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diff --git a/40537-h/40537-h.htm b/40537-h/40537-h.htm index 93710aa..34228e2 100644 --- a/40537-h/40537-h.htm +++ b/40537-h/40537-h.htm @@ -3,7 +3,7 @@ <html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml"> <head> - <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html;charset=iso-8859-1" /> + <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html;charset=UTF-8" /> <title> The History of Chivalry, by G. P. R. James—A Project Gutenberg eBook </title> @@ -41,46 +41,7 @@ </style> </head> <body> - - -<pre> - -The Project Gutenberg EBook of The History of Chivalry, by G. P. R. James - -This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with -almost no restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or -re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included -with this eBook or online at www.gutenberg.org - - -Title: The History of Chivalry - -Author: G. P. R. James - -Release Date: August 19, 2012 [EBook #40537] - -Language: English - -Character set encoding: ISO-8859-1 - -*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK THE HISTORY OF CHIVALRY *** - - - - -Produced by The Online Distributed Proofreading Team at -http://www.pgdp.net (This file was produced from images -generously made available by The Internet Archive.) - - - - - - -</pre> - - - +<div>*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK 40537 ***</div> <h1><small>THE<br /> HISTORY OF CHIVALRY.</small></h1> @@ -130,7 +91,7 @@ others, who, though they wrote at an after-period, took infinite pains to render their account as correct as possible. The authors I have principally cited for all the earlier facts of the Holy War are, William of Tyre, Albert of Aix, Fulcher of Chartres, Raimond of Agiles, Guibert of -Nogent, Radulph of Caën, and Robert, surnamed the Monk.</p> +Nogent, Radulph of Caën, and Robert, surnamed the Monk.</p> <p>William of Tyre is, beyond all doubt, the most illustrious of the many historians who have written on the crusades. Born in Palestine, and though @@ -195,7 +156,7 @@ which do not appear elsewhere; and, as we have every reason to feel sure of his general accuracy, it is but fair to suppose that these are well founded.</p> -<p>Radulph, or Raoul, of Caën, is inflated in style, and often inexact; but +<p>Radulph, or Raoul, of Caën, is inflated in style, and often inexact; but he is perhaps less <span class="pagenum"><a name="Page_vii" id="Page_vii">[Pg vii]</a></span>superstitious than any other chronicler of the crusades. By poetical exaggeration, he often renders his narrative doubtful; yet, as the biographer of Tancred, he tends to elucidate much @@ -1033,7 +994,7 @@ armour, to dress his horses, and to fulfil a thousand other avocations, in which they were aided, it is true, by the <i>gros varlets</i> or common servants, but which they still had their share in accomplishing with their own hands.<a name='fna_19' id='fna_19' href='#f_19'><small>[19]</small></a> The highest class of esquires, however, was evidently the -<i>écuyer d’honneur</i>, who, from the manner of Froissart’s mention of many at +<i>écuyer d’honneur</i>, who, from the manner of Froissart’s mention of many at the court of the Count de Foix, appears to have had in charge the reception and entertainment of guests and strangers.</p> @@ -1041,7 +1002,7 @@ reception and entertainment of guests and strangers.</p> for them to follow their lords to the battle-field; and, while the knights, formed in a long line, fought hand to hand against their equals, the squires remained watching eagerly the conflict, and ready to drag -their master from the <i>mêlée</i>, to cover him if he fell, to supply him with +their master from the <i>mêlée</i>, to cover him if he fell, to supply him with fresh arms, and, in short, to lend him every aid; without, however, presuming to take an active part against the adverse knights, with whose class it was forbidden for a squire to engage.</p> @@ -1079,7 +1040,7 @@ thus applied to from ever refusing, when the aspirant was fully justified in his claim.</p> <p>The times chosen for conferring knighthood were generally either those of -great military ceremony,<a name='fna_24' id='fna_24' href='#f_24'><small>[24]</small></a> as after tournaments, <i>cours plénières</i>, the +great military ceremony,<a name='fna_24' id='fna_24' href='#f_24'><small>[24]</small></a> as after tournaments, <i>cours plénières</i>, the muster or<span class="pagenum"><a name="Page_37" id="Page_37">[Pg 37]</a></span> <i>monstre</i>, as it was called, of the army, or on days consecrated by the church to some peculiar solemnity, as Easter-day, the day of Pentecost, or even Christmas-day.<a name='fna_25' id='fna_25' href='#f_25'><small>[25]</small></a></p> @@ -2898,10 +2859,10 @@ Tancred—whose valour, generosity, enthusiasm, and courtesy have been the theme of so many a song—of whom Tasso, in seeking to describe him in the highest language of poetry, could say nothing more than truth,</p> -<p class="poem">Vien poi Tancredi, e non è alcun fra tanti<br /> +<p class="poem">Vien poi Tancredi, e non è alcun fra tanti<br /> Tranne Rinaldo—O feritor maggiore,<br /> -O più bel di maniere e di sembianti<br /> -O più eccelso ed entrepido di core.<a name='fna_171' id='fna_171' href='#f_171'><small>[171]</small></a></p> +O più bel di maniere e di sembianti<br /> +O più eccelso ed entrepido di core.<a name='fna_171' id='fna_171' href='#f_171'><small>[171]</small></a></p> <p>Few characters can be conceived more opposed to each other than those of the relations,<a name='fna_172' id='fna_172' href='#f_172'><small>[172]</small></a> Tancred and Boemond; and yet we find Tancred willingly @@ -3018,7 +2979,7 @@ his general conduct, that line of moral firmness which dignifies pride, and raises it almost to a virtue.</p> <p>Under the banners of the Count of Toulouse marched the gay Chivalry of all -the south of France—Gascons, and Provençals, and Auvergnats—people, in +the south of France—Gascons, and Provençals, and Auvergnats—people, in whose hearts the memory of Saracen invasions from Spain was still fresh; and whose quick and passionate dispositions had at once embraced with enthusiasm the holy war. A glorious train of lords and knights followed @@ -3768,7 +3729,7 @@ upon the ground—as was customary among the pilgrims at the hour of death, that they might expire with all humility—and the Bishop of Orange administered the last sacraments of the church:<a name='fna_293' id='fna_293' href='#f_293'><small>[293]</small></a> but a certain Count of Saxe, who accompanied the army, came to visit the leader of the -Provençals, and told him that St. Giles (the patron saint of the Counts of +Provençals, and told him that St. Giles (the patron saint of the Counts of Toulouse) had twice appeared to him in a dream, assuring him that so valuable a life should be spared to the crusaders.</p> @@ -4481,7 +4442,7 @@ advanced to the succour of the Prince of Tarentum. All was now confusion in that part of the field, the fight became hand to hand, blade crossed with blade, and man struggled against man. Meanwhile the Bishop of Puy, still bearing the sacred lance,<a name='fna_399' id='fna_399' href='#f_399'><small>[399]</small></a> pressed forward upon a corps at the -head of which Kerboga had placed himself; and with the Provençals urged +head of which Kerboga had placed himself; and with the Provençals urged the battle manfully against the infidels. The Persians fought bravely, and their numbers, as well as their great superiority in cavalry, gave them vast advantages over the Latins. Returning again and again to the charge @@ -4690,7 +4651,7 @@ reported to be of a different quality. Raimond, always fond of gold, caught at the bait held out, and immediately agreed to draw his fellow-crusaders from Ghibel by artifice. He lost no time, therefore, in sending word to Godfrey, that an immense body of Saracens was marching -down against his Provençals under the walls of Archas. This tale of course +down against his Provençals under the walls of Archas. This tale of course caused Godfrey<a name='fna_426' id='fna_426' href='#f_426'><small>[426]</small></a> to raise the siege of Ghibel, and hasten to the assistance of his comrade. On his arrival, however, Tancred, and the other knights of Raimond’s army, undeceived the duke of Loraine, who, indignant @@ -4710,7 +4671,7 @@ was investigated, and Barthelmy brought before a sort of council of inquiry, where he maintained his position, supported by the Count of Toulouse and his chaplain, our worthy chronicler, Raimond d’Agiles, who, fully convinced of the truth of the miracle, unhappily proposed that his -<i>protégé</i> should prove his virtue by the fiery ordeal.<a name='fna_429' id='fna_429' href='#f_429'><small>[429]</small></a> This was +<i>protégé</i> should prove his virtue by the fiery ordeal.<a name='fna_429' id='fna_429' href='#f_429'><small>[429]</small></a> This was agreed to; fasts and prayers succeeded: Peter walked through the fire with the lance in his hand, got frightened, stopped in the middle, and was burned to death.<a name='fna_430' id='fna_430' href='#f_430'><small>[430]</small></a> Some still believed; and, declaring that their @@ -4753,7 +4714,7 @@ with their own hands.</p> <p>These measures of decision having been taken, Godfrey and his companions set fire to their camp, and quitted the siege of Archas: many of the -Provençals abandoned Raimond, and hastened after the rest; and the count +Provençals abandoned Raimond, and hastened after the rest; and the count himself,<a name='fna_438' id='fna_438' href='#f_438'><small>[438]</small></a> though unwillingly, was<span class="pagenum"><a name="Page_168" id="Page_168">[Pg 168]</a></span> obliged to follow. The noble sincerity and moderation of the crusaders in their conduct to the emir of Tripoli has not been dwelt upon sufficiently by those authors who have @@ -5295,8 +5256,8 @@ course, not unknown in Palestine, and all sorts of visions were seen. Battles, according to the monkish accounts, were won by relics and<span class="pagenum"><a name="Page_188" id="Page_188">[Pg 188]</a></span> prayers more than by swords and lances. A part of the Holy Cross was said to be found in Jerusalem, a thousand more martyrs were dug up than ever -were buried, and we find one of the bishops <i>ferens in pyxide lac sanctæ -Mariæ Virginis</i>. Ghosts<a name='fna_521' id='fna_521' href='#f_521'><small>[521]</small></a> of saints, too, were seen on every occasion, +were buried, and we find one of the bishops <i>ferens in pyxide lac sanctæ +Mariæ Virginis</i>. Ghosts<a name='fna_521' id='fna_521' href='#f_521'><small>[521]</small></a> of saints, too, were seen on every occasion, and the Devil himself, in more than one instance, appeared to the crusaders, tempting them with consummate art to all kinds of crimes. The evil spirit, however, often—indeed generally—found himself cheated by @@ -5511,7 +5472,7 @@ dress. Their vows became very similar to those of the knights of St. John; the numbers of<span class="pagenum"><a name="Page_196" id="Page_196">[Pg 196]</a></span> the body rapidly augmented; possessions and riches flowed in upon them apace, as their services became extended and general. They added a red cross to their robe, and raised a banner of their own, on -which they bestowed the name of <i>Beauséant</i>. The order, as it increased, +which they bestowed the name of <i>Beauséant</i>. The order, as it increased, was soon divided into the various classes of servants of arms, esquires, and knights; and, in addition to their great standard, which was white with the red cross—symbolical, like their dress, of purity of life, and @@ -6187,7 +6148,7 @@ of the twelfth century, we shall find great and extraordinary progress.</p> <p>Previous to the epoch of the crusades, France, though acknowledging one king, had consisted of various nations, whose manners, habits, and -languages differed in the most essential points.<a name='fna_604' id='fna_604' href='#f_604'><small>[604]</small></a> The Provençal was as +languages differed in the most essential points.<a name='fna_604' id='fna_604' href='#f_604'><small>[604]</small></a> The Provençal was as opposite a being to the Frank of that day, as the Italian is now to the Russian. The Norman and the Breton also descended from distinct origins, and in most cases these separate tribes hated each other with no slight @@ -6196,7 +6157,7 @@ share of enmity.</p> <p>The character of the Norman was in all times enterprising, wandering, cunning, and selfish; that of the Breton, or Armorican, savage, ferocious, daring, and implacable; but imaginative in the highest degree, as well as -superstitious. The Provençal was light, avaricious, keen, active, and +superstitious. The Provençal was light, avaricious, keen, active, and sensual; the Frank, bold, hardy, persevering, but vain, insolent, and thoughtless.<a name='fna_605' id='fna_605' href='#f_605'><small>[605]</small></a> Distinctive character lies more generally in men’s faults than their virtues; and thus, all these different races possessed @@ -6214,12 +6175,12 @@ endeavour. The babel of languages which Fulcher describes in the Christian camp before long began to form itself into two more general tongues. Latin, notwithstanding all the support it received in the court, in the church, and in the schools, was soon confined to the cloister; and the -<i>langue d’oc</i>, or Provençal, became the common language of all the +<i>langue d’oc</i>, or Provençal, became the common language of all the provinces on the southern side of the Loire, while the <i>langue d’oil</i> only was spoken in the north of France. The manners and habits of the people, too, were gradually shaded into each other; the distinctions became less -defined: the Provençal no longer looked upon the Breton as a savage; and -the Frank no longer classed the Provençal with the ape. A thousand +defined: the Provençal no longer looked upon the Breton as a savage; and +the Frank no longer classed the Provençal with the ape. A thousand alliances were formed between individuals of different tribes, and the hand of kindred smoothed away the remaining asperities of national prejudice. Such assimilations tend of course to calm and mollify the mind @@ -6277,7 +6238,7 @@ end of each stanza of the aubade, and the word <i>ser</i> continually terminating each division of the serenade.<a name='fna_607' id='fna_607' href='#f_607'><small>[607]</small></a> Such was the poesy of the <i>Langue d’oc</i> and the Troubadours. The <i>Langue d’oil</i> had also its poets, the Trouveres, and its poesy, which differed totally from that of the -<i>Langue d’oc</i>. The art was here more ambitious than with the Provençals; +<i>Langue d’oc</i>. The art was here more ambitious than with the Provençals; and we find, among the first productions of the Trouveres, long and complex poems, which would fain deserve the name of Epics. The first of these, both in date and importance, is the Norman romance of Rou, which @@ -6312,7 +6273,7 @@ upon the character of Chivalry: I mean the Court of Love, as it was called, where causes concerning that passion were tried and judged as seriously, as if feelings could be submitted to a tribunal. Could that be the case, the object of such a court should certainly be very different -from that of the Provençal Court of Love, the effect of which was any +from that of the Provençal Court of Love, the effect of which was any thing but to promote morality. It tended, however, with every thing else, to soften the manners of the country, though all the mad absurdities to which it gave rise were a scandal and a disgrace to Europe.</p> @@ -6556,7 +6517,7 @@ the poorer Christians remained unredeemed. These were destined to be slaves; but Bernard the Treasurer relates, that Saif Eddyn, the brother of the monarch, begged the liberty of one thousand of these, and that about the same number were delivered at the prayer of the Patriarch and of -Baléan de Ibelyn,<a name='fna_636' id='fna_636' href='#f_636'><small>[636]</small></a> who had commanded in the place, and communicated +Baléan de Ibelyn,<a name='fna_636' id='fna_636' href='#f_636'><small>[636]</small></a> who had commanded in the place, and communicated with the Curdish monarch on its surrender. After this Saladin declared that his brother, the Patriarch, and Ibelyn had done their alms, and that now he would do his alms also; on which he caused it to be proclaimed @@ -7723,7 +7684,7 @@ the blind monarch in the long-lost purple, they seated him on the throne, and sent to tell the Franks that their object was accomplished. The<span class="pagenum"><a name="Page_279" id="Page_279">[Pg 279]</a></span> crusaders would hardly believe the tidings, but despatched four of their body to ascertain the truth. The envoys found Isaac enthroned in the -palace of Blachernæ,<a name='fna_780' id='fna_780' href='#f_780'><small>[780]</small></a> and surrounded by as large and splendid a court +palace of Blachernæ,<a name='fna_780' id='fna_780' href='#f_780'><small>[780]</small></a> and surrounded by as large and splendid a court as if fortune had never ceased to smile upon him.</p> <p>They now represented to the restored Emperor the conditions of their @@ -7803,7 +7764,7 @@ enjoyed under the monarchs of Constantinople; and that, from whichever of the two nations the emperor was selected, a patriarch should be named from<span class="pagenum"><a name="Page_282" id="Page_282">[Pg 282]</a></span> the other. There were various other conditions added, the principal of which were, that one-fourth of the whole conquest should be given to -the new emperor, besides the palaces of Bucoleon and Blachernæ, while the +the new emperor, besides the palaces of Bucoleon and Blachernæ, while the rest was divided among the French and Venetians; and that twelve persons should be selected from each nation, to determine the feudal laws by which the land was to be governed, and to allot the territory in feoffs among @@ -7997,7 +7958,7 @@ letter, calling the Christian world once more to arms against the Moslems. Indulgences were spread, and extended in their character: a council of Lateran was held, and Innocent himself declared<a name='fna_816' id='fna_816' href='#f_816'><small>[816]</small></a> his intention of leading the warriors of Christ to the scene of his crucifixion. De -Courçon, an English monk, who had become cardinal, preached the new +Courçon, an English monk, who had become cardinal, preached the new crusade with all the pomp of a Roman prelate, and a great number of individuals were gathered together for the purpose of succouring Palestine. But the kings of the earth had now more correct<span class="pagenum"><a name="Page_289" id="Page_289">[Pg 289]</a></span> views of @@ -8073,7 +8034,7 @@ vigour, greater effects would have been produced than were ever wrought by any preceding crusade. They neglected their opportunity; spent their time in rioting and debauchery under the yet unconquered walls of Damietta: and, after the arrival of large reinforcements from France, England, and -Italy, under the Cardinals Pelagius and Courçon, the Earls of Chester and +Italy, under the Cardinals Pelagius and Courçon, the Earls of Chester and Salisbury, and the Counts of Nevers and La Marche, they only changed their conduct from revelling to dissension. At length they awoke from their frantic dreams, and prepared to attack the city itself; but before they @@ -9126,7 +9087,7 @@ and vicious policy of Catherine de Medicis did much to destroy it; the<span clas filthy effeminacy of Henry III. weakened it, in common with all noble feelings; and the iron rod of Richelieu struck at it as a remnant of the feudal power. Still a bright blaze of its daring valour shone out in -Condé, a touch of its noble simplicity appeared in Turenne, but the false +Condé, a touch of its noble simplicity appeared in Turenne, but the false brilliancy of Louis XIV. completed its downfall; and Chivalry is only to be seen by its general effects on society.</p> @@ -9157,31 +9118,31 @@ text. I subjoin it here, however, as a good guide for those who may be inclined to pursue the subject further.</p> <p>“Il ne faut pas donc confondre le titre d’ancienne noblesse, ou de -noblesse militaire, avec la dignité de chevalier, par l’équivoque du terme -Latin <i>miles</i>, qui convient à l’un et à l’autre; ce que n’ont pas assez -observé quelques autheurs, qui n’ont pas fait reflexion que dans la -plûpart des actes écrits en langue Latine, ce mot signifie également ces -deux différentes choses.</p> +noblesse militaire, avec la dignité de chevalier, par l’équivoque du terme +Latin <i>miles</i>, qui convient à l’un et à l’autre; ce que n’ont pas assez +observé quelques autheurs, qui n’ont pas fait reflexion que dans la +plûpart des actes écrits en langue Latine, ce mot signifie également ces +deux différentes choses.</p> <hr style="width: 25%;" /> -<p>“L’Empereur Frederic avoir déjà? distingué ces deux espèces de Chevalerie, -lors qu’il fit une ordonnance à Naples, l’an 1232, que personne ne se -presentât pour recevoir l’ordre de Chevalerie, s’il n’estoit d’une +<p>“L’Empereur Frederic avoir déjà ? distingué ces deux espèces de Chevalerie, +lors qu’il fit une ordonnance à Naples, l’an 1232, que personne ne se +presentât pour recevoir l’ordre de Chevalerie, s’il n’estoit d’une ancienne race militaire, ou d’ancienne Chevalerie. <i>Ad militarem honorem nullus accedat, qui non sit de genere militum</i>; L’une de ces Chevaleries est donc <i>genus militare</i>, race de Chevalerie; l’autre <i>militaris honor</i>, -honneur de Chevalerie, qui n’ont esté confonduës que par quelques -autheurs, qui, écrivans de cette matière sans l’entendre, n’ont fait que -l’embroüiller, au lieu de la developper.</p> +honneur de Chevalerie, qui n’ont esté confonduës que par quelques +autheurs, qui, écrivans de cette matière sans l’entendre, n’ont fait que +l’embroüiller, au lieu de la developper.</p> -<p>“Roger, Roy de Sicile et de Naples, fit une ordonnance, que nul ne pût +<p>“Roger, Roy de Sicile et de Naples, fit une ordonnance, que nul ne pût recevoir l’ordre de Chevalerie, s’il n’estoit de race militaire. <i>Sancimus itaque, et tale proponimus edictum, ut quicumque novam militiam acceperit</i>, il l’appelle nouvelle Chevalerie, pour la distinguer de celle de la naissance, <i>sive quocumque tempore arripuerit, contra regni -beatitudinem, pacem, atque integritatem, à militiæ nomine, et professione -penitùs decidat, nisi fortè à militari genere per successionem duxit +beatitudinem, pacem, atque integritatem, à militiæ nomine, et professione +penitùs decidat, nisi fortè à militari genere per successionem duxit prosapiam</i>.”—Menestrier; Preuves, chap. 1.</p> @@ -9194,20 +9155,20 @@ permitted to joust with each other: but in a note he has the following passage, which shows that in this, as in almost every other respect, the customs of chivalry varied very much at different epochs.</p> -<p><span class="pagenum"><a name="Page_332" id="Page_332">[Pg 332]</a></span>“Les usages out varié par rapport aux tournois, suivant les divers temps +<p><span class="pagenum"><a name="Page_332" id="Page_332">[Pg 332]</a></span>“Les usages out varié par rapport aux tournois, suivant les divers temps de la Chevalerie. Dans les commencements les plus anciens chevaliers joutoient entre eux, et le lendemain de cette joute les nouveaux -chevaliers s’exerçoient dans d’autres tournois, auxquels les anciens -chevaliers se faisoient un plaisir d’assister en qualité de spectateurs. +chevaliers s’exerçoient dans d’autres tournois, auxquels les anciens +chevaliers se faisoient un plaisir d’assister en qualité de spectateurs. La coutume changea depuis: ce fut la veille des grands tournois que les jeunes chevaliers s’essayerent les uns contre les autres, et l’on permit -aux écuyers de se mêler avec eux. Ceux-ci étoient récompensés par l’ordre +aux écuyers de se mêler avec eux. Ceux-ci étoient récompensés par l’ordre de la Chevalerie, lorsqu’ils se distinguoient dans ces sortes de combats. -Ce mélange de chevaliers et d’écuyers introduisit dans la suite divers -abus dans la Chevalerie, et la fit bientôt dégénérer, comme le remarque M. -Le Laboureur. Les écuyers usurpèrent successivement et par degrés les +Ce mélange de chevaliers et d’écuyers introduisit dans la suite divers +abus dans la Chevalerie, et la fit bientôt dégénérer, comme le remarque M. +Le Laboureur. Les écuyers usurpèrent successivement et par degrés les honneurs et les distinctions qui n’appartenoient qu’aux chevaliers, et -peu-à-peu ils se confondirent avec eux.”—<i>Note on St. Palaye.</i></p> +peu-à -peu ils se confondirent avec eux.”—<i>Note on St. Palaye.</i></p> <p>This note is perfectly just in the statement that in after-times the distinctions between knights and squires were not so strictly maintained @@ -9229,71 +9190,71 @@ the Count de Foix. It also affords a <i>naive</i> picture of that curious simplicity of manners which formed one very singular and interesting trait in the Chivalry of old.</p> -<p class="center">“<i>Comment Messire Jean Froissart enquéroit diligemment comment les<br /> -Guerres s’étoient portées par toutes les parties de la France.</i></p> +<p class="center">“<i>Comment Messire Jean Froissart enquéroit diligemment comment les<br /> +Guerres s’étoient portées par toutes les parties de la France.</i></p> -<p>“Je me suis longuement tenu à parler des besognes des lointaines marches, -mais les prochaines, tant qu’à maintenant, m’ont été si fraîches, et si -nouvelles, et si inclinants à ma plaisance, que pour ce les ai mises -arrière. Mais, pourtant, ne séjournoient pas les vaillants hommes, qui se -désiroient à avancer ens [dans] on [le] royaume de Castille et de +<p>“Je me suis longuement tenu à parler des besognes des lointaines marches, +mais les prochaines, tant qu’à maintenant, m’ont été si fraîches, et si +nouvelles, et si inclinants à ma plaisance, que pour ce les ai mises +arrière. Mais, pourtant, ne séjournoient pas les vaillants hommes, qui se +désiroient à avancer ens [dans] on [le] royaume de Castille et de Portugal, et bien autant en Gascogne et en Rouergue, en Quersin [Quercy], en Auvergne, en Limousin, et en Toulousain, et en Bigorre; mais visoient et subtilloient [imaginoient] tous les jours l’un sur l’autre comment ils se pussent trouver en parti de fait d’armes, pour prendre, embler -[enlever], et écheller villes, et châteaux, et forteresses. Et pour ce, je -sire Jean Froissart, qui me suis ensoingné [étudié] et occupé de dicter et -écrire cette histoire, à la requête et contemplation de haut prince et -renommé Messire Guy de Châtillon, Comte de Blois, Seigneur d’Avesnes, de -Beaumont, de Scoonhort, et de la Gende, mon bon et souverain maître et -seigneur; considérai en moi-même, que nulle espérance n’étoit que aucuns -faits d’armes se fissent ès parties de Picardie et de Flandre, puisque -paix y étoit, et point ne voulois être oiseux; car je savois bien que -encore au temps à venir, et quand je serai mort, sera cette haute et noble +[enlever], et écheller villes, et châteaux, et forteresses. Et pour ce, je +sire Jean Froissart, qui me suis ensoingné [étudié] et occupé de dicter et +écrire cette histoire, à la requête et contemplation de haut prince et +renommé Messire Guy de Châtillon, Comte de Blois, Seigneur d’Avesnes, de +Beaumont, de Scoonhort, et de la Gende, mon bon et souverain maître et +seigneur; considérai en moi-même, que nulle espérance n’étoit que aucuns +faits d’armes se fissent ès parties de Picardie et de Flandre, puisque +paix y étoit, et point ne voulois être oiseux; car je savois bien que +encore au temps à venir, et quand je serai mort, sera cette haute et noble histoire en grand cours, et y prendront tous nobles et vaillants hommes plaisance et exemple de bien faire; et entrementes [pendant]<span class="pagenum"><a name="Page_333" id="Page_333">[Pg 333]</a></span> que j’avois, -Dieu merci, sens, mémoire, et bonne souvenance de toutes les choses -passées, engin [esprit] clair et aigu pour concevoir tous les faits dont -je pourrois être informé, touchants à ma principale matière, âge, corps et -membres pour souffrir peine, me avisai que je ne voulois mie séjourner de -non poursieure [poursuivre] ma matière; et pour savoir la vérité des +Dieu merci, sens, mémoire, et bonne souvenance de toutes les choses +passées, engin [esprit] clair et aigu pour concevoir tous les faits dont +je pourrois être informé, touchants à ma principale matière, âge, corps et +membres pour souffrir peine, me avisai que je ne voulois mie séjourner de +non poursieure [poursuivre] ma matière; et pour savoir la vérité des lointaines besognes sans se que j’y envoyasse aucune autre personne en lieu de moi, pris voie et achoison [occasion] raisonnable d’aller devers -haut prince et redouté seigneur, Messire Gaston, Comte de Foix et de Berne -[Béarn]; et bien sçavois que si je pouvois venir en son hôtel, et là être -à loisir, je ne pourrois mieux cheoir au monde, pour être informé de -toutes nouvelles; car là sont et fréquentent volontiers tous chevaliers et -écuyers étranges, pour la noblesse d’icelui haut prince. Et tout ainsi, +haut prince et redouté seigneur, Messire Gaston, Comte de Foix et de Berne +[Béarn]; et bien sçavois que si je pouvois venir en son hôtel, et là être +à loisir, je ne pourrois mieux cheoir au monde, pour être informé de +toutes nouvelles; car là sont et fréquentent volontiers tous chevaliers et +écuyers étranges, pour la noblesse d’icelui haut prince. Et tout ainsi, comme je l’imaginai, il m’en advint; et remontrai ce, et le voyage que je -voulois faire, a mon très cher et redouté seigneur, Monseigneur le Comte -de Blois, lequel me bailla ses lettres de familiarité adressants au Comte -de Foix. Et tant travaillai et chevauchai en quérant de tout côtés -nouvelles, que, par la grace de Dieu, sans péril et sans dommage, je vins -en son chatel, a Ortais [Orthez], au pays de Béarn, le jour de Sainte +voulois faire, a mon très cher et redouté seigneur, Monseigneur le Comte +de Blois, lequel me bailla ses lettres de familiarité adressants au Comte +de Foix. Et tant travaillai et chevauchai en quérant de tout côtés +nouvelles, que, par la grace de Dieu, sans péril et sans dommage, je vins +en son chatel, a Ortais [Orthez], au pays de Béarn, le jour de Sainte Catherine, que on compta pour lors en l’an de grace mil trois cent -quatre-vingt et huit; lequel comte de Foix, si très tôt comme il me vit, -me fit bonne chère, et me dit en riant en bon François: que bien il me +quatre-vingt et huit; lequel comte de Foix, si très tôt comme il me vit, +me fit bonne chère, et me dit en riant en bon François: que bien il me connoissoit, et si ne m’avoit oncques mais vu, mais plusieurs fois avoit -ouï parler de moi. Si me retint de son hôtel et tout aise, avec le bon -moyen des lettres que je lui avois apportées, tant que il m’y plut à être; -et la fus informé de la greigneur [majeure] partie des besognes qui -étoient avenues au royaume de Castille, au royaume de Portugal, au royaume +ouï parler de moi. Si me retint de son hôtel et tout aise, avec le bon +moyen des lettres que je lui avois apportées, tant que il m’y plut à être; +et la fus informé de la greigneur [majeure] partie des besognes qui +étoient avenues au royaume de Castille, au royaume de Portugal, au royaume de Navarre, au royaume d’Aragon, et au royaume d’Angleterre, au pays de -Bordelois, et en toute la Gascogne; et je même, quand je lui demandois +Bordelois, et en toute la Gascogne; et je même, quand je lui demandois aucune chose, il le me disoit moult volontiers; et me disoit bien que -l’histoire que je avois fait et poursuivois seroit, au temps à venir, plus -recommandée que mille autres: ‘Raison pourquoi,’ disoit-il, ‘beau maître: -puis cinquante ans en ça sont avenus plus de faits d’armes et de -merveilles au monde qu’il n’étoit trois cents ans en devant.’</p> - -<p>“Ainsi fus-je en l’hôtel du noble Comte de Foix, recueilli et nourri à ma -plaisance. Ce étoit ce que je désirois à enquerre toutes nouvelles -touchants à ma matière: et je avois prêts à la main barons, chevaliers, et -écuyers, qui m’en informoient, et le gentil Comte de Foix aussi. Si vous -voudrois éclaircir par beau langage tout ce dont je fus adonc informé, -pour rengrosser notre matiere, et pour exemplier les bons qui se désirent -à avancer par armes. Car si ci-dessus j’ai prologué grands faits d’armes, -prises et assauts de villes et de châteaux, batailles adressées et durs +l’histoire que je avois fait et poursuivois seroit, au temps à venir, plus +recommandée que mille autres: ‘Raison pourquoi,’ disoit-il, ‘beau maître: +puis cinquante ans en ça sont avenus plus de faits d’armes et de +merveilles au monde qu’il n’étoit trois cents ans en devant.’</p> + +<p>“Ainsi fus-je en l’hôtel du noble Comte de Foix, recueilli et nourri à ma +plaisance. Ce étoit ce que je désirois à enquerre toutes nouvelles +touchants à ma matière: et je avois prêts à la main barons, chevaliers, et +écuyers, qui m’en informoient, et le gentil Comte de Foix aussi. Si vous +voudrois éclaircir par beau langage tout ce dont je fus adonc informé, +pour rengrosser notre matiere, et pour exemplier les bons qui se désirent +à avancer par armes. Car si ci-dessus j’ai prologué grands faits d’armes, +prises et assauts de villes et de châteaux, batailles adressées et durs rencontres, encore en trouverez vous ensuivant grand, foison, desquelles et desquels, par la grace de Dieu, je ferai bonne et juste narration.”—<i>Froissart</i>, book iii. chap. 1.</p> @@ -9314,123 +9275,123 @@ which I possess, there is none in which I have found the real spirit of knighthood so completely displayed, as in the Essays of Lucurne de St. Palaye, with the elegant and profound observations of M. Charles Nodier.</p> -<p>“Les Anglois, assemblés peu avant la bataille de Pontvalain, tiennent -conseil pour déliberer comment ils attaqueroient le connétable Duguesclin. +<p>“Les Anglois, assemblés peu avant la bataille de Pontvalain, tiennent +conseil pour déliberer comment ils attaqueroient le connétable Duguesclin. Hue de Carvalai, l’un d’entre eux, ouvre son avis en ces termes: ‘Se -m’aist dieux, Bertran est le meilleur chevalier qui regne à present; il -est duc, comte et connestable, et a esté long-temps mon compaignon en -Espaigne, où je trouvay en luy honneur, largesse et amistié si -habundamment et avecques ce hardement, fierté vasselage et emprise, qu’il -n’a homme jusques en Calabre qui sceut que j’amasse autant à veoir ne -accompaigner de jour ou de nuit pour moy aventurer à vivre ou à mourir ne +m’aist dieux, Bertran est le meilleur chevalier qui regne à present; il +est duc, comte et connestable, et a esté long-temps mon compaignon en +Espaigne, où je trouvay en luy honneur, largesse et amistié si +habundamment et avecques ce hardement, fierté vasselage et emprise, qu’il +n’a homme jusques en Calabre qui sceut que j’amasse autant à veoir ne +accompaigner de jour ou de nuit pour moy aventurer à vivre ou à mourir ne fust ce qu’il guerrie, Monseigneur le prince. Car en ce cas je dois mettre poyne de le nuyre et grever comme mon ennemi. Si vous diray mon -advis.’—(<i>Hist. De Bert. Duguesclin</i>, publiée par Menard, p. 407.)</p> +advis.’—(<i>Hist. De Bert. Duguesclin</i>, publiée par Menard, p. 407.)</p> -<p>“Boucicaut, passant à son retour d’Espagne par le Comte de Foix, se trouva -plusieurs fois à boire et à manger avec des Anglois. Comme ils jugèrent a +<p>“Boucicaut, passant à son retour d’Espagne par le Comte de Foix, se trouva +plusieurs fois à boire et à manger avec des Anglois. Comme ils jugèrent a des abstinences particulieres qu’ils lui virent faire dans ses repas, -qu’il avoit voué quelque entreprise d’armes, ils lui dirent que s’il ne -demandoit autre chose on auroit bien-tôt trouvé qui le delivreroit; -Boucicaut leur répondit: ‘Voirement estoit-ce pour combattre à oultrance, +qu’il avoit voué quelque entreprise d’armes, ils lui dirent que s’il ne +demandoit autre chose on auroit bien-tôt trouvé qui le delivreroit; +Boucicaut leur répondit: ‘Voirement estoit-ce pour combattre à oultrance, mais qu’il avoit compaignon; c’estoit un chevalier nomme Messire Regnault de Roye, sans lequel il ne pouvoit rien faire, et toutes fois s’il y avoit -aucun d’eulx qui voulussent la bataille, il leur octroyoit et que à leur -volente prissent jour tant que il l’eust faict à sçavoir à son -compaignon.’—(<i>Histoire du Maréchal de Boucicaut</i>, publiée par Godefroi, +aucun d’eulx qui voulussent la bataille, il leur octroyoit et que à leur +volente prissent jour tant que il l’eust faict à sçavoir à son +compaignon.’—(<i>Histoire du Maréchal de Boucicaut</i>, publiée par Godefroi, p. 51.)</p> -<p>“Lorsque le prince de Galles eut déclare la guerre au roi Henri de -Castille, il manda à tous les Anglois qui etoient alors au service de ce -prince de le quitter pour se rendre auprès de lui. Hue de Carvalai, qui -étoit du nombre, obligé de se sêparer de Bertrand, vint lui faire ses +<p>“Lorsque le prince de Galles eut déclare la guerre au roi Henri de +Castille, il manda à tous les Anglois qui etoient alors au service de ce +prince de le quitter pour se rendre auprès de lui. Hue de Carvalai, qui +étoit du nombre, obligé de se sêparer de Bertrand, vint lui faire ses adieux: ‘Gentil sire, lui dit-il, il nous convient de partir nous avons -esté ensemble par bonne compaignie, comme preudomme, et avons toujours eu -du vostre à nostre voulente que oncques n’y ot noise ne tançon, tant des +esté ensemble par bonne compaignie, comme preudomme, et avons toujours eu +du vostre à nostre voulente que oncques n’y ot noise ne tançon, tant des avoirs conquestez que des joyaulx donnez, ne oncques n’en demandasmes -part, si pense bien que j’ay plus reçeu que vous, dont je suis vostre +part, si pense bien que j’ay plus reçeu que vous, dont je suis vostre tenu. Et pour ce vous pris que nous en comptons ensemble. Et ce que je vous devray, je vous paieray ou assigneray. Si dist Bertran, ce c’est -qu’un sermon, je n’ay point pensé à ce comte, ne ne sçay que ce puet -monter. Je ne sçay se vous me devez, ou si je vous doy. Or soit tout +qu’un sermon, je n’ay point pensé à ce comte, ne ne sçay que ce puet +monter. Je ne sçay se vous me devez, ou si je vous doy. Or soit tout quitte puisque vient au departir. Mais se de cy en avant nous acreons l’un -à l’autre, nous ferons nouvelle depte et le convendra escripre. Il n’y a +à l’autre, nous ferons nouvelle depte et le convendra escripre. Il n’y a que du bien faire, raison donne que vous (suiviez) vostre-maistre. Ainsi le doibt faire tout preudomme. Bonne amour fist l’amour de nous et aussi en fera la departie: dont me poise qu’il convient que elle soit. Lors le baisa Bertran et tous ses compagnons aussi: moult fut piteuse la -departie.’—(<i>Histoire de Bertrand Duguesclin</i>, publiée par Ménard, c. +departie.’—(<i>Histoire de Bertrand Duguesclin</i>, publiée par Ménard, c. xxiv., p. 248 et 249.)</p> <p>“Duguesclin tomba dans la suite au pouvoir des Anglois, qui le retinrent -long-temps prisonnier. Après avoir enfin obtenu sa liberté sous parole -d’acquitter sa rançon, Carvalai, son ancien frère d’armes, qu’il avoit -retrouvé, et qui pendant quelque temps lui tint bonne compagnie, voulut -lui parler encore du compte qu’ils avoient à regler ensemble. ‘Bertran, -dit-il à son ami, avant que de se separer nous avons esté compagnons ou -pays d’Espangne par de la de prisons, et d’avoir (c’est-à-dire en<span class="pagenum"><a name="Page_335" id="Page_335">[Pg 335]</a></span> société +long-temps prisonnier. Après avoir enfin obtenu sa liberté sous parole +d’acquitter sa rançon, Carvalai, son ancien frère d’armes, qu’il avoit +retrouvé, et qui pendant quelque temps lui tint bonne compagnie, voulut +lui parler encore du compte qu’ils avoient à regler ensemble. ‘Bertran, +dit-il à son ami, avant que de se separer nous avons esté compagnons ou +pays d’Espangne par de la de prisons, et d’avoir (c’est-à -dire en<span class="pagenum"><a name="Page_335" id="Page_335">[Pg 335]</a></span> société tant pour les prisonniers que pour le butin que nous aurions) dont je ne -comptay oncques à vous et sçay bien de pieça que je suis vostre tenu +comptay oncques à vous et sçay bien de pieça que je suis vostre tenu (redevable, en reste avec vous) dont je vouldray avoir advis: mais de tout -le moins je vous aideray ici de trente mille doubles d’or. Je ne sçay, dit +le moins je vous aideray ici de trente mille doubles d’or. Je ne sçay, dit Bertran, comment il va du compte, mais que de la bonne compagnie; ne je n’en vueil point compter; mais se j’ay mestier je vous prieray. Adonc baisierent li uns l’autre au departir.’—(<i>Ibid</i>, p. 306.)</p> -<p>“L’adoption en frere se trouue auoir esté pratiquée en deux manieres par -les peuples étrangers, que les Grecs el les Latins qualifient +<p>“L’adoption en frere se trouue auoir esté pratiquée en deux manieres par +les peuples étrangers, que les Grecs el les Latins qualifient ordinairement du nom de Barbares. Car parmay ceux dont les mœurs et les -façons d’agir ressentoient effectiuement quelque chose de rude et +façons d’agir ressentoient effectiuement quelque chose de rude et d’inhumain, elle se faisoit en se piquant reciproquement les veines, et -beuuant le sang les vns des autres. Baudoüin Comte de Flandres et Empereur -de Constantinople reproche cette detestable coûtume aux Grecs mémes, non +beuuant le sang les vns des autres. Baudoüin Comte de Flandres et Empereur +de Constantinople reproche cette detestable coûtume aux Grecs mémes, non qu’ils en vsassent entre eux: mais parce que dans les alliances qu’ils -contractoient auec les peuples barbares, pour s’accommoder à leurs +contractoient auec les peuples barbares, pour s’accommoder à leurs manieres d’agir, ils estoient obligez de suiure leurs vsages, et de faire -ce qu’ils faisoient ordinairement en de semblables occasions. <i>Hæc est</i>, -ce dit-il, <i>quæ spurcissimo gentilium ritu pro fraterna societate, -sanguinibus alternis ebibitis, cum infidelibus sæpe ausa est amicitias +ce qu’ils faisoient ordinairement en de semblables occasions. <i>Hæc est</i>, +ce dit-il, <i>quæ spurcissimo gentilium ritu pro fraterna societate, +sanguinibus alternis ebibitis, cum infidelibus sæpe ausa est amicitias firmare ferales</i>. L’Empereur Frederic I. auoit fait auparauant ce mesme reproche aux Grecs, ainsi que nous apprenons de Nicetas. Mais ce que les -Grecs firent par necessité, nos François qui estoient resserrez dans +Grecs firent par necessité, nos François qui estoient resserrez dans Constantinople, et attaquez par dehors de toutes parts, furent contraints de le faire, et de subire la meme loy, en s’accommodant au temps, pour se parer des insultes de leurs ennemis. C’est ce que le Sire de Joinuille dit -en ces termes: A iceluy Cheualier oüi dire, et comme il le disoit au Roy, +en ces termes: A iceluy Cheualier oüi dire, et comme il le disoit au Roy, que l’Empereur de Constantinople, et ses gens, se allierent vne fois d’vn Roy, qu’on appelloit le Roy des Comains, pour auoir leur aide, pour conquerir l’Empereur de Grece, qui auoit nom Vataiche. Et disoit iceluy Cheualier, que le Roy du peuple des Comains pour auoir seurte et fiance fraternel l’vn l’autre, qu’il faillit qu’ils et chascun de leur gens d’vns -part et d’autre se fissent saigner, et que de leur sang ils donnassent à -boire l’vn à l’autre, en signe de fraternité, disans qu’ils estoient +part et d’autre se fissent saigner, et que de leur sang ils donnassent à +boire l’vn à l’autre, en signe de fraternité, disans qu’ils estoient frere, et d’vn sang, et ainsi le conuint faire entre nos gens, el les gens -d’iceluy Roy, et meslérent de leur sang auec du vin, et en beuuoient l’vn -à l’autre, et disoient lors qu’ils estoient freres d’vn sang. Georges -Pachymeres raconte la méme chose des Comains. Et Alberic en l’an 1187, -nous fait assez voir que cette coûtume eut pareillement cours parmy les -Sarazins, écriuant que la funeste alliance que le Comte de Tripoly -contracta auec le Sultan des Sarazins, se fit auec cette cérémonie, et -qu’ils y bûrent du sang l’vn de l’autre.</p> +d’iceluy Roy, et meslérent de leur sang auec du vin, et en beuuoient l’vn +à l’autre, et disoient lors qu’ils estoient freres d’vn sang. Georges +Pachymeres raconte la méme chose des Comains. Et Alberic en l’an 1187, +nous fait assez voir que cette coûtume eut pareillement cours parmy les +Sarazins, écriuant que la funeste alliance que le Comte de Tripoly +contracta auec le Sultan des Sarazins, se fit auec cette cérémonie, et +qu’ils y bûrent du sang l’vn de l’autre.</p> <hr style="width: 25%;" /> -<p>“Cette fraternité se contractoit encore par l’attouchement des armes, en -les faisant toucher reciproquement les vnes aux autres. Cette coûtume +<p>“Cette fraternité se contractoit encore par l’attouchement des armes, en +les faisant toucher reciproquement les vnes aux autres. Cette coûtume estoit particuliere aux Anglois, auant que les Normans se rendissent -maîtres de l’Angleterre, principalement lorsque des communautez entieres +maîtres de l’Angleterre, principalement lorsque des communautez entieres faisoient entre eux vne alliance fraternelle, en vsans de cette maniere, -au lieu du changement reciproque des armes, qui n’auroit pas pû s’executer +au lieu du changement reciproque des armes, qui n’auroit pas pû s’executer si facilement.</p> <hr style="width: 25%;" /> -<p>“Mais entre tant de cerémonies qui se sont obseruées pour contracter vne -fraternite, celle qui a esté pratiquée par les peuples Chrétiens, est la -plus plausible et la plus raisonnable: car pour abolir et pour éteindre +<p>“Mais entre tant de cerémonies qui se sont obseruées pour contracter vne +fraternite, celle qui a esté pratiquée par les peuples Chrétiens, est la +plus plausible et la plus raisonnable: car pour abolir et pour éteindre entierement les superstitions qui les accompagnoient, et qui tenoient du paganisme, ils en ont introduit vne autre plus sainte et plus pieuse en la -contractant dans l’Eglise, deuant le Prétre, et en faisant reciter +contractant dans l’Eglise, deuant le Prétre, et en faisant reciter quelques prieres ou oraisons, nous en auons la formule dans <i>l’Euchologium</i>.”</p> @@ -9447,20 +9408,20 @@ of the east and the west.</p> have met with I subjoin, from the <i>Melanges Curieux</i>.</p> <p>“Robertus Wischardi de Normania exiens, vir pauper, miles tamen, ingenio -et probitate suâ Apuliam, Calabriam suæ ditioni submisit, et Insulam +et probitate suâ Apuliam, Calabriam suæ ditioni submisit, et Insulam Siciliam de manu Ismaelitarum liberavit, Rotgeriumque fratrem suum ejusdem -Insulæ Comitem appellavit. Demum mare transiens, Durachium urbem nobilem +Insulæ Comitem appellavit. Demum mare transiens, Durachium urbem nobilem cepit, Dalmatiamque et Bulgariam super Alexium Imperatorem acquisivit: insuper eum ter bello fugavit, et Romanum, Henricum semel ab urbe fugere compulit, Pontificemque Romanum, quem ceperat, ab eo liberavit. Qui cum -innumerabilia penè fecisset probitatis indicia, hoc de illo constans -habetur, quod nisi morte præoccupatus fuisset, filium suum Boamundum -Imperatorem faceret, se verò Regem Persarum, ut sæpè dicebat, -constitueret, viamque Hieroso, lymorum destructâ paganitate Francis -aperiret. Nunquam victus est quanquam sæpè pugnaverit. Venetos, qui contra +innumerabilia penè fecisset probitatis indicia, hoc de illo constans +habetur, quod nisi morte præoccupatus fuisset, filium suum Boamundum +Imperatorem faceret, se verò Regem Persarum, ut sæpè dicebat, +constitueret, viamque Hieroso, lymorum destructâ paganitate Francis +aperiret. Nunquam victus est quanquam sæpè pugnaverit. Venetos, qui contra eum omni virtute sua convenerant cum stolo suo ita profligavit, ut nec fuga, nec pelagus illis esset auxilio. Nec fuit terrarum locus ita -remotus, in quo rumor, fama, timor Wischardi per omnium ferê ora non +remotus, in quo rumor, fama, timor Wischardi per omnium ferê ora non volitaret. Et ut verius de ec dici potest, nulli Regum aut Imperatorum Wischardus secundus extitit.”—<i>Pere l’Abbe.</i></p> @@ -9479,39 +9440,39 @@ Giles was “<i>Toulouse!</i>”</p> <p>The best general account of the old cry of arms which I have met with is given by Ducange.</p> -<p>“Le cry d’armes n’est autre chose qu’vne clameur conceuë en deux ou trois -paroles, prononcée au commencement ou au fort du combat et de la mêlée, +<p>“Le cry d’armes n’est autre chose qu’vne clameur conceuë en deux ou trois +paroles, prononcée au commencement ou au fort du combat et de la mêlée, par un chef, ou par tous les soldats ensemble, suivant les rencontres et -les occasions: lequel cry d’armes estoit particulier au general de l’armée +les occasions: lequel cry d’armes estoit particulier au general de l’armée ou au chef de chaque troupe.</p> <hr style="width: 25%;" /> -<p>“Les François que se trouuérent à la premiere conquéte de la Terre Sainte +<p>“Les François que se trouuérent à la premiere conquéte de la Terre Sainte avoient pour cry general ces mots, <i>Adjuua Deus</i>, ainsi que nous apprenons de Foucher de Chartres, et d’vn autre ancien Auteur ou bien, <i>Eia Deus adiuua nos</i>, suivant l’Histoire de Hierusalem. Raymond d’Agiles rapporte -la cause et l’origine de ce cry à la vision de Pierre Barthelemy, qui +la cause et l’origine de ce cry à la vision de Pierre Barthelemy, qui trouua la sainte Lance au temps que les Turcs assiegeoient la ville -d’Antioche sur les nostre: car durant ce siége S. André luy estant apparu -plusieurs fois, il luy enjoignit de persuader aux Chrétiens d’auoir -recours à Dieu dans les fatigues du siége, et de la faim qu’ils +d’Antioche sur les nostre: car durant ce siége S. André luy estant apparu +plusieurs fois, il luy enjoignit de persuader aux Chrétiens d’auoir +recours à Dieu dans les fatigues du siége, et de la faim qu’ils enduroient,<span class="pagenum"><a name="Page_337" id="Page_337">[Pg 337]</a></span> et de prendre dans les combats pour cry d’armes ces mots <i>Deus adjuua, et sit signum clamoris vestri, Devs adjuva, et reuera Deus adjuvabit vos</i> qui sont les paroles de S. Andre, Roderic Archeuesque de -Tolede dit qu’au siége et à la prise de Cordouë sur les Sarrazins -d’Espagne, les Chrétiens crierent aussi <i>Deus adjuva</i>. Ils ajoustoient -quelquefois à ce cry ces mots <i>Deus vult</i>, ou pour parler en langage du +Tolede dit qu’au siége et à la prise de Cordouë sur les Sarrazins +d’Espagne, les Chrétiens crierent aussi <i>Deus adjuva</i>. Ils ajoustoient +quelquefois à ce cry ces mots <i>Deus vult</i>, ou pour parler en langage du temps, et suiuant qu’ils sont enoncez en la Chronique du Mont Cassin, -<i>Diex el volt</i>, dont l’origine est rapportée au Concile de Clermont en -Auuergne, où le Pape Urbain II. ayant fait vne forte exhortation pour -porter les princes Chrétiens à prendre les armes pour aller retirer la -Terre Sainte demains des Infidéles, <i>Ita omnium qui aderant affectus in -vnum concitauit vt omnes acclamarent, Deux volt, Deus volt</i>. Aprés quoy le -pape ayant rendu graces à Dieu, dit entre autres paroles celle-cy, <i>Sit -ergo vobis vox ista in rebus bellicis militare signum, quia verbum hoc à -Deo est prolatum, cùm in hostem fiet bellicosi impetus congressio, erit -vni uersis hæc ex parte Dei vna vociferatio Deus vult, Deus vult</i>. D’où on +<i>Diex el volt</i>, dont l’origine est rapportée au Concile de Clermont en +Auuergne, où le Pape Urbain II. ayant fait vne forte exhortation pour +porter les princes Chrétiens à prendre les armes pour aller retirer la +Terre Sainte demains des Infidéles, <i>Ita omnium qui aderant affectus in +vnum concitauit vt omnes acclamarent, Deux volt, Deus volt</i>. Aprés quoy le +pape ayant rendu graces à Dieu, dit entre autres paroles celle-cy, <i>Sit +ergo vobis vox ista in rebus bellicis militare signum, quia verbum hoc à +Deo est prolatum, cùm in hostem fiet bellicosi impetus congressio, erit +vni uersis hæc ex parte Dei vna vociferatio Deus vult, Deus vult</i>. D’où on recueille pourquoy le cry est appelle Signum Dei dans quelques Auteurs.”—<i>Ducange, Dissertations sur l’Histoire de St Louis</i>, Dissert. xi.</p> @@ -9532,31 +9493,31 @@ Counts of the Palace, or Counts Palatine.</p> <p>“Sovs la premiere et la seconde race de nos Rois, les comtes faisoient la fonction dans les prouinces et dans les villes capitales du royaume, non seulement de gouuerneurs, mais encore celle de juges. Leur principal -employ estoit d’y decider les differents et les procés ordinaires de leur -justiciables; et où ils ne pouvoient se transporter sur les lieux, ils -commettoient à cét effet leurs vicomtes et leurs lieutenans. Quant aux -affaires d’importance, et qui meritoient d’estre jugées par la bouche du -prince, nos mémes rois auoient des comtes dans leurs palais, et prés de +employ estoit d’y decider les differents et les procés ordinaires de leur +justiciables; et où ils ne pouvoient se transporter sur les lieux, ils +commettoient à cét effet leurs vicomtes et leurs lieutenans. Quant aux +affaires d’importance, et qui meritoient d’estre jugées par la bouche du +prince, nos mémes rois auoient des comtes dans leurs palais, et prés de leurs personnes, ausquels ils en commettoient la connoissance et le -jugement, qui estoient nommez ordinairement, acause de cét illustre +jugement, qui estoient nommez ordinairement, acause de cét illustre employ, Comtes du Palais, ou Comtes Palatins.</p> <hr style="width: 25%;" /> -<p>“Il y a lieu de croire que dans la premiere race de nos Rois, et méme dans +<p>“Il y a lieu de croire que dans la premiere race de nos Rois, et méme dans le commencement de la seconde, la charge de Comte du Palais n’estoit -exercée que par vn seul, qui jugeoit les differens, assisté de quelques +exercée que par vn seul, qui jugeoit les differens, assisté de quelques Conseillers Palatins, qui sont appellez Scabini Palatii, Echeuins du Palais, dans la Chronique de S. Vincent de Wlturne.</p> <hr style="width: 25%;" /> -<p>“On ne peut pas toutefois disconuenir qu’il n’y ait eu en méme temps -plusieurs Comtes du Palais. Car Eguinard en vne de ses Epîtres, dit en -termes exprés qu’Adalard et Geboïn estoient Comtes du Palais en méme +<p>“On ne peut pas toutefois disconuenir qu’il n’y ait eu en méme temps +plusieurs Comtes du Palais. Car Eguinard en vne de ses Epîtres, dit en +termes exprés qu’Adalard et Geboïn estoient Comtes du Palais en méme temps. Et vn titre de Louys le Debonnaire de l’an 938, qui se lit aux Antiquitez de l’Abbaye de Fulde est souscrit de ce Gebawinus, ou Gebuinus, -et de Ruadbertus, qui y prennent qualité de Comtes du Palais.”</p> +et de Ruadbertus, qui y prennent qualité de Comtes du Palais.”</p> <p> <span class="pagenum"><a name="Page_338" id="Page_338">[Pg 338]</a></span><a name="noteVIII" id="noteVIII"></a></p> @@ -9571,30 +9532,30 @@ curious fact of Charlemagne having borne one of these wallets to Rome, and of its having been buried with him, is mentioned in the XVth Dissertation on Joinville.</p> -<p>“Cassian traitant des habits et des vétemens des anciens Moines d’Egypte, +<p>“Cassian traitant des habits et des vétemens des anciens Moines d’Egypte, dit qu’ils se reuetoient d’vn habit fait de peaux de chevre, que l’on appelloit Melotes, et qu’ils portoient ordinairement l’escarcelle et le -baton. Les termes de cét Auteur ne sont pas toutefois bien clairs, en cét -endroit-là: <i>Vltimus est habitus eorum pellis Caprina, quæ Melotes, vel -pera appellatur, et baculus.</i> Car il n’est pas probable que cét habit de -peaux de cheure ait esté appellé Pera. Ce qui a donné sujet à quelques +baton. Les termes de cét Auteur ne sont pas toutefois bien clairs, en cét +endroit-là : <i>Vltimus est habitus eorum pellis Caprina, quæ Melotes, vel +pera appellatur, et baculus.</i> Car il n’est pas probable que cét habit de +peaux de cheure ait esté appellé Pera. Ce qui a donné sujet à quelques Commentateurs de restituer Penula. Neantmoins Isidore et Papias, comme -aussi Ælfric dans son Glossaire Saxon, ont écrit aprés Cassian, que -Melotis, estoit la méme chose que Pera. Quant à moy j’estime que Cassian a -entendu dire que ces Moines, outre ce vétement fait de peaux, auoient -encore coûtume de porter vn petit sachet, et vn baton, dont ils se +aussi Ælfric dans son Glossaire Saxon, ont écrit aprés Cassian, que +Melotis, estoit la méme chose que Pera. Quant à moy j’estime que Cassian a +entendu dire que ces Moines, outre ce vétement fait de peaux, auoient +encore coûtume de porter vn petit sachet, et vn baton, dont ils se seruoient durant leurs pelerinages. Ce qui ce peut aisement concilier, en -restituant le mot appellatur, on le sousentendant, aprés Melotes. Tant y a +restituant le mot appellatur, on le sousentendant, aprés Melotes. Tant y a que Cassian parle du baton des Moines au Chapitre suiuant; et dans l’vne de ses Collations, il fait assez, voir que lorsqu’ils entreprenoient quelque voyage, ils prenoient l’vn et l’autre: Cum accepissemus peram et baculum, vt ibi moris est Monachis vniuersis iter agentibus. Le Moine -d’Angouléme ecrit que le corps de Charlemagne, apres sa mort, fut inhumé +d’Angouléme ecrit que le corps de Charlemagne, apres sa mort, fut inhumé auec tous ses habits imperiaux, et que pardessus on y posa l’escarcelle -d’or, dont les pelerins se seruent ordinairement, et qu’il auoit coûtume -de porter lorsqu’il alloit à Rom: et super vestimentis Imperialibus pera -peregrinalis aurea posita est, quam Romam portare solitus erat. D’où il -resulte que le baton et l’escarcelle ont toûjours esté la marque +d’or, dont les pelerins se seruent ordinairement, et qu’il auoit coûtume +de porter lorsqu’il alloit à Rom: et super vestimentis Imperialibus pera +peregrinalis aurea posita est, quam Romam portare solitus erat. D’où il +resulte que le baton et l’escarcelle ont toûjours esté la marque particuliere des Pelerins, ou comme parle Guillaume de Malmesbury Solatia et indicia itineris.</p> @@ -9604,10 +9565,10 @@ Prestres dans l’Eglise.</p> <hr style="width: 25%;" /> -<p>“Et cela s’est pratiqué mémes par nos Rois, lorsqu’ils ont voulu -entreprendre ces longs et facheux voyages d’outremer. Car aprés auoir -chargé leurs épaules de la figure de la Croix, ils auoient coûtume de -venir en l’Abbaye de S. Denys, et là, aprés la celébration de la messe, +<p>“Et cela s’est pratiqué mémes par nos Rois, lorsqu’ils ont voulu +entreprendre ces longs et facheux voyages d’outremer. Car aprés auoir +chargé leurs épaules de la figure de la Croix, ils auoient coûtume de +venir en l’Abbaye de S. Denys, et là , aprés la celébration de la messe, ils receuoient des mains de quelque Prelat le baton de Pelerin et l’escarcelle, et memes l’Oriflamme, ensuite dequoy ils prenoient conge de S. Denys, Patron du Royaume.”</p> @@ -9630,7 +9591,7 @@ ergo istam vel prece vel pretio, nobis etiam juvantibus poteris obtinere, nos eam tibi unanimiter concedimus: salvo in omnibus quod Imperatori, te collaudante, fecimus sacramento. Si ergo Imperator nobis adjutor advenerit, juratasque pactiones custodierit, perjuri vivere nolumus: sed -quod pace tua dictum sit, nos illi eam concedimus: sin autem, tuæ semper +quod pace tua dictum sit, nos illi eam concedimus: sin autem, tuæ semper sit subdite potestati. <i>Ex Historia Hierosolymitana Baldrici, Episcopi Dolensis.</i>”</p> @@ -9647,15 +9608,15 @@ been red; yet Guillaume Guiart mentions one of fine azure, which was carried before Philip Augustus to the siege of Acre. Ducange speaks of the Oriflamme as follows:</p> -<p>“Pour commencer par la recherche du nom d’Oriflamme, la plûpart des +<p>“Pour commencer par la recherche du nom d’Oriflamme, la plûpart des Ecriuains estiment, qu’on le doit tirer de sa matiere, de sa couleur, et -de se forme. Quant à sa figure, il est hors de doute qu’elle estoit faite +de se forme. Quant à sa figure, il est hors de doute qu’elle estoit faite comme les bannieres de nos Eglises, que l’on porte ordinairement aux -processions, qui sont quarrees, fenduës en diuers endroits par le bas, -ornees de franges, et attacheés par le haut à vn baton de trauers, qui les -tient etenduës, et est soûtenu d’vne forme de pique. Ils ajoûtent que sa +processions, qui sont quarrees, fenduës en diuers endroits par le bas, +ornees de franges, et attacheés par le haut à vn baton de trauers, qui les +tient etenduës, et est soûtenu d’vne forme de pique. Ils ajoûtent que sa matiere estoit de soye, ou de tafetas, sa couleur rouge, et tirant sur -celle du feu, et de la sandaraque, à laquelle Pline attribue celle de la +celle du feu, et de la sandaraque, à laquelle Pline attribue celle de la flamme. Il est vray que pour la couleur, tous les Ecriuains conuiennent qu’elle estoit rouge. Guillaume le Breton en sa Philippide, la decrit ainsi:</p> @@ -9678,14 +9639,14 @@ Sans pourtraiture d’autre affaire.’</p> <hr style="width: 25%;" /> <p>“L’Oriflamme estoit l’enseigne particuliere de l’Abbe et du Monastere de -S. Denys, qu’ils faisoient porter dans leurs guerres par leur Auoüe<span class="pagenum"><a name="Page_340" id="Page_340">[Pg 340]</a></span> Car -c’estoit-là la principale fonction des Auoüez, qui en qualite de +S. Denys, qu’ils faisoient porter dans leurs guerres par leur Auoüe<span class="pagenum"><a name="Page_340" id="Page_340">[Pg 340]</a></span> Car +c’estoit-là la principale fonction des Auoüez, qui en qualite de defenseurs et de protecteurs des Monasteres et des Eglises, entreprenoient la conduit de leurs vassaux pour la defense de leurs droits, et portoient -leurs enseignes à la guerre: d’où vient qu’ils sont ordinairement +leurs enseignes à la guerre: d’où vient qu’ils sont ordinairement appellez, les porte-enseignes des Eglise, signiferi Ecclesiarum, comme j’espere justifier ailleurs Les Comtes du Vexin et de Pontoise auoient ce -titre dans le Monastere de S. Denys, dont ils estoient les Auoüez, et les +titre dans le Monastere de S. Denys, dont ils estoient les Auoüez, et les protecteurs, et en cette qualite ils portoient l’Oriflamme dans les guerres qui s’entreprenoient pour la defense de ses biens.</p> @@ -9704,21 +9665,21 @@ droits de ces Comtes, s’en sont seruis, pour leurs guerres particulieres, comme estant la banniere qui portoit le nom du Protecteur de leur Royaume, ainsi que j’ay remarque, la tirans, de dessus l’autel de l’Eglise S. Denys, auec les memes ceremonies, et les memes prieres, que l’on auoit -accoûteme d’observer, lorsqu’on la mettoit entre les mains des Comtes du +accoûteme d’observer, lorsqu’on la mettoit entre les mains des Comtes du Vexin pour les guerres particulieres de ce Monastere. Ces ceremonies sont ainsi decrites par Raoul de Presle, au Traite dont je viens de parler en -cestermes: Premierement la procession vous vient à l’encontre jusques à -l’issuë du Cloistre, et apres la procession, atteints les benoists corps +cestermes: Premierement la procession vous vient à l’encontre jusques à +l’issuë du Cloistre, et apres la procession, atteints les benoists corps Saints de Monsieur S. Denys, et ses Compagnons, et mis sur l’autel en grande reuerence, et aussi le corps de Monsieur S. Louys, et puis est mise -cette banniere ploise sur les corporaux, où est consacre le corps de N. S. +cette banniere ploise sur les corporaux, où est consacre le corps de N. S. Jesus Christ, lequel vous receuez dignement apres la celebration de la -Messe: si fait celuy lequel vous auez esleu à bailler, comme au plus prud +Messe: si fait celuy lequel vous auez esleu à bailler, comme au plus prud homme et vaillant Cheualier; et ce fait, le baisez en la bouche, et luy baillez, et la tient en ses mains par grande reuerence, afin que les Barons assistans le puissent baiser comme reliques et choses dignes, et en luy baillant pour le porter, luy faites faire serment solemnel de le -porter et garder en grande reuerence, et à l’honneur de vous et de vostre +porter et garder en grande reuerence, et à l’honneur de vous et de vostre Royaume.</p> <hr style="width: 25%;" /> @@ -9807,25 +9768,25 @@ faire au Roy des propositions peu raisonables, croyant qu’il y consentiroit pour obtenir sa deliurance, et celle de ceux de sa suite, qui auoient este faits prisonniers auec luy en la bataille de Massoure. Et sur ce que<span class="pagenum"><a name="Page_342" id="Page_342">[Pg 342]</a></span> le Roy refusa absolument d’y donner les mains, il le voulut -intimider; et le menaça de luy faire souffrir de grands tourmens. Mathieu -Paris: Cùm frequenter à Saracenis cumterribilibus comminationibus +intimider; et le menaça de luy faire souffrir de grands tourmens. Mathieu +Paris: Cùm frequenter à Saracenis cumterribilibus comminationibus sollicitaretur Rex vt Damiatam redderet, et noluit vlla ratione, -postularunt summam sibi pecuniæ persolui sine diminutione, vel diuturno +postularunt summam sibi pecuniæ persolui sine diminutione, vel diuturno cruciatu vsque ad mortem torqueretur. Ce tourment est appelle par le Sire de Jouinville les Bernicles, lequel il decrit en ces termes. Et voyans les -Sarazins que le Roy ne vouloit obtemperer à leur demandes, ils le +Sarazins que le Roy ne vouloit obtemperer à leur demandes, ils le menacerent de le mettre en Bernicles: qui est le plus grief tourment -qu’ils puissent faire à nully: Et sont deux grans tisons de bois, qui sont +qu’ils puissent faire à nully: Et sont deux grans tisons de bois, qui sont entretenans au chef. Et quant ils veulent y mettre aucun, ils le couschent -sur le couste entre ces dieux tisons, et luy font passer les jambes à +sur le couste entre ces dieux tisons, et luy font passer les jambes à trauers de grosses cheuilles: puis couschent la piece de bois, qui est -là-dessus, et font asseoir vn homme dessus les tisons. Dont il auient -qu’il ne demeure à celuy qui est là cousche point demy pied d’ossemens, +là -dessus, et font asseoir vn homme dessus les tisons. Dont il auient +qu’il ne demeure à celuy qui est là cousche point demy pied d’ossemens, qu’il ne soit tout desrompu et escache. Et pour pis luy faire, au bout des trois jours luy remettent les jambes, qui sont grosses et enflees, dedens celles bernicles, et la rebrisent derechief, qui est vne chose moult -cruelle à qui sauroit entendre: et la lient à gros nerfs de bœuf par la -teste, de peur qu’il ne se remuë là dedans.</p> +cruelle à qui sauroit entendre: et la lient à gros nerfs de bœuf par la +teste, de peur qu’il ne se remuë là dedans.</p> <p> </p> @@ -9837,7 +9798,7 @@ teste, de peur qu’il ne se remuë là dedans.</p> <hr style="width: 50%;" /> <p><strong>Footnotes:</strong></p> -<p><a name='f_1' id='f_1' href='#fna_1'>[1]</a> La Père Menestrier, Ordres de Chevalerie; Jouvencel; Favin Théâtre.</p> +<p><a name='f_1' id='f_1' href='#fna_1'>[1]</a> La Père Menestrier, Ordres de Chevalerie; Jouvencel; Favin Théâtre.</p> <p><a name='f_2' id='f_2' href='#fna_2'>[2]</a> Fabliau de l’ordene de Chevalerie dans les fabliaux de Le Grand d’Aussi.</p> @@ -9867,7 +9828,7 @@ teste, de peur qu’il ne se remuë là dedans.</p> <p><a name='f_15' id='f_15' href='#fna_15'>[15]</a> Vie de Bayard.</p> -<p><a name='f_16' id='f_16' href='#fna_16'>[16]</a> Favin Théâtre.</p> +<p><a name='f_16' id='f_16' href='#fna_16'>[16]</a> Favin Théâtre.</p> <p><a name='f_17' id='f_17' href='#fna_17'>[17]</a> Vie de Boucicaut, Coll. Pelitot et Momerque.</p> @@ -9903,7 +9864,7 @@ teste, de peur qu’il ne se remuë là dedans.</p> <p><a name='f_33' id='f_33' href='#fna_33'>[33]</a> Menestrier, ix.; St. Palaye.</p> -<p><a name='f_34' id='f_34' href='#fna_34'>[34]</a> Adré Favin Théât.</p> +<p><a name='f_34' id='f_34' href='#fna_34'>[34]</a> Adré Favin Théât.</p> <p><a name='f_35' id='f_35' href='#fna_35'>[35]</a> Nithard, lib. iii.</p> @@ -9921,7 +9882,7 @@ earlier period than here stated.</p> <p><a name='f_41' id='f_41' href='#fna_41'>[41]</a> Menestrier Origine.</p> -<p><a name='f_42' id='f_42' href='#fna_42'>[42]</a> Favin Théâtre.</p> +<p><a name='f_42' id='f_42' href='#fna_42'>[42]</a> Favin Théâtre.</p> <p><a name='f_43' id='f_43' href='#fna_43'>[43]</a> St. Palaye.</p> @@ -10318,7 +10279,7 @@ himself.</p> <p><a name='f_199' id='f_199' href='#fna_199'>[199]</a> Raimond d’Agiles expressly states that the army of the Count of Toulouse, which he accompanied to the Holy Land, did not join the other crusaders till they were under the walls of Nice. Mills is therefore wrong -in writing that the Provençals joined the other soldiers of the Cross +in writing that the Provençals joined the other soldiers of the Cross before their arrival at Nice, and then let them march on again before them.</p> @@ -10739,7 +10700,7 @@ nothing to confirm it in any book I possess, except the simple fact of that Armenian having been a traitorous rascal, please God, till further evidence I will look upon it all as a lie. Robert the Monk represents, in very glowing terms, the grief of Phirouz for the death of his two -brothers, who were killed in the <i>melée</i>. Phirouz became a Christian, at +brothers, who were killed in the <i>melée</i>. Phirouz became a Christian, at least in name; and to cover the baseness of his perfidy, he declared that the Saviour himself had appeared to him in a vision, commanding him to deliver up the town.</p> @@ -11207,7 +11168,7 @@ consisted of freemen, interposed between the lord and his slave. Thus Galbertus Syndick, of Bruges, in recounting the death of Charles the Good, Count of Flanders, A. D. 1130, mentions not only the burghers of the town, but various other persons who were not of the noble race, but were then -evidently free, as well as the Brabançois or Cotereaux, a sort of +evidently free, as well as the Brabançois or Cotereaux, a sort of freebooting soldier of that day. Guibert of Nogent, also, in his own life, and Frodoardus, in the history of Rheims, refer to many of whose exact station it is difficult to form an idea.</p> @@ -11326,8 +11287,8 @@ being by the mother’s side.</p> <p><a name='f_594' id='f_594' href='#fna_594'>[594]</a> Vertot, a learned man and a diligent investigator, speaks of Eleonor in the following curious terms: “On pretend que cette princesse, peu -scrupuleuse sur ses devoirs, et devenue éprise d’un jeune Turc baptisé, -appellé Saladin, ne pouvait résoudre à s’en séparer, &c.” These reports of +scrupuleuse sur ses devoirs, et devenue éprise d’un jeune Turc baptisé, +appellé Saladin, ne pouvait résoudre à s’en séparer, &c.” These reports of course gave rise to many curious suppositions, especially when Richard Cœur de Leon, Eleonor’s son by her second marriage, went to war in the Holy Land. On his return to France, Louis VII. instantly sought a @@ -11475,7 +11436,7 @@ Emadeddin, in the collection of Arabic historians by Reinaud, calls this river the Selef.</p> <p><a name='f_649' id='f_649' href='#fna_649'>[649]</a> Jacob. Vit.; Hist. Hieros. ab.; Bernardus; Lection. Canisius -Antiquæ.</p> +Antiquæ.</p> <p><a name='f_650' id='f_650' href='#fna_650'>[650]</a> James of Vitry.</p> @@ -11544,14 +11505,14 @@ Richard say to the King of France,</p> <p class="poem">“Sire vostre suer espousai<br /> De laquele atan le don hui;<br /> Mes onc nul jour ne la connui<br /> -Et j’ai puis prise Bérangarre<br /> +Et j’ai puis prise Bérangarre<br /> Qui fille est au roy de Navarre.”—1226.</p> <p>William the Breton, also, who was afterward chaplain to Philip Augustus, represents Richard as saying,</p> <p class="poem">“Et jam juncta thoro est mihi Berengaria, regis<br /> -Filia Navarræ.”</p> +Filia Navarræ.”</p> <p><a name='f_679' id='f_679' href='#fna_679'>[679]</a> Rigord in vit. Phil. Aug.; Hovedon; Rymer.</p> @@ -11799,7 +11760,7 @@ thousand.</p> <p><a name='f_746' id='f_746' href='#fna_746'>[746]</a> Villehardouin.</p> -<p><a name='f_747' id='f_747' href='#fna_747'>[747]</a> Ducange, Hist. de Constantinople sous les Français.</p> +<p><a name='f_747' id='f_747' href='#fna_747'>[747]</a> Ducange, Hist. de Constantinople sous les Français.</p> <p><a name='f_748' id='f_748' href='#fna_748'>[748]</a> Vit. Innocent III.</p> @@ -11813,7 +11774,7 @@ thousand.</p> <p><a name='f_753' id='f_753' href='#fna_753'>[753]</a> Villehardouin.</p> -<p><a name='f_754' id='f_754' href='#fna_754'>[754]</a> Villehardouin; Ducange, Hist. de Constantinople sous les Français.</p> +<p><a name='f_754' id='f_754' href='#fna_754'>[754]</a> Villehardouin; Ducange, Hist. de Constantinople sous les Français.</p> <p><a name='f_755' id='f_755' href='#fna_755'>[755]</a> Ducange, notes on Villehardouin.</p> @@ -11901,8 +11862,8 @@ Alexius to the crusaders was made by the advice of the Pope.</p> <p><a name='f_788' id='f_788' href='#fna_788'>[788]</a> Villehardouin intimates that Murzuphlis put Alexius to death immediately after having seized the crown; and the Chronicle in the Rouchy -dialect, No. 148, Bibliothéque de l’Arsenal, says, “Et ne demeura gaires -après que Morcuffle estrangla le josne empereur Alexes en la prison.”</p> +dialect, No. 148, Bibliothéque de l’Arsenal, says, “Et ne demeura gaires +après que Morcuffle estrangla le josne empereur Alexes en la prison.”</p> <p><a name='f_789' id='f_789' href='#fna_789'>[789]</a> Nicetas.</p> @@ -12072,11 +12033,11 @@ Pope Gregory IX. towards the Emperor Frederic.</p> <p><a name='f_847' id='f_847' href='#fna_847'>[847]</a> The Emir of Karac was but a dependant of the Sultaun of Damascus.</p> -<p><a name='f_848' id='f_848' href='#fna_848'>[848]</a> Matthew Paris; Litteræ Comit. Richardi.</p> +<p><a name='f_848' id='f_848' href='#fna_848'>[848]</a> Matthew Paris; Litteræ Comit. Richardi.</p> <p><a name='f_849' id='f_849' href='#fna_849'>[849]</a> Sanutus; Vertot.</p> -<p><a name='f_850' id='f_850' href='#fna_850'>[850]</a> Bibliothéque Oriental; Joinville; Ducange; Sanutus, 217; +<p><a name='f_850' id='f_850' href='#fna_850'>[850]</a> Bibliothéque Oriental; Joinville; Ducange; Sanutus, 217; Continuation of William of Tyre.</p> <p><a name='f_851' id='f_851' href='#fna_851'>[851]</a> Joinville; Matthew Paris; Bernard in Martenne.</p> @@ -12193,382 +12154,6 @@ Chevalier de la Tour; Notes on St. Palaye.</p> <p><a name='f_896' id='f_896' href='#fna_896'>[896]</a> La Colombiere Theatre.</p> - - - - - - - - -<pre> - - - - - -End of Project Gutenberg's The History of Chivalry, by G. P. R. James - -*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK THE HISTORY OF CHIVALRY *** - -***** This file should be named 40537-h.htm or 40537-h.zip ***** -This and all associated files of various formats will be found in: - http://www.gutenberg.org/4/0/5/3/40537/ - -Produced by The Online Distributed Proofreading Team at -http://www.pgdp.net (This file was produced from images -generously made available by The Internet Archive.) - - -Updated editions will replace the previous one--the old editions -will be renamed. - -Creating the works from public domain print editions means that no -one owns a United States copyright in these works, so the Foundation -(and you!) can copy and distribute it in the United States without -permission and without paying copyright royalties. Special rules, -set forth in the General Terms of Use part of this license, apply to -copying and distributing Project Gutenberg-tm electronic works to -protect the PROJECT GUTENBERG-tm concept and trademark. 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