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You may copy it, give it away or -re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included -with this eBook or online at www.gutenberg.org/license - - -Title: La delinquenza nella Rivoluzione francese - La vita italiana durante la Rivoluzione francese e l'Impero - -Author: Cesare Lombroso - -Release Date: July 9, 2013 [EBook #43172] - -Language: Italian - -Character set encoding: UTF-8 - -*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK LA DELINQUENZA NELLA *** - - - - -Produced by Carlo Traverso, Claudio Paganelli, Barbara -Magni and the Online Distributed Proofreading Team at -http://www.pgdp.net (This file was produced from images -generously made available by The Internet Archive) - - - - - +*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK 43172 *** LA VITA ITALIANA @@ -1393,366 +1360,4 @@ senza annotazione minimi errori tipografici. End of the Project Gutenberg EBook of La delinquenza nella Rivoluzione francese, by Cesare Lombroso -*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK LA DELINQUENZA NELLA *** - -***** This file should be named 43172-0.txt or 43172-0.zip ***** -This and all associated files of various formats will be found in: - http://www.gutenberg.org/4/3/1/7/43172/ - -Produced by Carlo Traverso, Claudio Paganelli, Barbara -Magni and the Online Distributed Proofreading Team at -http://www.pgdp.net (This file was produced from images -generously made available by The Internet Archive) - - -Updated editions will replace the previous one--the old editions -will be renamed. - -Creating the works from public domain print editions means that no -one owns a United States copyright in these works, so the Foundation -(and you!) can copy and distribute it in the United States without -permission and without paying copyright royalties. Special rules, -set forth in the General Terms of Use part of this license, apply to -copying and distributing Project Gutenberg-tm electronic works to -protect the PROJECT GUTENBERG-tm concept and trademark. Project -Gutenberg is a registered trademark, and may not be used if you -charge for the eBooks, unless you receive specific permission. If you -do not charge anything for copies of this eBook, complying with the -rules is very easy. You may use this eBook for nearly any purpose -such as creation of derivative works, reports, performances and -research. They may be modified and printed and given away--you may do -practically ANYTHING with public domain eBooks. Redistribution is -subject to the trademark license, especially commercial -redistribution. - - - -*** START: FULL LICENSE *** - -THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE -PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK - -To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free -distribution of electronic works, by using or distributing this work -(or any other work associated in any way with the phrase "Project -Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full Project -Gutenberg-tm License (available with this file or online at -http://gutenberg.org/license). - - -Section 1. General Terms of Use and Redistributing Project Gutenberg-tm -electronic works - -1.A. By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm -electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to -and accept all the terms of this license and intellectual property -(trademark/copyright) agreement. 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It exists -because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from -people in all walks of life. - -Volunteers and financial support to provide volunteers with the -assistance they need, are critical to reaching Project Gutenberg-tm's -goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will -remain freely available for generations to come. In 2001, the Project -Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure -and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations. -To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation -and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4 -and the Foundation web page at http://www.pglaf.org. - - -Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary Archive -Foundation - -The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit -501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the -state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal -Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification -number is 64-6221541. Its 501(c)(3) letter is posted at -http://pglaf.org/fundraising. Contributions to the Project Gutenberg -Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent -permitted by U.S. federal laws and your state's laws. - -The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S. -Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered -throughout numerous locations. Its business office is located at -809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email -business@pglaf.org. Email contact links and up to date contact -information can be found at the Foundation's web site and official -page at http://pglaf.org - -For additional contact information: - Dr. Gregory B. Newby - Chief Executive and Director - gbnewby@pglaf.org - - -Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg -Literary Archive Foundation - -Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide -spread public support and donations to carry out its mission of -increasing the number of public domain and licensed works that can be -freely distributed in machine readable form accessible by the widest -array of equipment including outdated equipment. Many small donations -($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt -status with the IRS. - -The Foundation is committed to complying with the laws regulating -charities and charitable donations in all 50 states of the United -States. Compliance requirements are not uniform and it takes a -considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up -with these requirements. We do not solicit donations in locations -where we have not received written confirmation of compliance. To -SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any -particular state visit http://pglaf.org - -While we cannot and do not solicit contributions from states where we -have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition -against accepting unsolicited donations from donors in such states who -approach us with offers to donate. - -International donations are gratefully accepted, but we cannot make -any statements concerning tax treatment of donations received from -outside the United States. U.S. laws alone swamp our small staff. - -Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation -methods and addresses. Donations are accepted in a number of other -ways including checks, online payments and credit card donations. -To donate, please visit: http://pglaf.org/donate - - -Section 5. General Information About Project Gutenberg-tm electronic -works. - -Professor Michael S. Hart is the originator of the Project Gutenberg-tm -concept of a library of electronic works that could be freely shared -with anyone. For thirty years, he produced and distributed Project -Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support. - - -Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed -editions, all of which are confirmed as Public Domain in the U.S. -unless a copyright notice is included. Thus, we do not necessarily -keep eBooks in compliance with any particular paper edition. - - -Most people start at our Web site which has the main PG search facility: - - http://www.gutenberg.org - -This Web site includes information about Project Gutenberg-tm, -including how to make donations to the Project Gutenberg Literary -Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to -subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks. +*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK 43172 *** diff --git a/43172-0.zip b/43172-0.zip Binary files differdeleted file mode 100644 index f651f1b..0000000 --- a/43172-0.zip +++ /dev/null diff --git a/43172-8.txt b/43172-8.txt deleted file mode 100644 index 2046aaa..0000000 --- a/43172-8.txt +++ /dev/null @@ -1,1758 +0,0 @@ -The Project Gutenberg EBook of La delinquenza nella Rivoluzione francese, by -Cesare Lombroso - -This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with -almost no restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or -re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included -with this eBook or online at www.gutenberg.org/license - - -Title: La delinquenza nella Rivoluzione francese - La vita italiana durante la Rivoluzione francese e l'Impero - -Author: Cesare Lombroso - -Release Date: July 9, 2013 [EBook #43172] - -Language: Italian - -Character set encoding: ISO-8859-1 - -*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK LA DELINQUENZA NELLA *** - - - - -Produced by Carlo Traverso, Claudio Paganelli, Barbara -Magni and the Online Distributed Proofreading Team at -http://www.pgdp.net (This file was produced from images -generously made available by The Internet Archive) - - - - - - - LA - VITA ITALIANA - - DURANTE LA - Rivoluzione francese e l'Impero - - - _Conferenze tenute a Firenze nel 1896_ - - DA - - Cesare Lombroso, Angelo Mosso, Anton Giulio Barrili, - Vittorio Fiorini, Guido Pompilj, Francesco Nitti, - E. Melchior de Vogüé, Ferdinando Martini, Ernesto Masi, - Giuseppe Chiarini, Giovanni Pascoli, Adolfo Venturi, - Enrico Panzacchi. - - - - MILANO - FRATELLI TREVES, EDITORI - - 1897. - - - - - PROPRIETÀ LETTERARIA - - _Riservati tutti i diritti_. - - Tip. Fratelli Treves. - - - - - LA DELINQUENZA - NELLA RIVOLUZIONE FRANCESE - - - CONFERENZA - DI - - CESARE LOMBROSO. - - - - -I. - -RIVOLUZIONE E MISONEISMO. - - -Quella che si suole chiamare Rivoluzione dell'89, non fu che una grande -rivolta e un grande delitto politico che servì ad aumentare una triste -serie di comuni delitti; per cui chi vuol trattare dei suoi elementi -criminosi dovrebbe rifarne tutta la storia; il che nè è mio cómpito, nè -sarebbe possibile in poche pagine. - -Lasciando dunque agli storici l'esposizione dei tristi fatti, quella che -sarebbe detta in lingua giuridica la requisitoria penale, facciamone noi -che siamo solo poveri alienisti la diagnosi e la psicologia patologica. - -Ho detto che quella fu una rivolta ed un delitto politico, e mi occorre -prima di ogni altra cosa darvene la ragione, e perciò partire -dall'esporvi in che consista, ai miei occhi, dopo gli studi non brevi -che feci in proposito, il delitto politico.[1] - - [1] LOMBROSO e LASCHI. _Il delitto politico e la rivoluzione._ - Torino, Bocca, 1890 - -Il delitto politico ha la sua base nel ribrezzo naturale nell'uomo per -ogni novazione, sia essa politica, religiosa o artistica, talmentechè, -ogni progresso diventa un fatto antisociale, quindi un delitto, quando -urta troppo profondamente gli istinti conservatori delle masse. - -Questi istinti sono tanto più tenaci e più radicati, quanto meno la -razza è progredita. - - -_Misoneismo._ -- Un fanciullo a cui si affaccia la prima volta un oggetto -nuovo, dà in ismanie e tenta fuggire, e ciò solo per paura del nuovo: -perciò voi lo vedete farsi perfino feroce se lo cambiate di stanza, ed -impaurirsi ad ogni mobile nuovo; se ne osservarono di quelli che -volevano vedere sempre la stessa pittura e riudire la solita novella con -gli stessi termini. Guai a mutarli! - -Varigny racconta come un fanciulletto di due anni, cui egli era -carissimo, s'allontanò da lui con orrore quando dovè per un reuma -infagottarsi una gamba nell'ovatta; il bimbo lo guardava sospettoso e -poi gettava urli frenetici; ed anche dopo che egli guarì cercava -evitarlo e gridava se gli si avvicinava un po' troppo; solo passati -parecchi mesi, in presenza di un terzo, acconsentì ad ascoltarlo, ed a -dargli la mano. Era evidentemente l'effetto del ribrezzo pel nuovo. - -Quest'odio per il nuovo, che si osserva nei fanciulli, si nota a maggior -ragione nei popoli selvaggi, la cui debolezza psichica fa sì che una -volta assimilate alcune sensazioni, impediscano l'assimilazione di -altre, massime se la differenza sia viva, e non vi sia un passaggio, una -sfumatura che le colleghi; così nelle lingue primitive _elefante_ è _bue -con i denti_; nella chinese i cavalli sono _cani grandi_; nel sanscritto -per esprimere _stalla di cavalli_ si dice _stalla di buoi di cavalli_; e -per un _paio di cavalli_ un _paio di buoi di cavalli_. - -Mancando i punti di passaggio, la percezione si associa a tale fatica da -produrre un vero dolore, che alle volte si traduce in orrore. Succede -allora nell'uomo normale quanto riscontrai in una mia alienata, che non -poteva recarsi, nemmeno accompagnata, in una regione dove non fosse -stata prima, perchè l'orrore e la confusione che la prendevano allora -erano tali da indurla al suicidio. - -Le menti deboli, o indebolite, o primitive, si mostrano dunque -maggiormente esposte alla repulsione contro il nuovo: ben inteso che -delle piccole innovazioni, come sarebbero la moda per la donna, il -mutamento del tatuaggio da elittico in circolare per il selvaggio, i -balocchi per il bambino, non solo non hanno orrore, ma anzi vivissimo -desiderio, perchè vellicano, senza irritarli o addolorarli, i centri -nervosi che hanno pur bisogno di qualche mutamento. - -Ma quando l'innovazione sia troppo radicale allora non è solo il -selvaggio ed il bimbo che ne sentano orrore; la gran maggioranza degli -uomini, per i quali il misoneismo è legge di natura, ne prova ribrezzo, -e ciò per il dolore che produce il dover far subire al proprio cervello -dei passaggi più rapidi che non siano alla sua portata; essendo naturali -nell'uomo volgare, come in tutti gli animali, l'inerzia e la ripetizione -dei moti già eseguiti, proprii od atavistici. Ed a questo proposito -scrive egregiamente il Max Nordau: - -"Sono dispostissimo a credere che le tribù dei selvaggi spariscano di -fronte alla civiltà irrompente, solo perchè il cambiamento immenso di -tutte le condizioni le costringe a ricevere troppi concetti nuovi ed -impone alla loro mente troppo nuove funzioni." -- Questa, che parve una -esagerazione, fu meglio spiegata ed illustrata dal Beard, il quale notò -che, fino a che non sono a contatto della civiltà, i selvaggi hanno una -resistenza straordinaria ai veleni, ai traumi, alla sifilide, all'alcool -stesso e quindi vanno soggetti ad una minore mortalità. - - -_Misoneismo nella religione._ -- Altrettanto dicasi della religione, -delle lettere, delle arti: dove vediamo trionfare il misoneismo. Per -molto tempo nell'Oceania, nell'India e fra noi, per quanto vi si -opponessero i sentimenti di pietà, l'abbondante alimentazione e leggi -severissime, si mantennero il cannibalismo, l'assassinio sacro e la -carneficina dei prigionieri, di cui un triste avanzo, Spencer lo -dimostra, è la circoncisione ebrea, che, notisi, dovrebbe, ritualmente, -essere eseguita con quei coltelli di pietra che contrassegnano l'epoca -preistorica, -- l'epoca della pietra. - -Anche in piena rivoluzione permase il feticcio; alla morte di Marat, -Brochet fece stampare migliaia di copie di una giaculatoria che portava -il ritornello: _Cuor di Marat, proteggici._ - -Nella valle di Ceresole si usa da quegli abitanti appendere agli alberi -certi sacchetti coi prodotti del suolo, il che è un avanzo dell'antico -culto dei numi delle foreste. - -Alla loro volta certe virtù attribuite ai santi riproducono quelle dei -feticci e degli Dei pagani: contro la sterilità si invoca Sant'Andrea di -Betsaida, contro l'epilessia San Giovanni, contro il mal di capo San -Dionigi, Santa Lucia contro il male degli occhi, ecc. - -In Russia i vecchi dèi degli Slavi sono adorati sotto nomi diversi dal -Mugik (contadino); Vodianj è l'antico Dio delle acque, Domovoï il genio -della casa, San Blasi è l'antico nume pagano Vlas, o Volos Dio degli -armenti; in molti siti si usa far benedire il campo dal prete per -esorcizzarlo dal mago; per molti Dio è un gran mago. Il Giove slavo -Peroum, il Dio della folgore, risalì sugli altari sotto la figura di -Sant'Elia. - -In Francia, nella provincia di Saône e Loire, si trovano tuttora traccie -dei Druidi nei cosidetti Bianchi, con regole religiose che ricordano -l'antichissimo rito. - -E che dire della superstizione del venerdì, così universale e che risale -ai tempi prima del Cristianesimo? A Parigi, dove gli omnibus trasportano -in media 317.000 uomini al giorno, al venerdì si nota una differenza in -meno di circa 27.000 persone. - -La conservazione fedele di religioni antichissime è anche essa una prova -del misoneismo: si vide per esempio il Bramanismo, quasi preistorico, -combattuto senza frutto da Mongoli, Persiani, Tartari, Mussulmani ed -Europei; ed anche quando sorse a riformatore Budda, questi non ebbe mai -per sè le masse, a cui pro si agitava; tanto che, per diffondersi, la -sua religione dovette emigrare dall'India in Cina, al Tibet, a Ceylan, -benchè non fosse in fondo che un Bramanismo depurato. Altrettanto -avvenne dell'Ebraismo: il Cristianesimo nacque in Giudea da Ebrei, ma -non ne trascinò la maggioranza che si disperse per tutto il mondo, -serbandosi sempre immutabile nelle sue antiche superstizioni. - - -_Misoneismo nella scienza._ -- Nel campo scientifico la storia di tutte -le persecuzioni contro i geni inventori o riformatori basterebbe a -provare l'influenza terribile del misoneismo, tanto più intollerante e -fanatico quanto più ignorante; e basti citare i nomi di Colombo, di -Galileo, di Salomone di Caus, primo inventore del vapore, mandato a -Bicêtre da Richelieu. - -Gli è per questo che non vi è scoperta moderna (fotografia, elettricità, -vapore, gas illuminante, ecc.), grande o piccola, che non sia stata -riscoperta non solo, ma più volte ed in più epoche e sempre a danno -dell'inventore suo e restata intanto, al più, per molto tempo allo stato -di giocattolo fanciullesco. - -Nel 1760 quando il Governo Spagnuolo propose di pulire le vie di Madrid, -un'indignazione generale, fino nelle alte classi, l'accolse. Il Governo -si appellò ai medici, che dissero pericolosa l'esperienza di cui era -impossibile calcolare i danni: le stesse cattive esalazioni rendendo più -greve l'aria, le toglievano, secondo il loro parere, qualunque proprietà -malsana!! - -Nel 1787 non si credeva alla circolazione del sangue; si vietava -all'Università di Salamanca d'insegnare le scoperte di Newton, perchè -non si accordavano con la religione; mancavasi d'una biblioteca perfino -in Madrid; i bastimenti erano così guasti che non potevano sopportare il -fuoco dei propri cannoni. - -Essendosi riconosciuto che le miniere di mercurio di Almadeira non -rendevano, perchè i minatori lavoravano perpendicolarmente invece di -seguire la vena, fu ordinato di cambiare sistema, ma essi rifiutarono, -sicchè si dovettero far venire dei Tedeschi e degli Irlandesi ed allora -si ebbero buoni risultati. - -Pietro Verri lamentava che Giuseppe II e il Governo Austriaco avessero -posti i numeri sulle case e illuminate le vie di Milano. - -Il Cinese, scrive Jamesel, guarda sempre indietro, mai davanti a sè; per -lui ogni cosa buona ci viene dagli antichi, ciò che è nuovo non può -essere che triste, e se per caso un'invenzione nuova ha proprio del -merito, certo dev'essere così antica, che se ne perdettero le -tradizioni. - -Ebbene noi ridiamo dei Cinesi, ma infine facciamo altrettanto; da noi -mentre la Chiesa si può dire il baluardo officiale contro ogni novità -nel mondo morale e negli usi, le Accademie sono lo strumento officiale -contro il genio e contro ogni novazione scientifica o letteraria; e -quindi mentre non si trova una scoperta che ne abbia avuto impulso o -favore, molte ne furono combattute fieramente e con successo, perchè -esse hanno nella lotta per alleato il sentimento pubblico delle plebi e -dei governi, che sono in gran parte composti di plebe. - -Ma come io ho già dimostrato nell'_Uomo di genio_, non solo gli -accademici, che sono, per lo più, dei meschini eruditi, ma gli -scienziati di genio a lor volta sono i più atroci persecutori ed -oppositori del nuovo: portando una enorme energia nel rifiutare le nuove -scoperte degli altri, sia perchè la saturazione, direi, del loro -cervello non permette loro altra soprasaturazione, sia perchè avendo -acquistato una specie di sensibilità specifica per le proprie idee, -restano insensibilizzati per quelle degli altri. - -Così lo Schopenhauer, che pure fu uno dei più grandi ribelli in -filosofia, non ebbe che parole di pietà e di sprezzo per i rivoluzionari -politici; sentiva, in questo, così vivamente, che legò tutta la sua -vistosa fortuna a favore di coloro che nel 1848 avevano contribuito a -reprimere colle armi i nobili conati rivoluzionari. - -Altrettanto si dica della vita pubblica. Malgrado l'opposizione dei -pensatori, i popoli sono sempre inclini alle battaglie quasi ad una -festa: ed il bilancio improduttivo della Guerra è, senza contrasto, -sempre accetto da tutti, in confronto a quello della Pubblica Istruzione -e dell'Agricoltura, il cui incremento ci renderebbe, pure, più ricchi e -più forti e quindi più sicuri. - -Nella vita politica noi latini giuriamo per un uomo, per Cavour, per -Mazzini; in piena rivoluzione, ogni partito ha un uomo su cui giura. -Basta che un Governo od un partito abbia dominato, sia pure per breve -tempo, perchè lasci dietro sè dei partigiani convinti, direi quasi -congeniti, anche quando a loro sia succeduto un partito, od un Governo -infinitamente migliore: ne sono un esempio quei fedelissimi seguaci che -lavorano per il ristabilimento di Governi che furono detti la negazione -di Dio, come in Italia i Borbonici e i Papisti, i Carlisti in Ispagna, i -Legittimisti in Francia, ecc. - -Altrettanto si dica delle caste che abbiano avuto una supremazia per un -dato tempo; anzi le caste stesse, secondo il Lacaze, rispondono alla -tendenza nostra alla immobilità e perciò è impossibile sradicarle. -L'Indiano teme più d'ogni altra cosa la perdita della sua casta: ora -egli può perderla, se Bramino, col mangiar carne, anche contro voglia o -per forza; col far un viaggio in Europa; col consumare un alimento -preparato da seguaci di altra religione o casta, col coabitare con donne -straniere o di classe inferiore. - -Il Garofalo, in un prezioso opuscolo, ha fatto osservare che -l'aristocratico ha lasciato fra noi tale un'istintiva devozione, che -negli stessi suffragi politici a base democratica, esso è con costanza -preferito a persone non solo eguali ma superiori per merito. Ed anche -coloro, come gli antropologhi ed i psichiatri, che sanno quanto la -nobiltà, almeno fra i latini, presenti più spesso il fianco alla -degenerazione e quindi ad una vera inferiorità fisiologica sui borghesi, -per l'ozio, per i matrimoni consanguinei, ecc., si sorprendono attratti -verso loro, non di raro, da illogici istinti di ossequio, analoghi a -quelli del valligiano remoto che saluta umilemente ogni cittadino che -incontra; e sono -- gli uni quanto gli altri -- ultimi vestigi, ereditari, -delle antiche schiavitù feudali. Il dominio teocratico, è da un pezzo -passato dai nostri costumi, almeno in apparenza; ma provatevi ad agitare -una questione in cui sottomano e di lontano anche entri la punta -teocratica, il divorzio, per esempio, come tempo fa la soppressione dei -frati o solo del loro vestiario, e vedrete che opposizione si solleva, -ben inteso sotto i termini più diversi, più liberali, della libertà -individuale, del rispetto alla donna, della protezione dei figli, ecc. - -Abbiamo oggidì, si dice, la libertà, la giustizia per tutti; ma in fondo -i privilegi non fecero che cambiare da una all'altra casta; non sono più -i sacerdoti ed i nobili, ma pochi avvocati politicanti che predominano -ed al cui vantaggio lavorano tutti -- senza o quasi senza compenso -- gli -onesti ed i disonesti. - -Insomma il passato è così incarnato nelle nostre viscere, che anche i -più riluttanti ne sentono attrazione potente; così possiamo essere -miscredenti finchè si vuole, eppure dalle moine del prete qualche ora -del giorno ci sentiamo colpiti ed attratti; possiamo essere egualitari, -ma, come abbiamo accennato, sentiamo una venerazione per gli eredi dei -nostri baroni; altri ha bel credere all'inutilità di alcune leggi, ma -chi le difende trova subito il plauso di mille, solo perchè esse hanno -esistito. E se la civiltà si fa strada non di rado, è perchè trova nei -mutamenti di clima, di razza, o nell'insorgere dei genii o dei pazzi, -circostanze tali che finiscono per sommare tanti piccoli movimenti in -modo da farne col secolo un grande.[2] - - [2] Vedi il mio _Uomo di genio_, 6.ª ediz., parte IV. - - -_Misoneismo nelle pene. Contro l'uso._ -- Ecco perchè nelle legislazioni -primitive vediamo le mancanze contro l'uso costituire il massimo -delitto, la massima immoralità: ed un breve esame condurrà a veder in -ciò l'origine di quasi tutte le leggi che vennero poi a tutelare lo -Stato contro i ribelli all'ordine politico esistente, od a punire gli -attentati rivolti contro i capi del Governo, discendenti dai sacerdoti, -dai capi tribù primitivi, che nell'idea misoneistica, quali custodi -dell'uso, venivano considerati come sacri e perciò, mentre godevano -piena impunità, segnalavano ogni offesa contro sè stessi come delitto. - -Il codice di Manù (libro I, art. 108-9) così si esprime quanto alla -violazione dell'uso: - -"Il costume immemorabile è la principale legge approvata dalla -rivelazione; in conseguenza chi desidera il bene dell'anima sua deve -conformarsi con perseveranza al costume immemorabile. Perciò i Muni, -conoscendo che la legge si appoggia a consuetudini immemorabili, su -queste fondarono ogni austerità." - -Così il supplizio dell'olio bollente era destinato al Sudra tanto audace -da dare un consiglio ai Bramini relativamente al loro dovere e si -giudicava un atto di rivolta quando cessava di approvare ciecamente -l'attitudine di coloro che sono i maestri, i padri di tutta la -creazione. (Manù, VIII, 272). -- Come vedemmo, era a sua volta delitto -per il Bramino, non solo l'andare all'estero, ma il coabitare con uno -straniero, o farsi da questo preparare i cibi. - -Gli Egiziani spinsero l'amore dell'immobilità al punto di fissare con -leggi immutabili la pittura, la scultura, i canti e la danza ed a -giudicare come empi coloro che tentassero mutarli: persino il disprezzo -dei rimedi suggeriti dai libri sacri era sacrilegio: il medico che vi -contravvenisse poteva in caso di insuccesso essere condannato a morte. - -Nella Cina non si fece diversamente per lunghi secoli: ed è noto quanto -anche ora quel paese si dimostri restìo al progresso europeo: nel 1840 -un padrone di nave, avendo messo un'áncora all'europea, il Governo fece -distruggere la barca e punire il barcaiuolo. - -Nei codici della dinastia Hia, ricordati da Confucio, si trovano dei -curiosi esempi di misoneismo: vi si leggeva, per esempio: "chi alterando -le parole corrompe le leggi -- chi disordina i titoli e muta le regole -- -chi professa false dottrine per disordinare il Governo: pena di morte. -Chi compone musica licenziosa -- chi forma abiti strani -- chi fabbrica -meccanismi artificiosi o arnesi straordinari per commuovere la mente del -principe: pena di morte." - -In tutte le città greche il sacrilegio e quindi la mancanza agli usi e -alle credenze più assurde, era essenzialmente un delitto politico. - -Per i Daiacchi era delitto intaccare i tronchi degli alberi con dei -tagli a V come gli Europei: non si dovea colpirli che perpendicolarmente -all'asse. - -Nella antica Russia, scrive Stepniak, il concilio ecumenico condannava -l'introduzione di una nuova foggia di pettinatura, di un nuovo piatto, -come un reato: nel 1563 la prima stamperia vi fu chiusa come opera -diabolica. - -Da noi è ancora vivo il ricordo come fossero considerati delitti di -Stato i tentativi di mutare i costumi più semplici; come i cessati -Governi dispotici perseguitassero quali proprii nemici non solo i veri -ribelli, ma perfino i portatori di baffi e un tempo gli avversari della -coda. - - - - -II. - -RIVOLUZIONI E RIVOLTE. - - -_Fondamento del delitto politico._ -- Ora, se per tutto quanto abbiamo -visto, il progresso organico ed umano non ha luogo che lentamente e per -attriti potenti, provocati dalle circostanze esterne ed interne, e se -l'uomo e la società umana sono conservatori istintivamente, è forza -concludere che i conati al progresso, che si estrinsecano con mezzi -troppo bruschi e violenti, non sono fisiologici: che se costituiscono -qualche volta una necessità per una minoranza oppressa, in linea -giuridica, sono un fatto antisociale e quindi un delitto. - -Ed un delitto spesso inutile: perchè essi destano una reazione in senso -misoneistico, che basandosi solidamente sulla natura umana, ha una -portata maggiore dell'azione anteriore. Ogni progresso per essere -adottato deve essere lentissimo, altrimenti è un dannoso ed inutile -sforzo. - -Coloro che vogliono imporre una novazione politica, senza tradizioni, -senza necessità, intaccano il misoneismo e destano così la reazione -negli animi aborrenti dal nuovo, con che giustificano l'applicazione -della legge punitiva. - - -_Rivoluzioni, ecc._ -- E qui si pare la distinzione tra le rivoluzioni -propriamente dette che sono effetto lento, preparato, necessario, al più -reso di un poco più rapido da qualche genio nevrotico, o da qualche -accidente storico, -- e le rivolte o sedizioni, le quali sarebbero -un'incubazione precipitosa, artificiale -- a temperatura esagerata -- di -embrioni tratti perciò a certa morte. - -La rivoluzione è l'espressione storica della evoluzione: dato un assetto -di popolo, di religione, di sistema scientifico, che non sia più -corrispondente alle nuove condizioni, ai nuovi resultati politici, ecc., -essa li cambia col minimo degli attriti e col massimo del successo, per -cui le sommosse e le sedizioni che provoca, se pure ne sono una parte -necessaria, sono appena avvertite e svampano appena comparse: è la -rottura del guscio del pulcino maturo. - -Uno dei suoi caratteri distintivi, dunque, è il successo, che può -raggiungersi presto o tardi, secondo che sia più maturo o no l'embrione -e secondo che sieno i popoli e i tempi adatti alla evoluzione. - -Un altro carattere è il suo moto lento e graduato, altra ragione questa -del successo, perchè allora è tollerato e subìto senza scosse; malgrado, -non di rado, una certa violenza vi appaia necessaria contro i partigiani -del vecchio che si trovano sempre, per quanto grandi siano le ragioni -del nuovo: e ciò sempre per l'universalità del misoneismo e della legge -di inerzia. - -Le rivoluzioni sono più o meno diffuse, generali e seguite da tutto un -paese; le sommosse sono sempre parziali, opera di un gruppo limitato di -caste o d'individui; alle prime non prendono parte quasi mai i ceti -elevati, ben inteso quando essi non sieno presi di mira dagli altri per -livellarsi con loro. - -Le sedizioni rispondono a cause poco importanti, non di rado locali o -personali, spesso in rapporto all'imitazione, all'alcool, al clima, e -durano di una vita tanto più corta, quanto più vivace. Come non mirano -ad altri ideali, così non raggiungono uno scopo o lo raggiungono -contrario al benessere generale e sono frequenti in popoli meno -progrediti: esempi il Messico, San Domingo, le piccole repubbliche -medioevali, e or non è molto, quelle dell'America meridionale; come nei -ceti meno colti e nel sesso più debole -- e assai più vi partecipano i -criminali che gli onesti. - -Le rivoluzioni invece appaiono sempre di raro, mai nei popoli poco -progrediti, e sempre per cause assai gravi o per alti ideali; vi -prendono parte più gli uomini appassionati, cioè i rei per passione od i -genii che i criminali. - -Così è che se le ribellioni cessano colla morte dei capi, le rivoluzioni -ne hanno spesso, invece, incremento (Cristo): e benchè gli inizii ne -siano il più delle volte poco favorevoli, finiscono quasi sempre per -trionfare, all'inverso delle rivolte, vincitrici invece solo sul -principio. - -Questo succede anche quando si tratti di popoli deboli opposti a forti, -come in Grecia, nei Paesi Bassi, a Milano nel 1848, e nell'impresa dei -Mille. Che se sulle prime tali rivoluzioni sembrano fallire, esse danno -luogo a un lento lavorìo che finisce col farle trionfare: così il -partito popolano di Roma represso da Silla, trionfò con Cesare; a -Firenze, i Ciompi, sconfitti, finirono col prevalere coi Medici; nei -tempi moderni i moti rivoluzionari del '48 e '49 dell'Ungheria e -dell'Italia, debellati crudelmente dapprima, le condussero alla -conquista della indipendenza politica. - -Ma se il terreno non sia preparato e sia troppa la distanza fra il -precursore e la massa del pubblico, la sua voce resta inascoltata e non -si ha allora che una sedizione, l'aborto della rivoluzione, la -convulsione piuttosto che il moto normale, e quindi, come quella, è -prova di malattia e di indebolimento. E ben l'esprime Dante parlando -della sediziosa Firenze: - - "Quante volte del tempo che rimembre - Legge, moneta, e uffici, e costume - Hai tu mutato e rinnovato membre. - E se ben ti ricorda, e vedi lume, - Vedrai te somigliante a quella inferma - Che non può trovar posa in sulle piume, - Ma con dar volta suo dolore scherma." - - _Purgatorio_, Canto VI. - -Ecco perchè vedremo le sedizioni più numerose nei paesi caldi od in -quelli a grandi altezze, dove la minor pressione atmosferica provoca -l'anoxiemia, mentre si vedono le rivoluzioni esser più frequenti nelle -regioni del freddo temperato che del caldo: esempio gli Ebrei progrediti -quasi in Arî passando dal caldo al freddo temperato, mentre degli Arî -purissimi, come i Vandali, passando dal freddo al caldissimo -dell'Africa, subirono un regresso. - -Ecco perchè infine vi hanno paesi in cui mai avvennero vere rivoluzioni, -in cui la religione restò bramina e feticcia, ed il Governo individuale -e dispotico, anche nelle così dette repubbliche; mentre le sedizioni -sono assai rare nell'Inghilterra, nell'America del Nord, in Germania, -dove avvennero invece grandi rivoluzioni. - - - - -III. - -RIVOLUZIONE NELL'89. - - -Dopo queste premesse è facile comprendere perchè io opini che quella -dell'89 fu una rivolta più che una rivoluzione. Certo la Francia aveva -avuti ed avea momenti infelicissimi. Le carestie così ripetute e -continuate che affermasi nel 1715 un terzo della plebe sia morta -letteralmente di fame, e nel 1725 in Normandia si viveva dell'erba dei -campi (Taine, pag. 431); e ai tempi di Fleury il paesano nascondeva il -poco pane e il poco vino, per paura delle tasse, sicuro d'essere perduto -se poteva credersi che egli non morisse di fame; e Massillon dice che i -negri delle colonie soffrivano meno dei francesi plebei che si gettavano -famelici sugli avanzi dei pranzi degli ufficiali. - -La causa del maggior malessere era che tutto gravava sul popolo e i -minimi proprietari, in ragione di 54 e perfino di 71 di tasse per 100 di -rendita. - -E giustamente nota Taine, che quando un uomo è misero si irrita, ma che -quando è misero e proprietario, si irrita ancor più. Si può rassegnarsi -all'indigenza, non allo spoglio. - -E con tante perdite nessun compenso. La borghesia e il popolo minuto non -erano calcolati, come non esistessero nello Stato. La nobiltà, il clero -che pur contavano tutto, a lor volta avevano ogni attività paralizzata -dall'accentramento monarchico, cosicchè non avevano nemmeno la potestà e -i mezzi di proteggere il popolo che a loro un secolo prima affidandosi, -aveva imparato, per gratitudine, ad amarli. La nobiltà, dice Taine, era -uno stato maggiore in vacanza intorno ad un generale che invece di -comandare teneva un _salon_. Il suo merito consisteva unicamente -nell'etichetta di corte; i suoi privilegi non erano che quelli della -prepotenza, non ultima delle cause della fame essendo, per esempio, i -suoi diritti di caccia, per cui intere lande restavan deserte, e per cui -se anche coltivate venivano invase dalle predilette fiere, che era -delitto respingere colle armi. - -Il monarca, dopo aver accentrato tutto, anche avesse voluto, non poteva -provvedere ai mali, di cui del resto poco curavasi; la Francia era un -suo dominio; se anche lo dissipava non era che roba sua; se faceva una -guerra era per proprio puntiglio o per suo interesse; lo sperpero -toccava il fantastico: la cameriera della regina spendeva 30.000 lire in -candele; il capitano di caccia 20.000 lire in colombi. Vi erano a corte -295 ufficiali di bocca (noi li chiameremo cuochi), 75 cappellani, 48 -medici e farmacisti, 45 lettori. Ogni principe aveva analoga corte -speciale. L'alto clero che si trattava come i principi, non aveva altra -missione che la persecuzione e l'arricchirsi; ancora nel 1716 i -protestanti erano mandati in galera se si radunavano e i pastori -appiccati. - -Ma questi malanni che davvero avrebbero giustificato qualunque reazione, -cominciavano a medicarsi radicalmente pel consenso stesso di quelli che -più ne aveano colpa. - -In grazia degli Enciclopedisti che avevano reso l'amor della libertà, -una moda, un delirio epidemico, i nobili che accoglievano i letterati -come loro superiori, a Berry avevano dichiarato doversi le imposte -ripartire fra tutte le classi; avevano rinunciato spontanei a quasi -tutti i privilegi. Nel '79 avevano perfino abbandonato le mode costose, -e vestivano come i borghesi. Il re aveva soppresso le _corvées_, -istituita la libera circolazione dei grani, reso lo stato civile ai -protestanti, data libertà di stampa, nell'84 aveva soccorso con 3 -milioni del proprio gli affamati. Alla Bastiglia nell'89 non vi erano -più che sette individui di cui uno idiota. E chi di noi non ha sentito -_Il Tartufo_ e il _Matrimonio di Figaro_ senza meravigliarsi che queste -commedie fossero non solo tollerate, ma recitate davanti alla corte, al -clero e a quella nobiltà, che criticavano così atrocemente? Noi crediamo -di essere un popolo libero; ma mettiamoci la mano sul petto, confessiamo -sinceramente: in quale città nostra si permetterebbe una commedia in cui -ai magistrati pubblicamente si dicesse "senza il tocco e la toga noi non -valiamo più niente" e ai nobili "_tutto ci è permesso, perchè abbiamo -fatta la fatica di nascere_". Credo non andar errato nel supporre che si -troverebbero non pochi magistrati pronti a condannarne gli autori per -diffamazione, grazie alla famosa o meglio infame legge Zanardelli, o per -eccitamento all'odio contro le classi sociali, e cittadini pronti se ei -già non fossero da secoli morti, a mandarli per qualche mese a domicilio -coatto. Libertà latina! - -Ora le riforme esagerate dell'89, improvvisate colle stragi e in mezzo -alle stragi, dalla prepotenza di pochi, provocando una naturale -reazione, per la stessa loro eccessività, impedirono quella evoluzione -lenta e feconda che si andava manifestando in tutte le classi. - -Un centinaio di sconosciuti installati al municipio con un colpo di mano -notturno rovesciano uno dei poteri dello Stato, soggiogano l'altro; -sostenuti da 8 o 9 mila fanatici pervertono il corso della giustizia, -impongono all'assemblea i loro capricci, che diventano leggi. Si -appropriano dei tesori, a pagamento dei loro delitti. Per poter rimanere -al Governo non hanno che la minaccia e l'audacia. - -Chiudono tutte le porte, chiudono Parigi come in una grande trappola. -Arrestano 3000 persone, giovani, vecchi, malati, e quando l'assemblea -lor s'oppone risolvono il grande macello del settembre, e Marat che -sarebbe il Drumont d'allora più la pazzia, e meno la disonestà, diventa -il loro dittatore supremo. - -La stessa dichiarazione dei Diritti dell'Uomo che parve e fu veramente -la più bella delle manifestazioni di quell'epoca fu contraddetta nei -giorni stessi in cui si emanava e da coloro che la dettavano. Mentre -proclamavano che nessuno sarebbe stato condannato senza una sentenza di -tribunale, essi lasciavano scannare, anzi colle proprie mani scannavano, -centinaia di detenuti, auspice e complice lo stesso ministro della -giustizia Danton. Mentre proclaman la libertà del pensiero, fanno -ghigliottinare, auspice Robespierre, chi ricusava di adorare il loro -_Ente supremo_. Mentre predicavano il rispetto per l'indipendenza dei -popoli, avvertono il Bonaparte che sfrutti pure il Milanese, offa per -l'Austria.[3] - - [3] Bonfadini, _Mezzo secolo di patriottismo_, 1888. - -E nella provincia Narbonne affamava Tolone; Roussillan rifiutava di -soccorrere la Linguadoca; Tolone, e più tardi Marsiglia e Lione, si -ribellavano; a Montauban i cattolici facevano strage dei protestanti e -viceversa. Nè ritrovarono la pristina forza ed unità, finchè non caddero -in braccio a quella dittatura militare che anche quando si copre di -gloria nei campi di battaglia è il peggiore di tutti i governi, e non -può convenire che a un popolo ed a un'epoca barbara. Ciò basta a -dimostrarvi che l'89 fu un grave delitto politico, poichè senza -migliorare le sorti della nazione, anzi peggiorandole, le fece soffrire -dei parossismi così dolorosi e feroci; e per poco non ne mise -l'esistenza in pericolo. - - - - -IV. - -IL DELITTO COMUNE NELL'89. -- CAPI CRIMINALI. - - -E insieme ad un delitto politico fu l'89 una serie di delitti: e molti -infatti dei suoi capi erano dei volgari malfattori a cui la politica -forniva il pretesto ed i mezzi per associarsi nel male. - -E qui non saprei più dove cominciare per darne le prove. In un mese -solo, nel luglio '89, in una sola provincia 36 castelli furono -saccheggiati e abbruciati; e si vide, per esempio, il De Barras, un -onesto ed anzi democratico castellano, tagliato a pezzi davanti alla -moglie gravida che ne morì; D'Ambli trascinato nudo nel suo villaggio, -messo in un letamaio, strappate le ciglia e i capelli, agonizzare mentre -gli si danza d'attorno. - -Avignone era divenuto un nido di briganti. I contrabbandieri delle -dogane francesi, i giuocatori di professione, evasi dalle prigioni di -Tolone, pochi capi giacobini, cacciato il legato pontificio, -accaparransi i capi della guardia nazionale, occupano il municipio. -Ammazzano il loro primo generale Patrix e lo sostituiscono con Jourdan -detto il _Taglia teste_, perchè dicesi aveva poco prima tagliato la -testa a due guardie reali. Si fa un corpo di 5 o 6 mila uomini che -chiamano _mandrins_, ma era, dice Taine, far vergogna a Mandrin. Alcune -bande ammazzano, violano, estorcono denari a tutti. Al sindaco di -Sarrians che offre le chiavi saccheggiano e incendiano la casa; tagliano -in due un fanciullo di cinque anni, ne ammazzano la madre e ne mutilano -una sorella; recidono le orecchie a un curato e gliele fissano sulla -fronte a guisa di coccarda, poi lo scannano e danzano intorno. Quando -tutti stanchi si sollevano contro loro, essi rinnovano i massacri; -scannano 60 persone inerti, gettandole nella _glacière_, e 100 altre nei -canali. - -Per tutte le lunghe ore delle fucilate, scrive Taine,[4] l'istinto -omicida s'è risvegliato, e il desiderio di uccidere, trasformato in idea -fissa, si è sparso lontano, nella folla che non ha ancora agito. Il suo -clamore solo basta per persuaderla, per eccitarla; quando uno batte, -tutti vogliono battere. -- Quelli che non avevano armi, scriveva un -ufficiale, mi lanciavano delle pietre contro, le donne strizzavano i -denti e mi minacciavano coi pugni. Giunsi infine fra i gridi generali -che mi volevano appiccato, fino a qualche centinaio di passi dall'Hôtel -de Ville, quando mi si portò dinanzi una testa alla cima di una picca, -che mi fecero vedere dicendomi che era quella di M. Delaunay il -governatore. Questi uscendo aveva avuto un colpo di spada nella spalla -destra. Arrivato in via Sant'Antonio, tutto il mondo gli strappava i -capelli e gli dava dei colpi. Sotto l'arca di San Giovanni, era già -coperto di ferite, intorno a lui gli uni dicevano "Bisogna accopparlo, -bisogna attaccarlo alla coda di un cavallo, bisogna abbruciarlo" ed -allora disperato e desiderando di abbreviare il supplizio grida "datemi -la morte", e dibattendosi dà un calcio nel ventre a uno di quelli che lo -tenevano. Nel momento stesso è passato da parte a parte dalle baionette, -strascinato nei fossi mentre si grida intorno al suo cadavere: "È una -carogna, un mostro che ci ha traditi." -- - - [4] _Les origines de la France Contemporaine_, II, pag. 302. - -La nazione vuol il suo capo per mostrarlo al pubblico e prega l'uomo che -ha ricevuto il calcio di troncarlo; costui, un vagabondo, cuoco di -professione, che era andato alla Bastiglia per sola curiosità, crede che -quella che domandan tutti debba esser un'azione patriottica: gli vien -prestata una sciabola e colpisce il nudo collo; ma siccome lo stromento -mal affilato non taglia, tira fuori di tasca un coltellino a manico nero -e in qualità di cuoco che sa lavorare nelle carni, pone termine -all'orribile operazione; poi mettendo quella testa su un forcone a tre -punte e accompagnato da duecento persone armate senza contar il popolo, -si mette in istrada e in via Saint-Honoré fa attaccare alla testa due -iscrizioni per indicar bene a chi appartenesse. Ma il loro buon umore -cresce. Dopo aver sfilato nel Palais Royal il corteggio arriva sul Pont -Neuf davanti alla statua di Enrico IV; si fa inclinar tre volte quella -povera testa gridando "saluta il tuo padrone". È lo scherzo finale di -cui si trova uno spizzico in ogni trionfo, dove sotto il carnefice -trapela il monello - -Ma coloro finiscono per non accontentarsi più della strage; e volere -prolungare la morte; non colpiscono più le vittime colla punta, ma col -piatto delle spade e le tagliuzzano; e quando non hanno più carcerati -politici ammazzano i delinquenti comuni, ahi! fino degli innocenti -minorenni. - -Quando non ebbero più aristocratici nè nemici politici da scannare, i -Settembristi scannarono dei ladri comuni e quando non ebbero nemmeno più -questi giunsero a freddare i poveri ammalati di Bicêtre e della -Salpetrière; violando prima, e dopo uccise, delle prostitute e, orribile -a dirsi, delle impuberi orfanelle che giacevano nei dormitoi, e quando -il ferro, il foco non bastava giunsero agli annegamenti in massa ed alla -mitraglia.[5] - - [5] MICHELET, _Hist. de la Revolut._ Tom. 3, pag. 413. - -A Caen arrestano quindici povere donne ortodosse, le attaccano al -cannone, le trascinano qua e là, solo perchè avevano sentito messa da -preti non giuranti. - -A Lione (1791) il giorno di Pasqua una banda armata di staffili si -slancia sulle donne che sortono dalla messa, le spoglia, le batte, così -che una giovine ne muore. - -Ogni reggimento ha un comitato di soldati, che giudicano e battono gli -ufficiali; alcuni saccheggiano la cassa del reggimento, a Nancy -saccheggiano l'arsenale, a Brest s'ammutinano contro l'ammiraglio. -Ottanta comunardi si impongono a tutte un paese per punire i malevoli, -bastonano il primo venuto, che, dicono, _se non faceva il male, certo lo -pensava_, e se ne fan pagare il disturbo.... della bastonatura. -Vendemmiano una vigna di una povera vedova, minacciandola se li -denunciasse, e quando questa se ne lagna, se ne fan pagare essi -cinquanta lire di danni; e mentre battono i mariti, ne violano le mogli. - -Quando la folla è ridotta in questo stato e non le basta più uccidere, -ma vuole che la morte sia accompagnata dai più atroci supplizi e dagli -scherni più orrendi, quando l'istinto sanguinario giunge a tal punto di -frenesia, non tardano a risvegliarsi insieme a questo anche gli istinti -libidinosi. Crudeltà e lascivia allora si appaiano, e l'una aumenta il -vigore dell'altra. Come il degenerato che funesta la poesia -dell'amplesso amoroso coi tormenti e col sangue, la folla accresce la -turpitudine dell'assassinio colle offese contro il pudore, e questa -oscena follia di libidine e di sangue trova talvolta nel cannibalismo -l'ultimo grado del parossismo. - -Tutti i mostri che strisciavano incatenati nel più profondo del cuore, -escono allora insieme dalla umana caverna; non soltanto gli istinti -dell'odio coi loro artigli, ma anche gli istinti osceni; nella infelice -Madame Lamballe, uccisa troppo presto, i carnefici libidinosi non -possono oltraggiar che un cadavere; ma per la Desrues, essi ritrovano la -macabra immaginazione di Nerone. Di qui al cannibalismo la distanza è -breve, e qualcuno la supera. All'Abbazia, un antico soldato di nome -Damiens, pianta il coltello nel fianco dell'aiutante maggiore Laleu, -introduce la mano nella ferita, strappa il cuore e lo porta alle labbra -come per divorarlo. "_Le sang_ -- dice un testimonio oculare -- -_dégouttait de sa bouche et lui faisait une sorte de moustache_" -(Taine). - -A Guillin mangiano arrostito a tavola il braccio dopo averlo straziato. - -"Erano vendette simili a quelle d'un re Orientale che colle proprie mani -subitaneamente vendichi la maestà offesa e non conosca altra pena che la -morte. Peggio anzi di tali re, perchè essi non possono essere -dappertutto, nè sempre sono furiosi" (Taine). - -Ma fermiamoci in questa orribile serqua, in cui nessuno dei più gravi -delitti, dall'incendio al furto, all'assassinio, allo stupro, pare sia -mancato. - - - - -V. - -CAUSE DELL'INSORGERE VIOLENTO DELLA CRIMINALITÀ. - - -Tentiamo di spiegare come essi sorsero. - -Le cause per cui il delitto politico si confuse col comune in modo così -esplosivo e feroce furono: - -I. Dapprima le carestie ripetute, che aggiungendosi alle tasse enormi -sugli ultimi strati popolari avevano rese le condizioni di questi -insopportabili, e provocato perfino un'enorme mortalità. - -II. La seconda causa è che l'autorità e le caste oppresse avevano per -una serie di strane ragioni perduta ogni abitudine e voglia di -resistenza. - -I borghesi indeboliti dall'abito della tranquillità, divisi dagli -interessi, credevano sfuggir la tempesta restando quatti, e intanto -lasciavano tutti i gradi della guardia nazionale ai giacobini e -diventavan lor gregge; per cui minoranze audaci imponevano a maggioranze -armate. - -III. Terza causa fu il fondersi della criminalità comune colla politica. - -I prodromi della rivoluzione francese sono segnalati da stormi di -vagabondi, di ladri, di assassini; Mercier ne calcola un'armata di oltre -10.000 che man mano si restringe intorno alla capitale e vi penetra, e -quando l'opera del Terrore comincia, presiede all'esecuzione in massa, -come poi alle fucilate di Tolone, agli annegamenti di Nantes, mentre i -Comitati rivoluzionari erano, come ben li definisce il Meissenet, delle -vere associazioni organizzate, per commettere impunemente ogni genere di -assassinî, rapina e brigantaggio. - -I centri donde partirono le rivoluzioni, erano veri centri criminali, -come Avignone, dove il contrabbando e il banditismo si era già dato la -mano sotto la protezione del debole governo papale. - -Nelle campagne, banditi vestiti in uniforme arrestavano i vecchi -terrieri e li svaligiavano, mentre de' gendarmi o non ve n'erano o erano -intimiditi. - -I paesani finivano di arrestare e svaligiare tutti i forestieri sotto -pretesto che fossero accaparratori. - -A Parigi, nelle terribili giornate del 1793, questi criminali furono -l'anima di tutti i misfatti. - -Stormi immensi di vagabondi, stranieri alla città di Parigi, circa -40.000 secondo Taine, percorrevano i diversi quartieri, e si -ingrossavano di numero coll'aggiungersi agli operai che uscivano -dalle fabbriche. - -Si erano impossessati qua e là di ogni sorta di armi, e gettavano dei -gridi di rivolta; gli abitanti fuggivano all'avvicinarsi di questi -gruppi, tutte le case chiudevansi, e ovunque dove si incontravano queste -orde le vie si facevano deserte. - -Entravano nelle case e negli uffici pubblici, e rubavano quanto poteva -esser portato via, il resto devastavano spesso appiccandovi il fuoco. - -Una prova ne abbiamo nello studio antropologico dei così detti capi di -costoro. A dir vero la Repubblica non ebbe mai un capo se non in colui -che la uccise: Napoleone. I così detti suoi capi erano ciarloni e -ciarlatani, che vendevano al minuto la loro effimera influenza sulla -povera plebe, la lor maschera di Eolo. Ora, una gran parte di costoro, -quando non erano dei retori, erano dei puri delinquenti, e basta vederne -la prova nell'immagine loro. Jourdan, Carrier e Marat, che riproducono -in tutta la sua orridezza il tipo del delinquente nato, Legende,[6] un -beccaio feroce, fino nell'Assemblea conserva i gesti del mestiere; -Roussignol, antico soldato, poi carnefice, dopo aver presieduto ai -massacri della Forge, si improvvisa generale. Manuel, il sindaco -procuratore, aveva rubato in un deposito e falsificata la corrispondenza -privata di Mirabeau. Varret aveva menato una vita così infame, che sua -madre ne morì di dolore. Westermann era ladro e truffatore, come Pinie -era ladro, Huguenin concussionario, Hebert borseggiatore, Henriot, prima -servo di uno che lo cacciò per furto, poi guardia di una fattoria di -dove fu cacciato per altri furti, infine capo di battaglione e carnefice -in una delle carneficine di Settembre. Joussand, uno dei capi in Tolone, -si firmava "_Le pendeur de la ville_"... - - [6] Vedi il mio _Delitto politico_, Tomo III. - -Una prova sociologica dell'indole puramente criminale di costoro è che -sfuggivano ogni lavoro, tanto che la Comune non trovava operai per i -lavori necessari a Montmartre e non trovava cittadini per far la guardia -alle assemblee o ai depositi. - -Ora è noto che il ribrezzo del lavoro è uno dei caratteri dei -criminali.[7] - - [7] Vedi _Uomo delinquente_, vol. I, cap. III, 1893. - -Nè mancavano i pazzi; l'orda rivoluzionaria ne avea loro aperte le -porte; ed essi ebbero campo di sfogare il loro delirio sulle piazze e -nelle vie, percorsero Parigi portando ovunque scompiglio e terrore. - -"Il figlio d'una pazza -- narra il Tebaldi -- che soleva alternare il -soggiorno fra il manicomio e la prigione, fu uno degli attori più -spietati nelle perquisizioni, negli eccidi, negli incendi." È più -celebre fra tutti la Lambertine Théroigne, che guidò la folla -all'assalto del cancello degli Invalidi e alla presa della Bastille, e -finì alla Salpetrière (_Ragione e Pazzia, 1850_). - -A Lione, comanda Salix, un delirante mistico, omicida, che finisce a -lasciar il comando in mano a prostitute, che eleggono commissarie -femmine occupate tutto il giorno a saccheggiare i magazzini. - -Ma il tipo che fuse in sè i caratteri del pazzo e del criminale, era -Marat. Marat era di origine italo-sardo e svizzero, nato da una buona -famiglia. Marat, come bene ci descrive Taine, era alto cinque piedi, -aveva una testa enorme, in sproporzione col corpo, assimetrica, la -fronte sfuggente, l'occhio obliquo, gli zigomi voluminosi; lo sguardo -torbido e irrequieto; il gesto rapido e a scatti; il volto in -contrazione perpetua; i capelli neri e untuosi, sempre arruffati; nel -camminare saltellava. - -Fin dall'infanzia manifestò una presunzione senza confini. Lo confessa -apertamente egli stesso nel suo _Journal de la République Française_ -scrivendo: - -"A cinque anni io avrei voluto essere maestro di scuola, a quindici -professore, autore a diciotto, genio a venti. Fino dalla mia più tenera -età io era divorato dall'amore della gloria, passione che cangiò di -oggetto ogni tanto, ma non mi ha mai lasciato." - -Prima che scoppiasse la rivoluzione, cercò, ma indarno, di levar grido -come scienziato. - -A Edimburgo, dove faceva il maestro d'inglese, nel 1774 stampò il suo -primo lavoro: _The Chains of Slavery_ (_Le catene della schiavitù_), che -tradusse poi da per sè in francese nel 1792 e che i suoi biografi -giudicano un povero lavoro politico. - -L'anno dopo pubblica un trattato in tre volumi: _Sull'influenza -dell'anima sul corpo, ecc._, giudicato un miscuglio di letture -indigeste, di nomi cacciati all'azzardo, di ipotesi gratuite ove le -dottrine del secolo XVII-XVIII si accoppiavano senza dar luogo ad altro -che a vuote frasi. - -La sproporzione del suo ingegno colla straordinaria vanità, la -sovraeccitazione continua, la copia dei suoi scritti, tutto -caratterizzava il suo delirio ambizioso, cui come nel paranoico andò man -mano associandosi il persecutorio, che gli faceva vedere invidiosi e -nemici dapertutto. Medicastro, mal retribuito, di corte, nel passaggio -dalla vita di studi all'azione, dal disprezzo a un poter sconfinato, da -mattoide diventa monomane ed omicida. Sfoga dapprima il delirio -sterilmente nel suo giornale, ma finisce per trovare eco nel popolo -appunto per la sua assurdità. Eran sempre gli stessi articoli, le stesse -frasi vuote e bestiali, eran dapprima 600, poi 100.000, poi 250.000 -teste che egli (pretendendo applicare le teorie di Rousseau) chiamava al -popolo, offrendosene, triste a dirsi, per giustiziere sommario. La sua -immaginazione è avida di supplizi. Gli occorrono incendi, assassinî. -Incita alle azioni atroci. "Marchiate gli aristocratici col ferro caldo, -tagliate loro il pollice, troncate la lingua." - -"Non era questo il grido dell'appassionato, nota bene il Michelet (v. -I), di un genio che veda ben tracciata la sua strada", ma il grido -feroce di un delirante epilettico. - -E la sua ferocia era così evidentemente patologica che Bordier, il suo -medico, leggeva il suo giornale, e quando questo era troppo sanguinario -lo salassava, tanto reputava quegli impulsi omicidi effetto di un morbo. - -"Ciarlatano, dice il Michelet, ingannatore e profeta da trivio, credente -nelle proprie bugie, doveva gridare al miracolo almeno una volta al -giorno." - -E questo era il letterato e certamente il più disinteressato di tutti. -Figuriamoci gli altri. - - -_Ubbriacatura._ -- Ad aumentare la ferocia dei veri delinquenti e -l'irritazione di tutti si aggiunga, oltre all'ubbriacatura morale che dà -il numero stesso, l'ubbriacatura fisica, il vino bevuto a profusione. - -Monastier ubbriaco faceva ghigliottinare Lassalle, e al domani non si -ricordava più dell'ordine dato. - -I Commissari della Vandea vuotavano in tre mesi 1974 bottiglie e -contavano nel loro seno Rossignol, un operaio orefice, divenuto generale -in capo, tutta la vita dedito alle crapule, e Vacheron, che violava -donne e fanciulli e faceva fucilare chi si opponeva alle sue libidini -accese dall'alcool. - -Ad Avignone un farmacista, fratello di uno dei capi masnada, ebbe -l'orribile idea di intossicare con sostanze venefiche, probabilmente -stramonio, i pacifici cittadini che divenivano così subitamente -sanguinari. - -Non ci meravigli questa strana influenza nelle rivolte dei criminali e -dei pazzi ad un tempo. - -Io ho a lungo dimostrato e più volte nelle mie opere, che mentre tutti -gli uomini amano, odiano il nuovo, solo i matti, i mattoidi e i -criminali nati hanno per questo una speciale attrazione. - -Il criminale è, sopratutto per la sua natura impulsiva e per odio delle -istituzioni che lo colpirono o che lo inceppano, un ribelle politico -perpetuo, latente, che trova nelle sommosse il modo di sfogar -doppiamente le sue passioni, e di vederle, per la prima volta, approvate -anco dal pubblico. Ed è certo che costoro vedono, forse ispirati dalla -passione, i difetti dei governi che ci reggono, meglio e più giustamente -che non faccia la media degli onesti. - -Gli è che in costoro l'anomalia organica prepara il terreno al minore -misoneismo, ch'è il carattere normale dell'uomo onesto. - - - - -VI. - -L'AZIONE DELLA FOLLA. - - -Ma malgrado il coobarsi di tutte queste cause, sarebbe assurdo il -pretendere che ad esse solo si debbano le feroci rivolte dell'89. - -La causa più forte di tutte, quella che gli alienisti soli, insieme a -Ferri e a Sighele hanno avvertita in questi ultimi tempi, è quel virus -terribile che nasce dalla folla. - -È un'osservazione che io feci fin dal'76[8] solo osservando le riunioni -di persone onorate, come i colleghi e gli studenti, che dalla riunione -di questi invece di aversi la somma si aveva la sottrazione delle loro -virtù. - - [8] _Uomo delinquente_, 2.ª ediz., pag. 278-79. - -Chi ha studiato l'uomo, o meglio ancora sè stesso, in mezzo ai gruppi -sociali, di qualunque genere siano, avrà osservato come esso sovente si -trasforma, e da onesto e pudico che egli era e che è tutt'ora da solo e -tra le pareti domestiche, si fa licenzioso, e fino immorale. - -Quanti radunati in un club ed in un'assemblea, per quanto assennata, non -hanno lasciato, senza ribrezzo, insultare l'amico ed il maestro? E -quanti non hanno gettato vilmente la pietra contro colui, che poco prima -avrebbero sostenuto col massimo ardore! Un passo più in là, e voi -vedrete l'uomo più onesto rubare per parere buon compagnone, giuntare al -giuoco il novizio, o gettarsi nella più immonda libidine. - -Questa tendenza si fa maggiore quanto più i gruppi si fanno popolosi, -dai cinque o sei scolari di campagna, alle migliaia d'operai di una -fabbrica (ed ecco perchè i distretti manifatturieri danno più -delinquenti degli agricoli), fino all'enorme massa d'uomini che la più -lieve causa raggomitola nelle vie di Napoli e Parigi ed il cui grido si -trasforma in una sentenza di morte. Una prova quasi diretta ce ne -forniscono i gerghi, che abbiamo veduto assumere organismi sempre più -tenaci e complicati, quanto più dalle associazioni innocenti e poco -popolate si procede alle più fitte e criminose, e che anche nelle prime -accennano pure ad una specie d'ostilità o di congiura verso gli -estranei. - -Gli istinti primitivi del furto, dell'omicidio, delle libidini, ecc., -che esistono appena in embrione in ciascun individuo fino che vive -isolato, massime se temperato dall'educazione, si ingigantiscono, tutto -ad un tratto, al contatto degli altri. - -Una prova se n'ebbe in molti che andati nella folla repugnanti, o solo -curiosi, o anche per impedirne le stragi, finirono per parteciparvi. - -Così un certo Groppin, spedito dalle sue sezioni per salvar dai -Settembristi due prigionieri, finì invece di sedere vicino al Maillard e -con lui condannare a porte chiuse per 60 ore di seguito quei poveri -carcerati. - -Un commesso di negozio, uscito nella via per curiosità, uccise di sua -mano 20 preti e dopo poco tempo ne moriva d'orrore e di rimorso. - -E molti dei più feroci rivoluzionari divennero pacifici impiegati sotto -Napoleone, come ben nota il Lebon; prova che non erano sanguinari. - -Ma se il fermento criminale epidemico spiega l'irruenza e la ferocia di -molti eventi, non può spiegare come essi abbiano potuto durare tanto -tempo. - -È giusto, nota Taine, che un uomo come Marat sbraiti: "Arrostate -ministri, segretari, metteteli ai ferri. Il re non ha diritto di -desinare quando voi mancate di pane. Domandate che con un contributo si -dia il benessere agli indigenti; se vi si rifiuta, dividetevi le terre -di quei scellerati, fate cadere le teste dei ministri, dei sindaci, dei -generali, dei deputati." Che un tal matto dica questo non è strano, nè è -strano che una plebe affamata, fanatizzata, pratichi questa teoria; ma -che vi siano degli uomini di Stato, dei legislatori, che vedono per tre -anni la sua mala esperienza e che abbiano sempre continuato ad adottarla -come un dogma di fede; che giunti al termine, e vedendo che invece di un -tempio trovavano un macello di cui essi erano il greggie e il beccaio, -seguitassero a credervi, questo parrebbe inesplicabile. Ma la -spiegazione vi è: giustamente diceva in questo luogo stesso, un forte -pensatore italiano, il Bonfadini, una rivoluzione non può durare senza -un'idea. - -Ora un'idea sussisteva e aveva conquistato si può dire tutti gli animi. -Quella della sovranità popolare. - - - - -VII. - -INFLUENZA DI ROUSSEAU. - - -I germi della prima idea erano nati dietro alle prime scoperte dei -grandi scienziati di quel secolo di Newton, Spallanzani, Reaumur, che -tutti o scettici o panteisti o deisti, tendevano ad atterrare -l'ortodossia religiosa e politica; se non che quelle idee in gran parte -giuste, si guastarono attraversando le menti pervertite dal classicismo, -pronubo alle tristi nozze, un delinquente e pazzo di genio, il Rousseau. - -Costui a vicenda cieco e veggente, poeta malato, in luogo dei fatti -vedea i propri sogni, prendeva per atti i suoi propositi, e per -propositi le sue velleità. - -Sognatore e selvaggio, dominato dalle idee di persecuzione e -dall'ambizione, si foggia gli uomini sul proprio stampo. "L'uomo è -buono, l'ambiente lo guasta, tornate alla natura." E perciò egli invece -di punire il malvagio, "puniva il gendarme che deve contenerlo". La -proprietà, secondo lui, è ingiusta, il ricco diceva al povero: _vi do il -permesso di servirmi ma in compenso dovete darmi tutto quello che vi -resta._ La società dunque è basata su un contratto iniquo, il popolo è -il sovrano, il governo invece in realtà ne è men che il commesso. - -Chi leggeva queste strane sentenze non ricordava che chi le dettava era -un lipemaniaco, già ladro, già apostata, già cerretano, che aveva -percorse tutte le gamme della scienza, e del vizio, che ritiratosi, come -un selvaggio nei boschi, credeva di esser perseguitato dalla folla e che -poteva ben dir col Tasso che così spesso citava: - - Sempre fuggendo avrò me sempre appresso. - -E qui le prove sovrabbondano[9]. - - [9] LOMBROSO, _L'uomo di genio_, 1897, 6.ª edizione. - -"Io ho (scrive egli stesso nelle sue Confessioni), passioni -ardentissime; mentre queste mi agitano, non conosco più riguardi, non -amore; non vedo che l'oggetto; tutto ciò dura un istante, e l'instante -che segue mi accascia, mi prostra. - -"Dominato dai sensi, egli continua, non seppi resistervi mai; il piacere -più piccolo, ma presente agli occhi, mi seduce più che tutte le gioie -del paradiso." Infatti per il gusto di una cena fratesca (del padre -Pontierre) si faceva apostata; per un lieve ribrezzo abbandonava -crudelmente un amico epilettico sulla via. - -Nè le passioni soltanto erano in lui morbose e violenti, ma l'intelletto -pur anco era nella sua compage e fino dai primi anni guasto ed alterato, -e ne siano prova queste confessioni: - -"La mia immaginazione non è mai montata sull'allegro come quando sto -male davvero. La mia testa non sa abbellire le cose veramente piacevoli -che m'accadono, ma sì bene le immaginarie. Se voglio dipingere bene la -primavera bisogna che sia d'inverno." - -"V'hanno tempi in cui sono sì poco simile a me stesso, che mi si -prenderebbe per uomo di carattere affatto opposto. Prendetemi nella -calma: sono l'indolenza, e la timidità stessa, e non so esprimere nulla -dei miei pensieri; se io invece mi passiono, subito trovo ciò che ho da -dire; le idee circolano imbarazzate, lentamente, sordamente, e non si -presentano mai che dopo l'occasione. I piani più bizzarri (_Confess._, -I, 129) più matti e fanciulleschi mi seducono, mi piaciono, mi paiono -verosimili." Difatti a 18 anni si mette con un altro amico in viaggio -con una fontanella di bronzo, e crede di poter vivere ed arricchire -facendola vedere ai contadini. - -E così quest'infelice percorre la serie di quasi tutte le arti, dalle -più nobili alle più vili, da quelle dell'apostata a denaro, a quelle -dell'oriolaio, del cerretano, del maestro di musica, del pittore, -dell'incisore, del servo e del segretario diplomatico in erba, e nella -letteratura e nelle scienze si abbarbica alla medicina, alla musica, -alla botanica, alla teologia, alla pedagogia. L'abuso del lavoro -intellettuale, tanto più dannoso in un pensatore in cui le idee -svolgevansi lente ed imbarazzate, e lo stimolo sempre crescente -dell'ambizione, a poco a poco trasformano l'ipocondriaco in melancolico -e per ultimo in maniaco. - -"Le mie agitazioni, scrive egli, le mie ire mi commossero, sì che durai -in delirio dieci anni e non sono calmo che ora!" Calmo!? Quando il morbo -incronichito non gli lasciava omai distinguere più, nemmeno per brevi -lampi, la parte reale dei dolori dalla immaginaria! - -E infatti ei si ritira dal gran mondo, in cui anche prima s'era trovato -a disagio, e fugge nella solitudine; ma anche nella campagna il mondo -della città lo perseguita; i vapori dell'amor proprio, i tumulti del -mondo appannano la freschezza della natura. Ha un bel rivolgersi nei -boschi; la folla ve lo segue e persegue. - -Più tardi crede che la Prussia, l'Inghilterra, la Francia, i re, le -donne, i preti, gli uomini irritati da alcune frasi contenute nelle sue -opere, gli abbiano mosso contro una terribile guerra, cogli effetti od -apparenze della quale egli spiega il malessere interno che prova. - -"Nel raffinamento della loro crudeltà, i suoi nemici hanno dimenticato -una cosa sola: di graduargli i dolori, onde potesse tutti a sorso a -sorso provarli." (_Rêverie_, p. 371). - -Nella sua dimora a Londra, la sua melancolia si trasforma in un vero -accesso maniaco. S'immagina che Choiseul lo facesse cercare per -arrestarlo; lascia i denari ed i bauli all'albergo e fugge alla spiaggia -pagando gli albergatori con pezzi di cucchiai d'argento; trova i venti -contrari alla navigazione, e crede anche ciò un effetto del gran -complotto; irritatissimo arringa dall'alto d'un colle, in cattivo -inglese, la folla di Warton che lo ascolta, stupefatta, ed egli crede -commossa. - -Ma, ritornato in Francia, non trova ancora calmati i suoi nemici -invisibili che lo spiano e interpretano male ogni suo atto. Se legge un -giornale "essi dicono ch'egli cospira"; se fiuta una rosa, certo -sospettano che studi qualche veleno contro di essi. Di tutto gli vien -fatto colpa. Per poter meglio spiarlo, essi collocano alla sua porta un -rivenditore di quadri, e fanno che la porta di casa non si possa -socchiudere; niuno entra in sua casa che prima non sia stato sobillato -contro lui. Essi corrompono contro di lui il caffettiere, il -parrucchiere, l'oste, ecc.; il lucidatore di scarpe non ha lucido quando -egli lo desidera; il pontoniere della Senna non ha barche quando egli -vuol traghettare. - -Egli chiede di esser messo in prigione, e.... fin ciò gli vien -rifiutato. Per poter poi torgli l'unica arma, la stampa, arrestano un -libraio, "ch'ei non conosce" e lo mettono alla Bastiglia. - -L'uso di bruciare un pagliaccio di carta a mezza quaresima era abolito. -Lo ristabiliscono certo per desiderio di bruciarlo in effige. Difatti le -vesti che gli posero addosso s'assomigliavano alle sue!! (_Dialogues_, -11). - -Per diffondere questa sua difesa, da vero delirante ch'egli era, -cominciò a distribuirne una bozza a tutti i passeggeri delle strade che -alla faccia non paressero ispirati dai nemici suoi (sic); a tutti i -francesi era indirizzato lo scritto, amanti della giustizia. Cosa -singolare, malgrado e forse per l'intitolazione, non si trovò alcuno che -accettasse con piacere lo scritto, anzi molti lo rifiutarono. Non -potendo più oramai fidarsi di altro nume sulla terra, egli si indirizza -a Dio, in una lettera assai tenera e famigliare; e, notate il concetto -maniaco, per fargliela meglio pervenire ed assicurarsi così della sua -protezione, pone la lettera ed il manoscritto dei Dialogues, sotto -l'altare di Nostra Donna di Parigi. - -Nè vi mancò quel delirio megalomane, che si alterna col persecutivo: -"sfida il genere umano a mostrare un essere migliore di lui", le sue -Confessioni sono un'opera unica, ecc. - -Ed egli fa della sua maniaca selvatichezza, il tipo ideale dell'uomo, e -crede che ogni produzione naturale, dolce al palato od alla vista, possa -essere innocua, cosicchè, l'arsenico, secondo lui, non sarebbe dannoso. -La sua vita è un complesso di contraddizioni: preferisce i campi ed -abita in via Platonière; scrive un trattato di educazione e mette i -suoi, o quasi suoi, figli all'ospedale; giudica con sagace scetticismo -le religioni, e getta un sasso contro un albero per indovinar l'avvenire -e giudicar della propria salute, e scrivendo a Dio, pone le sue lettere -sugli altari delle chiese, quasi che Dio vi avesse sua esclusiva dimora. - -Ora, è la dottrina di questo pazzo che è diventata una bibbia; e i gravi -danni che da essa vennero furono aggravati dalla passione della parola -che ha un'azione in Francia più ancor che nelle altre razze latine, e, -come ben nota il Taine, dalla influenza classica, che fa preferire alle -teorie giuste, le frasi ben dette, la forma alla sostanza, e non -s'imbeve solo dalla forma, anzi, più che della forma (che almeno -potrebbe tradursi in qualche capolavoro estetico) di un'adorazione -feticcia di quella, e tanto più inesatta, tanto più sterile e cieca, -quanto maggiore fu il tempo che inutilmente vi si consumava; da ciò il -disprezzare per una parola sbagliata, una persona, una teoria; da ciò lo -immaginare gli uomini tutti foggiati ad un conio, senza badare alle -varietà nascenti dal clima, dalle classi, dal sesso, dall'età; da ciò il -non poter cogliere la importanza delle leggi storiche, le quali appunto -mostrano nulla svolgersi di sicuro e di utile se non per lentissime -evoluzioni. - -Conforme allo spirito classico, la politica si trattava da lui -astrattamente, isolando un dato semplice accessibile all'occhio e -generalizzandolo. - -Non han bisogno dopo ciò i suoi seguaci di studiare per far leggi. La -volontà del popolo basta, e un po' di _Contratto sociale_. Nè v'era -commesso di negozio che avendo letto il contratto sociale non si -credesse capace di fare una costituzione. "Siamo noi (dicevano i -Giacobini) che siamo i monarchi legittimi." Grégoire giunge a dire: -"Potremmo, volendo, cambiar la religione ai Francesi, ma non lo faremo", -e lo fecero invece; e in nome della rivoluzione, cambiarono perfino i -nomi dei giorni e dei mesi. E non uno solo ripeteva: _Perano venticinque -milioni di Francesi, ma resti la repubblica una e indivisibile!_ - -Era una scolastica di pedanti, declamata con enfasi da energumeni, e -quel che è peggio messa in pratica colla più bestiale violenza (Taine). - -E qui ci pare un altro lato dannoso dell'educazione classica, -quell'adorazione della violenza che fu il punto di partenza di tutti i -ribelli, da Cola da Rienzi fino a Robespierre. - -"..... Tutta l'educazione classica, scrive Guglielmo Ferrero (_Riforma -sociale_, 1894), che altro è se non una glorificazione continuata della -violenza, in tutte le sue forme? che comincia dalla apoteosi degli -assassinii commessi da Codro o da Aristogitone, per arrivare ai regicidi -di Bruto. E tutta la storia del medio evo e tutta la storia moderna, e -la storia stessa del nostro risorgimento, come la insegnano oggi, quasi -dovunque, che altro è se non la glorificazione, fatta da un punto di -vista speciale, di atti brutali e violenti? Non ha forse potuto un -poeta, che tutti considerano come il rappresentante morale dell'Italia -nuova, scrivere tra gli applausi generali: - - "Ferro e vino voglio io.... - . . . . . . . . . . . - Il ferro per uccidere i tiranni, - Il vin per celebrarne il funeral?" - -"In questo punto, tanto il vizio è profondo, tutti i partiti sono -d'accordo: i clericali grideranno urrah alla pugnalata di Ravaillac; i -conservatori alle fucilazioni in massa dei comunardi del 1871; i -repubblicani alle bombe di Orsini; ma tutti sono d'un pensiero, nel -celebrare la santità della violenza, quando torna utile ad essi. Il -nuovo eroe di questi ultimi anni del secolo non è nè un grande -scienziato, nè un grande artista, ma Napoleone I. - -"Chi può meravigliarsi, dopo ciò, se in una società così satura di -violenza, la violenza scoppia fuori di tempo in tempo, da ogni parte, in -lampi e tempeste? Non si può impunemente dichiarare santa la violenza, -con il sottinteso che essa debba essere applicata solo in un modo -determinato; presto o tardi arriva chi trasporta il Vangelo della forza -da un credo politico ad un altro." - -E siccome dalla violenza al delitto il passo è breve, e siccome la -passione politica trascina anche il senso morale e fa dimenticare, e noi -ne abbiamo prove non poche, il ribrezzo del crimine anche agli onesti, -così accadeva che anche la maggioranza di questi pur di veder trionfare -le nuove bandiere politiche tolleravano di vederle in mano ai malvagi. - -E non s'accorgevano che non soffrivano essi soltanto, ma anche il loro -principio, perchè nulla di buono esciva dal delitto. E perfino di quel -grande criminale di genio che fu Napoleone non restò al suo paese che -l'odio e il sospiro di tutti i popoli. - -S'aggiunga a spiegare la strana dedizione dei molti onesti ai pochi -malvagi (poichè i Giacobini non oltrepassavano i 6000 in Parigi, e nelle -piccole città non erano più di 14 o 15), che costoro erano una banda -organizzata, contro una folla inerme, inorganica. E in uno Stato, chi ha -la testa ha il corpo; grazie a quella strana acquiescenza che ci fa -inclini a credere ad occhi chiusi, ad idolatrare, quanto emana -dall'alto. Per cui quando uno è al governo, nelle miserabili nostre -razze latine, per malvagio e ignorante che sia, trova mille che credono -e che giurano sulla sua saviezza e onestà. - -E anche qui ripetesi in un'altra direzione, quell'errore che emana -dall'uomo quando la ignoranza e la ignavia di ciascuno è moltiplicata -dal fatto dell'appartenere a una folla, si chiami pur questa Senato, -Parlamento od Accademia, e peggio.... una plebe. - -Migliaia e forse milioni di persone, nell'animo loro, avran dubitato -della bontà, della saviezza dei governi Giacobini come ora della -saviezza dell'impresa africana; ma, radunatisi insieme, ogni dubbio loro -svaniva, sembrava fino una colpa che si scontava con nuove e più -vigliacche dedizioni e idolatrie, e quello che è più strano con una più -calda e fanatica convinzione di esser nel vero, salvo a dissiparsi alla -loro completa rovina. - -Così certo, le pecore, cadute nel baratro dietro al pastore, fino al -momento in cui sentono il cranio frangersi sul duro fondo, opinano di -andare per la via diritta. - - - - - -Nota del Trascrittore - -Ortografia e punteggiatura originali sono state mantenute, correggendo -senza annotazione minimi errori tipografici. - - - - - -End of the Project Gutenberg EBook of La delinquenza nella Rivoluzione -francese, by Cesare Lombroso - -*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK LA DELINQUENZA NELLA *** - -***** This file should be named 43172-8.txt or 43172-8.zip ***** -This and all associated files of various formats will be found in: - http://www.gutenberg.org/4/3/1/7/43172/ - -Produced by Carlo Traverso, Claudio Paganelli, Barbara -Magni and the Online Distributed Proofreading Team at -http://www.pgdp.net (This file was produced from images -generously made available by The Internet Archive) - - -Updated editions will replace the previous one--the old editions -will be renamed. - -Creating the works from public domain print editions means that no -one owns a United States copyright in these works, so the Foundation -(and you!) can copy and distribute it in the United States without -permission and without paying copyright royalties. Special rules, -set forth in the General Terms of Use part of this license, apply to -copying and distributing Project Gutenberg-tm electronic works to -protect the PROJECT GUTENBERG-tm concept and trademark. Project -Gutenberg is a registered trademark, and may not be used if you -charge for the eBooks, unless you receive specific permission. If you -do not charge anything for copies of this eBook, complying with the -rules is very easy. You may use this eBook for nearly any purpose -such as creation of derivative works, reports, performances and -research. They may be modified and printed and given away--you may do -practically ANYTHING with public domain eBooks. Redistribution is -subject to the trademark license, especially commercial -redistribution. - - - -*** START: FULL LICENSE *** - -THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE -PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK - -To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free -distribution of electronic works, by using or distributing this work -(or any other work associated in any way with the phrase "Project -Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full Project -Gutenberg-tm License (available with this file or online at -http://gutenberg.org/license). - - -Section 1. General Terms of Use and Redistributing Project Gutenberg-tm -electronic works - -1.A. By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm -electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to -and accept all the terms of this license and intellectual property -(trademark/copyright) agreement. 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You may copy it, give it away or -re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included -with this eBook or online at www.gutenberg.org/license - - -Title: La delinquenza nella Rivoluzione francese - La vita italiana durante la Rivoluzione francese e l'Impero - -Author: Cesare Lombroso - -Release Date: July 9, 2013 [EBook #43172] - -Language: Italian - -Character set encoding: UTF-8 - -*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK LA DELINQUENZA NELLA *** - - - - -Produced by Carlo Traverso, Claudio Paganelli, Barbara -Magni and the Online Distributed Proofreading Team at -http://www.pgdp.net (This file was produced from images -generously made available by The Internet Archive) - - - - - - -</pre> - +<div>*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK 43172 ***</div> <div class="titlepage"> <p> @@ -2329,388 +2289,6 @@ Copertina creata dal trascrittore e posta nel pubblico dominio. </p> </div> - - - - - - - -<pre> - - - - - -End of the Project Gutenberg EBook of La delinquenza nella Rivoluzione -francese, by Cesare Lombroso - -*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK LA DELINQUENZA NELLA *** - -***** This file should be named 43172-h.htm or 43172-h.zip ***** -This and all associated files of various formats will be found in: - http://www.gutenberg.org/4/3/1/7/43172/ - -Produced by Carlo Traverso, Claudio Paganelli, Barbara -Magni and the Online Distributed Proofreading Team at -http://www.pgdp.net (This file was produced from images -generously made available by The Internet Archive) - - -Updated editions will replace the previous one--the old editions -will be renamed. - -Creating the works from public domain print editions means that no -one owns a United States copyright in these works, so the Foundation -(and you!) can copy and distribute it in the United States without -permission and without paying copyright royalties. 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Redistribution is -subject to the trademark license, especially commercial -redistribution. - - - -*** START: FULL LICENSE *** - -THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE -PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK - -To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free -distribution of electronic works, by using or distributing this work -(or any other work associated in any way with the phrase "Project -Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full Project -Gutenberg-tm License (available with this file or online at -http://gutenberg.org/license). - - -Section 1. General Terms of Use and Redistributing Project Gutenberg-tm -electronic works - -1.A. By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm -electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to -and accept all the terms of this license and intellectual property -(trademark/copyright) agreement. 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It exists -because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from -people in all walks of life. - -Volunteers and financial support to provide volunteers with the -assistance they need, are critical to reaching Project Gutenberg-tm's -goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will -remain freely available for generations to come. In 2001, the Project -Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure -and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations. -To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation -and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4 -and the Foundation web page at http://www.pglaf.org. - - -Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary Archive -Foundation - -The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit -501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the -state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal -Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification -number is 64-6221541. Its 501(c)(3) letter is posted at -http://pglaf.org/fundraising. Contributions to the Project Gutenberg -Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent -permitted by U.S. federal laws and your state's laws. - -The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S. -Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered -throughout numerous locations. Its business office is located at -809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email -business@pglaf.org. Email contact links and up to date contact -information can be found at the Foundation's web site and official -page at http://pglaf.org - -For additional contact information: - Dr. Gregory B. Newby - Chief Executive and Director - gbnewby@pglaf.org - - -Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg -Literary Archive Foundation - -Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide -spread public support and donations to carry out its mission of -increasing the number of public domain and licensed works that can be -freely distributed in machine readable form accessible by the widest -array of equipment including outdated equipment. Many small donations -($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt -status with the IRS. - -The Foundation is committed to complying with the laws regulating -charities and charitable donations in all 50 states of the United -States. 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