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</head>

<body>
<div>*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK 47469 ***</div>

<h1>VARIÉTÉS<br />
  HISTORIQUES<br />
  ET LITTÉRAIRES,</h1>

<p class="center smaller">Recueil de pièces volantes rares et curieuses<br />
  en prose et en vers</p>

<p class="center smaller"><i>Revues et annotées</i></p>

<p class="p2 center"><span class="smaller">PAR</span><br />
  M. ÉDOUARD FOURNIER</p>

<p class="p2 center smcap">Tome III</p>

<p class="figcenter">
<img src="images/img001.jpg" width="100" height="123" alt="Décoration." title="" /></p>

<p class="p4 center">A PARIS<br />
  <span class="smcap">Chez P. Jannet</span>, Libraire<br />
  MDCCCLV</p>



<div class="illo_start">
<span class="pagenum"><a id="page5" name="page5"></a>(p. 5)</span>
<img src="images/illo_5.jpg" width="500" height="123" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="entete">
<h2 class="chap_title"><i>Placet des amants au Roy contre les voleurs de nuit et les
     filoux<a id="footnotetag1" name="footnotetag1"></a><a href="#footnote1" title="Lien vers la note 1"><span class="smaller">[1]</span></a>.</i></h2>
</div>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  Prince, le plus aimable et le plus grand des rois,<br />
  Nous venons implorer le secours de vos loix.<br />
  Tous les tendres amants vous adressent leurs plaintes:<br />
  Vous seul pouvez calmer nos soucys et nos craintes;<br />
  Par vous seul nostre sort peut devenir plus doux;<br />
  L'amour même ne peut nous rendre heureux sans vous.<br />
  La nuit, si favorable aux ames amoureuses,<br />
  A beau nous preparer ses faveurs precieuses,<br />
  Sans respecter ce dieu, les voleurs indiscrets<a id="footnotetag2" name="footnotetag2"></a><a href="#footnote2" title="Lien vers la note 2"><span class="smaller">[2]</span></a><br />
  Troublent impunement ses mystères secrets;<br />
  Chaque jour leur audace augmente davantage.<br />
  On ne va plus la nuit sans souffrir quelque outrage.<br />
  <span class="pagenum"><a id="page6" name="page6"></a>(p. 6)</span> On trompe d'un jaloux les regards curieux,<br />
  Mais du filou caché l'on ne fuit point les yeux.<br />
  Comme on n'ose marcher sans avoir une escorte<br />
  On ne peut se glisser par une fausse porte,<br />
  Et, seul au rendez-vous si l'on veut se trouver,<br />
  On est deshabillé devant que d'arriver.<br />
  La nuit, dont le retour ramenoit les delices<br />
  Des paisibles moments à l'amour si propices,<br />
  Destinez seulement à ses tendres plaisirs,<br />
  Ne peut plus s'employer qu'à pousser des soupirs.<br />
  Les maris rassurez, les mères sans allarmes,<br />
  Dans un si grand desordre ont sceu trouver des charmes.<br />
  La nuit n'est plus à craindre à leurs esprits jaloux:<br />
  Ils donnent en repos sur la foy des filoux;<br />
  Ils aiment le peril qui nous tient en contrainte,<br />
  Et la frayeur publique a dissipé leur crainte.<br />
  O vous qui dans la paix faites couler nos jours,<br />
  Conservez dans la nuit le repos des amours!<br />
  Que du guet surveillant la nombreuse cohorte<br />
  Nous serve à l'avenir d'une fidelle escorte;<br />
  Qu'il sauve des voleurs tous les amants heureux,<br />
  Et souffre seulement les larcins amoureux;<br />
  Qu'il nous oste la crainte, et qu'en toute assurance<br />
  Nous goûtions les plaisirs à l'ombre du silence;<br />
  En faveur de l'amour finissez nostre ennuy<br />
  Vous n'avez pas sujet de vous plaindre de luy.<br />
  <span class="pagenum"><a id="page7" name="page7"></a>(p. 7)</span> Ce dieu, don le pouvoir domine tous les autres,<br />
  En vous donnant ses loix semble avoir pris les vostres,<br />
  Et garde pour vous seul ce qu'il a de plus doux;<br />
  Il commande partout et n'obeit qu'à vous;<br />
  Il separe de vous l'eclat et les couronnes;<br />
  Il fait qu'on aime en vous vostre sainte personne:<br />
  Plaisir que rarement les rois peuvent goûter,<br />
  Et duquel toutefois vous ne pouvez douter.</p>
</div>

<p class="source">1664. B.<a id="footnotetag3" name="footnotetag3"></a><a href="#footnote3" title="Lien vers la note 3"><span class="smaller">[3]</span></a>.</p>

<hr class="hr10" />

<h2 class="chap_title"><i>Reponse des filoux au Placet des amants au Roy</i>.</h2>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  Prince dont le seul nom fait trembler tous les rois,<br />
  Suspendez un moment la rigueur de vos loix;<br />
  Souffrez que des voleurs vous demandent justice<br />
  Contre de faux amants tout remplis d'artifices.<br />
  Si l'on croit leur placet, ils sont fort maltraitiez:<br />
  Nous nous opposons seuls à leur felicitez;<br />
  Nous troublons leur plaisir; les nuits les plus obscures<br />
  N'ont plus pour leur amour de douces aventures.<br />
  Où sont-ils, les amants que nous avons volez?<br />
  Commandez qu'on les nomme, et qu'ils soient enrôlez.<br />
  <span class="pagenum"><a id="page8" name="page8"></a>(p. 8)</span> Helas! depuis dix ans que nous courons sans cesse,<br />
  Nous n'avons seu trouver ni galant ni maîtresse,<br />
  Et, pour notre malheur, nous n'avons jamais pris<br />
  Ni portrait precieux ni bracelet de prix.<br />
  En vain, sans respecter plumes, soutane et crosses,<br />
  Nous savons arrester et chaises et carrosses,<br />
  Nous ne trouvons, partout où s'adressent nos pas,<br />
  Que plaideurs, que joueurs, qu'escroqueurs<a id="footnotetag4" name="footnotetag4"></a><a href="#footnote4" title="Lien vers la note 4"><span class="smaller">[4]</span></a> de repas,<br />
  Que courtisans chagrins, qu'escroqueurs de fortune,<br />
  Dont la foule, grand Roy, souvent vous importune;<br />
  Mais de tendres amants, vrais esclaves d'amour,<br />
  On en trouve la nuit aussi peu que le jour.<br />
  C'estoit au temps jadis que les amants fidelles,<br />
  Pour tromper les argus, montoient par des eschelles,<br />
  Que l'on voloit sans peine au premier point du jour,<br />
  Et qu'ils cachoient leur vol autant que leur amour.<br />
  Sous vostre grand ayeul, d'amoureuse memoire,<br />
  Les filous nos ayeuls, celèbres dans l'histoire,<br />
  Ne passoient pas de nuit sans prendre à des amants<br />
  Des portraits enrichis d'or et de diamants,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page9" name="page9"></a>(p. 9)</span> Et chacun, sans placet, sans tant de doléance,<br />
  Rachettoit son portrait et payoit le silence.<br />
  C'est ainsi qu'on aimoit en un siècle si doux,<br />
  Sous un prince charmant qu'on voit revivre en vous;<br />
  Mais aujourd'huy qu'amour daigne suivre la mode,<br />
  Que le moindre respect passe pour incommode,<br />
  Nous trouvons tout au plus quelques fameux coquets<a id="footnotetag5" name="footnotetag5"></a><a href="#footnote5" title="Lien vers la note 5"><span class="smaller">[5]</span></a><br />
  Qui n'ont jamais sur eux que des madrigalets,<br />
  Qui courent nuit et jour, se tourmentent sans cesse,<br />
  Sans enrichir jamais ni voleur ni maîtresse;<br />
  Qu'ils marchent hardiment: ils font peu de jaloux,<br />
  Et n'ont à redouter ni maris ni filoux;<br />
  Pour tous leurs rendez-vous ils peuvent prendre escorte,<br />
  Sans besoin de la nuit et de la fausse porte.<br />
  Mais la licence règne avec un tel excès,<br />
  Qu'ils osent bien se plaindre et donner des placets.<br />
  Ne les ecoutez pas, ils sont pleins d'artifice;<br />
  Prononcez cet arrest tout remply de justice:</p>
</div>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
      Un amant qui craint les voleurs<br />
      Ne merite point de faveurs.</p>
</div>

<p class="source">1664. M<sup>lle</sup> <span class="smcap">De Scudéry</span>.</p>

<div class="illo_end">
<span class="pagenum"><a id="page10" name="page10"></a>(p. 10)</span>
<img src="images/illo_10.jpg" width="200" height="137" alt="Décoration" title="" />
</div>




<div class="illo_start">
<span class="pagenum"><a id="page11" name="page11"></a>(p. 11)</span>
<img src="images/illo_11.jpg" width="500" height="123" alt="Décoration" title="" />
</div>



<div class="entete">
<h2 class="chap_title"><i>Recit veritable de l'attentat fait sur le precieux corps de
     Nostre Seigneur Jesus-Christ, entre les mains du Prestre disant
     la messe, le lendemain de la Pentecoste, 24<sup>e</sup> may de cette
     presente année 1649, commis en l'eglise du village de Sannois, à
     une petite demy-lieüe d'Argenteuil, par un grand laquais agé de
     26 à 27 ans.</i></h2>

<p class="center"><i>A Paris.</i></p>

<p class="center">M.DC.XLIX.<br />
In-4<sup>o</sup> de 7 pages<a id="footnotetag6" name="footnotetag6"></a><a href="#footnote6" title="Lien vers la note 6"><span class="smaller">[6]</span></a>.</p>
</div>

<p>Entre les passions qui agitent nos esprits et transportent nos ames,
il semble que la curiosité et la religion en soient les fleaux plus
poignants et plus violents, dont l'un nous esmeut et conduit autant
ardamment à nous porter aux recherches et connoissances des choses
incomprehensibles que l'autre nous defend de presomptueusement vouloir
penetrer ce dont la clarté <span class="pagenum"><a id="page12" name="page12"></a>(p. 12)</span> nous peut esbloüir, d'autant que
la première, par la science, ne veut autre guide que la raison et
l'experience pour se rendre du tout sensible, et l'autre nous sousmet
à la foy, laquelle que plus nous voulons examiner et penetrer, il
semble que nous interpellons l'obscurité pour les tenèbres, et que nous
entreprenons sur la Divinité, et qu'avec les aisles de cette folle de
temerité et ambition nous nous elevons avec Lucifer pour nous abismer
et precipiter dans les peines éternelles.</p>

<p>C'est ce qui a donné sujet d'un scandale public au jour second ou
lendemain de la Pentecoste, vingt-quatriesme may de cette presente
année mil six cens quarante-neuf, au village de Sanois<a id="footnotetag7" name="footnotetag7"></a><a href="#footnote7" title="Lien vers la note 7"><span class="smaller">[7]</span></a>, distant
d'une demye-lieüe d'Argenteüil, commis et perpetré par un grand
laquais d'un bourgeois de Paris<a id="footnotetag8" name="footnotetag8"></a><a href="#footnote8" title="Lien vers la note 8"><span class="smaller">[8]</span></a>, agé <span class="pagenum"><a id="page13" name="page13"></a>(p. 13)</span> de 26 à 27 ans, et
qui a demeuré quatorze ou quinze ans au service de son maistre sans
qu'il ait jamais donné soubçon d'heresie ou impieté aucune. Lorsqu'il
assistoit à la messe (son maistre ayant une maison proche de là) vers
les sept heures du matin, et que le prestre qui celebroit, après la
consecration, vint à elever le très sainct et très auguste corps de
Nostre Seigneur Jesus-Christ, ce laquais, qui estoit à genoux, se
leva, et, avec une main sacrilége, vint au point de l'elevation à
arracher la saincte hostie des mains du prestre qui celebroit, et
les assistants, y accourans, l'ont retirée de ses mains sans qu'elle
soit rompuë ny pliée; et, pour si horrible et detestable action, fust
aussitost apprehendé. Pendant ce temps, le prestre, qui estoit ravy
d'un estonnement qui le rendoit insensible, comme en extase pour un si
abominable attentat, revenant à soy, reprit le precieux Corps de Nostre
Seigneur, en fit sa communion et acheva sa messe. Le sainct sacrifice
parachevé, l'on mit ordre à faire conduire cet abominable à Paris,
dans un carrosse, accompagné du curé et de son vicaire et d'autres
paroissiens, et est en coffre dans les prisons avant qu'il y ait esté
consigné. Lorsque, comme par compassion, il fut interrogé de quelques
uns de sa connoissance comment, de qui et pourquoy il avoit esté induit
et poussé à commettre cest autant horrible qu'abominable crime; il a
respondu que c'estoit la curiosité de sçavoir et de reconnoistre si
celuy que monstroit <span class="pagenum"><a id="page14" name="page14"></a>(p. 14)</span> le prestre en l'autel estoit le Roy des
rois; et, par tel attentat, il le tentoit à ce qu'il se fist paroistre.</p>

<p>Ce qui a frappé d'un second estonnement ceux qui ont connu ledit
laquais est qu'ils l'avoient tousjours cy-devant reconnu pour bon et
devot catholique en apparence, et l'avoient vu frequenter la sainte
communion, et regulierement les premiers dimanches des mois.</p>

<p>Les plus judicieux, qui fondent toutes les considerations qui peuvent
eschoir sur ce sujet avec le dioptre de la raison et perspicacité de
leur jugement, avoüent qu'il faudroit avoir fait v&oelig;u d'ignorance
pour ne connoistre cette verité, que la raison fait evidemment juger
aux capables qu'il n'y a pas de plus notable folie au monde que de
ramener les choses de la foy à la mesure de nostre capacité.</p>

<p>Puis que ce sont des abismes que nos esprits ne sçauroient sonder,
mais demeurent si fort estonnez dès l'entrée, qu'ils chancellent
et s'esgarent ainsi que les yeux de ceux qui sont sur le bord
d'un precipice ou abisme effroyable, dont nous devons estimer le
presomptueux qui croira penetrer ces hauts mystères estre enveloppé
dans une ignorance invincible plustost qu'esclairé du flambeau d'une
deuë connoissance, puis qu'il croit reduire cette infinie grandeur à sa
petite portée. Que si quelqu'un, après avoir admiré la toute-puissance
de l'autheur des choses admirables, sent des rayons esclatter dessus
ses esprits pour y penetrer plus avant que le commun, il faut croire
que c'est un pur effet de la grace de celuy qui est le père de lumière,
dont on ne peut rien voir qu'en luy et par luy.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="page15" name="page15"></a>(p. 15)</span> Quel effort donc d'imagination vaine, penetrant dans les folies
humaines, peut-on appercevoir plus grand que celuy de ce laquais et de
ses semblables qui cherchent quelque chose de grossier et de palpable
en cest haut et incomprehensible mystère du très auguste sacrement de
l'autel, par une temeraire presomption de vouloir sçavoir jusques où
s'estend la Puissance divine, puis qu'au bout de la speculation qu'il
poursuit, la pointe de sa curiosité s'esmousse dans les merveilles et
demeure esbloüy dans l'esclat de sa majesté!</p>

<p>Pour arriver aux raisons accomodantes et necessaires à nostre salut,
mettons-nous à l'abry des preceptes de l'apostre, de nous rendre
sçavans jusques à la sobriété, et de nous sousmettre au joug de la foy
pour elever nos pensées et considerer à travers de quels nuages et
dans quelles obscuritez de l'ignorance humaine nous croyons acquerir
l'avantage d'avoir dans la teste les bornes et les limites de la
volonté et de la puissance de Dieu.</p>

<p>C'est une pierre d'achoppement et une taye et glaucome d'aveuglement,
voire une grande stupidité, de chercher des raisons et experiences ès
choses de la foy, d'autant que les lumières qu'ils y cherchent sont des
estincelles d'un grand embrasement.</p>

<p>Ce qui nous oblige de juger avec plus de reverence des saincts
Sacremens ou mystères admirables, et d'avoir proportionnement plus
d'aprehension d'y estre trompez pour ne connoistre les embuscades
que nous y dressent nostre ignorance et nostre foiblesse, et nous
sousmettons aux saincts decrets et volonté de la saincte Eglise,
puisque ce <span class="pagenum"><a id="page16" name="page16"></a>(p. 16)</span> n'est pas à nous d'establir la part que nous luy
devons d'obeissance et d'admiration aux &oelig;uvres de son espoux.</p>

<p>Ce qui fait voir et reconnoistre avec admiration que, comme catholiques
et apostoliques romains, nos affections et pensées nous unissent
en union de sentimens, qu'aussi nos intentions et desseins nous
transportent avec devotion à la vraye science et connoissance de la foy
qui nous unit à Dieu, à l'honneur et gloire duquel tout se rapporte.</p>

<div class="illo_end">
<img src="images/illo_16.jpg" width="200" height="136" alt="Décoration" title="" />
</div>



<div class="illo_start">
<span class="pagenum"><a id="page17" name="page17"></a>(p. 17)</span>
<img src="images/illo_17.jpg" width="500" height="103" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="entete">
<h2 class="chap_title"><i>Histoire prodigieuse du fantôme cavalier solliciteur, qui s'est
     battu en duel le 27 janvier 1615, près Paris</i><a id="footnotetag9" name="footnotetag9"></a><a href="#footnote9" title="Lien vers la note 9"><span class="smaller">[9]</span></a>.</h2>
</div>

<p>Il est probable que les duels et les combats estoient frequents et
ordinaires en ces premiers siècles que les hommes vivoient dispersés
çà et là par les campagnes et dans les deserts, sans conduitte, sans
loix et sans frein, errants et vagabonds comme chevaux eschappez; la
raison cedoit à la force, le pouvoir estoit la seule règle du devoir et
la cupidité avoit toutes choses à l'abandon, si bien que la bravade et
l'usurpation estoient les seuls tiltres d'honneur et de valleur.</p>

<p>Mais depuis que les hommes, unis et assemblez, ont fondé des villes et
des loix pour se defendre de leurs ennemis et d'eux-mesmes, ils ont
commencé de cultiver leur pays et leurs m&oelig;urs; ils ont inventé les
sciences et les arts et se sont adonnez à la vertu; <span class="pagenum"><a id="page18" name="page18"></a>(p. 18)</span> mesme les
nobles, c'est-à-dire ceux quy en font profession, desirant s'acquerir
quelque perfection par dessus le vulgaire, ont preferé la demeure
des champs à celle des villes et des citez, comme plus tranquille et
plus propre pour exercer esgallement leurs corps aux travaux et leurs
esprits aux sciences et à la contemplation. Mais comme le naturel des
hommes se glisse facilement du bien au mal, plusieurs d'entre eux ont
degeneré de ce genereux projet et n'ont embrassé que des exercices
d'excès et des contemplations d'un honneur imaginaire, quy les porte à
ceste première barbarie et cruauté quy divisoit les hommes quand ils
estoient divisez, comme si, en retournant en cette mesme solitude d'où
les premiers hommes sont partis, ils avoient peu reprendre ce premier
naturel insipide et inhumain quy rendoit autrefois les humains capables
et coulpables de la mesme brutalité, si ce n'est que les d&oelig;mons,
se communiquant plus volontiers en plaine campagne dans les deserts
et lieux solitaires, leur eussent causé ces furieuses impressions de
s'entretuer et coupper la gorge les uns aux autres, jusque là que
quelque fantosme ait servy ces jours passez de second à un gentilhomme
quy s'est battu en duel contre deux siens ennemis, les noms desquels ne
sont que trop cogneus par leurs propres misères et calamitez.</p>

<p>Le faict est estrange et neantmoins veritable, qu'un gentilhomme ayant
deux querelles differentes et autant d'ennemis, et ayant accepté de
chacun d'eux en particulier le cartel de deffy, se rendist, il y a
fort peu de temps (comme chacun sçait), au lieu <span class="pagenum"><a id="page19" name="page19"></a>(p. 19)</span> assigné où
l'un de ses adversaires se devoit trouver; de quoy l'autre, quy estoit
à Paris, estant adverty, fut merveillement indigné contre l'ennemy
de son ennemy de ce qu'il le prenoit au combat et le frustroit du
fruict de la victoire qu'il esperoit remporter luy-mesme; si bien que,
montant à cheval et courant à bride abattue au lieu où ils estoient,
les ayant rencontrez en la première posture que font les combattans quy
commencent à en venir aux mains, il leur feit le holà, et, adressant
incontinent la parole à celuy quy concuroit en haine avec luy, n'ayant
qu'un mesme ennemy, luy dist avec quelque leger blasphème qu'il ne
luy appartenoit pas de vider sa querelle auparavant la sienne, soit
qu'il fust le premier en date, soit que sa querelle fust de plus
grande consequence, soit que, le sort du combat venant à tomber sur
leur ennemy commun, il luy despleut de n'avoir plus qu'à combattre les
masnes du deffunct; l'autre, au contraire, desjà tout eschauffé, tout
ardent au combat encommencé, n'estimant pas bien sceant de quitter
la place à ce dernier venu, ne manquoit pas de vives raisons pour
monstrer qu'il se devoit battre le premier, avec une ferme resolution
d'empescher son dessein au cas qu'il eust voulu entreprendre sur son
marché: de sorte que peu s'en fallut que ces deux champions ne fissent
une eternelle paix avec leur ennemy, s'entretenant l'un l'autre sur
leurs differends quy survinrent entre eux, pour ce à quy seroit de se
battre le premier. Mais quoy! le courage ne manquoit pas au troisième
pour les empescher de se battre, parcequ'il les avoit desjà devoué
tous deux (l'un après l'autre toutesfois) à sa <span class="pagenum"><a id="page20" name="page20"></a>(p. 20)</span> dextre. C'est
pourquoy il les prioit de se reserver au sacrifice qu'il en vouloit
faire.</p>

<p>Enfin, après de grandes altercations, il fut resolust qu'il s'en
iroient tous trois sur le grand chemin passant quy conduit au
Bourg-la-Reine<a id="footnotetag10" name="footnotetag10"></a><a href="#footnote10" title="Lien vers la note 10"><span class="smaller">[10]</span></a>, peu esloigné du lieu où ils estoient, et que le
premier gentilhomme quy se presenteroit à leurs yeux seroit conjuré par
eux d'assister celuy quy estoit seul.</p>

<p>Ils n'attendirent pas long-temps qu'ils aperceurent un cavalier à
eux incogneu quy venoit à Paris, et auquel l'un d'eux luy demanda
s'il estoit gentilhomme; à quoy ayant fait responce que vraiment il
l'estoit, et d'ancienne extraction, ils luy expliquèrent aussy tost
que, puisqu'il estoit tel, il ne les refuseroit pas d'une prière
qu'ils luy vouloient faire, quy estoit de se battre entre eux et
servir de second à ce gentilhomme duquel ils estoient ennemis. Ceste
prière sembla de prime abord deplaire à ce cavalier, quy s'excusa
d'estre de la partie sur ce qu'il disoit estre pressé d'achever son
voyage et venir à Paris pour un procez de consequence, son procureur
et advocat luy ayant mandé que sa personne y estoit requise; mesme
il leur monstroit les armes dont il se devoit battre en ce conflict
judiciaire, quy <span class="pagenum"><a id="page21" name="page21"></a>(p. 21)</span> ny estoit plus expedient que le diabolique
auquel on le vouloit faire entrer. Mais, voyant sa noblesse et son
courage estre revoqués en doute par ces deux jaloux aventuriers
d'honneur, il se sentist vivement piqué de cette pointille de mespris,
et leur dict assez froidement (non toutesfois sans jurer et comme par
manière d'acquit): Pourquoy m'importunez-vous tant? vous voyez qu'il ne
m'en prie pas. A peine eut-il lasché cette parolle, que de la bouche
de ce gentilhomme quy avoit besoin de luy sortirent des prières et
supplications, avec protestations de luy en avoir toute sa vie (s'il en
rechappoit) des ressentiments et obligations infiniment grandes, quy
eussent peu emouvoir un diable mesme à se battre, eust-il esté aussy
poltron que celuy de Rabelais<a id="footnotetag11" name="footnotetag11"></a><a href="#footnote11" title="Lien vers la note 11"><span class="smaller">[11]</span></a>.</p>

<p>Ce cavalier presta donc son consentement à ceste <span class="pagenum"><a id="page22" name="page22"></a>(p. 22)</span> prière, et
ne luy sembla hors de propos de vuider cest incident auparavant que
de faire juger son procez, accompagne ces trois gentilhommes jusques
au lieu assigné, et là ces deux valeureux couples de combattants
commencèrent avec celuy que chacun d'eux avoit en teste un furieux
combat. Le cavalier incogneu (que les courtisans appellent aujourd'huy
le soliciteur de procez) renverse son homme du premier coup et le tue,
et se joinct en mesme temps avec celuy auquel il servoit de second
pour en faire autant de celuy quy restoit, et en vint à bout aussy
facilement et promptement comme du premier, sans aucun retardement
de procedures. Ce second victorieux, sans vouloir escoutter les
remerciements de celuy pour lequel il s'estoit exposé, moins encore
descouvrir quy il estoit, remonte à cheval, advertissant ce gentilhomme
qu'il eust à soigner à ses affaires et obtenir graces pour luy et son
compaignon, et, quant à luy, qu'il alloit faire les siennes; et, disant
cela, pique son cheval vers Paris, laissant ce gentilhomme autant
estonné de la rencontre d'un si brave second comme il estoit content de
voir ses ennemis terrassez.</p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
<span class="add5em">Tepidumque recenti</span><br />
  Cæde locum...</p>
</div>

<p>L'incertitude rend les hommes plus diligents à rechercher la vertu.
Le siècle present n'est pas steril en curieux quy se peuvent enquerir
quel est ce cavalier Solliciteur (ainsy l'appelle-t-on par risée). La
curiosité n'a rien servy jusqu'à présent; son nom, sa demeure, sa
retraicte, sont du tout incogneus; <span class="pagenum"><a id="page23" name="page23"></a>(p. 23)</span> on ne rencontre personne quy
luy ressemble de visage, de parole, ni d'habit. Mais ceux approchent
plus près de la verité quy croient qu'il est un d&oelig;mon quy a pris
la figure d'un cavalier, comme il a pu faire, puisque les diables se
transforment quelques fois en anges de lumière. C'est donc ce mesme
cavalier quy monta autrefois sur le dos de saint Hilarion, et qui
lui apparoissoit quelques fois en forme de gladiateur avec autres
combattans à outrance, comme recite sainct Hierosme:</p>

<p class="quote">
  Psallenti gladiatorum pugnæ spectaculum prebit<a id="footnotetag12" name="footnotetag12"></a><a href="#footnote12" title="Lien vers la note 12"><span class="smaller">[12]</span></a>.</p>

<p>Car, si les demons se delectent à representer entre eux tels combats
de gladiateurs pour tenter les gens de bien, quy doute qu'ils ne
se plaisent beaucoup de venir aux mains avec les hommes pour les
precipiter à la mort? Il est souvent advenu que les desesperez et
ceux quy tentent Dieu, tels que sont ceux quy vont se battre en duel,
ont veu le diable en forme humaine quy les a incitez à se desfaire,
quy d'une façon, quy d'une autre; et quand ce sont personnes quy se
plaisent à manier les armes, il leur persuade de s'exercer au combat
avec luy, comme il advint, il y a quinze ou seize ans, à un pauvre
miserable desesperé quy avoit perdu quelque notable somme au jeu. Le
diable etant apparu à luy en la forme d'un soldat de sa cognoissance,
le suivist en sa maison, où estant, il luy persuada de tirer des
armes avec luy, comme par manière de passe-temps et pour se <span class="pagenum"><a id="page24" name="page24"></a>(p. 24)</span>
divertir, et s'exercèrent à l'espée nue longtemps, teste à teste, en
une chambre, sans que le diable luy peust faire aucun mal, Dieu ne le
permettant ainsy, jusqu'à ce que ce vieux singe, mettant les armes
bas, se mit à faire mille tours de souplesse, et, feignant de luy en
vouloir apprendre quelqu'un, luy fit meltre le col dans un lacs attaché
au plancher, dont il eust esté estranglé sans le secours d'autres
personnes de la mesme maison quy survinrent à ce dangereux spectacle.
Il n'en est pas ainsy advenu à ces pauvres miserables quy se sont
battus avec ce cavalier, vrayment solliciteur, puisque bien souvent,
pour je ne sçay quelle frivolle imagination qu'il insinue dans les
esprits de cette courageuse noblesse, il la sollicite et la porte à un
evident et certain desespoir.</p>

<p>Chacun sçait le conte de ces deux seigneurs quy estoient prets de
s'entrecoupper la gorge parcequ'ils portoient les mesmes armes (à
sçavoir la teste d'un toreau), si le prudent et plaisant jugement
d'un roy d'Angleterre ne fust intervenu, par lequel il ordonna que
l'un porteroit pour ses armes la teste d'un taureau, et l'autre d'une
vache, et, par ce moyen, les rendit differends. Et quy sçait si ces
deux grandes querelles, sur le subjet desquelles ces deux vaillants
cavaliers sont demeurez sur la place, ne provenoient point ou de
ce que l'ombre de l'un d'eux s'estoit meslée avec celle de son
adversaire<a id="footnotetag13" name="footnotetag13"></a><a href="#footnote13" title="Lien vers la note 13"><span class="smaller">[13]</span></a>, et ce par la <span class="pagenum"><a id="page25" name="page25"></a>(p. 25)</span> faute de l'un ou de l'autre, ou
de ce qu'ils avoient songé en dormant des songes desavantageux et qui
touchoient respectivement leur honneur, ou de quelque autre semblable
contention? C'est ainsy qu'il se faut tenir au point d'honneur et ne
prodiguer sa vie et son sang que pour des offres grandes et signalées.</p>

<p>Courage, vertueuse noblesse! vos armes ont passé par tous les coins du
monde; le reste des hommes ensemble ne peut pas resister à la pointe
trenchante de vos espées. Volontiers, que, ne pouvant trouver ailleurs
au monde de plus braves et courageux guerriers que vous-mesmes, vous
prenez un singulier plaisir, et ce vous est une insigne gloire de vous
esprouver les uns contre les autres; vous l'avez faict et le faictes
encore tous les jours, mais vous voyez à present que les demons veulent
estre de la partie; en voicy un quy a faict paroistre son courage en ce
dernier combat, et a faict acte de gentilhomme.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="page26" name="page26"></a>(p. 26)</span> Souvenez-vous donc, desormais, que vous n'avez plus des hommes
à combattre, mais des diables,</p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  Nunc etiam manes hæc intentata manebat<br />
  Sors rerum...</p>
</div>

<p class="noindent">et que vous vous devez proposer la conqueste des enfers, et non pas
seulement empescher que l'enfer n'entreprenne sur la France.</p>

<div class="illo_end">
<img src="images/illo_26.jpg" width="200" height="136" alt="Décoration" title="" />
</div>



<div class="illo_start">
<span class="pagenum"><a id="page27" name="page27"></a>(p. 27)</span>
<img src="images/illo_5.jpg" width="500" height="123" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="entete">
<h2 class="center"><i>La Chasse au vieil grognard de l'antiquité.</i></h2>

<p class="center">1622. In-8.</p>
</div>

<p>C'est trop nous reprocher l'antiquité: nous ne faisons, n'operons, ne
disons aucune chose que l'on ne nous mette devant les yeux: «J'ay veu
le temps... Nos anciens faisoyent...» Comme s'ils avoyent esté plus
sages, plus sçavans, plus vaillans, plus modestes, plus riches et mieux
morigenez que nous! Ces reproches ne nous ont pas tant attristé qu'ils
ont esté le subject de nous faire estudier, songer, anquester, lire,
pour faire la comparaison du vieux temps au nostre; et tant plus j'ay
vouleu penetrer avant pour en cognoistre la verité, tant plus j'ay eu
du subject de me resjouir, recognoissant le contraire de ses reproches.</p>

<p>Pour ce faire, j'ay commencé par les rois, quy est la chose la plus
haulte, et suis descendu aux actions des peuples mesmes de plus basse
condition dont j'ay eu la cognoissance, soit par la lecture des livres,
ou par la frequentation des vieux, où j'ay trouvé et appris que
l'antiquité estoit une valeur sans conduitte, une simplicité ignorante,
un default de pouvoir, une chetreuse richesse, une resjouissance
mesquine et un contentement vil.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="page28" name="page28"></a>(p. 28)</span> Je ne parle pas ny des Grecs, ny des Latins romains, que nous
sçavons estre venus au periode de vertu, de richesse, de pompe, de
magnificence, de science, de sagesse et de toutes autres sortes de
contentemens.</p>

<p>Je parle du royaume de France, des bonnes villes, et speciallement de
Paris, quy a acquis et est parvenuë, soubs le reigne de ce monarque
Loys XIII, à ce hault degré de perfection, pour estre à present
puissant en tout, florissant en doctrine, en hardiesse, en commoditez,
en sagesse et en toutes autres vertus, et en laquelle l'estranger
s'admire, quittant son pays pour y faire sa retraite, son trafic, ses
estudes, son exercice, comme en un lieu de delices et un paradis du
monde.</p>

<p>Je voy desjà un vieux grognart quy n'a pas la patience de lire le
reste, quy dit: Tu t'abuses, c'est un royaume plain d'inegalitez,
de vices, de peschez, où toutes sortes de gens mal vivans abondent,
où l'injustice reigne, où les loix ne sont point observées, où la
superfluité est en abondance? Quelle louange y peut-on apporter?</p>

<p>Bon homme de l'antiquité, quy avez l'esprit moroze, avant que de me
reprendre, monstrez-moy que l'antiquité <em>caruit vitio</em>, puis vous
desclarerez tout à vostre ayse et direz que j'ay manty; mais si la
vertu des hommes quy sont à present au respect du temps passé couvrent
le vice, pourquoy m'empescheras-tu de louer le temps, la grandeur,
les richesses, la science, la magnificence et le pouvoir d'un royaume
si riche et si abondant que nous le voyons à present? Est-ce pas
raisonnable que la posterité <span class="pagenum"><a id="page29" name="page29"></a>(p. 29)</span> sçache plusieurs particularitez
que l'histoire ne decrit point?</p>

<p>Or escoute doncques, et aye patience.</p>

<p>Quelle comparaison peut-on faire à present de nos anciens rois avec
celuy quy reigne, quoy en grandeur, en conqueste? Sçache que sa face,
à l'aage de dix-huict ans<a id="footnotetag14" name="footnotetag14"></a><a href="#footnote14" title="Lien vers la note 14"><span class="smaller">[14]</span></a>, a plus espouvanté de villes rebelles
dedans son royaume, a plus affermy son estat contre la rage et la furie
d'un peuple mutiné, plus difficile à dompter que n'eussent faict 4
royaumes à conquester, tels que le Portugal, la Naple et la Cicille.</p>

<p>Nous ne deliberons pas de trouver sa vertu au detriment de la valeur de
nos roys anciens: ce n'est pas nostre subject; nous ne voulons montrer
sinon que la grandeur de nostre temps et que les actions des anciens
estoient en tout pueriles au respect des nostres.</p>

<p>Quand je contemple l'histoire, leurs richesses, leurs bastimens, leur
plaisir à la chasse, leurs revenus, leurs mariages, leurs ordonnances;
et pour les peuples, leurs vestemens, leurs banquets, leurs mariages,
leur science, leur pouvoir, leurs jeux, leurs discours, c'est un vray
miroir pour mepriser l'antiquité.</p>

<hr class="hr10" />

<p class="center"><span class="pagenum"><a id="page30" name="page30"></a>(p. 30)</span> <i>Des Rois et de la Noblesse.</i></p>

<p>Je n'oserois mettre par escript ce quy se void par ces anciens
comptes de la maison des rois, de leur argenterie, du miroitement de
leurs vestemens, de leur despense pour la bouche et de leurs dons
et liberalitez, car on ne le pourroit croire; il seroit pourtant
necessaire pour faire ma preuve. Non, je le tairay: je ne veux reciter
que ce que l'histoire m'enseigne.</p>

<p>Par l'histoire comme est decrite, je contemple ces vieux gentilhommes
gauloys, armés de toutes pièces, leurs chevaux chargez de caparaçons,
le tout à l'espreuve de toutes armes offensives, quy, avec le petit
braquemart<a id="footnotetag15" name="footnotetag15"></a><a href="#footnote15" title="Lien vers la note 15"><span class="smaller">[15]</span></a> à leurs costés, s'en alloient affronter quelque païs
estranger où les peuples, timides de voir tant d'hommes de fer,
fuyoient leur presence. C'est ce que je trouve avoir été le plus grand
subject d'acquerir et de faire parler les histoires.</p>

<p>Tout au contraire en nostre temps nous avons une noblesse allègre,
hardie, combattant à la mode, la picque ou l'espée au poing, legerement
vestus, sans autre couverture que leur habit ordinaire; malgré
<span class="pagenum"><a id="page31" name="page31"></a>(p. 31)</span> la mort, passer victorieux la barricadde, le retranchement,
le boulevert, quoyque munis d'hommes furieux quy devroient plus tost
enjandrer la craincte que la hardiesse. Aussy est-ce nécessaire
d'effacer de l'histoire ceste qualité donnée à Loys unze, duquel on
dit avoir mis les roys hors de page, et la transférer à Louis XIII,
quy, sans user d'astuce et de finesse comme jadis Loys unze, <em>sed
cum manu potenti et brachio excelso</em>, a remis en son obeissance six
provinces<a id="footnotetag16" name="footnotetag16"></a><a href="#footnote16" title="Lien vers la note 16"><span class="smaller">[16]</span></a> dans son royaume en deux ans, possedées de force par les
rebelles de la religion, par une authorité suprême et contre l'advis
de la plus part des peuples, qui croyoient qu'il estoit impossible
d'executer telle entreprise.</p>

<hr class="hr10" />

<p class="center"><i>Des Batimens des roys.</i></p>

<p>Et des bastiments des anciens roys, quoy? Seroit-il besoin de produire
pour preuve de leur petitesse les lettres-patentes d'un roy, données en
son chasteau des Porcherons<a id="footnotetag17" name="footnotetag17"></a><a href="#footnote17" title="Lien vers la note 17"><span class="smaller">[17]</span></a>, près Montmartre, quy est une petite
maison à present possedée par un bourgeois de Paris? <span class="pagenum"><a id="page32" name="page32"></a>(p. 32)</span> cette
maison royalle de Sainct-Ouyn, près Sainc-Denys<a id="footnotetag18" name="footnotetag18"></a><a href="#footnote18" title="Lien vers la note 18"><span class="smaller">[18]</span></a>, le chasteau de
Bisaistre<a id="footnotetag19" name="footnotetag19"></a><a href="#footnote19" title="Lien vers la note 19"><span class="smaller">[19]</span></a>, près Gentilly, et le chasteau de Vauvert<a id="footnotetag20" name="footnotetag20"></a><a href="#footnote20" title="Lien vers la note 20"><span class="smaller">[20]</span></a>, possedé
par les Chartreux de Paris, toutes anciennes maisons royalles de Paris?</p>

<p>Sans nous amuser à descrire les bastimens de nos roys d'à present, leur
grandeur et leur magnificence, prenons le plus bas et considerons le
bastiment de la maison de l'hostel de Luxambourg<a id="footnotetag21" name="footnotetag21"></a><a href="#footnote21" title="Lien vers la note 21"><span class="smaller">[21]</span></a>, <span class="pagenum"><a id="page33" name="page33"></a>(p. 33)</span> faict
par une royne, de laquelle la conduite et les fontaines des canaux ont
plus cousté que toute la despence et le revenu de six de nos autres
roys.</p>

<hr class="hr10" />

<p class="center"><i>De la Chasse.</i></p>

<p>Et bien! le plaisir de la chasse de nos anciens, quel? De s'egarer dans
les forêts, à la course d'un cerf mal accompagné, faire retraite à la
cabane d'un charbonnier, et avec luy se contenter d'un morceau de lard
mal appresté, la nuict se coucher sur la paille pour dormir, non sans
danger des voleurs et malveillans, comme un François premier<a id="footnotetag22" name="footnotetag22"></a><a href="#footnote22" title="Lien vers la note 22"><span class="smaller">[22]</span></a>;</p>

<p>Ou bien d'aller chasser vers la plaine de Chelles avec deux pages,
comme Cilperic, et en chemin estre assassiné par un Landry; d'aller au
sanglier avec six gentilshommes comme Charles le sixième, y <span class="pagenum"><a id="page34" name="page34"></a>(p. 34)</span>
avoir eu de la frayeur, quy depuis a faict troubler l'esprit. Ce sont
de belles grandeurs!</p>

<p>A present nostre roy y va en monarque, un capitaine et trente chevaux
casaqués<a id="footnotetag23" name="footnotetag23"></a><a href="#footnote23" title="Lien vers la note 23"><span class="smaller">[23]</span></a>, l'oiseau sur le poing, cents gentilshommes à sa suite,
cents chevaux-legers à la teste et pareil nombre à l'arrière-garde.</p>

<hr class="hr10" />

<p class="center"><i>Le Revenu.</i></p>

<p>Et le revenu du royaume, de leur temps, quel! Je ne veux pas parler
de deux et trois cents ans, car cela est admirable en chetiveté, je
veux parler de nostre temps; de l'an 526 seullement, où il appert
par un compte de l'espargne<a id="footnotetag24" name="footnotetag24"></a><a href="#footnote24" title="Lien vers la note 24"><span class="smaller">[24]</span></a> que tout le revenu de la France ne
montait qu'à quatre millions deux cents vingt-huict <span class="pagenum"><a id="page35" name="page35"></a>(p. 35)</span> mille
livres<a id="footnotetag25" name="footnotetag25"></a><a href="#footnote25" title="Lien vers la note 25"><span class="smaller">[25]</span></a>, et à present, du reigne de nostre grand Louys XIII, en 616,
trente-quatre millions; en 617, trente huict millions<a id="footnotetag26" name="footnotetag26"></a><a href="#footnote26" title="Lien vers la note 26"><span class="smaller">[26]</span></a>; en 618,
quarante-quatre millions<a id="footnotetag27" name="footnotetag27"></a><a href="#footnote27" title="Lien vers la note 27"><span class="smaller">[27]</span></a>.</p>

<p>Ce n'est pas à moy à descrire ces dons et liberalitez<a id="footnotetag28" name="footnotetag28"></a><a href="#footnote28" title="Lien vers la note 28"><span class="smaller">[28]</span></a>, car chacun
le peut recognoistre par la mesme espargne; suffit seullement de dire
qu'ils sont plus grands en une année envers la noblesse que n'a esté le
revenu de six rois en tout du temps passé.</p>

<hr class="hr10" />

<p class="center"><span class="pagenum"><a id="page36" name="page36"></a>(p. 36)</span> <i>Du Peuple.</i></p>

<p>Excusez, lecteurs, si par le menu je vous écris l'action et le
vestement des peuples du temps passé; que si je ne le faisois il
seroit impossible de monstrer la grandeur de nostre temps. Conjecturez
doncques que le marchant estoit facile à cognoistre: son habit estoit
un petit bonnet de manton, faict à la coquarde<a id="footnotetag29" name="footnotetag29"></a><a href="#footnote29" title="Lien vers la note 29"><span class="smaller">[29]</span></a>, un petit saye<a id="footnotetag30" name="footnotetag30"></a><a href="#footnote30" title="Lien vers la note 30"><span class="smaller">[30]</span></a>
de drap quy ne passoit pas la brayette, une ceinture d'une grosse
lisière, un haut de chausse à prestre avec une brayette<a id="footnotetag31" name="footnotetag31"></a><a href="#footnote31" title="Lien vers la note 31"><span class="smaller">[31]</span></a> quy passoit
le saye de demy-pied; une gibecière pendante à costé; des <span class="pagenum"><a id="page37" name="page37"></a>(p. 37)</span>
souliers qui n'avoient du cuir que par le bout<a id="footnotetag32" name="footnotetag32"></a><a href="#footnote32" title="Lien vers la note 32"><span class="smaller">[32]</span></a>. Et ainsy vestu,
avec la barbe raze, paroissoit un antique en figure.</p>

<p>Sa femme, grande et maigre, un long nez, n'ayant aucune dent de
devant, avec un grand chaperon detroussé par derrière jusques à la
ceinture<a id="footnotetag33" name="footnotetag33"></a><a href="#footnote33" title="Lien vers la note 33"><span class="smaller">[33]</span></a>, une robbe de drap sceau<a id="footnotetag34" name="footnotetag34"></a><a href="#footnote34" title="Lien vers la note 34"><span class="smaller">[34]</span></a> bordée d'un petit bord de
veloux, une cotte de cramoisi<a id="footnotetag35" name="footnotetag35"></a><a href="#footnote35" title="Lien vers la note 35"><span class="smaller">[35]</span></a> rouge et collets jusqu'aux mamelles,
et des souliers pareils à son mary, <span class="pagenum"><a id="page38" name="page38"></a>(p. 38)</span> un demy-cint<a id="footnotetag36" name="footnotetag36"></a><a href="#footnote36" title="Lien vers la note 36"><span class="smaller">[36]</span></a> d'argent,
trente-deux clés pendantes et une bource où dedans il y avoit toujours
du pain benit<a id="footnotetag37" name="footnotetag37"></a><a href="#footnote37" title="Lien vers la note 37"><span class="smaller">[37]</span></a> de la messe de minuict, trois tournois fricassés<a id="footnotetag38" name="footnotetag38"></a><a href="#footnote38" title="Lien vers la note 38"><span class="smaller">[38]</span></a>,
une eguille avec son fil, deux dents qu'elle ou ses ayeuls s'estoient
fait arracher, la moitié d'une muscade, un clou de girofle et un billet
de charlatan pour pendre au col pour guarir la fièvre.</p>

<p>Si c'estoit un financier, il portoit une calotte à deux oreilles<a id="footnotetag39" name="footnotetag39"></a><a href="#footnote39" title="Lien vers la note 39"><span class="smaller">[39]</span></a>,
un bonnet de manton, des chausses à prestres, un manteau à manches, les
bras passés, la clé de son coffre à la cinture et un trebuchet<a id="footnotetag40" name="footnotetag40"></a><a href="#footnote40" title="Lien vers la note 40"><span class="smaller">[40]</span></a> en
sa pochette, et si la monnoie du temps estoit des douzains et pièces de
six blancs.</p>

<p>Sa femme coiffée sans cheveux, son chaperon de <span class="pagenum"><a id="page39" name="page39"></a>(p. 39)</span> veloux, une
robbe de mieustade<a id="footnotetag41" name="footnotetag41"></a><a href="#footnote41" title="Lien vers la note 41"><span class="smaller">[41]</span></a> à double quëue, un cotillon violet de drap, des
souliers à boucles, une vertugalle<a id="footnotetag42" name="footnotetag42"></a><a href="#footnote42" title="Lien vers la note 42"><span class="smaller">[42]</span></a>, de longues patenotes blanches
faites comme des petites ruelles de raves<a id="footnotetag43" name="footnotetag43"></a><a href="#footnote43" title="Lien vers la note 43"><span class="smaller">[43]</span></a>, avec des grantz poignez
fourrez quy empeschoient qu'ils ne pouvoient mettre la main au plat.</p>

<p>Pour le mariage de leurs filles, il ne faut que voir les minutes
de <em>ita est</em>, on lira un contract portant un douaire de deux cens
couronnes d'or quy valoient trente-cinq sols pièces, encore c'estoit à
la charge que le marié donneroit aux père et mère de la future chacun
une robbe neufve.</p>

<p>Et leurs ceremonies, je n'oserois presque les descrire, pour ce qu'ils
apprestent à rire. L'on voyoit un père avec son vestement cy-dessus,
un moucheoir et des gants jaunes à la main, roides comme s'ils avoient
esté gelez, un bouquet trouvé, estoffé de lavande, conduire sa fille
au moutier, les fluttes et grands cornetz marchants devant l'espousée,
vestue comme la pucelle Sainct-Georges<a id="footnotetag44" name="footnotetag44"></a><a href="#footnote44" title="Lien vers la note 44"><span class="smaller">[44]</span></a>, la <span class="pagenum"><a id="page40" name="page40"></a>(p. 40)</span> veüe baissée,
une escarboucle sur le front<a id="footnotetag45" name="footnotetag45"></a><a href="#footnote45" title="Lien vers la note 45"><span class="smaller">[45]</span></a> quy luy battoit jusqu'à sur le nez;
la mère et toutes les autres parentes suivantes, avec leurs grandes
vertugalles en cloche et leur poignez fourrez, quy paroissoient comme
poules quy traisnent l'aisle.</p>

<p>Au reste, les filles de l'âge de vingt-cinq ans estoient des innocentes
quy jamais n'avoient rien veu ny mesme communiqué avec personne; je
vous laisse à penser quels discours amoureux ils faisoyent!</p>

<p>Pour les garçons, ils avoyent l'esprit si grossier que rien plus; ils
ne portoyent de haults de chausse qu'ils n'eussent quinze ans; ils
n'avoient fait leur estude qu'à trente-six ans, et n'estoient mariez
qu'à quarante-cinq ans, encore n'estoyent-ils pas très subtilz.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="page41" name="page41"></a>(p. 41)</span> Et leurs plus grandes desbauches, c'estoit que le jour du
caresme prenant ils mettoyent une chemise breneuse avec une bosse
devant et derrière, un masque de papier, du son à la main pour jeter à
tous venants.</p>

<p>Chetiveté miserable, de laquelle on se mocque, pour ce que l'on vit
plus honorablement cent fois à present.</p>

<p>Qu'est-ce qu'un marchand à present? Se voit-il rien de plus honorable?
Il n'est plus reconnu que par ses grands biens. Vestu d'un habit de
soye, manteau de pluche<a id="footnotetag46" name="footnotetag46"></a><a href="#footnote46" title="Lien vers la note 46"><span class="smaller">[46]</span></a>, communicquant sur la place de grandes
affaires avec toutes sortes d'estrangers, traficquant en parlant et
devisant d'un trafic secret, plein de gain, d'industrie et de hazard
inconnu à l'antiquité, et quy se rendra commun à la posterité.</p>

<p>Et du bourgeois de Paris, qu'en peut-on dire? Quand l'Ecriture parle de
l'excellence de l'homme, elle dict qu'il est creé un peu moindre que
les anges; et moy je dis du bourgeois qu'il n'est que un peu moindre
que la noblesse, et si je disois egal, je ne sçay si je faillerois, veu
que la noblesse, à present, se joint et s'annexe par alliance avec luy,
en telle sorte que ce n'est qu'un corps, une paranté, une bource, une
alliance, une consanguinité quy fait perdre ceste qualité de bourgeois
pour la changer en noble.</p>

<p>Et leurs femmes, en quelle comparaison les peut-on <span class="pagenum"><a id="page42" name="page42"></a>(p. 42)</span> mettre,
au respect de l'antiquité. Premièrement il n'y a rien de mieux vestu,
de plus propre, de plus honneste, si bien avenantes que la plus part
pourroient plus tost estre recogneus nobles ès compagnies, pour estre
agreables dans leurs discours et entretiens, que bourgeoises et
marchandes; que outre que leurs grands biens sont cause qu'elles sont
suivies de leurs filles, quy portent habit d'attente de noblesse, et
quy n'espèrent rien moins pour leurs actions et leur gravité. Cela leur
est commun, à aucunes la diversité des langues, presque à toutes la
sagesse et le bon maintien.</p>

<p>Pour les mariages, ils sont tous autres que l'antiquité, soit pour
le douaire ou la ceremonie. A present un simple marchand donne cent
mille livres, tel bourgeois cinquante mille escuz, tel financier
deux cens mille escuz<a id="footnotetag47" name="footnotetag47"></a><a href="#footnote47" title="Lien vers la note 47"><span class="smaller">[47]</span></a>, ce quy est cause d'une suitte admirable
en despence extraordinaire, en chevaux, carrosses, serviteurs, et
pour les assemblées. Lors que les mariages se font, ce n'est que
pompeux vestements, chaînes de diamant et toutes sortes de dorures,
non empruntées ny louées comme à l'antiquité, <span class="pagenum"><a id="page43" name="page43"></a>(p. 43)</span> mais à eux
appartenans en toute proprieté; et n'y a qu'une chose fascheuse en
cela: c'est que les honneurs changent les meurs en ceste grande vogue;
ils meprisent le limestre<a id="footnotetag48" name="footnotetag48"></a><a href="#footnote48" title="Lien vers la note 48"><span class="smaller">[48]</span></a>, et partant leur paranté. Mais quoy!
c'est la grandeur du temps.</p>

<p>Il faut que tout s'entresuive: la manificence des banquets à six
services<a id="footnotetag49" name="footnotetag49"></a><a href="#footnote49" title="Lien vers la note 49"><span class="smaller">[49]</span></a>, à quatre et six pistoles<a id="footnotetag50" name="footnotetag50"></a><a href="#footnote50" title="Lien vers la note 50"><span class="smaller">[50]</span></a> par teste. Je croy que la
France est à sa dernière periode pour sa splendeur, et ne crois pas que
cela ogmente, mais plustot diminue.</p>

<p>Je vous defens pourtant, bonhomme de l'antiquité, d'en discourir mal
à propos, et de dire que ces grandeurs <span class="pagenum"><a id="page44" name="page44"></a>(p. 44)</span> et braveries ne font
qu'enjandrer le vice, et que la modeste ancienne valoit mieux. Il n'y
a nulle comparaison. L'antiquité estoit un deffault de pouvoir et une
innocente sagesse pour le monstrer.</p>

<p>Nos anciens, pour estre pauvres et mal accommodés, laissoient-ils
d'estre vicieux et debauchez, d'une desbauche publique et mesquine.
Il me souvient de deux rues quy sont encore à Paris: l'une près de
Saint-Nicolas, appelé le Huleu<a id="footnotetag51" name="footnotetag51"></a><a href="#footnote51" title="Lien vers la note 51"><span class="smaller">[51]</span></a>, l'autre près Sainct-Victor,
appelé le Champ gaillart<a id="footnotetag52" name="footnotetag52"></a><a href="#footnote52" title="Lien vers la note 52"><span class="smaller">[52]</span></a>, où impunement le vice estoit permis
avec les femmes desbauchées, et qui plus est, quand on avoit quelque
<span class="pagenum"><a id="page45" name="page45"></a>(p. 45)</span> procez ou querelle contre quelqu'un, en sollicitant ces femmes
desbauchées, ils venoient impudemment au son du tambour faire accroire
à une honneste femme bourgeoise qu'elle estoit vicieuse, et qu'elles la
vouloient emmener de force<a id="footnotetag53" name="footnotetag53"></a><a href="#footnote53" title="Lien vers la note 53"><span class="smaller">[53]</span></a> au lieu destiné pour les garces<a id="footnotetag54" name="footnotetag54"></a><a href="#footnote54" title="Lien vers la note 54"><span class="smaller">[54]</span></a>, ce
qui apportoit un scandale public<a id="footnotetag55" name="footnotetag55"></a><a href="#footnote55" title="Lien vers la note 55"><span class="smaller">[55]</span></a>.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="page46" name="page46"></a>(p. 46)</span> Cela ne se voit plus: la modestie et la sagesse ont couvert
ceste coustume; que s'il y a de la desbauche à présent, ce ne sont ny
filles, ny femmes de maisons, ains de meschantes chambrières vestues en
demoyselles, quy font à croire à la jeunesse qu'ils sont de bon lieu,
et ce ne sont que coquines quy mesprisent tout le corps des honnestes
femmes.</p>

<hr class="hr10" />

<p class="center"><i>De la Justice.</i></p>

<p>Pour faire la comparaison de la justice de nos anciens avec celle
d'à present, nous n'entendons pas affoiblir leur renommée, car nous
sçavons bien que ce n'estoit que gravité, que sagesse, science, grands
observateurs de loix et executeurs d'ordonnances, bonnes et simples
ames, authorisez, crains et redoubtez du peuple et de la noblesse, quy
ne faisoient aucune difficulté de quitter le chapperon<a id="footnotetag56" name="footnotetag56"></a><a href="#footnote56" title="Lien vers la note 56"><span class="smaller">[56]</span></a> pour ne rien
faire du commandement des roys au prejudice du public. Ce n'est pas
nostre tesme ny ce que nous avons à prouver; nous ne voulons monstrer
que sinon qu'outre que toutes ces qualitez sont aux juges d'à present,
ce qu'ils ont d'avantage.</p>

<p>Je crains de faillir en monstrant l'opulence de <span class="pagenum"><a id="page47" name="page47"></a>(p. 47)</span> nostre temps,
pour ce qu'elle est plus grande que je ne la puis decrire.</p>

<p>O brave senat de Paris, de Rouen, de Toulouze et des autres parlemens!
vous n'estes pas seullement à admirer, possedans toutes ces graves
qualitez de juges et d'avoir de vieux senateurs comme jadis, mais
d'estre accompagnez d'un grand nombre de jeunesse quy, à l'age de
vingt-cinq ans, ont esté receus au Parlement, aussy rempliz de science
et de sagesse qu'estoient nos anciens à septante ans, outre la valeur
des offices, quy coustent à present cens mille livres, et le grand
train que vous tenez, au respect du temps passé, où le mulet estoit
aussy empesché à porter le fumier aux vignes qu'à mener son maistre au
palais.</p>

<p>Il n'y a juge quy n'ait sa porte cochère<a id="footnotetag57" name="footnotetag57"></a><a href="#footnote57" title="Lien vers la note 57"><span class="smaller">[57]</span></a>, un ou deux carosses, six
chevaux à l'etable, double palfermiers, quatre laquais, deux valets de
chambres, un clerc, outre le train de madamoyselle, quy est égal.</p>

<p>C'estoit chose rare au temps passé de voir un homme riche, et le plus
riche s'appeloit milsoudier<a id="footnotetag58" name="footnotetag58"></a><a href="#footnote58" title="Lien vers la note 58"><span class="smaller">[58]</span></a>, c'est-à-dire quy pouvoit faire depence
de cinquante livres par jour; à present il n'est pas seulement commun à
la plus part des maisons, mais il passe en despence.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="page48" name="page48"></a>(p. 48)</span> On verra bien clair se on lit par les histoires anciennes que
les officiers des cours souveresnes, bourgeois et financiers, ayent,
à la necessité de la guerre, fait toucher à leur roy, en trois mois,
dix millions de livres comptant par l'achat de nouveaux offices<a id="footnotetag59" name="footnotetag59"></a><a href="#footnote59" title="Lien vers la note 59"><span class="smaller">[59]</span></a>
et aliénation de domaine, comme nous l'avons veu ces jours passés,
par le moyen desquels Sa Majesté a restauré son Estat, espouvanté ses
rebelles, regaigné ses villes et rendu un peuple furieux souple comme
un gant.</p>

<hr class="hr10" />

<p class="center"><i>Des Hommes doctes et de la Religion.</i></p>

<p>Je suis contrainct de confesser qu'au temps passé il y avoit de doctes
personnages quy ont monstré leur science en public aux concilles.
Je ne pourrois les mespriser sans faillir; mais tout ainsy que les
propositions et allegations contraires à la doctrine de l'Eglise
estoient legères au respect de ce que les heretiques ont inventé
depuis et mis par escrit, aussi la solution en estoit plus facile; et
si quelle peyne avoit-on pour trouver ces doctes-là, l'un appelé du
Lionnois, l'autre de Paris, l'autre d'Angleterre, quelsques uns tirez
des monastères, et, ainsy assemblez, <span class="pagenum"><a id="page49" name="page49"></a>(p. 49)</span> faisoient une doctrine
parfaicte, selon le temps et les propositions; mais qu'il se soit
trouvé, au temps passé, un du Perron pour promptement recognoistre
l'erreur et respondre en public à un Duplessis Mornay<a id="footnotetag60" name="footnotetag60"></a><a href="#footnote60" title="Lien vers la note 60"><span class="smaller">[60]</span></a>; un
Draconnis<a id="footnotetag61" name="footnotetag61"></a><a href="#footnote61" title="Lien vers la note 61"><span class="smaller">[61]</span></a> pour chausser les esperons à un subtil Dumoulin<a id="footnotetag62" name="footnotetag62"></a><a href="#footnote62" title="Lien vers la note 62"><span class="smaller">[62]</span></a>;
un Coiffeteau<a id="footnotetag63" name="footnotetag63"></a><a href="#footnote63" title="Lien vers la note 63"><span class="smaller">[63]</span></a> pour faire la barbe à un Durand<a id="footnotetag64" name="footnotetag64"></a><a href="#footnote64" title="Lien vers la note 64"><span class="smaller">[64]</span></a>; un Cotton
pour promptement respondre, par son livre de l'<cite>Instruction
catholique</cite><a id="footnotetag65" name="footnotetag65"></a><a href="#footnote65" title="Lien vers la note 65"><span class="smaller">[65]</span></a>, à <span class="pagenum"><a id="page50" name="page50"></a>(p. 50)</span> toutes les batteries proposées contre les
seremonies de l'Eglise par un Calvin, je n'en ay point veu.</p>

<p>Neantmoins (<em>excipientur ab hac regula</em>) sainct Hierosme,
sainct Thomas, sainct Augustin, et les autres anciens docteurs
ecclésiastiques, desquels nous ne voulons point parler, car ils
avoient le Sainct-Esprit et sçavoient tout et encores plus qu'on ne
sçauroit dire, comme vrais pivots sur lesquels tous les docteurs ont
esté bastis; et, toutefois, si je disois qu'à present il se trouve des
hommes quy sçavent et peuvent discourir promptement de ce que tous les
doctes de l'Eglise ancienne ont escript, quy n'ignorent rien du contenu
en leurs livres, je croy que je n'en serois pas repris, et parlant, un
ou plusieurs de ce temps sçavent tout ce que trente de l'antiquité ont
escrit.</p>

<p>Et pour le monstrer, qui a veu et assisté aux harangues publiques
faictes par ce docte Mauricius Bressius<a id="footnotetag66" name="footnotetag66"></a><a href="#footnote66" title="Lien vers la note 66"><span class="smaller">[66]</span></a>, principal du collége
de Lizieux, quy, sans hesiter, en trois heures, d'un latin esgal à
celuy de Ciceron, disoit en abregé tout ce quy estoit contenu dans
l'impression de quatre cents doctes livres, disoit les meurs et façons
de vivre de toutes les nations du monde, la forme de leurs vestemens,
de leurs combats, de leurs gouvernements, de leurs religions, et de
tout ce quy s'est passé depuis Adam jusqu'à notre temps, ce qu'il a
monstré en huict <span class="pagenum"><a id="page51" name="page51"></a>(p. 51)</span> jours et en huict assemblées en la presence
des plus doctes de Paris, quy l'admiraient.</p>

<p>Trouvez-moi de telles gens à l'antiquité; j'en nommerois sans faillir
un cent de pareils, se je ne craignois de faire tort à mille quy
paroissent en public par leurs publications, et en particulier par
la lecture de leurs livres, quy me fait dire, et à bon droict, qu'en
nostre temps nous avons des hommes remplis de toutes sortes de
sciences, de langues, d'arts et de mestiers, speciallement à Paris, où
ils abondent en quantité.</p>

<p>Qu'il vienne un peu de nouveaux Collampades, Calvins et Bezes, planter
leurs nouvelles heresies et faire accroire aux assemblées de Poissy<a id="footnotetag67" name="footnotetag67"></a><a href="#footnote67" title="Lien vers la note 67"><span class="smaller">[67]</span></a>
qu'ils ont raison par leurs fardez discours; qu'ils viennent prescher
au Patriarche<a id="footnotetag68" name="footnotetag68"></a><a href="#footnote68" title="Lien vers la note 68"><span class="smaller">[68]</span></a> et à Poupincourt<a id="footnotetag69" name="footnotetag69"></a><a href="#footnote69" title="Lien vers la note 69"><span class="smaller">[69]</span></a> et faire <span class="pagenum"><a id="page52" name="page52"></a>(p. 52)</span> accroire aux
chambrières et aux savetiers que les ceremonies de l'Eglise ne servent
de rien, que les prières n'ont aucune efficacité après la mort, que le
purgatoire est une invention du pape, et mille autres allegations que
nos anciens docteurs ont laissé couver cinquante ans durant, faute de
veiller, d'ecrire et prescher.</p>

<p>Ils trouveroient à qui parler, ils trouveroient de fermes rochers, qui,
par leur diligence et leurs études assidues ont relevé ce quy estoit
cheu, reveillé ce quy dormoit, et decouvert ce quy estoit caché à nos
anciens; aussy, comme la negligence des docteurs et la simplicité des
hommes estoit lors, l'observation de la religion estoit pareille:
quelle religion paroissoit-il à nos anciens d'aller ouïr une petite
messe les festes, mespriser les vespres, une fois l'an se confesser,
encore falloit-il dire leurs peschés, tirer de leur bource un tournois
fricassé pour donner à l'offrande, ne tenir compte des festes, n'aller
au sermon que les bons jours, aller le jour de Noel à la messe de
minuict pour dormir sur la paille que l'on mettait aux églises, chanter
des noels de l'antiquité, qui commençoient: «Viens çà, gros Guillot»;
se souler après la messe pour dormir le lendemain jusqu'à midi, et,
quand on estoit mort, de faire de belles epitaphes, comme il s'en suit:</p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  Cy dessous gist le grand Pierre,<br />
  Enterré sous ceste pierre,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page53" name="page53"></a>(p. 53)</span> Quy s'est toute sa vie<br />
  Meslé de la friperie.</p>
</div>

<p>La postérité avoit bien affaire de le sçavoir! Voilà les actions de
l'antiquité, leurs plus grandes observations en la religion, leurs
subtiles poesies et leur grand merite.</p>

<hr class="hr10" />

<p class="center"><i>Des Delectations du temps passé.</i></p>

<p>Voyons quel estoit leur plaisir, si c'estoit à voir jouer la comedie.
A la vérité il faisoit bon la voir, car il y avoit anciennement de
certains chartiers et crocheteurs quy, vestuz en apostres, jouoyent la
Passion à l'hostel de Bourgongne, ou la Vie de saincte Catherine<a id="footnotetag70" name="footnotetag70"></a><a href="#footnote70" title="Lien vers la note 70"><span class="smaller">[70]</span></a>,
auxquels on souffloit au cul tout ce qu'ils recitoient, où tout le
monde estoit receu à un double pour teste, et la plupart n'y alloit que
pour voir les actions de Judas, dont les uns se rejouissoient et les
autres en pleuroient à chaudes larmes.</p>

<p>Ou bien suivoient pas à pas maistre Gonin<a id="footnotetag71" name="footnotetag71"></a><a href="#footnote71" title="Lien vers la note 71"><span class="smaller">[71]</span></a>, quy, <span class="pagenum"><a id="page54" name="page54"></a>(p. 54)</span> avec
sa robbe mi-party, le nez enfariné, jouant de sa cornemuse, faisoit
danser son chien Courtault, ou, par une subtilité de la main, faisoit
courir sur son bras sa petite beste faicte d'un pied de lièvre, qu'ils
croyoient fermement estre vivant, tant ils avoient l'esprit innocent.
C'estoit là le plesir des bourgeois; et au sortir de là, pour discourir
de ce qu'ils avoient veu, ils s'embarquoyent dans un cabaret, où ils
faisoient un gros banquet à dix-huict deniers l'escot, où la pièce de
b&oelig;uf aux navets servoit de perdrix.</p>

<p>Pour le menu peuple et gens de boutique, pour la peyne qu'ils avoient
eue toute la sepmaine à travailler, ils prenoient congé les festes,
pour jouer à la savatte parmy les rues, ou à frappe-main<a id="footnotetag72" name="footnotetag72"></a><a href="#footnote72" title="Lien vers la note 72"><span class="smaller">[72]</span></a>, où les
maistres et maistresses prenoient moult grand plesir, à cause de quoy
ils avoient le soir demy-setier par extraordinaire, et non davantage,
encore que le muids de vin ne coustoit lors que cinquante sols<a id="footnotetag73" name="footnotetag73"></a><a href="#footnote73" title="Lien vers la note 73"><span class="smaller">[73]</span></a>.</p>

<p>Pour les officiers des Cours souveraines et subalternes, <span class="pagenum"><a id="page55" name="page55"></a>(p. 55)</span>
à cause de leur gravité ils n'osoient hanter le menu peuple; leur
delectation estoit de s'assembler l'après-dinée aux festes pour jouer
aux deniers, à devoir, à trante-et-un, et au trou-madame, une tarte
de trois sols, et, au surplus, grands observateurs des ordonnances de
Philippe le Bel<a id="footnotetag74" name="footnotetag74"></a><a href="#footnote74" title="Lien vers la note 74"><span class="smaller">[74]</span></a>, qui défendoit à ceux qui n'avoient que cinquante
livres de rante de manger du rosty plus d'une fois la sepmaine.</p>

<p>Pour les procureurs et advocats du Palais, leur plus grande desbauche
c'estoit de se promener les festes hors les portes, sur le rempart ou
au Pré-aux-Clercs<a id="footnotetag75" name="footnotetag75"></a><a href="#footnote75" title="Lien vers la note 75"><span class="smaller">[75]</span></a>, avec la robbe et le bonnet carré et le petit
saye qui ne passoit pas la brayette, disputans et devisant ensemble de
l'appoinctement en droict et <span class="pagenum"><a id="page56" name="page56"></a>(p. 56)</span> du default pur et simple, et par
intervalle juger lequel des Bretons couroit mieux la poulle<a id="footnotetag76" name="footnotetag76"></a><a href="#footnote76" title="Lien vers la note 76"><span class="smaller">[76]</span></a>, ou de
celuy qui saultoit le mieux<a id="footnotetag77" name="footnotetag77"></a><a href="#footnote77" title="Lien vers la note 77"><span class="smaller">[77]</span></a> en trois pas le sault.</p>

<p>Puis, estant de retour de ceste delectation, venoient souper ensemble
chacun avec sa parenté, où on ne souloit point son hoste, car chacun
faisoit porter son pot à frein et sa vinaigrette, et celuy qui avoit
prié la compagnie avoit une epaule ou une esclanche quy revenoit à deux
carolus, par extraordinaire, avec un plat de carpes.</p>

<p>Je laisse à juger aux lecteurs si ce n'est pas mal à propos nous
reprocher l'antiquité. Et que faict-on à présent quy ressemble à
cela! Voyez les nobles, les officiers des cours souveraines, les bons
bourgeois, de quoy ils se delectent: ils meprisent ce qui anciennement
estoit le plaisir des roys et des princes: la paume, elle est trop
violente; la comedie, elle est trop commune; la boule, elle est trop
vile; et quoy donc? faut aller aux cours avec le carrosse à quatre
chevaux au petit pas, pour deviser, chanter, rire, conter quelque
nouvelle impression, voir et contempler les actions des hommes qui s'y
trouvent, et, à l'exemple des plus honnestes, se rendre agreable aux
compagnies.</p>

<p>Pour le peuple et les marchands, leur trafic se fait par commis, car,
pour les maistres, ils vivent honorablement: le matin on les void sur
le change, <span class="pagenum"><a id="page57" name="page57"></a>(p. 57)</span> vestuz à l'avantage, incognus pour marchands, ou sur
le pont Neuf, devisant d'affaires<a id="footnotetag78" name="footnotetag78"></a><a href="#footnote78" title="Lien vers la note 78"><span class="smaller">[78]</span></a> sur le palmail<a id="footnotetag79" name="footnotetag79"></a><a href="#footnote79" title="Lien vers la note 79"><span class="smaller">[79]</span></a>, communicquant
avec un chacun: si c'est un peuple docte, ils escoutent les leçons
publiques; s'ils sont devocieux, ils frequentent mille belles eglises,
escoutant infinis bons predicateurs quy, tous les jours, preschent en
quelque lieu où on faict feste.</p>

<p>Si le roy est à Paris, ils prennent plaisir à voir une académie remplie
de jeune noblesse instruicte à picquer, tirer des armes, à combattre
à la barrière, à la bague, et à mille autres exercices qui font honte
à ceux quy, pour les sçavoir, quitteroient la France, et occuperoient
l'Italie.</p>

<hr class="hr10" />

<p class="center"><i>Des Batiments et du Plaisir des champs.</i></p>

<p>Les ignorants et ceux quy ne penètrent point assez avant à la
cognoissance de toutes choses disent que les hommes du temps passé
estoient aussi riches avec leur peu, comme nous avec notre abondance.
Je le nie, car leur contentement estoit borné par force, d'autant
<span class="pagenum"><a id="page58" name="page58"></a>(p. 58)</span> qu'ils avoient un default de pouvoir, ou bien ce contentement
estoit mesquin. S'ils avoient de la richesse, pourquoy laissoient-ils
nos villages denuez de belles maisons? Il y a deux cens ans que
nos maisons des champs, mesme des meilleurs bourgeois des villes,
n'estoient que des cabanes couvertes de chaume; leurs jardinages clos
de hayes, leurs compartiments des carreaux de choux, leurs palissades
des hortyes, leurs plus belles vues une ou plusieurs fosses à fumier,
et, quand il estoit question de bâtir l'estable à cochon de fond en
comble, ils estoient trois ou quatre ans à en faire la despence:
autrement ils eussent esté ruinez.</p>

<p>Voyez les plus beaux et les plus anciens bastimens des villes, de
quelle structure ils estoyent! Les architectes estoient de venerables
ingenieurs pour bastir force nids à rats; ils faisoyent une petite
porte; d'autres une petite estable à loger le mulet, de bas planchers,
de petites fenêtres, des chambres, antichambres et garderobes
estranglées, subjectes les unes aux autres, le privé près de la
salle, un grand auvan à loger les poulies et une grande cour pour les
pourmener<a id="footnotetag80" name="footnotetag80"></a><a href="#footnote80" title="Lien vers la note 80"><span class="smaller">[80]</span></a>.</p>

<p>Leurs meubles des champs estoient pareils: une grosse couche figurée
d'histoire en bosse, un gros <span class="pagenum"><a id="page59" name="page59"></a>(p. 59)</span> ban, un buffet remply de
marmousets, une chaise à barbier de Naples<a id="footnotetag81" name="footnotetag81"></a><a href="#footnote81" title="Lien vers la note 81"><span class="smaller">[81]</span></a>, et pour vaisselle des
tranchoirs de bois, des pots de grais, une eclisse à mettre le fourmage
sur la table, un bassin à laver de cuivre jaune, et sur le buffet deux
chandelles des roys riollées, piollées<a id="footnotetag82" name="footnotetag82"></a><a href="#footnote82" title="Lien vers la note 82"><span class="smaller">[82]</span></a>, une vierge Marie enchassée
et un amusoir à mouche, le maistre père et compagnon avec le paysan
de la maison, quy sentoit toujours le bran de vache et la merde de
pourceau; au surplus, ils estoient si pauvres, qu'ils se trouvoient
contraincts en hyver de se chauffer à la fumée d'une aiteron pour faute
de bois.</p>

<p>Ainsy nos anciens sculpteurs n'avoient aucun plus beau subject pour
mettre en figure que ceste perspective champestre, où tout ce que
dessus est figuré à la rustique et où nous avons cognoissance de ceste
chetiveté.</p>

<p>O siècle d'or! mais à present l'on voit nostre campagne enrichie
de superbes edifices, la vue desquels fait abolir la memoire de
l'antiquité, et, outre les maisons bourgeoises quy se voient en
quantité, basties d'une structure admirable, couvertes d'ardoises,
garnies de fontaines et de magnifiques vergers, esloignées <span class="pagenum"><a id="page60" name="page60"></a>(p. 60)</span>
des cours basses où le paysan fait sa retraicte, encores voit-on les
superbes chasteaux des officiers des cours souveraines, nobles et
financiers, quy, à moins d'un an, ont par un nouvel edifice renversé
mille maisons rustiques pour en former une noble.</p>

<p>Et pour les bastiments des villes, quoy? ce sont autant de chasteaux,
et toutefois peu prizés si la despence n'en excède cent mille livres,
fonds quy n'est à rien compté sur le revenu du proprietaire, ny sur les
superbes meubles, tapisseries et vaisselle d'argent dont on se sert
ordinairement.</p>

<hr class="hr10" />

<p class="center"><i>Des Livres.</i></p>

<p>Ce sera peut-estre par la composition des livres que l'antiquité l'aura
gaigné? Et toutes fois, pourveu que l'on ne mette point en compte
l'antiquité des Grecs et des Latins, dedans l'antiquité de nostre
France je n'y trouve que de la chetiveté, quand je me représente ces
venerables escrivains qui ont composé le roman de la belle Éloïse, les
valeureux faits de Jean de Paris, la guerre des quatre fils Aymon,
la hardiesse de Reignaud de Montauban et de Richard-sans-Peur, la
folie de Rolant-le-Furieux, la conqueste du roy Artus<a id="footnotetag83" name="footnotetag83"></a><a href="#footnote83" title="Lien vers la note 83"><span class="smaller">[83]</span></a>, la gloire
de Morgan<a id="footnotetag84" name="footnotetag84"></a><a href="#footnote84" title="Lien vers la note 84"><span class="smaller">[84]</span></a> et les faicts de Jeanne-la-Pucelle; ce sont livres de
l'antiquité <span class="pagenum"><a id="page61" name="page61"></a>(p. 61)</span> françoise, qui ne ressemblent nullement, ny en
discours ny en subject, à un Bellaut, à un Ronsard, à un Desportes, ni
à un Dubertas, pour la poésie; à un de Thou, à un Mathieu, et infinis
autres pour la prose.</p>

<p>Je ne veux pas pourtant nous tant priser que l'on ne nous reproche
qu'en nostre temps nous n'ayons des plus grands quy ont escrit
obscurement quand ils ont parlé d'estre emondés et repurgés, et qui
peut-être nous diminuroit en gloire; mais il les faut passer comme on
a passé dedans le livre de Tevet<a id="footnotetag85" name="footnotetag85"></a><a href="#footnote85" title="Lien vers la note 85"><span class="smaller">[85]</span></a> Clopinel et Rabelais pour hommes
illustres.</p>

<hr class="hr10" />

<p class="center"><i>Pourquoy plus d'abondance de pauvres qu'au temps passé.</i></p>

<p>Je ne sçavois plus par quel endroict on pouvoit me reprendre d'avoir
tant mesprisé l'antiquité pour nostre temps, si ce n'est que l'on me
mette devant les yeux la grande quantité de pauvres quy sont en ce
reigne mandiant, veu la grande richesse quy y est, au respect <span class="pagenum"><a id="page62" name="page62"></a>(p. 62)</span>
du temps passé, où ils s'en trouvoit fort peu.</p>

<p>S'il en falloit monstrer la source et d'où elle vient, j'auroy trop à
discourir: suffira d'en dire deux ou trois raisons quy monstreront que
c'est la grandeur du royaume quy en est cause.</p>

<p>Comme doncques, au temps passé, les bourgeois et habitants des
villes se contentoient chacun en son pays de trafiquer, vivre et
mourir, faisant mesme difficulté de prendre alliance ailleurs, de
peur de perdre la vue de leur heritage et patrimoine, les autres
villes estoient desertes d'estrangers, et Paris, avec sa petitesse,
se contentoit de ne point traficquer ailleurs, et vivoient
escharcement<a id="footnotetag86" name="footnotetag86"></a><a href="#footnote86" title="Lien vers la note 86"><span class="smaller">[86]</span></a>; et de faict, on ne tenoit conte des maisons, quy
lors estoient louées à vil prix faute de peuple<a id="footnotetag87" name="footnotetag87"></a><a href="#footnote87" title="Lien vers la note 87"><span class="smaller">[87]</span></a>; mais depuis
que l'estranger a gousté de la grande liberté d'y vivre, et on ne
s'enqueste de rien, cela a faict descendre <span class="pagenum"><a id="page63" name="page63"></a>(p. 63)</span> en foule l'Italie,
l'Angleterre, l'Allemaigne, la Flandres, la Hirlande<a id="footnotetag88" name="footnotetag88"></a><a href="#footnote88" title="Lien vers la note 88"><span class="smaller">[88]</span></a>, et tous les
religionnaires du royaume, pour y habiter comme en un lieu de refuge
asseuré, et, partant, si grande abondance de maneuvres de toutes
sortes, d'ouvriers à mestiers, que les vrais regnicolles ont esté
frustrés de leur travail: c'est la première raison.</p>

<p>La seconde, la permission de tenir boutique sans chef-d'&oelig;uvre et la
trop grande quantité de maistres par lettres<a id="footnotetag89" name="footnotetag89"></a><a href="#footnote89" title="Lien vers la note 89"><span class="smaller">[89]</span></a>.</p>

<p>La troisième et la plus forte, c'est qu'à present il se trouve en
court de petits partisans quy font la fonction et la charge de mille
mestiers: car ils fournissent à la noblesse tous les jours à changer:
chapeau, fraize, colet, chemise, bas de soie et souliers, en rendant
les vieux, à quatre escus par mois<a id="footnotetag90" name="footnotetag90"></a><a href="#footnote90" title="Lien vers la note 90"><span class="smaller">[90]</span></a>, et partant ils sont cause du
peu de travail, du labeur et du gain de mille maistres de boutiques.</p>

<p>Mais de mepriser notre temps pour cela, tant <span class="pagenum"><a id="page64" name="page64"></a>(p. 64)</span> s'en faut. Cela
monstre l'abondance de toutes choses au royaume, la subtilité des
esprits, la facilité d'avoir ses commoditez sans avoir affaire à tant
de personnes, et si d'avantage et par un bel ordre qu'il est aisé
d'y apporter, on peut facilement nourrir les indigents, parceque la
richesse y est.</p>

<hr class="hr10" />

<p class="center"><i>Des Hommes de bonne conscience en notre temps.</i></p>

<p>Et bien! bon homme de l'antiquité, avec vostre robe courte de marchand,
vostre petit saye de drap, vostre gibecière, vos pantouffles de
pantalons<a id="footnotetag91" name="footnotetag91"></a><a href="#footnote91" title="Lien vers la note 91"><span class="smaller">[91]</span></a> et vostre barbe de Melchisedec, sur quoy fonderez-vous
maintenant vos raisons pour nous reprocher vostre temps? <span class="pagenum"><a id="page65" name="page65"></a>(p. 65)</span>
Voulez-vous que nous soyons, comme vous, chetifs, mesquins et innocens?
Ah! je sçavois bien que vous aviés encore quelque chose à nous
reprocher, que vous aviez meilleure conscience et que vous faisiés plus
de bien aux eglises en vostre temps que nous.</p>

<p>Hé! bon homme! vous ressemblez à ceux qui composent les almanachs: à
faute de bien calculer, vous nous predisez de la pluye au lieu de beau
temps. S'il falloit mettre à la balance les gens de bien de vostre
temps avec ceux du nostre, il faudroit, par necessité, pour vous rendre
esgaux, y mestre encore avec vos bons tous les meschans ensemble,
encore vostre costé monteroit.</p>

<p>Si de vostre temps les rois, les princes et la noblesse ont fondé de
beaux temples que nous avons encore à present, n'en attribuez point
l'honneur aux peuples, car ils n'y ont jamais songé et n'en avoient pas
le moyen; mais à present, combien on a veu de liberalité à nos peuples,
par le moyen de laquelle on a basti tant de nouvelles eglises et tant
de monastères, quy, en moins de deux ou trois ans, d'une structure
admirable, ont esté parachevés, et dont la despense d'un seul de ces
monuments a plus cousté que six de l'antiquité! Eglises remplies
de religieux, quy, fuyant l'avarice, ont quitté et abandonné leur
patrimoine pour vivre en un lieu de pauvreté.</p>

<p>Avez-vous veu en nostre temps des hommes quy, sans quitter leur
vacation ordinaire, continuant dans le monde la fonction de leur
charge, donnent tout ou la plus grande partie de leur gain aux pauvres
<span class="pagenum"><a id="page66" name="page66"></a>(p. 66)</span> en cachette, ne se reservant que le <em>victum et vestem</em>?</p>

<p>Avez-vous veu de vostre temps vos temples ornez, decorez et tapissez,
adorez et servis sans discontinuation comme les nostres? Avez-vous veu
en un jour la sanctification de quatre, que saincts, que sainctes,
dont le renom a esté esgal à ceux de l'antiquité, sans comter ceux
qui meritent sanctification, dont nous avons ample preuve par leurs
miracles?</p>

<p>Ne parlez plus, et sachez que votre simplicité ancienne est le subject
qu'il faut dire de vous:</p>

<p class="quote">
  Oderunt peccare boni formidine p&oelig;næ;</p>

<p class="noindent">et des peuples de maintenant:</p>

<p class="quote">
  Oderunt peccare boni virtutis amore.</p>

<div class="illo_end">
<img src="images/illo_66.jpg" width="200" height="152" alt="Décoration" title="" />
</div>



<div class="illo_start">
<span class="pagenum"><a id="page67" name="page67"></a>(p. 67)</span>
<img src="images/illo_67.jpg" width="500" height="112" alt="Décoration" title="" />
</div>




<div class="entete">
<h2 class="chap_title"><i>L'Onophage ou le Mangeur d'asne<a id="footnotetag92" name="footnotetag92"></a><a href="#footnote92" title="Lien vers la note 92"><span class="smaller">[92]</span></a>, histoire veritable d'un
     Procureur qui a mangé un asne.</i></h2>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  Improbius nihil est hac... gula.</p>
</div>

<p class="source">(Mart., ep. 51, lib. 5.)</p>

<p class="center"><i>A Paris</i>, M. DC. XLIX. In-4.</p>
</div>

<p class="center">AUX SAVANTS.<br />
<span class="smcap">EPIGRAMME.</span></p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
      <span class="add2em">Enfans d'Apollon et des Muses,</span><br />
      <span class="add2em">Sçavans dont les doctes ecrits</span><br />
      <span class="add2em">Charmeront tous les beaux-esprits,</span><br />
      <span class="add2em">Lors que vous decrirez les rases</span><br />
      <span class="add2em">De cet affamé procureur,</span><br />
      <span class="add2em">Ou plustost de cet ecorcheur</span><br />
      <span class="add2em">De qui la devorante pance</span><br />
  Engloutit des vivants l'animal le plus doux,<br />
  Que si de ce baudet vous prenez la defence.<br />
  En ecrivant pour luy vous parlerez pour vous.</p>
</div>

<hr class="hr10" />

<p class="center"><span class="pagenum"><a id="page68" name="page68"></a>(p. 68)</span> <i>L'Onophage ou le Mangeur d'asne.</i></p>

<div class="center_poem">
<div class="poem">
<p><span class="add1em">Il faut avoüer cette fois</span><br />
  Que Paris estoit aux abois,<br />
  Bien que chacun fist bonne mine,<br />
  Puis qu'un procureur de la cour<br />
  A mangé pendant la famine<br />
  L'asne du moulin de la Tour<a id="footnotetag93" name="footnotetag93"></a><a href="#footnote93" title="Lien vers la note 93"><span class="smaller">[93]</span></a>.</p>

<p><span class="add1em">Cette ville estoit donc sans pain,</span><br />
  Et tout le monde avoit grand faim;<br />
  On y faisoit fort maigre chère;<br />
  <span class="pagenum"><a id="page69" name="page69"></a>(p. 69)</span> Enfin tout s'en alloit perir,<br />
  Quand pour vivre on aveu le frère<br />
  Avoir fait son frère mourir.</p>

<p><span class="add1em">Il estoit assez renommé</span><br />
  D'estre un procureur affamé;<br />
  Mais durant la disette extrême<br />
  Il falloit qu'il fût enragé,<br />
  Et, si chacun eût fait de même,<br />
  Paris se fût entremangé.</p>

<p><span class="add1em">Que de veufves! que d'orphelins!</span><br />
  Que l'on auroit veu d'assassins!<br />
  Le fils auroit mangé son père,<br />
  Le cousin meurtry le parent,<br />
  Et je croy mesme que la mère<br />
  Auroit devoré son enfant.</p>

<p><span class="add1em">Mais le Ciel, quittant son couroux,</span><br />
  Nous regarda d'un &oelig;il plus doux:<br />
  Car, s'il n'eût appaisé son ire,<br />
  Tous les baudets estoient peris,<br />
  Et puis après on eût pu dire:<br />
  Il n'y a plus d'asne à Paris.</p>

<p><span class="add1em">Sauvez-vous, clercs et procureurs;</span><br />
  Gaignez au pied, soliciteurs;<br />
  Lors qu'il n'aura plus de pratiques,<br />
  Prenez garde à vous, advocats,<br />
  Il vous prendra pour des bouriques<br />
  En vous voyant porter des sacs<a id="footnotetag94" name="footnotetag94"></a><a href="#footnote94" title="Lien vers la note 94"><span class="smaller">[94]</span></a>.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="page70" name="page70"></a>(p. 70)</span>   <span class="add1em">Marchands, bourgeois et artisans,</span><br />
  Eseoliers, docteurs et pedans,<br />
  Allez nuds pieds, quittez vos chausses,<br />
  Afin d'eviter le trepas;<br />
  Car il vous mangera sans sausses,<br />
  S'il vous rencontre avec des bats.</p>

<p><span class="add1em">Menez vos asnes, plastriers<a id="footnotetag95" name="footnotetag95"></a><a href="#footnote95" title="Lien vers la note 95"><span class="smaller">[95]</span></a>,</span><br />
  Avecque ceux d'Aubervilliers,<br />
  Que ce gourmand ne les attrape;<br />
  Courez viste, et doublez le pas:<br />
  Car, mesme à la mule du pape,<br />
  Il ne luy pardonneroit pas.</p>

<p><span class="add1em">Pauvres meusniers, que je vous plain,</span><br />
  Puis qu'il faudra dessus vos reins<br />
  Porter le bled et la farine,<br />
  Comme des chevaux de relais!<br />
  Car, si l'on avoit la famine,<br />
  Il mangeroit tous vos mulets.</p>

<p><span class="add1em">Fuyez la rage de ses dents,</span><br />
  Poètes, rimeurs impudents:<br />
  Vostre ignorance vous condamne,<br />
  Vos burlesques n'en peuvent plus,<br />
  Vostre Pegase n'est qu'un asne,<br />
  Et tous ceux qui montent dessus.</p>

<p><span class="add1em">Escrivains dont les sots discours</span><br />
  Que l'on imprime tous les jours<br />
  <span class="pagenum"><a id="page71" name="page71"></a>(p. 71)</span> Sont temoins de vos asneries,<br />
  L'on vous donnera des licous,<br />
  Et, pour finir vos railleries,<br />
  Ce loup vous egorgera tous.</p>

<p><span class="add1em">Ou bien implorez le secours</span><br />
  Des mulets d'Auvergne<a id="footnotetag96" name="footnotetag96"></a><a href="#footnote96" title="Lien vers la note 96"><span class="smaller">[96]</span></a> et de Tours;<br />
  Tenez bon, consultez l'oracle;<br />
  Vous n'irez pas tous seuls aux coups,<br />
  Car tous les asnes du Bazacle<a id="footnotetag97" name="footnotetag97"></a><a href="#footnote97" title="Lien vers la note 97"><span class="smaller">[97]</span></a><br />
  Ont le mesme interest que vous.</p>

<p><span class="add1em">La procureuse est en danger:</span><br />
  Il la pourroit aussi manger,<br />
  Si la faim quelque jour le presse,<br />
  Excitant ses boyaux goulus;<br />
  Il croira que c'est une asnesse<br />
  Quand il sera monté dessus.</p>

<p><span class="add1em">Parisiens, où est vostre c&oelig;ur</span><br />
  De souffrir que ce procureur<br />
  Vous traitte comme des canailles,<br />
  Qu'il ait vos citoyens meurtris?<br />
  Car, estant né dans vos murailles,<br />
  Cet asne est enfant de Paris.</p>

<p><span class="add1em">Prenez les armes, vangez-vous,</span><br />
  Et luy donnez cent mille coups;<br />
  Despeschez tost, vous l'avez belle,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page72" name="page72"></a>(p. 72)</span> Maintenant qu'on est en repos;<br />
  Si la guerre se renouvelle,<br />
  Il vous mangera jusqu'aux os.</p>

<p><span class="add1em">On dit que le brave Samson</span><br />
  De la maschoire d'un asnon<br />
  A sceu très vaillamment combattre<br />
  Et defaire les Philistins;<br />
  Mais ce procureur en a quatre,<br />
  Dont il tuera tous ses voisins.</p>

<p><span class="add1em">D'une seule Caïn cruel</span><br />
  En assomma son frère Abel,<br />
  Ainsi que disent les histoires;<br />
  Pourquoy faut-il donc que ce chien<br />
  Se soit servy de deux maschoires<br />
  Afin de devorer le sien?</p>

<p><span class="add1em">Partout se trouve des mechans,</span><br />
  A la ville aussi bien qu'aux champs,<br />
  Qui sont plus malins que le diable<br />
  Pour commettre mille delits;<br />
  Mais pour ecorcher son semblable<br />
  Ce procureur est encor pis.</p>

<p><span class="add1em">On dit qu'il a changé son nom,</span><br />
  Qu'il n'est plus qu'un pauvre pieton,<br />
  Pour avoir mangé sa monture,<br />
  Et que sa femme et Fagotin,<br />
  N'ayans point d'autre nourriture,<br />
  En ont fait bien souvent festin.</p>

<p><span class="add1em">Mais qui l'auroit jamais pensé,</span><br />
  Que ce procureur insensé<br />
  Eust fait cet horrible carnage!<br />
  <span class="pagenum"><a id="page73" name="page73"></a>(p. 73)</span> Plaideurs, cessez vos differens,<br />
  Fuyez ce mechant dont la rage<br />
  N'a pas epargné ses parens.</p>

<p><span class="add1em">Sa femme dit qu'il est prudent</span><br />
  D'avoir serré le curedent,<br />
  Qu'il cherit comme des merveilles,<br />
  Pour faire avec elle la paix,<br />
  Et qu'il a gardé les oreilles,<br />
  Qu'il monstre à tous ceux du Palais.</p>

<p><span class="add1em">Du sang il en fit du boudin,</span><br />
  Qu'il envoya par Fagotin<br />
  A tous ceux de son voisinage,<br />
  Et de la peau un bon tambour,<br />
  Afin d'animer le courage<br />
  De tous les grans clercs de la cour.</p>

<p><span class="add1em">Il est un fort bon menager</span><br />
  De tout ce qu'il n'a peu manger,<br />
  Mesme des choses les plus ordes;<br />
  Veu que des boyaux les plus longs<br />
  Il en a fait faire des cordes,<br />
  Pour servir à des violons.</p>

<p><span class="add1em">Ce bel asne estoit si parfait,</span><br />
  Qu'on dit que Midas l'avoit fait.<br />
  Il ne demandoit rien qu'à rire,<br />
  Et parloit si haut et si clair,<br />
  Que, s'il eût appris à escrire,<br />
  Il eût esté le maistre clerc<a id="footnotetag98" name="footnotetag98"></a><a href="#footnote98" title="Lien vers la note 98"><span class="smaller">[98]</span></a>.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="page74" name="page74"></a>(p. 74)</span>   <span class="add1em">Dis-moy donc, monstre plein de fiel,</span><br />
  Procureur barbare et cruel,<br />
  Infame et vilain onophage,<br />
  Loup affamé plus que brutal,<br />
  Pourquoy exerce-tu ta rage<br />
  Contre cet aimable animal?</p>

<p><span class="add1em">Tes sens contre toy revoltez</span><br />
  Te bourellent de tous costez;<br />
  Ta conscience te gourmande,<br />
  Le sang de ton frère epanché<br />
  Demande à tous que l'on te pende,<br />
  Afin de punir ton peché.</p>

<p><span class="add1em">Puis j'ecriray sur un tableau:</span><br />
  Cy gisent dessous ce tombeau<br />
  Deux gros asnes qui par envie<br />
  Les uns pour les autres sont morts;<br />
  Ils estoient deux pendant leur vie,<br />
  Et maintenant ce n'est qu'un corps.</p>
</div>
</div>

<hr class="hr10" />

<p class="center"><span class="pagenum"><a id="page75" name="page75"></a>(p. 75)</span> AUX LECTEURS.<br />
<span class="smcap">EPIGRAMME.</span></p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  De ce fratricide execrable<br />
  Les vrays temoins sont Fagotin<br />
  Et tous les mangeurs de boudin.<br />
  Ce discours n'est pas une fable:<br />
  C'est pourquoy je croy que mes vers<br />
  Luy mettront l'esprit de travers,<br />
  Car tout le monde le condamne;<br />
  Que si cet ecrit voit le jour,<br />
  Un chacun dira que son asne<br />
  Avoit des amis à la cour.</p>
</div>

<div class="illo_end">
<span class="pagenum"><a id="page76" name="page76"></a>(p. 76)</span>
<img src="images/illo_10.jpg" width="200" height="137" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="illo_start">
<span class="pagenum"><a id="page77" name="page77"></a>(p. 77)</span>
<img src="images/illo_77.jpg" width="500" height="114" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="entete">
<h2 class="chap_title"><i>Les Regrets des Filles de joye de Paris sur le subject de leur
     bannissement<a id="footnotetag99" name="footnotetag99"></a><a href="#footnote99" title="Lien vers la note 99"><span class="smaller">[99]</span></a>.</i></h2>

<p class="chap_title"><i>A Paris, chez la veuve Jean de Carroy, rue des Carmes, à la
     Trinité.</i></p>

<p class="center">In-8.</p>
</div>

<p>Tout est perdu, dame Massette<a id="footnotetag100" name="footnotetag100"></a><a href="#footnote100" title="Lien vers la note 100"><span class="smaller">[100]</span></a>! Nos bons amis sont morts: tous les
jours de nostre vie ne seront desormais qu'une continuelle misère.
Nous avions depuis vingt-cinq ans tenu librement nos grands jours dans
cette grande et bonne ville. Les François et les estrangers y estoient
accourus de toutes parts pour jouir de nos caresses et embrassemens.
Ce n'estoit que plaisantes festes et agremens entre nous. L'avarice,
l'usure et tant d'autres vices quy ont un merveilleux credit en ce
siècle, estoient bannis de nos compagnies. Que deviendras-tu, dame
Massette, et tant d'autres esprits de ta sorte? Tes inventions s'en
vont estre du tout inutiles. Il ne faut plus esperer de r'abiller
et <span class="pagenum"><a id="page78" name="page78"></a>(p. 78)</span> vendre cinquante fois un pucelage. Les changemens de
bourgeoises en demoiselles et de demoiselles en villageoises ne sont
plus de saison. Les garces du puits Certain<a id="footnotetag101" name="footnotetag101"></a><a href="#footnote101" title="Lien vers la note 101"><span class="smaller">[101]</span></a> ne seront plus
femmes de secretaires au puits de Rome<a id="footnotetag102" name="footnotetag102"></a><a href="#footnote102" title="Lien vers la note 102"><span class="smaller">[102]</span></a>, et celles du faubourg
Saint Germain ne feront plus de pelerinage à Charenton pour tenter
les braguettes reformées. Que celles-là sont heureuses quy de bonne
heure, ayant pris l'essor aux extremitez des fauxbourgs, s'estoient
accoustumées aux aspretés du soleil et à se retirer dans les masures
et cavernes<a id="footnotetag103" name="footnotetag103"></a><a href="#footnote103" title="Lien vers la note 103"><span class="smaller">[103]</span></a> en temps froid et pluvieux! Elles n'auront pas à
combattre les rigueurs auxquelles elles se sont endurcies. Tant de
faces plastrées auront bien plus à souffrir. Quelle peine à tant de
visages nourris à l'ombre, à tant de corps qui ne cheminoient que sur
les fesses! Encore si la verole et ses avant-coureurs n'avoient point
miné nostre vigueur, si nos forces estoient entières, il y auroit
esperance de faire <span class="pagenum"><a id="page79" name="page79"></a>(p. 79)</span> quelque visage en attendant le changement
que la vicissitude des choses humaines peut faire esperer! Mais
tout manque, au besoin. L'absence de la cour<a id="footnotetag104" name="footnotetag104"></a><a href="#footnote104" title="Lien vers la note 104"><span class="smaller">[104]</span></a> a fait cesser le
trafic ordinaire. Il a cependant fallu vendre et engager jusques à la
chemise: quelle pitié! O nos chères compagnes! que vous avez esté bien
conseillées à ce printemps dernier de faire le voyage de Touraine<a id="footnotetag105" name="footnotetag105"></a><a href="#footnote105" title="Lien vers la note 105"><span class="smaller">[105]</span></a>!
Vous avez rencontré vos bons amis dans ce beau jardin de la France,
et nous, au contraire, sommes demeurées en butte au malheur et à
l'infortune. Quelqu'un de nos entremetteurs, disnant avant-hyer avec
la Samaritaine<a id="footnotetag106" name="footnotetag106"></a><a href="#footnote106" title="Lien vers la note 106"><span class="smaller">[106]</span></a>, feit rencontre d'un vieux routier quy l'assura
sur son honneur que, <span class="pagenum"><a id="page80" name="page80"></a>(p. 80)</span> si nous pouvions nous rendre, sur nos
poulains ou autrement, en cinq ou six bonnes villes de ce royaume,
nous pourrions encore, en travaillant (comme il est raisonnable),
remettre nostre train. Un autre nous conseille de nous deguiser, les
unes en nourrices, les autres en servantes, chacune selon l'invention
de son esprit, et en cette sorte il promet de nous faire trouver divers
partis, mesme des mariages heureux, selon la rencontre. Divers advis
nous sont donnés de toutes parts, mais nous avons ce malheur qu'ayant
sceu tant de resolutions aux occasions amoureuses, nous ne pouvons
en prendre aucune sur ce subject de nos misères. Rappelle un peu tes
merveilleuses subtilitez, dame Massette, et pense si tu n'as point
autant d'inventions pour nous sauver comme ta malice en a formé pour
nous perdre. Du moins, si nous sommes à nostre dernier maistre et que
toute esperance nous soit ostée, que nous ayons ce contentement d'avoir
pour compagnes tant d'autres de nostre cabale quy ne sont que par le
nom de maistresses et de garces; nous ne differons que du plus et du
moins, quy ne change point la chose, car la garce particulière est
aussy bien garce que la publique: il n'y a que la rencontre d'une bonne
bource quy empesche l'une de faire comme l'autre, et encore tel pense
bien en avoir seul la jouissance quy se trompe: une beste quy a deux
trous sous la queue est de difficile garde. Nos academies sont autant
frequentées de ces bonnes dames-là que des autres; il est bien ignorant
des pratiques amoureuses dans Paris, quy pense posseder seul une
maîtresse qu'il a. Elles leur en font bien accroire: tel <span class="pagenum"><a id="page81" name="page81"></a>(p. 81)</span> pense
estre père quy n'en a que le nom et la despence; au reste un mauvais
garçon parisien disoit ce jourd'huy à sa mère:</p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  J'entends depuis quelques matins<br />
  Qu'on chasse toutes les putains<a id="footnotetag107" name="footnotetag107"></a><a href="#footnote107" title="Lien vers la note 107"><span class="smaller">[107]</span></a>;<br />
  Mesme on tient que les maquerelles<br />
  Sont de ce nombre: en bonne foy,<br />
  Ma mère, je suis en esmoy<br />
  Quy lavera nos escuelles.</p>
</div>

<div class="figcenter">
<img src="images/illo_81.jpg" width="200" height="159" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="illo_end">
<span class="pagenum"><a id="page82" name="page82"></a>(p. 82)</span>
<img class="p4" src="images/illo_82.jpg" width="200" height="126" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="illo_start">
<span class="pagenum"><a id="page83" name="page83"></a>(p. 83)</span>
<img src="images/illo_11.jpg" width="500" height="123" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="entete">
<h2 class="chap_title"><i>Histoire joyeuse et plaisante de M<sup>r</sup> de Basseville et d'une
     jeune demoiselle, fille du ministre de Sainct-Lo, laquelle fut
     prise et emportée subtilement de la maison de son père par un
     verrier, dans sa raffle; ensemble le bien quy en est provenu
     par le moyen d'un loyal mariage quy s'en est ensuivy, au grand
     contentement d'un chacun.</i></h2>

<p class="chap_title"><i>Prins sur la coppie imprimée à Rouen par Jacques de la Place,
     en 1611. In-8.</i></p>
</div>

<hr class="hr10" />

<p class="center smcap">Stances.</p>

<div class="center_poem">
<div class="poem">
<p><span class="add1em">Ce n'est pas un discours de Cour;</span><br />
  Ce sont parolles bien plus belles,<br />
  Car elles viennent de l'amour:<br />
  Aussy sont elles immortelles.</p>

<p><span class="add1em">Autre que vous n'eust sceu escrire</span><br />
  Ces belles parolles d'amour<br />
  Si l'amour, quy vous les inspire,<br />
  N'eust rendu parfaict ce discours.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="page84" name="page84"></a>(p. 84)</span>   <span class="add1em">Beaux esprits à quy les faveurs</span><br />
  D'Amour et du Ciel sont données,<br />
  Puissiez-vous avec cest honneur<br />
  Parachever vos destinées!</p>

<p><span class="add1em">Finissant ensemble vos ans</span><br />
  Unis d'une amour mutuelle,<br />
  De vostre amitié immortelle<br />
  S'engendreront de beaux enfans.</p>
</div>
</div>

<hr class="hr10" />

<p>Voicy des parolles, mais non telles qu'on les donne en cour; pures,
simples, dont l'art sans fard est le lustre manifeste et l'ornement
principal. A la verité, mon desseing estoit de le marquer en mon
esprit, non de les donner en public pour la vanité. Le los<a id="footnotetag108" name="footnotetag108"></a><a href="#footnote108" title="Lien vers la note 108"><span class="smaller">[108]</span></a> ne
s'acquière à si bons petits traits; mais, regarde le pouvoir des
beautez, quy a forcé mon ame à cest entreprise, et tu jugeras que mon
obeissance ne pouvoit refuser à faire le contenu de ce present discours.</p>

<p>Comme je vous veux raconter d'un vaillant guerrier nommé le capitaine
Basseville, lequel, traitant l'amour d'une jeune demoiselle, fille de
M. Guiot, bourgeois de la ville de Sainct-Lô, en Normandie, ministre et
pasteur de l'Église reformée, luy ayant traité l'amour l'espace d'un
an et demy, ne treuvant <span class="pagenum"><a id="page85" name="page85"></a>(p. 85)</span> le moyen de la pouvoir avoir, et estoit
en grand' peine comment il en pourroit venir à bout.</p>

<p>La fortune veut qu'il rencontre un marchand verrier quy venoit de
la ville de Sainct-Lô, auquel il conta sa fortune et l'amitié qu'il
porioit à cette jeune demoiselle, lequel estoit fort en peine comme
il pourroit trouver le moyen de la voir, d'autant qu'il ne pouvoit
frequenter la maison de son père si souvent qu'il avoit de coustume,
à cause de la colère qu'il avoit; en quoy le verrier commence à
s'enquester du capitaine de Basseville quy estoit sa maistresse, et luy
respondit que c'estoit la fille de M. Guiot.</p>

<p>Le verrier luy respond qu'il venoit de son logis, et qu'il avoit parlé
à elle-mesme, qu'il luy avoit vendu des verres et luy avoit promis d'y
retourner de près. Le capitaine Basseville luy dit alors que, s'il luy
vouloit faire un plaisir, qu'il regardât qu'il luy donneroit, et luy
dire le jour qu'il y retourneroit.</p>

<p>Alors le verrier luy respond que, si c'estoit chose qu'il peut faire,
qu'il ne s'y refuseroit pas, et chose de quoy il peut venir à bout.
Lors le capitaine luy dict: Ne pourrions-nous point trouver le moyen et
subtilité de la sortir de la maison de son père?</p>

<p>Le verrier luy respondit: Ouy, moyant<a id="footnotetag109" name="footnotetag109"></a><a href="#footnote109" title="Lien vers la note 109"><span class="smaller">[109]</span></a> qu'il y voulut consentir.
Pour moy, je prendray bien ma raffle<a id="footnotetag110" name="footnotetag110"></a><a href="#footnote110" title="Lien vers la note 110"><span class="smaller">[110]</span></a> et la porteray dans le logis
de M. Guiot cependant <span class="pagenum"><a id="page86" name="page86"></a>(p. 86)</span> que le presche se dira dimanche, et
l'emporteray hors la ville sans que personne s'en donne garde, je vous
le promets.</p>

<p>Le capitaine luy dit qu'elle le voudroit bien, et qu'il ne desiroit
autre chose que sa compagnie; et, ceste resolution prise, le capitaine
le faict demeurer à un logis hors de la ville, et qu'il fisse bonne
chère cependant qu'il alloit parler à elle. Incontinent le capitaine
Basseville entre dans la maison de sa maistresse sans que personne le
vit, et luy fist la reverence. En la baisant luy dict: Ma mie, si vous
ne me croyez aujourd'huy, vous ne me verrez jamais ceans. Alors elle
se prit à plorer.&mdash;Et pourquoy me dictes-vous ces parolles, voyant
l'amitié que je vous porte et que je vous ay toujours porté?</p>

<p>Le capitaine luy dict alors qu'il avoit fait une certaine
entreprise.&mdash;Hélas! mon Dieu! quelle entreprise avez-vous faicte, mon
amy?&mdash;C'est que le verrier quy partit hier d'icy reviendra aujourd'huy,
faignant de vous apporter des verres. Et faut, si vous me portez
amitié, que vous faciez ce que je vay vous dire. Ne faictes faute,
aussy tost qu'il arrivera, de le faire entrer dans la grande salle,
puis après vous direz à vos servantes que vous voulez aller voir vostre
commère M<sup>me</sup> Daussy, par compagnie avec vostre nièce, qui vous attend
là bas à la porte. Alors vous descendrez et vous vous mettrez dans sa
raffle, et ne craingnez rien de luy, car il ne vous fera aucun tort, et
vous apportera droict à la maison de mon fermier des bois, là où vous
me trouvrez, et tiendrai là deux pièces de grands chevaux pour aller
où nostre c&oelig;ur desire.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="page87" name="page87"></a>(p. 87)</span> Alors la jeune demoyselle luy promit de ce faire. Aussy le
capitaine, en la baisant, prit congé d'elle, en soupirant tous deux du
regret qu'ils avoient de se laisser l'un l'autre pour si peu de temps.</p>

<p>Tout aussy tost M. de Basseville s'en va bien rejouy, arrive à
l'hostellerie où estoit le verrier, quy, le voyant entrer, luy demanda:
Hé bien! Monsieur, quelles nouvelles apportez-vous de bon? Ferons-nous
quelque marché nous deux?&mdash;Ouy, si vous voulez.&mdash;Hé bien! que me
donnerez-vous, Monsieur, si je vous mets aussy dessus vos affaires?&mdash;Je
vous donneray cent escus. Lesquels luy furent accordez vistement, et à
l'instant luy en fit toucher cinquante, et le reste au retour.</p>

<p>Alors le verrier, bien rejouy, charge sa raffle à son col, et s'en
va tout droict au logis de M. Guiot et descharge sa raffle dans la
court. La demoyselle, quy se tenoit sur ses gardes pour quand il
arriveroit, descendit les desgrez et le fit entrer dans la grande
salle et lors jette dix escus en luy disant: Mon amy, je te prie,
sauve-moy mon honneur! ne permect qu'il me soit faict tort! Ce que le
verrier luy promit, et qu'aucun tort ne luy seroit faict, et qu'il la
conserveroit le plus doucement possible. Tout aussy tost elle s'en va
en sa chambre, ouvre son cabinet, prend tous ses thresors, piereries,
bagues et joyaux, et emporta tout dans la raffle du verrier; puis elle
monta en sa haute chambre, et va trouver ses servantes et leur dict
qu'elle alloit voir sa commère M<sup>me</sup> Daussy, quy se porte mal, avec
sa niepce, quy l'attendoit en bas. Aussy tost qu'elle fut descendue,
elle entre dans la salle où estoit le verrier et <span class="pagenum"><a id="page88" name="page88"></a>(p. 88)</span> se couche
dans sa raffle, si bien que le monde pensoit que c'estoit des verres;
mais le pauvre verrier ne pouvoit presque aller dessous, tant sa raffle
pesoit; neantmoings, pour mieux jouer son personnage, il se mit à
chanter, et fit tant qu'il arriva au logis du capitaine Basseville,
lesquels demenèrent<a id="footnotetag111" name="footnotetag111"></a><a href="#footnote111" title="Lien vers la note 111"><span class="smaller">[111]</span></a> une grande joie, aussitost montèrent à cheval
et s'en allèrent droict au chasteau de M. de Basseville, qui s'appelle
de Mesnil, à deux lieues de Falaise, là où ils s'allèrent retirer pour
y faire leurs nopces et festins.</p>

<p>Or, laissons un peu cette affaire et retournons à parler de monsieur
Guyot, lequel, arrivant à sa maison, ne treuva que ses servantes,
et leur demanda où estoit Ysabeau, sa fille; les servantes luy
respondirent qu'elle estoit allé voir madame Daussy, sa commère, quy
estoit malade. Voyant qu'il estoit tard, il leur commanda d'y aller et
luy dire qu'elle s'en revienne. La servante s'en va droict à la maison
de madame Daussy, la treuva en sa porte et luy dit: Dieu vous doint
le bon soir, Madame; je viens chercher mademoiselle Ysabeau. Elle luy
respond qu'elle ne l'avoit point veue et qu'elle n'estoit point veneue.
La servante, bien etonnée, s'en retourne en la maison de son maistre,
et luy dict qu'elle n'y estoit point.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="page89" name="page89"></a>(p. 89)</span> Alors il envoye par toutes les maisons de la ville là où elle
avoit coustume de frequenter, en quoy n'en entendirent aucune nouvelle;
s'en revient vers monsieur Guyot, leur maistre, et luy dict qu'elle ne
la trouvoit point et que personne ne l'a veu aujourd'huy.</p>

<p>Je vous demande en quel état doit être un père à tel accident qui
arrive. Bref, voilà monsieur Guyot quy se met à crier d'une voix si
pitoyable que tous les assistans en ploroient. Helas! mon Dieu! ma
fille Ysabeau est perdue! Et il s'evanouit à l'instant. On eut grand
peine à le remettre; les servantes, d'ailleurs, se mirent à crier:
Hélas! mes amis! mademoiselle Ysabeau est perdue! nous ne la saurions
treuver. Incontinent la maison fut pleine de monde, de ses voisins et
parens qui entrèrent, faisans plusieurs signes de regrets, demandant:
Mon Dieu! y a-t-il longtemps que vous ne l'avez veue? Les servantes
repondirent: Depuis dix heures du matin. Voyant que Monsieur estoit
fort triste du regret de sa fille, ses parens ne savoient que dyre
ni de quel costé tirer. Neanmoings, monsieur Guillouard et monsieur
de Bordes, oncle de la fille, et plusieurs autres de ses parens,
se depescherent d'envoyer des hommes après elle pour chercher de
ses nouvelles; de quoy on partit au nombre de dix, tant à pied qu'à
cheval, lesquels sejournèrent environ huict journées. Voyant qu'ils
n'en apprenoient aucune nouvelle, ils s'en revinrent les uns après les
autres, disant qu'ils n'en avoient point ouy de nouvelles. Ses pauvres
parens, de plus en plus fort tristes, et principalement monsieur
Guyot, lequel se mit à faire une petite requeste <span class="pagenum"><a id="page90" name="page90"></a>(p. 90)</span> à Dieu, le
priant de luy en donner des nouvelles.</p>

<p>Le soir arriva à la ville de Sainct-Lô un passant, lequel alla loger
à Saincte-Barbe, et, comme le bruict couroit en la ville et qu'on
ne parloit d'autre chose que de cette fille, le passant, entendant
compter cette affaire, aussy tost va dire qu'il savoit bien où elle
estoit, et qu'il l'avoit veue, et que plusieurs personnes de ce pays-là
ne savoient d'où elle etoit venue ni quand elle estoit arrivée. Ces
parolles ouyes furent incontinent rapportées à monsieur Guyot et à
tous ses parens, lesquels vistement vinrent trouver ce passant, et luy
demandèrent d'où il venoit. Il leur repondit qu'il venoit de Rouen.
Helas! mon Dieu! n'avez-vous pas ouy parler en ce pays-là d'une jeune
demoiselle de cette ville quy a esté desbauchée depuis dix jours en ça?
Avez-vous ouy? dictes-le nous, et nous vous ferons un don de ce que
vous voudrez. Alors il leur dict qu'il venoit de quelque lieu là où il
en avoit ouy parler.</p>

<p>Presentement le menèrent au logis de monsieur Guyot et le firent diner
avec eux, en devisant toujours de ceste affaire. Apres le disner faict,
ils luy donnèrent dix escuz pour qu'il les menast là où elle estoit.
Incontinent le pauvre passant, bien rejouy, leur respondict qu'il
les meneroit tout droict où elle se treuvoit. Le lendemain monsieur
Guyot, monsieur Guillard, monsieur de Bordes, et plusieurs autres de
ses parens, montèrent à cheval au nombre de treize, et le passant avec
eux, et chevauchèrent tant qu'ils arrivèrent à quatre lieues près, et
firent ainsy seize lieues. Le lendemain à sept heures furent à la
porte <span class="pagenum"><a id="page91" name="page91"></a>(p. 91)</span> du chasteau de Mesnil. Ils se trouvoient fort empeschés
sur le moyen de parvenir à luy parler, parce qu'ils n'estoient pas
asseurez qu'elle fut audict chasteau, et ils craignoient la fureur de
M. Basseville, d'autant que la fille perdue luy avoit esté refusée pour
femme, et mesme qu'il y avoit longtemps qu'on ne l'avoit veu frequenter
la maison de M. Guyot, comme ils pensoient.</p>

<p>Et fortune voulut qu'ils se fussent levez encore plus matin qu'eux, car
ils venoient de l'eglise espouser sa fiancée, et estoit le chasteau
tant plein de noblesse que c'estoit merveille à ouyr le bruict du monde
et la musique quy retentissoit dedans, du costé de M. de Basseville,
quy l'assistoient. Au mesme instant sortit du chasteau l'homme de
chambre de M. de Basseville, quy treuva ces seigneurs à la porte,
et leur demanda ce qu'ils demandoient. Ils luy respondirent qu'ils
vouloient parler à mademoiselle Ysabeau, qui estoit en ceste maison. Ce
qu'entendant, l'homme de chambre de la mariée, en souspirant, respondit
ouy. Incontinent il monta en haut, où il les treuva qui parloient de
leurs amours. Incontinent, Monsieur luy demande ce qu'il luy vouloit
dire; et fut suivy ledict homme de chambre de plusieurs seigneurs quy
montèrent avec luy pour entendre quy estoient ceux quy attendoient à la
porte du chasteau.</p>

<p>Alors il commença à dire: Monsieur, il y a nombre d'honnestes gens
à cheval quy demandent mademoiselle Ysabeau, et quy sont venus
expressement pour luy parler. Se sentant blessée de la faute qu'elle
avoit faicte, alors la demoiselle, entendant ces parolles, <span class="pagenum"><a id="page92" name="page92"></a>(p. 92)</span> se
jetta à l'instant au col de son époux, luy disant: Helas! mon Dieu! mon
amy, que feray-je? C'est M. Guyot, mon père, quy me vient chercher.&mdash;A
la bonne heure, il sera le très bien venu avec toute sa compagnie: il
vous trouvera en un bon ordre et bonne compagnie. Sur ce, promptement
fit aller ouvrir la porte du chasteau, et allèrent les recevoir tous
deux ensemble, baiser les mains de M. Guyot et à toute sa compagnie; ce
quy se fit tant d'une part que d'une autre avec grande rejouissance de
M. Guyot d'avoir retreuvé sa fille en si belle assistance de noblesse
et très belle alliance. Incontinent et à l'heure sortit mademoiselle
Ysabeau de sa chambre et s'alla jeter à genoux devant son père, luy
demandant mercy de la faute qu'elle avoit commise.</p>

<p>Mais le pardon fut aisé à obtenir d'un père quy ne demandoit que
l'avancement de sa fille, et surtout la voyant en telle pompe et si
bien accompagnée, chose quy ne luy estoit pas trop commune.</p>

<p>Ainsy la tristesse et la fascherie se convertirent en joye et en
allegresse pour chacun. De cette façon fut mariée et de cette façon fut
assistée la fille de monsieur Guyot.</p>

<div class="illo_start">
<span class="pagenum"><a id="page93" name="page93"></a>(p. 93)</span>
<img src="images/illo_17.jpg" width="500" height="103" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="entete">
<h2 class="chap_title"><i>L'Ordre du Combat de deux gentilz hommes faict en la ville de
     Moulins, accordé par le Roy nostre sire<a id="footnotetag112" name="footnotetag112"></a><a href="#footnote112" title="Lien vers la note 112"><span class="smaller">[112]</span></a>.</i></h2>
</div>

<hr class="hr10" />

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  François fera fermement florir France.<br />
  Raison regnant riche roy regnera,<br />
  Aymant accordz acquerra alliance,<br />
  Nostre noble noblesse nourrira,<br />
  Ostant oultrages, oppressions, offence,<br />
  Incessamment juste justice ira<br />
  Si seront seuls soustenus sans souffrance.</p>
</div>

<hr class="hr10" />

<div class="smaller">
<p>Le camp a barrières dedans la court du chastel.</p>

<p>Les deux combattans l'on nomme le seigneur de Sarzay<a id="footnotetag113" name="footnotetag113"></a><a href="#footnote113" title="Lien vers la note 113"><span class="smaller">[113]</span></a>,
     et <span class="pagenum"><a id="page94" name="page94"></a>(p. 94)</span> l'autre, François de Sainct-Julian, seigneur de
     Denyères<a id="footnotetag114" name="footnotetag114"></a><a href="#footnote114" title="Lien vers la note 114"><span class="smaller">[114]</span></a>.</p>

<p>Ledit Sarzay, assaillant; ledict de Denyères, deffendant.</p>

<p>Le seigneur de Dillebon<a id="footnotetag115" name="footnotetag115"></a><a href="#footnote115" title="Lien vers la note 115"><span class="smaller">[115]</span></a>, prevost de Paris, parrain dudit
     Sarzay.</p>

<p>Le capitaine Bonneval, parrain dudit Denyères.</p>

<p class="p2 revers"><i>Maistres du camp</i>: Monseigneur le connestable<a id="footnotetag116" name="footnotetag116"></a><a href="#footnote116" title="Lien vers la note 116"><span class="smaller">[116]</span></a>; Monseigneur
     Loys de Nevers; Monseigneur le conte de Sainct-Pol<a id="footnotetag117" name="footnotetag117"></a><a href="#footnote117" title="Lien vers la note 117"><span class="smaller">[117]</span></a>;
     Monseigneur le marechal d'Anebault. Chacun d'eulx une halebarde
     et vestus de mesme parure, assavoir: d'une saye de velours
     figuré avec parement et pourmailleure en plates bordures de
     fil d'or auxditz connestable et de Nevers, et de fil d'argent
     aux deux autres. Deux eschauffaults: l'ung pour le roy et les
     princes, et l'aultre pour les quatre herauls d'armes.</p>
</div>

<hr class="hr10" />

<p>Le matin, après soleil levé, entra ledit Sarzay en la cour, passant par
le camp, allant à la chambre de la retraicte, conduit et accompagné des
tabourins et phiffres du roy et son parrain, avec grosse compaignie
de <span class="pagenum"><a id="page95" name="page95"></a>(p. 95)</span> gentilz hommes, ses parens et amys, et bon ordre, car à
la dicte heure convenoit se comparoir, et devans soleil couchans
rendre son ennemy vaincu. Tantost après arrive Denyères, en semblable
ordre comme dessus, avec son parrain; à l'eschauffault des quatre
herauls estoient aux deux coings fichez en deux tableaux les armes
des deux combattans; tost après sonnent trompettes et clerons par
les quatre herauls par trois fois, et lors est publié l'arrest du
roy par luy donné en son conseil privé, par lequel le seigneur de
Chasteauroux<a id="footnotetag118" name="footnotetag118"></a><a href="#footnote118" title="Lien vers la note 118"><span class="smaller">[118]</span></a>, demandeur en cas d'honneur, est declaré et deschargé
par le roy du faict contre luy mys en avant, qu'est de la fuyte au
roy de la bataille de Pavie<a id="footnotetag119" name="footnotetag119"></a><a href="#footnote119" title="Lien vers la note 119"><span class="smaller">[119]</span></a> et la querelle demourant <span class="pagenum"><a id="page96" name="page96"></a>(p. 96)</span> à
desmesler entre ledict Sarzay et de Denyères, jusques au combat en
quoy le roy, par ledit arrest, proposoit les recevoir. Après vint
ledit assaillant, accompaigné de tabourins, phiffres, herauls, et la
compaignie devant dicte, armée de hallecret<a id="footnotetag120" name="footnotetag120"></a><a href="#footnote120" title="Lien vers la note 120"><span class="smaller">[120]</span></a>, tassettes<a id="footnotetag121" name="footnotetag121"></a><a href="#footnote121" title="Lien vers la note 121"><span class="smaller">[121]</span></a> et
cotte de mailles<a id="footnotetag122" name="footnotetag122"></a><a href="#footnote122" title="Lien vers la note 122"><span class="smaller">[122]</span></a>, la teste descouverte, sans baston nul, faire la
monstre à l'entour de la lisière du camp par le dehors, sans entrer
dedans, puis s'en retourne à sa retraicte. Tantost après, autant en
faict le deffendeur, et par aprez, eulz retirez, publie l'edict de par
le roy monseigneur le connestable et mareschauls de France, à tous les
assistans pendant le combat, ne mouvoir, ne faire signes de <span class="pagenum"><a id="page97" name="page97"></a>(p. 97)</span>
pieds ne de mains, ne parler, ne tousser, moucher et cracher, sur peine
d'avoir le poing couppé. Après revient l'assaillant, accompaigné comme
dessus, cabasset<a id="footnotetag123" name="footnotetag123"></a><a href="#footnote123" title="Lien vers la note 123"><span class="smaller">[123]</span></a> en teste, que de rechief fait monstre, comme
dessus, et puis entre dedans le camp en un carré, où il se assiet
dedans une chaire sans baston; après vient le deffendeur, en pareil
ordre, et se assiet dedans le camp, à l'autre carré opposite. Euls
là estans, est parlementé au roy de la manière des armes par lesditz
quatres maistres du camp, et deux parrains est trouvé, et dict que le
deffendeur doit choisir. Le dit deffendeur dit qu'il veult combattre
avec deux espées nues à chacune main nue pour le premier combat; et,
pour le second, une espée à une main et ung poignard à l'autre. Les
deux espées sont parties à l'assaillant et mises au poing, <i>idem</i> au
deffendeur. Cela faict, est publié un autre edict par les hérauls, de
par le roy, et comme dessus, de la permission du combat, signifiant
que les dictes armes du vaincu seroient trainées et villanées, et
celles du vainqueur exaltées, et le dit vaincu, mort ou vif, pugny
à la discretion du roy. Le prevost de Paris, parrain dessus nommé,
prent l'assaillant à costé, le meine tournoiant à l'assaut; <i>idem</i>
en fait le dit deffendeur, et cependant crioyt ung herault par trois
fois: Laissez-les aller, les vaillans combatans! Et tant les laissent
aller, et commencent à ruer grands coups; fust blessé le deffendeur
au pied gauche, jusques à grant effusion de sang, un grand coup qui
vint cheoir de dessus la teste sur la cuisse et sur le <span class="pagenum"><a id="page98" name="page98"></a>(p. 98)</span> pied
vers le tallon<a id="footnotetag124" name="footnotetag124"></a><a href="#footnote124" title="Lien vers la note 124"><span class="smaller">[124]</span></a>. Le roy, voyant ce, leur cria qu'ils cessassent,
et jetta ung baston qu'il tenoit du camp<a id="footnotetag125" name="footnotetag125"></a><a href="#footnote125" title="Lien vers la note 125"><span class="smaller">[125]</span></a>. A tant se rapprochèrent
les quatres maistres du camp et les deux parrains, qui les departirent
et les retirèrent en leurs premiers lieux. Après le roy declara qu'il
n'y a vaincu ne vainqueur, et les repute gens de bien tous deux et
gentilz hommes; dit qu'il se contente d'euls et leur deffend ne plus
eulx molester. Et à tant sont tous deux mis hors du camp l'ung quant et
l'autre, signifiant egalité; pendant le combat les archiers estoient
à l'entour du camp par le dehors faisant lisière. Depuis ordonna le
roy à monseigneur le connestable mander le dit Sarzay à son lever le
lendemain au matin, et vouloit qu'il luy fust baillé cinq cens escus et
autant au dict Denyères<a id="footnotetag126" name="footnotetag126"></a><a href="#footnote126" title="Lien vers la note 126"><span class="smaller">[126]</span></a>, et pour ce que les aucuns disputoient du
combat, disant <span class="pagenum"><a id="page99" name="page99"></a>(p. 99)</span> que le dit Denyères estoit vaincu, et que sur ce
dresseroient querelles, le roy le lendemain fist crier et deffendre à
son de trompe, sur grosses peines, de ne blasmer du dict combat l'ung
non plus que l'autre<a id="footnotetag127" name="footnotetag127"></a><a href="#footnote127" title="Lien vers la note 127"><span class="smaller">[127]</span></a>.</p>

<div class="figcenter">
<img src="images/illo_26.jpg" width="200" height="136" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="illo_end">
<span class="pagenum"><a id="page100" name="page100"></a>(p. 100)</span>
<img src="images/illo_82.jpg" width="200" height="126" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="illo_start">
<span class="pagenum"><a id="page101" name="page101"></a>(p. 101)</span>
<img src="images/illo_101.jpg" width="500" height="121" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="entete">
<h2 class="chap_title"><i>La Responce des Servantes aux langues calomnieuses qui ont
     frollé sur l'ance du panier ce caresme; avec l'Advertissement
     des Servantes bien mariées et mal pourveues à celles qui sont à
     marier, et prendre bien garde à eux avant que de leur mettre en
     mesnage.</i></h2>

<p class="center"><i>A Paris.</i></p>

<p class="center">M.D.C.XXXVI. In-8.</p>
</div>

<p>Dame Lubine, estant revenue de pasmoison, commence à eslancer un soupir
qui provenoit de son debile estomach; avec un visage pasle et decoloré,
elle se force de recognoistre cette assemblée et de leur dire: Mes très
chères s&oelig;urs et bien aymées, qui est la cause que l'on nous a tant
couchées sur le tapis, n'est-ce point quelque chetif vendeur de gazette
qui auroit prins l'asseurance et qui se seroit émancipé de mettre le
pied dans nos fameuses assemblées, et de vouloir faire des trophées du
gouvernement de nos assemblées?</p>

<p>Elle n'eut pas plustost achevé sa harangue, qu'une petite camuze de
la rue Aubry-Boucher, s'efforça <span class="pagenum"><a id="page102" name="page102"></a>(p. 102)</span> des premières à dire: La
patience surmonte toute chose. Je cognois bien le personnage; pour mon
particulier, je ne m'en soucie guères, car nos maîtresses ne sont pas
si depourveues de jugement de croire tout ce qui se publie contre nous,
car le papier est aussi doux qu'une fille de seize à dix-sept ans. Tous
ces discours ne me soucient pas tant que je me soucie que le jour de la
chaire Saint-Pierre je perdy vingt et deux quarts d'escu à la blanque:
j'allois pour acheter du linge et pour me faire une hongreline<a id="footnotetag128" name="footnotetag128"></a><a href="#footnote128" title="Lien vers la note 128"><span class="smaller">[128]</span></a>; je
ne reportay qu'une boete peinte qui vaut bien cinq ou six sols.</p>

<p>Une autre de la rue de la Cossonnerie dit: Il ne faut pas aller si
loin pour perdre son argent. Samedy dernier je passay sur le pont de
bois<a id="footnotetag129" name="footnotetag129"></a><a href="#footnote129" title="Lien vers la note 129"><span class="smaller">[129]</span></a>: un petit fripon disoit avoir trouvé une bague d'or avec un
mancheron<a id="footnotetag130" name="footnotetag130"></a><a href="#footnote130" title="Lien vers la note 130"><span class="smaller">[130]</span></a>, où il y avoit une blouque de cuivre doré. Je croyois
avoir pris la mère au nid; le tout me couste neuf quars d'escu et demy,
et je refuze douze sols du mancheron et deux carolus de la bague:
n'est-ce pas une bonne journée.</p>

<p>Sur ce propos, vint Marion Soufflé, qui demeure <span class="pagenum"><a id="page103" name="page103"></a>(p. 103)</span> en la rue
des Graviliers: J'ay esté dix-huit mois à ferrer la mule; mes gaiges
et tous mes profits montoient à trente-sept escus. J'ay acheté un demy
ceing qui me coustoit trente et un escus, et demy douzaine de chemizes;
vendredy, allant au cimetière Saint-Jean, l'on a coupé mon demy ceing,
et deux pièces de cinquante-deux sols, qui faut que je rende à ma
maistresse.</p>

<p>Après il vint Alizon Gros-Pet: Je voudrois que l'inventeur de cela fust
en Tartarie, où les chiens pissent le poix. Depuis le commencement
de caresme, je perds plus de six escus, car ma maistresse va tous
les jours à la halle, et moy après elle avec un grand panier; je ne
gaigne pas pour faire mettre des bouts à mes souliers depuis que je ne
gouverne plus l'ance du panier.</p>

<p>Il y survint Janneton Boursouflée, qui demeure à la porte Baudets:
Que le grand diable emporte la reformation et ceux qui en ont amené
l'usage! car il faut que je fasse un autre mestier pour gaigner de
l'argent, puisque je ne puis plus ferrer la mule; il faut que je rende
conte jusques à une botte d'alumettes.</p>

<p>Après, il vint Nicolle Bec-Gelé: Mais d'où est ce malencontreux qui a
fait mettre nostre pauvre compagnie sur le tapis? et que devant hier
ce pauvre miserable faisant ses necessitez à la porte d'un escorcheur
de chiens, une grosse carongne de mal coiffée de servante luy fit un
casque d'un pot plain de merde; voylà la cause de nostre sinistre
affliction.</p>

<p>Après, Nicolle Soupe-Tard dit: Falloit-il pour <span class="pagenum"><a id="page104" name="page104"></a>(p. 104)</span> une apprentie
servante nous mettre tous sur le tapis et servir de risée à tout le
monde? Depuis le premier siècle, l'on n'a jamais ouy tant bruire de
crier par les rues: tantost en voylà une qui n'est que trois semaines
à une maison; tantost l'autre est trop salle; tantost l'autre est trop
friande; et tantost l'autre est larronnesse ou est trop gourmande, elle
avalle une andouille tout à la fois; ou l'autre est trop amoureuse,
ou l'autre ne fait que riotter<a id="footnotetag131" name="footnotetag131"></a><a href="#footnote131" title="Lien vers la note 131"><span class="smaller">[131]</span></a> avec les garçons et ne fait que
amuzer les serviteurs, ou est trop glorieuse ou trop delicate pour
estre servante, ou est trop rude aux enfants, ou est trop paresseuse,
ou il faut que l'on aille vilotter, tantost voir ma s&oelig;ur ou ma
cousine. Ont-ils esté six mois en une maison, ils font comparaison
avec le maistre et ne tiennent plus conte de rien faire. Si c'est la
fille de quelque meschant savetier, elle a un demy ceing de quarante ou
cinquante francs sur ses costez; la voyez-vous cheminer par les rues!
Voylà madame qui fait piaffe<a id="footnotetag132" name="footnotetag132"></a><a href="#footnote132" title="Lien vers la note 132"><span class="smaller">[132]</span></a>, et elle marie à quelque porteur
d'eau. Est-elle dix-huit mois en mesnage, a-elle eu un enfant, voilà ma
pauvrette et glorieuse de servante à la merde jusques aux oreilles.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="page105" name="page105"></a>(p. 105)</span> Si c'est la fille de quelque crocheteur qui serve à quelque
bonne maison, et que de petite marmitonne elle parvienne à estre
fille de chambre, elle se fardera aussi bien que sa maistresse, et
elle se fera croire qu'elle sera la fille de quelque bon marchant;
toutefois elles ont raison, car leur père sera marchant de paille,
de cotterests ou de fagots; il se trouvera quelque valet de chambre
qui aura bonne mine, et rien plus, croira que ma glorieuse aye force
pistoles, et n'aura que le cul et trois ou quatre paires de meschans
habits, la prendra en mariage. Ont-ils esté un an et demy, ont-ils
grugé leur fait, il n'y a plus personne au logis, il faut vendre tout
pièce à pièce, et puis mon cadet se met au regiment des Gardes, et ma
glorieuse, toute crottée, salle, puante de pauvreté, sera bien heureuse
de trouver quelque maison de procureur pour estre servante de cuisine.</p>

<p>Si c'est la fille de quelque fruicterie, et que pour l'honneur de Dieu
l'on la prenne en quelque bonne maison pour nettoyer les souliers,
ou bien laver la vaisselle, et qu'elle parvienne à estre servante de
cuisine, a-elle esté deux ou trois ans à cet exercice, elle deviendra
glorieuse, sans faire semblant de cognoistre ses parens, voire sa
propre mère, qui demandera un pauvre morceau de pain à la porte du
logis, et elle s'amusera à se faire brave aux despens de l'ance du
panier; après, aura-elle ferré la mule, il faut faire l'amour et
attraper le cocher ou le cuisinier du logis; sont-ils mariez, ils
auront soixante ou quatre-vingts escus, il faut faire bonne chère et
ne rien faire tant que l'argent dure; au bout de <span class="pagenum"><a id="page106" name="page106"></a>(p. 106)</span> quatre ou
cinq mois, ils ont un petit Populo, car ils ont commencé de bonne heure
à faire cet enfant; l'argent est-il mangé, il faut commencer à vendre
la chaisne des ciseaux<a id="footnotetag133" name="footnotetag133"></a><a href="#footnote133" title="Lien vers la note 133"><span class="smaller">[133]</span></a>, et après les chaisnes du demy ceing; tout
est-il frippé, il faut vendre le corps, il n'y a plus que le fagot
qui demeure par après; tout cela est-il fricassé, s'il y a quatre ou
cinq bagues d'or, il les fault aller vendre chez l'orphèvre l'une
après l'autre, et après il en ira acheter à dix-huit deniers ou à deux
carolus la pièce soubs les charniers Sainct-Innocent; cela fait, faut
vendre la meilleure des cottes; tout est-il mangé, on ne dit plus: ma
fille, ny mon petit c&oelig;ur, ny m'amour, ny ma mignonne; Martin-Baston
est employé et marche plus souvent que tous les jours.<a id="footnotetag134" name="footnotetag134"></a><a href="#footnote134" title="Lien vers la note 134"><span class="smaller">[134]</span></a> Et puis les
maudissons vont leur train l'un à l'autre tous les jours à la maison:
Et va, carongne!&mdash;Tu en as menty, fils de putain! tu as tout mangé mon
bien!&mdash;Vous avez menty, vesse! vous avez tousjours dormy jusques à
dix ou unze heures; mais, par la serpe-bleu, je vous romperay le col,
double chienne. Et le mary s'en va à la guerre, et ma pauvre diablesse
reduite à la porte <span class="pagenum"><a id="page107" name="page107"></a>(p. 107)</span> d'une eglise, avec trois ou quatre enfans:
voylà une de ces pauvres glorieuses.</p>

<p>Si c'est la fille de quelque vendeuse de lunettes, et qu'elle demeure
chez quelque bon marchant, elle a bien moyen de ferrer la mule, car
sa maistresse est tousjours au contoir; elle sera six mois à faire
la bonne menagère, après elle se frotte au pillier, c'est encore pis
que les filles de chambre et de cuisine; elles s'amuseront à faire
comparaison au maistre du logis, ou bien au fils du logis, ou à
quelques garçons de la boutique, et la maistresse, voyant tout cela,
luy donne son sac et ses quilles. Et ma pauvre fretileuse sera deux ou
trois mois sans trouver condition; elle mangera tout son fait jusques
à ses habits. Il faut aller aux recommandaresses<a id="footnotetag135" name="footnotetag135"></a><a href="#footnote135" title="Lien vers la note 135"><span class="smaller">[135]</span></a> pour trouver
condition, quelquefois trois semaines sans rien trouver, et ce passer
à manger pour un sol de pain et boire de l'eau tout le saoul: voilà ma
petite trotteuse bien esbahie. Quelquefois elles seront bienheureuses
de demeurer chez quelque cordonnier ou savetier. Ont-elles passé
l'hiver de la façon, ont-elles deux ou trois escus, il faut avoir
une cotte et quelque meschante hongreline à la fripperie, et de là
chercher quelque meilleure condition. Sont-elles r'adressées à quelque
bonne maison, ils ne se souviennent plus du mauvais temps; elles sont
plus glorieuses que jamais, et ferrer la mule comme il faut et amplir
leur bource; après il viendra quelque compagnon cordonnier, tailleur,
serrurier, ou savetier, ou marechal, pour luy faire l'amour; vous
luy <span class="pagenum"><a id="page108" name="page108"></a>(p. 108)</span> verrez faire la roue comme un paon, sur l'ombre qu'elle
aura soixante ou quatre-vingts escus; neantmoins l'amour luy commande
de se marier; elle est si transportée qu'elle ne se soucie des moyens
ny du travail, pourveu qu'elle aye un beau polly, et qui luy mange
bientost son faict. Voylà mariée, il faut porter le mouchoir de col,
les cheveux aux boufons<a id="footnotetag136" name="footnotetag136"></a><a href="#footnote136" title="Lien vers la note 136"><span class="smaller">[136]</span></a>; il est question d'aller promener à Vanve,
à Vautgirard, à Gentilly, à Belleville-sur-Sablon<a id="footnotetag137" name="footnotetag137"></a><a href="#footnote137" title="Lien vers la note 137"><span class="smaller">[137]</span></a>. A-elle un petit
enfant, l'a-elle nourri quatre ou cinq mois, ont-ils tout grugé, il
faut que le pauvre mary s'en retourne travailler chez les maistres,
et ma petite muguette envoye son enfant nourrir au village, et elle
est contraincte d'aller estre nourrice chez madame. Voylà un très bon
menage. Prenez-y bien garde, mes petites glorieuses.</p>

<div class="illo_start">
<span class="pagenum"><a id="page109" name="page109"></a>(p. 109)</span>
<img src="images/illo_5.jpg" width="500" height="123" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="entete">
<h2 class="chap_title"><i>Nouveau Reglement general sur toutes sortes de marchandises et
     manufactures qui sont utiles et necessaires dans ce royaume,
     representé au roy pour le grand bien et profit des villes et
     autres lieux de la France; par M. le M. de la Gomberdière.</i></h2>

<p class="chap_title"><i>A Paris, chez Michel Blageart, ruë de la Calandre, à la Fleur
     de lys.</i></p>

<p class="center">M.DC.XXXIV. In-8.</p>
</div>

<p class="smcap">Sire,</p>

<p>Dieu a tellement et abondamment versé ses sainctes benedictions
sur vostre royaume, qu'il semble qu'il l'aye designé pour avoir de
l'authorité et du commandement sur tous les autres de l'univers,
l'ayant si bien constitué et pourveu de tout ce qui est utile et
necessaire pour la vie et l'entretien de vos peuples, et en telle
abondance, que l'on peut veritablement dire que c'est la seule
monarchie qui se peut passer de tous ses voisins, et pas uns ne se
peuvent passer d'elle.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="page110" name="page110"></a>(p. 110)</span> Par exemple, Sire, il est très necessaire de considerer le peu
de commoditez que tous vos sujets en general reçoivent des estrangers,
et encore de se peu de chose ils peuvent leur en passer.</p>

<p>D'autre part, les grands moyens que nous avons en France de tirer des
nations estrangères leur or et leur argent (et non pas eux le nostre,
comme ils font tous les jours) par les ventes de nos bleds<a id="footnotetag138" name="footnotetag138"></a><a href="#footnote138" title="Lien vers la note 138"><span class="smaller">[138]</span></a>,
vins, sels, pastels<a id="footnotetag139" name="footnotetag139"></a><a href="#footnote139" title="Lien vers la note 139"><span class="smaller">[139]</span></a>, toilles, draps<a id="footnotetag140" name="footnotetag140"></a><a href="#footnote140" title="Lien vers la note 140"><span class="smaller">[140]</span></a>, et d'un nombre infiny
<span class="pagenum"><a id="page111" name="page111"></a>(p. 111)</span> de diverses marchandises et manufactures, desquelles vostre
royaume peut facilement (et sans s'incommoder en aucune façon que se
soit) les secourir, et desquelles marchandises et manufactures ils sont
en necessité.</p>

<p>Neantmoins, depuis quelques années la grande negligence des François
a fait desbaucher les ouvriers, desquels les estrangers se servent
maintenant, comme de la drapperie de laines, toilles, gros cuirs,
cordages<a id="footnotetag141" name="footnotetag141"></a><a href="#footnote141" title="Lien vers la note 141"><span class="smaller">[141]</span></a>, bonnetteries et autres diverses manufactures, qu'à
present ils nous apportent en <span class="pagenum"><a id="page112" name="page112"></a>(p. 112)</span> telle quantité, qu'ils enlèvent
la plus grande partie de l'or et argent de vos subjects, et icelles
marchandises et manufactures se faisoient par cy-devant en vostre
royaume, ce qui maintenoit vos peuples argenteux, faisoit vivre et
employer les pauvres, si bien qu'à present il s'en voit une si grande
abondance de toutes parts<a id="footnotetag142" name="footnotetag142"></a><a href="#footnote142" title="Lien vers la note 142"><span class="smaller">[142]</span></a>.</p>

<p>Nous avons les moyens plus faciles que toutes les nations du monde pour
manufacturer toutes sortes d'estoffes et marchandises qu'elles nous
sçauroient fournir, et de les réduire à meilleure condition, d'autant
que nous pouvons prendre tout ce qui est necessaire pour cet effet sur
nous, sans les requerir d'aucunes choses, ce qu'elles né peuvent faire.</p>

<p>L'Italie nous envoyé et apporte une infinité de diverses sortes
de draps de soye, comme toilles d'or et d'argent<a id="footnotetag143" name="footnotetag143"></a><a href="#footnote143" title="Lien vers la note 143"><span class="smaller">[143]</span></a>, sarges de
Florence<a id="footnotetag144" name="footnotetag144"></a><a href="#footnote144" title="Lien vers la note 144"><span class="smaller">[144]</span></a>, et de Rome et <span class="pagenum"><a id="page113" name="page113"></a>(p. 113)</span> autres marchandises, de toutes
lesquelles les François se peuvent très facilement passer.</p>

<p>Dans Paris<a id="footnotetag145" name="footnotetag145"></a><a href="#footnote145" title="Lien vers la note 145"><span class="smaller">[145]</span></a>, Tours, Lyon, Montpellier<a id="footnotetag146" name="footnotetag146"></a><a href="#footnote146" title="Lien vers la note 146"><span class="smaller">[146]</span></a>, et autres villes de
ce royaume, se trouvent d'aussi bons et meilleurs ouvriers qu'il s'en
puisse rencontrer pour faire des velours, satins, taffetas et autres
marchandises <span class="pagenum"><a id="page114" name="page114"></a>(p. 114)</span> de soye, autant belles et bonnes qu'il s'en
puisse faire dans l'Europe.</p>

<p>L'Allemagne nous fait amener des buffles<a id="footnotetag147" name="footnotetag147"></a><a href="#footnote147" title="Lien vers la note 147"><span class="smaller">[147]</span></a>, chamois, fustaines<a id="footnotetag148" name="footnotetag148"></a><a href="#footnote148" title="Lien vers la note 148"><span class="smaller">[148]</span></a>,
bouccasins<a id="footnotetag149" name="footnotetag149"></a><a href="#footnote149" title="Lien vers la note 149"><span class="smaller">[149]</span></a> et grand nombre de quincaillerie et autres diverses
denrées.</p>

<p>Nous avons dans Poictiers nombre d'ouvriers qui accommodent les
peaux de b&oelig;ufs, vaches, chèvres, moutons et autres en façon de
buffles<a id="footnotetag150" name="footnotetag150"></a><a href="#footnote150" title="Lien vers la note 150"><span class="smaller">[150]</span></a> et <span class="pagenum"><a id="page115" name="page115"></a>(p. 115)</span> chamois<a id="footnotetag151" name="footnotetag151"></a><a href="#footnote151" title="Lien vers la note 151"><span class="smaller">[151]</span></a>, qui sont tous bons et de
meilleur service que ceux qui nous viennent d'Allemagne et autres
lieux<a id="footnotetag152" name="footnotetag152"></a><a href="#footnote152" title="Lien vers la note 152"><span class="smaller">[152]</span></a>.</p>

<p>D'autre part, le Limosin et le pays de Forest sont plus que suffisants
à fournir vostre royaume de toutes sortes de quincaillerie aussi
belles, bonnes et bien faictes que l'on nous sçauroit apporter. Les
Espagnols (meilleurs mesnagers que nous), pour trouver le bon marché,
se viennent fournir de quincaillerie en ces deux provinces, pour porter
aux Indes et autres lieux<a id="footnotetag153" name="footnotetag153"></a><a href="#footnote153" title="Lien vers la note 153"><span class="smaller">[153]</span></a>.</p>

<p>La Flandre, avec grand profit qu'elle gaigne sur nous par la vente
de ses tapisseries, peintures, toilles, ouvrages et passements, dans
lesquels il se fait une excessive despence (à quoy Vostre Majesté
<span class="pagenum"><a id="page116" name="page116"></a>(p. 116)</span> a sagement et prudemment pourveu<a id="footnotetag154" name="footnotetag154"></a><a href="#footnote154" title="Lien vers la note 154"><span class="smaller">[154]</span></a>), camelots, sarges,
maroquins et autres marchandises, toutes lesquelles nous doivent estre
comme indifferents.</p>

<p>Paris, dis-je, est maintenant sans pair par la manufacture des plus
belles et riches tapisseries du monde et pour les tableaux les plus
exquis. Nous avons aussi Sainct-Quentin, en Picardie; Laval, au Maine;
Louviers, en Normandie, et autres lieux qui sont remplis d'un nombre
infiny d'ouvriers, autant parfaicts en cet ouvrage qu'il s'en puisse
trouver dans l'Europe, et de present il se fait des toilles aussi
belles, bonnes et fines que celles qu'on apporte d'Hollande et autres
endroits<a id="footnotetag155" name="footnotetag155"></a><a href="#footnote155" title="Lien vers la note 155"><span class="smaller">[155]</span></a>, et aussi qu'il y a <span class="pagenum"><a id="page117" name="page117"></a>(p. 117)</span> dans les provinces de vostre
royaume quantité de lins et chanvres plus commodement que dans la
Flandre et Pays Bas.</p>

<p>Pour les ouvrages et passemens, tant de point-couppé<a id="footnotetag156" name="footnotetag156"></a><a href="#footnote156" title="Lien vers la note 156"><span class="smaller">[156]</span></a> qu'autres,
dont l'excessive despence, ainsi que dit est, a porté judicieusement
Vostre Majesté, pour oster le cours d'icelle (dont la despence pouvoit
avec le temps incommoder plusieurs familles<a id="footnotetag157" name="footnotetag157"></a><a href="#footnote157" title="Lien vers la note 157"><span class="smaller">[157]</span></a>), <span class="pagenum"><a id="page118" name="page118"></a>(p. 118)</span> d'en
deffendre l'usage, par vostre Declaration du dix-huictiesme novembre
1633, verifiée en vostre Parlement de Paris le douziesme decembre
ensuivant<a id="footnotetag158" name="footnotetag158"></a><a href="#footnote158" title="Lien vers la note 158"><span class="smaller">[158]</span></a>;</p>

<p>Pour empescher icelle despence, il y a toute l'Isle de France<a id="footnotetag159" name="footnotetag159"></a><a href="#footnote159" title="Lien vers la note 159"><span class="smaller">[159]</span></a>
et autres lieux qui sont remplis de plus de dix milles familles dans
lesquelles les enfans de l'un et l'autre sexe, dès l'âge de dix ans,
ne sont instruits qu'à la manufacture desdits ouvrages, dont il s'en
trouve d'aussi beaux et bien faits que ceux des estrangers; les
Espagnols, qui le sçavent, ne s'en fournissent ailleurs<a id="footnotetag160" name="footnotetag160"></a><a href="#footnote160" title="Lien vers la note 160"><span class="smaller">[160]</span></a>.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="page119" name="page119"></a>(p. 119)</span> Amiens peut aussi fournir de camelots<a id="footnotetag161" name="footnotetag161"></a><a href="#footnote161" title="Lien vers la note 161"><span class="smaller">[161]</span></a>, serges, toilles,
et d'un grand nombre de diverses sortes de marchandises<a id="footnotetag162" name="footnotetag162"></a><a href="#footnote162" title="Lien vers la note 162"><span class="smaller">[162]</span></a>, dont
les manufactures donnent les moyens de vivre à un grand nombre de
familles qui sont residentes dans ladite ville, et fait que les nations
estrangères viennent en icelle faire de grandes emplettes, ce qui rend
ladite ville riche, et seroit à desirer, Sire, que les autres villes de
vostre royaume fissent le semblable.</p>

<p>Dans les villes de Roüen et La Rochelle, pour ce qui est des maroquins,
il s'y en fait d'aussi bons et beaux que ceux qui nous viennent de
Flandres, et les pouvons avoir à meilleur marché, si les ouvriers qui
sont dans lesdites villes estoient employez<a id="footnotetag163" name="footnotetag163"></a><a href="#footnote163" title="Lien vers la note 163"><span class="smaller">[163]</span></a>.</p>

<p>L'Angleterre nous envoyé tous les ans plus de deux mille tans navires
que vaisseaux, chargez de diverses marchandises manufacturées,
comme draps, <span class="pagenum"><a id="page120" name="page120"></a>(p. 120)</span> estamets, sarges, bas de soye et d'estames,
fustaines<a id="footnotetag164" name="footnotetag164"></a><a href="#footnote164" title="Lien vers la note 164"><span class="smaller">[164]</span></a>, burals<a id="footnotetag165" name="footnotetag165"></a><a href="#footnote165" title="Lien vers la note 165"><span class="smaller">[165]</span></a> et autres denrées<a id="footnotetag166" name="footnotetag166"></a><a href="#footnote166" title="Lien vers la note 166"><span class="smaller">[166]</span></a>.</p>

<p>Le Berry<a id="footnotetag167" name="footnotetag167"></a><a href="#footnote167" title="Lien vers la note 167"><span class="smaller">[167]</span></a> et la Normandie<a id="footnotetag168" name="footnotetag168"></a><a href="#footnote168" title="Lien vers la note 168"><span class="smaller">[168]</span></a> nous peuvent fournir de draps aussi
fins et de meilleurs services que ceux d'Angleterre.</p>

<p>Sommières, Nismes<a id="footnotetag169" name="footnotetag169"></a><a href="#footnote169" title="Lien vers la note 169"><span class="smaller">[169]</span></a>, Sainct-Maixant, Chartres, et plusieurs autres
villes de ce royaume, fabriquent <span class="pagenum"><a id="page121" name="page121"></a>(p. 121)</span> des sarges aussi fines et
meilleures que celles que les estrangers nous sçauroient fournir, et à
beaucoup meilleur marché.</p>

<p>La duché d'Estampes et pays de Dourdan est remply d'un nombre infiny de
personnes qui s'occupent journellement de mieux en mieux à travailler
en bas de soye et d'estame<a id="footnotetag170" name="footnotetag170"></a><a href="#footnote170" title="Lien vers la note 170"><span class="smaller">[170]</span></a>, dont la plus grande partie surpassent
ceux de Milan, de Gennes, d'Angleterre et autres lieux.</p>

<p>Et ainsi, Sire, de tout ce qui est utile, tant pour les grands que pour
les petits, vostre France est plus que suffisante d'en fournir tous vos
sujets et les estrangers aussi, sans les requerir d'aucunes choses, et
aussi qu'il n'y a ouvrages que ce soit que les François (s'ils veulent)
ne contrefacent et rendent plus à la perfection que ne sçauroient faire
toutes les nations du monde.</p>

<p>Le commerce ne laisseroit d'aller de part et d'autre; les estrangers
nous apporteroient de leurs marchandises et viendroient prendre en
contreschange des nostres, et, par ce moyen, en chasque chose,
<span class="pagenum"><a id="page122" name="page122"></a>(p. 122)</span> chacune leur prix, nos marchands pourraient gagner
reciproquement sur les marchandises estrangères, comme celles qu'ils
auroient fabriquées, et, ce faisant, le tout seroit reduit à meilleure
condition, et ne se verroit des banqueroutes si ordinaires<a id="footnotetag171" name="footnotetag171"></a><a href="#footnote171" title="Lien vers la note 171"><span class="smaller">[171]</span></a>.</p>

<p>Mais, Sire, vostre royaume auroit beau estre le plus beau, le plus
fertile et le plus opulent de l'Univers (ainsi que veritablement il
est), si les François (vos sujets) ne remettent en valleur les travaux
dans les manufactures, et d'employer eux-mesmes les biens que Dieu leur
donne.</p>

<p>Pour ce faire, il est donc très-nécessaire de nous passer de tout ce
que nous prenons des estrangers, et les faire fabriquer et manufacturer
parmy nous, ayant (comme dit est) les ouvriers et les matières en
abondance dans vos provinces pour ce faire. Ce faisant, on employra le
pauvre peuple, et le profit de leur employ les retirera de la grande
pauvreté qu'ils souffrent, et leur donnera les moyens de subvenir à
leurs necessitez.</p>

<p>Soubs le bon plaisir de Vostre Majesté, l'on establira dans les
principales villes et autres lieux de vostre royaume des bureaux
et maisons communes pour y faire travailler continuellement dans
les manufactures, et commencer à celles qui nous sont plus utiles,
employer en icelles nos laines et les soyes que nous peuvent fournir
les provinces de <span class="pagenum"><a id="page123" name="page123"></a>(p. 123)</span> Tourraine, Lionnois, Provence<a id="footnotetag172" name="footnotetag172"></a><a href="#footnote172" title="Lien vers la note 172"><span class="smaller">[172]</span></a>, comté
d'Avignon<a id="footnotetag173" name="footnotetag173"></a><a href="#footnote173" title="Lien vers la note 173"><span class="smaller">[173]</span></a> et autres endroits de ce royaume; faire choix des plus
capables ouvriers pour les establir dans lesdits bureaux et maisons
communes, pour que chacun d'iceux puissent monstrer et enseigner leurs
arts et mestiers aux peuples, qui seront destinez selon à quoy on les
trouvera capable d'estre employez.</p>

<p>Et, de cette façon, la France (vostre royaume), avec le temps, sera
remply et augmenté de toutes parts d'ouvriers qui se rendront parfaits
dans les ouvrages et manufactures, ce qui obligera les estrangers à
nous venir revoir (ainsi qu'ils faisoient le passé). En cette sorte,
l'or et l'argent des François ne passera les frontières, et demeurera
parmy nous pour subvenir aux necessitez du peuple.</p>

<p>Les villes et autres lieux où seront establis lesdits bureaux
et maisons communes, par le travail et desbit des marchandises,
deviendront riches et oppulents, par le moyen du grand abbord
des peuples qui arrivera de toutes parts pour le trafic desdites
marchandises; l'argent sera commun par tout; les peuples (pauvres
par faute d'employ) seront soulagez, <span class="pagenum"><a id="page124" name="page124"></a>(p. 124)</span> et vivront des travaux
qu'ils pourront faire selon leurs forces et capacités, ainsi qu'il sera
advisé par personnes judicieux, qui auront à leur rang l'administration
desdits bureaux.</p>

<p>Si bien, Sire, que cet advis est le seul moyen de ne plus faire sortir
l'or et l'argent de vos sujets hors de vos frontières, de reduire les
estoffes et autres marchandises à bonnes conditions, et aux pauvres
peuples les moyens de leur subvenir, qui seront delivrez des pauvretez
qui les accablent, et tous vos sujets, en general et en particulier,
rendront graces à Dieu de cet heureux establissement, prieront sa
divine bonté pour la conservation et prospérité de Vostre Majesté et
des ministres de vostre Estat, comme fait de tout son c&oelig;ur celuy qui
est en toute humilité,</p>

<p class="add2em smcap">Sire,</p>

<p class="right">Vostre très-humble sujet et très-fidèle obligé
  serviteur,</p>

<p class="authorsc">De la Gomberdière.</p>

<div class="illo_end">
<img src="images/illo_66.jpg" width="200" height="152" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="illo_start">
<span class="pagenum"><a id="page125" name="page125"></a>(p. 125)</span>
<img src="images/illo_125.jpg" width="500" height="118" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="entete">
<p class="center"><i>Le Trebuchement de l'Ivrongne.</i></p>

<p class="center"><i>A Paris.</i></p>

<p class="center">M.D.C.XXVII<a id="footnotetag174" name="footnotetag174"></a><a href="#footnote174" title="Lien vers la note 174"><span class="smaller">[174]</span></a>. In-8.</p>
</div>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  O vous de qui la gloire, à nulle autre seconde,<br />
  Sur l'aisle des beaux vers vole par tout le monde,<br />
  Qui, n'aspirans à rien qu'à l'immortalité,<br />
  Ne languissez jamais dedans l'oisiveté,<br />
  Quittez un peu ce soin de vouloir tousjours vivre<br />
  Qui vous tient jour et nuit collez dessus un livre.<br />
  Bacchus veut des honneurs aussi bien qu'Apollon<br />
  Une table vault mieux que le sacré vallon,<br />
  Et les charmes d'un luth, ou bien d'une guiterre,<br />
  N'ont rien de comparable aux delices d'un verre,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page126" name="page126"></a>(p. 126)</span> De qui la melodie et le doux cliquetis<br />
  Sçavent l'art d'attirer Juppiter chez Thetis,<br />
  Lors que, sollicité de son humeur plus douce,<br />
  Avecque tous les dieux il veut faire carousse<a id="footnotetag175" name="footnotetag175"></a><a href="#footnote175" title="Lien vers la note 175"><span class="smaller">[175]</span></a>.<br />
  Amis, soyons touchez d'un semblable desir;<br />
  Ne mesurons le temps qu'aux règles du plaisir,<br />
  Et, ne nous plongeans point dans ces vaines pensées<br />
  Des choses advenir ny des choses passées,<br />
  Sans que pas un de nous face le suffisant,<br />
  Arretons nos esprits aux choses du present.<br />
  Jouissons du bon-heur que le ciel nous octroye;<br />
  Sacrifions au dieu qui preside à la joye,<br />
  Et, sans parler des roys ou bien des potentats,<br />
  Ny du dereiglement qu'on voit dans leurs estats,<br />
  Ny des divers advis du conseil des notables<a id="footnotetag176" name="footnotetag176"></a><a href="#footnote176" title="Lien vers la note 176"><span class="smaller">[176]</span></a>,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page127" name="page127"></a>(p. 127)</span> Ne nous entretenons que de mots delectables,<br />
  Et tous expedions en nos particuliers<br />
  Plus de verres de vin qu'ils ne font de cahiers.<br />
  Les sages anciens, dont les academies<br />
  Ont souvent resveillé nos ames endormies,<br />
  Ont dit que nous sentions quatre sainctes fureurs<br />
  Agiter nos esprits de leurs douces erreurs:<br />
  Les Muses, Apollon, l'enfant que Cypre adore<br />
  Et le dieu qui dompta les peuples de l'Aurore.<br />
  Qu'aujourd'huy, chers amis, l'amoureuse liqueur<br />
  De ce divin nectar agite nostre c&oelig;ur!<br />
  Que ce puissant demon qui preside aux bouteilles<br />
  Soit l'unique sujet de nos plus longues veilles!<br />
  Et, quand la soif viendra troubler nostre repos,<br />
  Courons alaigrement l'esteindre dans ces pots<br />
  Plus viste que tous ceux de nostre voisinage<br />
  Ne coururent à l'eau pour appaiser la rage<br />
  De l'infame Vulcan, dont le traistre element<br />
  Embraza de Themis l'orgueilleux bastiment<a id="footnotetag177" name="footnotetag177"></a><a href="#footnote177" title="Lien vers la note 177"><span class="smaller">[177]</span></a>.<br />
  Si ces vieux chevaliers qui couroient par le monde<br />
  Ont esté renommez pour une table ronde,<br />
  Nous qui suivons l'amour et reverons ses loix,<br />
  Faisons tous aujourd'huy de si vaillans exploits<br />
  Qu'on appelle en tous lieux ceste trouppe honorée<br />
  Les braves champions de la table quarrée<a id="footnotetag178" name="footnotetag178"></a><a href="#footnote178" title="Lien vers la note 178"><span class="smaller">[178]</span></a>.<br />
  Mais c'est trop discourir sur le point d'un assaut;<br />
  Amis, advancez-vous tandis que tout est chaud.<br />
  <span class="pagenum"><a id="page128" name="page128"></a>(p. 128)</span> Voyez-vous point ces plats d'une odeur parfumée<br />
  Espandre autour de nous une douce fumée,<br />
  Que l'air de nostre haleine eslève dans les cieux<br />
  En guise d'un encens que nous offrons aux dieux?<br />
  Pour moy, qui suis contraire à ceste tirannie<br />
  Qui seconde les loix de la ceremonie,<br />
  Je me sieds le premier en ceste place icy;<br />
  Despeschez, mes amis, asseiez-vous aussi,<br />
  Ou vous irriterez le feu de ma colère,<br />
  Qui ne s'appaisera que dans la bonne chère.<br />
  Que ces mets delicats sont bien assaisonnez!<br />
  Que ce vin est friant! qu'il va peindre de nez<br />
  D'une plus vive ardeur que la plus belle dame<br />
  N'en alluma jamais dans le fond de nostre ame.<br />
  Inspiré de Bacchus, qui preside en ce lieu,<br />
  Je vuide ceste tasse en l'honneur de ce dieu.<br />
  Quoy! pour avoir tant beu, ma soif n'est appaisée!<br />
  Je la veux rendre encor quatre fois espuisée.<br />
  Amis, c'est assez beu pour la necessité:<br />
  Ne beuvons desormais que pour la volupté.<br />
  Que chacun, à ce coup, ses temples environne<br />
  Des replis verdoyans d'une belle couronne<br />
  De pampre, de lierre et de myrthes aussi:<br />
  Il n'est rien de plus propre à charmer le soucy;<br />
  Et, si, malgré l'hyver, qui ravit toutes choses,<br />
  On peut trouver encor des &oelig;illets et des roses,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page129" name="page129"></a>(p. 129)</span> Semons-en ceste place, ornons-en ce repas;<br />
  Non pour ce que l'odeur en est plaine d'appas,<br />
  Mais pour ce que ces fleurs n'ont rien de dissemblable<br />
  A la vive couleur de ce vin tant aimable,<br />
  Qui resjouit nos yeux de son pourpre vermeil,<br />
  Et jette plus d'esclat que les rais du soleil.<br />
  Profanes, loing d'icy! que pas un homme n'entre<br />
  S'il est du rang de ceux qui n'ont soin de leur ventre,<br />
  Qui fraudent leur genie, et, d'un c&oelig;ur inhumain,<br />
  Remettent tous les jours à vivre au lendemain!<br />
  Mal-heureux, en effect, celuy-là qui possède<br />
  Des biens et des thresors, et jamais ne s'en ayde!<br />
  Tandis qu'on a le temps avecque le moyen,<br />
  Il faut avec raison se servir de son bien,<br />
  Et, suivant les plaisirs où l'age nous convie,<br />
  Gouster autant qu'on peut les douceurs de la vie.<br />
  Quand nous aurons faict joug à la loy du trespas,<br />
  Nous ne jouirons plus d'aucun plaisir là-bas;<br />
  Nous n'aurons plus besoin de celliers ny de granges<br />
  Pour enfermer nos bleds et serrer nos vendanges;<br />
  Mais, tristes et pensifs, accablez de douleurs,<br />
  Nous ne vivrons plus lors que de l'eau de nos pleurs.<br />
  Chers amis, laissons là ceste philosophie;<br />
  Que chacun à l'envy l'un l'autre se deffie<br />
  A qui rendra plus tost tous ces vaisseaux taris!<br />
  Six fois je m'en vas boire au beau nom de Cloris<a id="footnotetag179" name="footnotetag179"></a><a href="#footnote179" title="Lien vers la note 179"><span class="smaller">[179]</span></a>,<br />
  Cloris, le seul desir de ma chaste pensée,<br />
  Et l'unique suject dont mon ame est blessée.<br />
  <span class="pagenum"><a id="page130" name="page130"></a>(p. 130)</span> Lydas, verse tout pur, puisque la pureté<br />
  A tant de sympathie avec ceste beauté;<br />
  Et puis, ne sçais-tu pas que l'element de l'onde<br />
  Est la marque tousjours d'une humeur vagabonde?<br />
  Si je bois jamais d'eau, qu'on m'estime un oyson;<br />
  Que personne, en beuvant, ne me face raison;<br />
  Que tout autant que l'eau mon vers devienne fade;<br />
  Que mon goust depravé rende mon corps malade;<br />
  Que jamais de beauté ne me face faveur;<br />
  Que l'on me monstre au doigt comme un pauvre beuveur;<br />
  Enfin qu'aux cabarets, pour ma honte dernière,<br />
  On escrive mon nom soubs celuy de Chaudière<a id="footnotetag180" name="footnotetag180"></a><a href="#footnote180" title="Lien vers la note 180"><span class="smaller">[180]</span></a>.<br />
  Certes, je hais ces mots qui finissent en <em>eau</em>:<br />
  <span class="pagenum"><a id="page131" name="page131"></a>(p. 131)</span> Si j'eusse esté Ronsard, j'eusse berné Belleau<a id="footnotetag181" name="footnotetag181"></a><a href="#footnote181" title="Lien vers la note 181"><span class="smaller">[181]</span></a>,<br />
  Quand, sobre, il entreprit ceste belle besongne<br />
  D'interpreter le vers de ce gentil yvrongne<br />
  Qui, dans les mouvemens d'un esprit tout divin,<br />
  Honora la vandange et celebra le vin.<br />
  Mais, à propos de vin, Lydas, reverse à boire:<br />
  Aussi bien ce piot rafraischit la memoire;<br />
  Il faict rire et chanter les plus sages vieillars;<br />
  Il leur met en l'esprit mille contes gaillards,<br />
  Et, quoy que l'on ait dit de la faveur des Muses,<br />
  Il inspire le don des sciences infuses,<br />
  Si bien que tout à coup il arrive souvent<br />
  Que l'ignorant par luy devient homme sçavant:<br />
  Nostre Arcandre le sçait, qui, pour aymer la vigne,<br />
  Passe desjà partout pour un poète insigne;<br />
  Arcandre, qui jamais ne fait rien de divin<br />
  S'il n'a dedans le corps quatre pintes de vin.<br />
  Ah! que j'estime heureux l'amoureux d'Isabelle!<br />
  Non pour ce qu'il adore une fille si belle,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page132" name="page132"></a>(p. 132)</span> Non pour ce que les rais qui partent de ses yeux<br />
  Rendent plus de clarté que le flambeau des cieux,<br />
  Non pour ce que dans l'or de sa perruque blonde<br />
  Elle tient enchaisné le c&oelig;ur de tout le monde,<br />
  Non pour ce qu'à Paris elle a tant de renom,<br />
  Mais pour ce qu'elle a tant de lettres en son nom,<br />
  Et que l'affection que cet amant luy porte<br />
  A tant de mouvemens, est si vive et si forte,<br />
  Qu'il ne peut faire moins que de boire huit fois<br />
  Au nom de cet object qui le tient soubs ses loix.<br />
  Pour moy, soit qu'on me blasme, ou bien que l'on me prise,<br />
  Je veux changer le nom de Cloris en Clorise,<br />
  Ou bien prendre Clorinde ou d'autres mots choisis.<br />
  Fais-en, mon cher Aminte, autant de ton Isis:<br />
  Cela luy tiendra lieu d'une nouvelle offrande.<br />
  Ce nom est trop petit et ta soif est trop grande.<br />
  Mais insensiblement je ne m'advise pas<br />
  Que la force du vin debilite mes pas:<br />
  Je sens mon estomac plus chaud que de coustume;<br />
  Je ne sçay quel brasier dans mes veines s'alume;<br />
  Je commence à doubler de tout ce que je voy;<br />
  La teste me tournoyé et tout tourne avec moy;<br />
  Ma raison s'esblouit, ma parolle se trouble;<br />
  Comme un nouveau Penthé je vois un soleil double;<br />
  J'entens dedans la nue un tonnerre esclatant;<br />
  Je regarde le ciel et n'y vois rien pourtant;<br />
  Tout tremble soubs mes pieds; une sombre poussière<br />
  Comme un nuage espais offusque ma lumière,<br />
  Et l'ardante fureur m'agite tellement,<br />
  Qu'avecque la raison je perds le sentiment.<br />
  Evoé! je fremis; Evoé! je frissonne:<br />
  Un vent dessus mon chef esbranle ma couronne,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page133" name="page133"></a>(p. 133)</span> Et je me trouve icy tellement combattu,<br />
  Que je tombe par terre et n'ay plus de vertu.<br />
    <span class="add1em">Puissante deité, mon vainqueur et mon maistre,</span><br />
  Si tu m'as autrefois advoué pour ton prestre,<br />
  Si jamais tu m'as veu, plus qu'aucun des mortels,<br />
  Espandre, au lieu d'encens, du vin sur tes autels,<br />
  Race de Juppiter, digne enfant de Semèle,<br />
  Appaise la fureur qui m'accable soubs elle,<br />
  Dissipe les vapeurs de ce bon vin nouveau<br />
  Qui tempeste, qui boult au creux de mon cerveau;<br />
  Rends plus fermes mes pas, modère ta furie;<br />
  Donne-moy du repos, ô père! je t'en prie<br />
  Par ton thyrse, couvert de pampres tousjours vers;<br />
  Par les heureux succès de tes travaux divers,<br />
  Par l'effroiable bruit de tes sainctes orgies,<br />
  Par le trepignement des Menades rougies,<br />
  Par le chef herissé de tes fiers leopars,<br />
  Par l'honneur de ton nom, qui vole en toutes parts;<br />
  Par la solemnité de les sacrez mystères,<br />
  Par les cris redoublez des festes trietères<a id="footnotetag182" name="footnotetag182"></a><a href="#footnote182" title="Lien vers la note 182"><span class="smaller">[182]</span></a>,<br />
  Par ta femme qui luit dans l'Olympe estoillé,<br />
  Par le bouc qui te fut autres fois immolé,<br />
  Par les pieds chancelans du vieux père Silène;<br />
  Bref, par tous les appas de ce vin de Surêne<a id="footnotetag183" name="footnotetag183"></a><a href="#footnote183" title="Lien vers la note 183"><span class="smaller">[183]</span></a>.<br />
  <span class="pagenum"><a id="page134" name="page134"></a>(p. 134)</span>   <span class="add1em">Ainsi dit Cerilas d'un geste furieux,</span><br />
  Roüant dedans la teste incessamment les yeux.<br />
  Bacchus, qui l'entendit, d'un bruit espouvantable<br />
  Fit trembler à l'instant les treteaux et la table,<br />
  Sans que les vases pleins de la liqueur du dieu<br />
  Fussent aucunement esbranlez en ce lieu:<br />
  Tesmoignage certain qu'il ne mit en arrière<br />
  De son humble subject la devote prière;<br />
  <span class="pagenum"><a id="page135" name="page135"></a>(p. 135)</span> Et de faict, luy sillant la paupière des yeux,<br />
  Il gousta le repos d'un sommeil gratieux.</p>
</div>

<p class="authorsc">G. Colletet.</p>

<hr class="hr10" />

<p class="center"><i>Autres gayetez de Caresme prenant, par le mesme autheur<a id="footnotetag184" name="footnotetag184"></a><a href="#footnote184" title="Lien vers la note 184"><span class="smaller">[184]</span></a>.</i></p>

<hr class="hr10" />

<p class="center"><i>Sarabande.</i></p>

<p class="center smaller">Les parolles ont esté accommodées à l'air, qui estoit fait.</p>

<p class="center"><i>Dialogue d'un Amant et d'un Yvrongne. L'un parle à sa
     maistresse, et l'autre à sa bouteille.</i></p>

<div class="center_poem">
<div class="poem">
<p class="speakersc">L'Amant.</p>

<p>Rien ne contente si fort ma vie<br />
  Que le bonheur de voir Silvie.</p>

<p class="speakersc">L'Yvrongne.</p>

<p>Rien ne chatouille mon oreille<br />
  Comme le son de ma bouteille.</p>

<p class="speakersc">L'Amant.</p>

<p>Chère Silvie, quand je t'accolle,<br />
  L'aise m'estouffe la parole.</p>

<p class="speakersc">L'Yvrongne.</p>

<p>Quand je t'embrasse, l'on m'entend dire<br />
  Tousjours mille bons mots pour rire.</p>

<p class="speakersc"><span class="pagenum"><a id="page136" name="page136"></a>(p. 136)</span> L'Amant.</p>

<p>Plus je t'adore, ma chère dame,<br />
  Plus j'ay de feu dedans mon ame.</p>

<p class="speakersc">L'Yvrongne.</p>

<p>Plus je caresse ton doux breuvage,<br />
  Plus j'ay de feux sur le visage.</p>

<p class="speakersc">L'Amant.</p>

<p>Chère Silvie, quoy qu'on dise,<br />
  Aymer tousjours, c'est ma devise.</p>

<p class="speakersc">L'Yvrongne.</p>

<p>Chère bouteille, ma douce guide<a id="footnotetag185" name="footnotetag185"></a><a href="#footnote185" title="Lien vers la note 185"><span class="smaller">[185]</span></a>,<br />
  Ma devise est: Plus plein que vuide.</p>

<p class="speakersc">L'Amant.</p>

<p>Afin, ma belle, que je te berse,<br />
  Laisse-toy choir à la renverse.</p>

<p class="speakersc">L'Yvrongne.</p>

<p>Tien-toy, bouteille, tousjours dressée,<br />
  Sinon ma joye est renversée.</p>

<p class="speakersc">L'Amant.</p>

<p>Ainsi, sans cesse, ma chère dame,<br />
  Ton beau pourtrait vive en mon ame!</p>

<p class="speakersc">L'Yvrongne.</p>

<p>Ainsi sans cesse, qu'autre n'y touche,<br />
  Ta liqueur soit dedans ma bouche!</p>
</div>
</div>

<hr class="hr10" />

<p class="center"><span class="pagenum"><a id="page137" name="page137"></a>(p. 137)</span> <i>Adieu aux Muses.</i></p>

<p class="center smaller">Sonnet.</p>

<div class="center_poem">
<div class="poem">
<p>Certes, il faut avoir l'esprit bien de travers<br />
  Pour suivre en ce temps-cy les Muses à la trace<br />
  Les gueuses qu'elles sont mettent à la besace<br />
  Ceux à qui leurs secrets ont esté descouverts.</p>

<p>Depuis que j'ay trouvé la fontaine des vers,<br />
  Le bien s'enfuit de moy, le malheur me pourchasse;<br />
  Je n'ay pour aliment que les eaux de Parnasse,<br />
  Et n'ay pour tout couvert que des feuillages vers.</p>

<p>Ingrates deitez, cause de mon dommage,<br />
  Le temps et la raison me font devenir sage:<br />
  Je retire aujourd'huy mon espingle du jeu.</p>

<p>Je prefère à vos eaux un traict de malvoisie;<br />
  Je mets, pour me chauffer, tous vos lauriers au feu,<br />
  Et me torche le cu de vostre poesie.</p>
</div>
</div>

<hr class="hr10" />

<p class="center"><i>Remonstrance à un Poëte buveur d'eau.</i></p>

<p class="center smaller">Sonnet.</p>

<div class="center_poem">
<div class="poem">
<p>En vain, pauvre Tircis, tu te romps le cerveau<br />
  Pour parvenir au point des choses plus parfaictes:<br />
  Tu ne seras jamais au rang des bons poëtes,<br />
  Si, comme les oysons, tu ne bois que de l'eau.</p>

<p>Pren-moy, je t'en conjure, un trait du vin nouveau<br />
  <span class="pagenum"><a id="page138" name="page138"></a>(p. 138)</span> Que le Cormié recelle en ses caves secrettes<a id="footnotetag186" name="footnotetag186"></a><a href="#footnote186" title="Lien vers la note 186"><span class="smaller">[186]</span></a>,<br />
  Tu passeras bien-tost ces antiques prophètes<br />
  Qui sauvèrent leur nom de la nuit du tombeau.</p>

<p>Bien que dessus les bords d'une vive fontaine<br />
  Les Muses ay'nt choisi leur demeure certaine,<br />
  Les fines qu'elles sont pourtant n'y boivent pas.</p>

<p>Là, soubs des lauriers verds, ou plutost soubs des treilles,<br />
  Le vin le plus friant preside en leur repas,<br />
  Et l'eau n'y rafraischit jamais que les bouteilles.</p>
</div>
</div>

<hr class="hr10" />

<p class="center"><i>Fantasie sur des diverses peintures de Priape.</i></p>

<p class="center smaller">Sonnet.</p>

<div class="center_poem">
<div class="poem">
<p>Sur les rives de Seine une jeune Dryade,<br />
  Lasse d'avoir reduit un sanglier aux abois,<br />
  Se reposoit un jour à l'ombrage d'un bois,<br />
  Sans craindre le peril d'une fine embuscade.</p>

<p>Priape, qui la vid, fut pris de son &oelig;illade,<br />
  L'arreste et veult sur elle attenter ceste fois;<br />
  Mais elle, qui resiste aux amoureuses loix,<br />
  Desdaigne cet amant si laid et si maussade.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="page139" name="page139"></a>(p. 139)</span> Lors, pensant amolir ceste divinité,<br />
  Il change sa laideur et sa diformité,<br />
  Et prend nouvelle forme, ainsi que fit Protée;</p>

<p>Mais la nature, en luy plus puissante que l'art,<br />
  Ne se put pas cacher soubs la forme empruntée,<br />
  Car tousjours à la queue on cognut le regnart.</p>
</div>
</div>

<hr class="hr10" />

<p class="center"><i>Sur une Cheute causée par un bellier.</i></p>

<p class="center sonnet">Sonnet.</p>

<div class="center_poem">
<div class="poem">
<p>Transporté de plaisir comme un valet de feste,<br />
  Ou comme un qui s'employe à forger un cocu,<br />
  Je pensois à Cloris, de qui l'&oelig;il m'a vaincu,<br />
  M'estimant trop heureux de vivre en sa conqueste,</p>

<p>Lorsque dans l'Arcenal une puissante beste,<br />
  Qui n'a pour mon malheur que trop long-temps vescu,<br />
  Me vint publiquement planter dedans le cu<br />
  Ce qu'en secret je plante aux autres sur la teste.</p>

<p>Lycandre, que devins-je à ce puissant effort!<br />
  Soudain je tombe à terre estourdy, demy-mort,<br />
  Ruminant en mon c&oelig;ur mes sainctes patenostres.</p>

<p>Alors dit un passant, riant de mon ennuy:<br />
  Faut-il qu'un coup de corne ait fait mourir celuy<br />
  Qui par des coups de corne en fit naistre tant d'autres!</p>
</div>
</div>

<div class="illo_end">
<span class="pagenum"><a id="page140" name="page140"></a>(p. 140)</span>
<img src="images/illo_10.jpg" width="200" height="137" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="illo_start">
<span class="pagenum"><a id="page141" name="page141"></a>(p. 141)</span>
<img src="images/illo_5.jpg" width="500" height="123" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="entete">
<h2 class="chap_title"><i>Lettres nouvelles contenantes le privilège et l'auctorité
     d'avoir deux femmes, concedé et octroyé jusques à cent et ung
     an à tous ceulx qui desirent estre mariez deux fois, datées du
     penultième jour d'avril mil cinq cens trente six.</i></h2>
</div>

<p>Nos très chiers et amys roys très chretiens,</p>

<p>Salut et benediction authentique donnée par nous et nostre puissance,
et par le conseil de nos amez et feaulx les gens de nostre sang, et
gens de nostre grand conseil.</p>

<p>Vous, messeigneurs<a id="footnotetag187" name="footnotetag187"></a><a href="#footnote187" title="Lien vers la note 187"><span class="smaller">[187]</span></a> les cardinaux du Pontalectz<a id="footnotetag188" name="footnotetag188"></a><a href="#footnote188" title="Lien vers la note 188"><span class="smaller">[188]</span></a>, <span class="pagenum"><a id="page142" name="page142"></a>(p. 142)</span>
le cardinal du Plat-d'Argent, de cardinal de la Lune, les evesques
de Gayette, de Joye et de Platebourse<a id="footnotetag189" name="footnotetag189"></a><a href="#footnote189" title="Lien vers la note 189"><span class="smaller">[189]</span></a>, les abbez de Frevaulx,
de Croullecul et de la Courtille; Messeigneurs le prince des Sots,
le prince de Nattes, le géneral Defance, le prince de la Coqueluche,
l'abbé des Conards<a id="footnotetag190" name="footnotetag190"></a><a href="#footnote190" title="Lien vers la note 190"><span class="smaller">[190]</span></a>, le Verdier du Houlx, et plusieurs autres
grands et notables personnages. Et pour ce que aucun cas est advenu à
nostre notice et cognoissance touchant la grande armée et puissance
que les Turcz et ennemys de la foy catholique ont mise sur la mer
pour venir destruire la saincte <span class="pagenum"><a id="page143" name="page143"></a>(p. 143)</span> chrestienneté<a id="footnotetag191" name="footnotetag191"></a><a href="#footnote191" title="Lien vers la note 191"><span class="smaller">[191]</span></a>, quy est
chose bien doutable, et pour obvier à la mauvaise volumté et persuasion
des dicts Turcz. Nous avons ordonné et ordonnons que doresnavant tous
hommes naturels, tant mariez que non mariez, tant du royaume de France
que d'autres royaumes, puissent avoir et prendre en mariage deux
femmes, si bon leur semble, pour accomplir le commandement de Dieu, quy
a dict de sa bouche: <em>Crescite et multiplicamini et replete terram</em>.
Aussy, pour cause du grand voyage que nous avons entreprins de faire
sur la mer, et pour obvier et resister à la grande malice des dicts
Turcz, quy sont cent contre un seul chrestien, et seroit un très grand
dommaige et dangier à toute la chrestienté, si par nous n'y estoit
pourveu de remède et justice convenable.</p>

<p>Et pour ce, nous voulons que le dict royaulme de France, auquel nous
avons plus de fiance qu'en nul autre, ne demeure sans multiplication,
laquelle chose ne se peult faire sans avoir compagnie suffisante, avons
ordonné et ordonnons, par le conseil de nos amez et fealx, ainsy qu'il
est de coustume à faire en tel cas. Et pour ce qu'il est plus grand
nombre de femmes que d'hommes aux dictz royaulmes, avons donné et
octroyé à tous chacun des hommes des dictz royaulmes plain pouvoir,
auctorité et puissance; <span class="pagenum"><a id="page144" name="page144"></a>(p. 144)</span> du jourd'huy jusques à cent et ung an,
que chacun, sur peine d'encourir nostre malediction, ait à prendre les
dictes deux femmes, afin de multiplier et d'accomplir les commandements
de Dieu, ainsy comme il est escript cy-dessus, et pour ogmenter la
foy catholique et subvenir à l'encontre desdictz Turcz. Et si le cas
advenoit que les dictes deux femmes ne se pussent accorder ensemble,
nous voulons et ordonnons que l'homme ait son arbitre d'expulser hors
de sa compaignie celle quy fera aulcun bruict et la mettre hors de sa
maison et la remettre à ses parents et amys, et qu'il puisse prendre
une autre femme que celle qu'il aura dejectée. Et oultre voulons par
ces presentes, sur peine d'encourir la malediction cy-dessus enoncée,
que la dernière venue soit servie par la première en toutes choses
qu'il appartiendra au faict de la maison.</p>

<p>Et s'il advient qu'il y eust jalousie entre les dictes femmes, voulons
par ces presentes que les curez et recteurs des villes et paroisses
ayent puissance d'excommunier les dictes femmes quy auroyent commis le
dict cas, et soyent maudictes de dame Venus et de Junon, les quelles
soyent dejectées de la compagnie des aultres et mises recluses en une
prison expressement pour elles faicte.</p>

<p>Et pour entretenir paix et concorde entres les dictz hommes en leurs
maisons, voulons et ordonnons, sur peine de la dicte malediction, que
les dictes femmes soyent doresnavant tondues de leurs cheveux de moys
en moys, et les ongles des doyts rongnez de sept jours en sept jours
pour le plus.</p>

<p>Et pour eviter toutes noises et desbatz quy pourroyent <span class="pagenum"><a id="page145" name="page145"></a>(p. 145)</span>
survenir entre elles, et affin qu'elles ne se battent, ne
s'esgratignent et se tyrent par les cheveulx, mandons et commandons à
tous nos officiers et recteurs de nostre grande confrairie, ma dame
saincte Souffrete<a id="footnotetag192" name="footnotetag192"></a><a href="#footnote192" title="Lien vers la note 192"><span class="smaller">[192]</span></a>, qu'ils ayent à publier et denoncer les dictes
graces et ordonnances par nous faictes par toutes les villes et citez
des dicts royaulmes chrestiens, et excommunier tous ceulx et celles
quy viendront et murmureront contre le present mandement. Et aussy la
femme quy sera desobeissante à nos dicts mandemens et quy ne fera le
commandement de son mary sera maudicte de Cupidon et Venus, dieux des
amoureux. Sauf l'opposition des dictes femmes contredisantes à ladicte
ordonnance, à laquelle opposition elles seront receues en baillant
bonne et seure caution.</p>

<p>Donné en Papagosse, le penultième jour d'avril 1536.</p>

<p class="author">Ainsy signé: <span class="smcap">Dirolon</span><a id="footnotetag193" name="footnotetag193"></a><a href="#footnote193" title="Lien vers la note 193"><span class="smaller">[193]</span></a>,<br />
  <i>Conseiller des amoureux</i>.</p>

<hr class="hr10" />

<p class="center"><span class="pagenum"><a id="page146" name="page146"></a>(p. 146)</span> <i>La Complaincte du jeune Marié.</i></p>

<div class="center_poem">
<div class="poem">
<p>D'avoir deux femmes je n'ay pas grande envie,<br />
  Car la mienne a trop mauvaise teste:<br />
  Toujours sans fin après moy noise<a id="footnotetag194" name="footnotetag194"></a><a href="#footnote194" title="Lien vers la note 194"><span class="smaller">[194]</span></a> et crie;<br />
  Je la crains plus que fouldre ne tempeste.</p>

<p>Seigneurs, marchantz et gens d'eglise,<br />
<span class="add1em">Quy lisez ce petit livret,</span><br />
N'adjoustez foy à ma folye:<br />
Pour courser<a id="footnotetag195" name="footnotetag195"></a><a href="#footnote195" title="Lien vers la note 195"><span class="smaller">[195]</span></a> les femmes l'ay faict.</p>
</div>
</div>

<div class="illo_end">
<img src="images/illo_66.jpg" width="200" height="152" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="illo_start">
<span class="pagenum"><a id="page147" name="page147"></a>(p. 147)</span>
<img src="images/illo_101.jpg" width="500" height="121" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="entete">
<h2 class="chap_title"><i>Reigles, Statuts et Ordonnances de la Caballe des filous
     reformez depuis huict jours dans Paris, ensemble leur Police,
     Estat, Gouvernement, et le moyen de les cognoistre d'une lieue
     loing sans lunettes.</i></h2>
</div>

<p>Athenée, le plus falot des hommes après Lucian, dit que de son temps
tous les filous, tire-laines, coupeurs de bourses, destrousseurs de
passans, et autre telle canaille qui ayment autant le bien d'autruy que
le leur, avoient accoustumé de s'assembler à Rome aux Ides de juin, et
illec donner ordre au gouvernement et estat de leurs affaires, recevoir
les plaintes, punir les delinquans, c'est-à-dire ceux qui laissoient
leurs oreilles en chemin ou se laissoient espousseter par le bourreau.</p>

<p>Il semble que tous les frères de la Samaritaine<a id="footnotetag196" name="footnotetag196"></a><a href="#footnote196" title="Lien vers la note 196"><span class="smaller">[196]</span></a>, soldats de la
courte espée et gens de telle farine, ayent leu ce passage et en ayent
voulu renouveller la coustume: car jeudi dernier, sur les onze heures
du soir, ils s'assemblèrent sur le pont Neuf, du costé <span class="pagenum"><a id="page148" name="page148"></a>(p. 148)</span> de
l'escolle, et, comme chats-huants taciturnes, vindrent à tastons de
toutes parts, pour deliberer de leurs affaires et apporter un nouveau
reglement à l'entretien de leur chetive, pauvre et miserable vie.</p>

<p>Fouille-Poche, general de l'assemblée, oncle en dernier ressort de
Carfour<a id="footnotetag197" name="footnotetag197"></a><a href="#footnote197" title="Lien vers la note 197"><span class="smaller">[197]</span></a> et proche parent du petit Jacques, comme ayant le plus
d'interest en la conservation de son ancien droit, qui est de prendre
ce qu'il rencontre, s'y trouva le premier; et pour son siége plia
trois ou quatre manteaux en quatre, qu'il venoit de desrober, et qu'il
portoit vendre au frippier Gueulle-Noire<a id="footnotetag198" name="footnotetag198"></a><a href="#footnote198" title="Lien vers la note 198"><span class="smaller">[198]</span></a>, maistre recelleur des
halles; et, après avoir longtemps attendu ses camarades, voyant que
minuit s'approchoit, il commença ainsi: <span class="pagenum"><a id="page149" name="page149"></a>(p. 149)</span> «Mes confrères, il
est à-propos de faire un bon reglement pour l'etablissement de nos
affaires; je voy que de jour à jour nostre nombre diminue, et que le
plus souvent les nouveaux receus, pour ne sçavoir l'art de la vollerie,
sont troussez en malle<a id="footnotetag199" name="footnotetag199"></a><a href="#footnote199" title="Lien vers la note 199"><span class="smaller">[199]</span></a>, et sont conduits à Mon-faucon, pour là
faire la sentinelle et faire des cabriolles en l'air. Je suis d'advis,
pourveu que me prestiez l'espaule, de nous exempter de cet affront,
et laisser, si nous pouvons, les eschelles en leurs places, sans
aller attaquer ou prendre le ciel par escalade.» Tous les coupeurs de
bourses, grands et petits, trouvèrent l'advis très bon et approuvèrent
son conseil, desirans infiniment d'estre exempts d'un tas de coups de
baston qui greslent quelquefois sur leurs espaules.</p>

<p>«Premierement, dit-il (ce qui est bien difficile à faire), il faudroit
que nous puissions faire revivre le legislateur Lycurgue, afin de
persuader aux François que le larcin est une très bonne chose, et qu'on
le doit permettre pour deniaiser le monde; toutesfois, puisque les
machoires luy sont tombées, et que le pauvre hère ne peut plus parler,
je feray mes ordonnances au mieux qu'il me sera possible.»</p>

<hr class="hr10" />

<p class="center"><span class="pagenum"><a id="page150" name="page150"></a>(p. 150)</span> <i>Règles, Statuts et Ordonnances des coupeurs de
     bourses.</i></p>

<p>Premierement, tous novices et apprentifs de nostre estat et mestier
seront tenus d'avoir fortes espaules pour porter les coups de baston
qu'on leur donnera, venant à estre descouverts et pris en deffault.</p>

<p class="sectitle">II.</p>

<p>Voulons et ordonnons que personne ne puisse estre receu maistre
passé en l'art s'il n'a les deux oreilles coupées<a id="footnotetag200" name="footnotetag200"></a><a href="#footnote200" title="Lien vers la note 200"><span class="smaller">[200]</span></a>, et quatre ou
cinq estafilades sur le nez; et parce qu'en diverses rencontres ils
pourroient se trouver en lieu dangereux, seront tenus lesdits postulans
de porter des oreilles d'escarlatte dans leurs pochettes, et s'en
servir aux occurrences.</p>

<p class="sectitle">III.</p>

<p>Voulons que tout homme qui aspire à nostre mestier soit de la famille
des Rougets et des Grisons, autrement descheu de tous priviléges,
munitez, exemptions, etc.</p>

<p class="sectitle"><span class="pagenum"><a id="page151" name="page151"></a>(p. 151)</span> IV.</p>

<p>Quiconque postulera pour estre receu maistre de nostre dit office et
estat sera contraint, en entrant en nostre communauté, de bailler son
nom et monstrer les armoiries du roy gravées en beau caractère sur ses
epaules.</p>

<p class="sectitle">V.</p>

<p>Entrera ledit suppléant en charge, aura son quartier, rendra bon compte
de ses expeditions, ne songera en aucune façon à la paulette<a id="footnotetag201" name="footnotetag201"></a><a href="#footnote201" title="Lien vers la note 201"><span class="smaller">[201]</span></a>:
car sa place, venant à vaquer, par mort civile ou criminelle, galère,
fuitte, exil, bannissement, foüet, etc., sera donnée au plus vaillant
et plus subtil de la trouppe, sans qu'aucuns de ses heritiers y
puissent prétendre.</p>

<p class="sectitle">VI.</p>

<p>Ordonnons que nostre boutique sera principalement ouverte les
grandes festes et jours solennels, dimanches et autres jours; que
nous dresserons nostre banque dans les assemblées, marchés, places
publiques, pour là debiter nostre drogue aussi bien que Padel, et
attraper les marchands.</p>

<p class="sectitle"><span class="pagenum"><a id="page152" name="page152"></a>(p. 152)</span> VII.</p>

<p>Que si quelque pauvre diable, par malheur, est pris sur le fait en
coupant quelque chaisne, tablier, pochette, bourse, sera tenu de jouer,
escrimer, estramaçonner de l'espée à deux jambes; laisser plustost à
la pluie toute sorte d'engins, ciseaux, couteaux, tenailles, sur peine
d'estre eslevé sur une busche de quinze pieds de haut, et d'espouser
ceste vefve qui est à la Grève<a id="footnotetag202" name="footnotetag202"></a><a href="#footnote202" title="Lien vers la note 202"><span class="smaller">[202]</span></a>. Voulons en outre, quand quelqu'un
s'enfuira et qu'il sera poursuivi par les bourgeois, archers et autres
gens, que trois ou quatre de nos filous arrestent les plus hastez,
fassent passage au delinquant, sous ombre de s'enquerir du fait et de
courir après.</p>

<p class="sectitle">VIII.</p>

<p>Seront d'ordinaire bien habillez, manteaux de taffetas satin,
pourpoints decoupez, effrontez, hardis à l'entreprise, fins et subtils,
hauts à la main, bonne mine, bon pied, bon &oelig;il, marquent une chasse
pour le lendemain, diligens, actifs, forts et puissants, afin que si,
par cas fortuit, ils sont envoyez à Marseille pour servir le roy, ils
aillent gaillardement avec ceste rodomontade: <em>Valeamus à galeras por
servir el re nuestro seignor</em>, et qu'estant là arrivez ils escrivent
dans l'eau avec une plume de quinze pieds de long<a id="footnotetag203" name="footnotetag203"></a><a href="#footnote203" title="Lien vers la note 203"><span class="smaller">[203]</span></a>, et tiennent
bonne posture.</p>

<p class="sectitle"><span class="pagenum"><a id="page153" name="page153"></a>(p. 153)</span> IX.</p>

<p>Lorsqu'on pendra quelqu'un des nostres, les officiers de la Samaritaine
seront tenus d'en faire rapport à l'assemblée, afin de le degrader
comme un poltron et un coquin, faineant et inhabile; et neanmoins
deputeront quatre des principaux pour assister à sa mort, voir s'il
n'accuse personne; et dans l'affluence du peuple qui se trouve à telle
deffaite, joueront lesdits deputez des deux mains, qui deça, qui delà,
et tascheront à venger la mort du patient sur ceux qui le regardent.</p>

<p class="sectitle">X.</p>

<p>Auront nos dits supots pour attraper les niais des chaisnes en façon
d'or, qu'ils laisseront tomber exprès, afin qu'estant recueillies,
qu'ils en tirent leur part<a id="footnotetag204" name="footnotetag204"></a><a href="#footnote204" title="Lien vers la note 204"><span class="smaller">[204]</span></a>; ne manqueront de lettres feintes,
demanderont le chemin, se feront conduire dans quelque cabaret; là,
detrousseront leur conducteur, contreferont les etrangers, auront deux
ou trois frippiers apostez pour vendre et distribuer leur vol, seront
courtois, et feront la courtoisie entière, c'est-à-dire osteront le
chapeau et manteau tout ensemble, prendront l'argent sans compter et
l'or sans peser; <span class="pagenum"><a id="page154" name="page154"></a>(p. 154)</span> iront tant de nuict que de jour, sans crainte
du serain; s'il fait froid ne porteront gans, ains eschaufferont leurs
mains dans les pochettes de leurs voisins<a id="footnotetag205" name="footnotetag205"></a><a href="#footnote205" title="Lien vers la note 205"><span class="smaller">[205]</span></a>; ne rendront rien de
ce qu'ils auront pris, fouilleront partout; tiendront d'ordinaire
le gros de leur caballe dans le faux-bourg Saint-Germain, marets du
Temple<a id="footnotetag206" name="footnotetag206"></a><a href="#footnote206" title="Lien vers la note 206"><span class="smaller">[206]</span></a>, faux-bourgs Saint-Marcel et Montmartre, sans oublier le
Pont-Neuf.</p>

<p class="sectitle">XI.</p>

<p>Seront les principaux maistres du mestier subjets un tantinet au
maquerellage, cognoistront tous les couverts de Paris, sçauront les
bons lieux, afin d'y mener et conduire les niais et nouveaux venus,
et illec les desplumer comme corneilles d'Esope et chercher la source
de leur fouillouse<a id="footnotetag207" name="footnotetag207"></a><a href="#footnote207" title="Lien vers la note 207"><span class="smaller">[207]</span></a>; que si par copulation, conjonction féminine,
plantation d'homme, quelque pauvre diable va au païs de Suède,
Claquedent, Bavière<a id="footnotetag208" name="footnotetag208"></a><a href="#footnote208" title="Lien vers la note 208"><span class="smaller">[208]</span></a>, etc., nos maqueraux et coupeurs <span class="pagenum"><a id="page155" name="page155"></a>(p. 155)</span> de
bourse se donneront garde d'estre recogneus, et fuiront les coups la
queue entre les jambes, comme vieux chiens deratez.</p>

<p class="sectitle">XII.</p>

<p>S'il y a quelque foire S.-Germain, Landy<a id="footnotetag209" name="footnotetag209"></a><a href="#footnote209" title="Lien vers la note 209"><span class="smaller">[209]</span></a> ou autre, seront tenus
nos dits supposts de s'y trouver des quatre coins du royaume, et là
attraper les marchands au piège, les affronter, envahir, tromper,
decevoir, seduire tout le monde, et fuir le bourreau comme une peste
très dangereuse et abominable.</p>

<p>Telles sont les loix contenües en nos statuts, que je, Fouillepoche,
veux estre soigneusement gardées par nous, et en partie par un tas de
larrons domestiques et un as de mercadans<a id="footnotetag210" name="footnotetag210"></a><a href="#footnote210" title="Lien vers la note 210"><span class="smaller">[210]</span></a> qui vont parmy le monde
et qui empruntent la faveur de nostre nom.</p>

<p>La compagnie approuva ces statuts comme très bons et valables, estant
estroictement observez, pour la manutention et entretien de leur estat
et office de coupeurs de bourses.</p>

<hr class="hr10" />

<p class="center"><span class="pagenum"><a id="page156" name="page156"></a>(p. 156)</span> <i>Le moyen de cognoistre les filous d'une lieue loing
     sans lunettes.</i></p>

<p>Premierement, il faut que vous sçachiez qu'ils ont un nez, une
bouche et deux yeux comme un autre homme, et partant il n'est point
difficile de les trouver. On en rencontre partout, et ressemblent
mieux à un singe qu'à un moulin à vent ou à un fagot: toutes leurs
actions sont vrayes singeries; mais ne leur baillez jamais la bourse
à garder, car ils savent fondre l'or et l'argent, et sont les plus
grands alchimistes du temps present, du passé et de l'advenir. Quand
vous verrez un Allemand contrefaict, un homme bigarré comme un valet
de carreau ou le roy de picque, un maquereau, un minois du Palais,
un joueur de dez, un chercheur de repuë franche, un poète qui prend
les vers à la pipée, un entreteneur de dames, un homme de chambre
botté, fraisé comme un veau, gaudronné comme un singe<a id="footnotetag211" name="footnotetag211"></a><a href="#footnote211" title="Lien vers la note 211"><span class="smaller">[211]</span></a>; un laquais
vagabond, un joueur de tourniquet, un faiseur de passe-passe, Jean
des Vignes et sa sequelle<a id="footnotetag212" name="footnotetag212"></a><a href="#footnote212" title="Lien vers la note 212"><span class="smaller">[212]</span></a>, un sauteur, un plaisantin, un Gascon
sans <span class="pagenum"><a id="page157" name="page157"></a>(p. 157)</span> argent, un Normand sans denier ny maille, un visiteur
de foires, un courtisan des halles, un traffiqueur de vieux habits,
un receleur frippier, un traisneur d'espée sans maistre, un capitaine
sans compagnie, imaginés-vous de voir autant de filous; et quand vous
rencontrerez telles gens, serrez vostre bourse, et mettez la main
dessus avec ces mots: <em>Au premier occupant</em>. Que si vous les voulez
voir de loin sans lunettes, allez vous planter sur la montaigne de
Montmartre, et croyez que la moitié de ceux qui sortent ou entrent dans
Paris sont tous filous, sans en rabattre la queüe d'un seul; et si
vous en voulez la raison, c'est le temps qui le porte, et le siècle le
requiert ainsi, dans la corruption où nous sommes. Adieu: souvenez-vous
de l'anneau de Hans Carvel, on ne prendra jamais votre bourse.</p>

<div class="figcenter">
<img src="images/illo_157.jpg" width="200" height="148" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="illo_end">
<span class="pagenum"><a id="page158" name="page158"></a>(p. 158)</span>
<img src="images/illo_82.jpg" width="200" height="126" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="illo_start">
<span class="pagenum"><a id="page159" name="page159"></a>(p. 159)</span>
<img src="images/illo_125.jpg" width="500" height="118" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="entete">
<h2 class="chap_title"><i>Privilège des Enfans Sans-Soucy<a id="footnotetag213" name="footnotetag213"></a><a href="#footnote213" title="Lien vers la note 213"><span class="smaller">[213]</span></a> quy donne lettre patente à
     Madame la comtesse de Gosier-Sallé, à Monsieur de Bricquerazade,
     pour aller et venir par tous les vignobles de France avec le
     cordon de leurs ordres.</i></h2>

<p class="center">In-8.</p>
</div>

<p>Bacchus, par grâce du Destin, empereur des Enfans-sans-Soucy, prince
des Gosiers-Brûlans, comte de Bois-sans-Soif, marquis de l'Alteration,
de l'Haleine-Vineuse et Haut-Appetit, commandeur absolu et universel
sur les vignobles de Bacarat, Rheims, Ay, Tesse, Chablis, Tonnerre,
Beaune, Vermanton, Langond, Coulange, Costerotie, l'Hermitage,
Cahors, Medoc, Grave, Saint-Emilion, la Palu, Caberpton, S.-Laurent,
Frontignan, Chambertin, Malvoisie, Canarie, Madère, Port-en-Port<a id="footnotetag214" name="footnotetag214"></a><a href="#footnote214" title="Lien vers la note 214"><span class="smaller">[214]</span></a>
et autres que le soleil eclaire sous la vaste etendue des cieux.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="page160" name="page160"></a>(p. 160)</span> A tous passez, presens et à venir, salut. Ayant remarqué
que le plus sûr moïen de maintenir nostre monarchie bachique estoit
d'establir en differens endroicts de nostre empire des ordres composés
de plusieurs sortes de dignités, pour recompenser ceux de nos sujets
quy auront esté les plus fidèles et les plus attachés aux interests de
nostre trongne vineuse, afin qu'en leur donnant par ce moyen esperance
d'estre un jour recompensés sur des services qu'il nous auront rendus,
nous puissions les exciter à la pratique de la vertu, qui se trouve
parmi les pots et les verres, que nous avons toujours possedez à un si
sublime degré:</p>

<p>A ces causes, ayant fait mettre cette affaire en deliberation sur
nostre table, après avoir bien bu en la compagnie de nostre ancien amy
l'ivrogne Silène et les bacchantes, nos chères nourrices, de leurs
advis et de leurs consentemens, nous avons creé, estably, creons et
establissons par ces presentes, perpetuelles et irrevocables, un
ordre general sous le tiltre de l'ordre du Tonneau<a id="footnotetag215" name="footnotetag215"></a><a href="#footnote215" title="Lien vers la note 215"><span class="smaller">[215]</span></a>, que nous
voulons reserver à notre personne; d'un chancelier, d'un secretaire,
de quatre commandeurs et de quatre chanceliers, <span class="pagenum"><a id="page161" name="page161"></a>(p. 161)</span> lesquels
officiers cy-dessus, creez et etablis à perpetuité, jouiront de tous
les priviléges, prerogatives, immunitez, franchises et exceptions
bachiques, même du droit de bourgeoisie, dans tous les cabarets, lieux
de bonne chère de notre obeissance, où nous voulons qu'ils soient
reçuz gratis sans qu'on les en puisse chasser, pour quelque chose
que ce puisse être, à la charge toutefois que tous les aspirants
auxdits offices et dignitez seront tenus de faire preuve de leurs
capacités dans l'exercice de la vendange, en buvant chacun vingt-cinq
razades le jour qu'ils voudront estre admis dans toutes les dignités
desdites charges, à la reserve toutefois de notre chère et bien-aymée
la comtesse de Gosier-Sallé, que nous avons gratifié de la charge de
chancelier de nostre ordre, et de nostre bon yvrogne Biguerazade, à qui
nous avons aussy donné celle de secretaire du mesme ordre, lesquels,
en consideration des services qu'ils nous ont rendus en plusieurs
occasions et de la certitude que nous avons de leurs capacitez aussy
bien de boire, nous les avons dechargés de toutes preuves à faire pour
parvenir à la possession desdites deux dignitez de chancelier et de
secretaire. Et tous lesdits officiers releveront de la comtesse de
Gosier-Sallé, notre chancelière, et seront tenus de prendre d'elle le
cordon de notre ordre et des lettres-patentes signez et contresignez
par Biguerazade, son secretaire, pour ce quy concerne les affaires
dudit ordre, qu'ils seront tenuz de porter à perpétuité, sous peine
d'estre declarés incapables de frequenter jamais nos assemblées
bachiques, et d'y estre traictez comme infracteurs de nos <span class="pagenum"><a id="page162" name="page162"></a>(p. 162)</span>
ordres, rebelles à nostre estat; defendons à tous les officiers
dicts de boire de leur vie goutte d'eau, de manger aucunes sortes de
confitures, fruits, lactage ny autres choses capables de prejudicier
à nos interests, en ce que tous ces choses peuvent empescher la
soif; defendons semblablement de repandre jamais goutte de vin, si
mechant qu'il puisse être; de casser verres, bouteilles ny flacons;
et enjoignons de faire toujours ruby-sur-l'ongle après avoir beu; de
manger force cervelats, fromages, persillages, harangs sorets, force
jambons de Mayence, saucissons de Boulongne, cuisses d'oyes, gorges de
porcs, et generallement tout ce quy pourra procurer l'alteration<a id="footnotetag216" name="footnotetag216"></a><a href="#footnote216" title="Lien vers la note 216"><span class="smaller">[216]</span></a>;
surtout de ne point oublier à mettre dans leurs sausses nos chers amis
le marquis de la Poivrade et le baron de Salinieri<a id="footnotetag217" name="footnotetag217"></a><a href="#footnote217" title="Lien vers la note 217"><span class="smaller">[217]</span></a> partout comme
nos plus intimes bienfaiteurs.</p>

<p>Pourra partout notre dict chancellier pourvoir à quy bon luy semblera
de nos officiers de l'ordre, quy porteroient toutefois les noms
suivans, savoir:</p>

<p>Le premier des commandeurs s'appelle Long-Boyaux; <span class="pagenum"><a id="page163" name="page163"></a>(p. 163)</span> le second,
Bequillard<a id="footnotetag218" name="footnotetag218"></a><a href="#footnote218" title="Lien vers la note 218"><span class="smaller">[218]</span></a>; le troisième, Bois-sans-Façon; et le quatrième, de la
Goinfretière.</p>

<p>Les chevaliers s'appellent par les noms suivans, savoir:</p>

<p>Le premier, Longue-Haleine; le second, Large-Avaloire; le troisième,
Pretatrinquer; et le quatrième, Gosier-Coulant.</p>

<p>Et tous les dits officiers par elle pourvus jouiront des privileges
cy-dessus specifiez, sans trouble ny empeschemens, car ainsy nous
l'avons resolu et ordonné.</p>

<p>Si nous donnons en mandement à tous les confrères de la jubilation
et gens tenans nos sièges bachiques, cabarets, tavernes, tabagies
et autres qu'il appartiendra, de tenir chacun en droit la main à
l'execution des presentes, sans diminution ny ogmentation que ce puisse
être, à peine de ne boire que de la lie du vin de Brie: car tel est
notre plaisir.</p>

<p>Donné en notre conseil, sur le cul d'un tonneau, dans notre cave
imperiale, après être bien saoûl.</p>

<p class="author"><i>Signez</i>: <span class="smcap">Bacchus</span>, <i>Dieu des Vendanges</i>;<br />
  <span class="smcap">Silène</span>,</p>

<p class="center">Et sur les replis: Cher Bouchon.</p>

<p>La comtesse de Gosier-Sallé, garde des bouteilles, protectrice de
l'université vineuse et chancelière de <span class="pagenum"><a id="page164" name="page164"></a>(p. 164)</span> l'ordre bachique du
Tonneau, salut: Nous etant entierement fait informer de la capacité de
notre bon amy le sieur de Chifle-Museau, et lui ayant trouvé toutes
les qualités requises pour être de l'ordre excellent du Tonneau, après
avoir de lui pris et receu le serment prevu, prealablement faict
dessoubz l'experience au fait bachique, nous l'avons pourvu de la
dignité de commandeur de Bois-Sans-Façon, pour en jouir sa vie durante
sans trouble ny empeschements; pour marque de quoy nous luy avons
accordé le cordon de l'ordre du Tonneau, en luy enjoignant d'observer
les statuts, reiglements et privileges portez par ladite creation
dudict ordre de la part du souverain Bacchus, à peine d'estre degradé
et declaré indigne de posseder la dite dignité, et comme tel estre
dechu du benefice de ces presentes, aux quelles nous avons grifonné
notre signe, après y avoir fait apposer le cachet de nos armes.</p>

<p>Donné en nostre hotel de la Halle-au-Vin, et moy presente, à moitié
grise,</p>

<p class="author">La comtesse de <span class="smcap">Gosier-Sallé</span>.</p>

<p class="center"><i>Avec permission.</i></p>

<div class="illo_end">
<img src="images/illo_66.jpg" width="200" height="152" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="illo_start">
<span class="pagenum"><a id="page165" name="page165"></a>(p. 165)</span>
<img src="images/illo_125.jpg" width="500" height="118" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="entete">
<h2 class="chap_title"><i>La Rencontre merveilleuse de Piedaigrette avec Maistre
     Guillaume revenant des champs Elizée, avec la Genealogique des
     Coquilberts, traduit de chaldeam en françois.</i></h2>

<p class="center">M. VI<sup>c.</sup>VI. In-8.</p>
</div>

<p>L'année mil je sçay combien après le deluge de Noé, et aprez le
joieux advenement du grand Jubilé d'Orléans<a id="footnotetag219" name="footnotetag219"></a><a href="#footnote219" title="Lien vers la note 219"><span class="smaller">[219]</span></a>, le Père aux pieds,
autrement dit Piedaigrette, s'estant remplumé des naufrages de milles
et milles taverniers qu'il avoit envoyez avec monsieur de Mouts<a id="footnotetag220" name="footnotetag220"></a><a href="#footnote220" title="Lien vers la note 220"><span class="smaller">[220]</span></a>
<span class="pagenum"><a id="page166" name="page166"></a>(p. 166)</span> en Canadas querir du safran<a id="footnotetag221" name="footnotetag221"></a><a href="#footnote221" title="Lien vers la note 221"><span class="smaller">[221]</span></a>; se resouvenant de noz
mal-heurs derniers, et du voyage qu'il avoit fait avec le père Gascart
à Damery, et des bons tours qu'ils avoyent faict ensemble, faisant
enterrer avec une magnificque solemnité et pompe funèbre la fressure
d'un porceau plus gros et gras que vous, lecteur benevolle, au lieu
des parties nobles d'un gras chanoine de la Saincte-Chapelle, qui
estoit son amy, me raconta un jour, comme à son Acathée, tous les
hazards, crainctes, voyages et inconveniens qui luy estoyent advenus
depuis que les Coquilberts avoyent fait leur entrée en France, et le
grand voyage qu'il avoit fait ès champs Elizée, où il avoit veu et
beu avec plusieurs de ses amis; le sejour qu'il y fit, les plaisirs
qu'il y avoit eus avec ses bons amis qui estoyent partis de ce monde
tout à bon; et comme, ayans rencontré M. Guillaume, qui fait tant
parler de luy, qui revenoit de paradis parler à son oncle Noé pour les
affaires d'Estat, ils allèrent boire ensemble. Mais, me dit-il, mon
frère, mon amy, à nostre rencontre il y eut bien du hasart: car, M.
Guillaume ayans laissé le bon homme Noé planter sa vigne, et passans
par les champs Elizée, il avoit fait une remonstrance aux vieux loups
à un soldat affamé qui demandoit la guerre, et n'estant <span class="pagenum"><a id="page167" name="page167"></a>(p. 167)</span>
asseuré en son ame quel parti il devoit prendre, ou la paix, ou la
guerre (encores qu'il ne se soucie ny de l'un ny de l'autre), voyans
venir à soy Piedaigrette avec ses jambes de fuzeaux et son ventre
creux comme une aulge à porceaulx, et sa grosse teste de veau sur
ses espaules voutées, l'un devant l'autre, à la portée du canon, ce
demandoient: Qui va là? qui va là? par plusieurs fois. M. Guillaume,
qui pensoit que ce fust quelque diable de soldat, parle le premier
fort honnestement, disant ces mots: C'est moy! Monsieur;&mdash;Qui es-tu?
dit Piedaigrette.&mdash;C'est moy! Monsieur.&mdash;D'où viens-tu? où vas-tu?
Es-tu chrestien ou mahometiste? Ventre sainct Quenet<a id="footnotetag222" name="footnotetag222"></a><a href="#footnote222" title="Lien vers la note 222"><span class="smaller">[222]</span></a>! dis-le
moy, ou tu es mort!&mdash;C'est moy! Monsieur, dit maistre Guillaume.
Piedaigrette s'aprochant de plus près, encore qu'il ne fust pas trop
asseuré, maistre Guillaume le recogneut, et, criant comme un veau,
luy dit: C'est moy! c'est moy! de par le diable, mon amy, tes fortes
fiebvres quartaines! c'est moy, Piedaigrette, mon amy. Luy, estonné
de ceste rencontre, luy dit: Eh! c'est donc toy, maistre Guillaume?
Çà, çà, que je t'acolle! Hé, hé, mon bon amy! qui t'ameine en ces
quartiers?&mdash;C'est moy-mesme, dit maistre Guillaume. Mais toy, de quel
quartier viens-tu? je te prie de me le dire. Après les acolades et
bien venues faictes l'un à l'autre, Piedaigrette luy dit: En bonne
foy, mon amy, <span class="pagenum"><a id="page168" name="page168"></a>(p. 168)</span> je viens des champs Elizée.&mdash;Et quoy faire?
dist maistre Guillaume.&mdash;De veoir le bon père Anchises.&mdash;Qui t'y a
conduict?&mdash;La Sibille.&mdash;Laquelle?&mdash;D'un pressouer<a id="footnotetag223" name="footnotetag223"></a><a href="#footnote223" title="Lien vers la note 223"><span class="smaller">[223]</span></a>.&mdash;Ha, ha! et
je te prie, conte-moy des nouvelles du pays, et par quelles contrées
tu as passé.&mdash;Par ma foy! je te le dirai volontiers, pourveu que tu
me veuille escouter.&mdash;Je t'escouteray aussi volontiers comme je fais
l'evangile, maistre Guillaume.&mdash;Après que je fus lavé de tous mes
pechez, dit Piedaigrette, par le moyen du grand jubilé d'Orléans,
je ne sçay quels esprits m'aportoient en ces lieux, où j'ay esté et
vescu l'espace de long-temps de la manne celeste des enfants d'Israël,
durant lequel temps j'ay veu une partie du pays, qui est fort bon, Dieu
merci. En premier lieu, je me trouvay en un pays de contracts, duquel
pays j'eus grand peine à me desbrouiller, car je fus lié et garotté à
coups de plume comme un pauvre forçaire<a id="footnotetag224" name="footnotetag224"></a><a href="#footnote224" title="Lien vers la note 224"><span class="smaller">[224]</span></a>; et, n'eust esté Pajot
et Bobie, qui venoient de parler à Matthieu Aubour pour retirer une
minutte, j'estois en grand hazart. Eschapé de ce danger, j'entrai au
pays de consultation, où il y a force gens d'honneur et gens de bien
qui gouvernent le pays assez modestement, <span class="pagenum"><a id="page169" name="page169"></a>(p. 169)</span> comme Messieurs
Versoris, Canaye, Dulac<a id="footnotetag225" name="footnotetag225"></a><a href="#footnote225" title="Lien vers la note 225"><span class="smaller">[225]</span></a>, et autres gens de palais dont la renommée
vit encores; mais là on n'y boit point, qui est un grand malheur, et,
n'eust esté le pays de consignation où j'entray, j'estois mort de la
mort de Roland. O mon amy, quel meschant pays! Tout le monde y a bon
droit, mais il y a toujours quelqu'un qui perd. L'on me demande: Quoy!
Piedaigrette, as-tu affaire de quelque chose? Veux-tu consigner? Quel
chemin veux-tu aller?&mdash;Messieurs, je cherche le pays de Sapience, je
vous prie me l'enseigner.&mdash;Ha, ha! mon amy, vous aurez bien de la peine
à le trouver, car il vous faut passer par la comté de Folie, où il y
a tant de peuple que rien plus: car tous les sages de vostre monde et
ceux qui le pensent estre y sont habituez.&mdash;Encores, Messieurs, s'il ce
peut faire, il faut trouver moyen d'y parvenir. Ayans pris congé d'eux,
je passé une petite contrée qui estoit fort belle et plaisante à voir
de loing, où il y a plusieurs belles maisons, vaste en grosses fermes
et bien accommodées; mais je vous asseure qu'il y faut avoir bon nez:
car, tant plus j'approchois, tant plus je sentois une odeur qui estoit
plus forte que musc. Je trouvay un jeune homme, auquel je demanday: Mon
amy, quel pays est-ce icy?&mdash;Monsieur, me dit-il, couvrez-vous, c'est
le pays de Medicination. Vous voiez tous ces beaux lieux-là: croyez,
Monsieur <span class="pagenum"><a id="page170" name="page170"></a>(p. 170)</span> mon amy, que toutes les etoffes et materiaux ont été
pris chez les apoticaires de Paris, et des plus fines rubarbes qu'ils
ayent en leurs boutiques, et soyez asseuré que, si ce n'estoit un
<em>remedium contra pestem</em><a id="footnotetag226" name="footnotetag226"></a><a href="#footnote226" title="Lien vers la note 226"><span class="smaller">[226]</span></a> que l'on vend au palais, il y auroit bien
du danger à passer par icy. Ayans prins congé de cestui-là, je passe
dans une grande forest bruslée, où on ne voyoit goute, à l'issue de
laquelle je trouvay deux venerables vieillards, qui me demandèrent où
j'allois; je leur responds: Messieurs, je cherche le pays de Sapience.
L'un commence à rire comme un fol, l'autre à pleurer comme un veau; je
fus tout estonné de cette façon de faire. Ils me demandèrent neanmoins
tous deux qui j'etois, et moy je leur fais la mesme demande. L'un me
dit: Je m'appelle Democrite.&mdash;Et moy Heraclite.&mdash;Et moy Piedaigrette,
leur dis-je.&mdash;Or, puis que tu as dit ton nom, passe maintenant, te
voilà entré au pays de Folie, par lequel il te faut passer avant que
d'entrer en Sapience. Je ne fus pas une demi-lieue dans le pays,
Monsieur Guillaume, mon ami, que je rencontrai un grand vieillard, qui,
avec une torche ardente, cherchoit le jour en plein midi. Un peu plus
avant, je vis un petit noirault qui aprenoit à nager sur une rivière
avec deux pierres à son col, comme deux vessies de charcutier, et tant
d'autres fols de ce monde que <span class="pagenum"><a id="page171" name="page171"></a>(p. 171)</span> rien plus, qui briguoient en
court pour estre enregistrez pour aller faire la guerre aux Turqs<a id="footnotetag227" name="footnotetag227"></a><a href="#footnote227" title="Lien vers la note 227"><span class="smaller">[227]</span></a>.
Ayans passé tout ce pays du monde, de ce pays-là j'approchois d'une
grande ville pour y entrer, pour me reposer et loger; mais, à l'entrée
d'icelle, je rencontray, comme en sentinelle perdue, un grand
vieillard, qui s'appeloit O Sapientia, lequel, avec cinq ou six autres
grands O, alloient chercher Noël<a id="footnotetag228" name="footnotetag228"></a><a href="#footnote228" title="Lien vers la note 228"><span class="smaller">[228]</span></a>. Je m'adresse à luy, et luy
demande assez doucement: Seigneurs, pourray-je bien loger en vostre
cité? Il me respond: Qui es-tu? mon ami.&mdash;Helas! Monsieur, luy dis-je,
je suis le pauvre Piedaigrette, qui, ayans passé la plus grande part de
ma vie au pays de Folie, sur mes vieux jours je desirerois me retirer
avec la Sapience. Ha! maistre Guillaume, si tu sçavois quelle responce
il me fist, tu serois estonné. Il commence à me dire: Vas-t'en d'icy,
affronteur! charlatan! trompeur de marchands! effronté! coquilbardier!
mangeur de morue de Flessingue! Vas-t'en à tous les diables! vas-t'en
d'icy! Il n'entre en ce pays que gens de biens et d'honneur! Moy,
estonné comme <span class="pagenum"><a id="page172" name="page172"></a>(p. 172)</span> un fondeur de cloches, au petit pas je me
retire de là, et estois assez faché de n'entrer en ce pays-là, veu la
peine que j'avois eue à le chercher; mais je vis bien qu'il n'y va
pas qui veut. Ayans quitté le père Sapientia avec ma courte honte,
j'aperceu neantmoins sur les limites du pays le bon père et homme de
bonne memoire, Monsieur de Chavignac<a id="footnotetag229" name="footnotetag229"></a><a href="#footnote229" title="Lien vers la note 229"><span class="smaller">[229]</span></a>, qui composoit un livre,
<cite>De reconciliatione successori suo cum vicario suo antiquo</cite>, avec la
glose de Belin et Sageret; il estoit prest à l'envoyer à Patisson<a id="footnotetag230" name="footnotetag230"></a><a href="#footnote230" title="Lien vers la note 230"><span class="smaller">[230]</span></a>,
mais Monsieur de Bonport estoit engrené le premier. Il y avoit trois
jours que j'en estois party quand je t'ay trouvé.&mdash;Vrayment, dit
maistre Guillaume, je ne m'estonne pas de t'ouïr parler, tu as bien
veu du pays. Mais quoy! Piedaigrette, se resouvenant encores de tous
les bons tours, tant bons que mauvais, qu'il avoit faits, ne pouvoit
bonnement faire l'accolade à maistre Guillaume, lequel, d'un visage à
demy fasché, luy dit: Il semble, à te voir, Piedaigrette, que tu aye
le c&oelig;ur failli; tien une tranche de ce jambon, que m'a fait bailler
Monsieur de Saint-Paul<a id="footnotetag231" name="footnotetag231"></a><a href="#footnote231" title="Lien vers la note 231"><span class="smaller">[231]</span></a>, passant par son cartier. Piedaigrette,
revenant comme <span class="pagenum"><a id="page173" name="page173"></a>(p. 173)</span> d'un profond sommeil, et ses yeux plains de
chassie à demi-ouverts, luy dit: Par ma foy! maistre Guillaume, mon
amy, je songeois au bon temps que j'avois lors que les coquilberts
firent leurs entrées en France, la guerre cruelle qu'ils eurent contre
les mousches<a id="footnotetag232" name="footnotetag232"></a><a href="#footnote232" title="Lien vers la note 232"><span class="smaller">[232]</span></a>, leurs batailles, le nombre des bons capitaines
coquilbardiers, et comme du temps et du règne du bon père Louvet ils
vivoyent; et comme aussi, d'autre part, nostre bon maistre, depuis peu
de temps en çà, a descouvert toutes sortes de coquilberts, soit ceux de
messieurs les petits dieux du monde, soit sur leurs saincts, et qu'à
présent il n'y a qu'un general en matière de coquilbarderie, qui est
cause que les pauvres mousches ne tirent plus de miel de leurs ruches.</p>

<p>Ha! ha! Piedaigrette, mon amy, je te prie me declarer quelles bestes
sont-ce que coquilberts; j'ay veu beaucoup de bestes après toy, mais
je n'ay encore <span class="pagenum"><a id="page174" name="page174"></a>(p. 174)</span> point veu de coquilberts. Sont-ils plus grands
que les chameaux de M. de Nevers? Sont-ils de la race de Bucefal ou du
cheval Pegasus? Je te prie de me le dire ou m'en figurer un comme tu
sçais bien qu'ils sont, et je te bailleray à boire dans ma gourde de
ce bon vin que l'on m'a baillé chez M. Asdrubal. Piedaigrette, ayant
fait un pet, un rot et un siflet, commença à faire un long discours,
en disant en langage commun: Au temps des bons pères Rouselay<a id="footnotetag233" name="footnotetag233"></a><a href="#footnote233" title="Lien vers la note 233"><span class="smaller">[233]</span></a>,
Sardini<a id="footnotetag234" name="footnotetag234"></a><a href="#footnote234" title="Lien vers la note 234"><span class="smaller">[234]</span></a>, Bonnisi, Cenami et autres pères anciens sortis du fin
fond de la Lombardie, les coquilberts commencèrent à naistre en nostre
France, et, faisant des petites legions, s'escartèrent par tout nostre
royaume. Douane commença à gouverner à Lyon: traites foraines, partout
nouvelles impositions à Paris; enfin le père Louvet fut deputé pour
empescher les coquilberts de vivre, et fit une armée de mousches pour
faire le degast des vivres des coquilberts, desquelles il fit Benard
capitaine, Molart lieutenant, Honoré enseigne, Poupart sergent, et
pour le moins deux cens apointez qui faisoient garde jour et nuit,
tellement que tous les pauvres <span class="pagenum"><a id="page175" name="page175"></a>(p. 175)</span> coquilberts estoient en danger
de mourir de faim, sans l'invention de Greffier de Saint-Lubin, bon
soldat coquilbardier, lequel, voyant les vivres faillir en l'armée,
trouva moien et inventa nouvelles inventions pour vivre, sçavoit lier
les moutons par les pieds, et cacher derrière les pierres de taille
pour passer avec le gros qui avoit acquitté; fit les metamorphoses
de b&oelig;ufs en vaches, de porcs gras en truyes maigres, et les bahus
pleins de cochenille<a id="footnotetag235" name="footnotetag235"></a><a href="#footnote235" title="Lien vers la note 235"><span class="smaller">[235]</span></a> pour du vieux linge pour vendre au bout du
pont Saint-Michel; et, tant que dura ceste invention, les mouches
mouroient de malle rage de faim, tellement qu'elles ne pouvoient plus
voller, et messieurs les coquilberts vivoient à discretion.&mdash;Mais,
Piedaigrette, tu m'as promis de me figurer un coquilbert, je te
prie, fais-le.&mdash;Aga, mon amy, je ne te mentirai d'un seul mot: les
coquilberts ont la teste faite comme un gros b&oelig;uf ou une vache;
le corps, par les parties de devant, comme un porc gras; depuis les
espaules jusques au train de derrière, comme un veau; la cuisse droite
comme un mouton et la gauche comme un chevreau. Il a la queue fort
grosse et d'une estrange façon, car elle est faite de mille et mille
martres sublimes, de renardeaux, de fouines, de loutres et de toutes
autres sortes de fourrures pour l'hiver. Au temps passé ils avoient
de grandes cornes, sur lesquelles vous eussiez trouvé en toute saison
mille hotées de beure, paniers pleins de poulets, perdris, agneaux,
<span class="pagenum"><a id="page176" name="page176"></a>(p. 176)</span> oisons, fésants, et de toutes autres sortes de volatilles;
quand ils sont bastez comme chameaux, leurs bats sont fort creux: car
il y tiendroit bien cent pièces de velours, autant de satin, damars,
que taffetas, toilles fines, rubarbes, cochenille, et de mille sortes
de marchandises sujetes à l'imposition. Ils sont à part soi plus forts
que cent b&oelig;ufs attelez; ils vont jour et nuict, et aussi asseurement
sur eaüe que sur terre; il n'y a mousches, mouschars ni mouscherons
qui les puissent empescher d'aller où bon leur semble; ils sont
quelquefois comme les cameleons, ils changent de toutes couleurs; ils
font faire plusieurs passages invisibles; ils font passer la douzaine
de b&oelig;ufs aussi gaillardement sans acquiter comme moi; ils font
les uns de pauvres riches et de riches pauvres; quand ils dorment,
tirez-leur un poil de dessus eux, il vous servira à vous faire un
manteau, un pourpoint, un chapeau, voire, quand il est bien tiré et
choisi, il vous servira à faire un habit complet; ils font porter à
madame la controleuse, à madame la garde, la petite cotte de taffetas,
de camelot, de soye ou de telles estoffes qu'elles desirent, le petit
demi-ceint d'argent, la bague mignardelette au doigt, le petit bas de
soye, etc.; tellement, mon bon ami M<sup>e</sup> Guil., les coquilberts ont de
terribles perfections, et, si je l'osois dire, leur eaüe est meilleure
que le vin de Vaugirard: car il y a plus d'un mois que j'en boy, je
vous en parle comme sçavant, et si j'en bois encore quelquefois quand
je suis au monde. De la nourriture de tels animaux, je ne t'en veux
rien dire: car tu peux assez juger, estant juge comme tu es, que,
sortant telles eaux de <span class="pagenum"><a id="page177" name="page177"></a>(p. 177)</span> telles chapelles alambiques, que le
dedans n'est que rosée et fleurs d'estrange vertu; les bons coquilberts
sont recherchez de toutes sortes de gens de bien, et qui n'ont point
l'âme de travers comme toi.</p>

<p>Je te veux conter, puisque nous sommes à loisir, comme deux honnestes
dames de nostre cartier, s'estant accostées de petis coquilbardeaux, et
coquilbardant avec eux, jouans à frape main, faisoient et engendroient
de gros coquilberts, les envoyans loger à Paris à la place aux Veaux,
chez leurs bons amis.</p>

<p>Un gros, voulans faire son entrée à Paris, advertit cinq ou six de
ses amis pour le recevoir à la porte de Bussy le lendemain de Noel M.
V<sup>c.</sup> <span class="smcap">Lxxxxv</span>. C'estoit la bonne année des coquilberts; ils
estoient en aoust<a id="footnotetag236" name="footnotetag236"></a><a href="#footnote236" title="Lien vers la note 236"><span class="smaller">[236]</span></a> en ce temps-là. Le capitaine la Rue, gouverneur
de la porte de Bussy, fut prié d'assister à sa reception, et moi je le
vis entrer; tu ne croiras l'estrange façon qu'il entra: premièrement,
marchoit le père aux b&oelig;ufs, en bel ordre et piteux estat, accompagné
de deux cens moutons, tous couverts de laine blanche et noire jusques
aux yeux; après cette bande passa quatre-vingt ou cent b&oelig;ufs
conduits par le jeune Fontaine, qui estoient nouvellement venus de
Poissy, et qui s'estoient reposez en son chasteau de la Bouverie; en
après, comme un entremets, entrèrent deux cens autres moutons, tout
ainsi que les autres precedés; après ceux-ci passèrent six autres gras
b&oelig;ufs malheureux, car ils avoient laissé la peau chez le père
Audouart, et <span class="pagenum"><a id="page178" name="page178"></a>(p. 178)</span> s'en allèrent cacher à Beauvais. Cela fait,
monsieur le coquilbert entra aussi secretement comme une souris, et
le receut le capitaine la Rue avec tant d'amitié que rien plus; et
après les acolades et bienvenues faites, allèrent boire chez le père
Valenson; mais partout il y a du malheur et du peril, comme dit le
saint apôtre: car une meschante mousche, qui estoit en sentinelle, fut
presque cause de ruiner les coquilberts, et en fut le père Louvet<a id="footnotetag237" name="footnotetag237"></a><a href="#footnote237" title="Lien vers la note 237"><span class="smaller">[237]</span></a>
adverti; tellement que la paix qui avoit esté si longtemps entre les
coquilberts et les mouches fut rompue.</p>

<p>Louvet lève une compagnie nouvelle de mousches bovynes, picquantes et
ardentes; il envoie commissions de tous costez, Poupart de çà, Poupart
de là, Benard à pied, Benard à cheval, les gardes renforcées à toutes
les portes, tellement que jamais la guerre des Guelphes et Gibelins
ni fit &oelig;uvre pareille. On avoit desjà le pied dans l'estrier pour
donner le combat, les petites collations estoient cordées, elles
coquilberts, estonnez comme fondeurs de cloches, ne savoient à quel
sainct se vouer; l'on fait plusieurs assemblées, le conseil se tient
par plusieurs fois; enfin monsieur du Pied-Fourché<a id="footnotetag238" name="footnotetag238"></a><a href="#footnote238" title="Lien vers la note 238"><span class="smaller">[238]</span></a> envoye à
madame de la Douane la republique de la nouvelle imposition; envoya
ambassadeur à messieurs de la Marée et de la Draperie; <span class="pagenum"><a id="page179" name="page179"></a>(p. 179)</span>
monsieur du Port Saint-Paul à monsieur du Port Saint-Nicolas, anges
de grève<a id="footnotetag239" name="footnotetag239"></a><a href="#footnote239" title="Lien vers la note 239"><span class="smaller">[239]</span></a> à la Tournelle, et le rendez-vous à Malaquest<a id="footnotetag240" name="footnotetag240"></a><a href="#footnote240" title="Lien vers la note 240"><span class="smaller">[240]</span></a>, où
la paix fut traictée, Maistre Guillaume, mon amy, et les coquilberts,
mouches et moulcherons s'allièrent ensemble par un lien indissoluble
d'amitié, et firent comme les Romains et les Sabins, s'espousans
les uns les autres; tellement que par le moyen de cette alliance le
pauvre père Louvet fut metamorphosé comme Acteon, qui fut mangé de
ses chiens propres: car toute son armée de mousches, tant capitaines
que soldats, devindrent coquilberts, et fut traicté à la Turque; et,
n'eust esté Maubuisson où il se sauva, il eust esté mangé tout en vie.
Ce neantmoins il luy demeura encore quelques mousches <span class="pagenum"><a id="page180" name="page180"></a>(p. 180)</span> qui
estoyent des vieilles bandes, qui ne se voulurent acorder, comme le
capitaine Boucher, le sergent Poupart et autres capitaines reformez,
qui vivent encore en esperance de remonter au dessus de leurs
affaires avec le temps. Comme de fait le capitaine Boucher surprint
un coquilbert qui s'estoit venu loger à la Nostre-Dame de Mars aux
faulxbourgs Saint-Germain, qui fut plumé comme un canart; il s'estoit
caché dans les chausses de Gerbault, et s'estoit rendu invisible à
plusieurs mouches durant la guerre; il s'estoit formé en bottes de soye
et avoit passé sous cette forme par plusieurs fois, mais il y vint à la
malheure.</p>

<p>Quand il est grand'année de coquilberts, tu ne vis jamais tant de
fermiers devenir marchands de safran. Il n'est pas les chambrières
de cuisine et filles de chambre qui ne coquilbardent; l'on ne parle
plus de ferrer la mule, il n'y a plus que les coquilberts en campagne:
voilà, M. Guil., comme le monde vivoit de ce temps-là et vit encore au
monde.&mdash;Escoute, escoute, Piedaigrette, dit M. Guil.: nostre maistre
y prend bien garde, et de près; allons-nous-en d'icy; as-tu le rameau
d'or d'Æneus? Allons, allons, voilà le père Caron qui nous attend sur
le bord du Stix pour passer; aussi bien ay-je la teste rompue des cris
et urlements de ces usuriers de l'autre monde et de ces avaricieux qui
sont là-bas dans ces paluz infernaux jugés par Minos et Radamanthe;
il me tarde que je ne sois chez M. Jamet<a id="footnotetag241" name="footnotetag241"></a><a href="#footnote241" title="Lien vers la note 241"><span class="smaller">[241]</span></a>.&mdash;Allons, dit <span class="pagenum"><a id="page181" name="page181"></a>(p. 181)</span>
Piedaigrette, quand tu voudras, et sortons hors d'ici. Ayant donc passé
Stix, nous beusmes ensemble avec le père Caron, qui est vrayement bon
vieillard, et, estant sorti des Champs-Élisées, Piedaigrette dit:
Allons par quelque chemin écarté, de peur des mousches de monsieur
Largentier de Troyes<a id="footnotetag242" name="footnotetag242"></a><a href="#footnote242" title="Lien vers la note 242"><span class="smaller">[242]</span></a>, qui est venu de nouveau faire la guerre aux
coquilberts de Paris.&mdash;Et quelle guerre est-ce? dit monsieur Guil:
C'est pis que celle de Louvet; il s'est emparé du château des quatre
fils Aymon; il a pris pour maistre mousche le père Adam; il l'envoye
sous terre et fait plus de trouble au royaume avec son escritoire.
Estant doncques le Père aux pieds et M. Guil. prests à se separer,
Piedaigrette luy recommanda toutes ses affaires, atendu la faveur qu'il
avoit en court, le pria d'avoir souvenance en son <em>memento</em> des folles
enchères d'un pauvre coquillebardier; et, s'estant dit l'un à l'autre
un long <em>vale</em>, et adieu! M. Guil., adieu! Piedaigrette, adieu! adieu!
M. Guil. s'en va au Louvre, et Piedaigrette à la taverne chez le père
Charpin, où il rencontra le père Gauderon qui beuvoit demi-setier du
muscat de Vitry, auquel ayant compté plusieurs choses, recommencèrent à
succer le tampon, et de là en sa maison, ou à grand'peine ses jambes de
fuzeaux peurent reporter sa teste de veau, et atend au coing de son feu
le paquet pour porter aux Champs-Élisées.</p>

<p>Et quant à maistre Guillaume, estant près du Louvre, il s'en va chez
M. de Montauban<a id="footnotetag243" name="footnotetag243"></a><a href="#footnote243" title="Lien vers la note 243"><span class="smaller">[243]</span></a>, auquel <span class="pagenum"><a id="page182" name="page182"></a>(p. 182)</span> il donna advis de la descente des
coquilberts, qui se preparoient à luy faire la guerre, et qu'il se tint
bien sur ses gardes, qu'il acheptast un resveil-matin<a id="footnotetag244" name="footnotetag244"></a><a href="#footnote244" title="Lien vers la note 244"><span class="smaller">[244]</span></a> à messieurs
ses commis pour n'estre endormis en ses affaires; et que pour luy il
achetast des lunettes pour y voir plus clair, et qu'il advertist en
passant M. de Soisy pour les trente sols; que Marquenat n'oubliast ses
galoches quand il iroit aux portes, à cause des boues, et que, quand il
iroit voir messieurs les receveurs à cause du temps, il les advertist
de ne se point battre et esgratigner, et puis boire à cline-musette,
et qu'il print bien garde que ses mousches ne devinssent coquilberts
comme du temps du père Louvet, et beaucoup d'autres bons advertissemens
touchant la coquillebarderie, et de là en sa maison, atendant nouvelles
du temps.</p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  Ne faut-il point parler de rire quelquefois<br />
  Ou dire verité en paroles couvertes,<br />
  Estre toujours caché comme un sauvage aux bois?<br />
  La porte d'un bon c&oelig;ur a tout bien est ouverte;<br />
  Mais que pourroit-on dire d'avoir ceste arrogance,<br />
  Avoir tracé la voye à mille inventions,<br />
  Voire tousjours avoir une vaine esperance,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page183" name="page183"></a>(p. 183)</span> Retrouver le chemin de mes conceptions.<br />
  Après que mon destin aura repris son cours,<br />
  J'espère que j'auray quelque contentement,<br />
  S'il y a de l'espoir en tous mes vains discours<br />
  Je ne manqueray point à mon avancement;<br />
  Nul ne peut parvenir sans avoir du tourment.</p>
</div>

<div class="illo_end">
<img src="images/illo_16.jpg" width="200" height="136" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="illo_start">
<span class="pagenum"><a id="page185" name="page185"></a>(p. 185)</span>
<img src="images/illo_5.jpg" width="500" height="123" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="entete">
<h2 class="chap_title"><i>Les Ballieux des ordures du monde<a id="footnotetag245" name="footnotetag245"></a><a href="#footnote245" title="Lien vers la note 245"><span class="smaller">[245]</span></a>, nouvellement imprimé
     pour la première impretion par le commandement de nostre
     Puissant l'Econome.</i></h2>

<p class="chap_title"><i>A Rouen, chez Abraham Cousturier, tenant sa boutique près la
     grande porte du Palais, au sacrifice d'Abraham.</i></p>

<p class="center">In-8.</p>
</div>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  O la vicissitude estrange!<br />
  Toutes choses courent au change;<br />
  Le ferme est fondé sur le point;<br />
  Autres fois l'on ne voyoit point<br />
  Tant de crocheteurs par le monde,<br />
  De vigilans faiseurs de ronde,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page186" name="page186"></a>(p. 186)</span> De porteurs de paquetz pliez<a id="footnotetag246" name="footnotetag246"></a><a href="#footnote246" title="Lien vers la note 246"><span class="smaller">[246]</span></a>.<br />
  De grands faiseurs de bons-adiez<a id="footnotetag247" name="footnotetag247"></a><a href="#footnote247" title="Lien vers la note 247"><span class="smaller">[247]</span></a>,<br />
  Tant de faineans par la rue,<br />
  De questeurs de franches repues,<br />
  De sires Jeans escornifleurs,<br />
  De piqueurs de dez, d'enjolleurs,<br />
  De francs taupins, de fripelippes<a id="footnotetag248" name="footnotetag248"></a><a href="#footnote248" title="Lien vers la note 248"><span class="smaller">[248]</span></a>,<br />
  De moyne-laiz, de francatrippes<a id="footnotetag249" name="footnotetag249"></a><a href="#footnote249" title="Lien vers la note 249"><span class="smaller">[249]</span></a>,<br />
  De bouffons, de sots, de cocus,<br />
  De truchemens, courtiers de culs,<br />
  De charlatens planteurs de bourdes,<br />
  D'ypocrites, de limes sourdes.<br />
  De chicaneurs, de patelins,<br />
  De trompeurs, de maistre Gonnins,<br />
  De r'habilleurs de pucellages,<br />
  De faiseurs de faux mariages,<br />
  De nourrices avant le temps,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page187" name="page187"></a>(p. 187)</span> De plaisants, de Rogers Bon-Temps,<br />
  De flannières<a id="footnotetag250" name="footnotetag250"></a><a href="#footnote250" title="Lien vers la note 250"><span class="smaller">[250]</span></a>, de macquerelles,<br />
  De faiseurs de laict aux mamelles;<br />
  De faux tesmoins, faux rapporteurs,<br />
  De fabulistes, de menteurs,<br />
  De semeurs de fausses sciences,<br />
  D'escamoteurs de consciences,<br />
  De corrupteurs de magistrats,<br />
  Bref, mille et mille autres fatras,<br />
  Qui, pullulant parmy les hommes<br />
  En ce maudit siècle où nous sommes,<br />
  N'empoisonnoient l'antiquité.<br />
  La Deesse de verité<br />
  Sur son cube estoit toute nue;<br />
  Justice marchoit retenue,<br />
  Sans colère, faveur ne choix,<br />
  Au gouvernement de ses loix;<br />
  L'orrible vipère d'envie<br />
  De l'enfer n'estoit point sortie;<br />
  La noblesse aimoit la vertu;<br />
  Le noble en estoit revestu;<br />
  C'estoit son clinquant, son pennache,<br />
  Son pend'-oreille, sa moustache;<br />
  L'Esglise en sa splendeur estoit,<br />
  Et dedans ses flancs ne portoit<br />
  Tant de serviteurs d'Elisée;<br />
  Sa robbe n'estoit divisée<br />
  Par ces Simons magiciens<a id="footnotetag251" name="footnotetag251"></a><a href="#footnote251" title="Lien vers la note 251"><span class="smaller">[251]</span></a>,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page188" name="page188"></a>(p. 188)</span> Et l'on ne donnoit point aux chiens<br />
  Le pain des enfans légitimes;<br />
  Le pasteur mesnageoit ses dismes,<br />
  Sans les bailler aux hommes lais.<br />
  Mais sus donc, prenons nos balais,<br />
  Balions toutes ces ordures,<br />
  Ostons premier ces charges dures,<br />
  Ces porteurs de nouveaux capots,<br />
  Ces subsides, empruns, impots,<br />
  Fermiers, fermières et monopoles,<br />
  Ces chaudepisses, ces verolles,<br />
  Ces raptasseurs de nez pourris,<br />
  Verds blez, par les camars devis,<br />
  Ces Gilles Jeans, ces carrelages<a id="footnotetag252" name="footnotetag252"></a><a href="#footnote252" title="Lien vers la note 252"><span class="smaller">[252]</span></a>,<br />
  Et aultres tels maquerellages,<br />
  Sources de tant de potions,<br />
  De poudres, de decoctions,<br />
  De diettes, de robbes grises,<br />
  Et de semblables marchandises<br />
  Qui purgent la bource et le corps.<br />
  Chassons en mesme temps dehors<br />
  Ces subtilles revenderesses,<br />
  Ces lampronières<a id="footnotetag253" name="footnotetag253"></a><a href="#footnote253" title="Lien vers la note 253"><span class="smaller">[253]</span></a> manieresses,<br />
  Qui, faisant semblant de porter<br />
  <span class="pagenum"><a id="page189" name="page189"></a>(p. 189)</span> A madame pour achapter<br />
  Quelque chaisne d'or singulière,<br />
  Ou luy lever sa penilière,<br />
  Luy racoustrer son bilboquet,<br />
  L'entrefesson et le brisquet,<br />
  (Car ce sont là leurs doctes termes),<br />
  Ces croche-cons à bouches fermes,<br />
  Entremeslent dans leurs discours<br />
  Mille petits propos d'amours,<br />
  Et, mettant la main sur la motte,<br />
  Glissent le poulet soubz la cotte.<br />
  Chassons encor, jetons à l'eau<br />
  Ces vieilles lampes de bordeau,<br />
  Mamelles molles et fanées<br />
  Comme vessies surannées,<br />
  Culs de postillon endurcis,<br />
  Cols de cigoigne restroissis,<br />
  Dents dechaussées et pourries,<br />
  Arrangées en dants de sies;<br />
  Nez morfondus, yeulx enfoncez,<br />
  Vieils fronts ridez et replissez<br />
  Comme un gardecul de village;<br />
  Vieille perruque à triple estage,<br />
  Vieilles eschines de chameau,<br />
  Poitrines de maigre pourceau,<br />
  Ventres pendants, jambes de lates,<br />
  Croupions pointus, fesses plates;<br />
  Vieils hâvres ouverts à tous vents,<br />
  Vieilles lanternes de couvents,<br />
  Vieilles barques abandonnées,<br />
  Vieilles masures ruinées,<br />
  Vieilles granges, vieils culs rompus,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page190" name="page190"></a>(p. 190)</span> Vieux fleaux de quoy l'on ne bat plus,<br />
  Vieilles brayettes, vieilles bragues<a id="footnotetag254" name="footnotetag254"></a><a href="#footnote254" title="Lien vers la note 254"><span class="smaller">[254]</span></a>,<br />
  Fourreaux crevez et molles dagues;<br />
  Vieilles caisses et vieux cabas,<br />
  Viel estalage, vieux haras.<br />
  Videz, sortez, vieille antiquaille;<br />
  Vous ne servez de rien qui vaille.<br />
  Ballayons encor fermement<br />
  Ces revendeurs d'entendement<br />
  De memoire artificielle<a id="footnotetag255" name="footnotetag255"></a><a href="#footnote255" title="Lien vers la note 255"><span class="smaller">[255]</span></a>,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page191" name="page191"></a>(p. 191)</span> Ces esponges de damoyselles,<br />
  Leurs fards, leurs pignes, leurs miroers,<br />
  Leurs affiquets, leurs esventouers,<br />
  Leurs brusques branslemens de fesses,<br />
  Leurs petits chiens excuse-vesses,<br />
  Leurs cajols<a id="footnotetag256" name="footnotetag256"></a><a href="#footnote256" title="Lien vers la note 256"><span class="smaller">[256]</span></a>, leurs attraits charmeurs,<br />
  Ris fardés, regars ravisseurs,<br />
  Leurs finesses, leurs pomperies,<br />
  Leurs passe-temps, leurs railleries,<br />
  Leurs secrettes esmotions,<br />
  Leurs desguisées passions,<br />
  Leurs soupirs feints, leurs larmes feintes,<br />
  Le flatter de leurs douces plaintes,<br />
  Les bons coups qu'ils font à l'escart,<br />
  Leurs servantes de chambre en quart,<br />
  Leurs bals, festins, et mascarades,<br />
  Leurs masse-pains et marmelades,<br />
  Leur chaud satirion<a id="footnotetag257" name="footnotetag257"></a><a href="#footnote257" title="Lien vers la note 257"><span class="smaller">[257]</span></a> confit,<br />
  Et autres esperons de lict.<br />
  Mais abatons la grande araigne<br />
  Qui chasse aux bidets d'Alemaigne,<br />
  Et cet autre qui en ce coing<br />
  Estend ses voiles de si loing.<br />
  Voyez-vous ces quatre araignées,<br />
  Comme elles sont embesongnées<br />
  A tendre leurs reths au passant!<br />
  <span class="pagenum"><a id="page192" name="page192"></a>(p. 192)</span> Allons donc vivement houssant<br />
  Ceste petite libertine:<br />
  Elle est chaste comme Faustine,<br />
  Et de son venimeux poison<br />
  Gâte mainte honneste maison.<br />
  Sus donc, qu'elle soit balloyée.<br />
  Cette place est bien nettoyée;<br />
  La plus grosse ordure est dehors:<br />
  Allons visiter d'autres bords,<br />
  Et chassons de nos republiques<br />
  Les histrions, les empiriques,<br />
  Les beuveurs de vin par excez,<br />
  Les rajeunisseurs de procez,<br />
  Soliciteurs, faiseurs de clauses,<br />
  Bailleurs d'avis, vendeurs de causes,<br />
  Les Zizames<a id="footnotetag258" name="footnotetag258"></a><a href="#footnote258" title="Lien vers la note 258"><span class="smaller">[258]</span></a>, les Arabins,<br />
  Les grands babillards aux festins,<br />
  Les Carneades<a id="footnotetag259" name="footnotetag259"></a><a href="#footnote259" title="Lien vers la note 259"><span class="smaller">[259]</span></a>, les sophistes,<br />
  Les sarcophages atheistes,<br />
  Tous ces nouveaux reformateurs,<br />
  Et ces alquimistes souffleurs,<br />
  Qui, pour un lingot soubs la cendre,<br />
  Trouvent un licol pour les pendre.<br />
  Nous voulons aussi baloyer<br />
  Le legiste<a id="footnotetag260" name="footnotetag260"></a><a href="#footnote260" title="Lien vers la note 260"><span class="smaller">[260]</span></a> qui sçait ployer,<br />
  Les bergers qui ont deux houlettes,<br />
  Les collations de s&oelig;urettes,<br />
  Tant de baiseurs par charité,<br />
  Et petits presens de piété<a id="footnotetag261" name="footnotetag261"></a><a href="#footnote261" title="Lien vers la note 261"><span class="smaller">[261]</span></a>,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page193" name="page193"></a>(p. 193)</span> Et autres pratiques devotes,<br />
  Les causes de tant de riottes.<br />
  De tant de licts privez d'amour,<br />
  De tant de pains perdus au four,<br />
  De tant de napes adirées<a id="footnotetag262" name="footnotetag262"></a><a href="#footnote262" title="Lien vers la note 262"><span class="smaller">[262]</span></a>,<br />
  De tant de futailles vidées<a id="footnotetag263" name="footnotetag263"></a><a href="#footnote263" title="Lien vers la note 263"><span class="smaller">[263]</span></a>,<br />
  De tant de lardiers tous videz,<br />
  De tant de scandalles semez,<br />
  Et qui font rire à plaine gorge<br />
  Les saincts de la nouvelle forge,<br />
  Car, parmy ces devotions,<br />
  L'on voit bien peu d'Estochions<a id="footnotetag264" name="footnotetag264"></a><a href="#footnote264" title="Lien vers la note 264"><span class="smaller">[264]</span></a>,<br />
  Paules, Marcelles, Fabiolles,<br />
  Et de semblables christicolles,<br />
  De S. Hierosme encore moins.<br />
  Chassons encor tous faux tesmoins,<br />
  Tous examens signez sans lire,<br />
  Le prescheur qui n'ose tout dire,<br />
  Le pescheur qui à toute main<br />
  Prend tout poisson avec son ain<a id="footnotetag265" name="footnotetag265"></a><a href="#footnote265" title="Lien vers la note 265"><span class="smaller">[265]</span></a>,<br />
  Les medecins qui sont trop riches,<br />
  Les pharmacopolles trop chiches,<br />
  Les chirurgiens trop piteux,<br />
  Les pages qui sont trop honteux,<br />
  Une nourrisse trop songearde,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page194" name="page194"></a>(p. 194)</span> Une nonnain trop fertillarde,<br />
  Un confesseur trop indulgent,<br />
  Un contable<a id="footnotetag266" name="footnotetag266"></a><a href="#footnote266" title="Lien vers la note 266"><span class="smaller">[266]</span></a> trop negligent,<br />
  Un secretaire trop prolixe,<br />
  Une trop jeunette obstetrice<a id="footnotetag267" name="footnotetag267"></a><a href="#footnote267" title="Lien vers la note 267"><span class="smaller">[267]</span></a>,<br />
  Un brasseur près de mauvaise eau,<br />
  Un paticier près d'un bordeau<a id="footnotetag268" name="footnotetag268"></a><a href="#footnote268" title="Lien vers la note 268"><span class="smaller">[268]</span></a>,<br />
  Un boucher de puante alaine,<br />
  Une servante trop mondaine,<br />
  Un escolier près d'un tripot,<br />
  Un tavernier auprès du pot,<br />
  Un meusnier près de sa tremie,<br />
  Un jaloux près d'une abbaye.<br />
  Nous chassons aussi ces sorciers,<br />
  Nourrissons d'esprits familiers,<br />
  Permutations clericalles,<br />
  Bigamies sacerdotalles,<br />
  Ces aliances de nonnains,<br />
  Advocats prenans des deux mains,<br />
  Procureurs qui sont sans malice,<br />
  Sergeans qui doivent leurs offices,<br />
  Greffiers qui babillent souvent,<br />
  Les commis qui n'ont point d'argent,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page195" name="page195"></a>(p. 195)</span> Le juge qui n'a qu'une oreille,<br />
  Celuy qui dit: à la pareille;<br />
  Le regent qui ne fesse pas,<br />
  Valets trop long-temps au repas,<br />
  Laquets cheminans des machoires,<br />
  Tabeillions sans escritoires,<br />
  Le receveur qui s'apauvrit,<br />
  Le financier qui s'enrichit,<br />
  Le poète qui tient de la Lune,<br />
  Le chantre qui tient de Saturne<a id="footnotetag269" name="footnotetag269"></a><a href="#footnote269" title="Lien vers la note 269"><span class="smaller">[269]</span></a>,<br />
  Le barguigneur<a id="footnotetag270" name="footnotetag270"></a><a href="#footnote270" title="Lien vers la note 270"><span class="smaller">[270]</span></a> Mercurial,<br />
  Le contemplatif jovial,<br />
  Les enucques qui veulent frire,<br />
  Coquus qui veulent d'autres rire,<br />
  Bègues qui veulent discourir,<br />
  Les boiteux qui veulent courir,<br />
  Aveugles jugeant du visible,<br />
  Savetiers qui lisent la Bible<a id="footnotetag271" name="footnotetag271"></a><a href="#footnote271" title="Lien vers la note 271"><span class="smaller">[271]</span></a>,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page196" name="page196"></a>(p. 196)</span> Les femmes qui veulent prescher,<br />
  Ladre qui craint l'autre toucher,<br />
  Cordonniers portant les pantoufles,<br />
  Les chats qui veulent porter moufles<a id="footnotetag272" name="footnotetag272"></a><a href="#footnote272" title="Lien vers la note 272"><span class="smaller">[272]</span></a>.<br />
  Sur tout gardons-nous aujourd'huy<br />
  De l'envieux qui loue autruy,<br />
  Du loup qui faict du charitable,<br />
  Du pourceau qui dort sous la table,<br />
  De la mouche sur l'elephant,<br />
  Du singe qui berse l'enfant,<br />
  De l'ours qui nous monstre sa patte,<br />
  Du renard qui les pousles flatte,<br />
  Du lion qui a beu du vin,<br />
  Des syrènes du far messin<a id="footnotetag273" name="footnotetag273"></a><a href="#footnote273" title="Lien vers la note 273"><span class="smaller">[273]</span></a>,<br />
  Du cancre qui hume les huistres,<br />
  Et des asnes de franc arbitres.<br />
  Il se faut conserver aussi<br />
  <span class="pagenum"><a id="page197" name="page197"></a>(p. 197)</span> Du ris du tiran endurcy,<br />
  Des larmes d'une courtisane,<br />
  Des finesses de la chicane,<br />
  De la baguette d'un huissier,<br />
  De la navette d'un telier<a id="footnotetag274" name="footnotetag274"></a><a href="#footnote274" title="Lien vers la note 274"><span class="smaller">[274]</span></a>,<br />
  D'un <em>et cætera</em> de notaire,<br />
  D'un <em>qui pro co</em> d'apotiquaire,<br />
  Des blandices d'un macquereau,<br />
  Des accolades d'un bourreau,<br />
  De l'inquisition d'Espagne,<br />
  Des coupe-bources de Bretaigne,<br />
  D'un <em>fé dé de</em><a id="footnotetag275" name="footnotetag275"></a><a href="#footnote275" title="Lien vers la note 275"><span class="smaller">[275]</span></a> italien,<br />
  Et d'un <em>certes</em> à bon escien,<br />
  D'un <em>veritablement</em> de thraistre<br />
  Et d'un chien qui n'a point de maistre,<br />
  De la main d'un bon escrivain,<br />
  De la cuisine d'un vilain,<br />
  Du couteau du flamen<a id="footnotetag276" name="footnotetag276"></a><a href="#footnote276" title="Lien vers la note 276"><span class="smaller">[276]</span></a> yvrongne,<br />
  Et du <em>cap de Dious</em> de Gascongne,<br />
  Du <em>sacremente</em> d'Allemant<a id="footnotetag277" name="footnotetag277"></a><a href="#footnote277" title="Lien vers la note 277"><span class="smaller">[277]</span></a>,<br />
  Et de la fureur du Normant<a id="footnotetag278" name="footnotetag278"></a><a href="#footnote278" title="Lien vers la note 278"><span class="smaller">[278]</span></a>,<br />
  De la goittre savoisienne,<br />
  De la crotte parisienne,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page198" name="page198"></a>(p. 198)</span> De la verolle de Rouen<a id="footnotetag279" name="footnotetag279"></a><a href="#footnote279" title="Lien vers la note 279"><span class="smaller">[279]</span></a>.<br />
  Mais nous voicy à Sainct-Aignan,<br />
  O dieux! que d'ordures estranges!<br />
  Que de culs cachez dans les granges!<br />
  Que de bouteilles, de flacons!<br />
  Que de bons jans, que de jambons!<br />
  Que de fleurettes refoulées!<br />
  Que de filles despucelées!<br />
  Que de beaux collets defraisez,<br />
  De buscs rompus, de ceints brisetz!<br />
  Que de mains sous les vertugades!<br />
  Que d'andouilles, que de salades,<br />
  De jonchée, de cervelats,<br />
  De tables, de pots et de plats!<br />
  Que de fringuantes damoiselles!<br />
  Quel tintamarre de vielles,<br />
  De violions et de hault-bois!<br />
  Que de putains dedans les bois!<br />
  Que de collerettes rompues!<br />
  Et que de fesses toutes nues!<br />
  Que de beaux tetins descouverts!<br />
  Que d'enfans auront les yeux verts!<br />
  Qu'il faudra eslargir de robbes,<br />
  Et desplisser de garde-robbes!<br />
  Que de matrones empeschées!<br />
  Que de gardes! que d'accouchées<a id="footnotetag280" name="footnotetag280"></a><a href="#footnote280" title="Lien vers la note 280"><span class="smaller">[280]</span></a>!<br />
  <span class="pagenum"><a id="page199" name="page199"></a>(p. 199)</span> Que de baptesmes clandestins!<br />
  Et que de pères et parrains!<br />
  Balions donc ces villenies,<br />
  Ces dances, ces follastreries,<br />
  Ces blancques, ces jeux de hazart,<br />
  Ces discoureurs d'amour à part,<br />
  Ces vivandiers de foires franches,<br />
  Taverniers pour quatre dimanches,<br />
  Et chassons encore au baley<br />
  Ces beaux tireurs de pape gay<a id="footnotetag281" name="footnotetag281"></a><a href="#footnote281" title="Lien vers la note 281"><span class="smaller">[281]</span></a>.<br />
  Que leurs arcs et leurs cordes roides<br />
  Abattent les roupies froides<br />
  Qui pendent aux nez morfondus<br />
  Des enfans de Caulx refondus.<br />
    <span class="add1em">Or voylà bien des places nettes:</span><br />
  Nos tasches seront bientost faictes;<br />
  Il ne reste qu'à balier<br />
  La loyauté du couturier,<br />
  La paresse du laquais basque,<br />
  Le trop grand courage d'un flasque<a id="footnotetag282" name="footnotetag282"></a><a href="#footnote282" title="Lien vers la note 282"><span class="smaller">[282]</span></a>,<br />
  Les gouttes d'un jeune sauteur,<br />
  La grand blancheur d'un ramonneur,<br />
  Le trop grand sillence des femmes,<br />
  Les bastars des chastrez infames;<br />
  Mais du tout dechassons allieurs,<br />
  Ces fols poetastres rimailleurs,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page200" name="page200"></a>(p. 200)</span> Dont la rithme est si mal limée<br />
  Et la lime si mal rithmée,<br />
  Qu'un bon rithmeur, rime limant,<br />
  Leur rithme relime en rithmant.<br />
  C'est faict, allons, quittons l'ouvrage,<br />
  Ne nous lassons point davantage.<br />
  Hercul bien empesché seroit<br />
  Sy toute la terre il vouloit<br />
  Rendre d'ordure repurgée<br />
  Comme il fit l'estable d'Augée.</p>
</div>

<hr class="hr10" />

<p class="center"><i>Aux Dames<a id="footnotetag283" name="footnotetag283"></a><a href="#footnote283" title="Lien vers la note 283"><span class="smaller">[283]</span></a>.</i></p>

<div class="center_poem">
<div class="poem">
<p><span class="add1em">Mignonnes, j'ay voulu, excusant vostre amour,</span><br />
  A visages masquez jouer vos personnages,<br />
  Ce seroit allumer la chandelle en plein jour;<br />
  Aux pelerins cognus, il ne faut point d'image.</p>

<p><span class="add1em">Le poète qui a descouvert vos abus</span><br />
  A senti la rigueur de vostre ame irritée;<br />
  Mais ne le faictes plus, il n'en parlera plus:<br />
  L'effet cesse à l'instant que la cause est ostée.</p>

<p><span class="add1em">S'il vous est malaisé de quitter ce plaisir,</span><br />
  Il nous est encor plus malaisé de nous taire.<br />
  Vous avez trop d'amour, et nous trop de loisir;<br />
  Nous aymons d'en parler, vous aymez de le faire.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="page201" name="page201"></a>(p. 201)</span>   <span class="add1em">Faictes doncque le v&oelig;u de quitter vos amours</span><br />
  Quand vous aurez perdu vos chaleurs et vos flammes,<br />
  Et nous vous promettons d'en quitter le discours<br />
  Quand ses brusques fureurs auront quité vos ames.</p>

<p><span class="add1em">Mais pourquoy, direz-vous, nous blasmer en jaloux?</span><br />
  Si nous faisons l'amour, il n'y va que du nostre.<br />
  Mais, si nous en parlons, pourquoy vous fachez-vous?<br />
  Nostre langue est à nous comme le cul est vostre.</p>

<p><span class="add1em">Donc, courtizan, alors qu'on te pique, il te faut</span><br />
  En cacher l'aiguillon, n'en faire point de compte.<br />
  Le singe, pour cacher sa honte, monte haut;<br />
  Mais plus il est monté, plus il monstre sa honte.</p>
</div>
</div>

<div class="figcenter">
<img src="images/illo_66.jpg" width="200" height="152" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="illo_end">
<span class="pagenum"><a id="page202" name="page202"></a>(p. 202)</span>
<img src="images/illo_82.jpg" width="200" height="126" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="illo_start">
<span class="pagenum"><a id="page203" name="page203"></a>(p. 203)</span>
<img src="images/illo_203.jpg" width="500" height="132" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="entete">
<h2 class="chap_title"><i>Discours veritable des visions advenues au premier et second
     jour d'aoust dernier 1589 à la personne de l'empereur des Turcs,
     sultan Amurat<a id="footnotetag284" name="footnotetag284"></a><a href="#footnote284" title="Lien vers la note 284"><span class="smaller">[284]</span></a>, en la ville de Constantinople, avec les
     protestations qu'il a fait pour la manutention du christianisme,
     qu'il pretend recevoir; ensemble la lettre qu'il a envoyée au
     roy d'Espaigne par le conseil d'un chrestien, et les guerres
     qu'il a contre ses vassaux pour ceste occasion, comme verrez par
     ce discours.</i></h2>

<p class="center"><i>A Lyon, par Jean Patrasson.</i></p>

<p class="center"><i>Avec permission.</i></p>

<p class="center">In-8.</p>
</div>

<hr class="hr10" />

<p class="chap_title"><i>Les Protestations chrestiennes du grand Empereur des Turcs,
     envoyées par lettres au roy d'Espaigne.</i></p>

<p>Par plusieurs poincts de la saincte Escripture il se verifiera que
souvent Dieu nous advertit des choses qui nous touchent, et nostre
honneur, salut et santé, et de sa <span class="pagenum"><a id="page204" name="page204"></a>(p. 204)</span> volonté aussi, par signes,
visions, songes et autres moyens qu'il luy plaist, ausquels, si nous y
pensions bien, nous et nos affaires se porteroient trop mieux qu'ils ne
font: tesmoins les songes de Joseph fils de Jacob, et de Joseph espoux
de la vierge Marie. Sainct Pierre, au second chapitre des Actes des
apostres, recite la prophetie de Joel, par laquelle il desmontre que
ce n'estoit point chose nouvelle si Dieu envoyoit des visions et des
songes. Il y a d'autres passages que je laisse aux theologiens. Quant
aux histoires humaines, on y a veu beaucoup d'issues et experiences,
comme de la mère de Virgile, qui songea, lorsqu'elle estoit enceinte de
luy, qu'elle voioit croistre une branche de laurier, et elle accoucha
d'un poète à qui on a attribué la couronne de laurier. Aussi la mère
de Paris, qui songea qu'elle enfantoit un flambeau ardent qui brusloit
tout le pays; ce qui advint, car Paris, dont elle estoit enceinte, fut
cause de la ruine et destruction de Troye. Le roy Astiages songea,
quand sa fille estoit enceinte, qu'il voioit sortir du corps d'icelle
une vigne croissant si fort que ses rameaux couvroient toutes les
regions de son domaine; ce qui advint: car elle engendra Cirus, roy
de Perse, qui fut maistre et seigneur de tous ses pays. Je pourrois
encor alleguer Philippes de Macedoine, père du grand Alexandre,
dont Aristandre, philosophe, interpreta le songe, selon laquelle
interpretation advint. Les songes aussi de Ciceron, d'Hannibal, de
Calpurnie, mère de Cesar, <span class="pagenum"><a id="page205" name="page205"></a>(p. 205)</span> et plusieurs autres qui ont eu des
visions nocturnes dont les effects sont advenus. Ce qui m'a emeu (outre
l'envie que j'ay de faire part à tous catholiques de ce qui viendra à
ma cognoissance pour l'augmentation de nostre saincte foy) à mettre
en lumière ce present discours, lequel j'ay recouvré d'un marchant
espagnol, et iceluy traduit de langage espagnol en nostre langue
françoise, afin que tout homme de bien, en lisant iceluy, cognoisse
de combien Dieu nous aime et a souvenance de la chrestienté, voulant
admettre en icelle pour renfort le grand empereur de Turquie, qui
commence à embrasser la loy de Dieu et à quitter le paganisme, avec
intention de rendre son peuple chrestien, comme j'espère vous deduire
par ceste vraye histoire<a id="footnotetag285" name="footnotetag285"></a><a href="#footnote285" title="Lien vers la note 285"><span class="smaller">[285]</span></a>.</p>

<p>Le grand seigneur turc, tenant sa cour le premier jour d'aoust dernier,
mil cinq cens quatre-vingts-neuf, à Constantinople, ville où il s'aime
et plaist merveilleusement, fait un grand festin, auquel il convoque et
appelle au disner tous les plus apparens seigneurs de la Turquie et
ses autres meilleurs <span class="pagenum"><a id="page206" name="page206"></a>(p. 206)</span> amis, lesquels, receus qu'ils furent de
luy gayement et de bon &oelig;il, ne parlèrent en tout le repas que des
diversitez des religions qui courent maintenant par le monde, estonnez
de quoy les rois n'y mettent ordre, et ne font de sorte que, si la
douceur n'y a lieu, par la contrainte tous leurs subjets soient reünis
en une seule foy; prisant et estimant le roy d'Espaigne par sus tous
autres rois, en ce qu'il soigne merveilleusement bien à telle chose. Ce
que le grand seigneur escoutoit diligemment et avec une joye indicible,
donnant son advis sur le tout, jusques à ce qu'il fut temps de se lever
de table, où incontinent, au son armonieux de divers instrumens, ils se
mirent à danser à leur mode avec les dames, qui s'estoient ce jour très
richement parées, chacune d'elles desirant et convoitant grandement
emporter le prix de beauté sur les autres.</p>

<p>Ainsi le jour se passa en toute jouissance et plaisir, et, venu le
soir, le grand seigneur mangea peu à son souper, resvant assiduellement
sur les devis et discours du disner, et se remettant en memoire toutes
les particularitez mises en avant touchant la loy chrestienne; enfin
il se couche tout pensif et s'endort; et, ayant jà faict deux sommes
et passé les deux tiers de la nuict, luy fut advis qu'il estoit en son
throsne assis et vestu de ses habits imperiaux, et tout devant luy le
grand pontife de la loi mahommetiste qui lisoit l'Alcoran avec grande
reverence, comme autrefois il avoit accoustumé de faire en sa presence.
Lors tout soudainement entre en son palais un grand et espouventable
lion, lequel avoit une croix un peu eslevée en l'air sur le chef, et
en <span class="pagenum"><a id="page207" name="page207"></a>(p. 207)</span> l'une de ses pattes un flambeau fort gros allumé; ce lion,
à son arrivée, faict trois tours à l'entour du palais, puis se jecte
sur le pontife qui lisoit l'Alcoran, et lui arrache icelui et le brule
en un moment, puis prend le pontife, et de ses griffes le met en tant
de pièces que l'on ne les eust sceu nombrer. Le grand seigneur, voiant
tel massacre, se lève de son throsne et veut prendre la fuite; mais
il est arresté tout court par le lion, qui de griffes et dents met en
pièces tout son habit imperial, jusques à la chemise, de façon qu'il
demeure tout nud, appelant ses gens au secours, mais en vain, car
personne ne se presentoit pour lui aider. Lors, demi-mort de fraieur,
il se jecte à genoux devant le lion, qui, prenant de lui compassion,
lui commence à lecher les mains, et lui pose en icelles la croix qu'il
portoit sur son chef et lui dict en langage sarrazin: Ceci est la croix
en laquelle tu dois cheminer, sinon tu es perdu. Et, aiant le lion
proferé telles parolles, il s'esvanouit et laissa le grand seigneur en
tel estat, lequel, estant esveillé, demeura si esperdu et espouventé de
son songe qu'il fut longuement sans pouvoir parler. Enfin il appelle
ses gens et se faict habiller soudainement, et, levé qu'il fut, mande
le souverain pontife et les plus grands prestres de sa loy, lesquels,
estonnez de ce que le grand seigneur les envoioit querir si matin, vont
en grande haste vers Sa Majesté. Eux arrivez, tout tremblant encor il
leur conte ce songe, leur demandant l'explication d'icelui; mais tous,
après l'avoir oui par plusieurs fois discourir, asseurent ce monarque
que ce n'estoit qu'un songe leger et vain, auquel il ne devoit
<span class="pagenum"><a id="page208" name="page208"></a>(p. 208)</span> prendre garde, et que cela procedoit d'une repletion d'humeurs
qui lui faisoient faire telz songes horribles.</p>

<p>L'empereur de Turquie ne se pouvoit contenter de telle response,
soustenant tousjours que cela lui presageoit quelque mal futur.
Toutefois, vaincu de leurs belles remonstrances, il est contrainct
de se contenter pour ceste fois et de les renvoier en leurs maisons.
Ce jour fut passé assez melancoliquement par le grand seigneur, qui
tousjours estoit triste et pensif. Le soir venu, il se coucha comme il
avoit de coustume; et, à pareille heure qu'il avoit faict ce songe le
jour precedent, il en faict ceste seconde nuict encores un semblable,
et y estoit d'abondant adjousté que le lion, après l'avoir mis nud,
le foulle aux piedz et lui met la croix en la bouche, puis avec son
flambeau brulle et redige en cendre le palais et le principal temple de
Constantinople, luy redisant les premiers propos, à sçavoir: Ceci est
la voye en laquelle tu doibs cheminer, sinon tu es perdu. L'empereur
de Turquie, eveillé, se lève soudainement, comme il avoit fait le
jour precedent, et envoie de rechef querir le grand pontife et ses
compagnons. Eux venus en toute diligence, il leur reitère ce songe
second, tout ainsi qu'il est cy-devant discouru, dont ils demeurent
grandement emerveillez, doutant que cela signifiast quelque sinistre
malheur à eux ou au païs. Toutes fois, aussi resolus que le jour
precedent, ils taschent d'affronter le grand seigneur par une excuse
semblable à la première, luy disant d'abondant qu'il ne se devoit
soucier de tels songes ny mettre cela en sa teste; qu'il estoit le
plus grand seigneur de tout <span class="pagenum"><a id="page209" name="page209"></a>(p. 209)</span> le monde, le plus riche, le plus
redouté, et pouvant mettre de front deux cens mil hommes pour saccager
ses ennemis, si aucuns s'eslevoient encontre sa grandeur inexpugnable;
et pour autant, qu'il ne se devoit soucier que de faire bonne chère et
se donner du plaisir. Mais toutes ces piperies ne peurent contenter
l'esprit de ce monarque, qui, d'un sourcil refroncé, avec fortes
menaces, leur dit qu'il ne failloit point l'ensorceler de telles
parolles follement inventées, et qu'il sçavoit très bien que Dieu, par
tels songes, le vouloit advenir de quelque grande chose; au moien de
quoy il les interpelloit de luy dire sur-le-champ l'interpretation,
si mieux n'aimoient perdre la vie. Ces pauvres mahommetistes, voiant
l'empereur en telle collère, commencèrent à douter de leurs vies; au
moyen de quoy, pour adoucir son ire, se prosternèrent à ses genoux,
et, après luy avoir demandé misericorde, s'excusèrent en ce qu'ils
n'estoient pas bien fondez en l'astrologie, et que la divination leur
estoit cachée, pour ne s'estre jamais amusez à telles estudes; mais
que, pour monstrer qu'ils ne desiroient qu'à luy porter obeissance
comme à leur souverain seigneur, ils envoiroient querir certains
sçavans philosophes et magiciens, qui luy interpreteroient de point en
point les dits songes. Le grand seigneur, un peu appaisé, commande que
deux des dits prestres de la loy iroient querir lesdits philosophes, et
que cependant le grand pontife et les autres demeureroient en ostage
soubs bonne et seure garde. Suivant ceste jussion, deux d'entr'eux
sont deleguez, qui diligentent de telle façon que dans <span class="pagenum"><a id="page210" name="page210"></a>(p. 210)</span> trois
heures après ils amènent quatorze philosophes et sages du païs, expers
negromanciens. Ces philosophes arrivez, le grand seigneur leur recite
ses songes de point en point, leur enchargeant, sur peine d'estre
demembrez par les mains des bourreaux (qui est une espèce de tourment
inventé en la Turquie depuis le règne dudit empereur), de luy dire
sur-le-champ l'interpretation desdits songes. A ce commandement, les
philosophes s'assemblent et consultent sur cette matière, qui leur
semble si ardue, difficile et haute, qu'ils ne peurent trouver en
toutes leurs explications aucune certitude ny tomber d'accord, occasion
que, pressez de dire ce qu'il leur en sembloit, ils declarèrent tout
haut qu'ils cognoissoient bien que cela denotoit quelque malheur futur
à la Turquie; mais de comprendre comment ny le moien de l'eviter, ils
ne le pouvoient; chose qui mist le grand seigneur en telle fureur,
qu'il ordonna que sur l'heure ils fussent livrez ès mains des bourreaux
et mis à mort; ce que les bachats alloient faire executer, quand l'un
des dits philosophes se prosterne aux genoux du grand seigneur, et,
lui baisant le soulier, le prie de lui donner audience avant que l'on
procedast à son jugement. L'empereur, vaincu de ses prières, ne lui
voulut denier une si honneste demande; au moien de quoi le philosophe,
d'un visage asseuré, lui dit que, s'il lui plaisoit de lui pardonner
une faute assez legère qu'il avoit commise envers Sa Majesté, il
lui feroit veoir un homme qui le mettroit hors de peine. Le grand
seigneur, joieux de telle chose, lui replique que non seulement il lui
pardonnoit telle faute, <span class="pagenum"><a id="page211" name="page211"></a>(p. 211)</span> mais cent mille autres (si tant il
en avoit commises), tant grandes fussent-elles, et de ce lui jura et
promit.</p>

<p>Lors le philosophe lui usa de tels propos: Monseigneur, il y a environ
quinze ans que j'achetay un chrestien, lequel avoit esté pris sur mer
par vostre grand admiral en une rencontre navalle. Cet homme est si
docte et si sçavant qu'autre qui vive (comme je croy) ne le sçauroit
surpasser, et n'y a science dont il n'aie cognoissance, ce que j'ay
esprouvé par plusieurs et diverses fois, tant pour moi que pour autrui;
et, pour recompense de ses labeurs, je luy ay permis tousjours de
vivre tacitement en sa religion, sans le molester d'aucune servitude
(chose qui contrevient à vostre edict). Mais, puisqu'il vous a pleu
me pardonner, si me voulez permettre d'aller chez moi, je le vous
ameneray, m'asseurant que par lui vous sçaurez ce que desirez. Le grand
seigneur, aise outre mesure d'un tel advertissement, lui enchargea
d'aller querir le chrestien duquel il se vantoit; ce que le philosophe
fit incontinent. Or est-il à noter que le chrestien, qui estoit un
homme de soixante ans, avoit eu revelation de ce songe la nuict au
precedent, par une voix divine, qui lui avoit manifesté le tout; au
moien de quoy tout aussi tost que le grand seigneur lui eut fait le
discours dudit songe sans attendre aucunement, il lui usa de tel
langage: Excellent monarque des Turcs, puisque tu as desir de tirer
de moy l'explication de ton songe, je te la donneray avec verité, non
que cela vienne de moy, mais de Dieu, qui m'a d'icelle adverti pour
te le communiquer. Croy donc que le lion pourtant une <span class="pagenum"><a id="page212" name="page212"></a>(p. 212)</span> croix
au sommet de la teste et un flambeau allumé en l'une de ses pattes,
duquel il brulla l'Alcoran de Mahommet, puis depeça en mourceaux le
grand pontife qui le lisoit, ne signifie autre chose que la fureur
espouvantable du Dieu vivant, laquelle mettra en ruine et combustion
ta fausse loy et tous ceux qui te instruisent et maintiennent en
icelle dedans bref temps, et te rendra despouillé et denué de tous les
royaumes que tu possèdes<a id="footnotetag286" name="footnotetag286"></a><a href="#footnote286" title="Lien vers la note 286"><span class="smaller">[286]</span></a>, tout ainsi que le lion t'a mis nud,
ayant laceré tes habits royaux, si le plus tost que tu pourras tu ne
te fais chrestien, <span class="pagenum"><a id="page213" name="page213"></a>(p. 213)</span> establissant la loy de Jesus-Christ en tous
tes païs, ce que te demonstre le lion, en ce qu'il te mist la croix en
la main, puis, au second songe, te la mist en la bouche. Regarde donc à
ce que tu auras à faire pour le mieux, et sauve ton ame et ton pays. Le
chrestien n'eut sitost achevé son dire, que le grand pontife, enrageant
de despit, luy donna sur la joue tel soufflet qu'il le tomba<a id="footnotetag287" name="footnotetag287"></a><a href="#footnote287" title="Lien vers la note 287"><span class="smaller">[287]</span></a> à la
renverse, l'appellant faux prophète <span class="pagenum"><a id="page214" name="page214"></a>(p. 214)</span> et seducteur, soustenant
qu'il falloit le faire mourir: de façon qu'il y eut grande contension
de part et d'autre. Pour laquelle appaiser, à cause qu'il estoit jà
tard, le grand seigneur remist la solution de tel affaire au lendemain,
et cependant ordonna que tous seroient mis pour la nuit en bonne et
seure garde; ce qui fut fait. L'empereur de Turquie, retiré et couché,
sur l'heure de minuict s'esveille et commence à se remettre devant les
yeux de l'esprit l'explication de son songe; et, comme il estoit à y
penser soigneusement pour en tirer quelque commodité de vie heureuse,
une grande lumière se presenta devant son lict qui remplit toute sa
chambre. Lors iceluy, levant les yeux en l'air, entend une voix qui
lui dit: Pauvre homme! à quoy penses-tu? Pourquoy tardes-tu à prendre
ma loy et à rejetter celle en laquelle tu vis diaboliquement? Sçaches
que, si tu ne fais ce que le chrestien t'a dit, ta ruine est proche,
et t'aviendra comme il t'a denoncé, car Dieu l'a ainsi arresté et
determiné, de laquelle chose je t'advertis pour la dernière fois.
Tels propos achevez, la voix se teut, et demeura le grand seigneur en
son lict tout perplex et transi jusqu'au jour, qu'il se leva et fist
appeller devant luy les plus grans princes et bachats de sa cour, et
semblablement le chrestien avec les philosophes et les prestres de la
loy de Mahommet, en la presence desquels il declara les propos que
la voix luy avoit revelez pour son salut; à ceste cause, qu'il avoit
deliberé de se faire chrestien, et quitter la loi damnable de Mahommet,
desirant se gouverner d'ores en avant par le conseil du chrestien son
fidelle interprète et expositeur de ces songes et visions nocturnes.
<span class="pagenum"><a id="page215" name="page215"></a>(p. 215)</span> A ces mots, le grand pontife et tous ses compagnons demeurent
bien estourdis, se regardans l'un l'autre sans pouvoir dire mot, quand
le grand seigneur commanda qu'ils fussent pris et livrez ès mains des
bourreaux et mis en pièces, à la mode du pays, puis brullez et mis en
cendre; ce qui fut executé peu après, à laquelle execution plusieurs
Turcs, ayans sceu pourquoy on les faisoit mourir, prindrent les armes
et se ruèrent sur la justice pour les sauver. Mais le grand seigneur,
adverti de tel revoltement, y envoya ses gardes, qui taillèrent en
pièces tous les contredisans, et rendirent la justice maistresse
jusques à ce que la poudre des corps brullez de ces miserables fut
jettée au vent. La justice donc parfaicte, le grand seigneur demande
à ses princes et bachats s'ils vouloient pas comme luy prendre la loy
catholique, apostolique et romaine, qui luy respondirent que ouy,
hormis deux des plus apparens de l'assemblée, qui gaignèrent la grand
place de Constantinople, tout devant le grand temple de Mahommet, où,
avec une grande partie de mutins illec assemblez, opiniastres en leur
loy mahommetiste, se bandèrent contre ceux qui vouloient suivre le
vouloir du grand seigneur, tellement que à grans coups de cimmeterres
et à coups de traicts, furent deffaicts par le tout de la ville
environ huict mil, tant hommes que femmes; à quoy le seigneur remedia
incontinent, car il envoia si bon nombre d'archers et gendarmes, que
tous les rebelles furent deffaits et mis en route<a id="footnotetag288" name="footnotetag288"></a><a href="#footnote288" title="Lien vers la note 288"><span class="smaller">[288]</span></a>. Cela fait,
et le lendemain, le chrestien, par <span class="pagenum"><a id="page216" name="page216"></a>(p. 216)</span> le conseil duquel se
gouverne à present le grand seigneur, supplia ledit empereur d'envoier
lettres au roy d'Espaigne, contenant les adventures susdites, pour
lui donner à entendre son vouloir et faire paix avec luy, esperant
avoir des prestres pour enseigner la loy chrestienne au peuple et le
baptiser; à quoy s'accorda ledit empereur de Turquie, et envoia audit
roy d'Espaigne<a id="footnotetag289" name="footnotetag289"></a><a href="#footnote289" title="Lien vers la note 289"><span class="smaller">[289]</span></a> lettres portant la teneur du present discours,
outre ce qu'il luy fist dire de bouche. Prions Dieu qu'il luy plaise
que ce commencement soit tel que toutes les nations du monde reçoivent
sa saincte loy, pour après ceste vie temporelle estre participans de la
gloire eternelle.</p>

<p class="center"><i>Amen.</i></p>

<div class="illo_end">
<img src="images/illo_16.jpg" width="200" height="136" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="illo_start">
<span class="pagenum"><a id="page217" name="page217"></a>(p. 217)</span>
<img src="images/illo_5.jpg" width="500" height="123" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="entete">
<h2 class="chap_title"><i>Le Pasquil du rencontre<a id="footnotetag290" name="footnotetag290"></a><a href="#footnote290" title="Lien vers la note 290"><span class="smaller">[290]</span></a> des Cocus à Fontainebleau<a id="footnotetag291" name="footnotetag291"></a><a href="#footnote291" title="Lien vers la note 291"><span class="smaller">[291]</span></a>.</i></h2>

<p class="center">In-8.</p>
</div>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  En m'acheminant l'autre jour<br />
  A Fontainebleau, beau sejour,<br />
  Pensant mon voyage parfaire<br />
  Et consulter un mien affaire,<br />
  Je rencontray en mon chemin<br />
  Un subject de rire tout plein:<br />
  Ce fut grand nombre de cocus<br />
  De diverses plumes vestus,<br />
  Les uns grands, les autres bien gros,<br />
  Autres à voler bien dispos;<br />
  <span class="pagenum"><a id="page218" name="page218"></a>(p. 218)</span> Les uns, vestus à la legère,<br />
  Tenoiont la place de derrière:<br />
  Comme les grues, sans desordre<br />
  Ils y voloient tous en bel ordre,<br />
  Faisant, ainsy que fait la foudre,<br />
  De tous cotez voler la poudre.<br />
  D'airondelles si grand ensemble,<br />
  Aucun n'a point veu, ce me semble,<br />
  Soit qu'en voulant la mer passer<br />
  Et nostre climat delaisser,<br />
  Elles aillent en autre contrée<br />
  Eviter les coups de Borée,<br />
  Ou soit qu'arrière retournans<br />
  En nostre saison au printemps;<br />
  Au dedans de nos cheminées,<br />
  Qui du feu ne sont enfumées,<br />
  Ou bien en quelque autre endroict<br />
  Elles se logent plus à droict.<br />
<span class="add1em">Egarez furent mes esprits,</span><br />
  Me voyant tout à coup surpris<br />
  Et partout d'eux environné;<br />
  Cela me rendit estonné.<br />
  Lors tout pensif je m'arrestay,<br />
  Et les comptemplant m'apprestay<br />
  Pour entendre ce qu'ils vouloyent<br />
  Et pour quelle fin ils m'avoyent<br />
  Ainsy de tout point entouré.<br />
  L'un, plus que les autres avancé,<br />
  D'un rouge plumage vestu,<br />
  Commença à chanter: Cocu!<br />
  Je suis vray cocu cocué,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page219" name="page219"></a>(p. 219)</span> Car la huppe<a id="footnotetag292" name="footnotetag292"></a><a href="#footnote292" title="Lien vers la note 292"><span class="smaller">[292]</span></a> quy m'a couvé<br />
  S'est posé en mon nid le jour,<br />
  Y faisant son plaisant sejour.<br />
  Las! j'ay fait tout ce que j'ai peu<br />
  Pour chasser du nid ce Peu-Peu<a id="footnotetag293" name="footnotetag293"></a><a href="#footnote293" title="Lien vers la note 293"><span class="smaller">[293]</span></a>,<br />
  Et, n'en pouvant avoir raison,<br />
  Ce m'a esté occasion<br />
  Qu'à la justice me suis plainct;<br />
  Mais j'ay esté enfin contrainct<br />
  Me contenter de cent escus<br />
  Pour estre du rend des cocus,<br />
  Par la prière des amis<br />
  Qui pour ce en peine se sont mis,<br />
  Et ce quy m'a plus attristé,<br />
  C'est que par après j'ay esté<br />
  Contrainct de recognoistre un faict<br />
  Qu'en verité je n'ay pas faict.<br />
  Mais, comme font les malheureux,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page220" name="page220"></a>(p. 220)</span> Je me conforte que plusieurs<br />
  Sont en ce monde recogneus<br />
  (Comme je suis) pour vrais cocus.<br />
  Les cocus, se sentant picquez<br />
  De ce chant, se sont ecriez<br />
  Après luy de confuse voix:<br />
  Pourquoy est-ce qu'avec abois<br />
  Tu nous chante telle chanson?<br />
  Ce n'est maintenant la saison<br />
  Que les cocus doivent chanter.<br />
  Laisse le printemps retourner,<br />
  Car, bien que cocus en tout temps<br />
  Chantent ès maisons doucement,<br />
  Chacun sçait bien, non par abus,<br />
  Que nous sommes hommes cocus,<br />
  Et si l'on ne le diroit pas:<br />
  Car le cocus a tant d'appas,<br />
  Que, comme dit le bon Pasquin,<br />
  Mieux vaut le cocu que coquin.<br />
  L'un, de la goutte se plaignant,<br />
  S'attristoit d'un aveuglement;<br />
  Mais que pas ne se soucioit<br />
  Si pour cocu l'on le tenoit.<br />
  Un autre, qui est vrai badin,<br />
  Pensant à ses chants mettre fin,<br />
  Chanta: Que pensez-vous, cocus?<br />
  Nul aujourd'hui n'a des escus<br />
  S'il ne donne consentement<br />
  A sa femelle doucement,<br />
  Afin qu'ils soient tous recogneus<br />
  Estre comme moy vrais cocus;<br />
  Pour estre bientost en credit<br />
  <span class="pagenum"><a id="page221" name="page221"></a>(p. 221)</span> Et en tirer un bon profit;<br />
  Pour acquerir un heritage<br />
  Quy entretiendra le mesnage.<br />
  Sus donc, point ne nous soucions,<br />
  Quoy que vrais cocus nous soyons,<br />
  Pourveu que nostre douce mille<br />
  Nous face foncer de la bille<a id="footnotetag294" name="footnotetag294"></a><a href="#footnote294" title="Lien vers la note 294"><span class="smaller">[294]</span></a>,<br />
  De rien il ne nous faut challoir<a id="footnotetag295" name="footnotetag295"></a><a href="#footnote295" title="Lien vers la note 295"><span class="smaller">[295]</span></a>;<br />
  Il fait toujours bon en avoir.<br />
  Il faut aussy que Landrumelle<a id="footnotetag296" name="footnotetag296"></a><a href="#footnote296" title="Lien vers la note 296"><span class="smaller">[296]</span></a><br />
  Soit comme la maistresse belle,<br />
  Et que du marpaut<a id="footnotetag297" name="footnotetag297"></a><a href="#footnote297" title="Lien vers la note 297"><span class="smaller">[297]</span></a> le courrier<br />
  Entendent fort bien le mestier;<br />
  Mais il nous faut bien engarder<br />
  Dessus l'endosse les ripper<a id="footnotetag298" name="footnotetag298"></a><a href="#footnote298" title="Lien vers la note 298"><span class="smaller">[298]</span></a><br />
  Pour n'offencer point le marpaut,<br />
  Afin qu'il ne face deffaut<br />
  De foncer à l'appointement<br />
  En jouissant de leur devant,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page222" name="page222"></a>(p. 222)</span> Et pour ne point avoir du riffle<a id="footnotetag299" name="footnotetag299"></a><a href="#footnote299" title="Lien vers la note 299"><span class="smaller">[299]</span></a><br />
  Sur le timbre<a id="footnotetag300" name="footnotetag300"></a><a href="#footnote300" title="Lien vers la note 300"><span class="smaller">[300]</span></a> ou sur le niffle<a id="footnotetag301" name="footnotetag301"></a><a href="#footnote301" title="Lien vers la note 301"><span class="smaller">[301]</span></a>,<br />
  Il nous faut bientost embier<a id="footnotetag302" name="footnotetag302"></a><a href="#footnote302" title="Lien vers la note 302"><span class="smaller">[302]</span></a>,<br />
  Et en la taude<a id="footnotetag303" name="footnotetag303"></a><a href="#footnote303" title="Lien vers la note 303"><span class="smaller">[303]</span></a> le laisser,<br />
  En rivant fermement le bis<a id="footnotetag304" name="footnotetag304"></a><a href="#footnote304" title="Lien vers la note 304"><span class="smaller">[304]</span></a><br />
  A la personne du taudis.<br />
  Si vous n'entendez le narquois<a id="footnotetag305" name="footnotetag305"></a><a href="#footnote305" title="Lien vers la note 305"><span class="smaller">[305]</span></a><br />
  Et le vray jargon du matois<a id="footnotetag306" name="footnotetag306"></a><a href="#footnote306" title="Lien vers la note 306"><span class="smaller">[306]</span></a>,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page223" name="page223"></a>(p. 223)</span> Il ne faut pas aller bien loing,<br />
  Mais seullement au port au foing:<br />
  En peu de temps vous l'apprendrez,<br />
  Et vrai narquoy en retiendrez.<br />
    <span class="add1em">Je fus là longtemps arresté</span><br />
  Et par ces chansons retardé<br />
  De continuer mon chemin,<br />
  Jusques à ce qu'un mien voisin,<br />
  Quy avoit ouy tous ces desbats,<br />
  Me dit: Eh bien! n'es-tu pas las<br />
  De tous ces cocus escouter<br />
  Et leur verité raconter?<br />
  Un vray cocu en cocuage<br />
  Se dit maintenant le plus sage;<br />
  C'est le jouet de maintenant<br />
  Et de plusieurs le passe-avant<a id="footnotetag307" name="footnotetag307"></a><a href="#footnote307" title="Lien vers la note 307"><span class="smaller">[307]</span></a>.<br />
  Tu les vois souvent par les rues<br />
  Cheminer hault comme des grues,<br />
  Contrefaisant les gens de bien,<br />
  Car toutes fois ce n'en est rien.<br />
    <span class="add1em">Lors les cocus, sans plus rien dire,</span><br />
  Chacun en son nid se retire,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page224" name="page224"></a>(p. 224)</span> Se sentant par ces mots taxés,<br />
  Et de mon voisin offensés.<br />
  Pour moy, estant delivré d'eux,<br />
  Je continuray fort joyeux<br />
  Mon chemin à Fontainebleau,<br />
  Pour là apprendre de nouveau<br />
  D'autres cocus que je sçauray,<br />
  Et tous leurs noms je vous diray;<br />
  Mais durant ce voyage court,<br />
  Ce bon fripon, ce frippetourt,<br />
  Vous prie boire du matin<br />
  Soit blanc ou cleret de bon vin.<br />
    <span class="add1em">Toutefois, devant que partir,</span><br />
  Nouvelles je veux departir,<br />
  Si vos oreilles debouchées<br />
  A les ouïr sont disposées;<br />
  Ce qu'en bref à vous je veux dire,<br />
  Ce sera pour vous faire rire:<br />
  C'est que j'ay veu force corneilles<br />
  Quy parloient et disoient merveilles,<br />
  Et, comme apprises elles estoient<br />
  De jeunesse à parler, disoient<br />
  Que, s'estant sur arbres posées<br />
  Et assez longtemps reposées,<br />
  Elles avoient veu par un matin,<br />
  Dessous la treille d'un jardin,<br />
  Donner un barbarin clystère<br />
  Par devant, et non par derrière,<br />
  A quelqu'une que le cujus<a id="footnotetag308" name="footnotetag308"></a><a href="#footnote308" title="Lien vers la note 308"><span class="smaller">[308]</span></a><br />
  Avoit pris cueillant du vert-jus;<br />
  <span class="pagenum"><a id="page225" name="page225"></a>(p. 225)</span> Mais que, la porte ouverte estant,<br />
  Cela feut sceu tout promptement<br />
  Par une femme de peu de prix<br />
  Qui tiroit de l'eau à un puits,<br />
  Quy dist: Pour moy ne vous ostez,<br />
  Mais vostre besongne achevez.<br />
  Deux bons compagnons rubaniers<br />
  Qui travailloient à leurs mestiers,<br />
  Par la fenestre regardant,<br />
  Veirent bien tout ce mouvement,<br />
  Et d'une très bonne manière<br />
  Branler les quartiers de derrière,<br />
  Et la femme du loup les branles<br />
  Danser, la queue entre les jambes,<br />
  Faisant à son homme porter<br />
  Les cornes pour son front orner.<br />
  Bien souvent à telle pratique<br />
  Les femmes ouvrent leur boutique<br />
  Pour acquerir à leurs cocus<br />
  Un tresor infini d'escus.<br />
  Bien peu de cocus ont souffrance;<br />
  Cocus ont toujours abondance,<br />
  Jamais ils ne manquent de rien,<br />
  Et si, par un subtil moyen,<br />
  Ils accumulent leurs richesses<br />
  Par le doux mouvement des fesses<br />
  De leurs femmes, quy, en branlant,<br />
  Vont toujours tresors amassant.<br />
  Ce n'est donc pas petite gloire,<br />
  A ces cocus de plume noire,<br />
  D'estre cocus sans s'irriter.<br />
  Puis que nous voyons Jupiter<br />
  <span class="pagenum"><a id="page226" name="page226"></a>(p. 226)</span> En son front des cornes paroistre<a id="footnotetag309" name="footnotetag309"></a><a href="#footnote309" title="Lien vers la note 309"><span class="smaller">[309]</span></a>.<br />
  Ne faut-il pas suivre son maistre?<br />
  Ce dieu, qui regit les humains,<br />
  Fait tout par de puissans desseins,<br />
  Et rien de mortel ne respire<br />
  Qui ne cognoisse son empire.<br />
  Vulcain, par Mars rendu cocu,<br />
  S'en est-il pas bien aperceu,<br />
  Et, par sa plus forte vengeance,<br />
  Forgeant des chesnes en diligence,<br />
  Se pleust lui-mesme d'avoir pris<br />
  En ses lacs Mars avec Cypris.<br />
  Ce n'est donc pas sans un subject,<br />
  Si l'amour estendit son traict<br />
  Aux femmes quy font residence<br />
  En la celeste demeurance<br />
  Du fameux sejour de nos roys,<br />
  (Où tout ploie sous leurs lois)<br />
  A Fontainebleau, le village<br />
  Où l'on ouyt souvent le ramage<br />
  Des cocus, cornards habitans,<br />
  De quy les femmes aux courtisans<br />
  Servent bien souvent de monture,<br />
  Picquées d'esperons de nature.<br />
  Ne soyez donc pas trop marris,<br />
  Marchands et bourgeois de Paris,<br />
  Si la court fait sa quarantaine<br />
  En ces bois où la douce haleine<br />
  <span class="pagenum"><a id="page227" name="page227"></a>(p. 227)</span> Des nymphes de Fontainebleau<br />
  Captive les esprits plus beaux.<br />
  Soyez donc cocus volontaires,<br />
  Fort doux à vos bonnes commères,<br />
  Et, lors que vous les trouverez<br />
  Avec leurs amis accouplez,<br />
  Feignez d'avoir, comme escarboucle<a id="footnotetag310" name="footnotetag310"></a><a href="#footnote310" title="Lien vers la note 310"><span class="smaller">[310]</span></a>,<br />
  De l'air mauvais la veue trouble.<br />
  C'est un honneur que d'endurer<br />
  Des cornes sur son front germer:<br />
  Rien n'est aussi beau que des cornes.<br />
  Souvent on voit le capricorne<br />
  Toujours quelque bien presager.<br />
  Un autre signe mensonger<br />
  Ne nous predit jamais merveille,<br />
  Et jamais teste sans cervelle<br />
  N'eust la patience de Job.<br />
  C'est trop courre et aller au trot;<br />
  Arrestons-nous vers la demeure<br />
  D'un beau chef-d'&oelig;uvre de nature<br />
  Quy veut donner à son païsant<br />
  Un très agreable present:<br />
  C'est ceste corne d'abondance<br />
  Qui fait que mon dessein s'avance<br />
  A vous deduire à petit bruict<br />
  Que les clairs astres de la nuict<br />
  Sont obscurcis par la chandelle<br />
  Qu'on offre au temple d'une belle<br />
  <span class="pagenum"><a id="page228" name="page228"></a>(p. 228)</span> Et sur l'autel ores vanté<br />
  De la nouvelle deité.<br />
  Mais je veux finir mon voyage,<br />
  Vous apprenant, en homme sage,<br />
  Qu'en ce lieu de Fontainebleau<br />
  On entend partout l'air nouveau<br />
  Du plaisant oiseau le ramage,<br />
  Qui dit Coucou en son langage.<br />
  Je n'ay pas maintenant loisir<br />
  De davantage en discourir.</p>
</div>

<div class="illo_end">
<img src="images/illo_66.jpg" width="200" height="152" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="illo_start">
<span class="pagenum"><a id="page229" name="page229"></a>(p. 229)</span>
<img src="images/illo_125.jpg" width="500" height="118" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="entete">
<h2 class="chap_title"><i>Exemplaire punition du violentent et assassinat commis par
     François de La Motte, lieutenant du sieur de Montestruc, en la
     garnison de Mets en Lorraine, à la fille d'un bourgeois de la
     dite ville, et executé à Paris le 5 decembre 1607.</i></h2>

<p class="center">M.DC.VII.</p>

<p class="center">In-8.</p>
</div>

<hr class="hr10" />

<p class="chap_title"><i>Exemplaire punition du violement et assassinat commis par
     François de La Motte, sieur du dit lieu, et lieutenant de
     Montestruc, en la garnison de Mets.</i></p>


<p>Comme ainsi soit que tous crimes soient poursuivis de la vengeance
divine, si est-ce que le ravissement et le viol en sont talonnez
le plus indefatigablement; la cause en est toute en posture: c'est
qu'estant la virginité le miroir où le grand Dieu et les anges se
mirent, celui qui, par le traict de quelque force et violence,
deshonore et souille un si beau miroüer <span class="pagenum"><a id="page230" name="page230"></a>(p. 230)</span> et pourtraict, incite
et excite le grand Dieu et les anges à prendre la raison de sa faute;
faute non, mais forfaict, mais horrible crime, mais sacrilége, mais
parricide, mais execration abominable et abomination execrable. Et
combien qu'ailleurs le grand Dieu marche lentement à la punition du
crime, et se contente de s'eclater d'autant plus asprement sur les
testes criminelles, reparant par la pesanteur du suplice les delais de
la justice trop tardive, si est-ce qu'en ce regard elle ne veut prester
à usure, et veut le principal et l'interest presque sur-le-champ. Les
escritures, tant sacrées que profanes, ne sont peintes que de ces
sanglants discours; la justice n'a les oreilles journellement batues
d'autres plaintes, et les roües et potences ne sont accravantées<a id="footnotetag311" name="footnotetag311"></a><a href="#footnote311" title="Lien vers la note 311"><span class="smaller">[311]</span></a>
que du poids de ces charongnes. Mais ce qui rend ce crime de violement
plus detestable, c'est qu'il met le criminel tellement au delà de toute
crainte de Dieu et de tous mouvemens et ressentimens d'humanité, qu'il
veut laver sa faute avec des crimes plus enormes et detestables. Voilà
comme, voulant fuir la justice, il s'y presente; voulant enterrer sa
faute, il la faict saillir en lumière, et, la voulant supprimer, il la
fait parler et crier plus haut vengeance au ciel. Il n'est icy question
de fouiller les escrits anciens ou modernes pour preuve, veu qu'il ne
faut que les rues et carrefours de Paris pour en faire la leçon aux
plus ignorans et grossiers. Aussi ne veux-je toucher qu'un seul de ces
forfaicts, perpetré à Mets <span class="pagenum"><a id="page231" name="page231"></a>(p. 231)</span> en Lorraine, et chastié à Paris
devant la Croix du Tirouer<a id="footnotetag312" name="footnotetag312"></a><a href="#footnote312" title="Lien vers la note 312"><span class="smaller">[312]</span></a> le 5 decembre 1607<a id="footnotetag313" name="footnotetag313"></a><a href="#footnote313" title="Lien vers la note 313"><span class="smaller">[313]</span></a>.</p>

<p>Il y avoit un capitaine de la citadelle de Mets, homme preux et
vaillant de sa personne, qui, durant ces dernières guerres, avoit
acquis beaucoup de preuves de sa valeur; mais plus valeureux eust-il
esté cent mille fois s'il eut recongneu et bien entendu que la valeur
des valeurs est celle par laquelle nous emportons la victoire sur
nous-mesmes et nos affections, et non pas sur les autres et sur les
places fortes. Comme aussi vrayement n'y a-il de plus glorieux trophées
que ceux que, sans le secours d'autres, nous erigeons nous-mesmes de
nous-mesmes, et à la gloire desquels autre ne peut avoir part que
nous-mesmes. Ce capitaine, jettant et tournant les yeux (esveillez
et hardis) sur les beaux objets et rencontres que la fortune luy
presentoit, allant par la rüe, avisa une fille d'âge encore tendre et
d'honeste maison, mais de taille relevée, et où la grace et la beauté
disputoyent ensemble pour l'honneur et le prix. Aussi ne croi-je que
jamais estocade luy porta plus dangereuse playe dans le corps que
la grace de <span class="pagenum"><a id="page232" name="page232"></a>(p. 232)</span> ceste jeune beauté dedans l'ame. Aussi est-il
retourné de toute autre, mais en celle-cy il y est demouré pour les
gages. Il fust donc vaincu de l'amour que la beauté de ceste jeune
fille lui coula dedans l'ame. Je redoute d'appeller amour dont est
sorty un acte de haine si detestable, et d'appeler amant celuy qui a
faict tel traictement à la personne aimée.</p>

<p>Tant il y a que, l'esclair de ceste beauté luy avant penetré dedans
l'ame, il soubmist incontinent sa raison à ses sens, et sans coup
destourner ni ferir se donna en proye à ses salles appetits. Miserable!
que de prendre la loy de ceux qui la debvoyent recevoir de lui que
de s'abaisser aux pieds de tels maistres et tirans, suivre des
aveugles pour guides, et de se laisser commander de ceux qu'il debvoit
severement gourmander. Mais c'est un grand plaisir aux mal-heureux que
de se plaire en leurs mal'-heurs, et de n'accuser pour cause de leurs
mal'-heurs qu'eux-mesmes.</p>

<p>Ce pauvre mal-heureux donc, cognoissant que ce tyran d'amour s'estoit
saisi du fort de son c&oelig;ur, et qu'il y commandoit à baguette, et
n'ayant jamais trouvé parmy les rencontres de la guerre place si
bien gardée et de si difficile accès et approche que ceste beauté,
se resolut de la marchander au prix de sa reputation, et l'achepter
au peril de sa vie et fortune, la payer de l'usufruict d'icelle et
en recevoir l'acquit des sanglantes mains d'un executeur de justice.
Ha! que l'ombre du plaisir est grande, et ce qu'il a de corps et de
solidité petit! Mais que la fin et commencement des plaisirs font
une estrange Heraclite et Democrite l'un vers l'autre! Il s'accosta
<span class="pagenum"><a id="page233" name="page233"></a>(p. 233)</span> pour surgir au port de ses desirs d'une maquerelle, laquelle
lui promet, quoy qu'il couste, de faire choir le gibier dans ses
filets. Pleust à Dieu que par les royaumes et provinces il y eut de
bons limiers pour courir, eventer et lever ces pestes des monarchies,
villes et citez, et que, les forests estant suffisantes pour leur faire
un bucher, un bras justicier mist le feu au dedans et resjouït les
cieux de l'odeur de si belles fumées!</p>

<p>Mais quoy! le mestier en est trop commun! plusieurs en auroient trop
chaud en leur pourpoinct, et puis le bois seroit trop ardamment
recueilli en France.</p>

<p>Quoy qu'il en soit, ce capitaine, sans l'achoison<a id="footnotetag314" name="footnotetag314"></a><a href="#footnote314" title="Lien vers la note 314"><span class="smaller">[314]</span></a> de ceste peste,
verroit encor sa vie et sa valeur debout; ceste jeune et tendre
pucelle, sa vie et son honneur; et ses parens, leur joye, support et
contentement.</p>

<p>Ceste vieille donc (peste de la jeunesse) avisa ceste fille qui
marchandoit des bouquets, et, voyant qu'elle ne se trouvoit d'accord
avec la jardinière, lui dist: Ma fille, venez avecques moy, et je
vous en monstreray de plus beaux, et de plus belles fleurs, à plus
raisonnable prix. Ce jeune tendron, portée de son jeune desir, et
conduite de sa simplesse, se met à la suite de la vieille, comme un
chevreuil qui, sous la conduite du boucher, va droit à la boucherie.
Helas! nous voyons bien le commencement des chemins <span class="pagenum"><a id="page234" name="page234"></a>(p. 234)</span> que nous
prenons, mais nous n'en descouvrons pas les progrès et l'avancement,
et moins encor la fin. Ceste pauvrette s'en va pour trouver quelques
bouquets et fleurettes, et ne pense pas qu'elle va perdre (sou la
cruauté d'un bouc et vrayement boucquin) le bouquet des bouquets et la
reine des fleurs, qui est la rose de sa virginité, voires mesmes sa
propre vie.</p>

<p>Elle ne fust donc si tost entrée en la maison de ce capitaine, que ce
fust de tirer les portes après elle, et d'elle extorquer par force ce
que par voye de consentement et d'honneur l'on ne pouvait impetrer. Icy
donc la simplesse fut opprimée par la malice, la trop legère creance
par le mensonge, et la foible pudicité par les efforts ravisseurs de la
lubricité.</p>

<p>Ce miserable donc tient et entretient quelques jours ceste fille en sa
chambre comme esclave, à ses contentemens debordez, et le subjet et
l'object de ses plaisirs non moins desreglez qu'aveuglez. Les parens
cependant font de tous costez recherches de leur enfant, et la justice,
importunée de leurs plaintes, faict assemblée de ceux sur qui pouvoit
tomber le soupçon du crime. Commandemens sur prières, menaces sur
commandemens, à quiconque la tient ou en entend parler, de l'enseigner
ou de la remettre entre les mains des parens. Ce coupable, qui estoit
present en l'assemblée, à qui toutes les paroles du juge sembloyent
des coups de tonnerres, toutes ses &oelig;illades des eclairs poignans
comme estocades, et tous ses commandemens et menaces des foudres qui
canonnoient, tronçonnoient et fouldroioient en sa <span class="pagenum"><a id="page235" name="page235"></a>(p. 235)</span> conscience,
rapporte de ceste assemblée mille craintes, terreurs et mortelles
frayeurs à la maison. Seroit-ce pas, dit-il, maintenant que la bonté
divine seroit en mon regard parvenue au dernier periode de sa patience?
Sens-je pas les coupables remors qui remuent mesnage et pincettent
cruellement ma conscience? Vois-je pas l'espée, non de Denis<a id="footnotetag315" name="footnotetag315"></a><a href="#footnote315" title="Lien vers la note 315"><span class="smaller">[315]</span></a>,
mais d'un cruel executeur, qui pend, attachée d'un simple fil, dessus
moy, et menace ma criminelle teste? Quoy! faudra-il que je serve de
spectacle à tout le monde sur un eschafaut, et qu'un glaive public
limite et abrége honteusement le terme de mes jours? Ay-je esté tant
et tant de fois prodigue de ma vie, en tant de dangereuses rencontres,
pour estre finalement reservé à ceste honteuse mort? Que ne me rend
la fortune les hazards des alarmes où je me suis tant de fois trouvé
pour m'y faire ouvrir l'estomac d'un beau coup de picque au travers
des entrailles! Que ne me fait le ciel plouvoir et gresler des milions
de pruneaux et dragées sur la teste, pour perdre en mes armes une vie
glorieuse, plustost que souffrir une mort si vergongneuse<a id="footnotetag316" name="footnotetag316"></a><a href="#footnote316" title="Lien vers la note 316"><span class="smaller">[316]</span></a>!</p>

<p>Mais que dis-je? où suis-je? Y a-il pas moyen d'esviter ce coup?
Suis-je desjà entre les bras de la justice, <span class="pagenum"><a id="page236" name="page236"></a>(p. 236)</span> laquelle
peut-estre ne pense à autre chose qu'à me punir? Y a-il pas moyen de
derober ce faict à sa cognoissance, et quant et quant me delivrer de sa
puissance?</p>

<p>Comme il estoit en ces altères<a id="footnotetag317" name="footnotetag317"></a><a href="#footnote317" title="Lien vers la note 317"><span class="smaller">[317]</span></a>, l'ennemy de nature, qui faict
que les meschancetez servent aux meschants de degrez à plus grandes
meschancetez, et qui, par les crimes execrables, leur en fraye le
chemin, coula ce propos et ceste resolution en sa pensée: Que penses-tu
faire? Que servent tant de plaintes et deliberations? Ne voy-tu pas que
les premiers actes de ceste tragedie sont jouez? La beste est prise,
tu en as faict curée et en as assouvi tes appetits; reste seulement la
catastrophe. Estrangle donc celle qui te tient en peine; et, celant ton
faict, tire-toy d'inquietude et tourmens. Toute asseurance est perdue
si tu ne trouves ta vie en sa mort, et si sa ruine ne te sert d'ancre
de salut.</p>

<p>Le miserable remache et embrasse aussitost ce meschant conseil, non
toutes fois sans se sentir merveilleusement esbranlé de ces raisons
au contraire: Quoy! de la Motte, pourras-tu concevoir une haine si
mortelle contre celle qui, par le rapt de sa virginité, a commencé
à t'aimer, et qui, par la perte de sa fleur, s'est domestiquée<a id="footnotetag318" name="footnotetag318"></a><a href="#footnote318" title="Lien vers la note 318"><span class="smaller">[318]</span></a>
en ton amour? Hé! ne vois-tu pas que ces bourasques et tempestes
t'emportent <span class="pagenum"><a id="page237" name="page237"></a>(p. 237)</span> d'abisme en abisme et de Scille en Caribde!
Veux-tu joindre à ce rapt, à cet inceste, à ce sacrilége abominable, un
homicide, un meurtre, un parricide execrable? Veux-tu amasser le vol
sur le viol, et te rendre voleur de sa vie aussi bien que violateur de
sa pudicité? Quoy! faut-il que les lacs de tes bras, dont tu te pendois
à son col, soyent maintenant deguisez en etoufans licols? Veux-tu
changer tes embrassemens en estranglemens, tes mignardises en cruautez,
et ces mots de: <em>Mon c&oelig;ur et ma vie!</em> en ces termes: <em>Meurs!
meurs! il faut mourir?</em> Pourras-tu respondre d'une mine farouche
et furieuse à ceste face aprivoisée par le temps, et maintenant si
gracieuse? Souffriras-tu d'un &oelig;il renfrongné ceste &oelig;illade,
laquelle dissipoit tes ennuis et mettait la joye et l'allegresse en
ton ame?&mdash;Que feray-je (repliquoit à soy-mesme), et quel moyen de
cacher ma faute aux hommes?&mdash;Miserable! penses-tu la cacher à celuy
qui tout oït et tout voit? Mais penses-tu de te cacher à toy-mesme,
et de faire que tu ne te trouves chez toy-mesme pour insupportable
fardeau de la terre?&mdash;Mais il ne m'en chaud<a id="footnotetag319" name="footnotetag319"></a><a href="#footnote319" title="Lien vers la note 319"><span class="smaller">[319]</span></a>, pourveu que je puisse
eviter la mort.&mdash;Si ne saurois-tu pourtant eviter les remords, qui
te forgeront tous les jours mille espèces de mort en l'ame. Et puis
penses-tu que la patience divine tiendra tousjours la main au sein,
et que sa vengeance ne suive à la trace cette insupportable cruauté?
Ces discours et raisons commençoyent à le fleschir, lorsque quelqu'un,
frappant à la porte, luy mist telle frayeur en <span class="pagenum"><a id="page238" name="page238"></a>(p. 238)</span> l'ame et telle
apprehension de la justice, que sans plus grand delay il estrangle
ceste pauvre fille en son estable, et la fait mettre dans une valise et
porter par son serviteur (appelé Houppart) dans la rivière. Ce forfaict
fut quelques mois incongnu; mais ce qui le mist en evidence, ce fut
un autre viol que le dit de la Motte fist en la personne de Nicolle
Martel, fille de Claude Martel, soldat de la citadelle de Mets, lequel
en fist sa requeste et sa plainte à M. d'Arquien, lieutenant pour Sa
Majesté en la dite garnison. M. d'Arquien renvoye la cause devant M.
de Selve, president de la ville de Mets, qui, ayant fait informer
contre Louyse de la Villette, maquerelle, et accusée de l'avoir vendue
au dit de la Motte, il feit emprisonner le dit sieur de la Motte,
lequel recusant M. de Selve pour son juge, la cause en fut evoquée
devant M. de Poisisse, par lequel, finalement, toutes informations et
justifications faictes de part et d'autre, et la question donnée à la
dite Louyse de la Villette et à Claudine et Houppart, serviteur et
servante du dit de la Motte, il fut sceu et confessé que le dit de la
Motte avoit fait estrangler ceste innocente fille du ministre de Combes
et defloré la dite Louyse Martel. Occasion pourquoy le dit de la Motte
receut l'arrest de sa mort au fort l'Evesque, à Paris, et fut condamné
d'avoir la teste tranchée, et Claudine et Houppart, ses serviteur et
servante, condamnez estre pendus; lesquels furent executez devant la
Croix du Tirouer.</p>

<p>Que peut servir au dit de la Motte d'avoir voulu receler son fait aux
hommes et d'avoir voulu monstrer sa ferocité lors que l'on le vouloit
lier pour le <span class="pagenum"><a id="page239" name="page239"></a>(p. 239)</span> mener au suplice? Car il fust atterré par quatre
crocheteurs dans la prison, et chargé à force sur le chariot et conduit
sur l'echafaut, où, après avoir differé son supplice le plus qu'il
pouvoit, et attendu en vain sa grace du roy, qu'il pensoit obtenir par
le moyen de la royne Marguerite<a id="footnotetag320" name="footnotetag320"></a><a href="#footnote320" title="Lien vers la note 320"><span class="smaller">[320]</span></a>, la grace que le roy lui feist
fust qu'il auroit la teste tranchée et recevroit le digne salaire de
sa meschanceté. Sur quoy un chacun peut recognoistre que l'homme ne se
doit de la sorte precipiter à ses sensualitez, et que là où la crainte
de Dieu et des hommes ne l'en destourneroit, la crainte du supplice
doit pour le moins estre suffisante pour l'en destourner.</p>

<div class="figcenter">
<img src="images/illo_81.jpg" width="200" height="159" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="illo_end">
<span class="pagenum"><a id="page240" name="page240"></a>(p. 240)</span>
<img src="images/illo_10.jpg" width="200" height="137" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="illo_start">
<span class="pagenum"><a id="page241" name="page241"></a>(p. 241)</span>
<img src="images/illo_5.jpg" width="500" height="123" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="entete">
<h2 class="center"><i>Le Satyrique de la Court.</i></h2>

<p class="center">M.DC.XXIIII<a id="footnotetag321" name="footnotetag321"></a><a href="#footnote321" title="Lien vers la note 321"><span class="smaller">[321]</span></a>. In-8.</p>
</div>


<div class="center_poem">
<p class="poem">
  Un jour que mon humeur me rendoit solitaire,<br />
  Tout pensif et songeard, contre mon ordinaire,<br />
  Pour m'esgayer un peu et pour passer le temps,<br />
  Je me deliberay d'aller jouer aux champs.<br />
  Mais comme je sortois des portes de la ville,<br />
  Je regarde venir devers moy une fille<br />
  Toute nuë de corps, de qui les cheveux blonds<br />
  Voletans descendoient jusques sur les talons,<br />
  Changeante à tout moment la couleur de sa face,<br />
  Et toutes fois tousjours avoit fort bonne grace.<br />
  Dans une de ses mains elle avoit un ciseau,<br />
  Et dans l'autre portoit un taffetas fort beau,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page242" name="page242"></a>(p. 242)</span> Afin de s'en vestir; mais pour estre plus belle<br />
  Elle sembloit chercher une forme nouvelle<a id="footnotetag322" name="footnotetag322"></a><a href="#footnote322" title="Lien vers la note 322"><span class="smaller">[322]</span></a>.<br />
    <span class="add1em">Enfin, comme je vis qu'elle approchoit de moy,</span><br />
  Je luy dis, tout surprins de merveille et d'esmoy:<br />
  A voir vostre façon et vostre beau visage,<br />
  Je croy que vous soyez de divin parentage;<br />
  Vos yeux monstrent assez vostre divinité,<br />
  Et que vous ne tenez rien de l'humanité;<br />
  Mais sans passer le jour à plus long-temps m'enquerre<br />
  Si vous estes des cieux ou fille de la terre,<br />
  Au nom de Jupiter, dites-moy vostre nom,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page243" name="page243"></a>(p. 243)</span> Que je fasse partout voler vostre renom.<br />
  Elle, jettant sur moy une &oelig;illade divine,<br />
  Tire ce long discours du fond de sa poitrine:<br />
    <span class="add1em">Je ne desire pas me faire des autels;</span><br />
  Je ne suis que par trop cognuë des mortels;<br />
  Je ne te cherche pas pour me faire paroistre:<br />
  Ma force et ma vertu me font assez cognoistre.<br />
  Toutes fois, je veux bien, puis que c'est ton plaisir,<br />
  Te disant qui je suis, contenter ton desir.<br />
  Je suis (comme tu dis) de la divine essence,<br />
  Mère du Changement, et fille d'Inconstance.<br />
  Jupin, Mars, Apollon, et le reste des dieux<br />
  Qui ont commandement dedans l'enclos des cieux,<br />
  N'ont pas tant de pouvoir en ceste terre ronde,<br />
  Certainement, qu'en a mon humeur vagabonde.<br />
  Je fais tous les humains sous mes loix se ranger,<br />
  Mais les François premier, qui ayment le changer;<br />
  Les François, qui leur nom ont rendu redoutable<br />
  Dedans tous les cantons de la terre habitable,<br />
  Viennent s'assubjetir à mon commandement,<br />
  Aimans, comme je fais, beaucoup le changement.<br />
  En leur langue commune ils me nomment la Mode:<br />
  Car ainsi que je veux les hommes j'accommode.<br />
  Je leur ay fait porter, pour commencer au corps,<br />
  La moustache pendante<a id="footnotetag323" name="footnotetag323"></a><a href="#footnote323" title="Lien vers la note 323"><span class="smaller">[323]</span></a> et les cheveux retors.<br />
  La France, en ce temps-là, s'estant accoustumée<br />
  <span class="pagenum"><a id="page244" name="page244"></a>(p. 244)</span> Aux façons des bourgeois de la terre Idumée<a id="footnotetag324" name="footnotetag324"></a><a href="#footnote324" title="Lien vers la note 324"><span class="smaller">[324]</span></a>.<br />
  Après, j'ay faict couper ces cheveux qui pendoient<br />
  Et jusques au milieu de leur dos descendoient,<br />
  Et avec le trenchant mis bas leur chevelure,<br />
  Qui peu auparavant leur servoit de parure.<br />
  Mille fois j'ay changé le blondissant coton<br />
  Que l'avril de leurs ans leur fait croistre au menton;<br />
  Fait leur barbe tantost longue, tantost fourchuë,<br />
  Tantost large; à present on la prise pointuë<a id="footnotetag325" name="footnotetag325"></a><a href="#footnote325" title="Lien vers la note 325"><span class="smaller">[325]</span></a>;<br />
  C'est celle maintenant dont plus de cas on fait,<br />
  Qui ne la porte ainsi n'est pas homme bien fait;<br />
  Non plus que l'on ne peut estre de bonne grace<br />
  Si l'on n'a aux sourcils relevé la moustasse<a id="footnotetag326" name="footnotetag326"></a><a href="#footnote326" title="Lien vers la note 326"><span class="smaller">[326]</span></a>;<br />
  <span class="pagenum"><a id="page245" name="page245"></a>(p. 245)</span> Moustasse qu'on avoit jadis accoustumé<br />
  Porter rase, qui lors vouloit estre estimé.<br />
  Mais venons aux habits desquels leurs corps je couvre,<br />
  Où mon authorité encor mieux se descouvre.<br />
  Quelle nouvelleté n'ont souffert les chappeaux!<br />
  Combien leur ay-je fait de changemens nouveaux<a id="footnotetag327" name="footnotetag327"></a><a href="#footnote327" title="Lien vers la note 327"><span class="smaller">[327]</span></a>!<br />
  Je leur ay fait donner la façon albanoise,<br />
  Qui a pour quelque temps eu le nom de françoise,<br />
  Puis je les ay fait plats avec un large bord.<br />
  Ceste façon plaisoit aussi bien à l'abord;<br />
  Mais elle a maintenant perdu toute sa grace;<br />
  On n'en fait plus d'estat, une autre a prins sa place,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page246" name="page246"></a>(p. 246)</span> Qui a la teste ronde avec les bords estroits,<br />
  Et semble mieux turban que chappeau de François;<br />
  Et comme le chappeau de façon renouvelle,<br />
  Fais-je pas au cordon une forme nouvelle?<br />
  Ne l'ai-je pas fait gros et puis après petit?<br />
  Tantost plat, tantost rond, selon mon appetit?<br />
  Je serois trop longtemps si je voulois te dire<br />
  Combien je fais par là ma puissance reluire.<br />
  Depuis deux ou trois ans seulement, les cordons<br />
  Ayans plus de vingt fois rechangé de façons,<br />
  Je leur ay pour un temps mis des boucles dorées;<br />
  Personne n'en a plus, on les a retirées;<br />
  Je les fais maintenant moitié d'un crespe fin<br />
  Bouffant en quatre plis, et moitié de satin.<br />
  Naguères l'on n'osoit hanter les damoiselles<br />
  Que l'on n'eust le colet bien garny de dentelles;<br />
  Maintenant on se rit et moque de ceux-là<br />
  Qui desirent encor paroistre avec cela.<br />
  Les fraizes et colets à bord sont en usage.<br />
  Sans faire mention de tout ce dentellage,<br />
  J'observe tout le mesme à l'endroit des rebras<a id="footnotetag328" name="footnotetag328"></a><a href="#footnote328" title="Lien vers la note 328"><span class="smaller">[328]</span></a>,<br />
  Les quels j'ay fait porter tantost haut, tantost bas,<br />
  Tantost pleins de dentelle, et quand je veux j'y prise<br />
  Avec le point couppé<a id="footnotetag329" name="footnotetag329"></a><a href="#footnote329" title="Lien vers la note 329"><span class="smaller">[329]</span></a> l'ouvrage de Venise.<br />
  Mais ces braves rebras ont perdu leurs beautez;<br />
  Ceux a bords maintenant sont les plus usitez.<br />
  A leurs pourpoints je fais tousjours nouvelle forme:<br />
  <span class="pagenum"><a id="page247" name="page247"></a>(p. 247)</span> Ce qui plaisoit hier aujourd'huy est difforme.<br />
  Je les ay fait porter larges, longs, courts, estroits,<br />
  Je les ay fait changer de colet mille fois,<br />
  Tantost façon de dents, maintenant de rondace<a id="footnotetag330" name="footnotetag330"></a><a href="#footnote330" title="Lien vers la note 330"><span class="smaller">[330]</span></a>;<br />
  La nouvelle tousjours est de meilleure grace.<br />
  J'ay fait les aillerons larges d'un demy-pié,<br />
  Mesmes souvent pendans du bras jusqu'à moitié.<br />
  Pour un temps l'esguillette y a esté prisée,<br />
  Qui maintenant n'y sert de rien que de risée.<br />
  Les aillerons estroits sont les plus estimez.<br />
  Les busques ne sont plus comme jadis aymez.<br />
  Avec quoy l'on avoit accoustumé paroistre,<br />
  Les plus estroits pourpoints sont ceux qui sont en estre.<br />
  J'ay avec le trenchant decouppé leur satin<br />
  Pour monstrer le taftas bleu ou incarnadin<br />
  Qu'ils font mettre dessous ceste large taillure,<br />
  Qui est, à vray parler, vanité toute pure<a id="footnotetag331" name="footnotetag331"></a><a href="#footnote331" title="Lien vers la note 331"><span class="smaller">[331]</span></a>;<br />
  Encor cela est-il peu prisé si l'on n'a<br />
  Le satin verd aux gans ou velours incarna,<br />
  Ou bien de franges d'or une paire bordée<a id="footnotetag332" name="footnotetag332"></a><a href="#footnote332" title="Lien vers la note 332"><span class="smaller">[332]</span></a><br />
  Qui porte sur le bras une demy-coudée.<br />
  Pour se ceindre l'on a quitté le taffetas;<br />
  Personne maintenant n'en fait guère de cas,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page248" name="page248"></a>(p. 248)</span> Si ce n'est un qui porte une longue sutenne<a id="footnotetag333" name="footnotetag333"></a><a href="#footnote333" title="Lien vers la note 333"><span class="smaller">[333]</span></a><br />
  Qui soit ou de damas ou de velours de Genne:<br />
  Car les ceinturons seuls maintenant sont receus<br />
  Qui sont en broderie ou de soye tisseus.<br />
  Je ne pense non plus que maintenant on puisse<br />
  Paroistre avec la chausse estroitte ou à la suisse<a id="footnotetag334" name="footnotetag334"></a><a href="#footnote334" title="Lien vers la note 334"><span class="smaller">[334]</span></a>,<br />
  Ou bien toute bouffante à l'entour de gros plis,<br />
  De crains sous la doublure, ou de coton remplis<a id="footnotetag335" name="footnotetag335"></a><a href="#footnote335" title="Lien vers la note 335"><span class="smaller">[335]</span></a>,<br />
  Aussi c'est estre fol que de penser paroistre<br />
  Vestu d'une façon qui a perdu son estre;<br />
  Il faut s'accommoder ainsi comme l'on fait,<br />
  Refaire ses habits comme l'on les refait,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page249" name="page249"></a>(p. 249)</span> Changer d'accoustrement aussitost que j'allume<br />
  Dans les c&oelig;urs le desir de changer de costume:<br />
  Car qui porte la chausse, encor que de velours,<br />
  Qui n'est froncée en haut et dessus les genoux,<br />
  Qui n'a de gros boutons aux costez une voye,<br />
  Ou de rang cinq ou six grands passemens de soye,<br />
  Appreste grand subject de rire à haute voix<br />
  A ceux qui vont suivant mes inconstantes loix;<br />
  On le monstre du doigt, quand mesmes en science<br />
  Il seroit estimé des premiers de la France,<br />
  Ainsi qu'un qui voudroit en la sale d'un grand<br />
  Avec un bas de drap tenir le premier rang,<br />
  Ou bien qui oseroit avec un bas d'estame<br />
  En quelque bal public caresser une dame<a id="footnotetag336" name="footnotetag336"></a><a href="#footnote336" title="Lien vers la note 336"><span class="smaller">[336]</span></a>:<br />
  Car il faut maintenant, qui veut se faire voir,<br />
  Aux jambes aussi bien qu'ailleurs la soye avoir,<br />
  Et de large taftas la jartière parée<br />
  Aux bouts de demy-pied de dentelle dorée<a id="footnotetag337" name="footnotetag337"></a><a href="#footnote337" title="Lien vers la note 337"><span class="smaller">[337]</span></a>,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page250" name="page250"></a>(p. 250)</span> N'avoir pas les souliers camus comme autrefois<a id="footnotetag338" name="footnotetag338"></a><a href="#footnote338" title="Lien vers la note 338"><span class="smaller">[338]</span></a>,<br />
  Ny plats, à la façon des lourdauts villageois;<br />
  Il les faut façonner d'une juste mesure,<br />
  Le talon eslevé et plein de decouppure.<br />
  Qui les porte autrement, il entendra tout haut<br />
  Que quelque courtisan l'appellera maraut;<br />
  Comme qui trop hardy voudroit hanter le Louvre<br />
  N'ayant pas sur le pied une rose qui couvre<br />
  La moitié du soulier<a id="footnotetag339" name="footnotetag339"></a><a href="#footnote339" title="Lien vers la note 339"><span class="smaller">[339]</span></a>, ou qui en porte encor<br />
  Qu'il n'y ait à l'entour de la dentelle d'or.<br />
  Mais quiconque, d'honneur desireux, a envie<br />
  Au modelle de court de conformer sa vie,<br />
  Il ne faut pas tousjours estre chaussé ainsi;<br />
  Il faut qu'il ait souvent la botte de Roussy<a id="footnotetag340" name="footnotetag340"></a><a href="#footnote340" title="Lien vers la note 340"><span class="smaller">[340]</span></a>,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page251" name="page251"></a>(p. 251)</span> Et l'esperon aux pieds, encore qu'il ne pense<br />
  Que de passer le jour à l'entour d'une dense;<br />
  Qu'il ait tousjours le dos d'une escharpe couvert<br />
  De taftas de couleur incarnat, bleu et vert,<br />
  Ou d'autre qu'il verra plus propre à sa vesture,<br />
  Aux deux bords enrichy d'or ou bien d'argenture,<br />
  Qui pende pour le moins sur le manteau d'un pié,<br />
  Et couvre du colet une grande moitié;<br />
  Qu'il ait sur le costé pendant un cimeterre<a id="footnotetag341" name="footnotetag341"></a><a href="#footnote341" title="Lien vers la note 341"><span class="smaller">[341]</span></a>,<br />
  Comme portoient jadis les Perses à la guerre,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page252" name="page252"></a>(p. 252)</span> Court, mais de bonne trempe, inutil toutes fois<br />
  Aux batailles que font maintenant les François;<br />
  La garde faite en croix ou en forme aquileine,<br />
  Toute luisante d'or ou d'esmail toute pleine;<br />
  Qu'il ait le manteau court, car d'en porter de longs,<br />
  Comme anciennement, qui battent les talons,<br />
  L'usage en est perdu, si ce n'est quelque prestre<br />
  Sage en théologie ou qui soit ès arts maistre,<br />
  Ou quelque conseiller, ou quelque president,<br />
  Ou un qui s'enrichit au Palais en plaidant:<br />
  Car sans risquer l'honneur ceste mode est permise<br />
  Aux hommes seulement de justice ou d'eglise,<br />
  Qui ne vont pas s'ils n'ont la sutenne dessous,<br />
  Qui leur pende beaucoup plus bas que les genous;<br />
  Qu'il l'ait, dis-je, si court que sa longueur ne puisse<br />
  Que couvrir tout au plus la moitié de la cuisse,<br />
  Doublé tout à l'entour d'un velours cramoisy<br />
  Ou d'autre qu'il aura chez un marchand choisy:<br />
  Car par trop à present du taftas on abuse,<br />
  Et chacun pour doublure à son manteau en use.<br />
  Le bourgeois, cy-devant, allant à un festin,<br />
  Avoit sur le manteau deux bandes de satin;<br />
  Mais maintenant il faut, s'il veut estre honneste homme.<br />
  L'avoir plein de taftas comme le gentilhomme;<br />
  Pourquoy d'hanter la cour qui fait profession<br />
  Que l'on ne voit jamais manquer d'invention<br />
  Pour passer en beauté d'habits la populace.<br />
  Qui veut des courtisans tousjours suivre la trace,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page253" name="page253"></a>(p. 253)</span> Il lui faut le velours, et sur nostre orizon,<br />
  Quand revient à son tour l'estivale saison,<br />
  Il luy faut, pour servir de legère vesture,<br />
  De simple taffetas un manteau sans doublure;<br />
  Et s'il est quelque fois de chasser desireux,<br />
  Le cerf viste courant, ou le lièvre peureux,<br />
  Ou bien le loup, terreur de la rustique race,<br />
  L'escarlatte est l'habit ordinaire de chasse,<br />
  Aucune fois de court, pourveu qu'il soit paré<br />
  De trois ou quatre rangs de passement doré.<br />
  Mais mon pouvoir s'estend encor plus sur les femmes,<br />
  Soit bourgeoises ou bien damoiselles ou dames:<br />
  C'est moy seule qui fais leurs tresses et cheveux<br />
  Noüez, poudrez, frisez ainsi comme je veux:<br />
  Une dame ne peut jamais estre prisée<br />
  Si sa perruque n'est mignonnement frizée,<br />
  Si elle n'a son chef de poudre parfumé<a id="footnotetag342" name="footnotetag342"></a><a href="#footnote342" title="Lien vers la note 342"><span class="smaller">[342]</span></a><br />
  Et un millier de n&oelig;uds, qui çà, qui là semé<br />
  Par quatre, cinq ou six rangs, ou bien davantage,<br />
  Comme sa chevelure a plus ou moins d'estage,<br />
  Et qui n'a les cheveux aussi longs qu'il les faut;<br />
  Elle peut aisement reparer ce deffaut:<br />
  Il ne faut qu'acheter une perruque neuve<a id="footnotetag343" name="footnotetag343"></a><a href="#footnote343" title="Lien vers la note 343"><span class="smaller">[343]</span></a>;<br />
  <span class="pagenum"><a id="page254" name="page254"></a>(p. 254)</span> Qui a de quoy payer facilement en treuve;<br />
  Mais c'est là la façon des dames: le soucy<br />
  Des bourgeoises n'est pas de se coiffer ainsi;<br />
  Leur soin est de chercher un velours par figure<a id="footnotetag344" name="footnotetag344"></a><a href="#footnote344" title="Lien vers la note 344"><span class="smaller">[344]</span></a><br />
  Ou un velours rosé qui serve de doublure<br />
  Aux chaperons de drapt que tousjours elles ont,<br />
  Et de bien ageancer le moule sur le front,<br />
  Luy face aux deux costez de mesure pareille<br />
  Lever la chevelure au dessus de l'oreille.<br />
  Aux dames je fais cas d'un visage fardé:<br />
  A la court aujourd'huy c'est le plus regardé,<br />
  Car, quand bien elle auroit une fort belle face,<br />
  Si elle n'est pas fardée elle n'a pas de grace,<br />
  Et principalement le doit-elle estre alors<br />
  Que la ride commence à luy siller le corps,<br />
  Et que de jour en jour une blanche argenture<br />
  Va se peslemeslant dedans sa chevelure:<br />
  Car c'est alors qu'il faut faire mentir le temps<br />
  Pour se faire honnorer comme en ses jeunes ans;<br />
  C'est lors qu'il est besoin se servir d'artifices<br />
  Afin de rabiller les ordinaires vices<br />
  <span class="pagenum"><a id="page255" name="page255"></a>(p. 255)</span> Que la triste vieillesse ameine pour recors<br />
  Aussi tost qu'elle vient se saisir de nos corps.<br />
  Aussi faut-il, durant le temps de son jeune aage<br />
  Soigneusement garder le teint de son visage;<br />
  Il faut tousjours avoir le masque<a id="footnotetag345" name="footnotetag345"></a><a href="#footnote345" title="Lien vers la note 345"><span class="smaller">[345]</span></a> sur les yeux,<br />
  De peur que peu à peu le clair flambeau des cieux<br />
  De ses traits eslancez ne bazanne la face,<br />
  Où de la femme gist la principalle grace:<br />
  Car ny les longs cheveux de son chef blondissant,<br />
  Ni de son large sein le tetin bondissant,<br />
  Ny les luisans esclairs de sa plaisante veüe<br />
  Ny son gentil maintien, ny sa forme meneüe,<br />
  Ne peuvent pas la rendre excellente en beauté<br />
  Si elle a sur le front de la difformité.<br />
  Mais je veux maintenant te dire en quelle sorte<br />
  Une galante femme en habits se comporte:<br />
  Il luy faut des carquans, chaisnes et bracelets,<br />
  Diamans, affiquets<a id="footnotetag346" name="footnotetag346"></a><a href="#footnote346" title="Lien vers la note 346"><span class="smaller">[346]</span></a> et montans de colets,<br />
  Pour charger un mulet, et voires davantage,<br />
  Dont on pourroit avoir aisement un village;<br />
  <span class="pagenum"><a id="page256" name="page256"></a>(p. 256)</span> Et telle bien souvent porte ces ornemens<br />
  Qui n'aura pas cinq sols de rente tous les ans.<br />
  Encor cela est-il aux dames tolerable;<br />
  Mais la bourgeoise fait maintenant le semblable,<br />
  Qui ose bien porter des diamans au doigt<br />
  Qui cousteront cent francs, que peut-estre elle doit,<br />
  Et ayme mieux payer tous les ans une rente<br />
  Que n'avoir pas au col une chaisne pendante,<br />
  Qu'elle acheptera plus beaucoup que ne vaut pas<br />
  Ce que luy a laissé son père à son trespas.<br />
  Encore n'est-ce rien si elle n'a sur elle<br />
  Coliers et bracelets comme la damoiselle,<br />
  Et ne porte cent mille autres tels ornemens,<br />
  Toy-mesme tu peux bien cognoistre si je mens,<br />
  Qui ne sont en effect qu'une vaine despence,<br />
  Qui donne clairement preuve de ma puissance.<br />
  Et quand bien elle aura cela, ce n'est pas tout:<br />
  Sa vaine ambition n'est pas encore au bout;<br />
  Il luy faut des rabas de la sorte que celles<br />
  Qui sont de cinq ou six villages damoiselles,<br />
  Cinq colets de dentelle haute de demy-pié<a id="footnotetag347" name="footnotetag347"></a><a href="#footnote347" title="Lien vers la note 347"><span class="smaller">[347]</span></a>,<br />
  L'un sur l'autre montez, qui ne vont qu'à moitié<br />
  De celuy de dessus, car elle n'est pas leste<br />
  <span class="pagenum"><a id="page257" name="page257"></a>(p. 257)</span> Si le premier ne passe une paulme la teste;<br />
  Elle a pour ses rabas ses fraizes eschangé,<br />
  Dont elle avoit jadis tousjours le col chargé<br />
  Quand elle desiroit avoir belle apparence,<br />
  Ou à quelque festin, ou bien à quelque dance;<br />
  Et lors il n'y avoit que celles qui estoient<br />
  D'une condition honneste qui portoient<br />
  Deux colets joincts ensemble avec doubles dentelles,<br />
  Et les estimoit-on à demy damoiselles.<br />
  L'on ne parloit alors sinon de celles-là<br />
  Qui avoient à l'entour du col ces colets-là.<br />
  Les voilà maintenant laissez aux artisannes,<br />
  Et je croy que bien tost aux pauvres paysannes<br />
  La volonté viendra de s'en servir aussi,<br />
  Et d'en couvrir leur col de halle tout noircy.<br />
  La femme du bourgeois, qui aime l'inconstance<br />
  Pour le moins tout autant que la dame de France,<br />
  Pour se couvrir le sein la façon a appris<br />
  D'user de points couppez ou ouvrages de pris,<br />
  Et non d'avoir le haut de la robe fermée<br />
  Comme elle avoit jadis de faire accoustumée,<br />
  Et comme font encor beaucoup de nations,<br />
  Où je ne fais pas tant qu'icy d'inventions;<br />
  Mais les dames, au moins pour la pluspart, n'ont cure<br />
  D'avoir en cest endroit aucune couverture:<br />
  Elles aiment bien mieux avoir le sein ouvert<br />
  Et plus de la moitié du tetin descouvert<a id="footnotetag348" name="footnotetag348"></a><a href="#footnote348" title="Lien vers la note 348"><span class="smaller">[348]</span></a>.<br />
  <span class="pagenum"><a id="page258" name="page258"></a>(p. 258)</span> Elles aiment bien mieux de leur blanche poitrine<br />
  Faire paroistre à nud la candeur albastrine,<br />
  D'où elles tirent plus de traits luxurieux<br />
  Cent et cent mille fois qu'elles ne font des yeux.<br />
  Des rebras enrichis d'une haute dentelle,<br />
  La bourgeoise s'en sert comme la damoiselle;<br />
  Mais ceux qui ne vont point jusqu'à moitié du bras<br />
  De la dame de court bien venus ne sont pas.<br />
  Aux robes le taftas a perdu son usage<br />
  Envers celles qui sont de noble parentage.<br />
  Il leur faut le satin ou velours figuré,<br />
  Autour des aislerons<a id="footnotetag349" name="footnotetag349"></a><a href="#footnote349" title="Lien vers la note 349"><span class="smaller">[349]</span></a> force bouton doré<a id="footnotetag350" name="footnotetag350"></a><a href="#footnote350" title="Lien vers la note 350"><span class="smaller">[350]</span></a>,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page259" name="page259"></a>(p. 259)</span> La manche detaillée à grande chiquetade;<br />
  Le taftas seulement sert dessous de parade,<br />
  Voires le plus souvent les robes de satin<br />
  Qui sont de couleur rouge ou bien d'incarnadin<br />
  Des damoiselles sont les plus chères tenues,<br />
  Et dont journellement on les voit revestues.<br />
  La robe de taftas a prins d'ailleurs son cours:<br />
  La bourgeoise s'en sert maintenant tous les jours;<br />
  Encore, quand il est question d'être leste<br />
  A quelque mariage ou bien à quelque feste,<br />
  Elle ose bien porter la robe de damas,<br />
  Qui pour se faire voir n'aguères n'avoit pas<br />
  Rien que robes de drap, ou bien robes de sarges,<br />
  Avec queuë par bas pendante et manches larges:<br />
  Car aux robes alors hautes manches portoient<br />
  Seulement celles qui de noble race estoient;<br />
  Mesmes lors le burail<a id="footnotetag351" name="footnotetag351"></a><a href="#footnote351" title="Lien vers la note 351"><span class="smaller">[351]</span></a> estoit très rare chose,<br />
  Et le turc camelot, dont la bourgeoise n'ose<br />
  En faire maintenant sa robe seulement<br />
  Qui de son coffre soit le pire habillement.<br />
  Le grand vertugadin<a id="footnotetag352" name="footnotetag352"></a><a href="#footnote352" title="Lien vers la note 352"><span class="smaller">[352]</span></a> est commun aux Françoises,<br />
  Dont usent maintenant librement les bourgeoises,<br />
  Tout de mesme que font les dames, si ce n'est<br />
  Qu'avec un plus petit la bourgeoise paroist:<br />
  <span class="pagenum"><a id="page260" name="page260"></a>(p. 260)</span> Car une dame n'est pas bien accommodée<br />
  Si son vertugadin n'est large une coudée.<br />
  Les cottes de taftas ont beaucoup de credit;<br />
  La bourgeoise s'en sert, sans aucun contredit,<br />
  Aussi communement qu'elle faisoit naguère<br />
  De drap et camelot, son estoffe ordinaire:<br />
  Car jadis celles qui damoiselles n'estoient<br />
  Aux cottes ny taftas ny damas ne portoient.<br />
  Le burail estoit lors l'estoffe plus commune<br />
  A celles qui avoient à leur gré la fortune;<br />
  Mais desjà, quand je dis commune, je n'entends<br />
  Dire l'estoffe dont elle usoit en tout temps.<br />
  Non, ce n'est pas ainsi comme je le veux prendre,<br />
  C'est mon intention autrement de l'entendre:<br />
  Je dis les cotillons qui plus en vogue estoient,<br />
  Et lesquels seulement les plus riches portoient,<br />
  Au lieu du taffetas dont à present chacune,<br />
  Soit qu'elle ait favorable ou contraire fortune,<br />
  Orgueilleuse se sert, enrichy bravement,<br />
  A l'entour, de six rangs de large passement,<br />
  Voire, mais du damas que j'avois en mon ame<br />
  Designé de garder pour l'habit de la dame,<br />
  Qui est contrainte avoir la robe de velours,<br />
  Et d'autres de damas et de taftas dessous,<br />
  Des bourgeoises en ce seulement dissemblable,<br />
  Jaçoit bien qu'elle porte une estoffe semblable,<br />
  Pour une cotte qu'a la femme du bourgeois,<br />
  La dame en a sur soy l'une sur l'autre trois,<br />
  Que toutes elle fait esgalement paroistre,<br />
  Et par là se fait plus que bourgeoise cognoistre.<br />
  A leur bas l'une et l'autre aime fort l'incarna,<br />
  La bourgeoise l'estame, et si la dame n'a<br />
  <span class="pagenum"><a id="page261" name="page261"></a>(p. 261)</span> Sur les jambes la soye, elle n'est pas parée,<br />
  Bien qu'au reste elle fust richement accoustrée.<br />
  Les bourgeoises non plus que les dames ne vont<br />
  Nulle part maintenant qu'avec souliers à pont<a id="footnotetag353" name="footnotetag353"></a><a href="#footnote353" title="Lien vers la note 353"><span class="smaller">[353]</span></a><br />
  Qui aye aux deux costez une longue ouverture<br />
  Pour faire voir leurs bas, et dessus, pour parure,<br />
  Un beau cordon de soye, en n&oelig;uds d'amour lié,<br />
  Qui couvre du soulier presques une moitié.<br />
  Tout ordinairement prennent les damoiselles<br />
  L'echarpe de taftas pour paroistre plus belles;<br />
  La bourgeoise s'en sert tant seulement aux champs,<br />
  Soit hiver, soit esté, soit automne ou printemps;<br />
  Mesmes quand elle va dedans quelque village,<br />
  D'un masque elle ose bien se couvrir le visage,<br />
  Mais que fais-je? j'oublie à dire le plus beau:<br />
  Mets-je pas sur le dos des dames le manteau<br />
  Tout fourré par dedans, quand la froide gelée<br />
  Arreste les sillons de la liqueur salée?<br />
  Ne fay-je pas aussi les enfans des bourgeois<br />
  Aussi braves que ceux des princes et des rois,<br />
  Chargez de carquans d'or, et autour de leurs testes,<br />
  Pleins d'ornemens perleux qu'ils nomment serre-testes<a id="footnotetag354" name="footnotetag354"></a><a href="#footnote354" title="Lien vers la note 354"><span class="smaller">[354]</span></a>,<br />
  Avec accoustremens du moins de taffetas,<br />
  Bien souvent de velours ou d'un riche damas?<br />
  <span class="pagenum"><a id="page262" name="page262"></a>(p. 262)</span> Leur fay-je pas tousjours pendre au bas des aureilles<br />
  Quelques perles de prix ou bien choses pareilles?<br />
  La chaisne d'or au col<a id="footnotetag355" name="footnotetag355"></a><a href="#footnote355" title="Lien vers la note 355"><span class="smaller">[355]</span></a>, aux mains les bracelets,<br />
  Au doigt les diamans, au front les affiquets,<br />
  Et autres tels fatras qui valent davantage<br />
  Que tout le revenu du bien de leur mesnage;<br />
  Mais je ne monstre pas seulement ma vertu<br />
  Aux façons des habits dont on est revestu:<br />
  C'est moy seule qui fais desguiser leur parole.<br />
  On a beau consommer tout son temps à l'ecolle,<br />
  Il faut, quiconque veut estre mignon de court,<br />
  Gouverner son langage à la mode qui court;<br />
  Qui ne prononce pas <em>il diset</em>, <em>chouse</em>, <em>vandre</em>,<br />
  <em>Parest</em>, <em>contantemans</em><a id="footnotetag356" name="footnotetag356"></a><a href="#footnote356" title="Lien vers la note 356"><span class="smaller">[356]</span></a>, fut-il un Alexandre,<br />
  S'il hante quelquefois avec un courtisan,<br />
  Sans doute qu'on dira que c'est un paysan,<br />
  Et qui veut se servir du françois ordinaire,<br />
  Quand il voudra parler sera contraint se taire.<br />
  Qui peut trouver un mot qui n'est pas usité<br />
  Est attentivement de chacun escouté,<br />
  Et celuy qui peut mieux desguiser son langage<br />
  Est aujourd'huy partout estimé le plus sage,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page263" name="page263"></a>(p. 263)</span> Encore qu'il ne soit autre qu'un jeune sot,<br />
  Qui de latin ny grec n'ait veu jamais un mot,<br />
  Qui n'ait jamais rien fait que tenir des requestes,<br />
  Hanter les cabarets et faire force debtes.<br />
  Et si quelqu'un prononce ainsi comme il escript,<br />
  Quand de France il seroit le plus galand esprit,<br />
  Qui auroit employé sa jeunesse à apprendre,<br />
  Sans s'exercer à rien dont on l'ait peu reprendre,<br />
  Il sera bafoüé de quelque jeune veau<br />
  Qui ne prisera rien que ce qui est nouveau.<br />
  Bref, il faut observer, qui veut paroistre en France,<br />
  Au parler aussi bien qu'aux habits l'inconstance.<br />
  Mais pendant que je vay discourant avec toy,<br />
  La court pour mon absence est en un grand esmoy.<br />
  A Dieu! je m'en vay voir s'il faut que je reforme<br />
  Quelque chose aux habits qui paroisse difforme;<br />
  Je voy les courtisans desjà las de porter<br />
  Les façons que je viens de te representer.<br />
  Les passemens dorez reviendront en lumière;<br />
  Je m'en vay les remettre en leur vogue première.<br />
  Les marchands se faschoient de voir si longuement<br />
  Demeurer dans leur coffre un si beau passement:<br />
  Il faut les contenter, et que ceste richesse<br />
  Serve de parement à toute la noblesse.<br />
    <span class="add1em">Si tost que ceste dame eust cessé de parler,</span><br />
  Soudain s'esvanouit comme fait un esclair,<br />
  Et moy, tout estonné, plus longtemps ne sejourne;<br />
  Mais dedans ma maison soudain je m'en retourne,<br />
  Jugeant bien à par moy que c'estoit verité<br />
  De ce qu'elle m'avoit jusqu'icy recité<a id="footnotetag357" name="footnotetag357"></a><a href="#footnote357" title="Lien vers la note 357"><span class="smaller">[357]</span></a>.</p>
</div>

<hr class="hr10" />

<p class="center"><span class="pagenum"><a id="page264" name="page264"></a>(p. 264)</span> <i>Pasquil de la Court pour apprendre à discourir.</i></p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  O vous, dames et damoiselles,<br />
  Qui desirez passer pour belles,<br />
  Et que sur vous on ait les yeux<br />
  Comme dessus les demy-dieux,<br />
  Si vous voulez, quoy que l'on gronde,<br />
  Apprendre le trictrac du monde<br />
  Et y vivre morallement<br />
  Sans fausser loy ne parlement,<br />
  C'est pour discourir à la mode,<br />
  Sans le Digeste et sans le Code;<br />
  Et puis, quand vous sçaurez parler,<br />
  Pour proprement vous habiller,<br />
  C'est une façon très nouvelle<br />
  Apportée de la Rochelle<br />
  Et reformée plusieurs fois<br />
  Par la marquise de Vallois.<br />
  A vous seule je la dedie<br />
  Avecque mon c&oelig;ur et ma vie;<br />
  Vous la verrez, par cest escrit,<br />
  Digne de vostre bel esprit.<br />
  Lisez-le d'aussi bon courage<br />
  Que je vous le rends pour hommage.<br />
  Il faut doncques, en premier lieu,<br />
  Apprendre à bien parler de Dieu;<br />
  Et, bien que l'on n'y sçache notte,<br />
  Si faut-il faire la devoste,<br />
  Porter le cordon sainct François<a id="footnotetag358" name="footnotetag358"></a><a href="#footnote358" title="Lien vers la note 358"><span class="smaller">[358]</span></a>,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page265" name="page265"></a>(p. 265)</span> Communier à chasque mois,<br />
  Admirer tout, tout veoir, tout faire,<br />
  Aller à vespre à l'Oratoire<a id="footnotetag359" name="footnotetag359"></a><a href="#footnote359" title="Lien vers la note 359"><span class="smaller">[359]</span></a>,<br />
  Sçavoir où sont les stations,<br />
  Que c'est que meditation,<br />
  Visiter l'ordre Saincte-Ursule<a id="footnotetag360" name="footnotetag360"></a><a href="#footnote360" title="Lien vers la note 360"><span class="smaller">[360]</span></a>,<br />
  Cognoistre le père Berulle<a id="footnotetag361" name="footnotetag361"></a><a href="#footnote361" title="Lien vers la note 361"><span class="smaller">[361]</span></a>,<br />
  Luy parler de devotion,<br />
  Des s&oelig;urs de l'Incarnation,<br />
  Participer à son extase,<br />
  Aller voir le père Athanase,<br />
  La marquise de Menelé<a id="footnotetag362" name="footnotetag362"></a><a href="#footnote362" title="Lien vers la note 362"><span class="smaller">[362]</span></a>,<br />
  Jeusner en temps de jubilé,<br />
  Sçavoir où sont les quarante heures<a id="footnotetag363" name="footnotetag363"></a><a href="#footnote363" title="Lien vers la note 363"><span class="smaller">[363]</span></a>,<br />
  Ne veoir aucun sans controller.<br />
  Ses m&oelig;urs, sa façon de parler,<br />
  Se reserver pour sa conduicte<br />
  Père Chaillou, un jesuiste;<br />
  Aller conferer avec eux<br />
  <span class="pagenum"><a id="page266" name="page266"></a>(p. 266)</span> Chasque journée une heure ou deux,<br />
  Avoir des tantes et cousines<br />
  Dans le convent des Carmelines<a id="footnotetag364" name="footnotetag364"></a><a href="#footnote364" title="Lien vers la note 364"><span class="smaller">[364]</span></a><br />
  Pour aller joüer en esté;<br />
  Veoir madame de Breauté<a id="footnotetag365" name="footnotetag365"></a><a href="#footnote365" title="Lien vers la note 365"><span class="smaller">[365]</span></a>,<br />
  Amasser force grains de Rome,<br />
  Avoir veu de près le sainct homme<a id="footnotetag366" name="footnotetag366"></a><a href="#footnote366" title="Lien vers la note 366"><span class="smaller">[366]</span></a>,<br />
  Garder de sa robbe un morceau<br />
  Pour enchasser en un tableau,<br />
  Parler des cas de consciences,<br />
  Selon qu'on voit les occurrences,<br />
  Appeller tousjours à garand<br />
  Arnoux, Granger et Seguerand<a id="footnotetag367" name="footnotetag367"></a><a href="#footnote367" title="Lien vers la note 367"><span class="smaller">[367]</span></a>,<br />
  Raconis<a id="footnotetag368" name="footnotetag368"></a><a href="#footnote368" title="Lien vers la note 368"><span class="smaller">[368]</span></a>, le petit minime;<br />
  Discourir un peu de la rime,<br />
  Et, si l'esprit n'est trop fasché,<br />
  Songer aux amours de Psiché;<br />
  Mettre un petit de sa science<br />
  A bien faire la reverance<br />
  A la Bocane<a id="footnotetag369" name="footnotetag369"></a><a href="#footnote369" title="Lien vers la note 369"><span class="smaller">[369]</span></a> et la Dupont<a id="footnotetag370" name="footnotetag370"></a><a href="#footnote370" title="Lien vers la note 370"><span class="smaller">[370]</span></a>,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page267" name="page267"></a>(p. 267)</span> Ainsi que les autres la font;<br />
  Et puis, pour ornement de teste,<br />
  Fussiez-vous une grosse beste,<br />
  Il faut faire tenir l'iris<a id="footnotetag371" name="footnotetag371"></a><a href="#footnote371" title="Lien vers la note 371"><span class="smaller">[371]</span></a><br />
  Sur le poil noir ou sur le gris,<br />
  Et pour cela sur la toilette<br />
  Avoir tousjours la boistelette,<br />
  Plaine de goume<a id="footnotetag372" name="footnotetag372"></a><a href="#footnote372" title="Lien vers la note 372"><span class="smaller">[372]</span></a> de jasmin;<br />
  Visiter madame Gamin<a id="footnotetag373" name="footnotetag373"></a><a href="#footnote373" title="Lien vers la note 373"><span class="smaller">[373]</span></a><br />
  Avecque la coiffe bessée,<br />
  La veue demi renversée,<br />
  Vous fourer dans son amitié,<br />
  Entendre d'elle avec pitié,<br />
  Et croire que la romanesque,<br />
  Le corps mort du comte de Fiesque,<br />
  Peut rendre aux aveugles les yeux<br />
  Et la jambe droicte aux boiteux,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page268" name="page268"></a>(p. 268)</span> Tout ainsi que faisoient les autres<br />
  Qui estoient du temps des apostres.<br />
  Si on veut la mode imiter,<br />
  Il faut pour habit inventer<br />
  Se coiffer à la culebutte<a id="footnotetag374" name="footnotetag374"></a><a href="#footnote374" title="Lien vers la note 374"><span class="smaller">[374]</span></a>,<br />
  Relever ses tetons en butte,<br />
  Encore qu'ils fussent pendans,<br />
  Ou par l'aage ou par accidens;<br />
  Que si l'on a les dents gastées,<br />
  Faut les pommades frequentées,<br />
  L'opiate, le romarin,<br />
  Que l'on trouve chez Tabarin;<br />
  Faire de la petite bouche,<br />
  Sçavoir friser à l'escarmouche,<br />
  Avoir la poincte sur le front,<br />
  Qui ne s'estonne d'un affront<br />
  Si par hazard quelqu'un arrive,<br />
  L'emplastre paroistre excessive,<br />
  Puis que l'artifice aujourd'huy<br />
  A mis le naturel sous luy;<br />
  Faire des sourcils en arcade,<br />
  Les moustaches à l'estocade,<br />
  Et puis des yeux à l'assassin,<br />
  Pour faire naistre le destin,<br />
  Et, pour prendre l'amour par l'esle,<br />
  Mettre la mouche en sentinelle<a id="footnotetag375" name="footnotetag375"></a><a href="#footnote375" title="Lien vers la note 375"><span class="smaller">[375]</span></a><br />
  <span class="pagenum"><a id="page269" name="page269"></a>(p. 269)</span> Sur un teint poly et bien net;<br />
  Avoir gands à la Cadenet,<br />
  Ou à la Philis tant aymable,<br />
  Le mouchoir à la conestable,<br />
  Et la chesne d'un bleu mourant<br />
  Qui tue le c&oelig;ur de l'amant;<br />
  Des perles grosses à la Branthe<a id="footnotetag376" name="footnotetag376"></a><a href="#footnote376" title="Lien vers la note 376"><span class="smaller">[376]</span></a>,<br />
  D'une blancheur très excellente,<br />
  A la Guimbarde le collet<a id="footnotetag377" name="footnotetag377"></a><a href="#footnote377" title="Lien vers la note 377"><span class="smaller">[377]</span></a>,<br />
  De la vraye croix au chapelet,<br />
  Du point couppé à la chemise<br />
  Pour parer celle qui l'a mise,<br />
  Et pour plus grande gayeté<br />
  La robbe à la commodité,<br />
  Si ce n'est que pour prendre l'aise<br />
  On laisse en arrière la fraise.<br />
  Il faut sçavoir s'accommoder,<br />
  Aux saisons et leur commander:<br />
  En hiver il faut la ratine<a id="footnotetag378" name="footnotetag378"></a><a href="#footnote378" title="Lien vers la note 378"><span class="smaller">[378]</span></a>,<br />
  En esté celle de la Chine,<br />
  Et le soulier à la Choisy,<br />
  De satin bleu ou cramoisy,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page270" name="page270"></a>(p. 270)</span> Avecques les bas de fiamette<a id="footnotetag379" name="footnotetag379"></a><a href="#footnote379" title="Lien vers la note 379"><span class="smaller">[379]</span></a>,<br />
  L'or esmaillé à l'esguillette.<br />
  Après, il faut de la maison<br />
  Retirer quelque salisson<br />
  Pour en former une servante,<br />
  Qui fera de la suffisante<br />
  Quand son collet sera bien mis;<br />
  Luy monstrer qui sont ses amis<br />
  Qui sont esprouvez à la touche<a id="footnotetag380" name="footnotetag380"></a><a href="#footnote380" title="Lien vers la note 380"><span class="smaller">[380]</span></a>,<br />
  Et qui sçache, pour tout discours,<br />
  Redire cent fois tous les jours:<br />
  <em>Asseurement, En conscience</em>;<br />
  Qui responde quand on la tance,<br />
  Et qui puisse dire: Il est vray;<br />
  Ma foy, Madame, je le croy.<br />
  Bref, ce sera la damoiselle<br />
  Qui aura lavé la vaisselle.<br />
  Plus faut un carosse nouveau,<br />
  D'escarlatte ou de drap du sceau<a id="footnotetag381" name="footnotetag381"></a><a href="#footnote381" title="Lien vers la note 381"><span class="smaller">[381]</span></a>,<br />
  Avec le cocher à moustache,<br />
  Orné de son petit panache.<br />
  Laisser reposer le velour<br />
  Pour s'aller reposer en cour,<br />
  Et, pour le faire mieux paroistre,<br />
  Luy faut rehausser la fenestre,<br />
  Après avoir tout son galant<br />
  Qui contreface le vaillant,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page271" name="page271"></a>(p. 271)</span> Encor que jamais son espée<br />
  N'ait esté dans le sang trempée,<br />
  Et qu'il n'ait jamais veu Sainct-Jean<a id="footnotetag382" name="footnotetag382"></a><a href="#footnote382" title="Lien vers la note 382"><span class="smaller">[382]</span></a><br />
  La Rochelle ny Montauban;<br />
  S'il en discourt, sont ses oreilles<br />
  Qui luy ont appris les merveilles.<br />
  Voilà, pour le vous faire court,<br />
  La vraye Mode de la court.</p>
</div>

<div class="figcenter">
<img src="images/illo_81.jpg" width="200" height="159" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="illo_end">
<span class="pagenum"><a id="page272" name="page272"></a>(p. 272)</span>
<img src="images/illo_10.jpg" width="200" height="137" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="illo_start">
<span class="pagenum"><a id="page273" name="page273"></a>(p. 273)</span>
<img src="images/illo_101.jpg" width="500" height="121" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="entete">
<h2 class="chap_title"><i>Les estranges tromperies de quelques Charlatans nouvellement
     arrivez à Paris (histoire plaisante et necessaire à toutes
     personnes pour s'en garantir), descouvertes aux despens d'un
     plaideur<a id="footnotetag383" name="footnotetag383"></a><a href="#footnote383" title="Lien vers la note 383"><span class="smaller">[383]</span></a>, par C. F. Duppé.</i></h2>

<p class="chap_title"><i>A Paris, chez Robert Daufresne, rue S. Jacques, au Petit Jesus.</i></p>

<p class="center">M.DC.XXIII. In-8.</p>
</div>

<p>Je ne croy pas que, de tous les proverbes qui ont jamais esté inventez
par les hommes, il y en aye un plus veritable que celuy qui dit:</p>

<p class="poem">
  <i>Heureux celuy qui, pour devenir sage,<br />
  Au mal d'autruy fait son aprentissage!</i></p>

<p>Mais aussi croy-je que celuy que je vay faire et inventer, estant très
asseuré, treuvera son passeport parmi ceux qui ont faict des leçons de
sagesse à leurs despens.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="page274" name="page274"></a>(p. 274)</span> Je dy donc que</p>

<p class="poem">
  <i>Malheureux est celuy qui fait les autres sages,<br />
  Enseignant des leçons par son mauvais mesnage.</i></p>

<p>Ce que je prouve par ce discours:</p>

<p>Sçachez donc, mes frères plaideurs (espèce infinie d'hommes distinguée
du genre suprême des autres par la difference accidentelle de nos
procez), qu'estant arrivé il y a environ trois sepmaines de mon païs
en cette ville (ventre affamé de nostre argent) pour y poursuivre et
solliciter quelques procez, comme vous faites, je fis premierement
rencontre d'une hostesse, laquelle, outre le grand argent qu'elle
tiroit de mon giste, ferroit la mule sur tout ce qu'elle m'acheptoit.
Sur cela je pensay à par-moy: Puisqu'on te vole visiblement l'argent
mesme que tu portes sur toy, et que tu mets entre leurs mains, que
fera-t'on de celuy que tu laisses en un buffet dedans ta chambre,
duquel on peut avoir deux clefs? Je me resolus donc à porter tout mon
balot sur moy, joinct aussi qu'il falloit souvent mettre la main à la
bourse pour estre amy de mes advocats, procureurs, clercs, copistes,
etc.</p>

<p>Comme donc un jour, estant quasi estouffé de la poussière de la salle
du Palais, je pensois prendre de l'air sur le Pont-Neuf, et aprendre
quelques nouvelles de ce temps, j'en appris, à la verité, de bien
nouvelles pour moy, bien que mon aage, qui excède soixante ans, et la
longue experience des affaires du monde, me deust, à vostre advis,
avoir fait sçavant de ce que je ne sçavois pas. Mais aussi croyez
qu'au temps passé et aux lieux où je fay mon séjour ordinaire on
use d'une plus grande franchise <span class="pagenum"><a id="page275" name="page275"></a>(p. 275)</span> et sincerité. Comme donc
je fus un peu au delà de la maison qui est sur la rivière (je croy
qu'on l'appelle Seurmitaine<a id="footnotetag384" name="footnotetag384"></a><a href="#footnote384" title="Lien vers la note 384"><span class="smaller">[384]</span></a>), deux hommes me vindrent aborder,
l'un desquels commence à me dire: Mousseur, ce pistole n'est y pas
bon? Je regarday la pistole et dis qu'elle estoit bonne. Ce drole me
dit: Moy la baille à Mousseur pour mener o logis de moy, Polonnois,
et perdu le truchement mien; moy logé à trois petits bestes blanches.
Je croy qu'il vouloit dire: Aux trois pigeons blancs. Son compagnon
ne faisoit pas semblant de rien, et monstroit vouloir vistement mener
l'estranger en son logis, lorsque ce franc Polonnois me tira à part et
me dit en son jargon qu'il me bailleroit une pistole si je le voulois
aider à conduire, parce qu'il n'avoit pas beaucoup de fiance à celuy
qui le menoit, et qu'il avoit ouy dire que dans Paris il y avoit force
charlatans et trompeurs (il le sçavoit bien, car il estoit du nombre);
qu'il craignoit que celui-cy, au lieu de le bien conduire, ne le
menast en quelque lieu pour le devaliser et oster ses pistoles; et en
disant cela tira de ses pochettes ses pleines mains d'or (ce qui m'a
consolé lorsque depuis j'y ay pensé, disant que je ne suis pas seul et
premier duppé). Ce pauvre estranger me fit quelque pitié, joint aussi
qu'il se disoit estre malade, car il en avoit assez la mine, à cause
de sa couleur blesme, et qu'un petit garçon l'avoit trompé et emporté
un quart d'escu qu'il luy avoit baillé pour se faire conduire à son
logis. Moy qui, <span class="pagenum"><a id="page276" name="page276"></a>(p. 276)</span> en mon jeune aage, avois couru le païs, et
qui sçavois la peine qu'il y a de se voir parmy des gens inconnus,
fus tout aussitost esmeu de compassion, et, me laissant emporter à
ses prières, je me mis en chemin pour le conduire. En marchant il me
contoit la fidelité qu'en son païs on gardoit aux estrangers, et que
c'estoit une grande &oelig;uvre de charité d'oster un homme des mains des
voleurs et de le remettre en son chemin et lieu de seureté. Bref, tous
ses discours m'excitoient à commiseration. Or, voicy, comme il se vit
proche d'un cabaret, qu'ils avoient, à mon advis, atitré, il commence
à dire que le c&oelig;ur luy faisoit mal, qu'il n'avoit plus la force de
se soustenir, et qu'une foiblesse l'avoit pris, et, se jectant sur moy,
me supplia de ne l'abandonner point. Je fus en grande peine et tout
estonné. Son compagnon, ou plustost le mien pour lors, car il m'aidoit
à le conduire, qui estoit le medecin ordinaire d'une telle maladie, luy
dit: Monsieur, il vous faut icy reposer dans ce cabaret et prendre un
doigt de vin, cela vous passera. Le Polonnois feignoit d'avoir perdu la
parole et ne respondoit point. Le compagnon me dit: De peur qu'il n'y
tombe entre nos mains, menons-le dans ce cabaret. Ce que nous fismes,
et entrasmes dans une petite chambre. Tout aussitost que nous fusmes
dedans, le Polonnois s'appuye sur les coudes et dit que la teste lui
faisoit mal. Son compagnon, qui entendoit le pair et la prèze<a id="footnotetag385" name="footnotetag385"></a><a href="#footnote385" title="Lien vers la note 385"><span class="smaller">[385]</span></a>,
luy dit: Monsieur, c'est qu'il nous faut resjouyr, <span class="pagenum"><a id="page277" name="page277"></a>(p. 277)</span> chanter,
boire un doigt et prendre quelque recreation; cela ne sera rien: ce
n'est que le changement d'air qui vous cause ceste douleur. Enfin, ces
deux droles joüoient si bien leurs personnages que je n'y recognoissois
rien de mauvais. Croy que plus fin que moy y eust esté trompé. On nous
allume donc du feu; on mit du vin sur un bout de table, des cartes sur
une autre. Nous luy presentons à boire et luy baillons courage. Ses
esprits luy reviennent; il nous remercie fort honnestement de la peine
que nous avions pris pour luy, disant que veritablement sans nous il
fust mort; et en revanche il dit qu'il nous vouloit faire boire. Les
discours que nous eusmes en beuvant seroient trop longs à raconter.
(O! que je payerai bien tantost mon escot!) Après donc que nous eusmes
beu, il prit les cartes, et dit qu'il vouloit monstrer un jeu auquel
il avoit depuis peu perdu cinquante-cinq pistoles; mais il croyoit que
c'estoit contre un magicien: car autrement il ne pouvoit pas perdre,
et qu'il sçavoit bien le jeu. Aussi <span class="pagenum"><a id="page278" name="page278"></a>(p. 278)</span> vrayment l'entendoient-ils
bien tous deux; mais je ne l'entendois pas. Le Polonnois donc, ayant
fait trois piles ou monceaux de cartes, nous fit regarder la carte du
dessus du premier monceau, puis il nous monstra celle de dessous du
second monceau, et nous fit mettre ce second monceau sur le premier;
par ainsi la carte que nous avions veu la seconde estoit sur celle que
nous avions veu la première. Il appelloit ceste seconde l'horloge. En
troisiesme lieu, il nous donnoit une carte du troisiesme monceau, et
la faisoit mettre où on vouloit dans le jeu. Or, cela estant fait, il
disoit que la première carte ne se trouveroit point après la seconde,
qui estoit l'orloge, et que neantmoins ce magicien la faisoit tousjours
trouver, et luy gaigna beaucoup d'argent. Mon compagnon de conduite,
mais non pas de fortune, dit qu'il comprenoit bien le jeu et qu'il y
joüeroit un escu si monsieur le Polonnois vouloit. Le Polonnois, qui
ne demandoit pas mieux, accepta ceste offre. Ils commencèrent donc
à joüer, et moy à les regarder et à apprendre le jeu, ce que je fis
incontinent, à cause de sa grande facilité, bien que je n'eusse jamais
joué aux cartes. Tout aussi-tost donc que j'en eus la cognoissance,
je vay plaindre la fortune de ce pauvre estranger, pensant à par moy
qu'il perdroit tout son argent à ce jeu, et croyois qu'il estoit yvre
ou insensé, et avois compassion de sa folie<a id="footnotetag386" name="footnotetag386"></a><a href="#footnote386" title="Lien vers la note 386"><span class="smaller">[386]</span></a>. Sur ces entrefaites,
<span class="pagenum"><a id="page279" name="page279"></a>(p. 279)</span> deux hommes qui estoient de leur caballe entrèrent dedans la
chambre, et avec nostre permission s'approchèrent fort courtoisement
de la table et du feu, faisant semblant de ne se point recognoistre.
O! qu'ils joüèrent bien tous leurs personnages! Comme ceux-cy eurent
veu jouer une partie ou deux, ils dirent au Polonnois: Monsieur, nous
vous conseillons de ne pas jouer davantage, car vous perdriez tout
vostre bien à ce jeu-là. Je croyois, ayant ouy cela, qu'ils s'estoient
emeus de la mesme compassion que moy, et fus bien aise de ce qu'ils
avoient dit, car je ne l'osois dire. Neantmoins l'estranger françois
disoit qu'il sçavoit bien le jeu, et qu'il y joüeroit trente pistoles,
car il estoit picqué. Mon compagnon, qui avoit demeuré long-temps
sans me rien dire, commença à me parler en cette sorte, cependant
que l'estranger parloit aux deux survenus: Si j'avois assez d'argent
pour joüer tout cela, je le joüerois: car vous voyez combien je suis
asseuré de gaigner; mais si vous voulez en mettre la moitié, j'iray
vistement emprunter d'un de mes amis, qui demeure là devant, ce qui me
manque pour faire une telle somme; il fera bon porter chacun un habit
aux despens du Polonnois. Les deux survenus s'offroient à estre de
moitié. Moi, voyant que, puisque cet estranger estoit resolu à joüer,
il valoit autant que j'eusse son argent comme les autres, je dis que je
mettrois au jeu tout ce que j'aurois. Incontinent mon compagnon sort
de la chambre et faict semblant d'aller emprunter de l'argent, pour
couvrir leur meschanceté. Cependant je foüille en un petit recoin de
ma pochète, et descouds un <span class="pagenum"><a id="page280" name="page280"></a>(p. 280)</span> petit sachet dans lequel estoient
bien vingt escus. Mon compagnon, estant venu, jette sur la table quinze
pistoles pour sa part, et moy je dis que je n'avois que vingt escus.
Le Polonnois, après avoir fait quelque difficulté de jouer si peu,
consentit qu'on ne joüeroit que quarante escus de part et d'autre. Il
conte donc ses quarante escus et les met dans un mouchoir, et nous
fait mettre nostre argent dans un autre. C'estoit afin de l'emporter
plus aisement. Cela fait, mon compagnon me dit: Or sus, prenez les
cartes, vous joüerez aussi bien que moy: car nous sommes asseurez de
gaigner. Moy, qui pensois ne pouvoir perdre, pris le jeu, et, l'ayant
divisé en trois et veu la première carte, je regarday la seconde,
qui estoit l'orloge, c'est-à-dire que lorsqu'elle viendroit elle me
signifieroit que la première ensuiviroit; et, afin de ne l'oublier pas,
je la regarday plus de trois fois. Mon compagnon me dit: Monstrez-moy
l'orloge, que je le recognoisse, afin que quand il viendra je vous
en advertisse. En disant cela il prit les cartes, et, feignant de
regarder l'orloge, en mit une subtilement entre les deux, c'est à
sçavoir entre l'orloge et la première, puis me rendit les cartes. Moy
qui ne soupçonnois rien moins que cela, ne regarday pas après luy, et,
ayant pris la troisiesme carte, je la mis bien au dessous de l'orloge,
de peur qu'elle ne se trouvast entre les deux. Alors je commençay à
tourner attentivement les cartes les unes après les autres, et frappois
deux petits coups sur chacune, comme il falloit faire, en disant: Ce
n'est pas celle-là, ce n'est pas celle-là, jusqu'à ce qu'ayant trouvé
l'orloge, et mon compagnon <span class="pagenum"><a id="page281" name="page281"></a>(p. 281)</span> m'ayant adverty, je dis: C'est
celle-là, c'est celle-là: car j'en pensois estre bien asseuré. Mais
l'orloge fut bien menteur, car au lieu de sonner une heure il en sonna
cinq; d'autant que, pour un as de c&oelig;ur que je devois trouver, je
rencontray un cinq de carreau. Je vous laisse à penser si la sueur
me monta au visage! Je demeuray aussi muet et fixe qu'une statuë de
sel. Le Polonnois, au contraire, se leva de dessus son siége, prit
les deux mouchoirs, fut guery, et trouva bien le chemin de son logis
sans le demander. Ce ne fut pas tout: mon compagnon commence à crier
contre moy, et dire que je luy avois fait perdre son argent; qu'au
lieu de mettre la troisiesme carte au dessous des autres, je l'avois
lardée entre les deux (car la troisiesme carte estoit aussi un cinq de
carreau). Neantmoins il me fit plus de peur que de mal, car il gaigna
tout aussi-tost la porte avec les autres, et je restay seul, estonné
comme un fondeur de cloches<a id="footnotetag387" name="footnotetag387"></a><a href="#footnote387" title="Lien vers la note 387"><span class="smaller">[387]</span></a>, ayant perdu le bon droict de mes
procez et toute ma sepmaine par un samedy. A la sortie du cabaret,
je pensois conter mon infortune à quelqu'un de mes amis, mais ils
se gaussèrent de moy, et me dirent que je n'estois pas le premier
pris, que quelques uns estaient attrapez aux merelles, d'autres au
filou<a id="footnotetag388" name="footnotetag388"></a><a href="#footnote388" title="Lien vers la note 388"><span class="smaller">[388]</span></a>, d'autres aux gobelets, <span class="pagenum"><a id="page282" name="page282"></a>(p. 282)</span> d'autres aux dez, et
beaucoup d'autres jeux que je vous conseille de fuyr, et ne practiquer
qu'avec gens de cognoissance. Pour conclusion, la misère et fascherie
où ceste perte m'a reduit m'ont fait avoir pitié et compassion de
tous les vrays estrangers qui viennent en ceste ville, principalement
de vous, mes confrères plaideurs, occasion de quoy je vous ay voulu
addresser ce discours pour vous faire riches de ma pauvreté et sçavans
de mon ignorance.</p>

<p class="center"><i>Fin.</i></p>

<div class="illo_end">
<img src="images/illo_157.jpg" width="200" height="148" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="illo_start">
<span class="pagenum"><a id="page283" name="page283"></a>(p. 283)</span>
<img src="images/illo_125.jpg" width="500" height="118" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="entete">
<h2 class="chap_title"><i>La Pièce de cabinet, dédiée aux poètes du temps.</i></h2>

<p class="chap_title"><i>A Paris, chez Jean Pasle, au Palais, à l'entrée de la salle
     Dauphine, à la Pomme d'or couronnée.</i></p>

<p class="center">M. DC. XLVIII.</p>

<p class="center"><i>Avec permission.</i> In-4.</p>
</div>

<hr class="hr10" />

<p class="center"><i>A Messieurs les Poètes.</i></p>


<p class="smcap">Messieurs,</p>

<p>Cette pièce de cabinet ne s'estime pas indigne de l'entrée des vôtres,
et pretend quelque place parmy les curiositez d'esprit dont ils sont
enrichis. C'est une bouteille qui parle et qui raisonne, estant
pleine de ce qui fait faire raison à la santé des plus grands princes
d'une manière bien plus douce que leurs canons, que l'on nomme leur
dernière raison, ne la font faire à leur puissance; et, bien qu'elle
ne parle qu'en gazouillant, elle ne laisse pas d'exprimer assez
adroitement son origine, <span class="pagenum"><a id="page284" name="page284"></a>(p. 284)</span> et les effects de la plus digne
liqueur qui luy puisse acquerir de l'estime, s'en acquittant neantmoins
un peu obscurement pour cacher ses mystères au vulgaire indiscret,
qui a coustume de les profaner. Elle merite singulièrement d'estre
considerée, lorsque, comme une autre Semelé, elle porte dans ses flancs
ce gentil dieu de la joye et de la liberté, dont il a tiré son nom,
à qui les plus sevères Catons n'ont pas refusé leurs hommages, quand
ils vouloient delasser leur esprit du soin des affaires publiques, ou
du chagrin d'une trop profonde meditation. Elle n'a que des charmes
innocens pour les honestes gens qui en usent de mesme, et n'est pas
complice des excez que commettent les brutaux quand ils abusent de
ses dons, que l'on compte entre les principaux lenitifs des misères
humaines. L'auteur de cette pièce, qui ne vous est pas inconnu, se
promet tant de vos bontez, qu'il s'asseure que l'adresse qu'il vous en
fait ne vous sera pas desplaisante, et que vous agreerez la veneration
qu'il voüe à vos belles qualitez par celle qu'il prend,</p>

<p>Messieurs,</p>

<p class="right">De vostre très humble et très<br />
  obeyssant serviteur,</p>

<p class="author"><span class="smcap">Carneau</span><a id="footnotetag389" name="footnotetag389"></a><a href="#footnote389" title="Lien vers la note 389"><span class="smaller">[389]</span></a>.</p>

<hr class="hr10" />

<p class="center"><span class="pagenum"><a id="page285" name="page285"></a>(p. 285)</span> <i>La Pièce de cabinet.</i></p>

<p class="center smcap">Stances énigmatiques.</p>

<div class="center_poem">
<div class="poem">
<p><span class="add1em">Vous qui par le nectar de vos doctes merveilles</span><br />
  Adoucissez le fiel des plus fascheux ennuis,<br />
  Prenez le passe-temps d'entendre qui je suis,<br />
  Et prestez à ces vers le c&oelig;ur et les oreilles.</p>

<p><span class="add1em">Je nais d'un fort brasier et d'un soufle traitable,</span><br />
  Et j'enfante sans peine un fruit qui tient du feu,<br />
  Qui par de vifs attraits s'acquiert un doux aveu,<br />
  Pour forcer le donjon de l'ame raisonnable.</p>

<p><span class="add1em">J'ay fort peu de beauté, quoy qu'on me treuve belle,</span><br />
  N'ayant rien que le ventre, et la bouche, et le cou;<br />
  <span class="pagenum"><a id="page286" name="page286"></a>(p. 286)</span> Toutesfois mon amour rend tant de monde fou,<br />
  Qu'aux plus paisibles lieux il sème la querelle.</p>

<p><span class="add1em">Pour sauver des dangers le tresor que je porte,</span><br />
  Un art industrieux m'arme jusqu'au gosier;<br />
  Une belle tissure, ou de jonc ou d'osier,<br />
  Compose mes habits de différente sorte.</p>

<p><span class="add1em">L'on me void jusqu'au c&oelig;ur quand je suis toute nue,</span><br />
  Et l'&oelig;il qui me regarde en moy-mesme se peint;<br />
  Mais, si dans cet estat quelque estourdy m'atteint,<br />
  Souvent du moindre choc il me brise et me tue.</p>

<p><span class="add1em">Je me plais neantmoins où je suis harcelée,</span><br />
  M'y voyant à la fin tout le monde soumis.<br />
  Ceux que je mets à bas sont mes meilleurs amis,<br />
  Et parfois nous tombons ensemble en la meslée.</p>

<p><span class="add1em">Chez eux souvent je meurs, souvent je ressuscite,</span><br />
  Perdant cent fois mon sang, le recouvrant cent fois;<br />
  En me caressant trop on se met aux abois,<br />
  Et plus je fais de mal, d'autant plus on m'excite.</p>

<p><span class="add1em">Je sçay, comme Circé, l'art de metamorphose</span><br />
  Pour transformer l'esprit de tous mes courtisans,<br />
  Les rendant furieux, ou brutaux, ou plaisans,<br />
  Selon que le climat ou l'humeur les dispose.</p>

<p><span class="add1em">J'anime l'eloquence, et n'en suis pas pourveue:</span><br />
  Si l'on m'entend parler, ce n'est qu'en vomissant;<br />
  Mes trop frequens baisers rendent l'homme impuissant,<br />
  Et font errer ses pas en egarant sa veue.</p>

<p><span class="add1em">D'une humeur sans pareille un dieu m'emplit le ventre,</span><br />
  Le teignant tour à tour des aimables couleurs<br />
  De la rose et du lys, les plus belles des fleurs,<br />
  Et le rouge et le blanc sont chez moy dans leur centre.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="page287" name="page287"></a>(p. 287)</span>   <span class="add1em">Le pauvre, me tenant quand je suis ainsi pleine,</span><br />
  Ne porte point d'envie aux tresors de Cr&oelig;sus,<br />
  Et, traisnant des souliers et des bas descousus,<br />
  Il marche avec orgueil comme un grand capitaine.</p>

<p><span class="add1em">Avec mon elixir le plus lasche courage</span><br />
  Triomphe quelquesfois des plus braves guerriers;<br />
  J'ay des foudres pour nuire aux plus dignes lauriers,<br />
  Et pour faire un affront à leur illustre ombrage.</p>

<p><span class="add1em">Sans moy, ce dieu fougueux qui preside à la guerre</span><br />
  Verroit ses gens sans c&oelig;ur errans à l'abandon,<br />
  Et ce doux assassin qu'on nomme Cupidon<br />
  Verroit ses traits sans moy plus fresles que du verre.</p>

<p><span class="add1em">On void fort peu la joye aux lieux d'où je m'absente,</span><br />
  Et l'on void la sagesse où je n'excède pas;<br />
  Je preste à celle-cy quelquesfois des appas,<br />
  Animant ses raisons d'une emphase puissante.</p>

<p><span class="add1em">Caton, à ce qu'on dit, recherchant quelque pointe</span><br />
  Pour attirer les c&oelig;urs à suivre ses discours,<br />
  La faisoit mieux paroistre et de mise et de cours<br />
  Quand ma bouche s'estoit à la sienne conjoincte<a id="footnotetag390" name="footnotetag390"></a><a href="#footnote390" title="Lien vers la note 390"><span class="smaller">[390]</span></a>.</p>

<p><span class="add1em">Je me fais estimer la dixiesme des Muses,</span><br />
  Polissant les esprits sans beaucoup de façons;<br />
  <span class="pagenum"><a id="page288" name="page288"></a>(p. 288)</span> Et les moindres bergers font admirer leurs sons<br />
  Quand mon enthousiasme enfle leurs cornemuses.</p>

<p><span class="add1em">Je montre au plus grossiers une amitié prodigue;</span><br />
  M'admettant à leur table, ils joüissent de moy;<br />
  Là je leur fais mesler tout à la bonne foy<br />
  Aux gazettes du temps cent contes de la Ligue.</p>

<p><span class="add1em">Je leur fais estaler d'une grace authentique</span><br />
  Les guerres du passé, les siéges du present,<br />
  Et leur fais penetrer, en les subtilisant,<br />
  Les desseins du futur par esprit prophetique.</p>

<p><span class="add1em">Mais les ingrats pour moy n'ont qu'une amitié feinte,</span><br />
  Puis qu'ayant espuisé mon sang et mes espris<br />
  Ils ne me voyent plus qu'avecques du mespris<br />
  Tant que d'un nouveau fruict je redevienne enceinte.</p>

<p><span class="add1em">En effect, sans ce fruict je serois peu de chose,</span><br />
  Et n'aurois pas sujet de beaucoup me vanter;<br />
  Mesmes il pourroit bien dans mes flancs se gaster<br />
  Si l'on ne m'ordonnoit d'avoir la bouche close.</p>

<p><span class="add1em">Je ne suis que la gaine où ce glaive liquide</span><br />
  Recèle sa valeur et cache sa beauté<a id="footnotetag391" name="footnotetag391"></a><a href="#footnote391" title="Lien vers la note 391"><span class="smaller">[391]</span></a>:<br />
  Tant qu'il loge chez moy, j'ay de la vanité;<br />
  Lors qu'il en sort, je pleure, et deviens toute aride.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="page289" name="page289"></a>(p. 289)</span>   <span class="add1em">Je porte en le portant poison et medecine,</span><br />
  Selon que l'abus regne ou la discretion;<br />
  Debitant le remède et la corruption,<br />
  J'offense et je gueris la teste et la poitrine.</p>

<p><span class="add1em">C'est par luy qu'on me loue et que l'on me caresse</span><br />
  Luy seul fait que mon nom est par tout reveré,<br />
  Et que tant de mortels, d'un accent alteré,<br />
  M'invoquent au besoin comme quelque deesse.</p>

<p><span class="add1em">Le voyageur lassé, l'artisan hors d'haleine,</span><br />
  Et le soldat recreu<a id="footnotetag392" name="footnotetag392"></a><a href="#footnote392" title="Lien vers la note 392"><span class="smaller">[392]</span></a> s'empressent pour m'avoir,<br />
  Sçachans que mon genie a l'excellent pouvoir<br />
  De resveiller la force et d'adoucir la peine.</p>

<p><span class="add1em">S'il faut faire un marché, l'on veut que je m'en mesle;</span><br />
  S'il s'agit d'un contrat, j'en conduis les ressors;<br />
  Si parmi les plaideurs il se fait des accors,<br />
  Pour les mieux affermir il faut que je les scèle.</p>

<p><span class="add1em">Le malade en son lict, où la fievre le mate</span><br />
  Et le tient attaché d'un vigoureux lien,<br />
  Souvent pour m'aborder rebute Galien,<br />
  Et prise plus mon nom que celuy d'Hipocrate.</p>

<p><span class="add1em">Plusieurs, pour m'accueillir, me font des sacrifices</span><br />
  De langues, de jambons, de fromages pourris,<br />
  Où l'on n'oit que mots gras entremeslez de ris,<br />
  Et les plus doux encens n'y sont que des espices.</p>

<p><span class="add1em">Tout ce que la debauche a pris pour ses amorces,</span><br />
  Ces fusils de la soif, ces ragousts parfumez,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page290" name="page290"></a>(p. 290)</span> Par qui les intestins sont enfin consumez,<br />
  Donnent à mes attraits de merveilleuses forces.</p>

<p><span class="add1em">J'ay par tout du renom, hormis chez les infames</span><br />
  Dont l'orgueil s'est armé des cornes du croissant,<br />
  Qui, pour me tesmoigner un c&oelig;ur mesconnoissant,<br />
  Sont traistres à leurs corps aussi bien qu'à leurs ames.</p>

<p><span class="add1em">Je triomphe en ces jours qui rameinent les festes</span><br />
  De ce folastre Dieu que l'on feint deux fois né,<br />
  Qui, ne portant qu'un dard de pampre environné,<br />
  Fit voir aux Indiens ses premières conquestes.</p>

<p><span class="add1em">Je n'ay pas moins d'honneur lors que la canicule,</span><br />
  Respandant ses brasiers jusqu'aux lieux plus secrets,<br />
  Fait que Diane sue aux plus fraisches forests,<br />
  Et craint que Cupidon, s'y glissant, ne la brûle.</p>

<p><span class="add1em">Alors mes bons amis prennent beaucoup de peines</span><br />
  Pour eloigner de moy les rayons du soleil,<br />
  Et, pensans m'obliger d'un plaisir nonpareil,<br />
  Ils me font un beau lict du cristal des fonteines.</p>

<p><span class="add1em">Flotant autour de moy, cet element m'agrée,</span><br />
  Mais je souffre à regret qu'il penetre au dedans,<br />
  Parce qu'il rompt la pointe à mes bouillons ardans,<br />
  Dont un c&oelig;ur abatu s'eveille et se recrée.</p>

<p><span class="add1em">Sa froideur, me privant de chaleur naturelle,</span><br />
  Prive mes nourrissons de mes riches douceurs,<br />
  Qui ravissent la gloire au ruisseau des neuf s&oelig;urs<br />
  En eschauffant l'esprit d'une fureur plus belle.</p>

<p><span class="add1em">Mais, quand les intestins, debiles ou malades,</span><br />
  Se sentent menacez de quelques maux sanglans,<br />
  Pour moderer le dieu que je porte en mes flancs,<br />
  On me contraint par fois d'admettre les nayades.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="page291" name="page291"></a>(p. 291)</span>   <span class="add1em">Je ne sçaurois pourtant treuver bon ce meslange,</span><br />
  Aimant mieux tenir seul ce dieu, qui me cherit<br />
  Et fait qu'en tant de lieux tout le monde me rit,<br />
  Que tous les flots dorez du Pactole et du Gange.</p>

<p><span class="add1em">Son odeur, preferable au doux parfum des roses,</span><br />
  Sçait donner à ma bouche un baume precieux,<br />
  Pour qui les dieux d'Ovide abandonnent les cieux,<br />
  Et font de meilleurs tours qu'en ses Metamorphoses.</p>

<p><span class="add1em">Ils quittent le nectar que verse Ganymède,</span><br />
  Pour celuy que l'on gouste en mes baisers charmans;<br />
  Mesmes ce Jupiter, le plus chaud des amans,<br />
  Contre le mal d'amour cherche en moy du remède.</p>

<p><span class="add1em">Apollon, degousté des liqueurs du Parnasse,</span><br />
  Qui n'eurent qu'un cheval pour premier eschanson,<br />
  M'appelle quand il fait quelque bonne chanson,<br />
  Et pour bien entonner ardemment il m'embrasse.</p>

<p><span class="add1em">Cette eau de Castalie où l'on devient poète</span><br />
  N'inspire à ses poumons qu'un accent enrumé;<br />
  Mais quand il me courtise il se sent animé<br />
  D'un air qui rend sa voix plus divine et plus nette.</p>

<p><span class="add1em">Les mignons de ce dieu font par moy des miracles</span><br />
  Et me doivent l'honneur de leurs plus beaux desseins;<br />
  Ma feconde vertu les produit par esseins,<br />
  Et mon gazouillement leur dicte des oracles.</p>

<p><span class="add1em">C'est erreur de penser que dans la poesie</span><br />
  L'on puisse reussir à moins que de m'aymer;<br />
  Tous ceux que mes appas ne peuvent enflammer<br />
  N'ont jamais qu'une veine infertile et moisie.</p>

<p><span class="add1em">Ce lyrique excellent de la muse romaine</span><br />
  Que Mecène appelloit le Pindare latin,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page292" name="page292"></a>(p. 292)</span> Eust-il pourveu ses vers d'un si fameux destin<br />
  Si ma douce fureur n'eust enrichy sa veine?</p>

<p><span class="add1em">Sitost que son esprit sentoit la pituite</span><br />
  Offusquer tant soit peu ses nobles fonctions,<br />
  J'accourois au secours de ses conceptions,<br />
  Dont il m'attribuoit la gloire et le merite.</p>

<p><span class="add1em">Fuyant la medecine et ses plus sçavans maistres,</span><br />
  Qui m'esloignoient de luy pour conserver ses yeux<a id="footnotetag393" name="footnotetag393"></a><a href="#footnote393" title="Lien vers la note 393"><span class="smaller">[393]</span></a>,<br />
  Il jugeoit leurs avis sots et pernicieux,<br />
  De nuire au bastiment pour sauver les fenestres<a id="footnotetag394" name="footnotetag394"></a><a href="#footnote394" title="Lien vers la note 394"><span class="smaller">[394]</span></a>.</p>

<p><span class="add1em">Le copieux Ronsard, l'industrieux Jodele,</span><br />
  Le grave du Bellay, l'agreable Baïf,<br />
  Le tragique Garnier, et Belleau le naïf,<br />
  Me consultoient souvent comme oracle fidele.</p>

<p><span class="add1em">Desportes m'invitoit à ses mignards ouvrages;</span><br />
  J'entretenois Bertaud dans ses divins élans,<br />
  Et, pour faire des vers plus forts et plus coulans,<br />
  Du Perron me mandoit par quelqu'un de ses pages.</p>

<p><span class="add1em">Pour louer un vainqueur tout couvert de trophées,</span><br />
  Pour descrire un amant nageant dans les plaisirs,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page293" name="page293"></a>(p. 293)</span> Et pour sonder un c&oelig;ur jusqu'aux moindres desirs,<br />
  Mon odeur seulement les rendoit des Orphées.</p>

<p><span class="add1em">Malherbe fut après des premiers de la liste</span><br />
  De ceux que j'ay placez parmy les demi-dieux,<br />
  Et si je ne poussois mon charme dans ses yeuz,<br />
  Il n'en voyoit aucun dans les yeux de Caliste<a id="footnotetag395" name="footnotetag395"></a><a href="#footnote395" title="Lien vers la note 395"><span class="smaller">[395]</span></a>.</p>

<p><span class="add1em">Racan, Maynard, Gombault, Saint-Amant, Theophile,</span><br />
  Corneille, Scudery, Tristan, Metel<a id="footnotetag396" name="footnotetag396"></a><a href="#footnote396" title="Lien vers la note 396"><span class="smaller">[396]</span></a>, Rotrou,<br />
  Ont plus puisé chez moy de tresors par un trou<br />
  Qu'Ilion n'en perdit cessant d'estre une ville.</p>

<p><span class="add1em">Par moy Faret, Beys<a id="footnotetag397" name="footnotetag397"></a><a href="#footnote397" title="Lien vers la note 397"><span class="smaller">[397]</span></a>, Colletet, Bensserade,</span><br />
  Desmarets, Mareschal<a id="footnotetag398" name="footnotetag398"></a><a href="#footnote398" title="Lien vers la note 398"><span class="smaller">[398]</span></a>, Sainct-Alexis, du Rier,<br />
  L'Estoile, Maistre Adam, Robinet<a id="footnotetag399" name="footnotetag399"></a><a href="#footnote399" title="Lien vers la note 399"><span class="smaller">[399]</span></a>, Pelletier<a id="footnotetag400" name="footnotetag400"></a><a href="#footnote400" title="Lien vers la note 400"><span class="smaller">[400]</span></a>,<br />
  Avoisinent les cieux d'un autre air qu'Encelade.</p>

<p><span class="add1em">Ce malade plaisant, dont la folastre verve</span><br />
  Dispute le laurier aux plus sages autheurs,<br />
  Cet aimable Scaron est de mes amateurs<a id="footnotetag401" name="footnotetag401"></a><a href="#footnote401" title="Lien vers la note 401"><span class="smaller">[401]</span></a>,<br />
  Et pour me courtiser il quitteroit Minerve.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="page294" name="page294"></a>(p. 294)</span>   <span class="add1em">Lysis, quoyque prelat, et Carneau, quoyque moine<a id="footnotetag402" name="footnotetag402"></a><a href="#footnote402" title="Lien vers la note 402"><span class="smaller">[402]</span></a>,</span><br />
  Lorsque leur veine cède à quelque infirmité,<br />
  Cherchent plustost en moy la perle de santé,<br />
  Qu'aux bouëtes de sené, de casse et d'antimoine.</p>

<p><span class="add1em">Tous ces heros du temps, dont les rares genies</span><br />
  Tiennent ce que les arts ont de riche et de beau,<br />
  Ne pourroient pas sauver leurs &oelig;uvres du tombeau,<br />
  Si je ne gouvernois leurs doctes harmonies.</p>

<p><span class="add1em">Je suis une des clefs du temple de Memoire;</span><br />
  Je l'ouvre aux bons esprits qui m'aiment sobrement,<br />
  Et le ferme aux bruteaux qui vivent salement,<br />
  Comblant ceux-cy de honte, et les autres de gloire.</p>

<p><span class="add1em">Je declare la guerre à la melancolie,</span><br />
  Et fais lever le siege à ses illusions,<br />
  Pour remplir le cerveau de belles visions<br />
  Qui donnent de l'esclat à ma douce folie.</p>

<p><span class="add1em">Que je suis obligée à cette illustre plante</span><br />
  Qui me fait renommer par son fruict savoureux,<br />
  Et que je veux de bien à ce pilote heureux<br />
  Qui logea tout le monde en sa maison flotante!</p>

<p><span class="add1em">Ce vieillard fut prudent de le mettre en usage,</span><br />
  Descouvrant le secret d'en faire une liqueur,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page295" name="page295"></a>(p. 295)</span> Pour se vanger des maux d'un element vainqueur<br />
  Et dissiper l'ennuy d'un general naufrage.</p>

<p><span class="add1em">Sans ce fruict, je serois ainsi qu'un corps sans ame,</span><br />
  Qu'une ame sans esprit, qu'un esprit sans raison,<br />
  Qu'un debile arbrisseau planté hors de saison,<br />
  Et qu'un fidele amant eloigné de sa dame.</p>

<p><span class="add1em">C'est par luy que je règne et regis les puissances</span><br />
  De l'homme, qui se dit le roy des animaux;<br />
  Par luy je suis l'arbitre et des biens et des maux,<br />
  Des noises et des ris, des combats et des danses<a id="footnotetag403" name="footnotetag403"></a><a href="#footnote403" title="Lien vers la note 403"><span class="smaller">[403]</span></a>.</p>
</div>
</div>

<hr class="hr10" />

<p class="center"><i>Sonnet sur le mesme sujet.</i></p>

<div class="center_poem">
<div class="poem">
<p><span class="add1em">Quand, par un double effort d'adresse et de courage,</span><br />
  Promethée enleva du haut du firmament<br />
  Ce qu'avoit de plus pur le plus noble element<br />
  Afin de donner vie à sa nouvelle image,</p>

<p><span class="add1em">Il vid proche d'un muid plein de fort bon breuvage</span><br />
  Bacchus, tout jeune encore, estendu plaisamment,<br />
  Assoupy de vapeurs, ronflant profondément,<br />
  Sans soucy des mortels et sans crainte d'outrage.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="page296" name="page296"></a>(p. 296)</span>   <span class="add1em">Luy, voyant qu'il pourroit, sans troubler son repos,</span><br />
  Le prendre adroitement, l'emporta sur son dos;<br />
  Et, pour luy preparer un sejour qui fust leste,</p>

<p>Il façonna mon corps comme un ciel portatif,<br />
  Clair, poly, transparent ainsi qu'un corps celeste,<br />
  Pour y garder chez luy cet illustre captif.</p>
</div>
</div>

<div class="illo_end">
<img src="images/illo_10.jpg" width="200" height="137" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="illo_start">
<span class="pagenum"><a id="page297" name="page297"></a>(p. 297)</span>
<img src="images/illo_11.jpg" width="500" height="123" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="entete">
<h2 class="chap_title"><i>Priviléges et Reglemens de l'Archiconfrerie vulgairement dicte
     des Cervelles emouquées<a id="footnotetag404" name="footnotetag404"></a><a href="#footnote404" title="Lien vers la note 404"><span class="smaller">[404]</span></a> ou des Ratiers.</i></h2>

<p class="center">Sans lieu ni date. In-8.</p>
</div>

<hr class="hr10" />

<p>Les Capitouls, Consuls et Jurats<a id="footnotetag405" name="footnotetag405"></a><a href="#footnote405" title="Lien vers la note 405"><span class="smaller">[405]</span></a> de l'archiconfrerie des Cervelles
emouquées, ou Ratiers, s'estant assemblez au son du timble<a id="footnotetag406" name="footnotetag406"></a><a href="#footnote406" title="Lien vers la note 406"><span class="smaller">[406]</span></a>,
suivant l'usage, le syndic d'icelle, <span class="pagenum"><a id="page298" name="page298"></a>(p. 298)</span> surnommé Agoranome<a id="footnotetag407" name="footnotetag407"></a><a href="#footnote407" title="Lien vers la note 407"><span class="smaller">[407]</span></a>,
mareschal des logis dans la compagnie des porte-ferule, a remontré à
leurs seigneuries que le defaut de cognoissance des prerogatives et
statuts de l'archiconfrerie estoit cause que plusieurs personnages qui
ont toutes les dispositions requises pour y estre agregés, et mesmes
talens propres à luy attirer de plus en plus l'admiration des sages,
differoient de s'y enroler.</p>

<p>A quoy il importoit d'autant plus de pourvoir que, l'archiconfrerie
ayant resolu de publier un catalogue exact de tous et un chacun ses
suppots, avec des remarques en forme de glose ou commentaire sur
leurs caractère et exploits particuliers, les sujets en question ne
manqueroient point, à la vue du recueil des priviléges et reglements,
de donner au plustost leurs noms et qualités.</p>

<p>Ledit syndic ayant laissé ses conclusions sur le bureau de Dom Cyclope,
greffier en chef des Cervelles emouquées ou Ratiers, et la matière
mise en deliberation, tout considéré, iceux Capitouls, Syndics et
Jurats, après avoir applaudi au zèle dudit syndic Agoranome pour la
propagation de l'Archiconfrerie, <span class="pagenum"><a id="page299" name="page299"></a>(p. 299)</span> ont unanimement ordonné et
ordonnent le recueil et publication desdits priviléges et reglements, à
condition de n'y inserer que ceux que l'on voit authorisés et maintenus
par l'exemple de quelqu'un des notables d'icelle archiconfrerie, et
qu'au préalable l'original d'iceux soit omologué dans la chancellerie
du père Aigremine, conservateur desdits priviléges, comme aussi que
copies d'yceluy original, duement timbrées, soient portées aux bureaux
ordinaires, et notamment rue des Agaches<a id="footnotetag408" name="footnotetag408"></a><a href="#footnote408" title="Lien vers la note 408"><span class="smaller">[408]</span></a>, des Gauguiers<a id="footnotetag409" name="footnotetag409"></a><a href="#footnote409" title="Lien vers la note 409"><span class="smaller">[409]</span></a>
et des Baudets à Sainct Andru<a id="footnotetag410" name="footnotetag410"></a><a href="#footnote410" title="Lien vers la note 410"><span class="smaller">[410]</span></a>, à la place des jongleurs, à la
fontaine aux Moucrons<a id="footnotetag411" name="footnotetag411"></a><a href="#footnote411" title="Lien vers la note 411"><span class="smaller">[411]</span></a>, etc.</p>

<p>S'ensuivent les priviléges, tant communs que speciaux, de tous et
un chacun des suppots de l'archiconfrerie des Cervelles emouquées
ou Ratiers, et tout ensemble les reglemens jugez necessaires pour
fortifier lesdites Cervelles contre tous abus, forfaitures et meschefs
par lesquels elles pourroient deroger aux hauteurs et preeminences de
l'archiconfrerie.</p>

<p><i>Prime.</i>&mdash;Toutes Cervelles emouquées ou Ratiers ont, par especial, le
privilege de la singularité du raisonnement, qui les garantit de la
contusion de se voir jamais ravalés jusqu'au sens commun.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="page300" name="page300"></a>(p. 300)</span> <i>Item.</i>&mdash;Icelle archiconfrerie a le droit de s'incorporer
personnages de toute espèce, figure et profession, tant laïquale
qu'ecclesiastique et monacale, ci: comme porte-robbes, porte-perucques,
porte-estolle, porte-aulmusse, porte-sabots, porte-sandales,
porte-corde, porte-capuce, porte-ferules et porte-barbe.</p>

<p><i>Item.</i>&mdash;Nuls postulans ne peuvent estre admis qu'ils n'aient souffert
toutes les eclipses de raison à ce suffisantes et pertinentes pour
meriter le susdit privilège fondamental, à savoir la singularité du
raisonnement.</p>

<p><i>Item.</i>&mdash;Nul acte ecrit, avertissement ou autre pièce quelconque,
ne sera approuvée par les superieurs et officiers majeurs de
l'archiconfrerie s'il n'est original<a id="footnotetag412" name="footnotetag412"></a><a href="#footnote412" title="Lien vers la note 412"><span class="smaller">[412]</span></a> ou timbré.</p>

<p><i>Item.</i>&mdash;Tous suppots d'icelle ont privilége, ès jours de jeune et de
carême, d'avaler hors du repas toute sorte de liquide, pourveu que
toujours ils rejettent ce quy sera proposé de solide; et, advenant le
cas qu'aucun y veuille contredire ou pratiquer le contraire, iceluy
sera condamné au tribunal de l'archiconfrerie, comme fauteur d'une
morale rigoureuse pour lui-mesme.</p>

<p><i>Item.</i>&mdash;Indulgence en faveur de tout agregé ecclesiastique qui dit
precipitamment son breviaire, <span class="pagenum"><a id="page301" name="page301"></a>(p. 301)</span> et mesme la messe, pourveu qu'il
lise gravement le <cite>Mercure</cite> et la <cite>Gazette</cite><a id="footnotetag413" name="footnotetag413"></a><a href="#footnote413" title="Lien vers la note 413"><span class="smaller">[413]</span></a>.</p>

<p><i>Item.</i>&mdash;Indulgence pour les maisons et communautés incorporées en
icelle archiconfrerie qui jugeront de l'importance de leur estat et de
la suffisance de leurs personnes par la grandeur de leurs robes, rabats
et perruques, et regarderont comme vraie bienseance et gravité ce qui
paroît à d'autres hauteur et pedenterie.</p>

<p><i>Item.</i>&mdash;Indulgence pour tous religieux ou autres qui le matin, en vue
de mieux passer la journée, seront attentifs à prendre l'eau bénite
de l'archiconfrerie, c'est à savoir eau-de-vie, fenouillette<a id="footnotetag414" name="footnotetag414"></a><a href="#footnote414" title="Lien vers la note 414"><span class="smaller">[414]</span></a>,
ratafiat, rossoly<a id="footnotetag415" name="footnotetag415"></a><a href="#footnote415" title="Lien vers la note 415"><span class="smaller">[415]</span></a>, etc.</p>

<p><i>Item.</i>&mdash;Indulgence pour ceux et celles quy, à la place du Testament,
liront avec foy le supplement de la Gazette de Hollande, comme
l'evangile des archiconfrères.</p>

<p><i>Item.</i>&mdash;Est permis aux eclesiastiques agregés <span class="pagenum"><a id="page302" name="page302"></a>(p. 302)</span> de publier et
debiter de faux brefs, sans crainte aucune de l'excommunication portée
contre les falsificateurs de lettres apostoliques.</p>

<p><i>Item.</i>&mdash;Droit de sauvegarde et protection en faveur d'iceux
quy seroient grevés de la meme peine pour avoir sçu, en matière
spirituelle, décliner les juges d'eglises nonobstant toutes bulles et
decrets à ce contraires.</p>

<p><i>Item.</i>&mdash;Droit de franchise pour tous ceux qui tiendront
estaminets<a id="footnotetag416" name="footnotetag416"></a><a href="#footnote416" title="Lien vers la note 416"><span class="smaller">[416]</span></a> et academies de jeu, surtout les dimanches et festes et
pendant le service.</p>

<p><i>Item.</i>&mdash;Indulgence au religieux confesseur quy, pour avoir l'&oelig;il
sur sa devote, la menera le soir sous le bras à la promenade.</p>

<p><i>Item.</i>&mdash;Indulgence pour tous ceux quy, n'estant en usage de chanter en
leur eglise les louanges du Seigneur, chanteront sur le theatre celles
de Bacchus ou autres divinités païennes, y feront sonner les violons et
batront la mesure.</p>

<p><i>Item.</i>&mdash;Indulgence en faveur des religieux quy, ne pouvant recevoir
les honoraires pour la celebration de leurs messes, auront volonté
respective de soy respecter et dedommager aux derniers sacrements, en
se faisant constituer heritiers et legataires universels par testamens
et codicilles, et mesme sans le secours d'icelles pièces, en emportant
bources, bagues et joyaux.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="page303" name="page303"></a>(p. 303)</span> <i>Item.</i>&mdash;Advenant qu'iceux religieux ne trouvent en icelles
bources que des jetons au lieu de louis, iceux gagneront les pardons de
l'ordre, à condition de ne plus se meprendre.</p>

<p><i>Item.</i>&mdash;Indulgence pour tous monastères et communautés dont les caves,
refectoires et maisons de campagne<a id="footnotetag417" name="footnotetag417"></a><a href="#footnote417" title="Lien vers la note 417"><span class="smaller">[417]</span></a> seront fournis de vin en
abondance, à effect d'estre plus sobres ès maisons d'autruy.</p>

<p><i>Item.</i>&mdash;Indulgence pour tous prieurs et autres suprieurs de couvents
quy supposent que leurs inferieurs sont en voyage, tandis qu'ils sont
encore dans la ville à boire, manger, jouer, ripailler, le jour et la
nuit.</p>

<p><i>Item.</i>&mdash;Indulgence pour le religieux quy, voyant demoiselle soy
retirer en abbaye pour y voiler et vouer sa virginité au Seigneur,
luy suggerera le retour au siècle<a id="footnotetag418" name="footnotetag418"></a><a href="#footnote418" title="Lien vers la note 418"><span class="smaller">[418]</span></a> en vue de lui faire preferer
l'alliance d'un homme à celle d'un Dieu.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="page304" name="page304"></a>(p. 304)</span> <i>Item.</i>&mdash;Indulgence en faveur des religieux lesquels, ayant
droit de dresser theatre pour le divertissement des archiconfrères, le
dresseront en temps de caresme, et mesme de la passion, pour y donner
farces avec dances et chansons bachiques<a id="footnotetag419" name="footnotetag419"></a><a href="#footnote419" title="Lien vers la note 419"><span class="smaller">[419]</span></a>.</p>

<p><i>Item.</i>&mdash;Privilége à iceux religieux d'employer <span class="pagenum"><a id="page305" name="page305"></a>(p. 305)</span> pour ceste
bonne &oelig;uvre les couronnes d'argent à eux leguées pour la decoration
des autels et des images.</p>

<p><i>Item.</i>&mdash;Iceux pères qui n'auront faculté de confesser leurs devotes
dans les eglises les pourront confesser sous les moulins champestres.</p>

<p><i>Item.</i>&mdash;Iceux, nonobstant les bulles qui leur defendent de negocier,
sous peine d'excommunication, pourront s'engager dans quelque commerce
non repugnant à l'exterieur de leur institut, si comme avec marchand de
charbon, etc.</p>

<p><i>Item.</i>&mdash;Advenant que parmi les confrères se trouve un ecclesiastique
qui n'ose donner sa decision lorsqu'il sera consulté, iceluy sera
regardé comme l'oracle de l'archiconfrerie.</p>

<p><i>Item.</i>&mdash;Tous suppots d'icelle, tant ecclésiastiques et religieux,
se contenteront, et pour eux-mêmes et pour l'utilité du prochain, de
la science que les docteurs appellent science moyenne<a id="footnotetag420" name="footnotetag420"></a><a href="#footnote420" title="Lien vers la note 420"><span class="smaller">[420]</span></a>, hoire
et ayant-cause du feu P. Molina<a id="footnotetag421" name="footnotetag421"></a><a href="#footnote421" title="Lien vers la note 421"><span class="smaller">[421]</span></a>, guidon en la compagnie des
porteferules.</p>

<p><i>Item.</i>&mdash;Tous clercs et coutres<a id="footnotetag422" name="footnotetag422"></a><a href="#footnote422" title="Lien vers la note 422"><span class="smaller">[422]</span></a> ou beneficiers <span class="pagenum"><a id="page306" name="page306"></a>(p. 306)</span> de
paroisse et autres eglises, sans distinction ny exception quelconque,
pourront, pendant le service divin, se rendre aux porteaux et
sacristies d'icelles pour y apprendre ou debiter nouvelles et y juger
le prochain.</p>

<p><i>Item.</i>&mdash;Tout frère questeur et proviseur, de couvent qui soy
advancera de traicter des matières de doctrines les plus relevées
dans les boutiques, parloirs et autres lieux, sera escouté de tous
archiconfrères et cons&oelig;urs ni plus ni moins qu'un lecteur de jubilé.</p>

<p><i>Item.</i>&mdash;Pourront les dames et demoiselles agregées à l'archiconfrerie
aller à la messe poudrées et parées ainsy comme au bal, comme aussi
preferer les messes basses aux grandes, et surtout la dernière: le tout
pour le plus d'edification du prochain.</p>

<p><i>Item.</i>&mdash;Pourront lesdites archicons&oelig;urs se poster par humilité à
genoux, sur des bancs ou chaises, et prendre sur leurs eventails le
sujet de leurs meditations.</p>

<p>Tous ceux et celles qui, se trouvant ès eglises, y auront causé
de nouvelles et d'affaires en attendant le prédicateur, pourront
s'abandonner au sommeil pendant la predication.</p>

<p><i>Item.</i>&mdash;Y doit avoir en lieux competens inquisiteurs secrets et
censeurs des livres, pour interdire, suprimer, enlever et même
decacheter tous livres pernicieux à l'archiconfrerie et defendus par
icelle, <span class="pagenum"><a id="page307" name="page307"></a>(p. 307)</span> si comme epitres, evangiles, ordinaires de la messe,
etc.</p>

<p><i>Item.</i>&mdash;Est loisible à tous laïques agregés quy se meslent de corriger
ou reprendre ceux qui offencent le Seigneur d'appuier sa reprimande ou
correction de moult maledictions et imprecations.</p>

<p><i>Item.</i>&mdash;Es lieux de public instruction où les maistres comme les
disciples ne peuvent cacher aux clairvoyans l'insuffisance de leur
doctrine, on pourvoira à l'honneur des escoles dans l'esprit du
bourgeois et père de famille par l'appareil des thèses<a id="footnotetag423" name="footnotetag423"></a><a href="#footnote423" title="Lien vers la note 423"><span class="smaller">[423]</span></a> et
tragedies, et par la beauté des bâtimens.</p>

<p><i>Item.</i>&mdash;L'inscription d'iceux bâtimens designera ceux quy ont receu
l'argent pour les construire, et nullement ceux qui l'ont donné.</p>

<p><i>Item.</i>&mdash;Tout ecclesiastique meditant l'erection de communauté nouvelle
ne prendra ailleurs qu'au bureau de l'archiconfrerie les bulles et
patentes que les autres vont demander au pape et au prince.</p>

<p><i>Item.</i>&mdash;Et ceux patriarches de nouvelle espèce pourront se faire
baiser les piés, ny plus ny moins que le pape.</p>

<p><i>Item.</i>&mdash;Advenant qu'aucuns catholiques se fourvoient <span class="pagenum"><a id="page308" name="page308"></a>(p. 308)</span> jusqu'à
manquer de respect pour l'archiconfrérie, iceux catholiques seront, par
le seul faict, réputés chimatiques, et jansenistes, qui pis est; voire
meme, si metier est, pendus en effigie aux yeux des souffre-ferules.</p>

<p><i>Item.</i>&mdash;Au cas qu'iceux catholiques allèguent, pour soy justifier,
certains decrets des papes bien et dument approuvés ès saints conciles,
suivis et omologués en toutes provinces catholiques, apostoliques et
romaines, sera maintenu par les archiconfrères qu'iceux decrets ne sont
munis de lettre de placet à ce necessaire de par l'archiconfrerie.</p>

<p><i>Item.</i>&mdash;Tout confrère qui voudra montrer son courage envers iceux
catholiques redoutera leur presence et ne pourra signaler sa bravoure
que par la fuite.</p>

<p><i>Item.</i>&mdash;Pour lesdits cas d'esclipse et desertion, iceux archiconfrères
tiendront pour certain que le scandale peut être preferé au danger du
raisonnement et la faveur des ignorans l'emporter sur l'exemple des
sages.</p>

<p><i>Item.</i>&mdash;Attendu que la science, si elle n'est science moyenne<a id="footnotetag424" name="footnotetag424"></a><a href="#footnote424" title="Lien vers la note 424"><span class="smaller">[424]</span></a>,
est le poison le plus funeste, comme est dit cy-dessus, à
l'archiconfrerie, tous suppots et agregés d'icelle mettront en arrière
les saints pères de l'eglise, en leur substituant les saints pères de
la société, si comme abandonneront saint Augustin pour suivre Escobar
et debusqueront saint Thomas<a id="footnotetag425" name="footnotetag425"></a><a href="#footnote425" title="Lien vers la note 425"><span class="smaller">[425]</span></a> pour subroger à ses droits le
porteferule Francolin.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="page309" name="page309"></a>(p. 309)</span> <i>Item.</i>&mdash;Nul archiconfrère ne manquera d'observer pour ses
demarches et entreprises les phases de la lune, comme estant l'astre
tutelaire de l'archiconfrerie, et feront eclater leur ferveur surtout
au temps de la première sève et du renouvellement d'icelle, comme
faisant les deux principales solemnitez des Cervelles emouquées ou
Ratiers.</p>

<p><i>Item.</i>&mdash;A eux permis de raper, prendre et donner tabac<a id="footnotetag426" name="footnotetag426"></a><a href="#footnote426" title="Lien vers la note 426"><span class="smaller">[426]</span></a> en leurs
prières, messes et offices, pour eviter plus seurement les distractions.</p>

<p><i>Item.</i>&mdash;Les directeurs et confesseurs agregés se proposeront
soigneusement le bien des familles dans leur ministère.</p>

<p><i>Item.</i>&mdash;Quiconque s'ingerera de blasmer iceux confesseurs, les
accusant d'avarice, ou qui censurera leur intention à employer pour
des visites les temps destinez à la prière, retraite et silence, sera
deferé à l'archiconfrerie comme coupable de violer la charité du
prochain.</p>

<p><i>Item.</i>&mdash;Tout archiconfrère qui debource pour soy divertir florins,
patacons<a id="footnotetag427" name="footnotetag427"></a><a href="#footnote427" title="Lien vers la note 427"><span class="smaller">[427]</span></a> et ducats, en ne donnant <span class="pagenum"><a id="page310" name="page310"></a>(p. 310)</span> aux pauvres que la plus
basse des espèces de monnoie, sera tenu pour aumonier.</p>

<p><i>Item.</i>&mdash;Les predicateurs religieux prescheront eux-mêmes dans leurs
eglises lorsqu'ils voudront critiquer les censeurs de leur morale; mais
ils choisiront des predicateurs estrangers pour en recevoir des eloges
devant le public.</p>

<p><i>Item.</i>&mdash;Tout religieux quy, se trouvant accompagné d'un sien frère
ou convers, rencontrera un ecclesiastique, iceluy aura soin que le
dit frère salue le premier l'ecclesiastique, afin que iceluy salue le
premier le religieux.</p>

<p><i>Item.</i>&mdash;Tout chasseur agregé prendra son mousquet pour tuer les
souris, mais doit espargner les rats, comme animaux privilégiés par
edits et patentes de l'archiconfrerie.</p>

<p class="center"><i>Collationné à l'original par moi</i>,</p>

<p class="author"><span class="smcap">Songecreux</span><a id="footnotetag428" name="footnotetag428"></a><a href="#footnote428" title="Lien vers la note 428"><span class="smaller">[428]</span></a>.</p>

<div class="illo_start">
<span class="pagenum"><a id="page311" name="page311"></a>(p. 311)</span>
<img src="images/illo_203.jpg" width="500" height="132" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="entete">
<h2 class="center"><i>Advis de Guillaume de la Porte, hotteux ès halles de la ville
     de Paris.</i></h2>

<p class="center">Sans lieu ni date, in-8.</p>
</div>

<p>Le vaudeville des bouchers et le reglement faict pour la police
publié<a id="footnotetag429" name="footnotetag429"></a><a href="#footnote429" title="Lien vers la note 429"><span class="smaller">[429]</span></a> m'a donné subject de tracer ces lignes, pour vous declarer
que, pensant apporter du remède, vous courés au mal. La raison en est
parceque vous voulez paroistre de grands &oelig;conomes, et vous n'estes
qu'abecedaires de maisons. D'où vient que, voulant retrancher le mal,
vous le fomentés et le faictes pululler? Que si vous aviez consulté
toutes sortes de qualités de personnes, ne vous attachant tant au
pourpre<a id="footnotetag430" name="footnotetag430"></a><a href="#footnote430" title="Lien vers la note 430"><span class="smaller">[430]</span></a>, qui n'a le plus souvent que l'apparence ou l'appuy de
l'argent, sans doute vous auriés faict tout autre reglement. Qui est
celuy qui ne recognoisse le signalé defaut sur le <span class="pagenum"><a id="page312" name="page312"></a>(p. 312)</span> prix du
mouton, veu que chacun sçait qu'il y a grande disproportion du moindre
au meilleur? A vostre compte, le plus gras mouton ne vaudroit que
seize sols davantage que le plus chetif<a id="footnotetag431" name="footnotetag431"></a><a href="#footnote431" title="Lien vers la note 431"><span class="smaller">[431]</span></a>, veu qu'il y, a mouton de
neuf livres et autres de trois livres. Pour le veau, pareille raison.
Ma cousine la Moignotte, que Dieu veulle conserver et luy restablir
la santé! estant fermière de la grande ferme de Paré, elle avoit
douze vaches, dont l'une avoit nom la Bourelière, laquelle faisoit
des veaux aussi puissants que des b&oelig;ufs du Poitou. Je vous laisse
à penser quelle perte elle eust receu de les vendre à six livres, et
le grand profit de vendre des avortons à pareil prix de six livres.
Ces considerations, et autres que je veux deduire cy-après, font que
je ne puis approuver ce reglement. Et d'autant qu'estant bourgeois
de Paris, je faicts partie d'icelle, il me semble qu'au peril de la
famine qui nous menace, je doibs dire mon opinion, pour estre receue
ainsi qu'on le verra bon estre. Que si quelqu'un me debat mon droict
de bourgeoisie, Pierre de la Porte et Guillemette des Rosières,
surnommée Dix-sept-demi-septiers, mes père et mère, vous leveront ceste
difficulté et vous diront qu'ils ont porté les crochets et la hoste
vingt ans, servants à porter viandes et fruicts des halles. Je vous
laisse à penser si j'ay quelque memoire du vineux mestier qui fait dire
la verité. Ma qualité prouvée, venons au subject qui se presente.
Toute <span class="pagenum"><a id="page313" name="page313"></a>(p. 313)</span> ville, republique ou royaume se maintient principalement
de bled, vin, chair et bois: c'est pourquoy les bien reglées ont
donné toute liberté de trafiquer à toutes sortes de personnes sans y
imposer aucune dace<a id="footnotetag432" name="footnotetag432"></a><a href="#footnote432" title="Lien vers la note 432"><span class="smaller">[432]</span></a> ny impost, afin que l'affluence y apporte
vilité de prix, ce qui est très certain par l'abord des marchands, qui
ne trafiquent que sur l'esperance du gain. Je sçay que le malheur du
temps a apporté des subsides sur lesdits vivres; mais lesdits subsides
ne sont suffisans pour faire telle cherté qu'on s'en puisse plaindre,
et je m'asseure que quelque jour nostre bon prince et roy retranchera
en partie lesdits subsides: car je m'asseure que, Gondy et Jamet<a id="footnotetag433" name="footnotetag433"></a><a href="#footnote433" title="Lien vers la note 433"><span class="smaller">[433]</span></a>
à present estant morts, on ne verra plus tant de partisans composés
d'Italiens et d'Espagnols, que je desirerois les uns estre placés au
pol arctique, les autres au pol antarctique. <em>Dios me libre de tal
gente!</em> Je ne parle des femmes desdits païs, car elles passent en la
famille des maris.</p>

<p>Il est donc necessaire de donner liberté aux marchands forains de
vendre leurs troupeaux et marchandises le prix qu'ils pourront,
parceque, si vous leur faictes delivrer leur marchandise à perte, sans
doubte ils n'y retourneront pour la seconde fois: je m'en raporte à la
Verdure de Juvisi, s'il veut venir <span class="pagenum"><a id="page314" name="page314"></a>(p. 314)</span> perdre sur chaque chartée
de veaux dix-neuf livres qu'il perdit vendredy dernier.</p>

<p>Il est utile de donner permission à tous maistres bouchers et
compagnons ou autres vendre viandes en destail, afin de n'estre subject
à un nombre<a id="footnotetag434" name="footnotetag434"></a><a href="#footnote434" title="Lien vers la note 434"><span class="smaller">[434]</span></a>.</p>

<p>Il est à propos de vendre les viandes à la livre, et le prix d'icelles
en soit faict au rabais, ainsi qu'il se practique en Languedoc,
Gascogne et autres provinces.</p>

<p>Davantage (avec permission de MM. les bouchers), parceque je vois
plusieurs bonnes maisons où il faut quantité de moutons, d'autres
familles qui se peuvent passer d'un quartier, et qu'ils se pourroient
plaindre, soit de la maigreur des viandes, soit sur la difficulté
d'avoir un quartier de derrière, que l'on appelle, en Musarabie<a id="footnotetag435" name="footnotetag435"></a><a href="#footnote435" title="Lien vers la note 435"><span class="smaller">[435]</span></a>,
<em>trasero</em>, pour eviter à cet inconvenient, je voudrois faire dresser
des escorcheries au dessus et au dessoubs de nostre ville de
Paris<a id="footnotetag436" name="footnotetag436"></a><a href="#footnote436" title="Lien vers la note 436"><span class="smaller">[436]</span></a>, et près icelles quelques halles, où les marchands forains,
deux fois la sepmaine, pourroient venir vendre leur bestail, les
manants et habitans de nostre ville, ou leurs domestiques pour eux,
se <span class="pagenum"><a id="page315" name="page315"></a>(p. 315)</span> joignant deux, trois, plus ou moins, se transporteroient
ausdits lieux et feroient achapt de leur necessité, et à l'instant
feroient tuer leur mouton ou plusieurs, moyennant trois ou quatre sols
qu'ils donneroient à des compagnons bouchers, qui seroient bien aises
de faire ce profict. En après, le mouton pesé, l'on regarderoit la
montance de chaque livre, et chacun puis après prendroit sa provision.
C'est un mesnage qui se faict en plusieurs endroits de l'Europe, sur
lequel vous faictes le tiers de profict. Je le sçay par experience. Ma
mère Guillemette me disoit bien qu'en voyant le monde on voit du pays,
et qu'à ne voir que des charbons on ne cognoist que des tisons.</p>

<p>Or, d'autant que l'abondance est la mère de vilité, je voudrois, pour y
parvenir, faire defences de tuer des aigneaux, sur peine du fouet<a id="footnotetag437" name="footnotetag437"></a><a href="#footnote437" title="Lien vers la note 437"><span class="smaller">[437]</span></a>,
despuis le premier jour de janvier jusques au dernier juillet. Vous
faictes, en ce faisant, profiter les troupeaux, accroistre les fumiers
des laboureurs, qui s'abonissent par la fiante de ces animauls, qui par
après multiplient les grains à foison par l'amendement que l'on faict
aux soles et jachères. Vous empeschés les bergers de vendre les dits
agneaux: vous retranchez la perte des troupeaux que l'on donne à moitié.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="page316" name="page316"></a>(p. 316)</span> Pareil remède sur les veaux et autres espèces de vivres,
lesquels ne voyent a peine la lumière par la friandise de ce temps.</p>

<p>Je voudrois faire defenses aux marchands de bled residans à Paris de
serrer du grain dans Paris outre leur provision: car ils enlèvent le
bled de deux ou trois marchés à bas pris pour vous le vendre puis après
cherement. Je portois un jour à monsieur Criton du pain de la hale, et
il montroit une oraison grecque à ses escoliers, escripte contre des
marchands traficquans en bled, residans à Athènes<a id="footnotetag438" name="footnotetag438"></a><a href="#footnote438" title="Lien vers la note 438"><span class="smaller">[438]</span></a>, de la qualité
susdicte; et les dits escoliers, à cause que je portois du pain, ils me
prenoient pour l'un de ces monopolistes, et me vouloient lapider; et
si le dit sieur ne fut venu, leur donnant à entendre que je n'estois
marchand blatié grec<a id="footnotetag439" name="footnotetag439"></a><a href="#footnote439" title="Lien vers la note 439"><span class="smaller">[439]</span></a>, c'estoit faict de Guillaume de la Porte! Il
sera bien fin qui me fera vivre avec ces toques de malice!</p>

<p><span class="pagenum"><a id="page317" name="page317"></a>(p. 317)</span> Pour le bois, j'observerois les reglements anciens, à peine de
contravention de la perte de la marchandise contre les marchans, et de
privation et de confiscation des offices des officiers, qui, en leur
presence, voyent enfraindre la taxe de la ville; à quoy pour remedier,
il y auroit des poteaux dans lesquels il y auroit une table (ce que les
Arabes appellent <em>Arauzel</em>)<a id="footnotetag440" name="footnotetag440"></a><a href="#footnote440" title="Lien vers la note 440"><span class="smaller">[440]</span></a> contenant la taxe de la ville, afin
qu'un chascun fut adverti du prix de la marchandise<a id="footnotetag441" name="footnotetag441"></a><a href="#footnote441" title="Lien vers la note 441"><span class="smaller">[441]</span></a>.</p>

<p>Seroit fait defences d'acheter des bois, n'estoit pour estre
promptement coupés et vendus à la saison, afin d'eviter aux monopoles.
Il y a plusieurs bourses qui s'assemblent et enlèvent les bois, et les
gardent un, deux, trois ans, jusques à cherté, et n'en font venir qu'à
la derobée. Je vous donne advis qu'il y a un marchand d'Auxerre qui,
sous la bourse d'un nommé Giman, bourgeois de Paris, a enlevé tout le
marin<a id="footnotetag442" name="footnotetag442"></a><a href="#footnote442" title="Lien vers la note 442"><span class="smaller">[442]</span></a> du pays de Morvan. Je vous laisse à <span class="pagenum"><a id="page318" name="page318"></a>(p. 318)</span> penser s'il
faudra passer par ses mains si le bois tortu chemine droit<a id="footnotetag443" name="footnotetag443"></a><a href="#footnote443" title="Lien vers la note 443"><span class="smaller">[443]</span></a>; mais
je m'asseure que monsieur le lieutenant general d'Auxerre y donnera bon
ordre. Le commencement de la santé est de cognoistre la maladie, <em>el
comienso de la salud, es conocer la dolencia del enfermo</em>.</p>

<p>Messieurs les maistres des forests, vous ne serez negligens de faire
planter à la place des bois de haute futaye que l'on abat.</p>

<p>Je voudrois faire defendre aux cabaretiers d'asseoir en leurs tavernes
fors pain et vin<a id="footnotetag444" name="footnotetag444"></a><a href="#footnote444" title="Lien vers la note 444"><span class="smaller">[444]</span></a>, et ce à personnes estrangers seulement.</p>

<p>Il y a un tas de gueules enfarinées qui n'ont pour leur dieu que la
Pomme de pin, la Croix blanche, le Petit saint Anthoine<a id="footnotetag445" name="footnotetag445"></a><a href="#footnote445" title="Lien vers la note 445"><span class="smaller">[445]</span></a>, le
cuisinié de monsieur de Bethune, que l'on dit à la Bastille, avec mille
autres de ce poil, sans comprendre les logis où l'on traicte <span class="pagenum"><a id="page319" name="page319"></a>(p. 319)</span>
à deux, trois et quatre escus pour teste. Quelle abysme de despense! Et
le vice chatouille tellement les hommes qu'il n'y a fils de bonne mère
qu'il n'y porte sa chandelle. Si compère Gaultier arrive, il faut le
recevoir en un cabaret. Là, on trouve toute sorte de vins d'Orleans, de
Beauce, Gascogne, d'Espagne, de Ciudad Real, Perogomez, Frontignan; là,
vous ne pouvés desirer aucun genre de viande qu'il ne vous soit servi.
La colation ou dessert seconde l'entrée, tellement que vous estes servi
plus qu'en roy. Au partir de là, pour faire chère entière, il faut
aller voir les dames, ou plustost la verole.</p>

<p>Je me proposois vous toucher quelques remèdes, mais il m'est souvenu
que monseigneur de Verdun (que chascun ne sauroit assez admirer, pour
estre les louanges inferieures à ses vertus) est à present premier
president au parlement de Paris, premier parlement de France<a id="footnotetag446" name="footnotetag446"></a><a href="#footnote446" title="Lien vers la note 446"><span class="smaller">[446]</span></a>.
Ma plainte suffit; la paix qu'il a establie entre les mondains de
Toulouse, y rendant la justice en qualité de premier president, asseure
qu'il la donnera aux enfans de Paris, ou plustost à la confusion
du siècle corrompu. Nous estions perdus (mes concitoiens) si nous
n'eussions recouvert l'Hercule de nostre pays. Desjà j'avois faict
resolution de vendre ma hotte et ma bonne casaque de toille, ayant
perdu l'esperance de gagner ma vie <span class="pagenum"><a id="page320" name="page320"></a>(p. 320)</span> aux halles pour tirer des
coups de pistolets aux portes en tirant pays pour aspirer la qualité de
gondolier à Venise. A Dieu, jusques <em>al veder</em>.</p>

<p class="right"><i>L'an de grace 1611<a id="footnotetag447" name="footnotetag447"></a><a href="#footnote447" title="Lien vers la note 447"><span class="smaller">[447]</span></a> le 2. jour de may,<br />
  et de Guillaume de la Porte<a id="footnotetag448" name="footnotetag448"></a><a href="#footnote448" title="Lien vers la note 448"><span class="smaller">[448]</span></a>, de nostre<br />
  aage le 27.</i></p>

<div class="illo_end">
<img src="images/illo_66.jpg" width="200" height="152" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="illo_start">
<span class="pagenum"><a id="page321" name="page321"></a>(p. 321)</span>
<img src="images/illo_11.jpg" width="500" height="123" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="entete">
<h2 class="chap_title"><i>Les Misères de la Femme mariée, où se peuvent voir les peines
     et tourmens qu'elle reçoit durant sa vie, mis en forme de
     stances par Madame Liebault</i><a id="footnotetag449" name="footnotetag449"></a><a href="#footnote449" title="Lien vers la note 449"><span class="smaller">[449]</span></a>.</h2>

<p class="chap_title"><i>A Paris, chez Pierre Menier, demeurant à la Porte Sainct
     Victor.</i> In-8.</p>
</div>

<hr class="hr10" />

<p class="center"><i>A Madame de Medine,<br /> religieuse aux Ammurez de Rouen.</i></p>

<p>Madame, les hommes, en general, sont si divers en leurs opinions, que,
par manière de dire, chacun veut maintenir la sienne particulière
avecques des raisons bien souvent qui sont du tout alienées de raison.
Les philosophes du temps passé nous ont laissé à la memoire que la
nature, <span class="pagenum"><a id="page322" name="page322"></a>(p. 322)</span> qui est le Dieu supresme, avoit mis entre mains aux
hommes, pour s'en servir, certaine espèce de biens qu'ils appelloient
indifferens, c'est-à-dire qui n'apportoient ny bien ny mal aux hommes,
si non autant que les hommes les applicquoient à l'usage, fust à bien
ou à mal, comme l'on peut dire de l'or, l'argent, le fer et autres
metaux, et bref de toutes choses inanimées. Ainsi avons-nous en la
police, tant civile que mesme en l'ecclesiastique, certaines choses
qui sont indifferentes, et non pas necessaires du tout, comme, en
celle-cy, nous autres, qui sommes plus zelés, ne sommes tenus de croire
outre et pardessus ce qui est comprins dans les tables de la loy que
Dieu nous a données par le bon père Moyse, et ce que l'Eglise nous
commande de croire, le reste demeurant à la discretion d'un chacun.
Que si l'on nous propose quelque chose davantage, c'est plustost par
conseil que par ordonnance et commandement exprès. Tout de mesme en
la police civile, prenant pour exemple le subjet du present livret
que je vous ay adressé: car c'est bien une chose que le mariage, qui
demeure entierement à la disposition volontaire des hommes contre les
necessitez qu'y apportoient jadis les anciens ethniques et payens, ne
differans en beaucoup de choses des bestes bruttes que de la seule
parole. Et ce vaisseau d'election, monsieur sainct Paul, en parlant
en ses epistres, dit en ces termes, que qui se marie fait bien, mais
qui ne se marie pont fait encore mieux. Comme s'il vouloit entendre
que l'on s'en abstînt pour vouer à Dieu sa virginité, ce qui ne se
peut toutes fois maintenir aisement ny observer un tel v&oelig;u sans y
apporter pour aide et support la prière, le jeusne et la solitude,
ainsi que vous faites, Madame, qui est <span class="pagenum"><a id="page323" name="page323"></a>(p. 323)</span> un genre de vie, à
la verité, qui excelle d'autant le mariage, que la contemplative a
tousjours esté preferée à l'active; ce que Dieu mesme confirme de sa
propre bouche en son sainct Evangile, parlant des deux s&oelig;urs qui
avoient suivy divisement et l'une et l'autre vie, quand il dit que
celle qui avoit delaissé la cure des choses terriennes pour vacquer
à la prière avoit esleu la meilleure part, sans le prendre au subjet
qui est traicté dans ce livret, ny pour les occasions qu'il rapporte
concurer souvent avec le mariage, ce que vous verrez plus amplement
comme le permettra vostre loisir, vous suppliant, au reste, de le
prendre en bonne part, et que par la souvenance que j'ay eue de vous,
vous, en pareil, ayez souvenance de moy en vos bonnes prieres, que Dieu
vueille exaucer. Adieu.</p>

<p class="right"><i>Votre très humble et très affectionné</i>,</p>

<p class="authorsc">Claude Levillain.</p>

<hr class="hr10" />

<p class="center"><i>Sonnet à la dicte dame.</i></p>

<div class="center_poem">
<div class="poem">
<p>Mon Dieu! que l'homme est souvent miserable!<br />
  Souvent je dy, mais, las! c'est pour tousjours,<br />
  Le long des nuicts, tout le long de ses jours,<br />
  Estant debout, ou assis à la table.</p>

<p>C'est un sablon inconstant et muable<br />
  Comme le vent; c'est un fourneau d'amours,<br />
  Suivant ses veux par mille ordes destours,<br />
  Subjet d'envie et la chasse du diable.</p>

<p>Que s'il desire arrester ses malheurs,<br />
  Ainsi que toy, qu'il monstre ses douleurs<br />
  Au Medecin et de mort et de vie,</p>

<p><span class="pagenum"><a id="page324" name="page324"></a>(p. 324)</span> Disant: Mon Dieu, aye pitié de moy;<br />
  Donne-moy paix et me retire à toy,<br />
  Car mon ame est de trop de maux suivie.</p>
</div>
</div>

<hr class="hr10" />

<p class="center"><i>Les Misères de la Femme mariée</i><a id="footnotetag450" name="footnotetag450"></a><a href="#footnote450" title="Lien vers la note 450"><span class="smaller">[450]</span></a>.</p>

<div class="center_poem">
<div class="poem">
<p><span class="add1em">Muses, qui chastement passez vostre bel aage</span><br />
  Sans vous assujettir aux loix du mariage,<br />
  Sçachant combien la femme y endure de mal,<br />
  Favorisez-moy tant que je puisse descrire<br />
  Les travaux continus et le cruel martyre<br />
  Qui sans fin nous tallonne en ce joug nuptial.</p>

<p><span class="add1em">Du soleil tout voyant la lampe journalière</span><br />
  Ne sçauroit remarquer, en faisant sa carrière,<br />
  Rien de plus miserable et de plus tourmenté<br />
  Que la femme subjette à ces hommes iniques<br />
  Qui, depourveuz d'amour, par leurs loix tiraniques,<br />
  Se font maistres du corps et de la volonté.</p>

<p><span class="add1em">O grand Dieu tout-puissant! si la femme, peu caute<a id="footnotetag451" name="footnotetag451"></a><a href="#footnote451" title="Lien vers la note 451"><span class="smaller">[451]</span></a>,</span><br />
  Contre ton sainct vouloir avoit fait quelque faute,<br />
  Tu la devois punir d'un moins aigre tourment;<br />
  Mais, las! ce n'est pas toy, Dieu remply de clemence,<br />
  Qui de tes serviteurs pourchasses la vengeance:<br />
  Tout ce malheur nous vient des hommes seulement.</p>

<p><span class="add1em">Voyant que l'homme estoit triste, melancolique,</span><br />
  De soy-mesme ennemy, chagrin et fantastique,<br />
  Afin de corriger ce mauvais naturel,<br />
  Tu luy donnas la femme, en beautez excellente,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page325" name="page325"></a>(p. 325)</span> Pour fidèle compagne, et non comme servante,<br />
  Enchargeant à tous deux un amour mutuel.</p>

<p><span class="add1em">O bien heureux accord! ô sacrée alliance!</span><br />
  Present digne des cieux, gracieuse accointance,<br />
  Pleine de tout plaisir, de grace et de douceur,<br />
  Si l'homme audacieux n'eust, à sa fantaisie,<br />
  Changé tes douces loix en dure tyrannie<br />
  Ton miel en amertume, et ta paix en rigueur!</p>

<p><span class="add1em">A peine maintenant sommes-nous hors d'enfance,</span><br />
  Et n'ayons pas encor du monde cognoissance,<br />
  Que vous taschez desjà par dix mille moyens,<br />
  Par presens et discours, par des larmes contraintes,<br />
  A nous embarasser dedans vos labyrintes,<br />
  Vos cruelles prisons, vos dangereux liens.</p>

<p><span class="add1em">Et comme l'oiseleur, pour les oiseaux attraire</span><br />
  En ses pipeuses rhets, sçait sa voix contrefaire,<br />
  Aussi vous, par escrits cauteleux et rusez,<br />
  Faites semblant d'offrir vos bien humbles services<br />
  A nous, qui, ne sçachant vos fraudes et malices,<br />
  Ne pensons que vos c&oelig;urs soient ainsi desguisez.</p>

<p><span class="add1em">Nous sommes vostre c&oelig;ur, nous sommes vos maistresses<a id="footnotetag452" name="footnotetag452"></a><a href="#footnote452" title="Lien vers la note 452"><span class="smaller">[452]</span></a>;</span><br />
  Ce ne sont que respects, ce ne sont que caresses;<br />
  Le ciel, à vous ouïr, ne vous est rien au pris;<br />
  Puis vous sçavez donner quelque anneau, quelque chaisne,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page326" name="page326"></a>(p. 326)</span> Pour nous reduire après en immortelle gesne.<br />
  Ainsi par des appas le poisson se sent pris.</p>

<p><span class="add1em">Mais quelle deité ne seroit point surprise</span><br />
  En vous voyant user de si grande feintise?<br />
  Et voyant de vos yeux deux fontaines couler,<br />
  Qui penseroit, bon Dieu! qu'un si piteux visage,<br />
  Avec la cruauté d'un desloyal courage,<br />
  Couvassent le poison sous un brave parler?</p>

<p><span class="add1em">Ainsi donc, nous laissons la douceur de nos mères,</span><br />
  La maison paternelle, et nos s&oelig;urs et nos frères,<br />
  Pour à vostre vouloir, pauvrettes, consentir;<br />
  Et un seul petit mot promis à la legère<br />
  Nous fait vivre à jamais en peine et en misère,<br />
  En chagrin et douleur par un tard repentir.</p>

<p><span class="add1em">Le jour des nopces vient, jour plein de fascherie,</span><br />
  Bien qu'il soit desguisé de fraude et tromperie,<br />
  Borne de nos plaisirs, source de nos tourmens.<br />
  Si de bon jugement nos ames sont atteintes,<br />
  Nous descouvrons à l'&oelig;il que ces liesses feintes<br />
  Ne servent en nos maux que de desguisement.</p>

<p><span class="add1em">Le son des instrumens, les chansons nompareilles,</span><br />
  Qui d'accords mesurez ravissent les oreilles,<br />
  Les chemins tapissez, les habits somptueux,<br />
  Les banquets excessifs, la viande excellente,<br />
  Semblent representer la boisson mal plaisante,<br />
  Où l'on mesle parmy quelque miel gracieux.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="page327" name="page327"></a>(p. 327)</span>   <span class="add1em">Encore maintenant, pour faire un mariage,</span><br />
  On songe seulement aux biens et au lignage,<br />
  Sans cognoistre les m&oelig;urs et les complexions;<br />
  Par ainsi, ce lien trop rigoureux assemble<br />
  Deux contraires humeurs à tout jamais ensemble,<br />
  Dont viennent puis après mille discensions.</p>

<p><span class="add1em">On ne sçauroit penser combien la jeune femme</span><br />
  Endure de tourment et au corps et à l'ame,<br />
  Subjette à un vieillard remply de cruauté<br />
  Qui jouit à son gré d'une jeunesse telle<br />
  Pour ce qu'il la veut faire ou dame ou damoiselle,<br />
  Et pour ce qu'il est grand en biens et dignité.</p>

<p><span class="add1em">Luy qui avoit coustume auparavant, follastre,</span><br />
  De diverses amours ses jeunes ans esbattre,<br />
  Entretenant sa vie en toute oisiveté,<br />
  Se sent or' accablé de quelque mal funeste,<br />
  Qui, malgré qu'il en ait, dans son lit le moleste,<br />
  Assez digne loyer de sa lubricité.</p>

<p><span class="add1em">La femme prend le soin d'apprester les viandes</span><br />
  Qui au goust du vieillard seront les plus friandes,<br />
  Sans prendre aucun repos ny la nuict ny le jour;<br />
  Et luy, se souvenant de sa folle jeunesse,<br />
  Si tant soit peu sa femme aucune fois le laisse,<br />
  Pense qu'elle luy veut jouer un mauvais tour.</p>

<p><span class="add1em">Et lors c'est grand pitié: car l'aspre jalouzie</span><br />
  Tourmente son esprit, le met en frenaisie,<br />
  Et chasse loin de luy tout humain sentiment.<br />
  Les plus aigres tourmens des ames criminelles<br />
  Ne sont pour approcher des peines moins cruelles<br />
  Que ceste pauvre femme endure injustement.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="page328" name="page328"></a>(p. 328)</span>   <span class="add1em">Aussi voit-on souvent qu'un homme mal-habille,</span><br />
  Indigne, espouzera quelque femme gentille,<br />
  Sage, de rare esprit et de bon jugement,<br />
  Mais luy, ne faisant cas de toute sa science<br />
  (Comme la cruauté suit tousjours l'ignorance),<br />
  L'en traitera plus mal et moins humainement.</p>

<p><span class="add1em">Au lieu que si c'estoit un discret personnage,</span><br />
  Qui avec le sçavoir eust de raison l'usage,<br />
  Il la rechercheroit et en feroit grand cas,<br />
  Se reputant heureux que la grace divine<br />
  D'un don si precieux l'auroit estimé digne.<br />
  Mais certes un tel homme est bien rare icy-bas.</p>

<p><span class="add1em">Si le cynique grec, au milieu d'une ville,</span><br />
  N'en peut trouver un seul entre plus de dix mille,<br />
  Tenant en plain midy la lanterne en sa main,<br />
  Je pense qu'il faudroit une torche bien claire<br />
  En ce temps corrompu, et se pourroit bien faire<br />
  Qu'on despendroit le temps et la lumière en vain.</p>

<p><span class="add1em">Car vrayment c'est l'esprit et ceste ame divine,</span><br />
  Recognoissant du ciel sa première origine,<br />
  Qui fait le vertueux du nom d'homme appeller,<br />
  Et non pas celuy-là qui seulement s'arreste<br />
  Au corruptible corps, commun à toute beste<br />
  Qui vit dessous les eaux, sur la terre ou en l'air.</p>

<p><span class="add1em">Il seroit donc besoin de grande prevoyance</span><br />
  Ains que faire un accord d'une telle importance,<br />
  Qui ne peut seulement que par mort prendre fin,<br />
  Attendu pour certain que ce n'est chose aisée,<br />
  A quelque homme que soit une femme espouzée,<br />
  De la voir sans ennuy, sans peine et sans chagrin.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="page329" name="page329"></a>(p. 329)</span>   <span class="add1em">S'elle en espouse un jeune, en plaisirs et liesse,</span><br />
  En delices et jeux passera sa jeunesse,<br />
  Despendra son argent sans qu'il amasse rien.<br />
  Bien que sa femme soit assez gentille et belle,<br />
  Si aura-il tousjours quelque amie nouvelle,<br />
  Et sera reputé des plus hommes de bien.</p>

<p><span class="add1em">Car c'est par ce moyen que l'humaine folie</span><br />
  A du grand Jupiter la puissance establie,<br />
  Pour ce que, mesprisant sa Junon aux beaux yeux,<br />
  Sans esclaver<a id="footnotetag453" name="footnotetag453"></a><a href="#footnote453" title="Lien vers la note 453"><span class="smaller">[453]</span></a> son c&oelig;ur sous le joug d'hymenée,<br />
  Suivant sa volonté lasche et desordonnée,<br />
  Il sema ses amours en mille et mille lieux.</p>

<p><span class="add1em">Et quoy! voyons-nous pas qu'ils confessent eux-mesmes,</span><br />
  Si l'on se sent espris de quelque amour extrême,<br />
  Pour en estre delivre il se faut marier,<br />
  Puis, sans avoir esgard à serment ny promesses,<br />
  Faire ensemble l'amour à diverses maistresses,<br />
  Et non en un endroit sa volonté fier.</p>

<p><span class="add1em">Si c'est quelque pauvre homme, helas! qui pourroit dire</span><br />
  La honte, le mespris, le chagrin, le martyre<br />
  Qu'en son pauvre mesnage il luy faut endurer!<br />
  Elle seulle entretient sa petite famille,<br />
  Eslève ses enfans, les nourrit, les habille,<br />
  Contre-gardant son bien pour le faire durer.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="page330" name="page330"></a>(p. 330)</span>   <span class="add1em">Et toutes fois encor l'homme se glorifie</span><br />
  Que c'est par son labeur que la femme est nourrie,<br />
  Et qu'il apporte seul ce pain à la maison.<br />
  C'est beaucoup d'acquerir, mais plus encor je prise<br />
  Quand l'on sçait sagement garder la chose acquise:<br />
  L'un despend de fortune, et l'autre de raison.</p>

<p><span class="add1em">S'elle en espouze un riche, il faut qu'elle s'attende</span><br />
  D'obeir à l'instant à tout ce qu'il commande,<br />
  Sans oser s'enquerir pour quoy c'est qu'il le fait.<br />
  Il veut faire le grand, et, superbe, desdaigne<br />
  Celle qu'il a choisie pour espouze et compaigne,<br />
  En faisant moins de cas que d'un simple valet.</p>

<p><span class="add1em">Mais que luy peut servir d'avoir un homme riche,</span><br />
  S'il ne laisse pourtant d'estre villain et chiche?<br />
  S'elle ne peut avoir ce qui est de besoin<br />
  Pour son petit mesnage? Ou si, vaincu de honte,<br />
  Il donne quelque argent, de luy en rendre compte,<br />
  Comme une chambrière, il faut qu'elle ait le soin.</p>

<p><span class="add1em">Et cependant monsieur, estant en compagnie,</span><br />
  Assez prodiguement ses escus il manie,<br />
  Et hors de son logis se donne du bon temps;<br />
  Puis, quand il s'en revient, fasché pour quelque affaire,<br />
  Sur le sueil de son huis laisse la bonne chère<a id="footnotetag454" name="footnotetag454"></a><a href="#footnote454" title="Lien vers la note 454"><span class="smaller">[454]</span></a>.<br />
  Sa femme a tous les cris, d'autres le passe-temps.</p>

<p><span class="add1em">Il cherche occasion de prendre une querelle,</span><br />
  Qui sera bien souvent pour un bout de chandelle,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page331" name="page331"></a>(p. 331)</span> Pour un morceau de bois, pour un voirre cassé.<br />
  Elle, qui n'en peut mais, porte la folle enchère,<br />
  Et sur elle à la fin retombe la colère<br />
  Et l'injuste courroux de ce fol insensé.</p>

<p><span class="add1em">Ainsi de tous costez la femme est miserable,</span><br />
  Subjette à la mercy de l'homme impitoyable,<br />
  Qui luy fait plus de maux qu'on ne peut endurer.<br />
  Le captif est plus aise, et le pauvre forçaire<br />
  Encor en ses mal heurs et l'un et l'autre espère;<br />
  Mais elle doit sans plus à la mort esperer.</p>

<p><span class="add1em">Ne s'en faut esbahir, puis qu'eux, pleins de malice,</span><br />
  N'ayans autre raison que leur seulle injustice,<br />
  Font et rompent les loix selon leur volonté,<br />
  Et, usurpans tous seuls, à tort, la seigneurie<br />
  Qui de Dieu nous estoit en commun departie,<br />
  Nous ravissent, cruels! la chère liberté.</p>

<p><span class="add1em">Je laisse maintenant l'incroyable tristesse</span><br />
  Que ceste pauvre femme endure en sa grossesse;<br />
  Le danger où elle est durant l'enfantement,<br />
  La charge des enfans, si penible et fascheuse;<br />
  Combien pour son mary elle se rend soigneuse,<br />
  Dont elle ne reçoit pour loyer que tourment.</p>

<p><span class="add1em">Je n'auray jamais fait si je veux entreprendre,</span><br />
  O Muses! par mes vers de donner à entendre<br />
  Et nostre affliction et leur grand' cruauté,<br />
  Puis, en renouvellant tant de justes complaintes,<br />
  J'ay peur que de pitié vos ames soient atteintes,<br />
  Voyant que vostre sexe est ainsi maltraicté.</p>
</div>
</div>

<div class="illo_end">
<span class="pagenum"><a id="page332" name="page332"></a>(p. 332)</span>
<img src="images/illo_10.jpg" width="200" height="137" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="illo_start">
<span class="pagenum"><a id="page333" name="page333"></a>(p. 333)</span>
<img src="images/illo_101.jpg" width="500" height="121" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="entete">
<h2 class="chap_title"><i>Les Priviléges et Fidelitez des Chastrez. Ensemble la responce
     aux griefs proposez en l'arrest donné contre eux au profit des
     femmes</i><a id="footnotetag455" name="footnotetag455"></a><a href="#footnote455" title="Lien vers la note 455"><span class="smaller">[455]</span></a>.</h2>

<p class="center"><i>A Paris</i>. In-8.</p>

<p class="center">1619.</p>
</div>

<p>Le phylosophe ne dit jamais rien de plus vray, que tout ce quy est fait
au monde a quelque fin ordonnée et quelque bien sans apparence auquel
il tend: le feu sert contre le froid, l'eau contre le chaud, le noir
contre le blanc, et tous les deux ensemble meslez pour la fortification
de la veue.</p>

<p>Et comme la nature, voire l'autheur de la nature, ne fait aucune chose
pour neant et quy ne porte avec soy quelque sorte de bien et d'utilité
publique: <em>Deus et natura nihil faciunt frustra</em>, aussy <span class="pagenum"><a id="page334" name="page334"></a>(p. 334)</span>
les choses quy semblent inutiles au monde ont toutesfois quelques
proprietez sans lesquelles la commune societé des estres ne se pourroit
aisement conserver.</p>

<p>Il n'y a rien au monde quy semble plus ridicule que la personne d'un
chastré. C'est grande pitié d'en entendre parler en l'audience des
lavandières du pavé de la Grève et de l'Ecole Sainct-Germain<a id="footnotetag456" name="footnotetag456"></a><a href="#footnote456" title="Lien vers la note 456"><span class="smaller">[456]</span></a>,
et principallement quelle melancholie pour une jeune dame quy a tel
mary couché à ses costez! Ce ne sont que regrets, que soupirs, que
larmes et que sanglots; il n'y a que gronderie, que haine et jalousie,
pour ce que la dame desire ce que Monsieur ne luy peut donner, en luy
deffendant de jouer au reversis avec son voisin, sur peine du baston.
Voilà une estrange diablerie à l'hostel! La bosse, la peste, la fiebvre
carte, rien n'est oublié en ceste douce musique quy vient de nature
en becarre et de becar en becmol. Il n'y a rien de si fiasque que luy
quand on traite de combattre; la coyonnerie, la poltronnerie s'ensuit,
et le bonhomme s'evanouit à la porte au dedans de laquelle il ne peut
parvenir qu'avec la teste et l'umble grève basse, tant il a les reins
foibles et quy ne peuvent pas le soustenir! Et qu'au diable soit telle
sorte de gens! dit l'adverse partie; au diable les chatrez qui mestent
bien le feu au logis, mais ne le peuvent esteindre! Voilà ce que l'on
peut dire et produire contre les chastrez sur la plainte des femmes.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="page335" name="page335"></a>(p. 335)</span> Mais aussy voicy les priviléges qu'ont telles manières de gens
par dessus les autres hommes du monde.</p>

<p>En la cour du grand Turc et en la cour du prestre Jan, dit l'empereur
des Abyssins, il n'y a hommes mieux gagez et respectez que les
chastrez; ils sont honorez de ces grands princes pour leur fidelité:
le Turc en fait estat en son serail pour la garde de ses femmes,
le prestre Jan pour la garde des siennes. Les deux empereurs sont
bien asseurez que, de la part desdits eunuques, ils ne seront jamais
cornards.</p>

<p>Le deuxième privilége des chastrez est qu'ils se peuvent resjouir en
asseurance sans courir aucun risque de recevoir des affronts comme
les autres hommes, quy ne se peuvent jouer sans danger et fascherie:
car, pour un pauvre coup fait à la derobée, le tablier lève, un
enfant arrive au bout des neuf mois; il s'envoye à la porte du drôle;
les voisins le voyent, les passans le cognoissent: chacun descouvre
le secret du jeu. Voilà un pauvre decrié, condamné aux frais de
l'accouchement, à la provision de la dame, à reparer son honneur et
à prendre le fruict de son jardin. Or, les chastrez ne sont point en
ceste peine-là; on ne les peut accuser de ces accouchements desrobez,
ny moins encore les condamner aux frais et despens des gardes et sages
femmes, et les femmes ne sont point en danger de perir en travail avec
eux.</p>

<p>Le troisième privilége des chastrez est qu'ils sont fort renommez en
leurs fidelitez en fait de maquerellage: ils font seure garde de ce
qu'ils ont en despot, <span class="pagenum"><a id="page336" name="page336"></a>(p. 336)</span> et livrent fidellement la marchandise
sans effort, sans qu'au moins le fruict y paroisse.</p>

<p>Le quatrième et dernier privilége est que moins que les autres ils
sont subjects à estre jeannins et cornards: car une femme quy espouse
un chastré vend sa liberté à vil prix, passe sa liberté en douleurs et
regrets, et n'ose jouer avec asseurance, pource que, si une fois les
maux de c&oelig;ur et d'estomach arrivoient ou quelque colique venteuse et
extraordinaire aux reins, le diable seroit bien au logis. Il n'y auroit
pas moyen de faire croire au maistre de la maison qu'il seroit cause du
bruit.</p>

<p>Voyez quel proffit apporte au mesnage d'espouser un chastré, puis qu'il
rend les femmes femmes de bien, en depit de leur courage et de leur
desir; et, pour ce, c'est à tort qu'elles se plaignent des chastrez,
lesquels, à bon droict, demandent absolution de l'arrest, avec despens.</p>

<div class="illo_end">
<img src="images/illo_26.jpg" width="200" height="136" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="illo_start">
<span class="pagenum"><a id="page337" name="page337"></a>(p. 337)</span>
<img src="images/illo_5.jpg" width="500" height="123" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="entete">
<h2 class="center"><i>Le Pont-Neuf frondé</i>.</h2>

<p class="center"><i>A Paris</i>.</p>

<p class="center">M.DC.LII<a id="footnotetag457" name="footnotetag457"></a><a href="#footnote457" title="Lien vers la note 457"><span class="smaller">[457]</span></a>.</p>

<p class="center">In-4.</p>
</div>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  Mazarins, il faut tous partir;<br />
  Ma muse vous vient advertir<br />
  Que vous couriez comme des Basques<br />
  Deguisez en habits fantasques,<br />
  Pour vous fourer je ne sçais où,<br />
  C'est-à-dire en un petit trou.<br />
  La ville est ores trop suspecte<br />
  Pour des messieurs de votre secte;<br />
  Les cailloux y volent à tas<br />
  Sur tous ceux qui ne crient pas:<br />
  Vive le roy! vive les princes!<br />
  Vive ces apuis des provinces!<br />
  Ils vont recoigner les voleurs,<br />
  Partisans et monopoleurs,<br />
  Et par eux, tous tant que nous sommes,<br />
  Nous aurons pour rien pain et pommes.<br />
  <span class="pagenum"><a id="page338" name="page338"></a>(p. 338)</span> Mais, quand vous diriez tout cela,<br />
  Vous ne mettriez pas le hola:<br />
  On vous connoistroit à la mine;<br />
  Chacun diroit: Eschine! eschine!<br />
  Ce sont pendars de Mazarins.<br />
  Et lors je vous tiendrois bien fins<br />
  Si, par un tour de passe-passe,<br />
  Vous amusiez la populace,<br />
  Qui viendroit à grands coups de poing<br />
  Faire tôpe sur vostre groing,<br />
  Sur tout si dans l'autre semaine,<br />
  Auprès de la Samaritaine,<br />
  Dame Anne<a id="footnotetag458" name="footnotetag458"></a><a href="#footnote458" title="Lien vers la note 458"><span class="smaller">[458]</span></a> eust peu vous descouvrir:<br />
  <span class="pagenum"><a id="page339" name="page339"></a>(p. 339)</span> Vous auriez eu bien à souffrir.<br />
  Branquas, qui n'est pas une beste,<br />
  Ne fut jamais à telle feste<br />
  Qu'il se vit, un certain mardy,<br />
  Sur le Pont-Neuf, après midy,<br />
  Encore qu'il soit pour la Fronde,<br />
  Comme il le jure à tout le monde.<br />
  Il entendit crier bien fort:<br />
  Assomme! il en veut à Beaufort.<br />
  Lors, estourdy d'un: Tue! tue!<br />
  Il sent que sur luy l'on se rue;<br />
  Il perd de ses cheveux dorez;<br />
  Il voit ses habits deschirez,<br />
  Et, s'il n'eust bien dit: Ouy et voire,<br />
  On l'auroit contraint de trop boire.<br />
  Toutes fois, pour leur peine encor,<br />
  Il donna quelques louys d'or:<br />
  Si bien, pour seureté plus grande,<br />
  Que le battu paya l'amende;<br />
  Encor ne fut-il pas fasché<br />
  D'en estre quitte à ce marché<a id="footnotetag459" name="footnotetag459"></a><a href="#footnote459" title="Lien vers la note 459"><span class="smaller">[459]</span></a>.<br />
  <span class="pagenum"><a id="page340" name="page340"></a>(p. 340)</span> Ce vacarme cessoit à peine,<br />
  Et l'on alloit reprendre haleine,<br />
  Quand un carrosse orné de vert<br />
  Par fortune fut descouvert.<br />
  Il trainoit avecque vitesse<br />
  Vers le palais de son Altesse<br />
  La mareschale d'Ornano,<br />
  Qui souvent, comme un Godeno,<br />
  Montroit le nez à la portière,<br />
  Et puis se tiroit en arrière.<br />
  A voir son habit un peu neuf,<br />
  On la crut madame d'Elbeuf,<br />
  Qui (cecy dit par parenthèse)<br />
  Est dehors de ce diocèse<a id="footnotetag460" name="footnotetag460"></a><a href="#footnote460" title="Lien vers la note 460"><span class="smaller">[460]</span></a>.<br />
  A l'instant, sans plus consulter,<br />
  Le cocher vint à culbuter,<br />
  Et, frappé de plus d'une pierre,<br />
  Donna bien-tost du nez en terre.<br />
  Les laquais ne furent pas mieux:<br />
  Les rondins volèrent sur eux,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page341" name="page341"></a>(p. 341)</span> Mais avec tant de violence,<br />
  Que c'est un fort grand coup de chance<br />
  Qu'ils ne furent pas ajustez<br />
  Comme chair à petits pastez.<br />
  La mareschalle, epouventée,<br />
  Fut un peu trop près visitée:<br />
  Un chacun la vint saluer,<br />
  Non pas sans plusieurs coups ruer,<br />
  Et luy faire une reverence<br />
  Qui luy deplut, comme je pense:<br />
  Car, sans qu'elle le treuvast bon,<br />
  On la deschargea d'un manchon,<br />
  Pendant que les pauvres suivantes<br />
  Se laissoient foüiller dans leurs fentes,<br />
  Et ne gagnoient rien à crier<br />
  A haute voix, à plein gozier,<br />
  Les meschans ayant peu d'envie<br />
  De leur sauver bagues ny vie.<br />
  Or les anneaux on fricassa,<br />
  Et la vie on ne leur laissa<br />
  Qu'après que leur beau corps d'albastre<br />
  Eust esté battu comme plastre.<br />
  La populace, après cela,<br />
  N'en voulut pas demeurer là:<br />
  De mesme qu'un hidre feroce,<br />
  Elle deschira le carrosse;<br />
  Le cuir n'eut aucune mercy;<br />
  Les essieux sautèrent aussy,<br />
  Et les deux rideaux d'escarlatte<br />
  Tombèrent encor souz sa pate.<br />
  Les chevaux eurent du bon-heur,<br />
  Car on les mit en lieu d'honneur<br />
  <span class="pagenum"><a id="page342" name="page342"></a>(p. 342)</span> Dans un cabaret assez proche,<br />
  Où loge un Suisse sans reproche,<br />
  Qui, de ce gage faisant cas,<br />
  Fit à la trouppe un grand repas,<br />
  Cependant que la mareschalle<br />
  Fut voir son altesse royale<br />
  Sur la mule des cordeliers,<br />
  Aux depens de ses beaux souliers.<br />
  Mais, tandis que je vous amuse,<br />
  J'oy desjà, si je ne m'abuse,<br />
  Un bruit de gens determinez<br />
  Dont vous serez fort mal menez.<br />
  Sus, pour sauver vos belles trongnes<br />
  Du baston ferré des yvrongnes,<br />
  De la fronde des escoliers,<br />
  Du tire-pied des savetiers,<br />
  De la griffe des harangères,<br />
  Du croc des dames chifonnières<br />
  Et du levier des porte-fais,<br />
  Dites-nous adieu pour jamais.</p>
</div>

<div class="illo_end">
<img src="images/illo_66.jpg" width="200" height="152" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="illo_start">
<span class="pagenum"><a id="page343" name="page343"></a>(p. 343)</span>
<img src="images/illo_125.jpg" width="500" height="118" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="entete">
<h2 class="chap_title"><i>La Tromperie faicte à un Marchand par son Apprenty, lequel
     coucha avec sa femme, qui avait peur de nuict, et de ce qui en
     advint; avec le Testament du Martyr amoureux.</i></h2>

<p class="chap_title"><i>A Paris, par François Du Chesne, imprimeur, demeurant rüe
     des Lavandières, près la place Maubert; et Anthoine Rousset,
     libraire, demeurant en la rüe Frementel.</i></p>

<p class="center"><i>Avec permission.</i></p>

<p class="center">In-8.</p>
</div>

<hr class="hr10" />

<p class="chap_title"><i>En ceste histoire vous sera depainte l'esprit d'un homme
     conduit à une charnelle affection, lequel, cuidant tromper sa
     moitié, se trouva trompé du tout.</i></p>

<p>En la riche ville de Lyon demeuroit un marchand, lequel avoit
l'entendement plus propre à conduire l'estat de sa marchandise qu'à
sagement faire l'amour; et, d'autant qu'il faisoit grand train par
le moyen de son credit, l'un de ses compagnons lui bailla un sien
filz pour apprenty, et de l'aage de dix-huict à vingt ans, marché
conclud que, pour le tenir deux ans <span class="pagenum"><a id="page344" name="page344"></a>(p. 344)</span> en sa maison et luy
apprendre le commencement de l'estat qu'il conduisoit, luy forniroit
content la somme de quarante escus d'or. Ce marchand (à grand peine
estoient six mois passez) avoit espousé une jeune dame lyonnoise de
riche maison et d'assez passable beauté. Comme advient souvent qu'une
jeune femme, n'entendant les ruses qui despendent d'un mesnage, prend
volontiers servante de son aage, sans soy deffier du changement,
qui plaist souvent aux mariz, le semblable fit cette jeune dame, le
mary de laquelle, dispost et assez bien nourry, devint amoureux de
ceste chambrière<a id="footnotetag461" name="footnotetag461"></a><a href="#footnote461" title="Lien vers la note 461"><span class="smaller">[461]</span></a>, jeune, affettée<a id="footnotetag462" name="footnotetag462"></a><a href="#footnote462" title="Lien vers la note 462"><span class="smaller">[462]</span></a> et grassette, laquelle il
poursuivit si vivement, tant par belles paroles que promesses, que
ceste garse, ou pour obeïr au commandement de son maistre, pensant
faire service très agreable à sa maistresse, ou pour avoir quelquefois
experimenté le mal qui fait les filles femmes, ne fut long-temps sans
accorder liberalement la requeste du sire, qui se trouva fort content
d'un si favorable accord; restoit seulement le moyen du joindre, qui
fut tel que, la nuit ensuivant, il iroit coucher avec elle, et luy
donneroit, outre ses gages, un corset<a id="footnotetag463" name="footnotetag463"></a><a href="#footnote463" title="Lien vers la note 463"><span class="smaller">[463]</span></a> du plus fin <span class="pagenum"><a id="page345" name="page345"></a>(p. 345)</span> drap
de sa boutique. La chambrière, tant pour le plaisir qu'elle attendoit
que pour l'esperance du corset, fut contente. Ainsi le marchand,
voyant que son entreprise succedoit selon l'intention de son c&oelig;ur,
bruslant d'un costé d'une longue attente, d'autre estant envelopé d'une
crainte d'estre decouvert de sa femme, ne peut trouver autre remède
en sa lourde teste que de tirer en secret son apprenty, et, se fiant
plus en sa sotte jeunesse qu'en son apparente folie, luy dit: Escoute,
j'ay une entreprinse necessaire où il me faut aller cette nuict pour
le fait de ma marchandise, en laquelle je pourrois avoir grande perte
sans ma presence; mais parce que ta maistresse (craignant qu'il ne
survinst quelque ennuyeuse fortune) ne me voudroit donner congé, au
moyen de ce qu'elle est jeune, craintive de nuict et ne veut coucher
seule, pour ce que je t'ay cogneu fidelle, quasi de son aage, et que
tu as bon vouloir de me servir loyallement pour l'honneur de tes
parens, me fiant en toy, sans luy rien dire, incontinent qu'elle sera
couchée et endormie, je te commande, pour l'asseurer, de te coucher en
ma place. Mais donnes-toy garde de parler ou remuer tant soit peu, de
peur qu'elle ne te cognoisse: car tu serois à jamais perdu. Ce lourdaut
d'apprenty (qui n'avoit accoustumé telle compagnie à son coucher)
pleuroit quasi de l'exécution d'une telle commission; mais, pour ce
qu'il avoit receu exprès commandement de son père d'obeyr en tout et
partout à son maistre, n'osa contredire, de crainte de quelque plainte
qu'eust peu faire le sire envers son père: de sorte qu'à l'heure qui
luy avoit esté ordonnée, avec une frayeur, tout tremblant se <span class="pagenum"><a id="page346" name="page346"></a>(p. 346)</span>
coucha auprès de la dame. Le mari, d'autre costé (estimant avoir mis
bon escorte pour son embusche), alla d'une gayeté de c&oelig;ur chercher
sa marchandise non plus loin que le lict de sa chambrière, de laquelle
pour bien juger s'il fut mieux receu qu'attendu, je m'en rapporte à
ceux qui se sont trouvez au labeur et plaisir d'un tel changement.
L'apprenty, qui, au commencement de son coucher, trembloit de froid
et de peur, sentant la challeur du lict et de la femme, commença à
s'asseurer quelque peu. La dame, qui, au milieu de son somme, eut
affection de sentir son mary, s'approcha plus près, estimant estre
celuy duquel, selon Dieu, elle pouvoit chercher contentement.</p>

<p>Ce jeune garçon, sentant ses approches, cuide reculer, suivant le
commandement de son maistre; mais plus il fuyoit, plus la dame coulloit
sa cuisse le long de la sienne, tellement qu'en ceste fuitte se
trouva bord à bord du lict sans pouvoir reculer davantage s'il n'eust
voulu tomber. En ses altères<a id="footnotetag464" name="footnotetag464"></a><a href="#footnote464" title="Lien vers la note 464"><span class="smaller">[464]</span></a> demeura quelque temps si passionné
et pressé, qu'une chaleur autre que la première luy causa si chaude
fièvre, qu'oubliant le commandement du marchand, ne se peust garder
de remuer si dextrement que de la maistresse fut receu pour son mary,
et d'aprenty se fit tel maistre, que pour le bon traitement qu'ilz
receurent l'un de l'autre, ne le print envye de parler un seul mot.
Ainsi, tout estonné de <span class="pagenum"><a id="page347" name="page347"></a>(p. 347)</span> s'estre trouvé en si nouveau travail,
n'oublia de soy lever plus matin, de peur d'estre cogneu, et s'en
retourna tout gay en la boutique, sans se vanter de la faveur qu'il
avoit receu de la dame, laquelle, sur les sept heures, prend le chemin
du marché pour acheter des vivres, et, retournant en la maison,
rencontra son mary, qui estoit en la bouticque, lequel, apercevant un
gras chapon qu'elle tenoit, luy demanda s'il y avoit quelqu'un de ses
parens à disner au logis. La dame, passant plus outre, lui respond que
non. Le mary, qui n'avoit accoustumé de tenir si gras ordinaire, ne
fut content de cette responce, et la poursuyvit l'interrogeant de son
marché. Sa femme, hochant la teste, lui replicque: Voire vrayement, un
chapon! il me semble que ne devez point tant faire le courroucé, veu
que l'avez si bien gaigné. Je ne sçay quel gibier aviez mangé: ceste
nuict vous estiez quasi enragé. A ce mot d'enragé, le mary fut fort
estonné d'une telle responce, et cogneut par là son evidente sottise;
tellement qu'en ceste extrême cholère, sans plus parler du chapon,
rencontrant ce jeune garson, lequel, voyant les estranges menaces,
et craignant la violence et fureur de son maistre, sort du logis et
se retire chez son père, qui commença soudain à le reprendre d'une
rigoureuse façon, luy disant que c'estoit un enfant qui estoit perdu,
qui ne valoit rien et qui ne demandoit qu'à fuyr la bouticque. Ce
pauvre garson, ainsi chassé de tous costez sans sçavoir où soy retirer,
n'osoit retourner à son maistre, et s'en alloit promenant par la ville
pour chercher lieu seur à se <span class="pagenum"><a id="page348" name="page348"></a>(p. 348)</span> cacher. Mais le père, allant à
ses affaires, le rencontre, et, voyant que son filz avoit un visage si
craintif et piteux, eust soudain opinion qu'il eust desrobé le sire,
de quoy voulant sçavoir la verité, le rameine en sa maison, où tant
d'amour que de rigueur le contraignit de confesser assez piteusement la
verité du premier essay de sa jeunesse, et que le maistre, par force,
l'avoit fait coucher avecq' la dame, dont depuis il s'estoit si fort
courroucé contre luy qu'il l'avoit voulu tuer. Le père, ayant entendu
un si bon tour (advenu par la sottise du marchand), s'appaise, et le va
au plus tost chercher jusques en sa maison, où, après l'avoir salué,
luy demande si son filz l'avoit desrobé, veu qu'il l'avoit chassé
comme un larron, ce qu'où il se pourroit trouver veritable, luy-mesme
en feroit la punition si violante qu'elle serait exemplaire à tous,
et que, au surplus, satisferoit entierement au tort et au larrecin. A
quoy luy fut repondu par le sire (ayant encore le cerveau tout troublé
de si recente tromperie) que non, mais que c'estoit un mauvais et
affeté garson duquel il ne se serviroit jamais. Donc (dist le père),
rendez-moy le surplus de mes quarante escuz, et vous payez du temps
que l'avez tenu et qu'il vous a tant bien servy. Le marchand, despité
outre mesure qu'en ce service avoit fait une si facheuse rencontre,
ne pensoit à autre chose qu'à se plaindre et courroucer, tellement
qu'ilz entrèrent en telles picques, que le père, ennuyé du refus, fit
adjourner le marchand par devant le juge ordinaire de la ville pour
luy payer le reste de l'argent; et fut tellement <span class="pagenum"><a id="page349" name="page349"></a>(p. 349)</span> procedé que,
la cause playdée, l'aprenty fut interrogé, le fait descouvert, et le
pauvre sire, avec une courte honte, condamné.</p>

<p>Si tous ceux (mes dames) qui aiment le change estoient punis de
semblable punition, je crois qu'outre que le nombre en seroit grand,
les maris seroient aussi d'autant plus sages à conserver leurs femmes,
des quelles ils peuvent user en pleine liberté, et non chercher les
chambrières pour en recevoir une fin si sote et honteuse. Mais où ce
malheureux vice prend une fois racine, il ne cesse de pousser jusques à
ce qu'il ait engendré en nos c&oelig;urs une tige si puante et infecte que
le fruict n'en vaut jamais rien.</p>

<hr class="hr10" />

<p class="center"><i>Le premier Testament du Martyr amoureux.</i></p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  <span class="add1em">Puis qu'en dueil et tourment</span><br />
  Je meurs par trop aymer,<br />
  Je fais mon testament<br />
  Dolent, triste et amer.<br />
    <span class="add1em">Je prie à mes amis</span><br />
  Qu'à la fin de mes jours,<br />
  Mon petit c&oelig;ur soit mis<br />
  Dans le temple d'Amours.<br />
    <span class="add1em">Douze torches j'auray</span><br />
  De feu d'Ardent Desir;<br />
  En ce cercueil seray<br />
  Porté de Desplaisir.<br />
  <span class="pagenum"><a id="page350" name="page350"></a>(p. 350)</span>   <span class="add1em">Ceux qui me porteront</span><br />
  Auront chappeaux de saux<a id="footnotetag465" name="footnotetag465"></a><a href="#footnote465" title="Lien vers la note 465"><span class="smaller">[465]</span></a>,<br />
  Les quelz demonstreront<br />
  Mes amoureux assaux.<br />
    <span class="add1em">Les porteurs soyent: Regret,</span><br />
  Faux-Semblant et Reffus;<br />
  Pour le quart, Dueil secret,<br />
  Pour qui je meurs confus.<br />
    <span class="add1em">Trois porteront le dueil:</span><br />
  Rigueur, Ennuy, Soucy,<br />
  Ayans la larme à l'&oelig;il,<br />
  Avecques Sans-Mercy.<br />
    <span class="add1em">Puis les cloches de pleurs</span><br />
  En bruit on sonnera.<br />
  Cruauté de sonneurs<br />
  S'il veut ordonnera.<br />
    <span class="add1em">Mon service fera</span><br />
  L'aumosnier de Pitié;<br />
  Le dyacre sera<br />
  Le prestre d'Amitié.<br />
    <span class="add1em">Le soubz-diacre après,</span><br />
  Ce sera Bel-Acueil<a id="footnotetag466" name="footnotetag466"></a><a href="#footnote466" title="Lien vers la note 466"><span class="smaller">[466]</span></a>,<br />
  Qui ne se mettra près<br />
  De mon piteux cercueil.<br />
  <span class="pagenum"><a id="page351" name="page351"></a>(p. 351)</span>   <span class="add1em">Noires chappes auront,</span><br />
  Beau-Parler, Regard-Doux,<br />
  Qui l'office feront<br />
  En larmes sans courroux.<br />
    <span class="add1em">A la fin, Noble-Cueur,</span><br />
  D'un cueur bien compassé,<br />
  Dira dedans le cueur:<br />
  <em>Requiescant in pace</em>.<br />
    <span class="add1em">Ballades et rondeaux</span><br />
  D'amours seront donnez<br />
  Aux amoureux loyaux<br />
  Qui sont abandonnez.<br />
    <span class="add1em">Je fais mes heritiers</span><br />
  Les habitants d'Honneur,<br />
  Qui aiment volontiers<br />
  Dames sans deshonneur;<br />
    <span class="add1em">Et l'execution</span><br />
  Du testament sera<br />
  Dame Compassion,<br />
  Le plus tost que pourra.<br />
    <span class="add1em">Dessus moy soit escrit:</span><br />
  Cy gist un douloureux,<br />
  Le quel rendit l'esprit<br />
  Par trop estre amoureux.<br />
    <span class="add1em">Je vous pry', vrais amans,</span><br />
  De n'aimer si très fort<br />
  Que n'en soyez amens<br />
  Et encouriez la mort.</p>
</div>

<div class="illo_end">
<span class="pagenum"><a id="page352" name="page352"></a>(p. 352)</span>
<img src="images/illo_82.jpg" width="200" height="126" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="illo_start">
<span class="pagenum"><a id="page353" name="page353"></a>(p. 353)</span>
<img src="images/illo_5.jpg" width="500" height="123" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="entete">
<h2 class="chap_title"><i>Legat<a id="footnotetag467" name="footnotetag467"></a><a href="#footnote467" title="Lien vers la note 467"><span class="smaller">[467]</span></a> testamentaire du Prince des Sots à M. C. d'Acreigne,
     Tullois, advocat en parlement<a id="footnotetag468" name="footnotetag468"></a><a href="#footnote468" title="Lien vers la note 468"><span class="smaller">[468]</span></a>, pour avoir descrit la
     defaite de deux mille hommes de pied, avec la prise de
     vingt-cinq enseignes, par Monseigneur le duc de Guyse.</i></h2>

<p class="center">Sans lieu ni date. In-8.</p>
</div>

<p>Nostre amé et feal, sçachant qu'il n'y a rien si certain à l'homme que
la mort, ne si incertain que l'heure d'icelle, mesme me recognoissant
debile de corps, pour ma vieillesse, et par la grace de Dieu assez
fortifié d'esprit pour pourvoir à la substitution des honneurs ausquels
pour recognoissance j'ay esté promeu, et ne pouvant nommer pour nous
estre substitué aucun <span class="pagenum"><a id="page354" name="page354"></a>(p. 354)</span> plus capable que vous, ayant depuis cinq
jours en çà conféré avec M. Agnan<a id="footnotetag469" name="footnotetag469"></a><a href="#footnote469" title="Lien vers la note 469"><span class="smaller">[469]</span></a>, qui nous est apparu embeguiné,
enfariné, tel que les sots de mon royaume l'ont veu et practiqué en
nostre hostel de Bourgongne, et luy, assez instruit de vos merites en
ce cas requis, nous ayant instamment prié de la preference en vostre
recommandation, pour luy complaire et satisfaire au desir que nous
avons tousjours eu de vous advancer, pour l'esperance que vous vous
acquitterez bien et loyaument de la charge à laquelle nous vous voulons
appeler, le cas advenant que Dieu face son commandement de nous, et que
vous nous surviviez, vous avons pour ces causes et autres à desduire
cy-après au long et au large, haut et bas, en bloc et en tasche<a id="footnotetag470" name="footnotetag470"></a><a href="#footnote470" title="Lien vers la note 470"><span class="smaller">[470]</span></a>,
tant en gros qu'en menu, donné nos lettres de nomination pour exercer
icelle nostre charge plainement et absolument, et en prendre la
possession et jouyssance incontinent après nostre trespas; et affin
de voue installer plus facilement en icelle nostre charge, vous
avons associé <span class="pagenum"><a id="page355" name="page355"></a>(p. 355)</span> avec nous aux tiltres et priviléges desquels
nous jouissons; et, pour eviter les fraiz qu'il vous conviendroit
faire, nous vous en relevons, vous dispensant de comparoistre, tant
en public qu'en privé, en l'estat que nature vous a relevé, sans
qu'aucun de nos dits subjects vous en puisse porter envie, ausquels
nous imposons silence, n'entendant qu'ils se formalisent en aucune
manière s'ils ne vous voyent enchaperonné comme nous, pourveu que
vous soyez tousjours en possession de vos oreilles d'asne, desquelles
nature a faict chef-d'&oelig;uvre en vous, pour admirable eschantillon
de vostre future grandeur, et pour rendre aucunement satisfaicts ceux
qui pourroient contester avec vous, bien que nous ne soyons tenus de
raisonner avec nos subjects autrement que selon nostre plaisir. Donné à
Paris, etc. Nous voulons qu'ils sçachent que, pour l'effronterie, vous
avez faict merveilles; pour l'ignorance, vous engendrez des monstres;
pour l'estourdissement, vous le mettez en pratticque autant que les
dromadaires que nous avons veu à Paris au bout du pont Neuf; pour les
bourdes, vous en sçavez compter comme si vous veniez de loing; pour
un parasite et escornifleur, vous y estes extremement naïf; pour le
soldat, vous l'estes presque autant que Thersite; pour enchomiaste<a id="footnotetag471" name="footnotetag471"></a><a href="#footnote471" title="Lien vers la note 471"><span class="smaller">[471]</span></a>
et louangeur historiographe, autant que Cherille<a id="footnotetag472" name="footnotetag472"></a><a href="#footnote472" title="Lien vers la note 472"><span class="smaller">[472]</span></a>; pour capitaine,
autant que Crocodile, qui s'esvanouit sur le tombeau d'une grenouille
qui, tombée dans l'embuscade des rats, fut escorchée toute <span class="pagenum"><a id="page356" name="page356"></a>(p. 356)</span>
vive<a id="footnotetag473" name="footnotetag473"></a><a href="#footnote473" title="Lien vers la note 473"><span class="smaller">[473]</span></a>; pour frippon, vous en avez esté passé maistre au collége de
Lisieux; pour gibier de mouchard, vous en avez faict chef-d'&oelig;uvre à
celui de Mans<a id="footnotetag474" name="footnotetag474"></a><a href="#footnote474" title="Lien vers la note 474"><span class="smaller">[474]</span></a>; vous sçavez faire le mathois comme les cappettes de
Montaigu<a id="footnotetag475" name="footnotetag475"></a><a href="#footnote475" title="Lien vers la note 475"><span class="smaller">[475]</span></a>; en gourmandise, vous surpassez les souppiers de Reius.</p>

<p>Nous les renvoyons tous, pour estre plus amplement informez de vos
merites, en la lecture de ce recit veritable de la deffaicte des
troupes du prince de Condé par nostre cher et bien-aimé cousin le
duc de Guise<a id="footnotetag476" name="footnotetag476"></a><a href="#footnote476" title="Lien vers la note 476"><span class="smaller">[476]</span></a>, que vous avez ampliffiée, par la reigle <span class="pagenum"><a id="page357" name="page357"></a>(p. 357)</span>
de multiplication arithmetique, de vingt pauvres malotrus à cinq cens
francs-archers, ou francs-taupins, tant à pied qu'à cheval: l'un est
aussi vray que l'autre. Ne m'en chaut, pourveu que dans Paris l'on
vende encores les salades en saulce verde<a id="footnotetag477" name="footnotetag477"></a><a href="#footnote477" title="Lien vers la note 477"><span class="smaller">[477]</span></a>, pour avaler à petits
morceaux les restes de la vache enragée de patience, exposée au collége
de Clermont<a id="footnotetag478" name="footnotetag478"></a><a href="#footnote478" title="Lien vers la note 478"><span class="smaller">[478]</span></a> par les bons pères jesuistes<a id="footnotetag479" name="footnotetag479"></a><a href="#footnote479" title="Lien vers la note 479"><span class="smaller">[479]</span></a>, pour amplifier la
martyrologie du nombre des affidez à l'espagnole, en vertu des grains
benists, selon l'invention du père Ignace, renouvellant les formulaires
prattiqués par les heritiers de Salladin, en Amernie, contre les
princes de l'Europe qui avoient traversé l'Asie et vouloient restablir
un nouveau roy en Jerusalem<a id="footnotetag480" name="footnotetag480"></a><a href="#footnote480" title="Lien vers la note 480"><span class="smaller">[480]</span></a>. J'ay veu representé en la sale de
ma principauté par des personnages qui, non tant pour mon plaisir que
pour faire argent, disoient avoir recouvert tous ces mystères de nostre
vieil archive. J'espère que, si vous nous succedez, vous y serez
recogneu <span class="pagenum"><a id="page358" name="page358"></a>(p. 358)</span> franc archier, car vous ne dementirez point vostre
mine, qui ne nous promet rien moins en vous qu'un bon successeur, digne
sur tous les francs sots de tenir les resnes longuement, en tout heur
et felicité. Donné au Landy, le vingt et unziesme de nostre reigne,
l'an present qui suit les autres. Et à vous d'autant escrimez-vous de
la marotte; n'oubliez la bouteille quand vous visiterez les huissiers
de la Samaritaine, qui, attendant les passans pour continuer leurs
exploicts aux assignations quadrifessales, <em>Amen et sic per omnes
casus, amen</em>. Si je sçavois que vous entendissiez mon haut aleman, je
vous en dirois davantage; mais je m'impose silence pour ceste heure,
pour faire ouyr l'harmonie d'une chanson qui prophetise les veritez
passées, pour ne tromper personne à fausses enseignes, comme celles
qu'on porta à Nostre-Dame du temps de la Ligue.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="page359" name="page359"></a>(p. 359)</span> Ainsi signé: Angoulevent, prince des sots, et scellé de cire
invisible; et sur le reply: Par monseigneur le prince des sots.</p>

<p class="author"><span class="smcap">Bigot</span><a id="footnotetag481" name="footnotetag481"></a><a href="#footnote481" title="Lien vers la note 481"><span class="smaller">[481]</span></a>.</p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  Cet espouvantable carnage<br />
  Qu'on oit publier dans Paris,<br />
  Ce n'est qu'en un nouveau langage<br />
  La mort des rats et des souris.<br />
  D'Acreygne, d'estoc et de taille,<br />
  Jouant çà et là des deux mains,<br />
  Donne le gaing de la bataille<br />
  A la vaillance des Lorains.<br />
  Pour avoir descrite l'histoire<br />
  De ces memorables assauts,<br />
  Il joinct à ses tiltres la gloire<br />
  D'estre nommé Prince des Sots.</p>
</div>

<div class="illo_end">
<span class="pagenum"><a id="page360" name="page360"></a>(p. 360)</span>
<img src="images/illo_82.jpg" width="200" height="126" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="illo_start">
<span class="pagenum"><a id="page361" name="page361"></a>(p. 361)</span>
<img src="images/illo_125.jpg" width="500" height="118" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="entete">
<h2 class="chap_title"><i>Oraison funèbre de Caresme prenant, composée par le Serviteur
     du roy des Melons andardois</i><a id="footnotetag482" name="footnotetag482"></a><a href="#footnote482" title="Lien vers la note 482"><span class="smaller">[482]</span></a>.</h2>

<p class="center">M.DC.XXIII. In-8.</p>
</div>

<div class="center_poem">
<div class="poem">
<p>Pourquoi, cruelle Mort, trop injuste et sevère,<br />
  Nous oste-tu si tost ce prince debonnaire?<br />
  Pourquoy as-tu changé nostre contentement,<br />
  Nos liesses, nos joyes, en douleurs et tourment,<br />
  Nous privant de celuy dont les graces divines<br />
  Esclattoient tous les jours au milieu des cuisines,<br />
  Qui a fait que les princes ont quitté les combats<br />
  Pour chercher les festins, les dances, les esbats;<br />
  Qui mesme a fait changer aux grands chefs de milice<br />
  La fureur en douceur, et quitter l'exercice<br />
  <span class="pagenum"><a id="page362" name="page362"></a>(p. 362)</span> Des armes pour chercher aux cuisines repos,<br />
  Où aux combats des dents ils se monstroient dispos;<br />
  Et, festoyans sans fin de viande assaisonnée,<br />
  Comme chapons, poulets, langue de b&oelig;uf fumée<a id="footnotetag483" name="footnotetag483"></a><a href="#footnote483" title="Lien vers la note 483"><span class="smaller">[483]</span></a>,<br />
  Perdris, cailles, faisans, patez de venaison,<br />
  Lièvres, levraux, lapins, becasses de saison,<br />
  Oys sauvages, canards, pluviers et courlie,<br />
  Vaneaux et pigeonneaux, l'alouette jolie,<br />
  Sans conter le b&oelig;uf gras, poulets de fevrier,<br />
  Le veau, dont se traitoit l'artisan roturier,<br />
  Les masques desguisez de diverses manières,<br />
  En boesme, à l'entique, en paisans et bergères,<br />
  Accompagnez les uns de musique de voix,<br />
  Les autres de viollons, flageolets et hautbois,<br />
  Les phifres, les tambours, les trompettes gaillardes,<br />
  Faisoient retentir l'air en donnant les aubades?<br />
  Chacun à qui mieux mieux alloient solemnisant<br />
  De ce prince benin l'heureux advenement.<br />
  Mais, quoy! cela n'est plus: ceste mort trop soudaine<br />
  Finissant nos plaisirs, augmente nostre peine,<br />
  Nous l'oste, meurtrière, aussitost que venu,<br />
  Et quasi mesme avant qu'il fust de nous conu,<br />
  Change tous ces plaisirs en amères tristesses,<br />
  En jeûnes, en chagrins, en travaux, en angoisses,<br />
  <span class="pagenum"><a id="page363" name="page363"></a>(p. 363)</span> Nos chapons en harans, en febves nos poulets,<br />
  Et nos langues de b&oelig;uf en vieux harans sorets,<br />
  Nos perdrix en moulue<a id="footnotetag484" name="footnotetag484"></a><a href="#footnote484" title="Lien vers la note 484"><span class="smaller">[484]</span></a>, nos cailles en anguillettes,<br />
  Et nos faisans en rais puantes et infectes.<br />
  Pastez de venaison seront changez en noix,<br />
  Nos lièvres et levraux et nos lapins en pois;<br />
  Oys sauvages et canards, pluviers et courlies,<br />
  Seront changez aussi pour des seiches pouries<a id="footnotetag485" name="footnotetag485"></a><a href="#footnote485" title="Lien vers la note 485"><span class="smaller">[485]</span></a>;<br />
  Et bref, tout le surplus de ces frians morceaux<br />
  Seront changez en raves, eschervises, naveaux;<br />
  Nos dances, nos ballets, mousmons<a id="footnotetag486" name="footnotetag486"></a><a href="#footnote486" title="Lien vers la note 486"><span class="smaller">[486]</span></a> et masquarades,<br />
  Nos musiques de voix, en cris et hurlemant<br />
  Qu'on fera pour la mort de Caresme prenant.<br />
  Hé! qui sera celuy qui de ses deux paupières<br />
  Ne fera distiler deux coulantes rivières,<br />
  Lorsque, par le deceds de ce prince tant bon,<br />
  Il se verra exclus de manger d'un jambon?<br />
  Pleurez, pleurez, pleurez, pleurez en milles diables;<br />
  Hé! pleurez pour celuy qui faisoit que les tables<br />
  <span class="pagenum"><a id="page364" name="page364"></a>(p. 364)</span> Estoient toujours remplies de mets delicieux,<br />
  De vins clairets, vins blancs, vins nouveaux et vins vieux;<br />
  Pleurez, broches et landiers<a id="footnotetag487" name="footnotetag487"></a><a href="#footnote487" title="Lien vers la note 487"><span class="smaller">[487]</span></a>; pleurez, vous, lechefrites;<br />
  Pleurez, casse<a id="footnotetag488" name="footnotetag488"></a><a href="#footnote488" title="Lien vers la note 488"><span class="smaller">[488]</span></a> et chaudron; pleurez, grasses marmites,<br />
  Pleurez, pleurez la mort de celuy qui faisoit<br />
  Que servant tous les jours chacun vous cherissoit;<br />
  Pleurez, pleurez aussi, vous, gentille lardoire,<br />
  Et ayez comme nous de ce prince memoire;<br />
  Disons-luy tous adieu, et tous ensemblement<br />
  Faisons-luy de l'honneur à son enterrement;<br />
  Pleurons à qui mieux mieux, jusqu'à ce qu'il revienne.<br />
  Cul qui ne pleurera, que la foire le prenne,<br />
  Et, ne le laschant point, aille tousjours foirant<br />
  Jusqu'au nouveau retour de Caresme prenant!</p>

<p class="add2em">Puisse l'amour qui vous enserre<br />
      Vous convier d'aimer un Pierre,<br />
      Serviteur du roy des Melons,<br />
      Et que l'astre qui vous void naistre<br />
      Vous puisse; Charles et mon maistre,<br />
      Unir de c&oelig;ur comme de noms!</p>
</div>
</div>

<p class="p2 center smaller">FIN DU TOME TROISIÈME.</p>

<div class="illo_start">
<span class="pagenum"><a id="page365" name="page365"></a>(p. 365)</span>
<img src="images/illo_203.jpg" width="500" height="132" alt="Décoration" title="" />
</div>

<h2 class="center">TABLE DES MATIÈRES<br />
<span class="smaller">CONTENUES DANS CE VOLUME.</span></h2>

<ul class="toc none">
<li>&nbsp; <span class="ralign">Pages</span></li>

<li><a href="#page5">1</a> Placet des amans au roy contre les voleurs de nuit et les filoux.
<span class="ralign"><a href="#page5">5</a></span></li>

<li><a href="#page9">2</a> Reponse des filoux (par M<sup>lle</sup> de Scudery).
<span class="ralign"><a href="#page9">9</a></span></li>

<li><a href="#page11">3</a> Recit veritable de l'attentat fait sur le precieux
  corps de N.-S. Jesus-Christ entre les mains du
  prestre disant la messe, le 24 mai 1649, en l'église de Sannois.
<span class="ralign"><a href="#page11">11</a></span></li>

<li><a href="#page17">4</a> Histoire prodigieuse du fantome cavalier Solliciteur qui
  s'est battu en duel le 27 janvier 1615, près Paris.
<span class="ralign"><a href="#page17">17</a></span></li>

<li><a href="#page27">5</a> La Chasse au vieil grognard de l'antiquité. 1622.
<span class="ralign"><a href="#page27">27</a></span></li>

<li><a href="#page67">6</a> L'Onophage, ou le mangeur d'asne, histoire veritable
  d'un procureur qui a mangé un asne.
<span class="ralign"><a href="#page67">67</a></span></li>

<li><a href="#page77">7</a> Les Regrets des filles de joie de Paris sur le subject de
  leur bannissement.
<span class="ralign"><a href="#page77">77</a></span></li>

<li><a href="#page83">8</a> Histoire joyeuse et plaisante de M. de Basseville et
  d'une jeune demoiselle, fille du ministre de S.-Lo, laquelle
  fut prise et emportée subtilement de la maison
  de son père.
<span class="ralign"><a href="#page83">83</a></span></li>

<li><a href="#page93">9</a> L'Ordre du combat de deux gentilshommes faict en la
  ville de Moulins, accordé par le roy nostre sire.
<span class="ralign"><a href="#page93">93</a></span></li>

<li><a href="#page101">10</a> La Response des servantes aux langues calomnieuses
  qui ont frollé sur l'ance du panier ce caresme; avec l'advertissement
  des servantes bien mariées et mal pourveues
  <span class="pagenum"><a id="page366" name="page366"></a>(p. 366)</span> à celles qui sont à marier, et prendre bien garde
  à eux avant que de leur mettre en mesnage.
<span class="ralign"><a href="#page101">101</a></span></li>

<li><a href="#page109">11</a> Nouveau reglement general sur toutes sortes de marchandises
  et manufactures qui sont utiles et necessaires dans ce royaume, par de la Gomberdière.
<span class="ralign"><a href="#page109">109</a></span></li>

<li><a href="#page125">12</a> Le Trebuchement de l'ivrongne, par G. Colletet.
<span class="ralign"><a href="#page125">125</a></span></li>

<li><a href="#page141">13</a> Lettres nouvelles contenant le privilege et l'auctorité d'avoir deux femmes.
<span class="ralign"><a href="#page141">141</a></span></li>

<li><a href="#page147">14</a> Règles, Statuts et Ordonnances de la caballe des filous
  reformez depuis huict jours dans Paris, ensemble leur
  police, estat, gouvernement, et le moyen de les cognoistre
  d'une lieue loing sans lunettes.
<span class="ralign"><a href="#page147">147</a></span></li>

<li><a href="#page159">15</a> Priviléges des Enfans Sans-Souci, qui donne lettre patente
  à madame la comtesse de Gosier Sallé.... pour aller
  et venir par tous les vignobles de France.
<span class="ralign"><a href="#page159">159</a></span></li>

<li><a href="#page165">16</a> La Rencontre merveilleuse de Piedaigrette avec maistre
  Guillaume revenant des Champs-Elizée, avec la genealogique des coquilberts.
<span class="ralign"><a href="#page165">165</a></span></li>

<li><a href="#page185">17</a> Le Ballieux des ordures du monde.
<span class="ralign"><a href="#page185">185</a></span></li>

<li><a href="#page203">18</a> Discours veritable des visions advenues au premier et
  second jour d'aoust 1589 à la personne de l'empereur
  des Turcs, sultan Amurat, en la ville de Constantinople,
  avec les protestations qu'il a fait pour la manutention du
  christianisme.
<span class="ralign"><a href="#page203">203</a></span></li>

<li><a href="#page217">19</a> Le Pasquil du rencontre des cocus à Fontainebleau.
<span class="ralign"><a href="#page217">217</a></span></li>

<li><a href="#page229">20</a> Exemplaire punition du violement et assassinat commis
  par François de La Motte, lieutenant du sieur de Montestruc,
  en la garnison de Metz en Lorraine, à la fille
  d'un bourgeois de ladite ville, et executé à Paris le 5 décembre 1607.
<span class="ralign"><a href="#page229">229</a></span></li>

<li><a href="#page241">21</a> Le Satyrique de la court, 1624.
<span class="ralign"><a href="#page241">241</a></span></li>

<li><a href="#page273">22</a> Les Estranges Tromperies de quelques charlatans nouvellement
  arrivez à Paris, descouvertes aux despens d'un plaideur, par C. F. Duppé.
<span class="ralign"><a href="#page273">273</a></span></li>

<li><a href="#page283">23</a> La Pièce de cabinet, dediée aux poètes du temps (par E. Carneau).
<span class="ralign"><a href="#page283">283</a></span></li>

<li><span class="pagenum"><a id="page367" name="page367"></a>(p. 367)</span> <a href="#page297">24</a> Privileges et reglemens de l'Archiconfrerie vulgairement
  dite des Cervelles emouquées ou des Ratiers.
<span class="ralign"><a href="#page297">297</a></span></li>

<li><a href="#page311">25</a> Advis de Guillaume de la Porte, hotteux ès halles de
  la ville de Paris.
<span class="ralign"><a href="#page311">311</a></span></li>

<li><a href="#page321">26</a> Les Misères de la femme mariée, où se peuvent voir
  les peines et tourmens qu'elle reçoit durant sa vie, mis
  en forme de stances par M<sup>me</sup> Liebault.
<span class="ralign"><a href="#page321">321</a></span></li>

<li><a href="#page333">27</a> Les Privileges et fidelitez des Chastrez, ensemble la responce
  aux griefs proposez en l'arrest donné contre eux
  au profit des femmes.
<span class="ralign"><a href="#page333">333</a></span></li>

<li><a href="#page337">28</a> Le Pont-Neuf frondé.
<span class="ralign"><a href="#page337">337</a></span></li>

<li><a href="#page343">29</a> La Tromperie faicte à un Marchand par son Apprenty,
  lequel coucha avec sa femme, qui avoit peur de nuict,
  et de ce qui en advint; avec le Testament du Martyr
  amoureux.
<span class="ralign"><a href="#page343">343</a></span></li>

<li><a href="#page353">30</a> Legat testamentaire du Prince des Sots à M. C. d'Acreigne,
  Tullois, pour avoir descrit la defaite de deux mille
  hommes de pied, avec la prise de vingt-cinq enseignes,
  par Monseigneur le duc de Guyse.
<span class="ralign"><a href="#page353">353</a></span></li>

<li><a href="#page361">31</a> Oraison funèbre de Caresme prenant, composée par le
  serviteur du roy des Melons andardois.
<span class="ralign"><a href="#page361">361</a></span></li>
</ul>

<div class="illo_end">
<img src="images/illo_16.jpg" width="200" height="136" alt="Décoration" title="" />
</div>

<div class="illo_end">
<span class="pagenum"><a id="page368" name="page368"></a>(p. 368)</span>
<img src="images/illo_10.jpg" width="200" height="137" alt="Décoration" title="" />
</div>

<h2 class="p4 center">Notes</h2>
<div class="footnote">

<p><a id="footnote1" name="footnote1"></a>
<b><a href="#footnotetag1">1</a></b>: Nous n'avons trouvé ce curieux placet et la réponse qui le
suivit que dans le <cite>Recueil de quelques pièces nouvelles et galantes
tant en prose qu'en vers</cite>, nouvelle édition, à Cologne, chez P. du
Marteau, MDCLXXXIV, 2<sup>e</sup> partie, p. 125-128.</p>

<p><a id="footnote2" name="footnote2"></a>
<b><a href="#footnotetag2">2</a></b>: La police étoit alors fort mal faite. Le guet, à peu près
désorganisé, étoit impuissant à garder la ville contre les voleurs,
dont tous les jours le nombre augmentoit. (V. <cite>Corresp. admin. de Louis
XIV</cite>, t. 2, p. 605, 691.) L'établissement des lanternes publiques pour
l'éclairage de Paris devoit tarder trois ans encore. (V. notre brochure
<cite>les lanternes, histoire de l'ancien éclairage de Paris</cite>, Jannet, 1854,
in-8, p. 24.) Enfin tout ce qu'entreprit M. de La Reynie, à partir de
1667, pour la sûreté de la ville, étoit on ne peut plus nécessaire.</p>

<p><a id="footnote3" name="footnote3"></a>
<b><a href="#footnotetag3">3</a></b>: Cette initiale doit certainement désigner l'abbé
Bétoulaud, l'un des beaux-esprits des samedis de M<sup>lle</sup> de Scudéry.
Tout ce qu'il écrivit donne raison à notre opinion. Nous ne
connoissons, en effet, de lui, que des vers adressés à M<sup>lle</sup> de
Scudéry: <cite>Epistre à M<sup>lle</sup> de Scudéri sur la mort de Pellisson</cite>; <cite>le
Parnasse</cite>, <cite>la Victoire</cite>, <cite>l'Anneau d'Horace</cite>, <cite>pièces adressées à
M<sup>lle</sup> de Scudéri</cite>, par M. Bétoulaud, avec les <cite>Réponses de M<sup>lle</sup>
de Scudéri auxdites pièces</cite>, in-4. Il fit aussi sur le <cite>Caméléon</cite> de
la nouvelle Sapho un poème en 4 chants, inséré presque en entier dans
la <cite>Bibliothèque poétique</cite>. «On sait à peu près la date de la mort du
<cite>Caméléon</cite>, mais on ignore complétement celle de la naissance et de la
mort de l'abbé Bétoulaud.» (<cite>Annales poétiques</cite>, t. 27, p. 154.)</p>

<p><a id="footnote4" name="footnote4"></a>
<b><a href="#footnotetag4">4</a></b>: Ce mot commençoit à avoir cours, témoin le conte de La
Fontaine: <cite>A femme avare galant escroc</cite>. On disoit aussi <em>croc</em>.
(<cite>Journal</cite> de Barbier, t. 2, p. 209.)</p>

<p><a id="footnote5" name="footnote5"></a>
<b><a href="#footnotetag5">5</a></b>: Mot alors assez nouveau dans la langue. Il ne remontoit
pas plus loin que le temps de Catherine de Médicis, de l'aveu de
M<sup>lle</sup> de Scudéry elle-même. (<cite>Nouvelles conversations de morale</cite>, t.
2, p. 755; <cite>Hist. de la coquetterie</cite>.)</p>

<p><a id="footnote6" name="footnote6"></a>
<b><a href="#footnotetag6">6</a></b>: Cette pièce, fort rare, nous a été communiquée par notre
ami P. Chéron, de la Bibliothèque impériale, qui l'avoit acquise à la
vente Coste.</p>

<p><a id="footnote7" name="footnote7"></a>
<b><a href="#footnotetag7">7</a></b>: Gui Patin parle de ce sacrilége dans sa lettre à Spon du
11 juin 1649: «Un jeune père de l'Oratoire, qui est de la maison depuis
huit jours, s'est aujourd'hui jetté sur celui qui disoit la messe, et
lui a voulu arracher l'hostie. Le prestre s'est deffendu, mais l'autre
a été le plus fort, l'a fait choir et lui a cassé les dents. L'hostie
cheute, grand désordre dans l'église, etc. On dit que ce jeune homme
est fol: je le crois ainsi. Un laquais fit autant, il y a quinze
jours, au curé de Sannois, village près de Saint-Denis, le jour de
la Pentecoste. Il a été condamné à avoir le poing coupé, être pendu,
etranglé et brûlé, par le bailli de Montmorency. Il est encore à la
Conciergerie par appel.» Gui Patin devoit être bien renseigné. Il avoit
à Cormeille, près de Sannois, une maison qu'il tenoit de sa mère, et
dont il ne reste plus qu'une allée de tilleuls.</p>

<p><a id="footnote8" name="footnote8"></a>
<b><a href="#footnotetag8">8</a></b>: Ce bourgeois avoit une maison de campagne à Cormeille.
Nous tenons ce fait de M. Chéron, qui prépare une histoire de la
commune de Sannois.</p>

<p><a id="footnote9" name="footnote9"></a>
<b><a href="#footnotetag9">9</a></b>: Cette pièce est très rare «ou même inconnue», lisons-nous
dans le <cite>Catalogue d'une curieuse collection de livres... concernant
l'histoire de Paris... composant la bibliothèque de M. F...</cite> Paris,
Delion, 1853, in-8, p. 107, n<sup>o</sup> 763.</p>

<p><a id="footnote10" name="footnote10"></a>
<b><a href="#footnotetag10">10</a></b>: Ce lieu, ainsi que le carrefour de la Croix-de-Berny, qui
en est proche, fut souvent choisi pour les duels. Son nom lui viendroit
même, selon quelques auteurs, d'un combat livré entre deux princes, et
dont la main d'une reine à obtenir auroit été la cause et le prix. (P.
Villiers, <cite>Manuel du voyageur aux environs de Paris</cite>, 1804, in-12, t.
1<sup>er</sup>, p. 127.)</p>

<p><a id="footnote11" name="footnote11"></a>
<b><a href="#footnotetag11">11</a></b>: «Au temps que j'estudiois à l'escole de Tolette, dit
Panurge, le reverend père en diable Picatris, recteur de la faculté
diabologique, nous disoit que naturellement les diables craignent
la splendeur des espées aussi bien que la lueur du soleil. De faict
Hercules, descendant en enfer à touts les diables, ne leur feit tant
de paour, ayant seullement sa peau de lion et sa massue, comme après
feit Eneas estant couvert d'un harnois resplendissant et guarny de son
bragmard bien appoinct, fourby et desrouillé à l'ayde et conseil de
la sibylle Cumane. C'estoit peult-estre la cause pourquoy le seigneur
Jean-Jacques Trivolse, mourant à Chartres, demanda son espée et mourut
l'espée nue au poing, s'escrimant tout autour du lict, comme vaillant
et chevalereux, et par ceste escrime mettant en fuitte tous les diables
qui le guettoient au passage de la mort.» <cite>Pantagruel</cite>, liv. 3, ch. 23.</p>

<p><a id="footnote12" name="footnote12"></a>
<b><a href="#footnotetag12">12</a></b>: V. <cite>Sancti Hieronymi opera</cite>, Paris, 1706, in-fol., t. 4,
2<sup>e</sup> partie, col. 76, <cite>Vita S. Hilarionis Eremitæ</cite>.</p>

<p><a id="footnote13" name="footnote13"></a>
<b><a href="#footnotetag13">13</a></b>: Au temps des raffinés, il n'en falloit pas davantage
pour qu'un duel s'ensuivît. Ecoutez ce que dit, par exemple, Mercutio
à Benvolio: «Tu ressembles à ces hommes qui, en entrant dans une
taverne, prennent leur épée et la posent sur la table en disant:
«Dieu me fasse la grâce de n'avoir pas aujourd'hui besoin de toi!» Et
bientôt, au second verre de vin qu'ils avalent, les voilà aux prises
avec le premier venu, sans motif et sans nécessité... Tu te prendrois
de querelle avec un homme pour un poil de plus ou de moins que toi au
menton, ou parcequ'il casseroit des noix et que tu as les yeux couleur
de noisette. N'as-tu pas cherché querelle à un homme parce qu'il
toussoit dans la rue, et que cela éveilloit ton chien, qui dormoit
au soleil? à un artisan, parcequ'il portoit son habit neuf avant les
fêtes de Pâques? à un autre encore, parcequ'il nouoit d'un vieux ruban
ses souliers neufs?» (Shakspeare, <cite>Roméo et Juliette</cite>, acte 3, scène
1<sup>re</sup>.)</p>

<p><a id="footnote14" name="footnote14"></a>
<b><a href="#footnotetag14">14</a></b>: Louis XIII, né le 27 septembre 1601, avoit vingt-un
ans, et non dix-huit ans, en 1622, ce qui prouveroit que l'édition
reproduite ici n'est pas la première qui eût paru de ce livret, mais
qu'une autre, dont celle-ci est la copie textuelle, l'avoit précédée de
trois ans.</p>

<p><a id="footnote15" name="footnote15"></a>
<b><a href="#footnotetag15">15</a></b>: Tout le monde sait ce qu'étoit cette sorte d'épée courte
et à large lame, dont le nom, selon Fauchet, n'est que les mots
grecs
&#946;&#961;&#945;&#967;&#949;&#7990;&#945;
&#956;&#945;&#967;&#945;&#7984;&#961;&#945;
francisé; mais ce qu'on sait moins,
c'est que le diminutif du mot <em>braquemart</em> étoit <em>braquet</em>, que nous
trouvons dans <cite>Francion</cite>, 1673, in-8, p. 299, et qui, sauf une très
légère altération, est encore le nom donné au sabre de nos soldats
d'infanterie.</p>

<p><a id="footnote16" name="footnote16"></a>
<b><a href="#footnotetag16">16</a></b>: Ces six provinces plus ou moins revenues à l'obéissance
du roi sont la Guienne, le Languedoc, le Poitou, la Saintonge, qui
s'étoient soulevées pour cause de religion, puis l'Anjou ainsi que
l'Angoumois, où la disgrâce de la reine-mère avoit excité des troubles.</p>

<p><a id="footnote17" name="footnote17"></a>
<b><a href="#footnotetag17">17</a></b>: Le château du <em>Coq</em> ou des <em>Porcherons</em> ne fut jamais une
résidence royale. Les rois s'y arrêtoient seulement, comme fit Louis XI
avant son entrée à Paris le 15 août 1461. (<cite>Chron. de Jehan de Troyes</cite>,
coll. Petitot, 1<sup>re</sup> série, t. 13, p. 260.)&mdash;C'est lors d'une halte
semblable que furent sans doute signées les lettres-patentes dont il
est parlé ici, et que nous n'avons pu retrouver.</p>

<p><a id="footnote18" name="footnote18"></a>
<b><a href="#footnotetag18">18</a></b>: Saint-Ouen, en effet, se trouvoit, dès l'époque
mérovingienne, un château royal, qu'au moyen âge on appeloit la
<em>Noble-Maison</em>. Les <em>chevaliers de l'Etoile</em>, dont l'ordre y fut
institué en 1351 par le roi Jean, se nommoient pour cela <em>chevaliers de
l'Etoile de la Noble-Maison</em>.</p>

<p><a id="footnote19" name="footnote19"></a>
<b><a href="#footnotetag19">19</a></b>: Le château de l'évêque de <em>Wincester</em>, dont le nom n'est
guère reconnoissable dans celui qu'il a conservé, appartint, il est
vrai, à un fils de France, Jean, duc de Berry, mais ne fut jamais
pourtant une résidence royale.</p>

<p><a id="footnote20" name="footnote20"></a>
<b><a href="#footnotetag20">20</a></b>: Le château du <em>Val-Vert</em> ou <em>Vauvert</em>, dont le séjour
de Philippe-Auguste, après son excommunication, avoit fait un lieu
maudit et voué aux démons, fut donné aux Chartreux, en 1257, par saint
Louis, qui pensoit ainsi le désensorceler. (Du Breul, le <cite>Théâtre des
antiq. de Paris</cite>, Paris, 1639, in-4, p. 345.) Le souvenir diabolique
a toutefois tenu bon: il se retrouve dans le nom de la rue d'Enfer,
voisine du manoir damné, et le <em>diable Vauvert</em> est encore fameux.</p>

<p><a id="footnote21" name="footnote21"></a>
<b><a href="#footnotetag21">21</a></b>: C'était alors l'admiration de tout le monde. On parloit
partout du «magnifique palais» de Marie de Médicis, lequel, «commencé
dès l'an 1612, est, dit Du Breul (<i>Id.</i>, <cite>Suppl.</cite>, p. 43), l'un des
plus beaux hôtels de Paris, contenant entre le carré de ses grands
bastiments un grand jardin, bois, allées, parterres, <em>fontaines</em>,
cabinets et reposoirs.» V. l'éloge qu'en fait aussi J. Du Lorens dans
sa 3<sup>e</sup> satire, Paris, 1624, in-8, p. 17.</p>

<p><a id="footnote22" name="footnote22"></a>
<b><a href="#footnotetag22">22</a></b>: On connoît l'aventure à laquelle il est fait allusion
ici, et qui a donné lieu au proverbe: <em>Charbonnier est maître
chez lui</em>. Nous nous contenterons donc de renvoyer au livre 7 des
<cite>Commentaires</cite> de Blaise de Montluc, où elle se trouve pour la première
fois racontée.</p>

<p><a id="footnote23" name="footnote23"></a>
<b><a href="#footnotetag23">23</a></b>: Gardes du corps, ainsi appelés parcequ'ils portoient les
<em>casaques</em> les plus riches en broderies. Il n'étoit pas rare que les
soldats dussent le nom par lequel on les désignoit à quelque partie
de leur équipement ou de leurs armes. Ainsi les soldats bourguignons
étoient appelés <em>Bourguignons salés</em>, à cause de la <em>salade
bourguignotte</em> ou du <em>morion salé</em>, comme dit Rabelais (liv. 4, ch.
29), dont ils étoient coiffés.</p>

<p><a id="footnote24" name="footnote24"></a>
<b><a href="#footnotetag24">24</a></b>: C'est d'un des premiers comptes de l'épargne qu'il est
parlé ici, puisque la création de ce «trésor central, où les receveurs
devoient verser, dans le délai d'un mois, les deniers perçus sur
chaque province», date seulement de cette époque. (Cheruel, <cite>Hist. de
l'administr. monarch. en France</cite>, Paris, 1855, in-8, t. 1<sup>er</sup>, p.
156.)</p>

<p><a id="footnote25" name="footnote25"></a>
<b><a href="#footnotetag25">25</a></b>: Ceci est une erreur évidente, si, comme il faut le
croire, l'auteur entend par «revenu de la France» toutes les sommes que
produisoient les divers impôts. Pour la <em>taille</em> seule, sous François
I<sup>er</sup>, on percevoit neuf millions. (Cheruel, <i>ibid.</i>, p. 154.)</p>

<p><a id="footnote26" name="footnote26"></a>
<b><a href="#footnotetag26">26</a></b>: Cette date, qui semble être vraiment celle du livret,
donne raison à l'une de nos précédentes notes.</p>

<p><a id="footnote27" name="footnote27"></a>
<b><a href="#footnotetag27">27</a></b>: Ce chiffre doit être exact. Dans le <cite>Sommaire traicté
du revenu et despence des finances de France</cite>... par Nicolas Remond,
Paris, 1622, in-8, nous trouvons indiqués, pour les revenus de
l'Etat en l'année 1620, d'une part, 36,926,638 livres, et, d'autre
part, pour «la <em>creüe extraordinaire</em>, autrement dite <em>grande creüe
des garnisons</em>», 4,400,000 livres, ce qui forme un total assez bien
d'accord avec les sommes indiquées ici comme formant le revenu de
l'année 1618.</p>

<p><a id="footnote28" name="footnote28"></a>
<b><a href="#footnotetag28">28</a></b>: Le détail de ces <em>dons</em> et <em>liberalitez</em> se trouve dans
la brochure de Nicolas Remond citée tout à l'heure.</p>

<p><a id="footnote29" name="footnote29"></a>
<b><a href="#footnotetag29">29</a></b>: Bonnet s'attachant sous le menton, comme les béguins, et
ayant la <em>plume de coq</em> plantée sur le côté, où l'on mit plus tard la
<em>cocarde</em>. Les <em>coquarts</em> ou <em>coquardeaux</em>, comme ils sont appelés dans
<em>le Blazon des faulces amours</em>, avoient été les jeunes gens à la mode
de la fin du XV<sup>e</sup> siècle. V., sur le premier de ces mots, <cite>Biblioth. de
l'école des chartes</cite>, 2<sup>e</sup> série, t. 1<sup>er</sup>, p. 369.&mdash;Les <em>bonnets à la
coquarde</em> nommés par Rabelais (liv. 4, ch. 30) étoient fort pesants.
Dans le rebras doublé de frise qui se trouvoit derrière, il entroit
jusqu'à une demi-aune de drap. Louis Guyon (<cite>Div. leçons</cite>, liv. 2, ch.
6) dit qu'il en vit un à Paris qui pesoit quatre livres dix onces.</p>

<p><a id="footnote30" name="footnote30"></a>
<b><a href="#footnotetag30">30</a></b>: C'étoit le justaucorps ou <em>hoqueton</em>, comme on disoit à
l'armée.</p>

<p><a id="footnote31" name="footnote31"></a>
<b><a href="#footnotetag31">31</a></b>: Tout le monde connoît, par les images et les tableaux
du temps et par la description qu'a faite Rabelais de la magnifique
<em>braguette</em> de Panurge, ce qu'étoit cette partie saillante du haut de
chausses.</p>

<p><a id="footnote32" name="footnote32"></a>
<b><a href="#footnotetag32">32</a></b>: Ce sont ces <em>souliers échancrés</em>, fort à la mode du temps
de François I<sup>er</sup> et de Henri II, dont Calvin fit proscrire l'usage à
Genève en 1555.</p>

<p><a id="footnote33" name="footnote33"></a>
<b><a href="#footnotetag33">33</a></b>: Pour ces «grands chaperons destroussés à la mode
ancienne», dont les bourgeoises gardèrent l'usage jusqu'au temps de
Louis XIII, et que les dames nobles du XVII<sup>e</sup> siècle portaient encore
pendant le deuil de leur mari, V. une note de notre édition des
<cite>Caquets de l'Accouchée</cite>, p. 21.</p>

<p><a id="footnote34" name="footnote34"></a>
<b><a href="#footnotetag34">34</a></b>: Pour drap <em>d'Usseau</em>, petit village de Languedoc près de
Carcassonne, où un certain de Varennes en avoit établi les premières
manufactures. On disoit ordinairement drap <em>du sceau</em>, comme fait
Regnard dans <cite>le Joueur</cite> (acte 1<sup>er</sup>, sc. 1<sup>re</sup>). Ménage lui-même
admit cette mauvaise orthographe, pensant qu'on appeloit ainsi ce drap
grossier à cause du sceau royal qu'on y apposoit autrefois. Furetière
rétablit la vérité dans son <cite>Dictionnaire</cite> (art. <cite>Draps</cite>), et, ayant
lui-même à employer le mot dans sa satire <cite>les Marchands</cite>, il ne manqua
pas d'écrire:</p>

<p class="quote">
  On se vêt aussi bien avec du drap d'<em>Usseau...</em></p>

<p><a id="footnote35" name="footnote35"></a>
<b><a href="#footnotetag35">35</a></b>: Le <em>cremesin</em>, dont le nom francisé est devenu notre mot
<em>cramoisi</em>, étoit une étoffe italienne, rouge d'ordinaire, qui avoit
eu une grande réputation en France à la fin du XV<sup>e</sup> et pendant la
plus grande partie du XVI<sup>e</sup> siècle. V. le <cite>Vasari</cite> de M. Le Monnier,
Florence, 1852, in-12, t. 8, p. 73, note.</p>

<p><a id="footnote36" name="footnote36"></a>
<b><a href="#footnotetag36">36</a></b>: V. sur ce demi-ceint d'argent, qui resta l'une des
parures les plus enviées des chambrières, une note de notre tome
1<sup>er</sup>, p. 317.</p>

<p><a id="footnote37" name="footnote37"></a>
<b><a href="#footnotetag37">37</a></b>: Le pain bénit étoit un merveilleux talisman, surtout
pour empêcher les chiens de devenir enragés. (<cite>Les Evangiles des
Quenouilles</cite>, édit. Jannet, p. 75.) Celui de la messe de minuit avoit
encore d'autres vertus. Dans quelques provinces, il est encore d'usage
de garder dans un tiroir les morceaux de pain bénit donnés à la messe
le dimanche.</p>

<p><a id="footnote38" name="footnote38"></a>
<b><a href="#footnotetag38">38</a></b>: C'est-à-dire ébréchés et polis par le frottement,
<em>fricassé</em>, dans ce sens, venant du latin <em>frixus</em>.</p>

<p><a id="footnote39" name="footnote39"></a>
<b><a href="#footnotetag39">39</a></b>: C'est-à-dire avec deux bandes pendantes sur le
côté, comme les portoit Henry Estienne, dont il est dit dans le
<cite>Scaligerana</cite>: «<em>erat vestitus à la parisienne</em> avec des bandes de
velours pendantes.»</p>

<p><a id="footnote40" name="footnote40"></a>
<b><a href="#footnotetag40">40</a></b>: «C'étoit une petite balance fort juste et fort délicate,
que le moindre poids faisoit <em>trébucher</em>.» De là l'expression de
pistoles bien <em>trébuchantes</em> employée par Molière.</p>

<p><a id="footnote41" name="footnote41"></a>
<b><a href="#footnotetag41">41</a></b>: Je crois qu'il faut lire ici <em>mustabe</em> ou <em>mistabe</em>.
C'étoit une sorte d'étoffe de laine dont le nom étoit arabe, et qui se
fabriquoit en Espagne et dans le midi de la France. Elle fut surtout
en usage au moyen âge. (Fr. Michel, <cite>Recherches sur le commerce... des
étoffes de soie</cite>, t. 1<sup>er</sup>, p. 258, 259.)</p>

<p><a id="footnote42" name="footnote42"></a>
<b><a href="#footnotetag42">42</a></b>: Elles avoient cessé d'être à la mode vers 1563. V. une
note de notre tome 2, p. 190.</p>

<p><a id="footnote43" name="footnote43"></a>
<b><a href="#footnotetag43">43</a></b>: Chapelet à grains plats.</p>

<p><a id="footnote44" name="footnote44"></a>
<b><a href="#footnotetag44">44</a></b>: «Pour ce qui est de Mademoiselle sa femme, lisons-nous
dans un passage de <cite>Francion</cite> excellent à rapprocher de celui-ci, elle
avoit une juppe de satin jaune toute grasse et une robbe à l'ange si
bien mise et un collet si bien monté, que je ne la puis mieux comparer
qu'à la pucelle sainct George qui est dans les églises, ou à ces
poupées que les atourneresses ont à leurs portes.» (<cite>La Vraye histoire
comique de Francion</cite>, etc., 1673, in-8, p. 248.)&mdash;Cette <em>Pucelle Saint
Georges</em> ne seroit-elle pas la figure de la Cappadoce qui se trouve
dans toutes les représentations de saint Georges combattant le dragon?
La province de l'Asie Mineure y est toujours personnifiée sous les
traits d'une jeune fille richement parée.</p>

<p><a id="footnote45" name="footnote45"></a>
<b><a href="#footnotetag45">45</a></b>: C'est l'ornement qui doit de s'appeler encore une
<em>ferronnière</em> à la croyance où l'on a été long-temps que le portrait
peint par Léonard de Vinci, aujourd'hui au Musée du Louvre,
représentoit la maîtresse de François I<sup>er</sup> connue sous le nom de <em>la
belle Ferronnière</em>. On sait maintenant que cette figure, qui porte en
effet au front un joyau semblable à celui dont on parle ici, est celle
de Lucrezia Crivelli.</p>

<p><a id="footnote46" name="footnote46"></a>
<b><a href="#footnotetag46">46</a></b>: V., sur cette mode des <em>manteaux de pluche</em> au
commencement du XVII<sup>e</sup> siècle, <cite>Francion</cite>, p. 219.</p>

<p><a id="footnote47" name="footnote47"></a>
<b><a href="#footnotetag47">47</a></b>: Il n'y a rien ici d'exagéré; aussi les gens de cour
s'accommodoient fort bien, à ce prix, des filles de financiers. «Le
comte de Lude, gouverneur de la personne de Gaston, duc d'Orléans,
étant blâmé d'avoir épousé une Feydeau, qui lui avoit apporté cent
mille pistoles: «Je ne pouvois pas mieux faire, disoit-il; poursuivi
nuit et jour par mes créanciers, je me suis sauvé dans une boutique
pour n'être pas traîné à l'hôpital.» (Amelot de La Houssaye, <cite>Mémoires
hist.</cite>, t. 3, p. 8.)&mdash;V., sur ce même mariage, notre t. 2, p. 140.</p>

<p><a id="footnote48" name="footnote48"></a>
<b><a href="#footnotetag48">48</a></b>: Le <em>limestre</em> étoit une sorte de serge drapée qui
se fabriquoit à Rouen et à Darnetal. Selon quelques uns, entre
autres Furetière, cette serge fut ainsi appelée du nom de celui qui
en fabriqua le premier; mais Brossette et Le Duchat y voient une
altération de <em>Licestre</em> ou <em>Leicester</em>, comté d'Angleterre, d'où
venoient en effet de bonnes serges, «ces <em>balles de Lucestre</em>» dont
parle Rabelais, liv. 2, chap. 12. Regnier (sat. 13, v. 114) dit dans le
même sens qu'ici:</p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  Combien, pour avoir mis leur honneur en sequestre,<br />
  Ont-elles en velours eschaugé leur <em>limestre</em>!</p>
</div>

<p><a id="footnote49" name="footnote49"></a>
<b><a href="#footnotetag49">49</a></b>: Ce luxe gastronomique avoit commencé sous le règne de
Henri III: «On ne se contente plus, à un dîner ordinaire, de trois
services, consistant en bouilli, rôti et fruit; il faut, d'une viande,
en avoir de cinq ou six façons: des hachis, pâtisserie, salmigondis.
Chacun veut aller dîner chez le Môre, chez Samson, chez Innocent, chez
Havart.» Pièce citée par De Mayer, <cite>Galerie philosophique du XVI<sup>e</sup>
siècle</cite>, in-8, t. 2, p. 362.</p>

<p><a id="footnote50" name="footnote50"></a>
<b><a href="#footnotetag50">50</a></b>: V., sur ces écots si coûteux, une note de notre édit. des
<cite>Caquets de l'Accouchée</cite>, p. 28, et notre t. 2, p. 202.</p>

<p><a id="footnote51" name="footnote51"></a>
<b><a href="#footnotetag51">51</a></b>: Le <em>Huleu</em>, dont le nom altéré se retrouve dans celui des
rues du <em>Grand</em> et du <em>Petit-Hurleur</em>, venoit déboucher, en effet, rue
Saint-Martin, assez près de Saint-Nicolas-des-Champs.&mdash;Un arrêt du 15
février 1565, rendu «sur la remontrance d'aucuns voisins habitant aux
rues voisines de <em>Hulleu</em>, à Paris, fit vuider le bordeau accoutumé de
tenir en laditte rue.» (Isambert, <cite>Recueil de Lois</cite>, t. 14, p. 176.)</p>

<p><a id="footnote52" name="footnote52"></a>
<b><a href="#footnotetag52">52</a></b>: Cette rue du <em>Champgaillard</em>, qui se trouvoit en dehors
de l'enceinte de Philippe-Auguste, alloit de la rue <em>Saint-Victor</em> à
la rue des <em>Fossés</em> du même nom. La partie voisine de Saint-Victor
s'appeloit rue d'Arras, nom qui lui venoit du collége d'Arras,
et qu'elle a gardé; l'autre partie s'appeloit, comme aujourd'hui
encore, rue <em>Clopin</em>, à cause de la grande maison Clopin, qui y
avoit été construite au milieu du XIII<sup>e</sup> siècle.&mdash;Le <em>Huleu</em> et
le <em>Champgaillard</em> sont nommés par Rabelais, entre autres mauvais
lieux (liv. 2, chap. 6), dans les <cite>Après-disnées du seigneur de
Cholières</cite> (Paris, 1588, in-12, fol. 43, recto); le second est nommé
<cite>Champgaillard des bordeleries</cite>.&mdash;En se trouvant placés, comme
nous venons de le voir, l'un près de Saint-Nicolas, l'autre près
de Saint-Victor, le <em>Huleu</em> et le <em>Champgaillard</em> contrevenoient à
l'ordonnance de décembre 1254, par laquelle saint Louis avoit déclaré
(art. 11) que les filles de joie ne pourroient se loger que «loin des
lieux saints et des cimetières.» <cite>Ordonn. des roys de France de la
troisième race</cite>, t. 1, p. 79, 105.</p>

<p><a id="footnote53" name="footnote53"></a>
<b><a href="#footnotetag53">53</a></b>: On trouve racontée, dans le <cite>Ménagier de Paris</cite>, t. 3, p.
116, et <cite>Additions et corrections</cite>, p. 75, une affaire de ce genre.</p>

<p><a id="footnote54" name="footnote54"></a>
<b><a href="#footnotetag54">54</a></b>: Peu à peu les priviléges de ces lieux infâmes furent
abolis. (Sauval, <cite>Antiq. de Paris</cite>, t. 2, p. 108.) Une ordonnance de
1697 en fit disparoître les dernières traces. V. notre livre <cite>Paris
démoli</cite>, 2<sup>e</sup> édit., p. 36.</p>

<p><a id="footnote55" name="footnote55"></a>
<b><a href="#footnotetag55">55</a></b>: Dans les <cite>Statuts</cite> de la reine Jeanne sur la discipline
d'un lieu de débauche dont elle permettoit l'établissement à Avignon,
statuts publiés par Astruc, <em>De morbis venereis</em>, on lit, art. 2: «Si
quelque fille a déjà fait faute et veut continuer de se prostituer, le
porte-clef ou capitaine des sergents, l'ayant prise par le bras, la
mènera par la ville, le tambour battant et avec l'aiguillette rouge sur
l'épaule, et la placera dans la maison, avec les autres; lui défendra
de se trouver dans la ville, à peine du fouet en particulier pour
la première fois, et du fouet public et du bannissement la seconde
fois.» Ce passage, rapproché de ce qu'on lit ici, prouve au moins que,
dans ces statuts, tout n'est pas, de la part du médecin Astruc, pure
invention et pure mystification, comme M. Jules Courtet l'a voulu
prouver dans un article de la <cite>Revue archéologique</cite>, t. 2, p. 158-164.</p>

<p><a id="footnote56" name="footnote56"></a>
<b><a href="#footnotetag56">56</a></b>: Le chaperon rouge porté sur l'épaule, depuis qu'il
n'étoit plus à la mode de s'en coiffer, étoit l'insigne de la
magistrature.</p>

<p><a id="footnote57" name="footnote57"></a>
<b><a href="#footnotetag57">57</a></b>: «Les procureurs étoient logés autrefois en petite porte
ronde; maintenant, ils ont de grandes portes cochères.» (<cite>Dict. de
Trévoux.</cite>) V. notre édit. du <cite>Roman bourgeois</cite>, p. 264, et notre t. 2,
p. 283.</p>

<p><a id="footnote58" name="footnote58"></a>
<b><a href="#footnotetag58">58</a></b>: V., sur ce mot, notre t. 2, p. 279, note.</p>

<p><a id="footnote59" name="footnote59"></a>
<b><a href="#footnotetag59">59</a></b>: Allusion à ces ventes d'offices que Chalange et les
autres partisans faisoient décréter, et dont ils partageoient
les profits avec les ministres. V. notre édition des <cite>Caquets de
l'Accouchée</cite>, p. 183, 241, 258.</p>

<p><a id="footnote60" name="footnote60"></a>
<b><a href="#footnotetag60">60</a></b>: Allusion à la conférence publique qui eut lieu à
Fontainebleau, le 4 mai 1600, entre Du Plessis Mornay et Du Perron,
dans laquelle celui-ci combattit avec avantage les cinq cents erreurs
qu'il avoit découvertes dans le livre du premier sur l'<em>Eucharistie</em>.</p>

<p><a id="footnote61" name="footnote61"></a>
<b><a href="#footnotetag61">61</a></b>: Il s'agit ici, soit du P. Ange de Raconis, qui publia
vers cette époque <cite>le Petit Anti-Huguenot</cite> (Paris, 1618), soit plutôt
encore de Ch. Fr. Abra de Raconis, plus tard évêque de Lavaur, qui
venoit de faire paroître <cite>Traité pour se trouver en conférence avec les
hérétiques</cite>, Paris, 1618, in-12. V. <cite>Mémoires</cite> de l'abbé d'Artigny, t.
7, p. 259.</p>

<p><a id="footnote62" name="footnote62"></a>
<b><a href="#footnotetag62">62</a></b>: C'est le fameux ministre de Charenton dont il fut tant
question alors. V. notre édition des <cite>Caquets de l'Accouchée</cite>, p. 88.</p>

<p><a id="footnote63" name="footnote63"></a>
<b><a href="#footnotetag63">63</a></b>: Comme théologien et controversiste, il s'étoit mêlé à la
dispute de Du Perron et de Du Plessis Mornay; ses réponses à celui-ci
comptent parmi ses bons ouvrages.</p>

<p><a id="footnote64" name="footnote64"></a>
<b><a href="#footnotetag64">64</a></b>: C'est Durand de Saint-Pourçain, fameux dominicain du
XIV<sup>e</sup> siècle, qui, dans ses livres de théologie, avoit souvent combattu
saint Thomas d'Aquin. Ses opinions contraires à la transsubstantiation
avoient été foiblement réfutées par Du Perron, dans la conférence citée
tout à l'heure. (<cite>Longueruana</cite>, p. 11-12.) Coeffeteau les combattit
avec plus d'avantage.</p>

<p><a id="footnote65" name="footnote65"></a>
<b><a href="#footnotetag65">65</a></b>: <cite>L'Instruction catholique</cite>, Paris, 1610, 2 vol. in-fol.</p>

<p><a id="footnote66" name="footnote66"></a>
<b><a href="#footnotetag66">66</a></b>: Maurice Bressieu. Ce qu'on en dit ici semble d'autant
plus surprenant qu'il s'occupoit des sciences plus encore que de
l'histoire et de la littérature. Il finit par être <em>professeur royal</em>
en mathématiques. Il mourut après 1608. V. Goujet, <cite>Mém. sur le Collége
royal</cite>, in-12, t. 2, p. 95.</p>

<p><a id="footnote67" name="footnote67"></a>
<b><a href="#footnotetag67">67</a></b>: Allusion aux assemblées dites <em>colloques de Poissy</em>, qui
eurent lieu du 9 au 26 septembre 1561, entre les catholiques et les
réformés, mais qui n'amenèrent aucun résultat pacifique.</p>

<p><a id="footnote68" name="footnote68"></a>
<b><a href="#footnotetag68">68</a></b>: Grande maison située au faubourg Saint-Marcel, qui devoit
son nom à Bertrand de Chanac, <em>patriarche</em> de Jérusalem, et à Simon de
Chamault, cardinal et <em>patriarche</em> d'Alexandrie, qui l'avoient possédée
au XIII<sup>e</sup> et au XIV<sup>e</sup> siècle. Les Huguenots y avoient tenu quelques
unes de leurs premières assemblées. En 1562, la populace catholique s'y
rua, et chaires, bancs, etc., tout y fut brûlé. (Pasquier, <cite>Recherches
de la France</cite>, liv. 3, chap. 49, et <cite>Lettres</cite>, édit. in-fol., t. 2, p.
451)&mdash;Il existe encore un passage et un marché des <em>Patriarches</em>, qui
vont de la rue d'Orléans-Saint-Marcel à la rue Mouffetard.</p>

<p><a id="footnote69" name="footnote69"></a>
<b><a href="#footnotetag69">69</a></b>: Pasquier parle aussi (<i>loc. cit.</i>) des assemblées de
Calvinistes qui se tenoient à <em>Popincourt</em> ou <em>Pincourt</em>, alors hors
des murs de Paris, et qui furent envahies et troublées comme celles du
<em>Patriarche</em>.</p>

<p><a id="footnote70" name="footnote70"></a>
<b><a href="#footnotetag70">70</a></b>: Le mystère de la <cite>Vie de sainte Catherine</cite>, divisé en
trois journées. Il fut joué en 1434. C'est un notaire nommé Jean Didier
qui jouoit le rôle de la sainte.</p>

<p><a id="footnote71" name="footnote71"></a>
<b><a href="#footnotetag71">71</a></b>: C'est le maitre farceur qui égaya si bien la cour de
François I<sup>er</sup>. Brantôme raconte plusieurs de ses tours (<cite>Hommes
illustres</cite>, édit. in-12, t. 3, p. 383). Son petit-fils, qui vivoit
sous Charles IX, fit le même métier, mais il l'enjoliva de certaines
adresses qui le menèrent tout droit à la potence, en 1570. «Là, dit
Delrio, il fit si bien par son art magique, que le bourreau, croyant le
pendre, pendit à sa place la mule du premier président.» (<cite>Diquisit.
magiq.</cite>, liv. 3.)</p>

<p><a id="footnote72" name="footnote72"></a>
<b><a href="#footnotetag72">72</a></b>: C'étoit en effet l'usage, et l'on sait l'histoire
de la grande émeute soulevée à Sens, du temps de Louis XI, par un
apothicaire qui, après s'être mêlé dans la rue à l'une de ces parties
de main-chaude ou de <em>taquemain</em>, comme on disoit aussi, ne voulut pas
consentir à prendre la place du patient. V. <cite>Almanach de Sens</cite> pour les
années 1763, 1764 et an III (1795).</p>

<p><a id="footnote73" name="footnote73"></a>
<b><a href="#footnotetag73">73</a></b>: Il étoit plus cher déjà sous Henri lit: il se vendoit
deux sols la pinte. <cite>L'ordonnance sur le faict de la police générale du
royaume</cite>, qui en régloit ainsi le tarif, fut mise en chanson:</p>

<div class="center_poem">
<p>Le plus cher vin vendu la pinte<br />
  Partout ne sera que deux sols;<br />
  Qui le vendra plus cher, sans feinte,<br />
  Payera l'amende tout son saoul.</p>
</div>

<p class="source">
  (<cite>La Fleur des chansons nouvelles</cite>, édit. Techener,
  p. 6-11.)</p>

<p><a id="footnote74" name="footnote74"></a>
<b><a href="#footnotetag74">74</a></b>: Sur la teneur de l'ordonnance somptuaire de 1294, où
se trouvent les prescriptions indiquées ici, Voy. une note de notre
édition des <cite>Caquets de l'Accouchée</cite>, p. 32.</p>

<p><a id="footnote75" name="footnote75"></a>
<b><a href="#footnotetag75">75</a></b>: Ils alloient aussi, en robe et en bonnet carré, sur le
quai des Augustins. Tiraqueau et Michel de l'Hospital s'y rendoient
chaque soir d'été, et, ayant le dos tourné vers la rivière, ils
devisoient familièrement avec les passants. V. notre <cite>Histoire du
Pont-Neuf</cite>, Rev. françoise, 1<sup>er</sup> oct. 1855, p. 543.</p>

<p><a id="footnote76" name="footnote76"></a>
<b><a href="#footnotetag76">76</a></b>: C'étoit le prix de la course. L'expression <em>jouer, gagner
une poule</em>, en vient.</p>

<p><a id="footnote77" name="footnote77"></a>
<b><a href="#footnotetag77">77</a></b>: Les Bretons étoient les meilleurs sauteurs parmi les
écoliers. Le <em>saut breton</em> étoit célèbre. V. notre t. 2, p. 186.</p>

<p><a id="footnote78" name="footnote78"></a>
<b><a href="#footnotetag78">78</a></b>: Celles de l'Etat n'y étoient pas oubliées. Tous s'en
mêloient, jusqu'au savetier. «Quand le savetier a gagné, par son
travail du matin, de quoi se donner un oignon pour le reste du jour,
il prend sa longue épée, sa petite cotille et son grand manteau noir,
et s'en va sur la place décider des intérêts d'Etat.» (<cite>Entretiens du
Diable boiteux et du Diable borgne</cite>, p. 26.)</p>

<p><a id="footnote79" name="footnote79"></a>
<b><a href="#footnotetag79">79</a></b>: Le <em>mail</em> du quai des Ormes, près les Célestins. Celui
qui étoit proche de la porte Montmartre, et dont la rue qui en a gardé
le nom ne prit la place que de 1633 à 1636, étoit aussi très fréquenté.</p>

<p><a id="footnote80" name="footnote80"></a>
<b><a href="#footnotetag80">80</a></b>: V., pour une description à peu près semblable à celle qui
est faite ici, et la complétant en quelques détails, De Mayer, <cite>Galerie
du XVI<sup>e</sup> siècle</cite>, t. 2, p. 363.</p>

<p><a id="footnote81" name="footnote81"></a>
<b><a href="#footnotetag81">81</a></b>: Comme celle du barbier de Pezenas, dans laquelle on
prétend que s'étoit assis Molière, qui se trouve représentée avec son
siége et son haut dossier de bois dans le <cite>Magasin pittoresque</cite>, t.
1<sup>er</sup>.</p>

<p><a id="footnote82" name="footnote82"></a>
<b><a href="#footnotetag82">82</a></b>: Il étoit d'usage de se servir, le jour des Rois, de
chandelles <em>bariollées</em> (riolées) ou seulement mi-parties (<em>piolées</em>),
comme le plumage d'une <em>pie</em>. «Voilà qui est <em>riolé, piolé</em>, comme la
<em>chandelle des Rois</em>», lit-on dans <cite>la Comédie des proverbes</cite>, acte 2,
scène 5.</p>

<p><a id="footnote83" name="footnote83"></a>
<b><a href="#footnotetag83">83</a></b>: Ce sont à peu près les mêmes livres qui sont indiqués par
Antoine de Saix (1532) dans son <cite>Esperon de discipline</cite>:</p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">..... le livre des Quenoilles,<br />
  Le Testament maistre Françoys Villon,<br />
  Jehan de Paris, Godefroy de Bouillon,<br />
  Artus le Preux, et Fierabras le Quin,<br />
<span class="lspaced1em">............</span><br />
  Roland, Maugis d'Ardennes la forest...</p>
</div>

<p><a id="footnote84" name="footnote84"></a>
<b><a href="#footnotetag84">84</a></b>: Sur ce roman, dont Pulci fit son poème en vingt-huit
chants, V. <cite>Biblioth.</cite> de Du Verdier, p. 899.</p>

<p><a id="footnote85" name="footnote85"></a>
<b><a href="#footnotetag85">85</a></b>: André Thevet, de qui l'on a, entre autres ouvrages, une
<cite>Histoire des hommes illustres</cite>, dont l'édition donnée en 1671 a 8 vol.
in-12.</p>

<p><a id="footnote86" name="footnote86"></a>
<b><a href="#footnotetag86">86</a></b>: <em>Mesquinement</em>, <em>chichement</em>. «J'en sais, dit Montaigne
(liv. 3, ch. 9), qui donnent plutôt qu'ils ne rendent, prestent plutôt
qu'ils ne payent, font plus <em>escharsement</em> bien à celuy à qui ils en
sont tenuz.»</p>

<p><a id="footnote87" name="footnote87"></a>
<b><a href="#footnotetag87">87</a></b>: Monteil, analysant un manuscrit fait avec des <em>extraits
des registres du Châtelet</em> des XIV<sup>e</sup> et XV<sup>e</sup> siècles, etc., dit:
«Je vois, en suivant successivement les feuillets de ce manuscrit,
que, sous Charles VI et Charles VII, plusieurs quartiers avoient été
abandonnés, que les maisons crouloient ou bien étoient écroulées, et
que les propriétaires s'en disputoient le sol et les ruines.» (<cite>Traité
de matériaux manuscrits</cite>, t. 2, p. 306.)&mdash;Comme les maisons inhabitées
devenoient des repaires de voleurs, on forçoit le propriétaire d'y
mettre un gardien. V. notre brochure <cite>les Lanternes, hist. de l'ancien
éclairage de Paris</cite>, Jannet, in-8, p. 19.</p>

<p><a id="footnote88" name="footnote88"></a>
<b><a href="#footnotetag88">88</a></b>: Sur les Irlandais qui encombroient Paris et y
<em>bélistroient</em> de la plus dangereuse manière à la fin du XVI<sup>e</sup> siècle,
V. notre <cite>Histoire du Pont-Neuf</cite>, Revue franç., 1<sup>er</sup> octobre 1855.</p>

<p><a id="footnote89" name="footnote89"></a>
<b><a href="#footnotetag89">89</a></b>: Les chanceliers Poyet et de l'Hôpital avoient essayé de
supprimer les confréries; mais ils n'y étoient pas parvenus. De leur
tentative, toutefois, étoient restés quelques abus, que signale De
Mayer dans sa <cite>Galerie du XVI<sup>e</sup> siècle</cite>, t. 2, p. 363. Celui dont il
est parlé ici, et qui tendoit à exempter du chef-d'&oelig;uvre et des
autres épreuves l'artisan voulant devenir maître, étoit du nombre. Les
maîtrises, comme on le voit, pouvoient s'obtenir par simples lettres.</p>

<p><a id="footnote90" name="footnote90"></a>
<b><a href="#footnotetag90">90</a></b>: Au XVII<sup>e</sup> siècle, nous trouvons un trafic de la même
espèce, une façon pareille de se tenir à la mode par abonnement, à
tant par année. «Le sieur Fournerat, marchand fripier sous les piliers
des halles, est-il dit dans <cite>le Livre commode des adresses</cite> (1691),
entretient bourgeoisement et honnêtement d'habits pour quatre pistoles
par an.»</p>

<p><a id="footnote91" name="footnote91"></a>
<b><a href="#footnotetag91">91</a></b>: Sorte de <em>caleçons</em> ou <em>hauts de chausses</em> à pieds
auxquels tenoient les pantoufles. Le <em>Pantalon</em> des farces vénitiennes
avoit mis cet habillement à la mode. Il étoit suranné alors, mais nous
l'avons remis en usage avec son premier nom. Furetière se moque des
procureurs qui y étoient fidèles de son temps. Il dit, dans sa satire
<cite>le Jeu de boule des procureurs</cite>:</p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  Je vois dans leurs habits les modes surannées.<br />
<span class="lspaced1em">..............</span><br />
  Tel a le chapeau plat, tel autre l'a trop haut;<br />
  Tel a talon de bois, tel soulier de pitaut;<br />
  Tel haut de chausse bouffe, et tel serre la cuisse;<br />
  L'un tient du <em>Pantalon</em>, et l'antre tient du Suisse.</p>
</div>

<p><a id="footnote92" name="footnote92"></a>
<b><a href="#footnotetag92">92</a></b>: Cette pièce, qui est moins, je pense, la relation
satirique d'un fait véritable qu'une imitation de la charmante pièce
de Gilles Durant: <cite>A Mademoiselle ma Commère, sur le trépas de son
asne, regret funèbre</cite>, a déjà été donnée par Sautereau de Marsy dans
<cite>le Nouveau siècle de Louis XIV</cite>, t. 1<sup>er</sup>, p. 229. Elle en inspira
une autre, qui est détestable: <cite>l'Asne du procureur ressuscité, en
vers burlesques</cite>, Paris, 1649, 11 pages. (V. Moreau, <cite>Bibliogr. des
Mazarinades</cite>, n<sup>o</sup> 84.)</p>

<p><a id="footnote93" name="footnote93"></a>
<b><a href="#footnotetag93">93</a></b>: Peut-être faut-il voir ici le moulin des religieuses
de Montmartre, qui, ayant en effet la forme d'une <em>tour</em>, avoit fait
donner, dès cette époque, à l'une des rues près desquelles il se
trouvoit, le nom de <em>rue de la Tour-des-Dames</em>. Il existoit déjà à la
fin du XV<sup>e</sup> siècle, et en 1816, selon la Tynna, on en voyoit encore les
restes. Le nom cité tout à l'heure se déplaça vers 1769; il passa de
la rue, qui s'appela, dès lors, <em>rue de La Rochefoucauld</em>, à la ruelle
<em>Baudin</em>, qui l'a gardé. V. le singulier mais très curieux livre de M.
de Fortia d'Urban, <cite>Recueil des titres de propriété d'une maison et
terrain sis à Paris... rue de La Rochefoucauld</cite>, 1812, in-12, <i>passim</i>.</p>

<p><a id="footnote94" name="footnote94"></a>
<b><a href="#footnotetag94">94</a></b>: Les sacs de procès que les gens de palais portoient
toujours à leur ceinture, et d'où est venue la locution que nous avons
déjà fait remarquer dans <cite>le Roman bourgeois</cite> de Furetière: <em>J'ai votre
affaire dans le sac</em>.</p>

<p><a id="footnote95" name="footnote95"></a>
<b><a href="#footnotetag95">95</a></b>: Les plâtriers de Montmartre.</p>

<p><a id="footnote96" name="footnote96"></a>
<b><a href="#footnotetag96">96</a></b>: C'étoient les plus estimés. Dans le conte de Voltaire,
c'est à vendre des mulets que le père de Jeannot fait une si belle
fortune.</p>

<p><a id="footnote97" name="footnote97"></a>
<b><a href="#footnotetag97">97</a></b>: <em>Bazacle ou Bazadois</em>, le pays de Bazas, en Guienne.</p>

<p><a id="footnote98" name="footnote98"></a>
<b><a href="#footnotetag98">98</a></b>: Ceci fait souvenir des vers de Gilles Durant dans la
pièce citée tout à l'heure:</p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  Au surplus, un asne bien faict,<br />
  Bien membru, bien gras, bien refaict;<br />
  Un asne doux et debonnaire.<br />
  Qui n'avoit rien de l'ordinaire,<br />
  Mais qui sentoit avec raison<br />
  Son asne de bonne maison.</p>
</div>

<p><a id="footnote99" name="footnote99"></a>
<b><a href="#footnotetag99">99</a></b>: Cette pièce est de la fin de l'année 1620, comme nous le
prouverons dans les notes.</p>

<p><a id="footnote100" name="footnote100"></a>
<b><a href="#footnotetag100">100</a></b>: C'est encore la Massette de la 13<sup>e</sup> satire de Régnier:</p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  La fameuse Macette, à la cour si connue,<br />
  Qui s'est aux lieux d'honneur en credit maintenue...</p>
</div>

<p><a id="footnote101" name="footnote101"></a>
<b><a href="#footnotetag101">101</a></b>: V. une note de notre édition du <cite>Roman bourgeois</cite>, p.
222-223, sur la situation de ce puits banal au mont Saint-Hilaire.</p>

<p><a id="footnote102" name="footnote102"></a>
<b><a href="#footnotetag102">102</a></b>: Il étoit très loin du Puits-Certain, à l'extrémité de la
rue Frépillon. On en retrouve un souvenir dans le nom du <em>cul-de-sac de
Rome</em>, qui dépend de la même rue. Une vieille enseigne placée près de
la rue des Gravilliers représente encorece <em>puits de Rome</em>.</p>

<p><a id="footnote103" name="footnote103"></a>
<b><a href="#footnotetag103">103</a></b>: Les carrières servoient, en effet, de refuges aux
filles, alors nombreuses dans le faubourg Montmartre, et surtout dans
le faubourg Saint-Jacques. Le nom argotique de <em>pierreuses</em> leur en
étoit venu. Dès le XVI<sup>e</sup> siècle, les mauvais garçons s'étoient donné
les mêmes repaires. V. notre brochure <cite>les Lanternes</cite>, etc., page 17.</p>

<p><a id="footnote104" name="footnote104"></a>
<b><a href="#footnotetag104">104</a></b>: Le roi étoit parti en mars 1620 pour aller jusqu'à Tours
au devant de sa mère, avec laquelle on le réconcilioit.</p>

<p><a id="footnote105" name="footnote105"></a>
<b><a href="#footnotetag105">105</a></b>: Lors de ce séjour du roi dans la capitale de la
Touraine, il avoit paru un pasquil dans lequel Paris, abandonné de la
cour, recevoit les condoléances de la ville favorisée. (<cite>Lettre de la
ville de Tours à celle de Paris</cite>, Recueil A-Z, E, p. 130.)</p>

<p><a id="footnote106" name="footnote106"></a>
<b><a href="#footnotetag106">106</a></b>: Les filles de joie affluoient le soir autour de la
Samaritaine du Pont-Neuf, comme on peut le voir dans <cite>le Tracas de
Paris</cite> de Fr. Colletet. Dans une chanson qui se fit à propos de l'un
des embarquements, si fréquents au XVII<sup>e</sup> siècle, des filles de joie
pour l'Amérique, on ne manque pas de leur faire adresser de tristes
adieux à ce rendez-vous de leurs plaisirs:</p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  Adieu, Pont-Neuf, <em>Samaritaine</em>,<br />
  Butte Saint-Roch, Petits-Carreaux,<br />
  Où nous coulions des jours si beaux.</p>
</div>

<p class="source">
  (Bussy-Rabutin, <cite>Amours des Dames illustres de notre
  siècle</cite>, Cologne, 1681, in-12, p. 374.)</p>

<p><a id="footnote107" name="footnote107"></a>
<b><a href="#footnotetag107">107</a></b>: C'est de cette chasse donnée aux filles de joie que veut
sans doute parler Saint-Amant, quand il dit, dans <cite>le Poëte crotté</cite>:</p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  Adieu, maquerelles et garces;<br />
  Je vous prévois bien d'autres farces<br />
  (Poëtes sont vaticinateurs):<br />
  Dans peu, vous et vos protecteurs,<br />
  Serez hors de France bannies,<br />
  Pour aller planter colonies<br />
  En quelque Canada lointain.<br />
  Le temps est près et tout certain:<br />
  Ce n'est pas un conte pour rire.</p>
</div>

<p><a id="footnote108" name="footnote108"></a>
<b><a href="#footnotetag108">108</a></b>: <em>Los</em>, louange. Ce mot, qui est purement latin, avec
une différence d'orthographe, est l'un de ceux que regrettoit le plus
Ménage.</p>

<p><a id="footnote109" name="footnote109"></a>
<b><a href="#footnotetag109">109</a></b>: Pour <em>moyennant</em>.</p>

<p><a id="footnote110" name="footnote110"></a>
<b><a href="#footnotetag110">110</a></b>: Espèce de hotte ou de grand panier dans laquelle le
verrier portoit sa marchandise. On n'appelle plus ainsi qu'une sorte de
filet.</p>

<p><a id="footnote111" name="footnote111"></a>
<b><a href="#footnotetag111">111</a></b>: Du verbe <em>demener</em>, qui se prenoit alors comme ici dans
le sens actif, on avoit fait le mot <em>demaine</em>, mouvement, agitation.
Ce mot, qui s'emploie encore à Orléans, se trouve au premier vers du
blason en acrostiche de la ville de Paris, par P. Grognet:</p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  Paisible demaine.....</p>
</div>

<p><a id="footnote112" name="footnote112"></a>
<b><a href="#footnotetag112">112</a></b>: Ce duel eut lieu en 1537, le 14 janvier. (Vulson de
la Colombière, <cite>le Vray théâtre d'honneur et de chevalerie</cite>, t. 2,
p. 409.) Il eut alors un long retentissement, parceque c'est un des
derniers qui furent faits par ordonnance du roi. (Allier et Batissier,
<cite>Bourbonnois ancien et moderne</cite>, t. 2, p. 46.) Brantôme en a parlé dans
son <cite>Discours sur les duels</cite>.</p>

<p><a id="footnote113" name="footnote113"></a>
<b><a href="#footnotetag113">113</a></b>: Hélyon de Barbançois II, seigneur de Sarzay. Il étoit
d'une famille originaire de la Marche, qui, dès le XII<sup>e</sup> siècle, étoit
venue habiter, dans le Berry, la terre de Sarzay, dont elle avoit pris
le nom. (La Thaumassière, <cite>Hist. du Berry</cite>, p. 602.)</p>

<p><a id="footnote114" name="footnote114"></a>
<b><a href="#footnotetag114">114</a></b>: La Colombière l'appelle de Veniers, et c'est, en effet,
son véritable nom.</p>

<p><a id="footnote115" name="footnote115"></a>
<b><a href="#footnotetag115">115</a></b>: Le seigneur de Villeban ou de Villebon.</p>

<p><a id="footnote116" name="footnote116"></a>
<b><a href="#footnotetag116">116</a></b>: Anne de Montmorency, qui venoit d'être fait connétable.</p>

<p><a id="footnote117" name="footnote117"></a>
<b><a href="#footnotetag117">117</a></b>: Le comte de Saint-Pol, duc d'Estouteville.</p>

<p><a id="footnote118" name="footnote118"></a>
<b><a href="#footnotetag118">118</a></b>: Messire Jean de La Tour, seigneur de Châteauroux.</p>

<p><a id="footnote119" name="footnote119"></a>
<b><a href="#footnotetag119">119</a></b>: «L'occasion de leur combat, dit La Colombière, fut que
Sarzay, parlant du sieur de La Tour, avoit dit qu'il s'en estoit fuy de
la bataille de Pavie; sur quoy, La Tour l'a fait appeler devant le roy,
et luy demande s'il a tenu ce discours. Il répond que ouy, et qu'il
l'avoit ouy dire à Gaucourt. Il semble donc que c'estoit à La Tour à
s'en esclaircir avec Gaucourt; neantmoins, Gaucourt appelé, ce fut
Sarzay qui luy demanda s'il n'estoit pas vray qu'il luy avoit dit que
La Tour s'en estoit fui de la bataille. A quoy La Tour respondit sans
l'advouer ni desadvouer: «Vous avez dit vous-mesme que vous le teniez
de Veniers.»&mdash;«Il est vray, repartit Sarzay; Veniers me l'a dit.» Alors
Gaucourt, ayant remonstré que, puisque Sarzay advouoit le tenir de
Veniers, il n'estoit plus tenu de respondre, fut renvoyé, et Veniers
incontinent appelé, qui donna un dementy à Sarzay.</p>

<p>«Pour en connoistre la verité et sçavoir entre eux qui estoit le
faux accusateur, le roy ordonna que Veniers et Sarzay combattroient
en champ clos; et ce qui obligea ce brave et vaillant prince à leur
donner si facilement le combat, fut qu'aucun de ces trois accusateurs
ne s'estoient trouvés à la bataille de Pavie, mais estoient demeurez à
leurs maisons bien à leur aise et bien esloignez des coups. Pourtant
ils s'émancipoient de blasmer ceux qui s'y estoient trouvés, quoiqu'ils
ne pussent pas bien juger de ceux qui avoient fuy ou combattu.»</p>

<p><a id="footnote120" name="footnote120"></a>
<b><a href="#footnotetag120">120</a></b>: Corselet léger fait de mailles.</p>

<p><a id="footnote121" name="footnote121"></a>
<b><a href="#footnotetag121">121</a></b>: Les <em>tassettes</em> étoient le rebord de l'armure, rabattus
sur les cuissards. Plus tard on appela ainsi les basques du pourpoint.</p>

<p><a id="footnote122" name="footnote122"></a>
<b><a href="#footnotetag122">122</a></b>: «Veniers, est-il dit dans <cite>le Vray théâtre d'honneur</cite>,
porta les armes dont on estoit demeuré d'accord, à sçavoir: un corcelet
à longues tassettes, avec les manches de mailles et des gantelets, le
morion en teste, une espée bien trenchante à la main droite, et une
autre plus courte à la gauche.»</p>

<p><a id="footnote123" name="footnote123"></a>
<b><a href="#footnotetag123">123</a></b>: Sorte de casque ou de <em>heaume</em>.</p>

<p><a id="footnote124" name="footnote124"></a>
<b><a href="#footnotetag124">124</a></b>: C'est Veniers qui reçut ce coup. On ne put étancher la
plaie, et il en mourut.</p>

<p><a id="footnote125" name="footnote125"></a>
<b><a href="#footnotetag125">125</a></b>: «Ils s'abordèrent très courageusement, dit Vulson de La
Colombière, et combattirent avec leurs deux espées; mais avec si peu
d'adresse, comme gens qui n'estoient pas fort usitez à se servir de
telles armes; ce qui les obligea enfin à les quitter pour se prendre
au corps, et alors, Veniers ayant déjà le poignard au poing, et Sarzay
aussi tirant le sien, le roy, ne voulant qu'ils passassent plus avant,
jeta son baston entre les deux combattans, et tout incontinent ils
furent separez par les gardes du camp.»</p>

<p><a id="footnote126" name="footnote126"></a>
<b><a href="#footnotetag126">126</a></b>: «Ils furent menez devant le roy, qui les mit d'accord,
remettant en son honneur le sieur de La Tour, Sa Majesté affirmant
devant tous les courtisans qu'il l'avoit vu le jour de la bataille
faire son devoir près de lui.» (La Colombière, <i>id.</i>)</p>

<p><a id="footnote127" name="footnote127"></a>
<b><a href="#footnotetag127">127</a></b>: Ce combat, selon La Colombière, se voyoit encore, au
XVII<sup>e</sup> siècle, représenté dans une galerie de l'hôtel de Montmorency.</p>

<p><a id="footnote128" name="footnote128"></a>
<b><a href="#footnotetag128">128</a></b>: C'étoit une camisole à longues basques, comme celle que
portent les Hongroises.</p>

<p><a id="footnote129" name="footnote129"></a>
<b><a href="#footnotetag129">129</a></b>: Sans doute le Pont-Rouge ou Pont-Barbier, qui se
trouvoit en face de la rue de Beaune. En 1636, il n'étoit établi
que depuis quatre ans. Sa frêle charpente ne résista pas plus d'un
demi-siècle. Après avoir été souvent ébranlé, et même à demi détruit,
il fut emporté par la débâcle de 1684. V. <cite>Lettres de Sévigné</cite>, 1<sup>er</sup>
mars 1684.</p>

<p><a id="footnote130" name="footnote130"></a>
<b><a href="#footnotetag130">130</a></b>: Sans doute un petit manchon s'attachant par une boucle à
la ceinture.</p>

<p><a id="footnote131" name="footnote131"></a>
<b><a href="#footnotetag131">131</a></b>: Quereller, disputer. Je croirois plutôt qu'il faut lire
<em>rioller</em>, c'est-à-dire se mettre en joie. Les ouvriers disent encore
<em>être en riolle</em> dans le même sens.</p>

<p><a id="footnote132" name="footnote132"></a>
<b><a href="#footnotetag132">132</a></b>: Par ce mot on entendoit l'ostentation dans les habits:</p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  Le peu qu'ils ont est pour la bonne chère;<br />
  Vaine piaffe emporte le meilleur,<br />
  Et le fripier fait tort aux rôtisseurs.</p>
</div>

<p class="source">(Du Cerceau, <cite>les Bottes de foin</cite>, conte.)</p>

<p><a id="footnote133" name="footnote133"></a>
<b><a href="#footnotetag133">133</a></b>: Toute servante un peu huppée s'attachoit ses ciseaux sur
le côté avec une chaînette d'argent. De plus pauvres, comme Marinette,
se contentoient de la chaîne de laiton que leur donnoit Gros-Réné.</p>

<p><a id="footnote134" name="footnote134"></a>
<b><a href="#footnotetag134">134</a></b>: V., sur cette parure des servantes, notre tome 1<sup>er</sup>,
p. 317-318. «C'étoit, dit Cotgrave, une sorte de ceinture dont tout
le devant étoit d'or ou d'argent et dont l'autre partie étoit de
soie.» On l'enjolivoit encore, comme on le voit ici, de chaînes et de
brimborions. C'étoient les premières choses vendues dans les temps de
détresse.</p>

<p><a id="footnote135" name="footnote135"></a>
<b><a href="#footnotetag135">135</a></b>: V., sur ce mot, notre tome 2, p. 237-238.</p>

<p><a id="footnote136" name="footnote136"></a>
<b><a href="#footnotetag136">136</a></b>: C'est-à-dire à coques bouffantes.</p>

<p><a id="footnote137" name="footnote137"></a>
<b><a href="#footnotetag137">137</a></b>: Ce sont toujours les mêmes parties fines où s'en va la
servante, donnant le bras à quelque soudard, comme on le voit dans
<cite>l'Apologie des chambrières qui ont perdu leur mariage à la blanque</cite>:</p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  Pour danser pavane et vert gay,<br />
  Le mois de may, au vert boscage,<br />
  Escoutant le pinson ramage<br />
  Et cueillant le gentil muguet.</p>
</div>

<p><a id="footnote138" name="footnote138"></a>
<b><a href="#footnotetag138">138</a></b>: Alors la France produisoit assez de blé pour en pouvoir
exporter à l'étranger. On en a la preuve non seulement par ce passage,
mais par plusieurs autres écrits du temps. Palma Cayet, dans sa
<cite>Chronologie septennaire</cite> (1602, édit. Michaud et Poujoulat, p. 208),
nous montre la France abondant «en blés, vins, huiles, fruits, légumes,
guèdes ou pastels, outre les grandes et foisonneuses nourritures de
bétail et haras.» Isaac de Laffemas, dans son <cite>Histoire du commerce de
France</cite>, est plus explicite: «Il me semble, quant à moy, dit-il, que
nous avons icy quantité de fer, de papier, de pastel, de bleds et de
vins pour envoyer aux pays estranges, et que cela nous peut apporter un
grand revenu.» (<cite>Archives curieuses</cite>, 1<sup>re</sup> série, tome 14, page 429.)</p>

<p><a id="footnote139" name="footnote139"></a>
<b><a href="#footnotetag139">139</a></b>: La culture du <em>pastel</em> étoit une immense richesse pour
les environs de Toulouse, et surtout pour le pays de Lauraguais. On
exportoit chaque année deux cent mille balles de ces <em>coques</em> par le
seul port de Bordeaux. «Les étrangers en éprouvoient un si pressant
besoin, que, pendant les guerres que nous avions à soutenir, il étoit
constamment convenu que ce commerce seroit libre et protégé, et que les
vaisseaux étrangers arriveroient désarmés dans nos ports pour y venir
chercher ce produit. Les plus beaux établissements de Toulouse ont été
fondés par des fabricants de pastel.</p>

<p>Lorsqu'il fallut assurer la rançon de François I<sup>er</sup>, prisonnier en
Espagne, Charles-Quint exigea que le riche Beruni, fabricant de coques,
donnât sa caution.» (Chapsal, <cite>Chimie appliquée à l'agriculture</cite>, t. 2,
p. 352.)&mdash;Le pays de la richesse par excellence, le pays de <em>Cocagne</em>,
n'étoit autre que le Lauraguais, l'opulente contrée des <em>coques</em> de
pastel. (Crapelet, <cite>Dictons du moyen âge</cite>, 1<sup>re</sup> édit., p. 47.) Quand
on vouloit montrer qu'un homme étoit riche et cossu, on disoit qu'il
étoit bien <em>guédé</em>, c'est-à-dire semblable à quelque marchand de
<em>guède</em> ou pastel. Peu à peu l'<em>indigo</em> finit par détrôner ce riche
produit. (Savary, <cite>Dict. du commerce</cite>, aux mots <em>Cocaigne</em>, <em>Pastel</em>.)</p>

<p><a id="footnote140" name="footnote140"></a>
<b><a href="#footnotetag140">140</a></b>: Malheureusement, l'exportation des draps étoit
interdite. «Il ne nous est permis, dit Montchrestien, de porter en
Angleterre aucune draperie, à peine de confiscation; au contraire, les
Anglois, en pleine liberté, apportent en France toutes telles draperies
qu'il leur plaist, voire en si grande quantité, que nos ouvriers sont
maintenant contraints pour la plupart de prendre un autre mestier, et
bien souvent de mendier leur pain.» (<cite>Traicté de l'économie politique</cite>,
s. d., in-4, 2<sup>e</sup> partie, p. 92.)</p>

<p><a id="footnote141" name="footnote141"></a>
<b><a href="#footnotetag141">141</a></b>: Sous Louis XIV, nous manquions tellement d'ouvriers
cordiers, dans nos ports, que Colbert fut obligé d'en faire venir,
ainsi que des tisserands, de Hambourg, Dantzig et Riga. (Cheruel,
<cite>Hist. de l'administr. monarch. en France</cite>, t. 2, p. 235.)</p>

<p><a id="footnote142" name="footnote142"></a>
<b><a href="#footnotetag142">142</a></b>: V., dans l'avant-dernière <a href="#footnote140">note</a>, ce que dit Montchrestien
de cette misère des ouvriers sans travail.</p>

<p><a id="footnote143" name="footnote143"></a>
<a id="footnote144" name="footnote144"></a>
<b><a href="#footnotetag143">143</a>-<a href="#footnotetag144">144</a></b>: Dès le règne de Henri II, des fabriques de draps
d'or et de soie avoient été établies à Lyon. (<cite>Anc. lois franç.</cite>, t.
13, p. 374.)&mdash;Mais sous Henri IV, à Paris même, cette industrie avoit
pris une bien plus grande extension: «L'establissement de filer l'or,
façon de Milan, qui se void introduit en la perfection et en grande
quantité dans l'hôtel de la Maque, soubz le sieur Tirato, Milanois,
qui faict espargner et fournir dans le royaume plus de douze cent
mille escus par an, qui se transportoient pour avoir dudit fil d'or
de Milan, pour ce qu'il est plus beau et à meilleur marché que celui
qui se faisoit en France, en ce qu'on y employé la moitié moins
d'or.» (<cite>Recueil présenté au roy de ce qui se passe en l'assemblée du
commerce, au Palais, à Paris</cite>, faict par Laffemas, <em>contrôleur général
dudit commerce</em>, Paris, 1604, in-8, § 6.) Palma Cayet (<cite>Chronol.
septennaire</cite>, 1603, édit. Michaud, p. 253) parle aussi des sieurs
Dubourg père et fils, établis comme Tirato, et pour la même industrie,
dans la Maque. Cette immense manufacture étoit rue de la Tixeranderie
(voy. notre <cite>Paris démoli</cite>, 2<sup>e</sup> édit., p. 333), et c'est sans doute
avec intention qu'on avoit établi dans ce quartier de la misère une
industrie capable, dit Laffemas le fils, «de faire vivre un nombre
infini de pauvres.» (<cite>Hist. du commerce</cite>, loc. cit., p. 420.)&mdash;<em>La
serge de Florence</em> étoit une sorte d'étoffe de soie épaisse dont on
faisoit de grands manteaux et des mantelets. Elle étoit fort employée
sous Henri III. V. L'Estoille, <cite>Journ. de Henri III</cite>, 24 juin 1584.</p>

<p><a id="footnote145" name="footnote145"></a>
<b><a href="#footnotetag145">145</a></b>: On y fabriquoit, dès 1603, toute espèce d'étoffes de
soie, mais surtout des satins, façon de Gênes. (Laffemas, <cite>Lettres et
exemples de la feue royne mère</cite>, Archiv. cur., 1<sup>re</sup> série, t. 9, p.
131.) Quant aux villes de Tours et de Lyon, on sait de reste que la
fabrication des soieries y étoit, dès lors, très florissante.</p>

<p><a id="footnote146" name="footnote146"></a>
<b><a href="#footnotetag146">146</a></b>: C'est vers 1592 qu'on avoit commencé d'y fabriquer «des
velours, satins, taffetas, et autres marchandises de soie.» (Laffemas,
<cite>Règlement général pour dresser des manufactures en ce royaume</cite>, etc.,
Paris, 1597, in-8, fol. 25.)</p>

<p><a id="footnote147" name="footnote147"></a>
<b><a href="#footnotetag147">147</a></b>: On faisoit avec le buffle tanné d'excellents justaucorps
de guerre. On connoît la chanson de Bussy:</p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  Buffle à manches de velours noir<br />
  Portoit le grand comte de More.</p>
</div>

<p><a id="footnote148" name="footnote148"></a>
<b><a href="#footnotetag148">148</a></b>: Les meilleures se faisoient, en effet, en France. «Et,
quant aux futaines et autres manufactures de cotton, dit Laffemas le
fils (<i>loc. cit.</i>), nous ne devons point permettre que les estrangers
nous en fournissent.» Montchrestien dit d'une façon plus ferme encore:
«Toutes les futaines et camelots se doivent fabriquer en ce royaume,
où l'industrie en est fabriquée aussi bien et mieux qu'ailleurs, où la
commodité est pareille et possible plus grande... On parle parmy nous
de futaines d'Angleterre et de camelots de l'Isle; mais on nous impose
le plus souvent par l'estrangeté, car toutes ou la plupart de ces
estoffes sont de la façon de France, et n'en sont pas pires.» (<cite>Traicté
de l'&oelig;conomie polit.</cite>, in-4, 1<sup>re</sup> partie, p. 102-103.)</p>

<p><a id="footnote149" name="footnote149"></a>
<b><a href="#footnotetag149">149</a></b>: C'étoit une espèce de camelot, ordinairement noir, qu'on
employoit comme doublure des manteaux de soie. Cette étoffe étoit déjà
connue au moyen âge. (Fr. Michel, <cite>Recherches sur le commerce..... des
étoffes de soie</cite>, in-4, t. 2, p. 47.)</p>

<p><a id="footnote150" name="footnote150"></a>
<b><a href="#footnotetag150">150</a></b>: «Un homme de Nerac, écrit Laffemas le fils, a endurcy
les buffles et chamois a l'espreuve de la pique et de l'espée.» (<cite>Hist.
du commerce</cite>, p. 419.)</p>

<p><a id="footnote151" name="footnote151"></a>
<b><a href="#footnotetag151">151</a></b>: Ce n'est pas seulement à Poitiers, mais aussi à Niort,
qu'on faisoit d'excellents chamois. V. Savary, <cite>Dict. du commerce</cite>, à
ce mot.</p>

<p><a id="footnote152" name="footnote152"></a>
<b><a href="#footnotetag152">152</a></b>: Laffemas le fils se plaint fort de ce que les cuirs de
France «ont esté altérez de leur bonté.» Montchrestien s'en montre
plus satisfait: «J'oubliois à parler de la tannerie, dit-il, art aussi
necessaire que commun, lequel, pour le grand profit qu'il apporte,
ne seroit point demeuré entier, comme il a fait jusqu'à present, en
la main des François, si ceux qui l'exercent n'en avoient retenu,
principalement dans les principales villes, la propriété libre et
franche par le moyen de leurs exactes visitations sur les apprests des
cuirs estrangers.» (<i>Loc. cit.</i>, p. 107.)</p>

<p><a id="footnote153" name="footnote153"></a>
<b><a href="#footnotetag153">153</a></b>: Les Espagnols emportaient des cargaisons de cette
quincaillerie du Forez, dont le bon marché fut toujours proverbial,
pour faire des échanges avec les nègres du Sénégal et des côtes
d'Afrique.</p>

<p><a id="footnote154" name="footnote154"></a>
<b><a href="#footnotetag154">154</a></b>: «Les marchands de Flandre faisoient avec nous de si
gros profits que Henri IV avoit defendu, sous peines corporelles,
toutes relations commerciales avec eux.» (Palma Cayet, 1604, <i>loc.
cit.</i>, p. 285-287.) Il paroît que Louis XIII avoit maintenu cette
prohibition rigoureuse. C'est surtout à l'occasion de l'établissement à
Paris de la fabrique de tapisserie des sieurs Laplanche et Comans que
Henri IV prit de sévères mesures contre les importations flamandes.
(<cite>Extraits des registres de l'Hôtel-de-Ville</cite>, Biblioth. imp., fonds
Colbert, vol. 252, p. 533-534.) On menaça d'expulsion «les tuisliers
et tapissiers flamands qui ne vouloient laisser le secret de leur
industrie en France.» Ceux qui se soumirent obtinrent seuls des lettres
de naturalité. (Laffemas, <cite>Recueil présenté au roy</cite>, etc., § 10.)</p>

<p><a id="footnote155" name="footnote155"></a>
<b><a href="#footnotetag155">155</a></b>: Ce passage prouve que ce que Laffemas ne faisoit
qu'espérer en 1604 s'étoit réalisé. «La manufacture nouvelle de toilles
fines et façon d'Hollande, et autres semblables, qui sont si chères,
dit-il, ne s'est faite jusqu'à present en France, et sommes contraints
de les achepter des estrangers, où il se transporte une grande quantité
d'or et d'argent, combien que nous en ayons les lins et autres
principales étoffes abondamment en France plus que lesdits estrangers,
qui les viennent prendre et achepter de nous pour les nous remettre
manufacturés incontinent après, et y gagnent le quadruple et plus; ce
qui ne procède que de la seule industrie de les blanchir, façonner et
polir. Mais il s'est trouvé deux riches marchandz qui ont entrepris de
les faire filer, manufacturer, blanchir et façonner dans les faubourgs
de la ville de Rouen, en telle quantité qu'ils en fourniront la France.
Leurs memoires et propositions ont esté examinés et deliberés en la
compagnie desditz sieurs commissaires par commandement et renvoy à
eux faict par Sa Majesté. Ils en ont donné leur advis soubz le bon
plaisir de sa dite Majesté, duquel ils espèrent qu'il parviendra un
grand tresor à la France quand il sera executé.» (<cite>Recueil présenté au
roi...</cite> § 24.)</p>

<p><a id="footnote156" name="footnote156"></a>
<b><a href="#footnotetag156">156</a></b>: C'étoient des passements de fil très délicatement
travaillés et fort chers, pour lesquels nous étions encore tributaires
de la Flandre. (P. Paris, <cite>Manuscrits françois de la Biblioth. du roi</cite>,
t. 4, p. 379.)</p>

<p><a id="footnote157" name="footnote157"></a>
<b><a href="#footnotetag157">157</a></b>: Laffemas (<cite>Règlement général</cite>, etc.) évalue à huit cent
mille écus la dépense annuelle de ces passements de toutes sortes, des
bas de soie, etc. Monchrestien l'estime plus d'un million. (<cite>Traicté
d'&oelig;conomie polit.</cite>, 1<sup>re</sup> partie, p. 102.)</p>

<p><a id="footnote158" name="footnote158"></a>
<b><a href="#footnotetag158">158</a></b>: C'est un édit dans le genre de celui précédemment rendu
(voy. <cite>Caquets de l'Accouchée</cite>, édit. Jannet, p. 181-182) et de cet
autre qui donna lieu à <cite>la Révolte des passements</cite>, pièce que nous
avons publiée dans notre tome 1<sup>er</sup>, p. 224.</p>

<p><a id="footnote159" name="footnote159"></a>
<b><a href="#footnotetag159">159</a></b>: Il y en avoit surtout un grand nombre à Paris même, dans
le faubourg Saint-Antoine. (V. <cite>Révolte des passements</cite>, <i>loc. cit.</i>,
p. 240.) Sous Louis XIV, cette colonie s'augmenta beaucoup encore
lorsque la nourrice du comte d'Harcourt, M<sup>me</sup> Dumont, arrivant de
Bruxelles avec ses quatre filles, eut obtenu par privilége le droit
d'établir dans le même faubourg des ateliers de dentelles. «Seize cents
filles, dit Voltaire, furent occupées des ouvrages de dentelles. On fit
venir trente principales ouvrières de Venise et deux cents de Flandre,
et on leur donna trente-six mille livres pour les encourager.» (<cite>Siècle
de Louis XIV</cite>, ch. 19.)&mdash;A Louvres-en-Parisis, à Villiers-le-Bel, on
faisoit des dentelles de soie. (Savary, <cite>Dict. du commerce</cite>, au mot
<em>Dentelle</em>.)</p>

<p><a id="footnote160" name="footnote160"></a>
<b><a href="#footnotetag160">160</a></b>: Les Espagnols, on l'a déjà vu, se fournissoient de
beaucoup de choses en France. Les magnifiques <em>pannes</em> dont les
plus riches se faisoient des manteaux, ils les achetoient à Tours.
(Richelieu, <cite>Maximes d'Etat</cite>, chap. 9, sect. 6.)</p>

<p><a id="footnote161" name="footnote161"></a>
<b><a href="#footnotetag161">161</a></b>: Les <em>camelins</em> d'Amiens étoient déjà célèbres au moyen
âge. (Ducange, au mot <em>Camelinum</em>; le <cite>Roman du Renart</cite>, édit. Méon, t.
4, p. 56.)</p>

<p><a id="footnote162" name="footnote162"></a>
<b><a href="#footnotetag162">162</a></b>: Il y avoit aussi d'excellents tisserands et
<em>musquiniers</em>. V. leurs statuts (1502), Aug. Thierry, <cite>Hist. du
tiers-état</cite>, t. 2, p. 490-493.</p>

<p><a id="footnote163" name="footnote163"></a>
<b><a href="#footnotetag163">163</a></b>: C'est à peu près ce que dit Laffemas le fils pour tous
les cuirs en général. «Nous avons, écrit-il, s'adressant au roi, nous
avons encore les cuirs, qui s'offrent (si on remet les tanneries en
leur ancien estat) de rendre une incroyable richesse à vos sujets.»
(<cite>Hist. du commerce</cite>, Arch. curieuses, 1<sup>re</sup> série, t. 14, p. 419.)</p>

<p><a id="footnote164" name="footnote164"></a>
<b><a href="#footnotetag164">164</a></b>: Il a déjà été parlé plus, haut de ces <em>futaines
d'Angleterre</em>. Nous ajouterons ici ce qu'es dit Laffemas: «Les futaines
d'Angleterre sont ainsi appelées, combien qu'elles soient manufacturées
en France, en Italie et en Allemagne en bien plus grande perfection
qu'audit pays d'Anglelerre, où il ne s'en fait quasi point; mais elles
y sont toutes portées pour un secret qu'ils avoient seuls au pays
d'Angleterre de les sçavoir teindre, apprester et friser en perfection;
mais ce secret est descouvert et introduit en France...» (<cite>Recueil
présenté au roi...</cite>, § 23.)</p>

<p><a id="footnote165" name="footnote165"></a>
<b><a href="#footnotetag165">165</a></b>: <em>Buraux</em>, <em>bures</em>.</p>

<p><a id="footnote166" name="footnote166"></a>
<b><a href="#footnotetag166">166</a></b>: Il n'y avoit guère que la moire qu'on ne faisoit pas
encore aussi belle qu'en Angleterre. (Richelieu, <cite>Maximes d'Etat</cite>,
chap. 9, sect. 6.)</p>

<p><a id="footnote167" name="footnote167"></a>
<b><a href="#footnotetag167">167</a></b>: A Bourges, avec les laines du Berry, «fines et luisantes
comme de la soye» (J. Toubeau, <cite>les Institutes du droit consulaire</cite>,
1678), on fabriquoit de fort bon drap, façon d'Elbeuf. V. <cite>Dict.</cite> de
Savary, art. <em>Drap</em>.</p>

<p><a id="footnote168" name="footnote168"></a>
<b><a href="#footnotetag168">168</a></b>: La réputation des draps d'Elbeuf et de Louviers étoit
déjà commencée.</p>

<p><a id="footnote169" name="footnote169"></a>
<b><a href="#footnotetag169">169</a></b>: On y fabriquoit de belle écarlate. Monteil possédoit
l'original d'une ordonnance de l'intendant Baville, commandant à
Fraisse, fabricant de draps à Nîmes, deux pièces de drap écarlate pour
Louis XIV. (<cite>Hist des Français des divers états</cite>, 3<sup>e</sup> édit., XVII<sup>e</sup>
siècle, notes, p. 61, n<sup>o</sup> 43.)</p>

<p><a id="footnote170" name="footnote170"></a>
<b><a href="#footnotetag170">170</a></b>: Laffemas, dans le <cite>Règlement général four dresser les
manufactures en ce royaume...</cite> (1597), parle de ces fabriques de <em>bas
de soie et d'estame</em>, qui, depuis quelques années, s'étoient établies
à Dourdan.&mdash;Dans le <cite>Recueil présenté au roi...</cite>, § 5, il rappelle
aussi «les statutz et reglements faictz sur la manufacture des bas
d'estame et de soye pour arrester les abbus et malversations qui s'y
commettoient, et donner ordre à l'advenir que le public en soit mieux
servy, et qu'elle se puisse continuer en la France en telle perfection
que nous en puissions fournir aux pays estrangers.»</p>

<p><a id="footnote171" name="footnote171"></a>
<b><a href="#footnotetag171">171</a></b>: Laffemas avoit déjà parlé, dans son <cite>Recueil présenté
au roi...</cite> (1604), § 20, des moyens à prendre contre «les frauduleuses
banqueroutes qui se font et desseingnent si communement aujourd'hui par
la France.»</p>

<p><a id="footnote172" name="footnote172"></a>
<b><a href="#footnotetag172">172</a></b>: L'assemblée du commerce de 1604 avoit été saisie par
«homme qualifié et bien cautionné» du projet «d'establir en Provence...
l'art de la soye avec cent atelliers des principalles manufactures
d'icelle.» (Laffemas, <cite>Recueil présenté au roy...</cite>, § 19.) Nous
ignorons quelle suite eut ce projet.</p>

<p><a id="footnote173" name="footnote173"></a>
<b><a href="#footnotetag173">173</a></b>: Avignon, en digne ville papale, avoit fabriqué de tout
temps des ornements d'église. (J. Chartier, <cite>Hist. de Charles VII</cite>,
in-fol., p. 83 [1435].)&mdash;Sous Henri III, on y fabriquoit du velours
commun. V. <cite>Archives curieuses</cite>, 1<sup>re</sup> série, t. 9, p. 211.</p>

<p><a id="footnote174" name="footnote174"></a>
<b><a href="#footnotetag174">174</a></b>: Cette pièce, de Guillaume Colletet, se trouve dans les
<cite>Poésies diverses...</cite>, que son fils publia en 1656, Paris, in-12, p.
60-67. Elle y est intitulée <cite>le Banquet des poètes</cite>, titre que l'auteur
lui avoit déjà donné quand il l'avoit réimprimée à Paris en 1646, chez
Nicolas Boisset, in-8. L'édition que nous reproduisons ici est de la
plus grande rareté. Le texte y est tout à fait différent de celui des
autres, à ce point que, désespérant de pouvoir relever toutes les
variantes, nous avons pris le parti de n'en donner aucune. Le plus
court eût été non pas de remarquer les différences, mais les très rares
similitudes de texte. Nous tenons là, en pleine verve de jeunesse, la
première pensée d'un poète qui ne se permit pas souvent, et surtout
avec autant de bonheur, de pareilles fougues et fantaisies bachiques.
Quand il fit ce morceau, il étoit de la coterie littéraire de Salomon
Certon, du sieur de la Charnaye, etc. (voy. Viollet-Leduc, <cite>Biblioth.
poétique</cite>, p. 452), et ce dut être le contingent poétique auquel il
étoit tenu comme membre de cette assemblée.</p>

<p><a id="footnote175" name="footnote175"></a>
<b><a href="#footnotetag175">175</a></b>: <em>Faire débauche.</em> Rabelais écrit faire <em>carous</em>. C'est
une expression qui vient de l'allemand <em>gar-auss</em>, tout vidé, que le
Celtophile d'Henry Estienne (<cite>Dial. du nouv. lang. franç. italian.</cite>)
nous reproche d'avoir introduit dans notre langue à une époque où l'on
se plaisoit non seulement à italianiser, mais aussi à «hespagnolizer,
voire germaniser, ou, si vous aimez mieux un autre mot, alemanizer.» V.
aussi Régnier, édit. elzevir., satire 2, vers 174.</p>

<p><a id="footnote176" name="footnote176"></a>
<b><a href="#footnotetag176">176</a></b>: Allusion à l'assemblée des notables qui s'étoit tenue à
Fontainebleau à la fin du mois de septembre 1625.</p>

<p><a id="footnote177" name="footnote177"></a>
<b><a href="#footnotetag177">177</a></b>: Le poète veut parler de l'incendie du Palais en 1618. V.
notre tome 2, p. 159.</p>

<p><a id="footnote178" name="footnote178"></a>
<b><a href="#footnotetag178">178</a></b>: Par opposition à la fameuse table ronde, qu'à cette
époque même un cabaretier de Paris prétendoit encore posséder. Il avoit
appelé pour cela son cabaret <cite>la Table du valeureux Roland</cite> (voy. notre
tome 1<sup>er</sup>, p. 195), et il montroit avec orgueil, parmi les titres de
noblesse de sa taverne, le dernier écot des douze pairs de Charlemagne.
V. <cite>les Visions admirables du pèlerin du Parnasse...</cite>, Paris, 1635,
in-12.</p>

<p><a id="footnote179" name="footnote179"></a>
<b><a href="#footnotetag179">179</a></b>: C'étoit l'usage antique de boire à la santé d'une
maîtresse autant de fois qu'il y avoit de lettres dans son nom. Ronsard
et toute <cite>la Pléiade</cite>, dont Colletet suivoit la tradition, avoient
repris cette galante coutume:</p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  Neuf fois, au nom de Cassandre,<br />
<span class="add2em">Je vois prendre</span><br />
  Neuf fois du vin du flacon.<br />
  Affin de neuf fois le boire<br />
<span class="add2em">En memoire</span><br />
  Des neuf lettres de son nom.</p>
</div>

<p class="source">(Ronsard, <cite>les Bacchanales, ou le folatrissime voyage
  d'Hercueil</cite>, strophe 89<sup>e</sup>)</p>

<p><a id="footnote180" name="footnote180"></a>
<b><a href="#footnotetag180">180</a></b>: On lui avoit fait la réputation de buveur d'eau;
mais, dans sa préface des <cite>&OElig;uvres de M. de Saint-Amant</cite> (édit
elzevirienne, t. 1<sup>er</sup>, p. 10), Faret prétend que c'est un tort, aussi
bien que de le faire passer, lui, pour un ivrogne: «Et combien, dit-il
de Saint-Amant, qu'il m'ait fait passer pour vieux et grand beuveur
dans ses vers, avec la mesme injustice qu'on a escrit dans tous les
cabarets le nom de Chaudière, qu'on dit qui ne beut jamais que de
l'eau.»</p>

<p><a id="footnote181" name="footnote181"></a>
<b><a href="#footnotetag181">181</a></b>: Belleau avoit donné en 1556 une traduction en vers
d'Anacréon. Ronsard le <em>berna</em> quelque peu à ce sujet:</p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  Tu es trop sec biberon<br />
  Pour un tourneur d'Anacréon.<br />
  Belleau...</p>
</div>

<p>«<em>Belleau</em>, comme qui diroit <em>Boileau</em>, par opposition au chantre
divin, ainsi que l'a remarqué spirituellement M. Sainte-Beuve, ce n'est
qu'un jeu de mots; mais à la manière dont Ronsard refit plus d'une de
ces petites traductions, on peut croire qu'il ne jugeoit pas celles de
son ami définitives.» (<cite>Tableau historique et critique de la poésie
française... au XVI<sup>e</sup> siècle</cite>, Paris, Charpentier, 1843, in-18, p.
444.)</p>

<p><a id="footnote182" name="footnote182"></a>
<b><a href="#footnotetag182">182</a></b>: Les <em>Triétérides</em> étoient les fêtes licencieuses qui se
célébroient tous les ans dans la Béotie et dans la Thrace en souvenir
de l'expédition de Bacchus dans les Indes.</p>

<p><a id="footnote183" name="footnote183"></a>
<b><a href="#footnotetag183">183</a></b>: Il faut dire, à la gloire de ces buveurs, qu'il ne
s'agit point ici du vin de Suresnes près Paris, mais d'un autre,
à peu près du même nom, dont le Vendômois Musset-Patay a expliqué
ainsi la faveur assez passagère dans une note de sa <cite>Bibliographie
agronomique</cite>, 1810, in-8: «Il y a, dit-il, aux environs de Vendôme,
dans l'ancien patrimoine de Henri IV, une espèce de raisin que, dans
le pays, on nomme <em>suren</em>. Il produit un vin blanc très agréable à
boire, et que les gourmets conservent avec soin, parcequ'il devient
meilleur en vieillissant. Henri IV faisoit venir de ce vin à sa cour,
et le trouvoit très bon. C'en fut assez pour qu'il parût excellent aux
courtisans, et l'on but, pendant son règne, du vin de suren. Il existe
encore, près de Vendôme, un clos de vigne qu'on appelle <em>la Closerie
de Henri IV</em>. Louis XIII n'ayant pas pour ce vin la prédilection de
son père, ce vin passa de mode...» Un des <cite>Annuaires statistiques</cite>
du département de Loir-et-Cher a confirmé le fait. Ronsard, en bon
Vendômois, avoit sans doute aidé à la renommée de ce vin de <em>suren</em>,
lui qui, dans l'ode 21<sup>e</sup> de son livre 3, a chanté ainsi le vin de
<em>Prépatour</em>, qui se récolte à peu près dans les mêmes vignobles:</p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  Que celui dans une coupe<br />
  Toute d'or boive à la troupe<br />
  De son vin de Prépatour,<br />
  A qui la vigne succède,<br />
  Et près Vendôme en possède<br />
  Cinquante arpents en un tour.</p>
</div>

<p>Il convenoit bien à Colletet, cet idolâtre de Ronsard, de vanter comme
il le fait ici un vin de son pays, et qu'il avoit aimé.</p>

<p><a id="footnote184" name="footnote184"></a>
<b><a href="#footnotetag184">184</a></b>: Ces <em>Gayetez</em> se trouvent aussi dans l'édition des
<cite>Poésies</cite> de Colletet donnée par son fils.</p>

<p><a id="footnote185" name="footnote185"></a>
<b><a href="#footnotetag185">185</a></b>: <em>Guide</em> étoit alors du féminin. Théophile a dit,
adressant sa <cite>Requeste à Monsieur le premier président:</cite></p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  Saincte guide de tant de Dieux,<br />
  Qui sur le modèle des cieux<br />
  Donnez des règles à la terre.</p>
</div>

<p><a id="footnote186" name="footnote186"></a>
<b><a href="#footnotetag186">186</a></b>: Fameux cabaretier dont Saint-Amant a dit, dans sa pièce
des <cite>Cabarets</cite>:</p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  Paris, qui possède un cormier<br />
  Qui des arbres est le premier.</p>
</div>

<p>Sa maison, qui avoit pour enseigne parlante l'arbre dont il portoit
le nom, se trouvoit près de Saint-Eustache. V. notre <cite>Histoire des
hôtelleries et cabarets</cite>, t. 2, p. 322-324.</p>

<p><a id="footnote187" name="footnote187"></a>
<b><a href="#footnotetag187">187</a></b>: Les personnages dont les noms suivent figurent, pour la
plupart, dans la farce de Gringore, <cite>le Jeu du prince des Sots</cite>. V.
l'analyse que le V. Menestrier a faite de cette pièce, dans son traité
des <cite>Représentations en musique</cite>, p. 56, etc.</p>

<p><a id="footnote188" name="footnote188"></a>
<b><a href="#footnotetag188">188</a></b>: Maistre Jean du Pontalais, «dont il y a bien peu de gens
qui n'aient ouï parler», comme dit Bonaventure Des Periers (<cite>Nouvelles
XXII</cite>). Il étoit, selon Du Verdier (voy. sa <cite>Biblioth.</cite>, in-fol.,
p. 749), <em>chef et maistre des joueurs de moralitez et farces</em>. Sans
répéter tous les contes débités à son sujet, et auxquels La Monnoye a
été l'un des premiers à ne pas ajouter foi, nous nous contenterons de
dire qu'il devoit son nom au petit <em>pont des Alles</em> (pont Alais) jeté
sur l'égout près de la pointe Saint-Eustache, et à deux pas duquel
il dressoit ses tréteaux, et faisoit tapage de paroles grasses et de
tambourins, à la grande indignation des <em>prêcheurs</em> de l'église voisine
(voy. Des Periers, <i>id.</i>). Marot, dans son <cite>Coq-à-l'âne</cite>, Bèze, dans
son <cite>Passavant</cite> (p. 19), ont parlé de lui, et Regnier a signé de son
nom son épistre III<sup>e</sup>.&mdash;La pierre nommée <em>le Pont-Alais</em> n'a disparu
des halles qu'en 1719.</p>

<p><a id="footnote189" name="footnote189"></a>
<b><a href="#footnotetag189">189</a></b>: Les dénominations de ce genre étoient alors très
populaires. Dans le livre d'Henri Estienne, <cite>Dialogues du nouveau
langage françoys italianisé</cite>, etc., se trouvent déjà des plaisanteries
sur M. d'Argencourt, et M. Arnold Morel Fatio a très ingénieusement
découvert que le nom de seigneur de <em>Neri en Verbos</em>, pris par l'auteur
des <cite>Excellents traits de vérité</cite>, n'étoit que l'anagramme d'une
dénomination pareille: seigneur de <em>rien en bourse</em>.</p>

<p><a id="footnote190" name="footnote190"></a>
<b><a href="#footnotetag190">190</a></b>: Sur ce chef d'une des confréries joyeuses les plus
célèbres alors, surtout à Rouen et à Evreux, voy. le <cite>Mercure de
France</cite>, avril et juin 1725, Thiers, <cite>Traité des superstitions</cite>, t. 4,
p. 546. Brantôme nomme les Conards de Rouen. V. <cite>&OElig;uvres</cite>, édit. du
Panthéon, I, pag. 301.</p>

<p><a id="footnote191" name="footnote191"></a>
<b><a href="#footnotetag191">191</a></b>: Soliman menaçoit la Hongrie et la flotte de Barberousse
tenoit la Méditerranée. C'est en France, toutefois, qu'on devoit avoir
le moins de peur des Turcs, puisqu'à cette époque même François I<sup>er</sup>
avoit fait alliance avec eux contre Charles-Quint.</p>

<p><a id="footnote192" name="footnote192"></a>
<b><a href="#footnotetag192">192</a></b>: Sainte misère. Borel écrit <em>souffreté</em> avec le même
sens.</p>

<p><a id="footnote193" name="footnote193"></a>
<b><a href="#footnotetag193">193</a></b>: Pour <em>Darolon</em> ou <em>Dariolon</em>, sans doute. Ce seroit
ainsi le diminutif de <em>Daron</em>, mot qui conserva jusqu'au XVIII<sup>e</sup> siècle
(voy. le <cite>Tableau parlant</cite> d'Anseaume) un sens assez deshonnête, et
d'accord d'ailleurs avec celui qu'on donnoit à <em>dariolette</em>, son dérivé
féminin. Regnier même emploie ce mot au masculin avec une acception peu
équivoque dans le vers 200 de sa 5<sup>e</sup> satyre:</p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  Doncq' la mesme vertu, le dressant au poulet,<br />
  De vertueux qu'il fut le rend <em>dariolet</em>.</p>
</div>

<p><a id="footnote194" name="footnote194"></a>
<b><a href="#footnotetag194">194</a></b>: Le verbe <em>noiser</em>, souvent employé dans les <cite>fabliaux</cite>
et dans le <cite>Roman de la Rose</cite>, commençoit à vieillir. V. Barbazan,
<cite>Fabliaux</cite>, t. 2, Glossaire.</p>

<p><a id="footnote195" name="footnote195"></a>
<b><a href="#footnotetag195">195</a></b>: Dans le sens de <em>courroucer</em> ou bien encore de
<em>poursuivre</em>. Dans l'Orléanois, ce mot s'emploie encore ainsi.</p>

<p><a id="footnote196" name="footnote196"></a>
<b><a href="#footnotetag196">196</a></b>: On sait que les abords de <em>la Samaritaine</em> étoient le
quartier général des <em>tire-laine</em> et <em>coupe-bourse</em>. Maynard a dit,
dans un de ses sonnets:</p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  Paul, vous êtes le capitaine<br />
  Des voleurs qui toute la nuit<br />
  Courtisent la Samaritaine<br />
  Et font plus de mal que de bruit.</p>
</div>

<p>Et on lit dans la <cite>satire</cite> 9<sup>e</sup> de Du Lorens:</p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  Mon manteau, dieu merci, ne craint pas le serein.<br />
  Je passe hardiment près la Samaritaine<br />
  Lorsque les assassins courent la tirelaine.</p>
</div>

<p><a id="footnote197" name="footnote197"></a>
<b><a href="#footnotetag197">197</a></b>: Le capitaine Carrefour, fameux voleur de ce temps-là,
sur les exploits et la <em>prinse</em> duquel nous publierons quelques pièces
curieuses dans nos prochains volumes.</p>

<p><a id="footnote198" name="footnote198"></a>
<b><a href="#footnotetag198">198</a></b>: Ce n'est point au hasard que ce nom de <em>Gueulle-Noire</em>
est donné au fripier. Il fait allusion à ces huis des caves par
lesquels les voleurs, de connivence avec leurs recéleurs des halles,
jetoient «ce qu'ils avoient butiné par la ville.» V. notre tome 1<sup>er</sup>,
p. 198.</p>

<p><a id="footnote199" name="footnote199"></a>
<b><a href="#footnotetag199">199</a></b>: On disoit d'un homme mort en peu de temps qu'il avoit
été troussé en malle. (<cite>Dict.</cite> de Furetière.) L'expression <em>être vite
troussé</em> en est restée.</p>

<p><a id="footnote200" name="footnote200"></a>
<b><a href="#footnotetag200">200</a></b>: La punition des filous étoit d'avoir les oreilles
coupées, ou, comme on disoit alors, d'être essorillés. Ces exécutions
se faisoient près la Grève, au carrefour qui s'appeloit pour cela
<em>Guigne-Oreille</em>, et par altération <em>Guillori</em>. Brantôme nous dit que,
de son temps, l'armée étoit pleine de vagabonds «essorillés, et qui
cachoient les oreilles, à vray dire, par de longs cheveux hérissés.»
(Edit. du Panthéon, t. 1<sup>er</sup>, p. 580.)</p>

<p><a id="footnote201" name="footnote201"></a>
<b><a href="#footnotetag201">201</a></b>: En vertu d'un édit rendu en 1604, à l'instigation
du secrétaire du roi Charles Paulet, et nommé à cause de lui <em>la
Paulette</em>, les officiers de judicature ou de finance étoient frappés
d'une taxe considérable, payable au commencement de chaque année. Faute
de l'acquitter, ils perdoient le droit de conserver leur charge à leurs
veuves et à leurs héritiers. Sitôt qu'ils étoient morts, elle devenoit
vacante au profit du roi.</p>

<p><a id="footnote202" name="footnote202"></a>
<b><a href="#footnotetag202">202</a></b>: En argot, la guillotine est encore appelée <em>la veuve</em>.</p>

<p><a id="footnote203" name="footnote203"></a>
<b><a href="#footnotetag203">203</a></b>: C'est ce qu'on appeloit obtenir un brevet d'espalier.
Regnard n'a pas craint d'employer cette expression tout argotique:</p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  ... Et l'on ne vous a pas fait présent en galère<br />
  D'un <em>brevet d'espalier</em>...</p>
</div>

<p class="source">(<cite>Le Joueur</cite>, acte I, sc. 10.)</p>

<p><a id="footnote204" name="footnote204"></a>
<b><a href="#footnotetag204">204</a></b>: Genre de vol pratiqué encore aujourd'hui avec succès.</p>

<p><a id="footnote205" name="footnote205"></a>
<b><a href="#footnotetag205">205</a></b>: Cette plaisanterie a été reprise bien des fois à propos
des ministres concussionnaires. M. Scribe ne l'a pas oubliée dans sa
comédie de <cite>l'Ambitieux</cite>, à propos de Walpole, qui peut fort bien se
passer de manchon, puisqu'il a ses mains dans les poches de tout le
monde.</p>

<p><a id="footnote206" name="footnote206"></a>
<b><a href="#footnotetag206">206</a></b>: V., sur ces diverses bandes de voleurs, notre édition
des <cite>Caquets de l'Accouchée</cite>, p. 71, et notre tome 1<sup>er</sup>, p. 122, 200.</p>

<p><a id="footnote207" name="footnote207"></a>
<b><a href="#footnotetag207">207</a></b>: La bourse, la poche, en argot. Rabelais s'est plusieurs
fois servi de ce mot.</p>

<p><a id="footnote208" name="footnote208"></a>
<b><a href="#footnotetag208">208</a></b>: Locutions trop connues pour qu'on prenne la peine
de dire ici à propos de quel mal on les employoit. Sorel, dans son
<cite>Francion</cite>, donne une variante de la dernière: «C'est assez de vous
apprendre, fait-il dire par un de ses héros, que j'allois à Bavières
voir sacrer l'empereur.» (Edit. de 1673, in-8, p. 91.)</p>

<p><a id="footnote209" name="footnote209"></a>
<b><a href="#footnotetag209">209</a></b>: La fameuse foire de <em>l'Indict</em> annuel, ou, par
altération, du Landit, qui se tenoit, comme on sait, à Saint-Denis.</p>

<p><a id="footnote210" name="footnote210"></a>
<b><a href="#footnotetag210">210</a></b>: «<em>Mercadent</em>, terme de mépris qui signifie un marchand
de petites merceries, un marchand ruiné. Il est pris de l'italien, un
<em>povero mercadente</em>.» (<cite>Dict.</cite> de Trévoux.)</p>

<p><a id="footnote211" name="footnote211"></a>
<b><a href="#footnotetag211">211</a></b>: Par raillerie, les montreurs de bêtes savantes
habilloient leurs chiens et leurs singes à l'espagnole, avec larges
fraises <em>gaudronnées</em> (voy., sur ce mot, notre tome 1<sup>er</sup>, p. 163).
Une vieille enseigne de Paris représentoit un de ces magots ainsi
accoutré, avec cet affreux calembour pour légende: <em>Au singe en
batiste</em>.</p>

<p><a id="footnote212" name="footnote212"></a>
<b><a href="#footnotetag212">212</a></b>: V. sur ce joueur de farces, qui faisoit partie de
la sequelle de l'hôtel de Bourgogne, notre édition des <cite>Caquets de
l'Accouchée</cite>, p. 281-282.</p>

<p><a id="footnote213" name="footnote213"></a>
<b><a href="#footnotetag213">213</a></b>: Il ne s'agit point ici des <em>Enfants sans soucy</em>, joyeux
compères et joueurs de farces du XVI<sup>e</sup> siècle, pour lesquels Marot
écrivit en vers un <em>cri</em> resté célèbre; dans cette pièce, du XVII<sup>e</sup>
siècle, ce nom n'est pris que par souvenir.</p>

<p><a id="footnote214" name="footnote214"></a>
<b><a href="#footnotetag214">214</a></b>: Ou plutôt Port-à-Port, nom francisé de la ville de
Porto.</p>

<p><a id="footnote215" name="footnote215"></a>
<b><a href="#footnotetag215">215</a></b>: Nous n'avons pas trouvé d'autres traces de cet ordre
bachique, constitué, sans doute, comme celui de <em>la Grappe</em>, que Damas
de Gravaison établit à Arles à la fin du XVII<sup>e</sup> siècle, et dont les
statuts et ordonnances furent publiés en 1697, in-12. On peut trouver,
dans le <cite>Glossaire</cite> du Rabelais de de l'Aulnaye, la liste des ordres
bachiques institués du XVI<sup>e</sup> au XVIII<sup>e</sup> siècle, et dont l'ordre de <em>la
Boisson</em>, fondé en 1700 à Avignon par de Pesquière, fut l'un des plus
célèbres.</p>

<p><a id="footnote216" name="footnote216"></a>
<b><a href="#footnotetag216">216</a></b>: Rabelais appelle tous ces mets <em>aiguillons de vin</em>.</p>

<p><a id="footnote217" name="footnote217"></a>
<b><a href="#footnotetag217">217</a></b>: Ces noms rappellent ceux que prirent les membres de
l'<em>Ordre de la Boisson</em>. La Gazette qu'ils publioient, et qui étoit
rédigée en partie par Mogier et l'abbé de Charnes, avoit pour titre
<cite>les Nouvelles de l'Ordre de la Boisson, chez Museau-Cramoisi,
au Papier Raisin</cite>. Les noms des bachiques rédacteurs étoient à
l'avenant: <em>Frère des Vignes</em>, <em>frère Mortadelle</em>, <em>natif de
Saint-Jean-Pied-de-Porc</em>; <em>dom Barriquez Caraffa y Fuentez Vinosas</em>,
<em>M. de Flaconville</em>, <em>le sieur Villebrequin</em>...</p>

<p><a id="footnote218" name="footnote218"></a>
<b><a href="#footnotetag218">218</a></b>: C'est aussi un frère Béquillard, et l'on sait ce que ce
mot signifie en argot, qui rédigea en 1724 les statuts d'un autre ordre
bachique, dit la <em>Société de la Culotte</em>.</p>

<p><a id="footnote219" name="footnote219"></a>
<b><a href="#footnotetag219">219</a></b>: Le jubilé d'Orléans est de 1600. Henri IV y vint en
personne. L'argent qu'il produisit servit à la reconstruction de la
cathédrale, à moitié renversée par les calvinistes. Un an après, le roi
put venir en poser la première pierre, réparant, comme roi catholique,
le dommage que les huguenots avoient fait lorsqu'il étoit l'un de leurs
chefs. V. notre histoire d'Orléans dans l'<cite>Histoire des villes de
France</cite>, t. 2, p. 598.</p>

<p><a id="footnote220" name="footnote220"></a>
<b><a href="#footnotetag220">220</a></b>: L'un des compagnons du commandeur de Chaste et de
Champlain qui allèrent en 1603 fonder les premiers établissements
françois sur les bords du fleuve Saint-Laurent.&mdash;De Mouts eut grande
part à la découverte des côtes de l'Acadie en 1604, puis, en 1605, à
l'expédition du cap Malebarre.</p>

<p><a id="footnote221" name="footnote221"></a>
<b><a href="#footnotetag221">221</a></b>: La nouvelle colonie ne s'étoit formée que de gens
sans aveu, et entre autres de marchands ayant fait banqueroute, ou
<em>safraniers</em>, comme on disoit alors, le <em>jaune</em> étant la couleur
infamante aussi bien pour les banqueroutiers que pour les traîtres.</p>

<p><a id="footnote222" name="footnote222"></a>
<b><a href="#footnotetag222">222</a></b>: Ce juron se trouve souvent dans Rabelais. Nous ne savons
pourquoi le patron breton saint Quenet ou saint Kent y est invoqué de
préférence. On juroit aussi par <em>la dive oye Guenet</em>.</p>

<p><a id="footnote223" name="footnote223"></a>
<b><a href="#footnotetag223">223</a></b>: Jeu de mot sur la sebille de bois dans laquelle
s'égoutte le pressoir.</p>

<p><a id="footnote224" name="footnote224"></a>
<b><a href="#footnotetag224">224</a></b>: On avoit d'abord dit <em>forcé</em>, comme on lit dans les
premières éditions de Rabelais, puis on dit indifféremment <em>forsaires</em>
et <em>forsats</em>. «Nous appelons ces pauvres gens attachez à la rame
<em>forsats</em>, parcequ'ils rament par force.» (Vincent de La Loupe,
<cite>Origine des dignitez et magistrats de France</cite>, Paris, 1573.)</p>

<p><a id="footnote225" name="footnote225"></a>
<b><a href="#footnotetag225">225</a></b>: Il étoit conseiller au Châtelet. «Le dimanche 29
(septembre 1596), dit L'Estoille, Du Lac, conseiller en Chastelet,
mourut à Paris de la maladie qu'on disoit qu'une garce avec qui il
avoit couché lui avoit donnée.»</p>

<p><a id="footnote226" name="footnote226"></a>
<b><a href="#footnotetag226">226</a></b>: Il régnoit alors à Paris une dangereuse contagion que
Malherbe appelle <em>peste à la gorge</em>. (V. lettre à Peiresc du 10 octobre
1606.) C'étoit une maladie semblable à celle qui ravagea Barcelone en
1822. V. <cite>Journal de l'Estoille</cite> édit. Lenglet, t. 3, p. 378, 385.</p>

<p><a id="footnote227" name="footnote227"></a>
<b><a href="#footnotetag227">227</a></b>: Un grand nombre de François s'étoient enrôlés sous M.
de Merc&oelig;ur pour combattre les Turcs en Hongrie. V. <cite>Journal de
l'Estoille</cite>, 3 mars 1601.</p>

<p><a id="footnote228" name="footnote228"></a>
<b><a href="#footnotetag228">228</a></b>: Le <em>O Sapientia</em> étoit, avec <em>O Adonaï, O Radix</em>, un
des O de Noël, c'est-à-dire l'une des antiennes ou prières ainsi
nommées à cause de l'interjection qui en étoit le commencement.&mdash;Il y
a ici une équivoque évidente sur le nom du marquis d'O, qui, de 1578 à
1594, c'est-à-dire jusqu'à sa mort, fut surintendant des finances. Il
fut, fameux par ses exactions. Piedaigrette devoit donc rechercher un
enrôlement chez lui.</p>

<p><a id="footnote229" name="footnote229"></a>
<b><a href="#footnotetag229">229</a></b>: C'est le docteur en théologie Chevignard ou Chevigny, le
même au sujet duquel s'est trompé Du Verdier quand il en a fait deux
personnes, <em>Jean de Chavigny</em> et <em>Jean-Aimé de Chavigny</em>. Il semble
qu'il est fait allusion ici au livre qu'il fit sur l'avénement de Henri
IV, <cite>Henrici IV fata</cite>, Lyon, 1594. Il mourut en 1604, âgé de plus de 80
ans.</p>

<p><a id="footnote230" name="footnote230"></a>
<b><a href="#footnotetag230">230</a></b>: Mamert Patisson l'imprimeur.</p>

<p><a id="footnote231" name="footnote231"></a>
<b><a href="#footnotetag231">231</a></b>: Sans doute le capitaine Saint-Paul, qui commandoit à
Reims, et fut tué par M. de Guise pour quelques paroles trop hautaines.
V. l'Estoille, 28 avril 1594.</p>

<p><a id="footnote232" name="footnote232"></a>
<b><a href="#footnotetag232">232</a></b>: Ce mot, d'où est venu celui de <em>mouchard</em>, s'employoit
depuis long-temps déjà, et même bien avant l'entrée en fonctions de
l'inquisiteur de Mouchy (Democharès), pour lequel, selon Ménage et le
président Hénault, on l'auroit d'abord créé en équivoquant sur son
nom. Il se trouve déjà dans le poème d'Antoine du Saix, <cite>l'Esperon de
discipline pour inciter les humains aux bonnes lettres...</cite>, Paris,
1539, in-16.&mdash;Selon le <cite>Martyrologe des protestants</cite> (1619, in-8, p.
530), les espions de l'inquisition d'Espagne s'étoient d'abord appelés
<em>mouches</em>. «Plusieurs de ces mousches, y est-il dit, volent si haut
et si loin que, passant la mer, ils iront en estranges et loingtains
pays espier ceux qui, se bannissants eux-mesmes d'Espagne, se seront à
seureté retirez en quelque part.»</p>

<p><a id="footnote233" name="footnote233"></a>
<b><a href="#footnotetag233">233</a></b>: Il faut lire Ruccellaï. C'est un de ces Italiens qui
faisoient alors les grosses affaires de finances. V. notre édition des
<cite>Caquets de l'Accouchée</cite>, p. 40-41.</p>

<p><a id="footnote234" name="footnote234"></a>
<b><a href="#footnotetag234">234</a></b>: Scipion Sardin fut le plus fameux de ces Italiens
enrichis. V., sur lui, le <cite>Journal de l'Estoille</cite>, édit.
Lenglet-Dufresnoy, t. 1<sup>er</sup>, p. 102, 485, et t. 2, p. 5.&mdash;Il possédoit
une fort belle maison au faubourg Saint-Marcel, dans une rue qui
s'appelle encore, à cause de lui, rue Scipion. Sa maison, devenue la
<em>manutention</em> des hospices de Paris, porte aussi ce nom.</p>

<p><a id="footnote235" name="footnote235"></a>
<b><a href="#footnotetag235">235</a></b>: La cochenille du Mexique étoit alors l'objet d'un très
grand trafic.</p>

<p><a id="footnote236" name="footnote236"></a>
<b><a href="#footnotetag236">236</a></b>: C'est-à-dire en temps de moisson.</p>

<p><a id="footnote237" name="footnote237"></a>
<b><a href="#footnotetag237">237</a></b>: C'est «ce grand fermier Louvet» dont il est parlé dans
la <em>première journée</em> des <cite>Caquets de l'Accouchée</cite>. (V. notre édition,
p. 40-41.) Il n'en est nulle part ailleurs parlé aussi longuement
qu'ici.</p>

<p><a id="footnote238" name="footnote238"></a>
<b><a href="#footnotetag238">238</a></b>: Le <em>pied fourché</em> étoit la ferme d'un impôt établi aux
portes de quelques villes sur les animaux ayant, comme le b&oelig;uf, le
mouton, le porc, la chèvre, le pied fourché.</p>

<p><a id="footnote239" name="footnote239"></a>
<b><a href="#footnotetag239">239</a></b>: Les crocheteurs de la place de Grève. Le nom qu'on leur
donne ici leur venoit de leurs crochets, simulant des ailes sur leur
dos. On lit à la scène 3 de l'acte 3 de <cite>l'Eugène</cite> de Jodelle:</p>

<div class="center_poem">
<p class="speakersc">Florimond.</p>

<p class="poem">Laquais, trouve des crocheteurs.</p>

<p class="speakersc">Pierre.</p>

<p class="poem">J'y vais, monsieur; et, quant à eux,<br />
  Ils voleront bien tost icy:<br />
  N'ont-ils pas des aisles aussy?</p>
</div>

<p><a id="footnote240" name="footnote240"></a>
<b><a href="#footnotetag240">240</a></b>: Le quai ou plutôt le <em>port Malaquest</em>, ainsi qu'on
l'appeloit alors. (<cite>Registres de l'Hôtel de Ville pendant la Fronde</cite>,
t. 1<sup>er</sup>, p. 107.) Ce nom de <em>Malaquest</em>, qui n'a jamais été expliqué
d'une façon satisfaisante, pourroit bien trouver son origine dans les
assemblées de contrebandiers qui se tenoient, comme on le voit ici, sur
ce port alors désert, et d'autant plus propice à cacher ces bandes et à
recéler leurs vols qu'il étoit couvert de piles de bois de chauffage.
(<cite>Registres de l'Hôtel de Ville...</cite>, t. 1<sup>er</sup>, p. 184.)</p>

<p><a id="footnote241" name="footnote241"></a>
<b><a href="#footnotetag241">241</a></b>: Le financier Sébastien Zamet, seigneur de trois cent
mille écus de rente, comme il s'appeloit lui-même.</p>

<p><a id="footnote242" name="footnote242"></a>
<b><a href="#footnotetag242">242</a></b>: G. L'Argentier, administ. du bail des fermes sous Henri
IV. V. Grosley, <cite>&OElig;uvres posthumes</cite>, 1, p. 14-19.</p>

<p><a id="footnote243" name="footnote243"></a>
<b><a href="#footnotetag243">243</a></b>: Moysset, dit Montauban, du nom de sa ville natale, étoit
trésorier de l'épargne. V., sur lui et sur ses man&oelig;uvres financières
faites de connivence avec M. de Luynes, notre édition des <cite>Caquets de
l'Accouchée</cite>, p. 184, 241.&mdash;V. sur sa querelle avec l'Argentier, qu'il
fit arrêter en 1609, Grosley, <i>ibid.</i></p>

<p><a id="footnote244" name="footnote244"></a>
<b><a href="#footnotetag244">244</a></b>: C'étoit une invention qui commençoit à être en usage.
Quand Henri III, la veille de l'assassinat du duc de Guise, eut
commandé à du Halde de le réveiller à quatre heures, celui-ci régla son
<em>réveil</em> pour cette heure, et fut exact.</p>

<p><a id="footnote245" name="footnote245"></a>
<b><a href="#footnotetag245">245</a></b>: Nous connoissons plusieurs éditions de cette pièce,
qui, toutefois, n'en est pas restée moins rare. Une seule porte une
date: c'est celle où notre pièce, ayant pour titre <cite>les Bailleurs des
ordures du monde</cite>, se trouve à la suite de <cite>la Gazette...</cite>, Paris,
<em>jouxte la coppie imprimée à Rouen</em> par Jean Petit, 1609, in-12. (V.
Viollet-Leduc, <cite>Biblioth. poétique</cite>, p. 349-350.) Nous n'avons pu
retrouver l'édition originale de Jean Petit. En revanche, nous en avons
trouvé une autre qui avoit échappé à tous les bibliographes. Elle a
pour titre: <cite>le Donnez-vous garde du temps qui court</cite>, s. l. n. d., et
est, en plusieurs parties, beaucoup plus correcte que celle donnée par
Abraham Cousturier et reproduite ici. Elle nous a donc été fort utile
pour les corrections. Nous n'indiquerons que les principales variantes.
On a donné à Chartres, chez Garnier fils, en 1833, une réimpression à
32 exemplaires de l'édition d'Abraham Cousturier.</p>

<p><a id="footnote246" name="footnote246"></a>
<b><a href="#footnotetag246">246</a></b>: On désignoit ainsi les espions. Plus tard, on n'appela
<em>porte-paquets</em> que les personnes qui rapportent à d'autres le mal
qu'on dit d'eux. V. <cite>Dict.</cite> de Furetière.</p>

<p><a id="footnote247" name="footnote247"></a>
<b><a href="#footnotetag247">247</a></b>: Diseurs de bonjours inutiles, <em>bona dies</em>; grands
faiseurs de protestations, comme le sont les Italiens, auxquels ce mot
de <em>bonadié</em> est emprunté.</p>

<p><a id="footnote248" name="footnote248"></a>
<b><a href="#footnotetag248">248</a></b>: <em>Gourmand.</em> Le peuple dit encore <em>frippe-sauce</em>. Leroux
<cite>Dict. com.</cite>, donne à ce mot un sens obscène.</p>

<p><a id="footnote249" name="footnote249"></a>
<b><a href="#footnotetag249">249</a></b>: Le <cite>Franca-Trippa</cite> des farces italiennes. Son nom se
trouve déjà francisé dans la 18<sup>e</sup> <cite>Serée</cite> de G. Bouchet.</p>

<p><a id="footnote250" name="footnote250"></a>
<b><a href="#footnotetag250">250</a></b>: <em>Flâneuses</em>, <em>coureuses</em>. Pour toute femme prenant du
plaisir, on disoit qu'elle étoit <em>flanière</em>. V. la 132<sup>e</sup> lettre de
Voiture, à M<sup>lle</sup> de Rambouillet.</p>

<p><a id="footnote251" name="footnote251"></a>
<b><a href="#footnotetag251">251</a></b>: Simon le Magicien, fameux hérésiarque du premier siècle,
fut le chef de la secte dite des Simoniaques. V., sur lui, <cite>les Actes
des Apôtres</cite>, liv. 8, ch. 4, et le mémoire de M. H. Schlurick, <cite>De
Simonis magi fatis Romanis commentatio historica et critica</cite> (Meissen,
Klinkicht, 1844, in-4).</p>

<p><a id="footnote252" name="footnote252"></a>
<b><a href="#footnotetag252">252</a></b>: <em>Festin</em>, <em>ripaille</em>. Pour une bombance on disoit une
<em>carrelure</em>, un bon <em>carrelage</em> de ventre.</p>

<p><a id="footnote253" name="footnote253"></a>
<b><a href="#footnotetag253">253</a></b>: Coureuses de nuit, le <em>lampron</em>, petite lampe de deux
sols en main. V. Richelet.</p>

<p><a id="footnote254" name="footnote254"></a>
<b><a href="#footnotetag254">254</a></b>: Hauts-de-chausses à l'ancienne mode, qui avoient fait
donner aux <em>beaux</em> de l'autre siècle le nom de <em>braguards</em>. Dans le
patois gascon, ce mot désigne le pis d'une vache.</p>

<p><a id="footnote255" name="footnote255"></a>
<b><a href="#footnotetag255">255</a></b>: Depuis le milieu du XVI<sup>e</sup> siècle, les inventeurs de
mnémonique avoient été nombreux. Sous François I<sup>er</sup>, Giulio Camillo
Delminio ne demandoit que trois mois pour rendre un homme capable
de traiter en latin quelque matière que ce fût, avec une éloquence
toute cicéronienne. Il reçut du roi trois cents écus pour rédiger son
invention en principes, ce qu'il n'exécuta qu'imparfaitement dans ses
deux petits traités: <cite>Idea del teatro et Discorso in materia di esso
teatro</cite>. Etienne Dolet, dans ses lettres et dans ses poésies, parle de
lui comme d'un escroc dont le roi avoit été la dupe. Sous Louis XIII,
autre système: on apprit la grammaire à Gaston d'Orléans à l'aide
d'une méthode qui mettoit en action noms, adjectifs, adverbes, etc.,
et en faisoit comme autant de régiments, de bataillons, s'accordant ou
guerroyant entre eux. (V. de Meyer, <cite>Galerie du XVI<sup>e</sup> siècle</cite>, t. 2,
p. 177.) Un peu plus tard, Sivestius, chanoine de Louvain, enseignoit
l'espagnol en huit jours au vice-chancelier d'Anne d'Autriche, et en
dix au P. Oliva, à Rome. Il s'en vante, du moins, dans une lettre
écrite en 1671, et conservée à Mons dans la correspondance de Arnould
Lewaitte. V. <cite>Nouv. arch. histor. des Pays-Bas</cite>, t. 6, p. 444.</p>

<p><a id="footnote256" name="footnote256"></a>
<b><a href="#footnotetag256">256</a></b>: On écrivoit <em>cageols</em>. C'étoient de petits piéges en
forme de cages pour prendre les oiseaux. Son dérivé <em>cajolerie</em> n'a pas
fait beaucoup dévier le mot de son premier sens.</p>

<p><a id="footnote257" name="footnote257"></a>
<b><a href="#footnotetag257">257</a></b>: La racine de cette plante passoit pour un aphrodisiaque
énergique.</p>

<p><a id="footnote258" name="footnote258"></a>
<b><a href="#footnotetag258">258</a></b>: Les <em>zigannes</em> ou <em>zingari</em>, bohémiens.</p>

<p><a id="footnote259" name="footnote259"></a>
<b><a href="#footnotetag259">259</a></b>: On sait qu'il y a un philosophe sceptique de ce nom.</p>

<p><a id="footnote260" name="footnote260"></a>
<b><a href="#footnotetag260">260</a></b>: Variante: <em>rigistre</em>.</p>

<p><a id="footnote261" name="footnote261"></a>
<b><a href="#footnotetag261">261</a></b>: Variante: <em>pitié</em>.</p>

<p><a id="footnote262" name="footnote262"></a>
<b><a href="#footnotetag262">262</a></b>: Variante: <em>égarées</em>.</p>

<p><a id="footnote263" name="footnote263"></a>
<b><a href="#footnotetag263">263</a></b>: Variante: <em>mantes deschirées</em>.</p>

<p><a id="footnote264" name="footnote264"></a>
<b><a href="#footnotetag264">264</a></b>: Sainte Eustochie ou Eustochium, qui, comme sainte Paule,
avec laquelle elle se voua à la retraite, et comme les autres saintes
femmes nommées ici, fut disciple de saint Jérôme.</p>

<p><a id="footnote265" name="footnote265"></a>
<b><a href="#footnotetag265">265</a></b>: Ce mot, qui vient du latin <em>hamus</em> et signifie
<em>hameçon</em>, est encore très en usage dans quelques provinces.</p>

<p><a id="footnote266" name="footnote266"></a>
<b><a href="#footnotetag266">266</a></b>: Var.: <em>un connétable négligent</em>.</p>

<p><a id="footnote267" name="footnote267"></a>
<b><a href="#footnotetag267">267</a></b>: <em>Sage-femme.</em> C'est le mot latin <em>obstetrix</em>.</p>

<p><a id="footnote268" name="footnote268"></a>
<b><a href="#footnotetag268">268</a></b>: Les pâtissiers tenoient cabaret dans leur
arrière-boutique, et le <em>bordeau</em> n'étoit jamais loin du cabaret. Il
n'y avoit donc que la femme tarée qui s'aventurât chez le pâtissier, et
qui même osât passer sans rougir devant sa porte. De là, selon l'abbé
Tuet, dans ses <cite>Matinées sénonoises</cite>, de là le proverbe: <em>Elle a honte
bue, elle a passé pardevant l'huis du pâtissier</em>. V. notre <cite>Hist. des
hôtelleries et cabarets</cite>, t. 2, p. 279.</p>

<p><a id="footnote269" name="footnote269"></a>
<b><a href="#footnotetag269">269</a></b>: C'est-à-dire qui dévore tout ce qu'il trouve.</p>

<p><a id="footnote270" name="footnote270"></a>
<b><a href="#footnotetag270">270</a></b>: Le mot <em>barguigneur</em> ou <em>barquineur</em>, qui, comme le
verbe dont il est le dérivé, venoit d'une métaphore empruntée au jeu
de l'oie (voy. <cite>Biblioth. de l'école des chartes</cite>, 2<sup>e</sup> série, t. 2.
p. 304), signifioit marchander à outrance. Il étoit ancien dans la
langue. (V. <cite>Ducatiana</cite>, t. 2, p. 458-459.) Parmi les <cite>ordonnances</cite> que
Monteil possédoit manuscrites, il s'en trouvoit une du XV<sup>e</sup> siècle sur
la taxe du blé, par laquelle défense est faite aux <em>barguigneurs</em> de
<em>barguigner</em>, c'est-à-dire de marchander avant l'ouverture du marché.
V. Monteil, <cite>Traité des matériaux manuscrits</cite>, t. 2, p. 306-307.</p>

<p><a id="footnote271" name="footnote271"></a>
<b><a href="#footnotetag271">271</a></b>: La profession très méditative des cordonniers, qui
produit aujourd'hui tant de socialistes et envoie tant de recrues en
Icarie, avoit fourni alors un grand nombre d'adeptes à toutes les
sectes de nouvelle invention. Le <cite>New-York-State-Herald</cite> du mois de
septembre 1842 a donné de ces savetiers mystiques une longue liste,
en tête de laquelle se trouvent: Fox, le fondateur de la secte des
Quakers; Davis Parens, théologien allemand; Roger Sherman, homme d'Etat
américain, etc. On nous signale une dissertation publiée en Allemagne
au XVIII<sup>e</sup> siècle sous le titre: <cite>De Sutoribus fanaticis</cite>. Les livres
de religion se ressentaient par leur titre du premier métier de ceux
qui les avoient écrits: c'étoient <cite>les Pantoufles d'humilité</cite>, <cite>les
Souliers à hauts talons pour ceux qui ne sont que des nains dans la
sainteté</cite>. V. Lud. Lalanne, <cite>Curios. bibliogr.</cite>, p. 251, 254.</p>

<p><a id="footnote272" name="footnote272"></a>
<b><a href="#footnotetag272">272</a></b>: <em>Gants.</em> V. sur ce mot une curieuse anecdote dans les
<cite>Variétés</cite> de Sablier, 3, 200.</p>

<p><a id="footnote273" name="footnote273"></a>
<b><a href="#footnotetag273">273</a></b>: Le détroit de Messine, qui s'appelle le <em>phare</em>.</p>

<p><a id="footnote274" name="footnote274"></a>
<b><a href="#footnotetag274">274</a></b>: Var.: <em>tissier</em>.</p>

<p><a id="footnote275" name="footnote275"></a>
<b><a href="#footnotetag275">275</a></b>: Var.: <em>fe de fe</em>. C'est le <em>par ma foi</em> italien.</p>

<p><a id="footnote276" name="footnote276"></a>
<b><a href="#footnotetag276">276</a></b>: Var.: <em>d'un flamand</em>.</p>

<p><a id="footnote277" name="footnote277"></a>
<b><a href="#footnotetag277">277</a></b>: Var.: <em>du sacramenn</em>. Juron des Allemands.</p>

<p><a id="footnote278" name="footnote278"></a>
<b><a href="#footnotetag278">278</a></b>: A Paris, on disoit encore, dans la litanie: <cite>A furore
Normanorum libera nos, Domine</cite>. V. notre tome 1<sup>er</sup>, p. 97.</p>

<p><a id="footnote279" name="footnote279"></a>
<b><a href="#footnotetag279">279</a></b>: Un proverbe disoit: Vérolle de Rouen et crotte de Paris
ne s'en vont jamais qu'avec la pièce. (<cite>Francion</cite>, 1663, in-8, p. 557.)</p>

<p><a id="footnote280" name="footnote280"></a>
<b><a href="#footnotetag280">280</a></b>: Ces deux vers manquent dans <cite>le Donnez-vous garde</cite>.</p>

<p><a id="footnote281" name="footnote281"></a>
<b><a href="#footnotetag281">281</a></b>: C'est l'ancien nom du <em>perroquet</em>. Il étoit resté pour
désigner ces petits oiseaux de carte ou de bois qu'on mettoit au sommet
d'une perche pour servir de but aux tireurs d'arquebuse.</p>

<p><a id="footnote282" name="footnote282"></a>
<b><a href="#footnotetag282">282</a></b>: Lâche, paresseux.</p>

<p><a id="footnote283" name="footnote283"></a>
<b><a href="#footnotetag283">283</a></b>: Cette fin manque dans <cite>le Donnez-vous garde</cite>, etc.</p>

<p><a id="footnote284" name="footnote284"></a>
<b><a href="#footnotetag284">284</a></b>: C'est Amurat III, successeur de Sélim II, son père, et
le même qui, par l'un des épisodes de son règne, inspira à Racine sa
tragédie de <cite>Bajazet</cite>. Il régna de 1574 à 1595.</p>

<p><a id="footnote285" name="footnote285"></a>
<b><a href="#footnotetag285">285</a></b>: Loin de se relâcher de la rigueur des sultans ses
prédécesseurs contre les chrétiens, et d'avoir les velléités de
conversion qu'on lui prête ici, Amurat fut l'un de ceux qui déployèrent
le plus de sévérité. Il alla jusqu'à vouloir changer en mosquées
quelques unes des églises encore consacrées au culte: Saint-François à
Galata, Sainte-Anne et Saint-Sébastien. Il en avoit déjà donné l'ordre,
quand l'ambassadeur de France, M. de Germigny, intervint et le fit
retirer à force de démarches et d'instances. V. Hammer, <cite>Hist. de
l'empire ottoman</cite>, t. 7, p. 139.</p>

<p><a id="footnote286" name="footnote286"></a>
<b><a href="#footnotetag286">286</a></b>: Il est certain qu'alors déjà il couroit chez les Turcs
des prédictions qui leur donnoient beaucoup à craindre de la part des
peuples chrétiens, et surtout des François. On le sait par un très
curieux passage du <cite>Journal de l'Estoille</cite>, qui jusqu'ici n'a pas été
assez remarqué. Il y est dit, sous la date de mars 1601: «En ce mois
arriva à Paris, de la part de Mahomet, empereur des Turcs, le nommé
Barthélemy de Cu&oelig;ur, natif de Marseille, chrétien renié et médecin
de Sa Altesse et son envoyé, sans pourtant avoir ni la suite ni le
titre d'ambassadeur. Il présenta au roy un cimeterre et un poignard
dont les gardes et les fourreaux estoient d'or garnis de rubis, avec un
pennache de plumes de héron dont le tuyau estoit couvert de turquoises
et autres pierres précieuses. Entre autres choses que cet envoyé
demanda au roi, fut de rappeler le duc de Merc&oelig;ur de la Hongrie, qui
estoit général des troupes de l'empereur. Le roy lui demanda pourquoy
les Turcs craignoient tant ce duc. C'est, respondit-il, qu'entre les
prophéties que les Turcs croyent, il y en a une qui porte que l'épée
des François chassera les Turcs de l'Europe et renversera leur empire,
et que, depuis que le duc de Merc&oelig;ur combattoit contre les Turcs,
tous les bachas l'appréhendoient. Le roy luy dit alors que le duc de
Merc&oelig;ur estoit à la vérité son sujet, mais qu'il estoit prince du
sang de la maison de Lorraine, qui n'appartient pas à la couronne de
France, et que les troupes qu'il a en Hongrie n'ont pas été levées
en France, mais en Lorraine, et qu'il ne fait la guerre que comme
vassal de l'empire, et qu'estant chrestien, il ne peut pas empescher
qu'il ne serve l'empereur...» (<cite>Supplément au Journal du règne de
Henri IV</cite>, 1736, in-8, t. 2, p. 271.)&mdash;D'autres prédictions, non moins
bien démenties que celle-ci par ce qui se passe depuis deux ans,
annonçoient, au contraire, l'expulsion des Turcs par les Russes. La
plus curieuse, due à l'astrologue arabe Mousta-Eddin, fut imprimée a
Saint-Pétersbourg en 1789, puis à Moscou en 1828. On peut consulter,
sur les prophéties contre les Turcs, <cite>le Télégraphe de Moscou</cite> (juin
1828, p. 510) et un curieux article de M. Alph. Bonneau (<cite>Presse</cite>, 21
mai 1854). Nous en finirons avec ces prédictions par celle qui est la
plus singulière, en raison de ce qui se passe aujourd'hui; nous devons
de la connoître à M. L. Lacour: «<span class="smcap">Articulus quartus</span>. Hoc regnum
(Mahometistarum) et secta penitus destructa et abolita erunt anno
domini 1854 (<i>sic</i>) vel 1856.» (Fr. Francisci Quaresmii <cite>Elucidatio
terræ sanctæ historica, theologica, moralis</cite>, Antverpiæ, ex officina
Balt. Moreti, 2 vol. in-fol., MDCXXXIX, t. 1<sup>er</sup>, p. 265.)</p>

<p><a id="footnote287" name="footnote287"></a>
<b><a href="#footnotetag287">287</a></b>: On voit que l'expression des lutteurs, <em>tomber</em>
quelqu'un, n'est pas nouvelle.</p>

<p><a id="footnote288" name="footnote288"></a>
<b><a href="#footnotetag288">288</a></b>: <em>Route</em> ou <em>roupte</em>, pour déroute, de <em>ruptus</em>, rompu.
Pasquier et Cl. Fauchet employent souvent ce mot dans ce sens.</p>

<p><a id="footnote289" name="footnote289"></a>
<b><a href="#footnotetag289">289</a></b>: Philippe II avoit en effet alors un ambassadeur près
d'Amurat pour nouer avec lui des relations qui aboutirent à une longue
trève, puis à une paix définitive. V. Hammer, <cite>Hist. de l'empire
ottoman</cite>, t. 7, p. 52, 140.</p>

<p><a id="footnote290" name="footnote290"></a>
<b><a href="#footnotetag290">290</a></b>: Ce mot, comme <em>doute</em> et quelques autres, fut du
masculin jusqu'à La Fontaine, qui a dit dans son conte de <cite>Richard
Minutolo</cite>:</p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  . . . . . . . . Et les dieux<br />
  En ce rencontre ont tout fait pour le mieux.</p>
</div>

<p><a id="footnote291" name="footnote291"></a>
<b><a href="#footnotetag291">291</a></b>: Dans le <cite>Catalogue de l'histoire de France</cite> (t. 1<sup>er</sup>,
p. 544), cette pièce est mise sous le n<sup>o</sup> 2165, avec la date de 1623,
et se trouve ainsi rangée dans la catégorie de celles qui furent
faites cette année-là au sujet d'un assez long séjour de Louis XIII à
Fontainebleau. V. notre tome 2, p. 134, note.</p>

<p><a id="footnote292" name="footnote292"></a>
<b><a href="#footnotetag292">292</a></b>: On croyoit, d'après Aristote, que la huppe ne faisoit
pas de nid et alloit pondre dans celui des autres oiseaux. Pline avoit
fait au coucou la même réputation, et de là étoit venu le mot de
<em>cocu</em>, pris, bien entendu, dans l'acception active, et non dans le
sens passif, qui lui est indûment resté. Du temps de Henri Estienne,
le <em>cocuant</em>, aussi bien que le <em>cocufié</em>, étoit appelé <em>cocu</em>. Le
dernier même ne prenoit ce nom que par pure antiphrase. V. <cite>Dial. du
nouv. lang. franç. italianisé</cite>, 1579, in-8, p. 93; les <cite>Epithètes</cite>
de De La Porte, Paris, 1571, p. 69; et la brochure de M. de Pétigny,
<cite>Dissertation étymologique, historique et critique, sur les diverses
origines du mot</cite> cocu... Blois, 1835, in-18.</p>

<p><a id="footnote293" name="footnote293"></a>
<b><a href="#footnotetag293">293</a></b>: <em>Puput</em> est le nom onomatopique de la huppe. V. <cite>Dict.</cite>
de Trévoux.</p>

<p><a id="footnote294" name="footnote294"></a>
<b><a href="#footnotetag294">294</a></b>: <em>Argent</em>, en argot. Il ne se trouve pas dans le
dictionnaire argot-françois mis à la suite du poème de Grandval, <cite>le
Vice puni</cite>, 1725, in-8, p. 106.&mdash;<em>Foncer</em> pour <em>donner</em> s'y trouve.</p>

<p><a id="footnote295" name="footnote295"></a>
<b><a href="#footnotetag295">295</a></b>: <em>Il ne faut nous soucier de rien.</em> L'expression <em>il ne
m'en chaut</em> est long-temps restée dans le peuple.</p>

<p><a id="footnote296" name="footnote296"></a>
<b><a href="#footnotetag296">296</a></b>: Nous ne savons quel est ce mot, qui désigne certainement
ici une soubrette complaisante, une <em>dariolette</em>.</p>

<p><a id="footnote297" name="footnote297"></a>
<b><a href="#footnotetag297">297</a></b>: <em>Monsieur</em>, <em>maître</em>. Il se trouve dans le
<cite>Dictionnaire</cite> de Grandval. Sorel s'en est servi une fois dans
<cite>Francion</cite>, édit. de 1663, in-8, p. 490.</p>

<p><a id="footnote298" name="footnote298"></a>
<b><a href="#footnotetag298">298</a></b>: C'est-à-dire les <em>étriller</em>, les <em>gronder pour leur
peine</em>. <em>Avoir l'endosse</em>, <em>jeter l'endosse sur quelqu'un</em>, pour dire
qu'on le fait responsable d'une chose, sont des locutions qui restèrent
dans la langue populaire. Marivaux s'est servi de la dernière à la
scène 15 de <cite>l'Épreuve</cite>.</p>

<p><a id="footnote299" name="footnote299"></a>
<b><a href="#footnotetag299">299</a></b>: Dans l'argot moderne, <em>riffle</em> signifie <em>feu</em>; mais,
dans celui du XVII<sup>e</sup> siècle, il avoit un sens plus étendu, comme on le
voit ici. Il s'entendoit pour <em>rebuffade</em>, <em>coup</em>, etc.</p>

<p><a id="footnote300" name="footnote300"></a>
<b><a href="#footnotetag300">300</a></b>: <em>La tête.</em> D'où le mot <em>timbré</em>, dans le sens de <em>fou</em>.
V., dans le <cite>Th. italien</cite> de Gherardi, <cite>la Précaution inutile</cite>.</p>

<p><a id="footnote301" name="footnote301"></a>
<b><a href="#footnotetag301">301</a></b>: <em>Nez.</em>&mdash;<em>Renifler</em> est un dérivé de ce mot, plus
populaire encore qu'argotique. La <em>mornifle</em> étoit un revers de main
sur le <em>niffle</em>.</p>

<p><a id="footnote302" name="footnote302"></a>
<b><a href="#footnotetag302">302</a></b>: <em>S'en aller.</em> Dans le petit glossaire de Grandval,
<em>bier</em> signifie aller.</p>

<p><a id="footnote303" name="footnote303"></a>
<b><a href="#footnotetag303">303</a></b>: Le <em>taudis</em>, la <em>maison</em>.</p>

<p><a id="footnote304" name="footnote304"></a>
<b><a href="#footnotetag304">304</a></b>: <em>Far l'atto venereo.</em></p>

<p><a id="footnote305" name="footnote305"></a>
<b><a href="#footnotetag305">305</a></b>: On appeloit ainsi l'<em>argot</em> ou <em>jargon</em> des voleurs. «Un
jour qu'on disoit à feu Armentières que M. d'Angoulême savoit je ne
sais combien de langues: «Ma foi, dit-il, je croyois qu'il ne savoit
que <em>le narquois</em>.» (Tallemant, <cite>Historiettes</cite>, édit. in-12, t. 1<sup>er</sup>,
p. 220.)</p>

<p><a id="footnote306" name="footnote306"></a>
<b><a href="#footnotetag306">306</a></b>: <em>Matois</em> s'entendoit alors pour mauvais garnement,
filou, enfant perdu. «Mais, lit-on dans les <cite>Contes d'Eutrapel</cite>
(Disputes entre Leupolde et Eutrapel), depuis que j'eus hanté les lieux
d'honneur, la place Maubert, les Hales..., couru tous les basteleurs
de la ville et assemblées des enfants perdus et <em>Matois</em>, je fus un
maistre galant.» V. encore L'Estoille, <cite>Journal de Henri IV</cite>, 4 juin
1596. Une pièce publiée par notre ami M. de Montaiglon, dans son
recueil de <cite>Poésies du XV<sup>e</sup> et du XVI<sup>e</sup> siècle</cite>, sous le titre de
<cite>le Valet à tout faire</cite>, est intitulée, dans une autre édition, <cite>le
Mathois ou marchand meslé</cite>. V. Ch. Nodier, <cite>Nouv. mélanges d'une petite
bibliothèque</cite>, n<sup>o</sup> 583.&mdash;On appeloit aussi les <em>matois</em> enfants de la
<em>mate</em>. V. Cotgrave, Moizant de Brieux, <cite>Origine de quelques coutumes
et façons de parler</cite>, p. 15, et <cite>les Aventures du baron de Fæneste</cite>,
liv. 3, ch. 1<sup>er</sup>.</p>

<p><a id="footnote307" name="footnote307"></a>
<b><a href="#footnotetag307">307</a></b>: Laisser-passer que les douaniers donnent aux marchands
et voituriers.</p>

<p><a id="footnote308" name="footnote308"></a>
<b><a href="#footnotetag308">308</a></b>: Pour le <em>quidam</em>.</p>

<p><a id="footnote309" name="footnote309"></a>
<b><a href="#footnotetag309">309</a></b>: Le Jupiter <em>Amoun</em> étoit, en effet, représenté sous la
forme d'un homme <em>criocéphale</em>, ou à tête de bélier. V. Jacobi, <cite>Dict.
mythologique</cite>.</p>

<p><a id="footnote310" name="footnote310"></a>
<b><a href="#footnotetag310">310</a></b>: Entre autres faits racontés d'après Pline au sujet de
l'<em>escarboucle</em>, on disoit que cette pierre lumineuse se ternissoit à
l'air malsain.</p>

<p><a id="footnote311" name="footnote311"></a>
<b><a href="#footnotetag311">311</a></b>: <em>Accablées par le poids.</em> (<cite>Dict.</cite> de Furetière.)
C'étoit, au XVII<sup>e</sup> siècle, un mot très suranné.</p>

<p><a id="footnote312" name="footnote312"></a>
<b><a href="#footnotetag312">312</a></b>: La petite place qui se trouvoit à la jonction de la
rue Saint-Honoré et de la rue de l'Arbre-Sec, devant la croix dite du
<em>trahoir</em> ou du <em>tiroir</em>, par altération, servoit souvent de lieu de
supplice; mais on y pendoit seulement. C'est par exception qu'on y
décapitoit, comme en cette circonstance. Ce supplice des condamnés de
qualité étoit réservé à la place de Grève.</p>

<p><a id="footnote313" name="footnote313"></a>
<b><a href="#footnotetag313">313</a></b>: L'Estoille, qui est d'ordinaire si bien au courant de
toutes ces exécutions, ne parle pas de celle-ci. Malherbe n'en fait pas
non plus mention dans ses <cite>lettres à Peiresc</cite>.</p>

<p><a id="footnote314" name="footnote314"></a>
<b><a href="#footnotetag314">314</a></b>: Vieux mot qui s'employoit pour <em>occasion</em>, et qui
dérivoit aussi d'<em>occasio</em>, selon Huet. V. un article de M. Littré,
<cite>Revue des Deux-Mondes</cite>, 15 juillet 1855, p. 372.</p>

<p><a id="footnote315" name="footnote315"></a>
<b><a href="#footnotetag315">315</a></b>: L'épée de Denys le Tyran au dessus de la tête de
Damoclès.</p>

<p><a id="footnote316" name="footnote316"></a>
<b><a href="#footnotetag316">316</a></b>: Ce mot est plus rare que <em>vergogne</em>, dont il est dérivé.
On le trouve pourtant dans Montaigne et dans ce passage du 1<sup>er</sup> livre
des <cite>Poèmes</cite> de Ronsard:</p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  Ils faisoient bien souvent, sans nulle autre poursuite,<br />
  Tourner les ennemis en vergogneuse fuite.</p>
</div>

<p><a id="footnote317" name="footnote317"></a>
<b><a href="#footnotetag317">317</a></b>: «Inquiétudes d'esprit, passions véhémentes.» (<cite>Dict.</cite> de
Furetière.) Ce mot étoit déjà vieux.</p>

<p><a id="footnote318" name="footnote318"></a>
<b><a href="#footnotetag318">318</a></b>: Montaigne s'est servi du même mot à peu près dans le
même sens: «Il faut, dit-il, oster à la mort son estrangeté et la
<em>domestiquer</em> à force d'y penser.»</p>

<p><a id="footnote319" name="footnote319"></a>
<b><a href="#footnotetag319">319</a></b>: V., sur cette locution, une note de la pièce précédente.</p>

<p><a id="footnote320" name="footnote320"></a>
<b><a href="#footnotetag320">320</a></b>: Elle avoit encore certain pouvoir sur l'esprit de Henri
IV, son époux divorcé. V. notre tome 1<sup>er</sup>, p. 207.&mdash;Au mois de juin
de cette même année, le roi lui avoit encore accordé une grâce. V.
L'Estoille, à cette date.</p>

<p><a id="footnote321" name="footnote321"></a>
<b><a href="#footnotetag321">321</a></b>: Ce n'est qu'une réimpression du <cite>Discours nouveau sur la
mode</cite>, Paris, Pierre Ramier, rue des Carmes, à l'Image Saint-Martin,
1613, in-8, reproduit en 1850 par M. Eus. Castaigne dans le t. 4 du
<cite>Bulletin archéologique et historique de la Charente</cite>, et tiré à part à
100 exemplaires.&mdash;Le <cite>Pasquil de la cour</cite>, mis à la suite de l'édition
reproduite ici, ne se trouve pas dans la première. Il avoit d'abord été
publié à part sous le même titre, Paris, 1623, in-8 de 11 pages.</p>

<p><a id="footnote322" name="footnote322"></a>
<b><a href="#footnotetag322">322</a></b>: Henri Estienne, dans ses <cite>Deux dialogues du nouveau
langage françois italianisé</cite>, à propos d'une discussion de son
Celtophile et de son Philausone sur la mobilité perpétuelle de la
mode, raconte l'anecdote de ce peintre qui, ayant à représenter tous
les peuples de l'Europe avec leur costume national, n'imagina rien
de mieux, pour figurer le François, que de le peindre nu avec une
pièce d'étoffe sous le bras et une paire de ciseaux à la main. C'est
certainement à ce tableau, ou plutôt à cette caricature, que l'auteur
fait allusion ici. Une autre pièce du temps, <cite>le Courtisan à la mode</cite>,
etc. (1625), p. 9, en parle d'une façon plus directe et avec plus de
détails: «Il ne faut s'estonner, y est-il dit, si dans Rome, dans la
gallerie du cardinal Fernèze (<i>sic</i>), que l'on estime estre l'une des
plus admirables pour les peintures et autres singularitez qui s'en
puissent trouver dans l'Europe, où, entre autres choses, l'on voit
toutes les nations despeintes en leur naturel, avec leurs habits à la
mode des pays, hormis le François, qui est despeint tout nud, ayant un
roulleau d'estoffe soubs l'un de ses bras et en la main droicte des
cizeaux, pour demonstrer que, de toutes les diversitez de l'univers,
il n'y a que le François qui est seul à changer journellement de mode
et façon pour se vestir et habiller, ce que les autres nations ne font
jamais.»</p>

<p><a id="footnote323" name="footnote323"></a>
<b><a href="#footnotetag323">323</a></b>: On sait qu'on appeloit <em>moustaches</em> les cheveux tombant
sur les côtés. Dans <cite>la Mode qui court</cite>, pièce du même temps (p. 3), il
est parlé d'une «perruque acheptée au Palais, garnie de sa moustache
derrière l'oreille.»</p>

<p><a id="footnote324" name="footnote324"></a>
<b><a href="#footnotetag324">324</a></b>: Les Juifs portoient toujours les cheveux pendants.</p>

<p><a id="footnote325" name="footnote325"></a>
<b><a href="#footnotetag325">325</a></b>: Ce fut la mode jusqu'au jour où Louis XIII, s'étant
ingéré du métier de barbier barbant, «coupa, dit Tallemant, la barbe à
tous les officiers de sa maison, et ne leur laissa qu'un petit toupet
au menton.» Richelieu, à qui l'on ne faisoit pas si facilement la
barbe, conserva seul la royale pointue. Une chanson faite alors, et
conservée par Tallemant, disoit:</p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
<span class="add1em">Helas! ma pauvre barbe,</span><br />
  Qu'est-ce qui t'a faite ainsi?<br />
<span class="add1em">C'est le grand roi Louis</span><br />
<span class="add1em">Treizième de ce nom,</span><br />
  Qui toute a ebarbé sa maison.<br />
<span class="lspaced1em">..........</span><br />
  Laissons la barbe en pointe<br />
  Au cousin de Richelieu,<br />
<span class="add1em">Car, par la vertudieu!</span><br />
<span class="add1em">Ce seroit trop oser</span><br />
  Que de la lui pretendre raser.</p>
</div>

<p class="source">Tallemant, <cite>Historiettes</cite>, édit. in-12, t. 3, p. 68.</p>

<p><a id="footnote326" name="footnote326"></a>
<b><a href="#footnotetag326">326</a></b>: C'étoient ces moustaches en croc ou recroquillées en
cerceau dont se moque Naudé dans le <cite>Mascurat</cite>, p. 187. La mode en
venoit des Espagnols. Les courtisans s'en faisoient gloire: «Ils
vous respondront que leur habit, leur desmarche et leur barbe est à
l'espagnolle.» (<cite>Le Courtisan à la mode</cite>, p. 8.)</p>

<p><a id="footnote327" name="footnote327"></a>
<b><a href="#footnotetag327">327</a></b>: On trouve dans une pièce déjà citée, <cite>la Mode qui
court</cite> (<i>ibid.</i>), des détails sur ces diverses formes de chapeaux,
ronds, pointus, hauts de forme, en <em>pot à beurre</em>, comme dit G. Naudé,
ou à <em>l'albanoise</em>, comme on dit ici; sur les cordons, les panaches,
etc. «Les chapeliers, y est-il dit, se plaignent que tant de chouses
(modes) nouvelles leur font perdre l'escrime en la fabrique des
chappeaux. L'un les veut pointus en pyramide, à la façon des pains
de sucre, qui dansent en cheminant sur la perruque...; d'autres les
veulent plats à la cordelière, retroussez, en mauvais garçon (par
signe seulement), avec un pennache cousu tout autour, de peur que
le vent l'emporte; d'autres en veulent en façon de turban, ronds et
peu de bords...» <cite>Le Courtisan à la mode</cite> (p. 5) parle aussi de ces
diverses formes, <em>chapeaux en preneurs de taupes</em>, <em>chapeaux hors
d'escalade</em>, c'est-à-dire très pointus, très à pic. Dans <cite>les Loix
de la galanterie</cite>, la même expression est employée, et il y est dit
en outre: «L'on a porté des chapeaux fort hauts, et si pointus qu'un
teston les eût couverts.» M. Castaigne cite en note sur <em>ces hauts
chapeaux d'Albanois</em> un passage des <cite>&OElig;uvres morales, etc.</cite>, de Jean
des Caurres, fol. 602, verso.</p>

<p><a id="footnote328" name="footnote328"></a>
<b><a href="#footnotetag328">328</a></b>: <em>Repli, revers, parement.</em></p>

<p><a id="footnote329" name="footnote329"></a>
<b><a href="#footnotetag329">329</a></b>: Le <em>point-couppé</em> étoit une dentelle à jour qu'on
faisoit en collant du filet sur du quintin, et en perçant et emportant
la toile qui étoit entre deux. V., sur le commerce du <em>point-couppé</em>,
les notes d'une des pièces précédentes.</p>

<p><a id="footnote330" name="footnote330"></a>
<b><a href="#footnotetag330">330</a></b>: <em>Rondache</em>, bouclier rond.</p>

<p><a id="footnote331" name="footnote331"></a>
<b><a href="#footnotetag331">331</a></b>: «Chouse (<em>la mode</em>) a encore fait ceci de bon, qu'elle
a ramené l'antique origine des François, descendus de la belliqueuse
nation d'Allemagne; car les hommes s'accoustument à porter chausses
bouffantes de taffetas ou velours sortant par fentes dehors.» (<cite>La Mode
qui court</cite>, etc., p. 6.)</p>

<p><a id="footnote332" name="footnote332"></a>
<b><a href="#footnotetag332">332</a></b>: Ces <em>gants à franges</em> étoient depuis long-temps à la
mode. Dans une très curieuse pièce parue en 1588, <cite>le Gan de Jean
Godard, Parisien...</cite>, nous lisons (<em>ad finem</em>):</p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  Les hommes d'à present, qui connoissent combien<br />
  Ils (les gants) nous font de profit, de plaisir et de bien,<br />
  Les honorent aussi de mainte broderie<br />
  Faite subtilement de riche orfevrerie,<br />
  De senteurs, de parfums: les uns sont chiquetés<br />
  De toutes parts à jour, les autres mouchetés<br />
  D'artifice mignard; quelques autres de franges<br />
  Bordent leur riche cuir, qui vient des lieux estranges.</p>
</div>

<p><a id="footnote333" name="footnote333"></a>
<b><a href="#footnotetag333">333</a></b>: <em>Soutane.</em></p>

<p><a id="footnote334" name="footnote334"></a>
<b><a href="#footnotetag334">334</a></b>: Furetière, dans sa satire <cite>le Jeu de boule des
procureurs</cite>, renvoie le <em>haut de chausses à la suisse</em> aux petits
praticiens; la braguette y étoit très saillante. V. Montaigne,
<cite>Essais</cite>, liv. 3, chap. 5, et <cite>Vers à la Fronde sur la mode des
hommes...</cite> 1650.</p>

<p><a id="footnote335" name="footnote335"></a>
<b><a href="#footnotetag335">335</a></b>: Cette manière de <em>crinoline</em> non tissue étoit depuis
long-temps en usage, surtout pour la toilette des femmes:</p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  Deça des dames plus fines,<br />
  Pour leur grossesse cacher.<br />
  On voit la rue empescher,<br />
  Portant de larges vasquines;<br />
  Là marchent à graves pas.<br />
  Renforcées par le bas,<br />
  Celles qui deux culs supportent<br />
  Sous les robes qu'elles portent.<br />
  Desquels l'un, de chair, la nuit<br />
  Leur sert à prendre deduict;<br />
  L'autre, de crins et de bourre,<br />
  Autour leurs fesses embourre.</p>
</div>

<p class="source">(P. Le Loyer, <cite>la Nephelococugie</cite>, ou <cite>la Nuée des Cocus</cite>,
     comédie. Abel Langelier, 1579, in-12.)</p>

<p><a id="footnote336" name="footnote336"></a>
<b><a href="#footnotetag336">336</a></b>: Il n'appartenoit qu'aux lourdauds de province de
paroître au bal avec des bas d'étame. «Le bal, dit Scarron, se donnoit
tous les soirs, ou de très méchants danseurs dansèrent de très
mauvaises courantes, et où plusieurs jeunes gens de la ville dansèrent
en bas de drap de Hollande ou d'Ussaa et en souliers cirés.» (<cite>Le Roman
comique</cite>, 2<sup>e</sup> partie, chap. 17.)</p>

<p><a id="footnote337" name="footnote337"></a>
<b><a href="#footnotetag337">337</a></b>: «Après ce que dessus, Chouse (la mode), a inventé
l'usage des jarretières chasse-mouches, larges, à grandes franges, pour
défendre à la crotte de toucher au bas, etc.» (<cite>La Mode qui court</cite>,
etc.)</p>

<p><a id="footnote338" name="footnote338"></a>
<b><a href="#footnotetag338">338</a></b>: Ces souliers camus sont ce que Scarron, dans son
<cite>Epistre burlesque à madame de Hautefort</cite>, appelle avec tant d'esprit:</p>

<p class="quote">
  Galoches à dormir debout.</p>

<p><a id="footnote339" name="footnote339"></a>
<b><a href="#footnotetag339">339</a></b>: «Mais voicy un autre tintamarre: tous se plaignent que
les laitues pommées et roses sont fort renchéries depuis peu de temps.
Les jardiniers n'en sont pas marris; ils en rient tant qu'ils peuvent,
car elles n'estoient en usage il y a environ deux ou trois mois qu'en
salade; maintenant Chouse (la mode) les fait servir en souliers, voire
des laquais, palfreniers et gens de néant. Je croy que c'est pour tenir
le soulier ferme, selon l'ordonnance:</p>

<p class="quote">
  <i>Ne vagus in laxa pes tibi pelle natet,</i></p>

<p class="noindent">afin que le soulier ne branle dans le pied.» (<cite>La Mode qui court</cite>,
etc.)</p>

<p><a id="footnote340" name="footnote340"></a>
<b><a href="#footnotetag340">340</a></b>: Les bottes en cuir de Russie étoient alors à la mode.
Tout le monde en vouloit, vieilles ou neuves, avec éperons rouillés
ou fourbis: «Les maistres cordonniers sont sur le poinct de se battre
(quoi qu'il soit defendu) avec les savetiers de la Savaterie et de la
Potterie, vers les halles; car il n'y a qu'eux qui vendent des bottes
frippées et des vieux esperons de la dernière guerre de Perpignan.
Encore une aultre grande question s'esmeut entre les maquignons,
vendeurs de chevaulx, avec les susdits savetiers; car ils veulent
savoir <em>sive jure, sive injuria</em>, d'estoc et de taille en un besoing,
pourquoy ils vendent tant de bottes, et qu'eux ne vendent point de
chevaux. La chose ayant esté desbattue, <em>in utramque partem, pro et
contra</em>, les savatiers ont fanatiquement représenté que l'incommodité
des boues étoit vrayement cause d'une telle confusion de bottes, mais
qu'ils n'en estoient cause; mais qu'un homme avoit plus tost trouvé
vingt sols ou demy-escu pour une paire de bottes que vingt escus pour
un cheval, joinct que les bottes sont fort propres pour espargner les
souliers..., se garentir de crottes, espargner le foin, l'avoine, qu'il
fauldroit pour un cheval; et ce qui est plus considérable, c'est que,
par ce moyen, un homme botté et esperonné est estimé homme d'honneur et
presque gentil homme. Quoy qu'il n'ait pas de cheval, c'est tout un;
n'importe, l'estable en est plus nette.» (<cite>La Mode qui court</cite>, etc.) V.
dans <cite>Francion</cite>, 1663, in-8, p. 557-559, l'éloge des bottes.</p>

<p><a id="footnote341" name="footnote341"></a>
<b><a href="#footnotetag341">341</a></b>: «Ceste meschante Chouse fait porter aujourd'huy......
l'escharpe sur l'espaule, à grandes franges pendantes en bas, sortant
soubs le manteau, qui sert pour porter un petit coutelas de paix, à la
façon des Arabes et Levantins.» (<cite>La mode qui court...</cite>)</p>

<p><a id="footnote342" name="footnote342"></a>
<b><a href="#footnotetag342">342</a></b>: Hommes et femmes s'enfarinoient les cheveux de poudre
de Chypre parfumée. V. <cite>la Dispute et interrogatoire faicte par deux
poètes françois</cite>, 1610, in-12, p. 15; <cite>Francion</cite>, p. 267; <cite>Vers à la
Fronde, sur la Mode des hommes</cite>..... Scarron, dans l'<cite>épistre</cite> citée,
reproche aux jouvençaux:</p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  Trop de gallons dessus les reins,<br />
  A la tête de trop longs crins,<br />
  Crins où, nonobstant la farine,<br />
  L'humide graisse trop domine.</p>
</div>

<p><a id="footnote343" name="footnote343"></a>
<b><a href="#footnotetag343">343</a></b>: Les perruques commençoient d'être à la mode pour les
hommes comme pour les femmes. Les hommes qui les vouloient longues et
tombantes se les faisoient faire avec des cheveux de femme. (Mézeray,
<cite>Abrégé de l'Hist. de France</cite>, 1698, in-12, t. 1, p. 253.) Une perruque
blonde du bon <em>faiseur</em> se vendoit jusqu'à mille écus. Les cheveux
propres aux perruques des dames valoient 150 livres l'once.</p>

<p><a id="footnote344" name="footnote344"></a>
<b><a href="#footnotetag344">344</a></b>: C'est-à-dire assorti à la figure, ce qui étoit un grand
point. L'assortiment des diverses parties de la toilette fut une
question non seulement de goût, mais de bienséance, pendant tout le
XVII<sup>e</sup> siècle. V. <em>l'Extraordinaire du Mercure</em>, janvier 1698, art.
<cite>Garde-robe des femmes</cite>.</p>

<p><a id="footnote345" name="footnote345"></a>
<b><a href="#footnotetag345">345</a></b>: V. sur cet usage des masques notre t. 1, p. 307, note,
et notre édition des <cite>Caquets de l'Accouchée</cite>, p. 105. Scarron, dans
l'<cite>épistre</cite> citée, parle ainsi des masques à dentelle qu'on portoit de
son temps:</p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  Dirai-je comme ces fantasques<br />
  Qui portent dentelle à leurs masques<br />
  En chamarrent les trous des yeux,<br />
  Croyant que le masque en est mieux?</p>
</div>

<p><a id="footnote346" name="footnote346"></a>
<b><a href="#footnotetag346">346</a></b>: Les <em>affiquets</em>, qu'on trouve appelés <em>affiques</em> dans
le <cite>Blason des faulses amours</cite>, étoient les longues épingles fichées
(<em>affixæ</em>) dans les cheveux ou la coiffure. «Les <em>affiquets</em>, dit
Nicot, s'affichent aux bonnets, aux chapeaux et choses semblables.» V.
aussi Jacq. Bourgoing, <cite>De origine et usu vulgarium linguarum</cite>.</p>

<p><a id="footnote347" name="footnote347"></a>
<b><a href="#footnotetag347">347</a></b>: V. sur ces collets notre édition des <cite>Caquets</cite>, p. 49
et <i>passim</i>. Ce qui est dit ici se retrouve en prose dans <cite>la Mode qui
court</cite>, etc., page 8. «Le col garny d'affiquet, de collet à quatre ou
cinq estages, d'un pied et demy pour monter au donjon de folie, voire
telles qui n'ont un seul denier de rente; danger même que les porteuses
de laict n'en prennent envie, comme elles ont faict autrefois sur le
vin muscat; je n'en dy mot, puisqu'on en aura toujours des nouvelles à
la pierre au laict.»</p>

<p><a id="footnote348" name="footnote348"></a>
<b><a href="#footnotetag348">348</a></b>: Parmi les poésies qui accompagnent l'<cite>Adonis</cite>, tragédie
de Guillaume Le Breton, Nivernois, Paris, Ab. L'Angelier, 1597, p.
<span class="add1em">&nbsp;</span> in-12, s'en trouve une qui a pour titre: <cite>Paradoxe que les femmes
doivent marcher avec le sein découvert</cite>. «Chouse, est-il dit aussi dans
la <cite>Mode qui court</cite>, p. 8, a encore inventé de représenter le teton
bondissant et relevé par engins au dehors, à la vue de quy voudra, pour
donner passe-temps aux alterez, et suivant cela on dit:</p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  Jeanne qui faict de son teton parure<br />
  Faict voir à tous que Jeanne veut pasture.»</p>
</div>

<p>D'après une autre pièce du temps, on voit qu'à l'église même la décence
dans la parure n'étoit pas mieux observée: «Mais encore le pire, si
vous entrez dans une église pour ouyr le sermon, vous voyrez ces
poupines dames le tetin descouvert jusqu'au nombril, lequel en vous
amusant à regarder, vous perdrez la sainte parole.» (<cite>La dispute et
interrogatoire faicte par deux poëtes françois...</cite> Paris, 1610, <em>ad
finem</em>.)</p>

<p><a id="footnote349" name="footnote349"></a>
<b><a href="#footnotetag349">349</a></b>: Ces <em>aislerons</em>, qui n'étoient que de gros n&oelig;uds
de ruban largement étalés, avoient fait donner à l'ensemble de la
garniture le nom de <em>petite oie</em>. V. une note de notre édition du
<cite>Roman bourgeois</cite>, p. 70. C'est pour continuer la comparaison qu'on
avoit appelé <em>jabot</em> «l'ouverture de la chemise sur l'estomach,
laquelle il faut toujours voir avec ses ornements de dentelle.» (<cite>Les
Loix de la galanterie</cite>, édit. Aug. Aubry, p. 16.)</p>

<p><a id="footnote350" name="footnote350"></a>
<b><a href="#footnotetag350">350</a></b>: «Ceste Chouse a apporté aussy du pays des Bottonières la
façon des botons sans usage sur les manches, sur les chausses, devant,
derrière, de costé et d'aultre, et n'y a moyen de paroistre autrement.»
(<cite>La Mode qui court</cite>,... etc., p. 7.)</p>

<p><a id="footnote351" name="footnote351"></a>
<b><a href="#footnotetag351">351</a></b>: La <em>bure</em> ou <em>bureau</em>. V. plus haut, pag. <a href="#page120">120</a>.</p>

<p><a id="footnote352" name="footnote352"></a>
<b><a href="#footnotetag352">352</a></b>: Les <em>vertugales</em>, passées de mode, ainsi que les
<em>vasquines</em>, dans la seconde moitié du XVI<sup>e</sup> siècle (voy. notre tome 2,
p. 190), avoient reparu sous Louis XIII, agrandies et perfectionnées,
avec le nouveau nom de vertugadin.</p>

<p><a id="footnote353" name="footnote353"></a>
<b><a href="#footnotetag353">353</a></b>: C'est-à-dire exhaussés d'un talon qui leur donnoit,
posés à terre, la forme d'une arche de pont. Scarron, dans son
<cite>Épistre</cite> déjà citée, parlant de la chaussure des dames, nous représente</p>

<p class="quote">
  Leur pied, que grand pont-levis hausse.</p>

<p><a id="footnote354" name="footnote354"></a>
<b><a href="#footnotetag354">354</a></b>: M. Castaigne a remarqué qu'il s'agit ici de la parure
de tête dont a parlé d'Aubigné dans ses <cite>Tragiques</cite>, lorsqu'il nous a
représenté Henri III</p>

<p class="quote">
  De cordons emperlez la chevelure pleine.</p>

<p><a id="footnote355" name="footnote355"></a>
<b><a href="#footnotetag355">355</a></b>: «Entre les femmes, il y a bien d'autres <em>niveleries</em>,
j'entends entre les bourgeoises: celles qui ont les cheveux tirez ou la
<em>chaisne sur la robbe</em> sont estimées davantage que les autres qui ne
sont pas ainsi parées.» (<cite>Hist. de Francion</cite>, 1663, in-8, p. 260.)</p>

<p><a id="footnote356" name="footnote356"></a>
<b><a href="#footnotetag356">356</a></b>: «...Plusieurs de ce siècle... disent à tout propos
<em>chouse</em>, <em>souleil</em>, etc.» (<cite>Le Courtisan à la mode</cite>,... Paris, 1625,
in-8, p. 4.) V., sur cette prononciation à la mode du temps de Louis
XIII, <cite>le Banquet des Muses...</cite> du sieur Auvray (<cite>les Nonpareils</cite>),
et notre <cite>Essai historique sur l'orthographe</cite>, Paris, 1849, in-8, p.
52-53.</p>

<p><a id="footnote357" name="footnote357"></a>
<b><a href="#footnotetag357">357</a></b>: Dans l'édition qu'a reproduite M. Cassaigne la pièce se
termine par les mots: <em>A Dieu</em>.</p>

<p><a id="footnote358" name="footnote358"></a>
<b><a href="#footnotetag358">358</a></b>: V. notre tome 2, p. 341, note.</p>

<p><a id="footnote359" name="footnote359"></a>
<b><a href="#footnotetag359">359</a></b>: V. sur ces offices de l'Oratoire, dont l'église venoit
d'être bâtie, notre édition des <cite>Caquets de l'Accouchée</cite>, p. 82, note.</p>

<p><a id="footnote360" name="footnote360"></a>
<b><a href="#footnotetag360">360</a></b>: Les Ursulines s'étoient établies rue Saint-Jacques en
1612. On achevoit alors de bâtir leur église. C'est là que fut élevée
M<sup>lle</sup> d'Aubigné. V. <cite>Fragm. des mémoires</cite> du P. Laguille, <cite>Archiv.
litt. de l'Europe</cite>, n<sup>o</sup> XXXV, p. 370.</p>

<p><a id="footnote361" name="footnote361"></a>
<b><a href="#footnotetag361">361</a></b>: Fondateur de l'Oratoire en France. V. notre édit. des
<cite>Caquets</cite>, p. 79-80.</p>

<p><a id="footnote362" name="footnote362"></a>
<b><a href="#footnotetag362">362</a></b>: Nous n'avons pu trouver de renseignements sur le P.
Athanase ni sur cette marquise, dont le nom doit être de Maignelay et
non Menelé.</p>

<p><a id="footnote363" name="footnote363"></a>
<b><a href="#footnotetag363">363</a></b>: Prières publiques et continuelles faites pendant trois
jours devant le Saint-Sacrement en des circonstances importantes. Il
manque un vers à la suite de celui-ci.</p>

<p><a id="footnote364" name="footnote364"></a>
<b><a href="#footnotetag364">364</a></b>: Les Carmélites de la rue du Bouloi, chez lesquelles se
faisoient les retraites des dames de la cour. V. <cite>Lettres de Sévigné</cite>,
15 octobre 1677 et 25 mai 1680.</p>

<p><a id="footnote365" name="footnote365"></a>
<b><a href="#footnotetag365">365</a></b>: Femme d'Adrien de Bréauté, gentilhomme de la chambre,
mort en 1610. V. le P. Le Long, t. 3, n<sup>o</sup> 31,885.</p>

<p><a id="footnote366" name="footnote366"></a>
<b><a href="#footnotetag366">366</a></b>: Le Pape.</p>

<p><a id="footnote367" name="footnote367"></a>
<b><a href="#footnotetag367">367</a></b>: Le P. Seguirand, confesseur du roi. V. notre tome 2, p.
134. Le père Arnoux l'étoit aussi.</p>

<p><a id="footnote368" name="footnote368"></a>
<b><a href="#footnotetag368">368</a></b>: V. plus haut une note de <a href="#page27"><cite>la Chasse au vieil grognard de
l'antiquité</cite></a>.</p>

<p><a id="footnote369" name="footnote369"></a>
<b><a href="#footnotetag369">369</a></b>: C'est-à-dire à la manière de Bocan, le fameux maître de
danse. V. sur lui une note de notre tome 1, p. 135.</p>

<p><a id="footnote370" name="footnote370"></a>
<b><a href="#footnotetag370">370</a></b>: Autre maître de danse, dont le nom est resté consacré
par l'air encore si populaire de <cite>Dupont, mon ami</cite>, sur lequel se
dansoit, au commencement du XVII<sup>e</sup> siècle, cette fameuse danse de la
guimbarde que ce Dupont avoit peut-être réglée et mise à la mode. V.
notre édit. des <cite>Caquets</cite>, p. 59.</p>

<p><a id="footnote371" name="footnote371"></a>
<b><a href="#footnotetag371">371</a></b>: Poudre d'iris, dont on se blanchissoit et parfumoit
les cheveux «pour corrompre une plus mauvaise odeur...» (<cite>La Mode qui
court</cite>, p. 7.)</p>

<p><a id="footnote372" name="footnote372"></a>
<b><a href="#footnotetag372">372</a></b>: <em>Gomme.</em></p>

<p><a id="footnote373" name="footnote373"></a>
<b><a href="#footnotetag373">373</a></b>: Espèce de devineresse dans le genre de celle dont nous
avons parlé dans notre tome 1<sup>er</sup>, p. 29, note. Il paroît, d'après ce
qui suit, qu'elle avoit rapporté d'Italie, entre autres philtres, de
la <em>poudre romanesque</em> et des reliques du comte Jean-Louis de Fiesque,
dont elle se servoit pour ses enchantements. Ce comte de Fiesque est
celui qui mourut en 1547, à Gênes, dans le plein succès de cette
fameuse conspiration dont le cardinal de Retz s'est fait l'historien.</p>

<p><a id="footnote374" name="footnote374"></a>
<b><a href="#footnotetag374">374</a></b>: La <em>culebutte</em> étoit un n&oelig;ud de rubans rejeté
derrière la <em>coiffe-cornette</em>. (<cite>Dict.</cite> de Furetière.)</p>

<p><a id="footnote375" name="footnote375"></a>
<b><a href="#footnotetag375">375</a></b>: V. sur cette mode des <em>mouches</em>, qui faisoit alors
fureur, une pièce du <cite>Recueil de pièces en prose</cite> de Ch. Sercy, 1661,
in-12, t. 4, p. 54-55. V. aussi une longue pièce de M. L. de Laborde,
<cite>Palais-Mazarin</cite>, p. 318, note 368.</p>

<p><a id="footnote376" name="footnote376"></a>
<b><a href="#footnotetag376">376</a></b>: Tous ces mots (<em>gants à la Cadenet</em>, <em>mouchoirs à
la connestable</em>, <em>perles à la Branthe</em>) prouvent à quel point le
connétable de Luynes et ses deux frères Cadenet et Branthe étoient
alors les rois de la mode.&mdash;Sur le luxe des mouchoirs parfumés, à
glands, à franges, etc., V. <cite>Vers à la fronde sur la Mode des hommes</cite>.</p>

<p><a id="footnote377" name="footnote377"></a>
<b><a href="#footnotetag377">377</a></b>: V. une note de notre édition des <cite>Caquets</cite>, p. 59.</p>

<p><a id="footnote378" name="footnote378"></a>
<b><a href="#footnotetag378">378</a></b>: Petite étoffe de laine à poil frisé, dont la meilleure
venoit de Florence, et qui servoit à doubler les habits d'hiver.</p>

<p><a id="footnote379" name="footnote379"></a>
<b><a href="#footnotetag379">379</a></b>: C'est-à-dire de couleur rouge clair, comme la flamme.</p>

<p><a id="footnote380" name="footnote380"></a>
<b><a href="#footnotetag380">380</a></b>: Il manque ici un vers.</p>

<p><a id="footnote381" name="footnote381"></a>
<b><a href="#footnotetag381">381</a></b>: V. plus haut, sur cette étoffe commune, une note de <a href="#page27"><cite>la
Chasse au vieil grognard de l'antiquité</cite></a>.</p>

<p><a id="footnote382" name="footnote382"></a>
<b><a href="#footnotetag382">382</a></b>: Saint-Jean-d'Angely, que M. de Soubise avoit rendu au
roi le 25 juin 1621.</p>

<p><a id="footnote383" name="footnote383"></a>
<b><a href="#footnotetag383">383</a></b>: A cause de ce mot du titre, M. Leber a placé cette
pièce dans un portefeuille de <em>facéties anciennes sur les plaideurs</em>
(voy. son <cite>Catalogue</cite>, n<sup>o</sup> 2405), bien que rien ne s'y rapporte à des
affaires de palais, comme on le verra.</p>

<p><a id="footnote384" name="footnote384"></a>
<b><a href="#footnotetag384">384</a></b>: <em>Samaritaine.</em> L'auteur fait exprès mal prononcer par
son provincial ce nom si connu des Parisiens.</p>

<p><a id="footnote385" name="footnote385"></a>
<b><a href="#footnotetag385">385</a></b>: Meyer donne ainsi l'origine de l'expression <em>entendre
le pair</em>, qui s'introduisit dans la langue commerciale vers le milieu
du XVI<sup>e</sup> siècle: «Un si grand concours d'étrangers, dit-il, et surtout
d'Italiens nés dans des souverainetés différentes, dont chacune et même
chaque ville avoit son marc différent, devoit produire une confusion
dans les monnoies en France, où tout avoit cours, même les fausses
monnoies. De là vint ce proverbe: <em>Il entend le pair</em>, quand on vouloit
annoncer un homme rompu aux affaires et habile; car rien n'étoit plus
difficile que de suivre le cours des changes de toutes les monnoies...»
(<cite>Galerie du XVI<sup>e</sup> siècle</cite>, t. 1<sup>er</sup>, p. 147.)&mdash;Le mot <em>la preze</em>
ajouté ici, et qui doit venir de l'italien <em>prezzo</em>, prix, valeur, ne
dément pas cette explication.</p>

<p><a id="footnote386" name="footnote386"></a>
<b><a href="#footnotetag386">386</a></b>: C'étoit une man&oelig;uvre de ces fourbes de commencer
par perdre. Le petit suisse qui gagna tant d'argent au chevalier
de Grammont se donna aux premières parties une veine d'autant plus
déplorable qu'il savoit bien qu'il auroit sa revanche. V. <cite>Mém.</cite> de
Grammont, chap. 3.</p>

<p><a id="footnote387" name="footnote387"></a>
<b><a href="#footnotetag387">387</a></b>: Il faut ajouter: <em>dont la fonte ne réussit pas</em>. Ce
proverbe se trouve dans tous les écrivains du XVI<sup>e</sup> siècle. Au lieu de
<em>étonné</em>, on disoit souvent <em>ébahi</em>, <em>penaud</em>, ou bien encore <em>matté</em>,
comme un <em>fondeur de cloches</em>.</p>

<p><a id="footnote388" name="footnote388"></a>
<b><a href="#footnotetag388">388</a></b>: On y jouoit avec un dé sexagone nommé <em>filou</em>, qui,
roulé sur une table bien unie, gagnoit lorsqu'il ne se posoit pas sur
celui de ses six pans qui n'étoit pas marqué de noir. Son nom lui
venoit de ce qu'il étoit très facile de tromper à ce jeu, «soit en
chargeant de plomb quelqu'un des endroits du dé, soit en inclinant un
peu le plan sur lequel on le poussoit.» (<cite>Dict.</cite> de Furetière.)</p>

<p><a id="footnote389" name="footnote389"></a>
<b><a href="#footnotetag389">389</a></b>: Etienne Carneau, né à Chartres en 1610, entré dans
l'ordre des Célestins en 1630, mort en 1671. Ayant été-guéri de la
fièvre par le <em>vin émétique d'antimoine</em>, il composa en faveur de
cette panacée, et contre ses ennemis, <cite>la Stimmimachie, ou le grand
combat des médecins modernes touchant l'usage de l'anti-moine, poème
histori-comique</cite>, dédié à Messieurs les médecins de la faculté
de Paris, par le sieur C. C. Paris, Jean Paslé, 1656, in-8. M.
Viollet-Leduc possédoit un exemplaire de <cite>la Stimmimachie</cite>. Il en a
parlé dans sa <cite>Bibliothèque poétique</cite>, p. 545; mais il ne semble pas
avoir connu la pièce reproduite ici, et qui est une preuve que le goût
du bon Célestin pour le vin ne s'arrêtoit pas au vin émétique. Quand il
mourut, le P. Carneau étoit revenu aux idées pieuses. On le voit par
l'épitaphe qu'il se composa lui-même en latin et en françois. Nous ne
l'avons trouvée que dans le petit volume de Bordelon: <cite>le Livre à la
mode, ou Diversitez nouvelles</cite>, Paris, 1696, in-8, p. 241, où elle est
donnée d'après une histoire manuscrite des Célestins. Voici l'épitaphe
françoise; nous vous ferons grâce de la latine, dont celle-ci, du
reste, n'est que la traduction:</p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  Ci-gît qui, s'occupant et de vers et de prose,<br />
  A pu quelque renom dans le monde acquérir:<br />
  Il aima les beaux-arts; mais, sur toute autre chose,<br />
  Il médita de plus celui de bien mourir.</p>
</div>

<p><a id="footnote390" name="footnote390"></a>
<b><a href="#footnotetag390">390</a></b>:</p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  Narratur et prisci Catonis<br />
  Sæpe mero caluisse virtus.</p>
</div>

<p class="authorsc">(Horat.)</p>

<p>Ce que J.-B. Rousseau paraphrase ainsi, dans son ode à l'abbé Courtin:</p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  La vertu du vieux Caton,<br />
  Par les Romains tant prônée,<br />
  Etoit souvent, nous dit-on,<br />
  De salerne enluminée.</p>
</div>

<p><a id="footnote391" name="footnote391"></a>
<b><a href="#footnotetag391">391</a></b>: Cette métaphore nous rappelle un amusant lazzi
d'Arlequin. «Mezetin vient sur le théâtre, portant quelque chose sous
son manteau. Arlequin lui demande: Que portes-tu?&mdash;Un poignard, dit
Mezetin. Arlequin cherche, et voit que c'est une bouteille; il la
boit, et la rend ensuite à Mezetin en lui disant: Je te fais grâce du
fourreau...» (<cite>Biblioth. de cour</cite>, 1746, in-8, t. 2, p. 177.)</p>

<p><a id="footnote392" name="footnote392"></a>
<b><a href="#footnotetag392">392</a></b>: Pour <em>fatigué</em>, <em>harassé</em>. Ce mot commençoit à vieillir.
Racine l'a souligné comme suranné dans l'exemplaire du <cite>Quinte-Curce</cite>
de Vaugelas (1653, in-4, p. 248) qu'il possédoit, et qui est
aujourd'hui à la Bibliothèque impériale.</p>

<p><a id="footnote393" name="footnote393"></a>
<b><a href="#footnotetag393">393</a></b>: On sait qu'Horace avoit les yeux malades, <em>lippi oculi</em>.</p>

<p><a id="footnote394" name="footnote394"></a>
<b><a href="#footnotetag394">394</a></b>: Ce trait a peut-être été inspiré par cette jolie
épigramme de Marot:</p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  Le vin, qui trop cher m'est vendu,<br />
  M'a la force des yeux ravie;<br />
  Pour autant il m'est défendu,<br />
  Dont tous les jours m'en croist l'envie;<br />
  Mais, puisque luy seul est ma vie,<br />
  Maugré des fortunes senestres!<br />
  Les yeux ne seront pas les maistres:<br />
  J'aime mieux perdre les fenêtres<br />
  Que perdre toute la maison.</p>
</div>

<p><a id="footnote395" name="footnote395"></a>
<b><a href="#footnotetag395">395</a></b>: Plusieurs stances et sonnets de Malherbe sont adressés
à cette Caliste, qui n'étoit autre que la vicomtesse d'Auchy. V.
Tallemant, édit. in-12, t. 1<sup>er</sup>, p. 169; et notre t. 1<sup>er</sup>, p. 128.</p>

<p><a id="footnote396" name="footnote396"></a>
<b><a href="#footnotetag396">396</a></b>: Le fameux Metel de Boisrobert, le poète et le bouffon de
Richelieu.</p>

<p><a id="footnote397" name="footnote397"></a>
<b><a href="#footnotetag397">397</a></b>: Charles Beys, le poète ami de Molière.</p>

<p><a id="footnote398" name="footnote398"></a>
<b><a href="#footnotetag398">398</a></b>: Antoine Maréchal, de qui l'on a un grand nombre
d'&oelig;uvres dramatiques données de 1638 à 1645. V. <cite>Catal. de la
bibliothèque de M. de Soleinne</cite>, n<sup>os</sup> 1045-1048.</p>

<p><a id="footnote399" name="footnote399"></a>
<b><a href="#footnotetag399">399</a></b>: Ch. Robinet, auteur de <cite>Momus et le Nouvelliste</cite>, et
continuateur de <cite>la Muse historique</cite> de Loret.</p>

<p><a id="footnote400" name="footnote400"></a>
<b><a href="#footnotetag400">400</a></b>: Pierre Le Pelletier, dont s'est tant moqué Boileau.</p>

<p><a id="footnote401" name="footnote401"></a>
<b><a href="#footnotetag401">401</a></b>: Scarron buvoit bien, en effet. On trouve dans ses
&oelig;uvres un grand nombre de vers de remercîments pour les vins fins
dont on lui faisoit envoi. Aucun présent ne lui agréoit davantage. V.,
dans notre <cite>Paris démoli</cite>, le chapitre, <cite>les Maisons de Scarron</cite>, p.
338-339.</p>

<p><a id="footnote402" name="footnote402"></a>
<b><a href="#footnotetag402">402</a></b>: L'auteur, du moins, y met de la franchise. Il ne
dissimule rien, ni son goût bachique, ni son état. Plus loin il médit
de son cher antimoine, et dément sa <cite>Stimmimachie</cite>.</p>

<p><a id="footnote403" name="footnote403"></a>
<b><a href="#footnotetag403">403</a></b>: Nous dirons, pour en finir avec ce livret, qu'il a
été mis en prose, sous le titre de la <cite>Pièce charmante du cabinet
découverte</cite>. (Moreau, <cite>Bibliographie des Mazarinades</cite>, t. 1, p. 15.)</p>

<p><a id="footnote404" name="footnote404"></a>
<b><a href="#footnotetag404">404</a></b>: C'est-à-dire <em>émouchées</em>, d'où l'on a chassé les
<em>mouches</em>, les <em>idées noires</em>. Comme trace de l'existence de cette
confrérie, nous n'avons trouvé que cette seule pièce, qui suffit du
reste pour témoigner de l'esprit qui y présidoit. Quant au nom de
<em>ratiers</em>, que se donnoient les membres, il est bon de dire qu'au
XVII<sup>e</sup> siècle ce mot s'entendoit pour un homme de folle gaîté,
d'imagination plaisamment extravagante. L'expression avoir des <em>rats</em>,
c'est-à-dire des idées folles, est restée. Elle avoit été consacrée
sous la Régence par une chanson dont le refrain, encore connu, étoit:</p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
<span class="add3em">Oui ce sont les rats</span><br />
  Qui font que vous ne dormez guères, etc...</p>
</div>

<p class="noindent">et sur l'air de laquelle avoit été réglée la fameuse contredanse
nommée, à cause d'elle, <em>contredanse des Rats</em>.</p>

<p><a id="footnote405" name="footnote405"></a>
<b><a href="#footnotetag405">405</a></b>: Ces mots de <em>Capitouls et Jurats</em>, qui n'appartiennent
qu'aux municipalités du midi, de Toulouse, Bordeaux, etc., nous
indiquent au moins, faute d'autres indications locales, dans quelle
partie de la France se tenoient les assises de la folle confrérie.</p>

<p><a id="footnote406" name="footnote406"></a>
<b><a href="#footnotetag406">406</a></b>: <em>Timbre</em>, <em>cloche</em>. L'auteur joue sur les mots <em>timbre</em>,
<em>timbré</em>, à cause de leur sens figuré, qui convenoit à son sujet.</p>

<p><a id="footnote407" name="footnote407"></a>
<b><a href="#footnotetag407">407</a></b>: Celui qui avoit le soin de la police des marchés.
Il y avoit dix magistrats de ce nom à Athènes; leurs fonctions
correspondoient, pour la plupart des attributions, à celles des édiles
curules chez les Romains.</p>

<p><a id="footnote408" name="footnote408"></a>
<b><a href="#footnotetag408">408</a></b>: <em>Agaces</em>, <em>pies</em>.</p>

<p><a id="footnote409" name="footnote409"></a>
<b><a href="#footnotetag409">409</a></b>: Lisez <em>goguier</em>, homme toujours de belle humeur, et en
ses <em>gogues</em>, comme on lit en la 29<sup>e</sup> des <cite>Cent Nouvelles nouvelles</cite>,
toujours <em>goguelu</em>, comme dit Rabelais, liv. 5, chap. 13.</p>

<p><a id="footnote410" name="footnote410"></a>
<b><a href="#footnotetag410">410</a></b>: Saint-André, petite ville du Bas-Languedoc, à peu de
distance de Clermont, entre Montpellier et Lodève.</p>

<p><a id="footnote411" name="footnote411"></a>
<b><a href="#footnotetag411">411</a></b>: <em>Moucherons.</em></p>

<p><a id="footnote412" name="footnote412"></a>
<b><a href="#footnotetag412">412</a></b>: Ce mot commençoit alors à s'employer pour désigner un
homme ayant dans l'esprit quelque chose de ridicule et d'extravagant.
(<cite>Dict.</cite> de Furetières.) V. aussi, sur cette expression, un article
philologique de l'académicien Arnault, <cite>Revue de Paris</cite>, 1<sup>re</sup> série,
t. 9, p. 187.</p>

<p><a id="footnote413" name="footnote413"></a>
<b><a href="#footnotetag413">413</a></b>: On eût pu trouver lecture plus attrayante, comme, par
exemple, ces contes de <em>haulte gresse</em>, dont certain prêtre du XVI<sup>e</sup>
siècle disoit en soupirant, après les avoir lus seulement deux ou trois
fois: <em>Que n'est-ce breviaire</em>?</p>

<p><a id="footnote414" name="footnote414"></a>
<b><a href="#footnotetag414">414</a></b>: Sorte d'eau-de-vie de fenouil, dont la meilleure se
faisoit avec du fenouil de Florence.</p>

<p><a id="footnote415" name="footnote415"></a>
<b><a href="#footnotetag415">415</a></b>: Le <em>rossoli</em> se faisoit avec de l'eau-de-vie brûlée, du
sucre et de la cannelle. Les Italiens de la cour de Marie de Médicis
l'avoient mis à la mode. Le meilleur est celui dont le Dictionnaire
de Trévoux donne la recette d'après Dionis. On l'appeloit <em>rossoli du
roy</em>, parceque Louis XIV en usa pendant un temps considérable, et s'en
trouva toujours fort bien.</p>

<p><a id="footnote416" name="footnote416"></a>
<b><a href="#footnotetag416">416</a></b>: Ce mot étoit alors bien nouveau chez nous. Il y étoit
venu de la Flandre espagnole, où il désignoit une <em>réunion</em>, un
<em>cercle</em>, une <em>assemblée</em>, de même que le mot <em>estamiente</em>, dont il
étoit le dérivé. V. notre <cite>Histoire des Hôtelleries et Cabarets</cite>, t. 2,
p. 166.</p>

<p><a id="footnote417" name="footnote417"></a>
<b><a href="#footnotetag417">417</a></b>: Pour se faire une idée de l'abondance gastronomique des
<em>villæ</em> monastiques, il faut lire ce que dit, dans ses <cite>Mémoires</cite>,
l'abbé Blache, des immenses provisions entassées dans les caves de
Montlouis, alors maison de campagne du P. La Chaise, aujourd'hui
le cimetière auquel le fameux jésuite a donné son nom. V. <cite>Revue
rétrospect.</cite>, 1<sup>re</sup> série, t. 1, et <cite>Journal des Débats</cite>, 8 juillet
1836.</p>

<p><a id="footnote418" name="footnote418"></a>
<b><a href="#footnotetag418">418</a></b>: Ce mot, d'où dérive directement l'adjectif <em>séculier</em>,
se disoit pour monde en morale, par opposition à <em>céleste</em> et à
<em>spirituel</em>. (<cite>Dict.</cite> de Trévoux.)&mdash;Cette expression étoit déjà
employée au XV<sup>e</sup> siècle. «Celle bonne dame, lit-on au chapitre 25<sup>e</sup>
du <cite>Livre du chevalier de la Tour-Landry</cite>, estoit jeune et avoit bien
le cuer au siècle, et chantoist et dansoyt voulentiers.» (Edition
elzevirienne, donnée par M. de Montaiglon, Paris, 1854, p. 55.)</p>

<p><a id="footnote419" name="footnote419"></a>
<b><a href="#footnotetag419">419</a></b>: On sait que, dans les colléges de jésuites, il étoit
d'usage de donner, à certaines occasions, des représentations
dramatiques, des tragédies, des comédies, même des opéras, puisque
celui de <cite>Jonathas</cite> fut écrit par Carpentier pour le collége des
jésuites de Paris. C'étaient les élèves qui jouoient et qui chantoient
les rôles; à chaque distribution, il y avoit un prix pour celui qui
avoit le mieux fait son personnage. Le livre donné en récompense
portoit cette mention: <em>Alumnus... pro bene actam personam... præmium
feret</em>. Il en résulta que ces colléges de jésuites furent ce qu'est à
peu près aujourd'hui notre Conservatoire. Une foule de bons chanteurs
et de bons comédiens en sortirent, notamment Molière, Dancourt,
Tribou de l'Opéra, et beaucoup d'autres dont les jésuites du collége
de Clermont, à Paris, préparèrent la vocation, sauf à les faire
excommunier lorsqu'ils prouvèrent trop bien qu'ils étoient leurs dignes
élèves.&mdash;Il est dit ici que les religieux avoient <em>droit de dresser
théâtre</em>, etc., et c'est à tort. La comédie n'étoit permise chez eux
que par tolérance, en depit même de l'article 80 d'une ordonnance
rendue à Blois en 1579, par laquelle toute espèce de comédies, même les
petites représentations des bucoliques et des églogues, leur étoient
interdites. Il est vrai que l'ordonnance ne fut jamais exécutée.
On peut voir, sur ces spectacles des colléges, les <cite>Mémoires de
Bassompierre</cite>, sous la date du lundi 7 septembre 1619; <cite>les Aventures
de Francion</cite>, liv. 4; Lémontey, <cite>Hist. de la régence</cite>, t. 2, p. 350.</p>

<p><a id="footnote420" name="footnote420"></a>
<b><a href="#footnotetag420">420</a></b>: La science troisième ou moyenne, selon les théologiens,
celle, disent-ils, par laquelle Dieu connoît ce que les anges et les
hommes feroient en certains cas, en certaines circonstances, s'il avoit
résolu de les y mettre.</p>

<p><a id="footnote421" name="footnote421"></a>
<b><a href="#footnotetag421">421</a></b>: le fameux jésuite espagnol Louis Molina, dont le livre
<cite>De la concorde de la grâce et du libre arbitre</cite> (Lisbonne, 1588, in-4)
suscita les fameuses disputes sur la grâce et sur la prédestination.
Molina, apôtre des <em>Molinistes</em>, étoit mort à Madrid le 12 octobre
1600.</p>

<p><a id="footnote422" name="footnote422"></a>
<b><a href="#footnotetag422">422</a></b>: Le <em>coutre</em> ou <em>coustre</em> étoit celui qui avoit le soin
de sonner les cloches et qui étoit gardien (<em>custos</em>, d'où son nom) des
clefs de l'église. V. Ménage, <cite>Hist. de Sablé</cite>, liv. 2, chap. 3.</p>

<p><a id="footnote423" name="footnote423"></a>
<b><a href="#footnotetag423">423</a></b>: On déployoit une très grande pompe pour la réception des
docteurs en toutes sortes de sciences, médecine, théologie, etc. On
peut voir par le <cite>Journal du voyage</cite> de Locke en France (18 mars 1676)
que l'appareil dont Molière entoure la réception d'Argan comme docteur
n'a rien d'exagéré. (<cite>Revue de Paris</cite>, 1<sup>re</sup> série, t. 14, p. 13-14.)
La thèse si pompeusement soutenue étoit elle-même illustrée d'une
magnifique gravure. Elle étoit toujours bonne à prendre pour l'image,
comme dit Toinette du <cite>Malade imaginaire</cite>.</p>

<p><a id="footnote424" name="footnote424"></a>
<b><a href="#footnotetag424">424</a></b>: V. une des notes précédentes.</p>

<p><a id="footnote425" name="footnote425"></a>
<b><a href="#footnotetag425">425</a></b>: La lutte avoit d'abord eu lieu entre les dominicains
<em>Thomistes</em> et les jésuites <em>Molinistes</em>, tant à cause du livre de
Molina cité tout à l'heure qu'au sujet de ses <cite>Commentaires</cite> sur la
première partie de la Somme de saint Thomas.</p>

<p><a id="footnote426" name="footnote426"></a>
<b><a href="#footnotetag426">426</a></b>: Les priseurs râpoient encore leur tabac à chaque prise.
M. du Sommerard possédoit une de ces <em>râpes-tabatières</em>, sur laquelle
le Sganarelle du <cite>Festin de Pierre</cite> étoit représenté frottant sur sa
râpe la carotte de tabac, au moment où il entre en scène sur ces vers:</p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  Quoi qu'en dise Aristote et sa docte cabale<br />
  Le tabac est divin, il n'est rien qui l'égale.</p>
</div>

<p><a id="footnote427" name="footnote427"></a>
<b><a href="#footnotetag427">427</a></b>: Ou <em>patagon</em>, monnoie d'argent qui de 48 sols finit par
monter à 58. L'orthographe employée ici donneroit raison à Ménage, qui
pense que ce mot venoit de <em>patac</em>, ancienne petite monnoie d'Avignon.</p>

<p><a id="footnote428" name="footnote428"></a>
<b><a href="#footnotetag428">428</a></b>: Nom de haute folie consacré par le livre de Gringore,
<cite>les Contreditz de Songecreux</cite>; par un passage de Rabelais (liv.
1<sup>er</sup>, ch. 20), et aussi par <cite>la Prenostication de maître Albert
Songecreux Biscain</cite> (1527), fameux almanach dont a parlé H. Estienne
au chapitre 39 de son <cite>Apologie pour Hérodote</cite>.</p>

<p><a id="footnote429" name="footnote429"></a>
<b><a href="#footnotetag429">429</a></b>: Nous ne savons quel est ce règlement de police
concernant la boucherie; peut-être est-ce celui du 30 mai 1618. V.
<cite>Traité de la police</cite>, t. 2, liv. 5.&mdash;Nous n'en trouvons pas qui se
rapproche davantage de la date de cette pièce.</p>

<p><a id="footnote430" name="footnote430"></a>
<b><a href="#footnotetag430">430</a></b>: C'est-à-dire à la puissance.</p>

<p><a id="footnote431" name="footnote431"></a>
<b><a href="#footnotetag431">431</a></b>: En 1600, le prix d'un beau mouton étoit de 4 livres.
(Dupré de Saint-Maur, <cite>Essai sur les monnaies</cite>, année 1600.)</p>

<p><a id="footnote432" name="footnote432"></a>
<b><a href="#footnotetag432">432</a></b>: <em>Taxe.</em></p>

<p><a id="footnote433" name="footnote433"></a>
<b><a href="#footnotetag433">433</a></b>: Partisans italiens qui alors accaparoient toutes les
affaires. V. la pièce précédente, <cite>Rencontre de maître Gaillaume et de
Piedaigrette</cite>. Jamet n'est autre que le fameux Zamet, mort en 1614.</p>

<p><a id="footnote434" name="footnote434"></a>
<b><a href="#footnotetag434">434</a></b>: On voit que l'idée de demander la liberté du commerce de
la boucherie n'est pas chose nouvelle.</p>

<p><a id="footnote435" name="footnote435"></a>
<b><a href="#footnotetag435">435</a></b>: C'est le nom qu'on donnoit à la partie de l'Espagne
chrétienne placée sous la domination des Arabes.</p>

<p><a id="footnote436" name="footnote436"></a>
<b><a href="#footnotetag436">436</a></b>: L'établissement des tueries sur la rivière, au dessous
de Paris, avoit souvent été demandé. On l'avoit même ordonné par arrêt
du 7 septembre 1366 (<cite>Traité de la police</cite>, t. 2, liv. 5); mais jamais
l'ordonnance n'avoit pu avoir d'exécution. (<cite>Mélanges d'une grande
bibliothèque</cite>, Hh., p. 16-17.)</p>

<p><a id="footnote437" name="footnote437"></a>
<b><a href="#footnotetag437">437</a></b>: Charles IX en 1563, Henri III en 1577, avoient fait
défense de vendre la chair des agneaux; mais leurs ordonnances ne
furent pas exécutées, et il fallut les faire revivre en 1714, après
beaucoup de réclamations du genre de celle qu'on formule ici.</p>

<p><a id="footnote438" name="footnote438"></a>
<b><a href="#footnotetag438">438</a></b>: Ce discours est celui de Lysias <em>contre les marchands
de blé</em>. V., sur cette très intéressante <em>oraison</em>, le livre d'Auguste
B&oelig;ckh, <cite>Economie politique des Athéniens</cite>, trad. par Laligant, t. 1,
p. 138-141.</p>

<p><a id="footnote439" name="footnote439"></a>
<b><a href="#footnotetag439">439</a></b>: Les <em>blastiers</em> étoient ces marchands qui alloient
acheter du blé dans les greniers de la campagne et qui le revendoient
aux marchés des villes. Il y avoit à Paris une communauté de marchands
<em>blastiers</em> sous saint Louis, qui leur donna des statuts. (<cite>Traité de
la police</cite>, t. 2, liv. 5, ch. 2.) Plus tard, leur commerce déchut,
et ils ne furent plus considérés que comme simples <em>regrattiers</em> et
<em>grainiers</em>. (<i>Id.</i>, t. 6, liv. 5.) On agita même la question de
l'utilité de leur commerce, et l'on fut sur le point de le défendre.
(<i>Id.</i>, <i>ibid.</i>)</p>

<p><a id="footnote440" name="footnote440"></a>
<b><a href="#footnotetag440">440</a></b>: Chez les Chinois il y a une table pareille dressée sur
la place publique, et indiquant, en outre du prix des vivres, celui des
remèdes qui se vendent chez les apothicaires.</p>

<p><a id="footnote441" name="footnote441"></a>
<b><a href="#footnotetag441">441</a></b>: On trouve le commencement d'exécution d'un projet
pareil dans l'ordonnance de mars 1577, par laquelle il étoit ordonné
à l'hôtelier d'écrire sur la principale porte de son auberge le taux
de tout ce qui se prenoit chez lui, le manger, le boire et le coucher.
Deux ans après, une ordonnance du 21 mars compléta la première en
réglant le tarif de toutes les denrées à consommer. C'est cette
ordonnance qui se trouve mise en chanson dans la <cite>Fleur des chansons
nouvelles</cite> (édit. Techener, p. 6-11).</p>

<p><a id="footnote442" name="footnote442"></a>
<b><a href="#footnotetag442">442</a></b>: Bois <em>merrain</em>, bon surtout pour les tonneliers, les
treillageurs et les menuisiers.</p>

<p><a id="footnote443" name="footnote443"></a>
<b><a href="#footnotetag443">443</a></b>: Si la vigne donne.</p>

<p><a id="footnote444" name="footnote444"></a>
<b><a href="#footnotetag444">444</a></b>: C'étoit le droit des cabaretiers et taverniers «de
vendre vin, donner à manger ou souffrir qu'on mange dans leur maison.»
Colbert lui-même n'osa l'enfreindre: V. sa lettre à M. de Miromesnil du
16 octobre 1681, <cite>Correspondance administrative de Louis XIV</cite>.</p>

<p><a id="footnote445" name="footnote445"></a>
<b><a href="#footnotetag445">445</a></b>: On connoît la célébrité du cabaret de la <em>Pomme-de-Pin</em>,
situé dans la Cité, près de l'église de la Madeleine et presqu'à
l'entrée du pont Notre-Dame. Celui de la <em>Croix blanche</em> se trouvoit
près du cimetière Saint-Jean, dans la petite rue, aujourd'hui détruite,
à laquelle il avoit donné son nom. Le cabaret du <em>Petit-Saint-Antoine</em>
s'appeloit ainsi à cause de la maison de chanoines près de laquelle,
il étoit situé dans la rue Saint-Antoine. V.; notre <cite>Histoire des
hôtelleries et cabarets</cite>, t. 2, p. 304, 333.</p>

<p><a id="footnote446" name="footnote446"></a>
<b><a href="#footnotetag446">446</a></b>: Messire Nicolas de Verdun avoit succédé en 1616 à M.
Achille du Harlay dans la charge de premier président du parlement de
Paris, qu'il occupa jusqu'en 1627. V. Blanchard, <cite>Eloges de tous les
premiers présidents</cite>, 1645, in-8, p. 81.</p>

<p><a id="footnote447" name="footnote447"></a>
<b><a href="#footnotetag447">447</a></b>: Il faut lire 1621.</p>

<p><a id="footnote448" name="footnote448"></a>
<b><a href="#footnotetag448">448</a></b>: Je serois tenté de croire que pour cette pièce, où il
est tant question du commerce de la boucherie, le nom de Guillaume de
la Porte a été pris en souvenir de Guheri de la Porte, qui au XIII<sup>e</sup>
siècle fit don aux religieux de Saint-Martin de la maison où fut
établie la grande boucherie de l'Apport-Paris.</p>

<p><a id="footnote449" name="footnote449"></a>
<b><a href="#footnotetag449">449</a></b>: Cette madame Liébaut, dont les talents poétiques nous
sont ici révélés, est Nicole Estienne, fille de l'imprimeur Charles
Estienne, et femme du médecin Jean Liébaut, dont on a plusieurs
ouvrages importants pour l'agriculture et la médecine. Elle étoit,
dit-on, fort savante; ce qui suit prouve qu'elle avoit aussi beaucoup
de sens et d'esprit. M. Brunet, dans son <cite>Manuel</cite>, t. 3, p. 131,
parlant de cette pièce, dont il cite une autre édition publiée à Rouen,
donne à l'auteur le nom grec d'Olympe, qui convenait assez à la fille
d'un Estienne.</p>

<p><a id="footnote450" name="footnote450"></a>
<b><a href="#footnotetag450">450</a></b>: Ces stances semblent avoir été faites pour être la
contrepartie de celles de Desportes <em>contre le mariage</em>.</p>

<p><a id="footnote451" name="footnote451"></a>
<b><a href="#footnotetag451">451</a></b>: Du latin <em>cautus</em>, prenant ses précautions, prévoyant.</p>

<p><a id="footnote452" name="footnote452"></a>
<b><a href="#footnotetag452">452</a></b>: Ce mot, qui correspond, et, comme dit Henri Estienne
(<cite>Traicté de la conformité du langage françois avec le grec</cite>, Paris,
1569, p. 46), qui «a convenance avec le latin <em>domina</em>», n'étoit pas
d'un usage très ancien dans le langage des amoureux. Brantôme, en
faisant remarquer que «ce mot de <em>maistresse</em> ne s'usoit» du temps du
petit Jean de Saintré, semble indiquer, ce qui est probable, qu'il
datoit de son temps à lui. (<cite>Dames galantes</cite>, disc. 4.)&mdash;Il est employé
ici dans le vrai sens qu'il dut d'abord avoir.</p>

<p><a id="footnote453" name="footnote453"></a>
<b><a href="#footnotetag453">453</a></b>: Ce vieux mot, dont la perte est très regrettable, se
trouve dans Montaigne (<cite>Essais</cite>, liv. 1, ch. 29). Desportes l'a employé
dans les stances citées plus haut, ainsi que Ronsard dans son 49<sup>e</sup>
sonnet:</p>

<div class="center_poem">
<p class="poem">
  Ni ses beautés, en mille c&oelig;urs écrites<br />
  N'ont esclavé ma libre affection.</p>
</div>

<p><a id="footnote454" name="footnote454"></a>
<b><a href="#footnotetag454">454</a></b>: C'est-à-dire bon accueil, bon visage. <em>Chère</em>, qui vient
de l'italien <em>chiera</em> (mine), ne s'employoit pas alors dans un autre
sens.</p>

<p><a id="footnote455" name="footnote455"></a>
<b><a href="#footnotetag455">455</a></b>: Il s'agit ici de quelque sentence burlesque du genre
de celle-ci: <em>Arrest notable donné au profit des femmes contre
l'impuissance des maris....</em> Paris, 1626, in-8<sup>o</sup>; ou bien même d'une
sentence sérieuse, comme celle qui fut rendue le 8 février 1659 dans
le procès si fameux de M<sup>me</sup> de Langey contre son mari. V. Tallemant,
édit. in-12, t. 10, p. 201.</p>

<p><a id="footnote456" name="footnote456"></a>
<b><a href="#footnotetag456">456</a></b>: C'est-à-dire quai de l'École de
Saint-Germain-l'Auxerrois.</p>

<p><a id="footnote457" name="footnote457"></a>
<b><a href="#footnotetag457">457</a></b>: Cette pièce est curieuse et rare, selon M. Moreau.
(<cite>Bibliographie des Mazarinades</cite>, t. 2, p. 364, n<sup>o</sup> 2819.)</p>

<p><a id="footnote458" name="footnote458"></a>
<b><a href="#footnotetag458">458</a></b>: Revendeuse des halles qu'on produisoit «comme une
femme mystérieuse, parcequ'elle étoit la plus insolente et la plus
hardie de son quartier.» (<cite>Advis desinteressé sur la conduite de M. le
coadjuteur</cite>... (6 juillet 1651,) <em>ad finem</em>.) Dans une <cite>mazarinade</cite>
portant la même date: <cite>Lettre d'un marguillier de Paris à son curé
sur la conduite de monseigneur le coadjuteur</cite>, dame Anne et un nommé
Pesche, son compère en rébellion, sont représentés comme étant «des
enfans de ch&oelig;ur elevez par monseigneur le coadjuteur..., l'un et
l'autre chantant les leçons du bréviaire qu'il leur avoit enseignées.»
Les leçons de ce bréviaire, selon M<sup>me</sup> de Motteville, étoient des
«chansons infâmes contre le respect qui étoit dû à la reine.» Dame
Anne, cette <em>coureuse</em> qui les chantoit, fut arrêtée. «Je le dis à
la reine, continue M<sup>me</sup> de Motteville, à la prière de M<sup>me</sup> de
Brienne, qui ne voulut pas lui en parler, par quelque motif que je ne
pus savoir. Cette princesse ne me répondit rien, et je ne lui en parlai
plus. Quelques jours après, la même M<sup>me</sup> de Brienne me dit qu'elle
avoit été voir cette dame Anne et qu'elle ne l'avoit plus trouvée dans
sa prison, qu'elle étoit alors dans une chambre voisine, bien servie,
bien couchée et bien nourrie, et qu'on ne savoit pas d'où pouvoit
procéder cette merveille. Nous sûmes alors que la reine seule avoit
fait cette belle action, et, quand nous lui en parlâmes, elle ne voulut
pas nous écouter. Et l'histoire finit ainsi.» (<cite>Mémoires de M<sup>me</sup> de
Motteville</cite>, coll. Michaud, 2<sup>e</sup> série, X, 422.)</p>

<p><a id="footnote459" name="footnote459"></a>
<b><a href="#footnotetag459">459</a></b>: Cette vive algarade faite à M. de Brancas eut lieu, en
effet, sur le Pont-Neuf, dans la semaine de Pâques 1652, au moment où
tout ce qu'il y avoit de noblesse dans Paris se rendoit au devant de
M. le Prince, qui revenoit après sa victoire de Bleneau. Brancas ne
fut pas le seul maltraité: la duchesse de Châtillon, Fontrailles, le
marquis de Mouy, le commandeur de Saint-Simon, le prince de Tarente, le
commandeur de Mercé, M<sup>me</sup> de Bonnelle, la fille de Bullion, furent
aussi insultés. M<sup>me</sup> d'Ornano, comme on va le voir avec plus de
détail, fut injuriée et volée. C'étoit un coup de main dont l'auteur
de l'<cite>Avis important et necessaire donné aux Parisiens</cite>, qui entre à
ce sujet dans quelques détails, accuse tout ensemble Mazarin et le
coadjuteur.</p>

<p><a id="footnote460" name="footnote460"></a>
<b><a href="#footnotetag460">460</a></b>: Catherine Henriette, fille légitimée de Henri IV et de
Gabrielle d'Estrées, et femme du duc d'Elb&oelig;uf, étoit en Angleterre
depuis que ses intrigues contre Richelieu l'avoient fait exiler de la
cour.</p>

<p><a id="footnote461" name="footnote461"></a>
<b><a href="#footnotetag461">461</a></b>: V., sur ces connivences d'amour des maîtres et des
chambrières, notre t. 1, p. 315 et suiv., et t. 2, p. 237-247.</p>

<p><a id="footnote462" name="footnote462"></a>
<b><a href="#footnotetag462">462</a></b>: <em>Recherchée</em>, <em>coquette</em>. Furetière veut que ce mot
vienne du mot breton <em>affet</em>, baiser, «ce que les femmes coquettes
cherchent.»</p>

<p><a id="footnote463" name="footnote463"></a>
<b><a href="#footnotetag463">463</a></b>: Corps de jupe sans manches, que portoient surtout les
paysannes. Les plus coquettes les vouloient, comme celle-ci, en drap
fin, en satin ou en damas.</p>

<p><a id="footnote464" name="footnote464"></a>
<b><a href="#footnotetag464">464</a></b>: Ce mot signifie <em>inquiétudes</em>, et ne doit pas être pris
ici dans le sens que lui donne Rabelais (liv. 1, chap. 23).</p>

<p><a id="footnote465" name="footnote465"></a>
<b><a href="#footnotetag465">465</a></b>: Fait avec des menues branches de saule. Jusqu'au XVII<sup>e</sup>
siècle on dit <em>saux</em> pour <em>saule</em>; mais l'Académie réforma tout à fait
la première orthographe. Voiture pourtant écrit encore à Costar: «On
dit quelquefois au pluriel des <em>saux</em> en poésie.» (Voiture, lettre
125<sup>e</sup>.)</p>

<p><a id="footnote466" name="footnote466"></a>
<b><a href="#footnotetag466">466</a></b>: On sait que c'est l'un des personnages allégoriques du
<cite>Roman de la Rose</cite>.</p>

<p><a id="footnote467" name="footnote467"></a>
<b><a href="#footnotetag467">467</a></b>: <em>Legs.</em> «Il ne se dit guère en ce sens que dans les pays
de droit écrit.» (<cite>Dict.</cite> de Furetière.)</p>

<p><a id="footnote468" name="footnote468"></a>
<b><a href="#footnotetag468">468</a></b>: On a de ce maître Claude Dacreigne plusieurs pièces
en faveur du parti du roi contre celui des princes: <cite>Tombeau des
Malcontents, dédié aux bons et fidèles François...</cite>, 1615, in-8; <cite>la
Félicité des victoires et triomphes du roi pour l'accomplissement de
son très auguste mariage...</cite>, par M. D.; Paris, in-8; <cite>Stratagème
et valeureuse entreprise du marquis de Spinola pour reconnoître les
forteresses de la ville de Sedan...</cite>, Paris, 1615, in-8.</p>

<p><a id="footnote469" name="footnote469"></a>
<b><a href="#footnotetag469">469</a></b>: Comédien de l'hôtel de Bourgogne. Nous ne le connoissons
que par cette phrase de Tallemant, qui est la première de la 349<sup>e</sup>
historiette, <cite>Mondory, ou l'histoire des principaux comédiens
françois</cite>: «Agnan est le premier qui ait eu de la réputation à Paris.»
(Éd. in-12, t. 10, p. 39.)</p>

<p><a id="footnote470" name="footnote470"></a>
<b><a href="#footnotetag470">470</a></b>: Expression qui n'avoit cours que dans le peuple de
Paris, selon le Dictionnaire de Trévoux, et qui correspondoit à
celle-ci: <em>en bloc et en tas</em>.</p>

<p><a id="footnote471" name="footnote471"></a>
<b><a href="#footnotetag471">471</a></b>: <em>Faiseur d'éloges</em>, du mot grec
&#8051;&#947;&#954;&#8061;&#956;&#953;&#959;&#957;,
louange.</p>

<p><a id="footnote472" name="footnote472"></a>
<b><a href="#footnotetag472">472</a></b>: Mauvais poète grec qui vivoit au temps d'Alexandre, et
dont Horace a parlé dans l'Art poétique et dans la 1<sup>re</sup> épître du
liv. 2.</p>

<p><a id="footnote473" name="footnote473"></a>
<b><a href="#footnotetag473">473</a></b>: Nous n'avons pu retrouver le passage de la
<cite>Batrachomyomachie</cite> auquel ceci semble faire allusion. Crocodile doit
être mis ici pour Craugaside.</p>

<p><a id="footnote474" name="footnote474"></a>
<b><a href="#footnotetag474">474</a></b>: Le collége du Mans, moins célèbre que celui de Lisieux,
étoit alors situé rue de Reims. C'est en 1683 seulement qu'il fut
transporté rue d'Enfer, sur l'emplacement de l'hôtel Marillac. Il avoit
été fondé en 1519 par Philippe de Luxembourg, évêque du Mans.</p>

<p><a id="footnote475" name="footnote475"></a>
<b><a href="#footnotetag475">475</a></b>: On appeloit <em>capettes</em>, à cause de leur petite <em>cape</em>
étriquée, les écoliers du pauvre collége de Montaigu. V. notre <cite>Paris
démoli</cite>, 2<sup>e</sup> édit., p. 74-75.</p>

<p><a id="footnote476" name="footnote476"></a>
<b><a href="#footnotetag476">476</a></b>: Il nous a été impossible de découvrir la pièce dont il
s'agit, et que Cl. Dacreigne auroit faite à propos de quelque avantage,
à peu près imaginaire, du duc de Guise, alors à la tête de l'armée
royale, contre les troupes du prince de Condé. Nous ne connoissons,
comme se rapportant aux faits dont il semble être ici question, qu'un
livret sans nom d'auteur: <cite>la Défaite des reitres et autres troupes de
M. le prince de Condé, faite par monseigneur le duc de Guise devant la
ville de Sainte-Foy, assiégée par les troupes du dit sieur prince</cite>,
Paris, 1615, in-8.</p>

<p><a id="footnote477" name="footnote477"></a>
<b><a href="#footnotetag477">477</a></b>: Régal de pauvres gens dont parle Rabelais, et qui se
faisoit de blé vert et d'oseille pilée.</p>

<p><a id="footnote478" name="footnote478"></a>
<b><a href="#footnotetag478">478</a></b>: C'est le premier nom du collége de Louis-le-Grand, tenu
par les jésuites.</p>

<p><a id="footnote479" name="footnote479"></a>
<b><a href="#footnotetag479">479</a></b>: On disoit indifféremment <em>jésuite</em> ou <em>jesuiste</em>,
«<em>jésuite</em> toutefois plus communément», selon Voiture (<em>lettre citée</em>).
Richelet, qui proscrit la seconde de ces deux orthographes, donne, pour
prouver qu'on doit préférer l'autre, des exemples assez singuliers. V.
la première édition de son <cite>Dictionnaire</cite>, si plein, comme on sait,
d'allusions et d'équivoques satiriques.</p>

<p><a id="footnote480" name="footnote480"></a>
<b><a href="#footnotetag480">480</a></b>: Ce passage, qui est un spécimen du galimatias du sieur
Dacreigne, doit avoir trait aux écrits qu'il publia pour célébrer
le mariage du roi avec une princesse espagnole. (V. une des notes
précédentes.) Il s'y trouve aussi peut-être quelque allusion à la
singulière pièce qu'il publia vers le même temps, et dans laquelle il
est fort question de Turcs, de Saladin et de Jérusalem: <cite>Conclusion de
la dernière assemblée faite par ceux de la religion pretendue reformée
dans la ville de Montauban, au pays de Quercy, où est contenue la
genereuse response de M. de Vic, conseiller d'Estat y desputé par Sa
Majesté, avec deux predictions qui nous assurent la ruine de l'empire
des Turcs en l'année 1616, moyennant une bonne intelligence entre les
princes chrestiens</cite>, par M. C. D. (M. C. D'Acraigne)..., Paris, 1615,
in-8.&mdash;Nous ajouterons qu'en 1651 parut une pièce où il étoit dit
que l'empire ottoman seroit détruit par un roi de France. (Moreau),
<cite>Bibliog. des Mazarin</cite>. II, n<sup>o</sup> 1100.</p>

<p><a id="footnote481" name="footnote481"></a>
<b><a href="#footnotetag481">481</a></b>: Cette pièce est très curieuse en ce qu'elle est, avec un
siècle tout entier de priorité, complétement semblable à ces <em>calottes</em>
ou brevets de folie et de sottise que Aymon, et après lui M. de Torsac,
envoyoient à tout personnage de leur temps qui s'étoit rendu digne,
par actions, paroles ou écrits, d'être incorporé dans le régiment
de la <em>calotte</em>. Ces brevets étaient en vers, et c'est une de leurs
différences avec cette pièce. Gacon les a rimés pour la plupart. On en
a fait un recueil considérable et fort difficile à compléter. V. les
premières livraisons du <cite>Journal de l'Amateur de livres</cite>, le <cite>Magasin
pittoresque</cite>, t. 9, p. 289-290, et les <cite>Mémoires de Maurepas</cite>, t. 3,
p. 18-90.</p>

<p><a id="footnote482" name="footnote482"></a>
<b><a href="#footnotetag482">482</a></b>: C'est-à-dire <em>melons d'Angers</em>, <em>Andardois</em> dérivant du
mot <em>Andes</em>, ancien nom des Angevins. Les melons de l'Anjou étoient
célèbres au moyen âge, à une époque où cette province eût mérité
de partager le titre de <cite>jardin de la France</cite>, donné à la Touraine
à cause des progrès qu'y avoit faits l'horticulture. V. <cite>Théâtre
d'agriculture</cite>, in-4, t. 1, p. 151.&mdash;De tout temps on avoit pris le
mot <em>melon</em> dans le sens burlesque qui lui est donné ici. Thersite,
se moquant des Grecs, les appelle
&#961;&#949;&#961;&#8061;&#957;&#949;&#962;, melons (<cite>Iliade</cite>,
chant 2, vers 235), et Tertullien reproche à Marcion d'avoir un melon
à la place du c&oelig;ur, <em>puponem loco cordis habere</em>. Notre expression
<em>avoir un c&oelig;ur de citrouille</em> vient de là.</p>

<p><a id="footnote483" name="footnote483"></a>
<b><a href="#footnotetag483">483</a></b>: Non seulement les ivrognes se faisoient un aiguillon
de vin avec ces langues salées et fumées, mais aussi avec de longues
tranches de b&oelig;uf salé «nommé communément <em>brésil</em>», qu'on apprêtoit
à la vinaigrette. V. un passage du <cite>De re cibaria</cite> de Symphorien
Champier, cité par Legrand d'Aussy, <cite>Vie privée des François</cite>, chap. 2,
sect. 1<sup>re</sup>, et <cite>Théâtre d'agriculture</cite>, t. 2, p. 624.</p>

<p><a id="footnote484" name="footnote484"></a>
<b><a href="#footnotetag484">484</a></b>: C'est ainsi qu'on appeloit la <em>morue</em> au XVI<sup>e</sup> siècle.
«C'estoient moulues au beurre frais», dit Rabelais, liv. 4, chap. 32.
Le Martinet de la 65<sup>e</sup> nouvelle de Des Perriers prononce aussi de cette
manière: «Depuis, dit la Monnoye, commentant ce passage, on a dit
<em>molue</em>, et enfin <em>morue</em>, qui est aujourd'hui le mot d'usage.»</p>

<p><a id="footnote485" name="footnote485"></a>
<b><a href="#footnotetag485">485</a></b>: Long poisson de mer dont la chair est très mauvaise
à manger, et le même qui passoit alors pour produire l'encre nommée
<em>sépia</em>. V. Lemery, <cite>Traité des alimens</cite>, p. 411.</p>

<p><a id="footnote486" name="footnote486"></a>
<b><a href="#footnotetag486">486</a></b>: <em>Momons</em>, sorte de mascarade qui, par son nom, est un
souvenir évident du dieu Momus. Quelquefois c'étoit une idole burlesque
ou obscène, comme dans le <cite>Balet des andouilles porté (sic) en guise
de momon</cite>, 1628, in-8.</p>

<p><a id="footnote487" name="footnote487"></a>
<b><a href="#footnotetag487">487</a></b>: Gros chenet de fer. Le vrai mot est <em>andier</em>; mais,
ainsi qu'il arrive souvent, l'article se fondit avec le mot, et l'on
dit <em>landier</em>, de même que des deux mots <em>li hardit</em>, le <em>hardit</em>
(monnoie valant trois deniers), on a fait le seul mot <em>liard</em>, et de
l'<em>hierre</em> on a fait <em>lierre</em>.</p>

<p><a id="footnote488" name="footnote488"></a>
<b><a href="#footnotetag488">488</a></b>: Mot qui s'emploie encore à Orléans pour une sorte de
marmite à anse et sans pieds. <em>Casserole</em> n'en est que le diminutif.</p>
</div>

<div>*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK 47469 ***</div>
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