initial commit of ebook 39429HEADmain

185 files changed, 59113 insertions, 0 deletions

diff --git a/.gitattributes b/.gitattributes
new file mode 100644
index 0000000..6833f05
--- /dev/null
+++ b/.gitattributes
@@ -0,0 +1,3 @@
+* text=auto
+*.txt text
+*.md text
diff --git a/39429-0.txt b/39429-0.txt
new file mode 100644
index 0000000..6efcf15
--- /dev/null
+++ b/39429-0.txt
@@ -0,0 +1,19415 @@
+The Project Gutenberg EBook of Histoire du moyen âge 395-1270, by 
+Charles Victor Langlois
+
+This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
+almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
+re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
+with this eBook or online at www.gutenberg.org/license
+
+
+Title: Histoire du moyen âge 395-1270
+
+Author: Charles Victor Langlois
+
+Release Date: April 11, 2012 [EBook #39429]
+[Last updated: May 2, 2012]
+
+Language: French
+
+Character set encoding: UTF-8
+
+*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK HISTOIRE DU MOYEN ÂGE 395-1270 ***
+
+
+
+
+Produced by Chuck Greif and the Online Distributed
+Proofreading Team at http://www.pgdp.net (This book was
+produced from scanned images of public domain material
+from the Google Print project and The Internet Archive.)
+
+
+
+
+
+
+
+Notes de transcription: Les erreurs clairement introduites par le
+typographe ont été corrigées. L'orthographe d'origine a été conservée
+et n'a pas été harmonisée.
+
+
+
+
+CH.-V. LANGLOIS
+
+LECTURES HISTORIQUES
+
+CLASSE DE TROISIÈME
+
+MOYEN ÂGE
+
+
+
+
+LECTURES HISTORIQUES
+
+_Rédigées conformément aux programmes officiels, à l'usage de
+l'enseignement secondaire classique._
+
+Nouvelles éditions refondues et complétées
+
+6 VOLUMES IN-16, ILLUSTRÉS DE NOMBREUSES GRAVURES
+
+cartonnage toile.
+
+
+=Histoire ancienne (Égypte, Assyrie).= CLASSE DE SIXIÈME, par M. G.
+MASPERO, membre de l'Institut. 1 vol. 5 fr.
+
+=Histoire de la Grèce (Vie privée et Vie publique des Grecs).=
+CLASSE DE CINQUIÈME, par M. P. GUIRAUD, maître de conférences à l'École
+normale supérieure. 1 vol. 5 fr.
+
+=Histoire romaine (Vie privée et Vie publique des Romains).= CLASSE
+DE QUATRIÈME, par M. PAUL GUIRAUD, 1 vol. 5 fr.
+
+=Histoire du Moyen Age (395-1270).= CLASSE DE TROISIÈME, par M. CH.-V.
+LANGLOIS, chargé de cours à la Faculté des lettres de Paris. 1 vol. 5 fr.
+
+=Histoire du Moyen Age et des Temps modernes.= CLASSE DE SECONDE,
+par M. MARIÉJOL, professeur à la Faculté des lettres de Lyon. 1 vol. 5 fr.
+
+=Histoire des Temps modernes.= CLASSE DE RHÉTORIQUE, par M. LACOUR-GAYET,
+professeur au lycée Saint-Louis. 1 vol. 5 fr.
+
+43371.--Imprimerie LAHURE, rue de Fleurus, 9, à Paris.
+
+
+
+
+CH.-V. LANGLOIS
+
+CHARGÉ DE COURS A LA FACULTÉ DES LETTRES DE PARIS
+
+LECTURES HISTORIQUES
+
+RÉDIGÉES CONFORMÉMENT AUX PROGRAMMES OFFICIELS
+
+POUR LA CLASSE DE TROISIÈME
+
+HISTOIRE DU MOYEN ÂGE
+
+395-1270
+
+[Illustration]
+
+TROISIÈME ÉDITION
+
+PARIS
+
+LIBRAIRIE HACHETTE ET Cie
+
+79, BOULEVARD SAINT-GERMAIN, 79
+
+1901
+
+Droits de traduction et de reproduction réservés
+
+
+
+
+PRÉFACE DE LA DEUXIÈME ÉDITION
+
+
+Dans la Préface de la première édition de ces _Lectures_ je disais que,
+pour qu'un pareil recueil fût tenu au courant des progrès de la science,
+il serait nécessaire de le reviser souvent. J'ai cru devoir, en effet,
+après cinq ans, le remanier d'un bout à l'autre.
+
+
+I
+
+Ce n'est pas que j'aie renoncé au système qui, en 1890, m'a paru le
+meilleur. Je pense toujours, pour les mêmes raisons[1], qu'il est
+impossible à un compilateur de _Lectures historiques_ de rédiger
+lui-même tous les morceaux qu'il insère, et que, tout au moins quand il
+s'agit de «Lectures sur l'histoire du moyen âge», il faut préférer,
+comme plus clairs et plus facilement assimilables, les extraits choisis
+ou les résumés de livres modernes aux documents originaux[2]. Je crois
+encore qu'il est bon de restreindre le nombre des morceaux qui entrent
+dans la composition du recueil, pour ne pas avoir à restreindre, au
+détriment de sa valeur, l'étendue de chacun d'eux: «Quarante ou
+cinquante sujets traités, c'est assez pour donner, comme on dit, des
+clartés de tout, et pour éveiller, sinon pour satisfaire entièrement, la
+curiosité d'un écolier[3].»
+
+Loin de changer d'avis, j'ai résolu au contraire de me conformer, mieux
+que je ne l'avais fait d'abord, à ma propre manière de voir.
+
+I. «Le livre de lectures, disais-je en 1890, complémentaire du précis et
+du cours oral du professeur, doit contenir peu ou point de documents
+originaux.» En fait, j'avais inséré dans celui-ci, au milieu de morceaux
+extraits d'œuvres modernes, quelques textes intéressants, mais bruts,
+sans commentaires (ch. VI, § 2; ch. XI, § 4). Je les ai, cette fois,
+retranchés, persuadé désormais qu'il faut distinguer très nettement le
+livre de «Lectures historiques» de ce que l'on appelle, en allemand, le
+_Quellenbuch_, du «Recueil de documents originaux à l'usage des
+classes». Les _Quellenbücher_[4] sont des instruments d'enseignement
+nouveaux, très précieux s'ils sont bien faits; je citerai, comme des
+modèles, l'_Histoire de la France racontée par les contemporains_ de M.
+B. Zeller, l'_English history from contemporary writers_ de M. J. York
+Powel, la _Storia d'Italia narrata da scrittori contemporanei_ de P.
+Orsi, le _Quellenbuch_ d'Œchsli pour l'histoire de Suisse, les
+ouvrages de Richter, de Lehmann, pour l'histoire d'Allemagne, etc. Mais
+le livre de _Lectures historiques_ est, à mon avis, tout autre chose:
+c'est une petite bibliothèque choisie d'historiographie moderne.
+
+II. J'ai renoncé, d'autre part, à composer des tableaux d'ensemble avec
+des renseignements empruntés à plusieurs auteurs. Ce procédé, fort
+employé, est dangereux. Mais j'ai pris, comme précédemment, la liberté
+d'élaguer, çà et là, dans les textes reproduits, les preuves, les notes,
+les phrases surabondantes, pour plus de rapidité ou de clarté.
+
+De ce chef et du précédent, cinq morceaux sur quarante-trois ont été
+éliminés. J'en ai supprimé six autres qui m'ont paru vieillis ou, pour
+d'autres raisons, susceptibles d'être avantageusement remplacés. On
+trouvera, par contre, dans cette édition, vingt-cinq morceaux
+nouveaux.--La plupart des médiévistes français de premier ordre, dont
+quelques-uns sont aussi de grands écrivains, sont représentés ici par
+quelque fragment de leur œuvre[5].
+
+
+II
+
+Mais ce qui différencie surtout cette seconde édition de la première, ce
+sont les notices bibliographiques, placées au commencement des quatorze
+chapitres qui correspondent aux articles du programme.
+
+Je disais naguère: «Le livre complémentaire, en même temps qu'un choix
+de morceaux recommandables, doit donner le catalogue d'une bibliothèque
+idéale.» C'était alors une nouveauté d'introduire, dans un livre de
+classe, des renseignements bibliographiques, précis et abondants.
+Depuis, la Bibliographie est devenue à la mode; personne ne la trouve
+plus «ennuyeuse», parce que tout le monde sait qu'elle est utile[6].
+Dans l'_Histoire générale du IVe siècle à nos jours_, en cours de
+publication depuis 1893, chaque chapitre est suivi d'une «Bibliographie»
+assez développée, parfois estimable, des «Documents» et des «Livres». En
+même temps que se répandait l'habitude des notices bibliographiques, et,
+tandis que le public apprenait à s'en servir, nous apprenions à les
+mieux faire. C'est pourquoi l'on ne sera pas surpris que la
+Bibliographie jointe à ces _Lectures_ ait été entièrement récrite.
+
+Il fallait d'abord la mettre au courant. Or telle est l'activité de la
+production scientifique internationale que, en cinq ans, la littérature
+historique est en grande partie renouvelée: des livres, qui étaient
+classiques, sont remplacés; des lacunes ont été comblées; tout, ou
+presque tout, est changé. En parcourant les notices bibliographiques de
+ce recueil, on ne manquera pas d'être frappé du très grand nombre des
+livres cités dont la date est postérieure à 1890. Cependant j'ai à peine
+besoin de dire que je me suis attaché à indiquer, non pas les ouvrages
+les plus récents, mais seulement les meilleurs.
+
+En second lieu, j'ai introduit deux modifications dans le plan primitif
+des notices.
+
+I. Chaque notice se composait, dans la première édition, de deux
+parties: _Documents originaux_, _Livres de seconde main_. Outre que
+cette dernière expression, si usitée qu'elle soit, est impropre, il m'a
+semblé raisonnable de simplifier, en réduisant chaque notice à une
+simple «liste d'ouvrages modernes». C'est dans les _Quellenbücher_ que
+la bibliographie des «sources» ou des «documents originaux» a sa place
+marquée; je l'ai supprimée ici d'autant plus volontiers qu'elle
+occupait induement une notable partie de la place nécessaire pour la
+bibliographie des «livres».
+
+II. «Nous n'oublierons point, disais-je il y a cinq ans, que le
+principal mérite d'une bibliographie historique à l'usage des lycées est
+d'être pratique.» J'avais primitivement l'intention de n'énumérer que
+les _meilleurs_ livres, les livres les plus dignes d'être lus ou
+consultés[7]. Mais il faut bien signaler aussi quelques-uns de ceux qui,
+quoique célèbres, _ne_ doivent _plus_ être lus, ni consultés avec
+confiance. Il faut aussi prévenir le lecteur que certains «bons livres»
+sont des ouvrages de vulgarisation et d'autres des œuvres
+d'érudition, difficiles, techniques, parfois systématiques. D'où
+l'utilité de quelques avertissements. J'avais essayé de remplacer ces
+avertissements par des astérisques, conformément au procédé recommandé
+par plusieurs bibliographes. J'ai substitué, cette fois, à l'astérisque,
+décidément insuffisant, quelques remarques explicatives (encore trop
+sommaires à mon gré) et des classifications raisonnées.
+
+Pratiques et à jour, je l'espère, les «Notices bibliographiques» de ce
+recueil ne sont pas copieuses. Tous les renseignements de luxe (livres
+arriérés et médiocres, utiles aux seuls érudits, etc.) en ont été, en
+effet, bannis[8]. Mais la plupart des grands Manuels qui y sont indiqués
+sont pourvus eux-mêmes d'excellentes bibliographies spéciales,
+critiques, avec lesquelles il serait facile, au besoin, d'amplifier les
+nôtres. J'indique d'ailleurs, en note[9], les instruments généraux les
+plus commodes qui permettraient d'établir rapidement, si c'était utile,
+la «bibliographie» d'un sujet spécial, c'est-à-dire de se procurer la
+liste (la liste pure et simple, il est vrai, sans explications) des
+livres et des articles qui ont été publiés sur n'importe quelle question
+de l'histoire du moyen âge.
+
+Je n'ai cité nulle part l'_Atlas de géographie historique_ récemment
+publié à la librairie Hachette, sous la direction de F. Schrader, ni les
+t. IV à VIII de la _Weltgeschichte_ de L. v. Ranke, parce qu'il aurait
+fallu les citer partout[10].
+
+CH.-V. LANGLOIS.
+
+
+
+
+TABLE DES GRAVURES
+
+
+Rome dominatrice du monde                                             11
+
+La culture de la vigne, d'après une fresque de l'an 300 environ       21
+
+Un évêque                                                             28
+
+Chrisma ou monogramme du Christ                                       30
+
+Les registres du fisc brûlés sur le Forum                             41
+
+La crypte de Jouarre. Architecture mérovingienne                      51
+
+L'empereur Anastase en costume consulaire                             76
+
+Chalon de l'anneau d'or trouvé dans le tombeau de Childéric Ier, père
+de Clovis                                                             78
+
+Costumes germaniques, d'après une miniature                           87
+
+Monnaie de Théodebert                                                 97
+
+L'empereur Justinien et sa cour: Mosaïque de San Vitale, à Ravenne   103
+
+L'impératrice Theodora: Mosaïque de San Vitale, à Ravenne            107
+
+Une église à coupoles. Saint-Front de Périgueux                      115
+
+L'église Saint-Martin, à Cantorbéry, fondée par saint Augustin       135
+
+Rue et abside de Saint-Jean-et-Saint-Paul, à Rome                    141
+
+Porche extérieur de Saint-Clément                                    143
+
+Façade intérieure de l'ancienne église Saint-Pierre au Vatican       157
+
+Ancienne basilique constantinienne de Saint-Pierre                   158
+
+Couronne dite de Charlemagne, conservée au trésor impérial
+de Vienne                                                            160
+
+Dôme de la cathédrale d'Aix-la-Chapelle                              167
+
+Page ornée de l'Évangéliaire de Saint-Vaast                          172
+
+Peinture de l'Évangéliaire de Charlemagne                            173
+
+L'empereur Lothaire                                                  177
+
+Reliure du psautier de Charles le Chauve                             179
+
+Sceau de Henri Ier                                                   188
+
+Un chevalier du XIe siècle, d'après la tapisserie de Bayeux          191
+
+Un adoubement, d'après le ms. fr. 782 de la Bibl. nat.
+(XIIIe siècle)                                                       193
+
+Geoffroy Plantagenet, d'après une plaque émaillée                    195
+
+Château du Xe siècle, sur sa motte, avec enceinte en palissades
+de bois                                                              201
+
+Entrée du Forum par la Voie Sacrée                                   215
+
+L'Empereur Otton III, d'après une miniature de l'Évangéliaire de
+Bamberg                                                              218
+
+San Bartolommeo in Isola, à Rome                                     221
+
+Sceau de Célestin III, au type des apôtres                           227
+
+Lettre d'Eugène III. Spécimen de l'écriture employée au XIIe siècle à
+la Chancellerie pontificale                                          235
+
+La Ziza, palais des rois normands et souabes de Sicile,
+près de Palerme                                                      240
+
+Sceau de Frédéric II                                                 242
+
+Monnaie de Frédéric II                                               244
+
+L'église du Saint-Sépulcre, a Jérusalem                              251
+
+La porte de David à Jérusalem                                        253
+
+Émaux du reliquaire de Limbourg                                      258
+
+Saint Louis transportant les reliques de la Passion à la
+Sainte-Chapelle                                                      261
+
+La Sainte-Chapelle du Palais, bâtie par saint Louis pour recevoir les
+reliques du Bucoléon                                                 263
+
+Qala'at-el-Hosn (le Krak des Chevaliers)                             265
+
+Essai de restitution du château du Krak, d'après M. Rey              269
+
+Le château du Krak. État actuel                                      273
+
+Constructions latines en Terre-Sainte. Château de Tancrède,
+à Tibériade                                                          279
+
+Le château des Chevaliers Teutoniques, à Marienbourg en Prusse       285
+
+Sceau de la ville de Compiègne                                       295
+
+Sceau de la ville de Noyon (1259)                                    296
+
+Sceau de la commune de Fismes                                        297
+
+Sceau de la commune de Nesle (1230)                                  298
+
+Plan de la bastide de Montpazier (Dordogne)                          311
+
+Sceau des métiers d'Arles                                            315
+
+Monnaie de Louis VI                                                  325
+
+Le château de Senlis                                                 326
+
+Suger, d'après un vitrail de Saint-Denis                             337
+
+Carte des environs du château Gaillard                               343
+
+Plan du château Gaillard                                             347
+
+Ruines du château Gaillard                                           349
+
+Autre vue de ces ruines                                              353
+
+Saint Louis, d'après une statuette en bois du musée de Cluny         373
+
+Gautier Bardins, bailli et conseiller du roi au XIIIe siècle,
+d'après sa pierre tombale                                            375
+
+Philippe le Hardi, fils de saint Louis, d'après sa pierre tombale    378
+
+Sceau de Henri Plantagenet                                           389
+
+Les tombeaux des Plantagenets à Fontevrault                          391
+
+Sceau de Jean sans Terre                                             397
+
+La tour de l'Inquisition, à Carcassonne                              419
+
+Vue d'Assise                                                         431
+
+Le sire de Joinville, d'après un ms. du XIVe siècle                  447
+
+Charte de fondation de la Sorbonne, 1257                             453
+
+Sceau de l'Université de Paris                                       455
+
+Un jongleur, d'après une miniature                                   487
+
+Nef de la cathédrale d'Amiens                                        497
+
+Arc brisé et arc en plein cintre                                     499
+
+Cloître de Moissac                                                   503
+
+Sculptures du portail de Chartres                                    507
+
+Sculptures du portail d'Amiens                                       509
+
+Vase d'Alpaïs                                                        513
+
+Pyxide en cuivre émaillé. Limoges, XIIIe siècle                      514
+
+Crosse en cuivre émaillé. Idem                                       515
+
+Châsse d'Ambazac                                                     517
+
+Châsse de Mozac                                                      518
+
+Gémellions en cuivre émaillé                                         520
+
+Coffret dit de saint Louis. Travail limousin                         523
+
+Chevalier d'environ 1220, d'après l'album de Villard de Honnecourt   550
+
+Chevalier anglo-normand, d'après une pierre tombale                  552
+
+Philippe de Valois, d'après son sceau                                556
+
+
+
+
+LECTURES HISTORIQUES
+
+CLASSE DE TROISIÈME
+
+
+
+
+CHAPITRE PREMIER
+
+L'EMPIRE ROMAIN A LA FIN DU IVe SIÈCLE.
+
+     PROGRAMME.--_L'empereur, les préfets, l'impôt; la cité; les grandes
+     propriétés; les colons._
+
+     _Civilisation romaine: écoles, monuments, mœurs. Exemples pris
+     en Gaule. Comparaison de la Gaule avant la conquête et de la Gaule
+     romaine._
+
+     _Le christianisme: les évêques, les conciles._
+
+
+
+
+BIBLIOGRAPHIE.
+
+
+Il existe un grand nombre de bons livres sur le =droit public romain= en
+général et sur l'=histoire générale de l'Empire=.--Les t. I à VII du
+_Manuel des antiquités romaines_ de Marquardt et Mommsen (trad. fr., par
+P.-F. Girard, en cours de publication) traitent du «Droit public
+romain».--Les Manuels plus sommaires de P. Willems (_Le droit public
+romain_, Louvain, 1888, 6e éd.) et de A. Bouché-Leclercq (_Manuel des
+institutions romaines_, Paris, 1886, in-8º) sont aussi très
+recommandables.--Parmi les histoires générales de l'Empire romain,
+celles de MM. Mommsen, Herm. Schiller et Duruy sont classiques.
+
+L'histoire de la =Gaule romaine= a été récemment l'objet de travaux
+considérables. Ceux de M. E. Desjardins (_Géographie historique et
+administrative de la Gaule romaine_, Paris, 1876-1885, 3 vol. in-8º) et
+de M. Fustel de Coulanges sont au premier rang. M. Fustel de Coulanges,
+cet historien sincère, profond, systématique, cet admirable écrivain, a
+laissé une _Histoire des institutions politiques de l'ancienne France_,
+inachevée, dont le t. Ier, _La Gaule romaine_ (Paris, 1891, in-8º) a
+été publié après la mort de l'auteur par M. C. Jullian. Cf., du même,
+_Recherches sur quelques problèmes d'histoire_, Paris, 1885, in-8º.--M.
+C. Jullian a publié un livre élémentaire, agréable: _Gallia. Tableau
+sommaire de la Gaule sous la domination romaine_ (Paris, 1892, in-16);
+il y expose le gouvernement de la Gaule sous l'Empire (assemblées,
+régime municipal, impôts, armées), l'état social, l'art, l'enseignement,
+la littérature, la religion, etc.; il décrit les cités de la
+Narbonnaise, de la Belgique et de l'Aquitaine; il traite enfin de
+l'unité morale de la Gaule et du patriotisme gallo-romain.--Il n'y a
+plus rien à faire de l'ouvrage d'Am. Thierry, _Histoire de la Gaule sous
+l'administration romaine_, Paris, 1840-1842, in-8º.
+
+L'histoire des derniers temps du paganisme et des =rapports du
+christianisme avec l'Empire= a été traitée par quelques-uns des érudits,
+des philosophes et des écrivains les plus éminents du siècle présent. Il
+faut lire surtout, en français: A. de Broglie, _L'Église et l'Empire
+romain au IVe siècle_, Paris, 1856, 4 vol. in-8º;--E. Renan,
+_Histoire des origines du christianisme_, Paris, 1865-1882, 7 vol.
+in-8º, avec index;--L. Duchesne, _Les origines chrétiennes, leçons
+d'histoire ecclésiastique_, Paris, lithographie Blanc-Pascal, s. d.;--G.
+Boissier, _La fin du paganisme. Étude sur les dernières luttes
+religieuses en Occident au IVe siècle_, Paris, 1894, 2 vol. in-16,
+2e éd.;--J. Réville, _Les origines de l'épiscopat. Étude sur la
+formation du gouvernement ecclésiastique au sein de l'Église chrétienne
+dans l'Empire romain_, Paris, 1894, in-8º;--R. Thamin, _Saint Ambroise
+et la morale chrétienne au IVe siècle_, Paris, 1895, in-8º.--Lire en
+allemand: V. Schultze, _Geschichte des Untergangs des
+griechisch-römischen Heidenthums_, Iena, 1887-1892, 2 vol. in-8º;--O.
+Seeck, _Geschichte des Untergangs der antiken Welt_, Berlin, 1895, 2
+vol. in-8º.--Voir, plus bas, la liste des Manuels généraux d'histoire
+ecclésiastique, Bibliographie du ch. XIII.
+
+Sur l'=introduction du christianisme en Gaule=, consulter les travaux de
+MM. E. Le Blant (_Manuel d'épigraphie chrétienne, d'après les marbres de
+la Gaule_, Paris, 1869, in-12; etc.) et L. Duchesne (_Fastes épiscopaux
+de l'ancienne Gaule_, Paris, 1894, in-8º).--Les ouvrages de MM.
+Chevallier (_Les origines de l'église de Tours, avec une étude générale
+sur l'évangélisation des Gaules_, Tours, 1871, in-8º) et Lecoy de la
+Marche (_Saint Martin_, Tours, 1881, in-4º) ne sont pas sûrs.
+
+
+
+
+I.--ROMANI, ROMANIA.
+
+
+Les habitants de Rome se sont appelés de tout temps, dans leur langue,
+_Romani_. Ce mot est formé du nom _Roma_ et du suffixe _-ano_, un de
+ceux à l'aide desquels la langue latine tirait du nom d'un pays ou d'une
+ville celui de ses habitants. Longtemps après la soumission de l'Italie
+et des autres provinces qui composèrent leur empire, les _Romani_ se
+distinguèrent des peuples qui vivaient sous leur domination. Ceux-ci
+conservaient leur nom originaire: ils étaient Sabins, Gaulois, Hellènes,
+Ibères, et n'avaient pas le droit de s'appeler Romains, nom réservé à
+ceux qui tenaient le droit de cité de leur naissance ou qui l'avaient
+reçu par une faveur spéciale. Insensiblement cette distinction s'effaça,
+surtout après que l'édit célèbre de Caracalla eut fait des citoyens
+romains de tous les habitants de l'empire: _In orbe Romano qui sunt_,
+dit Ulpien, _ex constitutione imperatoris Antonini cives Romani effecti
+sunt_. Le voisinage menaçant des Barbares, qui pressaient l'empire de
+plusieurs côtés, rendit bientôt plus général l'emploi du mot de _Romani_
+pour désigner les habitants de l'empire par opposition aux mille peuples
+étrangers qui en bordaient et qui déjà commençaient à en franchir les
+frontières. Les écrivains du IVe et du Ve siècle parlent avec
+orgueil de cette nouvelle nationalité romaine, de cette fusion des races
+dans une seule patrie. _Quis jam cognoscit_, dit saint Augustin, _gentes
+in imperio Romano quæ quid erant, quando omnes Romani facti sunt et
+omnes Romani dicuntur_? C'est en parlant de l'empire qu'Apollinaris
+Sidonius écrivait: _In qua unica totius orbis civitate soli Barbari et
+servi peregrinantur_. Les poètes ne manquèrent pas de célébrer cette
+grande œuvre. Les vers de Rutilius Namatianus sont célèbres:
+
+    Fecisti patriam diversis gentibus unam;
+      Urbem fecisti quæ prius orbis erat.
+
+Ceux de Claudien, non moins enthousiastes, semblent insister
+particulièrement sur le nom, devenu commun, de _Romani_:
+
+    Hæc est (Roma) in gremium victos quæ sola recepit,
+    Humanumque genus communi nomine fecit.
+
+Prudence s'écrie aussi:
+
+                        Deus undique gentes
+    Inclinare caput docuit sub legibus iisdem,
+    Romanosque omnes fieri, quos Rhenus et Ister,
+    Quos Tagus aurifluus, quos magnus inundat Iberus....
+    Jus fecit commune pares et nomine eodem
+    Nexuit et domitos fraterna in vincla redegit.
+
+Combien ces éloges étaient exagérés, combien il s'en fallait que le
+genre humain tout entier fût entré dans l'_orbis Romanus_, c'est ce dont
+furent témoins les auteurs mêmes de ces vers: la _cité universelle_ fut
+détruite au moment où l'on en célébrait l'achèvement, et la distinction
+entre Romains et Barbares, au lieu d'exprimer un rapport de supériorité
+du premier au second terme, prit bientôt la signification inverse.
+
+Cette distinction, antérieure à l'établissement des Germains dans les
+provinces romaines de l'Occident, persista après cet établissement; elle
+fut la même dans tous les pays où il eut lieu. Les envahisseurs
+étrangers étaient désignés sous le nom générique de _Barbari_; ils
+l'acceptaient d'ailleurs eux-mêmes[11], et ne trouvaient pas mauvais que
+les Romains qu'ils chargeaient d'écrire leurs lois et leurs ordonnances
+en latin le leur attribuassent. Toutefois ce nom n'apparaît que d'une
+façon exceptionnelle, et d'ordinaire quand il s'agit de désigner
+l'ensemble des tribus germaniques. Ces tribus n'avaient point alors de
+nom commun par lequel elles pussent exprimer leur nationalité
+collective; le mot _Germani_, naturellement, est tout à fait inconnu à
+cette époque; quant au mot _theodisc, diustisc_ (anc. fr. _tiedeis_, it.
+_tedesco_), il n'apparaît sous la forme latine _theotiscus theudiscus_
+qu'au IXe siècle; le mot _Teuto_ qui paraît s'y rattacher
+étymologiquement ne se montre nulle part, et le dérivé _Teutonicus_,
+employé par certains écrivains latins, est un souvenir classique qui ne
+reposait certainement, à cette époque, sur aucune dénomination réelle.
+Il est permis de douter que les Allemands aient eu, à cette époque, la
+conscience bien nette de leur unité de race; dans les textes ils se
+qualifient d'habitude par le nom spécial de leur tribu, et nous voyons
+les _Romani_ opposés successivement aux _Franci_, aux _Burgundiones_,
+aux _Gothi_, aux _Langobardi_, etc. Tout au contraire, on ne voit nulle
+part apparaître pour les habitants des provinces de l'empire de
+dénominations spéciales qui les rattachent à une nationalité antérieure
+à la conquête romaine. Il n'y a dans l'ensemble des lois comme des
+histoires de ce temps ni _Galli_, ni _Rhæti_, ni _Itali_, ni _Iberi_, ni
+_Afri_: il n'y a que des _Romani_ en face des conquérants répandus dans
+toutes les provinces.
+
+Le _Romanus_ est donc, à l'époque des invasions et des établissements
+germaniques, l'habitant, parlant latin, d'une partie quelconque de
+l'empire. C'est ainsi que lui-même se désigne, non sans garder encore
+longtemps quelque fierté de ce grand nom[12]; mais ses vainqueurs ne
+l'appellent pas ainsi: le nom _Romanus_ ne paraît avoir pénétré dans
+aucun de leurs dialectes. Le nom qu'ils lui donnent et qu'ils lui
+donnaient sans doute bien avant la conquête, c'est celui de _walah_,
+plus tard _welch_, ags. _vealh_, anc. nor. _vali_ (suéd. mod. _val_),
+auquel se rattachent les dérivés _walahisc_, plus tard _waelsch_
+(welche) et _wallon_. L'emploi de ce mot et de celui de _Romanus_ est
+précisément inverse: le premier n'est jamais employé que par les
+Barbares, le second que par les Romains[13]; l'un et l'autre ont
+persisté face à face, comme on le verra plus bas, bien après l'époque
+dont il s'agit ici, dans des pays où les deux races, germanique et
+latine, se trouvaient en contact intime et journalier et n'étaient pas
+arrivées à se fondre dans une nationalité nouvelle.
+
+Le mot _welche_ a en français une nuance méprisante qu'il avait à coup
+sûr, à cette époque, dans l'esprit des Allemands qui le prononçaient.
+Les conquérants avaient une haute opinion d'eux-mêmes et se regardaient
+comme très supérieurs aux peuples chez lesquels ils venaient s'établir.
+Les monuments purement germaniques manquent malheureusement pour ces
+époques reculées; mais quelques textes latins ont conservé le souvenir
+des sentiments que la race conquérante, encore plusieurs siècles après
+la chute de l'empire, entretenait pour les _Walahen_, seuls dépositaires
+pourtant de la civilisation occidentale. Le plus curieux de ces textes,
+à cause de sa naïveté, est cette phrase qui se trouve dans le célèbre
+glossaire roman-allemand de Cassel et qui est certainement d'un Bavarois
+du temps de Pépin: _Stulti sunt Romani, sapienti Paioari; modica
+sapientia est in Romanis; plus habent stultitia quam sapientia_. Ici,
+par une rare chance, nous avons conservé, à côté de la traduction
+latine, la pensée de cet excellent _Peigir_ dans la forme même où elle a
+souri à son esprit: _Tole sint Walha, spahe sint Peigira; luzic ist
+spahi in Walhum; mera hapent tolaheiti denne spahi_. A la même époque,
+on rencontrait, sur les bords du Rhin, des Allemands comme celui que
+peint Wandelbert dans son récit des miracles de saint Goar: _Omnes
+Romanæ nationis ac linguæ homines ita quodam gentilicio odio
+exsecrabatur ut ne videre quidem eorum aliquem æquanimiter vellet....
+Tanta enim ejus animum innata ex feritate barbarica stoliditas
+apprehenderat ut ne in transitu quidem Romanæ linguæ vel gentis homines
+et ipsos quoque bonos viros ac nobiles libenter adspicere posset._ Ces
+sentiments n'étaient pas bornés aux hommes sans culture: au Xe siècle
+encore, Luitprand s'indignait de la pensée qu'on pût lui faire honneur
+en le traitant de _Romanus_, et disait aux Grecs: _Quos (Romanos) nos,
+Langobardi scilicet, Saxones, Franci, Lotharingi, Bagoarii, Sueri,
+Burgundiones, tanto dedignamur, ut inimico nostro commoti nil aliud
+contumeliarum nisi: Romane! dicamus, hoc solo nomine quidquid
+ignobilitatis, quidquid timiditatis, quidquid avaritiæ, quidquid
+luxuriæ, quidquid mendacii, imo quidquid vitiorum est comprehendentes._
+Comment ne pas remarquer qu'au bout de dix siècles des appréciations
+presque semblables sur le «wælschen Lug und Trug», sur la «wælsche
+Sittenlosigkeit», sur la «tiefe moralische Versunkenheit der romanischen
+Vœlker» se font encore entendre en allemand?
+
+Le nom de _Romani_ ne se maintint pas au delà des temps carolingiens. La
+fusion des conquérants germaniques avec les Romains, l'adoption par eux,
+en Espagne, en France, en Italie, de la langue des vaincus, fit
+disparaître de l'ancien empire d'Occident une distinction aussi
+générale, remplacée par les noms spéciaux des nations qui se formèrent
+des débris de l'empire de Charlemagne. Il y eut bientôt, non plus des
+Romains en opposition avec un certain nombre de tribus conquérantes,
+mais au contraire une nation allemande renfermée dans les limites
+agrandies de l'ancienne Germanie, et qui, tout en restant divisée en
+tribus, prit conscience d'elle-même sous le nom de _Tiedesc_, et fut
+appelée par ses voisins de noms divers, mais également collectifs,--et,
+à côté, des Lombards, des Français, des Provençaux, des Flamands, etc.
+Le nom de _Romani_ se maintint cependant dans deux cas, où les peuples
+qui l'avaient partagé avec les habitants de tout l'empire ne se
+trouvèrent englobés dans aucune nationalité nouvelle et conservèrent,
+pour se distinguer des _Barbares_ qui les entouraient, l'ancienne
+appellation dont ils étaient fiers. Les Allemands, fidèles de leur côté
+à la tradition antérieure, appelèrent ces peuples du nom de _Walahen_,
+Welches, et ce nom leur est resté jusqu'à nos jours.
+
+Ces deux cas se présentent dans les pays où la population romane, par
+suite de circonstances particulières, vit dans une sorte d'île au milieu
+d'autres races. Tout le monde connaît maintenant l'existence de la
+langue si intéressante qui se parle dans le canton des Grisons, et qui
+se distingue de l'italien avec lequel elle est en contact au sud. Cette
+langue est le seul vestige qui ait persisté jusqu'à nos jours de la
+langue parlée autrefois par les _Romani_ de la Rhétie. On a cru
+longtemps que les habitants romains de ce pays avaient tous émigré en
+Italie, comme le raconte Eugippius dans la vie de saint Séverin, et
+avaient laissé la place libre aux Barbares. Mais des documents nombreux
+et intéressants prouvent que longtemps après la conquête définitive du
+pays par les Alamans et les Bavarois, une population romaine se maintint
+dans le pays en groupes plus ou moins nombreux et consistants.... Il n'y
+a donc rien de surprenant à ce que les habitants non germanisés du pays
+de Coire, les seuls qui aient résisté jusqu'à nos jours aux progrès du
+teutonisme, aient gardé, en partie du moins, leur nom aussi bien que
+leur langue. Il est vrai qu'ils se nomment actuellement non pas
+_Romaun_, qui signifie chez eux «Romain», mais _Romaunsch_, comme leur
+idiome lui-même; mais cette forme dérivée s'appuie nécessairement sur
+l'autre plus ancienne.--De même qu'ils se sont appelés _Romaunsch_, les
+Allemands les désignent maintenant par le dérivé de _Walah_, à savoir
+_Wælschen_, _Churwælschen_.
+
+L'autre exemple de la persistance du nom de _Romani_ se trouve dans des
+contrées qui faisaient partie de l'empire d'Orient. Les peuples qui,
+aujourd'hui, dans les provinces danubiennes, la Hongrie et la Turquie
+d'Europe, parlent un idiome latin se désignent eux-mêmes par le nom de
+Romains (_Rumën_, _Rumen_, _Romān_), que nous leur donnons aussi
+depuis peu (Roumains). La désignation de Valaques ne leur est appliquée
+que par les étrangers qui les entourent....--Comme les _Romani_
+d'Occident, ceux de l'Est reçurent des Allemands le nom de _Walahen_. Il
+est vrai qu'actuellement ils ne sont pas en contact avec les Allemands,
+mais on sait que ces pays furent ceux par lesquels les premières
+invasions germaniques se précipitèrent sur l'empire: elles y avaient
+d'ailleurs été précédées par une nombreuse colonisation. Là, comme
+partout, les Allemands appelèrent _Walahen_ ceux qui se nommaient
+_Romani_, et ils transmirent cette désignation aux peuples divers qui
+les remplacèrent dans ces régions; les Grecs l'adoptèrent eux-mêmes par
+la suite (Βλἁχοι). L'un et l'autre nom, le premier dans la
+bouche des étrangers, le second dans celle des _Romani_, désignent
+jusqu'à nos jours les descendants singulièrement disséminés des
+anciennes populations romanisées de ces provinces. On sait qu'ils ont
+aussi gardé leur langue, et que, tout altérée et imprégnée d'éléments
+étrangers qu'elle est, elle mérite sa place parmi les dialectes modernes
+où vit encore la langue latine.
+
+Le nom de _Romani_, on le comprend, n'a pas désigné les habitants de
+l'empire qui parlaient latin uniquement par opposition aux barbares
+germains. Ils l'ont aussi employé pour se distinguer de leurs autres
+voisins: seulement l'appellation correspondante de _Walahen_ fait ici
+naturellement défaut. En Afrique, par exemple, les _Romani_ que nous
+trouvons appelés de ce nom à l'approche des Vandales, se nommaient ainsi
+antérieurement par opposition aux indigènes restés étrangers à la
+domination ou à la langue romaine.--De même quand l'Armorique se trouva
+occupée par des tribus parlant celtique, les nouveaux venus, continuant
+sans doute l'usage qu'ils avaient déjà dans la Grande-Bretagne,
+appelèrent _Romani_ leurs voisins, habitants des provinces gauloises
+romanisées.
+
+Il résulte de tout ce qui vient d'être dit que les habitants de l'empire
+romain, quelle qu'eût été leur nationalité primitive, se désignaient,
+particulièrement par opposition aux étrangers et surtout aux Allemands,
+par le nom de _Romani_. Ce nom leur resta dans les différents pays où
+les envahisseurs s'établirent, tant qu'il subsista une distinction entre
+les conquérants et les vaincus. En Occident, il disparut généralement
+vers le IXe siècle pour faire place aux noms des nationalités
+diverses sorties de la dislocation de l'empire par les tribus
+germaniques; il se maintint toutefois plus longtemps, et subsiste encore
+au moins par son dérivé dans le petit pays de Coire.--En Orient, il
+continua à désigner les habitants romanisés des provinces du sud du
+Danube qui ne se fondirent pas parmi les populations illyriennes,
+grecques, germaniques, slaves ou mongoles, et il les désigne encore
+jusqu'à ce jour.--Le mot _Romanus_ se traduisait en allemand par
+_Walah_, mais jamais les _Romani_ n'ont pris eux-mêmes cette
+dénomination; elle s'est maintenue en allemand (où _Romanus_ est
+inconnu) pour désigner les peuples romans pendant le moyen âge, et n'a
+pas encore tout à fait disparu: elle s'est particulièrement attachée aux
+deux peuples qui ont gardé le nom de _Romani_, aux _Churwælschen_ et aux
+_Walachen_.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Sur le nom des habitants de l'empire on fit un nom pour l'empire
+lui-même. Il était dans l'esprit populaire de substituer une désignation
+courte et concrète aux termes de _imperium Romanum, orbis Romanus_. On
+tira de _Romanus_ le nom _Romania_, formé par analogie d'après _Gallia_,
+_Græcia_, _Britannia_, etc. L'avènement de ce nom indique d'une façon
+frappante le moment où la fusion fut complète entre les peuples si
+divers soumis par Rome, et où tous, se reconnaissant comme membres d'une
+seule nation, s'opposèrent en bloc à l'infinie variété des _Barbares_
+qui les entouraient. Ce nom était populaire et n'avait pas droit
+d'entrée dans le style classique; aussi l'époque où il nous apparaît
+pour la première fois est-elle évidemment bien postérieure à celle où il
+dut se former; les textes qui le donnent l'emploient uniquement par
+opposition au monde barbare devenu l'objet de toutes les craintes, la
+menace sans cesse présente à l'esprit.
+
+[Illustration: Rome dominatrice du monde. (Musée du Louvre, nº 102 du
+Catalogue Clarac).]
+
+La Romania avait à peine pris conscience d'elle-même qu'elle allait être
+ruinée, au moins dans son existence matérielle. Cette réflexion
+mélancolique est naturellement suggérée par le passage suivant, où se
+trouve le plus ancien exemple du mot. C'est au commencement du Ve
+siècle qu'eut lieu, dans la grotte de Bethléem où vivait saint Jérôme,
+l'entretien suivant, qui roulait sur le roi goth Ataulf, devenu un allié
+de l'empire après avoir songé à le détruire complètement: «_Ego ipse_,
+dit Paul Orose, _virum quemdam Narbonnensem, illustris sub Theodosio
+militiæ, etiam religiosum prudentemque et gravem, apud Bethlehem oppidum
+Palæstinæ beatissimo Hieronymo presbytero referentem audivi se
+familiarissimum Ataulpho apud Narbonam fuisse, ac de eo sæpe sub
+testificatione didicisse quod ille, cum esset animo viribus ingenioque
+nimius, referre solitus esset se in primis ardenter inhiasse ut,
+obliterato Romano nomine, Romanum omne solum Gothorum imperium et
+faceret et vocaret, essetque, ut vulgariter loquar_, Gothia _quod_
+Romania _fuisset_.»--A peu près à la même époque, nous retrouvons ce mot
+dans des circonstances plus tristes encore. L'autre grand docteur
+chrétien de ce temps, saint Augustin, assiégé dans Hippone par les
+Vandales, reçoit des lettres des évêques de la province qui lui
+demandent des conseils sur ce qu'ils doivent faire dans le péril et le
+désastre communs, et il leur répond sur la conduite à tenir en face de
+ceux que son biographe Possidius, alors enfermé avec lui, appelle _illos
+Romaniæ eversores_. Romania ne signifie pas seulement ici, comme le
+veulent les Bollandistes, _ditio romana in Africa_; il n'a plus même
+simplement le sens de _Romanum imperium_ que lui donne Du Cange; il a
+pris une signification plus générale, celle de monde romain, de
+civilisation romaine opposée à la _Barbaries_ qui va la détruire.
+
+Par un singulier hasard, les exemples du mot _Romania_ sont plus anciens
+et plus nombreux en grec qu'en latin. Quand la capitale de l'empire eut
+été transportée à Byzance, il n'en resta pas moins l'empire romain;
+Constantinople fut appelée nouvelle Rome ou simplement Rome, et la
+langue latine resta longtemps encore la langue officielle[14]. Les
+écrivains grecs paraissent avoir adopté à cette époque le nom de
+_Romania_ pour désigner l'ensemble de l'empire.... Saint Athanase dit
+expressément: Μητοπὁλις ἡ 'Ρὡμη τἡς 'Ρωμανἱας.... Plus tard, quand
+l'empire d'Orient fut détruit, le nom de 'Ρωμανἱα désigna, dans les
+écrivains grecs, l'empire de Byzance, et reparut sous la forme _Romania_
+(avec l'accent sur l'_i_), _Romanie_, dans les écrivains occidentaux,
+avec ce sens spécial. C'est de là qu'il est arrivé à désigner les
+possessions des Grecs en Asie, puis les provinces qui forment
+aujourd'hui la Turquie d'Europe et la Grèce, et où il faut le
+reconnaître sous la forme _Roumélie_. Je n'ai pas à m'étendre ici sur
+cette histoire du mot grec 'Ρωμανἱα]; il suffit de montrer qu'il
+provient du latin et que son usage habituel en Orient au IVe siècle
+prouve qu'il était populaire en Occident avant cette époque.
+
+En Occident, le mot _Romania_, comme on l'a vu, fut surtout employé pour
+caractériser l'empire romain en face des Barbares, et plus tard pour
+exprimer l'ensemble de la civilisation et de la société romaine. Dans ce
+sens étendu, il comprend naturellement la langue, et cette idée
+accessoire est nettement indiquée dans les vers où Fortunat, s'adressant
+au Franc Charibert, lui dit:
+
+    Hinc cui Barbaries, illinc Romania plaudit.
+      Diversis linguis laus sonat una viro.
+
+_Romania_, c'est ici l'ensemble des _Romani_, la société romaine, le
+monde romain en opposition au monde allemand ou barbare.
+
+L'expression de Romania resta en usage jusqu'aux temps carolingiens et
+reprit même sans doute une nouvelle vogue quand Charlemagne eut restauré
+l'_imperium Romanum_. Dans un capitulaire de Louis le Pieux et Lothaire,
+on lit: «_Præcipimus de his fratribus qui in nostris et Romaniæ finibus
+paternæ seu maternæ succedunt hereditati_,» et il me paraît probable que
+_Romania_ signifie ici l'étendue de l'empire plutôt que l'Italie ou
+cette province italienne à laquelle le nom a fini par se restreindre.
+Mais quand l'empire eut passé aux rois d'Allemagne, le mot _Romania_
+semble avoir désigné spécialement cette partie de leurs États qui
+n'était pas germanique, à savoir l'Italie.... Enfin le nom de _Romania_
+finit par ne plus désigner que la province qui porte encore ce nom de
+Romagne et qui répond a l'ancien exarchat de Ravenne; il lui vient,
+d'après les uns, de la célèbre donation faite par Pépin à l'_ecclesia
+Romana_, d'après les autres, du nom de l'empire grec, de la 'Ρωμανἱα,
+dont cette province fut la dernière possession en Occident.
+
+En résumé, le mot _Romania_, fait pour embrasser sous un nom commun
+l'ensemble des possessions des Romains, a servi particulièrement à
+désigner l'empire d'Occident, quand il fut détaché de celui de
+Constantinople (qui, de son côté, s'attribua le nom de 'Ρωμανἱα). Depuis
+la destruction successive de tous les restes de la domination romaine,
+il a exprimé l'ensemble des pays qui étaient habités par les _Romani_,
+ainsi que le groupe des hommes parlant encore la langue de Rome, et par
+suite la civilisation romaine elle-même. Dans ce sens, _Romania_ est un
+mot bien choisi pour dire le domaine des langues et des littératures
+romanes.
+
+La Romania, à ce point de vue de la civilisation et du langage,
+comprenait autrefois, lors de sa plus grande extension, l'empire romain
+jusqu'aux limites où commençait le monde hellénique et oriental, soit
+l'Italie actuelle, la partie de l'Allemagne située au sud du Danube, les
+provinces entre ce fleuve et la Grèce, et, sur la rive gauche, la Dacie;
+la Gaule jusqu'au Rhin, l'Angleterre jusqu'à la muraille de Septime
+Sévère; l'Espagne entière, moins les provinces basques, et la côte
+septentrionale de l'Afrique. De grands morceaux de ce vaste territoire
+lui ont été enlevés, surtout par les Allemands. Il est vrai que
+plusieurs des pays, jadis romains, où se parle maintenant l'allemand,
+n'ont jamais été complètement romanisés. Pour l'Angleterre, le fait est
+certain: quand les légions romaines se furent retirées, l'élément
+celtique indigène reprit bientôt la prépondérance, et les _Romani_ qui,
+malgré tout, s'y trouvaient encore en grand nombre, furent absorbés sans
+doute autant par les Bretons que par les Saxons.--Les pays situés sur la
+rive gauche du Rhin qui ont été germanisés ne l'ont pas été tous à la
+même époque; ils doivent leur germanisation soit à la dépopulation
+causée par le voisinage menaçant des Barbares (provinces rhénanes,
+Alsace-Lorraine), soit à l'extermination des habitants romains par les
+envahisseurs (Flandre). Mais il est sûr, particulièrement pour l'Alsace,
+que l'établissement germanique avait été précédé par une romanisation à
+peu près complète.--Les contrées de la rive droite du Danube (Rhétie,
+Norique, Pannonie) avaient reçu de bonne heure des colonisations
+germaniques établies par les empereurs eux-mêmes; devant les invasions,
+une partie de la population romaine passa en Italie, le reste s'absorba
+plus ou moins lentement dans le peuple conquérant; un petit noyau
+persista dans quelques vallées des Alpes.--Dans les provinces plus
+orientales, l'élément indigène s'était maintenu comme en Angleterre;
+mais la population romaine y avait pris plus de consistance, si bien
+qu'au milieu des anciens habitants (Albanais) et des masses
+d'envahisseurs successifs (Germains, Slaves, Hongrois, Turcs), les
+_Roumains_ réussirent à se maintenir, d'une part en corps de population
+considérable, d'autre part en petits groupes disséminés très nombreux,
+et parvinrent même à réoccuper la Dacie de Trajan qu'Aurélien avait fait
+évacuer à tous les _Romani_ dès le IIIe siècle.--En Afrique, ce ne
+furent pas les Vandales qui mirent fin au romanisme; il paraît au
+contraire probable que, là comme en Espagne et en Gaule, les Germains
+finirent par se fondre avec les vaincus, et il se serait sans doute
+formé dans le royaume de Genséric une langue romane particulière, si
+l'établissement vandale n'avait pas été détruit par les Grecs, et
+surtout si la funeste invasion des musulmans n'avait arraché ces belles
+contrées au monde chrétien. Il est vraisemblable que quand les Arabes
+arrivèrent, il restait encore de nombreux Romains dans le pays;
+toutefois, l'élément indigène n'avait jamais disparu, même du temps de
+la domination romaine et dans le cœur des provinces qu'il entourait
+de tous côtés: il s'allia étroitement avec les Arabes, et les derniers
+vestiges du romanisme disparurent bien vite de l'Afrique.--L'Espagne, au
+contraire, où la fusion des Goths avec les Romains était complète,
+conserva son caractère, même sous la domination arabe, et parvint
+finalement à s'en affranchir tout à fait.--Il en fut de même en Sicile:
+là, le romanisme a non seulement chassé complètement l'élément arabe,
+mais encore fait disparaître l'élément grec qui, sans doute, y était
+encore assez abondant au commencement du moyen âge.--Cet élément grec
+s'effaça aussi du sud de l'Italie, où il s'était maintenu depuis la
+colonisation hellénique; dans le midi de la Gaule, il s'était absorbé de
+très bonne heure dans la civilisation romaine.--La Romania perdit
+cependant en Gaule une province qui certainement lui avait appartenu, la
+péninsule à laquelle les colons venus de l'autre côté de la Manche
+firent donner le nom de Bretagne; mais on ne peut douter que cette
+province, à l'époque de leur débarquement, n'ait été presque tout à fait
+dépeuplée.
+
+Les pertes que la Romania a faites il y a quatorze siècles ne sont pas
+sans compensations. Non seulement elle a absorbé toutes les tribus
+germaniques qui ont pénétré dans le cœur de son territoire, mais elle
+a reculé de tous côtés les frontières que lui avait faites l'époque des
+invasions. Sur presque tous les points où elle s'est trouvée en contact
+avec l'élément allemand, en Flandre, en Lorraine, en Suisse, en Tyrol,
+en Frioul, elle a opéré un mouvement en avant qui lui a rendu une partie
+plus ou moins grande de son ancien territoire. En Angleterre, les
+Normands romanisés ont reconquis le pays pendant des siècles pour le
+monde roman, et leur langue n'a cédé à celle des Saxons qu'en s'y mêlant
+dans une proportion telle que l'étude de la langue et de la littérature
+anglaises est inséparable de celle des langues et des littératures
+romanes. J'ai déjà parlé de la suppression du grec en Italie, de la
+Dacie reconquise par les Roumains. Dans le nouveau monde, la Romania
+s'est annexé d'immenses territoires; elle commence à reprendre
+possession d'une partie du nord de l'Afrique. Le latin, dans ses
+différents dialectes populaires,--qui sont les langues romanes,--est
+parlé aujourd'hui par un nombre d'hommes bien plus considérable qu'au
+temps de la plus grande splendeur de l'empire....
+
+G. PARIS, dans la _Romania_, t. Ier (1872),
+_passim_.
+
+
+
+
+II.--LA VILLA GALLO-ROMAINE.
+
+
+On peut conjecturer avec vraisemblance que, en Gaule, avant la conquête
+de César, le régime dominant était celui de la grande propriété. Les
+Romains n'eurent à introduire dans ce pays ni le droit de propriété ni
+le système des grands domaines cultivés par une population servile.
+
+Quoi qu'il en soit, nous trouvons dans la Gaule du temps de l'empire les
+mêmes habitudes rurales qu'en Italie. Tacite parle d'un domaine du
+Gaulois Cruptorix, et il l'appelle du terme de _villa_. Ce qui fut
+peut-être le plus nouveau, c'est que chaque villa prit un nom propre,
+suivant l'usage romain. Conformément à ce même usage, les noms des
+domaines furent tirés la plupart du temps de noms d'hommes. Ausone cite
+la villa Pauliacus et la villa Lucaniacus. Sidoine Apollinaire, dans ses
+lettres, a souvent l'occasion de mentionner ses propriétés ou celles de
+ses amis. Il en possède une qui s'appelle Avitacus. Un domaine de la
+famille Syagria s'appelle Taionnacus; celui de Consentius, ami de
+Sidoine, s'appelle _ager_ Octavianus. Plus tard, les chartes écrites en
+Gaule nous montreront une série de domaines qui ont tous un nom propre;
+ils s'appellent, par exemple, Albiniacus, Solemniacensis, Floriacus,
+Bertiniacus, Latiniacus, Victoriacus, Pauliacus, Juliacus, Atiniacus,
+Cassiacus, Gaviniacus, Clipiacus; il y en a plusieurs centaines de cette
+sorte[15]. Ces noms, que nous trouvons dans des chartes du VIIe
+siècle, viennent certainement d'une époque antérieure. C'est sous la
+domination romaine que les domaines les ont reçus. Ils sont latins, et
+viennent, pour la plupart, de noms de famille qui sont romains. Cela ne
+signifie pas que des familles italiennes soient venues s'emparer du sol.
+Les Gaulois, en devenant Romains, avaient pris pour eux-mêmes des noms
+latins, et avaient appliqué leurs nouveaux noms à leurs terres.
+Quelques-uns avaient conservé un nom gaulois en le latinisant; aussi
+trouvons-nous quelques noms de domaines qui ont un radical gaulois sous
+une forme latine. Dans la suite, tous ces noms de propriétés sont
+devenus les noms de nos villages de France. On aperçoit aisément la
+filiation. Les propriétaires primitifs s'étaient appelés Albinus,
+Solemnis, Florus, Bertinus, Latinus ou Latinius, Victorius, Paulus,
+Julius, Atinius, Cassius, Gabinius, Clipius; et c'est pour cela que nos
+villages s'appellent Aubigny, Solignac, Fleury, Bertignole, Lagny,
+Vitry, Pouilly, Juilly, Attigny, Chancy, Gagny, Clichy.
+
+Il est difficile de dire quelle était en Gaule l'étendue ordinaire d'un
+domaine rural. Il faut d'abord mettre à part la Narbonnaise, qui avait
+été couverte de colonies romaines et où le sol avait été distribué par
+petits lots. On doit mettre à part aussi quelques territoires du
+nord-est, voisins de la frontière et où furent fondées des colonies
+militaires de vétérans ou des colonies de Germains; ici encore c'est la
+petite ou la moyenne propriété qui fut constituée, et il n'y a pas
+apparence qu'elle se soit beaucoup modifiée. Il en fut autrement dans le
+reste de la Gaule. Ici nulle colonie, nulle constitution factice de
+propriété. Ou bien les domaines restèrent aux mains de l'ancienne
+aristocratie devenue romaine, ou bien ils passèrent aux mains d'hommes
+enrichis. Dans l'un et l'autre cas, on ne voit pas que la terre ait pu
+être beaucoup morcelée. Il est très vraisemblable qu'il y eut un certain
+nombre de très petites propriétés; mais ce qui prévalut, ce fut le grand
+domaine. La petite propriété fut répandue ça et là sur le sol gaulois,
+mais n'en occupa qu'une faible partie; la moyenne et la grande
+couvrirent presque tout.
+
+Quelques exemples nous sont fournis par la littérature du IVe et du
+Ve siècle. Le poète Ausone décrit une propriété patrimoniale qu'il
+possède dans le pays de Bazas. Elle est à ses yeux fort petite; il
+l'appelle une _villula_, un _herediolum_, et il faut «toute la modestie
+de ses goûts» pour qu'il s'en contente. Encore voyons-nous qu'il y
+compte 200 arpents de terre en labour, 100 arpents de vigne, 50 de prés,
+et 700 de bois. Voilà donc un domaine qui est réputé petit et qui
+comprend 1050 arpents; or s'il est réputé petit, c'est qu'il l'est par
+comparaison avec beaucoup d'autres. On croirait volontiers qu'une
+propriété d'un millier d'arpents n'était aux yeux de ces hommes que de
+la petite propriété.
+
+Les domaines que Sidoine Apollinaire décrit, sans en donner la mesure,
+paraissent être plus grands. Le Taionnacus comprend «des prés, des
+vignobles, des terres en labour». L'Octavianus renferme «des champs, des
+vignobles, des bois d'oliviers, une plaine, une colline». L'Avitacus
+«s'étend en bois et en prairies, et ses herbages nourrissent force
+troupeaux»... Quelques années plus tard, nous voyons la villa Sparnacus
+être vendue au prix de 5000 livres pesant d'argent; cette somme énorme,
+surtout en un temps de crise et dans les circonstances où nous voyons
+qu'elle fut vendue, suppose que cette terre était très vaste.
+
+Encore faut-il se garder de l'exagération. Se figurer d'immenses
+_latifundia_ serait une grande erreur. Qu'une région ou un canton entier
+appartienne à un seul propriétaire, c'est ce dont on ne trouve d'exemple
+ni en Gaule, ni en Italie, ni en Espagne. Rien de semblable n'est
+signalé ni par Sidoine, ni par Salvien, ni par nos chartes. Notre
+impression générale, à défaut d'affirmation, est que les grands domaines
+de l'époque romaine ne dépassent guère l'étendue qu'occupe aujourd'hui
+le territoire d'un village. Beaucoup n'ont que celle de nos petits
+hameaux. Et au-dessous de ceux-ci il existe encore un bon nombre de
+propriétés plus petites. Il est aussi une remarque qu'on doit faire.
+Nous savons par les écrivains du IVe siècle qu'il s'est formé à cette
+époque une classe de très riches propriétaires fonciers. C'est un des
+faits les plus importants et les mieux avérés de cette partie de
+l'histoire. Or, ces grandes fortunes, sur lesquelles nous avons quelques
+renseignements, ne se sont pas formées par l'extension à l'infini d'un
+même domaine. C'est par l'acquisition de nombreux domaines fort éloignés
+les uns des autres qu'elles se sont constituées. Les plus opulentes
+familles de cette époque ne possèdent pas un canton entier ou une
+province; mais elles possèdent vingt, trente, quarante domaines épars
+dans plusieurs provinces, quelquefois dans toutes les provinces de
+l'empire. Ce sont là les _patrimonia sparsa per orbem_ dont parle Ammien
+Marcellin. Telle est la nature de la fortune terrienne des Anicius, des
+Symmaque, des Tertullus, des Gregorius en Italie; des Syagrius, des
+Paulinus, des Ecdicius, des Ferreolus en Gaule.
+
+       *       *       *       *       *
+
+La _villa_, le domaine rural, était un organisme assez complexe. Il
+contenait, autant que possible, des terres de toute nature, champs,
+vignes, prés, forêts. Il renfermait aussi des hommes de toutes les
+conditions sociales, esclaves sans tenure, esclaves tenanciers,
+affranchis, colons, hommes libres. Le travail s'y faisait par deux
+organes bien distincts, qui étaient, l'un le groupe servile ou
+_familia_, l'autre la série des petits tenanciers. Le terrain y était
+aussi divisé en deux parts, l'une qui était aux mains des tenanciers,
+l'autre que le propriétaire gardait dans sa main. Il faisait cultiver
+celle-ci, soit par le groupe servile, soit par les corvées des
+tenanciers, soit enfin par une combinaison de l'un et de l'autre
+système. Il y avait, en ce dernier cas, un groupe servile peu nombreux,
+auquel venaient s'ajouter les bras des tenanciers dans les moments de
+l'année où il fallait beaucoup de bras. Le propriétaire tirait ainsi de
+son domaine un double revenu, d'une part les récoltes et les fruits de
+la portion réservée, de l'autre les redevances et rentes des tenanciers.
+Son régisseur ou son intendant, _procurator_, _actor_ ou _villicus_,
+administrait et surveillait les deux portions également; des tenures, il
+recevait les redevances; sur la part réservée, il dirigeait les travaux
+de tous.
+
+Ce domaine... était couvert aussi d'autant de constructions qu'il en
+fallait pour la population et pour les besoins divers d'un village. On
+comprend qu'aucune description précise n'est possible. Nous voyons
+seulement qu'on y distinguait trois sortes de constructions bien
+différentes: 1º la demeure du propriétaire; 2º les logements des
+esclaves, avec tout ce qui servait aux besoins généraux de la culture;
+3º les demeures des petits tenanciers.
+
+Au sujet de ces dernières, nous savons fort peu de chose; les écrivains
+anciens ne les ont jamais décrites. Tantôt ces demeures étaient isolées
+les unes des autres, chacune d'elles étant placée sur le lot de terre
+que l'homme cultivait.... Tantôt elles étaient groupées entre elles et
+formaient un petit hameau que la langue appelait _vicus_. Sur les
+domaines les plus grands on pouvait voir, ainsi que le dit Julius
+Frontin, une série de ces _vici_ qui faisaient comme une ceinture autour
+de la _villa_ du maître.
+
+Cette villa se divisait toujours en deux parties nettement séparées, que
+la langue distinguait par les expressions _villa urbana_ et _villa
+rustica_. La _villa urbana_, dans un domaine rural, était l'ensemble des
+constructions que le maître réservait pour lui, pour sa famille, pour
+ses amis, pour toute sa domesticité personnelle. Quant à la _villa
+rustica_, elle était l'ensemble des constructions destinées au logement
+des esclaves cultivateurs; là se trouvaient aussi les animaux et tous
+les objets utiles à la culture.
+
+Varron, Columelle et Vitruve ont décrit cette villa rustique. Elle
+devait contenir un nombre suffisant de petites chambres, _cellæ_, à
+l'usage des esclaves; et ces chambres devaient être, autant que
+possible, «ouvertes au midi». Pour les esclaves paresseux ou indociles,
+il y avait l'_ergastulum_; c'était le sous-sol. Il devait être éclairé
+par des fenêtres assez nombreuses «pour que l'habitation fût saine»,
+mais assez étroites et assez élevées au-dessus du sol pour que les
+hommes ne pussent pas s'échapper. A quelques pas de là étaient les
+étables, qui, autant que possible, devaient être doubles, pour l'été et
+pour l'hiver.
+
+[Illustration: La culture de la vigne, d'après une fresque de l'an 300
+environ.]
+
+A côté des étables étaient les petites chambres des bouviers et des
+bergers. On trouvait ensuite les granges pour le blé et le foin, les
+celliers au vin, les celliers à l'huile, les greniers pour les fruits.
+Une cuisine occupait un bâtiment spécial; elle devait être haute de
+plafond et assez grande «pour servir de lieu de réunion en tout temps à
+la domesticité». Non loin était le bain des esclaves, qui ne s'y
+baignaient d'ailleurs qu'aux jours fériés. Le domaine avait
+naturellement son moulin, son four, son pressoir pour le vin, son
+pressoir pour l'huile et son colombier. Ajoutez-y, si le domaine était
+complet, une forge et un atelier de charronnage. Au milieu de tous ces
+bâtiments s'étendait une large cour; les Latins l'appelaient _chors_;
+nous la retrouverons au moyen âge avec le même nom légèrement altéré,
+_curtis_.
+
+A quelque distance est la _villa_ du maître. Ce propriétaire est
+ordinairement riche et il s'est plu à bâtir. Varron remarquait déjà, non
+sans chagrin, que ses contemporains «accordaient plus de soin à la villa
+urbaine qu'à la villa rustique». Columelle donne une description de
+cette villa. Elle renferme des appartements d'été et des appartements
+d'hiver; car le maître l'habite ou peut l'habiter en toute saison. Elle
+a donc double salle à manger et double série de chambres à coucher. Elle
+renferme de grandes salles de bain, où toute une société peut se baigner
+à la fois. On y trouve aussi de longues galeries, plus grandes que nos
+salons, où les amis peuvent se promener en causant. Pline le Jeune, qui
+possède une dizaine de beaux domaines, décrit deux de ces habitations.
+Tout ce qu'on peut imaginer de confortable et de luxueux s'y trouve
+réuni. Nous ne supposerons sans doute pas que toutes les maisons de
+campagne fussent semblables à celles de Pline; mais il en existait de
+plus magnifiques encore que les siennes; et, du haut en bas de
+l'échelle, toutes les maisons de campagne tendaient à se rapprocher du
+type qu'il décrit. Il imitait et on l'imitait. Le luxe des villas était,
+dans cette société de l'empire romain, la meilleure façon de jouir de la
+richesse et aussi le moyen le plus louable d'en faire parade. Comme il
+n'y avait plus d'élections libres, l'argent qu'on ne dépensait plus à
+acheter les suffrages, on le dépensait à bâtir et à orner ses maisons.
+Ce qui peut d'ailleurs atténuer les inconvénients d'un régime de grande
+propriété, c'est que le propriétaire se plaise sur son domaine et qu'il
+lui rende en améliorations ou en embellissements ce qu'il en retire en
+profits.
+
+Si de l'Italie nous passons à la Gaule, et de l'époque de Trajan au
+Ve siècle, nous y trouvons encore de vastes et magnifiques villas.
+Sidoine Apollinaire fait un tableau assez net, malgré le vague habituel
+de son style, de la villa Octaviana, qui appartient à son ami
+Consentius. «Elle offre aux regards des murs élevés et qui ont été
+construits suivant toutes les règles de l'art.» Il s'y trouve «des
+portiques, des thermes d'une grandeur admirable». Sidoine décrit aussi
+la villa Avitacus. On y arrive par une large et longue avenue qui en est
+«le vestibule». On rencontre d'abord le _balneum_, c'est-à-dire un
+ensemble de constructions qui comprend des thermes, une piscine, un
+_frigidarium_, une salle de parfums; c'est tout un grand bâtiment. En
+sortant de là, on entre dans la maison. L'appartement des femmes se
+présente d'abord; il comprend une salle de travail où se tisse la toile.
+Sidoine nous conduit ensuite à travers de longs portiques soutenus par
+des colonnes et d'où la vue s'étend sur un beau lac. Puis vient une
+galerie fermée où beaucoup d'amis peuvent se promener. Elle mène à trois
+salles à manger. De celles-ci on passe dans une grande salle de repos,
+_diversorium_, où l'on peut, à son choix, dormir, causer, jouer.
+L'écrivain ne prend pas la peine de décrire les chambres à coucher, ni
+d'en indiquer même le nombre. Ce qu'il dit des villas de ses amis fait
+supposer que plusieurs étaient plus brillantes que la sienne. Ces belles
+demeures, qui ont un moment couvert la Gaule, n'ont pas péri sans
+laisser bien des traces. On en trouve des vestiges dans toutes les
+parties du pays, depuis la Méditerranée jusqu'au Rhin et jusqu'au fond
+de la presqu'île de Bretagne.
+
+Dans la description de la villa Octaviana nous devons remarquer une
+chapelle. En effet, une loi de 398 signale comme «un usage» que les
+grands propriétaires aient une église dans leur propriété.
+
+La langue usuelle de l'empire désignait la maison du maître par le mot
+_prætorium_. Ce terme se trouve déjà, avec cette signification, dans
+Suétone et dans Stace; on le rencontre plusieurs fois chez Ulpien et les
+jurisconsultes du Digeste; il devient surtout fréquent chez les auteurs
+du IVe siècle, comme Palladius et Symmaque. Or ce mot, par son
+radical même, indiquait l'idée de commandement, de préséance,
+d'autorité. Il s'était appliqué, dans un camp romain, à la tente du
+général; dans les provinces, au palais du gouverneur. L'histoire d'un
+mot marque le cours des idées. Nul doute que, dans la pensée des hommes,
+cette demeure du maître ne fût, à l'égard de toutes les autres
+constructions éparses sur le domaine, la maison qui commandait.
+L'appeler _prætorium_, c'était comme si l'on eût dit la maison
+seigneuriale.
+
+Un écrivain du temps, Palladius, recommandait de la construire à mi-côte
+et toujours plus élevée que la _villa rustica_. Cette villa rustique,
+avec sa population, avec sa série d'étables et de granges, avec son
+moulin, son pressoir, ses ateliers, avec tout son nombreux personnel,
+était plus que ce que nous appelons une ferme: elle formait une sorte de
+village, qui était la propriété du maître et que remplissaient ses
+serviteurs. La _villa rustica_ en bas de la colline et la _villa urbana_
+à mi-côte, c'étaient déjà le village et le château des époques
+suivantes.
+
+Il est vrai que ce château du IVe siècle n'avait pas l'aspect du
+château du Xe. Les _turres_ dont il est quelquefois parlé n'étaient
+pas des tours féodales. On n'y voyait ni fossés, ni enceinte, ni herse,
+ni créneaux, mais plutôt des avenues et des portiques qui invitaient à
+entrer. C'est que l'on vivait dans une époque de paix et qu'on se
+croyait en sûreté. A peine voyons-nous, vers le milieu du Ve siècle,
+quelques hommes comme Pontius Leontius fortifier leur villa et
+l'entourer d'une épaisse muraille «que le bélier ne puisse abattre».
+C'est alors seulement, pour résister aux pillards de l'invasion, qu'on a
+l'idée de transformer la villa en château fort. Jusque-là, la villa
+était un château, mais un château des temps paisibles et heureux, un
+château élégant, somptueux et ouvert.
+
+Là ces grands propriétaires passaient la plus grande partie de leur vie,
+entourés de leur famille et d'un nombreux cortège d'esclaves,
+d'affranchis, de clients. Ces hommes, visiblement, aimaient la vie de
+château; on n'en saurait douter quand on a lu les lettres de Symmaque ou
+celles de Sidoine Apollinaire. Ils bâtissaient, ils dirigeaient la
+culture, ils faisaient des irrigations, ils vivaient au milieu de leurs
+paysans. Un Syagrius, dans son beau domaine de Taionnac, «coupait ses
+foins et faisait sa vendange». Un Consentius, fils et petit-fils des
+plus hauts dignitaires de l'empire, est représenté par Sidoine «mettant
+la main à la charrue», comme la vieille légende avait représenté
+Cincinnatus. Les amis d'Ausone, ceux de Symmaque, sont pour la plupart
+de grands propriétaires et ils se plaisent à la vie rurale. Des
+historiens modernes ont dit que la société romaine ou gallo-romaine
+n'aimait que la vie des villes, et que ce furent les Germains qui
+enseignèrent à aimer la campagne.... Tous les écrits que nous avons du
+IVe et du Ve siècle dépeignent au contraire l'aristocratie romaine
+comme une classe rurale autant qu'urbaine: elle est urbaine en ce sens
+qu'elle exerce les magistratures et administre les cités; elle est
+rurale par ses intérêts, par la plus grande partie de son existence, par
+ses goûts.
+
+C'est que, dans ces belles résidences, on menait l'existence de grand
+seigneur. Paulin de Pella, rappelant dans ses vers le temps de sa
+jeunesse, décrit «la large demeure où se réunissaient toutes les délices
+de la vie» et où se pressait «la foule des serviteurs et des clients».
+C'était à la veille des invasions. «La table était élégamment servie, le
+mobilier brillant, l'argenterie précieuse, les écuries bien garnies, les
+carrosses commodes.» Les plaisirs de la vie de château étaient la
+causerie, la promenade à cheval ou en voiture, le jeu de paume, les dés,
+surtout la chasse. La chasse fut toujours un goût romain. Varron parle
+déjà des vastes garennes, remplies de cerfs et de chevreuils, que les
+propriétaires réservaient pour leurs plaisirs. Les amis auxquels
+écrivait Pline partageaient leur temps «entre l'étude et la chasse».
+Lui-même, chasseur médiocre qui emportait un livre et des tablettes, se
+vante pourtant d'avoir tué un jour trois sangliers. Les jurisconsultes
+du Digeste mentionnent, parmi les objets qui font ordinairement partie
+intégrante du domaine, l'équipage de chasse, les veneurs et la meute.
+Plus tard, Symmaque écrit à son ami Protadius et le raille sur ses
+chasses qui n'en finissent pas et sur «la généalogie de ses chiens». Les
+Gaulois aussi étaient grands chasseurs. Ils l'avaient été avant César,
+ils le furent encore après lui. On n'a qu'à voir les mosaïques qui,
+comme celle de Lillebonne, représentent des scènes de chasse. Regardez
+les amis de Sidoine: Ecdicius «poursuit la bête à travers les bois,
+passe les rivières à la nage, n'aime que chiens, chevaux et arcs». Il
+est vrai que le même homme tout à l'heure, à la tête de quelques
+cavaliers levés sur ses terres, mettra une troupe de Wisigoths en
+déroute. Voici un autre ami de Sidoine, Potentinus: «il excelle à trois
+choses, cultiver, bâtir, chasser». Vectius, grand personnage et haut
+fonctionnaire, «ne le cède à personne pour élever des chevaux, dresser
+des chiens, porter des faucons». La chasse était un des droits du
+propriétaire foncier sur sa terre, et il en usait volontiers. Ainsi,
+bien des choses que le moyen âge offrira à nos yeux sont plus vieilles
+que le moyen âge.
+
+FUSTEL DE COULANGES, _L'Alleu et le domaine
+rural pendant l'époque mérovingienne_,
+Paris, Hachette, 1889, in-8º. _Passim._
+
+
+
+
+III.--LE CHRISTIANISME.
+
+PROGRÈS D'ORGANISATION.--L'EMPIRE CHRÉTIEN.
+
+
+...L'organisation de l'Église se complétait avec une surprenante
+rapidité. Le grand danger du gnosticisme, qui était de diviser le
+christianisme en sectes sans nombre, est conjuré à la fin du IIe
+siècle. Le mot d'Église catholique éclate de toutes parts, comme le nom
+de ce grand corps qui va désormais traverser les siècles sans se briser.
+Et l'on voit bien déjà quel est le caractère de cette catholicité. Les
+montanistes sont tenus pour des sectaires; les marcionistes sont
+convaincus de fausser la doctrine apostolique; les différentes écoles
+gnostiques sont de plus en plus repoussées du sein de l'Église générale.
+Il y a donc quelque chose qui n'est ni le montanisme, ni le
+marcionisme, ni le gnosticisme, qui est le christianisme non sectaire,
+le christianisme de la majorité des évêques, résistant aux hérésies et
+les usant toutes, n'ayant, si l'on veut, que des caractères négatifs,
+mais préservé, par ces caractères négatifs, des aberrations piétistes et
+du dissolvant rationaliste. Le christianisme, comme tous les partis qui
+veulent vivre, se discipline lui-même, retranche ses propres excès....
+Le juste milieu triomphe. L'aristocratie piétiste des sectes phrygiennes
+et l'aristocratie spéculative des gnostiques sont également déboutées de
+leurs prétentions....
+
+Ce fut l'épiscopat qui, sans nulle intervention du pouvoir civil, sans
+nul appui des gendarmes ni des tribunaux, établit ainsi l'ordre
+au-dessus de la liberté dans une société fondée d'abord sur
+l'inspiration individuelle. Voilà pourquoi les ébionites de Syrie, qui
+n'ont pas l'épiscopat, n'ont pas non plus l'idée de la catholicité. Au
+premier coup d'œil, l'œuvre de Jésus n'était pas née viable;
+c'était un chaos. Fondée sur une croyance à la fin du monde, que les
+années en s'écoulant devaient convaincre d'erreur, la congrégation
+galiléenne semblait ne pouvoir que se dissoudre dans l'anarchie....
+L'inspiration individuelle crée, mais détruit tout de suite ce qu'elle a
+créé. Après la liberté, il faut la règle. L'œuvre de Jésus put être
+considérée comme sauvée le jour où il fut admis que l'Église a un
+pouvoir direct, un pouvoir représentant celui de Jésus. L'Église dès
+lors domine l'individu, le chasse au besoin de son sein. Bientôt
+l'Église, corps instable et changeant, se personnifie dans les anciens;
+les pouvoirs de l'Église deviennent les pouvoirs d'un clergé
+dispensateur de toutes les grâces, intermédiaire entre Dieu et le
+fidèle. L'inspiration passe de l'individu à la communauté. L'Église est
+devenue tout dans le christianisme; un pas de plus, l'évêque devient
+tout dans l'Église. L'obéissance à l'Église, puis à l'évêque, est
+envisagée comme le premier des devoirs; l'innovation est la marque du
+faux; le schisme sera désormais pour le chrétien le pire des crimes....
+
+La correspondance entre les Églises fut de bonne heure une habitude. Les
+lettres circulaires des chefs des grandes Églises, lues le dimanche à la
+réunion des fidèles, étaient une continuation de la littérature
+apostolique. L'église, comme la synagogue et la mosquée, est une chose
+essentiellement citadine. Le christianisme (on en peut dire autant du
+judaïsme et de l'islamisme) sera une religion de villes, non une
+religion de campagnards. Le campagnard, le _paganus_, sera la dernière
+résistance que rencontrera le christianisme. Les chrétiens campagnards,
+très peu nombreux, venaient à l'église de la ville voisine.
+
+Le municipe romain devint ainsi le berceau de l'Église. Comme les
+campagnes et les petites villes reçurent l'Évangile des grandes villes,
+elles en reçurent aussi leur clergé, toujours soumis à l'évêque de la
+grande ville. Entre les villes, la _civitas_ a seule une véritable
+église, avec un _episcopus_; la petite ville est dans la dépendance
+ecclésiastique de la grande. Cette primatie des grandes villes fut un
+fait capital. La grande ville une fois convertie, la petite ville et la
+campagne suivirent le mouvement. Le diocèse fut ainsi l'unité originelle
+du conglomérat chrétien.
+
+[Illustration: Un évêque]
+
+Quant à la province ecclésiastique, impliquant la préséance des grandes
+Églises sur les petites, elle répondit en général à la province romaine.
+Le fondateur des cadres du christianisme fut Auguste. Les divisions du
+culte de Rome et d'Auguste furent la loi secrète qui régla tout. Les
+villes qui avaient un flamine ou _archiereus_ sont celles qui, plus
+tard, eurent un archevêque; le _flamen civitatis_ devint l'évêque. A
+partir du IIIe siècle, le flamine duumvir occupa dans sa cité le rang
+qui, cent ou cent cinquante ans plus tard, fut celui de l'évêque dans le
+diocèse. Julien essaya plus tard d'opposer les flamines aux évêques
+chrétiens et de faire des curés avec les _augustales_. C'est ainsi que
+la géographie ecclésiastique d'un pays est, à très peu de chose près, la
+géographie de ce même pays à l'époque romaine. Le tableau des évêchés et
+des archevêchés est celui des _civitates_ antiques, selon leurs liens de
+subordination. L'empire fut comme le moule où la religion nouvelle se
+coagula. La charpente intérieure, les divisions hiérarchiques, furent
+celles de l'empire. Les anciens rôles de l'administration romaine et les
+registres de l'Église au moyen âge et même de nos jours ne diffèrent
+presque pas.
+
+Rome était le point où s'élaborait cette grande idée de catholicité. Son
+Église avait une primauté incontestée. Elle la devait en partie à sa
+sainteté et à son excellente réputation. Tout le monde reconnaissait que
+cette Église avait été fondée par les apôtres Pierre et Paul, que ces
+deux apôtres avaient souffert le martyre à Rome, que Jean même y avait
+été plongé dans l'huile bouillante. On montrait les lieux sanctifiés par
+ces Actes apostoliques, en partie vrais, en partie faux. Tout cela
+entourait l'Église de Rome d'une auréole sans pareille. Les questions
+douteuses étaient portées à Rome pour recevoir un arbitrage, sinon une
+solution. On faisait ce raisonnement que, puisque Christ avait fait de
+Céphas la pierre angulaire de son Église, ce privilège devait s'étendre
+à ses successeurs. L'évêque de Rome devenait l'évêque des évêques, celui
+qui avertit les autres.... L'ouvrage dont fit partie le fragment connu
+sous le nom de _Canon de Muratori_, écrit à Rome vers 180, nous montre
+déjà Rome réglant le Canon des églises, donnant pour base à la
+catholicité la Passion de Pierre.... Les essais de symbole de foi
+commencent aussi, dans l'Église romaine, vers ce temps. Irénée réfute
+toutes les hérésies par la foi de cette Église, «la plus grande, la plus
+ancienne, la plus illustre; qui possède, par une succession continue, la
+vraie tradition des apôtres Pierre et Paul, à laquelle, à cause de sa
+primauté, _propter potiorem principalitatem_, doit recourir le reste de
+l'Église». Toute Église censée fondée par un apôtre avait un privilège;
+que dire de l'Église que l'on croyait avoir été fondée par les deux plus
+grands apôtres à la fois?
+
+...On peut dire que l'organisation des Églises a connu cinq degrés
+d'avancement. D'abord, l'_ecclesia_ primitive, où tous les membres sont
+également inspirés de l'Esprit.--Puis les anciens ou _presbyteri_
+prennent, dans l'_ecclesia_, un droit de police considérable et
+absorbent l'_ecclesia_.--Puis le président des anciens, l'_episcopos_,
+absorbe à peu près les pouvoirs des anciens et par conséquent ceux de
+l'_ecclesia_.--Puis les _episcopi_ des différentes Églises,
+correspondant entre eux, forment l'Église catholique.--Entre les
+_episcopi_, il y en a un, celui de Rome, qui est évidemment destiné à un
+grand avenir. Le pape, l'Église de Jésus transformée en monarchie,
+s'aperçoivent dans un lointain obscur.... Ajoutons que cette
+transformation n'a pas eu, comme les autres, le caractère universel.
+L'Église latine seule s'y est prêtée, et même dans le sein de cette
+Église, la tentative de la papauté a fini par amener la révolte et la
+protestation.
+
+       *       *       *       *       *
+
+L'Église, au IIIe siècle, en accaparant la vie, épuisa la société
+civile, la saigna, y fit le vide. Les petites sociétés tuèrent la grande
+société. La vie antique, vie tout extérieure et virile, vie de gloire,
+d'héroïsme, de civisme, vie de forum, de théâtre, de gymnase, est
+vaincue par la vie juive, vie anti-militaire, vie de gens pâles,
+claquemurés. La politique ne suppose pas des gens trop détachés de la
+terre. Quand l'homme se décide à n'aspirer qu'au ciel, il n'a plus de
+pays ici-bas.... Le christianisme améliora les mœurs du monde ancien,
+mais, au point de vue militaire et patriotique, il détruisit le monde
+ancien. La Cité et l'État ne s'accommoderont, plus tard, avec le
+christianisme qu'en faisant subir à celui-ci les plus profondes
+modifications.
+
+[Illustration: Chrisma, ou monogramme du Christ.]
+
+«Ils habitent sur la terre, dit l'auteur de l'Épître à Diognète, mais,
+en réalité, ils ont leur patrie au ciel.» Effectivement, quand on
+demande au martyr sa patrie: «Je suis chrétien», répond-il. La patrie et
+les lois civiles, voilà la mère, voilà le père que le vrai gnostique,
+selon Clément d'Alexandrie, doit mépriser pour s'asseoir à la droite de
+Dieu. Le chrétien est embarrassé, incapable, quand il s'agit des
+affaires du monde; l'Évangile forme des fidèles, non des citoyens. Il en
+fut de même pour l'islamisme et le bouddhisme. L'avènement de ces
+grandes religions universelles mit fin à la vieille idée de patrie; on
+ne fut plus Romain, Athénien: on fut chrétien, musulman, bouddhiste. Les
+hommes désormais vont être rangés d'après leur culte, non d'après leur
+patrie; ils se diviseront sur des hérésies, non sur des questions de
+nationalité.
+
+Voilà ce que vit parfaitement Marc-Aurèle, et ce qui le rendit si peu
+favorable au christianisme. L'Église lui parut un État dans l'État. «Le
+camp de la piété», ce nouveau «système de piété fondé sur le _Logos_
+divin», n'a rien à voir avec le camp romain, lequel ne prétend nullement
+former des sujets pour le ciel. L'Église, en effet, s'avoue une société
+complète, bien supérieure à la société civile; le pasteur vaut mieux que
+le magistrat.... Le chrétien ne doit rien à l'empire, et l'empire lui
+doit tout, car c'est la présence des fidèles, disséminés dans le monde
+romain, qui arrête le courroux céleste et sauve l'État de sa ruine. Le
+chrétien ne se réjouit pas des victoires de l'empire; les désastres
+publics lui paraissent une confirmation des prophéties qui condamnent le
+monde à périr par les Barbares et par le feu....
+
+[Cependant] des raisons anciennes et profondes voulaient, nonobstant les
+apparences contraires, que l'empire se fît chrétien. La doctrine
+chrétienne sur l'origine du pouvoir semblait faite exprès pour devenir
+la doctrine de l'État romain. L'autorité aime l'autorité. Des hommes
+aussi conservateurs que les évêques devaient avoir une terrible
+tentation de se réconcilier avec la force publique. Jésus avait tracé la
+règle. L'effigie de la monnaie était pour lui le critérium suprême de la
+légitimité, au delà duquel il n'y avait rien à chercher. En plein règne
+de Néron, saint Paul écrivait: «Que chacun soit soumis aux puissances
+régnantes, car il n'y a pas de puissance qui ne vienne de Dieu. Les
+puissances qui existent sont ordonnées par Dieu, en sorte que celui qui
+fait de l'opposition aux puissances résiste à l'ordre de Dieu.» Quelques
+années après, Pierre, ou celui qui écrivit en son nom l'épître connue
+sous le nom de _Prima Petri_, s'exprime d'une façon presque identique.
+Clément est également un sujet on ne peut plus dévoué de l'empire
+romain. Enfin, un des traits de saint Luc, c'est son respect pour
+l'autorité impériale et les précautions qu'il prend pour ne pas la
+blesser.
+
+Certes, il y avait des chrétiens exaltés qui partageaient entièrement
+les colères juives et ne rêvaient que la destruction de la ville
+idolâtre, identifiée par eux avec Babylone. Tels étaient les auteurs
+d'apocalypses et les auteurs d'écrits sibyllins. Pour eux, Christ et
+César étaient deux termes inconciliables. Mais les fidèles des grandes
+Églises avaient de tout autres idées. En 70, l'Église de Jérusalem, avec
+un sentiment plus chrétien que patriotique, abandonna la ville
+révolutionnaire et alla chercher la paix au delà du Jourdain. Saint
+Justin, dans ses Apologies, ne combat jamais le principe de l'empire; il
+veut que l'empire examine la doctrine chrétienne, l'approuve, la
+contresigne en quelque sorte et condamne ceux qui la calomnient. On vit
+le premier docteur du temps de Marc-Aurèle, Méliton, évêque de Sardes,
+faire des offres de service bien plus caractérisées encore, et présenter
+le christianisme comme la base d'un empire héréditaire et de droit
+divin.... Tous les apologistes flattent l'idée favorite des empereurs,
+celle de l'hérédité en ligne directe, et les assurent que l'effet des
+prières chrétiennes sera que leur fils règne après eux....
+
+La haine entre le christianisme et l'empire était la haine de gens qui
+doivent s'aimer un jour. Sous les Sévères, le langage de l'Église reste
+ce qu'il fut sous les Antonins, plaintif et tendre. Les apologistes
+affichent une espèce de légitimisme, la prétention que l'Église a
+toujours salué tout d'abord l'empereur. Le principe de saint Paul
+portait ses fruits: «Toute puissance vient de Dieu; celui qui tient
+l'épée la tient de Dieu pour le bien.»
+
+Cette attitude correcte à l'égard du pouvoir tenait à des nécessités
+extérieures tout autant qu'aux principes mêmes que l'Église avait reçus
+de ses fondateurs. L'Église était déjà une grande association; elle
+était essentiellement conservatrice; elle avait besoin d'ordre et de
+garanties légales. Cela se vit admirablement dans le fait de Paul de
+Samosate, évêque d'Antioche sous Aurélien. L'évêque d'Antioche pouvait
+déjà passer, à cette époque, pour un haut personnage; les biens de
+l'Église étaient dans sa main; une foule de gens vivaient de ses
+faveurs. Paul était un homme brillant, peu mystique, mondain, un grand
+seigneur profane, cherchant à rendre le christianisme acceptable aux
+gens du monde et à l'autorité. Les piétistes, comme on devait s'y
+attendre, le trouvèrent hérétique et le firent destituer. Paul résista
+et refusa d'abandonner la maison épiscopale. Voilà par où sont prises
+les sectes les plus altières: elles possèdent; or qui peut régler une
+question de propriété ou de jouissance, si ce n'est l'autorité civile?
+La question fut déférée à l'empereur, qui était pour le moment à
+Antioche, et l'on vit ce spectacle original d'un souverain infidèle et
+persécuteur chargé de décider qui était le véritable évêque. Aurélien...
+se fit apporter la correspondance des deux évêques, nota celui qui était
+en relations avec Rome et l'Italie, et conclut que celui-là était
+l'évêque d'Antioche.
+
+.... Un fait devenait évident, c'est que le christianisme ne pouvait
+plus vivre sans l'empire et que l'empire, d'un autre côté, n'avait rien
+de mieux à faire que d'adopter le christianisme comme sa religion. Le
+monde voulait une religion de congrégations, d'églises ou de synagogues,
+de chapelles, une religion où l'essence du culte fût la réunion,
+l'association, la fraternité. Le christianisme remplissait toutes ces
+conditions. Son culte admirable, sa morale pure, son clergé savamment
+organisé, lui assuraient l'avenir.
+
+Plusieurs fois, au IIIe siècle, cette nécessité historique faillit se
+réaliser. Cela se vit surtout au temps des empereurs syriens, que leur
+qualité d'étrangers et la bassesse de leur origine mettaient à l'abri
+des préjugés, et qui, malgré leurs vices, inaugurent une largeur d'idées
+et une tolérance inconnues jusque-là. La même chose se revit sous
+Philippe l'Arabe, en Orient sous Zénobie, et, en général, sous les
+empereurs que leur origine mettait en dehors du patriotisme romain.
+
+La lutte redoubla de rage quand les grands réformateurs, Dioclétien et
+Maximien, crurent pouvoir donner à l'empire une nouvelle vie. L'Église
+triompha par ses martyrs; l'orgueil romain plia; Constantin vit la force
+intérieure de l'Église, les populations de l'Asie Mineure, de la Syrie,
+de la Thrace, de la Macédoine, en un mot de la partie orientale de
+l'empire déjà plus qu'à demi chrétiennes. Sa mère, qui avait été
+servante d'auberge à Nicomédie, fit miroiter à ses yeux un empire
+d'Orient ayant son centre vers Nicée et dont le nerf serait la faveur
+des évêques et de ces multitudes de pauvres matriculées à l'église, qui,
+dans les grandes villes, faisaient l'opinion. Constantin inaugura ce
+qu'on appelle «la paix de l'Église», et ce qui fut en réalité la
+domination de l'Église....
+
+La réaction de Julien fut un caprice sans portée. Après la lutte vint
+l'union intime et l'amour. Théodose inaugura l'empire chrétien,
+c'est-à-dire la chose que l'Église, dans sa longue vie, a le plus aimée,
+un empire théocratique, dont l'Église est le cadre essentiel, et qui,
+même après avoir été détruit par les Barbares, reste le rêve éternel de
+la conscience chrétienne, au moins dans les pays romans. Plusieurs
+crurent, en effet, qu'avec Théodose le but du christianisme était
+atteint. L'empire et le christianisme s'identifièrent à un tel point
+l'un avec l'autre que beaucoup de docteurs conçurent la fin de l'empire
+comme la fin du monde, et appliquèrent à cet événement les images
+apocalyptiques de la catastrophe suprême. L'Église orientale, qui ne fut
+pas gênée dans son développement par les Barbares, ne se détacha jamais
+de cet idéal; Constantin et Théodose restent les deux pôles; elle y
+tient encore, du moins en Russie.... Quant à l'empire chrétien
+d'Occident, s'il périt bientôt, il ne fut détruit qu'en apparence...;
+ses secrets se perpétuèrent dans le haut clergé romain.... Un saint
+empire, avec un Théodose barbare, tenant l'épée pour protéger l'Église
+du Christ, voilà l'idéal de la papauté latine au moyen âge....
+
+E. RENAN, _Marc-Aurèle_, Paris, Calmann-Lévy,
+1882, in-8º. _Passim._
+
+
+
+
+IV.--LA SOCIÉTÉ ROMAINE
+
+D'APRÈS AMMIEN MARCELLIN, SAINT JÉRÔME ET SYMMAQUE.
+
+
+On s'est souvent demandé ce qu'il fallait penser de la moralité publique
+au IVe siècle, surtout dans les hautes classes de l'empire. En
+général on est tenté de la juger sévèrement. Quand nous songeons que
+cette société était à son déclin, et qu'elle n'avait plus que quelques
+années à vivre, nous sommes tentés d'expliquer ses malheurs par ses
+fautes et de croire qu'elle avait mérité le sort qu'elle allait subir.
+C'est ce qui fait que nous ajoutons foi si facilement à ceux qui nous
+disent du mal d'elle. Il y a surtout deux contemporains, Ammien
+Marcellin et saint Jérôme, qui ont pris plaisir à la maltraiter; et,
+comme ils appartiennent à deux partis contraires, il nous paraît naturel
+de penser que, puisqu'ils s'accordent, ils ont dit la vérité. J'avoue
+pourtant que leur témoignage m'est suspect. Ammien a consacré aux
+sénateurs de Rome deux longs chapitres de son histoire; mais ces
+chapitres ont, dans son œuvre, un caractère particulier: on
+s'aperçoit, lorsqu'on les lit avec soin, qu'il a voulu composer des
+morceaux à effet, dont le lecteur fût frappé, et que, dans ces passages,
+qui ne ressemblent pas tout à fait au reste, il est plus satirique et
+rhéteur qu'historien.... Que nous dit-il d'ailleurs que nous ne sachions
+d'avance? Il nous apprend, ce qui ne nous étonne guère, qu'il y a dans
+ce grand monde beaucoup de très petits esprits: des sots qui se croient
+des grands hommes parce que leurs flatteurs leur ont élevé des statues;
+des vaniteux, qui se promènent sur des chars magnifiques, avec des
+vêtements de soie dont le vent agite les mille couleurs; des glorieux,
+qui parlent sans cesse de leur fortune; des efféminés, que la moindre
+chaleur accable, «qui, lorsqu'une mouche se pose sur leur robe d'or ou
+qu'un petit rayon de soleil se glisse par quelque fissure de leur
+parasol, se désolent de n'être pas nés dans le Bosphore Cimmérien»; des
+athées, qui ne sortent de chez eux qu'après avoir consulté leurs
+astrologues; des prodigues, caressants et bas quand ils veulent
+emprunter de l'argent, insolents lorsqu'il faut le rendre, et d'autres
+personnages de cette sorte, qui se retrouvent partout. A côté de ces
+travers, qui nous paraissent en somme assez légers, il signale des vices
+plus graves. Quelques-uns d'entre eux appartiennent plus
+particulièrement à la race romaine, et les moralistes des siècles passés
+les ont déjà révélés; d'autres sont de tous les pays et de tous les
+temps, et puisque malheureusement aucune société humaine n'y échappe, il
+est naturel qu'on les rencontre aussi chez les gens du IVe siècle.
+Mais ce qui lui semble plus odieux que tout le reste, ce qui excite le
+plus souvent sa mauvaise humeur, c'est que les grands seigneurs romains
+manquent d'égards pour les lettrés et les sages. Ils réservent leurs
+faveurs à ceux qui les flattent bassement ou qui les amusent; quant aux
+gens honnêtes et savants, on les tient pour ennuyeux et inutiles, et le
+maître d'hôtel les fait mettre sans façon à la porte de la salle à
+manger. Ces plaintes, nous les connaissons, elles ne sont pas nouvelles
+pour nous. Une des raisons sérieuses qu'a Juvénal de gronder son époque,
+c'est que le client romain, «qui a vu le jour sur l'Aventin et qui a été
+nourri dès son enfance de l'olive sabine», n'a pas d'aussi bonnes places
+que le parasite grec à la table du maître, qu'on ne lui sert pas les
+mêmes plats et qu'il n'y boit pas le même vin. Ammien sans doute a dû
+souffrir quelque humiliation de ce genre. Il est probable que, quand il
+revint de l'armée, où il s'était bien battu, et au moment où il
+commençait d'écrire l'histoire de ses campagnes, il ne fut pas reçu de
+tout le monde comme il croyait devoir l'être. Il en conclut
+naturellement qu'une société qui ne lui faisait pas toujours sa place ne
+tenait aucun compte du mérite. «Aujourd'hui, dit-il, le musicien a
+chassé de partout le philosophe; l'orateur est remplacé par celui qui
+enseigne leur métier aux histrions; les bibliothèques sont fermées et
+ressemblent à des sépulcres.» Il est difficile de croire que ces paroles
+sévères s'appliquent à des gens comme Symmaque et ses amis, qui aimaient
+tant les livres et tenaient les lettrés en si grand honneur. Mais Ammien
+semble reconnaître ailleurs qu'il ne faut pas donner trop d'importance
+à ses reproches et les faire tomber sur tout le monde; il nous dit, en
+commençant ses violentes invectives, que Rome est toujours grande et
+glorieuse, mais que son éclat est compromis par la légèreté criminelle
+de quelques personnes (_levitate paucorum incondita_) qui ne songent pas
+assez de quelle ville ils ont l'honneur d'être citoyens. Ainsi, de son
+aveu même, les coupables ne sont que l'exception.
+
+Les colères de saint Jérôme ne m'inspirent pas plus de confiance que les
+épigrammes d'Ammien. C'était un saint fort emporté; ses meilleurs amis,
+comme Rufin et saint Augustin, en ont fait l'épreuve. Les gens de ce
+tempérament vont tout d'un coup d'un extrême à l'autre, et d'ordinaire
+ils détestent le plus ce qu'ils ont le mieux aimé. C'est précisément ce
+qui a rendu saint Jérôme si dur pour la société romaine: il en avait été
+trop charmé et n'a jamais pu lui pardonner l'attrait qu'elle avait eu
+pour lui. Les jouissances délicates de sa vanité littéraire, ses
+entretiens fréquents avec des femmes d'esprit, le plaisir qu'elles
+trouvaient à l'entendre, les applaudissements qu'elles donnaient à ses
+ouvrages, tout cela faisait partie de ces «délices de Rome», dont le
+souvenir poignant le suivait au désert et troublait sa pénitence. Il
+leur a fait payer par ses invectives la peine qu'il éprouvait à s'en
+détacher. Rome est pour lui une autre Babylone, «la courtisane aux
+habits de pourpre». Il lui reproche en général toute sorte de
+débordements; mais il est remarquable que, lorsqu'il en vient à des
+accusations précises, il ne trouve guère à reprendre chez elle que les
+futilités de la vie mondaine. A quoi passe-t-on le temps dans la grande
+ville? A voir et à être vu, à recevoir des visites et à en faire, à
+louer les gens et à en médire. «La conversation commence, on n'en finit
+plus de bavarder. On déchire les absents, on raconte des histoires du
+prochain, on mord les autres et, à son tour, on en est mordu.» Ce
+tableau est agréable; mais que prouve-t-il, sinon que la société de tous
+les temps se ressemble? Remarquons que saint Jérôme attaque ici tout le
+monde, sans distinction de culte. On a voulu se servir de son témoignage
+pour établir que la société païenne était de beaucoup la plus
+corrompue: c'est un tort, il est encore plus dur pour les chrétiens que
+pour elle. Il nous fait voir que les vices de la vieille société avaient
+passé dans la nouvelle, sans presque changer de forme, qu'on ne pouvait
+pas toujours distinguer la vierge et la veuve qui avaient reçu les
+enseignements de l'Église de celles qui étaient restées fidèles à
+l'ancien culte, qu'il y avait des clercs petits-maîtres, des moines
+coureurs d'héritages, et surtout des prêtres parasites qui allaient tous
+les jours saluer les belles dames: «Il se lève en toute hâte, dès que le
+soleil commence à se montrer, règle l'ordre de ses visites, choisit les
+chemins les plus courts, et saisit presque encore au lit les dames qu'il
+va voir. Aperçoit-il un coussin, une nappe élégante ou quelque objet de
+ce genre, il le loue, il le tâte, il l'admire, il se plaint de n'avoir
+chez lui rien d'aussi bon, et fait si bien qu'on le lui donne. Où que
+vous alliez, c'est toujours la première personne que vous rencontrez; il
+sait toutes les nouvelles; il court les raconter avant tout le monde; au
+besoin il les invente, ou, dans tous les cas, il les embellit à chaque
+fois d'incidents nouveaux.» N'est-ce pas là comme une première
+apparition de l'abbé du XVIIIe siècle?
+
+Il y a donc des raisons de ne croire qu'à moitié saint Jérôme et Ammien;
+et même quand on les croirait tout à fait, leur témoignage semble moins
+accablant pour leur siècle qu'on ne l'a prétendu. Dans tous les cas, les
+lettres de Symmaque[16] en donnent une meilleure opinion, et je m'y fie
+d'autant plus volontiers qu'il n'a pas prétendu juger son temps et faire
+un traité de morale, ce qui amène toujours à prendre une certaine
+attitude. Il dit naïvement ce qu'il pense, se montre à nous comme il est
+et dépeint les gens sans le savoir. Ses lettres sont d'un honnête homme,
+qui donne à tout le monde les meilleurs conseils. A ceux qui gouvernent
+des provinces épuisées par le fisc et la guerre, il prêche l'humanité;
+il recommande aux riches la bienfaisance, en des termes qui rappellent
+la charité chrétienne. Quelquefois il entre résolument dans la vie
+privée de ses amis; par exemple, il ose demander à l'un d'eux de
+renoncer aux profits d'un héritage injuste. Quant à lui, il est partout
+occupé à faire du bien; il vient en aide à ses amis malheureux, prend
+soin de leurs affaires, implore pour eux le secours des hommes
+puissants, marie leurs filles, et, après leur mort, redouble de soins en
+faveur des enfants qu'ils laissent sans protection et souvent sans
+fortune. Sa correspondance ne le fait pas seul connaître; elle permet
+quelquefois de juger ceux avec lesquels il était en relation. Ses
+enfants forment des ménages unis, ses amis, pour la plupart, lui
+ressemblent, et lorsqu'on a fini de lire ses lettres, il semble qu'on
+vient de traverser une société d'honnêtes gens. Je sais bien qu'il est
+porté à juger avec un peu trop d'indulgence; il prête volontiers aux
+autres ses qualités et n'aperçoit pas le mal qu'il ne serait pas capable
+de commettre; mais, malgré ce défaut, il est impossible de ne pas tenir
+grand compte de son témoignage. L'impression qui reste de ce grand monde
+de Rome, tel qu'on l'entrevoit dans ses lettres, lui est, en somme,
+favorable et rappelle la société de Trajan et des Antonins telle que
+nous la montrent les lettres de Pline.
+
+Voici encore un renseignement que nous devons à la correspondance de
+Symmaque, et qui contrarie un peu l'opinion que nous nous faisons de
+cette époque. Il nous semble que les gens de cette génération, qui fut
+la dernière de l'empire, devaient avoir quelque sentiment des périls qui
+les menaçaient, et qu'il est impossible qu'en prêtant un peu l'oreille
+on n'entendit pas les craquements de cette machine qui était si près de
+se détraquer. Les lettres de Symmaque nous montrent que nous nous
+trompons. Nous y voyons que les gens les plus distingués, les hommes
+d'État, les politiques, ne se doutaient guère que la fin approchât. A la
+veille de la catastrophe, tout allait comme à l'ordinaire, on achetait,
+on vendait, on réparait les monuments et l'on bâtissait des maisons pour
+l'éternité. Symmaque est un Romain des anciens temps, qui croit que
+l'empire est éternel et ne se figure pas que le monde puisse continuer
+d'exister sans lui. Malgré les avertissements qu'on a reçus, son
+optimisme est imperturbable. Il aurait certes bien des raisons d'être un
+mécontent: le sénat, dont il est si fier d'être membre, n'est presque
+plus rien, et l'on persécute le culte qu'il professe. Cependant il ne
+cesse pas de louer ses maîtres et il est satisfait de son temps. C'était
+une de ces âmes candides qui regardent comme des vérités incontestables
+que la civilisation a toujours raison de la barbarie, que les peuples
+les plus instruits sont inévitablement les plus honnêtes et les plus
+forts, que les lettres fleurissent toutes les fois qu'elles sont
+encouragées, etc. Or il voit précisément que les écoles n'ont jamais été
+plus nombreuses, l'instruction plus répandue, la science plus honorée,
+que les lettres mènent à tout, que le mérite personnel ouvre toutes les
+carrières; aussi s'écrie-t-il, dans son enthousiasme: «Nous vivons
+vraiment dans un siècle ami de la vertu, où les gens de talent ne
+peuvent s'en prendre qu'à eux-mêmes s'ils n'obtiennent pas les
+situations dont ils sont dignes». Et il ne lui semble pas possible
+qu'une société si éclairée, qui apprécie tant les lettres et fait une si
+grande place à l'instruction, soit emportée en un jour par des barbares!
+
+[Illustration: Les registres du fisc brûlés sur le Forum (bas-relief de
+la Tribune aux Harangues).
+
+Sur l'ordre de l'empereur, les scribes apportent, pour en faire un
+bûcher, les registres où sont inscrits les noms des citoyens en retard
+sur le fisc. Dans le fond, la façade du temple de Vespasien, puis une
+arcade du Tabularium, le temple de Saturne, les arceaux découronnés de
+la basilique Julia.]
+
+Il lui arrive pourtant de voir et de noter au passage quelques incidents
+fâcheux, par lesquels se révélait le mal dont souffrait l'empire, et qui
+auraient dû lui donner à réfléchir. Par exemple, il raconte à quelqu'un
+qui l'attend qu'il ne peut pas sortir de Rome parce que la campagne est
+infestée de brigands: c'en est donc fait de la _paix romaine_, si vantée
+dans les inscriptions et les médailles, puisque, aux portes mêmes de la
+capitale, on n'est plus en sûreté! Une autre fois il se plaint que
+l'empereur, qui manque de soldats, demande aux gens riches leurs
+esclaves pour les enrôler, et cette mesure ne lui révèle pas à quelles
+extrémités l'empire est réduit! Mais ce qui est plus significatif
+encore, ce qui indique plus clairement un profond désordre et annonce la
+ruine prochaine, c'est le triste état de la fortune publique. Les
+preuves en sont partout chez Symmaque. Il nous fait voir que le fisc a
+tout épuisé, que les riches sont à bout de ressources, que les fermiers
+n'ont plus d'argent pour payer les propriétaires, et que la terre, qui
+était une source de revenus, n'est plus qu'une occasion de dépense. Ce
+sont là des symptômes graves; et pourtant Symmaque, qui les voit, qui
+les signale, n'en paraît pas alarmé. C'est que le mal était ancien,
+qu'il avait augmenté peu à peu, et que, depuis le temps qu'on en
+souffrait, on s'y était accoutumé. Comme Rome persistait à vivre, malgré
+les raisons qu'elle avait de mourir, on avait fini par croire qu'elle
+vivrait toujours. Jusqu'au dernier moment on s'est fait cette illusion,
+et la catastrophe finale, quoiqu'on dût s'y attendre, fut une surprise.
+C'est ce que les lettres de Symmaque mettent en pleine lumière; elles
+nous montrent à quel point des politiques nourris des leçons de
+l'histoire, et qui connaissaient à fond les temps anciens, peuvent se
+tromper sur l'époque où ils vivent; elles nous font assister au
+spectacle, plein de graves enseignements, d'une société fière de sa
+civilisation, glorieuse de son passé, occupée de l'avenir, qui pas à pas
+s'avance jusqu'au bord de l'abîme, sans s'apercevoir qu'elle y va
+tomber.
+
+G. BOISSIER, _La fin du paganisme_, t. II, Paris,
+Hachette, 1894, in-16.
+
+     BIBLIOGRAPHIE.--T. Hodgkin, _Italy and her invaders_, t. I^1 et
+     II^2 [Sur les invasions visigothiques, hunniques et vandales en
+     Italie], t. III et IV [Sur l'invasion ostrogothique et la
+     restauration de l'Empire], t. V et VI [Sur les Lombards, jusqu'en
+     744], Oxford, 1892-1895, in-8º.--Cf. C. Cipolla, _Per la storia
+     d'Italia e de' suoi conquistatori nel medio evo piu antico_,
+     Bologna, 1895, in-16.
+
+
+
+
+CHAPITRE II
+
+LES BARBARES.
+
+     PROGRAMME.--_Les invasions germaniques: Alaric. Simple énumération
+     des États fondés par les Germains.--Les Huns et Attila.--Les Goths
+     et Théodoric._
+
+     _Les Francs: Clovis. Conquête de la Gaule et d'une partie de la
+     Germanie._
+
+     _Mœurs de l'époque mérovingienne. Loi salique. Les rois, les
+     grands, les évêques; Grégoire de Tours. Les régions franques:
+     Neustrie, Austrasie, Bourgogne, Aquitaine._
+
+
+
+
+BIBLIOGRAPHIE.
+
+
+     Comme il est naturel, c'est en Allemagne que =les origines et les
+     invasions germaniques= ont été étudiées avec le plus de soin. Nous
+     n'avons guère en français que des livres vieillis: ceux d'Ozanam
+     (_Études germaniques_, 1845);--d'Am. Thierry (_Récits de l'histoire
+     romaine au Ve siècle_, 1860);--de E. Littré (_Études sur les
+     barbares et le moyen âge_, Paris, 1867, in-8º);--de A. Geffroy
+     (_Rome et les barbares_, Paris, 1874, in-8º).--Le t. II de
+     l'_Histoire des institutions_ de M. Fustel de Coulanges est
+     intitulé: _L'invasion germanique et la fin de l'Empire_ (Paris,
+     1891, in-8º).--Voir aussi J. Zeller, _Entretiens sur l'histoire du
+     moyen âge_, 1re partie [jusqu'en 814], Paris, 1884, 2 vol.
+     in-12, 3e éd.--Le livre, très populaire en Angleterre, de Ch.
+     Kingsley, _The Roman and the Teuton_ (London, 1879, in-8º), est
+     déclamatoire.--On lira de préférence: E. v. Witersheim, _Geschichte
+     der Völkerwanderung_, Leipzig, 1880-1881, 2 vol. in-8º, 2e éd.,
+     revue par F. Dahn;--F. Dahn, _Urgeschichte der germanischen und
+     romanischen Völker_, Berlin, 1880-1889, 4 vol. in-8º;--le même,
+     _Die Könige der Germanen_, Würzburg et Leipzig, 1861-1894, 7 vol.
+     in-8º;--W. Arnold, _Ansiedelungen und Wanderungen deutscher
+     Stämme_, Marburg, 1881, in-8º, 2e éd.--Citons encore, en seconde
+     ligne, les histoires générales de G. Kaufmann (_Deutsche Geschichte
+     bis auf Karl den Grossen_, Leipzig. 1880-1881, 2 vol. in-8º) et de
+     O. Gutsche et W. Schultze (_Deutsche Geschichte von der Urzeit bis
+     zu den Karolingern_, Stuttgart, 1887 et s.).--Sur les
+     établissements goths en Italie: T. Hodgkin. _Italy and her
+     invaders_, London, 1892, 3 vol. in-8º, 2e éd.--Sur =Attila= et
+     les =Huns=, E. Drouin, art. _Huns_, dans la _Grande Encyclopédie_, XX
+     (1894), p. 405.
+
+     L'=histoire générale des royaumes francs= intéresse à la fois la
+     France, l'Allemagne et la Belgique.--L'ouvrage d'Aug. Thierry
+     (_Récits des temps mérovingiens_, Paris, 1840, 2 vol. in-8º) a eu
+     beaucoup de succès; il est fait de morceaux de Grégoire de Tours
+     habilement arrangés.--Tous les faits connus ont été recueillis et
+     discutés avec soin par G. Richter, _Annalen des fränkischen Reichs
+     im Zeitalter der Merovinger_, Halle, 1873, in-8º.--Voyez aussi F.
+     Dahn, _Die Könige der Germanen_ (précité), t. VII, _Die Franken
+     unter den Merovingern_, Leipzig, 1894, in-8º;--W. Junghans,
+     _Histoire critique des règnes de Childerich et de Chlodovech_,
+     Paris, 1879, in-8º, tr. de l'all.;--G. Kurth, _Histoire poétique
+     des Mérovingiens_, Paris-Bruxelles, 1893, in-8º.--On peut
+     recommander d'avance un livre de vulgarisation que M. M. Prou
+     publiera en 1896 dans la «Bibliothèque d'histoire illustrée», sous
+     ce titre: _La Gaule mérovingienne_.
+
+     Les =institutions franques sous les Mérovingiens= ont été étudiées
+     avec talent par J.-M. Lehuërou, dont l'_Histoire des institutions
+     mérovingiennes et du gouvernement mérovingien_ (Paris, 1842, in-8º)
+     a vieilli. Très érudits, mais difficiles à lire, sont les livres de
+     J. Tardif (_Études sur les institutions politiques et
+     administratives de la France, période mérovingienne_, Paris, 1882,
+     in-8º) et de G. Waitz (_Deutsche Verfassungsgeschichte_, t. II,
+     Kiel, 1882, in-8º).--Les trois vol. de l'_Histoire des institutions
+     politiques de l'ancienne France_ de M. Fustel de Coulanges qui sont
+     consacrés à l'époque mérovingienne (_La monarchie franque_, 1888;
+     _L'alleu et le domaine rural_, 1889; _Les origines du système
+     féodal_, 1890) ne sont pas les meilleurs de ce grand
+     ouvrage.--Comparez L. Vanderkindere, _Introduction à l'histoire des
+     institutions de la Belgique au moyen âge_, Bruxelles, 1890,
+     in-8º.--Résumé consciencieux, très bien informé, dans P. Viollet,
+     _Histoire des institutions politiques et administratives de la
+     France_, t. Ier, Paris, 1890, in-8º.--Sur l'église franque, voir
+     l'admirable _Kirchengeschichte Deutschlands_ de A. Hauck (t.
+     Ier, _bis zum Tode des Bonifacius_, Leipzig, 1887, in-8º).--Pour
+     l'histoire de la civilisation et du droit à l'époque mérovingienne,
+     v. la Bibliographie des ch. VI et XIV.
+
+     La principale source de l'histoire des Francs mérovingiens est la
+     chronique de Grégoire de Tours. Voir, sur =Grégoire de Tours=: G.
+     Monod, _Études critiques sur les sources de l'histoire
+     mérovingienne_, Paris, 1872, in-8º;--M. Bonnet, _Le latin de
+     Grégoire de Tours_, Paris, 1890, in-8º (Première partie).
+
+     =L'histoire locale des régions franques=: Neustrie, Austrasie,
+     Bourgogne, Aquitaine, etc., n'est pas achevée. On consultera avec
+     profit: A. Longnon, _Géographie de la Gaule au VIe siècle_,
+     Paris, 1878, in-4º;--A. Loth, _L'émigration bretonne en Armorique
+     du Ve au VIIe siècle de notre ère_, Paris, 1884, in-8º;--A.
+     Jahn, _Die Geschichte der Burgundionen und Burgundiens bis zum Ende
+     der Isten Dynastie_, Halle, 1874, 2 vol. in-8º;--Ch. Pfister,
+     _Le duché mérovingien d'Alsace et la légende de sainte Odile_,
+     Paris, 1892, in-8º;--Cl. Perroud, _Des origines du premier duché
+     d'Aquitaine_, Paris, 1881, in-8º.
+
+     Le dernier mot n'est pas dit sur l'histoire des royaumes barbares,
+     Francs, Goths, etc., qui ont été fondés aux dépens de l'Empire
+     romain. D'importantes parties de l'histoire mérovingienne ont été
+     renouvelées tout récemment par MM. J. Havet, B. Krusch, etc.--M.
+     Ch. Bayet prépare un _Manuel des institutions françaises. Période
+     mérovingienne et carolingienne_.
+
+
+
+
+I.--LA FOI ET LA MORALE DES FRANCS.
+
+
+L'Église avait eu son âge héroïque intellectuel. Lorsque les apôtres,
+portant par le monde la première religion qui eût été faite non pour un
+peuple, mais pour l'humanité, prêchèrent le royaume de Dieu où les
+hommes sont unis étroitement entre eux et avec Dieu, la philosophie,
+après quelques instants d'hésitation, de doute et de dédain, étudia
+cette solution, la plus admirable qui eût été trouvée du problème des
+relations de l'homme avec Dieu et avec l'homme. Platoniciens, qui
+creusaient sans se lasser l'enseignement du maître sur la manifestation
+de l'infini dans le fini et de Dieu dans la nature et dans l'âme,
+disciples conscients ou inconscients de Zoroastre, qui expliquaient
+l'origine du mal par la coexistence de deux principes, apportèrent dans
+l'examen de la doctrine nouvelle les traditions de leurs écoles. Il y
+eut, au Ier et au IIe siècle, une sorte de reconnaissance faite
+par l'esprit humain autour du christianisme; après quoi, les philosophes
+entrèrent dans l'Église, mais en demeurant des philosophes. L'école
+d'Alexandrie enseigna que la philosophie avait été la préparation du
+christianisme chez les païens, comme l'Ancien Testament chez les Juifs.
+Elle rapprocha l'Ancien Testament et la philosophie par cette théorie
+que le Verbe, qui a été la parole de Dieu dès l'origine, a semé la
+vérité dans les écrits profanes comme dans l'Écriture. Elle crut ou fit
+semblant de croire que Platon avait connu les livres saints et elle le
+transforma en un disciple de Moïse. Elle fit ainsi de l'histoire
+intellectuelle et morale de l'humanité une grande synthèse qu'elle donna
+pour piédestal au christianisme.
+
+Au temps même où la critique platonicienne s'exerçait librement sur le
+dogme, naquit l'autorité. La lutte du christianisme contre les païens et
+contre ceux des philosophes qui, n'étant chrétiens que par métaphysique,
+faisaient bon marché de la foi positive, fit naître deux idées
+corrélatives, l'idée d'une Église catholique seule en possession de la
+vérité, et l'idée ecclésiastique de l'hérésie. Hérésie signifiait dans
+le langage philosophique choix d'une opinion; cela signifia dans le
+langage ecclésiastique choix d'une opinion mauvaise, erreur condamnable
+et damnable. Pour prémunir les fidèles contre la perdition, l'Église
+écrivit la règle de la foi. Bientôt l'hérésie se montra sous une forme
+étrange: le manichéisme, produit d'un mélange de la philosophie grecque
+avec la religion zoroastrique, réduisit le Christ à la qualité d'un
+esprit de lumière et d'un combattant illustre dans le conflit entre le
+bon et le mauvais principe. Ainsi le génie hellénique, toujours en
+travail, menaçait de perdre le christianisme dans des conceptions
+bizarres; la sagesse des anciens et leur méthode, leur idéalisme et leur
+dialectique, qui avaient servi à bâtir le dogme, s'employaient à le
+démolir. C'est alors que l'esprit latin s'insurgea.
+
+L'Église d'Occident était demeurée pendant longtemps l'élève des Églises
+orientales: l'Orient parlait, l'Occident écoutait. La langue de
+l'Écriture et des apôtres, des théologiens orthodoxes ou hérétiques,
+était la langue grecque; mais, au IIIe siècle, Tertullien introduisit
+la langue latine dans les controverses et révéla un esprit tout
+différent de l'esprit oriental, plus étroit, plus prosaïque, mais plus
+ferme. Tertullien a certaines maximes brèves, dictées par un sens commun
+assez grossier, et par cela même très intelligibles. «On ne peut
+pourtant pas chercher indéfiniment, dit-il: _infinita inquisitio esse
+non potest_.» D'ailleurs à quoi bon chercher? «Il n'y a pas besoin de
+curiosité, _curiositate opus non est_, après le Christ et l'Évangile.»
+Il y a une règle à laquelle il faut se tenir: «La plénitude de la
+science est d'ignorer ce qui est contraire à cette règle.» C'est
+merveille de voir comment le christianisme, en se répandant sur le
+monde, s'adaptait aux différents milieux. Au temps de l'antiquité
+païenne, les Grecs avaient pensé tandis que les Romains agissaient; la
+vie intellectuelle romaine, très tardive, avait été le reflet de la vie
+intellectuelle hellénique, et Rome n'avait manifesté son originalité que
+dans le domaine du droit. Au temps de l'antiquité chrétienne, l'esprit
+hellénique cherche sans cesse et toujours disserte; le chrétien romain
+arrête la doctrine et tout de suite il est prêt à légiférer sur la
+discipline et sur la foi.
+
+L'autorité trouva bientôt un organe régulier dans la hiérarchie qui se
+constituait et dans la puissance impériale. A peine l'empereur fut-il
+entré dans l'Église que la liberté en sortit. L'hérésie devint une
+affaire d'État. Auparavant, elle pouvait ne troubler qu'une ou deux
+provinces, et les évêques des pays où elle se produisait se contentaient
+de rejeter en concile les opinions hétérodoxes; désormais elle occupa la
+chrétienté entière. Arius est jugé par l'Église universelle, l'empereur
+présent et présidant, et les conciles font de leurs décisions des
+articles de foi, que l'empereur transforme en articles de loi. Comme la
+victoire de l'Église sur le paganisme la dispense de toute tolérance
+envers les dissidents, l'hérétique devient le grand ennemi. Déjà se
+disaient de dangereuses paroles: «Mieux vaut errer dans les mœurs que
+dans la doctrine;... mieux vaut un païen qu'un hérétique....»
+
+Du moins, les controverses demeurent grandes aux IVe et Ve
+siècles. On discute sur la nature du Verbe pour ou contre Arius, sur la
+destinée des âmes pour ou contre Origène, sur le libre arbitre pour ou
+contre Pélage. Les adversaires sont de haute taille, car l'orthodoxie
+est défendue par saint Augustin et par saint Jérôme, et les écoles
+théologiques d'Alexandrie et de Syrie procèdent toujours selon les
+règles d'une méthode scientifique. Mais le temps marche et la culture
+ancienne dépérit. L'Église oublie ce qu'elle lui doit, la dédaigne comme
+superflue et la suspecte comme complice du paganisme, dont elle est le
+dernier refuge. Elle rejette non seulement la philosophie, mais toute la
+littérature. «Il paraît que tu enseignes la grammaire, écrit le pape
+Grégoire le Grand à un évêque. Je ne puis répéter cela sans rougir, et
+je suis triste et je gémis, car les louanges du Christ ne peuvent se
+rencontrer dans une même bouche avec les louanges de Jupiter.» L'horizon
+intellectuel, si vaste autrefois, se rapproche et se ferme, et l'Église
+prétend se suffire à elle-même. Si encore l'activité de l'esprit avait
+duré en elle! Mais sur quoi se serait-elle exercée? «Ne cherchons plus»,
+avait dit Tertullien, et l'on ne cherche plus en effet! Toute la sagesse
+est trouvée; elle est dans certains livres dont un décret pontifical
+dresse le catalogue. L'erreur est dans d'autres livres: le même décret
+les met à l'_index_. Les écoles théologiques d'Orient tombent en
+décadence, et l'Occident n'en a pas une seule qui mérite d'être citée.
+Tandis que les écoles de lettres profanes trouvent encore des élèves
+pour leur enseignement vieilli, il n'y a point de «maîtres publics pour
+les divines Écritures». C'est Cassiodore qui le dit en se lamentant.
+Aussi, pour suppléer au défaut des maîtres, écrit-il le _de Institutione
+divinarum litterarum_, c'est-à-dire un manuel où les prêtres puissent
+apprendre commodément tout ce qu'il faut savoir. Cassiodore le leur
+déclare en propres termes et il leur représente «qu'au lieu de chercher
+présomptueusement des nouveautés, il vaut mieux étancher sa soif à la
+source des anciens», des anciens de l'Église, bien entendu. Le temps du
+manuel est venu en effet, car la parole vivante ne se fait plus
+entendre. La période de l'initiative intellectuelle est close; il ne
+reste plus qu'à constater les résultats acquis. C'est pourquoi Jean le
+Scolastique dispose en ordre méthodique les canons des conciles, afin
+que toute question, quelle qu'elle soit, trouve sa réponse. C'est ainsi
+qu'après qu'un livre est achevé, on en écrit la table des matières.
+
+       *       *       *       *       *
+
+La grande originalité de la religion nouvelle, c'est qu'elle était une
+morale en même temps qu'une théologie. Épurer partout, même en Israël,
+où elle était la plus pure, la notion du divin, confondre la morale avec
+la religion, orienter vers le ciel des âmes qui n'avaient qu'un horizon
+terrestre, détruire les sacerdoces particuliers et les cultes locaux,
+placer tous et chacun en présence de Dieu, telle était la mission du
+christianisme. Il ne s'était point vu, il ne se verra plus jamais un
+pareil effort pour soulever la matière vers l'idéal; mais la matière a
+pesé sur les ailes de l'esprit et l'a retenu entre ciel et terre, plus
+près de la terre que du ciel.... Là même où le Christ avait vécu,
+combien d'hommes étaient capables de faire de leur âme un temple du
+Christ?
+
+Les hommes ne se sentirent pas assez proches d'un Dieu qui remplissait
+le monde, et, partout présent, n'entrait nulle part en communication
+intime avec ses fidèles. Ils cherchèrent des échelons pour monter
+jusqu'à lui. Ils trouvaient dans les Écritures les esprits bons et
+mauvais; ils leur donnèrent des formes plus précises. Parmi les démons
+se placèrent les dieux de l'ancienne mythologie, auxquels l'Église
+elle-même accorda une survivance étrange, sous la forme de tentateurs
+acharnés à la perdition des âmes. Une puissance miraculeuse funeste fut
+attribuée aux statues des anciennes divinités et aux ruines de leurs
+temples. Ce n'était pas seulement le populaire que ces imaginations
+troublaient. Le pape Grégoire le Grand raconte dans un de ses dialogues
+l'aventure d'un Juif, qui, surpris par la nuit, ne trouva point d'autre
+asile qu'un temple abandonné d'Apollon: les ténèbres et la solitude
+l'effrayèrent; il avait entendu dire que les démons hantaient cette
+ruine, et, tout Juif qu'il fût, il se signa. Bien lui en prit; car, à
+minuit, le temple se remplit de fantômes qui tinrent séance sous la
+présidence d'Apollon, auquel ils rendirent compte des tentations dont
+ils avaient assailli les chrétiens. Ainsi toute une légion infernale
+était organisée pour la guerre contre les âmes. Mais en face d'elle se
+rangea la légion céleste: le culte des anges s'organisa; des églises
+furent placées sous l'invocation des plus grands, et chaque âme crut
+avoir son ange gardien. Ces purs esprits étaient encore trop élevés
+au-dessus de l'homme, et la terre vers laquelle ils descendaient n'était
+pas leur patrie: sur la route de la terre au ciel, l'Église fit monter
+les martyrs et les saints. Martyrs et saints devinrent les compagnons de
+Dieu dans la gloire éternelle, mais en même temps ils demeurèrent
+attachés au point de la terre où ils avaient vécu. L'antique croyance
+populaire que l'âme des morts ne s'éloigne pas de leur dépouille avait
+produit chez les païens les rites naïfs du culte des morts; elle a
+certainement contribué à produire chez les chrétiens le culte des
+martyrs. On s'imagina être tout près des saints quand on touchait leurs
+restes, et même cette opinion donna lieu à de singuliers scandales: en
+Egypte, il fallut défendre aux chrétiens de garder chez eux les corps
+des personnes réputées saintes, comme on gardait autrefois les corps des
+ancêtres; ailleurs, il y avait des voleurs de corps saints, et une loi
+de Théodose interdit «d'exhumer les martyrs et de les vendre». Pour
+éviter ces profanations, on transporta les reliques dans les églises, où
+on les plaça d'ordinaire sous les autels, et le culte des saints
+commença. Les chrétiens éclairés, les docteurs et les évêques
+prémunirent les fidèles contre les dangers d'une idolâtrie nouvelle; aux
+polémistes païens qui leur reprochaient d'avoir troqué les idoles contre
+les martyrs, ils répondirent que l'Église honore ses saints pour
+proposer leur vie en exemple et qu'elle réserve l'adoration à Dieu seul;
+mais la masse des hommes retrouvait les héros et les dieux d'autrefois
+dans ces personnages sacrés qu'elle invoquait par leur nom, dont elle
+savait l'histoire et dont elle touchait les tombeaux. Dans les églises
+placées sous l'invocation de tel ou tel bienheureux, les prières, au
+lieu de monter jusqu'à Dieu, s'arrêtèrent au médiateur, d'autant plus
+volontiers que celui-ci manifestait par des miracles plus fréquents sa
+puissance personnelle. La relation simple et directe de l'homme avec
+Dieu fut compliquée par cette multiplicité des intermédiaires et
+l'universel divin localisé.
+
+[Illustration: La crypte de Jouarre. (Architecture mérovingienne.)]
+
+En même temps, la simplicité du culte primitif était altérée par
+l'organisation d'un cérémonial solennel. Les modestes lieux de réunion
+où les premiers chrétiens priaient, prêchaient et célébraient la
+commémoration de la cène sont remplacés par des temples superbes divisés
+en deux parties: l'une, réservée aux fidèles; l'autre, plus élevée, où
+le clergé siège sur des trônes. L'esthétique du service divin, que les
+païens avaient portée à la perfection et que les premières communautés
+chrétiennes avaient dédaignée, reparaît. L'Église parle à l'imagination
+et aux sens par le bel ordre de ses pompes et l'éclat des vêtements
+sacerdotaux, par les parfums, par la musique et par les peintures qui
+retracent sur les murailles les grandes scènes de l'histoire de la foi.
+Plus se multiplient et s'embellissent ces pieuses représentations
+données par le clergé, plus les fidèles sont réduits au rôle de
+spectateurs. Leur voix ne se mêle plus à celles des prêtres que pour
+chanter le _Kyrie eleison_; ils doivent écouter et se taire, en vertu du
+précepte de Moïse, qui a dit:--«Écoute, Israël, et tais-toi!» Encore
+n'entendent-ils plus que rarement la prédication, qui était jadis la
+partie essentielle du service divin et qui tombe en désuétude. Assister
+à la célébration des mystères sacrés est une sorte d'acte matériel:
+l'Église en fait une obligation et elle multiplie les fêtes, qui
+deviennent de plus en plus brillantes.
+
+Peu à peu se forme une coutume de la dévotion,--_consuetudo devotionis_,
+comme dit le pape Léon le Grand,--qui devient obligatoire comme la loi
+elle-même, car l'Église la fait procéder de la tradition apostolique et
+de l'enseignement du Saint-Esprit. Les manifestations extérieures
+prennent une grande importance. Dans la primitive Église, l'ascétisme
+était honoré comme un moyen de parvenir à la vertu, mais il n'était
+imposé à personne; désormais il est prescrit par toutes sortes de règles
+minutieuses. La renonciation au monde et l'absolu mépris de la chair,
+manifesté par l'horreur croissante pour le mariage qui est rabaissé à la
+qualité d'une infirmité nécessaire, sont réputées les plus hautes des
+vertus; ce sont des vertus moindres que le jeûne et l'abstinence
+ordonnés à certains jours de la semaine et à certaines époques de
+l'année. L'aumône elle-même n'est plus libre. Conformément à l'usage de
+toute l'antiquité païenne et pour obéir à la loi de Moïse, qui a dit:
+«Tu ne te présenteras pas devant le Seigneur les mains vides», l'Église
+réclame les prémices et la dîme.
+
+Il y a péril certain que le fidèle qui paye la dîme, jeûne aux jours
+prescrits et assiste exactement aux offices divins, n'estime avoir
+rempli son devoir de chrétien. Plus nombreuses et plus rigoureuses sont
+les obligations extérieures, plus vague et plus insaisissable est le
+vrai devoir intime. Déjà, d'ailleurs, l'Église offre à la conscience du
+pécheur le facile moyen de s'apaiser. On trouve dans saint Ambroise la
+redoutable formule: «Tu as de l'argent, rachète ton péché,» et Salvien
+enseigne dans son traité _de l'Avarice_ que la libéralité envers
+l'Église est le plus sûr moyen de se rédimer du péché. Mais c'est dans
+le culte des saints qu'apparaît le mieux le caractère grossier des actes
+matériels de foi. Le contact d'une relique miraculeuse ne procure pas
+seulement la guérison d'une maladie; il a des effets bienfaisants sur
+l'âme elle-même. Grégoire le Grand, envoyant à un roi barbare des
+parcelles des chaînes du bienheureux Pierre et des cheveux de saint
+Jean-Baptiste, lui dit que les chaînes qui ont lié le cou de l'apôtre le
+délivreront de ses péchés et que le précurseur lui assurera par son
+intercession l'aide du Sauveur. Aussi les reliques sont-elles
+recherchées avec passion. Les princes ne cessent d'en demander au pape,
+et les plus élevés se montrent singulièrement ambitieux: l'impératrice
+Constantine ne s'avise-t-elle pas un jour de demander à Grégoire la tête
+de l'apôtre saint Paul? Le bon pape dut lui faire entendre que le saint
+ne se laisserait pas ainsi décapiter: «Les corps saints, dit-il, font
+briller autour d'eux les miracles et la terreur, et, même pour prier, on
+ne s'approche point d'eux sans une grande crainte. Qui oserait les
+toucher mourrait. Aussi les Romains, lorsqu'on leur demande les reliques
+à l'occasion de la consécration d'une église, se contentent-ils de
+placer dans le tombeau un morceau d'étoffe; ils l'envoient ensuite à
+l'église nouvelle, où il opère autant de miracles que les reliques
+elles-mêmes.» Tout ce que peut faire Grégoire pour complaire à «sa
+maîtresse sérénissime», c'est de lui envoyer des parcelles des chaînes
+que le bienheureux Paul a portées au cou et aux mains; il prendra donc
+une lime pour détacher des paillettes, mais il n'est pas sûr de les
+obtenir, car il est arrivé que l'on a longtemps limé les chaînes sans en
+rien tirer. Heureux princes, qui pouvaient ainsi recevoir et garder à
+domicile de si précieux objets! Le commun des fidèles se transportait
+auprès d'eux pour recueillir le bénéfice de leur puissance miraculeuse.
+Le temps des pèlerinages a commencé; les plus zélés chrétiens vont en
+terre sainte chercher des fioles d'eau du Jourdain, des poignées de la
+poussière du sol foulé par le Sauveur ou bien des fragments de la vraie
+croix, qui «garde dans sa mémoire insensible une force vitale, comme dit
+saint Paulin de Nole, et, réparant toujours ses forces, demeure intacte,
+bien qu'elle distribue tous les jours son bois à des fidèles
+innombrables». Ce pèlerinage est le plus louable de tous, mais très
+nombreux sont les sanctuaires où l'on va porter ses hommages et ses
+vœux. La fatigue même du voyage est un mérite dont on se prévaut
+auprès du saint; puis on lui apporte des présents, des objets précieux,
+de l'argent, des donations de terre. Ainsi reparaît avec la
+multiplicité des cultes cet échange de services entre le ciel et les
+hommes qui était un des caractères du paganisme.
+
+La morale chrétienne s'est donc accommodée à la faiblesse de l'homme. Il
+ne faut point voir là matière à sarcasme ni à déclamations. Toute
+religion est un effort de l'homme vers Dieu, une transition de l'humain
+au divin, ou, si l'on croit que le divin est répandu dans la nature et
+pensé par l'homme, toute religion est une manifestation du divin dans
+l'homme. Si haute qu'ait été la conception première, l'homme fait valoir
+les droits de son infirmité naturelle et il demeure soumis à l'empire
+des habitudes acquises. La conception de la religion chrétienne était
+trop haute, car c'est un monde surnaturel qui vit dans l'Évangile: à
+peine y est-on averti de la présence de la terre; les pieds du Sauveur y
+glissent comme sur les flots qui ont porté sans fléchir son corps
+impondérable; le Christ semble toujours près de s'élever au ciel. Pour
+vivre avec lui, il faut avoir quitté tout ce qui est de la terre:
+famille, amis, maison, même le travail, et se confier à Dieu qui nourrit
+l'oiseau et revêt de splendeur le lis qui ne file point. Une seule
+lecture transporte l'homme dans une indécise région idéale, aux confins
+de l'humain et du divin, c'est la lecture de l'Évangile. Mais combien
+d'esprits peuvent habiter l'idéal? Combien de temps les plus élevés y
+peuvent-ils demeurer? Dans les carrefours des villes juives, grecques ou
+romaines, dans les campagnes cultivées par les esclaves, sur les chaises
+curules, dans les _atria_, dans les ateliers, dans les cabanes vivait
+l'humanité vraie, d'où le Christ avait tiré douze apôtres, parmi
+lesquels se sont rencontrés un traître et des pusillanimes, car le
+disciple bien-aimé se trouva seul au pied de la croix. L'humanité vraie
+prit de la religion du Christ ce qu'elle en put comprendre; elle fit
+effort pour s'élever jusqu'à elle, mais elle l'abaissa aussi à sa
+portée. Nul doute que, le compte fait de toutes les superstitions et de
+toutes les erreurs, elle demeura meilleure qu'elle n'était auparavant:
+la foi et la morale chrétienne, même altérées, furent bienfaisantes;
+mais l'Église, qui n'a pu empêcher ces altérations, qui les a même
+acceptées, provoquées ou aggravées, ne pouvait plus avoir l'énergique
+activité des premiers jours. L'intelligence d'un chrétien du VIe
+siècle, emprisonnée dans les formules d'un code minutieux de croyances,
+n'a plus rien à désirer, rien à chercher: elle est frappée d'inertie. Un
+chrétien comme saint Paul, dont l'esprit était occupé par quelques
+grandes idées, et dans le cœur duquel bouillonnait l'amour de Dieu,
+ne croyait jamais avoir fait assez pour obéir à sa mission divine; le
+monde, qu'il embrassait d'un regard et qu'il parcourait d'un pas leste,
+était trop étroit pour lui. Quelle différence entre lui et ce pape, son
+successeur, qui lime gravement, et non sans effroi, les prétendues
+chaînes du plus grand des apôtres!
+
+       *       *       *       *       *
+
+La religion, telle que l'histoire l'avait faite, se retrouve dans l'âme
+du plus grand personnage ecclésiastique des temps mérovingiens, l'évêque
+Grégoire de Tours: la dignité de sa vie, sa charité, sa bonté, sont
+comme la survivance du divin dans la décadence de l'Église; mais quelles
+misères dans cet esprit et quel désordre dans cette conscience! Grégoire
+a du bon sens, même de la finesse; il a du jugement, mais il a reçu de
+ses maîtres une éducation insuffisante, et l'éducation générale, si
+puissante dans ses effets, que donne aux intelligences la façon d'être
+du temps où elles vivent, était, au VIe siècle, détestable et
+funeste. Grégoire n'a point de culture philosophique et il n'a qu'une
+très médiocre culture littéraire: il ne sait pas du tout la langue
+grecque, et il sait mal la langue latine; il se console, il est vrai, de
+sa «rusticité», en pensant qu'elle le rend intelligible aux rustiques,
+et nous lui pardonnons de grand cœur solécismes et barbarismes; mais,
+comme l'intelligence d'un contemporain d'Auguste et de Louis XIV reflète
+la belle ordonnance des choses, ainsi le désordre des institutions et
+des mœurs trouble ce contemporain de Chilpéric: le même homme qui ne
+comprend pas la logique d'une syntaxe voit confusément les relations des
+idées entre elles, ne mesure pas la proportion des faits, grossit les
+petits et passe sur les grands à la légère. Il aurait pu être, à une
+autre date, un écrivain de goût et d'esprit, et, s'il trébuche dans ses
+livres, s'il s'arrête tout affairé où il faudrait marcher, s'il marche
+où il faudrait demeurer, s'il ressemble enfin à un aveugle qui cherche à
+tâtons sa voie, c'est que la bonne vue qu'il a reçue de la nature a été
+oblitérée par les ténèbres ambiantes. L'histoire voit souvent se
+succéder des générations que l'obscurité de leur siècle a comme
+aveuglées.
+
+Grégoire distingue pourtant un point lumineux, mais un seul: c'est
+l'orthodoxie. Toute son intelligence y est attirée et s'y applique. Il
+ne soupçonne pas, bien entendu, l'histoire de la formation du dogme et
+cette adaptation merveilleuse du christianisme à l'état intellectuel du
+monde grec et romain; tout cela est perdu dans la nuit profonde. Il ne
+regrette pas son ignorance, qu'il ne sent même pas; l'orthodoxie lui
+suffit, elle est la règle absolue, la loi suprême; mais son regard, à
+force de la contempler, en est comme fasciné. Cette foi étroite et
+tranquille exerce sur sa raison et sur sa conscience la puissance
+pernicieuse de l'idée fixe; jointe aux désordres d'un temps où la
+multiplicité quotidienne des forfaits émousse l'horreur du crime, elle
+gâte l'honnêteté naturelle du bon évêque. La mauvaise influence du
+milieu ne lui fait pas commettre de méchantes actions, mais elle lui
+inspire des jugements immoraux. Il est bon jusqu'à la tendresse la plus
+délicate, et lorsqu'on lit dans son livre, tout plein de récits de
+perfidies, de vilenies et de tueries, tel passage où il déplore qu'une
+peste lui ait enlevé «des petits enfants qui lui étaient doux et chers,
+qu'il avait réchauffés dans son sein, portés dans ses bras et nourris de
+ses propres mains du mieux qu'il avait pu,» on éprouve une émotion
+profonde à trouver tout à coup un homme et l'humanité parmi ces bandits
+et ce brigandage. On dirait saint Vincent de Paul apparaissant dans un
+bagne. Pas une des manifestations de la charité chrétienne ne manque
+dans la vie de Grégoire; il est le protecteur des faibles et des
+pauvres; il pardonne à ses ennemis, à l'évêque qui l'a calomnié, aux
+voleurs qui ont voulu l'arrêter sur une route et qu'il rappelle, après
+qu'ils se sont enfuis, pour leur offrir à boire. Doux envers les
+humbles, il est fier devant les grands. Il ne cède ni aux injonctions ni
+aux cajoleries d'un Chilpéric; lorsque celui-ci, pour obtenir son
+assentiment à la condamnation de Prétextat, l'évêque de Rouen, le menace
+de soulever le peuple de Tours, Grégoire répond à ce roi qui s'apprête
+à violer les canons que le jugement de Dieu est suspendu sur sa tête.
+Chilpéric, pour le calmer, l'invite à s'asseoir à sa table, et, lui
+montrant un plat: «J'ai fait préparer ceci pour toi, dit-il, c'est de la
+volaille avec des pois chiches»; mais Grégoire répond, avec cette
+naïveté solennelle que mettent souvent dans ses paroles la conscience de
+sa haute dignité avec l'habitude du langage ecclésiastique: «Ma
+nourriture est de faire la volonté de Dieu et non pas de me délecter en
+ces délices.» Il savait bien pourtant qu'il y avait péril à braver
+Chilpéric et Frédégonde; mais, entre le martyre et la désobéissance aux
+lois de Dieu et de l'Église, il aurait avec joie pris le martyre. Et cet
+homme d'un cœur si tendre, d'une conscience si délicate, raconte de
+grands crimes sans s'émouvoir et souvent même en ayant l'air de les
+approuver. Pour choisir un exemple bien connu, Clovis a employé tous les
+modes de la scélératesse lorsqu'il a voulu acquérir le royaume de
+Sigebert: Sigebert, roi de Cologne, a été assassiné par son propre fils
+Cloderic, à l'instigation de Clovis; Cloderic a été assassiné par
+l'ordre du même Clovis; celui-ci se rend à Cologne et convoque les
+Francs: «Je ne suis pour rien dans ces choses, leur dit-il; je ne puis,
+en effet, répandre le sang de mes parents, puisque cela est défendu;
+mais ce qui est fait, est fait, et j'ai un conseil à vous donner....
+Réfugiez-vous vers moi, afin que vous soyez sous ma protection.» Les
+Francs l'applaudissent par des clameurs et le fracas des boucliers; ils
+l'élèvent sur le pavois et le mettent en possession du trésor et du
+royaume; «car Dieu, dit Grégoire en matière de moralité, faisait tomber
+chaque jour ses ennemis sous sa main, parce que ce roi marchait devant
+le Seigneur avec un cœur droit et qu'il faisait ce qui était agréable
+à ses yeux.» Et l'évêque énumère d'autres meurtres commis par Clovis
+avec autant de calme que s'il récitait une litanie. Comment donc ce
+saint homme compromet-il sa vertu et la grandeur même de Dieu dans ce
+panégyrique d'un méchant Barbare, et qu'entend-il par un cœur droit,
+où se trouvera-t-il des cœurs pervers, s'il reconnaît en Clovis la
+droiture du cœur? Rien de plus simple que son critérium. Tous les
+cœurs sont droits qui confessent, tous les cœurs sont pervers qui
+nient la Trinité «reconnue par Moïse dans le buisson ardent, suivie par
+le peuple dans la nuée, contemplée avec terreur par Israël sur la
+montagne, prophétisée par David dans le psaume». Grégoire ne se lasse
+pas de répéter qu'il suffit d'être un hérétique pour être puni en ce
+monde et dans l'autre, et il donne ses preuves: l'arien Alaric a perdu
+tout à la fois son royaume et la vie éternelle, pendant que Clovis, avec
+l'aide de la Trinité, a vaincu les hérétiques et porté les limites de
+son royaume aux confins de la Gaule. Grégoire ne dit point que Clovis
+soit au paradis dans la gloire éternelle, mais certainement le soupçon
+ne lui est pas même venu que ce confesseur de la Trinité pût être
+relégué dans les enfers et avec la foule de ceux qui l'ont blasphémée.
+
+Après l'orthodoxie, la vertu principale aux yeux de Grégoire est le
+respect de l'Église orthodoxe, de ses ministres, de ses droits, de ses
+privilèges et de ses propriétés. Malheur à celui qui désobéit à un
+évêque, car il est frappé tout de suite comme un hérétique! Un misérable
+conspirait contre son évêque: il fut trouvé, le matin du jour fixé par
+le crime, mort sur une chaise percée, et, comme l'hérésiarque Arius
+avait fini de cette laide façon, Grégoire, dont la logique a de ces
+surprises, conclut de l'identité du châtiment à l'identité du crime: «On
+ne peut, dit-il, sans hérésie désobéir au prêtre de Dieu.» Malheur à qui
+viole l'asile d'une église! Le saint auquel elle est consacrée ne tolère
+pas ce sacrilège. Un homme poursuit son esclave dans la basilique de
+saint Loup; il saisit le fugitif et le raille: «La main de Loup ne
+sortira pas de son tombeau pour t'arracher de ma main!» Aussitôt ce
+mauvais plaisant a la langue liée par la puissance de Dieu; il court par
+tout l'édifice en hurlant, car il ne sait plus parler comme les hommes:
+trois jours après, il meurt dans des tourments atroces. Malheur à qui
+touche aux biens de l'Église! Nantinus, comte d'Angoulême, s'est
+approprié des terres ecclésiastiques; il est brûlé par la fièvre, et son
+corps tout noirci semble avoir été consumé sur des charbons ardents. Un
+agent du fisc s'empare de béliers qui appartenaient à saint Julien; le
+berger les veut défendre, disant que le troupeau est la propriété du
+martyr: «Est-ce que tu crois, répond le facétieux personnage, que le
+bienheureux saint Julien mange du bélier?» Lui aussi fut brûlé par la
+fièvre, au point que l'eau dont il se faisait inonder devenait vapeur au
+contact de son corps. Malheur enfin à qui n'obéit pas aux commandements
+de l'Église! Un paysan qui se rendait à l'office aperçoit un troupeau
+qui ravage son champ: «Hélas! dit-il, voilà perdu mon labeur de toute
+une année!» Et il prend une hache; mais c'était dimanche; la main qui
+violait la loi du repos dominical se contracte et demeure fermée, tenant
+toujours la hache; il fallut, pour l'ouvrir, un miracle obtenu à force
+de larmes et de prières.
+
+Toujours dans les récits de Grégoire éclate la puissance des saints,
+propice aux bons et redoutable aux méchants: il est le grand pontife du
+culte des bienheureux. Il a employé une bonne partie de son existence
+tourmentée par tant de soins à célébrer leur gloire. Laborieux écrivain,
+il gardait à portée de la main son _Histoire des Francs_, qui est son
+œuvre principale et un des plus curieux monuments de l'histoire de la
+civilisation, mais sur sa table de travail se trouvait toujours quelque
+manuscrit commencé, où il déroulait une inépuisable série de miracles:
+miracles de saint Martin, miracles de saint Julien, miracles des Pères.
+Il avait une vénération particulière pour saint Martin, dont il était le
+successeur sur le siège de Tours. Dans la naïveté de son zèle pour la
+gloire de ce privilège, il cherche à le pousser aux premiers rangs de la
+hiérarchie céleste. Il ne veut pas qu'il soit inférieur aux apôtres ni
+aux martyrs, et, pour l'égaler aux plus grands témoins de la foi, il
+ruse avec les mots: si le bienheureux n'a pas vécu au temps des apôtres,
+il a eu du moins la grâce _apostolique_; s'il n'est point mort dans les
+tourments, il a été «_martyr_ par les embûches secrètes qu'on lui a
+tendues et par les injures publiques qu'il a essuyées». Au reste, la
+renommée de saint Martin a rempli le monde entier; déjà Sulpice Sévère a
+écrit une histoire de sa prédication et de ses miracles; Grégoire la
+continue, ajoutant les chapitres aux chapitres à mesure que les miracles
+s'ajoutaient aux miracles. C'est du tombeau sacré dont il est le gardien
+que l'évêque de Tours considère le monde; son _Histoire des Francs_ est
+précédée, à la façon des écrivains chrétiens, d'une histoire
+universelle qui commence avec l'univers même et qui est terminée à la
+mort de saint Martin. Les premiers mots sont: «Au commencement, Dieu
+créa le ciel et la terre,» et les derniers: «Ici finit le livre premier,
+qui contient 5546 années, depuis le commencement du monde jusqu'au
+passage en l'autre vie de saint Martin l'évêque.» A travers le récit des
+guerres et des crimes, Grégoire suit l'action miraculeuse du saint.
+C'est auprès de Tours, et après avoir défendu comme le plus grand des
+crimes d'offenser saint Martin, que Clovis a remporté sa plus grande
+victoire. C'est à Tours qu'il a reçu les insignes proconsulaires et
+célébré son triomphe. Même les plus méchants parmi les rois ont des
+égards pour Martin: un jour, Chilpéric lui a demandé conseil par une
+lettre qu'il a déposée sur le tombeau avec une feuille blanche réservée
+à la réponse; mais l'envoyé du méchant prince attendit en vain trois
+journées; la feuille resta blanche, car le saint réservait ses faveurs à
+ceux qui l'honoraient d'une dévotion sincère. Grégoire ne doute pas que
+son patron ne soit attentif à toutes choses, aux petites comme aux
+grandes, et il lui demande protection, conseil, aide contre tous les
+maux et en particulier contre la maladie. Il a été guéri d'une
+dysenterie mortelle en buvant une potion où a été versée de la poussière
+recueillie sur le tombeau. Trois fois, le simple contact avec la tenture
+suspendue devant ce tombeau l'a guéri de douleurs aux tempes. Une prière
+faite à genoux sur le pavé avec effusion de larmes et de gémissements,
+et suivie de l'attouchement de la tenture, l'a débarrassé d'une arête
+qui lui obstruait le gosier au point de ne pas laisser pénétrer même la
+salive: «Je ne sais pas ce qu'est devenu l'aiguillon, dit-il, car je ne
+l'ai ni vomi ni senti passer dans mon ventre.» Un jour que sa langue
+tuméfiée remplissait sa bouche, il l'a ramenée à l'état naturel en
+léchant le bois de la barrière qui entourait le sépulcre. Saint Martin
+ne dédaigne pas de guérir même les maux de dents, et Grégoire,
+reconnaissant de tous ces bienfaits, émerveillé de cette puissance,
+s'écrie: «O thériaque inénarrable! ineffable pigment! admirable
+antidote! céleste purgatif! supérieur à toutes les habiletés des
+médecins, plus suave que les aromates, plus fort que tous les onguents
+réunis! tu nettoies le ventre aussi bien que la scammonée, le poumon
+aussi bien que l'hysope, tu purges la tête aussi bien que le pyrèthre!»
+
+Telle était la religion de Grégoire de Tours: croyance au dogme
+littérale et sans examen, observance minutieuse des pratiques de
+dévotion, superstition répugnante. Certes Grégoire vaut mieux que cette
+religion qui s'est imposée à son esprit. Par moments, il fait effort
+pour s'en dégager et s'élever jusqu'à Dieu: il y arrive sans trop de
+difficultés, conduit et porté par les saints. Il a une conception très
+belle du rôle des saints dans le monde, et il l'exprime avec une
+éloquence toute chaude d'une inspiration sacrée. «Le prophète
+législateur, après qu'il a raconté comment Dieu déploya le ciel de sa
+droite majestueuse, ajoute: Et Dieu fit deux grands luminaires, puis les
+étoiles, et il les plaça dans le firmament du ciel afin qu'ils
+présidassent au jour et à la nuit. De même Dieu a donné au ciel de l'âme
+deux grands luminaires, à savoir le Christ et son Église, afin qu'ils
+brillassent dans les ténèbres de l'ignorance; puis il y a placé des
+étoiles, qui sont les patriarches, les prophètes et les apôtres, afin
+qu'ils nous instruisent de leurs doctrines et nous éclairent par leurs
+actions merveilleuses. A leur école se sont formés ces hommes que nous
+voyons, semblables à des astres, briller de la lumière de leurs mérites,
+resplendir de la beauté de leurs enseignements: ils ont éclairé le monde
+des rayons de leur prédication, car ils sont allés de lieu en lieu,
+prêchant, bâtissant des monastères pour les consacrer au culte divin,
+apprenant aux hommes à mépriser les soins temporels et à se détourner
+des ténèbres de la concupiscence pour suivre le vrai Dieu.» Par un
+bienfait de sa naissance et de son éducation, Grégoire a connu et il a
+aimé quelques-uns de ces continuateurs des patriarches et des apôtres.
+Il est d'une famille de saints: le bisaïeul de sa mère est saint
+Grégoire, évêque de Langres, qui «eut pour fils et successeur Tetricus»,
+doublement successeur, car Tetricus fut à la fois évêque de Langres et
+saint. Saint Nizier, l'évêque de Lyon, était l'oncle maternel de
+Grégoire, qui, dans son enfance, alors qu'il apprenait à lire, couchait
+avec le vénérable vieillard: à sa mort il reçut une précieuse relique,
+une serviette dont les fils détachés suffisaient à faire de grands
+miracles. Du côté paternel, Grégoire trouvait quatre saints
+personnages: saint Gall, l'évêque des Arvernes, qui, le jour où on le
+porta en terre, se retourna sur la civière de manière que sa face
+regardât l'autel; saint Ludre, qui, une nuit où des clercs s'appuyaient
+sur son tombeau, le secoua pour les rappeler au respect; Leocadius,
+citoyen de Bourges, qui, étant encore païen, accueillit dans sa maison
+les premiers missionnaires du Berry; Vettius Epagathus enfin, qui fut un
+des martyrs de Lyon au IIe siècle. Ainsi Grégoire remontait par une
+chaîne ininterrompue de bienheureux jusqu'au jour où le christianisme
+fut prêché en Gaule. Par eux il touchait aux apôtres, aux patriarches,
+aux prophètes et à la création. Comme il savait peu de choses, comme
+l'histoire du monde était pour lui contenue dans l'histoire de l'Église,
+son regard, glissant sur l'antiquité profane presque évanouie dans le
+néant, atteignait le _principium mundi_ où siégeait sur son trône
+l'indivisible Trinité. Il n'a qu'une notion très imparfaite de la
+succession des temps; il rapproche et confond presque sur le même plan
+toutes les figures célestes, comme les vieux peintres représentaient
+leurs personnages et la nature sans perspective sur un fond d'or. Le
+«monde de l'âme», comme il dit, lui apparaît sous des formes précises;
+sa foi a besoin de ces représentations quasi matérielles; mais, si
+grossière qu'elle soit, elle le transporte au delà des misères qu'il
+voit autour de lui; elle le fait vivre dans un monde enchanté, tout
+pénétré de divin, et c'est justice que ce compagnon des êtres célestes
+ait été reconnu saint après sa mort: l'Église n'a fait que le laisser où
+il avait vécu, parmi les saints.
+
+Grégoire est donc une exception dans l'Église mérovingienne, et, pour
+étudier l'action de cette Église sur les peuples de la Gaule, il faut
+retrancher de la religion de l'évêque de Tours les traits qui
+l'embellissent. Il faut aussi placer à côté de lui et de quelques
+évêques bons et saints comme lui ces ecclésiastiques étranges, dont il
+étale les vices et raconte les crimes: l'évêque de Vannes Æonius, un
+ivrogne, qui, un jour, en pleine messe, poussa un cri de bête et tomba
+saignant de la bouche et des narines; Bertramm et Pallade, qui se
+prennent de querelle à la table de Gondebaud et se reprochent leurs
+parjures pour la plus grande joie des convives, qui rient à gorge
+déployée; Salone et Sagittaire, qui vont à la guerre avec casque et
+cuirasse et font pendant la paix le métier de coupeurs de bourses,
+s'attaquant même aux hommes d'Église, comme ce jour où ils envahissent à
+la tête de leurs bandes la maison d'un évêque occupé à célébrer une
+fête, maltraitent l'hôte, tuent les convives et s'enfuient chargés de
+butin; brigands incorrigibles, déposés par un concile, mais rétablis,
+enfermés par Gontran dans un monastère, puis libérés,--tant il y avait
+d'indulgence pour des crimes d'évêques,--jouant la comédie de la
+pénitence, répandant les aumônes, jeûnant, psalmodiant nuit et jour,
+puis retournant à leur vie habituelle, c'est-à-dire buvant la nuit
+pendant les chants de matines, quittant la table aux premiers rayons de
+l'aurore, et se levant vers la troisième heure pour se baigner et se
+remettre à table où ils demeuraient jusqu'au soir; Badegisel du Mans,
+qui «n'a pas laissé passer un jour, ni même une heure, sans commettre
+quelque brigandage»; Pappole de Langres, dont Grégoire se refuse à dire
+les iniquités, prétérition qui permet de supposer des monstruosités, car
+le bon évêque n'est pas pudibond. A côté de ces princes de l'Église
+séculière, on pourrait nommer tel abbé assassin et adultère, tel ermite
+qui, ayant reçu de quelques fidèles en témoignage de vénération une
+provision de vin, se mit à boire et à courir les champs, armé de pierres
+et de bâtons, si bien qu'il fallut l'enchaîner dans sa cellule; enfin
+cette religieuse du couvent de Sainte-Radegonde, Chrodield, une
+princesse mérovingienne qui s'insurge contre son abbesse Leudovère.
+Grégoire a beau lui rappeler que les canons frappent d'excommunication
+les religieuses qui désertent le cloître, elle se rend auprès du roi
+Gontran, son oncle, et elle obtient de lui qu'une commission d'évêques
+examinera ses griefs. De retour à Poitiers, elle trouve la maison en
+grand désordre; plusieurs de ses compagnes se sont mariées. Craignant
+alors le jugement épiscopal, elle arme une bande de vauriens. Les
+évêques arrivent et ils excommunient les mutines, mais celles-ci les
+assiègent dans une église, d'où ils s'enfuient non sans avoir reçu force
+mauvais coups. De son côté, Leudovère, qui a été chassée, arme ses
+serviteurs. Poitiers est en proie à la guerre civile. «Pas un jour sans
+meurtre, pas une heure sans querelle, pas une minute sans larmes.» A la
+fin, deux rois, Childebert et Gontran, se coalisent contre ces femmes;
+un comte prend d'assaut le monastère; un concile condamne les révoltées
+à la pénitence, mais Childebert obtient leur pardon. De tels scandales
+montrent de quel cortège était entouré Grégoire, et ils expliquent en
+partie pourquoi l'Église mérovingienne a été impuissante à corriger les
+mœurs des Francs et des Romains, mais ce serait juger
+superficiellement les choses que d'attribuer à la seule perversion des
+ecclésiastiques le désordre moral de la société mérovingienne. Cette
+perversion est, non point une cause, mais une conséquence de la
+corruption de la religion chrétienne, car la religion, comme la
+comprenait et la pratiquait Grégoire de Tours, descendant de l'âme
+exceptionnelle du saint évêque dans la masse ignorante, n'y pouvait
+produire qu'une idolâtrie grossière et l'immoralité.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Sans doute, il y a dans l'Église comme dans la conscience de Grégoire
+une survivance du divin. Même dégénérée, elle est bienfaisante, car les
+efforts vers le bien ne sont jamais perdus, et si l'histoire du
+christianisme montre que la recherche d'une perfection idéale est
+chimérique, si le contraste entre la laideur des choses et la beauté du
+rêve est attristant, c'est une consolation de penser que la chimère et
+le rêve ont en ce monde leur utilité. Tout indignes que soient tant
+d'ecclésiastiques, l'Église exerce une haute magistrature d'humanité.
+Elle est la protectrice légale des misérables. A l'évêque sont confiées
+les causes des veuves et des orphelins; il habille et il nourrit les
+pauvres; il fait visiter les prisonniers par l'archidiacre tous les
+dimanches; il donne asile aux lépreux, qui sont des réprouvés parce que
+leur mal est un objet de terreur et d'horreur. Les conciles protègent
+l'esclave, dont la condition est plus atroce au VIe siècle qu'elle
+n'était à Rome, au temps où la législation impériale l'avait pris en
+pitié, et en Germanie, où l'on ne connaissait pas l'esclavage
+domestique, le plus atroce de tous. Un contemporain de Grégoire, ce
+Rauching, qui appliquait sur les membres nus de ses serviteurs des
+torches allumées, jusqu'à ce que la brûlure fît tomber la chair et
+calcinât les os, rappelle ces Romains qui engraissaient les murènes de
+leurs viviers avec de la chair d'homme, ou ces matrones qui enfonçaient
+des épingles d'or dans le sein de leurs femmes. L'Église répète à ces
+Barbares la défense de tuer l'esclave; elle y ajoute la défense de le
+vendre hors de la province et de séparer les époux qu'elle a unis au nom
+de Dieu. Elle fait plus: elle proclame «l'égalité du maître et de
+l'esclave devant le Dieu qui ne fait pas au ciel de différence entre les
+personnes». Pourvue par la loi romaine du droit d'affranchissement
+qu'elle pratique dans ses temples, elle range la libération des esclaves
+au nombre des œuvres pies, et les formules, les lois mêmes,
+promettent au maître libérateur qu'il «recevra sa récompense dans la vie
+future auprès du Seigneur». Elle traite bien ses propres serfs: dans la
+hiérarchie de la servitude, les serfs d'Église sont placés en tête à
+côté de ceux du roi. Bonne propriétaire, elle fait à ces ouvriers de ses
+domaines un sort supportable, et l'afflux des malheureux qui se
+réfugient sous sa protection prouve qu'alors déjà on savait ce que dira
+plus tard le proverbe: qu'il est bon de vivre sous la crosse.
+
+L'Église accepte, il est vrai, mainte coutume barbare, par exemple, les
+épreuves judiciaires: quand un accusé, pour prouver son innocence, offre
+de tenir dans sa main un fer chaud, le fer est chauffé auprès de
+l'autel; si l'accusé est jeté tout garrotté dans une cuve dont il doit
+toucher le fond, un prêtre bénit l'eau; s'il doit se battre contre son
+adversaire, l'Église bénit les armes des deux champions. L'Écriture est
+employée à justifier ces bizarreries grossières: Dieu n'a-t-il pas sauvé
+Loth du feu de Sodome, Noé des eaux du déluge, et David n'a-t-il pas
+combattu en duel contre Goliath? Comme Dieu était réputé manifester
+l'innocence et révéler le criminel, l'Église ne pouvait récuser le juge
+infaillible; mais du moins sa bienfaisante influence se fait sentir dans
+les guerres privées: entre deux partis près d'en venir aux mains, elle
+«intervient», comme disent les formules, pour «rétablir la concorde et
+la paix». Elle demande à l'offensé d'accepter la composition, et elle
+aide au besoin l'offenseur à la payer. Elle révèle aux Barbares des
+sentiments inconnus, en exprimant l'horreur qu'elle éprouve pour le sang
+versé: _Ecclesia abhorret a sanguine_. Aux criminels et aux malheureux
+menacés d'un châtiment juste ou immérité, elle ouvre ses asiles, où elle
+les défend, non contre le juge, mais contre la violence immédiate, car
+le droit d'asile tel qu'il était alors pratiqué n'était pas une
+usurpation de l'Église sur la puissance publique: elle rendait les
+réfugiés après avoir reçu la promesse qu'ils seraient jugés
+régulièrement et les avoir assurés autant que possible contre la peine
+de mort.
+
+L'Église a donc prononcé des paroles belles et douces, perpétué au
+milieu des violences le sentiment de la miséricorde, essuyé bien des
+larmes, épargné des tortures à la chair humaine. Elle a rappelé aux
+Barbares qu'ils avaient une âme que le péché mettait en péril. _Remède
+de l'âme_, cette expression qu'on lit dans les chartes de donation était
+bienfaisante. Le moyen le plus souvent employé d'assurer le remède à son
+âme était sans doute la libéralité envers l'Église: qu'importe! Elle
+seule savait alors faire usage des richesses, puis il suffit que le
+remède ait été quelquefois l'affranchissement d'esclaves ou la fondation
+d'une œuvre de charité pour que l'humanité sache gré à ceux qui ont
+trouvé les mots _remedium animæ_. Mais ces mots nous livrent aussi le
+secret de la religion mérovingienne, égoïste, intéressée, reposant tout
+entière sur un calcul, aisément satisfaite par des pratiques extérieures
+et confondant l'acte pieux avec la piété. La nation des Francs s'imagine
+qu'elle est liée à Dieu par un contrat qui règle les devoirs
+réciproques. «Vive le Christ, qui aime les Francs!» dit un prologue de
+la loi salique: cette exclamation, qu'on croirait poussée sur un champ
+de bataille après la victoire, signifie: «Vive le Christ, parce qu'il
+aime les Francs!» Pourquoi les Francs s'attribuent-ils des droits à
+l'amour du Christ? Parce qu'ils sont le peuple qui «a reconnu la
+sainteté du baptême et somptueusement orné les corps des martyrs d'or et
+de pierres précieuses». Être baptisé, donner des tombeaux et des châsses
+aux reliques des saints, bâtir des églises et les enrichir, cela procure
+une créance sur Dieu; quiconque se l'est acquise se présentera sans
+crainte au dernier jugement en disant, comme on lit dans un sermon
+attribué à saint Éloi: «Donne, Seigneur, parce que nous avons donné!
+_Da, Domine, quia dedimus!_» La puissance de l'argent est telle qu'elle
+crée la liberté du mal par cela même qu'elle en détruit les effets. Les
+hommes s'imaginent qu'il y a une compensation réglée pour les péchés,
+comme le _wergeld_ compensait telle offense ou tel attentat et
+l'effaçait. Cette coutume germanique a été adoptée par l'Église comme
+les épreuves judiciaires, et déjà sont rédigés des livres pénitentiaires
+où la taxe des péchés est une véritable dispense de vertus.
+
+La plus grande marque de l'impiété de ces païens parés des dehors du
+christianisme, c'est qu'ils réduisent Dieu et ses saints à la qualité de
+forces que l'homme peut subjuguer et employer à sa guise. On leur
+propose des marchés à tout instant. La femme d'un sacrilège frappé d'un
+mal terrible, pour avoir blasphémé contre un saint, demande à celui-ci
+la guérison du malade et dépose des présents dans son église; le malade
+meurt et la veuve reprend ce qu'elle a donné, car elle n'a donné qu'à
+condition. La grand'mère d'un enfant qui vient de mourir porte le corps
+dans une église consacrée à saint Martin et où se trouvaient des
+reliques que sa famille avait été chercher à Tours. Elle explique au
+saint dans quelle espérance ses parents avaient fait un long voyage pour
+aller quérir ces précieux restes, et elle le menace, s'il ne ressuscite
+pas le mort, de ne plus courber le cou devant lui et de ne plus faire
+briller dans son église la lumière des cierges. Les prêtres mêmes
+prétendent exercer une contrainte sur leurs saints. Un officier du roi
+Sigebert avait pris possession d'un bien qui appartenait à l'église
+d'Aix. L'évêque, s'adressant au saint patron, lui dit: «Très glorieux,
+on n'allumera plus ici de cierges et l'on ne chantera plus de psaumes
+tant que tu n'auras pas vengé tes serviteurs de leurs ennemis et
+restitué à la sainte église les biens que l'on t'a volés.» Puis il met
+des épines sur le tombeau, des épines aux portes de l'église. Les saints
+mis en demeure de cette façon s'exécutent: saint Martin rend la vie au
+cadavre, et saint Métrias punit de mort le spoliateur. C'est l'Église
+qui, du haut de la chaire, racontait ces miracles; c'étaient des plumes
+ecclésiastiques qui en perpétuaient le souvenir. Comment les simples
+fidèles ne se seraient-ils pas imaginé que la puissance vénale des êtres
+célestes pouvait être requise même pour le mal? Mummole, un de ces
+Romains dont on cite l'exemple pour prouver que les Romains ne le
+cédaient point aux Francs en fait de passions mauvaises, apprend
+qu'Euphronius, marchand syrien établi à Bordeaux, possède des reliques
+de saint Serge. Or on rapportait qu'un roi d'Orient, qui avait attaché à
+son bras droit un pouce de ce saint, n'avait qu'à lever le bras pour
+mettre ses ennemis en déroute. Mummole se rend chez Euphronius et,
+malgré les prières du vieillard, qui lui offre 100, puis 200 pièces
+d'or, il fait ouvrir la châsse par un diacre qu'il avait amené, prend un
+doigt du saint, y applique un couteau, frappe jusqu'à ce qu'il l'ait
+brisé en trois morceaux, et, après s'être mis en prière, en emporte un.
+«Je ne crois pas, dit Grégoire, que cela ait fait plaisir au
+bienheureux»; mais c'était le moindre souci de Mummole: il croyait
+s'être acquitté envers saint Serge par ces parodies qu'il avait faites
+d'agenouillement et de prières, et ne doutait pas de l'efficacité du
+talisman. Ainsi pensait Chilpéric, qui, ayant violé la parole donnée à
+ses frères en s'emparant de Paris, entra dans la ville, précédé de
+reliques qui devaient le mettre à l'abri de tout mal. Frédégonde fit
+mieux encore. Lorsqu'elle embaucha deux sicaires pour l'assassinat de
+Sigebert, elle leur dit: «Si vous revenez vivants, je vous honorerai
+vous et votre lignée; si vous périssez, je répandrai pour vous des
+aumônes dans les lieux où les saints sont honorés.» Elle ne doutait pas
+que les saints, bien payés par elle, ne fissent dans l'autre monde à ces
+deux misérables les bons offices qu'elle leur promettait s'ils
+échappaient à la punition de leur crime.
+
+Grégoire nous fait connaître nombre de personnages dont il nous cite les
+paroles et nous conte les moindres actions; grâce à lui, nous vivons
+dans leur intimité: trouvons-nous parmi eux un seul homme duquel on
+puisse dire qu'il soit un chrétien? Sera-ce Gontran, cet homme «d'une
+sagesse admirable», et qui avait l'air «non seulement d'un roi, mais
+d'un prêtre du Seigneur»? De son vivant même, il faisait des miracles.
+Une pauvre femme, dont le fils était mourant, se glisse un jour à
+travers la foule jusqu'à lui, détache de son vêtement des franges et les
+infuse dans une coupe d'eau qu'elle fait boire au malade: le malade
+guérit. Quel chrétien était donc ce miraculeux personnage? Il s'est
+complu en la compagnie de concubines; il a commis un certain nombre
+d'actions atroces; par exemple, à la mort d'une de ses femmes, il a fait
+périr les deux médecins qui l'avaient soignée sans la guérir. Un jour,
+en chassant dans les Vosges, il trouve une bête tuée; il interroge le
+garde-chasse, qui dénonce le chambellan Chundo. Celui-ci niant le
+méfait, le duel est ordonné. Deux champions sont choisis: celui de
+l'accusé, qui était son propre neveu, a le ventre percé d'un coup de
+couteau au moment où il se mettait en devoir d'achever son adversaire
+qu'il avait renversé. Chundo, se voyant condamné, s'enfuit vers la
+basilique de Saint-Marcel, mais Gontran crie qu'on l'arrête avant qu'il
+atteigne le seuil sacré, et, sitôt qu'il a été saisi, le fait lapider.
+Le même prince a commis maints parjures, et nulle parole n'était plus
+incertaine que la sienne; mais il était, à tout prendre, moins méchant
+que les autres rois, et il avait des goûts ecclésiastiques: il se
+plaisait en la compagnie des évêques, les visitait, dînait avec eux. Il
+aimait les cérémonies religieuses, sur l'effet desquelles l'Église
+comptait pour surprendre et charmer les Barbares, qui, éblouis par
+l'éclat des luminaires, respirant à pleines narines l'odeur des parfums,
+écoutant les chants des prêtres et mis en recueillement par la
+célébration des mystères, se croyaient transportés au paradis. Gontran
+paraît avoir été surtout amateur de chant. Un jour qu'il avait à sa
+table plusieurs évêques, il pria Grégoire de faire chanter un psaume par
+un de ses clercs, puis il demanda successivement à tous les évêques d'en
+faire autant, et chacun de son mieux chanta son psaume. Le «bon roi»
+avait une autre vertu, qui était son respect pour la personne des
+évêques: comment n'aurait-il pas craint de leur déplaire? Un jour, il a
+fait emprisonner un évêque de Marseille, et la Providence divine lui a
+envoyé une maladie pour le punir. Une autre fois, il a enfermé dans un
+couvent Salone et Sagittaire pour qu'ils y fissent pénitence; mais
+aussitôt son fils est tombé malade et ses serviteurs l'ont supplié de
+mettre les deux évêques en liberté, de peur que l'enfant ne vînt à
+périr: «Relâchez-les, s'est-il écrié, afin qu'ils prient pour mes petits
+enfants!» Pourtant il savait bien que ses prisonniers étaient des
+bandits, mais il redoutait le caractère sacré dont ils étaient revêtus;
+il ressentait cette sorte de terreur inspirée par les prêtres de tous
+les temps aux gens simples de tous les pays. Et c'est avec ces
+superstitions, ces simagrées et ces niaiseries que Gontran passe pour
+bon chrétien, prêtre et saint!
+
+Pourquoi donc ces hommes n'étaient-ils pas des chrétiens?... Les
+Mérovingiens n'ont pas été des chrétiens parce que l'Église
+gallo-franque n'était plus capable de transmettre le christianisme.
+Enfermée dans cette orthodoxie littérale dont les termes sont arrêtés à
+jamais, à la fois ignorante et sûre d'elle-même, elle ne sait plus
+pénétrer dans l'âme d'un païen, l'étudier, y analyser les croyances et
+les sentiments religieux, trouver le point de départ d'une prédication
+et approprier son enseignement, comme avaient fait jadis les chrétiens
+philosophes, à l'état des intelligences et des cœurs. Que fallait-il
+faire pour transformer Clovis en un chrétien? il fallait retrouver la
+notion du Dieu suprême dans la religion germanique parmi la foule des
+génies et au-dessus des grandes figures qui représentaient les idées de
+l'amour, de la fécondité de la terre et de la puissance du soleil;
+insister sur le sentiment germanique de la fragilité de cette vie placée
+entre le jour et la nuit; employer les mythes populaires de dieux qui
+ont vécu parmi les hommes; partir d'Odin pour arriver au Christ, et
+préparer ainsi un guerrier fils de guerriers et fils de dieux, un
+superbe qui n'aimait que la force, un violent qui ne savait que haïr et
+pour qui le droit de vengeance était une institution réglée, à incliner
+sa tête devant le Dieu qui a voulu naître parmi les misérables et mourir
+d'une mort ignominieuse, afin d'enseigner aux hommes, par l'exemple de
+sa charité envers l'humanité, le devoir d'être charitables les uns
+envers les autres. Proposer à Clovis le christianisme, c'était lui
+demander la transformation de tout son être. Or, si l'on en croit
+Grégoire de Tours, lorsque Clovis hésitait à reconnaître dans le
+Crucifié le maître du monde et reprochait à sa femme «d'adorer un dieu
+qui n'était pas de la race des dieux», Clotilde lui faisait honte de
+vénérer des idoles et d'adorer Jupiter, qui a souillé les hommes de son
+amour et qui a épousé sa propre sœur, puisque Virgile fait dire à
+Junon qu'elle est «et la sœur et l'épouse du maître des dieux»; mais
+Clovis n'avait pas d'idoles, ne connaissait ni Jupiter ni Junon, ne
+comprenait pas par conséquent cette dialectique surannée, employée jadis
+contre les païens d'Athènes et de Rome, et que l'Église ne se donnait
+pas la peine de renouveler. Aussi les réponses du roi barbare
+montrent-elles qu'il n'entend pas ce qu'on lui veut dire. Le jour où il
+a vu les siens plier sur le champ de bataille, il a pensé au Dieu de
+Clotilde, non point pour se souvenir de l'enfantine théologie qu'elle
+lui avait enseignée, mais pour inviter le Christ à montrer sa force:
+«Clotilde dit que tu es le fils du Dieu vivant et que tu donnes la
+victoire à ceux qui espèrent en toi. J'ai imploré mes dieux, mais ils ne
+me prêtent aucune assistance. Je vois bien que leur puissance est nulle.
+Je t'implore et je veux croire en toi, mais tire-moi des mains de mes
+ennemis!» Entre ses dieux et le Christ il a donc institué une sorte de
+duel judiciaire, et, quand le Christ se fut montré le plus fort, il
+l'adora, non pour être né dans une crèche et pour être mort sur la
+croix, mais parce qu'il avait cassé la tête de ses ennemis.
+
+Peu importe que Grégoire nous ait exactement conté l'histoire de la
+conversion de Clovis; il suffit qu'il se la représente comme il fait
+pour que nous sachions qu'un des évêques les meilleurs et les plus
+éclairés de la Gaule ne soupçonne même pas qu'il faille chercher une
+méthode de prédication à l'usage des païens germaniques. Point de preuve
+plus convaincante de l'inertie intellectuelle où l'Église était tombée.
+Cette inertie est la cause principale de son impuissance, comme
+l'énergie intellectuelle des premiers siècles avait été la cause
+principale des victoires remportées sur le paganisme grec et romain.
+L'activité de l'esprit s'est soutenue pendant la lutte contre les
+hérésies, mais les combats que l'Église livre alors sont de guerre
+civile, et comme la guerre civile fait oublier l'ennemi extérieur, la
+guerre contre l'hérétique a fait oublier le païen. Victorieuse une
+seconde fois, l'Église se souviendra-t-elle qu'il demeure des gentils et
+qu'elle a mission de continuer l'œuvre des apôtres? Non, car elle a
+fait dans la lutte des pertes sensibles. Elle a perdu ces instruments de
+la sagesse antique qui avaient servi à élever l'édifice du dogme.
+L'édifice demeure isolé, morne, dans la nuit qui s'est faite sur le
+monde après que la civilisation ancienne s'est éteinte. Le prêtre ne
+cherche plus la libre adhésion des intelligences: il impose une doctrine
+réduite en formules dont il ne sait plus l'histoire, qu'il ne comprend
+plus et qu'il n'a point souci que l'on comprenne. En même temps que le
+vide s'est fait dans les intelligences, la conscience du chrétien a été
+alourdie de tout le poids des superstitions les plus grossières. Occupé
+à tant de petits devoirs, enchaîné par les liens d'une dévotion
+compliquée, il a fait assez quand il s'est occupé de lui-même et qu'il
+s'est mis en règle avec les prêtres et avec les saints.
+
+E. LAVISSE, _Études sur l'histoire d'Allemagne_, dans la
+_Revue des Deux Mondes_, 15 mars 1886.
+
+
+
+
+II.--LA DÉCADENCE MÉROVINGIENNE.
+
+
+Un roi mérovingien, gouvernant la Gaule romaine, procédait à la fois du
+roi germanique et de l'empereur romain. Aussi est-il intéressant de
+rechercher quel est celui des deux personnages auquel il doit le plus.
+Cette recherche a produit la querelle des _romanistes_ et des
+_germanistes_: les premiers tiennent pour la victoire de l'esprit
+romain, les seconds pour la victoire de l'esprit germanique, mais il
+faut prendre garde de simplifier ainsi les choses, car les choses ne
+sont jamais simples. Quand on a discerné, dans les documents ou les
+faits de l'histoire mérovingienne, tels ou tels éléments romains ou
+germaniques, on n'est pas autorisé à dire: Ceci est romain, cela est
+germanique, et le mélange a produit la société mérovingienne. Une
+pareille méthode oublie quelque chose, qui est l'histoire, c'est-à-dire
+une rencontre de faits et de circonstances qui produisent le nouveau.
+Cette réserve faite, il est certain que Clovis et ses fils, très
+confusément, sans en avoir délibéré, par la fatalité des circonstances,
+ont suivi tantôt les sentiments et les habitudes germaniques, tantôt les
+errements du pouvoir impérial.
+
+La royauté germanique n'était pas faible au point de n'avoir pas
+d'avenir. Sans doute, le peuple faisait les affaires ordinaires au
+village ou dans la centenie et les grandes affaires dans le _concilium_;
+le roi ne commandait à la guerre qu'après que le peuple l'avait décidée;
+il ne faisait exécuter le jugement qu'après que le peuple l'avait
+prononcé; mais un personnage unique est toujours considérable dans un
+État simple, où l'on n'a point l'idée des sinécures et dont la
+constitution toute primitive ne prévoit pas tous les besoins. Les
+Germains n'étaient point des sauvages; ils avaient un droit qui réglait
+les relations des hommes entre eux: l'observance du droit, c'était
+l'état de paix; or, c'était le roi qu'ils chargeaient de faire observer
+le droit et d'assurer la paix. Ils lui donnaient ainsi la haute fonction
+d'un protecteur de son peuple. Les Germains d'ailleurs obéissaient à cet
+instinct naïf qui pousse les hommes à élever au-dessus du commun la
+personne de leur chef afin de s'expliquer à eux-mêmes leur obéissance:
+ils croyaient que leurs rois descendaient de leurs dieux. La famille
+royale était trop mêlée au peuple et on la voyait de trop près pour que
+le roi fût l'objet d'un culte à la façon des monarques orientaux, et il
+arriva plus d'une fois que l'on crut pouvoir se passer de lui: ainsi les
+Hérules massacrèrent un jour leurs princes et ils essayèrent de vivre
+sans roi, mais ils se repentirent bien vite, et alors, ne croyant point
+qu'il leur fût permis d'élever le premier venu à la dignité suprême, ils
+envoyèrent des ambassadeurs dans une île lointaine où s'était établie
+une de leurs colonies, afin qu'ils ramenassent un membre de la famille
+sacrée. Chez d'autres peuples, la personne auguste a été souvent
+maltraitée: les Burgondes tuaient leur roi quand ils avaient été battus
+ou que la moisson avait été mauvaise, mais cela prouve qu'ils lui
+prêtaient la puissance de vaincre leurs ennemis et les éléments, comme
+font ces paysans qui fustigent la statue d'un saint pour le punir de
+n'avoir pas veillé sur la récolte. La preuve que le roi était en dehors
+et au-dessus du droit commun, c'est que sa vie n'était pas estimée, à
+l'exception d'une seule loi barbare, dans le tarif du _wergeld_: on la
+croyait trop précieuse pour être évaluée en argent. Le roi anoblissait,
+pour ainsi dire, ce qu'il touchait; sa faveur élevait un homme libre
+au-dessus de ses concitoyens et même un esclave au-dessus d'un homme
+libre; devenir le convive du roi, cela triplait la valeur d'un homme.
+Protecteur de tout son peuple, le roi pouvait accorder une protection
+particulière à des personnes, qui devenaient tout de suite privilégiées.
+Son autorité, bien qu'elle fût contredite et limitée par toutes sortes
+de résistances, n'était donc pas définie nettement; il s'y mêlait une
+sorte de droit vague que les circonstances pouvaient faire redoutable.
+
+Le _princeps_ romain n'est pas comme le roi germanique au début d'une
+histoire: son pouvoir est la conclusion de la longue histoire de la cité
+romaine. En aucun temps, cette cité n'a ressemblé au petit État
+germanique appelé _civitas_ par les écrivains latins, qui ont l'habitude
+d'assimiler les institutions étrangères et les leurs, alors même que
+l'assimilation n'est pas légitime. Il est vrai qu'en Germanie comme à
+Rome le point de départ de l'organisation politique a été la famille,
+mais le passage de la famille à l'État s'est fait très vite dans
+l'étroite enceinte de la cité romaine: il ne s'est jamais achevé chez
+les paysans germains, disséminés en maisons isolées ou répartis dans de
+vastes villages. Le peuple germanique a gardé le désordre d'une
+organisation incomplète, au lieu qu'à Rome a régné la discipline de
+l'_imperium_, c'est-à-dire du pouvoir absolu exercé par le magistrat au
+nom et pour le service de la _respublica_: ces deux termes, en effet,
+que la langue moderne oppose l'un à l'autre, se complètent l'un par
+l'autre, la _respublica_ étant le lieu idéal où s'exerce l'_imperium_.
+Le magistrat romain a d'abord été unique et viager et s'est appelé le
+roi. La magistrature a été partagée ensuite entre les deux consuls, puis
+le consulat s'est démembré; mais toutes les magistratures dérivées de
+la royauté ont gardé l'_imperium_. A la fin, à la suite des guerres, de
+la conquête du monde et des révolutions, le magistrat redevient unique
+et s'appelle l'_empereur_. Il respecte assez longtemps les vieilles
+formes de la constitution, les magistrats, les comices, le sénat, puis
+il les efface les unes après les autres. En lui s'était faite la grande
+synthèse des divers pouvoirs dont l'existence simultanée avait donné à
+Rome une sorte de liberté politique, mais très différente de la nôtre,
+car elle n'avait jamais eu pour objet de faire échec au pouvoir et de
+l'annuler.
+
+L'empereur se trouva donc investi de toute puissance. Il eut le pouvoir
+militaire: même au fond de son palais, il était réputé commander et
+combattre, et, quand ses lieutenants remportaient des victoires, il
+triomphait. Il eut le pouvoir législatif; on l'appelait la loi vivante,
+_lex animata in terris_, et comme la loi personnifiée est supérieure à
+ses propres manifestations, il était affranchi des lois, _solutus
+legibus_. Il eut le pouvoir judiciaire: il jugeait en personne et il n'y
+avait de jugement définitif que le sien, car il recevait les appels des
+sentences rendues par ses officiers. Toute autorité était une délégation
+de la sienne. Le monde était administré par le _palatium_, où les divers
+offices savamment distribués se partageaient le gouvernement central. Du
+palais descendait une hiérarchie de fonctionnaires, dont chacun avait
+son office, car l'empire avait inventé ou du moins perfectionné le
+système de la division des pouvoirs. Enfin l'empereur est grand pontife
+et chef de la religion. Personnification de la cité, dont _la majesté_
+et la sainteté sont en lui, il a été, dès l'origine, l'objet d'un culte
+public; au IIIe siècle, quand la dignité impériale a été revêtue par
+des princes qui vivaient en Orient, l'empire a pris le caractère de ces
+monarchies orientales où le prince était dieu. Le _princeps_ dédaigne
+alors de porter les titres des vieilles magistratures; il ne se dit plus
+même _imperator_: il est le maître, _dominus_. Il est dieu pour son
+propre compte, _præsens et corporalis deus_. On se prosterne devant lui;
+on l'adore, et, pour recevoir ces hommages, il est habillé de pourpre,
+de soie et d'or, coiffé du diadème; son palais est sacré, sa chambre
+sacrée, sa main sacrée, ses finances sacrées.
+
+[Illustration: L'empereur Anastase en costume consulaire.]
+
+Contre cette idole s'est insurgé le christianisme pour l'honneur du
+genre humain. Le _princeps_ et le christianisme se sont traités d'abord
+en ennemis irréconciliables. Les chrétiens, ne pouvant comprendre le
+monde sans l'empereur et n'imaginant pas que cet empereur-dieu pût
+jamais devenir chrétien, annonçaient la fin des siècles et appelaient de
+leurs vœux le jugement dernier. Cependant les deux adversaires se
+rapprochèrent au IVe siècle; les deux termes de l'antinomie se
+concilièrent. Mais l'empereur, le jour même où il reconnut à l'Église le
+droit d'exister, y entra, comme un triomphateur et un maître, toujours
+vêtu de pourpre, de soie et d'or et couronne en tête. Son palais, sa
+chambre, sa main, son trésor demeurent sacrés. Il donne à l'Église ses
+premiers privilèges; il appuie ses préceptes de la force du bras
+séculier; il ordonne la célébration du dimanche; il décrète la
+suppression du vieux culte païen, qu'il appelle _superstitio_ et
+_idolarum insania_, et la fermeture des temples, sous peine d'être
+frappé du «glaive vengeur»; mais il ne s'est jamais considéré comme un
+serviteur de l'Église. Il n'est plus dieu, mais il est toujours le chef
+de la religion. Quatre ans après l'édit de tolérance rendu par
+Constantin, il s'appelle encore _pontifex maximus_, et, même lorsque
+Gratien aura renoncé au titre, l'empereur restera grand pontife.
+Constantin a présidé le concile de Nicée; il a fait, dans ses
+proclamations impériales où il exhorte ses sujets à se faire chrétiens,
+les premiers sermons qu'ait prononcés un empereur; ils lui ont été
+dictés, mais ses successeurs feront leurs sermons eux-mêmes,
+régulièrement, comme une besogne de leur office impérial. Ils seront des
+théologiens, tantôt orthodoxes et tantôt hérétiques, mais imposant
+toujours leurs croyances. Ils donneront leur bénédiction. Le peuple et
+les évêques se prosterneront devant leur visage. Ils marcheront escortés
+par les thuriféraires. Leurs images seront saintes et entourées de
+l'auréole. Singulière histoire que l'histoire de cette auréole! Les
+rayons en sont empruntés à la divinité des rois d'Orient, à la divinité
+de l'ancienne Rome, à la divinité même du Christ et à la sainteté des
+apôtres; car tout se mêle et se confond dans la personne du _princeps_,
+et sa grandeur est vraiment majestueuse, parce qu'elle reflète tout à la
+fois la majesté de l'histoire profane et la majesté de l'histoire
+sacrée.
+
+Roi germain, _princeps_ romain, quelles différences entre ces deux
+personnages! Et pourtant les rois mérovingiens ne pouvaient se
+soustraire à l'obligation de les jouer tous les deux.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Ils ont joué le personnage impérial. Ils habitent un _palatium_ qu'ils
+appellent sacré. Ils ont un _consistorium_ pour les assister dans le
+gouvernement, une cour et des dignitaires dont la plupart portent des
+titres romains. Ils font des édits et des décrets comme l'empereur. Ils
+prennent des mesures d'ordre public et maintiennent le système des
+impôts romains. Ils sont représentés dans les provinces par des
+officiers. Juges suprêmes, ils s'assoient au tribunal «pour entendre et
+juger les causes de tous». On les qualifie de «Votre Excellence, Votre
+Sérénité, Votre Gloire, Votre Magnificence, Votre Sublimité». Les
+hagiographes les nomment _Augustus_ et parlent de leur «mémoire divine».
+Eux-mêmes disent que «Dieu leur a commis la charge de régner» et qu'ils
+sont ses mandataires.
+
+[Illustration: Chaton de l'anneau d'or trouvé, en 1633, dans le tombeau
+de Childéric Ier, père de Clovis. L'original a été volé en 1831 au
+cabinet des médailles de la Bibliothèque nationale.]
+
+Qu'y a-t-il de réel sous ces belles apparences? Une comparaison exacte
+entre le _palatium_ mérovingien et le _palatium_ romain montrerait que
+le premier est une cohue, au lieu que le second est bien ordonné; que
+maints offices désignés par des noms romains sont d'origine germanique
+et que d'autres étaient inconnus à la cour impériale; que le
+_consistorium_ franc, dont la composition et les attributions sont mal
+définies, ressemble seulement par le nom au _consistorium principis_, où
+toutes les affaires étaient discutées devant l'empereur par le questeur
+du sacré palais, qui était une sorte de ministre d'État, et par les
+chefs des services civils et militaires. Et quelle comparaison possible
+entre l'administration romaine et l'administration mérovingienne? Où est
+la hiérarchie des officiers? Où la séparation des pouvoirs? La
+principale division administrative au temps des Mérovingiens est le
+comté: ils l'ont trouvée toute faite; elle était très ancienne. Lorsque
+Rome avait organisé la Gaule, elle avait fait du territoire de chaque
+peuple gaulois une _civitas_, respectant ainsi un cadre géographique
+consacré par une longue tradition; l'Église fit de la _civitas_ le
+diocèse, et les Mérovingiens en firent le comté; mais ils remirent au
+comte la délégation du pouvoir royal tout entier. Le comte fut un juge,
+un gardien de la paix générale, un percepteur qui devait compter chaque
+année avec le trésor, un chef militaire préposé à la levée et au
+commandement du contingent. On exigeait de lui beaucoup plus que d'un
+fonctionnaire romain, alors qu'il n'était pas, à coup sûr, aussi
+expérimenté. Ajoutez que l'administration devenait bien difficile, au
+moment même où les administrateurs devenaient plus incapables. Au régime
+de la loi unique avait succédé le régime des lois personnelles, et il
+fallait que ce juge jugeât suivant leurs lois le Romain, le Franc, le
+Burgonde, qui vivaient dans son comté. Ce percepteur eut fort à faire
+avec les Francs qui ne voulaient pas payer l'impôt, et avec les Romains
+qui surent s'y soustraire dès que les désordres commencèrent. Comme il
+n'y avait plus d'armée permanente, il fut très malaisé à ce chef
+militaire de réunir et de commander des troupes d'hommes à qui l'État ne
+donnait ni vivres, ni armes, ni solde. A tous les termes de ce parallèle
+entre l'ancien ordre des choses et le nouveau, on trouverait à faire les
+mêmes réflexions. Le roi mérovingien est le juge suprême, mais il ne
+faut pas trop se fier à la formule solennelle qui le montre siégeant
+entouré «de ses pères les évêques, de ses grands, de ses référendaires,
+de ses domestiques, de ses sénéchaux, de ses chambellans, de ses comtes
+du palais et de la foule de ses fidèles», car nombre de crimes énormes
+et publics ont été commis sans encourir une répression, et l'on voit
+souvent le roi procéder par exécutions sommaires. Quant aux appels, le
+nombre en était réduit par l'usage des épreuves judiciaires, desquelles
+il ne pouvait être appelé, puisque Dieu lui-même était réputé avoir
+prononcé; d'ailleurs l'appel était rendu à peu près impossible par les
+désordres et les guerres civiles; le roi mérovingien n'est donc pas un
+juge au même degré que l'empereur. Enfin, s'il est vrai qu'il soit un
+législateur, quelle chose misérable que la législation mérovingienne!
+
+Il est tout simple que les Barbares aient pris les formes anciennes du
+gouvernement, puisqu'ils n'avaient aucune idée qui leur appartînt d'un
+gouvernement nouveau. Leurs sujets les ont appelés maîtres, excellences,
+sérénités, majestés; leurs évêques les ont salués délégués et
+représentants de Dieu: on aime toujours à s'entendre dire ces choses-là,
+et on les comprend vite; aussi les ont-ils comprises. Ils ont trouvé un
+système d'impôts tout organisé, très productif; il est naturel qu'ils
+l'aient gardé le plus longtemps possible. Si peu clerc que l'on soit
+dans la science politique, on sait toujours mettre la main sur une
+caisse. Mais les rois francs ne pouvaient pénétrer la nature intime du
+gouvernement romain. On ne s'improvise pas _princeps_ du jour au
+lendemain. Le _princeps_ et ses sujets avaient été formés par une
+transmission séculaire de sentiments et d'idées qui étaient tout neufs
+pour des Mérovingiens. Ceux-ci ont été séduits par des apparences; ils
+s'en sont enveloppés, comme ils se couvraient des ornements romains;
+mais j'imagine que le roi Clovis, le jour où il se para des insignes
+envoyés de Constantinople, aurait fait à l'empereur l'effet d'un paysan
+malhabile à porter les ornements des clarissimes. Dans les formes du
+gouvernement impérial, comme dans les vêtements romains, les
+Mérovingiens sont endimanchés.
+
+Il est cependant une tradition du gouvernement impérial qu'ils ont
+conservée. L'union de l'État et de l'Église a duré; elle est même
+devenue plus étroite. Le roi est le grand électeur des évêques. Les
+règles canoniques étaient pourtant précises: un évêque devait être élu
+par le clergé et par le peuple, puis agréé par le roi, enfin consacré
+par le métropolitain qu'assistaient les évêques de la province. Mais les
+Mérovingiens abusèrent du droit qu'ils avaient d'accepter ou de rejeter
+la personne de l'élu, et ils en firent une source de revenus. «Déjà, dit
+Grégoire, commençait à fructifier cette semence d'iniquité: le sacerdoce
+était vendu par les rois et acheté par les clercs.» Puis il arrivait que
+le roi, après avoir rejeté une élection, désignait lui-même l'évêque.
+D'autres fois il le nommait sans se soucier des électeurs: Chilpéric,
+par exemple, disposa de sièges épiscopaux en faveur de laïques. L'Église
+ne laissait pas toujours passer sans protester de pareilles usurpations.
+Un certain Ermerius, fait évêque par Clotaire, fut déposé après la mort
+de ce prince par un concile provincial, qui désigna pour le remplacer
+Heraclius. L'élu va trouver le roi Caribert et lui fait un beau discours
+où il ne manque pas de lui promettre un règne long et prospère, s'il
+observe les canons. «Ah! tu crois, répond Caribert en grinçant les
+dents, que les fils du roi Clotaire ne sauront pas faire respecter les
+actes de leur père?» Et il fait jeter Heraclius dans un char rempli
+d'épines, qui l'emmène en exil; puis il ordonne de rétablir Ermerius et
+frappe d'une amende énorme les pères du concile qui l'ont déposé. Mais
+le plus souvent l'Église se soumettait. C'était elle qui avait donné aux
+rois francs ce pouvoir sur elle-même. Saint Remi, ayant un jour ordonné
+prêtre, à la prière de Clovis, un laïque du nom de Claudius, fut blâmé
+par les évêques: «J'ai fait cela, répondit-il, sans avoir rien reçu pour
+le faire, à la demande du très excellent roi, qui est le prédicateur et
+le défenseur de la foi catholique. Vous m'écrivez que ce qu'il a ordonné
+n'est pas canonique. Remplissez votre haut sacerdoce.... Le triomphateur
+des nations a commandé: j'ai obéi.» L'Église, en effet, avait de trop
+grandes obligations envers les Mérovingiens pour ne pas faire leurs
+volontés. On l'a très bien dit: elle sentait pour ces princes, les seuls
+rois barbares qui fussent orthodoxes, la dangereuse tendresse d'une mère
+pour son fils unique.
+
+Les rois siègent dans les conciles et les président. Un concile a été
+tenu à Orléans, la dernière année du règne de Clovis, et les évêques y
+ont été convoqués par «leur seigneur, le fils de l'Église catholique, le
+roi Clovis». C'est le roi qui a dressé l'ordre du jour; à ses
+propositions, les évêques répondent par des décisions qu'ils soumettent
+à «un si puissant roi et seigneur, afin que, par sa haute autorité, il
+les rende obligatoires». Les successeurs de Clovis maintiennent
+soigneusement les droits royaux en cette matière. Comme les évêques du
+royaume de Sigebert avaient voulu se réunir sans son autorisation, le
+roi le leur interdit, attendu qu'un «concile ne peut se tenir dans son
+royaume sans son aveu». Et, de fait, les actes des conciles portent
+d'ordinaire la mention du «consentement», de «l'invitation», de
+«l'ordre» du roi.
+
+Le Mérovingien a donc grande autorité dans l'Église et sur l'Église. Il
+la laisse en revanche se mêler aux affaires de l'État. L'évêque a gardé
+dans la cité la grande situation que lui avait laissée l'empire; il y
+est un personnage aussi important que le comte; et l'accord entre le
+comte et lui est si nécessaire que l'on voit déjà, du temps de Grégoire
+de Tours, le roi remettre, au clergé et au peuple le soin de désigner un
+comte. L'évêque, qui est le juge de la population cléricale, est aussi
+en beaucoup de cas juge des laïques. D'abord, il est le protecteur des
+veuves, des orphelins et des affranchis; ensuite la confusion qui
+s'établit entre la notion du péché et celle du crime, l'autorise à
+réclamer certains crimes pour sa juridiction. Ainsi les deux ordres,
+ecclésiastique et laïque, se rapprochent et se confondent, et le
+premier, par un effet de son caractère sacré, prend la prééminence. Un
+édit de Clotaire II attribue à l'évêque une sorte de droit de
+surveillance sur le comte. Les conciles mêmes sont requis pour le
+service de l'État, _pro utilitate regni_. Le roi Gontran veut faire
+juger par les évêques sa querelle avec Sigebert, puis avec Brunehaut.
+Grégoire de Tours s'en afflige: «La foi de l'Église n'est pas en péril,
+dit-il; il ne surgit aucune hérésie!» Mais les évêques eux-mêmes mettent
+à l'ordre du jour de leurs délibérations des affaires d'État; ils se
+transportent en corps auprès des rois pour leur faire connaître leur
+opinion sur des faits politiques. Dans les discordes et dans les
+guerres, ils offrent et font accepter leur arbitrage.
+
+Un des Mérovingiens a voulu connaître même des choses spirituelles.
+Chilpéric, s'étant mis en tête de réformer le dogme de la Trinité, conte
+son projet et ses raisons à Grégoire de Tours: «Et voilà, dit-il en
+conclusion, ce que je veux que vous croyiez, toi et les autres docteurs
+des Églises!» Grégoire s'en défendit, et, comme le roi l'avertissait
+qu'il s'adresserait à de plus sages: «Celui qui accepterait tes
+propositions, s'écria l'évêque, serait non pas un sage, mais un sot.»
+Sur ce chapitre, Grégoire, comme on sait, n'entendait pas la
+discussion. Un autre évêque, auprès duquel le roi renouvela sa
+tentative, voulut lui arracher le parchemin où il avait écrit sa
+profession de foi. Chilpéric «grinça les dents» et se tut. Il semble
+d'ailleurs qu'il ait été le seul théologien de la famille, ce singulier
+personnage que Grégoire de Tours accable d'une malédiction méritée, mais
+dont la physionomie nous intéresse au plus haut degré, parce qu'il a été
+le plus exact imitateur du gouvernement impérial et le disciple
+maladroit de la civilisation ancienne. Il faisait des _præceptiones_ et
+des vers latins; il était philologue et il commanda qu'on ajoutât des
+lettres à l'alphabet. Sa théologie, sa philologie, sa poésie, ses
+_præceptiones_, se ressemblent et se valent. Son gouvernement boite
+comme ses vers. Il parodie Auguste comme Virgile, et il est le type de
+cette royauté d'imitation grossièrement plaquée d'or antique.
+
+Heureusement ces rois n'étaient pas assez bons chrétiens pour devenir
+des hérétiques. Ils avaient naïvement attaché leur fortune à celle de
+l'Église. Ils faisaient de leur orthodoxie une sorte de dignité. Les
+plus barbares d'entre eux, de vrais brigands, parlent de «l'intérêt du
+catholicisme, _profectus catholicorum_». Ils proscrivent le paganisme
+par leurs lois; ils excluent de l'État ceux qui sont exclus de l'Église:
+«Quiconque ne voudra pas obéir à son évêque, dit un décret de
+Childebert, sera chassé de notre palais, et ses biens seront donnés à
+ses successeurs légitimes.» Voilà qui achève de montrer que l'Église
+mérovingienne est une institution d'État.
+
+Il n'est pas étonnant que la tradition romaine se soit ici conservée,
+quand elle s'est perdue si rapidement pour le reste. Le reste,
+administration savante, jurisprudence, arts, lettres, c'était le passé;
+il était enseveli sous la ruine de la civilisation ancienne. Mais
+l'Église, qui survivait à cette ruine et que les Barbares trouvaient
+partout présente et puissante, continuait avec les rois les habitudes
+qu'elle avait prises avec les empereurs. Elle y trouvait son profit, des
+honneurs, des privilèges, l'appui du bras séculier. Après avoir professé
+dans ses premiers jours, quand elle était encore toute remplie de
+l'esprit du Nouveau Testament, l'indifférence à l'égard du pouvoir, elle
+avait senti le prix du concours qu'il lui prêtait. Elle avait respecté
+la pleine puissance impériale; elle l'avait ensuite communiquée, pour
+ainsi dire, aux rois barbares. Église et royauté, trône et autel, comme
+on dira plus tard, inaugurèrent alors cette alliance intime qui devait
+persister pendant des siècles et qui dure encore entre leurs débris.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Le roi mérovingien a joué le personnage germanique mieux que le romain,
+et certains actes, dont les suites furent considérables, n'étaient que
+les effets d'habitudes anciennes auxquelles il demeura fidèle.
+
+Les quatre fils de Clovis se partagent sa succession. Ils croient faire
+la chose du monde la plus naturelle, et nous ne voyons pas qu'ils aient
+étonné personne. Comme il n'y avait pas de droit d'aînesse dans les
+familles royales, tous les princes apportaient en naissant l'aptitude à
+régner, et lorsque la coutume de l'élection se fut perdue, les fils d'un
+roi succédèrent ensemble à leur père. Les Francs, bien qu'ils eussent
+sous les yeux l'indivisible monarchie impériale, se représentèrent la
+royauté, non comme une magistrature suprême, unique et, pour ainsi dire,
+impersonnelle, mais comme un patrimoine composé de droits, d'honneurs et
+de propriétés, très propre à être partagé. Les fils de Clovis firent
+donc quatre parts égales de l'héritage paternel, et comme les partages
+se renouvelèrent à chaque mort de roi, des régions politiques
+permanentes se formèrent en Gaule. La Neustrie, la Burgondie et
+l'Austrasie apparurent les premières. Le pays des Francs saliens était
+compris dans la Neustrie; l'Austrasie était le pays des Francs
+ripuaires; en Burgondie, les Burgondes étaient demeurés après la
+victoire des Francs et la mort de leur dernier roi. Francs de Neustrie,
+Francs d'Austrasie, Burgondes, avaient leur loi particulière; il y avait
+donc une raison pour qu'ils se distinguassent les uns des autres. Telle
+n'était pas la condition de l'Aquitaine: les Wisigoths en avaient
+émigré, les Francs y étaient venus en petit nombre. La population
+romaine était là, comme partout, incapable de s'organiser. Pliée à
+l'obéissance, déshabituée de l'énergie, cette masse humaine, jadis
+fondue dans l'unité impériale, était matière à partager entre Barbares.
+L'Aquitaine fut, en effet, tantôt divisée entre les trois rois du Nord
+et de l'Est, tantôt attribuée à un seul ou à deux d'entre eux, et elle
+demeura une carrière à des expéditions de brigandages, jusqu'au jour où
+les Wascons, descendant de leurs montagnes, lui donnèrent son peuple
+barbare et la force de conquérir l'indépendance.
+
+Ces régions devinrent des États qui réclamaient un gouvernement
+particulier lorsqu'il se trouvait qu'un seul prince régnât sur toute la
+monarchie. Ainsi Clotaire fut obligé de donner pour roi aux Austrasiens
+son fils Dagobert, et Dagobert, lorsqu'il eut succédé à Clotaire, fut
+requis d'envoyer son fils Sigebert, tout enfant qu'il fût, régner en
+Austrasie. Comme chacun des rois exerçait la souveraineté pleine et
+entière, l'empire mérovingien n'eut pas l'unité. Il fut divisé en
+fragments, et l'on sait qu'entre ces fragments la guerre était
+perpétuelle et qu'elle était atroce. Voilà un des effets de la
+conception germanique de la royauté.
+
+De même qu'ils ne savaient pas s'élever à l'idée abstraite de la
+royauté, les Mérovingiens ne comprenaient pas la relation de prince à
+sujet, d'État à individu. L'importance de la personne du roi, qui est un
+trait de l'ancienne constitution germanique, persiste dans la Gaule
+mérovingienne; elle y est même plus grande, car c'est chose singulière
+et qu'on n'a pas assez remarquée: le roi germain primitif est bien
+plutôt un homme public que le roi mérovingien; la _civitas_ de Tacite
+est bien plutôt un État que le royaume de Sigebert ou de Chilpéric. Sans
+doute, le roi primitif n'est pas un être de raison; on le choisit dans
+la famille privilégiée, parce qu'il est jeune, sain et robuste; c'est à
+une personne bien déterminée que l'on attribue l'office de protecteur du
+peuple; à plus forte raison, c'est à une personne réelle que sont
+attachés les _comites_, qui combattent à ses côtés pendant la guerre et
+qui vivent à sa table pendant la paix. Mais le peuple n'en a pas moins
+une vie politique réglée par la coutume; il a sa place et son rôle dans
+les tribunaux et dans les assemblées, et parce qu'il y a un peuple, le
+roi est un personnage d'État en même temps qu'il est le patron de ses
+clients particuliers. Transportés sur le territoire romain, les
+Mérovingiens ont affaire à une masse d'hommes qui n'est pas un peuple;
+d'autre part, ils ne savent pas entrer dans le rôle du _princeps_ et
+gouverner comme faisait l'empereur. Ils n'ont point pris de mœurs
+nouvelles, et, des mœurs anciennes, ils ont gardé surtout l'habitude
+des relations privées qui vont bientôt se substituer aux relations
+politiques. Ainsi les rois francs, au moment même où ils s'établissent
+dans des provinces de l'État romain, perdent cette notion de l'État, que
+les Germains entrevoyaient et qu'ils ont peu à peu précisée dans les
+royaumes scandinaves et anglo-saxons où ils n'ont pas rencontré les
+ruines des institutions romaines.
+
+Il serait intéressant de suivre à travers l'histoire mérovingienne les
+manifestations de cette politique enfantine qui ne soupçonne même pas
+l'existence des principes les plus élémentaires et ne comprend que le
+visible, le tangible, le concret. On y verrait que c'est une bonne
+fortune pour un roi que d'être un bel homme: les Francs sont fiers de la
+beauté de Clovis et de sa chevelure, répandue en torrent sur ses
+épaules. Un vieillard infirme n'est plus digne de régner; Clovis, pour
+exciter au parricide le fils du roi de Cologne, lui dit: «Ton père
+vieillit et boite de son pied malade.» Un roi mérovingien n'imagine pas
+que la paix puisse être assurée par des institutions régulières: si
+Gontran demande aux Francs de le laisser vivre trois années, c'est que
+son successeur Childebert ne sera majeur que dans trois ans; il faut
+donc patienter jusque-là; autrement le peuple, privé de son protecteur,
+périrait. Il n'y a donc point de lois, point d'État; une personne tient
+lieu de tout. Aussi le gouvernement n'est-il pas autre chose que les
+relations de cette personne avec tels et tels individus.
+
+[Illustration: Costume germanique (Ve-VIIIe siècle), d'après une
+miniature (Lindenschmidt, _Handbuch der deutschen Alterthumskunde: Die
+Alterthümer der merovingischen Zeit_. Mayence, 1858, in-4º).]
+
+Le roi mérovingien est à proprement parler le chef d'une grande
+clientèle; il a des compagnons qui vivent sous son toit et mangent à sa
+table, des _contubernales_ et des _convivæ_. Riche et grand
+propriétaire, il donne des terres à l'Église, il en donne à tous ceux
+qu'il croit capables de le servir et qui sont, comme disent les
+écrivains du temps, des hommes utiles (_utiles_). D'autre part, l'état
+général des mœurs et de la société, les guerres politiques et
+privées, les violences de toute espèce obligent un grand nombre de
+pauvres gens à chercher un protecteur. Un des modes les plus employés
+était la _recommandation_: un homme libre, incapable de se défendre,
+allait trouver un plus puissant que lui, demandait le vivre et le
+vêtement, et s'engageait par compensation à servir; sa condition
+devenait un _ingenuili ordine servitium_, mots difficiles à traduire
+(littéralement: servage d'ordre libre) et qui montrent combien
+s'obscurcissait la notion de la liberté. D'autres hommes, pour mettre
+leur propriété à l'abri, la donnaient à quelque église ou à quelque
+riche propriétaire, qui la leur rendait à titre de _bénéfice_,
+c'est-à-dire de bienfait; en changeant ainsi la condition de sa terre,
+on diminuait sa liberté, on devenait l'obligé d'un bienfaiteur. Or il
+est naturel que la protection du roi ait été très recherchée, qu'on se
+soit recommandé à lui, qu'on lui ait cédé la propriété de sa terre pour
+la reprendre de lui en bénéfice, et c'est ainsi que, de la masse des
+sujets, se détachèrent des groupes d'hommes qui, à des titres très
+divers, les uns puissants et les autres misérables, entrèrent en
+relations particulières avec le prince.
+
+Ces relations sont celles que l'on comprend le mieux dans les
+civilisations primitives. Les rois mérovingiens étaient si bien disposés
+à les pratiquer qu'ils considéraient leurs comtes et leurs ducs, non
+comme des officiers à la façon des gouverneurs romains, mais comme des
+serviteurs de leur personne. Les offices étant d'ailleurs une source de
+revenus, ils les distribuaient comme les terres par libéralité. Ici
+encore la relation personnelle se substitue à la relation politique. Le
+sujet disparaît et fait place à ce nouveau personnage qui va jouer un si
+grand rôle, et qu'on appelle l'_homme du roi_, le _fidèle_, le _leude_.
+
+Replaçons maintenant au milieu des circonstances historiques le roi et
+les fidèles. La guerre civile commence avec les fils de Clovis; elle
+devient perpétuelle sous ses petits-fils. Tout ce qui restait des
+institutions romaines s'évanouit: il n'y a plus de finances d'État; le
+service militaire, que l'on voit organisé sous les premiers
+Mérovingiens, a certainement disparu au VIIe siècle. Il ne reste donc
+au roi d'autres moyens de gouvernement que la fidélité de ses leudes.
+Mais déjà ceux-ci forment une aristocratie redoutable, où se rencontrent
+les convives du roi, les ducs, les comtes, les grands propriétaires
+laïques et les évêques, qui sont eux aussi de grands propriétaires et
+des officiers du roi. Cette aristocratie, dont le concours est à tout
+instant nécessaire, se mêle à la vie politique et réclame sa part du
+gouvernement. Sous les petits-fils de Clovis, elle intervient dans
+toutes les circonstances importantes. Après que Sigebert est assassiné,
+les grands d'Austrasie s'emparent de son fils enfant et règnent en son
+nom. Après que Chilpéric est assassiné, les grands de Neustrie
+conduisent Frédégonde près de Rouen et emmènent son fils, «promettant
+qu'ils le nourriront et l'élèveront avec le plus grand soin». Si un roi
+veut conclure un traité, les grands sont présents et participent à
+l'acte. Si un roi ou une reine veut gouverner sans les grands ou contre
+eux, une lutte à mort s'engage: Brunehaut frappe sans pitié évêques et
+leudes, jusqu'à ce qu'elle succombe, trahie, jugée, condamnée par eux.
+
+Ces conflits étaient d'autant plus fréquents que les droits réciproques
+du roi et des leudes étaient très incertains. Lorsque le roi donnait des
+terres, il n'imposait aucune obligation, mais il entendait que ceux
+envers qui s'était exercée sa libéralité lui demeurassent fidèles, et il
+se croyait en droit de reprendre ce qu'il avait donné en cas
+d'infidélité. Comme il était juge de la fidélité des siens et qu'il
+pouvait être conduit par caprice ou par nécessité à défaire ce qu'il
+avait fait, les grands ne se sentaient point en possession assurée des
+terres royales. Aussi voulurent-ils se protéger contre des
+revendications toujours possibles. Lorsqu'en l'année 587 Gontran de
+Bourgogne et Childebert d'Austrasie se rencontrèrent à Andelot pour y
+régler des affaires communes, les évêques et les grands, qui avaient
+fait l'office de médiateurs, mirent dans le traité l'article célèbre:
+«Que tout ce que lesdits rois ont donné aux Églises ou à leurs fidèles
+ou voudront encore leur donner, soit confirmé avec stabilité.» Quelques
+années après, l'aristocratie, après avoir vaincu Brunehaut, faisait
+écrire par Clotaire II dans l'édit de 614: «Tout ce que nos parents, les
+princes nos prédécesseurs, ont accordé et confirmé, doit être confirmé.»
+Il n'était pas dit par là que les dons fussent perpétuels et
+irrévocables; aucun principe nouveau n'était établi, mais les droits des
+détenteurs de terres royales étaient protégés par cette double
+déclaration, et il n'y a pas de doute que la faculté que le roi
+s'attribuait de reprendre les dons est limitée par les articles du
+traité d'Andelot et de l'édit de 614. Mais l'édit de 614 contenait des
+dispositions plus importantes encore. L'Église faisait confirmer tous
+ses privilèges, et le roi promettait d'observer les règles canoniques et
+de laisser faire les élections épiscopales par le peuple et le clergé.
+Enfin, comme l'aristocratie avait tout à craindre des violences ou même
+seulement de la surveillance et du zèle légitime des officiers, s'ils
+étaient choisis dans le _palatium_ parmi un personnel tout dévoué au
+roi, elle fit décréter que le comte serait choisi parmi les habitants
+du comté, «afin, disait l'édit, qu'il pût être obligé de restituer sur
+ses biens ce qu'il aurait pris injustement».
+
+Cette aristocratie sera-t-elle du moins capable de gouverner? Se
+contentera-t-elle de limiter le pouvoir et de participer aux affaires? Y
+mettra-t-elle l'esprit politique et l'esprit de suite? On l'en croirait
+capable, à lire cet édit de 614, qui, enjoignant au roi de juger chacun
+selon sa loi et de ne condamner personne sans jugement, de n'établir
+aucun impôt nouveau et de ne commettre aucun acte arbitraire, semble un
+monument de sagesse politique comparable à la grande charte
+d'Angleterre. Mais la constitution anglaise s'est développée sur un
+terrain très peu étendu et bien préparé par les rois eux-mêmes à faire
+fructifier les germes de la grande charte. L'Angleterre avait une
+aristocratie bien établie, une Église puissante, éclairée, organisée,
+une bourgeoisie naissante. L'empire mérovingien était vaste et
+disparate; la royauté s'embrouillait dans les traditions romaines et
+dans les traditions germaniques; l'aristocratie achevait sa fortune en
+ruinant et en confisquant la liberté des petits. Les villes anciennes
+dépérissaient; il n'en naissait point de nouvelles; l'Église était sans
+discipline et sans mœurs: l'acte de 614, qui semble commencer un
+ordre nouveau, inaugure le chaos.
+
+L'aristocratie franque n'entendait pas du tout demeurer le grand conseil
+commun de la monarchie. Loin de vouloir maintenir l'unité, c'est elle
+qui exige l'organisation de gouvernements pour la Neustrie, l'Austrasie
+et la Bourgogne. Elle rend irrémédiable la division en trois royaumes.
+Elle fait plus violentes les antipathies qui commencent à se manifester
+entre eux; elle apporte toutes ses forces dans les guerres civiles et
+achève la dislocation de l'empire. Elle prépare en même temps la
+dislocation des trois royaumes, où se forment des circonscriptions
+territoriales qui sont presque des seigneuries; car tous ceux qui vivent
+sur les domaines des grands ou de l'Église, et qui ont, à des degrés
+divers, aliéné leur liberté personnelle, forment une communauté à part,
+qui a pour chef le propriétaire. Déjà les chartes et les formules
+reconnaissent l'existence de ces groupes: dans cette pénurie de notions
+politiques et dans ce désordre général, la seule chose claire et
+précise est le droit du propriétaire sur les hommes qu'il nourrit et
+qu'il protège. Les rois eux-mêmes obéissent à l'instinct qui pousse
+cette société à substituer partout les relations privées aux publiques.
+Au temps romain, certaines catégories de personnes avaient l'immunité,
+c'est-à-dire la franchise de l'impôt. Les Mérovingiens distribuent ces
+immunités, mais ils les appliquent à un territoire, et elles ont pour
+effet d'interdire à tout officier public d'y pénétrer, d'y rendre la
+justice et d'exercer les droits du fisc sur les habitants. Le roi, il
+est vrai, n'abdiquait pas sa souveraineté par ces concessions, et
+l'immunité mérovingienne n'était que l'attribution des revenus royaux à
+un propriétaire, mais elle donnait à celui-ci le moyen de devenir
+quelque jour un juge et un souverain.
+
+Dans cet empire divisé en royaumes ennemis, dans ces royaumes divisés en
+seigneuries naissantes, que reste-t-il au roi? Quand on lui a repris le
+droit d'instituer les évêques et qu'on a, pour ainsi dire, séparé
+l'Église de l'État, on lui a retiré la seule force qu'il eût prise dans
+l'imitation du principat romain. Quand on l'a obligé à choisir le comte
+parmi les propriétaires du comté, on l'a privé de la disposition de
+l'office, qui allait être dévolu par la force des choses à la plus
+puissante famille du comté. Il reste au roi son titre et le respect que
+sa race inspire: la dynastie sera protégée longtemps encore par ces
+forces idéales; mais sa seule force réelle est l'appui des fidèles.
+Prendre au roi un fidèle, c'est lui prendre un conseiller et un soldat.
+Aussi les rois essayent-ils de se protéger contre ces rapts, et l'on
+trouve dans le traité d'Andelot cette disposition significative:
+«Qu'aucun des deux rois ne sollicite les leudes de l'autre de venir à
+lui et ne les accepte s'ils viennent d'eux-mêmes.» Mais un pareil
+engagement ne pouvait être respecté dans la guerre civile, et la guerre
+civile perpétuelle était une occasion pour les leudes de mettre aux
+enchères leur fidélité. Il fallait que le prince distribuât sans cesse
+des faveurs nouvelles. Le don une fois fait était considéré comme
+irrévocable par celui qui le recevait, et la vague condition de fidélité
+s'oubliait vite. Reprendre à celui-ci pour donner à celui-là, c'était
+se faire un ennemi assuré pour acquérir un ami douteux. Il fallait donc
+donner, donner toujours jusqu'à la ruine; ainsi ont fait les
+Mérovingiens, et la ruine est venue: c'était la conclusion fatale. Si on
+écarte les théories, celles des romanistes comme celles des germanistes,
+si l'on dépouille les faits de cette poésie dramatique que leur donne
+l'histoire pour les considérer eux-mêmes _in abstracto_, on peut
+expliquer en quelques mots les destinées de la première dynastie
+franque: le roi mérovingien, à l'origine, est un parvenu qui dispose
+d'un riche trésor de biens et d'honneurs; il n'a pas trouvé d'autre
+politique que de dépenser ce trésor au jour le jour: il devait finir et
+il a fini par la banqueroute.
+
+E. LAVISSE, _Études sur l'histoire d'Allemagne_, dans
+la _Revue des Deux Mondes_, 15 décembre 1885.
+
+
+
+
+III.--HISTOIRE POÉTIQUE DES MÉROVINGIENS.
+
+
+«Tous les peuples ont eu des récits épiques, c'est-à-dire des souvenirs
+historiques idéalisés.» Les barbares de Germanie, au temps de Tacite,
+célébraient leurs défaites, leurs victoires et les exploits de leurs
+grands hommes. Cassiodore parle des chants nationaux des Goths; le héros
+par excellence du peuple goth, Théodoric, a occupé dans la littérature
+épique du moyen âge, sous le nom de Dietrich von Bern, une place
+d'honneur. Paul Diacre rapporte pieusement les traditions poétiques des
+Lombards. Les légendes des Vandales et des Frisons, qui n'ont pas eu de
+chroniqueurs, et des Anglo-Saxons, dont le chroniqueur Beda s'est montré
+très hostile aux souvenirs profanes, ont péri; mais Widukind, au dixième
+siècle, recueillit la substance des vieilles chansons saxonnes, et Saxo
+Grammaticus, au douzième, a composé l'histoire primitive du Danemark
+avec des morceaux de poèmes scandinaves. Que les Francs aient possédé
+aussi une sorte de _romancero_ de leurs destinées nationales, cela est,
+_a priori_, très probable. Charlemagne, au rapport d'Eginhard, ordonna
+de consigner par écrit les vieilles chansons barbares de son peuple,
+_barbara et antiquissima carmina_. Ce recueil impérial disparut,
+malheureusement, de très bonne heure; mais les chroniqueurs des Francs
+mérovingiens--Grégoire de Tours, Frédégaire, et le moine neustrien qui
+est l'auteur du _Liber historiæ_--ont dû, comme ceux de la plupart des
+autres nations barbares, faire entrer dans la trame de leurs livres
+quelques-uns de ces frustes et poétiques récits, qui sont à jamais
+perdus....
+
+Grégoire de Tours, selon M. Kurth, a puisé dans les souvenirs populaires
+des Francs avec parcimonie et avec répugnance. Bien que très ignorant,
+il était, en effet, frotté de littérature classique; en outre, il était
+chrétien; enfin il était consciencieux. Trois raisons pour que la
+crudité de mauvais goût, la grossièreté et l'invraisemblance des
+traditions germaniques l'empêchassent de les goûter. Ajoutez que, ne
+sachant pas le francique, il n'en eut jamais connaissance que par des
+versions gallo-romaines. Grégoire ne s'est jamais résigné à recourir aux
+récits des barbares qu'à défaut de sources plus sûres, et il s'est
+toujours réservé le droit de les arranger: il les résume, élaguant du
+récit légendaire les détails épisodiques, les ornements, les hyperboles,
+c'est-à-dire tout ce qui en était la couleur et le parfum. L'histoire si
+connue de l'exil de Childéric en Thuringe fournit un exemple excellent
+de ces simplifications volontaires. «Childéric, raconte Grégoire,
+débauchait les filles des Francs; il n'échappa à leur colère que par la
+fuite. Avant de s'exiler, il eut soin de partager une pièce d'or avec un
+de ses fidèles, qui promit de l'avertir quand l'heure du retour aurait
+sonné. Les Francs choisirent pour chef Egidius, général romain, et cela
+dura huit années. Ce temps écoulé, le fidèle de Childéric étant parvenu
+en secret à réconcilier le peuple avec le souvenir de son roi, _pacatis
+occulte Francis_, envoya à l'exilé le signe convenu. Et Childéric fut
+restauré.» A cette narration sommaire, décharnée, si l'on compare les
+récits correspondants de Frédégaire et du _Liber historiæ_, la méthode
+favorite de l'évêque de Tours s'accuse très clairement. Frédégaire et le
+moine neustrien, travaillant, indépendamment l'un de l'autre, à
+compléter, à l'aide de la tradition populaire qui persistait de leur
+temps, l'anecdote abrégée par Grégoire, savent tous deux le nom du leude
+fidèle: il s'appelait Wiomad. Les artifices de Wiomad pour rapatrier les
+Francs avec son maître étaient le sujet de la chanson barbare sur l'exil
+de Childéric; Frédégaire et le _Liber historiæ_ les relatent avec
+complaisance; mais ils sont à la fois si compliqués et si naïfs, ces
+artifices, que l'on voit très bien pourquoi Grégoire, un peu choqué, les
+a dédaigneusement syncopés en un mot: «pacatis _occulte_ Francis.»
+
+Les fouilles les plus minutieuses dans la Chronique de Grégoire de Tours
+n'y feront donc découvrir que des squelettes de chansons franques ou
+gallo-franques, documents habillés en faits historiques et si bien
+déguisés que personne, pendant longtemps, n'en a soupçonné la
+nature.--Frédégaire et l'auteur du _Liber historiæ_, au contraire, très
+crédules, très ignorants, n'étaient pas hommes à exercer un contrôle sur
+les documents dont ils se servaient. Cependant, on ne saurait juger en
+connaissance de cause l'épopée mérovingienne d'après ce qu'ils en ont
+conservé. Leur paresse d'esprit les a empêchés de s'aviser des
+ressources que la poésie populaire leur eût abondamment offertes. Ils
+ont borné leur ambition à copier les anciennes chroniques; s'ils ont
+intercalé dans leurs compilations quelques récits populaires, c'est par
+exception, et pour suppléer à l'extrême brièveté de Grégoire, dont ils
+ne s'expliquaient pas les motifs. D'ailleurs la langue originale des
+chansons franques ne leur était pas non plus familière. L'historien des
+Goths, Jordanis, était un Goth; l'historien des Lombards, Paul Diacre,
+était un Lombard; tous les historiens des Francs ont été des
+_Romani_....
+
+Restituer, dans ces conditions, le cycle de l'épopée franque,
+l'«histoire poétique des Mérovingiens» est une entreprise très
+périlleuse. Est-il possible de distinguer, dans le texte de Grégoire de
+Tours et de ses continuateurs, le poème défiguré de l'on-dit ou de la
+simple légende qui n'ont jamais subi d'élaboration épique? A quels
+signes? Par quels réactifs? L'allure plus ou moins poétique de la
+narration ne fournit pas, à cet égard, d'indications sûres; car, parmi
+les anecdotes de Grégoire qui paraissent, au premier abord, marquées du
+sceau de la poésie populaire,--comme l'histoire du vase de Soissons,
+celle du jet du marteau au moment de la fondation par Clovis de
+l'église des Saints-Apôtres,--les unes, de provenance hagiographique,
+doivent tout leur éclat aux fleurs de la rhétorique cléricale; toute la
+poésie des autres est dans le simple énoncé d'événements réels qui se
+sont passés en des temps où la réalité n'était pas vulgaire. Au
+contraire, quand les chroniqueurs résument très probablement des
+chansons archaïques, c'est parfois en termes très plats: «Wiomad, dit
+Frédégaire (III, 11), était le plus fidèle de tous les Francs à
+Childéric; il avait réussi à le sauver quand les Huns l'avaient emmené
+en captivité, lui et sa mère....» Certes, cette phrase est incolore;
+mais elle suffit à persuader que les Francs, comme tant d'autres nations
+germaniques, avaient un trésor de traditions relatives aux invasions du
+redoutable roi des Huns, l'Attila du _Nibelungenlied_; que la jeunesse
+de Childéric fut l'objet de chants très anciens, encore populaires au
+VIe siècle, qui célébraient les stratagèmes de l'ingénieux Wiomad
+pour procurer l'évasion du prince salien et de sa mère. Comparez les
+«poèmes d'évasion» du _Heldenbuch_ des peuples allemands: l'évasion de
+Walther et d'Hildegonde, otages d'Attila, dans le Waltharius d'Ekkehard,
+etc.--M. Kurth, qui a entrepris cette tâche difficile de discerner dans
+les chroniques mérovingiennes les vestiges de l'épopée populaire des
+Francs mérovingiens s'est sans doute trompé souvent; quelques-unes de
+ses hypothèses et de ses conclusions sont bien fragiles; mais sa thèse
+fondamentale n'est pas absurde, et son livre, pourvu qu'on le lise avec
+discernement, est ingénieux, instructif.......
+
+Pharamond ne doit son titre et sa renommée de premier roi des Francs
+qu'à l'erreur d'un moine neustrien qui écrivait en 727, au monastère de
+Saint-Denis, une chronique remplie de fables. L'histoire de Clodion, de
+Mérovée, se perd dans la nuit. Childéric est le plus ancien prince des
+Saliens qui ait sûrement excité la verve poétique de son peuple. Nous
+avons déjà parlé de deux chansons qui lui ont été consacrées: sur sa
+captivité chez les Huns, sur sa brouille et sur sa réconciliation avec
+les siens; une troisième célébrait son mariage avec Basine et les
+visions prophétiques de sa nuit de noces. La reine Basine de Thuringe,
+qui abandonne son mari pour rejoindre Childéric, et qui, interrogée par
+celui-ci sur le motif de sa venue, répond crûment: «C'est parce que je
+sais ce que tu vaux; si j'avais cru qu'il y eût, même au delà de la mer,
+quelqu'un de plus homme que toi, c'est à lui que je me serais donnée»,
+cette reine Basine est le prototype des héroïnes de nos chansons de
+geste, si promptes à se jeter dans les bras des chevaliers de leur
+choix.--Après Childéric, Clovis. Plus encore que ses guerres, les amours
+de Clovis ont produit sur l'imagination populaire une profonde
+impression: l'histoire de la reine Clotilde, soustraite aux persécutions
+de son oncle Gondebaud par les émissaires du roi des Francs, qui
+l'épouse et qui la venge, est une vraie «légende nuptiale» du type de
+celles des _sagas_; elle repose sans doute sur quelques données
+positives, mais elle a été influencée par les aventures de sainte
+Radegonde (si conformes à celles que les contemporains de cette sainte
+ont attribuées à Clotilde), et finalement stylisée.--La fortune poétique
+de Théodoric ou Thierri d'Austrasie, fils aîné de Clovis, dont
+l'activité s'est surtout dépensée en pays allemand, a été
+exceptionnelle. Les Anglo-Saxons du VIIe siècle, les Saxons
+continentaux du Xe siècle, le tenaient pour un des héros les plus
+fameux de l'épopée germanique. Sous le nom de _Hug-Dietrich_ (Théodoric
+le Hugue, c'est-à-dire le Franc[17]), le fils de Clovis a joui en
+Allemagne, au moyen âge, d'une réputation à peine moindre que celle de
+son illustre homonyme, Théodoric, roi des Ostrogoths. Sa victoire, en
+Frise, sur les Normands de Hygelac, ses terribles guerres de Thuringe
+contre le roi Hermanfried, furent le sujet de chants anglo-saxons et
+saxons qui ont été conservés; et dans l'admirable récit de ces
+événements par Grégoire de Tours (III, 4, 7 et 8), on sent, pour ainsi
+dire, palpiter confusément les ailes de la légende emprisonnée. Mais
+Grégoire ne s'intéresse guère aux Austrasiens; le cycle franc des
+chansons sur Théodoric et sur son fils, ce jeune et chevaleresque
+Théodebert d'une beauté royale, le _Wolf-Dietrich_, le _Roi Ortnit_ des
+conteurs d'Outre-Rhin, il n'en a rien, ou presque rien, voulu savoir; il
+a condamné de la sorte la postérité à en conjecturer l'existence.
+
+[Illustration: Monnaie de Théodebert.]
+
+Frédégonde et Brunehaut sont des figures d'un relief puissant; nul doute
+que l'imagination populaire ait ressassé et embelli leur biographie.
+Mais Frédégonde et Brunehaut ont vécu en pleine lumière historique. Nous
+n'avons rien de leur «histoire poétique»; nous avons leur histoire. Et
+cela vaut beaucoup mieux. N'exagérons pas, en effet, les mérites de
+l'épopée barbare. Cette poésie épique «dont l'immense foyer, selon M.
+Kurth, brûlait au sein de la race germanique, projetant jusque dans les
+plus lointaines chaumières les ombres gigantesques des héros»,--cette
+poésie épique, trop riche en épisodes conventionnels et en énumérations
+généalogiques, à en juger par les monuments scandinaves, paraîtrait sans
+doute assez froide aujourd'hui, et singulièrement inférieure, en tout
+cas, aux portraits et aux descriptions d'après nature d'un témoin
+sincère, clairvoyant, tel que Grégoire de Tours. Les _Récits
+mérovingiens_ d'Augustin Thierry ne commencent qu'avec les fils de
+Clotaire, parce que c'est surtout à partir de l'avènement des fils de
+Clotaire que Grégoire, ayant vu directement les choses et les gens dont
+il parle, est précis et vivant. Combien de chansons stylisées sur
+Childéric et sur Clovis ne donnerait-on pas pour une autre _Historia
+Francorum_, de la main de saint Rémi!
+
+Frédégonde, Brunehaut, Clotaire II, Dagobert sont, dans les chroniques
+mérovingiennes, des personnages foncièrement historiques, trop voisins
+des narrateurs pour que ceux-ci aient pu les considérer avec le recul de
+l'épopée. On recueille cependant avec raison tous les indices qui
+tendent à établir que les chansons et les légendes épiques n'ont pas été
+moins nombreuses, dans le pays des Francs, au VIIe siècle qu'au
+VIe. C'est que l'épopée carolingienne, dont les destinées, au moyen
+âge, furent si brillantes, n'est pas «une de ces plantes étrangères qui
+naissent en une nuit sur une place vide; elle a été déterminée et
+préparée par des végétations puissantes, enracinées dès longtemps dans
+le sol». L'épopée carolingienne dérive de l'épopée mérovingienne, et, en
+particulier, des légendes gallo-franques, perdues, dont Dagobert était
+le Charlemagne. Faron, évêque de Meaux, apparaît comme le Turpin de
+Clotaire II. La _Vie de saint Kilian_ dit expressément que sur la guerre
+de Dagobert, fils de Clotaire II, contre les Saxons, on fit des chansons
+en langue romane rustique; et certains traits de ces chansons se sont
+conservés dans des poèmes bien postérieurs, relatifs aux entreprises de
+Charlemagne en Saxe. Une équipée de la jeunesse de Dagobert (qui
+insulta, en lui coupant la barbe, son précepteur Sadrégisile) fut
+relatée dans un poème dont l'écho s'est répercuté jusque dans la chanson
+de _Floovent_, composée an XIIe siècle.--«La quatorzième année du
+règne de Dagobert, dit Frédégaire, les Vascons se révoltèrent; le roi
+mit en campagne une armée sous le commandement d'un référendaire et de
+onze ducs. L'expédition aurait été heureuse si le duc Haribert ne se fût
+laissé surprendre et accabler avec les siens, au retour, dans la vallée
+de la Soule....» Il est très probable que ce désastre du Val de Soûle a
+fourni la matière d'une cantilène, prototype de celle qui fut consacrée,
+après 778, aux douze pairs de Roncevaux.--Enfin, le continuateur de
+Frédégaire signale, à l'année 642, les Mayençais comme ayant causé, par
+leur traîtrise, la défaite du roi Sigebert aux bords de l'Unstrut; d'où
+la geste de Mayence, la geste des traîtres, est, sans doute, sortie plus
+tard.--Roland et Ganelon, Haribert et les Mayençais de l'Unstrut, le
+parallèle est facile; il a été fait plus d'une fois. «Avant Charlemagne,
+bien d'autres ont vécu et ont été célébrés qui perdirent leur splendeur
+poétique quand l'empereur et son entourage furent devenus le centre de
+tous les souvenirs héroïques et nationaux.» Charlemagne a hérité de
+Charles Martel, qui avait hérité de Dagobert, qui avait hérité de
+Clovis, qui avait hérité de bien d'autres.--Voilà les origines les plus
+lointaines de l'épopée française; la tige, sinon les racines, de cette
+belle fleur épanouie, la _Chanson de Roland_, où se résume l'effort
+épique accumulé de dix générations, germaniques et romanes.
+
+CH.-V. LANGLOIS, dans le _Journal des Débats_, 5 mai 1893.
+
+
+
+
+CHAPITRE III
+
+EMPIRE ROMAIN D'ORIENT.
+
+     PROGRAMME.--_Justinien. Mœurs byzantines, la cour, les lois,
+     l'église Sainte-Sophie._
+
+
+
+
+BIBLIOGRAPHIE.
+
+
+     La meilleure =histoire générale de l'Empire byzantin= a été longtemps
+     celle d'E. Gibbon (_The history of the Decline and Fall of the
+     roman Empire_), qui, depuis la fin du XVIIIe siècle, a été
+     souvent rééditée et traduite. On lira de préférence l'excellent
+     ouvrage de J. B. Bury, _A history of the later roman Empire from
+     Arcadius to Irene_, London, 1889, 2 vol. in-8º, ou celui de G. F.
+     Hertzberg, _Geschichte der Byzantiner_, Berlin, 1883, in-8º.
+
+     Citons, parmi les monographies importantes, qui sont aisément
+     accessibles: Ch. Diehl, _Études sur l'administration byzantine dans
+     l'exarchat de Ravenne (568-751)_, Paris, 1888, in-8º;--L.
+     Drapeyron, _L'empereur Héraclius et l'empire byzantin au VIIe
+     siècle_, Paris, 1869, in-8º;--A. Gasquet, _L'empire byzantin et la
+     monarchie franque_, Paris, 1888, in-8º;--G. Schlumberger, _Un
+     empereur byzantin du Xe siècle, Nicéphore Phocas_, Paris, 1890,
+     in-4º;--A. Rambaud, _L'empire grec au Xe siècle, Constantin
+     Porphyrogénète_, Paris, 1870, in-8º;--C. Neumann, _Die Weltstellung
+     des byzantinischen Reiches vor den Kreuzzügen_, Leipzig, 1894,
+     in-8º.
+
+     Sur l'œuvre juridique de Justinien et sur le =droit byzantin=: P.
+     Krueger, _Histoire des sources du droit romain_, Paris, 1894,
+     in-8º. (Trad. de l'all.)
+
+     Sur =les mœurs et les monuments= de Byzance, voyez, dans la _Revue
+     des Deux Mondes_, les articles de M. A. Rambaud (_L'Hippodrome à
+     Constantinople_, 15 août 1871; _Empereurs et impératrices
+     d'Orient_, 15 janv. et 15 févr. 1891);--J. Labarte, _Le palais
+     impérial de Constantinople et ses abords_, Paris, 1861, in-4º;--Ch.
+     Bayet, _L'art byzantin_, Paris, 1883, in-8º;--N. Kondakoff,
+     _Histoire de l'art byzantin considéré principalement dans les
+     miniatures_, Paris, 1886-1891, 2 vol. in-4º.
+
+     L'immense =littérature byzantine= a été, pour ainsi dire, révélée au
+     public lettré par l'excellente _Geschichte der byzantinischen
+     Litteratur_ de K. Krumbacher (München, 1891, in-8º). Cf. _Revue des
+     Deux Mondes_, 15 mars 1892.
+
+     Un résumé de l'=histoire des Slaves, des Lithuaniens et des Hongrois=
+     depuis les origines jusqu'à la fin du XIIIe siècle, par E.
+     Denis, se trouve dans l'_Histoire générale du IVe siècle à nos
+     jours_, t. I (1893), p. 688-741; t. II (1893), p. 745-796.
+
+
+
+
+I.--CONSTANTINOPLE ET L'EMPIRE BYZANTIN.
+
+
+Toutes les races de l'Europe orientale se trouvaient représentées dans
+les pays qui confinaient à l'empire grec: la race latine et même la race
+germanique par les Dalmates et les Italiens; la race arabe en Sicile, en
+Crète, en Orient; la race arménienne par le royaume pagratide et les
+principautés feudataires; les races turques ou ouraliennes par les
+Bulgares du Volga, les Ouzes, les Petchenègues, les Khazars, les
+Magyars; la race slave par les Russes, les Bulgares danubiens, les
+Serbes, les Croates.
+
+Parmi les sujets mêmes de l'empire grec, au cœur de ses provinces,
+ces différentes races avaient de nombreux représentants. La race latine
+s'y trouvait représentée par les Valaques du Pinde et du Balkan; la race
+arabe par les prisonniers baptisés; la race arménienne par les colons
+des thèmes de Thrace, de Macédoine, Anatolique et Thracésien; la race
+turque par les colonies du Vardar et de l'Ochride; la race slave par les
+Milinges, les Ezérites, les Opsiciens, etc.
+
+L'empire grec ne s'effrayait pas trop de ces infiltrations des races
+barbares. Tous ces éléments étrangers qui pénétraient dans son économie
+la plus intime, il cherchait à se les assimiler. Loin de les exclure de
+la cité politique, il leur ouvrait son armée, sa cour, son
+administration, son église. A ces Arabes, à ces Slaves, à ces Turcs, à
+ces Arméniens, il demandait des soldats, des généraux, des magistrats,
+des patriarches, des empereurs. Ce qu'il y avait de jeunesse dans ce
+monde barbare, il cherchait à s'en rajeunir. La question de nationalité
+était pour lui fort secondaire. L'empire grec d'Orient était comme la
+monarchie pontificale de Rome: non pas un État constitué pour telle ou
+telle nation, telle ou telle race d'hommes, mais une institution qui
+était le patrimoine commun du genre humain. La Sainte Hiérarchie
+byzantine, comme le Sacré Collège des cardinaux romains, se recrutait
+des notabilités du monde entier. De même qu'au moyen âge on vit des
+papes italiens, français, anglais, allemands, espagnols, de même il y
+eut des _basileis_ arméniens, isauriens, slaves, aussi souvent que
+byzantins. Peu importait la langue ou la race: il suffisait qu'on fût
+baptisé. Le baptême ouvrait au néophyte barbare l'État en même temps que
+l'Église.
+
+Dans les armées de Justinien, des Antes, des Slaves, des Goths, des
+Hérules, des Vandales, des Lombards, des Arméniens, des Perses, des
+Maures, des Huns: ils combattent en Italie, en Espagne, en Afrique, en
+Égypte, sur le Danube et sur l'Euphrate. Recrutés dans tous les pays, on
+les envoie se faire tuer sous tous les climats.--C'est avec la valeur et
+le génie de ses soldats, stratèges, empereurs barbares, que la société
+grecque résista aux invasions barbares. Les plus grands noms militaires
+de l'histoire byzantine ne sont pas des noms grecs.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Mais il y a surtout deux races dont l'influence dans les provinces, dans
+les armées, à la cour, fut prépondérante. Toutes deux eurent l'honneur
+d'être représentées sur le trône: la race slave et la race arménienne.
+
+Sur l'origine slave de la dynastie de Justin Ier, il ne semble pas y
+avoir de doutes. Les noms d'Istok, de Beglenica, d'Upravda, qui furent,
+avant l'élévation de cette famille à l'empire, ceux de Sabbatius, de
+Vigilantia et de leur fils Justinien, fournissent une preuve assez
+concluante sur l'origine de ces paysans de Bederiana; n'oublions pas que
+des colonies slaves, dès le temps de Constantin le Grand, avaient été
+établies dans la Thrace.
+
+L'Arménie, plus pauvre que les pays slaves, était plus fertile aussi en
+aventuriers. De la Chaldée, de la Géorgie, de la Perse-Arménie, de
+l'Arménie propre, une nuée de soldats de fortune couraient à l'assaut
+des grades militaires des dignités auliques, de l'empire byzantin
+lui-même. La première dynastie arménienne fut fondée par Léon V. Après
+le meurtre du demi-Arménien Michel III, Basile fonda une dynastie tout
+arménienne qui dura près de deux siècles (867-1056). Il y a eu, au Xe
+siècle, trois interruptions seulement dans la succession légitime, trois
+tuteurs de Porphyrogénètes mineurs, trois envahisseurs de leurs trônes:
+Lecapène, Phocas, Zimiscès. Tous trois sont Arméniens.
+
+       *       *       *       *       *
+
+L'empire byzantin peut à peine s'appeler l'empire grec.
+
+L'unité que lui refusait sa constitution ethnographique, il la chercha
+dans l'administration, dans la religion, dans la création d'une
+littérature qui lui fût propre.
+
+A la fois langue administrative, langue d'église, langue littéraire, le
+grec avait un faux air de langue nationale.
+
+Or, le centre administratif, le centre religieux, le centre littéraire
+de l'empire, c'est Constantinople.
+
+Comme capitale, sa situation est unique. Voilà un empire coupé en deux
+parties presque égales: d'un côté, la péninsule illyrique et les
+provinces d'Europe; de l'autre, la péninsule anatolique et les provinces
+d'Asie. Il y a dans cet empire un dualisme fatal. Dans ses provinces
+d'Occident, influence italienne, slave, germaine; dans ses provinces
+d'Orient, influence arabe, arménienne. Supposez que Constantinople
+n'existe pas, qu'il n'y ait plus sur le Bosphore que la petite Byzance
+d'avant Sévère, chacune de ces deux moitiés de l'empire s'abandonnerait
+à sa tendance dominante: ici tout l'Orient, là tout l'Occident.
+
+Mais à la rencontre des deux continents s'élève Constantinople. Elle
+n'appartient ni à l'Asie ni à l'Europe. Byzance sur la côte d'Europe,
+Scutari sur la côte d'Asie, c'est une seule et même ville. Ce n'est
+point une cité ordinaire, mais une immense capitale, supérieure en
+population à la vieille Rome, d'une force d'attraction énorme. Les
+provinces d'Asie ne peuvent plus se tourner vers l'Orient, les
+provinces d'Europe vers l'Occident: elles sont attirées vers
+Constantinople.
+
+[Illustration: L'empereur Justinien et sa cour: Mosaïque de San Vitale,
+à Ravenne.]
+
+Entre les deux péninsules, elle se trouve placée comme un germe vivace
+entre deux cotylédons: ces éléments si disparates des provinces d'Asie
+et de celles d'Europe, elle se les assimile, elle les élabore et les
+transforme. Dans son sein accourent d'Occident des aventuriers dalmates,
+grecs, thraces, slaves, italiens; d'Orient des aventuriers isauriens,
+phrygiens, arméniens, caucasiens, arabes: en peu de temps elle en fait
+des Grecs. Ils oublient leurs idiomes barbares pour la langue polie de
+Byzance; leurs superstitions odiniques, helléniques, musulmanes, font
+place à une ardente et raffinée orthodoxie. Byzance les reçoit incultes
+et sauvages; elle les rend à l'immense circulation de l'Europe lettrés,
+savants, théologiens, habiles administrateurs, souples fonctionnaires.
+D'un paysan de Bederiana elle fait Justinien; du fils d'un palefrenier
+de Phrygie, le savant Théophile; d'un aventurier macédonien, le grand
+empereur Basile; du slave Nicétas, un patriarche.
+
+La Cour et la Ville contribuaient à cette transformation. Cette cour
+était la plus vieille de l'Europe, au cérémonial antique, respectable,
+exigeant, minutieux, excellente discipline pour les Barbares; elle était
+en même temps un centre de science administrative et diplomatique, de
+bel esprit, d'intrigues et de luttes, d'activité bonne ou mauvaise où le
+plus barbare se dégrossissait à vue d'œil.
+
+A Constantinople, les Barbares se trouvaient en contact avec la masse
+grecque la plus compacte de l'empire, avec une population passionnée
+pour l'orthodoxie, d'une délicatesse athénienne en fait de langage, où
+se rencontrait le plus grand peuple de théologiens, de lettrés et
+d'artistes qu'on pût rencontrer dans aucune ville de la chrétienté.
+
+Sainte-Sophie et ses splendeurs artistiques et liturgiques, le Sacré
+Palais et ses intrigues, l'Hippodrome et ses passions, voilà les trois
+centres d'éducation de tout Barbare en train de devenir Byzantin.
+
+Byzance faisait l'empire; à l'occasion, elle le refaisait; parfois elle
+était tout l'empire.
+
+Au temps de Romain Lecapène et de Siméon, elle était presque tout ce qui
+restait à la monarchie de ses provinces d'Europe; au temps des
+Héraclides, au temps des Comnènes, elle était presque tout ce qui lui
+restait de ses provinces d'Asie. Mais quand venait l'occasion favorable,
+elle réagissait ici contre les Bulgares, là contre les Arabes, contre
+les Sedjoukides. Par sa politique, elle recréait l'empire tantôt à
+l'est, tantôt à l'ouest du Bosphore. Tant que cette prodigieuse
+forteresse de Constantinople n'avait point succombé, rien n'était fait;
+la monarchie restait debout; l'Euphrate et le Danube pouvaient encore
+redevenir frontières. Quand enfin les Ottomans eurent tout pris,
+Constantinople composa à elle seule tout l'État. Byzance survécut près
+d'un siècle à l'empire byzantin.
+
+Comment s'appelle cet empire dans l'histoire? L'empire romain? il n'y
+avait plus de Romains. L'empire grec? il y avait dans cet empire bien
+autre chose que des Grecs. Il s'appelle l'empire byzantin. Tout un
+empire semblait n'être que la banlieue de cette ville extraordinaire.
+Comme pour les petites cités de l'antiquité, un même mot servait à
+désigner la Ville et son territoire: Πὁλις. Pour les Chinois du moyen
+âge, la monarchie de Constantin n'est plus le _Thsin_, c'est-à-dire
+l'empire: il est le _Fou-lin_, la VILLE.
+
+A. RAMBAUD, _L'Empire grec au Xe siècle_, Paris,
+Franck-Vieweg, 1870, in-8º. _Passim._
+
+
+
+
+II.--LA FORMATION ET L'EXPANSION DE L'ART BYZANTIN.
+
+
+C'est un fait incontestable que l'art byzantin procède en partie de
+l'art antique. La puissance des traditions a toujours été grande dans
+l'Orient hellénique. Aujourd'hui encore, les vieilles légendes
+mythologiques n'ont point disparu des campagnes de la Grèce; à chaque
+instant, dans les récits, dans les chansons, dans les usages de la vie
+populaire, revit le souvenir des divinités de l'Olympe. Quelques-unes se
+sont confondues avec les saints de la religion nouvelle; mais sous cette
+physionomie d'emprunt se retrouvent leurs traits à demi effacés. Cette
+fidélité aux traditions doit trouver sa place dans les choses de l'art.
+Lorsque les artistes byzantins créèrent un style nouveau, leur esprit
+était plein des souvenirs du passé, ils vivaient au milieu de ses
+œuvres. Pouvaient-ils se soustraire à l'influence de modèles d'une si
+pénétrante beauté? Étaient-ils incapables d'en goûter le charme? Les
+monuments prouvent, au contraire, qu'ils surent les comprendre et qu'ils
+restèrent attachés à quelques-uns des principes essentiels qui avaient
+dirigé la marche de l'art antique. Comme leurs prédécesseurs de la belle
+époque grecque, ils recherchèrent la grandeur et l'harmonie dans
+l'ordonnance des compositions, la noblesse des attitudes, la beauté de
+certains types, l'élégance des draperies. Sans doute il ne s'agit point
+ici d'établir de comparaison; et si, par quelques qualités, les
+œuvres byzantines font songer aux monuments antiques, elles s'en
+écartent par bien des défauts. Les artistes byzantins exagèrent la
+symétrie de leurs compositions, ils ont moins de souplesse et de
+délicatesse, une conception moins facile et moins vivante du beau;
+n'importe, ils ont encore appliqué quelques-unes des règles principales
+de l'esthétique ancienne, et cela seul suffit pour donner à leurs
+productions une valeur singulière.
+
+[Illustration: L'impératrice Théodora: Mosaïque de San Vitale, à
+Ravenne.]
+
+Mais à ces éléments d'origine grecque se sont mêlées d'autres
+influences, dont quelques-unes venaient de l'extrême Orient. Parmi ses
+possessions les plus belles, l'empire d'Orient comptait alors les riches
+provinces de la Syrie, qui formaient comme une zone intermédiaire entre
+l'Asie centrale et la Grèce. Par sa position même, Constantinople se
+rattachait à ces pays; une grande partie de sa population en était
+originaire; les mœurs, les arts devaient s'en ressentir. En outre,
+elle était sans cesse en relations commerciales ou politiques avec les
+plus puissantes monarchies de l'Orient, et surtout avec la Perse. Dans
+l'architecture, ces influences sont fort sensibles; mais il en est
+même de l'ornementation, où se rencontrent à chaque instant des motifs
+empruntés à l'extrême Orient, traités dans le même esprit et dans le
+même style. C'est là surtout que les artistes byzantins ont puisé ce
+goût de richesse et de luxe qui apparaît dans toutes leurs œuvres; de
+là leur vint aussi la tendance à rendre d'une manière conventionnelle
+tous les détails de l'ornement. L'art, dans les données qu'il demande à
+la faune et à la flore, tantôt reproduit fidèlement la nature, tantôt
+l'altère et imagine des types artificiels, sans cesse répétés, et où
+l'imitation des formes réelles disparaît presque entièrement. Les
+byzantins ont suivi cette dernière voie, et souvent ils ont adopté des
+modèles depuis longtemps fixés en Orient. On retrouve chez eux ces
+entrelacs compliqués, ces fleurs bizarres, ces animaux fantastiques si
+fréquents sur les monuments de l'Inde ou de la Perse.
+
+Cependant l'art byzantin ne s'est point contenté de combiner des
+éléments d'origine diverse, il s'est montré véritablement créateur. A
+lui revient le mérite d'avoir le premier donné aux conceptions
+chrétiennes une physionomie individuelle bien marquée. En effet, c'est
+surtout dans le domaine religieux qu'il se manifeste avec toute son
+originalité et tout son éclat; on ne saurait s'en étonner, si l'on songe
+combien, chez les Grecs du moyen âge, la religion était puissante et se
+mêlait à toutes choses. Les artistes ont été surtout frappés de certains
+caractères dominants du christianisme: la splendeur de la religion
+triomphante, la majesté divine, le rôle protecteur des saints; et ils se
+sont attachés à les exprimer avec force. C'est ce qui explique que,
+malgré une assez grande variété de sujets, l'art byzantin, dès cette
+époque, présente déjà beaucoup d'uniformité; on sent qu'il tourne sans
+cesse autour des mêmes idées. N'est-ce point se conformer aux véritables
+conditions de l'art religieux? La fidélité à des types arrêtés, à des
+conceptions maîtresses et peu nombreuses, est un trait commun à toutes
+les religions: l'esprit populaire y attache un sens sacré, et
+considérerait comme une profanation de laisser le champ libre au caprice
+des artistes. Dans la société byzantine, l'Église les surveille et les
+dirige; de bonne heure la plupart lui appartiennent. D'ailleurs, il y a
+dans cette répétition même une réelle grandeur: à une religion
+considérée comme immuable il faut des formes artistiques qui ne changent
+point à la merci de la mode, et, dans les églises où doit dominer l'idée
+d'éternité, il convient que l'art y porte notre âme par l'éternité
+apparente de ses traditions. A cet égard, les Byzantins furent de grands
+maîtres; qu'il s'agisse de la pensée ou de l'exécution, ils comprirent
+les véritables règles de la décoration religieuse, et il est à remarquer
+que, de nos jours, les peintres qui ont voulu faire revivre chez nous
+cette forme de l'art se sont parfois inspirés de leurs œuvres.
+D'ailleurs cette uniformité générale n'aboutit point à une immobilité
+stérile, et l'art byzantin connut, lui aussi, les transformations et la
+diversité des écoles.
+
+       *       *       *       *       *
+
+En Orient, l'action de l'art byzantin s'est exercé où a pénétré le
+christianisme grec. Ainsi ce fut grâce à Byzance que la culture des arts
+s'introduisit en Russie. Au Xe siècle, la civilisation était encore
+fort grossière chez les populations slaves, mêlées d'éléments
+scandinaves, qui habitaient le pays. Déjà, cependant, la puissance et la
+gloire de Byzance avaient attiré sur elle les regards de ces Barbares:
+les uns en avaient tenté la conquête, comme Rourik, Oleg et Igor,
+d'autres y étaient venus en amis, comme Olga. Convertie au
+christianisme, la princesse russe ne réussit point cependant à le
+répandre parmi ses sujets; pour opérer une telle révolution, il fallait
+l'autorité d'un prince énergique et violent. Ce fut l'œuvre de
+Vladimir, qui, ayant institué une enquête sur la meilleure des
+religions, choisit celle des Grecs. Les raisons qui le décidèrent
+touchent à l'art: il fut attiré vers le culte orthodoxe par la richesse
+de ses temples et la splendeur de ses cérémonies. Baptisé, il imposa le
+baptême à ses sujets, et, dans les deux grandes villes de Kief et de
+Novgorod, des églises succédèrent aux idoles des anciens dieux.
+
+A ce moment, l'art qui se manifeste en Russie est d'importation
+étrangère, comme les croyances qu'il exprime. Jusque-là, les Russes
+n'avaient guère connu que les constructions en bois. Ce furent des
+architectes byzantins qui élevèrent les premières églises en pierre et
+en maçonnerie, des peintres byzantins qui les décorèrent. L'église de la
+Dîme, à Kief, celle de Sainte-Sophie à Novgorod, dont le prêtre grec
+Joachim dirigea la construction, furent les premiers monuments de cet
+art religieux. Sous Iaroslaf le Grand (1016-1054), successeur de
+Vladimir, Kief devient une ville d'aspect impérial. «Iaroslaf voulut
+faire de sa capitale une rivale de Constantinople. Comme Byzance, elle
+eut sa cathédrale de Sainte-Sophie et sa Porte d'or. Adam de Brême
+l'appelle «_æmula sceptri Constantinopolitani et clarissimum decus
+Græciaæ...._» Iaroslaf n'a pas assez d'artistes grecs pour décorer tous
+les temples, pas assez de prêtres grecs pour les desservir. Kief est
+alors la ville aux quatre cents églises qu'admiraient les écrivains
+d'Occident.... La merveille de Kief, c'était Sainte-Sophie. Les
+mosaïques de l'époque d'Iaroslaf subsistent encore, et l'on peut
+admirer, «sur le mur indestructible», la colossale image de la Mère de
+Dieu, la Cène où le Christ apparaît double, présentant à six de ses
+disciples son corps et aux six autres son sang, les images des saints et
+des docteurs, l'ange de l'Annonciation et la Vierge. Les fresques
+conservées ou soigneusement restaurées sont encore nombreuses et
+couvrent de toutes parts les piliers, les murailles et les voûtes à fond
+d'or. Toutes les inscriptions sont non pas en langue slavonne, mais en
+grec[18].»
+
+Ce n'est point seulement chez les peuples chrétiens d'Orient, Russes,
+Arméniens, etc., que se retrouve la trace de l'art byzantin; à leur
+tour, les ennemis les plus acharnés du christianisme et de l'empire grec
+lui ont fait des emprunts. Sans doute l'art arabe a pris de bonne heure
+une physionomie originale, mais tout d'abord ce n'est pas en lui-même
+qu'il a trouvé les éléments dont il s'est formé. Quand les Arabes
+entreprirent les conquêtes qui devaient étendre leur domination de
+l'Asie Mineure aux Pyrénées, l'art n'existait encore chez eux que sous
+ses formes les plus simples. Dans la plupart des pays où ils
+s'établirent, ils adoptèrent donc les monuments qui s'y trouvaient
+déjà, ils les imitèrent, et ce ne fut que peu à peu qu'ils en
+modifièrent la structure et la décoration. Or, les premières provinces
+dont ils s'emparèrent étaient grecques; mis en rapport avec l'art
+byzantin, ils en subirent l'influence.
+
+En Syrie, les Arabes ne se préoccupent point tout d'abord de construire
+des mosquées; ils enlèvent au Christ ses églises et les consacrent à
+Allah. Parfois, pendant quelques années, les deux cultes vivent côte à
+côte dans un même édifice. A Damas, Omar partage en deux l'église de
+Saint-Jean: la partie orientale appartient aux musulmans, tandis que la
+partie occidentale est laissée aux chrétiens, qui n'en furent chassés
+que soixante-dix ans plus tard. Quand les califes désirent, à leur tour,
+bâtir des mosquées, ils s'adressent aux byzantins. «Walid, voulant faire
+construire la mosquée de Damas, envoya une ambassade à l'empereur de
+Constantinople, qui, sur sa demande, lui expédia douze mille artisans.
+La mosquée, dit Ibn-Batoutah, fut ornée de mosaïques d'une beauté
+admirable; des marbres incrustés formaient, par un mélange habile de
+couleurs, des figures d'autels et des représentations de toute
+nature[19].» Ils ne craignaient même point, malgré les préceptes de
+Mahomet, d'introduire des figures dans la décoration de leurs édifices
+religieux, imitant en cela l'exemple des chrétiens. Le père de Walid,
+Abd-el-Melik, dans une mosquée de Jérusalem, avait fait représenter le
+paradis et l'enfer de Mahomet. Les califes de Damas attiraient à leur
+cour des maîtres byzantins, et c'était sous leur direction que se
+formaient des artistes arabes. On ne saurait donc s'étonner si les
+anciennes mosquées de la Syrie présentent tant d'analogie avec les
+églises grecques.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Dans le sud de l'Italie, le rôle de Byzance est évident. Pendant
+plusieurs siècles, toute une partie de cette contrée se rattacha à
+l'empire de Constantinople par la religion, par l'administration, par la
+langue même: l'antique Grande-Grèce méritait toujours ce nom. Même la
+querelle des iconoclastes, qui détacha de l'Orient le reste de l'Italie,
+dans le sud fortifia l'hellénisme; les partisans des images s'y
+réfugièrent en grand nombre, et les empereurs grecs ne les y
+inquiétèrent pas. Ce fut dans ces provinces une véritable colonisation
+grecque, et une colonisation en partie monastique. Dans la Calabre
+seule, on connaît les noms de quatre-vingt-dix-sept couvents de l'ordre
+de saint Basile qui se fondèrent à cette époque. Ce pays fut le centre
+de cette civilisation néo-hellénique; Byzance y était aimée, et, quand
+vinrent les Normands, en bien des endroits on leur résista avec énergie.
+Robert Guiscard ne s'empara point sans peine de Tarente, de Santa
+Severiana; encore ne put-il détacher violemment les populations de
+l'hellénisme: il fallut plus d'un siècle pour que le rite latin y
+remplaçât le rite orthodoxe; au XIIe siècle, en certains endroits, on
+employait encore la langue grecque. Il en fut de même en Sicile. Dans
+d'autres provinces, la culture byzantine, moins fortement enracinée que
+dans ces deux pays, était cependant très puissante encore. «Est-il
+besoin de rappeler ce que les Normands eux-mêmes, après la conquête,
+dans la première période de leur domination sur le midi de l'Italie,
+empruntèrent à la civilisation gréco-byzantine? Non seulement ils
+adoptèrent le grec comme une des langues officielles de leur
+chancellerie, parce qu'elle était celle d'une partie de leurs sujets,
+mais leur architecture resta entièrement byzantine jusque vers 1125. Les
+premières monnaies qu'ils frappent dans la Pouille et dans la terre
+d'Otrante sont imitées de celles de l'empire d'Orient. Le costume
+nouveau, caractérisé par la robe longue à l'orientale et par une sorte
+de bonnet phrygien, que l'Occident tout entier adopte vers 1090, un peu
+avant la première croisade, à la place du costume court qui prévalait
+jusqu'alors, leur y a dû sa première introduction. Et il n'est pas autre
+chose que le costume grec[20].» Les princes normands fondaient autant de
+monastères grecs que de monastères latins; à leur cour, les poètes, les
+historiens, les théologiens byzantins étaient aussi nombreux qu'à la
+cour impériale. Ce fut seulement vers le XIIIe siècle que les rois et
+l'Église entreprirent d'extirper par la force l'élément oriental.
+
+       *       *       *       *       *
+
+A l'autre extrémité de l'Italie, Venise est une ville grecque. Sa
+prospérité s'est accrue à mesure que déclinait celle de Ravenne, sa
+voisine. Dépeuplée par Justinien II, ruinée par l'avidité des exarques,
+la capitale de l'Italie byzantine était déjà bien déchue de son ancienne
+splendeur, quand, au milieu du VIIIe siècle, elle tomba aux mains des
+Lombards pour passer bientôt à celles du pape. Au contraire, Venise sut
+maintenir son indépendance contre les Lombards et les Francs; la
+suzeraineté nominale des empereurs grecs qu'elle affecta de reconnaître
+fut la condition même de sa fortune. Dotée par eux d'une foule de
+privilèges, elle multiplia ses comptoirs sur les côtes de la
+Méditerranée et bientôt accapara la plus grande partie du commerce entre
+l'Orient et l'Occident. Mais, avec les produits de l'empire, les
+marchands vénitiens rapportaient dans leur patrie la civilisation
+byzantine. Tout y rappelait la Grèce, le costume, les mœurs, le
+cérémonial de la cour des doges et ces titres d'_hypatos_ et de
+_protospathaire_ dont les parait la cour impériale. C'est à l'Orient que
+Venise empruntait quelques-unes de ces industries de luxe où à son tour
+elle excella, telles que l'art de travailler le verre et le cristal, de
+dorer les cuirs.
+
+Aussi, pendant plusieurs siècles, les monuments vénitiens rappellent-ils
+souvent ceux qu'on élevait à Constantinople. Quand le doge Pierre
+Orseolo, en 976, entreprit la construction de cette merveilleuse église
+de Saint-Marc qui ne fut consacrée qu'en 1085, s'adressa-t-il à des
+architectes nés en Grèce? Aucun document ne le prouve; mais il est
+certain que les constructeurs de ce monument, quel que fût leur lieu
+d'origine, pratiquaient l'architecture byzantine dans toute sa pureté:
+il n'est point jusqu'aux matériaux, marbres, colonnes, qui ne paraissent
+en grande partie empruntés à l'Orient. Cependant, même à Venise, les
+types grecs ne dominaient point exclusivement; aux environs, à Murano, à
+Torcello, à Grado, etc., les formes latines reparaissent, à l'époque où
+s'élevait Saint-Marc, ou bien, dans les édifices civils comme dans les
+églises, les deux styles se combinent, mêlent leurs dispositions et leur
+ornementation.
+
+S'agit-il de décorer ces monuments, c'est encore vers l'Orient que se
+tournent les Vénitiens. Les émaux de la Pala d'Oro sont byzantins; il en
+est de même d'une partie des belles pièces d'orfèvrerie du Trésor. Une
+des portes de l'église a dû être exécutée à Constantinople, deux autres
+paraissent vénitiennes, mais imitées de ce modèle étranger. Les artistes
+grecs établis à Venise formaient au XIe siècle une corporation. Ce
+furent eux, tout l'indique, qui commencèrent à exécuter les mosaïques de
+Saint-Marc, et pendant longtemps les artistes indigènes formés à cette
+école en conservèrent le style. Leur influence ne se renfermait point
+dans les murs de la ville. A l'église de Murano, la Vierge qui décore
+l'abside est de l'art byzantin le plus pur (XIIe siècle). Tout près
+de là, à Torcello, la plus grande partie des mosaïques leur appartient
+encore (XIe et XIIe siècles): à l'abside centrale, la Vierge et
+les Apôtres; sur la paroi occidentale, le Jugement dernier; dans une
+abside latérale, le Christ entouré d'archanges, bien que, dans cette
+dernière composition, se retrouve la trace évidente de la collaboration
+des Italiens.
+
+       *       *       *       *       *
+
+[Illustration: Une église à coupoles: Saint-Front de Périgueux.]
+
+En France, l'influence byzantine ne s'est jamais exercée d'une façon
+aussi sensible et aussi durable que dans certaines régions de l'Italie.
+D'ailleurs, pendant plusieurs siècles du moyen âge, c'est chez nous que
+l'art chrétien d'Occident s'est développé avec le plus de force et de
+charme. La France possédait, au XIIe et au XIIIe siècle, une
+architecture et une sculpture originales, pleines de vie et de grâce,
+qui se répandaient à leur tour dans les pays voisins et jusqu'en
+Orient.--Il existe toutefois en France une région où l'architecture
+byzantine à coupoles se manifeste dans tout un groupe d'églises.
+Saint-Front de Périgueux, de la fin du Xe siècle, en est le type le
+plus célèbre. La coupole se rencontre encore dans le reste de
+l'Angoumois, dans la Saintonge.... D'où viennent ces emprunts si
+caractéristiques à la construction byzantine? C'est un fait dont
+l'histoire ne rend pas compte. Dans le reste de la France, d'ailleurs,
+si les églises par leurs formes ne rappellent pas au même degré l'art
+grec, elles s'y rattachent fort souvent par leur ornementation. Les
+fresques de Saint-Savin, près de Poitiers, présentent des ressemblances
+avec les peintures grecques. Au cloître de Moissac, quelques personnages
+sculptés au commencement du XIIe siècle arrivent de Byzance: les
+physionomies, les attitudes, les plis des vêtements, tout l'indique.
+Pourtant cette influence étrangère ne fut chez nous ni absolue ni de
+longue durée. De bonne heure, l'esprit fortement trempé de nos artistes,
+s'il fit des emprunts à Byzance, ne se condamna point à d'ingrates
+copies. L'art d'Orient a plutôt contribué à éveiller chez eux la
+conscience de leurs qualités propres. Dès la fin du XIIe siècle, les
+formes de l'architecture sont nouvelles en France; les fleurs des
+ornements ont été copiées dans les prés et les bois voisins, et les
+personnages des statues et des bas-reliefs sont nés dans le pays où ils
+ont été sculptés....
+
+CH. BAYET, _L'art byzantin_, dans la _Bibliothèque de l'enseignement
+des Beaux-Arts_, Paris, A. Quantin, 1883,
+in-8º. _Passim._
+
+
+
+
+CHAPITRE IV
+
+LES ARABES.
+
+     PROGRAMME.--_Mahomet; le Coran. L'empire arabe. La civilisation
+     arabe._
+
+
+
+
+BIBLIOGRAPHIE.
+
+
+     Les livres sur =les origines de l'islamisme=, sur =l'empire arabe= et
+     sur la =civilisation musulmane= au moyen âge, ne sont pas rares.
+     Quelques-uns des premiers spécialistes de ce temps ont écrit, pour
+     le public, de très belles pages que le public ne connaît guère; et
+     les ouvrages les plus connus ne sont pas les meilleurs.--Aux livres
+     généraux de MM. L.-A. Sédillot (_Histoire générale des Arabes_,
+     Paris, 1877, 2 vol. in-8º, 2e éd.) et G. Le Bon (_La
+     civilisation des Arabes_, Paris, 1883, in-4º), préférer ceux de sir
+     W. Muir (_The life of Mahomet, from original sources_, London,
+     1894, 3e éd.; _The Caliphate, its rise, decline and fall_,
+     London, 1892, in-8º), de A. v. Kremer (_Kulturgeschichte des
+     Orients unter den Chalifen_, Wien, 1875-1877, 2 vol. in-8º), et de
+     A. Müller (_Der Islam im Morgen-und Abendland_, Berlin, 1885-1887,
+     2 vol. in-8º).
+
+     Nous recommandons surtout la lecture de quelques monographies,
+     articles de revue et morceaux détachés, qui ont été publiés par MM.
+     Dozy, Renan, Wellhausen, Nöldeke, I. Goldziher (_Muhammedanische
+     Studien_, Halle, 1889-1890, 2 vol. in-8º), H. Grimme (_Mohammed, I,
+     Das Leben_, Munster, 1892, in-8º), S. Guyard (_La civilisation
+     musulmane_, Paris, 1884, in-8º), J. Darmesteter (_Le Mahdi depuis
+     les origines de l'Islam_ et _Coup d'œil sur l'histoire de la
+     Perse_, dans la _Revue politique et littéraire_, 1885, t. Ier),
+     C. Snouck Hurgronje (dans la _Revue de l'histoire des religions_,
+     1894), etc.
+
+     Sur =l'art musulman=, voir les deux volumes récemment publiés par M.
+     Al. Gayet dans la «Bibliothèque de l'Enseignement des Beaux-Arts»:
+     _L'art arabe_ (Paris, s. d., in-8º); _L'art persan_ (Paris, s. d.,
+     in-8º).--Sur la légende de Mahomet au moyen âge, E. Renan, dans le
+     _Journal des Savants_, 1889, p. 421 et s.
+
+
+
+
+LE KORAN ET LA SONNA.
+
+
+Le livre qui contient les révélations faites à Mahomet et qui est en
+même temps la source, sinon la plus complète, du moins la plus digne de
+foi de sa biographie, présente des bizarreries et du désordre. C'est une
+collection d'histoires, d'exhortations, de lois, etc., placées l'une à
+côté de l'autre sans qu'on ait suivi l'ordre chronologique ni aucun
+autre.
+
+Mahomet appelait toute révélation formant un ensemble _sourate_ ou
+_Koran_. Le premier de ces deux mots est hébreu et veut dire proprement
+une série de pierres dans un mur, et, de là, la ligne d'une lettre ou
+d'un livre; dans le Koran, tel que nous le possédons, il a le sens
+beaucoup plus large de _chapitre_. Le mot _koran_ est à proprement
+parler un infinitif qui signifie lire, réciter, exposer; cette
+dénomination est également empruntée aux Juifs qui emploient le verbe
+_karâ_ (lire) dans le sens surtout d'étudier l'Écriture Sainte; mais
+Mahomet lui-même entendait sous le nom de _Koran_, non seulement chaque
+révélation à part, mais aussi la réunion de plusieurs ou même de toutes.
+
+Il n'existait toutefois point, du temps de Mahomet, de collection
+complète des textes du Koran; et si les trois premiers califes avaient
+été moins soigneux sous ce rapport, il aurait couru grand danger d'être
+oublié. Les premiers qui en rassemblèrent les différents passages furent
+le calife Abou-Bekr et son ami Omar. En effet, quand, dans la onzième ou
+la douzième année de l'hégire, le faux prophète Mosaïlima eut été
+vaincu, on s'aperçut que beaucoup de personnes qui connaissaient par
+cœur d'assez longs fragments du Koran avaient perdu la vie dans la
+bataille qui décida de la lutte; aussi Omar se prit-il à craindre que
+les gens qui savaient le Koran ne vinssent bientôt à disparaître; c'est
+pourquoi il donna au calife le conseil de rassembler les fragments
+épars.
+
+Après avoir hésité quelque temps, parce que le prophète n'avait pas
+donné pouvoir d'entreprendre une œuvre aussi importante, Abou-Bekr
+accepta la proposition et chargea de ce travail le jeune Zaïd
+ibn-Thabit, qui avait été secrétaire de Mahomet. Zaïd n'avait pas trop
+envie de le faire, car, pour nous servir de ses propres paroles, il eût
+été plus facile de déplacer une montagne que d'accomplir cette tâche. Il
+finit toutefois par obéir, et, sous la direction d'Omar, il rassembla
+les fragments qui se trouvaient en partie consignés sur des bandelettes
+de papier ou de parchemin, sur des feuilles de palmier ou sur des
+pierres, et qui, en partie, se conservaient seulement dans la mémoire de
+certaines personnes. Sa collection ne fit point, du reste, autorité, car
+elle était destinée, non au public, mais à l'usage particulier
+d'Abou-Bekr et d'Omar. Les musulmans continuèrent donc à lire le Koran
+comme ils voulaient, et, peu à peu, les rédactions vinrent à différer
+entre elles. Comme cet état de choses donna lieu à des contestations, le
+troisième calife, Othmân, résolut de faire faire du Koran une rédaction
+officielle et obligatoire pour tout le monde. Cette seconde rédaction,
+due à Zaïd comme la première, est la seule que nous possédions, car
+Othmân fit détruire tous les autres exemplaires.
+
+Quelle que soit l'opinion qu'on professe sur le point de savoir si le
+Koran nous a été transmis sans falsifications dans l'édition de Zaïd, il
+est certain que l'économie du livre dans cette édition, sa division en
+sourates ou chapitres, est tout à fait arbitraire. On s'est borné à
+prendre la longueur des sourates comme principe de classification, sans
+même s'y astreindre exactement: la plus longue des sourates est la
+première, et la dernière est en même temps la plus courte. Il résulte de
+cette disposition que les révélations datant des époques les plus
+différentes et sur les sujets les plus divers se trouvent maintenant
+mêlées au hasard; il n'y a donc point de livre où règne un pareil chaos,
+et c'est une des raisons qui rendent la lecture du Koran si pénible et
+si ennuyeuse. Si les sourates avaient été arrangées dans l'ordre
+chronologique de leur rédaction, elles se liraient sans doute plus
+agréablement. Des efforts ont été faits pour restituer l'ordre
+chronologique par des savants modernes et même par des théologiens
+musulmans de la bonne époque (les musulmans actuels, qui tiennent
+l'ordre du Koran pour divin, verraient une marque d'incrédulité dans
+l'intention de ranger chronologiquement les sourates), non sans quelque
+succès. Il y a dans le style du Koran des particularités qui peuvent
+servir de points de repère. C'est ainsi que la langue des morceaux
+mecquois est vigoureuse et pleine de feu si on la compare avec le
+langage lourd et prolixe des fragments médinois. Certaines allusions à
+des faits historiques permettent aussi de déterminer la date de la
+composition de quelques fragments. Mais cela ne veut pas dire qu'on
+puisse ranger tout le Koran d'après l'ordre chronologique. «Quand même
+tous les hommes et tous les Djinns l'essayeraient, ils n'en viendraient
+pas à bout.» Bien qu'il nous soit certainement possible de proposer un
+meilleur arrangement des sourates que celui qui est reçu dans l'Église
+musulmane, il est douteux qu'on en imagine jamais un qui emporte
+l'assentiment de tous les hommes compétents.
+
+Pour les musulmans croyants, le Koran, c'est-à-dire la parole de Dieu,
+qui n'a pas été créée, est le livre le plus parfait qui soit, aussi bien
+pour le fond que pour la forme. Cela est naturel, mais il est étrange
+que le préjugé des musulmans ait eu sur nous beaucoup plus d'influence
+qu'on aurait dû s'y attendre. On a très sérieusement pris pour de la
+poésie, et admiré en conséquence, la rhétorique pompeuse et cet
+entassement, souvent insensé, d'images qui caractérisent les sourates
+mecquoises: on a regardé le style du livre entier comme un modèle de
+pureté. Or, il est difficile de disputer des goûts, mais je dois dire
+que pour ma part, parmi les ouvrages arabes anciens de quelque renom, je
+n'en connais pas qui montre autant de mauvais goût et qui soit aussi peu
+original, aussi excessivement prolixe que le Koran. Même aux récits,--et
+c'est encore la meilleure partie,--il y a beaucoup à redire. Les Arabes
+étaient généralement passés maîtres dans l'art de conter; la lecture de
+leurs récits, dans le _Livre des chants_, est un vrai plaisir d'artiste.
+Les légendes, pour la plupart empruntées aux Juifs, que Mahomet a
+racontées, paraissent bien ternes quand on vient de lire une belle
+histoire d'un autre conteur arabe. C'était l'avis des Mecquois, qui
+n'étaient point mauvais juges. La forme, il est vrai, est originale,
+mais l'originalité n'est pas toujours et sous tous les rapports un
+mérite. Le style élevé, chez les Arabes, c'étaient ou les vers ou la
+prose rimée. Mais l'art de faire des vers, qu'à cette époque presque
+tout le monde possédait, Mahomet ne s'y entendait pas; son goût était
+très bizarre; aux plus grands poètes arabes, ses contemporains, il en
+préférait de fort médiocres qui savaient revêtir des pensées pieuses de
+vers de rhéteurs. Il avait même pour la poésie en général une aversion
+marquée. Il fut donc forcé d'employer pour ses révélations la prose
+rimée, et dans les plus anciennes sourates, il est en effet resté assez
+fidèle aux règles de ce style, de sorte qu'elles ont beaucoup d'analogie
+avec les oracles des anciens devins arabes; mais, plus tard, il s'en
+écarta et se permit une foule de licences qu'on aurait sévèrement
+relevées si elles s'étaient trouvées dans un autre livre que celui qui
+est la Parole de Dieu.--Mahomet composait difficilement, et sa langue
+n'était pas châtiée. A la vérité, comme il vécut en un temps où le
+dialecte arabe était dans sa fleur, il n'y a point entre sa manière
+d'écrire et le style des écrivains classiques cette grande différence
+qui sépare le grec du Nouveau Testament du grec pur. Toujours est-il que
+la différence est sensible. Le Koran fourmille de mots bâtards,
+empruntés à la langue juive, au syriaque et à l'éthiopien; les
+commentateurs arabes, qui ne connaissaient d'autre langue que la leur,
+se sont vainement épuisés à les interpréter. Le Koran renferme, en
+outre, plus d'une faute contre les règles de la grammaire, et, si nous
+les remarquons moins, c'est que les grammairiens arabes ont fait de ces
+fautes, qu'ils voulaient justifier, des exceptions aux règles. Ce n'en
+sont pas moins des fautes, comme on le comprendra de plus en plus à
+mesure que l'on secouera mieux les préjugés de la superstition
+musulmane, et qu'on accordera plus d'attention aux procédés des premiers
+philologues arabes qui, encore libres, prennent fort rarement, sinon
+jamais, leurs exemples dans le Koran. Cette circonstance montre qu'ils
+ne considéraient pas ce livre comme un ouvrage classique, comme une
+autorité en fait de langue, bien qu'ils n'osassent pas exprimer
+ouvertement leur opinion à ce sujet.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Si le Koran est en première ligne la règle de la foi et de la conduite
+des musulmans, la tradition ou _Sonna_ occupe la deuxième place. Le
+Koran ne suffisait pas, car les peuples de l'Orient n'attendent pas
+seulement du fondateur d'une religion la solution des questions
+religieuses; ils lui demandent aussi de fixer leur constitution
+politique et leur droit, et de régler la vie de tous les jours jusque
+dans ses moindres détails; ils exigent de lui qu'il leur prescrive
+comment ils doivent se vêtir, comment ils doivent se peigner la barbe,
+comment ils doivent boire et manger. Tout cela ne se trouvant point dans
+le Koran, on eut recours aux paroles et aux actions du prophète. On peut
+admettre que quelques décisions de Mahomet ont été consignées par écrit,
+déjà de son vivant; mais généralement elles se sont conservées par
+tradition orale; l'habitude de les écrire ne devint générale qu'au
+commencement du IIe siècle de l'hégire, et bientôt après on se mit à
+rassembler les traditions. Il est à regretter qu'on ne l'ait pas fait
+plus tôt. Une collection qu'on aurait formée du temps des Omaïades, fort
+indifférents en matière religieuse, serait probablement assez peu
+falsifiée; mais les premières collections datent des Abbâssides, qui
+s'étaient précisément servis, pour parvenir au trône, de traditions
+faussées ou inventées. Rien de plus facile, quand on voulait défendre
+quelque système religieux ou politique, que d'invoquer une tradition
+qu'on forgeait soi-même. L'extension que prit cet abus nous est connue
+par le témoignage des auteurs musulmans de collections. C'est ainsi que
+Bokhâri, qui avait parcouru maint pays afin de réunir les traditions,
+déclare que de 600 000 récits qu'il avait entendus, il y en avait à
+peine 7 275 qui fussent authentiques. Il n'admit que ceux-là dans son
+grand ouvrage; mais la règle critique qu'il suivait, ainsi que ses
+émules, pour juger de l'authenticité ou de la falsification n'était pas
+suffisante. Ils s'en tenaient à un signe purement extérieur. Toute
+tradition comprend deux parties: l'autorité, c'est-à-dire le relevé des
+noms des personnes dont elle émane, puis le texte. Les musulmans
+n'accordent d'attention qu'à l'autorité. La tradition émane-t-elle d'un
+compagnon du prophète et n'y a-t-il rien à redire à la confiance que
+mérite la longue liste des autorités qui se la sont successivement
+transmise, il _faut_ l'admettre. Sans aucun doute, on ne doit nullement
+rejeter ce critérium; nous aussi, nous devons faire très exactement
+attention aux noms et au caractère des autorités, et la critique
+européenne a déjà flétri de l'épithète de menteur mainte personne qui,
+chez les musulmans, est dûment enregistrée comme digne de foi; mais ce
+critérium ne suffit pas; il ne faut pas s'en tenir à un signe
+extérieur, il faut vérifier la valeur intrinsèque de la tradition,
+examiner si elle est vraisemblable, si elle concorde avec d'autres
+rapports dignes de foi. Les auteurs musulmans de collections n'allaient
+pas jusque-là; ils ne le pouvaient d'ailleurs sans cesser d'être
+musulmans, sans se transporter du domaine de la foi dans celui de la
+science.--Cependant aucune autre religion n'a, dès le début du troisième
+siècle de son existence, soumis les bases sur lesquelles elle repose à
+un examen critique tel que l'a été celui des musulmans, car on peut le
+qualifier de sévère malgré l'insuffisance de son principe; ajoutons que
+les théologiens musulmans du IIe siècle et du IIIe ont joui d'une
+liberté d'examen qui, dans notre siècle, n'est pas accordée aux
+théologiens anglais sur leur propre terrain, et que, de plus, ils ont
+travaillé avec sincérité et loyauté, sans aucunement chercher à
+représenter Mahomet comme un idéal. Au contraire, ils nous le donnent
+tel qu'il était, avec tous ses défauts et ses faiblesses; ils nous font
+connaître sans détours ce que ses adversaires pensaient et disaient de
+lui; ils ne passent même pas sous silence ces amères railleries qui
+contiennent souvent tant de frappantes vérités, par exemple la parole de
+cet homme de Taïf: «Puisque Allah voulait vraiment envoyer un prophète,
+n'aurait-il pas pu en trouver un meilleur que toi?» Je m'étonne
+toujours, non pas qu'il y ait des passages faux dans la tradition (car
+cela résulte de la nature même des choses), mais qu'elle contienne tant
+de parties authentiques (d'après les critiques les plus rigoureux, la
+moitié de Bokhâri mérite cette qualification), et que, dans ces parties
+non falsifiées, il se trouve tant de choses qui doivent scandaliser un
+croyant sincère.
+
+La tradition, qui nous transporte complètement au milieu de la vie des
+anciens Arabes, est d'une lecture bien plus attachante que le Koran;
+sous un rapport, toutefois, elle est inférieure à ce livre et elle a
+fait par là déchoir l'islamisme. L'islamisme était une religion sans
+miracles; il résulte de la façon la plus claire du Koran que Mahomet n'a
+jamais prétendu avoir le pouvoir d'en faire. Une telle religion eût été
+un phénomène remarquable dans l'histoire du développement de l'humanité,
+un grand pas de fait dans la voie du progrès; et si l'islamisme était
+resté confiné dans les limites de l'Arabie, le maintien de ce principe
+dans toute sa pureté n'aurait nullement été du nombre des choses
+impossibles. Mais il sortit bientôt de ces limites, et plus les Arabes
+se trouvèrent en contact avec des peuples qui avaient à raconter des
+miracles de leurs prophètes, plus ils s'attachèrent à suppléer à ce qui
+leur manquait sous ce rapport. Toutefois il devait s'écouler encore bien
+des siècles avant qu'on pût appliquer aux musulmans aussi cette parole
+du poète:
+
+    Das Wunder ist des Glaubens liebstes Kind,
+
+et dans les premiers temps, on n'a pas, relativement parlant, été
+prodigue de récits miraculeux.
+
+Nous allons en donner quelques-uns en indiquant en même temps la manière
+dont ils se sont produits.
+
+Au début de sa mission, Mahomet reconnaissait que, lui aussi, il avait
+été dans l'erreur, c'est-à-dire qu'il avait pris part au culte des
+idoles; mais il déclarait en même temps que Dieu lui avait ouvert le
+cœur. Cette expression figurée fut prise à la lettre et donna lieu au
+récit suivant, qu'on mit dans la bouche de Mahomet: «Un jour que j'étais
+couché sur le côté près de la Kaba, il vint quelqu'un qui m'ouvrit le
+corps depuis la poitrine jusqu'au nombril et qui prit mon cœur.
+Là-dessus, on approcha de moi un bassin d'or rempli de foi; mon cœur
+y fut lavé, puis remis à sa place.» D'après cette tradition, qui se
+trouve dans Bokhâri et qui est la plus ancienne, la purification du
+cœur aurait eu lieu précisément avant l'ascension de Mahomet, dont
+nous allons parler tout à l'heure. Mais d'autres auteurs de traditions
+ont trouvé qu'il serait beaucoup plus convenable que la purification eût
+eu lieu avant la vocation de Mahomet à la prophétie. La légende fut donc
+remaniée dans ce sens; mais comme il restait toujours fâcheux que
+Mahomet eût jamais erré, le temps de la purification fut de plus en plus
+reculé: on parla d'abord de sa vingtième année, puis de sa onzième, ce
+qui valait mieux, puisque c'est à cet âge que la responsabilité
+commence, enfin de sa plus tendre enfance; on rattacha alors à cette
+dernière époque un récit relatif à l'éducation qu'il aurait reçue à la
+campagne dans la tribu bédouine des Beni-Sad; mais ce récit lui-même
+paraît bien peu fondé. Voici la légende sous cette dernière forme; c'est
+Hâlima, femme de la tribu des Beni-Sad, qui parle:
+
+«Je quittai un jour ma demeure avec mon mari et mon enfant qui venait de
+naître et je me rendis, avec d'autres femmes de ma tribu, à la Mecque
+pour y chercher un nourrisson. C'était une année de sécheresse et il ne
+nous restait plus de vivres. Nous avions avec nous une ânesse grise et
+une chamelle qui ne donnait pas une goutte de lait. Nous ne pouvions
+dormir, parce que notre enfant criait toute la nuit de faim: j'avais
+aussi peu de lait que la chamelle. Espérant toutefois que tout irait
+mieux, nous continuâmes notre voyage. Arrivés à la Mecque, nous
+cherchâmes des nourrissons; on avait déjà offert à chaque nourrice
+l'enfant qui devait être le prophète, mais aucune d'elles n'avait voulu
+le prendre, et toutes elles avaient dit: «C'est un orphelin, il n'y a
+donc pas beaucoup à gagner.» Il faut savoir que nous espérions que les
+pères nous payeraient bien, et que, par contre, nous n'attendions pas
+grand'chose de la mère d'un enfant qui n'avait plus de père. Toutes les
+femmes qui étaient avec nous avaient trouvé des nourrissons, excepté
+moi. «Je ne veux pas, dis-je à mon mari, retourner sans nourrisson
+auprès de mes amies; je vais aller chercher cet orphelin.--Tu as raison,
+répondit mon mari; peut-être Allah nous bénira-t-il, si tu y vas».
+J'allai donc, bien que je ne l'eusse pas fait si j'avais pu trouver un
+autre enfant, et je revins avec l'orphelin à notre caravane. Je le pris
+à moi et lui donnai le sein. Il but jusqu'à ce qu'il eût assez et alors
+j'allaitai aussi mon propre enfant, qui put également se rassasier;
+ensuite ils s'endormirent tous deux, et pour la première fois depuis
+longtemps nous eûmes une nuit tranquille. Mon mari alla ensuite près de
+notre chamelle et il trouva que ses pis étaient pleins de lait. Il se
+mit à la traire et nous eûmes tous assez à boire. Le lendemain matin,
+mon mari me dit: «Assurément, tu as trouvé un enfant béni.» Lors du
+retour, mon ânesse galopait avec tant de vivacité que mes amies ne
+purent garder la même allure que moi et qu'elles pensaient que j'avais
+une autre bête. Il n'y a point de pays plus aride que celui des
+Beni-Sad; mais dès notre retour, nos troupeaux donnèrent toujours
+beaucoup de lait, tandis que ceux de nos voisins n'en avaient pas. Aussi
+disaient-ils à leurs bergers: «Menez donc le bétail dans les pâturages
+où paît le troupeau de Hâlima.» Ils le firent, mais en vain. C'est ainsi
+que nous avions abondance et richesse. Après deux ans, je sevrai
+l'enfant et il grandit parfaitement, comme son frère de lait. Nous le
+ramenâmes à sa mère; mais comme nous aimions à le garder encore à cause
+des nombreuses bénédictions qu'il nous avait values, je dis à sa mère:
+«Il est préférable de laisser ton fils chez nous jusqu'à ce qu'il ait
+toute sa force, car je crains que le mauvais air de la Mecque ne lui
+fasse du tort.» Elle nous permit de le reprendre avec nous.
+
+A un mois de là, il se trouvait un jour avec son frère de lait près des
+troupeaux qui paissaient derrière nos tentes, quand son frère nous cria:
+«Deux hommes vêtus de blanc ont saisi notre Koraïchite, l'ont étendu sur
+le sol et lui ont ouvert le corps.» Mon mari et moi nous y courûmes;
+nous trouvâmes Mahomet debout, mais pâle, et nous lui demandâmes ce qui
+lui était arrivé. Il répondit que deux hommes avaient ouvert son corps
+en le coupant et y avaient cherché quelque chose, mais il ne savait
+quoi. Nous retournâmes à notre tente et mon mari me dit: «Je crains que
+cet enfant n'ait eu une attaque.» Nous le ramenâmes à sa mère et elle
+nous en demanda le motif, car nous lui avions fait connaître auparavant
+que nous voulions encore garder l'enfant chez nous. «Ton fils est grand,
+maintenant, lui dis-je; j'ai fait pour lui tout ce que je devais. Je
+crains qu'il ne lui arrive malheur et c'est pour cela que je te l'ai
+ramené.--Ce n'est pas là le vrai motif, répondit la mère; raconte-moi
+franchement ce qui s'est passé.» Quand elle m'eût forcée à tout lui
+dire, elle s'écria: «Tu crains que le diable ne fasse de lui sa
+victime?--Oui, répondis-je.--Par Dieu, reprit-elle, il n'en est rien, le
+diable n'a pas de pouvoir sur lui. Mon fils est appelé à de hautes
+destinées; ne t'ai-je pas raconté son histoire? Quand j'étais enceinte
+de lui, il sortit de moi une lumière si éclatante qu'elle me permettait
+de voir les palais de Boçrâ[21]. Et lorsque je l'eus mis au monde, il
+posa ses petites mains sur le sol et leva la tête au ciel. Laisse-le
+donc ici et va-t'en.»
+
+Avec le temps, quand les musulmans furent en contact journalier avec
+leurs sujets chrétiens, cette forme même de la légende ne leur suffit
+plus; car Mahomet, tout en modifiant un peu ce dogme, avait reconnu que
+Jésus et sa mère étaient exempts du péché originel, et c'était pour les
+croyants un scandale perpétuel de devoir reconnaître au fondateur du
+christianisme un tel avantage sur le fondateur de l'islamisme. C'est
+pour ce motif que naquit un nouveau dogme: on crut que l'âme de Mahomet
+avait été créée avant Adam dans un état de pureté complète.
+
+Mais le plus grand miracle que Dieu fit pour son prophète a été
+l'ascension ou voyage nocturne. Voici ce qui y donna lieu. La dernière
+année du séjour de Mahomet à la Mecque, ses adversaires, poussés
+probablement par les Juifs, lui dirent: «La patrie des prophètes, c'est
+la Syrie; si donc tu es vraiment prophète, vas-y, et, quand tu en seras
+revenu, nous croirons en toi.» Mahomet fut persuadé, semble-t-il, que
+cette objection était fondée, et, si l'on peut en croire la tradition,
+il conçut plus ou moins le plan de faire le voyage de la terre sainte;
+mais une vision qu'il eut la nuit vint lui en épargner la peine. Il
+visita Jérusalem d'une façon miraculeuse et il raconta ce fait dans le
+Koran (17, ℣ 1) comme suit:
+
+«Louange à celui qui a transporté, pendant la nuit, son serviteur du
+temple sacré[22] à cet autre temple plus éloigné[23] dont nous avons
+béni les alentours, pour lui faire voir quelques-uns de nos miracles. En
+vérité, Dieu entend et voit tout.»
+
+Ses adversaires trouvèrent l'idée ridicule; les croyants eux-mêmes
+eurent des doutes au sujet du miracle, si bien que quelques-uns le
+considérèrent comme un mensonge et apostasièrent. Mahomet se vit forcé,
+en conséquence, de faire dire à Dieu (Koran 17, ℣ 62): «La vision que je
+t'ai fait voir n'a eu d'autre but que d'éprouver les hommes.»
+
+Ce n'avait donc été qu'un rêve; mais quelques années après, quand la foi
+se fut affermie, Mahomet en revint à son idée première et raconta aux
+siens des détails nouveaux sur son voyage nocturne. Monté sur le cheval
+ailé Borâk, il avait été transporté par Gabriel au temple de Jérusalem;
+là il avait été salué par les anciens prophètes, qui s'étaient réunis
+pour le recevoir. De Jérusalem il s'était rendu au ciel et était enfin
+arrivé en présence du Créateur, qui lui donna l'ordre d'imposer à ses
+partisans de prier cinq fois par jour. L'imagination a, dans la suite,
+orné ce récit de couleurs brillantes; mais il y a encore controverse
+parmi les musulmans sur le point de savoir s'il faut prendre l'événement
+comme une vision (ainsi que l'indique le Koran) ou comme un voyage réel
+ou corporel.
+
+En général, la biographie du prophète est ornée d'un très grand nombre
+de légendes, revêtues maintes fois de tout l'éclat de la poésie. Par là,
+sans doute, la vérité historique est devenue méconnaissable dans les
+versions les plus récentes, surtout en ce qui concerne la jeunesse de
+Mahomet et son séjour à la Mecque. Mais les biographies les plus
+anciennes n'ont pas si bien ajouté le merveilleux qu'on ne puisse
+d'ordinaire avec un peu de tact critique distinguer la vérité de la
+fiction. Mahomet n'est jamais devenu un être surnaturel ou mythique.
+
+D'après R. DOZY, _Essai sur l'histoire de l'Islamisme_, trad.
+du hollandais par V. Chauvin, Leyde-Paris, 1879,
+in-8º, _passim_.
+
+
+
+
+CHAPITRE V
+
+LA PAPAUTÉ ET LES DUCS AUSTRASIENS
+
+     PROGRAMME.--_Grégoire le Grand. Monastères et missions en
+     Occident.--Charles Martel. Relations avec les papes. Avènement de
+     Pépin le Bref._
+
+
+
+
+BIBLIOGRAPHIE.
+
+
+     Les titres de quelques ouvrages utiles pour l'étude de cet article
+     du programme (Dahn, Bury, J. Zeller, etc.) ont déjà été indiqués.
+
+     On a beaucoup écrit sur =l'histoire de l'Église romaine avant le
+     VIIIe siècle=. Consulter, en première ligne, les Manuels généraux
+     d'histoire ecclésiastique (qui sont énumérés ci-dessous,
+     Bibliographie du ch. XIII). Parmi les livres originaux: J. Langen,
+     _Geschichte der römischen Kirche_, t. I et II [jusqu'au pontificat
+     de Nicolas Ier], Bonn, 1881, in-8º;--F. Gregorovius, _Geschichte
+     der Stadt Rom im Mittelalter_, t. I et II, Stuttgart, 1889,
+     in-8º;--L. Duchesne, _Origines du culte chrétien. Étude sur la
+     liturgie latine avant Charlemagne_, Paris, 1889, in-8º.
+
+     La littérature relative aux =monastères= et aux =missions en Occident=
+     n'est pas moins abondante.--Le t. Ier, précité, de la
+     _Kirchengeschichte Deutschlands_, de A. Hauck (Leipzig, 1887,
+     in-8º), fait autorité pour la Gaule et la Germanie.--Pour
+     l'Angleterre, voir l'excellent Manuel de J. R. Green, dans
+     l'édition illustrée (Cf., ci-dessous, la Bibliographie du ch. XII);
+     et Ed. Winckelmann, _Geschichte der Angelsachsen_, Berlin, 1883,
+     in-8º.--Pour l'Armorique: A. de la Borderie, _Études historiques
+     bretonnes_, Paris, 1884-1888, 2 vol. in-8º.--Le livre de M. de
+     Montalembert: _Les moines d'Occident_ (Paris, 1860-1874, 5 vol.
+     in-8º), a été célèbre; on ne s'en sert plus.--Celui de A. Lenoir,
+     _L'architecture monastique_ (Paris, 1852-1856, 2 vol. in-4º), est
+     encore considérable.--W. Sickel, _Die Verträge der Päpste mit den
+     Karolingern and das neue Kaiserthum_, dans la _Deutsche Zeitschrift
+     für Geschichtswissenschaft_, t. XI (1893) et XII (1894-1895).
+
+     Pour l'=histoire des Carolingiens avant Charlemagne=, les _Jahrbücher
+     des fränkischen Reiches_ sont classiques: H. E. Bonnell, _Die
+     Anfänge des karolingischen Hauses_, Berlin, 1866, in-8º;--Th.
+     Breysig, _714-741_, Leipzig, 1869, in-8º;--H. Hahn, _741-752_,
+     Berlin, 1863, in-8º;--L. Œlsner, _Jahrbücher d. fr. R. unter
+     König Pippin_, Leipzig, 1871, in-8º.--L'ouvrage de A.-F. Gérard
+     (_Histoire des Francs d'Austrasie_, Bruxelles, 1864, 2 vol. in-8º)
+     est arriéré.--Lire l'exposé général de O. Gutsche et W. Schultze,
+     dans la _Deutsche Geschichte von der Urzeit bis zu den
+     Karolingern_, précitée.--Résumé clair et vivant, par E. Lavisse,
+     dans l'_Histoire générale du IVe siècle à nos jours_, I (1893),
+     ch. V, p. 204-272.
+
+
+
+
+I.--L'ENTRÉE EN SCÈNE DE LA PAPAUTÉ.
+
+
+Jusqu'à la fin du VIIIe siècle, la condition de l'évêque de Rome fut
+dépendante. Il fut en relations continuelles avec les empereurs
+d'Occident, puis avec les empereurs d'Orient, car la chute de l'empire
+en Occident et l'occupation de la péninsule par les Barbares, Hérules
+d'abord, Ostrogoths ensuite, n'affranchit point la papauté. On ne peut
+lire sans étonnement la correspondance pontificale, où l'humilité des
+plus grands papes descend jusqu'à la bassesse. Grégoire le Grand fait sa
+cour aux impératrices en même temps qu'aux empereurs; il les charge de
+présenter au maître des doléances qu'il n'ose exprimer; d'autres fois,
+par un artifice de rhétorique, c'est Dieu lui-même qu'il fait parler à
+Maurice, et Dieu prend des précautions pour ne point offenser ce
+personnage. Mais voici qu'un aventurier du nom de Phocas a soulevé
+l'armée du Danube; il est entré dans Constantinople; la populace l'a
+acclamé, le patriarche l'a couronné: il a tué Maurice et massacré toute
+la famille de ce malheureux. Vite Grégoire le Grand écrit au meurtrier:
+«Gloire, s'écrie-t-il, gloire à Dieu qui règne au plus haut des cieux!»
+Il attribue cette révolution à la Providence, qui, pour soulager le
+cœur des affligés, élève au souverain pouvoir un homme «dont la
+générosité répand dans le cœur de tous la joie de la grâce divine».
+Il se réjouit que la bonté, la piété, soient assises sur le trône
+impérial. Il veut qu'il y ait «fête dans les cieux, allégresse sur la
+terre»! En même temps, il présente à la femme du parvenu, Leontia, ses
+félicitations: «Aucune langue, lui dit-il, ne pourrait exprimer, aucune
+âme imaginer la reconnaissance que nous devons à Dieu,» et il invite
+«les voix des hommes à se réunir au chœur des anges pour remercier le
+Créateur».--A tout propos, l'empereur de Byzance fait acte de souverain
+à Rome. Un pape nouvellement élu doit envoyer des messagers à
+Constantinople pour faire part au prince de son élection. L'ordination
+«ne peut être célébrée qu'au su de l'empereur et par son ordre». Le pape
+paya même un certain tribut jusqu'au jour où le Βασιλεὑς en eut
+fait gracieusement remise à l'Église romaine. Les ordres qui viennent de
+la «ville royale» sont appelés «divins» par les papes, qui les
+sollicitent humblement en toute circonstance. Pour toucher aux monuments
+anciens, par exemple, il faut la permission impériale. Phocas autorise
+Grégoire le Grand à transformer le Panthéon en une église; un autre
+empereur permet à Honorius d'enlever les tuiles dorées qui recouvraient
+le temple de Rome. Il est toujours loisible au successeur d'Auguste de
+venir s'établir à Rome, où personne ne prétend tenir sa place.
+Constantin II, qui régnait dans la seconde moitié du VIIe siècle,
+voulut quitter Constantinople, où il n'était pas aimé, et qui, plusieurs
+fois tâtée par les Arabes, était exposée aux plus grands périls. Il se
+mit en route, passa par Athènes, par Tarente, faisant une sorte de revue
+de fantômes. Quand il approcha de Rome, le pape, avec tout le clergé,
+alla au-devant de lui jusqu'à six milles. Il lui fit les honneurs du
+sanctuaire de Pierre et du palais de Latran, lui chanta la messe et lui
+fit servir à dîner dans une basilique. Douze jours passèrent ainsi.
+Constantin s'aperçut vite que Rome n'était plus une capitale d'empire,
+et il partit; mais il avait fait enlever et charger sur des bateaux à
+destination de Constantinople des statues qui ornaient la ville, comme
+un propriétaire dépouille une vieille résidence au profit d'une
+nouvelle.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Cependant, au cours du VIIe siècle, l'État byzantin est en
+décroissance; les Arabes lui ont enlevé la Syrie et l'Égypte presque
+sans coup férir; l'empire est réduit à la péninsule et à une partie de
+l'Asie Mineure. Il n'a pas su défendre la chrétienté. Antioche et
+Alexandrie, les deux grandes métropoles apostoliques, sont musulmanes.
+Plus de rivaux à craindre pour le pape dans les Églises orientales, qui
+étaient plus vieilles que la sienne. Des sièges établis par les apôtres,
+un seul demeure debout, Rome, que cette ruine grandit de cent coudées.
+D'ailleurs, pendant que l'empire a perdu des provinces, la papauté en a
+conquis deux: la Bretagne et la Germanie.
+
+Un jour, dit la légende, (c'était vers la fin du VIe siècle), un
+moine passant dans les rues de Rome, s'arrêta au marché des esclaves. Il
+y vit des jeunes gens dont la longue chevelure blonde encadrait une
+figure douce et blanche. Il demanda de quel pays ils étaient; on lui
+répondit qu'ils venaient de Bretagne et qu'ils étaient païens. Le moine
+soupira, déplorant que des hommes au visage si clair fussent soumis au
+prince des ténèbres. Il voulut savoir le nom du peuple, et quand il
+apprit que c'étaient des _Angles_: «Des anges, dit-il, c'est bien cela;
+ils ont visage d'anges, et il faut qu'ils deviennent les compagnons des
+anges au ciel!» Sur une nouvelle question de lui, il fut répondu qu'ils
+étaient nés dans la province de _Daira_! «Bien, reprit-il, de la colère
+(_de irâ_) de Dieu: il faut qu'ils soient délivrés par la miséricorde du
+Christ, mais comment s'appelle le roi de leur pays?--Ella.--_Alleluia!_
+s'écria-t-il, les louanges de Dieu seront chantées dans ce royaume!» Et
+le moine voulait aller porter chez les Angles la parole divine; mais il
+fut retenu à Rome où le peuple et le clergé lui réservaient le plus
+grand honneur qui fût sur terre. Il devint pape, mais il n'oublia pas le
+pays des esclaves blonds. Grégoire le Grand, en effet, car c'est lui qui
+est le héros de ce joli conte, envoya aux Anglo-Saxons des
+missionnaires qui les convertirent.
+
+En l'an 596, quarante moines, conduits par Augustin, abbé d'un monastère
+romain, débarquèrent en chantant des psaumes, sur la côte du royaume de
+Kent. Un an s'était à peine écoulé que le roi recevait le baptême. Son
+exemple fut suivi, comme jadis celui de Clovis, par quelques milliers de
+Germains. Grégoire surveillait avec soin les progrès de la mission. Il
+envoyait des présents, des reliques et d'admirables instructions où il
+recommandait à ses envoyés d'agir avec douceur, de ne brusquer ni les
+gens ni les habitudes, de respecter les fêtes accoutumées des païens et
+même les temples des dieux, en les purifiant. «On ne monte point par
+bonds, disait-il, au sommet d'une montagne, mais peu à peu, pas à pas.»
+Quand l'œuvre lui parut assez avancée, il institua Augustin
+archevêque de Cantorbéry, avec pouvoir de consacrer douze évêques qui
+seraient les suffragants de son siège métropolitain; York devait être la
+capitale d'une autre province ecclésiastique. Ainsi commença la conquête
+de l'Angleterre par l'Église romaine. Mais elle ne fut pas achevée de
+sitôt, et la lointaine colonie demeura exposée à de grands dangers. Le
+paganisme se défendit pendant près d'un siècle dans les royaumes
+anglo-saxons, et il eut à plusieurs reprises des revanches sanglantes.
+En même temps une lutte s'engageait entre la vieille Église bretonne et
+la nouvelle Église, lutte singulière et dont l'objet était de grande
+importance: on peut dire que tout l'avenir de la papauté en dépendait.
+
+Entre ces deux Églises, il n'y avait point de dissidence dogmatique,
+mais les chrétiens bretons, séparés du monde catholique par les
+Anglo-Saxons, n'étaient pas au courant des progrès de l'Église romaine
+ni de certaines modifications qui s'étaient introduites dans le culte et
+dans la discipline. Leurs prêtres vivaient simplement, sans règles pour
+le costume, portant tantôt le vêtement laïque, tantôt une robe blanche
+et la crosse. Leurs maisons étaient pauvres. Les dons qu'ils recevaient
+étaient dépensés en aumônes; pour églises, ils avaient des chaumières;
+ils prêchaient et bénissaient en plein air. Ils connaissaient l'Écriture
+mieux que la tradition canonique; l'épiscopat était chez eux une
+dignité pastorale, non point un office; leurs évêques, qui étaient en
+même temps abbés de grands monastères, n'avaient pas l'idée de cette
+hiérarchie savante qui, de degré en degré, aboutissait au pape. C'était
+là, aux yeux des missionnaires romains, une étrangeté odieuse comme
+l'hérésie. Aussi, les deux Églises, lorsqu'elles se rencontrèrent en
+Bretagne, loin de se reconnaître pour sœurs, se traitèrent en
+ennemies. Augustin, investi par Grégoire le Grand de la primauté sur
+l'Église bretonne comme sur l'Église saxonne, le voulut prendre de haut
+avec ces irréguliers. Un jour, des évêques bretons se rendirent à une
+conférence où il les avait appelés; quand ils arrivèrent dans la salle
+où il les attendait, l'archevêque ne se leva point; ils reprochèrent à
+cet étranger son orgueil et refusèrent de le saluer comme leur chef.
+Augustin les conviait à unir leurs efforts aux siens pour la conversion
+des Anglo-Saxons: les Bretons, en effet, avaient négligé jusque-là de
+prêcher ces Barbares, peut-être par haine contre eux et pour ne leur
+point ménager l'entrée dans le royaume de Dieu; après l'arrivée des
+Romains, ils entreprirent à leur tour des missions, mais pour disputer
+le terrain à leurs rivaux et dresser autel contre autel. La haine devint
+si violente que Bretons et Romains se fuyaient comme des pestiférés. Les
+premiers défendaient obstinément leurs anciens usages, parmi lesquels
+deux surtout semblaient odieux aux seconds: ils célébraient la Pâque à
+une autre date que l'Église romaine et, au lieu de dessiner la tonsure
+sur le haut de la tête en forme de couronne, ils rasaient leurs cheveux
+au-dessus du front, d'une oreille à l'autre. Les catholiques,--c'est
+ainsi que se nommaient les Anglo-Saxons,--déclaraient que ces coutumes
+étaient «une perdition pour les âmes». Le sujet de ces querelles nous
+paraît misérable, mais au-dessus s'agitait la grande question de savoir
+si la vieille Église celtique accepterait la suprématie de saint Pierre.
+Le nom de l'apôtre revient à tout moment dans les polémiques: «S'il est
+vrai, dit un catholique anglo-saxon, que Pierre, le porte-clefs du ciel,
+a reçu, par un privilège particulier, le pouvoir de lier et de délier
+dans le ciel et sur la terre, comment celui qui rejette la règle du
+cycle pascal et de la tonsure romaine ne comprend-il pas qu'il mérite
+d'être lié par des nœuds inextricables plutôt que délié par la
+clémence?» La tonsure romaine, ajoute le même écrivain, avait été portée
+par saint Pierre lui-même pour garder le souvenir de la couronne
+d'épines du Sauveur, au lieu que la coiffure des Bretons était celle de
+Simon, l'inventeur de l'art magique, qui avait employé contre le
+bienheureux Pierre les fraudes de la nécromancie. Les Bretons ne
+s'émouvaient point de ces anathèmes; ils refusaient aux catholiques le
+salut et le baiser de paix; jamais ils ne mangeaient avec eux; s'ils
+s'asseyaient à une table que leurs ennemis venaient de quitter, ils
+commençaient par jeter aux porcs les restes du repas, et ils purifiaient
+avec le feu les vases et les ustensiles. A tout Romain qui voulait
+entrer en communication avec eux, ils imposaient une quarantaine de
+pénitence.
+
+[Illustration: L'église Saint-Martin, à Cantorbéry, fondée par saint
+Augustin.]
+
+Très longtemps dura la lutte entre les deux partis. Les Bretons
+semblèrent d'abord l'emporter; au milieu du VIIe siècle, la majeure
+partie des sept royaumes avait été convertie par leurs missionnaires.
+Cependant ils succombèrent. Les catholiques furent servis par le mépris
+que les Anglo-Saxons professaient pour les Bretons, par la grandeur du
+nom de Rome et par une politique mieux conduite auprès des rois. Un de
+ces rois, Oswin de Northumbrie, leur ménagea, en l'an 656, un grand
+triomphe. Il convoqua une assemblée où siégèrent les principaux
+personnages ecclésiastiques et laïques des sept royaumes. L'objet propre
+de la discussion était de décider si la fête de Pâques devait être
+célébrée le jour même de la pleine lune du printemps ou le dimanche
+suivant, et si la semaine de Pâques commençait la veille au soir du jour
+de la pleine lune ou le soir de ce jour. De part et d'autre on se
+recommandait des plus hautes autorités. L'orateur catholique vint à
+citer la parole célèbre: «Tu es Pierre et sur cette pierre je bâtirai
+mon Église.» Le roi, se tournant aussitôt vers l'évêque breton Colman,
+demanda: «Est-ce vrai, Colman, que ces paroles ont été dites à Pierre
+par le Seigneur?--C'est vrai, roi, répondit Colman.--Voyons, reprit le
+roi, êtes-vous d'accord pour reconnaître que ces paroles ont été dites à
+Pierre, et que les clefs du royaume des cieux lui ont été remises par le
+Seigneur?» Ils répondirent: «Oui.» Alors le roi conclut ainsi: «Et moi
+je vous dis que je ne veux pas me mettre en opposition avec celui qui
+est le portier du ciel. Je veux, au contraire, obéir en toutes choses à
+ce qui a été par lui établi, de peur que, lorsque je me présenterai aux
+portes du royaume des cieux, celui qui en tient les clefs ne me tourne
+le dos et qu'il n'y ait personne pour m'ouvrir.» A cela, il n'y avait
+rien à répondre, et l'assemblée prononça en faveur des catholiques.
+
+Depuis, l'Église bretonne ne fit plus que décliner, et Rome, poursuivant
+ses succès, organisa la conquête. Il fallait enlever à l'ennemi sa
+dernière arme, qui était la science, toujours honorée dans les
+monastères bretons. Le pape envoya en Angleterre, pour y occuper le
+siège archiépiscopal de Cantorbéry, un savant et habile homme, Théodore,
+accompagné d'un abbé du nom d'Hadrien. Le premier était né à Tarse, en
+Cilicie; le second arrivait du monastère de Nisida, en Thessalie. En
+quelques années, ils accomplirent une œuvre considérable. Ils
+détruisirent dans les sept royaumes les derniers restes du paganisme.
+Ils instituèrent de nouveaux évêchés, organisèrent les deux provinces
+ecclésiastiques d'York et de Cantorbéry, établirent l'autorité du
+métropolitain et marquèrent le rang des évêques dans chacune d'elles.
+Des conciles furent régulièrement tenus. Dans son diocèse bien délimité,
+l'évêque fut le chef de son clergé: nul ne pouvait faire fonction
+sacerdotale qui n'eût été autorisé par lui. Aucun prêtre ne pouvait
+quitter sa paroisse, aucun moine son monastère. Chacun reçut sa place et
+connut exactement les devoirs de son office. Au libre laisser-aller de
+l'Église bretonne succéda une ordonnance rigoureuse. Pour instruire le
+clergé, des écoles furent fondées. L'enseignement y était si bien donné
+que les écoliers apprirent à parler le grec et le latin comme leur
+langue maternelle. On y pratiqua l'art de l'écriture; de beaux
+manuscrits y furent copiés en lettres d'or sur parchemin de couleur[24].
+Les Bretons étaient égalés; ailleurs ils étaient dépassés, car les
+évêques anglo-saxons bâtirent, au lieu de modestes chapelles, des
+églises superbes, comme celle de Hexhorn, dont les tours étaient si
+hautes, les colonnes si nombreuses, les peintures si brillantes, qu'il
+n'y en avait point de si belles au monde, disait-on, excepté en Italie.
+
+La culture romaine fit lever sur ce sol vierge des moissons inattendues.
+Les Anglo-Saxons étudiaient Tite-Live et Virgile autant que la Bible et
+l'Évangile. A voir leurs petits tours de force d'écoliers, les
+_versiculi_ où ils se proposaient des énigmes, les billets précieux
+qu'échangeaient évêques, abbés et religieuses, on les prendrait pour des
+élèves des rhéteurs de la décadence, mais quelques esprits furent
+pénétrés jusqu'au fond de la lumière antique, comme le vénérable Bède.
+Ces disciples de l'antiquité goûtent les plaisirs intellectuels, ils
+sont pleins de reconnaissance envers la Ville qui leur a donné ce
+bienfait. La lutte contre les Bretons, ennemis de Rome, et l'admiration
+des grands écrivains classiques ont engendré alors en Angleterre un
+sentiment singulier qu'on ne peut nommer autrement qu'un patriotisme
+romain. Tous les yeux sont tournés vers la capitale du monde. Chaque
+année de nombreux pèlerins se mettent en route pour la ville sainte. Les
+évêques et les abbés ont de longues conférences avec le pape, ils se
+pénètrent de l'esprit de son gouvernement, s'informent de tous les
+usages, renseignent le pontife sur leurs affaires, reçoivent ses
+instructions et quelquefois aussi emmènent avec eux quelque Romain qui
+va faire dans l'île une sorte d'inspection. C'est ainsi que l'abbé
+Benoît, venu au seuil des apôtres à la fin du VIIe siècle, repartit
+accompagné de maître Jean, archichantre de Saint-Pierre, qui enseignait
+le chant romain, car les prêtres anglais voulaient chanter comme on
+chantait à Rome. L'attraction devint si forte que les rois mêmes y
+cédèrent. En 689, le roi saxon Kadwall se rend à Rome avec l'intention
+de finir ses jours dans un monastère. Il y meurt, et son épitaphe le
+loue d'avoir laissé trône, richesses, famille, royaume, pour voir le
+siège de l'apôtre:
+
+    _Urbem Romuleam vidit, templumque verendum
+          Adspexit Petri, mystica dona gerens._
+
+Bientôt de cette colonie papale d'Angleterre, conquise en cent ans par
+Augustin, Paulinus et Théodore, sortirent des hommes qui portèrent en
+pays barbare les idées et les sentiments dont ils étaient animés. Des
+missionnaires anglo-saxons allèrent convertir la Germanie et continuer
+ainsi l'œuvre commencée par les Bretons. L'antagonisme des deux
+Églises se retrouve encore ici: tandis que les Bretons agissaient en
+toute liberté, sans commune entente ni plan coordonné, les Anglais se
+laissent conduire et demandent à être conduits par la main du pape. Ils
+ne font pas un pas qui n'ait été permis par lui. Deux fois l'apôtre des
+Frisons, Willibrod, s'est rendu à Rome: la première fois, pour demander
+l'autorisation de prêcher l'évangile aux païens; la seconde, pour y être
+sacré évêque. Mais le vrai conquérant de la Germanie est le moine
+anglo-saxon Winfrid, qui a donné à son nom la forme latine de Boniface.
+Ce Boniface, un Anglais triste, tourmenté par l'ennui, méthodique,
+formaliste, fut un serviteur passionné de l'Église de Rome. Il se
+représentait l'Église romaine comme une personne vivante qui ne peut ni
+tromper ni se tromper, et il l'aimait, comme ses sœurs des
+monastères, d'une mystique affection: «J'ai vécu dans la familiarité,
+dans le service du siège apostolique, _in servitio apostolicæ sedis_, et
+toujours j'ai confié au pontife toutes mes joies et toutes mes
+tristesses.» En l'an 719, au moment d'entreprendre son apostolat, il va
+s'agenouiller au pied du successeur des apôtres; le pape le loue d'avoir
+«cherché la tête de ce corps dont il est membre, de se soumettre au
+jugement de cette tête et de marcher sous sa conduite dans le droit
+sentier. De par l'inébranlable autorité du bienheureux Pierre, il lui
+permet de porter l'un et l'autre Testament aux infidèles qui les
+ignorent.» Trois ans après, quand il a étudié le terrain de son action,
+Boniface vient faire son rapport au pontife, qui le consacre évêque, et
+il prête alors un serment qui le lie étroitement à Rome. C'était le
+propre serment que prêtaient les évêques suburbicaires, c'est-à-dire
+ceux qui étaient de temps immémorial soumis à l'autorité directe du
+pape; mais il a été fait au texte de la formule une modification
+importante. Les évêques suburbicaires habitaient une terre impériale;
+aussi juraient-ils «de révéler tout complot tramé contre l'État ou
+contre notre très pieux empereur». Boniface ne connaît pas l'empereur;
+il n'a point d'autre chef que le pape: ce qu'il promet sous la foi du
+serment, c'est, «s'il rencontre des prêtres rebelles aux règles
+anciennes des saints pères, c'est-à-dire à la tradition canonique
+romaine, de les dénoncer fidèlement et tout de suite au seigneur
+apostolique». Voilà une variante qui intéresse l'histoire universelle.
+Quelques mots changés dans une formule annoncent une grande révolution.
+Le pape, sujet de l'empereur en Italie, n'a point à compter avec
+l'autorité impériale dans cette Bretagne qui a été perdue pour l'empire
+dès le début du Ve siècle, encore moins dans cette Germanie que la
+Rome païenne n'a jamais conquise. Il est là en terre nouvelle, et, par
+le droit de cette conquête spirituelle qu'a faite sous ses ordres son
+légat Boniface, il est chez lui. Il dispose en souverain. Il range
+l'Église germanique dans la condition d'une église de la Campagne
+romaine; et le légat apostolique, lorsqu'il part précédé d'une lettre où
+le pontife commande aux évêques, prêtres, ducs, comtes et à tout le
+peuple chrétien de le recevoir et de lui donner le boire, le manger, des
+compagnons et des guides, semble un proconsul d'une _respublica_
+nouvelle, requérant sur son passage les services qui étaient dûs jadis
+aux officiers romains.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Pendant ce temps-là, l'Italie se détachait de l'empire et la ville
+impériale se transformait en ville pontificale.
+
+[Illustration: Rue et abside des Saints-Jean-et-Paul, à Rome.]
+
+Dans Rome ruinée poussait lentement la ville pontificale. Les basiliques
+s'élevaient entre les temples abandonnés, ou bien la religion nouvelle
+prenait possession de quelque sanctuaire ancien pour l'employer à son
+usage. La division de Rome en 14 quartiers a disparu: sept quartiers se
+sont formés, dont chacun était la circonscription d'un des sept diacres
+de l'Église romaine. Quand la population se réunit pour quelque
+manifestation pieuse, elle se groupe autour des basiliques. Le jour où
+Grégoire le Grand ordonne une procession expiatoire pour obtenir la
+cessation de la peste, les clercs partent de la basilique des
+Saints-Côme-et-Damien; les moines, de la basilique des
+Saints-Gervais-et-Protais; les religieuses, de la basilique des
+Saints-Marcellin-et-Pierre; les enfants, de la basilique des
+Saints-Jean-et-Paul; les hommes, de la basilique de Saint-Étienne; les
+veuves, de la basilique de Sainte-Euphémie; les femmes mariées, de la
+basilique de Saint-Clément. Les sept troupeaux de fidèles, dont chacun
+était conduit par les prêtres d'une des régions, se dirigèrent, vêtus de
+noir, voilés et encapuchonnés, vers Sainte-Marie-Majeure. Ces grandes
+pompes mélancoliques, ces cérémonies et ces processions remplacent les
+fêtes d'autrefois et les triomphes. L'évêque, de qui procède toute la
+vie ecclésiastique, est le grand personnage de la cité; son élection en
+est la principale affaire; il tient une d'autant plus grande place dans
+la ville qu'il n'y est pas contenu tout entier et que son autorité se
+répand sur le monde. Dans les grandes journées, c'est lui qui paraît au
+premier plan. Il est allé au-devant d'Attila pour le détourner de Rome;
+il a traité avec Genséric de la capitulation; il a porté les clefs à
+Bélisaire; il est, contre les Lombards, le vrai défenseur; au besoin
+même, il traite avec eux comme s'il était le prince de la ville. Les
+produits des domaines de Saint-Pierre, bien administrés, lui permettent
+de faire chaque mois une distribution de vivres. Grégoire le Grand se
+croit si bien obligé de donner à manger aux Romains qu'ayant appris
+qu'un misérable était mort de faim dans la rue, il n'osa de plusieurs
+jours monter à l'autel. D'ailleurs, l'unique industrie de Rome est la
+construction et l'ornement des églises, et les architectes, maçons,
+peintres, sculpteurs, orfèvres sont les clients du pape. Parmi les
+travaux revient souvent la mention de la «restauration des murs»: c'est
+le pape qui l'entreprend et qui la paye. Fortifier la ville et nourrir
+les habitants, n'était-ce point faire office d'État? L'évêque, par ces
+bienfaits quotidiens, préparait et légitimait l'autorité qu'il devait
+exercer un jour. Tout le servait: la ruine de l'ancienne Rome, la
+disparition des vieilles familles, la décadence de l'empire, l'invasion
+des Arabes, sa dignité apostolique, sa richesse.
+
+[Illustration: Porche extérieur de Saint-Clément.]
+
+Le pape était donc devenu capable de résister à l'empereur et, comme il
+n'arrive guère que l'on n'use point d'une puissance acquise, il en usa
+avec un grand éclat. L'occasion fut petite: il ne s'agissait point de
+défendre la foi, et l'empereur Léon l'Isaurien, contre lequel fut
+dirigée la révolte, n'avait remis en discussion ni la divinité ni la
+nature du Christ. Homme d'État, législateur, capitaine et administrateur
+de premier ordre, esprit éclairé, il avait écouté les avis de ceux
+qu'offensaient les superstitions du culte des images. Il avait interdit
+ce culte. Nettement le pape Grégoire II désobéit aux ordres impériaux,
+et il signifia par lettres sa désobéissance à l'empereur. Grégoire III
+fit davantage. En l'année 731, un concile tenu à Rome déclare «exclu du
+corps et du sang de Jésus-Christ et de l'unité de l'Église quiconque
+déposera, détruira, profanera ou blasphémera les saintes images».
+C'était, sous forme d'excommunication, une déclaration de guerre à Léon.
+Déjà de véritables hostilités avaient commencé. Grégoire II «s'était
+armé contre l'empereur, dit son biographe, comme contre un ennemi». La
+péninsule se met en mouvement; les armées de la Pentapole et de la
+Vénétie entrent en campagne. L'empereur rompt toutes communications
+diplomatiques avec le pape et les révoltés, dont il fait arrêter les
+messagers en Sicile. Il met la main sur les biens pontificaux dans le
+midi de l'Italie, qui lui est demeuré fidèle. A l'anathème il est tout
+près de répliquer par le schisme. La rupture semble complète et
+définitive.
+
+Cependant le pape hésitait encore. Il est douteux qu'il ait alors voulu
+pour toujours se détacher de l'empereur. Il était retenu par l'habitude,
+par le respect, mais aussi par l'inquiétude que lui donnaient certains
+événements qui s'accomplissaient en Italie. Les Lombards profitaient du
+désordre pour pousser leur fortune. Ils avaient fait rage contre les
+iconoclastes et s'étaient joints aux Italiens pour défendre Grégoire II;
+ils s'étaient même unis aux Romains, dit le _Liber pontificalis_, «comme
+à des frères par la chaîne de la foi, ne demandant qu'à subir une mort
+glorieuse en combattant pour le pontife»; mais ils avaient mis la main
+sur Ravenne et fait une tentative sur Rome. Certainement le roi
+Liudprand avait la volonté arrêtée d'achever la conquête de l'Italie; il
+lui fallait «Rome capitale»; mais le pape était très déterminé à ne pas
+souffrir auprès de lui un roi qui serait devenu un maître. Il savait de
+quel prix le patriarche de Constantinople payait le voisinage de
+l'empereur, et il n'avait pas oublié qu'Odoacre et Théodoric avaient
+exercé sérieusement leurs droits royaux sur l'évêché de Rome. C'est
+pourquoi Grégoire II, au moment même où il désobéissait à l'empereur,
+empêchait les révoltés d'élire un anticésar, et s'adressait au duc grec
+de Venise pour le prier de faire rentrer Ravenne dans le «giron de la
+sainte république et dans le service de l'empereur». Ravenne fut
+reprise, en effet, mais Liudprand vint camper devant Rome; le pape se
+rendit au-devant de lui, et il «apaisa son âme par une admonition
+pieuse, si bien que le roi se prosterna devant le pontife, promettant de
+se retirer sans faire de mal à personne». Grégoire le mena au tombeau de
+saint Pierre «et le mit par ses pieux discours en un tel état de
+componction qu'il se dépouilla de ses vêtements pour les déposer devant
+le corps de l'apôtre. Après quoi, il fit sa prière et se retira». Saint
+Pierre avait préservé son successeur de la fondation d'un royaume
+d'Italie. Mais Liudprand pouvait revenir, être moins ému dans une autre
+visite, garder ses vêtements et la place. Le pape chercha des alliés
+parmi les Lombards eux-mêmes; il encourageait à la rébellion les ducs de
+Spolète et de Bénévent, qui voulaient acquérir l'indépendance. Après que
+le duc de Spolète eut été vaincu et se fut réfugié dans Rome, il refusa
+de le livrer, et, cette fois, il se trouva en guerre ouverte avec
+Liudprand.
+
+C'est dans ces conjonctures qu'il se tourna vers le duc des Francs. Nous
+ne savons au juste ni ce qu'il lui demanda, ni ce qu'il lui offrit. Les
+renseignements qui nous sont parvenus sur cette grave démarche sont un
+peu postérieurs à l'événement. Le _Liber pontificalis_ ne parle que de
+la prière adressée par Grégoire à Charles de délivrer les Romains de
+l'oppression des Lombards; le continuateur de Frédégaire affirme qu'il
+lui promit «de se séparer de l'empereur et de lui donner le consulat
+romain». Comme toujours, le pontife se recommanda de saint Pierre, et
+parmi les présents dont ses légats étaient chargés se trouvaient «les
+clefs du vénérable tombeau de l'apôtre». L'ambassade étonna le duc
+franc, dont l'âme n'était point du tout sacerdotale. Charles Martel
+n'avait aucun sujet d'inimitié contre Liudprand, qui l'avait aidé peu de
+temps auparavant à chasser les Sarrasins de la Provence, et il se
+contenta d'envoyer une ambassade qui porta des cadeaux à Rome. Grégoire
+écrivit alors deux lettres suppliantes: il se lamentait sur le pillage
+des biens de l'Église, et il conjurait Charles «de ne pas préférer
+l'amitié d'un roi des Lombards à l'amour du prince des apôtres». Aucun
+effet ne suivit ces négociations. Charles mourut l'année d'après, en
+740, et Grégoire en 741. Le pape Zacharie essaya même de se rapprocher
+des Lombards, mais la force des choses devait contraindre l'évêque de
+Rome à se tourner de nouveau vers les Francs, et l'ambassade de Grégoire
+marque une des plus grandes dates de l'histoire universelle....
+
+D'après E. LAVISSE, _Études sur l'histoire d'Allemagne_,
+dans la _Revue des Deux Mondes_, 15 décembre 1886,
+15 avril 1887.
+
+
+
+
+II.--PÉPIN «LE BREF»
+
+
+Il semble que la filiation de Pépin [le roi Pépin, Pépin «le Bref»],
+fils de Charles Martel, n'ait jamais dû s'oublier. Toutefois il n'y a
+parmi nos chansons que les _Lorrains_ où Charles Martel soit désigné
+avec exactitude; ses rapports avec l'Église, des biens de laquelle il
+s'empare pour subvenir à ses frais de guerre, sont présentés [dans cette
+chanson] avec une certaine fidélité. Charles Martel étant mort (de
+blessures reçues dans un grand combat), son fils «Pépinet», encore tout
+jeune, est couronné grâce à la vigoureuse intervention du Lorrain Hervi.
+Tout cela est de l'invention pure, mais conserve au moins la tradition
+authentique en ce qui concerne le père de Pépin. Il n'en est pas de même
+ailleurs. Jean Bodel, dans sa _Chanson des Saisnes_, fait de Pépin le
+fils d'Anseïs.... Ce nom est, en réalité, celui du bisaïeul de notre
+Pépin, _Ansegisus_ ou _Ansegisilus_, père de Pépin II, «le Moyen», comme
+on l'appelle pour le distinguer de son grand-père et de son
+petit-fils[25]. Dès lors on peut se demander si le roi Pépin n'a pas
+pris, dans certains récits légendaires qui le concernent, la place de
+son grand-père, comme a fait si souvent Charlemagne pour Charles Martel.
+Ce qui appuie cette hypothèse, c'est qu'il semble que le fameux surnom
+de _Brevis_, aujourd'hui inséparable du nom du roi Pépin, appartenait
+originairement à son aïeul. Aucun contemporain, il est vrai, ne le donne
+à l'un ou à l'autre.... Mais le fait que des auteurs du XIe et du
+XIIe siècle attribuent le surnom de _Brevis_ à Pépin II, le Maire du
+palais, paraît très probant: il est en effet naturel que l'on ait fait
+passer le surnom d'un grand-père complètement oublié à un petit-fils
+beaucoup plus en vue[26], tandis que l'inverse ne s'expliquerait pas. Le
+vrai Pépin le Bref est donc bien probablement le fils d'Anseïs, le père
+de Charles Martel.
+
+Je dis «le vrai Pépin le Bref»; mais pour celui-ci même il est fort
+possible que le surnom ait son origine dans la poésie et non dans la
+réalité. On a remarqué, en effet, avec raison, que pour le roi Pépin ce
+surnom est intimement lié à l'épisode de son combat contre un lion,
+épisode qui appartient certainement à la légende. Si le surnom a été
+primitivement donné à Pépin II, c'est lui aussi qui a dû être avant son
+petit-fils le héros de l'épisode en question. Mais, dans la tradition
+qui nous est parvenue, il n'est attribué qu'au roi Pépin, père de
+Charlemagne. Cette tradition se présente sous trois formes
+différentes.--La plus ancienne est dans le livre célèbre qu'un moine de
+Saint-Gall, probablement Notker le bègue, offrit à Charles le Gros en
+884. Il est curieux de constater que déjà dans la famille impériale
+l'attribution de cette histoire au père de Charlemagne (trisaïeul de
+Charles le Gros) ne soulevait aucune objection. Le lieu de la scène,
+dans le récit de Notker, n'est pas déterminé: Pépin, sachant que les
+principaux chefs francs le méprisent (évidemment à cause de sa petite
+taille), fait amener un taureau et un lion, et, quand le lion a renversé
+le taureau et va le dévorer, il descend seul de son trône, au milieu de
+la terreur de tous les assistants, et tranche d'un coup d'épée la tête
+des deux animaux féroces; puis, s'adressant aux grands stupéfaits:
+«Croyez-vous, leur dit-il, que je puisse être votre maître? N'avez-vous
+pas entendu raconter ce que le petit David a fait à l'immense Goliath,
+ou le tout petit (_brevissimus_) Alexandre à ses gigantesques
+compagnons?» Le livre de Notker est resté à peu près inconnu au moyen
+âge; c'est donc dans la tradition orale qu'un interpolateur du biographe
+de Louis le Pieux connu sous le nom de l'Astronome limousin a dû puiser
+la connaissance de cette histoire, à laquelle il fait allusion en la
+plaçant à la villa royale de Ferrières en Gâtinais....
+
+Le récit d'Adenet le Roi est tout différent de celui de Notker: la scène
+est à Paris; un lion terrible, qu'on nourrissait depuis longtemps, brise
+la cage où il était enfermé, tue son gardien, et se lance dans le jardin
+où le roi Charles Martel, entouré de sa famille, prenait son repas; le
+roi s'enfuit avec sa femme, mais Pépin s'empare d'un épieu, marche au
+lion et lui enfonce l'épieu dans la poitrine; il n'avait alors que vingt
+ans. Adenet a-t-il suivi une tradition particulière, ou s'est-il borné à
+développer la seule notion que lui fournissait la tradition ancienne, à
+savoir que Pépin avait tué un lion? La seconde hypothèse serait assez
+plausible: la prouesse de Pépin est ici plus banale que chez Notker, et
+un trait de courage, tout à fait analogue, a été attribué à d'autres
+qu'à lui. Toutefois un témoignage notablement antérieur à Adenet nous
+disant aussi que Pépin _A Paris le lion vainqui_, il faut plutôt croire
+que la scène s'était anciennement localisée dans le palais de Paris, et
+dès lors il est probable qu'elle avait pris la forme qu'elle a chez
+Adenet.
+
+Tout autre encore est la façon dont le compilateur liégeois Jean des
+Prés ou d'Outremeuse, au XIVe siècle, raconte l'exploit de Pépin.
+Celui-ci, du vivant encore de son père, a secouru le roi Udelon de
+Bavière contre les Hongrois et les Danois; il atteint, dans une forêt,
+le roi Julien de Danemark qui s'enfuyait, le combat et va le tuer,
+«quant un grand lyon savage qui habitoit en chis bois si vient la
+corant». Le lion attaque Pépin; une lutte terrible s'engage; enfin Pépin
+peut tirer son couteau et tue le lion: «Après vint a son cheval, qui
+mult estoit navreis, et atachat le lion à la couwe de son cheval et
+l'amenat avuec li a l'oust». Rentré en France, «adont fist le petis
+Pépin ameneir avuec ly sour une somier le lyon, assavoir le peaulx forée
+de strain; si en fisent tous les Franchois grant fieste et fut pendue en
+palais à Paris». Nous avons sans doute encore ici un simple
+développement, dû à l'auteur de quelqu'un des nombreux poèmes inconnus
+de nous qui garnissaient l'extraordinaire «librairie» de Jean
+d'Outremeuse, de la donnée légendaire du lion tué par Pépin.--Quoi qu'il
+en soit, le souvenir de cet acte héroïque était indissolublement lié à
+celui de la petite taille du héros, et l'un et l'autre s'étaient
+attachés au père de Charlemagne: l'imagination se plaisait au contraste
+de sa petitesse avec la grandeur légendaire de son fils. Dans le poème
+perdu du _Couronnement de Charles_, dont nous possédons un abrégé
+norvégien, les Français, en voyant le jeune roi monté sur un puissant
+cheval, remercient Dieu d'avoir permis qu'un homme aussi petit que
+l'était Pépin ait pu engendrer un fils aussi grand. Son nom se présente
+rarement dans les textes sans être accompagné de l'épithète «petit».
+Cette petitesse n'est pas toujours excessive: elle n'était même réelle,
+dit Jean d'Outremeuse, que relativement à la haute stature de ses
+contemporains. On pouvait d'ailleurs l'apprécier, car, d'après une
+légende de provenance érudite qui courait le pays de Liège aux XIIIe
+et XIVe siècles, Pépin avait élevé dans l'église de Herstal un
+crucifix qui était juste de sa taille, et cette taille était de cinq
+pieds....
+
+Ce qui peut encore nous persuader que l'histoire du combat avec le lion
+et la légendaire petitesse appartiennent réellement au père et non au
+fils de Charles Martel, c'est qu'il y a des traces incontestables de
+récits épiques formés autour du fils d'Anseïs. Déjà, du temps de
+Charlemagne, Paul Diacre écrivait: «Anschises genuit Pippinum, quo nihil
+unquam potuit esse audacius». A la fin du Xe siècle, les _Annales
+Mettenses_ racontent comme le premier des hauts faits de Pépin II une
+histoire qui nous représente, dit M. Rajna, une vraie «chanson
+d'enfances», comme nous en connaissons plus d'une. Gondouin avait tué,
+en trahison, Anseïs; le jeune Pépin, élevé en lieu sûr, fait tout à coup
+irruption dans le palais usurpé par le traître, et, «puerili quidem
+manu, sed heroica felicitate prostravit, haud aliter quam ut de David
+legitur....» La comparaison de Pépin avec le petit David en face de
+l'immense Goliath, que nous retrouvons ici, tend encore à faire croire
+que c'était bien l'aïeul du roi Pépin qui avait le surnom de «petit» et
+le renom d'une hardiesse extraordinaire.
+
+G. PARIS, _La légende de Pépin «le Bref»_, dans les
+_Mélanges Julien Havet_, Paris, 1895, in-8º.
+
+
+
+
+III.--LA LITURGIE GALLICANE ET LA LITURGIE ROMAINE EN GAULE.
+
+
+Dès avant saint Boniface la liturgie romaine avait fait sentir son
+influence en Gaule. Les livres gallicans, peu nombreux, qui nous sont
+parvenus, remontent à la dernière période du régime mérovingien. Presque
+tous contiennent des formules d'origine romaine, des messes en l'honneur
+de saints romains. Dès le temps de Grégoire de Tours, un livre romain
+d'origine, quoique sans caractère officiel, le martyrologe hyéronimien,
+fut introduit en Gaule et adapté à l'usage du pays.... D'autres livres
+ou fragments de livres, soit romains, soit mixtes, remontent à un temps
+où l'influence de saint Boniface ne s'était pas encore exercée sur
+l'Église franque, au moins dans les limites de l'ancienne Gaule.
+
+Que saint Boniface ait poussé vivement à la réforme liturgique et à
+l'adoption des usages romains, c'est ce dont il n'est pas permis de
+douter.... Il ne pouvait manquer d'être vigoureusement soutenu par les
+papes, dont il était le conseiller autant que le légat. On apporta même
+en ces choses... une passion acrimonieuse.... Un des rites les plus
+touchants de la messe gallicane, c'est la bénédiction du peuple par
+l'évêque, au moment de la communion. On tenait tant à ce rite qu'il fut
+maintenu, même après l'adoption de la liturgie romaine; presque tous les
+sacramentaires du moyen âge contiennent des formules de bénédiction;
+maintenant encore, elles sont en usage dans l'église de Lyon. Or, voici
+comment le pape Zacharie en parlait dans une lettre à Boniface:
+
+     Pro benedictionibus autem quas faciunt Galli, ut nosti, frater,
+     multis vitiis variant. Nam non ex apostolica traditione hoc
+     faciunt, sed per vanam gloriam hoc operantur, sibi ipsis
+     damnationem adhibentes.... Regulam catholicæ traditionis
+     suscepisti, frater amantissime: sic omnibus prædica omnesque doce,
+     sicut a sancta Romana, cui Deo auctore deservimus, accepisti
+     ecclesia.
+
+C'est sous l'épiscopat de saint Chrodegang (732-766), et plus
+probablement depuis son retour de Rome en 754, que l'église de Metz
+adopta la liturgie romaine. Le chant, la _Romana cantilena_, était, de
+toutes les innovations liturgiques, la plus apparente et la plus
+remarquée. C'est celle qui a laissé le plus de traces dans les livres et
+les correspondances. Le pape Paul envoya, vers l'année 760, au roi
+Pépin, l'_Antiphonaire_ et le _Responsorial_ de Rome. Cette même année
+760, l'évêque de Rouen, Remedius, fils de Charles Martel, étant venu en
+ambassade à Rome, obtint du pape la permission d'emmener avec lui le
+sous-directeur (_secundus_) de la _Schola cantorum_, pour initier ses
+moines «aux modulations de la psalmodie» romaine. Ce personnage ayant
+été, peu après, rappelé à Rome, l'évêque envoya ses moines neustriens
+terminer leur éducation musicale à Rome, où on les admit dans l'école
+des chantres.
+
+Ce sont là des faits isolés. Il y eut une mesure générale, un décret du
+roi Pépin par lequel fut supprimé l'usage gallican. Ce décret est perdu,
+mais il se trouve mentionné dans l'_admonitio generalis_ publiée par
+Charlemagne en 789....
+
+Cette réforme était devenue nécessaire. L'Église franque, sous les
+derniers Mérovingiens, était tombée dans le plus triste état de
+corruption, de désorganisation et d'ignorance. Nulle part il n'y avait
+un centre religieux, une métropole, dont les usages mieux réglés, mieux
+conservés, pussent servir de modèle et devenir le point de départ d'une
+réforme. L'église wisigothique avait un centre à Tolède, un chef
+reconnu, le métropolitain de cette ville, un code disciplinaire unique,
+la collection _Hispana_; la liturgie de Tolède était la liturgie de
+toute l'Espagne. L'église franque n'avait que des frontières: il lui
+manquait une capitale. L'épiscopat frank, en tant que le roi ou le pape
+n'en prenaient pas la direction, était un épiscopat acéphale. Chaque
+église avait son livre de canons, son usage liturgique; nulle part de
+règle, mais l'anarchie la plus complète, un désordre qui eût été
+irrémédiable si les souverains carolingiens n'eussent point fait appel à
+la tradition et à l'autorité de l'église romaine.
+
+L'intervention de Rome dans la réforme liturgique ne fut ni spontanée,
+ni très active. Les papes se bornèrent à envoyer des exemplaires de
+leurs livres liturgiques, sans trop s'inquiéter de l'usage qu'on en
+ferait. Les personnes que les rois franks, Pépin, Charlemagne et Louis
+le Pieux, chargèrent d'assurer l'exécution de la réforme liturgique, ne
+se crurent pas interdit de compléter les livres romains et même de les
+combiner avec ce qui, dans la liturgie gallicane, leur parut bon à
+conserver. De là naquit une liturgie composite, qui, propagée de la
+chapelle impériale dans toutes les églises de l'empire frank, finit par
+trouver le chemin de Rome et y supplanta peu à peu l'ancien usage. La
+liturgie romaine, depuis le onzième siècle au moins, n'est autre chose
+que la liturgie franque, telle que l'avaient compilée les Alcuin, les
+Hélisachar, les Amalaire. Il est même étrange que les anciens livres
+romains, ceux qui représentaient le pur usage romain jusqu'au neuvième
+siècle, aient été si bien éliminés par les autres qu'il n'en subsiste
+plus un seul exemplaire.
+
+Il ne paraît pas que la réforme liturgique entreprise par les princes
+carolingiens ait été poussée jusqu'à Milan. Les particularités de
+l'usage milanais n'étaient pas inconnues en France; mais cette grande
+église, mieux réglée sans doute que celles de la Gaule mérovingienne,
+sembla pouvoir se passer de réforme. Son usage, du reste, se rapprochait
+déjà beaucoup du rite romain. Il était protégé par le nom de saint
+Ambroise. Les fables que raconte Landulfe sur l'hostilité de
+Charlemagne envers le rite ambrosien ne méritent aucun crédit.
+
+L. DUCHESNE, _Origines du culte chrétien.
+Étude sur la liturgie latine avant
+Charlemagne_, Paris, E. Thorin, 1889,
+in-8º.
+
+
+
+
+CHAPITRE VI
+
+L'EMPIRE FRANC
+
+     PROGRAMME.--_Charlemagne: la cour, les assemblées, les
+     capitulaires; les écoles; l'armée et la guerre; restauration de
+     l'Empire._
+
+     _Louis le Pieux. Le traité de Verdun. Démembrement de l'Empire en
+     royaumes. Les Normands en Europe._
+
+
+
+
+BIBLIOGRAPHIE.
+
+
+     Les =annales de l'empire carolingien= ont été dressées avec le plus
+     grand soin, dans la collection des _Jahrbücher der deutschen
+     Geschichte_, par S. Abel et B. Simson (_Jahrb. des fränkischen
+     Reichs unter Karl dem Grossen_, t. I, Leipzig, 1888, 2e éd.; t.
+     II, Leipzig, 1883, in-8º) pour le règne de Charlemagne;--par B.
+     Simson (_Jahrb. d. fr. R. unter Ludwig dem Frommen_, Leipzig,
+     1874-1876, 2 vol. in-8º) pour le règne de Louis le Pieux;--par E.
+     Dümmler (_Geschichte des ostfränkischen Reichs_, Leipzig,
+     1887-1888, 3 vol. in-8º) jusqu'en 840 pour tout l'Empire et
+     jusqu'en 918 pour l'Allemagne seulement.--Pour l'histoire des
+     derniers Carolingiens en France, voir les travaux des élèves de M.
+     A. Giry: E. Favre (_Eudes, comte de Paris et roi de France,
+     882-898_, Paris, 1893, in-8º);--F. Lot (_Les derniers Carolingiens,
+     954-991_, Paris, 1891, in-8º).--Pour l'histoire des Carolingiens
+     d'Allemagne, v. la Bibliographie du ch. VIII.
+
+     Les excellents ouvrages que nous venons d'énumérer sont d'une
+     érudition ardue. On regrette que les livres de vulgarisation sur
+     l'=histoire générale de l'empire carolingien= soient, presque tous,
+     vieillis ou médiocres. Nous ne saurions recommander ni l'_Histoire
+     des Carolingiens_ de MM. Warnkönig et Gérard (Bruxelles, 1862, 2
+     vol. in-8º), ni le _Charlemagne_ de M. Vétault (Tours, 1880, in-4º,
+     2e éd.). Voir H. Brosien, _Karl der Grosse_, Leipzig, 1885,
+     in-8º, et la _Deutsche Geschichte unter den Karolingern_ de E.
+     Mühlbacher, dans la _Bibliothek deutscher Geschichte_, publiée à
+     Stuttgart.--Parmi les monographies, celles de A. Himly (_Wala et
+     Louis le Débonnaire_, Paris, 1849, in-8º) et de E. Bourgeois (_Le
+     Capitulaire de Kiersy-sur-Oise, 878. Étude sur l'état et le régime
+     politique de la société carolingienne_, Paris, 1885, in-8º) sont
+     estimées.
+
+     Les =institutions de l'époque carolingienne= ont été fort étudiées.
+     Les traités généraux, en français, sont: celui de J.-H. Lehuërou
+     (_Histoire des institutions carlovingiennes_, Paris, 1843, in-8º),
+     l'ouvrage posthume, inachevé, de Fustel de Coulanges (_Les
+     transformations de la royauté pendant l'époque carolingienne_,
+     Paris, 1892, in-8º); on sait (ci-dessus, p. 45) que M. Ch. Bayet
+     prépare un _Manuel des institutions françaises. Période
+     mérovingienne et carolingienne_. Voir aussi le Manuel précité (p.
+     44) de H. P. Viollet.--Cf., en allemand, G. Waitz, _Die
+     karolingische Zeit_, t. III et IV de sa _Deutsche
+     Verfassungsgeschichte_, Kiel, 1883-1885, in-8º, 3e éd.
+
+     Il n'existe point jusqu'ici de bon ouvrage d'ensemble sur la
+     =renaissance carolingienne= du IXe siècle, première, et, à
+     quelques égards, admirable résurrection de l'antiquité.--On
+     recommande d'ordinaire les livres de B. Hauréau (_Charlemagne et sa
+     cour_, Paris, 1877, in-12), de J. Bass Mullinger (_The schools of
+     Charles the Great or the restoration of education in the ninth
+     century_, London, 1877, in-8º), de K. Werner (_Alcuin und sein
+     Jahrhundert_, Paderborn, 1881, in-12). Mais le sujet reste à
+     traiter. Toutefois quelques parties en ont été déjà magistralement
+     approfondies.--La littérature des temps carolingiens a été étudiée
+     par A. Ebert (_Histoire générale de la littérature en Occident_, t.
+     II et III, Paris, 1884-1889, trad. de l'all.), et, mieux encore,
+     par A. Hauck (_Kirchengeschichte Deutschlands_, t. II, _Die
+     Karolingerzeit_, Leipzig, 1890, in-8º). M. L. Traube prépare pour
+     le _Handbuch_ d'I. v. Müller une «histoire de la littérature latine
+     au moyen âge», symétrique à l'histoire de la littérature byzantine
+     de K. Krumbacher (ci-dessus, p. 100).--Sur l'art carolingien, voir:
+     F. v. Reber, _Der karolingische Palastbau_, München, 1891-1892, 2
+     vol. in-4º; P. Clemen, _Merowingische und karolingische Plastik_,
+     Bonn, 1892, in-8º; F. Leitschuh, _Geschichte der karolingischen
+     Malerei_, Berlin, 1894, in-8º.--Sur la réforme de l'écriture et de
+     la décoration des manuscrits, il y a des notions élémentaires dans
+     les Manuels de MM. M. Prou (_Manuel de paléographie_, Paris, 1892,
+     in-8º, 2e éd., ch. III) et A. Molinier (_Les manuscrits_, Paris,
+     1892, in-16); mais ce sujet a été en grande partie renouvelé par
+     les recherches de M. S. Berger (_Histoire de la Vulgate pendant les
+     premiers siècles du moyen âge_, Nancy, 1893, in-8º), dont les
+     résultats n'ont pas encore pénétré dans les livres d'enseignement.
+
+     Pour l'=histoire économique et sociale des temps carolingiens=,
+     consulter: A. Longnon, _Polyptyque de l'abbaye de
+     Saint-Germain-des-Prés, rédigé au temps de l'abbé Irminon_,
+     Introduction, Paris, 1895, in-8º;--K. Th. v. Inama-Sternegg,
+     _Deutsche Wirthschaftsgeschichte bis zum Schluss der
+     Karolingerperiode_, Leipzig, 1879, in-8º;--K. Lamprecht, _Étude sur
+     l'état économique de la France pendant la première partie du moyen
+     âge_, Paris, 1889, in-8º, trad. de l'all.
+
+     La littérature relative aux Normands et aux =invasions normandes= est
+     très abondante dans les pays scandinaves; mais il n'y a pas encore
+     de bonne histoire générale de ces invasions (on ne se sert plus de
+     celle de G.-B. Depping, _Histoire des expéditions maritimes des
+     Normands_, Bruxelles, 1844, in-8º). Parmi les monographies: J.
+     Steenstrup, _Études préliminaires pour servir à l'histoire des
+     Normands et de leurs invasions_, Caen, 1882, in-8º, trad. du
+     danois, extr. du _Bull. de la Soc. des Antiquaires de
+     Normandie_;--J. J. Worsaae, _La civilisation danoise au temps des
+     Vikings_, dans les _Mémoires de la Soc. des Ant. du Nord_,
+     1878-79;--Prolégomènes à l'édition de Dudon de Saint-Quentin par M.
+     J. Lair, dans les _Mémoires de la Soc. des Ant. de Normandie_, t.
+     XXIII;--C. F. Keary, _The Vikings in western Christendom, 789-888_,
+     London, 1891, in-8º.--Sur l'art scandinave: H. Hildebrand, _The
+     industrial arts of Scandinavia in the pagan time_, London, 1892,
+     in-8º.
+
+
+
+
+I.--L'ÉVÉNEMENT DE L'AN 800.
+
+
+Le couronnement de Charlemagne comme empereur d'Occident n'est pas
+seulement l'événement capital du moyen âge, c'est un de ces très rares
+événements dont on peut dire que, s'ils n'étaient pas arrivés,
+l'histoire du monde n'eût pas été la même.
+
+Pendant toute cette sombre période du moyen âge, deux forces luttaient à
+qui l'emporterait: d'une part, les instincts de division, de désordre,
+d'anarchie, qui prenaient leur source dans les impulsions sans frein et
+l'ignorance barbare de la grande masse de l'humanité; de l'autre,
+l'aspiration passionnée des meilleurs esprits à l'unité réelle du
+gouvernement, aspiration dont les ressouvenirs de l'ancien empire romain
+formaient la base historique et dont le dévouement à une Église visible
+et universelle était la plus constante expression. La première de ces
+deux tendances, comme tout le montre, était, du moins en politique, la
+plus forte; mais la dernière, servie et stimulée par un génie aussi
+extraordinaire que celui de Charlemagne, remporta en l'an 800 une
+victoire dont les fruits ne devaient plus être perdus. A la mort du
+héros, le flot de l'anarchie et de la barbarie se remit à battre avec
+autant de violence contre les choses du passé, mais sans pouvoir
+désormais les submerger en entier. C'est justement parce que l'on
+sentait que personne autre que Charles n'eût pu triompher à ce point des
+calamités présentes par la formation et l'établissement d'un gigantesque
+système de gouvernement, que l'excitation, la joie, l'espérance
+réveillées par son couronnement furent si profondes. On en trouvera
+peut-être la meilleure preuve, non dans les annales mêmes de ce temps,
+mais dans les lamentations déchirantes qui éclatèrent au moment où
+l'empire, vers la fin du IXe siècle, commença à se dissoudre; dans
+les merveilleuses légendes qui se groupèrent autour du nom de l'empereur
+Charlemagne, du preux dont aucun exploit ne parut incroyable[27]; dans
+l'admiration religieuse avec laquelle ses successeurs germains
+contemplèrent et s'efforcèrent d'imiter complètement ce modèle presque
+surhumain.
+
+[Illustration: FACCIATA INTERIORE DELLA CHIESA ANTICHA DI S. PIETRO IN
+VATICANO, E SVO ATRIO
+
+Descritta de Carlo Padredio disegnata et intagliata da Giovanni Battista
+Falde
+
+Façade intérieure de l'ancienne église Saint-Pierre au Vatican.]
+
+[Illustration: Ancienne basilique constantinienne de Saint-Pierre.
+Restitution.]
+
+Transcrivons, pour connaître les pensées des hommes qui assistèrent en
+l'an 800 à la résurrection de l'empire au profit du chef de la dynastie
+austrasienne les récits de trois annalistes contemporains ou presque
+contemporains, de deux Germains et d'un Italien. On lit dans les annales
+de Lorsch:
+
+«Et à cause que le nom d'empereur n'était plus employé par les Grecs et
+que leur empire était possédé par une femme, il sembla alors mêmement au
+pape Léon et à tous les saints pères qui assistaient au présent concile,
+de même qu'au reste du peuple chrétien, qu'ils devaient prendre pour
+empereur Charles, le roi des Franks, qui tenait Rome elle-même, où les
+Césars avaient toujours accoutumé de demeurer, et toutes les autres
+régions qu'il gouvernait en Italie, en Gaule et en Germanie; et d'autant
+que Dieu lui avait remis toutes ces terres entre les mains, il semblait
+juste qu'avec l'aide de Dieu et à la prière de tout le peuple chrétien
+il eût aussi le nom d'empereur. Auquel désir le roi Charles n'eut pas la
+volonté de se refuser; mais se soumettant en toute humilité à Dieu et à
+la prière des prêtres et de tout le peuple chrétien, le jour de la
+nativité de Notre Seigneur Jésus-Christ, il prit le nom d'empereur,
+étant consacré par le seigneur pape Léon.»
+
+Le récit de la chronique de Moissac (an 801) est, à fort peu de chose
+près, le même:
+
+«Or, comme le roi, le très saint jour de la naissance du Seigneur, se
+levait pour entendre la messe, après s'être mis à genoux devant la
+châsse du bienheureux apôtre Pierre, le pape Léon, avec le consentement
+de tous les évêques et des prêtres, du sénat des Franks et semblablement
+de celui des Romains, posa une couronne d'or sur sa tête, le peuple
+romain poussant aussi de grands cris. Et lorsque le peuple eut fini de
+chanter _Laudes_, il fut adoré par le pape selon la coutume des
+empereurs d'autrefois. Car cela aussi se fit par la volonté de Dieu.
+Car, tandis que ledit empereur demeurait à Rome, on lui amena diverses
+personnes qui disaient que le nom d'empereur avait cessé d'être en usage
+chez les Grecs, et que l'empire, chez eux, était occupé par une femme
+appelée Irène, qui s'était emparée par tromperie de son fils l'empereur,
+lui avait arraché les yeux et avait pris l'empire pour elle-même, comme
+il est écrit d'Athalie dans le _Livre des Rois_; ce qu'entendant, le
+pape Léon et toute l'assemblée des évêques, des prêtres et des abbés,
+et le sénat des Franks, et tous les anciens parmi les Romains, ils
+tinrent conseil avec le reste du peuple chrétien afin de nommer empereur
+Charles, roi des Franks, voyant qu'il tenait Rome, la mère de l'empire,
+où les Césars et les empereurs avaient toujours accoutumé de demeurer;
+et pour que les païens ne pussent pas se moquer des chrétiens, comme ils
+le feraient si le nom d'empereur cessait d'être en usage parmi les
+chrétiens.»
+
+[Illustration: Couronne dite de Charlemagne, conservée au trésor
+impérial de Vienne.]
+
+Ces deux relations sont de source germaine; celle qui suit a été écrite
+par un Romain, probablement une cinquantaine ou une soixantaine d'années
+après l'événement. Elle est extraite de la vie de Léon III, dans les
+_Vitæ pontificum romanorum_, attribuées au bibliothécaire papal
+Anastase:
+
+«Après ces choses vint le jour de la naissance de Notre Seigneur
+Jésus-Christ, et tout le monde se rassembla de nouveau dans la susdite
+basilique du bienheureux apôtre Pierre; et alors, le gracieux et
+vénérable pontife couronna de ses propres mains Charles d'une couronne
+très précieuse. Alors tout le fidèle peuple de Rome, voyant comme il
+défendait et comme il chérissait la sainte Église romaine et son
+vicaire, se mit, par la volonté de Dieu et du bienheureux Pierre, le
+gardien des clefs du royaume céleste, à crier d'un seul accord et très
+haut: «A Charles, le très pieux Auguste, couronné par Dieu, le grand et
+pacifique empereur, longue vie et victoire!» Tandis que lui, devant la
+sainte châsse du bienheureux apôtre Pierre, il invoquait divers saints,
+il fut proclamé trois fois et tous le choisirent comme empereur des
+Romains. Là-dessus, le très saint pontife oignit Charles de l'huile
+sainte, et semblablement son très excellent fils qui devait être roi, le
+jour même de la naissance de Notre Seigneur Jésus-Christ; et quand la
+messe fut finie, alors après la messe le sérénissime seigneur empereur
+offrit des présents.»
+
+Ces trois relations n'offrent, quant aux faits, aucune différence
+sérieuse, bien que le prêtre romain, comme il est naturel, rehausse
+l'importance du rôle joué par le pape, tandis que les Germains, trop
+portés à prêter à l'événement une allure rationnelle, parlent d'un
+synode du clergé, d'une consultation du peuple et d'une requête formelle
+adressée à Charles, toutes choses que le silence d'Eginhard à ce sujet
+aussi bien que les autres circonstances du fait nous interdisent de
+prendre au pied de la lettre. De même le _Liber pontificalis_ omet
+l'adoration rendue par le pape à l'empereur, sur laquelle la plupart des
+annales frankes insistent de façon à la mettre hors de doute. Cependant
+l'impression que laissent les trois récits est au fond la même. Ils
+montrent, tous les trois, combien il est peu facile d'attribuer à
+l'événement un caractère de stricte légalité. Le roi frank ne saisit pas
+la couronne de son propre chef, mais la reçoit plutôt comme si elle lui
+revenait naturellement, comme la conséquence légitime de l'autorité
+qu'il exerçait déjà. Le pape la lui donne, mais non en vertu d'un droit
+quelconque qui lui appartienne en propre comme chef de l'Église; il est
+seulement l'instrument de la Providence divine, qui a, sans conteste,
+désigné Charles comme la personne la plus propre à défendre et à
+diriger la société chrétienne. Le peuple romain ne choisit ni ne nomme
+formellement, mais par ses acclamations accepte le chef qu'on lui
+présente. Ce fut justement à cause de l'indétermination où toutes choses
+furent ainsi laissées, reposant, non sur des stipulations expresses,
+mais plutôt sur une sorte d'entente mutuelle, sur une conformité de
+croyances et de désirs qui ne prévoyaient aucun mal, que cet événement
+prêta avec le temps à tant d'interprétations différentes. Quatre siècles
+plus tard, lorsque la Papauté et l'Empire se furent laissé entraîner à
+cette lutte mortelle qui décida de leur sort commun, trois théories
+distinctes relatives au couronnement de Charles seront défendues par
+trois partis différents, toutes trois plausibles, toutes trois à
+certains égards trompeuses. Les empereurs souabes regardèrent la
+couronne comme une conquête de leur grand prédécesseur et en conclurent
+que les citoyens et l'évêque de Rome n'avaient aucun droit sur eux. Le
+parti patriote parmi les Romains, en appelant à l'histoire des origines
+de l'empire, déclara que, sans l'acquiescement du sénat et du peuple,
+aucun empereur ne pouvait être fait légalement, puisqu'il n'était que
+leur premier magistrat et le dépositaire passager de leur autorité. Les
+papes signalèrent le fait indiscutable du couronnement par la main de
+Léon et soutinrent qu'en qualité de vicaire de Dieu sur la terre,
+c'était alors son droit et ce serait toujours le leur d'accorder à qui
+il leur plairait un office dont le titulaire n'avait été créé que pour
+être leur serviteur. De ces trois points de vue, le dernier prévalut en
+définitive, quoiqu'il ne soit pas mieux fondé que les deux autres. Il
+n'y eut, en réalité, ni conquête de Charles, ni don du pape, ni élection
+du peuple. De même qu'il était sans précédent, l'acte était illégal; ce
+fut une révolte de l'ancienne capitale de l'Occident, justifiée par la
+faiblesse et la perversité des princes byzantins, sanctifiée aux yeux du
+monde par la participation du vicaire de Jésus-Christ, mais sans
+fondement juridique et incapable d'en établir un pour l'avenir.
+
+C'est une question intéressante et quelque peu embarrassante de savoir
+jusqu'à quel point la scène du couronnement, dont les circonstances
+furent si imposantes et les résultats si graves, fut préméditée entre
+ceux qui y participèrent. Eginhard dit que Charles avait coutume de
+déclarer que, même pour une si grande fête, il ne serait pas entré dans
+l'église, le jour de Noël de l'an 800, s'il avait su les intentions du
+pape. Le pape, d'autre part, ne se serait jamais hasardé à faire une
+démarche aussi importante sans s'être assuré au préalable des
+dispositions du roi, et il n'est guère possible qu'un acte auquel
+l'assemblée était évidemment préparée ait été gardé secret. Quoi qu'il
+en soit, la déclaration de Charles subsiste, et on ne saurait
+l'attribuer à un pur motif de dissimulation. Il faut supposer que Léon,
+après s'être éclairé sur les vœux du clergé et du peuple romain et
+sur ceux des grands personnages franks, résolut de profiter de
+l'occasion et du lieu qui s'offraient si favorablement pour réaliser le
+plan qu'il méditait depuis si longtemps, et que Charles, entraîné par
+l'enthousiasme du moment et voyant dans le pontife le prophète et
+l'instrument de la volonté divine, accepta une dignité qu'il eût
+peut-être préféré recevoir un peu plus tard ou de quelque autre façon.
+Si donc on adoptait une conclusion positive, ce devrait être que
+Charles, bien qu'il eût donné au projet une adhésion plus ou moins
+vague, fut surpris et déconcerté par son exécution subite, qui
+interrompait l'ordre soigneusement étudié de ses propres desseins. Et
+quoiqu'un événement qui changea l'histoire du monde ne doive être
+considéré en aucun cas comme un accident, il peut fort bien avoir eu,
+pour les spectateurs franks ou romains, l'air d'une surprise. Car il n'y
+avait point de préparatifs visibles dans l'église; le roi ne fut pas,
+comme plus tard ses successeurs teutoniques, conduit en procession au
+trône pontifical: tout d'un coup, à l'instant même où il sortait de
+l'enfoncement sacré où il s'était agenouillé parmi les lampes toujours
+allumées devant la plus sainte des reliques chrétiennes,--le corps du
+prince des apôtres,--les mains du représentant de cet apôtre posaient
+sur sa tête la couronne de gloire et répandaient sur lui l'huile qui
+sanctifie. Ce spectacle était fait pour remplir l'âme des assistants
+d'une profonde émotion religieuse, à la pensée que la divinité était
+présente au milieu d'eux, et pour leur inspirer de saluer celui que
+cette présence semblait consacrer presque visiblement du nom de «pieux
+et pacifique empereur, couronné par Dieu», _Karolo, pio et pacifico
+Imperatori, a Deo coronato, vita et Victoria_.
+
+J. BRYCE, _Le saint Empire romain germanique_,
+Paris, A. Colin, 1890, in-8º. Traduit de l'anglais
+par A. Domergue.
+
+
+
+
+II.--LES OFFICIERS DU PALAIS CAROLINGIEN.
+
+L'APOCRISIAIRE
+
+
+Saint Adalbert, abbé de Corbie, avait pris soin de composer un livre de
+quelque étendue sur les officiers du palais de Charlemagne. Ce livre est
+perdu; mais nous en possédons, du moins, une analyse faite pour
+l'instruction de Carloman par un prélat d'une grande autorité, Hincmar
+de Reims. C'est le guide que nous allons suivre.
+
+Le premier officier du palais était l'apocrisiaire ou archi-chapelain.
+Sous ses ordres étaient les clercs de la chapelle du roi, et il
+présidait aux offices de cette chapelle. Mais c'étaient là ses moindres
+soins; car il avait, en outre, dans ses attributions l'intendance de
+toutes les affaires ecclésiastiques du royaume, et préparait le jugement
+de toutes les causes de l'ordre canonique: ce qui lui donnait une grande
+puissance. Cependant cette haute fonction était quelquefois attribuée à
+de simples abbés. Ainsi, du temps de Pépin et dans les premières années
+du règne de Charlemagne, l'archi-chapelain du palais était l'abbé de
+Saint-Denis, nommé Fulrad. Zélé défenseur des droits de la crosse
+épiscopale, Hincmar n'admet pas qu'un abbé ait pu marcher ainsi devant
+les évêques sans leur consentement; il suppose donc que ce consentement
+fut accordé. Nous avons lieu de croire que Pépin ne le demanda pas. Cet
+abbé de Saint-Denis était d'ailleurs un homme considérable. Il avait
+même rempli les fonctions d'ambassadeur dans la Ville éternelle, et par
+ses conseils le pape Zacharie avait déposé le dernier des princes
+mérovingiens. Ainsi l'établissement de la dynastie nouvelle était en
+partie son ouvrage. Cela méritait bien les plus hautes faveurs, et l'on
+ne doit pas s'étonner de voir les premiers évêques passer, à la cour de
+Pépin, après un tel abbé. A la mort de Fulrad, Charlemagne conféra son
+titre à l'archevêque de Metz, Angilramne. Les évêques observaient alors
+assez fidèlement l'obligation de la résidence. Charlemagne fit
+comprendre au pape Adrien qu'il devait constamment avoir à ses côtés un
+homme versé dans les affaires ecclésiastiques, et l'archevêque de Metz
+obtint, en conséquence, la permission de venir à la cour. Celui-ci fut,
+à sa mort, remplacé par Hildebold, évêque de Cologne. Théodulfe, qui lui
+devait peut-être quelques services, a célébré la grande bonté
+d'Hildebold: «La douceur de ses traits, dit-il, répondait à celle de son
+âme.» Angilbert l'inscrit au nombre des meilleurs poètes de la cour.
+Dans la vie de Léon III par Anastase, Hildebold remplit un grand rôle:
+c'est lui qui se rend le premier auprès de ce pape, si cruellement
+traité par ses clercs en révolte, et c'est lui qui fait arrêter les
+coupables....
+
+Veut-on se faire une juste idée d'un grand officier de la couronne sous
+le règne de Charlemagne? En voici le type le plus parfait; c'est
+Angilbert [qu'une lettre du pape Adrien, datée de 794, désigne comme
+«ministre de la chapelle royale»].
+
+Son père, son aïeul, ayant occupé, sous les rois précédents, de hautes
+charges, Charles l'avait eu, dans sa jeunesse, pour commensal et pour
+ami. En montant sur le trône, il le nomma son conseiller _silentiaire_
+ou _auriculaire_, c'est-à-dire son confident officiel, le premier de ses
+ministres. Angilbert a le goût des lettres profanes; cet autre _Homère_
+lit couramment Ovide et Virgile: c'est un savant, c'est même un poète
+distingué. A ces titres l'Église le réclame, et le voilà prêtre. On lui
+destine déjà le pallium; plusieurs villes métropolitaines se disputent
+l'honneur de posséder un prélat de si grand renom, quand il séduit et
+rend deux fois mère Berthe, une fille du roi....
+
+A quelque temps de là, c'est un duché qu'il possède et non pas une
+métropole. On le voit parcourir le Ponthieu, sa province, rendant la
+justice au nom du roi. Mais il est inquiet, car il est malade, et
+l'affection morbide qui le travaille menace, il paraît, d'interrompre
+le cours de sa vie. Alors il entend parler du monastère de
+Saint-Riquier, célèbre par le nombre de ses religieux et par les
+miracles accomplis au tombeau du saint qui l'a fondé. Ce récit émeut
+Angilbert, et il ne pense plus qu'à faire sa retraite à Saint-Riquier,
+s'il recouvre la santé par l'intercession du puissant patron des pauvres
+moines. Mais le terrible Charles a fait consacrer ses amours avec
+Berthe: il est marié. Qu'importe? S'il entre dans un monastère, sa
+femme, par ses ordres, suivra son exemple; ils expieront ainsi, l'un et
+l'autre, les écarts de leur conduite. Telles étaient les pensées
+qu'Angilbert roulait dans son esprit, accommodant toute chose au pieux
+dessein qu'il avait formé, quand un bruit plein d'alarmes arriva jusqu'à
+lui. Les Danois avaient pénétré, par les embouchures de la Seine et de
+la Somme, dans tous les ports de la France maritime; leurs innombrables
+navires emplissaient les fleuves, et les populations riveraines,
+épouvantées par l'irruption de ces farouches dévastateurs, refluaient
+vers les villes du centre, implorant le secours des gens de guerre.
+Angilbert n'a plus le loisir de songer au salut de son âme; et, comme
+les troupes dont il pouvait disposer n'étaient pas capables de soutenir
+le choc des pirates, il se rend auprès du roi pour lui faire le récit
+des périls qui menacent une de ses provinces. Celui-ci n'a rien de plus
+pressé que de mettre sous les ordres d'Angilbert des forces
+considérables. C'était en l'année 791. A l'approche des Francs, les
+Danois prennent la fuite et il en est fait un grand carnage.
+
+[Illustration: Dôme de la cathédrale d'Aix-la-Chapelle.]
+
+Angilbert se rend alors à Saint-Riquier, remercie Dieu de la victoire
+qu'il a si facilement remportée, prend l'habit claustral, et l'impose à
+Berthe, qui vient, au mépris des canons, demeurer avec lui dans
+l'intérieur du monastère. Bientôt on le nomme abbé. Les suffrages ne se
+partagent pas; ils se réunissent tous sur la tête d'un homme aussi
+puissant à la cour, aussi vaillant à la guerre. Va-t-il, suivant la
+règle, s'assujettir à la résidence et finir dans le recueillement une
+vie commencée par les agitations du siècle? La règle n'avait pas été
+faite pour les religieux de cette qualité, ou bien on les dispensait
+aisément de la suivre. Déjà, étant simple moine, en 792, il avait été
+chargé de conduire au delà des monts, devant le pontife Adrien, ce
+malheureux évêque d'Urgel, Félix, qui avait osé chercher le sens d'un
+grand mystère, et s'était fait condamner comme nestorien. Reparaissant
+bientôt à la cour, Angilbert joint au titre d'abbé celui d'apocrisiaire,
+et se rend de nouveau dans la Ville éternelle, chargé de transmettre au
+pape les actes du concile de Francfort. On l'y retrouve encore en 796.
+En 800, il suit Charlemagne allant à Rome châtier les persécuteurs de
+Léon et recevoir les insignes de la puissance impériale. En 811, il
+réside à la cour, présidant, sous le nom d'Homère, les doctes assemblées
+des théologiens et des poètes palatins; et puis il va mourir à
+Saint-Riquier, au mois de février de l'année 814, quand Charles, son
+maître et son constant ami, mourait dans son palais d'Aix-la-Chapelle.
+
+L'apocrisiaire était certainement le plus occupé des fonctionnaires du
+palais, mais Charlemagne venait souvent à son aide. Lorsqu'il n'avait
+pas un trop vif souci des choses de la guerre, Charlemagne aimait à
+apprendre comment se comportait son église, faisait des règlements pour
+la discipline et dictait même des articles liturgiques; ou bien encore,
+mandant auprès de lui les évêques, les abbés mal notés, il ne leur
+épargnait ni les réprimandes, ni même, au besoin, les châtiments. Ainsi,
+dans plusieurs de ses capitulaires, il recommande à ses clercs d'étudier
+les Écritures, et de croire fermement au mystère de la Trinité; il leur
+enjoint, en outre, d'apprendre par cœur tout le psautier, avec les
+prières, les formules, les oraisons nécessaires pour administrer le
+baptême; enfin il leur défend d'avoir plusieurs femmes pour épouses et
+de manger dans les cabarets. Jusqu'où ne s'étendait pas alors la
+compétence du pouvoir civil en matière de religion? Se présentant un
+jour à sa chapelle au moment où l'on allait baptiser quelques enfants,
+Charlemagne les interroge et reconnaît qu'il ne savent pas
+convenablement l'oraison dominicale et le symbole. Usurpant alors, pour
+employer le langage des canoniales modernes, usurpant les fonctions de
+l'évêque, il interrompt la cérémonie, renvoie les enfants dans leurs
+familles, et leur interdit de revenir à la fontaine sacrée tant qu'ils
+ne seront pas mieux instruits. Une autre fois, il défend aux prêtres de
+recevoir de l'argent pour administrer les sacrements, ou bien de vendre
+à des marchands juifs les vases ou les autres ornements des églises.
+Comme il s'estimait, et à bon droit, plus savant en liturgie que les
+plus grands prélats de son royaume, il ne manquait pas de faire des
+règlements pour enjoindre ou pour prohiber telle ou telle pratique dans
+les cérémonies de la messe, dans l'ordre des jours fériés, dans
+l'administration des sacrements. Les prescriptions de ce genre abondent
+dans ses capitulaires. Quelquefois même, remplissant les derniers
+offices de l'apocrisiaire, il enseignait la psalmodie aux clercs de sa
+chapelle.
+
+Voici ce que raconte, à ce propos, notre anonyme de Saint-Gall: «Parmi
+les hommes attachés à la chapelle du très docte Charles, personne ne
+désignait à chacun les leçons à réciter, personne n'en indiquait la fin,
+soit avec de la cire, soit par quelque marque faite avec l'ongle; mais
+tous avaient soin de se rendre assez familier ce qui devait se lire pour
+ne tomber dans aucune faute quand on leur ordonnait à l'improviste de
+dire une leçon. L'empereur montrait du doigt ou du bout de son bâton
+celui dont c'était le tour de réciter, ou qu'il jugeait à propos de
+choisir, ou bien il envoyait quelqu'un de ses voisins à ceux qui étaient
+placés loin de lui. La fin de la leçon, il la marquait par une espèce de
+son guttural. Tous étaient si attentifs quand ce signal se donnait, que,
+soit que la phrase fût finie, soit qu'on fût à la moitié de la pause, ou
+même à l'instant de la pause, le clerc qui suivait ne reprenait jamais
+au-dessus ni au-dessous, quoique ce qu'il commençait ou finissait ne
+parût avoir aucun sens. Cela, le roi le faisait ainsi pour que tous les
+lecteurs de son palais fussent les plus exercés, quoique tous ne
+comprissent pas bien ce qu'ils lisaient.» Ce récit doit être exact. On y
+voit si bien tous les personnages désignés remplir leur rôle qu'on les
+représenterait aisément sur la toile. Ce serait une curieuse peinture,
+et qui saisirait tous les regards par l'énergie de sa couleur locale:
+Charlemagne enseignant la psalmodie, un bâton à la main, et touchant de
+ce bâton l'épaule des clercs qui doivent entonner les répons....
+
+B. HAURÉAU, _Charlemagne et sa cour_,
+Paris, Hachette, 1877, in-12.
+
+
+
+
+III.--FRANCE ET PAYS VOISINS APRÈS LE TRAITÉ DE VERDUN.
+
+
+Le traité conclu à Verdun en août 843, entre les trois fils de Louis le
+Pieux, réglait une question qui troublait l'Empire depuis quatorze ans.
+Il assura l'indépendance absolue de chacun des princes qui y
+participèrent et doit être considéré comme la charte constitutive du
+royaume de France, tel qu'il subsista jusqu'à la fin du moyen âge.
+
+Les chroniqueurs carolingiens qui parlent du traité de Verdun ne donnent
+sur la composition des trois royaumes que des indications sommaires. Au
+dire de Prudence de Troyes, le plus explicite d'entre eux, «Louis reçut
+pour sa part tout ce qui est au delà du Rhin et, en deçà du fleuve,
+Spire, Worms, Mayence et leur territoire. Lothaire eut le pays compris
+entre l'Escaut et le Rhin jusqu'à la mer, et, de l'autre côté, le
+Cambrésis, le Hainaut, le _Lommense_, le _Castricium_ et les comtés qui
+les avoisinent en deçà de la Meuse jusqu'à la Saône qui se joint au
+Rhône, et le long du Rhône jusqu'à la mer avec les comtés qui bordent
+l'une et l'autre rive du fleuve; hors de ces limites, il dut à
+l'affection de son frère Charles l'abbaye de Saint-Vaast d'Arras. Les
+deux princes laissèrent à Charles toutes les autres contrées jusqu'à
+l'Espagne.»
+
+Le texte dont on vient de lire la traduction est fort heureusement
+complété par l'acte de partage du royaume de Lothaire II, rédigé en 870.
+Cet acte, où sont énumérés avec grand soin les cités et tous les _pagi_
+ayant appartenu à ce fils de l'empereur Lothaire, nous a permis de
+tracer avec une exactitude absolue la limite intérieure des trois États
+créés par le traité de Verdun: il complète les renseignements donnés par
+Prudence, en indiquant parmi les possessions de Lothaire une province
+d'outre-Rhin, la Frise, et son étude attentive permet d'établir,
+contrairement à l'opinion exprimée en plus d'une carte de la dernière
+édition de Sprüner, qu'il ne comprenait, en dehors de cette région,
+aucun _pagus_ de la rive droite du Rhin.
+
+Nous n'avons point compris dans le royaume de Charles le Chauve la
+Bretagne, où Noménoé se rendit indépendant en cette même année 843, et
+nous avons joint au royaume breton les territoires de Nantes et Rennes,
+qu'il enleva bientôt aux Francs et qui, en 851, furent officiellement
+cédés par Charles le Chauve a Érispoé, fils et successeur de Noménoé.
+
+Lors de la conclusion du traité de Verdun, qui attribuait à Charles le
+Chauve l'ancien royaume d'Aquitaine, Pépin II revendiquait, non sans un
+certain succès, ce pays que son père, le roi Pépin, avait gouverné
+durant vingt et un ans. Un traité intervint en 845 entre les deux
+compétiteurs: Charles abandonna l'Aquitaine à Pépin en se réservant
+Poitiers, Saintes et Angoulème; mais cette scission fut de courte durée,
+Pépin ayant été rejeté en 848 par ses sujets.
+
+A. LONGNON, _Atlas historique de la France_,
+texte explicatif, 2e livr., Paris, Hachette,
+1888, in-8º.
+
+
+
+
+IV.--MANUSCRITS CAROLINGIENS.
+
+
+Il suffit de comparer certaines initiales des plus anciens manuscrits
+carolingiens et celles des manuscrits anglo-saxons pour reconnaître
+entre les unes et les autres des ressemblances indéniables. Qu'on
+rapproche par exemple les initiales enclavées et à formes bizarres du
+fameux Évangéliaire de Stockholm, et celles de la seconde Bible de
+Charles le Chauve, on sera frappé de la ressemblance: même abus des
+formes géométriques données aux lettres, même goût pour les points
+rouges ou verts cerclant les grandes initiales, même usage de cadres de
+couleur sur lesquels se détachent ces lettres. Ces ressemblances se
+remarquent encore dans l'Évangéliaire de Saint-Vaast d'Arras, type de
+l'école franco-saxonne du nord de la France. Voilà un premier élément
+[constitutif de l'art carolingien] dont l'origine est bien certaine.
+Transporté en Gaule et en Germanie par les colonies monastiques du
+VIe et du VIIe siècle, l'art anglo-saxon, épuré et raffiné, jouit,
+grâce à Alcuin et à ses disciples, d'une faveur bien méritée au VIIIe
+et au IXe.
+
+[Illustration: Page ornée de l'Évangéliaire de Saint-Vaast.]
+
+[Illustration: La Source de vie.
+
+Peinture de l'Évangéliaire de Charlemagne.]
+
+Mais il a à lutter contre un rival puissant, l'art antique. Déjà, on ne
+saurait le nier, la tradition antique a exercé une réelle influence sur
+l'art anglo-saxon; au temps de Charlemagne, il revit en Gaule, et du
+mélange des deux arts sortira plus tard l'art roman proprement dit.
+Comment et pourquoi au IXe siècle l'art antique jouit-il d'une telle
+faveur, on ne saurait le dire au juste. Nous n'avons plus les manuscrits
+connus et imités par les calligraphes carolingiens. Toutefois, on ne
+peut en douter, ils ont dû voir et imiter de bons modèles. On conserve
+à Utrecht un Psautier célèbre, exécuté en Angleterre, au VIIIe siècle
+probablement, par un artiste anglo-saxon, mais copié, semble-t-il, sur
+un manuscrit bien plus ancien. Le texte, écrit en capitales sur trois
+colonnes, est illustré de quantité de dessins; sans doute l'artiste a
+trahi son inexpérience dans le tracé des têtes et des extrémités, mais
+une foule de détails prouvent que soit directement, soit indirectement,
+il s'inspirait d'images antiques....
+
+C'est donc de l'art antique et de l'art anglo-saxon que procède, à notre
+sens, l'art carolingien; les artistes du IXe siècle auront pu
+s'inspirer parfois de quelques peintures grecques connues d'eux, mais le
+cas est fort rare, et à mesure que l'on avance dans le siècle, l'art
+antique prédomine de plus en plus. Que l'on compare seulement
+l'Evangéliaire de Charlemagne de 781 et le Psautier de Charles le
+Chauve, et l'on comprendra la portée de notre observation.
+
+Le premier est un remarquable produit du nouvel art à ses débuts. Écrit
+en 781 et présenté par le scribe Gotescalc au roi Charles durant un
+séjour de celui-ci à Rome, il renferme les évangiles de l'année; il est
+écrit en lettres d'or sur parchemin de pourpre, avec titres en encre
+d'argent[28]; chaque page se compose de deux colonnes renfermées dans
+des encadrements assez beaux, imités, semble-t-il, de manuscrits
+d'Angleterre; on y retrouve bien quelques rinceaux rappelant
+l'ornementation antique, mais la majeure partie des motifs se compose
+d'entrelacs, de monstres, de dessins géométriques. Six peintures ornent
+le volume; quatre d'entre elles représentent les évangélistes et leurs
+symboles, une cinquième le Christ dans sa gloire, la dernière enfin la
+Source de vie. Une sorte de kiosque, grossièrement colorié, supporté par
+huit colonnes et surmonté d'une croix pattée, abrite la fontaine
+mystique, à laquelle viennent se désaltérer un cerf et des oiseaux;
+d'autres animaux, paons, coqs, canards, couvrent le fond qu'occupent
+encore en partie des plantes d'apparence bizarre. L'aspect général est
+singulier et rappelle un peu l'Orient. La signification symbolique de la
+composition est du reste bien connue, et les artistes occidentaux ont
+plus d'une fois représenté la source mystique de la vie éternelle.
+
+Le fameux Psautier de Charles le Chauve, écrit vers le milieu du IXe
+siècle par un certain Liuthard, qui se nomme à la fin, est tout entier
+écrit en onciale d'or sur vélin blanc. Les initiales et les titres sont
+sur bandes de pourpre, et en tête de chaque nocturne on trouve une page
+d'ornement; on y remarque une foule de motifs empruntés à l'art antique,
+entre autres une grecque de deux teintes vue en perspective, copiée
+probablement sur une mosaïque. Quelques feuillets entièrement pourprés
+sont chargés des rinceaux les plus délicats, dignes des peintres de la
+Renaissance. Les peintures sont au nombre de trois. La première
+représente David accompagné de ses quatre compagnons accoutumés: l'un
+d'eux, qui danse, paraît copié sur un modèle romain. Dans la seconde
+figure le roi Charles, sous un fronton à l'antique, de couleur violette:
+le roi est sur un trône d'orfèvrerie, il a la couronne sur la tête et
+porte des sandales de pourpre. La troisième peinture, qui fait vis-à-vis
+à cette dernière, représente un écrivain assis et nimbé. Quelques-unes
+des initiales de ce précieux volume rappellent encore de fort loin les
+manuscrits anglo-saxons; mais tout le reste de l'ornementation est
+antique.
+
+       *       *       *       *       *
+
+L'École de Tours est une des écoles calligraphiques les plus importantes
+des temps carolingiens. Fondée par Alcuin, elle resta longtemps
+florissante et on en trouve des produits un peu partout, à Tours même, à
+Paris, à Chartres, en Allemagne, etc. On les reconnaît à l'usage d'une
+demi-onciale toute particulière, avec quelques lettres bizarres, tel
+que le _g_ qui, composé de trois traits droits, rappelle la même lettre
+dans l'alphabet anglo-saxon. M. Delisle attribue à cette école
+quelques-uns des plus beaux monuments du IXe siècle; nous n'en
+citerons que quatre: la Bible du comte Vivien, à Paris; celle d'Alcuin,
+au Musée Britannique; le Sacramentaire d'Autun et l'Évangéliaire de
+l'empereur Lothaire.
+
+La Bible offerte à Charles le Chauve par le comte Vivien[29] est un des
+plus beaux spécimens de l'art carolingien. Les lettres ornées, dont
+beaucoup sont sur fond de couleur, sont tout à fait anglo-saxonnes. Par
+contre, l'inspiration antique se fait jour dans le reste de
+l'ornementation; aux canons des évangiles, on remarque des animaux
+traités assez librement, mais copiés sur d'anciens modèles, et des
+mufles de lion; des chapiteaux des colonnes, les uns sont corinthiens,
+les autres formés d'entrelacs de couleur....
+
+De cette Bible on peut rapprocher la Bible de Glanfeuil (aujourd'hui à
+la Bibliothèque nationale), donnée à cette abbaye par le comte Roricon,
+gendre de Charlemagne, celle de Zürich, et surtout celle d'Alcuin,
+conservée au Musée Britannique. L'attribution à Alcuin de la confection
+de ce dernier volume est fondée sur une pièce de vers dans laquelle ce
+célèbre écrivain se nomme et nomme Charlemagne. Les peintures et les
+ornements rappellent tout à fait la Bible de Charles le Chauve; même
+imitation de l'art antique, avec un certain mélange d'ornements
+anglo-saxons.
+
+[Illustration: L'empereur Lothaire.]
+
+L'Évangéliaire de Lothaire, exécuté par Sigilaus aux frais de ce prince,
+et offert par ce dernier à Saint-Martin de Tours, est encore un
+magnifique exemple de ce que savaient faire les calligraphes du IXe
+siècle. Même mélange des deux arts, mais ici l'art antique l'emporte.
+L'art anglo-saxon a fourni cependant une partie des dessins
+d'encadrement et des lettres ornées, dont beaucoup sont cerclées de ces
+lignes ou de ces points rouges, affectionnés des scribes d'outre-Manche.
+C'est dans ce manuscrit que figure le célèbre portrait de l'empereur
+Lothaire, si souvent reproduit.
+
+Un moine de Marmoutier, Adalbaldus, qui vivait au milieu du IXe
+siècle, est l'auteur de plusieurs volumes également remarquables. Citons
+seulement le célèbre Sacramentaire d'Autun, exécuté sous l'abbatiat de
+Ragenarius (vers 845). On y remarque des bandes pourprées chargées
+d'ornements ou de lettres capitales, des encadrements à entrelacs, des
+bustes à l'antique, les signes du zodiaque, des camées, des médailles.
+M. Delisle, grâce à une comparaison attentive, a montré que les mêmes
+motifs ornementaux se retrouvent dans ce beau volume, dans la grande
+Bible du comte Vivien et dans celle de Glanfeuil[30].
+
+Une école voisine de Paris, celle d'Orléans, créée et organisée par le
+poète-évêque Théodulfe, s'est également illustrée par des travaux de
+haute valeur à tous égards. C'est là, semble-t-il, qu'a été achevée la
+revision des Livres saints, entreprise par l'école du palais, et nous
+avons deux manuscrits frères sortis des ateliers de cette école. L'un
+est aujourd'hui à Paris, l'autre, tellement semblable au premier qu'on
+dirait deux exemplaires d'un même ouvrage imprimé, appartient à l'évêché
+du Puy. Dans ces volumes, écrits soit à Orléans même, soit à
+Saint-Benoît-sur-Loire, on a tenu avant tout à employer une écriture
+élégante et d'une grande finesse; pour l'ornementation, le scribe s'est
+contenté de quelques feuillets de pourpre avec lettres d'or (le psautier
+et les évangiles sont en argent sur pourpre), de grands cadres avec
+colonnes pour l'_ordo librorum_ et les canons des évangiles, enfin de
+belles initiales, fort sobres d'ailleurs. Tels qu'ils sont, ces deux
+volumes sont dignes d'un roi, et font le plus grand honneur à la science
+et au bon goût des disciples de Théodulfe[31]....
+
+       *       *       *       *       *
+
+[Illustration: Reliure du Psautier de Charles le Chauve.]
+
+La plupart des riches manuscrits carolingiens, principalement les
+volumes liturgiques, étaient à l'origine revêtus de somptueuses
+reliures; beaucoup ont péri, soit enlevées par des mains profanes, soit
+remplacées par des enveloppes plus modernes. Généralement ces reliures
+consistaient en plaques de métal, argent ou or, appliquées sur une
+planche épaisse de bois, ou en lamelles d'ivoire ciselées ou sculptées.
+Mais ces reliures précieuses ont souvent été refaites; souvent aussi,
+dès le IXe siècle, on a utilisé des morceaux plus anciens,
+principalement des ivoires; il serait donc téméraire de conclure, _a
+priori_, de l'âge du volume à celui de l'enveloppe qui le couvre.
+
+L'un des meilleurs exemples à citer est la reliure du Psautier de
+Charles le Chauve à la Bibliothèque nationale. Sur l'un des plats figure
+David implorant l'assistance de Dieu contre ses ennemis (Ps. 35). Le
+centre de la composition est occupé par un ange assis sur un trône; dans
+le registre supérieur figure le Christ glorieux entouré de six saints.
+L'autre plat, que nous donnons ci-contre, représente l'entrevue du
+prophète Nathan et de David, et l'apologue du riche et du pauvre. Le
+choix des sujets permet d'affirmer que nous avons ici la reliure même
+exécutée pour ce beau manuscrit.
+
+A. MOLINIER, _Les manuscrits_, Paris, Hachette, 1892,
+in-16. _Passim._
+
+
+
+
+CHAPITRE VII
+
+LA FÉODALITÉ
+
+     PROGRAMME.--_Démembrement de la France en grands fiefs. Avènement
+     des Capétiens._
+
+     _Le régime féodal: l'hommage, le fief, le château, le serf; la
+     trêve de Dieu.--La Chevalerie._
+
+
+
+
+BIBLIOGRAPHIE.
+
+
+     Les principaux livres relatifs aux =origines du régime féodal= ont
+     été indiqués déjà, à propos des institutions et de l'histoire
+     sociale des temps mérovingiens et carolingiens (ch. II, VI).--Nous
+     n'indiquons ici que les ouvrages qui traitent des =institutions
+     féodales= et de l'évolution historique du régime féodal =depuis le
+     Xe jusqu'au XIVe siècle=.
+
+     L'article «Féodalité», publié par M. Ch. Mortet dans le t. XVII de
+     la _Grande Encyclopédie_ (et à part), est une esquisse d'ensemble,
+     de même que le remarquable chapitre de M. Ch. Seignobos, «Le régime
+     féodal», dans l'_Histoire générale du IVe siècle à nos jours_,
+     précitée, II (1893), p. 1-64. Il n'y en a pas beaucoup d'autres.
+     Comme les états féodaux ne se sont pas formés de la même façon dans
+     toute l'Europe, comme l'organisation féodale eut, au moyen âge,
+     suivant les lieux, des formes très diverses, il est naturel que
+     l'on ait écrit plutôt sur les formes régionales du régime que sur
+     le régime en général.
+
+     Sur les institutions féodales =en France=, on trouvera dans plusieurs
+     «Manuels» récents une bonne doctrine et des renseignements
+     bibliographiques en abondance:--E. Glasson, _Histoire du droit et
+     des institutions de la France_, t. IV, Paris, 1891, in-8º;--A.
+     Luchaire, _Manuel des institutions françaises. Période des
+     Capétiens directs_, Paris, 1892, in-8º;--P. Viollet, _Précis de
+     l'histoire du droit français_, Paris, 1893, in-8º, 2e éd.; et
+     _Histoire des institutions politiques et administratives de la
+     France_, I, Paris, 1890, in-8º.--M. J. Flach est l'auteur d'un
+     grand ouvrage (_Les origines de l'ancienne France_, I. _Le régime
+     seigneurial_, Paris, 1886, in-8º; II. _Les origines communales, la
+     féodalité et la chevalerie_, Paris, 1893, in-8º), dont la lecture
+     est instructive, mais difficile.--Cf. A. Longnon, _Atlas historique
+     de la France_, texte, 3e livr., Paris, 1889, in-8º.
+
+     Les institutions féodales variaient, non seulement d'un royaume à
+     l'autre, mais de fief à fief. Parmi les monographies locales,
+     quelques-unes ont de la valeur.--Consulter, pour la =Normandie=: L.
+     Delisle, dans la _Bibliothèque de l'École des chartes_, t. X, XI et
+     XIII, et E. A. Freeman, _The history of the norman conquest of
+     England_, t. Ier, Oxford, 1870, in-8º.--Pour la =Bourgogne=: Ch.
+     Seignobos, _Le régime féodal en Bourgogne jusqu'en 1360_, Paris,
+     1883, in-8º; et E. Petit, _Histoire des ducs de Bourgogne de la
+     race capétienne_, t. I à V, Paris, 1885-1894, in-8º.--Pour le
+     =Languedoc=: A. Molinier, dans l'_Histoire générale de Languedoc_, t.
+     VII, Toulouse, 1879, in-8º.--Pour la =Flandre=: L.-A. Warnkönig,
+     _Histoire de la Flandre et de ses institutions civiles et
+     politiques jusqu'à l'année 1305_, Bruxelles, 1835-1864, 5 vol.
+     in-8º.--Pour la =Champagne=: H. d'Arbois de Jubainville, _Histoire
+     des ducs et comtes de Champagne_, Troyes, 1859-1865, 7 vol.
+     in-8º.--Pour la =Bretagne=: A. de Courson, _La Bretagne du Ve au
+     XIIe siècle_, Paris, 1863, in-4º; et A. de la Borderie, _Essai
+     sur la géographie féodale de la Bretagne_, Rennes, 1889,
+     in-8º.--Pour la =Lorraine=, E. Bonvalot, _Histoire du droit et des
+     institutions de la Lorraine et des trois Évêchés_, Paris, 1895,
+     in-8º.--Etc.
+
+     Sur le =régime féodal en Allemagne=, en général: G. Waitz, _Deutsche
+     Verfassungsgeschichte_, t. V (2e éd., 1893) à VIII;--K.
+     Lamprecht, _Deutsche Geschichte_, t. III, Berlin, 1892, in-8º. Cet
+     ouvrage de vulgarisation, que l'on paraît tenir en Allemagne pour
+     un des chefs-d'œuvre de l'historiographie contemporaine, a été
+     exactement apprécié par G. v. Below dans l'_Historische
+     Zeitschrift_, LXXI, 465.
+
+     Pour l'histoire du =régime féodal en Angleterre= voir la
+     Bibliographie du ch. XII.
+
+     La =chevalerie=, telle qu'elle était en France, a été étudiée,
+     d'après les chansons de geste, par L. Gautier (_La Chevalerie_,
+     Paris, 1890, in-4º, 2e éd.).--M. P. Guilhiermoz prépare un
+     travail nouveau sur l'histoire des institutions
+     chevaleresques.--Comparez, pour l'Allemagne: Alwin Schultz, _Das
+     höfische Leben zur Zeit der Minnesinger_, Leipzig, 1889, 2 vol.
+     in-8º, 2e éd.;--K. H. Roth v. Schreckenstein, _Die Ritterwürde
+     und der Ritterstand_, Freiburg i. B., 1886, in-8º;--et le livre
+     élémentaire d'O. Henne am Rhyn, _Geschichte des Rittertums_,
+     Leipzig, 1893, in-8º.
+
+     Les institutions pour la paix (=trêve de Dieu=, etc.) ont été
+     étudiées par E. Semichon (_La paix et la trêve de Dieu_, Paris,
+     1869, in-8º, 2e éd.), et mieux par L. Huberti (_Gottesfrieden
+     und Landfrieden. Rechtsgeschichtliche Studien_, I. _Die
+     Friedensordnungen in Frankreich_, Ansbach, 1892, in-8º). Voir
+     aussi L. Weiland, dans la _Zeitschrift für Savigny-Stiftung_, t.
+     XIV.
+
+     Voir, plus bas, la Bibliographie de l'histoire des populations
+     rurales (ch. X), celle de l'histoire des mœurs en général et
+     celle de l'architecture militaire au moyen âge (ch. XIV).
+
+
+
+
+I.--L'AVÈNEMENT DE LA TROISIÈME DYNASTIE.
+
+
+C'est dans l'histoire du développement territorial et politique de la
+maison de Robert le Fort au Xe siècle qu'il faut chercher
+l'explication principale du changement de dynastie accompli en 987. Mais
+on risquerait de se méprendre singulièrement sur le caractère véritable
+de cette révolution et de la monarchie qui en est sortie si l'on
+n'essayait, au préalable, de déterminer la nature exacte du pouvoir que
+les princes robertiniens du Xe siècle, rois ou ducs, Eude, Robert,
+Raoul, ont réussi à élever contre l'autorité des derniers Carolingiens.
+
+La plupart des historiens se sont attachés à faire ressortir
+l'opposition tranchée des deux dynasties qui se disputaient l'influence
+souveraine et le titre de roi. Ils se plaisent à les représenter comme
+personnifiant des principes et des systèmes politiques absolument
+différents. Pour eux, les Robertiniens, possesseurs de la terre,
+symbolisent l'idée féodale, l'hérédité des fiefs, le morcellement de la
+souveraineté, l'indépendance à l'égard du pouvoir central. Ce sont, de
+plus, des Neustriens, les représentants véritables de la nationalité
+française et de la race celto-latine, les chefs naturels du mouvement
+qui tend à briser définitivement l'unité carolingienne en séparant pour
+toujours les Francs occidentaux de ceux qui habitent au delà du Rhin.
+S'ils ont pu triompher de leurs adversaires, c'est qu'ils étaient à la
+fois princes féodaux et nationaux. Les Carolingiens, au contraire, plus
+allemands que français, auraient personnifié les idées romaines et
+impériales, le principe de la concentration des pouvoirs publics,
+l'amour de l'unité, la haine du particularisme et des institutions
+féodales. De cette antithèse perpétuelle entre les deux maisons et les
+deux principes résulte le puissant intérêt qui s'attache à la lutte
+engagée, pendant plus d'un siècle, entre les Robertiniens et les
+derniers descendants de Charlemagne.
+
+Une semblable manière de présenter les faits ne donne point le sens
+exact de la réalité. On aurait dû remarquer qu'en fait Eude, Robert
+Ier et Raoul, seigneurs féodaux élevés à la dignité royale au mépris
+des droits carolingiens, ont compris et exercé la royauté absolument de
+la même manière que Charles le Simple, Louis d'Outremer et Lothaire. Ils
+ont manifesté les mêmes prétentions et les mêmes tendances, pratiqué les
+mêmes procédés. En changeant de condition et en devenant rois, le
+marquis de Neustrie et le duc de Bourgogne subissaient fatalement les
+nécessités attachées à leur situation nouvelle. Ils héritaient des
+traditions et de la politique de leurs prédécesseurs, de même qu'ils
+revêtaient les mêmes insignes et copiaient dans leurs diplômes les
+formules de la chancellerie carolingienne.
+
+Les rois de la maison de Robert le Fort ont essayé, comme les
+Carolingiens, d'étendre le plus loin possible les limites de leur
+autorité. On les voit tous préoccupés de ramener sous la dépendance du
+pouvoir central les différentes parties du pays qui tendaient à s'en
+écarter et à conquérir l'autonomie. Il suffit de rappeler les efforts
+continus d'Eude et de Raoul pour maintenir le Midi dans l'obéissance, et
+leurs relations suivies avec les évêchés et les monastères des plus
+lointaines régions du Languedoc et de la Marche d'Espagne. Raoul, dans
+ses diplômes, prend toujours soin de s'intituler «roi des Français, des
+Aquitains et des Bourguignons». A ce point de vue, il serait difficile
+de trouver une différence appréciable entre la conduite des Robertiniens
+et celle des princes légitimes. Les uns et les autres paraissent avoir
+été pénétrés de la nécessité de conserver entre la France centrale et le
+reste du royaume, sinon des liens administratifs dont le mouvement
+féodal rendait le maintien de plus en plus difficile, au moins une
+apparence de cohésion et d'unité politique.
+
+D'autre part, tous les rois du Xe siècle, à quelque famille qu'ils
+appartinssent, ont cherché, dans une mesure qui varia avec leur pouvoir
+réel et la nature de leur tempérament, à maintenir, contre le
+développement croissant de la féodalité, les prérogatives de la
+puissance suprême. Ils n'ont point réussi à empêcher la transmission
+héréditaire des fiefs; tous se sont vus obligés de distribuer à leurs
+fidèles des bénéfices sur lesquels ils n'avaient pas grand espoir de
+pouvoir remettre la main; mais on ne voit pas qu'à cet égard les rois
+d'origine féodale aient agi autrement que les Carolingiens. Au
+contraire, s'il est un règne sous lequel le gouvernement royal ait paru
+vouloir réagir contre l'usurpation complète des bénéfices et des offices
+publics, ce fut sans contredit celui d'Eude. C'est précisément parce
+qu'il ne se montra pas toujours disposé à accepter sans conditions le
+principe de l'hérédité des fiefs, c'est parce qu'il essaya de résister
+aux exigences de l'aristocratie, qu'il s'aliéna, vers la fin de son
+règne, les mêmes chefs féodaux qui l'avaient élu. Charles le Simple dut
+principalement la couronne a ce mécontentement des grands.
+
+La théorie qui consiste à voir partout des oppositions de race ne
+saurait être admise davantage quand on veut expliquer la lutte des
+Robertiniens et des Carolingiens, le succès des premiers et la chute des
+seconds. S'il est vrai que la possession de Paris, de Tours et des plus
+riches parties de la France centrale a pu contribuer à mettre en vue les
+descendants de Robert le Fort, il est cependant inexact de faire de
+ceux-ci les représentants exclusifs de la nationalité française, et des
+Carolingiens la personnification de l'élément germanique. Depuis la
+constitution du royaume des Francs occidentaux au profit de Charles le
+Chauve, les descendants de Charlemagne qui ont exercé le pouvoir à l'est
+de la Meuse ont été considérés par leurs contemporains comme des rois
+tout aussi français et nationaux que les chefs neustriens, leurs
+adversaires. Si les Robertiniens avaient exclusivement représenté les
+aspirations de la race celto-latine et la haine de l'étranger, leurs
+relations avec la Germanie auraient été fort différentes. Sur ce terrain
+encore, leur politique est exactement la même que celle des
+Carolingiens. Ils ont recherché encore plus que leurs rivaux la
+protection des rois allemands. Il n'y a point de prince neustrien, roi
+ou duc, qui n'ait conclu alliance avec les souverains de la Germanie.
+Hugue Capet se trouvait même, par sa mère, le proche parent des rois
+saxons.
+
+Ainsi ce n'est ni comme rois _féodaux_ ni comme rois _nationaux_ que les
+Robertiniens ont été élevés à la dignité suprême par le clergé et les
+seigneurs français du Xe siècle. D'autre part, la monarchie fut, sous
+la direction d'Eude, de Robert et de Raoul, exactement ce qu'elle était
+quand elle appartenait aux descendants de Charlemagne.
+
+A quoi donc attribuer la chute de la dynastie légitime et pourquoi le
+pouvoir monarchique fut-il définitivement transmis, en 987, à l'héritier
+de Robert le Fort?
+
+Les derniers Carolingiens n'ont point succombé par défaut d'activité et
+d'énergie. On abandonne aujourd'hui la vieille légende qui, partant
+d'une analogie peu fondée entre la décadence mérovingienne et la période
+finale de la seconde dynastie, appliquait à tort aux successeurs de
+Charles le Simple le titre de rois fainéants. Louis d'Outremer, Lothaire
+et même Louis V ont déployé des ressources d'esprit qui leur auraient
+assuré le succès, si le succès eût été possible. Mais ils portaient le
+poids des fautes commises par leurs ancêtres et de la situation
+désespérée qui leur avait été laissée en héritage.... Les Carolingiens,
+ruinés, n'ayant plus ni propriétés ni vassaux, avaient en quelque sorte
+perdu pied dans le torrent féodal qui emportait tout. Ils furent donc
+entraînés par le courant. Au contraire, les héritiers de Robert le Fort,
+qui tenaient au sol par de fortes attaches, restèrent debout. C'est
+précisément parce que le duc des Francs possédait ce qui faisait défaut
+aux héritiers de Charlemagne, [la richesse territoriale], que la
+révolution dynastique de 987 a pu s'accomplir au profit des
+Robertiniens.
+
+Mais si la qualité de grand propriétaire fut la _condition_ nécessaire
+de l'élévation au trône du dernier Robertinien, il faut chercher
+ailleurs la _cause_ essentielle des événements de 987.
+
+Ce changement dynastique était-il, comme on l'a dit, une conséquence
+directe de l'état de choses créé par le triomphe de la féodalité?
+[Certainement non]. A ne suivre que leur propre inclination, les grands
+propriétaires de fiefs qui conférèrent la couronne à Hugue se seraient
+très bien passés de l'autorité supérieure qu'ils plaçaient ainsi
+au-dessus de leur tête.--L'élection du Capétien prouve combien était
+encore puissante la tradition romaine d'unité et de centralisation
+réalisée par les institutions impériales, reprise et continuée presque
+sous la même forme par la royauté à demi ecclésiastique des Mérovingiens
+et des Austrasiens. Cette tradition restait vivace à la fin du Xe
+siècle, au moment même du plein épanouissement d'un régime dont les
+tendances étaient tout opposées. Sans doute il est légitime de dire que
+la puissance de la maison robertinienne et son succès définitif ont été
+un des résultats du développement même de la féodalité. L'avènement de
+Hugue Capet, chef d'une grande famille seigneuriale, était l'indice
+certain de la prépondérance du nouvel ordre social et politique. Mais si
+la féodalité a fait la fortune des descendants de Robert le Fort et les
+a désignés au choix de la nation, ce n'est point elle qui rendait
+nécessaire le renouvellement de la royauté en faveur d'une troisième
+dynastie.--C'est à l'Église, dépositaire de la tradition romaine et
+monarchique, qu'est due l'élection de Hugue Capet. C'est l'Église,
+représentée par trois hautes personnalités gagnées aux intérêts
+neustriens, l'archevêque de Reims Adalbéron, son secrétaire et
+conseiller Gerbert, et l'évêque d'Orléans Arnoul, qui a tout préparé et
+tout conduit.
+
+L'avènement de Hugue Capet a été, avant tout, un fait ecclésiastique. En
+prenant définitivement possession de la royauté, les Robertiniens,
+princes féodaux, se plaçaient au-dessus et en dehors du régime qui avait
+fait leur force. Lorsque l'archevêque Adalbéron dit aux grands réunis à
+Senlis: «Il faut chercher quelqu'un qui remplace le défunt roi Louis
+dans l'exercice de la royauté, de peur que l'État, privé de son chef, ne
+soit ébranlé et ne périclite,» il ne s'agissait point alors de compléter
+la hiérarchie féodale. L'État dont il est question ici n'est autre que
+l'ancienne monarchie romaine et ecclésiastique, telle que l'a toujours
+entendue l'épiscopat. C'est là l'institution politique dont Adalbéron et
+tout le clergé désiraient si ardemment le maintien: celle que, par la
+volonté de l'Église et l'assentiment de quelques hauts barons, Hugue
+Capet et ses successeurs recevaient mission de perpétuer et de
+transmettre aux siècles futurs.
+
+       *       *       *       *       *
+
+[Illustration: Sceau de Henri Ier.]
+
+De ces considérations découle l'idée qu'on doit se faire, à notre sens,
+de la royauté de Hugue Capet. Par sa nature et ses traits essentiels,
+cette royauté ne fait que continuer celle de l'ère carolingienne. Le duc
+des Francs la recevant en principe telle que l'avaient possédée ses
+prédécesseurs, avec les mêmes prérogatives et les mêmes tendances, n'a
+en somme rien fondé de nouveau.--Du moins est-ce ainsi que les premiers
+Capétiens eux-mêmes envisagèrent leur situation, aussitôt qu'ils eurent
+pris possession de la dignité royale. Ils sentaient que leur avènement
+ne constituait pas un état de choses nouveau et qu'ils représentaient
+simplement, après les Carolingiens, un système politique dont l'origine
+remontait aux premiers temps de la monarchie franque. Sacrés par
+l'Église, ils ne cessèrent de se considérer comme les héritiers
+légitimes des deux dynasties qui avaient précédé la leur. L'opinion
+générale, en somme, n'était point contraire à cette manière de voir,
+malgré la lenteur que mirent quelques provinces du Midi à les
+reconnaître et les rancunes de certains princes féodaux. L'affirmation
+de quelques chroniqueurs très postérieurs à l'avènement de Hugues Capet,
+suivant laquelle ce roi, doutant lui-même de son droit, se serait
+abstenu de porter la couronne, est absolument inacceptable. Ce fait est
+inconciliable avec ce que nous apprennent les monuments contemporains
+authentiques et notamment les diplômes royaux. On y voit Hugue Capet et
+ses successeurs rappeler, à chaque instant, le souvenir de _leurs
+prédécesseurs_ carolingiens et mérovingiens, se proclamer les
+continuateurs de leur politique et les exécuteurs de leurs capitulaires
+et de leurs décrets. Le premier Capétien est naturellement le plus
+attentif à constater les liens qui unissent son gouvernement à ceux qui
+l'ont précédé; mais ses descendants n'y manquent pas non plus. La
+diplomatique royale du XIe siècle présente, pour l'expression de ce
+fait, les formules les plus précises et les plus variées: «Suivant la
+coutume de nos prédécesseurs», dit Hugue Capet dans un diplôme de 987
+pour l'abbaye de Saint-Vincent de Laon; et dans un diplôme de Henri
+Ier pour l'abbaye de Saint-Thierri de Reims, on lit: «_Regum et
+imperatorum quibus cum officio tum dignitate successimus..._»
+
+A. LUCHAIRE, _Histoire des institutions monarchiques de la
+France sous les premiers Capétiens_, t. Ier, Paris.
+A. Picard, 1891, 2e éd. _Passim._
+
+
+
+
+II.--LA CHEVALERIE.
+
+
+La Chevalerie s'est développée au moyen âge dans toute l'Europe
+parallèlement à la féodalité avec laquelle elle a des liens
+nombreux.--Les origines de cette institution sont complexes et
+certainement très lointaines. C'est avec raison, selon nous, qu'on a
+rappelé, à propos de l'entrée dans la Chevalerie, l'ancienne coutume
+germanique, signalée par Tacite (_Germanie_, c. 13), de la remise
+solennelle des armes au jeune Germain, à l'âge où il peut devenir un
+guerrier.... Les chroniqueurs racontent la cérémonie dans laquelle
+Charlemagne ceignit solennellement l'épée à son fils Louis, âgé de
+treize ans (791) et celle où celui-ci, devenu empereur à son tour, remit
+en 838 les «armes viriles» à son fils Charles parvenu à l'âge de seize
+ans. Mais ce qui a dû contribuer plus que toute autre chose à la
+formation, au développement et à l'organisation de la chevalerie, c'est
+la transformation profonde que paraît avoir subie l'organisation
+militaire vers le milieu du VIIIe siècle. Jusqu'alors l'infanterie
+avait été la force principale des armées germaniques, les cavaliers ne
+s'y rencontraient qu'à l'état d'exception; depuis lors la cavalerie
+prend un rôle prépondérant qu'elle gardera jusqu'à la fin du moyen âge;
+elle devient la force principale sinon unique de l'armée. Dans la langue
+de l'époque, le mot latin _miles_ continue à désigner le guerrier à
+cheval, mais en français on l'a toujours appelé _chevalier_: au moment
+où naît la langue française, le noble ne sert plus qu'à cheval; la
+chevalerie a déjà un commencement d'organisation. Pendant la première
+période de la féodalité, le chevalier est donc le cavalier en âge de
+porter les armes et assez riche pour s'équiper à ses frais, ce qui
+implique qu'il appartenait à la noblesse héréditaire ou qu'il avait reçu
+un de ces bénéfices militaires devenus des fiefs. Les éperons sont
+l'attribut essentiel du chevalier. D'après l'ancien droit scandinave,
+qu'il est à propos de rapprocher ici des usages féodaux, quiconque
+pouvait entrer dans la caste des privilégiés pourvu qu'il eût un cheval
+valant au moins quarante marcs, une armure complète et qu'il justifiât
+d'une fortune suffisante pour satisfaire à cette charge. En France même
+la chevalerie n'a jamais constitué une caste absolument fermée. Sans
+doute, l'aptitude personnelle à être chevalier était caractéristique de
+la noblesse; cependant en principe, tout chevalier pouvait créer un
+chevalier; dans certains pays, dans le midi de la France
+particulièrement, on passait assez facilement de la roture à la
+chevalerie, et les exemples de vilains armés chevaliers sont assez
+nombreux dans l'histoire. Plus tard, au XIIIe siècle, les rois de
+France prétendirent défendre à leurs vassaux, et même aux grands
+feudataires, de conférer la chevalerie à des non nobles, mais ils n'y
+réussirent jamais complètement. Par contre il était d'usage que tous les
+nobles devinssent chevaliers; des ordonnances royales du XIIIe siècle
+convertirent même cet usage en loi positive et y donnèrent une sanction
+en punissant d'amende les écuyers nobles qui n'avaient pas reçu la
+chevalerie à vingt-quatre ans accomplis.
+
+[Illustration: Un chevalier du XIe siècle, d'après la tapisserie de
+Bayeux.]
+
+Le développement de la féodalité au cours du XIe siècle et
+particulièrement l'ensemble des relations féodales contribuèrent à
+fixer, à régulariser et à organiser l'institution de la chevalerie. Elle
+constitua pendant toute cette période la cavalerie féodale et les
+devoirs des chevaliers furent précisément ceux qui résultaient de leur
+situation de vassaux ou de suzerains, auxquels s'ajouta ce sentiment
+particulier de l'honneur que l'on appela par la suite précisément
+l'honneur chevaleresque. La bravoure, la fidélité, la loyauté, furent
+alors les qualités essentielles du chevalier. Les croisades, où se
+rencontrèrent et se mêlèrent les armées féodales de toute l'Europe, y
+ajoutèrent bientôt des caractères nouveaux. Par elles, la chevalerie
+devint en même temps plus chrétienne et plus universelle; ce fut comme
+une vaste affiliation de tous les gentilshommes de la chrétienté, ayant
+ses règles et ses rites. Aux anciennes obligations d'être fidèle à son
+seigneur et de le défendre contre ses ennemis s'en sont ajoutées de
+nouvelles qui ont pris bientôt le premier rang: défendre la chrétienté,
+protéger l'Église, combattre les infidèles. C'est cette chevalerie que
+nous font connaître la plupart de nos chansons de geste. Sous le nom de
+Charlemagne, de Roland, de Renaud et de tous les héros de l'époque
+carolingienne, c'est la société chevaleresque du XIIe siècle qu'elles
+nous montrent avec une exactitude et une fidélité que confirment toutes
+les sources historiques.
+
+A cette époque, tout fils de gentilhomme se prépare dès l'enfance à
+devenir chevalier: à sept ans, au sortir des mains des femmes, il est
+envoyé à la cour d'un baron, souvent du suzerain de son père et parfois
+du roi, où il est damoiseau (_domicellus_) ou valet (_vassaletus_). Il
+remplit en cette qualité des fonctions domestiques, ennoblies par le
+rang des personnages qu'il sert, et en même temps reçoit l'instruction
+et l'éducation que comporte sa naissance. Plus tard, il devient écuyer
+(_armiger_) et à ce titre est attaché au service personnel d'un
+chevalier, qu'il accompagne à la chasse, dans les tournois, à la guerre.
+Il complète ainsi son éducation militaire jusqu'à ce qu'il soit en âge
+d'être fait chevalier. L'âge de la chevalerie a beaucoup varié. Il y a
+des exemples d'enfants armés chevaliers à dix ou onze ans; on se
+rappelle qu'à douze ans, sous les Carolingiens, on prêtait au souverain
+le serment de fidélité. Très fréquemment c'est à quinze ans qu'on
+entrait dans la chevalerie; c'était l'âge de la majorité chez les
+Germains, et pendant tout le moyen âge, c'est lorsque son fils aîné
+atteignait l'âge de quinze ans que le seigneur pouvait requérir l'aide
+de chevalerie. Toutefois, il y eut tendance à reculer jusqu'à vingt et
+un ans, c'est-à-dire jusqu'à l'époque de la majorité, l'âge de l'entrée
+dans la chevalerie.
+
+[Illustration: Un adoubement d'après le ms. fr. 782 de la Bibl. nat.
+(XIIIe siècle).]
+
+Le plus souvent la date de la cérémonie, de l'_adoubement_ (c'est le
+terme technique), était choisie et fixée d'avance; elle coïncidait
+d'ordinaire avec une grande fête de l'Église; mais souvent aussi on
+créait des chevaliers à l'improviste, sur le champ de bataille, après
+des actions d'éclat, ou même avant la bataille, au moment d'engager
+l'action.
+
+Au commencement et jusqu'au milieu du XIIe siècle, la cérémonie est
+encore très simple: elle consiste essentiellement dans la remise des
+armes au jeune écuyer, par un chevalier. On s'adressait pour cela à un
+puissant baron, à son suzerain, au roi; souvent le père tenait à adouber
+lui-même son fils; les Espagnols s'armaient eux-mêmes. La scène se
+passait le plus souvent sur le perron du château, en présence de la
+foule assemblée. Le parrain ou les parrains, car souvent on en requérait
+plusieurs, revêtaient le candidat du haubert et du heaume, lui
+ceignaient l'épée, lui chaussaient les éperons dorés, après quoi l'un
+d'eux lui donnait la _colée_; il faut entendre par là un formidable coup
+de la paume de la main assené sur la nuque. Quand les mœurs
+s'adoucirent, on la remplaça par l'_accolade_, un simple attouchement,
+quelques coups du plat de l'épée ou même un baiser. En quoi faisant on
+adressait au nouveau chevalier quelques paroles très brèves, souvent ces
+deux mots seuls: «Sois preux.» Le cheval était tenu en main au bas du
+perron; aussitôt armé, le chevalier devait l'enfourcher sans s'aider de
+l'étrier et courir un _eslai_, c'est-à-dire faire un temps de galop.
+Après quoi il lui restait encore à courir une _quintaine_. On appelait
+ainsi une sorte de jeu ou plutôt d'épreuve qui consistait à s'escrimer à
+cheval contre une espèce de mannequin armé d'un haubert ou d'un heaume.
+
+Ainsi qu'on le voit, le rituel de l'adoubement était, au début, tout
+militaire et très simple. Il se compliqua plus tard. Il s'y ajouta
+d'abord des cérémonies religieuses, telles que la veillée des armes dans
+l'église, la bénédiction de l'épée, une messe solennelle; peu à peu, la
+cérémonie devint de plus en plus ecclésiastique: l'ancien adoubement se
+transforma en une espèce de sacrement administré par l'évêque; ce fut
+l'évêque qui fit les chevaliers, leur ceignit l'épée, leur donna
+l'accolade et leur adressa un sermon sur leurs devoirs. Sous le titre de
+_Benedictio novi militis_ d'anciens pontificaux nous ont conservé tout
+le rituel, toute la liturgie de ces cérémonies. Plus tard encore, il s'y
+ajouta tout un développement symbolique et mystique très compliqué et
+très raffiné, des jeûnes, des veillées, des confessions et des
+communions préparatoires, le bain symbolique au sortir duquel le
+néophyte était revêtu de vêtements de couleurs allégoriques. C'est le
+rituel du XVe siècle, celui qu'ont seul connu pendant longtemps les
+historiens de la chevalerie.
+
+[Illustration: Geoffroy Plantagenet, d'après une plaque émaillée. (Musée
+du Mans.)]
+
+Dès la fin du XIIe siècle, en effet, sous l'influence du
+développement de la civilisation, sous l'influence aussi des romans de
+la Table ronde, l'idéal chevaleresque s'était peu à peu sensiblement
+modifié. A l'ancienne cavalerie féodale, encore barbare et violente,
+mais singulièrement virile et propre à développer toutes les qualités du
+gentilhomme, se substituait peu à peu une chevalerie galante et amollie
+où les belles manières remplaçaient les brutalités héroïques, où la
+témérité, l'imprudence et parfois l'extravagance tenaient lieu du
+courage véritable. C'est la chevalerie d'aventures, mise en honneur par
+ces romans si répandus depuis le XIIIe siècle, dont l'_Orlando_ de
+l'Arioste et plus tard le _Don Quichotte_ sont de merveilleuses et
+cruelles parodies. Au lieu des récits épiques des vieilles chansons de
+geste, ces romans nous montrent toujours quelque beau chevalier partant,
+à travers des pays merveilleux, à la recherche des aventures, faisant
+des vœux extravagants, mettant son point d'honneur à tenir des
+serments futiles, allant de tournois en tournois, portant aux plus
+hardis des défis insolents, vainqueur des plus braves grâce à des
+talismans, arrêté par des enchantements, délivré par quelque belle
+princesse pour l'amour de laquelle il fait de nouveaux vœux, retourne
+à de nouvelles aventures et à de nouveaux combats.
+
+Les tournois qui, pendant la première période, avaient été l'image de la
+guerre et une rude préparation au métier des armes, devinrent la
+principale occupation des chevaliers; mais loin de préparer à la guerre,
+ces fêtes brillantes et fastueuses, qui en différaient de plus en plus,
+en écartèrent plutôt la noblesse dont elles devinrent l'occupation
+principale et qu'elles contribuèrent à ruiner. Le luxe inouï qu'on
+déploya dans ces fêtes, les prodigalités auxquelles elles conduisirent
+eurent même cette conséquence singulière d'introduire dans la guerre des
+idées de profit et de lucre: les chevaliers en vinrent à combattre pour
+faire des prisonniers et leur demander ensuite de grosses rançons. Telle
+était la chevalerie, aussi imprudente et malhabile que brillante, qui
+fut pendant la guerre de Cent ans la cause de tous les revers de la
+France. Le XIIe siècle avait marqué l'apogée de l'institution, les
+symptômes de décadence s'étaient manifestés au cours du XIIIe siècle,
+le XIVe et le XVe siècle marquent le terme de la décadence et de
+la décrépitude. Il y eut bien, au XVIe siècle, sous la
+personnification de Bayard, le chevalier sans peur et sans reproche, une
+tentative de renaissance chevaleresque, mais ce ne fut qu'une apparence:
+les destinées de la chevalerie étaient dès lors accomplies et les formes
+qui persistèrent quelque temps encore n'en furent plus que de vaines
+survivances.
+
+A. GIRY, «Chevalerie», dans la _Grande Encyclopédie_
+(H. Lamirault, éditeur), t. X.
+
+
+
+
+III.--LA FÉODALITÉ EN LANGUEDOC.
+
+
+La transformation du bénéfice viager en fief irrévocable s'opéra, dans
+le Midi, de l'an 900 à l'an 950; passé cette date, la féodalité est
+constituée.
+
+En Languedoc, bien des ennemis attaquèrent de bonne heure le régime
+féodal: le droit germanique, origine principale de ce régime, est dès le
+XIe siècle battu en brèche par le droit romain, droit coutumier des
+anciens habitants du pays depuis près de mille ans; l'Église, qui a dû
+entrer dans ce cadre étroit de terres et de personnes superposées, finit
+par en échapper et se constitue une existence indépendante; enfin, à
+partir du XIIe siècle, les bourgeois des villes, enrichis par le
+commerce et par l'industrie, réclament des libertés et fondent au milieu
+des seigneuries de véritables républiques. Ajoutons encore la royauté
+qui, toute-puissante dans le Midi dès la fin du XIIIe siècle,
+transforma rapidement ce régime décrépit.
+
+       *       *       *       *       *
+
+On reconnaît généralement dans le nord de la France deux espèces de
+propriétés féodales: le _fief_ et la _censive_, l'un ne devant que des
+services honorables, l'autre payant un cens en argent et des redevances
+en nature. Il est difficile d'admettre que cette distinction ait existé
+dans le Midi, où le _fief_, dans plus d'un cas, avait à payer des
+redevances pécuniaires, tandis que les censitaires n'étaient point
+exempts, aussi généralement qu'on le suppose, du service militaire; les
+bourgeois, les vilains eux-mêmes y étaient astreints; et dans les villes
+neuves de la Marche d'Espagne, le suzerain se réservait spécialement
+l'_ostis_ et la _cavalcata_ sur tous les habitants des nouveaux
+villages.
+
+Mais on peut distinguer au moins deux espèces de fiefs: à l'origine le
+fief semble être le bénéfice devenu héréditaire; plus tard c'est une
+concession à titre onéreux. On donna en fief des terres, des droits
+utiles, pour assurer la culture des unes, la perception des autres; ce
+fut tout un système d'administration. C'est ainsi qu'il y avait en
+Rouergue un _fevum sirventale_; le vassal est le _serviens_, le sergent
+du suzerain, il perçoit ses revenus et veille sur ses intérêts. Nous
+voyons encore concéder à titre de fiefs des droits de péage, des salles
+basses dans un château, des églises, des revenus ecclésiastiques. Dès le
+milieu du XIe siècle, on devient feudataire en recevant du suzerain
+une somme d'argent: l'archevêque Guifred de Narbonne fit du vicomte de
+Béziers son vassal en lui donnant en fief héréditaire une certaine somme
+en deniers ou en denrées.
+
+La possession d'un fief, quel qu'il fût, imposait au feudataire des
+devoirs, dont les principaux étaient la prestation de l'hommage et du
+serment de fidélité, et le service militaire.
+
+       *       *       *       *       *
+
+I.--On appelle _hommage_ la reconnaissance due par le vassal à son
+seigneur; c'est la même chose que l'ancienne recommandation; le vassal
+s'avoue l'homme de son suzerain pour raison de tel ou tel fief, de tel
+ou tel domaine. La forme de l'hommage est, à l'origine, celle de
+l'ancienne recommandation; le vassal fléchit le genou, met ses mains
+dans celles du suzerain; ils échangent le baiser de paix.
+
+Les plus anciens actes d'hommage sont rédigés en un langage barbare,
+mélange de formes latines et de formes vulgaires (Xe, XIe siècle).
+Plus tard, dans les pays de Toulouse et de Carcassonne, la langue latine
+l'emporta; dès le commencement du XIIe siècle, les hommages prêtés au
+vicomte Bernard Aton de Carcassonne sont en latin. Dans le Languedoc
+oriental, au contraire, ce fut le provençal qui triompha, et, jusqu'au
+commencement du XIIIe siècle, les hommages rendus au seigneur de
+Montpellier furent rédigés en langue vulgaire, sauf la date et les noms
+des témoins qui furent écrits en latin.
+
+Quand un fief avait été partagé entre plusieurs enfants, à l'origine le
+fils aîné devait seul l'hommage. En 1269, Alphonse de Poitiers,
+renouvelant une ordonnance de Philippe Auguste, décida qu'à l'avenir
+chacun des copartageants devrait séparément l'hommage. Quand le fief
+était entre les mains d'une femme, le mari prêtait l'hommage au nom de
+celle-ci. Si le possesseur du fief était un mineur, son tuteur était
+astreint à sa place à toutes les obligations du vassal, mais le jeune
+feudataire devait renouveler personnellement l'hommage quand il avait
+atteint l'âge de chevalier.
+
+Le serment de fidélité se prêtait en même temps que l'hommage, et il
+était généralement énoncé dans le même acte. Il se prêtait sur les
+saints évangiles ou sur des reliques, les clercs se tenant debout devant
+le livre ou devant le reliquaire et récitant la formule la main sur la
+poitrine (_inspectis sacrosanctis evangeliis_), les laïques posant la
+main sur l'évangile ou sur la relique (_tactis sacrosanctis
+evangeliis_). Mais le serment de fidélité n'était pas toujours une
+conséquence directe de la recommandation [, comme l'était la prestation
+d'hommage]. En principe tout habitant libre d'une seigneurie devait ce
+serment au seigneur de la terre. On trouve dans le Languedoc des
+exemples fort anciens de serments prêtés par tous les hommes libres
+d'une seigneurie. En 1107, par exemple, les bourgeois de Carcassonne
+jurèrent au vicomte Bernard Aton de lui être fidèles, de ne point le
+tromper, de ne point lui nuire, de le secourir contre quiconque
+essayerait de lui enlever la ville. Rappelons que l'Église imposa aussi
+l'obligation du serment à tous les fidèles, quand, dans ses conciles
+provinciaux, elle eut organisé la _paix de Dieu_.
+
+II.--Des obligations qui incombaient au vassal le service militaire
+était, à tous les points de vue, la plus importante. Ce fut elle qui
+donna à la féodalité son caractère de police guerrière et qui lui permit
+de créer un nouvel état social. A l'époque carolingienne, le service
+militaire n'était dû qu'au souverain, à celui auquel tous les sujets
+avaient prêté le serment de fidélité. Le _senior_ ne pouvait l'exiger de
+son _vassus_. Mais on comprend que les comtes et autres officiers royaux
+aient pu exiger pour eux-mêmes le service de guerre qu'ils demandaient
+aux fidèles de l'empereur pour celui-ci; ils sont restés les seuls
+représentants du pouvoir central; ils administrent le pays, et presque
+tous les hommes libres qui l'habitent sont devenus leurs recommandés. En
+outre, dans l'état où se trouve le pays, la fidélité due au seigneur
+comporte surtout la défense de sa vie, exposée tous les jours dans des
+aventures de grande route. Les guerres civiles, dès l'époque de Charles
+le Chauve, ravagent continuellement le Midi, et chaque homme puissant
+s'entoure de gens à lui qui l'aideront dans l'attaque et dans la
+défense. L'obligation pour le vassal de rendre à son seigneur le service
+militaire est donc une suite naturelle du serment de fidélité qu'il lui
+a prêté, serment qui l'oblige à défendre sa vie, son honneur et ses
+biens.
+
+Le plus ancien texte qui nous montre le service de guerre dû à un
+particulier est un acte de l'an 954. Ce service y est représenté comme
+condition de l'inféodation de certains châteaux. Il est dû par le
+feudataire envers et contre tous, à l'exception du comte d'Urgel,
+suzerain supérieur. Cet acte, dont les termes sont les mêmes que ceux
+des actes du XIIe siècle, offre déjà l'énumération des différentes
+formes du service militaire féodal, l'_hostis_, la _cavalcata_, et
+l'obligation de rendre les châteaux forts à la première réquisition.
+
+Entre ces deux termes, _hostis_ et _cavalcata_, il n'y a que peu de
+différence; le droit de requérir à la fois l'une et l'autre fut possédé
+par la plupart des seigneurs méridionaux. Ces deux termes paraissent
+seulement désigner des guerres plus ou moins importantes. L'_hostis_ ou
+_ostis_ est la grande expédition régulière, entraînant le siège de
+quelque château ennemi; la _cavalcata_ (chevauchée) est plutôt une
+promenade militaire en pays ennemi. Ce que nous savons des guerres
+féodales des XIe et XIIe siècles nous fait penser qu'elles
+consistèrent surtout en chevauchées.
+
+A l'origine, tout possesseur de fief doit, personnellement et à ses
+frais, le service militaire. On peut même dire que cette obligation est,
+avec l'hérédité, la plus grande différence qui existe entre le bénéfice
+et le fief. Mais jamais l'exercice de ce droit de réquisition du
+suzerain ne fut réglementé dans le Midi, ou du moins il ne le fut que
+dans certaines seigneuries. Jamais ne s'établit dans le Languedoc une
+règle générale comme celle des quarante jours de service du Nord de la
+France. Nombre de textes prouvent que dans cette province les vassaux
+restèrent à la discrétion du seigneur, qui put les convoquer aussi
+souvent, pour un temps aussi long qu'il le voulut.--Ce service, en
+apparence si rigoureux, admit pourtant, en pratique, de notables
+adoucissements. La plupart des villes s'en firent exempter. Un savant de
+nos jours a même pu dire qu'au XIIIe siècle beaucoup de fiefs du
+Languedoc ne le devaient plus, parce qu'il était tombé peu à peu en
+désuétude; c'est ce qui expliquerait en partie la faiblesse et
+l'inexpérience des armées méridionales pendant la guerre des Albigeois
+et la honteuse défaite de Muret.
+
+[Illustration: «Château du Xe siècle, sur sa motte, avec enceinte en
+palissades de bois.» D'après l'_Abécédaire d'archéologie_ de H. de
+Caumont, _Architecture militaire_, p. 393.]
+
+Au service militaire proprement dit se rattache une obligation qui
+incombe à tout possesseur de forteresse. En principe, tout château est
+_rendable à merci_, c'est-à-dire qu'à la première réquisition du
+suzerain, «irrité ou apaisé» (_iratus vel pacatus_), le vassal doit lui
+remettre sa forteresse. Cette demande du seigneur peut avoir deux
+motifs: tantôt il l'exige à titre de simple reconnaissance de sa
+suzeraineté (_recognitio dominii_), tantôt par défiance à l'égard du
+vassal. C'est cette alternative que les actes expriment brièvement par
+la clause _iratus vel pacatus_.--Cette obligation du château rendable à
+merci, qui paraît dès le milieu du Xe siècle, finit par devenir si
+universelle que, dans un acte de 1190, un vassal puissant stipule qu'il
+en sera affranchi.
+
+A l'époque féodale, les guerres privées furent continuelles et les
+forteresses prirent rapidement une grande importance. Simples châteaux
+de bois plus ou moins fortifiés au Xe siècle, elles sont de briques
+ou de pierre au XIIe[32]. Aussi les suzerains essayèrent-ils
+d'entraver ces constructions qui permettaient à leurs vassaux de leur
+résister avec succès. Peu à peu s'introduisit dans les actes d'hommage
+une clause portant défense aux vassaux d'augmenter les anciennes
+forteresses ou d'en construire de nouvelles. En 1128, le comte
+d'Ampurias ayant fait creuser de nouveaux fossés et élever de nouvelles
+murailles, le comte de Barcelone le force à remettre le château dans son
+premier état. En 1146, à Barcelone, malgré la défense du comte, un de
+ses vassaux a construit une forteresse; le suzerain prend conseil de ses
+prud'hommes, et ceux-ci le décident à concéder le nouveau château en
+alleu à ses constructeurs, en ne se réservant que le droit d'en user en
+temps de guerre envers et contre tous. A cause du malheur des temps, la
+plupart des monastères durent demander à leurs suzerains, pendant le
+XIIe siècle, des permissions analogues: c'était le seul moyen
+d'assurer à leurs hommes un peu de sécurité; ils ne les obtinrent
+parfois qu'à prix d'argent.
+
+Outre le service d'ost et de chevauchée, nous trouvons encore, dans le
+Midi comme dans le Nord, une autre forme de service militaire imposée
+aux vassaux: c'est l'_estage_ ou obligation de résider pendant un
+certain temps chaque année dans le château du seigneur et d'y tenir
+garnison. L'histoire de l'_estage_ de Carcassonne est typique. En 1125,
+le vicomte Bernard Aton venait de rentrer dans sa ville de Carcassonne,
+dont les habitants étaient révoltés depuis trois ans. Sa victoire fut
+naturellement suivie de nombreuses confiscations. Pour s'attacher ses
+hommes, le vainqueur leur distribua les terres des traîtres et créa dans
+la ville de Carcassonne un certain nombre de châtellenies. Chaque tour
+de la cité avec la maison attenante (_mansus_) forma un fief qui
+entraîna, outre les obligations ordinaires, les charges suivantes:
+résidence, soit perpétuelle (_per totum annum_), soit temporaire (quatre
+ou huit mois par an), dans la cité; le feudataire doit amener sa famille
+avec lui et prête un serment spécial, relatif à la bonne et fidèle garde
+de la ville et des faubourgs. Le tout forme une _castellania_, et le
+feudataire s'appelle _castellanus_. Un serment collectif du 4 avril 1126
+nous donne les noms de tous ces châtelains; ils étaient alors au nombre
+de seize, dont le plus considérable était un seigneur du Narbonnais,
+Bernard de Canet; les autres appartenaient aux meilleures maisons de
+Carcassès et notamment à la famille Pelapol, qui joua un grand rôle à
+Carcassonne pendant tout le XIIe siècle.....
+
+D'après A. MOLINIER, _Étude sur l'administration féodale
+dans le Languedoc_ (900-1250), dans l'_Histoire générale
+de Languedoc_ (éd. Privat), Toulouse, t. VII (1879),
+p. 132.
+
+
+
+
+IV.--LES MŒURS FÉODALES DANS «_RAOUL DE CAMBRAI_».
+
+
+Le comte Raoul Taillefer, à qui l'empereur de France avait, en
+récompense de ses services, concédé le fief de Cambrai et donné sa
+sœur en mariage, est mort, laissant sa femme, la belle Aalais, grosse
+d'un fils. Ce fils, c'est Raoul de Cambrai, le héros du poème. Il était
+encore petit enfant lorsque l'empereur voulut, sur l'avis de ses barons,
+donner le fief de Cambrai et la veuve de Raoul Taillefer au Manceau
+Gibouin, l'un de ses fidèles. Aalais repoussa avec indignation cette
+proposition, mais si elle réussit à garder son veuvage, elle ne put
+empêcher le roi de donner au Manceau le Cambrésis.
+
+Cependant le jeune Raoul grandissait. Lorsqu'il eut atteint l'âge de
+quinze ans, il prit pour écuyer un jeune homme de son âge, Bernier, fils
+bâtard d'Ybert de Ribemont. Bientôt le jeune Raoul, accompagné d'une
+suite nombreuse, se présente à la cour du roi, qui le fait chevalier et
+ne tarde pas à le nommer son sénéchal. Après quelques années, Raoul,
+excité par son oncle Guerri d'Arras, réclame hautement sa terre au roi.
+Celui-ci répond qu'il ne peut en dépouiller le Manceau Gibouin qu'il en
+a investi. «Empereur, dit alors Raoul, la terre du père doit par droit
+revenir au fils. Je serais blâmé de tous si je subissais plus longtemps
+la honte de voir ma terre occupée par un autre.» Et il termine par des
+menaces de mort à l'adresse du Manceau. Le roi promet alors à Raoul de
+lui accorder la première terre qui deviendra vacante. Quarante otages
+garantissent cette promesse.
+
+Un an après, le comte Herbert de Vermandois vient à mourir. Raoul met
+aussitôt le roi en demeure d'accomplir sa promesse. Celui-ci refuse
+d'abord: le comte Herbert a laissé quatre fils, vaillants chevaliers, et
+il serait injuste de déshériter quatre personnes pour l'avantage d'une
+seule. Raoul, irrité, ordonne aux chevaliers qui lui ont été assignés
+comme otages de se rendre dans sa prison. Ceux-ci vont trouver le roi,
+qui se résigne alors à concéder à Raoul la terre de Vermandois, mais
+sans lui en garantir aucunement la possession. Douleur de Bernier qui,
+appartenant par son père au lignage de Herbert, cherche vainement à
+détourner Raoul de son entreprise.
+
+Malgré les prières de Bernier, malgré les sages avertissements de sa
+mère, Raoul s'obstine à envahir la terre des fils Herbert. Au cours de
+la guerre le moutier d'Origny est incendié, les religieuses qui
+l'habitaient périssent dans l'incendie, et parmi elles Marsens, la mère
+de Bernier, sans que son fils puisse lui porter secours. Par suite une
+querelle surgit entre Bernier et Raoul. Celui-ci, emporté par la colère,
+injurie gravement son compagnon et finit par le frapper d'un tronçon de
+lance. Bientôt revenu de son emportement, il offre à Bernier une
+éclatante réparation, mais celui-ci refuse avec hauteur et se réfugie
+auprès de son père, Ybert de Ribemont.
+
+Dès lors commence la guerre entre les quatre fils de Herbert de
+Vermandois et Raoul de Cambrai. Les quatre frères rassemblent leurs
+hommes sous Saint-Quentin. Avant de se mettre en marche vers Origny, ils
+envoient porter à Raoul des propositions de paix qui ne sont pas
+acceptées. Un second messager, qui n'est autre que Bernier, vient
+présenter de nouveau les mêmes propositions. Raoul eut été disposé à les
+accueillir, mais son oncle, Guerri d'Arras, l'en détourne. Bernier défie
+alors son ancien seigneur: il veut le frapper, et se retire poursuivi
+par Raoul et les siens. Bientôt le combat s'engage. Dans la mêlée,
+Bernier rencontre son seigneur, et de nouveau il lui offre la paix.
+Raoul lui répond par des paroles insultantes. Les deux chevaliers se
+précipitent l'un sur l'autre et Raoul est tué.
+
+Guerri demande une trêve jusqu'à ce que les morts soient enterrés. Elle
+lui est accordée, mais, à la vue de son neveu mort, sa colère se
+réveille, et il recommence la lutte. Il est battu et s'enfuit avec les
+débris de sa troupe.
+
+On rapporte à Cambrai le corps de Raoul. Lamentations d'Aalais. Sa
+douleur redouble quand elle apprend que son fils a été tué par le bâtard
+Bernier. Son petit-fils Gautier vient auprès d'elle: c'est lui qui
+héritera du Cambrésis. Il jure de venger son oncle. Heluis de Ponthieu,
+l'amie de Raoul, vient à son tour pleurer sur le corps de celui qu'elle
+devait épouser. On enterre Raoul.
+
+Plusieurs années s'écoulent. Gautier est devenu un jeune homme; il pense
+à venger son oncle. Guerri l'arme chevalier et la guerre recommence. Un
+premier engagement a lieu sous Saint-Quentin. Gautier se mesure par deux
+fois avec Bernier, et à chaque fois le désarçonne. A son tour Bernier,
+qui a vainement offert un accord à son ennemi, vient assaillir Cambrai.
+Gautier lui propose de vider leur querelle par un combat singulier. Au
+jour fixé, les deux barons se rencontrent, chacun ayant avec soi un seul
+compagnon: Aliaume de Namur est celui de Bernier, et Gautier est
+accompagné de son grand-oncle Guerri. Le duel se prolonge jusqu'au
+moment où les deux combattants, couverts de blessures, sont hors d'état
+de tenir leurs armes. Mais un nouveau duel a lieu aussitôt entre Guerri
+et Aliaume. Ce dernier est blessé mortellement; Gautier, un peu moins
+grièvement blessé que Bernier, l'assiste à ses derniers moments.
+Bernier, qui est cause de ce malheur, car c'est lui qui a excité Aliaume
+à se battre, accuse Guerri d'avoir frappé son adversaire en trahison.
+Fureur de Guerri qui se précipite sur Bernier et l'aurait tué si Gautier
+ne l'avait protégé. Bernier et Gautier retournent, l'un à Saint-Quentin,
+l'autre à Cambrai.
+
+Peu après, à la Pentecôte, l'empereur mande ses barons à sa cour. Guerri
+et Gautier, Bernier et son père Ybert de Ribemont se trouvent réunis à
+la table du roi. Guerri frappe Bernier sans provocation. Aussitôt une
+mêlée générale s'engage, et c'est à grand'peine qu'on sépare les barons.
+Il est convenu que Gautier et Bernier se battront de nouveau. Ils se
+font de nombreuses blessures. Enfin, par ordre du roi, on les sépare,
+quand tous deux sont hors d'état de combattre. Le roi les fait soigner
+dans son palais, mais il a le tort de les mettre trop près l'un de
+l'autre, dans la même salle, où ils continuent à s'invectiver.
+
+Cependant dame Aalais arrive aussi à la cour du roi son frère.
+Apercevant Bernier, elle entre en fureur, et saisissant un levier, elle
+l'eût assommé, si on ne l'en avait empêchée. Bernier sort du lit, se
+jette à ses pieds. Lui, ses oncles et ses parents implorent la merci de
+Gautier et d'Aalais qui finissent par se laisser toucher. La paix est
+rétablie au grand désappointement du roi contre qui Guerri se répand en
+plaintes amères, l'accusant d'avoir été la cause première de la guerre.
+Le roi choisit ce moment pour dire à Ybert de Ribemont que, lui mort, il
+disposera de la terre de Vermandois. «Mais, répond Ybert, je l'ai donnée
+l'autre jour à Bernier.--Comment diable! répond le roi, est-ce qu'un
+bâtard doit tenir terre?» La querelle s'envenime, les barons se jettent
+sur le roi qui est blessé dans la lutte. Ils se retirent en mettant le
+feu à la cité de Paris, et chacun retourne en son pays, tandis que le
+roi mande ses hommes pour tirer vengeance des barons qui l'ont
+insulté....
+
+       *       *       *       *       *
+
+Cherchons maintenant dans l'histoire quels événements ont pu être le
+point de départ de cette longue suite de récits.
+
+Le héros de notre poème a cela de commun avec Roland, que sa mort est
+racontée brièvement par un annaliste contemporain, mais en des termes
+suffisamment précis pour qu'il ne soit pas possible de révoquer en doute
+le caractère historique d'une portion importante de la première partie
+de _Raoul de Cambrai_.
+
+«En l'année 943, écrit Flodoard, mourut le comte Herbert. Ses fils
+l'ensevelirent à Saint-Quentin, et, apprenant que Raoul, fils de Raoul
+de Gouy, venait pour envahir les domaines de leur père, ils
+l'attaquèrent et le mirent à mort. Cette nouvelle affligea fort le roi
+Louis.»
+
+La seule chose qui, dans les paroles du chanoine de Reims, ne concorde
+qu'imparfaitement avec le poème, c'est le nom du père de Raoul. Mais
+cette différence est certainement plus apparente que réelle, car, si
+Flodoard le nomme Raoul de Gouy et non Raoul de Cambrésis, nous savons
+d'ailleurs que ce Raoul, mort dix-sept ans auparavant, avait été «comte»
+et selon toute vraisemblance, comte en Cambrésis, puisque Gouy était
+situé dans le _pagus_ ou _comitatus Cameracensis_, au milieu d'une
+région forestière, l'Arrouaise, dont les habitants sont présentés par le
+poète comme les vassaux du jeune Raoul de Cambrai.
+
+Raoul de Gouy ne doit pas être distingué de ce comte Raoul, qui, en 921,
+semble agir en qualité de comte du Cambrésis, lorsque, avec l'appui de
+Haguenon, le favori de Charles le Simple, il obtient de ce prince que
+l'abbaye de Maroilles soit donnée à l'évêque de Cambrai. Quoi qu'il en
+soit, Raoul de Gouy prit une part active aux événements qui suivirent la
+déchéance de Charles le Simple: ainsi, il accompagnait, en 923, les
+vassaux de Herbert de Vermandois et le comte Engobrand dans une heureuse
+attaque du camp des Normands qui, sous le commandement de Rögnvald, roi
+des Normands des bouches de la Loire, étaient venus, à l'appel de
+Charles, ravager la portion occidentale du Vermandois. Ses terres, on ne
+sait pourquoi, furent exceptées deux ans après (925), ainsi que le comté
+de Ponthieu et le marquisat de Flandre, de l'armistice que le duc de
+France, Hugues le Grand, conclut alors avec les Normands. Raoul de Gouy
+terminait, vers la fin de l'année 926, une carrière qui, malgré sa
+brièveté, paraît avoir été celle d'un homme fameux en son temps....
+
+Selon le poème, Raoul Taillefer aurait épousé Aalais, sœur du roi
+Louis, qu'il aurait laissée, en mourant, grosse de Raoul, le futur
+adversaire des fils Herbert. Ces circonstances sont loin d'être
+invraisemblables. Aalais est, en effet, le nom d'une des nombreuses
+sœurs du roi Louis d'Outremer, issues du mariage de Charles le Simple
+avec la reine Fréderune, et il n'est pas impossible qu'en 926, date de
+la mort de Raoul de Gouy, elle fût mariée à l'un des comtes qui avaient
+été les sujets de son père; d'autre part, en supposant que Raoul de
+Gouy, mort prématurément en 926, ait laissé sa femme enceinte d'un fils,
+ce fils posthume, lors de la mort de Herbert de Vermandois, en 943,
+aurait eu dix-sept ans environ, âge qui n'est en désaccord ni avec le
+texte de _Raoul de Cambrai_, ni avec ce que nous savons de l'époque
+carolingienne, car en ce temps on entrait fort jeune dans la vie active
+et surtout dans la vie militaire; ainsi, pour n'en citer qu'un exemple
+entre tant d'autres, un roi carolingien, Louis III, celui-là même dont
+un poème en langage francique et la chanson de Gormond célèbrent la
+lutte contre les Normands, Louis III mourut âgé au plus de dix-neuf ans,
+un an après avoir battu les pirates du Nord, deux ans après qu'il eût
+conduit une expédition en Bourgogne contre le roi Boson.
+
+Quoi qu'il en soit de l'origine de la comtesse Aalais, femme de Raoul de
+Gouy, son souvenir se conserva durant plusieurs siècles dans l'église
+cathédrale de Cambrai et dans l'abbaye de Saint-Géry de la même ville, à
+raison de legs qu'elle leur avait faits pour le repos de l'âme de son
+malheureux fils; c'est du moins ce qu'attestent une charte de Liebert,
+évêque de Cambrai, rédigée vers 1050, et la chronique rimée vers le
+milieu du XIIIe siècle par Philippe Mousket....
+
+Les mœurs féodales dans la première partie du _Raoul_ portent en plus
+d'une strophe les marques d'une certaine antiquité; il serait difficile
+toutefois de faire ici le départ de ce qui appartient véritablement au
+Xe siècle. L'hérédité des fiefs n'y est point encore complètement
+établie, mais il faut reconnaître que les remanieurs ne pouvaient guère,
+sans nuire à l'économie du poème, introduire sur ce point les coutumes
+de leur temps. La réparation à la fois éclatante et bizarre que Raoul
+offre à Bernier après l'incendie d'Origny[33], et qui est l'une des
+formes de l'_harmiscara_ des textes carolingiens, semble encore un trait
+conservé de la chanson primitive sur la mort de Raoul, mais on sait
+combien il est difficile de renfermer dans des limites chronologiques la
+plupart des usages du moyen âge: telle coutume oubliée presque
+totalement en France a pu se perpétuer dans le coin d'une province; elle
+a pu disparaître complètement de notre pays et se conserver plusieurs
+siècles encore à l'étranger. C'est pourquoi nous croyons sage de nous
+abstenir de plus amples considérations.
+
+P. MEYER et A. LONGNON, _Raoul de Cambrai,
+chanson de geste_, Paris, 1882, in-8º. Introduction,
+_passim_.
+
+
+
+
+CHAPITRE VIII
+
+L'ALLEMAGNE ET L'ITALIE
+
+     PROGRAMME.--_Les duchés allemands; Henri Ier; les Marches; Otton
+     Ier en Italie. Nouvelle restauration de l'Empire._
+
+     _L'empereur et le pape. La réforme de l'Église. Grégoire VII. La
+     querelle des investitures. Alexandre III et Frédéric Barberousse._
+
+     _Innocent III, Frédéric II._
+
+
+
+
+BIBLIOGRAPHIE.
+
+
+     =L'histoire générale de l'Allemagne= sous les derniers Carolingiens,
+     sous les empereurs saxons, franconiens et sous les Hohenstaufen, a
+     été très souvent écrite.--Dans la collection des _Jahrbücher der
+     deutschen Geschichte_ ont été publiées d'excellentes annales pour
+     les règnes d'Henri I, d'Henri II, de Conrad II, d'Henri III,
+     d'Henri IV et d'Henri V, de Lothaire, de Conrad III, d'Henri VI,
+     d'Otton IV, de Frédéric II.--L'ouvrage de W. v. Giesebrecht,
+     _Geschichte der deutschen Kaiserzeit_ (Leipzig, 1881-1890, 5 vol.
+     in-8º) est célèbre.--Il existe en allemand beaucoup d'exposés
+     généraux, à l'usage du grand public. Sans parler de la _Deutsche
+     Geschichte_, précitée, de K. Lamprecht, de celle de K. W. Nitzsch
+     (_Geschichte des deutschen Volkes_, Leipzig, 1892, 3 vol. in-8º,
+     2e éd.), et de l'estimable Manuel sommaire de B. Gebhardt
+     (_Handbuch der deutschen Geschichte_, Stuttgart, 1891, in-8º), où
+     cette période de l'histoire d'Allemagne est esquissée à grands
+     traits, voir: H. Gerdes, _Geschichte des deutschen Volkes. Zeit der
+     karolingischen und sächsischen Könige_, Leipzig, 1891, in-8º;--M.
+     Manitius, _Deutsche Geschichte unter den sächsischen und salischen
+     Kaisern (911-1125)_, Stuttgart, 1889, in-8º;--J. Jastrow, _Deutsche
+     Geschichte im Zeitalter der Hohenstaufen_, Berlin, 1893 et s.,
+     in-8º.--Parmi les monographies de premier ordre: Th. Sickel, _Das
+     Privilegium Otto I für die römische Kirche vom J. 962_, Innsbrück,
+     1883, in-8º;--O. Harnack, _Das Kurfürstencollegium bis zur Mitte
+     des vierzehnten Jahrhunderts_, Giessen, 1883, in-8º.--On a en
+     français: J. Bryce, _Le saint Empire romain germanique_, Paris,
+     1890, in-8º;--C. de Cherrier, _Histoire de la lutte des papes et
+     des empereurs de la maison de Souabe_, Paris, 1858-1859, 3 vol.
+     in-8º (Vieilli);--J. Zeller, _Fondation de l'Empire germanique.
+     Otton le Grand et les Ottonides_, Paris, 1873, in-8º; _L'Empire
+     germanique et l'Église au moyen âge_, Paris, 1876, in-8º; _L'Empire
+     germanique sous les Hohenstaufen_, Paris, 1881, in-8º; _L'empereur
+     Frédéric II et la chute de l'Empire germanique au moyen âge_,
+     Paris, 1885, in-8º;--G. Blondel, _Étude sur la politique de
+     l'empereur Frédéric II en Allemagne_, Paris, 1892, in-8º.
+
+     =L'histoire de l'église romaine, du XIe au XIIIe siècle=, a été
+     aussi fort étudiée. Parmi les ouvrages généraux, consulter, outre
+     l'excellent Manuel de K. Müller (_Kirchengeschichte_, I, Freiburg
+     i. Brisgau, 1892, in-8º) et les autres Manuels d'histoire
+     ecclésiastique (ci-dessous, Bibliographie du ch. XIII), les
+     narrations de J. Langen (_Geschichte der römischen Kirche_, t. III
+     [de Nicolas Ier à Grégoire VII], Bonn, 1892, in-8º, et IV [de
+     Grégoire VII à Innocent III], Bonn, 1893, in-8º), et de F. Rocquain
+     (_La Cour de Rome et l'esprit de Réforme avant Luther_, t. Ier,
+     Paris, 1893, in-8º).--L'opuscule élémentaire de U. Balzani (_The
+     popes and the Hohenstaufen_, London, 1889, in-16) n'est pas sans
+     mérite.--Il y a des monographies sur les grands papes: Grégoire
+     VII, Alexandre III, Innocent III, Grégoire IX, Innocent IV, etc.,
+     dont quelques-unes sont très bonnes; les principales sont celles de
+     W. Martens (_Gregor VII, sein Leben u. Wirken_, Leipzig, 1894, 2
+     vol. in-8º), de H. Reuter (_Geschichte Alexanders der dritten und
+     der Kirche seiner Zeit_, Leipzig, 1860-1864, 3 vol. in-8º), de F.
+     Hurter (_Histoire du pape Innocent III_, Paris, 1843, 3 vol. in-8º,
+     tr. de l'all.). Citons encore, en seconde ligne, les travaux d'O.
+     Delarc (_Saint Grégoire VII et la réforme de l'Église au XIe
+     siècle_, Paris, 1889-1890, 3 vol. in-8º), de J. Felten (_Papst
+     Gregor IX_, Freib. i. B., 1886, in-8º) et de C. Rodenberg,
+     _Innocenz IV und das Königreich Sicilien, 1245-1254_, Halle, 1892,
+     in-8º.--Sur Rome pontificale au moyen âge, lire, outre la célèbre
+     _Geschichte der Stadt Rom_, de F. Gregorovius, précitée, le livre
+     excellent de A. Graf, _Roma nella memoria e nelle immaginazioni del
+     medio evo_, Torino, 1882, 2 vol. in-8º.--Cf. G. Paris, dans le
+     _Journal des Savants_, 1884, p. 557-577.
+
+     Sur l'=histoire d'Italie=, l'œuvre capitale est celle de J.
+     Ficker, _Forschungen zur Reichs-und Rechtsgeschichte Italiens_,
+     Innsbrück, 1868-1874, 4 vol. in-8º; mais il existe d'autres bons
+     livres qui ne sont pas assez connus. Citons entre beaucoup d'autres
+     monographies importantes: Fr. Lanzani, _Storia dei comuni italiani
+     dalle origini al 1313_, Milano, 1882, in-8º;--P. Villari, _I primi
+     due secoli della storia di Firenze_, Firenze, 1893, in-8º;--L. v.
+     Heinemann, _Geschichte der Normannen in Unteritalien und Sicilien
+     bis zum Aussterben des normannischen Königshauses_, I, Leipzig,
+     1894, in-8º.
+
+
+
+
+I.--LA VILLE DE ROME AU MOYEN ÂGE
+
+
+«On rapporte, dit Sozomène, dans le neuvième livre de son _Histoire
+ecclésiastique_, que lorsque Alaric se dirigeait à marches forcées sur
+Rome, un saint moine d'Italie l'exhorta à épargner la cité et à ne pas
+être la cause d'aussi horribles calamités. Mais Alaric répondit: «Ce
+n'est pas en vertu de ma propre volonté que j'agis ainsi; il y a
+quelqu'un qui me pousse et qui ne me laisse aucun repos, et qui m'a
+ordonné de détruire Rome.»
+
+Vers la fin du Xe siècle, le Bohémien Woitech, célèbre plus tard dans
+la légende sous le nom de saint Adalbert, quitta son évêché de Prague
+pour voyager en Italie et se fixa dans le monastère romain de
+Sant'Alessio. Au bout de quelques années passées dans cette solitude
+religieuse, il fut invité à venir reprendre les devoirs de son siège et
+s'y consacra de nouveau au milieu de ses compatriotes à demi sauvages.
+Bientôt, cependant, son ancien désir se réveilla en lui; il regagna sa
+cellule sur les hauteurs de l'Aventin, et là, errant parmi les vieilles
+reliques et se chargeant des plus humbles occupations du couvent, il
+vécut heureux quelque temps. A la fin, les reproches de son
+métropolitain, l'archevêque de Mayence, et les commandements exprès du
+pape Grégoire V le contraignirent à repasser les Alpes et il se joignit
+à la suite d'Otton III, se lamentant, dit son biographe, de ce qu'il ne
+lui fût plus permis désormais de jouir de sa douce quiétude au sein de
+la mère des martyrs, de la demeure des Apôtres, de la Rome enchantée. Au
+bout de quelques mois, il subissait le martyre chez les Lithuaniens
+païens de la Baltique.
+
+Environ quatre cents ans plus tard et neuf cents ans après Alaric,
+François Pétrarque écrit en ces termes à son ami Jean Colonna: «Ne
+penses-tu pas que je souhaite vivement voir cette cité, qui n'a jamais
+eu et n'aura jamais son égale; qu'un ennemi même a appelée une cité de
+rois; sur la population de laquelle il a été écrit: «Grande est la
+valeur du peuple romain, grand et terrible est son nom»; dont la gloire
+sans exemple et l'empire sans pareil, passé, présent et futur, ont été
+célébrés par les divins prophètes; où sont les tombes des apôtres et des
+martyrs et les corps de tant de milliers de soldats du Christ?»
+
+C'était la même impulsion qui entraînait irrésistiblement le guerrier,
+le moine et l'érudit vers la cité mystique, qui était pour l'Europe du
+moyen âge bien plus que n'avait été Delphes pour la Grèce ou la Mecque
+pour l'Islam, la Jérusalem de la chrétienté, la ville qui avait jadis
+gouverné la terre et gouvernait à présent le monde des esprits
+incorporels. Car Rome offrait à chaque classe d'hommes un genre
+d'attractions particulier. Le pèlerin dévot venait prier devant la
+châsse du prince des apôtres; l'amoureux des lettres et de la poésie
+rêvait à Virgile et à Cicéron parmi les colonnes renversées du Forum;
+les rois germains venaient avec leurs armées chercher dans l'antique
+capitale du monde la source de la puissance temporelle.
+
+       *       *       *       *       *
+
+[Illustration: Entrée du Forum par la Voie Sacrée.]
+
+Rome ne possédait cependant aucune source de richesse. Sa situation
+était défavorable au commerce; n'ayant point de marché, elle ne
+fabriquait aucune marchandise, et l'insalubrité de sa campagne, résultat
+d'un long abandon, en rendait la fertilité inutile. Alors déjà, comme
+aujourd'hui, elle s'élevait, solitaire et délaissée, au milieu du désert
+qui s'étendait jusqu'au pied même de ses murailles. Comme il n'y avait
+pas d'industrie, il n'y avait rien qui ressemblât à une classe
+bourgeoise. Le peuple n'était qu'une vile populace, toujours prompte à
+suivre le démagogue qui flattait sa vanité, plus prompte encore à
+l'abandonner au moment du péril. La superstition était pour lui une
+question d'orgueil national, mais il vivait dans le voisinage trop
+immédiat des choses sacrées pour les respecter beaucoup; il maltraitait
+le pape et exploitait les pèlerins que ses autels attiraient en foule;
+c'était probablement la seule classe d'hommes en Europe qui ne fournît
+aucune recrue aux armées de la Croix. Les prêtres, les moines et tous
+les parasites divers d'une cour ecclésiastique formaient une large part
+de la population; le reste était entretenu, pour la plupart dans un
+état de demi-mendicité, par une quantité incalculable d'associations
+religieuses qu'enrichissaient les dons ou les dépouilles de la
+chrétienté latine. Les familles nobles étaient nombreuses, puissantes,
+féroces; elles s'entouraient de bandes de partisans sans aucune
+discipline, et ne cessaient de guerroyer entre elles autour de leurs
+châteaux dans la contrée avoisinante ou dans les rues mêmes de la cité.
+Si les choses avaient pu suivre leur cours naturel, une de ces familles,
+celle des Colonna par exemple, ou celle des Orsini, aurait probablement
+fini par dompter ses rivales et par établir, ainsi qu'on le vit dans les
+républiques de la Romagne et de la Toscane, une _signoria_ ou tyrannie
+locale, analogue à celles qui s'implantèrent jadis dans les villes de la
+Grèce. Mais la présence du pouvoir sacerdotal fit obstacle à cette
+tendance et, par cela même, aggrava la confusion dans la cité. Bien que
+le pape ne fût pas encore reconnu comme souverain légitime, il était,
+non seulement le personnage de Rome le plus considérable, mais le seul
+dont l'autorité offrît l'apparence d'un certain caractère officiel.
+Toutefois le règne de chaque pontife était court; il ne disposait
+d'aucune force militaire; il était fréquemment absent de son siège. Il
+appartenait, en outre, très souvent à l'une de ces grandes familles, et,
+à ce titre, n'était rien de plus qu'un chef de faction dans l'intérieur
+de sa ville, tandis qu'on le vénérait dans toute l'Europe comme le
+pontife universel.
+
+Celui qui aurait dû être pour Rome ce que leurs rois nationaux étaient
+pour les villes de France, d'Angleterre ou d'Allemagne, c'était
+l'empereur. Mais son pouvoir était une pure chimère, importante surtout
+en ce qu'elle servait de prétexte à l'opposition que les Colonna et les
+autres chefs gibelins faisaient au parti du pape. Ses droits, même en
+théorie, étaient matière à controverse. Les papes, dont les
+prédécesseurs s'étaient contentés de gouverner en qualité de lieutenants
+de Charlemagne ou d'Otton, soutenaient à présent que Rome, en tant que
+cité spirituelle, ne pouvait être soumise à aucune juridiction
+temporelle, et qu'elle ne pouvait, par conséquent, faire partie de
+l'empire romain, quoiqu'elle en fût cependant la capitale. Non
+seulement, arguait-on, Constantin avait cédé Rome à Sylvestre et à ses
+successeurs, mais le Saxon Lothaire, lors de son couronnement, avait,
+de plus, formellement renoncé à sa souveraineté en prêtant hommage entre
+les mains du pontife et en recevant de lui la couronne comme son vassal.
+Les papes sentaient alors que leur dignité et leur influence ne
+pouvaient que perdre, s'ils admettaient même en apparence dans le lieu
+de leur résidence la juridiction d'un souverain civil, et, quoiqu'il
+leur fût impossible d'y affermir leur propre autorité, ils réussirent du
+moins à en exclure toute autre que la leur. C'est pour cela qu'ils
+étaient si mal à l'aise toutes les fois qu'un empereur venait leur
+demander de le couronner, qu'ils lui suscitaient toute espèce de
+difficultés et s'efforçaient de s'en débarrasser le plus tôt possible.
+Il faut dire ici quelque chose du programme de ces visites impériales à
+Rome, et des traces que les Allemands y ont laissées de leur présence,
+en se rappelant toujours qu'à partir de Frédéric II, être couronné dans
+sa capitale fut pour un empereur l'exception au lieu d'être la règle.
+
+Le voyageur qui entre à Rome aujourd'hui, s'il arrive, comme c'est
+l'ordinaire, par la voie de Civita-Vecchia, y est introduit par le
+chemin de fer avant qu'il s'en soit douté; il se jette dans une voiture
+à la gare et est déposé à la porte de son hôtel, au milieu de la ville
+moderne, sans avoir absolument rien vu. S'il arrive en voiture de la
+Toscane, en suivant la route déserte qui passe près de Véies et franchit
+le pont Milvius, il jouit, il est vrai, du haut des pentes de la chaîne
+ciminienne, de la splendide perspective de la Campagne, semblable à une
+mer entourée de collines étincelantes; mais de la cité, il n'aperçoit
+aucun indice, sauf le dôme de Saint-Pierre, jusqu'à ce qu'il soit dans
+ses murs. Il en était tout autrement au moyen âge. Alors les voyageurs,
+quelle que fût leur condition, depuis l'humble pèlerin jusqu'à
+l'archevêque de promotion récente qui venait, accompagné d'une suite
+pompeuse, recevoir des mains du pape le pallium sacramentel, s'en
+approchaient du côté du nord ou du nord-est; suivant un passage tracé
+dans le sol montueux de la rive toscane du Tibre, ils faisaient halte
+sur le sommet du Monte Mario[34]--le mont de la Joie--et voyaient «la
+cité des solennités» s'étendre sous leurs yeux, depuis les énormes
+constructions du Latran, bien loin sur le mont Cælius, jusqu'à la
+basilique de Saint-Pierre à leurs pieds. Ce n'était pas, comme
+aujourd'hui, un océan houleux de coupoles, mais une masse de maisons
+basses aux rouges toitures, interrompue par de hautes tours de briques,
+et çà et là par des monceaux de ruines antiques, bien plus
+considérables que ce qu'il en reste. Et au-dessus de tout cela se
+dressaient ces deux monuments des Césars païens, ces monuments qui
+contemplent encore, du haut de leur immobile sérénité, le spectacle que
+leur donnent les armées des nations nouvelles et les fêtes d'une
+nouvelle religion,--les colonnes de Trajan et de Marc-Aurèle.
+
+[Illustration: L'empereur Otton III, d'après une miniature de
+l'Évangéliaire de Bamberg.]
+
+Du Monte Mario, l'armée teutonne, après avoir fait ses oraisons,
+descendait dans le champ de Néron, espace formé par les terrains plats
+qui aboutissent à la porte Saint-Ange. C'était là que les représentants
+du peuple romain avaient l'habitude d'aller au-devant de l'empereur
+nouvellement élu, de lui demander la confirmation de leurs chartes et de
+recevoir le serment qu'il prêtait de maintenir leurs bonnes coutumes.
+Une procession se formait alors: les prêtres et les moines, qui étaient
+sortis pour saluer l'empereur en chantant des hymnes, prenaient les
+devants; les chevaliers et les soldats romains, quels qu'ils fussent,
+venaient ensuite; puis le monarque, suivi d'une longue troupe de
+chevalerie transalpine. Pénétrant dans la cité, ils s'avançaient jusqu'à
+Saint-Pierre, où le pape, entouré de son clergé, se tenait sur le grand
+perron de la basilique pour souhaiter la bienvenue au roi des Romains et
+lui donner sa bénédiction. Le lendemain, on procédait au couronnement,
+avec des cérémonies très compliquées[35]. Leur accompagnement le plus
+ordinaire, dont le livre du rituel ne fait pas mention, c'était le son
+des cloches appelant aux armes et le cri de bataille des combattants
+allemands et italiens. Le pape, quand il ne pouvait empêcher l'empereur
+d'entrer à Rome, le priait de laisser le gros de son armée hors des
+murs, et, s'il ne l'obtenait pas, il pourvoyait à sa sécurité en
+excitant des complots et des séditions contre son trop puissant ami. Le
+peuple romain, d'un autre côté, tout violent qu'il se montrât souvent à
+l'égard du pape, plaçait pourtant en lui une sorte d'orgueil national.
+Bien différents étaient ses sentiments pour le capitaine teuton qui
+venait d'un pays lointain recevoir dans sa cité, sans lui en savoir gré
+cependant, les insignes d'un pouvoir que la bravoure de leurs ancêtres
+avait fondé. Dépouillé de son ancien droit d'élire l'évêque universel,
+il tâcha d'autant plus désespérément de se persuader que c'était lui qui
+choisissait le prince universel; et sa mortification était toujours plus
+cuisante chaque fois qu'un nouveau souverain repoussait avec mépris ses
+prétentions et faisait parader sous ses yeux sa rude cavalerie barbare.
+C'est pour cela qu'une sédition était à Rome la conséquence presque
+forcée d'un couronnement. Il y eut trois révoltes contre Otton le Grand.
+Otton III, en dépit de son affection passionnée pour la cité, y fut en
+butte à la même mauvaise foi et à la même haine, et la quitta enfin de
+désespoir après avoir fait d'inutiles tentatives de conciliation[36]. Un
+siècle plus tard, le couronnement de Henri V fut l'occasion de tumultes
+violents, car il se saisit du pape et des cardinaux à Saint-Pierre et
+les tint prisonniers jusqu'à ce qu'ils se fussent soumis à ses
+exigences. Hadrien IV, qui s'en souvenait, aurait volontiers forcé les
+troupes de Frédéric Barberousse à demeurer hors des murs; mais la
+rapidité de leurs mouvements déconcerta ses plans et prévint les
+résistances de la populace romaine. S'étant établi dans la cité
+Léonine[37], Frédéric barricada le pont qui traverse le Tibre et fut
+couronné en bonne forme à Saint-Pierre. Mais la cérémonie s'achevait à
+peine, lorsque les Romains, qui s'étaient rassemblés en armes au
+Capitole, forcèrent le pont, tombèrent sur les Allemands et ne furent
+repoussés qu'avec peine, grâce aux efforts personnels de Frédéric. Il ne
+s'aventura pas à les poursuivre plus avant dans la cité, et ne fut, à
+aucune époque de son règne, capable de s'en rendre entièrement maître.
+Pareillement déçus, ses successeurs acceptèrent enfin leur défaite et se
+contentèrent de recevoir leur couronne aux conditions qu'y mirent les
+papes, et de repartir sans insister.
+
+[Illustration: San Bartolommeo in Isola, à Rome.]
+
+Y venant rarement et y faisant un séjour de si courte durée, il n'est
+pas surprenant que les empereurs teutons dans les sept siècles qui vont
+de Charlemagne à Charles-Quint, aient laissé à Rome des traces moins
+nombreuses de leur présence que Titus ou qu'Hadrien seulement; moins
+nombreuses même et moins considérables que celles qui sont attribuées
+par la tradition à ceux qu'elle appelle Servius Tullius et Tarquin
+l'Ancien. Les monuments qui subsistent ont surtout pour effet de rendre
+plus sensible l'absence de tous les autres. Le plus important date du
+temps d'Otton III, le seul empereur qui tenta de fixer à Rome sa
+résidence permanente. Du palais, qui ne fut probablement guère qu'une
+simple tour construite par lui sur l'Aventin, on n'a découvert aucun
+vestige; mais l'église qu'il fonda pour y déposer les cendres de son
+ami, le martyr saint Adalbert, est encore debout sur l'île du Tibre.
+Ayant reçu de Bénévent des reliques qu'on supposa être celles de
+l'apôtre Barthélemy[38], elle fut dédiée à ce saint, et est à présent
+l'église de San Bartolommeo in Isola, dont le curieux et pittoresque
+beffroi de briques rouges, devenues grises par l'effet du temps, se
+dresse au milieu des orangers d'un jardin de couvent, d'où il domine les
+eaux jaunes et tourbillonnantes du Tibre.
+
+Otton II, fils d'Otton le Grand, mourut à Rome et fut inhumé dans la
+crypte de Saint-Pierre; il est le seul empereur qui ait trouvé un lieu
+de repos parmi les tombeaux des papes. Sa tombe n'est pas loin de celle
+de son neveu, Grégoire V: elle est très simple et d'un marbre
+grossièrement sculpté. Le couvercle du superbe sarcophage de porphyre où
+il reposa quelque temps sert actuellement de fonts baptismaux à
+Saint-Pierre; on peut le voir dans la chapelle où se font les baptêmes,
+à gauche en entrant dans l'église, non loin des tombeaux des Stuarts. Ce
+sont là toutes ou à peu près toutes les traces du passage de ses
+maîtres teutons que Rome ait conservées jusqu'à nous. Les peintures, il
+est vrai, ne manquent pas, depuis la mosaïque de la Scala Santa dans le
+palais de Latran et les curieuses fresques de l'église des Santi Quattro
+Incoronati[39], jusqu'aux décorations de la chapelle Sixtine et aux
+loges de Raphaël dans le Vatican, où les triomphes de la papauté sur
+tous ses adversaires sont représentés avec un art incomparable. Mais
+toutes ces peintures manquent d'exactitude; elles sont, pour la plupart,
+de beaucoup postérieures aux événements qu'elles figurent.
+
+J. BRYCE, _Le saint Empire romain germanique_,
+Paris, A. Colin, 1890, in-8º. Trad. de l'anglais par
+A. Domergue.
+
+
+
+
+II.--INNOCENT III, LA CURIE ROMAINE ET L'ÉGLISE.
+
+LA MONARCHIE PONTIFICALE.
+
+
+Dans les lettres d'Innocent III relatives à l'Église, un fait se révèle
+d'abord: le pouvoir énorme de la papauté et l'immense étendue de son
+action. Les lettres litigieuses en offrent, à elles seules, un sensible
+témoignage. On y voit que non seulement les affaires importantes (_causæ
+majores_), mais toutes les affaires de l'Église, toutes les
+difficultés, quelles qu'elles fussent, qui naissaient dans son sein,
+aboutissaient au Saint-Siège. Un très petit nombre de ces affaires
+étaient évoquées par le pape; toutes allaient à lui naturellement, par
+l'effet d'une institution entrée alors dans les mœurs du clergé: ce
+droit d'appel au Saint-Siège, établi jadis avec éclat par Nicolas
+Ier, mais qui n'avait pris une entière extension que depuis Grégoire
+VII.
+
+Avec la haute idée qu'il se faisait de la mission de la papauté,
+Grégoire VII avait jugé que, le Saint-Siège devant à tous une égale
+protection, il convenait de rendre accessible à tous le recours à cette
+tutelle suprême. Favorisé par les successeurs de Grégoire, cet usage de
+l'appel avait pris un développement si rapide et si universel qu'à
+l'époque d'Innocent III aucun événement ne se passait dans l'Église où
+il n'amenât l'intervention de la papauté. De la part des appelants se
+commettaient des abus qui n'échappaient pas à l'attention d'Innocent
+III. Il reconnaissait que ce droit d'appel, établi dans l'intérêt des
+faibles, des opprimés, devenait souvent, aux mains des oppresseurs, un
+moyen de se dérober à de justes châtiments infligés par les supérieurs
+ecclésiastiques. Il essaya de tempérer ces abus. Quand il confiait aux
+évêques locaux la connaissance de certaines causes, il déclarait
+quelquefois que la sentence prononcée par eux serait définitive et sans
+appel (_sublato appellationis obstaculo_). Il ne fit cela que rarement;
+s'il eût pris en ce sens quelque mesure générale, c'eût été porter
+atteinte à l'autorité du Saint-Siège, en tarissant l'une des sources les
+plus sûres de son pouvoir, et à son esprit non moins qu'à son prestige,
+en le dépouillant de son caractère de magistrature suprême et toujours
+accessible. Loin de vouloir limiter cette faculté d'appel, il était
+attentif à la maintenir en son intégrité, et, à l'occasion, savait
+rappeler en termes sévères qu'il entendait que personne n'osât apporter
+obstacle à l'exercice de ce droit. De là qu'arrivait-il? C'est que les
+sentences des évêques, toujours susceptibles d'être modifiées ou cassées
+par le Saint-Siège, étaient en outre suspendues dans leurs effets
+pendant le temps, souvent très long, que durait l'instance auprès de la
+cour de Rome; c'est que, par une autre conséquence, les évêques
+perdaient de leur autorité ou de leur crédit aux yeux des fidèles de
+leurs diocèses. A mesure que les appels s'étaient multipliés, les
+églises locales avaient tendu ainsi à s'amoindrir devant l'Église
+romaine; et, à l'époque d'Innocent III, le nombre seul des lettres
+litigieuses qui remplissent sa correspondance est un indice du degré
+d'affaiblissement où ces églises étaient tombées.
+
+Les lettres de privilèges fournissent un signe non moins caractéristique
+de la situation de l'Église à cette époque et conduisent aux mêmes
+conclusions. Ces lettres, pour la plupart, n'étaient autre chose que des
+actes qui, sous des formes et en des mesures diverses, affranchissaient
+de la juridiction épiscopale les personnes ou les établissements qui les
+avaient obtenues. Assurément ces sortes de lettres ne doivent pas plus
+que les lettres litigieuses être attribuées spécialement au temps
+d'Innocent III; mais ce qui appartient à cette époque, c'est le nombre
+considérable et des unes et des autres. Ces lettres de privilèges,
+octroyées à quelques personnages, à des chapitres, mais surtout à des
+couvents, aidaient de deux manières à l'ascendant du Saint-Siège, en
+diminuant l'autorité des évêques et en créant au pape des serviteurs
+dévoués. Ces conséquences ne devaient pas échapper à la prudence
+d'Innocent III. Sa prédilection pour les monastères, au détriment du
+clergé séculier, est un des traits les plus sensibles de sa
+correspondance[40].
+
+Ces amoindrissements de la puissance épiscopale résultaient d'une
+situation que sans doute les évêques subissaient malgré eux. Mais on les
+voit faire eux-mêmes l'aveu indirect de leur faiblesse dans les mille
+questions (_consultationes_) qu'ils adressent au pape sur toute sorte de
+sujets. Nous possédons, non ces questions elles-mêmes, mais les réponses
+du pape. Ces réponses, à la vérité, sont conçues de telle manière qu'il
+est aisé de rétablir les questions qui les provoquent. Le pape répond en
+effet article par article, reproduisant, à chaque point nouveau,
+l'interrogation qui lui est faite. Autant de questions, autant de
+paragraphes distincts. Quand la lettre du consultant est diffuse ou
+obscure, il en résume ou en éclaircit d'abord des données principales,
+et entre ensuite en matière. Les questions adressées au pape étaient si
+nombreuses, que, dès la première année de son pontificat, Innocent III
+reconnaissait que l'une de ses principales occupations était d'y
+répondre. Que si l'on recherche quels étaient les sujets ordinaires de
+ces questions multipliées, on constate que la plupart étaient relatives
+à des points de droit. Innocent III s'étonne d'être si souvent consulté
+sur cette matière. «Vous avez autour de vous des juristes exercés,
+écrit-il à l'évêque de Bayeux, et vous êtes vous-même très instruit sur
+le droit; comment se fait-il que vous nous consultiez sur des points
+dont la clarté n'offre aucune prise au doute?» Toutefois, loin de
+repousser les consultations sur ce sujet, il les encourageait, les
+exigeait même; il voulait que tous les doutes fussent soumis au
+Saint-Siège. «A celui qui établit le droit, disait-il, il appartient de
+discerner le droit.» Dans le décret de Gratien, qui faisait alors
+autorité pour toute l'Église, le pape est comparé au Christ, lequel,
+soumis en apparence à la loi, était en réalité le maître de la loi. Les
+lettres d'Innocent III fournissent une pleine confirmation de cette
+doctrine; on y voit qu'aux yeux des évêques, et sans doute à ses propres
+yeux, le pape est la personnification du droit, la loi vivante de
+l'Église.
+
+Ce n'était pas seulement sur le droit que les évêques demandaient des
+éclaircissements au Saint-Siège. Ils le consultaient encore sur les
+obscurités du dogme. Comme il fixe le droit, le pape fixe aussi la foi;
+du moins c'est à lui qu'il appartient d'interpréter les Écritures
+(_exponere Scripturas_); et, suivant une opinion contemporaine où l'on
+reconnaît le développement des idées posées par Grégoire VII, tout ce
+qui s'écarte de la doctrine du Saint-Siège est ou hérétique ou
+schismatique.--En dehors du droit et de la doctrine, si l'on considère
+en quoi consistent les éclaircissements, les avis demandés à tout moment
+au pape par les évêques, il semble qu'il représente pour eux la sagesse
+universelle, infaillible, et que rien ne doive demeurer, pour son
+esprit, inconnu ou obscur. Les questions les plus singulières, les plus
+inattendues, les plus simples, lui sont adressées. Un jour, c'est le cas
+d'un moine qui a indiqué un remède à une femme malade d'une tumeur à la
+gorge; la femme est morte; le moine fera-t-il pénitence? Un autre jour,
+c'est le cas d'un écolier qui a blessé un voleur entré la nuit dans son
+logis. Le sacrement du mariage sert de motif à des consultations qui
+tiennent souvent plus de la médecine que du droit canon. D'autres fois,
+ce sont des questions purement grammaticales. «Votre fraternité, écrit
+Innocent III à l'évêque de Saragosse, nous a demandé ce qu'on doit
+entendre par le mot _novalis_. Selon les uns, on désigne de ce nom le
+sol laissé en jachère pendant une année; selon d'autres, cette
+appellation n'est applicable qu'aux bois dépouillés de leurs arbres et
+mis ensuite en culture. Ces deux interprétations ont également pour
+elles l'autorité du droit civil. Quant à nous, nous avons une autre
+interprétation puisée à une source différente; et nous croyons que,
+lorsqu'il arrivait à nos prédécesseurs d'accorder à de pieux
+établissements un privilège ou quelque permission relative aux terres
+ainsi désignées, ils entendaient parler de champs ouverts à la culture,
+et qui, de mémoire d'homme, n'avaient jamais été cultivés.»
+
+[Illustration: Sceau de Célestin III, au type des apôtres.]
+
+Ainsi, de la part des évêques, aucun ressort, aucune initiative. C'est
+le pape qui partout semble agir et penser pour eux. Cette ingérence du
+Saint-Siège ne se faisait pas sentir uniquement à l'égard des évêques.
+Quand on lit les lettres dites de _constitution_, où le pape établit
+soit pour des couvents, soit pour des chapitres, des règlements de
+discipline, on est surpris des détails qui attirent son attention. Les
+moindres particularités du vêtement, la forme et la longueur des
+étoffes, l'attitude au chœur, au réfectoire, au dortoir, sont
+minutieusement réglées; il n'y a pas jusqu'aux couvertures de lit dont
+il ne s'occupe; il indique les cas où l'abbé pourra prendre ses repas et
+dormir dans une chambre particulière au lieu de le faire dans les salles
+communes.
+
+Tout cela est caractéristique. Ce pape qui répond à toutes les
+questions, qui tranche tous les doutes, qui agit et pense à la place des
+évêques, qui règle dans les monastères le vêtement et le sommeil, qui
+juge, légifère, administre, qui fixe le droit et le dogme et dispose des
+bénéfices, c'est la monarchie absolue assise au sein de l'Église.
+L'œuvre de Grégoire VII est enfin consommée. Au lieu de ce clergé
+d'humeur fière et quelquefois rebelle, contre lequel ce pape se vit
+contraint de lutter, on aperçoit un clergé soumis et toujours docile à
+la voix du pontife. Les rares symptômes d'indépendance qu'on parvient à
+saisir se manifestent uniquement chez quelques évêques mêlés à la
+querelle de l'Empire et aux événements de l'hérésie albigeoise. La
+papauté ne prétend pas encore que la nomination aux évêchés lui
+appartient; elle ne trahira cette prétention que plus tard. Mais déjà
+les élections épiscopales sont toutes soumises à l'approbation du
+Saint-Siège. Quand l'élection est rejetée, le pape fixe un délai de
+quinze jours, d'un mois au plus, passé lequel, si l'on ne s'entend pas
+sur un nouveau choix qui puisse être agréé, il menace de pourvoir
+lui-même à la nomination. Quelquefois il n'y a pas d'élection; le pape
+est prié directement par les intéressés de désigner l'évêque qui lui
+convient. L'élection, quand elle a lieu, n'est souvent qu'une vaine
+formalité. Les évêques une fois nommés, le pape, à son gré, les
+transfère, les suspend ou les dépose. En somme, personne n'est évêque
+que «par la grâce du Saint-Siège»; le mot n'y est pas, mais le fait. Ce
+sont, on peut le dire, moins des évêques que des sujets que gouverne
+Innocent III; ils en ont l'attitude, ils en ont aussi le langage.
+
+Pour compléter ce tableau, ajoutons qu'il n'y a plus d'assemblées
+générales de l'Église. A la place de ces synodes que, presque chaque
+année, Grégoire VII réunissait à Rome, et dans lesquels on sentait
+vivre, en quelque sorte, l'Église universelle, on ne trouve que le
+conseil particulier du pape, le conseil des cardinaux. Ce qui reste des
+conciles n'est plus qu'un simulacre. Déjà, sous Alexandre III, on ne
+voyait dans les conciles qu'un moyen d'entourer de plus de solennité les
+décisions notifiées par le pape. Le troisième synode de Latran, en 1179,
+est appelé dans des écrits contemporains «le concile du souverain
+pontife». Au quatrième et fameux synode de Latran, qui eut lieu sous
+Innocent III en 1215, et auquel assistèrent 453 évêques, le rôle de
+ceux-ci consista uniquement à entendre et approuver les décrets rédigés
+par le Saint-Siège. A partir de ce moment, la dénomination d'_évêque
+universel_, revendiquée à plusieurs reprises par les papes et insérée
+par Grégoire VII dans ses _Dictatus_, devient une réalité. Innocent III
+est dès lors l'évêque unique de la chrétienté.
+
+Après avoir constaté le pouvoir absolu de la papauté, il faudrait
+rechercher maintenant les effets de ce pouvoir sur l'ensemble de
+l'Église. Il faudrait montrer les évêques se désintéressant de leurs
+devoirs pastoraux en proportion du peu d'étendue laissé à leur action,
+les dissensions naissant du droit d'appel au sein des églises comme dans
+les monastères, une sorte de désorganisation se substituant peu à peu à
+l'unité par les régimes d'exception qu'à des degrés divers créaient les
+privilèges, le clergé transformé, pour ainsi dire, en un monde de
+plaideurs, les églises appauvries par les frais énormes des procès[41],
+les évêques chargés de dettes, la justice à Rome achetée trop souvent à
+prix d'argent; en un mot, l'Église déviant de sa voie, se désagrégeant
+par les dissensions intestines, rompue dans son unité et s'altérant déjà
+par la corruption. Il faudrait montrer enfin cette Église romaine, dans
+laquelle s'étaient absorbées les églises locales, se viciant à son tour
+et devenant «un champ de bataille pour les plaideurs», une espèce de
+«bureau européen», où, au milieu de notaires, de scribes et d'employés
+de toute sorte, on ne s'occupait que de procès et d'affaires,--en
+d'autres termes, cessant d'être une véritable Église pour n'être plus
+que la cour de Rome ou la _Curie romaine_.
+
+Cette situation, signalée avec amertume par les contemporains, et dont
+on saisit les traces dans la correspondance d'Innocent III, a été, plus
+d'une fois, constatée par les historiens. Toutefois on aurait tort de
+faire peser sur la seule époque d'Innocent III la responsabilité d'une
+telle situation. Née du pouvoir excessif de la papauté, cette situation
+avait commencé avant lui; elle s'aggrava sous ses successeurs. La
+lecture attentive des documents permet de suivre, à leur véritable date,
+les progrès d'un état de choses dont on n'a pas suffisamment marqué la
+succession. Ainsi, à ne parler que du changement de l'Église romaine en
+_curie_, changement considéré par les hommes pieux du temps comme
+funeste pour la religion, on peut en placer l'origine vers le milieu du
+XIIe siècle[42], un peu avant le moment où le collège des cardinaux
+se vit chargé, à l'exclusion du clergé et des fidèles[43], de pourvoir à
+l'élection des papes. Ce qu'on peut dire en somme, c'est que le
+pontificat d'Innocent III, qui marque, pour la papauté, l'apogée du
+pouvoir absolu, marque aussi, pour l'Église, le commencement d'une
+décadence qui, un siècle après, arrivera au dernier degré sous les papes
+d'Avignon.
+
+Ainsi fut viciée, dans ses effets, l'œuvre de Grégoire VII. Il
+s'était servi de la puissance du Saint-Siège pour réprimer les désordres
+de l'Église, et cette puissance, étendue inconsidérément par ses
+successeurs, avait produit d'autres désordres. En même temps que
+l'Église s'altérait, la papauté, à son insu et par les mêmes causes, se
+trouva transformée. Elle se vit amenée à déserter les choses
+spirituelles pour le tracas des affaires, la théologie pour le droit.
+
+Noyée sous le flot des affaires sans nombre qui affluent vers elle, elle
+perdit de vue les horizons de la spiritualité. Grégoire le Grand se
+plaignait déjà que son esprit, fatigué de soucis, ne fût plus capable de
+s'élancer vers les régions supérieures. Combien, depuis cette époque,
+les choses s'étaient aggravées! «Emporté, écrivait Innocent III, dans le
+tourbillon des affaires qui m'enlacent de leurs nœuds, je me vois
+livré à autrui et comme arraché à moi-même. La méditation m'est
+interdite, la pensée presque impossible; à peine puis-je respirer.»--Une
+autre particularité sur laquelle se tait Innocent III, mais qui résulte
+de faits épars dans sa correspondance, c'est que, forcé par la
+multiplicité des affaires, auxquelles il ne pouvait suffire, d'élargir
+en proportion la sphère d'action ou d'influence de ses cardinaux et de
+ses légats, il les laissait empiéter sur son autorité et s'arroger une
+indépendance qu'il était impuissant à réprimer. On peut même dire, sans
+outrepasser la vérité, que, dans ses lettres, Innocent III apparaît plus
+d'une fois comme captif dans le cercle que forment autour de lui ses
+cardinaux. Ainsi, quand on y regarde de près, on s'aperçoit que ce pape,
+maître absolu de l'Église, était écrasé par les affaires et dominé par
+ses conseils.
+
+F. ROCQUAIN, _La papauté au moyen âge_, Paris.
+Didier et Cie, 1881, in-8º. _Passim._
+
+
+
+
+III.--LE «LIVRE DES CENS» DE L'ÉGLISE ROMAINE
+
+LE «DENIER DE SAINT-PIERRE»
+
+
+L'Église romaine a eu, de très bonne heure, de grandes propriétés
+foncières. Aussi éprouva-t-elle bien vite la nécessité de faire dresser
+un état de ses revenus, ou, comme on disait alors, un «Polyptyque»; à la
+fin du Ve siècle, le pape Gélase s'acquitta de cette tâche avec tant
+de succès que son œuvre, à peine modifiée par saint Grégoire le
+Grand, était encore d'un usage courant quatre siècles plus tard.
+
+Mais durant les épreuves qu'eurent à subir au Xe et au XIe siècle
+la ville de Rome et la papauté, il se creusa un véritable abîme entre
+les temps anciens et les temps nouveaux. Les vieilles archives, les
+vieux titres de l'Église romaine disparurent dans la tourmente, et
+lorsque Grégoire VII entreprit de réorganiser toute chose, il eut
+grand'peine à rassembler les débris qui avaient échappé au naufrage.
+
+C'est de ce moment que date à Rome le double mouvement qui pousse d'une
+part à recueillir et à coordonner des titres domaniaux, c'est-à-dire à
+former des cartulaires, et, d'autre part, à établir de nouveaux
+polyptyques, c'est-à-dire de nouveaux états de revenus. De là différents
+essais auxquels le camérier Cencius, l'officier chargé des temporalités
+de l'Église, donna en 1192 leur forme définitive.
+
+L'œuvre de Cencius se compose de deux parties:
+
+1º D'un registre où sont inscrits, province par province, les noms des
+débiteurs de l'Église romaine et la quotité de leurs redevances;
+
+2º D'un cartulaire qui contient les titres constitutifs de la propriété
+et de la suzeraineté du Saint-Siège (donations, testaments, contrats
+d'achat ou d'échange, serments d'hommage, etc.).
+
+De ces deux parties la première constitue ce qu'on peut appeler
+proprement le _Liber censuum_ de l'Église romaine.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Un livre censier, ou, comme dit Brussel, un livre terrier, «est un
+registre de la recette faite pour un an de tous les cens et rentes
+appartenant à une _seigneurie_».
+
+La liste des divers cens et rentes que percevait le pape à la fin du
+XIIe siècle, en sa qualité de _seigneur_, voilà ce qui constitue le
+_Liber censuum_ de Cencius.
+
+Au sein du monde féodal, le Saint-Siège devait nécessairement prendre
+l'apparence extérieure qui s'imposait alors à tous les membres de la
+société, aux personnes morales comme aux individus; il est devenu une
+seigneurie.
+
+On sait que le moyen âge entendait par ce terme un ensemble de droits,
+d'origine et de caractères très divers, où la propriété et la
+souveraineté confondues se marquaient par de certains services et
+redevances.
+
+Dans l'Italie centrale, où le Saint-Siège avait depuis longtemps de
+vastes domaines, qui, au temps de Charlemagne, lui avaient valu la
+cession d'une partie de la puissance publique, la seigneurie du pape
+s'était établie tout naturellement, comme en d'autres lieux celle des
+ducs et des comtes.
+
+Mais le Saint-Siège était un pouvoir d'une nature spéciale: son
+caractère de puissance morale et universelle lui valut dans le monde
+féodal une autre seigneurie d'un genre particulier.
+
+A la fin du neuvième siècle, lorsque les princes carolingiens, qui
+avaient été longtemps les «patrons» des églises et des monastères, ne
+furent plus en état de défendre la propriété ecclésiastique contre les
+usurpations des laïques, on songea à invoquer la protection pontificale.
+C'était le temps des grands pontificats de Nicolas Ier et de Jean
+VIII. Les fondateurs de monastères, désireux d'assurer la perpétuité de
+leur œuvre, sollicitèrent le patronat du Saint-Siège et ils
+«recommandèrent» à l'apôtre la propriété de l'être moral qu'ils
+constituaient. Les possessions attribuées à certains instituts
+monastiques furent ainsi considérées comme le bien de saint Pierre, et,
+pour reconnaître le domaine éminent ainsi concédé à l'apôtre, elles
+furent grevées d'un cens annuel en faveur du Saint-Siège.
+
+Cela eut de grandes conséquences dans l'ordre temporel aussi bien que
+dans l'ordre spirituel.
+
+D'une part, les monastères censiers échappèrent peu à peu à la main des
+évêques pour relever directement du Saint-Siège, et, d'autre part, la
+nature originelle du lien qui les rattachait à Rome détermina, à travers
+toute l'Europe, la constitution d'un domaine pontifical d'un caractère
+particulier.
+
+La papauté posséda sur les terres des plus grandes abbayes un droit
+éminent de propriété, qui se marquait par le payement d'un cens, et il
+n'en fallut pas davantage pour que peu à peu le Saint-Siège assimilât à
+ce droit très spécial celui que la coutume lui assignait sur nombre
+d'États chrétiens, et qui s'exprimait par des redevances analogues.
+
+Après la dissolution de l'Empire romain, qui avait été longtemps pour
+les princes barbares la source de toute légitimité, le Saint-Siège avait
+paru tout désigné pour succéder dans ce rôle à l'Empire.
+
+L'apôtre enseigne que tout pouvoir légitime vient de Dieu. Mais qui donc
+aura mission d'éclairer les consciences, de se prononcer sur la
+légitimité des pouvoirs de fait, sinon celui qui a reçu du Christ le
+droit de lier et de délier toute chose?
+
+C'est donc à la papauté que les hommes ont fait appel. Les États
+naissants et les dynasties nouvelles ont senti le besoin de se faire
+reconnaître par elle. Elle a sacré Pépin et couronné Charlemagne; elle a
+érigé des trônes et dispensé des couronnes.
+
+La papauté s'est trouvée investie de la sorte d'une véritable
+magistrature, d'un droit qu'on pourrait appeler _supra régalien_, et ce
+droit, comme les droits régaliens eux-mêmes, a pris, à certains moments,
+une forme féodale.
+
+Les puissances de fraîche date désirèrent marquer d'un signe visible
+leur union avec le Saint-Siège et s'obligèrent à lui servir une
+redevance annuelle.
+
+Cette redevance prit bien vite le nom de «cens» et se confondit aussitôt
+avec les divers revenus d'origine foncière que le Saint-Siège percevait
+sous ce nom. Elle fut incorporée au domaine, elle compta parmi les
+rentes de la seigneurie.
+
+Les papes du XIe siècle, et Grégoire VII en particulier,
+s'efforcèrent de préciser les rapports que marquait ce cens payé à Rome
+par divers États chrétiens.
+
+Le domaine éminent possédé par l'apôtre sur les monastères censiers se
+traduisait sans difficulté par la censive. Mais pour des principautés et
+des royaumes, il paraissait difficile d'admettre que la redevance
+conservât le caractère d'un simple lien de droit privé.
+
+Les papes y virent un signe de suprématie politique et Grégoire VII
+réclama le serment d'hommage à Guillaume le Conquérant, comme un
+suzerain à son vassal.
+
+[Illustration: Lettre d'Eugène III, 16 août 1147.
+
+Spécimen de l'écriture employée au XIIe siècle à la Chancellerie
+pontificale.
+
+_Musée des Archives départementales_, nº 39.]
+
+TRANSCRIPTION
+
+     _Eugenius, episcopus, servus servorum Dei. Dilectis filiis
+     canonicis Trecensis ecclesie, salutem et apostolicam benedictionem.
+     Sicut ea que a nobis statuuntur firma volumus et illibata
+     persistere, ita ea que a fratribus nostris episcopis rationabili
+     providentia fiunt, ut in suo vigore permaneant, diligenti nos
+     convenit sollicitudine providere. Quod ergo a discretione religiosi
+     viri Acconis episcopi...._
+
+     _Si quis igitur hujus nostre confirmationis paginam sciens contra
+     eam temere venire temptaverit, indignationem omnipotentis Dei et
+     beatorum Petri et Pauli apostolorum ejus se noverit incursurum.
+     Datum Autisiodori. XVII. kl. septembris._
+
+Cette thèse de la cour de Rome ne fut pas admise partout sans
+contestation, et il faut reconnaître qu'elle n'a jamais complètement
+triomphé[44].
+
+Elle n'en a pas moins dominé pendant plusieurs siècles les relations du
+Saint-Siège avec la plupart des États européens, et le principe en est
+clairement énoncé à la première page du _Liber censuum_.
+
+Le camérier de 1192 a soigneusement relevé tous les cens dus au
+Saint-Siège, et, sans s'occuper de rechercher l'origine de chacun d'eux,
+il a consigné dans un même registre le nom de tous ceux qui en étaient
+grevés, parce que pour lui, comme pour la Chambre Apostolique, les
+églises, monastères, cités ou royaumes, ainsi rapprochés en vertu d'un
+symbole unique, étaient tous également du domaine de Saint Pierre, car
+tous ils étaient, ainsi que l'écrivait le camérier en sa préface, «_in
+jus et proprietatem beati Petri consistentes_».
+
+L'œuvre de Cencius marque, par conséquent, le point d'arrivée d'une
+longue évolution historique, qui a constitué, au profit du Saint-Siège,
+une seigneurie d'un caractère spécial et d'une immense étendue.
+
+P. FABRE, _Étude sur le Liber censuum de l'Église
+romaine_, Paris, E. Thorin, 1892, in-8º.
+
+
+
+
+IV.--L'EMPEREUR FRÉDÉRIC II.
+
+
+Pour les bons chrétiens, pour l'Église, pour les guelfes, Frédéric fut
+une figure de l'Antéchrist. La lutte qu'il soutint contre deux papes
+inflexibles, Grégoire IX et Innocent IV, eut, aux yeux des amis du
+Saint-Siège, la grandeur d'un drame apocalyptique. Satan seul avait pu
+souffler une telle malice dans l'âme d'un prince que l'Église romaine
+avait tenu tout enfant entre ses bras, au temps d'Innocent III. «C'était
+un athéiste», affirme Fra Salimbene, qui énumère tous les vices de
+l'empereur, la fourberie, l'avarice, la luxure, la cruauté, la colère,
+et les histoires étranges que l'on contait tout bas, au fond des
+couvents, sur ce personnage formidable. Au moment où Frédéric venait de
+dénoncer à tous les rois et à l'épiscopat Grégoire IX comme faux pape et
+faux prophète, celui-ci lançait l'encyclique _Ascendit de mari_: «Voyez
+la bête qui monte du fond de la mer, la bouche pleine de blasphèmes,
+avec les griffes de l'ours et la rage du lion, le corps pareil à celui
+du léopard. Elle ouvre sa gueule pour vomir l'outrage contre Dieu; elle
+lance sans relâche ses javelots contre le tabernacle du Seigneur et les
+saints du ciel.» L'année suivante, Grégoire écrivait: «L'empereur,
+s'élevant au-dessus de tout ce qu'on appelle Dieu et prenant d'indignes
+apostats pour agents de sa perversité, s'érige en ange de lumière sur la
+montagne de l'orgueil.... Il menace de renverser le siège de saint
+Pierre, de substituer à la foi chrétienne les anciens rites des peuples
+païens, et, se tenant assis dans le Temple, il usurpe les fonctions du
+sacerdoce.» «A force de fréquenter les Grecs et les Arabes, écrit
+l'auteur anonyme de la _Vie de Grégoire IX_, il s'imagine, tout réprouvé
+qu'il est, être un Dieu sous la forme humaine.» L'avocat pontifical
+Albert de Beham, familier d'Innocent IV, écrit encore, en 1245: «Il a
+voulu s'asseoir dans la chaire de Dieu comme s'il était Dieu; non
+seulement il s'est efforcé de créer un pape et de soumettre à sa
+domination le siège apostolique, mais il a voulu usurper le droit divin,
+changer l'alliance éternelle établie par l'Évangile, changer les lois et
+les conditions de la vie des hommes.» En 1245 et 1248, Innocent IV
+déliait du serment de fidélité le clergé et les sujets du royaume des
+Deux-Siciles, enlevait l'Église sicilienne aux juridictions impériales,
+retranchait de la société politique, comme de la communion religieuse,
+les comtes et les bourgeois fidèles au parti de l'empereur, autorisait
+les seigneurs ecclésiastiques à fortifier leurs châteaux contre
+l'empereur, et jurait solennellement d'écraser jusqu'aux derniers
+rejetons de «cette race de vipères».
+
+Pierre de la Vigne et les courtisans du prince souabe répondaient d'une
+voix aussi sonore que celle des champions de l'Église. Pierre était le
+confident de Frédéric. «J'ai tenu, dit son âme à Dante, les deux clefs
+de son cœur, que j'ouvrais et refermais d'une main très douce;» on
+peut croire que, chaque fois qu'il écrivait, il n'était que l'écho de la
+pensée de l'empereur. Mais la façon dont il exalta la mission religieuse
+de son maître, par l'exagération des idées et des images, a trop
+d'analogie avec les invectives lancées par les défenseurs du
+Saint-Siège. Pour le chancelier, même pour l'archevêque de Palerme
+Beraldo, pour le notaire impérial Nicolas de Rocca et les prélats
+gibelins qui font leur cour à César à l'aide des textes de l'Évangile,
+Frédéric est une sorte de Messie, un apôtre chargé par Dieu de révéler
+l'Esprit saint, le pontife de l'Église définitive, «le grand aigle aux
+grandes ailes» qu'Ezéchiel a prophétisé. Quant à Pierre de la Vigne, il
+sera le vicaire de Frédéric, comme le premier Pierre a été celui de
+Jésus; il est la pierre angulaire, il est la vigne féconde dont les
+branches ombragent et réjouissent le monde. Le Galiléen a renié trois
+fois son Seigneur, le Capouan ne reniera jamais le sien. La fonction
+mystique de l'Église romaine est sur le point de finir. «Le haut cèdre
+du Liban sera coupé, criaient les prophètes populaires, il n'y aura plus
+qu'un seul Dieu, c'est-à-dire un monarque. Malheur au clergé! S'il
+tombe, un ordre nouveau est tout prêt.» Innocent IV trouvait sur sa
+table des vers annonçant la déchéance prochaine de la Rome des papes. Et
+les troubadours provençaux, les exilés de la croisade albigeoise, qui
+avaient vu leurs villes livrées aux inquisiteurs, chantaient dans les
+palais de Palerme et de Lucera les strophes furieuses de Guillaume
+Figueira: «Rome traîtresse, l'avarice vous perd et vous tondez de trop
+près la laine de vos brebis.... Rome, vous rongez la chair et les os des
+simples, vous entraînez les aveugles dans le fossé, vous pardonnez les
+péchés pour de l'argent; d'un trop mauvais fardeau, Rome, vous vous
+chargez.... Rome, je suis content de penser que bientôt vous viendrez à
+mauvais port, si l'empereur justicier mène droit sa fortune et fait ce
+qu'il doit faire. Rome, je vous le dis en vérité, votre violence, nous
+la verrons décliner. Rome, que notre vrai sauveur me laisse bientôt voir
+cette ruine!»
+
+Mais des cris de guerre et des formules de malédiction sont des
+témoignages bien vagues pour une recherche de la réalité historique. Il
+faut laisser retomber la poussière de ce champ de bataille, si l'on veut
+apercevoir clairement quelle fut l'action de l'empereur contre le
+Saint-Siège et l'Église chrétienne.
+
+Il est, avant tout, certain qu'il n'a jamais tenté de provoquer un
+schisme dans l'Église. Il appelait avec mépris Milan «la sentine des
+patarins». A ses ennemis implacables, Grégoire IX et Innocent IV, il n'a
+point opposé d'antipape. Il n'a point soutenu le faux pape de 1227 qui,
+appuyé par les barons romains, siégea ix semaines à Saint-Pierre. Il
+invoquait Dieu à témoin de sa fidélité au symbole approuvé par l'Église
+romaine, selon la discipline universelle de l'Église. Sur son lit de
+mort, écrit son fils Manfred au roi Conrad, «il a reconnu d'un cœur
+repentant, humblement, comme chrétien orthodoxe, la sacro-sainte Église
+romaine, sa mère». Ainsi, jusqu'à la fin, il maintint son adhésion
+extérieure au christianisme romain. En 1242, dans le long interrègne qui
+suivit la mort de Célestin IV, et au moment où il revenait sans cesse en
+face des murs de Rome, que défendaient contre lui les barons guelfes, il
+écrivait aux cardinaux d'une façon aussi pressante que saint Louis
+lui-même, sur la nécessité de rendre sans retard à l'Église son pasteur
+suprême. Innocent IV élu, il le félicita avec des paroles toutes
+filiales; mais, six mois plus tard, il menaçait le Sénat et le peuple
+romain de sa colère si Rome ne se soumettait point «au maître absolu de
+la terre et de la mer, dont tous les désirs doivent s'accomplir». En
+avril 1244, il annonçait à Conrad sa réconciliation avec le pape, il se
+réjouissait d'avoir été admis par le pontife, en sa qualité de «fils
+dévot de l'Église, et comme prince catholique, dans l'unité de
+l'Église»; mais il ajoutait: «comme fils aîné et unique, et _patron_ de
+l'Église, _sicut primus et unicus Ecclesie filius et patronus_, notre
+devoir est d'en favoriser la grandeur.... Nous tâchons de toutes nos
+forces, nous souhaitons d'un cœur sincère cette réformation de
+l'Église qui nous donnera la paix, ainsi qu'à nos amis et fidèles, pour
+toujours.»
+
+[Illustration: La Ziza, palais des rois normands et souabes de Sicile,
+près de Palerme.]
+
+Voilà des paroles qui éclairent singulièrement l'histoire religieuse de
+Frédéric II. Le patron, le protecteur de l'Église, pour lui, n'est autre
+que le maître absolu de l'Église. Il entend que celle-ci se courbe,
+aussi docilement que la noblesse féodale et les villes, sous la loi
+rigide de l'État. Il prétend disposer des choses ecclésiastiques aussi
+librement que des intérêts séculiers de l'empire. Il écrivait déjà en
+1236, à Grégoire IX, au sujet de la collation des bénéfices: «Vous vous
+irritez de ce que nous ayions choisi des personnes jeunes et
+indignes.... Mais n'est-ce pas, en vertu du droit divin, un sacrilège
+de disputer sur les mérites de notre munificence, c'est-à-dire sur la
+question de savoir si ceux que l'empereur nomme sont dignes ou non?» Il
+écrira, en 1246, à tous les princes de la chrétienté: «Le pontife n'a le
+droit d'exercer contre nous aucune rigueur, même pour causes légitimes.»
+En 1248, dans une épître à l'empereur de Nicée, son gendre, il se plaint
+amèrement des rapports insupportables que les princes de l'Occident ont
+avec les chefs de l'Église latine; dans tous les troubles de l'État,
+toutes les révoltes et toutes les guerres, il dénonce la main toujours
+présente de l'Église, qui abuse d'une liberté pestilentielle. Pour lui
+l'Orient seul, l'Orient schismatique de Byzance et les khalifats
+musulmans ont résolu le problème des relations entre l'Église et l'État;
+ils n'ont point affaire à des pontifes-rois; chez eux, la société
+cléricale n'est point un corps politique. Ceci est la plaie de l'Europe
+et de l'Occident. L'Asie est bien heureuse: elle jouit de la paix
+religieuse; la puissance du prince n'y connaît point de limite, parce
+que là-bas, en dehors du sanctuaire, l'Église n'existe plus.
+
+Mais ce protectorat impérial, ce gouvernement césarien de l'Église par
+le maître de l'empire a pour condition nécessaire la réformation de
+l'Église. Ce n'est point assez que le pape et les évêques n'aient plus
+aucune action politique, que la souveraineté temporelle du pape à Rome
+disparaisse aussi bien que la souveraineté féodale des évêques dans leur
+diocèse. Il faut encore que la hiérarchie ecclésiastique renonce à sa
+force sociale, que le champ de son influence soit borné à l'apostolat
+direct des consciences, que, pour elle, les chrétiens ne soient plus les
+membres d'une société politique, mais simplement des âmes individuelles.
+Dans son encyclique de 1246, Frédéric écrivait: «Les clercs se sont
+engraissés des aumônes des grands, et ils oppriment nos fils et nos
+sujets, oubliant notre droit paternel, ne respectant plus en nous ni
+l'empereur ni le roi.... Notre conscience est pure, et, par conséquent,
+Dieu est avec nous; nous invoquons son témoignage sur l'intention que
+nous avons toujours eue de réduire les clercs de tous les degrés, et
+surtout les plus hauts d'entre eux, à un état tel qu'ils reviennent à la
+condition où ils étaient dans l'Église primitive, menant une vie tout
+apostolique et imitant l'humilité du Seigneur. Les clercs de ce temps
+conversaient avec les anges, faisaient d'éclatants miracles, soignaient
+les infirmes, ressuscitaient les morts, régnaient sur les rois par la
+sainteté de leur vie et non par la force de leurs armes. Ceux-ci, livrés
+au siècle, enivrés de délices, oublient Dieu; ils sont trop riches, et
+la richesse étouffe en eux la religion. C'est un acte de charité de les
+soulager de ces richesses qui les écrasent et les damnent.» En 1249, il
+accuse, en face de la chrétienté entière, Innocent IV d'avoir séduit le
+médecin qui, à Parme, tenta d'empoisonner l'empereur; il invoque le
+concours de tous les princes pour le salut de «la sainte Église, sa
+mère», qu'il a, dit-il, le droit et la volonté «de réformer pour
+l'honneur de Dieu».
+
+[Illustration: Sceau de Frédéric II.]
+
+       *       *       *       *       *
+
+Grégoire IX dit quelque part de Frédéric II: «Il ment au point
+d'affirmer que tous ceux-là sont des sots qui croient qu'un Dieu
+créateur de l'univers et tout-puissant est né d'une vierge.... Il ajoute
+qu'on ne doit absolument croire qu'à ce qui est prouvé par les lois des
+choses et par la raison naturelle.» Telle était en effet la véritable
+hérésie de l'empereur. Il ne s'agit plus, ici, de réduire la puissance
+politique de l'Église, d'enlever aux papes la direction supérieure de la
+chrétienté; c'est le prestige même de la foi chrétienne qu'il veut
+atteindre, et, de même qu'il a sécularisé l'État, en soumettant toutes
+les forces de la société, l'Église comme les autres, à la volonté d'un
+seul maître, il sécularise la science, la philosophie, la foi, en leur
+donnant pour maîtresse unique et souveraine la raison.
+
+Frédéric II se préoccupait sincèrement des hauts problèmes
+philosophiques, non point comme un chrétien qui demande à la sagesse
+profane la confirmation de sa foi, mais comme un esprit libre qui aspire
+à la vérité, quelque affligeante qu'elle puisse être pour les croyances
+communes de son siècle. Il dirigeait à sa cour une véritable académie
+philosophique. Un disciple des écoles d'Oxford, de Paris et de Tolède,
+Michel Scot, chrétien régulier, que protégea Grégoire IX, lui avait
+apporté en 1227, traduits en latin, les principaux commentaires
+aristotéliques d'Averroès et, entre autres, celui du _Traité de l'Ame_.
+En 1229, l'empereur, tout en négociant avec le Soudan, chargeait les
+ambassadeurs musulmans de questions savantes pour les docteurs d'Arabie,
+d'Égypte et de Syrie. Plus tard il interrogeait encore sur les mêmes
+points de métaphysique le Juif espagnol Juda ben Salomo Cahen, l'auteur
+d'une encyclopédie, l'_Inquisitio sapientiæ_; il renouvelait enfin, vers
+1240, cette enquête rationnelle, dans le monde entier de l'islam, puis
+près d'Ibn Sabin de Murcie, le plus célèbre dialecticien de l'Espagne.
+Celui-ci répondit «pour l'amour de Dieu et le triomphe de l'islamisme»,
+et le texte arabe de ses réponses est conservé, sous le titre de
+_Questions siciliennes_, avec les demandes de l'empereur, dans un
+manuscrit d'Oxford. «Aristote, interrogeait Frédéric, a-t-il démontré
+l'éternité du monde? S'il ne l'a pas fait, que valent ses arguments?
+Quel est le but de la science théologique, et quels sont les principes
+préliminaires de cette science, si toutefois elle a des principes
+préliminaires, entendons, si elle relève de la pure raison? Quelle est
+la nature de l'âme? Est-elle immortelle? Quel est l'indice de son
+immortalité? Que signifient ces mots de Mahomet: «Le cœur du croyant
+est entre les doigts du miséricordieux?»
+
+[Illustration: Monnaie de Frédéric II.]
+
+Ces idées hardies, vers lesquelles jusqu'alors le moyen âge ne s'était
+tourné que pour les exorciser, ont traversé la civilisation de l'Italie
+impériale, tout en suivant, comme en un lit parallèle, la direction même
+de la politique de l'empereur. Le parti gibelin se sentit d'autant plus
+libre du côté de l'Église de Rome, que la philosophie patronnée par son
+prince affranchissait plus résolument la raison humaine de l'obsession
+du surnaturel. Et comme le fond de toute métaphysique recèle une
+doctrine morale, les partisans de l'empereur, ceux qui aimaient la
+puissance temporelle, la richesse et les félicités terrestres, tout en
+s'inquiétant assez peu de l'éternité du monde et de l'intellect unique,
+accueillirent avec empressement une sagesse qui les rassurait sur le
+lendemain de la mort, rendait plus douce la vie présente, déconcertait
+le prêtre et l'inquisiteur, éteignait les foudres du pape. Les
+_Épicuriens_ de Florence, en qui le XIIe siècle avait vu les pires
+ennemis de la paix sociale, puisqu'ils attiraient sur la cité les
+colères du ciel, furent, à deux reprises, vers la fin du règne de
+Frédéric et sous Manfred, les maîtres de leur république. Les Uberti
+tinrent alors la tête du parti impérial dans l'Italie supérieure: ils
+dominèrent avec dureté et grandeur d'âme, et à côté d'eux, «plus de cent
+mille nobles, dit Benvenuto d'Imola, hommes de haute condition, qui
+pensaient, comme leur capitaine Farinata et comme Épicure, que le
+paradis ne doit être cherché qu'en ce monde». Jusqu'à la fin du XIIIe
+siècle, à travers toutes les vicissitudes de leur fortune politique, ces
+indomptables gibelins portèrent très haut leur incrédulité religieuse,
+peut-être même un matérialisme radical. «Quand les bonnes gens, dit
+Boccace, voyaient passer Guido Cavalcanti tout rêveur dans les rues de
+Florence, il cherche, disaient-ils, des raisons pour prouver qu'il n'y a
+pas de Dieu.» On avait dit la même chose de Manfred, qui ne croyait,
+écrit Villani, «ni en Dieu, ni aux saints, mais seulement aux plaisirs
+de la chair». On attribua au cardinal toscan Ubaldini, qui soutint
+vaillamment à Rome le parti maudit des Hohenstaufen, cette parole déjà
+voltairienne: «Si l'âme existe, j'ai perdu la mienne pour les gibelins.»
+On le voit, chez tous, le trait caractéristique de l'incrédulité est le
+même; ils ont rejeté, comme superstitieuses, les croyances essentielles
+de toute religion; qu'ils le sachent ou non, ils procèdent d'Averroès.
+Dante a groupé quelques-uns d'entre eux, Farinata, Frédéric II,
+Ubaldini, Cavalcante Cavalcanti, dans la même fosse infernale; mais le
+plus «magnanime» de tous, Farinata, ne veut pas croire à l'enfer, dont
+la flamme le dévore; il se dresse debout, de la ceinture en haut, hors
+de son sarcophage embrasé, et promène un œil altier sur l'horrible
+région qu'il méprisera éternellement:
+
+    Ed ei s'ergea col petto e colla fronte,
+    Come avesse l'inferno in gran dispitto.
+             (_Inf._, X, 35.)
+
+A cette métaphysique d'incrédulité, à cet effacement du surnaturel dans
+la vie des consciences, correspond une vue nouvelle de la nature. Ici,
+le miracle s'est évanoui, l'omniprésence de Dieu, cette joie des âmes
+pures, l'embûche perpétuelle de Satan, cette terreur des esprits
+faibles, ont disparu; il ne reste plus que les lois immuables qui
+règlent l'évolution indéfinie des êtres vivants, les combinaisons des
+forces et des éléments. La renaissance des sciences naturelles avait
+pour première condition une théorie toute rationnelle de la nature.
+
+C'est encore vers Aristote, naturaliste et physicien, que les Arabes,
+alchimistes et médecins, ramenèrent l'Italie méridionale. Vers 1250,
+Michel Scot traduisit pour Frédéric l'abrégé fait par Avicenne de
+l'_Histoire des animaux_. Maître Théodore était le chimiste de la cour
+et préparait des sirops et diverses sortes de sucres pour la table
+impériale. La grande école de Salerne renouvelait, pour l'Occident, les
+études médicales, d'après les méthodes de la science arabe,
+l'observation directe des organes et des fonctions du corps humain, la
+recherche des plantes salutaires, l'analyse des poisons,
+l'expérimentation des eaux thermales. Frédéric rétablit le règlement des
+empereurs romains qui interdisait la médecine à quiconque n'avait pas
+subi d'examen et obtenu la licence. Il fixa à cinq années le cours de
+médecine et de chirurgie. Il fit étudier les propriétés des sources
+chaudes de Pouzzoles. Il donnait lui-même des prescriptions à ses amis
+et inventait des recettes. On lui amenait d'Asie et d'Afrique les
+animaux les plus rares et il en observait les mœurs; le livre _De
+arte venandi cum avibus_, qui lui est attribué, est un traité sur
+l'anatomie et l'éducation des oiseaux de chasse. Les simples contaient
+des choses terribles sur ses expériences. Il éventrait, disait-on, des
+hommes pour étudier la digestion; il élevait des enfants dans
+l'isolement, pour voir quelle langue ils inventeraient, l'hébreu, le
+grec, le latin, l'arabe, ou l'idiome de leurs propres parents, dit Fra
+Salimbene, dont toutes ces nouveautés bouleversent l'esprit; il faisait
+sonder par ses plongeurs les gouffres du détroit de Messine; il se
+préoccupait de la distance qui sépare la terre des astres. Les moines se
+scandalisèrent de cette curiosité universelle; ils y voyaient la marque
+de l'orgueil et de l'impiété; Salimbene la qualifie, avec un ineffable
+dédain, de superstition, de perversité maudite, de présomption scélérate
+et de folie. Le moyen âge n'aimait point que l'on scrutât de trop près
+les profondeurs de l'œuvre divine, que l'on surprît le jeu de la vie
+humaine ou celui de la machine céleste. Les sciences de la nature lui
+semblaient suspectes de maléfice, de sorcellerie. L'Italie, engagée par
+les Hohenstaufen dans les voies de l'observation expérimentale, devait
+être longtemps encore la seule province de la chrétienté où l'homme
+contemplât, sans inquiétude, les phénomènes et les lois du monde
+visible.
+
+E. GEBHART, _L'Italie mystique_, Paris, Hachette,
+1893, in-16, 2e éd. _Passim._
+
+
+
+
+CHAPITRE IX
+
+LES CROISADES
+
+     PROGRAMME.--_Fondation du royaume de Jérusalem. La prise de
+     Constantinople. Influence de la civilisation orientale sur
+     l'Occident.--Croisades et missions dans l'Orient de l'Europe._
+
+
+
+
+BIBLIOGRAPHIE.
+
+
+     Il n'y a pas, en français, de bonne =histoire générale des
+     croisades=. Celle de Michaud, que l'on a tort de lire encore, ne
+     vaut rien. Celle de Wilken (_Geschichte der Kreuzzüge_, Leipzig,
+     1807-1832, 7 vol. in-8º) est vieillie. Il existe en allemand trois
+     Manuels: B. Kugler, _Geschichte der Kreuzzüge_, Berlin, 1891, 2e
+     éd.;--H. Prutz, _Kulturgeschichte der Kreuzzüge_, Berlin, 1883,
+     in-8º;--O. Henne am Rhyn, _Kulturgeschichte der Kreuzzüge_,
+     Leipzig, 1894, in-8º.
+
+     Les monographies relatives à l'histoire des Croisades sont
+     innombrables. C'est une des parties de l'histoire du moyen âge qui
+     ont été étudiées de nos jours avec le plus de soin. Voir, entre
+     autres: Cte P. Riant, _Expéditions et pèlerinages des
+     Scandinaves en Terre Sainte au temps des Croisades_, Paris, 1865,
+     in-8º;--R. Röhricht, _Beiträge zur Geschichte der Kreuzzüge_,
+     Berlin, 1876, 2 vol. in-8º;--H. v. Sybel, _Geschichte des ersten
+     Kreuzzüges_, Berlin, 1881, in-8º;--J. Tessier, _Quatrième croisade.
+     La diversion sur Zara et Constantinople_, Paris, 1884, in-8º";--R.
+     Röhricht, _Studien zur Geschichte des fünften Kreuzzüges_,
+     Innsbrück, 1891, in-8º;--le même, _Die Kreuzpredigten gegen den
+     Islam_, dans la _Zeitschrift für Kirchengeschichte_, VI (1884);--A.
+     Lecoy de la Marche, _La prédication de la croisade au XIIIe
+     siècle_, dans la _Revue des Questions historiques_, juillet
+     1890;--H. Derenbourg, _Ousâma-ibn-Mounkidh, un émir syrien au
+     premier siècle des croisades_, Paris, 1889-1893, in-8º.
+
+     L'=histoire des établissements des croisés en Orient= (Palestine,
+     Syrie, Achaïe, Chypre, etc.) a été l'objet de quelques travaux
+     considérables, dont les principaux sont: G. Dodu, _Histoire des
+     institutions monarchiques dans le royaume latin de Jérusalem_,
+     Paris, 1894, in-8º;--G. Rey, _Les colonies franques de Syrie_,
+     Paris, 1884, in-8º;--G. Schlumberger, _Les principautés franques
+     dans le Levant_, Paris, 1879, in-8º;--Cte L. de Mas Latrie,
+     _Histoire de l'île de Chypre sous les princes de la maison de
+     Lusignan_, Paris, 1852-1861, 3 vol. in-8º;--C. Buchon, _Histoire
+     des conquêtes et de l'établissement des Français dans les provinces
+     de l'ancienne Grèce au moyen âge_, Paris, 1846, in-8º;--Bonne de
+     Guldencrone, _L'Achaïe féodale_, Paris, 1889, in-8º;--W. Heyd,
+     _Histoire du commerce du Levant au moyen âge_, Leipzig, 1885-1886,
+     2 vol. in-8º, trad. de l'all.
+
+     Sur la légende de =Saladin= au moyen âge: G. Paris, dans le _Journal
+     des Savants_, 1893.
+
+     =L'histoire intérieure de l'Asie= à l'époque des Croisades est
+     esquissée d'une manière intéressante et nouvelle par M. L. Cahun,
+     dans l'_Histoire générale du IVe siècle à nos jours_, précitée,
+     t. II (1895), ch. XVI.
+
+     Le Programme ne parle pas des =croisades d'Espagne=. C'est cependant
+     un sujet important. Consulter, en attendant la publication de la
+     grande «Histoire générale de l'Espagne» préparée par l'Académie de
+     l'Histoire de Madrid: R. Dozy, _Histoire des musulmans d'Espagne_,
+     Leyde, 1861, 4 vol. in-8º.
+
+
+
+
+I.--PIERRE L'HERMITE.
+
+
+On a entassé sur le nom de Pierre l'Hermite, dont la personnalité est si
+étroitement liée à l'histoire de la première croisade, une quantité de
+légendes et d'amplifications de rhétorique. Sur sa vie, antérieurement à
+son premier pèlerinage, on ne possède cependant qu'un nombre extrêmement
+restreint de documents authentiques. Il s'appelait Pierre; il était né à
+Amiens ou aux environs de cette ville, et fut moine; ajoutons qu'il
+n'exerça jamais d'autre profession, et nous aurons dit tout ce qu'on
+sait de source certaine. Tous les renseignements supplémentaires que
+fournissent les historiens modernes sont hypothèse et roman.
+
+Que n'a-t-on pas raconté de lui? Son pèlerinage en Palestine, sa
+rencontre et son entretien avec le patriarche grec de Jérusalem, la
+vision céleste dont il fut favorisé dans cette ville[45], la mission
+qu'il y reçut de prêcher la croisade, sa visite au pape Urbain II dont
+il aurait obtenu le consentement, puis son apparition en Occident comme
+précurseur du pape, et son départ à la tête d'une grande armée de
+croisés rassemblée par lui; tous ces récits traditionnels forment comme
+un nimbe autour de sa tête.--Reste à savoir s'ils sont corroborés par
+des preuves solides.
+
+Il est très probable que Pierre fit, en effet, un voyage en Orient avant
+1096. Mais le chroniqueur Albert d'Aix s'est fait l'interprète d'une
+pure légende en lui attribuant, pendant son séjour à Jérusalem, dans
+l'église du Saint-Sépulcre, une vision qui aurait été la cause
+déterminante de la croisade. On ne sait même pas si Pierre, lors de ce
+premier voyage, avait pu arriver près de Jérusalem ou s'il avait été
+obligé de s'arrêter avant d'avoir atteint la frontière de la Palestine.
+La tradition rapportée par Albert d'Aix a dû se former pendant les vingt
+premières années du XIIe siècle; elle a pris naissance dans l'opinion
+fermement accréditée alors que l'entreprise avait été préparée _non tam
+humanitus quant divinitus_. Sous l'influence de cette idée que le monde
+céleste est en relation étroite avec le monde terrestre, et les
+véritables motifs de la croisade venant à s'effacer de plus en plus du
+souvenir des contemporains, il n'est pas étonnant que la légende soit
+arrivée à se substituer complètement à la réalité. On s'explique que
+dans les pays où Pierre a le premier prêché la croisade, tels que le
+nord de la France, la Lorraine et le pays du Rhin, la foule ait pu
+oublier tout ce qui en dehors de lui avait contribué au même but, pour
+faire de lui seul l'agent essentiel de l'entreprise.
+
+Pierre, en revenant de terre sainte, eut-il une entrevue avec Urbain II,
+soit à Rome, soit en France? fut-il le précurseur du pape, qu'il aurait
+décidé à organiser l'expédition d'outre-mer? Cela est fort douteux; les
+écrivains contemporains du XIe siècle laissent tous entendre qu'en
+France ce n'est pas Pierre l'Hermite, mais Urbain seul, qui a donné
+l'impulsion au mouvement de la croisade. Le moment où Pierre a paru en
+public pour la première fois ne saurait être placé avant le concile de
+Clermont. «Il faut, dit Sybel, laisser au pape la gloire dont jusqu'à
+nos jours l'hermite d'Amiens lui a disputé une bonne moitié. Urbain vint
+à Clermont à un moment où une tendance inconsciente poussait le monde
+vers l'Orient, mais où aucune parole n'avait encore été prononcée dans
+ce sens. Cette parole, il la fit entendre, et alors princes et
+chevaliers, nobles et vilains, et, parmi les vilains, Pierre, se
+levèrent. Rendons au pape ce qui lui appartient.»
+
+Que Pierre ait assisté, comme le veut la tradition vulgaire, au concile
+de Clermont et qu'il y ait prononcé une harangue, ce sont encore là des
+faits qui ne sont ni certains ni même probables. Car c'est pendant
+l'hiver de 1095-96 que Pierre prêcha pour la première fois la croisade.
+Mais, suivant Orderic Vital, l'Hermite, suivi de quinze mille hommes à
+pied et à cheval, arriva à Cologne le samedi de Pâques, 12 avril 1096.
+«C'était, dit Guibert de Nogent, l'écume de la France, _fæx residua
+Francorum_.» Comment avait-il pu réunir en si peu de temps pareille
+troupe autour de lui? La famine de 1095, qui arracha tant de misérables
+au sol natal, ne suffit pas à l'expliquer; il faut encore faire la part
+du prestige personnel de l'Hermite.
+
+D'après les témoins oculaires, Pierre était un homme intelligent,
+énergique, décidé, rude, enthousiaste, un tribun populaire. De petite
+taille, maigre, brun de visage, avec une longue barbe grise, il était
+vêtu d'une robe de laine et d'un froc de moine, sans chausses ni
+chaussures. Il allait monté sur un âne dont la foule idolâtre arrachait
+les poils pour s'en faire des reliques. Il menait une vie austère, ne
+mangeait ni pain ni viande, mais buvait du vin. Il distribuait
+généreusement les dons qu'il recevait en abondance.
+
+Il faut reconnaître que le succès de la prédication de cet homme fut
+extraordinaire. Les bandes qui le suivaient l'entouraient d'une telle
+vénération que ses actions et ses paroles étaient pour elles des oracles
+divins. Guibert, qui avait assisté au concile de Clermont, est forcé de
+rendre ce témoignage à l'Hermite: «Je n'ai jamais vu personne être
+honoré de la sorte».
+
+[Illustration: L'église du Saint-Sépulcre, à Jérusalem.]
+
+Ainsi, l'appel du pape fut, pour ainsi dire, le foyer qui projeta sur le
+nom de Pierre les premiers rayons de célébrité. Mais, dès lors, les
+récits où il racontait son pèlerinage manqué et les souffrances des
+pèlerins, sa parole ardente, la nouveauté même de la croisade, le
+placèrent si haut dans l'opinion des masses qu'elles le regardèrent
+comme un saint.
+
+L'étendue des pays parcourus par Pierre pendant sa prédication est
+d'ailleurs une des causes qui ont le plus contribué à fonder sa
+réputation. Entre le concile de Clermont et son départ pour l'Orient, il
+trouva moyen de parcourir des distances énormes, gagnant partout des
+partisans à la cause du pape. Là où il ne pouvait pas aller lui-même, il
+envoyait sans doute des missionnaires, comme Gauthier sans Avoir,
+Reinold de Breis, Gauthier de Breteuil et Gottschalk. Il semble qu'il
+ait commencé sa carrière oratoire en Berry, province limitrophe de
+l'Auvergne et de la Marche, où Urbain se trouvait pendant l'hiver de
+1095. Il passa de là en Lorraine et dans la région rhénane, mais son
+itinéraire est inconnu.
+
+Après un séjour d'une semaine à Cologne, il traversa paisiblement avec
+une armée immense et confuse de Français, de Souabes, de Bavarois et de
+Lorrains, l'Allemagne du sud et la Hongrie. La traversée de la Bulgarie
+fut, au contraire, difficile et sanglante. Les bandes de Pierre étaient
+décimées quand elles arrivèrent à Constantinople, trois mois et dix
+jours après leur départ de Cologne. Elles y trouvèrent un nombre assez
+considérable de pèlerins venus de Lombardie, et Gauthier sans Avoir, qui
+s'était séparé du gros des forces de l'Hermite sur les bords du Rhin,
+pour prendre les devants.
+
+L'expédition se termina au mois d'octobre par un désastre lamentable
+près de Civitot ou Hersek, en Asie Mineure. Parmi ceux qui échappèrent
+aux coups des Turcs, on cite, outre Pierre, le comte Henri de
+Schwarzenberg, Frédéric de Zimmern, Rodolphe de Brandis, qui, blessés
+dans le combat, guérirent de leurs blessures et se joignirent plus tard
+à l'armée de Godefroi de Bouillon. Mais le plus grand nombre périt,
+entre autres Gauthier sans Avoir, percé de sept flèches, le comte
+palatin Hugues de Tubingue, le duc Walther de Teck, le comte Rodolphe de
+Sarverden. On voit que les compagnons de Pierre n'avaient point été,
+comme on le dit souvent sur la foi de Guibert de Nogent, exclusivement
+recrutés dans la lie des populations occidentales.
+
+En se répandant en Europe, la nouvelle du désastre porta, sans doute,
+une grave atteinte à la considération dont le nom de Pierre l'Hermite
+était entouré; on dut tout d'abord attribuer la responsabilité du sang
+versé, comme on le fit pour Volkmar, Gottschalk et Emich, ces hommes
+que le chroniqueur Ekkehard compare à la _paille_, tandis que Godefroi
+de Bouillon et les autres chefs aimés de Dieu sont le _bon grain_. En
+tout cas, après la déroute de Civitot, le rôle de l'Hermite fut
+brusquement terminé. On le retrouve dans la grande armée des croisés
+pendant l'hiver de 1097, mais il n'y exerce pas d'influence. Pendant le
+siège d'Antioche, en janvier 1098, il essaya même de s'enfuir,
+apparemment pour ne point supporter plus longtemps les fatigues de
+l'expédition. De là le bruit qui arriva en l'an 1100 au plus tard à la
+connaissance d'Ekkehard, que «Pierre avait été un hypocrite: _Petrum
+multi postea hypocritam esse dicebant._»
+
+[Illustration: La porte de David, à Jérusalem.]
+
+Cependant Pierre, ramené de force au camp des croisés, fit
+convenablement le reste de la campagne. Il fut même employé par les
+chefs chrétiens pour négocier avec Kerbogha, puis chargé de
+l'administration du trésor des pauvres de l'armée, sur lesquels il avait
+gardé peut-être quelque chose de son premier ascendant. Après la prise
+de Jérusalem, il resta dans cette ville avec les malades, tandis que les
+hommes valides faisaient contre les Sarrasins la marche qui aboutit à la
+décisive victoire d'Ascalon. Tel est le dernier renseignement
+authentique sur le rôle joué par l'Hermite pendant la première croisade
+et sur son séjour en terre sainte. On peut admettre comme vraisemblable
+qu'il revint d'Orient vers 1099 ou 1100, en compagnie de pèlerins
+originaires du pays de Liège. Sur les instances de ses derniers
+admirateurs, il aurait fondé aux environs de Huy une église et un
+monastère. C'est là qu'il mourut. Son corps fut transféré en 1242 dans
+l'église de Neufmoustier.
+
+D'après H. HAGENMEYER, _Le vrai et le faux sur Pierre
+l'Hermite, analyse critique des témoignages historiques
+relatifs à ce personnage et des légendes auxquelles
+il a donné lieu_, trad. de l'all. par Furcy
+Raynaud, Paris, 1883, in-8º, à la librairie de la Société
+bibliographique.
+
+
+
+
+II.--LE PILLAGE DE CONSTANTINOPLE PAR LES CROISÉS DE 1204.
+
+
+Si l'on n'écoutait que les lamentations de Nicétas sur la seconde prise
+de Constantinople, la ville impériale, théâtre d'abominations sans
+égales, aurait vu périr, en 1204, sous les coups de Barbares ignorants,
+aussi bien tous les chefs-d'œuvre de l'art antique qui s'y trouvaient
+rassemblés que les plus précieux et les plus vénérables des objets
+consacrés par les souvenirs du christianisme. Heureusement, sur tous ces
+faits, il faut se garder de prendre à la lettre tant le récit de
+Nicétas, déplorant la destruction de monuments qui existent encore
+aujourd'hui, que les assertions de Nicolas d'Otrante, se plaignant de la
+disparition des reliquaires de la Passion qui, en réalité, ne quittèrent
+le palais du Bucoléon que pour passer, trente ans plus tard, dans le
+trésor de la Sainte-Chapelle. Mais, tout en faisant la part des
+exagérations des vaincus, il est impossible de nier qu'à la suite du
+dernier assaut donné à Byzance par les Latins, et malgré l'accueil si
+humble qu'ils reçurent des Grecs, et surtout du clergé, des scènes
+horribles de meurtre et de pillage se succédèrent dans la malheureuse
+ville. Seulement, il faut distinguer deux périodes différentes dans
+l'histoire de ces faits regrettables: la première, courte et violente,
+dura du 14 au 16 avril 1204; c'est pendant ces trois jours qu'eurent
+lieu les profanations dont les Grecs se plaignirent si justement au pape
+dans un curieux mémoire qui nous a été conservé, et dont trois lettres
+d'Innocent III sont l'écho indigné. C'est à peine si la garde mise par
+les chefs de l'armée dans les palais impériaux put préserver les
+chapelles de ces palais de la rapacité des soldats; aucun sanctuaire ne
+paraît avoir été épargné, et Sainte-Sophie dut à ses trésors merveilleux
+et à l'immense renom dont ils jouissaient de se voir le théâtre d'excès
+plus odieux que partout ailleurs. Aux profanations des églises vinrent
+s'ajouter celles des tombes impériales, dont Nicétas ne craint pas
+d'accuser Thomas Morosini, patriarche latin élu, mais qui durent être
+stériles, Alexis III s'étant chargé, sept ans plus tôt, de les
+dépouiller de tous les joyaux qu'elles contenaient.
+
+Dans les premiers moments, la rage des conquérants paraît avoir été
+extrême. «Quant li Latin, dit Ernoul, orent prise Constantinoble, il
+avoient l'escu Damedieu enbracé, et, tantost come il furent dedens, il
+le geterent jus, et enbracerent l'escu au diable; il corurent sus a
+sainte Iglise premierement, et briserent les abbaïes et les roberent.»
+Les châsses des saints, dont beaucoup étaient en cuivre émaillé, et par
+conséquent sans valeur pour les pillards, furent brisées. On arrachait
+les pierreries et les camées qui en faisaient l'ornement, et l'on en
+jetait au loin les reliques. Un nombre infini de ces reliures de métal
+si somptueuses qui recouvraient les livres de chœur eurent un sort
+pareil; les images des saints furent foulées aux pieds ou lancées à la
+mer. Au bout de quelques jours, les Latins paraissent avoir eu honte de
+ces scandales et même redouté la colère divine. Le conseil des chefs se
+réunit, et l'on prit des mesures sévères pour arrêter tous ces excès.
+Les évêques de l'armée fulminèrent l'excommunication contre tous ceux
+qui se rendraient coupables de nouveaux sacrilèges, et aussi contre ceux
+qui ne viendraient pas mettre, en des lieux désignés à cet effet, le
+butin déjà recueilli. Quelques jours plus tard, d'ailleurs, l'élection
+et le couronnement de Baudouin Ier (16 mai) vinrent substituer un
+pouvoir régulier à l'anarchie; les différents corps de l'armée furent
+cantonnés dans les divers quartiers de la ville, et un ordre au moins
+apparent vint succéder aux scènes de violence des premiers jours. Mais
+là commence, surtout en ce qui concerne les trésors des églises et des
+reliques, la seconde période du pillage, celle de la spoliation
+régulière et méthodique; cette période paraît avoir duré plusieurs mois,
+plusieurs années, je dirai même presque autant que l'empire latin
+d'Orient.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Il n'est pas impossible d'entrer dans quelques détails sur la nature des
+objets sacrés plus particulièrement recherchés par les Latins; il semble
+que ces objets peuvent se diviser en deux classes: les reliques et les
+ornements ecclésiastiques; mais, pour les uns comme pour les autres, les
+croisés ne paraissent point avoir agi à l'aventure.
+
+Parmi les reliques, ce sont les fragments du bois de la Vraie Croix,
+depuis longtemps objet d'une vénération spéciale en France, qui semblent
+avoir excité le plus vivement leur convoitise. Constantinople avait sur
+ce point de quoi les satisfaire; sans parler des reliques insignes, des
+τἱμια Ξὑλα, grand était le nombre de ces phylactères, de ces
+_encolpia_, destinés à être portés au cou, et dont l'usage, parmi les
+familles riches, était déjà général du temps de saint Jean Chrysostome;
+tous contenaient, avec d'autres reliques, une parcelle plus ou moins
+importante du bois de la Vraie Croix. Les palais des familles
+princières, les couvents, renfermaient d'autres croix plus grandes; les
+«couronnes de lumière» des églises en portaient souvent de suspendues
+au-dessus des autels. Au retour des croisés, les sanctuaires de l'Europe
+en reçurent un grand nombre, presque toujours gratifiées, soit par ceux
+qui les rapportaient, soit par ceux qui les recevaient en dépôt, de
+quelque origine plus ambitieuse qu'authentique. Presque toutes étaient
+censées avoir appartenu à Constantin, à sainte Hélène ou tout au moins à
+Manuel Comnène.
+
+Après la Vraie Croix, c'étaient les reliques de l'Enfance et de la
+Passion du Christ, celles de la Vierge, des Apôtres, de saint Jean le
+Précurseur, du protomartyr saint Étienne, de saint Laurent, de saint
+Georges et de saint Nicolas que les Latins recherchaient avec le plus
+d'avidité. Une idée dont ils paraissent aussi avoir été pénétrés et qui
+leur avait été sans doute suggérée dès avant leur départ, c'est
+l'intérêt que pouvaient avoir certaines grandes églises de l'Europe à
+posséder des reliques considérables et authentiques des saints orientaux
+sous le vocable desquels elles avaient été dédiées; c'est ainsi que les
+cathédrales de Châlons-sur-Marne et de Langres, qui reçurent chacune,
+pendant le temps des croisades, trois envois successifs des restes de
+saint Étienne et de saint Mammès, leurs patrons respectifs, furent
+redevables à la prise de Constantinople des plus considérables de ces
+envois.
+
+Quant aux objets destinés au service du culte et à l'ornementation des
+églises, il suffit de parcourir les listes des présents adressés à cette
+époque de Constantinople en Occident pour être étonné de la quantité
+considérable de vases sacrés en or et en argent, d'encensoirs, de croix
+processionnelles, de parements d'autels et de vêtements ecclésiastiques,
+même de tapis et de tissus neufs d'or, d'argent et de soie, qui prirent
+le chemin de l'Italie, de la France et de l'Allemagne. Les dyptiques,
+les tables d'ivoire qui devaient servir à enrichir les couvertures des
+manuscrits de l'Occident, figurent aussi en grand nombre parmi les
+objets recueillis par les croisés. Enfin, ce ne dut pas être sans penser
+de loin à l'ornementation des châsses encore barbares de leurs saints
+que les clercs de l'armée latine firent si ample provision de ces
+anneaux, de ces pierres antiques, dont ils remplirent, à leur retour,
+les trésors de leurs cathédrales, et que, sans le vouloir, ils ont ainsi
+sauvés d'une destruction presque certaine.
+
+[Illustration: Émaux byzantins du reliquaire de Limbourg.
+
+(Didron, _Annales archéologiques_.)]
+
+       *       *       *       *       *
+
+Que devint tout ce butin religieux? Une partie considérable dut en être
+détournée, ainsi que nous le verrons plus loin; mais le reste, à la
+suite des mesures prises, vers Pâques, par les chefs de l'armée, fut-il,
+avec les autres dépouilles de la ville, rapporté aux lieux désignés à
+cet effet--trois églises, suivant Villehardouin, un monastère, selon
+Clari--et mis en commun sous la garde de dix chevaliers et de dix
+Vénitiens? Il n'y a guère lieu d'en douter en ce qui concerne les
+ornements d'église et les vases sacrés. Pour les reliques, il est
+certain qu'un grand nombre fut rapporté, mais il y a lieu de penser
+qu'elles furent dès l'origine séparées du reste du butin, car on voit
+qu'à l'exemple des croisés de 1097, ceux de 1204 confièrent au doyen des
+évêques, à Garnier de Trainel, évêque de Troyes, la charge qu'avait
+remplie à Jérusalem Arnould de Rohas, celle de _procurator sanctarum
+reliquiarum_, et que ce fut dans la maison habitée par Garnier que tous
+ces objets sacrés trouvèrent un asile.
+
+Un premier partage du butin fut fait entre le 22 avril et le 9 mai. Il
+est à croire que les Vénitiens se remboursèrent de leur double créance
+contre les croisés et contre les Comnènes, et qu'une fois les sommes
+prélevées, il fut fait, comme le dit Sanudo, deux parts égales, l'une
+pour les Latins et l'autre pour Venise, parts dont un quart retourna,
+après le couronnement de Baudouin Ier, au trésor impérial: suivant
+Villehardouin, les trois huitièmes des croisés montèrent à la somme de
+400 000 marcs (20 800 000 francs). Mais le maréchal de Champagne ne
+parle pas d'un second partage raconté en détail par Robert de Clari.
+Suivant Robert, ces deux premières répartitions n'auraient porté que sur
+le _gros argent_, la monnaie et la vaisselle massive; quant aux joyaux,
+aux tissus d'or et de soie, ils auraient été, vers le mois d'août,
+furtivement enlevés par les chevaliers restés dans la ville pendant la
+campagne de Baudouin Ier contre Boniface de Monferrat, et divisés
+entre ces traîtres pour lesquels Clari ne trouve pas d'injures assez
+fortes. C'est donc entre les mains de ces chevaliers félons, et
+probablement sur l'ordre et au profit du doge, qui commandait dans la
+ville en l'absence de l'empereur, que tombèrent tous les trésors enlevés
+aux églises, et rien ne nous indique de quelle manière Vénitiens et
+Francs se les partagèrent entre eux.
+
+[Illustration: Saint Louis transportant les reliques de la Passion à la
+Sainte-Chapelle.]
+
+Quant aux reliques, il semble bien que les évêques latins, l'empereur et
+les Vénitiens en aient eu chacun une part.--Garnier de Trainel, qui
+disposa pendant près d'une année des reliques mises en commun, en envoya
+de très précieuses à Troyes par Jean L'Anglois, son chapelain; c'est de
+lui que l'archevêque de Sens reçut le chef de saint Victor. Nivelon de
+Cherisy, évêque de Soissons, enrichit de reliques Soissons, la célèbre
+abbaye de Notre-Dame, et un grand nombre de sanctuaires des contrées
+voisines. Conrad de Halberstadt ne paraît pas avoir été moins bien
+partagé que Nivelon, si l'on en juge par la valeur des objets rapportés
+par lui, dont la plupart existent encore aujourd'hui au trésor de la
+cathédrale d'Halberstadt.--Le premier empereur latin de Constantinople
+adressa de son côté en Europe quantité d'objets précieux, et Baudouin
+Ier obéit en cela aux conseils d'une politique éclairée. Devenu le
+chef d'un État aussi mal affermi, il avait besoin d'autres sympathies et
+d'autres alliances que celles dont avait pu se contenter le comte de
+Flandre, et devait oublier le temps où, soutien de Philippe de Souabe et
+vassal turbulent du roi de France, il avait eu à se plaindre des deux
+personnages les plus influents de l'époque, Innocent III et Philippe
+Auguste; aussi est-ce précisément à eux les premiers qu'il notifie son
+avènement, joignant aux lettres qu'il leur adresse des présents
+considérables. Barozzi, maître du Temple en Lombardie, est chargé par
+lui de porter au pape un véritable trésor, dans lequel figure une statue
+d'or et une d'argent avec un rubis acheté 1000 marcs, et de nombreuses
+croix. Philippe Auguste reçoit, outre des reliques de son patron et une
+croix admirable, deux vêtements impériaux et un rubis d'une grosseur
+extraordinaire. Après la défaite d'Andrinople, le successeur de Baudoin
+Ier, Henri Ier, continua les envois commencés par son père, dans
+l'espoir que ces libéralités lui concilieraient les sympathies de
+l'Occident. Les princes laïques ou ecclésiastiques qui avaient pris la
+croix, mais qui ne s'étaient pas encore acquittés de leur vœu, furent
+naturellement l'objet des premières libéralités de l'empereur. C'est
+ainsi que le duc d'Autriche reçut un fragment de la vraie croix. La
+Belgique et le Nord de la France, d'où il avait lieu d'espérer les
+secours les plus efficaces, reçurent de nombreuses marques de sa
+munificence: Clairvaux, où se trouvaient les tombes de sa maison, Namur,
+où régnait son frère, Bruges, Courtrai, Liessies conservèrent longtemps
+ou conservent encore les richesses qu'il leur envoya. Après Henri
+Ier, il faut descendre jusqu'aux années lamentables de Baudouin II
+pour voir reparaître en Occident de nouvelles reliques byzantines;
+malheureusement, alors, il ne s'agit plus de dons gracieux, mais de
+vulgaires engagements. Après avoir vendu, pour soutenir son armée,
+jusqu'au plomb des toits de son palais, l'empereur se voit réduit à
+abandonner en nantissement aux Vénitiens les joyaux religieux de la
+couronne impériale. C'est en 1239 que saint Louis rachète le plus
+précieux de tous, la Couronne d'épines; puis, en 1241, la Grande Croix,
+la Lance et l'Éponge, jusqu'à ce que, en 1247, Baudouin II vienne
+solennellement confirmer le transfert, dans la Sainte-Chapelle de Paris,
+des grandes reliques impériales du Bucoléon.--Quant aux Vénitiens,
+familiers de longue date avec le martyrologe byzantin, ils n'éprouvaient
+pas, comme les Latins, de difficulté à déchiffrer les inscriptions des
+reliquaires[46], et leur choix dut être promptement et bien fait. On
+voit par les récits des pèlerins qui, dans les siècles postérieurs,
+s'embarquèrent à Venise pour se rendre en Palestine, que cette cité
+était devenue, depuis 1204, comme une ville sainte, tant était grand le
+nombre des objets sacrés qu'elle offrait à la vénération des fidèles. Ce
+que, d'ailleurs, même après l'incendie du trésor de Saint-Marc en 1231,
+la basilique ducale contient encore de reliques de premier ordre et de
+spécimens sans prix de l'orfèvrerie byzantine peut donner une idée de ce
+que ce sanctuaire reçut de Constantinople après la quatrième croisade.
+
+[Illustration: La Sainte-Chapelle du Palais, bâtie par saint Louis pour
+recevoir les reliques du Bucoléon.]
+
+Mais en dehors du butin mis en commun, qui fut l'objet d'un partage
+régulier, le récit du pillage a déjà montré qu'il y eut un immense butin
+détourné par les vainqueurs indisciplinés. Hugues de Saint-Paul fit bien
+pendre, l'écu au col, des chevaliers coupables de n'avoir pas rapporté
+leur butin particulier à la masse commune; mais en fait de reliques, on
+croyait faire une bonne œuvre en volant les Grecs. Martin de Pairis
+se laissait traiter par son biographe de _prædo sanctus_; il dut donc y
+avoir sur ce point une certaine tolérance, qui d'ailleurs devint légale
+le 22 avril 1205, terme assigné à l'obligation du rapport des objets
+trouvés. Or, quelques semaines plus tard (juin), abordaient de toutes
+parts, de Syrie aussi bien que des divers pays de l'Occident, une foule
+de gens qu'avait attirés la nouvelle inattendue de la prise de
+Constantinople, et qui venaient demander leur part des dépouilles de la
+ville impériale. Deux ans après (sept. 1207) est signalée l'arrivée des
+renforts amenés jusqu'à Bari par Nivelon de Cherisy; ce furent de
+nouvelles convoitises à satisfaire; enfin, pendant tout le règne de
+Henri, il paraît y avoir eu entre l'Occident et Constantinople un
+mouvement non interrompu de gens d'armes qui venaient chercher aventure
+en Romanie et ne s'en retournaient jamais les mains vides. Nous voyons
+ainsi Dalmase de Sercey et Ponce de Bussière passer un hiver entier à
+combiner le vol du chef de saint Clément. Comment d'ailleurs expliquer
+autrement que par des soustractions frauduleuses le fait que de petits
+chevaliers portant à peine bannière, comme Henri d'Ulmen, aient pu
+obtenir des trésors tels (à parler seulement de leur valeur intrinsèque)
+que ceux dont ce seigneur des environs de Trèves a enrichi toute la
+Basse-Lorraine[47]?
+
+D'après M. le comte RIANT, _Des dépouilles religieuses
+enlevées à Constantinople au XIIIe siècle_, dans
+les _Mémoires de la Société des antiquaires de
+France_, 4e série, t. VI (1875)[48].
+
+
+
+
+III.--LE KRAK DES CHEVALIERS.
+
+UNE FORTERESSE LATINE EN SYRIE.
+
+
+[Illustration: QALA'AT EL-HOSN (LE KRAK DES CHEVALIERS)]
+
+Les principautés franques de Syrie, divisées en fiefs, se couvrirent,
+vers le milieu du XIIe siècle, de châteaux, d'églises et de
+fondations monastiques. Les monuments religieux appartiennent tous à
+l'école romane, qui, à cette époque, élevait en France les églises de
+Cluny, de Vézelay, de la Charité-sur-Loire, etc., mais qui, en Syrie,
+fit, sous l'influence byzantine, surtout quant à l'ornementation, des
+emprunts à l'antiquité et à l'art arabe. Il en fut de même pour les
+châteaux forts, dont plusieurs, ceux du Margat, du Krak et de Tortose,
+par exemple, furent conçus sur des proportions gigantesques, puisque
+leurs dimensions sont le double de celles des plus vastes châteaux de
+France: Coucy et Pierrefonds.
+
+Les architectes qui les ont élevés semblent avoir pris pour modèles les
+forteresses élevées en France, sur les côtes de l'ouest, dans les
+bassins de la Loire et de la Seine, aux XIe et XIIe siècles, mais
+ils ont emprunté aux Byzantins la double enceinte, les échauguettes en
+pierre, d'énormes talus en maçonnerie qui triplent à la base l'épaisseur
+des murailles, certains ouvrages de défense destinés à remplacer le
+donjon français. C'est à ce type franco-byzantin qu'appartenaient la
+plupart des châteaux des Hospitaliers en Syrie.
+
+Les Templiers avaient une autre manière de bâtir, plus analogue à celle
+des Sarrasins. Les chevaliers teutoniques en avaient aussi une autre:
+leur principale forteresse, Montfort ou Starkenberg, était un château
+des bords du Rhin transplanté en Syrie.
+
+Choisissons comme exemple, entre cent, le Krak des Chevaliers, parce
+qu'il est encore à peu près dans l'état où le laissèrent les chevaliers
+de Saint-Jean au mois d'avril 1271. A peine quelques créneaux
+manquent-ils au couronnement des murailles; à peine quelques voûtes se
+sont-elles effondrées. L'ensemble a conservé un aspect imposant qui
+donne au voyageur une bien haute idée de la puissance de l'Ordre qui l'a
+élevé.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Sur l'un des sommets dominant le col qui met en communication la vallée
+de l'Oronte avec le bassin de la Méditerranée, se dresse le
+Qala'at-el-Hosn.
+
+Tel est le nom moderne de la forteresse que nous trouvons désignée par
+les chroniqueurs des croisades sous celui de _Krak_ ou _Crat des
+Chevaliers_.
+
+Position militaire de premier ordre qui commande le défilé par lequel
+passent les routes de Homs et de Hamah à Tripoli et à Tortose, cette
+place était encore merveilleusement située pour servir de base
+d'opérations à une armée agissant contre les États des soudans de Hamah.
+
+Le Krak formait, en même temps, avec les châteaux d'Akkar, d'Arcas, du
+Sarc, de la Colée, de Chastel-Blanc, d'Areymeh, de Yammour
+(Chastel-Rouge), Tortose et Markab, ainsi qu'avec les tours et les
+postes secondaires reliant entre elles ces diverses places, une ligne de
+défense destinée à protéger le comté de Tripoli contre les incursions
+des musulmans, restés maîtres de la plus grande partie de la Syrie
+orientale.
+
+Du haut de ses murs, la vue embrasse, vers l'est, le lac de Homs et une
+partie du cours de l'Oronte. Au delà se déroulent, au loin, les immenses
+plaines du désert de Palmyre. Vers le nord, les montagnes des Ansariés
+arrêtent le regard, qui, vers l'ouest, s'étend par la vallée Sabbatique,
+aujourd'hui Nahar-es-Sabte, sur la riche et fertile vallée où furent les
+villes phéniciennes de Symira, de Carné, d'Amrit, et découvre à
+l'horizon les flots étincelants de la Méditerranée. Au sud, les deux
+chaînes du Liban et de l'Anti-Liban esquissent leurs grands sommets aux
+fronts couverts de neiges. Plus près, à l'est, comme un tapis de
+verdure, s'étend, au pied du château, la plaine de la Boukeiah-el-Hosn,
+la Bochée des chroniqueurs, théâtre d'un combat célèbre.
+
+Les divers auteurs, tant chrétiens qu'arabes, qui ont écrit l'histoire
+des croisades, parlent fréquemment de ce château, nommé par les premiers
+le Krak[49] et par les seconds Hosn-el-Akrad. Ce nom paraît assez
+identique à celui de l'appellation franque, qui pourrait bien n'être
+qu'une corruption du mot arabe _Akrad_, Kurde[50].
+
+Le comte de Saint-Gilles, en 1102, après s'être emparé de Tortose,
+entreprit le siège du château des Kurdes, mais il l'abandonna, et nous
+ne savons pas à quelle époque les Francs occupèrent cette position. Un
+passage d'Ibn-Ferrat donne à penser cependant que ce fut vers l'année
+1125. Depuis lors, le Krak paraît avoir été un simple fief dont le nom
+était porté par ses possesseurs jusqu'à l'année 1145, date à laquelle
+Raymond, comte de Tripoli, le concéda aux Hospitaliers de Saint-Jean de
+Jérusalem.
+
+Qu'était le château à cette époque? C'est une question à laquelle il est
+impossible de répondre; nous savons seulement que cette forteresse eut
+beaucoup à souffrir de divers tremblements de terre, particulièrement en
+1157, 1169 et 1202. Il est donc à présumer que ce fut à la suite de
+celui de 1202 que le Qala'at-el-Hosn dut être reconstruit à peu près
+entièrement et tel que nous le voyons aujourd'hui.
+
+Après sa cession aux Hospitaliers, le gouvernement du Krak fut confié à
+des châtelains de l'Ordre. Le fameux Hugues de Revel en était châtelain
+en 1243. Nous savons que la garnison ordinaire de la forteresse était de
+2000 combattants.
+
+Le relief de la montagne sur laquelle s'élève le Krak des Chevaliers est
+d'environ 300 mètres au-dessus du fond des vallées qui, de trois côtés,
+l'isolant des montagnes voisines, en font une espèce de promontoire.--La
+forteresse a deux enceintes que sépare un large fossé en partie rempli
+d'eau. La seconde forme réduit et domine la première, dont elle commande
+tous les ouvrages; elle renferme les dépendances du château:
+grand'salle, chapelle, logis, magasins, etc. Un long passage voûté,
+d'une défense facile, est la seule entrée de la place. Les remparts et
+les tours sont formidables sur tous les points où des escarpements ne
+viennent pas apporter un puissant obstacle à l'assaillant.
+
+[Illustration: Essai de restitution du Krak, d'après M. Rey.]
+
+Au nord et à l'ouest, la première ligne se compose de courtines reliant
+des tourelles arrondies et couronnées d'une galerie munie
+d'échauguettes, portées sur des consoles, formant, sur la plus grande
+partie du pourtour de la forteresse, un véritable hourdage de pierre. Ce
+couronnement présente une grande analogie avec les premiers parapets
+munis d'échauguettes qui aient existé en France, où nous les voyons
+apparaître dans les murailles d'Aigues-Mortes et au château de Montbard
+en Bourgogne, sous le règne de Philippe le Hardi. Mais au
+Qala'at-el-Hosn, il est impossible de ne pas leur assigner une date bien
+antérieure.
+
+Au-dessus de ce premier rang de défenses s'étend une banquette bordée
+d'un parapet crénelé avec meurtrières au centre de chaque merlon. Ici
+nous retrouvons un usage généralement suivi en Europe dans les
+constructions militaires durant le XIIe et le XIIIe siècle: les
+tourelles dominent la courtine, et des escaliers de quelques marches
+conduisent des chemins de ronde sur les plates-formes.
+
+Chaque tour renferme une salle éclairée par des meurtrières, et dans les
+courtines s'ouvrent à des intervalles réguliers de grandes niches
+voûtées en tiers-point, au fond desquelles sont percées de hautes
+archères destinées à recevoir des arbalètes à treuil ou d'autres engins
+de guerre du même genre. En France, dès le commencement du XIIIe
+siècle, ces défenses, peu élevées au-dessus du niveau du sol, n'étaient
+déjà plus en usage, ayant l'inconvénient de signaler aux assaillants les
+points les plus faibles de la muraille; mais, au Krak, nous ne les
+trouvons employées que sur les faces de la forteresse couronnant des
+escarpes, et, par suite, à l'abri du jeu des machines, tandis que vers
+le sud les murs sont massifs dans toute leur longueur.
+
+La tourelle qui se trouve à l'angle nord-ouest de la première enceinte
+est surmontée d'une construction arrondie d'environ 4 mètres de hauteur.
+Ce fut, selon toute apparence, la base d'un moulin à vent, si nous en
+jugeons par le nom moderne, Bordj et-Tahouneh (la tour du moulin), ainsi
+que par les corbeaux sur lesquels s'appuyaient les potelets et les
+liens supportant cet ouvrage, qui devait être en charpente[51].
+
+Le sud étant le point le plus vulnérable de la place, c'est là qu'ont
+été élevés les principaux ouvrages, et c'est surtout dans les tours
+d'angles et à la tour carrée placée dans l'axe du château (en A) qu'on
+s'est efforcé de disposer les défenses les plus importantes. Aussi ces
+tours sont-elles bâties sur des proportions beaucoup plus considérables
+que les autres, et tous les moyens de résistance s'y trouvent-ils
+accumulés. Bien que séparée de la seconde enceinte par le fossé B rempli
+d'eau, cette première ligne en est assez rapprochée pour être sous la
+protection des ouvrages IJK qui la dominent de façon qu'au moment de
+l'attaque les défenseurs du réduit pouvaient prendre part au combat.
+
+On pénètre dans le château (en C) par une porte ogivale au-dessus de
+laquelle se lit, entre deux lions, l'inscription mutilée qu'y fit graver
+le sultan Malek ed-Daher-Bybars après le siège qui, en 1271, mit le Krak
+en son pouvoir.
+
+     Au nom du Dieu clément et miséricordieux.
+
+     La restauration de ce château béni a été ordonnée sous le règne de
+     notre maître le sultan, le roi puissant, le victorieux, le juste,
+     le défenseur de la foi, le guerrier assisté de Dieu, le conquérant
+     favorisé de la victoire, la pierre angulaire du monde et de la
+     religion, le père de la victoire, Bybars l'associé de l'émir des
+     croyants, et cela à la date du jour de mercredi....
+
+Une rampe voûtée, formant galerie en pente assez douce pour être
+accessible aux cavaliers, commence au vestibule qui occupe la base du
+saillant C et conduit dans les deux enceintes. Elle présente un système
+d'obstacles accumulés avec un soin minutieux, très intéressant spécimen
+de l'art militaire franco-oriental au XIIIe siècle.
+
+Ce sont d'abord deux portes successives, en avant de chacune desquelles
+se voit un regard circulaire percé dans la voûte et destiné tout à la
+fois à donner du jour et à permettre aux assiégés d'accabler de
+projectiles un ennemi qui, ayant réussi à forcer l'entrée du château,
+aurait pénétré dans la galerie.--Puis, la rampe franchit à ciel ouvert
+le terre-plein de la première enceinte; elle tourne alors brusquement
+sur elle-même et s'engage dans une seconde galerie où se trouve une
+troisième porte. Une herse et des vantaux fermaient jadis cette dernière
+porte, en avant de laquelle est un grand mâchicoulis carré, semblable à
+celui qu'on voit à la Porte Narbonnaise de la cité de Carcassonne.
+
+Quand le visiteur a franchi le seuil, il est frappé de l'aspect
+imposant, d'une majesté triste, que présente l'intérieur désert de la
+forteresse. Un morne silence y a remplacé l'animation et le tumulte des
+gens de guerre, et au milieu de ces grands restes d'un passé glorieux,
+l'œil rencontre partout des décombres.
+
+A droite, en D, se trouve un vestibule voûté communiquant avec la
+chapelle, qui paraît dater de la fin du XIIe siècle. C'est une nef
+terminée par une abside arrondie percée d'une petite baie ogivale, qui
+mesure dans œuvre 21 mètres de long sur 8^m,40 de large; sa voûte en
+berceau est divisée en quatre travées par des arcs doubleaux chanfreinés
+retombant sur des pilastres engagés. On reconnaît encore ici une
+production de l'école d'où sortaient les architectes qui élevèrent les
+églises de Cluny, de Vézelay et la cathédrale d'Autun.
+
+De l'autre côté de la cour et presque en face de la chapelle est la
+grand'salle, élégante construction paraissant dater du milieu du
+XIIIe siècle. Sur toute la longueur règne une galerie en forme de
+cloître, composée de six petites travées; quatre sont fermées par des
+arcatures à meneaux d'un fort beau style. Les archivoltes des deux
+petites portes qui font communiquer la grand'salle avec cette galerie
+sont ornées de riches moulures, retombant de chaque côté sur deux
+colonnettes, et dans les linteaux monolithes qui les soutiennent se
+voient des restes d'écussons malheureusement mutilés aujourd'hui.
+
+[Illustration: Le Château du Krak. Etat actuel.]
+
+Quant à la salle proprement dite, elle comprend trois grandes travées et
+mesure en œuvre 25 mètres de long sur une largeur de 7 mètres. Les
+arcs doubleaux et ogives retombent sur des consoles ornées de feuillages
+et de figures fantastiques.--Un étage, maintenant détruit, semble
+avoir complété cet édifice et a été remplacé par des maisons arabes
+élevées sur les voûtes.--Une grande fenêtre surmontée de roses au nord,
+une semblable au sud, ainsi que deux fenêtres s'ouvrant dans la face
+orientale de l'édifice, éclairaient l'intérieur de ce vaisseau.
+
+Sur l'un des côtés du contrefort du porche se lisent deux vers, gravés
+en beaux caractères du milieu du XIIIe siècle:
+
+    Sit tibi copia, sit sapientia, formaque detur,
+    Inquinat omnia sola superbia, si comitetur.
+
+Cette inscription, placée à l'entrée de la grand'salle où se tenaient
+les chapitres de l'Ordre, paraît avoir été destinée à rappeler à tous
+ses membres l'humilité et l'obéissance qui leur étaient imposées par
+leurs vœux monastiques.
+
+De cette première cour un escalier à pente très douce amène au niveau de
+la cour supérieure E, où le visiteur trouve à sa droite une plate-forme
+en pierre de taille (F) qui semble avoir été une aire à battre le grain.
+A gauche sont des bâtiments (G) paraissant avoir servi de casernement
+pour la garnison. En H, le long de la courtine occidentale se voit une
+galerie crénelée sur laquelle règne le chemin de ronde. Au pied sont des
+ruines que je crois avoir été des écuries ou qui du moins présentent une
+grande analogie avec celles qui existent encore au château de
+Carcassonne. A l'extrémité méridionale de cette esplanade se voient des
+tours, les plus élevées de toutes les défenses du château, dont elles
+commandent les approches. Elles renferment chacune plusieurs étages de
+salles disposées pour servir les unes de magasins, les autres de logis
+pour les défenseurs. De leurs plates-formes crénelées les sentinelles
+découvraient au loin la présence de l'ennemi. Entre la première et la
+seconde tour, un épais massif tient lieu de courtine; il est large de 18
+mètres et forme une place d'armes sur laquelle pouvaient aisément être
+installés plusieurs engins....
+
+Le parapet de la muraille occidentale du réduit est dérasé sur presque
+toute sa longueur. La tour (O) qui s'élève en arrière de la grand'salle
+est le seul ouvrage important de cette face du château. Au pied
+s'étendent de gigantesques talus en maçonnerie ayant à la fois pour
+objet de prémunir les défenses contre l'effet des tremblements de
+terre, et, en cas de siège, d'arrêter les travaux des mineurs.--Vers
+l'extrémité nord-est de l'enceinte est placé l'ouvrage P, tour
+barlongue, tout à fait analogue à celles qui se voient, en France, au
+palais des Papes et dans les murailles d'Avignon. Malheureusement la
+salle intérieure de cet ouvrage, qui se trouve au niveau du chemin de
+ronde des remparts, a été transformée en habitation par une famille
+d'Ansariés et tellement obstruée par des cloisons en pisé qu'il est
+impossible de reconnaître les dispositions primitives.
+
+Au-dessous de ce vaste ensemble de la seconde enceinte se trouvent de
+profondes citernes qui servent encore aujourd'hui aux habitants de la
+forteresse. Les anciens orifices ayant disparu sous les décombres, les
+Arabes en tirent l'eau par un trou percé dans la voûte, non loin de la
+grand'salle.
+
+...Cette place formidable, le Krak des Chevaliers, qui avait résisté au
+frère de Saladin, d'où les Hospitaliers avaient dominé pendant plus d'un
+siècle la sultanie de Hamah, tomba en 1271 entre les mains du sultan
+d'Égypte. Voici la relation de sa capture, telle qu'elle est dans
+Ibn-Ferrat:
+
+«Le sultan arriva devant Hosn-el-Akrad; le 20, les faubourgs du château
+furent pris, et le Soudan de Hamah, Melik-el-Mansour, arriva avec son
+armée. Le sultan alla à sa rencontre, mit pied à terre et marcha sous
+ses étendards. L'émir Seïf-Eddin, prince de Sahyoun, et Nedjem-Eddin,
+chef des Ismaéliens, vinrent aussi les rejoindre. Dans les derniers
+jours de redjeb, les machines furent dressées. Le 7 de chaaban, le
+bachourieh (ouvrage avancé) fut pris de vive force. On fit une place
+pour le sultan, de laquelle il lançait des flèches. Il distribua de
+l'argent et des robes d'honneur. Le 16 de chaaban, une des tours fut
+rompue, les musulmans firent une attaque, montèrent au château et s'en
+emparèrent. Les Francs se retirèrent sur le sommet de la colline ou du
+château; d'autres Francs et des chrétiens furent amenés en présence du
+sultan, qui les mit en liberté par amour pour son fils. On amena les
+machines dans la forteresse et on les dressa contre la colline. En même
+temps, le sultan écrivit une lettre supposée au nom du commandant des
+Francs à Tripoli, adressée à ceux qui étaient dans le château et par
+laquelle il leur ordonnait de le livrer. Ils demandèrent alors à
+capituler. On accorda la vie sauve à la garnison, sous condition de
+retourner en Europe.»
+
+Le Krak semble avoir servi d'arsenal aux infidèles durant les dernières
+années de la guerre contre les Francs.
+
+D'après G. REY, _Études sur les monuments de l'architecture
+militaire des Croisés en Syrie et dans l'île de
+Chypre_. Paris, 1871, in-4º (Collection de Documents
+inédits).
+
+
+
+
+IV.--QUELQUES RÉSULTATS DES CROISADES.
+
+
+L'Occident a emprunté à l'Orient, à la suite des Croisades, des produits
+naturels dont l'acclimatation dans nos régions a modifié grandement
+l'état de la civilisation matérielle.
+
+Ces produits appartiennent en général non à la faune, mais à la flore de
+l'Orient. Sans doute les Occidentaux apprirent à connaître les animaux
+fabuleux des pays d'outre-mer; Louis IX, par exemple, reçut des
+Mamelucks d'Égypte un éléphant qu'il donna ensuite au roi d'Angleterre;
+il rapporta aussi des chiens de chasse tatars dont les descendants
+furent longtemps nombreux dans la meute royale; les girafes excitaient
+surtout la stupéfaction populaire. Mais c'étaient là des curiosités plus
+propres à enfanter des contes et des fables qu'à transformer les
+conditions matérielles de la vie. L'introduction, dans l'agriculture
+européenne, d'un certain nombre de plantes orientales, eut une tout
+autre importance. Le sésame, le caroubier, originaires de Syrie, ont
+gardé jusqu'à nos jours leurs noms arabes. Le safran avait été importé
+dès le Xe siècle par les Arabes en Espagne; ce sont les Croisades qui
+en ont répandu la culture dans le reste de la chrétienté; une légende
+veut qu'un pèlerin ait rapporté en Angleterre, dans un bâton creux, un
+oignon de safran recueilli en terre sainte. La culture de la canne à
+sucre, presque abandonnée en Sicile et dans l'Italie du sud, fut
+revivifiée par la découverte des plantations florissantes de la Syrie.
+
+Beaucoup de céréales et d'arbrisseaux se sont du reste introduits
+obscurément; les graines d'Orient se propagèrent, transportées par
+hasard dans les sacs des pèlerins, d'étape en étape, de jardin en
+jardin, de pays à pays. Le maïs n'apparaît en Italie qu'après la
+conquête de Constantinople par les Croisés de la quatrième croisade. La
+culture du riz ne prit chez nous un grand développement qu'après les
+expéditions d'outre-mer. L'origine arabe des noms du limon et de la
+pistache indique suffisamment leur provenance. Jacques de Vitry compte
+encore le limon parmi les plantes de la Palestine, étrangères à
+l'Europe. L'abricot, appelé souvent au moyen âge prune de Damas ou
+_damas_, a été rapporté, dit-on, par le comte d'Anjou; Damas est encore
+aujourd'hui célèbre pour la richesse de ses vergers, et spécialement à
+cause des quarante variétés d'abricots qu'on y récolte. Le petit oignon
+si connu de nos ménagères, l'échalote, nous est venu d'Ascalon (italien,
+_scalogno_; allemand, _aschlauch_). Le melon d'eau, resté jusqu'à nos
+jours un élément très important de l'alimentation des populations du
+sud-ouest de l'Europe, semble avoir été acclimaté pendant l'âge des
+Croisades. Les Italiens lui donnent le nom byzantin d'_anguria_, et les
+Français le nom arabe de _pastèque_.
+
+Ce ne sont pas seulement des produits de la nature jusque-là inconnus ou
+peu connus que les Croisades mirent en vogue chez nous, elles rendirent
+familières une foule de procédés industriels et d'objets manufacturés.
+_Coton_ est un mot arabe (_al-Koton_). Les cotonnades, les indiennes, se
+sont répandues des bazars de Syrie sur nos marchés, de même que les
+mousselines (de Mossoul) et les bougrans (de Bokhara). Le mot
+_baldaquin_ désignait à l'origine une étoffe précieuse tirée de Baldach
+ou Bagdad; _damas_ s'entendait d'un tissu précieux, de couleurs variées,
+spécialement fabriqué à Damas.--Les magnaneries et les tissages de soie,
+richesse de la Syrie, firent entrer dès lors la soie, jusque-là à peu
+près inabordable pour les Occidentaux, dans l'habillement ordinaire des
+riches. Ajoutez le satin, le samit ou velours. Les mots _baphus_,
+_dibaphus_ et _diaspre_, _diapré_ viennent de Constantinople (δἱβαφος,
+διἁσπορον); ils désignaient des étoffes de soie diversement teintes. Les
+tapis orientaux furent adoptés pour couvrir les planchers et tendre les
+murailles. On commença à en fabriquer en Europe d'après les modèles
+exotiques dont on s'appliqua à copier les couleurs et les motifs: lions,
+griffons, animaux fabuleux. On fit de même pour les belles broderies
+mêlées de fils d'or et de perles dont on décora les nappes d'autel.
+Saint Bernard tonnait déjà contre cet usage qui consistait à décorer
+avec toutes sortes de bêtes effrayantes les objets d'art destinés au
+service divin. Avec combien peu de succès! c'est ce dont témoignent les
+parements d'autel du moyen âge qui sont parvenus jusqu'à nous, par
+exemple ceux de la cathédrale d'Halberstadt et ceux du trésor de la
+cathédrale d'Aix-la-Chapelle. Un style original ne naquit en Europe,
+pour la fabrication des tapis et des broderies, que bien avant dans le
+XIIIe siècle; le nom de _sarrasinois_ donné aux fabricants de tapis au
+temps de Philippe Auguste en est la preuve.
+
+Les Croisades eurent une action très sensible sur les modes et sur les
+costumes, non seulement parce que les tailleurs eurent désormais à leur
+disposition de nouvelles étoffes (comme le _camelot_, étoffe en laine de
+chameau, fabriquée à Tripoli), mais parce qu'ils imitèrent les commodes
+et somptueux costumes de l'Orient: _caftans_, _burnous_, _hoquetons_. Il
+n'est pas jusqu'à l'habit, la _joppe_ des archers et des chasseurs
+allemands, qu'on pourrait être tenté de prendre pour un vestige du vieux
+costume bavarois, qui ne provienne de l'arabe _djobba_ à travers
+l'italien _giuppa_ et le français _jupe_.--Les modes byzantines et
+musulmanes trouvèrent surtout accueil, comme il est naturel, auprès des
+nobles dames. De longs vêtements, légers et souples, avec des manches
+pendantes, firent fureur, et pour l'arrangement des cheveux on adopta
+toutes sortes d'artifices usités à Byzance. C'est à cette époque qu'il
+devint d'usage, pour les dames, de se farder avec du safran. Aux
+Vénitiens on doit la propagation des miroirs, qui remplacèrent les
+plaques de métal poli dont on se servait auparavant. Les confortables
+pantoufles ou _babouches_ ont passé de la Perse, leur pays d'origine,
+chez les Francs par l'intermédiaire de Sarrasins.
+
+[Illustration: Constructions latines en terre sainte.--Château de
+Tancrède à Tibériade.]
+
+Les Francs empruntèrent encore aux infidèles nombre de coutumes
+relatives à la tenue et à l'hygiène du corps. Se raser passait au
+XIIe siècle pour un trait caractéristique des Occidentaux, tandis que
+l'Oriental y voyait une honte et en faisait le châtiment des poltrons.
+On voit, dans les chroniques de terre sainte, des mahométans se raser la
+barbe pour avoir l'air de chrétiens; c'était de leur part une ruse de
+guerre. Même dans les miniatures du XIIIe siècle, les musulmans sont
+reconnaissables à leurs belles barbes, les chrétiens à leurs faces
+glabres. Cependant le port de la barbe se répandit peu à peu, d'abord
+parmi les pèlerins, puis parmi les Francs de Syrie, puis en Europe. Les
+ablutions et les bains de vapeur devinrent aussi plus fréquents, chez
+les Francs, par suite des exigences du climat asiatique et de la
+contagion de l'exemple.
+
+Les chevaliers d'Occident eurent beaucoup à apprendre des Sarrasins en
+ce qui touche l'équipement militaire: les tentes, les hastes en roseau
+ornées de banderolles, et les fers de lance damasquinés, le léger
+bouclier à main appelé _targe_ ou rondache (arabe, _al-daraka_), le
+hoqueton, déjà nommé, qui était un justaucorps de dessous, rembourré de
+ouate de coton, les pigeons voyageurs, l'arbalète. Encore en 1097, les
+Croisés ne connaissaient pas l'arbalète et s'enfuyaient devant les Turcs
+qui en étaient armés, tandis que, déjà au deuxième concile de Latran
+(1139), ceux qui employaient cette arme contre des chrétiens étaient
+menacés d'excommunication. L'arbalète ne fut employée par les chrétiens
+au XIIe siècle qu'en Palestine, dans les combats contre les
+infidèles, à qui on l'avait empruntée. Les ingénieurs francs
+s'instruisirent aussi infiniment à l'école de l'Orient en mécanique, en
+balistique, en pyrotechnie et dans la science des fortifications.
+
+La civilisation du moyen âge doit en outre aux Croisades une institution
+célèbre, celle des armoiries héraldiques. Si, avant les Croisades, les
+chevaliers avaient déjà l'habitude de faire peindre des ornements sur
+leurs boucliers, on ne se transmettait pas, comme on le fit depuis, ces
+ornements de génération en génération. Le système des armoiries
+régulières et héréditaires naquit en Orient. Les couleurs, en blason,
+portent des noms arabes (_azur_, bleu; _gueule_, rouge, de _gül_, la
+rose; _sinople_, vert)[52]. Le lambrequin n'est autre chose que le
+_kouffieh_ arabe, c'est-à-dire des draperies à franges, mises sous le
+casque pour préserver la nuque des caresses brûlantes du soleil. Dans la
+langue du blason, les pièces d'or s'appellent _bezants_. La croix
+héraldique est une croix byzantine. Les animaux héraldiques sont des
+animaux d'Orient.
+
+Enfin, un objet qu'au premier abord on serait prêt à considérer comme
+chrétien par excellence, le chapelet, n'a été généralement connu et
+adopté par les chrétiens d'Occident qu'à la suite des Croisades. Il
+était d'un usage universel chez les ascètes et les dévots de l'Orient
+dès la fin du IXe siècle; il leur était venu de l'Inde bouddhiste,
+qui avait eu besoin d'une machine pour défiler régulièrement les
+interminables prières de sa monotone liturgie. Les musulmans ont encore
+aujourd'hui des chapelets suspendus à leur ceinture, comme les religieux
+de l'Église catholique. Est-il rien de plus caractéristique des échanges
+internationaux qui s'opérèrent à la faveur des expéditions de terre
+sainte?
+
+D'après H. PRUTZ, _Kulturgeschichte der Kreuzzüge_, Berlin,
+1883, in-8º.
+
+
+
+
+V.--LA CONQUÊTE DE LA PRUSSE PAR LES CHEVALIERS TEUTONIQUES.
+
+
+Jacques de Vitry rapporte «qu'un honnête et religieux Allemand, inspiré
+par la Providence, fit bâtir à Jérusalem, où il habitait avec sa femme,
+un hôpital pour ses compatriotes». C'était vers l'année 1128. Si
+l'honnête et religieux Allemand avait rêvé l'avenir comme fit Jacob le
+patriarche, un étonnant spectacle se fût déroulé devant lui. Il aurait
+vu les infirmiers de son hôpital, non contents du soin des malades,
+s'armer et devenir l'Ordre militaire des Teutoniques, l'ordre nouveau
+grandir auprès de ses aînés, les Templiers et les Hospitaliers, et
+s'avancer à ce point dans la faveur du pape, de l'empereur et des rois,
+qu'il ajoute les privilèges aux privilèges, les domaines aux domaines,
+et que le château du grand maître se dresse parmi les plus superbes de
+la Palestine. Tout à coup un changement de décor lui eût montré les
+Teutoniques portant leurs manteaux blancs à croix noire des bords du
+Jourdain à ceux de la Vistule, combattant, au lieu du cavalier sarrasin
+vêtu de laine blanche, le Prussien couvert de peaux de bêtes; détruisant
+un peuple pour en créer un autre, bâtissant des villes, donnant des
+lois, gouvernant mieux qu'aucun prince au monde, jusqu'au jour où, comme
+énervés par la fortune, ils sont attaqués à la fois par leurs sujets et
+par leurs ennemis.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Les Prussiens, que les Chevaliers Teutoniques ont détruits, étaient un
+peuple de race lithuanienne, mélangé d'éléments finnois; ils habitaient
+au bord de la Baltique, entre la Vistule et le Pregel.
+
+Au début du XIIIe siècle, une tentative fut faite pour convertir les
+Prussiens; ils étaient restés jusque-là étrangers à la civilisation
+chrétienne. Le moine Christian, sorti du monastère poméranien d'Oliva,
+avant-poste chrétien jeté à quelques kilomètres de la terre païenne,
+franchit la Vistule et bâtit sur la rive droite quelques églises. Ce fut
+assez pour que le pape prît sous la protection des apôtres Pierre et
+Paul le pays tout entier et instituât Christian évêque de Prusse. Le
+nouveau diocèse était à conquérir; pour donner des soldats à l'évêque,
+le pape fit prêcher la croisade contre les Sarrasins du Nord. La «folie
+de la croix» était alors apaisée, et les chevaliers avaient à plusieurs
+reprises marqué leurs préférences pour les croisades courtes. Les papes
+s'accommodaient, non sans regret, aux nécessités du temps, et les
+indulgences étaient aussi abondantes pour le Bourguignon croisé contre
+les Albigeois, ou pour le chevalier saxon croisé contre les Prussiens,
+qu'elles l'avaient été jadis pour Godefroi de Bouillon ou pour Frédéric
+Barberousse. «Le chemin n'est ni long ni difficile, disaient les
+prêcheurs de la croisade albigeoise, et copieuse est la récompense.»
+Ainsi parlaient les prêcheurs de la croisade prussienne.
+
+Plusieurs armées marchèrent contre les Sarrasins du nord; mais elles ne
+firent que passer, pillant, brûlant, puis livrant aux représailles des
+Prussiens exaspérés les églises chrétiennes. En 1224, les Barbares
+massacrent les chrétiens, détruisent les églises, passent la Vistule
+pour aller incendier le monastère d'Oliva, et la Drevenz pour aller
+ravager la Pologne. Ce pays était alors partagé entre les deux fils du
+roi Casimir; l'un d'eux, Conrad, avait la Mazovie, et, voisin de la
+Prusse, il portait tout le poids d'une guerre qui n'avait jamais été si
+terrible. Ne se fiant plus à des secours irréguliers et dangereux, il se
+souvint que l'évêque de Livonie, en fondant un ordre chevaleresque,
+avait mis la croisade en permanence sur le sol païen, et il députa vers
+le grand maître des Teutoniques pour lui demander son aide.
+
+Le grand maître à qui s'adressa Conrad était Hermann de Salza, le plus
+habile politique du XIIIe siècle, où il a été mêlé à toutes les
+grandes affaires. Dans ce temps de lutte sans merci entre l'empire et la
+papauté, où les deux chefs de la chrétienté se haïssaient mutuellement,
+le pape excommuniant l'empereur, l'empereur déposant le pape, l'un et
+l'autre se couvrant d'injures et se comparant qui à l'Antéchrist, qui
+aux plus vilaines bêtes de l'Apocalypse, Hermann demeura l'ami et même
+l'homme de confiance de Frédéric et de Grégoire IX. Il n'est pas prudent
+d'associer un pareil homme à une entreprise politique en lui offrant une
+part dans les bénéfices: s'il ne cherchait point à grossir cette part, à
+quoi servirait cette habileté? Conrad de Mazovie et Christian d'Oliva
+espéraient sans doute que les Teutoniques feraient leur besogne
+moyennant quelque cession de territoire sur laquelle on reviendrait dans
+la suite, mais ils s'aperçurent qu'ils s'étaient trompés. Conrad offre
+à l'Ordre le pays de Culm, entre l'Ossa et la Drevenz, toujours disputé
+entre les Polonais et les Prussiens et qui alors était à conquérir.
+Hermann accepte, mais il demande à l'empereur de confirmer cette
+donation et d'y ajouter celle de la Prusse entière. L'empereur, en sa
+qualité de maître du monde, cède au grand maître et à ses successeurs
+l'antique droit de l'empire sur les montagnes, la plaine, les fleuves,
+les bois et la mer _in partibus Prussiæ_. Hermann demande la
+confirmation pontificale, et le pape, à son tour, lui donne cette terre
+qui appartenait à Dieu; il fait de nouveau prêcher la croisade contre
+les infidèles, prescrivant aux chevaliers de combattre de la main droite
+et de la main gauche, munis de l'armure de Dieu, pour arracher la terre
+des mains des Prussiens, et ordonnant aux princes de secourir les
+Teutoniques. Après les premières victoires, il déclarera de nouveau la
+Prusse propriété de saint Pierre; il la cédera de nouveau aux
+Teutoniques, de façon qu'ils la possèdent «librement et en toute
+propriété», et menacera quiconque les voudrait troubler dans cette
+possession «de la colère du Tout-Puissant et des bienheureux Pierre et
+Paul, ses apôtres».
+
+Quand tout fut en règle, en 1230, la guerre commença. La première fois
+que les Prussiens aperçurent dans les rangs des Polonais ces cavaliers
+vêtus du long manteau blanc sur lequel se détachait la croix noire, ils
+demandèrent à un de leurs prisonniers qui étaient ces hommes et d'où ils
+venaient. Le prisonnier, rapporte Pierre de Dusbourg, répondit: «Ce sont
+de pieux et preux chevaliers envoyés d'Allemagne par le seigneur pape
+pour combattre contre vous, jusqu'à ce que votre dure tête plie devant
+la sainte Eglise.» Les Prussiens rirent beaucoup de la prétention du
+seigneur pape. Les chevaliers n'étaient pas si gais. Le grand maître
+avait dit à Hermann Balke, en l'envoyant combattre les païens avec le
+titre de «maître de Prusse»: «Sois fort et robuste; car c'est toi qui
+introduiras les fils d'Israël, c'est-à-dire tes frères, dans la terre
+promise. Dieu t'accompagnera!» Mais cette terre promise parut triste aux
+chevaliers, quand ils l'aperçurent pour la première fois d'un château
+situé sur la rive gauche de la Vistule, non loin de Thorn, et qu'on
+appelait d'un joli nom, _Vogelsang_, c'est-à-dire le chant des
+oiseaux. «Peu nombreux en face d'une multitude infinie d'ennemis, ils
+chantaient le cantique de la tristesse, car ils avaient abandonné la
+douce terre de la patrie, terre fertile et pacifique, et ils allaient
+entrer dans une terre d'horreur, dans une vaste solitude emplie
+seulement par la terrible guerre.»
+
+[Illustration: Le château des Chevaliers Teutoniques, à Marienbourg en
+Prusse.]
+
+Au temps de la plus grande puissance de l'Ordre, c'est-à-dire vers
+l'année 1400, il y avait en Prusse un millier de chevaliers. Le nombre
+en était incomparablement moins considérable au XIIIe siècle, surtout
+au début de la conquête, quand l'Ordre, faible encore, avait ses membres
+disséminés en Allemagne, en Italie et en terre sainte. La _Chronique de
+l'Ordre_ ne raconte que de petits combats, où les Teutoniques, peu
+nombreux, délaissés par leurs frères des commanderies d'Allemagne et peu
+sûrs des colons, s'enferment dans des forteresses dont les faibles
+garnisons maintiennent difficilement leurs communications par la
+Vistule. Dix ans après que la guerre a commencé, plusieurs villes étant
+déjà fondées, les chevaliers de Culm envoient trois fois à Reden pour
+demander à _un_ chevalier de les venir assister. Ils députent ensuite
+vers le grand maître en Allemagne, puis en Bohême et en Autriche,
+mandant que tout est perdu si on ne les secourt: dix chevaliers arrivent
+avec trente chevaux, et c'est assez pour qu'il y ait une grande joie à
+Culm. Quant aux troupes de croisés que les bulles pontificales
+expédiaient fréquemment en Prusse, elles n'ont jamais été nombreuses, et
+l'imagination des vieux chroniqueurs s'est laissée aller à des
+exagérations grotesques. Lorsque Dusbourg raconte que le roi de Bohême
+Ottokar a pénétré jusqu'au fond du Samland avec une armée de 60 000
+hommes, qui n'auraient certainement pu se mouvoir ni se nourrir dans ce
+pays, il est probable qu'il ajoute deux zéros. Ainsi, c'est un petit
+nombre de chevaliers, assistés par de petites troupes de croisés et par
+les contingents militaires des colons, qui ont entrepris la conquête de
+la Prusse, dont la population n'a guère dû dépasser 200 000 âmes. La
+supériorité de l'armement, qui faisait de chaque Teutonique comme une
+forteresse ambulante, la meilleure tactique, l'art de la fortification,
+les divisions des Prussiens, leur incurie et cette incapacité des tribus
+barbares à prévoir l'avenir et à y pourvoir, expliquent le succès
+définitif, comme le petit nombre des forces engagées fait comprendre la
+longueur de la lutte.
+
+La conquête était comme un flot, qui avançait et reculait sans cesse.
+Une armée de croisés arrivait-elle: l'Ordre déployait sa bannière. On se
+mettait en route prudemment, précédé par des éclaireurs spécialement
+dressés à cette besogne. Presque toujours on surprenait l'ennemi. On
+occupait certains points bien choisis, sur des collines d'où l'on
+découvrait au loin la campagne. On creusait des fossés, on plantait des
+palissades et l'on bâtissait la forteresse. Au pied s'élevait un
+village, fortifié aussi et dont chaque maison était mise en état de
+défense: là on établissait des colons, venus avec les croisés; c'étaient
+des ouvriers ou des laboureurs qui avaient quitté leur pays natal pour
+aller chercher fortune en terre nouvelle, accompagnés de leurs femmes et
+de leurs enfants, tous portant la croix comme les chevaliers. Il fallait
+faire vite, car chaque croisade durait un an à peine. Les croisés
+partis, la forteresse était exposée aux représailles de l'ennemi;
+souvent elle était enlevée, brûlée, et le village détruit; puis les
+Prussiens envahissaient le territoire auparavant conquis, et les
+chevaliers, enfermés dans les châteaux, attendaient avec anxiété le
+messager qui annonçait l'arrivée d'un secours. Il fallait s'accoutumer à
+ce flux et à ce reflux perpétuels. Sur les hauteurs et dans les îles des
+lacs, on avait préparé des maisons de refuge, où les colons, l'alarme
+donnée, cherchaient un asile, et ces retraites précipitées étaient si
+habituelles que des cabaretiers demandaient et obtenaient pour eux _et
+leurs descendants_ le privilège de vendre à boire dans les lieux de
+refuge.
+
+Les chevaliers firent leur premier et plus solide établissement dans
+l'angle formé par la Vistule, entre les embouchures de la Drevenz et de
+l'Ossa, où Thorn et Culm furent bâtis dès l'année 1232. Aujourd'hui
+encore, les souvenirs et les monuments de la conquête se pressent dans
+le Culmerland. Le Culmerland soumis, la conquête suivit la Vistule, dont
+tout le cours fut bientôt commandé par les forteresses de Thorn, Culm,
+Marienwerder et Elbing. Dès lors les Teutoniques furent en communication
+par la Baltique avec la mère patrie allemande; mais, sur le continent,
+ils étaient séparés de l'Allemagne par le duché slave de Poméranie,
+voisin peu sûr, qui voyait avec inquiétude, et il avait raison, des
+conquérants allemands s'établir en pays slave. La guerre que le duc
+poméranien Swantepolk fit à l'Ordre en 1241 fut le signal d'une première
+révolte des Prussiens, qui dura onze années et qui fut terrible. Les
+chevaliers l'emportèrent, et le bruit de ces luttes et de ces victoires
+attira de nouveaux croisés, parmi lesquels parut, en 1254, le roi de
+Bohême, Ottokar. Pour la première fois, des chrétiens pénètrent alors
+dans le bois sacré de Romowe; Kœnigsberg est bâti, et son écusson, où
+figure un chevalier dont le casque est couronné, a gardé, comme son nom,
+le souvenir du roi de Bohême. Ottokar conta qu'il avait baptisé tout un
+peuple et porté jusqu'à la Baltique les limites de son empire; mais
+c'était une vanterie, comme les aimaient les Slaves du moyen âge, qui
+faisaient moins de besogne que de bruit. Les chevaliers, au contraire,
+usant pour le mieux des ressources qui leur arrivaient, reprenaient et
+poursuivaient sérieusement la conquête. La première révolte à peine
+apaisée, ils envoyèrent des colons fonder Memel, au delà du _Haff_
+courlandais. Dès l'année 1237, l'ordre des Porte-Glaive, conquérant de
+la Livonie, s'était fondu dans celui des Teutoniques, qui aspiraient à
+dominer toute la Baltique orientale et tenaient déjà cent milles de la
+côte.
+
+Cette lutte fut l'âge héroïque de l'Ordre. Pendant ces années terribles,
+les chevaliers sont soutenus par la foi. Dans les châteaux assiégés, où
+ils tiennent contre toute espérance, mangeant chevaux et harnais, ils
+adressent d'ardentes prières à la mère de Dieu. Avant de se jeter sur
+l'ennemi, ils couvrent leurs épaules des cicatrices que fait la
+discipline. C'était une dure race. Un chevalier usa sur sa peau
+ensanglantée plusieurs cottes de mailles, et beaucoup dormaient ceints
+de grosses ceintures de fer....
+
+Colons et chevaliers ont à la fin du XIIIe siècle terre gagnée. Leurs
+châteaux et leurs villes sont assis solidement sur le sol de la Prusse,
+et ce qui reste des vaincus ne remuera plus. Les conquérants avaient usé
+d'abord de ménagements, laissant aux paysans leur liberté et aux nobles
+leur rang, après qu'ils avaient reçu le baptême. Ils faisaient
+instruire les enfants dans les monastères; mais ces Prussiens ainsi
+élevés avaient été les plus dangereux ennemis. Pendant et après les
+révoltes, il n'y eut plus de droit pour les vaincus: les Allemands en
+tuèrent un nombre énorme; ils transportèrent les survivants d'une
+province dans une autre, et les classèrent, non d'après leur rang
+héréditaire, mais d'après leur conduite envers l'Ordre, brisant à la
+fois l'attache au sol natal et l'antique constitution du peuple. L'Ordre
+garda quelques égards pour les anciens nobles qui avaient mérité par
+leur conduite de demeurer libres et honorés; il employa aussi des
+Prussiens à divers services publics, mais le nombre de ces privilégiés
+était restreint, et la masse des vaincus tomba dans une condition
+voisine de la servitude.--Un peuple fut supprimé pour faire place à une
+colonie allemande.
+
+E. LAVISSE, _Études sur l'histoire de Prusse_,
+Paris, Hachette, 1885, in-16. _Passim._
+
+
+
+
+CHAPITRE X
+
+LES VILLES
+
+     PROGRAMME.--_Progrès des populations urbaines et rurales en
+     Occident.--Les communes. L'industrie, le commerce, les métiers, les
+     foires._
+
+
+
+
+BIBLIOGRAPHIE.
+
+
+     M. A. Giry et ses élèves ont renouvelé de nos jours l'=histoire des
+     communes françaises= au moyen âge; leurs ouvrages seront préférés à
+     ceux, qui furent classiques, de Guizot et d'Aug. Thierry; mais ils
+     n'ont publié que des monographies, dont les principales sont: A.
+     Giry, _Histoire de la ville de Saint-Omer_, Paris, 1877, in-8º;--le
+     même, _Les Établissements de Rouen_, Paris, 1883-1885, 2 vol.
+     in-8º;--M. Prou, _Les coutumes de Lorris_, Paris, 1884, in-8º;--A.
+     Lefranc, _Histoire de la ville de Noyon_, Paris, 1887,
+     in-8º;--L.-H. Labande. _Histoire de Beauvais_, Paris, 1892,
+     in-8º.--Le sujet a été traité d'ensemble par MM. A. Luchaire (_Les
+     communes françaises à l'époque des Capétiens directs_, Paris, 1890,
+     in-8º) et J. Flach (_Les origines de l'ancienne France_, t. II,
+     Paris, 1893, in-8º).--Excellent résumé, par A. Giry et A. Réville,
+     dans l'_Histoire générale du IVe siècle à nos jours_, II (1893),
+     p. 411-476.
+
+     Sur l'=histoire des populations urbaines en Allemagne=, il y a
+     beaucoup de livres considérables, pour la plupart systématiques: G.
+     L. v. Maurer, _Geschichte der Städteverfassung in Deutschland_,
+     Erlangen, 1869-1873, 4 vol. in-8º;--C. Hegel, _Städte und Gilden
+     der germanischen Völker im Mittelalter_, Leipzig, 1891, 2 vol.
+     in-8º;--G. v. Below, _Der Ursprung der deutschen Städteverfassung_,
+     Düsseldorf, 1892, in-8º;--J. E. Kuntze, _Die deutschen
+     Städtegründungen oder Römerstädte und deutsche Städte im
+     Mittelalter_, Leipzig, 1891, in-8º.--Cf. H. Pirenne, _L'origine des
+     constitutions urbaines au moyen âge_, dans la _Revue historique_,
+     LIII (1893) et LVII (1895).
+
+     =En Italie=: Fr. Lanzani, _Storia dei comuni italiani dalle origini
+     al 1313_, Milano, 1882, in-8º;--N. F. Faraglia, _Il comune
+     nell'Italia meridionale_, Napoli, 1883, in-8º.
+
+     =En Angleterre=: Ch. Gross, _The Gild Merchant_, Oxford, 1890, 2 vol.
+     in-8º.
+
+     L'=histoire du commerce et de l'industrie en France= n'a pas encore
+     été traitée convenablement d'ensemble. Aux ouvrages généraux de MM.
+     Pigeonneau (_Histoire du commerce de la France_, t. Ier, Paris,
+     1885, in-8º) et Levasseur (_Histoire des classes ouvrières en
+     France_, 1859, 2 vol. in-8º), il faut préférer des monographies
+     telles que celles de MM. F. Bourquelot (_Les foires de Champagne_,
+     Paris, 1865, in-4º), G. Fagniez (_Études sur l'industrie et la
+     classe industrielle à Paris au XIIIe et au XIVe siècle_,
+     Paris, 1877, in-8º), L. Delisle (_Mémoire sur les opérations
+     financières des Templiers_, Paris, 1889, in-4º). Le livre de C.
+     Piton (_Les Lombards en France et à Paris_, Paris, 1891-1892, 2
+     vol. in-8º) est malheureusement insuffisant.--=Pour l'Allemagne=: A.
+     Doren, _Untersuchungen zur Geschichte der Kaufmannsgilden im
+     Mittelalter_, Leipzig, 1893, in-8º.--=Pour l'Angleterre=: W.
+     Cunningham, _The growth of English industry and commerce during the
+     early and middle ages_, Cambridge, 1890, in-8º;--W. Ashley, _An
+     introduction to English economic history and theory_, t. Ier,
+     London, 1888, in-8º.--=Pour l'Orient=: W. Heyd, _Histoire du commerce
+     du Levant au moyen âge_, Leipzig, 1885-1886, 2 vol. in-8º, tr. de
+     l'all.
+
+     L'=histoire des populations rurales, en France=, a été l'objet de
+     quelques travaux d'ensemble (Bonnemère, Dareste, Doniol), qui n'ont
+     plus de valeur. Une monographie locale est célèbre: L. Delisle,
+     _Études sur la condition de la classe agricole et sur l'état de
+     l'agriculture en Normandie pendant le moyen âge_, Paris, 1851,
+     in-8º.--Sur la vie rurale =en Allemagne=: K. Th. v. Inama-Sternegg,
+     _Deutsche Wirtschaftsgeschichte_, t. II (du Xe au XIIe
+     siècle), Leipzig, 1891, in-8º; et K. Lamprecht, _Deutsches
+     Wirtschaftsleben im Mittelalter_, Leipzig, 1886, 4 vol. in-8º.--=En
+     Angleterre=: F. Seebohm, _English village community_, London, 1883,
+     in-8º;--J. E. Thorold Rogers, _The history of agriculture and
+     prices in England_, t. Ier, Oxford, 1866, in-8º;--le même, _Six
+     centuries of work and wages_, Oxford, 1884, in-8º;--P. Vinogradoff,
+     _Villainage in England_, Oxford, 1892, in-8º.
+
+
+
+
+I.--LES COMMUNES FRANÇAISES A L'ÉPOQUE DES CAPÉTIENS DIRECTS.
+
+
+Si la science contemporaine a fait faire des progrès à l'histoire du
+mouvement communal, c'est précisément parce qu'elle cherche moins à
+l'expliquer qu'à le connaître.--La question des origines de cette
+révolution, jadis si controversée, on a compris de nos jours qu'elle
+était insoluble, en l'absence de documents relatifs à la constitution
+municipale des cités et des bourgs pendant quatre cents ans, du VIIIe
+siècle au XIe.
+
+L'association[53] est un fait qui n'est ni germanique ni romain; il est
+universel et se produit spontanément chez tous les peuples, dans toutes
+les classes sociales, quand les circonstances exigent ou favorisent son
+apparition. Les hypothèses des germanistes et des romanistes sont donc
+gratuites. La révolution communale est un événement national. La commune
+est née, comme les autres formes de l'émancipation populaire, du besoin
+qu'avaient les habitants des villes de substituer l'exploitation limitée
+et réglée à l'exploitation arbitraire dont ils étaient victimes. Il faut
+toujours en revenir à la définition donnée par Guibert de Nogent:
+«Commune! nom nouveau, nom détestable! Par elle les censitaires (_capite
+censi_) sont affranchis de tout servage moyennant une simple redevance
+annuelle; par elle ils ne sont condamnés, pour l'infraction aux lois,
+qu'à une amende légalement déterminée; par elle, ils cessent d'être
+soumis aux autres charges pécuniaires dont les serfs sont accablés.» Sur
+certains points, cette limitation de l'exploitation seigneuriale s'est
+faite à l'amiable, par une transaction pacifique survenue entre le
+seigneur et ses bourgeois. Ailleurs il a fallu, pour qu'elle eût lieu,
+une insurrection plus ou moins prolongée. Quand ce mouvement populaire a
+eu pour résultat, non seulement d'assurer au peuple les libertés de
+première nécessité qu'il réclamait, mais encore de diminuer à son profit
+la situation politique du maître, en enlevant à celui-ci une partie de
+ses prérogatives seigneuriales, il n'en est pas seulement sorti une
+_ville affranchie_, mais une _commune_, seigneurie bourgeoise, investie
+d'un certain pouvoir judiciaire et politique.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Que la commune ait été à l'origine le produit d'une insurrection ou de
+la libre concession d'un seigneur, du jour où elle possédait une
+certaine part de juridiction et de souveraineté, elle entrait dans la
+société féodale. Si l'on considère la provenance et la condition de
+chacun de ses membres pris individuellement, la commune reste un organe
+des classes inférieures; envisagée dans son ensemble, en tant que
+collectivité exerçant par ses magistrats, dans l'enceinte de la ville et
+de sa banlieue, des pouvoirs plus ou moins étendus, elle prend place
+parmi les États féodaux. Elle est une seigneurie.
+
+La commune, c'est la _seigneurie collective populaire_, incarnée dans la
+personne de son maire et de ses jurés. Cette sorte de seigneurie n'est
+pas la seule de son genre qui existe au moyen âge. Le corps du clergé
+possède aussi des seigneuries collectives, qui sont les abbayes et les
+chapitres. De même que l'esprit, les principes et les usages propres à
+la féodalité ont profondément pénétré la société ecclésiastique, au
+point que les relations de ses membres prirent souvent la forme des
+rapports établis entre les seigneurs laïques, de même la commune,
+organisme populaire, a subi, elle aussi, l'influence de l'air ambiant.
+Elle apparaît comme imprégnée de féodalité: bien mieux, on peut et l'on
+doit dire que, toute bourgeoise et roturière qu'elle est par ses
+racines, elle constitue un fief et un fief noble. Par rapport aux
+différentes seigneuries qui s'étagent au-dessus d'elle, la commune est
+une vassale: elle s'acquitte effectivement de toutes les obligations de
+la féodalité.
+
+La commune, comme un vassal, prête serment à son seigneur, serment de
+foi et hommage, par l'organe de ses magistrats. Son seigneur a des
+devoirs envers elle, comme il en a envers ses autres vassaux. Elle a son
+rang marqué parmi les souverainetés locales qui composent le vasselage
+d'un grand baron.
+
+La commune est une seigneurie, un démembrement du fief supérieur. Car,
+maîtresse de son sol, elle jouit des prérogatives attachées à la
+souveraineté féodale. Le maire et les magistrats municipaux ont le
+pouvoir législatif; ils rendent des ordonnances applicables au
+territoire compris dans les limites de la banlieue. Ils possèdent le
+pouvoir judiciaire; leur juridiction civile et criminelle ne s'arrête
+que devant les justices particulières enclavées dans l'enceinte urbaine.
+La municipalité, comme tout seigneur, fixe et prélève les impôts
+nécessaires à l'entretien des fortifications et des édifices communaux,
+au fonctionnement de ses divers services. Elle perçoit sur les bourgeois
+des tailles et des octrois. Le seul droit que la commune ne partage pas
+d'ordinaire avec le seigneur, c'est celui de battre monnaie. Il y a du
+reste commune et commune, comme il y a fief et fief. Les fiefs auxquels
+n'était attachée qu'une justice restreinte ne jouissaient que d'une
+parcelle de souveraineté. De même, les communes avaient des libertés
+plus ou moins larges. A Rouen, par exemple, la commune ne possède pas la
+haute justice; la plupart des droits financiers et le contrôle de
+l'administration municipale appartenaient au duc de Normandie. C'est que
+le partage de la souveraineté qui avait eu lieu forcément entre la
+commune et le seigneur, au moment de la création de la commune, s'était
+accompli, suivant les régions, dans les conditions les plus variées. Ici
+les parts se trouvaient presque égales; le seigneur ne s'était guère
+réservé que les privilèges de la suzeraineté; là, au contraire, il avait
+su garder pour lui presque tous ses droits de seigneur direct et de
+propriétaire.
+
+Mais, dépendante ou non, la commune était toujours en possession de
+certains droits, de certains signes matériels qui lui donnaient son
+caractère distinctif de seigneurie, et de seigneurie militairement
+organisée.
+
+D'abord, comme tout feudataire jouissant des droits seigneuriaux, elle
+avait un _sceau_ particulier, symbole du pouvoir législatif,
+administratif et judiciaire dont elle était investie. Le premier acte
+d'une ville, qui se donnait ou recevait l'organisation communale, était
+de se fabriquer un sceau, de même que le premier acte de l'autorité
+seigneuriale qui abolissait la commune était de le lui enlever. Le sceau
+communal était placé sous la garde du maire, qui avait seul qualité pour
+s'en servir. A Amiens, la matrice du sceau était renfermée dans une
+bourse que le maire portait constamment à sa ceinture. A Saint-Omer, on
+le conservait soigneusement dans un coffre ou _huche_, dont les quatre
+clefs avaient été remises au maire et à quelques autres magistrats.
+
+[Illustration: Sceau de la ville de Compiègne.]
+
+Une étude attentive des sceaux de ville révèle d'intéressantes
+particularités. Les sceaux sont des documents authentiques, émanés des
+communes elles-mêmes: ils permettent à l'historien de déterminer, par
+certains côtés, le caractère et la vraie nature de ces petites
+seigneuries. On y voit d'abord, très nettement accusé, le côté militaire
+de l'institution. La féodalité se composant, avant tout, d'une
+aristocratie de chevaliers dont la guerre constitue l'occupation
+principale, la commune est aussi féodale à ce point de vue qu'à tous les
+autres. Les sceaux des seigneurs laïques représentent d'ordinaire un
+chevalier armé de toutes pièces, placé sur un cheval au galop; de même
+les sceaux de nos républiques guerrières offrent le plus souvent une
+image belliqueuse: un château fort, un homme d'armes, une foule armée.
+Ce caractère n'est pas particulier aux communes de la France du Nord; on
+le retrouve aussi bien dans la sigillographie des villes à consulats de
+la France méridionale.
+
+Les sceaux des communes de Soissons, de Senlis, de Compiègne
+représentent le maire de la ville sous la forme d'un guerrier debout,
+tenant épée et bouclier, revêtu de la cotte de mailles et du casque à
+nasal. A Noyon, cet homme d'armes est figuré sortant à mi-corps d'une
+tour crénelée. Ailleurs, la puissance bourgeoise n'est pas personnifiée
+par un fantassin, mais (ce qui est bien plus féodal) par un cavalier
+galopant et armé de toutes pièces. Ainsi se présentent à nous les sceaux
+de Poitiers, de Saint-Riquier, de Saint-Josse-sur-Mer, de Poix, de
+Péronne, de Nesle, de Montreuil-sur-Mer, de Doullens, de Chauni. Le
+cavalier tient à la main une masse d'armes, une épée nue ou un bâton. Le
+bâton est plus particulièrement l'emblème du pouvoir exercé par le
+magistrat municipal. Le sceau de Chauni et celui de Vailli (près
+Soissons) offrent ce trait spécial que le cavalier est suivi d'une
+multitude armée de haches, de faux et de piques. Quelquefois, au lieu du
+maire en armes, c'est la forteresse, qui est représentée: sur le sceau
+de Beaumont-sur-Oise, par exemple, apparaît un château fort à deux
+tourelles et à donjon carré.
+
+[Illustration: Sceau de la ville de Noyon (1259).]
+
+Cette préférence pour les attributs militaires n'était pas simplement
+affaire de goût et d'humeur, mais résultat d'une nécessité. Seigneurie
+possédant terre et juridiction, la commune du moyen âge était entourée
+d'ennemis. Elle se protégeait contre eux par sa milice et aussi par son
+enceinte de hautes murailles. On peut la considérer comme une place
+forte, analogue au château féodal, dont le donjon s'appelle le
+_beffroi_.
+
+[Illustration: Sceau de la commune de Fismes.]
+
+Le beffroi communal présentait primitivement la forme d'une grosse tour
+carrée. Il s'élevait isolé sur l'une des places de la ville et servait
+de centre de ralliement aux bourgeois associés. Au haut de cette tour se
+trouvait un comble de charpente recouvert d'un toit de plomb ou
+d'ardoise: là étaient suspendues les cloches de la commune. Les
+_guetteurs_ ou sonneurs se tenaient dans une galerie régnant au-dessous
+du toit et dont les quatre fenêtres regardaient de tous côtés l'horizon.
+Ils étaient chargés de sonner pour donner l'éveil quand un danger
+menaçait la commune: approche de l'ennemi, incendie, émeute; ils
+sonnaient encore pour appeler les accusés au tribunal, les bourgeois aux
+assemblées; pour indiquer aux ouvriers les heures de travail et de
+repos, le lever du soleil et le couvre-feu. Mais le beffroi n'était pas
+seulement un clocher. Pendant longtemps les grandes communes du Nord
+n'eurent pas d'autre lieu de réunion à offrir à leurs magistrats. Au bas
+de la tour se trouvaient la salle réservée au corps municipal, un dépôt
+d'archives, un magasin d'armes.
+
+Quelquefois le beffroi, au lieu d'être une tour, se présentait comme une
+porte fortifiée que surmontaient une ou deux tourelles. Cette
+particularité nous reporte à cette époque primitive de l'histoire des
+communes où elles n'avaient pas encore construit un édifice spécial
+destiné à contenir leurs cloches. On avait commencé simplement par les
+suspendre au-dessus d'une des portes qui interrompaient l'enceinte.
+
+[Illustration: Sceau de la commune de Nesle (1230).]
+
+Remarquons enfin que le XIIe siècle, qui vit se former la plupart des
+républiques bourgeoises, vit aussi, à son déclin, s'élever les grandes
+cathédrales du nord de la France. Les plus beaux de ces édifices furent
+construits précisément dans les villes où régnaient l'esprit communal le
+plus intense et des haines souvent fort vives contre le clergé local. Il
+est certain que les bourgeois les considéraient comme une sorte de
+terrain neutre, où l'on pouvait se donner rendez-vous pour échanger ses
+idées et conclure des affaires qui n'avaient rien de commun avec le
+service religieux. Ce fut là peut-être une des causes qui empêchèrent
+nos grandes communes de se bâtir, au XIIIe siècle, ces magnifiques
+_hôtels de ville_ qu'on admire dans le nord de l'Allemagne, en Belgique,
+en Italie.
+
+       *       *       *       *       *
+
+La transformation des bourgeois assujettis en bourgeois indépendants
+était un fait anormal, exceptionnel, une dérogation au droit commun; il
+fallait avant tout que cette dérogation se justifiât par un titre. Ce
+titre, véritable acte de naissance légalisé par le sceau de l'autorité
+féodale, ce pacte fondamental et constitutif, c'est la _charte de
+commune_.
+
+On ne possède actuellement qu'un très petit nombre de chartes de commune
+en original[54]. Les archives municipales de la France du moyen âge nous
+sont arrivées en fort mauvais état, à cause des pillages et des
+incendies. Du reste, les confirmations successives que les communes se
+sont fait donner de leurs libertés ont contribué sans doute à la
+disparition des plus anciens titres. Ces confirmations reproduisaient
+presque toujours le texte du privilège primitif, augmenté de
+dispositions nouvelles. Les gens des communes, voulant surtout conserver
+les concessions postérieures, plus développées et plus explicites, ont
+laissé périr les textes primitifs. Aussi avons-nous perdu non seulement
+les originaux, mais le texte même du plus ancien privilège accordé à la
+plupart des communes de la France du Nord. On n'a pu retrouver jusqu'ici
+la charte primitive d'Amiens, de Noyon, de Beauvais, de Laon (la
+première, celle de 1112), de Reims, de Sens, de Soissons, de
+Saint-Quentin, d'Aire, de Dijon, de Valenciennes, d'Arras, de Rouen,
+etc., pour ne parler que des communes établies dans les centres
+importants.
+
+La charte communale était cependant gardée avec soin par ceux qui en
+bénéficiaient. Car elle était le signe visible des libertés obtenues.
+Dans les constitutions primitives de plusieurs communes, à Beauvais, à
+Abbeville, à Soissons, à Fismes, il est formellement stipulé que la
+charte ne pourra être transportée hors de l'enceinte communale, et qu'il
+ne sera permis de la consulter que dans la ville même. Les privilèges
+communaux étaient, d'ordinaire, enfermés dans un grand coffre ou arche,
+dont les autorités municipales seules avaient la clef.
+
+Considérée en elle-même, comme ensemble de dispositions législatives,
+la _charte de commune_ est difficile à définir. Les _chartes de
+commune_, en effet, diffèrent très sensiblement les unes des autres,
+tant au point de vue de la nature qu'au point de vue de la quantité des
+matières qui y sont traitées. A ce point de vue de la quantité, on
+remarque tout d'abord qu'il est impossible d'établir un parallèle entre
+une charte comme celle de Rouen, qui comprend cinquante-cinq articles,
+et celle de Corbie qui n'en contient que sept. Quant aux clauses dont
+l'énumération constitue la charte, elles appartiennent à un certain
+nombre de catégories très différentes: fixation des limites de la
+commune et de sa banlieue, organisation intérieure de la commune,
+détermination de la juridiction communale, obligations des bourgeois
+envers le seigneur, exemptions et privilèges de ces mêmes bourgeois,
+dispositions de droit criminel et de droit civil, règlement de la
+condition des tenanciers féodaux, des serviteurs de la noblesse et du
+clergé. La proportion suivant laquelle ces diverses catégories sont
+représentées dans les chartes est essentiellement variable; il s'en faut
+que toutes figurent à la fois dans le même document; et, d'autre part,
+telle série de stipulations qui occupe une large place dans une charte
+ne donnera lieu, dans une autre, qu'à une mention de quelques lignes.
+
+Ce que l'on peut dire de plus général, c'est que la charte de commune,
+résultat d'une convention passée entre le seigneur et ses bourgeois, est
+un ensemble complexe de dispositions qui sanctionnent l'institution du
+lien communal et la création d'un gouvernement libre, fixent certains
+points de la coutume civile et criminelle, mais ont pour objet principal
+de déterminer la situation de la commune à l'égard du seigneur en ce qui
+touche la juridiction et l'impôt. On ne peut dire qu'elle soit
+exclusivement un code civil, un code criminel, une constitution
+politique, un privilège d'exemption: elle est un peu tout cela à la
+fois. Il faut y voir surtout le signe matériel, la garantie du partage
+de la souveraineté, accompli judiciairement et financièrement, entre le
+seigneur et ses anciens sujets devenus ses vassaux.--Si l'on considère
+sa forme, la charte communale n'est qu'une énumération désordonnée, où
+le rédacteur aborde les matières les plus diverses sans jamais les
+traiter d'une manière complète; où abondent les obscurités, les
+lacunes, parfois même les contradictions. A aucun point de vue la charte
+communale n'est une constitution raisonnée et faite de toutes pièces,
+mais un contrat disparate, où les parties règlent le plus souvent les
+points litigieux, éclaircissent les matières douteuses, consacrent
+d'anciennes institutions, signalent enfin, avec les innovations exigées
+par les circonstances, les modifications apportées à la coutume par le
+temps et le progrès.
+
+Certaines chartes de commune ont eu plus de succès que d'autres; elles
+ont été copiées, imitées, exportées même loin de leur pays d'origine.
+Ainsi la charte de Soissons est devenue en 1183 celle de Dijon, et, par
+suite, a servi de type constitutionnel pour tout le duché de Bourgogne.
+La charte de Rouen, statut communal de presque toutes les villes de
+Normandie, s'est propagée en Poitou, en Saintonge et jusqu'à l'Adour.
+Poitiers, Niort, Cognac, Angoulême, Saint-Jean-d'Angély, la Rochelle,
+Saintes, les îles d'Oleron, de Ré, et Bayonne ont reçu les
+«établissements» de Rouen.
+
+Les causes les plus générales qui ont agi pour la propagation d'une
+charte sont d'ordre géographique ou d'ordre politique.--Le centre de
+population le plus important d'une région impose souvent sa loi aux
+bourgs environnants. D'autre part, il est arrivé que les villes soumises
+à une même domination politique ont accepté la même organisation
+constitutionnelle. Ainsi les établissements de Rouen ont essaimé jusqu'à
+Bayonne, parce que Bayonne était compris, à la fin du XIIe siècle,
+comme Rouen, dans les domaines de la dynastie anglo-angevine. D'autre
+part, dans la charte de Rouen, c'est en somme l'intérêt du pouvoir
+seigneurial qui prévaut. On a établi que le pacte de Rouen représente le
+_minimum_ des droits politiques que pouvait posséder une ville ayant le
+titre de commune. C'est pourquoi, par politique, les rois d'Angleterre,
+ducs de Normandie, se sont empressés de propager ce type constitutionnel
+dans leurs domaines.
+
+D'ailleurs, le lien établi entre la métropole et la ville affiliée, par
+le fait de la communauté de la charte, était souvent simplement nominal.
+Cependant, la métropole jouait d'ordinaire à l'égard de la ville
+affiliée le rôle de _chef de sens_. Quand les habitants de la commune
+sont embarrassés sur la signification ou la portée d'un article de leur
+charte, ils s'adressent au lieu d'origine de la loi, pour obtenir les
+éclaircissements nécessaires. Amiens était chef de sens par rapport à
+Abbeville; Abbeville l'était à son tour pour les petites communes du
+Ponthieu. Mais le recours au conseil d'autrui n'avait pas lieu
+uniquement entre les villes régies par la même charte. De ce qu'une
+commune reconnaissait une autre ville libre pour chef de sens, on ne
+pourrait inférer qu'elles avaient une constitution identique. La charte
+d'Abbeville porte que les habitants devront avoir recours, en cas de
+difficultés, non seulement à Amiens, leur métropole, mais encore à
+Corbie et à Saint-Quentin. De même, Brai-sur-Somme était tenue de
+recourir au conseil des magistrats de la commune de Saint-Quentin, avec
+laquelle elle n'avait aucun rapport constitutionnel.
+
+Il est naturel de penser que des communes unies par la similitude de
+l'organisation constitutionnelle comme par l'aide réciproque qu'elles se
+prêtaient fréquemment, devaient être amenées à conclure de véritables
+traités d'alliance offensive et défensive. La confédération politique
+leur aurait permis d'opposer à leurs ennemis une plus grande force de
+résistance. Cependant les tentatives de cette nature eurent lieu
+rarement, au moins dans la société communale de la France du Nord, et
+n'ont jamais été poussées bien loin. Moins heureuses que leurs sœurs
+d'Allemagne ou d'Italie, les communes françaises n'ont pas su constituer
+entre elles ces ligues redoutables contre lesquelles vinrent souvent se
+briser, chez nos voisins, les attaques des empereurs comme celles de la
+féodalité locale. Elles sont restées isolées et sans force, sans doute
+parce qu'en France le développement précoce et rapide d'un pouvoir
+monarchique n'a pas permis la formation des fédérations de cités.
+Beaumanoir, dans sa Coutume de Beauvaisis, recommande instamment aux
+seigneurs de s'opposer, par tous les moyens, aux ligues que les villes
+pourraient être tentées de former entre elles. Son conseil n'a été que
+trop bien suivi. Cet isolement des communes ne contribua pas
+médiocrement à précipiter leur décadence et à les faire tomber, dès le
+temps de saint Louis et de Philippe le Bel, sous la domination de la
+royauté.
+
+       *       *       *       *       *
+
+La féodalité laïque s'est montrée dans l'ensemble moins défavorable à
+l'établissement et au développement du régime communal que la féodalité
+ecclésiastique. Il y eut même des barons démagogues qui embrassèrent la
+cause des communiers, non par amour du peuple ou des bourgeoisies, mais
+pour opposer les vilains aux clercs, pour nuire aux églises, leurs
+rivales.--L'Église, au contraire, a fait une guerre implacable aux
+confédérations urbaines. Pour elle, la commune ne fut jamais qu'une
+_conspiration_ illégale et factieuse, tendant à détruire les bases mêmes
+de l'ordre social. L'archevêque de Laon, Raoul le Vert, prêcha à Laon,
+en 1112, contre les «exécrables communes» par lesquelles les serfs
+essayent, contre tout droit et toute justice, de rejeter violemment la
+domination de leur seigneur: «Serfs, a dit l'apôtre, soyez soumis en
+tout temps à vos maîtres. Et que les serfs ne viennent pas prendre comme
+prétexte la dureté ou la cupidité de leurs maîtres. Restez soumis, a dit
+l'apôtre, non seulement à ceux qui sont bons et modérés, mais même à
+ceux qui ne le sont pas. Les canons de l'Église déclarent anathèmes ceux
+qui poussent les serfs à ne point obéir, à user de subterfuges, à plus
+forte raison ceux qui leur enseignent la résistance ouverte. C'est pour
+cela qu'il est interdit d'admettre dans les rangs du clergé, à la
+prêtrise, et même à la vie monastique, celui qui est engagé dans les
+liens de la servitude: car les seigneurs ont toujours le droit de
+ressaisir leurs serfs, même s'ils sont devenus clercs.» Guibert de
+Nogent ajoute «que ce sermon contre les communes n'a pas été prononcé
+dans cette seule circonstance; que l'archevêque de Reims a prêché
+maintes fois sur ce thème dans les assemblées royales et dans beaucoup
+d'autres réunions».--Cent ans après, le cardinal Jacques de Vitry
+parlait encore dans le même style; la théorie ecclésiastique sur les
+communes n'avait pas changé: «Ne sont-ce pas des cités de confusion, ces
+communautés ou plutôt ces conspirations, qui sont comme des fagots
+d'épines entrelacées, ces bourgeois vaniteux qui, se fiant sur leur
+multitude, oppriment leurs voisins et les assujettissent par la
+violence? Si l'on force les voleurs et les usuriers à rendre gorge,
+comment ne devrait-on pas obliger à la restitution des droits volés ces
+communes brutales et empestées qui ne se bornent pas à accabler les
+nobles de leur voisinage, mais qui usurpent les droits de l'Église,
+détruisent et absorbent, par d'iniques constitutions, la liberté
+ecclésiastique, au mépris des plus saints canons? Cette détestable race
+d'hommes court tout entière à sa perte: nul parmi eux, ou bien peu,
+seront sauvés.»
+
+Quant aux rois de France, ils se sont montrés tantôt favorables, tantôt
+hostiles au mouvement communal, au mieux de leurs intérêts de rois, de
+suzerains et de propriétaires. Les Capétiens furent à la fois fondateurs
+et destructeurs de communes, amis et ennemis de la bourgeoisie. On vit
+Louis le Gros défendre, contre le mouvement communal ou contre les
+prétentions des communes, les évêques de Laon et de Noyon, les abbés de
+Saint-Riquier et de Corbie; Louis VII sauvegarder les droits des évêques
+de Beauvais, de Châlons-sur-Marne, de Soissons, ceux des archevêques de
+Reims et de Sens, ceux des abbés de Tournus et de Corbie; Philippe
+Auguste soutenir les églises de Reims, de Beauvais, de Noyon, livrer à
+l'évêque de Laon les communes du Laonnais et de la Fère. Sous saint
+Louis, Philippe le Hardi et Philippe le Bel, le Parlement de Paris
+frappa d'énormes amendes, parfois même de suppression provisoire ou
+définitive, les bourgeoisies indépendantes que l'Église traduisait à sa
+barre.
+
+Ces inconséquences s'expliquent d'abord, de la façon la moins noble, par
+l'argent que les Capétiens recevaient du clergé pour détruire les
+institutions libres. On sait qu'il leur arriva plus d'une fois de se
+faire payer des deux mains, par les bourgeois pour fonder, et par les
+clercs pour abolir. Leur appui fut assuré au dernier enchérisseur. Mais
+il faut songer aussi qu'ils étaient, par tradition, les protecteurs
+naturels de l'Église, qu'ils avaient besoin d'elle autant qu'elle avait
+besoin d'eux. Ils se crurent donc obligés de la défendre contre les
+empiétements de la bourgeoisie.
+
+Entre la société populaire et la société ecclésiastique, leur situation
+était embarrassante; la protection royale devait s'étendre à la fois sur
+les deux partis hostiles. Ils se tirèrent de cette difficulté en ne
+pratiquant aucun principe, en vivant au jour le jour, en sacrifiant,
+suivant les cas et les besoins, les bourgeois aux clercs et les clercs
+aux bourgeois.
+
+On peut dire cependant qu'à partir de Philippe Auguste, l'attitude du
+gouvernement royal cessa d'être contradictoire. A la politique de
+protection ou de demi-hostilité succéda une politique constante
+d'assujettissement et d'exploitation, qui fut la même sous des princes
+par ailleurs aussi dissemblables que saint Louis et Philippe le Bel.
+Depuis le XIIIe siècle, l'innombrable armée des agents de la couronne
+ne cesse d'être en mouvement pour détruire les juridictions rivales,
+supprimer les puissances gênantes, remplacer partout les dominations
+particulières par le pouvoir unique du souverain. A l'infinie diversité
+des libertés locales, elle veut substituer la régularité des
+institutions, la centralisation dans l'ordre politique et administratif.
+De ce mouvement fatal, irrésistible, les communes ont été victimes aussi
+bien que la féodalité. Seigneuries indépendantes, elles ne pouvaient que
+porter ombrage au gouvernement central. La logique impitoyable des gens
+du roi exigea leur disparition en tant que puissances politiques; on
+s'efforça de les faire rentrer dans le droit commun, c'est-à-dire dans
+la grande classe des bourgeoisies assujetties. La mainmise du pouvoir
+royal sur les communes, leur suppression, ou leur transformation en
+villes d'obédience, tel est le fait capital qui caractérise la plus
+grande partie du XIIIe siècle et le début du XIVe. A l'avènement
+de Philippe de Valois, certaines communes subsisteront de nom et
+d'apparence; elles jouiront encore d'un semblant d'institutions libres:
+en réalité, la liberté aura disparu. Sauf leur étiquette trompeuse,
+elles sont devenues, comme toutes les autres, «les bonnes villes du roi»
+et ne s'appartiennent plus.
+
+       *       *       *       *       *
+
+La commune a été une institution assez éphémère. En tant que seigneurie
+réellement indépendante, elle n'a guère duré plus de deux siècles. Les
+excès des communiers, leur mauvaise administration financière, leurs
+divisions, l'hostilité de l'Église, la protection onéreuse du haut
+suzerain et surtout du roi: telles ont été les causes immédiates de
+cette décadence rapide....
+
+Il est difficile d'affirmer que le régime communal ne pouvait s'adapter
+aux institutions générales de la France; comment le savoir, en effet,
+puisque la centralisation monarchique ne lui a pas permis de vivre?
+Elle l'a fait disparaître au moment où il commençait à se transformer, à
+prendre une direction plus libérale, plus favorable à l'intérêt du plus
+grand nombre; au moment où les oligarchies bourgeoises, qui disposaient
+des communes, admettaient, de gré ou de force, la population ouvrière à
+prendre part à l'élection des magistratures et au gouvernement de la
+cité. Pourquoi la puissance communale, assise sur une base plus large et
+plus solide, grâce à cette réorganisation démocratique, n'aurait-elle
+pas assuré aux villes, malgré les manifestations bruyantes et
+l'agitation périodique qui accompagnent forcément l'exercice de la
+liberté, de longues années de prospérité et de grandeur? Admettons qu'il
+fût impossible à la royauté capétienne de conserver aux villes libres ce
+caractère d'États indépendants et de puissance politiquement isolées qui
+aurait fait obstacle à la grande œuvre de l'unité nationale; nous
+supposons qu'elle n'aurait pu se dispenser de les rattacher par certains
+liens au gouvernement central et aux institutions générales du pays;
+mais ne pouvait-elle leur laisser, dans l'ordre administratif et
+judiciaire, la plus grande partie de leur ancienne autonomie?
+
+Sans doute, le régime communal avait ses défauts et même ses vices, les
+vices inhérents à toutes les aristocraties. Mais on ne peut nier qu'il
+eût aussi d'excellents côtés. Il faisait du bourgeois un citoyen; il
+développait chez lui l'esprit d'initiative, les instincts d'énergie que
+favorisent la vie militaire et la pratique quotidienne du danger,
+l'habitude de prendre sans hésitation les responsabilités et de les
+soutenir avec constance, enfin les sentiments de fierté et de dignité
+qu'inspirent à l'homme l'exercice d'un pouvoir indépendant, la
+disposition de soi-même, la gestion de ses propres affaires. A ce point
+de vue, il faut regretter que les communes françaises n'aient pas
+conservé plus longtemps une autonomie dont elles n'avaient pas toutes
+abusé. Si l'on est convaincu, comme semble l'être Guizot, que ces
+républiques n'étaient que des foyers de tyrannie oligarchique,
+d'anarchie et de guerres civiles, on conçoit qu'il est logique de leur
+préférer l'ordre, même acheté au prix de la liberté. Mais on ne peut
+affirmer que nos villes libres aient été placées rigoureusement dans la
+triste alternative de périr par leurs propres excès ou de se sauver par
+l'assujettissement. La situation n'était pas aussi désespérée: on
+pouvait prendre un moyen terme. Les rois et leurs agents ne l'ont pas
+voulu. C'est en quoi l'œuvre de la monarchie a été excessive. Elle
+aurait pu laisser vivre les communes, dans certaines conditions, sans
+danger pour son propre pouvoir, et peut-être avec grand profit pour
+l'éducation morale et politique de la nation.
+
+D'après A. LUCHAIRE, _Les communes françaises à l'époque
+des Capétiens directs_, Paris, Hachette, 1890, in-8º.
+_Passim._
+
+
+
+
+II.--LES BASTIDES.
+
+
+Le mot bastide a servi, depuis le XIIIe siècle, dans le midi de la
+France, à désigner des villes bâties d'un seul jet, sur un plan
+préconçu, presque toujours uniforme, généralement à la suite d'un
+contrat d'association conclu entre les propriétaires du territoire et
+les représentants de l'autorité souveraine. Ces contrats portaient le
+nom de pariages. Le fait que ces villes étaient toujours fortifiées rend
+raison du nom qui leur est attribué.
+
+Dès le XIe siècle, les plus puissantes des abbayes méridionales, pour
+peupler leurs domaines, pour en activer le défrichement et la mise en
+culture, pour fixer la population flottante qui était très nombreuse
+alors, et surtout pour augmenter leurs revenus, imaginèrent de fonder de
+nouveaux villages. Pour cela, sur un emplacement désert ou à peu près,
+elles faisaient construire une église, proclamaient l'endroit lieu
+d'asile, et divisaient le terrain en lots à attribuer aux nouveaux
+habitants. Le droit d'asile, les prescriptions relatives à la _paix de
+Dieu_, la puissance des abbayes, l'appât de la propriété ainsi que des
+garanties de sécurité, quelques privilèges et des franchises ne
+tardaient pas à attirer dans ces villages des habitants en assez grand
+nombre. Les seigneurs laïques frappés de ces avantages voulurent bientôt
+faire dans leurs fiefs de semblables fondations; mais l'Église seule
+était alors assez respectée pour pouvoir garantir la paix et la
+sécurité; ils s'adressèrent aux grandes abbayes, leur donnèrent le
+territoire sur lequel devait se bâtir le nouveau village, en se
+réservant des droits de coseigneurie, et les deux puissances associées
+purent fonder ainsi un grand nombre de villages. Les localités créées et
+peuplées par ce moyen furent nommées dans les textes latins des
+_Salvetates_, et dans la langue du pays _Salvetat_, on a dit en français
+des _Sauvetés_. Un grand nombre de villages ou de bourgs de la France
+méridionale ont retenu cette appellation et se nomment aujourd'hui
+encore la _Salvetat_ ou la _Sauvetat_; ces noms dénotent leur origine.
+Tous ou presque tous ont été fondés au XIe ou au XIIe siècle par
+des abbayes soit sur leurs domaines, soit sur des possessions
+seigneuriales à la suite d'un pariage. Il est à peine besoin de dire que
+nombre de villages qui ont la même origine ne portent pas cependant de
+nom caractéristique: Licairac, Lavaur, Marestang, pour ne citer que
+quelques noms, ont été d'abord des Sauvetés.
+
+Vers le milieu du XIIIe siècle, après l'établissement de
+l'administration française dans le Midi qui fut la conséquence de la
+croisade des Albigeois, après l'organisation de la domination anglaise
+en Guyenne, les rôles se trouvèrent intervertis; ce ne furent plus les
+abbayes qui purent assurer à leurs domaines la paix, la sécurité des
+privilèges et des franchises; l'autorité laïque, devenue plus puissante
+et disposant de moyens d'action plus considérables et mieux appropriés,
+fit des fondations de ce genre plus nombreuses et plus considérables que
+celles que l'Église avait faites auparavant. Lorsque le terrain choisi
+pour une de ces créations faisait partie d'un domaine ecclésiastique,
+l'Église appela toujours le souverain en pariage. Il en fut de même des
+seigneurs, qui, pour fonder des villes neuves sur leurs fiefs,
+s'associèrent au souverain, dont le représentant se trouva ainsi appelé
+à exercer des droits de coseigneurie sur les terres des vassaux laïques
+et ecclésiastiques. Ce sont les villes neuves fondées pour la plupart de
+1230 à 1350 qui ont proprement reçu le nom de _bastides_.
+
+Il est facile de comprendre quel intérêt le pouvoir royal, en Angleterre
+comme en France, trouvait à ces fondations. La guerre des Albigeois
+avait bouleversé le Midi; en beaucoup de pays, des terres longtemps
+cultivées étaient retombées en friches, nombre de villages avaient
+disparu dont la population dispersée avait formé des bandes de
+vagabonds, de _faidits_, qu'il importait de fixer pour rendre au pays la
+sécurité et la prospérité. L'intérêt politique n'était pas moindre; on a
+vu en effet que ces fondations permettaient au souverain d'étendre sur
+les domaines de ses vassaux l'action de son pouvoir: aussi les documents
+du temps nous montrent-ils que les créations de bastides étaient alors
+considérées comme de véritables acquisitions. De plus, les emplacements
+des bastides bien choisis pouvaient servir à la défense du pays; aussi
+peut-on constater que le roi d'Angleterre d'une part, le comte Alphonse
+de Poitiers d'autre part, se sont appliqués à entourer leurs possessions
+d'une véritable ceinture de bastides.
+
+Il n'y a pas de différences sensibles entre les villes fondées en
+Guyenne et en Agenais par l'administration anglaise et celles qui furent
+créées par l'administration française, amenée dans le Midi depuis 1229 à
+la suite du traité de Paris. Des deux parts, il y eut une activité
+égale, un même zèle de la part des agents du pouvoir; les moyens, les
+privilèges concédés pour attirer les nouveaux habitants, les
+dispositions matérielles furent partout à peu près les mêmes. En France,
+l'un des sénéchaux du comte de Poitiers, Eustache de Beaumarchais, fut
+un infatigable bâtisseur. Dans les États d'Alphonse, les bastides
+n'étaient point soumises au baile dans la circonscription duquel elles
+se trouvaient, mais formaient toutes ensemble une espèce de bailie
+spéciale administrée par le lieutenant du sénéchal.
+
+Lorsque l'une de ces fondations avait été décidée, le sénéchal le
+faisait publier à son de trompe et annonçait quels privilèges seraient
+concédés aux nouveaux habitants. Nombre de coutumes concédées ainsi aux
+nouvelles bastides nous sont parvenues; elles sont en général assez
+semblables à celles dont étaient dotées les villes de bourgeoisie.
+L'affranchissement du servage, des exemptions d'impôts, des franchises
+commerciales, des garanties de liberté individuelle et de sécurité en
+constituaient les dispositions principales. Fréquemment on instituait
+aussi une administration municipale, mais qui restait presque toujours
+sous la tutelle du baile; l'exercice de la justice était toujours
+réservé aux représentants du souverain ou du moins des coseigneurs.
+Naturellement, il arrivait que l'établissement de ces bastides amenait
+le dépeuplement des seigneuries voisines, d'autant plus que les serfs
+qui s'y rendaient n'avaient parfois rien à redouter du droit de suite.
+Des plaintes s'élevèrent à plusieurs reprises; des évêques allèrent
+jusqu'à excommunier les nouveaux habitants; des règlements intervinrent,
+mais qui furent toujours rédigés de manière à affaiblir l'autorité
+féodale et à favoriser le peuplement des bastides.
+
+Sur l'emplacement choisi on plantait d'abord un mât, le _pal_, signe
+visible de l'intention d'attirer les habitants. La ville de Pau doit son
+nom à cet usage. Puis les officiers traçaient le plan de la ville
+future. La plupart de ces bastides se ressemblaient. C'était toujours un
+carré ou un rectangle aussi régulier que la nature du terrain le
+permettait, entouré de murailles que dominaient des tours élevées de
+distance en distance. Vers le centre une grande place carrée au centre
+de laquelle s'élevait l'hôtel de ville, dont le rez-de-chaussée servait
+de halle couverte. A cette place aboutissaient de grandes rues droites,
+tracées au cordeau, coupées à angles droits par des rues moins larges,
+coupées elles-mêmes perpendiculairement par des ruelles. Au delà des
+murs on traçait des jardins, et plus loin s'étendaient des terres à
+mettre en culture. A part quelques pâtures, réservées comme propriété
+communale, les «padoents», tout le terrain était divisé en lots: places
+à bâtir à l'intérieur de la ville, jardins ou cultures à l'extérieur,
+que l'on mettait en adjudication. Autour de la place et quelquefois dans
+les plus grandes rues, les maisons faisaient saillie, et formaient de
+larges galeries couvertes soutenues par des piliers ou des poteaux. Le
+plan de ces bastides avait ainsi l'aspect d'un damier; nombre de
+localités l'ont conservé jusqu'à nos jours; on en peut juger par celui
+de Montpazier (Dordogne) que nous donnons ci-contre d'après le relevé
+qui en a été fait autrefois par M. F. de Verneilh.
+
+[Illustration: Plan général de la bastide de Montapzier (Dordogne).--E,
+est; S, sud; O, ouest; N, nord.--1. Place du marché; 2. Halle ou Hôtel
+de Ville; 3. Puits; 4. Rues couvertes; 5. Église paroissiale; 6. Maison
+dite du chapitre; 7. Portes monumentales; 8. Tours de l'enceinte.]
+
+Les fortifications consistaient en un mur d'enceinte entouré d'une
+circonvallation quelquefois double, et percé le plus souvent de quatre
+portes se faisant face. Ces portes à pont-levis, précédées de
+barbacanes, étaient flanquées ou surmontées de tours. D'autres tours,
+placées notamment aux endroits où le mur était en retour d'équerre,
+complétaient le système de défense. Parfois, mais assez rarement, un
+château ou citadelle, occupé par une garnison royale, était établi à
+cheval sur le mur d'enceinte afin de pouvoir protéger la ville contre
+des assaillants ou maîtriser des insurrections. Dans l'intérieur un
+emplacement avait été réservé à l'église qui souvent était elle-même
+fortifiée et pouvait ainsi servir de réduit.
+
+Beaucoup des villes ainsi créées reçurent des noms caractéristiques: le
+plus fréquent est celui même de bastide; des centaines de localités du
+Midi se nomment encore ainsi; d'autres noms, tels que Castelnau,
+Villeneuve, indiquaient simplement que la ville était de fondation
+récente; d'autres, comme Franqueville, Montségur, Villefranche,
+faisaient allusion aux franchises dont les villes avaient été dotées;
+d'autres indiquaient l'influence à la fois royale et française à
+laquelle était due la fondation: Saint-Louis, Saint-Lys, Villeréal,
+Montréal, etc.; quelques noms étaient ceux-là même des officiers royaux
+qui les avaient bâties: Beaumarchais, Beauvais; un grand nombre de
+localités avaient reçu le nom de grandes cités espagnoles, italiennes ou
+même des bords du Rhin: Pampelonne, Fleurance (Florence), Barcelone,
+Pavie, Cordes (Cordoue), Cologne, Plaisance, Grenade, etc.; beaucoup
+enfin reçurent des noms pittoresques rappelant la beauté de
+l'emplacement ou présageant la splendeur des nouvelles fondations:
+Beaumont, Mirande, Belvezer, Mirabel, etc.; d'autres enfin conservèrent
+d'anciens noms locaux.
+
+Ce curieux mouvement de fondation de villes nouvelles dura un siècle
+environ. Au XIVe siècle, la population était déjà trop dense, les
+terrains en friche trop rares, la sécurité et la défense assez
+affermies, pour que l'occasion de créer de nouvelles bastides se
+rencontrât souvent.
+
+A. GIRY, dans la _Grande Encyclopédie_
+(H. Lamirault, éditeur), t. V.
+
+
+
+
+III.--LE CHEF D'INDUSTRIE AU MOYEN ÂGE.
+
+
+Pour se représenter la situation du chef d'industrie au XIIIe et au
+XIVe siècle, il faut oublier le manufacturier contemporain avec ses
+affaires considérables, ses gros capitaux, son outillage coûteux, ses
+nombreux ouvriers; la fabrication en gros n'était pas imposée, comme
+aujourd'hui, par l'étendue des débouchés et par la nécessité d'abaisser
+le prix de revient pour lutter contre la concurrence. Le fabricant
+n'avait donc pas besoin de locaux aussi vastes, d'un outillage aussi
+dispendieux, d'un approvisionnement aussi considérable. D'ailleurs les
+corporations possédaient des terrains, des machines, qu'elles mettaient
+à la disposition de leurs membres. Les étaux de la grande boucherie
+appartenaient à la communauté, qui les louait tous les ans. On n'a pas
+conservé assez de baux de cette époque pour pouvoir donner même un
+aperçu des loyers des boutiques et des ateliers. Le montant de ces
+loyers était nécessairement très variable. Ainsi les chapeliers louaient
+plus cher que d'autres industriels, parce qu'en foulant ils
+compromettaient la solidité des maisons. Les marchandises garantissaient
+le payement du loyer. Quand un boucher de Sainte-Geneviève ne payait pas
+le terme de son étal, qui était de 25 s., soit 100 s. par an, l'abbaye
+saisissait la viande et la vendait.
+
+Les boutiques s'ouvraient sous une grande arcade, divisée
+horizontalement par un mur d'appui et en hauteur par des montants de
+pierre ou de bois. Les baies comprises entre ces montants étaient
+occupées par des vantaux. Le vantail supérieur se relevait comme une
+fenêtre à tabatière, le vantail inférieur s'abaissait et, dépassant
+l'alignement, servait d'étal et de comptoir. Le chaland n'était donc pas
+obligé d'entrer dans la boutique pour faire ses achats. Cela n'était
+nécessaire que lorsqu'il avait à traiter une affaire d'importance.
+Voilà pourquoi les statuts défendent d'appeler le passant arrêté devant
+la boutique d'un confrère, pourquoi les textes donnent souvent aux
+boutiques le nom de _fenêtres_. Le public voyait plus clair au dehors
+que dans ces boutiques qui, au lieu des grandes vitrines de nos
+magasins, n'avaient que des baies étroites pour recevoir le jour. Les
+auvents en bois ou en tôle, les étages supérieurs qui surplombaient le
+rez-de-chaussée, venaient encore assombrir les intérieurs. Les drapiers,
+par exemple, tendaient des serpillières devant et autour de leurs
+ouvroirs.
+
+L'atelier et la boutique ne faisaient qu'un. En effet, les règlements
+exigeaient que le travail s'exécutât au rez-de-chaussée sur le devant,
+sous l'œil du public. Les clients qui entraient chez un fourbisseur
+voyaient les ouvriers, ce qui ne serait pas arrivé si l'atelier et la
+boutique avaient été deux pièces distinctes. Quant aux dimensions des
+étaux et des ateliers, il y avait des étaux de trois pieds, de cinq
+pieds, de cinq _quartiers_, des étaux portatifs de cinq pieds. Une
+maison du Grand-Pont avait sur sa façade trois ateliers, dont l'un
+mesurait deux toises de long sur une toise et demie de large, y compris
+la saillie sur la voie publique. Les étaux des halles étaient tirés au
+sort entre les maîtres de chaque métier.
+
+       *       *       *       *       *
+
+[Illustration: Sceau des métiers d'Arles.]
+
+Les matières premières qui entraient à Paris devaient être portées aux
+Halles, où elles étaient visitées. Les fabricants ne pouvaient les
+acheter lorsqu'elles étaient encore en route et s'approvisionner ainsi
+aux dépens de leurs confrères. Les corporations en achetaient en gros
+pour les partager ensuite également entre tous les maîtres; déjà sans
+doute, afin d'éviter les injustices et les réclamations, les parts
+étaient tirées au sort. Lorsqu'un fabricant survenait au moment où un
+confrère allait conclure, soit par la _paumée_, soit par la remise du
+_denier à Dieu_, un marché ayant pour objet des matières premières ou
+des marchandises du métier, le témoin pouvait se faire céder, au prix
+coûtant, une partie de l'achat. Comme la défense d'aller au-devant des
+matières premières, comme le lotissement, cet usage singulier avait pour
+but d'empêcher l'accaparement, de faire profiter tous les membres de la
+corporation des bonnes occasions. Il était fondé sur cette idée que les
+fabricants du même métier n'étaient pas des concurrents avides de
+s'enrichir aux dépens les uns des autres, mais des confrères animés de
+sentiments réciproques d'équité et de bienveillance et appelés à une
+part aussi égale que possible dans la répartition des bénéfices. Cette
+conception des rapports entre confrères découlait nécessairement de
+l'existence même des corporations, comme la concurrence à outrance
+résulte de l'isolement des industriels modernes. Pour exercer le droit
+dont nous venons de parler, il fallait posséder la maîtrise dans sa
+plénitude. Ainsi un boulanger _haubanier_ pouvait réclamer sa part dans
+le blé acheté par un confrère non haubanier, mais la réciproque n'avait
+pas lieu. Les fripiers ambulants n'étaient pas admis à intervenir dans
+les marchés conclus devant eux par des fripiers en boutique, tandis que
+ceux-ci participaient aux achats faits par les premiers. Les pêcheurs
+et marchands de poisson d'eau douce payaient 20 s. en sus du prix
+d'achat du métier pour acquérir ce droit. Lorsque le patron était
+empêché, sa femme, un enfant, un apprenti, un serviteur avait qualité
+pour l'exercer à sa place.
+
+La préoccupation d'empêcher une trop grande inégalité dans la
+répartition des bénéfices devait rendre les corporations peu favorables
+aux sociétés commerciales. L'association, en effet, crée de puissantes
+maisons qui attirent toute la clientèle et ruinent les producteurs
+isolés. Aussi certaines corporations défendaient les sociétés de
+commerce. Mais cette prohibition, loin d'être générale, comme on l'a
+dit, avait un caractère exceptionnel. Si ces sociétés n'avaient pas été
+parfaitement légales, Beaumanoir ne leur aurait pas donné une place dans
+son chapitre des _Compagnies_. Le jurisconsulte traite, dans ce
+chapitre, des associations les plus différentes, telles que la
+communauté entre époux, la société taisible, les sociétés commerciales,
+etc. Parmi ces dernières, il distingue celle qui se forme _ipso facto_
+par l'achat d'une marchandise en commun, et celles qui se forment par
+contrat. Celles-ci étaient nécessairement très variées, et, pour donner
+une idée de leur variété, Beaumanoir cite la société en commandite, la
+société temporaire, la société à vie; puis il énumère les causes de
+dissolution, et il termine en parlant des actes qu'un associé fait pour
+la société, de la responsabilité de ces actes, de la proportion entre
+l'apport et les bénéfices de chaque associé, enfin du cas où un associé
+administre seul les affaires sociales. D'autres textes, dont deux sont
+relatifs à des sociétés en commandite et un troisième à une liquidation
+entre associés, prouvent surabondamment que l'industrie parisienne
+connaissait les sociétés commerciales; mais on ne comptait pas à Paris
+beaucoup de maisons dirigées par des associés, ni même soutenues par des
+commanditaires. Nous n'avons trouvé la raison sociale d'aucune société
+française, tandis qu'on nommerait bien une dizaine de sociétés
+italiennes se livrant en France à des opérations de banque et de
+commerce: les Anguisciola (Angoisselles), les Perruzzi (Perruches), les
+Frescobaldi (Frescombaus), etc.
+
+Certains commerçants exerçaient à la fois plusieurs métiers, ou
+joignaient aux profits du métier les gages d'un emploi complètement
+étranger au commerce et à l'industrie. On pouvait être en même temps
+tanneur, scieur, savetier et baudroyeur, boursier et mégissier. Le
+tapissier de tapis _sarrazinois_ avait le droit de tisser la laine et la
+toile après avoir fait un apprentissage, et réciproquement le tisserand
+fabriquait des tapis à la même condition. Les statuts des chapeliers de
+paon prévoient le cas où un chapelier réunirait à la chapellerie un
+autre métier. La profession de tondeur de drap était incompatible avec
+une autre industrie, mais non avec le commerce ni avec des fonctions
+quelconques. Il était permis aux émouleurs de grandes forces de tondre
+les draps et de forger; le cumul de tout autre métier leur était
+interdit.
+
+L'industrie chômait le dimanche, à la Noël, à l'Épiphanie, à Pâques, à
+l'Ascension, à la Pentecôte, à la Fête-Dieu, à la Trinité, aux cinq
+fêtes de la Vierge, à la Toussaint, aux fêtes des Apôtres, à la saint
+Jean-Baptiste, à la fête patronale de la corporation. Le samedi et la
+veille des fêtes, le travail ne durait pas au delà de nones, de vêpres
+ou de complies. Certaines corporations permettaient de travailler et de
+vendre, en cas d'urgence ou lorsque le client était un prince du sang.
+Dans un grand nombre de métiers, une ou plusieurs boutiques restaient
+ouvertes les jours chômés, et les chefs d'industrie profitaient à tour
+de rôle de ce privilège lucratif. Certaines industries connaissaient la
+morte-saison. C'est évidemment la morte-saison qui permettait aux
+ouvriers tréfiliers, loués à l'année, de se reposer pendant le mois
+d'août. L'industrie moderne n'en est pas exempte; mais le travail ne s'y
+arrête jamais complètement, grâce au développement des débouchés et
+aussi à cause de la nécessité d'utiliser un outillage coûteux qui se
+détériore lorsqu'il ne fonctionne pas. Les coalitions étaient interdites
+entre fabricants comme entre ouvriers. D'après Beaumanoir, ceux qui
+prennent part à une coalition ayant pour but de faire hausser les
+salaires, et accompagnée de menaces et de pénalités, sont passibles de
+la prison et d'une amende de 60 s. Il n'est question que d'amende, mais
+d'amende arbitraire, dans les statuts des tisserands drapiers. On se
+coalisait aussi pour obtenir une réduction des heures de travail. La
+justice ne manquait pas de frapper les coalitions, quand elles étaient
+portées à sa connaissance et qu'elle avait entre les mains des preuves
+suffisantes, mais il était bien facile à des fabricants peu nombreux de
+s'entendre secrètement pour fixer le prix de leur travail. Ainsi une
+coalition formée par les tisserands de Doullens dura pendant six ans
+sans donner lieu à des poursuites, et lorsque l'échevinage en fut
+informé ou en eut recueilli les preuves, il ne sut comment traiter les
+coupables et demanda à l'échevinage d'Amiens ce qu'il ferait en pareil
+cas.
+
+Il semble que le monopole devait enrichir tous les maîtres et que
+l'industrie ne conduisait jamais à la ruine et à la misère. Assurément
+la plupart des fabricants faisaient de bonnes affaires, mais il y en
+avait aussi qui vivaient dans la gêne, qui étaient pauvres en quittant
+les affaires, qui tombaient en déconfiture. Les corporations avaient des
+caisses de secours pour assister ceux de leurs membres qui n'avaient pas
+réussi. Nous savons que des patrons cédaient leurs apprentis parce
+qu'ils n'étaient plus en état de les entretenir. Il y avait parmi les
+fourbisseurs et les armuriers des gens pauvres, habitant les faubourgs,
+qui, ayant peu de chances de vendre dans leurs boutiques, avaient la
+permission de colporter leurs armures. Des chaussetiers établis avaient
+dû renoncer à travailler pour leur compte et rentrer dans la classe des
+simples ouvriers. Le prévôt de Paris abaissait quelquefois l'amende
+encourue pour contravention aux statuts, à cause de la pauvreté du
+contrevenant. Une _linière_ se voit retirer son apprentie parce qu'elle
+était souvent sans ouvrage, n'avait pas d'atelier et ne travaillait que
+chez les autres. La fortune ne souriait donc pas à tous, et la situation
+des fabricants était plus variée que ne le ferait supposer un régime
+économique qui, restreignant leur nombre, imposait à tous les mêmes
+conditions d'établissement, les mêmes procédés et les mêmes heures de
+travail, leur ménageait autant que possible les mêmes chances
+d'approvisionnement et aurait dû, par conséquent, leur assurer le même
+débit. C'est que mille inégalités naturelles empêchaient l'uniformité à
+laquelle tendaient les règlements.
+
+Pour caractériser, en terminant, le rôle économique du chef
+d'industrie, nous dirons que c'était à la fois un capitaliste et un
+ouvrier, et que ses bénéfices représentaient en même temps l'intérêt de
+son capital et le salaire de son travail; mais nous ajouterons que le
+peu d'importance des frais généraux, la rareté des associations, en
+faisaient un artisan beaucoup plus qu'un capitaliste, et assignaient au
+travail une part prépondérante dans la production.
+
+G. FAGNIEZ, _Études sur l'industrie et la classe industrielle
+à Paris_, Paris, Vieweg, 1877, in-8º (_Bibliothèque
+de l'École des Hautes-Études_, 33e fascicule).
+
+
+
+
+CHAPITRE XI
+
+LA ROYAUTÉ FRANÇAISE.
+
+     PROGRAMME.--_Les premiers rois capétiens. Le roi, sa cour, son
+     domaine; les grands vassaux._
+
+     _Louis VI. Louis VII et Philippe Auguste. Progrès du pouvoir royal;
+     extension du domaine._
+
+     _Le règne de saint Louis._
+
+
+
+
+BIBLIOGRAPHIE.
+
+
+     =L'histoire des premiers rois capétiens= et des institutions
+     monarchiques en France au XIe et au XIIe siècle a été faite
+     d'une manière définitive par M. A. Luchaire: _Histoire des
+     institutions monarchiques de la France sous les premiers Capétiens,
+     987-1180_, Paris, 1801, 2e éd.--H. Luchaire a poussé l'histoire
+     des institutions françaises jusqu'à la fin du XIIIe siècle dans
+     son _Manuel des institutions françaises. Période des Capétiens
+     directs_, Paris, 1892, in-8º.--Enfin il a publié une courte
+     histoire de _Philippe Auguste_ (Paris, s. d., in-16).
+
+     Le règne capital de Philippe Auguste n'a pas encore été l'objet
+     d'une monographie définitive, quoique l'histoire en soit
+     aujourd'hui facile à faire. Les opuscules de MM. Williston Walker
+     (_On the increase of royal power in France under Philip Augustus_,
+     Leipzig, 1888, in-8º), R. Davidsohn (_Philip II August von
+     Frankreich und Ingeborg_, Stuttgart, 1888. in-8º) et A. Cartellieri
+     (_L'avènement de Philippe Auguste_, dans la _Revue historique_,
+     1893 et 1894), sont estimables.
+
+     Sur le règne de Louis VIII: Ch. Petit-Dutaillis, _Étude sur la vie
+     et le règne de Louis VIII_, Paris, 1895, in-8º.
+
+     L'histoire du =règne de Louis IX= a été écrite par deux historiens
+     consciencieux: F. Faure, _Histoire de saint Louis_, Paris, 1865, 2
+     vol. in-8º;--H. Wallon, _Saint Louis et son temps_, Paris, 1875, 2
+     vol. in-8º.--Mais les derniers résultats de la science se trouvent
+     dans des monographies, dont les plus recommandables sont: E.
+     Boutaric, _Saint Louis et Alphonse de Poitiers_, Paris, 1870,
+     in-8º;--A. Molinier, _Étude sur l'administration de Louis IX et
+     d'Alphonse de Poitiers (1226-1271)_, dans l'_Histoire générale de
+     Languedoc_ (éd. Privat), VII, p. 462;--E. Boutaric, _Marguerite de
+     Provence, femme de saint Louis_, Paris, 1868, in-8º, extr. de la
+     _Revue des questions historiques_, t. III;--R. Sternfeld, _Karl von
+     Anjou als Graf des Provence_, Berlin, 1888, in-8º;--P. Fournier,
+     _Le royaume d'Arles et de Vienne_, Paris, 1891, in-8º;--É. Berger,
+     _Saint Louis et Innocent IV, étude sur les rapports de la France et
+     du Saint-Siège_, Paris, 1893, in-8º;--le même, _Histoire de Blanche
+     de Castille, reine de France_, Paris, 1895, in-8º.
+
+     M. A. Lecoy de la Marche est l'auteur d'un grand nombre d'ouvrages
+     de vulgarisation sur le règne de Louis IX: _Saint Louis, son
+     gouvernement et sa politique_, Paris, 1887, in-8º;--_La France sous
+     saint Louis_, Paris [1894], in-8º;--etc.
+
+
+
+
+I.--LOUIS LE GROS ET SA COUR.
+
+LES GARLANDE.--RAOUL DE VERMANDOIS.--SUGER.
+
+
+Louis VI, dont Suger vante «la belle figure et la prestance élégante»,
+tenait de son père sa haute taille et la forte corpulence à laquelle il
+doit son surnom de «Gros», déjà populaire au XIIe siècle. Sa tendance
+à l'obésité, entretenue par un formidable appétit de chasseur, était
+sensible dès 1119, époque où Orderic Vital vit au concile de Reims «ce
+grand et gros homme au teint blême, à la parole facile». Un chroniqueur
+anglais, fort malveillant du reste, raille cruellement Philippe et
+Louis, «qui, dit-il, ont fait de leur ventre un dieu, et le plus funeste
+de tous. Le père et le fils ont tellement dévoré que la graisse les a
+perdus. Philippe en est mort, et Louis, quoique fort peu âgé, n'est pas
+loin de subir le même sort.» L'obésité devint en effet pour Louis, comme
+elle l'avait été pour Philippe, une insupportable maladie. A l'âge de
+quarante-six ans, il ne pouvait plus monter à cheval. Les excès de
+table contribuèrent peut-être, autant que les chaleurs torrides de l'été
+de 1137, à provoquer la dysenterie qui l'emporta.
+
+Il ne voulut se marier qu'à trente-cinq ans. Encore fallut-il que ses
+amis lui adressassent, pour l'amener à changer de vie et à s'engager
+dans des liens réguliers, les objurgations les plus pressantes.
+L'autorité du grave Ives de Chartres ne fut pas de trop pour le
+décider[55]. Tout en le félicitant d'avoir fixé son choix sur Adélaïde
+de Maurienne, le prélat l'invite, avec une certaine insistance, à mettre
+son projet à exécution. «Gardez-vous bien, lui dit-il, de différer
+encore le moment de nouer le lien conjugal, pour que vos ennemis ne
+continuent pas de rire d'un dessein si souvent conçu et si souvent
+abandonné. Hâtez-vous! qu'il naisse bientôt, celui qui doit rendre
+vaines les espérances des ambitieux et fixer sur une seule tête
+l'affection changeante de vos sujets.» Louis donna pleine satisfaction à
+ce sage conseiller. La reine Adélaïde le rendit en peu de temps père de
+six fils et d'une fille. L'avenir de la dynastie était assuré.
+
+Louis le Gros aimait l'argent et subordonna trop souvent les intérêts de
+sa politique au désir de s'en procurer. Son avidité lui fit commettre,
+en 1106, alors qu'il n'était que roi désigné, une lourde faute politique
+qu'il dut regretter bien amèrement par la suite. Gagné par l'or du roi
+anglais, Henri Beauclerc, il le laissa réunir tranquillement le duché de
+Normandie à son royaume; grave imprévoyance contre laquelle Philippe
+Ier, mieux avisé, essaya vainement de le mettre en garde. Plus d'une
+fois, sous son règne, on vit l'action de la justice royale suspendue,
+les coupables ayant trouvé le moyen de corrompre les palatins et le
+souverain lui-même. Mais rien n'égale le cynisme avec lequel, dans
+l'affaire de la charte communale de Laon, Louis le Gros, également
+sollicité par la commune et par l'évêque, vendit au dernier enchérisseur
+l'appui de l'autorité royale. Cette âpreté au gain s'explique peut-être
+par la disproportion fâcheuse qui commençait à exister entre les revenus
+domaniaux et le chiffre toujours croissant des dépenses d'ordre
+administratif et politique. On sait que Louis fut obligé de laisser en
+gage pendant dix ans un des plus précieux joyaux de la couronne, vendu
+plus tard à l'abbaye de Saint-Denis. Quoi qu'il en soit, la vénalité de
+la curie était un fait notoire, et Guibert de Nogent, tout en prodiguant
+l'éloge à Louis le Gros, n'hésitait point à le condamner sur cet
+article. «Excellent à tous autres points de vue, dit-il, ce prince avait
+le tort grave d'accorder sa confiance à des gens de basse condition et
+d'une cupidité sordide, ce qui nuisit beaucoup à ses intérêts comme à sa
+réputation et causa la perte de maintes personnes.» Le chroniqueur
+Geoffroi de Courlon se faisait encore, à la fin du XIIIe siècle,
+l'écho de ces bruits défavorables: «La même année, dit-il, mourut le roi
+Louis VI, connu pour sa cupidité; il fit une tour à Paris et amassa de
+grands trésors.»
+
+Il faut reconnaître néanmoins que, dans les jugements portés sur Louis
+par les contemporains, la somme du bien l'emporte sensiblement sur celle
+du mal. Ils sont unanimes à vanter sa douceur, son humanité, son
+affabilité pour tous et une sorte de candeur ou de bonhomie naturelle
+qu'ils appellent sa «simplicité». Telle est l'expression dont se
+servent, comme par l'effet d'une entente préalable, ceux qui l'ont connu
+de plus près, Suger, Ives de Chartres et le chroniqueur de Morigni.
+Suger a même dit quelque part qu'il était «débonnaire au delà de toute
+imagination». Aussi ce gros homme sans malice se laissa-t-il jouer
+quelquefois par des ennemis retors, comme Hugue du Puiset, à qui les
+perfidies et les parjures ne coûtaient rien.
+
+D'ordinaire la bonté va de pair avec la droiture. L'histoire a bien
+rarement signalé chez Louis cette tendance, fort commune au moyen âge,
+qui consiste à employer la ruse et la perfidie là où la force ouverte
+n'a plus chance de réussir. Sa «simplicité» naturelle le portait plutôt
+à frapper en face et à dédaigner les petits moyens. Il y avait en lui
+une loyauté instinctive qui fut particulièrement mise en lumière dans sa
+longue et pénible lutte avec la féodalité de l'Ile-de-France. On doit
+remarquer, en effet, qu'il n'y a pas une seule de ces campagnes
+dirigées souvent contre des ennemis dangereux et capables des plus
+noires trahisons, où Louis ne se soit astreint à observer les règles du
+droit féodal alors en vigueur, ce que Suger appelle la «coutume des
+Français» ou la «loi salique». Ce représentant du principe et des
+intérêts monarchiques, plus respectueux des lois de la féodalité que
+certains de ses grands vassaux, n'a jamais manqué, avant d'entreprendre
+une expédition, de sommer à plusieurs reprises, devant la cour de son
+père ou devant la sienne, le baron dont il fallait punir les méfaits.
+Toutes les guerres de Louis le Gros ont été ainsi précédées d'une action
+judiciaire; pure question de forme, si l'on veut, en bien des cas, mais,
+avec des bandits comme Hugue du Puiset ou Thomas de Marle, on pouvait
+savoir gré au roi de ne pas oublier les formes.
+
+Lorsque, en l'année 1109, Louis, sur le point d'en venir aux mains avec
+le roi d'Angleterre, envoya un héraut à son rival pour lui reprocher
+d'avoir violé le droit et l'inviter à donner la satisfaction exigée par
+la coutume, le représentant du roi de France exprima fidèlement la
+pensée et les sentiments de son maître, en ajoutant: «Il est honteux,
+pour un roi, de transgresser la loi, parce que le roi et la loi puisent
+leur autorité à la même source.» Louis le Gros eut la conscience d'avoir
+conformé ses actes à ses principes dans toutes les circonstances où il
+se trouva l'adversaire de la féodalité. Il attachait une telle
+importance à cette règle de conduite qu'en 1135, se croyant à la veille
+de sa mort, il se contenta de faire à son fils cette double
+recommandation qui comprenait sans doute toute sa morale et résumait
+pour lui les devoirs multiples de la royauté: _protéger les clercs, les
+pauvres et les orphelins, en gardant à chacun son droit; n'arrêter
+jamais un accusé dans la cour où on l'a sommé, à moins de flagrant délit
+commis en ce lieu même_. Le premier précepte était essentiellement
+d'ordre monarchique, la royauté pouvant se définir un sacerdoce de
+justice et de paix exercé au profit du faible. Le second était d'ordre
+féodal; il restreignait l'action du souverain, au bénéfice du vassal, en
+garantissant le baron coupable contre l'atteinte immédiate de la justice
+de son seigneur. Le roi qui, comme Louis le Gros, proclamait hautement
+ce principe et s'en inspirait, devait passer, aux yeux des
+contemporains, pour le type même de la loyauté et la vivante image du
+droit.
+
+Mais le trait le plus saillant de ce caractère chevaleresque, celui que
+Suger, dans son histoire, a mis en relief avec une préférence évidente
+et une singulière vigueur, c'est l'activité infatigable, la valeur
+bouillante que rien n'arrête, parfois aussi la folle témérité du soldat.
+
+[Illustration: Monnaie de Louis VI.]
+
+Louis le Gros, en effet, fut, avant tout, un homme de guerre. Son rôle
+militaire l'absorba tout entier jusqu'au jour où, la victoire lui ayant
+laissé peu de chose à faire et les infirmités le saisissant, il se vit
+obligé de prendre enfin le repos qu'il n'avait jamais connu. Encore ne
+cessa-t-il de combattre que peu de temps avant sa mort; c'est seulement
+en 1135 qu'il alla brûler son dernier château. Depuis longtemps déjà ses
+forces le trahissaient; son embonpoint, nous l'avons dit, lui
+interdisait l'usage du cheval, mais il mettait une énergie incroyable à
+vouloir conduire en personne les expéditions les plus fatigantes.
+Vainement ses amis l'engageaient à rester tranquille, à faire simplement
+son devoir de chef d'État. Il ne pouvait s'y résigner et affrontait, au
+grand préjudice de sa santé, des intempéries et des obstacles qui
+faisaient reculer les jeunes gens. Envahi par l'obésité, presque
+incapable de se mouvoir, désespéré de ne plus satisfaire au besoin
+d'activité qui le dévorait, il disait, en gémissant, à ses intimes: «Ah!
+quelle misérable condition que la nôtre; ne pouvoir jamais jouir en même
+temps de l'expérience et de la force! Si j'avais su, étant jeune, si je
+pouvais, maintenant que je suis vieux, j'aurais dompté bien des
+empires.»
+
+[Illustration: Le château de Senlis.]
+
+Ce regret peint l'homme tout entier. Jamais souverain du moyen âge ne
+paya plus directement et plus souvent de sa personne sur les champs de
+bataille. Louis le Gros, «athlète incomparable et gladiateur éminent»,
+comme dit Suger, avait l'orgueil de la force corporelle et de la valeur
+sûre de ses coups. Il aimait la guerre pour elle-même et y prenait une
+part aussi active que le dernier de ses soldats. Ses amis le blâmèrent
+plus d'une fois de sacrifier au plaisir de se battre son devoir de chef
+d'armée et le souci de la majesté royale. On le vit, au siège du château
+de Mouchi, emporté par l'ardeur de la lutte, pénétrer dans le donjon qui
+brûlait, au risque de périr dans le brasier, et en revenir, comme par
+miracle, avec une extinction de voix dont il ne guérit que longtemps
+après. Au passage de l'Indre, dans la campagne de 1108, c'est lui qui,
+le premier, se jeta dans la rivière, où il eut de l'eau jusqu'au casque,
+pour donner l'exemple à ses soldats et les lancer contre l'ennemi. Dans
+les guerres du Puiset, il combat toujours plus en soldat qu'en roi,
+s'enfonçant dans les rangs de ses adversaires, au mépris de toute
+prudence, et se prenant corps à corps avec ceux qui lui tombent sous la
+main. Ce hardi batailleur poussa un jour la naïveté jusqu'à proposer au
+roi d'Angleterre, Henri Ier, de vider leurs différends par un combat
+singulier. Le duel devait avoir lieu, en vue des deux armées, sur le
+pont vermoulu de l'Epte, qui sépare la France de la Normandie. L'Anglais
+ne répondit que par une raillerie à cette proposition trop
+chevaleresque.
+
+Tel était Louis le Gros, nature généreuse et sympathique, caractère
+essentiellement français, bien fait pour donner à la royauté capétienne
+le prestige moral qui lui avait fait défaut jusqu'ici. Cette mâle et
+vigoureuse figure de soldat se détache avec un relief saisissant à côté
+des physionomies indécises, à peine dessinées, des quatre premiers
+Capétiens.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Au commencement du XIIe siècle, la puissance gouvernementale resta
+partagée, comme auparavant, entre les membres de la famille royale, les
+conseillers intimes ou palatins et l'assemblée des grands du royaume.
+Mais ce dernier organe allait, sous le règne de Louis le Gros, devenir
+de moins en moins important. C'est à cette époque, en effet, que
+l'autorité de fait, dans le gouvernement, tendit à être dévolue tout
+entière aux personnes de l'entourage immédiat du prince, à ses parents,
+à la haute domesticité investie des charges de la couronne, au cénacle
+obscur des clercs et des chevaliers qui constituaient la partie
+permanente de la curie. Les conseillers intimes qui entouraient le
+prince royal pendant sa désignation sont les mêmes qui ont souscrit
+pendant bien des années les diplômes émanés de Louis, roi titulaire: son
+précepteur, Hellouin de Paris; des chambellans: Froger de Châlons, Ferri
+de Paris, Barthélemi de Montreuil, Henri le Lorrain; des clercs: Algrin
+d'Étampes, et, à la fin du règne, Thierri Galeran; des chevaliers:
+Nivard de Poissi, Raoul le Délié, Barthélemi de Fourqueux. Mais les plus
+influents étaient sans contredit les frères de Garlande.
+
+La faveur de la famille de Garlande, son influence sur la personne
+royale et sur les affaires publiques, devait durer, avec certaines
+vicissitudes, jusqu'à la fin de ce règne si bien rempli. Elle fut
+entière et ne cessa de s'accroître pendant les vingt premières années.
+Ce fait s'explique par le caractère du prince, comme par les nécessités
+de sa situation. A peine avait-il commencé son règne définitif, qu'il se
+trouva en butte aux attaques d'une foule d'ennemis conjurés pour sa
+perte. Il lui fallut se défendre à la fois contre les membres de sa
+propre famille qui aspiraient toujours à le remplacer, contre les
+rancunes de la maison de Rochefort, l'intraitable turbulence des
+seigneurs du Puiset, la haine persévérante du comte de Blois; enfin
+contre l'inimitié traditionnelle du souverain anglo-normand. Au milieu
+de ces guerres presque quotidiennes, de ces périls sans cesse
+renaissants, la valeur guerrière d'Anseau et de Guillaume de Garlande,
+l'intelligence de leur frère Étienne lui rendirent d'inestimables
+services. Par intérêt, par reconnaissance et un peu aussi par faiblesse,
+il leur abandonna la direction suprême de la curie. Anseau conserva le
+commandement de l'armée jusqu'au jour où il périt glorieusement pour le
+service du roi, au troisième siège du Puiset, en 1118. Ce fut alors son
+frère Guillaume qui le remplaça. Il était à la tête des troupes royales,
+en 1119, lors de la défaite de Brémule. Quant à Étienne, il avait reçu
+la charge de chancelier, qui pouvait seule convenir à un personnage
+ecclésiastique. A ce titre, il ne disposait pas seulement du sceau
+royal, il était encore le directeur du clergé attaché à la chapelle, et
+participait, dans une certaine mesure, à l'exercice de la puissance
+judiciaire.
+
+Tout s'abaissa bientôt devant le crédit des Garlande. Les autres
+familles de palatins qui avaient partagé la fortune du prince pendant la
+période de sa désignation durent céder à cette faveur sans précédents,
+quand elles n'eurent pas à en souffrir. La maison de Chaumont, en Vexin,
+touchait de fort près à Louis le Gros; un de ses membres épousa même la
+fille naturelle de ce roi, nommée Isabelle. Aussi Hugue de Chaumont
+demeura-t-il jusqu'à la fin du règne en possession de l'office de
+connétable. La famille de la Tour ou de Senlis, moins appuyée, fut moins
+heureuse. Elle perdit la bouteillerie en 1112, lorsque Gui de Senlis
+fut remplacé par Gilbert de Garlande. Trois des grands offices sur cinq
+se trouvèrent alors dévolus en même temps à la même maison, fait unique
+dans l'histoire du palais capétien. En 1120, il se passa quelque chose
+de plus extraordinaire encore. La mort de Guillaume de Garlande amena la
+vacance du dapiférat. Pour empêcher que cette charge importante ne
+sortît de la famille, le chancelier Etienne se fit nommer lui-même
+sénéchal et cumula les deux fonctions, ce qui ne s'était jamais vu, ce
+qu'on ne revit plus après lui. Un homme d'Église devenu le chef suprême
+de l'armée! Cette étrange situation, prolongée pendant sept ans, donna
+la mesure de la faiblesse du roi et de l'audace du favori.
+
+L'ambition et la cupidité d'Étienne de Garlande ne connurent bientôt
+plus de limites. Comme chancelier et chapelain en chef, il se fit
+investir d'un grand nombre de bénéfices ecclésiastiques dans les églises
+et les abbayes qui dépendaient immédiatement de la couronne. On le vit,
+à la fois, chanoine d'Étampes, archidiacre de Notre-Dame de Paris, doyen
+de l'abbaye de Sainte-Geneviève, doyen de Saint-Samson et de Saint-Avit
+d'Orléans. Il voulut encore le décanat de l'église cathédrale d'Orléans;
+pour le satisfaire, on donna l'évêché de Laon au doyen Hugue. Il essaya
+même plusieurs fois d'arriver à l'épiscopat. Le gouvernement capétien
+soutint pendant deux ans une lutte des plus vives contre le pape et les
+partisans de la réforme pour lui assurer le siège de Beauvais. Étienne
+fit aussi une tentative infructueuse sur celui de Paris. En 1114, à la
+mort de Geoffroi, évêque de Beauvais, il osa demander qu'on transférât
+dans cet évêché l'évêque de Paris, Galon, afin de se faire nommer à sa
+place. Encore prétendait-il, une fois investi de la dignité épiscopale,
+rester en possession de ses nombreux bénéfices. Cette fois, la mesure
+était comble; le pape Pascal II refusa d'accueillir sa requête. Étienne
+n'en restait pas moins «le second personnage du royaume, celui dont la
+volonté régissait la France entière et qui paraissait moins servir le
+roi que le gouverner», suivant l'expression décisive du chroniqueur de
+Morigni.
+
+Cette fortune insolente ne pouvait manquer d'exciter l'envie et de
+soulever la haine. Étienne s'était fait de nombreux ennemis au palais,
+dans l'entourage même du roi, comme au dehors, parmi les évêques et les
+abbés que scandalisait sa conduite. Mais les plus dangereux pour lui se
+trouvaient dans la famille royale. Elle ne pouvait lui pardonner
+l'influence sans bornes dont il jouissait auprès de Louis le Gros.
+Lorsque le roi eut épousé, en 1115, Adélaïde de Maurienne, le crédit du
+chancelier cessa d'être aussi solide qu'auparavant. Il avait maintenant
+une rivale. La reine ne tarda pas à prendre sur son mari l'ascendant que
+lui assurèrent sa conduite, toujours irréprochable, et son heureuse
+fécondité. Son pouvoir augmenta encore en 1119, lorsque l'avènement de
+l'archevêque de Vienne, Gui, au trône pontifical fit d'elle la propre
+nièce du pape.
+
+Étienne de Garlande n'eut pas la souplesse et la prévoyance nécessaires
+pour se concilier les bonnes grâces d'une personne que sa situation
+rendait impossible à écarter. Loin de ménager la reine, il se plut, au
+contraire, à l'irriter par des tracasseries multipliées. Les occasions
+de conflit entre ces deux puissances rivales durent être nombreuses,
+bien que l'histoire soit restée muette sur ces incidents.
+
+L'inimitié d'une partie du clergé rendait sa situation encore plus
+difficile. Comme archidiacre de Notre-Dame, il se trouvait sans cesse en
+conflit avec l'évêque de Paris, Étienne de Senlis, membre de cette même
+famille de palatins qui avait été une des premières victimes de
+l'avènement des Garlande. A cette époque, l'état de guerre tendait à
+devenir presque normal entre les archidiacres et les chefs des diocèses.
+Bien que le nom d'Étienne de Garlande ne soit pas mentionné dans les
+documents relatifs à la querelle de l'évêque de Paris avec l'archidiacre
+Thibaud Notier, nul doute que le tout-puissant chancelier n'ait joué un
+rôle prépondérant dans cette affaire, comme dans toutes les
+circonstances où il s'agissait de diminuer l'autorité épiscopale. C'est
+lui qui soutint contre l'évêque les prétentions de Galon, le maître des
+écoles parisiennes; c'est lui qui, en s'opposant à l'introduction des
+principes réformistes dans le diocèse et des chanoines de Saint-Victor
+dans la cathédrale, amena la crise aiguë d'où sortirent l'expulsion
+d'Étienne de Senlis, l'interdit jeté sur l'évêché de Paris et la menace
+d'excommunication lancée contre Louis le Gros. Sous son influence, la
+politique ecclésiastique du prince se dessina nettement dans un sens
+antiréformiste. Étienne devint le défenseur naturel de tous ceux qui, se
+disant opprimés par les doctrines nouvelles, essayaient de se soustraire
+à la règle. Lorsqu'en 1122 Abailard voulut abandonner l'abbaye de
+Saint-Denis, où ses supérieurs entendaient le retenir contre sa volonté,
+il n'eut rien de plus pressé que de s'adresser au roi et à son conseil.
+Étienne de Garlande représenta à Suger qu'en essayant de garder malgré
+lui un homme tel qu'Abailard, il s'exposait à un scandale, sans aucun
+profit pour sa communauté. Une transaction fut conclue en présence du
+roi et de son ministre. Abailard obtint le droit de choisir le lieu de
+sa retraite, mais sous la promesse de rester attaché à Saint-Denis et de
+n'appartenir à aucun autre monastère.
+
+L'attitude du chancelier devait lui attirer, on le conçoit, les
+malédictions et les colères de tous ceux, évêques et abbés, qui
+dirigeaient le mouvement réformiste. Dès l'année 1101, Ives de Chartres,
+voulant l'empêcher d'arriver à l'évêché de Beauvais, dépeignait à Pascal
+II, sous les couleurs les plus noires, ce clerc «illettré, joueur,
+coureur de femmes, qui n'avait pas même le grade de sous-diacre et qui,
+jadis, s'était vu excommunier par l'archevêque de Lyon pour adultère
+notoire». Le portrait était sans doute un peu chargé, car Ives lui-même
+se crut obligé, quelque temps après, dans une nouvelle lettre au pape,
+de recommander le candidat qu'il avait si violemment attaqué. Mais saint
+Bernard était plus logique. Son éloquente indignation, qui ne ménageait
+ni rois ni papes, dénonça à la chrétienté le spectacle scandaleux donné
+par cet archidiacre-sénéchal, antithèse vivante, personnage à double
+face, «qui sert à la fois Dieu et le diable, revêt en même temps
+l'armure et l'étole, porte les mets à la table du roi et célèbre les
+saints offices, convoque les soldats au son du clairon et transmet au
+peuple les ordres de l'évêque». Ce qui révolte surtout l'abbé de
+Clairvaux, c'est que ce diacre, «plus chargé d'honneurs ecclésiastiques
+que ne le tolèrent les canons, est infiniment moins attaché à ses
+fonctions spirituelles qu'à son service de cour, aux choses du ciel
+qu'aux choses de la terre». Il se glorifie avant tout de son titre de
+sénéchal; «mais ce qui lui plaît dans cette charge, ce n'est pas la
+besogne du soldat, c'est la pompe du commandement; de même que ce qui
+lui tient le plus au cœur dans ses fonctions ecclésiastiques, ce sont
+les profits qu'il en retire». Peut-on comprendre que le roi garde ce
+clerc efféminé dans la curie, et que l'Église ne rejette pas de son sein
+ce soldat qui la déshonore?
+
+Le mécontentement du parti réformiste n'aurait sans doute pas suffi pour
+rompre les liens d'amitié et de longue habitude qui unissaient le roi à
+son favori. Une grave imprudence d'Étienne de Garlande amena la
+révolution de palais que préparait depuis longtemps la reine Adélaïde et
+que semblait avoir prévue saint Bernard (1127).
+
+Comme tous les sénéchaux de France, ses prédécesseurs, comme tous les
+grands officiers de la couronne, en général, Étienne, qui avait reçu le
+dapiférat des mains de ses deux frères, ne songeait qu'à retenir cette
+charge dans sa famille. Ne pouvant avoir lui-même d'héritier, il donna
+sa nièce en mariage à Amauri IV, seigneur de Montfort et comte d'Évreux,
+un des barons qui avaient rendu le plus de services à Louis le Gros dans
+ses dernières guerres avec les Anglo-Normands. Le neveu du chancelier
+reçut, avec le château de Rochefort, que lui apportait sa femme,
+l'assurance de la future succession au dapiférat. Le roi ne fut
+évidemment pas consulté. La situation était des plus graves. Louis VI
+pouvait-il admettre qu'on disposât ainsi, sans son assentiment, de la
+plus haute dignité de la couronne, et laisserait-il consacrer
+bénévolement le principe de la transmission héréditaire des grands
+offices? N'était-il pas temps de réagir contre une tendance qui devait
+aboutir à rendre la royauté esclave de ses hauts fonctionnaires et à
+faire des palatins les maîtres absolus du palais? Inquiet de l'ambition
+de son favori, poussé par la reine et par le clergé, Louis le Gros se
+décida cette fois à déployer une énergie dont il n'était pas coutumier
+quand il s'agissait des affaires de sa cour. Il fit un véritable coup
+d'État.
+
+Dépouillé de ses fonctions de sénéchal et de chancelier, Étienne fut
+chassé du palais. On le remplaça presque aussitôt à la chancellerie,
+mais non au dapiférat, qui devait rester vacant pendant plusieurs
+années. Son frère Gilbert partagea son sort, et la famille de Senlis
+rentra en possession de la bouteillerie. Un ordre de la reine prescrivit
+la destruction de toutes les maisons qu'Étienne avait fait bâtir à Paris
+avec grand luxe. Ses vignes furent arrachées. On le traitait en ennemi
+public.
+
+Cependant, Étienne de Garlande n'était pas homme à tomber en silence,
+avec la résignation du sage. Le coup d'État de Louis le Gros eut pour
+résultat la guerre civile, guerre obscure et mal connue, qui dura au
+moins trois ans, de 1128 à 1130. Étienne et Amauri de Montfort n'avaient
+pas hésité à conclure alliance avec les pires ennemis du roi, Henri
+Ier et Thibaud IV. Louis, soutenu seulement par son cousin, le comte
+de Vermandois, Raoul, vint assiéger en personne une des forteresses de
+la maison de Garlande, Livri en Brie. Grâce à de fréquents assauts et à
+la supériorité de ses machines de guerre, il finit par emporter la
+place, qu'il détruisit de fond en comble. Mais il paya cher sa victoire.
+Raoul de Vermandois y perdit un œil et lui-même eut la jambe percée
+d'un trait d'arbalète, blessure qu'il supporta avec ce courage stoïque
+dont il avait déjà tant de fois donné la preuve. La crise que traversait
+la royauté était alors d'autant plus grave que, tout en faisant la
+guerre à son sénéchal, le roi se trouvait également au plus fort de sa
+lutte avec l'évêque de Paris et avec le clergé réformiste. Aussi
+jugea-t-il nécessaire de profiter d'un moment d'accalmie pour consolider
+son trône ébranlé par tant de secousses et assurer sa dynastie contre
+les dangers qu'il prévoyait encore. Le jour de Pâques 1129, son fils
+aîné, Philippe, âgé de treize ans, jeune homme de haute mine et de
+grande espérance, fut sacré à Reims et associé à la couronne.
+
+C'était la meilleure réponse que put faire Louis le Gros aux attaques de
+toute nature dont son pouvoir était l'objet. Étienne de Garlande ne
+tarda pas à perdre l'espoir, dont il s'était flatté, d'intéresser la
+nation entière à sa fortune. Il fut obligé de s'humilier, et, pour
+rentrer en grâce auprès du souverain, de recourir à l'intervention de
+cette même reine qui avait tant contribué à sa chute. Mais il lui fallut
+abandonner toute prétention au dapiférat et à la propriété héréditaire
+de cet office. Son complice, Amauri de Montfort, devait continuer plus
+longtemps la résistance. Lorsque, par l'entremise d'Adélaïde et du
+jeune roi Philippe, la réconciliation d'Étienne avec Louis le Gros fut
+un fait accompli, le roi, en qui survivait une affection mal éteinte
+pour la famille de Garlande, montra à l'égard de son ex-ministre une
+mansuétude peut-être excessive. Ne pouvant lui restituer le titre de
+sénéchal, il ne craignit pas de le rétablir dans sa fonction de
+chancelier (1132) et la lui conserva jusqu'à la fin de son règne. Il est
+vrai qu'à partir de cette époque Étienne n'apparaît plus guère dans
+l'histoire que comme signataire des diplômes royaux. Son rôle politique
+est fini; l'influence et le pouvoir ont passé à d'autres mains. A la
+mort de Louis le Gros, le sceau royal lui sera enlevé pour être donné au
+vice-chancelier Algrin. Le tout-puissant favori, l'homme qui avait tenu
+tête au roi et à l'Église, disparaîtra complètement de la scène, où il
+avait occupé la première place.
+
+La révolution de palais qui mit fin à la domination d'Étienne de
+Garlande marque une date décisive dans l'histoire intérieure du règne.
+D'une part, on ne verra plus se renouveler les convulsions politiques et
+les luttes intestines auxquelles avait donné lieu jusqu'ici la question
+toujours brûlante de l'hérédité des grands offices. L'esprit féodal
+était vaincu sur ce terrain, comme il l'était aussi, d'une autre
+manière, par l'activité militaire de Louis VI. La royauté, désormais
+maîtresse de son palais, ne sera plus obligée de confier à des
+châtelains, plus ou moins ennemis de ses intérêts, les hautes charges de
+la couronne. Elle ne luttera plus avec eux pour en conserver la
+propriété. Si elle laisse ces offices se perpétuer dans la même famille,
+c'est qu'elle le voudra bien, et que les détenteurs ne lui causeront
+aucune inquiétude; mais elle le voudra rarement. Tantôt l'office restera
+vacant; tantôt il sera dépouillé des pouvoirs effectifs qui y sont
+joints pour être conféré, à titre purement honorifique, aux grands
+vassaux de la couronne. A cet égard, Louis le Gros fonda les traditions
+monarchiques que devaient suivre ses successeurs. Le plus dangereux de
+ces grands offices, le dapiférat, resta vacant pendant quatre ans, de
+1127 à 1131.
+
+Ce n'est pas seulement l'organisation du palais qui fut modifiée au
+profit du pouvoir royal. De nouvelles influences se firent jour; le
+personnel dirigeant se renouvela et la politique du souverain prit une
+orientation un peu différente. Pendant les dix dernières années du
+règne, le gouvernement de Louis VI se montre sensiblement mieux pondéré;
+ses actes sont plus réfléchis et plus logiques; il ne cède plus aussi
+souvent aux suggestions de la colère ou à l'appât du gain. Les mesures
+qui sont prises durant cette période portent la marque d'une volonté
+plus maîtresse d'elle-même et de ses instruments, mieux éclairée sur les
+véritables intérêts de la monarchie et aussi plus soucieuse de la morale
+et de la dignité du trône. Ce changement est dû en partie, sans aucun
+doute, à l'effet naturel de l'âge sur le tempérament et le caractère du
+prince. Mais il est certain aussi qu'il fut l'œuvre des conseillers
+et des collaborateurs que Louis le Gros s'adjoignit après la crise où
+sombra l'ambition des Garlande. A partir de 1128, la haute direction de
+la politique royale appartint surtout à deux personnages qui n'avaient
+jusqu'ici figuré qu'au second rang, le comte de Vermandois, Raoul, et
+l'abbé de Saint-Denis, Suger. L'influence du premier se manifesta en
+tout ce qui concernait les affaires militaires. Bien que le génie
+politique du second se soit surtout donné carrière sous le règne de
+Louis VII, on sait qu'il a pris une part considérable aux événements des
+dernières années de Louis le Gros.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Raoul de Vermandois, qui remplaça Étienne de Garlande comme chef de
+l'armée, était, ce qu'on appellera plus tard «un prince du sang», le
+propre cousin du roi. Il avait donné depuis longtemps des preuves de son
+dévouement à la cause royale. Jeune encore, il était venu combattre à
+côté de son cousin pendant la seconde guerre du Puiset. Quand l'invasion
+allemande menaça le territoire français, il accourut avec les
+contingents aguerris que fournissait le territoire de Saint-Quentin, et
+commanda le corps d'armée où se trouvaient les chevaliers du Ponthieu,
+de l'Amiénois et du Beauvaisis. Ce Capétien de la branche cadette était,
+par l'importance de son fief comme par son intrépidité personnelle, un
+des plus fermes soutiens de la dynastie.
+
+Par la situation même de son fief, il était l'ennemi naturel des maisons
+de Champagne et de Couci; or, c'est précisément contre ces deux familles
+que se portèrent les derniers efforts de Louis le Gros. Au dire de
+Suger, ce fut l'influence prépondérante de Raoul qui détermina le roi à
+aller forcer dans son repaire le trop fameux Thomas de Marle (1130). Le
+comte de Vermandois se donna le plaisir de porter le coup mortel à
+l'ennemi héréditaire de sa maison et de le jeter enchaîné aux pieds du
+souverain. Deux ans après, une nouvelle expédition, décidée sans doute
+aussi sur le conseil de Raoul, menaçait le fils de Thomas de Marle,
+Enguerran de Couci. Louis assiégea la Fère pendant plus de deux mois
+sans pouvoir s'en rendre maître. A la fin, le comte de Vermandois
+consentit à un accord qui rétablissait la paix dans ce pays si longtemps
+troublé. La guerre de 1132 se termina par le mariage d'Enguerran de
+Couci avec la nièce du sénéchal, singulière issue d'une entreprise
+militaire qui semblait destinée à satisfaire les intérêts du Vermandois
+autant que ceux de la monarchie.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Les services que Suger rendit à Louis le Gros pendant la majeure partie
+de son règne étaient plus désintéressés. L'homme d'État, que deux rois
+de France honorèrent du nom d'ami et qui gouverna seul le royaume
+pendant la seconde croisade, a été naturellement l'objet d'un grand
+nombre de biographies. Mais ce sont moins des biographies que des éloges
+composés sans critique et chargés de détails de fantaisie. Il reste à
+écrire un livre digne de cette grande figure dans laquelle semblent
+s'être incarnés les qualités séduisantes et le bon sens de notre génie
+national.
+
+[Illustration: Suger, d'après un vitrail de Saint-Denis.]
+
+On trouve en Suger le plus frappant exemple de ce que peut obtenir une
+volonté persévérante mise au service d'une intelligence supérieure. Ce
+petit homme au corps malingre et chétif, d'une santé toujours fragile,
+était issu de basse extraction, et ne dut sa fortune qu'à lui-même. Il
+avait l'esprit vif, la parole imagée et prompte, une mémoire
+extraordinaire qui lui permettait de recueillir sans effort les
+souvenirs littéraires, les faits historiques, les anecdotes, en même
+temps que les mille détails des affaires confiées à ses soins. Mais il
+jouissait d'une faculté précieuse, celle de discerner sur-le-champ les
+idées et les faits qu'il pouvait lui être utile de retenir, et de s'en
+servir avec précision au moment voulu. Les contemporains ont surtout
+admiré la facilité de sa parole, cette faconde intarissable et brillante
+qui le faisait assimiler à Cicéron. Causeur infatigable, il lui arrivait
+parfois de garder ses auditeurs jusqu'à une heure avancée de la nuit. Il
+était par excellence «l'avocat» de la cour de Louis le Gros, c'est le
+titre que lui donne la chronique de Morigni. Chargé d'exposer au roi
+«les plaintes des églises, de lui présenter les suppliques des pauvres,
+des veuves et des orphelins», il semble avoir joué au palais le double
+rôle de «maître des requêtes et de procureur du roi», magistratures qui
+n'apparaîtront formellement que plus tard dans les institutions
+capétiennes. Il écrivait d'ailleurs, paraît-il, presque aussi facilement
+qu'il parlait, et ceux qui l'ont connu ne tarissent pas d'éloges sur sa
+science littéraire et sur l'éclat de son style. A vrai dire, le latin de
+la _Vie de Louis le Gros_, moins banal et moins plat que celui de la
+plupart des écrivains monastiques, se distingue surtout par l'obscurité,
+le mauvais goût et l'incorrection. On y sent cependant une certaine
+vigueur d'esprit, et je ne sais quelle flamme intérieure qui n'est point
+le fait d'une âme vulgaire. Les qualités maîtresses de Suger, celles qui
+firent de lui le ministre nécessaire et considéré même de ses ennemis,
+sont précisément celles que vantent le moins ses contemporains: une
+grande capacité de travail, la connaissance intime des hommes et des
+choses, le sens pratique, une fermeté inébranlable jointe à une
+judicieuse modération.
+
+Il est assez difficile de mesurer avec exactitude l'influence exercée
+par le célèbre abbé sur le gouvernement de Louis le Gros. Le moine
+Guillaume, biographe, ou plutôt panégyriste de Suger, ne retrace avec
+quelque détail la vie politique de son héros que lorsqu'il s'agit du
+règne de Louis le Jeune et surtout de l'époque de la régence. Il faut
+donc recourir à Suger lui-même et à sa principale œuvre historique.
+Mais on sait que l'auteur de la _Vie de Louis le Gros_ a choisi, parmi
+les événements du règne, ceux qui étaient le plus propres à mettre en
+relief le courage et la magnanimité du roi. Il est fort incomplet en ce
+qui concerne l'histoire intérieure de la curie, et les détails les plus
+intéressants qu'il donne sur son rôle personnel se rapportent justement
+à la période des guerres du Puiset, pendant laquelle il ne faisait pas
+encore partie, à titre permanent, du conseil royal. C'est surtout à
+dater de la chute des Garlande qu'il importerait de connaître la part
+prise par l'abbé de Saint-Denis aux affaires publiques. Mais c'est alors
+qu'il s'efface le plus et se confond à dessein, par une modestie sans
+doute exagérée, dans le groupe des «amis et familiers» à qui le
+souverain venait demander ses meilleures inspirations. Quant aux autres
+chroniqueurs, français ou étrangers, ils sont muets sur le rôle
+politique de Suger et semblent le connaître encore moins qu'Étienne de
+Garlande. On chercherait vainement le nom de l'abbé de Saint-Denis dans
+l'histoire d'Orderic Vital.
+
+Les premiers rapports de Louis le Gros et de Suger datent probablement
+de l'époque où tous deux vivaient, comme écoliers, dans la grande abbaye
+capétienne. Aucun texte ne nous renseigne, d'ailleurs, sur leur intimité
+d'enfance, et tout ce qu'on a dit de Suger à la cour de Philippe Ier
+est fondé sur l'unique passage où il affirme avoir entendu le souverain
+maudire devant son fils le donjon de Montlhéry. S'il assista en 1106 au
+concile de Poitiers, en 1107 à la dédicace de l'église de la Charité et
+à l'assemblée de Châlons, présidée par Pascal II, ce fut comme «orateur»
+de l'abbaye de Saint-Denis, comme assesseur de son abbé, Adam, et
+nullement comme chargé d'affaires de la royauté. Ses fonctions de prévôt
+de Berneval, terre abbatiale relevant du roi d'Angleterre, puis de
+prévôt de Touri, en Beauce, le tenaient éloigné du palais, où son nom
+n'apparaît jamais à cette époque parmi ceux des souscripteurs ou des
+témoins des diplômes royaux. Le rôle qu'il joua auprès du roi pendant
+les guerres du Puiset s'explique naturellement par sa situation
+d'administrateur et de défenseur des territoires que l'abbaye possédait
+en Beauce. Ce n'est qu'en 1118 que Suger paraît avoir été pour la
+première fois chargé d'une mission diplomatique par le gouvernement de
+Louis le Gros. Il reçut l'ordre de se rendre à Maguelone pour souhaiter
+la bienvenue au pape Gélase II. Le roi l'employa dès lors constamment
+dans toutes les circonstances où il fallut entrer en rapport avec les
+différents pontifes qui se succédèrent sur le trône de saint Pierre.
+Mais il faut noter que ce rôle de négociateur des affaires
+ecclésiastiques et d'ambassadeur auprès du Saint-Siège ne fut pas dévolu
+exclusivement à l'abbé de Saint-Denis. Louis le Gros délégua aussi dans
+cet office les chefs des grandes communautés parisiennes, les abbés de
+Saint-Germain-des-Prés, de Saint-Victor, de Saint-Magloire, le prieur de
+Saint-Martin-des-Champs.
+
+Lorsqu'en 1122 Suger eut été élu comme abbé sans que les électeurs
+eussent requis au préalable l'agrément du roi, le nouveau dignitaire put
+craindre que ce procédé n'attirât sur lui-même et sur l'abbaye les
+persécutions du pouvoir laïque. Il en fut quitte pour la peur; l'amitié,
+ici, fut plus forte que les nécessités de la politique. En venant
+prendre l'oriflamme sur l'autel de Saint-Denis, pour aller ensuite
+repousser l'invasion allemande (1124), le roi eut soin d'indiquer, dans
+l'acte solennel dressé à cette occasion, qu'il avait reçu l'étendard
+sacré des mains de Suger, «son familier et son fidèle conseiller». C'est
+le premier témoignage direct et officiel qui nous soit connu de la part
+faite à l'abbé de Saint-Denis dans l'amitié du roi et le maniement de la
+chose publique. Il n'en résulte pas qu'il occupât dès lors au palais le
+rang auquel devaient l'appeler par la suite son expérience des affaires
+et la confiance particulière qu'il inspirait au souverain. La direction
+de la curie appartenait encore pour quelques années à Étienne de
+Garlande. Quoiqu'il y eût peu de ressemblance entre ces deux hommes, il
+faut bien admettre, sur la foi de saint Bernard, que Suger était depuis
+longtemps l'ami du sénéchal-archidiacre. Cette amitié ne lui était pas
+seulement commandée par le souci de sa carrière politique. L'abbé de
+Saint-Denis partageait les idées de Louis et d'Étienne sur la nécessité
+de maintenir le clergé capétien dans la dépendance de l'autorité royale.
+Sa modération d'esprit et son attachement au principe monarchique
+l'empêchaient d'accepter, au moins dans leurs conséquences extrêmes, les
+doctrines du parti réformiste. C'est ce que prouvent les attaques assez
+vives dont il fut l'objet de la part de saint Bernard et le retard qu'il
+mit à introduire la réforme dans la communauté de Saint-Denis. Il céda,
+sans enthousiasme, au mouvement que dirigeait la papauté et que
+favorisait l'opinion.
+
+Quand le panégyriste de Suger affirme «qu'il n'y avait rien de caché
+pour lui dans le gouvernement, que le roi ne prenait aucune décision
+sans l'avoir consulté et qu'en son absence le palais semblait être
+vide», ces paroles ne peuvent s'appliquer qu'à la période finale du
+règne de Louis le Gros (1130-1137). C'est alors seulement, en effet, que
+la présence continue de Suger au palais est attestée par les
+souscriptions des chartes royales. Lui-même, d'ailleurs, se met en scène
+(mais toujours en compagnie des autres conseillers intimes) dans les
+circonstances importantes de la vie de son héros. En 1131, après la mort
+du jeune prince Philippe, il engage le roi à faire couronner par
+anticipation son second fils Louis, âgé de onze ans. Quatre ans après,
+on le voit pleurant au chevet de son royal ami, qui, épuisé par une
+cruelle maladie, croyait être à son dernier jour, et lui adressait ses
+recommandations suprêmes.
+
+L'influence prépondérante de l'abbé de Saint-Denis fut surtout marquée,
+pendant cette période, par la réconciliation de Louis le Gros avec le
+comte Thibaud de Champagne. Ce dernier, jusqu'ici ennemi acharné de la
+dynastie régnante, venait de perdre son meilleur soutien en la personne
+de son oncle, le roi d'Angleterre, Henri Ier. Comme il aspirait à le
+remplacer sur le trône ducal de Normandie, il lui fallait l'appui du roi
+de France. Suger, pour qui le roi anglais et son neveu avaient toujours
+professé une considération particulière, facilita le rapprochement, et
+crut faire acte de sage prévoyance en ramenant le grand fief de
+Blois-Champagne dans le cercle de l'alliance capétienne. C'était un
+événement politique de la plus haute importance, car il garantissait à
+Louis le Gros la tranquillité de ses dernières années et lui permit
+d'accomplir en paix l'acte qui était le digne couronnement de sa
+glorieuse carrière, l'union du duché d'Aquitaine au domaine royal.
+
+Lorsqu'on juillet 1137 Louis le Jeune s'achemina, avec un brillant
+cortège, vers les rives de la Garonne où l'attendait l'héritière des
+pays aquitains, les meilleurs amis de Louis le Gros et les plus
+influents des palatins faisaient partie de l'expédition: le Sénéchal
+Raoul de Vermandois, Guillaume Ier, comte de Nevers; Rotrou, comte du
+Perche; le comte palatin, Thibaud de Champagne; Suger lui-même, et son
+ami, Geoffroi de Lèves, évêque de Chartres. C'était le conseil royal qui
+se déplaçait dans la personne des plus éminents de ses membres pour
+faire honneur aux populations du Midi et les amener à subir sans
+secousses et sans amertume la domination du roi du Nord. Louis le Gros,
+resté presque seul au palais, fit ses adieux à ce fils qui ne devait
+plus le revoir: «Que le Dieu tout-puissant, par qui règnent les rois, te
+protège, mon cher enfant, car, si la fatalité voulait que vous me
+fussiez enlevés, toi et les compagnons que je t'ai donnés, rien ne me
+rattacherait plus à la royauté ni à la vie.»
+
+Le vieux souverain avait raison. Pour la première fois, depuis la
+fondation de la dynastie, on avait vu se former et se grouper autour du
+prince un personnel de serviteurs intelligents, actifs et dévoués aux
+institutions monarchiques. Louis le Gros léguait à son fils, en même
+temps que Suger et Raoul de Vermandois, des clercs expérimentés, déjà au
+courant des affaires de justice et de finances, et des chevaliers
+toujours prêts à se ranger sous la bannière du maître. Les grands
+offices étaient entre les mains de familles paisibles, dont la fidélité
+et l'obéissance ne faisaient plus doute. La curie, débarrassée des
+éléments féodaux qui la troublaient, offrait enfin à la royauté
+l'instrument de pouvoir qui lui avait fait défaut jusqu'ici. On peut
+dire que le gouvernement capétien était fondé.
+
+A. LUCHAIRE, _Louis VI le Gros. Annales de sa vie et de
+son règne_. Paris, A. Picard, 1889, in-8º. Introduction,
+_passim_.
+
+
+
+
+II.--GUERRES DE PHILIPPE AUGUSTE.
+
+
+I.--LE SIÈGE DU CHATEAU GAILLARD.
+
+Bâti par Richard Cœur de Lion, après que ce prince eut reconnu la
+faute qu'il avait faite, par le traité d'Issoudun, en laissant à
+Philippe Auguste le Vexin et la ville de Gisors, le château Gaillard,
+près les Andelys, conserve encore, malgré son état de ruine, l'empreinte
+du génie militaire du roi anglo-normand. Grâce à l'excellent travail de
+M. A. Deville[56], chacun peut se rendre un compte exact des
+circonstances qui déterminèrent la construction de cette forteresse,
+la clé de la Normandie, place frontière capable d'arrêter longtemps
+l'exécution des projets ambitieux du roi français....
+
+[Illustration: Figure 1. D'après Viollet-le-Duc (p. 85).]
+
+De Bonnières à Gaillon, la Seine descend presque en ligne droite vers le
+nord-nord-ouest. Près de Gaillon, elle se détourne brusquement vers le
+nord-est jusqu'aux Andelys, puis revient sur elle-même et forme une
+presqu'île dont la gorge n'a guère que 2600 mètres d'ouverture. Les
+Français, par le traité qui suivit la conférence d'Issoudun, possédaient
+sur la rive gauche Vernon, Gaillon, Pacy-sur-Eure; sur la rive droite,
+Gisors, qui était une des places les plus fortes de cette partie de la
+France. Une armée dont les corps, réunis à Evreux, à Vernon et à Gisors,
+se seraient simultanément portés sur Rouen, le long de la Seine, en se
+faisant suivre d'une flottille, pouvait, en deux jours de marche,
+investir la capitale de la Normandie et s'approvisionner de toutes
+choses par la Seine. Planter une forteresse à cheval sur le fleuve,
+entre les deux places de Vernon et de Gisors, en face d'une presqu'île
+facile à garder, c'était intercepter la navigation du fleuve, couper les
+deux corps d'invasion.... La position était donc, dans des circonstances
+aussi défavorables que celle où se trouvait Richard, parfaitement
+choisie....
+
+Voici comment le roi anglo-normand disposa l'ensemble des défenses de ce
+point stratégique (fig. 1). A l'extrémité de la presqu'île de Bernières,
+du côté de la rive droite, la Seine côtoie des escarpements de roches
+crayeuses fort élevées qui dominent toute la plaine d'alluvion. Sur un
+îlot B qui divise le fleuve, Richard éleva d'abord un fort octogone muni
+de tours, de fossés et de palissades; un pont de bois passant à travers
+ce châtelet unit les deux rives. A l'extrémité de ce pont, en C, sur la
+rive droite, il bâtit une enceinte, large tête de pont qui fut bientôt
+remplie d'habitations et prit le nom de Petit-Andely. Un étang, formé
+par la retenue des eaux de deux ruisseaux en D, isola complètement cette
+tête de pont. Le grand Andely E, qui existait déjà avant ces travaux,
+fut également fortifié, enclos de fossés que l'on voit encore et qui
+sont remplis par les eaux des deux ruisseaux. Sur un promontoire élevé
+de plus de cent mètres au-dessus du niveau de la Seine, et qui ne se
+relie à la chaîne crayeuse que par une mince langue de terre du côté
+sud, la forteresse principale fut assise en profitant de toutes les
+saillies du rocher. En bas de l'escarpement, et enfilée par le château,
+une estacade F, composée de trois rangées de pieux, vint barrer le cours
+de la Seine. Cette estacade était en outre protégée par des ouvrages
+palissadés établis sur le bord de la rive droite et par un mur
+descendant d'une tour bâtie à mi-côte jusqu'au fleuve; de plus, en
+amont, et comme une vedette du côté de la France, un fort fut bâti sur
+le bord de la Seine en H, et prit le nom de _Boutavant_. La presqu'île
+retranchée à la gorge et gardée, il était impossible à une armée ennemie
+de trouver l'assiette d'un campement sur un terrain raviné, couvert de
+roches énormes. Le val situé entre les deux Andelys, rempli par les eaux
+abondantes des ruisseaux, commandé par les fortifications des deux
+bourgs situés à chacune de ses extrémités, dominé par la forteresse, ne
+pouvait être occupé, non plus que les rampes des coteaux environnants.
+Ces dispositions générales prises avec autant d'habileté que de
+promptitude, Richard apporta tous ses soins à la construction de la
+forteresse principale qui devait commander l'ensemble des défenses.
+Placée, comme nous l'avons dit, à l'extrémité d'un promontoire dont les
+escarpements sont très abrupts, elle n'était accessible que par cette
+langue de terre qui réunit le plateau extrême à la chaîne crayeuse;
+toute l'attention de Richard se porta d'abord de ce côté attaquable.
+
+Voici quelle fut la disposition de ses défenses. En A (fig. 2), en face
+de la langue de terre qui réunit l'assiette du château à la hauteur
+voisine, il fit creuser un fossé profond dans le roc vif et bâtit une
+forte et haute tour dont les parapets atteignaient le niveau du plateau
+dominant, afin de commander le sommet du coteau. Cette tour fut flanquée
+de deux autres plus petites B; les courtines AD vont en dévalant et
+suivent la pente naturelle du rocher; la tour A commandait donc tout
+l'ouvrage avancé ADD. Un second fossé, également creusé dans le roc,
+sépare cet ouvrage avancé du corps de la place. L'ennemi ne pouvait
+songer à se loger dans ce second fossé qui était enfilé et dominé par
+les quatre tours DDCC. Les deux tours CC commandaient certainement les
+deux tours DD. On observera que l'ouvrage avancé ne communiquait pas
+avec les dehors, mais seulement avec la _basse-cour_ du château. C'était
+là une disposition toute normande que nous retrouvons à la Roche-Guyon.
+La première enceinte E du château, en arrière de l'ouvrage avancé et ne
+communiquant avec lui que par un pont de bois, contenait les écuries,
+des communs et la chapelle H; c'était la _basse-cour_. Un puits était
+creusé en F; sous l'aire de la cour, en G, sont taillées dans le roc de
+vastes caves, dont le plafond est soutenu par des piliers de réserve;
+ces caves prennent jour dans le fossé I du château et communiquent, par
+deux boyaux creusés dans la craie, avec les dehors. En K s'ouvre la
+porte du château; son seuil est élevé de plus de deux mètres au-dessus
+de la contrescarpe du fossé L. Cette porte est masquée pour l'ennemi qui
+se serait emparé de la première porte E, et il ne pouvait venir
+l'attaquer qu'en prêtant le flanc à la courtine IL et le dos à la tour
+plantée devant cette porte. De plus, du temps de Richard, un ouvrage
+posé sur un massif réservé dans le roc, au milieu du fossé, couvrait la
+porte K, qui était encore fermée par une herse, des vantaux et protégée
+par deux réduits ou postes. Le donjon M s'élevait en face de l'entrée K
+et l'enfilait. Les appartements du commandant étaient disposés du côté
+de l'escarpement, en N, c'est-à-dire vers la partie du château où l'on
+pouvait négliger la défense rapprochée et ouvrir des fenêtres. En P est
+une poterne de secours, bien masquée et protégée par une forte défense
+O. Cette poterne ne s'ouvre pas directement sur les dehors, mais sur le
+chemin de ronde R percé d'une seconde poterne en S qui était la seule
+entrée du château. Du côté du fleuve, en T, s'étagent des tours et
+flancs taillés dans le roc et munis de parapets. Une tour V, accolée au
+rocher, à pic sur ce point, se relie à la muraille X qui barrait le pied
+de l'escarpement et les rives de la Seine, en se reliant à l'estacade Y
+destinée à intercepter la navigation. Le grand fossé Z descend jusqu'en
+bas de l'escarpement et est creusé à main d'homme; il était destiné à
+empêcher l'ennemi de filer le long de la rivière, en se masquant à la
+faveur de la saillie du rocher pour venir rompre la muraille ou mettre
+le feu à l'estacade. Ce fossé pouvait aussi couvrir une sortie de la
+garnison vers le fleuve et était en communication avec les caves G au
+moyen des souterrains dont nous avons parlé.
+
+[Illustration: Figure 1. D'après Viollet-le-Duc (p. 87).]
+
+Une année avait suffi à Richard pour achever le château Gaillard et
+toutes les défenses qui s'y rattachaient. «Qu'elle est belle, ma fille
+d'un an!» s'écria ce prince lorsqu'il vit son entreprise terminée....
+
+       *       *       *       *       *
+
+Tant que vécut Richard, Philippe Auguste, malgré sa réputation bien
+acquise de grand preneur de forteresses, n'osa tenter de faire le siège
+du château Gaillard; mais après la mort de ce prince et lorsque la
+Normandie fut tombée aux mains de Jean sans Terre, le roi français
+résolut de s'emparer de ce point militaire qui lui ouvrait les portes de
+Rouen. Le siège de cette place, raconté jusque dans les plus menus
+détails par le chapelain du roi, Guillaume le Breton, témoin oculaire,
+fut un des plus grands faits militaires du règne de ce prince; et si
+Richard avait montré un talent remarquable dans les dispositions
+générales et dans les détails de la défense de cette place, Philippe
+Auguste conduisit son entreprise en homme de guerre consommé.
+
+Le triste Jean sans Terre ne sut pas profiter des dispositions
+stratégiques de son prédécesseur. Philippe Auguste, en descendant la
+Seine, trouve la presqu'île de Bernières inoccupée; les troupes
+normandes, trop peu nombreuses pour la défendre, se jettent dans le
+châtelet de l'île et dans le Petit-Andely, après avoir rompu le pont de
+bois qui mettait les deux rives du fleuve en communication. Le roi
+français commence par établir son campement dans la presqu'île, en face
+du château, appuyant sa gauche au village de Bernières et sa droite à
+Toëni, en réunissant ces deux postes par une ligne de circonvallation
+dont on aperçoit encore aujourd'hui la trace KL. Afin de pouvoir faire
+arriver la flottille destinée à l'approvisionnement du camp, Philippe
+fait rompre par d'habiles nageurs l'estacade qui barre le fleuve, et
+cela sous une grêle de projectiles lancés par l'ennemi.
+
+[Illustration: Ruines du château Gaillard. État actuel.]
+
+«Aussitôt après, dit Guillaume le Breton, le roi ordonne d'amener de
+larges navires, tels que nous en voyons voguer sur le cours de la Seine,
+et qui transportent ordinairement les quadrupèdes et les chariots le
+long du fleuve. Le roi les fit enfoncer dans le milieu du fleuve, en les
+couchant sur le flanc, et les posant immédiatement l'un à la suite de
+l'autre, un peu au-dessous des remparts du château; et afin que le
+courant rapide des eaux ne pût les entraîner, on les arrêta à l'aide de
+pieux enfonces en terre et unis par des cordes et des crochets. Les
+pieux ainsi dresses, le roi fit établir un pont sur des poutres
+soigneusement travaillées,» afin de pouvoir passer sur la rive
+droite...; «puis il fit élever sur quatre navires deux tours,
+construites avec des troncs d'arbres et de fortes pièces de chêne vert,
+liés ensemble par du fer et des chaînes bien tendues, pour en faire en
+même temps un point de défense pour le pont et un moyen d'attaque contre
+le châtelet. Puis les travaux, dirigés avec habileté sur ces navires,
+élevèrent les deux tours à une si grande hauteur que de leur sommet les
+chevaliers pouvaient faire plonger leurs traits sur les murailles
+ennemies» (celles du châtelet situé au milieu de l'île).
+
+Cependant Jean sans Terre tenta de secourir la place: il envoya un corps
+d'armée composé de trois cents chevaliers et trois mille hommes à
+cheval, soutenus par quatre mille piétons et la bande du fameux
+Lupicar[57]. Cette troupe se jeta la nuit sur les circonvallations de
+Philippe Auguste, mit en déroute les ribauds, et eût certainement jeté
+dans le fleuve le camp des Français s'ils n'eussent été protégés par le
+retranchement, et si quelques chevaliers, faisant allumer partout de
+grands feux, n'eussent rallié un corps d'élite qui, reprenant
+l'offensive, rejeta l'ennemi en dehors des lignes. Une flottille
+normande qui devait opérer simultanément contre les Français arriva trop
+tard; elle ne put détruire les deux grands beffrois de bois élevés au
+milieu de la Seine, et fut obligée de se retirer avec de grandes pertes.
+
+«Un certain Galbert, très habile nageur, continue Guillaume le Breton,
+ayant rempli des vases avec des charbons ardents, les ferma et les
+frotta de bitume à l'extérieur avec une telle adresse, qu'il devenait
+impossible à l'eau de les pénétrer. Alors il attache autour de son corps
+la corde qui suspendait ces vases, et plongeant sous l'eau, sans être vu
+de personne, il va secrètement aborder aux palissades élevées, en bois
+et en chêne, qui enveloppaient d'une double enceinte les murailles du
+châtelet. Puis, sortant de l'eau, il va mettre le feu aux palissades,
+vers le côté de la roche Gaillard qui fait face au château, et qui
+n'était défendu par personne, les ennemis n'ayant nullement craint une
+attaque sur ce point.... Tout aussitôt le feu s'attache aux pièces de
+bois qui forment les retranchements et aux murailles qui enveloppent
+l'intérieur du châtelet.» La petite garnison de ce poste ne pouvant
+combattre les progrès de l'incendie, activé par un vent d'est violent,
+dut se retirer comme elle put sur des bateaux.--Après ces désastres, les
+habitants du Petit-Andely n'osèrent tenir, et Philippe Auguste s'empara
+en même temps et du châtelet et du bourg, dont il fit réparer les
+défenses pendant qu'il rétablissait le pont. Ayant mis une troupe
+d'élite dans ces postes, il alla assiéger le château de Radepont, pour
+que ses fourrageurs ne fussent pas inquiétés par sa garnison, s'en
+empara au bout d'un mois, et revint au château Gaillard. Mais laissons
+encore parler Guillaume le Breton, car les détails qu'il nous donne des
+préparatifs de ce siège mémorable sont du plus grand intérêt.
+
+«La roche Gaillard cependant n'avait point à redouter d'être prise à la
+suite d'un siège, tant à cause de ses remparts que parce qu'elle est
+environnée de toutes parts de vallons, de rochers taillés à pic, de
+collines dont les pentes sont rapides et couvertes de pierres, en sorte
+que, quand même elle n'aurait aucune autre espèce de fortification, sa
+position naturelle suffirait seule pour la défendre. Les habitants du
+voisinage s'étaient donc réfugiés en ce lieu, avec tous leurs effets,
+afin d'être plus en sûreté. Le roi, voyant bien que toutes les machines
+de guerre et tous les assauts ne pourraient le mettre en état de
+renverser d'une manière quelconque les murailles bâties sur le sommet du
+rocher, appliqua toute la force de son esprit à chercher d'autres
+artifices pour parvenir, à quelque prix que ce fût, et quelque peine
+qu'il dût lui en coûter, à s'emparer de ce nid dont la Normandie est si
+fière.
+
+«Alors donc le roi donne l'ordre de creuser en terre un double fossé sur
+les pentes des collines et à travers les vallons (une ligne de
+contrevallation et de circonvallation), de telle sorte que toute
+l'enceinte de son camp soit comme enveloppée d'une barrière qui ne
+puisse être franchie, faisant, à l'aide de plus grands travaux, conduire
+ces fossés depuis le fleuve jusqu'au sommet de la montagne, qui s'élève
+vers les cieux, comme en mépris des remparts abaissés sous elle[58], et
+plaçant ces fossés à une assez grande distance des murailles (du
+château) pour qu'une flèche, lancée vigoureusement d'une double
+arbalète, ne puisse y atteindre qu'avec peine. Puis, entre ces deux
+fossés, le roi fait élever une tour de bois et quatorze autres ouvrages
+du même genre, tous tellement bien construits et d'une telle beauté que
+chacun d'eux pouvait servir d'ornement à une ville, et dispersés en
+outre de telle sorte qu'autant il y a de pieds de distance entre la
+première et la seconde tour, autant on en retrouve encore de la seconde
+à la troisième....
+
+«Après avoir garni toutes ces tours de serviteurs et de nombreux
+chevaliers, le roi fait en outre occuper tous les espaces vides par ses
+troupes, et, sur toute la circonférence, disposant les sentinelles de
+telle sorte qu'elles veillent toujours, en alternant d'une station à
+l'autre; ceux qui se trouvaient ainsi en dehors s'appliquèrent alors,
+selon l'usage des camps, à se construire des cabanes avec des branches
+d'arbres et de la paille sèche, afin de se mettre à l'abri de la pluie,
+des frimas et du froid, puisqu'ils devaient demeurer longtemps en ces
+lieux. Et, comme il n'y avait qu'_un seul point_ par où l'on pût arriver
+vers les murailles (du château), en suivant un sentier tracé obliquement
+et qui formait diverses sinuosités[59], le roi voulut qu'une double
+garde veillât nuit et jour et avec le plus grand soin à la défense de ce
+point, afin que nul ne pût pénétrer du dehors dans le camp, et que
+personne n'osât faire ouvrir les portes du château ou en sortir, sans
+être aussitôt ou frappé de mort, ou fait prisonnier....»
+
+[Illustration: Ruines du château Gaillard. Étal actuel.]
+
+Pendant tout l'hiver de 1203 à 1204, l'armée française resta dans ses
+lignes. Roger de Lascy, qui commandait dans le château pour Jean sans
+Terre, fut obligé, afin de ménager ses vivres, de chasser les habitants
+du petit Andely qui s'étaient mis sous sa protection derrière les
+remparts de la forteresse. Ces malheureux, repoussés à la fois par les
+assiégés et les assiégeants, moururent de faim et de misère dans les
+fossés, au nombre de douze cents.
+
+Au mois de février 1204, Philippe Auguste qui sait que la garnison du
+château Gaillard conserve encore pour un an de vivres, «impatient en son
+cœur,» se décide à entreprendre un siège en règle. Il réunit la plus
+grande partie de ses forces sur le plateau dominant, marqué R sur notre
+figure (p. 343). De là il fait faire une chaussée pour aplanir le sol
+jusqu'au fossé en avant de la tour A (p. 347)[60]. «Voici donc que du
+sommet de la montagne jusqu'au fond de la vallée, et au bord des
+premiers fossés, la terre est enlevée à l'aide de petits boyaux et
+reçoit l'ordre de se défaire de ses aspérités rocailleuses, afin que
+l'on puisse descendre du haut jusqu'en bas. Aussitôt un chemin,
+suffisamment large et promptement tracé à force de coups de hache, se
+forme à l'aide de poutres posées les unes à côté des autres et soutenues
+des deux côtés par de nombreux poteaux en chêne plantés en terre pour
+faire une palissade. Le long de ce chemin les hommes marchent en sûreté,
+transportent des pierres, des branches, des troncs d'arbres, de lourdes
+mottes de terre garnies d'un gazon verdoyant, et les rassemblent en
+monceau pour travailler à combler le fossé....
+
+«Bientôt s'élèvent sur divers points (résultat que nul n'eût osé
+espérer) de nombreux pierriers et des mangonneaux, dont les bois ont été
+en peu de temps coupés et dressés, et qui lancent contre les murailles
+des pierres et des quartiers de roc roulant dans les airs. Et afin que
+les dards, les traits et les flèches, lancés avec force du haut de ces
+murailles, ne viennent pas blesser sans cesse les ouvriers et
+manœuvres, qui, transportant des projectiles, sont exposés à
+l'atteinte de ceux des ennemis, on construit entre ceux-ci et les
+remparts une palissade de moyenne hauteur, formée de claies et de pieux
+unis par l'osier flexible, afin que cette palissade, protégeant les
+travailleurs, reçoive les premiers coups et repousse les traits trompés
+dans leur direction. D'un autre côté, on fabrique des tours, que l'on
+nomme aussi beffrois, à l'aide de beaucoup d'arbres et de chênes tout
+verts que la doloire n'a point travaillés et dont la hache seule a
+grossièrement enlevé les branchages; et ces tours, construites avec les
+plus grands efforts, s'élèvent dans les airs à une telle hauteur que la
+muraille opposée s'afflige de se trouver si fort au-dessous d'elles....
+
+«A l'extrémité de la Roche et dans la direction de l'est (sud-est) était
+une tour élevée (la tour A, fig. 2), flanquée des deux côtés par un mur
+qui se terminait par un angle saillant au point de sa jonction. Cette
+muraille se prolongeait sur une double ligne depuis le plus grand des
+ouvrages avancés (la tour A) et enveloppait les deux flancs de l'ouvrage
+le moins élevé[61]. Or voici par quel coup de vigueur nos gens
+parvinrent à se rendre d'abord maîtres de cette tour (A). Lorsqu'ils
+virent le fossé à peu près comblé, ils y établirent leurs échelles et y
+descendirent promptement. Impatientés de tout retard, ils transportèrent
+alors leurs échelles vers l'autre bord du fossé, au-dessous duquel se
+trouvait la tour fondée sur le roc. Mais nulle échelle, quoiqu'elles
+fussent assez longues, ne se trouva suffisante pour atteindre au pied de
+la muraille, non plus qu'au sommet du rocher, d'où partait le pied de la
+tour. Remplis d'audace, nos gens se mirent à percer alors dans le roc,
+avec leurs poignards ou leurs épées, pour y faire des trous où ils
+pussent poser leurs pieds et leurs mains, et, se glissant ainsi le long
+des aspérités du rocher, ils se trouvèrent tout à coup arrivés au point
+où commençaient les fondations de la tour[62]. Là, tendant les mains à
+ceux de leurs compagnons qui se traînaient sur leurs traces, ils les
+appellent à participer à leur entreprise, et employant des moyens qui
+leur sont connus, ils travaillent alors à miner les flancs et les
+fondations de la tour, se couvrant toujours de leurs boucliers, de peur
+que les traits lancés sur eux sans relâche ne les forcent à reculer, et
+se mettent ainsi à l'abri jusqu'à ce qu'il leur soit possible de se
+cacher dans les entrailles mêmes de la muraille, après avoir creusé
+au-dessous. Mais ils remplissent ces creux de troncs d'arbres, de peur
+que cette partie du mur, ainsi suspendue en l'air, ne croule sur eux et
+ne leur fasse beaucoup de mal en s'affaissant; puis, aussi tôt qu'ils
+ont agrandi cette ouverture, ils mettent le feu aux arbres et se
+retirent en un lieu de sûreté.» Les étançons brûlés, la tour s'écroule
+en partie. Roger, désespérant alors de s'opposer à l'assaut, fait mettre
+le feu à l'ouvrage avancé et se retire dans la seconde enceinte. Les
+Français se précipitent sur les débris fumants de la brèche, et un
+certain Cadoc, chevalier, plante le premier sa bannière au sommet de la
+tour à demi renversée. Le petit escalier de cette tour, visible dans
+notre plan, date de la construction première; il avait dû, à cause de sa
+position enclavée, rester debout. C'est probablement par là que Cadoc
+put atteindre le parapet resté debout.
+
+Mais les Normands s'étaient retirés dans le château séparé de l'ouvrage
+avancé par un profond et large fossé. Il fallait entreprendre un nouveau
+siège, «Jean avait fait construire l'année précédente une certaine
+maison, contiguë à la muraille et placée du côté droit du château, en
+face du midi[63]. La partie inférieure de cette maison était destinée à
+un service qui veut toujours être fait dans le mystère du cabinet[64],
+et la partie supérieure, servant de chapelle, était consacrée à la
+célébration de la messe: là il n'y avait point de porte au dehors, mais
+en dedans (donnant sur la cour) il y en avait une par où l'on arrivait à
+l'étage supérieur et une autre qui conduisait à l'étage inférieur. Dans
+cette dernière partie de la maison était une fenêtre prenant jour sur la
+campagne et destinée à éclairer les latrines.» Un certain Bogis[65],
+ayant avisé cette fenêtre, se glissa le long du fond du fossé,
+accompagné de quelques braves compagnons, et s'aidant mutuellement, tous
+parvinrent à pénétrer par cette ouverture dans le cabinet situé au
+rez-de-chaussée. Réunis dans cet étroit espace, ils brisent les portes;
+l'alarme se répand parmi la garnison occupant la basse-cour, et croyant
+qu'une troupe nombreuse envahit le bâtiment de la chapelle, les
+défenseurs accumulent des fascines et y mettent le feu pour arrêter
+l'assaillant; mais la flamme se répand dans la seconde enceinte du
+château, Bogis et ses compagnons passent à travers le logis incendié et
+vont se réfugier dans les grottes marquées G sur notre plan. Roger de
+Lascy et les défenseurs, réduits au nombre de cent quatre-vingts, sont
+obligés de se réfugier dans la dernière enceinte, chassés par le feu. «A
+peine cependant la fumée a-t-elle un peu diminué que Bogis, sortant de
+sa retraite et courant à travers les charbons ardents, aidé de ses
+compagnons, coupe les cordes et abat, en le faisant rouler sur son axe,
+le pont mobile qui était encore relevé[66], afin d'ouvrir un chemin aux
+Français pour sortir par la porte. Les Français donc s'avancent en hâte
+et se préparent à assaillir la haute citadelle dans laquelle l'ennemi
+venait de se retirer en fuyant devant Bogis.
+
+«Au pied du rocher par lequel on arrivait à cette citadelle était un
+pont taillé dans le roc vif[67], que Richard avait fait ainsi couper
+autrefois, en même temps qu'il fit creuser les fossés. Ayant fait
+glisser une machine sur ce pont, les nôtres vont, sous sa protection,
+creuser au pied de la muraille. De son côté, l'ennemi travaille aussi à
+pratiquer une contre-mine, et ayant fait une ouverture, il lance des
+traits contre nos mineurs et les force ainsi à se retirer. Les assiégés
+cependant n'avaient pas tellement entaillé leur muraille qu'elle fut
+menacée d'une chute; mais bientôt une catapulte lance contre elle
+d'énormes blocs de pierre. Ne pouvant résister à ce choc, la muraille se
+fend de toutes parts, et, crevant par le milieu, une partie du mur
+s'écroule.» Les Français s'emparent de la brèche, et la garnison, trop
+peu nombreuse désormais pour défendre la dernière enceinte, enveloppée,
+n'a même pas le temps de se réfugier dans le donjon et de s'y enfermer.
+C'était le 6 mars 1204. C'est ainsi que Philippe Auguste s'empara de ce
+château, que ses contemporains regardaient comme imprenable.
+
+Si nous avons donné à peu près en entier la description de ce siège
+mémorable écrit par Guillaume le Breton, c'est qu'elle met en évidence
+un fait curieux dans l'histoire de la fortification des châteaux. Le
+château Gaillard, malgré sa situation, malgré l'habileté déployée par
+Richard dans les détails de la défense, est trop resserré; les obstacles
+accumulés sur un petit espace devaient nuire aux défenseurs en les
+empêchant de se porter en masse sur le point attaqué. Richard avait
+abusé des retranchements, des fossés intérieurs; les ouvrages amoncelés
+les uns sur les autres servaient d'abri aux assaillants qui s'en
+emparaient successivement; il n'était plus possible de les déloger; en
+se massant derrière ces défenses acquises, ils pouvaient s'élancer en
+force sur les points encore inattaqués, trop étroits pour être garnis de
+nombreux soldats. Contre une surprise, contre une attaque brusque tentée
+par un corps d'armée peu nombreux, le château Gaillard était excellent;
+mais contre un siège en règle dirigé par un général habile et soutenu
+par une armée considérable et bien munie d'engins, ayant du temps pour
+prendre ses dispositions et des hommes en grand nombre pour les mettre à
+exécution sans relâche, il devait tomber promptement, du moment que la
+première défense était forcée; c'est ce qui arriva. Il ne faut pas moins
+reconnaître que le château Gaillard n'était que la citadelle d'un vaste
+ensemble de fortifications étudié et tracé de main de maître; que
+Philippe Auguste armé de toute sa puissance avait dû employer huit mois
+pour le réduire, et qu'enfin Jean sans Terre n'avait fait qu'une
+tentative pour le secourir. Du vivant de Richard, l'armée française,
+harcelée du dehors, n'eût pas eu le loisir de disposer ses attaques avec
+cette méthode; elle n'aurait pu conquérir cette forteresse importante,
+le boulevard de la Normandie, qu'au prix de bien plus grands sacrifices,
+et peut-être eût-elle été obligée de lever le siège du château Gaillard
+avant d'avoir pu entamer ses ouvrages extérieurs. Dès que Philippe se
+fut emparé de ce point stratégique si bien choisi par Richard, Jean
+sans Terre ne songea plus qu'à évacuer la Normandie, ce qu'il fit peu de
+temps après, sans même tenter de garder les autres forteresses qui lui
+restaient encore en grand nombre dans sa province, tant l'effet moral
+produit par la prise du château Gaillard fut décisif[68].
+
+E. VIOLLET-LE-DUC, _Dictionnaire raisonné de l'architecture
+française du onzième au seizième
+siècle_, t. III, Paris, in-8º, A. Morel, 1859.
+
+
+II.--LA BATAILLE DE BOUVINES.
+
+...L'ennemi avait le droit de compter sur la victoire. Otton, venu _cum
+paucis militibus_ (une cinquantaine de chevaliers allemands), n'avait
+sous ses ordres immédiats que quelques milliers d'hommes, cavaliers et
+fantassins de Lorraine, de Limbourg, de Namur et de Brabant; mais
+Salisbury commandait à une trentaine de mille hommes. Quant à la
+Flandre, sans parler de ses cavaliers de fiefs et de communes, elle
+«avait versé par les larges portes de ses cités» de Gand, d'Ypres, de
+Bruges, d'Oudenarde, de Courtrai, etc., une fourmilière énorme de 40 000
+fantassins.
+
+Au roi Philippe, la noblesse et les communes du domaine royal, les
+vassaux de France et leurs communes avaient donné environ 25 000 hommes.
+Nous allions combattre un contre trois.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Philippe ne marcha pas sur Valenciennes où l'ennemi l'attendait,
+couvert par des forêts marécageuses. C'est par l'infanterie surtout que
+les coalisés l'emportaient sur le roi, et il savait combien était
+redoutable la milice flamande, quand elle se trouvait bien retranchée.
+Il avait mis tout son espoir en sa chevalerie et en sa cavalerie. «Que
+les Teutons combattent à pied, dit un des poètes qui ont chanté la
+bataille; toi, Français, combats toujours à cheval.»
+
+                    _Tu, Gallice, pugna,
+    Semper eques..._
+
+Au lieu de se diriger au sud-ouest, vers Valenciennes, il fait une
+pointe au nord-ouest, jusqu'à Tournai, comme s'il voulait passer
+l'Escaut et prendre ainsi les Impériaux à revers. Otton s'ébranle vers
+Tournai. Philippe aussitôt bat en retraite sur Péronne, sachant bien ce
+qu'il faisait, voulant attirer l'ennemi sur un champ favorable, car il
+avait résolu de se battre «en plaine à plat, à découvert». L'ennemi le
+suit.
+
+Le 27 juillet, l'avant-garde française, composée surtout de milices que
+précédait l'oriflamme, avait franchi le pont de Bouvines, sur la Marque.
+La journée était belle et le soleil de midi flamboyait. Le roi se
+délassait un moment, et mangeait au pied d'un frêne, tout près d'une
+église dédiée à saint Pierre, quand des messagers accoururent, annonçant
+à grandes clameurs que l'ennemi arrivait, et qu'il avait engagé l'action
+contre l'arrière-garde qui pliait.
+
+Philippe se lève, embrasse à grands bras les chevaliers de sa maison,
+Montmorency et Guillaume des Barres, et Michel de Harnes, et Mauvoisin,
+et Gérard la Truie, celui-ci venu de Lorraine tout exprès pour combattre
+les Allemands. Puis, le roi entre dans l'église. Il n'est pas vrai qu'il
+déposa sa couronne sur l'autel pour l'offrir au plus vaillant, car le
+roi de France était, par profession, le plus vaillant, et sa couronne ne
+lui appartenait pas. Dieu l'avait commise à Hugues de France et à la
+race qui sortirait des reins de ce prince jusqu'à la consommation des
+siècles.
+
+Aussi bien n'était-ce pas le temps de discourir. Le roi pria
+brièvement. Je voudrais bien qu'il eût dit la prière que lui prête un
+chantre français de la bataille, car elle est bien jolie: «Seigneur, je
+ne suis qu'un homme, mais je suis roi de France! Vous devez me garder,
+sans manque. Gardez-moi et vous ferez bien. Car par moi vous ne perdrez
+rien. Or donc, chevauchez, je vous suivrai, et partout après vous
+j'irai....»
+
+Il sort de l'église, «rayonnant de joie, comme si on l'eût invité à une
+noce». Il monte à cheval, et, «haut sur son haut destrier,» se précipite
+dans l'avant-garde ennemie, qu'il arrête par son choc. Après quoi, il
+retourne vers les siens, qui se mettent en bataille.
+
+Les deux armées s'allongent l'une en face de l'autre. On n'entend pas un
+mot:
+
+    L'un ost ne l'autre mot ne sonne....
+
+Philippe adresse aux siens un petit sermon. Il leur dit que toute sa foi
+est en Dieu, qu'Otton, excommunié par le seigneur pape, ne peut manquer
+d'être vaincu: «Nous, nous sommes chrétiens, nous jouissons de la
+communion et de la paix de Sainte Église... Dieu, malgré nos péchés,
+nous accordera la victoire sur ses ennemis et sur les nôtres.» Les
+chevaliers lui demandent sa bénédiction. Le roi, élevant la main, les
+bénit. Les trompes sonnent «à grans alaines et alonges». Le chapelain
+placé derrière Philippe entonne avec son clerc le psaume: «Béni soit le
+Seigneur, qui est ma force et qui instruit mes mains au combat»; puis
+le: «Seigneur, le roi se réjouira en votre force». Jusqu'à la fin, «ils
+chantèrent comme ils purent, car les larmes s'échappaient de leurs yeux
+et les sanglots se mêlaient à leurs chants».
+
+Ainsi parle le propre chapelain de Philippe, Guillaume le Breton, qui
+nous a conté la bataille en prose et en vers. Mais quelles scènes à
+tenter les artistes de la commémoration de Bouvines! Quel geste que
+celui de la bénédiction par un roi qui est à la fois prêtre et
+chevalier, Moïse et Aaron!
+
+       *       *       *       *       *
+
+La bataille dura de midi jusqu'au soleil couché. Elle fut très belle.
+
+Les fronts adverses s'étendaient tout voisins l'un de l'autre, l'aile
+gauche française et l'aile droite ennemie vers la Marque, la première
+gardant le pont de Bouvines.
+
+A notre aile gauche étaient Dreux et son frère Philippe, évêque de
+Beauvais; puis Nivelle et Saint-Waléry. A l'aile droite impériale,
+Boulogne et Boves, deux vassaux traîtres au roi de France, puis
+Audenarde et Salisbury. A notre droite, Champagne, Montmorency,
+Bourgogne, Saint-Pol, Beaumont, Melun et Guérin, l'évêque de Senlis; en
+face, Flandre. Aux deux centres, Philippe et Otton.
+
+Sur tous les points, excepté à notre aile droite et à l'aile gauche
+ennemie, où il n'y avait que de la cavalerie, l'infanterie était rangée
+devant les chevaux, en masse trois fois plus profonde chez les Impériaux
+que chez les Français.
+
+Près de Philippe, Montigny, un chevalier pauvre mais vaillant (c'est la
+vaillance et la force corporelle qui importaient) levait la bannière
+rouge fleurdelisée. Près d'Otton, sur un char doré, se dressait un pal,
+autour duquel s'entortillait un dragon, ouvrant une large gueule et dont
+la queue et les ailes se gonflaient et s'agitaient au moindre souffle;
+au-dessus du monstre planait l'aigle de l'empire aux ailes d'or.
+
+Otton apercevait la bannière rouge, et Philippe l'aigle d'or. Aucun
+obstacle entre les deux armées; elles allaient se heurter poitrine
+contre poitrine, sous le grand soleil. Philippe avait le champ de
+bataille désiré; c'était comme dit le bon chapelain, un bien bel endroit
+pour se tuer: _dignus cæde locus_.
+
+La journée fut commandée, non par le roi, mais, comme nous dirions
+aujourd'hui, par son chef d'état-major général, Guérin de Montaigu, un
+religieux, frère profès de l'Ordre du Temple, évêque de Senlis, une des
+meilleures têtes de France et le principal conseiller de la couronne.
+Guérin ne tira point l'épée, puisque l'Église défend de verser le sang;
+mais il plaça les troupes, exhorta les chefs et les soldats, leur
+parlant de Dieu et du roi, de leur foi et de leur vaillance, et de
+l'honneur de la nation.
+
+Guérin était un vrai général, qui trouva un bon plan sur le terrain
+même: l'aile gauche et le centre devaient tenir ferme, pendant que
+l'aile droite attaquerait Ferrand, et, après l'avoir défait, se
+précipiterait sur le centre ennemi.
+
+Otton, au contraire, cédant à la colère, «qui conseille mal sur le champ
+de bataille,» voulait jeter sur le centre français les plus grandes
+forces possibles empruntées à toute sa ligne, et s'y porter lui-même
+pour saisir le roi mort ou vif, car cet empereur d'Allemagne disait: «Si
+le roi de France n'existait pas, nous n'aurions à redouter sur terre
+aucun ennemi.»
+
+Notre armée était mieux commandée que la sienne et plus mobile. Elle
+était formée par sections qui se déplaçaient aisément et combinaient
+avec rapidité les troupes à pied et les troupes à cheval. Notre
+cavalerie échelonnée allait combattre à tour de rôle, pendant que celle
+de l'ennemi donnerait en masse toute la journée. Si peu nombreux que
+nous fussions, nous avions des troupes de soutien. Les nôtres enfin
+étaient plus adroits dans l'escrime à cheval. Ils avaient le coup
+d'œil plus prompt et la résolution plus claire. Pour la bravoure, les
+adversaires se valaient.
+
+Sur le fond de la grande mêlée se détachent des épisodes héroïques.
+
+A notre droite, Champagne arrête Flandre par une charge furieuse, au
+moment où celui-ci, pour obéir à l'ordre d'Otton, se porte contre le
+centre français. L'aile gauche ennemie, affaiblie par le départ de
+Ferrand, est assaillie par Bourgogne, Saint-Pol, Montmorency, Beaumont
+et Melun. Ici, Saint-Pol est le héros de la journée. Il traverse la
+chevalerie flamande, à fond de train, ne s'engage pas; arrivé derrière
+les lignes, il forme en demi-cercle ses cavaliers, et charge à revers
+sur un autre point enveloppant dans cette courbe les ennemis qu'il
+culbute. Puis il se repose et recommence. Après une de ces charges, il
+aperçoit un de ses chevaliers retenu dans les rangs des Flamands. Il se
+penche sur son cheval dont il embrasse le cou à deux bras, presse la
+bête à grands coups d'éperon, rompt le cercle qui entoure son homme, se
+redresse, tire l'épée, frappe, dégage le chevalier et rejoint son poste
+de repos, accablé de coups, mais invulnérable sous son armure.
+
+Cependant, au centre, le roi de France est en grand péril. L'énorme
+masse des piétons flamands pénètre en coin à travers les milices
+françaises et s'approche de Philippe, que l'empereur s'apprête à
+charger. Alors, pendant que le roi, avec une partie des siens, tient
+tête aux communiers, Guillaume des Barres et d'autres chevaliers,
+traversant ou tournant l'infanterie flamande vont se placer derrière
+elle, face à Otton qui la suit. Étrange mêlée! Philippe avait devant lui
+les fantassins flamands, au delà Guillaume des Barres, qui lui tournait
+le dos et chargeait Otton.
+
+Le roi de France bouscule la piétaille pour rejoindre ses chevaliers,
+mais cette foule l'arrête. Avec ses lances, pointues comme une alène ou
+armées d'un crochet saillant, elle fait le siège de Philippe,--car un
+chevalier était une fortification qui marchait et combattait.
+
+Le roi tenait bon, solide en selle, n'inclinant ni à droite ni à gauche,
+frappant, tuant, avançant toujours. Mais le crochet d'une pique a
+pénétré sous le menton et s'est pris dans les mailles du haubert.
+Philippe, pour l'arracher, tire, se penche en avant; une poussée le fait
+tomber sous son cheval. Les piques et toutes les armes s'abaissent sur
+lui. «Ainsi, dit le chapelain qui sans doute ne chantait plus, le roi
+étendu sur une place indigne de lui, n'y pût même jouir du repos qu'on
+trouve à être couché.»
+
+Heureusement l'étoffe de fer est très solide. Les pointes roturières ne
+trouvent pas le chemin de la vie du roi de France. L'escorte de Philippe
+fait un effort suprème; Montigny agite la bannière. Tous appellent à la
+rescousse Guillaume des Barres par le cri: «Aux Barres! aux Barres!»
+Quand Guillaume des Barres «oï tex paroles», il laissa une partie de ses
+chevaliers devant Otton, se jeta sur les Flamands qu'il prit à revers,
+et arriva auprès du roi. Philippe s'était relevé «par la force qui lui
+était naturelle»; il se remit en selle. Dès lors, ce fut un immense
+massacre de cette infanterie débandée. Jusqu'au soir, Philippe et ses
+chevaliers tuèrent et tuèrent ces vilains, qui avaient osé s'attaquer à
+la personne sacrée du roi de France.
+
+Guillaume des Barres a regagné son poste devant Otton. Il s'acharne
+contre l'empereur avec Pierre Mauvoisin et Gérard la Truie. Pierre a
+saisi la bride du cheval impérial. Gérard la Truie frappe Otton en
+pleine poitrine d'un coup qui s'émousse; il redouble, mais le cheval,
+qui fait un mouvement de tête, reçoit la pointe dans l'œil, se lève
+sur les pieds de derrière, dégage sa bride, tourne et s'emporte.
+Guillaume le suit à fond de train. Le cheval d'Otton s'abat, tué par sa
+blessure; un des hommes de l'empereur lui donne le sien, mais Guillaume
+l'a rejoint. Déjà il avait saisi l'empereur par derrière, enfonçant ses
+doigts vigoureux entre le casque et le cou, quand un des Allemands
+frappe au flanc le cheval du Français, qui tombe à terre.
+
+Ainsi fut sauvé des mains du plus redoutable jouteur de la chrétienté
+Otton, l'empereur excommunié, mais le péril lui avait fait perdre
+l'esprit. «Et s'en alla li empereires en Allemaigne,» dit un
+chroniqueur. Otton continua de courir, en effet, et ne s'arrêta qu'à
+Valenciennes. Quant à Guillaume, presque seul en arrière des lignes
+ennemies, entouré, harcelé, il fait front partout, jusqu'à ce qu'il soit
+délivré par une charge du sire de Saint-Waléry.
+
+La fuite d'Otton n'arrêta point la lutte. Chevaliers d'Allemagne et
+chevaliers de France s'embrassèrent en étreintes mortelles. Jetés bas
+par leurs chevaux éventrés, ils s'empoignaient. C'étaient des corps à
+corps sans nombre, car il n'y avait plus d'espace pour les coups d'épée.
+Un géant parmi les chevaliers de France, Étienne de Longchamp, «homme
+aux membres immenses, qui ajoutait la vigueur à son immensité et
+l'audace à sa force,» saisissait les Allemands par le cou ou par les
+reins et, sans blessure, les tuait. Un de ses adversaires, près
+d'expirer, enfonça son fer dans la petite «fenêtre» du heaume d'Étienne.
+Ils tombèrent l'un sur l'autre, morts à quelques pas du roi de France
+qui les regardait.
+
+Avant la fin de la journée, la plupart des Allemands étaient pris. Au
+centre de la bataille, l'ennemi, sans direction, combattait sans
+espoir.
+
+       *       *       *       *       *
+
+A notre gauche, la journée fut un moment compromise. Le comte de Dreux,
+qui était le plus proche du centre, fut assailli par le traître
+Boulogne. Celui-ci avait fait de son infanterie rangée en cercle une
+forteresse, qui s'ouvrait pour laisser passer ses charges, le
+recueillait au retour et se refermait, piques baissées.
+
+Plus loin, à notre extrême gauche, Ponthieu avait affaire à Salisbury et
+à son infanterie. Là se trouvaient les plus redoutables des fantassins,
+les Brabançons. Ponthieu s'usa contre leurs piques, qui éventrèrent ses
+chevaux. Salisbury le mit alors en tel désordre qu'il eût pu s'emparer
+du pont de Bouvines.
+
+C'est sans doute à ce moment que les sergents à masse, gardes du corps
+du roi, qui étaient chargés de la défense du pont, promirent à
+Notre-Dame de lui bâtir une belle église si elle daignait leur être
+secourable. Mais Salisbury laisse Ponthieu se défendre contre les
+Brabançons «avec ses pieds et avec ses mains», l'épée des chevaliers
+démontés ne pouvant rien contre les piques. Ponthieu sera enfin délivré
+de ces communiers par ses propres communes. Quant à l'Anglais, il se
+tourne vers le comte de Dreux, qui est toujours aux prises avec
+Boulogne. Il va le prendre en flanc, mais l'évêque de Beauvais voit le
+péril du comte son frère.
+
+Ce prélat, à sa façon, observait les lois de Sainte Église. Comme Guérin
+de Senlis, il ne portait pas l'épée, qui verse le sang: il tenait une
+masse d'armes et son bras était assez fort pour la lever, l'abaisser, la
+relever et l'abaisser encore. Chaque coup tombait comme un boulet,
+broyant un crâne; la masse d'armes agissait comme le canon, un canon qui
+avait un mètre de portée. Le fort évêque cassa ainsi, selon le mot de
+l'Écriture, la tête de beaucoup, entre autres celle de Salisbury, «qu'il
+envoya jeter sur la terre le dessin de son long corps».
+
+Après cette charge de l'évêque et de ses chevaliers, les Anglais,
+affolés, disparurent. A notre gauche, Boulogne seul tenait encore dans
+sa tour vivante, d'où partaient ses sorties furieuses.
+
+La victoire enfin se décida, là où les Français avaient pris
+l'offensive, à l'aile droite.
+
+Saint-Pol et Montmorency, quand ils ont exterminé l'extrême aile gauche
+impériale, se joignent contre Ferrand à Champagne et à Bourgogne.
+Ferrand ne s'était pas reposé, pas une minute! Criblé de coups, blessé,
+assailli par trois adversaires, il se rend «hors de souffle, à force
+d'avoir combattu». Tous les siens furent tués ou pris, hormis ceux qui
+honteusement s'enfuirent.
+
+Ce fut alors, sur tout le champ de bataille, la débandade de l'ennemi.
+
+Guillaume, le chapelain, voit se confondre dans la panique Ardennais,
+Saxons, Allemands, Flamands et Anglais. Au centre demeurent sept cents
+piétons de Brabant, ferme épave de cette infanterie qui avait pénétré
+jusqu'au roi Philippe, reste d'un massacre qui avait duré tout le jour.
+Chargés par Saint-Waléry, ils sont tués jusqu'au dernier.
+
+Le soleil descendait vers l'Océan. Ses derniers rayons éclairèrent un
+spectacle superbe. De tous les ennemis de Philippe, un seul, «les flancs
+découverts par la déroute,» continuait à se battre: c'était Boulogne.
+Les Français, oubliant sa trahison, admiraient le héros désespéré «dont
+la bravoure innée attestait la naissance française». Le bon chapelain
+décrit ce personnage «fantastique», qui se détachait sur ce fond de
+soleil couchant: Boulogne, dont l'épée avait été brisée, tenait un frêne
+dans sa main. Sur son heaume se dressaient deux noirs fanons de baleine.
+
+Le roi envoie contre lui trois mille cavaliers qui le coupent de sa
+retraite vers la tour vivante. Celle-ci est bientôt détruite. L'escorte
+de Boulogne, assaillie de toutes parts, se disperse. Dans le champ
+immense, «bouillonnant de fuyards», le comte ne garde plus auprès de lui
+que cinq fidèles. Une idée folle lui passe par la tête. Il pique vers le
+roi, résolu à mourir en le tuant. Mais Pierre de La Tournelle se glisse
+sous son cheval, qu'il frappe d'un coup de poignard. Boulogne gît sur le
+dos, la cuisse droite sous son cheval mort. Plusieurs se précipitent
+pour le prendre; il se débat. Un valet, du nom de Cornu, lui enlève son
+casque, lui laboure le visage de son couteau, dont il essaye ensuite de
+faire passer la pointe sous les pans du haubert. Mais l'évêque de Senlis
+survient, et Boulogne, qui le reconnaît, se rend à lui. Ce n'est qu'une
+feinte: le prisonnier aperçoit un groupe de cavaliers, commandé par
+Audenarde, qui s'efforce de pénétrer jusqu'à lui. Pour atteindre son
+libérateur, il fait semblant de ne pouvoir se tenir debout; mais ses
+gardiens l'accablent de coups, le forcent à monter sur un roussin et
+l'emmènent, pendant que Gérard la Truie met la main sur Audenarde.
+
+C'était fini, et le soleil pouvait se coucher.
+
+E. LAVISSE, _La bataille de Bouvines_, Paris, typ. G. Née,
+s. d., in-12.
+
+
+III.--LOUIS IX ET L'ÉGLISE.
+
+On a longtemps attribué à Louis IX, sous le nom de Pragmatique, une
+soi-disant ordonnance, datée du mois de mars 1269, qui aurait prohibé
+les collations irrégulières (art. 1), la simonie (art. 3), et interdit
+les tributs onéreux que percevait la cour de Rome sur le clergé du
+royaume (art. 5). Cet acte est faux: il a été fabriqué au XVe siècle,
+par des gens qui n'étaient pas au courant des formules en usage dans la
+chancellerie des Capétiens directs, en vue de donner à la Pragmatique
+Sanction de Charles VII un précédent vénérable. Mais, s'ils ont eu
+raison d'en contester, pour des raisons diplomatiques, l'authenticité,
+certains historiens ont eu tort d'y dénoncer, en outre, des
+invraisemblances historiques. La Pragmatique, disent-ils, est fausse,
+car elle suppose l'existence en 1269 des collations irrégulières et de
+la simonie, tandis que ces abus n'existaient pas encore à cette date;
+elle est fausse, car il y est dit que des diocèses sont misérablement
+appauvris par les levées d'argent faites au profit de la cour de Rome,
+alors que ces collectes étaient inconnues au XIIIe siècle; elle est
+fausse, enfin, car elle suppose chez son auteur «une vigoureuse
+indépendance vis-à-vis du Saint-Siège qui répugne absolument au
+caractère de Louis IX».--Nous savons que le caractère de Louis IX
+n'était nullement celui que des modernes, mal informés, lui ont prêté,
+d'après les hagiographes. Il est très facile de montrer que les autres
+arguments des adversaires de la Pragmatique sont aussi ruinés par les
+faits.
+
+C'est, en effet, au XIIIe siècle que se posa clairement en Occident
+ce redoutable problème des droits du siège apostolique sur les biens des
+églises locales, qui était encore pendant sous Charles VII.--La
+propriété des biens ecclésiastiques, dont les églises locales avaient la
+jouissance, appartenait-elle au pape, à Dieu, à l'Église universelle,
+aux pauvres? La théorie s'était formée à Rome que ces biens faisaient
+partie du patrimoine pontifical, et que le pape avait, par conséquent,
+le droit d'en disposer, d'en imposer les détenteurs. Au synode de
+Londres, en 1256, un collecteur pontifical déclara expressément que
+«toutes les églises sont au pape, _Omnes ecclesiæ sunt domini papæ_».
+Par là se trouvaient lésés à la fois les clercs, menacés de charges
+pécuniaires, et les patrons laïques, les seigneurs, les rois, qui, de
+leur côté, se considéraient, à titre de représentants des anciens
+fondateurs des églises, comme autorisés à profiter de leurs richesses,
+en cas de nécessité, et qui ne pouvaient voir, en tout cas, avec
+plaisir, l'argent des clercs émigrer dans les coffres des Romains.
+Clercs, rois et seigneurs avaient laissé cependant s'introduire, depuis
+le temps d'Innocent III, sans en accepter, il est vrai, le principe
+juridique, la coutume des exactions pontificales: les papes taxèrent
+d'abord les églises, avec le consentement des princes et des prélats,
+pour les besoins de la Terre Sainte, de la Croisade, des Latins de
+Constantinople; ils les taxèrent ensuite pour les besoins de leur lutte
+contre les Hohenstauffen et de leur politique en général. En France, le
+clergé s'était d'abord prêté docilement à cette extension des droits du
+pape; le cardinal de Palestrina, légat de Grégoire IX, lui avait
+extorqué de grosses sommes; Innocent IV, dès son arrivée à Lyon, avait
+reçu des abbés de Cîteaux et de Cluny, d'Eudes Clément, abbé de
+Saint-Denis, et de l'archevêque de Rouen, des libéralités considérables.
+Le pape était dès lors si persuadé de ses droits de réquisition sur
+l'Église de France qu'en mai 1247 il avait écrit à l'archevêque de
+Narbonne, à l'abbé de Vendôme et sans doute à d'autres prélats, pour
+leur demander, non plus seulement de l'argent, mais des soldats, qui
+l'aidassent à repousser les agressions de l'empereur. Le clergé anglais,
+traité par Innocent IV de la même manière, protestait vivement. Un très
+précieux document, que Mathieu de Paris, en le transcrivant à la fin de
+sa Chronique, a préservé de la destruction, nous apprend ce que le
+gouvernement de Louis IX pensa de ces nouveautés.
+
+[Illustration: Saint Louis, d'après une statuette en bois du musée de
+Cluny.]
+
+Six mois après la publication du manifeste des barons de France contre
+le clergé, le 2 mai 1247, les évêques de Soissons et de Troyes, au nom
+des prélats, l'archidiacre de Tours et le prévôt de la cathédrale de
+Rouen, au nom des chapitres et du clergé inférieur, et le maréchal de
+France Ferri Pasté, au nom du roi, exposèrent à Innocent IV, en présence
+de sa cour, les griefs suivants: le Saint-Siège usurpait la juridiction
+des ordinaires; il inondait le royaume d'Italiens qu'il pourvoyait, au
+détriment des nationaux, de pensions et de bénéfices; ses demandes
+d'argent, les exactions de ses agents ruinaient les églises locales. La
+réponse du pape fut vague: il était prêt à révoquer en temps et lieu les
+abus commis, s'il y avait eu de la part de l'Église de récentes
+usurpations, ce que toutefois il ne croyait pas, mais il ne changerait
+rien aux droits dont il était en possession _vel quasi_. C'était le
+temps où Louis IX s'apprêtait à protéger la personne d'Innocent contre
+les entreprises de Frédéric II: on a conjecturé (car les archives du
+XIIIe siècle sont si mutilées que la chronologie des événements les
+plus importants est incertaine), on a conjecturé qu'il profita de cette
+circonstance, où le pape était son obligé, pour lui adresser des
+représentations sévères. Mécontent de la réponse faite à Ferri Pasté,
+il envoya d'autres personnes, dont les noms sont inconnus, qui,
+probablement au mois de juin, réitérèrent en ces termes les plaintes du
+mois de mai: «Le roi notre maître, déclarèrent ces officiers, a
+longtemps supporté, à grand'peine, le tort qu'on fait à l'Église de
+France, et par conséquent à lui-même, à son royaume. De peur que son
+exemple ne poussât les autres souverains à prendre contre l'Église
+romaine une attitude hostile, il s'est tu, en prince chrétien et
+dévoué...; mais, voyant aujourd'hui que sa patience reste sans effet,
+que chaque jour amène de nouveaux griefs, après en avoir longtemps
+délibéré, il nous a envoyés vous exposer ses droits et vous faire part
+de ses avis.» Récemment, les barons, «au colloque de Pontoise», ont
+reproché au roi de laisser détruire son royaume; «leur émotion a gagné
+toute la France, où le dévouement traditionnel à l'Église romaine est
+prêt de s'éteindre, et de faire place à la haine. Que se passera-t-il
+dans les autres pays, si le Saint-Siège perd l'affection de ce peuple,
+naguère fidèle entre tous? Déjà les laïques n'obéissent à l'Église que
+par crainte du pouvoir royal. Quant aux clercs, Dieu sait, et chacun
+sait, de quel cœur ils portent le joug qu'on leur impose. Cet état si
+grave tient à ce que le pape donne au monde le spectacle de choses
+nouvelles, extraordinaires.»--Ces choses, l'homme du roi les énumère
+dans un discours nourri de faits précis, semé de maximes générales et
+d'apophtegmes historiques: «Il est inouï de voir le Saint-Siège, chaque
+fois qu'il se trouve dans le besoin, imposer à l'Église de France des
+subsides, des contributions prises sur le temporel, quand le temporel
+des églises, même si l'on s'en rapporte au droit canon, ne relève que du
+roi, ne peut être imposé que par lui. Il est inouï d'entendre par le
+monde cette parole: «Donnez-moi tant, ou je vous excommunie....»
+L'Église [de Rome], qui n'a plus le souvenir de sa simplicité primitive,
+est étouffée par ses richesses, qui ont produit dans son sein l'avarice,
+avec toutes ses conséquences. Ces exactions se commettent aux frais de
+l'ordre sacerdotal, qui toujours, même chez les Égyptiens et les anciens
+Gaulois, a été exempt de toutes prestations. Ce système a été pour la
+première fois mis en pratique par le cardinal-évêque de Préneste, qui,
+lors de sa légation en France, a imposé des procurations pécuniaires à
+toutes les églises du royaume; il faisait venir un à un les
+ecclésiastiques, et, après leur avoir arraché la promesse d'être
+discrets, il disait: «Je vous ordonne de payer telle somme à l'ordre du
+pape, dans tel délai, à tel endroit, et sachez que faute de cela, vous
+serez excommunié». Le roi, qui en fut informé, le manda et lui fit
+promettre de renoncer à ces procédés.... Mais, depuis qu'Innocent est
+venu habiter Lyon, les abus ont recommencé[69].... Alors que tous les
+membres du clergé français rivalisaient de zèle, comme c'était leur
+devoir, le pape a envoyé en France un nonce qui s'est mis à imiter en
+tout le cardinal de Préneste. Le roi s'est opposé à ces nouvelles
+exactions, puis il a engagé son clergé à se soumettre, par pure
+générosité, au subside pour l'Empire d'Orient et au dixième de Terre
+Sainte. Depuis lors les envoyés pontificaux sont revenus; le pape a
+écrit au clergé de lui envoyer des troupes [pour l'aider contre
+l'Empereur][70].... En ce moment même, les frères Mineurs font, pour
+leur compte, une nouvelle collecte: en Bourgogne, ils ont été jusqu'à
+convoquer les chapitres des cathédrales et les évêques eux-mêmes, et à
+leur enjoindre de verser, dans la quinzaine de Pâques, le septième de
+tous leurs revenus ecclésiastiques...; ailleurs, c'est le cinquième
+qu'on exige.... Le roi ne peut tolérer que l'on dépouille ainsi les
+églises de son royaume, fondées par ses ancêtres...; il entend, en
+effet, se réserver, _pro sua et regni sui necessitate_, leurs trésors,
+dont il est libre d'user comme de ses propres biens[71].»--Voilà pour
+les exactions de Rome. Le mémoire insiste ensuite, avec autant de
+véhémence, sur l'avidité personnelle des envoyés pontificaux qui
+parcourent le royaume, et sur les collations de bénéfices que le
+Saint-Siège se permet: «Les églises sont appauvries par une foule de
+provisions et de pensions.... Que le Saint-Siège use de modération! Que
+la première de toutes les églises n'abuse pas de sa suprématie pour
+dépouiller les autres! Innocent III, Honorius III, Grégoire IX ont
+distribué autour d'eux beaucoup de prébendes françaises, mais les
+prédécesseurs d'Innocent IV n'ont pas conféré tous ensemble autant de
+bénéfices que lui seul pendant les années encore peu nombreuses de son
+pontificat. Si le prochain pape suivait la même progression, le clergé
+de France n'aurait plus d'autre ressource que de le fuir ou de le mettre
+en fuite. Les choses en sont déjà venues à un tel point que les évêques
+ne peuvent plus pourvoir leurs clercs lettrés, ni les personnes
+honorables de leurs diocèses, et en cela on porte préjudice au roi,
+comme à tous les nobles du royaume, dont les fils et les amis étaient
+jusqu'à présent pourvus dans les églises, auxquelles ils apportaient en
+retour des avantages spirituels et temporels. Aujourd'hui on préfère des
+étrangers, des inconnus, qui ne résident même pas, aux gens du pays. Et
+c'est au nom de ces étrangers que les biens des églises sont emportés
+hors du royaume, sans qu'on songe à la volonté des fondateurs, d'où ne
+résultent pour l'Église romaine que la haine et le scandale.»
+
+[Illustration: Gautier Bardins, bailli et conseiller du roi au XIIIe
+siècle, d'après sa pierre tombale. (H. Bordier, _Philippe de Remi, sire
+de Beaumanoir_, Paris, 1869, in-8º.)]
+
+Le Mémoire du mois de juin 1247 (dont l'authenticité n'est pas douteuse)
+démontre amplement que les abus condamnés par la fausse Pragmatique
+florissaient déjà au XIIIe siècle. Toutefois la différence est grande
+entre la Pragmatique et le Mémoire: celui-ci, quoiqu'il soit rédigé avec
+fermeté, n'est après tout qu'une requête; il se termine par des
+protestations d'attachement et de condoléance: «Le roi compatit fort aux
+embarras du pape; mais, quelle que soit son affection, il doit
+travailler de tout son pouvoir à conserver intacts le bon état, les
+libertés et les coutumes du royaume que Dieu lui a confié»; la
+Pragmatique, au contraire, se présente comme une ordonnance royale pour
+la réformation de l'Église, faite sans l'approbation de l'Église. Le
+Mémoire demande l'atténuation, plutôt que la suppression, des maux qu'il
+dénonce; la Pragmatique proclame des principes de droit public. Enfin,
+si Louis IX avait osé prendre des mesures aussi radicales que celles de
+la Pragmatique, elles auraient eu, sans doute, quelque efficacité; pour
+le Mémoire, «il produisit, dit Mathieu de Paris, une vive impression,
+mais l'émotion qu'il causa est restée, jusqu'à présent, sans résultat».
+
+«Nous ne savons pas, dit le dernier historien d'Innocent IV, si les
+levées de subsides pour l'Église romaine ont été continuées en France
+après 1247. Quant aux provisions, le pape, après les avoir pratiquées
+avec quelque excès jusqu'en 1247, en diminua le nombre pendant un
+certain temps, mais, à la fin du pontificat, les nominations de clercs
+étrangers, dont s'était plaint saint Louis, reparurent avec une nouvelle
+persistance[72].» Sous les successeurs d'Innocent, la France et l'Europe
+furent sillonnées, plus que jamais, par les «marchands» et les
+banquiers du pape, chargés de recueillir, pour le compte de Rome,
+l'argent des centièmes et des dixièmes. Et les plaintes du clergé
+s'élevèrent, plus hautes d'année en année. Au mois d'août 1262, un
+synode de prélats français refusa d'accorder à Urbain IV le subside que
+son mandataire les priait de consentir: «l'Église des Gaules gémissait
+depuis trop longtemps sous des charges trop pesantes; elle avait versé
+des sommes énormes pour la croisade, pour le Saint-Siège; elle ne
+pensait pas que des sacrifices nouveaux fussent suffisamment motivés».
+Urbain IV passa outre, et en même temps qu'il pressait la levée du
+centième pour la Terre Sainte, il imposa, l'année suivante, des décimes
+pour la croisade de Sicile, pour la croisade pontificale contre Manfred.
+«On payait alors, dit un chroniqueur limousin, la décime pour Charles
+d'Anjou et le centième pour la Terre Sainte. L'archevêque de Tyr était
+chargé de la levée du centième; Simon, cardinal de Sainte-Cécile, était
+le collecteur général de la décime. Bien que ce cardinal fût français de
+naissance et eût été chancelier du roi de France, quand il était
+trésorier de l'église de Tours, il connaissait parfaitement les usages
+de Rome pour ronger et dévorer les bourses, _bene didicerat morem
+Romanorum ad bursarum corrosionem_. Je ne saurais dire toutes les
+exactions et les violences qui furent commises à l'occasion de cette
+décime et dans l'intérêt des collecteurs.» En 1265, c'est Clément IV qui
+demande de nouveau aux clercs de France des subsides, en invoquant les
+nécessités de l'Église et le péril de son champion en Italie, Charles
+d'Anjou. Les décimes d'Urbain IV n'avaient pas suffi, et, quoique le
+produit du centième pour la Terre Sainte eût été détourné de sa
+destination, appliqué aux frais des guerres ultramontaines, il fallait
+de l'argent encore. Cette fois l'assemblée de la province de Reims
+protesta par un manifeste, où, se disant accablée par les tributs
+précédemment imposés, elle parlait de sa «servitude», et rappelait que
+le schisme de l'Église grecque avait eu pour cause l'avarice et
+l'avidité des Romains: «plutôt que d'obtempérer aux ordres du pape, elle
+se déclarait prête à braver l'excommunication, car, elle en était
+persuadée, la rapacité de la Curie ne cesserait que le jour où
+cesseraient l'obéissance et le dévouement du clergé....»
+
+[Illustration: Philippe le Hardi, fils de saint Louis, d'après sa pierre
+tombale.]
+
+Si Louis IX l'avait voulu, il aurait certainement empêché Urbain IV et
+Clément IV, papes français, dévoués à sa personne, de continuer, à
+l'égard de l'Église gallicane, les procédés d'Innocent. Mais il ne le
+voulut pas. La levée de la décime d'Urbain IV se fit, au contraire, avec
+son assentiment, et grâce à son appui, _per compulsionem regis_. Comment
+expliquer cette complaisance, après ce qui s'était dit à Lyon en 1247?
+On le voit très clairement. En 1247 le roi avait blâmé d'autant plus
+sévèrement les exactions pontificales qu'elles étaient alors destinées à
+alimenter contre l'Empereur une guerre qu'il n'approuvait pas et
+qu'elles faisaient le plus grand tort aux perceptions pour la croisade.
+Urbain IV et Clément IV ont prodigué au roi les subsides qu'il sollicita
+d'eux en vue de l'expédition d'outre-mer, et leurs exactions étaient
+destinées à soutenir une entreprise,--celle de Charles d'Anjou, son
+frère,--qu'il n'avait pas encouragée, sans doute, mais qu'il ne lui
+appartenait pas d'entraver. D'ailleurs, même en 1247, il n'avait pas
+contesté formellement le droit pontifical d'imposer. Comme tous les
+princes de son temps, il le reconnut tacitement, à condition d'en
+surveiller l'exercice, et, parfois, d'en profiter. C'est plus tard que
+la redoutable question de la propriété des biens d'Église fut, pour la
+première fois, discutée et tranchée en principe: elle est au fond du
+premier Différend entre Philippe et Boniface.
+
+CH.-V. LANGLOIS, Extrait d'un ouvrage en
+préparation (1895).
+
+
+IV.--LOUIS IX ET LES VILLES.
+
+LES PASTOUREAUX.
+
+Au XIIIe siècle, les «Communes» en décadence n'étaient plus assez
+turbulentes, assez puissantes, pour que la couronne eût à les craindre.
+Elles n'ont jamais causé d'embarras au gouvernement de Louis IX. C'est
+sous le règne de Louis IX, au contraire, que le pouvoir royal commença
+d'intervenir avec succès dans les affaires des communes. Vers 1256, une
+ordonnance royale imposa à toutes les villes de Normandie une
+constitution très analogue aux Établissements de Rouen: le maire serait
+choisi chaque année par le roi, sur une liste de trois candidats dressée
+par le maire sortant de charge et les prud'hommes du lieu; les communes
+furent, en outre, obligées à soumettre, chaque année, en novembre, leurs
+comptes à des commissaires du roi; elles furent invitées à ne passer
+aucun contrat, à ne consentir aucun don--sauf les «pots de vin»--sans
+l'autorisation royale. Une autre ordonnance, sans doute un peu
+postérieure, disposant pour toute la France, généralisa le régime
+nouveau de tutelle administrative et financière et d'uniformité: «Tous
+les maires de France» seront faits, chaque année, le même jour, le
+lendemain de la Saint-Simon et Saint-Jude; à l'octave de la
+Saint-Martin, l'ancien maire et quatre prud'hommes de la ville (dont
+quelques-uns choisis parmi ceux qui auront eu le maniement des deniers
+communaux), viendront à Paris «pour rendre compte à nos gens de leurs
+recettes et de leurs dépenses». On a conservé quelques-uns des comptes
+présentés aux gens du roi en exécution de ces règlements. Le rédacteur
+de l'Ordonnance se proposait certainement de prévenir les malversations,
+les dépenses somptuaires, les désordres qui avaient contribué à amener
+la ruine des villes libres, alors surchargées pour la plupart de dettes
+excessivement lourdes. Mais se rendait-il compte que les exigences des
+rois étaient aussi pour quelque chose dans la triste situation des
+finances communales? Blanche de Castille avait souvent employé les
+milices des communes; Louis IX s'en servit aussi; les communes avaient
+pris l'habitude de prêter au roi, pour ses besoins, de l'argent que le
+gouvernement royal avait pris, de son côté, l'habitude de ne pas rendre.
+«Quand le roi alla outre-mer, disait le magistrat de la ville de Noyon,
+le 7 avril 1260, nous lui donnâmes 1500 livres, et, quand il fut
+outre-mer, la reine nous ayant fait entendre que le roi avait besoin de
+deniers, nous lui donnâmes 500 livres. Quand le roi revint d'outre-mer,
+nous lui prêtâmes 600 livres, mais nous n'en recouvrâmes que 100 et nous
+lui fîmes abandon du reste. Quand le roi fit sa paix avec le roi
+d'Angleterre, nous lui en donnâmes 1200. Et, chaque année, nous devons
+au roi 200 livres tournois pour cause de la commune que nous tenons de
+lui, et nos présents aux allants et venants nous coûtent bien, bon an
+mal an, 100 livres ou plus. Et quand le comte d'Anjou, frère du roi, fut
+en Hainaut, on nous fit savoir qu'il avait besoin de vin; nous lui en
+envoyâmes dix tonneaux, qui nous coûtèrent 100 livres, avec le
+transport. Après, il nous fit savoir qu'il avait besoin de sergents pour
+garder son fief; nous lui en envoyâmes cinq cents qui nous coûtèrent au
+moins 500 livres. Quand ledit comte fut à Saint-Quentin, il manda la
+commune de Noyon, et elle y alla pour garder son corps, ce qui nous
+coûta bien 600 livres, et la ville de Noyon fit tout cela pour le comte
+en l'honneur du roi. Après, au départ de l'armée, on nous fit savoir que
+le comte avait besoin d'argent et qu'il aurait vilenie si nous ne lui
+aidions; nous lui prêtâmes 1200 livres, dont nous lui abandonnâmes 300
+pour avoir le reçu scellé des 900 autres.»--Ainsi, l'exploitation des
+villes, si fidèles, si soumises, par le roi ou en son nom était une des
+causes du déficit qui légitima leur mise en tutelle. Et les villes ne
+protestèrent pas: les doléances de Noyon sont bien timides; on n'en
+connaît pas de plus hardies.
+
+Au-dessous des prudentes aristocraties qui gouvernaient les communes, et
+dans les campagnes, il y avait une immense plèbe obscure, souffrante et
+barbare, qui ne comptait pas. Une seule fois, au temps de Louis IX, elle
+émerge en pleine lumière historique, bouleversée par un orage, dans un
+éclair.--A la nouvelle des malheurs du roi et des croisés en Égypte,
+vers Pâques 1251, un grand courant de compassion agita les populations
+mystiques, violentes, du nord de la France. Des bandes de misérables,
+hommes, femmes et enfants, errèrent de village en village: elles
+allaient délivrer le roi, conquérir Jérusalem. Bientôt, elles se
+formèrent en horde. Un chef surgit. Qui était-ce? D'où venait-il? les
+contemporains ne l'ont pas su; ils disent que c'était un vieillard, de
+soixante ans ou environ, pâle, maigre, avec une longue barbe, qui
+parlait d'une manière entraînante en français, en tiois et en latin; on
+l'appelait le «maître de Hongrie»; il passait pour tenir, dans son poing
+constamment fermé, la charte de la Sainte Vierge qui lui avait confié sa
+mission. De Brabant, de Hainaut, de Flandre, de Picardie, une cohue de
+«pastoureaux» roula en quelques semaines jusqu'à Paris, grossie en
+chemin de vagabonds, de voleurs et de filles. Le peuple de France, s'il
+faut en croire le franciscain Salimbene, était animé contre l'Église
+officielle qui, après avoir recommandé l'expédition d'Égypte,
+abandonnait les croisés à leur sort, des sentiments les plus hostiles:
+«Les Français, dit Salimbene, blasphémaient en ce temps-là; quand les
+frères prêcheurs et les frères mineurs demandaient l'aumône, les gens
+grinçaient des dents et, à leur vue, donnaient à d'autres pauvres, en
+disant: «Prends cela, au nom de Mahomet, plus puissant que le Christ».
+Toujours est-il que les Pastoureaux, qui pourchassaient les clercs,
+furent d'abord bien accueillis. Ceux d'Amiens, les tenant pour de
+«saintes gens», les avaient ravitaillés. Dans Paris, ils étaient
+soixante mille, avec armes et bannières. «Leur chef, écrivait à ses
+frères d'Oxford le _custos_ des franciscains de Paris, viole la dignité
+ecclésiastique; il maudit les sacrements; il bénit le peuple, il prêche,
+il distribue des croix, il a inventé un nouveau baptême, il fait de faux
+miracles, il tue les gens d'église. Lors de son arrivée à Paris, telle a
+été l'émotion populaire contre les clercs que, en peu de jours, on en a
+tué, jeté à l'eau, blessé un grand nombre; un curé qui disait sa messe a
+été dépouillé de sa chasuble, on l'a couronné de roses, par
+dérision....» Il paraît que le maître de Hongrie, reçu par la reine
+Blanche soit à Maubuisson, soit dans une autre des résidences royales
+des environs, l'avait si bien «enchantée que la reine et son conseil
+tenaient pour bon tout ce qu'il faisait». On dit qu'il monta dans la
+chaire de l'église Saint-Eustache et prêcha en costume d'évêque, mitre
+en tête. En quittant Paris, les Pastoureaux, enivrés de leur popularité
+et de leur force, se divisèrent en plusieurs corps. Les uns allèrent à
+Rouen; ils pénétrèrent de force dans la cathédrale et dans la maison
+archiépiscopale dont ils expulsèrent les clercs. D'autres, sous la
+conduite du Maître, firent leur entrée triomphale à Orléans, le 11 juin;
+là, le Maître prêcha encore; il y eut une bagarre où furent assommés des
+clercs de l'Université; comme à Paris, comme à Rouen, comme à Amiens,
+les bourgeois qui avaient ouvert les portes de leur ville, malgré les
+représentations de l'évêque, ne s'opposèrent point aux excès. A Tours,
+les franciscains et les dominicains eurent beaucoup à souffrir de la
+fureur des Pastoureaux, qui les traînèrent dans les rues, à moitié nus,
+pillèrent leurs églises et coupèrent, dit-on, le nez d'une statue de la
+Vierge.--C'est alors, mais alors seulement, que l'on réussit à persuader
+la reine de mettre la fin à de tels actes. Les clercs racontaient des
+choses terribles sur le compte du Maître de Hongrie: c'était un moine
+apostat, un nécromancien, instruit aux écoles de Tolède, qui avait
+promis au sultan d'Égypte de lui livrer des chrétiens, les pauvres
+diables qu'il entraînait à sa suite; il avait établi la polygamie dans
+son camp. D'un si dangereux personnage, il fallait se débarrasser.
+C'était facile: les Pastoureaux se dispersaient de plus en plus; il y en
+avait maintenant en Normandie, en Anjou, en Bretagne, en Berry....--Du
+jour où la protection tacite de Blanche ne les couvrit plus, les
+Pastoureaux furent perdus; cette force aveugle ne pouvait rien contre la
+force organisée. D'ailleurs, ils se condamnaient eux-mêmes. A Bourges,
+tous les clercs s'étant retirés avant leur arrivée, ils s'attaquèrent
+aux Juifs, et même aux bourgeois qui, d'abord, les avaient bien traités.
+On leur courut sus, et le Maître de Hongrie périt dans un combat, près
+de Villeneuve-sur-Cher. Ce qui restait de sa horde fut aussitôt traqué
+avec ardeur; les malheureux s'enfuirent dans toutes les directions et on
+en pendit jusqu'à Aigues-Mortes, jusqu'à Marseille, jusqu'à Bordeaux,
+jusqu'en Angleterre. «On dit, écrit le _custos_ des franciscains de
+Paris, qu'ils avaient l'intention: 1º de détruire le clergé, 2º de
+supprimer les moines, 3º de s'attaquer aux chevaliers et aux nobles,
+afin que cette terre, ainsi privée de tous ses défenseurs, fut mieux
+préparée aux erreurs et aux invasions des païens. C'est vraisemblable,
+d'autant plus qu'une multitude de chevaliers inconnus, vêtus de blanc,
+est apparue en Allemagne....» Mathieu de Paris rapporte que, dans les
+bagages des Pastoureaux qui furent pris et exécutés en Gascogne, on
+trouva des poisons en poudre et des lettres du sultan. La mémoire des
+Pastoureaux fut écrasée sous le poids de ces légendes, vite acceptées
+par la crédulité publique.--Comme tous les mouvements du même genre,
+assez fréquents au moyen âge, cette jacquerie anti-cléricale fut
+absolument stérile.
+
+LE MÊME, _Ibidem_.
+
+
+
+
+CHAPITRE XII
+
+L'ANGLETERRE.
+
+     PROGRAMME.--_Guillaume le Conquérant. Henri II. La Grande Charte.
+     Le Parlement._
+
+
+
+
+BIBLIOGRAPHIE.
+
+
+     Quelques =histoires générales de l'Angleterre= méritent d'être
+     recommandées d'abord: la classique _Geschichte von England_ de
+     Lappenberg et Pauli demeure, quoique ancienne, utile. Le livre de
+     J. R. Green (_A short history of the English people_), qui a été
+     traduit en français (_Histoire du peuple anglais_, Paris, 1888, 2
+     vol. in-8º) est très estimé; il faut se servir de l'édition
+     illustrée qui en a été publiée par les soins de Mrs. Green, à
+     Londres, de 1892 à 1894.--Voir aussi: H. D. Traill, _Social
+     England. A record of the progress of the people_, t. Ier,
+     London, 1893, in-8º; cet ouvrage est un résumé sommaire de
+     l'histoire de la civilisation en Angleterre jusqu'à la fin du
+     XIIIe siècle; rédigé par plusieurs écrivains, dont quelques-uns
+     seulement sont des spécialistes, il est très inégal.
+
+     La =conquête de l'Angleterre par les Normands= a été maintes fois
+     racontée. On ne lit plus l'_Histoire de la conquête_ d'Aug.
+     Thierry, tout à fait démodée. C'est aujourd'hui le livre de E. A.
+     Freeman qui fait autorité, bien qu'il ait des défauts: _History of
+     the norman conquest of England_, London, 1870-1876, 6 vol.
+     in-8º.--Cf. W. de Gray Birch, _Domesday book, a popular account_,
+     London, 1887, in-16; le même, _Domesday studies, being the papers
+     read at the meetings of the Domesday Commemoration_, London,
+     1888-1894, 2 vol. in-8º;--J. H. Round, _Feudal England, historical
+     essays on the eleventh and twelfth centuries_, London, 1895, in-8º.
+
+     Pour l'=histoire générale de l'Angleterre sous les rois normands et
+     sous les Plantagenets=: E. A. Freeman, _The reign of William Rufus_,
+     Oxford, 1882, 2 vol. in-8º;--miss K. Norgate, _England under the
+     angevin kings_, London, 1887, 2 vol. in-8º;--Hubert Hall, _Court
+     life under the Plantagenets_, London, 1890, in-8º.--Sur le règne
+     d'Étienne: J. H. Round, _Geoffrey de Mandeville_, London, 1892,
+     in-8º.--Sur le règne de Henri III: Ch. Bémont, _Simon de Montfort,
+     comte de Leicester_, Paris, 1884, in-8º.
+
+     =L'histoire des institutions= se trouve dans les grandes histoires
+     générales de la constitution anglaise de MM. R. Gneist (_Englische
+     Verfassungsgeschichte_, Berlin, 1882, in-8º) et W. Stubbs (_The
+     constitutional history of England_, Oxford, 1883-1887, 3 vol.
+     in-8º). En français: E. Glasson, _Histoire du droit et des
+     institutions de l'Angleterre_, Paris, 1882-1883, 6 vol.
+     in-8º.--Voir aussi: _Essays introductory to the study of English
+     constitutional history_, by resident members of the University of
+     Oxford, London, 1887, in-8º;--J. Jacobs, _The Jews of angevin
+     England_, London, 1893, in-8º.
+
+     M. Ch.-V. Langlois a réuni des renseignements sur ce que l'on
+     savait et sur ce que l'on pensait, au moyen âge, en France, des
+     Anglais: _Les Anglais du moyen âge, d'après les sources
+     françaises_, dans la _Revue historique_, LII (1893).
+
+     On trouvera des biographies très soignées des principaux
+     personnages de l'histoire d'Angleterre pendant cette période dans
+     le _Dictionary of national biography_ de MM. Leslie Stephen et
+     Sidney Lee, en cours de publication.
+
+     Nous avons donné (Bibliographie du ch. X) la liste des monographies
+     les plus importantes sur l'histoire sociale de l'Angleterre au
+     moyen âge.
+
+
+
+
+I.--LA MORT DE HENRI II PLANTAGENET.
+
+
+M. Paul Meyer a récemment découvert, dans la bibliothèque de sir Thomas
+Phillipps, à Cheltenham (Angleterre), un poème en plus de 19 000 vers
+dont personne n'avait parlé et que probablement personne n'avait jamais
+lu depuis le moyen âge, bien que la littérature française ne possède
+pas, jusqu'à Froissart, une seule œuvre en vers ou en prose qui
+combine au même degré l'intérêt historique et la valeur littéraire. Il a
+pour sujet l'histoire très détaillée de Guillaume le Maréchal, comte de
+Pembroke, régent d'Angleterre pendant les premières années du règne de
+Henri III, mort en 1219, qui occupa sous quatre règnes les plus hauts
+emplois dans le gouvernement de son pays. L'auteur, peut-être un héraut
+d'origine normande, a gardé l'anonyme, mais nous savons qu'il a composé
+son ouvrage d'après des sources très sûres, qu'il était contemporain des
+événements qu'il a racontés, et qu'il avait de la bonne foi et du bon
+sens. On jugera de son talent narratif par le petit chef-d'œuvre que
+M. P. Meyer a publié d'abord dans la _Romania_[73]. «C'est, dit
+l'éditeur, le récit des derniers moments de Henri II, de la scène du
+pillage qui eut lieu après sa mort, de ses funérailles, enfin des
+premiers actes de Richard roi. Toutes les parties de ce récit portent le
+cachet de la vérité; on sent qu'on est en présence de témoignages de
+première main. D'ailleurs, le contrôle, là où il est possible, est
+constamment favorable au poème.
+
+La mort de Henri II a été accompagnée des souffrances physiques et des
+douleurs morales les plus poignantes. Épuisé par une maladie cruelle,
+humilié dans son honneur de souverain, il lui était réservé d'apprendre
+dans les derniers jours de sa vie qu'il était trahi par celui qu'il
+aimait le mieux au monde, par Jean, le plus jeune de ses fils. Cette fin
+si triste a vivement frappé les contemporains: elle a été racontée par
+plusieurs historiens; elle a même donné lieu à une légende qu'on peut
+lire parmi les frivoles récits du Ménestrel de Reims. Le compte rendu le
+plus détaillé et jusqu'ici le plus exact que nous en ayons est celui que
+Giraut de Barri a inséré dans son traité de l'instruction des princes.
+Dans l'ensemble, Giraut est d'accord avec le poème, mais chacun offre
+certains traits particuliers, et ces traits sont surtout nombreux dans
+le poème, dont la narration est de beaucoup la plus circonstanciée que
+nous ayons de cet événement. Ainsi nous voyons bien dans Giraut que le
+roi, jetant les yeux sur la liste des barons qui s'étaient ligués contre
+lui avec son fils Richard, fut consterné d'y voir le nom de Jean, son
+fils bien-aimé, mais le récit du poème est bien autrement précis et
+émouvant. Nous y voyons Henri, après avoir conclu un traité humiliant
+avec Philippe Auguste, faire demander à celui-ci la liste de ceux qui
+s'étaient engagés (_empris_) contre lui avec le roi de France. Le
+messager, un certain Rogier Malchael, revient, et aux questions que lui
+fait le roi déjà gravement malade, il répond: «Sire, puisse Jésus-Christ
+me venir en aide! le premier qui est ici écrit, c'est le comte Jean
+votre fils!»
+
+    Et cil en suspirant li dist:
+    «Sire, si m'ait Jhesu Crit,
+    Li premiers qui est ci escriz,
+    C'est li quens Johan vostre fiz.»
+
+C'est dans le texte qu'il faut lire la suite. Il y a dans notre ancienne
+littérature peu de pages aussi émouvantes que celle où est contée la
+douleur sans espoir du malheureux roi qui n'en veut plus entendre
+davantage, dont la tête se perd, qui marmotte des paroles
+inintelligibles (_il parlait, mais nul ne savait--Prou entendre ce qu'il
+disait_); qui meurt enfin d'une hémorragie. Il souffrait d'une maladie
+nerveuse, probablement d'un rhumatisme articulaire; et l'on sait quel
+degré d'intensité peut atteindre la souffrance morale chez les
+malheureux dont le système nerveux est attaqué.
+
+    Quant li reis Henris entendi
+    Que la riens ou plus atendi
+    A bien faire e qu'il plus amot
+    Le traïsseit, puis ne dist mot
+    Fors tant: «Asez en avez dit.»
+    Lors s'entorna devers son lit:
+    Li cors li frit, li sans li trouble
+    Si k'il out la color si troble
+    Qu'el fu neire e persie e pale,
+    Por sa dolor qui si fut male
+    Perdi sa memorie trestote,
+    Si qu'il n'oï ne re vit gote.
+    En tel peine et en tel dolor
+    Fu travalliez tresque al terz jor.
+    Il parlout, mais nuls ne saveit
+    Prou entendre k[e] il diseit.
+    Li sanz li figa sur le cuer,
+    Si l'estut venir a tel fuer
+    Que la mort, sans plus e sanz mains,
+    Li creva le cuer a ses mains.
+    Molt le tient a cruel escole,
+    E uns brandons de sanc li vole
+    Fegié de[l] nés e de la boche.
+    Morir estuet kui mort atoche
+    Si cruelment com el fist lui.
+    A grant perte e a grant annui
+    Torna o toz [cels] qui l'amerent
+    E a toz cels qui o lui erent.
+    Si vos direi a poi de some
+    K'onques n'avint a si halt home
+    Ce qui avint a son morir,
+    Kar l'om ne l'out de quei couvrir,
+    Ainz remest si povre e estrange
+    K'il n'out sor lui linge ne lange.
+
+La mort du roi fut le signal d'une scène de pillage repoussante. C'était
+presque l'usage, lorsque le défunt avait une valetaille considérable. Le
+Maréchal intervient, sans succès, auprès du sénéchal Étienne de Marzai,
+afin d'obtenir que quelque aumône soit faite aux pauvres accourus dans
+l'espoir de participer aux distributions qu'il était de coutume de faire
+à la mort d'un grand personnage. Il y a là tout un ensemble de menus
+faits très caractéristiques, que nous ne connaissions pas par le détail,
+mais qu'on pouvait cependant soupçonner en gros. Ces deux lignes de
+Gervais de Cantorbéry donnaient à penser: «Rex Henricus... male interiit
+.ij. nonas Julii (6 juillet 1189) apud Chinon, et apud Fontem Ebraudi
+miserabiliter sepultus est, ut præ pudore regis cetera taceam.»
+
+[Illustration: Sceau de Henri Plantagenet.]
+
+La scène qui vient ensuite, et où le poète nous fait assister à
+l'avènement de Richard Ier, est plus riche encore en faits nouveaux.
+C'est en outre un tableau achevé. Il faut, pour se rendre compte de la
+scène, savoir qu'à la retraite du Mans Guillaume le Maréchal, placé à
+l'arrière-garde de l'armée du roi Henri, s'était trouvé face à face avec
+Richard, et allait le frapper de sa lance, lorsque celui-ci s'était
+écrié: «Par les jambes Dieu! Maréchal, ne me tuez pas! je n'ai pas mon
+haubert[74]!» et le Maréchal avait répondu: «Non! je ne vous tuerai pas,
+que le diable vous tue!» et il s'était contenté de le mettre à pied en
+lui tuant son cheval. Or, présentement c'était Richard qui était roi. Il
+arrivait à Fontevrault, ayant appris la mort de son père. «Mais,» dit le
+poète, toujours habile à insinuer ce qu'il ne veut pas dire, «je n'ai
+pas enquis ni su s'il en fut affligé ou content.» Cependant les barons
+qui avaient été fidèles à Henri, qui par conséquent avaient combattu
+contre Richard, se tenaient à l'entour de la bière. «Ce comte[75]»,
+disaient les uns, «nous voudra mal, parce que nous nous sommes tenus
+avec son père.--Qu'il fasse comme il voudra!» disaient les autres; «ce
+n'est pas à cause de lui que Dieu nous abandonnera! Il n'est pas le
+maître du monde, et s'il nous faut changer de seigneur, Dieu nous
+guidera. Mais c'est pour le Maréchal que nous sommes inquiets, car il
+lui a tué son cheval. Toutefois le Maréchal peut bien savoir que tout ce
+que nous possédons, chevaux, armes, deniers, est à son
+service.--Seigneurs,» répond le Maréchal, «il est vrai que je lui ai tué
+son cheval, mais je ne m'en repens pas. Grand merci de vos offres, mais
+j'aurais peine à accepter ce que je ne saurais rendre. Dieu m'a accordé
+tant de bienfaits depuis que je suis chevalier, qu'il m'en accordera
+encore, j'en ai la confiance.»
+
+Et tandis qu'ils parlaient ainsi, ils virent venir le comte de Poitiers,
+«et je vous dis--c'est le poète qui parle--qu'en sa démarche il n'y
+avait apparence de joie ni d'affliction, et personne ne nous saurait
+dire s'il y eut en lui joie ou tristesse, déconfort, courroux ou
+liesse». Il s'arrêta devant le corps et demeura un temps silencieux,
+puis il appela le Maréchal et Maurice de Craon. La conversation qui eut
+lieu entre Richard et le Maréchal a dû être contée plus d'une fois par
+ce dernier à ses amis, notamment à Jean d'Erlée, de qui le poète l'a
+probablement recueillie. Elle est à l'honneur de l'un et de l'autre.
+Guillaume s'y montre loyal et ferme: il a tué le cheval, il aurait pu
+tuer Richard s'il l'avait voulu. Richard de son côté oublie le passé:
+fidèle à sa politique, bien connue d'ailleurs, qui consistait à se
+rattacher les amis de son père, il confie au Maréchal une mission
+importante, et peu après lui donne en mariage la comtesse de Striguil.
+
+[Illustration: Les tombeaux des Plantagenets, à Fontevrault.]
+
+    Dist li quens: «Mar., beal sire,
+    L'autrier me volsistes ocire,
+    E mort m'eüssez sans dolance
+    Se ge n'eüsse vostre lance
+    A mon braz ariere tornée,
+    S'i eüst malveise jornée.»
+    Il respondit al conte: «Sire,
+    Einz n'oi talent de vos ocire
+    N'onques a ceo ne mis esfors,
+    Quer ge sui unquor assez forz
+    A conduire une lance arme[z]
+    Enteis que g'ere desarme[z];
+    E altresi, se ge volsisse,
+    Tot dreit en vostre cors ferisse
+    Com ge fis en cel de[l] cheval.
+    Se ge l'ocis nel tieng a mal,
+    N'encor ne m'en repent ge point.»
+    Issi respondi point a point.
+    E li quens respondi a dreit
+    «Mar., pardoné vos seit,
+
+    Ja envers vos n'en avrai ire.
+   --La vostre merci, beal doz sire,»
+    Dist sei li Mar. adonkes,
+    «Quer vostre mort ne voil ge unkes.»
+    Si respondi li Mar.,
+    Qui unques ne volt estre fals.
+    Li quens dist: «Ge voil de ma part
+    Ke vos e Gilebert Pipart
+    Augiez tantost en Engleterre.
+    Si pernez garde de ma tere
+    E de trestost mon autre afaire,
+    Si comme il le convient [a] faire,
+    K'a bien paiez nos en tenjon,
+    Quele ore que nos i venjon.
+    E ge m'en vois, si preing en main
+    Que matin reve[n]drai demain;
+    Si sera enoreement
+    Ensepeliz e richement
+    Li reis mis peres e a dreit
+    Comme si halt hom estre deit.»
+
+Pour apprécier la valeur historique de ce morceau, il faut le comparer à
+ce que les historiens nous rapportent des funérailles de Henri II et de
+l'avènement de Richard. Ceux-ci ne savent rien de l'entrevue de Richard
+et du Maréchal; et quant à la scène des funérailles, ce qu'ils disent
+est purement légendaire; ils content en effet que lorsque Richard
+approcha du corps de son père, le sang coula avec abondance des narines
+du roi défunt, comme si la présence du fils coupable avait éveillé chez
+le père un sentiment d'indignation.
+
+P. MEYER, _L'Histoire de Guillaume le Maréchal, poème français
+inconnu_, dans la _Romania_, t. XI, 1882.
+
+
+
+
+II.--LA GRANDE CHARTE.
+
+
+En 1213, Jean sans Terre, qui depuis six ans était en lutte déclarée
+avec son clergé et avec le pape, céda devant l'excommunication lancée
+contre lui et surtout devant la menace d'une invasion française
+sollicitée par Innocent III. Il invita lui-même le nonce du pape
+Pandolfo qui, deux ans auparavant, lui avait reproché «d'aimer et
+d'ordonner les détestables lois de Guillaume le Bâtard au lieu des lois
+excellentes de saint Édouard», à venir en Angleterre; il alla au-devant
+de lui à Douvres, et là, le lundi avant l'Ascension, il promit
+solennellement «d'obéir aux ordres du pape sur toutes les choses pour
+lesquelles il avait été excommunié»; puis, la veille de l'Ascension, il
+résigna sa couronne entre les mains du pape représenté par Pandolfo et
+prêta serment d'être fidèle à Dieu, à saint Pierre et à l'Église
+romaine. Dans le chapitre de Winchester, où il fut relevé de
+l'excommunication fulminée contre lui, il jura, «touchant les saints
+Évangiles, d'aimer la sainte Église et de la défendre contre tous ses
+adversaires, de rétablir les bonnes lois de ses prédécesseurs et surtout
+celles du roi Édouard, de juger tous ses hommes selon la justice et de
+rendre à chacun son droit» (20 juillet); puis, «s'humiliant pour Celui
+qui s'était humilié pour les hommes jusqu'à la mort», touché par la
+grâce du Saint-Esprit, il offrit et concéda au Saint-Siège les royaumes
+d'Angleterre et d'Irlande (13 octobre); il se fit le vassal du pape
+auquel il promit un tribut annuel de mille marcs d'argent. Enfin il prit
+la croix. Il invoquait la protection de l'Église après s'être placé sous
+sa dépendance.
+
+Cependant les grands ne restaient pas inactifs. Dans un parlement tenu à
+Saint-Paul de Londres, l'archevêque de Cantorbéry prenant à part un
+certain nombre de seigneurs, leur rappela le serment prêté par le roi à
+Winchester: «Voici, ajouta-t-il, qu'on vient de trouver une charte du
+roi Henri Ier grâce à laquelle, si vous le voulez, vous pouvez
+rétablir dans leur ancien état les libertés depuis longtemps perdues.»
+Puis, montrant cette charte, il la fit lire en séance publique,
+manœuvre habile et qui devait être décisive, car maintenant les
+ennemis du despotisme royal savaient ce qu'ils devaient demander. Ils
+apparaissaient comme les défenseurs des lois du royaume contre le roi
+lui-même.
+
+Un an après, quand, vaincu et déshonoré dans sa campagne de France, Jean
+sans Terre fut revenu dans son royaume (19 octobre 1214), les comtes et
+les barons, assemblés à Saint-Edmundsbury, eurent de longs entretiens
+secrets. On leur exhiba de nouveau la charte de Henri I. Tous jurèrent
+sur l'autel principal «que, si le roi refusait de leur concéder les lois
+et libertés promises par cette charte à l'Église et aux grands, ils lui
+feraient la guerre et abjureraient leur fidélité». Ils résolurent de
+présenter au roi une pétition collective en ce sens après Noël, et
+chacun se sépara, prêt à prendre les armes, s'il le fallait. Après Noël,
+en effet, ils vinrent à Londres en appareil militaire et ne se
+retirèrent que lorsque le roi leur eut fourni de bonnes cautions qu'il
+remplirait ses promesses. «Du jour où fut produite la charte de Henri I,
+dit un chroniqueur anonyme, tous les esprits furent gagnés à ses
+partisans; c'était le mot et l'avis de tous qu'ils se dresseraient comme
+un mur pour la maison du Seigneur, pour la liberté de l'Église et du
+royaume.»
+
+Le lundi après l'octave de Pâques (27 avril 1215) les barons
+s'assemblèrent en armes à Brackley; ils apportaient une «cédule» ou
+pétition, «qui contenait la plupart des lois et coutumes antiques du
+royaume» et affirmaient «que, si le roi refusait de les ratifier, ils
+prendraient ses châteaux, ses terres et possessions, et l'obligeraient
+de force à leur donner satisfaction». Après que cette cédule eut été lue
+au roi: «Et pourquoi, demanda-t-il, les barons ne me demandent-ils pas
+aussi ma couronne?», sacrant et jurant «qu'à aucun prix il ne se
+mettrait dans leur servage». A cette nouvelle, les barons mirent à leur
+tête Robert Fils-Gautier, qu'ils appelèrent «le maréchal de l'armée de
+Dieu et de la sainte Église». Londres, toujours prête à s'allier aux
+ennemis de la royauté, leur ouvrit ses portes; de là, ils invitèrent le
+reste de la noblesse à se joindre à eux. La plupart et surtout les
+jeunes gens répondirent à cet appel. «Les tribunaux de l'Échiquier et
+des shériffs vaquèrent dans tout le royaume, parce qu'on ne trouva
+personne qui voulût donner de l'argent au roi, ni en rien lui obéir.»
+
+Réduit aux abois, Jean sans Terre demanda la paix, assurant «qu'il ne
+tiendrait pas à lui qu'elle ne fût rétablie», et il délivra des
+saufs-conduits à tous ceux qui voudraient venir conférer avec lui. En
+même temps, fait qui suffirait à lui seul, s'il y avait besoin de
+preuves, à prouver la duplicité de son caractère, il fit écrire au pape
+(29 mai) une lettre dans laquelle il exposait son différend avec les
+barons et où il déclarait que leur hostilité l'empêchait d'accomplir son
+vœu de Croisade. L'entrevue à laquelle il avait convié ceux qu'il
+dénonçait ainsi au chef spirituel de la chrétienté n'en eut pas moins
+lieu. On peut supposer que le roi était d'autant plus disposé à faire
+des concessions et à prêter des serments qu'il espérait davantage s'en
+faire bientôt relever. Il avait établi son camp entre Windsor et Stanes,
+dans un endroit où, semble-t-il, les Anglo-Saxons avaient, aux temps
+anciens, coutume de s'assembler pour délibérer sur les affaires de
+l'État, et qui, à cause de cela, portait le nom de «Prairie de la
+Conférence» (Runnymead). Le roi accueillit gracieusement les barons,
+accepta la pétition qu'ils lui apportaient l'épée au poing, y fit
+apposer son sceau et consentit enfin à jurer la Grande Charte qui fut
+revêtue à son tour du grand sceau de la royauté (15 juin).
+
+Après avoir assisté aux origines de la Grande Charte, on se rend mieux
+compte de son caractère. Ce n'est pas une constitution nouvelle arrachée
+par les barons à la royauté; ce sont les antiques libertés de la nation
+que le roi s'engage à respecter. Mais l'acte de 1215 est plus explicite
+qu'aucun de ceux qui l'ont précédé et préparé. La charte de Henri Ier
+compte 14 articles; celle de Jean, 63. Henri l'avait accordée
+bénévolement au début de son règne, et il avait pu se contenter de
+promesses générales; en 1215, au contraire, on voulait réparer les
+injustices commises sous le régime arbitraire de trois règnes et en
+empêcher le retour. Les stipulations furent donc d'autant plus précises
+que les griefs avaient été plus nombreux et plus évidents.
+
+Toutes les classes qui comptaient alors dans la société avaient
+souffert de la politique angevine; à toutes la Grande Charte offrit des
+réparations. Au clergé, elle promettait le maintien de ses privilèges et
+surtout la liberté des élections canoniques déjà décrétée par Jean sans
+Terre l'année précédente. Pour la noblesse, elle fixait le droit ou la
+procédure en matière de succession féodale, de garde-noble, de mariage,
+de dettes, de présentation aux bénéfices ecclésiastiques. D'autre part
+elle accordait la protection royale aux marchands circulant avec leurs
+marchandises, décrétait l'unité des poids et mesures, confirmait les
+privilèges des villes, des bourgs, des ports, de Londres en particulier.
+Enfin, elle garantissait la liberté individuelle en décidant que nul ne
+pourrait être arrêté ni détenu, lésé dans sa personne ni dans ses biens,
+sinon par le jugement de ses pairs et conformément à la loi; elle
+promettait à tous une justice bonne et prompte, et en rendait moins
+onéreuse l'administration en réservant les «plaids communs» à une
+section permanente de la cour du roi, en réglant la tenue des assises,
+en adoucissant le système des amendes, si gros d'abus. En matière
+financière, elle interdisait aux seigneurs de lever aucune aide, sauf
+dans trois cas exceptionnels; de même, l'aide royale ou écuage ne
+pouvait être exigée que dans ces trois cas, sinon le roi devait demander
+l'assentiment du «commun conseil du royaume», c'est-à-dire de
+l'assemblée composée par les archevêques, évêques et abbés et par les
+principaux chefs de la noblesse. En matière administrative, elle
+promettait le bon recrutement des fonctionnaires publics et
+amoindrissait leur importance; elle assurait la libre navigation sur les
+rivières et interdisait l'extension des forêts royales. Ce dernier
+article dut être surtout bien accueilli des petits tenanciers ruraux si
+maltraités par la rigueur des pratiques forestières depuis le
+Conquérant. C'était donc la nation entière, et non telle ou telle classe
+privilégiée, qui prenait ses garanties contre la royauté; mais aussi
+elle ne faisait pas une révolution, puisqu'elle prétendait seulement
+lier le roi aux anciennes lois du royaume.
+
+Cependant les barons croyaient si peu à la sincérité du roi, qu'ils
+essayèrent de le mettre hors d'état de se délier de ses promesses.
+L'article 61 institua une sorte de comité de surveillance de 25 barons
+élus par le «commun conseil» ou Parlement; quatre d'entre eux, choisis
+par leurs collègues, seraient chargés de surveiller les agissements du
+roi et de ses fonctionnaires; ils porteraient au roi les plaintes des
+personnes molestées, et, s'il refusait de leur rendre justice, ils
+pourraient l'y contraindre par la force. Enfin le roi s'engageait à
+s'abstenir de toute tentative pour faire révoquer ou amoindrir aucune
+des concessions et libertés qu'il avait accordées.
+
+[Illustration: Sceau de Jean sans Terre.]
+
+Ces belles promesses, les ordres que le roi multiplia pour assurer
+l'exécution de la Grande Charte n'avaient qu'un but, celui de gagner du
+temps, car Jean attendait la réponse du pape à sa lettre du 29 mai. Elle
+arriva enfin. Elle ne pouvait pas être conçue en termes plus favorables
+pour la cause du roi d'Angleterre. Dans sa bulle du 24 août, en effet,
+Innocent III, adoptant tous les arguments et reproduisant le récit des
+faits que lui avait fournis Jean sans Terre, exposa que le roi avait été
+contraint par la force et par la crainte, «qui peut tomber même sur
+l'homme le plus courageux»; il réprouva et condamna le pacte de
+Runnymead; il défendit, sous menace de l'anathème, au roi de l'observer,
+et aux barons d'en exiger l'observation. En même temps, il rappela aux
+barons dans une seconde bulle (25 août) que la suzeraineté de
+l'Angleterre appartenait à l'Église romaine, qu'on ne pouvait opérer
+dans le royaume aucun changement préjudiciable aux droits de l'Église,
+que le traité passé avec le roi «était non seulement vil et honteux,
+mais encore illicite et inique»; il les invita donc à «faire de
+nécessité vertu», à renoncer à la Grande Charte et à donner au roi
+toutes satisfactions légitimes pour les dommages qu'il avait subis.
+
+Puis, au concile de Latran, il excommunia les barons anglais «qui
+persécutaient Jean, roi d'Angleterre, croisé et vassal de l'Église
+romaine, en s'efforçant de lui enlever son royaume, fief du
+Saint-Siège». Il n'épargna même pas l'archevêque de Cantorbéry, Etienne
+de Langton, qui, en réalité dirigeait depuis deux ans l'opposition
+parlementaire. Langton se rendit à Rome pour se justifier. Son départ,
+en privant les grands de leur chef le plus respecté, désagrégea le
+parti; quelques-uns revinrent au roi; les plus déterminés appelèrent
+Louis de France, et de réformateurs devinrent révolutionnaires.
+
+CH. BÉMONT, _Chartes des libertés anglaises_,
+Paris, A. Picard, 1892, in-8º. Introduction.
+
+
+
+
+III.--LES ÉLÉMENTS ET LA FORMATION DU PARLEMENT D'ANGLETERRE.
+
+
+Presque immédiatement après la conquête de Guillaume le Bâtard, le
+baronnage normand établi en Angleterre apparaît divisé en deux portions
+et pour ainsi dire en deux étages: les hauts barons, _barones majores_,
+et les petits vassaux immédiats de la couronne, _tenentes in capite_,
+que l'on appelle aussi parfois _barones minores_. Ceux-ci forment une
+classe nombreuse, indépendante et fière. Remarquez bien qu'ils sont en
+dehors de la mouvance et de la juridiction du haut baronnage. S'ils ne
+sont pas les égaux des barons, ils ne sont pas leurs subordonnés, ils ne
+leur doivent aucun service, ils ne relèvent que du roi. Les seules
+différences qui se marquent d'assez bonne heure entre les deux
+catégories sont que les _barones majores_ ont des domaines notablement
+plus étendus (la tenure baronniale doit contenir 13-1/2 fiefs de
+chevalier) et qu'ils sont convoqués individuellement à l'armée et au
+conseil du roi, au lieu que les petits tenants sont cités en masse par
+l'intermédiaire du shérif. Ce sont des différences de degré, non de
+genre. Ces deux moitiés du baronnage ne tarderont pas à se modifier;
+l'intervalle s'élargira sensiblement entre elles. Toutefois, même après
+que la première sera seule depuis plus d'un siècle en possession de
+conseiller le souverain, tandis que la seconde, confondue d'abord avec
+les vassaux des barons dans la classe des chevaliers, sera en voie de se
+mélanger avec toute la masse des propriétaires libres, l'unité
+originelle de la classe baronniale ne s'effacera pas complètement. Quand
+les chevaliers seront appelés au Parlement, leur premier mouvement sera
+de se joindre aux barons; le premier mouvement des barons sera de les
+accueillir, et lorsqu'un peu plus tard les deux groupes se sépareront et
+que les chevaliers s'en iront siéger avec les représentants des villes,
+ils apporteront à leurs nouveaux collègues, avec la fierté, la
+hardiesse, la fermeté d'une ancienne classe militaire qui a de longues
+traditions de commandement et de discipline, l'avantage d'une
+communication naturelle et d'une facile entente avec le haut baronnage
+dont ils se sont écartés plutôt que détachés. Barons et chevaliers
+resteront longtemps encore comme la branche aînée et la branche cadette
+d'une même famille.
+
+De bonne heure, toutefois, une divergence tend à se produire entre les
+habitudes et les goûts des deux baronnages. Les petits vassaux sont
+naturellement moins assidus que les grands barons aux assemblées
+publiques, moins empressés à suivre le roi dans ses expéditions.
+L'exploitation de leurs terres leur demande des soins plus personnels.
+Leur absence, en ces temps de violence et de spoliation, expose leurs
+droits de possession à des périls qui ne menacent pas les personnages
+puissants. Aussi font-ils tous leurs efforts pour se dérober. Comme il
+est naturel, le roi est moins attentif à exiger la présence de cette
+multitude à ses conseils. La convocation des petits vassaux directs
+tombe donc rapidement en désuétude. Pendant plus d'un siècle après la
+conquête, l'avis et l'acquiescement de cette classe ne sont jamais
+mentionnés en tête des ordonnances royales. Les grands vassaux, les
+évêques et les juges y figurent seuls; ils y figurent avec une constance
+qui atteste leur assiduité. Sous les rois normands et angevins, on
+aperçoit d'abord autour du trône un corps formé des grands officiers du
+Palais, chefs de l'administration générale, et d'un certain nombre de
+prélats et de barons que le roi estime particulièrement capables et de
+bon jugement. C'est le conseil du roi. A ce groupe permanent
+s'adjoignent dans les circonstances importantes--guerre à déclarer,
+subsides extraordinaires à fournir, édits à promulguer,--le reste des
+grands vassaux laïques et ecclésiastiques. Ils forment alors le _magnum
+concilium_, le grand conseil. Le roi tient la main à ce qu'ils y
+assistent, car leur consentement--qu'ils ne peuvent refuser à une
+volonté si puissante--décourage toute résistance locale à l'exécution
+des mesures, et eux-mêmes sentent qu'ils ont intérêt à être présents
+pour discuter et faire réduire les charges dont ils sont menacés.
+
+Ce simple fait a eu des conséquences immenses; le baronnage se divise.
+Deux groupes distincts s'y forment par un lent dédoublement:--une haute
+classe provinciale sédentaire, qui comprend tous les petits vassaux
+directs du prince avec les barons les moins considérables, et une
+aristocratie politique qui comprend, avec tous les grands barons, les
+conseillers appelés par la couronne. Et l'on voit le point précis où la
+division s'opère; c'est la présence et la séance habituelles au conseil
+du roi qui distinguent et caractérisent cette aristocratie; c'est le
+fait de la convocation individuelle et nominative qui tend à devenir le
+signe extérieur et officiel de sa dignité. Circonstance capitale, car la
+qualité de noble et les privilèges dévolus alors en tout pays à la
+classe la plus haute vont s'arrêter à cette ligne de partage. Attachés
+de bonne heure à l'activité supérieure du conseiller public et de
+l'homme d'État, ils ne franchiront pas l'enceinte d'une assemblée de
+dignitaires, ils ne descendront pas au reste du baronnage; et celui-ci,
+rejeté par comparaison vers la classe immédiatement inférieure, ne
+tardera pas à se confondre et à se niveler avec la masse des hommes
+libres.
+
+Un siège ne se partage pas, une fonction ne se morcelle pas
+indéfiniment. La noblesse est donc devenue, comme la pairie, strictement
+héréditaire par primogéniture. Liée à un office indivisible, elle ne
+passe qu'à l'aîné, tête pour tête, et les autres fils n'ont rien qui les
+distingue du commun des citoyens. Au lieu d'un ordre composé de familles
+privilégiées, qui tend à s'augmenter de génération en génération par
+l'excédent des naissances, l'Angleterre n'a eu qu'un _groupe
+d'individus_ privilégiés qui devait tendre à se réduire, de génération
+en génération, par l'extinction des lignées, et qui se serait éteint en
+effet sans de nouvelles créations. L'antique «isonomie» anglaise, vantée
+par Hallam, est due à cette pairie très peu nombreuse qui, constituée
+tout d'abord en corps gouvernant, a pour ainsi dire fait écluse, a
+retenu les inégalités à son niveau, et les a empêchées de se répandre en
+s'abaissant et se corrompant sur toute une caste disséminée dans la
+nation.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Essayons maintenant de rejoindre dans les comtés les petits vassaux
+directs de la couronne, et recherchons ce qu'ils y deviennent. Les
+premières tendances qui s'accusent et le premier mouvement qui se
+dessine sont d'un caractère tout féodal. Les fiefs de chevaliers,
+inconnus au lendemain de la conquête, s'établissent rapidement. Ce sont
+des domaines déterminés auxquels la charge du service militaire est
+spécialement attachée au lieu de peser indistinctement sur les terres du
+manoir. De là, en Angleterre comme sur le continent, une distinction
+très nette entre deux natures de propriété: propriété noble et propriété
+ordinaire; la première tenue à condition du service des armes, et
+soumise tant à la règle stricte de la primogéniture qu'à des droits
+d'aide, de garde et de mariage fort onéreux pour les détenteurs; la
+seconde tenue «en libre socage» et affranchie des plus lourdes des
+obligations féodales. La tenure militaire a pour conséquence une
+première fusion entre les vassaux directs de la couronne et les vassaux
+des seigneurs ou arrière-vassaux qui occupent la terre à ce même titre.
+Mais elle semble de nature à séparer profondément les uns et les autres
+de la masse des propriétaires fonciers ordinaires, et à constituer les
+chevaliers en une classe à part, en une sorte d'ordre équestre hautain
+et fermé.
+
+D'autres causes plus puissantes que l'esprit féodal ont écarté le péril.
+Premièrement, l'Angleterre du XIIe siècle était l'un des pays de
+l'Europe où il y avait le plus d'hommes libres, c'est-à-dire de
+propriétaires libres, à côté et en dehors de la chevalerie féodale.
+C'étaient, soit des Normands de condition inférieure qui avaient suivi
+ou rejoint leurs seigneurs, soit d'anciens propriétaires saxons qui,
+rentrés en grâce après un temps auprès des nouveaux maîtres du sol,
+avaient recouvré la liberté et une partie de leurs terres. Plusieurs
+documents du XIIe siècle nous montrent ces Saxons en excellents
+rapports avec les hommes libres et les barons normands, unis à eux par
+des mariages et de bonne heure s'élevant eux-mêmes au rang baronnial.
+La classe des propriétaires libres non nobles avait donc ici ce qui lui
+manquait en France: le nombre, la masse, la consistance. Un des signes
+de son importance est que c'est elle qui a fourni, dès l'origine, le
+principe de la classification des personnes. Bracton, légiste anglais du
+XIIIe siècle, ne distingue que deux conditions personnelles: la
+liberté et le vilenage. Les autres distinctions ne sont pour lui que des
+subdivisions sans importance juridique. A peu près à la même époque, le
+légiste français Beaumanoir partage le peuple en trois classes: nobles,
+hommes libres, serfs. Les hommes libres, ici, n'étaient guère que les
+bourgeois. Ceux qui vivaient dans les campagnes avaient grand' peine à
+ne pas déchoir de leur condition; ils n'échappaient à un changement
+d'état qu'en allant demeurer dans les villes.
+
+Ainsi la classe des propriétaires libres non nobles, en Angleterre,
+formait un corps puissant, capable d'attirer à lui la classe
+immédiatement supérieure, celle des chevaliers, et de l'absorber ou de
+s'y absorber si les circonstances diminuaient l'écart de l'une à
+l'autre.
+
+Le rapprochement ne se fit pas attendre; les fiefs de chevalier, qui
+étaient d'abord d'une étendue assez considérable, se morcellent
+fréquemment dès le XIIe siècle. On les partage principalement pour
+l'établissement des filles et des puînés. Cela devient d'un usage si
+fréquent que le législateur est forcé d'intervenir. La grande charte
+(édition de 1217) défend d'aliéner les fiefs dans une mesure telle que
+ce qui reste ne suffise plus pour répondre des charges attachées à la
+tenure militaire. C'est encore un symptôme de la division croissante de
+la propriété. En 1290, le législateur abolit les sous-inféodations, et,
+à cette occasion, consacre, pour tout homme libre qui n'est pas vassal
+immédiat du roi, le droit de vendre tout ou partie de sa propriété, même
+sans le consentement de son seigneur. Dans l'un et l'autre cas,
+l'acquéreur devient le vassal du même seigneur que le vendeur. Ces
+mesures contribuent à multiplier les petits tenants directs de la
+couronne. D'autre part, les domaines des chevaliers changeant de mains
+et diminuant d'importance, la condition sociale des détenteurs tendait à
+se rapprocher de celle des propriétaires libres ordinaires, naguère très
+au-dessous d'eux, aujourd'hui leurs égaux par la fortune. Il n'y avait
+pas abaissement par la raison que, pendant la même période, la richesse
+générale, et, partout, le produit des terres, avaient sensiblement
+augmenté, en sorte que le revenu d'une moitié ou d'un tiers ne devait
+pas être inférieur au revenu entier d'autrefois. Mais il y avait
+nivellement entre les deux classes. Plus d'un haut baron dont le fief
+s'était dispersé en dots ou en autres libéralités fut entraîné dans le
+mouvement. La diminution du nombre des baronnies après le règne de Henri
+III est un fait incontestable.
+
+Il se trouvait d'ailleurs que pendant le même temps, le genre de vie et
+les habitudes des deux classes avaient cessé d'être très différents. Les
+chevaliers, par les mêmes raisons qui les décourageaient de se rendre au
+conseil du roi, manifestèrent de bonne heure une très vive répugnance
+pour la guerre. Les possessions les plus menacées de la couronne étaient
+en France. Il fallait presque toujours quitter le sol anglais, traverser
+la mer et s'en aller au loin sur le continent. De bonne heure, les
+chevaliers se montrent préoccupés d'échapper à cette obligation. Lorsque
+le roi Henri II leur offre de les exempter moyennant une taxe
+d'exonération, ils acceptent avec empressement. C'est l'impôt qu'on a
+appelé _scutagium_, escuage. A ce prix, les chevaliers restaient dans
+leurs foyers. Mais cette taxe de rachat laissait subsister toutes les
+autres charges de la tenure militaire, notamment ces lourds et
+scandaleux droits de mariage et de garde qui n'existaient sous cette
+forme et avec cette rigueur qu'en Angleterre et en Normandie. Aussi
+essaye-t-on de se dérober à la chevalerie elle-même, cause ou occasion
+de tant de maux; on néglige ou l'on évite de se faire armer chevalier.
+Les ordonnances qui enjoignent de recevoir cet honneur reviennent
+incessamment au cours du XIIIe siècle; cela prouve clairement qu'on
+ne s'y prêtai que de mauvaise grâce. Dès 1278, le roi commande aux
+shérifs de contraindre à recevoir l'accolade, non pas seulement les
+personnes appartenant à la classe des chevaliers, mais tous les hommes
+dont le revenu foncier égale vingt livres sterling, de quelque seigneur
+et à quelque titre qu'ils tiennent leurs terres. Cette prescription,
+répétée depuis, montre à quel point le cours des temps et la force des
+choses avaient mélangé les deux classes, soit en faisant monter dans la
+première les propriétaires libres opulents, soit en faisant descendre
+dans la seconde les chevaliers qui avaient laissé se diviser leurs
+domaines. Il est remarquable que, en moins d'un siècle, le principe de
+la primogéniture, déjà appliqué aux tenures en chevalerie, devient, sauf
+dans le Kent et dans quelques autres districts, la règle ordinaire pour
+les tenures ordinaires, dites en _socage_. Voilà bien l'indice que la
+distinction entre les tenures ne correspondait plus à une distinction
+tranchée entre les personnes. C'est en grande partie la même classe qui
+possédait la terre à ces deux titres; elle appliquait dans les deux cas
+le même régime successoral. En somme, dès le XIIIe siècle, les
+chevaliers, _agrarii milites_, paraissent avoir pris en grande majorité
+les goûts et les mœurs d'une simple classe de propriétaires ruraux.
+
+Pour connaître tous les éléments du Parlement futur, il reste à
+considérer les villes. Le développement des agglomérations urbaines a
+présenté en Angleterre des caractères exceptionnels. Premièrement la
+formation de grands centres paraît avoir été beaucoup plus tardive qu'en
+France. Ici, la liberté, un certain bien-être, les chances de s'enrichir
+ne manquaient pas dans les districts ruraux. Le séjour dans les villes
+n'était pas la seule voie ouverte aux classes inférieures pour améliorer
+leur condition. La vie urbaine exerçait donc une moindre attraction.
+D'ailleurs l'Angleterre du moyen âge n'était aucunement un pays
+industriel; c'était un pays agricole et surtout pastoral qui vivait de
+la vente de ses laines. La grande majorité des villes avait le caractère
+de bourgs ruraux; leur population était identique, pour les occupations
+et les mœurs, avec celle du reste du comté. Les grandes villes,
+dépendant presque toutes directement du roi, avaient été exemptes de ces
+luttes entre le comte, l'évêque et les bourgeois, qui remplissent
+l'histoire de nos communes. Elles avaient reçu sans opposition leurs
+chartes de royauté. Aucun grief ne les indisposait ou ne les prévenait
+contre les barons et les chevaliers de leur voisinage; elles se
+confiaient à eux sans inquiétude et sans répugnance. Enfin les réunions
+avec la noblesse du district étaient devenues familières aux bourgeois;
+les règles administratives générales soumettaient en effet les villes
+aux autorités du comté pour les inspections de la garde nationale, pour
+les élections, et les obligeaient à se faire représenter en cour de
+comté lorsque les assises étaient tenues par les juges ambulants.--Il
+n'y a rien ici qui rappelle notre tiers état purement bourgeois, classe
+isolée, fermée sur elle-même, étrangère à la population rurale, dont
+elle ne fait que recueillir les fugitifs, à la fois haineuse et humble à
+l'égard de la noblesse provinciale qui l'entoure. Tout au contraire, les
+habitants de la plupart des villes anglaises se trouvaient unis et mêlés
+en mille occasions à toutes les autres classes d'habitants de leur
+comté; une longue période de vie communale les avait préparés à
+s'entendre et à se confondre avec les chevaliers et les propriétaires
+libres leurs voisins.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Tandis que la classe des chevaliers paraissait déchoir en perdant son
+caractère militaire et ses titres féodaux, et se mélangeait avec la
+classe immédiatement inférieure, les deux classes se relevaient
+ensemble. C'est la justice ambulante, organe de la royauté, qui a
+provoqué ce mouvement ascendant et cette rentrée en scène. C'est cet
+instrument apparent de centralisation qui a préparé la classe moyenne
+rurale à son futur rôle politique.
+
+Déjà les premiers rois normands avaient remis en mouvement une vieille
+institution anglo-saxonne: la Cour de comté. Cette Cour où étaient tenus
+de se réunir les prélats, comtes, barons, propriétaires libres, et en
+outre le maire et quatre habitants de chaque village, avait cette
+physionomie démocratique que présentent beaucoup d'institutions du moyen
+âge. Les attributions étaient nombreuses et variées; elle était à la
+fois cour de justice criminelle, cour de justice civile, cour
+d'enregistrement du transfert des domaines, lieu de publicité pour les
+ordonnances royales, bureau de recettes pour l'impôt. Ce système, très
+puissant en apparence et très concentré, ne tarda pas à montrer ses
+insuffisances. D'abord les grands barons, qui avaient des juridictions
+propres, étaient exemptés de paraître aux réunions ordinaires. Les
+chevaliers obtinrent de bonne heure de nombreuses dispenses. Les villes
+ne manquèrent pas de faire inscrire la même immunité dans leurs chartes.
+Privée de ses meilleurs éléments, la Cour de comté était en outre
+dépeuplée par les abstentions. L'institution des juges ambulants,
+régularisée en 1176, lui communique une vie nouvelle. Ces grands
+personnages, familiers de la cour du roi, arrivaient dans les comtés
+avec les pouvoirs les plus étendus. Leurs commissions portaient qu'ils
+ne devaient se laisser arrêter ni par les immunités des barons ni par
+les franchises des villes. Quand ils siégeaient, celles-ci déléguaient
+douze bourgeois pour figurer à côté des autres éléments de la Cour de
+comté, et les plus grands seigneurs comparaissaient au moins par
+mandataire. Toute la population locale, noble et roturière, rurale et
+urbaine, se trouvait ainsi réunie. Nul doute que cette circonstance
+n'ait contribué singulièrement à précipiter la fusion des races et des
+classes. Toutefois, on n'administre point au moyen d'une assemblée. Les
+juges ambulants (_justitiarii itinerantes_), en laissant subsister
+nominalement la Cour de comté, ne tardèrent point à la considérer comme
+un simple lieu d'élection pour les commissions de toute nature qui
+furent réellement chargées des affaires. De quels éléments étaient
+formées ces commissions, on peut le pressentir. Les grands juges ne
+voulaient pas généralement de bien aux barons, ils se défiaient du
+shérif, dont l'autorité était, en un certain sens, rivale de la leur.
+Étrangers au comté, ils avaient besoin d'une assistance locale, et
+n'étaient pas en mesure d'organiser une bureaucratie sédentaire. Force
+était donc de faire appel à la chevalerie du lieu, seule classe assez
+indépendante, assez éclairée pour leur prêter un utile secours. On les
+voit, en effet, prendre de plus en plus les chevaliers pour auxiliaires,
+et partager avec eux les pouvoirs qu'ils enlèvent au shérif ou à la Cour
+de comté. Successivement l'assiette et la perception de l'impôt, le
+contrôle de l'armement de la gendarmerie nationale, le soin de recevoir
+le serment de paix, l'instruction locale des crimes et délits, le choix
+du grand jury d'accusation, la participation aux jugements par l'organe
+du jury restreint, sont confiés à des commissions de chevaliers qui
+opèrent le plus souvent sous la direction des juges ambulants.
+
+On voit sans peine l'effet de cette révolution. L'activité de la
+chevalerie n'est plus concentrée dans la Cour de comté. Cette classe
+n'est plus comme par le passé soumise au shérif, elle ne voit plus en
+lui le représentant le plus direct d'une royauté puissante. D'autres
+fonctionnaires plus élevés, mandataires plus immédiats du souverain,
+sont survenus. Ils se sont adressés directement à elle, ont dépossédé
+pour elle les anciens pouvoirs, ont réclamé son assistance et suscité un
+immense mouvement de progrès dont eux et elle deviendront à la fin les
+seuls organes. En Angleterre, c'est la centralisation qui a donné
+l'éveil à la décentralisation, au _self-government_.
+
+La classe éminemment non féodale des chevaliers de comté est dégagée dès
+la fin du XIIIe siècle. Désignée à la reconnaissance du public par la
+gestion de nombreux services locaux, elle va par la force des choses
+être appelée au Parlement. Il n'est pas étonnant qu'elle incline à se
+tenir à part des magnats militaires, imbus de l'esprit anarchique et
+turbulent du moyen âge. Elle est imbue d'un tout autre esprit, d'un
+esprit déjà moderne; elle est la gardienne de la paix du roi; elle
+exerce ses pouvoirs par commission de l'État, selon les termes précis de
+la loi statutaire. C'est un élément en avance sur les autres de la
+société future. Ainsi s'explique ce fait particulier à l'Angleterre, la
+formation d'une seconde Chambre largement recrutée dans une classe,
+celle des propriétaires fonciers, qui ailleurs auraient pris rang avec
+la noblesse, et dirigée effectivement par eux. Une institution de ce
+genre n'aurait pas pu naître sur le continent, où, au-dessous d'un
+pouvoir royal sans organisation, qui n'avait su ni l'employer ni
+l'assujettir, la noblesse était restée à la fois si féodale et si
+militaire, si peu portée à se concevoir comme un organe de l'État et de
+la loi, si étrangère à des devoirs civils imposés par un texte, si
+fermée sur elle-même et si jalouse de ses privilèges, si peu faite en un
+mot pour trouver dans ses rangs des représentants accrédités du reste de
+la nation.
+
+Nous voilà en mesure de comprendre comment s'est formé le Parlement
+anglais. Le noyau de cette assemblée, le premier cristal auquel les
+autres sont venus s'agréger, c'est ce _magnum concilium_ où figuraient
+dès l'origine les grands vassaux ecclésiastiques et laïques. Je ne me
+mêle pas de déterminer à quel titre les premiers y siégeaient. Était-ce
+à raison d'un fief, d'une baronnie ou de leur caractère spirituel? Le
+fait, bien plus décisif ici que le droit, est qu'ils appartenaient en
+grand nombre aux familles des grands vassaux, qu'ils avaient tous des
+domaines d'importance et de nature baronniale, soumis aux mêmes services
+et aux mêmes impôts que ceux de leurs collègues laïques, et qu'on les
+traitait volontiers de «barons comme les autres» (_sicut barones
+cæteri_). Ces deux ordres de magnats, rapprochés par tant de conditions
+communes, ont formé à eux seuls le grand conseil du souverain jusqu'au
+milieu du XIIIe siècle. La tradition de cette activité conjointe et
+prolongée a conjuré le péril d'une séparation tranchée entre les deux
+ordres de la noblesse et du clergé, cette même séparation qui paraît en
+France avec les États généraux, et qui s'est perpétuée jusqu'en 1789. Là
+encore, la constitution précoce d'une aristocratie politique a eu des
+résultats d'un prix inestimable.
+
+C'est environ trente ans après l'institution régulière de la justice
+ambulante que la classe des chevaliers, relevée par l'importance des
+devoirs qu'elle accepte et des services qu'elle rend à l'État dans
+l'administration locale, secondée et supplée par toute la haute classe
+des propriétaires, commence à se rapprocher du Parlement. Ce n'est pas
+elle qui en demande l'entrée. Devenue à ce point nombreuse, compacte,
+active, elle est une puissance que ni le roi ni les barons ne peuvent
+négliger de concilier à leur cause. Ce sont eux qui vont la chercher,
+l'inviter, la presser. En 1213, au cours de la lutte qui aboutit à la
+grande charte, le roi commence. Pour la première fois, quatre
+chevaliers, choisis dans chaque comté, sont cités à cette fin expresse
+de s'entretenir avec le prince des affaires de l'État. En 1215, la
+grande charte paraît laisser de côté le principe de l'élection et de la
+représentation. Après le roi Jean, il y a une période d'apaisement. On
+revient donc à l'ancienne procédure, et le grand conseil reste
+relativement aristocratique jusqu'en 1254, époque où la lutte s'aigrit
+de nouveau entre la royauté et le baronnage. Chacun des deux partis
+commence à sentir le besoin de trouver des alliés dans le reste de la
+nation. A cette date, deux chevaliers par comté sont convoqués; ils se
+rencontrent avec les procureurs du clergé paroissial, appelé de son côté
+pour la première fois à se faire représenter au Parlement. Jusque-là,
+les abbayes, les prieurés et les églises cathédrales étaient seuls
+appelés avec les prélats. Le rôle de tous ces nouveaux venus est encore
+bien humble; ils sont là pour écouter, pour apprendre et rapporter dans
+les comtés et dans les paroisses les résolutions prises par le grand
+conseil. Il ne paraît pas qu'ils délibèrent: on les congédie au cours de
+la session, et l'assemblée des magnats continue à débattre sans eux les
+grandes affaires, dont ils n'ont pas à connaître.
+
+Quoi qu'il en soit, nous retrouvons les uns et les autres en nombre
+variable, irrégulièrement et à de longs intervalles, dans plusieurs des
+Parlements subséquents, en 1261, 1264, 1270, 1273. En 1295, la
+convocation, à raison de deux par comté, est passée en coutume, et, à la
+même date, une formule spéciale est adoptée pour la convocation des
+représentants du clergé paroissial. Désormais aucun Parlement ne sera
+régulier sans cette double citation. Pendant le même temps, un autre
+élément a obtenu l'entrée de l'enceinte parlementaire. Les villes
+principales, surtout celles qui sont pourvues de chartes, ont été
+convoquées en 1265 par Simon de Montfort. Trente ans après, en 1295, une
+ordonnance royale les invite à se faire représenter par deux de leurs
+habitants,--citoyens ou bourgeois,--et, à partir de cette date, une
+citation régulière leur est adressée pour chaque Parlement. 1295 est
+donc une date capitale. Le commencement du XIVe siècle trouve le
+Parlement constitué avec tous les caractères d'une assemblée
+véritablement nationale, où figurent, plus complètement même qu'à
+l'heure présente (car il y a eu depuis des exclusions et des
+déchéances), tous les éléments qui composent le peuple anglais.
+
+Que nous voilà loin de la France, où ni les campagnes ni le clergé
+paroissial n'ont été réellement représentés pendant la plus grande
+partie du moyen âge! Mais plus considérable encore paraîtra la
+différence si nous examinons de quelle manière les éléments signalés
+plus haut se répartissent, s'agrègent et se classent au sein du
+Parlement. Au commencement, les bourgeois siègent isolément; au
+contraire, les chevaliers des comtés se réunissent aux barons; cela est
+naturel, puisqu'ils représentent comme eux l'intérêt féodal et rural. Le
+clergé vote alors séparément son subside. Cette répartition en trois est
+celle qu'on observe en 1295. Elle se reproduit en 1296, en 1305, en
+1308. Elle est identique avec celle des États de France à la même
+époque. Mais un autre arrangement ne tarde pas à prévaloir. Les
+affinités les plus puissantes sont en effet, d'une part, entre les
+barons et les prélats, accoutumés depuis deux siècles à délibérer en
+commun; d'autre part, entre les chevaliers et les bourgeois, les uns et
+les autres électifs et concurremment élus ou proclamés dans la cour du
+comté, où ils se sont plusieurs fois rencontrés sous la présidence des
+juges ambulants. Une distribution conforme à ces tendances prévaut de
+plus en plus. A partir de 1341, les chefs du clergé (sauf en quelques
+circonstances rares) restent unis aux seigneurs laïques et forment avec
+eux la Chambre des lords. A partir de la même date, la fusion
+correspondante est accomplie entre les deux autres classes. Chevaliers
+et bourgeois forment ensemble la Chambre des communes et ne se séparent
+plus que dans un petit nombre de cas exceptionnels, dont il n'y a plus
+d'exemple après le XIVe siècle. Quant au dernier élément, le bas
+clergé, le clergé paroissial, il fait également partie de la Chambre des
+communes, mais il ne tarde pas à devenir moins assidu et à s'écarter. Sa
+pauvreté, les devoirs de son ministère, le retiennent au loin. Il se
+sent d'ailleurs plus à l'aise dans les propres assemblées du clergé, les
+_convocations_ du Cantorbéry et d'York, auxquelles il est cité par les
+deux primats et où il forme comme une sorte de chambre basse. La coutume
+s'établit que la part de l'Église dans les subsides soit votée là et non
+plus au Parlement. Dès le milieu du XIVe siècle, le bas clergé a donc
+déserté la Chambre des communes, où demeurent seuls et maîtres les
+éléments séculiers de la représentation rurale et urbaine. Les chefs du
+clergé, encore très puissants à la Chambre des lords, où les abbés et
+les prieurs doublent et triplent le nombre des évêques, voient avec
+indifférence ces humbles curés de paroisse disparaître de cette Chambre
+des communes, dont ils ne soupçonnent pas encore les destinées et la
+future prépondérance.--C'est ainsi que le Parlement anglais, constitué
+dans ses éléments en 1295, nous apparaît, cinquante ans après, organisé
+et distribué selon trois principes qui le distinguent profondément de
+nos États généraux de France: 1º La division en deux Chambres, qui
+croise et brouille la division des classes, accentuée au contraire en
+France par la distinction des trois ordres. Aucun ordre n'est seul dans
+une même Chambre; ils sont mêlés deux par deux; il leur est impossible
+de s'isoler dans un esprit de classe étroit et exclusif; 2º La réunion
+dans la Chambre basse de l'élément urbain avec un élément rural très
+ancien, très puissant, très actif et originairement rattaché au
+baronnage. Pareille fusion est ce qui a le plus manqué à notre tiers
+état purement citadin, composé d'hommes nouveaux, tous personnages
+civils, magistrats des villes ou légistes, étrangers à la propriété de
+la terre et à la profession des armes. Faute d'une classe moyenne
+agricole, il n'a jamais pu combler le fossé qui le séparait de la
+noblesse; il est demeuré dans son isolement et n'a pas cessé de
+traverser ces alternatives de timidité et de violence, qui sont
+l'infirmité commune de toutes les classes nouvelles, sans alliances et
+sans traditions; 3º Enfin le caractère laïque prédominant de la haute
+assemblée, dont une branche ne contient aucune représentation
+ecclésiastique, tandis que cette représentation est mélangée dans
+l'autre à l'élément séculier, ne siège qu'en vertu d'un titre
+séculier,--le fief baronnial attaché aux évêchés et à certaines
+abbayes,--et se pénètre ainsi à un très haut degré du sentiment national
+et de l'esprit de la société civile.
+
+E. BOUTMY, _Le développement de la constitution
+et de la société politique en Angleterre_,
+Paris, Plon, 1887, in-16. _Passim._
+
+
+
+
+CHAPITRE XIII
+
+CIVILISATION CHRÉTIENNE ET FÉODALE
+
+     PROGRAMME.--_L'Église; les hérésies; les ordres mendiants;
+     l'Inquisition; la croisade albigeoise.--Les écoles: l'Université de
+     Paris.--[La science au moyen âge.]_
+
+
+
+
+BIBLIOGRAPHIE.
+
+
+     L'=histoire générale de l'Église chrétienne au moyen âge= est traitée
+     dans un grand nombre d'excellents Manuels, rédigés, surtout en
+     Allemagne, à l'usage des étudiants en théologie. Sans parler des
+     grandes Encyclopédies des sciences religieuses, sous forme de
+     Dictionnaire, telles que celles de Wetzer et Welte, Hergenröther et
+     Kaulen (catholique), de J. J. Herzog, de F. Lichtenberger
+     (protestantes), les plus considérables de ces Manuels sont ceux de
+     J. H. Kurtz (_Lehrbuch der Kirchengeschichte_, Leipzig, 1893, 2
+     vol. in-8º, 12e éd.);--de J. J. Herzog (_Abriss der gesamten
+     Kirchengeschichte_, Erlangen, 1890-1892, 2e éd.);--de W.
+     Mœller (_Lehrbuch der Kirchengeschichte_, Freiburg i. Br.,
+     1889-1894, 5 vol. in-8º);--de K. Müller (_Kirchengeschichte_, I,
+     Freiburg i. Br., 1892, in-8º);--de Ch. Schmidt (_Précis de
+     l'histoire de l'Église d'Occident au moyen âge_, Paris, 1885,
+     in-8º).--Les Manuels (catholiques) de MM. Funk et Kraus ont été
+     traduits en français (Funk, _Histoire de l'Église_, tr. Hammer,
+     Paris, 1892, 2 vol. in-16;--Kraus, _Histoire de l'Église_, tr.
+     Godet, Paris, 1891, 3 vol. in-8º), ainsi que la grande et classique
+     _Konciliengeschichte_ de K. J. v. Hefele (_Histoire des Conciles_,
+     tr. de l'all. par O. Delarc, Paris, 1869-1876, 11 vol. in-8º).
+
+     Il existe en outre des Manuels spéciaux pour l'histoire générale du
+     Dogme et de la Liturgie au moyen âge. Il est inutile d'indiquer ici
+     en détail les grands ouvrages de K. R. Hagenbach, Ad. Harnack,
+     etc., quelle qu'en soit la réputation. Disons seulement qu'un
+     résumé (_Grundriss_) du _Lehrbuch der Dogmengeschichte_ de Ad.
+     Harnack a été traduit en français (_Précis de l'histoire des
+     dogmes_, tr. par E. Choisy, Paris, 1893, in-8º).
+
+     Tous ces Manuels contiennent d'abondants renseignements
+     bibliographiques.--Nous nous contenterons de recommander ici
+     quelques monographies très importantes ou particulièrement
+     commodes.
+
+     =Organisation de l'Église=, spécialement en France: P. Fournier, _Les
+     officialités au moyen âge_, Paris, 1880, in-8º;--P. Imbart de la
+     Tour, _Les élections épiscopales dans l'église de France du IXe
+     au XIIe siècle_, Paris, 1891, in-8º;--A. Gottlob, _Die
+     päpstlichen Kreuzzugs-Steuern des 13 Jahrhunderts_, Heiligenstadt,
+     1892, in-8º.
+
+     =Les hérésies et l'Inquisition=: Ch. Schmidt, _Histoire et doctrines
+     de la secte des Cathares_, Paris, 1849, 2 vol. in-8º;--Ch.
+     Molinier, _L'Inquisition dans le midi de la France_, Paris, 1881,
+     in-8º et les autres travaux de M. Ch. Molinier;--H. C. Lea, _A
+     history of the Inquisition of the middle ages_, New-York, 1888, 3
+     vol. in-8º;--F. Tocco, _L'eresia nel medio evo_, Firenze, 1884,
+     in-8º;--L. Tanon, _Histoire des tribunaux de l'Inquisition en
+     France_, Paris, 1893, in-8º.--L'ouvrage posthume du célèbre I. v.
+     Döllinger, _Beiträge zur Sektengeschichte des Mittelalters_
+     (München, 1890, 2 v. in-8º), n'est pas sûr.
+
+     =Les ordres monastiques=: E. Sackur, _Die Cluniacenser in ihrer
+     kirchlichen und allgemeingeschichtlichen Wirksamkeit_, Halle,
+     1892-1894, 2 vol. in-8º;--H. d'Arbois de Jubainville, _Les abbayes
+     cisterciennes et en particulier Clairvaux au XIIe et au XIIIe
+     siècle_, Paris, 1868, in-8º;--P. Sabatier, _Vie de saint François
+     d'Assise_, Paris, 1894, in-8º.
+
+     =Les écoles.= L'histoire de l'organisation de l'enseignement au moyen
+     âge, en Allemagne, a été écrite par F.-A. Specht, _Geschichte des
+     Unterrichtswesens in Deutschland von den ältesten Zeiten bis zur
+     Mitte des 13 Jahrhunderts_, Stuttgart, 1885, in-8º.--Pour la
+     France, de préférence au livre vieilli de L. Maître (_Les écoles
+     épiscopales et monastiques de l'Occident... jusqu'à Philippe
+     Auguste_, Paris, 1866, in-8º), consulter sur le XIe et le
+     XIIe siècle la monographie de A. Clerval, _Les écoles de
+     Chartres au moyen âge_, Paris, 1895, in-8º;--sur le XIIIe, C.
+     Douais, _Essai sur l'organisation des études dans l'ordre des
+     Frères Prêcheurs au XIIIe et au XIVe siècle_, Paris-Toulouse,
+     1884, in-8º.--L'histoire des Universités, et, en particulier, de
+     l'Université de Paris, a été renouvelée par les travaux du P. H.
+     Denifle: _Die Universitäten des Mittelalters bis 1400_, I, Berlin,
+     1885, in-8º;--cf. le même et E. Chatelain, _Chartularium
+     Universitatis Parisiensis_, I, Paris, 1886, in-4º (avec une
+     Introduction en latin).--Voir aussi les articles de vulgarisation
+     de MM. H. Rashdall (_English historical review_, 1886) et A.
+     Luchaire (_Revue internationale de l'enseignement_, 15 avril 1890),
+     et le livre de H. C. Maxwell-Lyte, _History of the University of
+     Oxford from the earliest times_, Oxford, 1886, in-8º.
+
+     L'=histoire de la pensée ecclésiastique et de la science au moyen
+     âge= n'est pas achevée. On lirait avec grand profit le livre trop
+     peu connu, puissamment systématique, de H. v. Eicken, _Geschichte
+     und System der mittelalterlichen Weltanschauung_, Stuttgart, 1887,
+     in-8º;--l'_Histoire de la philosophie scolastique_ (Paris,
+     1872-1880, 3 vol. in-8º) et les autres ouvrages de M. B.
+     Hauréau.--Consulter aussi: H. Reuter, _Geschichte der religiösen
+     Aufklärung im Mittelalter_, Berlin, 1875-1877, 2 vol.
+     in-8º;--Reginald Lane Poole, _Illustrations of the history of
+     mediæval thought_, London, 1884, in-8º;--Th. Gottlieb, _Ueber
+     mittelalterliche Bibliotheken_, Leipzig, 1890, in-8º.--Parmi les
+     meilleures monographies: E. Renan, _Averroès et l'Averroïsme_,
+     Paris, 1861, in-8º;--Ch. Jourdain, _Excursions historiques et
+     philosophiques à travers le moyen âge_, Paris, 1888, in-8º;--M.
+     Cantor, _Vorlesungen über Geschichte der Mathematik_, Leipzig,
+     1880-1892, 2 vol. in-8º;--V. Carus, _Geschichte der Zoologie_,
+     München, 1872, in-8º;--M. Berthelot, _La chimie au moyen âge_, I,
+     _Essai sur la transmission de la science antique au moyen âge_,
+     Paris, 1893, in-4º.
+
+     Depuis que le pape Léon XIII a recommandé officiellement l'étude de
+     =saint Thomas d'Aquin=, la philosophie thomiste et la scolastique du
+     XIIIe siècle ont été l'objet, dans le monde catholique, d'une
+     littérature dont il suffit de dire ici qu'elle est «plus abondante
+     que savoureuse». Cf. _Revue philosophique_, 1892, I, p. 281 et s.
+
+     Quelques clercs du moyen âge ont laissé des Mémoires, des lettres,
+     des sermons, etc., qui les font très bien connaître. On trouvera,
+     dans ce chapitre, les études de MM. Gebhart et Hauréau sur
+     Salimbene et sur Robert de Sorbon. Il y en a d'analogues, dont la
+     lecture est aussi très agréable et très instructive. Citons, entre
+     autres, celles qui ont été publiées sur Gerbert (J. Havet, _Lettres
+     de Gerbert_, Paris, 1889, in-8º, Introduction); sur Raoul Glaber
+     (E. Gebhart, dans la _Revue des Deux Mondes_, oct. 1891), sur
+     Guibert de Nogent (E. Duméril, dans les _Mémoires de l'Académie....
+     de Toulouse_, 9e série, VI, 1894), sur Jean de Salisbury (R.
+     Lane Poole, dans le _Dictionary of national biography_, t. XXIX
+     (London, 1892, in-8º), p. 439), sur saint Bernard (E. Vacandard,
+     _Vie de saint Bernard, abbé de Clairvaux_, Paris, 1895, 2 vol.
+     in-8º), sur Guyard de Laon (B. Hauréau, dans le _Journal des
+     Savants_, juin 1893), sur Guillaume d'Auvergne (N. Valois,
+     _Guillaume d'Auvergne, évêque de Paris_, Paris, 1880, in-8º), sur
+     Roger Bacon (E. Charles, _Roger Bacon_, Paris, 1861, in-8º).--Bien
+     d'autres personnages ecclésiastiques du moyen âge mériteraient
+     d'être présentés au public par des historiens compétents, au
+     courant des récentes découvertes. On a beaucoup écrit, depuis trois
+     siècles, sur Abailard; nous ne pouvons recommander, cependant,
+     aucun ouvrage d'ensemble, facile à lire, sur Abailard. Il n'existe
+     pas encore de bon livre sur Pierre le Chantre, ni sur Pierre le
+     Peintre, ni sur tant d'autres. Des notices sont consacrées, dans
+     l'_Histoire littéraire de la France_, à presque tous les clercs du
+     moyen âge qui ont laissé dans leurs œuvres un reflet de leur
+     personnalité; mais ces notices ne sont plus, pour la plupart, au
+     courant de la science.
+
+     Sur les mœurs, le droit, la littérature et les arts
+     ecclésiastiques, v. la Bibliographie du ch. XIV.
+
+
+
+
+I.--LA SECTE DES CATHARES EN ITALIE ET DANS LE MIDI DE LA FRANCE.
+
+
+Le dualisme qui, sous la forme du manichéisme, avait eu tant de
+partisans dans l'Église des premiers siècles et qui était professé aussi
+par les Pauliciens, reparut au moyen âge sous la forme du catharisme ou
+de la religion des purs, χαθαροἱ. L'apparente facilité avec
+laquelle ce système prétendait résoudre, en théorie et en pratique, le
+problème du mal, l'attrait qu'il avait pour l'imagination par sa couleur
+mythologique, la moralité austère et incontestée de ses chefs, lui
+amenèrent autant de disciples qu'en avait eu jadis la doctrine de Manès.
+Né probablement en Macédoine, il s'était répandu dès le XIe siècle
+dans diverses contrées de l'Europe occidentale; on avait découvert et
+brûlé des cathares, qualifiés de manichéens, en Lombardie, dans le midi
+de la France, dans l'Orléanais, en Champagne, en Flandre. La persécution
+n'avait pas arrêté les progrès de la secte; vers le milieu du XIIe
+siècle elle était établie et fortement organisée dans les pays slaves et
+grecs, en Italie et dans la France méridionale. Elle avait des
+traductions du Nouveau Testament et d'autres livres en langue vulgaire,
+qui pour la plupart sont perdus; ses docteurs étaient aussi habiles que
+ceux du catholicisme.
+
+Le système reposait sur l'antagonisme de deux principes, l'un bon,
+l'autre mauvais. Sur la nature de ce dernier, les cathares n'étaient pas
+d'accord; les uns croyaient que les deux principes étaient également
+éternels; selon les autres, le bon principe est seul éternel, le
+mauvais, qui est une de ses créatures, n'est tombé que par orgueil.
+Cette différence se retrouve dans la manière de concevoir l'origine du
+monde et celle des âmes. D'après le dualisme absolu, c'est le principe
+mauvais qui a créé la matière, le bon n'a créé que les esprits; une
+partie de ceux-ci furent entraînés sur la terre et enfermés dans des
+corps; Dieu consent à ce qu'ils y fassent pénitence et qu'ils passent,
+de génération en génération, d'un corps à un autre jusqu'à ce qu'ils
+arrivent au salut. Le dualisme mitigé admet que Dieu est le créateur de
+la matière, mais que le principe mauvais en est le formateur; les âmes
+ne sont pas venues sur la terre toutes à la fois; issues d'un premier
+couple, elles se multiplient comme l'enseignait l'ancien traducianisme.
+Pour tout le reste, les cathares des deux partis professent les mêmes
+doctrines. Le principe mauvais a imposé aux hommes la loi mosaïque, pour
+les retenir dans la servitude; d'où il suit qu'il faut rejeter l'Ancien
+Testament. Dieu voulant sauver les hommes de ce joug, leur envoie un
+esprit supérieur qui, ne pouvant entrer en contact avec la matière, ne
+prend que l'apparence d'un corps humain. La matière est la cause et le
+siège du mal; tout rapport volontaire avec elle devient une souillure;
+cette doctrine a pour conséquence pratique un ascétisme très rigoureux.
+Le pardon des péchés s'obtient par l'admission dans l'église des
+cathares, moyennant le baptême du Saint-Esprit, lequel est symbolisé par
+l'imposition des mains; cet acte s'appelait _consolamentum_, parce qu'il
+devait faire descendre sur l'homme l'esprit consolateur. Avant de le
+recevoir, il fallait avoir donné des gages de fidélité et s'être soumis
+à un jeûne de plusieurs jours. Ceux qui l'avaient reçu étaient appelés
+les parfaits; en France le peuple les qualifiait de bons hommes, de bons
+chrétiens par excellence. Ils renonçaient au mariage et à toute
+propriété, ne se nourrissaient que de pain, de légumes, de fruits, de
+poissons, voyageaient pour visiter les fidèles, avaient entre eux des
+signes secrets de reconnaissance, pouvaient enseigner la doctrine et
+donner le _consolamentum_. Les femmes parfaites avaient les mêmes
+obligations et les mêmes droits.
+
+Ceux qui n'étaient pas parfaits formaient la classe des croyants; ils
+n'étaient pas astreints au même ascétisme, ils pouvaient se marier,
+posséder des biens, faire le commerce et la guerre, se nourrir de
+n'importe quoi, à la seule condition de recevoir le _consolamentum_
+avant leur mort. Ils faisaient avec les ministres de la secte un pacte,
+_convenenza_, _conventio_, par lequel ils s'engageaient à se faire
+_consoler_ en cas de danger mortel, et à mener la vie des parfaits s'ils
+revenaient à la santé. Il y en avait de si enthousiastes que, pour ne
+pas perdre la grâce du baptême spirituel une fois reçu, ils se mettaient
+en _endura_, c'est-à-dire qu'ils se laissaient mourir de faim.
+
+Le culte cathare, qui excluait tous les éléments matériels, se composait
+d'une prédication faite par un ministre, de l'oraison dominicale récitée
+par l'assemblée, de la confession des péchés suivie de l'absolution,
+enfin de la bénédiction donnée par le ministre et les parfaits. Ces
+derniers, quand ils assistaient à un repas, bénissaient le pain, que les
+croyants conservaient comme une sorte de talisman.
+
+Le clergé de la secte n'admettait que des évêques et des diacres.
+L'église était divisée en évêchés, correspondant d'ordinaire aux
+diocèses catholiques; les villes, les châteaux, les bourgs formaient des
+diaconats. Les évêques entretenaient entre eux des relations intimes et
+fréquentes; il arriva que des députés des pays slaves et de l'Italie
+assistèrent à des conciles tenus dans le midi de la France.
+
+En somme, ce système, malgré sa prétention de s'adapter au Nouveau
+Testament en l'interprétant par des allégories, était moins une hérésie
+chrétienne qu'une religion différente, mêlée de mythes cosmogoniques,
+que, dans ce résumé succinct, nous nous abstenons de mentionner.
+
+Pour les autorités de l'Église, les cathares étaient un objet d'horreur,
+autant à cause de leur doctrine à moitié païenne qu'à cause de leur
+influence sur les peuples; on les traitait d'hérétiques par excellence,
+c'est à eux que ce nom était spécialement réservé par les auteurs qui
+ont écrit contre les sectes; c'est aussi à leur occasion que furent
+décrétées d'abord ces mesures de rigueur qui ont formé la législation
+inquisitoriale.
+
+[Illustration: La tour de l'Inquisition, à Carcassonne.]
+
+Du temps d'Innocent III ils dominaient en Lombardie, où Milan était leur
+centre. Protégés par les seigneurs, ils siégeaient dans les conseils des
+villes, célébraient publiquement leur culte, provoquaient à des disputes
+les théologiens catholiques. Un de leurs parfaits, Armanno Pungilovo de
+Ferrare, mort en 1269, avait mené une vie si exemplaire, qu'il fut sur
+le point d'être canonisé quand on découvrit qu'il n'avait été qu'un
+hérétique. Parce qu'ils condamnaient le mariage, le peuple leur donnait
+le même nom de patarins, par lequel, au XIe siècle, on avait désigné
+les adhérents du diacre Ariald, adversaire du mariage des prêtres. Les
+persécutions ordonnées par Innocent III et ses successeurs furent
+impuissantes; l'inquisition elle-même, organisée par Grégoire IX,
+rencontra pendant longtemps une résistance opiniâtre; en 1252, un
+inquisiteur, le frère Pierre de Vérone, fut tué par quelques nobles. Il
+fut canonisé sous le nom de saint Pierre-Martyr. Après cet attentat, il
+y eut une recrudescence de sévérité; mais quelque vigilant et quelque
+implacable qu'on fût, on ne réussit pas encore à extirper la secte, qui
+était renforcée au contraire par de nombreux réfugiés albigeois. Elle ne
+commence à décliner en Italie que dans le cours du XIVe siècle.
+
+Dans le midi de la France le catharisme était devenu presque la religion
+nationale, ayant plusieurs évêchés, de nombreux diaconats et des écoles
+florissantes, fréquentées surtout par les enfants des nobles. Après des
+efforts stériles, tentés contre les _hérétiques albigeois_ dans la
+seconde moitié du XIIe siècle, entre autres par saint Bernard, et au
+commencement du XIIIe principalement par saint Dominique, Innocent
+III chargea le frère Pierre de Castelnau d'être son légat pour
+l'extirpation de l'hérésie. Pierre, ayant excommunié le comte Raymond de
+Toulouse, fut assassiné en 1208. Le pape fit prêcher la croisade; une
+armée de Français du Nord, sous les ordres de Simon de Montfort, envahit
+les provinces méridionales et se signala par le massacre de populations
+entières[76]. Le 12 avril 1229, Louis IX accorda au comte Raymond la
+paix, à des conditions trop humiliantes pour fonder une réconciliation
+durable. D'ailleurs, le fanatisme des inquisiteurs excitait une
+indignation dont les derniers poètes provençaux se firent les organes
+passionnés; plus les violences augmentaient, plus se fortifiait la
+résistance des cathares; leur organisation subsista, les seigneurs
+continuèrent de les protéger et le peuple de les écouter; leur cause
+religieuse se confondait avec la cause nationale. En 1239, le comte de
+Toulouse, exaspéré par l'oppression, reprit les armes; il fut une
+seconde fois forcé de se soumettre. Quand le 29 mai 1242 on tua quatre
+inquisiteurs à Avignonet, le comte, soupçonné injustement d'avoir été
+l'instigateur de ce crime, fut excommunié par l'archevêque de Narbonne;
+il jura de venger la mort des victimes, mais aussi de ne plus tolérer
+les dominicains comme agents de l'inquisition. Pour témoigner de son
+dévouement à l'Église, il assiégea le château fort de Montségur, dernier
+refuge des Albigeois. Après plusieurs assauts la place dut se rendre; le
+14 mars 1244, près de deux cents parfaits, dont deux évêques, périrent
+par le feu. L'hérésie ne se maintint plus que péniblement et en secret;
+beaucoup de membres de la secte se réfugièrent en Lombardie. Après la
+réunion du comté de Toulouse à la couronne de France, les rois
+achevèrent la destruction du catharisme, dont les dernières traces se
+perdent en ce pays dans la première moitié du XIVe siècle.
+
+CH. SCHMIDT, _Précis de l'histoire de l'Église
+d'Occident pendant le moyen âge_, Paris,
+Fischbacher, 1885, in-8º.
+
+
+
+
+II.--QUELQUES CLERCS DU XIIe ET DU XIIIe SIÈCLE
+
+PRIMAT.--W. NAP.--SERLON.--LE CHANCELIER.
+
+
+Peu de personnages ont joui dans le monde clérical, depuis le XIIe
+siècle, d'une popularité égale à celle d'un certain Primat, sur le
+compte duquel, avant de très récentes recherches, on ne savait
+absolument rien.--Le professeur de rhétorique italien Thomas de Capoue,
+qui écrivait au temps du pape Innocent III, après avoir distingué le
+style rythmique et le style métrique, ajoute que si Virgile a donné les
+plus parfaits modèles de l'un, Primat a excellé dans l'autre. D'autre
+part, Richard de Poitiers, moine de Cluny, a composé, vers la fin du
+XIIe siècle, une chronique où l'on lit, à la date de 1142: «A cette
+époque brillait à Paris un écolier, nommé Hugues, que ses condisciples
+avaient surnommé Primat. Il était d'assez bonne condition, mais d'un
+extérieur disgracieux. Adonné dès sa jeunesse aux lettres mondaines, il
+se fit dans plusieurs provinces une grande réputation comme plaisant et
+comme littérateur. Son talent d'improvisateur était célèbre. Il y a des
+vers de lui que l'on ne peut pas entendre sans éclater de rire.» Ainsi,
+Primat florissait vers 1140, et c'était un joyeux compagnon. Le poète
+Mathieu de Vendôme corrobore sur ce point et enrichit encore le
+témoignage de Richard de Poitiers: il nous apprend, en effet, qu'il
+avait fait ses études aux écoles d'Orléans, avant 1150, alors que l'une
+des chaires de cette ville était occupée par l'illustre Primat:
+
+            _Mihi dulcis alumna,_
+    _Tempore Primatis, Aurelianis, ave!_
+
+Primat est d'ailleurs qualifié de «Primat d'Orléans» par une foule
+d'écrivains, de copistes et de bibliographes postérieurs à Mathieu de
+Vendôme.--De très bonne heure, ce Primat de Paris, puis d'Orléans, qui
+paraît avoir joint à sa qualité de professeur celle de chanoine, acquit
+dans toutes les écoles de l'Occident une réputation d'esprit
+légendaire[77]. Il avait sans doute été très habile de son vivant à
+aiguiser des épigrammes et à versifier des méchancetés: on lui attribua
+tous les bons mots, calembours et reparties qui se transmettaient dans
+les couvents et dans les universités; on lui rapporta l'honneur des
+pièces goliardiques[78] qui avaient le plus de succès; on lui fit un
+piédestal du talent et des œuvres d'une légion de clercs ironiques.
+Peu à peu, ses épigrammes authentiques ne furent plus distinguées de son
+bagage adventice; on oublia jusqu'au temps, jusqu'aux lieux où il avait
+vécu.--Le bon franciscain Salimbene, qui écrivit en 1283 des mémoires si
+instructifs et si amusants, croit que Primat était chanoine à Cologne en
+l'année 1232; il cite de lui plusieurs farces dont la scène se place à
+Rome, à Cologne, à Pavie: «C'était, dit-il, un grand truand et un grand
+drôle, qui improvisait admirablement en vers. S'il avait tourné son
+cœur à l'amour de Dieu, il aurait tenu une grande place dans les
+lettres divines et se serait rendu très utile à l'Église.» Il lui
+attribue, entre autres chansons, le plus pur chef-d'œuvre de la
+littérature goliardique, la _Confession de Golias_, cette confession,
+plus cynique et plus gaie que celle de Villon, qui est certainement
+antérieure de soixante-dix ans à 1232, et postérieure de vingt années
+environ à l'époque où Mathieu de Vendôme avait fréquenté le véritable
+Primat aux écoles orléanaises.--Au XIVe siècle, Boccace parle encore
+d'un rimeur facétieux, _Primasso_, qui égayait jadis les dîners de
+l'abbé de Cluny en son hôtel de Paris; c'est de notre Primat qu'il
+parle, mais les abbés de Cluny n'ont pas eu d'hôtel à Paris avant 1269!
+A l'époque où vivait Boccace, toute notion chronologique s'était perdue
+depuis longtemps au sujet de l'habile rythmeur, du joyeux chanoine
+d'Orléans, ancêtre des goliards presque aussi chimérique que l'évêque
+Golias lui-même.
+
+C'est encore une fortune très surprenante que celle de Walter Map,
+archidiacre d'Oxford, clerc familier du roi d'Angleterre Henri II
+Plantagenet. Son compatriote, son ami, Gérald de Barri, le représente
+comme le plus bel esprit de la cour d'Angleterre à la fin du XIIe
+siècle; c'était un homme très savant, très fin, et qui n'aimait pas les
+moines, particulièrement les moines blancs (cisterciens): Girald
+rapporte de lui que, ayant appris l'apostasie de deux moines, il
+s'écria: «Puisqu'ils renonçaient à leur moinerie, que ne se sont-ils
+faits chrétiens!» Map a laissé un livre en prose, _De nugis curialium_,
+d'une lecture fort agréable; ce livre ne nous a été conservé que par un
+seul manuscrit; il a été imparfaitement édité par Th. Wright, et très
+peu de personnes l'ont lu. Il a écrit contre le mariage une déclamation
+dont il était très fier: _Valerius ad Rufinum de non ducenda uxore_; on
+le sait si peu que des savants éminents persistent, encore aujourd'hui,
+à attribuer cette déclamation à saint Jérôme! Par compensation, on a
+copié au moyen âge, et imprimé de nos jours, sous le nom de Walter Map,
+quantité d'ouvrages auxquels il a toujours été étranger. Les meilleures
+pièces goliardiques, que les scribes français ont ornées, pour les
+recommander, de la marque de fabrique de Primat, les scribes anglais
+leur ont imposé celle de l'archidiacre d'Oxford. Comme, parmi ces
+pièces, il y en a de fort grossières, l'élégant et précieux Map a gagné
+de la sorte, en Angleterre, un renom détestable et fort peu mérité
+d'ivrogne (_a jovial toper_).--Certes, l'ami de Gérald de Barri a
+composé des chansons rythmiques, mais, dans le fatras de ses œuvres
+supposées, qui l'a fait passer si longtemps, et bien à tort, pour le
+plus fécond des goliards, comment dégager ce qui lui appartient? Autant
+chercher à retrouver les bons mots qui ont fait la gloire initiale de
+Primat parmi les nouvelles à la main de toute date et de toute
+provenance dont le moyen âge a gratifié la mémoire du grand farceur.
+
+La biographie de Serlon de Wilton n'est guère moins incertaine que celle
+de Primat, et elle a été, jusqu'à ces derniers temps, encore plus
+obscure; car le XIIe siècle a compté jusqu'à quatre clercs du nom de
+Serlon qui se sont mêlés d'écrire: un chanoine de Bayeux, un évêque de
+Glocester, un abbé de Savigny, un abbé de l'Aumône. C'est ce dernier qui
+fut l'émule du fameux chanoine d'Orléans. Originaire de Wilton en
+Angleterre, il fut d'abord un des professeurs de belles-lettres les plus
+goûtés des écoles de Paris, aussi connu à cause de ses fredaines qu'à
+cause de sa science: «Quand j'ai bu du vin, dit-il quelque part, ça me
+fait pleurer et je fais des vers comme Primat.»
+
+    _Tum fundo lacrymas, tum versificor quasi Primas...._
+
+C'est sa conversion, éclatante et subite, qui a assuré à maître Serlon
+une popularité durable. Le récit en fut en effet consigné de bonne heure
+dans les recueils d'exemples édifiants à l'usage des prédicateurs; il se
+trouve dans la collection d'anecdotes d'Eudes de Chériton et dans celle
+de Jacques de Vitri; il a été commenté pendant plusieurs siècles dans
+toutes les chaires de la chrétienté. Serlon se promenait un jour dans le
+pré Saint-Germain quand un de ses compatriotes et de ses collègues,
+récemment décédé, lui apparut revêtu d'une chape en parchemin, couverte
+de fines écritures: «Là, dit le défunt, sont reproduits tous les
+sophismes dont ici-bas je tirais gloire, et cette chape pèse tant à mes
+épaules que je porterais plus aisément la tour de
+Saint-Germain-des-Prés.» Le lendemain matin, maître Serlon, ce logicien
+profond, ce poète mondain et grivois, dont les chansons couraient la
+ville, quitta brusquement l'Université de Paris, théâtre de ses
+triomphes, et se réfugia dans un monastère très sévère. Pour expliquer
+sa retraite précipitée, il laissa seulement deux vers moqueurs, très
+souvent cités depuis par les contempteurs mystiques de la dialectique et
+de la raison:
+
+    _Linquo coax ranis, cra corvis vanaque vanis;_
+    _Ad logicam pergo, quæ mortis non timet ergo._
+
+Il fut élu, vers 1171, abbé de l'abbaye cistercienne de l'Aumône, près
+de Pontoise, le Petit-Cîteaux. Mais il ne dépouilla pas tout à fait le
+vieil homme. Il conserva toujours une singulière verdeur de langage.
+Moine blanc, il n'aimait pas les moines noirs (clunisiens).
+«J'attendrais, disait-il, avec plus de tranquillité le temps de la mort
+si j'étais chien noir que moine noir.» Il ne cessa pas non plus de faire
+des vers; seulement, pour racheter les pièces impudiques qu'il avait
+rimées dans sa jeunesse, il s'appliqua désormais à de dévotes
+compositions. De Serlon de Wilton, on a surtout exhumé jusqu'à présent
+des vers postérieurs à sa conversion; ils sont graves, quoique la verve
+gouailleuse de l'ancien poète profane, et très profane, y bouillonne
+encore....
+
+Philippe de Grève n'est pas, comme Primat, un personnage légendaire, et
+ses vers ne sont pas presque tous perdus, comme ceux de Serlon de
+Wilton. Néanmoins, M. Daunou, en 1835, lui consacrait dans l'_Histoire
+littéraire de la France_ une notice très brève; on ne savait alors rien
+de lui, si ce n'est qu'il avait été chancelier de Notre-Dame de 1218 à
+1236, et qu'il avait fait des sermons. Depuis 1835, la figure du
+chancelier Philippe, de celui qui fut, au XIIIe siècle, le Chancelier
+par excellence, a été lentement restaurée, et elle ressort aujourd'hui
+comme l'une des plus vivantes de son temps. Avec Robert de Sorbon,
+Philippe de Beaumanoir et Pierre Dubois, Philippe de Grève est un des
+hommes du moyen âge qui doit le plus aux patientes restitutions de
+l'érudition moderne.
+
+Non seulement Philippe de Grève a prononcé des sermons (qui, pour le
+dire en passant, ne sont pas plus mauvais que beaucoup d'autres), mais
+il a laissé, avec une relation de la perte et de la découverte du Saint
+Clou en 1233, une Somme de théologie où de bons juges ont remarqué une
+originalité rare dans ce genre d'ouvrages, beaucoup d'érudition,
+d'indépendance et de véhémence. Comme théologien, il a donc présidé très
+dignement pendant près de vingt ans aux destinées de l'Université de
+Paris[79]. Ses relations avec les maîtres de cette Université n'ont pas
+été cependant, très bonnes. Il ignorait l'art de se faire aimer et se
+montra toujours passionné pour les droits de son église cathédrale,
+droits inconciliables avec les prétentions du corps universitaire. En
+1219, il comparut à Rome pour répondre devant le pape Honorius
+d'accusations portées contre lui par les maîtres de l'Université. En
+1222, il était de nouveau aux prises avec eux. Il avait, par sa roideur,
+accumulé contre lui bien des haines. On lui reprochait aussi son
+avidité: il cumulait ouvertement plusieurs bénéfices; chancelier de
+Notre-Dame de Paris, il était en même temps archidiacre de Noyon; mais,
+à Noyon comme à Paris, il s'était attiré des ennemis; il fut rudement
+malmené en 1233, en pleine église, à Saint-Quentin, par le bailli de
+Vermandois. Un sot compilateur du XIIIe siècle, Thomas de Cantimpré,
+en son _Bonum universale de apibus_, a recueilli précieusement l'écho
+des médisances et des calomnies que le caractère du Chancelier avait
+déchaînées contre lui. Peu de jours après sa mort, s'il faut en croire
+Thomas, le chancelier Philippe apparut à son évêque, qui venait de dire
+matines, sous l'aspect d'un damné; et comme l'évêque s'étonnait: «C'est
+à cause de mon avarice, répondit le fantôme; j'ai soutenu la légitimité
+du cumul des bénéfices, et j'ai scandalisé le monde par le désordre
+abominable de mes mœurs.»
+
+Philippe de Grève eut peut-être de très mauvaises mœurs, et, qu'il
+ait été vertueux ou non, cela ne nous intéresse guère[80]. Mais Thomas
+de Cantimpré songeait sans doute, en parlant de ces «désordres
+abominables», aux chansons profanes du Chancelier, plus enjouées,
+cependant, que licencieuses. Croirait-on que ces chansons, longtemps si
+célèbres, que tous les clercs, au XIIIe siècle, savaient par cœur,
+et dont des copies anciennes sont signalées aujourd'hui jusqu'en Suède,
+n'ont été révélées aux lettrés que depuis quelques années?--L'attention
+fut éveillée pour la première fois, après cinq cents ans d'oubli, par un
+passage de la chronique de Salimbene. Salimbene, faisant l'éloge de son
+compatriote Henri de Pise, rapporte qu'il avait mis en musique plusieurs
+morceaux de «maître Philippe, chancelier de l'Église de Paris», et
+notamment six pièces qui commençaient par les mots: _Homo quam sit
+pura--Crux de te volo conqueri_, etc. Or, sur ces six pièces rythmiques,
+quatre se sont retrouvées dans un manuscrit du Musée britannique, parmi
+une quarantaine de petits poèmes, précédés de la rubrique commune: «Dits
+de maître Philippe, le feu chancelier de Paris». Elles se sont
+retrouvées aussi dans l'Antiphonaire de Pierre de Médicis, et ailleurs.
+Elles assurent à Philippe de Grève une place très honorable parmi les
+écrivains lyriques du moyen âge. Tel était, aussi bien, l'avis de maître
+Henri d'Andeli, chanoine de Paris, qui a rimé en langue vulgaire un
+curieux éloge funèbre du Chancelier (mort le 25 décembre 1236). L'habile
+trouvère Henri d'Andeli représente Philippe de Grève comme «le meilleur
+clerc de France» et le plus habile des «jongleurs».--Si Philippe de
+Grève, au lieu de composer en vers latins rythmiques, avait versifié
+ordinairement en français (il se l'est quelquefois permis), il serait
+placé, en effet, au nombre des bons jongleurs; mais la langue et le
+rythme qu'il a choisis ont retardé pour lui l'heure de la réputation
+posthume....
+
+CH.-V. LANGLOIS, _La littérature goliardique_, dans la
+_Revue politique et littéraire_, 24 déc. 1892.
+
+
+
+
+III.--UN FRANCISCAIN DU XIIIe SIÈCLE: FRA SALIMBENE.
+
+
+Ce pauvre franciscain du XIIIe siècle, très bon chrétien d'ailleurs,
+n'a pas été canonisé; il n'a pas été brûlé non plus; on n'a guère brûlé
+des franciscains qu'à partir du XIVe siècle. Ce n'était point un
+grand clerc: il s'obstine à prendre Henri III pour Henri IV et à
+conduire à Canossa un empereur qui n'eût jamais consenti à s'y rendre.
+Il nous conte des histoires de nourrices: le dragon du mont Canigou, qui
+sort d'un lac quand on y jette des pierres et obscurcit le ciel de
+l'ombre de ses ailes; l'aventure d'un fou que le diable étrangla
+nuitamment au milieu des pains entassés par lui en prévision de la
+famine. Ce n'était point un poète passionné, comme Jacopone da Todi, et
+très capable de tourmenter le pape en langue vulgaire. Salimbene a
+rédigé sa chronique en latin, et je vous assure qu'il est moins bon
+latiniste que Cicéron. Mais quel joli latin! tout plein de barbarismes
+sans être barbare, souple, vivant, tel qu'on le prêchait alors dans
+l'intérieur des couvents, pour l'édification plus dévote que
+grammaticale des moinillons. On y trouve tout le vocabulaire de la plus
+basse latinité. Le potage s'y appelle bonnement _potagium_; on y voit un
+évêque qui, craignant une émeute de ses ouailles, s'enferme dans sa
+tour, _quod pelli suæ timebat_. La critique de Salimbene est nulle. Il
+n'envisage l'histoire qu'au point de vue des intérêts de son ordre et
+juge les rois, les papes et les républiques selon le bien ou le mal
+qu'ils font aux franciscains. Pour lui la maison d'Assise est le cœur
+du monde. Comme la plupart des vieux chroniqueurs, il met au même plan
+les plus graves événements de son siècle et les plus minces accidents
+naturels. Nous apprenons par lui qu'en 1285, au mois de mars, il y eut
+une étonnante abondance de puces précoces; en 1283, une mortalité sur
+les poules: une femme de Crémone en perdit 48 dans son poulailler. En
+1282, il signale un tel excès de chenilles que les arbres en perdirent
+toutes leurs feuilles; mais, pour la même année, les Vêpres sanglantes
+de Sicile ne lui prennent que trois lignes. L'âme, en lui, fut médiocre.
+Tout petit, il était dans son berceau lorsqu'un ouragan terrible passa
+sur Parme; sa mère, craignant que le baptistère ne tombât sur la maison,
+prit dans ses bras ses deux fillettes et se sauva, abandonnant à la
+grâce de Dieu le futur moine. «Aussi, dit-il, je ne l'ai jamais beaucoup
+aimée, car c'est moi, le garçon, qu'elle aurait dû emporter.» Il entra
+au couvent, malgré ses parents et l'empereur Frédéric II auquel le père
+eut recours. L'empereur ordonna aux frères de rendre leur novice; le
+père vint supplier son fils, au nom de sa mère; Salimbene répondit
+tranquillement: _Qui amat patrem aut matrem plus quam me, non est me
+dignus_. Plus tard, il se réjouissait de n'avoir point, lui et son
+frère, continué le nom et la race paternels. Et cependant, il ne fut
+qu'un religieux assez calme, d'un zèle raisonnable. Il parle des choses
+liturgiques avec un sans-façon qui étonne. «C'est bien long, dit-il, de
+lire les psaumes à l'office de nuit du dimanche, avant le chant du _Te
+Deum_. Et c'est bien ennuyeux, autant en été qu'en hiver; car, en été,
+avec les nuits courtes et la grande chaleur, on est trop tourmenté des
+puces.» Et il ajoute: «Il y a encore dans l'office ecclésiastique
+beaucoup de choses qui pourraient être changées en mieux.» Il aime les
+grands couvents où «les frères ont des délectations et des consolations
+plus grandes que dans les petits». Il ne fait pas mystère de ces
+_consolations_, poissons, gibier, poulardes et tourtes, douceurs
+temporelles que Dieu prodigue à ceux qui font vœu d'être siens. Vous
+trouverez, dans la chronique, quatre ou cinq dîners de petits frères de
+saint François, tous très succulents. Une pieuse gourmandise porte à la
+gaieté, et Salimbene est un joyeux compère: les histoires de couvent,
+dignes de frère Jean des Entommeures, abondent dans son livre. Mais
+retournez-le, et vous apercevrez l'un des écrivains--je dis des
+écrivains ecclésiastiques--les plus précieux du moyen âge, l'un des
+témoins les plus édifiants du XIIIe siècle italien.
+
+[Illustration: Vue d'Assise.]
+
+Il était né à Parme en 1221. A dix-sept ans, il prit l'habit. Il rédigea
+sa chronique entre 1283 et 1288. Il mourut sans doute en 1289. Enfant,
+il eût pu contempler saint François d'Assise; il vit s'épanouir, dans
+leur suavité printanière, les fleurs de la légende séraphique. Pendant
+quarante années il se promena en Italie et en France, de couvent en
+couvent. Il conversa avec les personnages les plus grands de son siècle.
+Il vit face à face Frédéric II, _vidi eum et aliquando dilexi_; il
+connut familièrement Jean de Parme et Hugues de Digne. A Sens, il
+entendit Plano Carpi, le précurseur de Marco Polo, expliquer son livre
+«sur les Tartares». Il aborda, à Lyon, Innocent IV, le pape terrible qui
+avait juré d'écraser la maison de Souabe et de poser son talon sur ce
+«nid de vipères». Enfin, en 1248, à Sens, au moment de la Pentecôte, il
+a vu saint Louis. Le roi se rendait à la croisade, cheminant à pied, en
+dehors du cortège de sa chevalerie, priant et visitant les pauvres,
+«moine plutôt que soldat», écrit Salimbene. Le portrait qu'il nous en
+donne est charmant. _Erat autem rex subtilis et gracilis, macilentus
+convenienter et longus, habens vultum angelicum et faciem gratiosam._ Et
+quel fin repas il fit servir aux Mineurs de Sens! D'abord, le vin noble,
+le vin du roi, _vinum præcipuum_; puis, des cerises, des fèves fraîches
+cuites dans du lait, des poissons, des écrevisses, des pâtés
+d'anguilles, du riz au lait d'amandes saupoudré de cynamone, des
+anguilles assaisonnées d'une sauce excellente (_cum optimo salsamento_),
+des tourtes, des fruits. Remarquez que le menu est rigoureusement
+maigre, mais d'un maigre canonical qui permet d'attendre avec
+résignation le gras du lendemain. C'était, peut-être, la Vigile de la
+Pentecôte, jour d'abstinence, jour de lentilles et de racines; mais
+François avait dit dans sa _Règle_: Mangez de tous les mets qu'on vous
+servira, _necessitas non habet legem_. Salimbene accompagna le roi
+jusqu'au Rhône. Un matin, il entra avec lui dans une église de campagne
+qui n'était point pavée. Saint Louis, par humilité, voulut s'asseoir
+dans la poussière, et dit aux frères: _Venite ad me, fratres mei
+dulcissimi, et audite verba mea_. Et les petits moines s'assirent en
+rond autour du roi de France.
+
+Certes voilà, pour un obscur religieux, une vie et des souvenirs qui
+n'ont rien de vulgaire. Mais la singularité originale de Salimbene est
+surtout dans sa vocation au Joachimisme, à la religion de l'Évangile
+Éternel. Comme beaucoup d'âmes excellentes, il se laissa entraîner par
+le mouvement de mysticisme qui, à côté du franciscanisme pur, et au sein
+même de l'institut de saint François, agita, vers le milieu du XIIIe
+siècle, l'Italie, et effraya l'Église; contradiction curieuse du
+christianisme, embrassée par des hommes qui se croyaient sincèrement les
+plus réguliers des chrétiens et qui se préparaient, par la plus
+audacieuse des hérésies, à la réalisation des promesses suprêmes de
+Jésus.
+
+Cette crise religieuse dont le XVIe siècle a vu les derniers
+incidents existait à l'état latent depuis le premier âge du
+christianisme. L'évangile de saint Jean et l'Apocalypse avaient laissé
+entendre que la situation religieuse du monde ne tarderait pas à changer
+profondément, et qu'une ère meilleure et définitive était proche. Le
+règne futur du Saint-Esprit, du Paraclet, précédé par le règne temporel
+du Christ pendant mille ans, la venue de la Jérusalem céleste, le
+triomphe momentané, puis la chute horrible de l'Antéchrist, la fin des
+choses terrestres, toutes ces idées avaient, dès l'époque apostolique,
+préoccupé les consciences nobles. La dure expérience de l'histoire, la
+misère du moyen âge, les scandales de l'Église romaine les avaient
+confirmées davantage. Saint Augustin les avait reçues de saint Jean;
+Scot Erigène les reçut de saint Augustin. Les hérésiarques scolastiques
+les possèdent tous, si je puis ainsi dire, en puissance. Elles
+reparaissent, au commencement du XIIIe siècle, dans l'école d'Amauri
+de Chartres, qui ne doit rien certainement à Joachim de Flore. Celui-ci,
+un poète, un visionnaire, perdu dans ses montagnes de Calabre, mais
+habitué, par le contact de la chrétienté grecque, à une exégèse très
+libre, avait rendu à l'Italie, vers la fin du XIIe siècle, ces
+vieilles terreurs et ces vieilles espérances. Un jour, dans le jardin de
+son couvent, un jeune homme d'une beauté rayonnante lui était apparu,
+portant un calice qu'il tendit à Joachim. Celui-ci but quelques gouttes
+et écarta le calice. «O Joachim, dit l'ange, si tu avais bu toute la
+coupe, aucune science ne t'échapperait!» Mais l'abbé de Flore avait
+assez goûté de la liqueur mystique pour annoncer, dans sa _Concordia
+novi et veteris Testamenti_, une troisième révélation religieuse, celle
+de l'Esprit, supérieure à celle du Fils, comme celle-ci l'avait été à
+celle du Père. Il faut citer tout ce passage où court un grand souffle.
+Joachim caractérise les trois âges religieux du monde, dont le dernier
+lui semble près de se lever:
+
+«Le premier a été celui de la connaissance, le second celui de la
+sagesse, le troisième sera celui de la pleine intelligence. Le premier a
+été l'obéissance servile, le second la servitude filiale, le troisième
+sera la liberté. Le premier a été l'épreuve, le second l'action, le
+troisième sera la contemplation. Le premier a été la crainte, le second
+la foi, le troisième sera l'amour. Le premier a été l'âge des esclaves,
+le second celui des fils, le troisième sera celui des amis. Le premier a
+été l'âge des vieillards, le second celui des jeunes gens, le troisième
+sera celui des enfants. Le premier s'est passé à la lueur des étoiles,
+le second a été l'aurore, le troisième sera le plein jour. Le premier a
+été l'hiver, le second le commencement du printemps, le troisième sera
+l'été. Le premier a porté les orties, le second les roses, le troisième
+portera les lis. Le premier a donné l'herbe, le second les épis, le
+troisième donnera le froment. Le premier a donné l'eau, le second le
+vin, le troisième donnera l'huile. Le premier se rapporte à la
+Septuagésime, le second à la Quadragésime, le troisième sera la fête de
+Pâques. Le premier âge se rapporte donc au Père, qui est l'auteur de
+toutes choses; le second au Fils, qui a daigné revêtir notre limon; le
+troisième sera l'âge du Saint-Esprit, dont l'apôtre dit: Là où est
+l'Esprit du Seigneur, là est la liberté, _ubi Spiritus Domini, ibi
+Libertas_.»
+
+Mais c'est bien sur cette terre et dès cette vie et non plus seulement
+dans la Jérusalem paradisiaque de l'Apocalypse, de saint Augustin et de
+Scot Erigène, que devait se manifester la révélation joachimite. Le
+rêveur de Flore y réservait aux moines, aux contemplatifs, aux
+_spirituales viri_, le ministère dévolu jusqu'alors aux clercs, à
+l'Église séculière. De quelles catastrophes serait précédée la grande
+évolution religieuse? Joachim pressentait des années tragiques, et, dans
+les derniers jours du XIIe siècle, il calculait en tremblant que les
+deux prochaines générations humaines de trente années verraient cette
+crise extraordinaire, que peut-être elle allait commencer, qu'au plus
+tard elle éclaterait en l'an 1260.
+
+Il mourut avec le renom d'un prophète, en odeur de sainteté. Henri VI,
+Richard Cœur-de-Lion, l'avaient consulté sur la venue de
+l'Antéchrist. L'Église le béatifia, et Dante l'a mis en son _Paradis_,
+dans le chœur des mystiques. Mais ses visions lui survécurent. Les
+Franciscains, dans les vingt années qui suivirent la mort de saint
+François, s'attachèrent à lui comme au précurseur de la religion
+nouvelle dont l'enfant d'Assise aurait été le Messie. On annonça, pour
+1260, la fin de l'Église de Rome. On ajouta aux ouvrages vrais de
+Joachim toutes sortes de livres apocryphes et de prophéties où Frédéric
+II et sa descendance, le pape Innocent IV, saint François et saint
+Dominique et le vêtement même des ordres mendiants étaient clairement
+annoncés. Autour de Jean de Parme, général des Franciscains, se
+groupaient les plus ardents apôtres joachimites. L'un d'eux, Gérard de
+San Donnino, en son _Liber introductorius ad Evangelium Æternum_, résuma
+toute la doctrine de Joachim. L'Évangile Éternel, qui fut, en effet, une
+doctrine et non un livre, avait été jusque-là comme un texte idéal, la
+Bonne Nouvelle du Saint-Esprit, que chaque adepte portait secrètement en
+son cœur. Le jour où il devint un manifeste d'hérésie et un étendard
+révolutionnaire, l'Église et l'Université de Paris s'émurent et
+s'entendirent pour frapper la secte. L'opération fut très simple, tous
+les sectaires étant, au fond, de pieux catholiques. Jean de Parme
+abdiqua le généralat. Le pauvre Gérard de San Donnino pâtit pour tout le
+monde: on l'enferma dans un _in pace_.
+
+Tout ceci se passait entre 1250 et 1255. Salimbene, tout novice, s'était
+fait joachimite, comme les autres. A Hyères, il avait reçu de Hugues de
+Digne, le chef de la secte pour la France, un prétendu commentaire de
+Joachim sur les quatre évangélistes, et l'avait copié à Aix. Après le
+jugement de condamnation, prononcé en 1255, par Alexandre IV, il était
+encore demeuré fidèle à la doctrine mystérieuse. Longtemps après, quand,
+vieux et désenchanté, il écrit sa Chronique, il rappelle à dix reprises
+et très bravement, qu'il a été jadis «grand joachimite, _magnus
+joachimita_». Mais après 1260, l'année fatale étant écoulée, et l'Église
+du Fils n'ayant pas cédé la place à celle de l'Esprit, il se détacha
+tout à fait de la secte. Bartolommeo de Mantoue lui dit un jour, à
+propos de Jean de Parme: «Il avait suivi les prophéties de véritables
+fous.--Cela me fait bien du chagrin, répondit Salimbene, car je l'aimais
+tendrement. Et Bartolommeo:--Mais toi aussi, tu as été
+joachimite.--C'est vrai, réplique naïvement notre moine; mais après la
+mort de l'empereur Frédéric II et la fin de l'année 1260, j'ai tout à
+fait abandonné cette doctrine, et je suis résolu à ne plus croire qu'aux
+choses que j'aurai vues.»
+
+Cependant, il garda toujours une tendresse pour les rêves de sa
+jeunesse. Son orgueil fut d'avoir été l'un des initiés de la révélation
+de l'Évangile Éternel, et il aime à nous conter tout ce qu'il a vu et
+connu de ce grand mystère. Par lui nous pénétrons dans ce monde
+singulier qui eut toujours l'allure d'une société secrète. A Pise, il
+voit apporter furtivement, par un vieil abbé de l'ordre de Flore, les
+livres de Joachim, que l'on voulait soustraire aux violences de Frédéric
+II. A Hyères, il assiste, dans la chambre de Hugues de Digne, aux
+colloques à voix basse des joachimites: il y avait là des notaires, des
+juges, des médecins, _et alii litterati_. Des franciscains venus les uns
+de Naples, les autres de Paris, s'interrogeaient anxieusement. «Que
+pensez-vous, disait l'un, Jean de Naples, à Pierre de Pouille, de la
+doctrine de Joachim?--Je m'en soucie, disait l'autre, comme de la
+cinquième roue d'un carrosse, _quantum de quinta rota plaustri_.» A
+Provins, il se fait expliquer un livre apocryphe de Joachim,
+l'_Expositio super Jeremiam_. A Modène, il rencontre Gérard de San
+Donnino revenant de Paris. Leur entretien est curieux, et se découpe
+facilement en dialogue:
+
+SALIMB.--Si nous disputions de Joachim?
+
+GÉR.--Disputer, non, mais causons, et dans un lieu secret. (Ils s'en
+vont derrière le dortoir et s'assoient à l'ombre d'une treille.)
+
+SALIMB.--Dis-moi quand et où naîtra l'Antéchrist.
+
+GÉR.--Il est déjà né et grand, et bientôt le mystère d'iniquité
+s'accomplira.
+
+SALIMB.--Tu le connais?
+
+GÉR.--Je ne l'ai pas vu en face, mais je le connais bien par l'Écriture.
+
+SALIMB.--Quelle Écriture?
+
+GÉR.--La Bible.
+
+SALIMB.--Eh bien! dis tout, car je connais la Bible.
+
+GÉR.--Non, il nous faut une Bible. (Salimbene court chercher sa Bible.
+Ils étudient le XVIIIe chap. d'Isaïe, que Gérard applique à un roi
+d'Espagne ou de Castille.)
+
+SALIMB.--Et ce roi est l'Antéchrist?
+
+GÉR.--Tout à fait. Les docteurs et les saints l'ont tous prédit.
+
+SALIMB. (riant).--J'espère que tu verras que tu t'es trompé.
+
+(En ce moment les frères, avec des séculiers, apparaissent dans la
+prairie, la mine allongée, causant avec des signes de tristesse.)
+
+GÉR.--Va, et écoute ce qu'ils disent. On dirait qu'ils ont reçu de
+mauvaises nouvelles.
+
+(Salimbene court, interroge et revient. Mauvaises nouvelles, en effet;
+l'archevêque de Ravenne a été fait prisonnier par Ezzelino de Padoue.)
+
+GÉR.--Tu vois bien, voilà le mystère qui commence.
+
+Longtemps après, _post annos multos_, au couvent d'Imola, on lui
+présenta un livre de son ami Gérard, peut-être le _Liber
+introductorius_. Mais Gérard avait été condamné, ses écrits étaient
+frappés d'infamie. Salimbene eut peur et dit: «Jetez-le au feu».
+
+L'appréhension de l'Antéchrist fut, en dehors même de la société
+joachimite, un sentiment essentiel de la religion italienne au XIIIe
+siècle. On s'en inquiétait déjà au temps de Grégoire VII. Les
+prédictions de Joachim attirèrent l'attention des mystiques sur Frédéric
+II: évidemment, le monstre, c'était lui. Toutes les calomnies, toutes
+les médisances propagées par les moines se retrouvent en Salimbene, qui
+voit, dans les malheurs des dernières années de l'empereur, le signe
+très clair de la colère divine. Aussi les a-t-il énumérés tous, l'un
+après l'autre, jusqu'à la mort misérable de Frédéric, dans un château de
+la Pouille. Il invoque, comme témoins de la vengeance céleste, tour à
+tour les Prophètes, les Sibylles, Merlin, l'abbé Joachim. Frédéric,
+c'est l'ennemi satanique de l'Église et de Dieu, l'impie, l'athée, le
+libertin, _callidus_, _versutus_, _avarus_, _luxuriosus_, _malitiosus_,
+_iracundus_, _jocundus_, _delitiosus_, _industriosus_, _epicureus_;
+poète cependant, spirituel, séduisant, _pulcher homo_. Cet homme
+charmant était d'ailleurs féroce: il fit couper le pouce à un notaire
+qui, dans un acte, avait écrit de travers une lettre du nom impérial; il
+donna à deux malheureux un excellent repas, puis fit courir l'un et
+laissa s'endormir l'autre; on les ouvrit alors, sous les yeux de
+l'empereur, curieux d'étudier le problème de la digestion[81].
+
+       *       *       *       *       *
+
+La parole de Joachim de Flore: _ubi Spiritus Domini, ibi Libertas_,
+s'était réalisée à la lettre. L'Italie, animée par l'attente d'une
+rénovation religieuse, porta tout d'un coup une étonnante floraison de
+doctrines, de sectes, de miracles et de prodiges de toutes sortes. Le
+premier, saint François, avec la puissance d'un créateur, avait rajeuni
+le christianisme; cette fécondité d'invention ne s'était pas ralentie au
+temps de Salimbene, et, par lui, nous pouvons pénétrer dans la
+chrétienté la plus vivante qui fut jamais. Et, je le répète, si nous
+mettons à part les vues aventureuses du joachimisme, ici, nous n'avons
+pas affaire à des hérésies. Mais les plus scandaleux de ces chrétiens
+d'Italie se croient en règle avec le bon Dieu. Ils édifient librement,
+joyeusement leurs petites chapelles, leurs communions bizarres dans
+l'enceinte de la grande Église, qui les laisse faire quelque temps, puis
+ramène vivement à la ligne droite ceux qui s'en éloignent avec une belle
+humeur trop inquiétante.
+
+Le groupe de Jean de Parme semble au complet dans la _Chronique_. La
+personne la plus singulière de ce groupe est assurément la sœur de
+Hugues de Digne--_unius de majoribus clericis de mundo_--sainte
+Doulcine. Elle avait le don de guérir ou même de ressusciter les petits
+enfants. Elle n'était pas entrée en religion, mais portait le cordon de
+saint François, et parcourait la Provence, suivie de quatre-vingts dames
+de Marseille. Elle entrait dans toutes églises des frères mineurs, où
+elle avait des extases. Elle y demeurait facilement les bras en l'air
+depuis la première messe du matin jusqu'aux complies. «On n'en a jamais
+dit de choses fâcheuses», écrit Salimbene.
+
+Dans ce monde étrange, le miracle, le petit miracle familier était une
+douce habitude. Les miracles de Salimbene tournent en général à la
+gloire des franciscains. Il ne dissimule point qu'une pieuse industrie
+peut y aider. En 1238, dit-il, à Parme, vers le temps de Pâques, les
+mineurs et les prêcheurs s'entendirent sur les miracles qu'il convenait
+de faire cette année-là, _intromittebant se de miraculis faciendis_. Il
+a connu un frère, Nicolas, à qui le miracle ne coûtait pas plus que la
+récitation du _Pater_. Un moinillon, tout en écumant la soupe
+conventuelle, avait laissé tomber dans le chaudron un bréviaire
+enluminé, qu'on venait de lui prêter. Le saint livre s'imprégnait de
+bouillon _miro modo_. Fra Niccolò, appelé, dit une prière sur la soupe
+et retira le bréviaire intact et tout neuf. Salimbene ne nous apprend
+point si la soupe en fut plus grasse. A Bologne, un novice ronflait si
+fort que personne ne pouvait plus dormir au couvent. On l'exila du
+dortoir au grenier, du grenier au hangar: rien n'y fit; c'était une
+trompette d'Apocalypse. On tint chapitre sous la présidence de Jean de
+Parme en personne. Quelques-uns demandèrent l'expulsion du petit frère
+_propter enormem defectum_. On résolut de le rendre à sa mère, pour une
+fraude sur la chose livrée, _eo quod ordinem decepisset_. Fra Niccolò
+intervint et promit un miracle. Le lendemain, l'enfant servit sa messe;
+puis il le fit passer derrière l'autel et là il lui tira vivement le
+nez. Dès lors, le novice dormit _quiete et pacifice_, comme un loir,
+_sicut ghirus_.
+
+Mais aussi, que de faux miracles de la part des reliques qui ne sont pas
+franciscaines! La ville de Parme vit entrer un matin,
+processionnellement et suivie d'une foule de dévots, la châsse d'un
+prétendu saint Albert de Crémone. La relique--le petit doigt d'un
+pied--fit merveille. Les curés de paroisses commandaient pour leurs
+églises des fresques en l'honneur de saint Albert, _ut melius oblationes
+a populo obtinerent_. Mais un chanoine doué de flair s'approcha de très
+près de la châsse, et sentit une odeur qui n'était point de sainteté. Il
+prit la relique: c'était une simple gousse d'ail!
+
+Évidemment, la notion d'orthodoxie était alors très particulière. Il
+était entendu que les fidèles, individuellement, ou formés en
+communautés libres, pouvaient chercher où il leur plairait la voie du
+salut. Et chacun de tirer de son côté selon son humeur; celui-ci, un
+laïque de Parme, s'enferme en un couvent de cisterciens pour écrire des
+prophéties; cet autre, un ami des mineurs, fonde quelque chose pour lui
+tout seul (_sibi ipsi vivebat_). C'est le Don Quichotte de saint
+Jean-Baptiste: longue barbe, cape arménienne, tunique de peau de bête,
+une sorte de chasuble sur les épaules avec la croix devant et derrière,
+et tenant une trompette de cuivre (_terribiliter reboabat sua tuba_), il
+prêche dans les églises et sur les places, suivi d'une foule d'enfants
+qui portent des branches d'arbres et des cierges. Voici les _Saccati_ ou
+_Boscarioli_, hommes vêtus de sacs, hommes des bois. C'est une secte de
+faux Mineurs sortie du groupe de Hugues de Digne et qui ont pris un
+costume pareil à celui des franciscains. Ils semblent de furieux
+quêteurs, plus alertes que les vrais, et qui ne leur laissent que des
+miettes. Salimbene les méprise. Voici les _Apostoli_, des vagabonds,
+_tota die ociosi_ (ocieux), _qui volunt vivere de labore et sudore
+aliorum_. Cette bande va et vient, attirant à elle les enfants qu'ils
+font prêcher, suivie d'une troupe de femmes (_mulierculæ_), vêtues de
+longs manteaux, qui se disent leurs sœurs; ils doivent pratiquer le
+communisme à outrance. Leur chef, Gherardino, a des aventures galantes
+qui révoltent la pudeur de Salimbene. Le scandale des _Apostoli_ émut
+l'évêque de Parme, qui fit emprisonner ceux qu'il put prendre. Puis
+Grégoire X condamna la secte, qui refusa de se soumettre. Les _Saccati_,
+plus humbles, s'étaient soumis.
+
+Deux sociétés religieuses, orthodoxes, mais très différentes l'une de
+l'autre, ont attiré l'attention de Salimbene: les flagellants et les
+_Gaudentes_, ou les _joyeux compères_. Les flagellants apparurent dans
+l'Italie du Nord en 1260, l'année fatale des joachimites: «Tous, petits
+et grands, nobles, soldats, gens du peuple, nus jusqu'à la ceinture,
+allaient en procession à travers les villes et se fouettaient, précédés
+des évêques et des religieux.» La panique mystique fit de grands
+ravages: tout le monde perdait la tête, on se confessait, on restituait
+le bien volé, on se réconciliait avec ses ennemis. La fin de toutes
+choses semblait prochaine. Le jour de la Toussaint, les énergumènes
+vinrent de Modène à Reggio, puis ils marchèrent sur Parme. Celui qui ne
+se fouettait point était «réputé pire que le diable», on le montrait au
+doigt, on lui faisait violence. Ils se dirigèrent enfin sur Crémone.
+Mais le podestat de cette ville, Palavicini, refusa l'entrée des portes:
+il fit dresser des fourches le long du Pô à l'usage des flagellants qui
+essaieraient de passer; aucun ne se présenta. Avec les _Gaudentes_,
+autre tableau. Ceux-ci ne se frappaient point, mais vivaient gaiement en
+confrérie. Ils avaient été inventés par Bartolomeo de Vicence, qui fut
+évêque. Petite confrérie, d'ailleurs. Ils mangent leurs richesses «_cum
+hystrionibus_», écrit Salimbene. Ils ne faisaient point l'aumône, ne
+contribuaient à aucune œuvre: monastères, hospices, ponts, églises.
+Ils enlevaient par rapine le plus qu'ils pouvaient. Une fois ruinés, ils
+avaient l'audace de demander au pape de leur assigner, pour y habiter,
+les plus riches couvents d'Italie.
+
+Ces chrétiens aimables continuaient la tradition des _clerici vagantes_
+du XIIe siècle. Et même, à côté d'eux, certains _Gaudentes_ isolés,
+les plus avisés sans doute, et les plus voluptueux de l'ordre, annoncent
+déjà les prélats peu édifiants du XVIe siècle romain...[82].
+
+       *       *       *       *       *
+
+Salimbene et sa chronique sont une relique bien vénérable du passé. Ils
+n'engendrent point la mélancolie, ce qui est bon; mais ce qui vaut mieux
+encore, ils inspirent de sérieuses réflexions ou confirment de graves
+idées historiques. Chacune des pages de ce livre montre que la liberté
+d'invention déployée par les Italiens du XIIIe siècle dans l'œuvre
+de la Commune, dans l'organisation des franchises politiques et
+sociales, fut tout aussi grande, aussi féconde, à la même époque, dans
+l'ordre des faits religieux. La conscience libre dans la cité libre,
+telle fut alors la formule de la civilisation italienne. Certes,
+l'apostolat même de saint François et ses résultats immédiats
+témoignaient déjà, d'une façon éclatante, de cette vérité. Mais ici, de
+l'exquise poésie de la légende sortait peut-être un sentiment trop idéal
+de la réalité historique. L'odeur suave des _Fioretti_, telle qu'une
+vapeur d'encens, nous trouble les sens et donne une illusion
+paradisiaque. Le franciscain de Parme, si familier, qui raconte avec
+candeur tout ce qu'il a entendu, tout ce qu'il a vu, dissipe quelque peu
+l'enchantement et nous apprend que, dans l'ordre séraphique, tous
+n'étaient pas des séraphins. On ne connaît pas une société religieuse si
+l'on n'en visite que les sanctuaires, si l'on n'en contemple que les
+fondateurs; il importe aussi de fouiller les coins et les recoins, la
+sacristie, le cloître, le réfectoire et les cellules, et de prêter
+l'oreille aux pieux propos, aux confidences, aux joyeusetés des plus
+humbles moines. Pour cet office, Salimbene est un guide incomparable; on
+ne fait pas de meilleure grâce aux étrangers les honneurs de son
+couvent.
+
+E. GEBHART, dans le _Bulletin du cercle
+Saint-Simon_, 1884[83].
+
+
+
+
+IV.--LES PROPOS DE MAÎTRE ROBERT DE SORBON.
+
+
+Robert de Sorbon, fondateur du collège appelé de son nom la maison de
+Sorbonne, doit toute sa gloire à cette fondation généreuse; il n'en doit
+rien à ses écrits. Il s'y trouve pourtant des parties très
+intéressantes. Un témoin digne de toute confiance, Joinville, rapporte
+que Robert avait «grant renommée d'être preud'homme»; il nous atteste,
+en outre, que, très sûr de posséder un cœur droit et de voir en
+conséquence les choses comme elles sont, louables ou blâmables, il était
+habituellement très libre dans ses discours et dans ses actes. Eh bien!
+tel est-il dans les divers écrits qu'il nous a laissés, dans ses sermons
+et même dans ses traités dogmatiques: d'une part, honnête, très honnête,
+nullement casuiste, n'enseignant jamais qu'une morale, la stricte
+observance des dix commandements, et, d'autre part, caustique, enjoué,
+abondant en vives saillies et propos badins sur le compte d'autrui. Nous
+ne croyons pas qu'on se représente tout à fait ainsi le créateur de la
+Sorbonne. On ne connaît guère qu'un côté du personnage. C'est pourquoi
+nous voulons montrer ici l'autre côté, celui qu'on ne connaît pas!
+
+Quoique chanoine de Paris, c'est-à-dire grand dignitaire d'une église
+opulente et fastueuse, quoique vivant à la cour dans la familiarité des
+seigneurs et du roi, quoique devenu riche après avoir été pauvre, il
+avait conservé le goût de la simplicité, sans se laisser atteindre par
+la contagion des mœurs séculières. C'était une des formes de sa
+prud'homie. En cela tous les clercs attachés à la cour ne lui
+ressemblaient pas. «Il faut bien, disaient-ils, hurler avec les
+loups.--Non, non, leur répondait-il: Vivez avec les loups, soit, mais
+pour les convertir en agneaux; sinon tenez pour certain qu'ils vous
+mangeront.» Fit-il, pour sa part, des conversions nombreuses? nous n'en
+pouvons à la vérité citer aucune, mais il est constant qu'il ne s'est
+laissé ni terrifier ni manger par les loups. C'est ce que prouve du
+reste le ton de ses remontrances, où sont particulièrement maltraités
+les riches et les nobles, où les princes eux-mêmes ne sont pas toujours
+épargnés.
+
+Chez les riches, par exemple, il condamnait sévèrement le luxe des
+habits, et recommandait à tous les confesseurs d'être, sur ce point,
+aussi rigides que lui. Au pénitent qui viendra lui faire l'aveu de ses
+fautes le confesseur dira: «Mon ami, ne vous êtes-vous pas paré les
+jours de fête, ou bien en quelque autre circonstance solennelle, pour
+plaire aux femmes que vous pourriez rencontrer sur votre chemin?--Oui,
+maître, répondra sans doute le pénitent, mais sans aucune intention de
+les provoquer au mal.--Ami, répliquera le confesseur, vous avez
+gravement péché. Si l'on suspend une couronne à la porte d'une taverne,
+c'est la marque qu'on y vend du vin; de même une chevelure circulaire,
+sur la tête un élégant chaperon, un ceinturon de fer, de petits nœuds
+argentés, des gants aux mains, aux pieds des souliers lacés, et autres
+choses de ce genre, voilà des enseignes de libertinage; et pourtant il
+n'y a pas dans la couronne une obole de vin, il n'y a pas dans le
+ceinturon de fer le moindre péché de luxure.»
+
+Pour supprimer les habits de fête, Robert eût volontiers supprimé les
+fêtes elles-mêmes. C'est là, dit-il, ce qu'avait osé faire un prélat
+très vénéré, Guyard de Laon, autrefois chancelier de Paris, plus tard
+évêque de Cambrai, qui, de tous les martyrs, de tous les confesseurs,
+n'avait maintenu comme saints à fêter, dans le calendrier réformé de son
+diocèse, que saint Laurent et saint Martin. Et Robert le félicite
+d'avoir eu cette audace, le seul dieu qui pouvait lui reprocher d'avoir
+fait tort à son culte étant le dieu Bacchus. A qui connaît les mœurs
+du temps le propos ne semble pas trop dur.
+
+En mainte occasion Robert s'est exprimé plus âprement. Il savait sans
+doute qu'il se faut défendre de parler trop et trop haut. «La langue
+est, disait-il, dans un cloître, comme un moine, dans un cloître fermé
+par un fossé et deux barrières, les dents et les lèvres, et devant ce
+fossé, devant ces barrières, il y a trois portiers dont il faut
+successivement obtenir la permission de sortir, c'est-à-dire la
+permission de parler.» Mais Robert violait souvent la consigne, et quand
+les trois portiers murmuraient il était déjà loin. Un jour donc, la cour
+était à Corbeil; le voilà prenant par son manteau le sénéchal de
+Champagne et l'entraînant malgré lui vers le roi: «Maître Robert, lui
+disait Joinville, que me voulez-vous?--Je veux de vous une réponse à
+cette question: S'il plaisait au roi de s'asseoir dans ce pré, et si
+vous alliez prendre place sur son banc, au-dessus de lui, ne seriez-vous
+pas à blâmer?--Je le serais sans aucun doute.--En conséquence, vous êtes
+blâmable de vous vêtir plus noblement que le roi, lequel n'a pas cet
+habit de vair dont vous faites parade.» Joinville blessé répondit
+aussitôt: «Sauf votre grâce, maître Robert, cet habit de vair que je
+porte, mon père et ma mère me l'ont laissé; tandis que vous, fils de
+vilain et de vilaine, vous avez laissé l'habit de votre père et de votre
+mère pour revêtir un camelin plus riche que celui du roi.» Ce débat,
+déjà très vif, l'allait devenir plus encore; mais le roi s'empressa
+d'intervenir et prit la défense de maître Robert; ce dont il fit bientôt
+après ses excuses à Joinville, lui disant à part: «Il avait grand besoin
+que je l'aidasse, car il était fort ébahi.»
+
+Saint Louis avait, au rapport de Joinville, une doctrine autre que celle
+de Robert en ce qui touche le costume. «Un chevalier courtois se doit,
+disait-il, vêtir de telle sorte que les gens d'un âge mûr ne l'accusent
+pas de trop faire, les jeunes gens de faire trop peu.» C'était là parler
+très sagement. Cependant on assure que le bon roi n'observait pas
+toujours lui-même la règle qu'il enseignait aux autres. Il aurait donc
+un peu trop négligé sa tenue, tandis que sa femme, Marguerite de
+Provence, aurait, suivant Robert, donné dans l'excès opposé.
+
+Voici les termes de ce témoignage: _Humiliter (rex Franciæ) incedit et
+gerit se; uxor autem ejus alio modo_. Dans la bouche de Robert, ce n'est
+pas simplement, en ce qui touche la reine, un propos malin, c'est une
+accusation grave. En effet, il ne permettait pas plus aux femmes qu'aux
+hommes le luxe des habits. Qu'on veuille bien le lui pardonner. La
+prud'homie rigide va bien rarement sans quelque rusticité. Alceste a
+beaucoup de vertu, mais il manque de politesse; ainsi le vertueux
+Robert n'était pas toujours poli.
+
+Il paraît que de son temps les femmes portaient des robes très longues,
+c'est une mode qu'il se permet de plaisanter. «Une femme, dit-il, ayant
+prié son mari de faire pour elle l'emplette d'une robe, il l'achète
+assez longue. La femme s'en étant revêtue monte sur un coffre, pour en
+mieux juger l'ampleur et la bonne façon. Mais voilà que, l'épreuve
+faite, la femme, attristée, dit au mari: «Pourquoi donc m'avez-vous
+acheté, monsieur, une robe si courte? j'en voulais une qui pendît
+jusqu'à terre.--Mais, répond le mari, je pensais que vous vouliez une
+robe pour vous seule, non pour vous et pour ce coffre tout ensemble. Si
+vous m'en aviez averti, j'aurais volontiers satisfait à votre désir.»
+
+[Illustration: Le sire de Joinville, habillé de ses armoiries, d'après
+un manuscrit du XIVe siècle.]
+
+Mais revenons à la reine Marguerite. On n'a pas pu ne pas s'étonner de
+voir Robert taxer publiquement d'immodestie la femme très aimée du saint
+roi. On s'étonnera certainement davantage de l'entendre enseigner au roi
+lui-même comment il la devait corriger de ce grave défaut.
+L'enseignement a la forme d'une anecdote; mais le narrateur en fait
+lui-même l'application aux personnes royales. Voici tout le passage:
+«Comment faut-il comprendre ces paroles de l'apôtre disant que l'époux
+et l'épouse doivent mutuellement se complaire? Il y a là une difficulté
+dont certain prince a montré la solution au roi de France. Ce roi est
+d'une grande bonhomie; sa démarche, son port, sont des plus modestes;
+mais sa femme est tout autre. Le prince dont il est question ayant une
+humble tenue, cela déplaisait à sa femme, qui aimait s'affubler des plus
+riches ornements, et comme elle blâmait sa pauvre mine et s'en plaignait
+même à ses parents, il lui dit: «Madame, il vous plaît donc que je me
+pare de vêtements de prix?» Elle répondant que tel était, en effet, son
+désir, et que finalement elle voulait le voir s'y conformer, le prince
+reprit: «Eh bien, je ferai cela pour vous, la loi conjugale étant que
+l'homme doit complaire à sa femme, et réciproquement.... Mais cette loi
+qui m'oblige envers vous, vous oblige pareillement envers moi: vous êtes
+tenue d'obéir à ma volonté, comme je le suis d'obéir à la vôtre. En
+conséquence, je veux que vous me fassiez le plaisir de vous habiller
+plus modestement. Vous porterez mes vêtements et je porterai les
+vôtres.» A cet arrangement la femme refusa de souscrire, et dès lors
+elle permit au mari de se vêtir selon sa coutume.» Il y a donc lieu de
+croire que la reine Marguerite blâmait aussi la grande simplicité du
+roi. Mais n'insistons pas davantage sur cette affaire du costume. Sur
+bien d'autres points Robert a censuré plus vivement encore les mauvaises
+mœurs de ses contemporains. Il n'approuvait pas non plus le luxe des
+festins, qui finissaient trop souvent par d'ignobles orgies. On y jurait
+beaucoup, et les jurements révoltaient Robert autant que le roi. «Le
+roi, dit Robert, n'en voulant plus entendre, avait convoqué plusieurs
+évêques pour faire avec eux une loi sévère contre les blasphémateurs;
+mais, ayant trouvé ces évêques peu favorables à son projet, il fut
+tellement ému de leur froideur qu'il en eut une fièvre tierce dont il
+faillit mourir». En outre, on jouait habituellement après les grands
+repas, et de très grosses sommes. La passion du jeu ne fut peut-être
+jamais plus violente et plus commune. Elle avait gagné les clercs
+eux-mêmes. Nous lisons dans un des sermons de Robert: «Voici ce qui
+vient d'arriver cette semaine à deux lieues de Paris. Un prêtre, ayant
+joué dix livres et son cheval, s'est pendu. Ainsi finissent les parties
+de dés. Malheureux, va jouer maintenant!» On jurait, on jouait, on
+appelait ensuite pour se divertir de toute manière des bateleurs, à qui
+le maître du logis faisait souvent, par ostentation, des présents
+magnifiques.
+
+«Un jour, dit Robert, l'évêque Guillaume (il s'agit du célèbre Guillaume
+d'Auvergne) se promenait à cheval avec le roi Louis et son frère le
+comte d'Artois.» Il faisait un grand vent qui toujours décoiffait
+l'évêque. Le roi lui dit: «Comment ne pouvez-vous retenir votre bonnet
+et l'empêcher de tomber?» L'évêque lui répondit: «Sire, je ne réussis
+pas à l'attacher si bien que le vent ne me l'enlève. Mais cela ne
+m'étonne guère, car on a vu plus d'une fois certain vent dépouiller les
+gens même de leur tunique.--Comment cela? dit le roi.--Sire, répliqua
+l'évêque, n'est-il pas, en effet, arrivé plus d'une fois que, violenté
+par le vent de la vaine gloire, un chevalier ait quitté sa robe pour la
+donner à quelque histrion?»--Aimer, honorer, gratifier des histrions, ce
+n'était pas un moindre délit, suivant Robert, qu'offrir un sacrifice aux
+démons. Enfin un autre intermède des festins était la chanson souvent
+déshonnête. Combien Robert désirait fermer les oreilles aux galanteries
+des ménestrels! Nous tenons de lui l'anecdote qu'on va lire. Lorsque
+Folquet, archevêque de Toulouse, entendait par hasard chanter une de ces
+chansons qu'il avait composées au temps de sa jeunesse mondaine, il
+s'obligeait durant le premier repas du jour, à ne manger que du pain, à
+ne boire que de l'eau. Nous ne voulons pas excuser ici ce que le
+prud'homme condamne. Cependant, puisqu'il s'agit de Folquet, disons qu'à
+ce farouche persécuteur d'hérétiques, avérés ou imaginaires, nous
+voudrions n'avoir à reprocher que des chansons.
+
+Sur quelques vices communs, tant à la ville qu'à la cour, sur
+l'hypocrisie, par exemple, Robert s'exprimait ainsi: «Une grande
+querelle s'étant élevée entre les quadrupèdes et les oiseaux, au jour
+fixé pour combattre, la chauve-souris s'absenta, se disant: «Je n'irai
+pas à la bataille, mais je verrai, la guerre finie, quel parti se
+portera le mieux, et je passerai de son côté.» Après le combat, les deux
+partis comptant beaucoup de morts et de blessés, les quadrupèdes
+rencontrent les premiers la chauve-souris. «Arrêtez, s'écrient-ils,
+tuez, pendez cet ennemi.--Ah! mes bons amis, leur répond-elle. Que
+dites-vous? Je suis des vôtres»; et leur montrant ses quatre pattes,
+elle se tire d'affaire. Les oiseaux l'ayant ensuite abordée, elle leur
+montre ses ailes et s'esquive de même. Combien je connais de gens
+semblables! Sont-ils avec des dévots, des religieux, ils disent: «Priez
+pour moi;» et font le coq mouillé, contrefont la Madeleine, _faciunt
+gallum implutum et contrefaciunt Magdalenam_; mais sont-ils avec des
+mondains, ils les imitent, s'ils ne vont pas plus loin qu'eux, se
+gaussant, pour obtenir leurs bonnes grâces, des religieux et des
+béguines.»
+
+Il ne pouvait être plus indulgent à l'égard des libertins. «Une femme,
+disait-il, vend son honneur pour une pelisse ou quelque chose de
+semblable. Elle fait certes un mauvais marché et cette femme est très
+sotte. Mais les hommes sont, hélas! bien plus sots, car du moins cette
+femme a le salaire qu'elle a voulu, tandis que, pour perdre leur
+honneur, les hommes vident leur bourse. Si quelqu'un portant cent marcs
+prenait à ses gages un voleur qu'il chargerait de le dépouiller, vous
+penseriez que c'est un fou. Eh bien! n'est-il pas plus fou celui qui
+donne ses écus pour perdre son honneur? C'est, d'ailleurs, les donner
+pour aller en enfer. Sainte Marie, je ne voudrais pas aller en enfer
+pour tout l'or du monde, et, toi, tu payes pour y aller?» Sur les
+médisants, il s'exprimait ainsi: «Ils ressemblent aux araignées, qui, se
+posant sur la plus belle fleur, n'en tirent que du venin. S'ils voient,
+par exemple, un homme jeûner: «Tiens, disent-ils, c'est qu'il vient
+d'assister à la mort de son âne;» ou bien encore, «à la mort du
+diable,» mais l'honnête homme ressemble à l'abeille, qui, de toute fleur
+où elle se pose, recueille du miel.»
+
+Il ne devait pas épargner davantage les prêteurs d'argent, qu'on
+appelait alors usuriers. «Je professe, disait-il, que tous les usuriers,
+les thésauriseurs, qui détiennent la chose d'autrui, sont des larrons,
+et qu'au jour de la mort le prévôt de l'enfer, c'est-à-dire le diable,
+les saisira comme des larrons pour les conduire à ses gibets. Ils ont
+maintenant les mains si serrées que rien ne s'en échappe; mais, à leur
+mort, on ouvrira leurs coffres, qu'ils ont tenus si bien fermés, pour en
+extraire les richesses qui leur étaient chères comme leurs entrailles.
+Je les compare à des pourceaux, qui sont, tant qu'ils vivent, de grande
+dépense. Un pourceau coûte beaucoup à celui qui le veut bien nourrir, et
+pourtant il ne rapporte rien tant qu'il vit, et ne fait que souiller la
+maison. Mais un pourceau mort est de grand prix!» Or n'omettons pas de
+rappeler quelle était alors la définition de l'usure. Usurier est
+quiconque prête sous la condition d'un remboursement avec intérêt. Tout
+ce qu'on a le droit d'exiger, c'est la restitution du capital prêté. En
+outre, Robert ne manque pas de le dire, usurier est quiconque vend une
+chose à terme au-dessus du cours actuel, ou l'achète au-dessous,
+spéculant sur la détresse de son prochain, avec l'espoir d'en tirer un
+prix supérieur. Il y avait à ce compte, nous n'en doutons guère, un très
+grand nombre d'usuriers. Qui même ne l'était pas? Qui ne l'est parmi les
+trafiquants de toute sorte, et les plus humbles rentiers, ne les
+omettons pas, étant donnée la définition de l'usure? Ainsi que de
+larrons, que de butin pour le prévôt de l'enfer! On ne peut être surpris
+ensuite d'entendre Robert s'écrier: «Non, pas un homme sur cent n'est en
+route pour le paradis. Je regrette d'être obligé de le dire; mais je ne
+puis le taire, parce que c'est la vérité».
+
+Sur les devoirs professionnels, le langage de Robert n'est pas moins
+véhément, surtout lorsque le prud'homme censure les gens de sa robe,
+clercs de tout rang, recteurs de paroisses, confesseurs,
+maîtres-régents. S'agit-il des moines? Ce sont des insolents, des
+baguenaudiers, à qui rien ne déplaît autant que d'assister aux offices.
+«Un prédicateur étant venu leur faire un sermon, ils l'escortent dans
+le cloître pour lui souffler à l'oreille: «Ah! soyez bref! soyez bref!»
+C'est pourquoi, dès qu'ils sont réunis au chapitre: «Tout serviteur de
+Dieu, s'écrie le prédicateur, écoute les paroles de Dieu. Vous n'êtes
+pas les serviteurs de Dieu, si vous n'écoutez pas les paroles de Dieu.
+Donc vous êtes les serviteurs du diable. Est-ce assez bref?» Et cela
+dit, il s'en alla.» S'agit-il des clercs séculiers? «Ils chantent si
+haut, dit Robert, qu'ils mettent en fuite les corbeaux assemblés sur le
+clocher de l'église, mais leur cœur est ailleurs. Ils crient au
+Seigneur de leur montrer sa face, et ils lui tournent, eux, le dos.» Il
+va de soi que Robert désapprouve le cumul des bénéfices. En autorisant,
+disons plus, en favorisant cet abus, la trop grande facilité des papes
+en avait fait naître un autre, non moins grave, l'abus des vicariats.
+Que les curés vivent dans leurs églises et qu'on ne les voie pas
+ailleurs! Nulle part ailleurs, ajoutait fermement Robert; et pour
+démontrer l'inconvenance, l'irrégularité de leurs trop fréquentes
+absences, il raisonnait ainsi en bon logicien: «Le troupeau est la
+matière, le pasteur la forme. Or, dit le philosophe, séparée de la
+forme, la matière tend au néant. Si donc le pasteur s'éloigne de son
+église, le troupeau, séparé de son pasteur, périt, s'anéantit.--Mais,
+répondaient quelques curés, on veut que nous soyons théologiens, et nous
+ne pouvons le devenir sans aller aux écoles apprendre la théologie. Il
+nous faut donc quitter nos églises et nous y faire remplacer.--Non pas!
+répliquait Robert, ces grands docteurs de Paris, qui font profession
+d'enseigner la théologie, ce sont des gens pleins d'orgueil qui, dans le
+cours d'une année, ne gagnent pas une âme au Seigneur. D'eux, on peut
+dire (avec la chanson):
+
+    Blanche berbis, noire berbis,
+    Au tant mest se muers com se vis.
+
+Mais le bon curé, le curé sans tache, sans reproche, qui naïvement
+observe la loi de Dieu, voilà le théologien dont les leçons profitent.»
+
+Ces grands docteurs de Paris, contemporains de Robert, qu'il traitait
+si mal, c'était Albert le Grand, Jean de la Rochelle, saint Thomas,
+saint Bonaventure. Enviait-il leur gloire? Peut-être un peu, sans se
+l'avouer; mais ce mauvais sentiment ne le dominait pas. Il leur
+reprochait aux uns comme aux autres, sans vouloir entrer dans leurs
+querelles, de faire passer la religion pratique après la théologie
+contentieuse. Cet hôte magnifique des pauvres écoliers n'acceptait que
+la science strictement limitée. S'il avait pu soupçonner tout ce qu'on
+devait enseigner un jour dans sa maison, la glorieuse Sorbonne,
+assurément il en aurait frémi d'horreur! Il disait: «Les livres sur
+lesquels nos docteurs pâlissent, les livres des Priscien, d'Aristote, de
+Justinien, de Gratien, d'Hippocrate, sont, j'en conviens, de très beaux
+livres; mais ils n'enseignent pas la voie du salut.» Pas même, qu'on le
+note, ceux de Gratien, l'authentique greffier de la cour romaine. Ainsi
+Robert plaçait au même rang l'étude du droit canonique et celle du droit
+civil. Vaines études! Pouvait-il mieux traiter cette théologie mêlée de
+philosophie, qui fut si longtemps la passion du jeune clergé?
+«Voulez-vous savoir, disait-il un jour, quel est le plus grand clerc?
+Non certes, ce n'est pas celui qui, après avoir longtemps veillé devant
+sa lampe, s'est fait recevoir à Paris maître ès arts, docteur en décret,
+en médecine, etc.; c'est celui qui plus aime le Seigneur.» Il disait
+encore: «Un évêque qui se rend à Rome et ne sait pas son chemin,
+n'attend pas un roi, un autre évêque pour le leur demander; mais très
+volontiers il le demande aux bergers, même aux lépreux qu'il rencontre.
+Or, voilà des gens qui ne veulent apprendre la route du paradis que de
+grands clercs, de grands docteurs. «De quoi vous mêlez-vous, crient-ils,
+prédicateur? Où vous a-t-on enseigné la théologie?» Eh bien! je prétends
+que ces gens-là ne veulent pas aller au paradis, bien qu'ils disent le
+contraire.» Robert était simplement moraliste, et, regardant la morale
+comme la seule science positive, il professait pour les médecins, les
+grammairiens, les canonistes, le même dédain que pour les
+métaphysiciens.--Maintenant, les confesseurs. Il ne voulait pas, cela va
+sans dire, qu'ils fussent trop indulgents, comme celui-ci, par exemple:
+«Il y avait un particulier qui cherchait toujours les pires confesseurs.
+Quand il avait tant bu qu'il était ivre, il allait trouver un prêtre
+qui, fréquentant volontiers la taverne, s'y grisait souvent, et il se
+confessait à lui. «Mon ami, lui disait ce prêtre, avez-vous tout
+payé?--Oui, répondait l'autre.--Bien! répliquait le prêtre, mieux vaut
+boire le sien que celui d'autrui.» Il ne les voulait pas non plus trop
+sévères, et le déclare en ces termes: «Il faut blâmer certains prêtres
+qui sont d'une rigueur excessive.» L'évêque Guillaume disait d'eux: «Ils
+ne devraient pas être portiers du paradis, mais ils seraient très
+propres à garder la porte de l'enfer, car ils n'y laisseraient entrer
+personne.» Enfin il prescrivait absolument que tous les péchés confessés
+fussent oubliés: «J'ai, disait-il, entendu quelques-uns des plus grands
+pécheurs du monde; eh bien! si grand qu'ait été le pécheur qui m'ait
+prié de l'entendre, je l'ai toujours aimé cent fois plus après l'avoir
+confessé qu'avant.»
+
+[Illustration: Charte de fondation de la Sorbonne, 1257.]
+
+Il nous plaît de terminer par ce mot touchant. Si maître Robert s'est
+souvent exprimé sur le compte d'autrui avec plus de liberté que
+d'apparente bienveillance, on n'a de reproches à faire qu'à sa langue;
+évidemment son cœur était excellent.
+
+B. HAURÉAU, dans les _Mémoires de l'Académie des
+inscriptions et belles-lettres_, t. XXXI (1884),
+2e partie.
+
+
+
+
+V.--L'UNIVERSITÉ DE PARIS ET LE PROCÈS DE GUILLAUME DE SAINT-AMOUR,
+
+D'APRÈS RUTEBEUF.
+
+
+Chaque fois que Rutebeuf dirige un trait de satire contre les clercs en
+général, il prend soin d'excepter les étudiants. Sa prédilection pour
+eux n'avait point d'ailleurs le caractère d'une tendresse aveugle, car
+il les gourmande, non sans vigueur, dans le _Dit de l'Université de
+Paris_. C'était à la suite d'une de ces querelles comme il s'en éleva
+plusieurs au XIIIe siècle entre les écoliers. Déjà, en 1218,
+l'official de Paris avait dû sévir contre ceux «qui recouraient à la
+force des armes, blessaient et tuaient jour et nuit d'autres écoliers,
+enlevaient des femmes», etc. Les disputes provenaient souvent de la
+rivalité des _nations_ entre lesquelles se répartissaient les écoliers,
+nation de France, de Picardie, de Normandie, d'Angleterre. Celle de
+France, plus nombreuse que toutes les autres, demandait à être
+représentée par trois examinateurs au lieu d'un dans le jury de la
+maîtrise ès arts. Il est difficile de dire à laquelle de ces querelles
+se rapporte le _Dit de l'Université de Paris_. Rutebeuf y donne les plus
+sages conseils: pourquoi quitter son pays pour venir étudier à Paris, si
+on y perd la raison au lieu d'apprendre la sagesse? Il parle avec
+émotion des pauvres parents qui se privent de tout pour envoyer leur
+fils à l'Université, et dont les économies servent à payer mille
+folies[84].
+
+[Illustration: Sceau de l'Université de Paris.]
+
+    Le fils d'un pauvre paysan
+    Viendra à Paris pour apprendre.
+    Tant que son père pourra prendre
+    En un arpent ou deus de terre,
+    Pour conquérir pris et honneur
+    Baillera le tout à son fils;
+    Et lui, en reste ruiné.
+    Quand il est à Paris venu
+    Pour faire à quoi il est tenu
+    Et pour mener honnête vie,
+    Il retourne la prophétie.
+    Gain de soc et de labourage
+    Il vous convertit en armure.
+    Et par chaque rue il regarde
+    Où il verra belle musarde;
+    Partout regarde, partout muse.
+    Son argent part, sa robe s'use,
+    Et c'est tout à recommencer:
+    Il ne fait point bon là semer.
+    Pendant carême, où l'on doit faire
+    Chose qui à Dieu doive plaire,
+    Au lieu de haires, hauberts vêtent,
+    Et boivent tant que ils s'entêtent.
+    En a trois ou quatre qui font
+    Quatre cents écoliers se battre,
+    Et chômer l'Université;
+    N'est-ce point là trop grand malheur?
+    Dieu! Il n'est point si bonne vie,
+    Quand de bien faire envie on a,
+    Que celle de sage écolier:
+    Ils ont plus peine que collier,
+    Mais s'ils désirent bien aprendre,
+    Ils ne peuvent pas s'appliquer
+    A demeurer longtemps à table.
+    Leur vie est aussi bien mettable
+    Que celle des religieus.
+    Pourquoi laisser sa région,
+    Aller en pays étranger,
+    Si l'on y perd toute raison
+    Quand on y doit sagesse apprendre?
+    On perd son avoir et son temps
+    Et l'on fait à ses amis honte
+    Mais ils ne savent qu'est honneur.
+
+Rutebeuf ne s'est pas borné à intervenir, par de sages avis, dans les
+dissensions intestines qui divisaient les écoliers, il a pris avec la
+plus vive énergie la défense de l'Université de Paris contre
+l'envahissement des Jacobins. Cette grande querelle est un épisode de la
+rivalité entre les ordres mendiants et le clergé séculier. Car il ne
+faut pas oublier que les universités du moyen âge n'étaient pas des
+universités laïques; c'est aux prêtres séculiers que les réguliers
+disputaient le privilège d'enseigner....
+
+A la faveur des troubles, causés par une échauffourée d'étudiants, qui
+agitèrent l'Université et interrompirent les cours au commencement du
+règne de saint Louis, les Dominicains obtinrent de l'évêque de Paris
+d'abord une première chaire de théologie, et bientôt une seconde, où ils
+donnèrent à l'origine des leçons privées, puis, malgré l'opposition du
+chancelier, des cours publics. Une fois installés dans l'Université, ils
+cherchèrent à s'y rendre indépendants: ils refusèrent de faire cause
+commune avec les autres maîtres et d'observer les statuts. Menacés
+d'exclusion, ils accusèrent leurs collègues séculiers de conspirer
+contre l'Église et le roi, et portèrent l'affaire devant le pape, qui
+devait leur donner raison. C'est à cette occasion que Rutebeuf rima la
+_Discorde de l'Université et des Jacobins_:
+
+    Rimer me faut une discorde
+    Qu'à Paris a semé Envie
+    Entre gens qui miséricorde
+    Vont prêchant et honnête vie.
+    De foi, de pais et de concorde
+    Est leur langue toute remplie,
+    Mais leur manière me rappèle
+    Que dire et faire sont bien deus.
+
+Ils guerroient pour une école où ils veulent enseigner par force, et ils
+oublient ce qu'ils doivent à l'Université.
+
+    Chacun d'eus devrait être ami
+    De l'Université vraiment,
+    Car l'Université a mis
+    En eus tout le bon fondement,
+    Livres, deniers et pain et gages.
+    Maintenant le lui rendent mal,
+    Car ceus-là détruit le Démon
+    Qui plus l'ont servi longuement.
+
+Ils ont mis l'Université du trot au pas. Il y a des gens qu'on héberge
+et qui veulent chasser ensuite le maître du logis.
+
+    Jacobins sont venus au monde
+    Vêtus de robe blanche et noire.
+    Toute bonté en eus abonde.
+    Le peut quiconque voudra croire.
+    Si par l'habit sont nets et purs,
+    Vous savez, c'est vérité sûre,
+    Si un loup avait chape ronde,
+    Bien ressemblerait il à prêtre.
+
+...Car si Renard ceint une corde
+    Et revêt une cotte grise,
+    N'en est pas sa vie plus pure:
+    Rose est bien sur épine assise.
+
+Ils peuvent être braves gens, dit en terminant Rutebeuf, je veux bien
+que chacun le croie. Mais le procès qu'ils font à Rome à l'Université
+est une raison de ne pas le croire. Et il résume ainsi son opinion sur
+les Jacobins: «Quelque objet qu'ils missent en gage, je ne paîrais pas
+la pelure d'une pomme de leur dette»....
+
+Le défenseur le plus hardi de l'Université fut l'un des professeurs
+séculiers, Guillaume de Saint-Amour. Il traite les frères mendiants
+aussi rudement que Rutebeuf, les qualifiant de pseudo-prédicateurs,
+hypocrites, inquisiteurs (_domos penetrantes_), oisifs et vagabonds. En
+chaire et dans ses écrits il combat l'institution même des nouveaux
+ordres; il demande s'il est permis à un homme de donner tout ce qu'il
+possède de façon à ne rien garder pour soi et à être ensuite forcé de
+mendier, et si on doit faire l'aumône au mendiant valide, même lorsqu'il
+est pauvre. A ses yeux l'_Évangile éternel_ est impie, sacrilège et
+dangereux, et il écrit pour le prouver le livre des _Périls des derniers
+temps_. Comme il est naturel, les ordres mendiants rendaient coup pour
+coup. Cette guerre dura sept ans, de 1250 à 1257. Le pape condamna
+successivement les deux livres, à une année de distance. Mais
+l'impartialité n'était qu'apparente. Ce pape était Alexandre IV,
+celui-là même qui, au dire de Salimbene, redoutait la mort prématurée
+que Dieu avait infligée à son prédécesseur Innocent IV, pour n'avoir pas
+suffisamment protégé les Mendiants. Il ne lança pas moins de quarante
+bulles contre l'Université, et, tandis qu'il se bornait à réprouver la
+doctrine de l'_Évangile éternel_, il poursuivait avec acharnement
+l'auteur des _Périls des derniers temps_....
+
+En 1256, les prélats réunis en concile à Paris, sous la présidence de
+l'archevêque de Sens, avaient voulu mettre fin à la lutte entre les
+Jacobins et l'Université et avaient désigné comme arbitres les quatre
+archevêques de Bourges, de Reims, de Sens et de Rouen. Guillaume de
+Saint-Amour avait eu à cette occasion avec le roi une entrevue que
+Rutebeuf nous fait connaître et où il s'était engagé à respecter la
+sentence des arbitres. De son côté, le roi avait promis d'obliger les
+religieux à s'y soumettre, et il l'avait juré, comme il en avait
+l'habitude, au nom de lui, pour ne pas jurer par le nom de Dieu ou des
+saints. Mais le pape cassa l'arbitrage, enleva le droit d'enseigner à
+Guillaume et à trois autres maîtres de l'Université, et ordonna qu'ils
+fussent bannis du royaume de France. Après un voyage inutile à Rome,
+Guillaume dut se retirer dans sa ville natale, à Saint-Amour, qui se
+trouvait alors sur les terres de l'Empire, en Franche-Comté.
+
+Dans le _Dit de maître Guillaume de Saint-Amour_, Rutebeuf proteste
+contre cet exil, et il en appelle aux prélats, aux princes, aux rois, à
+Dieu lui-même. Pour lui, le bannissement de Guillaume est contraire au
+droit, car le pape n'a aucune juridiction sur la terre de France, et le
+roi ne peut condamner personne sans jugement. Il soutient cette doctrine
+avec une fermeté éloquente, et ne craint pas de menacer le pape et le
+roi de la vengeance divine.
+
+    Oyez, prélats, princes et rois,
+    La déraison et l'injustice
+    Qu'on a fait à maître Guillaume:
+    On l'a banni de ce royaume!
+    Nul si à tort ne fut jugé.
+    Qui exile homme sans raison,
+    Je dis que Dieu, qui vit et règne,
+    Le doit exiler de son règne....
+    Prélats, je vous fais assavoir
+    Que tous en êtes avilis.
+
+C'est le roi ou le pape qui a exilé maître Guillaume. Si le pape de Rome
+peut exiler quelqu'un de la terre d'un autre, il n'y a plus de
+seigneurie. Si le roi dit qu'il l'a exilé à la prière du pape Alexandre,
+ce serait là un droit nouveau, dont on ne saurait dire le nom; car ce
+n'est ni du droit civil, ni du droit canon. Il n'appartient ni à roi ni
+à comte d'exiler personne contrairement au droit. Si l'exilé porte
+plainte devant Dieu, Rutebeuf ne répond pas du jugement. Le sang d'Abel
+cria justice.
+
+Le poète va montrer clair comme le jour que Guillaume a été exilé sans
+jugement.
+
+    Bien avez appris la discorde
+    (Ne faut pas que je la rappèle)
+    Qui a duré si longuement,
+    Sept ans tout pleins entièrement,
+    Entre ceus de Saint-Dominique
+    Et ceus qui enseignent logique.
+    Beaucoup y eut _pro_ et _contra_,
+    L'un l'autre souvent s'encontrèrent
+    Allant et venant à la cour.
+
+Les excommunications et les absolutions se succédèrent: celui à qui le
+blé ne manque pas peut souvent moudre. Les prélats voulurent terminer
+cette guerre, et demandèrent à l'Université et aux Frères de leur
+laisser faire la paix. La guerre doit déplaire à des gens qui prêchent
+la paix. On conclut donc la paix et on scella le traité. Maître
+Guillaume vint au roi, et lui dit devant plus de vingt personnes: «Sire,
+nous acceptons la paix, telle que les prélats la rédigeront; je ne sais
+si nos adversaires la briseront». Le roi jura: «Au nom de moi! Ils
+m'auront pour ennemi s'ils la brisent». Depuis ce jour, depuis sa sortie
+du palais, maître Guillaume n'a rien fait, il a respecté l'accord, et le
+roi l'exile sans le voir!
+
+Guillaume de Saint-Amour propose de comparaître devant le roi, les
+princes et les prélats réunis. Ce n'est pas un moyen détourné de rentrer
+dans le royaume; car on pourra bien l'exiler de nouveau après l'avoir
+entendu.
+
+    Et vous tous, qui mes vers oyez,
+    Quand Dieu se montrera cloué,
+    Le jour du dernier jugement,
+    Pour lui demandera justice,
+    Et vous, sur ce que je raconte,
+    Vous en aurez et peur et honte.
+    Quant à moi, bien le puis-je dire,
+    Point ne redoute le supplice
+    De la mort, d'où qu'elle me vienne,
+    Si elle me vient pour telle affaire.
+
+Le rôle prêté à saint Louis par Rutebeuf n'est pas tout à fait conforme
+à l'idée qu'on peut s'en faire d'après les pièces officielles qui nous
+ont été conservées. On sait d'ailleurs que saint Louis, malgré sa piété,
+fit toujours preuve d'une grande fermeté dans ses relations avec le haut
+clergé et avec le pape. Alexandre IV avait en effet enjoint au roi «pour
+la rémission de ses péchés» d'expulser Guillaume de Saint-Amour et même
+de l'emprisonner. Mais il est permis d'inférer d'un autre bref du pape,
+postérieur d'un an au premier, que le roi s'y était refusé; il avait
+répondu à Alexandre IV non pas en lui demandant lui-même d'exiler
+Guillaume, comme on l'a dit par une interprétation inexacte du texte,
+mais en lui faisant remarquer qu'il n'avait qu'à défendre à Guillaume,
+en vertu de son autorité pontificale, de pénétrer dans le royaume.
+
+C'est seulement après la mort d'Alexandre et de son successeur immédiat,
+que Guillaume de Saint-Amour revint à Paris, où on lui fit une réception
+triomphale. Quant à son livre sur les _Périls des derniers temps_, tous
+les exemplaires n'en avaient pas été brûlés, car il fut imprimé au
+XVIe et au XVIIe siècle, et il fut poursuivi à cette époque comme
+au temps de sa nouveauté. On le dénonça à Louis XIII, qui, par un arrêt
+rendu en Conseil privé, rappela la condamnation prononcée par Alexandre
+IV, ordonna de saisir tous les exemplaires, et défendit aux libraires de
+le mettre en vente, sous peine de mort.
+
+On peut conjecturer que la persécution dirigée contre Guillaume de
+Saint-Amour atteignit aussi son défenseur intrépide, Rutebeuf. Une bulle
+d'Alexandre IV ordonnait de brûler à Paris non seulement le livre des
+_Périls_, mais aussi des «chansons et rythmes inconvenants» composés
+contre les frères Prêcheurs et Mineurs. Rien n'établit absolument que
+les satires de Rutebeuf fissent partie des rythmes réprouvés; mais il se
+plaint à plusieurs reprises de ne plus pouvoir parler librement.
+Toutefois, l'existence même des poésies de Rutebeuf, et de beaucoup
+d'autres aussi hardies, prouve que nos ancêtres du XIIIe siècle
+jouissaient encore d'une grande liberté de parole, toutes les fois que
+la croyance et le dogme n'étaient pas en jeu.
+
+L. CLÉDAT, _Rutebeuf_, Paris, Hachette,
+1891, in-16. _Passim._
+
+
+
+
+VI.--LA SCIENCE AU MOYEN ÂGE.
+
+
+Au IVe siècle, lorsque les ténèbres s'épaississaient déjà dans
+l'Occident latin et lorsqu'on songeait à réduire autant que possible le
+bagage qu'il s'agissait de sauver du naufrage, il se fit un retour vers
+les idées pythagoriciennes. Martianus Capella, Boëce, et, à leurs
+exemples, les premiers instituteurs des écoles claustrales, adoptèrent
+une table des sept arts libéraux, distribués en deux groupes, le
+_trivium_ et le _quadrivium_, savoir:
+
+TRIVIUM. La _grammaire_, la _rhétorique_, la _logique_.
+
+QUADRIVIUM. L'_arithmétique_, la _géométrie_, l'_astronomie_, la
+_musique_.
+
+Le _quadrivium_ était l'encyclopédie mathématique, telle qu'un disciple
+de Pythagore pouvait la concevoir; c'était le corps de la science ou des
+sciences par excellence, des seules qui dussent, jusqu'à l'avènement des
+temps modernes, mériter vraiment le nom de science. Mais il faut, pour
+que la culture des sciences soit vraiment féconde, un souffle
+vivifiant, un génie d'invention, un instinct qui tient de celui de
+l'artiste et du poète. Voilà ce que les Grecs avaient possédé, ce que
+les modernes ont retrouvé, ce que la tradition romaine ne pouvait pas
+infuser au moyen âge.
+
+Cicéron l'a dit avec sa justesse habituelle: «Les Grecs n'ont rien mis
+au-dessus de la géométrie, ce qui fait que la célébrité de leurs
+mathématiciens fut incomparable; nous avons au contraire borné cet art à
+ce qu'il a d'utile, pour fournir des exemples de raisonnements et pour
+prendre des mesures.» Dans la Rome impériale, le nom de _mathématicien_
+ne désignait plus guère que les adeptes d'une science obscure à l'aide
+de laquelle on faisait des prédictions et l'on tirait des horoscopes. Il
+en résulta que, nonobstant l'espèce de renaissance pythagoricienne qui
+avait précédé l'éclipse totale des études, la tradition romaine, devenue
+la tradition monastique ou cléricale, ne permit pas aux mathématiques de
+prendre la place qu'elles y auraient vraisembablement prise si la
+civilisation grecque s'était communiquée à l'Occident sans
+intermédiaire. L'esprit humain manqua, au moyen âge, de cette discipline
+plus ferme et pour ainsi dire plus virile, de cette scolastique non
+moins subtile et pénétrante, mais plus substantielle et plus sûre, qui
+aurait pu réprimer l'abus ou les écarts d'une autre scolastique.
+
+Le moyen âge n'avança donc nullement la géométrie, telle que les Grecs
+l'avaient conçue; à peine en conserva-t-il les premiers éléments; mais
+par compensation il recueillit quelques inventions capitales, d'une
+origine obscure, que l'Europe latine n'a connues nettement que par son
+commerce avec les Arabes, à savoir l'arithmétique de position, la
+trigonométrie, et une algèbre fort différente de la nôtre, quoique la
+nôtre en dût sortir. Des moines, des médecins, des marchands, furent les
+dépositaires ou les propagateurs de ces secrets, sortis d'un monde
+mécréant, et restés étrangers à l'enseignement jusqu'à une époque tout à
+fait moderne.
+
+En fait d'astronomie, le moyen âge avait dans l'_Almageste_ ou dans la
+«grande composition» de Ptolémée ce qu'il affectionnait tant, un livre
+canonique, un système consacré par l'autorité d'un ancien, d'un grand
+législateur scientifique. Là où le gros des hommes ne peut s'attacher ni
+à l'autorité dogmatique d'un corps sacerdotal, ni à l'autorité des corps
+savants, il faut bien qu'il tienne à l'autorité d'un chef d'école. Or le
+moyen âge manquait d'académies, et l'Église avait la sagesse de ne
+définir que dans une certaine mesure le dogme astronomique; il fallait
+donc qu'on eût l'autorité d'un ancien, et Ptolémée était pour les
+chrétiens d'Occident, comme pour les Arabes et les Tatars convertis à
+l'Islam, l'Aristote de l'astronomie. Les perfectionnements de détail
+apportés par ceux-ci à la doctrine du maître ne touchaient pas au fond
+du système. D'ailleurs, la conception du _monde_ et de la place de
+l'homme dans le monde, telle qu'elle résultait de l'enseignement des
+astronomes alexandrins, si elle s'accordait assez mal avec les images et
+les formules populaires de la prédication chrétienne, n'avait rien qui
+ne se conciliât très bien avec une théologie savante. Le monde de
+Ptolémée ressemblait à une machine, à une horloge de cathédrale; et
+l'idée de l'horloge, de son inaltérabilité et de sa justesse parfaite,
+cadre à merveille avec l'idée de l'unité et de la personnalité de
+l'horloger, de sa toute-puissance et de sa sagesse infinie. L'alliance
+intime, scellée entre le visible et l'invisible, entre Dieu et l'homme,
+écrasait moins la raison, quand la terre sur laquelle l'homme règne
+était, même pour le philosophe et le savant, le centre et le but de
+l'architecture du monde.
+
+En dehors de l'encyclopédie mathématique ou du _quadrivium_
+pythagoricien, la forme scientifique, à proprement parler, ne trouvait à
+quoi s'appliquer, pas plus chez les Occidentaux du moyen âge que chez
+leurs ancêtres dans la science, les Grecs et les Arabes. Il ne faut pas
+confondre la science et les connaissances. Un amas de faits recueillis
+et d'observations enregistrées n'est point encore une science, pas plus
+qu'un attroupement d'hommes n'est une armée; et si le trésor des
+connaissances s'accroît sans cesse avec le temps, il faut attendre
+quelquefois pendant des siècles l'illumination d'une idée pour que la
+science fasse réellement des progrès. En géographie, par exemple, les
+Européens avaient acquis, après Marco Polo, et surtout par suite de
+leurs communications avec un peuple aussi navigateur et commerçant que
+les Arabes, une multitude de connaissances qui manquaient au plus savant
+de Rome, d'Alexandrie et d'Athènes, de sorte que Ptolémée devait leur
+paraître bien plus arriéré en géographie qu'en astronomie; mais de
+toutes les parties de l'encyclopédie géographique embrassant l'ensemble
+des connaissances sur la configuration, la structure, l'histoire du
+globe terrestre et des forces qui s'y déploient en grand, il n'y avait
+guère que la géographie mathématique qui dût s'appeler une science, et,
+depuis Ptolémée, cette science n'avait pas bougé.--De même pour la
+physique. Quelques acquisitions nouvelles n'y changèrent pas, au moyen
+âge, le cadre de la science tel que les Grecs l'avaient conçu. On
+pouvait trouver les verres de besicles ou même mesurer les pouvoirs
+réfringents des corps transparents, sans changer foncièrement la science
+de l'optique, sans qu'elle cessât d'être, comme au temps de Ptolémée et
+jusqu'au XVIIe siècle, une application de la géométrie plutôt qu'une
+branche de la physique comme nous l'entendons maintenant.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Traitées à la manière des anciens, la _grammaire_, la _rhétorique_, la
+_logique_, ces trois branches du _trivium_ des encyclopédistes de la
+décadence, ou ces trois assises du premier étage de l'édifice didactique
+du moyen âge, avaient d'ailleurs entre elles beaucoup de rapports. Le
+rhéteur traite du style et des figures de style ou de pensée, ce qui
+touche aux figures de mots, aux tropes et à l'organisation du langage.
+D'un autre côté, il traite à son point de vue de la méthode, de la
+division, de l'ordonnance du discours, des arguments, des preuves et des
+réfutations, ce qui rentre tout à fait dans la logique. Quant aux
+rapports de la grammaire et de la logique, ils ne sont pas moins
+évidents. La grammaire, qu'on veut raffiner en théorie et par voie
+d'abstraction, plutôt que par l'étude des origines et de la filiation
+des idiomes, tourne à la logique, comme le montrent ces procédés
+d'_analyse logique_, introduits de nos jours jusque dans nos plus
+humbles écoles. Les petits traités des _Catégories_ ou des
+_Prédicaments_ servant d'introduction à la logique d'Aristote, et d'où
+toute la philosophie du moyen âge est sortie, rentrent dans le même
+ordre d'idées et peuvent aussi être considérés comme un appendice de la
+grammaire.
+
+Précédé d'une telle introduction et remanié par les abréviateurs
+alexandrins et latins de la décadence, le traité de logique, l'_Organon_
+d'Aristote, était, lors des premiers essais de restauration des études
+en Occident, tout ce que l'on connaissait de l'encyclopédie du
+Stagirite. Il n'y a point là de métaphysique, ni même de philosophie.
+Quand on se borne aux _Premiers Analytiques_, comme le faisaient
+communément les logiciens du moyen âge, la logique d'Aristote,
+c'est-à-dire une théorie du syllogisme fondée sur la classification des
+catégories et sur la doctrine des définitions et des combinaisons,
+ressemble beaucoup à un chapitre d'algèbre; elle a des caractères
+scientifiques. Si cette logique purement formelle et formaliste ne
+comporte pas les développements et les progrès dont une science telle
+que la géométrie ou l'algèbre est susceptible, elle figure au moins
+comme un îlot qui offre un abri sûr aux esprits ballottés sur la mer
+changeante des opinions philosophiques.
+
+Voilà comment, dans notre Europe occidentale, la science a précédé la
+métaphysique et visé dès l'origine à l'enfermer dans un cadre
+scientifique. Les plus vives querelles des philosophes du moyen âge ont
+porté sur des questions de logique ou peuvent s'y rattacher. A mesure
+que les traités de physique et de métaphysique d'Aristote sont parvenus
+à la connaissance des chrétiens d'Occident et ont été dans les écoles
+l'objet de gloses, d'abrégés ou de commentaires, on y a pu appliquer les
+procédés d'argumentation technique et formaliste avec lesquels on était
+familiarisé par la triture de la logique péripatéticienne. Le tout s'est
+appelé la _scolastique_, mot bien choisi, puisque rien ne se prêtait
+mieux à la dispute et aux exercices de l'école. La scolastique est, si
+l'on veut, l'abus des formes scientifiques dans un ordre de spéculations
+qui diffère de la science par des caractères essentiels; son règne n'en
+témoigne pas moins de la tournure scientifique que, dès l'origine, tend
+à prendre le travail des esprits au sein de notre civilisation
+européenne.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Même après que la connaissance plus complète de l'encyclopédie
+d'Aristote eut remis en honneur, dans les Universités, la division de la
+philosophie en logique, morale, physique et métaphysique, on continua de
+parler des _sept_ arts libéraux, du _trivium_ et du _quadrivium_. Le
+tout composait la _Faculté des arts_, qui servait d'introduction commune
+à d'autres _Facultés_, à d'autres études plus spécialement dirigées vers
+un but professionnel. On voulait être ecclésiastique, arriver aux
+bénéfices et aux prélatures, ce qui exigeait que l'on sût la théologie
+et le droit canonique, c'est-à-dire le droit qu'appliquaient les
+tribunaux ecclésiastiques et la chancellerie romaine. On voulait
+conseiller le roi ou ses barons dans leurs plaids, et il s'agissait de
+posséder le droit _civil_, c'est-à dire les compilations justiniennes
+remises en honneur, rétablies dans leur autorité juridique, et déjà
+retravaillées par une nouvelle légion de glossateurs et d'interprètes,
+ou le droit féodal, tel qu'il était édicté en latin par des princes
+allemands que l'on regardait comme les successeurs des empereurs
+romains,--car les codes barbares étaient oubliés, et quant au droit
+coutumier rédigé ou commenté en langue vulgaire, il appartenait à la
+pratique et non à l'enseignement des écoles. Enfin on voulait être
+médecin, et il fallait pouvoir argumenter en latin sur les théories que
+s'étaient faites les médecins de l'antiquité et leurs commentateurs
+arabes. De là les Facultés de _théologie_, de _droit canonique et
+civil_, de _médecine_, pour les trois Facultés réputées libérales par
+excellence, en ce qu'elles supposaient l'étude préalable des arts
+libéraux. L'ensemble composait le système des _quatre Facultés_. Ce
+n'est que plus tard qu'on a remplacé dans les écoles du Nord la Faculté
+des arts par une Faculté de «philosophie», d'après la distinction que
+saint Thomas avait établie dans ses deux _Sommes_ entre la philosophie
+ou la science profane et la théologie ou la science sacrée. Enfin c'est
+de nos jours seulement qu'en France on a démembré la Faculté des arts en
+Faculté des _lettres_ et en Faculté des _sciences_, ce qui est une
+manière de revenir à la vieille distinction du _trivium_ et du
+_quadrivium_.
+
+Bien des gens attribuent à notre siècle le mérite ou le tort de donner
+aux sciences le pas sur les lettres: ce mérite ou ce tort remonte
+effectivement jusqu'au régime scolastique du moyen âge, puisqu'il est
+clair que les arts du _quadrivium_ sont des sciences, que ceux du
+_trivium_ peuvent être étudiés théoriquement ou scientifiquement, et que
+l'enseignement du _trivium_ dans le latin didactique, barbare,
+universellement usité dans les collèges d'artiens, n'avait rien qui se
+prêtât à une culture poétique et littéraire. Les musulmans d'Espagne
+étaient à la fois plus savants et plus lettrés: plus savants, en ce
+qu'ils perfectionnaient la science laissée par les anciens, plus
+lettrés, en ce que chez eux les doctes et les beaux esprits n'avaient
+pas quitté, pour une littérature artificielle, la langue et la
+littérature nationales.
+
+Comme la plupart des clercs du moyen âge étaient des gens d'Église, il
+était tout simple qu'ils appliquassent à l'enseignement des choses
+religieuses le code de procédure logique dû au législateur des écoles.
+De là les _sommes théologiques_ substituées aux apologies, aux
+commentaires des textes sacrés, et à l'éloquence parfois déclamatoire
+des premiers siècles chrétiens. L'Église, représentée par les papes et
+par les conciles, a bien hésité quelque temps avant d'admettre dans ses
+écoles la discipline péripatéticienne. Il devait lui sembler dur de
+subir à ce point l'autorité d'un philosophe païen, ou plutôt d'un pur
+naturaliste, étranger à toute foi religieuse, commenté par des
+sectateurs du prophète arabe. Mais depuis que les grands travaux des
+théologiens du XIIIe siècle eurent donné à la scolastique chrétienne
+sa forme définitive, l'Église ne l'a pas abandonnée; elle n'a fait que
+l'abréger pour la mettre à la portée de la faiblesse des générations
+nouvelles.
+
+Ce qui vient d'être dit de l'enseignement de la théologie peut
+s'appliquer à l'enseignement du droit ecclésiastique ou pontifical, tant
+l'alliance était étroite entre les théologiens et les canonistes. Il y
+avait au contraire lutte ouverte entre les professeurs en droit civil
+(les _romanistes_, comme on dirait aujourd'hui), tous gibelins ou
+gallicans d'inclination, partisans de la puissance civile, défenseurs de
+l'État ou du prince, et les théologiens et les canonistes, tous dévoués
+à la puissance ecclésiastique.
+
+La médecine se rapproche davantage des conditions d'ubiquité et de
+permanence qui appartiennent à la science proprement dite. Mais, d'un
+autre côté, elle ne se prête guère à la sécheresse du formalisme
+scholastique; et par les besoins mêmes de leur profession, les médecins
+du moyen âge étaient spécialement appelés à commencer le travail
+d'instauration des sciences physiques et naturelles. Si donc au moyen
+âge, comme dans l'antiquité grecque, la physique spéculative était
+regardée comme une branche de la philosophie, les applications passaient
+pour être du domaine de la pratique médicale. D'où vient qu'en anglais
+le médecin s'appelle encore un _physicien_ et le pharmacien un
+_chimiste_, tandis que la physique et la chimie spéculatives sont
+réputées des branches de la _philosophie naturelle_.
+
+M. COURNOT, _Considérations sur la marche
+des idées_, Paris, Hachette, 1872, t. I,
+in-8º. _Passim._
+
+
+
+
+VII.--LA PHILOSOPHIE DU MOYEN ÂGE.
+
+L'AUGUSTINISME.
+
+
+Saint Augustin nous offre un merveilleux exemple de la fascination
+exercée sur l'esprit chrétien par une métaphysique absolument étrangère
+à son inspiration propre et à ses mobiles. Augustin était chrétien, nul
+n'en peut douter; coupable pardonné, il a voulu témoigner sa
+reconnaissance à l'auteur de son salut; il aimait Dieu. Mais comment
+aimer le Dieu dont il a tracé l'image? Ce Dieu crée dans le but de
+manifester ses propres perfections. Il est juste et charitable, mais sa
+justice et sa charité ne sauraient se déployer dans le même objet. Pour
+mettre au jour la justice divine, il faut qu'il y ait des damnés;
+l'éternité du mal moral et de la punition du mal forme une condition
+indispensable de la perfection du monde. Sans enfer, le monde ne serait
+pas digne de Dieu. Pour donner occasion à sa miséricorde, il faut que
+parmi les pécheurs, justes objets des vengeances divines, quoiqu'ils
+soient nécessairement pécheurs, puisque sans cela l'œuvre de Dieu
+serait manquée, il faut, dis-je, que parmi les pécheurs, tous également
+dignes d'un malheur éternel, il fasse grâce arbitrairement à
+quelques-uns et les comble de félicités, sans qu'il y ait en eux aucune
+raison pour les distinguer des autres. Tout en magnifiant l'orthodoxie
+de saint Augustin, l'Église romaine a reculé devant ces doctrines; mais
+les réformateurs et les jansénistes y ont abondé.... Comment accorder
+une théologie pareille avec le mot de saint Jean: _Dieu est amour_?
+Comment ne pas voir dans cette idée de la nécessité du mal un reste du
+manichéisme auquel saint Augustin s'était rattaché dans sa jeunesse?
+Comment ne pas reconnaître les influences néo-platoniciennes dans la
+conception métaphysique dont cette théologie est un corollaire: l'idée
+que le monde étant l'image de l'être parfait dans l'imperfection
+essentielle à tout ce qui n'est pas cet être lui-même, il trouve sa
+perfection à réaliser tous les degrés possibles de perfection relative
+et par conséquent d'imperfection? Le mal moral nous est présenté comme
+un de ces degrés, un effet, une forme du non-être; mais ce caractère
+privatif, cette irréalité du mal moral, par laquelle Augustin essaie de
+pallier les énormités de sa doctrine, n'est-elle pas tout ce qu'on peut
+imaginer de plus contraire au sentiment chrétien? Quoi, Jésus serait
+mort sur la croix pour nous délivrer de quelque chose qui n'est rien!...
+Comment haïr ce qui n'est pas? Le monde qu'Augustin conçoit comme
+répondant aux perfections divines est une abstraction de l'intelligence
+d'une valeur métaphysique assez douteuse, évidemment inspirée par un
+intérêt logique, esthétique, et complètement étrangère à l'ordre moral
+où le christianisme est enraciné.
+
+PLATONICIENS.
+
+L'école dont les théories spécieuses avaient ébloui le grand évêque de
+Libye, le platonisme interprété par Alexandrie, règne sans partage sur
+les quelques penseurs dont s'illuminent de loin en loin les temps
+barbares. La pensée platonicienne inspire encore les philosophes des
+premiers siècles du moyen âge, période longtemps méconnue, où le progrès
+des études historiques constate avec quelque surprise une activité
+intellectuelle énergique et variée. C'est alors qu'Anselme posa le
+problème de la scolastique: «J'estime que, après avoir été confirmés
+dans la foi, nous serions coupables de ne pas chercher à comprendre ce
+que nous avons cru». En vain Abélard objecta qu'il faudrait d'abord
+prouver la vérité des doctrines proposées à la créance; le besoin d'une
+telle apologie était peu senti dans un siècle où la foi paraissait
+universelle, et la tentative de l'établir aurait eu peu de portée tandis
+que les objections n'avaient pas la liberté de se produire. Anselme
+joignit l'exemple au précepte dans ses démonstrations de l'existence de
+Dieu et dans sa théorie du salut par Jésus-Christ. Plus profondément
+qu'Augustin lui-même, il a fait entrer dans la conception générale du
+christianisme des éléments antipathiques à ce qui en constitue
+l'inspiration fondamentale, si du moins nous ne nous abusons pas en
+pensant que le christianisme a pour objet l'accomplissement de la
+destinée humaine par la réalisation du bien moral. Suivant une doctrine
+où des millions d'âmes ont trouvé la consolation et qui a profondément
+scandalisé des millions d'âmes, la justice divine exige des peines
+infinies pour une faute quelconque de ses fragiles créatures. La faute
+est une dette, la peine un prix, un règlement que notre créancier
+réclame; mais, pourvu que le montant lui soit versé, que le _quantum_ de
+douleur ait été subi, Dieu est payé, n'importe qui l'a soufferte. C'est
+pourquoi, dans sa charité, le Fils est venu souffrir à notre place. Pour
+le coup, ce n'est pas à Platon qu'il faut faire remonter cette
+conception de la justice, qui a si profondément troublé la conscience
+des peuples modernes, c'est aux lois des peuples barbares, en vigueur du
+temps d'Anselme, où la notion de la peine et celle de la dette civile
+étaient confondues, tous les délits se rachetant par le payement d'une
+somme d'argent déterminée. Jésus a payé notre «composition».
+
+Cette époque vit fleurir l'école mystique de saint Victor de Paris, dont
+la psychologie subtile compte et décrit les degrés que parcourt l'âme
+fidèle dans son ascension vers l'amour infini: christianisme tout
+intérieur, où le sacerdoce et les sacrements matériels tiennent peu de
+place, et dont la méthode repose sur ce principe que la fidélité du
+cœur et de la conduite à la vérité déjà connue est indispensable au
+progrès dans la vérité. Ces doctrines de vie intérieure se sont mêlées à
+l'enseignement catholique; elles l'ont fait durer, en lui donnant des
+prises sur la conscience; mais, au fond, elles contredisent les vraies
+tendances de la religion sacerdotale, qui fait du salut une exemption de
+peines, une assurance de bonheur futur indépendante des dispositions
+morales du fidèle et qui permet à celui-ci de se décharger sur le prêtre
+de toute inquiétude sur son sort à venir, moyennant une obéissance plus
+ou moins strictement exigée, suivant les circonstances des temps et des
+lieux. Cette grande ligne du catholicisme fut définitivement arrêtée par
+Pierre le Lombard, qui prit une part importante à l'achèvement du dogme,
+en complétant la liste des sacrements. Dans son _Livre des Sentences_,
+les questions théologiques se disposent dans un ordre méthodique, avec
+l'opinion des principaux docteurs sur chacune d'elles, et les
+conclusions de l'auteur. Nul n'ignore que ce texte capital fut cent et
+cent fois commenté dans l'école, dont l'enseignement s'est en quelque
+sorte constitué sous cette forme. Quelques-uns des plus grands monuments
+du moyen âge sont des commentaires du Lombard. Contrairement aux
+aspirations d'une spiritualité dangereuse, Pierre établit fortement la
+valeur et la nécessité des rites matériels, des sacrements, établis de
+Dieu lui-même, pour condescendre à notre nature et remplir notre vie,
+sans la détourner de son suprême objet. A l'importance des sacrements se
+mesurent le rôle et la dignité du prêtre, qui a seul qualité pour les
+administrer. La théologie du savant prélat allait tout entière à
+l'exaltation du sacerdoce. Telle est l'explication naturelle de son
+incomparable succès.
+
+Saint Anselme posa le problème à la solution duquel la pensée du moyen
+âge devait se consumer; le Lombard arrêta la forme de cette
+investigation....
+
+ARISTOTE ET LE THOMISME.
+
+Lorsque les versions latines d'Aristote et des Arabes, ses
+commentateurs, commencèrent à se répandre, on ne saurait douter que
+l'abondance des renseignements, vrais ou faux, qu'elles apportaient sur
+les choses de la nature, n'ait été l'une des causes principales du vif
+empressement qui les accueillit. Aussi voyons-nous le grand Albert,
+fondateur de la scolastique péripatéticienne, reprendre l'étude des
+sciences naturelles, avec plus de zèle, il est vrai, que de méthode. Nos
+campagnes ont conservé la mémoire de son prodigieux savoir. Cependant,
+dès l'origine, les disciples chrétiens du péripatétisme y cherchèrent et
+crurent y trouver de nouveaux moyens de remplir le programme un peu
+compromis d'Anselme: comprendre, systématiser, démontrer l'objet de la
+foi....
+
+...David de Dinant, l'une des premières victimes de l'unité romaine, en
+appelait beaucoup à Aristote. C'est à l'influence d'Aristote que ses
+juges attribuèrent l'origine d'un panthéisme qu'il aurait pu tirer plus
+directement d'ailleurs. Traduites en latin dès le commencement du
+XIIe siècle, par les soins d'un archevêque de Tolède, les œuvres
+d'Aristote et celles de ses commentateurs sarrasins n'en furent pas
+moins accueillies avec avidité dans la Faculté des Arts de Paris.
+Aristote interprété par Averroès y devint pour un grand nombre de
+docteurs l'autorité suprême, irréfragable, le _Philosophe_, identique à
+la raison même. Les premiers péripatéticiens français constatèrent
+hardiment le désaccord entre le dogme et la pensée du philosophe, ne
+craignant pas d'ajouter que la doctrine de l'Église fourmille d'erreurs.
+Cette attitude eut pour effet naturel l'interdiction de lire la physique
+et la métaphysique du savant Macédonien. Non moins naturellement
+l'interdiction ne fut pas respectée; les meilleurs mêmes cédaient à la
+curiosité, et, parmi les conseillers les plus autorisés du Saint-Siège,
+Aristote trouva bientôt des défenseurs. Aussi la prohibition primitive
+reçut-elle, en 1231 déjà, une forme moins absolue; Grégoire IX maintint
+alors et renouvela la défense d'étudier les textes suspects «jusqu'à ce
+qu'ils eussent été corrigés et expurgés». Cette opération singulièrement
+délicate ne s'exécuta jamais d'une manière officielle. Mais sous
+l'empire de ces ordonnances, qui rigoureusement ne s'appliquaient qu'au
+diocèse de Paris, des dominicains fort attachés au Saint-Siège et
+possédant son entière confiance, à Cologne Albert de Bollstaedt, à Rome
+son disciple Thomas d'Aquin, continuèrent à commenter assidûment les
+textes interdits, qu'ils s'efforçaient d'interpréter dans un sens
+orthodoxe partout où la chose était praticable, sans hésiter à les
+combattre et à les condamner sur les points où le désaccord ne pouvait
+pas être déguisé. Leurs ouvrages, particulièrement ceux de saint Thomas,
+qui ont acquis dans l'Église une autorité souveraine, officiellement
+consacrée aujourd'hui, peuvent donc être considérés comme l'équivalent
+de la correction promise....
+
+Saint Thomas, contesté, combattu, réfuté peut-être jadis par des génies
+égaux, sinon supérieurs au sien, n'en reste pas moins aujourd'hui le
+représentant de toute l'École. Rappelons en peu de mots les points
+principaux de sa philosophie.
+
+Et d'abord, dans la manière dont il conçoit le but de la vie, Thomas est
+franchement grec, disciple d'Aristote et de Platon. Saint Paul écrit:
+«Quand je connaîtrais tous les mystères de la science de toutes choses,
+si je n'ai pas la charité, je ne suis rien». Saint Jean nous enseigne
+que Dieu est amour, et Jésus dit à ses disciples: «Soyez mes
+imitateurs». La tendance du christianisme est toute pratique; son idéal
+est la perfection de sa volonté; il n'y a pour lui rien au delà. Pour
+saint Thomas, il y a quelque chose au delà. Ne se résumant pas sur Dieu,
+il ne dit pas que Dieu s'absorbe dans la science de lui-même; il ne le
+croit probablement pas, mais la logique l'obligerait à l'avouer, car sa
+notion du souverain bien est purement intellectuelle: c'est la
+connaissance de Dieu, l'intuition parfaite de Dieu, que la théologie
+désigne sous le nom de vision béatifique: «_Naturaliter inest omnibus
+hominibus desiderium cognoscere causas; prima autem causa Deus est. Est
+igitur ultimus finis hominis cognoscere Deum._»
+
+...Tout en dissertant à loisir sur les attributs divins, Thomas sait
+bien que nous ne pouvons pas connaître Dieu d'une manière adéquate, et
+cependant il nous faut ordonner l'ensemble de nos pensées et de nos
+croyances sur cette idée que nous n'avons pas. De propos délibéré,
+Thomas lui cherche un succédané dans un anthropomorphisme qui a rendu sa
+philosophie accessible au vulgaire, et par là doit avoir contribué, pour
+une grande part, à sa merveilleuse fortune. Nous ne connaissons Dieu que
+dans ses œuvres; dès lors, c'est de la plus parfaite de ses œuvres
+qu'il faut nous aider pour nous faire une idée de ses perfections; il
+nous faut donc concevoir Dieu d'après l'analogie de l'esprit humain.
+
+Cette conclusion place la théologie de saint Thomas dans la dépendance
+de sa psychologie, laquelle, au jugement des panégyristes les plus
+jaloux d'établir l'indépendance philosophique de ce docteur, est
+foncièrement péripatéticienne. Quels que soient les soins apportés à
+corriger les conclusions d'Aristote inconciliables avec la doctrine de
+l'Église, la racine de ce système théologique plonge ainsi dans
+l'hellénisme païen....
+
+Le Docteur Angélique était sans doute un chrétien; il était pieux, de
+cette piété du moyen âge faite d'ascétisme et de contemplation, qui est
+bien malgré tout une forme du christianisme, puisque c'est une forme de
+l'amour. Rien ne ressemble moins à la vie de Jésus-Christ, telle que les
+plus anciens documents nous la représentent, que celle de son disciple
+dans l'_Imitation_. Ce livre nourrira néanmoins l'activité pratique des
+chrétiens les plus généreux, parce qu'il est tout pénétré d'un amour
+sincère, auquel, malheureusement, il ne sait assigner qu'un stérile
+emploi. Thomas touche à l'_Imitation_ par quelques côtés de sa
+théologie, mais l'esprit général en est différent: l'amour n'est pas le
+but à ses yeux; l'amour n'exprime pas la nature divine. Tout pour lui
+revient à l'intelligence. La pensée de la pensée a fasciné son âme. Le
+dernier mot de sa théologie est dicté par le paganisme....
+
+L'Ange de l'École a triomphé par la puissance du péripatétisme, cette
+religion des clercs dévots et des clercs incrédules au XIIIe siècle.
+Il a été servi par la spécieuse clarté de son anthropomorphisme, par
+l'art de son exposition, et par la superficialité de ses analyses. Il a
+été servi par ses contradictions mêmes qui permettent aux opinions
+divergentes d'alléguer en leur faveur quelques passages de ses écrits.
+Sa manière cauteleuse devait mieux plaire à la cour de Rome qu'une
+philosophie trop libre, trop forte et trop personnelle. D'ailleurs il
+avait prêté l'appui de sa plume aux aspirations du Saint-Siège vers la
+suprématie absolue, en s'appuyant de bonne foi sur des textes dont Rome
+elle-même ne défend plus l'authenticité. Mais le but est atteint,
+l'autorité du saint reste acquise, et Rome a montré sa reconnaissance.
+La doctrine thomiste favorisait par ses conclusions pratiques la
+tendance du pouvoir spirituel, qui s'appuyait dès cette époque sur les
+ordres religieux, comme elle l'a fait constamment depuis. Le _Livre des
+Sentences_ avait acquis l'autorité presque officielle d'un texte
+classique parce qu'il grandissait le prêtre. La morale de saint Thomas,
+héritier de cette autorité, glorifie le moine: les vertus théologales
+telles qu'il les conçoit, la vie contemplative, image de la béatitude
+éternelle et qui seule peut vraiment nous en rapprocher, ne sauraient se
+pratiquer que dans le cloître. Cette observation de Ritter est
+importante. Peut-être faudrait-il la généraliser [et dire]:
+«L'intellectualisme est conforme à l'esprit permanent d'une hiérarchie
+qui cherche à justifier sa domination en présentant l'unité et la pureté
+de la doctrine, qu'elle prétend garantir, comme l'intérêt religieux par
+excellence, auquel tout doit être sacrifié....»
+
+La suprême autorité de l'Église ayant recommandé l'étude et la
+profession du thomisme comme un remède aux maux dont ce grand corps est
+affligé, il convenait d'apprécier avant tout cette doctrine dans ses
+rapports avec l'esprit du christianisme. Quant à ceux qu'elle pourrait
+soutenir avec la science moderne, il sera permis d'être bref. Il n'y a
+pas d'entente possible entre la science et une école qui invoque la
+chose jugée et pense trancher une question quelconque par un appel à
+l'autorité.
+
+CH. SECRÉTAN, _La restauration du thomisme_, dans la
+_Revue philosophique_, XVIII (1884). _Passim._
+
+
+
+
+VIII.--LES ANCIENNES RECETTES D'ORFÈVRES ET LES ORIGINES DE L'ALCHIMIE.
+
+
+Le traité relatif aux métaux précieux qui se trouve dans le Recueil
+intitulé _Mappæ clavicula_ (on en conserve à Schlestadt un manuscrit du
+Xe siècle) offre un grand intérêt, parce qu'il présente de frappantes
+analogies avec le papyrus égyptien de Leyde, trouvé à Thèbes, ainsi
+qu'avec divers opuscules antiques, tels que la Chimie dite de Moïse.
+Plusieurs des recettes de la _Mappæ clavicula_ sont non seulement
+imitées, mais traduites littéralement de celles du papyrus et de celles
+de la collection des alchimistes grecs: identité qui prouve sans
+réplique la conservation continue des pratiques alchimiques, y compris
+celle de la transmutation, depuis l'Égypte jusque chez les artisans de
+l'Occident latin. Les théories proprement dites n'ont reparu en Occident
+que vers la fin du XIIe siècle, après avoir passé par les Syriens et
+par les Arabes. Mais la connaissance des procédés eux-mêmes n'avait
+jamais été perdue. Ce fait capital résulte surtout de l'étude des
+alliages destinés à imiter et à falsifier l'or, recettes d'ordre
+alchimique, car on y trouve aussi la prétention de le fabriquer. Les
+titres sont à cet égard caractéristiques: «pour augmenter l'or; pour
+faire de l'or; pour fabriquer l'or; pour colorer (le cuivre) en or;
+faire de l'or à l'épreuve; rendre l'or plus pesant; doublement de l'or».
+Ces recettes sont remplies de mots grecs qui en trahissent l'origine.
+
+Dans la plupart, il s'agit simplement de fabriquer de l'or à bas titre,
+par exemple en préparant un alliage d'or et d'argent, teinté au moyen de
+cuivre. Mais l'orfèvre cherchait à le faire passer pour de l'or pur.
+Cette fraude est d'ailleurs fréquente, même de notre temps, dans les
+pays où la surveillance est imparfaite. Notre or dit au 4e titre
+prête surtout à des fraudes dangereuses, non seulement à cause de la
+dose considérable de cuivre qu'il renferme, mais parce que chaque gramme
+de ce cuivre occupe un volume plus que double de celui de l'or qu'il
+remplace. Les bijoux d'or à ce titre fournissent donc double profit au
+fraudeur, parce que l'objet est plus pauvre en or et parce que pour un
+même poids il occupe un volume bien plus considérable: ce sont là les
+profits de l'orfèvre.
+
+Ces fabrications d'alliages compliqués, qu'on faisait passer pour de
+l'or pur, étaient rendues plus faciles par l'intermédiaire du mercure et
+des sulfures d'arsenic, lesquels se trouvent continuellement indiqués
+dans les recettes des alchimistes grecs, aussi bien que dans la «Clé de
+la peinture».
+
+Il a existé ainsi toute une chimie spéciale, abandonnée aujourd'hui,
+mais qui jouait un grand rôle dans les pratiques et dans les prétentions
+des alchimistes. De notre temps même, un inventeur a pris un brevet pour
+un alliage de cuivre et d'antimoine, renfermant six centièmes du dernier
+métal, et qui offre la plupart des propriétés apparentes de l'or et se
+travaille à peu près de la même manière. L'or alchimique appartenait à
+une famille d'alliages analogues. Ceux qui le fabriquaient s'imaginaient
+d'ailleurs que certains agents jouaient le rôle de ferments, pour
+multiplier l'or et l'argent. Avant de tromper les autres, ils se
+faisaient illusion à eux-mêmes. Or, ces idées, cette illusion, se
+rencontrent également chez les Grecs et dans la «Clé de la peinture».
+
+Parfois l'artisan se bornait à l'emploi d'une cémentation, ou action
+superficielle, qui teignait en or la surface de l'argent, ou en argent
+la surface du cuivre, sans modifier ces métaux dans leur épaisseur.
+C'est ce que les orfèvres appellent encore de notre temps «donner la
+couleur». Ils se bornaient même à appliquer à la surface du métal un
+vernis couleur d'or, préparé avec la bile des animaux, ou bien avec
+certaines résines, comme on le fait aussi de nos jours.
+
+De ces colorations, le praticien, guidé par une analogie mystique, a
+passé à l'idée de la transmutation; chez le pseudo-Démocrite, aussi bien
+que dans la «Clé de la peinture»....
+
+La coïncidence des textes prouve donc qu'il existait des cahiers de
+recettes secrètes d'orfèvrerie, transmis de main en main par les gens du
+métier, depuis l'Égypte jusqu'à l'Occident latin, lesquels ont subsisté
+pendant le moyen âge, et dont la «Clé de la peinture» nous a transmis un
+exemplaire....
+
+L'ensemble de ces faits mérite d'attirer notre attention, au point de
+vue de la suite et de la renaissance des traditions scientifiques. En
+effet, c'est par la pratique que les sciences débutent; il s'agit
+d'abord de satisfaire aux nécessités de la vie et aux besoins
+artistiques, qui s'éveillent de si bonne heure dans les races
+civilisables. Mais cette pratique même suscite aussitôt des idées plus
+générales, lesquelles ont apparu d'abord dans l'humanité sous la forme
+mystique. Chez les Égyptiens et les Babyloniens, les mêmes personnages
+étaient à la fois prêtres et savants. Aussi les premières industries
+chimiques ont-elles été exercées d'abord autour des temples; _le Livre
+du Sanctuaire_, _le Livre d'Hermès_, _le Livre de Chymès_, toutes
+dénominations synonymes, chez les alchimistes gréco-égyptiens,
+représentent les premiers manuels de ces industries. Ce sont les Grecs,
+comme dans toutes les autres branches scientifiques, qui ont donné à ces
+traités une rédaction dégagée des vieilles formes hiératiques, et qui
+ont essayé d'en tirer une théorie rationnelle, capable à son tour, par
+une action réciproque, de devancer la pratique et de lui servir de
+guide. Le nom de Démocrite, à tort ou à raison, est resté attaché à ces
+premiers essais; ceux de Platon et d'Aristote ont aussi présidé aux
+tentatives de conceptions rationnelles. Mais la science chimique des
+Gréco-Égyptiens ne s'est jamais débarrassée, ni des erreurs relatives à
+la transmutation,--erreurs entretenues par la théorie de la matière
+première,--ni des formules religieuses et magiques, liées autrefois en
+Orient à toute opération industrielle.
+
+Cependant, la culture scientifique proprement dite ayant péri en
+Occident avec la civilisation romaine, les besoins de la vie ont
+maintenu la pratique impérissable des ateliers avec les progrès acquis
+au temps des Grecs: et les arts chimiques ont subsisté; tandis que les
+théories, trop subtiles ou trop fortes pour les esprits d'alors,
+tendaient à disparaître, ou plutôt à faire retour aux anciennes
+superstitions. Dans la «Clé de la peinture», comme dans les papyrus
+égyptiens et dans les textes de Zozime, il est fait mention des prières
+que l'on doit réciter au moment des opérations, et c'est par là que
+l'alchimie est restée intimement liée avec la magie, au moyen âge, aussi
+bien que dans l'antiquité.
+
+Mais quand la civilisation a commencé à reparaître pendant le moyen âge
+latin, vers le XIIIe siècle, au sein d'une organisation nouvelle, nos
+races se sont reprises de nouveau au goût des idées générales, et
+celles-ci, dans l'ordre de la chimie, ont été ramenées par les
+pratiques, ou plutôt elles ont trouvé leur appui dans les problèmes
+permanents soulevés par celles-ci. C'est ainsi que les théories
+alchimiques se sont réveillées soudain, avec une vigueur et un
+développement nouveaux, et leur évolution progressive, en même temps
+qu'elle perfectionnait sans cesse l'industrie, a éliminé peu à peu les
+chimères et les superstitions d'autrefois. Voilà comment a été
+constituée en dernier lieu notre chimie moderne, science rationnelle
+établie sur les fondements purement expérimentaux. Ainsi, la science est
+née à ses débuts des pratiques industrielles; elle a concouru à leur
+développement pendant le règne de la civilisation antique: quand la
+science a sombré avec la civilisation, la pratique a subsisté et elle
+fournit à la science un terrain solide, sur lequel celle-ci a pu se
+développer de nouveau, quand les temps et les esprits sont redevenus
+favorables. La connexion historique de la science et de la pratique,
+dans l'histoire des civilisations, est ainsi manifeste: il y a là une
+loi générale du développement de l'esprit humain.
+
+M. BERTHELOT, dans la _Revue des Deux Mondes_,
+1er septembre 1892.
+
+
+
+
+CHAPITRE XIV
+
+CIVILISATION CHRÉTIENNE ET FÉODALE
+
+(_Suite._)
+
+     PROGRAMME.--_La littérature: trouvères, troubadours. Villehardouin,
+     Joinville._
+
+     _Les arts. Un château, une église romane, une église gothique.
+     [Mœurs. Civilisation.]_
+
+
+
+
+BIBLIOGRAPHIE.
+
+
+     L'_Histoire générale de la littérature du moyen âge en Occident_,
+     par A. Ebert (trad. de l'all., Paris, 1883-1889, 3 vol. in-8º),
+     s'arrête au commencement du XIe siècle. Il faut recourir, pour
+     la suite, à des ouvrages spéciaux.--Pour l'=histoire de la
+     littérature en latin=, voir un bref inventaire, le seul qui existe,
+     par A. Gröber, dans le t. II du _Grundriss der romanischen
+     Philologie_, Strassburg, 1893-1894, in-8º. Cf. ci-dessus, p. 155,
+     l. 23.--Le _Grundriss der germanischen Philologie_, publ. sous la
+     direction de H. Paul (Strassburg, 1891-1893, 2 vol. in-8º) contient
+     un bref exposé de l'=histoire des littératures germaniques=
+     (gothique, nordique, allemande, anglaise, etc.).--Le _Grundriss der
+     romanischen Philologie_, publ. sous la direction de A. Gröber, en
+     cours de publication, contiendra un exposé analogue de l'=histoire
+     des littératures romanes= (française, provençale, catalane,
+     espagnole, portugaise, etc.).--La meilleure =histoire de la
+     littérature française= au moyen âge est présentement[85] celle de M.
+     G. Paris: _La littérature française au moyen âge_, Paris, 1890,
+     in-16, 2e éd., qui donne une bibliographie complète[86].--Pour
+     l'histoire de la littérature =anglaise=: J.-J. Jusserand, _Histoire
+     littéraire du peuple anglais, des origines à la Renaissance_,
+     Paris, 1895, in-8º.--Pour l'histoire de la littérature =allemande=:
+     W. Scherer, _Geschichte der deutschen Litteratur_, Berlin, 1891,
+     in-8º, 6e éd.; A. Bossert, _La littérature allemande au moyen
+     âge_, Paris, 1894, in-16, 3e éd.--Pour l'histoire de la
+     littérature =italienne=: A. Gaspary, _Geschichte der italianischen
+     Litteratur_, Berlin, 1885-1888, 2 vol. in-8º; A. d'Ancona et O.
+     Bacci, _Manuale della letteratura Italiana_, I, 1, Firenze, 1892,
+     in-12.--Pour l'histoire de la littérature =en grec=, voir plus haut,
+     ch. III[87].
+
+     L'=histoire de l'écriture= se rattache, si l'on veut, à celle de la
+     littérature. Voir: M. Prou, _Manuel élémentaire de paléographie
+     latine et française_, Paris, 1892, 2e éd.;--W. Wattenbach, _Das
+     Schriftwesen im Mittelalter_, Leipzig, 1875, in-8º;--C. Paoli,
+     _Programma scolastico di paleografia latina_, Firenze, 1888-1894, 2
+     vol. in-8º.
+
+            *       *       *       *       *
+
+     Dans les _Grundriss_ de A. Gröber et de H. Paul, il est traité
+     sommairement de l'=histoire de l'art= au moyen âge. Mais on lira
+     volontiers des livres plus développés.
+
+     Il existe de grands ouvrages originaux, somptueusement illustrés,
+     sur l'histoire de l'art au moyen âge, dont on ne saurait
+     recommander la lecture aux commençants, mais qu'il faut connaître,
+     pour les consulter au besoin. Citons, entre autres: E.
+     Viollet-le-Duc, _Dictionnaire raisonné de l'architecture française
+     du XIe au XVIe siècle_, Paris, 1854-1870, 10 vol. in-8º;--le
+     même, _Dictionnaire raisonné du mobilier français de l'époque
+     carlovingienne à la Renaissance_, Paris, 1865-1875, 6 vol. in-8º
+     (meubles, ustensiles, orfèvrerie, instruments de musique, jeux,
+     outils, vêtements, armes de guerre, etc.):--J. Labarte, _Histoire
+     des arts industriels au moyen âge_, Paris, 1881, 3 vol. in-4º 2e
+     éd.;--E. Gélis-Didot et H. Laffillée, _La peinture décorative en
+     France du XIe au XIVe siècle_, Paris, s. d., in-fol.;--F. de
+     Lasteyrie, _Histoire de la peinture sur verre d'après les monuments
+     en France_, Paris, 1860, 2 vol. in-fol.;--H. Révoil,
+     _L'architecture romane dans le midi de la France_, Paris, 1873, 3
+     vol. in-fol.;--V. Ruprich-Robert, _L'architecture normande aux
+     XIe et XIIe siècles, en Normandie et en Angleterre_, Paris,
+     s. d., 2 vol. in-fol.;--A. de Baudot, _La sculpture française au
+     moyen âge..._, Paris, 1878-1884, in-fol.;--G. Dehio et G. v.
+     Bezold, _Die kirchliche Baukunst des Abendlandes_, Stuttgart, I,
+     1889-1892, in-8º;--_Catalogue de la collection Spitzer_, Paris,
+     1890-1894, 6 vol. in-fol.--De moindre dimension, mais encore très
+     importantes, sont les monographies de T. Hudson Turner (_Some
+     account of domestic architecture in England from the Conquest to
+     the end of the XIIth century_, London, 1877, in-8º);--de R.
+     Cattanec (_L'architettura in Italia dal secolo vi al mille circa_,
+     Venezia, 1888, in-8º; tr. fr., Venise, 1890, in-8º);--de C. Enlart
+     (_Origines françaises de l'architecture gothique en Italie_, Paris,
+     1894, in-8º);--de W. Vöge, _Die Anfänge des monumentalen Stiles im
+     Mittelalter_, Strassburg, 1894, in-8º;--etc.--Principales
+     monographies sur l'=architecture militaire=: P. Salvisberg, _Die
+     deutsche Kriegs-Architektur von der Urzeit bis auf die
+     Renaissance_, Stuttgart, 1887, in-8º;--G. T. Clark, _Mediæval
+     military architecture in England_, London, 1884, 2 vol. in-8º. Cf.
+     ci-dessus, p. 276.
+
+     Sur la survivance des traditions de l'art antique pendant le moyen
+     âge: E. Müntz, _La tradition antique au moyen âge_ (d'après le
+     livre de A. Springer), dans le _Journal des Savants_, 1887 et 1888.
+
+     Nous recommandons surtout la lecture des bons livres de haute
+     vulgarisation, qui n'offrent pas, en général, comme quelques-uns
+     des ouvrages originaux qui précèdent, le danger d'être
+     systématiques. Il y en a d'excellents. Sans parler des Manuels
+     généraux d'histoire de l'art (Ch. Bayet, _Manuel d'histoire de
+     l'art_, Paris, 1886, in-8º;--W. Lübke, _Grundriss der
+     Kunstgeschichte_, Stuttgart, 1892, in-8º, 11e éd.; tr. fr.
+     d'après la 9e éd., Paris, 1886-1887, in-8º;--R. Rosières,
+     _L'évolution de l'architecture en France_, Paris, 1894, in-12), où
+     l'histoire de l'art du moyen âge a sa place, consulter: H. Otto,
+     _Handbuch der kirchlichen Kunst-Archæologie des deutschen
+     Mittelalters_, Leipzig, 1883-1884, 5e éd.;--Ch. H. Moore,
+     _Development and character of gothic architecture_, London, 1890,
+     in-8º;--L. Gonse, _L'art gothique_, Paris, 1891, in-4º;--J.
+     Quicherat, _Histoire du costume en France_, Paris, 1876, in-4º;--E.
+     Molinier, _L'émaillerie_ (Bibliothèque des Merveilles).--Dans la
+     «Collection pour l'enseignement des Beaux-Arts» figurent deux
+     volumes de M. Corroyer (_L'architecture romane_, _L'architecture
+     gothique_), dont les conclusions sont très contestables.--Le livre
+     de A. Lecoy de la Marche, _Le treizième siècle artistique_ (Lille,
+     1891, in-8º), est superficiel.--L'_Abécédaire d'archéologie_ de M.
+     de Caumont (Caen, 1869-1870, 3 vol. in-8º) a été longtemps
+     classique, et, comme Manuel élémentaire d'archéologie médiévale, il
+     n'a pas encore été remplacé.--Il existe un grand nombre de bons
+     traités généraux d'=iconographie=. Le plus récent est celui de H.
+     Detzel, _Christliche Ikonographie, ein Handbuch zum Verstandniss
+     der christlichen Kunst_, I, Freiburg i. Br., 1894, in-8º.--Un
+     recueil de reproductions de monuments figurés, commode pour
+     l'enseignement élémentaire, peu coûteux, est celui de Seeman,
+     _Kunsthistorische Bilderbogen. Die Kunst des Mittelalters_,
+     Leipzig, 1886.
+
+            *       *       *       *       *
+
+     Les _Grundriss_ de A. Gröber et de H. Paul contiennent des
+     chapitres consacrés à l'=histoire des mœurs et de la
+     «civilisation»= (_Kulturgeschichte_) chez les peuples romans et
+     germaniques au moyen âge.--Les études relatives à l'histoire de la
+     «civilisation» se sont notablement développées depuis quelques
+     années, surtout en Allemagne et en Italie.
+
+     Il existe des histoires générales de la civilisation (la meilleure
+     est celle de M. Ch. Seignobos) et des histoires générales de la
+     civilisation en France (A. Rambaud, _Histoire de la civilisation
+     française_, Paris, 1893, 5e éd.), en Allemagne (O. Benne am
+     Rhyn, _Kulturgeschichte des deutschen Volkes_, Berlin, 1895, in-8º,
+     2e éd.), en Angleterre (H. D. Traill, _Social England_,
+     précité), où le moyen âge a une place. Mais il existe aussi des
+     =histoires générales de la civilisation au moyen âge=. Prématurées,
+     elles sont provisoires; il faut s'en servir avec précaution: G. B.
+     Adams, _Civilisation during the middle ages_, New-York, 1894,
+     in-8º;--G. Grupp, _Kulturgeschichte des Mittelalters_, Stuttgart,
+     1894-1895, 2 vol. in-8º.--Pour l'histoire de la civilisation =en
+     France= au moyen âge, sans parler de la célèbre _Histoire de la
+     civilisation en France_ de Guizot, écrite à un autre point de vue:
+     P. Lacroix, _Les arts, les mœurs, les usages, la vie militaire
+     et religieuse, les sciences et les lettres au moyen âge_, Paris,
+     1868-1876, 4 vol. in-4º; ce médiocre ouvrage a eu beaucoup de
+     succès; il a été récemment adapté en allemand par R. Kleinpaul,
+     sous ce titre: _Das Mittelalter_;--R. Rosières, _Histoire de la
+     société française au moyen âge_, Paris, 1884, 2 vol. in-8º, 3e
+     éd. (Original, peu sûr);--=en Allemagne=: Fr. v. Löher,
+     _Kulturgeschichte der Deutschen im Mittelalter_; München,
+     1891-1892, 2 vol. in-8º;--=en Suède=: H. Hildebrand, _Sveriges
+     Medeltid. Kulturhistorisk Skildring_, Stockholm, 1894,
+     in-8º.--L'ouvrage de M. A. Dredsner sur l'=Italie= est plus spécial:
+     _Kultur-und Sittengeschichte der italianischen Geistlichkeit im 10
+     u. 11 Jahrhundert_, Breslau, 1890, in-8º.
+
+     C'est aux =monographies= qu'il faut recourir. Nous n'en citerons
+     qu'un petit nombre, choisies parmi les plus lisibles.--Lire, =en
+     allemand=: K. Weinhold, _Die deutschen Frauen in dem Mittelalter_,
+     Wien, 1882, 2 vol. in-8º, 2e éd.;--L. Kotelmann,
+     _Gesundheitspflege im Mittelalter. Kulturgeschichtliche Studien,
+     nach Predigten_, Hamburg, 1890, in-8º;--A. Schultz, _Das höfische
+     Leben_, Leipzig, 1889, 2 vol. in-8º, 2e éd.--=En italien=: A.
+     Graf, _Miti, leggende e superstizioni del medio evo_, Torino,
+     1892-1895, 2 vol. in-8º;--D. Merlini, _Saggio di ricerche sulla
+     satira contra il villano_, Torino, 1894, in-16.--=En anglais=: H. C.
+     Lea, _Superstition and force_, Philadelphia, 1892, in-8º, 4e éd.
+     (Excellent.).--=En français=: Ch.-V. Langlois, _La société du moyen
+     âge d'après les fableaux_, dans la _Revue politique et littéraire_,
+     août-sept. 1891;--A. Lecoy de la Marche, _La chaire française au
+     moyen âge, spécialement au XIIIe siècle_, Paris, 1886, in-8º
+     2e éd.;--le même, _La société au XIIIe siècle_, Paris, 1880,
+     in-12;--E. Sayous, _La France de saint Louis d'après la poésie
+     nationale_, Paris, 1866, in-8º;--E. Berger, _Thomæ Cantipratensis_
+     (Thomas de Cantimpré) _«Bonum universale de apibus» quid
+     illustrandis sæc. XIII moribus conferat_, Paris, 1895, in-8º;--G.
+     Paris, _Les cours d'amour du moyen âge_ (d'après le livre, en
+     danois, de E. Trojel) dans le _Journal des Savants_, 1888;--U.
+     Robert, _Les signes d'infamie au moyen âge_, Paris, 1891, in-12.
+
+     L'=histoire de l'art militaire et de la tactique= a été fort étudiée.
+     Les principaux ouvrages sont ceux de E. Boutaric (_Institutions
+     militaires de la France_, Paris, 1863, in-8º), de H. Delpech (_La
+     tactique militaire au XIIIe siècle_, Paris, 1885, 2 vol. in-8º)
+     et de M. le général Koehler, _Geschichte des Kriegswesens in der
+     Ritterzeit_, I, Leipzig, 1886, in-8º.--Consulter au surplus la
+     Bibliographie spéciale de J. Pohler, _Bibliotheca
+     historico-militaris_, Cassel, 1887 et s., 3 vol. in-8º.
+
+     L'=histoire du droit privé= est une province particulière de
+     l'histoire de la civilisation où la science est aujourd'hui fort
+     avancée. Il y a beaucoup de Manuels, pourvus d'une abondante
+     bibliographie, dont quelques-uns sont des chefs-d'œuvre, pour
+     l'=histoire du droit ecclésiastique= (R. Sohm. _Kirchenrecht_, I,
+     Leipzig, 1892, in-8º;--Ph. Zorn, _Lehrbuch des Kirchenrechts_,
+     Stuttgart, 1888, in-8º;--E. Löning, _Geschichte des deutschen
+     Kirchenrechts_, Strassburg, 1878, 2 vol. in-8º;--etc.);--pour
+     l'histoire du droit =allemand= (A. Brunner, _Deutsche
+     Rechtsgeschichte_, Leipzig, 1887-1892, 2 vol. in-8º;--R. Schröder,
+     _Lehrbuch der deutschen Rechtsgeschichte_, Leipzig. 1893, in-8º,
+     2e éd.);--pour l'histoire du droit =anglais= (Fr. Pollock et F. W.
+     Maitland, _The history of English law before the time of Edward I_,
+     Cambridge, 1895, 2 vol. in-8º);--pour l'histoire du droit =français=
+     (A. Esmein, _Cours élémentaire d'histoire du droit français_,
+     Paris, 1895, in-8º, 2e éd.;--P. Viollet, _Précis de l'histoire
+     du droit français_, Paris, 1893, 2e éd.).
+
+
+
+
+I.--LA LITTÉRATURE FRANÇAISE EN EUROPE AU XIIe SIÈCLE.
+
+
+Le domaine littéraire de la France s'étendait, au XIIe siècle, bien
+au delà des limites du royaume, et, sans parler des provinces
+limitrophes dont l'histoire se rattache naturellement à la nôtre, notre
+langue et notre poésie, à la suite de nos armes, avaient conquis en
+Europe et même au delà de vastes possessions.
+
+[Illustration: Un jongleur, d'après une miniature.]
+
+La plus belle et la plus importante pour l'histoire littéraire, c'est
+l'Angleterre. Pendant tout le XIIe siècle, la littérature de
+l'Angleterre a été la littérature française. Non seulement nos anciens
+poèmes furent aussi répandus que chez nous dans le pays que les Normands
+avaient conquis en chantant la chanson de Roland, mais la littérature
+sérieuse et la poésie courtoise y déployèrent une floraison brillante.
+J'ai déjà parlé de l'influence considérable exercée par les rois anglais
+sur les écrivains et les trouveurs de Normandie, de Touraine et d'Anjou;
+ils en appelèrent plus d'un auprès d'eux, et bientôt sous leur
+protection et celle de leurs barons se formaient en Angleterre même des
+_romanceurs_ habiles et nombreux. C'est même en Angleterre que nous
+trouvons les plus anciennes dates pour l'existence de cette littérature
+qui s'efforça de vulgariser l'instruction la plus diverse. La reine
+Aélis de Louvain (1121-1135) apporta sans doute de Brabant à la cour du
+roi Henri Ier le goût des lettres françaises: dès son couronnement,
+nous voyons le clerc Benoît mettre pour elle en vers français la vie de
+saint Brandan, curieuse légende sortie de l'imagination celtique et
+qu'elle voulut connaître comme un produit de sa nouvelle patrie. C'est
+en son honneur que Philippe de Thaon, déjà auteur d'un _Comput_ rimé, a
+composé son _Bestiaire_. Devenue veuve, elle fit écrire par un poète
+appelé David, dont l'œuvre est malheureusement perdue, une longue
+histoire du mari qu'elle pleurait, en forme de chanson de geste. Sous
+le règne court et agité d'Étienne, nous devons surtout mentionner la
+grande histoire des rois anglais de Geoffroi Gaimar, dont les poèmes
+historiques de Wace devaient faire oublier le succès. Mais c'est le
+règne de Henri II qui fût l'âge d'or des lettres françaises en
+Angleterre. Ce prince, qui joignait aux talents d'un politique habile et
+d'un grand roi les qualités les plus brillantes de l'esprit, donna à sa
+cour un éclat inouï, où la splendeur matérielle était rehaussée par la
+recherche des plaisirs plus délicats de l'esprit. Il joignait à l'amour
+de la poésie de pure imagination la curiosité de l'esprit et le goût de
+l'étude; seulement il était lettré et n'avait pas besoin de se faire
+lire les livres français et traduire les livres des clercs. Aussi son
+influence s'exerça-t-elle surtout sur la poésie, dans laquelle il
+appréciait avant tout les qualités de correction et d'élégance. «J'ai
+l'avantage, disait Benoît de Sainte-More, de travailler pour un roi qui
+sait mieux que personne distinguer et apprécier un ouvrage bien fait,
+bien composé et bien écrit.» Les poètes français les plus distingués,
+Garnier de Pont-Sainte-Maxence, Marie de France, peut-être Chrétien,
+venaient en Angleterre écrire ou publier leurs ouvrages; à côté d'eux,
+des Anglais, comme Thomas, Simon de Fresne, Huon de Rotelande, Jordan
+Fantôme, d'autres encore, commençaient cette littérature anglo-normande
+qui devait durer au siècle suivant et ne mourir qu'après avoir suscité
+et fécondé la véritable littérature anglaise. A côté des romans de la
+Table Ronde, où les traditions celtiques, plus ou moins altérées,
+reçurent la forme romane, une mention spéciale est due aux poèmes
+intéressants composés en Angleterre, dans lesquels la poésie et
+l'histoire des Anglo-Saxons ont passé en vers français et ont ainsi été
+arrachées à l'oubli. J'ai parlé déjà de Geoffroi Gaimar, qui travaillait
+sur des sources en partie saxonnes; la poésie est représentée par les
+beaux romans de _Horn_, d'_Aerolf_, de _Havelok_, de _Waldef_. Les
+Normands d'Angleterre jouèrent entre les Bretons et Saxons insulaires et
+le reste de l'Europe, par l'intermédiaire de la langue française, un
+rôle d'interprètes qui, dans l'histoire comparée des littératures, a une
+importance capitale.
+
+Ce n'était pas seulement en Angleterre que les Français avaient porté
+leur langue avec leur puissance. Le sud de l'Italie et la Sicile avaient
+aussi pour rois des Normands, et là aussi la littérature française
+retrouva une patrie. Les descendants de Tancré de Hauteville aimèrent
+les plaisirs de l'esprit comme les descendants de Guillaume le Bâtard;
+l'un d'eux, Guillaume le Bon, gendre de Henri II d'Angleterre, était
+lettré comme lui et réunissait également une cour brillante. Le sort qui
+nous a conservé l'ensemble de la littérature anglo-normande nous a ravi
+en majeure partie celle des Normands d'Italie; cependant on peut leur
+attribuer avec certitude une grande part dans le cycle épique de
+Guillaume «au court nez», et nous avons gardé quelques traductions de
+livres historiques faites chez eux, un peu après notre période, dans un
+dialecte fortement italianisé. La poésie lyrique, qui brilla peu en
+Angleterre, paraît au contraire avoir fleuri en Sicile, et elle y
+détermina peut-être, au XIIIe siècle, autant que la poésie
+provençale, l'éclosion de la poésie italienne.
+
+Plus à l'Orient, en Grèce, c'est le siècle suivant qui devait fonder une
+France nouvelle, malheureusement peu durable; mais le XIIe siècle en
+s'ouvrant trouvait déjà en Palestine le royaume français de Jérusalem.
+Là aussi notre littérature fut non seulement goûtée, mais cultivée; sans
+parler des textes juridiques si importants qui contiennent, dans une
+admirable langue, le code de la féodalité, c'est là qu'ont été sans
+doute traduits plusieurs des longs ouvrages historiques qui y avaient
+été écrits en latin; c'est là enfin que la chute du royaume de Jérusalem
+en 1189 donna lieu aux plus anciens récits d'événements contemporains
+qui aient été écrits en prose française.
+
+Un autre établissement français hors de nos limites, le royaume de
+Portugal, fondé en 1095 par le prince Henri de Bourgogne, a été trop
+promptement et trop complètement séparé de la France pour qu'au XIIe
+siècle notre littérature put y prendre pied; d'ailleurs les Français
+étaient là en petit nombre, et ils adoptèrent rapidement la langue du
+peuple portugais dans lequel ils se fondirent; mais il est probable que
+cette origine française des rois et grands seigneurs ne fut pas sans
+influence sur les commencements de la poésie lyrique portugaise,
+évidemment imitée de celle des trouveurs et des troubadours.
+
+C'est, en effet, au delà du pays de sa naissance, au delà des contrées
+où les Français s'étaient établis, un troisième domaine de la
+littérature française au XIIe siècle que lui forment les pays où elle
+a été goûtée, admirée et imitée. Il faudrait écrire plus d'un volume si
+on voulait énumérer en détail les preuves du succès inouï de notre
+poésie en Europe à cette époque; je m'y astreindrai d'autant moins que
+beaucoup des imitations étrangères sont sensiblement postérieures à
+leurs originaux; je ne veux que vous donner une idée générale de cette
+vaste littérature, dont le fond est français, dont la forme est
+provençale, espagnole, italienne, grecque, allemande, hollandaise,
+anglaise, scandinave, et qui constitue autour du foyer que je viens de
+vous décrire un rayonnement incomparable.
+
+Nous avons vu plus haut que, tandis que la littérature française
+dépassait de beaucoup en divers sens les limites du royaume de France,
+elle ne les remplissait pas dans le royaume même. Les provinces du Midi
+avaient une langue et une littérature à elles, qui s'étaient développées
+dans des conditions et avec des caractères assez différents. C'est donc,
+à vrai dire, la première action de notre littérature sur une littérature
+étrangère que celle qu'elle exerça sur la poésie des troubadours. Elle
+lui emprunta, vers le milieu du XIIe siècle, les formes et l'esprit
+de sa poésie lyrique, mais, elle lui imposa en revanche sa riche
+littérature épique. Les Provençaux avaient eu sans doute, eux aussi, une
+épopée nationale, mais elle était tombée, chez eux, sauf de rares
+exceptions, dans un oubli rapide, et ce sont nos poèmes dont les
+troubadours se nourrissaient et auxquels ils font de fréquentes
+allusions. Ils en vinrent à les traduire, comme dans _Ferabras_, ou à
+les imiter, comme dans _Jaufre_. Au commencement du XIIIe siècle, un
+habile troubadour, qui donnait à ses compatriotes une sorte de grammaire
+poétique, revendiquait pour la langue d'oc la suprématie dans les
+chansons proprement dites, mais reconnaissait en même temps que la
+parlure de France valait mieux et était plus avenante pour composer des
+romans, c'est-à-dire des poèmes narratifs.
+
+Aussi les autres nations romanes ont-elles en général subi l'influence
+des troubadours pour la poésie lyrique, des trouveurs pour la poésie
+épique. Les _cancioneros_ composés aux XIIIe et XIVe siècles dans
+les cours brillantes de la Castille et du Portugal sont des imitations
+des _cansons_ provençales; mais nos chansons de geste ont suscité les
+_cantares de gesta_ espagnols et, entre autres, le poème du Cid, de même
+que nos romans d'aventure ont été traduits ou imités dans les divers
+idiomes de la péninsule ibérique et ont fini par aboutir aux deux grands
+romans qui terminent le moyen âge, le _Tiran le Blanc_ catalan et
+l'_Amadis_ portugais, puis castillan. Il en fut de même en Italie.
+Dante, dans son opuscule sur le langage vulgaire, reconnaît que la
+langue d'oc a fourni le modèle de la poésie lyrique, tandis qu'à la
+langue d'oïl appartient toute la poésie narrative. Et ce qu'il dit est
+confirmé chaque jour d'une manière plus éclatante par les recherches
+modernes. Si les prédécesseurs de Pétrarque et de Dante, si ces poètes
+eux-mêmes sont des disciples des troubadours, toute l'épopée italienne
+descend de la nôtre, par voie de traduction ou d'imitation, et le
+_Roland amoureux_ du Bojardo, père du _Roland furieux_, n'est autre
+chose que la fusion des deux grands courants de notre poésie épique, du
+cycle de Charlemagne et du cycle d'Arthur, de la matière de Bretagne et
+de la matière de France. Par un phénomène plus étrange encore, le
+français faillit, au XIIIe siècle, devenir la langue littéraire de
+l'Italie: pendant que le Pisan Rusticien, les Vénitiens Marc Pol et
+Martin de Canale, le Florentin Brunet Latin l'employaient de préférence
+à leurs idiomes respectifs, des chanteurs populaires amassaient le
+peuple autour d'eux, dans les rues et sur les places des villes
+lombardes, vénitiennes et romagnoles, en lui chantant des histoires _en
+la langue de France_, comme dit l'un d'eux. Grâce au génie de Dante,
+l'Italie trouva moyen de sortir de l'anarchie des dialectes locaux et de
+se créer une langue littéraire admirable; mais ce curieux phénomène
+atteste d'une manière éclatante la puissance de notre vieille
+littérature.
+
+Ce ne furent pas seulement les nations romanes qui devinrent pour ainsi
+dire des succursales de la grande école française. Je ne mentionne que
+pour mémoire les imitations grecques de nos romans de la Table Ronde;
+mais la magnifique littérature poétique de l'Allemagne, à la fin du
+XIIe et au commencement du XIIIe siècle, n'est que le reflet de la
+nôtre. Les _Minnesinger_ ont transporté dans leur langue les formes et
+l'esprit de la poésie lyrique française, fille elle-même de la
+provençale; il faut se hâter d'ajouter que, sous leurs mains, surtout
+celles de Walther de la Vogelweide, le plus grand poète de l'Allemagne
+ancienne, cette poésie s'est développée avec une originalité, une grâce
+et une profondeur sans égales chez nous. Nos chansons de geste ont été
+traduites ou imitées sans relâche en Allemagne et dans les Pays-Bas,
+ainsi que nos poèmes du cycle breton, pendant toute cette période que
+les historiens de la littérature allemande qualifient de classique:
+Lambrecht, Conrad, Henri de Veldeke, Herbert de Fritzlar, Hartmann
+d'Aue, Gotfrid de Strasbourg, Wolfram d'Eschenbach, Ulrich de
+Zazikhoven, Wirnt de Gravenberg, Conrad de Wurzbourg et bien d'autres
+sont les imitateurs plus ou moins fidèles des Albéric, des Turold, des
+Chrétien de Troies, des Benoît de Sainte-More, des Guillaume de Bapaume,
+des Renaud de Beaujeu. On peut dire qu'il y avait alors, à côté de la
+littérature française en français, une littérature française en allemand
+et une autre en néerlandais.
+
+Il y en avait bien une en norvégien. Oui, cette terre lointaine d'où
+étaient parties, aux temps carolingiens, les désolantes incursions
+normandes, cette patrie des vieux chants mythiques de l'Edda, chrétienne
+maintenant et civilisée, accueillait avec transport et traduisait avec
+zèle nos chansons de geste, nos romans, nos _lais_. Nous retrouvons avec
+surprise, dans des versions qui, pour la plupart, sont antérieures au
+milieu du XIIIe siècle, une bonne partie du cycle de Charlemagne, et
+Tristan, et Érec, et Ivain, et les charmants récits de Marie de France.
+J'ai parlé plus haut de la littérature anglaise; la langue celtique
+elle-même reproduisit, dans des traductions qu'on commence à peine à
+connaître, nos poèmes carolingiens et plusieurs autres des productions
+de notre XIIe siècle. Si vous parcourez encore aujourd'hui les
+librairies populaires de l'Espagne, de l'Italie, de l'Allemagne, de la
+Hollande, du Danemark, de l'Islande même, vous trouverez partout,
+imprimés en gros caractères sur papier gris, les livres qui composent
+notre bibliothèque bleue, dernier asile, chez nous aussi, de la
+littérature du XIIe siècle. Quelle sève extraordinaire y avait-il
+donc dans cette végétation littéraire de la vieille France pour que sa
+vitalité ne soit pas encore éteinte dans les nombreux rejetons qu'elle a
+lancés de toutes parts!
+
+Partout d'ailleurs où la littérature française a été implantée, elle a
+suscité ou fécondé la littérature nationale. On peut comparer notre
+ancienne poésie à ces arbres étonnants qui croissent dans l'Inde, et
+dont les rameaux, recourbés au loin, atteignent la terre, s'y enracinent
+et deviennent des arbres à leur tour. Comme un figuier des Banyans
+produit une forêt, ainsi la poésie française a vu peu à peu l'Europe
+chrétienne se couvrir autour d'elle d'une merveilleuse frondaison: la
+souche première était cette grande littérature du XIIe siècle dont
+nous devrions être si fiers et que nous connaissons si peu....
+
+G. PARIS, _La poésie du moyen âge_, 2e série, Paris,
+Hachette, 1895, in-16.
+
+
+
+
+II.--LA BIBLE FRANÇAISE AU MOYEN ÂGE.
+
+
+Les origines de la Bible française remontent, pour le moins, aux
+premières années du XIIe siècle. Ce fut sans doute aux environs de
+l'an 1100, dans quelque abbaye normande du sud de l'Angleterre, que des
+disciples de Lanfranc traduisirent le Psautier dans leur langue, alors
+fort peu différente de celle qui était parlée dans l'Ile-de-France. Ils
+en firent même une double version, répondant à deux des textes latins
+sous la forme desquels circulait alors le Psautier. C'est la glose
+écrite entre les lignes du _Psautier gallican_ (on appelait ainsi
+l'ancien texte latin, corrigé par saint Jérôme à l'aide du grec des
+Septante) qui est devenue le Psautier français du moyen âge. Telle fut
+la popularité de cette antique version normande que, jusqu'à la Réforme,
+il ne s'est pas trouvé un homme pour traduire à nouveau les Psaumes en
+français.
+
+Cinquante ans après le Psautier, l'Apocalypse était à son tour traduite
+en français dans les États normands. Cette traduction, dont le seul
+mérite est d'avoir servi de texte à des illustrations admirables, s'est
+perpétuée à travers tout le moyen âge sous le couvert de la Bible du
+XIIIe siècle. En même temps, dans l'Ile-de-France ou en Normandie, un
+homme de goût composait cette poétique traduction des quatre livres des
+Rois, qui est un des plus beaux monuments de notre ancienne langue.
+
+Un peu plus tard, vers l'an 1170, le chef des «pauvres de Lyon», Pierre
+Valdus, entreprit de faire traduire des extraits de la Bible pour les
+gens simples et ignorants. Il n'était pas le seul qui fût occupé de
+cette pensée. Des bords du Rhône aux bouches de la Meuse, on
+s'appliquait de toutes parts à la traduction de la Bible. Les
+persécutions ordonnées par Innocent III mirent fin à ce mouvement, dont
+quelques fragments de traduction, échappés aux inquisiteurs de Metz ou
+de Liège, nous ont seuls conservé le souvenir.
+
+Il appartenait au règne de saint Louis de donner à notre pays une Bible
+française complète. C'est dans l'Université de Paris que fut faite, peu
+avant l'an 1250, la version française par excellence des Livres saints.
+Je ne veux pas dire que l'Université ait pris une part officielle à
+cette œuvre de traduction; mais c'est dans les ateliers des libraires
+qui en étaient citoyens, sur un texte latin corrigé par ses maîtres, que
+la Bible a été, pour la première fois, traduite en entier en français.
+Cette version parisienne acquit bientôt une telle faveur qu'il fut dès
+lors impossible d'en faire accepter une autre. D'autre part, elle
+s'était, dès les premières années du XIVe siècle, étroitement unie à
+l'intéressante Histoire sainte de Guyart Desmoulins, si bien que la
+_Bible historiale_ qui circule sous le nom du chanoine picard n'est, en
+réalité, pour les deux tiers, qu'un simple extrait de la version
+parisienne.
+
+Ainsi complétée, la _Bible historiale_ a joui, pendant le XIVe et le
+XVe siècle, d'un succès sans égal. Il n'est presque pas un château de
+grande famille, en France et dans les pays voisins, où n'ait figuré
+quelqu'un de ces précieux manuscrits, qu'enrichissaient des miniatures
+de toute beauté. Mais il est peu probable qu'un seul de ces splendides
+volumes ait jamais pénétré jusqu'au peuple ou jusqu'au bas clergé.
+Aussi, depuis que la Bible française était devenue un objet de luxe,
+l'Église cessa-t-elle de s'en émouvoir, le peuple n'ayant plus le moyen
+de la lire.
+
+Les rois et les reines de France, les princes et les princesses du sang
+royal ont, depuis l'avènement des Valois, porté à la traduction de la
+bible le plus vif intérêt. Le roi Jean en avait fait entreprendre à
+grands frais une traduction qui promettait d'être excellente. La
+bataille de Poitiers interrompit cette œuvre. Charles V demanda à
+Raoul de Presles une version nouvelle; mais le traducteur du roi a imité
+l'ancienne Bible française sans l'améliorer. Jusqu'à Charles VIII et à
+François Ier, jusqu'à Anne de Bretagne et à Marguerite d'Angoulême,
+la traduction de la Bible n'a pas cessé d'être à cœur à la famille
+royale; mais, au XIVe et au XVe siècle, il y avait si loin des
+princes au peuple, la religion de la cour était si étrangère à la piété
+des simples gens, que jamais peut-être le peuple n'a plus profondément
+ignoré la Bible. C'était sans doute uniquement par les vitraux des
+églises et par les sermons des moines qu'il apprenait à la connaître.
+
+Il en fut ainsi jusqu'à la Réforme. Il appartenait à Le Fèvre d'Étaples
+et à Robert Olivetan de mettre, dans une version plus exacte, la Bible
+entre les mains du peuple entier.
+
+S. BERGER, _La Bible française au moyen âge_,
+Paris, 1884, p. I[88].
+
+
+
+
+III.--L'OGIVE.
+
+
+Ogive, d'après l'usage actuel, désigne la forme brisée des arcs employés
+dans l'architecture gothique. Ainsi, lorsqu'on dit: porte en ogive,
+fenêtre en ogive, arcade en ogive, cela signifie que telle baie de
+porte, de fenêtre, d'arcade a pour couronnement deux courbes opposées
+qui se coupent sous un angle plus ou moins aigu. Est-ce ainsi que
+l'entendaient les anciens?
+
+M. de Verneilh, étudiant le _Traité d'architecture_ de Philibert
+Delorme, conçut des doutes à ce sujet. Il vit l'illustre maître de la
+Renaissance n'employer le mot ogive que dans la locution _croisée
+d'ogives_, qui signifie chez lui les arcs en croix placés diagonalement
+dans les voûtes gothiques. Ce fut pour M. de Verneilh l'occasion de
+consulter les auteurs subséquents. Sa surprise ne fut pas petite de les
+trouver tous d'accord avec Philibert Delorme. Jusqu'à la fin du siècle
+dernier, les théoriciens aussi bien que les glossateurs n'ont entendu
+par _ogives_ ou _augives_ que les nervures diagonales des voûtes du
+moyen âge. Pour trouver des _fenêtres ogives_, il faut descendre jusqu'à
+Millin, qui lui-même, dans son _Dictionnaire des arts_, ne laisse pas
+cependant que d'admettre la définition de ses devanciers, de sorte que
+c'est d'une inadvertance de Millin que le sens nouveau d'ogive paraît
+être issu. La fortune du mot ainsi dénaturé ne tarda pas à croître en
+même temps que le goût pour les choses du moyen âge.
+
+M. de Verneilh n'avait cependant rien allégué de bien positif pour
+l'époque antérieure à Philibert Delorme. M. Lassus éclaira cette partie
+de la question en produisant des textes du XIVe et même du XIIIe
+siècle, d'où il ressort que si les auteurs postérieurs à la Renaissance
+avaient appelé ogive une partie de la membrure des anciennes voûtes, ils
+n'avaient fait en cela que continuer la tradition des hommes du moyen
+âge. Il fit plus, il constata que l'avant-dernière édition du
+_Dictionnaire de l'Académie_, publiée en 1814, ne définissait encore
+l'ogive que comme «un arceau en forme d'arête qui passe en dedans d'une
+voûte d'un angle à l'angle opposé», et que c'est seulement dans la
+réimpression de 1835 qu'à cette définition fut ajoutée pour la première
+fois la nouvelle: «Il est aussi adjectif des deux genres et se dit de
+toute arcade, voûte, etc., qui, étant plus élevée que le plein cintre,
+se termine en pointe, en angle: voûte ogive, arc ogive, etc.»
+
+Voilà où en est la démonstration de l'erreur actuelle au sujet du mot
+ogive. Je regarde cette démonstration comme complète. Mais l'habitude
+est si grande d'appeler ogives les arcs brisés, les esprits y sont faits
+déjà de si longue main, que je ne me dissimule pas ce qu'il y a de
+téméraire à la vouloir proscrire. Manquât-on d'autre raison, on aurait
+toujours pour soi l'adage: _Usus quem penes est arbitrium et jus et
+norma loquendi_. Tel était le sentiment de M. de Verneilh, et volontiers
+je m'y associerais, si le nouveau sens donné à «ogive» ne constituait
+qu'une bévue; mais, par une fatalité rare, il arrive que cette méprise
+introduit dans la science une anomalie par-dessus de la confusion.
+
+[Illustration: Nef de la cathédrale d'Amiens.]
+
+L'ogive est un arc; transporter son nom aux autres arcs des monuments
+gothiques, c'est donner à entendre qu'il existe entre lui et eux un
+rapport quelconque. Ce rapport, nous le savons, ne peut pas être un
+rapport de fonction, puisque l'ogive est un support aérien sur lequel
+repose la voûte, tandis que les autres arcs sont des artifices pour
+fermer les évidements pratiqués dans la masse de la construction. Le
+rapport sera donc de forme. Or il arrive que dans l'architecture
+gothique, lorsque tous les arcs sont de forme aiguë, les ogives seules
+sont en plein cintre. Ainsi, pour distinguer les arcs brisés de
+l'architecture gothique des arcs en plein cintre usités dans le système
+d'architecture antérieur au gothique, nous appelons ces arcs des ogives;
+et voilà que les vraies ogives sont précisément des arcs auxquels les
+constructeurs gothiques ont donné la forme de plein cintre.
+
+Du moment qu'une impropriété de termes a pour conséquence de nous
+conduire d'une manière si complète au paralogisme, ma conclusion est
+qu'il faut se départir d'une habitude vicieuse, revenir à l'usage d'il y
+a soixante ans, appeler ogives les nervures transversales des voûtes
+gothiques, et arcs brisés ou gothiques les arcs en pointe qu'on a trop
+longtemps gratifiés du nom d'ogives.
+
+Mais, dira-t-on, si nous renonçons au nouveau sens d'_ogive_, que
+deviendront notre art ogival, notre architecture ogivale? Avant de
+s'inquiéter de ce que deviendront ces choses-là, voyons ce qu'elles sont
+aujourd'hui, ce qu'elles étaient hier.
+
+Après s'être trompé d'une manière si complète sur le sens et sur
+l'application du mot «ogive», on a fait de l'ogive, prise pour
+équivalent d'arc brisé, le caractère distinctif d'un système
+d'architecture. On s'est dit: «Tous les édifices qu'on a appelés
+gothiques jusqu'à présent portent improprement ce nom, puisqu'ils ne
+sont ni de l'ouvrage, ni de l'invention des Goths. Cherchons dans la
+considération de leur architecture un vocable qui leur convienne mieux.
+Cette architecture n'admet point d'autres baies ni d'autres arcades que
+des baies ou des arcades en ogive: appelons-la ogivale, par opposition
+à l'architecture romane ou en plein cintre qui l'a précédée.»
+
+Rien de plus séduisant que la doctrine qui fait résider la différence du
+roman et du gothique dans la forme des baies. Il vous suffit de savoir
+que le plein cintre règne dans l'une, tandis que les arcs brisés sont le
+partage de l'autre, et vous voilà en état de prononcer sur l'âge des
+monuments. Que si vous trouvez à la fois, dans un même édifice, l'arc
+brisé et le plein cintre, vous avez, pour classer cet édifice, le genre
+intermédiaire _romano-ogival_ ou _ogival-roman_, qui participe au
+caractère des deux architectures, n'étant que la transition de l'une à
+l'autre, la pratique des constructeurs romans qui commençaient à créer
+le système ogival en introduisant çà et là des arcs brisés dans leur
+ouvrage. Telle est dans sa simplicité la doctrine professée aujourd'hui.
+
+[Illustration: Arc brisé et arc en plein cintre.]
+
+On la professe universellement, mais il s'en faut qu'à l'user on la
+trouve telle qu'elle justifie le respect qu'on lui porte. Je commence
+par arrêter mes yeux sur le midi de la France. Là, dans toute la
+circonscription de l'ancienne Provence, existent des églises d'un aspect
+tellement séculaire, tellement peu gothique, que la tradition s'obstine
+encore à faire de la plupart des temples romains appropriés aux besoins
+du christianisme. Toutes cependant offrent l'emploi de l'arc brisé à
+leurs voûtes, et plusieurs aux arcades de leur grande nef. De cette
+catégorie sont la cathédrale abandonnée de Vaison, celles d'Avignon, de
+Cavaillon, de Fréjus; la paroisse de Notre-Dame à Arles, les églises de
+Pernes, du Thor, de Sénanque, etc., etc. Et il n'y a pas à dire que dans
+ces édifices les brisures annoncent une tendance au gothique. Les
+produits visiblement plus modernes de la même école, comme par exemple
+la grande église de Saint-Paul-Trois-Châteaux, se distinguent par la
+substitution du plein cintre à l'arc brisé. Si, remontant le Rhône, je
+me transporte dans les limites de l'antique royaume de Bourgogne, je
+vois se dérouler depuis Vienne jusqu'au coude de la Loire et jusqu'aux
+Vosges une autre famille d'églises romanes qui admettent invariablement
+la brisure à leur voûte et à leurs grandes arcades intérieures. La
+somptueuse basilique de Cluny était le type de ces monuments dont il
+reste encore des échantillons à Lyon (Saint-Martin d'Ainay), à Grenoble
+(vieilles parties de la cathédrale), à Autun (Saint-Ladre), à
+Paray-le-Monial (église du Prieuré), à Mâcon (ruines de Saint-Vincent),
+à Beaune (Notre-Dame), à Dijon (Saint-Philibert), à la
+Charité-sur-Loire, etc., etc. La date de toutes ces églises se place
+entre 1070 et 1130.
+
+En Auvergne, où le roman du XIIe siècle offre constamment le plein
+cintre, je trouve qu'on s'est servi au XIe d'arcs brisés. Ce sont de
+tels arcs qui relient les supports et qui déterminent la voûte de
+Saint-Amable de Riom, édifice dont les grossières sculptures attestent
+une antiquité que ne surpasse celle d'aucune autre construction de la
+même province.
+
+En Languedoc, la cathédrale ruinée de Maguelone nous offre l'arc brisé
+dans ses plus anciennes parties qui sont du XIe siècle; et à
+l'extrémité opposée du pays, sur la frontière de l'Aquitaine, vous
+trouvez les arcs brisés du cloître de Moissac qui portent la date de
+1100.
+
+Passons aux curieuses églises à coupoles du Périgord et de l'Angoumois,
+dont Saint-Front, le plus ancien type, est antérieur à 1050. Les grands
+arcs-doubleaux sur lesquels porte leur système de couverture sont
+partout des arcs brisés.
+
+En Anjou, accouplement de l'arc brisé et du plein cintre dans des
+constructions bien antérieures à l'âge dit de transition. Les plus
+anciennes parties de Notre-Dame de Cunault, qui appartiennent au XIe
+siècle, sont dans ce cas.
+
+Et la nef de la cathédrale du Mans!--Antérieurement à la période
+convenue de la transition, elle a été reconstruite avec des arcs brisés
+par-dessus les ruines encore distinctes d'un édifice en plein cintre qui
+s'était écroulé.
+
+Et notre église de Saint-Martin-des-Champs, la plus ancienne de Paris
+(je lui donne le pas sur Saint-Germain-des-Prés, à qui des restaurations
+sans nombre ont fait perdre son caractère primitif), notre église de
+Saint-Martin-des-Champs, dans le sanctuaire de laquelle il est
+impossible de ne pas voir l'ouvrage consacré avec tant de solennité en
+1067, présents le roi Philippe Ier et sa cour, les baies de ses
+fenêtres sont brisées à l'extérieur, et à l'intérieur, toutes ses
+arcades. Est-ce que la même forme ne se retrouve pas au tympan de la
+porte à droite du grand portail de Notre-Dame, que l'abbé Lebeuf a très
+bien reconnu être un morceau rapporté de l'église précédente, rebâtie
+tout au commencement du XIIIe siècle?
+
+En allant au nord de Paris, surtout quand on atteint la vallée de
+l'Oise, on rencontre tant d'édifices du XIe siècle qui offrent ou des
+arcades, ou des arcs-doubleaux, ou des fenêtres d'un cintre brisé, qu'on
+peut poser le principe que cette forme d'arc est caractéristique du
+roman de ce pays-là. Je renvoie aux églises de Saint-Vincent de Senlis,
+de Villers-Saint-Paul, de Bury, de Saint-Étienne de Beauvais, de
+Saint-Germer, etc., etc. La nef de Saint-Rémi de Reims, la crypte de
+Saint-Bavon de Gand (autrefois Saint-Jean), la croisée de la cathédrale
+de Tournay, la chapelle dite _des Templiers_ à Metz, l'église de
+Sainte-Foi à Schelestadt, nous montrent l'arc brisé employé en
+Champagne, en Flandre, en Hainaut, en Lorraine, en Alsace dès le XIe
+siècle.
+
+En résumé, l'arc brisé a été employé d'une manière systématique dans une
+bonne moitié de nos églises romanes, tandis que l'autre moitié est
+sujette à présenter accidentellement la même forme d'arc.
+
+Donc, en supposant que _ogive_ et _ogival_ pussent légitimement
+s'appliquer à l'arc brisé et aux constructions pourvues de cet arc,
+quantité d'églises romanes seraient ogivales. Donc ces mots, avec le
+sens qu'on y attache aujourd'hui, n'ont pas la vertu d'exprimer la
+différence qu'il y a entre le roman et le gothique.
+
+Seraient-ils plus applicables si on les ramenait à leur acception
+primitive? En d'autres termes, étant reconnu que ogive signifie la
+membrure transversale des anciennes voûtes, pourrait-on établir sur la
+présence de ce détail de construction la distinction des deux genres
+dont il s'agit, et par conséquent regarder comme synonyme de gothique
+l'architecture ogivale qui serait celle, non plus des monuments où règne
+l'arc brisé, mais de ceux dont la voûte est montée sur croisée d'ogives?
+Hélas! non; et quelque tempérament que proposent les défenseurs d'ogival
+pour maintenir la science sur ce porte à faux, ils n'aboutiront à rien
+d'efficace. Sans doute c'est un caractère architectonique très
+remarquable que celui de la croisée d'ogives; cependant il n'appartient
+point exclusivement aux églises gothiques: je citerais au moins un tiers
+de nos églises romanes qui le possèdent; de sorte que, s'il y a quantité
+de constructions qu'on peut dire ogivales parce que leur voûte repose
+sur des croisées d'ogives, il n'y a pas d'architecture qu'on soit
+autorisé à appeler _ogivale_, par opposition à une autre architecture
+fondée sur un principe différent. Applicable à tous les individus du
+genre gothique et à beaucoup de ceux du genre roman, l'adjectif
+_ogival_, quelque sens qu'on lui donne, n'est donc pas bon pour exprimer
+la différence des deux genres.
+
+Du moment que l'abus d'ogival ressort des faits d'une manière si
+évidente, il faut bien rendre à l'architecture qu'on a cru caractériser
+par cette épithète son ancienne dénomination de _gothique_. Cette
+dénomination n'implique pas, je le sais, une notion historique exacte,
+mais elle a pour elle la consécration du temps; tout le monde sait ce
+qu'elle veut dire, par conséquent il est impossible qu'elle donne lieu à
+des malentendus. Elle ne peut pas non plus impliquer de contradictions,
+puisque les Goths n'ont rien bâti dans un système d'architecture qui
+leur fût propre. Mais son grand avantage est de ne pas créer de théorie
+mensongère, de ne pas saisir les gens d'un prétendu critérium qui les
+expose à donner dans les conclusions les plus fausses.
+
+[Illustration: Cloître de Moissac.]
+
+D'après J. QUICHERAT, _Mélanges d'archéologie
+et d'histoire_, t. II, Paris, A. Picard, 1886,
+in-8º.
+
+
+
+
+IV.--LA SCULPTURE FRANÇAISE AU XIIIe SIECLE.
+
+
+Faire sortir un art libre, poursuivant le progrès par l'étude de la
+nature, en prenant un art hiératique comme point de départ, c'est ce que
+firent avec un incomparable succès les Athéniens de l'antiquité. Ils
+considérèrent l'art hiératique de l'école d'Égine comme un moyen quasi
+élémentaire d'enseignement, un moyen d'obtenir une certaine perfection
+d'exécution. Quand leurs artistes furent sûrs de leur habileté manuelle,
+ils se tournèrent du côté de la nature, et ils s'élancèrent à la
+recherche de l'idéal ou plutôt de la nature idéalisée.--Ce phénomène se
+reproduisit, en France, à la fin du XIIe siècle.
+
+Les statuaires du XIIe siècle, en France, commencèrent par aller à
+l'école des Byzantins, pour apprendre le _métier_; c'est à l'aide des
+modèles byzantins que se fit ce premier enseignement. Mais ils ne
+s'arrêtèrent pas à la perfection purement matérielle de l'exécution;
+comme les Athéniens, ils cherchèrent un type de beauté et le composèrent
+en regardant la nature autour d'eux.
+
+Les grandes cathédrales qui furent bâties dans le nord de la France, de
+1160 à 1240 (Paris, Reims, Bourges, Amiens, Chartres, etc.), furent
+autant de chantiers et d'écoles pour les architectes, imagiers, peintres
+et sculpteurs. Dès les premières années du XIIIe siècle, la façade
+occidentale de Notre-Dame de Paris s'élevait. A la mort de Philippe
+Auguste, c'est-à-dire en 1223, elle était construite jusqu'au-dessus de
+la rose. Donc--toutes les sculptures et tailles étant terminées avant la
+pose--les trois portes de cette façade étaient montées en 1220. Celle de
+droite, dite de Sainte-Anne, est en partie refaite avec des sculptures
+du XIIe siècle, mais celle de gauche, dite porte de la Vierge, est
+une composition complète et l'une des meilleures de cette époque. Les
+auteurs de cette statuaire ont évidemment abandonné les traditions
+byzantines; ils ont étudié la nature; ils ont atteint un idéal qui leur
+est propre. Leur _faire_ est large, simple, presque insaisissable, comme
+celui des belles œuvres grecques. C'est la même sobriété des moyens,
+le même sacrifice des détails, la même souplesse et la même fermeté dans
+la façon de modeler les nus dans ces pierres de liais, serrées et
+choisies, dont la dureté égale presque celle du marbre de Paros. Non
+seulement l'expression des têtes est très noble, mais la composition est
+excellente. Le bas-relief de la mort de la Vierge, celui du couronnement
+de la mère du Christ, sont des scènes admirablement entendues comme
+effet dramatique et comme agencement de lignes. La statuaire de
+l'Ile-de-France--cette Attique du moyen âge--est remarquable d'ailleurs
+par un sentiment dramatique qui ne se retrouve pas au même degré dans
+les autres écoles provinciales. Voyez, par exemple, les voussures de la
+porte centrale de Notre-Dame de Paris, l'expression terrible des damnés,
+la béatitude et le calme des élus. Les artistes qui ont sculpté ces
+voussures, les Prophéties et les Vices du portail de la cathédrale
+d'Amiens, les bas-reliefs des porches de Notre-Dame de Chartres, avaient
+des idées et prenaient le plus court chemin pour les exprimer; aussi
+atteignaient-ils souvent, comme les Grecs, la véritable grandeur.
+
+On a longtemps admis que les statuaires du moyen âge n'avaient su faire
+que des figures allongées, sortes de gaînes drapées en tuyaux d'orgues,
+corps grêles, sans vie et sans mouvement, terminés par des têtes à
+l'expression ascétique et maladive.--Que les artistes du moyen âge
+aient cherché à faire prédominer l'expression, le sentiment moral sur la
+forme plastique, ce n'est pas douteux, et c'est en grande partie ce qui
+constitue leur originalité; mais ce sentiment moral, empreint sur les
+physionomies, dans les gestes, est plutôt énergique que maladif. Les
+statues qui décorent la façade de la maison des Musiciens, à Reims, sont
+très vivantes. Les bas-reliefs placés dans les tympans de l'arcature de
+la porte de la Vierge, à la façade occidentale de Notre-Dame de Paris,
+n'ont aucune raideur archaïque; ils ne sont point grêles; ils peuvent
+rivaliser avec les plus belles œuvres de l'antiquité.
+
+C'est à rendre l'harmonie entre l'intelligence et son enveloppe que la
+belle école du moyen âge s'est particulièrement attachée. Chaque statue
+a son caractère personnel qui reste gravé dans la mémoire comme le
+souvenir d'un être vivant qu'on a connu. Une grande partie des statues
+des porches de Notre-Dame de Chartres, des portails des cathédrales
+d'Amiens et de Reims, possèdent ces qualités individuelles; et c'est ce
+qui explique pourquoi ces statues produisent sur la foule une si vive
+impression qu'elle les nomme, les connaît et attache à chacune d'elles
+une idée ou même une légende. Telle est, entre autres, la belle statue
+de la Vierge de la porte nord du transept de Notre-Dame de Paris. C'est
+une dame de bonne maison; l'intelligence, l'énergie tempérée par la
+finesse des traits, ressortent sur cette figure délicatement modelée.
+C'est une physionomie toute française, qui respire la franchise, la
+grâce audacieuse et la netteté du jugement. L'auteur inconnu de cette
+statue voyait juste et bien, savait tirer parti de ce qu'il voyait, et
+cherchait son idéal dans ce qui l'entourait. D'ailleurs, habile
+praticien--car rien ne surpasse l'exécution des bonnes figures de cette
+époque--son ciseau docile savait atteindre les délicatesses du modelé le
+plus savant. Il faut citer encore, parmi les bons ouvrages de statuaire
+du milieu du XIIIe siècle, quelques figures tombales des églises
+abbatiales de Saint-Denis, de Royaumont, les apôtres de la
+Sainte-Chapelle du Palais, à Paris, certaines statues du portail
+occidental de Notre-Dame de Reims, des porches de Notre-Dame de Chartres
+et des portes de la cathédrale de Strasbourg. Toutefois, sous le règne
+de saint Louis, l'école de l'Ile-de-France avait une supériorité
+marquée; on ne trouve pas une figure médiocre dans la statuaire de
+Notre-Dame de Paris, tandis qu'à Amiens, à Chartres, à Reims, au milieu
+d'œuvres hors ligne, on en rencontre de très faibles. La ville de
+Paris était dès lors la capitale de l'art, comme elle était la capitale
+politique.
+
+[Illustration: Sculptures du portail de la cathédrale de Chartres.]
+
+Vers 1240, il se produisit dans la sculpture d'ornement, comme dans la
+statuaire, un véritable épanouissement. Les frises, les chapiteaux, les
+bandeaux, les rosaces, au lieu d'être composés suivant un principe
+monumental, ne sont plus que des formes architectoniques sur lesquelles
+le sculpteur semble appliquer des feuillages ou des fleurs. Jamais
+l'observation de la nature ne fut poussée plus loin. L'art ne peut aller
+au delà.
+
+Et quelle admirable fécondité! La puissance productive de l'art au
+XIIIe siècle tient du prodige. Après les guerres du XVe siècle,
+après les luttes religieuses, après les démolitions dues aux XVIIe et
+XVIIIe siècles, après les dévastations de la fin du dernier siècle,
+après l'abandon et l'incurie, après les bandes noires, il nous reste
+encore en France plus d'exemples de statuaire du moyen âge qu'il ne s'en
+trouve dans l'Italie, l'Allemagne, l'Angleterre et l'Espagne réunies.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Le moyen âge a très fréquemment coloré la statuaire et l'ornementation
+sculptée. C'est encore un point de rapport entre ces arts et ceux de
+l'antiquité grecque. La statuaire du XIIe siècle était peinte d'une
+manière conventionnelle. On retrouve sur les figures de la porte de
+l'église abbatiale de Vézelay un ton blanc jaunâtre; tous les détails,
+les traits du visage, les plis des vêtements, leurs bordures, sont
+redessinés de traits noirs très fins, afin d'accuser la forme. Derrière
+les figures, les fonds sont peints en brun rouge ou en jaune d'ocre,
+parfois avec un semis léger d'ornements blancs. Cette méthode ne pouvait
+manquer de produire un grand effet. Quant aux ornements, ils étaient
+toujours peints de tons clairs, blancs, jaunes, rouges, verts pâle, sur
+des fonds sombres. C'est vers 1146 que la coloration s'empare de la
+statuaire, que cette statuaire soit placée à l'extérieur ou à
+l'intérieur des monuments. Les statues du portail occidental de Chartres
+étaient peintes de tons clairs, mais variés, les bijoux rehaussés d'or.
+Quelquefois même des gaufrures de pâte de chaux étaient appliquées sur
+les vêtements; ces gaufrures étaient peintes et dorées et figuraient des
+étoffes brochées et des passementeries. Les nus de la statuaire, à cette
+époque, sont très peu colorés, presque blancs, et redessinés par des
+traits brun rouge.
+
+[Illustration: Sculptures du portail d'Amiens.]
+
+Le XIIIe siècle ne fit que continuer cette tradition. La statuaire et
+l'ornementation des portails de Notre-Dame de Paris, des cathédrales de
+Senlis, d'Amiens, de Reims, des porches latéraux de Notre-Dame de
+Chartres, étaient peintes et dorées. Les artistes qui ont fait les
+admirables vitraux de ce temps avaient une connaissance trop parfaite de
+l'harmonie des couleurs pour ne pas appliquer cette connaissance à la
+coloration de la sculpture, sans lui rien enlever, chose difficile, de
+sa gravité monumentale[89].
+
+D'après E. VIOLLET-LE-DUC, _Dictionnaire raisonné
+de l'architecture française du XIe au
+XVIe siècle_, A. Morel, Paris, 1875, in-8º,
+t. VIII, au mot «Sculpture».
+
+
+
+
+V.--L'ÉMAILLERIE LIMOUSINE.
+
+
+Dès le milieu du XIIe siècle, l'émaillerie limousine est désignée
+dans les textes, aussi bien à l'étranger qu'en France, sous le nom
+«d'œuvre de Limoges», _opus Limogie_ ou _lemovicense, opus de
+Limogia_, ce qui indique déjà un commerce remontant à de longues années.
+On est tant de fois revenu sur ce point, établi par de nombreux textes
+irréfutables, qu'il ne nous paraît pas fort utile de nous y appesantir à
+notre tour. Il faut plutôt insister sur l'influence qu'a eue sur la
+production limousine cette exportation, cette production exagérée: au
+point de vue artistique elle a certainement nui aux émaux, parce qu'elle
+a forcé les émailleurs à produire dans bien des cas des œuvres d'un
+caractère banal; en effet, il ne pouvait être question, du moment que
+l'on fabriquait des pièces religieuses ou des ustensiles de toilette à
+la grosse, de faire quelque chose sortant de l'ordinaire. Ce n'est que
+par exception, pour quelques châsses très rares, telles que celle que
+l'on conserve à Saint-Sernin, à Toulouse, ou pour les tombeaux, par
+exemple, que des commandes ont été faites directement à Limoges. Cette
+production hâtive a eu une autre conséquence: celle de maintenir pendant
+très longtemps dans les ateliers les mêmes modèles, de créer, d'une
+façon inconsciente, un art archaïsant pour ainsi dire. Cette remarque
+est absolument nécessaire si l'on veut essayer de dater avec exactitude
+quelques-uns des monuments de l'émaillerie limousine. Ces produits sont,
+à partir du commencement du XIIIe siècle, en retard de quelque vingt
+ou trente ans sur la fabrication artistique du reste de la France.
+Limoges a conservé longtemps le style roman, et l'on est frappé de
+rencontrer parfois sur des objets exécutés en plein XIVe siècle des
+motifs de décoration qui sont de plus de cent ans antérieurs. C'est à
+l'excès de la production, et surtout de la production à bon marché, que
+l'on doit attribuer ce phénomène bizarre, bien plus qu'au peu
+d'empressement que pouvaient montrer les habitants des pays situés au
+sud de la Loire à adopter les formes créées par les Français du nord.
+
+Toute cette fabrication étant très considérable, nous allons passer en
+revue les différents objets qu'elle a créés. Une division s'impose tout
+d'abord: les monuments religieux et les monuments civils. Nous
+commencerons par les premiers, de beaucoup les plus nombreux.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Les crucifix nous arrêteront peu: il y en a dans lesquels la figure du
+Christ est complètement émaillée à plat, ou bien émaillée en relief et
+rapportée. Dans ce dernier cas les figures de la Vierge et de saint
+Jean, des apôtres ou de la Madeleine, les symboles des évangélistes sont
+également en relief et rapportés; ou bien le système de décoration prend
+un caractère mixte: en relief sur la face, il est plat au revers de la
+croix.... Ces crucifix servaient à la fois de croix processionnelles ou
+de croix stationnales. Dans ce dernier cas, il fallait les placer sur un
+pied de croix qui lui-même était émaillé: ces supports (Louvre, église
+d'Obazine) affectent la forme d'un tronc de cône reposant sur des pieds
+en forme de griffes; ils sont décorés de rinceaux émaillés et de figures
+de dragons en bronze ciselé rapportés après coup.
+
+[Illustration: Vase en cuivre émaillé par G. Alpaïs de Limoges.
+(Commencement du XIIIe siècle.)]
+
+Nous ne possédons aucun calice du XIIe au XIVe siècle que l'on
+puisse rattacher à un atelier de Limoges; on ne s'en étonnera pas si
+l'on songe combien peu il subsiste en France de ces vases liturgiques,
+toujours fabriqués, en partie tout au moins, en métal précieux. Mais en
+revanche nous avons un certain nombre de vases sacrés du même genre.
+Sans parler du _scyphus_ du Louvre [le vase en cuivre d'Alpaïs], ni
+d'une pièce analogue, mais moins somptueuse, qui fait partie du Musée de
+l'Ermitage (collection Basilewsky), il existe encore en France un très
+grand nombre de ciboires ou plutôt de pyxides en cuivre doré et émaillé.
+Elles offrent presque toutes une coupe hémisphérique, surmontée d'un
+couvercle de pareil galbe, sommé d'une longue tige terminée par une
+croix. Le pied, circulaire ou à pans coupés, supporte une tige très
+élevée interrompue par un nœud. Ces pièces, qui appartiennent toutes
+à la seconde moitié du XIIIe siècle ou au XIVe siècle, sont de
+fabrication assez grossière; les ornements (sainte Face, monogramme du
+Christ, etc.) sont réservés et gravés et s'enlèvent sur un fond
+alternativement bleu ou rouge; ces émaux, d'un ton très cru, n'ont plus
+l'harmonie des produits de la première moitié du XIIIe siècle et sont
+absolument caractéristiques de la décadence de l'art limousin.
+
+[Illustration: Pyxide en cuivre émaillé. Limoges. XIIIe siècle.
+(Musée du Louvre.)]
+
+De ces ciboires il faut rapprocher d'abord les petites boîtes
+cylindriques à couvercle conique auxquelles on donne le nom de pyxides
+et qui servaient à contenir, comme les colombes émaillées, la réserve
+eucharistique. La décoration de ces pièces varie peu: rinceaux,
+médaillons renfermant un monogramme, plus rarement des figures
+d'animaux. Ces monuments existent en trop grand nombre dans tous les
+musées pour qu'il soit utile d'y insister. Quant aux colombes, beaucoup
+plus rares, elles étaient suspendues, au moyen d'une crosse de métal ou
+de bois, au-dessus de l'autel, sur lequel on pouvait les faire descendre
+par une chaînette et une poulie. L'oiseau, généralement dressé sur ses
+pattes, plus rarement prêt à prendre son vol et les pattes réunies sous
+le ventre, a les ailes émaillées, ainsi que la queue, de bleu, de rouge
+et de blanc ou de bleu, de rouge, de jaune et de vert; entre les ailes
+s'ouvre une petite cavité destinée à contenir les hosties. Le mode de
+suspension était quelquefois assez compliqué. L'oiseau posait sur un
+plateau ou sur un disque entouré d'une série de tours; une ou plusieurs
+couronnes servaient, à la partie supérieure de l'ensemble, à réunir les
+chaînes. D'assez nombreux exemples de cette gracieuse décoration
+subsistent encore aujourd'hui dans les musées publics ou les collections
+privées. Nous ne connaissons plus en France que celle de l'église de
+Laguenne (Corrèze) qui soit encore en place....
+
+[Illustration: Crosse en cuivre émaillé. L'Annonciation. Limoges,
+XIIIe siècle (Musée du Louvre.)]
+
+Les crosses limousines ne sont pas très variées: les plus anciennes
+consistent en un serpent qui forme à la fois la douille et le crosseron,
+entièrement recouvert d'imbrications émaillées de bleu lapis (crosse
+provenant de l'abbaye de Tiron, au Musée de Chartres); mais le type
+généralement adopté au XIIIe et au XIVe siècle consiste en une
+douille émaillée sur laquelle se relèvent des serpents de cuivre doré,
+un nœud repercé à jour composé de serpents entrelacés, ou bien un
+nœud plein, orné de bustes d'anges, et enfin une volute émaillée de
+bleu encadrant un sujet en cuivre fondu et doré: l'Annonciation, le
+Couronnement de la Vierge, le Serpent tentant Adam et Ève, Saint Michel
+terrassant le démon, etc., etc. Un type très commun, mais l'un des plus
+gracieux certainement, est celui dans lequel le crosseron se termine par
+un large fleuron polychrome sur lequel l'émailleur limousin a placé les
+plus vigoureuses colorations de sa palette, le rouge, le bleu et le
+blanc (Musée du Louvre, Musée de Poitiers, trésor de Saint-Maurice
+d'Agaune, Musée de Cluny, etc.). Ces crosses, dont le crosseron est,
+soit à section circulaire, soit plus rarement à section rectangulaire,
+se rencontrent dans toute l'Europe, et il n'est pour ainsi dire pas
+d'année où l'ouverture de quelque tombeau d'évêque ou d'abbé n'en mette
+une au jour. Tous les types qu'elles peuvent présenter sont aujourd'hui
+connus; et les crosses du genre de la crosse dite de Ragenfroid,
+provenant de Saint-Père de Chartres (Musée de Bargello, à Florence),
+complètement entaillée, à sujets fort compliqués, constituent une très
+rare exception. Mentionnons enfin un type peu commun dans lequel une
+figure d'ange est interposée entre le nœud et la volute....
+
+Mais arrivons aux châsses, les pièces les plus importantes parmi toutes
+celles qu'a créées l'industrie limousine.
+
+Du XIIe au XIVe siècle, la châsse limousine est une boîte en forme
+de sarcophage ou de maison surmontée d'un toit très aigu. Cette
+construction, jusque vers la fin du XIIIe siècle, se fait en bois
+recouvert de plaques de cuivre, assemblées fort grossièrement sur ce
+bâti. Dans la seconde moitié du XIIIe siècle apparaît la coutume de
+supprimer la construction en bois: les châsses, de forme plus allongée,
+plus hautes sur pieds, sont alors composées de simples plaques de cuivre
+réunies aux angles par tenons et mortaises. L'ouverture de la châsse, au
+lieu d'être pratiquée dessous ou à l'une de ses extrémités, est placée
+sur le dessus; le toit forme couvercle; il est muni de charnières et
+d'une serrure à moraillon.
+
+Par exception la châsse limousine peut comporter une imitation lointaine
+d'un édifice d'architecture, d'une église dont la nef serait sectionnée
+dans la longueur par un ou plusieurs transepts. L'exemple le plus
+compliqué que l'on puisse citer en ce genre est la belle châsse
+provenant de Grandmont et conservée aujourd'hui à Ambazac (Haute-Vienne)
+avec la dalmatique de saint Étienne de Muret.
+
+[Illustration: Châsse d'Ambazac (Haute-Vienne). (Limoges. Fin du XIIe
+siècle. Revers.)]
+
+Cette châsse, une des grandes œuvres limousines connues aujourd'hui
+(longueur 0 m. 73; hauteur 0 m. 63), se compose d'une nef flanquée de
+bas côtés peu saillants. La nef principale est sectionnée dans sa
+longueur par trois transepts qui, du reste, ne débordent point sur les
+bas côtés. C'est à tort que l'on a voulu voir dans cette disposition une
+imitation de la grande châsse des rois, à Cologne, avec laquelle elle ne
+présente aucune ressemblance, ni sous le rapport de la construction ni
+sous le rapport de la décoration; elle est du reste, très probablement,
+de quelques années plus ancienne que la châsse de Cologne, qui ne fut
+pas commencée avant 1198. La châsse d'Ambazac s'éloigne d'ailleurs, sur
+certains points, du thème banal des monuments limousins du même genre.
+Au lieu de se composer uniquement de plaques émaillées, sa décoration
+consiste surtout en une plaque de cuivre repoussé que l'émail vient
+ensuite décorer. De grands rinceaux hardiment dessinés entourent des
+plaques émaillées sertissant des cabochons, et se terminent eux-mêmes
+par des fleurons émaillés de la plus grande beauté: des filigranes, une
+quantité de pierreries, complètent la décoration des flancs de la
+châsse, dont le toit est sommé d'une crête ciselée et repercée à jour,
+formée de rinceaux, de fleurons émaillés, de cabochons. Cette crête est
+la seule dans toute l'orfèvrerie limousine qui ait cette importance. En
+somme la châsse d'Ambazac est l'une des plus belles qui subsistent; elle
+peut lutter avec celle de Mozac (Puy-de-Dôme). De même époque, à peu
+près, si elle n'offre point comme cette dernière de sujets émaillés, du
+moins elle nous révèle chez les émailleurs limousins un sens très pur de
+la décoration....
+
+On peut poser comme un principe absolu et comme une marque distinctive
+qui peuvent faire discerner facilement les châsses limousines, la forme
+et la structure des pieds qui leur servent de supports. Ces pieds en
+cuivre sont pris dans les plaques des côtés qui forment la châsse et
+comportent une décoration de gravure, un dessin quadrillé ou des
+rinceaux. Ce n'est qu'à Limoges qu'on a adopté ce système de
+construction très simple, mais bien fait pour plaire à des artisans qui
+recherchaient surtout la fabrication à bon marché.
+
+[Illustration: Châsse de Mozac (Puy-de-Dôme). (Limoges. Fin du XIIe
+siècle.)]
+
+Un autre signe distinctif des châsses limousines et qui ne peut tromper
+aucunement, c'est la présence de crêtes composées d'une plaque de
+cuivre, munie ou non d'épis de faîtage, mais repercée d'ouvertures que
+l'on a comparées avec raison à des entrées de serrure. Ce dessin n'est
+en somme qu'une simplification dans la disposition des petites arcatures
+en plein cintre qu'à l'origine on avait voulu figurer sur cet ornement
+de faîtage.
+
+Enfin la présence de têtes en relief sur un monument émaillé indique, à
+coup sûr, une provenance limousine. Voilà donc trois signes, la forme
+des pieds, celle de la crête, la présence de têtes en relief, auxquels
+on peut certainement reconnaître une châsse limousine....
+
+       *       *       *       *       *
+
+Nous sommes loin de posséder un aussi grand nombre de monuments civils
+en orfèvrerie émaillée: beaucoup de ces pièces, menus bijoux ou objets
+de toilette, nous sont parvenues isolément, et il nous est fort
+difficile aujourd'hui de déterminer sûrement leur usage. Mais il est
+évident que l'émail s'est appliqué indistinctement aux agrafes, aux
+pommeaux d'épée, aux manches de couteaux, aux plaques de baudrier, à des
+boîtes de toutes formes et de toutes dimensions. La collection Victor
+Gay renferme deux objets de ce genre fort curieux et remontant à la fin
+du XIIIe ou au commencement du XIVe siècle: ce sont une boîte de
+miroir à deux valves, et une petite boîte à fard, fort analogue comme
+forme aux vases du même genre dont faisaient usage les anciens. Le
+harnachement des chevaux pouvait aussi être du domaine de l'émailleur,
+et le Musée de Cluny possède un fort beau mors de cheval de ce genre;
+mais ces monuments sont de la plus grande rareté. Il n'y a, dans cette
+série civile, de réellement communs que les bassins à laver, auxquels on
+a donné le nom de _gémellions_, parce qu'ils vont par paire. Ces pièces,
+sortes de plats d'une médiocre profondeur, sont décorés généralement
+d'une série d'écussons émaillés, les uns conformes aux règles du blason,
+les autres absolument de fantaisie, ou bien de représentations
+empruntées à la vie civile: scènes de chasse ou de danse, jongleurs ou
+ménestrels, etc. Tous les personnages, souvent assez bien dessinés, sont
+réservés et gravés sur un fond d'émail. Au revers se voient presque
+toujours des ornements gravés: une fleur de lis, un griffon ou tout
+autre motif de décoration formant le centre d'une rosace dont les
+extrémités viennent mourir sur les bords du plat. Dans chaque paire de
+gémellions s'en trouve un qui est muni d'une sorte de goulot ou
+gargouille en forme de tête de dragon. C'est ce goulot qui permettait de
+verser de ce bassin, que l'on tenait dans la main droite, l'eau qu'il
+contenait, et que l'on recevait dans le second bassin que l'on tenait
+horizontalement dans la main gauche. De nombreuses miniatures nous
+renseignent à merveille sur cet usage. On sait qu'au moyen âge, époque à
+laquelle les soins de la toilette tenaient cependant une place assez
+modeste dans la vie journalière, on ne se serait point mis à table dans
+une maison de quelque importance sans s'être au préalable lavé les
+mains. Cet usage suffît à expliquer la quantité de gémellions existant
+encore aujourd'hui. Le jour où la mode des cuillers et plus tard des
+fourchettes a fait tomber ce louable usage en désuétude, les gémellions
+ont servi dans les églises à recevoir les offrandes des fidèles; de
+meubles civils ils sont devenus religieux, et voilà pourquoi le plus
+grand nombre d'entre eux a perdu son ornementation d'émail; les
+monnaies, sans cesse remuées ou jetées sans précaution, n'ont pas tardé
+à la faire disparaître.
+
+Les coffrets, presque sans exception, n'ont été à l'origine que des
+meubles civils; par la suite des temps, ils ont pu être transformés en
+reliquaires; mais l'absence de tout symbole religieux dans leur
+décoration indique assez à quel usage ils étaient destinés. Le coffret
+du trésor de Conques remonte au commencement du XIIe siècle. Une
+décoration analogue de disques ou d'écussons de cuivre émaillé et doré a
+été appliquée au XIIIe et au XIVe siècle à des boîtes de bois, de
+cuir ou d'ivoire. On connaît l'un de ceux que possède le Musée du
+Louvre; il provient de l'abbaye du Lys, et comme il contenait une
+relique de saint Louis, le nom de ce roi lui est resté attaché, bien que
+d'après les synchronismes que l'ont peut établir à l'aide des écussons
+qui le décorent, il soit quelque peu postérieur au règne de Louis IX,
+très probablement de l'époque de Philippe le Bel. Un coffret analogue
+figure dans le trésor du Dôme d'Aix-la-Chapelle; un autre est possédé
+par l'église de Longpont; des fragments d'un quatrième se voient au
+musée de Turin; ils proviennent de la cathédrale de Verceil où ce
+coffret a servi pendant longtemps à contenir la dépouille mortelle d'un
+cardinal; enfin une autre décoration de médaillons de ce genre, très
+complète, fait aussi partie de la collection Dzialynska. Dans presque
+toutes ces pièces, les disques émaillés, écussons d'armoiries
+polychromes ou médaillons à fond bleu, offrant des personnages ou des
+animaux gravés ou réservés, n'étaient pas appliqués directement sur le
+bois. La boîte était d'abord recouverte d'une épaisse couche de peinture
+à la colle par-dessus laquelle on posait une feuille d'étain. Cet
+étain était ensuite teinté au moyen d'un vernis léger soit vert, soit
+rouge, très transparent, ce qui donnait à toute la pièce un grand éclat
+que venaient encore rehausser les dorures des plaques émaillées. Tous
+ces coffrets sont munis de couvercles plats, montés à charnières, fermés
+par des serrures en cuivre, d'un bon dessin, dans lesquelles viennent
+s'engager des moraillons ou simples ou doubles. Les dragons que nous
+avons déjà vus figurer sur les crosses se retrouvent ici; ils servent à
+former soit les moraillons, soit les points d'attaches des charnières.
+Des cabochons de cristal, teintés diversement au moyen de paillons, des
+clous de cuivre disposés symétriquement sur le fond, complètent cette
+décoration d'un goût excellent....
+
+[Illustration: Gémellions en cuivre émaillé. Limoges, XIIIe siècle.
+(Musée de Cluny.)]
+
+Dès le milieu du XIIe siècle, les plaques des monuments de Geoffroy
+Plantagenet et de l'évêque d'Angers Eulger nous le prouvent,
+l'émaillerie avait été employée avec succès pour la décoration des
+tombeaux. Les Limousins ne semblent du reste pas avoir eu, à l'origine,
+le monopole de cette fabrication, car le tombeau de Henri, comte de
+Champagne, élevé à Troyes, avait été fait par des orfèvres allemands ou
+lorrains. Quoi qu'il en soit, dans le courant du XIIIe siècle, les
+Limousins développèrent si bien cette branche de leur industrie qu'ils
+exportèrent des tombeaux tout faits, exactement comme des châsses; c'est
+ce qui fait qu'il subsiste encore, à l'étranger, en Angleterre et en
+Espagne, quelques-uns de ces monuments dont l'origine française n'est
+pas douteuse. On a cité souvent à l'appui de cette opinion un texte du
+compte des exécuteurs testamentaires de Gautier de Merton, évêque de
+Rochester, mentionnant un paiement fait à Jean de Limoges pour le
+tombeau de l'évêque, qu'il alla, avec un aide, mettre lui-même en place.
+Le fait remonte à 1276. La tombe de Gautier de Merton a disparu, mais il
+subsiste encore en Angleterre, à Westminster, dans le tombeau d'Aymar de
+Valence, comte de Pembroke, un témoin irrécusable de l'importation
+limousine. Un tombeau d'évêque, conservé dans la cathédrale de Burgos,
+nous fournit la preuve du même fait pour l'Espagne.
+
+[Illustration: Coffret dit de saint Louis. Travail limousin. Époque de
+Philippe le Bel. (Musée du Louvre.)]
+
+Dans toutes ces effigies funéraires, la part du sculpteur est au moins
+aussi grande que celle de l'émailleur. Sur un bloc de bois,
+préalablement dégrossi suivant les contours généraux de la statue, on a
+appliqué des plaques de cuivre martelées et repoussées, ciselées même
+dans certains cas. L'émail intervient dans les bordures, les ornements
+des vêtements, la décoration des coussins et du fond sur lesquels
+reposent la statue. Quelquefois, il est vrai, cette décoration en émail
+est fort considérable. Nous n'en voulons pour exemple que le tombeau des
+enfants de saint Louis, autrefois conservé dans l'abbaye de Royaumont,
+maintenant dans l'église de Saint-Denis.
+
+Le nombre de ces tombes entaillées, fabriquées à Limoges, a été fort
+grand, et Gaignières nous a heureusement conservé le dessin de plusieurs
+d'entre elles qui par la suite ont été livrées, au poids du cuivre, à
+des chaudronniers, sans que ce vandalisme ait jamais profité ni à ceux
+qui l'ordonnaient ni à ceux qui, en véritables brutes, n'y voyaient que
+matière à fabriquer des casseroles. La tombe des enfants de saint Louis,
+dont le fond est orné de grands rinceaux et de figures d'anges et de
+moines en prière, date de 1248; celle de Blanche de Champagne, femme de
+Jean Ier, duc de Bretagne, date de la fin du XIIIe ou du
+commencement du XIVe siècle; elle était terminée en 1306; on la
+conserve au Musée du Louvre. Le monument du cœur de Thibaut V de
+Champagne, à Provins, est postérieur à 1270, date de la mort de ce
+prince. Voilà celles qui subsistent aujourd'hui en France; mais nous
+n'avons plus ni celle de Philippe de Dreux, à la cathédrale de Beauvais
+(1210), ni ceux de Géraud, évêque de Cahors, et d'Aymeri Guerrut,
+archevêque de Lyon, enterrés à Grandmont en 1250 et 1245, ni ceux que
+Jean Chatelas, bourgeois de Limoges, avait, avant 1267, faits pour les
+comtes de Champagne, Thibaut III et Thibaut IV. Tout cela a été fondu.
+Perte d'autant plus regrettable que si nous en jugeons par la
+description du tombeau du cardinal de Taillefer, inhumé à La
+Chapelle-Taillefer en 1312, ou par les dessins de celui de Marie de
+Bourbon (♰ 1274), dans l'abbaye de Saint-Yved-de-Braine, ces
+monuments étaient parfois très somptueux; ce dernier notamment offrait
+sur son pourtour trente-six figures de cuivre, en ronde bosse, placées
+sous des arcatures, qui, à en juger par les inscriptions, étaient des
+portraits de personnages contemporains.
+
+E. MOLINIER, _L'Émaillerie_, Paris, Hachette, 1891,
+in-16. _Passim._
+
+
+
+
+VI.--VILLARD DE HONNECOURT, ARCHITECTE DU XIIIe SIÈCLE.
+
+
+L'incertitude qui règne sur les procédés manuels des artistes du moyen
+âge, l'ignorance absolue où l'on est de la manière dont se faisait leur
+instruction, donneront quelque intérêt à la description d'un manuscrit
+unique en son genre, qui paraît avoir été le livre de croquis d'un
+architecte du XIIIe siècle. J'appellerai album ce singulier ouvrage
+qui fait partie des manuscrits de la Bibliothèque nationale. C'est un
+petit volume de 33 feuillets de parchemin cousus sous une peau épaisse
+et grossière qui se rabat sur la tranche. Une note, écrite au XVe
+siècle sur le verso du dernier feuillet, prouve qu'à cette époque
+l'album en contenait quarante et un; les mutilations qui ont réduit ce
+nombre ont l'air d'être déjà anciennes.
+
+Comme les feuillets ne sont pas égalisés entre eux, leurs dimensions
+varient de 15 à 16 centimètres de largeur sur 23 à 24 de haut. Chacun
+d'eux est couvert sur les deux côtés de dessins à la plume, qu'on voit
+avoir été esquissés à la mine de plomb. Des notes explicatives, conçues
+dans le dialecte picard du XIIIe siècle et écrites en belle minuscule
+de la même époque, accompagnent plusieurs de ces dessins.
+
+Ces notes manuscrites fournissent sur l'auteur de l'album, sur l'époque
+à laquelle il vivait, sur ses travaux, quelques notions.
+
+Au verso du premier feuillet on lit:
+
+«_Wilars de Honecort vous salue, et si proie a tos ceus qui de ces
+engiens ouverront, con trovera en cest livre, qu'il proient por s'arme
+et qu'il lor soviengne de lui; car en cest livre puet on trover grant
+consel de le grant force de maconerie et des engiens de carpenterie; et
+si troverés le force de le portraiture les trais ensi comme li ars de
+jometri le command et enseigne._ Villard de Honnecourt vous salue et
+prie tous ceux qui travailleront aux divers genres d'ouvrages contenus
+en ce livre, de prier pour son âme et de se souvenir de lui; car dans ce
+livre on peut trouver grand secours pour s'instruire des principes
+fondamentaux de la maçonnerie et de la construction en charpente. Vous y
+trouverez aussi la méthode pour dessiner au trait, selon que l'art de
+géométrie le commande et enseigne.»
+
+Cette note peut passer pour une préface. Elle apprend le nom de
+l'auteur, le lieu de son origine, la nature ainsi que la destination de
+son livre. Villard de Honnecourt ayant composé ce recueil, le lègue aux
+gens de son métier, qui y trouveront nombre de procédés pour la pratique
+de la maçonnerie, la construction en charpente et l'application de la
+géométrie au dessin. Il leur demande, en récompense, d'avoir mémoire de
+lui et de prier pour son âme.
+
+Villard de Honnecourt, à en juger par son surnom, était Cambrésien, car
+Honnecourt est un village sur l'Escaut, à cinq lieues de Cambrai. Cette
+présumable origine prend la consistance d'un fait certain par la
+présence dans l'album de deux dessins, dont l'un est le plan de l'église
+de Vaucelles, abbaye située tout à côté d'Honnecourt; dont l'autre
+représente également, en plan, le chœur de l'église cathédrale de
+Cambrai.
+
+De même que tous les hommes de son temps qui savaient quelque chose,
+notre architecte avait beaucoup voyagé. «_J'ay esté en moult de
+terres_,» dit-il en un endroit, et à l'appui de son dire, il invoque les
+monuments de tous pays réunis dans son album. En effet, c'est presque un
+itinéraire que ce manuscrit. On l'y voit traverser la France du nord à
+l'ouest, puis parcourir l'empire d'Allemagne jusque par delà ses limites
+les plus reculées. S'arrêtant une fois à Laon il y prend le croquis de
+l'une des tours de la cathédrale, «la plus belle tour qu'il y ait au
+monde,» à son avis. Ses études minutieuses sur la cathédrale de Reims
+prouvent qu'il séjourna longtemps dans cette ville. Son passage à Meaux
+est constaté par un plan de Saint-Étienne, son passage à Chartres par un
+dessin de la grande rose occidentale de Notre-Dame. Plus loin, on le
+trouve installé devant le portail méridional de la cathédrale de
+Lausanne dont il copie la rose existante encore aujourd'hui. Enfin,
+l'album atteste un long séjour de l'auteur en Hongrie.
+
+Il est à regretter que le manuscrit de Villard de Honnecourt fournisse
+moins de renseignements sur ses travaux comme architecte que sur ses
+pérégrinations. On n'y voit qu'une composition signée de lui; encore en
+partage-t-il le mérite avec un confrère. Cet ouvrage consiste en un plan
+de sanctuaire pour une église de premier ordre. Le chœur est
+enveloppé d'une double galerie et de neuf chapelles, les unes de forme
+carrée, les autres en hémicycle. Elles alternent sur ce double patron à
+droite et à gauche de l'abside qui est carrée.
+
+Dans l'intérieur, on lit cette légende: _Istud bresbiterium[90]
+invenerunt Vlardus de Hunecort et Petrus de Corbeia inter se
+disputando_.
+
+Ainsi cette disposition insolite fut le résultat d'une conférence entre
+Villard et un sien confrère appelé Pierre de Corbie; rien n'indique
+d'ailleurs qu'elle ait été exécutée....
+
+Des dates certaines permettent de faire sortir Villard de la grande
+école du temps de Philippe Auguste; elles le placent au beau milieu de
+cette génération d'hommes par l'industrie de qui le genre gothique
+atteignit, comme système de construction, ses derniers
+perfectionnements[91]....
+
+     [M. J. Quicherat classe ensuite, en neuf chapitres, les matières
+     traitées pêle-mêle dans l'Album. Voici les titres de ces chapitres:
+     1º Mécanique; 2º Géométrie et trigonométrie pratique; 3º Coupe des
+     pierres et maçonnerie; 4º Charpente; 5º Dessin de l'architecture;
+     6º Dessin de l'ornement; 7º Dessin de la figure; 8º Objets
+     d'ameublement; 9º Matières étrangères aux connaissances spéciales
+     de l'architecte et du dessinateur. Voici le dernier chapitre:]
+
+Villard de Honnecourt paraît avoir été curieux de l'étude de la nature.
+Sa mémoire était ornée de tous les on-dit dont la science zoologique se
+composait alors exclusivement. L'une des figures de lion qu'il a
+dessinées donne lieu à notre auteur de rapporter le fait suivant: «Je
+veux vous dire quelque chose de l'éducation du lion. Celui qui dresse le
+lion a deux petits chiens; lorsqu'il veut faire faire quelque chose au
+lion, il lui dit son commandement. Si le lion grogne, il bat ses petits
+chiens. Or le lion a si grand peur à voir battre les petits chiens,
+qu'il réprime son humeur et fait ce qu'on lui commande. Je ne parle pas
+du cas où il serait en colère, car alors il ne céderait ni par mauvais,
+ni par bon traitement.»
+
+A la page suivante, il donne cette explication au-dessus du dessin, fort
+peu réussi, d'un porc-épic: «Voici un porc-épic. C'est une petite bête
+qui lance ses soies quand elle est en colère.»
+
+Enfin il donne, en terminant son manuscrit, une instruction qui ne me
+semble convenir qu'à la confection d'un herbier: «Cueillez vos fleurs au
+matin, de diverses couleurs, en ayant soin que l'une ne touche pas
+l'autre. Prenez une espèce de pierre qu'on taille au ciseau; qu'elle
+soit blanche, lisse et mince; puis mettez vos fleurs sous cette pierre,
+chaque espèce à part. Par ce moyen vos fleurs se conserveront avec leurs
+couleurs.» Il y a à conclure de là qu'il pratiquait la botanique, au
+moins comme amateur. S'il ne se préoccupait pas tant de la couleur, on
+pourrait dire que c'était pour avoir des modèles d'ornements à mettre
+sur les chapiteaux des colonnes, puisque c'est de son temps que les
+fleurs de nos pays, imitées en placage, ont commencé à remplacer, pour
+la décoration de l'architecture, les feuillages et fleurons imaginaires
+de l'antiquité.
+
+C'est à un autre ordre de connaissances, à l'art du potier, qu'est
+empruntée la recette suivante: «On prend chaux et tuile romaine pilée,
+et vous faites à peu près autant de l'une que de l'autre, mettant plutôt
+la tuile en excès, de telle sorte que ce soit sa couleur qui domine.
+Détrempez ce ciment d'huile de graine de lin. Vous en pourrez faire un
+vase à contenir de l'eau.» C'était une poterie crue qui devait avoir la
+consistance de la pierre. Le moyen âge le tenait certainement de
+l'antiquité. Sa composition ressemble beaucoup à celle de certains
+mortiers que Paul le Silentiaire dit avoir été employés à la
+construction de Sainte-Sophie.
+
+Je crois reconnaître la préparation d'une pâte épilatoire dans une autre
+recette, écrite immédiatement après la précédente: «On prend chaux vive
+qui a bouilli et orpiment; on met le tout dans de l'eau bouillante avec
+de l'huile. C'est un onguent bon pour ôter le poil.»
+
+Enfin comme remède aux blessures qu'on se faisait souvent autour de lui,
+Villard de Honnecourt avait trouvé dans ses lectures, ou reçu de quelque
+empirique, l'ordonnance que voici: «Retenez ce que je vais vous dire.
+Prenez des feuilles de chou rouge, de la _sanemonde_ (c'est une plante
+qu'on appelle chanvre-bâtard), aussi de la plante appelée tanaisie et du
+chènevis ou semence du chanvre. Broyez ces quatre plantes, de sorte
+qu'il n'y ait pas plus de l'une que de l'autre. Ensuite vous prendrez de
+la garance, en quantité double de chacune des quatre autres plantes.
+Broyez-la aussi et mettez ces cinq plantes dans un pot pour les faire
+infuser avec du vin blanc, le meilleur que vous pourrez avoir, en vous
+réglant pour la dose sur ce que la potion ne soit pas trop épaisse et
+qu'on la puisse boire. N'en buvez pas trop, vous en aurez assez d'une
+pleine coquille d'œuf. Quelque plaie que vous ayez, vous en guérirez.
+Essuyez vos plaies d'un peu d'étoupes, mettez dessus une feuille de
+chou rouge, puis buvez de la potion, le matin et le soir, deux fois par
+jour. Elle vaut mieux infusée dans de bon vin doux que dans d'autre vin;
+le vin doux fermentera avec les plantes. Si vous en infusez dans du vin
+vieux, laissez-les deux jours avant d'en boire.»
+
+Après tout ce qui précède, je crois qu'il me sera permis, toute
+proportion gardée entre les deux époques, de définir par les paroles de
+Vitruve l'instruction de l'architecte au XIIIe siècle: _Eum et
+ingeniosum esse oportet et ad disciplinas docilem; et ut litteratus sit,
+peritus graphidos, eruditus geometria et optices non ignarus, instructus
+arithmetica, historias complures noverit, philosophos diligenter
+audiverit, musicam sciverit, medicinæ non sit ignarus_.
+
+J. QUICHERAT, _Mélanges d'archéologie et d'histoire_,
+t. II, Paris, A. Picard, 1886, in-8º.
+
+
+
+
+VII.--LA SOCIÉTÉ FRANÇAISE AU XIIIe SIÈCLE.
+
+
+I.--LE CLERGÉ NORMAND, D'APRÈS LE REGISTRE D'EUDE RIGAUD.
+
+Eude Rigaud est un des hommes les plus remarquables du règne de saint
+Louis. Les historiens du XIIIe siècle ont gardé sur lui un profond
+silence. Quelques lignes consacrées à sa mémoire n'eussent cependant pas
+été déplacées dans les histoires du saint roi, qui l'honora de sa
+confiance et de son amitié; heureusement il nous est parvenu un document
+qui, mieux qu'aucun historien, nous révèle dans ses moindres
+particularités la vie de cet illustre prélat. Nous voulons parler du
+registre où il a consigné jour par jour les actions des vingt et une
+années de son épiscopat. C'est dans ces notes, non destinées à la
+publicité, qu'il faut chercher un tableau fidèle des mœurs du clergé
+du XIIIe siècle. C'est là aussi qu'il faut suivre les patients
+efforts d'un homme qui consacra sa vie tout entière à réprimer les
+nombreux excès des clercs de son temps....
+
+Eude Rigaud, entré en 1242 dans l'ordre de saint François, fut sacré
+archevêque de Rouen au mois de mars 1247. Son premier soin fut la visite
+des doyennés ruraux de son diocèse. Dans l'impossibilité de se
+transporter sur chaque paroisse, il réunissait tous les curés d'un
+doyenné dans une même assemblée. Là se faisait une sévère enquête sur
+les mœurs de chacun d'eux. Six prêtres, investis des fonctions de
+jurés (_juratores_) dénonçaient hardiment tous les désordres que la voix
+publique imputait à leurs confrères. Ces désordres peuvent être
+rattachés aux chefs suivants:
+
+_Excès de boisson._--_Querelles._--Je trouve plusieurs fois répété le
+reproche de fréquenter les tavernes et celui de boire jusqu'au gosier.
+De là des rixes, de là des habits oubliés dans les lieux de débauche, de
+là même des clercs étendus ivres-morts dans les champs.--Outre les
+querelles nées de la boisson, d'autres prennent leur source dans le
+caractère violent de certains curés amis de la discorde. Ils prennent
+part aux mêlées, ils se battent avec leurs paroissiens; un d'entre eux
+tira même l'épée contre un chevalier.
+
+_Commerce._--Le plus ordinairement l'accusation se borne à signaler tel
+ou tel curé comme s'adonnant au négoce. Dans beaucoup de cas cependant,
+la nature de ce négoce est spécifiée. Il consiste, par exemple, à donner
+son argent aux commerçants pour en retirer l'intérêt, à avoir des
+navires sur la mer, à s'immiscer dans le commerce des bois, à louer des
+terres pour les ensemencer, à prendre des fermes, à percevoir les droits
+de péage et de tonlieu, à engraisser des porcs, à vendre des béliers,
+des vaches, des chevaux, du chanvre, du vin, du cidre. Les curés
+débitants de boissons poussaient l'abus jusqu'à enivrer leurs
+paroissiens. Le commerce des grains est aussi sévèrement prohibé. Il
+paraît que dès lors les spéculateurs sur les denrées connaissaient les
+marchés à terme.
+
+_Jeux._--Les jeux défendus sont les dés, la boule, le palet. En 1248, on
+faisait un reproche au prêtre de Baudriou Bosc de prendre part aux
+tournois.
+
+_Habits._--D'après les statuts synodaux, les prêtres ne devaient monter
+à cheval qu'avec des chapes rondes et fermées. Malgré cette
+prescription, beaucoup voyagent en soutanes ouvertes ou en tabards, ce
+qui est probablement la même chose. La chape avait un capuchon: certains
+prêtres sont notés pour ne l'avoir point rabattu sur leur tête et lui
+avoir préféré la coiffe. Ceux dont les goûts mondains ne se contentaient
+même pas du tabard et de la coiffe prenaient l'habit des gens de guerre
+et portaient des armes. Notons encore le reproche adressé à un prêtre
+d'avoir acheté un habit séculier.
+
+_Abus dans l'administration ecclésiastique._--Des curés non promus à la
+prêtrise négligent de se présenter aux ordinations, ou bien, quand ils
+ont reçu cet ordre, passent des années entières sans célébrer; d'autres
+ne résident point dans les paroisses qui leur sont confiées; ils exigent
+un salaire pour administrer les sacrements; un chapelain fut réprimandé
+pour avoir, la veille de Noël, chanté la messe à prix d'argent.
+L'accusation d'avoir célébré des mariages clandestins ou sans faire les
+bans est très rare. La location, l'engagement ou l'aliénation des livres
+de l'Église est sévèrement interdite et peu de curés sont en défaut pour
+ce sujet. Il n'en est pas de même quant à l'obligation où ils sont de se
+rendre aux synodes, chapitres ou kalendes.
+
+Tels sont les principaux abus qu'Eude Rigaut trouva dans le clergé
+séculier de son diocèse. Les moyens qu'il employa pour y mettre un terme
+furent assez divers. Pour les moindres désordres, il établit des amendes
+pécuniaires qui se levaient par les doyens. C'est ainsi qu'il force les
+curés à venir aux synodes et à se procurer des chapes. Le curé de
+Virville devait payer cinq sous toutes les fois qu'il s'enivrait ou
+seulement qu'il entrait dans une taverne située à moins d'une lieue de
+son domicile. Pour les fautes plus graves, l'évêque eût pu recourir aux
+censures canoniques, et prononcer la suspense ou l'interdiction; mais
+ces châtiments avaient déjà perdu bien de leur efficacité et
+l'excommunication même n'empêchait pas certains prêtres de remplir leurs
+fonctions habituelles. Il eut encore pu déférer les coupables aux
+tribunaux ecclésiastiques, mais cette voie était longue et souvent le
+coupable n'eût pas été atteint. Eude préféra d'autres moyens, il exigea
+de ceux qu'il avait trouvés en défaut des lettres authentiques, par
+lesquelles ils avouaient leurs torts, promettaient de s'en corriger, et
+déclaraient que s'ils venaient à manquer à leur engagement, ils seraient
+par là même, et sans aucune procédure, privés de leur bénéfice....
+
+Ces mesures n'avaient pour but que de réformer le clergé pourvu des
+bénéfices avant l'intronisation d'Eude Rigaud. Pour prévenir ces abus
+dans la génération suivante, il usa d'une grande circonspection dans
+l'admission des clercs présentés par les patrons. Persuadé que dans le
+prêtre les mœurs sont en rapport avec l'instruction, il leur faisait
+subir un examen, avant de leur conférer un bénéfice. Le registre
+contient les procès-verbaux de plusieurs de ces examens. Nous ne pouvons
+nous empêcher d'en rapporter un exemple. Nous prenons au hasard un
+prêtre, nommé Guillaume, présenté à l'église de Rotois.
+
+Son examen eut lieu le 8 des kalendes de mars 1258. Les examinateurs
+étaient, outre l'archevêque, Symon, archidiacre de Rouen, maître Pierre
+d'Aumalle, chanoine de Rouen, frère Adam Rigaud et Jean de Morgneval,
+clerc du prélat. Le candidat fut interrogé sur ce passage de la Genèse:
+_Ade vero non inveniebatur adjutor similis ejus, inmisit ergo Dominus
+Deus soporem in Adam_, etc. Voici comment il construisit cette phrase et
+la rendit mot à mot en langue romane: _Ade_ Adans, _vero_ adecertes,
+_non inveniebatur_ ne trouvoit pas, _adjutor_ aideur, _similis_
+samblables, _ejus_ de lui. _Dominus_ nostre sire, _immisit_ envoia,
+_soporem_ encevisseur, _in Adam_.... A la demande qu'on lui adressa de
+décliner le mot _inmisit_, il répondit: _inmitto_, _tis_, _si_, _tere_,
+_tendi_, _do_, _dum_, _inmittum_, _tu_, _inmisus_, _inmittendus_, _tor_,
+_teris_, _inmisus_, _tendus_. On lui fit faire le même exercice sur le
+verbe _repplere_, et, comme il avait dit au gérondif _repplendi_,
+l'archevêque insista et lui fit épeler (_sillabicari_) ce dernier mot,
+qu'il divisa en quatre syllabes, _rep-ple-en-di_. Eude Rigaud leva la
+séance en constatant son incapacité à chanter le morceau: _Voca
+operarios_. Nous ignorons si les juges le déclarèrent admissible.
+
+Des candidats, rejetés à la suite d'examens encore moins brillants que
+le précédent, en appelèrent au pape. Ces appels étaient une arme dont
+s'emparaient tous ceux qui se trouvaient atteints par la juste sévérité
+de l'archevêque. Mais il ne s'en mettait guère en peine, car il
+jouissait du plus haut crédit à la cour de Rome; et comme on avait
+subrepticement obtenu contre lui quelques lettres du pape pour le faire
+comparaître devant des juges étrangers, Innocent IV, le 2 des kalendes
+d'avril 1250 révoqua ces lettres et défendit qu'on le mît en cause hors
+de son diocèse....
+
+L. DELISLE, _Le clergé normand au XIIIe siècle_, dans
+la _Bibliothèque de l'École des chartes_, 1846.
+
+
+II.--BOURGEOIS ET MARCHANDS, D'APRÈS LES SERMONS.
+
+Le bourgeois de Paris, au XIIIe siècle, a déjà quelque chose du type
+de l'esprit fort moderne. Tout en conservant la foi de ses pères, il
+affiche pour les sermons et les sermonnaires un certain dédain. Voit-il
+un prêtre monter en chaire? Il lui tourne le dos, et sort de l'église
+jusqu'à ce que sa parole ait cessé de retentir; habitude commune, du
+reste, aux importants de plus d'une cité. Il a confiance dans les
+avantages que lui donnent sa richesse et les privilèges enviés de sa
+caste. Un bourgeois du roi! Malheur à qui l'offense! Le téméraire est
+aussitôt traîné devant le souverain, il est atteint et convaincu d'avoir
+enfreint les libertés de la ville, il est frappé dans sa personne et
+dans ses biens. Parfois, cependant, ces poursuites judiciaires tournent
+au détriment du plaignant, et l'agresseur est renvoyé absous. _Inde
+iræ!_ Toute l'histoire du temps est remplie de querelles semblables
+entre la jeunesse turbulente des écoles et la fière bourgeoisie de la
+capitale. La noblesse se permet aussi de violer les franchises: elle
+n'en est pas toujours punie, mais elle n'échappe pas au jugement. Un
+chevalier, passant un jour sur un des ponts de Paris, rencontre un
+bourgeois blasphémant à outrance; la colère l'emporte, et, d'un coup de
+poing, il lui brise une partie de la mâchoire. Arrêté sur-le-champ, il
+est cité pour ce délit devant le tribunal du roi, et, après avoir
+attendu son audience pendant fort longtemps, il expose ainsi sa défense:
+«Seigneur, vous êtes mon roi terrestre, et je suis votre homme-lige; si
+j'entendais quelqu'un vous dénigrer ou vous dire des sottises, je ne
+pourrais me contenir et je vengerais votre injure. Eh bien! celui que
+j'ai frappé outrageait de même mon roi céleste: comment serais-je resté
+impassible?» Et le prince qui n'aimait pas les blasphémateurs (ce trait
+se rapporte peut-être à saint Louis) le laissa aller en liberté.
+
+Il n'était pas rare de voir des membres de la bourgeoisie, sortis d'une
+condition infime, s'élever aux plus hauts degrés de la fortune et même
+de la science. Tout citadin rêvait, comme aujourd'hui, pour son fils
+l'opulence ou la renommée; l'immobilité des rangs sociaux n'était plus
+si rigoureuse. Le chef d'une puissante famille de cette classe, Jean
+Poinlane, nous est montré par Pierre de Limoges commençant sa carrière
+dans la dernière indigence: il courait les rues en colportant de la
+viande dans un grand plat (_perapside_), et n'avait pas d'autre
+gagne-pain; c'était, selon toute apparence, un apprenti boucher. Devenu
+plus tard un des plus riches personnages de la capitale, il fit
+enchâsser ce vieux plat dans une monture d'or et d'argent, en souvenir
+de sa pauvreté première; il le gardait comme une relique et se le
+faisait présenter les jours de bonne fête. Son fils était, vers le
+milieu du XIIIe siècle, un docteur célèbre dans l'Université, lié
+avec Pierre de Limoges et connu sous le nom de Jean de Paris; il
+embrassa plus tard l'ordre de saint Dominique.
+
+Le principal instrument de la richesse des bourgeois, c'était le négoce.
+L'industrie était fort limitée, la spéculation dans l'enfance; et
+pourtant l'on retirait du commerce des avantages considérables. Il est
+vrai de dire que ce n'était pas toujours sans avoir recours à la fraude:
+les petits marchands comme les gros employaient bien des stratagèmes que
+l'on croit généralement d'invention plus moderne. La morale de la chaire
+est sans pitié sur ce point, et elle a vraiment de quoi choisir parmi
+les ruses de métier dignes de flétrissure. Les aubergistes et les
+cabaretiers mêlent en cachette de l'eau à leur vin, ou du mauvais vin à
+du bon. L'hôtelier fait payer une mauvaise chandelle dix fois sa valeur,
+et réclame encore un supplément si l'on a eu le malheur de se servir de
+ses dés; petites extorsions qui sont de droit aujourd'hui. De maudites
+vieilles, comme les appelle un austère critique, frelatent
+abominablement le lait, ou, lorsqu'elles veulent vendre leur vache,
+cessent de lui en tirer quelques jours auparavant, pour que ses mamelles
+gonflées fassent croire qu'elle en produit davantage. Elles cherchent à
+donner à leurs fromages une apparence plus grasse en les plongeant dans
+la soupe (_in pulmentis suis_). Le chanvre ou la filasse, qui s'achète
+au poids, est déposée durant une nuit sur la terre humide, afin de
+devenir plus lourde. Les bouchers usent d'un artifice qui demande plus
+d'habileté: ils _soufflent_ la viande et le poisson (car ils tiennent
+ces deux denrées à la fois). Avant de livrer un porc, ils ont soin d'en
+extraire le sang, dont ils se servent pour rougir la gorge des poissons
+décolorés par la vétusté. Ils vendent aussi des chairs cuites (la
+charcuterie), mais ils s'arrangent de manière à ne pas moins gagner
+dessus. «Il y a sept ans que je n'ai acheté de viande ailleurs que chez
+vous, disait à l'un d'eux un chaland naïf, dans l'espoir d'obtenir un
+rabais sur ses fournitures.--Sept ans! lui répondit-il plein
+d'admiration, et vous vivez encore!»
+
+Ce n'est là, sans doute, qu'un apologue spirituel; mais Jacques de Vitry
+raconte comme étant positivement arrivé, durant son séjour en Palestine,
+le trait d'un empoisonneur de même espèce, qui, dans la ville d'Acre,
+vendait aux pèlerins des mets corrompus. Pris un jour par les Sarrasins
+et conduit devant le Soudan, il lui prouva d'une façon péremptoire qu'il
+le débarrassait chaque année de plus de cent de ses ennemis: cette
+facétie lui valut sa grâce.
+
+Les accapareurs ne sont pas moins criminels. Ils cachent les denrées
+pour faire venir la disette et la cherté; mais qu'arrive-t-il? Dieu les
+punit en envoyant le beau temps, et ils finissent par se pendre de
+désespoir sur leurs monceaux de grains. Les marchands d'étoffes se
+vantent de rattraper sur la bure ce qu'ils perdent sur l'écarlate
+(_melius est lucrari in burello quam perdere in scarletis_). «Ils ont
+une aune pour vendre et une autre pour acheter; mais le diable en a une
+troisième, avec laquelle, suivant le proverbe, _il leur aulnera les
+costez_. Ils ne mettent leurs articles en étalage que dans les rues
+obscures, afin de tromper le public sur leur qualité (il faut se
+souvenir aussi que les rues claires n'abondaient pas); mais ils seront
+eux-mêmes privés de la lumière éternelle.» Les changeurs, les orfèvres,
+dont le grand pont de Paris est couvert, ourdissent des complots pour
+rendre vile la monnaie précieuse, et _vice versa_: c'est encore une
+manière de dépouiller les voyageurs et les passants. On en voit même qui
+trient les deniers les plus lourds pour en extraire de l'argent; et non
+contents d'altérer les bons, ils en fabriquent de faux, qui seraient
+très difficiles à reconnaître s'ils n'étaient plus doux au toucher.
+
+Mais de tous les crimes enfantés par l'esprit de négoce et de
+spéculation, il n'en est pas de plus grave, aux yeux de l'Église, que
+l'usure. La morale religieuse, comme la loi civile, du reste, se
+préoccupe sans cesse de la répression de cet abus, si répandu alors, et
+pourtant bien plus sévèrement jugé que de nos jours. L'usure est
+assimilée au vol pur et simple: il n'y a qu'un seul moyen de la réparer,
+c'est la restitution. La légitimité de l'intérêt n'est point admise en
+principe. Les usuriers sont des monstres dans la nature: Dieu a créé les
+cultivateurs, les clercs, les soldats; mais c'est le diable qui a
+inventé cette quatrième catégorie. Aussi les exemples les plus
+effrayants, les histoires les plus saisissantes circulent-elles sur leur
+compte. Il est rare qu'ils veuillent abandonner au moment de la mort le
+fruit de leurs longues rapines, amassé avec tant d'acharnement: le
+remords les assiège, ils cherchent mille moyens d'expier leur avarice,
+ils font des prières, des aumônes; mais enfin ils ne restituent pas, et
+ils expirent dans l'impénitence. Leur dépouille mortelle, dans ce cas,
+ne doit pas être ensevelie en terre chrétienne. Cette règle n'est
+cependant pas appliquée dans toute sa rigueur, comme l'indique le trait
+suivant. Un usurier, étant mort, fut mis dans le cercueil: mais,
+lorsqu'il s'agit de le transporter au cimetière, personne ne put le
+soulever; la bière demeurait clouée au sol. Un _ancien_ dit alors: «Vous
+savez que c'est la coutume, en cette ville, que chacun soit descendu
+dans la tombe par ses pairs, les prêtres par les prêtres, les bouchers
+par les bouchers, etc. Vous n'avez donc qu'une chose à faire: c'est
+d'appeler quatre usuriers.» Le conseil fut trouvé bon, et, en effet, les
+collègues du défunt enlevèrent sans difficulté le cercueil.
+
+Étienne de Bourbon atteste avoir vu, lorsqu'il étudiait à Paris,
+apporter dans l'église de Notre-Dame un de ces malades, consumés par le
+_feu sacré_ ou _mal des ardents_, qui venaient implorer de la sainte
+Vierge leur guérison. Ses voisins le disaient enrichi par l'usure. Les
+prêtres l'exhortèrent à renoncer aux biens qu'il avait acquis par ce
+moyen coupable, afin de pouvoir obtenir la santé. Mais il refusa avec
+persistance. Son corps devint alors tout noir, et il fallut le renvoyer
+de l'église: il rendit l'âme le soir même.
+
+Ces châtiments exemplaires n'empêchaient pas «les adorateurs de la croix
+d'argent» d'être redoutés et honorés durant leur vie. On en voyait
+ruiner de braves chevaliers partant pour la croisade, réduire leur
+famille à la dernière indigence, et les faire emprisonner eux-mêmes par
+le seigneur du lieu, sitôt qu'ils ne pouvaient plus leur extorquer ni
+gages ni deniers. Petit à petit, et d'usure en usure, ils arrivaient à
+se créer un nom, une position influente; comme ce jeune vaurien, qu'on
+appelait d'abord le _galeux_, et qui, étant parvenu par des gains
+illicites à pouvoir s'habiller convenablement, se fit appeler _Martin
+Galeux_; lorsqu'il eut accru sa fortune, on le nomma _seigneur Martin_,
+tout court; puis enfin il devint immensément riche, et on ne lui dit
+plus que _monseigneur Martin_, en le traitant comme un personnage digne
+de tous les respects....
+
+A. LECOY DE LA MARCHE, _La Chaire française
+au moyen âge_, Paris, H. Laurens,
+1886, 2e éd. _Passim._
+
+
+III.--LES VILAINS, D'APRÈS LES FABLEAUX.
+
+Voici maintenant les misérables huttes des vilains, agglomérées en
+hameaux ou plantées au milieu d'un clos, comme «ces maisons du
+Gastinois», dont chacune est «en un espinois». L'établissement de chacun
+se compose, ou devrait se composer, au complet, d'un corps de logis
+destiné à l'habitation, d'un _bordel_ (grange), d'un _buiron_ ou cabane
+à mettre le foin, d'un four et d'un bûcher pour le bois, avec des
+rangées de _bacons_ (quartiers de lard) pendus aux poutres faîtières.
+Comme mobilier, un lit sommaire:
+
+..... En .I. angle
+.I. lit de fuerre(_a_) et de pesas(_b_)
+Et de linceus(_c_) de chanevas(_d_)...
+
+(_a_: Grosse paille;) (_b_: paille;) (_c_: draps;) (_d_: grosse toile de
+chanvre.)
+
+une «table à mengier», des bancs autour du foyer, une ou plusieurs
+huches; au mur sont accrochés un crible, un sas et d'autres instruments
+aratoires ou de cuisine, avec des armes: arc, lance, épées rouillées,
+_maçuele_ (houlette), _gibet_ (gourdin), van, râteau, _picois_ (pioche),
+cognées, pelles, serpes, faucilles, bêche, hache d'acier. Ajoutez, dans
+les dépendances, une «cuve à baignier», une charrette, une selle
+charretière--avec le _forrel_ (étui de cuir), la dossière, les traits,
+l'avaloire, les _penels_ ou coussins de selle, et la _meneoire_ ou
+limon--la charrue, l'aiguillon, la herse, la civière avec ses _fesches_
+ou bretelles. Derrière le foyer, la _toraille_ où sèchent les graines;
+au manteau de la cheminée, la boîte à sel, le _craisset_ ou _grassot_
+(lampe à graisse) «pour l'hiver», les landiers, la louche, le gril, le
+«croc à traire du pot la chair quand elle est cuite», les tenailles, le
+soufflet, le mortier, le _molinel_ (petit moulin), le _pestel_ (pilon),
+le trépied, le chaudron «à brasser le bouillon». Çà et là, d'autres
+outils encore: le sarcloir «pour ôter les chardons», la faucille,
+l'alesne, l'étrille, le couteau «à pain taillier», la queue à aiguiser,
+les «forces tranchantes», les sacs et la boissellerie, la doloire, la
+bisaiguë d'acier, la tarière, les fers à mortaises, le canivet, la
+_foisne_ (fourche), les engins à pêcher, les paniers à poisson, les
+cruches, les grandes et les petites jattes, les écuelles, les hanaps,
+les _foisselles_. Au plafond se balance le _chasier_ (panier à
+claire-voie) où se conservent les fromages; il y a une échelle mobile
+pour y accéder.--Le fableau _De l'oustillement au vilain_, qui fournit
+cette curieuse énumération du mobilier idéal qu'un vilain à son aise
+doit acheter en se mariant, contient aussi quelques indications sur le
+costume des rustres: souliers, chausses, _estivaus_ (bottes), houseaux,
+_cotele_ (robe de dessous), surcotel, chaperon, chapel, courroie et
+coutelière, aumônière, bourse, _moufles_ ou gants de cuir solide pour
+travailler aux haies d'épine[92].--La nourriture des vilains se compose
+de pain, de fèves, de choux, de raves, d'aulx, de poireaux, d'oignons;
+peu de viande[93]. Les _charbonées_, ou tranches de lard grésillées à
+grand feu, étaient le plat de résistance des jours de fête, avec le flan
+et le _mortreuil_ (soupe au pain et au lait très épaisse).
+
+Les vilains, ainsi logés, équipés et nourris, n'ont pas eu le bénéfice
+de la bienveillance des jongleurs, pauvres hères sortis de leurs rangs,
+il est vrai, mais qui avaient à gagner le pain quotidien en amusant la
+classe dirigeante des bourgeois et des chevaliers. Croquants, paysans,
+laboureurs, sont, dans presque tous les fableaux, le point de mire de
+railleries méchantes, quelquefois d'invectives féroces. Quelques-unes de
+ces grossières flatteries à l'adresse des gens bien nés, auxquels les
+rimeurs se plaisent à attribuer une origine totalement différente de
+celle des misérables, poussent l'exagération jusqu'au délire:
+
+    Plaust a Deu, le roi puissant,
+    Que je fusse roi des vilains!
+    A mal port fussent arivé!
+    Ja vilains ne fust tant osé
+    Que il un mot osast parler,
+    Ne mais por del pain demander
+    O por sa patenostre dire.
+    Moult eussent en moi mal sire.
+
+Les vilains, au gré des bouffons de leurs maîtres, ne sont pas assez
+rudement traités. Le «vilain puant» est né d'une incongruité lâchée par
+un âne. Dieu, qui déteste sa race, l'a donné aux seigneurs pour qu'il
+les serve silencieusement, taillable et corvéable sans merci. S'il se
+plaint, qu'on le mette en prison; s'il a fait quelque économie, qu'on la
+lui prenne. A-t-il la prétention de manger de temps en temps de bonnes
+choses? qu'on l'en empêche:
+
+    Il deussent mangier chardons
+    Roinsces, espines et estrain[94],
+    Au diemenche por du fain
+    Et du pesaz en leur semaine...
+    Il deussent parmi les landes
+    Pestre avoec les bues cornus,
+    A .IIII. piez aler toz nus.
+
+Il faut renoncer à énumérer les vices attribués aux vilains. Ils
+ressemblent fort, du reste, à ceux dont quelques économistes accusent
+les humbles pour se dispenser de les plaindre. Vilains ne sont jamais
+contents, ni de leur excellent patron, ni du bon Dieu:
+
+    Tout li desplet, tout li anuie,
+    Vilains het bel, vilains het pluie,
+    Vilains het Dieu quand il ne fait
+    Quanqu'il[95] commande par souhait.
+
+Ils sont horriblement sales; l'enfer même, dit Rutebeuf, n'en veut pas,
+tant ils sentent mauvais. On raconte qu'un vilain, égaré dans la rue des
+Épiciers, à Montpellier, est tombé à terre, pâmé, avant d'avoir fait
+deux pas; c'est le parfum inaccoutumé des épices qui le suffoque; un
+«prud'homme» qui passe par là, suggère, pour le ressusciter, de lui
+placer sous le nez une pelletée de fumier:
+
+    Quand cil sent du fiens[96] la flairor
+    Les elz oevre, s'est sus sailliz
+    Et dist que il est toz gariz.
+
+D'où la conclusion que _Ne se doit nul desnaturer_: la saleté est
+l'élément du vilain; il doit y rester. Aussi bien, il s'y complaît, et
+son imprévoyance l'y condamne. Pourquoi se permet-il de prendre femme?
+Il serait plus à son aise, s'il avait la sagesse de rester seul; mais
+ces gens-là ne calculent pas. Il n'a pas épargné dix sous qu'il songe au
+mariage et qu'il a déjà dit à une fille du pays:
+
+              «Ma douce seur,
+    Je vous ainme de tout mon cuer.»
+
+Les voisins commencent à bavarder. Le garçon, disent-ils, gagne sa vie;
+il n'est pas débauché; avec de l'économie ils noueront bien les deux
+bouts. Cependant le père de la promise, homme sage, hésite à consentir;
+il sait bien qu'il n'a pas de quoi constituer une dot convenable, mais
+la mère «mangerait plutôt du fer et du bois» que de renoncer à
+l'établissement de la pauvrette avec celui qui l'aime; elle livre assaut
+à la chancelante prudence de son mari avec une intarissable et très
+touchante loquacité:
+
+    Nous li donrons une vakielle
+    Et .I. petitet de no terre;
+    J'ai de mes coses entor mi
+    De mes napes et de men lin...
+    Si vous taisiés d'ore en avant!
+    Laissiés m'ent convenir atant.
+
+Le garçon, à qui un sien parent a promis de le loger gratuitement,
+contracte quelques dettes pour les frais de la noce. Il se marie. Le
+lendemain, les amis et connaissances viennent apporter leurs humbles
+cadeaux: vin, pain, un porcelet, deux gélines, peu d'argent; les
+commères du voisinage n'évaluent pas la première mise de fonds du jeune
+ménage à plus de huit sous de deniers. Le porcelet et les poules font
+leurs ordures dans la pièce qu'ils occupent; le propriétaire s'en plaint
+rudement. Le pauvre mari, qui voit sa jeune femme pleurer, vend tout le
+linge du trousseau pour acheter une cabane où ils seront chez eux:
+
+    Une maison et .I. pourciel
+    U il pueent leur huche assir
+    Et leur lit faire a lor plaisir.
+
+Pendant ce temps-là, l'argent emprunté aux usuriers porte intérêt.
+L'homme travaille toute la journée sans rattraper l'arriéré. Alors les
+récriminations vont leur train:
+
+    Que dites-vous, puans pendus?
+    C'à male hart soiiés pendus!
+    Quand j'issi de l'ostel mon pere
+    Je en issi bien endrapée,
+    Je aportai mout boin plice.
+    Vous me les avés tous vendus...
+    Qu'a male hart soiiés pendus.
+
+C'est la misère; et le jongleur n'a point de pitié pour cette misère,
+qu'il se plaît à dire méritée. D'ailleurs, comment plaindre un vilain?
+Ses souffrances n'atténuent point l'énormité de ses ridicules. Qu'il
+s'égaye ou qu'il pleure, l'homme des champs n'est qu'un animal; on se
+moque de sa carrure et de sa gaucherie; il est
+
+..... Grand et merveilleux
+    Et maufez et de laide hure
+
+comme _le Villain de Bailleul_. On lui attribue d'incroyables naïvetés.
+Sa femme met le vilain de Bailleul au point de tout voir sans rien
+croire, en lui persuadant qu'il est mort. Brifaut, qui va au marché
+d'Abbeville pour vendre la toile filée par sa ménagère, se la laisse
+escamoter dans la foule avec une surprenante sottise, et fait des
+excuses à son voleur. Le _Vilain de Farbu_ crache sur sa soupe pour voir
+si elle est chaude, et se brûle en l'avalant. Le vilain résume en lui
+Gribouille et La Palice. Son cerveau engourdi de bœuf de labour est
+impropre à la pensée; il ne parle qu'en proverbes, comme Sancho Pança.
+La sagesse des nations est toute sa sagesse, et l'on dresse des recueils
+de locutions populaires sous le titre de _Proverbes au vilain_[97].
+
+Sans doute le paysan français du XIIIe siècle était, comme le paysan
+de tous les temps et de tous les pays, dur, fermé, malpropre, dépourvu
+de qualités chevaleresques. Les jongleurs nous le représentent (mais,
+cette fois, sans y trouver à redire) battant sa femme s'il la soupçonne
+d'inconduite, ou si le souper n'est pas prêt, ou si seulement elle le
+contredit:
+
+    Sa fame prist par les cheveus
+    Si la rue a terre et traïne.
+    Le pié li met sur la poitrine:
+    «Ha! fame! ja Dieus ne t'aïst!»
+
+Cette brutalité de mœurs s'explique par l'âpreté de la vie rustique.
+A la campagne, l'homme est plus près qu'ailleurs de l'humanité primitive
+à laquelle toute hygiène matérielle et toute délicatesse psychologique
+étaient inconnues. On n'a pas le temps d'être plus soigné ni plus
+aimable qu'une bête de somme quand on travaille sans relâche comme une
+bête de somme. Le continuel souci du pain quotidien et la fatigue
+accablante qu'on éprouve à gagner ce pain rétrécissent l'horizon et
+racornissent, la générosité native, s'ils ne la détruisent pas. Philippe
+de Beaumanoir, que ses fameuses _Coutumes du Beauvoisis_ et ses romans
+mettent au premier rang des écrivains du moyen âge, n'a pas dédaigné de
+rimer à ce sujet un charmant apologue, bien différent des plates
+productions des jongleurs de cour. Il montre, dans _Fole Larguece_, les
+instincts altruistes d'une jeune paysanne sagement réfrénés par
+l'expérience de son mari:
+
+    Pour cou c'on dist en un reclaim:
+    _Tant as, tant vaus, et je tant t'aim_.
+
+Quant à la bêtise des vilains, elle n'était sûrement pas si profonde que
+la majorité des auteurs de fableaux affecte de le croire. L'insolence
+raisonneuse dont on les accuse parfois est même en contradiction avec
+l'ineptie dont on les déclare atteints[98]. Deux pièces au moins mettent
+en scène, du reste, des paysans gouailleurs, d'une rude, franche et
+hardie jovialité, comme la France en a toujours produit.--Un bon
+seigneur avait annoncé qu'il voulait tenir cour plénière, et régaler
+tous ceux qui s'y rendraient; il avait un mauvais sénéchal, avare,
+félon, qui était désolé de cette générosité. Ledit sénéchal, cherchant à
+passer sa mauvaise humeur, avise dans la foule de ceux qui sont venus
+pour profiter de la table ouverte, un
+
+..... vilain
+    Qui moult estoit de lait pelain(_a_);
+    Deslavez(_b_) ert, s'ot chief locu(_c_).
+    Il ot bien .L. ans vescu
+    Qu'il n'avoit eü coiffe en teste.
+
+(_a_: Apparence physique;) (_b_: sale;) (_c_: frisé;)
+
+Le sénéchal, «courrouciez, souflez et plein d'ire», apostrophe le
+malencontreux convive:
+
+    «Veez quel louceor(_d_) de pois,
+    Vez comme il fet la paelete(_e_)!
+    Il covient mainte escuelette
+    De porée a farsir son ventre...
+    Noiez soit en une longaingne(_f_)
+    Qui la voie vous enseigna.»
+
+(_d_: avaleur;) (_e_: _faire la paelete_, se montrer joyeux;) (_f_:
+fosse d'aisances.)
+
+Le vilain se signe de la main droite: «Je suis venu manger, dit-il
+bonnement, mais je ne sais pas où m'assoir.»--«Tiens, répond le
+sénéchal, en lui allongeant une _buffe_ (soufflet; cf. _rebuffade_) et
+en jouant sur le double sens du mot, assieds-toi sur ce buffet-là.» La
+fête commence, et le seigneur propose une robe d'écarlate comme
+récompense à celui qui dira ou fera la meilleure farce. Les ménestrels
+s'épuisent aussitôt en grimaces et en chansons. Mais le vilain
+s'approche, sa serviette à la main, et assène une formidable gifle sur
+la joue du sénéchal. Grand émoi. Le seigneur interroge le coupable:
+
+    Sire, fet cil, or m'entendez:
+    Orainz(_a_) quand je ceenz entrai
+    Vostre senechal encontrai
+    Qui est fel(_b_) et glous(_c_) et eschars(_d_).
+    Une grant buffe me dona
+    Et puis si me dist par abet(_e_)
+    Que seisse sor cel buffet
+    Et si dist qu'il me le prestoit...
+    Et quant j'ai beü et mangié,
+    Sire quens(_f_), qu'en feïsse gié
+    Se son buffet ne li rendisse?
+    Et vez me ci tot apresté
+    D'un autre buffet rendre encore
+    Se cil ne li siet qu'il ot ore.
+
+(_a_: Tout à l'heure;) (_b_: méchant;) (_c_: gourmand;) (_d_: mauvais
+plaisant;) (_e_: malice;) (_f_: comte.)
+
+On rit, et le gaillard emporta la robe d'écarlate.--Un vilain de même
+tempérament fit mieux encore: il gagna le paradis à la pointe d'une
+langue bien affilée. Saint Pierre refusait de l'admettre dans le céleste
+séjour, «car vilain ne vient en cest estre»:
+
+   --Plus vilains de vos n'i puet estre
+    Ça, dist l'ame, beau sire Pierre.
+    Toz jors fustes plus durs que pieres.
+    Fous fu, par sainte Paternostre,
+    Dieus quant de vos fist son apostre...
+
+Saint Pierre, suffoqué de ce franc parler, s'en va chercher du renfort;
+il envoie saint Thomas et saint Paul, qui reçoivent aussi leur paquet:
+
+    Dist li vilains: «Danz Pols li chaus(_a_),
+    Estes vos or si acoranz(_b_),
+    Qui fustes orribles tiranz.
+    Seinz Etienes le compara
+    Que vos feïstes lapider...
+    Haï, quel seint et quel devin!
+    Cuidiez que je ne vous connoisse?»
+
+(_a_: Le chauve;) (_b_: sensible;)
+
+Enfin, Dieu le Père arrive en personne; mais le redoutable disputeur
+n'est nullement interloqué, il plaide en ces termes:
+
+    «Tant com mes cors vesqui el monde
+    Neste vie mena et monde(_c_).
+    As povres donai de mon pain...
+    Les ai a mon feu eschaufez...
+    Ne de braie ne de chemise
+    Ne leur laissai soffrete avoir;
+    Et si fui comfes vraiement
+    Et reçui ton cors dignement.
+    Qui ainsi muert l'en nos sermone
+    Que Dieus ses pechiez li pardone...
+    Vos ne mentirez pas por moi.»
+   --«Vilains, dist Dieu, or ge l'otroi.
+    Paradis as si desresnié(_d_)
+    Que par plaidier l'as gaaingnié.
+    Tu as esté a bone escole,
+    Tu sez bien conter ta parole.
+
+(_c_: propre;) (_d_: plaidé.)
+
+L'honnête et simple vilain, bafoué par la société du moyen âge, a gagné
+sa cause devant Dieu.
+
+CH.-V. LANGLOIS, dans la _Revue politique
+et littéraire_, 22 août 1891.
+
+
+
+
+VIII.--LE COSTUME MILITAIRE AU MOYEN ÂGE.
+
+
+Voici quel fut le costume chevaleresque au XIe siècle.
+
+L'armure de corps était le _haubert_ ou la _brogne_, passés par-dessus
+les autres vêtements. La brogne était formée de plaquettes carrées,
+triangulaires, rondes ou en façon d'écailles, cousues sur une étoffe; le
+haubert était tout de métal, fait de mailles à crochets ou de petits
+anneaux engagés les uns dans les autres. Haubert ou brogne, la forme
+était celle d'une cotte courte, à manches courtes aussi, et munie d'une
+_coiffe_ ou capuchon étroit. Le baudrier, caché dessous, retenait l'épée
+par une agrafe à laquelle une fente donnait passage. Comme ces vêtements
+ne descendaient guère plus bas que la moitié des cuisses, ils étaient
+débordés par la tunique.
+
+Les monuments du XIe siècle nous offrent le dessin de hauberts qui,
+au lieu d'avoir la forme d'une tunique, prennent le corps et les
+cuisses, ainsi que ferait une culotte courte ajustée au bas d'un gilet.
+Comme ce vêtement, représenté dans la tapisserie de Bayeux[99], est
+d'une seule pièce, il est impossible de se figurer comment on aurait pu
+le mettre, à moins de supposer qu'il était fendu dans toute sa hauteur
+par devant ou par derrière, et qu'on l'agrafait par les bords de la
+fente.
+
+La tête était protégée par un casque ovoïde ou conique, dénué de
+couvre-nuque, mais muni sur le devant d'une pièce appelée _nasal_ parce
+qu'elle couvrait le nez. Le nom de ce casque est germanique. On
+l'appelait _helme_ ou _heaume_. Il avait pour décoration un cercle
+ciselé ou incrusté de pierreries, qui en contournait le bord, et jamais
+d'autre cimier qu'une boule de métal ou de verre coloré. Pour le combat,
+le chevalier relevant sur sa tête la coiffe de son haubert (on disait la
+_ventaille_), celle-ci était ménagée de telle sorte que, grâce au
+nasal, les yeux et la bouche restaient seuls à découvert.
+
+Les jambes étaient garnies, par-dessus les chausses, tantôt de trousses
+prises en bas dans les souliers, tantôt de bandelettes.
+
+Vers 1050, l'armure s'augmenta, pour la protection des jambes, de
+chausses conçues dans le même système que les hauberts et les brognes.
+Par là le chevalier se trouva entièrement habillé de fer et justifia
+l'épithète poétique de _fervestu_ qui lui est souvent appliquée dans les
+chansons de geste.
+
+C'est encore dans la seconde moitié du XIe siècle que l'écu
+chevaleresque, de rond qu'il était, devint oblong, et découpé de manière
+à couvrir, depuis l'épaule jusqu'au pied, le cavalier assis en selle. La
+surface était cambrée. De la boucle, posée au milieu, partaient des
+bandes de fer qui rayonnaient vers les bords. Des lions, des aigles, des
+croix, des fleurons étaient peints sur le fond en couleurs éclatantes,
+et constituaient une décoration de pure fantaisie.
+
+La longue lance ornée d'un gonfanon n'était pas la seule dont les
+chevaliers fissent usage. Ils combattaient aussi souvent avec une lance
+plus courte nommée _espée_ dont le fer était très aigu. Cette arme
+s'assénait ainsi que la grande lance, ou se lançait comme un javelot.
+
+La conquête de l'Italie méridionale et de la Sicile, celle de
+l'Angleterre, la première croisade, en un mot toutes les grandes
+entreprises dans lesquelles la France établit sa réputation militaire,
+au XIe siècle, furent accomplies par des guerriers qui n'eurent pas
+d'autre attirail que celui qui vient d'être décrit. Cet équipement
+consacré par la gloire demeura longtemps stationnaire.
+
+Les combattants qui marchaient à la suite des chevaliers n'ayant le
+droit de porter ni le haubert, ni la brogne, ni l'écu, avaient pour
+armes défensives le bouclier rond ou ovale appelé _targe_, la cotte
+rembourrée, ou bien, à défaut de cette cotte, des plastrons de cuir
+qu'ils attachaient sous leur tunique. C'est ce qu'atteste le poète Wace,
+en décrivant la _gent à pied_ d'une armée normande, dans le _Roman de
+Rou_: «Aucuns ont de bonnes plaques de cuir qu'ils ont liées à leur
+ventre; d'autres ont revêtu des _gambais_.» Gambais est l'ancien nom
+français de la cotte rembourrée, ou plutôt de la bourre dont cette cotte
+était remplie.
+
+[Illustration: Chevalier d'environ 1220, d'après l'album de Villard de
+Honnecourt.]
+
+La pique, la lance à large fer, la hache, l'arc, la fronde étaient leurs
+armes offensives habituelles. Tous portaient l'épée plus longue et moins
+large de lame que l'épée chevaleresque. Elle était attachée à un
+ceinturon comparable à celui des anciens Francs par le bagage qu'il
+supportait. Le soudard du Xe siècle est dépeint, dans une satire du
+temps, avec un tas d'objets accrochés à des courroies autour de lui et
+qui lui battaient les jambes. Il portait là son arc, une trousse qui
+contenait les flèches, un marteau, des tenailles, un briquet, une boîte
+d'amadou.
+
+       *       *       *       *       *
+
+L'équipement devint absurde depuis la fin du XIIe siècle. On ne
+songea qu'à accumuler les défenses sur le corps, sans souci des
+évolutions du combattant. Ce ne fut pas assez de l'habillement complet
+de mailles; on mit des garnitures dessous et dessus. On voit par les
+récits très circonstanciés que nous avons de la bataille de Bouvines
+qu'un chevalier, jeté par terre, ne pouvait plus se relever sans l'aide
+de son entourage. Abandonné des siens, il ne lui restait que
+l'alternative de se rendre ou de se faire tuer.
+
+Il faut entrer dans le détail de ce harnais, si différent de celui des
+guerriers de l'époque héroïque, quoiqu'il en eût, à peu de choses près,
+conservé l'apparence.
+
+Sous son haubert (et le haubert fut alors doublé d'étoffe), le chevalier
+portait un justaucorps à manches entièrement rembourré et piqué d'une
+infinité de points. C'était le gambeson, ainsi nommé à cause de la
+_bourre_ ou _gambais_ dont il était garni. Cela faisait un bon matelas.
+La plupart des chevaliers néanmoins jugèrent à propos de s'appliquer
+encore des plastrons de cuir (des _cuiries_) sur les parties exposées.
+
+Par-dessus le haubert, on eut une autre cotte doublée, mais celle-ci
+flottante et sans manches. On l'appela _cotte à armer_, d'où
+l'expression plus moderne de cotte d'armes. Il était d'usage qu'elle fût
+décorée des armoiries du chevalier.
+
+A la ceinture s'accrochait obliquement, de droite à gauche, un large
+ceinturon recouvert de plaques d'ornement, le baudrier de chevalerie de
+ce temps-là. On y attachait par des courroies, d'un côté l'épée, de
+l'autre la dague dite _grand couteau_ ou _miséricorde_.
+
+Au lieu que le capuchon de mailles n'avait fait qu'un autrefois avec le
+haubert, il devint une pièce à part qui descendait très bas sur la
+poitrine. Il prit le nom de _coiffe_ et souvent il fut composé de deux
+parties: un calot qui couvrait le crâne, et un pan découpé à l'endroit
+du visage de manière à envelopper le menton et tout le tour de la tête.
+
+[Illustration: Chevalier anglo-normand, d'après un tombeau de 1277.]
+
+Sous le pan de la coiffe, le cou était déjà armé de la _gorgerette_,
+sorte de cravate en cuir, en mailles, ou en plaquettes de fer cousues
+sur un carcan d'étoffe. Philippe-Auguste avait, à la bataille de
+Bouvines, une gorgerette de trois épaisseurs, à laquelle il dut son
+salut, car il fut harponné au cou par un Flamand, et, le croc n'ayant pu
+pénétrer jusqu'à la chair, il parvint à le démancher de sa hampe par un
+vigoureux effort.
+
+Le heaume, complément de l'armure de tête, fut transformé en un vaste
+cylindre qui couvrait entièrement le chef, le visage et la nuque.
+C'était comme si l'on s'était coiffé d'une cloche ou d'une marmite. Au
+commencement du XIIIe siècle, le cylindre allait en s'élargissant par
+le haut. Depuis Philippe le Bel, au contraire, il tendit à retourner à
+la forme conique.
+
+La partie antérieure du heaume affectait un léger mouvement de cambrure.
+Elle était consolidée par deux lames de métal assemblées en croix. Dans
+les cantons de cette croix étaient percées des _œillères_ pour la vue
+et des trous pour la respiration. Le heaume était encore percé d'ouïes
+sur les côtés. Comme toutes ces ouvertures ne suffisaient pas pour
+garantir le chevalier contre l'échauffement que produisait à la longue
+le séjour de la tête dans cette lourde prison, afin qu'il lui fût
+possible de se rafraîchir de temps en temps, on imagina la _visière_. On
+rendit mobile la partie du heaume qui couvrait le visage (le _vis_,
+comme on disait alors) en la montant sur charnières. De la sorte, cette
+partie s'ouvrait et se fermait comme une porte de poêle. Si même le
+chevalier en avait le loisir, il pouvait déposer sa visière en étant la
+fiche qui la retenait dans ses charrions. Mais qu'était ce soulagement
+auprès du supplice infligé par l'usage d'une semblable coiffure? Elle
+fut trouvée si insupportable que beaucoup prirent l'habitude de ne la
+plus porter autrement qu'accrochée à l'arçon de leur selle. Ils la
+réservaient pour les revues et les tournois. En bataille, ils aimaient
+mieux combattre à visage découvert. Il advint de là que peu à peu les
+chevaliers prirent le parti d'avoir deux casques dans leur équipement.
+Le heaume les accompagnait comme objet de parade, tandis que leur
+coiffure habituelle était une _cervelière_, simple calotte de fer, ou le
+_bassinet_, casque léger qui, par ses dimensions, se rapprochait du
+heaume primitif; mais il n'avait pas de nasal et prenait mieux la forme
+de la tête.
+
+La plupart des seigneurs du temps se sont fait représenter sur leur
+sceau en costume de tournoi. Ils ont la lance ou l'épée à la main, les
+ailettes aux épaules, l'écu sur la poitrine. Toutes ces choses sont
+armoriées, et les armoiries figurent encore sur une crête en forme
+d'éventail qui surmonte le heaume. C'était le cimier à la mode, qui fut
+remplacé quelquefois par un panonceau tournant autour d'une tige, comme
+une girouette, ou par une poupée en forme d'homme ou de bête. Un comte
+de Boulogne, révolté contre Philippe-Auguste, pour montrer qu'il était
+seigneur de la mer, avait fait planter des deux côtés de son heaume une
+aigrette en fanons de baleine. On ne s'étonnera pas que, pour rendre la
+charge de tous ces objets un peu plus tolérable, on ait fait des heaumes
+en cuir; mais ces heaumes n'étaient bons que pour les joutes courtoises,
+où l'on combattait avec des lances sans fer et des épées en baleine
+couverte de papier d'argent.
+
+Quant à l'écu, qui avait été si démesurément allongé au XIe siècle,
+il revint, après l'an 1200, aux dimensions qu'il lui convenait d'avoir
+pour être d'une manœuvre facile. Il fut d'autant plus allégé qu'on le
+débarrassa de sa boucle, cette bosse massive dont il était resté
+surchargé jusque-là. C'est la seule amélioration que le XIIIe siècle
+ait introduite dans l'armement. Elle paraît n'avoir pas eu d'autre motif
+que le besoin de donner une forme plus avantageuse au tableau sur lequel
+devait être figuré le blason. L'écu couvrait le chevalier en selle
+depuis le cou jusqu'au genou.
+
+La garniture des jambes n'est pas moins compliquée que celle du corps et
+de la tête. On portait de grosses bottes ou des fourreaux de cuir
+bouilli sous les chausses de mailles. Aux genoux étaient ajustées,
+par-dessus les mêmes chausses, des boîtes de métal. Ces boîtes, que nous
+appelons _genouillères_, reçurent au XIIIe siècle et gardèrent durant
+une partie du XIVe le nom de _poulains_.
+
+Pendant un temps, les chausses furent une simple pièce de mailles que
+l'on agrafait derrière la jambe et après le bord du soulier ou chausson,
+qui était aussi de mailles. Mais cette mode ne fut pas générale, et
+celle des chausses en forme de fourreaux reprit bientôt le dessus. Chez
+quelques-uns, elles avaient assez de longueur pour s'attacher après la
+doublure du haubert, vers la ceinture. Le comte de Boulogne, renversé de
+cheval à la bataille de Bouvines, dut son salut à ce qu'il était ainsi
+accoutré.
+
+Des goujats qui s'étaient abattus sur lui eurent beau fourrer leurs
+épieux sous la jupe de son haubert, ils ne trouvèrent pas le défaut de
+l'armure. En dernier lieu, on attacha, au moyen de courroies, de longues
+plaques d'acier qui couvraient le devant des jambes et des cuisses
+au-dessus et au-dessous des genouillères. Ce fut le commencement de
+l'armure en fer battu. La défense des cuisses s'appelait _cuissots_,
+celle des jambes _tournelières_ ou _grèves_.
+
+L'usage de ces plaques était général à l'avènement de Philippe le Bel.
+Sous les fils de ce roi, le dehors des bras fut armé de la même façon,
+au moyen de _brassières_ posées par-dessus les manches du haubert, et
+l'on eut des _coudières_, boîtes de fer qui protégeaient les coudes. Les
+gants, qui n'étaient que de mailles autrefois, furent en daim recouvert
+de mailles ou de plaques de fer.
+
+A des cavaliers si bien couverts il fallut des montures qui fussent, de
+même qu'eux, impénétrables aux coups. On introduisit dans le harnais du
+cheval des chanfreins d'acier, des bardes de cuir, des housses de
+feutre, des croupières et des poitraux en tissu de mailles. Alors il
+devint indispensable aux chevaliers de se pourvoir de chevaux robustes
+pour les batailles et pour les tournois. Ceux-ci étaient les
+_coursiers_, ceux-là les _destriers_. Dans les marches, ils étaient
+conduits en laisse à côté du gentilhomme monté sur son _palefroi_. On
+dressait les coursiers à galoper avec des housses traînantes, car dans
+les tournois ils étaient habillés de la tête jusqu'aux pieds, ainsi
+qu'on voit aujourd'hui les chevaux des pompes funèbres.
+
+Nous n'avons pas énuméré moins de dix-huit pièces composant l'armement
+et la parure du chevalier. En ajoutant la chemise, les braies et les
+chausses de drap qu'il portait sur la peau, le nombre monte à vingt et
+une. La conclusion suit d'elle-même. Sous un tel amas de plaques, de
+tampons, de chiffons, l'homme n'est plus qu'un automate monté pour un
+nombre de mouvements extrêmement restreint. Il porte ses armes attachées
+après lui, sous peine de ne les pouvoir rattraper si elles lui échappent
+des mains. Son écu est retenu à son cou par une longue bride; des
+chaînes fixent à son dos et à sa poitrine son heaume, sa dague, son
+épée.
+
+Bien que le chevalier déposât une partie de cet attirail pour la
+bataille, avec ce qui lui restait encore, il lui était interdit d'être
+un combattant de ressource. Mais la force du préjugé empêchait de
+reconnaître cela. On tenait à une complication qui passait pour une
+marque de noblesse. Pour rien au monde les gentilshommes n'y auraient
+renoncé, et les soldats de profession, à qui il aurait appartenu de
+mettre en honneur un accoutrement plus raisonnable, ne cherchaient qu'à
+copier les gentilshommes.
+
+[Illustration: Philippe de Valois, d'après son sceau.]
+
+Les mercenaires, cavaliers et fantassins, s'étaient émancipés. Sous le
+nom de _sergents_, c'est-à-dire serviteurs, ils étaient devenus des
+corps redoutables, qui avaient dans plus d'une occasion éclipsé la
+chevalerie. Lorsqu'ils eurent acquis cette importance, on ne trouva pas
+mauvais qu'ils affectassent une tenue plus martiale. Tels d'entre eux
+s'attribuèrent l'armure pleine de plaquettes, puis celle de mailles. On
+vit des soldats de fortune endosser le haubert, et même la cotte d'armes
+par-dessus le haubert. La vanité des grands seigneurs trouva son compte
+à cette usurpation. Au lieu d'armoiries à eux, qu'ils n'avaient pas, les
+sergents portèrent sur leur cotte celles du maître qui les entretenait à
+sa solde.
+
+Les sergents habillés de la pleine armure, de _plates_ ou de mailles,
+formaient une grosse cavalerie. A la différence des chevaliers, ils
+n'avaient ni éperons dorés, ni flammes à leurs lances, ni heaumes, ni
+écus. Pour coiffure, ils portaient le bassinet ou un chapeau de fer à
+forme ronde, avec un rebord rabattu, sans jugulaire. Leur bouclier (la
+targe) était de forme ovale, très bombé et muni de la boucle au milieu.
+
+Les soldats de la cavalerie légère et les fantassins n'avaient qu'une
+partie des pièces de l'armure. Ils ne portaient guère aux jambes
+d'autres défenses apparentes que des chausses gamboisées ou garnies de
+plates; leur coiffure ordinaire était soit le chapeau de fer, soit une
+simple cervelière. Pour eux, le haubert était remplacé par le
+_haubergeon_, cotte de mailles d'un tissu plus léger et à courtes
+manches, ou même sans manches. Mais le haubergeon n'était pas à la
+portée des moyens du plus grand nombre. Beaucoup se contentaient d'une
+cotte de plates, d'un pourpoint de cuir ou d'un hoqueton. Ils avaient
+pour bouclier la _rouelle_, petit disque qui se portait accroché à la
+ceinture, ou le _talvelas_, de forme carrée et de dimension à couvrir
+tout le corps du combattant.
+
+Il faut parler des armes offensives, dans lesquelles s'étaient aussi
+introduits des changements.
+
+La lance chevaleresque, devenue plus longue de fer et de bois, avait
+pris le nom de _glaive_. Elle n'était plus, comme autrefois, décorée
+d'une longue banderole. A celle des barons était attaché, sous le nom de
+_bannière_, un petit drapeau carré, armorié de leur blason. Un _pennon_
+ou languette d'étoffe triangulaire distinguait la lance du simple
+gentilhomme.
+
+L'épée était plus longue et moins large que celle du XIIe siècle,
+toujours arrondie par le bout avec un lourd pommeau surmontant la
+poignée. Ce pommeau était ordinairement aplati, et sur les plats, les
+armoiries du chevalier étaient exécutées en émail. Les sergents
+employaient de préférence une épée encore plus longue et pointue, avec
+laquelle on pouvait donner d'estoc et de taille. Quelques piétons, au
+lieu de l'épée, se servaient du _fauchon_, large cimeterre qui tranchait
+seulement d'un côté.
+
+Les mercenaires de tous pays qui composaient en grande partie les corps
+de sergents, avaient importé l'usage de divers instruments de carnage,
+ignorés en France avant eux:
+
+La _guisarme_ ou hallebarde, dont le bois, d'abord très court,
+n'atteignit qu'au XIVe siècle la longueur de celui d'une lance.
+
+La _hache danoise_ à tranchant convexe, avec ou sans pointe au talon.
+
+Le _dard_, javelot léger dans le genre de la haste romaine. C'était
+l'arme nationale des Basques, si nombreux dans les compagnies de
+sergents. Chaque combattant en avait quatre dans la main gauche.
+
+Le _faussard_, _fauchard_ ou _faucil_, grand coutelas en forme de lame
+de rasoir, emmanché au bout d'une hampe.
+
+La _masse_, à tête de fer, garnie de côtes saillantes.
+
+La _pique_ flamande, appelée par les Français _godendart_, par
+corruption du terme tudesque, qui était _godengag_. C'était un gros
+bâton ferré, de la tête duquel sortait une pointe aiguë. «Ces bâtons que
+les Flamands portent en guerre, dit Guillaume Guiart, ont nom _godengag_
+dans le pays. C'est comme qui dirait _bonjour_ en français. Ils sont
+faits pour en frapper à deux mains, et si, en tombant, le coup ne porte
+pas, celui qui sait s'en servir se rattrape en enfonçant la pointe dans
+le ventre de son ennemi.»
+
+J. QUICHERAT, _Histoire du costume en France_,
+Paris, Hachette, 1876, in-4º. _Passim._
+
+
+
+
+TABLE DES MATIÈRES
+
+
+PRÉFACE                                                                V
+
+TABLE DES GRAVURES                                                    XV
+
+
+CHAPITRE I.--L'Empire romain à la fin du IVe siècle.
+
+Programme.--Bibliographie                                              1
+
+I. Romani, Romania (G. Paris)                                          3
+
+II. La villa gallo-romaine (Fustel de Coulanges)                      16
+
+III. Le christianisme (E. Renan)                                      26
+
+IV. La société romaine, d'après Ammien Marcellin, saint Jérôme et
+Symmaque (G. Boissier)                                                35
+
+
+CH. II.--LES BARBARES.
+
+Programme.--Bibliographie                                             43
+
+I. La foi et la morale des Francs (E. Lavisse)                        45
+
+II. La décadence mérovingienne (Le même)                              72
+
+III. Histoire poétique des Mérovingiens (Ch.-V. Langlois)             92
+
+
+CH. III.--L'EMPIRE ROMAIN D'ORIENT.
+
+Programme.--Bibliographie                                             99
+
+I. Constantinople et l'Empire byzantin (A. Rambaud)                  100
+
+II. La formation et l'expansion de l'art byzantin (Ch. Bayet)        105
+
+
+CH. IV.--LES ARABES.
+
+Programme.--Bibliographie                                            117
+
+Le Koran et la Sonna (R. Dozy)                                       117
+
+
+CH. V.--LA PAPAUTÉ ET LES DUCS AUSTRASIENS.
+
+Programme.--Bibliographie                                            129
+
+I. L'entrée en scène de la Papauté (E. Lavisse)                      130
+
+II. Pépin le «Bref» (G. Paris)                                       146
+
+III. La liturgie gallicane et la liturgie romaine en Gaule
+(L. Duchesne)                                                        150
+
+CH. VI.--L'EMPIRE FRANC.
+
+Programme.--Bibliographie                                            154
+
+I. L'événement de l'an 800 (J. Bryce)                                156
+
+II. Les officiers du palais carolingien. L'apocrisiaire (B. Hauréau)  164
+
+III. France et pays voisins après le traité de Verdun (A. Longnon)   170
+
+IV. Manuscrits carolingiens (A. Molinier)                            171
+
+
+CH. VII.--LA FÉODALITÉ.
+
+Programme.--Bibliographie                                            181
+
+I. L'avènement de la troisième dynastie (A. Luchaire)                183
+
+II. La Chevalerie (A. Giry)                                          190
+
+III. La féodalité en Languedoc (A. Molinier)                         197
+
+IV. Les mœurs féodales dans «_Raoul de Cambrai_» (P. Meyer
+et A. Longnon)                                                       204
+
+
+CH. VIII.--L'ALLEMAGNE ET L'ITALIE.
+
+Programme.--Bibliographie                                            211
+
+I. La ville de Rome au moyen âge (J. Bryce)                          213
+
+II. Innocent III, la curie romaine et l'Église (F. Rocquain)         223
+
+III. Le Livre des cens de l'Église romaine (P. Fabre)                231
+
+IV. L'empereur Frédéric II (E. Gebhart)                              236
+
+
+CH. IX.--LES CROISADES.
+
+Programme.--Bibliographie                                            247
+
+I. Pierre l'Hermite (H. Hagenmeyer)                                  248
+
+II. Le pillage de Constantinople par les croisés de 1204 (P. Riant)  254
+
+III. Le Krak des Chevaliers (G. Rey)                                 265
+
+IV. Quelques résultats des croisades (H. Prutz)                      276
+
+V. La conquête de la Prusse par les chevaliers teutoniques
+(E. Lavisse)                                                         281
+
+
+CH. X.--LES VILLES.
+
+Programme.--Bibliographie                                            290
+
+I. Les communes françaises à l'époque des Capétiens directs
+(A. Luchaire)                                                        291
+
+II. Les Bastides (A. Giry)                                           307
+
+III. Le chef d'industrie au moyen âge (G. Fagniez)                   313
+
+
+CH. XI.--LA ROYAUTÉ FRANÇAISE.
+
+Programme.--Bibliographie                                            320
+
+I. Louis le Gros et sa cour (A. Luchaire)                            321
+
+II. Guerres de Philippe-Auguste.
+
+    I. Le siège de Château Gaillard (E. Viollet-le-Duc)              342
+
+    II. La bataille de Bouvines (E. Lavisse)                         360
+
+III. Louis IX et l'Église (Ch-V. Langlois)                           369
+
+IV. Louis IX et les villes. Les Pastoureaux (Le même)                379
+
+
+CH. XII.--L'ANGLETERRE.
+
+Programme.--Bibliographie.                                           385
+
+I. La mort d'Henri II Plantagenet (P. Meyer)                         386
+
+II. La Grande Charte (Ch. Bémont)                                    393
+
+III. Les éléments et la formation du Parlement d'Angleterre (E.
+Boutmy)                                                              399
+
+
+CH. XIII.--CIVILISATION CHRÉTIENNE ET FÉODALE.
+
+Programme.--Bibliographie                                            413
+
+I. La secte des Cathares en Italie et dans le midi de la France
+(Ch. Schmidt)                                                        416
+
+II. Quelques clercs du XIIe et du XIIIe siècle. Primat, W. Map,
+Serlon, le Chancelier (Ch.-V. Langlois)                              422
+
+III. Un franciscain du XIIIe siècle: Fra Salimbene (E. Gebhart)      429
+
+IV. Les propos de maître Robert de Sorbon (B. Hauréau)               443
+
+V. L'Université de Paris et le procès de Guillaume de Saint-Amour,
+d'après Rutebœuf (L. Clédat)                                         454
+
+VI. La science au moyen âge (M. Cournot)                             462
+
+VII. La philosophie du moyen âge (Ch. Secrétan)                      469
+
+VIII. Les anciennes recettes d'orfèvres et les origines de l'alchimie
+(M. Berthelot)                                                       477
+
+
+CH. XIV.--CIVILISATION CHRÉTIENNE ET FÉODALE (_Suite_).
+
+Programme.--Bibliographie                                            481
+
+I. La littérature française en Europe au XIIe siècle (G. Paris)      486
+
+II. La Bible française au moyen âge (S. Berger)                      493
+
+III. L'ogive (J. Quicherat)                                          495
+
+IV. La sculpture française au XIIIe siècle (E. Viollet-le-Duc)       504
+
+V. L'émaillerie limousine (E. Molinier)                              511
+
+VI. Villard de Honnecourt, architecte du XIIIe siècle
+(J. Quicherat)                                                       525
+
+VII. La société française au XIIIe siècle.
+
+      I. Le clergé normand, d'après le registre d'Eude Rigaud
+        (L. Delisle)                                                 530
+
+     II. Bourgeois et marchands, d'après les sermons (A. Lecoy
+         de la Marche)                                               534
+
+    III. Les vilains, d'après les fableaux (Ch.-V. Langlois)         538
+
+VIII. Le costume militaire au moyen âge (J. Quicherat)               548
+
+PARIS.--IMPRIMERIE GÉNÉRALE LAHURE 9, rue de Fleurus, 9
+
+
+
+NOTES:
+
+[1] Préface de la 1re édition, p. IX-XII.
+
+[2] Sur les méthodes employées pour composer des «Lectures historiques»
+à l'usage des classes dans les différents pays d'Europe et d'Amérique,
+voir l'excellent ouvrage de M. R. Altamira, _La enseñanza de la
+historia_, Madrid, 1895, in-16, p. 322 et suiv.
+
+[3] P. XIII-XIV. Je disais: «Si les sujets traités seront en petit
+nombre, ils seront très variés, afin que chacun trouve dans le recueil
+des choses à sa convenance.... La lecture d'une page colorée de
+Chateaubriand décida, dit-on, la vocation historique d'Augustin Thierry;
+je sais des jeunes gens dont la vocation a été suscitée par la noblesse
+des belles, froides et élégantes synthèses de M. Guizot ou de M. Fustel
+de Coulanges; d'autres ont été séduits par les vivantes résurrections de
+Michelet ou de M. Lavisse; d'autres encore pourraient l'être par la
+rigueur et la solidité de certaines démonstrations critiques. C'est
+affaire de goût et de tempérament. J'en conclus que tous les genres
+devront être représentés dans le livre complémentaire; il y faudra jeter
+toutes les espèces de bon grain. Ce que l'un ne lira point, l'autre en
+profitera, et rien ne sera perdu. Des germes seront ainsi déposés dans
+les cerveaux, qui fructifieront tôt ou tard.»
+
+[4] Cf. _Quellenlectüre und Quellenbücher im Unterricht_ dans _Festgabe
+zur Versammlung Deutscher Historiker in München, Ostern 1893_, Leipzig,
+1893, in-8º, p. 79 et s.
+
+[5] Il va de soi que j'ai choisi arbitrairement et que j'ai plus d'une
+fois regretté d'être obligé de choisir. Les notices bibliographiques,
+placées au commencement des chapitres, sont faites pour réparer cela;
+elles indiquent les ouvrages où, si j'avais eu de la place, j'aurais
+puisé volontiers.--Il va également de soi qu'insérer quelques pages d'un
+auteur n'équivaut point à garantir que toutes les affirmations de cet
+auteur sont exactes dans le détail. Noterait-on, dans deux morceaux
+d'auteurs différents qui figurent dans ce recueil, de menues
+contradictions, il n'y aurait pas lieu d'en être surpris ou offensé.
+
+[6] Il n'est plus nécessaire aujourd'hui de prouver qu'elle est utile.
+Elle l'est aux étudiants (il n'est pas interdit de penser à eux), aux
+professeurs et aux gens du monde qui--les spécialistes le constatent
+tous les jours--recourent souvent, faute d'être bien informés, à des
+livres détestables, aux premiers livres venus. Elle l'est aussi aux
+élèves, ne serait-ce qu'en leur donnant la notion de ce que l'activité
+scientifique de notre époque a de prodigieux.--Dans certains pays, le
+Guide bibliographique scolaire est un ouvrage distinct du «Recueil de
+documents», du «Précis», et du livre de «Lectures». Voyez W. F. Allen,
+_The reader's Guide to the English history_, etc.
+
+[7] Je n'ai pas hésité à recommander les _meilleurs_ livres, en quelque
+langue qu'ils soient écrits: français, allemand, anglais ou italien. On
+a dit que, «puisque notre France possède une riche collection
+d'historiens nationaux», «la lecture des historiens étrangers ne
+s'impose qu'aux érudits»; tel n'est pas notre avis. Il n'y a pas que les
+érudits qui doivent préférer un bon livre à un livre médiocre, même si
+le bon livre est en langue étrangère, même si le livre médiocre est en
+français. Un homme cultivé ne peut pas, de nos jours, se contenter
+d'être au courant de sa littérature nationale, à quelque nation qu'il
+appartienne.--Il est d'ailleurs exact que la France a produit, et
+produit encore, beaucoup de livres d'histoire excellents. Les études
+relatives au moyen âge, en particulier, sont depuis longtemps très
+florissantes dans notre pays.
+
+[8] Je me suis attaché à indiquer: 1º les principaux Manuels généraux de
+haute vulgarisation scientifique, à consulter plutôt qu'à lire; 2º les
+monographies de premier ordre; 3º les meilleurs livres ou articles de
+vulgarisation élémentaire, écrits pour le grand public.--Je ne crois pas
+que l'on trouve ailleurs un ensemble de renseignements de ce genre.
+
+[9] Le dernier Manuel de Bibliographie historique universelle (où le
+moyen âge a sa place) est celui de Ch. Kendall Adams (_A Manual of
+historical literature_, New-York, 1888, 3e éd.), qui n'est pas sûr.
+
+Les répertoires bibliographiques d'histoire nationale sont,
+naturellement, bien plus soignés. Consulter, pour l'histoire de =France=:
+G. Monod, _Bibliographie de l'histoire de France_, Paris, 1888,
+in-8º;--pour l'histoire d'=Allemagne=: Dahlmann-Waitz-Steindorff,
+_Quellenkunde der deutschen Geschichte_, Göttingen, 1894, in-8º, 6e
+éd.;--pour l'histoire de =Belgique=: H. Pirenne, _Bibliographie de
+l'histoire de Belgique_, Gand, 1893, in-8º;--pour l'histoire
+d'=Angleterre=: S. R. Gardiner et J. Bass Mullinger, _Introduction to the
+study of English history_, London, 1894, in-8º, 3e éd.--M. Menéndez y
+Pelayo prépare une Bibliographie historique de l'=Espagne=.--Rien
+d'analogue, malheureusement, pour l'=Italie=. L'ouvrage de C. Lozzi
+(_Biblioteca istorica della antica e nuova Italia_, Imola, 1884-1887, 2
+vol. in-8º) est insuffisant. Cf. un bon catalogue de libraire: U. Hœpli,
+_Biblioteca historica italica_, Milano, 1895, in-8º.
+
+M. U. Chevalier est l'auteur d'une gigantesque entreprise de
+bibliographie internationale, chronologiquement limitée au moyen âge, le
+_Répertoire des sources historiques du moyen âge_. Son ouvrage se
+compose de deux parties: la première (_Biobibliographie_, Paris,
+1877-1886; _Supplément_ en 1888) fournit la réponse à cette question:
+Quels sont les livres à consulter sur tel personnage historique ayant
+vécu de 395 à 1500?--la seconde (_Topobibliographie_, dont les deux
+premiers fascicules [A-E] ont paru en 1894-1895), fournit la réponse à
+cette question: Quels sont les travaux dont telle localité, tel fait,
+telle institution du moyen âge, a été l'objet depuis l'invention de
+l'imprimerie jusqu'à nos jours?
+
+Quelques-uns des répertoires précités (Monod, Lozzi, etc.) datent déjà
+d'une dizaine d'années. Pour savoir ce qui s'est fait depuis et pour se
+tenir au courant de ce qui se fait chaque jour, il faut se servir
+d'instruments spéciaux, comptes rendus périodiques, pour la plupart
+annuels (_Jahresberichte_), où les écrits historiques nouveaux sont
+classés avec méthode et brièvement appréciés. Les _Jahresberichte der
+Geschichtswissenschaft_, publiés chaque année depuis 1880 sous les
+auspices de la Société d'histoire de Berlin, sont très commodes.
+Quelques Revues, où la partie bibliographique est soignée, rendent,
+d'ailleurs, des services analogues; je citerai au premier rang la _Revue
+historique_, l'_Historisches Jahrbuch_ (catholique), la _Deutsche
+Zeitschrift für Geschichtswissenschaft_; mais il y en a beaucoup
+d'autres, telles que l'_Historische Zeitschrift_, l'_English historical
+review_, la _Revue des questions historiques_ (catholique), etc., etc.,
+qui, recommandables à d'autres égards, ne sont pas à dédaigner, même au
+point de vue bibliographique.
+
+Une Revue, _Le Moyen Age_, se propose depuis 1888 de tenir ses lecteurs
+au courant de tout ce qui paraît dans le domaine de l'histoire du moyen
+âge.--La _Bibliothèque de l'École des chartes_ est une Revue d'érudition
+consacrée à l'étude du moyen âge; elle n'a pas la prétention de fournir
+des indications bibliographiques complètes.--Des Revues spéciales,
+telles que la _Romania_, la _Byzantinische Zeitschrift_, la _Revue de
+l'Orient latin_, etc., donnent des renseignements complets sur ce qui se
+publie dans le domaine de leurs études.
+
+[10] La _Weltgeschichte_ de L. v. Ranke est sans contredit la meilleure
+des «histoires universelles» où le moyen âge a sa place; mais il y en a
+beaucoup d'autres.--Sous la direction de MM. Lavisse et Rambaud se
+publie depuis 1893 une _Histoire générale du IVe siècle à nos jours_,
+dont les deux premiers volumes (Paris, 1893, in-8º) sont consacrés aux
+matières comprises dans le programme de Troisième. J'indique ici une
+fois pour toutes cette publication inégale. Les quatre ou cinq chapitres
+vraiment intéressants qui s'y trouvent seront signalés à part.
+
+On observera que je n'ai parlé nulle part des grandes «Histoires de
+France» de H. Martin, de E. Dareste, de J. Michelet, de MM. Bordier et
+Charton, etc. C'est que toutes ont vieilli. Les deux dernières
+conservent du reste une grande valeur, celle de Michelet comme œuvre
+d'art, celle de Bordier et Charton comme Manuel. Une nouvelle «Histoire
+de France», dont six volumes seront consacrés à la période antérieure au
+XIVe siècle, est en préparation à la librairie Hachette.
+
+[11] Il est à remarquer qu'en cela ils faisaient simplement ce
+qu'avaient fait jadis les Romains, qui, traités de Βἁρβαροι par les
+Grecs, n'éprouvaient aucun embarras à se qualifier eux-mêmes ainsi. Plus
+tard, les Romains se joignirent aux Grecs et regardèrent comme barbare
+tout ce qui n'était pas Grec ou Romain; mais les Grecs les appelèrent
+longtemps encore Βἁρβαροι; plusieurs d'entre eux persistaient à les
+traiter ainsi même à l'époque impériale.
+
+[12] Fortunat et Grégoire de Tours emploient certainement encore ce mot
+avec complaisance, pour qualifier, soit eux-mêmes, soit ceux dont ils
+parlent. Les hagiographes mentionnent volontiers, et certainement pour
+lui faire honneur, l'origine romaine de leur saint.
+
+[13] Aussi si l'on veut traduire les paroles mises par les historiens de
+ce temps dans la bouche des Allemands, faut-il toujours rendre _Romanus
+par Welche_. Par exemple dans la Vie de saint Éloi, II, 19: _Nunquam tu,
+Romane, consuetudines nostras evellere poteris_, le mot _Romane_ traduit
+certainement le _Walah!_ qui fut adressé au saint homme.
+
+[14] En 462, un magistrat fut destitué pour avoir employé, en Égypte, le
+grec au lieu du latin dans les actes publics.
+
+[15] On note que les Gaulois adoptèrent volontiers le suffixe _acus_ au
+lieu du suffixe _anus_ usité en Italie.
+
+[16] Symmaque (Q. Aurelius Symmachus) avait occupé les plus hautes
+fonctions de l'empire; il avait été questeur, préteur, pontife,
+gouverneur de plusieurs grandes provinces, préfet de la ville et consul
+ordinaire. C'était un lettré fort distingué, un orateur célèbre, qu'on
+mettait à côté et quelquefois au-dessus de Cicéron.... Païen convaincu,
+ce qui l'attachait surtout au culte des aïeux, c'est qu'en toute chose
+il aimait le passé; les anciens usages lui étaient tous également
+chers....
+
+[17] Les barbares du Nord donnaient aux Francs le nom de _Hugas_.
+
+[18] Rambaud, _Histoire de Russie_, 2e édit., p. 63, 64.
+
+[19] Lavoix, _les Arts musulmans; de l'emploi des figures_. (_Gazette
+des Beaux-Arts_, 1875.)
+
+[20] Fr. Lenormant, _la Grande-Grèce_, 1881, t. II, p. 406, 407.
+L'auteur s'est attaché à faire ressortir l'importance de l'élément grec
+dans l'histoire de l'Italie méridionale au moyen âge.
+
+[21] Boçrâ était pour les Arabes une importante ville de commerce. Elle
+était le siège d'un évêché chrétien et la ville la plus voisine d'entre
+celles où régnait la civilisation grecque.
+
+[22] La Kaba.
+
+[23] Le temple de Jérusalem.
+
+[24] [Les scribes et miniaturistes anglo-saxons, instruits à l'école des
+Celtes de la Grande-Bretagne et de l'Irlande, exercèrent une influence
+considérable sur la réforme de l'écriture et de l'ornementation de
+l'écriture en Occident, sous Charlemagne. Voyez, ci-dessous, chapitre
+VI, § 4, «Manuscrits Carolingiens».]
+
+[25] On sait que les noms de Pépin _de Landen_ et de Pépin _d'Héristal_
+ou _de Herstal_, qui figurent encore dans nos histoires, n'ont aucun
+fondement historique et ne paraissent pas avoir été inventés avant le
+XIIIe siècle.
+
+[26] C'est de même que Hugues _Capet_ porte couramment le surnom qui
+appartient réellement à son père et non à lui.
+
+[27] Dès avant la fin du Xe siècle, nous voyons le moine Benoît de
+Soracte attribuer à Charles une expédition en Palestine et d'autres
+exploits merveilleux. Le poème qui porte le nom de l'archevêque Turpin
+est bien connu. Les meilleures anecdotes relatives à Charles--et
+quelques-unes sont très bonnes--se trouvent dans l'ouvrage du moine de
+Saint-Gall. Plusieurs font allusion à sa conduite envers les évêques,
+qu'il y traite à la façon d'un maître d'école en belle humeur. [Sur les
+légendes dont la vie de Charlemagne a été surchargée au moyen âge: G.
+Paris, _Histoire poétique de Charlemagne_, Paris, 1867, in-8º; et G.
+Rauschen, _Die Legende Karls des grossen im XI u. XII Jahrhundert_,
+Leipzig, 1890, in-8º.]
+
+[28] [Les manuscrits écrits en lettres d'or, ou «chrysographiques», de
+l'époque carolingienne sont très nombreux. «Ils remontent, dit M. S.
+Berger, pour le plus grand nombre, au règne de Charlemagne, et même à la
+première partie de ce règne. L'Evangéliaire de Godescalc a été copié
+entre 781 et 785, le psautier d'Adrien Ier, s'il lui appartient
+réellement, est antérieur à 795, le _Codex Adæ_ paraît antérieur à
+803.... Il est probable que le plus grand nombre des manuscrits en
+lettres d'or sont sortis de l'école palatine. L'école palatine, en
+effet, fut dirigée, à partir de 782, par Alcuin, qui n'avait pas encore
+fondé l'école de Tours.» (_Histoire de la Vulgate..._, p. 277.)]
+
+[29] [«Le comte Vivien fut un grand personnage. Quoique laïque, il
+reçut, en 845, de Charles le Chauve, l'investiture de l'abbaye de
+Saint-Martin et de celle de Marmoutier. C'est lui qui, en 846, réduisit
+à deux cents le nombre des chanoines de Saint-Martin. Détesté en qualité
+de laïque, et peut-être à cause de l'énergie (ou de la dureté) dont il
+paraît avoir fait preuve dans son administration, il fut tué, aux
+applaudissements de ses moines, en 851, au cours d'une campagne contre
+les Bretons.» (S. Berger, p. 217.)]
+
+[30] [Sur Adalbald et l'école de Tours, S. Berger, _op. cit._, p. 243 et
+s.].
+
+[31] [Sur la Bible de Théodulfe, S. Berger, _op. cit._, p. 145 et s.].
+
+[32] [Le château féodal du Xe siècle, dit M. Viollet-le-Duc,
+consistait en une enceinte de palissades entourée de fossés ou d'une
+escarpe de terre. Au milieu de l'enceinte s'élevait un tertre factice ou
+_motte_, sur lequel on bâtissait une maison carrée, en bois, à trois ou
+quatre étages, ce qui fut plus tard le donjon. Pour protéger ce donjon
+primitif contre les projectiles incendiaires, on étendait sur la
+plateforme et sur les murs extérieurs des peaux de bêtes récemment
+écorchées. Les palissades de défense avancée s'appelaient _haies_ quand
+elles étaient formées de haies vives, _plessis_ (_plexitium_) quand
+elles étaient formées de fascines de branchages entrelacés, _fertés_
+(_firmitates_) quand c'étaient des enceintes en planches avec des
+tourelles de distance en distance. Il existe encore dans le centre de la
+France, et surtout dans l'Ouest, des traces de ces châteaux primitifs.
+Les châteaux de Langeais, de Beaugency et de Loches sont du XIe
+siècle. Tout autrement formidables sont les châteaux du XIIe siècle,
+tout en pierres de taille, véritables camps retranchés, avec leur double
+enceinte de murailles crénelées, leurs donjons et leurs
+_bailles_.--Voyez ci-dessous la description du château du Krak des
+Chevaliers.]
+
+[33] Voici en quoi consistait cette réparation: Raoul offrait de se
+rendre d'Origny à Nesle, localités qu'une distance de «14 lieues» (en
+réalité 43 kil.) séparait, accompagné de cent chevaliers portant chacun
+sa selle sur la tête; Raoul, chargé de celle de son ancien écuyer,
+aurait dit à toutes les personnes qui se seraient trouvées sur son
+chemin: «Voici la selle de Bernier». Les hommes de Raoul trouvaient fort
+acceptable, pour Bernier, cette «amendise» que l'offensé refusa
+hautement.
+
+[34] Les Allemands appelaient cette colline, la plus haute de celles qui
+entourent Rome ou qu'elle enferme, et que fait remarquer le beau groupe
+de pins pignons qui en décore la cime, Mons Gaudii. L'origine du nom
+italien Monte Mario, est inconnue, à moins que ce ne soit, comme
+quelques-uns le pensent, une corruption de Mons Malus.--C'est sur cette
+colline qu'Otton III fit pendre Crescentius et ses partisans.
+
+[35] On attachait une grande importance à cette partie de la cérémonie
+où l'empereur tenait l'étrier au pape pour monter en selle et conduisait
+son palefroi pendant quelques instants. L'omission de cette marque de
+respect par Frédéric Barberousse, lorsque Hadrien IV vint à sa
+rencontre, à son approche de Rome, faillit amener une rupture entre les
+deux potentats, Hadrien se refusant absolument à donner le baiser de
+paix avant que l'empereur se fût soumis à la formalité obligée, ce que
+celui-ci se vit contraint de faire à la fin, d'une façon quelque peu
+ignominieuse.
+
+[36] Un remarquable discours de remontrances adressé par Otton III au
+peuple romain (après une de ses révoltes), de la tour de sa maison sur
+l'Aventin, nous a été conservé. Il commence ainsi: «Vosne estis mei
+Romani? Propter vos quidem meam patriam, propinquos quoque reliqui;
+amore vestro Saxones et cunctos Theotiscos, sanguinem meum, projeci; vos
+in remotas partes imperii nostri adduxi, quo patres vestri cum orbem
+ditione promerent nunquam pedem posuerunt; scilicet ut nomen vestrum et
+gloriam ad fines usque dilatarem; vos filios adoptavi; vos cunctis
+prætuli.»
+
+[37] La cité Léonine, ainsi appelée du pape Léon IV, s'étend entre le
+Vatican et Saint-Pierre, et le fleuve.
+
+[38] Il paraîtrait qu'Otton a été trompé et que ce furent, en réalité,
+les ossements de saint Paulin de Nole.
+
+[39] Ces fresques, tout à fait curieuses, sont dans la chapelle de
+Saint-Sylvestre, attachée à la très ancienne église des Quattro Santi
+sur le mont Cœlius, et l'on suppose qu'elles ont été exécutées du temps
+d'Innocent III. Elles représentent des scènes de la vie du saint, plus
+particulièrement celle où Constantin lui fait la célèbre donation;
+l'empereur y tient d'un air soumis la bride du palefroi du pape.
+
+[40] [C'est sous Innocent III que vivait saint Dominique, fondateur de
+la milice des dominicains (_Domini canes_, suivant le calembour
+étymologique des contemporains), si dévouée au Saint-Siège.]
+
+[41] «Romano plumbo nudantur ecclesiæ», dit Étienne de Tournay. Innocent
+III fait souvent allusion aux dépenses que, par les voyages fréquents et
+les longs séjours à Rome, les procès nécessitaient.
+
+[42] «Nunc dicitur Curia Romana quæ antehac dicebatur Ecclesia Romana.
+Si revolvantur antiqua Romanorum pontificum scripta, nusquam in eis
+reperitur hoc nomen, quod est Curia, in designatione sacrosanctæ Romanæ
+Ecclesiæ....» (Gerohi liber _De corrupto statu Ecclesiæ_ ad Eugenium III
+papam.)
+
+[43] Le pape Alexandre III, élu en 1160, paraît être le dernier qui,
+dans sa lettre encyclique, ait dit: «Fratres nos, assentiente clero ac
+populo, elegerunt.»
+
+[44] La vraie physionomie du _Denarius Sancti Petri_, avec ses
+modifications successives, ne se marque nulle part aussi bien que dans
+l'histoire des relations du Saint-Siège avec l'Angleterre.
+
+[45] Pierre s'étant endormi dans l'église du Saint-Sépulcre aurait vu en
+songe Jésus-Christ, qui lui aurait dit: «Lève-toi; le patriarche te
+donnera une lettre de mission. Tu raconteras dans ton pays la misère des
+Lieux Saints et tu réveilleras les croyants pour qu'ils délivrent
+Jérusalem des païens.» Il aurait obtenu en effet une lettre du
+patriarche à Urbain II, qui aurait décidé ce pape à déclarer la croisade
+et à en confier à Pierre la prédication.
+
+[46] Les prêtres occidentaux paraissent, au surplus, être arrivés assez
+vite à identifier les reliques tombées entre leurs mains. Le pauvre
+prêtre châlonnais Marcel, qui trouva le chef de saint Clément, fut de
+force à déchiffrer sans aide l'inscription de la plaque d'or à l'image
+du saint qui ornait le reliquaire: ὑ ἁγιος Κλημεντἱος.
+
+[47] Nous citerons, parmi les reliques apportées de Constantinople après
+1204, qui sont encore aujourd'hui conservées en Occident: la vraie croix
+d'Hélène, la Quadrige, les pierreries de la Pala d'Oro, à Venise; les
+reliques insignes du Bucoléon, à la Sainte-Chapelle de Paris; des
+phylactères à la cathédrale de Lyon, à Saint-Pierre de Lille, à
+Notre-Dame de Courtrai, à Floreffes; le saint Mors, à Carpentras; les
+reliquaires du Paraclet, à Amiens; une croix d'or, à Saint-Étienne de
+Troyes; le doigt de saint Jean-Baptiste, à Valenciennes; la
+_Siegeskreuz_ de Nassau, à Limbourg (don d'Henri d'Ulmen à l'église de
+Steuben), etc.--Cf. Rohaut de Fleury, _Mémoire sur les instruments de la
+Passion_, Paris, 1870, in-4º.
+
+[48] [M. P. Riant a consacré deux volumes à l'histoire de la translation
+et des destinées des objets apportés de Constantinople en Occident à la
+suite de la quatrième croisade: _Exuviæ sacræ Constantinopolitanæ,
+fasciculus documentorum quarti belli sacri imperiique gallo-græci
+historiam illustrantium_, Genève, 1877-78, 2 vol. in-8º.]
+
+[49] En Syrie, plusieurs forteresses portent le nom de Krak ou Karak; ce
+sont le Krak des Chevaliers, le Krak de Montréal et le Krak ou _Petra
+deserti_; ce nom est encore porté par plusieurs villages bâtis sur des
+tertres.
+
+[50] L'auteur se sert, dans la description qui suit, de quelques termes
+techniques d'architecture: échauguettes, hourdage, merlons, potelets,
+doubleaux, mâchicoulis, etc. On en trouvera l'explication dans les
+ouvrages élémentaires d'archéologie médiévale (v. ci-dessous la
+Bibliographie du chapitre XIV), notamment dans le _Dictionnaire_ de
+Viollet-le-Duc.--La description est du reste facile à suivre sur les
+figures et le plan que nous donnons, d'après M. Rey, pp. 265, 269 et
+273.
+
+[51] Voyez la restitution, p. 269.
+
+[52] Les yeux des hommes du Nord s'habituèrent en Orient à des couleurs
+nouvelles: _lilas_, _carmin_, pourpre de Tyr, couleurs _laquées_.
+
+[53] [Sur l'histoire du principe d'association, surtout en Allemagne,
+voyez O. Gierke, _Die Staats-und Korporationslehre des Alterthums und
+des Mittelalters, und ihre Aufnahme in Deutschland_, Berlin, 1881,
+in-8º.]
+
+[54] On peut citer parmi les plus anciennes: la charte de Saint-Omer, de
+1127, conservée en double expédition dans les archives de cette ville;
+celle de la commune rurale de Bruyères-sous-Laon, de 1129, à la
+bibliothèque municipale de Laon; celle d'Abbeville, de 1184, aux
+archives de la ville; celle d'Ergnies, de 1210, aux archives
+départementales de la Somme; celle de Fismes et Champagne, de 1227, aux
+archives communales de Fismes.
+
+[55] Adélaïde de Maurienne était d'ailleurs fort laide, si l'on en croit
+le chroniqueur Gilbert de Mons. Le comte de Hainaut, Baudouin III, qui
+s'était engagé avec elle, la refusa quand il l'eut vue et s'empressa de
+se marier ailleurs.
+
+[56] A. Deville. _Histoire du château Gaillard et du siège qu'il soutint
+contre Philippe Auguste en 1203 et en 1204_, Rouen, 1849.
+
+[57] [Le nom de ce chef de routiers, que Guillaume le Breton appelle en
+latin _Lupicarus_, était, en langue du Midi, _Lou Pescaire_.]
+
+[58] Ce passage explique parfaitement l'assiette du camp de Philippe
+Auguste qui se trouvait en R (fig. 1), précisément au sommet de la
+colline qui domine la roche Gaillard et qui ne s'y réunit que par cette
+langue de terre dont nous avons parlé. On voit encore, d'ailleurs, les
+traces des deux fossés de contrevallation et de circonvallation creusés
+par le roi.
+
+[59] C'est le sentier qui aboutit à la poterne S; c'était en effet la
+seule entrée du château Gaillard.
+
+[60] Cette chaussée est encore visible aujourd'hui.
+
+[61] Il s'agit ici, comme on le voit, de tout l'ouvrage avancé, dont
+deux murailles, formant un angle aigu au point de leur réunion avec la
+tour principale A, vont en déclinant suivant la pente du terrain.
+
+[62] La fidélité scrupuleuse de la narration de Guillaume ressort
+pleinement lorsqu'on examine le point qu'il décrit ici. En effet, le
+fossé est creusé dans le roc, à fond de cuve; il a dix mètres de large
+environ sur sept à huit mètres de profondeur. On comprend très bien que
+les soldats de Philippe Auguste, ayant jeté quelques fascines et des
+paniers de terre dans le fossé, impatients, aient posé des échelles le
+long de la contrescarpe et aient voulu se servir de ces échelles pour
+escalader l'escarpe, espérant ainsi atteindre la base de la tour; mais
+il est évident que le fossé devait être comblé en partie du côté de la
+contrescarpe, tandis qu'il ne l'était pas encore du côté de l'escarpe,
+puisqu'il est taillé à fond de cuve; dès lors, les échelles qui étaient
+assez longues pour descendre ne l'étaient pas assez pour remonter de
+l'autre côté. L'épisode des trous creusés à l'aide de poignards sur les
+flancs de la contrescarpe n'a rien qui doive surprendre, le rocher étant
+une craie mêlée de silex. Une saillie de 60 centimètres environ qui
+existe entre le sommet de la contrescarpe et la base de la tour a pu
+permettre à de hardis mineurs de s'attacher aux flancs de l'ouvrage.
+Encore aujourd'hui, le texte de Guillaume à la main, on suit pas à pas
+toutes les opérations de l'attaque, et pour un peu on retrouverait
+encore les trous percés dans la craie par ces braves pionniers
+lorsqu'ils reconnurent que leurs échelles étaient trop courtes pour
+atteindre le sommet de l'escarpe.
+
+[63] C'est le bâtiment H tracé sur notre plan.
+
+[64] C'étaient les latrines; dans son histoire en prose, l'auteur
+s'exprime ainsi: _Quod quittem religioni contrarium videbatur_. Les
+latrines étaient donc placées sous la chapelle, et leur établissement,
+du côté de l'escarpement, n'avait pas été suffisamment garanti contre
+une escalade, comme on va le voir. Les latrines jouent un rôle important
+dans les attaques des châteaux par surprise.
+
+[65] [«Nous sommes bien tenté, dit M. H.-Fr. Delaborde (_Œuvres de
+Rigord et de Guillaume le Breton_, II, Paris, 1885, p. 205),
+d'identifier ce brave sergent avec un certain Raoul Bogis, à qui le roi
+de France donna, précisément vers cette époque, un fief de chevalier,
+_propter servicium quod ipse nobis fecit_. En ce cas, Bogis aurait été
+anobli pour sa vaillante conduite.
+
+Quant au nom ou plutôt au surnom de ce personnage, la Chronique nous
+apprend qu'il lui avait été donné par plaisanterie, _a brevitate nasi_.
+Bogis signifiait alors _camus_.»]
+
+[66] C'est le pont marqué sur notre plan et communiquant de l'ouvrage
+avancé à la basse-cour E.
+
+[67] C'est le pont L.
+
+[68] Le château Gaillard fut réparé par Philippe Auguste après qu'il
+s'en fut emparé, et il est à croire qu'il améliora même certaines
+parties de la défense. Il supprima, ainsi qu'on peut encore aujourd'hui
+s'en assurer, le massif de roche réservé au milieu du fossé de la
+dernière enceinte elliptique et supportant le pont, ce massif ayant
+contribué à la prise de la porte de cette enceinte.
+
+[69] Comparer un mémoire de Louis IX à ses envoyés près du Saint-Siège,
+au temps d'Alexandre IV: «Lorsque la prochaine promotion [de cardinaux]
+se fera, le roi supplie et requiert que l'on élève à cette dignité des
+hommes passionnés pour le service de Dieu et pour le salut des âmes,
+ennemis de la cupidité, _qui avariciam detestentur_. Ils doivent, en
+effet, donner à tous les prélats de l'Église le modèle de l'honneur et
+de la sainteté chrétienne.»
+
+[70] Ici le mémoire ajoute durement: «D'abord les églises n'ont pas de
+troupes, et si elles en avaient, quels soldats! D'ailleurs on ne sait
+même pas si l'Empereur viendra et, à supposer qu'il vint, il faudrait
+préférer aux conseils des hommes le conseil de Dieu, qui a dit: «S'ils
+vous persécutent dans une ville, réfugiez-vous dans une autre.»
+
+[71] On s'étonne de voir déclarer incidemment par le représentant de
+Louis IX qu'il y a peu de temps encore les rois de France conféraient à
+leur gré, _in camera sua_, tous les évêchés du royaume à qui leur
+plaisait.
+
+[72] E. Berger, _Saint Louis et Innocent IV_, pp. 293, 297.
+
+[73] [M. P. Meyer a publié depuis une édition complète du poème:
+_L'Histoire de Guillaume le Maréchal_, Paris, 1891-1894, 2 vol. in-8º.
+J'ai collationné les extraits qui suivent avec l'édition définitive].
+
+[74] Il était considéré comme déloyal de frapper un chevalier qui
+n'avait pas ses armes défensives.
+
+[75] Comte de Poitiers. Richard n'était pas encore couronné.
+
+[76] Voyez _La chanson de la croisade contre les Albigeois_, commentée
+et traduite par M. P. Meyer, Paris, 1875, 2 vol. in-8º.
+
+[77] Citons l'un des traits qui lui étaient prêtés; il fera juger des
+autres, car c'est le cas d'appliquer à ces puérilités l'adage _Ab uno
+disce omnes_: «Primat ne voulait chanter à l'église qu'en ouvrant la
+moitié de la bouche; et comme on lui demandait un jour la raison de
+cette singulière habitude, il répondit que, n'ayant encore qu'une
+demi-prébende, il ne devait pas, aux heures canoniales, l'office de sa
+bouche tout entière.»
+
+[78] Goliardique, de _Goliard_. Le mot «goliard» apparaît dans les
+textes, vers 1220, pour désigner les clercs vagabonds, indociles,
+burlesques, qui étaient en quelque sorte les jongleurs du monde
+ecclésiastique. Ils se recommandaient d'un personnage mythique, l'évêque
+_Golias_ ou Goliath, auquel sont attribués quelques-uns des plus beaux
+poèmes goliardiques.
+
+[79] Philippe de Grève était le fils naturel de Philippe, archidiacre de
+Paris et parent de Gautier, chambrier de France. Après avoir été
+procureur général en cour romaine des églises de la province de Reims,
+il fut chancelier de l'église et de l'Université de Paris de 1218 à
+1236.
+
+[80] Quelles qu'aient été ses mœurs, Philippe de Grève ne se gêne pas,
+dans ses sermons, pour blâmer celles des écoliers et des maîtres de
+l'Université, ses justiciables: «Autrefois, quand chacun enseignait pour
+son propre compte et qu'on ne connaissait pas encore ce nom
+d'Université, les leçons, les controverses étaient plus fréquentes; on
+avait plus d'ardeur pour l'étude. Aujourd'hui on fait tout le plus vite
+possible, on enseigne peu, on dérobe leur temps aux leçons pour aller
+traiter en des conventicules les affaires de la communauté. Et tandis
+que les anciens s'assemblent pour délibérer, pour réglementer, les
+jeunes, que soutiennent et protègent les anciens, vont faire la chasse
+aux femmes et aux maris». (B. Hauréau, dans le _Journal des Savants_,
+juillet 1894.)
+
+[81] Cf. ci-dessus, p. 236 et s.
+
+[82] [M. Gebhart cite en cet endroit, à titre d'exemple, quelques
+strophes de la _Confessio Goliæ_, attribuée au chanoine Primat. (Sur
+Primat et sur les Goliards, voyez ci-dessus, p. 422 et s.) Nous
+imprimons ici ces strophes d'après la meilleure édition qui ait été
+publiée de cette très célèbre pièce. (_Notices et extraits des
+manuscrits_, XXIX, 2e partie, p. 266-270.) «Accusé, dit M. Gebhart,
+près de son évêque, de trois vices capitaux: la luxure, le jeu et le
+vin, l'auteur de la _Confessio Goliæ_ se défend par une confession
+grotesque que notre chroniqueur (Salimbene) se plaît à rapporter tout
+entière. En voici quelques vers en l'honneur de l'ivrognerie»:
+
+    Tertio capitulo memoro tabernam.
+    Illam nullo tempore sprevi, neque spernam,
+    Donec sanctos angelos venientes cernam,
+    Cantantes pro mortuo requiem æternam.
+
+    Poculis accenditur animi lucerna,
+    Cor imbutum nectare volat ad superna;
+    Mihi sapit dulcius vinum de taberna
+    Quam quod aquæ miscuit præsulis pincerna...
+
+    Meum est propositum in taberna mori;
+    Vinum sit oppositum morientis ori,
+    Ut dicant, cum venerint, angelorum chori:
+    «Deus sit propitius tauto potatori!»
+]
+
+[83] [Cf. E. Michael, _Salimbene und seine Chronik_, Innsbruck, 1889,
+in-8º.]
+
+[84] [M. L. Clédat a cru devoir rajeunir la forme des vers de Rutebeuf
+qu'il cite.]
+
+[85] Une «Histoire générale de la littérature française», rédigée dans
+la même forme que l'_Histoire générale du IVe siècle à nos jours_,
+est en préparation. Elle sera publiée sous la direction de M. Petit de
+Julleville.
+
+[86] Quelques monographies importantes ont paru depuis 1890. Une des
+plus importantes est celle de J. Bédier, _Les fabliaux_, Paris, 1895,
+2e éd.--Sur Villehardouin et Joinville, nommément désignés au
+programme, voy. G. Paris et A. Jeanroy, _Extraits des chroniqueurs
+français_, Paris, Hachette, 1892, in-16, et L. Petit de Julleville,
+_Extraits des chroniqueurs français du moyen âge_, Paris, 1895, in-18.
+Cf. H.-Fr. Delaborde, _Jean de Joinville et les seigneurs de Joinville_,
+Paris, 1894, in-8º.
+
+[87] Il va de soi qu'il existe un très grand nombre de traités généraux
+sur l'histoire de chacune des littératures nationales, parmi lesquels il
+y en a d'excellents; je n'indique ici que les plus commodes.
+
+[88] M. Samuel Berger a bien voulu revoir et récrire ce morceau pour
+notre Recueil. Nous l'en remercions vivement.
+
+[89] [Comparez L. Courajod, _La polychromie dans la statuaire du moyen
+âge_, Paris, 1888, in-8º, et les nombreux travaux du même auteur sur
+l'histoire de la sculpture française, pleins de vues originales.]
+
+[90] C'est-à-dire le «Chœur».
+
+[91] [Depuis la publication de l'article de M. J. Quicherat, de nombreux
+savants ont repris et approfondi l'étude de l'_Album_ de Villard de
+Honnecourt (Voy. notamment la publication de l'_Album_, en fac-similé,
+par M. de Lassus (Paris, 1858, in-4º), et C. Enlart, dans la
+_Bibliothèque de l'École des chartes_, 1895, p. 1).--Des travaux de M.
+Bénard, «il ressort que Villard était Picard, qu'il a presque
+certainement bâti l'église de Saint-Quentin et que par contre rien
+n'autorise beaucoup plus à lui attribuer des travaux dans la cathédrale
+de Cambrai que dans celle de Reims».--«Les chantiers de l'abbaye
+cistercienne de Vaucelles, dit M. Enlart, à six kilomètres de
+Honnecourt, sur l'autre rive de l'Escaut, ont été probablement l'école
+où Villard dut recevoir les premiers enseignements de son art.» Et cet
+auteur pense que ce sont les Cisterciens de Vaucelles qui recommandèrent
+notre architecte à leurs confrères de Hongrie. «Beaucoup d'architectes
+français du XIIe et du XIIIe s., dit-il, ont été mandés à
+l'étranger par des évêques, notamment en Espagne, où la plupart de ces
+prélats appartenaient à l'ordre de Cluny; en Suède, où le premier
+archevêque d'Upsal, ancien écolier de Sorbonne, avait pu connaître
+Etienne de Bonneuil à Paris; en Danemark enfin où l'archevêque Absalon
+fonda en même temps l'abbaye cistercienne de Sorö et la cathédrale de
+Roskilde, qui ressemble à celles d'Arras, Noyon et Cambrai, et qui ne
+peut être que l'œuvre d'un Français du nord. Rien n'empêche que Villard
+ait travaillé de même pour les évêques de Hongrie,... mais il est
+beaucoup plus probable que c'est pour le service des Cisterciens que fut
+appelé un architecte qui possédait leurs traditions.»]
+
+[92] Comparez Boivin déguisé en croquant:
+
+    Vestuz se fu d'un burel gris
+    Cote et sorcot et chape ensamble,
+    Qui tout fu d'un....
+    Et si ot coiffe de borras.
+    Ses sollers ne sont mis à las
+    Ainz sont de vache dur et fort...
+    .I. mois et plus estoit remese
+    Sa barbe qu'ele ne fu rese.
+    .I. aguillon prist en sa main
+    Por ce que mieus semblast vilain...
+
+
+[93]
+
+    Pains et lait, et eues et fromage
+    C'est la viande del bochage.
+
+
+[94] Paille de blé;
+
+[95] Tout ce qu'il.
+
+[96] Fumier.
+
+[97] Cf. une curieuse pièce en prose intitulée: _Des .XXIII. manières de
+vilains_ (éd. Jubinal, Paris, 1834, in-8º). Quelques traits de cette
+furieuse diatribe ont assez de naturel. Le vilain refuse d'enseigner
+leur chemin aux étrangers et leur dit: «Vous le savez miex que je ne
+faic!» S'il voit un gentilhomme passer devant sa porte, l'épervier au
+poing: «Cil huas mangera anuit une geline, et mi anfant en fuissent tout
+saoul.» S'il visite la capitale, il s'arrête devant Notre-Dame, regarde
+les rois du portail, et dit: «Vex ci Pepin, vès la Charlemainne!» et on
+lui coupe sa bourse par derrière.
+
+[98] Il y a des vilains, dit l'auteur des _.XXIII. manières_, qui mènent
+les autres et défendent leurs droits devant le bailli du seigneur:
+«Sire, au temps mon aïeul et mon bisaïeul, nos vaches furent par ces
+prés, nos brebis par ces copeis.» Il y en a qui «haïssent Dieu, sainte
+Église et toute gentillesse».
+
+[99] Voyez la gravure de la page 191.
+
+
+
+
+
+
+
+
+End of the Project Gutenberg EBook of Histoire du moyen âge 395-1270, by 
+Charles Victor Langlois
+
+*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK HISTOIRE DU MOYEN ÂGE 395-1270 ***
+
+***** This file should be named 39429-0.txt or 39429-0.zip *****
+This and all associated files of various formats will be found in:
+        http://www.gutenberg.org/3/9/4/2/39429/
+
+Produced by Chuck Greif and the Online Distributed
+Proofreading Team at http://www.pgdp.net (This book was
+produced from scanned images of public domain material
+from the Google Print project and The Internet Archive.)
+
+
+Updated editions will replace the previous one--the old editions
+will be renamed.
+
+Creating the works from public domain print editions means that no
+one owns a United States copyright in these works, so the Foundation
+(and you!) can copy and distribute it in the United States without
+permission and without paying copyright royalties.  Special rules,
+set forth in the General Terms of Use part of this license, apply to
+copying and distributing Project Gutenberg-tm electronic works to
+protect the PROJECT GUTENBERG-tm concept and trademark.  Project
+Gutenberg is a registered trademark, and may not be used if you
+charge for the eBooks, unless you receive specific permission.  If you
+do not charge anything for copies of this eBook, complying with the
+rules is very easy.  You may use this eBook for nearly any purpose
+such as creation of derivative works, reports, performances and
+research.  They may be modified and printed and given away--you may do
+practically ANYTHING with public domain eBooks.  Redistribution is
+subject to the trademark license, especially commercial
+redistribution.
+
+
+
+*** START: FULL LICENSE ***
+
+THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE
+PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK
+
+To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free
+distribution of electronic works, by using or distributing this work
+(or any other work associated in any way with the phrase "Project
+Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full Project
+Gutenberg-tm License (available with this file or online at
+http://gutenberg.org/license).
+
+
+Section 1.  General Terms of Use and Redistributing Project Gutenberg-tm
+electronic works
+
+1.A.  By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm
+electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
+and accept all the terms of this license and intellectual property
+(trademark/copyright) agreement.  If you do not agree to abide by all
+the terms of this agreement, you must cease using and return or destroy
+all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your possession.
+If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a Project
+Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound by the
+terms of this agreement, you may obtain a refund from the person or
+entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph 1.E.8.
+
+1.B.  "Project Gutenberg" is a registered trademark.  It may only be
+used on or associated in any way with an electronic work by people who
+agree to be bound by the terms of this agreement.  There are a few
+things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
+even without complying with the full terms of this agreement.  See
+paragraph 1.C below.  There are a lot of things you can do with Project
+Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this agreement
+and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm electronic
+works.  See paragraph 1.E below.
+
+1.C.  The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the Foundation"
+or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection of Project
+Gutenberg-tm electronic works.  Nearly all the individual works in the
+collection are in the public domain in the United States.  If an
+individual work is in the public domain in the United States and you are
+located in the United States, we do not claim a right to prevent you from
+copying, distributing, performing, displaying or creating derivative
+works based on the work as long as all references to Project Gutenberg
+are removed.  Of course, we hope that you will support the Project
+Gutenberg-tm mission of promoting free access to electronic works by
+freely sharing Project Gutenberg-tm works in compliance with the terms of
+this agreement for keeping the Project Gutenberg-tm name associated with
+the work.  You can easily comply with the terms of this agreement by
+keeping this work in the same format with its attached full Project
+Gutenberg-tm License when you share it without charge with others.
+
+1.D.  The copyright laws of the place where you are located also govern
+what you can do with this work.  Copyright laws in most countries are in
+a constant state of change.  If you are outside the United States, check
+the laws of your country in addition to the terms of this agreement
+before downloading, copying, displaying, performing, distributing or
+creating derivative works based on this work or any other Project
+Gutenberg-tm work.  The Foundation makes no representations concerning
+the copyright status of any work in any country outside the United
+States.
+
+1.E.  Unless you have removed all references to Project Gutenberg:
+
+1.E.1.  The following sentence, with active links to, or other immediate
+access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear prominently
+whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work on which the
+phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the phrase "Project
+Gutenberg" is associated) is accessed, displayed, performed, viewed,
+copied or distributed:
+
+This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
+almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
+re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
+with this eBook or online at www.gutenberg.org/license
+
+1.E.2.  If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is derived
+from the public domain (does not contain a notice indicating that it is
+posted with permission of the copyright holder), the work can be copied
+and distributed to anyone in the United States without paying any fees
+or charges.  If you are redistributing or providing access to a work
+with the phrase "Project Gutenberg" associated with or appearing on the
+work, you must comply either with the requirements of paragraphs 1.E.1
+through 1.E.7 or obtain permission for the use of the work and the
+Project Gutenberg-tm trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or
+1.E.9.
+
+1.E.3.  If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted
+with the permission of the copyright holder, your use and distribution
+must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any additional
+terms imposed by the copyright holder.  Additional terms will be linked
+to the Project Gutenberg-tm License for all works posted with the
+permission of the copyright holder found at the beginning of this work.
+
+1.E.4.  Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm
+License terms from this work, or any files containing a part of this
+work or any other work associated with Project Gutenberg-tm.
+
+1.E.5.  Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this
+electronic work, or any part of this electronic work, without
+prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
+active links or immediate access to the full terms of the Project
+Gutenberg-tm License.
+
+1.E.6.  You may convert to and distribute this work in any binary,
+compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including any
+word processing or hypertext form.  However, if you provide access to or
+distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format other than
+"Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official version
+posted on the official Project Gutenberg-tm web site (www.gutenberg.org),
+you must, at no additional cost, fee or expense to the user, provide a
+copy, a means of exporting a copy, or a means of obtaining a copy upon
+request, of the work in its original "Plain Vanilla ASCII" or other
+form.  Any alternate format must include the full Project Gutenberg-tm
+License as specified in paragraph 1.E.1.
+
+1.E.7.  Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
+performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works
+unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.
+
+1.E.8.  You may charge a reasonable fee for copies of or providing
+access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works provided
+that
+
+- You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
+     the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
+     you already use to calculate your applicable taxes.  The fee is
+     owed to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he
+     has agreed to donate royalties under this paragraph to the
+     Project Gutenberg Literary Archive Foundation.  Royalty payments
+     must be paid within 60 days following each date on which you
+     prepare (or are legally required to prepare) your periodic tax
+     returns.  Royalty payments should be clearly marked as such and
+     sent to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation at the
+     address specified in Section 4, "Information about donations to
+     the Project Gutenberg Literary Archive Foundation."
+
+- You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
+     you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
+     does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
+     License.  You must require such a user to return or
+     destroy all copies of the works possessed in a physical medium
+     and discontinue all use of and all access to other copies of
+     Project Gutenberg-tm works.
+
+- You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of any
+     money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
+     electronic work is discovered and reported to you within 90 days
+     of receipt of the work.
+
+- You comply with all other terms of this agreement for free
+     distribution of Project Gutenberg-tm works.
+
+1.E.9.  If you wish to charge a fee or distribute a Project Gutenberg-tm
+electronic work or group of works on different terms than are set
+forth in this agreement, you must obtain permission in writing from
+both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and Michael
+Hart, the owner of the Project Gutenberg-tm trademark.  Contact the
+Foundation as set forth in Section 3 below.
+
+1.F.
+
+1.F.1.  Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable
+effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
+public domain works in creating the Project Gutenberg-tm
+collection.  Despite these efforts, Project Gutenberg-tm electronic
+works, and the medium on which they may be stored, may contain
+"Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate or
+corrupt data, transcription errors, a copyright or other intellectual
+property infringement, a defective or damaged disk or other medium, a
+computer virus, or computer codes that damage or cannot be read by
+your equipment.
+
+1.F.2.  LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Right
+of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project
+Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
+Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project
+Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
+liability to you for damages, costs and expenses, including legal
+fees.  YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
+LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
+PROVIDED IN PARAGRAPH 1.F.3.  YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
+TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
+LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
+INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
+DAMAGE.
+
+1.F.3.  LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
+defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
+receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
+written explanation to the person you received the work from.  If you
+received the work on a physical medium, you must return the medium with
+your written explanation.  The person or entity that provided you with
+the defective work may elect to provide a replacement copy in lieu of a
+refund.  If you received the work electronically, the person or entity
+providing it to you may choose to give you a second opportunity to
+receive the work electronically in lieu of a refund.  If the second copy
+is also defective, you may demand a refund in writing without further
+opportunities to fix the problem.
+
+1.F.4.  Except for the limited right of replacement or refund set forth
+in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS' WITH NO OTHER
+WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT LIMITED TO
+WARRANTIES OF MERCHANTIBILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.
+
+1.F.5.  Some states do not allow disclaimers of certain implied
+warranties or the exclusion or limitation of certain types of damages.
+If any disclaimer or limitation set forth in this agreement violates the
+law of the state applicable to this agreement, the agreement shall be
+interpreted to make the maximum disclaimer or limitation permitted by
+the applicable state law.  The invalidity or unenforceability of any
+provision of this agreement shall not void the remaining provisions.
+
+1.F.6.  INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
+trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
+providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in accordance
+with this agreement, and any volunteers associated with the production,
+promotion and distribution of Project Gutenberg-tm electronic works,
+harmless from all liability, costs and expenses, including legal fees,
+that arise directly or indirectly from any of the following which you do
+or cause to occur: (a) distribution of this or any Project Gutenberg-tm
+work, (b) alteration, modification, or additions or deletions to any
+Project Gutenberg-tm work, and (c) any Defect you cause.
+
+
+Section  2.  Information about the Mission of Project Gutenberg-tm
+
+Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
+electronic works in formats readable by the widest variety of computers
+including obsolete, old, middle-aged and new computers.  It exists
+because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from
+people in all walks of life.
+
+Volunteers and financial support to provide volunteers with the
+assistance they need, are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
+goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
+remain freely available for generations to come.  In 2001, the Project
+Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
+and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations.
+To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
+and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4
+and the Foundation web page at http://www.pglaf.org.
+
+
+Section 3.  Information about the Project Gutenberg Literary Archive
+Foundation
+
+The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
+501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
+state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
+Revenue Service.  The Foundation's EIN or federal tax identification
+number is 64-6221541.  Its 501(c)(3) letter is posted at
+http://pglaf.org/fundraising.  Contributions to the Project Gutenberg
+Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent
+permitted by U.S. federal laws and your state's laws.
+
+The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S.
+Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered
+throughout numerous locations.  Its business office is located at
+809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email
+business@pglaf.org.  Email contact links and up to date contact
+information can be found at the Foundation's web site and official
+page at http://pglaf.org
+
+For additional contact information:
+     Dr. Gregory B. Newby
+     Chief Executive and Director
+     gbnewby@pglaf.org
+
+
+Section 4.  Information about Donations to the Project Gutenberg
+Literary Archive Foundation
+
+Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
+spread public support and donations to carry out its mission of
+increasing the number of public domain and licensed works that can be
+freely distributed in machine readable form accessible by the widest
+array of equipment including outdated equipment.  Many small donations
+($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
+status with the IRS.
+
+The Foundation is committed to complying with the laws regulating
+charities and charitable donations in all 50 states of the United
+States.  Compliance requirements are not uniform and it takes a
+considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
+with these requirements.  We do not solicit donations in locations
+where we have not received written confirmation of compliance.  To
+SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any
+particular state visit http://pglaf.org
+
+While we cannot and do not solicit contributions from states where we
+have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
+against accepting unsolicited donations from donors in such states who
+approach us with offers to donate.
+
+International donations are gratefully accepted, but we cannot make
+any statements concerning tax treatment of donations received from
+outside the United States.  U.S. laws alone swamp our small staff.
+
+Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
+methods and addresses.  Donations are accepted in a number of other
+ways including checks, online payments and credit card donations.
+To donate, please visit: http://pglaf.org/donate
+
+
+Section 5.  General Information About Project Gutenberg-tm electronic
+works.
+
+Professor Michael S. Hart is the originator of the Project Gutenberg-tm
+concept of a library of electronic works that could be freely shared
+with anyone.  For thirty years, he produced and distributed Project
+Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support.
+
+
+Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
+editions, all of which are confirmed as Public Domain in the U.S.
+unless a copyright notice is included.  Thus, we do not necessarily
+keep eBooks in compliance with any particular paper edition.
+
+
+Most people start at our Web site which has the main PG search facility:
+
+     http://www.gutenberg.org
+
+This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
+including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
+Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
+subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.
diff --git a/39429-0.zip b/39429-0.zip
new file mode 100644
index 0000000..723e87f
--- /dev/null
+++ b/39429-0.zip
diff --git a/39429-8.txt b/39429-8.txt
new file mode 100644
index 0000000..b66eab5
--- /dev/null
+++ b/39429-8.txt
@@ -0,0 +1,19418 @@
+The Project Gutenberg EBook of Histoire du moyen �ge 395-1270, by 
+Charles Victor Langlois
+
+This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
+almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
+re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
+with this eBook or online at www.gutenberg.org/license
+
+
+Title: Histoire du moyen �ge 395-1270
+
+Author: Charles Victor Langlois
+
+Release Date: April 11, 2012 [EBook #39429]
+[Last updated: May 2, 2012]
+
+Language: French
+
+Character set encoding: ISO-8859-1
+
+*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK HISTOIRE DU MOYEN �GE 395-1270 ***
+
+
+
+
+Produced by Chuck Greif and the Online Distributed
+Proofreading Team at http://www.pgdp.net (This book was
+produced from scanned images of public domain material
+from the Google Print project and The Internet Archive.)
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+Notes de transcription: Les erreurs clairement introduites par le
+typographe ont �t� corrig�es. L'orthographe d'origine a �t� conserv�e
+et n'a pas �t� harmonis�e.
+
+
+
+
+CH.-V. LANGLOIS
+
+LECTURES HISTORIQUES
+
+CLASSE DE TROISI�ME
+
+MOYEN �GE
+
+
+
+
+LECTURES HISTORIQUES
+
+_R�dig�es conform�ment aux programmes officiels, � l'usage de
+l'enseignement secondaire classique._
+
+Nouvelles �ditions refondues et compl�t�es
+
+6 VOLUMES IN-16, ILLUSTR�S DE NOMBREUSES GRAVURES
+
+cartonnage toile.
+
+
+=Histoire ancienne (�gypte, Assyrie).= CLASSE DE SIXI�ME, par M. G.
+MASPERO, membre de l'Institut. 1 vol. 5 fr.
+
+=Histoire de la Gr�ce (Vie priv�e et Vie publique des Grecs).=
+CLASSE DE CINQUI�ME, par M. P. GUIRAUD, ma�tre de conf�rences � l'�cole
+normale sup�rieure. 1 vol. 5 fr.
+
+=Histoire romaine (Vie priv�e et Vie publique des Romains).= CLASSE
+DE QUATRI�ME, par M. PAUL GUIRAUD, 1 vol. 5 fr.
+
+=Histoire du Moyen Age (395-1270).= CLASSE DE TROISI�ME, par M. CH.-V.
+LANGLOIS, charg� de cours � la Facult� des lettres de Paris. 1 vol. 5 fr.
+
+=Histoire du Moyen Age et des Temps modernes.= CLASSE DE SECONDE,
+par M. MARI�JOL, professeur � la Facult� des lettres de Lyon. 1 vol. 5 fr.
+
+=Histoire des Temps modernes.= CLASSE DE RH�TORIQUE, par M. LACOUR-GAYET,
+professeur au lyc�e Saint-Louis. 1 vol. 5 fr.
+
+43371.--Imprimerie LAHURE, rue de Fleurus, 9, � Paris.
+
+
+
+
+CH.-V. LANGLOIS
+
+CHARG� DE COURS A LA FACULT� DES LETTRES DE PARIS
+
+LECTURES HISTORIQUES
+
+R�DIG�ES CONFORM�MENT AUX PROGRAMMES OFFICIELS
+
+POUR LA CLASSE DE TROISI�ME
+
+HISTOIRE DU MOYEN �GE
+
+395-1270
+
+[Illustration]
+
+TROISI�ME �DITION
+
+PARIS
+
+LIBRAIRIE HACHETTE ET Cie
+
+79, BOULEVARD SAINT-GERMAIN, 79
+
+1901
+
+Droits de traduction et de reproduction r�serv�s
+
+
+
+
+PR�FACE DE LA DEUXI�ME �DITION
+
+
+Dans la Pr�face de la premi�re �dition de ces _Lectures_ je disais que,
+pour qu'un pareil recueil f�t tenu au courant des progr�s de la science,
+il serait n�cessaire de le reviser souvent. J'ai cru devoir, en effet,
+apr�s cinq ans, le remanier d'un bout � l'autre.
+
+
+I
+
+Ce n'est pas que j'aie renonc� au syst�me qui, en 1890, m'a paru le
+meilleur. Je pense toujours, pour les m�mes raisons[1], qu'il est
+impossible � un compilateur de _Lectures historiques_ de r�diger
+lui-m�me tous les morceaux qu'il ins�re, et que, tout au moins quand il
+s'agit de �Lectures sur l'histoire du moyen �ge�, il faut pr�f�rer,
+comme plus clairs et plus facilement assimilables, les extraits choisis
+ou les r�sum�s de livres modernes aux documents originaux[2]. Je crois
+encore qu'il est bon de restreindre le nombre des morceaux qui entrent
+dans la composition du recueil, pour ne pas avoir � restreindre, au
+d�triment de sa valeur, l'�tendue de chacun d'eux: �Quarante ou
+cinquante sujets trait�s, c'est assez pour donner, comme on dit, des
+clart�s de tout, et pour �veiller, sinon pour satisfaire enti�rement, la
+curiosit� d'un �colier[3].�
+
+Loin de changer d'avis, j'ai r�solu au contraire de me conformer, mieux
+que je ne l'avais fait d'abord, � ma propre mani�re de voir.
+
+I. �Le livre de lectures, disais-je en 1890, compl�mentaire du pr�cis et
+du cours oral du professeur, doit contenir peu ou point de documents
+originaux.� En fait, j'avais ins�r� dans celui-ci, au milieu de morceaux
+extraits d'oeuvres modernes, quelques textes int�ressants, mais bruts,
+sans commentaires (ch. VI, � 2; ch. XI, � 4). Je les ai, cette fois,
+retranch�s, persuad� d�sormais qu'il faut distinguer tr�s nettement le
+livre de �Lectures historiques� de ce que l'on appelle, en allemand, le
+_Quellenbuch_, du �Recueil de documents originaux � l'usage des
+classes�. Les _Quellenb�cher_[4] sont des instruments d'enseignement
+nouveaux, tr�s pr�cieux s'ils sont bien faits; je citerai, comme des
+mod�les, l'_Histoire de la France racont�e par les contemporains_ de M.
+B. Zeller, l'_English history from contemporary writers_ de M. J. York
+Powel, la _Storia d'Italia narrata da scrittori contemporanei_ de P.
+Orsi, le _Quellenbuch_ d'OEchsli pour l'histoire de Suisse, les
+ouvrages de Richter, de Lehmann, pour l'histoire d'Allemagne, etc. Mais
+le livre de _Lectures historiques_ est, � mon avis, tout autre chose:
+c'est une petite biblioth�que choisie d'historiographie moderne.
+
+II. J'ai renonc�, d'autre part, � composer des tableaux d'ensemble avec
+des renseignements emprunt�s � plusieurs auteurs. Ce proc�d�, fort
+employ�, est dangereux. Mais j'ai pris, comme pr�c�demment, la libert�
+d'�laguer, �� et l�, dans les textes reproduits, les preuves, les notes,
+les phrases surabondantes, pour plus de rapidit� ou de clart�.
+
+De ce chef et du pr�c�dent, cinq morceaux sur quarante-trois ont �t�
+�limin�s. J'en ai supprim� six autres qui m'ont paru vieillis ou, pour
+d'autres raisons, susceptibles d'�tre avantageusement remplac�s. On
+trouvera, par contre, dans cette �dition, vingt-cinq morceaux
+nouveaux.--La plupart des m�di�vistes fran�ais de premier ordre, dont
+quelques-uns sont aussi de grands �crivains, sont repr�sent�s ici par
+quelque fragment de leur oeuvre[5].
+
+
+II
+
+Mais ce qui diff�rencie surtout cette seconde �dition de la premi�re, ce
+sont les notices bibliographiques, plac�es au commencement des quatorze
+chapitres qui correspondent aux articles du programme.
+
+Je disais nagu�re: �Le livre compl�mentaire, en m�me temps qu'un choix
+de morceaux recommandables, doit donner le catalogue d'une biblioth�que
+id�ale.� C'�tait alors une nouveaut� d'introduire, dans un livre de
+classe, des renseignements bibliographiques, pr�cis et abondants.
+Depuis, la Bibliographie est devenue � la mode; personne ne la trouve
+plus �ennuyeuse�, parce que tout le monde sait qu'elle est utile[6].
+Dans l'_Histoire g�n�rale du IVe si�cle � nos jours_, en cours de
+publication depuis 1893, chaque chapitre est suivi d'une �Bibliographie�
+assez d�velopp�e, parfois estimable, des �Documents� et des �Livres�. En
+m�me temps que se r�pandait l'habitude des notices bibliographiques, et,
+tandis que le public apprenait � s'en servir, nous apprenions � les
+mieux faire. C'est pourquoi l'on ne sera pas surpris que la
+Bibliographie jointe � ces _Lectures_ ait �t� enti�rement r�crite.
+
+Il fallait d'abord la mettre au courant. Or telle est l'activit� de la
+production scientifique internationale que, en cinq ans, la litt�rature
+historique est en grande partie renouvel�e: des livres, qui �taient
+classiques, sont remplac�s; des lacunes ont �t� combl�es; tout, ou
+presque tout, est chang�. En parcourant les notices bibliographiques de
+ce recueil, on ne manquera pas d'�tre frapp� du tr�s grand nombre des
+livres cit�s dont la date est post�rieure � 1890. Cependant j'ai � peine
+besoin de dire que je me suis attach� � indiquer, non pas les ouvrages
+les plus r�cents, mais seulement les meilleurs.
+
+En second lieu, j'ai introduit deux modifications dans le plan primitif
+des notices.
+
+I. Chaque notice se composait, dans la premi�re �dition, de deux
+parties: _Documents originaux_, _Livres de seconde main_. Outre que
+cette derni�re expression, si usit�e qu'elle soit, est impropre, il m'a
+sembl� raisonnable de simplifier, en r�duisant chaque notice � une
+simple �liste d'ouvrages modernes�. C'est dans les _Quellenb�cher_ que
+la bibliographie des �sources� ou des �documents originaux� a sa place
+marqu�e; je l'ai supprim�e ici d'autant plus volontiers qu'elle
+occupait induement une notable partie de la place n�cessaire pour la
+bibliographie des �livres�.
+
+II. �Nous n'oublierons point, disais-je il y a cinq ans, que le
+principal m�rite d'une bibliographie historique � l'usage des lyc�es est
+d'�tre pratique.� J'avais primitivement l'intention de n'�num�rer que
+les _meilleurs_ livres, les livres les plus dignes d'�tre lus ou
+consult�s[7]. Mais il faut bien signaler aussi quelques-uns de ceux qui,
+quoique c�l�bres, _ne_ doivent _plus_ �tre lus, ni consult�s avec
+confiance. Il faut aussi pr�venir le lecteur que certains �bons livres�
+sont des ouvrages de vulgarisation et d'autres des oeuvres
+d'�rudition, difficiles, techniques, parfois syst�matiques. D'o�
+l'utilit� de quelques avertissements. J'avais essay� de remplacer ces
+avertissements par des ast�risques, conform�ment au proc�d� recommand�
+par plusieurs bibliographes. J'ai substitu�, cette fois, � l'ast�risque,
+d�cid�ment insuffisant, quelques remarques explicatives (encore trop
+sommaires � mon gr�) et des classifications raisonn�es.
+
+Pratiques et � jour, je l'esp�re, les �Notices bibliographiques� de ce
+recueil ne sont pas copieuses. Tous les renseignements de luxe (livres
+arri�r�s et m�diocres, utiles aux seuls �rudits, etc.) en ont �t�, en
+effet, bannis[8]. Mais la plupart des grands Manuels qui y sont indiqu�s
+sont pourvus eux-m�mes d'excellentes bibliographies sp�ciales,
+critiques, avec lesquelles il serait facile, au besoin, d'amplifier les
+n�tres. J'indique d'ailleurs, en note[9], les instruments g�n�raux les
+plus commodes qui permettraient d'�tablir rapidement, si c'�tait utile,
+la �bibliographie� d'un sujet sp�cial, c'est-�-dire de se procurer la
+liste (la liste pure et simple, il est vrai, sans explications) des
+livres et des articles qui ont �t� publi�s sur n'importe quelle question
+de l'histoire du moyen �ge.
+
+Je n'ai cit� nulle part l'_Atlas de g�ographie historique_ r�cemment
+publi� � la librairie Hachette, sous la direction de F. Schrader, ni les
+t. IV � VIII de la _Weltgeschichte_ de L. v. Ranke, parce qu'il aurait
+fallu les citer partout[10].
+
+CH.-V. LANGLOIS.
+
+
+
+
+TABLE DES GRAVURES
+
+
+Rome dominatrice du monde                                             11
+
+La culture de la vigne, d'apr�s une fresque de l'an 300 environ       21
+
+Un �v�que                                                             28
+
+Chrisma ou monogramme du Christ                                       30
+
+Les registres du fisc br�l�s sur le Forum                             41
+
+La crypte de Jouarre. Architecture m�rovingienne                      51
+
+L'empereur Anastase en costume consulaire                             76
+
+Chalon de l'anneau d'or trouv� dans le tombeau de Child�ric Ier, p�re
+de Clovis                                                             78
+
+Costumes germaniques, d'apr�s une miniature                           87
+
+Monnaie de Th�odebert                                                 97
+
+L'empereur Justinien et sa cour: Mosa�que de San Vitale, � Ravenne   103
+
+L'imp�ratrice Theodora: Mosa�que de San Vitale, � Ravenne            107
+
+Une �glise � coupoles. Saint-Front de P�rigueux                      115
+
+L'�glise Saint-Martin, � Cantorb�ry, fond�e par saint Augustin       135
+
+Rue et abside de Saint-Jean-et-Saint-Paul, � Rome                    141
+
+Porche ext�rieur de Saint-Cl�ment                                    143
+
+Fa�ade int�rieure de l'ancienne �glise Saint-Pierre au Vatican       157
+
+Ancienne basilique constantinienne de Saint-Pierre                   158
+
+Couronne dite de Charlemagne, conserv�e au tr�sor imp�rial
+de Vienne                                                            160
+
+D�me de la cath�drale d'Aix-la-Chapelle                              167
+
+Page orn�e de l'�vang�liaire de Saint-Vaast                          172
+
+Peinture de l'�vang�liaire de Charlemagne                            173
+
+L'empereur Lothaire                                                  177
+
+Reliure du psautier de Charles le Chauve                             179
+
+Sceau de Henri Ier                                                   188
+
+Un chevalier du XIe si�cle, d'apr�s la tapisserie de Bayeux          191
+
+Un adoubement, d'apr�s le ms. fr. 782 de la Bibl. nat.
+(XIIIe si�cle)                                                       193
+
+Geoffroy Plantagenet, d'apr�s une plaque �maill�e                    195
+
+Ch�teau du Xe si�cle, sur sa motte, avec enceinte en palissades
+de bois                                                              201
+
+Entr�e du Forum par la Voie Sacr�e                                   215
+
+L'Empereur Otton III, d'apr�s une miniature de l'�vang�liaire de
+Bamberg                                                              218
+
+San Bartolommeo in Isola, � Rome                                     221
+
+Sceau de C�lestin III, au type des ap�tres                           227
+
+Lettre d'Eug�ne III. Sp�cimen de l'�criture employ�e au XIIe si�cle �
+la Chancellerie pontificale                                          235
+
+La Ziza, palais des rois normands et souabes de Sicile,
+pr�s de Palerme                                                      240
+
+Sceau de Fr�d�ric II                                                 242
+
+Monnaie de Fr�d�ric II                                               244
+
+L'�glise du Saint-S�pulcre, a J�rusalem                              251
+
+La porte de David � J�rusalem                                        253
+
+�maux du reliquaire de Limbourg                                      258
+
+Saint Louis transportant les reliques de la Passion � la
+Sainte-Chapelle                                                      261
+
+La Sainte-Chapelle du Palais, b�tie par saint Louis pour recevoir les
+reliques du Bucol�on                                                 263
+
+Qala'at-el-Hosn (le Krak des Chevaliers)                             265
+
+Essai de restitution du ch�teau du Krak, d'apr�s M. Rey              269
+
+Le ch�teau du Krak. �tat actuel                                      273
+
+Constructions latines en Terre-Sainte. Ch�teau de Tancr�de,
+� Tib�riade                                                          279
+
+Le ch�teau des Chevaliers Teutoniques, � Marienbourg en Prusse       285
+
+Sceau de la ville de Compi�gne                                       295
+
+Sceau de la ville de Noyon (1259)                                    296
+
+Sceau de la commune de Fismes                                        297
+
+Sceau de la commune de Nesle (1230)                                  298
+
+Plan de la bastide de Montpazier (Dordogne)                          311
+
+Sceau des m�tiers d'Arles                                            315
+
+Monnaie de Louis VI                                                  325
+
+Le ch�teau de Senlis                                                 326
+
+Suger, d'apr�s un vitrail de Saint-Denis                             337
+
+Carte des environs du ch�teau Gaillard                               343
+
+Plan du ch�teau Gaillard                                             347
+
+Ruines du ch�teau Gaillard                                           349
+
+Autre vue de ces ruines                                              353
+
+Saint Louis, d'apr�s une statuette en bois du mus�e de Cluny         373
+
+Gautier Bardins, bailli et conseiller du roi au XIIIe si�cle,
+d'apr�s sa pierre tombale                                            375
+
+Philippe le Hardi, fils de saint Louis, d'apr�s sa pierre tombale    378
+
+Sceau de Henri Plantagenet                                           389
+
+Les tombeaux des Plantagenets � Fontevrault                          391
+
+Sceau de Jean sans Terre                                             397
+
+La tour de l'Inquisition, � Carcassonne                              419
+
+Vue d'Assise                                                         431
+
+Le sire de Joinville, d'apr�s un ms. du XIVe si�cle                  447
+
+Charte de fondation de la Sorbonne, 1257                             453
+
+Sceau de l'Universit� de Paris                                       455
+
+Un jongleur, d'apr�s une miniature                                   487
+
+Nef de la cath�drale d'Amiens                                        497
+
+Arc bris� et arc en plein cintre                                     499
+
+Clo�tre de Moissac                                                   503
+
+Sculptures du portail de Chartres                                    507
+
+Sculptures du portail d'Amiens                                       509
+
+Vase d'Alpa�s                                                        513
+
+Pyxide en cuivre �maill�. Limoges, XIIIe si�cle                      514
+
+Crosse en cuivre �maill�. Idem                                       515
+
+Ch�sse d'Ambazac                                                     517
+
+Ch�sse de Mozac                                                      518
+
+G�mellions en cuivre �maill�                                         520
+
+Coffret dit de saint Louis. Travail limousin                         523
+
+Chevalier d'environ 1220, d'apr�s l'album de Villard de Honnecourt   550
+
+Chevalier anglo-normand, d'apr�s une pierre tombale                  552
+
+Philippe de Valois, d'apr�s son sceau                                556
+
+
+
+
+LECTURES HISTORIQUES
+
+CLASSE DE TROISI�ME
+
+
+
+
+CHAPITRE PREMIER
+
+L'EMPIRE ROMAIN A LA FIN DU IVe SI�CLE.
+
+     PROGRAMME.--_L'empereur, les pr�fets, l'imp�t; la cit�; les grandes
+     propri�t�s; les colons._
+
+     _Civilisation romaine: �coles, monuments, moeurs. Exemples pris
+     en Gaule. Comparaison de la Gaule avant la conqu�te et de la Gaule
+     romaine._
+
+     _Le christianisme: les �v�ques, les conciles._
+
+
+
+
+BIBLIOGRAPHIE.
+
+
+Il existe un grand nombre de bons livres sur le =droit public romain= en
+g�n�ral et sur l'=histoire g�n�rale de l'Empire=.--Les t. I � VII du
+_Manuel des antiquit�s romaines_ de Marquardt et Mommsen (trad. fr., par
+P.-F. Girard, en cours de publication) traitent du �Droit public
+romain�.--Les Manuels plus sommaires de P. Willems (_Le droit public
+romain_, Louvain, 1888, 6e �d.) et de A. Bouch�-Leclercq (_Manuel des
+institutions romaines_, Paris, 1886, in-8�) sont aussi tr�s
+recommandables.--Parmi les histoires g�n�rales de l'Empire romain,
+celles de MM. Mommsen, Herm. Schiller et Duruy sont classiques.
+
+L'histoire de la =Gaule romaine= a �t� r�cemment l'objet de travaux
+consid�rables. Ceux de M. E. Desjardins (_G�ographie historique et
+administrative de la Gaule romaine_, Paris, 1876-1885, 3 vol. in-8�) et
+de M. Fustel de Coulanges sont au premier rang. M. Fustel de Coulanges,
+cet historien sinc�re, profond, syst�matique, cet admirable �crivain, a
+laiss� une _Histoire des institutions politiques de l'ancienne France_,
+inachev�e, dont le t. Ier, _La Gaule romaine_ (Paris, 1891, in-8�) a
+�t� publi� apr�s la mort de l'auteur par M. C. Jullian. Cf., du m�me,
+_Recherches sur quelques probl�mes d'histoire_, Paris, 1885, in-8�.--M.
+C. Jullian a publi� un livre �l�mentaire, agr�able: _Gallia. Tableau
+sommaire de la Gaule sous la domination romaine_ (Paris, 1892, in-16);
+il y expose le gouvernement de la Gaule sous l'Empire (assembl�es,
+r�gime municipal, imp�ts, arm�es), l'�tat social, l'art, l'enseignement,
+la litt�rature, la religion, etc.; il d�crit les cit�s de la
+Narbonnaise, de la Belgique et de l'Aquitaine; il traite enfin de
+l'unit� morale de la Gaule et du patriotisme gallo-romain.--Il n'y a
+plus rien � faire de l'ouvrage d'Am. Thierry, _Histoire de la Gaule sous
+l'administration romaine_, Paris, 1840-1842, in-8�.
+
+L'histoire des derniers temps du paganisme et des =rapports du
+christianisme avec l'Empire= a �t� trait�e par quelques-uns des �rudits,
+des philosophes et des �crivains les plus �minents du si�cle pr�sent. Il
+faut lire surtout, en fran�ais: A. de Broglie, _L'�glise et l'Empire
+romain au IVe si�cle_, Paris, 1856, 4 vol. in-8�;--E. Renan,
+_Histoire des origines du christianisme_, Paris, 1865-1882, 7 vol.
+in-8�, avec index;--L. Duchesne, _Les origines chr�tiennes, le�ons
+d'histoire eccl�siastique_, Paris, lithographie Blanc-Pascal, s. d.;--G.
+Boissier, _La fin du paganisme. �tude sur les derni�res luttes
+religieuses en Occident au IVe si�cle_, Paris, 1894, 2 vol. in-16,
+2e �d.;--J. R�ville, _Les origines de l'�piscopat. �tude sur la
+formation du gouvernement eccl�siastique au sein de l'�glise chr�tienne
+dans l'Empire romain_, Paris, 1894, in-8�;--R. Thamin, _Saint Ambroise
+et la morale chr�tienne au IVe si�cle_, Paris, 1895, in-8�.--Lire en
+allemand: V. Schultze, _Geschichte des Untergangs des
+griechisch-r�mischen Heidenthums_, Iena, 1887-1892, 2 vol. in-8�;--O.
+Seeck, _Geschichte des Untergangs der antiken Welt_, Berlin, 1895, 2
+vol. in-8�.--Voir, plus bas, la liste des Manuels g�n�raux d'histoire
+eccl�siastique, Bibliographie du ch. XIII.
+
+Sur l'=introduction du christianisme en Gaule=, consulter les travaux de
+MM. E. Le Blant (_Manuel d'�pigraphie chr�tienne, d'apr�s les marbres de
+la Gaule_, Paris, 1869, in-12; etc.) et L. Duchesne (_Fastes �piscopaux
+de l'ancienne Gaule_, Paris, 1894, in-8�).--Les ouvrages de MM.
+Chevallier (_Les origines de l'�glise de Tours, avec une �tude g�n�rale
+sur l'�vang�lisation des Gaules_, Tours, 1871, in-8�) et Lecoy de la
+Marche (_Saint Martin_, Tours, 1881, in-4�) ne sont pas s�rs.
+
+
+
+
+I.--ROMANI, ROMANIA.
+
+
+Les habitants de Rome se sont appel�s de tout temps, dans leur langue,
+_Romani_. Ce mot est form� du nom _Roma_ et du suffixe _-ano_, un de
+ceux � l'aide desquels la langue latine tirait du nom d'un pays ou d'une
+ville celui de ses habitants. Longtemps apr�s la soumission de l'Italie
+et des autres provinces qui compos�rent leur empire, les _Romani_ se
+distingu�rent des peuples qui vivaient sous leur domination. Ceux-ci
+conservaient leur nom originaire: ils �taient Sabins, Gaulois, Hell�nes,
+Ib�res, et n'avaient pas le droit de s'appeler Romains, nom r�serv� �
+ceux qui tenaient le droit de cit� de leur naissance ou qui l'avaient
+re�u par une faveur sp�ciale. Insensiblement cette distinction s'effa�a,
+surtout apr�s que l'�dit c�l�bre de Caracalla eut fait des citoyens
+romains de tous les habitants de l'empire: _In orbe Romano qui sunt_,
+dit Ulpien, _ex constitutione imperatoris Antonini cives Romani effecti
+sunt_. Le voisinage mena�ant des Barbares, qui pressaient l'empire de
+plusieurs c�t�s, rendit bient�t plus g�n�ral l'emploi du mot de _Romani_
+pour d�signer les habitants de l'empire par opposition aux mille peuples
+�trangers qui en bordaient et qui d�j� commen�aient � en franchir les
+fronti�res. Les �crivains du IVe et du Ve si�cle parlent avec
+orgueil de cette nouvelle nationalit� romaine, de cette fusion des races
+dans une seule patrie. _Quis jam cognoscit_, dit saint Augustin, _gentes
+in imperio Romano qu� quid erant, quando omnes Romani facti sunt et
+omnes Romani dicuntur_? C'est en parlant de l'empire qu'Apollinaris
+Sidonius �crivait: _In qua unica totius orbis civitate soli Barbari et
+servi peregrinantur_. Les po�tes ne manqu�rent pas de c�l�brer cette
+grande oeuvre. Les vers de Rutilius Namatianus sont c�l�bres:
+
+    Fecisti patriam diversis gentibus unam;
+      Urbem fecisti qu� prius orbis erat.
+
+Ceux de Claudien, non moins enthousiastes, semblent insister
+particuli�rement sur le nom, devenu commun, de _Romani_:
+
+    H�c est (Roma) in gremium victos qu� sola recepit,
+    Humanumque genus communi nomine fecit.
+
+Prudence s'�crie aussi:
+
+                        Deus undique gentes
+    Inclinare caput docuit sub legibus iisdem,
+    Romanosque omnes fieri, quos Rhenus et Ister,
+    Quos Tagus aurifluus, quos magnus inundat Iberus....
+    Jus fecit commune pares et nomine eodem
+    Nexuit et domitos fraterna in vincla redegit.
+
+Combien ces �loges �taient exag�r�s, combien il s'en fallait que le
+genre humain tout entier f�t entr� dans l'_orbis Romanus_, c'est ce dont
+furent t�moins les auteurs m�mes de ces vers: la _cit� universelle_ fut
+d�truite au moment o� l'on en c�l�brait l'ach�vement, et la distinction
+entre Romains et Barbares, au lieu d'exprimer un rapport de sup�riorit�
+du premier au second terme, prit bient�t la signification inverse.
+
+Cette distinction, ant�rieure � l'�tablissement des Germains dans les
+provinces romaines de l'Occident, persista apr�s cet �tablissement; elle
+fut la m�me dans tous les pays o� il eut lieu. Les envahisseurs
+�trangers �taient d�sign�s sous le nom g�n�rique de _Barbari_; ils
+l'acceptaient d'ailleurs eux-m�mes[11], et ne trouvaient pas mauvais que
+les Romains qu'ils chargeaient d'�crire leurs lois et leurs ordonnances
+en latin le leur attribuassent. Toutefois ce nom n'appara�t que d'une
+fa�on exceptionnelle, et d'ordinaire quand il s'agit de d�signer
+l'ensemble des tribus germaniques. Ces tribus n'avaient point alors de
+nom commun par lequel elles pussent exprimer leur nationalit�
+collective; le mot _Germani_, naturellement, est tout � fait inconnu �
+cette �poque; quant au mot _theodisc, diustisc_ (anc. fr. _tiedeis_, it.
+_tedesco_), il n'appara�t sous la forme latine _theotiscus theudiscus_
+qu'au IXe si�cle; le mot _Teuto_ qui para�t s'y rattacher
+�tymologiquement ne se montre nulle part, et le d�riv� _Teutonicus_,
+employ� par certains �crivains latins, est un souvenir classique qui ne
+reposait certainement, � cette �poque, sur aucune d�nomination r�elle.
+Il est permis de douter que les Allemands aient eu, � cette �poque, la
+conscience bien nette de leur unit� de race; dans les textes ils se
+qualifient d'habitude par le nom sp�cial de leur tribu, et nous voyons
+les _Romani_ oppos�s successivement aux _Franci_, aux _Burgundiones_,
+aux _Gothi_, aux _Langobardi_, etc. Tout au contraire, on ne voit nulle
+part appara�tre pour les habitants des provinces de l'empire de
+d�nominations sp�ciales qui les rattachent � une nationalit� ant�rieure
+� la conqu�te romaine. Il n'y a dans l'ensemble des lois comme des
+histoires de ce temps ni _Galli_, ni _Rh�ti_, ni _Itali_, ni _Iberi_, ni
+_Afri_: il n'y a que des _Romani_ en face des conqu�rants r�pandus dans
+toutes les provinces.
+
+Le _Romanus_ est donc, � l'�poque des invasions et des �tablissements
+germaniques, l'habitant, parlant latin, d'une partie quelconque de
+l'empire. C'est ainsi que lui-m�me se d�signe, non sans garder encore
+longtemps quelque fiert� de ce grand nom[12]; mais ses vainqueurs ne
+l'appellent pas ainsi: le nom _Romanus_ ne para�t avoir p�n�tr� dans
+aucun de leurs dialectes. Le nom qu'ils lui donnent et qu'ils lui
+donnaient sans doute bien avant la conqu�te, c'est celui de _walah_,
+plus tard _welch_, ags. _vealh_, anc. nor. _vali_ (su�d. mod. _val_),
+auquel se rattachent les d�riv�s _walahisc_, plus tard _waelsch_
+(welche) et _wallon_. L'emploi de ce mot et de celui de _Romanus_ est
+pr�cis�ment inverse: le premier n'est jamais employ� que par les
+Barbares, le second que par les Romains[13]; l'un et l'autre ont
+persist� face � face, comme on le verra plus bas, bien apr�s l'�poque
+dont il s'agit ici, dans des pays o� les deux races, germanique et
+latine, se trouvaient en contact intime et journalier et n'�taient pas
+arriv�es � se fondre dans une nationalit� nouvelle.
+
+Le mot _welche_ a en fran�ais une nuance m�prisante qu'il avait � coup
+s�r, � cette �poque, dans l'esprit des Allemands qui le pronon�aient.
+Les conqu�rants avaient une haute opinion d'eux-m�mes et se regardaient
+comme tr�s sup�rieurs aux peuples chez lesquels ils venaient s'�tablir.
+Les monuments purement germaniques manquent malheureusement pour ces
+�poques recul�es; mais quelques textes latins ont conserv� le souvenir
+des sentiments que la race conqu�rante, encore plusieurs si�cles apr�s
+la chute de l'empire, entretenait pour les _Walahen_, seuls d�positaires
+pourtant de la civilisation occidentale. Le plus curieux de ces textes,
+� cause de sa na�vet�, est cette phrase qui se trouve dans le c�l�bre
+glossaire roman-allemand de Cassel et qui est certainement d'un Bavarois
+du temps de P�pin: _Stulti sunt Romani, sapienti Paioari; modica
+sapientia est in Romanis; plus habent stultitia quam sapientia_. Ici,
+par une rare chance, nous avons conserv�, � c�t� de la traduction
+latine, la pens�e de cet excellent _Peigir_ dans la forme m�me o� elle a
+souri � son esprit: _Tole sint Walha, spahe sint Peigira; luzic ist
+spahi in Walhum; mera hapent tolaheiti denne spahi_. A la m�me �poque,
+on rencontrait, sur les bords du Rhin, des Allemands comme celui que
+peint Wandelbert dans son r�cit des miracles de saint Goar: _Omnes
+Roman� nationis ac lingu� homines ita quodam gentilicio odio
+exsecrabatur ut ne videre quidem eorum aliquem �quanimiter vellet....
+Tanta enim ejus animum innata ex feritate barbarica stoliditas
+apprehenderat ut ne in transitu quidem Roman� lingu� vel gentis homines
+et ipsos quoque bonos viros ac nobiles libenter adspicere posset._ Ces
+sentiments n'�taient pas born�s aux hommes sans culture: au Xe si�cle
+encore, Luitprand s'indignait de la pens�e qu'on p�t lui faire honneur
+en le traitant de _Romanus_, et disait aux Grecs: _Quos (Romanos) nos,
+Langobardi scilicet, Saxones, Franci, Lotharingi, Bagoarii, Sueri,
+Burgundiones, tanto dedignamur, ut inimico nostro commoti nil aliud
+contumeliarum nisi: Romane! dicamus, hoc solo nomine quidquid
+ignobilitatis, quidquid timiditatis, quidquid avariti�, quidquid
+luxuri�, quidquid mendacii, imo quidquid vitiorum est comprehendentes._
+Comment ne pas remarquer qu'au bout de dix si�cles des appr�ciations
+presque semblables sur le �w�lschen Lug und Trug�, sur la �w�lsche
+Sittenlosigkeit�, sur la �tiefe moralische Versunkenheit der romanischen
+Voelker� se font encore entendre en allemand?
+
+Le nom de _Romani_ ne se maintint pas au del� des temps carolingiens. La
+fusion des conqu�rants germaniques avec les Romains, l'adoption par eux,
+en Espagne, en France, en Italie, de la langue des vaincus, fit
+dispara�tre de l'ancien empire d'Occident une distinction aussi
+g�n�rale, remplac�e par les noms sp�ciaux des nations qui se form�rent
+des d�bris de l'empire de Charlemagne. Il y eut bient�t, non plus des
+Romains en opposition avec un certain nombre de tribus conqu�rantes,
+mais au contraire une nation allemande renferm�e dans les limites
+agrandies de l'ancienne Germanie, et qui, tout en restant divis�e en
+tribus, prit conscience d'elle-m�me sous le nom de _Tiedesc_, et fut
+appel�e par ses voisins de noms divers, mais �galement collectifs,--et,
+� c�t�, des Lombards, des Fran�ais, des Proven�aux, des Flamands, etc.
+Le nom de _Romani_ se maintint cependant dans deux cas, o� les peuples
+qui l'avaient partag� avec les habitants de tout l'empire ne se
+trouv�rent englob�s dans aucune nationalit� nouvelle et conserv�rent,
+pour se distinguer des _Barbares_ qui les entouraient, l'ancienne
+appellation dont ils �taient fiers. Les Allemands, fid�les de leur c�t�
+� la tradition ant�rieure, appel�rent ces peuples du nom de _Walahen_,
+Welches, et ce nom leur est rest� jusqu'� nos jours.
+
+Ces deux cas se pr�sentent dans les pays o� la population romane, par
+suite de circonstances particuli�res, vit dans une sorte d'�le au milieu
+d'autres races. Tout le monde conna�t maintenant l'existence de la
+langue si int�ressante qui se parle dans le canton des Grisons, et qui
+se distingue de l'italien avec lequel elle est en contact au sud. Cette
+langue est le seul vestige qui ait persist� jusqu'� nos jours de la
+langue parl�e autrefois par les _Romani_ de la Rh�tie. On a cru
+longtemps que les habitants romains de ce pays avaient tous �migr� en
+Italie, comme le raconte Eugippius dans la vie de saint S�verin, et
+avaient laiss� la place libre aux Barbares. Mais des documents nombreux
+et int�ressants prouvent que longtemps apr�s la conqu�te d�finitive du
+pays par les Alamans et les Bavarois, une population romaine se maintint
+dans le pays en groupes plus ou moins nombreux et consistants.... Il n'y
+a donc rien de surprenant � ce que les habitants non germanis�s du pays
+de Coire, les seuls qui aient r�sist� jusqu'� nos jours aux progr�s du
+teutonisme, aient gard�, en partie du moins, leur nom aussi bien que
+leur langue. Il est vrai qu'ils se nomment actuellement non pas
+_Romaun_, qui signifie chez eux �Romain�, mais _Romaunsch_, comme leur
+idiome lui-m�me; mais cette forme d�riv�e s'appuie n�cessairement sur
+l'autre plus ancienne.--De m�me qu'ils se sont appel�s _Romaunsch_, les
+Allemands les d�signent maintenant par le d�riv� de _Walah_, � savoir
+_W�lschen_, _Churw�lschen_.
+
+L'autre exemple de la persistance du nom de _Romani_ se trouve dans des
+contr�es qui faisaient partie de l'empire d'Orient. Les peuples qui,
+aujourd'hui, dans les provinces danubiennes, la Hongrie et la Turquie
+d'Europe, parlent un idiome latin se d�signent eux-m�mes par le nom de
+Romains (_Rum�n_, _Rumen_, _Rom[)a]n_), que nous leur donnons aussi
+depuis peu (Roumains). La d�signation de Valaques ne leur est appliqu�e
+que par les �trangers qui les entourent....--Comme les _Romani_
+d'Occident, ceux de l'Est re�urent des Allemands le nom de _Walahen_. Il
+est vrai qu'actuellement ils ne sont pas en contact avec les Allemands,
+mais on sait que ces pays furent ceux par lesquels les premi�res
+invasions germaniques se pr�cipit�rent sur l'empire: elles y avaient
+d'ailleurs �t� pr�c�d�es par une nombreuse colonisation. L�, comme
+partout, les Allemands appel�rent _Walahen_ ceux qui se nommaient
+_Romani_, et ils transmirent cette d�signation aux peuples divers qui
+les remplac�rent dans ces r�gions; les Grecs l'adopt�rent eux-m�mes par
+la suite ([grec: Blachoi]). L'un et l'autre nom, le premier dans la
+bouche des �trangers, le second dans celle des _Romani_, d�signent
+jusqu'� nos jours les descendants singuli�rement diss�min�s des
+anciennes populations romanis�es de ces provinces. On sait qu'ils ont
+aussi gard� leur langue, et que, tout alt�r�e et impr�gn�e d'�l�ments
+�trangers qu'elle est, elle m�rite sa place parmi les dialectes modernes
+o� vit encore la langue latine.
+
+Le nom de _Romani_, on le comprend, n'a pas d�sign� les habitants de
+l'empire qui parlaient latin uniquement par opposition aux barbares
+germains. Ils l'ont aussi employ� pour se distinguer de leurs autres
+voisins: seulement l'appellation correspondante de _Walahen_ fait ici
+naturellement d�faut. En Afrique, par exemple, les _Romani_ que nous
+trouvons appel�s de ce nom � l'approche des Vandales, se nommaient ainsi
+ant�rieurement par opposition aux indig�nes rest�s �trangers � la
+domination ou � la langue romaine.--De m�me quand l'Armorique se trouva
+occup�e par des tribus parlant celtique, les nouveaux venus, continuant
+sans doute l'usage qu'ils avaient d�j� dans la Grande-Bretagne,
+appel�rent _Romani_ leurs voisins, habitants des provinces gauloises
+romanis�es.
+
+Il r�sulte de tout ce qui vient d'�tre dit que les habitants de l'empire
+romain, quelle qu'e�t �t� leur nationalit� primitive, se d�signaient,
+particuli�rement par opposition aux �trangers et surtout aux Allemands,
+par le nom de _Romani_. Ce nom leur resta dans les diff�rents pays o�
+les envahisseurs s'�tablirent, tant qu'il subsista une distinction entre
+les conqu�rants et les vaincus. En Occident, il disparut g�n�ralement
+vers le IXe si�cle pour faire place aux noms des nationalit�s
+diverses sorties de la dislocation de l'empire par les tribus
+germaniques; il se maintint toutefois plus longtemps, et subsiste encore
+au moins par son d�riv� dans le petit pays de Coire.--En Orient, il
+continua � d�signer les habitants romanis�s des provinces du sud du
+Danube qui ne se fondirent pas parmi les populations illyriennes,
+grecques, germaniques, slaves ou mongoles, et il les d�signe encore
+jusqu'� ce jour.--Le mot _Romanus_ se traduisait en allemand par
+_Walah_, mais jamais les _Romani_ n'ont pris eux-m�mes cette
+d�nomination; elle s'est maintenue en allemand (o� _Romanus_ est
+inconnu) pour d�signer les peuples romans pendant le moyen �ge, et n'a
+pas encore tout � fait disparu: elle s'est particuli�rement attach�e aux
+deux peuples qui ont gard� le nom de _Romani_, aux _Churw�lschen_ et aux
+_Walachen_.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Sur le nom des habitants de l'empire on fit un nom pour l'empire
+lui-m�me. Il �tait dans l'esprit populaire de substituer une d�signation
+courte et concr�te aux termes de _imperium Romanum, orbis Romanus_. On
+tira de _Romanus_ le nom _Romania_, form� par analogie d'apr�s _Gallia_,
+_Gr�cia_, _Britannia_, etc. L'av�nement de ce nom indique d'une fa�on
+frappante le moment o� la fusion fut compl�te entre les peuples si
+divers soumis par Rome, et o� tous, se reconnaissant comme membres d'une
+seule nation, s'oppos�rent en bloc � l'infinie vari�t� des _Barbares_
+qui les entouraient. Ce nom �tait populaire et n'avait pas droit
+d'entr�e dans le style classique; aussi l'�poque o� il nous appara�t
+pour la premi�re fois est-elle �videmment bien post�rieure � celle o� il
+dut se former; les textes qui le donnent l'emploient uniquement par
+opposition au monde barbare devenu l'objet de toutes les craintes, la
+menace sans cesse pr�sente � l'esprit.
+
+[Illustration: Rome dominatrice du monde. (Mus�e du Louvre, n� 102 du
+Catalogue Clarac).]
+
+La Romania avait � peine pris conscience d'elle-m�me qu'elle allait �tre
+ruin�e, au moins dans son existence mat�rielle. Cette r�flexion
+m�lancolique est naturellement sugg�r�e par le passage suivant, o� se
+trouve le plus ancien exemple du mot. C'est au commencement du Ve
+si�cle qu'eut lieu, dans la grotte de Bethl�em o� vivait saint J�r�me,
+l'entretien suivant, qui roulait sur le roi goth Ataulf, devenu un alli�
+de l'empire apr�s avoir song� � le d�truire compl�tement: �_Ego ipse_,
+dit Paul Orose, _virum quemdam Narbonnensem, illustris sub Theodosio
+militi�, etiam religiosum prudentemque et gravem, apud Bethlehem oppidum
+Pal�stin� beatissimo Hieronymo presbytero referentem audivi se
+familiarissimum Ataulpho apud Narbonam fuisse, ac de eo s�pe sub
+testificatione didicisse quod ille, cum esset animo viribus ingenioque
+nimius, referre solitus esset se in primis ardenter inhiasse ut,
+obliterato Romano nomine, Romanum omne solum Gothorum imperium et
+faceret et vocaret, essetque, ut vulgariter loquar_, Gothia _quod_
+Romania _fuisset_.�--A peu pr�s � la m�me �poque, nous retrouvons ce mot
+dans des circonstances plus tristes encore. L'autre grand docteur
+chr�tien de ce temps, saint Augustin, assi�g� dans Hippone par les
+Vandales, re�oit des lettres des �v�ques de la province qui lui
+demandent des conseils sur ce qu'ils doivent faire dans le p�ril et le
+d�sastre communs, et il leur r�pond sur la conduite � tenir en face de
+ceux que son biographe Possidius, alors enferm� avec lui, appelle _illos
+Romani� eversores_. Romania ne signifie pas seulement ici, comme le
+veulent les Bollandistes, _ditio romana in Africa_; il n'a plus m�me
+simplement le sens de _Romanum imperium_ que lui donne Du Cange; il a
+pris une signification plus g�n�rale, celle de monde romain, de
+civilisation romaine oppos�e � la _Barbaries_ qui va la d�truire.
+
+Par un singulier hasard, les exemples du mot _Romania_ sont plus anciens
+et plus nombreux en grec qu'en latin. Quand la capitale de l'empire eut
+�t� transport�e � Byzance, il n'en resta pas moins l'empire romain;
+Constantinople fut appel�e nouvelle Rome ou simplement Rome, et la
+langue latine resta longtemps encore la langue officielle[14]. Les
+�crivains grecs paraissent avoir adopt� � cette �poque le nom de
+_Romania_ pour d�signer l'ensemble de l'empire.... Saint Athanase dit
+express�ment: [grec: M�tropolis h� Rh�m� t�s Rh�manias].... Plus tard,
+quand l'empire d'Orient fut d�truit, le nom de [grec: Rh�mania]
+d�signa, dans les �crivains grecs, l'empire de Byzance, et reparut sous
+la forme _Romania_ (avec l'accent sur l'_i_), _Romanie_, dans les
+�crivains occidentaux, avec ce sens sp�cial. C'est de l� qu'il est
+arriv� � d�signer les possessions des Grecs en Asie, puis les provinces
+qui forment aujourd'hui la Turquie d'Europe et la Gr�ce, et o� il faut
+le reconna�tre sous la forme _Roum�lie_. Je n'ai pas � m'�tendre ici sur
+cette histoire du mot grec [grec: Rh�mania]; il suffit de montrer qu'il
+provient du latin et que son usage habituel en Orient au IVe si�cle
+prouve qu'il �tait populaire en Occident avant cette �poque.
+
+En Occident, le mot _Romania_, comme on l'a vu, fut surtout employ� pour
+caract�riser l'empire romain en face des Barbares, et plus tard pour
+exprimer l'ensemble de la civilisation et de la soci�t� romaine. Dans ce
+sens �tendu, il comprend naturellement la langue, et cette id�e
+accessoire est nettement indiqu�e dans les vers o� Fortunat, s'adressant
+au Franc Charibert, lui dit:
+
+    Hinc cui Barbaries, illinc Romania plaudit.
+      Diversis linguis laus sonat una viro.
+
+_Romania_, c'est ici l'ensemble des _Romani_, la soci�t� romaine, le
+monde romain en opposition au monde allemand ou barbare.
+
+L'expression de Romania resta en usage jusqu'aux temps carolingiens et
+reprit m�me sans doute une nouvelle vogue quand Charlemagne eut restaur�
+l'_imperium Romanum_. Dans un capitulaire de Louis le Pieux et Lothaire,
+on lit: �_Pr�cipimus de his fratribus qui in nostris et Romani� finibus
+patern� seu matern� succedunt hereditati_,� et il me para�t probable que
+_Romania_ signifie ici l'�tendue de l'empire plut�t que l'Italie ou
+cette province italienne � laquelle le nom a fini par se restreindre.
+Mais quand l'empire eut pass� aux rois d'Allemagne, le mot _Romania_
+semble avoir d�sign� sp�cialement cette partie de leurs �tats qui
+n'�tait pas germanique, � savoir l'Italie.... Enfin le nom de _Romania_
+finit par ne plus d�signer que la province qui porte encore ce nom de
+Romagne et qui r�pond a l'ancien exarchat de Ravenne; il lui vient,
+d'apr�s les uns, de la c�l�bre donation faite par P�pin � l'_ecclesia
+Romana_, d'apr�s les autres, du nom de l'empire grec, de la [grec:
+Rh�mania], dont cette province fut la derni�re possession en Occident.
+
+En r�sum�, le mot _Romania_, fait pour embrasser sous un nom commun
+l'ensemble des possessions des Romains, a servi particuli�rement �
+d�signer l'empire d'Occident, quand il fut d�tach� de celui de
+Constantinople (qui, de son c�t�, s'attribua le nom de [grec:
+Rh�mania]). Depuis la destruction successive de tous les restes de la
+domination romaine, il a exprim� l'ensemble des pays qui �taient habit�s
+par les _Romani_, ainsi que le groupe des hommes parlant encore la
+langue de Rome, et par suite la civilisation romaine elle-m�me. Dans ce
+sens, _Romania_ est un mot bien choisi pour dire le domaine des langues
+et des litt�ratures romanes.
+
+La Romania, � ce point de vue de la civilisation et du langage,
+comprenait autrefois, lors de sa plus grande extension, l'empire romain
+jusqu'aux limites o� commen�ait le monde hell�nique et oriental, soit
+l'Italie actuelle, la partie de l'Allemagne situ�e au sud du Danube, les
+provinces entre ce fleuve et la Gr�ce, et, sur la rive gauche, la Dacie;
+la Gaule jusqu'au Rhin, l'Angleterre jusqu'� la muraille de Septime
+S�v�re; l'Espagne enti�re, moins les provinces basques, et la c�te
+septentrionale de l'Afrique. De grands morceaux de ce vaste territoire
+lui ont �t� enlev�s, surtout par les Allemands. Il est vrai que
+plusieurs des pays, jadis romains, o� se parle maintenant l'allemand,
+n'ont jamais �t� compl�tement romanis�s. Pour l'Angleterre, le fait est
+certain: quand les l�gions romaines se furent retir�es, l'�l�ment
+celtique indig�ne reprit bient�t la pr�pond�rance, et les _Romani_ qui,
+malgr� tout, s'y trouvaient encore en grand nombre, furent absorb�s sans
+doute autant par les Bretons que par les Saxons.--Les pays situ�s sur la
+rive gauche du Rhin qui ont �t� germanis�s ne l'ont pas �t� tous � la
+m�me �poque; ils doivent leur germanisation soit � la d�population
+caus�e par le voisinage mena�ant des Barbares (provinces rh�nanes,
+Alsace-Lorraine), soit � l'extermination des habitants romains par les
+envahisseurs (Flandre). Mais il est s�r, particuli�rement pour l'Alsace,
+que l'�tablissement germanique avait �t� pr�c�d� par une romanisation �
+peu pr�s compl�te.--Les contr�es de la rive droite du Danube (Rh�tie,
+Norique, Pannonie) avaient re�u de bonne heure des colonisations
+germaniques �tablies par les empereurs eux-m�mes; devant les invasions,
+une partie de la population romaine passa en Italie, le reste s'absorba
+plus ou moins lentement dans le peuple conqu�rant; un petit noyau
+persista dans quelques vall�es des Alpes.--Dans les provinces plus
+orientales, l'�l�ment indig�ne s'�tait maintenu comme en Angleterre;
+mais la population romaine y avait pris plus de consistance, si bien
+qu'au milieu des anciens habitants (Albanais) et des masses
+d'envahisseurs successifs (Germains, Slaves, Hongrois, Turcs), les
+_Roumains_ r�ussirent � se maintenir, d'une part en corps de population
+consid�rable, d'autre part en petits groupes diss�min�s tr�s nombreux,
+et parvinrent m�me � r�occuper la Dacie de Trajan qu'Aur�lien avait fait
+�vacuer � tous les _Romani_ d�s le IIIe si�cle.--En Afrique, ce ne
+furent pas les Vandales qui mirent fin au romanisme; il para�t au
+contraire probable que, l� comme en Espagne et en Gaule, les Germains
+finirent par se fondre avec les vaincus, et il se serait sans doute
+form� dans le royaume de Gens�ric une langue romane particuli�re, si
+l'�tablissement vandale n'avait pas �t� d�truit par les Grecs, et
+surtout si la funeste invasion des musulmans n'avait arrach� ces belles
+contr�es au monde chr�tien. Il est vraisemblable que quand les Arabes
+arriv�rent, il restait encore de nombreux Romains dans le pays;
+toutefois, l'�l�ment indig�ne n'avait jamais disparu, m�me du temps de
+la domination romaine et dans le coeur des provinces qu'il entourait
+de tous c�t�s: il s'allia �troitement avec les Arabes, et les derniers
+vestiges du romanisme disparurent bien vite de l'Afrique.--L'Espagne, au
+contraire, o� la fusion des Goths avec les Romains �tait compl�te,
+conserva son caract�re, m�me sous la domination arabe, et parvint
+finalement � s'en affranchir tout � fait.--Il en fut de m�me en Sicile:
+l�, le romanisme a non seulement chass� compl�tement l'�l�ment arabe,
+mais encore fait dispara�tre l'�l�ment grec qui, sans doute, y �tait
+encore assez abondant au commencement du moyen �ge.--Cet �l�ment grec
+s'effa�a aussi du sud de l'Italie, o� il s'�tait maintenu depuis la
+colonisation hell�nique; dans le midi de la Gaule, il s'�tait absorb� de
+tr�s bonne heure dans la civilisation romaine.--La Romania perdit
+cependant en Gaule une province qui certainement lui avait appartenu, la
+p�ninsule � laquelle les colons venus de l'autre c�t� de la Manche
+firent donner le nom de Bretagne; mais on ne peut douter que cette
+province, � l'�poque de leur d�barquement, n'ait �t� presque tout � fait
+d�peupl�e.
+
+Les pertes que la Romania a faites il y a quatorze si�cles ne sont pas
+sans compensations. Non seulement elle a absorb� toutes les tribus
+germaniques qui ont p�n�tr� dans le coeur de son territoire, mais elle
+a recul� de tous c�t�s les fronti�res que lui avait faites l'�poque des
+invasions. Sur presque tous les points o� elle s'est trouv�e en contact
+avec l'�l�ment allemand, en Flandre, en Lorraine, en Suisse, en Tyrol,
+en Frioul, elle a op�r� un mouvement en avant qui lui a rendu une partie
+plus ou moins grande de son ancien territoire. En Angleterre, les
+Normands romanis�s ont reconquis le pays pendant des si�cles pour le
+monde roman, et leur langue n'a c�d� � celle des Saxons qu'en s'y m�lant
+dans une proportion telle que l'�tude de la langue et de la litt�rature
+anglaises est ins�parable de celle des langues et des litt�ratures
+romanes. J'ai d�j� parl� de la suppression du grec en Italie, de la
+Dacie reconquise par les Roumains. Dans le nouveau monde, la Romania
+s'est annex� d'immenses territoires; elle commence � reprendre
+possession d'une partie du nord de l'Afrique. Le latin, dans ses
+diff�rents dialectes populaires,--qui sont les langues romanes,--est
+parl� aujourd'hui par un nombre d'hommes bien plus consid�rable qu'au
+temps de la plus grande splendeur de l'empire....
+
+G. PARIS, dans la _Romania_, t. Ier (1872),
+_passim_.
+
+
+
+
+II.--LA VILLA GALLO-ROMAINE.
+
+
+On peut conjecturer avec vraisemblance que, en Gaule, avant la conqu�te
+de C�sar, le r�gime dominant �tait celui de la grande propri�t�. Les
+Romains n'eurent � introduire dans ce pays ni le droit de propri�t� ni
+le syst�me des grands domaines cultiv�s par une population servile.
+
+Quoi qu'il en soit, nous trouvons dans la Gaule du temps de l'empire les
+m�mes habitudes rurales qu'en Italie. Tacite parle d'un domaine du
+Gaulois Cruptorix, et il l'appelle du terme de _villa_. Ce qui fut
+peut-�tre le plus nouveau, c'est que chaque villa prit un nom propre,
+suivant l'usage romain. Conform�ment � ce m�me usage, les noms des
+domaines furent tir�s la plupart du temps de noms d'hommes. Ausone cite
+la villa Pauliacus et la villa Lucaniacus. Sidoine Apollinaire, dans ses
+lettres, a souvent l'occasion de mentionner ses propri�t�s ou celles de
+ses amis. Il en poss�de une qui s'appelle Avitacus. Un domaine de la
+famille Syagria s'appelle Taionnacus; celui de Consentius, ami de
+Sidoine, s'appelle _ager_ Octavianus. Plus tard, les chartes �crites en
+Gaule nous montreront une s�rie de domaines qui ont tous un nom propre;
+ils s'appellent, par exemple, Albiniacus, Solemniacensis, Floriacus,
+Bertiniacus, Latiniacus, Victoriacus, Pauliacus, Juliacus, Atiniacus,
+Cassiacus, Gaviniacus, Clipiacus; il y en a plusieurs centaines de cette
+sorte[15]. Ces noms, que nous trouvons dans des chartes du VIIe
+si�cle, viennent certainement d'une �poque ant�rieure. C'est sous la
+domination romaine que les domaines les ont re�us. Ils sont latins, et
+viennent, pour la plupart, de noms de famille qui sont romains. Cela ne
+signifie pas que des familles italiennes soient venues s'emparer du sol.
+Les Gaulois, en devenant Romains, avaient pris pour eux-m�mes des noms
+latins, et avaient appliqu� leurs nouveaux noms � leurs terres.
+Quelques-uns avaient conserv� un nom gaulois en le latinisant; aussi
+trouvons-nous quelques noms de domaines qui ont un radical gaulois sous
+une forme latine. Dans la suite, tous ces noms de propri�t�s sont
+devenus les noms de nos villages de France. On aper�oit ais�ment la
+filiation. Les propri�taires primitifs s'�taient appel�s Albinus,
+Solemnis, Florus, Bertinus, Latinus ou Latinius, Victorius, Paulus,
+Julius, Atinius, Cassius, Gabinius, Clipius; et c'est pour cela que nos
+villages s'appellent Aubigny, Solignac, Fleury, Bertignole, Lagny,
+Vitry, Pouilly, Juilly, Attigny, Chancy, Gagny, Clichy.
+
+Il est difficile de dire quelle �tait en Gaule l'�tendue ordinaire d'un
+domaine rural. Il faut d'abord mettre � part la Narbonnaise, qui avait
+�t� couverte de colonies romaines et o� le sol avait �t� distribu� par
+petits lots. On doit mettre � part aussi quelques territoires du
+nord-est, voisins de la fronti�re et o� furent fond�es des colonies
+militaires de v�t�rans ou des colonies de Germains; ici encore c'est la
+petite ou la moyenne propri�t� qui fut constitu�e, et il n'y a pas
+apparence qu'elle se soit beaucoup modifi�e. Il en fut autrement dans le
+reste de la Gaule. Ici nulle colonie, nulle constitution factice de
+propri�t�. Ou bien les domaines rest�rent aux mains de l'ancienne
+aristocratie devenue romaine, ou bien ils pass�rent aux mains d'hommes
+enrichis. Dans l'un et l'autre cas, on ne voit pas que la terre ait pu
+�tre beaucoup morcel�e. Il est tr�s vraisemblable qu'il y eut un certain
+nombre de tr�s petites propri�t�s; mais ce qui pr�valut, ce fut le grand
+domaine. La petite propri�t� fut r�pandue �a et l� sur le sol gaulois,
+mais n'en occupa qu'une faible partie; la moyenne et la grande
+couvrirent presque tout.
+
+Quelques exemples nous sont fournis par la litt�rature du IVe et du
+Ve si�cle. Le po�te Ausone d�crit une propri�t� patrimoniale qu'il
+poss�de dans le pays de Bazas. Elle est � ses yeux fort petite; il
+l'appelle une _villula_, un _herediolum_, et il faut �toute la modestie
+de ses go�ts� pour qu'il s'en contente. Encore voyons-nous qu'il y
+compte 200 arpents de terre en labour, 100 arpents de vigne, 50 de pr�s,
+et 700 de bois. Voil� donc un domaine qui est r�put� petit et qui
+comprend 1050 arpents; or s'il est r�put� petit, c'est qu'il l'est par
+comparaison avec beaucoup d'autres. On croirait volontiers qu'une
+propri�t� d'un millier d'arpents n'�tait aux yeux de ces hommes que de
+la petite propri�t�.
+
+Les domaines que Sidoine Apollinaire d�crit, sans en donner la mesure,
+paraissent �tre plus grands. Le Taionnacus comprend �des pr�s, des
+vignobles, des terres en labour�. L'Octavianus renferme �des champs, des
+vignobles, des bois d'oliviers, une plaine, une colline�. L'Avitacus
+�s'�tend en bois et en prairies, et ses herbages nourrissent force
+troupeaux�... Quelques ann�es plus tard, nous voyons la villa Sparnacus
+�tre vendue au prix de 5000 livres pesant d'argent; cette somme �norme,
+surtout en un temps de crise et dans les circonstances o� nous voyons
+qu'elle fut vendue, suppose que cette terre �tait tr�s vaste.
+
+Encore faut-il se garder de l'exag�ration. Se figurer d'immenses
+_latifundia_ serait une grande erreur. Qu'une r�gion ou un canton entier
+appartienne � un seul propri�taire, c'est ce dont on ne trouve d'exemple
+ni en Gaule, ni en Italie, ni en Espagne. Rien de semblable n'est
+signal� ni par Sidoine, ni par Salvien, ni par nos chartes. Notre
+impression g�n�rale, � d�faut d'affirmation, est que les grands domaines
+de l'�poque romaine ne d�passent gu�re l'�tendue qu'occupe aujourd'hui
+le territoire d'un village. Beaucoup n'ont que celle de nos petits
+hameaux. Et au-dessous de ceux-ci il existe encore un bon nombre de
+propri�t�s plus petites. Il est aussi une remarque qu'on doit faire.
+Nous savons par les �crivains du IVe si�cle qu'il s'est form� � cette
+�poque une classe de tr�s riches propri�taires fonciers. C'est un des
+faits les plus importants et les mieux av�r�s de cette partie de
+l'histoire. Or, ces grandes fortunes, sur lesquelles nous avons quelques
+renseignements, ne se sont pas form�es par l'extension � l'infini d'un
+m�me domaine. C'est par l'acquisition de nombreux domaines fort �loign�s
+les uns des autres qu'elles se sont constitu�es. Les plus opulentes
+familles de cette �poque ne poss�dent pas un canton entier ou une
+province; mais elles poss�dent vingt, trente, quarante domaines �pars
+dans plusieurs provinces, quelquefois dans toutes les provinces de
+l'empire. Ce sont l� les _patrimonia sparsa per orbem_ dont parle Ammien
+Marcellin. Telle est la nature de la fortune terrienne des Anicius, des
+Symmaque, des Tertullus, des Gregorius en Italie; des Syagrius, des
+Paulinus, des Ecdicius, des Ferreolus en Gaule.
+
+       *       *       *       *       *
+
+La _villa_, le domaine rural, �tait un organisme assez complexe. Il
+contenait, autant que possible, des terres de toute nature, champs,
+vignes, pr�s, for�ts. Il renfermait aussi des hommes de toutes les
+conditions sociales, esclaves sans tenure, esclaves tenanciers,
+affranchis, colons, hommes libres. Le travail s'y faisait par deux
+organes bien distincts, qui �taient, l'un le groupe servile ou
+_familia_, l'autre la s�rie des petits tenanciers. Le terrain y �tait
+aussi divis� en deux parts, l'une qui �tait aux mains des tenanciers,
+l'autre que le propri�taire gardait dans sa main. Il faisait cultiver
+celle-ci, soit par le groupe servile, soit par les corv�es des
+tenanciers, soit enfin par une combinaison de l'un et de l'autre
+syst�me. Il y avait, en ce dernier cas, un groupe servile peu nombreux,
+auquel venaient s'ajouter les bras des tenanciers dans les moments de
+l'ann�e o� il fallait beaucoup de bras. Le propri�taire tirait ainsi de
+son domaine un double revenu, d'une part les r�coltes et les fruits de
+la portion r�serv�e, de l'autre les redevances et rentes des tenanciers.
+Son r�gisseur ou son intendant, _procurator_, _actor_ ou _villicus_,
+administrait et surveillait les deux portions �galement; des tenures, il
+recevait les redevances; sur la part r�serv�e, il dirigeait les travaux
+de tous.
+
+Ce domaine... �tait couvert aussi d'autant de constructions qu'il en
+fallait pour la population et pour les besoins divers d'un village. On
+comprend qu'aucune description pr�cise n'est possible. Nous voyons
+seulement qu'on y distinguait trois sortes de constructions bien
+diff�rentes: 1� la demeure du propri�taire; 2� les logements des
+esclaves, avec tout ce qui servait aux besoins g�n�raux de la culture;
+3� les demeures des petits tenanciers.
+
+Au sujet de ces derni�res, nous savons fort peu de chose; les �crivains
+anciens ne les ont jamais d�crites. Tant�t ces demeures �taient isol�es
+les unes des autres, chacune d'elles �tant plac�e sur le lot de terre
+que l'homme cultivait.... Tant�t elles �taient group�es entre elles et
+formaient un petit hameau que la langue appelait _vicus_. Sur les
+domaines les plus grands on pouvait voir, ainsi que le dit Julius
+Frontin, une s�rie de ces _vici_ qui faisaient comme une ceinture autour
+de la _villa_ du ma�tre.
+
+Cette villa se divisait toujours en deux parties nettement s�par�es, que
+la langue distinguait par les expressions _villa urbana_ et _villa
+rustica_. La _villa urbana_, dans un domaine rural, �tait l'ensemble des
+constructions que le ma�tre r�servait pour lui, pour sa famille, pour
+ses amis, pour toute sa domesticit� personnelle. Quant � la _villa
+rustica_, elle �tait l'ensemble des constructions destin�es au logement
+des esclaves cultivateurs; l� se trouvaient aussi les animaux et tous
+les objets utiles � la culture.
+
+Varron, Columelle et Vitruve ont d�crit cette villa rustique. Elle
+devait contenir un nombre suffisant de petites chambres, _cell�_, �
+l'usage des esclaves; et ces chambres devaient �tre, autant que
+possible, �ouvertes au midi�. Pour les esclaves paresseux ou indociles,
+il y avait l'_ergastulum_; c'�tait le sous-sol. Il devait �tre �clair�
+par des fen�tres assez nombreuses �pour que l'habitation f�t saine�,
+mais assez �troites et assez �lev�es au-dessus du sol pour que les
+hommes ne pussent pas s'�chapper. A quelques pas de l� �taient les
+�tables, qui, autant que possible, devaient �tre doubles, pour l'�t� et
+pour l'hiver.
+
+[Illustration: La culture de la vigne, d'apr�s une fresque de l'an 300
+environ.]
+
+A c�t� des �tables �taient les petites chambres des bouviers et des
+bergers. On trouvait ensuite les granges pour le bl� et le foin, les
+celliers au vin, les celliers � l'huile, les greniers pour les fruits.
+Une cuisine occupait un b�timent sp�cial; elle devait �tre haute de
+plafond et assez grande �pour servir de lieu de r�union en tout temps �
+la domesticit�. Non loin �tait le bain des esclaves, qui ne s'y
+baignaient d'ailleurs qu'aux jours f�ri�s. Le domaine avait
+naturellement son moulin, son four, son pressoir pour le vin, son
+pressoir pour l'huile et son colombier. Ajoutez-y, si le domaine �tait
+complet, une forge et un atelier de charronnage. Au milieu de tous ces
+b�timents s'�tendait une large cour; les Latins l'appelaient _chors_;
+nous la retrouverons au moyen �ge avec le m�me nom l�g�rement alt�r�,
+_curtis_.
+
+A quelque distance est la _villa_ du ma�tre. Ce propri�taire est
+ordinairement riche et il s'est plu � b�tir. Varron remarquait d�j�, non
+sans chagrin, que ses contemporains �accordaient plus de soin � la villa
+urbaine qu'� la villa rustique�. Columelle donne une description de
+cette villa. Elle renferme des appartements d'�t� et des appartements
+d'hiver; car le ma�tre l'habite ou peut l'habiter en toute saison. Elle
+a donc double salle � manger et double s�rie de chambres � coucher. Elle
+renferme de grandes salles de bain, o� toute une soci�t� peut se baigner
+� la fois. On y trouve aussi de longues galeries, plus grandes que nos
+salons, o� les amis peuvent se promener en causant. Pline le Jeune, qui
+poss�de une dizaine de beaux domaines, d�crit deux de ces habitations.
+Tout ce qu'on peut imaginer de confortable et de luxueux s'y trouve
+r�uni. Nous ne supposerons sans doute pas que toutes les maisons de
+campagne fussent semblables � celles de Pline; mais il en existait de
+plus magnifiques encore que les siennes; et, du haut en bas de
+l'�chelle, toutes les maisons de campagne tendaient � se rapprocher du
+type qu'il d�crit. Il imitait et on l'imitait. Le luxe des villas �tait,
+dans cette soci�t� de l'empire romain, la meilleure fa�on de jouir de la
+richesse et aussi le moyen le plus louable d'en faire parade. Comme il
+n'y avait plus d'�lections libres, l'argent qu'on ne d�pensait plus �
+acheter les suffrages, on le d�pensait � b�tir et � orner ses maisons.
+Ce qui peut d'ailleurs att�nuer les inconv�nients d'un r�gime de grande
+propri�t�, c'est que le propri�taire se plaise sur son domaine et qu'il
+lui rende en am�liorations ou en embellissements ce qu'il en retire en
+profits.
+
+Si de l'Italie nous passons � la Gaule, et de l'�poque de Trajan au
+Ve si�cle, nous y trouvons encore de vastes et magnifiques villas.
+Sidoine Apollinaire fait un tableau assez net, malgr� le vague habituel
+de son style, de la villa Octaviana, qui appartient � son ami
+Consentius. �Elle offre aux regards des murs �lev�s et qui ont �t�
+construits suivant toutes les r�gles de l'art.� Il s'y trouve �des
+portiques, des thermes d'une grandeur admirable�. Sidoine d�crit aussi
+la villa Avitacus. On y arrive par une large et longue avenue qui en est
+�le vestibule�. On rencontre d'abord le _balneum_, c'est-�-dire un
+ensemble de constructions qui comprend des thermes, une piscine, un
+_frigidarium_, une salle de parfums; c'est tout un grand b�timent. En
+sortant de l�, on entre dans la maison. L'appartement des femmes se
+pr�sente d'abord; il comprend une salle de travail o� se tisse la toile.
+Sidoine nous conduit ensuite � travers de longs portiques soutenus par
+des colonnes et d'o� la vue s'�tend sur un beau lac. Puis vient une
+galerie ferm�e o� beaucoup d'amis peuvent se promener. Elle m�ne � trois
+salles � manger. De celles-ci on passe dans une grande salle de repos,
+_diversorium_, o� l'on peut, � son choix, dormir, causer, jouer.
+L'�crivain ne prend pas la peine de d�crire les chambres � coucher, ni
+d'en indiquer m�me le nombre. Ce qu'il dit des villas de ses amis fait
+supposer que plusieurs �taient plus brillantes que la sienne. Ces belles
+demeures, qui ont un moment couvert la Gaule, n'ont pas p�ri sans
+laisser bien des traces. On en trouve des vestiges dans toutes les
+parties du pays, depuis la M�diterran�e jusqu'au Rhin et jusqu'au fond
+de la presqu'�le de Bretagne.
+
+Dans la description de la villa Octaviana nous devons remarquer une
+chapelle. En effet, une loi de 398 signale comme �un usage� que les
+grands propri�taires aient une �glise dans leur propri�t�.
+
+La langue usuelle de l'empire d�signait la maison du ma�tre par le mot
+_pr�torium_. Ce terme se trouve d�j�, avec cette signification, dans
+Su�tone et dans Stace; on le rencontre plusieurs fois chez Ulpien et les
+jurisconsultes du Digeste; il devient surtout fr�quent chez les auteurs
+du IVe si�cle, comme Palladius et Symmaque. Or ce mot, par son
+radical m�me, indiquait l'id�e de commandement, de pr�s�ance,
+d'autorit�. Il s'�tait appliqu�, dans un camp romain, � la tente du
+g�n�ral; dans les provinces, au palais du gouverneur. L'histoire d'un
+mot marque le cours des id�es. Nul doute que, dans la pens�e des hommes,
+cette demeure du ma�tre ne f�t, � l'�gard de toutes les autres
+constructions �parses sur le domaine, la maison qui commandait.
+L'appeler _pr�torium_, c'�tait comme si l'on e�t dit la maison
+seigneuriale.
+
+Un �crivain du temps, Palladius, recommandait de la construire � mi-c�te
+et toujours plus �lev�e que la _villa rustica_. Cette villa rustique,
+avec sa population, avec sa s�rie d'�tables et de granges, avec son
+moulin, son pressoir, ses ateliers, avec tout son nombreux personnel,
+�tait plus que ce que nous appelons une ferme: elle formait une sorte de
+village, qui �tait la propri�t� du ma�tre et que remplissaient ses
+serviteurs. La _villa rustica_ en bas de la colline et la _villa urbana_
+� mi-c�te, c'�taient d�j� le village et le ch�teau des �poques
+suivantes.
+
+Il est vrai que ce ch�teau du IVe si�cle n'avait pas l'aspect du
+ch�teau du Xe. Les _turres_ dont il est quelquefois parl� n'�taient
+pas des tours f�odales. On n'y voyait ni foss�s, ni enceinte, ni herse,
+ni cr�neaux, mais plut�t des avenues et des portiques qui invitaient �
+entrer. C'est que l'on vivait dans une �poque de paix et qu'on se
+croyait en s�ret�. A peine voyons-nous, vers le milieu du Ve si�cle,
+quelques hommes comme Pontius Leontius fortifier leur villa et
+l'entourer d'une �paisse muraille �que le b�lier ne puisse abattre�.
+C'est alors seulement, pour r�sister aux pillards de l'invasion, qu'on a
+l'id�e de transformer la villa en ch�teau fort. Jusque-l�, la villa
+�tait un ch�teau, mais un ch�teau des temps paisibles et heureux, un
+ch�teau �l�gant, somptueux et ouvert.
+
+L� ces grands propri�taires passaient la plus grande partie de leur vie,
+entour�s de leur famille et d'un nombreux cort�ge d'esclaves,
+d'affranchis, de clients. Ces hommes, visiblement, aimaient la vie de
+ch�teau; on n'en saurait douter quand on a lu les lettres de Symmaque ou
+celles de Sidoine Apollinaire. Ils b�tissaient, ils dirigeaient la
+culture, ils faisaient des irrigations, ils vivaient au milieu de leurs
+paysans. Un Syagrius, dans son beau domaine de Taionnac, �coupait ses
+foins et faisait sa vendange�. Un Consentius, fils et petit-fils des
+plus hauts dignitaires de l'empire, est repr�sent� par Sidoine �mettant
+la main � la charrue�, comme la vieille l�gende avait repr�sent�
+Cincinnatus. Les amis d'Ausone, ceux de Symmaque, sont pour la plupart
+de grands propri�taires et ils se plaisent � la vie rurale. Des
+historiens modernes ont dit que la soci�t� romaine ou gallo-romaine
+n'aimait que la vie des villes, et que ce furent les Germains qui
+enseign�rent � aimer la campagne.... Tous les �crits que nous avons du
+IVe et du Ve si�cle d�peignent au contraire l'aristocratie romaine
+comme une classe rurale autant qu'urbaine: elle est urbaine en ce sens
+qu'elle exerce les magistratures et administre les cit�s; elle est
+rurale par ses int�r�ts, par la plus grande partie de son existence, par
+ses go�ts.
+
+C'est que, dans ces belles r�sidences, on menait l'existence de grand
+seigneur. Paulin de Pella, rappelant dans ses vers le temps de sa
+jeunesse, d�crit �la large demeure o� se r�unissaient toutes les d�lices
+de la vie� et o� se pressait �la foule des serviteurs et des clients�.
+C'�tait � la veille des invasions. �La table �tait �l�gamment servie, le
+mobilier brillant, l'argenterie pr�cieuse, les �curies bien garnies, les
+carrosses commodes.� Les plaisirs de la vie de ch�teau �taient la
+causerie, la promenade � cheval ou en voiture, le jeu de paume, les d�s,
+surtout la chasse. La chasse fut toujours un go�t romain. Varron parle
+d�j� des vastes garennes, remplies de cerfs et de chevreuils, que les
+propri�taires r�servaient pour leurs plaisirs. Les amis auxquels
+�crivait Pline partageaient leur temps �entre l'�tude et la chasse�.
+Lui-m�me, chasseur m�diocre qui emportait un livre et des tablettes, se
+vante pourtant d'avoir tu� un jour trois sangliers. Les jurisconsultes
+du Digeste mentionnent, parmi les objets qui font ordinairement partie
+int�grante du domaine, l'�quipage de chasse, les veneurs et la meute.
+Plus tard, Symmaque �crit � son ami Protadius et le raille sur ses
+chasses qui n'en finissent pas et sur �la g�n�alogie de ses chiens�. Les
+Gaulois aussi �taient grands chasseurs. Ils l'avaient �t� avant C�sar,
+ils le furent encore apr�s lui. On n'a qu'� voir les mosa�ques qui,
+comme celle de Lillebonne, repr�sentent des sc�nes de chasse. Regardez
+les amis de Sidoine: Ecdicius �poursuit la b�te � travers les bois,
+passe les rivi�res � la nage, n'aime que chiens, chevaux et arcs�. Il
+est vrai que le m�me homme tout � l'heure, � la t�te de quelques
+cavaliers lev�s sur ses terres, mettra une troupe de Wisigoths en
+d�route. Voici un autre ami de Sidoine, Potentinus: �il excelle � trois
+choses, cultiver, b�tir, chasser�. Vectius, grand personnage et haut
+fonctionnaire, �ne le c�de � personne pour �lever des chevaux, dresser
+des chiens, porter des faucons�. La chasse �tait un des droits du
+propri�taire foncier sur sa terre, et il en usait volontiers. Ainsi,
+bien des choses que le moyen �ge offrira � nos yeux sont plus vieilles
+que le moyen �ge.
+
+FUSTEL DE COULANGES, _L'Alleu et le domaine
+rural pendant l'�poque m�rovingienne_,
+Paris, Hachette, 1889, in-8�. _Passim._
+
+
+
+
+III.--LE CHRISTIANISME.
+
+PROGR�S D'ORGANISATION.--L'EMPIRE CHR�TIEN.
+
+
+...L'organisation de l'�glise se compl�tait avec une surprenante
+rapidit�. Le grand danger du gnosticisme, qui �tait de diviser le
+christianisme en sectes sans nombre, est conjur� � la fin du IIe
+si�cle. Le mot d'�glise catholique �clate de toutes parts, comme le nom
+de ce grand corps qui va d�sormais traverser les si�cles sans se briser.
+Et l'on voit bien d�j� quel est le caract�re de cette catholicit�. Les
+montanistes sont tenus pour des sectaires; les marcionistes sont
+convaincus de fausser la doctrine apostolique; les diff�rentes �coles
+gnostiques sont de plus en plus repouss�es du sein de l'�glise g�n�rale.
+Il y a donc quelque chose qui n'est ni le montanisme, ni le
+marcionisme, ni le gnosticisme, qui est le christianisme non sectaire,
+le christianisme de la majorit� des �v�ques, r�sistant aux h�r�sies et
+les usant toutes, n'ayant, si l'on veut, que des caract�res n�gatifs,
+mais pr�serv�, par ces caract�res n�gatifs, des aberrations pi�tistes et
+du dissolvant rationaliste. Le christianisme, comme tous les partis qui
+veulent vivre, se discipline lui-m�me, retranche ses propres exc�s....
+Le juste milieu triomphe. L'aristocratie pi�tiste des sectes phrygiennes
+et l'aristocratie sp�culative des gnostiques sont �galement d�bout�es de
+leurs pr�tentions....
+
+Ce fut l'�piscopat qui, sans nulle intervention du pouvoir civil, sans
+nul appui des gendarmes ni des tribunaux, �tablit ainsi l'ordre
+au-dessus de la libert� dans une soci�t� fond�e d'abord sur
+l'inspiration individuelle. Voil� pourquoi les �bionites de Syrie, qui
+n'ont pas l'�piscopat, n'ont pas non plus l'id�e de la catholicit�. Au
+premier coup d'oeil, l'oeuvre de J�sus n'�tait pas n�e viable;
+c'�tait un chaos. Fond�e sur une croyance � la fin du monde, que les
+ann�es en s'�coulant devaient convaincre d'erreur, la congr�gation
+galil�enne semblait ne pouvoir que se dissoudre dans l'anarchie....
+L'inspiration individuelle cr�e, mais d�truit tout de suite ce qu'elle a
+cr��. Apr�s la libert�, il faut la r�gle. L'oeuvre de J�sus put �tre
+consid�r�e comme sauv�e le jour o� il fut admis que l'�glise a un
+pouvoir direct, un pouvoir repr�sentant celui de J�sus. L'�glise d�s
+lors domine l'individu, le chasse au besoin de son sein. Bient�t
+l'�glise, corps instable et changeant, se personnifie dans les anciens;
+les pouvoirs de l'�glise deviennent les pouvoirs d'un clerg�
+dispensateur de toutes les gr�ces, interm�diaire entre Dieu et le
+fid�le. L'inspiration passe de l'individu � la communaut�. L'�glise est
+devenue tout dans le christianisme; un pas de plus, l'�v�que devient
+tout dans l'�glise. L'ob�issance � l'�glise, puis � l'�v�que, est
+envisag�e comme le premier des devoirs; l'innovation est la marque du
+faux; le schisme sera d�sormais pour le chr�tien le pire des crimes....
+
+La correspondance entre les �glises fut de bonne heure une habitude. Les
+lettres circulaires des chefs des grandes �glises, lues le dimanche � la
+r�union des fid�les, �taient une continuation de la litt�rature
+apostolique. L'�glise, comme la synagogue et la mosqu�e, est une chose
+essentiellement citadine. Le christianisme (on en peut dire autant du
+juda�sme et de l'islamisme) sera une religion de villes, non une
+religion de campagnards. Le campagnard, le _paganus_, sera la derni�re
+r�sistance que rencontrera le christianisme. Les chr�tiens campagnards,
+tr�s peu nombreux, venaient � l'�glise de la ville voisine.
+
+Le municipe romain devint ainsi le berceau de l'�glise. Comme les
+campagnes et les petites villes re�urent l'�vangile des grandes villes,
+elles en re�urent aussi leur clerg�, toujours soumis � l'�v�que de la
+grande ville. Entre les villes, la _civitas_ a seule une v�ritable
+�glise, avec un _episcopus_; la petite ville est dans la d�pendance
+eccl�siastique de la grande. Cette primatie des grandes villes fut un
+fait capital. La grande ville une fois convertie, la petite ville et la
+campagne suivirent le mouvement. Le dioc�se fut ainsi l'unit� originelle
+du conglom�rat chr�tien.
+
+[Illustration: Un �v�que]
+
+Quant � la province eccl�siastique, impliquant la pr�s�ance des grandes
+�glises sur les petites, elle r�pondit en g�n�ral � la province romaine.
+Le fondateur des cadres du christianisme fut Auguste. Les divisions du
+culte de Rome et d'Auguste furent la loi secr�te qui r�gla tout. Les
+villes qui avaient un flamine ou _archiereus_ sont celles qui, plus
+tard, eurent un archev�que; le _flamen civitatis_ devint l'�v�que. A
+partir du IIIe si�cle, le flamine duumvir occupa dans sa cit� le rang
+qui, cent ou cent cinquante ans plus tard, fut celui de l'�v�que dans le
+dioc�se. Julien essaya plus tard d'opposer les flamines aux �v�ques
+chr�tiens et de faire des cur�s avec les _augustales_. C'est ainsi que
+la g�ographie eccl�siastique d'un pays est, � tr�s peu de chose pr�s, la
+g�ographie de ce m�me pays � l'�poque romaine. Le tableau des �v�ch�s et
+des archev�ch�s est celui des _civitates_ antiques, selon leurs liens de
+subordination. L'empire fut comme le moule o� la religion nouvelle se
+coagula. La charpente int�rieure, les divisions hi�rarchiques, furent
+celles de l'empire. Les anciens r�les de l'administration romaine et les
+registres de l'�glise au moyen �ge et m�me de nos jours ne diff�rent
+presque pas.
+
+Rome �tait le point o� s'�laborait cette grande id�e de catholicit�. Son
+�glise avait une primaut� incontest�e. Elle la devait en partie � sa
+saintet� et � son excellente r�putation. Tout le monde reconnaissait que
+cette �glise avait �t� fond�e par les ap�tres Pierre et Paul, que ces
+deux ap�tres avaient souffert le martyre � Rome, que Jean m�me y avait
+�t� plong� dans l'huile bouillante. On montrait les lieux sanctifi�s par
+ces Actes apostoliques, en partie vrais, en partie faux. Tout cela
+entourait l'�glise de Rome d'une aur�ole sans pareille. Les questions
+douteuses �taient port�es � Rome pour recevoir un arbitrage, sinon une
+solution. On faisait ce raisonnement que, puisque Christ avait fait de
+C�phas la pierre angulaire de son �glise, ce privil�ge devait s'�tendre
+� ses successeurs. L'�v�que de Rome devenait l'�v�que des �v�ques, celui
+qui avertit les autres.... L'ouvrage dont fit partie le fragment connu
+sous le nom de _Canon de Muratori_, �crit � Rome vers 180, nous montre
+d�j� Rome r�glant le Canon des �glises, donnant pour base � la
+catholicit� la Passion de Pierre.... Les essais de symbole de foi
+commencent aussi, dans l'�glise romaine, vers ce temps. Ir�n�e r�fute
+toutes les h�r�sies par la foi de cette �glise, �la plus grande, la plus
+ancienne, la plus illustre; qui poss�de, par une succession continue, la
+vraie tradition des ap�tres Pierre et Paul, � laquelle, � cause de sa
+primaut�, _propter potiorem principalitatem_, doit recourir le reste de
+l'�glise�. Toute �glise cens�e fond�e par un ap�tre avait un privil�ge;
+que dire de l'�glise que l'on croyait avoir �t� fond�e par les deux plus
+grands ap�tres � la fois?
+
+...On peut dire que l'organisation des �glises a connu cinq degr�s
+d'avancement. D'abord, l'_ecclesia_ primitive, o� tous les membres sont
+�galement inspir�s de l'Esprit.--Puis les anciens ou _presbyteri_
+prennent, dans l'_ecclesia_, un droit de police consid�rable et
+absorbent l'_ecclesia_.--Puis le pr�sident des anciens, l'_episcopos_,
+absorbe � peu pr�s les pouvoirs des anciens et par cons�quent ceux de
+l'_ecclesia_.--Puis les _episcopi_ des diff�rentes �glises,
+correspondant entre eux, forment l'�glise catholique.--Entre les
+_episcopi_, il y en a un, celui de Rome, qui est �videmment destin� � un
+grand avenir. Le pape, l'�glise de J�sus transform�e en monarchie,
+s'aper�oivent dans un lointain obscur.... Ajoutons que cette
+transformation n'a pas eu, comme les autres, le caract�re universel.
+L'�glise latine seule s'y est pr�t�e, et m�me dans le sein de cette
+�glise, la tentative de la papaut� a fini par amener la r�volte et la
+protestation.
+
+       *       *       *       *       *
+
+L'�glise, au IIIe si�cle, en accaparant la vie, �puisa la soci�t�
+civile, la saigna, y fit le vide. Les petites soci�t�s tu�rent la grande
+soci�t�. La vie antique, vie tout ext�rieure et virile, vie de gloire,
+d'h�ro�sme, de civisme, vie de forum, de th��tre, de gymnase, est
+vaincue par la vie juive, vie anti-militaire, vie de gens p�les,
+claquemur�s. La politique ne suppose pas des gens trop d�tach�s de la
+terre. Quand l'homme se d�cide � n'aspirer qu'au ciel, il n'a plus de
+pays ici-bas.... Le christianisme am�liora les moeurs du monde ancien,
+mais, au point de vue militaire et patriotique, il d�truisit le monde
+ancien. La Cit� et l'�tat ne s'accommoderont, plus tard, avec le
+christianisme qu'en faisant subir � celui-ci les plus profondes
+modifications.
+
+[Illustration: Chrisma, ou monogramme du Christ.]
+
+�Ils habitent sur la terre, dit l'auteur de l'�p�tre � Diogn�te, mais,
+en r�alit�, ils ont leur patrie au ciel.� Effectivement, quand on
+demande au martyr sa patrie: �Je suis chr�tien�, r�pond-il. La patrie et
+les lois civiles, voil� la m�re, voil� le p�re que le vrai gnostique,
+selon Cl�ment d'Alexandrie, doit m�priser pour s'asseoir � la droite de
+Dieu. Le chr�tien est embarrass�, incapable, quand il s'agit des
+affaires du monde; l'�vangile forme des fid�les, non des citoyens. Il en
+fut de m�me pour l'islamisme et le bouddhisme. L'av�nement de ces
+grandes religions universelles mit fin � la vieille id�e de patrie; on
+ne fut plus Romain, Ath�nien: on fut chr�tien, musulman, bouddhiste. Les
+hommes d�sormais vont �tre rang�s d'apr�s leur culte, non d'apr�s leur
+patrie; ils se diviseront sur des h�r�sies, non sur des questions de
+nationalit�.
+
+Voil� ce que vit parfaitement Marc-Aur�le, et ce qui le rendit si peu
+favorable au christianisme. L'�glise lui parut un �tat dans l'�tat. �Le
+camp de la pi�t�, ce nouveau �syst�me de pi�t� fond� sur le _Logos_
+divin�, n'a rien � voir avec le camp romain, lequel ne pr�tend nullement
+former des sujets pour le ciel. L'�glise, en effet, s'avoue une soci�t�
+compl�te, bien sup�rieure � la soci�t� civile; le pasteur vaut mieux que
+le magistrat.... Le chr�tien ne doit rien � l'empire, et l'empire lui
+doit tout, car c'est la pr�sence des fid�les, diss�min�s dans le monde
+romain, qui arr�te le courroux c�leste et sauve l'�tat de sa ruine. Le
+chr�tien ne se r�jouit pas des victoires de l'empire; les d�sastres
+publics lui paraissent une confirmation des proph�ties qui condamnent le
+monde � p�rir par les Barbares et par le feu....
+
+[Cependant] des raisons anciennes et profondes voulaient, nonobstant les
+apparences contraires, que l'empire se f�t chr�tien. La doctrine
+chr�tienne sur l'origine du pouvoir semblait faite expr�s pour devenir
+la doctrine de l'�tat romain. L'autorit� aime l'autorit�. Des hommes
+aussi conservateurs que les �v�ques devaient avoir une terrible
+tentation de se r�concilier avec la force publique. J�sus avait trac� la
+r�gle. L'effigie de la monnaie �tait pour lui le crit�rium supr�me de la
+l�gitimit�, au del� duquel il n'y avait rien � chercher. En plein r�gne
+de N�ron, saint Paul �crivait: �Que chacun soit soumis aux puissances
+r�gnantes, car il n'y a pas de puissance qui ne vienne de Dieu. Les
+puissances qui existent sont ordonn�es par Dieu, en sorte que celui qui
+fait de l'opposition aux puissances r�siste � l'ordre de Dieu.� Quelques
+ann�es apr�s, Pierre, ou celui qui �crivit en son nom l'�p�tre connue
+sous le nom de _Prima Petri_, s'exprime d'une fa�on presque identique.
+Cl�ment est �galement un sujet on ne peut plus d�vou� de l'empire
+romain. Enfin, un des traits de saint Luc, c'est son respect pour
+l'autorit� imp�riale et les pr�cautions qu'il prend pour ne pas la
+blesser.
+
+Certes, il y avait des chr�tiens exalt�s qui partageaient enti�rement
+les col�res juives et ne r�vaient que la destruction de la ville
+idol�tre, identifi�e par eux avec Babylone. Tels �taient les auteurs
+d'apocalypses et les auteurs d'�crits sibyllins. Pour eux, Christ et
+C�sar �taient deux termes inconciliables. Mais les fid�les des grandes
+�glises avaient de tout autres id�es. En 70, l'�glise de J�rusalem, avec
+un sentiment plus chr�tien que patriotique, abandonna la ville
+r�volutionnaire et alla chercher la paix au del� du Jourdain. Saint
+Justin, dans ses Apologies, ne combat jamais le principe de l'empire; il
+veut que l'empire examine la doctrine chr�tienne, l'approuve, la
+contresigne en quelque sorte et condamne ceux qui la calomnient. On vit
+le premier docteur du temps de Marc-Aur�le, M�liton, �v�que de Sardes,
+faire des offres de service bien plus caract�ris�es encore, et pr�senter
+le christianisme comme la base d'un empire h�r�ditaire et de droit
+divin.... Tous les apologistes flattent l'id�e favorite des empereurs,
+celle de l'h�r�dit� en ligne directe, et les assurent que l'effet des
+pri�res chr�tiennes sera que leur fils r�gne apr�s eux....
+
+La haine entre le christianisme et l'empire �tait la haine de gens qui
+doivent s'aimer un jour. Sous les S�v�res, le langage de l'�glise reste
+ce qu'il fut sous les Antonins, plaintif et tendre. Les apologistes
+affichent une esp�ce de l�gitimisme, la pr�tention que l'�glise a
+toujours salu� tout d'abord l'empereur. Le principe de saint Paul
+portait ses fruits: �Toute puissance vient de Dieu; celui qui tient
+l'�p�e la tient de Dieu pour le bien.�
+
+Cette attitude correcte � l'�gard du pouvoir tenait � des n�cessit�s
+ext�rieures tout autant qu'aux principes m�mes que l'�glise avait re�us
+de ses fondateurs. L'�glise �tait d�j� une grande association; elle
+�tait essentiellement conservatrice; elle avait besoin d'ordre et de
+garanties l�gales. Cela se vit admirablement dans le fait de Paul de
+Samosate, �v�que d'Antioche sous Aur�lien. L'�v�que d'Antioche pouvait
+d�j� passer, � cette �poque, pour un haut personnage; les biens de
+l'�glise �taient dans sa main; une foule de gens vivaient de ses
+faveurs. Paul �tait un homme brillant, peu mystique, mondain, un grand
+seigneur profane, cherchant � rendre le christianisme acceptable aux
+gens du monde et � l'autorit�. Les pi�tistes, comme on devait s'y
+attendre, le trouv�rent h�r�tique et le firent destituer. Paul r�sista
+et refusa d'abandonner la maison �piscopale. Voil� par o� sont prises
+les sectes les plus alti�res: elles poss�dent; or qui peut r�gler une
+question de propri�t� ou de jouissance, si ce n'est l'autorit� civile?
+La question fut d�f�r�e � l'empereur, qui �tait pour le moment �
+Antioche, et l'on vit ce spectacle original d'un souverain infid�le et
+pers�cuteur charg� de d�cider qui �tait le v�ritable �v�que. Aur�lien...
+se fit apporter la correspondance des deux �v�ques, nota celui qui �tait
+en relations avec Rome et l'Italie, et conclut que celui-l� �tait
+l'�v�que d'Antioche.
+
+.... Un fait devenait �vident, c'est que le christianisme ne pouvait
+plus vivre sans l'empire et que l'empire, d'un autre c�t�, n'avait rien
+de mieux � faire que d'adopter le christianisme comme sa religion. Le
+monde voulait une religion de congr�gations, d'�glises ou de synagogues,
+de chapelles, une religion o� l'essence du culte f�t la r�union,
+l'association, la fraternit�. Le christianisme remplissait toutes ces
+conditions. Son culte admirable, sa morale pure, son clerg� savamment
+organis�, lui assuraient l'avenir.
+
+Plusieurs fois, au IIIe si�cle, cette n�cessit� historique faillit se
+r�aliser. Cela se vit surtout au temps des empereurs syriens, que leur
+qualit� d'�trangers et la bassesse de leur origine mettaient � l'abri
+des pr�jug�s, et qui, malgr� leurs vices, inaugurent une largeur d'id�es
+et une tol�rance inconnues jusque-l�. La m�me chose se revit sous
+Philippe l'Arabe, en Orient sous Z�nobie, et, en g�n�ral, sous les
+empereurs que leur origine mettait en dehors du patriotisme romain.
+
+La lutte redoubla de rage quand les grands r�formateurs, Diocl�tien et
+Maximien, crurent pouvoir donner � l'empire une nouvelle vie. L'�glise
+triompha par ses martyrs; l'orgueil romain plia; Constantin vit la force
+int�rieure de l'�glise, les populations de l'Asie Mineure, de la Syrie,
+de la Thrace, de la Mac�doine, en un mot de la partie orientale de
+l'empire d�j� plus qu'� demi chr�tiennes. Sa m�re, qui avait �t�
+servante d'auberge � Nicom�die, fit miroiter � ses yeux un empire
+d'Orient ayant son centre vers Nic�e et dont le nerf serait la faveur
+des �v�ques et de ces multitudes de pauvres matricul�es � l'�glise, qui,
+dans les grandes villes, faisaient l'opinion. Constantin inaugura ce
+qu'on appelle �la paix de l'�glise�, et ce qui fut en r�alit� la
+domination de l'�glise....
+
+La r�action de Julien fut un caprice sans port�e. Apr�s la lutte vint
+l'union intime et l'amour. Th�odose inaugura l'empire chr�tien,
+c'est-�-dire la chose que l'�glise, dans sa longue vie, a le plus aim�e,
+un empire th�ocratique, dont l'�glise est le cadre essentiel, et qui,
+m�me apr�s avoir �t� d�truit par les Barbares, reste le r�ve �ternel de
+la conscience chr�tienne, au moins dans les pays romans. Plusieurs
+crurent, en effet, qu'avec Th�odose le but du christianisme �tait
+atteint. L'empire et le christianisme s'identifi�rent � un tel point
+l'un avec l'autre que beaucoup de docteurs con�urent la fin de l'empire
+comme la fin du monde, et appliqu�rent � cet �v�nement les images
+apocalyptiques de la catastrophe supr�me. L'�glise orientale, qui ne fut
+pas g�n�e dans son d�veloppement par les Barbares, ne se d�tacha jamais
+de cet id�al; Constantin et Th�odose restent les deux p�les; elle y
+tient encore, du moins en Russie.... Quant � l'empire chr�tien
+d'Occident, s'il p�rit bient�t, il ne fut d�truit qu'en apparence...;
+ses secrets se perp�tu�rent dans le haut clerg� romain.... Un saint
+empire, avec un Th�odose barbare, tenant l'�p�e pour prot�ger l'�glise
+du Christ, voil� l'id�al de la papaut� latine au moyen �ge....
+
+E. RENAN, _Marc-Aur�le_, Paris, Calmann-L�vy,
+1882, in-8�. _Passim._
+
+
+
+
+IV.--LA SOCI�T� ROMAINE
+
+D'APR�S AMMIEN MARCELLIN, SAINT J�R�ME ET SYMMAQUE.
+
+
+On s'est souvent demand� ce qu'il fallait penser de la moralit� publique
+au IVe si�cle, surtout dans les hautes classes de l'empire. En
+g�n�ral on est tent� de la juger s�v�rement. Quand nous songeons que
+cette soci�t� �tait � son d�clin, et qu'elle n'avait plus que quelques
+ann�es � vivre, nous sommes tent�s d'expliquer ses malheurs par ses
+fautes et de croire qu'elle avait m�rit� le sort qu'elle allait subir.
+C'est ce qui fait que nous ajoutons foi si facilement � ceux qui nous
+disent du mal d'elle. Il y a surtout deux contemporains, Ammien
+Marcellin et saint J�r�me, qui ont pris plaisir � la maltraiter; et,
+comme ils appartiennent � deux partis contraires, il nous para�t naturel
+de penser que, puisqu'ils s'accordent, ils ont dit la v�rit�. J'avoue
+pourtant que leur t�moignage m'est suspect. Ammien a consacr� aux
+s�nateurs de Rome deux longs chapitres de son histoire; mais ces
+chapitres ont, dans son oeuvre, un caract�re particulier: on
+s'aper�oit, lorsqu'on les lit avec soin, qu'il a voulu composer des
+morceaux � effet, dont le lecteur f�t frapp�, et que, dans ces passages,
+qui ne ressemblent pas tout � fait au reste, il est plus satirique et
+rh�teur qu'historien.... Que nous dit-il d'ailleurs que nous ne sachions
+d'avance? Il nous apprend, ce qui ne nous �tonne gu�re, qu'il y a dans
+ce grand monde beaucoup de tr�s petits esprits: des sots qui se croient
+des grands hommes parce que leurs flatteurs leur ont �lev� des statues;
+des vaniteux, qui se prom�nent sur des chars magnifiques, avec des
+v�tements de soie dont le vent agite les mille couleurs; des glorieux,
+qui parlent sans cesse de leur fortune; des eff�min�s, que la moindre
+chaleur accable, �qui, lorsqu'une mouche se pose sur leur robe d'or ou
+qu'un petit rayon de soleil se glisse par quelque fissure de leur
+parasol, se d�solent de n'�tre pas n�s dans le Bosphore Cimm�rien�; des
+ath�es, qui ne sortent de chez eux qu'apr�s avoir consult� leurs
+astrologues; des prodigues, caressants et bas quand ils veulent
+emprunter de l'argent, insolents lorsqu'il faut le rendre, et d'autres
+personnages de cette sorte, qui se retrouvent partout. A c�t� de ces
+travers, qui nous paraissent en somme assez l�gers, il signale des vices
+plus graves. Quelques-uns d'entre eux appartiennent plus
+particuli�rement � la race romaine, et les moralistes des si�cles pass�s
+les ont d�j� r�v�l�s; d'autres sont de tous les pays et de tous les
+temps, et puisque malheureusement aucune soci�t� humaine n'y �chappe, il
+est naturel qu'on les rencontre aussi chez les gens du IVe si�cle.
+Mais ce qui lui semble plus odieux que tout le reste, ce qui excite le
+plus souvent sa mauvaise humeur, c'est que les grands seigneurs romains
+manquent d'�gards pour les lettr�s et les sages. Ils r�servent leurs
+faveurs � ceux qui les flattent bassement ou qui les amusent; quant aux
+gens honn�tes et savants, on les tient pour ennuyeux et inutiles, et le
+ma�tre d'h�tel les fait mettre sans fa�on � la porte de la salle �
+manger. Ces plaintes, nous les connaissons, elles ne sont pas nouvelles
+pour nous. Une des raisons s�rieuses qu'a Juv�nal de gronder son �poque,
+c'est que le client romain, �qui a vu le jour sur l'Aventin et qui a �t�
+nourri d�s son enfance de l'olive sabine�, n'a pas d'aussi bonnes places
+que le parasite grec � la table du ma�tre, qu'on ne lui sert pas les
+m�mes plats et qu'il n'y boit pas le m�me vin. Ammien sans doute a d�
+souffrir quelque humiliation de ce genre. Il est probable que, quand il
+revint de l'arm�e, o� il s'�tait bien battu, et au moment o� il
+commen�ait d'�crire l'histoire de ses campagnes, il ne fut pas re�u de
+tout le monde comme il croyait devoir l'�tre. Il en conclut
+naturellement qu'une soci�t� qui ne lui faisait pas toujours sa place ne
+tenait aucun compte du m�rite. �Aujourd'hui, dit-il, le musicien a
+chass� de partout le philosophe; l'orateur est remplac� par celui qui
+enseigne leur m�tier aux histrions; les biblioth�ques sont ferm�es et
+ressemblent � des s�pulcres.� Il est difficile de croire que ces paroles
+s�v�res s'appliquent � des gens comme Symmaque et ses amis, qui aimaient
+tant les livres et tenaient les lettr�s en si grand honneur. Mais Ammien
+semble reconna�tre ailleurs qu'il ne faut pas donner trop d'importance
+� ses reproches et les faire tomber sur tout le monde; il nous dit, en
+commen�ant ses violentes invectives, que Rome est toujours grande et
+glorieuse, mais que son �clat est compromis par la l�g�ret� criminelle
+de quelques personnes (_levitate paucorum incondita_) qui ne songent pas
+assez de quelle ville ils ont l'honneur d'�tre citoyens. Ainsi, de son
+aveu m�me, les coupables ne sont que l'exception.
+
+Les col�res de saint J�r�me ne m'inspirent pas plus de confiance que les
+�pigrammes d'Ammien. C'�tait un saint fort emport�; ses meilleurs amis,
+comme Rufin et saint Augustin, en ont fait l'�preuve. Les gens de ce
+temp�rament vont tout d'un coup d'un extr�me � l'autre, et d'ordinaire
+ils d�testent le plus ce qu'ils ont le mieux aim�. C'est pr�cis�ment ce
+qui a rendu saint J�r�me si dur pour la soci�t� romaine: il en avait �t�
+trop charm� et n'a jamais pu lui pardonner l'attrait qu'elle avait eu
+pour lui. Les jouissances d�licates de sa vanit� litt�raire, ses
+entretiens fr�quents avec des femmes d'esprit, le plaisir qu'elles
+trouvaient � l'entendre, les applaudissements qu'elles donnaient � ses
+ouvrages, tout cela faisait partie de ces �d�lices de Rome�, dont le
+souvenir poignant le suivait au d�sert et troublait sa p�nitence. Il
+leur a fait payer par ses invectives la peine qu'il �prouvait � s'en
+d�tacher. Rome est pour lui une autre Babylone, �la courtisane aux
+habits de pourpre�. Il lui reproche en g�n�ral toute sorte de
+d�bordements; mais il est remarquable que, lorsqu'il en vient � des
+accusations pr�cises, il ne trouve gu�re � reprendre chez elle que les
+futilit�s de la vie mondaine. A quoi passe-t-on le temps dans la grande
+ville? A voir et � �tre vu, � recevoir des visites et � en faire, �
+louer les gens et � en m�dire. �La conversation commence, on n'en finit
+plus de bavarder. On d�chire les absents, on raconte des histoires du
+prochain, on mord les autres et, � son tour, on en est mordu.� Ce
+tableau est agr�able; mais que prouve-t-il, sinon que la soci�t� de tous
+les temps se ressemble? Remarquons que saint J�r�me attaque ici tout le
+monde, sans distinction de culte. On a voulu se servir de son t�moignage
+pour �tablir que la soci�t� pa�enne �tait de beaucoup la plus
+corrompue: c'est un tort, il est encore plus dur pour les chr�tiens que
+pour elle. Il nous fait voir que les vices de la vieille soci�t� avaient
+pass� dans la nouvelle, sans presque changer de forme, qu'on ne pouvait
+pas toujours distinguer la vierge et la veuve qui avaient re�u les
+enseignements de l'�glise de celles qui �taient rest�es fid�les �
+l'ancien culte, qu'il y avait des clercs petits-ma�tres, des moines
+coureurs d'h�ritages, et surtout des pr�tres parasites qui allaient tous
+les jours saluer les belles dames: �Il se l�ve en toute h�te, d�s que le
+soleil commence � se montrer, r�gle l'ordre de ses visites, choisit les
+chemins les plus courts, et saisit presque encore au lit les dames qu'il
+va voir. Aper�oit-il un coussin, une nappe �l�gante ou quelque objet de
+ce genre, il le loue, il le t�te, il l'admire, il se plaint de n'avoir
+chez lui rien d'aussi bon, et fait si bien qu'on le lui donne. O� que
+vous alliez, c'est toujours la premi�re personne que vous rencontrez; il
+sait toutes les nouvelles; il court les raconter avant tout le monde; au
+besoin il les invente, ou, dans tous les cas, il les embellit � chaque
+fois d'incidents nouveaux.� N'est-ce pas l� comme une premi�re
+apparition de l'abb� du XVIIIe si�cle?
+
+Il y a donc des raisons de ne croire qu'� moiti� saint J�r�me et Ammien;
+et m�me quand on les croirait tout � fait, leur t�moignage semble moins
+accablant pour leur si�cle qu'on ne l'a pr�tendu. Dans tous les cas, les
+lettres de Symmaque[16] en donnent une meilleure opinion, et je m'y fie
+d'autant plus volontiers qu'il n'a pas pr�tendu juger son temps et faire
+un trait� de morale, ce qui am�ne toujours � prendre une certaine
+attitude. Il dit na�vement ce qu'il pense, se montre � nous comme il est
+et d�peint les gens sans le savoir. Ses lettres sont d'un honn�te homme,
+qui donne � tout le monde les meilleurs conseils. A ceux qui gouvernent
+des provinces �puis�es par le fisc et la guerre, il pr�che l'humanit�;
+il recommande aux riches la bienfaisance, en des termes qui rappellent
+la charit� chr�tienne. Quelquefois il entre r�solument dans la vie
+priv�e de ses amis; par exemple, il ose demander � l'un d'eux de
+renoncer aux profits d'un h�ritage injuste. Quant � lui, il est partout
+occup� � faire du bien; il vient en aide � ses amis malheureux, prend
+soin de leurs affaires, implore pour eux le secours des hommes
+puissants, marie leurs filles, et, apr�s leur mort, redouble de soins en
+faveur des enfants qu'ils laissent sans protection et souvent sans
+fortune. Sa correspondance ne le fait pas seul conna�tre; elle permet
+quelquefois de juger ceux avec lesquels il �tait en relation. Ses
+enfants forment des m�nages unis, ses amis, pour la plupart, lui
+ressemblent, et lorsqu'on a fini de lire ses lettres, il semble qu'on
+vient de traverser une soci�t� d'honn�tes gens. Je sais bien qu'il est
+port� � juger avec un peu trop d'indulgence; il pr�te volontiers aux
+autres ses qualit�s et n'aper�oit pas le mal qu'il ne serait pas capable
+de commettre; mais, malgr� ce d�faut, il est impossible de ne pas tenir
+grand compte de son t�moignage. L'impression qui reste de ce grand monde
+de Rome, tel qu'on l'entrevoit dans ses lettres, lui est, en somme,
+favorable et rappelle la soci�t� de Trajan et des Antonins telle que
+nous la montrent les lettres de Pline.
+
+Voici encore un renseignement que nous devons � la correspondance de
+Symmaque, et qui contrarie un peu l'opinion que nous nous faisons de
+cette �poque. Il nous semble que les gens de cette g�n�ration, qui fut
+la derni�re de l'empire, devaient avoir quelque sentiment des p�rils qui
+les mena�aient, et qu'il est impossible qu'en pr�tant un peu l'oreille
+on n'entendit pas les craquements de cette machine qui �tait si pr�s de
+se d�traquer. Les lettres de Symmaque nous montrent que nous nous
+trompons. Nous y voyons que les gens les plus distingu�s, les hommes
+d'�tat, les politiques, ne se doutaient gu�re que la fin approch�t. A la
+veille de la catastrophe, tout allait comme � l'ordinaire, on achetait,
+on vendait, on r�parait les monuments et l'on b�tissait des maisons pour
+l'�ternit�. Symmaque est un Romain des anciens temps, qui croit que
+l'empire est �ternel et ne se figure pas que le monde puisse continuer
+d'exister sans lui. Malgr� les avertissements qu'on a re�us, son
+optimisme est imperturbable. Il aurait certes bien des raisons d'�tre un
+m�content: le s�nat, dont il est si fier d'�tre membre, n'est presque
+plus rien, et l'on pers�cute le culte qu'il professe. Cependant il ne
+cesse pas de louer ses ma�tres et il est satisfait de son temps. C'�tait
+une de ces �mes candides qui regardent comme des v�rit�s incontestables
+que la civilisation a toujours raison de la barbarie, que les peuples
+les plus instruits sont in�vitablement les plus honn�tes et les plus
+forts, que les lettres fleurissent toutes les fois qu'elles sont
+encourag�es, etc. Or il voit pr�cis�ment que les �coles n'ont jamais �t�
+plus nombreuses, l'instruction plus r�pandue, la science plus honor�e,
+que les lettres m�nent � tout, que le m�rite personnel ouvre toutes les
+carri�res; aussi s'�crie-t-il, dans son enthousiasme: �Nous vivons
+vraiment dans un si�cle ami de la vertu, o� les gens de talent ne
+peuvent s'en prendre qu'� eux-m�mes s'ils n'obtiennent pas les
+situations dont ils sont dignes�. Et il ne lui semble pas possible
+qu'une soci�t� si �clair�e, qui appr�cie tant les lettres et fait une si
+grande place � l'instruction, soit emport�e en un jour par des barbares!
+
+[Illustration: Les registres du fisc br�l�s sur le Forum (bas-relief de
+la Tribune aux Harangues).
+
+Sur l'ordre de l'empereur, les scribes apportent, pour en faire un
+b�cher, les registres o� sont inscrits les noms des citoyens en retard
+sur le fisc. Dans le fond, la fa�ade du temple de Vespasien, puis une
+arcade du Tabularium, le temple de Saturne, les arceaux d�couronn�s de
+la basilique Julia.]
+
+Il lui arrive pourtant de voir et de noter au passage quelques incidents
+f�cheux, par lesquels se r�v�lait le mal dont souffrait l'empire, et qui
+auraient d� lui donner � r�fl�chir. Par exemple, il raconte � quelqu'un
+qui l'attend qu'il ne peut pas sortir de Rome parce que la campagne est
+infest�e de brigands: c'en est donc fait de la _paix romaine_, si vant�e
+dans les inscriptions et les m�dailles, puisque, aux portes m�mes de la
+capitale, on n'est plus en s�ret�! Une autre fois il se plaint que
+l'empereur, qui manque de soldats, demande aux gens riches leurs
+esclaves pour les enr�ler, et cette mesure ne lui r�v�le pas � quelles
+extr�mit�s l'empire est r�duit! Mais ce qui est plus significatif
+encore, ce qui indique plus clairement un profond d�sordre et annonce la
+ruine prochaine, c'est le triste �tat de la fortune publique. Les
+preuves en sont partout chez Symmaque. Il nous fait voir que le fisc a
+tout �puis�, que les riches sont � bout de ressources, que les fermiers
+n'ont plus d'argent pour payer les propri�taires, et que la terre, qui
+�tait une source de revenus, n'est plus qu'une occasion de d�pense. Ce
+sont l� des sympt�mes graves; et pourtant Symmaque, qui les voit, qui
+les signale, n'en para�t pas alarm�. C'est que le mal �tait ancien,
+qu'il avait augment� peu � peu, et que, depuis le temps qu'on en
+souffrait, on s'y �tait accoutum�. Comme Rome persistait � vivre, malgr�
+les raisons qu'elle avait de mourir, on avait fini par croire qu'elle
+vivrait toujours. Jusqu'au dernier moment on s'est fait cette illusion,
+et la catastrophe finale, quoiqu'on d�t s'y attendre, fut une surprise.
+C'est ce que les lettres de Symmaque mettent en pleine lumi�re; elles
+nous montrent � quel point des politiques nourris des le�ons de
+l'histoire, et qui connaissaient � fond les temps anciens, peuvent se
+tromper sur l'�poque o� ils vivent; elles nous font assister au
+spectacle, plein de graves enseignements, d'une soci�t� fi�re de sa
+civilisation, glorieuse de son pass�, occup�e de l'avenir, qui pas � pas
+s'avance jusqu'au bord de l'ab�me, sans s'apercevoir qu'elle y va
+tomber.
+
+G. BOISSIER, _La fin du paganisme_, t. II, Paris,
+Hachette, 1894, in-16.
+
+     BIBLIOGRAPHIE.--T. Hodgkin, _Italy and her invaders_, t. I^1 et
+     II^2 [Sur les invasions visigothiques, hunniques et vandales en
+     Italie], t. III et IV [Sur l'invasion ostrogothique et la
+     restauration de l'Empire], t. V et VI [Sur les Lombards, jusqu'en
+     744], Oxford, 1892-1895, in-8�.--Cf. C. Cipolla, _Per la storia
+     d'Italia e de' suoi conquistatori nel medio evo piu antico_,
+     Bologna, 1895, in-16.
+
+
+
+
+CHAPITRE II
+
+LES BARBARES.
+
+     PROGRAMME.--_Les invasions germaniques: Alaric. Simple �num�ration
+     des �tats fond�s par les Germains.--Les Huns et Attila.--Les Goths
+     et Th�odoric._
+
+     _Les Francs: Clovis. Conqu�te de la Gaule et d'une partie de la
+     Germanie._
+
+     _Moeurs de l'�poque m�rovingienne. Loi salique. Les rois, les
+     grands, les �v�ques; Gr�goire de Tours. Les r�gions franques:
+     Neustrie, Austrasie, Bourgogne, Aquitaine._
+
+
+
+
+BIBLIOGRAPHIE.
+
+
+     Comme il est naturel, c'est en Allemagne que =les origines et les
+     invasions germaniques= ont �t� �tudi�es avec le plus de soin. Nous
+     n'avons gu�re en fran�ais que des livres vieillis: ceux d'Ozanam
+     (_�tudes germaniques_, 1845);--d'Am. Thierry (_R�cits de l'histoire
+     romaine au Ve si�cle_, 1860);--de E. Littr� (_�tudes sur les
+     barbares et le moyen �ge_, Paris, 1867, in-8�);--de A. Geffroy
+     (_Rome et les barbares_, Paris, 1874, in-8�).--Le t. II de
+     l'_Histoire des institutions_ de M. Fustel de Coulanges est
+     intitul�: _L'invasion germanique et la fin de l'Empire_ (Paris,
+     1891, in-8�).--Voir aussi J. Zeller, _Entretiens sur l'histoire du
+     moyen �ge_, 1re partie [jusqu'en 814], Paris, 1884, 2 vol.
+     in-12, 3e �d.--Le livre, tr�s populaire en Angleterre, de Ch.
+     Kingsley, _The Roman and the Teuton_ (London, 1879, in-8�), est
+     d�clamatoire.--On lira de pr�f�rence: E. v. Witersheim, _Geschichte
+     der V�lkerwanderung_, Leipzig, 1880-1881, 2 vol. in-8�, 2e �d.,
+     revue par F. Dahn;--F. Dahn, _Urgeschichte der germanischen und
+     romanischen V�lker_, Berlin, 1880-1889, 4 vol. in-8�;--le m�me,
+     _Die K�nige der Germanen_, W�rzburg et Leipzig, 1861-1894, 7 vol.
+     in-8�;--W. Arnold, _Ansiedelungen und Wanderungen deutscher
+     St�mme_, Marburg, 1881, in-8�, 2e �d.--Citons encore, en seconde
+     ligne, les histoires g�n�rales de G. Kaufmann (_Deutsche Geschichte
+     bis auf Karl den Grossen_, Leipzig. 1880-1881, 2 vol. in-8�) et de
+     O. Gutsche et W. Schultze (_Deutsche Geschichte von der Urzeit bis
+     zu den Karolingern_, Stuttgart, 1887 et s.).--Sur les
+     �tablissements goths en Italie: T. Hodgkin. _Italy and her
+     invaders_, London, 1892, 3 vol. in-8�, 2e �d.--Sur =Attila= et
+     les =Huns=, E. Drouin, art. _Huns_, dans la _Grande Encyclop�die_, XX
+     (1894), p. 405.
+
+     L'=histoire g�n�rale des royaumes francs= int�resse � la fois la
+     France, l'Allemagne et la Belgique.--L'ouvrage d'Aug. Thierry
+     (_R�cits des temps m�rovingiens_, Paris, 1840, 2 vol. in-8�) a eu
+     beaucoup de succ�s; il est fait de morceaux de Gr�goire de Tours
+     habilement arrang�s.--Tous les faits connus ont �t� recueillis et
+     discut�s avec soin par G. Richter, _Annalen des fr�nkischen Reichs
+     im Zeitalter der Merovinger_, Halle, 1873, in-8�.--Voyez aussi F.
+     Dahn, _Die K�nige der Germanen_ (pr�cit�), t. VII, _Die Franken
+     unter den Merovingern_, Leipzig, 1894, in-8�;--W. Junghans,
+     _Histoire critique des r�gnes de Childerich et de Chlodovech_,
+     Paris, 1879, in-8�, tr. de l'all.;--G. Kurth, _Histoire po�tique
+     des M�rovingiens_, Paris-Bruxelles, 1893, in-8�.--On peut
+     recommander d'avance un livre de vulgarisation que M. M. Prou
+     publiera en 1896 dans la �Biblioth�que d'histoire illustr�e�, sous
+     ce titre: _La Gaule m�rovingienne_.
+
+     Les =institutions franques sous les M�rovingiens= ont �t� �tudi�es
+     avec talent par J.-M. Lehu�rou, dont l'_Histoire des institutions
+     m�rovingiennes et du gouvernement m�rovingien_ (Paris, 1842, in-8�)
+     a vieilli. Tr�s �rudits, mais difficiles � lire, sont les livres de
+     J. Tardif (_�tudes sur les institutions politiques et
+     administratives de la France, p�riode m�rovingienne_, Paris, 1882,
+     in-8�) et de G. Waitz (_Deutsche Verfassungsgeschichte_, t. II,
+     Kiel, 1882, in-8�).--Les trois vol. de l'_Histoire des institutions
+     politiques de l'ancienne France_ de M. Fustel de Coulanges qui sont
+     consacr�s � l'�poque m�rovingienne (_La monarchie franque_, 1888;
+     _L'alleu et le domaine rural_, 1889; _Les origines du syst�me
+     f�odal_, 1890) ne sont pas les meilleurs de ce grand
+     ouvrage.--Comparez L. Vanderkindere, _Introduction � l'histoire des
+     institutions de la Belgique au moyen �ge_, Bruxelles, 1890,
+     in-8�.--R�sum� consciencieux, tr�s bien inform�, dans P. Viollet,
+     _Histoire des institutions politiques et administratives de la
+     France_, t. Ier, Paris, 1890, in-8�.--Sur l'�glise franque, voir
+     l'admirable _Kirchengeschichte Deutschlands_ de A. Hauck (t.
+     Ier, _bis zum Tode des Bonifacius_, Leipzig, 1887, in-8�).--Pour
+     l'histoire de la civilisation et du droit � l'�poque m�rovingienne,
+     v. la Bibliographie des ch. VI et XIV.
+
+     La principale source de l'histoire des Francs m�rovingiens est la
+     chronique de Gr�goire de Tours. Voir, sur =Gr�goire de Tours=: G.
+     Monod, _�tudes critiques sur les sources de l'histoire
+     m�rovingienne_, Paris, 1872, in-8�;--M. Bonnet, _Le latin de
+     Gr�goire de Tours_, Paris, 1890, in-8� (Premi�re partie).
+
+     =L'histoire locale des r�gions franques=: Neustrie, Austrasie,
+     Bourgogne, Aquitaine, etc., n'est pas achev�e. On consultera avec
+     profit: A. Longnon, _G�ographie de la Gaule au VIe si�cle_,
+     Paris, 1878, in-4�;--A. Loth, _L'�migration bretonne en Armorique
+     du Ve au VIIe si�cle de notre �re_, Paris, 1884, in-8�;--A.
+     Jahn, _Die Geschichte der Burgundionen und Burgundiens bis zum Ende
+     der Isten Dynastie_, Halle, 1874, 2 vol. in-8�;--Ch. Pfister,
+     _Le duch� m�rovingien d'Alsace et la l�gende de sainte Odile_,
+     Paris, 1892, in-8�;--Cl. Perroud, _Des origines du premier duch�
+     d'Aquitaine_, Paris, 1881, in-8�.
+
+     Le dernier mot n'est pas dit sur l'histoire des royaumes barbares,
+     Francs, Goths, etc., qui ont �t� fond�s aux d�pens de l'Empire
+     romain. D'importantes parties de l'histoire m�rovingienne ont �t�
+     renouvel�es tout r�cemment par MM. J. Havet, B. Krusch, etc.--M.
+     Ch. Bayet pr�pare un _Manuel des institutions fran�aises. P�riode
+     m�rovingienne et carolingienne_.
+
+
+
+
+I.--LA FOI ET LA MORALE DES FRANCS.
+
+
+L'�glise avait eu son �ge h�ro�que intellectuel. Lorsque les ap�tres,
+portant par le monde la premi�re religion qui e�t �t� faite non pour un
+peuple, mais pour l'humanit�, pr�ch�rent le royaume de Dieu o� les
+hommes sont unis �troitement entre eux et avec Dieu, la philosophie,
+apr�s quelques instants d'h�sitation, de doute et de d�dain, �tudia
+cette solution, la plus admirable qui e�t �t� trouv�e du probl�me des
+relations de l'homme avec Dieu et avec l'homme. Platoniciens, qui
+creusaient sans se lasser l'enseignement du ma�tre sur la manifestation
+de l'infini dans le fini et de Dieu dans la nature et dans l'�me,
+disciples conscients ou inconscients de Zoroastre, qui expliquaient
+l'origine du mal par la coexistence de deux principes, apport�rent dans
+l'examen de la doctrine nouvelle les traditions de leurs �coles. Il y
+eut, au Ier et au IIe si�cle, une sorte de reconnaissance faite
+par l'esprit humain autour du christianisme; apr�s quoi, les philosophes
+entr�rent dans l'�glise, mais en demeurant des philosophes. L'�cole
+d'Alexandrie enseigna que la philosophie avait �t� la pr�paration du
+christianisme chez les pa�ens, comme l'Ancien Testament chez les Juifs.
+Elle rapprocha l'Ancien Testament et la philosophie par cette th�orie
+que le Verbe, qui a �t� la parole de Dieu d�s l'origine, a sem� la
+v�rit� dans les �crits profanes comme dans l'�criture. Elle crut ou fit
+semblant de croire que Platon avait connu les livres saints et elle le
+transforma en un disciple de Mo�se. Elle fit ainsi de l'histoire
+intellectuelle et morale de l'humanit� une grande synth�se qu'elle donna
+pour pi�destal au christianisme.
+
+Au temps m�me o� la critique platonicienne s'exer�ait librement sur le
+dogme, naquit l'autorit�. La lutte du christianisme contre les pa�ens et
+contre ceux des philosophes qui, n'�tant chr�tiens que par m�taphysique,
+faisaient bon march� de la foi positive, fit na�tre deux id�es
+corr�latives, l'id�e d'une �glise catholique seule en possession de la
+v�rit�, et l'id�e eccl�siastique de l'h�r�sie. H�r�sie signifiait dans
+le langage philosophique choix d'une opinion; cela signifia dans le
+langage eccl�siastique choix d'une opinion mauvaise, erreur condamnable
+et damnable. Pour pr�munir les fid�les contre la perdition, l'�glise
+�crivit la r�gle de la foi. Bient�t l'h�r�sie se montra sous une forme
+�trange: le manich�isme, produit d'un m�lange de la philosophie grecque
+avec la religion zoroastrique, r�duisit le Christ � la qualit� d'un
+esprit de lumi�re et d'un combattant illustre dans le conflit entre le
+bon et le mauvais principe. Ainsi le g�nie hell�nique, toujours en
+travail, mena�ait de perdre le christianisme dans des conceptions
+bizarres; la sagesse des anciens et leur m�thode, leur id�alisme et leur
+dialectique, qui avaient servi � b�tir le dogme, s'employaient � le
+d�molir. C'est alors que l'esprit latin s'insurgea.
+
+L'�glise d'Occident �tait demeur�e pendant longtemps l'�l�ve des �glises
+orientales: l'Orient parlait, l'Occident �coutait. La langue de
+l'�criture et des ap�tres, des th�ologiens orthodoxes ou h�r�tiques,
+�tait la langue grecque; mais, au IIIe si�cle, Tertullien introduisit
+la langue latine dans les controverses et r�v�la un esprit tout
+diff�rent de l'esprit oriental, plus �troit, plus prosa�que, mais plus
+ferme. Tertullien a certaines maximes br�ves, dict�es par un sens commun
+assez grossier, et par cela m�me tr�s intelligibles. �On ne peut
+pourtant pas chercher ind�finiment, dit-il: _infinita inquisitio esse
+non potest_.� D'ailleurs � quoi bon chercher? �Il n'y a pas besoin de
+curiosit�, _curiositate opus non est_, apr�s le Christ et l'�vangile.�
+Il y a une r�gle � laquelle il faut se tenir: �La pl�nitude de la
+science est d'ignorer ce qui est contraire � cette r�gle.� C'est
+merveille de voir comment le christianisme, en se r�pandant sur le
+monde, s'adaptait aux diff�rents milieux. Au temps de l'antiquit�
+pa�enne, les Grecs avaient pens� tandis que les Romains agissaient; la
+vie intellectuelle romaine, tr�s tardive, avait �t� le reflet de la vie
+intellectuelle hell�nique, et Rome n'avait manifest� son originalit� que
+dans le domaine du droit. Au temps de l'antiquit� chr�tienne, l'esprit
+hell�nique cherche sans cesse et toujours disserte; le chr�tien romain
+arr�te la doctrine et tout de suite il est pr�t � l�gif�rer sur la
+discipline et sur la foi.
+
+L'autorit� trouva bient�t un organe r�gulier dans la hi�rarchie qui se
+constituait et dans la puissance imp�riale. A peine l'empereur fut-il
+entr� dans l'�glise que la libert� en sortit. L'h�r�sie devint une
+affaire d'�tat. Auparavant, elle pouvait ne troubler qu'une ou deux
+provinces, et les �v�ques des pays o� elle se produisait se contentaient
+de rejeter en concile les opinions h�t�rodoxes; d�sormais elle occupa la
+chr�tient� enti�re. Arius est jug� par l'�glise universelle, l'empereur
+pr�sent et pr�sidant, et les conciles font de leurs d�cisions des
+articles de foi, que l'empereur transforme en articles de loi. Comme la
+victoire de l'�glise sur le paganisme la dispense de toute tol�rance
+envers les dissidents, l'h�r�tique devient le grand ennemi. D�j� se
+disaient de dangereuses paroles: �Mieux vaut errer dans les moeurs que
+dans la doctrine;... mieux vaut un pa�en qu'un h�r�tique....�
+
+Du moins, les controverses demeurent grandes aux IVe et Ve
+si�cles. On discute sur la nature du Verbe pour ou contre Arius, sur la
+destin�e des �mes pour ou contre Orig�ne, sur le libre arbitre pour ou
+contre P�lage. Les adversaires sont de haute taille, car l'orthodoxie
+est d�fendue par saint Augustin et par saint J�r�me, et les �coles
+th�ologiques d'Alexandrie et de Syrie proc�dent toujours selon les
+r�gles d'une m�thode scientifique. Mais le temps marche et la culture
+ancienne d�p�rit. L'�glise oublie ce qu'elle lui doit, la d�daigne comme
+superflue et la suspecte comme complice du paganisme, dont elle est le
+dernier refuge. Elle rejette non seulement la philosophie, mais toute la
+litt�rature. �Il para�t que tu enseignes la grammaire, �crit le pape
+Gr�goire le Grand � un �v�que. Je ne puis r�p�ter cela sans rougir, et
+je suis triste et je g�mis, car les louanges du Christ ne peuvent se
+rencontrer dans une m�me bouche avec les louanges de Jupiter.� L'horizon
+intellectuel, si vaste autrefois, se rapproche et se ferme, et l'�glise
+pr�tend se suffire � elle-m�me. Si encore l'activit� de l'esprit avait
+dur� en elle! Mais sur quoi se serait-elle exerc�e? �Ne cherchons plus�,
+avait dit Tertullien, et l'on ne cherche plus en effet! Toute la sagesse
+est trouv�e; elle est dans certains livres dont un d�cret pontifical
+dresse le catalogue. L'erreur est dans d'autres livres: le m�me d�cret
+les met � l'_index_. Les �coles th�ologiques d'Orient tombent en
+d�cadence, et l'Occident n'en a pas une seule qui m�rite d'�tre cit�e.
+Tandis que les �coles de lettres profanes trouvent encore des �l�ves
+pour leur enseignement vieilli, il n'y a point de �ma�tres publics pour
+les divines �critures�. C'est Cassiodore qui le dit en se lamentant.
+Aussi, pour suppl�er au d�faut des ma�tres, �crit-il le _de Institutione
+divinarum litterarum_, c'est-�-dire un manuel o� les pr�tres puissent
+apprendre commod�ment tout ce qu'il faut savoir. Cassiodore le leur
+d�clare en propres termes et il leur repr�sente �qu'au lieu de chercher
+pr�somptueusement des nouveaut�s, il vaut mieux �tancher sa soif � la
+source des anciens�, des anciens de l'�glise, bien entendu. Le temps du
+manuel est venu en effet, car la parole vivante ne se fait plus
+entendre. La p�riode de l'initiative intellectuelle est close; il ne
+reste plus qu'� constater les r�sultats acquis. C'est pourquoi Jean le
+Scolastique dispose en ordre m�thodique les canons des conciles, afin
+que toute question, quelle qu'elle soit, trouve sa r�ponse. C'est ainsi
+qu'apr�s qu'un livre est achev�, on en �crit la table des mati�res.
+
+       *       *       *       *       *
+
+La grande originalit� de la religion nouvelle, c'est qu'elle �tait une
+morale en m�me temps qu'une th�ologie. �purer partout, m�me en Isra�l,
+o� elle �tait la plus pure, la notion du divin, confondre la morale avec
+la religion, orienter vers le ciel des �mes qui n'avaient qu'un horizon
+terrestre, d�truire les sacerdoces particuliers et les cultes locaux,
+placer tous et chacun en pr�sence de Dieu, telle �tait la mission du
+christianisme. Il ne s'�tait point vu, il ne se verra plus jamais un
+pareil effort pour soulever la mati�re vers l'id�al; mais la mati�re a
+pes� sur les ailes de l'esprit et l'a retenu entre ciel et terre, plus
+pr�s de la terre que du ciel.... L� m�me o� le Christ avait v�cu,
+combien d'hommes �taient capables de faire de leur �me un temple du
+Christ?
+
+Les hommes ne se sentirent pas assez proches d'un Dieu qui remplissait
+le monde, et, partout pr�sent, n'entrait nulle part en communication
+intime avec ses fid�les. Ils cherch�rent des �chelons pour monter
+jusqu'� lui. Ils trouvaient dans les �critures les esprits bons et
+mauvais; ils leur donn�rent des formes plus pr�cises. Parmi les d�mons
+se plac�rent les dieux de l'ancienne mythologie, auxquels l'�glise
+elle-m�me accorda une survivance �trange, sous la forme de tentateurs
+acharn�s � la perdition des �mes. Une puissance miraculeuse funeste fut
+attribu�e aux statues des anciennes divinit�s et aux ruines de leurs
+temples. Ce n'�tait pas seulement le populaire que ces imaginations
+troublaient. Le pape Gr�goire le Grand raconte dans un de ses dialogues
+l'aventure d'un Juif, qui, surpris par la nuit, ne trouva point d'autre
+asile qu'un temple abandonn� d'Apollon: les t�n�bres et la solitude
+l'effray�rent; il avait entendu dire que les d�mons hantaient cette
+ruine, et, tout Juif qu'il f�t, il se signa. Bien lui en prit; car, �
+minuit, le temple se remplit de fant�mes qui tinrent s�ance sous la
+pr�sidence d'Apollon, auquel ils rendirent compte des tentations dont
+ils avaient assailli les chr�tiens. Ainsi toute une l�gion infernale
+�tait organis�e pour la guerre contre les �mes. Mais en face d'elle se
+rangea la l�gion c�leste: le culte des anges s'organisa; des �glises
+furent plac�es sous l'invocation des plus grands, et chaque �me crut
+avoir son ange gardien. Ces purs esprits �taient encore trop �lev�s
+au-dessus de l'homme, et la terre vers laquelle ils descendaient n'�tait
+pas leur patrie: sur la route de la terre au ciel, l'�glise fit monter
+les martyrs et les saints. Martyrs et saints devinrent les compagnons de
+Dieu dans la gloire �ternelle, mais en m�me temps ils demeur�rent
+attach�s au point de la terre o� ils avaient v�cu. L'antique croyance
+populaire que l'�me des morts ne s'�loigne pas de leur d�pouille avait
+produit chez les pa�ens les rites na�fs du culte des morts; elle a
+certainement contribu� � produire chez les chr�tiens le culte des
+martyrs. On s'imagina �tre tout pr�s des saints quand on touchait leurs
+restes, et m�me cette opinion donna lieu � de singuliers scandales: en
+Egypte, il fallut d�fendre aux chr�tiens de garder chez eux les corps
+des personnes r�put�es saintes, comme on gardait autrefois les corps des
+anc�tres; ailleurs, il y avait des voleurs de corps saints, et une loi
+de Th�odose interdit �d'exhumer les martyrs et de les vendre�. Pour
+�viter ces profanations, on transporta les reliques dans les �glises, o�
+on les pla�a d'ordinaire sous les autels, et le culte des saints
+commen�a. Les chr�tiens �clair�s, les docteurs et les �v�ques
+pr�munirent les fid�les contre les dangers d'une idol�trie nouvelle; aux
+pol�mistes pa�ens qui leur reprochaient d'avoir troqu� les idoles contre
+les martyrs, ils r�pondirent que l'�glise honore ses saints pour
+proposer leur vie en exemple et qu'elle r�serve l'adoration � Dieu seul;
+mais la masse des hommes retrouvait les h�ros et les dieux d'autrefois
+dans ces personnages sacr�s qu'elle invoquait par leur nom, dont elle
+savait l'histoire et dont elle touchait les tombeaux. Dans les �glises
+plac�es sous l'invocation de tel ou tel bienheureux, les pri�res, au
+lieu de monter jusqu'� Dieu, s'arr�t�rent au m�diateur, d'autant plus
+volontiers que celui-ci manifestait par des miracles plus fr�quents sa
+puissance personnelle. La relation simple et directe de l'homme avec
+Dieu fut compliqu�e par cette multiplicit� des interm�diaires et
+l'universel divin localis�.
+
+[Illustration: La crypte de Jouarre. (Architecture m�rovingienne.)]
+
+En m�me temps, la simplicit� du culte primitif �tait alt�r�e par
+l'organisation d'un c�r�monial solennel. Les modestes lieux de r�union
+o� les premiers chr�tiens priaient, pr�chaient et c�l�braient la
+comm�moration de la c�ne sont remplac�s par des temples superbes divis�s
+en deux parties: l'une, r�serv�e aux fid�les; l'autre, plus �lev�e, o�
+le clerg� si�ge sur des tr�nes. L'esth�tique du service divin, que les
+pa�ens avaient port�e � la perfection et que les premi�res communaut�s
+chr�tiennes avaient d�daign�e, repara�t. L'�glise parle � l'imagination
+et aux sens par le bel ordre de ses pompes et l'�clat des v�tements
+sacerdotaux, par les parfums, par la musique et par les peintures qui
+retracent sur les murailles les grandes sc�nes de l'histoire de la foi.
+Plus se multiplient et s'embellissent ces pieuses repr�sentations
+donn�es par le clerg�, plus les fid�les sont r�duits au r�le de
+spectateurs. Leur voix ne se m�le plus � celles des pr�tres que pour
+chanter le _Kyrie eleison_; ils doivent �couter et se taire, en vertu du
+pr�cepte de Mo�se, qui a dit:--��coute, Isra�l, et tais-toi!� Encore
+n'entendent-ils plus que rarement la pr�dication, qui �tait jadis la
+partie essentielle du service divin et qui tombe en d�su�tude. Assister
+� la c�l�bration des myst�res sacr�s est une sorte d'acte mat�riel:
+l'�glise en fait une obligation et elle multiplie les f�tes, qui
+deviennent de plus en plus brillantes.
+
+Peu � peu se forme une coutume de la d�votion,--_consuetudo devotionis_,
+comme dit le pape L�on le Grand,--qui devient obligatoire comme la loi
+elle-m�me, car l'�glise la fait proc�der de la tradition apostolique et
+de l'enseignement du Saint-Esprit. Les manifestations ext�rieures
+prennent une grande importance. Dans la primitive �glise, l'asc�tisme
+�tait honor� comme un moyen de parvenir � la vertu, mais il n'�tait
+impos� � personne; d�sormais il est prescrit par toutes sortes de r�gles
+minutieuses. La renonciation au monde et l'absolu m�pris de la chair,
+manifest� par l'horreur croissante pour le mariage qui est rabaiss� � la
+qualit� d'une infirmit� n�cessaire, sont r�put�es les plus hautes des
+vertus; ce sont des vertus moindres que le je�ne et l'abstinence
+ordonn�s � certains jours de la semaine et � certaines �poques de
+l'ann�e. L'aum�ne elle-m�me n'est plus libre. Conform�ment � l'usage de
+toute l'antiquit� pa�enne et pour ob�ir � la loi de Mo�se, qui a dit:
+�Tu ne te pr�senteras pas devant le Seigneur les mains vides�, l'�glise
+r�clame les pr�mices et la d�me.
+
+Il y a p�ril certain que le fid�le qui paye la d�me, je�ne aux jours
+prescrits et assiste exactement aux offices divins, n'estime avoir
+rempli son devoir de chr�tien. Plus nombreuses et plus rigoureuses sont
+les obligations ext�rieures, plus vague et plus insaisissable est le
+vrai devoir intime. D�j�, d'ailleurs, l'�glise offre � la conscience du
+p�cheur le facile moyen de s'apaiser. On trouve dans saint Ambroise la
+redoutable formule: �Tu as de l'argent, rach�te ton p�ch�,� et Salvien
+enseigne dans son trait� _de l'Avarice_ que la lib�ralit� envers
+l'�glise est le plus s�r moyen de se r�dimer du p�ch�. Mais c'est dans
+le culte des saints qu'appara�t le mieux le caract�re grossier des actes
+mat�riels de foi. Le contact d'une relique miraculeuse ne procure pas
+seulement la gu�rison d'une maladie; il a des effets bienfaisants sur
+l'�me elle-m�me. Gr�goire le Grand, envoyant � un roi barbare des
+parcelles des cha�nes du bienheureux Pierre et des cheveux de saint
+Jean-Baptiste, lui dit que les cha�nes qui ont li� le cou de l'ap�tre le
+d�livreront de ses p�ch�s et que le pr�curseur lui assurera par son
+intercession l'aide du Sauveur. Aussi les reliques sont-elles
+recherch�es avec passion. Les princes ne cessent d'en demander au pape,
+et les plus �lev�s se montrent singuli�rement ambitieux: l'imp�ratrice
+Constantine ne s'avise-t-elle pas un jour de demander � Gr�goire la t�te
+de l'ap�tre saint Paul? Le bon pape dut lui faire entendre que le saint
+ne se laisserait pas ainsi d�capiter: �Les corps saints, dit-il, font
+briller autour d'eux les miracles et la terreur, et, m�me pour prier, on
+ne s'approche point d'eux sans une grande crainte. Qui oserait les
+toucher mourrait. Aussi les Romains, lorsqu'on leur demande les reliques
+� l'occasion de la cons�cration d'une �glise, se contentent-ils de
+placer dans le tombeau un morceau d'�toffe; ils l'envoient ensuite �
+l'�glise nouvelle, o� il op�re autant de miracles que les reliques
+elles-m�mes.� Tout ce que peut faire Gr�goire pour complaire � �sa
+ma�tresse s�r�nissime�, c'est de lui envoyer des parcelles des cha�nes
+que le bienheureux Paul a port�es au cou et aux mains; il prendra donc
+une lime pour d�tacher des paillettes, mais il n'est pas s�r de les
+obtenir, car il est arriv� que l'on a longtemps lim� les cha�nes sans en
+rien tirer. Heureux princes, qui pouvaient ainsi recevoir et garder �
+domicile de si pr�cieux objets! Le commun des fid�les se transportait
+aupr�s d'eux pour recueillir le b�n�fice de leur puissance miraculeuse.
+Le temps des p�lerinages a commenc�; les plus z�l�s chr�tiens vont en
+terre sainte chercher des fioles d'eau du Jourdain, des poign�es de la
+poussi�re du sol foul� par le Sauveur ou bien des fragments de la vraie
+croix, qui �garde dans sa m�moire insensible une force vitale, comme dit
+saint Paulin de Nole, et, r�parant toujours ses forces, demeure intacte,
+bien qu'elle distribue tous les jours son bois � des fid�les
+innombrables�. Ce p�lerinage est le plus louable de tous, mais tr�s
+nombreux sont les sanctuaires o� l'on va porter ses hommages et ses
+voeux. La fatigue m�me du voyage est un m�rite dont on se pr�vaut
+aupr�s du saint; puis on lui apporte des pr�sents, des objets pr�cieux,
+de l'argent, des donations de terre. Ainsi repara�t avec la
+multiplicit� des cultes cet �change de services entre le ciel et les
+hommes qui �tait un des caract�res du paganisme.
+
+La morale chr�tienne s'est donc accommod�e � la faiblesse de l'homme. Il
+ne faut point voir l� mati�re � sarcasme ni � d�clamations. Toute
+religion est un effort de l'homme vers Dieu, une transition de l'humain
+au divin, ou, si l'on croit que le divin est r�pandu dans la nature et
+pens� par l'homme, toute religion est une manifestation du divin dans
+l'homme. Si haute qu'ait �t� la conception premi�re, l'homme fait valoir
+les droits de son infirmit� naturelle et il demeure soumis � l'empire
+des habitudes acquises. La conception de la religion chr�tienne �tait
+trop haute, car c'est un monde surnaturel qui vit dans l'�vangile: �
+peine y est-on averti de la pr�sence de la terre; les pieds du Sauveur y
+glissent comme sur les flots qui ont port� sans fl�chir son corps
+impond�rable; le Christ semble toujours pr�s de s'�lever au ciel. Pour
+vivre avec lui, il faut avoir quitt� tout ce qui est de la terre:
+famille, amis, maison, m�me le travail, et se confier � Dieu qui nourrit
+l'oiseau et rev�t de splendeur le lis qui ne file point. Une seule
+lecture transporte l'homme dans une ind�cise r�gion id�ale, aux confins
+de l'humain et du divin, c'est la lecture de l'�vangile. Mais combien
+d'esprits peuvent habiter l'id�al? Combien de temps les plus �lev�s y
+peuvent-ils demeurer? Dans les carrefours des villes juives, grecques ou
+romaines, dans les campagnes cultiv�es par les esclaves, sur les chaises
+curules, dans les _atria_, dans les ateliers, dans les cabanes vivait
+l'humanit� vraie, d'o� le Christ avait tir� douze ap�tres, parmi
+lesquels se sont rencontr�s un tra�tre et des pusillanimes, car le
+disciple bien-aim� se trouva seul au pied de la croix. L'humanit� vraie
+prit de la religion du Christ ce qu'elle en put comprendre; elle fit
+effort pour s'�lever jusqu'� elle, mais elle l'abaissa aussi � sa
+port�e. Nul doute que, le compte fait de toutes les superstitions et de
+toutes les erreurs, elle demeura meilleure qu'elle n'�tait auparavant:
+la foi et la morale chr�tienne, m�me alt�r�es, furent bienfaisantes;
+mais l'�glise, qui n'a pu emp�cher ces alt�rations, qui les a m�me
+accept�es, provoqu�es ou aggrav�es, ne pouvait plus avoir l'�nergique
+activit� des premiers jours. L'intelligence d'un chr�tien du VIe
+si�cle, emprisonn�e dans les formules d'un code minutieux de croyances,
+n'a plus rien � d�sirer, rien � chercher: elle est frapp�e d'inertie. Un
+chr�tien comme saint Paul, dont l'esprit �tait occup� par quelques
+grandes id�es, et dans le coeur duquel bouillonnait l'amour de Dieu,
+ne croyait jamais avoir fait assez pour ob�ir � sa mission divine; le
+monde, qu'il embrassait d'un regard et qu'il parcourait d'un pas leste,
+�tait trop �troit pour lui. Quelle diff�rence entre lui et ce pape, son
+successeur, qui lime gravement, et non sans effroi, les pr�tendues
+cha�nes du plus grand des ap�tres!
+
+       *       *       *       *       *
+
+La religion, telle que l'histoire l'avait faite, se retrouve dans l'�me
+du plus grand personnage eccl�siastique des temps m�rovingiens, l'�v�que
+Gr�goire de Tours: la dignit� de sa vie, sa charit�, sa bont�, sont
+comme la survivance du divin dans la d�cadence de l'�glise; mais quelles
+mis�res dans cet esprit et quel d�sordre dans cette conscience! Gr�goire
+a du bon sens, m�me de la finesse; il a du jugement, mais il a re�u de
+ses ma�tres une �ducation insuffisante, et l'�ducation g�n�rale, si
+puissante dans ses effets, que donne aux intelligences la fa�on d'�tre
+du temps o� elles vivent, �tait, au VIe si�cle, d�testable et
+funeste. Gr�goire n'a point de culture philosophique et il n'a qu'une
+tr�s m�diocre culture litt�raire: il ne sait pas du tout la langue
+grecque, et il sait mal la langue latine; il se console, il est vrai, de
+sa �rusticit�, en pensant qu'elle le rend intelligible aux rustiques,
+et nous lui pardonnons de grand coeur sol�cismes et barbarismes; mais,
+comme l'intelligence d'un contemporain d'Auguste et de Louis XIV refl�te
+la belle ordonnance des choses, ainsi le d�sordre des institutions et
+des moeurs trouble ce contemporain de Chilp�ric: le m�me homme qui ne
+comprend pas la logique d'une syntaxe voit confus�ment les relations des
+id�es entre elles, ne mesure pas la proportion des faits, grossit les
+petits et passe sur les grands � la l�g�re. Il aurait pu �tre, � une
+autre date, un �crivain de go�t et d'esprit, et, s'il tr�buche dans ses
+livres, s'il s'arr�te tout affair� o� il faudrait marcher, s'il marche
+o� il faudrait demeurer, s'il ressemble enfin � un aveugle qui cherche �
+t�tons sa voie, c'est que la bonne vue qu'il a re�ue de la nature a �t�
+oblit�r�e par les t�n�bres ambiantes. L'histoire voit souvent se
+succ�der des g�n�rations que l'obscurit� de leur si�cle a comme
+aveugl�es.
+
+Gr�goire distingue pourtant un point lumineux, mais un seul: c'est
+l'orthodoxie. Toute son intelligence y est attir�e et s'y applique. Il
+ne soup�onne pas, bien entendu, l'histoire de la formation du dogme et
+cette adaptation merveilleuse du christianisme � l'�tat intellectuel du
+monde grec et romain; tout cela est perdu dans la nuit profonde. Il ne
+regrette pas son ignorance, qu'il ne sent m�me pas; l'orthodoxie lui
+suffit, elle est la r�gle absolue, la loi supr�me; mais son regard, �
+force de la contempler, en est comme fascin�. Cette foi �troite et
+tranquille exerce sur sa raison et sur sa conscience la puissance
+pernicieuse de l'id�e fixe; jointe aux d�sordres d'un temps o� la
+multiplicit� quotidienne des forfaits �mousse l'horreur du crime, elle
+g�te l'honn�tet� naturelle du bon �v�que. La mauvaise influence du
+milieu ne lui fait pas commettre de m�chantes actions, mais elle lui
+inspire des jugements immoraux. Il est bon jusqu'� la tendresse la plus
+d�licate, et lorsqu'on lit dans son livre, tout plein de r�cits de
+perfidies, de vilenies et de tueries, tel passage o� il d�plore qu'une
+peste lui ait enlev� �des petits enfants qui lui �taient doux et chers,
+qu'il avait r�chauff�s dans son sein, port�s dans ses bras et nourris de
+ses propres mains du mieux qu'il avait pu,� on �prouve une �motion
+profonde � trouver tout � coup un homme et l'humanit� parmi ces bandits
+et ce brigandage. On dirait saint Vincent de Paul apparaissant dans un
+bagne. Pas une des manifestations de la charit� chr�tienne ne manque
+dans la vie de Gr�goire; il est le protecteur des faibles et des
+pauvres; il pardonne � ses ennemis, � l'�v�que qui l'a calomni�, aux
+voleurs qui ont voulu l'arr�ter sur une route et qu'il rappelle, apr�s
+qu'ils se sont enfuis, pour leur offrir � boire. Doux envers les
+humbles, il est fier devant les grands. Il ne c�de ni aux injonctions ni
+aux cajoleries d'un Chilp�ric; lorsque celui-ci, pour obtenir son
+assentiment � la condamnation de Pr�textat, l'�v�que de Rouen, le menace
+de soulever le peuple de Tours, Gr�goire r�pond � ce roi qui s'appr�te
+� violer les canons que le jugement de Dieu est suspendu sur sa t�te.
+Chilp�ric, pour le calmer, l'invite � s'asseoir � sa table, et, lui
+montrant un plat: �J'ai fait pr�parer ceci pour toi, dit-il, c'est de la
+volaille avec des pois chiches�; mais Gr�goire r�pond, avec cette
+na�vet� solennelle que mettent souvent dans ses paroles la conscience de
+sa haute dignit� avec l'habitude du langage eccl�siastique: �Ma
+nourriture est de faire la volont� de Dieu et non pas de me d�lecter en
+ces d�lices.� Il savait bien pourtant qu'il y avait p�ril � braver
+Chilp�ric et Fr�d�gonde; mais, entre le martyre et la d�sob�issance aux
+lois de Dieu et de l'�glise, il aurait avec joie pris le martyre. Et cet
+homme d'un coeur si tendre, d'une conscience si d�licate, raconte de
+grands crimes sans s'�mouvoir et souvent m�me en ayant l'air de les
+approuver. Pour choisir un exemple bien connu, Clovis a employ� tous les
+modes de la sc�l�ratesse lorsqu'il a voulu acqu�rir le royaume de
+Sigebert: Sigebert, roi de Cologne, a �t� assassin� par son propre fils
+Cloderic, � l'instigation de Clovis; Cloderic a �t� assassin� par
+l'ordre du m�me Clovis; celui-ci se rend � Cologne et convoque les
+Francs: �Je ne suis pour rien dans ces choses, leur dit-il; je ne puis,
+en effet, r�pandre le sang de mes parents, puisque cela est d�fendu;
+mais ce qui est fait, est fait, et j'ai un conseil � vous donner....
+R�fugiez-vous vers moi, afin que vous soyez sous ma protection.� Les
+Francs l'applaudissent par des clameurs et le fracas des boucliers; ils
+l'�l�vent sur le pavois et le mettent en possession du tr�sor et du
+royaume; �car Dieu, dit Gr�goire en mati�re de moralit�, faisait tomber
+chaque jour ses ennemis sous sa main, parce que ce roi marchait devant
+le Seigneur avec un coeur droit et qu'il faisait ce qui �tait agr�able
+� ses yeux.� Et l'�v�que �num�re d'autres meurtres commis par Clovis
+avec autant de calme que s'il r�citait une litanie. Comment donc ce
+saint homme compromet-il sa vertu et la grandeur m�me de Dieu dans ce
+pan�gyrique d'un m�chant Barbare, et qu'entend-il par un coeur droit,
+o� se trouvera-t-il des coeurs pervers, s'il reconna�t en Clovis la
+droiture du coeur? Rien de plus simple que son crit�rium. Tous les
+coeurs sont droits qui confessent, tous les coeurs sont pervers qui
+nient la Trinit� �reconnue par Mo�se dans le buisson ardent, suivie par
+le peuple dans la nu�e, contempl�e avec terreur par Isra�l sur la
+montagne, proph�tis�e par David dans le psaume�. Gr�goire ne se lasse
+pas de r�p�ter qu'il suffit d'�tre un h�r�tique pour �tre puni en ce
+monde et dans l'autre, et il donne ses preuves: l'arien Alaric a perdu
+tout � la fois son royaume et la vie �ternelle, pendant que Clovis, avec
+l'aide de la Trinit�, a vaincu les h�r�tiques et port� les limites de
+son royaume aux confins de la Gaule. Gr�goire ne dit point que Clovis
+soit au paradis dans la gloire �ternelle, mais certainement le soup�on
+ne lui est pas m�me venu que ce confesseur de la Trinit� p�t �tre
+rel�gu� dans les enfers et avec la foule de ceux qui l'ont blasph�m�e.
+
+Apr�s l'orthodoxie, la vertu principale aux yeux de Gr�goire est le
+respect de l'�glise orthodoxe, de ses ministres, de ses droits, de ses
+privil�ges et de ses propri�t�s. Malheur � celui qui d�sob�it � un
+�v�que, car il est frapp� tout de suite comme un h�r�tique! Un mis�rable
+conspirait contre son �v�que: il fut trouv�, le matin du jour fix� par
+le crime, mort sur une chaise perc�e, et, comme l'h�r�siarque Arius
+avait fini de cette laide fa�on, Gr�goire, dont la logique a de ces
+surprises, conclut de l'identit� du ch�timent � l'identit� du crime: �On
+ne peut, dit-il, sans h�r�sie d�sob�ir au pr�tre de Dieu.� Malheur � qui
+viole l'asile d'une �glise! Le saint auquel elle est consacr�e ne tol�re
+pas ce sacril�ge. Un homme poursuit son esclave dans la basilique de
+saint Loup; il saisit le fugitif et le raille: �La main de Loup ne
+sortira pas de son tombeau pour t'arracher de ma main!� Aussit�t ce
+mauvais plaisant a la langue li�e par la puissance de Dieu; il court par
+tout l'�difice en hurlant, car il ne sait plus parler comme les hommes:
+trois jours apr�s, il meurt dans des tourments atroces. Malheur � qui
+touche aux biens de l'�glise! Nantinus, comte d'Angoul�me, s'est
+appropri� des terres eccl�siastiques; il est br�l� par la fi�vre, et son
+corps tout noirci semble avoir �t� consum� sur des charbons ardents. Un
+agent du fisc s'empare de b�liers qui appartenaient � saint Julien; le
+berger les veut d�fendre, disant que le troupeau est la propri�t� du
+martyr: �Est-ce que tu crois, r�pond le fac�tieux personnage, que le
+bienheureux saint Julien mange du b�lier?� Lui aussi fut br�l� par la
+fi�vre, au point que l'eau dont il se faisait inonder devenait vapeur au
+contact de son corps. Malheur enfin � qui n'ob�it pas aux commandements
+de l'�glise! Un paysan qui se rendait � l'office aper�oit un troupeau
+qui ravage son champ: �H�las! dit-il, voil� perdu mon labeur de toute
+une ann�e!� Et il prend une hache; mais c'�tait dimanche; la main qui
+violait la loi du repos dominical se contracte et demeure ferm�e, tenant
+toujours la hache; il fallut, pour l'ouvrir, un miracle obtenu � force
+de larmes et de pri�res.
+
+Toujours dans les r�cits de Gr�goire �clate la puissance des saints,
+propice aux bons et redoutable aux m�chants: il est le grand pontife du
+culte des bienheureux. Il a employ� une bonne partie de son existence
+tourment�e par tant de soins � c�l�brer leur gloire. Laborieux �crivain,
+il gardait � port�e de la main son _Histoire des Francs_, qui est son
+oeuvre principale et un des plus curieux monuments de l'histoire de la
+civilisation, mais sur sa table de travail se trouvait toujours quelque
+manuscrit commenc�, o� il d�roulait une in�puisable s�rie de miracles:
+miracles de saint Martin, miracles de saint Julien, miracles des P�res.
+Il avait une v�n�ration particuli�re pour saint Martin, dont il �tait le
+successeur sur le si�ge de Tours. Dans la na�vet� de son z�le pour la
+gloire de ce privil�ge, il cherche � le pousser aux premiers rangs de la
+hi�rarchie c�leste. Il ne veut pas qu'il soit inf�rieur aux ap�tres ni
+aux martyrs, et, pour l'�galer aux plus grands t�moins de la foi, il
+ruse avec les mots: si le bienheureux n'a pas v�cu au temps des ap�tres,
+il a eu du moins la gr�ce _apostolique_; s'il n'est point mort dans les
+tourments, il a �t� �_martyr_ par les emb�ches secr�tes qu'on lui a
+tendues et par les injures publiques qu'il a essuy�es�. Au reste, la
+renomm�e de saint Martin a rempli le monde entier; d�j� Sulpice S�v�re a
+�crit une histoire de sa pr�dication et de ses miracles; Gr�goire la
+continue, ajoutant les chapitres aux chapitres � mesure que les miracles
+s'ajoutaient aux miracles. C'est du tombeau sacr� dont il est le gardien
+que l'�v�que de Tours consid�re le monde; son _Histoire des Francs_ est
+pr�c�d�e, � la fa�on des �crivains chr�tiens, d'une histoire
+universelle qui commence avec l'univers m�me et qui est termin�e � la
+mort de saint Martin. Les premiers mots sont: �Au commencement, Dieu
+cr�a le ciel et la terre,� et les derniers: �Ici finit le livre premier,
+qui contient 5546 ann�es, depuis le commencement du monde jusqu'au
+passage en l'autre vie de saint Martin l'�v�que.� A travers le r�cit des
+guerres et des crimes, Gr�goire suit l'action miraculeuse du saint.
+C'est aupr�s de Tours, et apr�s avoir d�fendu comme le plus grand des
+crimes d'offenser saint Martin, que Clovis a remport� sa plus grande
+victoire. C'est � Tours qu'il a re�u les insignes proconsulaires et
+c�l�br� son triomphe. M�me les plus m�chants parmi les rois ont des
+�gards pour Martin: un jour, Chilp�ric lui a demand� conseil par une
+lettre qu'il a d�pos�e sur le tombeau avec une feuille blanche r�serv�e
+� la r�ponse; mais l'envoy� du m�chant prince attendit en vain trois
+journ�es; la feuille resta blanche, car le saint r�servait ses faveurs �
+ceux qui l'honoraient d'une d�votion sinc�re. Gr�goire ne doute pas que
+son patron ne soit attentif � toutes choses, aux petites comme aux
+grandes, et il lui demande protection, conseil, aide contre tous les
+maux et en particulier contre la maladie. Il a �t� gu�ri d'une
+dysenterie mortelle en buvant une potion o� a �t� vers�e de la poussi�re
+recueillie sur le tombeau. Trois fois, le simple contact avec la tenture
+suspendue devant ce tombeau l'a gu�ri de douleurs aux tempes. Une pri�re
+faite � genoux sur le pav� avec effusion de larmes et de g�missements,
+et suivie de l'attouchement de la tenture, l'a d�barrass� d'une ar�te
+qui lui obstruait le gosier au point de ne pas laisser p�n�trer m�me la
+salive: �Je ne sais pas ce qu'est devenu l'aiguillon, dit-il, car je ne
+l'ai ni vomi ni senti passer dans mon ventre.� Un jour que sa langue
+tum�fi�e remplissait sa bouche, il l'a ramen�e � l'�tat naturel en
+l�chant le bois de la barri�re qui entourait le s�pulcre. Saint Martin
+ne d�daigne pas de gu�rir m�me les maux de dents, et Gr�goire,
+reconnaissant de tous ces bienfaits, �merveill� de cette puissance,
+s'�crie: �O th�riaque in�narrable! ineffable pigment! admirable
+antidote! c�leste purgatif! sup�rieur � toutes les habilet�s des
+m�decins, plus suave que les aromates, plus fort que tous les onguents
+r�unis! tu nettoies le ventre aussi bien que la scammon�e, le poumon
+aussi bien que l'hysope, tu purges la t�te aussi bien que le pyr�thre!�
+
+Telle �tait la religion de Gr�goire de Tours: croyance au dogme
+litt�rale et sans examen, observance minutieuse des pratiques de
+d�votion, superstition r�pugnante. Certes Gr�goire vaut mieux que cette
+religion qui s'est impos�e � son esprit. Par moments, il fait effort
+pour s'en d�gager et s'�lever jusqu'� Dieu: il y arrive sans trop de
+difficult�s, conduit et port� par les saints. Il a une conception tr�s
+belle du r�le des saints dans le monde, et il l'exprime avec une
+�loquence toute chaude d'une inspiration sacr�e. �Le proph�te
+l�gislateur, apr�s qu'il a racont� comment Dieu d�ploya le ciel de sa
+droite majestueuse, ajoute: Et Dieu fit deux grands luminaires, puis les
+�toiles, et il les pla�a dans le firmament du ciel afin qu'ils
+pr�sidassent au jour et � la nuit. De m�me Dieu a donn� au ciel de l'�me
+deux grands luminaires, � savoir le Christ et son �glise, afin qu'ils
+brillassent dans les t�n�bres de l'ignorance; puis il y a plac� des
+�toiles, qui sont les patriarches, les proph�tes et les ap�tres, afin
+qu'ils nous instruisent de leurs doctrines et nous �clairent par leurs
+actions merveilleuses. A leur �cole se sont form�s ces hommes que nous
+voyons, semblables � des astres, briller de la lumi�re de leurs m�rites,
+resplendir de la beaut� de leurs enseignements: ils ont �clair� le monde
+des rayons de leur pr�dication, car ils sont all�s de lieu en lieu,
+pr�chant, b�tissant des monast�res pour les consacrer au culte divin,
+apprenant aux hommes � m�priser les soins temporels et � se d�tourner
+des t�n�bres de la concupiscence pour suivre le vrai Dieu.� Par un
+bienfait de sa naissance et de son �ducation, Gr�goire a connu et il a
+aim� quelques-uns de ces continuateurs des patriarches et des ap�tres.
+Il est d'une famille de saints: le bisa�eul de sa m�re est saint
+Gr�goire, �v�que de Langres, qui �eut pour fils et successeur Tetricus�,
+doublement successeur, car Tetricus fut � la fois �v�que de Langres et
+saint. Saint Nizier, l'�v�que de Lyon, �tait l'oncle maternel de
+Gr�goire, qui, dans son enfance, alors qu'il apprenait � lire, couchait
+avec le v�n�rable vieillard: � sa mort il re�ut une pr�cieuse relique,
+une serviette dont les fils d�tach�s suffisaient � faire de grands
+miracles. Du c�t� paternel, Gr�goire trouvait quatre saints
+personnages: saint Gall, l'�v�que des Arvernes, qui, le jour o� on le
+porta en terre, se retourna sur la civi�re de mani�re que sa face
+regard�t l'autel; saint Ludre, qui, une nuit o� des clercs s'appuyaient
+sur son tombeau, le secoua pour les rappeler au respect; Leocadius,
+citoyen de Bourges, qui, �tant encore pa�en, accueillit dans sa maison
+les premiers missionnaires du Berry; Vettius Epagathus enfin, qui fut un
+des martyrs de Lyon au IIe si�cle. Ainsi Gr�goire remontait par une
+cha�ne ininterrompue de bienheureux jusqu'au jour o� le christianisme
+fut pr�ch� en Gaule. Par eux il touchait aux ap�tres, aux patriarches,
+aux proph�tes et � la cr�ation. Comme il savait peu de choses, comme
+l'histoire du monde �tait pour lui contenue dans l'histoire de l'�glise,
+son regard, glissant sur l'antiquit� profane presque �vanouie dans le
+n�ant, atteignait le _principium mundi_ o� si�geait sur son tr�ne
+l'indivisible Trinit�. Il n'a qu'une notion tr�s imparfaite de la
+succession des temps; il rapproche et confond presque sur le m�me plan
+toutes les figures c�lestes, comme les vieux peintres repr�sentaient
+leurs personnages et la nature sans perspective sur un fond d'or. Le
+�monde de l'�me�, comme il dit, lui appara�t sous des formes pr�cises;
+sa foi a besoin de ces repr�sentations quasi mat�rielles; mais, si
+grossi�re qu'elle soit, elle le transporte au del� des mis�res qu'il
+voit autour de lui; elle le fait vivre dans un monde enchant�, tout
+p�n�tr� de divin, et c'est justice que ce compagnon des �tres c�lestes
+ait �t� reconnu saint apr�s sa mort: l'�glise n'a fait que le laisser o�
+il avait v�cu, parmi les saints.
+
+Gr�goire est donc une exception dans l'�glise m�rovingienne, et, pour
+�tudier l'action de cette �glise sur les peuples de la Gaule, il faut
+retrancher de la religion de l'�v�que de Tours les traits qui
+l'embellissent. Il faut aussi placer � c�t� de lui et de quelques
+�v�ques bons et saints comme lui ces eccl�siastiques �tranges, dont il
+�tale les vices et raconte les crimes: l'�v�que de Vannes �onius, un
+ivrogne, qui, un jour, en pleine messe, poussa un cri de b�te et tomba
+saignant de la bouche et des narines; Bertramm et Pallade, qui se
+prennent de querelle � la table de Gondebaud et se reprochent leurs
+parjures pour la plus grande joie des convives, qui rient � gorge
+d�ploy�e; Salone et Sagittaire, qui vont � la guerre avec casque et
+cuirasse et font pendant la paix le m�tier de coupeurs de bourses,
+s'attaquant m�me aux hommes d'�glise, comme ce jour o� ils envahissent �
+la t�te de leurs bandes la maison d'un �v�que occup� � c�l�brer une
+f�te, maltraitent l'h�te, tuent les convives et s'enfuient charg�s de
+butin; brigands incorrigibles, d�pos�s par un concile, mais r�tablis,
+enferm�s par Gontran dans un monast�re, puis lib�r�s,--tant il y avait
+d'indulgence pour des crimes d'�v�ques,--jouant la com�die de la
+p�nitence, r�pandant les aum�nes, je�nant, psalmodiant nuit et jour,
+puis retournant � leur vie habituelle, c'est-�-dire buvant la nuit
+pendant les chants de matines, quittant la table aux premiers rayons de
+l'aurore, et se levant vers la troisi�me heure pour se baigner et se
+remettre � table o� ils demeuraient jusqu'au soir; Badegisel du Mans,
+qui �n'a pas laiss� passer un jour, ni m�me une heure, sans commettre
+quelque brigandage�; Pappole de Langres, dont Gr�goire se refuse � dire
+les iniquit�s, pr�t�rition qui permet de supposer des monstruosit�s, car
+le bon �v�que n'est pas pudibond. A c�t� de ces princes de l'�glise
+s�culi�re, on pourrait nommer tel abb� assassin et adult�re, tel ermite
+qui, ayant re�u de quelques fid�les en t�moignage de v�n�ration une
+provision de vin, se mit � boire et � courir les champs, arm� de pierres
+et de b�tons, si bien qu'il fallut l'encha�ner dans sa cellule; enfin
+cette religieuse du couvent de Sainte-Radegonde, Chrodield, une
+princesse m�rovingienne qui s'insurge contre son abbesse Leudov�re.
+Gr�goire a beau lui rappeler que les canons frappent d'excommunication
+les religieuses qui d�sertent le clo�tre, elle se rend aupr�s du roi
+Gontran, son oncle, et elle obtient de lui qu'une commission d'�v�ques
+examinera ses griefs. De retour � Poitiers, elle trouve la maison en
+grand d�sordre; plusieurs de ses compagnes se sont mari�es. Craignant
+alors le jugement �piscopal, elle arme une bande de vauriens. Les
+�v�ques arrivent et ils excommunient les mutines, mais celles-ci les
+assi�gent dans une �glise, d'o� ils s'enfuient non sans avoir re�u force
+mauvais coups. De son c�t�, Leudov�re, qui a �t� chass�e, arme ses
+serviteurs. Poitiers est en proie � la guerre civile. �Pas un jour sans
+meurtre, pas une heure sans querelle, pas une minute sans larmes.� A la
+fin, deux rois, Childebert et Gontran, se coalisent contre ces femmes;
+un comte prend d'assaut le monast�re; un concile condamne les r�volt�es
+� la p�nitence, mais Childebert obtient leur pardon. De tels scandales
+montrent de quel cort�ge �tait entour� Gr�goire, et ils expliquent en
+partie pourquoi l'�glise m�rovingienne a �t� impuissante � corriger les
+moeurs des Francs et des Romains, mais ce serait juger
+superficiellement les choses que d'attribuer � la seule perversion des
+eccl�siastiques le d�sordre moral de la soci�t� m�rovingienne. Cette
+perversion est, non point une cause, mais une cons�quence de la
+corruption de la religion chr�tienne, car la religion, comme la
+comprenait et la pratiquait Gr�goire de Tours, descendant de l'�me
+exceptionnelle du saint �v�que dans la masse ignorante, n'y pouvait
+produire qu'une idol�trie grossi�re et l'immoralit�.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Sans doute, il y a dans l'�glise comme dans la conscience de Gr�goire
+une survivance du divin. M�me d�g�n�r�e, elle est bienfaisante, car les
+efforts vers le bien ne sont jamais perdus, et si l'histoire du
+christianisme montre que la recherche d'une perfection id�ale est
+chim�rique, si le contraste entre la laideur des choses et la beaut� du
+r�ve est attristant, c'est une consolation de penser que la chim�re et
+le r�ve ont en ce monde leur utilit�. Tout indignes que soient tant
+d'eccl�siastiques, l'�glise exerce une haute magistrature d'humanit�.
+Elle est la protectrice l�gale des mis�rables. A l'�v�que sont confi�es
+les causes des veuves et des orphelins; il habille et il nourrit les
+pauvres; il fait visiter les prisonniers par l'archidiacre tous les
+dimanches; il donne asile aux l�preux, qui sont des r�prouv�s parce que
+leur mal est un objet de terreur et d'horreur. Les conciles prot�gent
+l'esclave, dont la condition est plus atroce au VIe si�cle qu'elle
+n'�tait � Rome, au temps o� la l�gislation imp�riale l'avait pris en
+piti�, et en Germanie, o� l'on ne connaissait pas l'esclavage
+domestique, le plus atroce de tous. Un contemporain de Gr�goire, ce
+Rauching, qui appliquait sur les membres nus de ses serviteurs des
+torches allum�es, jusqu'� ce que la br�lure f�t tomber la chair et
+calcin�t les os, rappelle ces Romains qui engraissaient les mur�nes de
+leurs viviers avec de la chair d'homme, ou ces matrones qui enfon�aient
+des �pingles d'or dans le sein de leurs femmes. L'�glise r�p�te � ces
+Barbares la d�fense de tuer l'esclave; elle y ajoute la d�fense de le
+vendre hors de la province et de s�parer les �poux qu'elle a unis au nom
+de Dieu. Elle fait plus: elle proclame �l'�galit� du ma�tre et de
+l'esclave devant le Dieu qui ne fait pas au ciel de diff�rence entre les
+personnes�. Pourvue par la loi romaine du droit d'affranchissement
+qu'elle pratique dans ses temples, elle range la lib�ration des esclaves
+au nombre des oeuvres pies, et les formules, les lois m�mes,
+promettent au ma�tre lib�rateur qu'il �recevra sa r�compense dans la vie
+future aupr�s du Seigneur�. Elle traite bien ses propres serfs: dans la
+hi�rarchie de la servitude, les serfs d'�glise sont plac�s en t�te �
+c�t� de ceux du roi. Bonne propri�taire, elle fait � ces ouvriers de ses
+domaines un sort supportable, et l'afflux des malheureux qui se
+r�fugient sous sa protection prouve qu'alors d�j� on savait ce que dira
+plus tard le proverbe: qu'il est bon de vivre sous la crosse.
+
+L'�glise accepte, il est vrai, mainte coutume barbare, par exemple, les
+�preuves judiciaires: quand un accus�, pour prouver son innocence, offre
+de tenir dans sa main un fer chaud, le fer est chauff� aupr�s de
+l'autel; si l'accus� est jet� tout garrott� dans une cuve dont il doit
+toucher le fond, un pr�tre b�nit l'eau; s'il doit se battre contre son
+adversaire, l'�glise b�nit les armes des deux champions. L'�criture est
+employ�e � justifier ces bizarreries grossi�res: Dieu n'a-t-il pas sauv�
+Loth du feu de Sodome, No� des eaux du d�luge, et David n'a-t-il pas
+combattu en duel contre Goliath? Comme Dieu �tait r�put� manifester
+l'innocence et r�v�ler le criminel, l'�glise ne pouvait r�cuser le juge
+infaillible; mais du moins sa bienfaisante influence se fait sentir dans
+les guerres priv�es: entre deux partis pr�s d'en venir aux mains, elle
+�intervient�, comme disent les formules, pour �r�tablir la concorde et
+la paix�. Elle demande � l'offens� d'accepter la composition, et elle
+aide au besoin l'offenseur � la payer. Elle r�v�le aux Barbares des
+sentiments inconnus, en exprimant l'horreur qu'elle �prouve pour le sang
+vers�: _Ecclesia abhorret a sanguine_. Aux criminels et aux malheureux
+menac�s d'un ch�timent juste ou imm�rit�, elle ouvre ses asiles, o� elle
+les d�fend, non contre le juge, mais contre la violence imm�diate, car
+le droit d'asile tel qu'il �tait alors pratiqu� n'�tait pas une
+usurpation de l'�glise sur la puissance publique: elle rendait les
+r�fugi�s apr�s avoir re�u la promesse qu'ils seraient jug�s
+r�guli�rement et les avoir assur�s autant que possible contre la peine
+de mort.
+
+L'�glise a donc prononc� des paroles belles et douces, perp�tu� au
+milieu des violences le sentiment de la mis�ricorde, essuy� bien des
+larmes, �pargn� des tortures � la chair humaine. Elle a rappel� aux
+Barbares qu'ils avaient une �me que le p�ch� mettait en p�ril. _Rem�de
+de l'�me_, cette expression qu'on lit dans les chartes de donation �tait
+bienfaisante. Le moyen le plus souvent employ� d'assurer le rem�de � son
+�me �tait sans doute la lib�ralit� envers l'�glise: qu'importe! Elle
+seule savait alors faire usage des richesses, puis il suffit que le
+rem�de ait �t� quelquefois l'affranchissement d'esclaves ou la fondation
+d'une oeuvre de charit� pour que l'humanit� sache gr� � ceux qui ont
+trouv� les mots _remedium anim�_. Mais ces mots nous livrent aussi le
+secret de la religion m�rovingienne, �go�ste, int�ress�e, reposant tout
+enti�re sur un calcul, ais�ment satisfaite par des pratiques ext�rieures
+et confondant l'acte pieux avec la pi�t�. La nation des Francs s'imagine
+qu'elle est li�e � Dieu par un contrat qui r�gle les devoirs
+r�ciproques. �Vive le Christ, qui aime les Francs!� dit un prologue de
+la loi salique: cette exclamation, qu'on croirait pouss�e sur un champ
+de bataille apr�s la victoire, signifie: �Vive le Christ, parce qu'il
+aime les Francs!� Pourquoi les Francs s'attribuent-ils des droits �
+l'amour du Christ? Parce qu'ils sont le peuple qui �a reconnu la
+saintet� du bapt�me et somptueusement orn� les corps des martyrs d'or et
+de pierres pr�cieuses�. �tre baptis�, donner des tombeaux et des ch�sses
+aux reliques des saints, b�tir des �glises et les enrichir, cela procure
+une cr�ance sur Dieu; quiconque se l'est acquise se pr�sentera sans
+crainte au dernier jugement en disant, comme on lit dans un sermon
+attribu� � saint �loi: �Donne, Seigneur, parce que nous avons donn�!
+_Da, Domine, quia dedimus!_� La puissance de l'argent est telle qu'elle
+cr�e la libert� du mal par cela m�me qu'elle en d�truit les effets. Les
+hommes s'imaginent qu'il y a une compensation r�gl�e pour les p�ch�s,
+comme le _wergeld_ compensait telle offense ou tel attentat et
+l'effa�ait. Cette coutume germanique a �t� adopt�e par l'�glise comme
+les �preuves judiciaires, et d�j� sont r�dig�s des livres p�nitentiaires
+o� la taxe des p�ch�s est une v�ritable dispense de vertus.
+
+La plus grande marque de l'impi�t� de ces pa�ens par�s des dehors du
+christianisme, c'est qu'ils r�duisent Dieu et ses saints � la qualit� de
+forces que l'homme peut subjuguer et employer � sa guise. On leur
+propose des march�s � tout instant. La femme d'un sacril�ge frapp� d'un
+mal terrible, pour avoir blasph�m� contre un saint, demande � celui-ci
+la gu�rison du malade et d�pose des pr�sents dans son �glise; le malade
+meurt et la veuve reprend ce qu'elle a donn�, car elle n'a donn� qu'�
+condition. La grand'm�re d'un enfant qui vient de mourir porte le corps
+dans une �glise consacr�e � saint Martin et o� se trouvaient des
+reliques que sa famille avait �t� chercher � Tours. Elle explique au
+saint dans quelle esp�rance ses parents avaient fait un long voyage pour
+aller qu�rir ces pr�cieux restes, et elle le menace, s'il ne ressuscite
+pas le mort, de ne plus courber le cou devant lui et de ne plus faire
+briller dans son �glise la lumi�re des cierges. Les pr�tres m�mes
+pr�tendent exercer une contrainte sur leurs saints. Un officier du roi
+Sigebert avait pris possession d'un bien qui appartenait � l'�glise
+d'Aix. L'�v�que, s'adressant au saint patron, lui dit: �Tr�s glorieux,
+on n'allumera plus ici de cierges et l'on ne chantera plus de psaumes
+tant que tu n'auras pas veng� tes serviteurs de leurs ennemis et
+restitu� � la sainte �glise les biens que l'on t'a vol�s.� Puis il met
+des �pines sur le tombeau, des �pines aux portes de l'�glise. Les saints
+mis en demeure de cette fa�on s'ex�cutent: saint Martin rend la vie au
+cadavre, et saint M�trias punit de mort le spoliateur. C'est l'�glise
+qui, du haut de la chaire, racontait ces miracles; c'�taient des plumes
+eccl�siastiques qui en perp�tuaient le souvenir. Comment les simples
+fid�les ne se seraient-ils pas imagin� que la puissance v�nale des �tres
+c�lestes pouvait �tre requise m�me pour le mal? Mummole, un de ces
+Romains dont on cite l'exemple pour prouver que les Romains ne le
+c�daient point aux Francs en fait de passions mauvaises, apprend
+qu'Euphronius, marchand syrien �tabli � Bordeaux, poss�de des reliques
+de saint Serge. Or on rapportait qu'un roi d'Orient, qui avait attach� �
+son bras droit un pouce de ce saint, n'avait qu'� lever le bras pour
+mettre ses ennemis en d�route. Mummole se rend chez Euphronius et,
+malgr� les pri�res du vieillard, qui lui offre 100, puis 200 pi�ces
+d'or, il fait ouvrir la ch�sse par un diacre qu'il avait amen�, prend un
+doigt du saint, y applique un couteau, frappe jusqu'� ce qu'il l'ait
+bris� en trois morceaux, et, apr�s s'�tre mis en pri�re, en emporte un.
+�Je ne crois pas, dit Gr�goire, que cela ait fait plaisir au
+bienheureux�; mais c'�tait le moindre souci de Mummole: il croyait
+s'�tre acquitt� envers saint Serge par ces parodies qu'il avait faites
+d'agenouillement et de pri�res, et ne doutait pas de l'efficacit� du
+talisman. Ainsi pensait Chilp�ric, qui, ayant viol� la parole donn�e �
+ses fr�res en s'emparant de Paris, entra dans la ville, pr�c�d� de
+reliques qui devaient le mettre � l'abri de tout mal. Fr�d�gonde fit
+mieux encore. Lorsqu'elle embaucha deux sicaires pour l'assassinat de
+Sigebert, elle leur dit: �Si vous revenez vivants, je vous honorerai
+vous et votre lign�e; si vous p�rissez, je r�pandrai pour vous des
+aum�nes dans les lieux o� les saints sont honor�s.� Elle ne doutait pas
+que les saints, bien pay�s par elle, ne fissent dans l'autre monde � ces
+deux mis�rables les bons offices qu'elle leur promettait s'ils
+�chappaient � la punition de leur crime.
+
+Gr�goire nous fait conna�tre nombre de personnages dont il nous cite les
+paroles et nous conte les moindres actions; gr�ce � lui, nous vivons
+dans leur intimit�: trouvons-nous parmi eux un seul homme duquel on
+puisse dire qu'il soit un chr�tien? Sera-ce Gontran, cet homme �d'une
+sagesse admirable�, et qui avait l'air �non seulement d'un roi, mais
+d'un pr�tre du Seigneur�? De son vivant m�me, il faisait des miracles.
+Une pauvre femme, dont le fils �tait mourant, se glisse un jour �
+travers la foule jusqu'� lui, d�tache de son v�tement des franges et les
+infuse dans une coupe d'eau qu'elle fait boire au malade: le malade
+gu�rit. Quel chr�tien �tait donc ce miraculeux personnage? Il s'est
+complu en la compagnie de concubines; il a commis un certain nombre
+d'actions atroces; par exemple, � la mort d'une de ses femmes, il a fait
+p�rir les deux m�decins qui l'avaient soign�e sans la gu�rir. Un jour,
+en chassant dans les Vosges, il trouve une b�te tu�e; il interroge le
+garde-chasse, qui d�nonce le chambellan Chundo. Celui-ci niant le
+m�fait, le duel est ordonn�. Deux champions sont choisis: celui de
+l'accus�, qui �tait son propre neveu, a le ventre perc� d'un coup de
+couteau au moment o� il se mettait en devoir d'achever son adversaire
+qu'il avait renvers�. Chundo, se voyant condamn�, s'enfuit vers la
+basilique de Saint-Marcel, mais Gontran crie qu'on l'arr�te avant qu'il
+atteigne le seuil sacr�, et, sit�t qu'il a �t� saisi, le fait lapider.
+Le m�me prince a commis maints parjures, et nulle parole n'�tait plus
+incertaine que la sienne; mais il �tait, � tout prendre, moins m�chant
+que les autres rois, et il avait des go�ts eccl�siastiques: il se
+plaisait en la compagnie des �v�ques, les visitait, d�nait avec eux. Il
+aimait les c�r�monies religieuses, sur l'effet desquelles l'�glise
+comptait pour surprendre et charmer les Barbares, qui, �blouis par
+l'�clat des luminaires, respirant � pleines narines l'odeur des parfums,
+�coutant les chants des pr�tres et mis en recueillement par la
+c�l�bration des myst�res, se croyaient transport�s au paradis. Gontran
+para�t avoir �t� surtout amateur de chant. Un jour qu'il avait � sa
+table plusieurs �v�ques, il pria Gr�goire de faire chanter un psaume par
+un de ses clercs, puis il demanda successivement � tous les �v�ques d'en
+faire autant, et chacun de son mieux chanta son psaume. Le �bon roi�
+avait une autre vertu, qui �tait son respect pour la personne des
+�v�ques: comment n'aurait-il pas craint de leur d�plaire? Un jour, il a
+fait emprisonner un �v�que de Marseille, et la Providence divine lui a
+envoy� une maladie pour le punir. Une autre fois, il a enferm� dans un
+couvent Salone et Sagittaire pour qu'ils y fissent p�nitence; mais
+aussit�t son fils est tomb� malade et ses serviteurs l'ont suppli� de
+mettre les deux �v�ques en libert�, de peur que l'enfant ne v�nt �
+p�rir: �Rel�chez-les, s'est-il �cri�, afin qu'ils prient pour mes petits
+enfants!� Pourtant il savait bien que ses prisonniers �taient des
+bandits, mais il redoutait le caract�re sacr� dont ils �taient rev�tus;
+il ressentait cette sorte de terreur inspir�e par les pr�tres de tous
+les temps aux gens simples de tous les pays. Et c'est avec ces
+superstitions, ces simagr�es et ces niaiseries que Gontran passe pour
+bon chr�tien, pr�tre et saint!
+
+Pourquoi donc ces hommes n'�taient-ils pas des chr�tiens?... Les
+M�rovingiens n'ont pas �t� des chr�tiens parce que l'�glise
+gallo-franque n'�tait plus capable de transmettre le christianisme.
+Enferm�e dans cette orthodoxie litt�rale dont les termes sont arr�t�s �
+jamais, � la fois ignorante et s�re d'elle-m�me, elle ne sait plus
+p�n�trer dans l'�me d'un pa�en, l'�tudier, y analyser les croyances et
+les sentiments religieux, trouver le point de d�part d'une pr�dication
+et approprier son enseignement, comme avaient fait jadis les chr�tiens
+philosophes, � l'�tat des intelligences et des coeurs. Que fallait-il
+faire pour transformer Clovis en un chr�tien? il fallait retrouver la
+notion du Dieu supr�me dans la religion germanique parmi la foule des
+g�nies et au-dessus des grandes figures qui repr�sentaient les id�es de
+l'amour, de la f�condit� de la terre et de la puissance du soleil;
+insister sur le sentiment germanique de la fragilit� de cette vie plac�e
+entre le jour et la nuit; employer les mythes populaires de dieux qui
+ont v�cu parmi les hommes; partir d'Odin pour arriver au Christ, et
+pr�parer ainsi un guerrier fils de guerriers et fils de dieux, un
+superbe qui n'aimait que la force, un violent qui ne savait que ha�r et
+pour qui le droit de vengeance �tait une institution r�gl�e, � incliner
+sa t�te devant le Dieu qui a voulu na�tre parmi les mis�rables et mourir
+d'une mort ignominieuse, afin d'enseigner aux hommes, par l'exemple de
+sa charit� envers l'humanit�, le devoir d'�tre charitables les uns
+envers les autres. Proposer � Clovis le christianisme, c'�tait lui
+demander la transformation de tout son �tre. Or, si l'on en croit
+Gr�goire de Tours, lorsque Clovis h�sitait � reconna�tre dans le
+Crucifi� le ma�tre du monde et reprochait � sa femme �d'adorer un dieu
+qui n'�tait pas de la race des dieux�, Clotilde lui faisait honte de
+v�n�rer des idoles et d'adorer Jupiter, qui a souill� les hommes de son
+amour et qui a �pous� sa propre soeur, puisque Virgile fait dire �
+Junon qu'elle est �et la soeur et l'�pouse du ma�tre des dieux�; mais
+Clovis n'avait pas d'idoles, ne connaissait ni Jupiter ni Junon, ne
+comprenait pas par cons�quent cette dialectique surann�e, employ�e jadis
+contre les pa�ens d'Ath�nes et de Rome, et que l'�glise ne se donnait
+pas la peine de renouveler. Aussi les r�ponses du roi barbare
+montrent-elles qu'il n'entend pas ce qu'on lui veut dire. Le jour o� il
+a vu les siens plier sur le champ de bataille, il a pens� au Dieu de
+Clotilde, non point pour se souvenir de l'enfantine th�ologie qu'elle
+lui avait enseign�e, mais pour inviter le Christ � montrer sa force:
+�Clotilde dit que tu es le fils du Dieu vivant et que tu donnes la
+victoire � ceux qui esp�rent en toi. J'ai implor� mes dieux, mais ils ne
+me pr�tent aucune assistance. Je vois bien que leur puissance est nulle.
+Je t'implore et je veux croire en toi, mais tire-moi des mains de mes
+ennemis!� Entre ses dieux et le Christ il a donc institu� une sorte de
+duel judiciaire, et, quand le Christ se fut montr� le plus fort, il
+l'adora, non pour �tre n� dans une cr�che et pour �tre mort sur la
+croix, mais parce qu'il avait cass� la t�te de ses ennemis.
+
+Peu importe que Gr�goire nous ait exactement cont� l'histoire de la
+conversion de Clovis; il suffit qu'il se la repr�sente comme il fait
+pour que nous sachions qu'un des �v�ques les meilleurs et les plus
+�clair�s de la Gaule ne soup�onne m�me pas qu'il faille chercher une
+m�thode de pr�dication � l'usage des pa�ens germaniques. Point de preuve
+plus convaincante de l'inertie intellectuelle o� l'�glise �tait tomb�e.
+Cette inertie est la cause principale de son impuissance, comme
+l'�nergie intellectuelle des premiers si�cles avait �t� la cause
+principale des victoires remport�es sur le paganisme grec et romain.
+L'activit� de l'esprit s'est soutenue pendant la lutte contre les
+h�r�sies, mais les combats que l'�glise livre alors sont de guerre
+civile, et comme la guerre civile fait oublier l'ennemi ext�rieur, la
+guerre contre l'h�r�tique a fait oublier le pa�en. Victorieuse une
+seconde fois, l'�glise se souviendra-t-elle qu'il demeure des gentils et
+qu'elle a mission de continuer l'oeuvre des ap�tres? Non, car elle a
+fait dans la lutte des pertes sensibles. Elle a perdu ces instruments de
+la sagesse antique qui avaient servi � �lever l'�difice du dogme.
+L'�difice demeure isol�, morne, dans la nuit qui s'est faite sur le
+monde apr�s que la civilisation ancienne s'est �teinte. Le pr�tre ne
+cherche plus la libre adh�sion des intelligences: il impose une doctrine
+r�duite en formules dont il ne sait plus l'histoire, qu'il ne comprend
+plus et qu'il n'a point souci que l'on comprenne. En m�me temps que le
+vide s'est fait dans les intelligences, la conscience du chr�tien a �t�
+alourdie de tout le poids des superstitions les plus grossi�res. Occup�
+� tant de petits devoirs, encha�n� par les liens d'une d�votion
+compliqu�e, il a fait assez quand il s'est occup� de lui-m�me et qu'il
+s'est mis en r�gle avec les pr�tres et avec les saints.
+
+E. LAVISSE, _�tudes sur l'histoire d'Allemagne_, dans la
+_Revue des Deux Mondes_, 15 mars 1886.
+
+
+
+
+II.--LA D�CADENCE M�ROVINGIENNE.
+
+
+Un roi m�rovingien, gouvernant la Gaule romaine, proc�dait � la fois du
+roi germanique et de l'empereur romain. Aussi est-il int�ressant de
+rechercher quel est celui des deux personnages auquel il doit le plus.
+Cette recherche a produit la querelle des _romanistes_ et des
+_germanistes_: les premiers tiennent pour la victoire de l'esprit
+romain, les seconds pour la victoire de l'esprit germanique, mais il
+faut prendre garde de simplifier ainsi les choses, car les choses ne
+sont jamais simples. Quand on a discern�, dans les documents ou les
+faits de l'histoire m�rovingienne, tels ou tels �l�ments romains ou
+germaniques, on n'est pas autoris� � dire: Ceci est romain, cela est
+germanique, et le m�lange a produit la soci�t� m�rovingienne. Une
+pareille m�thode oublie quelque chose, qui est l'histoire, c'est-�-dire
+une rencontre de faits et de circonstances qui produisent le nouveau.
+Cette r�serve faite, il est certain que Clovis et ses fils, tr�s
+confus�ment, sans en avoir d�lib�r�, par la fatalit� des circonstances,
+ont suivi tant�t les sentiments et les habitudes germaniques, tant�t les
+errements du pouvoir imp�rial.
+
+La royaut� germanique n'�tait pas faible au point de n'avoir pas
+d'avenir. Sans doute, le peuple faisait les affaires ordinaires au
+village ou dans la centenie et les grandes affaires dans le _concilium_;
+le roi ne commandait � la guerre qu'apr�s que le peuple l'avait d�cid�e;
+il ne faisait ex�cuter le jugement qu'apr�s que le peuple l'avait
+prononc�; mais un personnage unique est toujours consid�rable dans un
+�tat simple, o� l'on n'a point l'id�e des sin�cures et dont la
+constitution toute primitive ne pr�voit pas tous les besoins. Les
+Germains n'�taient point des sauvages; ils avaient un droit qui r�glait
+les relations des hommes entre eux: l'observance du droit, c'�tait
+l'�tat de paix; or, c'�tait le roi qu'ils chargeaient de faire observer
+le droit et d'assurer la paix. Ils lui donnaient ainsi la haute fonction
+d'un protecteur de son peuple. Les Germains d'ailleurs ob�issaient � cet
+instinct na�f qui pousse les hommes � �lever au-dessus du commun la
+personne de leur chef afin de s'expliquer � eux-m�mes leur ob�issance:
+ils croyaient que leurs rois descendaient de leurs dieux. La famille
+royale �tait trop m�l�e au peuple et on la voyait de trop pr�s pour que
+le roi f�t l'objet d'un culte � la fa�on des monarques orientaux, et il
+arriva plus d'une fois que l'on crut pouvoir se passer de lui: ainsi les
+H�rules massacr�rent un jour leurs princes et ils essay�rent de vivre
+sans roi, mais ils se repentirent bien vite, et alors, ne croyant point
+qu'il leur f�t permis d'�lever le premier venu � la dignit� supr�me, ils
+envoy�rent des ambassadeurs dans une �le lointaine o� s'�tait �tablie
+une de leurs colonies, afin qu'ils ramenassent un membre de la famille
+sacr�e. Chez d'autres peuples, la personne auguste a �t� souvent
+maltrait�e: les Burgondes tuaient leur roi quand ils avaient �t� battus
+ou que la moisson avait �t� mauvaise, mais cela prouve qu'ils lui
+pr�taient la puissance de vaincre leurs ennemis et les �l�ments, comme
+font ces paysans qui fustigent la statue d'un saint pour le punir de
+n'avoir pas veill� sur la r�colte. La preuve que le roi �tait en dehors
+et au-dessus du droit commun, c'est que sa vie n'�tait pas estim�e, �
+l'exception d'une seule loi barbare, dans le tarif du _wergeld_: on la
+croyait trop pr�cieuse pour �tre �valu�e en argent. Le roi anoblissait,
+pour ainsi dire, ce qu'il touchait; sa faveur �levait un homme libre
+au-dessus de ses concitoyens et m�me un esclave au-dessus d'un homme
+libre; devenir le convive du roi, cela triplait la valeur d'un homme.
+Protecteur de tout son peuple, le roi pouvait accorder une protection
+particuli�re � des personnes, qui devenaient tout de suite privil�gi�es.
+Son autorit�, bien qu'elle f�t contredite et limit�e par toutes sortes
+de r�sistances, n'�tait donc pas d�finie nettement; il s'y m�lait une
+sorte de droit vague que les circonstances pouvaient faire redoutable.
+
+Le _princeps_ romain n'est pas comme le roi germanique au d�but d'une
+histoire: son pouvoir est la conclusion de la longue histoire de la cit�
+romaine. En aucun temps, cette cit� n'a ressembl� au petit �tat
+germanique appel� _civitas_ par les �crivains latins, qui ont l'habitude
+d'assimiler les institutions �trang�res et les leurs, alors m�me que
+l'assimilation n'est pas l�gitime. Il est vrai qu'en Germanie comme �
+Rome le point de d�part de l'organisation politique a �t� la famille,
+mais le passage de la famille � l'�tat s'est fait tr�s vite dans
+l'�troite enceinte de la cit� romaine: il ne s'est jamais achev� chez
+les paysans germains, diss�min�s en maisons isol�es ou r�partis dans de
+vastes villages. Le peuple germanique a gard� le d�sordre d'une
+organisation incompl�te, au lieu qu'� Rome a r�gn� la discipline de
+l'_imperium_, c'est-�-dire du pouvoir absolu exerc� par le magistrat au
+nom et pour le service de la _respublica_: ces deux termes, en effet,
+que la langue moderne oppose l'un � l'autre, se compl�tent l'un par
+l'autre, la _respublica_ �tant le lieu id�al o� s'exerce l'_imperium_.
+Le magistrat romain a d'abord �t� unique et viager et s'est appel� le
+roi. La magistrature a �t� partag�e ensuite entre les deux consuls, puis
+le consulat s'est d�membr�; mais toutes les magistratures d�riv�es de
+la royaut� ont gard� l'_imperium_. A la fin, � la suite des guerres, de
+la conqu�te du monde et des r�volutions, le magistrat redevient unique
+et s'appelle l'_empereur_. Il respecte assez longtemps les vieilles
+formes de la constitution, les magistrats, les comices, le s�nat, puis
+il les efface les unes apr�s les autres. En lui s'�tait faite la grande
+synth�se des divers pouvoirs dont l'existence simultan�e avait donn� �
+Rome une sorte de libert� politique, mais tr�s diff�rente de la n�tre,
+car elle n'avait jamais eu pour objet de faire �chec au pouvoir et de
+l'annuler.
+
+L'empereur se trouva donc investi de toute puissance. Il eut le pouvoir
+militaire: m�me au fond de son palais, il �tait r�put� commander et
+combattre, et, quand ses lieutenants remportaient des victoires, il
+triomphait. Il eut le pouvoir l�gislatif; on l'appelait la loi vivante,
+_lex animata in terris_, et comme la loi personnifi�e est sup�rieure �
+ses propres manifestations, il �tait affranchi des lois, _solutus
+legibus_. Il eut le pouvoir judiciaire: il jugeait en personne et il n'y
+avait de jugement d�finitif que le sien, car il recevait les appels des
+sentences rendues par ses officiers. Toute autorit� �tait une d�l�gation
+de la sienne. Le monde �tait administr� par le _palatium_, o� les divers
+offices savamment distribu�s se partageaient le gouvernement central. Du
+palais descendait une hi�rarchie de fonctionnaires, dont chacun avait
+son office, car l'empire avait invent� ou du moins perfectionn� le
+syst�me de la division des pouvoirs. Enfin l'empereur est grand pontife
+et chef de la religion. Personnification de la cit�, dont _la majest�_
+et la saintet� sont en lui, il a �t�, d�s l'origine, l'objet d'un culte
+public; au IIIe si�cle, quand la dignit� imp�riale a �t� rev�tue par
+des princes qui vivaient en Orient, l'empire a pris le caract�re de ces
+monarchies orientales o� le prince �tait dieu. Le _princeps_ d�daigne
+alors de porter les titres des vieilles magistratures; il ne se dit plus
+m�me _imperator_: il est le ma�tre, _dominus_. Il est dieu pour son
+propre compte, _pr�sens et corporalis deus_. On se prosterne devant lui;
+on l'adore, et, pour recevoir ces hommages, il est habill� de pourpre,
+de soie et d'or, coiff� du diad�me; son palais est sacr�, sa chambre
+sacr�e, sa main sacr�e, ses finances sacr�es.
+
+[Illustration: L'empereur Anastase en costume consulaire.]
+
+Contre cette idole s'est insurg� le christianisme pour l'honneur du
+genre humain. Le _princeps_ et le christianisme se sont trait�s d'abord
+en ennemis irr�conciliables. Les chr�tiens, ne pouvant comprendre le
+monde sans l'empereur et n'imaginant pas que cet empereur-dieu p�t
+jamais devenir chr�tien, annon�aient la fin des si�cles et appelaient de
+leurs voeux le jugement dernier. Cependant les deux adversaires se
+rapproch�rent au IVe si�cle; les deux termes de l'antinomie se
+concili�rent. Mais l'empereur, le jour m�me o� il reconnut � l'�glise le
+droit d'exister, y entra, comme un triomphateur et un ma�tre, toujours
+v�tu de pourpre, de soie et d'or et couronne en t�te. Son palais, sa
+chambre, sa main, son tr�sor demeurent sacr�s. Il donne � l'�glise ses
+premiers privil�ges; il appuie ses pr�ceptes de la force du bras
+s�culier; il ordonne la c�l�bration du dimanche; il d�cr�te la
+suppression du vieux culte pa�en, qu'il appelle _superstitio_ et
+_idolarum insania_, et la fermeture des temples, sous peine d'�tre
+frapp� du �glaive vengeur�; mais il ne s'est jamais consid�r� comme un
+serviteur de l'�glise. Il n'est plus dieu, mais il est toujours le chef
+de la religion. Quatre ans apr�s l'�dit de tol�rance rendu par
+Constantin, il s'appelle encore _pontifex maximus_, et, m�me lorsque
+Gratien aura renonc� au titre, l'empereur restera grand pontife.
+Constantin a pr�sid� le concile de Nic�e; il a fait, dans ses
+proclamations imp�riales o� il exhorte ses sujets � se faire chr�tiens,
+les premiers sermons qu'ait prononc�s un empereur; ils lui ont �t�
+dict�s, mais ses successeurs feront leurs sermons eux-m�mes,
+r�guli�rement, comme une besogne de leur office imp�rial. Ils seront des
+th�ologiens, tant�t orthodoxes et tant�t h�r�tiques, mais imposant
+toujours leurs croyances. Ils donneront leur b�n�diction. Le peuple et
+les �v�ques se prosterneront devant leur visage. Ils marcheront escort�s
+par les thurif�raires. Leurs images seront saintes et entour�es de
+l'aur�ole. Singuli�re histoire que l'histoire de cette aur�ole! Les
+rayons en sont emprunt�s � la divinit� des rois d'Orient, � la divinit�
+de l'ancienne Rome, � la divinit� m�me du Christ et � la saintet� des
+ap�tres; car tout se m�le et se confond dans la personne du _princeps_,
+et sa grandeur est vraiment majestueuse, parce qu'elle refl�te tout � la
+fois la majest� de l'histoire profane et la majest� de l'histoire
+sacr�e.
+
+Roi germain, _princeps_ romain, quelles diff�rences entre ces deux
+personnages! Et pourtant les rois m�rovingiens ne pouvaient se
+soustraire � l'obligation de les jouer tous les deux.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Ils ont jou� le personnage imp�rial. Ils habitent un _palatium_ qu'ils
+appellent sacr�. Ils ont un _consistorium_ pour les assister dans le
+gouvernement, une cour et des dignitaires dont la plupart portent des
+titres romains. Ils font des �dits et des d�crets comme l'empereur. Ils
+prennent des mesures d'ordre public et maintiennent le syst�me des
+imp�ts romains. Ils sont repr�sent�s dans les provinces par des
+officiers. Juges supr�mes, ils s'assoient au tribunal �pour entendre et
+juger les causes de tous�. On les qualifie de �Votre Excellence, Votre
+S�r�nit�, Votre Gloire, Votre Magnificence, Votre Sublimit�. Les
+hagiographes les nomment _Augustus_ et parlent de leur �m�moire divine�.
+Eux-m�mes disent que �Dieu leur a commis la charge de r�gner� et qu'ils
+sont ses mandataires.
+
+[Illustration: Chaton de l'anneau d'or trouv�, en 1633, dans le tombeau
+de Child�ric Ier, p�re de Clovis. L'original a �t� vol� en 1831 au
+cabinet des m�dailles de la Biblioth�que nationale.]
+
+Qu'y a-t-il de r�el sous ces belles apparences? Une comparaison exacte
+entre le _palatium_ m�rovingien et le _palatium_ romain montrerait que
+le premier est une cohue, au lieu que le second est bien ordonn�; que
+maints offices d�sign�s par des noms romains sont d'origine germanique
+et que d'autres �taient inconnus � la cour imp�riale; que le
+_consistorium_ franc, dont la composition et les attributions sont mal
+d�finies, ressemble seulement par le nom au _consistorium principis_, o�
+toutes les affaires �taient discut�es devant l'empereur par le questeur
+du sacr� palais, qui �tait une sorte de ministre d'�tat, et par les
+chefs des services civils et militaires. Et quelle comparaison possible
+entre l'administration romaine et l'administration m�rovingienne? O� est
+la hi�rarchie des officiers? O� la s�paration des pouvoirs? La
+principale division administrative au temps des M�rovingiens est le
+comt�: ils l'ont trouv�e toute faite; elle �tait tr�s ancienne. Lorsque
+Rome avait organis� la Gaule, elle avait fait du territoire de chaque
+peuple gaulois une _civitas_, respectant ainsi un cadre g�ographique
+consacr� par une longue tradition; l'�glise fit de la _civitas_ le
+dioc�se, et les M�rovingiens en firent le comt�; mais ils remirent au
+comte la d�l�gation du pouvoir royal tout entier. Le comte fut un juge,
+un gardien de la paix g�n�rale, un percepteur qui devait compter chaque
+ann�e avec le tr�sor, un chef militaire pr�pos� � la lev�e et au
+commandement du contingent. On exigeait de lui beaucoup plus que d'un
+fonctionnaire romain, alors qu'il n'�tait pas, � coup s�r, aussi
+exp�riment�. Ajoutez que l'administration devenait bien difficile, au
+moment m�me o� les administrateurs devenaient plus incapables. Au r�gime
+de la loi unique avait succ�d� le r�gime des lois personnelles, et il
+fallait que ce juge juge�t suivant leurs lois le Romain, le Franc, le
+Burgonde, qui vivaient dans son comt�. Ce percepteur eut fort � faire
+avec les Francs qui ne voulaient pas payer l'imp�t, et avec les Romains
+qui surent s'y soustraire d�s que les d�sordres commenc�rent. Comme il
+n'y avait plus d'arm�e permanente, il fut tr�s malais� � ce chef
+militaire de r�unir et de commander des troupes d'hommes � qui l'�tat ne
+donnait ni vivres, ni armes, ni solde. A tous les termes de ce parall�le
+entre l'ancien ordre des choses et le nouveau, on trouverait � faire les
+m�mes r�flexions. Le roi m�rovingien est le juge supr�me, mais il ne
+faut pas trop se fier � la formule solennelle qui le montre si�geant
+entour� �de ses p�res les �v�ques, de ses grands, de ses r�f�rendaires,
+de ses domestiques, de ses s�n�chaux, de ses chambellans, de ses comtes
+du palais et de la foule de ses fid�les�, car nombre de crimes �normes
+et publics ont �t� commis sans encourir une r�pression, et l'on voit
+souvent le roi proc�der par ex�cutions sommaires. Quant aux appels, le
+nombre en �tait r�duit par l'usage des �preuves judiciaires, desquelles
+il ne pouvait �tre appel�, puisque Dieu lui-m�me �tait r�put� avoir
+prononc�; d'ailleurs l'appel �tait rendu � peu pr�s impossible par les
+d�sordres et les guerres civiles; le roi m�rovingien n'est donc pas un
+juge au m�me degr� que l'empereur. Enfin, s'il est vrai qu'il soit un
+l�gislateur, quelle chose mis�rable que la l�gislation m�rovingienne!
+
+Il est tout simple que les Barbares aient pris les formes anciennes du
+gouvernement, puisqu'ils n'avaient aucune id�e qui leur appart�nt d'un
+gouvernement nouveau. Leurs sujets les ont appel�s ma�tres, excellences,
+s�r�nit�s, majest�s; leurs �v�ques les ont salu�s d�l�gu�s et
+repr�sentants de Dieu: on aime toujours � s'entendre dire ces choses-l�,
+et on les comprend vite; aussi les ont-ils comprises. Ils ont trouv� un
+syst�me d'imp�ts tout organis�, tr�s productif; il est naturel qu'ils
+l'aient gard� le plus longtemps possible. Si peu clerc que l'on soit
+dans la science politique, on sait toujours mettre la main sur une
+caisse. Mais les rois francs ne pouvaient p�n�trer la nature intime du
+gouvernement romain. On ne s'improvise pas _princeps_ du jour au
+lendemain. Le _princeps_ et ses sujets avaient �t� form�s par une
+transmission s�culaire de sentiments et d'id�es qui �taient tout neufs
+pour des M�rovingiens. Ceux-ci ont �t� s�duits par des apparences; ils
+s'en sont envelopp�s, comme ils se couvraient des ornements romains;
+mais j'imagine que le roi Clovis, le jour o� il se para des insignes
+envoy�s de Constantinople, aurait fait � l'empereur l'effet d'un paysan
+malhabile � porter les ornements des clarissimes. Dans les formes du
+gouvernement imp�rial, comme dans les v�tements romains, les
+M�rovingiens sont endimanch�s.
+
+Il est cependant une tradition du gouvernement imp�rial qu'ils ont
+conserv�e. L'union de l'�tat et de l'�glise a dur�; elle est m�me
+devenue plus �troite. Le roi est le grand �lecteur des �v�ques. Les
+r�gles canoniques �taient pourtant pr�cises: un �v�que devait �tre �lu
+par le clerg� et par le peuple, puis agr�� par le roi, enfin consacr�
+par le m�tropolitain qu'assistaient les �v�ques de la province. Mais les
+M�rovingiens abus�rent du droit qu'ils avaient d'accepter ou de rejeter
+la personne de l'�lu, et ils en firent une source de revenus. �D�j�, dit
+Gr�goire, commen�ait � fructifier cette semence d'iniquit�: le sacerdoce
+�tait vendu par les rois et achet� par les clercs.� Puis il arrivait que
+le roi, apr�s avoir rejet� une �lection, d�signait lui-m�me l'�v�que.
+D'autres fois il le nommait sans se soucier des �lecteurs: Chilp�ric,
+par exemple, disposa de si�ges �piscopaux en faveur de la�ques. L'�glise
+ne laissait pas toujours passer sans protester de pareilles usurpations.
+Un certain Ermerius, fait �v�que par Clotaire, fut d�pos� apr�s la mort
+de ce prince par un concile provincial, qui d�signa pour le remplacer
+Heraclius. L'�lu va trouver le roi Caribert et lui fait un beau discours
+o� il ne manque pas de lui promettre un r�gne long et prosp�re, s'il
+observe les canons. �Ah! tu crois, r�pond Caribert en grin�ant les
+dents, que les fils du roi Clotaire ne sauront pas faire respecter les
+actes de leur p�re?� Et il fait jeter Heraclius dans un char rempli
+d'�pines, qui l'emm�ne en exil; puis il ordonne de r�tablir Ermerius et
+frappe d'une amende �norme les p�res du concile qui l'ont d�pos�. Mais
+le plus souvent l'�glise se soumettait. C'�tait elle qui avait donn� aux
+rois francs ce pouvoir sur elle-m�me. Saint Remi, ayant un jour ordonn�
+pr�tre, � la pri�re de Clovis, un la�que du nom de Claudius, fut bl�m�
+par les �v�ques: �J'ai fait cela, r�pondit-il, sans avoir rien re�u pour
+le faire, � la demande du tr�s excellent roi, qui est le pr�dicateur et
+le d�fenseur de la foi catholique. Vous m'�crivez que ce qu'il a ordonn�
+n'est pas canonique. Remplissez votre haut sacerdoce.... Le triomphateur
+des nations a command�: j'ai ob�i.� L'�glise, en effet, avait de trop
+grandes obligations envers les M�rovingiens pour ne pas faire leurs
+volont�s. On l'a tr�s bien dit: elle sentait pour ces princes, les seuls
+rois barbares qui fussent orthodoxes, la dangereuse tendresse d'une m�re
+pour son fils unique.
+
+Les rois si�gent dans les conciles et les pr�sident. Un concile a �t�
+tenu � Orl�ans, la derni�re ann�e du r�gne de Clovis, et les �v�ques y
+ont �t� convoqu�s par �leur seigneur, le fils de l'�glise catholique, le
+roi Clovis�. C'est le roi qui a dress� l'ordre du jour; � ses
+propositions, les �v�ques r�pondent par des d�cisions qu'ils soumettent
+� �un si puissant roi et seigneur, afin que, par sa haute autorit�, il
+les rende obligatoires�. Les successeurs de Clovis maintiennent
+soigneusement les droits royaux en cette mati�re. Comme les �v�ques du
+royaume de Sigebert avaient voulu se r�unir sans son autorisation, le
+roi le leur interdit, attendu qu'un �concile ne peut se tenir dans son
+royaume sans son aveu�. Et, de fait, les actes des conciles portent
+d'ordinaire la mention du �consentement�, de �l'invitation�, de
+�l'ordre� du roi.
+
+Le M�rovingien a donc grande autorit� dans l'�glise et sur l'�glise. Il
+la laisse en revanche se m�ler aux affaires de l'�tat. L'�v�que a gard�
+dans la cit� la grande situation que lui avait laiss�e l'empire; il y
+est un personnage aussi important que le comte; et l'accord entre le
+comte et lui est si n�cessaire que l'on voit d�j�, du temps de Gr�goire
+de Tours, le roi remettre, au clerg� et au peuple le soin de d�signer un
+comte. L'�v�que, qui est le juge de la population cl�ricale, est aussi
+en beaucoup de cas juge des la�ques. D'abord, il est le protecteur des
+veuves, des orphelins et des affranchis; ensuite la confusion qui
+s'�tablit entre la notion du p�ch� et celle du crime, l'autorise �
+r�clamer certains crimes pour sa juridiction. Ainsi les deux ordres,
+eccl�siastique et la�que, se rapprochent et se confondent, et le
+premier, par un effet de son caract�re sacr�, prend la pr��minence. Un
+�dit de Clotaire II attribue � l'�v�que une sorte de droit de
+surveillance sur le comte. Les conciles m�mes sont requis pour le
+service de l'�tat, _pro utilitate regni_. Le roi Gontran veut faire
+juger par les �v�ques sa querelle avec Sigebert, puis avec Brunehaut.
+Gr�goire de Tours s'en afflige: �La foi de l'�glise n'est pas en p�ril,
+dit-il; il ne surgit aucune h�r�sie!� Mais les �v�ques eux-m�mes mettent
+� l'ordre du jour de leurs d�lib�rations des affaires d'�tat; ils se
+transportent en corps aupr�s des rois pour leur faire conna�tre leur
+opinion sur des faits politiques. Dans les discordes et dans les
+guerres, ils offrent et font accepter leur arbitrage.
+
+Un des M�rovingiens a voulu conna�tre m�me des choses spirituelles.
+Chilp�ric, s'�tant mis en t�te de r�former le dogme de la Trinit�, conte
+son projet et ses raisons � Gr�goire de Tours: �Et voil�, dit-il en
+conclusion, ce que je veux que vous croyiez, toi et les autres docteurs
+des �glises!� Gr�goire s'en d�fendit, et, comme le roi l'avertissait
+qu'il s'adresserait � de plus sages: �Celui qui accepterait tes
+propositions, s'�cria l'�v�que, serait non pas un sage, mais un sot.�
+Sur ce chapitre, Gr�goire, comme on sait, n'entendait pas la
+discussion. Un autre �v�que, aupr�s duquel le roi renouvela sa
+tentative, voulut lui arracher le parchemin o� il avait �crit sa
+profession de foi. Chilp�ric �grin�a les dents� et se tut. Il semble
+d'ailleurs qu'il ait �t� le seul th�ologien de la famille, ce singulier
+personnage que Gr�goire de Tours accable d'une mal�diction m�rit�e, mais
+dont la physionomie nous int�resse au plus haut degr�, parce qu'il a �t�
+le plus exact imitateur du gouvernement imp�rial et le disciple
+maladroit de la civilisation ancienne. Il faisait des _pr�ceptiones_ et
+des vers latins; il �tait philologue et il commanda qu'on ajout�t des
+lettres � l'alphabet. Sa th�ologie, sa philologie, sa po�sie, ses
+_pr�ceptiones_, se ressemblent et se valent. Son gouvernement boite
+comme ses vers. Il parodie Auguste comme Virgile, et il est le type de
+cette royaut� d'imitation grossi�rement plaqu�e d'or antique.
+
+Heureusement ces rois n'�taient pas assez bons chr�tiens pour devenir
+des h�r�tiques. Ils avaient na�vement attach� leur fortune � celle de
+l'�glise. Ils faisaient de leur orthodoxie une sorte de dignit�. Les
+plus barbares d'entre eux, de vrais brigands, parlent de �l'int�r�t du
+catholicisme, _profectus catholicorum_�. Ils proscrivent le paganisme
+par leurs lois; ils excluent de l'�tat ceux qui sont exclus de l'�glise:
+�Quiconque ne voudra pas ob�ir � son �v�que, dit un d�cret de
+Childebert, sera chass� de notre palais, et ses biens seront donn�s �
+ses successeurs l�gitimes.� Voil� qui ach�ve de montrer que l'�glise
+m�rovingienne est une institution d'�tat.
+
+Il n'est pas �tonnant que la tradition romaine se soit ici conserv�e,
+quand elle s'est perdue si rapidement pour le reste. Le reste,
+administration savante, jurisprudence, arts, lettres, c'�tait le pass�;
+il �tait enseveli sous la ruine de la civilisation ancienne. Mais
+l'�glise, qui survivait � cette ruine et que les Barbares trouvaient
+partout pr�sente et puissante, continuait avec les rois les habitudes
+qu'elle avait prises avec les empereurs. Elle y trouvait son profit, des
+honneurs, des privil�ges, l'appui du bras s�culier. Apr�s avoir profess�
+dans ses premiers jours, quand elle �tait encore toute remplie de
+l'esprit du Nouveau Testament, l'indiff�rence � l'�gard du pouvoir, elle
+avait senti le prix du concours qu'il lui pr�tait. Elle avait respect�
+la pleine puissance imp�riale; elle l'avait ensuite communiqu�e, pour
+ainsi dire, aux rois barbares. �glise et royaut�, tr�ne et autel, comme
+on dira plus tard, inaugur�rent alors cette alliance intime qui devait
+persister pendant des si�cles et qui dure encore entre leurs d�bris.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Le roi m�rovingien a jou� le personnage germanique mieux que le romain,
+et certains actes, dont les suites furent consid�rables, n'�taient que
+les effets d'habitudes anciennes auxquelles il demeura fid�le.
+
+Les quatre fils de Clovis se partagent sa succession. Ils croient faire
+la chose du monde la plus naturelle, et nous ne voyons pas qu'ils aient
+�tonn� personne. Comme il n'y avait pas de droit d'a�nesse dans les
+familles royales, tous les princes apportaient en naissant l'aptitude �
+r�gner, et lorsque la coutume de l'�lection se fut perdue, les fils d'un
+roi succ�d�rent ensemble � leur p�re. Les Francs, bien qu'ils eussent
+sous les yeux l'indivisible monarchie imp�riale, se repr�sent�rent la
+royaut�, non comme une magistrature supr�me, unique et, pour ainsi dire,
+impersonnelle, mais comme un patrimoine compos� de droits, d'honneurs et
+de propri�t�s, tr�s propre � �tre partag�. Les fils de Clovis firent
+donc quatre parts �gales de l'h�ritage paternel, et comme les partages
+se renouvel�rent � chaque mort de roi, des r�gions politiques
+permanentes se form�rent en Gaule. La Neustrie, la Burgondie et
+l'Austrasie apparurent les premi�res. Le pays des Francs saliens �tait
+compris dans la Neustrie; l'Austrasie �tait le pays des Francs
+ripuaires; en Burgondie, les Burgondes �taient demeur�s apr�s la
+victoire des Francs et la mort de leur dernier roi. Francs de Neustrie,
+Francs d'Austrasie, Burgondes, avaient leur loi particuli�re; il y avait
+donc une raison pour qu'ils se distinguassent les uns des autres. Telle
+n'�tait pas la condition de l'Aquitaine: les Wisigoths en avaient
+�migr�, les Francs y �taient venus en petit nombre. La population
+romaine �tait l�, comme partout, incapable de s'organiser. Pli�e �
+l'ob�issance, d�shabitu�e de l'�nergie, cette masse humaine, jadis
+fondue dans l'unit� imp�riale, �tait mati�re � partager entre Barbares.
+L'Aquitaine fut, en effet, tant�t divis�e entre les trois rois du Nord
+et de l'Est, tant�t attribu�e � un seul ou � deux d'entre eux, et elle
+demeura une carri�re � des exp�ditions de brigandages, jusqu'au jour o�
+les Wascons, descendant de leurs montagnes, lui donn�rent son peuple
+barbare et la force de conqu�rir l'ind�pendance.
+
+Ces r�gions devinrent des �tats qui r�clamaient un gouvernement
+particulier lorsqu'il se trouvait qu'un seul prince r�gn�t sur toute la
+monarchie. Ainsi Clotaire fut oblig� de donner pour roi aux Austrasiens
+son fils Dagobert, et Dagobert, lorsqu'il eut succ�d� � Clotaire, fut
+requis d'envoyer son fils Sigebert, tout enfant qu'il f�t, r�gner en
+Austrasie. Comme chacun des rois exer�ait la souverainet� pleine et
+enti�re, l'empire m�rovingien n'eut pas l'unit�. Il fut divis� en
+fragments, et l'on sait qu'entre ces fragments la guerre �tait
+perp�tuelle et qu'elle �tait atroce. Voil� un des effets de la
+conception germanique de la royaut�.
+
+De m�me qu'ils ne savaient pas s'�lever � l'id�e abstraite de la
+royaut�, les M�rovingiens ne comprenaient pas la relation de prince �
+sujet, d'�tat � individu. L'importance de la personne du roi, qui est un
+trait de l'ancienne constitution germanique, persiste dans la Gaule
+m�rovingienne; elle y est m�me plus grande, car c'est chose singuli�re
+et qu'on n'a pas assez remarqu�e: le roi germain primitif est bien
+plut�t un homme public que le roi m�rovingien; la _civitas_ de Tacite
+est bien plut�t un �tat que le royaume de Sigebert ou de Chilp�ric. Sans
+doute, le roi primitif n'est pas un �tre de raison; on le choisit dans
+la famille privil�gi�e, parce qu'il est jeune, sain et robuste; c'est �
+une personne bien d�termin�e que l'on attribue l'office de protecteur du
+peuple; � plus forte raison, c'est � une personne r�elle que sont
+attach�s les _comites_, qui combattent � ses c�t�s pendant la guerre et
+qui vivent � sa table pendant la paix. Mais le peuple n'en a pas moins
+une vie politique r�gl�e par la coutume; il a sa place et son r�le dans
+les tribunaux et dans les assembl�es, et parce qu'il y a un peuple, le
+roi est un personnage d'�tat en m�me temps qu'il est le patron de ses
+clients particuliers. Transport�s sur le territoire romain, les
+M�rovingiens ont affaire � une masse d'hommes qui n'est pas un peuple;
+d'autre part, ils ne savent pas entrer dans le r�le du _princeps_ et
+gouverner comme faisait l'empereur. Ils n'ont point pris de moeurs
+nouvelles, et, des moeurs anciennes, ils ont gard� surtout l'habitude
+des relations priv�es qui vont bient�t se substituer aux relations
+politiques. Ainsi les rois francs, au moment m�me o� ils s'�tablissent
+dans des provinces de l'�tat romain, perdent cette notion de l'�tat, que
+les Germains entrevoyaient et qu'ils ont peu � peu pr�cis�e dans les
+royaumes scandinaves et anglo-saxons o� ils n'ont pas rencontr� les
+ruines des institutions romaines.
+
+Il serait int�ressant de suivre � travers l'histoire m�rovingienne les
+manifestations de cette politique enfantine qui ne soup�onne m�me pas
+l'existence des principes les plus �l�mentaires et ne comprend que le
+visible, le tangible, le concret. On y verrait que c'est une bonne
+fortune pour un roi que d'�tre un bel homme: les Francs sont fiers de la
+beaut� de Clovis et de sa chevelure, r�pandue en torrent sur ses
+�paules. Un vieillard infirme n'est plus digne de r�gner; Clovis, pour
+exciter au parricide le fils du roi de Cologne, lui dit: �Ton p�re
+vieillit et boite de son pied malade.� Un roi m�rovingien n'imagine pas
+que la paix puisse �tre assur�e par des institutions r�guli�res: si
+Gontran demande aux Francs de le laisser vivre trois ann�es, c'est que
+son successeur Childebert ne sera majeur que dans trois ans; il faut
+donc patienter jusque-l�; autrement le peuple, priv� de son protecteur,
+p�rirait. Il n'y a donc point de lois, point d'�tat; une personne tient
+lieu de tout. Aussi le gouvernement n'est-il pas autre chose que les
+relations de cette personne avec tels et tels individus.
+
+[Illustration: Costume germanique (Ve-VIIIe si�cle), d'apr�s une
+miniature (Lindenschmidt, _Handbuch der deutschen Alterthumskunde: Die
+Alterth�mer der merovingischen Zeit_. Mayence, 1858, in-4�).]
+
+Le roi m�rovingien est � proprement parler le chef d'une grande
+client�le; il a des compagnons qui vivent sous son toit et mangent � sa
+table, des _contubernales_ et des _conviv�_. Riche et grand
+propri�taire, il donne des terres � l'�glise, il en donne � tous ceux
+qu'il croit capables de le servir et qui sont, comme disent les
+�crivains du temps, des hommes utiles (_utiles_). D'autre part, l'�tat
+g�n�ral des moeurs et de la soci�t�, les guerres politiques et
+priv�es, les violences de toute esp�ce obligent un grand nombre de
+pauvres gens � chercher un protecteur. Un des modes les plus employ�s
+�tait la _recommandation_: un homme libre, incapable de se d�fendre,
+allait trouver un plus puissant que lui, demandait le vivre et le
+v�tement, et s'engageait par compensation � servir; sa condition
+devenait un _ingenuili ordine servitium_, mots difficiles � traduire
+(litt�ralement: servage d'ordre libre) et qui montrent combien
+s'obscurcissait la notion de la libert�. D'autres hommes, pour mettre
+leur propri�t� � l'abri, la donnaient � quelque �glise ou � quelque
+riche propri�taire, qui la leur rendait � titre de _b�n�fice_,
+c'est-�-dire de bienfait; en changeant ainsi la condition de sa terre,
+on diminuait sa libert�, on devenait l'oblig� d'un bienfaiteur. Or il
+est naturel que la protection du roi ait �t� tr�s recherch�e, qu'on se
+soit recommand� � lui, qu'on lui ait c�d� la propri�t� de sa terre pour
+la reprendre de lui en b�n�fice, et c'est ainsi que, de la masse des
+sujets, se d�tach�rent des groupes d'hommes qui, � des titres tr�s
+divers, les uns puissants et les autres mis�rables, entr�rent en
+relations particuli�res avec le prince.
+
+Ces relations sont celles que l'on comprend le mieux dans les
+civilisations primitives. Les rois m�rovingiens �taient si bien dispos�s
+� les pratiquer qu'ils consid�raient leurs comtes et leurs ducs, non
+comme des officiers � la fa�on des gouverneurs romains, mais comme des
+serviteurs de leur personne. Les offices �tant d'ailleurs une source de
+revenus, ils les distribuaient comme les terres par lib�ralit�. Ici
+encore la relation personnelle se substitue � la relation politique. Le
+sujet dispara�t et fait place � ce nouveau personnage qui va jouer un si
+grand r�le, et qu'on appelle l'_homme du roi_, le _fid�le_, le _leude_.
+
+Repla�ons maintenant au milieu des circonstances historiques le roi et
+les fid�les. La guerre civile commence avec les fils de Clovis; elle
+devient perp�tuelle sous ses petits-fils. Tout ce qui restait des
+institutions romaines s'�vanouit: il n'y a plus de finances d'�tat; le
+service militaire, que l'on voit organis� sous les premiers
+M�rovingiens, a certainement disparu au VIIe si�cle. Il ne reste donc
+au roi d'autres moyens de gouvernement que la fid�lit� de ses leudes.
+Mais d�j� ceux-ci forment une aristocratie redoutable, o� se rencontrent
+les convives du roi, les ducs, les comtes, les grands propri�taires
+la�ques et les �v�ques, qui sont eux aussi de grands propri�taires et
+des officiers du roi. Cette aristocratie, dont le concours est � tout
+instant n�cessaire, se m�le � la vie politique et r�clame sa part du
+gouvernement. Sous les petits-fils de Clovis, elle intervient dans
+toutes les circonstances importantes. Apr�s que Sigebert est assassin�,
+les grands d'Austrasie s'emparent de son fils enfant et r�gnent en son
+nom. Apr�s que Chilp�ric est assassin�, les grands de Neustrie
+conduisent Fr�d�gonde pr�s de Rouen et emm�nent son fils, �promettant
+qu'ils le nourriront et l'�l�veront avec le plus grand soin�. Si un roi
+veut conclure un trait�, les grands sont pr�sents et participent �
+l'acte. Si un roi ou une reine veut gouverner sans les grands ou contre
+eux, une lutte � mort s'engage: Brunehaut frappe sans piti� �v�ques et
+leudes, jusqu'� ce qu'elle succombe, trahie, jug�e, condamn�e par eux.
+
+Ces conflits �taient d'autant plus fr�quents que les droits r�ciproques
+du roi et des leudes �taient tr�s incertains. Lorsque le roi donnait des
+terres, il n'imposait aucune obligation, mais il entendait que ceux
+envers qui s'�tait exerc�e sa lib�ralit� lui demeurassent fid�les, et il
+se croyait en droit de reprendre ce qu'il avait donn� en cas
+d'infid�lit�. Comme il �tait juge de la fid�lit� des siens et qu'il
+pouvait �tre conduit par caprice ou par n�cessit� � d�faire ce qu'il
+avait fait, les grands ne se sentaient point en possession assur�e des
+terres royales. Aussi voulurent-ils se prot�ger contre des
+revendications toujours possibles. Lorsqu'en l'ann�e 587 Gontran de
+Bourgogne et Childebert d'Austrasie se rencontr�rent � Andelot pour y
+r�gler des affaires communes, les �v�ques et les grands, qui avaient
+fait l'office de m�diateurs, mirent dans le trait� l'article c�l�bre:
+�Que tout ce que lesdits rois ont donn� aux �glises ou � leurs fid�les
+ou voudront encore leur donner, soit confirm� avec stabilit�.� Quelques
+ann�es apr�s, l'aristocratie, apr�s avoir vaincu Brunehaut, faisait
+�crire par Clotaire II dans l'�dit de 614: �Tout ce que nos parents, les
+princes nos pr�d�cesseurs, ont accord� et confirm�, doit �tre confirm�.�
+Il n'�tait pas dit par l� que les dons fussent perp�tuels et
+irr�vocables; aucun principe nouveau n'�tait �tabli, mais les droits des
+d�tenteurs de terres royales �taient prot�g�s par cette double
+d�claration, et il n'y a pas de doute que la facult� que le roi
+s'attribuait de reprendre les dons est limit�e par les articles du
+trait� d'Andelot et de l'�dit de 614. Mais l'�dit de 614 contenait des
+dispositions plus importantes encore. L'�glise faisait confirmer tous
+ses privil�ges, et le roi promettait d'observer les r�gles canoniques et
+de laisser faire les �lections �piscopales par le peuple et le clerg�.
+Enfin, comme l'aristocratie avait tout � craindre des violences ou m�me
+seulement de la surveillance et du z�le l�gitime des officiers, s'ils
+�taient choisis dans le _palatium_ parmi un personnel tout d�vou� au
+roi, elle fit d�cr�ter que le comte serait choisi parmi les habitants
+du comt�, �afin, disait l'�dit, qu'il p�t �tre oblig� de restituer sur
+ses biens ce qu'il aurait pris injustement�.
+
+Cette aristocratie sera-t-elle du moins capable de gouverner? Se
+contentera-t-elle de limiter le pouvoir et de participer aux affaires? Y
+mettra-t-elle l'esprit politique et l'esprit de suite? On l'en croirait
+capable, � lire cet �dit de 614, qui, enjoignant au roi de juger chacun
+selon sa loi et de ne condamner personne sans jugement, de n'�tablir
+aucun imp�t nouveau et de ne commettre aucun acte arbitraire, semble un
+monument de sagesse politique comparable � la grande charte
+d'Angleterre. Mais la constitution anglaise s'est d�velopp�e sur un
+terrain tr�s peu �tendu et bien pr�par� par les rois eux-m�mes � faire
+fructifier les germes de la grande charte. L'Angleterre avait une
+aristocratie bien �tablie, une �glise puissante, �clair�e, organis�e,
+une bourgeoisie naissante. L'empire m�rovingien �tait vaste et
+disparate; la royaut� s'embrouillait dans les traditions romaines et
+dans les traditions germaniques; l'aristocratie achevait sa fortune en
+ruinant et en confisquant la libert� des petits. Les villes anciennes
+d�p�rissaient; il n'en naissait point de nouvelles; l'�glise �tait sans
+discipline et sans moeurs: l'acte de 614, qui semble commencer un
+ordre nouveau, inaugure le chaos.
+
+L'aristocratie franque n'entendait pas du tout demeurer le grand conseil
+commun de la monarchie. Loin de vouloir maintenir l'unit�, c'est elle
+qui exige l'organisation de gouvernements pour la Neustrie, l'Austrasie
+et la Bourgogne. Elle rend irr�m�diable la division en trois royaumes.
+Elle fait plus violentes les antipathies qui commencent � se manifester
+entre eux; elle apporte toutes ses forces dans les guerres civiles et
+ach�ve la dislocation de l'empire. Elle pr�pare en m�me temps la
+dislocation des trois royaumes, o� se forment des circonscriptions
+territoriales qui sont presque des seigneuries; car tous ceux qui vivent
+sur les domaines des grands ou de l'�glise, et qui ont, � des degr�s
+divers, ali�n� leur libert� personnelle, forment une communaut� � part,
+qui a pour chef le propri�taire. D�j� les chartes et les formules
+reconnaissent l'existence de ces groupes: dans cette p�nurie de notions
+politiques et dans ce d�sordre g�n�ral, la seule chose claire et
+pr�cise est le droit du propri�taire sur les hommes qu'il nourrit et
+qu'il prot�ge. Les rois eux-m�mes ob�issent � l'instinct qui pousse
+cette soci�t� � substituer partout les relations priv�es aux publiques.
+Au temps romain, certaines cat�gories de personnes avaient l'immunit�,
+c'est-�-dire la franchise de l'imp�t. Les M�rovingiens distribuent ces
+immunit�s, mais ils les appliquent � un territoire, et elles ont pour
+effet d'interdire � tout officier public d'y p�n�trer, d'y rendre la
+justice et d'exercer les droits du fisc sur les habitants. Le roi, il
+est vrai, n'abdiquait pas sa souverainet� par ces concessions, et
+l'immunit� m�rovingienne n'�tait que l'attribution des revenus royaux �
+un propri�taire, mais elle donnait � celui-ci le moyen de devenir
+quelque jour un juge et un souverain.
+
+Dans cet empire divis� en royaumes ennemis, dans ces royaumes divis�s en
+seigneuries naissantes, que reste-t-il au roi? Quand on lui a repris le
+droit d'instituer les �v�ques et qu'on a, pour ainsi dire, s�par�
+l'�glise de l'�tat, on lui a retir� la seule force qu'il e�t prise dans
+l'imitation du principat romain. Quand on l'a oblig� � choisir le comte
+parmi les propri�taires du comt�, on l'a priv� de la disposition de
+l'office, qui allait �tre d�volu par la force des choses � la plus
+puissante famille du comt�. Il reste au roi son titre et le respect que
+sa race inspire: la dynastie sera prot�g�e longtemps encore par ces
+forces id�ales; mais sa seule force r�elle est l'appui des fid�les.
+Prendre au roi un fid�le, c'est lui prendre un conseiller et un soldat.
+Aussi les rois essayent-ils de se prot�ger contre ces rapts, et l'on
+trouve dans le trait� d'Andelot cette disposition significative:
+�Qu'aucun des deux rois ne sollicite les leudes de l'autre de venir �
+lui et ne les accepte s'ils viennent d'eux-m�mes.� Mais un pareil
+engagement ne pouvait �tre respect� dans la guerre civile, et la guerre
+civile perp�tuelle �tait une occasion pour les leudes de mettre aux
+ench�res leur fid�lit�. Il fallait que le prince distribu�t sans cesse
+des faveurs nouvelles. Le don une fois fait �tait consid�r� comme
+irr�vocable par celui qui le recevait, et la vague condition de fid�lit�
+s'oubliait vite. Reprendre � celui-ci pour donner � celui-l�, c'�tait
+se faire un ennemi assur� pour acqu�rir un ami douteux. Il fallait donc
+donner, donner toujours jusqu'� la ruine; ainsi ont fait les
+M�rovingiens, et la ruine est venue: c'�tait la conclusion fatale. Si on
+�carte les th�ories, celles des romanistes comme celles des germanistes,
+si l'on d�pouille les faits de cette po�sie dramatique que leur donne
+l'histoire pour les consid�rer eux-m�mes _in abstracto_, on peut
+expliquer en quelques mots les destin�es de la premi�re dynastie
+franque: le roi m�rovingien, � l'origine, est un parvenu qui dispose
+d'un riche tr�sor de biens et d'honneurs; il n'a pas trouv� d'autre
+politique que de d�penser ce tr�sor au jour le jour: il devait finir et
+il a fini par la banqueroute.
+
+E. LAVISSE, _�tudes sur l'histoire d'Allemagne_, dans
+la _Revue des Deux Mondes_, 15 d�cembre 1885.
+
+
+
+
+III.--HISTOIRE PO�TIQUE DES M�ROVINGIENS.
+
+
+�Tous les peuples ont eu des r�cits �piques, c'est-�-dire des souvenirs
+historiques id�alis�s.� Les barbares de Germanie, au temps de Tacite,
+c�l�braient leurs d�faites, leurs victoires et les exploits de leurs
+grands hommes. Cassiodore parle des chants nationaux des Goths; le h�ros
+par excellence du peuple goth, Th�odoric, a occup� dans la litt�rature
+�pique du moyen �ge, sous le nom de Dietrich von Bern, une place
+d'honneur. Paul Diacre rapporte pieusement les traditions po�tiques des
+Lombards. Les l�gendes des Vandales et des Frisons, qui n'ont pas eu de
+chroniqueurs, et des Anglo-Saxons, dont le chroniqueur Beda s'est montr�
+tr�s hostile aux souvenirs profanes, ont p�ri; mais Widukind, au dixi�me
+si�cle, recueillit la substance des vieilles chansons saxonnes, et Saxo
+Grammaticus, au douzi�me, a compos� l'histoire primitive du Danemark
+avec des morceaux de po�mes scandinaves. Que les Francs aient poss�d�
+aussi une sorte de _romancero_ de leurs destin�es nationales, cela est,
+_a priori_, tr�s probable. Charlemagne, au rapport d'Eginhard, ordonna
+de consigner par �crit les vieilles chansons barbares de son peuple,
+_barbara et antiquissima carmina_. Ce recueil imp�rial disparut,
+malheureusement, de tr�s bonne heure; mais les chroniqueurs des Francs
+m�rovingiens--Gr�goire de Tours, Fr�d�gaire, et le moine neustrien qui
+est l'auteur du _Liber histori�_--ont d�, comme ceux de la plupart des
+autres nations barbares, faire entrer dans la trame de leurs livres
+quelques-uns de ces frustes et po�tiques r�cits, qui sont � jamais
+perdus....
+
+Gr�goire de Tours, selon M. Kurth, a puis� dans les souvenirs populaires
+des Francs avec parcimonie et avec r�pugnance. Bien que tr�s ignorant,
+il �tait, en effet, frott� de litt�rature classique; en outre, il �tait
+chr�tien; enfin il �tait consciencieux. Trois raisons pour que la
+crudit� de mauvais go�t, la grossi�ret� et l'invraisemblance des
+traditions germaniques l'emp�chassent de les go�ter. Ajoutez que, ne
+sachant pas le francique, il n'en eut jamais connaissance que par des
+versions gallo-romaines. Gr�goire ne s'est jamais r�sign� � recourir aux
+r�cits des barbares qu'� d�faut de sources plus s�res, et il s'est
+toujours r�serv� le droit de les arranger: il les r�sume, �laguant du
+r�cit l�gendaire les d�tails �pisodiques, les ornements, les hyperboles,
+c'est-�-dire tout ce qui en �tait la couleur et le parfum. L'histoire si
+connue de l'exil de Child�ric en Thuringe fournit un exemple excellent
+de ces simplifications volontaires. �Child�ric, raconte Gr�goire,
+d�bauchait les filles des Francs; il n'�chappa � leur col�re que par la
+fuite. Avant de s'exiler, il eut soin de partager une pi�ce d'or avec un
+de ses fid�les, qui promit de l'avertir quand l'heure du retour aurait
+sonn�. Les Francs choisirent pour chef Egidius, g�n�ral romain, et cela
+dura huit ann�es. Ce temps �coul�, le fid�le de Child�ric �tant parvenu
+en secret � r�concilier le peuple avec le souvenir de son roi, _pacatis
+occulte Francis_, envoya � l'exil� le signe convenu. Et Child�ric fut
+restaur�.� A cette narration sommaire, d�charn�e, si l'on compare les
+r�cits correspondants de Fr�d�gaire et du _Liber histori�_, la m�thode
+favorite de l'�v�que de Tours s'accuse tr�s clairement. Fr�d�gaire et le
+moine neustrien, travaillant, ind�pendamment l'un de l'autre, �
+compl�ter, � l'aide de la tradition populaire qui persistait de leur
+temps, l'anecdote abr�g�e par Gr�goire, savent tous deux le nom du leude
+fid�le: il s'appelait Wiomad. Les artifices de Wiomad pour rapatrier les
+Francs avec son ma�tre �taient le sujet de la chanson barbare sur l'exil
+de Child�ric; Fr�d�gaire et le _Liber histori�_ les relatent avec
+complaisance; mais ils sont � la fois si compliqu�s et si na�fs, ces
+artifices, que l'on voit tr�s bien pourquoi Gr�goire, un peu choqu�, les
+a d�daigneusement syncop�s en un mot: �pacatis _occulte_ Francis.�
+
+Les fouilles les plus minutieuses dans la Chronique de Gr�goire de Tours
+n'y feront donc d�couvrir que des squelettes de chansons franques ou
+gallo-franques, documents habill�s en faits historiques et si bien
+d�guis�s que personne, pendant longtemps, n'en a soup�onn� la
+nature.--Fr�d�gaire et l'auteur du _Liber histori�_, au contraire, tr�s
+cr�dules, tr�s ignorants, n'�taient pas hommes � exercer un contr�le sur
+les documents dont ils se servaient. Cependant, on ne saurait juger en
+connaissance de cause l'�pop�e m�rovingienne d'apr�s ce qu'ils en ont
+conserv�. Leur paresse d'esprit les a emp�ch�s de s'aviser des
+ressources que la po�sie populaire leur e�t abondamment offertes. Ils
+ont born� leur ambition � copier les anciennes chroniques; s'ils ont
+intercal� dans leurs compilations quelques r�cits populaires, c'est par
+exception, et pour suppl�er � l'extr�me bri�vet� de Gr�goire, dont ils
+ne s'expliquaient pas les motifs. D'ailleurs la langue originale des
+chansons franques ne leur �tait pas non plus famili�re. L'historien des
+Goths, Jordanis, �tait un Goth; l'historien des Lombards, Paul Diacre,
+�tait un Lombard; tous les historiens des Francs ont �t� des
+_Romani_....
+
+Restituer, dans ces conditions, le cycle de l'�pop�e franque,
+l'�histoire po�tique des M�rovingiens� est une entreprise tr�s
+p�rilleuse. Est-il possible de distinguer, dans le texte de Gr�goire de
+Tours et de ses continuateurs, le po�me d�figur� de l'on-dit ou de la
+simple l�gende qui n'ont jamais subi d'�laboration �pique? A quels
+signes? Par quels r�actifs? L'allure plus ou moins po�tique de la
+narration ne fournit pas, � cet �gard, d'indications s�res; car, parmi
+les anecdotes de Gr�goire qui paraissent, au premier abord, marqu�es du
+sceau de la po�sie populaire,--comme l'histoire du vase de Soissons,
+celle du jet du marteau au moment de la fondation par Clovis de
+l'�glise des Saints-Ap�tres,--les unes, de provenance hagiographique,
+doivent tout leur �clat aux fleurs de la rh�torique cl�ricale; toute la
+po�sie des autres est dans le simple �nonc� d'�v�nements r�els qui se
+sont pass�s en des temps o� la r�alit� n'�tait pas vulgaire. Au
+contraire, quand les chroniqueurs r�sument tr�s probablement des
+chansons archa�ques, c'est parfois en termes tr�s plats: �Wiomad, dit
+Fr�d�gaire (III, 11), �tait le plus fid�le de tous les Francs �
+Child�ric; il avait r�ussi � le sauver quand les Huns l'avaient emmen�
+en captivit�, lui et sa m�re....� Certes, cette phrase est incolore;
+mais elle suffit � persuader que les Francs, comme tant d'autres nations
+germaniques, avaient un tr�sor de traditions relatives aux invasions du
+redoutable roi des Huns, l'Attila du _Nibelungenlied_; que la jeunesse
+de Child�ric fut l'objet de chants tr�s anciens, encore populaires au
+VIe si�cle, qui c�l�braient les stratag�mes de l'ing�nieux Wiomad
+pour procurer l'�vasion du prince salien et de sa m�re. Comparez les
+�po�mes d'�vasion� du _Heldenbuch_ des peuples allemands: l'�vasion de
+Walther et d'Hildegonde, otages d'Attila, dans le Waltharius d'Ekkehard,
+etc.--M. Kurth, qui a entrepris cette t�che difficile de discerner dans
+les chroniques m�rovingiennes les vestiges de l'�pop�e populaire des
+Francs m�rovingiens s'est sans doute tromp� souvent; quelques-unes de
+ses hypoth�ses et de ses conclusions sont bien fragiles; mais sa th�se
+fondamentale n'est pas absurde, et son livre, pourvu qu'on le lise avec
+discernement, est ing�nieux, instructif.......
+
+Pharamond ne doit son titre et sa renomm�e de premier roi des Francs
+qu'� l'erreur d'un moine neustrien qui �crivait en 727, au monast�re de
+Saint-Denis, une chronique remplie de fables. L'histoire de Clodion, de
+M�rov�e, se perd dans la nuit. Child�ric est le plus ancien prince des
+Saliens qui ait s�rement excit� la verve po�tique de son peuple. Nous
+avons d�j� parl� de deux chansons qui lui ont �t� consacr�es: sur sa
+captivit� chez les Huns, sur sa brouille et sur sa r�conciliation avec
+les siens; une troisi�me c�l�brait son mariage avec Basine et les
+visions proph�tiques de sa nuit de noces. La reine Basine de Thuringe,
+qui abandonne son mari pour rejoindre Child�ric, et qui, interrog�e par
+celui-ci sur le motif de sa venue, r�pond cr�ment: �C'est parce que je
+sais ce que tu vaux; si j'avais cru qu'il y e�t, m�me au del� de la mer,
+quelqu'un de plus homme que toi, c'est � lui que je me serais donn�e�,
+cette reine Basine est le prototype des h�ro�nes de nos chansons de
+geste, si promptes � se jeter dans les bras des chevaliers de leur
+choix.--Apr�s Child�ric, Clovis. Plus encore que ses guerres, les amours
+de Clovis ont produit sur l'imagination populaire une profonde
+impression: l'histoire de la reine Clotilde, soustraite aux pers�cutions
+de son oncle Gondebaud par les �missaires du roi des Francs, qui
+l'�pouse et qui la venge, est une vraie �l�gende nuptiale� du type de
+celles des _sagas_; elle repose sans doute sur quelques donn�es
+positives, mais elle a �t� influenc�e par les aventures de sainte
+Radegonde (si conformes � celles que les contemporains de cette sainte
+ont attribu�es � Clotilde), et finalement stylis�e.--La fortune po�tique
+de Th�odoric ou Thierri d'Austrasie, fils a�n� de Clovis, dont
+l'activit� s'est surtout d�pens�e en pays allemand, a �t�
+exceptionnelle. Les Anglo-Saxons du VIIe si�cle, les Saxons
+continentaux du Xe si�cle, le tenaient pour un des h�ros les plus
+fameux de l'�pop�e germanique. Sous le nom de _Hug-Dietrich_ (Th�odoric
+le Hugue, c'est-�-dire le Franc[17]), le fils de Clovis a joui en
+Allemagne, au moyen �ge, d'une r�putation � peine moindre que celle de
+son illustre homonyme, Th�odoric, roi des Ostrogoths. Sa victoire, en
+Frise, sur les Normands de Hygelac, ses terribles guerres de Thuringe
+contre le roi Hermanfried, furent le sujet de chants anglo-saxons et
+saxons qui ont �t� conserv�s; et dans l'admirable r�cit de ces
+�v�nements par Gr�goire de Tours (III, 4, 7 et 8), on sent, pour ainsi
+dire, palpiter confus�ment les ailes de la l�gende emprisonn�e. Mais
+Gr�goire ne s'int�resse gu�re aux Austrasiens; le cycle franc des
+chansons sur Th�odoric et sur son fils, ce jeune et chevaleresque
+Th�odebert d'une beaut� royale, le _Wolf-Dietrich_, le _Roi Ortnit_ des
+conteurs d'Outre-Rhin, il n'en a rien, ou presque rien, voulu savoir; il
+a condamn� de la sorte la post�rit� � en conjecturer l'existence.
+
+[Illustration: Monnaie de Th�odebert.]
+
+Fr�d�gonde et Brunehaut sont des figures d'un relief puissant; nul doute
+que l'imagination populaire ait ressass� et embelli leur biographie.
+Mais Fr�d�gonde et Brunehaut ont v�cu en pleine lumi�re historique. Nous
+n'avons rien de leur �histoire po�tique�; nous avons leur histoire. Et
+cela vaut beaucoup mieux. N'exag�rons pas, en effet, les m�rites de
+l'�pop�e barbare. Cette po�sie �pique �dont l'immense foyer, selon M.
+Kurth, br�lait au sein de la race germanique, projetant jusque dans les
+plus lointaines chaumi�res les ombres gigantesques des h�ros�,--cette
+po�sie �pique, trop riche en �pisodes conventionnels et en �num�rations
+g�n�alogiques, � en juger par les monuments scandinaves, para�trait sans
+doute assez froide aujourd'hui, et singuli�rement inf�rieure, en tout
+cas, aux portraits et aux descriptions d'apr�s nature d'un t�moin
+sinc�re, clairvoyant, tel que Gr�goire de Tours. Les _R�cits
+m�rovingiens_ d'Augustin Thierry ne commencent qu'avec les fils de
+Clotaire, parce que c'est surtout � partir de l'av�nement des fils de
+Clotaire que Gr�goire, ayant vu directement les choses et les gens dont
+il parle, est pr�cis et vivant. Combien de chansons stylis�es sur
+Child�ric et sur Clovis ne donnerait-on pas pour une autre _Historia
+Francorum_, de la main de saint R�mi!
+
+Fr�d�gonde, Brunehaut, Clotaire II, Dagobert sont, dans les chroniques
+m�rovingiennes, des personnages fonci�rement historiques, trop voisins
+des narrateurs pour que ceux-ci aient pu les consid�rer avec le recul de
+l'�pop�e. On recueille cependant avec raison tous les indices qui
+tendent � �tablir que les chansons et les l�gendes �piques n'ont pas �t�
+moins nombreuses, dans le pays des Francs, au VIIe si�cle qu'au
+VIe. C'est que l'�pop�e carolingienne, dont les destin�es, au moyen
+�ge, furent si brillantes, n'est pas �une de ces plantes �trang�res qui
+naissent en une nuit sur une place vide; elle a �t� d�termin�e et
+pr�par�e par des v�g�tations puissantes, enracin�es d�s longtemps dans
+le sol�. L'�pop�e carolingienne d�rive de l'�pop�e m�rovingienne, et, en
+particulier, des l�gendes gallo-franques, perdues, dont Dagobert �tait
+le Charlemagne. Faron, �v�que de Meaux, appara�t comme le Turpin de
+Clotaire II. La _Vie de saint Kilian_ dit express�ment que sur la guerre
+de Dagobert, fils de Clotaire II, contre les Saxons, on fit des chansons
+en langue romane rustique; et certains traits de ces chansons se sont
+conserv�s dans des po�mes bien post�rieurs, relatifs aux entreprises de
+Charlemagne en Saxe. Une �quip�e de la jeunesse de Dagobert (qui
+insulta, en lui coupant la barbe, son pr�cepteur Sadr�gisile) fut
+relat�e dans un po�me dont l'�cho s'est r�percut� jusque dans la chanson
+de _Floovent_, compos�e an XIIe si�cle.--�La quatorzi�me ann�e du
+r�gne de Dagobert, dit Fr�d�gaire, les Vascons se r�volt�rent; le roi
+mit en campagne une arm�e sous le commandement d'un r�f�rendaire et de
+onze ducs. L'exp�dition aurait �t� heureuse si le duc Haribert ne se f�t
+laiss� surprendre et accabler avec les siens, au retour, dans la vall�e
+de la Soule....� Il est tr�s probable que ce d�sastre du Val de So�le a
+fourni la mati�re d'une cantil�ne, prototype de celle qui fut consacr�e,
+apr�s 778, aux douze pairs de Roncevaux.--Enfin, le continuateur de
+Fr�d�gaire signale, � l'ann�e 642, les Mayen�ais comme ayant caus�, par
+leur tra�trise, la d�faite du roi Sigebert aux bords de l'Unstrut; d'o�
+la geste de Mayence, la geste des tra�tres, est, sans doute, sortie plus
+tard.--Roland et Ganelon, Haribert et les Mayen�ais de l'Unstrut, le
+parall�le est facile; il a �t� fait plus d'une fois. �Avant Charlemagne,
+bien d'autres ont v�cu et ont �t� c�l�br�s qui perdirent leur splendeur
+po�tique quand l'empereur et son entourage furent devenus le centre de
+tous les souvenirs h�ro�ques et nationaux.� Charlemagne a h�rit� de
+Charles Martel, qui avait h�rit� de Dagobert, qui avait h�rit� de
+Clovis, qui avait h�rit� de bien d'autres.--Voil� les origines les plus
+lointaines de l'�pop�e fran�aise; la tige, sinon les racines, de cette
+belle fleur �panouie, la _Chanson de Roland_, o� se r�sume l'effort
+�pique accumul� de dix g�n�rations, germaniques et romanes.
+
+CH.-V. LANGLOIS, dans le _Journal des D�bats_, 5 mai 1893.
+
+
+
+
+CHAPITRE III
+
+EMPIRE ROMAIN D'ORIENT.
+
+     PROGRAMME.--_Justinien. Moeurs byzantines, la cour, les lois,
+     l'�glise Sainte-Sophie._
+
+
+
+
+BIBLIOGRAPHIE.
+
+
+     La meilleure =histoire g�n�rale de l'Empire byzantin= a �t� longtemps
+     celle d'E. Gibbon (_The history of the Decline and Fall of the
+     roman Empire_), qui, depuis la fin du XVIIIe si�cle, a �t�
+     souvent r��dit�e et traduite. On lira de pr�f�rence l'excellent
+     ouvrage de J. B. Bury, _A history of the later roman Empire from
+     Arcadius to Irene_, London, 1889, 2 vol. in-8�, ou celui de G. F.
+     Hertzberg, _Geschichte der Byzantiner_, Berlin, 1883, in-8�.
+
+     Citons, parmi les monographies importantes, qui sont ais�ment
+     accessibles: Ch. Diehl, _�tudes sur l'administration byzantine dans
+     l'exarchat de Ravenne (568-751)_, Paris, 1888, in-8�;--L.
+     Drapeyron, _L'empereur H�raclius et l'empire byzantin au VIIe
+     si�cle_, Paris, 1869, in-8�;--A. Gasquet, _L'empire byzantin et la
+     monarchie franque_, Paris, 1888, in-8�;--G. Schlumberger, _Un
+     empereur byzantin du Xe si�cle, Nic�phore Phocas_, Paris, 1890,
+     in-4�;--A. Rambaud, _L'empire grec au Xe si�cle, Constantin
+     Porphyrog�n�te_, Paris, 1870, in-8�;--C. Neumann, _Die Weltstellung
+     des byzantinischen Reiches vor den Kreuzz�gen_, Leipzig, 1894,
+     in-8�.
+
+     Sur l'oeuvre juridique de Justinien et sur le =droit byzantin=: P.
+     Krueger, _Histoire des sources du droit romain_, Paris, 1894,
+     in-8�. (Trad. de l'all.)
+
+     Sur =les moeurs et les monuments= de Byzance, voyez, dans la _Revue
+     des Deux Mondes_, les articles de M. A. Rambaud (_L'Hippodrome �
+     Constantinople_, 15 ao�t 1871; _Empereurs et imp�ratrices
+     d'Orient_, 15 janv. et 15 f�vr. 1891);--J. Labarte, _Le palais
+     imp�rial de Constantinople et ses abords_, Paris, 1861, in-4�;--Ch.
+     Bayet, _L'art byzantin_, Paris, 1883, in-8�;--N. Kondakoff,
+     _Histoire de l'art byzantin consid�r� principalement dans les
+     miniatures_, Paris, 1886-1891, 2 vol. in-4�.
+
+     L'immense =litt�rature byzantine= a �t�, pour ainsi dire, r�v�l�e au
+     public lettr� par l'excellente _Geschichte der byzantinischen
+     Litteratur_ de K. Krumbacher (M�nchen, 1891, in-8�). Cf. _Revue des
+     Deux Mondes_, 15 mars 1892.
+
+     Un r�sum� de l'=histoire des Slaves, des Lithuaniens et des Hongrois=
+     depuis les origines jusqu'� la fin du XIIIe si�cle, par E.
+     Denis, se trouve dans l'_Histoire g�n�rale du IVe si�cle � nos
+     jours_, t. I (1893), p. 688-741; t. II (1893), p. 745-796.
+
+
+
+
+I.--CONSTANTINOPLE ET L'EMPIRE BYZANTIN.
+
+
+Toutes les races de l'Europe orientale se trouvaient repr�sent�es dans
+les pays qui confinaient � l'empire grec: la race latine et m�me la race
+germanique par les Dalmates et les Italiens; la race arabe en Sicile, en
+Cr�te, en Orient; la race arm�nienne par le royaume pagratide et les
+principaut�s feudataires; les races turques ou ouraliennes par les
+Bulgares du Volga, les Ouzes, les Petchen�gues, les Khazars, les
+Magyars; la race slave par les Russes, les Bulgares danubiens, les
+Serbes, les Croates.
+
+Parmi les sujets m�mes de l'empire grec, au coeur de ses provinces,
+ces diff�rentes races avaient de nombreux repr�sentants. La race latine
+s'y trouvait repr�sent�e par les Valaques du Pinde et du Balkan; la race
+arabe par les prisonniers baptis�s; la race arm�nienne par les colons
+des th�mes de Thrace, de Mac�doine, Anatolique et Thrac�sien; la race
+turque par les colonies du Vardar et de l'Ochride; la race slave par les
+Milinges, les Ez�rites, les Opsiciens, etc.
+
+L'empire grec ne s'effrayait pas trop de ces infiltrations des races
+barbares. Tous ces �l�ments �trangers qui p�n�traient dans son �conomie
+la plus intime, il cherchait � se les assimiler. Loin de les exclure de
+la cit� politique, il leur ouvrait son arm�e, sa cour, son
+administration, son �glise. A ces Arabes, � ces Slaves, � ces Turcs, �
+ces Arm�niens, il demandait des soldats, des g�n�raux, des magistrats,
+des patriarches, des empereurs. Ce qu'il y avait de jeunesse dans ce
+monde barbare, il cherchait � s'en rajeunir. La question de nationalit�
+�tait pour lui fort secondaire. L'empire grec d'Orient �tait comme la
+monarchie pontificale de Rome: non pas un �tat constitu� pour telle ou
+telle nation, telle ou telle race d'hommes, mais une institution qui
+�tait le patrimoine commun du genre humain. La Sainte Hi�rarchie
+byzantine, comme le Sacr� Coll�ge des cardinaux romains, se recrutait
+des notabilit�s du monde entier. De m�me qu'au moyen �ge on vit des
+papes italiens, fran�ais, anglais, allemands, espagnols, de m�me il y
+eut des _basileis_ arm�niens, isauriens, slaves, aussi souvent que
+byzantins. Peu importait la langue ou la race: il suffisait qu'on f�t
+baptis�. Le bapt�me ouvrait au n�ophyte barbare l'�tat en m�me temps que
+l'�glise.
+
+Dans les arm�es de Justinien, des Antes, des Slaves, des Goths, des
+H�rules, des Vandales, des Lombards, des Arm�niens, des Perses, des
+Maures, des Huns: ils combattent en Italie, en Espagne, en Afrique, en
+�gypte, sur le Danube et sur l'Euphrate. Recrut�s dans tous les pays, on
+les envoie se faire tuer sous tous les climats.--C'est avec la valeur et
+le g�nie de ses soldats, strat�ges, empereurs barbares, que la soci�t�
+grecque r�sista aux invasions barbares. Les plus grands noms militaires
+de l'histoire byzantine ne sont pas des noms grecs.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Mais il y a surtout deux races dont l'influence dans les provinces, dans
+les arm�es, � la cour, fut pr�pond�rante. Toutes deux eurent l'honneur
+d'�tre repr�sent�es sur le tr�ne: la race slave et la race arm�nienne.
+
+Sur l'origine slave de la dynastie de Justin Ier, il ne semble pas y
+avoir de doutes. Les noms d'Istok, de Beglenica, d'Upravda, qui furent,
+avant l'�l�vation de cette famille � l'empire, ceux de Sabbatius, de
+Vigilantia et de leur fils Justinien, fournissent une preuve assez
+concluante sur l'origine de ces paysans de Bederiana; n'oublions pas que
+des colonies slaves, d�s le temps de Constantin le Grand, avaient �t�
+�tablies dans la Thrace.
+
+L'Arm�nie, plus pauvre que les pays slaves, �tait plus fertile aussi en
+aventuriers. De la Chald�e, de la G�orgie, de la Perse-Arm�nie, de
+l'Arm�nie propre, une nu�e de soldats de fortune couraient � l'assaut
+des grades militaires des dignit�s auliques, de l'empire byzantin
+lui-m�me. La premi�re dynastie arm�nienne fut fond�e par L�on V. Apr�s
+le meurtre du demi-Arm�nien Michel III, Basile fonda une dynastie tout
+arm�nienne qui dura pr�s de deux si�cles (867-1056). Il y a eu, au Xe
+si�cle, trois interruptions seulement dans la succession l�gitime, trois
+tuteurs de Porphyrog�n�tes mineurs, trois envahisseurs de leurs tr�nes:
+Lecap�ne, Phocas, Zimisc�s. Tous trois sont Arm�niens.
+
+       *       *       *       *       *
+
+L'empire byzantin peut � peine s'appeler l'empire grec.
+
+L'unit� que lui refusait sa constitution ethnographique, il la chercha
+dans l'administration, dans la religion, dans la cr�ation d'une
+litt�rature qui lui f�t propre.
+
+A la fois langue administrative, langue d'�glise, langue litt�raire, le
+grec avait un faux air de langue nationale.
+
+Or, le centre administratif, le centre religieux, le centre litt�raire
+de l'empire, c'est Constantinople.
+
+Comme capitale, sa situation est unique. Voil� un empire coup� en deux
+parties presque �gales: d'un c�t�, la p�ninsule illyrique et les
+provinces d'Europe; de l'autre, la p�ninsule anatolique et les provinces
+d'Asie. Il y a dans cet empire un dualisme fatal. Dans ses provinces
+d'Occident, influence italienne, slave, germaine; dans ses provinces
+d'Orient, influence arabe, arm�nienne. Supposez que Constantinople
+n'existe pas, qu'il n'y ait plus sur le Bosphore que la petite Byzance
+d'avant S�v�re, chacune de ces deux moiti�s de l'empire s'abandonnerait
+� sa tendance dominante: ici tout l'Orient, l� tout l'Occident.
+
+Mais � la rencontre des deux continents s'�l�ve Constantinople. Elle
+n'appartient ni � l'Asie ni � l'Europe. Byzance sur la c�te d'Europe,
+Scutari sur la c�te d'Asie, c'est une seule et m�me ville. Ce n'est
+point une cit� ordinaire, mais une immense capitale, sup�rieure en
+population � la vieille Rome, d'une force d'attraction �norme. Les
+provinces d'Asie ne peuvent plus se tourner vers l'Orient, les
+provinces d'Europe vers l'Occident: elles sont attir�es vers
+Constantinople.
+
+[Illustration: L'empereur Justinien et sa cour: Mosa�que de San Vitale,
+� Ravenne.]
+
+Entre les deux p�ninsules, elle se trouve plac�e comme un germe vivace
+entre deux cotyl�dons: ces �l�ments si disparates des provinces d'Asie
+et de celles d'Europe, elle se les assimile, elle les �labore et les
+transforme. Dans son sein accourent d'Occident des aventuriers dalmates,
+grecs, thraces, slaves, italiens; d'Orient des aventuriers isauriens,
+phrygiens, arm�niens, caucasiens, arabes: en peu de temps elle en fait
+des Grecs. Ils oublient leurs idiomes barbares pour la langue polie de
+Byzance; leurs superstitions odiniques, hell�niques, musulmanes, font
+place � une ardente et raffin�e orthodoxie. Byzance les re�oit incultes
+et sauvages; elle les rend � l'immense circulation de l'Europe lettr�s,
+savants, th�ologiens, habiles administrateurs, souples fonctionnaires.
+D'un paysan de Bederiana elle fait Justinien; du fils d'un palefrenier
+de Phrygie, le savant Th�ophile; d'un aventurier mac�donien, le grand
+empereur Basile; du slave Nic�tas, un patriarche.
+
+La Cour et la Ville contribuaient � cette transformation. Cette cour
+�tait la plus vieille de l'Europe, au c�r�monial antique, respectable,
+exigeant, minutieux, excellente discipline pour les Barbares; elle �tait
+en m�me temps un centre de science administrative et diplomatique, de
+bel esprit, d'intrigues et de luttes, d'activit� bonne ou mauvaise o� le
+plus barbare se d�grossissait � vue d'oeil.
+
+A Constantinople, les Barbares se trouvaient en contact avec la masse
+grecque la plus compacte de l'empire, avec une population passionn�e
+pour l'orthodoxie, d'une d�licatesse ath�nienne en fait de langage, o�
+se rencontrait le plus grand peuple de th�ologiens, de lettr�s et
+d'artistes qu'on p�t rencontrer dans aucune ville de la chr�tient�.
+
+Sainte-Sophie et ses splendeurs artistiques et liturgiques, le Sacr�
+Palais et ses intrigues, l'Hippodrome et ses passions, voil� les trois
+centres d'�ducation de tout Barbare en train de devenir Byzantin.
+
+Byzance faisait l'empire; � l'occasion, elle le refaisait; parfois elle
+�tait tout l'empire.
+
+Au temps de Romain Lecap�ne et de Sim�on, elle �tait presque tout ce qui
+restait � la monarchie de ses provinces d'Europe; au temps des
+H�raclides, au temps des Comn�nes, elle �tait presque tout ce qui lui
+restait de ses provinces d'Asie. Mais quand venait l'occasion favorable,
+elle r�agissait ici contre les Bulgares, l� contre les Arabes, contre
+les Sedjoukides. Par sa politique, elle recr�ait l'empire tant�t �
+l'est, tant�t � l'ouest du Bosphore. Tant que cette prodigieuse
+forteresse de Constantinople n'avait point succomb�, rien n'�tait fait;
+la monarchie restait debout; l'Euphrate et le Danube pouvaient encore
+redevenir fronti�res. Quand enfin les Ottomans eurent tout pris,
+Constantinople composa � elle seule tout l'�tat. Byzance surv�cut pr�s
+d'un si�cle � l'empire byzantin.
+
+Comment s'appelle cet empire dans l'histoire? L'empire romain? il n'y
+avait plus de Romains. L'empire grec? il y avait dans cet empire bien
+autre chose que des Grecs. Il s'appelle l'empire byzantin. Tout un
+empire semblait n'�tre que la banlieue de cette ville extraordinaire.
+Comme pour les petites cit�s de l'antiquit�, un m�me mot servait �
+d�signer la Ville et son territoire: [grec: Polis]. Pour les Chinois du
+moyen �ge, la monarchie de Constantin n'est plus le _Thsin_,
+c'est-�-dire l'empire: il est le _Fou-lin_, la VILLE.
+
+A. RAMBAUD, _L'Empire grec au Xe si�cle_, Paris,
+Franck-Vieweg, 1870, in-8�. _Passim._
+
+
+
+
+II.--LA FORMATION ET L'EXPANSION DE L'ART BYZANTIN.
+
+
+C'est un fait incontestable que l'art byzantin proc�de en partie de
+l'art antique. La puissance des traditions a toujours �t� grande dans
+l'Orient hell�nique. Aujourd'hui encore, les vieilles l�gendes
+mythologiques n'ont point disparu des campagnes de la Gr�ce; � chaque
+instant, dans les r�cits, dans les chansons, dans les usages de la vie
+populaire, revit le souvenir des divinit�s de l'Olympe. Quelques-unes se
+sont confondues avec les saints de la religion nouvelle; mais sous cette
+physionomie d'emprunt se retrouvent leurs traits � demi effac�s. Cette
+fid�lit� aux traditions doit trouver sa place dans les choses de l'art.
+Lorsque les artistes byzantins cr��rent un style nouveau, leur esprit
+�tait plein des souvenirs du pass�, ils vivaient au milieu de ses
+oeuvres. Pouvaient-ils se soustraire � l'influence de mod�les d'une si
+p�n�trante beaut�? �taient-ils incapables d'en go�ter le charme? Les
+monuments prouvent, au contraire, qu'ils surent les comprendre et qu'ils
+rest�rent attach�s � quelques-uns des principes essentiels qui avaient
+dirig� la marche de l'art antique. Comme leurs pr�d�cesseurs de la belle
+�poque grecque, ils recherch�rent la grandeur et l'harmonie dans
+l'ordonnance des compositions, la noblesse des attitudes, la beaut� de
+certains types, l'�l�gance des draperies. Sans doute il ne s'agit point
+ici d'�tablir de comparaison; et si, par quelques qualit�s, les
+oeuvres byzantines font songer aux monuments antiques, elles s'en
+�cartent par bien des d�fauts. Les artistes byzantins exag�rent la
+sym�trie de leurs compositions, ils ont moins de souplesse et de
+d�licatesse, une conception moins facile et moins vivante du beau;
+n'importe, ils ont encore appliqu� quelques-unes des r�gles principales
+de l'esth�tique ancienne, et cela seul suffit pour donner � leurs
+productions une valeur singuli�re.
+
+[Illustration: L'imp�ratrice Th�odora: Mosa�que de San Vitale, �
+Ravenne.]
+
+Mais � ces �l�ments d'origine grecque se sont m�l�es d'autres
+influences, dont quelques-unes venaient de l'extr�me Orient. Parmi ses
+possessions les plus belles, l'empire d'Orient comptait alors les riches
+provinces de la Syrie, qui formaient comme une zone interm�diaire entre
+l'Asie centrale et la Gr�ce. Par sa position m�me, Constantinople se
+rattachait � ces pays; une grande partie de sa population en �tait
+originaire; les moeurs, les arts devaient s'en ressentir. En outre,
+elle �tait sans cesse en relations commerciales ou politiques avec les
+plus puissantes monarchies de l'Orient, et surtout avec la Perse. Dans
+l'architecture, ces influences sont fort sensibles; mais il en est
+m�me de l'ornementation, o� se rencontrent � chaque instant des motifs
+emprunt�s � l'extr�me Orient, trait�s dans le m�me esprit et dans le
+m�me style. C'est l� surtout que les artistes byzantins ont puis� ce
+go�t de richesse et de luxe qui appara�t dans toutes leurs oeuvres; de
+l� leur vint aussi la tendance � rendre d'une mani�re conventionnelle
+tous les d�tails de l'ornement. L'art, dans les donn�es qu'il demande �
+la faune et � la flore, tant�t reproduit fid�lement la nature, tant�t
+l'alt�re et imagine des types artificiels, sans cesse r�p�t�s, et o�
+l'imitation des formes r�elles dispara�t presque enti�rement. Les
+byzantins ont suivi cette derni�re voie, et souvent ils ont adopt� des
+mod�les depuis longtemps fix�s en Orient. On retrouve chez eux ces
+entrelacs compliqu�s, ces fleurs bizarres, ces animaux fantastiques si
+fr�quents sur les monuments de l'Inde ou de la Perse.
+
+Cependant l'art byzantin ne s'est point content� de combiner des
+�l�ments d'origine diverse, il s'est montr� v�ritablement cr�ateur. A
+lui revient le m�rite d'avoir le premier donn� aux conceptions
+chr�tiennes une physionomie individuelle bien marqu�e. En effet, c'est
+surtout dans le domaine religieux qu'il se manifeste avec toute son
+originalit� et tout son �clat; on ne saurait s'en �tonner, si l'on songe
+combien, chez les Grecs du moyen �ge, la religion �tait puissante et se
+m�lait � toutes choses. Les artistes ont �t� surtout frapp�s de certains
+caract�res dominants du christianisme: la splendeur de la religion
+triomphante, la majest� divine, le r�le protecteur des saints; et ils se
+sont attach�s � les exprimer avec force. C'est ce qui explique que,
+malgr� une assez grande vari�t� de sujets, l'art byzantin, d�s cette
+�poque, pr�sente d�j� beaucoup d'uniformit�; on sent qu'il tourne sans
+cesse autour des m�mes id�es. N'est-ce point se conformer aux v�ritables
+conditions de l'art religieux? La fid�lit� � des types arr�t�s, � des
+conceptions ma�tresses et peu nombreuses, est un trait commun � toutes
+les religions: l'esprit populaire y attache un sens sacr�, et
+consid�rerait comme une profanation de laisser le champ libre au caprice
+des artistes. Dans la soci�t� byzantine, l'�glise les surveille et les
+dirige; de bonne heure la plupart lui appartiennent. D'ailleurs, il y a
+dans cette r�p�tition m�me une r�elle grandeur: � une religion
+consid�r�e comme immuable il faut des formes artistiques qui ne changent
+point � la merci de la mode, et, dans les �glises o� doit dominer l'id�e
+d'�ternit�, il convient que l'art y porte notre �me par l'�ternit�
+apparente de ses traditions. A cet �gard, les Byzantins furent de grands
+ma�tres; qu'il s'agisse de la pens�e ou de l'ex�cution, ils comprirent
+les v�ritables r�gles de la d�coration religieuse, et il est � remarquer
+que, de nos jours, les peintres qui ont voulu faire revivre chez nous
+cette forme de l'art se sont parfois inspir�s de leurs oeuvres.
+D'ailleurs cette uniformit� g�n�rale n'aboutit point � une immobilit�
+st�rile, et l'art byzantin connut, lui aussi, les transformations et la
+diversit� des �coles.
+
+       *       *       *       *       *
+
+En Orient, l'action de l'art byzantin s'est exerc� o� a p�n�tr� le
+christianisme grec. Ainsi ce fut gr�ce � Byzance que la culture des arts
+s'introduisit en Russie. Au Xe si�cle, la civilisation �tait encore
+fort grossi�re chez les populations slaves, m�l�es d'�l�ments
+scandinaves, qui habitaient le pays. D�j�, cependant, la puissance et la
+gloire de Byzance avaient attir� sur elle les regards de ces Barbares:
+les uns en avaient tent� la conqu�te, comme Rourik, Oleg et Igor,
+d'autres y �taient venus en amis, comme Olga. Convertie au
+christianisme, la princesse russe ne r�ussit point cependant � le
+r�pandre parmi ses sujets; pour op�rer une telle r�volution, il fallait
+l'autorit� d'un prince �nergique et violent. Ce fut l'oeuvre de
+Vladimir, qui, ayant institu� une enqu�te sur la meilleure des
+religions, choisit celle des Grecs. Les raisons qui le d�cid�rent
+touchent � l'art: il fut attir� vers le culte orthodoxe par la richesse
+de ses temples et la splendeur de ses c�r�monies. Baptis�, il imposa le
+bapt�me � ses sujets, et, dans les deux grandes villes de Kief et de
+Novgorod, des �glises succ�d�rent aux idoles des anciens dieux.
+
+A ce moment, l'art qui se manifeste en Russie est d'importation
+�trang�re, comme les croyances qu'il exprime. Jusque-l�, les Russes
+n'avaient gu�re connu que les constructions en bois. Ce furent des
+architectes byzantins qui �lev�rent les premi�res �glises en pierre et
+en ma�onnerie, des peintres byzantins qui les d�cor�rent. L'�glise de la
+D�me, � Kief, celle de Sainte-Sophie � Novgorod, dont le pr�tre grec
+Joachim dirigea la construction, furent les premiers monuments de cet
+art religieux. Sous Iaroslaf le Grand (1016-1054), successeur de
+Vladimir, Kief devient une ville d'aspect imp�rial. �Iaroslaf voulut
+faire de sa capitale une rivale de Constantinople. Comme Byzance, elle
+eut sa cath�drale de Sainte-Sophie et sa Porte d'or. Adam de Br�me
+l'appelle �_�mula sceptri Constantinopolitani et clarissimum decus
+Gr�cia�...._� Iaroslaf n'a pas assez d'artistes grecs pour d�corer tous
+les temples, pas assez de pr�tres grecs pour les desservir. Kief est
+alors la ville aux quatre cents �glises qu'admiraient les �crivains
+d'Occident.... La merveille de Kief, c'�tait Sainte-Sophie. Les
+mosa�ques de l'�poque d'Iaroslaf subsistent encore, et l'on peut
+admirer, �sur le mur indestructible�, la colossale image de la M�re de
+Dieu, la C�ne o� le Christ appara�t double, pr�sentant � six de ses
+disciples son corps et aux six autres son sang, les images des saints et
+des docteurs, l'ange de l'Annonciation et la Vierge. Les fresques
+conserv�es ou soigneusement restaur�es sont encore nombreuses et
+couvrent de toutes parts les piliers, les murailles et les vo�tes � fond
+d'or. Toutes les inscriptions sont non pas en langue slavonne, mais en
+grec[18].�
+
+Ce n'est point seulement chez les peuples chr�tiens d'Orient, Russes,
+Arm�niens, etc., que se retrouve la trace de l'art byzantin; � leur
+tour, les ennemis les plus acharn�s du christianisme et de l'empire grec
+lui ont fait des emprunts. Sans doute l'art arabe a pris de bonne heure
+une physionomie originale, mais tout d'abord ce n'est pas en lui-m�me
+qu'il a trouv� les �l�ments dont il s'est form�. Quand les Arabes
+entreprirent les conqu�tes qui devaient �tendre leur domination de
+l'Asie Mineure aux Pyr�n�es, l'art n'existait encore chez eux que sous
+ses formes les plus simples. Dans la plupart des pays o� ils
+s'�tablirent, ils adopt�rent donc les monuments qui s'y trouvaient
+d�j�, ils les imit�rent, et ce ne fut que peu � peu qu'ils en
+modifi�rent la structure et la d�coration. Or, les premi�res provinces
+dont ils s'empar�rent �taient grecques; mis en rapport avec l'art
+byzantin, ils en subirent l'influence.
+
+En Syrie, les Arabes ne se pr�occupent point tout d'abord de construire
+des mosqu�es; ils enl�vent au Christ ses �glises et les consacrent �
+Allah. Parfois, pendant quelques ann�es, les deux cultes vivent c�te �
+c�te dans un m�me �difice. A Damas, Omar partage en deux l'�glise de
+Saint-Jean: la partie orientale appartient aux musulmans, tandis que la
+partie occidentale est laiss�e aux chr�tiens, qui n'en furent chass�s
+que soixante-dix ans plus tard. Quand les califes d�sirent, � leur tour,
+b�tir des mosqu�es, ils s'adressent aux byzantins. �Walid, voulant faire
+construire la mosqu�e de Damas, envoya une ambassade � l'empereur de
+Constantinople, qui, sur sa demande, lui exp�dia douze mille artisans.
+La mosqu�e, dit Ibn-Batoutah, fut orn�e de mosa�ques d'une beaut�
+admirable; des marbres incrust�s formaient, par un m�lange habile de
+couleurs, des figures d'autels et des repr�sentations de toute
+nature[19].� Ils ne craignaient m�me point, malgr� les pr�ceptes de
+Mahomet, d'introduire des figures dans la d�coration de leurs �difices
+religieux, imitant en cela l'exemple des chr�tiens. Le p�re de Walid,
+Abd-el-Melik, dans une mosqu�e de J�rusalem, avait fait repr�senter le
+paradis et l'enfer de Mahomet. Les califes de Damas attiraient � leur
+cour des ma�tres byzantins, et c'�tait sous leur direction que se
+formaient des artistes arabes. On ne saurait donc s'�tonner si les
+anciennes mosqu�es de la Syrie pr�sentent tant d'analogie avec les
+�glises grecques.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Dans le sud de l'Italie, le r�le de Byzance est �vident. Pendant
+plusieurs si�cles, toute une partie de cette contr�e se rattacha �
+l'empire de Constantinople par la religion, par l'administration, par la
+langue m�me: l'antique Grande-Gr�ce m�ritait toujours ce nom. M�me la
+querelle des iconoclastes, qui d�tacha de l'Orient le reste de l'Italie,
+dans le sud fortifia l'hell�nisme; les partisans des images s'y
+r�fugi�rent en grand nombre, et les empereurs grecs ne les y
+inqui�t�rent pas. Ce fut dans ces provinces une v�ritable colonisation
+grecque, et une colonisation en partie monastique. Dans la Calabre
+seule, on conna�t les noms de quatre-vingt-dix-sept couvents de l'ordre
+de saint Basile qui se fond�rent � cette �poque. Ce pays fut le centre
+de cette civilisation n�o-hell�nique; Byzance y �tait aim�e, et, quand
+vinrent les Normands, en bien des endroits on leur r�sista avec �nergie.
+Robert Guiscard ne s'empara point sans peine de Tarente, de Santa
+Severiana; encore ne put-il d�tacher violemment les populations de
+l'hell�nisme: il fallut plus d'un si�cle pour que le rite latin y
+rempla��t le rite orthodoxe; au XIIe si�cle, en certains endroits, on
+employait encore la langue grecque. Il en fut de m�me en Sicile. Dans
+d'autres provinces, la culture byzantine, moins fortement enracin�e que
+dans ces deux pays, �tait cependant tr�s puissante encore. �Est-il
+besoin de rappeler ce que les Normands eux-m�mes, apr�s la conqu�te,
+dans la premi�re p�riode de leur domination sur le midi de l'Italie,
+emprunt�rent � la civilisation gr�co-byzantine? Non seulement ils
+adopt�rent le grec comme une des langues officielles de leur
+chancellerie, parce qu'elle �tait celle d'une partie de leurs sujets,
+mais leur architecture resta enti�rement byzantine jusque vers 1125. Les
+premi�res monnaies qu'ils frappent dans la Pouille et dans la terre
+d'Otrante sont imit�es de celles de l'empire d'Orient. Le costume
+nouveau, caract�ris� par la robe longue � l'orientale et par une sorte
+de bonnet phrygien, que l'Occident tout entier adopte vers 1090, un peu
+avant la premi�re croisade, � la place du costume court qui pr�valait
+jusqu'alors, leur y a d� sa premi�re introduction. Et il n'est pas autre
+chose que le costume grec[20].� Les princes normands fondaient autant de
+monast�res grecs que de monast�res latins; � leur cour, les po�tes, les
+historiens, les th�ologiens byzantins �taient aussi nombreux qu'� la
+cour imp�riale. Ce fut seulement vers le XIIIe si�cle que les rois et
+l'�glise entreprirent d'extirper par la force l'�l�ment oriental.
+
+       *       *       *       *       *
+
+A l'autre extr�mit� de l'Italie, Venise est une ville grecque. Sa
+prosp�rit� s'est accrue � mesure que d�clinait celle de Ravenne, sa
+voisine. D�peupl�e par Justinien II, ruin�e par l'avidit� des exarques,
+la capitale de l'Italie byzantine �tait d�j� bien d�chue de son ancienne
+splendeur, quand, au milieu du VIIIe si�cle, elle tomba aux mains des
+Lombards pour passer bient�t � celles du pape. Au contraire, Venise sut
+maintenir son ind�pendance contre les Lombards et les Francs; la
+suzerainet� nominale des empereurs grecs qu'elle affecta de reconna�tre
+fut la condition m�me de sa fortune. Dot�e par eux d'une foule de
+privil�ges, elle multiplia ses comptoirs sur les c�tes de la
+M�diterran�e et bient�t accapara la plus grande partie du commerce entre
+l'Orient et l'Occident. Mais, avec les produits de l'empire, les
+marchands v�nitiens rapportaient dans leur patrie la civilisation
+byzantine. Tout y rappelait la Gr�ce, le costume, les moeurs, le
+c�r�monial de la cour des doges et ces titres d'_hypatos_ et de
+_protospathaire_ dont les parait la cour imp�riale. C'est � l'Orient que
+Venise empruntait quelques-unes de ces industries de luxe o� � son tour
+elle excella, telles que l'art de travailler le verre et le cristal, de
+dorer les cuirs.
+
+Aussi, pendant plusieurs si�cles, les monuments v�nitiens rappellent-ils
+souvent ceux qu'on �levait � Constantinople. Quand le doge Pierre
+Orseolo, en 976, entreprit la construction de cette merveilleuse �glise
+de Saint-Marc qui ne fut consacr�e qu'en 1085, s'adressa-t-il � des
+architectes n�s en Gr�ce? Aucun document ne le prouve; mais il est
+certain que les constructeurs de ce monument, quel que f�t leur lieu
+d'origine, pratiquaient l'architecture byzantine dans toute sa puret�:
+il n'est point jusqu'aux mat�riaux, marbres, colonnes, qui ne paraissent
+en grande partie emprunt�s � l'Orient. Cependant, m�me � Venise, les
+types grecs ne dominaient point exclusivement; aux environs, � Murano, �
+Torcello, � Grado, etc., les formes latines reparaissent, � l'�poque o�
+s'�levait Saint-Marc, ou bien, dans les �difices civils comme dans les
+�glises, les deux styles se combinent, m�lent leurs dispositions et leur
+ornementation.
+
+S'agit-il de d�corer ces monuments, c'est encore vers l'Orient que se
+tournent les V�nitiens. Les �maux de la Pala d'Oro sont byzantins; il en
+est de m�me d'une partie des belles pi�ces d'orf�vrerie du Tr�sor. Une
+des portes de l'�glise a d� �tre ex�cut�e � Constantinople, deux autres
+paraissent v�nitiennes, mais imit�es de ce mod�le �tranger. Les artistes
+grecs �tablis � Venise formaient au XIe si�cle une corporation. Ce
+furent eux, tout l'indique, qui commenc�rent � ex�cuter les mosa�ques de
+Saint-Marc, et pendant longtemps les artistes indig�nes form�s � cette
+�cole en conserv�rent le style. Leur influence ne se renfermait point
+dans les murs de la ville. A l'�glise de Murano, la Vierge qui d�core
+l'abside est de l'art byzantin le plus pur (XIIe si�cle). Tout pr�s
+de l�, � Torcello, la plus grande partie des mosa�ques leur appartient
+encore (XIe et XIIe si�cles): � l'abside centrale, la Vierge et
+les Ap�tres; sur la paroi occidentale, le Jugement dernier; dans une
+abside lat�rale, le Christ entour� d'archanges, bien que, dans cette
+derni�re composition, se retrouve la trace �vidente de la collaboration
+des Italiens.
+
+       *       *       *       *       *
+
+[Illustration: Une �glise � coupoles: Saint-Front de P�rigueux.]
+
+En France, l'influence byzantine ne s'est jamais exerc�e d'une fa�on
+aussi sensible et aussi durable que dans certaines r�gions de l'Italie.
+D'ailleurs, pendant plusieurs si�cles du moyen �ge, c'est chez nous que
+l'art chr�tien d'Occident s'est d�velopp� avec le plus de force et de
+charme. La France poss�dait, au XIIe et au XIIIe si�cle, une
+architecture et une sculpture originales, pleines de vie et de gr�ce,
+qui se r�pandaient � leur tour dans les pays voisins et jusqu'en
+Orient.--Il existe toutefois en France une r�gion o� l'architecture
+byzantine � coupoles se manifeste dans tout un groupe d'�glises.
+Saint-Front de P�rigueux, de la fin du Xe si�cle, en est le type le
+plus c�l�bre. La coupole se rencontre encore dans le reste de
+l'Angoumois, dans la Saintonge.... D'o� viennent ces emprunts si
+caract�ristiques � la construction byzantine? C'est un fait dont
+l'histoire ne rend pas compte. Dans le reste de la France, d'ailleurs,
+si les �glises par leurs formes ne rappellent pas au m�me degr� l'art
+grec, elles s'y rattachent fort souvent par leur ornementation. Les
+fresques de Saint-Savin, pr�s de Poitiers, pr�sentent des ressemblances
+avec les peintures grecques. Au clo�tre de Moissac, quelques personnages
+sculpt�s au commencement du XIIe si�cle arrivent de Byzance: les
+physionomies, les attitudes, les plis des v�tements, tout l'indique.
+Pourtant cette influence �trang�re ne fut chez nous ni absolue ni de
+longue dur�e. De bonne heure, l'esprit fortement tremp� de nos artistes,
+s'il fit des emprunts � Byzance, ne se condamna point � d'ingrates
+copies. L'art d'Orient a plut�t contribu� � �veiller chez eux la
+conscience de leurs qualit�s propres. D�s la fin du XIIe si�cle, les
+formes de l'architecture sont nouvelles en France; les fleurs des
+ornements ont �t� copi�es dans les pr�s et les bois voisins, et les
+personnages des statues et des bas-reliefs sont n�s dans le pays o� ils
+ont �t� sculpt�s....
+
+CH. BAYET, _L'art byzantin_, dans la _Biblioth�que de l'enseignement
+des Beaux-Arts_, Paris, A. Quantin, 1883,
+in-8�. _Passim._
+
+
+
+
+CHAPITRE IV
+
+LES ARABES.
+
+     PROGRAMME.--_Mahomet; le Coran. L'empire arabe. La civilisation
+     arabe._
+
+
+
+
+BIBLIOGRAPHIE.
+
+
+     Les livres sur =les origines de l'islamisme=, sur =l'empire arabe= et
+     sur la =civilisation musulmane= au moyen �ge, ne sont pas rares.
+     Quelques-uns des premiers sp�cialistes de ce temps ont �crit, pour
+     le public, de tr�s belles pages que le public ne conna�t gu�re; et
+     les ouvrages les plus connus ne sont pas les meilleurs.--Aux livres
+     g�n�raux de MM. L.-A. S�dillot (_Histoire g�n�rale des Arabes_,
+     Paris, 1877, 2 vol. in-8�, 2e �d.) et G. Le Bon (_La
+     civilisation des Arabes_, Paris, 1883, in-4�), pr�f�rer ceux de sir
+     W. Muir (_The life of Mahomet, from original sources_, London,
+     1894, 3e �d.; _The Caliphate, its rise, decline and fall_,
+     London, 1892, in-8�), de A. v. Kremer (_Kulturgeschichte des
+     Orients unter den Chalifen_, Wien, 1875-1877, 2 vol. in-8�), et de
+     A. M�ller (_Der Islam im Morgen-und Abendland_, Berlin, 1885-1887,
+     2 vol. in-8�).
+
+     Nous recommandons surtout la lecture de quelques monographies,
+     articles de revue et morceaux d�tach�s, qui ont �t� publi�s par MM.
+     Dozy, Renan, Wellhausen, N�ldeke, I. Goldziher (_Muhammedanische
+     Studien_, Halle, 1889-1890, 2 vol. in-8�), H. Grimme (_Mohammed, I,
+     Das Leben_, Munster, 1892, in-8�), S. Guyard (_La civilisation
+     musulmane_, Paris, 1884, in-8�), J. Darmesteter (_Le Mahdi depuis
+     les origines de l'Islam_ et _Coup d'oeil sur l'histoire de la
+     Perse_, dans la _Revue politique et litt�raire_, 1885, t. Ier),
+     C. Snouck Hurgronje (dans la _Revue de l'histoire des religions_,
+     1894), etc.
+
+     Sur =l'art musulman=, voir les deux volumes r�cemment publi�s par M.
+     Al. Gayet dans la �Biblioth�que de l'Enseignement des Beaux-Arts�:
+     _L'art arabe_ (Paris, s. d., in-8�); _L'art persan_ (Paris, s. d.,
+     in-8�).--Sur la l�gende de Mahomet au moyen �ge, E. Renan, dans le
+     _Journal des Savants_, 1889, p. 421 et s.
+
+
+
+
+LE KORAN ET LA SONNA.
+
+
+Le livre qui contient les r�v�lations faites � Mahomet et qui est en
+m�me temps la source, sinon la plus compl�te, du moins la plus digne de
+foi de sa biographie, pr�sente des bizarreries et du d�sordre. C'est une
+collection d'histoires, d'exhortations, de lois, etc., plac�es l'une �
+c�t� de l'autre sans qu'on ait suivi l'ordre chronologique ni aucun
+autre.
+
+Mahomet appelait toute r�v�lation formant un ensemble _sourate_ ou
+_Koran_. Le premier de ces deux mots est h�breu et veut dire proprement
+une s�rie de pierres dans un mur, et, de l�, la ligne d'une lettre ou
+d'un livre; dans le Koran, tel que nous le poss�dons, il a le sens
+beaucoup plus large de _chapitre_. Le mot _koran_ est � proprement
+parler un infinitif qui signifie lire, r�citer, exposer; cette
+d�nomination est �galement emprunt�e aux Juifs qui emploient le verbe
+_kar�_ (lire) dans le sens surtout d'�tudier l'�criture Sainte; mais
+Mahomet lui-m�me entendait sous le nom de _Koran_, non seulement chaque
+r�v�lation � part, mais aussi la r�union de plusieurs ou m�me de toutes.
+
+Il n'existait toutefois point, du temps de Mahomet, de collection
+compl�te des textes du Koran; et si les trois premiers califes avaient
+�t� moins soigneux sous ce rapport, il aurait couru grand danger d'�tre
+oubli�. Les premiers qui en rassembl�rent les diff�rents passages furent
+le calife Abou-Bekr et son ami Omar. En effet, quand, dans la onzi�me ou
+la douzi�me ann�e de l'h�gire, le faux proph�te Mosa�lima eut �t�
+vaincu, on s'aper�ut que beaucoup de personnes qui connaissaient par
+coeur d'assez longs fragments du Koran avaient perdu la vie dans la
+bataille qui d�cida de la lutte; aussi Omar se prit-il � craindre que
+les gens qui savaient le Koran ne vinssent bient�t � dispara�tre; c'est
+pourquoi il donna au calife le conseil de rassembler les fragments
+�pars.
+
+Apr�s avoir h�sit� quelque temps, parce que le proph�te n'avait pas
+donn� pouvoir d'entreprendre une oeuvre aussi importante, Abou-Bekr
+accepta la proposition et chargea de ce travail le jeune Za�d
+ibn-Thabit, qui avait �t� secr�taire de Mahomet. Za�d n'avait pas trop
+envie de le faire, car, pour nous servir de ses propres paroles, il e�t
+�t� plus facile de d�placer une montagne que d'accomplir cette t�che. Il
+finit toutefois par ob�ir, et, sous la direction d'Omar, il rassembla
+les fragments qui se trouvaient en partie consign�s sur des bandelettes
+de papier ou de parchemin, sur des feuilles de palmier ou sur des
+pierres, et qui, en partie, se conservaient seulement dans la m�moire de
+certaines personnes. Sa collection ne fit point, du reste, autorit�, car
+elle �tait destin�e, non au public, mais � l'usage particulier
+d'Abou-Bekr et d'Omar. Les musulmans continu�rent donc � lire le Koran
+comme ils voulaient, et, peu � peu, les r�dactions vinrent � diff�rer
+entre elles. Comme cet �tat de choses donna lieu � des contestations, le
+troisi�me calife, Othm�n, r�solut de faire faire du Koran une r�daction
+officielle et obligatoire pour tout le monde. Cette seconde r�daction,
+due � Za�d comme la premi�re, est la seule que nous poss�dions, car
+Othm�n fit d�truire tous les autres exemplaires.
+
+Quelle que soit l'opinion qu'on professe sur le point de savoir si le
+Koran nous a �t� transmis sans falsifications dans l'�dition de Za�d, il
+est certain que l'�conomie du livre dans cette �dition, sa division en
+sourates ou chapitres, est tout � fait arbitraire. On s'est born� �
+prendre la longueur des sourates comme principe de classification, sans
+m�me s'y astreindre exactement: la plus longue des sourates est la
+premi�re, et la derni�re est en m�me temps la plus courte. Il r�sulte de
+cette disposition que les r�v�lations datant des �poques les plus
+diff�rentes et sur les sujets les plus divers se trouvent maintenant
+m�l�es au hasard; il n'y a donc point de livre o� r�gne un pareil chaos,
+et c'est une des raisons qui rendent la lecture du Koran si p�nible et
+si ennuyeuse. Si les sourates avaient �t� arrang�es dans l'ordre
+chronologique de leur r�daction, elles se liraient sans doute plus
+agr�ablement. Des efforts ont �t� faits pour restituer l'ordre
+chronologique par des savants modernes et m�me par des th�ologiens
+musulmans de la bonne �poque (les musulmans actuels, qui tiennent
+l'ordre du Koran pour divin, verraient une marque d'incr�dulit� dans
+l'intention de ranger chronologiquement les sourates), non sans quelque
+succ�s. Il y a dans le style du Koran des particularit�s qui peuvent
+servir de points de rep�re. C'est ainsi que la langue des morceaux
+mecquois est vigoureuse et pleine de feu si on la compare avec le
+langage lourd et prolixe des fragments m�dinois. Certaines allusions �
+des faits historiques permettent aussi de d�terminer la date de la
+composition de quelques fragments. Mais cela ne veut pas dire qu'on
+puisse ranger tout le Koran d'apr�s l'ordre chronologique. �Quand m�me
+tous les hommes et tous les Djinns l'essayeraient, ils n'en viendraient
+pas � bout.� Bien qu'il nous soit certainement possible de proposer un
+meilleur arrangement des sourates que celui qui est re�u dans l'�glise
+musulmane, il est douteux qu'on en imagine jamais un qui emporte
+l'assentiment de tous les hommes comp�tents.
+
+Pour les musulmans croyants, le Koran, c'est-�-dire la parole de Dieu,
+qui n'a pas �t� cr��e, est le livre le plus parfait qui soit, aussi bien
+pour le fond que pour la forme. Cela est naturel, mais il est �trange
+que le pr�jug� des musulmans ait eu sur nous beaucoup plus d'influence
+qu'on aurait d� s'y attendre. On a tr�s s�rieusement pris pour de la
+po�sie, et admir� en cons�quence, la rh�torique pompeuse et cet
+entassement, souvent insens�, d'images qui caract�risent les sourates
+mecquoises: on a regard� le style du livre entier comme un mod�le de
+puret�. Or, il est difficile de disputer des go�ts, mais je dois dire
+que pour ma part, parmi les ouvrages arabes anciens de quelque renom, je
+n'en connais pas qui montre autant de mauvais go�t et qui soit aussi peu
+original, aussi excessivement prolixe que le Koran. M�me aux r�cits,--et
+c'est encore la meilleure partie,--il y a beaucoup � redire. Les Arabes
+�taient g�n�ralement pass�s ma�tres dans l'art de conter; la lecture de
+leurs r�cits, dans le _Livre des chants_, est un vrai plaisir d'artiste.
+Les l�gendes, pour la plupart emprunt�es aux Juifs, que Mahomet a
+racont�es, paraissent bien ternes quand on vient de lire une belle
+histoire d'un autre conteur arabe. C'�tait l'avis des Mecquois, qui
+n'�taient point mauvais juges. La forme, il est vrai, est originale,
+mais l'originalit� n'est pas toujours et sous tous les rapports un
+m�rite. Le style �lev�, chez les Arabes, c'�taient ou les vers ou la
+prose rim�e. Mais l'art de faire des vers, qu'� cette �poque presque
+tout le monde poss�dait, Mahomet ne s'y entendait pas; son go�t �tait
+tr�s bizarre; aux plus grands po�tes arabes, ses contemporains, il en
+pr�f�rait de fort m�diocres qui savaient rev�tir des pens�es pieuses de
+vers de rh�teurs. Il avait m�me pour la po�sie en g�n�ral une aversion
+marqu�e. Il fut donc forc� d'employer pour ses r�v�lations la prose
+rim�e, et dans les plus anciennes sourates, il est en effet rest� assez
+fid�le aux r�gles de ce style, de sorte qu'elles ont beaucoup d'analogie
+avec les oracles des anciens devins arabes; mais, plus tard, il s'en
+�carta et se permit une foule de licences qu'on aurait s�v�rement
+relev�es si elles s'�taient trouv�es dans un autre livre que celui qui
+est la Parole de Dieu.--Mahomet composait difficilement, et sa langue
+n'�tait pas ch�ti�e. A la v�rit�, comme il v�cut en un temps o� le
+dialecte arabe �tait dans sa fleur, il n'y a point entre sa mani�re
+d'�crire et le style des �crivains classiques cette grande diff�rence
+qui s�pare le grec du Nouveau Testament du grec pur. Toujours est-il que
+la diff�rence est sensible. Le Koran fourmille de mots b�tards,
+emprunt�s � la langue juive, au syriaque et � l'�thiopien; les
+commentateurs arabes, qui ne connaissaient d'autre langue que la leur,
+se sont vainement �puis�s � les interpr�ter. Le Koran renferme, en
+outre, plus d'une faute contre les r�gles de la grammaire, et, si nous
+les remarquons moins, c'est que les grammairiens arabes ont fait de ces
+fautes, qu'ils voulaient justifier, des exceptions aux r�gles. Ce n'en
+sont pas moins des fautes, comme on le comprendra de plus en plus �
+mesure que l'on secouera mieux les pr�jug�s de la superstition
+musulmane, et qu'on accordera plus d'attention aux proc�d�s des premiers
+philologues arabes qui, encore libres, prennent fort rarement, sinon
+jamais, leurs exemples dans le Koran. Cette circonstance montre qu'ils
+ne consid�raient pas ce livre comme un ouvrage classique, comme une
+autorit� en fait de langue, bien qu'ils n'osassent pas exprimer
+ouvertement leur opinion � ce sujet.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Si le Koran est en premi�re ligne la r�gle de la foi et de la conduite
+des musulmans, la tradition ou _Sonna_ occupe la deuxi�me place. Le
+Koran ne suffisait pas, car les peuples de l'Orient n'attendent pas
+seulement du fondateur d'une religion la solution des questions
+religieuses; ils lui demandent aussi de fixer leur constitution
+politique et leur droit, et de r�gler la vie de tous les jours jusque
+dans ses moindres d�tails; ils exigent de lui qu'il leur prescrive
+comment ils doivent se v�tir, comment ils doivent se peigner la barbe,
+comment ils doivent boire et manger. Tout cela ne se trouvant point dans
+le Koran, on eut recours aux paroles et aux actions du proph�te. On peut
+admettre que quelques d�cisions de Mahomet ont �t� consign�es par �crit,
+d�j� de son vivant; mais g�n�ralement elles se sont conserv�es par
+tradition orale; l'habitude de les �crire ne devint g�n�rale qu'au
+commencement du IIe si�cle de l'h�gire, et bient�t apr�s on se mit �
+rassembler les traditions. Il est � regretter qu'on ne l'ait pas fait
+plus t�t. Une collection qu'on aurait form�e du temps des Oma�ades, fort
+indiff�rents en mati�re religieuse, serait probablement assez peu
+falsifi�e; mais les premi�res collections datent des Abb�ssides, qui
+s'�taient pr�cis�ment servis, pour parvenir au tr�ne, de traditions
+fauss�es ou invent�es. Rien de plus facile, quand on voulait d�fendre
+quelque syst�me religieux ou politique, que d'invoquer une tradition
+qu'on forgeait soi-m�me. L'extension que prit cet abus nous est connue
+par le t�moignage des auteurs musulmans de collections. C'est ainsi que
+Bokh�ri, qui avait parcouru maint pays afin de r�unir les traditions,
+d�clare que de 600 000 r�cits qu'il avait entendus, il y en avait �
+peine 7 275 qui fussent authentiques. Il n'admit que ceux-l� dans son
+grand ouvrage; mais la r�gle critique qu'il suivait, ainsi que ses
+�mules, pour juger de l'authenticit� ou de la falsification n'�tait pas
+suffisante. Ils s'en tenaient � un signe purement ext�rieur. Toute
+tradition comprend deux parties: l'autorit�, c'est-�-dire le relev� des
+noms des personnes dont elle �mane, puis le texte. Les musulmans
+n'accordent d'attention qu'� l'autorit�. La tradition �mane-t-elle d'un
+compagnon du proph�te et n'y a-t-il rien � redire � la confiance que
+m�rite la longue liste des autorit�s qui se la sont successivement
+transmise, il _faut_ l'admettre. Sans aucun doute, on ne doit nullement
+rejeter ce crit�rium; nous aussi, nous devons faire tr�s exactement
+attention aux noms et au caract�re des autorit�s, et la critique
+europ�enne a d�j� fl�tri de l'�pith�te de menteur mainte personne qui,
+chez les musulmans, est d�ment enregistr�e comme digne de foi; mais ce
+crit�rium ne suffit pas; il ne faut pas s'en tenir � un signe
+ext�rieur, il faut v�rifier la valeur intrins�que de la tradition,
+examiner si elle est vraisemblable, si elle concorde avec d'autres
+rapports dignes de foi. Les auteurs musulmans de collections n'allaient
+pas jusque-l�; ils ne le pouvaient d'ailleurs sans cesser d'�tre
+musulmans, sans se transporter du domaine de la foi dans celui de la
+science.--Cependant aucune autre religion n'a, d�s le d�but du troisi�me
+si�cle de son existence, soumis les bases sur lesquelles elle repose �
+un examen critique tel que l'a �t� celui des musulmans, car on peut le
+qualifier de s�v�re malgr� l'insuffisance de son principe; ajoutons que
+les th�ologiens musulmans du IIe si�cle et du IIIe ont joui d'une
+libert� d'examen qui, dans notre si�cle, n'est pas accord�e aux
+th�ologiens anglais sur leur propre terrain, et que, de plus, ils ont
+travaill� avec sinc�rit� et loyaut�, sans aucunement chercher �
+repr�senter Mahomet comme un id�al. Au contraire, ils nous le donnent
+tel qu'il �tait, avec tous ses d�fauts et ses faiblesses; ils nous font
+conna�tre sans d�tours ce que ses adversaires pensaient et disaient de
+lui; ils ne passent m�me pas sous silence ces am�res railleries qui
+contiennent souvent tant de frappantes v�rit�s, par exemple la parole de
+cet homme de Ta�f: �Puisque Allah voulait vraiment envoyer un proph�te,
+n'aurait-il pas pu en trouver un meilleur que toi?� Je m'�tonne
+toujours, non pas qu'il y ait des passages faux dans la tradition (car
+cela r�sulte de la nature m�me des choses), mais qu'elle contienne tant
+de parties authentiques (d'apr�s les critiques les plus rigoureux, la
+moiti� de Bokh�ri m�rite cette qualification), et que, dans ces parties
+non falsifi�es, il se trouve tant de choses qui doivent scandaliser un
+croyant sinc�re.
+
+La tradition, qui nous transporte compl�tement au milieu de la vie des
+anciens Arabes, est d'une lecture bien plus attachante que le Koran;
+sous un rapport, toutefois, elle est inf�rieure � ce livre et elle a
+fait par l� d�choir l'islamisme. L'islamisme �tait une religion sans
+miracles; il r�sulte de la fa�on la plus claire du Koran que Mahomet n'a
+jamais pr�tendu avoir le pouvoir d'en faire. Une telle religion e�t �t�
+un ph�nom�ne remarquable dans l'histoire du d�veloppement de l'humanit�,
+un grand pas de fait dans la voie du progr�s; et si l'islamisme �tait
+rest� confin� dans les limites de l'Arabie, le maintien de ce principe
+dans toute sa puret� n'aurait nullement �t� du nombre des choses
+impossibles. Mais il sortit bient�t de ces limites, et plus les Arabes
+se trouv�rent en contact avec des peuples qui avaient � raconter des
+miracles de leurs proph�tes, plus ils s'attach�rent � suppl�er � ce qui
+leur manquait sous ce rapport. Toutefois il devait s'�couler encore bien
+des si�cles avant qu'on p�t appliquer aux musulmans aussi cette parole
+du po�te:
+
+    Das Wunder ist des Glaubens liebstes Kind,
+
+et dans les premiers temps, on n'a pas, relativement parlant, �t�
+prodigue de r�cits miraculeux.
+
+Nous allons en donner quelques-uns en indiquant en m�me temps la mani�re
+dont ils se sont produits.
+
+Au d�but de sa mission, Mahomet reconnaissait que, lui aussi, il avait
+�t� dans l'erreur, c'est-�-dire qu'il avait pris part au culte des
+idoles; mais il d�clarait en m�me temps que Dieu lui avait ouvert le
+coeur. Cette expression figur�e fut prise � la lettre et donna lieu au
+r�cit suivant, qu'on mit dans la bouche de Mahomet: �Un jour que j'�tais
+couch� sur le c�t� pr�s de la Kaba, il vint quelqu'un qui m'ouvrit le
+corps depuis la poitrine jusqu'au nombril et qui prit mon coeur.
+L�-dessus, on approcha de moi un bassin d'or rempli de foi; mon coeur
+y fut lav�, puis remis � sa place.� D'apr�s cette tradition, qui se
+trouve dans Bokh�ri et qui est la plus ancienne, la purification du
+coeur aurait eu lieu pr�cis�ment avant l'ascension de Mahomet, dont
+nous allons parler tout � l'heure. Mais d'autres auteurs de traditions
+ont trouv� qu'il serait beaucoup plus convenable que la purification e�t
+eu lieu avant la vocation de Mahomet � la proph�tie. La l�gende fut donc
+remani�e dans ce sens; mais comme il restait toujours f�cheux que
+Mahomet e�t jamais err�, le temps de la purification fut de plus en plus
+recul�: on parla d'abord de sa vingti�me ann�e, puis de sa onzi�me, ce
+qui valait mieux, puisque c'est � cet �ge que la responsabilit�
+commence, enfin de sa plus tendre enfance; on rattacha alors � cette
+derni�re �poque un r�cit relatif � l'�ducation qu'il aurait re�ue � la
+campagne dans la tribu b�douine des Beni-Sad; mais ce r�cit lui-m�me
+para�t bien peu fond�. Voici la l�gende sous cette derni�re forme; c'est
+H�lima, femme de la tribu des Beni-Sad, qui parle:
+
+�Je quittai un jour ma demeure avec mon mari et mon enfant qui venait de
+na�tre et je me rendis, avec d'autres femmes de ma tribu, � la Mecque
+pour y chercher un nourrisson. C'�tait une ann�e de s�cheresse et il ne
+nous restait plus de vivres. Nous avions avec nous une �nesse grise et
+une chamelle qui ne donnait pas une goutte de lait. Nous ne pouvions
+dormir, parce que notre enfant criait toute la nuit de faim: j'avais
+aussi peu de lait que la chamelle. Esp�rant toutefois que tout irait
+mieux, nous continu�mes notre voyage. Arriv�s � la Mecque, nous
+cherch�mes des nourrissons; on avait d�j� offert � chaque nourrice
+l'enfant qui devait �tre le proph�te, mais aucune d'elles n'avait voulu
+le prendre, et toutes elles avaient dit: �C'est un orphelin, il n'y a
+donc pas beaucoup � gagner.� Il faut savoir que nous esp�rions que les
+p�res nous payeraient bien, et que, par contre, nous n'attendions pas
+grand'chose de la m�re d'un enfant qui n'avait plus de p�re. Toutes les
+femmes qui �taient avec nous avaient trouv� des nourrissons, except�
+moi. �Je ne veux pas, dis-je � mon mari, retourner sans nourrisson
+aupr�s de mes amies; je vais aller chercher cet orphelin.--Tu as raison,
+r�pondit mon mari; peut-�tre Allah nous b�nira-t-il, si tu y vas�.
+J'allai donc, bien que je ne l'eusse pas fait si j'avais pu trouver un
+autre enfant, et je revins avec l'orphelin � notre caravane. Je le pris
+� moi et lui donnai le sein. Il but jusqu'� ce qu'il e�t assez et alors
+j'allaitai aussi mon propre enfant, qui put �galement se rassasier;
+ensuite ils s'endormirent tous deux, et pour la premi�re fois depuis
+longtemps nous e�mes une nuit tranquille. Mon mari alla ensuite pr�s de
+notre chamelle et il trouva que ses pis �taient pleins de lait. Il se
+mit � la traire et nous e�mes tous assez � boire. Le lendemain matin,
+mon mari me dit: �Assur�ment, tu as trouv� un enfant b�ni.� Lors du
+retour, mon �nesse galopait avec tant de vivacit� que mes amies ne
+purent garder la m�me allure que moi et qu'elles pensaient que j'avais
+une autre b�te. Il n'y a point de pays plus aride que celui des
+Beni-Sad; mais d�s notre retour, nos troupeaux donn�rent toujours
+beaucoup de lait, tandis que ceux de nos voisins n'en avaient pas. Aussi
+disaient-ils � leurs bergers: �Menez donc le b�tail dans les p�turages
+o� pa�t le troupeau de H�lima.� Ils le firent, mais en vain. C'est ainsi
+que nous avions abondance et richesse. Apr�s deux ans, je sevrai
+l'enfant et il grandit parfaitement, comme son fr�re de lait. Nous le
+ramen�mes � sa m�re; mais comme nous aimions � le garder encore � cause
+des nombreuses b�n�dictions qu'il nous avait values, je dis � sa m�re:
+�Il est pr�f�rable de laisser ton fils chez nous jusqu'� ce qu'il ait
+toute sa force, car je crains que le mauvais air de la Mecque ne lui
+fasse du tort.� Elle nous permit de le reprendre avec nous.
+
+A un mois de l�, il se trouvait un jour avec son fr�re de lait pr�s des
+troupeaux qui paissaient derri�re nos tentes, quand son fr�re nous cria:
+�Deux hommes v�tus de blanc ont saisi notre Kora�chite, l'ont �tendu sur
+le sol et lui ont ouvert le corps.� Mon mari et moi nous y cour�mes;
+nous trouv�mes Mahomet debout, mais p�le, et nous lui demand�mes ce qui
+lui �tait arriv�. Il r�pondit que deux hommes avaient ouvert son corps
+en le coupant et y avaient cherch� quelque chose, mais il ne savait
+quoi. Nous retourn�mes � notre tente et mon mari me dit: �Je crains que
+cet enfant n'ait eu une attaque.� Nous le ramen�mes � sa m�re et elle
+nous en demanda le motif, car nous lui avions fait conna�tre auparavant
+que nous voulions encore garder l'enfant chez nous. �Ton fils est grand,
+maintenant, lui dis-je; j'ai fait pour lui tout ce que je devais. Je
+crains qu'il ne lui arrive malheur et c'est pour cela que je te l'ai
+ramen�.--Ce n'est pas l� le vrai motif, r�pondit la m�re; raconte-moi
+franchement ce qui s'est pass�.� Quand elle m'e�t forc�e � tout lui
+dire, elle s'�cria: �Tu crains que le diable ne fasse de lui sa
+victime?--Oui, r�pondis-je.--Par Dieu, reprit-elle, il n'en est rien, le
+diable n'a pas de pouvoir sur lui. Mon fils est appel� � de hautes
+destin�es; ne t'ai-je pas racont� son histoire? Quand j'�tais enceinte
+de lui, il sortit de moi une lumi�re si �clatante qu'elle me permettait
+de voir les palais de Bo�r�[21]. Et lorsque je l'eus mis au monde, il
+posa ses petites mains sur le sol et leva la t�te au ciel. Laisse-le
+donc ici et va-t'en.�
+
+Avec le temps, quand les musulmans furent en contact journalier avec
+leurs sujets chr�tiens, cette forme m�me de la l�gende ne leur suffit
+plus; car Mahomet, tout en modifiant un peu ce dogme, avait reconnu que
+J�sus et sa m�re �taient exempts du p�ch� originel, et c'�tait pour les
+croyants un scandale perp�tuel de devoir reconna�tre au fondateur du
+christianisme un tel avantage sur le fondateur de l'islamisme. C'est
+pour ce motif que naquit un nouveau dogme: on crut que l'�me de Mahomet
+avait �t� cr��e avant Adam dans un �tat de puret� compl�te.
+
+Mais le plus grand miracle que Dieu fit pour son proph�te a �t�
+l'ascension ou voyage nocturne. Voici ce qui y donna lieu. La derni�re
+ann�e du s�jour de Mahomet � la Mecque, ses adversaires, pouss�s
+probablement par les Juifs, lui dirent: �La patrie des proph�tes, c'est
+la Syrie; si donc tu es vraiment proph�te, vas-y, et, quand tu en seras
+revenu, nous croirons en toi.� Mahomet fut persuad�, semble-t-il, que
+cette objection �tait fond�e, et, si l'on peut en croire la tradition,
+il con�ut plus ou moins le plan de faire le voyage de la terre sainte;
+mais une vision qu'il eut la nuit vint lui en �pargner la peine. Il
+visita J�rusalem d'une fa�on miraculeuse et il raconta ce fait dans le
+Koran (17, [verset] 1) comme suit:
+
+�Louange � celui qui a transport�, pendant la nuit, son serviteur du
+temple sacr�[22] � cet autre temple plus �loign�[23] dont nous avons
+b�ni les alentours, pour lui faire voir quelques-uns de nos miracles. En
+v�rit�, Dieu entend et voit tout.�
+
+Ses adversaires trouv�rent l'id�e ridicule; les croyants eux-m�mes
+eurent des doutes au sujet du miracle, si bien que quelques-uns le
+consid�r�rent comme un mensonge et apostasi�rent. Mahomet se vit forc�,
+en cons�quence, de faire dire � Dieu (Koran 17, [verset] 62): �La vision que je
+t'ai fait voir n'a eu d'autre but que d'�prouver les hommes.�
+
+Ce n'avait donc �t� qu'un r�ve; mais quelques ann�es apr�s, quand la foi
+se fut affermie, Mahomet en revint � son id�e premi�re et raconta aux
+siens des d�tails nouveaux sur son voyage nocturne. Mont� sur le cheval
+ail� Bor�k, il avait �t� transport� par Gabriel au temple de J�rusalem;
+l� il avait �t� salu� par les anciens proph�tes, qui s'�taient r�unis
+pour le recevoir. De J�rusalem il s'�tait rendu au ciel et �tait enfin
+arriv� en pr�sence du Cr�ateur, qui lui donna l'ordre d'imposer � ses
+partisans de prier cinq fois par jour. L'imagination a, dans la suite,
+orn� ce r�cit de couleurs brillantes; mais il y a encore controverse
+parmi les musulmans sur le point de savoir s'il faut prendre l'�v�nement
+comme une vision (ainsi que l'indique le Koran) ou comme un voyage r�el
+ou corporel.
+
+En g�n�ral, la biographie du proph�te est orn�e d'un tr�s grand nombre
+de l�gendes, rev�tues maintes fois de tout l'�clat de la po�sie. Par l�,
+sans doute, la v�rit� historique est devenue m�connaissable dans les
+versions les plus r�centes, surtout en ce qui concerne la jeunesse de
+Mahomet et son s�jour � la Mecque. Mais les biographies les plus
+anciennes n'ont pas si bien ajout� le merveilleux qu'on ne puisse
+d'ordinaire avec un peu de tact critique distinguer la v�rit� de la
+fiction. Mahomet n'est jamais devenu un �tre surnaturel ou mythique.
+
+D'apr�s R. DOZY, _Essai sur l'histoire de l'Islamisme_, trad.
+du hollandais par V. Chauvin, Leyde-Paris, 1879,
+in-8�, _passim_.
+
+
+
+
+CHAPITRE V
+
+LA PAPAUT� ET LES DUCS AUSTRASIENS
+
+     PROGRAMME.--_Gr�goire le Grand. Monast�res et missions en
+     Occident.--Charles Martel. Relations avec les papes. Av�nement de
+     P�pin le Bref._
+
+
+
+
+BIBLIOGRAPHIE.
+
+
+     Les titres de quelques ouvrages utiles pour l'�tude de cet article
+     du programme (Dahn, Bury, J. Zeller, etc.) ont d�j� �t� indiqu�s.
+
+     On a beaucoup �crit sur =l'histoire de l'�glise romaine avant le
+     VIIIe si�cle=. Consulter, en premi�re ligne, les Manuels g�n�raux
+     d'histoire eccl�siastique (qui sont �num�r�s ci-dessous,
+     Bibliographie du ch. XIII). Parmi les livres originaux: J. Langen,
+     _Geschichte der r�mischen Kirche_, t. I et II [jusqu'au pontificat
+     de Nicolas Ier], Bonn, 1881, in-8�;--F. Gregorovius, _Geschichte
+     der Stadt Rom im Mittelalter_, t. I et II, Stuttgart, 1889,
+     in-8�;--L. Duchesne, _Origines du culte chr�tien. �tude sur la
+     liturgie latine avant Charlemagne_, Paris, 1889, in-8�.
+
+     La litt�rature relative aux =monast�res= et aux =missions en Occident=
+     n'est pas moins abondante.--Le t. Ier, pr�cit�, de la
+     _Kirchengeschichte Deutschlands_, de A. Hauck (Leipzig, 1887,
+     in-8�), fait autorit� pour la Gaule et la Germanie.--Pour
+     l'Angleterre, voir l'excellent Manuel de J. R. Green, dans
+     l'�dition illustr�e (Cf., ci-dessous, la Bibliographie du ch. XII);
+     et Ed. Winckelmann, _Geschichte der Angelsachsen_, Berlin, 1883,
+     in-8�.--Pour l'Armorique: A. de la Borderie, _�tudes historiques
+     bretonnes_, Paris, 1884-1888, 2 vol. in-8�.--Le livre de M. de
+     Montalembert: _Les moines d'Occident_ (Paris, 1860-1874, 5 vol.
+     in-8�), a �t� c�l�bre; on ne s'en sert plus.--Celui de A. Lenoir,
+     _L'architecture monastique_ (Paris, 1852-1856, 2 vol. in-4�), est
+     encore consid�rable.--W. Sickel, _Die Vertr�ge der P�pste mit den
+     Karolingern and das neue Kaiserthum_, dans la _Deutsche Zeitschrift
+     f�r Geschichtswissenschaft_, t. XI (1893) et XII (1894-1895).
+
+     Pour l'=histoire des Carolingiens avant Charlemagne=, les _Jahrb�cher
+     des fr�nkischen Reiches_ sont classiques: H. E. Bonnell, _Die
+     Anf�nge des karolingischen Hauses_, Berlin, 1866, in-8�;--Th.
+     Breysig, _714-741_, Leipzig, 1869, in-8�;--H. Hahn, _741-752_,
+     Berlin, 1863, in-8�;--L. OElsner, _Jahrb�cher d. fr. R. unter
+     K�nig Pippin_, Leipzig, 1871, in-8�.--L'ouvrage de A.-F. G�rard
+     (_Histoire des Francs d'Austrasie_, Bruxelles, 1864, 2 vol. in-8�)
+     est arri�r�.--Lire l'expos� g�n�ral de O. Gutsche et W. Schultze,
+     dans la _Deutsche Geschichte von der Urzeit bis zu den
+     Karolingern_, pr�cit�e.--R�sum� clair et vivant, par E. Lavisse,
+     dans l'_Histoire g�n�rale du IVe si�cle � nos jours_, I (1893),
+     ch. V, p. 204-272.
+
+
+
+
+I.--L'ENTR�E EN SC�NE DE LA PAPAUT�.
+
+
+Jusqu'� la fin du VIIIe si�cle, la condition de l'�v�que de Rome fut
+d�pendante. Il fut en relations continuelles avec les empereurs
+d'Occident, puis avec les empereurs d'Orient, car la chute de l'empire
+en Occident et l'occupation de la p�ninsule par les Barbares, H�rules
+d'abord, Ostrogoths ensuite, n'affranchit point la papaut�. On ne peut
+lire sans �tonnement la correspondance pontificale, o� l'humilit� des
+plus grands papes descend jusqu'� la bassesse. Gr�goire le Grand fait sa
+cour aux imp�ratrices en m�me temps qu'aux empereurs; il les charge de
+pr�senter au ma�tre des dol�ances qu'il n'ose exprimer; d'autres fois,
+par un artifice de rh�torique, c'est Dieu lui-m�me qu'il fait parler �
+Maurice, et Dieu prend des pr�cautions pour ne point offenser ce
+personnage. Mais voici qu'un aventurier du nom de Phocas a soulev�
+l'arm�e du Danube; il est entr� dans Constantinople; la populace l'a
+acclam�, le patriarche l'a couronn�: il a tu� Maurice et massacr� toute
+la famille de ce malheureux. Vite Gr�goire le Grand �crit au meurtrier:
+�Gloire, s'�crie-t-il, gloire � Dieu qui r�gne au plus haut des cieux!�
+Il attribue cette r�volution � la Providence, qui, pour soulager le
+coeur des afflig�s, �l�ve au souverain pouvoir un homme �dont la
+g�n�rosit� r�pand dans le coeur de tous la joie de la gr�ce divine�.
+Il se r�jouit que la bont�, la pi�t�, soient assises sur le tr�ne
+imp�rial. Il veut qu'il y ait �f�te dans les cieux, all�gresse sur la
+terre�! En m�me temps, il pr�sente � la femme du parvenu, Leontia, ses
+f�licitations: �Aucune langue, lui dit-il, ne pourrait exprimer, aucune
+�me imaginer la reconnaissance que nous devons � Dieu,� et il invite
+�les voix des hommes � se r�unir au choeur des anges pour remercier le
+Cr�ateur�.--A tout propos, l'empereur de Byzance fait acte de souverain
+� Rome. Un pape nouvellement �lu doit envoyer des messagers �
+Constantinople pour faire part au prince de son �lection. L'ordination
+�ne peut �tre c�l�br�e qu'au su de l'empereur et par son ordre�. Le pape
+paya m�me un certain tribut jusqu'au jour o� le [grec: basileus] en eut
+fait gracieusement remise � l'�glise romaine. Les ordres qui viennent de
+la �ville royale� sont appel�s �divins� par les papes, qui les
+sollicitent humblement en toute circonstance. Pour toucher aux monuments
+anciens, par exemple, il faut la permission imp�riale. Phocas autorise
+Gr�goire le Grand � transformer le Panth�on en une �glise; un autre
+empereur permet � Honorius d'enlever les tuiles dor�es qui recouvraient
+le temple de Rome. Il est toujours loisible au successeur d'Auguste de
+venir s'�tablir � Rome, o� personne ne pr�tend tenir sa place.
+Constantin II, qui r�gnait dans la seconde moiti� du VIIe si�cle,
+voulut quitter Constantinople, o� il n'�tait pas aim�, et qui, plusieurs
+fois t�t�e par les Arabes, �tait expos�e aux plus grands p�rils. Il se
+mit en route, passa par Ath�nes, par Tarente, faisant une sorte de revue
+de fant�mes. Quand il approcha de Rome, le pape, avec tout le clerg�,
+alla au-devant de lui jusqu'� six milles. Il lui fit les honneurs du
+sanctuaire de Pierre et du palais de Latran, lui chanta la messe et lui
+fit servir � d�ner dans une basilique. Douze jours pass�rent ainsi.
+Constantin s'aper�ut vite que Rome n'�tait plus une capitale d'empire,
+et il partit; mais il avait fait enlever et charger sur des bateaux �
+destination de Constantinople des statues qui ornaient la ville, comme
+un propri�taire d�pouille une vieille r�sidence au profit d'une
+nouvelle.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Cependant, au cours du VIIe si�cle, l'�tat byzantin est en
+d�croissance; les Arabes lui ont enlev� la Syrie et l'�gypte presque
+sans coup f�rir; l'empire est r�duit � la p�ninsule et � une partie de
+l'Asie Mineure. Il n'a pas su d�fendre la chr�tient�. Antioche et
+Alexandrie, les deux grandes m�tropoles apostoliques, sont musulmanes.
+Plus de rivaux � craindre pour le pape dans les �glises orientales, qui
+�taient plus vieilles que la sienne. Des si�ges �tablis par les ap�tres,
+un seul demeure debout, Rome, que cette ruine grandit de cent coud�es.
+D'ailleurs, pendant que l'empire a perdu des provinces, la papaut� en a
+conquis deux: la Bretagne et la Germanie.
+
+Un jour, dit la l�gende, (c'�tait vers la fin du VIe si�cle), un
+moine passant dans les rues de Rome, s'arr�ta au march� des esclaves. Il
+y vit des jeunes gens dont la longue chevelure blonde encadrait une
+figure douce et blanche. Il demanda de quel pays ils �taient; on lui
+r�pondit qu'ils venaient de Bretagne et qu'ils �taient pa�ens. Le moine
+soupira, d�plorant que des hommes au visage si clair fussent soumis au
+prince des t�n�bres. Il voulut savoir le nom du peuple, et quand il
+apprit que c'�taient des _Angles_: �Des anges, dit-il, c'est bien cela;
+ils ont visage d'anges, et il faut qu'ils deviennent les compagnons des
+anges au ciel!� Sur une nouvelle question de lui, il fut r�pondu qu'ils
+�taient n�s dans la province de _Daira_! �Bien, reprit-il, de la col�re
+(_de ir�_) de Dieu: il faut qu'ils soient d�livr�s par la mis�ricorde du
+Christ, mais comment s'appelle le roi de leur pays?--Ella.--_Alleluia!_
+s'�cria-t-il, les louanges de Dieu seront chant�es dans ce royaume!� Et
+le moine voulait aller porter chez les Angles la parole divine; mais il
+fut retenu � Rome o� le peuple et le clerg� lui r�servaient le plus
+grand honneur qui f�t sur terre. Il devint pape, mais il n'oublia pas le
+pays des esclaves blonds. Gr�goire le Grand, en effet, car c'est lui qui
+est le h�ros de ce joli conte, envoya aux Anglo-Saxons des
+missionnaires qui les convertirent.
+
+En l'an 596, quarante moines, conduits par Augustin, abb� d'un monast�re
+romain, d�barqu�rent en chantant des psaumes, sur la c�te du royaume de
+Kent. Un an s'�tait � peine �coul� que le roi recevait le bapt�me. Son
+exemple fut suivi, comme jadis celui de Clovis, par quelques milliers de
+Germains. Gr�goire surveillait avec soin les progr�s de la mission. Il
+envoyait des pr�sents, des reliques et d'admirables instructions o� il
+recommandait � ses envoy�s d'agir avec douceur, de ne brusquer ni les
+gens ni les habitudes, de respecter les f�tes accoutum�es des pa�ens et
+m�me les temples des dieux, en les purifiant. �On ne monte point par
+bonds, disait-il, au sommet d'une montagne, mais peu � peu, pas � pas.�
+Quand l'oeuvre lui parut assez avanc�e, il institua Augustin
+archev�que de Cantorb�ry, avec pouvoir de consacrer douze �v�ques qui
+seraient les suffragants de son si�ge m�tropolitain; York devait �tre la
+capitale d'une autre province eccl�siastique. Ainsi commen�a la conqu�te
+de l'Angleterre par l'�glise romaine. Mais elle ne fut pas achev�e de
+sit�t, et la lointaine colonie demeura expos�e � de grands dangers. Le
+paganisme se d�fendit pendant pr�s d'un si�cle dans les royaumes
+anglo-saxons, et il eut � plusieurs reprises des revanches sanglantes.
+En m�me temps une lutte s'engageait entre la vieille �glise bretonne et
+la nouvelle �glise, lutte singuli�re et dont l'objet �tait de grande
+importance: on peut dire que tout l'avenir de la papaut� en d�pendait.
+
+Entre ces deux �glises, il n'y avait point de dissidence dogmatique,
+mais les chr�tiens bretons, s�par�s du monde catholique par les
+Anglo-Saxons, n'�taient pas au courant des progr�s de l'�glise romaine
+ni de certaines modifications qui s'�taient introduites dans le culte et
+dans la discipline. Leurs pr�tres vivaient simplement, sans r�gles pour
+le costume, portant tant�t le v�tement la�que, tant�t une robe blanche
+et la crosse. Leurs maisons �taient pauvres. Les dons qu'ils recevaient
+�taient d�pens�s en aum�nes; pour �glises, ils avaient des chaumi�res;
+ils pr�chaient et b�nissaient en plein air. Ils connaissaient l'�criture
+mieux que la tradition canonique; l'�piscopat �tait chez eux une
+dignit� pastorale, non point un office; leurs �v�ques, qui �taient en
+m�me temps abb�s de grands monast�res, n'avaient pas l'id�e de cette
+hi�rarchie savante qui, de degr� en degr�, aboutissait au pape. C'�tait
+l�, aux yeux des missionnaires romains, une �tranget� odieuse comme
+l'h�r�sie. Aussi, les deux �glises, lorsqu'elles se rencontr�rent en
+Bretagne, loin de se reconna�tre pour soeurs, se trait�rent en
+ennemies. Augustin, investi par Gr�goire le Grand de la primaut� sur
+l'�glise bretonne comme sur l'�glise saxonne, le voulut prendre de haut
+avec ces irr�guliers. Un jour, des �v�ques bretons se rendirent � une
+conf�rence o� il les avait appel�s; quand ils arriv�rent dans la salle
+o� il les attendait, l'archev�que ne se leva point; ils reproch�rent �
+cet �tranger son orgueil et refus�rent de le saluer comme leur chef.
+Augustin les conviait � unir leurs efforts aux siens pour la conversion
+des Anglo-Saxons: les Bretons, en effet, avaient n�glig� jusque-l� de
+pr�cher ces Barbares, peut-�tre par haine contre eux et pour ne leur
+point m�nager l'entr�e dans le royaume de Dieu; apr�s l'arriv�e des
+Romains, ils entreprirent � leur tour des missions, mais pour disputer
+le terrain � leurs rivaux et dresser autel contre autel. La haine devint
+si violente que Bretons et Romains se fuyaient comme des pestif�r�s. Les
+premiers d�fendaient obstin�ment leurs anciens usages, parmi lesquels
+deux surtout semblaient odieux aux seconds: ils c�l�braient la P�que �
+une autre date que l'�glise romaine et, au lieu de dessiner la tonsure
+sur le haut de la t�te en forme de couronne, ils rasaient leurs cheveux
+au-dessus du front, d'une oreille � l'autre. Les catholiques,--c'est
+ainsi que se nommaient les Anglo-Saxons,--d�claraient que ces coutumes
+�taient �une perdition pour les �mes�. Le sujet de ces querelles nous
+para�t mis�rable, mais au-dessus s'agitait la grande question de savoir
+si la vieille �glise celtique accepterait la supr�matie de saint Pierre.
+Le nom de l'ap�tre revient � tout moment dans les pol�miques: �S'il est
+vrai, dit un catholique anglo-saxon, que Pierre, le porte-clefs du ciel,
+a re�u, par un privil�ge particulier, le pouvoir de lier et de d�lier
+dans le ciel et sur la terre, comment celui qui rejette la r�gle du
+cycle pascal et de la tonsure romaine ne comprend-il pas qu'il m�rite
+d'�tre li� par des noeuds inextricables plut�t que d�li� par la
+cl�mence?� La tonsure romaine, ajoute le m�me �crivain, avait �t� port�e
+par saint Pierre lui-m�me pour garder le souvenir de la couronne
+d'�pines du Sauveur, au lieu que la coiffure des Bretons �tait celle de
+Simon, l'inventeur de l'art magique, qui avait employ� contre le
+bienheureux Pierre les fraudes de la n�cromancie. Les Bretons ne
+s'�mouvaient point de ces anath�mes; ils refusaient aux catholiques le
+salut et le baiser de paix; jamais ils ne mangeaient avec eux; s'ils
+s'asseyaient � une table que leurs ennemis venaient de quitter, ils
+commen�aient par jeter aux porcs les restes du repas, et ils purifiaient
+avec le feu les vases et les ustensiles. A tout Romain qui voulait
+entrer en communication avec eux, ils imposaient une quarantaine de
+p�nitence.
+
+[Illustration: L'�glise Saint-Martin, � Cantorb�ry, fond�e par saint
+Augustin.]
+
+Tr�s longtemps dura la lutte entre les deux partis. Les Bretons
+sembl�rent d'abord l'emporter; au milieu du VIIe si�cle, la majeure
+partie des sept royaumes avait �t� convertie par leurs missionnaires.
+Cependant ils succomb�rent. Les catholiques furent servis par le m�pris
+que les Anglo-Saxons professaient pour les Bretons, par la grandeur du
+nom de Rome et par une politique mieux conduite aupr�s des rois. Un de
+ces rois, Oswin de Northumbrie, leur m�nagea, en l'an 656, un grand
+triomphe. Il convoqua une assembl�e o� si�g�rent les principaux
+personnages eccl�siastiques et la�ques des sept royaumes. L'objet propre
+de la discussion �tait de d�cider si la f�te de P�ques devait �tre
+c�l�br�e le jour m�me de la pleine lune du printemps ou le dimanche
+suivant, et si la semaine de P�ques commen�ait la veille au soir du jour
+de la pleine lune ou le soir de ce jour. De part et d'autre on se
+recommandait des plus hautes autorit�s. L'orateur catholique vint �
+citer la parole c�l�bre: �Tu es Pierre et sur cette pierre je b�tirai
+mon �glise.� Le roi, se tournant aussit�t vers l'�v�que breton Colman,
+demanda: �Est-ce vrai, Colman, que ces paroles ont �t� dites � Pierre
+par le Seigneur?--C'est vrai, roi, r�pondit Colman.--Voyons, reprit le
+roi, �tes-vous d'accord pour reconna�tre que ces paroles ont �t� dites �
+Pierre, et que les clefs du royaume des cieux lui ont �t� remises par le
+Seigneur?� Ils r�pondirent: �Oui.� Alors le roi conclut ainsi: �Et moi
+je vous dis que je ne veux pas me mettre en opposition avec celui qui
+est le portier du ciel. Je veux, au contraire, ob�ir en toutes choses �
+ce qui a �t� par lui �tabli, de peur que, lorsque je me pr�senterai aux
+portes du royaume des cieux, celui qui en tient les clefs ne me tourne
+le dos et qu'il n'y ait personne pour m'ouvrir.� A cela, il n'y avait
+rien � r�pondre, et l'assembl�e pronon�a en faveur des catholiques.
+
+Depuis, l'�glise bretonne ne fit plus que d�cliner, et Rome, poursuivant
+ses succ�s, organisa la conqu�te. Il fallait enlever � l'ennemi sa
+derni�re arme, qui �tait la science, toujours honor�e dans les
+monast�res bretons. Le pape envoya en Angleterre, pour y occuper le
+si�ge archi�piscopal de Cantorb�ry, un savant et habile homme, Th�odore,
+accompagn� d'un abb� du nom d'Hadrien. Le premier �tait n� � Tarse, en
+Cilicie; le second arrivait du monast�re de Nisida, en Thessalie. En
+quelques ann�es, ils accomplirent une oeuvre consid�rable. Ils
+d�truisirent dans les sept royaumes les derniers restes du paganisme.
+Ils institu�rent de nouveaux �v�ch�s, organis�rent les deux provinces
+eccl�siastiques d'York et de Cantorb�ry, �tablirent l'autorit� du
+m�tropolitain et marqu�rent le rang des �v�ques dans chacune d'elles.
+Des conciles furent r�guli�rement tenus. Dans son dioc�se bien d�limit�,
+l'�v�que fut le chef de son clerg�: nul ne pouvait faire fonction
+sacerdotale qui n'e�t �t� autoris� par lui. Aucun pr�tre ne pouvait
+quitter sa paroisse, aucun moine son monast�re. Chacun re�ut sa place et
+connut exactement les devoirs de son office. Au libre laisser-aller de
+l'�glise bretonne succ�da une ordonnance rigoureuse. Pour instruire le
+clerg�, des �coles furent fond�es. L'enseignement y �tait si bien donn�
+que les �coliers apprirent � parler le grec et le latin comme leur
+langue maternelle. On y pratiqua l'art de l'�criture; de beaux
+manuscrits y furent copi�s en lettres d'or sur parchemin de couleur[24].
+Les Bretons �taient �gal�s; ailleurs ils �taient d�pass�s, car les
+�v�ques anglo-saxons b�tirent, au lieu de modestes chapelles, des
+�glises superbes, comme celle de Hexhorn, dont les tours �taient si
+hautes, les colonnes si nombreuses, les peintures si brillantes, qu'il
+n'y en avait point de si belles au monde, disait-on, except� en Italie.
+
+La culture romaine fit lever sur ce sol vierge des moissons inattendues.
+Les Anglo-Saxons �tudiaient Tite-Live et Virgile autant que la Bible et
+l'�vangile. A voir leurs petits tours de force d'�coliers, les
+_versiculi_ o� ils se proposaient des �nigmes, les billets pr�cieux
+qu'�changeaient �v�ques, abb�s et religieuses, on les prendrait pour des
+�l�ves des rh�teurs de la d�cadence, mais quelques esprits furent
+p�n�tr�s jusqu'au fond de la lumi�re antique, comme le v�n�rable B�de.
+Ces disciples de l'antiquit� go�tent les plaisirs intellectuels, ils
+sont pleins de reconnaissance envers la Ville qui leur a donn� ce
+bienfait. La lutte contre les Bretons, ennemis de Rome, et l'admiration
+des grands �crivains classiques ont engendr� alors en Angleterre un
+sentiment singulier qu'on ne peut nommer autrement qu'un patriotisme
+romain. Tous les yeux sont tourn�s vers la capitale du monde. Chaque
+ann�e de nombreux p�lerins se mettent en route pour la ville sainte. Les
+�v�ques et les abb�s ont de longues conf�rences avec le pape, ils se
+p�n�trent de l'esprit de son gouvernement, s'informent de tous les
+usages, renseignent le pontife sur leurs affaires, re�oivent ses
+instructions et quelquefois aussi emm�nent avec eux quelque Romain qui
+va faire dans l'�le une sorte d'inspection. C'est ainsi que l'abb�
+Beno�t, venu au seuil des ap�tres � la fin du VIIe si�cle, repartit
+accompagn� de ma�tre Jean, archichantre de Saint-Pierre, qui enseignait
+le chant romain, car les pr�tres anglais voulaient chanter comme on
+chantait � Rome. L'attraction devint si forte que les rois m�mes y
+c�d�rent. En 689, le roi saxon Kadwall se rend � Rome avec l'intention
+de finir ses jours dans un monast�re. Il y meurt, et son �pitaphe le
+loue d'avoir laiss� tr�ne, richesses, famille, royaume, pour voir le
+si�ge de l'ap�tre:
+
+    _Urbem Romuleam vidit, templumque verendum
+          Adspexit Petri, mystica dona gerens._
+
+Bient�t de cette colonie papale d'Angleterre, conquise en cent ans par
+Augustin, Paulinus et Th�odore, sortirent des hommes qui port�rent en
+pays barbare les id�es et les sentiments dont ils �taient anim�s. Des
+missionnaires anglo-saxons all�rent convertir la Germanie et continuer
+ainsi l'oeuvre commenc�e par les Bretons. L'antagonisme des deux
+�glises se retrouve encore ici: tandis que les Bretons agissaient en
+toute libert�, sans commune entente ni plan coordonn�, les Anglais se
+laissent conduire et demandent � �tre conduits par la main du pape. Ils
+ne font pas un pas qui n'ait �t� permis par lui. Deux fois l'ap�tre des
+Frisons, Willibrod, s'est rendu � Rome: la premi�re fois, pour demander
+l'autorisation de pr�cher l'�vangile aux pa�ens; la seconde, pour y �tre
+sacr� �v�que. Mais le vrai conqu�rant de la Germanie est le moine
+anglo-saxon Winfrid, qui a donn� � son nom la forme latine de Boniface.
+Ce Boniface, un Anglais triste, tourment� par l'ennui, m�thodique,
+formaliste, fut un serviteur passionn� de l'�glise de Rome. Il se
+repr�sentait l'�glise romaine comme une personne vivante qui ne peut ni
+tromper ni se tromper, et il l'aimait, comme ses soeurs des
+monast�res, d'une mystique affection: �J'ai v�cu dans la familiarit�,
+dans le service du si�ge apostolique, _in servitio apostolic� sedis_, et
+toujours j'ai confi� au pontife toutes mes joies et toutes mes
+tristesses.� En l'an 719, au moment d'entreprendre son apostolat, il va
+s'agenouiller au pied du successeur des ap�tres; le pape le loue d'avoir
+�cherch� la t�te de ce corps dont il est membre, de se soumettre au
+jugement de cette t�te et de marcher sous sa conduite dans le droit
+sentier. De par l'in�branlable autorit� du bienheureux Pierre, il lui
+permet de porter l'un et l'autre Testament aux infid�les qui les
+ignorent.� Trois ans apr�s, quand il a �tudi� le terrain de son action,
+Boniface vient faire son rapport au pontife, qui le consacre �v�que, et
+il pr�te alors un serment qui le lie �troitement � Rome. C'�tait le
+propre serment que pr�taient les �v�ques suburbicaires, c'est-�-dire
+ceux qui �taient de temps imm�morial soumis � l'autorit� directe du
+pape; mais il a �t� fait au texte de la formule une modification
+importante. Les �v�ques suburbicaires habitaient une terre imp�riale;
+aussi juraient-ils �de r�v�ler tout complot tram� contre l'�tat ou
+contre notre tr�s pieux empereur�. Boniface ne conna�t pas l'empereur;
+il n'a point d'autre chef que le pape: ce qu'il promet sous la foi du
+serment, c'est, �s'il rencontre des pr�tres rebelles aux r�gles
+anciennes des saints p�res, c'est-�-dire � la tradition canonique
+romaine, de les d�noncer fid�lement et tout de suite au seigneur
+apostolique�. Voil� une variante qui int�resse l'histoire universelle.
+Quelques mots chang�s dans une formule annoncent une grande r�volution.
+Le pape, sujet de l'empereur en Italie, n'a point � compter avec
+l'autorit� imp�riale dans cette Bretagne qui a �t� perdue pour l'empire
+d�s le d�but du Ve si�cle, encore moins dans cette Germanie que la
+Rome pa�enne n'a jamais conquise. Il est l� en terre nouvelle, et, par
+le droit de cette conqu�te spirituelle qu'a faite sous ses ordres son
+l�gat Boniface, il est chez lui. Il dispose en souverain. Il range
+l'�glise germanique dans la condition d'une �glise de la Campagne
+romaine; et le l�gat apostolique, lorsqu'il part pr�c�d� d'une lettre o�
+le pontife commande aux �v�ques, pr�tres, ducs, comtes et � tout le
+peuple chr�tien de le recevoir et de lui donner le boire, le manger, des
+compagnons et des guides, semble un proconsul d'une _respublica_
+nouvelle, requ�rant sur son passage les services qui �taient d�s jadis
+aux officiers romains.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Pendant ce temps-l�, l'Italie se d�tachait de l'empire et la ville
+imp�riale se transformait en ville pontificale.
+
+[Illustration: Rue et abside des Saints-Jean-et-Paul, � Rome.]
+
+Dans Rome ruin�e poussait lentement la ville pontificale. Les basiliques
+s'�levaient entre les temples abandonn�s, ou bien la religion nouvelle
+prenait possession de quelque sanctuaire ancien pour l'employer � son
+usage. La division de Rome en 14 quartiers a disparu: sept quartiers se
+sont form�s, dont chacun �tait la circonscription d'un des sept diacres
+de l'�glise romaine. Quand la population se r�unit pour quelque
+manifestation pieuse, elle se groupe autour des basiliques. Le jour o�
+Gr�goire le Grand ordonne une procession expiatoire pour obtenir la
+cessation de la peste, les clercs partent de la basilique des
+Saints-C�me-et-Damien; les moines, de la basilique des
+Saints-Gervais-et-Protais; les religieuses, de la basilique des
+Saints-Marcellin-et-Pierre; les enfants, de la basilique des
+Saints-Jean-et-Paul; les hommes, de la basilique de Saint-�tienne; les
+veuves, de la basilique de Sainte-Euph�mie; les femmes mari�es, de la
+basilique de Saint-Cl�ment. Les sept troupeaux de fid�les, dont chacun
+�tait conduit par les pr�tres d'une des r�gions, se dirig�rent, v�tus de
+noir, voil�s et encapuchonn�s, vers Sainte-Marie-Majeure. Ces grandes
+pompes m�lancoliques, ces c�r�monies et ces processions remplacent les
+f�tes d'autrefois et les triomphes. L'�v�que, de qui proc�de toute la
+vie eccl�siastique, est le grand personnage de la cit�; son �lection en
+est la principale affaire; il tient une d'autant plus grande place dans
+la ville qu'il n'y est pas contenu tout entier et que son autorit� se
+r�pand sur le monde. Dans les grandes journ�es, c'est lui qui para�t au
+premier plan. Il est all� au-devant d'Attila pour le d�tourner de Rome;
+il a trait� avec Gens�ric de la capitulation; il a port� les clefs �
+B�lisaire; il est, contre les Lombards, le vrai d�fenseur; au besoin
+m�me, il traite avec eux comme s'il �tait le prince de la ville. Les
+produits des domaines de Saint-Pierre, bien administr�s, lui permettent
+de faire chaque mois une distribution de vivres. Gr�goire le Grand se
+croit si bien oblig� de donner � manger aux Romains qu'ayant appris
+qu'un mis�rable �tait mort de faim dans la rue, il n'osa de plusieurs
+jours monter � l'autel. D'ailleurs, l'unique industrie de Rome est la
+construction et l'ornement des �glises, et les architectes, ma�ons,
+peintres, sculpteurs, orf�vres sont les clients du pape. Parmi les
+travaux revient souvent la mention de la �restauration des murs�: c'est
+le pape qui l'entreprend et qui la paye. Fortifier la ville et nourrir
+les habitants, n'�tait-ce point faire office d'�tat? L'�v�que, par ces
+bienfaits quotidiens, pr�parait et l�gitimait l'autorit� qu'il devait
+exercer un jour. Tout le servait: la ruine de l'ancienne Rome, la
+disparition des vieilles familles, la d�cadence de l'empire, l'invasion
+des Arabes, sa dignit� apostolique, sa richesse.
+
+[Illustration: Porche ext�rieur de Saint-Cl�ment.]
+
+Le pape �tait donc devenu capable de r�sister � l'empereur et, comme il
+n'arrive gu�re que l'on n'use point d'une puissance acquise, il en usa
+avec un grand �clat. L'occasion fut petite: il ne s'agissait point de
+d�fendre la foi, et l'empereur L�on l'Isaurien, contre lequel fut
+dirig�e la r�volte, n'avait remis en discussion ni la divinit� ni la
+nature du Christ. Homme d'�tat, l�gislateur, capitaine et administrateur
+de premier ordre, esprit �clair�, il avait �cout� les avis de ceux
+qu'offensaient les superstitions du culte des images. Il avait interdit
+ce culte. Nettement le pape Gr�goire II d�sob�it aux ordres imp�riaux,
+et il signifia par lettres sa d�sob�issance � l'empereur. Gr�goire III
+fit davantage. En l'ann�e 731, un concile tenu � Rome d�clare �exclu du
+corps et du sang de J�sus-Christ et de l'unit� de l'�glise quiconque
+d�posera, d�truira, profanera ou blasph�mera les saintes images�.
+C'�tait, sous forme d'excommunication, une d�claration de guerre � L�on.
+D�j� de v�ritables hostilit�s avaient commenc�. Gr�goire II �s'�tait
+arm� contre l'empereur, dit son biographe, comme contre un ennemi�. La
+p�ninsule se met en mouvement; les arm�es de la Pentapole et de la
+V�n�tie entrent en campagne. L'empereur rompt toutes communications
+diplomatiques avec le pape et les r�volt�s, dont il fait arr�ter les
+messagers en Sicile. Il met la main sur les biens pontificaux dans le
+midi de l'Italie, qui lui est demeur� fid�le. A l'anath�me il est tout
+pr�s de r�pliquer par le schisme. La rupture semble compl�te et
+d�finitive.
+
+Cependant le pape h�sitait encore. Il est douteux qu'il ait alors voulu
+pour toujours se d�tacher de l'empereur. Il �tait retenu par l'habitude,
+par le respect, mais aussi par l'inqui�tude que lui donnaient certains
+�v�nements qui s'accomplissaient en Italie. Les Lombards profitaient du
+d�sordre pour pousser leur fortune. Ils avaient fait rage contre les
+iconoclastes et s'�taient joints aux Italiens pour d�fendre Gr�goire II;
+ils s'�taient m�me unis aux Romains, dit le _Liber pontificalis_, �comme
+� des fr�res par la cha�ne de la foi, ne demandant qu'� subir une mort
+glorieuse en combattant pour le pontife�; mais ils avaient mis la main
+sur Ravenne et fait une tentative sur Rome. Certainement le roi
+Liudprand avait la volont� arr�t�e d'achever la conqu�te de l'Italie; il
+lui fallait �Rome capitale�; mais le pape �tait tr�s d�termin� � ne pas
+souffrir aupr�s de lui un roi qui serait devenu un ma�tre. Il savait de
+quel prix le patriarche de Constantinople payait le voisinage de
+l'empereur, et il n'avait pas oubli� qu'Odoacre et Th�odoric avaient
+exerc� s�rieusement leurs droits royaux sur l'�v�ch� de Rome. C'est
+pourquoi Gr�goire II, au moment m�me o� il d�sob�issait � l'empereur,
+emp�chait les r�volt�s d'�lire un antic�sar, et s'adressait au duc grec
+de Venise pour le prier de faire rentrer Ravenne dans le �giron de la
+sainte r�publique et dans le service de l'empereur�. Ravenne fut
+reprise, en effet, mais Liudprand vint camper devant Rome; le pape se
+rendit au-devant de lui, et il �apaisa son �me par une admonition
+pieuse, si bien que le roi se prosterna devant le pontife, promettant de
+se retirer sans faire de mal � personne�. Gr�goire le mena au tombeau de
+saint Pierre �et le mit par ses pieux discours en un tel �tat de
+componction qu'il se d�pouilla de ses v�tements pour les d�poser devant
+le corps de l'ap�tre. Apr�s quoi, il fit sa pri�re et se retira�. Saint
+Pierre avait pr�serv� son successeur de la fondation d'un royaume
+d'Italie. Mais Liudprand pouvait revenir, �tre moins �mu dans une autre
+visite, garder ses v�tements et la place. Le pape chercha des alli�s
+parmi les Lombards eux-m�mes; il encourageait � la r�bellion les ducs de
+Spol�te et de B�n�vent, qui voulaient acqu�rir l'ind�pendance. Apr�s que
+le duc de Spol�te eut �t� vaincu et se fut r�fugi� dans Rome, il refusa
+de le livrer, et, cette fois, il se trouva en guerre ouverte avec
+Liudprand.
+
+C'est dans ces conjonctures qu'il se tourna vers le duc des Francs. Nous
+ne savons au juste ni ce qu'il lui demanda, ni ce qu'il lui offrit. Les
+renseignements qui nous sont parvenus sur cette grave d�marche sont un
+peu post�rieurs � l'�v�nement. Le _Liber pontificalis_ ne parle que de
+la pri�re adress�e par Gr�goire � Charles de d�livrer les Romains de
+l'oppression des Lombards; le continuateur de Fr�d�gaire affirme qu'il
+lui promit �de se s�parer de l'empereur et de lui donner le consulat
+romain�. Comme toujours, le pontife se recommanda de saint Pierre, et
+parmi les pr�sents dont ses l�gats �taient charg�s se trouvaient �les
+clefs du v�n�rable tombeau de l'ap�tre�. L'ambassade �tonna le duc
+franc, dont l'�me n'�tait point du tout sacerdotale. Charles Martel
+n'avait aucun sujet d'inimiti� contre Liudprand, qui l'avait aid� peu de
+temps auparavant � chasser les Sarrasins de la Provence, et il se
+contenta d'envoyer une ambassade qui porta des cadeaux � Rome. Gr�goire
+�crivit alors deux lettres suppliantes: il se lamentait sur le pillage
+des biens de l'�glise, et il conjurait Charles �de ne pas pr�f�rer
+l'amiti� d'un roi des Lombards � l'amour du prince des ap�tres�. Aucun
+effet ne suivit ces n�gociations. Charles mourut l'ann�e d'apr�s, en
+740, et Gr�goire en 741. Le pape Zacharie essaya m�me de se rapprocher
+des Lombards, mais la force des choses devait contraindre l'�v�que de
+Rome � se tourner de nouveau vers les Francs, et l'ambassade de Gr�goire
+marque une des plus grandes dates de l'histoire universelle....
+
+D'apr�s E. LAVISSE, _�tudes sur l'histoire d'Allemagne_,
+dans la _Revue des Deux Mondes_, 15 d�cembre 1886,
+15 avril 1887.
+
+
+
+
+II.--P�PIN �LE BREF�
+
+
+Il semble que la filiation de P�pin [le roi P�pin, P�pin �le Bref�],
+fils de Charles Martel, n'ait jamais d� s'oublier. Toutefois il n'y a
+parmi nos chansons que les _Lorrains_ o� Charles Martel soit d�sign�
+avec exactitude; ses rapports avec l'�glise, des biens de laquelle il
+s'empare pour subvenir � ses frais de guerre, sont pr�sent�s [dans cette
+chanson] avec une certaine fid�lit�. Charles Martel �tant mort (de
+blessures re�ues dans un grand combat), son fils �P�pinet�, encore tout
+jeune, est couronn� gr�ce � la vigoureuse intervention du Lorrain Hervi.
+Tout cela est de l'invention pure, mais conserve au moins la tradition
+authentique en ce qui concerne le p�re de P�pin. Il n'en est pas de m�me
+ailleurs. Jean Bodel, dans sa _Chanson des Saisnes_, fait de P�pin le
+fils d'Anse�s.... Ce nom est, en r�alit�, celui du bisa�eul de notre
+P�pin, _Ansegisus_ ou _Ansegisilus_, p�re de P�pin II, �le Moyen�, comme
+on l'appelle pour le distinguer de son grand-p�re et de son
+petit-fils[25]. D�s lors on peut se demander si le roi P�pin n'a pas
+pris, dans certains r�cits l�gendaires qui le concernent, la place de
+son grand-p�re, comme a fait si souvent Charlemagne pour Charles Martel.
+Ce qui appuie cette hypoth�se, c'est qu'il semble que le fameux surnom
+de _Brevis_, aujourd'hui ins�parable du nom du roi P�pin, appartenait
+originairement � son a�eul. Aucun contemporain, il est vrai, ne le donne
+� l'un ou � l'autre.... Mais le fait que des auteurs du XIe et du
+XIIe si�cle attribuent le surnom de _Brevis_ � P�pin II, le Maire du
+palais, para�t tr�s probant: il est en effet naturel que l'on ait fait
+passer le surnom d'un grand-p�re compl�tement oubli� � un petit-fils
+beaucoup plus en vue[26], tandis que l'inverse ne s'expliquerait pas. Le
+vrai P�pin le Bref est donc bien probablement le fils d'Anse�s, le p�re
+de Charles Martel.
+
+Je dis �le vrai P�pin le Bref�; mais pour celui-ci m�me il est fort
+possible que le surnom ait son origine dans la po�sie et non dans la
+r�alit�. On a remarqu�, en effet, avec raison, que pour le roi P�pin ce
+surnom est intimement li� � l'�pisode de son combat contre un lion,
+�pisode qui appartient certainement � la l�gende. Si le surnom a �t�
+primitivement donn� � P�pin II, c'est lui aussi qui a d� �tre avant son
+petit-fils le h�ros de l'�pisode en question. Mais, dans la tradition
+qui nous est parvenue, il n'est attribu� qu'au roi P�pin, p�re de
+Charlemagne. Cette tradition se pr�sente sous trois formes
+diff�rentes.--La plus ancienne est dans le livre c�l�bre qu'un moine de
+Saint-Gall, probablement Notker le b�gue, offrit � Charles le Gros en
+884. Il est curieux de constater que d�j� dans la famille imp�riale
+l'attribution de cette histoire au p�re de Charlemagne (trisa�eul de
+Charles le Gros) ne soulevait aucune objection. Le lieu de la sc�ne,
+dans le r�cit de Notker, n'est pas d�termin�: P�pin, sachant que les
+principaux chefs francs le m�prisent (�videmment � cause de sa petite
+taille), fait amener un taureau et un lion, et, quand le lion a renvers�
+le taureau et va le d�vorer, il descend seul de son tr�ne, au milieu de
+la terreur de tous les assistants, et tranche d'un coup d'�p�e la t�te
+des deux animaux f�roces; puis, s'adressant aux grands stup�faits:
+�Croyez-vous, leur dit-il, que je puisse �tre votre ma�tre? N'avez-vous
+pas entendu raconter ce que le petit David a fait � l'immense Goliath,
+ou le tout petit (_brevissimus_) Alexandre � ses gigantesques
+compagnons?� Le livre de Notker est rest� � peu pr�s inconnu au moyen
+�ge; c'est donc dans la tradition orale qu'un interpolateur du biographe
+de Louis le Pieux connu sous le nom de l'Astronome limousin a d� puiser
+la connaissance de cette histoire, � laquelle il fait allusion en la
+pla�ant � la villa royale de Ferri�res en G�tinais....
+
+Le r�cit d'Adenet le Roi est tout diff�rent de celui de Notker: la sc�ne
+est � Paris; un lion terrible, qu'on nourrissait depuis longtemps, brise
+la cage o� il �tait enferm�, tue son gardien, et se lance dans le jardin
+o� le roi Charles Martel, entour� de sa famille, prenait son repas; le
+roi s'enfuit avec sa femme, mais P�pin s'empare d'un �pieu, marche au
+lion et lui enfonce l'�pieu dans la poitrine; il n'avait alors que vingt
+ans. Adenet a-t-il suivi une tradition particuli�re, ou s'est-il born� �
+d�velopper la seule notion que lui fournissait la tradition ancienne, �
+savoir que P�pin avait tu� un lion? La seconde hypoth�se serait assez
+plausible: la prouesse de P�pin est ici plus banale que chez Notker, et
+un trait de courage, tout � fait analogue, a �t� attribu� � d'autres
+qu'� lui. Toutefois un t�moignage notablement ant�rieur � Adenet nous
+disant aussi que P�pin _A Paris le lion vainqui_, il faut plut�t croire
+que la sc�ne s'�tait anciennement localis�e dans le palais de Paris, et
+d�s lors il est probable qu'elle avait pris la forme qu'elle a chez
+Adenet.
+
+Tout autre encore est la fa�on dont le compilateur li�geois Jean des
+Pr�s ou d'Outremeuse, au XIVe si�cle, raconte l'exploit de P�pin.
+Celui-ci, du vivant encore de son p�re, a secouru le roi Udelon de
+Bavi�re contre les Hongrois et les Danois; il atteint, dans une for�t,
+le roi Julien de Danemark qui s'enfuyait, le combat et va le tuer,
+�quant un grand lyon savage qui habitoit en chis bois si vient la
+corant�. Le lion attaque P�pin; une lutte terrible s'engage; enfin P�pin
+peut tirer son couteau et tue le lion: �Apr�s vint a son cheval, qui
+mult estoit navreis, et atachat le lion � la couwe de son cheval et
+l'amenat avuec li a l'oust�. Rentr� en France, �adont fist le petis
+P�pin ameneir avuec ly sour une somier le lyon, assavoir le peaulx for�e
+de strain; si en fisent tous les Franchois grant fieste et fut pendue en
+palais � Paris�. Nous avons sans doute encore ici un simple
+d�veloppement, d� � l'auteur de quelqu'un des nombreux po�mes inconnus
+de nous qui garnissaient l'extraordinaire �librairie� de Jean
+d'Outremeuse, de la donn�e l�gendaire du lion tu� par P�pin.--Quoi qu'il
+en soit, le souvenir de cet acte h�ro�que �tait indissolublement li� �
+celui de la petite taille du h�ros, et l'un et l'autre s'�taient
+attach�s au p�re de Charlemagne: l'imagination se plaisait au contraste
+de sa petitesse avec la grandeur l�gendaire de son fils. Dans le po�me
+perdu du _Couronnement de Charles_, dont nous poss�dons un abr�g�
+norv�gien, les Fran�ais, en voyant le jeune roi mont� sur un puissant
+cheval, remercient Dieu d'avoir permis qu'un homme aussi petit que
+l'�tait P�pin ait pu engendrer un fils aussi grand. Son nom se pr�sente
+rarement dans les textes sans �tre accompagn� de l'�pith�te �petit�.
+Cette petitesse n'est pas toujours excessive: elle n'�tait m�me r�elle,
+dit Jean d'Outremeuse, que relativement � la haute stature de ses
+contemporains. On pouvait d'ailleurs l'appr�cier, car, d'apr�s une
+l�gende de provenance �rudite qui courait le pays de Li�ge aux XIIIe
+et XIVe si�cles, P�pin avait �lev� dans l'�glise de Herstal un
+crucifix qui �tait juste de sa taille, et cette taille �tait de cinq
+pieds....
+
+Ce qui peut encore nous persuader que l'histoire du combat avec le lion
+et la l�gendaire petitesse appartiennent r�ellement au p�re et non au
+fils de Charles Martel, c'est qu'il y a des traces incontestables de
+r�cits �piques form�s autour du fils d'Anse�s. D�j�, du temps de
+Charlemagne, Paul Diacre �crivait: �Anschises genuit Pippinum, quo nihil
+unquam potuit esse audacius�. A la fin du Xe si�cle, les _Annales
+Mettenses_ racontent comme le premier des hauts faits de P�pin II une
+histoire qui nous repr�sente, dit M. Rajna, une vraie �chanson
+d'enfances�, comme nous en connaissons plus d'une. Gondouin avait tu�,
+en trahison, Anse�s; le jeune P�pin, �lev� en lieu s�r, fait tout � coup
+irruption dans le palais usurp� par le tra�tre, et, �puerili quidem
+manu, sed heroica felicitate prostravit, haud aliter quam ut de David
+legitur....� La comparaison de P�pin avec le petit David en face de
+l'immense Goliath, que nous retrouvons ici, tend encore � faire croire
+que c'�tait bien l'a�eul du roi P�pin qui avait le surnom de �petit� et
+le renom d'une hardiesse extraordinaire.
+
+G. PARIS, _La l�gende de P�pin �le Bref�_, dans les
+_M�langes Julien Havet_, Paris, 1895, in-8�.
+
+
+
+
+III.--LA LITURGIE GALLICANE ET LA LITURGIE ROMAINE EN GAULE.
+
+
+D�s avant saint Boniface la liturgie romaine avait fait sentir son
+influence en Gaule. Les livres gallicans, peu nombreux, qui nous sont
+parvenus, remontent � la derni�re p�riode du r�gime m�rovingien. Presque
+tous contiennent des formules d'origine romaine, des messes en l'honneur
+de saints romains. D�s le temps de Gr�goire de Tours, un livre romain
+d'origine, quoique sans caract�re officiel, le martyrologe hy�ronimien,
+fut introduit en Gaule et adapt� � l'usage du pays.... D'autres livres
+ou fragments de livres, soit romains, soit mixtes, remontent � un temps
+o� l'influence de saint Boniface ne s'�tait pas encore exerc�e sur
+l'�glise franque, au moins dans les limites de l'ancienne Gaule.
+
+Que saint Boniface ait pouss� vivement � la r�forme liturgique et �
+l'adoption des usages romains, c'est ce dont il n'est pas permis de
+douter.... Il ne pouvait manquer d'�tre vigoureusement soutenu par les
+papes, dont il �tait le conseiller autant que le l�gat. On apporta m�me
+en ces choses... une passion acrimonieuse.... Un des rites les plus
+touchants de la messe gallicane, c'est la b�n�diction du peuple par
+l'�v�que, au moment de la communion. On tenait tant � ce rite qu'il fut
+maintenu, m�me apr�s l'adoption de la liturgie romaine; presque tous les
+sacramentaires du moyen �ge contiennent des formules de b�n�diction;
+maintenant encore, elles sont en usage dans l'�glise de Lyon. Or, voici
+comment le pape Zacharie en parlait dans une lettre � Boniface:
+
+     Pro benedictionibus autem quas faciunt Galli, ut nosti, frater,
+     multis vitiis variant. Nam non ex apostolica traditione hoc
+     faciunt, sed per vanam gloriam hoc operantur, sibi ipsis
+     damnationem adhibentes.... Regulam catholic� traditionis
+     suscepisti, frater amantissime: sic omnibus pr�dica omnesque doce,
+     sicut a sancta Romana, cui Deo auctore deservimus, accepisti
+     ecclesia.
+
+C'est sous l'�piscopat de saint Chrodegang (732-766), et plus
+probablement depuis son retour de Rome en 754, que l'�glise de Metz
+adopta la liturgie romaine. Le chant, la _Romana cantilena_, �tait, de
+toutes les innovations liturgiques, la plus apparente et la plus
+remarqu�e. C'est celle qui a laiss� le plus de traces dans les livres et
+les correspondances. Le pape Paul envoya, vers l'ann�e 760, au roi
+P�pin, l'_Antiphonaire_ et le _Responsorial_ de Rome. Cette m�me ann�e
+760, l'�v�que de Rouen, Remedius, fils de Charles Martel, �tant venu en
+ambassade � Rome, obtint du pape la permission d'emmener avec lui le
+sous-directeur (_secundus_) de la _Schola cantorum_, pour initier ses
+moines �aux modulations de la psalmodie� romaine. Ce personnage ayant
+�t�, peu apr�s, rappel� � Rome, l'�v�que envoya ses moines neustriens
+terminer leur �ducation musicale � Rome, o� on les admit dans l'�cole
+des chantres.
+
+Ce sont l� des faits isol�s. Il y eut une mesure g�n�rale, un d�cret du
+roi P�pin par lequel fut supprim� l'usage gallican. Ce d�cret est perdu,
+mais il se trouve mentionn� dans l'_admonitio generalis_ publi�e par
+Charlemagne en 789....
+
+Cette r�forme �tait devenue n�cessaire. L'�glise franque, sous les
+derniers M�rovingiens, �tait tomb�e dans le plus triste �tat de
+corruption, de d�sorganisation et d'ignorance. Nulle part il n'y avait
+un centre religieux, une m�tropole, dont les usages mieux r�gl�s, mieux
+conserv�s, pussent servir de mod�le et devenir le point de d�part d'une
+r�forme. L'�glise wisigothique avait un centre � Tol�de, un chef
+reconnu, le m�tropolitain de cette ville, un code disciplinaire unique,
+la collection _Hispana_; la liturgie de Tol�de �tait la liturgie de
+toute l'Espagne. L'�glise franque n'avait que des fronti�res: il lui
+manquait une capitale. L'�piscopat frank, en tant que le roi ou le pape
+n'en prenaient pas la direction, �tait un �piscopat ac�phale. Chaque
+�glise avait son livre de canons, son usage liturgique; nulle part de
+r�gle, mais l'anarchie la plus compl�te, un d�sordre qui e�t �t�
+irr�m�diable si les souverains carolingiens n'eussent point fait appel �
+la tradition et � l'autorit� de l'�glise romaine.
+
+L'intervention de Rome dans la r�forme liturgique ne fut ni spontan�e,
+ni tr�s active. Les papes se born�rent � envoyer des exemplaires de
+leurs livres liturgiques, sans trop s'inqui�ter de l'usage qu'on en
+ferait. Les personnes que les rois franks, P�pin, Charlemagne et Louis
+le Pieux, charg�rent d'assurer l'ex�cution de la r�forme liturgique, ne
+se crurent pas interdit de compl�ter les livres romains et m�me de les
+combiner avec ce qui, dans la liturgie gallicane, leur parut bon �
+conserver. De l� naquit une liturgie composite, qui, propag�e de la
+chapelle imp�riale dans toutes les �glises de l'empire frank, finit par
+trouver le chemin de Rome et y supplanta peu � peu l'ancien usage. La
+liturgie romaine, depuis le onzi�me si�cle au moins, n'est autre chose
+que la liturgie franque, telle que l'avaient compil�e les Alcuin, les
+H�lisachar, les Amalaire. Il est m�me �trange que les anciens livres
+romains, ceux qui repr�sentaient le pur usage romain jusqu'au neuvi�me
+si�cle, aient �t� si bien �limin�s par les autres qu'il n'en subsiste
+plus un seul exemplaire.
+
+Il ne para�t pas que la r�forme liturgique entreprise par les princes
+carolingiens ait �t� pouss�e jusqu'� Milan. Les particularit�s de
+l'usage milanais n'�taient pas inconnues en France; mais cette grande
+�glise, mieux r�gl�e sans doute que celles de la Gaule m�rovingienne,
+sembla pouvoir se passer de r�forme. Son usage, du reste, se rapprochait
+d�j� beaucoup du rite romain. Il �tait prot�g� par le nom de saint
+Ambroise. Les fables que raconte Landulfe sur l'hostilit� de
+Charlemagne envers le rite ambrosien ne m�ritent aucun cr�dit.
+
+L. DUCHESNE, _Origines du culte chr�tien.
+�tude sur la liturgie latine avant
+Charlemagne_, Paris, E. Thorin, 1889,
+in-8�.
+
+
+
+
+CHAPITRE VI
+
+L'EMPIRE FRANC
+
+     PROGRAMME.--_Charlemagne: la cour, les assembl�es, les
+     capitulaires; les �coles; l'arm�e et la guerre; restauration de
+     l'Empire._
+
+     _Louis le Pieux. Le trait� de Verdun. D�membrement de l'Empire en
+     royaumes. Les Normands en Europe._
+
+
+
+
+BIBLIOGRAPHIE.
+
+
+     Les =annales de l'empire carolingien= ont �t� dress�es avec le plus
+     grand soin, dans la collection des _Jahrb�cher der deutschen
+     Geschichte_, par S. Abel et B. Simson (_Jahrb. des fr�nkischen
+     Reichs unter Karl dem Grossen_, t. I, Leipzig, 1888, 2e �d.; t.
+     II, Leipzig, 1883, in-8�) pour le r�gne de Charlemagne;--par B.
+     Simson (_Jahrb. d. fr. R. unter Ludwig dem Frommen_, Leipzig,
+     1874-1876, 2 vol. in-8�) pour le r�gne de Louis le Pieux;--par E.
+     D�mmler (_Geschichte des ostfr�nkischen Reichs_, Leipzig,
+     1887-1888, 3 vol. in-8�) jusqu'en 840 pour tout l'Empire et
+     jusqu'en 918 pour l'Allemagne seulement.--Pour l'histoire des
+     derniers Carolingiens en France, voir les travaux des �l�ves de M.
+     A. Giry: E. Favre (_Eudes, comte de Paris et roi de France,
+     882-898_, Paris, 1893, in-8�);--F. Lot (_Les derniers Carolingiens,
+     954-991_, Paris, 1891, in-8�).--Pour l'histoire des Carolingiens
+     d'Allemagne, v. la Bibliographie du ch. VIII.
+
+     Les excellents ouvrages que nous venons d'�num�rer sont d'une
+     �rudition ardue. On regrette que les livres de vulgarisation sur
+     l'=histoire g�n�rale de l'empire carolingien= soient, presque tous,
+     vieillis ou m�diocres. Nous ne saurions recommander ni l'_Histoire
+     des Carolingiens_ de MM. Warnk�nig et G�rard (Bruxelles, 1862, 2
+     vol. in-8�), ni le _Charlemagne_ de M. V�tault (Tours, 1880, in-4�,
+     2e �d.). Voir H. Brosien, _Karl der Grosse_, Leipzig, 1885,
+     in-8�, et la _Deutsche Geschichte unter den Karolingern_ de E.
+     M�hlbacher, dans la _Bibliothek deutscher Geschichte_, publi�e �
+     Stuttgart.--Parmi les monographies, celles de A. Himly (_Wala et
+     Louis le D�bonnaire_, Paris, 1849, in-8�) et de E. Bourgeois (_Le
+     Capitulaire de Kiersy-sur-Oise, 878. �tude sur l'�tat et le r�gime
+     politique de la soci�t� carolingienne_, Paris, 1885, in-8�) sont
+     estim�es.
+
+     Les =institutions de l'�poque carolingienne= ont �t� fort �tudi�es.
+     Les trait�s g�n�raux, en fran�ais, sont: celui de J.-H. Lehu�rou
+     (_Histoire des institutions carlovingiennes_, Paris, 1843, in-8�),
+     l'ouvrage posthume, inachev�, de Fustel de Coulanges (_Les
+     transformations de la royaut� pendant l'�poque carolingienne_,
+     Paris, 1892, in-8�); on sait (ci-dessus, p. 45) que M. Ch. Bayet
+     pr�pare un _Manuel des institutions fran�aises. P�riode
+     m�rovingienne et carolingienne_. Voir aussi le Manuel pr�cit� (p.
+     44) de H. P. Viollet.--Cf., en allemand, G. Waitz, _Die
+     karolingische Zeit_, t. III et IV de sa _Deutsche
+     Verfassungsgeschichte_, Kiel, 1883-1885, in-8�, 3e �d.
+
+     Il n'existe point jusqu'ici de bon ouvrage d'ensemble sur la
+     =renaissance carolingienne= du IXe si�cle, premi�re, et, �
+     quelques �gards, admirable r�surrection de l'antiquit�.--On
+     recommande d'ordinaire les livres de B. Haur�au (_Charlemagne et sa
+     cour_, Paris, 1877, in-12), de J. Bass Mullinger (_The schools of
+     Charles the Great or the restoration of education in the ninth
+     century_, London, 1877, in-8�), de K. Werner (_Alcuin und sein
+     Jahrhundert_, Paderborn, 1881, in-12). Mais le sujet reste �
+     traiter. Toutefois quelques parties en ont �t� d�j� magistralement
+     approfondies.--La litt�rature des temps carolingiens a �t� �tudi�e
+     par A. Ebert (_Histoire g�n�rale de la litt�rature en Occident_, t.
+     II et III, Paris, 1884-1889, trad. de l'all.), et, mieux encore,
+     par A. Hauck (_Kirchengeschichte Deutschlands_, t. II, _Die
+     Karolingerzeit_, Leipzig, 1890, in-8�). M. L. Traube pr�pare pour
+     le _Handbuch_ d'I. v. M�ller une �histoire de la litt�rature latine
+     au moyen �ge�, sym�trique � l'histoire de la litt�rature byzantine
+     de K. Krumbacher (ci-dessus, p. 100).--Sur l'art carolingien, voir:
+     F. v. Reber, _Der karolingische Palastbau_, M�nchen, 1891-1892, 2
+     vol. in-4�; P. Clemen, _Merowingische und karolingische Plastik_,
+     Bonn, 1892, in-8�; F. Leitschuh, _Geschichte der karolingischen
+     Malerei_, Berlin, 1894, in-8�.--Sur la r�forme de l'�criture et de
+     la d�coration des manuscrits, il y a des notions �l�mentaires dans
+     les Manuels de MM. M. Prou (_Manuel de pal�ographie_, Paris, 1892,
+     in-8�, 2e �d., ch. III) et A. Molinier (_Les manuscrits_, Paris,
+     1892, in-16); mais ce sujet a �t� en grande partie renouvel� par
+     les recherches de M. S. Berger (_Histoire de la Vulgate pendant les
+     premiers si�cles du moyen �ge_, Nancy, 1893, in-8�), dont les
+     r�sultats n'ont pas encore p�n�tr� dans les livres d'enseignement.
+
+     Pour l'=histoire �conomique et sociale des temps carolingiens=,
+     consulter: A. Longnon, _Polyptyque de l'abbaye de
+     Saint-Germain-des-Pr�s, r�dig� au temps de l'abb� Irminon_,
+     Introduction, Paris, 1895, in-8�;--K. Th. v. Inama-Sternegg,
+     _Deutsche Wirthschaftsgeschichte bis zum Schluss der
+     Karolingerperiode_, Leipzig, 1879, in-8�;--K. Lamprecht, _�tude sur
+     l'�tat �conomique de la France pendant la premi�re partie du moyen
+     �ge_, Paris, 1889, in-8�, trad. de l'all.
+
+     La litt�rature relative aux Normands et aux =invasions normandes= est
+     tr�s abondante dans les pays scandinaves; mais il n'y a pas encore
+     de bonne histoire g�n�rale de ces invasions (on ne se sert plus de
+     celle de G.-B. Depping, _Histoire des exp�ditions maritimes des
+     Normands_, Bruxelles, 1844, in-8�). Parmi les monographies: J.
+     Steenstrup, _�tudes pr�liminaires pour servir � l'histoire des
+     Normands et de leurs invasions_, Caen, 1882, in-8�, trad. du
+     danois, extr. du _Bull. de la Soc. des Antiquaires de
+     Normandie_;--J. J. Worsaae, _La civilisation danoise au temps des
+     Vikings_, dans les _M�moires de la Soc. des Ant. du Nord_,
+     1878-79;--Prol�gom�nes � l'�dition de Dudon de Saint-Quentin par M.
+     J. Lair, dans les _M�moires de la Soc. des Ant. de Normandie_, t.
+     XXIII;--C. F. Keary, _The Vikings in western Christendom, 789-888_,
+     London, 1891, in-8�.--Sur l'art scandinave: H. Hildebrand, _The
+     industrial arts of Scandinavia in the pagan time_, London, 1892,
+     in-8�.
+
+
+
+
+I.--L'�V�NEMENT DE L'AN 800.
+
+
+Le couronnement de Charlemagne comme empereur d'Occident n'est pas
+seulement l'�v�nement capital du moyen �ge, c'est un de ces tr�s rares
+�v�nements dont on peut dire que, s'ils n'�taient pas arriv�s,
+l'histoire du monde n'e�t pas �t� la m�me.
+
+Pendant toute cette sombre p�riode du moyen �ge, deux forces luttaient �
+qui l'emporterait: d'une part, les instincts de division, de d�sordre,
+d'anarchie, qui prenaient leur source dans les impulsions sans frein et
+l'ignorance barbare de la grande masse de l'humanit�; de l'autre,
+l'aspiration passionn�e des meilleurs esprits � l'unit� r�elle du
+gouvernement, aspiration dont les ressouvenirs de l'ancien empire romain
+formaient la base historique et dont le d�vouement � une �glise visible
+et universelle �tait la plus constante expression. La premi�re de ces
+deux tendances, comme tout le montre, �tait, du moins en politique, la
+plus forte; mais la derni�re, servie et stimul�e par un g�nie aussi
+extraordinaire que celui de Charlemagne, remporta en l'an 800 une
+victoire dont les fruits ne devaient plus �tre perdus. A la mort du
+h�ros, le flot de l'anarchie et de la barbarie se remit � battre avec
+autant de violence contre les choses du pass�, mais sans pouvoir
+d�sormais les submerger en entier. C'est justement parce que l'on
+sentait que personne autre que Charles n'e�t pu triompher � ce point des
+calamit�s pr�sentes par la formation et l'�tablissement d'un gigantesque
+syst�me de gouvernement, que l'excitation, la joie, l'esp�rance
+r�veill�es par son couronnement furent si profondes. On en trouvera
+peut-�tre la meilleure preuve, non dans les annales m�mes de ce temps,
+mais dans les lamentations d�chirantes qui �clat�rent au moment o�
+l'empire, vers la fin du IXe si�cle, commen�a � se dissoudre; dans
+les merveilleuses l�gendes qui se group�rent autour du nom de l'empereur
+Charlemagne, du preux dont aucun exploit ne parut incroyable[27]; dans
+l'admiration religieuse avec laquelle ses successeurs germains
+contempl�rent et s'efforc�rent d'imiter compl�tement ce mod�le presque
+surhumain.
+
+[Illustration: FACCIATA INTERIORE DELLA CHIESA ANTICHA DI S. PIETRO IN
+VATICANO, E SVO ATRIO
+
+Descritta de Carlo Padredio disegnata et intagliata da Giovanni Battista
+Falde
+
+Fa�ade int�rieure de l'ancienne �glise Saint-Pierre au Vatican.]
+
+[Illustration: Ancienne basilique constantinienne de Saint-Pierre.
+Restitution.]
+
+Transcrivons, pour conna�tre les pens�es des hommes qui assist�rent en
+l'an 800 � la r�surrection de l'empire au profit du chef de la dynastie
+austrasienne les r�cits de trois annalistes contemporains ou presque
+contemporains, de deux Germains et d'un Italien. On lit dans les annales
+de Lorsch:
+
+�Et � cause que le nom d'empereur n'�tait plus employ� par les Grecs et
+que leur empire �tait poss�d� par une femme, il sembla alors m�mement au
+pape L�on et � tous les saints p�res qui assistaient au pr�sent concile,
+de m�me qu'au reste du peuple chr�tien, qu'ils devaient prendre pour
+empereur Charles, le roi des Franks, qui tenait Rome elle-m�me, o� les
+C�sars avaient toujours accoutum� de demeurer, et toutes les autres
+r�gions qu'il gouvernait en Italie, en Gaule et en Germanie; et d'autant
+que Dieu lui avait remis toutes ces terres entre les mains, il semblait
+juste qu'avec l'aide de Dieu et � la pri�re de tout le peuple chr�tien
+il e�t aussi le nom d'empereur. Auquel d�sir le roi Charles n'eut pas la
+volont� de se refuser; mais se soumettant en toute humilit� � Dieu et �
+la pri�re des pr�tres et de tout le peuple chr�tien, le jour de la
+nativit� de Notre Seigneur J�sus-Christ, il prit le nom d'empereur,
+�tant consacr� par le seigneur pape L�on.�
+
+Le r�cit de la chronique de Moissac (an 801) est, � fort peu de chose
+pr�s, le m�me:
+
+�Or, comme le roi, le tr�s saint jour de la naissance du Seigneur, se
+levait pour entendre la messe, apr�s s'�tre mis � genoux devant la
+ch�sse du bienheureux ap�tre Pierre, le pape L�on, avec le consentement
+de tous les �v�ques et des pr�tres, du s�nat des Franks et semblablement
+de celui des Romains, posa une couronne d'or sur sa t�te, le peuple
+romain poussant aussi de grands cris. Et lorsque le peuple eut fini de
+chanter _Laudes_, il fut ador� par le pape selon la coutume des
+empereurs d'autrefois. Car cela aussi se fit par la volont� de Dieu.
+Car, tandis que ledit empereur demeurait � Rome, on lui amena diverses
+personnes qui disaient que le nom d'empereur avait cess� d'�tre en usage
+chez les Grecs, et que l'empire, chez eux, �tait occup� par une femme
+appel�e Ir�ne, qui s'�tait empar�e par tromperie de son fils l'empereur,
+lui avait arrach� les yeux et avait pris l'empire pour elle-m�me, comme
+il est �crit d'Athalie dans le _Livre des Rois_; ce qu'entendant, le
+pape L�on et toute l'assembl�e des �v�ques, des pr�tres et des abb�s,
+et le s�nat des Franks, et tous les anciens parmi les Romains, ils
+tinrent conseil avec le reste du peuple chr�tien afin de nommer empereur
+Charles, roi des Franks, voyant qu'il tenait Rome, la m�re de l'empire,
+o� les C�sars et les empereurs avaient toujours accoutum� de demeurer;
+et pour que les pa�ens ne pussent pas se moquer des chr�tiens, comme ils
+le feraient si le nom d'empereur cessait d'�tre en usage parmi les
+chr�tiens.�
+
+[Illustration: Couronne dite de Charlemagne, conserv�e au tr�sor
+imp�rial de Vienne.]
+
+Ces deux relations sont de source germaine; celle qui suit a �t� �crite
+par un Romain, probablement une cinquantaine ou une soixantaine d'ann�es
+apr�s l'�v�nement. Elle est extraite de la vie de L�on III, dans les
+_Vit� pontificum romanorum_, attribu�es au biblioth�caire papal
+Anastase:
+
+�Apr�s ces choses vint le jour de la naissance de Notre Seigneur
+J�sus-Christ, et tout le monde se rassembla de nouveau dans la susdite
+basilique du bienheureux ap�tre Pierre; et alors, le gracieux et
+v�n�rable pontife couronna de ses propres mains Charles d'une couronne
+tr�s pr�cieuse. Alors tout le fid�le peuple de Rome, voyant comme il
+d�fendait et comme il ch�rissait la sainte �glise romaine et son
+vicaire, se mit, par la volont� de Dieu et du bienheureux Pierre, le
+gardien des clefs du royaume c�leste, � crier d'un seul accord et tr�s
+haut: �A Charles, le tr�s pieux Auguste, couronn� par Dieu, le grand et
+pacifique empereur, longue vie et victoire!� Tandis que lui, devant la
+sainte ch�sse du bienheureux ap�tre Pierre, il invoquait divers saints,
+il fut proclam� trois fois et tous le choisirent comme empereur des
+Romains. L�-dessus, le tr�s saint pontife oignit Charles de l'huile
+sainte, et semblablement son tr�s excellent fils qui devait �tre roi, le
+jour m�me de la naissance de Notre Seigneur J�sus-Christ; et quand la
+messe fut finie, alors apr�s la messe le s�r�nissime seigneur empereur
+offrit des pr�sents.�
+
+Ces trois relations n'offrent, quant aux faits, aucune diff�rence
+s�rieuse, bien que le pr�tre romain, comme il est naturel, rehausse
+l'importance du r�le jou� par le pape, tandis que les Germains, trop
+port�s � pr�ter � l'�v�nement une allure rationnelle, parlent d'un
+synode du clerg�, d'une consultation du peuple et d'une requ�te formelle
+adress�e � Charles, toutes choses que le silence d'Eginhard � ce sujet
+aussi bien que les autres circonstances du fait nous interdisent de
+prendre au pied de la lettre. De m�me le _Liber pontificalis_ omet
+l'adoration rendue par le pape � l'empereur, sur laquelle la plupart des
+annales frankes insistent de fa�on � la mettre hors de doute. Cependant
+l'impression que laissent les trois r�cits est au fond la m�me. Ils
+montrent, tous les trois, combien il est peu facile d'attribuer �
+l'�v�nement un caract�re de stricte l�galit�. Le roi frank ne saisit pas
+la couronne de son propre chef, mais la re�oit plut�t comme si elle lui
+revenait naturellement, comme la cons�quence l�gitime de l'autorit�
+qu'il exer�ait d�j�. Le pape la lui donne, mais non en vertu d'un droit
+quelconque qui lui appartienne en propre comme chef de l'�glise; il est
+seulement l'instrument de la Providence divine, qui a, sans conteste,
+d�sign� Charles comme la personne la plus propre � d�fendre et �
+diriger la soci�t� chr�tienne. Le peuple romain ne choisit ni ne nomme
+formellement, mais par ses acclamations accepte le chef qu'on lui
+pr�sente. Ce fut justement � cause de l'ind�termination o� toutes choses
+furent ainsi laiss�es, reposant, non sur des stipulations expresses,
+mais plut�t sur une sorte d'entente mutuelle, sur une conformit� de
+croyances et de d�sirs qui ne pr�voyaient aucun mal, que cet �v�nement
+pr�ta avec le temps � tant d'interpr�tations diff�rentes. Quatre si�cles
+plus tard, lorsque la Papaut� et l'Empire se furent laiss� entra�ner �
+cette lutte mortelle qui d�cida de leur sort commun, trois th�ories
+distinctes relatives au couronnement de Charles seront d�fendues par
+trois partis diff�rents, toutes trois plausibles, toutes trois �
+certains �gards trompeuses. Les empereurs souabes regard�rent la
+couronne comme une conqu�te de leur grand pr�d�cesseur et en conclurent
+que les citoyens et l'�v�que de Rome n'avaient aucun droit sur eux. Le
+parti patriote parmi les Romains, en appelant � l'histoire des origines
+de l'empire, d�clara que, sans l'acquiescement du s�nat et du peuple,
+aucun empereur ne pouvait �tre fait l�galement, puisqu'il n'�tait que
+leur premier magistrat et le d�positaire passager de leur autorit�. Les
+papes signal�rent le fait indiscutable du couronnement par la main de
+L�on et soutinrent qu'en qualit� de vicaire de Dieu sur la terre,
+c'�tait alors son droit et ce serait toujours le leur d'accorder � qui
+il leur plairait un office dont le titulaire n'avait �t� cr�� que pour
+�tre leur serviteur. De ces trois points de vue, le dernier pr�valut en
+d�finitive, quoiqu'il ne soit pas mieux fond� que les deux autres. Il
+n'y eut, en r�alit�, ni conqu�te de Charles, ni don du pape, ni �lection
+du peuple. De m�me qu'il �tait sans pr�c�dent, l'acte �tait ill�gal; ce
+fut une r�volte de l'ancienne capitale de l'Occident, justifi�e par la
+faiblesse et la perversit� des princes byzantins, sanctifi�e aux yeux du
+monde par la participation du vicaire de J�sus-Christ, mais sans
+fondement juridique et incapable d'en �tablir un pour l'avenir.
+
+C'est une question int�ressante et quelque peu embarrassante de savoir
+jusqu'� quel point la sc�ne du couronnement, dont les circonstances
+furent si imposantes et les r�sultats si graves, fut pr�m�dit�e entre
+ceux qui y particip�rent. Eginhard dit que Charles avait coutume de
+d�clarer que, m�me pour une si grande f�te, il ne serait pas entr� dans
+l'�glise, le jour de No�l de l'an 800, s'il avait su les intentions du
+pape. Le pape, d'autre part, ne se serait jamais hasard� � faire une
+d�marche aussi importante sans s'�tre assur� au pr�alable des
+dispositions du roi, et il n'est gu�re possible qu'un acte auquel
+l'assembl�e �tait �videmment pr�par�e ait �t� gard� secret. Quoi qu'il
+en soit, la d�claration de Charles subsiste, et on ne saurait
+l'attribuer � un pur motif de dissimulation. Il faut supposer que L�on,
+apr�s s'�tre �clair� sur les voeux du clerg� et du peuple romain et
+sur ceux des grands personnages franks, r�solut de profiter de
+l'occasion et du lieu qui s'offraient si favorablement pour r�aliser le
+plan qu'il m�ditait depuis si longtemps, et que Charles, entra�n� par
+l'enthousiasme du moment et voyant dans le pontife le proph�te et
+l'instrument de la volont� divine, accepta une dignit� qu'il e�t
+peut-�tre pr�f�r� recevoir un peu plus tard ou de quelque autre fa�on.
+Si donc on adoptait une conclusion positive, ce devrait �tre que
+Charles, bien qu'il e�t donn� au projet une adh�sion plus ou moins
+vague, fut surpris et d�concert� par son ex�cution subite, qui
+interrompait l'ordre soigneusement �tudi� de ses propres desseins. Et
+quoiqu'un �v�nement qui changea l'histoire du monde ne doive �tre
+consid�r� en aucun cas comme un accident, il peut fort bien avoir eu,
+pour les spectateurs franks ou romains, l'air d'une surprise. Car il n'y
+avait point de pr�paratifs visibles dans l'�glise; le roi ne fut pas,
+comme plus tard ses successeurs teutoniques, conduit en procession au
+tr�ne pontifical: tout d'un coup, � l'instant m�me o� il sortait de
+l'enfoncement sacr� o� il s'�tait agenouill� parmi les lampes toujours
+allum�es devant la plus sainte des reliques chr�tiennes,--le corps du
+prince des ap�tres,--les mains du repr�sentant de cet ap�tre posaient
+sur sa t�te la couronne de gloire et r�pandaient sur lui l'huile qui
+sanctifie. Ce spectacle �tait fait pour remplir l'�me des assistants
+d'une profonde �motion religieuse, � la pens�e que la divinit� �tait
+pr�sente au milieu d'eux, et pour leur inspirer de saluer celui que
+cette pr�sence semblait consacrer presque visiblement du nom de �pieux
+et pacifique empereur, couronn� par Dieu�, _Karolo, pio et pacifico
+Imperatori, a Deo coronato, vita et Victoria_.
+
+J. BRYCE, _Le saint Empire romain germanique_,
+Paris, A. Colin, 1890, in-8�. Traduit de l'anglais
+par A. Domergue.
+
+
+
+
+II.--LES OFFICIERS DU PALAIS CAROLINGIEN.
+
+L'APOCRISIAIRE
+
+
+Saint Adalbert, abb� de Corbie, avait pris soin de composer un livre de
+quelque �tendue sur les officiers du palais de Charlemagne. Ce livre est
+perdu; mais nous en poss�dons, du moins, une analyse faite pour
+l'instruction de Carloman par un pr�lat d'une grande autorit�, Hincmar
+de Reims. C'est le guide que nous allons suivre.
+
+Le premier officier du palais �tait l'apocrisiaire ou archi-chapelain.
+Sous ses ordres �taient les clercs de la chapelle du roi, et il
+pr�sidait aux offices de cette chapelle. Mais c'�taient l� ses moindres
+soins; car il avait, en outre, dans ses attributions l'intendance de
+toutes les affaires eccl�siastiques du royaume, et pr�parait le jugement
+de toutes les causes de l'ordre canonique: ce qui lui donnait une grande
+puissance. Cependant cette haute fonction �tait quelquefois attribu�e �
+de simples abb�s. Ainsi, du temps de P�pin et dans les premi�res ann�es
+du r�gne de Charlemagne, l'archi-chapelain du palais �tait l'abb� de
+Saint-Denis, nomm� Fulrad. Z�l� d�fenseur des droits de la crosse
+�piscopale, Hincmar n'admet pas qu'un abb� ait pu marcher ainsi devant
+les �v�ques sans leur consentement; il suppose donc que ce consentement
+fut accord�. Nous avons lieu de croire que P�pin ne le demanda pas. Cet
+abb� de Saint-Denis �tait d'ailleurs un homme consid�rable. Il avait
+m�me rempli les fonctions d'ambassadeur dans la Ville �ternelle, et par
+ses conseils le pape Zacharie avait d�pos� le dernier des princes
+m�rovingiens. Ainsi l'�tablissement de la dynastie nouvelle �tait en
+partie son ouvrage. Cela m�ritait bien les plus hautes faveurs, et l'on
+ne doit pas s'�tonner de voir les premiers �v�ques passer, � la cour de
+P�pin, apr�s un tel abb�. A la mort de Fulrad, Charlemagne conf�ra son
+titre � l'archev�que de Metz, Angilramne. Les �v�ques observaient alors
+assez fid�lement l'obligation de la r�sidence. Charlemagne fit
+comprendre au pape Adrien qu'il devait constamment avoir � ses c�t�s un
+homme vers� dans les affaires eccl�siastiques, et l'archev�que de Metz
+obtint, en cons�quence, la permission de venir � la cour. Celui-ci fut,
+� sa mort, remplac� par Hildebold, �v�que de Cologne. Th�odulfe, qui lui
+devait peut-�tre quelques services, a c�l�br� la grande bont�
+d'Hildebold: �La douceur de ses traits, dit-il, r�pondait � celle de son
+�me.� Angilbert l'inscrit au nombre des meilleurs po�tes de la cour.
+Dans la vie de L�on III par Anastase, Hildebold remplit un grand r�le:
+c'est lui qui se rend le premier aupr�s de ce pape, si cruellement
+trait� par ses clercs en r�volte, et c'est lui qui fait arr�ter les
+coupables....
+
+Veut-on se faire une juste id�e d'un grand officier de la couronne sous
+le r�gne de Charlemagne? En voici le type le plus parfait; c'est
+Angilbert [qu'une lettre du pape Adrien, dat�e de 794, d�signe comme
+�ministre de la chapelle royale�].
+
+Son p�re, son a�eul, ayant occup�, sous les rois pr�c�dents, de hautes
+charges, Charles l'avait eu, dans sa jeunesse, pour commensal et pour
+ami. En montant sur le tr�ne, il le nomma son conseiller _silentiaire_
+ou _auriculaire_, c'est-�-dire son confident officiel, le premier de ses
+ministres. Angilbert a le go�t des lettres profanes; cet autre _Hom�re_
+lit couramment Ovide et Virgile: c'est un savant, c'est m�me un po�te
+distingu�. A ces titres l'�glise le r�clame, et le voil� pr�tre. On lui
+destine d�j� le pallium; plusieurs villes m�tropolitaines se disputent
+l'honneur de poss�der un pr�lat de si grand renom, quand il s�duit et
+rend deux fois m�re Berthe, une fille du roi....
+
+A quelque temps de l�, c'est un duch� qu'il poss�de et non pas une
+m�tropole. On le voit parcourir le Ponthieu, sa province, rendant la
+justice au nom du roi. Mais il est inquiet, car il est malade, et
+l'affection morbide qui le travaille menace, il para�t, d'interrompre
+le cours de sa vie. Alors il entend parler du monast�re de
+Saint-Riquier, c�l�bre par le nombre de ses religieux et par les
+miracles accomplis au tombeau du saint qui l'a fond�. Ce r�cit �meut
+Angilbert, et il ne pense plus qu'� faire sa retraite � Saint-Riquier,
+s'il recouvre la sant� par l'intercession du puissant patron des pauvres
+moines. Mais le terrible Charles a fait consacrer ses amours avec
+Berthe: il est mari�. Qu'importe? S'il entre dans un monast�re, sa
+femme, par ses ordres, suivra son exemple; ils expieront ainsi, l'un et
+l'autre, les �carts de leur conduite. Telles �taient les pens�es
+qu'Angilbert roulait dans son esprit, accommodant toute chose au pieux
+dessein qu'il avait form�, quand un bruit plein d'alarmes arriva jusqu'�
+lui. Les Danois avaient p�n�tr�, par les embouchures de la Seine et de
+la Somme, dans tous les ports de la France maritime; leurs innombrables
+navires emplissaient les fleuves, et les populations riveraines,
+�pouvant�es par l'irruption de ces farouches d�vastateurs, refluaient
+vers les villes du centre, implorant le secours des gens de guerre.
+Angilbert n'a plus le loisir de songer au salut de son �me; et, comme
+les troupes dont il pouvait disposer n'�taient pas capables de soutenir
+le choc des pirates, il se rend aupr�s du roi pour lui faire le r�cit
+des p�rils qui menacent une de ses provinces. Celui-ci n'a rien de plus
+press� que de mettre sous les ordres d'Angilbert des forces
+consid�rables. C'�tait en l'ann�e 791. A l'approche des Francs, les
+Danois prennent la fuite et il en est fait un grand carnage.
+
+[Illustration: D�me de la cath�drale d'Aix-la-Chapelle.]
+
+Angilbert se rend alors � Saint-Riquier, remercie Dieu de la victoire
+qu'il a si facilement remport�e, prend l'habit claustral, et l'impose �
+Berthe, qui vient, au m�pris des canons, demeurer avec lui dans
+l'int�rieur du monast�re. Bient�t on le nomme abb�. Les suffrages ne se
+partagent pas; ils se r�unissent tous sur la t�te d'un homme aussi
+puissant � la cour, aussi vaillant � la guerre. Va-t-il, suivant la
+r�gle, s'assujettir � la r�sidence et finir dans le recueillement une
+vie commenc�e par les agitations du si�cle? La r�gle n'avait pas �t�
+faite pour les religieux de cette qualit�, ou bien on les dispensait
+ais�ment de la suivre. D�j�, �tant simple moine, en 792, il avait �t�
+charg� de conduire au del� des monts, devant le pontife Adrien, ce
+malheureux �v�que d'Urgel, F�lix, qui avait os� chercher le sens d'un
+grand myst�re, et s'�tait fait condamner comme nestorien. Reparaissant
+bient�t � la cour, Angilbert joint au titre d'abb� celui d'apocrisiaire,
+et se rend de nouveau dans la Ville �ternelle, charg� de transmettre au
+pape les actes du concile de Francfort. On l'y retrouve encore en 796.
+En 800, il suit Charlemagne allant � Rome ch�tier les pers�cuteurs de
+L�on et recevoir les insignes de la puissance imp�riale. En 811, il
+r�side � la cour, pr�sidant, sous le nom d'Hom�re, les doctes assembl�es
+des th�ologiens et des po�tes palatins; et puis il va mourir �
+Saint-Riquier, au mois de f�vrier de l'ann�e 814, quand Charles, son
+ma�tre et son constant ami, mourait dans son palais d'Aix-la-Chapelle.
+
+L'apocrisiaire �tait certainement le plus occup� des fonctionnaires du
+palais, mais Charlemagne venait souvent � son aide. Lorsqu'il n'avait
+pas un trop vif souci des choses de la guerre, Charlemagne aimait �
+apprendre comment se comportait son �glise, faisait des r�glements pour
+la discipline et dictait m�me des articles liturgiques; ou bien encore,
+mandant aupr�s de lui les �v�ques, les abb�s mal not�s, il ne leur
+�pargnait ni les r�primandes, ni m�me, au besoin, les ch�timents. Ainsi,
+dans plusieurs de ses capitulaires, il recommande � ses clercs d'�tudier
+les �critures, et de croire fermement au myst�re de la Trinit�; il leur
+enjoint, en outre, d'apprendre par coeur tout le psautier, avec les
+pri�res, les formules, les oraisons n�cessaires pour administrer le
+bapt�me; enfin il leur d�fend d'avoir plusieurs femmes pour �pouses et
+de manger dans les cabarets. Jusqu'o� ne s'�tendait pas alors la
+comp�tence du pouvoir civil en mati�re de religion? Se pr�sentant un
+jour � sa chapelle au moment o� l'on allait baptiser quelques enfants,
+Charlemagne les interroge et reconna�t qu'il ne savent pas
+convenablement l'oraison dominicale et le symbole. Usurpant alors, pour
+employer le langage des canoniales modernes, usurpant les fonctions de
+l'�v�que, il interrompt la c�r�monie, renvoie les enfants dans leurs
+familles, et leur interdit de revenir � la fontaine sacr�e tant qu'ils
+ne seront pas mieux instruits. Une autre fois, il d�fend aux pr�tres de
+recevoir de l'argent pour administrer les sacrements, ou bien de vendre
+� des marchands juifs les vases ou les autres ornements des �glises.
+Comme il s'estimait, et � bon droit, plus savant en liturgie que les
+plus grands pr�lats de son royaume, il ne manquait pas de faire des
+r�glements pour enjoindre ou pour prohiber telle ou telle pratique dans
+les c�r�monies de la messe, dans l'ordre des jours f�ri�s, dans
+l'administration des sacrements. Les prescriptions de ce genre abondent
+dans ses capitulaires. Quelquefois m�me, remplissant les derniers
+offices de l'apocrisiaire, il enseignait la psalmodie aux clercs de sa
+chapelle.
+
+Voici ce que raconte, � ce propos, notre anonyme de Saint-Gall: �Parmi
+les hommes attach�s � la chapelle du tr�s docte Charles, personne ne
+d�signait � chacun les le�ons � r�citer, personne n'en indiquait la fin,
+soit avec de la cire, soit par quelque marque faite avec l'ongle; mais
+tous avaient soin de se rendre assez familier ce qui devait se lire pour
+ne tomber dans aucune faute quand on leur ordonnait � l'improviste de
+dire une le�on. L'empereur montrait du doigt ou du bout de son b�ton
+celui dont c'�tait le tour de r�citer, ou qu'il jugeait � propos de
+choisir, ou bien il envoyait quelqu'un de ses voisins � ceux qui �taient
+plac�s loin de lui. La fin de la le�on, il la marquait par une esp�ce de
+son guttural. Tous �taient si attentifs quand ce signal se donnait, que,
+soit que la phrase f�t finie, soit qu'on f�t � la moiti� de la pause, ou
+m�me � l'instant de la pause, le clerc qui suivait ne reprenait jamais
+au-dessus ni au-dessous, quoique ce qu'il commen�ait ou finissait ne
+par�t avoir aucun sens. Cela, le roi le faisait ainsi pour que tous les
+lecteurs de son palais fussent les plus exerc�s, quoique tous ne
+comprissent pas bien ce qu'ils lisaient.� Ce r�cit doit �tre exact. On y
+voit si bien tous les personnages d�sign�s remplir leur r�le qu'on les
+repr�senterait ais�ment sur la toile. Ce serait une curieuse peinture,
+et qui saisirait tous les regards par l'�nergie de sa couleur locale:
+Charlemagne enseignant la psalmodie, un b�ton � la main, et touchant de
+ce b�ton l'�paule des clercs qui doivent entonner les r�pons....
+
+B. HAUR�AU, _Charlemagne et sa cour_,
+Paris, Hachette, 1877, in-12.
+
+
+
+
+III.--FRANCE ET PAYS VOISINS APR�S LE TRAIT� DE VERDUN.
+
+
+Le trait� conclu � Verdun en ao�t 843, entre les trois fils de Louis le
+Pieux, r�glait une question qui troublait l'Empire depuis quatorze ans.
+Il assura l'ind�pendance absolue de chacun des princes qui y
+particip�rent et doit �tre consid�r� comme la charte constitutive du
+royaume de France, tel qu'il subsista jusqu'� la fin du moyen �ge.
+
+Les chroniqueurs carolingiens qui parlent du trait� de Verdun ne donnent
+sur la composition des trois royaumes que des indications sommaires. Au
+dire de Prudence de Troyes, le plus explicite d'entre eux, �Louis re�ut
+pour sa part tout ce qui est au del� du Rhin et, en de�� du fleuve,
+Spire, Worms, Mayence et leur territoire. Lothaire eut le pays compris
+entre l'Escaut et le Rhin jusqu'� la mer, et, de l'autre c�t�, le
+Cambr�sis, le Hainaut, le _Lommense_, le _Castricium_ et les comt�s qui
+les avoisinent en de�� de la Meuse jusqu'� la Sa�ne qui se joint au
+Rh�ne, et le long du Rh�ne jusqu'� la mer avec les comt�s qui bordent
+l'une et l'autre rive du fleuve; hors de ces limites, il dut �
+l'affection de son fr�re Charles l'abbaye de Saint-Vaast d'Arras. Les
+deux princes laiss�rent � Charles toutes les autres contr�es jusqu'�
+l'Espagne.�
+
+Le texte dont on vient de lire la traduction est fort heureusement
+compl�t� par l'acte de partage du royaume de Lothaire II, r�dig� en 870.
+Cet acte, o� sont �num�r�s avec grand soin les cit�s et tous les _pagi_
+ayant appartenu � ce fils de l'empereur Lothaire, nous a permis de
+tracer avec une exactitude absolue la limite int�rieure des trois �tats
+cr��s par le trait� de Verdun: il compl�te les renseignements donn�s par
+Prudence, en indiquant parmi les possessions de Lothaire une province
+d'outre-Rhin, la Frise, et son �tude attentive permet d'�tablir,
+contrairement � l'opinion exprim�e en plus d'une carte de la derni�re
+�dition de Spr�ner, qu'il ne comprenait, en dehors de cette r�gion,
+aucun _pagus_ de la rive droite du Rhin.
+
+Nous n'avons point compris dans le royaume de Charles le Chauve la
+Bretagne, o� Nom�no� se rendit ind�pendant en cette m�me ann�e 843, et
+nous avons joint au royaume breton les territoires de Nantes et Rennes,
+qu'il enleva bient�t aux Francs et qui, en 851, furent officiellement
+c�d�s par Charles le Chauve a �rispo�, fils et successeur de Nom�no�.
+
+Lors de la conclusion du trait� de Verdun, qui attribuait � Charles le
+Chauve l'ancien royaume d'Aquitaine, P�pin II revendiquait, non sans un
+certain succ�s, ce pays que son p�re, le roi P�pin, avait gouvern�
+durant vingt et un ans. Un trait� intervint en 845 entre les deux
+comp�titeurs: Charles abandonna l'Aquitaine � P�pin en se r�servant
+Poitiers, Saintes et Angoul�me; mais cette scission fut de courte dur�e,
+P�pin ayant �t� rejet� en 848 par ses sujets.
+
+A. LONGNON, _Atlas historique de la France_,
+texte explicatif, 2e livr., Paris, Hachette,
+1888, in-8�.
+
+
+
+
+IV.--MANUSCRITS CAROLINGIENS.
+
+
+Il suffit de comparer certaines initiales des plus anciens manuscrits
+carolingiens et celles des manuscrits anglo-saxons pour reconna�tre
+entre les unes et les autres des ressemblances ind�niables. Qu'on
+rapproche par exemple les initiales enclav�es et � formes bizarres du
+fameux �vang�liaire de Stockholm, et celles de la seconde Bible de
+Charles le Chauve, on sera frapp� de la ressemblance: m�me abus des
+formes g�om�triques donn�es aux lettres, m�me go�t pour les points
+rouges ou verts cerclant les grandes initiales, m�me usage de cadres de
+couleur sur lesquels se d�tachent ces lettres. Ces ressemblances se
+remarquent encore dans l'�vang�liaire de Saint-Vaast d'Arras, type de
+l'�cole franco-saxonne du nord de la France. Voil� un premier �l�ment
+[constitutif de l'art carolingien] dont l'origine est bien certaine.
+Transport� en Gaule et en Germanie par les colonies monastiques du
+VIe et du VIIe si�cle, l'art anglo-saxon, �pur� et raffin�, jouit,
+gr�ce � Alcuin et � ses disciples, d'une faveur bien m�rit�e au VIIIe
+et au IXe.
+
+[Illustration: Page orn�e de l'�vang�liaire de Saint-Vaast.]
+
+[Illustration: La Source de vie.
+
+Peinture de l'�vang�liaire de Charlemagne.]
+
+Mais il a � lutter contre un rival puissant, l'art antique. D�j�, on ne
+saurait le nier, la tradition antique a exerc� une r�elle influence sur
+l'art anglo-saxon; au temps de Charlemagne, il revit en Gaule, et du
+m�lange des deux arts sortira plus tard l'art roman proprement dit.
+Comment et pourquoi au IXe si�cle l'art antique jouit-il d'une telle
+faveur, on ne saurait le dire au juste. Nous n'avons plus les manuscrits
+connus et imit�s par les calligraphes carolingiens. Toutefois, on ne
+peut en douter, ils ont d� voir et imiter de bons mod�les. On conserve
+� Utrecht un Psautier c�l�bre, ex�cut� en Angleterre, au VIIIe si�cle
+probablement, par un artiste anglo-saxon, mais copi�, semble-t-il, sur
+un manuscrit bien plus ancien. Le texte, �crit en capitales sur trois
+colonnes, est illustr� de quantit� de dessins; sans doute l'artiste a
+trahi son inexp�rience dans le trac� des t�tes et des extr�mit�s, mais
+une foule de d�tails prouvent que soit directement, soit indirectement,
+il s'inspirait d'images antiques....
+
+C'est donc de l'art antique et de l'art anglo-saxon que proc�de, � notre
+sens, l'art carolingien; les artistes du IXe si�cle auront pu
+s'inspirer parfois de quelques peintures grecques connues d'eux, mais le
+cas est fort rare, et � mesure que l'on avance dans le si�cle, l'art
+antique pr�domine de plus en plus. Que l'on compare seulement
+l'Evang�liaire de Charlemagne de 781 et le Psautier de Charles le
+Chauve, et l'on comprendra la port�e de notre observation.
+
+Le premier est un remarquable produit du nouvel art � ses d�buts. �crit
+en 781 et pr�sent� par le scribe Gotescalc au roi Charles durant un
+s�jour de celui-ci � Rome, il renferme les �vangiles de l'ann�e; il est
+�crit en lettres d'or sur parchemin de pourpre, avec titres en encre
+d'argent[28]; chaque page se compose de deux colonnes renferm�es dans
+des encadrements assez beaux, imit�s, semble-t-il, de manuscrits
+d'Angleterre; on y retrouve bien quelques rinceaux rappelant
+l'ornementation antique, mais la majeure partie des motifs se compose
+d'entrelacs, de monstres, de dessins g�om�triques. Six peintures ornent
+le volume; quatre d'entre elles repr�sentent les �vang�listes et leurs
+symboles, une cinqui�me le Christ dans sa gloire, la derni�re enfin la
+Source de vie. Une sorte de kiosque, grossi�rement colori�, support� par
+huit colonnes et surmont� d'une croix patt�e, abrite la fontaine
+mystique, � laquelle viennent se d�salt�rer un cerf et des oiseaux;
+d'autres animaux, paons, coqs, canards, couvrent le fond qu'occupent
+encore en partie des plantes d'apparence bizarre. L'aspect g�n�ral est
+singulier et rappelle un peu l'Orient. La signification symbolique de la
+composition est du reste bien connue, et les artistes occidentaux ont
+plus d'une fois repr�sent� la source mystique de la vie �ternelle.
+
+Le fameux Psautier de Charles le Chauve, �crit vers le milieu du IXe
+si�cle par un certain Liuthard, qui se nomme � la fin, est tout entier
+�crit en onciale d'or sur v�lin blanc. Les initiales et les titres sont
+sur bandes de pourpre, et en t�te de chaque nocturne on trouve une page
+d'ornement; on y remarque une foule de motifs emprunt�s � l'art antique,
+entre autres une grecque de deux teintes vue en perspective, copi�e
+probablement sur une mosa�que. Quelques feuillets enti�rement pourpr�s
+sont charg�s des rinceaux les plus d�licats, dignes des peintres de la
+Renaissance. Les peintures sont au nombre de trois. La premi�re
+repr�sente David accompagn� de ses quatre compagnons accoutum�s: l'un
+d'eux, qui danse, para�t copi� sur un mod�le romain. Dans la seconde
+figure le roi Charles, sous un fronton � l'antique, de couleur violette:
+le roi est sur un tr�ne d'orf�vrerie, il a la couronne sur la t�te et
+porte des sandales de pourpre. La troisi�me peinture, qui fait vis-�-vis
+� cette derni�re, repr�sente un �crivain assis et nimb�. Quelques-unes
+des initiales de ce pr�cieux volume rappellent encore de fort loin les
+manuscrits anglo-saxons; mais tout le reste de l'ornementation est
+antique.
+
+       *       *       *       *       *
+
+L'�cole de Tours est une des �coles calligraphiques les plus importantes
+des temps carolingiens. Fond�e par Alcuin, elle resta longtemps
+florissante et on en trouve des produits un peu partout, � Tours m�me, �
+Paris, � Chartres, en Allemagne, etc. On les reconna�t � l'usage d'une
+demi-onciale toute particuli�re, avec quelques lettres bizarres, tel
+que le _g_ qui, compos� de trois traits droits, rappelle la m�me lettre
+dans l'alphabet anglo-saxon. M. Delisle attribue � cette �cole
+quelques-uns des plus beaux monuments du IXe si�cle; nous n'en
+citerons que quatre: la Bible du comte Vivien, � Paris; celle d'Alcuin,
+au Mus�e Britannique; le Sacramentaire d'Autun et l'�vang�liaire de
+l'empereur Lothaire.
+
+La Bible offerte � Charles le Chauve par le comte Vivien[29] est un des
+plus beaux sp�cimens de l'art carolingien. Les lettres orn�es, dont
+beaucoup sont sur fond de couleur, sont tout � fait anglo-saxonnes. Par
+contre, l'inspiration antique se fait jour dans le reste de
+l'ornementation; aux canons des �vangiles, on remarque des animaux
+trait�s assez librement, mais copi�s sur d'anciens mod�les, et des
+mufles de lion; des chapiteaux des colonnes, les uns sont corinthiens,
+les autres form�s d'entrelacs de couleur....
+
+De cette Bible on peut rapprocher la Bible de Glanfeuil (aujourd'hui �
+la Biblioth�que nationale), donn�e � cette abbaye par le comte Roricon,
+gendre de Charlemagne, celle de Z�rich, et surtout celle d'Alcuin,
+conserv�e au Mus�e Britannique. L'attribution � Alcuin de la confection
+de ce dernier volume est fond�e sur une pi�ce de vers dans laquelle ce
+c�l�bre �crivain se nomme et nomme Charlemagne. Les peintures et les
+ornements rappellent tout � fait la Bible de Charles le Chauve; m�me
+imitation de l'art antique, avec un certain m�lange d'ornements
+anglo-saxons.
+
+[Illustration: L'empereur Lothaire.]
+
+L'�vang�liaire de Lothaire, ex�cut� par Sigilaus aux frais de ce prince,
+et offert par ce dernier � Saint-Martin de Tours, est encore un
+magnifique exemple de ce que savaient faire les calligraphes du IXe
+si�cle. M�me m�lange des deux arts, mais ici l'art antique l'emporte.
+L'art anglo-saxon a fourni cependant une partie des dessins
+d'encadrement et des lettres orn�es, dont beaucoup sont cercl�es de ces
+lignes ou de ces points rouges, affectionn�s des scribes d'outre-Manche.
+C'est dans ce manuscrit que figure le c�l�bre portrait de l'empereur
+Lothaire, si souvent reproduit.
+
+Un moine de Marmoutier, Adalbaldus, qui vivait au milieu du IXe
+si�cle, est l'auteur de plusieurs volumes �galement remarquables. Citons
+seulement le c�l�bre Sacramentaire d'Autun, ex�cut� sous l'abbatiat de
+Ragenarius (vers 845). On y remarque des bandes pourpr�es charg�es
+d'ornements ou de lettres capitales, des encadrements � entrelacs, des
+bustes � l'antique, les signes du zodiaque, des cam�es, des m�dailles.
+M. Delisle, gr�ce � une comparaison attentive, a montr� que les m�mes
+motifs ornementaux se retrouvent dans ce beau volume, dans la grande
+Bible du comte Vivien et dans celle de Glanfeuil[30].
+
+Une �cole voisine de Paris, celle d'Orl�ans, cr��e et organis�e par le
+po�te-�v�que Th�odulfe, s'est �galement illustr�e par des travaux de
+haute valeur � tous �gards. C'est l�, semble-t-il, qu'a �t� achev�e la
+revision des Livres saints, entreprise par l'�cole du palais, et nous
+avons deux manuscrits fr�res sortis des ateliers de cette �cole. L'un
+est aujourd'hui � Paris, l'autre, tellement semblable au premier qu'on
+dirait deux exemplaires d'un m�me ouvrage imprim�, appartient � l'�v�ch�
+du Puy. Dans ces volumes, �crits soit � Orl�ans m�me, soit �
+Saint-Beno�t-sur-Loire, on a tenu avant tout � employer une �criture
+�l�gante et d'une grande finesse; pour l'ornementation, le scribe s'est
+content� de quelques feuillets de pourpre avec lettres d'or (le psautier
+et les �vangiles sont en argent sur pourpre), de grands cadres avec
+colonnes pour l'_ordo librorum_ et les canons des �vangiles, enfin de
+belles initiales, fort sobres d'ailleurs. Tels qu'ils sont, ces deux
+volumes sont dignes d'un roi, et font le plus grand honneur � la science
+et au bon go�t des disciples de Th�odulfe[31]....
+
+       *       *       *       *       *
+
+[Illustration: Reliure du Psautier de Charles le Chauve.]
+
+La plupart des riches manuscrits carolingiens, principalement les
+volumes liturgiques, �taient � l'origine rev�tus de somptueuses
+reliures; beaucoup ont p�ri, soit enlev�es par des mains profanes, soit
+remplac�es par des enveloppes plus modernes. G�n�ralement ces reliures
+consistaient en plaques de m�tal, argent ou or, appliqu�es sur une
+planche �paisse de bois, ou en lamelles d'ivoire cisel�es ou sculpt�es.
+Mais ces reliures pr�cieuses ont souvent �t� refaites; souvent aussi,
+d�s le IXe si�cle, on a utilis� des morceaux plus anciens,
+principalement des ivoires; il serait donc t�m�raire de conclure, _a
+priori_, de l'�ge du volume � celui de l'enveloppe qui le couvre.
+
+L'un des meilleurs exemples � citer est la reliure du Psautier de
+Charles le Chauve � la Biblioth�que nationale. Sur l'un des plats figure
+David implorant l'assistance de Dieu contre ses ennemis (Ps. 35). Le
+centre de la composition est occup� par un ange assis sur un tr�ne; dans
+le registre sup�rieur figure le Christ glorieux entour� de six saints.
+L'autre plat, que nous donnons ci-contre, repr�sente l'entrevue du
+proph�te Nathan et de David, et l'apologue du riche et du pauvre. Le
+choix des sujets permet d'affirmer que nous avons ici la reliure m�me
+ex�cut�e pour ce beau manuscrit.
+
+A. MOLINIER, _Les manuscrits_, Paris, Hachette, 1892,
+in-16. _Passim._
+
+
+
+
+CHAPITRE VII
+
+LA F�ODALIT�
+
+     PROGRAMME.--_D�membrement de la France en grands fiefs. Av�nement
+     des Cap�tiens._
+
+     _Le r�gime f�odal: l'hommage, le fief, le ch�teau, le serf; la
+     tr�ve de Dieu.--La Chevalerie._
+
+
+
+
+BIBLIOGRAPHIE.
+
+
+     Les principaux livres relatifs aux =origines du r�gime f�odal= ont
+     �t� indiqu�s d�j�, � propos des institutions et de l'histoire
+     sociale des temps m�rovingiens et carolingiens (ch. II, VI).--Nous
+     n'indiquons ici que les ouvrages qui traitent des =institutions
+     f�odales= et de l'�volution historique du r�gime f�odal =depuis le
+     Xe jusqu'au XIVe si�cle=.
+
+     L'article �F�odalit�, publi� par M. Ch. Mortet dans le t. XVII de
+     la _Grande Encyclop�die_ (et � part), est une esquisse d'ensemble,
+     de m�me que le remarquable chapitre de M. Ch. Seignobos, �Le r�gime
+     f�odal�, dans l'_Histoire g�n�rale du IVe si�cle � nos jours_,
+     pr�cit�e, II (1893), p. 1-64. Il n'y en a pas beaucoup d'autres.
+     Comme les �tats f�odaux ne se sont pas form�s de la m�me fa�on dans
+     toute l'Europe, comme l'organisation f�odale eut, au moyen �ge,
+     suivant les lieux, des formes tr�s diverses, il est naturel que
+     l'on ait �crit plut�t sur les formes r�gionales du r�gime que sur
+     le r�gime en g�n�ral.
+
+     Sur les institutions f�odales =en France=, on trouvera dans plusieurs
+     �Manuels� r�cents une bonne doctrine et des renseignements
+     bibliographiques en abondance:--E. Glasson, _Histoire du droit et
+     des institutions de la France_, t. IV, Paris, 1891, in-8�;--A.
+     Luchaire, _Manuel des institutions fran�aises. P�riode des
+     Cap�tiens directs_, Paris, 1892, in-8�;--P. Viollet, _Pr�cis de
+     l'histoire du droit fran�ais_, Paris, 1893, in-8�, 2e �d.; et
+     _Histoire des institutions politiques et administratives de la
+     France_, I, Paris, 1890, in-8�.--M. J. Flach est l'auteur d'un
+     grand ouvrage (_Les origines de l'ancienne France_, I. _Le r�gime
+     seigneurial_, Paris, 1886, in-8�; II. _Les origines communales, la
+     f�odalit� et la chevalerie_, Paris, 1893, in-8�), dont la lecture
+     est instructive, mais difficile.--Cf. A. Longnon, _Atlas historique
+     de la France_, texte, 3e livr., Paris, 1889, in-8�.
+
+     Les institutions f�odales variaient, non seulement d'un royaume �
+     l'autre, mais de fief � fief. Parmi les monographies locales,
+     quelques-unes ont de la valeur.--Consulter, pour la =Normandie=: L.
+     Delisle, dans la _Biblioth�que de l'�cole des chartes_, t. X, XI et
+     XIII, et E. A. Freeman, _The history of the norman conquest of
+     England_, t. Ier, Oxford, 1870, in-8�.--Pour la =Bourgogne=: Ch.
+     Seignobos, _Le r�gime f�odal en Bourgogne jusqu'en 1360_, Paris,
+     1883, in-8�; et E. Petit, _Histoire des ducs de Bourgogne de la
+     race cap�tienne_, t. I � V, Paris, 1885-1894, in-8�.--Pour le
+     =Languedoc=: A. Molinier, dans l'_Histoire g�n�rale de Languedoc_, t.
+     VII, Toulouse, 1879, in-8�.--Pour la =Flandre=: L.-A. Warnk�nig,
+     _Histoire de la Flandre et de ses institutions civiles et
+     politiques jusqu'� l'ann�e 1305_, Bruxelles, 1835-1864, 5 vol.
+     in-8�.--Pour la =Champagne=: H. d'Arbois de Jubainville, _Histoire
+     des ducs et comtes de Champagne_, Troyes, 1859-1865, 7 vol.
+     in-8�.--Pour la =Bretagne=: A. de Courson, _La Bretagne du Ve au
+     XIIe si�cle_, Paris, 1863, in-4�; et A. de la Borderie, _Essai
+     sur la g�ographie f�odale de la Bretagne_, Rennes, 1889,
+     in-8�.--Pour la =Lorraine=, E. Bonvalot, _Histoire du droit et des
+     institutions de la Lorraine et des trois �v�ch�s_, Paris, 1895,
+     in-8�.--Etc.
+
+     Sur le =r�gime f�odal en Allemagne=, en g�n�ral: G. Waitz, _Deutsche
+     Verfassungsgeschichte_, t. V (2e �d., 1893) � VIII;--K.
+     Lamprecht, _Deutsche Geschichte_, t. III, Berlin, 1892, in-8�. Cet
+     ouvrage de vulgarisation, que l'on para�t tenir en Allemagne pour
+     un des chefs-d'oeuvre de l'historiographie contemporaine, a �t�
+     exactement appr�ci� par G. v. Below dans l'_Historische
+     Zeitschrift_, LXXI, 465.
+
+     Pour l'histoire du =r�gime f�odal en Angleterre= voir la
+     Bibliographie du ch. XII.
+
+     La =chevalerie=, telle qu'elle �tait en France, a �t� �tudi�e,
+     d'apr�s les chansons de geste, par L. Gautier (_La Chevalerie_,
+     Paris, 1890, in-4�, 2e �d.).--M. P. Guilhiermoz pr�pare un
+     travail nouveau sur l'histoire des institutions
+     chevaleresques.--Comparez, pour l'Allemagne: Alwin Schultz, _Das
+     h�fische Leben zur Zeit der Minnesinger_, Leipzig, 1889, 2 vol.
+     in-8�, 2e �d.;--K. H. Roth v. Schreckenstein, _Die Ritterw�rde
+     und der Ritterstand_, Freiburg i. B., 1886, in-8�;--et le livre
+     �l�mentaire d'O. Henne am Rhyn, _Geschichte des Rittertums_,
+     Leipzig, 1893, in-8�.
+
+     Les institutions pour la paix (=tr�ve de Dieu=, etc.) ont �t�
+     �tudi�es par E. Semichon (_La paix et la tr�ve de Dieu_, Paris,
+     1869, in-8�, 2e �d.), et mieux par L. Huberti (_Gottesfrieden
+     und Landfrieden. Rechtsgeschichtliche Studien_, I. _Die
+     Friedensordnungen in Frankreich_, Ansbach, 1892, in-8�). Voir
+     aussi L. Weiland, dans la _Zeitschrift f�r Savigny-Stiftung_, t.
+     XIV.
+
+     Voir, plus bas, la Bibliographie de l'histoire des populations
+     rurales (ch. X), celle de l'histoire des moeurs en g�n�ral et
+     celle de l'architecture militaire au moyen �ge (ch. XIV).
+
+
+
+
+I.--L'AV�NEMENT DE LA TROISI�ME DYNASTIE.
+
+
+C'est dans l'histoire du d�veloppement territorial et politique de la
+maison de Robert le Fort au Xe si�cle qu'il faut chercher
+l'explication principale du changement de dynastie accompli en 987. Mais
+on risquerait de se m�prendre singuli�rement sur le caract�re v�ritable
+de cette r�volution et de la monarchie qui en est sortie si l'on
+n'essayait, au pr�alable, de d�terminer la nature exacte du pouvoir que
+les princes robertiniens du Xe si�cle, rois ou ducs, Eude, Robert,
+Raoul, ont r�ussi � �lever contre l'autorit� des derniers Carolingiens.
+
+La plupart des historiens se sont attach�s � faire ressortir
+l'opposition tranch�e des deux dynasties qui se disputaient l'influence
+souveraine et le titre de roi. Ils se plaisent � les repr�senter comme
+personnifiant des principes et des syst�mes politiques absolument
+diff�rents. Pour eux, les Robertiniens, possesseurs de la terre,
+symbolisent l'id�e f�odale, l'h�r�dit� des fiefs, le morcellement de la
+souverainet�, l'ind�pendance � l'�gard du pouvoir central. Ce sont, de
+plus, des Neustriens, les repr�sentants v�ritables de la nationalit�
+fran�aise et de la race celto-latine, les chefs naturels du mouvement
+qui tend � briser d�finitivement l'unit� carolingienne en s�parant pour
+toujours les Francs occidentaux de ceux qui habitent au del� du Rhin.
+S'ils ont pu triompher de leurs adversaires, c'est qu'ils �taient � la
+fois princes f�odaux et nationaux. Les Carolingiens, au contraire, plus
+allemands que fran�ais, auraient personnifi� les id�es romaines et
+imp�riales, le principe de la concentration des pouvoirs publics,
+l'amour de l'unit�, la haine du particularisme et des institutions
+f�odales. De cette antith�se perp�tuelle entre les deux maisons et les
+deux principes r�sulte le puissant int�r�t qui s'attache � la lutte
+engag�e, pendant plus d'un si�cle, entre les Robertiniens et les
+derniers descendants de Charlemagne.
+
+Une semblable mani�re de pr�senter les faits ne donne point le sens
+exact de la r�alit�. On aurait d� remarquer qu'en fait Eude, Robert
+Ier et Raoul, seigneurs f�odaux �lev�s � la dignit� royale au m�pris
+des droits carolingiens, ont compris et exerc� la royaut� absolument de
+la m�me mani�re que Charles le Simple, Louis d'Outremer et Lothaire. Ils
+ont manifest� les m�mes pr�tentions et les m�mes tendances, pratiqu� les
+m�mes proc�d�s. En changeant de condition et en devenant rois, le
+marquis de Neustrie et le duc de Bourgogne subissaient fatalement les
+n�cessit�s attach�es � leur situation nouvelle. Ils h�ritaient des
+traditions et de la politique de leurs pr�d�cesseurs, de m�me qu'ils
+rev�taient les m�mes insignes et copiaient dans leurs dipl�mes les
+formules de la chancellerie carolingienne.
+
+Les rois de la maison de Robert le Fort ont essay�, comme les
+Carolingiens, d'�tendre le plus loin possible les limites de leur
+autorit�. On les voit tous pr�occup�s de ramener sous la d�pendance du
+pouvoir central les diff�rentes parties du pays qui tendaient � s'en
+�carter et � conqu�rir l'autonomie. Il suffit de rappeler les efforts
+continus d'Eude et de Raoul pour maintenir le Midi dans l'ob�issance, et
+leurs relations suivies avec les �v�ch�s et les monast�res des plus
+lointaines r�gions du Languedoc et de la Marche d'Espagne. Raoul, dans
+ses dipl�mes, prend toujours soin de s'intituler �roi des Fran�ais, des
+Aquitains et des Bourguignons�. A ce point de vue, il serait difficile
+de trouver une diff�rence appr�ciable entre la conduite des Robertiniens
+et celle des princes l�gitimes. Les uns et les autres paraissent avoir
+�t� p�n�tr�s de la n�cessit� de conserver entre la France centrale et le
+reste du royaume, sinon des liens administratifs dont le mouvement
+f�odal rendait le maintien de plus en plus difficile, au moins une
+apparence de coh�sion et d'unit� politique.
+
+D'autre part, tous les rois du Xe si�cle, � quelque famille qu'ils
+appartinssent, ont cherch�, dans une mesure qui varia avec leur pouvoir
+r�el et la nature de leur temp�rament, � maintenir, contre le
+d�veloppement croissant de la f�odalit�, les pr�rogatives de la
+puissance supr�me. Ils n'ont point r�ussi � emp�cher la transmission
+h�r�ditaire des fiefs; tous se sont vus oblig�s de distribuer � leurs
+fid�les des b�n�fices sur lesquels ils n'avaient pas grand espoir de
+pouvoir remettre la main; mais on ne voit pas qu'� cet �gard les rois
+d'origine f�odale aient agi autrement que les Carolingiens. Au
+contraire, s'il est un r�gne sous lequel le gouvernement royal ait paru
+vouloir r�agir contre l'usurpation compl�te des b�n�fices et des offices
+publics, ce fut sans contredit celui d'Eude. C'est pr�cis�ment parce
+qu'il ne se montra pas toujours dispos� � accepter sans conditions le
+principe de l'h�r�dit� des fiefs, c'est parce qu'il essaya de r�sister
+aux exigences de l'aristocratie, qu'il s'ali�na, vers la fin de son
+r�gne, les m�mes chefs f�odaux qui l'avaient �lu. Charles le Simple dut
+principalement la couronne a ce m�contentement des grands.
+
+La th�orie qui consiste � voir partout des oppositions de race ne
+saurait �tre admise davantage quand on veut expliquer la lutte des
+Robertiniens et des Carolingiens, le succ�s des premiers et la chute des
+seconds. S'il est vrai que la possession de Paris, de Tours et des plus
+riches parties de la France centrale a pu contribuer � mettre en vue les
+descendants de Robert le Fort, il est cependant inexact de faire de
+ceux-ci les repr�sentants exclusifs de la nationalit� fran�aise, et des
+Carolingiens la personnification de l'�l�ment germanique. Depuis la
+constitution du royaume des Francs occidentaux au profit de Charles le
+Chauve, les descendants de Charlemagne qui ont exerc� le pouvoir � l'est
+de la Meuse ont �t� consid�r�s par leurs contemporains comme des rois
+tout aussi fran�ais et nationaux que les chefs neustriens, leurs
+adversaires. Si les Robertiniens avaient exclusivement repr�sent� les
+aspirations de la race celto-latine et la haine de l'�tranger, leurs
+relations avec la Germanie auraient �t� fort diff�rentes. Sur ce terrain
+encore, leur politique est exactement la m�me que celle des
+Carolingiens. Ils ont recherch� encore plus que leurs rivaux la
+protection des rois allemands. Il n'y a point de prince neustrien, roi
+ou duc, qui n'ait conclu alliance avec les souverains de la Germanie.
+Hugue Capet se trouvait m�me, par sa m�re, le proche parent des rois
+saxons.
+
+Ainsi ce n'est ni comme rois _f�odaux_ ni comme rois _nationaux_ que les
+Robertiniens ont �t� �lev�s � la dignit� supr�me par le clerg� et les
+seigneurs fran�ais du Xe si�cle. D'autre part, la monarchie fut, sous
+la direction d'Eude, de Robert et de Raoul, exactement ce qu'elle �tait
+quand elle appartenait aux descendants de Charlemagne.
+
+A quoi donc attribuer la chute de la dynastie l�gitime et pourquoi le
+pouvoir monarchique fut-il d�finitivement transmis, en 987, � l'h�ritier
+de Robert le Fort?
+
+Les derniers Carolingiens n'ont point succomb� par d�faut d'activit� et
+d'�nergie. On abandonne aujourd'hui la vieille l�gende qui, partant
+d'une analogie peu fond�e entre la d�cadence m�rovingienne et la p�riode
+finale de la seconde dynastie, appliquait � tort aux successeurs de
+Charles le Simple le titre de rois fain�ants. Louis d'Outremer, Lothaire
+et m�me Louis V ont d�ploy� des ressources d'esprit qui leur auraient
+assur� le succ�s, si le succ�s e�t �t� possible. Mais ils portaient le
+poids des fautes commises par leurs anc�tres et de la situation
+d�sesp�r�e qui leur avait �t� laiss�e en h�ritage.... Les Carolingiens,
+ruin�s, n'ayant plus ni propri�t�s ni vassaux, avaient en quelque sorte
+perdu pied dans le torrent f�odal qui emportait tout. Ils furent donc
+entra�n�s par le courant. Au contraire, les h�ritiers de Robert le Fort,
+qui tenaient au sol par de fortes attaches, rest�rent debout. C'est
+pr�cis�ment parce que le duc des Francs poss�dait ce qui faisait d�faut
+aux h�ritiers de Charlemagne, [la richesse territoriale], que la
+r�volution dynastique de 987 a pu s'accomplir au profit des
+Robertiniens.
+
+Mais si la qualit� de grand propri�taire fut la _condition_ n�cessaire
+de l'�l�vation au tr�ne du dernier Robertinien, il faut chercher
+ailleurs la _cause_ essentielle des �v�nements de 987.
+
+Ce changement dynastique �tait-il, comme on l'a dit, une cons�quence
+directe de l'�tat de choses cr�� par le triomphe de la f�odalit�?
+[Certainement non]. A ne suivre que leur propre inclination, les grands
+propri�taires de fiefs qui conf�r�rent la couronne � Hugue se seraient
+tr�s bien pass�s de l'autorit� sup�rieure qu'ils pla�aient ainsi
+au-dessus de leur t�te.--L'�lection du Cap�tien prouve combien �tait
+encore puissante la tradition romaine d'unit� et de centralisation
+r�alis�e par les institutions imp�riales, reprise et continu�e presque
+sous la m�me forme par la royaut� � demi eccl�siastique des M�rovingiens
+et des Austrasiens. Cette tradition restait vivace � la fin du Xe
+si�cle, au moment m�me du plein �panouissement d'un r�gime dont les
+tendances �taient tout oppos�es. Sans doute il est l�gitime de dire que
+la puissance de la maison robertinienne et son succ�s d�finitif ont �t�
+un des r�sultats du d�veloppement m�me de la f�odalit�. L'av�nement de
+Hugue Capet, chef d'une grande famille seigneuriale, �tait l'indice
+certain de la pr�pond�rance du nouvel ordre social et politique. Mais si
+la f�odalit� a fait la fortune des descendants de Robert le Fort et les
+a d�sign�s au choix de la nation, ce n'est point elle qui rendait
+n�cessaire le renouvellement de la royaut� en faveur d'une troisi�me
+dynastie.--C'est � l'�glise, d�positaire de la tradition romaine et
+monarchique, qu'est due l'�lection de Hugue Capet. C'est l'�glise,
+repr�sent�e par trois hautes personnalit�s gagn�es aux int�r�ts
+neustriens, l'archev�que de Reims Adalb�ron, son secr�taire et
+conseiller Gerbert, et l'�v�que d'Orl�ans Arnoul, qui a tout pr�par� et
+tout conduit.
+
+L'av�nement de Hugue Capet a �t�, avant tout, un fait eccl�siastique. En
+prenant d�finitivement possession de la royaut�, les Robertiniens,
+princes f�odaux, se pla�aient au-dessus et en dehors du r�gime qui avait
+fait leur force. Lorsque l'archev�que Adalb�ron dit aux grands r�unis �
+Senlis: �Il faut chercher quelqu'un qui remplace le d�funt roi Louis
+dans l'exercice de la royaut�, de peur que l'�tat, priv� de son chef, ne
+soit �branl� et ne p�riclite,� il ne s'agissait point alors de compl�ter
+la hi�rarchie f�odale. L'�tat dont il est question ici n'est autre que
+l'ancienne monarchie romaine et eccl�siastique, telle que l'a toujours
+entendue l'�piscopat. C'est l� l'institution politique dont Adalb�ron et
+tout le clerg� d�siraient si ardemment le maintien: celle que, par la
+volont� de l'�glise et l'assentiment de quelques hauts barons, Hugue
+Capet et ses successeurs recevaient mission de perp�tuer et de
+transmettre aux si�cles futurs.
+
+       *       *       *       *       *
+
+[Illustration: Sceau de Henri Ier.]
+
+De ces consid�rations d�coule l'id�e qu'on doit se faire, � notre sens,
+de la royaut� de Hugue Capet. Par sa nature et ses traits essentiels,
+cette royaut� ne fait que continuer celle de l'�re carolingienne. Le duc
+des Francs la recevant en principe telle que l'avaient poss�d�e ses
+pr�d�cesseurs, avec les m�mes pr�rogatives et les m�mes tendances, n'a
+en somme rien fond� de nouveau.--Du moins est-ce ainsi que les premiers
+Cap�tiens eux-m�mes envisag�rent leur situation, aussit�t qu'ils eurent
+pris possession de la dignit� royale. Ils sentaient que leur av�nement
+ne constituait pas un �tat de choses nouveau et qu'ils repr�sentaient
+simplement, apr�s les Carolingiens, un syst�me politique dont l'origine
+remontait aux premiers temps de la monarchie franque. Sacr�s par
+l'�glise, ils ne cess�rent de se consid�rer comme les h�ritiers
+l�gitimes des deux dynasties qui avaient pr�c�d� la leur. L'opinion
+g�n�rale, en somme, n'�tait point contraire � cette mani�re de voir,
+malgr� la lenteur que mirent quelques provinces du Midi � les
+reconna�tre et les rancunes de certains princes f�odaux. L'affirmation
+de quelques chroniqueurs tr�s post�rieurs � l'av�nement de Hugues Capet,
+suivant laquelle ce roi, doutant lui-m�me de son droit, se serait
+abstenu de porter la couronne, est absolument inacceptable. Ce fait est
+inconciliable avec ce que nous apprennent les monuments contemporains
+authentiques et notamment les dipl�mes royaux. On y voit Hugue Capet et
+ses successeurs rappeler, � chaque instant, le souvenir de _leurs
+pr�d�cesseurs_ carolingiens et m�rovingiens, se proclamer les
+continuateurs de leur politique et les ex�cuteurs de leurs capitulaires
+et de leurs d�crets. Le premier Cap�tien est naturellement le plus
+attentif � constater les liens qui unissent son gouvernement � ceux qui
+l'ont pr�c�d�; mais ses descendants n'y manquent pas non plus. La
+diplomatique royale du XIe si�cle pr�sente, pour l'expression de ce
+fait, les formules les plus pr�cises et les plus vari�es: �Suivant la
+coutume de nos pr�d�cesseurs�, dit Hugue Capet dans un dipl�me de 987
+pour l'abbaye de Saint-Vincent de Laon; et dans un dipl�me de Henri
+Ier pour l'abbaye de Saint-Thierri de Reims, on lit: �_Regum et
+imperatorum quibus cum officio tum dignitate successimus..._�
+
+A. LUCHAIRE, _Histoire des institutions monarchiques de la
+France sous les premiers Cap�tiens_, t. Ier, Paris.
+A. Picard, 1891, 2e �d. _Passim._
+
+
+
+
+II.--LA CHEVALERIE.
+
+
+La Chevalerie s'est d�velopp�e au moyen �ge dans toute l'Europe
+parall�lement � la f�odalit� avec laquelle elle a des liens
+nombreux.--Les origines de cette institution sont complexes et
+certainement tr�s lointaines. C'est avec raison, selon nous, qu'on a
+rappel�, � propos de l'entr�e dans la Chevalerie, l'ancienne coutume
+germanique, signal�e par Tacite (_Germanie_, c. 13), de la remise
+solennelle des armes au jeune Germain, � l'�ge o� il peut devenir un
+guerrier.... Les chroniqueurs racontent la c�r�monie dans laquelle
+Charlemagne ceignit solennellement l'�p�e � son fils Louis, �g� de
+treize ans (791) et celle o� celui-ci, devenu empereur � son tour, remit
+en 838 les �armes viriles� � son fils Charles parvenu � l'�ge de seize
+ans. Mais ce qui a d� contribuer plus que toute autre chose � la
+formation, au d�veloppement et � l'organisation de la chevalerie, c'est
+la transformation profonde que para�t avoir subie l'organisation
+militaire vers le milieu du VIIIe si�cle. Jusqu'alors l'infanterie
+avait �t� la force principale des arm�es germaniques, les cavaliers ne
+s'y rencontraient qu'� l'�tat d'exception; depuis lors la cavalerie
+prend un r�le pr�pond�rant qu'elle gardera jusqu'� la fin du moyen �ge;
+elle devient la force principale sinon unique de l'arm�e. Dans la langue
+de l'�poque, le mot latin _miles_ continue � d�signer le guerrier �
+cheval, mais en fran�ais on l'a toujours appel� _chevalier_: au moment
+o� na�t la langue fran�aise, le noble ne sert plus qu'� cheval; la
+chevalerie a d�j� un commencement d'organisation. Pendant la premi�re
+p�riode de la f�odalit�, le chevalier est donc le cavalier en �ge de
+porter les armes et assez riche pour s'�quiper � ses frais, ce qui
+implique qu'il appartenait � la noblesse h�r�ditaire ou qu'il avait re�u
+un de ces b�n�fices militaires devenus des fiefs. Les �perons sont
+l'attribut essentiel du chevalier. D'apr�s l'ancien droit scandinave,
+qu'il est � propos de rapprocher ici des usages f�odaux, quiconque
+pouvait entrer dans la caste des privil�gi�s pourvu qu'il e�t un cheval
+valant au moins quarante marcs, une armure compl�te et qu'il justifi�t
+d'une fortune suffisante pour satisfaire � cette charge. En France m�me
+la chevalerie n'a jamais constitu� une caste absolument ferm�e. Sans
+doute, l'aptitude personnelle � �tre chevalier �tait caract�ristique de
+la noblesse; cependant en principe, tout chevalier pouvait cr�er un
+chevalier; dans certains pays, dans le midi de la France
+particuli�rement, on passait assez facilement de la roture � la
+chevalerie, et les exemples de vilains arm�s chevaliers sont assez
+nombreux dans l'histoire. Plus tard, au XIIIe si�cle, les rois de
+France pr�tendirent d�fendre � leurs vassaux, et m�me aux grands
+feudataires, de conf�rer la chevalerie � des non nobles, mais ils n'y
+r�ussirent jamais compl�tement. Par contre il �tait d'usage que tous les
+nobles devinssent chevaliers; des ordonnances royales du XIIIe si�cle
+convertirent m�me cet usage en loi positive et y donn�rent une sanction
+en punissant d'amende les �cuyers nobles qui n'avaient pas re�u la
+chevalerie � vingt-quatre ans accomplis.
+
+[Illustration: Un chevalier du XIe si�cle, d'apr�s la tapisserie de
+Bayeux.]
+
+Le d�veloppement de la f�odalit� au cours du XIe si�cle et
+particuli�rement l'ensemble des relations f�odales contribu�rent �
+fixer, � r�gulariser et � organiser l'institution de la chevalerie. Elle
+constitua pendant toute cette p�riode la cavalerie f�odale et les
+devoirs des chevaliers furent pr�cis�ment ceux qui r�sultaient de leur
+situation de vassaux ou de suzerains, auxquels s'ajouta ce sentiment
+particulier de l'honneur que l'on appela par la suite pr�cis�ment
+l'honneur chevaleresque. La bravoure, la fid�lit�, la loyaut�, furent
+alors les qualit�s essentielles du chevalier. Les croisades, o� se
+rencontr�rent et se m�l�rent les arm�es f�odales de toute l'Europe, y
+ajout�rent bient�t des caract�res nouveaux. Par elles, la chevalerie
+devint en m�me temps plus chr�tienne et plus universelle; ce fut comme
+une vaste affiliation de tous les gentilshommes de la chr�tient�, ayant
+ses r�gles et ses rites. Aux anciennes obligations d'�tre fid�le � son
+seigneur et de le d�fendre contre ses ennemis s'en sont ajout�es de
+nouvelles qui ont pris bient�t le premier rang: d�fendre la chr�tient�,
+prot�ger l'�glise, combattre les infid�les. C'est cette chevalerie que
+nous font conna�tre la plupart de nos chansons de geste. Sous le nom de
+Charlemagne, de Roland, de Renaud et de tous les h�ros de l'�poque
+carolingienne, c'est la soci�t� chevaleresque du XIIe si�cle qu'elles
+nous montrent avec une exactitude et une fid�lit� que confirment toutes
+les sources historiques.
+
+A cette �poque, tout fils de gentilhomme se pr�pare d�s l'enfance �
+devenir chevalier: � sept ans, au sortir des mains des femmes, il est
+envoy� � la cour d'un baron, souvent du suzerain de son p�re et parfois
+du roi, o� il est damoiseau (_domicellus_) ou valet (_vassaletus_). Il
+remplit en cette qualit� des fonctions domestiques, ennoblies par le
+rang des personnages qu'il sert, et en m�me temps re�oit l'instruction
+et l'�ducation que comporte sa naissance. Plus tard, il devient �cuyer
+(_armiger_) et � ce titre est attach� au service personnel d'un
+chevalier, qu'il accompagne � la chasse, dans les tournois, � la guerre.
+Il compl�te ainsi son �ducation militaire jusqu'� ce qu'il soit en �ge
+d'�tre fait chevalier. L'�ge de la chevalerie a beaucoup vari�. Il y a
+des exemples d'enfants arm�s chevaliers � dix ou onze ans; on se
+rappelle qu'� douze ans, sous les Carolingiens, on pr�tait au souverain
+le serment de fid�lit�. Tr�s fr�quemment c'est � quinze ans qu'on
+entrait dans la chevalerie; c'�tait l'�ge de la majorit� chez les
+Germains, et pendant tout le moyen �ge, c'est lorsque son fils a�n�
+atteignait l'�ge de quinze ans que le seigneur pouvait requ�rir l'aide
+de chevalerie. Toutefois, il y eut tendance � reculer jusqu'� vingt et
+un ans, c'est-�-dire jusqu'� l'�poque de la majorit�, l'�ge de l'entr�e
+dans la chevalerie.
+
+[Illustration: Un adoubement d'apr�s le ms. fr. 782 de la Bibl. nat.
+(XIIIe si�cle).]
+
+Le plus souvent la date de la c�r�monie, de l'_adoubement_ (c'est le
+terme technique), �tait choisie et fix�e d'avance; elle co�ncidait
+d'ordinaire avec une grande f�te de l'�glise; mais souvent aussi on
+cr�ait des chevaliers � l'improviste, sur le champ de bataille, apr�s
+des actions d'�clat, ou m�me avant la bataille, au moment d'engager
+l'action.
+
+Au commencement et jusqu'au milieu du XIIe si�cle, la c�r�monie est
+encore tr�s simple: elle consiste essentiellement dans la remise des
+armes au jeune �cuyer, par un chevalier. On s'adressait pour cela � un
+puissant baron, � son suzerain, au roi; souvent le p�re tenait � adouber
+lui-m�me son fils; les Espagnols s'armaient eux-m�mes. La sc�ne se
+passait le plus souvent sur le perron du ch�teau, en pr�sence de la
+foule assembl�e. Le parrain ou les parrains, car souvent on en requ�rait
+plusieurs, rev�taient le candidat du haubert et du heaume, lui
+ceignaient l'�p�e, lui chaussaient les �perons dor�s, apr�s quoi l'un
+d'eux lui donnait la _col�e_; il faut entendre par l� un formidable coup
+de la paume de la main assen� sur la nuque. Quand les moeurs
+s'adoucirent, on la rempla�a par l'_accolade_, un simple attouchement,
+quelques coups du plat de l'�p�e ou m�me un baiser. En quoi faisant on
+adressait au nouveau chevalier quelques paroles tr�s br�ves, souvent ces
+deux mots seuls: �Sois preux.� Le cheval �tait tenu en main au bas du
+perron; aussit�t arm�, le chevalier devait l'enfourcher sans s'aider de
+l'�trier et courir un _eslai_, c'est-�-dire faire un temps de galop.
+Apr�s quoi il lui restait encore � courir une _quintaine_. On appelait
+ainsi une sorte de jeu ou plut�t d'�preuve qui consistait � s'escrimer �
+cheval contre une esp�ce de mannequin arm� d'un haubert ou d'un heaume.
+
+Ainsi qu'on le voit, le rituel de l'adoubement �tait, au d�but, tout
+militaire et tr�s simple. Il se compliqua plus tard. Il s'y ajouta
+d'abord des c�r�monies religieuses, telles que la veill�e des armes dans
+l'�glise, la b�n�diction de l'�p�e, une messe solennelle; peu � peu, la
+c�r�monie devint de plus en plus eccl�siastique: l'ancien adoubement se
+transforma en une esp�ce de sacrement administr� par l'�v�que; ce fut
+l'�v�que qui fit les chevaliers, leur ceignit l'�p�e, leur donna
+l'accolade et leur adressa un sermon sur leurs devoirs. Sous le titre de
+_Benedictio novi militis_ d'anciens pontificaux nous ont conserv� tout
+le rituel, toute la liturgie de ces c�r�monies. Plus tard encore, il s'y
+ajouta tout un d�veloppement symbolique et mystique tr�s compliqu� et
+tr�s raffin�, des je�nes, des veill�es, des confessions et des
+communions pr�paratoires, le bain symbolique au sortir duquel le
+n�ophyte �tait rev�tu de v�tements de couleurs all�goriques. C'est le
+rituel du XVe si�cle, celui qu'ont seul connu pendant longtemps les
+historiens de la chevalerie.
+
+[Illustration: Geoffroy Plantagenet, d'apr�s une plaque �maill�e. (Mus�e
+du Mans.)]
+
+D�s la fin du XIIe si�cle, en effet, sous l'influence du
+d�veloppement de la civilisation, sous l'influence aussi des romans de
+la Table ronde, l'id�al chevaleresque s'�tait peu � peu sensiblement
+modifi�. A l'ancienne cavalerie f�odale, encore barbare et violente,
+mais singuli�rement virile et propre � d�velopper toutes les qualit�s du
+gentilhomme, se substituait peu � peu une chevalerie galante et amollie
+o� les belles mani�res rempla�aient les brutalit�s h�ro�ques, o� la
+t�m�rit�, l'imprudence et parfois l'extravagance tenaient lieu du
+courage v�ritable. C'est la chevalerie d'aventures, mise en honneur par
+ces romans si r�pandus depuis le XIIIe si�cle, dont l'_Orlando_ de
+l'Arioste et plus tard le _Don Quichotte_ sont de merveilleuses et
+cruelles parodies. Au lieu des r�cits �piques des vieilles chansons de
+geste, ces romans nous montrent toujours quelque beau chevalier partant,
+� travers des pays merveilleux, � la recherche des aventures, faisant
+des voeux extravagants, mettant son point d'honneur � tenir des
+serments futiles, allant de tournois en tournois, portant aux plus
+hardis des d�fis insolents, vainqueur des plus braves gr�ce � des
+talismans, arr�t� par des enchantements, d�livr� par quelque belle
+princesse pour l'amour de laquelle il fait de nouveaux voeux, retourne
+� de nouvelles aventures et � de nouveaux combats.
+
+Les tournois qui, pendant la premi�re p�riode, avaient �t� l'image de la
+guerre et une rude pr�paration au m�tier des armes, devinrent la
+principale occupation des chevaliers; mais loin de pr�parer � la guerre,
+ces f�tes brillantes et fastueuses, qui en diff�raient de plus en plus,
+en �cart�rent plut�t la noblesse dont elles devinrent l'occupation
+principale et qu'elles contribu�rent � ruiner. Le luxe inou� qu'on
+d�ploya dans ces f�tes, les prodigalit�s auxquelles elles conduisirent
+eurent m�me cette cons�quence singuli�re d'introduire dans la guerre des
+id�es de profit et de lucre: les chevaliers en vinrent � combattre pour
+faire des prisonniers et leur demander ensuite de grosses ran�ons. Telle
+�tait la chevalerie, aussi imprudente et malhabile que brillante, qui
+fut pendant la guerre de Cent ans la cause de tous les revers de la
+France. Le XIIe si�cle avait marqu� l'apog�e de l'institution, les
+sympt�mes de d�cadence s'�taient manifest�s au cours du XIIIe si�cle,
+le XIVe et le XVe si�cle marquent le terme de la d�cadence et de
+la d�cr�pitude. Il y eut bien, au XVIe si�cle, sous la
+personnification de Bayard, le chevalier sans peur et sans reproche, une
+tentative de renaissance chevaleresque, mais ce ne fut qu'une apparence:
+les destin�es de la chevalerie �taient d�s lors accomplies et les formes
+qui persist�rent quelque temps encore n'en furent plus que de vaines
+survivances.
+
+A. GIRY, �Chevalerie�, dans la _Grande Encyclop�die_
+(H. Lamirault, �diteur), t. X.
+
+
+
+
+III.--LA F�ODALIT� EN LANGUEDOC.
+
+
+La transformation du b�n�fice viager en fief irr�vocable s'op�ra, dans
+le Midi, de l'an 900 � l'an 950; pass� cette date, la f�odalit� est
+constitu�e.
+
+En Languedoc, bien des ennemis attaqu�rent de bonne heure le r�gime
+f�odal: le droit germanique, origine principale de ce r�gime, est d�s le
+XIe si�cle battu en br�che par le droit romain, droit coutumier des
+anciens habitants du pays depuis pr�s de mille ans; l'�glise, qui a d�
+entrer dans ce cadre �troit de terres et de personnes superpos�es, finit
+par en �chapper et se constitue une existence ind�pendante; enfin, �
+partir du XIIe si�cle, les bourgeois des villes, enrichis par le
+commerce et par l'industrie, r�clament des libert�s et fondent au milieu
+des seigneuries de v�ritables r�publiques. Ajoutons encore la royaut�
+qui, toute-puissante dans le Midi d�s la fin du XIIIe si�cle,
+transforma rapidement ce r�gime d�cr�pit.
+
+       *       *       *       *       *
+
+On reconna�t g�n�ralement dans le nord de la France deux esp�ces de
+propri�t�s f�odales: le _fief_ et la _censive_, l'un ne devant que des
+services honorables, l'autre payant un cens en argent et des redevances
+en nature. Il est difficile d'admettre que cette distinction ait exist�
+dans le Midi, o� le _fief_, dans plus d'un cas, avait � payer des
+redevances p�cuniaires, tandis que les censitaires n'�taient point
+exempts, aussi g�n�ralement qu'on le suppose, du service militaire; les
+bourgeois, les vilains eux-m�mes y �taient astreints; et dans les villes
+neuves de la Marche d'Espagne, le suzerain se r�servait sp�cialement
+l'_ostis_ et la _cavalcata_ sur tous les habitants des nouveaux
+villages.
+
+Mais on peut distinguer au moins deux esp�ces de fiefs: � l'origine le
+fief semble �tre le b�n�fice devenu h�r�ditaire; plus tard c'est une
+concession � titre on�reux. On donna en fief des terres, des droits
+utiles, pour assurer la culture des unes, la perception des autres; ce
+fut tout un syst�me d'administration. C'est ainsi qu'il y avait en
+Rouergue un _fevum sirventale_; le vassal est le _serviens_, le sergent
+du suzerain, il per�oit ses revenus et veille sur ses int�r�ts. Nous
+voyons encore conc�der � titre de fiefs des droits de p�age, des salles
+basses dans un ch�teau, des �glises, des revenus eccl�siastiques. D�s le
+milieu du XIe si�cle, on devient feudataire en recevant du suzerain
+une somme d'argent: l'archev�que Guifred de Narbonne fit du vicomte de
+B�ziers son vassal en lui donnant en fief h�r�ditaire une certaine somme
+en deniers ou en denr�es.
+
+La possession d'un fief, quel qu'il f�t, imposait au feudataire des
+devoirs, dont les principaux �taient la prestation de l'hommage et du
+serment de fid�lit�, et le service militaire.
+
+       *       *       *       *       *
+
+I.--On appelle _hommage_ la reconnaissance due par le vassal � son
+seigneur; c'est la m�me chose que l'ancienne recommandation; le vassal
+s'avoue l'homme de son suzerain pour raison de tel ou tel fief, de tel
+ou tel domaine. La forme de l'hommage est, � l'origine, celle de
+l'ancienne recommandation; le vassal fl�chit le genou, met ses mains
+dans celles du suzerain; ils �changent le baiser de paix.
+
+Les plus anciens actes d'hommage sont r�dig�s en un langage barbare,
+m�lange de formes latines et de formes vulgaires (Xe, XIe si�cle).
+Plus tard, dans les pays de Toulouse et de Carcassonne, la langue latine
+l'emporta; d�s le commencement du XIIe si�cle, les hommages pr�t�s au
+vicomte Bernard Aton de Carcassonne sont en latin. Dans le Languedoc
+oriental, au contraire, ce fut le proven�al qui triompha, et, jusqu'au
+commencement du XIIIe si�cle, les hommages rendus au seigneur de
+Montpellier furent r�dig�s en langue vulgaire, sauf la date et les noms
+des t�moins qui furent �crits en latin.
+
+Quand un fief avait �t� partag� entre plusieurs enfants, � l'origine le
+fils a�n� devait seul l'hommage. En 1269, Alphonse de Poitiers,
+renouvelant une ordonnance de Philippe Auguste, d�cida qu'� l'avenir
+chacun des copartageants devrait s�par�ment l'hommage. Quand le fief
+�tait entre les mains d'une femme, le mari pr�tait l'hommage au nom de
+celle-ci. Si le possesseur du fief �tait un mineur, son tuteur �tait
+astreint � sa place � toutes les obligations du vassal, mais le jeune
+feudataire devait renouveler personnellement l'hommage quand il avait
+atteint l'�ge de chevalier.
+
+Le serment de fid�lit� se pr�tait en m�me temps que l'hommage, et il
+�tait g�n�ralement �nonc� dans le m�me acte. Il se pr�tait sur les
+saints �vangiles ou sur des reliques, les clercs se tenant debout devant
+le livre ou devant le reliquaire et r�citant la formule la main sur la
+poitrine (_inspectis sacrosanctis evangeliis_), les la�ques posant la
+main sur l'�vangile ou sur la relique (_tactis sacrosanctis
+evangeliis_). Mais le serment de fid�lit� n'�tait pas toujours une
+cons�quence directe de la recommandation [, comme l'�tait la prestation
+d'hommage]. En principe tout habitant libre d'une seigneurie devait ce
+serment au seigneur de la terre. On trouve dans le Languedoc des
+exemples fort anciens de serments pr�t�s par tous les hommes libres
+d'une seigneurie. En 1107, par exemple, les bourgeois de Carcassonne
+jur�rent au vicomte Bernard Aton de lui �tre fid�les, de ne point le
+tromper, de ne point lui nuire, de le secourir contre quiconque
+essayerait de lui enlever la ville. Rappelons que l'�glise imposa aussi
+l'obligation du serment � tous les fid�les, quand, dans ses conciles
+provinciaux, elle eut organis� la _paix de Dieu_.
+
+II.--Des obligations qui incombaient au vassal le service militaire
+�tait, � tous les points de vue, la plus importante. Ce fut elle qui
+donna � la f�odalit� son caract�re de police guerri�re et qui lui permit
+de cr�er un nouvel �tat social. A l'�poque carolingienne, le service
+militaire n'�tait d� qu'au souverain, � celui auquel tous les sujets
+avaient pr�t� le serment de fid�lit�. Le _senior_ ne pouvait l'exiger de
+son _vassus_. Mais on comprend que les comtes et autres officiers royaux
+aient pu exiger pour eux-m�mes le service de guerre qu'ils demandaient
+aux fid�les de l'empereur pour celui-ci; ils sont rest�s les seuls
+repr�sentants du pouvoir central; ils administrent le pays, et presque
+tous les hommes libres qui l'habitent sont devenus leurs recommand�s. En
+outre, dans l'�tat o� se trouve le pays, la fid�lit� due au seigneur
+comporte surtout la d�fense de sa vie, expos�e tous les jours dans des
+aventures de grande route. Les guerres civiles, d�s l'�poque de Charles
+le Chauve, ravagent continuellement le Midi, et chaque homme puissant
+s'entoure de gens � lui qui l'aideront dans l'attaque et dans la
+d�fense. L'obligation pour le vassal de rendre � son seigneur le service
+militaire est donc une suite naturelle du serment de fid�lit� qu'il lui
+a pr�t�, serment qui l'oblige � d�fendre sa vie, son honneur et ses
+biens.
+
+Le plus ancien texte qui nous montre le service de guerre d� � un
+particulier est un acte de l'an 954. Ce service y est repr�sent� comme
+condition de l'inf�odation de certains ch�teaux. Il est d� par le
+feudataire envers et contre tous, � l'exception du comte d'Urgel,
+suzerain sup�rieur. Cet acte, dont les termes sont les m�mes que ceux
+des actes du XIIe si�cle, offre d�j� l'�num�ration des diff�rentes
+formes du service militaire f�odal, l'_hostis_, la _cavalcata_, et
+l'obligation de rendre les ch�teaux forts � la premi�re r�quisition.
+
+Entre ces deux termes, _hostis_ et _cavalcata_, il n'y a que peu de
+diff�rence; le droit de requ�rir � la fois l'une et l'autre fut poss�d�
+par la plupart des seigneurs m�ridionaux. Ces deux termes paraissent
+seulement d�signer des guerres plus ou moins importantes. L'_hostis_ ou
+_ostis_ est la grande exp�dition r�guli�re, entra�nant le si�ge de
+quelque ch�teau ennemi; la _cavalcata_ (chevauch�e) est plut�t une
+promenade militaire en pays ennemi. Ce que nous savons des guerres
+f�odales des XIe et XIIe si�cles nous fait penser qu'elles
+consist�rent surtout en chevauch�es.
+
+A l'origine, tout possesseur de fief doit, personnellement et � ses
+frais, le service militaire. On peut m�me dire que cette obligation est,
+avec l'h�r�dit�, la plus grande diff�rence qui existe entre le b�n�fice
+et le fief. Mais jamais l'exercice de ce droit de r�quisition du
+suzerain ne fut r�glement� dans le Midi, ou du moins il ne le fut que
+dans certaines seigneuries. Jamais ne s'�tablit dans le Languedoc une
+r�gle g�n�rale comme celle des quarante jours de service du Nord de la
+France. Nombre de textes prouvent que dans cette province les vassaux
+rest�rent � la discr�tion du seigneur, qui put les convoquer aussi
+souvent, pour un temps aussi long qu'il le voulut.--Ce service, en
+apparence si rigoureux, admit pourtant, en pratique, de notables
+adoucissements. La plupart des villes s'en firent exempter. Un savant de
+nos jours a m�me pu dire qu'au XIIIe si�cle beaucoup de fiefs du
+Languedoc ne le devaient plus, parce qu'il �tait tomb� peu � peu en
+d�su�tude; c'est ce qui expliquerait en partie la faiblesse et
+l'inexp�rience des arm�es m�ridionales pendant la guerre des Albigeois
+et la honteuse d�faite de Muret.
+
+[Illustration: �Ch�teau du Xe si�cle, sur sa motte, avec enceinte en
+palissades de bois.� D'apr�s l'_Ab�c�daire d'arch�ologie_ de H. de
+Caumont, _Architecture militaire_, p. 393.]
+
+Au service militaire proprement dit se rattache une obligation qui
+incombe � tout possesseur de forteresse. En principe, tout ch�teau est
+_rendable � merci_, c'est-�-dire qu'� la premi�re r�quisition du
+suzerain, �irrit� ou apais� (_iratus vel pacatus_), le vassal doit lui
+remettre sa forteresse. Cette demande du seigneur peut avoir deux
+motifs: tant�t il l'exige � titre de simple reconnaissance de sa
+suzerainet� (_recognitio dominii_), tant�t par d�fiance � l'�gard du
+vassal. C'est cette alternative que les actes expriment bri�vement par
+la clause _iratus vel pacatus_.--Cette obligation du ch�teau rendable �
+merci, qui para�t d�s le milieu du Xe si�cle, finit par devenir si
+universelle que, dans un acte de 1190, un vassal puissant stipule qu'il
+en sera affranchi.
+
+A l'�poque f�odale, les guerres priv�es furent continuelles et les
+forteresses prirent rapidement une grande importance. Simples ch�teaux
+de bois plus ou moins fortifi�s au Xe si�cle, elles sont de briques
+ou de pierre au XIIe[32]. Aussi les suzerains essay�rent-ils
+d'entraver ces constructions qui permettaient � leurs vassaux de leur
+r�sister avec succ�s. Peu � peu s'introduisit dans les actes d'hommage
+une clause portant d�fense aux vassaux d'augmenter les anciennes
+forteresses ou d'en construire de nouvelles. En 1128, le comte
+d'Ampurias ayant fait creuser de nouveaux foss�s et �lever de nouvelles
+murailles, le comte de Barcelone le force � remettre le ch�teau dans son
+premier �tat. En 1146, � Barcelone, malgr� la d�fense du comte, un de
+ses vassaux a construit une forteresse; le suzerain prend conseil de ses
+prud'hommes, et ceux-ci le d�cident � conc�der le nouveau ch�teau en
+alleu � ses constructeurs, en ne se r�servant que le droit d'en user en
+temps de guerre envers et contre tous. A cause du malheur des temps, la
+plupart des monast�res durent demander � leurs suzerains, pendant le
+XIIe si�cle, des permissions analogues: c'�tait le seul moyen
+d'assurer � leurs hommes un peu de s�curit�; ils ne les obtinrent
+parfois qu'� prix d'argent.
+
+Outre le service d'ost et de chevauch�e, nous trouvons encore, dans le
+Midi comme dans le Nord, une autre forme de service militaire impos�e
+aux vassaux: c'est l'_estage_ ou obligation de r�sider pendant un
+certain temps chaque ann�e dans le ch�teau du seigneur et d'y tenir
+garnison. L'histoire de l'_estage_ de Carcassonne est typique. En 1125,
+le vicomte Bernard Aton venait de rentrer dans sa ville de Carcassonne,
+dont les habitants �taient r�volt�s depuis trois ans. Sa victoire fut
+naturellement suivie de nombreuses confiscations. Pour s'attacher ses
+hommes, le vainqueur leur distribua les terres des tra�tres et cr�a dans
+la ville de Carcassonne un certain nombre de ch�tellenies. Chaque tour
+de la cit� avec la maison attenante (_mansus_) forma un fief qui
+entra�na, outre les obligations ordinaires, les charges suivantes:
+r�sidence, soit perp�tuelle (_per totum annum_), soit temporaire (quatre
+ou huit mois par an), dans la cit�; le feudataire doit amener sa famille
+avec lui et pr�te un serment sp�cial, relatif � la bonne et fid�le garde
+de la ville et des faubourgs. Le tout forme une _castellania_, et le
+feudataire s'appelle _castellanus_. Un serment collectif du 4 avril 1126
+nous donne les noms de tous ces ch�telains; ils �taient alors au nombre
+de seize, dont le plus consid�rable �tait un seigneur du Narbonnais,
+Bernard de Canet; les autres appartenaient aux meilleures maisons de
+Carcass�s et notamment � la famille Pelapol, qui joua un grand r�le �
+Carcassonne pendant tout le XIIe si�cle.....
+
+D'apr�s A. MOLINIER, _�tude sur l'administration f�odale
+dans le Languedoc_ (900-1250), dans l'_Histoire g�n�rale
+de Languedoc_ (�d. Privat), Toulouse, t. VII (1879),
+p. 132.
+
+
+
+
+IV.--LES MOEURS F�ODALES DANS �_RAOUL DE CAMBRAI_�.
+
+
+Le comte Raoul Taillefer, � qui l'empereur de France avait, en
+r�compense de ses services, conc�d� le fief de Cambrai et donn� sa
+soeur en mariage, est mort, laissant sa femme, la belle Aalais, grosse
+d'un fils. Ce fils, c'est Raoul de Cambrai, le h�ros du po�me. Il �tait
+encore petit enfant lorsque l'empereur voulut, sur l'avis de ses barons,
+donner le fief de Cambrai et la veuve de Raoul Taillefer au Manceau
+Gibouin, l'un de ses fid�les. Aalais repoussa avec indignation cette
+proposition, mais si elle r�ussit � garder son veuvage, elle ne put
+emp�cher le roi de donner au Manceau le Cambr�sis.
+
+Cependant le jeune Raoul grandissait. Lorsqu'il eut atteint l'�ge de
+quinze ans, il prit pour �cuyer un jeune homme de son �ge, Bernier, fils
+b�tard d'Ybert de Ribemont. Bient�t le jeune Raoul, accompagn� d'une
+suite nombreuse, se pr�sente � la cour du roi, qui le fait chevalier et
+ne tarde pas � le nommer son s�n�chal. Apr�s quelques ann�es, Raoul,
+excit� par son oncle Guerri d'Arras, r�clame hautement sa terre au roi.
+Celui-ci r�pond qu'il ne peut en d�pouiller le Manceau Gibouin qu'il en
+a investi. �Empereur, dit alors Raoul, la terre du p�re doit par droit
+revenir au fils. Je serais bl�m� de tous si je subissais plus longtemps
+la honte de voir ma terre occup�e par un autre.� Et il termine par des
+menaces de mort � l'adresse du Manceau. Le roi promet alors � Raoul de
+lui accorder la premi�re terre qui deviendra vacante. Quarante otages
+garantissent cette promesse.
+
+Un an apr�s, le comte Herbert de Vermandois vient � mourir. Raoul met
+aussit�t le roi en demeure d'accomplir sa promesse. Celui-ci refuse
+d'abord: le comte Herbert a laiss� quatre fils, vaillants chevaliers, et
+il serait injuste de d�sh�riter quatre personnes pour l'avantage d'une
+seule. Raoul, irrit�, ordonne aux chevaliers qui lui ont �t� assign�s
+comme otages de se rendre dans sa prison. Ceux-ci vont trouver le roi,
+qui se r�signe alors � conc�der � Raoul la terre de Vermandois, mais
+sans lui en garantir aucunement la possession. Douleur de Bernier qui,
+appartenant par son p�re au lignage de Herbert, cherche vainement �
+d�tourner Raoul de son entreprise.
+
+Malgr� les pri�res de Bernier, malgr� les sages avertissements de sa
+m�re, Raoul s'obstine � envahir la terre des fils Herbert. Au cours de
+la guerre le moutier d'Origny est incendi�, les religieuses qui
+l'habitaient p�rissent dans l'incendie, et parmi elles Marsens, la m�re
+de Bernier, sans que son fils puisse lui porter secours. Par suite une
+querelle surgit entre Bernier et Raoul. Celui-ci, emport� par la col�re,
+injurie gravement son compagnon et finit par le frapper d'un tron�on de
+lance. Bient�t revenu de son emportement, il offre � Bernier une
+�clatante r�paration, mais celui-ci refuse avec hauteur et se r�fugie
+aupr�s de son p�re, Ybert de Ribemont.
+
+D�s lors commence la guerre entre les quatre fils de Herbert de
+Vermandois et Raoul de Cambrai. Les quatre fr�res rassemblent leurs
+hommes sous Saint-Quentin. Avant de se mettre en marche vers Origny, ils
+envoient porter � Raoul des propositions de paix qui ne sont pas
+accept�es. Un second messager, qui n'est autre que Bernier, vient
+pr�senter de nouveau les m�mes propositions. Raoul eut �t� dispos� � les
+accueillir, mais son oncle, Guerri d'Arras, l'en d�tourne. Bernier d�fie
+alors son ancien seigneur: il veut le frapper, et se retire poursuivi
+par Raoul et les siens. Bient�t le combat s'engage. Dans la m�l�e,
+Bernier rencontre son seigneur, et de nouveau il lui offre la paix.
+Raoul lui r�pond par des paroles insultantes. Les deux chevaliers se
+pr�cipitent l'un sur l'autre et Raoul est tu�.
+
+Guerri demande une tr�ve jusqu'� ce que les morts soient enterr�s. Elle
+lui est accord�e, mais, � la vue de son neveu mort, sa col�re se
+r�veille, et il recommence la lutte. Il est battu et s'enfuit avec les
+d�bris de sa troupe.
+
+On rapporte � Cambrai le corps de Raoul. Lamentations d'Aalais. Sa
+douleur redouble quand elle apprend que son fils a �t� tu� par le b�tard
+Bernier. Son petit-fils Gautier vient aupr�s d'elle: c'est lui qui
+h�ritera du Cambr�sis. Il jure de venger son oncle. Heluis de Ponthieu,
+l'amie de Raoul, vient � son tour pleurer sur le corps de celui qu'elle
+devait �pouser. On enterre Raoul.
+
+Plusieurs ann�es s'�coulent. Gautier est devenu un jeune homme; il pense
+� venger son oncle. Guerri l'arme chevalier et la guerre recommence. Un
+premier engagement a lieu sous Saint-Quentin. Gautier se mesure par deux
+fois avec Bernier, et � chaque fois le d�sar�onne. A son tour Bernier,
+qui a vainement offert un accord � son ennemi, vient assaillir Cambrai.
+Gautier lui propose de vider leur querelle par un combat singulier. Au
+jour fix�, les deux barons se rencontrent, chacun ayant avec soi un seul
+compagnon: Aliaume de Namur est celui de Bernier, et Gautier est
+accompagn� de son grand-oncle Guerri. Le duel se prolonge jusqu'au
+moment o� les deux combattants, couverts de blessures, sont hors d'�tat
+de tenir leurs armes. Mais un nouveau duel a lieu aussit�t entre Guerri
+et Aliaume. Ce dernier est bless� mortellement; Gautier, un peu moins
+gri�vement bless� que Bernier, l'assiste � ses derniers moments.
+Bernier, qui est cause de ce malheur, car c'est lui qui a excit� Aliaume
+� se battre, accuse Guerri d'avoir frapp� son adversaire en trahison.
+Fureur de Guerri qui se pr�cipite sur Bernier et l'aurait tu� si Gautier
+ne l'avait prot�g�. Bernier et Gautier retournent, l'un � Saint-Quentin,
+l'autre � Cambrai.
+
+Peu apr�s, � la Pentec�te, l'empereur mande ses barons � sa cour. Guerri
+et Gautier, Bernier et son p�re Ybert de Ribemont se trouvent r�unis �
+la table du roi. Guerri frappe Bernier sans provocation. Aussit�t une
+m�l�e g�n�rale s'engage, et c'est � grand'peine qu'on s�pare les barons.
+Il est convenu que Gautier et Bernier se battront de nouveau. Ils se
+font de nombreuses blessures. Enfin, par ordre du roi, on les s�pare,
+quand tous deux sont hors d'�tat de combattre. Le roi les fait soigner
+dans son palais, mais il a le tort de les mettre trop pr�s l'un de
+l'autre, dans la m�me salle, o� ils continuent � s'invectiver.
+
+Cependant dame Aalais arrive aussi � la cour du roi son fr�re.
+Apercevant Bernier, elle entre en fureur, et saisissant un levier, elle
+l'e�t assomm�, si on ne l'en avait emp�ch�e. Bernier sort du lit, se
+jette � ses pieds. Lui, ses oncles et ses parents implorent la merci de
+Gautier et d'Aalais qui finissent par se laisser toucher. La paix est
+r�tablie au grand d�sappointement du roi contre qui Guerri se r�pand en
+plaintes am�res, l'accusant d'avoir �t� la cause premi�re de la guerre.
+Le roi choisit ce moment pour dire � Ybert de Ribemont que, lui mort, il
+disposera de la terre de Vermandois. �Mais, r�pond Ybert, je l'ai donn�e
+l'autre jour � Bernier.--Comment diable! r�pond le roi, est-ce qu'un
+b�tard doit tenir terre?� La querelle s'envenime, les barons se jettent
+sur le roi qui est bless� dans la lutte. Ils se retirent en mettant le
+feu � la cit� de Paris, et chacun retourne en son pays, tandis que le
+roi mande ses hommes pour tirer vengeance des barons qui l'ont
+insult�....
+
+       *       *       *       *       *
+
+Cherchons maintenant dans l'histoire quels �v�nements ont pu �tre le
+point de d�part de cette longue suite de r�cits.
+
+Le h�ros de notre po�me a cela de commun avec Roland, que sa mort est
+racont�e bri�vement par un annaliste contemporain, mais en des termes
+suffisamment pr�cis pour qu'il ne soit pas possible de r�voquer en doute
+le caract�re historique d'une portion importante de la premi�re partie
+de _Raoul de Cambrai_.
+
+�En l'ann�e 943, �crit Flodoard, mourut le comte Herbert. Ses fils
+l'ensevelirent � Saint-Quentin, et, apprenant que Raoul, fils de Raoul
+de Gouy, venait pour envahir les domaines de leur p�re, ils
+l'attaqu�rent et le mirent � mort. Cette nouvelle affligea fort le roi
+Louis.�
+
+La seule chose qui, dans les paroles du chanoine de Reims, ne concorde
+qu'imparfaitement avec le po�me, c'est le nom du p�re de Raoul. Mais
+cette diff�rence est certainement plus apparente que r�elle, car, si
+Flodoard le nomme Raoul de Gouy et non Raoul de Cambr�sis, nous savons
+d'ailleurs que ce Raoul, mort dix-sept ans auparavant, avait �t� �comte�
+et selon toute vraisemblance, comte en Cambr�sis, puisque Gouy �tait
+situ� dans le _pagus_ ou _comitatus Cameracensis_, au milieu d'une
+r�gion foresti�re, l'Arrouaise, dont les habitants sont pr�sent�s par le
+po�te comme les vassaux du jeune Raoul de Cambrai.
+
+Raoul de Gouy ne doit pas �tre distingu� de ce comte Raoul, qui, en 921,
+semble agir en qualit� de comte du Cambr�sis, lorsque, avec l'appui de
+Haguenon, le favori de Charles le Simple, il obtient de ce prince que
+l'abbaye de Maroilles soit donn�e � l'�v�que de Cambrai. Quoi qu'il en
+soit, Raoul de Gouy prit une part active aux �v�nements qui suivirent la
+d�ch�ance de Charles le Simple: ainsi, il accompagnait, en 923, les
+vassaux de Herbert de Vermandois et le comte Engobrand dans une heureuse
+attaque du camp des Normands qui, sous le commandement de R�gnvald, roi
+des Normands des bouches de la Loire, �taient venus, � l'appel de
+Charles, ravager la portion occidentale du Vermandois. Ses terres, on ne
+sait pourquoi, furent except�es deux ans apr�s (925), ainsi que le comt�
+de Ponthieu et le marquisat de Flandre, de l'armistice que le duc de
+France, Hugues le Grand, conclut alors avec les Normands. Raoul de Gouy
+terminait, vers la fin de l'ann�e 926, une carri�re qui, malgr� sa
+bri�vet�, para�t avoir �t� celle d'un homme fameux en son temps....
+
+Selon le po�me, Raoul Taillefer aurait �pous� Aalais, soeur du roi
+Louis, qu'il aurait laiss�e, en mourant, grosse de Raoul, le futur
+adversaire des fils Herbert. Ces circonstances sont loin d'�tre
+invraisemblables. Aalais est, en effet, le nom d'une des nombreuses
+soeurs du roi Louis d'Outremer, issues du mariage de Charles le Simple
+avec la reine Fr�derune, et il n'est pas impossible qu'en 926, date de
+la mort de Raoul de Gouy, elle f�t mari�e � l'un des comtes qui avaient
+�t� les sujets de son p�re; d'autre part, en supposant que Raoul de
+Gouy, mort pr�matur�ment en 926, ait laiss� sa femme enceinte d'un fils,
+ce fils posthume, lors de la mort de Herbert de Vermandois, en 943,
+aurait eu dix-sept ans environ, �ge qui n'est en d�saccord ni avec le
+texte de _Raoul de Cambrai_, ni avec ce que nous savons de l'�poque
+carolingienne, car en ce temps on entrait fort jeune dans la vie active
+et surtout dans la vie militaire; ainsi, pour n'en citer qu'un exemple
+entre tant d'autres, un roi carolingien, Louis III, celui-l� m�me dont
+un po�me en langage francique et la chanson de Gormond c�l�brent la
+lutte contre les Normands, Louis III mourut �g� au plus de dix-neuf ans,
+un an apr�s avoir battu les pirates du Nord, deux ans apr�s qu'il e�t
+conduit une exp�dition en Bourgogne contre le roi Boson.
+
+Quoi qu'il en soit de l'origine de la comtesse Aalais, femme de Raoul de
+Gouy, son souvenir se conserva durant plusieurs si�cles dans l'�glise
+cath�drale de Cambrai et dans l'abbaye de Saint-G�ry de la m�me ville, �
+raison de legs qu'elle leur avait faits pour le repos de l'�me de son
+malheureux fils; c'est du moins ce qu'attestent une charte de Liebert,
+�v�que de Cambrai, r�dig�e vers 1050, et la chronique rim�e vers le
+milieu du XIIIe si�cle par Philippe Mousket....
+
+Les moeurs f�odales dans la premi�re partie du _Raoul_ portent en plus
+d'une strophe les marques d'une certaine antiquit�; il serait difficile
+toutefois de faire ici le d�part de ce qui appartient v�ritablement au
+Xe si�cle. L'h�r�dit� des fiefs n'y est point encore compl�tement
+�tablie, mais il faut reconna�tre que les remanieurs ne pouvaient gu�re,
+sans nuire � l'�conomie du po�me, introduire sur ce point les coutumes
+de leur temps. La r�paration � la fois �clatante et bizarre que Raoul
+offre � Bernier apr�s l'incendie d'Origny[33], et qui est l'une des
+formes de l'_harmiscara_ des textes carolingiens, semble encore un trait
+conserv� de la chanson primitive sur la mort de Raoul, mais on sait
+combien il est difficile de renfermer dans des limites chronologiques la
+plupart des usages du moyen �ge: telle coutume oubli�e presque
+totalement en France a pu se perp�tuer dans le coin d'une province; elle
+a pu dispara�tre compl�tement de notre pays et se conserver plusieurs
+si�cles encore � l'�tranger. C'est pourquoi nous croyons sage de nous
+abstenir de plus amples consid�rations.
+
+P. MEYER et A. LONGNON, _Raoul de Cambrai,
+chanson de geste_, Paris, 1882, in-8�. Introduction,
+_passim_.
+
+
+
+
+CHAPITRE VIII
+
+L'ALLEMAGNE ET L'ITALIE
+
+     PROGRAMME.--_Les duch�s allemands; Henri Ier; les Marches; Otton
+     Ier en Italie. Nouvelle restauration de l'Empire._
+
+     _L'empereur et le pape. La r�forme de l'�glise. Gr�goire VII. La
+     querelle des investitures. Alexandre III et Fr�d�ric Barberousse._
+
+     _Innocent III, Fr�d�ric II._
+
+
+
+
+BIBLIOGRAPHIE.
+
+
+     =L'histoire g�n�rale de l'Allemagne= sous les derniers Carolingiens,
+     sous les empereurs saxons, franconiens et sous les Hohenstaufen, a
+     �t� tr�s souvent �crite.--Dans la collection des _Jahrb�cher der
+     deutschen Geschichte_ ont �t� publi�es d'excellentes annales pour
+     les r�gnes d'Henri I, d'Henri II, de Conrad II, d'Henri III,
+     d'Henri IV et d'Henri V, de Lothaire, de Conrad III, d'Henri VI,
+     d'Otton IV, de Fr�d�ric II.--L'ouvrage de W. v. Giesebrecht,
+     _Geschichte der deutschen Kaiserzeit_ (Leipzig, 1881-1890, 5 vol.
+     in-8�) est c�l�bre.--Il existe en allemand beaucoup d'expos�s
+     g�n�raux, � l'usage du grand public. Sans parler de la _Deutsche
+     Geschichte_, pr�cit�e, de K. Lamprecht, de celle de K. W. Nitzsch
+     (_Geschichte des deutschen Volkes_, Leipzig, 1892, 3 vol. in-8�,
+     2e �d.), et de l'estimable Manuel sommaire de B. Gebhardt
+     (_Handbuch der deutschen Geschichte_, Stuttgart, 1891, in-8�), o�
+     cette p�riode de l'histoire d'Allemagne est esquiss�e � grands
+     traits, voir: H. Gerdes, _Geschichte des deutschen Volkes. Zeit der
+     karolingischen und s�chsischen K�nige_, Leipzig, 1891, in-8�;--M.
+     Manitius, _Deutsche Geschichte unter den s�chsischen und salischen
+     Kaisern (911-1125)_, Stuttgart, 1889, in-8�;--J. Jastrow, _Deutsche
+     Geschichte im Zeitalter der Hohenstaufen_, Berlin, 1893 et s.,
+     in-8�.--Parmi les monographies de premier ordre: Th. Sickel, _Das
+     Privilegium Otto I f�r die r�mische Kirche vom J. 962_, Innsbr�ck,
+     1883, in-8�;--O. Harnack, _Das Kurf�rstencollegium bis zur Mitte
+     des vierzehnten Jahrhunderts_, Giessen, 1883, in-8�.--On a en
+     fran�ais: J. Bryce, _Le saint Empire romain germanique_, Paris,
+     1890, in-8�;--C. de Cherrier, _Histoire de la lutte des papes et
+     des empereurs de la maison de Souabe_, Paris, 1858-1859, 3 vol.
+     in-8� (Vieilli);--J. Zeller, _Fondation de l'Empire germanique.
+     Otton le Grand et les Ottonides_, Paris, 1873, in-8�; _L'Empire
+     germanique et l'�glise au moyen �ge_, Paris, 1876, in-8�; _L'Empire
+     germanique sous les Hohenstaufen_, Paris, 1881, in-8�; _L'empereur
+     Fr�d�ric II et la chute de l'Empire germanique au moyen �ge_,
+     Paris, 1885, in-8�;--G. Blondel, _�tude sur la politique de
+     l'empereur Fr�d�ric II en Allemagne_, Paris, 1892, in-8�.
+
+     =L'histoire de l'�glise romaine, du XIe au XIIIe si�cle=, a �t�
+     aussi fort �tudi�e. Parmi les ouvrages g�n�raux, consulter, outre
+     l'excellent Manuel de K. M�ller (_Kirchengeschichte_, I, Freiburg
+     i. Brisgau, 1892, in-8�) et les autres Manuels d'histoire
+     eccl�siastique (ci-dessous, Bibliographie du ch. XIII), les
+     narrations de J. Langen (_Geschichte der r�mischen Kirche_, t. III
+     [de Nicolas Ier � Gr�goire VII], Bonn, 1892, in-8�, et IV [de
+     Gr�goire VII � Innocent III], Bonn, 1893, in-8�), et de F. Rocquain
+     (_La Cour de Rome et l'esprit de R�forme avant Luther_, t. Ier,
+     Paris, 1893, in-8�).--L'opuscule �l�mentaire de U. Balzani (_The
+     popes and the Hohenstaufen_, London, 1889, in-16) n'est pas sans
+     m�rite.--Il y a des monographies sur les grands papes: Gr�goire
+     VII, Alexandre III, Innocent III, Gr�goire IX, Innocent IV, etc.,
+     dont quelques-unes sont tr�s bonnes; les principales sont celles de
+     W. Martens (_Gregor VII, sein Leben u. Wirken_, Leipzig, 1894, 2
+     vol. in-8�), de H. Reuter (_Geschichte Alexanders der dritten und
+     der Kirche seiner Zeit_, Leipzig, 1860-1864, 3 vol. in-8�), de F.
+     Hurter (_Histoire du pape Innocent III_, Paris, 1843, 3 vol. in-8�,
+     tr. de l'all.). Citons encore, en seconde ligne, les travaux d'O.
+     Delarc (_Saint Gr�goire VII et la r�forme de l'�glise au XIe
+     si�cle_, Paris, 1889-1890, 3 vol. in-8�), de J. Felten (_Papst
+     Gregor IX_, Freib. i. B., 1886, in-8�) et de C. Rodenberg,
+     _Innocenz IV und das K�nigreich Sicilien, 1245-1254_, Halle, 1892,
+     in-8�.--Sur Rome pontificale au moyen �ge, lire, outre la c�l�bre
+     _Geschichte der Stadt Rom_, de F. Gregorovius, pr�cit�e, le livre
+     excellent de A. Graf, _Roma nella memoria e nelle immaginazioni del
+     medio evo_, Torino, 1882, 2 vol. in-8�.--Cf. G. Paris, dans le
+     _Journal des Savants_, 1884, p. 557-577.
+
+     Sur l'=histoire d'Italie=, l'oeuvre capitale est celle de J.
+     Ficker, _Forschungen zur Reichs-und Rechtsgeschichte Italiens_,
+     Innsbr�ck, 1868-1874, 4 vol. in-8�; mais il existe d'autres bons
+     livres qui ne sont pas assez connus. Citons entre beaucoup d'autres
+     monographies importantes: Fr. Lanzani, _Storia dei comuni italiani
+     dalle origini al 1313_, Milano, 1882, in-8�;--P. Villari, _I primi
+     due secoli della storia di Firenze_, Firenze, 1893, in-8�;--L. v.
+     Heinemann, _Geschichte der Normannen in Unteritalien und Sicilien
+     bis zum Aussterben des normannischen K�nigshauses_, I, Leipzig,
+     1894, in-8�.
+
+
+
+
+I.--LA VILLE DE ROME AU MOYEN �GE
+
+
+�On rapporte, dit Sozom�ne, dans le neuvi�me livre de son _Histoire
+eccl�siastique_, que lorsque Alaric se dirigeait � marches forc�es sur
+Rome, un saint moine d'Italie l'exhorta � �pargner la cit� et � ne pas
+�tre la cause d'aussi horribles calamit�s. Mais Alaric r�pondit: �Ce
+n'est pas en vertu de ma propre volont� que j'agis ainsi; il y a
+quelqu'un qui me pousse et qui ne me laisse aucun repos, et qui m'a
+ordonn� de d�truire Rome.�
+
+Vers la fin du Xe si�cle, le Boh�mien Woitech, c�l�bre plus tard dans
+la l�gende sous le nom de saint Adalbert, quitta son �v�ch� de Prague
+pour voyager en Italie et se fixa dans le monast�re romain de
+Sant'Alessio. Au bout de quelques ann�es pass�es dans cette solitude
+religieuse, il fut invit� � venir reprendre les devoirs de son si�ge et
+s'y consacra de nouveau au milieu de ses compatriotes � demi sauvages.
+Bient�t, cependant, son ancien d�sir se r�veilla en lui; il regagna sa
+cellule sur les hauteurs de l'Aventin, et l�, errant parmi les vieilles
+reliques et se chargeant des plus humbles occupations du couvent, il
+v�cut heureux quelque temps. A la fin, les reproches de son
+m�tropolitain, l'archev�que de Mayence, et les commandements expr�s du
+pape Gr�goire V le contraignirent � repasser les Alpes et il se joignit
+� la suite d'Otton III, se lamentant, dit son biographe, de ce qu'il ne
+lui f�t plus permis d�sormais de jouir de sa douce qui�tude au sein de
+la m�re des martyrs, de la demeure des Ap�tres, de la Rome enchant�e. Au
+bout de quelques mois, il subissait le martyre chez les Lithuaniens
+pa�ens de la Baltique.
+
+Environ quatre cents ans plus tard et neuf cents ans apr�s Alaric,
+Fran�ois P�trarque �crit en ces termes � son ami Jean Colonna: �Ne
+penses-tu pas que je souhaite vivement voir cette cit�, qui n'a jamais
+eu et n'aura jamais son �gale; qu'un ennemi m�me a appel�e une cit� de
+rois; sur la population de laquelle il a �t� �crit: �Grande est la
+valeur du peuple romain, grand et terrible est son nom�; dont la gloire
+sans exemple et l'empire sans pareil, pass�, pr�sent et futur, ont �t�
+c�l�br�s par les divins proph�tes; o� sont les tombes des ap�tres et des
+martyrs et les corps de tant de milliers de soldats du Christ?�
+
+C'�tait la m�me impulsion qui entra�nait irr�sistiblement le guerrier,
+le moine et l'�rudit vers la cit� mystique, qui �tait pour l'Europe du
+moyen �ge bien plus que n'avait �t� Delphes pour la Gr�ce ou la Mecque
+pour l'Islam, la J�rusalem de la chr�tient�, la ville qui avait jadis
+gouvern� la terre et gouvernait � pr�sent le monde des esprits
+incorporels. Car Rome offrait � chaque classe d'hommes un genre
+d'attractions particulier. Le p�lerin d�vot venait prier devant la
+ch�sse du prince des ap�tres; l'amoureux des lettres et de la po�sie
+r�vait � Virgile et � Cic�ron parmi les colonnes renvers�es du Forum;
+les rois germains venaient avec leurs arm�es chercher dans l'antique
+capitale du monde la source de la puissance temporelle.
+
+       *       *       *       *       *
+
+[Illustration: Entr�e du Forum par la Voie Sacr�e.]
+
+Rome ne poss�dait cependant aucune source de richesse. Sa situation
+�tait d�favorable au commerce; n'ayant point de march�, elle ne
+fabriquait aucune marchandise, et l'insalubrit� de sa campagne, r�sultat
+d'un long abandon, en rendait la fertilit� inutile. Alors d�j�, comme
+aujourd'hui, elle s'�levait, solitaire et d�laiss�e, au milieu du d�sert
+qui s'�tendait jusqu'au pied m�me de ses murailles. Comme il n'y avait
+pas d'industrie, il n'y avait rien qui ressembl�t � une classe
+bourgeoise. Le peuple n'�tait qu'une vile populace, toujours prompte �
+suivre le d�magogue qui flattait sa vanit�, plus prompte encore �
+l'abandonner au moment du p�ril. La superstition �tait pour lui une
+question d'orgueil national, mais il vivait dans le voisinage trop
+imm�diat des choses sacr�es pour les respecter beaucoup; il maltraitait
+le pape et exploitait les p�lerins que ses autels attiraient en foule;
+c'�tait probablement la seule classe d'hommes en Europe qui ne fourn�t
+aucune recrue aux arm�es de la Croix. Les pr�tres, les moines et tous
+les parasites divers d'une cour eccl�siastique formaient une large part
+de la population; le reste �tait entretenu, pour la plupart dans un
+�tat de demi-mendicit�, par une quantit� incalculable d'associations
+religieuses qu'enrichissaient les dons ou les d�pouilles de la
+chr�tient� latine. Les familles nobles �taient nombreuses, puissantes,
+f�roces; elles s'entouraient de bandes de partisans sans aucune
+discipline, et ne cessaient de guerroyer entre elles autour de leurs
+ch�teaux dans la contr�e avoisinante ou dans les rues m�mes de la cit�.
+Si les choses avaient pu suivre leur cours naturel, une de ces familles,
+celle des Colonna par exemple, ou celle des Orsini, aurait probablement
+fini par dompter ses rivales et par �tablir, ainsi qu'on le vit dans les
+r�publiques de la Romagne et de la Toscane, une _signoria_ ou tyrannie
+locale, analogue � celles qui s'implant�rent jadis dans les villes de la
+Gr�ce. Mais la pr�sence du pouvoir sacerdotal fit obstacle � cette
+tendance et, par cela m�me, aggrava la confusion dans la cit�. Bien que
+le pape ne f�t pas encore reconnu comme souverain l�gitime, il �tait,
+non seulement le personnage de Rome le plus consid�rable, mais le seul
+dont l'autorit� offr�t l'apparence d'un certain caract�re officiel.
+Toutefois le r�gne de chaque pontife �tait court; il ne disposait
+d'aucune force militaire; il �tait fr�quemment absent de son si�ge. Il
+appartenait, en outre, tr�s souvent � l'une de ces grandes familles, et,
+� ce titre, n'�tait rien de plus qu'un chef de faction dans l'int�rieur
+de sa ville, tandis qu'on le v�n�rait dans toute l'Europe comme le
+pontife universel.
+
+Celui qui aurait d� �tre pour Rome ce que leurs rois nationaux �taient
+pour les villes de France, d'Angleterre ou d'Allemagne, c'�tait
+l'empereur. Mais son pouvoir �tait une pure chim�re, importante surtout
+en ce qu'elle servait de pr�texte � l'opposition que les Colonna et les
+autres chefs gibelins faisaient au parti du pape. Ses droits, m�me en
+th�orie, �taient mati�re � controverse. Les papes, dont les
+pr�d�cesseurs s'�taient content�s de gouverner en qualit� de lieutenants
+de Charlemagne ou d'Otton, soutenaient � pr�sent que Rome, en tant que
+cit� spirituelle, ne pouvait �tre soumise � aucune juridiction
+temporelle, et qu'elle ne pouvait, par cons�quent, faire partie de
+l'empire romain, quoiqu'elle en f�t cependant la capitale. Non
+seulement, arguait-on, Constantin avait c�d� Rome � Sylvestre et � ses
+successeurs, mais le Saxon Lothaire, lors de son couronnement, avait,
+de plus, formellement renonc� � sa souverainet� en pr�tant hommage entre
+les mains du pontife et en recevant de lui la couronne comme son vassal.
+Les papes sentaient alors que leur dignit� et leur influence ne
+pouvaient que perdre, s'ils admettaient m�me en apparence dans le lieu
+de leur r�sidence la juridiction d'un souverain civil, et, quoiqu'il
+leur f�t impossible d'y affermir leur propre autorit�, ils r�ussirent du
+moins � en exclure toute autre que la leur. C'est pour cela qu'ils
+�taient si mal � l'aise toutes les fois qu'un empereur venait leur
+demander de le couronner, qu'ils lui suscitaient toute esp�ce de
+difficult�s et s'effor�aient de s'en d�barrasser le plus t�t possible.
+Il faut dire ici quelque chose du programme de ces visites imp�riales �
+Rome, et des traces que les Allemands y ont laiss�es de leur pr�sence,
+en se rappelant toujours qu'� partir de Fr�d�ric II, �tre couronn� dans
+sa capitale fut pour un empereur l'exception au lieu d'�tre la r�gle.
+
+Le voyageur qui entre � Rome aujourd'hui, s'il arrive, comme c'est
+l'ordinaire, par la voie de Civita-Vecchia, y est introduit par le
+chemin de fer avant qu'il s'en soit dout�; il se jette dans une voiture
+� la gare et est d�pos� � la porte de son h�tel, au milieu de la ville
+moderne, sans avoir absolument rien vu. S'il arrive en voiture de la
+Toscane, en suivant la route d�serte qui passe pr�s de V�ies et franchit
+le pont Milvius, il jouit, il est vrai, du haut des pentes de la cha�ne
+ciminienne, de la splendide perspective de la Campagne, semblable � une
+mer entour�e de collines �tincelantes; mais de la cit�, il n'aper�oit
+aucun indice, sauf le d�me de Saint-Pierre, jusqu'� ce qu'il soit dans
+ses murs. Il en �tait tout autrement au moyen �ge. Alors les voyageurs,
+quelle que f�t leur condition, depuis l'humble p�lerin jusqu'�
+l'archev�que de promotion r�cente qui venait, accompagn� d'une suite
+pompeuse, recevoir des mains du pape le pallium sacramentel, s'en
+approchaient du c�t� du nord ou du nord-est; suivant un passage trac�
+dans le sol montueux de la rive toscane du Tibre, ils faisaient halte
+sur le sommet du Monte Mario[34]--le mont de la Joie--et voyaient �la
+cit� des solennit�s� s'�tendre sous leurs yeux, depuis les �normes
+constructions du Latran, bien loin sur le mont C�lius, jusqu'� la
+basilique de Saint-Pierre � leurs pieds. Ce n'�tait pas, comme
+aujourd'hui, un oc�an houleux de coupoles, mais une masse de maisons
+basses aux rouges toitures, interrompue par de hautes tours de briques,
+et �� et l� par des monceaux de ruines antiques, bien plus
+consid�rables que ce qu'il en reste. Et au-dessus de tout cela se
+dressaient ces deux monuments des C�sars pa�ens, ces monuments qui
+contemplent encore, du haut de leur immobile s�r�nit�, le spectacle que
+leur donnent les arm�es des nations nouvelles et les f�tes d'une
+nouvelle religion,--les colonnes de Trajan et de Marc-Aur�le.
+
+[Illustration: L'empereur Otton III, d'apr�s une miniature de
+l'�vang�liaire de Bamberg.]
+
+Du Monte Mario, l'arm�e teutonne, apr�s avoir fait ses oraisons,
+descendait dans le champ de N�ron, espace form� par les terrains plats
+qui aboutissent � la porte Saint-Ange. C'�tait l� que les repr�sentants
+du peuple romain avaient l'habitude d'aller au-devant de l'empereur
+nouvellement �lu, de lui demander la confirmation de leurs chartes et de
+recevoir le serment qu'il pr�tait de maintenir leurs bonnes coutumes.
+Une procession se formait alors: les pr�tres et les moines, qui �taient
+sortis pour saluer l'empereur en chantant des hymnes, prenaient les
+devants; les chevaliers et les soldats romains, quels qu'ils fussent,
+venaient ensuite; puis le monarque, suivi d'une longue troupe de
+chevalerie transalpine. P�n�trant dans la cit�, ils s'avan�aient jusqu'�
+Saint-Pierre, o� le pape, entour� de son clerg�, se tenait sur le grand
+perron de la basilique pour souhaiter la bienvenue au roi des Romains et
+lui donner sa b�n�diction. Le lendemain, on proc�dait au couronnement,
+avec des c�r�monies tr�s compliqu�es[35]. Leur accompagnement le plus
+ordinaire, dont le livre du rituel ne fait pas mention, c'�tait le son
+des cloches appelant aux armes et le cri de bataille des combattants
+allemands et italiens. Le pape, quand il ne pouvait emp�cher l'empereur
+d'entrer � Rome, le priait de laisser le gros de son arm�e hors des
+murs, et, s'il ne l'obtenait pas, il pourvoyait � sa s�curit� en
+excitant des complots et des s�ditions contre son trop puissant ami. Le
+peuple romain, d'un autre c�t�, tout violent qu'il se montr�t souvent �
+l'�gard du pape, pla�ait pourtant en lui une sorte d'orgueil national.
+Bien diff�rents �taient ses sentiments pour le capitaine teuton qui
+venait d'un pays lointain recevoir dans sa cit�, sans lui en savoir gr�
+cependant, les insignes d'un pouvoir que la bravoure de leurs anc�tres
+avait fond�. D�pouill� de son ancien droit d'�lire l'�v�que universel,
+il t�cha d'autant plus d�sesp�r�ment de se persuader que c'�tait lui qui
+choisissait le prince universel; et sa mortification �tait toujours plus
+cuisante chaque fois qu'un nouveau souverain repoussait avec m�pris ses
+pr�tentions et faisait parader sous ses yeux sa rude cavalerie barbare.
+C'est pour cela qu'une s�dition �tait � Rome la cons�quence presque
+forc�e d'un couronnement. Il y eut trois r�voltes contre Otton le Grand.
+Otton III, en d�pit de son affection passionn�e pour la cit�, y fut en
+butte � la m�me mauvaise foi et � la m�me haine, et la quitta enfin de
+d�sespoir apr�s avoir fait d'inutiles tentatives de conciliation[36]. Un
+si�cle plus tard, le couronnement de Henri V fut l'occasion de tumultes
+violents, car il se saisit du pape et des cardinaux � Saint-Pierre et
+les tint prisonniers jusqu'� ce qu'ils se fussent soumis � ses
+exigences. Hadrien IV, qui s'en souvenait, aurait volontiers forc� les
+troupes de Fr�d�ric Barberousse � demeurer hors des murs; mais la
+rapidit� de leurs mouvements d�concerta ses plans et pr�vint les
+r�sistances de la populace romaine. S'�tant �tabli dans la cit�
+L�onine[37], Fr�d�ric barricada le pont qui traverse le Tibre et fut
+couronn� en bonne forme � Saint-Pierre. Mais la c�r�monie s'achevait �
+peine, lorsque les Romains, qui s'�taient rassembl�s en armes au
+Capitole, forc�rent le pont, tomb�rent sur les Allemands et ne furent
+repouss�s qu'avec peine, gr�ce aux efforts personnels de Fr�d�ric. Il ne
+s'aventura pas � les poursuivre plus avant dans la cit�, et ne fut, �
+aucune �poque de son r�gne, capable de s'en rendre enti�rement ma�tre.
+Pareillement d��us, ses successeurs accept�rent enfin leur d�faite et se
+content�rent de recevoir leur couronne aux conditions qu'y mirent les
+papes, et de repartir sans insister.
+
+[Illustration: San Bartolommeo in Isola, � Rome.]
+
+Y venant rarement et y faisant un s�jour de si courte dur�e, il n'est
+pas surprenant que les empereurs teutons dans les sept si�cles qui vont
+de Charlemagne � Charles-Quint, aient laiss� � Rome des traces moins
+nombreuses de leur pr�sence que Titus ou qu'Hadrien seulement; moins
+nombreuses m�me et moins consid�rables que celles qui sont attribu�es
+par la tradition � ceux qu'elle appelle Servius Tullius et Tarquin
+l'Ancien. Les monuments qui subsistent ont surtout pour effet de rendre
+plus sensible l'absence de tous les autres. Le plus important date du
+temps d'Otton III, le seul empereur qui tenta de fixer � Rome sa
+r�sidence permanente. Du palais, qui ne fut probablement gu�re qu'une
+simple tour construite par lui sur l'Aventin, on n'a d�couvert aucun
+vestige; mais l'�glise qu'il fonda pour y d�poser les cendres de son
+ami, le martyr saint Adalbert, est encore debout sur l'�le du Tibre.
+Ayant re�u de B�n�vent des reliques qu'on supposa �tre celles de
+l'ap�tre Barth�lemy[38], elle fut d�di�e � ce saint, et est � pr�sent
+l'�glise de San Bartolommeo in Isola, dont le curieux et pittoresque
+beffroi de briques rouges, devenues grises par l'effet du temps, se
+dresse au milieu des orangers d'un jardin de couvent, d'o� il domine les
+eaux jaunes et tourbillonnantes du Tibre.
+
+Otton II, fils d'Otton le Grand, mourut � Rome et fut inhum� dans la
+crypte de Saint-Pierre; il est le seul empereur qui ait trouv� un lieu
+de repos parmi les tombeaux des papes. Sa tombe n'est pas loin de celle
+de son neveu, Gr�goire V: elle est tr�s simple et d'un marbre
+grossi�rement sculpt�. Le couvercle du superbe sarcophage de porphyre o�
+il reposa quelque temps sert actuellement de fonts baptismaux �
+Saint-Pierre; on peut le voir dans la chapelle o� se font les bapt�mes,
+� gauche en entrant dans l'�glise, non loin des tombeaux des Stuarts. Ce
+sont l� toutes ou � peu pr�s toutes les traces du passage de ses
+ma�tres teutons que Rome ait conserv�es jusqu'� nous. Les peintures, il
+est vrai, ne manquent pas, depuis la mosa�que de la Scala Santa dans le
+palais de Latran et les curieuses fresques de l'�glise des Santi Quattro
+Incoronati[39], jusqu'aux d�corations de la chapelle Sixtine et aux
+loges de Rapha�l dans le Vatican, o� les triomphes de la papaut� sur
+tous ses adversaires sont repr�sent�s avec un art incomparable. Mais
+toutes ces peintures manquent d'exactitude; elles sont, pour la plupart,
+de beaucoup post�rieures aux �v�nements qu'elles figurent.
+
+J. BRYCE, _Le saint Empire romain germanique_,
+Paris, A. Colin, 1890, in-8�. Trad. de l'anglais par
+A. Domergue.
+
+
+
+
+II.--INNOCENT III, LA CURIE ROMAINE ET L'�GLISE.
+
+LA MONARCHIE PONTIFICALE.
+
+
+Dans les lettres d'Innocent III relatives � l'�glise, un fait se r�v�le
+d'abord: le pouvoir �norme de la papaut� et l'immense �tendue de son
+action. Les lettres litigieuses en offrent, � elles seules, un sensible
+t�moignage. On y voit que non seulement les affaires importantes (_caus�
+majores_), mais toutes les affaires de l'�glise, toutes les
+difficult�s, quelles qu'elles fussent, qui naissaient dans son sein,
+aboutissaient au Saint-Si�ge. Un tr�s petit nombre de ces affaires
+�taient �voqu�es par le pape; toutes allaient � lui naturellement, par
+l'effet d'une institution entr�e alors dans les moeurs du clerg�: ce
+droit d'appel au Saint-Si�ge, �tabli jadis avec �clat par Nicolas
+Ier, mais qui n'avait pris une enti�re extension que depuis Gr�goire
+VII.
+
+Avec la haute id�e qu'il se faisait de la mission de la papaut�,
+Gr�goire VII avait jug� que, le Saint-Si�ge devant � tous une �gale
+protection, il convenait de rendre accessible � tous le recours � cette
+tutelle supr�me. Favoris� par les successeurs de Gr�goire, cet usage de
+l'appel avait pris un d�veloppement si rapide et si universel qu'�
+l'�poque d'Innocent III aucun �v�nement ne se passait dans l'�glise o�
+il n'amen�t l'intervention de la papaut�. De la part des appelants se
+commettaient des abus qui n'�chappaient pas � l'attention d'Innocent
+III. Il reconnaissait que ce droit d'appel, �tabli dans l'int�r�t des
+faibles, des opprim�s, devenait souvent, aux mains des oppresseurs, un
+moyen de se d�rober � de justes ch�timents inflig�s par les sup�rieurs
+eccl�siastiques. Il essaya de temp�rer ces abus. Quand il confiait aux
+�v�ques locaux la connaissance de certaines causes, il d�clarait
+quelquefois que la sentence prononc�e par eux serait d�finitive et sans
+appel (_sublato appellationis obstaculo_). Il ne fit cela que rarement;
+s'il e�t pris en ce sens quelque mesure g�n�rale, c'e�t �t� porter
+atteinte � l'autorit� du Saint-Si�ge, en tarissant l'une des sources les
+plus s�res de son pouvoir, et � son esprit non moins qu'� son prestige,
+en le d�pouillant de son caract�re de magistrature supr�me et toujours
+accessible. Loin de vouloir limiter cette facult� d'appel, il �tait
+attentif � la maintenir en son int�grit�, et, � l'occasion, savait
+rappeler en termes s�v�res qu'il entendait que personne n'os�t apporter
+obstacle � l'exercice de ce droit. De l� qu'arrivait-il? C'est que les
+sentences des �v�ques, toujours susceptibles d'�tre modifi�es ou cass�es
+par le Saint-Si�ge, �taient en outre suspendues dans leurs effets
+pendant le temps, souvent tr�s long, que durait l'instance aupr�s de la
+cour de Rome; c'est que, par une autre cons�quence, les �v�ques
+perdaient de leur autorit� ou de leur cr�dit aux yeux des fid�les de
+leurs dioc�ses. A mesure que les appels s'�taient multipli�s, les
+�glises locales avaient tendu ainsi � s'amoindrir devant l'�glise
+romaine; et, � l'�poque d'Innocent III, le nombre seul des lettres
+litigieuses qui remplissent sa correspondance est un indice du degr�
+d'affaiblissement o� ces �glises �taient tomb�es.
+
+Les lettres de privil�ges fournissent un signe non moins caract�ristique
+de la situation de l'�glise � cette �poque et conduisent aux m�mes
+conclusions. Ces lettres, pour la plupart, n'�taient autre chose que des
+actes qui, sous des formes et en des mesures diverses, affranchissaient
+de la juridiction �piscopale les personnes ou les �tablissements qui les
+avaient obtenues. Assur�ment ces sortes de lettres ne doivent pas plus
+que les lettres litigieuses �tre attribu�es sp�cialement au temps
+d'Innocent III; mais ce qui appartient � cette �poque, c'est le nombre
+consid�rable et des unes et des autres. Ces lettres de privil�ges,
+octroy�es � quelques personnages, � des chapitres, mais surtout � des
+couvents, aidaient de deux mani�res � l'ascendant du Saint-Si�ge, en
+diminuant l'autorit� des �v�ques et en cr�ant au pape des serviteurs
+d�vou�s. Ces cons�quences ne devaient pas �chapper � la prudence
+d'Innocent III. Sa pr�dilection pour les monast�res, au d�triment du
+clerg� s�culier, est un des traits les plus sensibles de sa
+correspondance[40].
+
+Ces amoindrissements de la puissance �piscopale r�sultaient d'une
+situation que sans doute les �v�ques subissaient malgr� eux. Mais on les
+voit faire eux-m�mes l'aveu indirect de leur faiblesse dans les mille
+questions (_consultationes_) qu'ils adressent au pape sur toute sorte de
+sujets. Nous poss�dons, non ces questions elles-m�mes, mais les r�ponses
+du pape. Ces r�ponses, � la v�rit�, sont con�ues de telle mani�re qu'il
+est ais� de r�tablir les questions qui les provoquent. Le pape r�pond en
+effet article par article, reproduisant, � chaque point nouveau,
+l'interrogation qui lui est faite. Autant de questions, autant de
+paragraphes distincts. Quand la lettre du consultant est diffuse ou
+obscure, il en r�sume ou en �claircit d'abord des donn�es principales,
+et entre ensuite en mati�re. Les questions adress�es au pape �taient si
+nombreuses, que, d�s la premi�re ann�e de son pontificat, Innocent III
+reconnaissait que l'une de ses principales occupations �tait d'y
+r�pondre. Que si l'on recherche quels �taient les sujets ordinaires de
+ces questions multipli�es, on constate que la plupart �taient relatives
+� des points de droit. Innocent III s'�tonne d'�tre si souvent consult�
+sur cette mati�re. �Vous avez autour de vous des juristes exerc�s,
+�crit-il � l'�v�que de Bayeux, et vous �tes vous-m�me tr�s instruit sur
+le droit; comment se fait-il que vous nous consultiez sur des points
+dont la clart� n'offre aucune prise au doute?� Toutefois, loin de
+repousser les consultations sur ce sujet, il les encourageait, les
+exigeait m�me; il voulait que tous les doutes fussent soumis au
+Saint-Si�ge. �A celui qui �tablit le droit, disait-il, il appartient de
+discerner le droit.� Dans le d�cret de Gratien, qui faisait alors
+autorit� pour toute l'�glise, le pape est compar� au Christ, lequel,
+soumis en apparence � la loi, �tait en r�alit� le ma�tre de la loi. Les
+lettres d'Innocent III fournissent une pleine confirmation de cette
+doctrine; on y voit qu'aux yeux des �v�ques, et sans doute � ses propres
+yeux, le pape est la personnification du droit, la loi vivante de
+l'�glise.
+
+Ce n'�tait pas seulement sur le droit que les �v�ques demandaient des
+�claircissements au Saint-Si�ge. Ils le consultaient encore sur les
+obscurit�s du dogme. Comme il fixe le droit, le pape fixe aussi la foi;
+du moins c'est � lui qu'il appartient d'interpr�ter les �critures
+(_exponere Scripturas_); et, suivant une opinion contemporaine o� l'on
+reconna�t le d�veloppement des id�es pos�es par Gr�goire VII, tout ce
+qui s'�carte de la doctrine du Saint-Si�ge est ou h�r�tique ou
+schismatique.--En dehors du droit et de la doctrine, si l'on consid�re
+en quoi consistent les �claircissements, les avis demand�s � tout moment
+au pape par les �v�ques, il semble qu'il repr�sente pour eux la sagesse
+universelle, infaillible, et que rien ne doive demeurer, pour son
+esprit, inconnu ou obscur. Les questions les plus singuli�res, les plus
+inattendues, les plus simples, lui sont adress�es. Un jour, c'est le cas
+d'un moine qui a indiqu� un rem�de � une femme malade d'une tumeur � la
+gorge; la femme est morte; le moine fera-t-il p�nitence? Un autre jour,
+c'est le cas d'un �colier qui a bless� un voleur entr� la nuit dans son
+logis. Le sacrement du mariage sert de motif � des consultations qui
+tiennent souvent plus de la m�decine que du droit canon. D'autres fois,
+ce sont des questions purement grammaticales. �Votre fraternit�, �crit
+Innocent III � l'�v�que de Saragosse, nous a demand� ce qu'on doit
+entendre par le mot _novalis_. Selon les uns, on d�signe de ce nom le
+sol laiss� en jach�re pendant une ann�e; selon d'autres, cette
+appellation n'est applicable qu'aux bois d�pouill�s de leurs arbres et
+mis ensuite en culture. Ces deux interpr�tations ont �galement pour
+elles l'autorit� du droit civil. Quant � nous, nous avons une autre
+interpr�tation puis�e � une source diff�rente; et nous croyons que,
+lorsqu'il arrivait � nos pr�d�cesseurs d'accorder � de pieux
+�tablissements un privil�ge ou quelque permission relative aux terres
+ainsi d�sign�es, ils entendaient parler de champs ouverts � la culture,
+et qui, de m�moire d'homme, n'avaient jamais �t� cultiv�s.�
+
+[Illustration: Sceau de C�lestin III, au type des ap�tres.]
+
+Ainsi, de la part des �v�ques, aucun ressort, aucune initiative. C'est
+le pape qui partout semble agir et penser pour eux. Cette ing�rence du
+Saint-Si�ge ne se faisait pas sentir uniquement � l'�gard des �v�ques.
+Quand on lit les lettres dites de _constitution_, o� le pape �tablit
+soit pour des couvents, soit pour des chapitres, des r�glements de
+discipline, on est surpris des d�tails qui attirent son attention. Les
+moindres particularit�s du v�tement, la forme et la longueur des
+�toffes, l'attitude au choeur, au r�fectoire, au dortoir, sont
+minutieusement r�gl�es; il n'y a pas jusqu'aux couvertures de lit dont
+il ne s'occupe; il indique les cas o� l'abb� pourra prendre ses repas et
+dormir dans une chambre particuli�re au lieu de le faire dans les salles
+communes.
+
+Tout cela est caract�ristique. Ce pape qui r�pond � toutes les
+questions, qui tranche tous les doutes, qui agit et pense � la place des
+�v�ques, qui r�gle dans les monast�res le v�tement et le sommeil, qui
+juge, l�gif�re, administre, qui fixe le droit et le dogme et dispose des
+b�n�fices, c'est la monarchie absolue assise au sein de l'�glise.
+L'oeuvre de Gr�goire VII est enfin consomm�e. Au lieu de ce clerg�
+d'humeur fi�re et quelquefois rebelle, contre lequel ce pape se vit
+contraint de lutter, on aper�oit un clerg� soumis et toujours docile �
+la voix du pontife. Les rares sympt�mes d'ind�pendance qu'on parvient �
+saisir se manifestent uniquement chez quelques �v�ques m�l�s � la
+querelle de l'Empire et aux �v�nements de l'h�r�sie albigeoise. La
+papaut� ne pr�tend pas encore que la nomination aux �v�ch�s lui
+appartient; elle ne trahira cette pr�tention que plus tard. Mais d�j�
+les �lections �piscopales sont toutes soumises � l'approbation du
+Saint-Si�ge. Quand l'�lection est rejet�e, le pape fixe un d�lai de
+quinze jours, d'un mois au plus, pass� lequel, si l'on ne s'entend pas
+sur un nouveau choix qui puisse �tre agr��, il menace de pourvoir
+lui-m�me � la nomination. Quelquefois il n'y a pas d'�lection; le pape
+est pri� directement par les int�ress�s de d�signer l'�v�que qui lui
+convient. L'�lection, quand elle a lieu, n'est souvent qu'une vaine
+formalit�. Les �v�ques une fois nomm�s, le pape, � son gr�, les
+transf�re, les suspend ou les d�pose. En somme, personne n'est �v�que
+que �par la gr�ce du Saint-Si�ge�; le mot n'y est pas, mais le fait. Ce
+sont, on peut le dire, moins des �v�ques que des sujets que gouverne
+Innocent III; ils en ont l'attitude, ils en ont aussi le langage.
+
+Pour compl�ter ce tableau, ajoutons qu'il n'y a plus d'assembl�es
+g�n�rales de l'�glise. A la place de ces synodes que, presque chaque
+ann�e, Gr�goire VII r�unissait � Rome, et dans lesquels on sentait
+vivre, en quelque sorte, l'�glise universelle, on ne trouve que le
+conseil particulier du pape, le conseil des cardinaux. Ce qui reste des
+conciles n'est plus qu'un simulacre. D�j�, sous Alexandre III, on ne
+voyait dans les conciles qu'un moyen d'entourer de plus de solennit� les
+d�cisions notifi�es par le pape. Le troisi�me synode de Latran, en 1179,
+est appel� dans des �crits contemporains �le concile du souverain
+pontife�. Au quatri�me et fameux synode de Latran, qui eut lieu sous
+Innocent III en 1215, et auquel assist�rent 453 �v�ques, le r�le de
+ceux-ci consista uniquement � entendre et approuver les d�crets r�dig�s
+par le Saint-Si�ge. A partir de ce moment, la d�nomination d'_�v�que
+universel_, revendiqu�e � plusieurs reprises par les papes et ins�r�e
+par Gr�goire VII dans ses _Dictatus_, devient une r�alit�. Innocent III
+est d�s lors l'�v�que unique de la chr�tient�.
+
+Apr�s avoir constat� le pouvoir absolu de la papaut�, il faudrait
+rechercher maintenant les effets de ce pouvoir sur l'ensemble de
+l'�glise. Il faudrait montrer les �v�ques se d�sint�ressant de leurs
+devoirs pastoraux en proportion du peu d'�tendue laiss� � leur action,
+les dissensions naissant du droit d'appel au sein des �glises comme dans
+les monast�res, une sorte de d�sorganisation se substituant peu � peu �
+l'unit� par les r�gimes d'exception qu'� des degr�s divers cr�aient les
+privil�ges, le clerg� transform�, pour ainsi dire, en un monde de
+plaideurs, les �glises appauvries par les frais �normes des proc�s[41],
+les �v�ques charg�s de dettes, la justice � Rome achet�e trop souvent �
+prix d'argent; en un mot, l'�glise d�viant de sa voie, se d�sagr�geant
+par les dissensions intestines, rompue dans son unit� et s'alt�rant d�j�
+par la corruption. Il faudrait montrer enfin cette �glise romaine, dans
+laquelle s'�taient absorb�es les �glises locales, se viciant � son tour
+et devenant �un champ de bataille pour les plaideurs�, une esp�ce de
+�bureau europ�en�, o�, au milieu de notaires, de scribes et d'employ�s
+de toute sorte, on ne s'occupait que de proc�s et d'affaires,--en
+d'autres termes, cessant d'�tre une v�ritable �glise pour n'�tre plus
+que la cour de Rome ou la _Curie romaine_.
+
+Cette situation, signal�e avec amertume par les contemporains, et dont
+on saisit les traces dans la correspondance d'Innocent III, a �t�, plus
+d'une fois, constat�e par les historiens. Toutefois on aurait tort de
+faire peser sur la seule �poque d'Innocent III la responsabilit� d'une
+telle situation. N�e du pouvoir excessif de la papaut�, cette situation
+avait commenc� avant lui; elle s'aggrava sous ses successeurs. La
+lecture attentive des documents permet de suivre, � leur v�ritable date,
+les progr�s d'un �tat de choses dont on n'a pas suffisamment marqu� la
+succession. Ainsi, � ne parler que du changement de l'�glise romaine en
+_curie_, changement consid�r� par les hommes pieux du temps comme
+funeste pour la religion, on peut en placer l'origine vers le milieu du
+XIIe si�cle[42], un peu avant le moment o� le coll�ge des cardinaux
+se vit charg�, � l'exclusion du clerg� et des fid�les[43], de pourvoir �
+l'�lection des papes. Ce qu'on peut dire en somme, c'est que le
+pontificat d'Innocent III, qui marque, pour la papaut�, l'apog�e du
+pouvoir absolu, marque aussi, pour l'�glise, le commencement d'une
+d�cadence qui, un si�cle apr�s, arrivera au dernier degr� sous les papes
+d'Avignon.
+
+Ainsi fut vici�e, dans ses effets, l'oeuvre de Gr�goire VII. Il
+s'�tait servi de la puissance du Saint-Si�ge pour r�primer les d�sordres
+de l'�glise, et cette puissance, �tendue inconsid�r�ment par ses
+successeurs, avait produit d'autres d�sordres. En m�me temps que
+l'�glise s'alt�rait, la papaut�, � son insu et par les m�mes causes, se
+trouva transform�e. Elle se vit amen�e � d�serter les choses
+spirituelles pour le tracas des affaires, la th�ologie pour le droit.
+
+Noy�e sous le flot des affaires sans nombre qui affluent vers elle, elle
+perdit de vue les horizons de la spiritualit�. Gr�goire le Grand se
+plaignait d�j� que son esprit, fatigu� de soucis, ne f�t plus capable de
+s'�lancer vers les r�gions sup�rieures. Combien, depuis cette �poque,
+les choses s'�taient aggrav�es! �Emport�, �crivait Innocent III, dans le
+tourbillon des affaires qui m'enlacent de leurs noeuds, je me vois
+livr� � autrui et comme arrach� � moi-m�me. La m�ditation m'est
+interdite, la pens�e presque impossible; � peine puis-je respirer.�--Une
+autre particularit� sur laquelle se tait Innocent III, mais qui r�sulte
+de faits �pars dans sa correspondance, c'est que, forc� par la
+multiplicit� des affaires, auxquelles il ne pouvait suffire, d'�largir
+en proportion la sph�re d'action ou d'influence de ses cardinaux et de
+ses l�gats, il les laissait empi�ter sur son autorit� et s'arroger une
+ind�pendance qu'il �tait impuissant � r�primer. On peut m�me dire, sans
+outrepasser la v�rit�, que, dans ses lettres, Innocent III appara�t plus
+d'une fois comme captif dans le cercle que forment autour de lui ses
+cardinaux. Ainsi, quand on y regarde de pr�s, on s'aper�oit que ce pape,
+ma�tre absolu de l'�glise, �tait �cras� par les affaires et domin� par
+ses conseils.
+
+F. ROCQUAIN, _La papaut� au moyen �ge_, Paris.
+Didier et Cie, 1881, in-8�. _Passim._
+
+
+
+
+III.--LE �LIVRE DES CENS� DE L'�GLISE ROMAINE
+
+LE �DENIER DE SAINT-PIERRE�
+
+
+L'�glise romaine a eu, de tr�s bonne heure, de grandes propri�t�s
+fonci�res. Aussi �prouva-t-elle bien vite la n�cessit� de faire dresser
+un �tat de ses revenus, ou, comme on disait alors, un �Polyptyque�; � la
+fin du Ve si�cle, le pape G�lase s'acquitta de cette t�che avec tant
+de succ�s que son oeuvre, � peine modifi�e par saint Gr�goire le
+Grand, �tait encore d'un usage courant quatre si�cles plus tard.
+
+Mais durant les �preuves qu'eurent � subir au Xe et au XIe si�cle
+la ville de Rome et la papaut�, il se creusa un v�ritable ab�me entre
+les temps anciens et les temps nouveaux. Les vieilles archives, les
+vieux titres de l'�glise romaine disparurent dans la tourmente, et
+lorsque Gr�goire VII entreprit de r�organiser toute chose, il eut
+grand'peine � rassembler les d�bris qui avaient �chapp� au naufrage.
+
+C'est de ce moment que date � Rome le double mouvement qui pousse d'une
+part � recueillir et � coordonner des titres domaniaux, c'est-�-dire �
+former des cartulaires, et, d'autre part, � �tablir de nouveaux
+polyptyques, c'est-�-dire de nouveaux �tats de revenus. De l� diff�rents
+essais auxquels le cam�rier Cencius, l'officier charg� des temporalit�s
+de l'�glise, donna en 1192 leur forme d�finitive.
+
+L'oeuvre de Cencius se compose de deux parties:
+
+1� D'un registre o� sont inscrits, province par province, les noms des
+d�biteurs de l'�glise romaine et la quotit� de leurs redevances;
+
+2� D'un cartulaire qui contient les titres constitutifs de la propri�t�
+et de la suzerainet� du Saint-Si�ge (donations, testaments, contrats
+d'achat ou d'�change, serments d'hommage, etc.).
+
+De ces deux parties la premi�re constitue ce qu'on peut appeler
+proprement le _Liber censuum_ de l'�glise romaine.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Un livre censier, ou, comme dit Brussel, un livre terrier, �est un
+registre de la recette faite pour un an de tous les cens et rentes
+appartenant � une _seigneurie_�.
+
+La liste des divers cens et rentes que percevait le pape � la fin du
+XIIe si�cle, en sa qualit� de _seigneur_, voil� ce qui constitue le
+_Liber censuum_ de Cencius.
+
+Au sein du monde f�odal, le Saint-Si�ge devait n�cessairement prendre
+l'apparence ext�rieure qui s'imposait alors � tous les membres de la
+soci�t�, aux personnes morales comme aux individus; il est devenu une
+seigneurie.
+
+On sait que le moyen �ge entendait par ce terme un ensemble de droits,
+d'origine et de caract�res tr�s divers, o� la propri�t� et la
+souverainet� confondues se marquaient par de certains services et
+redevances.
+
+Dans l'Italie centrale, o� le Saint-Si�ge avait depuis longtemps de
+vastes domaines, qui, au temps de Charlemagne, lui avaient valu la
+cession d'une partie de la puissance publique, la seigneurie du pape
+s'�tait �tablie tout naturellement, comme en d'autres lieux celle des
+ducs et des comtes.
+
+Mais le Saint-Si�ge �tait un pouvoir d'une nature sp�ciale: son
+caract�re de puissance morale et universelle lui valut dans le monde
+f�odal une autre seigneurie d'un genre particulier.
+
+A la fin du neuvi�me si�cle, lorsque les princes carolingiens, qui
+avaient �t� longtemps les �patrons� des �glises et des monast�res, ne
+furent plus en �tat de d�fendre la propri�t� eccl�siastique contre les
+usurpations des la�ques, on songea � invoquer la protection pontificale.
+C'�tait le temps des grands pontificats de Nicolas Ier et de Jean
+VIII. Les fondateurs de monast�res, d�sireux d'assurer la perp�tuit� de
+leur oeuvre, sollicit�rent le patronat du Saint-Si�ge et ils
+�recommand�rent� � l'ap�tre la propri�t� de l'�tre moral qu'ils
+constituaient. Les possessions attribu�es � certains instituts
+monastiques furent ainsi consid�r�es comme le bien de saint Pierre, et,
+pour reconna�tre le domaine �minent ainsi conc�d� � l'ap�tre, elles
+furent grev�es d'un cens annuel en faveur du Saint-Si�ge.
+
+Cela eut de grandes cons�quences dans l'ordre temporel aussi bien que
+dans l'ordre spirituel.
+
+D'une part, les monast�res censiers �chapp�rent peu � peu � la main des
+�v�ques pour relever directement du Saint-Si�ge, et, d'autre part, la
+nature originelle du lien qui les rattachait � Rome d�termina, � travers
+toute l'Europe, la constitution d'un domaine pontifical d'un caract�re
+particulier.
+
+La papaut� poss�da sur les terres des plus grandes abbayes un droit
+�minent de propri�t�, qui se marquait par le payement d'un cens, et il
+n'en fallut pas davantage pour que peu � peu le Saint-Si�ge assimil�t �
+ce droit tr�s sp�cial celui que la coutume lui assignait sur nombre
+d'�tats chr�tiens, et qui s'exprimait par des redevances analogues.
+
+Apr�s la dissolution de l'Empire romain, qui avait �t� longtemps pour
+les princes barbares la source de toute l�gitimit�, le Saint-Si�ge avait
+paru tout d�sign� pour succ�der dans ce r�le � l'Empire.
+
+L'ap�tre enseigne que tout pouvoir l�gitime vient de Dieu. Mais qui donc
+aura mission d'�clairer les consciences, de se prononcer sur la
+l�gitimit� des pouvoirs de fait, sinon celui qui a re�u du Christ le
+droit de lier et de d�lier toute chose?
+
+C'est donc � la papaut� que les hommes ont fait appel. Les �tats
+naissants et les dynasties nouvelles ont senti le besoin de se faire
+reconna�tre par elle. Elle a sacr� P�pin et couronn� Charlemagne; elle a
+�rig� des tr�nes et dispens� des couronnes.
+
+La papaut� s'est trouv�e investie de la sorte d'une v�ritable
+magistrature, d'un droit qu'on pourrait appeler _supra r�galien_, et ce
+droit, comme les droits r�galiens eux-m�mes, a pris, � certains moments,
+une forme f�odale.
+
+Les puissances de fra�che date d�sir�rent marquer d'un signe visible
+leur union avec le Saint-Si�ge et s'oblig�rent � lui servir une
+redevance annuelle.
+
+Cette redevance prit bien vite le nom de �cens� et se confondit aussit�t
+avec les divers revenus d'origine fonci�re que le Saint-Si�ge percevait
+sous ce nom. Elle fut incorpor�e au domaine, elle compta parmi les
+rentes de la seigneurie.
+
+Les papes du XIe si�cle, et Gr�goire VII en particulier,
+s'efforc�rent de pr�ciser les rapports que marquait ce cens pay� � Rome
+par divers �tats chr�tiens.
+
+Le domaine �minent poss�d� par l'ap�tre sur les monast�res censiers se
+traduisait sans difficult� par la censive. Mais pour des principaut�s et
+des royaumes, il paraissait difficile d'admettre que la redevance
+conserv�t le caract�re d'un simple lien de droit priv�.
+
+Les papes y virent un signe de supr�matie politique et Gr�goire VII
+r�clama le serment d'hommage � Guillaume le Conqu�rant, comme un
+suzerain � son vassal.
+
+[Illustration: Lettre d'Eug�ne III, 16 ao�t 1147.
+
+Sp�cimen de l'�criture employ�e au XIIe si�cle � la Chancellerie
+pontificale.
+
+_Mus�e des Archives d�partementales_, n� 39.]
+
+TRANSCRIPTION
+
+     _Eugenius, episcopus, servus servorum Dei. Dilectis filiis
+     canonicis Trecensis ecclesie, salutem et apostolicam benedictionem.
+     Sicut ea que a nobis statuuntur firma volumus et illibata
+     persistere, ita ea que a fratribus nostris episcopis rationabili
+     providentia fiunt, ut in suo vigore permaneant, diligenti nos
+     convenit sollicitudine providere. Quod ergo a discretione religiosi
+     viri Acconis episcopi...._
+
+     _Si quis igitur hujus nostre confirmationis paginam sciens contra
+     eam temere venire temptaverit, indignationem omnipotentis Dei et
+     beatorum Petri et Pauli apostolorum ejus se noverit incursurum.
+     Datum Autisiodori. XVII. kl. septembris._
+
+Cette th�se de la cour de Rome ne fut pas admise partout sans
+contestation, et il faut reconna�tre qu'elle n'a jamais compl�tement
+triomph�[44].
+
+Elle n'en a pas moins domin� pendant plusieurs si�cles les relations du
+Saint-Si�ge avec la plupart des �tats europ�ens, et le principe en est
+clairement �nonc� � la premi�re page du _Liber censuum_.
+
+Le cam�rier de 1192 a soigneusement relev� tous les cens dus au
+Saint-Si�ge, et, sans s'occuper de rechercher l'origine de chacun d'eux,
+il a consign� dans un m�me registre le nom de tous ceux qui en �taient
+grev�s, parce que pour lui, comme pour la Chambre Apostolique, les
+�glises, monast�res, cit�s ou royaumes, ainsi rapproch�s en vertu d'un
+symbole unique, �taient tous �galement du domaine de Saint Pierre, car
+tous ils �taient, ainsi que l'�crivait le cam�rier en sa pr�face, �_in
+jus et proprietatem beati Petri consistentes_�.
+
+L'oeuvre de Cencius marque, par cons�quent, le point d'arriv�e d'une
+longue �volution historique, qui a constitu�, au profit du Saint-Si�ge,
+une seigneurie d'un caract�re sp�cial et d'une immense �tendue.
+
+P. FABRE, _�tude sur le Liber censuum de l'�glise
+romaine_, Paris, E. Thorin, 1892, in-8�.
+
+
+
+
+IV.--L'EMPEREUR FR�D�RIC II.
+
+
+Pour les bons chr�tiens, pour l'�glise, pour les guelfes, Fr�d�ric fut
+une figure de l'Ant�christ. La lutte qu'il soutint contre deux papes
+inflexibles, Gr�goire IX et Innocent IV, eut, aux yeux des amis du
+Saint-Si�ge, la grandeur d'un drame apocalyptique. Satan seul avait pu
+souffler une telle malice dans l'�me d'un prince que l'�glise romaine
+avait tenu tout enfant entre ses bras, au temps d'Innocent III. �C'�tait
+un ath�iste�, affirme Fra Salimbene, qui �num�re tous les vices de
+l'empereur, la fourberie, l'avarice, la luxure, la cruaut�, la col�re,
+et les histoires �tranges que l'on contait tout bas, au fond des
+couvents, sur ce personnage formidable. Au moment o� Fr�d�ric venait de
+d�noncer � tous les rois et � l'�piscopat Gr�goire IX comme faux pape et
+faux proph�te, celui-ci lan�ait l'encyclique _Ascendit de mari_: �Voyez
+la b�te qui monte du fond de la mer, la bouche pleine de blasph�mes,
+avec les griffes de l'ours et la rage du lion, le corps pareil � celui
+du l�opard. Elle ouvre sa gueule pour vomir l'outrage contre Dieu; elle
+lance sans rel�che ses javelots contre le tabernacle du Seigneur et les
+saints du ciel.� L'ann�e suivante, Gr�goire �crivait: �L'empereur,
+s'�levant au-dessus de tout ce qu'on appelle Dieu et prenant d'indignes
+apostats pour agents de sa perversit�, s'�rige en ange de lumi�re sur la
+montagne de l'orgueil.... Il menace de renverser le si�ge de saint
+Pierre, de substituer � la foi chr�tienne les anciens rites des peuples
+pa�ens, et, se tenant assis dans le Temple, il usurpe les fonctions du
+sacerdoce.� �A force de fr�quenter les Grecs et les Arabes, �crit
+l'auteur anonyme de la _Vie de Gr�goire IX_, il s'imagine, tout r�prouv�
+qu'il est, �tre un Dieu sous la forme humaine.� L'avocat pontifical
+Albert de Beham, familier d'Innocent IV, �crit encore, en 1245: �Il a
+voulu s'asseoir dans la chaire de Dieu comme s'il �tait Dieu; non
+seulement il s'est efforc� de cr�er un pape et de soumettre � sa
+domination le si�ge apostolique, mais il a voulu usurper le droit divin,
+changer l'alliance �ternelle �tablie par l'�vangile, changer les lois et
+les conditions de la vie des hommes.� En 1245 et 1248, Innocent IV
+d�liait du serment de fid�lit� le clerg� et les sujets du royaume des
+Deux-Siciles, enlevait l'�glise sicilienne aux juridictions imp�riales,
+retranchait de la soci�t� politique, comme de la communion religieuse,
+les comtes et les bourgeois fid�les au parti de l'empereur, autorisait
+les seigneurs eccl�siastiques � fortifier leurs ch�teaux contre
+l'empereur, et jurait solennellement d'�craser jusqu'aux derniers
+rejetons de �cette race de vip�res�.
+
+Pierre de la Vigne et les courtisans du prince souabe r�pondaient d'une
+voix aussi sonore que celle des champions de l'�glise. Pierre �tait le
+confident de Fr�d�ric. �J'ai tenu, dit son �me � Dante, les deux clefs
+de son coeur, que j'ouvrais et refermais d'une main tr�s douce;� on
+peut croire que, chaque fois qu'il �crivait, il n'�tait que l'�cho de la
+pens�e de l'empereur. Mais la fa�on dont il exalta la mission religieuse
+de son ma�tre, par l'exag�ration des id�es et des images, a trop
+d'analogie avec les invectives lanc�es par les d�fenseurs du
+Saint-Si�ge. Pour le chancelier, m�me pour l'archev�que de Palerme
+Beraldo, pour le notaire imp�rial Nicolas de Rocca et les pr�lats
+gibelins qui font leur cour � C�sar � l'aide des textes de l'�vangile,
+Fr�d�ric est une sorte de Messie, un ap�tre charg� par Dieu de r�v�ler
+l'Esprit saint, le pontife de l'�glise d�finitive, �le grand aigle aux
+grandes ailes� qu'Ez�chiel a proph�tis�. Quant � Pierre de la Vigne, il
+sera le vicaire de Fr�d�ric, comme le premier Pierre a �t� celui de
+J�sus; il est la pierre angulaire, il est la vigne f�conde dont les
+branches ombragent et r�jouissent le monde. Le Galil�en a reni� trois
+fois son Seigneur, le Capouan ne reniera jamais le sien. La fonction
+mystique de l'�glise romaine est sur le point de finir. �Le haut c�dre
+du Liban sera coup�, criaient les proph�tes populaires, il n'y aura plus
+qu'un seul Dieu, c'est-�-dire un monarque. Malheur au clerg�! S'il
+tombe, un ordre nouveau est tout pr�t.� Innocent IV trouvait sur sa
+table des vers annon�ant la d�ch�ance prochaine de la Rome des papes. Et
+les troubadours proven�aux, les exil�s de la croisade albigeoise, qui
+avaient vu leurs villes livr�es aux inquisiteurs, chantaient dans les
+palais de Palerme et de Lucera les strophes furieuses de Guillaume
+Figueira: �Rome tra�tresse, l'avarice vous perd et vous tondez de trop
+pr�s la laine de vos brebis.... Rome, vous rongez la chair et les os des
+simples, vous entra�nez les aveugles dans le foss�, vous pardonnez les
+p�ch�s pour de l'argent; d'un trop mauvais fardeau, Rome, vous vous
+chargez.... Rome, je suis content de penser que bient�t vous viendrez �
+mauvais port, si l'empereur justicier m�ne droit sa fortune et fait ce
+qu'il doit faire. Rome, je vous le dis en v�rit�, votre violence, nous
+la verrons d�cliner. Rome, que notre vrai sauveur me laisse bient�t voir
+cette ruine!�
+
+Mais des cris de guerre et des formules de mal�diction sont des
+t�moignages bien vagues pour une recherche de la r�alit� historique. Il
+faut laisser retomber la poussi�re de ce champ de bataille, si l'on veut
+apercevoir clairement quelle fut l'action de l'empereur contre le
+Saint-Si�ge et l'�glise chr�tienne.
+
+Il est, avant tout, certain qu'il n'a jamais tent� de provoquer un
+schisme dans l'�glise. Il appelait avec m�pris Milan �la sentine des
+patarins�. A ses ennemis implacables, Gr�goire IX et Innocent IV, il n'a
+point oppos� d'antipape. Il n'a point soutenu le faux pape de 1227 qui,
+appuy� par les barons romains, si�gea ix semaines � Saint-Pierre. Il
+invoquait Dieu � t�moin de sa fid�lit� au symbole approuv� par l'�glise
+romaine, selon la discipline universelle de l'�glise. Sur son lit de
+mort, �crit son fils Manfred au roi Conrad, �il a reconnu d'un coeur
+repentant, humblement, comme chr�tien orthodoxe, la sacro-sainte �glise
+romaine, sa m�re�. Ainsi, jusqu'� la fin, il maintint son adh�sion
+ext�rieure au christianisme romain. En 1242, dans le long interr�gne qui
+suivit la mort de C�lestin IV, et au moment o� il revenait sans cesse en
+face des murs de Rome, que d�fendaient contre lui les barons guelfes, il
+�crivait aux cardinaux d'une fa�on aussi pressante que saint Louis
+lui-m�me, sur la n�cessit� de rendre sans retard � l'�glise son pasteur
+supr�me. Innocent IV �lu, il le f�licita avec des paroles toutes
+filiales; mais, six mois plus tard, il mena�ait le S�nat et le peuple
+romain de sa col�re si Rome ne se soumettait point �au ma�tre absolu de
+la terre et de la mer, dont tous les d�sirs doivent s'accomplir�. En
+avril 1244, il annon�ait � Conrad sa r�conciliation avec le pape, il se
+r�jouissait d'avoir �t� admis par le pontife, en sa qualit� de �fils
+d�vot de l'�glise, et comme prince catholique, dans l'unit� de
+l'�glise�; mais il ajoutait: �comme fils a�n� et unique, et _patron_ de
+l'�glise, _sicut primus et unicus Ecclesie filius et patronus_, notre
+devoir est d'en favoriser la grandeur.... Nous t�chons de toutes nos
+forces, nous souhaitons d'un coeur sinc�re cette r�formation de
+l'�glise qui nous donnera la paix, ainsi qu'� nos amis et fid�les, pour
+toujours.�
+
+[Illustration: La Ziza, palais des rois normands et souabes de Sicile,
+pr�s de Palerme.]
+
+Voil� des paroles qui �clairent singuli�rement l'histoire religieuse de
+Fr�d�ric II. Le patron, le protecteur de l'�glise, pour lui, n'est autre
+que le ma�tre absolu de l'�glise. Il entend que celle-ci se courbe,
+aussi docilement que la noblesse f�odale et les villes, sous la loi
+rigide de l'�tat. Il pr�tend disposer des choses eccl�siastiques aussi
+librement que des int�r�ts s�culiers de l'empire. Il �crivait d�j� en
+1236, � Gr�goire IX, au sujet de la collation des b�n�fices: �Vous vous
+irritez de ce que nous ayions choisi des personnes jeunes et
+indignes.... Mais n'est-ce pas, en vertu du droit divin, un sacril�ge
+de disputer sur les m�rites de notre munificence, c'est-�-dire sur la
+question de savoir si ceux que l'empereur nomme sont dignes ou non?� Il
+�crira, en 1246, � tous les princes de la chr�tient�: �Le pontife n'a le
+droit d'exercer contre nous aucune rigueur, m�me pour causes l�gitimes.�
+En 1248, dans une �p�tre � l'empereur de Nic�e, son gendre, il se plaint
+am�rement des rapports insupportables que les princes de l'Occident ont
+avec les chefs de l'�glise latine; dans tous les troubles de l'�tat,
+toutes les r�voltes et toutes les guerres, il d�nonce la main toujours
+pr�sente de l'�glise, qui abuse d'une libert� pestilentielle. Pour lui
+l'Orient seul, l'Orient schismatique de Byzance et les khalifats
+musulmans ont r�solu le probl�me des relations entre l'�glise et l'�tat;
+ils n'ont point affaire � des pontifes-rois; chez eux, la soci�t�
+cl�ricale n'est point un corps politique. Ceci est la plaie de l'Europe
+et de l'Occident. L'Asie est bien heureuse: elle jouit de la paix
+religieuse; la puissance du prince n'y conna�t point de limite, parce
+que l�-bas, en dehors du sanctuaire, l'�glise n'existe plus.
+
+Mais ce protectorat imp�rial, ce gouvernement c�sarien de l'�glise par
+le ma�tre de l'empire a pour condition n�cessaire la r�formation de
+l'�glise. Ce n'est point assez que le pape et les �v�ques n'aient plus
+aucune action politique, que la souverainet� temporelle du pape � Rome
+disparaisse aussi bien que la souverainet� f�odale des �v�ques dans leur
+dioc�se. Il faut encore que la hi�rarchie eccl�siastique renonce � sa
+force sociale, que le champ de son influence soit born� � l'apostolat
+direct des consciences, que, pour elle, les chr�tiens ne soient plus les
+membres d'une soci�t� politique, mais simplement des �mes individuelles.
+Dans son encyclique de 1246, Fr�d�ric �crivait: �Les clercs se sont
+engraiss�s des aum�nes des grands, et ils oppriment nos fils et nos
+sujets, oubliant notre droit paternel, ne respectant plus en nous ni
+l'empereur ni le roi.... Notre conscience est pure, et, par cons�quent,
+Dieu est avec nous; nous invoquons son t�moignage sur l'intention que
+nous avons toujours eue de r�duire les clercs de tous les degr�s, et
+surtout les plus hauts d'entre eux, � un �tat tel qu'ils reviennent � la
+condition o� ils �taient dans l'�glise primitive, menant une vie tout
+apostolique et imitant l'humilit� du Seigneur. Les clercs de ce temps
+conversaient avec les anges, faisaient d'�clatants miracles, soignaient
+les infirmes, ressuscitaient les morts, r�gnaient sur les rois par la
+saintet� de leur vie et non par la force de leurs armes. Ceux-ci, livr�s
+au si�cle, enivr�s de d�lices, oublient Dieu; ils sont trop riches, et
+la richesse �touffe en eux la religion. C'est un acte de charit� de les
+soulager de ces richesses qui les �crasent et les damnent.� En 1249, il
+accuse, en face de la chr�tient� enti�re, Innocent IV d'avoir s�duit le
+m�decin qui, � Parme, tenta d'empoisonner l'empereur; il invoque le
+concours de tous les princes pour le salut de �la sainte �glise, sa
+m�re�, qu'il a, dit-il, le droit et la volont� �de r�former pour
+l'honneur de Dieu�.
+
+[Illustration: Sceau de Fr�d�ric II.]
+
+       *       *       *       *       *
+
+Gr�goire IX dit quelque part de Fr�d�ric II: �Il ment au point
+d'affirmer que tous ceux-l� sont des sots qui croient qu'un Dieu
+cr�ateur de l'univers et tout-puissant est n� d'une vierge.... Il ajoute
+qu'on ne doit absolument croire qu'� ce qui est prouv� par les lois des
+choses et par la raison naturelle.� Telle �tait en effet la v�ritable
+h�r�sie de l'empereur. Il ne s'agit plus, ici, de r�duire la puissance
+politique de l'�glise, d'enlever aux papes la direction sup�rieure de la
+chr�tient�; c'est le prestige m�me de la foi chr�tienne qu'il veut
+atteindre, et, de m�me qu'il a s�cularis� l'�tat, en soumettant toutes
+les forces de la soci�t�, l'�glise comme les autres, � la volont� d'un
+seul ma�tre, il s�cularise la science, la philosophie, la foi, en leur
+donnant pour ma�tresse unique et souveraine la raison.
+
+Fr�d�ric II se pr�occupait sinc�rement des hauts probl�mes
+philosophiques, non point comme un chr�tien qui demande � la sagesse
+profane la confirmation de sa foi, mais comme un esprit libre qui aspire
+� la v�rit�, quelque affligeante qu'elle puisse �tre pour les croyances
+communes de son si�cle. Il dirigeait � sa cour une v�ritable acad�mie
+philosophique. Un disciple des �coles d'Oxford, de Paris et de Tol�de,
+Michel Scot, chr�tien r�gulier, que prot�gea Gr�goire IX, lui avait
+apport� en 1227, traduits en latin, les principaux commentaires
+aristot�liques d'Averro�s et, entre autres, celui du _Trait� de l'Ame_.
+En 1229, l'empereur, tout en n�gociant avec le Soudan, chargeait les
+ambassadeurs musulmans de questions savantes pour les docteurs d'Arabie,
+d'�gypte et de Syrie. Plus tard il interrogeait encore sur les m�mes
+points de m�taphysique le Juif espagnol Juda ben Salomo Cahen, l'auteur
+d'une encyclop�die, l'_Inquisitio sapienti�_; il renouvelait enfin, vers
+1240, cette enqu�te rationnelle, dans le monde entier de l'islam, puis
+pr�s d'Ibn Sabin de Murcie, le plus c�l�bre dialecticien de l'Espagne.
+Celui-ci r�pondit �pour l'amour de Dieu et le triomphe de l'islamisme�,
+et le texte arabe de ses r�ponses est conserv�, sous le titre de
+_Questions siciliennes_, avec les demandes de l'empereur, dans un
+manuscrit d'Oxford. �Aristote, interrogeait Fr�d�ric, a-t-il d�montr�
+l'�ternit� du monde? S'il ne l'a pas fait, que valent ses arguments?
+Quel est le but de la science th�ologique, et quels sont les principes
+pr�liminaires de cette science, si toutefois elle a des principes
+pr�liminaires, entendons, si elle rel�ve de la pure raison? Quelle est
+la nature de l'�me? Est-elle immortelle? Quel est l'indice de son
+immortalit�? Que signifient ces mots de Mahomet: �Le coeur du croyant
+est entre les doigts du mis�ricordieux?�
+
+[Illustration: Monnaie de Fr�d�ric II.]
+
+Ces id�es hardies, vers lesquelles jusqu'alors le moyen �ge ne s'�tait
+tourn� que pour les exorciser, ont travers� la civilisation de l'Italie
+imp�riale, tout en suivant, comme en un lit parall�le, la direction m�me
+de la politique de l'empereur. Le parti gibelin se sentit d'autant plus
+libre du c�t� de l'�glise de Rome, que la philosophie patronn�e par son
+prince affranchissait plus r�solument la raison humaine de l'obsession
+du surnaturel. Et comme le fond de toute m�taphysique rec�le une
+doctrine morale, les partisans de l'empereur, ceux qui aimaient la
+puissance temporelle, la richesse et les f�licit�s terrestres, tout en
+s'inqui�tant assez peu de l'�ternit� du monde et de l'intellect unique,
+accueillirent avec empressement une sagesse qui les rassurait sur le
+lendemain de la mort, rendait plus douce la vie pr�sente, d�concertait
+le pr�tre et l'inquisiteur, �teignait les foudres du pape. Les
+_�picuriens_ de Florence, en qui le XIIe si�cle avait vu les pires
+ennemis de la paix sociale, puisqu'ils attiraient sur la cit� les
+col�res du ciel, furent, � deux reprises, vers la fin du r�gne de
+Fr�d�ric et sous Manfred, les ma�tres de leur r�publique. Les Uberti
+tinrent alors la t�te du parti imp�rial dans l'Italie sup�rieure: ils
+domin�rent avec duret� et grandeur d'�me, et � c�t� d'eux, �plus de cent
+mille nobles, dit Benvenuto d'Imola, hommes de haute condition, qui
+pensaient, comme leur capitaine Farinata et comme �picure, que le
+paradis ne doit �tre cherch� qu'en ce monde�. Jusqu'� la fin du XIIIe
+si�cle, � travers toutes les vicissitudes de leur fortune politique, ces
+indomptables gibelins port�rent tr�s haut leur incr�dulit� religieuse,
+peut-�tre m�me un mat�rialisme radical. �Quand les bonnes gens, dit
+Boccace, voyaient passer Guido Cavalcanti tout r�veur dans les rues de
+Florence, il cherche, disaient-ils, des raisons pour prouver qu'il n'y a
+pas de Dieu.� On avait dit la m�me chose de Manfred, qui ne croyait,
+�crit Villani, �ni en Dieu, ni aux saints, mais seulement aux plaisirs
+de la chair�. On attribua au cardinal toscan Ubaldini, qui soutint
+vaillamment � Rome le parti maudit des Hohenstaufen, cette parole d�j�
+voltairienne: �Si l'�me existe, j'ai perdu la mienne pour les gibelins.�
+On le voit, chez tous, le trait caract�ristique de l'incr�dulit� est le
+m�me; ils ont rejet�, comme superstitieuses, les croyances essentielles
+de toute religion; qu'ils le sachent ou non, ils proc�dent d'Averro�s.
+Dante a group� quelques-uns d'entre eux, Farinata, Fr�d�ric II,
+Ubaldini, Cavalcante Cavalcanti, dans la m�me fosse infernale; mais le
+plus �magnanime� de tous, Farinata, ne veut pas croire � l'enfer, dont
+la flamme le d�vore; il se dresse debout, de la ceinture en haut, hors
+de son sarcophage embras�, et prom�ne un oeil altier sur l'horrible
+r�gion qu'il m�prisera �ternellement:
+
+    Ed ei s'ergea col petto e colla fronte,
+    Come avesse l'inferno in gran dispitto.
+             (_Inf._, X, 35.)
+
+A cette m�taphysique d'incr�dulit�, � cet effacement du surnaturel dans
+la vie des consciences, correspond une vue nouvelle de la nature. Ici,
+le miracle s'est �vanoui, l'omnipr�sence de Dieu, cette joie des �mes
+pures, l'emb�che perp�tuelle de Satan, cette terreur des esprits
+faibles, ont disparu; il ne reste plus que les lois immuables qui
+r�glent l'�volution ind�finie des �tres vivants, les combinaisons des
+forces et des �l�ments. La renaissance des sciences naturelles avait
+pour premi�re condition une th�orie toute rationnelle de la nature.
+
+C'est encore vers Aristote, naturaliste et physicien, que les Arabes,
+alchimistes et m�decins, ramen�rent l'Italie m�ridionale. Vers 1250,
+Michel Scot traduisit pour Fr�d�ric l'abr�g� fait par Avicenne de
+l'_Histoire des animaux_. Ma�tre Th�odore �tait le chimiste de la cour
+et pr�parait des sirops et diverses sortes de sucres pour la table
+imp�riale. La grande �cole de Salerne renouvelait, pour l'Occident, les
+�tudes m�dicales, d'apr�s les m�thodes de la science arabe,
+l'observation directe des organes et des fonctions du corps humain, la
+recherche des plantes salutaires, l'analyse des poisons,
+l'exp�rimentation des eaux thermales. Fr�d�ric r�tablit le r�glement des
+empereurs romains qui interdisait la m�decine � quiconque n'avait pas
+subi d'examen et obtenu la licence. Il fixa � cinq ann�es le cours de
+m�decine et de chirurgie. Il fit �tudier les propri�t�s des sources
+chaudes de Pouzzoles. Il donnait lui-m�me des prescriptions � ses amis
+et inventait des recettes. On lui amenait d'Asie et d'Afrique les
+animaux les plus rares et il en observait les moeurs; le livre _De
+arte venandi cum avibus_, qui lui est attribu�, est un trait� sur
+l'anatomie et l'�ducation des oiseaux de chasse. Les simples contaient
+des choses terribles sur ses exp�riences. Il �ventrait, disait-on, des
+hommes pour �tudier la digestion; il �levait des enfants dans
+l'isolement, pour voir quelle langue ils inventeraient, l'h�breu, le
+grec, le latin, l'arabe, ou l'idiome de leurs propres parents, dit Fra
+Salimbene, dont toutes ces nouveaut�s bouleversent l'esprit; il faisait
+sonder par ses plongeurs les gouffres du d�troit de Messine; il se
+pr�occupait de la distance qui s�pare la terre des astres. Les moines se
+scandalis�rent de cette curiosit� universelle; ils y voyaient la marque
+de l'orgueil et de l'impi�t�; Salimbene la qualifie, avec un ineffable
+d�dain, de superstition, de perversit� maudite, de pr�somption sc�l�rate
+et de folie. Le moyen �ge n'aimait point que l'on scrut�t de trop pr�s
+les profondeurs de l'oeuvre divine, que l'on surpr�t le jeu de la vie
+humaine ou celui de la machine c�leste. Les sciences de la nature lui
+semblaient suspectes de mal�fice, de sorcellerie. L'Italie, engag�e par
+les Hohenstaufen dans les voies de l'observation exp�rimentale, devait
+�tre longtemps encore la seule province de la chr�tient� o� l'homme
+contempl�t, sans inqui�tude, les ph�nom�nes et les lois du monde
+visible.
+
+E. GEBHART, _L'Italie mystique_, Paris, Hachette,
+1893, in-16, 2e �d. _Passim._
+
+
+
+
+CHAPITRE IX
+
+LES CROISADES
+
+     PROGRAMME.--_Fondation du royaume de J�rusalem. La prise de
+     Constantinople. Influence de la civilisation orientale sur
+     l'Occident.--Croisades et missions dans l'Orient de l'Europe._
+
+
+
+
+BIBLIOGRAPHIE.
+
+
+     Il n'y a pas, en fran�ais, de bonne =histoire g�n�rale des
+     croisades=. Celle de Michaud, que l'on a tort de lire encore, ne
+     vaut rien. Celle de Wilken (_Geschichte der Kreuzz�ge_, Leipzig,
+     1807-1832, 7 vol. in-8�) est vieillie. Il existe en allemand trois
+     Manuels: B. Kugler, _Geschichte der Kreuzz�ge_, Berlin, 1891, 2e
+     �d.;--H. Prutz, _Kulturgeschichte der Kreuzz�ge_, Berlin, 1883,
+     in-8�;--O. Henne am Rhyn, _Kulturgeschichte der Kreuzz�ge_,
+     Leipzig, 1894, in-8�.
+
+     Les monographies relatives � l'histoire des Croisades sont
+     innombrables. C'est une des parties de l'histoire du moyen �ge qui
+     ont �t� �tudi�es de nos jours avec le plus de soin. Voir, entre
+     autres: Cte P. Riant, _Exp�ditions et p�lerinages des
+     Scandinaves en Terre Sainte au temps des Croisades_, Paris, 1865,
+     in-8�;--R. R�hricht, _Beitr�ge zur Geschichte der Kreuzz�ge_,
+     Berlin, 1876, 2 vol. in-8�;--H. v. Sybel, _Geschichte des ersten
+     Kreuzz�ges_, Berlin, 1881, in-8�;--J. Tessier, _Quatri�me croisade.
+     La diversion sur Zara et Constantinople_, Paris, 1884, in-8�";--R.
+     R�hricht, _Studien zur Geschichte des f�nften Kreuzz�ges_,
+     Innsbr�ck, 1891, in-8�;--le m�me, _Die Kreuzpredigten gegen den
+     Islam_, dans la _Zeitschrift f�r Kirchengeschichte_, VI (1884);--A.
+     Lecoy de la Marche, _La pr�dication de la croisade au XIIIe
+     si�cle_, dans la _Revue des Questions historiques_, juillet
+     1890;--H. Derenbourg, _Ous�ma-ibn-Mounkidh, un �mir syrien au
+     premier si�cle des croisades_, Paris, 1889-1893, in-8�.
+
+     L'=histoire des �tablissements des crois�s en Orient= (Palestine,
+     Syrie, Acha�e, Chypre, etc.) a �t� l'objet de quelques travaux
+     consid�rables, dont les principaux sont: G. Dodu, _Histoire des
+     institutions monarchiques dans le royaume latin de J�rusalem_,
+     Paris, 1894, in-8�;--G. Rey, _Les colonies franques de Syrie_,
+     Paris, 1884, in-8�;--G. Schlumberger, _Les principaut�s franques
+     dans le Levant_, Paris, 1879, in-8�;--Cte L. de Mas Latrie,
+     _Histoire de l'�le de Chypre sous les princes de la maison de
+     Lusignan_, Paris, 1852-1861, 3 vol. in-8�;--C. Buchon, _Histoire
+     des conqu�tes et de l'�tablissement des Fran�ais dans les provinces
+     de l'ancienne Gr�ce au moyen �ge_, Paris, 1846, in-8�;--Bonne de
+     Guldencrone, _L'Acha�e f�odale_, Paris, 1889, in-8�;--W. Heyd,
+     _Histoire du commerce du Levant au moyen �ge_, Leipzig, 1885-1886,
+     2 vol. in-8�, trad. de l'all.
+
+     Sur la l�gende de =Saladin= au moyen �ge: G. Paris, dans le _Journal
+     des Savants_, 1893.
+
+     =L'histoire int�rieure de l'Asie= � l'�poque des Croisades est
+     esquiss�e d'une mani�re int�ressante et nouvelle par M. L. Cahun,
+     dans l'_Histoire g�n�rale du IVe si�cle � nos jours_, pr�cit�e,
+     t. II (1895), ch. XVI.
+
+     Le Programme ne parle pas des =croisades d'Espagne=. C'est cependant
+     un sujet important. Consulter, en attendant la publication de la
+     grande �Histoire g�n�rale de l'Espagne� pr�par�e par l'Acad�mie de
+     l'Histoire de Madrid: R. Dozy, _Histoire des musulmans d'Espagne_,
+     Leyde, 1861, 4 vol. in-8�.
+
+
+
+
+I.--PIERRE L'HERMITE.
+
+
+On a entass� sur le nom de Pierre l'Hermite, dont la personnalit� est si
+�troitement li�e � l'histoire de la premi�re croisade, une quantit� de
+l�gendes et d'amplifications de rh�torique. Sur sa vie, ant�rieurement �
+son premier p�lerinage, on ne poss�de cependant qu'un nombre extr�mement
+restreint de documents authentiques. Il s'appelait Pierre; il �tait n� �
+Amiens ou aux environs de cette ville, et fut moine; ajoutons qu'il
+n'exer�a jamais d'autre profession, et nous aurons dit tout ce qu'on
+sait de source certaine. Tous les renseignements suppl�mentaires que
+fournissent les historiens modernes sont hypoth�se et roman.
+
+Que n'a-t-on pas racont� de lui? Son p�lerinage en Palestine, sa
+rencontre et son entretien avec le patriarche grec de J�rusalem, la
+vision c�leste dont il fut favoris� dans cette ville[45], la mission
+qu'il y re�ut de pr�cher la croisade, sa visite au pape Urbain II dont
+il aurait obtenu le consentement, puis son apparition en Occident comme
+pr�curseur du pape, et son d�part � la t�te d'une grande arm�e de
+crois�s rassembl�e par lui; tous ces r�cits traditionnels forment comme
+un nimbe autour de sa t�te.--Reste � savoir s'ils sont corrobor�s par
+des preuves solides.
+
+Il est tr�s probable que Pierre fit, en effet, un voyage en Orient avant
+1096. Mais le chroniqueur Albert d'Aix s'est fait l'interpr�te d'une
+pure l�gende en lui attribuant, pendant son s�jour � J�rusalem, dans
+l'�glise du Saint-S�pulcre, une vision qui aurait �t� la cause
+d�terminante de la croisade. On ne sait m�me pas si Pierre, lors de ce
+premier voyage, avait pu arriver pr�s de J�rusalem ou s'il avait �t�
+oblig� de s'arr�ter avant d'avoir atteint la fronti�re de la Palestine.
+La tradition rapport�e par Albert d'Aix a d� se former pendant les vingt
+premi�res ann�es du XIIe si�cle; elle a pris naissance dans l'opinion
+fermement accr�dit�e alors que l'entreprise avait �t� pr�par�e _non tam
+humanitus quant divinitus_. Sous l'influence de cette id�e que le monde
+c�leste est en relation �troite avec le monde terrestre, et les
+v�ritables motifs de la croisade venant � s'effacer de plus en plus du
+souvenir des contemporains, il n'est pas �tonnant que la l�gende soit
+arriv�e � se substituer compl�tement � la r�alit�. On s'explique que
+dans les pays o� Pierre a le premier pr�ch� la croisade, tels que le
+nord de la France, la Lorraine et le pays du Rhin, la foule ait pu
+oublier tout ce qui en dehors de lui avait contribu� au m�me but, pour
+faire de lui seul l'agent essentiel de l'entreprise.
+
+Pierre, en revenant de terre sainte, eut-il une entrevue avec Urbain II,
+soit � Rome, soit en France? fut-il le pr�curseur du pape, qu'il aurait
+d�cid� � organiser l'exp�dition d'outre-mer? Cela est fort douteux; les
+�crivains contemporains du XIe si�cle laissent tous entendre qu'en
+France ce n'est pas Pierre l'Hermite, mais Urbain seul, qui a donn�
+l'impulsion au mouvement de la croisade. Le moment o� Pierre a paru en
+public pour la premi�re fois ne saurait �tre plac� avant le concile de
+Clermont. �Il faut, dit Sybel, laisser au pape la gloire dont jusqu'�
+nos jours l'hermite d'Amiens lui a disput� une bonne moiti�. Urbain vint
+� Clermont � un moment o� une tendance inconsciente poussait le monde
+vers l'Orient, mais o� aucune parole n'avait encore �t� prononc�e dans
+ce sens. Cette parole, il la fit entendre, et alors princes et
+chevaliers, nobles et vilains, et, parmi les vilains, Pierre, se
+lev�rent. Rendons au pape ce qui lui appartient.�
+
+Que Pierre ait assist�, comme le veut la tradition vulgaire, au concile
+de Clermont et qu'il y ait prononc� une harangue, ce sont encore l� des
+faits qui ne sont ni certains ni m�me probables. Car c'est pendant
+l'hiver de 1095-96 que Pierre pr�cha pour la premi�re fois la croisade.
+Mais, suivant Orderic Vital, l'Hermite, suivi de quinze mille hommes �
+pied et � cheval, arriva � Cologne le samedi de P�ques, 12 avril 1096.
+�C'�tait, dit Guibert de Nogent, l'�cume de la France, _f�x residua
+Francorum_.� Comment avait-il pu r�unir en si peu de temps pareille
+troupe autour de lui? La famine de 1095, qui arracha tant de mis�rables
+au sol natal, ne suffit pas � l'expliquer; il faut encore faire la part
+du prestige personnel de l'Hermite.
+
+D'apr�s les t�moins oculaires, Pierre �tait un homme intelligent,
+�nergique, d�cid�, rude, enthousiaste, un tribun populaire. De petite
+taille, maigre, brun de visage, avec une longue barbe grise, il �tait
+v�tu d'une robe de laine et d'un froc de moine, sans chausses ni
+chaussures. Il allait mont� sur un �ne dont la foule idol�tre arrachait
+les poils pour s'en faire des reliques. Il menait une vie aust�re, ne
+mangeait ni pain ni viande, mais buvait du vin. Il distribuait
+g�n�reusement les dons qu'il recevait en abondance.
+
+Il faut reconna�tre que le succ�s de la pr�dication de cet homme fut
+extraordinaire. Les bandes qui le suivaient l'entouraient d'une telle
+v�n�ration que ses actions et ses paroles �taient pour elles des oracles
+divins. Guibert, qui avait assist� au concile de Clermont, est forc� de
+rendre ce t�moignage � l'Hermite: �Je n'ai jamais vu personne �tre
+honor� de la sorte�.
+
+[Illustration: L'�glise du Saint-S�pulcre, � J�rusalem.]
+
+Ainsi, l'appel du pape fut, pour ainsi dire, le foyer qui projeta sur le
+nom de Pierre les premiers rayons de c�l�brit�. Mais, d�s lors, les
+r�cits o� il racontait son p�lerinage manqu� et les souffrances des
+p�lerins, sa parole ardente, la nouveaut� m�me de la croisade, le
+plac�rent si haut dans l'opinion des masses qu'elles le regard�rent
+comme un saint.
+
+L'�tendue des pays parcourus par Pierre pendant sa pr�dication est
+d'ailleurs une des causes qui ont le plus contribu� � fonder sa
+r�putation. Entre le concile de Clermont et son d�part pour l'Orient, il
+trouva moyen de parcourir des distances �normes, gagnant partout des
+partisans � la cause du pape. L� o� il ne pouvait pas aller lui-m�me, il
+envoyait sans doute des missionnaires, comme Gauthier sans Avoir,
+Reinold de Breis, Gauthier de Breteuil et Gottschalk. Il semble qu'il
+ait commenc� sa carri�re oratoire en Berry, province limitrophe de
+l'Auvergne et de la Marche, o� Urbain se trouvait pendant l'hiver de
+1095. Il passa de l� en Lorraine et dans la r�gion rh�nane, mais son
+itin�raire est inconnu.
+
+Apr�s un s�jour d'une semaine � Cologne, il traversa paisiblement avec
+une arm�e immense et confuse de Fran�ais, de Souabes, de Bavarois et de
+Lorrains, l'Allemagne du sud et la Hongrie. La travers�e de la Bulgarie
+fut, au contraire, difficile et sanglante. Les bandes de Pierre �taient
+d�cim�es quand elles arriv�rent � Constantinople, trois mois et dix
+jours apr�s leur d�part de Cologne. Elles y trouv�rent un nombre assez
+consid�rable de p�lerins venus de Lombardie, et Gauthier sans Avoir, qui
+s'�tait s�par� du gros des forces de l'Hermite sur les bords du Rhin,
+pour prendre les devants.
+
+L'exp�dition se termina au mois d'octobre par un d�sastre lamentable
+pr�s de Civitot ou Hersek, en Asie Mineure. Parmi ceux qui �chapp�rent
+aux coups des Turcs, on cite, outre Pierre, le comte Henri de
+Schwarzenberg, Fr�d�ric de Zimmern, Rodolphe de Brandis, qui, bless�s
+dans le combat, gu�rirent de leurs blessures et se joignirent plus tard
+� l'arm�e de Godefroi de Bouillon. Mais le plus grand nombre p�rit,
+entre autres Gauthier sans Avoir, perc� de sept fl�ches, le comte
+palatin Hugues de Tubingue, le duc Walther de Teck, le comte Rodolphe de
+Sarverden. On voit que les compagnons de Pierre n'avaient point �t�,
+comme on le dit souvent sur la foi de Guibert de Nogent, exclusivement
+recrut�s dans la lie des populations occidentales.
+
+En se r�pandant en Europe, la nouvelle du d�sastre porta, sans doute,
+une grave atteinte � la consid�ration dont le nom de Pierre l'Hermite
+�tait entour�; on dut tout d'abord attribuer la responsabilit� du sang
+vers�, comme on le fit pour Volkmar, Gottschalk et Emich, ces hommes
+que le chroniqueur Ekkehard compare � la _paille_, tandis que Godefroi
+de Bouillon et les autres chefs aim�s de Dieu sont le _bon grain_. En
+tout cas, apr�s la d�route de Civitot, le r�le de l'Hermite fut
+brusquement termin�. On le retrouve dans la grande arm�e des crois�s
+pendant l'hiver de 1097, mais il n'y exerce pas d'influence. Pendant le
+si�ge d'Antioche, en janvier 1098, il essaya m�me de s'enfuir,
+apparemment pour ne point supporter plus longtemps les fatigues de
+l'exp�dition. De l� le bruit qui arriva en l'an 1100 au plus tard � la
+connaissance d'Ekkehard, que �Pierre avait �t� un hypocrite: _Petrum
+multi postea hypocritam esse dicebant._�
+
+[Illustration: La porte de David, � J�rusalem.]
+
+Cependant Pierre, ramen� de force au camp des crois�s, fit
+convenablement le reste de la campagne. Il fut m�me employ� par les
+chefs chr�tiens pour n�gocier avec Kerbogha, puis charg� de
+l'administration du tr�sor des pauvres de l'arm�e, sur lesquels il avait
+gard� peut-�tre quelque chose de son premier ascendant. Apr�s la prise
+de J�rusalem, il resta dans cette ville avec les malades, tandis que les
+hommes valides faisaient contre les Sarrasins la marche qui aboutit � la
+d�cisive victoire d'Ascalon. Tel est le dernier renseignement
+authentique sur le r�le jou� par l'Hermite pendant la premi�re croisade
+et sur son s�jour en terre sainte. On peut admettre comme vraisemblable
+qu'il revint d'Orient vers 1099 ou 1100, en compagnie de p�lerins
+originaires du pays de Li�ge. Sur les instances de ses derniers
+admirateurs, il aurait fond� aux environs de Huy une �glise et un
+monast�re. C'est l� qu'il mourut. Son corps fut transf�r� en 1242 dans
+l'�glise de Neufmoustier.
+
+D'apr�s H. HAGENMEYER, _Le vrai et le faux sur Pierre
+l'Hermite, analyse critique des t�moignages historiques
+relatifs � ce personnage et des l�gendes auxquelles
+il a donn� lieu_, trad. de l'all. par Furcy
+Raynaud, Paris, 1883, in-8�, � la librairie de la Soci�t�
+bibliographique.
+
+
+
+
+II.--LE PILLAGE DE CONSTANTINOPLE PAR LES CROIS�S DE 1204.
+
+
+Si l'on n'�coutait que les lamentations de Nic�tas sur la seconde prise
+de Constantinople, la ville imp�riale, th��tre d'abominations sans
+�gales, aurait vu p�rir, en 1204, sous les coups de Barbares ignorants,
+aussi bien tous les chefs-d'oeuvre de l'art antique qui s'y trouvaient
+rassembl�s que les plus pr�cieux et les plus v�n�rables des objets
+consacr�s par les souvenirs du christianisme. Heureusement, sur tous ces
+faits, il faut se garder de prendre � la lettre tant le r�cit de
+Nic�tas, d�plorant la destruction de monuments qui existent encore
+aujourd'hui, que les assertions de Nicolas d'Otrante, se plaignant de la
+disparition des reliquaires de la Passion qui, en r�alit�, ne quitt�rent
+le palais du Bucol�on que pour passer, trente ans plus tard, dans le
+tr�sor de la Sainte-Chapelle. Mais, tout en faisant la part des
+exag�rations des vaincus, il est impossible de nier qu'� la suite du
+dernier assaut donn� � Byzance par les Latins, et malgr� l'accueil si
+humble qu'ils re�urent des Grecs, et surtout du clerg�, des sc�nes
+horribles de meurtre et de pillage se succ�d�rent dans la malheureuse
+ville. Seulement, il faut distinguer deux p�riodes diff�rentes dans
+l'histoire de ces faits regrettables: la premi�re, courte et violente,
+dura du 14 au 16 avril 1204; c'est pendant ces trois jours qu'eurent
+lieu les profanations dont les Grecs se plaignirent si justement au pape
+dans un curieux m�moire qui nous a �t� conserv�, et dont trois lettres
+d'Innocent III sont l'�cho indign�. C'est � peine si la garde mise par
+les chefs de l'arm�e dans les palais imp�riaux put pr�server les
+chapelles de ces palais de la rapacit� des soldats; aucun sanctuaire ne
+para�t avoir �t� �pargn�, et Sainte-Sophie dut � ses tr�sors merveilleux
+et � l'immense renom dont ils jouissaient de se voir le th��tre d'exc�s
+plus odieux que partout ailleurs. Aux profanations des �glises vinrent
+s'ajouter celles des tombes imp�riales, dont Nic�tas ne craint pas
+d'accuser Thomas Morosini, patriarche latin �lu, mais qui durent �tre
+st�riles, Alexis III s'�tant charg�, sept ans plus t�t, de les
+d�pouiller de tous les joyaux qu'elles contenaient.
+
+Dans les premiers moments, la rage des conqu�rants para�t avoir �t�
+extr�me. �Quant li Latin, dit Ernoul, orent prise Constantinoble, il
+avoient l'escu Damedieu enbrac�, et, tantost come il furent dedens, il
+le geterent jus, et enbracerent l'escu au diable; il corurent sus a
+sainte Iglise premierement, et briserent les abba�es et les roberent.�
+Les ch�sses des saints, dont beaucoup �taient en cuivre �maill�, et par
+cons�quent sans valeur pour les pillards, furent bris�es. On arrachait
+les pierreries et les cam�es qui en faisaient l'ornement, et l'on en
+jetait au loin les reliques. Un nombre infini de ces reliures de m�tal
+si somptueuses qui recouvraient les livres de choeur eurent un sort
+pareil; les images des saints furent foul�es aux pieds ou lanc�es � la
+mer. Au bout de quelques jours, les Latins paraissent avoir eu honte de
+ces scandales et m�me redout� la col�re divine. Le conseil des chefs se
+r�unit, et l'on prit des mesures s�v�res pour arr�ter tous ces exc�s.
+Les �v�ques de l'arm�e fulmin�rent l'excommunication contre tous ceux
+qui se rendraient coupables de nouveaux sacril�ges, et aussi contre ceux
+qui ne viendraient pas mettre, en des lieux d�sign�s � cet effet, le
+butin d�j� recueilli. Quelques jours plus tard, d'ailleurs, l'�lection
+et le couronnement de Baudouin Ier (16 mai) vinrent substituer un
+pouvoir r�gulier � l'anarchie; les diff�rents corps de l'arm�e furent
+cantonn�s dans les divers quartiers de la ville, et un ordre au moins
+apparent vint succ�der aux sc�nes de violence des premiers jours. Mais
+l� commence, surtout en ce qui concerne les tr�sors des �glises et des
+reliques, la seconde p�riode du pillage, celle de la spoliation
+r�guli�re et m�thodique; cette p�riode para�t avoir dur� plusieurs mois,
+plusieurs ann�es, je dirai m�me presque autant que l'empire latin
+d'Orient.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Il n'est pas impossible d'entrer dans quelques d�tails sur la nature des
+objets sacr�s plus particuli�rement recherch�s par les Latins; il semble
+que ces objets peuvent se diviser en deux classes: les reliques et les
+ornements eccl�siastiques; mais, pour les uns comme pour les autres, les
+crois�s ne paraissent point avoir agi � l'aventure.
+
+Parmi les reliques, ce sont les fragments du bois de la Vraie Croix,
+depuis longtemps objet d'une v�n�ration sp�ciale en France, qui semblent
+avoir excit� le plus vivement leur convoitise. Constantinople avait sur
+ce point de quoi les satisfaire; sans parler des reliques insignes, des
+[grec: timia Xula], grand �tait le nombre de ces phylact�res, de ces
+_encolpia_, destin�s � �tre port�s au cou, et dont l'usage, parmi les
+familles riches, �tait d�j� g�n�ral du temps de saint Jean Chrysostome;
+tous contenaient, avec d'autres reliques, une parcelle plus ou moins
+importante du bois de la Vraie Croix. Les palais des familles
+princi�res, les couvents, renfermaient d'autres croix plus grandes; les
+�couronnes de lumi�re� des �glises en portaient souvent de suspendues
+au-dessus des autels. Au retour des crois�s, les sanctuaires de l'Europe
+en re�urent un grand nombre, presque toujours gratifi�es, soit par ceux
+qui les rapportaient, soit par ceux qui les recevaient en d�p�t, de
+quelque origine plus ambitieuse qu'authentique. Presque toutes �taient
+cens�es avoir appartenu � Constantin, � sainte H�l�ne ou tout au moins �
+Manuel Comn�ne.
+
+Apr�s la Vraie Croix, c'�taient les reliques de l'Enfance et de la
+Passion du Christ, celles de la Vierge, des Ap�tres, de saint Jean le
+Pr�curseur, du protomartyr saint �tienne, de saint Laurent, de saint
+Georges et de saint Nicolas que les Latins recherchaient avec le plus
+d'avidit�. Une id�e dont ils paraissent aussi avoir �t� p�n�tr�s et qui
+leur avait �t� sans doute sugg�r�e d�s avant leur d�part, c'est
+l'int�r�t que pouvaient avoir certaines grandes �glises de l'Europe �
+poss�der des reliques consid�rables et authentiques des saints orientaux
+sous le vocable desquels elles avaient �t� d�di�es; c'est ainsi que les
+cath�drales de Ch�lons-sur-Marne et de Langres, qui re�urent chacune,
+pendant le temps des croisades, trois envois successifs des restes de
+saint �tienne et de saint Mamm�s, leurs patrons respectifs, furent
+redevables � la prise de Constantinople des plus consid�rables de ces
+envois.
+
+Quant aux objets destin�s au service du culte et � l'ornementation des
+�glises, il suffit de parcourir les listes des pr�sents adress�s � cette
+�poque de Constantinople en Occident pour �tre �tonn� de la quantit�
+consid�rable de vases sacr�s en or et en argent, d'encensoirs, de croix
+processionnelles, de parements d'autels et de v�tements eccl�siastiques,
+m�me de tapis et de tissus neufs d'or, d'argent et de soie, qui prirent
+le chemin de l'Italie, de la France et de l'Allemagne. Les dyptiques,
+les tables d'ivoire qui devaient servir � enrichir les couvertures des
+manuscrits de l'Occident, figurent aussi en grand nombre parmi les
+objets recueillis par les crois�s. Enfin, ce ne dut pas �tre sans penser
+de loin � l'ornementation des ch�sses encore barbares de leurs saints
+que les clercs de l'arm�e latine firent si ample provision de ces
+anneaux, de ces pierres antiques, dont ils remplirent, � leur retour,
+les tr�sors de leurs cath�drales, et que, sans le vouloir, ils ont ainsi
+sauv�s d'une destruction presque certaine.
+
+[Illustration: �maux byzantins du reliquaire de Limbourg.
+
+(Didron, _Annales arch�ologiques_.)]
+
+       *       *       *       *       *
+
+Que devint tout ce butin religieux? Une partie consid�rable dut en �tre
+d�tourn�e, ainsi que nous le verrons plus loin; mais le reste, � la
+suite des mesures prises, vers P�ques, par les chefs de l'arm�e, fut-il,
+avec les autres d�pouilles de la ville, rapport� aux lieux d�sign�s �
+cet effet--trois �glises, suivant Villehardouin, un monast�re, selon
+Clari--et mis en commun sous la garde de dix chevaliers et de dix
+V�nitiens? Il n'y a gu�re lieu d'en douter en ce qui concerne les
+ornements d'�glise et les vases sacr�s. Pour les reliques, il est
+certain qu'un grand nombre fut rapport�, mais il y a lieu de penser
+qu'elles furent d�s l'origine s�par�es du reste du butin, car on voit
+qu'� l'exemple des crois�s de 1097, ceux de 1204 confi�rent au doyen des
+�v�ques, � Garnier de Trainel, �v�que de Troyes, la charge qu'avait
+remplie � J�rusalem Arnould de Rohas, celle de _procurator sanctarum
+reliquiarum_, et que ce fut dans la maison habit�e par Garnier que tous
+ces objets sacr�s trouv�rent un asile.
+
+Un premier partage du butin fut fait entre le 22 avril et le 9 mai. Il
+est � croire que les V�nitiens se rembours�rent de leur double cr�ance
+contre les crois�s et contre les Comn�nes, et qu'une fois les sommes
+pr�lev�es, il fut fait, comme le dit Sanudo, deux parts �gales, l'une
+pour les Latins et l'autre pour Venise, parts dont un quart retourna,
+apr�s le couronnement de Baudouin Ier, au tr�sor imp�rial: suivant
+Villehardouin, les trois huiti�mes des crois�s mont�rent � la somme de
+400 000 marcs (20 800 000 francs). Mais le mar�chal de Champagne ne
+parle pas d'un second partage racont� en d�tail par Robert de Clari.
+Suivant Robert, ces deux premi�res r�partitions n'auraient port� que sur
+le _gros argent_, la monnaie et la vaisselle massive; quant aux joyaux,
+aux tissus d'or et de soie, ils auraient �t�, vers le mois d'ao�t,
+furtivement enlev�s par les chevaliers rest�s dans la ville pendant la
+campagne de Baudouin Ier contre Boniface de Monferrat, et divis�s
+entre ces tra�tres pour lesquels Clari ne trouve pas d'injures assez
+fortes. C'est donc entre les mains de ces chevaliers f�lons, et
+probablement sur l'ordre et au profit du doge, qui commandait dans la
+ville en l'absence de l'empereur, que tomb�rent tous les tr�sors enlev�s
+aux �glises, et rien ne nous indique de quelle mani�re V�nitiens et
+Francs se les partag�rent entre eux.
+
+[Illustration: Saint Louis transportant les reliques de la Passion � la
+Sainte-Chapelle.]
+
+Quant aux reliques, il semble bien que les �v�ques latins, l'empereur et
+les V�nitiens en aient eu chacun une part.--Garnier de Trainel, qui
+disposa pendant pr�s d'une ann�e des reliques mises en commun, en envoya
+de tr�s pr�cieuses � Troyes par Jean L'Anglois, son chapelain; c'est de
+lui que l'archev�que de Sens re�ut le chef de saint Victor. Nivelon de
+Cherisy, �v�que de Soissons, enrichit de reliques Soissons, la c�l�bre
+abbaye de Notre-Dame, et un grand nombre de sanctuaires des contr�es
+voisines. Conrad de Halberstadt ne para�t pas avoir �t� moins bien
+partag� que Nivelon, si l'on en juge par la valeur des objets rapport�s
+par lui, dont la plupart existent encore aujourd'hui au tr�sor de la
+cath�drale d'Halberstadt.--Le premier empereur latin de Constantinople
+adressa de son c�t� en Europe quantit� d'objets pr�cieux, et Baudouin
+Ier ob�it en cela aux conseils d'une politique �clair�e. Devenu le
+chef d'un �tat aussi mal affermi, il avait besoin d'autres sympathies et
+d'autres alliances que celles dont avait pu se contenter le comte de
+Flandre, et devait oublier le temps o�, soutien de Philippe de Souabe et
+vassal turbulent du roi de France, il avait eu � se plaindre des deux
+personnages les plus influents de l'�poque, Innocent III et Philippe
+Auguste; aussi est-ce pr�cis�ment � eux les premiers qu'il notifie son
+av�nement, joignant aux lettres qu'il leur adresse des pr�sents
+consid�rables. Barozzi, ma�tre du Temple en Lombardie, est charg� par
+lui de porter au pape un v�ritable tr�sor, dans lequel figure une statue
+d'or et une d'argent avec un rubis achet� 1000 marcs, et de nombreuses
+croix. Philippe Auguste re�oit, outre des reliques de son patron et une
+croix admirable, deux v�tements imp�riaux et un rubis d'une grosseur
+extraordinaire. Apr�s la d�faite d'Andrinople, le successeur de Baudoin
+Ier, Henri Ier, continua les envois commenc�s par son p�re, dans
+l'espoir que ces lib�ralit�s lui concilieraient les sympathies de
+l'Occident. Les princes la�ques ou eccl�siastiques qui avaient pris la
+croix, mais qui ne s'�taient pas encore acquitt�s de leur voeu, furent
+naturellement l'objet des premi�res lib�ralit�s de l'empereur. C'est
+ainsi que le duc d'Autriche re�ut un fragment de la vraie croix. La
+Belgique et le Nord de la France, d'o� il avait lieu d'esp�rer les
+secours les plus efficaces, re�urent de nombreuses marques de sa
+munificence: Clairvaux, o� se trouvaient les tombes de sa maison, Namur,
+o� r�gnait son fr�re, Bruges, Courtrai, Liessies conserv�rent longtemps
+ou conservent encore les richesses qu'il leur envoya. Apr�s Henri
+Ier, il faut descendre jusqu'aux ann�es lamentables de Baudouin II
+pour voir repara�tre en Occident de nouvelles reliques byzantines;
+malheureusement, alors, il ne s'agit plus de dons gracieux, mais de
+vulgaires engagements. Apr�s avoir vendu, pour soutenir son arm�e,
+jusqu'au plomb des toits de son palais, l'empereur se voit r�duit �
+abandonner en nantissement aux V�nitiens les joyaux religieux de la
+couronne imp�riale. C'est en 1239 que saint Louis rach�te le plus
+pr�cieux de tous, la Couronne d'�pines; puis, en 1241, la Grande Croix,
+la Lance et l'�ponge, jusqu'� ce que, en 1247, Baudouin II vienne
+solennellement confirmer le transfert, dans la Sainte-Chapelle de Paris,
+des grandes reliques imp�riales du Bucol�on.--Quant aux V�nitiens,
+familiers de longue date avec le martyrologe byzantin, ils n'�prouvaient
+pas, comme les Latins, de difficult� � d�chiffrer les inscriptions des
+reliquaires[46], et leur choix dut �tre promptement et bien fait. On
+voit par les r�cits des p�lerins qui, dans les si�cles post�rieurs,
+s'embarqu�rent � Venise pour se rendre en Palestine, que cette cit�
+�tait devenue, depuis 1204, comme une ville sainte, tant �tait grand le
+nombre des objets sacr�s qu'elle offrait � la v�n�ration des fid�les. Ce
+que, d'ailleurs, m�me apr�s l'incendie du tr�sor de Saint-Marc en 1231,
+la basilique ducale contient encore de reliques de premier ordre et de
+sp�cimens sans prix de l'orf�vrerie byzantine peut donner une id�e de ce
+que ce sanctuaire re�ut de Constantinople apr�s la quatri�me croisade.
+
+[Illustration: La Sainte-Chapelle du Palais, b�tie par saint Louis pour
+recevoir les reliques du Bucol�on.]
+
+Mais en dehors du butin mis en commun, qui fut l'objet d'un partage
+r�gulier, le r�cit du pillage a d�j� montr� qu'il y eut un immense butin
+d�tourn� par les vainqueurs indisciplin�s. Hugues de Saint-Paul fit bien
+pendre, l'�cu au col, des chevaliers coupables de n'avoir pas rapport�
+leur butin particulier � la masse commune; mais en fait de reliques, on
+croyait faire une bonne oeuvre en volant les Grecs. Martin de Pairis
+se laissait traiter par son biographe de _pr�do sanctus_; il dut donc y
+avoir sur ce point une certaine tol�rance, qui d'ailleurs devint l�gale
+le 22 avril 1205, terme assign� � l'obligation du rapport des objets
+trouv�s. Or, quelques semaines plus tard (juin), abordaient de toutes
+parts, de Syrie aussi bien que des divers pays de l'Occident, une foule
+de gens qu'avait attir�s la nouvelle inattendue de la prise de
+Constantinople, et qui venaient demander leur part des d�pouilles de la
+ville imp�riale. Deux ans apr�s (sept. 1207) est signal�e l'arriv�e des
+renforts amen�s jusqu'� Bari par Nivelon de Cherisy; ce furent de
+nouvelles convoitises � satisfaire; enfin, pendant tout le r�gne de
+Henri, il para�t y avoir eu entre l'Occident et Constantinople un
+mouvement non interrompu de gens d'armes qui venaient chercher aventure
+en Romanie et ne s'en retournaient jamais les mains vides. Nous voyons
+ainsi Dalmase de Sercey et Ponce de Bussi�re passer un hiver entier �
+combiner le vol du chef de saint Cl�ment. Comment d'ailleurs expliquer
+autrement que par des soustractions frauduleuses le fait que de petits
+chevaliers portant � peine banni�re, comme Henri d'Ulmen, aient pu
+obtenir des tr�sors tels (� parler seulement de leur valeur intrins�que)
+que ceux dont ce seigneur des environs de Tr�ves a enrichi toute la
+Basse-Lorraine[47]?
+
+D'apr�s M. le comte RIANT, _Des d�pouilles religieuses
+enlev�es � Constantinople au XIIIe si�cle_, dans
+les _M�moires de la Soci�t� des antiquaires de
+France_, 4e s�rie, t. VI (1875)[48].
+
+
+
+
+III.--LE KRAK DES CHEVALIERS.
+
+UNE FORTERESSE LATINE EN SYRIE.
+
+
+[Illustration: QALA'AT EL-HOSN (LE KRAK DES CHEVALIERS)]
+
+Les principaut�s franques de Syrie, divis�es en fiefs, se couvrirent,
+vers le milieu du XIIe si�cle, de ch�teaux, d'�glises et de
+fondations monastiques. Les monuments religieux appartiennent tous �
+l'�cole romane, qui, � cette �poque, �levait en France les �glises de
+Cluny, de V�zelay, de la Charit�-sur-Loire, etc., mais qui, en Syrie,
+fit, sous l'influence byzantine, surtout quant � l'ornementation, des
+emprunts � l'antiquit� et � l'art arabe. Il en fut de m�me pour les
+ch�teaux forts, dont plusieurs, ceux du Margat, du Krak et de Tortose,
+par exemple, furent con�us sur des proportions gigantesques, puisque
+leurs dimensions sont le double de celles des plus vastes ch�teaux de
+France: Coucy et Pierrefonds.
+
+Les architectes qui les ont �lev�s semblent avoir pris pour mod�les les
+forteresses �lev�es en France, sur les c�tes de l'ouest, dans les
+bassins de la Loire et de la Seine, aux XIe et XIIe si�cles, mais
+ils ont emprunt� aux Byzantins la double enceinte, les �chauguettes en
+pierre, d'�normes talus en ma�onnerie qui triplent � la base l'�paisseur
+des murailles, certains ouvrages de d�fense destin�s � remplacer le
+donjon fran�ais. C'est � ce type franco-byzantin qu'appartenaient la
+plupart des ch�teaux des Hospitaliers en Syrie.
+
+Les Templiers avaient une autre mani�re de b�tir, plus analogue � celle
+des Sarrasins. Les chevaliers teutoniques en avaient aussi une autre:
+leur principale forteresse, Montfort ou Starkenberg, �tait un ch�teau
+des bords du Rhin transplant� en Syrie.
+
+Choisissons comme exemple, entre cent, le Krak des Chevaliers, parce
+qu'il est encore � peu pr�s dans l'�tat o� le laiss�rent les chevaliers
+de Saint-Jean au mois d'avril 1271. A peine quelques cr�neaux
+manquent-ils au couronnement des murailles; � peine quelques vo�tes se
+sont-elles effondr�es. L'ensemble a conserv� un aspect imposant qui
+donne au voyageur une bien haute id�e de la puissance de l'Ordre qui l'a
+�lev�.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Sur l'un des sommets dominant le col qui met en communication la vall�e
+de l'Oronte avec le bassin de la M�diterran�e, se dresse le
+Qala'at-el-Hosn.
+
+Tel est le nom moderne de la forteresse que nous trouvons d�sign�e par
+les chroniqueurs des croisades sous celui de _Krak_ ou _Crat des
+Chevaliers_.
+
+Position militaire de premier ordre qui commande le d�fil� par lequel
+passent les routes de Homs et de Hamah � Tripoli et � Tortose, cette
+place �tait encore merveilleusement situ�e pour servir de base
+d'op�rations � une arm�e agissant contre les �tats des soudans de Hamah.
+
+Le Krak formait, en m�me temps, avec les ch�teaux d'Akkar, d'Arcas, du
+Sarc, de la Col�e, de Chastel-Blanc, d'Areymeh, de Yammour
+(Chastel-Rouge), Tortose et Markab, ainsi qu'avec les tours et les
+postes secondaires reliant entre elles ces diverses places, une ligne de
+d�fense destin�e � prot�ger le comt� de Tripoli contre les incursions
+des musulmans, rest�s ma�tres de la plus grande partie de la Syrie
+orientale.
+
+Du haut de ses murs, la vue embrasse, vers l'est, le lac de Homs et une
+partie du cours de l'Oronte. Au del� se d�roulent, au loin, les immenses
+plaines du d�sert de Palmyre. Vers le nord, les montagnes des Ansari�s
+arr�tent le regard, qui, vers l'ouest, s'�tend par la vall�e Sabbatique,
+aujourd'hui Nahar-es-Sabte, sur la riche et fertile vall�e o� furent les
+villes ph�niciennes de Symira, de Carn�, d'Amrit, et d�couvre �
+l'horizon les flots �tincelants de la M�diterran�e. Au sud, les deux
+cha�nes du Liban et de l'Anti-Liban esquissent leurs grands sommets aux
+fronts couverts de neiges. Plus pr�s, � l'est, comme un tapis de
+verdure, s'�tend, au pied du ch�teau, la plaine de la Boukeiah-el-Hosn,
+la Boch�e des chroniqueurs, th��tre d'un combat c�l�bre.
+
+Les divers auteurs, tant chr�tiens qu'arabes, qui ont �crit l'histoire
+des croisades, parlent fr�quemment de ce ch�teau, nomm� par les premiers
+le Krak[49] et par les seconds Hosn-el-Akrad. Ce nom para�t assez
+identique � celui de l'appellation franque, qui pourrait bien n'�tre
+qu'une corruption du mot arabe _Akrad_, Kurde[50].
+
+Le comte de Saint-Gilles, en 1102, apr�s s'�tre empar� de Tortose,
+entreprit le si�ge du ch�teau des Kurdes, mais il l'abandonna, et nous
+ne savons pas � quelle �poque les Francs occup�rent cette position. Un
+passage d'Ibn-Ferrat donne � penser cependant que ce fut vers l'ann�e
+1125. Depuis lors, le Krak para�t avoir �t� un simple fief dont le nom
+�tait port� par ses possesseurs jusqu'� l'ann�e 1145, date � laquelle
+Raymond, comte de Tripoli, le conc�da aux Hospitaliers de Saint-Jean de
+J�rusalem.
+
+Qu'�tait le ch�teau � cette �poque? C'est une question � laquelle il est
+impossible de r�pondre; nous savons seulement que cette forteresse eut
+beaucoup � souffrir de divers tremblements de terre, particuli�rement en
+1157, 1169 et 1202. Il est donc � pr�sumer que ce fut � la suite de
+celui de 1202 que le Qala'at-el-Hosn dut �tre reconstruit � peu pr�s
+enti�rement et tel que nous le voyons aujourd'hui.
+
+Apr�s sa cession aux Hospitaliers, le gouvernement du Krak fut confi� �
+des ch�telains de l'Ordre. Le fameux Hugues de Revel en �tait ch�telain
+en 1243. Nous savons que la garnison ordinaire de la forteresse �tait de
+2000 combattants.
+
+Le relief de la montagne sur laquelle s'�l�ve le Krak des Chevaliers est
+d'environ 300 m�tres au-dessus du fond des vall�es qui, de trois c�t�s,
+l'isolant des montagnes voisines, en font une esp�ce de promontoire.--La
+forteresse a deux enceintes que s�pare un large foss� en partie rempli
+d'eau. La seconde forme r�duit et domine la premi�re, dont elle commande
+tous les ouvrages; elle renferme les d�pendances du ch�teau:
+grand'salle, chapelle, logis, magasins, etc. Un long passage vo�t�,
+d'une d�fense facile, est la seule entr�e de la place. Les remparts et
+les tours sont formidables sur tous les points o� des escarpements ne
+viennent pas apporter un puissant obstacle � l'assaillant.
+
+[Illustration: Essai de restitution du Krak, d'apr�s M. Rey.]
+
+Au nord et � l'ouest, la premi�re ligne se compose de courtines reliant
+des tourelles arrondies et couronn�es d'une galerie munie
+d'�chauguettes, port�es sur des consoles, formant, sur la plus grande
+partie du pourtour de la forteresse, un v�ritable hourdage de pierre. Ce
+couronnement pr�sente une grande analogie avec les premiers parapets
+munis d'�chauguettes qui aient exist� en France, o� nous les voyons
+appara�tre dans les murailles d'Aigues-Mortes et au ch�teau de Montbard
+en Bourgogne, sous le r�gne de Philippe le Hardi. Mais au
+Qala'at-el-Hosn, il est impossible de ne pas leur assigner une date bien
+ant�rieure.
+
+Au-dessus de ce premier rang de d�fenses s'�tend une banquette bord�e
+d'un parapet cr�nel� avec meurtri�res au centre de chaque merlon. Ici
+nous retrouvons un usage g�n�ralement suivi en Europe dans les
+constructions militaires durant le XIIe et le XIIIe si�cle: les
+tourelles dominent la courtine, et des escaliers de quelques marches
+conduisent des chemins de ronde sur les plates-formes.
+
+Chaque tour renferme une salle �clair�e par des meurtri�res, et dans les
+courtines s'ouvrent � des intervalles r�guliers de grandes niches
+vo�t�es en tiers-point, au fond desquelles sont perc�es de hautes
+arch�res destin�es � recevoir des arbal�tes � treuil ou d'autres engins
+de guerre du m�me genre. En France, d�s le commencement du XIIIe
+si�cle, ces d�fenses, peu �lev�es au-dessus du niveau du sol, n'�taient
+d�j� plus en usage, ayant l'inconv�nient de signaler aux assaillants les
+points les plus faibles de la muraille; mais, au Krak, nous ne les
+trouvons employ�es que sur les faces de la forteresse couronnant des
+escarpes, et, par suite, � l'abri du jeu des machines, tandis que vers
+le sud les murs sont massifs dans toute leur longueur.
+
+La tourelle qui se trouve � l'angle nord-ouest de la premi�re enceinte
+est surmont�e d'une construction arrondie d'environ 4 m�tres de hauteur.
+Ce fut, selon toute apparence, la base d'un moulin � vent, si nous en
+jugeons par le nom moderne, Bordj et-Tahouneh (la tour du moulin), ainsi
+que par les corbeaux sur lesquels s'appuyaient les potelets et les
+liens supportant cet ouvrage, qui devait �tre en charpente[51].
+
+Le sud �tant le point le plus vuln�rable de la place, c'est l� qu'ont
+�t� �lev�s les principaux ouvrages, et c'est surtout dans les tours
+d'angles et � la tour carr�e plac�e dans l'axe du ch�teau (en A) qu'on
+s'est efforc� de disposer les d�fenses les plus importantes. Aussi ces
+tours sont-elles b�ties sur des proportions beaucoup plus consid�rables
+que les autres, et tous les moyens de r�sistance s'y trouvent-ils
+accumul�s. Bien que s�par�e de la seconde enceinte par le foss� B rempli
+d'eau, cette premi�re ligne en est assez rapproch�e pour �tre sous la
+protection des ouvrages IJK qui la dominent de fa�on qu'au moment de
+l'attaque les d�fenseurs du r�duit pouvaient prendre part au combat.
+
+On p�n�tre dans le ch�teau (en C) par une porte ogivale au-dessus de
+laquelle se lit, entre deux lions, l'inscription mutil�e qu'y fit graver
+le sultan Malek ed-Daher-Bybars apr�s le si�ge qui, en 1271, mit le Krak
+en son pouvoir.
+
+     Au nom du Dieu cl�ment et mis�ricordieux.
+
+     La restauration de ce ch�teau b�ni a �t� ordonn�e sous le r�gne de
+     notre ma�tre le sultan, le roi puissant, le victorieux, le juste,
+     le d�fenseur de la foi, le guerrier assist� de Dieu, le conqu�rant
+     favoris� de la victoire, la pierre angulaire du monde et de la
+     religion, le p�re de la victoire, Bybars l'associ� de l'�mir des
+     croyants, et cela � la date du jour de mercredi....
+
+Une rampe vo�t�e, formant galerie en pente assez douce pour �tre
+accessible aux cavaliers, commence au vestibule qui occupe la base du
+saillant C et conduit dans les deux enceintes. Elle pr�sente un syst�me
+d'obstacles accumul�s avec un soin minutieux, tr�s int�ressant sp�cimen
+de l'art militaire franco-oriental au XIIIe si�cle.
+
+Ce sont d'abord deux portes successives, en avant de chacune desquelles
+se voit un regard circulaire perc� dans la vo�te et destin� tout � la
+fois � donner du jour et � permettre aux assi�g�s d'accabler de
+projectiles un ennemi qui, ayant r�ussi � forcer l'entr�e du ch�teau,
+aurait p�n�tr� dans la galerie.--Puis, la rampe franchit � ciel ouvert
+le terre-plein de la premi�re enceinte; elle tourne alors brusquement
+sur elle-m�me et s'engage dans une seconde galerie o� se trouve une
+troisi�me porte. Une herse et des vantaux fermaient jadis cette derni�re
+porte, en avant de laquelle est un grand m�chicoulis carr�, semblable �
+celui qu'on voit � la Porte Narbonnaise de la cit� de Carcassonne.
+
+Quand le visiteur a franchi le seuil, il est frapp� de l'aspect
+imposant, d'une majest� triste, que pr�sente l'int�rieur d�sert de la
+forteresse. Un morne silence y a remplac� l'animation et le tumulte des
+gens de guerre, et au milieu de ces grands restes d'un pass� glorieux,
+l'oeil rencontre partout des d�combres.
+
+A droite, en D, se trouve un vestibule vo�t� communiquant avec la
+chapelle, qui para�t dater de la fin du XIIe si�cle. C'est une nef
+termin�e par une abside arrondie perc�e d'une petite baie ogivale, qui
+mesure dans oeuvre 21 m�tres de long sur 8^m,40 de large; sa vo�te en
+berceau est divis�e en quatre trav�es par des arcs doubleaux chanfrein�s
+retombant sur des pilastres engag�s. On reconna�t encore ici une
+production de l'�cole d'o� sortaient les architectes qui �lev�rent les
+�glises de Cluny, de V�zelay et la cath�drale d'Autun.
+
+De l'autre c�t� de la cour et presque en face de la chapelle est la
+grand'salle, �l�gante construction paraissant dater du milieu du
+XIIIe si�cle. Sur toute la longueur r�gne une galerie en forme de
+clo�tre, compos�e de six petites trav�es; quatre sont ferm�es par des
+arcatures � meneaux d'un fort beau style. Les archivoltes des deux
+petites portes qui font communiquer la grand'salle avec cette galerie
+sont orn�es de riches moulures, retombant de chaque c�t� sur deux
+colonnettes, et dans les linteaux monolithes qui les soutiennent se
+voient des restes d'�cussons malheureusement mutil�s aujourd'hui.
+
+[Illustration: Le Ch�teau du Krak. Etat actuel.]
+
+Quant � la salle proprement dite, elle comprend trois grandes trav�es et
+mesure en oeuvre 25 m�tres de long sur une largeur de 7 m�tres. Les
+arcs doubleaux et ogives retombent sur des consoles orn�es de feuillages
+et de figures fantastiques.--Un �tage, maintenant d�truit, semble
+avoir compl�t� cet �difice et a �t� remplac� par des maisons arabes
+�lev�es sur les vo�tes.--Une grande fen�tre surmont�e de roses au nord,
+une semblable au sud, ainsi que deux fen�tres s'ouvrant dans la face
+orientale de l'�difice, �clairaient l'int�rieur de ce vaisseau.
+
+Sur l'un des c�t�s du contrefort du porche se lisent deux vers, grav�s
+en beaux caract�res du milieu du XIIIe si�cle:
+
+    Sit tibi copia, sit sapientia, formaque detur,
+    Inquinat omnia sola superbia, si comitetur.
+
+Cette inscription, plac�e � l'entr�e de la grand'salle o� se tenaient
+les chapitres de l'Ordre, para�t avoir �t� destin�e � rappeler � tous
+ses membres l'humilit� et l'ob�issance qui leur �taient impos�es par
+leurs voeux monastiques.
+
+De cette premi�re cour un escalier � pente tr�s douce am�ne au niveau de
+la cour sup�rieure E, o� le visiteur trouve � sa droite une plate-forme
+en pierre de taille (F) qui semble avoir �t� une aire � battre le grain.
+A gauche sont des b�timents (G) paraissant avoir servi de casernement
+pour la garnison. En H, le long de la courtine occidentale se voit une
+galerie cr�nel�e sur laquelle r�gne le chemin de ronde. Au pied sont des
+ruines que je crois avoir �t� des �curies ou qui du moins pr�sentent une
+grande analogie avec celles qui existent encore au ch�teau de
+Carcassonne. A l'extr�mit� m�ridionale de cette esplanade se voient des
+tours, les plus �lev�es de toutes les d�fenses du ch�teau, dont elles
+commandent les approches. Elles renferment chacune plusieurs �tages de
+salles dispos�es pour servir les unes de magasins, les autres de logis
+pour les d�fenseurs. De leurs plates-formes cr�nel�es les sentinelles
+d�couvraient au loin la pr�sence de l'ennemi. Entre la premi�re et la
+seconde tour, un �pais massif tient lieu de courtine; il est large de 18
+m�tres et forme une place d'armes sur laquelle pouvaient ais�ment �tre
+install�s plusieurs engins....
+
+Le parapet de la muraille occidentale du r�duit est d�ras� sur presque
+toute sa longueur. La tour (O) qui s'�l�ve en arri�re de la grand'salle
+est le seul ouvrage important de cette face du ch�teau. Au pied
+s'�tendent de gigantesques talus en ma�onnerie ayant � la fois pour
+objet de pr�munir les d�fenses contre l'effet des tremblements de
+terre, et, en cas de si�ge, d'arr�ter les travaux des mineurs.--Vers
+l'extr�mit� nord-est de l'enceinte est plac� l'ouvrage P, tour
+barlongue, tout � fait analogue � celles qui se voient, en France, au
+palais des Papes et dans les murailles d'Avignon. Malheureusement la
+salle int�rieure de cet ouvrage, qui se trouve au niveau du chemin de
+ronde des remparts, a �t� transform�e en habitation par une famille
+d'Ansari�s et tellement obstru�e par des cloisons en pis� qu'il est
+impossible de reconna�tre les dispositions primitives.
+
+Au-dessous de ce vaste ensemble de la seconde enceinte se trouvent de
+profondes citernes qui servent encore aujourd'hui aux habitants de la
+forteresse. Les anciens orifices ayant disparu sous les d�combres, les
+Arabes en tirent l'eau par un trou perc� dans la vo�te, non loin de la
+grand'salle.
+
+...Cette place formidable, le Krak des Chevaliers, qui avait r�sist� au
+fr�re de Saladin, d'o� les Hospitaliers avaient domin� pendant plus d'un
+si�cle la sultanie de Hamah, tomba en 1271 entre les mains du sultan
+d'�gypte. Voici la relation de sa capture, telle qu'elle est dans
+Ibn-Ferrat:
+
+�Le sultan arriva devant Hosn-el-Akrad; le 20, les faubourgs du ch�teau
+furent pris, et le Soudan de Hamah, Melik-el-Mansour, arriva avec son
+arm�e. Le sultan alla � sa rencontre, mit pied � terre et marcha sous
+ses �tendards. L'�mir Se�f-Eddin, prince de Sahyoun, et Nedjem-Eddin,
+chef des Isma�liens, vinrent aussi les rejoindre. Dans les derniers
+jours de redjeb, les machines furent dress�es. Le 7 de chaaban, le
+bachourieh (ouvrage avanc�) fut pris de vive force. On fit une place
+pour le sultan, de laquelle il lan�ait des fl�ches. Il distribua de
+l'argent et des robes d'honneur. Le 16 de chaaban, une des tours fut
+rompue, les musulmans firent une attaque, mont�rent au ch�teau et s'en
+empar�rent. Les Francs se retir�rent sur le sommet de la colline ou du
+ch�teau; d'autres Francs et des chr�tiens furent amen�s en pr�sence du
+sultan, qui les mit en libert� par amour pour son fils. On amena les
+machines dans la forteresse et on les dressa contre la colline. En m�me
+temps, le sultan �crivit une lettre suppos�e au nom du commandant des
+Francs � Tripoli, adress�e � ceux qui �taient dans le ch�teau et par
+laquelle il leur ordonnait de le livrer. Ils demand�rent alors �
+capituler. On accorda la vie sauve � la garnison, sous condition de
+retourner en Europe.�
+
+Le Krak semble avoir servi d'arsenal aux infid�les durant les derni�res
+ann�es de la guerre contre les Francs.
+
+D'apr�s G. REY, _�tudes sur les monuments de l'architecture
+militaire des Crois�s en Syrie et dans l'�le de
+Chypre_. Paris, 1871, in-4� (Collection de Documents
+in�dits).
+
+
+
+
+IV.--QUELQUES R�SULTATS DES CROISADES.
+
+
+L'Occident a emprunt� � l'Orient, � la suite des Croisades, des produits
+naturels dont l'acclimatation dans nos r�gions a modifi� grandement
+l'�tat de la civilisation mat�rielle.
+
+Ces produits appartiennent en g�n�ral non � la faune, mais � la flore de
+l'Orient. Sans doute les Occidentaux apprirent � conna�tre les animaux
+fabuleux des pays d'outre-mer; Louis IX, par exemple, re�ut des
+Mamelucks d'�gypte un �l�phant qu'il donna ensuite au roi d'Angleterre;
+il rapporta aussi des chiens de chasse tatars dont les descendants
+furent longtemps nombreux dans la meute royale; les girafes excitaient
+surtout la stup�faction populaire. Mais c'�taient l� des curiosit�s plus
+propres � enfanter des contes et des fables qu'� transformer les
+conditions mat�rielles de la vie. L'introduction, dans l'agriculture
+europ�enne, d'un certain nombre de plantes orientales, eut une tout
+autre importance. Le s�same, le caroubier, originaires de Syrie, ont
+gard� jusqu'� nos jours leurs noms arabes. Le safran avait �t� import�
+d�s le Xe si�cle par les Arabes en Espagne; ce sont les Croisades qui
+en ont r�pandu la culture dans le reste de la chr�tient�; une l�gende
+veut qu'un p�lerin ait rapport� en Angleterre, dans un b�ton creux, un
+oignon de safran recueilli en terre sainte. La culture de la canne �
+sucre, presque abandonn�e en Sicile et dans l'Italie du sud, fut
+revivifi�e par la d�couverte des plantations florissantes de la Syrie.
+
+Beaucoup de c�r�ales et d'arbrisseaux se sont du reste introduits
+obscur�ment; les graines d'Orient se propag�rent, transport�es par
+hasard dans les sacs des p�lerins, d'�tape en �tape, de jardin en
+jardin, de pays � pays. Le ma�s n'appara�t en Italie qu'apr�s la
+conqu�te de Constantinople par les Crois�s de la quatri�me croisade. La
+culture du riz ne prit chez nous un grand d�veloppement qu'apr�s les
+exp�ditions d'outre-mer. L'origine arabe des noms du limon et de la
+pistache indique suffisamment leur provenance. Jacques de Vitry compte
+encore le limon parmi les plantes de la Palestine, �trang�res �
+l'Europe. L'abricot, appel� souvent au moyen �ge prune de Damas ou
+_damas_, a �t� rapport�, dit-on, par le comte d'Anjou; Damas est encore
+aujourd'hui c�l�bre pour la richesse de ses vergers, et sp�cialement �
+cause des quarante vari�t�s d'abricots qu'on y r�colte. Le petit oignon
+si connu de nos m�nag�res, l'�chalote, nous est venu d'Ascalon (italien,
+_scalogno_; allemand, _aschlauch_). Le melon d'eau, rest� jusqu'� nos
+jours un �l�ment tr�s important de l'alimentation des populations du
+sud-ouest de l'Europe, semble avoir �t� acclimat� pendant l'�ge des
+Croisades. Les Italiens lui donnent le nom byzantin d'_anguria_, et les
+Fran�ais le nom arabe de _past�que_.
+
+Ce ne sont pas seulement des produits de la nature jusque-l� inconnus ou
+peu connus que les Croisades mirent en vogue chez nous, elles rendirent
+famili�res une foule de proc�d�s industriels et d'objets manufactur�s.
+_Coton_ est un mot arabe (_al-Koton_). Les cotonnades, les indiennes, se
+sont r�pandues des bazars de Syrie sur nos march�s, de m�me que les
+mousselines (de Mossoul) et les bougrans (de Bokhara). Le mot
+_baldaquin_ d�signait � l'origine une �toffe pr�cieuse tir�e de Baldach
+ou Bagdad; _damas_ s'entendait d'un tissu pr�cieux, de couleurs vari�es,
+sp�cialement fabriqu� � Damas.--Les magnaneries et les tissages de soie,
+richesse de la Syrie, firent entrer d�s lors la soie, jusque-l� � peu
+pr�s inabordable pour les Occidentaux, dans l'habillement ordinaire des
+riches. Ajoutez le satin, le samit ou velours. Les mots _baphus_,
+_dibaphus_ et _diaspre_, _diapr�_ viennent de Constantinople ([grec:
+dibaphos, diasporon]); ils d�signaient des �toffes de soie
+diversement teintes. Les tapis orientaux furent adopt�s pour couvrir les
+planchers et tendre les murailles. On commen�a � en fabriquer en Europe
+d'apr�s les mod�les exotiques dont on s'appliqua � copier les couleurs
+et les motifs: lions, griffons, animaux fabuleux. On fit de m�me pour
+les belles broderies m�l�es de fils d'or et de perles dont on d�cora les
+nappes d'autel. Saint Bernard tonnait d�j� contre cet usage qui
+consistait � d�corer avec toutes sortes de b�tes effrayantes les objets
+d'art destin�s au service divin. Avec combien peu de succ�s! c'est ce
+dont t�moignent les parements d'autel du moyen �ge qui sont parvenus
+jusqu'� nous, par exemple ceux de la cath�drale d'Halberstadt et ceux du
+tr�sor de la cath�drale d'Aix-la-Chapelle. Un style original ne naquit
+en Europe, pour la fabrication des tapis et des broderies, que bien
+avant dans le XIIIe si�cle; le nom de _sarrasinois_ donn� aux
+fabricants de tapis au temps de Philippe Auguste en est la preuve.
+
+Les Croisades eurent une action tr�s sensible sur les modes et sur les
+costumes, non seulement parce que les tailleurs eurent d�sormais � leur
+disposition de nouvelles �toffes (comme le _camelot_, �toffe en laine de
+chameau, fabriqu�e � Tripoli), mais parce qu'ils imit�rent les commodes
+et somptueux costumes de l'Orient: _caftans_, _burnous_, _hoquetons_. Il
+n'est pas jusqu'� l'habit, la _joppe_ des archers et des chasseurs
+allemands, qu'on pourrait �tre tent� de prendre pour un vestige du vieux
+costume bavarois, qui ne provienne de l'arabe _djobba_ � travers
+l'italien _giuppa_ et le fran�ais _jupe_.--Les modes byzantines et
+musulmanes trouv�rent surtout accueil, comme il est naturel, aupr�s des
+nobles dames. De longs v�tements, l�gers et souples, avec des manches
+pendantes, firent fureur, et pour l'arrangement des cheveux on adopta
+toutes sortes d'artifices usit�s � Byzance. C'est � cette �poque qu'il
+devint d'usage, pour les dames, de se farder avec du safran. Aux
+V�nitiens on doit la propagation des miroirs, qui remplac�rent les
+plaques de m�tal poli dont on se servait auparavant. Les confortables
+pantoufles ou _babouches_ ont pass� de la Perse, leur pays d'origine,
+chez les Francs par l'interm�diaire de Sarrasins.
+
+[Illustration: Constructions latines en terre sainte.--Ch�teau de
+Tancr�de � Tib�riade.]
+
+Les Francs emprunt�rent encore aux infid�les nombre de coutumes
+relatives � la tenue et � l'hygi�ne du corps. Se raser passait au
+XIIe si�cle pour un trait caract�ristique des Occidentaux, tandis que
+l'Oriental y voyait une honte et en faisait le ch�timent des poltrons.
+On voit, dans les chroniques de terre sainte, des mahom�tans se raser la
+barbe pour avoir l'air de chr�tiens; c'�tait de leur part une ruse de
+guerre. M�me dans les miniatures du XIIIe si�cle, les musulmans sont
+reconnaissables � leurs belles barbes, les chr�tiens � leurs faces
+glabres. Cependant le port de la barbe se r�pandit peu � peu, d'abord
+parmi les p�lerins, puis parmi les Francs de Syrie, puis en Europe. Les
+ablutions et les bains de vapeur devinrent aussi plus fr�quents, chez
+les Francs, par suite des exigences du climat asiatique et de la
+contagion de l'exemple.
+
+Les chevaliers d'Occident eurent beaucoup � apprendre des Sarrasins en
+ce qui touche l'�quipement militaire: les tentes, les hastes en roseau
+orn�es de banderolles, et les fers de lance damasquin�s, le l�ger
+bouclier � main appel� _targe_ ou rondache (arabe, _al-daraka_), le
+hoqueton, d�j� nomm�, qui �tait un justaucorps de dessous, rembourr� de
+ouate de coton, les pigeons voyageurs, l'arbal�te. Encore en 1097, les
+Crois�s ne connaissaient pas l'arbal�te et s'enfuyaient devant les Turcs
+qui en �taient arm�s, tandis que, d�j� au deuxi�me concile de Latran
+(1139), ceux qui employaient cette arme contre des chr�tiens �taient
+menac�s d'excommunication. L'arbal�te ne fut employ�e par les chr�tiens
+au XIIe si�cle qu'en Palestine, dans les combats contre les
+infid�les, � qui on l'avait emprunt�e. Les ing�nieurs francs
+s'instruisirent aussi infiniment � l'�cole de l'Orient en m�canique, en
+balistique, en pyrotechnie et dans la science des fortifications.
+
+La civilisation du moyen �ge doit en outre aux Croisades une institution
+c�l�bre, celle des armoiries h�raldiques. Si, avant les Croisades, les
+chevaliers avaient d�j� l'habitude de faire peindre des ornements sur
+leurs boucliers, on ne se transmettait pas, comme on le fit depuis, ces
+ornements de g�n�ration en g�n�ration. Le syst�me des armoiries
+r�guli�res et h�r�ditaires naquit en Orient. Les couleurs, en blason,
+portent des noms arabes (_azur_, bleu; _gueule_, rouge, de _g�l_, la
+rose; _sinople_, vert)[52]. Le lambrequin n'est autre chose que le
+_kouffieh_ arabe, c'est-�-dire des draperies � franges, mises sous le
+casque pour pr�server la nuque des caresses br�lantes du soleil. Dans la
+langue du blason, les pi�ces d'or s'appellent _bezants_. La croix
+h�raldique est une croix byzantine. Les animaux h�raldiques sont des
+animaux d'Orient.
+
+Enfin, un objet qu'au premier abord on serait pr�t � consid�rer comme
+chr�tien par excellence, le chapelet, n'a �t� g�n�ralement connu et
+adopt� par les chr�tiens d'Occident qu'� la suite des Croisades. Il
+�tait d'un usage universel chez les asc�tes et les d�vots de l'Orient
+d�s la fin du IXe si�cle; il leur �tait venu de l'Inde bouddhiste,
+qui avait eu besoin d'une machine pour d�filer r�guli�rement les
+interminables pri�res de sa monotone liturgie. Les musulmans ont encore
+aujourd'hui des chapelets suspendus � leur ceinture, comme les religieux
+de l'�glise catholique. Est-il rien de plus caract�ristique des �changes
+internationaux qui s'op�r�rent � la faveur des exp�ditions de terre
+sainte?
+
+D'apr�s H. PRUTZ, _Kulturgeschichte der Kreuzz�ge_, Berlin,
+1883, in-8�.
+
+
+
+
+V.--LA CONQU�TE DE LA PRUSSE PAR LES CHEVALIERS TEUTONIQUES.
+
+
+Jacques de Vitry rapporte �qu'un honn�te et religieux Allemand, inspir�
+par la Providence, fit b�tir � J�rusalem, o� il habitait avec sa femme,
+un h�pital pour ses compatriotes�. C'�tait vers l'ann�e 1128. Si
+l'honn�te et religieux Allemand avait r�v� l'avenir comme fit Jacob le
+patriarche, un �tonnant spectacle se f�t d�roul� devant lui. Il aurait
+vu les infirmiers de son h�pital, non contents du soin des malades,
+s'armer et devenir l'Ordre militaire des Teutoniques, l'ordre nouveau
+grandir aupr�s de ses a�n�s, les Templiers et les Hospitaliers, et
+s'avancer � ce point dans la faveur du pape, de l'empereur et des rois,
+qu'il ajoute les privil�ges aux privil�ges, les domaines aux domaines,
+et que le ch�teau du grand ma�tre se dresse parmi les plus superbes de
+la Palestine. Tout � coup un changement de d�cor lui e�t montr� les
+Teutoniques portant leurs manteaux blancs � croix noire des bords du
+Jourdain � ceux de la Vistule, combattant, au lieu du cavalier sarrasin
+v�tu de laine blanche, le Prussien couvert de peaux de b�tes; d�truisant
+un peuple pour en cr�er un autre, b�tissant des villes, donnant des
+lois, gouvernant mieux qu'aucun prince au monde, jusqu'au jour o�, comme
+�nerv�s par la fortune, ils sont attaqu�s � la fois par leurs sujets et
+par leurs ennemis.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Les Prussiens, que les Chevaliers Teutoniques ont d�truits, �taient un
+peuple de race lithuanienne, m�lang� d'�l�ments finnois; ils habitaient
+au bord de la Baltique, entre la Vistule et le Pregel.
+
+Au d�but du XIIIe si�cle, une tentative fut faite pour convertir les
+Prussiens; ils �taient rest�s jusque-l� �trangers � la civilisation
+chr�tienne. Le moine Christian, sorti du monast�re pom�ranien d'Oliva,
+avant-poste chr�tien jet� � quelques kilom�tres de la terre pa�enne,
+franchit la Vistule et b�tit sur la rive droite quelques �glises. Ce fut
+assez pour que le pape pr�t sous la protection des ap�tres Pierre et
+Paul le pays tout entier et institu�t Christian �v�que de Prusse. Le
+nouveau dioc�se �tait � conqu�rir; pour donner des soldats � l'�v�que,
+le pape fit pr�cher la croisade contre les Sarrasins du Nord. La �folie
+de la croix� �tait alors apais�e, et les chevaliers avaient � plusieurs
+reprises marqu� leurs pr�f�rences pour les croisades courtes. Les papes
+s'accommodaient, non sans regret, aux n�cessit�s du temps, et les
+indulgences �taient aussi abondantes pour le Bourguignon crois� contre
+les Albigeois, ou pour le chevalier saxon crois� contre les Prussiens,
+qu'elles l'avaient �t� jadis pour Godefroi de Bouillon ou pour Fr�d�ric
+Barberousse. �Le chemin n'est ni long ni difficile, disaient les
+pr�cheurs de la croisade albigeoise, et copieuse est la r�compense.�
+Ainsi parlaient les pr�cheurs de la croisade prussienne.
+
+Plusieurs arm�es march�rent contre les Sarrasins du nord; mais elles ne
+firent que passer, pillant, br�lant, puis livrant aux repr�sailles des
+Prussiens exasp�r�s les �glises chr�tiennes. En 1224, les Barbares
+massacrent les chr�tiens, d�truisent les �glises, passent la Vistule
+pour aller incendier le monast�re d'Oliva, et la Drevenz pour aller
+ravager la Pologne. Ce pays �tait alors partag� entre les deux fils du
+roi Casimir; l'un d'eux, Conrad, avait la Mazovie, et, voisin de la
+Prusse, il portait tout le poids d'une guerre qui n'avait jamais �t� si
+terrible. Ne se fiant plus � des secours irr�guliers et dangereux, il se
+souvint que l'�v�que de Livonie, en fondant un ordre chevaleresque,
+avait mis la croisade en permanence sur le sol pa�en, et il d�puta vers
+le grand ma�tre des Teutoniques pour lui demander son aide.
+
+Le grand ma�tre � qui s'adressa Conrad �tait Hermann de Salza, le plus
+habile politique du XIIIe si�cle, o� il a �t� m�l� � toutes les
+grandes affaires. Dans ce temps de lutte sans merci entre l'empire et la
+papaut�, o� les deux chefs de la chr�tient� se ha�ssaient mutuellement,
+le pape excommuniant l'empereur, l'empereur d�posant le pape, l'un et
+l'autre se couvrant d'injures et se comparant qui � l'Ant�christ, qui
+aux plus vilaines b�tes de l'Apocalypse, Hermann demeura l'ami et m�me
+l'homme de confiance de Fr�d�ric et de Gr�goire IX. Il n'est pas prudent
+d'associer un pareil homme � une entreprise politique en lui offrant une
+part dans les b�n�fices: s'il ne cherchait point � grossir cette part, �
+quoi servirait cette habilet�? Conrad de Mazovie et Christian d'Oliva
+esp�raient sans doute que les Teutoniques feraient leur besogne
+moyennant quelque cession de territoire sur laquelle on reviendrait dans
+la suite, mais ils s'aper�urent qu'ils s'�taient tromp�s. Conrad offre
+� l'Ordre le pays de Culm, entre l'Ossa et la Drevenz, toujours disput�
+entre les Polonais et les Prussiens et qui alors �tait � conqu�rir.
+Hermann accepte, mais il demande � l'empereur de confirmer cette
+donation et d'y ajouter celle de la Prusse enti�re. L'empereur, en sa
+qualit� de ma�tre du monde, c�de au grand ma�tre et � ses successeurs
+l'antique droit de l'empire sur les montagnes, la plaine, les fleuves,
+les bois et la mer _in partibus Prussi�_. Hermann demande la
+confirmation pontificale, et le pape, � son tour, lui donne cette terre
+qui appartenait � Dieu; il fait de nouveau pr�cher la croisade contre
+les infid�les, prescrivant aux chevaliers de combattre de la main droite
+et de la main gauche, munis de l'armure de Dieu, pour arracher la terre
+des mains des Prussiens, et ordonnant aux princes de secourir les
+Teutoniques. Apr�s les premi�res victoires, il d�clarera de nouveau la
+Prusse propri�t� de saint Pierre; il la c�dera de nouveau aux
+Teutoniques, de fa�on qu'ils la poss�dent �librement et en toute
+propri�t�, et menacera quiconque les voudrait troubler dans cette
+possession �de la col�re du Tout-Puissant et des bienheureux Pierre et
+Paul, ses ap�tres�.
+
+Quand tout fut en r�gle, en 1230, la guerre commen�a. La premi�re fois
+que les Prussiens aper�urent dans les rangs des Polonais ces cavaliers
+v�tus du long manteau blanc sur lequel se d�tachait la croix noire, ils
+demand�rent � un de leurs prisonniers qui �taient ces hommes et d'o� ils
+venaient. Le prisonnier, rapporte Pierre de Dusbourg, r�pondit: �Ce sont
+de pieux et preux chevaliers envoy�s d'Allemagne par le seigneur pape
+pour combattre contre vous, jusqu'� ce que votre dure t�te plie devant
+la sainte Eglise.� Les Prussiens rirent beaucoup de la pr�tention du
+seigneur pape. Les chevaliers n'�taient pas si gais. Le grand ma�tre
+avait dit � Hermann Balke, en l'envoyant combattre les pa�ens avec le
+titre de �ma�tre de Prusse�: �Sois fort et robuste; car c'est toi qui
+introduiras les fils d'Isra�l, c'est-�-dire tes fr�res, dans la terre
+promise. Dieu t'accompagnera!� Mais cette terre promise parut triste aux
+chevaliers, quand ils l'aper�urent pour la premi�re fois d'un ch�teau
+situ� sur la rive gauche de la Vistule, non loin de Thorn, et qu'on
+appelait d'un joli nom, _Vogelsang_, c'est-�-dire le chant des
+oiseaux. �Peu nombreux en face d'une multitude infinie d'ennemis, ils
+chantaient le cantique de la tristesse, car ils avaient abandonn� la
+douce terre de la patrie, terre fertile et pacifique, et ils allaient
+entrer dans une terre d'horreur, dans une vaste solitude emplie
+seulement par la terrible guerre.�
+
+[Illustration: Le ch�teau des Chevaliers Teutoniques, � Marienbourg en
+Prusse.]
+
+Au temps de la plus grande puissance de l'Ordre, c'est-�-dire vers
+l'ann�e 1400, il y avait en Prusse un millier de chevaliers. Le nombre
+en �tait incomparablement moins consid�rable au XIIIe si�cle, surtout
+au d�but de la conqu�te, quand l'Ordre, faible encore, avait ses membres
+diss�min�s en Allemagne, en Italie et en terre sainte. La _Chronique de
+l'Ordre_ ne raconte que de petits combats, o� les Teutoniques, peu
+nombreux, d�laiss�s par leurs fr�res des commanderies d'Allemagne et peu
+s�rs des colons, s'enferment dans des forteresses dont les faibles
+garnisons maintiennent difficilement leurs communications par la
+Vistule. Dix ans apr�s que la guerre a commenc�, plusieurs villes �tant
+d�j� fond�es, les chevaliers de Culm envoient trois fois � Reden pour
+demander � _un_ chevalier de les venir assister. Ils d�putent ensuite
+vers le grand ma�tre en Allemagne, puis en Boh�me et en Autriche,
+mandant que tout est perdu si on ne les secourt: dix chevaliers arrivent
+avec trente chevaux, et c'est assez pour qu'il y ait une grande joie �
+Culm. Quant aux troupes de crois�s que les bulles pontificales
+exp�diaient fr�quemment en Prusse, elles n'ont jamais �t� nombreuses, et
+l'imagination des vieux chroniqueurs s'est laiss�e aller � des
+exag�rations grotesques. Lorsque Dusbourg raconte que le roi de Boh�me
+Ottokar a p�n�tr� jusqu'au fond du Samland avec une arm�e de 60 000
+hommes, qui n'auraient certainement pu se mouvoir ni se nourrir dans ce
+pays, il est probable qu'il ajoute deux z�ros. Ainsi, c'est un petit
+nombre de chevaliers, assist�s par de petites troupes de crois�s et par
+les contingents militaires des colons, qui ont entrepris la conqu�te de
+la Prusse, dont la population n'a gu�re d� d�passer 200 000 �mes. La
+sup�riorit� de l'armement, qui faisait de chaque Teutonique comme une
+forteresse ambulante, la meilleure tactique, l'art de la fortification,
+les divisions des Prussiens, leur incurie et cette incapacit� des tribus
+barbares � pr�voir l'avenir et � y pourvoir, expliquent le succ�s
+d�finitif, comme le petit nombre des forces engag�es fait comprendre la
+longueur de la lutte.
+
+La conqu�te �tait comme un flot, qui avan�ait et reculait sans cesse.
+Une arm�e de crois�s arrivait-elle: l'Ordre d�ployait sa banni�re. On se
+mettait en route prudemment, pr�c�d� par des �claireurs sp�cialement
+dress�s � cette besogne. Presque toujours on surprenait l'ennemi. On
+occupait certains points bien choisis, sur des collines d'o� l'on
+d�couvrait au loin la campagne. On creusait des foss�s, on plantait des
+palissades et l'on b�tissait la forteresse. Au pied s'�levait un
+village, fortifi� aussi et dont chaque maison �tait mise en �tat de
+d�fense: l� on �tablissait des colons, venus avec les crois�s; c'�taient
+des ouvriers ou des laboureurs qui avaient quitt� leur pays natal pour
+aller chercher fortune en terre nouvelle, accompagn�s de leurs femmes et
+de leurs enfants, tous portant la croix comme les chevaliers. Il fallait
+faire vite, car chaque croisade durait un an � peine. Les crois�s
+partis, la forteresse �tait expos�e aux repr�sailles de l'ennemi;
+souvent elle �tait enlev�e, br�l�e, et le village d�truit; puis les
+Prussiens envahissaient le territoire auparavant conquis, et les
+chevaliers, enferm�s dans les ch�teaux, attendaient avec anxi�t� le
+messager qui annon�ait l'arriv�e d'un secours. Il fallait s'accoutumer �
+ce flux et � ce reflux perp�tuels. Sur les hauteurs et dans les �les des
+lacs, on avait pr�par� des maisons de refuge, o� les colons, l'alarme
+donn�e, cherchaient un asile, et ces retraites pr�cipit�es �taient si
+habituelles que des cabaretiers demandaient et obtenaient pour eux _et
+leurs descendants_ le privil�ge de vendre � boire dans les lieux de
+refuge.
+
+Les chevaliers firent leur premier et plus solide �tablissement dans
+l'angle form� par la Vistule, entre les embouchures de la Drevenz et de
+l'Ossa, o� Thorn et Culm furent b�tis d�s l'ann�e 1232. Aujourd'hui
+encore, les souvenirs et les monuments de la conqu�te se pressent dans
+le Culmerland. Le Culmerland soumis, la conqu�te suivit la Vistule, dont
+tout le cours fut bient�t command� par les forteresses de Thorn, Culm,
+Marienwerder et Elbing. D�s lors les Teutoniques furent en communication
+par la Baltique avec la m�re patrie allemande; mais, sur le continent,
+ils �taient s�par�s de l'Allemagne par le duch� slave de Pom�ranie,
+voisin peu s�r, qui voyait avec inqui�tude, et il avait raison, des
+conqu�rants allemands s'�tablir en pays slave. La guerre que le duc
+pom�ranien Swantepolk fit � l'Ordre en 1241 fut le signal d'une premi�re
+r�volte des Prussiens, qui dura onze ann�es et qui fut terrible. Les
+chevaliers l'emport�rent, et le bruit de ces luttes et de ces victoires
+attira de nouveaux crois�s, parmi lesquels parut, en 1254, le roi de
+Boh�me, Ottokar. Pour la premi�re fois, des chr�tiens p�n�trent alors
+dans le bois sacr� de Romowe; Koenigsberg est b�ti, et son �cusson, o�
+figure un chevalier dont le casque est couronn�, a gard�, comme son nom,
+le souvenir du roi de Boh�me. Ottokar conta qu'il avait baptis� tout un
+peuple et port� jusqu'� la Baltique les limites de son empire; mais
+c'�tait une vanterie, comme les aimaient les Slaves du moyen �ge, qui
+faisaient moins de besogne que de bruit. Les chevaliers, au contraire,
+usant pour le mieux des ressources qui leur arrivaient, reprenaient et
+poursuivaient s�rieusement la conqu�te. La premi�re r�volte � peine
+apais�e, ils envoy�rent des colons fonder Memel, au del� du _Haff_
+courlandais. D�s l'ann�e 1237, l'ordre des Porte-Glaive, conqu�rant de
+la Livonie, s'�tait fondu dans celui des Teutoniques, qui aspiraient �
+dominer toute la Baltique orientale et tenaient d�j� cent milles de la
+c�te.
+
+Cette lutte fut l'�ge h�ro�que de l'Ordre. Pendant ces ann�es terribles,
+les chevaliers sont soutenus par la foi. Dans les ch�teaux assi�g�s, o�
+ils tiennent contre toute esp�rance, mangeant chevaux et harnais, ils
+adressent d'ardentes pri�res � la m�re de Dieu. Avant de se jeter sur
+l'ennemi, ils couvrent leurs �paules des cicatrices que fait la
+discipline. C'�tait une dure race. Un chevalier usa sur sa peau
+ensanglant�e plusieurs cottes de mailles, et beaucoup dormaient ceints
+de grosses ceintures de fer....
+
+Colons et chevaliers ont � la fin du XIIIe si�cle terre gagn�e. Leurs
+ch�teaux et leurs villes sont assis solidement sur le sol de la Prusse,
+et ce qui reste des vaincus ne remuera plus. Les conqu�rants avaient us�
+d'abord de m�nagements, laissant aux paysans leur libert� et aux nobles
+leur rang, apr�s qu'ils avaient re�u le bapt�me. Ils faisaient
+instruire les enfants dans les monast�res; mais ces Prussiens ainsi
+�lev�s avaient �t� les plus dangereux ennemis. Pendant et apr�s les
+r�voltes, il n'y eut plus de droit pour les vaincus: les Allemands en
+tu�rent un nombre �norme; ils transport�rent les survivants d'une
+province dans une autre, et les class�rent, non d'apr�s leur rang
+h�r�ditaire, mais d'apr�s leur conduite envers l'Ordre, brisant � la
+fois l'attache au sol natal et l'antique constitution du peuple. L'Ordre
+garda quelques �gards pour les anciens nobles qui avaient m�rit� par
+leur conduite de demeurer libres et honor�s; il employa aussi des
+Prussiens � divers services publics, mais le nombre de ces privil�gi�s
+�tait restreint, et la masse des vaincus tomba dans une condition
+voisine de la servitude.--Un peuple fut supprim� pour faire place � une
+colonie allemande.
+
+E. LAVISSE, _�tudes sur l'histoire de Prusse_,
+Paris, Hachette, 1885, in-16. _Passim._
+
+
+
+
+CHAPITRE X
+
+LES VILLES
+
+     PROGRAMME.--_Progr�s des populations urbaines et rurales en
+     Occident.--Les communes. L'industrie, le commerce, les m�tiers, les
+     foires._
+
+
+
+
+BIBLIOGRAPHIE.
+
+
+     M. A. Giry et ses �l�ves ont renouvel� de nos jours l'=histoire des
+     communes fran�aises= au moyen �ge; leurs ouvrages seront pr�f�r�s �
+     ceux, qui furent classiques, de Guizot et d'Aug. Thierry; mais ils
+     n'ont publi� que des monographies, dont les principales sont: A.
+     Giry, _Histoire de la ville de Saint-Omer_, Paris, 1877, in-8�;--le
+     m�me, _Les �tablissements de Rouen_, Paris, 1883-1885, 2 vol.
+     in-8�;--M. Prou, _Les coutumes de Lorris_, Paris, 1884, in-8�;--A.
+     Lefranc, _Histoire de la ville de Noyon_, Paris, 1887,
+     in-8�;--L.-H. Labande. _Histoire de Beauvais_, Paris, 1892,
+     in-8�.--Le sujet a �t� trait� d'ensemble par MM. A. Luchaire (_Les
+     communes fran�aises � l'�poque des Cap�tiens directs_, Paris, 1890,
+     in-8�) et J. Flach (_Les origines de l'ancienne France_, t. II,
+     Paris, 1893, in-8�).--Excellent r�sum�, par A. Giry et A. R�ville,
+     dans l'_Histoire g�n�rale du IVe si�cle � nos jours_, II (1893),
+     p. 411-476.
+
+     Sur l'=histoire des populations urbaines en Allemagne=, il y a
+     beaucoup de livres consid�rables, pour la plupart syst�matiques: G.
+     L. v. Maurer, _Geschichte der St�dteverfassung in Deutschland_,
+     Erlangen, 1869-1873, 4 vol. in-8�;--C. Hegel, _St�dte und Gilden
+     der germanischen V�lker im Mittelalter_, Leipzig, 1891, 2 vol.
+     in-8�;--G. v. Below, _Der Ursprung der deutschen St�dteverfassung_,
+     D�sseldorf, 1892, in-8�;--J. E. Kuntze, _Die deutschen
+     St�dtegr�ndungen oder R�merst�dte und deutsche St�dte im
+     Mittelalter_, Leipzig, 1891, in-8�.--Cf. H. Pirenne, _L'origine des
+     constitutions urbaines au moyen �ge_, dans la _Revue historique_,
+     LIII (1893) et LVII (1895).
+
+     =En Italie=: Fr. Lanzani, _Storia dei comuni italiani dalle origini
+     al 1313_, Milano, 1882, in-8�;--N. F. Faraglia, _Il comune
+     nell'Italia meridionale_, Napoli, 1883, in-8�.
+
+     =En Angleterre=: Ch. Gross, _The Gild Merchant_, Oxford, 1890, 2 vol.
+     in-8�.
+
+     L'=histoire du commerce et de l'industrie en France= n'a pas encore
+     �t� trait�e convenablement d'ensemble. Aux ouvrages g�n�raux de MM.
+     Pigeonneau (_Histoire du commerce de la France_, t. Ier, Paris,
+     1885, in-8�) et Levasseur (_Histoire des classes ouvri�res en
+     France_, 1859, 2 vol. in-8�), il faut pr�f�rer des monographies
+     telles que celles de MM. F. Bourquelot (_Les foires de Champagne_,
+     Paris, 1865, in-4�), G. Fagniez (_�tudes sur l'industrie et la
+     classe industrielle � Paris au XIIIe et au XIVe si�cle_,
+     Paris, 1877, in-8�), L. Delisle (_M�moire sur les op�rations
+     financi�res des Templiers_, Paris, 1889, in-4�). Le livre de C.
+     Piton (_Les Lombards en France et � Paris_, Paris, 1891-1892, 2
+     vol. in-8�) est malheureusement insuffisant.--=Pour l'Allemagne=: A.
+     Doren, _Untersuchungen zur Geschichte der Kaufmannsgilden im
+     Mittelalter_, Leipzig, 1893, in-8�.--=Pour l'Angleterre=: W.
+     Cunningham, _The growth of English industry and commerce during the
+     early and middle ages_, Cambridge, 1890, in-8�;--W. Ashley, _An
+     introduction to English economic history and theory_, t. Ier,
+     London, 1888, in-8�.--=Pour l'Orient=: W. Heyd, _Histoire du commerce
+     du Levant au moyen �ge_, Leipzig, 1885-1886, 2 vol. in-8�, tr. de
+     l'all.
+
+     L'=histoire des populations rurales, en France=, a �t� l'objet de
+     quelques travaux d'ensemble (Bonnem�re, Dareste, Doniol), qui n'ont
+     plus de valeur. Une monographie locale est c�l�bre: L. Delisle,
+     _�tudes sur la condition de la classe agricole et sur l'�tat de
+     l'agriculture en Normandie pendant le moyen �ge_, Paris, 1851,
+     in-8�.--Sur la vie rurale =en Allemagne=: K. Th. v. Inama-Sternegg,
+     _Deutsche Wirtschaftsgeschichte_, t. II (du Xe au XIIe
+     si�cle), Leipzig, 1891, in-8�; et K. Lamprecht, _Deutsches
+     Wirtschaftsleben im Mittelalter_, Leipzig, 1886, 4 vol. in-8�.--=En
+     Angleterre=: F. Seebohm, _English village community_, London, 1883,
+     in-8�;--J. E. Thorold Rogers, _The history of agriculture and
+     prices in England_, t. Ier, Oxford, 1866, in-8�;--le m�me, _Six
+     centuries of work and wages_, Oxford, 1884, in-8�;--P. Vinogradoff,
+     _Villainage in England_, Oxford, 1892, in-8�.
+
+
+
+
+I.--LES COMMUNES FRAN�AISES A L'�POQUE DES CAP�TIENS DIRECTS.
+
+
+Si la science contemporaine a fait faire des progr�s � l'histoire du
+mouvement communal, c'est pr�cis�ment parce qu'elle cherche moins �
+l'expliquer qu'� le conna�tre.--La question des origines de cette
+r�volution, jadis si controvers�e, on a compris de nos jours qu'elle
+�tait insoluble, en l'absence de documents relatifs � la constitution
+municipale des cit�s et des bourgs pendant quatre cents ans, du VIIIe
+si�cle au XIe.
+
+L'association[53] est un fait qui n'est ni germanique ni romain; il est
+universel et se produit spontan�ment chez tous les peuples, dans toutes
+les classes sociales, quand les circonstances exigent ou favorisent son
+apparition. Les hypoth�ses des germanistes et des romanistes sont donc
+gratuites. La r�volution communale est un �v�nement national. La commune
+est n�e, comme les autres formes de l'�mancipation populaire, du besoin
+qu'avaient les habitants des villes de substituer l'exploitation limit�e
+et r�gl�e � l'exploitation arbitraire dont ils �taient victimes. Il faut
+toujours en revenir � la d�finition donn�e par Guibert de Nogent:
+�Commune! nom nouveau, nom d�testable! Par elle les censitaires (_capite
+censi_) sont affranchis de tout servage moyennant une simple redevance
+annuelle; par elle ils ne sont condamn�s, pour l'infraction aux lois,
+qu'� une amende l�galement d�termin�e; par elle, ils cessent d'�tre
+soumis aux autres charges p�cuniaires dont les serfs sont accabl�s.� Sur
+certains points, cette limitation de l'exploitation seigneuriale s'est
+faite � l'amiable, par une transaction pacifique survenue entre le
+seigneur et ses bourgeois. Ailleurs il a fallu, pour qu'elle e�t lieu,
+une insurrection plus ou moins prolong�e. Quand ce mouvement populaire a
+eu pour r�sultat, non seulement d'assurer au peuple les libert�s de
+premi�re n�cessit� qu'il r�clamait, mais encore de diminuer � son profit
+la situation politique du ma�tre, en enlevant � celui-ci une partie de
+ses pr�rogatives seigneuriales, il n'en est pas seulement sorti une
+_ville affranchie_, mais une _commune_, seigneurie bourgeoise, investie
+d'un certain pouvoir judiciaire et politique.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Que la commune ait �t� � l'origine le produit d'une insurrection ou de
+la libre concession d'un seigneur, du jour o� elle poss�dait une
+certaine part de juridiction et de souverainet�, elle entrait dans la
+soci�t� f�odale. Si l'on consid�re la provenance et la condition de
+chacun de ses membres pris individuellement, la commune reste un organe
+des classes inf�rieures; envisag�e dans son ensemble, en tant que
+collectivit� exer�ant par ses magistrats, dans l'enceinte de la ville et
+de sa banlieue, des pouvoirs plus ou moins �tendus, elle prend place
+parmi les �tats f�odaux. Elle est une seigneurie.
+
+La commune, c'est la _seigneurie collective populaire_, incarn�e dans la
+personne de son maire et de ses jur�s. Cette sorte de seigneurie n'est
+pas la seule de son genre qui existe au moyen �ge. Le corps du clerg�
+poss�de aussi des seigneuries collectives, qui sont les abbayes et les
+chapitres. De m�me que l'esprit, les principes et les usages propres �
+la f�odalit� ont profond�ment p�n�tr� la soci�t� eccl�siastique, au
+point que les relations de ses membres prirent souvent la forme des
+rapports �tablis entre les seigneurs la�ques, de m�me la commune,
+organisme populaire, a subi, elle aussi, l'influence de l'air ambiant.
+Elle appara�t comme impr�gn�e de f�odalit�: bien mieux, on peut et l'on
+doit dire que, toute bourgeoise et roturi�re qu'elle est par ses
+racines, elle constitue un fief et un fief noble. Par rapport aux
+diff�rentes seigneuries qui s'�tagent au-dessus d'elle, la commune est
+une vassale: elle s'acquitte effectivement de toutes les obligations de
+la f�odalit�.
+
+La commune, comme un vassal, pr�te serment � son seigneur, serment de
+foi et hommage, par l'organe de ses magistrats. Son seigneur a des
+devoirs envers elle, comme il en a envers ses autres vassaux. Elle a son
+rang marqu� parmi les souverainet�s locales qui composent le vasselage
+d'un grand baron.
+
+La commune est une seigneurie, un d�membrement du fief sup�rieur. Car,
+ma�tresse de son sol, elle jouit des pr�rogatives attach�es � la
+souverainet� f�odale. Le maire et les magistrats municipaux ont le
+pouvoir l�gislatif; ils rendent des ordonnances applicables au
+territoire compris dans les limites de la banlieue. Ils poss�dent le
+pouvoir judiciaire; leur juridiction civile et criminelle ne s'arr�te
+que devant les justices particuli�res enclav�es dans l'enceinte urbaine.
+La municipalit�, comme tout seigneur, fixe et pr�l�ve les imp�ts
+n�cessaires � l'entretien des fortifications et des �difices communaux,
+au fonctionnement de ses divers services. Elle per�oit sur les bourgeois
+des tailles et des octrois. Le seul droit que la commune ne partage pas
+d'ordinaire avec le seigneur, c'est celui de battre monnaie. Il y a du
+reste commune et commune, comme il y a fief et fief. Les fiefs auxquels
+n'�tait attach�e qu'une justice restreinte ne jouissaient que d'une
+parcelle de souverainet�. De m�me, les communes avaient des libert�s
+plus ou moins larges. A Rouen, par exemple, la commune ne poss�de pas la
+haute justice; la plupart des droits financiers et le contr�le de
+l'administration municipale appartenaient au duc de Normandie. C'est que
+le partage de la souverainet� qui avait eu lieu forc�ment entre la
+commune et le seigneur, au moment de la cr�ation de la commune, s'�tait
+accompli, suivant les r�gions, dans les conditions les plus vari�es. Ici
+les parts se trouvaient presque �gales; le seigneur ne s'�tait gu�re
+r�serv� que les privil�ges de la suzerainet�; l�, au contraire, il avait
+su garder pour lui presque tous ses droits de seigneur direct et de
+propri�taire.
+
+Mais, d�pendante ou non, la commune �tait toujours en possession de
+certains droits, de certains signes mat�riels qui lui donnaient son
+caract�re distinctif de seigneurie, et de seigneurie militairement
+organis�e.
+
+D'abord, comme tout feudataire jouissant des droits seigneuriaux, elle
+avait un _sceau_ particulier, symbole du pouvoir l�gislatif,
+administratif et judiciaire dont elle �tait investie. Le premier acte
+d'une ville, qui se donnait ou recevait l'organisation communale, �tait
+de se fabriquer un sceau, de m�me que le premier acte de l'autorit�
+seigneuriale qui abolissait la commune �tait de le lui enlever. Le sceau
+communal �tait plac� sous la garde du maire, qui avait seul qualit� pour
+s'en servir. A Amiens, la matrice du sceau �tait renferm�e dans une
+bourse que le maire portait constamment � sa ceinture. A Saint-Omer, on
+le conservait soigneusement dans un coffre ou _huche_, dont les quatre
+clefs avaient �t� remises au maire et � quelques autres magistrats.
+
+[Illustration: Sceau de la ville de Compi�gne.]
+
+Une �tude attentive des sceaux de ville r�v�le d'int�ressantes
+particularit�s. Les sceaux sont des documents authentiques, �man�s des
+communes elles-m�mes: ils permettent � l'historien de d�terminer, par
+certains c�t�s, le caract�re et la vraie nature de ces petites
+seigneuries. On y voit d'abord, tr�s nettement accus�, le c�t� militaire
+de l'institution. La f�odalit� se composant, avant tout, d'une
+aristocratie de chevaliers dont la guerre constitue l'occupation
+principale, la commune est aussi f�odale � ce point de vue qu'� tous les
+autres. Les sceaux des seigneurs la�ques repr�sentent d'ordinaire un
+chevalier arm� de toutes pi�ces, plac� sur un cheval au galop; de m�me
+les sceaux de nos r�publiques guerri�res offrent le plus souvent une
+image belliqueuse: un ch�teau fort, un homme d'armes, une foule arm�e.
+Ce caract�re n'est pas particulier aux communes de la France du Nord; on
+le retrouve aussi bien dans la sigillographie des villes � consulats de
+la France m�ridionale.
+
+Les sceaux des communes de Soissons, de Senlis, de Compi�gne
+repr�sentent le maire de la ville sous la forme d'un guerrier debout,
+tenant �p�e et bouclier, rev�tu de la cotte de mailles et du casque �
+nasal. A Noyon, cet homme d'armes est figur� sortant � mi-corps d'une
+tour cr�nel�e. Ailleurs, la puissance bourgeoise n'est pas personnifi�e
+par un fantassin, mais (ce qui est bien plus f�odal) par un cavalier
+galopant et arm� de toutes pi�ces. Ainsi se pr�sentent � nous les sceaux
+de Poitiers, de Saint-Riquier, de Saint-Josse-sur-Mer, de Poix, de
+P�ronne, de Nesle, de Montreuil-sur-Mer, de Doullens, de Chauni. Le
+cavalier tient � la main une masse d'armes, une �p�e nue ou un b�ton. Le
+b�ton est plus particuli�rement l'embl�me du pouvoir exerc� par le
+magistrat municipal. Le sceau de Chauni et celui de Vailli (pr�s
+Soissons) offrent ce trait sp�cial que le cavalier est suivi d'une
+multitude arm�e de haches, de faux et de piques. Quelquefois, au lieu du
+maire en armes, c'est la forteresse, qui est repr�sent�e: sur le sceau
+de Beaumont-sur-Oise, par exemple, appara�t un ch�teau fort � deux
+tourelles et � donjon carr�.
+
+[Illustration: Sceau de la ville de Noyon (1259).]
+
+Cette pr�f�rence pour les attributs militaires n'�tait pas simplement
+affaire de go�t et d'humeur, mais r�sultat d'une n�cessit�. Seigneurie
+poss�dant terre et juridiction, la commune du moyen �ge �tait entour�e
+d'ennemis. Elle se prot�geait contre eux par sa milice et aussi par son
+enceinte de hautes murailles. On peut la consid�rer comme une place
+forte, analogue au ch�teau f�odal, dont le donjon s'appelle le
+_beffroi_.
+
+[Illustration: Sceau de la commune de Fismes.]
+
+Le beffroi communal pr�sentait primitivement la forme d'une grosse tour
+carr�e. Il s'�levait isol� sur l'une des places de la ville et servait
+de centre de ralliement aux bourgeois associ�s. Au haut de cette tour se
+trouvait un comble de charpente recouvert d'un toit de plomb ou
+d'ardoise: l� �taient suspendues les cloches de la commune. Les
+_guetteurs_ ou sonneurs se tenaient dans une galerie r�gnant au-dessous
+du toit et dont les quatre fen�tres regardaient de tous c�t�s l'horizon.
+Ils �taient charg�s de sonner pour donner l'�veil quand un danger
+mena�ait la commune: approche de l'ennemi, incendie, �meute; ils
+sonnaient encore pour appeler les accus�s au tribunal, les bourgeois aux
+assembl�es; pour indiquer aux ouvriers les heures de travail et de
+repos, le lever du soleil et le couvre-feu. Mais le beffroi n'�tait pas
+seulement un clocher. Pendant longtemps les grandes communes du Nord
+n'eurent pas d'autre lieu de r�union � offrir � leurs magistrats. Au bas
+de la tour se trouvaient la salle r�serv�e au corps municipal, un d�p�t
+d'archives, un magasin d'armes.
+
+Quelquefois le beffroi, au lieu d'�tre une tour, se pr�sentait comme une
+porte fortifi�e que surmontaient une ou deux tourelles. Cette
+particularit� nous reporte � cette �poque primitive de l'histoire des
+communes o� elles n'avaient pas encore construit un �difice sp�cial
+destin� � contenir leurs cloches. On avait commenc� simplement par les
+suspendre au-dessus d'une des portes qui interrompaient l'enceinte.
+
+[Illustration: Sceau de la commune de Nesle (1230).]
+
+Remarquons enfin que le XIIe si�cle, qui vit se former la plupart des
+r�publiques bourgeoises, vit aussi, � son d�clin, s'�lever les grandes
+cath�drales du nord de la France. Les plus beaux de ces �difices furent
+construits pr�cis�ment dans les villes o� r�gnaient l'esprit communal le
+plus intense et des haines souvent fort vives contre le clerg� local. Il
+est certain que les bourgeois les consid�raient comme une sorte de
+terrain neutre, o� l'on pouvait se donner rendez-vous pour �changer ses
+id�es et conclure des affaires qui n'avaient rien de commun avec le
+service religieux. Ce fut l� peut-�tre une des causes qui emp�ch�rent
+nos grandes communes de se b�tir, au XIIIe si�cle, ces magnifiques
+_h�tels de ville_ qu'on admire dans le nord de l'Allemagne, en Belgique,
+en Italie.
+
+       *       *       *       *       *
+
+La transformation des bourgeois assujettis en bourgeois ind�pendants
+�tait un fait anormal, exceptionnel, une d�rogation au droit commun; il
+fallait avant tout que cette d�rogation se justifi�t par un titre. Ce
+titre, v�ritable acte de naissance l�galis� par le sceau de l'autorit�
+f�odale, ce pacte fondamental et constitutif, c'est la _charte de
+commune_.
+
+On ne poss�de actuellement qu'un tr�s petit nombre de chartes de commune
+en original[54]. Les archives municipales de la France du moyen �ge nous
+sont arriv�es en fort mauvais �tat, � cause des pillages et des
+incendies. Du reste, les confirmations successives que les communes se
+sont fait donner de leurs libert�s ont contribu� sans doute � la
+disparition des plus anciens titres. Ces confirmations reproduisaient
+presque toujours le texte du privil�ge primitif, augment� de
+dispositions nouvelles. Les gens des communes, voulant surtout conserver
+les concessions post�rieures, plus d�velopp�es et plus explicites, ont
+laiss� p�rir les textes primitifs. Aussi avons-nous perdu non seulement
+les originaux, mais le texte m�me du plus ancien privil�ge accord� � la
+plupart des communes de la France du Nord. On n'a pu retrouver jusqu'ici
+la charte primitive d'Amiens, de Noyon, de Beauvais, de Laon (la
+premi�re, celle de 1112), de Reims, de Sens, de Soissons, de
+Saint-Quentin, d'Aire, de Dijon, de Valenciennes, d'Arras, de Rouen,
+etc., pour ne parler que des communes �tablies dans les centres
+importants.
+
+La charte communale �tait cependant gard�e avec soin par ceux qui en
+b�n�ficiaient. Car elle �tait le signe visible des libert�s obtenues.
+Dans les constitutions primitives de plusieurs communes, � Beauvais, �
+Abbeville, � Soissons, � Fismes, il est formellement stipul� que la
+charte ne pourra �tre transport�e hors de l'enceinte communale, et qu'il
+ne sera permis de la consulter que dans la ville m�me. Les privil�ges
+communaux �taient, d'ordinaire, enferm�s dans un grand coffre ou arche,
+dont les autorit�s municipales seules avaient la clef.
+
+Consid�r�e en elle-m�me, comme ensemble de dispositions l�gislatives,
+la _charte de commune_ est difficile � d�finir. Les _chartes de
+commune_, en effet, diff�rent tr�s sensiblement les unes des autres,
+tant au point de vue de la nature qu'au point de vue de la quantit� des
+mati�res qui y sont trait�es. A ce point de vue de la quantit�, on
+remarque tout d'abord qu'il est impossible d'�tablir un parall�le entre
+une charte comme celle de Rouen, qui comprend cinquante-cinq articles,
+et celle de Corbie qui n'en contient que sept. Quant aux clauses dont
+l'�num�ration constitue la charte, elles appartiennent � un certain
+nombre de cat�gories tr�s diff�rentes: fixation des limites de la
+commune et de sa banlieue, organisation int�rieure de la commune,
+d�termination de la juridiction communale, obligations des bourgeois
+envers le seigneur, exemptions et privil�ges de ces m�mes bourgeois,
+dispositions de droit criminel et de droit civil, r�glement de la
+condition des tenanciers f�odaux, des serviteurs de la noblesse et du
+clerg�. La proportion suivant laquelle ces diverses cat�gories sont
+repr�sent�es dans les chartes est essentiellement variable; il s'en faut
+que toutes figurent � la fois dans le m�me document; et, d'autre part,
+telle s�rie de stipulations qui occupe une large place dans une charte
+ne donnera lieu, dans une autre, qu'� une mention de quelques lignes.
+
+Ce que l'on peut dire de plus g�n�ral, c'est que la charte de commune,
+r�sultat d'une convention pass�e entre le seigneur et ses bourgeois, est
+un ensemble complexe de dispositions qui sanctionnent l'institution du
+lien communal et la cr�ation d'un gouvernement libre, fixent certains
+points de la coutume civile et criminelle, mais ont pour objet principal
+de d�terminer la situation de la commune � l'�gard du seigneur en ce qui
+touche la juridiction et l'imp�t. On ne peut dire qu'elle soit
+exclusivement un code civil, un code criminel, une constitution
+politique, un privil�ge d'exemption: elle est un peu tout cela � la
+fois. Il faut y voir surtout le signe mat�riel, la garantie du partage
+de la souverainet�, accompli judiciairement et financi�rement, entre le
+seigneur et ses anciens sujets devenus ses vassaux.--Si l'on consid�re
+sa forme, la charte communale n'est qu'une �num�ration d�sordonn�e, o�
+le r�dacteur aborde les mati�res les plus diverses sans jamais les
+traiter d'une mani�re compl�te; o� abondent les obscurit�s, les
+lacunes, parfois m�me les contradictions. A aucun point de vue la charte
+communale n'est une constitution raisonn�e et faite de toutes pi�ces,
+mais un contrat disparate, o� les parties r�glent le plus souvent les
+points litigieux, �claircissent les mati�res douteuses, consacrent
+d'anciennes institutions, signalent enfin, avec les innovations exig�es
+par les circonstances, les modifications apport�es � la coutume par le
+temps et le progr�s.
+
+Certaines chartes de commune ont eu plus de succ�s que d'autres; elles
+ont �t� copi�es, imit�es, export�es m�me loin de leur pays d'origine.
+Ainsi la charte de Soissons est devenue en 1183 celle de Dijon, et, par
+suite, a servi de type constitutionnel pour tout le duch� de Bourgogne.
+La charte de Rouen, statut communal de presque toutes les villes de
+Normandie, s'est propag�e en Poitou, en Saintonge et jusqu'� l'Adour.
+Poitiers, Niort, Cognac, Angoul�me, Saint-Jean-d'Ang�ly, la Rochelle,
+Saintes, les �les d'Oleron, de R�, et Bayonne ont re�u les
+��tablissements� de Rouen.
+
+Les causes les plus g�n�rales qui ont agi pour la propagation d'une
+charte sont d'ordre g�ographique ou d'ordre politique.--Le centre de
+population le plus important d'une r�gion impose souvent sa loi aux
+bourgs environnants. D'autre part, il est arriv� que les villes soumises
+� une m�me domination politique ont accept� la m�me organisation
+constitutionnelle. Ainsi les �tablissements de Rouen ont essaim� jusqu'�
+Bayonne, parce que Bayonne �tait compris, � la fin du XIIe si�cle,
+comme Rouen, dans les domaines de la dynastie anglo-angevine. D'autre
+part, dans la charte de Rouen, c'est en somme l'int�r�t du pouvoir
+seigneurial qui pr�vaut. On a �tabli que le pacte de Rouen repr�sente le
+_minimum_ des droits politiques que pouvait poss�der une ville ayant le
+titre de commune. C'est pourquoi, par politique, les rois d'Angleterre,
+ducs de Normandie, se sont empress�s de propager ce type constitutionnel
+dans leurs domaines.
+
+D'ailleurs, le lien �tabli entre la m�tropole et la ville affili�e, par
+le fait de la communaut� de la charte, �tait souvent simplement nominal.
+Cependant, la m�tropole jouait d'ordinaire � l'�gard de la ville
+affili�e le r�le de _chef de sens_. Quand les habitants de la commune
+sont embarrass�s sur la signification ou la port�e d'un article de leur
+charte, ils s'adressent au lieu d'origine de la loi, pour obtenir les
+�claircissements n�cessaires. Amiens �tait chef de sens par rapport �
+Abbeville; Abbeville l'�tait � son tour pour les petites communes du
+Ponthieu. Mais le recours au conseil d'autrui n'avait pas lieu
+uniquement entre les villes r�gies par la m�me charte. De ce qu'une
+commune reconnaissait une autre ville libre pour chef de sens, on ne
+pourrait inf�rer qu'elles avaient une constitution identique. La charte
+d'Abbeville porte que les habitants devront avoir recours, en cas de
+difficult�s, non seulement � Amiens, leur m�tropole, mais encore �
+Corbie et � Saint-Quentin. De m�me, Brai-sur-Somme �tait tenue de
+recourir au conseil des magistrats de la commune de Saint-Quentin, avec
+laquelle elle n'avait aucun rapport constitutionnel.
+
+Il est naturel de penser que des communes unies par la similitude de
+l'organisation constitutionnelle comme par l'aide r�ciproque qu'elles se
+pr�taient fr�quemment, devaient �tre amen�es � conclure de v�ritables
+trait�s d'alliance offensive et d�fensive. La conf�d�ration politique
+leur aurait permis d'opposer � leurs ennemis une plus grande force de
+r�sistance. Cependant les tentatives de cette nature eurent lieu
+rarement, au moins dans la soci�t� communale de la France du Nord, et
+n'ont jamais �t� pouss�es bien loin. Moins heureuses que leurs soeurs
+d'Allemagne ou d'Italie, les communes fran�aises n'ont pas su constituer
+entre elles ces ligues redoutables contre lesquelles vinrent souvent se
+briser, chez nos voisins, les attaques des empereurs comme celles de la
+f�odalit� locale. Elles sont rest�es isol�es et sans force, sans doute
+parce qu'en France le d�veloppement pr�coce et rapide d'un pouvoir
+monarchique n'a pas permis la formation des f�d�rations de cit�s.
+Beaumanoir, dans sa Coutume de Beauvaisis, recommande instamment aux
+seigneurs de s'opposer, par tous les moyens, aux ligues que les villes
+pourraient �tre tent�es de former entre elles. Son conseil n'a �t� que
+trop bien suivi. Cet isolement des communes ne contribua pas
+m�diocrement � pr�cipiter leur d�cadence et � les faire tomber, d�s le
+temps de saint Louis et de Philippe le Bel, sous la domination de la
+royaut�.
+
+       *       *       *       *       *
+
+La f�odalit� la�que s'est montr�e dans l'ensemble moins d�favorable �
+l'�tablissement et au d�veloppement du r�gime communal que la f�odalit�
+eccl�siastique. Il y eut m�me des barons d�magogues qui embrass�rent la
+cause des communiers, non par amour du peuple ou des bourgeoisies, mais
+pour opposer les vilains aux clercs, pour nuire aux �glises, leurs
+rivales.--L'�glise, au contraire, a fait une guerre implacable aux
+conf�d�rations urbaines. Pour elle, la commune ne fut jamais qu'une
+_conspiration_ ill�gale et factieuse, tendant � d�truire les bases m�mes
+de l'ordre social. L'archev�que de Laon, Raoul le Vert, pr�cha � Laon,
+en 1112, contre les �ex�crables communes� par lesquelles les serfs
+essayent, contre tout droit et toute justice, de rejeter violemment la
+domination de leur seigneur: �Serfs, a dit l'ap�tre, soyez soumis en
+tout temps � vos ma�tres. Et que les serfs ne viennent pas prendre comme
+pr�texte la duret� ou la cupidit� de leurs ma�tres. Restez soumis, a dit
+l'ap�tre, non seulement � ceux qui sont bons et mod�r�s, mais m�me �
+ceux qui ne le sont pas. Les canons de l'�glise d�clarent anath�mes ceux
+qui poussent les serfs � ne point ob�ir, � user de subterfuges, � plus
+forte raison ceux qui leur enseignent la r�sistance ouverte. C'est pour
+cela qu'il est interdit d'admettre dans les rangs du clerg�, � la
+pr�trise, et m�me � la vie monastique, celui qui est engag� dans les
+liens de la servitude: car les seigneurs ont toujours le droit de
+ressaisir leurs serfs, m�me s'ils sont devenus clercs.� Guibert de
+Nogent ajoute �que ce sermon contre les communes n'a pas �t� prononc�
+dans cette seule circonstance; que l'archev�que de Reims a pr�ch�
+maintes fois sur ce th�me dans les assembl�es royales et dans beaucoup
+d'autres r�unions�.--Cent ans apr�s, le cardinal Jacques de Vitry
+parlait encore dans le m�me style; la th�orie eccl�siastique sur les
+communes n'avait pas chang�: �Ne sont-ce pas des cit�s de confusion, ces
+communaut�s ou plut�t ces conspirations, qui sont comme des fagots
+d'�pines entrelac�es, ces bourgeois vaniteux qui, se fiant sur leur
+multitude, oppriment leurs voisins et les assujettissent par la
+violence? Si l'on force les voleurs et les usuriers � rendre gorge,
+comment ne devrait-on pas obliger � la restitution des droits vol�s ces
+communes brutales et empest�es qui ne se bornent pas � accabler les
+nobles de leur voisinage, mais qui usurpent les droits de l'�glise,
+d�truisent et absorbent, par d'iniques constitutions, la libert�
+eccl�siastique, au m�pris des plus saints canons? Cette d�testable race
+d'hommes court tout enti�re � sa perte: nul parmi eux, ou bien peu,
+seront sauv�s.�
+
+Quant aux rois de France, ils se sont montr�s tant�t favorables, tant�t
+hostiles au mouvement communal, au mieux de leurs int�r�ts de rois, de
+suzerains et de propri�taires. Les Cap�tiens furent � la fois fondateurs
+et destructeurs de communes, amis et ennemis de la bourgeoisie. On vit
+Louis le Gros d�fendre, contre le mouvement communal ou contre les
+pr�tentions des communes, les �v�ques de Laon et de Noyon, les abb�s de
+Saint-Riquier et de Corbie; Louis VII sauvegarder les droits des �v�ques
+de Beauvais, de Ch�lons-sur-Marne, de Soissons, ceux des archev�ques de
+Reims et de Sens, ceux des abb�s de Tournus et de Corbie; Philippe
+Auguste soutenir les �glises de Reims, de Beauvais, de Noyon, livrer �
+l'�v�que de Laon les communes du Laonnais et de la F�re. Sous saint
+Louis, Philippe le Hardi et Philippe le Bel, le Parlement de Paris
+frappa d'�normes amendes, parfois m�me de suppression provisoire ou
+d�finitive, les bourgeoisies ind�pendantes que l'�glise traduisait � sa
+barre.
+
+Ces incons�quences s'expliquent d'abord, de la fa�on la moins noble, par
+l'argent que les Cap�tiens recevaient du clerg� pour d�truire les
+institutions libres. On sait qu'il leur arriva plus d'une fois de se
+faire payer des deux mains, par les bourgeois pour fonder, et par les
+clercs pour abolir. Leur appui fut assur� au dernier ench�risseur. Mais
+il faut songer aussi qu'ils �taient, par tradition, les protecteurs
+naturels de l'�glise, qu'ils avaient besoin d'elle autant qu'elle avait
+besoin d'eux. Ils se crurent donc oblig�s de la d�fendre contre les
+empi�tements de la bourgeoisie.
+
+Entre la soci�t� populaire et la soci�t� eccl�siastique, leur situation
+�tait embarrassante; la protection royale devait s'�tendre � la fois sur
+les deux partis hostiles. Ils se tir�rent de cette difficult� en ne
+pratiquant aucun principe, en vivant au jour le jour, en sacrifiant,
+suivant les cas et les besoins, les bourgeois aux clercs et les clercs
+aux bourgeois.
+
+On peut dire cependant qu'� partir de Philippe Auguste, l'attitude du
+gouvernement royal cessa d'�tre contradictoire. A la politique de
+protection ou de demi-hostilit� succ�da une politique constante
+d'assujettissement et d'exploitation, qui fut la m�me sous des princes
+par ailleurs aussi dissemblables que saint Louis et Philippe le Bel.
+Depuis le XIIIe si�cle, l'innombrable arm�e des agents de la couronne
+ne cesse d'�tre en mouvement pour d�truire les juridictions rivales,
+supprimer les puissances g�nantes, remplacer partout les dominations
+particuli�res par le pouvoir unique du souverain. A l'infinie diversit�
+des libert�s locales, elle veut substituer la r�gularit� des
+institutions, la centralisation dans l'ordre politique et administratif.
+De ce mouvement fatal, irr�sistible, les communes ont �t� victimes aussi
+bien que la f�odalit�. Seigneuries ind�pendantes, elles ne pouvaient que
+porter ombrage au gouvernement central. La logique impitoyable des gens
+du roi exigea leur disparition en tant que puissances politiques; on
+s'effor�a de les faire rentrer dans le droit commun, c'est-�-dire dans
+la grande classe des bourgeoisies assujetties. La mainmise du pouvoir
+royal sur les communes, leur suppression, ou leur transformation en
+villes d'ob�dience, tel est le fait capital qui caract�rise la plus
+grande partie du XIIIe si�cle et le d�but du XIVe. A l'av�nement
+de Philippe de Valois, certaines communes subsisteront de nom et
+d'apparence; elles jouiront encore d'un semblant d'institutions libres:
+en r�alit�, la libert� aura disparu. Sauf leur �tiquette trompeuse,
+elles sont devenues, comme toutes les autres, �les bonnes villes du roi�
+et ne s'appartiennent plus.
+
+       *       *       *       *       *
+
+La commune a �t� une institution assez �ph�m�re. En tant que seigneurie
+r�ellement ind�pendante, elle n'a gu�re dur� plus de deux si�cles. Les
+exc�s des communiers, leur mauvaise administration financi�re, leurs
+divisions, l'hostilit� de l'�glise, la protection on�reuse du haut
+suzerain et surtout du roi: telles ont �t� les causes imm�diates de
+cette d�cadence rapide....
+
+Il est difficile d'affirmer que le r�gime communal ne pouvait s'adapter
+aux institutions g�n�rales de la France; comment le savoir, en effet,
+puisque la centralisation monarchique ne lui a pas permis de vivre?
+Elle l'a fait dispara�tre au moment o� il commen�ait � se transformer, �
+prendre une direction plus lib�rale, plus favorable � l'int�r�t du plus
+grand nombre; au moment o� les oligarchies bourgeoises, qui disposaient
+des communes, admettaient, de gr� ou de force, la population ouvri�re �
+prendre part � l'�lection des magistratures et au gouvernement de la
+cit�. Pourquoi la puissance communale, assise sur une base plus large et
+plus solide, gr�ce � cette r�organisation d�mocratique, n'aurait-elle
+pas assur� aux villes, malgr� les manifestations bruyantes et
+l'agitation p�riodique qui accompagnent forc�ment l'exercice de la
+libert�, de longues ann�es de prosp�rit� et de grandeur? Admettons qu'il
+f�t impossible � la royaut� cap�tienne de conserver aux villes libres ce
+caract�re d'�tats ind�pendants et de puissance politiquement isol�es qui
+aurait fait obstacle � la grande oeuvre de l'unit� nationale; nous
+supposons qu'elle n'aurait pu se dispenser de les rattacher par certains
+liens au gouvernement central et aux institutions g�n�rales du pays;
+mais ne pouvait-elle leur laisser, dans l'ordre administratif et
+judiciaire, la plus grande partie de leur ancienne autonomie?
+
+Sans doute, le r�gime communal avait ses d�fauts et m�me ses vices, les
+vices inh�rents � toutes les aristocraties. Mais on ne peut nier qu'il
+e�t aussi d'excellents c�t�s. Il faisait du bourgeois un citoyen; il
+d�veloppait chez lui l'esprit d'initiative, les instincts d'�nergie que
+favorisent la vie militaire et la pratique quotidienne du danger,
+l'habitude de prendre sans h�sitation les responsabilit�s et de les
+soutenir avec constance, enfin les sentiments de fiert� et de dignit�
+qu'inspirent � l'homme l'exercice d'un pouvoir ind�pendant, la
+disposition de soi-m�me, la gestion de ses propres affaires. A ce point
+de vue, il faut regretter que les communes fran�aises n'aient pas
+conserv� plus longtemps une autonomie dont elles n'avaient pas toutes
+abus�. Si l'on est convaincu, comme semble l'�tre Guizot, que ces
+r�publiques n'�taient que des foyers de tyrannie oligarchique,
+d'anarchie et de guerres civiles, on con�oit qu'il est logique de leur
+pr�f�rer l'ordre, m�me achet� au prix de la libert�. Mais on ne peut
+affirmer que nos villes libres aient �t� plac�es rigoureusement dans la
+triste alternative de p�rir par leurs propres exc�s ou de se sauver par
+l'assujettissement. La situation n'�tait pas aussi d�sesp�r�e: on
+pouvait prendre un moyen terme. Les rois et leurs agents ne l'ont pas
+voulu. C'est en quoi l'oeuvre de la monarchie a �t� excessive. Elle
+aurait pu laisser vivre les communes, dans certaines conditions, sans
+danger pour son propre pouvoir, et peut-�tre avec grand profit pour
+l'�ducation morale et politique de la nation.
+
+D'apr�s A. LUCHAIRE, _Les communes fran�aises � l'�poque
+des Cap�tiens directs_, Paris, Hachette, 1890, in-8�.
+_Passim._
+
+
+
+
+II.--LES BASTIDES.
+
+
+Le mot bastide a servi, depuis le XIIIe si�cle, dans le midi de la
+France, � d�signer des villes b�ties d'un seul jet, sur un plan
+pr�con�u, presque toujours uniforme, g�n�ralement � la suite d'un
+contrat d'association conclu entre les propri�taires du territoire et
+les repr�sentants de l'autorit� souveraine. Ces contrats portaient le
+nom de pariages. Le fait que ces villes �taient toujours fortifi�es rend
+raison du nom qui leur est attribu�.
+
+D�s le XIe si�cle, les plus puissantes des abbayes m�ridionales, pour
+peupler leurs domaines, pour en activer le d�frichement et la mise en
+culture, pour fixer la population flottante qui �tait tr�s nombreuse
+alors, et surtout pour augmenter leurs revenus, imagin�rent de fonder de
+nouveaux villages. Pour cela, sur un emplacement d�sert ou � peu pr�s,
+elles faisaient construire une �glise, proclamaient l'endroit lieu
+d'asile, et divisaient le terrain en lots � attribuer aux nouveaux
+habitants. Le droit d'asile, les prescriptions relatives � la _paix de
+Dieu_, la puissance des abbayes, l'app�t de la propri�t� ainsi que des
+garanties de s�curit�, quelques privil�ges et des franchises ne
+tardaient pas � attirer dans ces villages des habitants en assez grand
+nombre. Les seigneurs la�ques frapp�s de ces avantages voulurent bient�t
+faire dans leurs fiefs de semblables fondations; mais l'�glise seule
+�tait alors assez respect�e pour pouvoir garantir la paix et la
+s�curit�; ils s'adress�rent aux grandes abbayes, leur donn�rent le
+territoire sur lequel devait se b�tir le nouveau village, en se
+r�servant des droits de coseigneurie, et les deux puissances associ�es
+purent fonder ainsi un grand nombre de villages. Les localit�s cr��es et
+peupl�es par ce moyen furent nomm�es dans les textes latins des
+_Salvetates_, et dans la langue du pays _Salvetat_, on a dit en fran�ais
+des _Sauvet�s_. Un grand nombre de villages ou de bourgs de la France
+m�ridionale ont retenu cette appellation et se nomment aujourd'hui
+encore la _Salvetat_ ou la _Sauvetat_; ces noms d�notent leur origine.
+Tous ou presque tous ont �t� fond�s au XIe ou au XIIe si�cle par
+des abbayes soit sur leurs domaines, soit sur des possessions
+seigneuriales � la suite d'un pariage. Il est � peine besoin de dire que
+nombre de villages qui ont la m�me origine ne portent pas cependant de
+nom caract�ristique: Licairac, Lavaur, Marestang, pour ne citer que
+quelques noms, ont �t� d'abord des Sauvet�s.
+
+Vers le milieu du XIIIe si�cle, apr�s l'�tablissement de
+l'administration fran�aise dans le Midi qui fut la cons�quence de la
+croisade des Albigeois, apr�s l'organisation de la domination anglaise
+en Guyenne, les r�les se trouv�rent intervertis; ce ne furent plus les
+abbayes qui purent assurer � leurs domaines la paix, la s�curit� des
+privil�ges et des franchises; l'autorit� la�que, devenue plus puissante
+et disposant de moyens d'action plus consid�rables et mieux appropri�s,
+fit des fondations de ce genre plus nombreuses et plus consid�rables que
+celles que l'�glise avait faites auparavant. Lorsque le terrain choisi
+pour une de ces cr�ations faisait partie d'un domaine eccl�siastique,
+l'�glise appela toujours le souverain en pariage. Il en fut de m�me des
+seigneurs, qui, pour fonder des villes neuves sur leurs fiefs,
+s'associ�rent au souverain, dont le repr�sentant se trouva ainsi appel�
+� exercer des droits de coseigneurie sur les terres des vassaux la�ques
+et eccl�siastiques. Ce sont les villes neuves fond�es pour la plupart de
+1230 � 1350 qui ont proprement re�u le nom de _bastides_.
+
+Il est facile de comprendre quel int�r�t le pouvoir royal, en Angleterre
+comme en France, trouvait � ces fondations. La guerre des Albigeois
+avait boulevers� le Midi; en beaucoup de pays, des terres longtemps
+cultiv�es �taient retomb�es en friches, nombre de villages avaient
+disparu dont la population dispers�e avait form� des bandes de
+vagabonds, de _faidits_, qu'il importait de fixer pour rendre au pays la
+s�curit� et la prosp�rit�. L'int�r�t politique n'�tait pas moindre; on a
+vu en effet que ces fondations permettaient au souverain d'�tendre sur
+les domaines de ses vassaux l'action de son pouvoir: aussi les documents
+du temps nous montrent-ils que les cr�ations de bastides �taient alors
+consid�r�es comme de v�ritables acquisitions. De plus, les emplacements
+des bastides bien choisis pouvaient servir � la d�fense du pays; aussi
+peut-on constater que le roi d'Angleterre d'une part, le comte Alphonse
+de Poitiers d'autre part, se sont appliqu�s � entourer leurs possessions
+d'une v�ritable ceinture de bastides.
+
+Il n'y a pas de diff�rences sensibles entre les villes fond�es en
+Guyenne et en Agenais par l'administration anglaise et celles qui furent
+cr��es par l'administration fran�aise, amen�e dans le Midi depuis 1229 �
+la suite du trait� de Paris. Des deux parts, il y eut une activit�
+�gale, un m�me z�le de la part des agents du pouvoir; les moyens, les
+privil�ges conc�d�s pour attirer les nouveaux habitants, les
+dispositions mat�rielles furent partout � peu pr�s les m�mes. En France,
+l'un des s�n�chaux du comte de Poitiers, Eustache de Beaumarchais, fut
+un infatigable b�tisseur. Dans les �tats d'Alphonse, les bastides
+n'�taient point soumises au baile dans la circonscription duquel elles
+se trouvaient, mais formaient toutes ensemble une esp�ce de bailie
+sp�ciale administr�e par le lieutenant du s�n�chal.
+
+Lorsque l'une de ces fondations avait �t� d�cid�e, le s�n�chal le
+faisait publier � son de trompe et annon�ait quels privil�ges seraient
+conc�d�s aux nouveaux habitants. Nombre de coutumes conc�d�es ainsi aux
+nouvelles bastides nous sont parvenues; elles sont en g�n�ral assez
+semblables � celles dont �taient dot�es les villes de bourgeoisie.
+L'affranchissement du servage, des exemptions d'imp�ts, des franchises
+commerciales, des garanties de libert� individuelle et de s�curit� en
+constituaient les dispositions principales. Fr�quemment on instituait
+aussi une administration municipale, mais qui restait presque toujours
+sous la tutelle du baile; l'exercice de la justice �tait toujours
+r�serv� aux repr�sentants du souverain ou du moins des coseigneurs.
+Naturellement, il arrivait que l'�tablissement de ces bastides amenait
+le d�peuplement des seigneuries voisines, d'autant plus que les serfs
+qui s'y rendaient n'avaient parfois rien � redouter du droit de suite.
+Des plaintes s'�lev�rent � plusieurs reprises; des �v�ques all�rent
+jusqu'� excommunier les nouveaux habitants; des r�glements intervinrent,
+mais qui furent toujours r�dig�s de mani�re � affaiblir l'autorit�
+f�odale et � favoriser le peuplement des bastides.
+
+Sur l'emplacement choisi on plantait d'abord un m�t, le _pal_, signe
+visible de l'intention d'attirer les habitants. La ville de Pau doit son
+nom � cet usage. Puis les officiers tra�aient le plan de la ville
+future. La plupart de ces bastides se ressemblaient. C'�tait toujours un
+carr� ou un rectangle aussi r�gulier que la nature du terrain le
+permettait, entour� de murailles que dominaient des tours �lev�es de
+distance en distance. Vers le centre une grande place carr�e au centre
+de laquelle s'�levait l'h�tel de ville, dont le rez-de-chauss�e servait
+de halle couverte. A cette place aboutissaient de grandes rues droites,
+trac�es au cordeau, coup�es � angles droits par des rues moins larges,
+coup�es elles-m�mes perpendiculairement par des ruelles. Au del� des
+murs on tra�ait des jardins, et plus loin s'�tendaient des terres �
+mettre en culture. A part quelques p�tures, r�serv�es comme propri�t�
+communale, les �padoents�, tout le terrain �tait divis� en lots: places
+� b�tir � l'int�rieur de la ville, jardins ou cultures � l'ext�rieur,
+que l'on mettait en adjudication. Autour de la place et quelquefois dans
+les plus grandes rues, les maisons faisaient saillie, et formaient de
+larges galeries couvertes soutenues par des piliers ou des poteaux. Le
+plan de ces bastides avait ainsi l'aspect d'un damier; nombre de
+localit�s l'ont conserv� jusqu'� nos jours; on en peut juger par celui
+de Montpazier (Dordogne) que nous donnons ci-contre d'apr�s le relev�
+qui en a �t� fait autrefois par M. F. de Verneilh.
+
+[Illustration: Plan g�n�ral de la bastide de Montapzier (Dordogne).--E,
+est; S, sud; O, ouest; N, nord.--1. Place du march�; 2. Halle ou H�tel
+de Ville; 3. Puits; 4. Rues couvertes; 5. �glise paroissiale; 6. Maison
+dite du chapitre; 7. Portes monumentales; 8. Tours de l'enceinte.]
+
+Les fortifications consistaient en un mur d'enceinte entour� d'une
+circonvallation quelquefois double, et perc� le plus souvent de quatre
+portes se faisant face. Ces portes � pont-levis, pr�c�d�es de
+barbacanes, �taient flanqu�es ou surmont�es de tours. D'autres tours,
+plac�es notamment aux endroits o� le mur �tait en retour d'�querre,
+compl�taient le syst�me de d�fense. Parfois, mais assez rarement, un
+ch�teau ou citadelle, occup� par une garnison royale, �tait �tabli �
+cheval sur le mur d'enceinte afin de pouvoir prot�ger la ville contre
+des assaillants ou ma�triser des insurrections. Dans l'int�rieur un
+emplacement avait �t� r�serv� � l'�glise qui souvent �tait elle-m�me
+fortifi�e et pouvait ainsi servir de r�duit.
+
+Beaucoup des villes ainsi cr��es re�urent des noms caract�ristiques: le
+plus fr�quent est celui m�me de bastide; des centaines de localit�s du
+Midi se nomment encore ainsi; d'autres noms, tels que Castelnau,
+Villeneuve, indiquaient simplement que la ville �tait de fondation
+r�cente; d'autres, comme Franqueville, Monts�gur, Villefranche,
+faisaient allusion aux franchises dont les villes avaient �t� dot�es;
+d'autres indiquaient l'influence � la fois royale et fran�aise �
+laquelle �tait due la fondation: Saint-Louis, Saint-Lys, Viller�al,
+Montr�al, etc.; quelques noms �taient ceux-l� m�me des officiers royaux
+qui les avaient b�ties: Beaumarchais, Beauvais; un grand nombre de
+localit�s avaient re�u le nom de grandes cit�s espagnoles, italiennes ou
+m�me des bords du Rhin: Pampelonne, Fleurance (Florence), Barcelone,
+Pavie, Cordes (Cordoue), Cologne, Plaisance, Grenade, etc.; beaucoup
+enfin re�urent des noms pittoresques rappelant la beaut� de
+l'emplacement ou pr�sageant la splendeur des nouvelles fondations:
+Beaumont, Mirande, Belvezer, Mirabel, etc.; d'autres enfin conserv�rent
+d'anciens noms locaux.
+
+Ce curieux mouvement de fondation de villes nouvelles dura un si�cle
+environ. Au XIVe si�cle, la population �tait d�j� trop dense, les
+terrains en friche trop rares, la s�curit� et la d�fense assez
+affermies, pour que l'occasion de cr�er de nouvelles bastides se
+rencontr�t souvent.
+
+A. GIRY, dans la _Grande Encyclop�die_
+(H. Lamirault, �diteur), t. V.
+
+
+
+
+III.--LE CHEF D'INDUSTRIE AU MOYEN �GE.
+
+
+Pour se repr�senter la situation du chef d'industrie au XIIIe et au
+XIVe si�cle, il faut oublier le manufacturier contemporain avec ses
+affaires consid�rables, ses gros capitaux, son outillage co�teux, ses
+nombreux ouvriers; la fabrication en gros n'�tait pas impos�e, comme
+aujourd'hui, par l'�tendue des d�bouch�s et par la n�cessit� d'abaisser
+le prix de revient pour lutter contre la concurrence. Le fabricant
+n'avait donc pas besoin de locaux aussi vastes, d'un outillage aussi
+dispendieux, d'un approvisionnement aussi consid�rable. D'ailleurs les
+corporations poss�daient des terrains, des machines, qu'elles mettaient
+� la disposition de leurs membres. Les �taux de la grande boucherie
+appartenaient � la communaut�, qui les louait tous les ans. On n'a pas
+conserv� assez de baux de cette �poque pour pouvoir donner m�me un
+aper�u des loyers des boutiques et des ateliers. Le montant de ces
+loyers �tait n�cessairement tr�s variable. Ainsi les chapeliers louaient
+plus cher que d'autres industriels, parce qu'en foulant ils
+compromettaient la solidit� des maisons. Les marchandises garantissaient
+le payement du loyer. Quand un boucher de Sainte-Genevi�ve ne payait pas
+le terme de son �tal, qui �tait de 25 s., soit 100 s. par an, l'abbaye
+saisissait la viande et la vendait.
+
+Les boutiques s'ouvraient sous une grande arcade, divis�e
+horizontalement par un mur d'appui et en hauteur par des montants de
+pierre ou de bois. Les baies comprises entre ces montants �taient
+occup�es par des vantaux. Le vantail sup�rieur se relevait comme une
+fen�tre � tabati�re, le vantail inf�rieur s'abaissait et, d�passant
+l'alignement, servait d'�tal et de comptoir. Le chaland n'�tait donc pas
+oblig� d'entrer dans la boutique pour faire ses achats. Cela n'�tait
+n�cessaire que lorsqu'il avait � traiter une affaire d'importance.
+Voil� pourquoi les statuts d�fendent d'appeler le passant arr�t� devant
+la boutique d'un confr�re, pourquoi les textes donnent souvent aux
+boutiques le nom de _fen�tres_. Le public voyait plus clair au dehors
+que dans ces boutiques qui, au lieu des grandes vitrines de nos
+magasins, n'avaient que des baies �troites pour recevoir le jour. Les
+auvents en bois ou en t�le, les �tages sup�rieurs qui surplombaient le
+rez-de-chauss�e, venaient encore assombrir les int�rieurs. Les drapiers,
+par exemple, tendaient des serpilli�res devant et autour de leurs
+ouvroirs.
+
+L'atelier et la boutique ne faisaient qu'un. En effet, les r�glements
+exigeaient que le travail s'ex�cut�t au rez-de-chauss�e sur le devant,
+sous l'oeil du public. Les clients qui entraient chez un fourbisseur
+voyaient les ouvriers, ce qui ne serait pas arriv� si l'atelier et la
+boutique avaient �t� deux pi�ces distinctes. Quant aux dimensions des
+�taux et des ateliers, il y avait des �taux de trois pieds, de cinq
+pieds, de cinq _quartiers_, des �taux portatifs de cinq pieds. Une
+maison du Grand-Pont avait sur sa fa�ade trois ateliers, dont l'un
+mesurait deux toises de long sur une toise et demie de large, y compris
+la saillie sur la voie publique. Les �taux des halles �taient tir�s au
+sort entre les ma�tres de chaque m�tier.
+
+       *       *       *       *       *
+
+[Illustration: Sceau des m�tiers d'Arles.]
+
+Les mati�res premi�res qui entraient � Paris devaient �tre port�es aux
+Halles, o� elles �taient visit�es. Les fabricants ne pouvaient les
+acheter lorsqu'elles �taient encore en route et s'approvisionner ainsi
+aux d�pens de leurs confr�res. Les corporations en achetaient en gros
+pour les partager ensuite �galement entre tous les ma�tres; d�j� sans
+doute, afin d'�viter les injustices et les r�clamations, les parts
+�taient tir�es au sort. Lorsqu'un fabricant survenait au moment o� un
+confr�re allait conclure, soit par la _paum�e_, soit par la remise du
+_denier � Dieu_, un march� ayant pour objet des mati�res premi�res ou
+des marchandises du m�tier, le t�moin pouvait se faire c�der, au prix
+co�tant, une partie de l'achat. Comme la d�fense d'aller au-devant des
+mati�res premi�res, comme le lotissement, cet usage singulier avait pour
+but d'emp�cher l'accaparement, de faire profiter tous les membres de la
+corporation des bonnes occasions. Il �tait fond� sur cette id�e que les
+fabricants du m�me m�tier n'�taient pas des concurrents avides de
+s'enrichir aux d�pens les uns des autres, mais des confr�res anim�s de
+sentiments r�ciproques d'�quit� et de bienveillance et appel�s � une
+part aussi �gale que possible dans la r�partition des b�n�fices. Cette
+conception des rapports entre confr�res d�coulait n�cessairement de
+l'existence m�me des corporations, comme la concurrence � outrance
+r�sulte de l'isolement des industriels modernes. Pour exercer le droit
+dont nous venons de parler, il fallait poss�der la ma�trise dans sa
+pl�nitude. Ainsi un boulanger _haubanier_ pouvait r�clamer sa part dans
+le bl� achet� par un confr�re non haubanier, mais la r�ciproque n'avait
+pas lieu. Les fripiers ambulants n'�taient pas admis � intervenir dans
+les march�s conclus devant eux par des fripiers en boutique, tandis que
+ceux-ci participaient aux achats faits par les premiers. Les p�cheurs
+et marchands de poisson d'eau douce payaient 20 s. en sus du prix
+d'achat du m�tier pour acqu�rir ce droit. Lorsque le patron �tait
+emp�ch�, sa femme, un enfant, un apprenti, un serviteur avait qualit�
+pour l'exercer � sa place.
+
+La pr�occupation d'emp�cher une trop grande in�galit� dans la
+r�partition des b�n�fices devait rendre les corporations peu favorables
+aux soci�t�s commerciales. L'association, en effet, cr�e de puissantes
+maisons qui attirent toute la client�le et ruinent les producteurs
+isol�s. Aussi certaines corporations d�fendaient les soci�t�s de
+commerce. Mais cette prohibition, loin d'�tre g�n�rale, comme on l'a
+dit, avait un caract�re exceptionnel. Si ces soci�t�s n'avaient pas �t�
+parfaitement l�gales, Beaumanoir ne leur aurait pas donn� une place dans
+son chapitre des _Compagnies_. Le jurisconsulte traite, dans ce
+chapitre, des associations les plus diff�rentes, telles que la
+communaut� entre �poux, la soci�t� taisible, les soci�t�s commerciales,
+etc. Parmi ces derni�res, il distingue celle qui se forme _ipso facto_
+par l'achat d'une marchandise en commun, et celles qui se forment par
+contrat. Celles-ci �taient n�cessairement tr�s vari�es, et, pour donner
+une id�e de leur vari�t�, Beaumanoir cite la soci�t� en commandite, la
+soci�t� temporaire, la soci�t� � vie; puis il �num�re les causes de
+dissolution, et il termine en parlant des actes qu'un associ� fait pour
+la soci�t�, de la responsabilit� de ces actes, de la proportion entre
+l'apport et les b�n�fices de chaque associ�, enfin du cas o� un associ�
+administre seul les affaires sociales. D'autres textes, dont deux sont
+relatifs � des soci�t�s en commandite et un troisi�me � une liquidation
+entre associ�s, prouvent surabondamment que l'industrie parisienne
+connaissait les soci�t�s commerciales; mais on ne comptait pas � Paris
+beaucoup de maisons dirig�es par des associ�s, ni m�me soutenues par des
+commanditaires. Nous n'avons trouv� la raison sociale d'aucune soci�t�
+fran�aise, tandis qu'on nommerait bien une dizaine de soci�t�s
+italiennes se livrant en France � des op�rations de banque et de
+commerce: les Anguisciola (Angoisselles), les Perruzzi (Perruches), les
+Frescobaldi (Frescombaus), etc.
+
+Certains commer�ants exer�aient � la fois plusieurs m�tiers, ou
+joignaient aux profits du m�tier les gages d'un emploi compl�tement
+�tranger au commerce et � l'industrie. On pouvait �tre en m�me temps
+tanneur, scieur, savetier et baudroyeur, boursier et m�gissier. Le
+tapissier de tapis _sarrazinois_ avait le droit de tisser la laine et la
+toile apr�s avoir fait un apprentissage, et r�ciproquement le tisserand
+fabriquait des tapis � la m�me condition. Les statuts des chapeliers de
+paon pr�voient le cas o� un chapelier r�unirait � la chapellerie un
+autre m�tier. La profession de tondeur de drap �tait incompatible avec
+une autre industrie, mais non avec le commerce ni avec des fonctions
+quelconques. Il �tait permis aux �mouleurs de grandes forces de tondre
+les draps et de forger; le cumul de tout autre m�tier leur �tait
+interdit.
+
+L'industrie ch�mait le dimanche, � la No�l, � l'�piphanie, � P�ques, �
+l'Ascension, � la Pentec�te, � la F�te-Dieu, � la Trinit�, aux cinq
+f�tes de la Vierge, � la Toussaint, aux f�tes des Ap�tres, � la saint
+Jean-Baptiste, � la f�te patronale de la corporation. Le samedi et la
+veille des f�tes, le travail ne durait pas au del� de nones, de v�pres
+ou de complies. Certaines corporations permettaient de travailler et de
+vendre, en cas d'urgence ou lorsque le client �tait un prince du sang.
+Dans un grand nombre de m�tiers, une ou plusieurs boutiques restaient
+ouvertes les jours ch�m�s, et les chefs d'industrie profitaient � tour
+de r�le de ce privil�ge lucratif. Certaines industries connaissaient la
+morte-saison. C'est �videmment la morte-saison qui permettait aux
+ouvriers tr�filiers, lou�s � l'ann�e, de se reposer pendant le mois
+d'ao�t. L'industrie moderne n'en est pas exempte; mais le travail ne s'y
+arr�te jamais compl�tement, gr�ce au d�veloppement des d�bouch�s et
+aussi � cause de la n�cessit� d'utiliser un outillage co�teux qui se
+d�t�riore lorsqu'il ne fonctionne pas. Les coalitions �taient interdites
+entre fabricants comme entre ouvriers. D'apr�s Beaumanoir, ceux qui
+prennent part � une coalition ayant pour but de faire hausser les
+salaires, et accompagn�e de menaces et de p�nalit�s, sont passibles de
+la prison et d'une amende de 60 s. Il n'est question que d'amende, mais
+d'amende arbitraire, dans les statuts des tisserands drapiers. On se
+coalisait aussi pour obtenir une r�duction des heures de travail. La
+justice ne manquait pas de frapper les coalitions, quand elles �taient
+port�es � sa connaissance et qu'elle avait entre les mains des preuves
+suffisantes, mais il �tait bien facile � des fabricants peu nombreux de
+s'entendre secr�tement pour fixer le prix de leur travail. Ainsi une
+coalition form�e par les tisserands de Doullens dura pendant six ans
+sans donner lieu � des poursuites, et lorsque l'�chevinage en fut
+inform� ou en eut recueilli les preuves, il ne sut comment traiter les
+coupables et demanda � l'�chevinage d'Amiens ce qu'il ferait en pareil
+cas.
+
+Il semble que le monopole devait enrichir tous les ma�tres et que
+l'industrie ne conduisait jamais � la ruine et � la mis�re. Assur�ment
+la plupart des fabricants faisaient de bonnes affaires, mais il y en
+avait aussi qui vivaient dans la g�ne, qui �taient pauvres en quittant
+les affaires, qui tombaient en d�confiture. Les corporations avaient des
+caisses de secours pour assister ceux de leurs membres qui n'avaient pas
+r�ussi. Nous savons que des patrons c�daient leurs apprentis parce
+qu'ils n'�taient plus en �tat de les entretenir. Il y avait parmi les
+fourbisseurs et les armuriers des gens pauvres, habitant les faubourgs,
+qui, ayant peu de chances de vendre dans leurs boutiques, avaient la
+permission de colporter leurs armures. Des chaussetiers �tablis avaient
+d� renoncer � travailler pour leur compte et rentrer dans la classe des
+simples ouvriers. Le pr�v�t de Paris abaissait quelquefois l'amende
+encourue pour contravention aux statuts, � cause de la pauvret� du
+contrevenant. Une _lini�re_ se voit retirer son apprentie parce qu'elle
+�tait souvent sans ouvrage, n'avait pas d'atelier et ne travaillait que
+chez les autres. La fortune ne souriait donc pas � tous, et la situation
+des fabricants �tait plus vari�e que ne le ferait supposer un r�gime
+�conomique qui, restreignant leur nombre, imposait � tous les m�mes
+conditions d'�tablissement, les m�mes proc�d�s et les m�mes heures de
+travail, leur m�nageait autant que possible les m�mes chances
+d'approvisionnement et aurait d�, par cons�quent, leur assurer le m�me
+d�bit. C'est que mille in�galit�s naturelles emp�chaient l'uniformit� �
+laquelle tendaient les r�glements.
+
+Pour caract�riser, en terminant, le r�le �conomique du chef
+d'industrie, nous dirons que c'�tait � la fois un capitaliste et un
+ouvrier, et que ses b�n�fices repr�sentaient en m�me temps l'int�r�t de
+son capital et le salaire de son travail; mais nous ajouterons que le
+peu d'importance des frais g�n�raux, la raret� des associations, en
+faisaient un artisan beaucoup plus qu'un capitaliste, et assignaient au
+travail une part pr�pond�rante dans la production.
+
+G. FAGNIEZ, _�tudes sur l'industrie et la classe industrielle
+� Paris_, Paris, Vieweg, 1877, in-8� (_Biblioth�que
+de l'�cole des Hautes-�tudes_, 33e fascicule).
+
+
+
+
+CHAPITRE XI
+
+LA ROYAUT� FRAN�AISE.
+
+     PROGRAMME.--_Les premiers rois cap�tiens. Le roi, sa cour, son
+     domaine; les grands vassaux._
+
+     _Louis VI. Louis VII et Philippe Auguste. Progr�s du pouvoir royal;
+     extension du domaine._
+
+     _Le r�gne de saint Louis._
+
+
+
+
+BIBLIOGRAPHIE.
+
+
+     =L'histoire des premiers rois cap�tiens= et des institutions
+     monarchiques en France au XIe et au XIIe si�cle a �t� faite
+     d'une mani�re d�finitive par M. A. Luchaire: _Histoire des
+     institutions monarchiques de la France sous les premiers Cap�tiens,
+     987-1180_, Paris, 1801, 2e �d.--H. Luchaire a pouss� l'histoire
+     des institutions fran�aises jusqu'� la fin du XIIIe si�cle dans
+     son _Manuel des institutions fran�aises. P�riode des Cap�tiens
+     directs_, Paris, 1892, in-8�.--Enfin il a publi� une courte
+     histoire de _Philippe Auguste_ (Paris, s. d., in-16).
+
+     Le r�gne capital de Philippe Auguste n'a pas encore �t� l'objet
+     d'une monographie d�finitive, quoique l'histoire en soit
+     aujourd'hui facile � faire. Les opuscules de MM. Williston Walker
+     (_On the increase of royal power in France under Philip Augustus_,
+     Leipzig, 1888, in-8�), R. Davidsohn (_Philip II August von
+     Frankreich und Ingeborg_, Stuttgart, 1888. in-8�) et A. Cartellieri
+     (_L'av�nement de Philippe Auguste_, dans la _Revue historique_,
+     1893 et 1894), sont estimables.
+
+     Sur le r�gne de Louis VIII: Ch. Petit-Dutaillis, _�tude sur la vie
+     et le r�gne de Louis VIII_, Paris, 1895, in-8�.
+
+     L'histoire du =r�gne de Louis IX= a �t� �crite par deux historiens
+     consciencieux: F. Faure, _Histoire de saint Louis_, Paris, 1865, 2
+     vol. in-8�;--H. Wallon, _Saint Louis et son temps_, Paris, 1875, 2
+     vol. in-8�.--Mais les derniers r�sultats de la science se trouvent
+     dans des monographies, dont les plus recommandables sont: E.
+     Boutaric, _Saint Louis et Alphonse de Poitiers_, Paris, 1870,
+     in-8�;--A. Molinier, _�tude sur l'administration de Louis IX et
+     d'Alphonse de Poitiers (1226-1271)_, dans l'_Histoire g�n�rale de
+     Languedoc_ (�d. Privat), VII, p. 462;--E. Boutaric, _Marguerite de
+     Provence, femme de saint Louis_, Paris, 1868, in-8�, extr. de la
+     _Revue des questions historiques_, t. III;--R. Sternfeld, _Karl von
+     Anjou als Graf des Provence_, Berlin, 1888, in-8�;--P. Fournier,
+     _Le royaume d'Arles et de Vienne_, Paris, 1891, in-8�;--�. Berger,
+     _Saint Louis et Innocent IV, �tude sur les rapports de la France et
+     du Saint-Si�ge_, Paris, 1893, in-8�;--le m�me, _Histoire de Blanche
+     de Castille, reine de France_, Paris, 1895, in-8�.
+
+     M. A. Lecoy de la Marche est l'auteur d'un grand nombre d'ouvrages
+     de vulgarisation sur le r�gne de Louis IX: _Saint Louis, son
+     gouvernement et sa politique_, Paris, 1887, in-8�;--_La France sous
+     saint Louis_, Paris [1894], in-8�;--etc.
+
+
+
+
+I.--LOUIS LE GROS ET SA COUR.
+
+LES GARLANDE.--RAOUL DE VERMANDOIS.--SUGER.
+
+
+Louis VI, dont Suger vante �la belle figure et la prestance �l�gante�,
+tenait de son p�re sa haute taille et la forte corpulence � laquelle il
+doit son surnom de �Gros�, d�j� populaire au XIIe si�cle. Sa tendance
+� l'ob�sit�, entretenue par un formidable app�tit de chasseur, �tait
+sensible d�s 1119, �poque o� Orderic Vital vit au concile de Reims �ce
+grand et gros homme au teint bl�me, � la parole facile�. Un chroniqueur
+anglais, fort malveillant du reste, raille cruellement Philippe et
+Louis, �qui, dit-il, ont fait de leur ventre un dieu, et le plus funeste
+de tous. Le p�re et le fils ont tellement d�vor� que la graisse les a
+perdus. Philippe en est mort, et Louis, quoique fort peu �g�, n'est pas
+loin de subir le m�me sort.� L'ob�sit� devint en effet pour Louis, comme
+elle l'avait �t� pour Philippe, une insupportable maladie. A l'�ge de
+quarante-six ans, il ne pouvait plus monter � cheval. Les exc�s de
+table contribu�rent peut-�tre, autant que les chaleurs torrides de l'�t�
+de 1137, � provoquer la dysenterie qui l'emporta.
+
+Il ne voulut se marier qu'� trente-cinq ans. Encore fallut-il que ses
+amis lui adressassent, pour l'amener � changer de vie et � s'engager
+dans des liens r�guliers, les objurgations les plus pressantes.
+L'autorit� du grave Ives de Chartres ne fut pas de trop pour le
+d�cider[55]. Tout en le f�licitant d'avoir fix� son choix sur Ad�la�de
+de Maurienne, le pr�lat l'invite, avec une certaine insistance, � mettre
+son projet � ex�cution. �Gardez-vous bien, lui dit-il, de diff�rer
+encore le moment de nouer le lien conjugal, pour que vos ennemis ne
+continuent pas de rire d'un dessein si souvent con�u et si souvent
+abandonn�. H�tez-vous! qu'il naisse bient�t, celui qui doit rendre
+vaines les esp�rances des ambitieux et fixer sur une seule t�te
+l'affection changeante de vos sujets.� Louis donna pleine satisfaction �
+ce sage conseiller. La reine Ad�la�de le rendit en peu de temps p�re de
+six fils et d'une fille. L'avenir de la dynastie �tait assur�.
+
+Louis le Gros aimait l'argent et subordonna trop souvent les int�r�ts de
+sa politique au d�sir de s'en procurer. Son avidit� lui fit commettre,
+en 1106, alors qu'il n'�tait que roi d�sign�, une lourde faute politique
+qu'il dut regretter bien am�rement par la suite. Gagn� par l'or du roi
+anglais, Henri Beauclerc, il le laissa r�unir tranquillement le duch� de
+Normandie � son royaume; grave impr�voyance contre laquelle Philippe
+Ier, mieux avis�, essaya vainement de le mettre en garde. Plus d'une
+fois, sous son r�gne, on vit l'action de la justice royale suspendue,
+les coupables ayant trouv� le moyen de corrompre les palatins et le
+souverain lui-m�me. Mais rien n'�gale le cynisme avec lequel, dans
+l'affaire de la charte communale de Laon, Louis le Gros, �galement
+sollicit� par la commune et par l'�v�que, vendit au dernier ench�risseur
+l'appui de l'autorit� royale. Cette �pret� au gain s'explique peut-�tre
+par la disproportion f�cheuse qui commen�ait � exister entre les revenus
+domaniaux et le chiffre toujours croissant des d�penses d'ordre
+administratif et politique. On sait que Louis fut oblig� de laisser en
+gage pendant dix ans un des plus pr�cieux joyaux de la couronne, vendu
+plus tard � l'abbaye de Saint-Denis. Quoi qu'il en soit, la v�nalit� de
+la curie �tait un fait notoire, et Guibert de Nogent, tout en prodiguant
+l'�loge � Louis le Gros, n'h�sitait point � le condamner sur cet
+article. �Excellent � tous autres points de vue, dit-il, ce prince avait
+le tort grave d'accorder sa confiance � des gens de basse condition et
+d'une cupidit� sordide, ce qui nuisit beaucoup � ses int�r�ts comme � sa
+r�putation et causa la perte de maintes personnes.� Le chroniqueur
+Geoffroi de Courlon se faisait encore, � la fin du XIIIe si�cle,
+l'�cho de ces bruits d�favorables: �La m�me ann�e, dit-il, mourut le roi
+Louis VI, connu pour sa cupidit�; il fit une tour � Paris et amassa de
+grands tr�sors.�
+
+Il faut reconna�tre n�anmoins que, dans les jugements port�s sur Louis
+par les contemporains, la somme du bien l'emporte sensiblement sur celle
+du mal. Ils sont unanimes � vanter sa douceur, son humanit�, son
+affabilit� pour tous et une sorte de candeur ou de bonhomie naturelle
+qu'ils appellent sa �simplicit�. Telle est l'expression dont se
+servent, comme par l'effet d'une entente pr�alable, ceux qui l'ont connu
+de plus pr�s, Suger, Ives de Chartres et le chroniqueur de Morigni.
+Suger a m�me dit quelque part qu'il �tait �d�bonnaire au del� de toute
+imagination�. Aussi ce gros homme sans malice se laissa-t-il jouer
+quelquefois par des ennemis retors, comme Hugue du Puiset, � qui les
+perfidies et les parjures ne co�taient rien.
+
+D'ordinaire la bont� va de pair avec la droiture. L'histoire a bien
+rarement signal� chez Louis cette tendance, fort commune au moyen �ge,
+qui consiste � employer la ruse et la perfidie l� o� la force ouverte
+n'a plus chance de r�ussir. Sa �simplicit� naturelle le portait plut�t
+� frapper en face et � d�daigner les petits moyens. Il y avait en lui
+une loyaut� instinctive qui fut particuli�rement mise en lumi�re dans sa
+longue et p�nible lutte avec la f�odalit� de l'Ile-de-France. On doit
+remarquer, en effet, qu'il n'y a pas une seule de ces campagnes
+dirig�es souvent contre des ennemis dangereux et capables des plus
+noires trahisons, o� Louis ne se soit astreint � observer les r�gles du
+droit f�odal alors en vigueur, ce que Suger appelle la �coutume des
+Fran�ais� ou la �loi salique�. Ce repr�sentant du principe et des
+int�r�ts monarchiques, plus respectueux des lois de la f�odalit� que
+certains de ses grands vassaux, n'a jamais manqu�, avant d'entreprendre
+une exp�dition, de sommer � plusieurs reprises, devant la cour de son
+p�re ou devant la sienne, le baron dont il fallait punir les m�faits.
+Toutes les guerres de Louis le Gros ont �t� ainsi pr�c�d�es d'une action
+judiciaire; pure question de forme, si l'on veut, en bien des cas, mais,
+avec des bandits comme Hugue du Puiset ou Thomas de Marle, on pouvait
+savoir gr� au roi de ne pas oublier les formes.
+
+Lorsque, en l'ann�e 1109, Louis, sur le point d'en venir aux mains avec
+le roi d'Angleterre, envoya un h�raut � son rival pour lui reprocher
+d'avoir viol� le droit et l'inviter � donner la satisfaction exig�e par
+la coutume, le repr�sentant du roi de France exprima fid�lement la
+pens�e et les sentiments de son ma�tre, en ajoutant: �Il est honteux,
+pour un roi, de transgresser la loi, parce que le roi et la loi puisent
+leur autorit� � la m�me source.� Louis le Gros eut la conscience d'avoir
+conform� ses actes � ses principes dans toutes les circonstances o� il
+se trouva l'adversaire de la f�odalit�. Il attachait une telle
+importance � cette r�gle de conduite qu'en 1135, se croyant � la veille
+de sa mort, il se contenta de faire � son fils cette double
+recommandation qui comprenait sans doute toute sa morale et r�sumait
+pour lui les devoirs multiples de la royaut�: _prot�ger les clercs, les
+pauvres et les orphelins, en gardant � chacun son droit; n'arr�ter
+jamais un accus� dans la cour o� on l'a somm�, � moins de flagrant d�lit
+commis en ce lieu m�me_. Le premier pr�cepte �tait essentiellement
+d'ordre monarchique, la royaut� pouvant se d�finir un sacerdoce de
+justice et de paix exerc� au profit du faible. Le second �tait d'ordre
+f�odal; il restreignait l'action du souverain, au b�n�fice du vassal, en
+garantissant le baron coupable contre l'atteinte imm�diate de la justice
+de son seigneur. Le roi qui, comme Louis le Gros, proclamait hautement
+ce principe et s'en inspirait, devait passer, aux yeux des
+contemporains, pour le type m�me de la loyaut� et la vivante image du
+droit.
+
+Mais le trait le plus saillant de ce caract�re chevaleresque, celui que
+Suger, dans son histoire, a mis en relief avec une pr�f�rence �vidente
+et une singuli�re vigueur, c'est l'activit� infatigable, la valeur
+bouillante que rien n'arr�te, parfois aussi la folle t�m�rit� du soldat.
+
+[Illustration: Monnaie de Louis VI.]
+
+Louis le Gros, en effet, fut, avant tout, un homme de guerre. Son r�le
+militaire l'absorba tout entier jusqu'au jour o�, la victoire lui ayant
+laiss� peu de chose � faire et les infirmit�s le saisissant, il se vit
+oblig� de prendre enfin le repos qu'il n'avait jamais connu. Encore ne
+cessa-t-il de combattre que peu de temps avant sa mort; c'est seulement
+en 1135 qu'il alla br�ler son dernier ch�teau. Depuis longtemps d�j� ses
+forces le trahissaient; son embonpoint, nous l'avons dit, lui
+interdisait l'usage du cheval, mais il mettait une �nergie incroyable �
+vouloir conduire en personne les exp�ditions les plus fatigantes.
+Vainement ses amis l'engageaient � rester tranquille, � faire simplement
+son devoir de chef d'�tat. Il ne pouvait s'y r�signer et affrontait, au
+grand pr�judice de sa sant�, des intemp�ries et des obstacles qui
+faisaient reculer les jeunes gens. Envahi par l'ob�sit�, presque
+incapable de se mouvoir, d�sesp�r� de ne plus satisfaire au besoin
+d'activit� qui le d�vorait, il disait, en g�missant, � ses intimes: �Ah!
+quelle mis�rable condition que la n�tre; ne pouvoir jamais jouir en m�me
+temps de l'exp�rience et de la force! Si j'avais su, �tant jeune, si je
+pouvais, maintenant que je suis vieux, j'aurais dompt� bien des
+empires.�
+
+[Illustration: Le ch�teau de Senlis.]
+
+Ce regret peint l'homme tout entier. Jamais souverain du moyen �ge ne
+paya plus directement et plus souvent de sa personne sur les champs de
+bataille. Louis le Gros, �athl�te incomparable et gladiateur �minent�,
+comme dit Suger, avait l'orgueil de la force corporelle et de la valeur
+s�re de ses coups. Il aimait la guerre pour elle-m�me et y prenait une
+part aussi active que le dernier de ses soldats. Ses amis le bl�m�rent
+plus d'une fois de sacrifier au plaisir de se battre son devoir de chef
+d'arm�e et le souci de la majest� royale. On le vit, au si�ge du ch�teau
+de Mouchi, emport� par l'ardeur de la lutte, p�n�trer dans le donjon qui
+br�lait, au risque de p�rir dans le brasier, et en revenir, comme par
+miracle, avec une extinction de voix dont il ne gu�rit que longtemps
+apr�s. Au passage de l'Indre, dans la campagne de 1108, c'est lui qui,
+le premier, se jeta dans la rivi�re, o� il eut de l'eau jusqu'au casque,
+pour donner l'exemple � ses soldats et les lancer contre l'ennemi. Dans
+les guerres du Puiset, il combat toujours plus en soldat qu'en roi,
+s'enfon�ant dans les rangs de ses adversaires, au m�pris de toute
+prudence, et se prenant corps � corps avec ceux qui lui tombent sous la
+main. Ce hardi batailleur poussa un jour la na�vet� jusqu'� proposer au
+roi d'Angleterre, Henri Ier, de vider leurs diff�rends par un combat
+singulier. Le duel devait avoir lieu, en vue des deux arm�es, sur le
+pont vermoulu de l'Epte, qui s�pare la France de la Normandie. L'Anglais
+ne r�pondit que par une raillerie � cette proposition trop
+chevaleresque.
+
+Tel �tait Louis le Gros, nature g�n�reuse et sympathique, caract�re
+essentiellement fran�ais, bien fait pour donner � la royaut� cap�tienne
+le prestige moral qui lui avait fait d�faut jusqu'ici. Cette m�le et
+vigoureuse figure de soldat se d�tache avec un relief saisissant � c�t�
+des physionomies ind�cises, � peine dessin�es, des quatre premiers
+Cap�tiens.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Au commencement du XIIe si�cle, la puissance gouvernementale resta
+partag�e, comme auparavant, entre les membres de la famille royale, les
+conseillers intimes ou palatins et l'assembl�e des grands du royaume.
+Mais ce dernier organe allait, sous le r�gne de Louis le Gros, devenir
+de moins en moins important. C'est � cette �poque, en effet, que
+l'autorit� de fait, dans le gouvernement, tendit � �tre d�volue tout
+enti�re aux personnes de l'entourage imm�diat du prince, � ses parents,
+� la haute domesticit� investie des charges de la couronne, au c�nacle
+obscur des clercs et des chevaliers qui constituaient la partie
+permanente de la curie. Les conseillers intimes qui entouraient le
+prince royal pendant sa d�signation sont les m�mes qui ont souscrit
+pendant bien des ann�es les dipl�mes �man�s de Louis, roi titulaire: son
+pr�cepteur, Hellouin de Paris; des chambellans: Froger de Ch�lons, Ferri
+de Paris, Barth�lemi de Montreuil, Henri le Lorrain; des clercs: Algrin
+d'�tampes, et, � la fin du r�gne, Thierri Galeran; des chevaliers:
+Nivard de Poissi, Raoul le D�li�, Barth�lemi de Fourqueux. Mais les plus
+influents �taient sans contredit les fr�res de Garlande.
+
+La faveur de la famille de Garlande, son influence sur la personne
+royale et sur les affaires publiques, devait durer, avec certaines
+vicissitudes, jusqu'� la fin de ce r�gne si bien rempli. Elle fut
+enti�re et ne cessa de s'accro�tre pendant les vingt premi�res ann�es.
+Ce fait s'explique par le caract�re du prince, comme par les n�cessit�s
+de sa situation. A peine avait-il commenc� son r�gne d�finitif, qu'il se
+trouva en butte aux attaques d'une foule d'ennemis conjur�s pour sa
+perte. Il lui fallut se d�fendre � la fois contre les membres de sa
+propre famille qui aspiraient toujours � le remplacer, contre les
+rancunes de la maison de Rochefort, l'intraitable turbulence des
+seigneurs du Puiset, la haine pers�v�rante du comte de Blois; enfin
+contre l'inimiti� traditionnelle du souverain anglo-normand. Au milieu
+de ces guerres presque quotidiennes, de ces p�rils sans cesse
+renaissants, la valeur guerri�re d'Anseau et de Guillaume de Garlande,
+l'intelligence de leur fr�re �tienne lui rendirent d'inestimables
+services. Par int�r�t, par reconnaissance et un peu aussi par faiblesse,
+il leur abandonna la direction supr�me de la curie. Anseau conserva le
+commandement de l'arm�e jusqu'au jour o� il p�rit glorieusement pour le
+service du roi, au troisi�me si�ge du Puiset, en 1118. Ce fut alors son
+fr�re Guillaume qui le rempla�a. Il �tait � la t�te des troupes royales,
+en 1119, lors de la d�faite de Br�mule. Quant � �tienne, il avait re�u
+la charge de chancelier, qui pouvait seule convenir � un personnage
+eccl�siastique. A ce titre, il ne disposait pas seulement du sceau
+royal, il �tait encore le directeur du clerg� attach� � la chapelle, et
+participait, dans une certaine mesure, � l'exercice de la puissance
+judiciaire.
+
+Tout s'abaissa bient�t devant le cr�dit des Garlande. Les autres
+familles de palatins qui avaient partag� la fortune du prince pendant la
+p�riode de sa d�signation durent c�der � cette faveur sans pr�c�dents,
+quand elles n'eurent pas � en souffrir. La maison de Chaumont, en Vexin,
+touchait de fort pr�s � Louis le Gros; un de ses membres �pousa m�me la
+fille naturelle de ce roi, nomm�e Isabelle. Aussi Hugue de Chaumont
+demeura-t-il jusqu'� la fin du r�gne en possession de l'office de
+conn�table. La famille de la Tour ou de Senlis, moins appuy�e, fut moins
+heureuse. Elle perdit la bouteillerie en 1112, lorsque Gui de Senlis
+fut remplac� par Gilbert de Garlande. Trois des grands offices sur cinq
+se trouv�rent alors d�volus en m�me temps � la m�me maison, fait unique
+dans l'histoire du palais cap�tien. En 1120, il se passa quelque chose
+de plus extraordinaire encore. La mort de Guillaume de Garlande amena la
+vacance du dapif�rat. Pour emp�cher que cette charge importante ne
+sort�t de la famille, le chancelier Etienne se fit nommer lui-m�me
+s�n�chal et cumula les deux fonctions, ce qui ne s'�tait jamais vu, ce
+qu'on ne revit plus apr�s lui. Un homme d'�glise devenu le chef supr�me
+de l'arm�e! Cette �trange situation, prolong�e pendant sept ans, donna
+la mesure de la faiblesse du roi et de l'audace du favori.
+
+L'ambition et la cupidit� d'�tienne de Garlande ne connurent bient�t
+plus de limites. Comme chancelier et chapelain en chef, il se fit
+investir d'un grand nombre de b�n�fices eccl�siastiques dans les �glises
+et les abbayes qui d�pendaient imm�diatement de la couronne. On le vit,
+� la fois, chanoine d'�tampes, archidiacre de Notre-Dame de Paris, doyen
+de l'abbaye de Sainte-Genevi�ve, doyen de Saint-Samson et de Saint-Avit
+d'Orl�ans. Il voulut encore le d�canat de l'�glise cath�drale d'Orl�ans;
+pour le satisfaire, on donna l'�v�ch� de Laon au doyen Hugue. Il essaya
+m�me plusieurs fois d'arriver � l'�piscopat. Le gouvernement cap�tien
+soutint pendant deux ans une lutte des plus vives contre le pape et les
+partisans de la r�forme pour lui assurer le si�ge de Beauvais. �tienne
+fit aussi une tentative infructueuse sur celui de Paris. En 1114, � la
+mort de Geoffroi, �v�que de Beauvais, il osa demander qu'on transf�r�t
+dans cet �v�ch� l'�v�que de Paris, Galon, afin de se faire nommer � sa
+place. Encore pr�tendait-il, une fois investi de la dignit� �piscopale,
+rester en possession de ses nombreux b�n�fices. Cette fois, la mesure
+�tait comble; le pape Pascal II refusa d'accueillir sa requ�te. �tienne
+n'en restait pas moins �le second personnage du royaume, celui dont la
+volont� r�gissait la France enti�re et qui paraissait moins servir le
+roi que le gouverner�, suivant l'expression d�cisive du chroniqueur de
+Morigni.
+
+Cette fortune insolente ne pouvait manquer d'exciter l'envie et de
+soulever la haine. �tienne s'�tait fait de nombreux ennemis au palais,
+dans l'entourage m�me du roi, comme au dehors, parmi les �v�ques et les
+abb�s que scandalisait sa conduite. Mais les plus dangereux pour lui se
+trouvaient dans la famille royale. Elle ne pouvait lui pardonner
+l'influence sans bornes dont il jouissait aupr�s de Louis le Gros.
+Lorsque le roi eut �pous�, en 1115, Ad�la�de de Maurienne, le cr�dit du
+chancelier cessa d'�tre aussi solide qu'auparavant. Il avait maintenant
+une rivale. La reine ne tarda pas � prendre sur son mari l'ascendant que
+lui assur�rent sa conduite, toujours irr�prochable, et son heureuse
+f�condit�. Son pouvoir augmenta encore en 1119, lorsque l'av�nement de
+l'archev�que de Vienne, Gui, au tr�ne pontifical fit d'elle la propre
+ni�ce du pape.
+
+�tienne de Garlande n'eut pas la souplesse et la pr�voyance n�cessaires
+pour se concilier les bonnes gr�ces d'une personne que sa situation
+rendait impossible � �carter. Loin de m�nager la reine, il se plut, au
+contraire, � l'irriter par des tracasseries multipli�es. Les occasions
+de conflit entre ces deux puissances rivales durent �tre nombreuses,
+bien que l'histoire soit rest�e muette sur ces incidents.
+
+L'inimiti� d'une partie du clerg� rendait sa situation encore plus
+difficile. Comme archidiacre de Notre-Dame, il se trouvait sans cesse en
+conflit avec l'�v�que de Paris, �tienne de Senlis, membre de cette m�me
+famille de palatins qui avait �t� une des premi�res victimes de
+l'av�nement des Garlande. A cette �poque, l'�tat de guerre tendait �
+devenir presque normal entre les archidiacres et les chefs des dioc�ses.
+Bien que le nom d'�tienne de Garlande ne soit pas mentionn� dans les
+documents relatifs � la querelle de l'�v�que de Paris avec l'archidiacre
+Thibaud Notier, nul doute que le tout-puissant chancelier n'ait jou� un
+r�le pr�pond�rant dans cette affaire, comme dans toutes les
+circonstances o� il s'agissait de diminuer l'autorit� �piscopale. C'est
+lui qui soutint contre l'�v�que les pr�tentions de Galon, le ma�tre des
+�coles parisiennes; c'est lui qui, en s'opposant � l'introduction des
+principes r�formistes dans le dioc�se et des chanoines de Saint-Victor
+dans la cath�drale, amena la crise aigu� d'o� sortirent l'expulsion
+d'�tienne de Senlis, l'interdit jet� sur l'�v�ch� de Paris et la menace
+d'excommunication lanc�e contre Louis le Gros. Sous son influence, la
+politique eccl�siastique du prince se dessina nettement dans un sens
+antir�formiste. �tienne devint le d�fenseur naturel de tous ceux qui, se
+disant opprim�s par les doctrines nouvelles, essayaient de se soustraire
+� la r�gle. Lorsqu'en 1122 Abailard voulut abandonner l'abbaye de
+Saint-Denis, o� ses sup�rieurs entendaient le retenir contre sa volont�,
+il n'eut rien de plus press� que de s'adresser au roi et � son conseil.
+�tienne de Garlande repr�senta � Suger qu'en essayant de garder malgr�
+lui un homme tel qu'Abailard, il s'exposait � un scandale, sans aucun
+profit pour sa communaut�. Une transaction fut conclue en pr�sence du
+roi et de son ministre. Abailard obtint le droit de choisir le lieu de
+sa retraite, mais sous la promesse de rester attach� � Saint-Denis et de
+n'appartenir � aucun autre monast�re.
+
+L'attitude du chancelier devait lui attirer, on le con�oit, les
+mal�dictions et les col�res de tous ceux, �v�ques et abb�s, qui
+dirigeaient le mouvement r�formiste. D�s l'ann�e 1101, Ives de Chartres,
+voulant l'emp�cher d'arriver � l'�v�ch� de Beauvais, d�peignait � Pascal
+II, sous les couleurs les plus noires, ce clerc �illettr�, joueur,
+coureur de femmes, qui n'avait pas m�me le grade de sous-diacre et qui,
+jadis, s'�tait vu excommunier par l'archev�que de Lyon pour adult�re
+notoire�. Le portrait �tait sans doute un peu charg�, car Ives lui-m�me
+se crut oblig�, quelque temps apr�s, dans une nouvelle lettre au pape,
+de recommander le candidat qu'il avait si violemment attaqu�. Mais saint
+Bernard �tait plus logique. Son �loquente indignation, qui ne m�nageait
+ni rois ni papes, d�non�a � la chr�tient� le spectacle scandaleux donn�
+par cet archidiacre-s�n�chal, antith�se vivante, personnage � double
+face, �qui sert � la fois Dieu et le diable, rev�t en m�me temps
+l'armure et l'�tole, porte les mets � la table du roi et c�l�bre les
+saints offices, convoque les soldats au son du clairon et transmet au
+peuple les ordres de l'�v�que�. Ce qui r�volte surtout l'abb� de
+Clairvaux, c'est que ce diacre, �plus charg� d'honneurs eccl�siastiques
+que ne le tol�rent les canons, est infiniment moins attach� � ses
+fonctions spirituelles qu'� son service de cour, aux choses du ciel
+qu'aux choses de la terre�. Il se glorifie avant tout de son titre de
+s�n�chal; �mais ce qui lui pla�t dans cette charge, ce n'est pas la
+besogne du soldat, c'est la pompe du commandement; de m�me que ce qui
+lui tient le plus au coeur dans ses fonctions eccl�siastiques, ce sont
+les profits qu'il en retire�. Peut-on comprendre que le roi garde ce
+clerc eff�min� dans la curie, et que l'�glise ne rejette pas de son sein
+ce soldat qui la d�shonore?
+
+Le m�contentement du parti r�formiste n'aurait sans doute pas suffi pour
+rompre les liens d'amiti� et de longue habitude qui unissaient le roi �
+son favori. Une grave imprudence d'�tienne de Garlande amena la
+r�volution de palais que pr�parait depuis longtemps la reine Ad�la�de et
+que semblait avoir pr�vue saint Bernard (1127).
+
+Comme tous les s�n�chaux de France, ses pr�d�cesseurs, comme tous les
+grands officiers de la couronne, en g�n�ral, �tienne, qui avait re�u le
+dapif�rat des mains de ses deux fr�res, ne songeait qu'� retenir cette
+charge dans sa famille. Ne pouvant avoir lui-m�me d'h�ritier, il donna
+sa ni�ce en mariage � Amauri IV, seigneur de Montfort et comte d'�vreux,
+un des barons qui avaient rendu le plus de services � Louis le Gros dans
+ses derni�res guerres avec les Anglo-Normands. Le neveu du chancelier
+re�ut, avec le ch�teau de Rochefort, que lui apportait sa femme,
+l'assurance de la future succession au dapif�rat. Le roi ne fut
+�videmment pas consult�. La situation �tait des plus graves. Louis VI
+pouvait-il admettre qu'on dispos�t ainsi, sans son assentiment, de la
+plus haute dignit� de la couronne, et laisserait-il consacrer
+b�n�volement le principe de la transmission h�r�ditaire des grands
+offices? N'�tait-il pas temps de r�agir contre une tendance qui devait
+aboutir � rendre la royaut� esclave de ses hauts fonctionnaires et �
+faire des palatins les ma�tres absolus du palais? Inquiet de l'ambition
+de son favori, pouss� par la reine et par le clerg�, Louis le Gros se
+d�cida cette fois � d�ployer une �nergie dont il n'�tait pas coutumier
+quand il s'agissait des affaires de sa cour. Il fit un v�ritable coup
+d'�tat.
+
+D�pouill� de ses fonctions de s�n�chal et de chancelier, �tienne fut
+chass� du palais. On le rempla�a presque aussit�t � la chancellerie,
+mais non au dapif�rat, qui devait rester vacant pendant plusieurs
+ann�es. Son fr�re Gilbert partagea son sort, et la famille de Senlis
+rentra en possession de la bouteillerie. Un ordre de la reine prescrivit
+la destruction de toutes les maisons qu'�tienne avait fait b�tir � Paris
+avec grand luxe. Ses vignes furent arrach�es. On le traitait en ennemi
+public.
+
+Cependant, �tienne de Garlande n'�tait pas homme � tomber en silence,
+avec la r�signation du sage. Le coup d'�tat de Louis le Gros eut pour
+r�sultat la guerre civile, guerre obscure et mal connue, qui dura au
+moins trois ans, de 1128 � 1130. �tienne et Amauri de Montfort n'avaient
+pas h�sit� � conclure alliance avec les pires ennemis du roi, Henri
+Ier et Thibaud IV. Louis, soutenu seulement par son cousin, le comte
+de Vermandois, Raoul, vint assi�ger en personne une des forteresses de
+la maison de Garlande, Livri en Brie. Gr�ce � de fr�quents assauts et �
+la sup�riorit� de ses machines de guerre, il finit par emporter la
+place, qu'il d�truisit de fond en comble. Mais il paya cher sa victoire.
+Raoul de Vermandois y perdit un oeil et lui-m�me eut la jambe perc�e
+d'un trait d'arbal�te, blessure qu'il supporta avec ce courage sto�que
+dont il avait d�j� tant de fois donn� la preuve. La crise que traversait
+la royaut� �tait alors d'autant plus grave que, tout en faisant la
+guerre � son s�n�chal, le roi se trouvait �galement au plus fort de sa
+lutte avec l'�v�que de Paris et avec le clerg� r�formiste. Aussi
+jugea-t-il n�cessaire de profiter d'un moment d'accalmie pour consolider
+son tr�ne �branl� par tant de secousses et assurer sa dynastie contre
+les dangers qu'il pr�voyait encore. Le jour de P�ques 1129, son fils
+a�n�, Philippe, �g� de treize ans, jeune homme de haute mine et de
+grande esp�rance, fut sacr� � Reims et associ� � la couronne.
+
+C'�tait la meilleure r�ponse que put faire Louis le Gros aux attaques de
+toute nature dont son pouvoir �tait l'objet. �tienne de Garlande ne
+tarda pas � perdre l'espoir, dont il s'�tait flatt�, d'int�resser la
+nation enti�re � sa fortune. Il fut oblig� de s'humilier, et, pour
+rentrer en gr�ce aupr�s du souverain, de recourir � l'intervention de
+cette m�me reine qui avait tant contribu� � sa chute. Mais il lui fallut
+abandonner toute pr�tention au dapif�rat et � la propri�t� h�r�ditaire
+de cet office. Son complice, Amauri de Montfort, devait continuer plus
+longtemps la r�sistance. Lorsque, par l'entremise d'Ad�la�de et du
+jeune roi Philippe, la r�conciliation d'�tienne avec Louis le Gros fut
+un fait accompli, le roi, en qui survivait une affection mal �teinte
+pour la famille de Garlande, montra � l'�gard de son ex-ministre une
+mansu�tude peut-�tre excessive. Ne pouvant lui restituer le titre de
+s�n�chal, il ne craignit pas de le r�tablir dans sa fonction de
+chancelier (1132) et la lui conserva jusqu'� la fin de son r�gne. Il est
+vrai qu'� partir de cette �poque �tienne n'appara�t plus gu�re dans
+l'histoire que comme signataire des dipl�mes royaux. Son r�le politique
+est fini; l'influence et le pouvoir ont pass� � d'autres mains. A la
+mort de Louis le Gros, le sceau royal lui sera enlev� pour �tre donn� au
+vice-chancelier Algrin. Le tout-puissant favori, l'homme qui avait tenu
+t�te au roi et � l'�glise, dispara�tra compl�tement de la sc�ne, o� il
+avait occup� la premi�re place.
+
+La r�volution de palais qui mit fin � la domination d'�tienne de
+Garlande marque une date d�cisive dans l'histoire int�rieure du r�gne.
+D'une part, on ne verra plus se renouveler les convulsions politiques et
+les luttes intestines auxquelles avait donn� lieu jusqu'ici la question
+toujours br�lante de l'h�r�dit� des grands offices. L'esprit f�odal
+�tait vaincu sur ce terrain, comme il l'�tait aussi, d'une autre
+mani�re, par l'activit� militaire de Louis VI. La royaut�, d�sormais
+ma�tresse de son palais, ne sera plus oblig�e de confier � des
+ch�telains, plus ou moins ennemis de ses int�r�ts, les hautes charges de
+la couronne. Elle ne luttera plus avec eux pour en conserver la
+propri�t�. Si elle laisse ces offices se perp�tuer dans la m�me famille,
+c'est qu'elle le voudra bien, et que les d�tenteurs ne lui causeront
+aucune inqui�tude; mais elle le voudra rarement. Tant�t l'office restera
+vacant; tant�t il sera d�pouill� des pouvoirs effectifs qui y sont
+joints pour �tre conf�r�, � titre purement honorifique, aux grands
+vassaux de la couronne. A cet �gard, Louis le Gros fonda les traditions
+monarchiques que devaient suivre ses successeurs. Le plus dangereux de
+ces grands offices, le dapif�rat, resta vacant pendant quatre ans, de
+1127 � 1131.
+
+Ce n'est pas seulement l'organisation du palais qui fut modifi�e au
+profit du pouvoir royal. De nouvelles influences se firent jour; le
+personnel dirigeant se renouvela et la politique du souverain prit une
+orientation un peu diff�rente. Pendant les dix derni�res ann�es du
+r�gne, le gouvernement de Louis VI se montre sensiblement mieux pond�r�;
+ses actes sont plus r�fl�chis et plus logiques; il ne c�de plus aussi
+souvent aux suggestions de la col�re ou � l'app�t du gain. Les mesures
+qui sont prises durant cette p�riode portent la marque d'une volont�
+plus ma�tresse d'elle-m�me et de ses instruments, mieux �clair�e sur les
+v�ritables int�r�ts de la monarchie et aussi plus soucieuse de la morale
+et de la dignit� du tr�ne. Ce changement est d� en partie, sans aucun
+doute, � l'effet naturel de l'�ge sur le temp�rament et le caract�re du
+prince. Mais il est certain aussi qu'il fut l'oeuvre des conseillers
+et des collaborateurs que Louis le Gros s'adjoignit apr�s la crise o�
+sombra l'ambition des Garlande. A partir de 1128, la haute direction de
+la politique royale appartint surtout � deux personnages qui n'avaient
+jusqu'ici figur� qu'au second rang, le comte de Vermandois, Raoul, et
+l'abb� de Saint-Denis, Suger. L'influence du premier se manifesta en
+tout ce qui concernait les affaires militaires. Bien que le g�nie
+politique du second se soit surtout donn� carri�re sous le r�gne de
+Louis VII, on sait qu'il a pris une part consid�rable aux �v�nements des
+derni�res ann�es de Louis le Gros.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Raoul de Vermandois, qui rempla�a �tienne de Garlande comme chef de
+l'arm�e, �tait, ce qu'on appellera plus tard �un prince du sang�, le
+propre cousin du roi. Il avait donn� depuis longtemps des preuves de son
+d�vouement � la cause royale. Jeune encore, il �tait venu combattre �
+c�t� de son cousin pendant la seconde guerre du Puiset. Quand l'invasion
+allemande mena�a le territoire fran�ais, il accourut avec les
+contingents aguerris que fournissait le territoire de Saint-Quentin, et
+commanda le corps d'arm�e o� se trouvaient les chevaliers du Ponthieu,
+de l'Ami�nois et du Beauvaisis. Ce Cap�tien de la branche cadette �tait,
+par l'importance de son fief comme par son intr�pidit� personnelle, un
+des plus fermes soutiens de la dynastie.
+
+Par la situation m�me de son fief, il �tait l'ennemi naturel des maisons
+de Champagne et de Couci; or, c'est pr�cis�ment contre ces deux familles
+que se port�rent les derniers efforts de Louis le Gros. Au dire de
+Suger, ce fut l'influence pr�pond�rante de Raoul qui d�termina le roi �
+aller forcer dans son repaire le trop fameux Thomas de Marle (1130). Le
+comte de Vermandois se donna le plaisir de porter le coup mortel �
+l'ennemi h�r�ditaire de sa maison et de le jeter encha�n� aux pieds du
+souverain. Deux ans apr�s, une nouvelle exp�dition, d�cid�e sans doute
+aussi sur le conseil de Raoul, mena�ait le fils de Thomas de Marle,
+Enguerran de Couci. Louis assi�gea la F�re pendant plus de deux mois
+sans pouvoir s'en rendre ma�tre. A la fin, le comte de Vermandois
+consentit � un accord qui r�tablissait la paix dans ce pays si longtemps
+troubl�. La guerre de 1132 se termina par le mariage d'Enguerran de
+Couci avec la ni�ce du s�n�chal, singuli�re issue d'une entreprise
+militaire qui semblait destin�e � satisfaire les int�r�ts du Vermandois
+autant que ceux de la monarchie.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Les services que Suger rendit � Louis le Gros pendant la majeure partie
+de son r�gne �taient plus d�sint�ress�s. L'homme d'�tat, que deux rois
+de France honor�rent du nom d'ami et qui gouverna seul le royaume
+pendant la seconde croisade, a �t� naturellement l'objet d'un grand
+nombre de biographies. Mais ce sont moins des biographies que des �loges
+compos�s sans critique et charg�s de d�tails de fantaisie. Il reste �
+�crire un livre digne de cette grande figure dans laquelle semblent
+s'�tre incarn�s les qualit�s s�duisantes et le bon sens de notre g�nie
+national.
+
+[Illustration: Suger, d'apr�s un vitrail de Saint-Denis.]
+
+On trouve en Suger le plus frappant exemple de ce que peut obtenir une
+volont� pers�v�rante mise au service d'une intelligence sup�rieure. Ce
+petit homme au corps malingre et ch�tif, d'une sant� toujours fragile,
+�tait issu de basse extraction, et ne dut sa fortune qu'� lui-m�me. Il
+avait l'esprit vif, la parole imag�e et prompte, une m�moire
+extraordinaire qui lui permettait de recueillir sans effort les
+souvenirs litt�raires, les faits historiques, les anecdotes, en m�me
+temps que les mille d�tails des affaires confi�es � ses soins. Mais il
+jouissait d'une facult� pr�cieuse, celle de discerner sur-le-champ les
+id�es et les faits qu'il pouvait lui �tre utile de retenir, et de s'en
+servir avec pr�cision au moment voulu. Les contemporains ont surtout
+admir� la facilit� de sa parole, cette faconde intarissable et brillante
+qui le faisait assimiler � Cic�ron. Causeur infatigable, il lui arrivait
+parfois de garder ses auditeurs jusqu'� une heure avanc�e de la nuit. Il
+�tait par excellence �l'avocat� de la cour de Louis le Gros, c'est le
+titre que lui donne la chronique de Morigni. Charg� d'exposer au roi
+�les plaintes des �glises, de lui pr�senter les suppliques des pauvres,
+des veuves et des orphelins�, il semble avoir jou� au palais le double
+r�le de �ma�tre des requ�tes et de procureur du roi�, magistratures qui
+n'appara�tront formellement que plus tard dans les institutions
+cap�tiennes. Il �crivait d'ailleurs, para�t-il, presque aussi facilement
+qu'il parlait, et ceux qui l'ont connu ne tarissent pas d'�loges sur sa
+science litt�raire et sur l'�clat de son style. A vrai dire, le latin de
+la _Vie de Louis le Gros_, moins banal et moins plat que celui de la
+plupart des �crivains monastiques, se distingue surtout par l'obscurit�,
+le mauvais go�t et l'incorrection. On y sent cependant une certaine
+vigueur d'esprit, et je ne sais quelle flamme int�rieure qui n'est point
+le fait d'une �me vulgaire. Les qualit�s ma�tresses de Suger, celles qui
+firent de lui le ministre n�cessaire et consid�r� m�me de ses ennemis,
+sont pr�cis�ment celles que vantent le moins ses contemporains: une
+grande capacit� de travail, la connaissance intime des hommes et des
+choses, le sens pratique, une fermet� in�branlable jointe � une
+judicieuse mod�ration.
+
+Il est assez difficile de mesurer avec exactitude l'influence exerc�e
+par le c�l�bre abb� sur le gouvernement de Louis le Gros. Le moine
+Guillaume, biographe, ou plut�t pan�gyriste de Suger, ne retrace avec
+quelque d�tail la vie politique de son h�ros que lorsqu'il s'agit du
+r�gne de Louis le Jeune et surtout de l'�poque de la r�gence. Il faut
+donc recourir � Suger lui-m�me et � sa principale oeuvre historique.
+Mais on sait que l'auteur de la _Vie de Louis le Gros_ a choisi, parmi
+les �v�nements du r�gne, ceux qui �taient le plus propres � mettre en
+relief le courage et la magnanimit� du roi. Il est fort incomplet en ce
+qui concerne l'histoire int�rieure de la curie, et les d�tails les plus
+int�ressants qu'il donne sur son r�le personnel se rapportent justement
+� la p�riode des guerres du Puiset, pendant laquelle il ne faisait pas
+encore partie, � titre permanent, du conseil royal. C'est surtout �
+dater de la chute des Garlande qu'il importerait de conna�tre la part
+prise par l'abb� de Saint-Denis aux affaires publiques. Mais c'est alors
+qu'il s'efface le plus et se confond � dessein, par une modestie sans
+doute exag�r�e, dans le groupe des �amis et familiers� � qui le
+souverain venait demander ses meilleures inspirations. Quant aux autres
+chroniqueurs, fran�ais ou �trangers, ils sont muets sur le r�le
+politique de Suger et semblent le conna�tre encore moins qu'�tienne de
+Garlande. On chercherait vainement le nom de l'abb� de Saint-Denis dans
+l'histoire d'Orderic Vital.
+
+Les premiers rapports de Louis le Gros et de Suger datent probablement
+de l'�poque o� tous deux vivaient, comme �coliers, dans la grande abbaye
+cap�tienne. Aucun texte ne nous renseigne, d'ailleurs, sur leur intimit�
+d'enfance, et tout ce qu'on a dit de Suger � la cour de Philippe Ier
+est fond� sur l'unique passage o� il affirme avoir entendu le souverain
+maudire devant son fils le donjon de Montlh�ry. S'il assista en 1106 au
+concile de Poitiers, en 1107 � la d�dicace de l'�glise de la Charit� et
+� l'assembl�e de Ch�lons, pr�sid�e par Pascal II, ce fut comme �orateur�
+de l'abbaye de Saint-Denis, comme assesseur de son abb�, Adam, et
+nullement comme charg� d'affaires de la royaut�. Ses fonctions de pr�v�t
+de Berneval, terre abbatiale relevant du roi d'Angleterre, puis de
+pr�v�t de Touri, en Beauce, le tenaient �loign� du palais, o� son nom
+n'appara�t jamais � cette �poque parmi ceux des souscripteurs ou des
+t�moins des dipl�mes royaux. Le r�le qu'il joua aupr�s du roi pendant
+les guerres du Puiset s'explique naturellement par sa situation
+d'administrateur et de d�fenseur des territoires que l'abbaye poss�dait
+en Beauce. Ce n'est qu'en 1118 que Suger para�t avoir �t� pour la
+premi�re fois charg� d'une mission diplomatique par le gouvernement de
+Louis le Gros. Il re�ut l'ordre de se rendre � Maguelone pour souhaiter
+la bienvenue au pape G�lase II. Le roi l'employa d�s lors constamment
+dans toutes les circonstances o� il fallut entrer en rapport avec les
+diff�rents pontifes qui se succ�d�rent sur le tr�ne de saint Pierre.
+Mais il faut noter que ce r�le de n�gociateur des affaires
+eccl�siastiques et d'ambassadeur aupr�s du Saint-Si�ge ne fut pas d�volu
+exclusivement � l'abb� de Saint-Denis. Louis le Gros d�l�gua aussi dans
+cet office les chefs des grandes communaut�s parisiennes, les abb�s de
+Saint-Germain-des-Pr�s, de Saint-Victor, de Saint-Magloire, le prieur de
+Saint-Martin-des-Champs.
+
+Lorsqu'en 1122 Suger eut �t� �lu comme abb� sans que les �lecteurs
+eussent requis au pr�alable l'agr�ment du roi, le nouveau dignitaire put
+craindre que ce proc�d� n'attir�t sur lui-m�me et sur l'abbaye les
+pers�cutions du pouvoir la�que. Il en fut quitte pour la peur; l'amiti�,
+ici, fut plus forte que les n�cessit�s de la politique. En venant
+prendre l'oriflamme sur l'autel de Saint-Denis, pour aller ensuite
+repousser l'invasion allemande (1124), le roi eut soin d'indiquer, dans
+l'acte solennel dress� � cette occasion, qu'il avait re�u l'�tendard
+sacr� des mains de Suger, �son familier et son fid�le conseiller�. C'est
+le premier t�moignage direct et officiel qui nous soit connu de la part
+faite � l'abb� de Saint-Denis dans l'amiti� du roi et le maniement de la
+chose publique. Il n'en r�sulte pas qu'il occup�t d�s lors au palais le
+rang auquel devaient l'appeler par la suite son exp�rience des affaires
+et la confiance particuli�re qu'il inspirait au souverain. La direction
+de la curie appartenait encore pour quelques ann�es � �tienne de
+Garlande. Quoiqu'il y e�t peu de ressemblance entre ces deux hommes, il
+faut bien admettre, sur la foi de saint Bernard, que Suger �tait depuis
+longtemps l'ami du s�n�chal-archidiacre. Cette amiti� ne lui �tait pas
+seulement command�e par le souci de sa carri�re politique. L'abb� de
+Saint-Denis partageait les id�es de Louis et d'�tienne sur la n�cessit�
+de maintenir le clerg� cap�tien dans la d�pendance de l'autorit� royale.
+Sa mod�ration d'esprit et son attachement au principe monarchique
+l'emp�chaient d'accepter, au moins dans leurs cons�quences extr�mes, les
+doctrines du parti r�formiste. C'est ce que prouvent les attaques assez
+vives dont il fut l'objet de la part de saint Bernard et le retard qu'il
+mit � introduire la r�forme dans la communaut� de Saint-Denis. Il c�da,
+sans enthousiasme, au mouvement que dirigeait la papaut� et que
+favorisait l'opinion.
+
+Quand le pan�gyriste de Suger affirme �qu'il n'y avait rien de cach�
+pour lui dans le gouvernement, que le roi ne prenait aucune d�cision
+sans l'avoir consult� et qu'en son absence le palais semblait �tre
+vide�, ces paroles ne peuvent s'appliquer qu'� la p�riode finale du
+r�gne de Louis le Gros (1130-1137). C'est alors seulement, en effet, que
+la pr�sence continue de Suger au palais est attest�e par les
+souscriptions des chartes royales. Lui-m�me, d'ailleurs, se met en sc�ne
+(mais toujours en compagnie des autres conseillers intimes) dans les
+circonstances importantes de la vie de son h�ros. En 1131, apr�s la mort
+du jeune prince Philippe, il engage le roi � faire couronner par
+anticipation son second fils Louis, �g� de onze ans. Quatre ans apr�s,
+on le voit pleurant au chevet de son royal ami, qui, �puis� par une
+cruelle maladie, croyait �tre � son dernier jour, et lui adressait ses
+recommandations supr�mes.
+
+L'influence pr�pond�rante de l'abb� de Saint-Denis fut surtout marqu�e,
+pendant cette p�riode, par la r�conciliation de Louis le Gros avec le
+comte Thibaud de Champagne. Ce dernier, jusqu'ici ennemi acharn� de la
+dynastie r�gnante, venait de perdre son meilleur soutien en la personne
+de son oncle, le roi d'Angleterre, Henri Ier. Comme il aspirait � le
+remplacer sur le tr�ne ducal de Normandie, il lui fallait l'appui du roi
+de France. Suger, pour qui le roi anglais et son neveu avaient toujours
+profess� une consid�ration particuli�re, facilita le rapprochement, et
+crut faire acte de sage pr�voyance en ramenant le grand fief de
+Blois-Champagne dans le cercle de l'alliance cap�tienne. C'�tait un
+�v�nement politique de la plus haute importance, car il garantissait �
+Louis le Gros la tranquillit� de ses derni�res ann�es et lui permit
+d'accomplir en paix l'acte qui �tait le digne couronnement de sa
+glorieuse carri�re, l'union du duch� d'Aquitaine au domaine royal.
+
+Lorsqu'on juillet 1137 Louis le Jeune s'achemina, avec un brillant
+cort�ge, vers les rives de la Garonne o� l'attendait l'h�riti�re des
+pays aquitains, les meilleurs amis de Louis le Gros et les plus
+influents des palatins faisaient partie de l'exp�dition: le S�n�chal
+Raoul de Vermandois, Guillaume Ier, comte de Nevers; Rotrou, comte du
+Perche; le comte palatin, Thibaud de Champagne; Suger lui-m�me, et son
+ami, Geoffroi de L�ves, �v�que de Chartres. C'�tait le conseil royal qui
+se d�pla�ait dans la personne des plus �minents de ses membres pour
+faire honneur aux populations du Midi et les amener � subir sans
+secousses et sans amertume la domination du roi du Nord. Louis le Gros,
+rest� presque seul au palais, fit ses adieux � ce fils qui ne devait
+plus le revoir: �Que le Dieu tout-puissant, par qui r�gnent les rois, te
+prot�ge, mon cher enfant, car, si la fatalit� voulait que vous me
+fussiez enlev�s, toi et les compagnons que je t'ai donn�s, rien ne me
+rattacherait plus � la royaut� ni � la vie.�
+
+Le vieux souverain avait raison. Pour la premi�re fois, depuis la
+fondation de la dynastie, on avait vu se former et se grouper autour du
+prince un personnel de serviteurs intelligents, actifs et d�vou�s aux
+institutions monarchiques. Louis le Gros l�guait � son fils, en m�me
+temps que Suger et Raoul de Vermandois, des clercs exp�riment�s, d�j� au
+courant des affaires de justice et de finances, et des chevaliers
+toujours pr�ts � se ranger sous la banni�re du ma�tre. Les grands
+offices �taient entre les mains de familles paisibles, dont la fid�lit�
+et l'ob�issance ne faisaient plus doute. La curie, d�barrass�e des
+�l�ments f�odaux qui la troublaient, offrait enfin � la royaut�
+l'instrument de pouvoir qui lui avait fait d�faut jusqu'ici. On peut
+dire que le gouvernement cap�tien �tait fond�.
+
+A. LUCHAIRE, _Louis VI le Gros. Annales de sa vie et de
+son r�gne_. Paris, A. Picard, 1889, in-8�. Introduction,
+_passim_.
+
+
+
+
+II.--GUERRES DE PHILIPPE AUGUSTE.
+
+
+I.--LE SI�GE DU CHATEAU GAILLARD.
+
+B�ti par Richard Coeur de Lion, apr�s que ce prince eut reconnu la
+faute qu'il avait faite, par le trait� d'Issoudun, en laissant �
+Philippe Auguste le Vexin et la ville de Gisors, le ch�teau Gaillard,
+pr�s les Andelys, conserve encore, malgr� son �tat de ruine, l'empreinte
+du g�nie militaire du roi anglo-normand. Gr�ce � l'excellent travail de
+M. A. Deville[56], chacun peut se rendre un compte exact des
+circonstances qui d�termin�rent la construction de cette forteresse,
+la cl� de la Normandie, place fronti�re capable d'arr�ter longtemps
+l'ex�cution des projets ambitieux du roi fran�ais....
+
+[Illustration: Figure 1. D'apr�s Viollet-le-Duc (p. 85).]
+
+De Bonni�res � Gaillon, la Seine descend presque en ligne droite vers le
+nord-nord-ouest. Pr�s de Gaillon, elle se d�tourne brusquement vers le
+nord-est jusqu'aux Andelys, puis revient sur elle-m�me et forme une
+presqu'�le dont la gorge n'a gu�re que 2600 m�tres d'ouverture. Les
+Fran�ais, par le trait� qui suivit la conf�rence d'Issoudun, poss�daient
+sur la rive gauche Vernon, Gaillon, Pacy-sur-Eure; sur la rive droite,
+Gisors, qui �tait une des places les plus fortes de cette partie de la
+France. Une arm�e dont les corps, r�unis � Evreux, � Vernon et � Gisors,
+se seraient simultan�ment port�s sur Rouen, le long de la Seine, en se
+faisant suivre d'une flottille, pouvait, en deux jours de marche,
+investir la capitale de la Normandie et s'approvisionner de toutes
+choses par la Seine. Planter une forteresse � cheval sur le fleuve,
+entre les deux places de Vernon et de Gisors, en face d'une presqu'�le
+facile � garder, c'�tait intercepter la navigation du fleuve, couper les
+deux corps d'invasion.... La position �tait donc, dans des circonstances
+aussi d�favorables que celle o� se trouvait Richard, parfaitement
+choisie....
+
+Voici comment le roi anglo-normand disposa l'ensemble des d�fenses de ce
+point strat�gique (fig. 1). A l'extr�mit� de la presqu'�le de Berni�res,
+du c�t� de la rive droite, la Seine c�toie des escarpements de roches
+crayeuses fort �lev�es qui dominent toute la plaine d'alluvion. Sur un
+�lot B qui divise le fleuve, Richard �leva d'abord un fort octogone muni
+de tours, de foss�s et de palissades; un pont de bois passant � travers
+ce ch�telet unit les deux rives. A l'extr�mit� de ce pont, en C, sur la
+rive droite, il b�tit une enceinte, large t�te de pont qui fut bient�t
+remplie d'habitations et prit le nom de Petit-Andely. Un �tang, form�
+par la retenue des eaux de deux ruisseaux en D, isola compl�tement cette
+t�te de pont. Le grand Andely E, qui existait d�j� avant ces travaux,
+fut �galement fortifi�, enclos de foss�s que l'on voit encore et qui
+sont remplis par les eaux des deux ruisseaux. Sur un promontoire �lev�
+de plus de cent m�tres au-dessus du niveau de la Seine, et qui ne se
+relie � la cha�ne crayeuse que par une mince langue de terre du c�t�
+sud, la forteresse principale fut assise en profitant de toutes les
+saillies du rocher. En bas de l'escarpement, et enfil�e par le ch�teau,
+une estacade F, compos�e de trois rang�es de pieux, vint barrer le cours
+de la Seine. Cette estacade �tait en outre prot�g�e par des ouvrages
+palissad�s �tablis sur le bord de la rive droite et par un mur
+descendant d'une tour b�tie � mi-c�te jusqu'au fleuve; de plus, en
+amont, et comme une vedette du c�t� de la France, un fort fut b�ti sur
+le bord de la Seine en H, et prit le nom de _Boutavant_. La presqu'�le
+retranch�e � la gorge et gard�e, il �tait impossible � une arm�e ennemie
+de trouver l'assiette d'un campement sur un terrain ravin�, couvert de
+roches �normes. Le val situ� entre les deux Andelys, rempli par les eaux
+abondantes des ruisseaux, command� par les fortifications des deux
+bourgs situ�s � chacune de ses extr�mit�s, domin� par la forteresse, ne
+pouvait �tre occup�, non plus que les rampes des coteaux environnants.
+Ces dispositions g�n�rales prises avec autant d'habilet� que de
+promptitude, Richard apporta tous ses soins � la construction de la
+forteresse principale qui devait commander l'ensemble des d�fenses.
+Plac�e, comme nous l'avons dit, � l'extr�mit� d'un promontoire dont les
+escarpements sont tr�s abrupts, elle n'�tait accessible que par cette
+langue de terre qui r�unit le plateau extr�me � la cha�ne crayeuse;
+toute l'attention de Richard se porta d'abord de ce c�t� attaquable.
+
+Voici quelle fut la disposition de ses d�fenses. En A (fig. 2), en face
+de la langue de terre qui r�unit l'assiette du ch�teau � la hauteur
+voisine, il fit creuser un foss� profond dans le roc vif et b�tit une
+forte et haute tour dont les parapets atteignaient le niveau du plateau
+dominant, afin de commander le sommet du coteau. Cette tour fut flanqu�e
+de deux autres plus petites B; les courtines AD vont en d�valant et
+suivent la pente naturelle du rocher; la tour A commandait donc tout
+l'ouvrage avanc� ADD. Un second foss�, �galement creus� dans le roc,
+s�pare cet ouvrage avanc� du corps de la place. L'ennemi ne pouvait
+songer � se loger dans ce second foss� qui �tait enfil� et domin� par
+les quatre tours DDCC. Les deux tours CC commandaient certainement les
+deux tours DD. On observera que l'ouvrage avanc� ne communiquait pas
+avec les dehors, mais seulement avec la _basse-cour_ du ch�teau. C'�tait
+l� une disposition toute normande que nous retrouvons � la Roche-Guyon.
+La premi�re enceinte E du ch�teau, en arri�re de l'ouvrage avanc� et ne
+communiquant avec lui que par un pont de bois, contenait les �curies,
+des communs et la chapelle H; c'�tait la _basse-cour_. Un puits �tait
+creus� en F; sous l'aire de la cour, en G, sont taill�es dans le roc de
+vastes caves, dont le plafond est soutenu par des piliers de r�serve;
+ces caves prennent jour dans le foss� I du ch�teau et communiquent, par
+deux boyaux creus�s dans la craie, avec les dehors. En K s'ouvre la
+porte du ch�teau; son seuil est �lev� de plus de deux m�tres au-dessus
+de la contrescarpe du foss� L. Cette porte est masqu�e pour l'ennemi qui
+se serait empar� de la premi�re porte E, et il ne pouvait venir
+l'attaquer qu'en pr�tant le flanc � la courtine IL et le dos � la tour
+plant�e devant cette porte. De plus, du temps de Richard, un ouvrage
+pos� sur un massif r�serv� dans le roc, au milieu du foss�, couvrait la
+porte K, qui �tait encore ferm�e par une herse, des vantaux et prot�g�e
+par deux r�duits ou postes. Le donjon M s'�levait en face de l'entr�e K
+et l'enfilait. Les appartements du commandant �taient dispos�s du c�t�
+de l'escarpement, en N, c'est-�-dire vers la partie du ch�teau o� l'on
+pouvait n�gliger la d�fense rapproch�e et ouvrir des fen�tres. En P est
+une poterne de secours, bien masqu�e et prot�g�e par une forte d�fense
+O. Cette poterne ne s'ouvre pas directement sur les dehors, mais sur le
+chemin de ronde R perc� d'une seconde poterne en S qui �tait la seule
+entr�e du ch�teau. Du c�t� du fleuve, en T, s'�tagent des tours et
+flancs taill�s dans le roc et munis de parapets. Une tour V, accol�e au
+rocher, � pic sur ce point, se relie � la muraille X qui barrait le pied
+de l'escarpement et les rives de la Seine, en se reliant � l'estacade Y
+destin�e � intercepter la navigation. Le grand foss� Z descend jusqu'en
+bas de l'escarpement et est creus� � main d'homme; il �tait destin� �
+emp�cher l'ennemi de filer le long de la rivi�re, en se masquant � la
+faveur de la saillie du rocher pour venir rompre la muraille ou mettre
+le feu � l'estacade. Ce foss� pouvait aussi couvrir une sortie de la
+garnison vers le fleuve et �tait en communication avec les caves G au
+moyen des souterrains dont nous avons parl�.
+
+[Illustration: Figure 1. D'apr�s Viollet-le-Duc (p. 87).]
+
+Une ann�e avait suffi � Richard pour achever le ch�teau Gaillard et
+toutes les d�fenses qui s'y rattachaient. �Qu'elle est belle, ma fille
+d'un an!� s'�cria ce prince lorsqu'il vit son entreprise termin�e....
+
+       *       *       *       *       *
+
+Tant que v�cut Richard, Philippe Auguste, malgr� sa r�putation bien
+acquise de grand preneur de forteresses, n'osa tenter de faire le si�ge
+du ch�teau Gaillard; mais apr�s la mort de ce prince et lorsque la
+Normandie fut tomb�e aux mains de Jean sans Terre, le roi fran�ais
+r�solut de s'emparer de ce point militaire qui lui ouvrait les portes de
+Rouen. Le si�ge de cette place, racont� jusque dans les plus menus
+d�tails par le chapelain du roi, Guillaume le Breton, t�moin oculaire,
+fut un des plus grands faits militaires du r�gne de ce prince; et si
+Richard avait montr� un talent remarquable dans les dispositions
+g�n�rales et dans les d�tails de la d�fense de cette place, Philippe
+Auguste conduisit son entreprise en homme de guerre consomm�.
+
+Le triste Jean sans Terre ne sut pas profiter des dispositions
+strat�giques de son pr�d�cesseur. Philippe Auguste, en descendant la
+Seine, trouve la presqu'�le de Berni�res inoccup�e; les troupes
+normandes, trop peu nombreuses pour la d�fendre, se jettent dans le
+ch�telet de l'�le et dans le Petit-Andely, apr�s avoir rompu le pont de
+bois qui mettait les deux rives du fleuve en communication. Le roi
+fran�ais commence par �tablir son campement dans la presqu'�le, en face
+du ch�teau, appuyant sa gauche au village de Berni�res et sa droite �
+To�ni, en r�unissant ces deux postes par une ligne de circonvallation
+dont on aper�oit encore aujourd'hui la trace KL. Afin de pouvoir faire
+arriver la flottille destin�e � l'approvisionnement du camp, Philippe
+fait rompre par d'habiles nageurs l'estacade qui barre le fleuve, et
+cela sous une gr�le de projectiles lanc�s par l'ennemi.
+
+[Illustration: Ruines du ch�teau Gaillard. �tat actuel.]
+
+�Aussit�t apr�s, dit Guillaume le Breton, le roi ordonne d'amener de
+larges navires, tels que nous en voyons voguer sur le cours de la Seine,
+et qui transportent ordinairement les quadrup�des et les chariots le
+long du fleuve. Le roi les fit enfoncer dans le milieu du fleuve, en les
+couchant sur le flanc, et les posant imm�diatement l'un � la suite de
+l'autre, un peu au-dessous des remparts du ch�teau; et afin que le
+courant rapide des eaux ne p�t les entra�ner, on les arr�ta � l'aide de
+pieux enfonces en terre et unis par des cordes et des crochets. Les
+pieux ainsi dresses, le roi fit �tablir un pont sur des poutres
+soigneusement travaill�es,� afin de pouvoir passer sur la rive
+droite...; �puis il fit �lever sur quatre navires deux tours,
+construites avec des troncs d'arbres et de fortes pi�ces de ch�ne vert,
+li�s ensemble par du fer et des cha�nes bien tendues, pour en faire en
+m�me temps un point de d�fense pour le pont et un moyen d'attaque contre
+le ch�telet. Puis les travaux, dirig�s avec habilet� sur ces navires,
+�lev�rent les deux tours � une si grande hauteur que de leur sommet les
+chevaliers pouvaient faire plonger leurs traits sur les murailles
+ennemies� (celles du ch�telet situ� au milieu de l'�le).
+
+Cependant Jean sans Terre tenta de secourir la place: il envoya un corps
+d'arm�e compos� de trois cents chevaliers et trois mille hommes �
+cheval, soutenus par quatre mille pi�tons et la bande du fameux
+Lupicar[57]. Cette troupe se jeta la nuit sur les circonvallations de
+Philippe Auguste, mit en d�route les ribauds, et e�t certainement jet�
+dans le fleuve le camp des Fran�ais s'ils n'eussent �t� prot�g�s par le
+retranchement, et si quelques chevaliers, faisant allumer partout de
+grands feux, n'eussent ralli� un corps d'�lite qui, reprenant
+l'offensive, rejeta l'ennemi en dehors des lignes. Une flottille
+normande qui devait op�rer simultan�ment contre les Fran�ais arriva trop
+tard; elle ne put d�truire les deux grands beffrois de bois �lev�s au
+milieu de la Seine, et fut oblig�e de se retirer avec de grandes pertes.
+
+�Un certain Galbert, tr�s habile nageur, continue Guillaume le Breton,
+ayant rempli des vases avec des charbons ardents, les ferma et les
+frotta de bitume � l'ext�rieur avec une telle adresse, qu'il devenait
+impossible � l'eau de les p�n�trer. Alors il attache autour de son corps
+la corde qui suspendait ces vases, et plongeant sous l'eau, sans �tre vu
+de personne, il va secr�tement aborder aux palissades �lev�es, en bois
+et en ch�ne, qui enveloppaient d'une double enceinte les murailles du
+ch�telet. Puis, sortant de l'eau, il va mettre le feu aux palissades,
+vers le c�t� de la roche Gaillard qui fait face au ch�teau, et qui
+n'�tait d�fendu par personne, les ennemis n'ayant nullement craint une
+attaque sur ce point.... Tout aussit�t le feu s'attache aux pi�ces de
+bois qui forment les retranchements et aux murailles qui enveloppent
+l'int�rieur du ch�telet.� La petite garnison de ce poste ne pouvant
+combattre les progr�s de l'incendie, activ� par un vent d'est violent,
+dut se retirer comme elle put sur des bateaux.--Apr�s ces d�sastres, les
+habitants du Petit-Andely n'os�rent tenir, et Philippe Auguste s'empara
+en m�me temps et du ch�telet et du bourg, dont il fit r�parer les
+d�fenses pendant qu'il r�tablissait le pont. Ayant mis une troupe
+d'�lite dans ces postes, il alla assi�ger le ch�teau de Radepont, pour
+que ses fourrageurs ne fussent pas inqui�t�s par sa garnison, s'en
+empara au bout d'un mois, et revint au ch�teau Gaillard. Mais laissons
+encore parler Guillaume le Breton, car les d�tails qu'il nous donne des
+pr�paratifs de ce si�ge m�morable sont du plus grand int�r�t.
+
+�La roche Gaillard cependant n'avait point � redouter d'�tre prise � la
+suite d'un si�ge, tant � cause de ses remparts que parce qu'elle est
+environn�e de toutes parts de vallons, de rochers taill�s � pic, de
+collines dont les pentes sont rapides et couvertes de pierres, en sorte
+que, quand m�me elle n'aurait aucune autre esp�ce de fortification, sa
+position naturelle suffirait seule pour la d�fendre. Les habitants du
+voisinage s'�taient donc r�fugi�s en ce lieu, avec tous leurs effets,
+afin d'�tre plus en s�ret�. Le roi, voyant bien que toutes les machines
+de guerre et tous les assauts ne pourraient le mettre en �tat de
+renverser d'une mani�re quelconque les murailles b�ties sur le sommet du
+rocher, appliqua toute la force de son esprit � chercher d'autres
+artifices pour parvenir, � quelque prix que ce f�t, et quelque peine
+qu'il d�t lui en co�ter, � s'emparer de ce nid dont la Normandie est si
+fi�re.
+
+�Alors donc le roi donne l'ordre de creuser en terre un double foss� sur
+les pentes des collines et � travers les vallons (une ligne de
+contrevallation et de circonvallation), de telle sorte que toute
+l'enceinte de son camp soit comme envelopp�e d'une barri�re qui ne
+puisse �tre franchie, faisant, � l'aide de plus grands travaux, conduire
+ces foss�s depuis le fleuve jusqu'au sommet de la montagne, qui s'�l�ve
+vers les cieux, comme en m�pris des remparts abaiss�s sous elle[58], et
+pla�ant ces foss�s � une assez grande distance des murailles (du
+ch�teau) pour qu'une fl�che, lanc�e vigoureusement d'une double
+arbal�te, ne puisse y atteindre qu'avec peine. Puis, entre ces deux
+foss�s, le roi fait �lever une tour de bois et quatorze autres ouvrages
+du m�me genre, tous tellement bien construits et d'une telle beaut� que
+chacun d'eux pouvait servir d'ornement � une ville, et dispers�s en
+outre de telle sorte qu'autant il y a de pieds de distance entre la
+premi�re et la seconde tour, autant on en retrouve encore de la seconde
+� la troisi�me....
+
+�Apr�s avoir garni toutes ces tours de serviteurs et de nombreux
+chevaliers, le roi fait en outre occuper tous les espaces vides par ses
+troupes, et, sur toute la circonf�rence, disposant les sentinelles de
+telle sorte qu'elles veillent toujours, en alternant d'une station �
+l'autre; ceux qui se trouvaient ainsi en dehors s'appliqu�rent alors,
+selon l'usage des camps, � se construire des cabanes avec des branches
+d'arbres et de la paille s�che, afin de se mettre � l'abri de la pluie,
+des frimas et du froid, puisqu'ils devaient demeurer longtemps en ces
+lieux. Et, comme il n'y avait qu'_un seul point_ par o� l'on p�t arriver
+vers les murailles (du ch�teau), en suivant un sentier trac� obliquement
+et qui formait diverses sinuosit�s[59], le roi voulut qu'une double
+garde veill�t nuit et jour et avec le plus grand soin � la d�fense de ce
+point, afin que nul ne p�t p�n�trer du dehors dans le camp, et que
+personne n'os�t faire ouvrir les portes du ch�teau ou en sortir, sans
+�tre aussit�t ou frapp� de mort, ou fait prisonnier....�
+
+[Illustration: Ruines du ch�teau Gaillard. �tal actuel.]
+
+Pendant tout l'hiver de 1203 � 1204, l'arm�e fran�aise resta dans ses
+lignes. Roger de Lascy, qui commandait dans le ch�teau pour Jean sans
+Terre, fut oblig�, afin de m�nager ses vivres, de chasser les habitants
+du petit Andely qui s'�taient mis sous sa protection derri�re les
+remparts de la forteresse. Ces malheureux, repouss�s � la fois par les
+assi�g�s et les assi�geants, moururent de faim et de mis�re dans les
+foss�s, au nombre de douze cents.
+
+Au mois de f�vrier 1204, Philippe Auguste qui sait que la garnison du
+ch�teau Gaillard conserve encore pour un an de vivres, �impatient en son
+coeur,� se d�cide � entreprendre un si�ge en r�gle. Il r�unit la plus
+grande partie de ses forces sur le plateau dominant, marqu� R sur notre
+figure (p. 343). De l� il fait faire une chauss�e pour aplanir le sol
+jusqu'au foss� en avant de la tour A (p. 347)[60]. �Voici donc que du
+sommet de la montagne jusqu'au fond de la vall�e, et au bord des
+premiers foss�s, la terre est enlev�e � l'aide de petits boyaux et
+re�oit l'ordre de se d�faire de ses asp�rit�s rocailleuses, afin que
+l'on puisse descendre du haut jusqu'en bas. Aussit�t un chemin,
+suffisamment large et promptement trac� � force de coups de hache, se
+forme � l'aide de poutres pos�es les unes � c�t� des autres et soutenues
+des deux c�t�s par de nombreux poteaux en ch�ne plant�s en terre pour
+faire une palissade. Le long de ce chemin les hommes marchent en s�ret�,
+transportent des pierres, des branches, des troncs d'arbres, de lourdes
+mottes de terre garnies d'un gazon verdoyant, et les rassemblent en
+monceau pour travailler � combler le foss�....
+
+�Bient�t s'�l�vent sur divers points (r�sultat que nul n'e�t os�
+esp�rer) de nombreux pierriers et des mangonneaux, dont les bois ont �t�
+en peu de temps coup�s et dress�s, et qui lancent contre les murailles
+des pierres et des quartiers de roc roulant dans les airs. Et afin que
+les dards, les traits et les fl�ches, lanc�s avec force du haut de ces
+murailles, ne viennent pas blesser sans cesse les ouvriers et
+manoeuvres, qui, transportant des projectiles, sont expos�s �
+l'atteinte de ceux des ennemis, on construit entre ceux-ci et les
+remparts une palissade de moyenne hauteur, form�e de claies et de pieux
+unis par l'osier flexible, afin que cette palissade, prot�geant les
+travailleurs, re�oive les premiers coups et repousse les traits tromp�s
+dans leur direction. D'un autre c�t�, on fabrique des tours, que l'on
+nomme aussi beffrois, � l'aide de beaucoup d'arbres et de ch�nes tout
+verts que la doloire n'a point travaill�s et dont la hache seule a
+grossi�rement enlev� les branchages; et ces tours, construites avec les
+plus grands efforts, s'�l�vent dans les airs � une telle hauteur que la
+muraille oppos�e s'afflige de se trouver si fort au-dessous d'elles....
+
+�A l'extr�mit� de la Roche et dans la direction de l'est (sud-est) �tait
+une tour �lev�e (la tour A, fig. 2), flanqu�e des deux c�t�s par un mur
+qui se terminait par un angle saillant au point de sa jonction. Cette
+muraille se prolongeait sur une double ligne depuis le plus grand des
+ouvrages avanc�s (la tour A) et enveloppait les deux flancs de l'ouvrage
+le moins �lev�[61]. Or voici par quel coup de vigueur nos gens
+parvinrent � se rendre d'abord ma�tres de cette tour (A). Lorsqu'ils
+virent le foss� � peu pr�s combl�, ils y �tablirent leurs �chelles et y
+descendirent promptement. Impatient�s de tout retard, ils transport�rent
+alors leurs �chelles vers l'autre bord du foss�, au-dessous duquel se
+trouvait la tour fond�e sur le roc. Mais nulle �chelle, quoiqu'elles
+fussent assez longues, ne se trouva suffisante pour atteindre au pied de
+la muraille, non plus qu'au sommet du rocher, d'o� partait le pied de la
+tour. Remplis d'audace, nos gens se mirent � percer alors dans le roc,
+avec leurs poignards ou leurs �p�es, pour y faire des trous o� ils
+pussent poser leurs pieds et leurs mains, et, se glissant ainsi le long
+des asp�rit�s du rocher, ils se trouv�rent tout � coup arriv�s au point
+o� commen�aient les fondations de la tour[62]. L�, tendant les mains �
+ceux de leurs compagnons qui se tra�naient sur leurs traces, ils les
+appellent � participer � leur entreprise, et employant des moyens qui
+leur sont connus, ils travaillent alors � miner les flancs et les
+fondations de la tour, se couvrant toujours de leurs boucliers, de peur
+que les traits lanc�s sur eux sans rel�che ne les forcent � reculer, et
+se mettent ainsi � l'abri jusqu'� ce qu'il leur soit possible de se
+cacher dans les entrailles m�mes de la muraille, apr�s avoir creus�
+au-dessous. Mais ils remplissent ces creux de troncs d'arbres, de peur
+que cette partie du mur, ainsi suspendue en l'air, ne croule sur eux et
+ne leur fasse beaucoup de mal en s'affaissant; puis, aussi t�t qu'ils
+ont agrandi cette ouverture, ils mettent le feu aux arbres et se
+retirent en un lieu de s�ret�.� Les �tan�ons br�l�s, la tour s'�croule
+en partie. Roger, d�sesp�rant alors de s'opposer � l'assaut, fait mettre
+le feu � l'ouvrage avanc� et se retire dans la seconde enceinte. Les
+Fran�ais se pr�cipitent sur les d�bris fumants de la br�che, et un
+certain Cadoc, chevalier, plante le premier sa banni�re au sommet de la
+tour � demi renvers�e. Le petit escalier de cette tour, visible dans
+notre plan, date de la construction premi�re; il avait d�, � cause de sa
+position enclav�e, rester debout. C'est probablement par l� que Cadoc
+put atteindre le parapet rest� debout.
+
+Mais les Normands s'�taient retir�s dans le ch�teau s�par� de l'ouvrage
+avanc� par un profond et large foss�. Il fallait entreprendre un nouveau
+si�ge, �Jean avait fait construire l'ann�e pr�c�dente une certaine
+maison, contigu� � la muraille et plac�e du c�t� droit du ch�teau, en
+face du midi[63]. La partie inf�rieure de cette maison �tait destin�e �
+un service qui veut toujours �tre fait dans le myst�re du cabinet[64],
+et la partie sup�rieure, servant de chapelle, �tait consacr�e � la
+c�l�bration de la messe: l� il n'y avait point de porte au dehors, mais
+en dedans (donnant sur la cour) il y en avait une par o� l'on arrivait �
+l'�tage sup�rieur et une autre qui conduisait � l'�tage inf�rieur. Dans
+cette derni�re partie de la maison �tait une fen�tre prenant jour sur la
+campagne et destin�e � �clairer les latrines.� Un certain Bogis[65],
+ayant avis� cette fen�tre, se glissa le long du fond du foss�,
+accompagn� de quelques braves compagnons, et s'aidant mutuellement, tous
+parvinrent � p�n�trer par cette ouverture dans le cabinet situ� au
+rez-de-chauss�e. R�unis dans cet �troit espace, ils brisent les portes;
+l'alarme se r�pand parmi la garnison occupant la basse-cour, et croyant
+qu'une troupe nombreuse envahit le b�timent de la chapelle, les
+d�fenseurs accumulent des fascines et y mettent le feu pour arr�ter
+l'assaillant; mais la flamme se r�pand dans la seconde enceinte du
+ch�teau, Bogis et ses compagnons passent � travers le logis incendi� et
+vont se r�fugier dans les grottes marqu�es G sur notre plan. Roger de
+Lascy et les d�fenseurs, r�duits au nombre de cent quatre-vingts, sont
+oblig�s de se r�fugier dans la derni�re enceinte, chass�s par le feu. �A
+peine cependant la fum�e a-t-elle un peu diminu� que Bogis, sortant de
+sa retraite et courant � travers les charbons ardents, aid� de ses
+compagnons, coupe les cordes et abat, en le faisant rouler sur son axe,
+le pont mobile qui �tait encore relev�[66], afin d'ouvrir un chemin aux
+Fran�ais pour sortir par la porte. Les Fran�ais donc s'avancent en h�te
+et se pr�parent � assaillir la haute citadelle dans laquelle l'ennemi
+venait de se retirer en fuyant devant Bogis.
+
+�Au pied du rocher par lequel on arrivait � cette citadelle �tait un
+pont taill� dans le roc vif[67], que Richard avait fait ainsi couper
+autrefois, en m�me temps qu'il fit creuser les foss�s. Ayant fait
+glisser une machine sur ce pont, les n�tres vont, sous sa protection,
+creuser au pied de la muraille. De son c�t�, l'ennemi travaille aussi �
+pratiquer une contre-mine, et ayant fait une ouverture, il lance des
+traits contre nos mineurs et les force ainsi � se retirer. Les assi�g�s
+cependant n'avaient pas tellement entaill� leur muraille qu'elle fut
+menac�e d'une chute; mais bient�t une catapulte lance contre elle
+d'�normes blocs de pierre. Ne pouvant r�sister � ce choc, la muraille se
+fend de toutes parts, et, crevant par le milieu, une partie du mur
+s'�croule.� Les Fran�ais s'emparent de la br�che, et la garnison, trop
+peu nombreuse d�sormais pour d�fendre la derni�re enceinte, envelopp�e,
+n'a m�me pas le temps de se r�fugier dans le donjon et de s'y enfermer.
+C'�tait le 6 mars 1204. C'est ainsi que Philippe Auguste s'empara de ce
+ch�teau, que ses contemporains regardaient comme imprenable.
+
+Si nous avons donn� � peu pr�s en entier la description de ce si�ge
+m�morable �crit par Guillaume le Breton, c'est qu'elle met en �vidence
+un fait curieux dans l'histoire de la fortification des ch�teaux. Le
+ch�teau Gaillard, malgr� sa situation, malgr� l'habilet� d�ploy�e par
+Richard dans les d�tails de la d�fense, est trop resserr�; les obstacles
+accumul�s sur un petit espace devaient nuire aux d�fenseurs en les
+emp�chant de se porter en masse sur le point attaqu�. Richard avait
+abus� des retranchements, des foss�s int�rieurs; les ouvrages amoncel�s
+les uns sur les autres servaient d'abri aux assaillants qui s'en
+emparaient successivement; il n'�tait plus possible de les d�loger; en
+se massant derri�re ces d�fenses acquises, ils pouvaient s'�lancer en
+force sur les points encore inattaqu�s, trop �troits pour �tre garnis de
+nombreux soldats. Contre une surprise, contre une attaque brusque tent�e
+par un corps d'arm�e peu nombreux, le ch�teau Gaillard �tait excellent;
+mais contre un si�ge en r�gle dirig� par un g�n�ral habile et soutenu
+par une arm�e consid�rable et bien munie d'engins, ayant du temps pour
+prendre ses dispositions et des hommes en grand nombre pour les mettre �
+ex�cution sans rel�che, il devait tomber promptement, du moment que la
+premi�re d�fense �tait forc�e; c'est ce qui arriva. Il ne faut pas moins
+reconna�tre que le ch�teau Gaillard n'�tait que la citadelle d'un vaste
+ensemble de fortifications �tudi� et trac� de main de ma�tre; que
+Philippe Auguste arm� de toute sa puissance avait d� employer huit mois
+pour le r�duire, et qu'enfin Jean sans Terre n'avait fait qu'une
+tentative pour le secourir. Du vivant de Richard, l'arm�e fran�aise,
+harcel�e du dehors, n'e�t pas eu le loisir de disposer ses attaques avec
+cette m�thode; elle n'aurait pu conqu�rir cette forteresse importante,
+le boulevard de la Normandie, qu'au prix de bien plus grands sacrifices,
+et peut-�tre e�t-elle �t� oblig�e de lever le si�ge du ch�teau Gaillard
+avant d'avoir pu entamer ses ouvrages ext�rieurs. D�s que Philippe se
+fut empar� de ce point strat�gique si bien choisi par Richard, Jean
+sans Terre ne songea plus qu'� �vacuer la Normandie, ce qu'il fit peu de
+temps apr�s, sans m�me tenter de garder les autres forteresses qui lui
+restaient encore en grand nombre dans sa province, tant l'effet moral
+produit par la prise du ch�teau Gaillard fut d�cisif[68].
+
+E. VIOLLET-LE-DUC, _Dictionnaire raisonn� de l'architecture
+fran�aise du onzi�me au seizi�me
+si�cle_, t. III, Paris, in-8�, A. Morel, 1859.
+
+
+II.--LA BATAILLE DE BOUVINES.
+
+...L'ennemi avait le droit de compter sur la victoire. Otton, venu _cum
+paucis militibus_ (une cinquantaine de chevaliers allemands), n'avait
+sous ses ordres imm�diats que quelques milliers d'hommes, cavaliers et
+fantassins de Lorraine, de Limbourg, de Namur et de Brabant; mais
+Salisbury commandait � une trentaine de mille hommes. Quant � la
+Flandre, sans parler de ses cavaliers de fiefs et de communes, elle
+�avait vers� par les larges portes de ses cit�s� de Gand, d'Ypres, de
+Bruges, d'Oudenarde, de Courtrai, etc., une fourmili�re �norme de 40 000
+fantassins.
+
+Au roi Philippe, la noblesse et les communes du domaine royal, les
+vassaux de France et leurs communes avaient donn� environ 25 000 hommes.
+Nous allions combattre un contre trois.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Philippe ne marcha pas sur Valenciennes o� l'ennemi l'attendait,
+couvert par des for�ts mar�cageuses. C'est par l'infanterie surtout que
+les coalis�s l'emportaient sur le roi, et il savait combien �tait
+redoutable la milice flamande, quand elle se trouvait bien retranch�e.
+Il avait mis tout son espoir en sa chevalerie et en sa cavalerie. �Que
+les Teutons combattent � pied, dit un des po�tes qui ont chant� la
+bataille; toi, Fran�ais, combats toujours � cheval.�
+
+                    _Tu, Gallice, pugna,
+    Semper eques..._
+
+Au lieu de se diriger au sud-ouest, vers Valenciennes, il fait une
+pointe au nord-ouest, jusqu'� Tournai, comme s'il voulait passer
+l'Escaut et prendre ainsi les Imp�riaux � revers. Otton s'�branle vers
+Tournai. Philippe aussit�t bat en retraite sur P�ronne, sachant bien ce
+qu'il faisait, voulant attirer l'ennemi sur un champ favorable, car il
+avait r�solu de se battre �en plaine � plat, � d�couvert�. L'ennemi le
+suit.
+
+Le 27 juillet, l'avant-garde fran�aise, compos�e surtout de milices que
+pr�c�dait l'oriflamme, avait franchi le pont de Bouvines, sur la Marque.
+La journ�e �tait belle et le soleil de midi flamboyait. Le roi se
+d�lassait un moment, et mangeait au pied d'un fr�ne, tout pr�s d'une
+�glise d�di�e � saint Pierre, quand des messagers accoururent, annon�ant
+� grandes clameurs que l'ennemi arrivait, et qu'il avait engag� l'action
+contre l'arri�re-garde qui pliait.
+
+Philippe se l�ve, embrasse � grands bras les chevaliers de sa maison,
+Montmorency et Guillaume des Barres, et Michel de Harnes, et Mauvoisin,
+et G�rard la Truie, celui-ci venu de Lorraine tout expr�s pour combattre
+les Allemands. Puis, le roi entre dans l'�glise. Il n'est pas vrai qu'il
+d�posa sa couronne sur l'autel pour l'offrir au plus vaillant, car le
+roi de France �tait, par profession, le plus vaillant, et sa couronne ne
+lui appartenait pas. Dieu l'avait commise � Hugues de France et � la
+race qui sortirait des reins de ce prince jusqu'� la consommation des
+si�cles.
+
+Aussi bien n'�tait-ce pas le temps de discourir. Le roi pria
+bri�vement. Je voudrais bien qu'il e�t dit la pri�re que lui pr�te un
+chantre fran�ais de la bataille, car elle est bien jolie: �Seigneur, je
+ne suis qu'un homme, mais je suis roi de France! Vous devez me garder,
+sans manque. Gardez-moi et vous ferez bien. Car par moi vous ne perdrez
+rien. Or donc, chevauchez, je vous suivrai, et partout apr�s vous
+j'irai....�
+
+Il sort de l'�glise, �rayonnant de joie, comme si on l'e�t invit� � une
+noce�. Il monte � cheval, et, �haut sur son haut destrier,� se pr�cipite
+dans l'avant-garde ennemie, qu'il arr�te par son choc. Apr�s quoi, il
+retourne vers les siens, qui se mettent en bataille.
+
+Les deux arm�es s'allongent l'une en face de l'autre. On n'entend pas un
+mot:
+
+    L'un ost ne l'autre mot ne sonne....
+
+Philippe adresse aux siens un petit sermon. Il leur dit que toute sa foi
+est en Dieu, qu'Otton, excommuni� par le seigneur pape, ne peut manquer
+d'�tre vaincu: �Nous, nous sommes chr�tiens, nous jouissons de la
+communion et de la paix de Sainte �glise... Dieu, malgr� nos p�ch�s,
+nous accordera la victoire sur ses ennemis et sur les n�tres.� Les
+chevaliers lui demandent sa b�n�diction. Le roi, �levant la main, les
+b�nit. Les trompes sonnent �� grans alaines et alonges�. Le chapelain
+plac� derri�re Philippe entonne avec son clerc le psaume: �B�ni soit le
+Seigneur, qui est ma force et qui instruit mes mains au combat�; puis
+le: �Seigneur, le roi se r�jouira en votre force�. Jusqu'� la fin, �ils
+chant�rent comme ils purent, car les larmes s'�chappaient de leurs yeux
+et les sanglots se m�laient � leurs chants�.
+
+Ainsi parle le propre chapelain de Philippe, Guillaume le Breton, qui
+nous a cont� la bataille en prose et en vers. Mais quelles sc�nes �
+tenter les artistes de la comm�moration de Bouvines! Quel geste que
+celui de la b�n�diction par un roi qui est � la fois pr�tre et
+chevalier, Mo�se et Aaron!
+
+       *       *       *       *       *
+
+La bataille dura de midi jusqu'au soleil couch�. Elle fut tr�s belle.
+
+Les fronts adverses s'�tendaient tout voisins l'un de l'autre, l'aile
+gauche fran�aise et l'aile droite ennemie vers la Marque, la premi�re
+gardant le pont de Bouvines.
+
+A notre aile gauche �taient Dreux et son fr�re Philippe, �v�que de
+Beauvais; puis Nivelle et Saint-Wal�ry. A l'aile droite imp�riale,
+Boulogne et Boves, deux vassaux tra�tres au roi de France, puis
+Audenarde et Salisbury. A notre droite, Champagne, Montmorency,
+Bourgogne, Saint-Pol, Beaumont, Melun et Gu�rin, l'�v�que de Senlis; en
+face, Flandre. Aux deux centres, Philippe et Otton.
+
+Sur tous les points, except� � notre aile droite et � l'aile gauche
+ennemie, o� il n'y avait que de la cavalerie, l'infanterie �tait rang�e
+devant les chevaux, en masse trois fois plus profonde chez les Imp�riaux
+que chez les Fran�ais.
+
+Pr�s de Philippe, Montigny, un chevalier pauvre mais vaillant (c'est la
+vaillance et la force corporelle qui importaient) levait la banni�re
+rouge fleurdelis�e. Pr�s d'Otton, sur un char dor�, se dressait un pal,
+autour duquel s'entortillait un dragon, ouvrant une large gueule et dont
+la queue et les ailes se gonflaient et s'agitaient au moindre souffle;
+au-dessus du monstre planait l'aigle de l'empire aux ailes d'or.
+
+Otton apercevait la banni�re rouge, et Philippe l'aigle d'or. Aucun
+obstacle entre les deux arm�es; elles allaient se heurter poitrine
+contre poitrine, sous le grand soleil. Philippe avait le champ de
+bataille d�sir�; c'�tait comme dit le bon chapelain, un bien bel endroit
+pour se tuer: _dignus c�de locus_.
+
+La journ�e fut command�e, non par le roi, mais, comme nous dirions
+aujourd'hui, par son chef d'�tat-major g�n�ral, Gu�rin de Montaigu, un
+religieux, fr�re prof�s de l'Ordre du Temple, �v�que de Senlis, une des
+meilleures t�tes de France et le principal conseiller de la couronne.
+Gu�rin ne tira point l'�p�e, puisque l'�glise d�fend de verser le sang;
+mais il pla�a les troupes, exhorta les chefs et les soldats, leur
+parlant de Dieu et du roi, de leur foi et de leur vaillance, et de
+l'honneur de la nation.
+
+Gu�rin �tait un vrai g�n�ral, qui trouva un bon plan sur le terrain
+m�me: l'aile gauche et le centre devaient tenir ferme, pendant que
+l'aile droite attaquerait Ferrand, et, apr�s l'avoir d�fait, se
+pr�cipiterait sur le centre ennemi.
+
+Otton, au contraire, c�dant � la col�re, �qui conseille mal sur le champ
+de bataille,� voulait jeter sur le centre fran�ais les plus grandes
+forces possibles emprunt�es � toute sa ligne, et s'y porter lui-m�me
+pour saisir le roi mort ou vif, car cet empereur d'Allemagne disait: �Si
+le roi de France n'existait pas, nous n'aurions � redouter sur terre
+aucun ennemi.�
+
+Notre arm�e �tait mieux command�e que la sienne et plus mobile. Elle
+�tait form�e par sections qui se d�pla�aient ais�ment et combinaient
+avec rapidit� les troupes � pied et les troupes � cheval. Notre
+cavalerie �chelonn�e allait combattre � tour de r�le, pendant que celle
+de l'ennemi donnerait en masse toute la journ�e. Si peu nombreux que
+nous fussions, nous avions des troupes de soutien. Les n�tres enfin
+�taient plus adroits dans l'escrime � cheval. Ils avaient le coup
+d'oeil plus prompt et la r�solution plus claire. Pour la bravoure, les
+adversaires se valaient.
+
+Sur le fond de la grande m�l�e se d�tachent des �pisodes h�ro�ques.
+
+A notre droite, Champagne arr�te Flandre par une charge furieuse, au
+moment o� celui-ci, pour ob�ir � l'ordre d'Otton, se porte contre le
+centre fran�ais. L'aile gauche ennemie, affaiblie par le d�part de
+Ferrand, est assaillie par Bourgogne, Saint-Pol, Montmorency, Beaumont
+et Melun. Ici, Saint-Pol est le h�ros de la journ�e. Il traverse la
+chevalerie flamande, � fond de train, ne s'engage pas; arriv� derri�re
+les lignes, il forme en demi-cercle ses cavaliers, et charge � revers
+sur un autre point enveloppant dans cette courbe les ennemis qu'il
+culbute. Puis il se repose et recommence. Apr�s une de ces charges, il
+aper�oit un de ses chevaliers retenu dans les rangs des Flamands. Il se
+penche sur son cheval dont il embrasse le cou � deux bras, presse la
+b�te � grands coups d'�peron, rompt le cercle qui entoure son homme, se
+redresse, tire l'�p�e, frappe, d�gage le chevalier et rejoint son poste
+de repos, accabl� de coups, mais invuln�rable sous son armure.
+
+Cependant, au centre, le roi de France est en grand p�ril. L'�norme
+masse des pi�tons flamands p�n�tre en coin � travers les milices
+fran�aises et s'approche de Philippe, que l'empereur s'appr�te �
+charger. Alors, pendant que le roi, avec une partie des siens, tient
+t�te aux communiers, Guillaume des Barres et d'autres chevaliers,
+traversant ou tournant l'infanterie flamande vont se placer derri�re
+elle, face � Otton qui la suit. �trange m�l�e! Philippe avait devant lui
+les fantassins flamands, au del� Guillaume des Barres, qui lui tournait
+le dos et chargeait Otton.
+
+Le roi de France bouscule la pi�taille pour rejoindre ses chevaliers,
+mais cette foule l'arr�te. Avec ses lances, pointues comme une al�ne ou
+arm�es d'un crochet saillant, elle fait le si�ge de Philippe,--car un
+chevalier �tait une fortification qui marchait et combattait.
+
+Le roi tenait bon, solide en selle, n'inclinant ni � droite ni � gauche,
+frappant, tuant, avan�ant toujours. Mais le crochet d'une pique a
+p�n�tr� sous le menton et s'est pris dans les mailles du haubert.
+Philippe, pour l'arracher, tire, se penche en avant; une pouss�e le fait
+tomber sous son cheval. Les piques et toutes les armes s'abaissent sur
+lui. �Ainsi, dit le chapelain qui sans doute ne chantait plus, le roi
+�tendu sur une place indigne de lui, n'y p�t m�me jouir du repos qu'on
+trouve � �tre couch�.�
+
+Heureusement l'�toffe de fer est tr�s solide. Les pointes roturi�res ne
+trouvent pas le chemin de la vie du roi de France. L'escorte de Philippe
+fait un effort supr�me; Montigny agite la banni�re. Tous appellent � la
+rescousse Guillaume des Barres par le cri: �Aux Barres! aux Barres!�
+Quand Guillaume des Barres �o� tex paroles�, il laissa une partie de ses
+chevaliers devant Otton, se jeta sur les Flamands qu'il prit � revers,
+et arriva aupr�s du roi. Philippe s'�tait relev� �par la force qui lui
+�tait naturelle�; il se remit en selle. D�s lors, ce fut un immense
+massacre de cette infanterie d�band�e. Jusqu'au soir, Philippe et ses
+chevaliers tu�rent et tu�rent ces vilains, qui avaient os� s'attaquer �
+la personne sacr�e du roi de France.
+
+Guillaume des Barres a regagn� son poste devant Otton. Il s'acharne
+contre l'empereur avec Pierre Mauvoisin et G�rard la Truie. Pierre a
+saisi la bride du cheval imp�rial. G�rard la Truie frappe Otton en
+pleine poitrine d'un coup qui s'�mousse; il redouble, mais le cheval,
+qui fait un mouvement de t�te, re�oit la pointe dans l'oeil, se l�ve
+sur les pieds de derri�re, d�gage sa bride, tourne et s'emporte.
+Guillaume le suit � fond de train. Le cheval d'Otton s'abat, tu� par sa
+blessure; un des hommes de l'empereur lui donne le sien, mais Guillaume
+l'a rejoint. D�j� il avait saisi l'empereur par derri�re, enfon�ant ses
+doigts vigoureux entre le casque et le cou, quand un des Allemands
+frappe au flanc le cheval du Fran�ais, qui tombe � terre.
+
+Ainsi fut sauv� des mains du plus redoutable jouteur de la chr�tient�
+Otton, l'empereur excommuni�, mais le p�ril lui avait fait perdre
+l'esprit. �Et s'en alla li empereires en Allemaigne,� dit un
+chroniqueur. Otton continua de courir, en effet, et ne s'arr�ta qu'�
+Valenciennes. Quant � Guillaume, presque seul en arri�re des lignes
+ennemies, entour�, harcel�, il fait front partout, jusqu'� ce qu'il soit
+d�livr� par une charge du sire de Saint-Wal�ry.
+
+La fuite d'Otton n'arr�ta point la lutte. Chevaliers d'Allemagne et
+chevaliers de France s'embrass�rent en �treintes mortelles. Jet�s bas
+par leurs chevaux �ventr�s, ils s'empoignaient. C'�taient des corps �
+corps sans nombre, car il n'y avait plus d'espace pour les coups d'�p�e.
+Un g�ant parmi les chevaliers de France, �tienne de Longchamp, �homme
+aux membres immenses, qui ajoutait la vigueur � son immensit� et
+l'audace � sa force,� saisissait les Allemands par le cou ou par les
+reins et, sans blessure, les tuait. Un de ses adversaires, pr�s
+d'expirer, enfon�a son fer dans la petite �fen�tre� du heaume d'�tienne.
+Ils tomb�rent l'un sur l'autre, morts � quelques pas du roi de France
+qui les regardait.
+
+Avant la fin de la journ�e, la plupart des Allemands �taient pris. Au
+centre de la bataille, l'ennemi, sans direction, combattait sans
+espoir.
+
+       *       *       *       *       *
+
+A notre gauche, la journ�e fut un moment compromise. Le comte de Dreux,
+qui �tait le plus proche du centre, fut assailli par le tra�tre
+Boulogne. Celui-ci avait fait de son infanterie rang�e en cercle une
+forteresse, qui s'ouvrait pour laisser passer ses charges, le
+recueillait au retour et se refermait, piques baiss�es.
+
+Plus loin, � notre extr�me gauche, Ponthieu avait affaire � Salisbury et
+� son infanterie. L� se trouvaient les plus redoutables des fantassins,
+les Braban�ons. Ponthieu s'usa contre leurs piques, qui �ventr�rent ses
+chevaux. Salisbury le mit alors en tel d�sordre qu'il e�t pu s'emparer
+du pont de Bouvines.
+
+C'est sans doute � ce moment que les sergents � masse, gardes du corps
+du roi, qui �taient charg�s de la d�fense du pont, promirent �
+Notre-Dame de lui b�tir une belle �glise si elle daignait leur �tre
+secourable. Mais Salisbury laisse Ponthieu se d�fendre contre les
+Braban�ons �avec ses pieds et avec ses mains�, l'�p�e des chevaliers
+d�mont�s ne pouvant rien contre les piques. Ponthieu sera enfin d�livr�
+de ces communiers par ses propres communes. Quant � l'Anglais, il se
+tourne vers le comte de Dreux, qui est toujours aux prises avec
+Boulogne. Il va le prendre en flanc, mais l'�v�que de Beauvais voit le
+p�ril du comte son fr�re.
+
+Ce pr�lat, � sa fa�on, observait les lois de Sainte �glise. Comme Gu�rin
+de Senlis, il ne portait pas l'�p�e, qui verse le sang: il tenait une
+masse d'armes et son bras �tait assez fort pour la lever, l'abaisser, la
+relever et l'abaisser encore. Chaque coup tombait comme un boulet,
+broyant un cr�ne; la masse d'armes agissait comme le canon, un canon qui
+avait un m�tre de port�e. Le fort �v�que cassa ainsi, selon le mot de
+l'�criture, la t�te de beaucoup, entre autres celle de Salisbury, �qu'il
+envoya jeter sur la terre le dessin de son long corps�.
+
+Apr�s cette charge de l'�v�que et de ses chevaliers, les Anglais,
+affol�s, disparurent. A notre gauche, Boulogne seul tenait encore dans
+sa tour vivante, d'o� partaient ses sorties furieuses.
+
+La victoire enfin se d�cida, l� o� les Fran�ais avaient pris
+l'offensive, � l'aile droite.
+
+Saint-Pol et Montmorency, quand ils ont extermin� l'extr�me aile gauche
+imp�riale, se joignent contre Ferrand � Champagne et � Bourgogne.
+Ferrand ne s'�tait pas repos�, pas une minute! Cribl� de coups, bless�,
+assailli par trois adversaires, il se rend �hors de souffle, � force
+d'avoir combattu�. Tous les siens furent tu�s ou pris, hormis ceux qui
+honteusement s'enfuirent.
+
+Ce fut alors, sur tout le champ de bataille, la d�bandade de l'ennemi.
+
+Guillaume, le chapelain, voit se confondre dans la panique Ardennais,
+Saxons, Allemands, Flamands et Anglais. Au centre demeurent sept cents
+pi�tons de Brabant, ferme �pave de cette infanterie qui avait p�n�tr�
+jusqu'au roi Philippe, reste d'un massacre qui avait dur� tout le jour.
+Charg�s par Saint-Wal�ry, ils sont tu�s jusqu'au dernier.
+
+Le soleil descendait vers l'Oc�an. Ses derniers rayons �clair�rent un
+spectacle superbe. De tous les ennemis de Philippe, un seul, �les flancs
+d�couverts par la d�route,� continuait � se battre: c'�tait Boulogne.
+Les Fran�ais, oubliant sa trahison, admiraient le h�ros d�sesp�r� �dont
+la bravoure inn�e attestait la naissance fran�aise�. Le bon chapelain
+d�crit ce personnage �fantastique�, qui se d�tachait sur ce fond de
+soleil couchant: Boulogne, dont l'�p�e avait �t� bris�e, tenait un fr�ne
+dans sa main. Sur son heaume se dressaient deux noirs fanons de baleine.
+
+Le roi envoie contre lui trois mille cavaliers qui le coupent de sa
+retraite vers la tour vivante. Celle-ci est bient�t d�truite. L'escorte
+de Boulogne, assaillie de toutes parts, se disperse. Dans le champ
+immense, �bouillonnant de fuyards�, le comte ne garde plus aupr�s de lui
+que cinq fid�les. Une id�e folle lui passe par la t�te. Il pique vers le
+roi, r�solu � mourir en le tuant. Mais Pierre de La Tournelle se glisse
+sous son cheval, qu'il frappe d'un coup de poignard. Boulogne g�t sur le
+dos, la cuisse droite sous son cheval mort. Plusieurs se pr�cipitent
+pour le prendre; il se d�bat. Un valet, du nom de Cornu, lui enl�ve son
+casque, lui laboure le visage de son couteau, dont il essaye ensuite de
+faire passer la pointe sous les pans du haubert. Mais l'�v�que de Senlis
+survient, et Boulogne, qui le reconna�t, se rend � lui. Ce n'est qu'une
+feinte: le prisonnier aper�oit un groupe de cavaliers, command� par
+Audenarde, qui s'efforce de p�n�trer jusqu'� lui. Pour atteindre son
+lib�rateur, il fait semblant de ne pouvoir se tenir debout; mais ses
+gardiens l'accablent de coups, le forcent � monter sur un roussin et
+l'emm�nent, pendant que G�rard la Truie met la main sur Audenarde.
+
+C'�tait fini, et le soleil pouvait se coucher.
+
+E. LAVISSE, _La bataille de Bouvines_, Paris, typ. G. N�e,
+s. d., in-12.
+
+
+III.--LOUIS IX ET L'�GLISE.
+
+On a longtemps attribu� � Louis IX, sous le nom de Pragmatique, une
+soi-disant ordonnance, dat�e du mois de mars 1269, qui aurait prohib�
+les collations irr�guli�res (art. 1), la simonie (art. 3), et interdit
+les tributs on�reux que percevait la cour de Rome sur le clerg� du
+royaume (art. 5). Cet acte est faux: il a �t� fabriqu� au XVe si�cle,
+par des gens qui n'�taient pas au courant des formules en usage dans la
+chancellerie des Cap�tiens directs, en vue de donner � la Pragmatique
+Sanction de Charles VII un pr�c�dent v�n�rable. Mais, s'ils ont eu
+raison d'en contester, pour des raisons diplomatiques, l'authenticit�,
+certains historiens ont eu tort d'y d�noncer, en outre, des
+invraisemblances historiques. La Pragmatique, disent-ils, est fausse,
+car elle suppose l'existence en 1269 des collations irr�guli�res et de
+la simonie, tandis que ces abus n'existaient pas encore � cette date;
+elle est fausse, car il y est dit que des dioc�ses sont mis�rablement
+appauvris par les lev�es d'argent faites au profit de la cour de Rome,
+alors que ces collectes �taient inconnues au XIIIe si�cle; elle est
+fausse, enfin, car elle suppose chez son auteur �une vigoureuse
+ind�pendance vis-�-vis du Saint-Si�ge qui r�pugne absolument au
+caract�re de Louis IX�.--Nous savons que le caract�re de Louis IX
+n'�tait nullement celui que des modernes, mal inform�s, lui ont pr�t�,
+d'apr�s les hagiographes. Il est tr�s facile de montrer que les autres
+arguments des adversaires de la Pragmatique sont aussi ruin�s par les
+faits.
+
+C'est, en effet, au XIIIe si�cle que se posa clairement en Occident
+ce redoutable probl�me des droits du si�ge apostolique sur les biens des
+�glises locales, qui �tait encore pendant sous Charles VII.--La
+propri�t� des biens eccl�siastiques, dont les �glises locales avaient la
+jouissance, appartenait-elle au pape, � Dieu, � l'�glise universelle,
+aux pauvres? La th�orie s'�tait form�e � Rome que ces biens faisaient
+partie du patrimoine pontifical, et que le pape avait, par cons�quent,
+le droit d'en disposer, d'en imposer les d�tenteurs. Au synode de
+Londres, en 1256, un collecteur pontifical d�clara express�ment que
+�toutes les �glises sont au pape, _Omnes ecclesi� sunt domini pap�_�.
+Par l� se trouvaient l�s�s � la fois les clercs, menac�s de charges
+p�cuniaires, et les patrons la�ques, les seigneurs, les rois, qui, de
+leur c�t�, se consid�raient, � titre de repr�sentants des anciens
+fondateurs des �glises, comme autoris�s � profiter de leurs richesses,
+en cas de n�cessit�, et qui ne pouvaient voir, en tout cas, avec
+plaisir, l'argent des clercs �migrer dans les coffres des Romains.
+Clercs, rois et seigneurs avaient laiss� cependant s'introduire, depuis
+le temps d'Innocent III, sans en accepter, il est vrai, le principe
+juridique, la coutume des exactions pontificales: les papes tax�rent
+d'abord les �glises, avec le consentement des princes et des pr�lats,
+pour les besoins de la Terre Sainte, de la Croisade, des Latins de
+Constantinople; ils les tax�rent ensuite pour les besoins de leur lutte
+contre les Hohenstauffen et de leur politique en g�n�ral. En France, le
+clerg� s'�tait d'abord pr�t� docilement � cette extension des droits du
+pape; le cardinal de Palestrina, l�gat de Gr�goire IX, lui avait
+extorqu� de grosses sommes; Innocent IV, d�s son arriv�e � Lyon, avait
+re�u des abb�s de C�teaux et de Cluny, d'Eudes Cl�ment, abb� de
+Saint-Denis, et de l'archev�que de Rouen, des lib�ralit�s consid�rables.
+Le pape �tait d�s lors si persuad� de ses droits de r�quisition sur
+l'�glise de France qu'en mai 1247 il avait �crit � l'archev�que de
+Narbonne, � l'abb� de Vend�me et sans doute � d'autres pr�lats, pour
+leur demander, non plus seulement de l'argent, mais des soldats, qui
+l'aidassent � repousser les agressions de l'empereur. Le clerg� anglais,
+trait� par Innocent IV de la m�me mani�re, protestait vivement. Un tr�s
+pr�cieux document, que Mathieu de Paris, en le transcrivant � la fin de
+sa Chronique, a pr�serv� de la destruction, nous apprend ce que le
+gouvernement de Louis IX pensa de ces nouveaut�s.
+
+[Illustration: Saint Louis, d'apr�s une statuette en bois du mus�e de
+Cluny.]
+
+Six mois apr�s la publication du manifeste des barons de France contre
+le clerg�, le 2 mai 1247, les �v�ques de Soissons et de Troyes, au nom
+des pr�lats, l'archidiacre de Tours et le pr�v�t de la cath�drale de
+Rouen, au nom des chapitres et du clerg� inf�rieur, et le mar�chal de
+France Ferri Past�, au nom du roi, expos�rent � Innocent IV, en pr�sence
+de sa cour, les griefs suivants: le Saint-Si�ge usurpait la juridiction
+des ordinaires; il inondait le royaume d'Italiens qu'il pourvoyait, au
+d�triment des nationaux, de pensions et de b�n�fices; ses demandes
+d'argent, les exactions de ses agents ruinaient les �glises locales. La
+r�ponse du pape fut vague: il �tait pr�t � r�voquer en temps et lieu les
+abus commis, s'il y avait eu de la part de l'�glise de r�centes
+usurpations, ce que toutefois il ne croyait pas, mais il ne changerait
+rien aux droits dont il �tait en possession _vel quasi_. C'�tait le
+temps o� Louis IX s'appr�tait � prot�ger la personne d'Innocent contre
+les entreprises de Fr�d�ric II: on a conjectur� (car les archives du
+XIIIe si�cle sont si mutil�es que la chronologie des �v�nements les
+plus importants est incertaine), on a conjectur� qu'il profita de cette
+circonstance, o� le pape �tait son oblig�, pour lui adresser des
+repr�sentations s�v�res. M�content de la r�ponse faite � Ferri Past�,
+il envoya d'autres personnes, dont les noms sont inconnus, qui,
+probablement au mois de juin, r�it�r�rent en ces termes les plaintes du
+mois de mai: �Le roi notre ma�tre, d�clar�rent ces officiers, a
+longtemps support�, � grand'peine, le tort qu'on fait � l'�glise de
+France, et par cons�quent � lui-m�me, � son royaume. De peur que son
+exemple ne pouss�t les autres souverains � prendre contre l'�glise
+romaine une attitude hostile, il s'est tu, en prince chr�tien et
+d�vou�...; mais, voyant aujourd'hui que sa patience reste sans effet,
+que chaque jour am�ne de nouveaux griefs, apr�s en avoir longtemps
+d�lib�r�, il nous a envoy�s vous exposer ses droits et vous faire part
+de ses avis.� R�cemment, les barons, �au colloque de Pontoise�, ont
+reproch� au roi de laisser d�truire son royaume; �leur �motion a gagn�
+toute la France, o� le d�vouement traditionnel � l'�glise romaine est
+pr�t de s'�teindre, et de faire place � la haine. Que se passera-t-il
+dans les autres pays, si le Saint-Si�ge perd l'affection de ce peuple,
+nagu�re fid�le entre tous? D�j� les la�ques n'ob�issent � l'�glise que
+par crainte du pouvoir royal. Quant aux clercs, Dieu sait, et chacun
+sait, de quel coeur ils portent le joug qu'on leur impose. Cet �tat si
+grave tient � ce que le pape donne au monde le spectacle de choses
+nouvelles, extraordinaires.�--Ces choses, l'homme du roi les �num�re
+dans un discours nourri de faits pr�cis, sem� de maximes g�n�rales et
+d'apophtegmes historiques: �Il est inou� de voir le Saint-Si�ge, chaque
+fois qu'il se trouve dans le besoin, imposer � l'�glise de France des
+subsides, des contributions prises sur le temporel, quand le temporel
+des �glises, m�me si l'on s'en rapporte au droit canon, ne rel�ve que du
+roi, ne peut �tre impos� que par lui. Il est inou� d'entendre par le
+monde cette parole: �Donnez-moi tant, ou je vous excommunie....�
+L'�glise [de Rome], qui n'a plus le souvenir de sa simplicit� primitive,
+est �touff�e par ses richesses, qui ont produit dans son sein l'avarice,
+avec toutes ses cons�quences. Ces exactions se commettent aux frais de
+l'ordre sacerdotal, qui toujours, m�me chez les �gyptiens et les anciens
+Gaulois, a �t� exempt de toutes prestations. Ce syst�me a �t� pour la
+premi�re fois mis en pratique par le cardinal-�v�que de Pr�neste, qui,
+lors de sa l�gation en France, a impos� des procurations p�cuniaires �
+toutes les �glises du royaume; il faisait venir un � un les
+eccl�siastiques, et, apr�s leur avoir arrach� la promesse d'�tre
+discrets, il disait: �Je vous ordonne de payer telle somme � l'ordre du
+pape, dans tel d�lai, � tel endroit, et sachez que faute de cela, vous
+serez excommuni�. Le roi, qui en fut inform�, le manda et lui fit
+promettre de renoncer � ces proc�d�s.... Mais, depuis qu'Innocent est
+venu habiter Lyon, les abus ont recommenc�[69].... Alors que tous les
+membres du clerg� fran�ais rivalisaient de z�le, comme c'�tait leur
+devoir, le pape a envoy� en France un nonce qui s'est mis � imiter en
+tout le cardinal de Pr�neste. Le roi s'est oppos� � ces nouvelles
+exactions, puis il a engag� son clerg� � se soumettre, par pure
+g�n�rosit�, au subside pour l'Empire d'Orient et au dixi�me de Terre
+Sainte. Depuis lors les envoy�s pontificaux sont revenus; le pape a
+�crit au clerg� de lui envoyer des troupes [pour l'aider contre
+l'Empereur][70].... En ce moment m�me, les fr�res Mineurs font, pour
+leur compte, une nouvelle collecte: en Bourgogne, ils ont �t� jusqu'�
+convoquer les chapitres des cath�drales et les �v�ques eux-m�mes, et �
+leur enjoindre de verser, dans la quinzaine de P�ques, le septi�me de
+tous leurs revenus eccl�siastiques...; ailleurs, c'est le cinqui�me
+qu'on exige.... Le roi ne peut tol�rer que l'on d�pouille ainsi les
+�glises de son royaume, fond�es par ses anc�tres...; il entend, en
+effet, se r�server, _pro sua et regni sui necessitate_, leurs tr�sors,
+dont il est libre d'user comme de ses propres biens[71].�--Voil� pour
+les exactions de Rome. Le m�moire insiste ensuite, avec autant de
+v�h�mence, sur l'avidit� personnelle des envoy�s pontificaux qui
+parcourent le royaume, et sur les collations de b�n�fices que le
+Saint-Si�ge se permet: �Les �glises sont appauvries par une foule de
+provisions et de pensions.... Que le Saint-Si�ge use de mod�ration! Que
+la premi�re de toutes les �glises n'abuse pas de sa supr�matie pour
+d�pouiller les autres! Innocent III, Honorius III, Gr�goire IX ont
+distribu� autour d'eux beaucoup de pr�bendes fran�aises, mais les
+pr�d�cesseurs d'Innocent IV n'ont pas conf�r� tous ensemble autant de
+b�n�fices que lui seul pendant les ann�es encore peu nombreuses de son
+pontificat. Si le prochain pape suivait la m�me progression, le clerg�
+de France n'aurait plus d'autre ressource que de le fuir ou de le mettre
+en fuite. Les choses en sont d�j� venues � un tel point que les �v�ques
+ne peuvent plus pourvoir leurs clercs lettr�s, ni les personnes
+honorables de leurs dioc�ses, et en cela on porte pr�judice au roi,
+comme � tous les nobles du royaume, dont les fils et les amis �taient
+jusqu'� pr�sent pourvus dans les �glises, auxquelles ils apportaient en
+retour des avantages spirituels et temporels. Aujourd'hui on pr�f�re des
+�trangers, des inconnus, qui ne r�sident m�me pas, aux gens du pays. Et
+c'est au nom de ces �trangers que les biens des �glises sont emport�s
+hors du royaume, sans qu'on songe � la volont� des fondateurs, d'o� ne
+r�sultent pour l'�glise romaine que la haine et le scandale.�
+
+[Illustration: Gautier Bardins, bailli et conseiller du roi au XIIIe
+si�cle, d'apr�s sa pierre tombale. (H. Bordier, _Philippe de Remi, sire
+de Beaumanoir_, Paris, 1869, in-8�.)]
+
+Le M�moire du mois de juin 1247 (dont l'authenticit� n'est pas douteuse)
+d�montre amplement que les abus condamn�s par la fausse Pragmatique
+florissaient d�j� au XIIIe si�cle. Toutefois la diff�rence est grande
+entre la Pragmatique et le M�moire: celui-ci, quoiqu'il soit r�dig� avec
+fermet�, n'est apr�s tout qu'une requ�te; il se termine par des
+protestations d'attachement et de condol�ance: �Le roi compatit fort aux
+embarras du pape; mais, quelle que soit son affection, il doit
+travailler de tout son pouvoir � conserver intacts le bon �tat, les
+libert�s et les coutumes du royaume que Dieu lui a confi�; la
+Pragmatique, au contraire, se pr�sente comme une ordonnance royale pour
+la r�formation de l'�glise, faite sans l'approbation de l'�glise. Le
+M�moire demande l'att�nuation, plut�t que la suppression, des maux qu'il
+d�nonce; la Pragmatique proclame des principes de droit public. Enfin,
+si Louis IX avait os� prendre des mesures aussi radicales que celles de
+la Pragmatique, elles auraient eu, sans doute, quelque efficacit�; pour
+le M�moire, �il produisit, dit Mathieu de Paris, une vive impression,
+mais l'�motion qu'il causa est rest�e, jusqu'� pr�sent, sans r�sultat�.
+
+�Nous ne savons pas, dit le dernier historien d'Innocent IV, si les
+lev�es de subsides pour l'�glise romaine ont �t� continu�es en France
+apr�s 1247. Quant aux provisions, le pape, apr�s les avoir pratiqu�es
+avec quelque exc�s jusqu'en 1247, en diminua le nombre pendant un
+certain temps, mais, � la fin du pontificat, les nominations de clercs
+�trangers, dont s'�tait plaint saint Louis, reparurent avec une nouvelle
+persistance[72].� Sous les successeurs d'Innocent, la France et l'Europe
+furent sillonn�es, plus que jamais, par les �marchands� et les
+banquiers du pape, charg�s de recueillir, pour le compte de Rome,
+l'argent des centi�mes et des dixi�mes. Et les plaintes du clerg�
+s'�lev�rent, plus hautes d'ann�e en ann�e. Au mois d'ao�t 1262, un
+synode de pr�lats fran�ais refusa d'accorder � Urbain IV le subside que
+son mandataire les priait de consentir: �l'�glise des Gaules g�missait
+depuis trop longtemps sous des charges trop pesantes; elle avait vers�
+des sommes �normes pour la croisade, pour le Saint-Si�ge; elle ne
+pensait pas que des sacrifices nouveaux fussent suffisamment motiv�s�.
+Urbain IV passa outre, et en m�me temps qu'il pressait la lev�e du
+centi�me pour la Terre Sainte, il imposa, l'ann�e suivante, des d�cimes
+pour la croisade de Sicile, pour la croisade pontificale contre Manfred.
+�On payait alors, dit un chroniqueur limousin, la d�cime pour Charles
+d'Anjou et le centi�me pour la Terre Sainte. L'archev�que de Tyr �tait
+charg� de la lev�e du centi�me; Simon, cardinal de Sainte-C�cile, �tait
+le collecteur g�n�ral de la d�cime. Bien que ce cardinal f�t fran�ais de
+naissance et e�t �t� chancelier du roi de France, quand il �tait
+tr�sorier de l'�glise de Tours, il connaissait parfaitement les usages
+de Rome pour ronger et d�vorer les bourses, _bene didicerat morem
+Romanorum ad bursarum corrosionem_. Je ne saurais dire toutes les
+exactions et les violences qui furent commises � l'occasion de cette
+d�cime et dans l'int�r�t des collecteurs.� En 1265, c'est Cl�ment IV qui
+demande de nouveau aux clercs de France des subsides, en invoquant les
+n�cessit�s de l'�glise et le p�ril de son champion en Italie, Charles
+d'Anjou. Les d�cimes d'Urbain IV n'avaient pas suffi, et, quoique le
+produit du centi�me pour la Terre Sainte e�t �t� d�tourn� de sa
+destination, appliqu� aux frais des guerres ultramontaines, il fallait
+de l'argent encore. Cette fois l'assembl�e de la province de Reims
+protesta par un manifeste, o�, se disant accabl�e par les tributs
+pr�c�demment impos�s, elle parlait de sa �servitude�, et rappelait que
+le schisme de l'�glise grecque avait eu pour cause l'avarice et
+l'avidit� des Romains: �plut�t que d'obtemp�rer aux ordres du pape, elle
+se d�clarait pr�te � braver l'excommunication, car, elle en �tait
+persuad�e, la rapacit� de la Curie ne cesserait que le jour o�
+cesseraient l'ob�issance et le d�vouement du clerg�....�
+
+[Illustration: Philippe le Hardi, fils de saint Louis, d'apr�s sa pierre
+tombale.]
+
+Si Louis IX l'avait voulu, il aurait certainement emp�ch� Urbain IV et
+Cl�ment IV, papes fran�ais, d�vou�s � sa personne, de continuer, �
+l'�gard de l'�glise gallicane, les proc�d�s d'Innocent. Mais il ne le
+voulut pas. La lev�e de la d�cime d'Urbain IV se fit, au contraire, avec
+son assentiment, et gr�ce � son appui, _per compulsionem regis_. Comment
+expliquer cette complaisance, apr�s ce qui s'�tait dit � Lyon en 1247?
+On le voit tr�s clairement. En 1247 le roi avait bl�m� d'autant plus
+s�v�rement les exactions pontificales qu'elles �taient alors destin�es �
+alimenter contre l'Empereur une guerre qu'il n'approuvait pas et
+qu'elles faisaient le plus grand tort aux perceptions pour la croisade.
+Urbain IV et Cl�ment IV ont prodigu� au roi les subsides qu'il sollicita
+d'eux en vue de l'exp�dition d'outre-mer, et leurs exactions �taient
+destin�es � soutenir une entreprise,--celle de Charles d'Anjou, son
+fr�re,--qu'il n'avait pas encourag�e, sans doute, mais qu'il ne lui
+appartenait pas d'entraver. D'ailleurs, m�me en 1247, il n'avait pas
+contest� formellement le droit pontifical d'imposer. Comme tous les
+princes de son temps, il le reconnut tacitement, � condition d'en
+surveiller l'exercice, et, parfois, d'en profiter. C'est plus tard que
+la redoutable question de la propri�t� des biens d'�glise fut, pour la
+premi�re fois, discut�e et tranch�e en principe: elle est au fond du
+premier Diff�rend entre Philippe et Boniface.
+
+CH.-V. LANGLOIS, Extrait d'un ouvrage en
+pr�paration (1895).
+
+
+IV.--LOUIS IX ET LES VILLES.
+
+LES PASTOUREAUX.
+
+Au XIIIe si�cle, les �Communes� en d�cadence n'�taient plus assez
+turbulentes, assez puissantes, pour que la couronne e�t � les craindre.
+Elles n'ont jamais caus� d'embarras au gouvernement de Louis IX. C'est
+sous le r�gne de Louis IX, au contraire, que le pouvoir royal commen�a
+d'intervenir avec succ�s dans les affaires des communes. Vers 1256, une
+ordonnance royale imposa � toutes les villes de Normandie une
+constitution tr�s analogue aux �tablissements de Rouen: le maire serait
+choisi chaque ann�e par le roi, sur une liste de trois candidats dress�e
+par le maire sortant de charge et les prud'hommes du lieu; les communes
+furent, en outre, oblig�es � soumettre, chaque ann�e, en novembre, leurs
+comptes � des commissaires du roi; elles furent invit�es � ne passer
+aucun contrat, � ne consentir aucun don--sauf les �pots de vin�--sans
+l'autorisation royale. Une autre ordonnance, sans doute un peu
+post�rieure, disposant pour toute la France, g�n�ralisa le r�gime
+nouveau de tutelle administrative et financi�re et d'uniformit�: �Tous
+les maires de France� seront faits, chaque ann�e, le m�me jour, le
+lendemain de la Saint-Simon et Saint-Jude; � l'octave de la
+Saint-Martin, l'ancien maire et quatre prud'hommes de la ville (dont
+quelques-uns choisis parmi ceux qui auront eu le maniement des deniers
+communaux), viendront � Paris �pour rendre compte � nos gens de leurs
+recettes et de leurs d�penses�. On a conserv� quelques-uns des comptes
+pr�sent�s aux gens du roi en ex�cution de ces r�glements. Le r�dacteur
+de l'Ordonnance se proposait certainement de pr�venir les malversations,
+les d�penses somptuaires, les d�sordres qui avaient contribu� � amener
+la ruine des villes libres, alors surcharg�es pour la plupart de dettes
+excessivement lourdes. Mais se rendait-il compte que les exigences des
+rois �taient aussi pour quelque chose dans la triste situation des
+finances communales? Blanche de Castille avait souvent employ� les
+milices des communes; Louis IX s'en servit aussi; les communes avaient
+pris l'habitude de pr�ter au roi, pour ses besoins, de l'argent que le
+gouvernement royal avait pris, de son c�t�, l'habitude de ne pas rendre.
+�Quand le roi alla outre-mer, disait le magistrat de la ville de Noyon,
+le 7 avril 1260, nous lui donn�mes 1500 livres, et, quand il fut
+outre-mer, la reine nous ayant fait entendre que le roi avait besoin de
+deniers, nous lui donn�mes 500 livres. Quand le roi revint d'outre-mer,
+nous lui pr�t�mes 600 livres, mais nous n'en recouvr�mes que 100 et nous
+lui f�mes abandon du reste. Quand le roi fit sa paix avec le roi
+d'Angleterre, nous lui en donn�mes 1200. Et, chaque ann�e, nous devons
+au roi 200 livres tournois pour cause de la commune que nous tenons de
+lui, et nos pr�sents aux allants et venants nous co�tent bien, bon an
+mal an, 100 livres ou plus. Et quand le comte d'Anjou, fr�re du roi, fut
+en Hainaut, on nous fit savoir qu'il avait besoin de vin; nous lui en
+envoy�mes dix tonneaux, qui nous co�t�rent 100 livres, avec le
+transport. Apr�s, il nous fit savoir qu'il avait besoin de sergents pour
+garder son fief; nous lui en envoy�mes cinq cents qui nous co�t�rent au
+moins 500 livres. Quand ledit comte fut � Saint-Quentin, il manda la
+commune de Noyon, et elle y alla pour garder son corps, ce qui nous
+co�ta bien 600 livres, et la ville de Noyon fit tout cela pour le comte
+en l'honneur du roi. Apr�s, au d�part de l'arm�e, on nous fit savoir que
+le comte avait besoin d'argent et qu'il aurait vilenie si nous ne lui
+aidions; nous lui pr�t�mes 1200 livres, dont nous lui abandonn�mes 300
+pour avoir le re�u scell� des 900 autres.�--Ainsi, l'exploitation des
+villes, si fid�les, si soumises, par le roi ou en son nom �tait une des
+causes du d�ficit qui l�gitima leur mise en tutelle. Et les villes ne
+protest�rent pas: les dol�ances de Noyon sont bien timides; on n'en
+conna�t pas de plus hardies.
+
+Au-dessous des prudentes aristocraties qui gouvernaient les communes, et
+dans les campagnes, il y avait une immense pl�be obscure, souffrante et
+barbare, qui ne comptait pas. Une seule fois, au temps de Louis IX, elle
+�merge en pleine lumi�re historique, boulevers�e par un orage, dans un
+�clair.--A la nouvelle des malheurs du roi et des crois�s en �gypte,
+vers P�ques 1251, un grand courant de compassion agita les populations
+mystiques, violentes, du nord de la France. Des bandes de mis�rables,
+hommes, femmes et enfants, err�rent de village en village: elles
+allaient d�livrer le roi, conqu�rir J�rusalem. Bient�t, elles se
+form�rent en horde. Un chef surgit. Qui �tait-ce? D'o� venait-il? les
+contemporains ne l'ont pas su; ils disent que c'�tait un vieillard, de
+soixante ans ou environ, p�le, maigre, avec une longue barbe, qui
+parlait d'une mani�re entra�nante en fran�ais, en tiois et en latin; on
+l'appelait le �ma�tre de Hongrie�; il passait pour tenir, dans son poing
+constamment ferm�, la charte de la Sainte Vierge qui lui avait confi� sa
+mission. De Brabant, de Hainaut, de Flandre, de Picardie, une cohue de
+�pastoureaux� roula en quelques semaines jusqu'� Paris, grossie en
+chemin de vagabonds, de voleurs et de filles. Le peuple de France, s'il
+faut en croire le franciscain Salimbene, �tait anim� contre l'�glise
+officielle qui, apr�s avoir recommand� l'exp�dition d'�gypte,
+abandonnait les crois�s � leur sort, des sentiments les plus hostiles:
+�Les Fran�ais, dit Salimbene, blasph�maient en ce temps-l�; quand les
+fr�res pr�cheurs et les fr�res mineurs demandaient l'aum�ne, les gens
+grin�aient des dents et, � leur vue, donnaient � d'autres pauvres, en
+disant: �Prends cela, au nom de Mahomet, plus puissant que le Christ�.
+Toujours est-il que les Pastoureaux, qui pourchassaient les clercs,
+furent d'abord bien accueillis. Ceux d'Amiens, les tenant pour de
+�saintes gens�, les avaient ravitaill�s. Dans Paris, ils �taient
+soixante mille, avec armes et banni�res. �Leur chef, �crivait � ses
+fr�res d'Oxford le _custos_ des franciscains de Paris, viole la dignit�
+eccl�siastique; il maudit les sacrements; il b�nit le peuple, il pr�che,
+il distribue des croix, il a invent� un nouveau bapt�me, il fait de faux
+miracles, il tue les gens d'�glise. Lors de son arriv�e � Paris, telle a
+�t� l'�motion populaire contre les clercs que, en peu de jours, on en a
+tu�, jet� � l'eau, bless� un grand nombre; un cur� qui disait sa messe a
+�t� d�pouill� de sa chasuble, on l'a couronn� de roses, par
+d�rision....� Il para�t que le ma�tre de Hongrie, re�u par la reine
+Blanche soit � Maubuisson, soit dans une autre des r�sidences royales
+des environs, l'avait si bien �enchant�e que la reine et son conseil
+tenaient pour bon tout ce qu'il faisait�. On dit qu'il monta dans la
+chaire de l'�glise Saint-Eustache et pr�cha en costume d'�v�que, mitre
+en t�te. En quittant Paris, les Pastoureaux, enivr�s de leur popularit�
+et de leur force, se divis�rent en plusieurs corps. Les uns all�rent �
+Rouen; ils p�n�tr�rent de force dans la cath�drale et dans la maison
+archi�piscopale dont ils expuls�rent les clercs. D'autres, sous la
+conduite du Ma�tre, firent leur entr�e triomphale � Orl�ans, le 11 juin;
+l�, le Ma�tre pr�cha encore; il y eut une bagarre o� furent assomm�s des
+clercs de l'Universit�; comme � Paris, comme � Rouen, comme � Amiens,
+les bourgeois qui avaient ouvert les portes de leur ville, malgr� les
+repr�sentations de l'�v�que, ne s'oppos�rent point aux exc�s. A Tours,
+les franciscains et les dominicains eurent beaucoup � souffrir de la
+fureur des Pastoureaux, qui les tra�n�rent dans les rues, � moiti� nus,
+pill�rent leurs �glises et coup�rent, dit-on, le nez d'une statue de la
+Vierge.--C'est alors, mais alors seulement, que l'on r�ussit � persuader
+la reine de mettre la fin � de tels actes. Les clercs racontaient des
+choses terribles sur le compte du Ma�tre de Hongrie: c'�tait un moine
+apostat, un n�cromancien, instruit aux �coles de Tol�de, qui avait
+promis au sultan d'�gypte de lui livrer des chr�tiens, les pauvres
+diables qu'il entra�nait � sa suite; il avait �tabli la polygamie dans
+son camp. D'un si dangereux personnage, il fallait se d�barrasser.
+C'�tait facile: les Pastoureaux se dispersaient de plus en plus; il y en
+avait maintenant en Normandie, en Anjou, en Bretagne, en Berry....--Du
+jour o� la protection tacite de Blanche ne les couvrit plus, les
+Pastoureaux furent perdus; cette force aveugle ne pouvait rien contre la
+force organis�e. D'ailleurs, ils se condamnaient eux-m�mes. A Bourges,
+tous les clercs s'�tant retir�s avant leur arriv�e, ils s'attaqu�rent
+aux Juifs, et m�me aux bourgeois qui, d'abord, les avaient bien trait�s.
+On leur courut sus, et le Ma�tre de Hongrie p�rit dans un combat, pr�s
+de Villeneuve-sur-Cher. Ce qui restait de sa horde fut aussit�t traqu�
+avec ardeur; les malheureux s'enfuirent dans toutes les directions et on
+en pendit jusqu'� Aigues-Mortes, jusqu'� Marseille, jusqu'� Bordeaux,
+jusqu'en Angleterre. �On dit, �crit le _custos_ des franciscains de
+Paris, qu'ils avaient l'intention: 1� de d�truire le clerg�, 2� de
+supprimer les moines, 3� de s'attaquer aux chevaliers et aux nobles,
+afin que cette terre, ainsi priv�e de tous ses d�fenseurs, fut mieux
+pr�par�e aux erreurs et aux invasions des pa�ens. C'est vraisemblable,
+d'autant plus qu'une multitude de chevaliers inconnus, v�tus de blanc,
+est apparue en Allemagne....� Mathieu de Paris rapporte que, dans les
+bagages des Pastoureaux qui furent pris et ex�cut�s en Gascogne, on
+trouva des poisons en poudre et des lettres du sultan. La m�moire des
+Pastoureaux fut �cras�e sous le poids de ces l�gendes, vite accept�es
+par la cr�dulit� publique.--Comme tous les mouvements du m�me genre,
+assez fr�quents au moyen �ge, cette jacquerie anti-cl�ricale fut
+absolument st�rile.
+
+LE M�ME, _Ibidem_.
+
+
+
+
+CHAPITRE XII
+
+L'ANGLETERRE.
+
+     PROGRAMME.--_Guillaume le Conqu�rant. Henri II. La Grande Charte.
+     Le Parlement._
+
+
+
+
+BIBLIOGRAPHIE.
+
+
+     Quelques =histoires g�n�rales de l'Angleterre= m�ritent d'�tre
+     recommand�es d'abord: la classique _Geschichte von England_ de
+     Lappenberg et Pauli demeure, quoique ancienne, utile. Le livre de
+     J. R. Green (_A short history of the English people_), qui a �t�
+     traduit en fran�ais (_Histoire du peuple anglais_, Paris, 1888, 2
+     vol. in-8�) est tr�s estim�; il faut se servir de l'�dition
+     illustr�e qui en a �t� publi�e par les soins de Mrs. Green, �
+     Londres, de 1892 � 1894.--Voir aussi: H. D. Traill, _Social
+     England. A record of the progress of the people_, t. Ier,
+     London, 1893, in-8�; cet ouvrage est un r�sum� sommaire de
+     l'histoire de la civilisation en Angleterre jusqu'� la fin du
+     XIIIe si�cle; r�dig� par plusieurs �crivains, dont quelques-uns
+     seulement sont des sp�cialistes, il est tr�s in�gal.
+
+     La =conqu�te de l'Angleterre par les Normands= a �t� maintes fois
+     racont�e. On ne lit plus l'_Histoire de la conqu�te_ d'Aug.
+     Thierry, tout � fait d�mod�e. C'est aujourd'hui le livre de E. A.
+     Freeman qui fait autorit�, bien qu'il ait des d�fauts: _History of
+     the norman conquest of England_, London, 1870-1876, 6 vol.
+     in-8�.--Cf. W. de Gray Birch, _Domesday book, a popular account_,
+     London, 1887, in-16; le m�me, _Domesday studies, being the papers
+     read at the meetings of the Domesday Commemoration_, London,
+     1888-1894, 2 vol. in-8�;--J. H. Round, _Feudal England, historical
+     essays on the eleventh and twelfth centuries_, London, 1895, in-8�.
+
+     Pour l'=histoire g�n�rale de l'Angleterre sous les rois normands et
+     sous les Plantagenets=: E. A. Freeman, _The reign of William Rufus_,
+     Oxford, 1882, 2 vol. in-8�;--miss K. Norgate, _England under the
+     angevin kings_, London, 1887, 2 vol. in-8�;--Hubert Hall, _Court
+     life under the Plantagenets_, London, 1890, in-8�.--Sur le r�gne
+     d'�tienne: J. H. Round, _Geoffrey de Mandeville_, London, 1892,
+     in-8�.--Sur le r�gne de Henri III: Ch. B�mont, _Simon de Montfort,
+     comte de Leicester_, Paris, 1884, in-8�.
+
+     =L'histoire des institutions= se trouve dans les grandes histoires
+     g�n�rales de la constitution anglaise de MM. R. Gneist (_Englische
+     Verfassungsgeschichte_, Berlin, 1882, in-8�) et W. Stubbs (_The
+     constitutional history of England_, Oxford, 1883-1887, 3 vol.
+     in-8�). En fran�ais: E. Glasson, _Histoire du droit et des
+     institutions de l'Angleterre_, Paris, 1882-1883, 6 vol.
+     in-8�.--Voir aussi: _Essays introductory to the study of English
+     constitutional history_, by resident members of the University of
+     Oxford, London, 1887, in-8�;--J. Jacobs, _The Jews of angevin
+     England_, London, 1893, in-8�.
+
+     M. Ch.-V. Langlois a r�uni des renseignements sur ce que l'on
+     savait et sur ce que l'on pensait, au moyen �ge, en France, des
+     Anglais: _Les Anglais du moyen �ge, d'apr�s les sources
+     fran�aises_, dans la _Revue historique_, LII (1893).
+
+     On trouvera des biographies tr�s soign�es des principaux
+     personnages de l'histoire d'Angleterre pendant cette p�riode dans
+     le _Dictionary of national biography_ de MM. Leslie Stephen et
+     Sidney Lee, en cours de publication.
+
+     Nous avons donn� (Bibliographie du ch. X) la liste des monographies
+     les plus importantes sur l'histoire sociale de l'Angleterre au
+     moyen �ge.
+
+
+
+
+I.--LA MORT DE HENRI II PLANTAGENET.
+
+
+M. Paul Meyer a r�cemment d�couvert, dans la biblioth�que de sir Thomas
+Phillipps, � Cheltenham (Angleterre), un po�me en plus de 19 000 vers
+dont personne n'avait parl� et que probablement personne n'avait jamais
+lu depuis le moyen �ge, bien que la litt�rature fran�aise ne poss�de
+pas, jusqu'� Froissart, une seule oeuvre en vers ou en prose qui
+combine au m�me degr� l'int�r�t historique et la valeur litt�raire. Il a
+pour sujet l'histoire tr�s d�taill�e de Guillaume le Mar�chal, comte de
+Pembroke, r�gent d'Angleterre pendant les premi�res ann�es du r�gne de
+Henri III, mort en 1219, qui occupa sous quatre r�gnes les plus hauts
+emplois dans le gouvernement de son pays. L'auteur, peut-�tre un h�raut
+d'origine normande, a gard� l'anonyme, mais nous savons qu'il a compos�
+son ouvrage d'apr�s des sources tr�s s�res, qu'il �tait contemporain des
+�v�nements qu'il a racont�s, et qu'il avait de la bonne foi et du bon
+sens. On jugera de son talent narratif par le petit chef-d'oeuvre que
+M. P. Meyer a publi� d'abord dans la _Romania_[73]. �C'est, dit
+l'�diteur, le r�cit des derniers moments de Henri II, de la sc�ne du
+pillage qui eut lieu apr�s sa mort, de ses fun�railles, enfin des
+premiers actes de Richard roi. Toutes les parties de ce r�cit portent le
+cachet de la v�rit�; on sent qu'on est en pr�sence de t�moignages de
+premi�re main. D'ailleurs, le contr�le, l� o� il est possible, est
+constamment favorable au po�me.
+
+La mort de Henri II a �t� accompagn�e des souffrances physiques et des
+douleurs morales les plus poignantes. �puis� par une maladie cruelle,
+humili� dans son honneur de souverain, il lui �tait r�serv� d'apprendre
+dans les derniers jours de sa vie qu'il �tait trahi par celui qu'il
+aimait le mieux au monde, par Jean, le plus jeune de ses fils. Cette fin
+si triste a vivement frapp� les contemporains: elle a �t� racont�e par
+plusieurs historiens; elle a m�me donn� lieu � une l�gende qu'on peut
+lire parmi les frivoles r�cits du M�nestrel de Reims. Le compte rendu le
+plus d�taill� et jusqu'ici le plus exact que nous en ayons est celui que
+Giraut de Barri a ins�r� dans son trait� de l'instruction des princes.
+Dans l'ensemble, Giraut est d'accord avec le po�me, mais chacun offre
+certains traits particuliers, et ces traits sont surtout nombreux dans
+le po�me, dont la narration est de beaucoup la plus circonstanci�e que
+nous ayons de cet �v�nement. Ainsi nous voyons bien dans Giraut que le
+roi, jetant les yeux sur la liste des barons qui s'�taient ligu�s contre
+lui avec son fils Richard, fut constern� d'y voir le nom de Jean, son
+fils bien-aim�, mais le r�cit du po�me est bien autrement pr�cis et
+�mouvant. Nous y voyons Henri, apr�s avoir conclu un trait� humiliant
+avec Philippe Auguste, faire demander � celui-ci la liste de ceux qui
+s'�taient engag�s (_empris_) contre lui avec le roi de France. Le
+messager, un certain Rogier Malchael, revient, et aux questions que lui
+fait le roi d�j� gravement malade, il r�pond: �Sire, puisse J�sus-Christ
+me venir en aide! le premier qui est ici �crit, c'est le comte Jean
+votre fils!�
+
+    Et cil en suspirant li dist:
+    �Sire, si m'ait Jhesu Crit,
+    Li premiers qui est ci escriz,
+    C'est li quens Johan vostre fiz.�
+
+C'est dans le texte qu'il faut lire la suite. Il y a dans notre ancienne
+litt�rature peu de pages aussi �mouvantes que celle o� est cont�e la
+douleur sans espoir du malheureux roi qui n'en veut plus entendre
+davantage, dont la t�te se perd, qui marmotte des paroles
+inintelligibles (_il parlait, mais nul ne savait--Prou entendre ce qu'il
+disait_); qui meurt enfin d'une h�morragie. Il souffrait d'une maladie
+nerveuse, probablement d'un rhumatisme articulaire; et l'on sait quel
+degr� d'intensit� peut atteindre la souffrance morale chez les
+malheureux dont le syst�me nerveux est attaqu�.
+
+    Quant li reis Henris entendi
+    Que la riens ou plus atendi
+    A bien faire e qu'il plus amot
+    Le tra�sseit, puis ne dist mot
+    Fors tant: �Asez en avez dit.�
+    Lors s'entorna devers son lit:
+    Li cors li frit, li sans li trouble
+    Si k'il out la color si troble
+    Qu'el fu neire e persie e pale,
+    Por sa dolor qui si fut male
+    Perdi sa memorie trestote,
+    Si qu'il n'o� ne re vit gote.
+    En tel peine et en tel dolor
+    Fu travalliez tresque al terz jor.
+    Il parlout, mais nuls ne saveit
+    Prou entendre k[e] il diseit.
+    Li sanz li figa sur le cuer,
+    Si l'estut venir a tel fuer
+    Que la mort, sans plus e sanz mains,
+    Li creva le cuer a ses mains.
+    Molt le tient a cruel escole,
+    E uns brandons de sanc li vole
+    Fegi� de[l] n�s e de la boche.
+    Morir estuet kui mort atoche
+    Si cruelment com el fist lui.
+    A grant perte e a grant annui
+    Torna o toz [cels] qui l'amerent
+    E a toz cels qui o lui erent.
+    Si vos direi a poi de some
+    K'onques n'avint a si halt home
+    Ce qui avint a son morir,
+    Kar l'om ne l'out de quei couvrir,
+    Ainz remest si povre e estrange
+    K'il n'out sor lui linge ne lange.
+
+La mort du roi fut le signal d'une sc�ne de pillage repoussante. C'�tait
+presque l'usage, lorsque le d�funt avait une valetaille consid�rable. Le
+Mar�chal intervient, sans succ�s, aupr�s du s�n�chal �tienne de Marzai,
+afin d'obtenir que quelque aum�ne soit faite aux pauvres accourus dans
+l'espoir de participer aux distributions qu'il �tait de coutume de faire
+� la mort d'un grand personnage. Il y a l� tout un ensemble de menus
+faits tr�s caract�ristiques, que nous ne connaissions pas par le d�tail,
+mais qu'on pouvait cependant soup�onner en gros. Ces deux lignes de
+Gervais de Cantorb�ry donnaient � penser: �Rex Henricus... male interiit
+.ij. nonas Julii (6 juillet 1189) apud Chinon, et apud Fontem Ebraudi
+miserabiliter sepultus est, ut pr� pudore regis cetera taceam.�
+
+[Illustration: Sceau de Henri Plantagenet.]
+
+La sc�ne qui vient ensuite, et o� le po�te nous fait assister �
+l'av�nement de Richard Ier, est plus riche encore en faits nouveaux.
+C'est en outre un tableau achev�. Il faut, pour se rendre compte de la
+sc�ne, savoir qu'� la retraite du Mans Guillaume le Mar�chal, plac� �
+l'arri�re-garde de l'arm�e du roi Henri, s'�tait trouv� face � face avec
+Richard, et allait le frapper de sa lance, lorsque celui-ci s'�tait
+�cri�: �Par les jambes Dieu! Mar�chal, ne me tuez pas! je n'ai pas mon
+haubert[74]!� et le Mar�chal avait r�pondu: �Non! je ne vous tuerai pas,
+que le diable vous tue!� et il s'�tait content� de le mettre � pied en
+lui tuant son cheval. Or, pr�sentement c'�tait Richard qui �tait roi. Il
+arrivait � Fontevrault, ayant appris la mort de son p�re. �Mais,� dit le
+po�te, toujours habile � insinuer ce qu'il ne veut pas dire, �je n'ai
+pas enquis ni su s'il en fut afflig� ou content.� Cependant les barons
+qui avaient �t� fid�les � Henri, qui par cons�quent avaient combattu
+contre Richard, se tenaient � l'entour de la bi�re. �Ce comte[75]�,
+disaient les uns, �nous voudra mal, parce que nous nous sommes tenus
+avec son p�re.--Qu'il fasse comme il voudra!� disaient les autres; �ce
+n'est pas � cause de lui que Dieu nous abandonnera! Il n'est pas le
+ma�tre du monde, et s'il nous faut changer de seigneur, Dieu nous
+guidera. Mais c'est pour le Mar�chal que nous sommes inquiets, car il
+lui a tu� son cheval. Toutefois le Mar�chal peut bien savoir que tout ce
+que nous poss�dons, chevaux, armes, deniers, est � son
+service.--Seigneurs,� r�pond le Mar�chal, �il est vrai que je lui ai tu�
+son cheval, mais je ne m'en repens pas. Grand merci de vos offres, mais
+j'aurais peine � accepter ce que je ne saurais rendre. Dieu m'a accord�
+tant de bienfaits depuis que je suis chevalier, qu'il m'en accordera
+encore, j'en ai la confiance.�
+
+Et tandis qu'ils parlaient ainsi, ils virent venir le comte de Poitiers,
+�et je vous dis--c'est le po�te qui parle--qu'en sa d�marche il n'y
+avait apparence de joie ni d'affliction, et personne ne nous saurait
+dire s'il y eut en lui joie ou tristesse, d�confort, courroux ou
+liesse�. Il s'arr�ta devant le corps et demeura un temps silencieux,
+puis il appela le Mar�chal et Maurice de Craon. La conversation qui eut
+lieu entre Richard et le Mar�chal a d� �tre cont�e plus d'une fois par
+ce dernier � ses amis, notamment � Jean d'Erl�e, de qui le po�te l'a
+probablement recueillie. Elle est � l'honneur de l'un et de l'autre.
+Guillaume s'y montre loyal et ferme: il a tu� le cheval, il aurait pu
+tuer Richard s'il l'avait voulu. Richard de son c�t� oublie le pass�:
+fid�le � sa politique, bien connue d'ailleurs, qui consistait � se
+rattacher les amis de son p�re, il confie au Mar�chal une mission
+importante, et peu apr�s lui donne en mariage la comtesse de Striguil.
+
+[Illustration: Les tombeaux des Plantagenets, � Fontevrault.]
+
+    Dist li quens: �Mar., beal sire,
+    L'autrier me volsistes ocire,
+    E mort m'e�ssez sans dolance
+    Se ge n'e�sse vostre lance
+    A mon braz ariere torn�e,
+    S'i e�st malveise jorn�e.�
+    Il respondit al conte: �Sire,
+    Einz n'oi talent de vos ocire
+    N'onques a ceo ne mis esfors,
+    Quer ge sui unquor assez forz
+    A conduire une lance arme[z]
+    Enteis que g'ere desarme[z];
+    E altresi, se ge volsisse,
+    Tot dreit en vostre cors ferisse
+    Com ge fis en cel de[l] cheval.
+    Se ge l'ocis nel tieng a mal,
+    N'encor ne m'en repent ge point.�
+    Issi respondi point a point.
+    E li quens respondi a dreit
+    �Mar., pardon� vos seit,
+
+    Ja envers vos n'en avrai ire.
+   --La vostre merci, beal doz sire,�
+    Dist sei li Mar. adonkes,
+    �Quer vostre mort ne voil ge unkes.�
+    Si respondi li Mar.,
+    Qui unques ne volt estre fals.
+    Li quens dist: �Ge voil de ma part
+    Ke vos e Gilebert Pipart
+    Augiez tantost en Engleterre.
+    Si pernez garde de ma tere
+    E de trestost mon autre afaire,
+    Si comme il le convient [a] faire,
+    K'a bien paiez nos en tenjon,
+    Quele ore que nos i venjon.
+    E ge m'en vois, si preing en main
+    Que matin reve[n]drai demain;
+    Si sera enoreement
+    Ensepeliz e richement
+    Li reis mis peres e a dreit
+    Comme si halt hom estre deit.�
+
+Pour appr�cier la valeur historique de ce morceau, il faut le comparer �
+ce que les historiens nous rapportent des fun�railles de Henri II et de
+l'av�nement de Richard. Ceux-ci ne savent rien de l'entrevue de Richard
+et du Mar�chal; et quant � la sc�ne des fun�railles, ce qu'ils disent
+est purement l�gendaire; ils content en effet que lorsque Richard
+approcha du corps de son p�re, le sang coula avec abondance des narines
+du roi d�funt, comme si la pr�sence du fils coupable avait �veill� chez
+le p�re un sentiment d'indignation.
+
+P. MEYER, _L'Histoire de Guillaume le Mar�chal, po�me fran�ais
+inconnu_, dans la _Romania_, t. XI, 1882.
+
+
+
+
+II.--LA GRANDE CHARTE.
+
+
+En 1213, Jean sans Terre, qui depuis six ans �tait en lutte d�clar�e
+avec son clerg� et avec le pape, c�da devant l'excommunication lanc�e
+contre lui et surtout devant la menace d'une invasion fran�aise
+sollicit�e par Innocent III. Il invita lui-m�me le nonce du pape
+Pandolfo qui, deux ans auparavant, lui avait reproch� �d'aimer et
+d'ordonner les d�testables lois de Guillaume le B�tard au lieu des lois
+excellentes de saint �douard�, � venir en Angleterre; il alla au-devant
+de lui � Douvres, et l�, le lundi avant l'Ascension, il promit
+solennellement �d'ob�ir aux ordres du pape sur toutes les choses pour
+lesquelles il avait �t� excommuni�; puis, la veille de l'Ascension, il
+r�signa sa couronne entre les mains du pape repr�sent� par Pandolfo et
+pr�ta serment d'�tre fid�le � Dieu, � saint Pierre et � l'�glise
+romaine. Dans le chapitre de Winchester, o� il fut relev� de
+l'excommunication fulmin�e contre lui, il jura, �touchant les saints
+�vangiles, d'aimer la sainte �glise et de la d�fendre contre tous ses
+adversaires, de r�tablir les bonnes lois de ses pr�d�cesseurs et surtout
+celles du roi �douard, de juger tous ses hommes selon la justice et de
+rendre � chacun son droit� (20 juillet); puis, �s'humiliant pour Celui
+qui s'�tait humili� pour les hommes jusqu'� la mort�, touch� par la
+gr�ce du Saint-Esprit, il offrit et conc�da au Saint-Si�ge les royaumes
+d'Angleterre et d'Irlande (13 octobre); il se fit le vassal du pape
+auquel il promit un tribut annuel de mille marcs d'argent. Enfin il prit
+la croix. Il invoquait la protection de l'�glise apr�s s'�tre plac� sous
+sa d�pendance.
+
+Cependant les grands ne restaient pas inactifs. Dans un parlement tenu �
+Saint-Paul de Londres, l'archev�que de Cantorb�ry prenant � part un
+certain nombre de seigneurs, leur rappela le serment pr�t� par le roi �
+Winchester: �Voici, ajouta-t-il, qu'on vient de trouver une charte du
+roi Henri Ier gr�ce � laquelle, si vous le voulez, vous pouvez
+r�tablir dans leur ancien �tat les libert�s depuis longtemps perdues.�
+Puis, montrant cette charte, il la fit lire en s�ance publique,
+manoeuvre habile et qui devait �tre d�cisive, car maintenant les
+ennemis du despotisme royal savaient ce qu'ils devaient demander. Ils
+apparaissaient comme les d�fenseurs des lois du royaume contre le roi
+lui-m�me.
+
+Un an apr�s, quand, vaincu et d�shonor� dans sa campagne de France, Jean
+sans Terre fut revenu dans son royaume (19 octobre 1214), les comtes et
+les barons, assembl�s � Saint-Edmundsbury, eurent de longs entretiens
+secrets. On leur exhiba de nouveau la charte de Henri I. Tous jur�rent
+sur l'autel principal �que, si le roi refusait de leur conc�der les lois
+et libert�s promises par cette charte � l'�glise et aux grands, ils lui
+feraient la guerre et abjureraient leur fid�lit�. Ils r�solurent de
+pr�senter au roi une p�tition collective en ce sens apr�s No�l, et
+chacun se s�para, pr�t � prendre les armes, s'il le fallait. Apr�s No�l,
+en effet, ils vinrent � Londres en appareil militaire et ne se
+retir�rent que lorsque le roi leur eut fourni de bonnes cautions qu'il
+remplirait ses promesses. �Du jour o� fut produite la charte de Henri I,
+dit un chroniqueur anonyme, tous les esprits furent gagn�s � ses
+partisans; c'�tait le mot et l'avis de tous qu'ils se dresseraient comme
+un mur pour la maison du Seigneur, pour la libert� de l'�glise et du
+royaume.�
+
+Le lundi apr�s l'octave de P�ques (27 avril 1215) les barons
+s'assembl�rent en armes � Brackley; ils apportaient une �c�dule� ou
+p�tition, �qui contenait la plupart des lois et coutumes antiques du
+royaume� et affirmaient �que, si le roi refusait de les ratifier, ils
+prendraient ses ch�teaux, ses terres et possessions, et l'obligeraient
+de force � leur donner satisfaction�. Apr�s que cette c�dule eut �t� lue
+au roi: �Et pourquoi, demanda-t-il, les barons ne me demandent-ils pas
+aussi ma couronne?�, sacrant et jurant �qu'� aucun prix il ne se
+mettrait dans leur servage�. A cette nouvelle, les barons mirent � leur
+t�te Robert Fils-Gautier, qu'ils appel�rent �le mar�chal de l'arm�e de
+Dieu et de la sainte �glise�. Londres, toujours pr�te � s'allier aux
+ennemis de la royaut�, leur ouvrit ses portes; de l�, ils invit�rent le
+reste de la noblesse � se joindre � eux. La plupart et surtout les
+jeunes gens r�pondirent � cet appel. �Les tribunaux de l'�chiquier et
+des sh�riffs vaqu�rent dans tout le royaume, parce qu'on ne trouva
+personne qui voul�t donner de l'argent au roi, ni en rien lui ob�ir.�
+
+R�duit aux abois, Jean sans Terre demanda la paix, assurant �qu'il ne
+tiendrait pas � lui qu'elle ne f�t r�tablie�, et il d�livra des
+saufs-conduits � tous ceux qui voudraient venir conf�rer avec lui. En
+m�me temps, fait qui suffirait � lui seul, s'il y avait besoin de
+preuves, � prouver la duplicit� de son caract�re, il fit �crire au pape
+(29 mai) une lettre dans laquelle il exposait son diff�rend avec les
+barons et o� il d�clarait que leur hostilit� l'emp�chait d'accomplir son
+voeu de Croisade. L'entrevue � laquelle il avait convi� ceux qu'il
+d�non�ait ainsi au chef spirituel de la chr�tient� n'en eut pas moins
+lieu. On peut supposer que le roi �tait d'autant plus dispos� � faire
+des concessions et � pr�ter des serments qu'il esp�rait davantage s'en
+faire bient�t relever. Il avait �tabli son camp entre Windsor et Stanes,
+dans un endroit o�, semble-t-il, les Anglo-Saxons avaient, aux temps
+anciens, coutume de s'assembler pour d�lib�rer sur les affaires de
+l'�tat, et qui, � cause de cela, portait le nom de �Prairie de la
+Conf�rence� (Runnymead). Le roi accueillit gracieusement les barons,
+accepta la p�tition qu'ils lui apportaient l'�p�e au poing, y fit
+apposer son sceau et consentit enfin � jurer la Grande Charte qui fut
+rev�tue � son tour du grand sceau de la royaut� (15 juin).
+
+Apr�s avoir assist� aux origines de la Grande Charte, on se rend mieux
+compte de son caract�re. Ce n'est pas une constitution nouvelle arrach�e
+par les barons � la royaut�; ce sont les antiques libert�s de la nation
+que le roi s'engage � respecter. Mais l'acte de 1215 est plus explicite
+qu'aucun de ceux qui l'ont pr�c�d� et pr�par�. La charte de Henri Ier
+compte 14 articles; celle de Jean, 63. Henri l'avait accord�e
+b�n�volement au d�but de son r�gne, et il avait pu se contenter de
+promesses g�n�rales; en 1215, au contraire, on voulait r�parer les
+injustices commises sous le r�gime arbitraire de trois r�gnes et en
+emp�cher le retour. Les stipulations furent donc d'autant plus pr�cises
+que les griefs avaient �t� plus nombreux et plus �vidents.
+
+Toutes les classes qui comptaient alors dans la soci�t� avaient
+souffert de la politique angevine; � toutes la Grande Charte offrit des
+r�parations. Au clerg�, elle promettait le maintien de ses privil�ges et
+surtout la libert� des �lections canoniques d�j� d�cr�t�e par Jean sans
+Terre l'ann�e pr�c�dente. Pour la noblesse, elle fixait le droit ou la
+proc�dure en mati�re de succession f�odale, de garde-noble, de mariage,
+de dettes, de pr�sentation aux b�n�fices eccl�siastiques. D'autre part
+elle accordait la protection royale aux marchands circulant avec leurs
+marchandises, d�cr�tait l'unit� des poids et mesures, confirmait les
+privil�ges des villes, des bourgs, des ports, de Londres en particulier.
+Enfin, elle garantissait la libert� individuelle en d�cidant que nul ne
+pourrait �tre arr�t� ni d�tenu, l�s� dans sa personne ni dans ses biens,
+sinon par le jugement de ses pairs et conform�ment � la loi; elle
+promettait � tous une justice bonne et prompte, et en rendait moins
+on�reuse l'administration en r�servant les �plaids communs� � une
+section permanente de la cour du roi, en r�glant la tenue des assises,
+en adoucissant le syst�me des amendes, si gros d'abus. En mati�re
+financi�re, elle interdisait aux seigneurs de lever aucune aide, sauf
+dans trois cas exceptionnels; de m�me, l'aide royale ou �cuage ne
+pouvait �tre exig�e que dans ces trois cas, sinon le roi devait demander
+l'assentiment du �commun conseil du royaume�, c'est-�-dire de
+l'assembl�e compos�e par les archev�ques, �v�ques et abb�s et par les
+principaux chefs de la noblesse. En mati�re administrative, elle
+promettait le bon recrutement des fonctionnaires publics et
+amoindrissait leur importance; elle assurait la libre navigation sur les
+rivi�res et interdisait l'extension des for�ts royales. Ce dernier
+article dut �tre surtout bien accueilli des petits tenanciers ruraux si
+maltrait�s par la rigueur des pratiques foresti�res depuis le
+Conqu�rant. C'�tait donc la nation enti�re, et non telle ou telle classe
+privil�gi�e, qui prenait ses garanties contre la royaut�; mais aussi
+elle ne faisait pas une r�volution, puisqu'elle pr�tendait seulement
+lier le roi aux anciennes lois du royaume.
+
+Cependant les barons croyaient si peu � la sinc�rit� du roi, qu'ils
+essay�rent de le mettre hors d'�tat de se d�lier de ses promesses.
+L'article 61 institua une sorte de comit� de surveillance de 25 barons
+�lus par le �commun conseil� ou Parlement; quatre d'entre eux, choisis
+par leurs coll�gues, seraient charg�s de surveiller les agissements du
+roi et de ses fonctionnaires; ils porteraient au roi les plaintes des
+personnes molest�es, et, s'il refusait de leur rendre justice, ils
+pourraient l'y contraindre par la force. Enfin le roi s'engageait �
+s'abstenir de toute tentative pour faire r�voquer ou amoindrir aucune
+des concessions et libert�s qu'il avait accord�es.
+
+[Illustration: Sceau de Jean sans Terre.]
+
+Ces belles promesses, les ordres que le roi multiplia pour assurer
+l'ex�cution de la Grande Charte n'avaient qu'un but, celui de gagner du
+temps, car Jean attendait la r�ponse du pape � sa lettre du 29 mai. Elle
+arriva enfin. Elle ne pouvait pas �tre con�ue en termes plus favorables
+pour la cause du roi d'Angleterre. Dans sa bulle du 24 ao�t, en effet,
+Innocent III, adoptant tous les arguments et reproduisant le r�cit des
+faits que lui avait fournis Jean sans Terre, exposa que le roi avait �t�
+contraint par la force et par la crainte, �qui peut tomber m�me sur
+l'homme le plus courageux�; il r�prouva et condamna le pacte de
+Runnymead; il d�fendit, sous menace de l'anath�me, au roi de l'observer,
+et aux barons d'en exiger l'observation. En m�me temps, il rappela aux
+barons dans une seconde bulle (25 ao�t) que la suzerainet� de
+l'Angleterre appartenait � l'�glise romaine, qu'on ne pouvait op�rer
+dans le royaume aucun changement pr�judiciable aux droits de l'�glise,
+que le trait� pass� avec le roi ��tait non seulement vil et honteux,
+mais encore illicite et inique�; il les invita donc � �faire de
+n�cessit� vertu�, � renoncer � la Grande Charte et � donner au roi
+toutes satisfactions l�gitimes pour les dommages qu'il avait subis.
+
+Puis, au concile de Latran, il excommunia les barons anglais �qui
+pers�cutaient Jean, roi d'Angleterre, crois� et vassal de l'�glise
+romaine, en s'effor�ant de lui enlever son royaume, fief du
+Saint-Si�ge�. Il n'�pargna m�me pas l'archev�que de Cantorb�ry, Etienne
+de Langton, qui, en r�alit� dirigeait depuis deux ans l'opposition
+parlementaire. Langton se rendit � Rome pour se justifier. Son d�part,
+en privant les grands de leur chef le plus respect�, d�sagr�gea le
+parti; quelques-uns revinrent au roi; les plus d�termin�s appel�rent
+Louis de France, et de r�formateurs devinrent r�volutionnaires.
+
+CH. B�MONT, _Chartes des libert�s anglaises_,
+Paris, A. Picard, 1892, in-8�. Introduction.
+
+
+
+
+III.--LES �L�MENTS ET LA FORMATION DU PARLEMENT D'ANGLETERRE.
+
+
+Presque imm�diatement apr�s la conqu�te de Guillaume le B�tard, le
+baronnage normand �tabli en Angleterre appara�t divis� en deux portions
+et pour ainsi dire en deux �tages: les hauts barons, _barones majores_,
+et les petits vassaux imm�diats de la couronne, _tenentes in capite_,
+que l'on appelle aussi parfois _barones minores_. Ceux-ci forment une
+classe nombreuse, ind�pendante et fi�re. Remarquez bien qu'ils sont en
+dehors de la mouvance et de la juridiction du haut baronnage. S'ils ne
+sont pas les �gaux des barons, ils ne sont pas leurs subordonn�s, ils ne
+leur doivent aucun service, ils ne rel�vent que du roi. Les seules
+diff�rences qui se marquent d'assez bonne heure entre les deux
+cat�gories sont que les _barones majores_ ont des domaines notablement
+plus �tendus (la tenure baronniale doit contenir 13-1/2 fiefs de
+chevalier) et qu'ils sont convoqu�s individuellement � l'arm�e et au
+conseil du roi, au lieu que les petits tenants sont cit�s en masse par
+l'interm�diaire du sh�rif. Ce sont des diff�rences de degr�, non de
+genre. Ces deux moiti�s du baronnage ne tarderont pas � se modifier;
+l'intervalle s'�largira sensiblement entre elles. Toutefois, m�me apr�s
+que la premi�re sera seule depuis plus d'un si�cle en possession de
+conseiller le souverain, tandis que la seconde, confondue d'abord avec
+les vassaux des barons dans la classe des chevaliers, sera en voie de se
+m�langer avec toute la masse des propri�taires libres, l'unit�
+originelle de la classe baronniale ne s'effacera pas compl�tement. Quand
+les chevaliers seront appel�s au Parlement, leur premier mouvement sera
+de se joindre aux barons; le premier mouvement des barons sera de les
+accueillir, et lorsqu'un peu plus tard les deux groupes se s�pareront et
+que les chevaliers s'en iront si�ger avec les repr�sentants des villes,
+ils apporteront � leurs nouveaux coll�gues, avec la fiert�, la
+hardiesse, la fermet� d'une ancienne classe militaire qui a de longues
+traditions de commandement et de discipline, l'avantage d'une
+communication naturelle et d'une facile entente avec le haut baronnage
+dont ils se sont �cart�s plut�t que d�tach�s. Barons et chevaliers
+resteront longtemps encore comme la branche a�n�e et la branche cadette
+d'une m�me famille.
+
+De bonne heure, toutefois, une divergence tend � se produire entre les
+habitudes et les go�ts des deux baronnages. Les petits vassaux sont
+naturellement moins assidus que les grands barons aux assembl�es
+publiques, moins empress�s � suivre le roi dans ses exp�ditions.
+L'exploitation de leurs terres leur demande des soins plus personnels.
+Leur absence, en ces temps de violence et de spoliation, expose leurs
+droits de possession � des p�rils qui ne menacent pas les personnages
+puissants. Aussi font-ils tous leurs efforts pour se d�rober. Comme il
+est naturel, le roi est moins attentif � exiger la pr�sence de cette
+multitude � ses conseils. La convocation des petits vassaux directs
+tombe donc rapidement en d�su�tude. Pendant plus d'un si�cle apr�s la
+conqu�te, l'avis et l'acquiescement de cette classe ne sont jamais
+mentionn�s en t�te des ordonnances royales. Les grands vassaux, les
+�v�ques et les juges y figurent seuls; ils y figurent avec une constance
+qui atteste leur assiduit�. Sous les rois normands et angevins, on
+aper�oit d'abord autour du tr�ne un corps form� des grands officiers du
+Palais, chefs de l'administration g�n�rale, et d'un certain nombre de
+pr�lats et de barons que le roi estime particuli�rement capables et de
+bon jugement. C'est le conseil du roi. A ce groupe permanent
+s'adjoignent dans les circonstances importantes--guerre � d�clarer,
+subsides extraordinaires � fournir, �dits � promulguer,--le reste des
+grands vassaux la�ques et eccl�siastiques. Ils forment alors le _magnum
+concilium_, le grand conseil. Le roi tient la main � ce qu'ils y
+assistent, car leur consentement--qu'ils ne peuvent refuser � une
+volont� si puissante--d�courage toute r�sistance locale � l'ex�cution
+des mesures, et eux-m�mes sentent qu'ils ont int�r�t � �tre pr�sents
+pour discuter et faire r�duire les charges dont ils sont menac�s.
+
+Ce simple fait a eu des cons�quences immenses; le baronnage se divise.
+Deux groupes distincts s'y forment par un lent d�doublement:--une haute
+classe provinciale s�dentaire, qui comprend tous les petits vassaux
+directs du prince avec les barons les moins consid�rables, et une
+aristocratie politique qui comprend, avec tous les grands barons, les
+conseillers appel�s par la couronne. Et l'on voit le point pr�cis o� la
+division s'op�re; c'est la pr�sence et la s�ance habituelles au conseil
+du roi qui distinguent et caract�risent cette aristocratie; c'est le
+fait de la convocation individuelle et nominative qui tend � devenir le
+signe ext�rieur et officiel de sa dignit�. Circonstance capitale, car la
+qualit� de noble et les privil�ges d�volus alors en tout pays � la
+classe la plus haute vont s'arr�ter � cette ligne de partage. Attach�s
+de bonne heure � l'activit� sup�rieure du conseiller public et de
+l'homme d'�tat, ils ne franchiront pas l'enceinte d'une assembl�e de
+dignitaires, ils ne descendront pas au reste du baronnage; et celui-ci,
+rejet� par comparaison vers la classe imm�diatement inf�rieure, ne
+tardera pas � se confondre et � se niveler avec la masse des hommes
+libres.
+
+Un si�ge ne se partage pas, une fonction ne se morcelle pas
+ind�finiment. La noblesse est donc devenue, comme la pairie, strictement
+h�r�ditaire par primog�niture. Li�e � un office indivisible, elle ne
+passe qu'� l'a�n�, t�te pour t�te, et les autres fils n'ont rien qui les
+distingue du commun des citoyens. Au lieu d'un ordre compos� de familles
+privil�gi�es, qui tend � s'augmenter de g�n�ration en g�n�ration par
+l'exc�dent des naissances, l'Angleterre n'a eu qu'un _groupe
+d'individus_ privil�gi�s qui devait tendre � se r�duire, de g�n�ration
+en g�n�ration, par l'extinction des lign�es, et qui se serait �teint en
+effet sans de nouvelles cr�ations. L'antique �isonomie� anglaise, vant�e
+par Hallam, est due � cette pairie tr�s peu nombreuse qui, constitu�e
+tout d'abord en corps gouvernant, a pour ainsi dire fait �cluse, a
+retenu les in�galit�s � son niveau, et les a emp�ch�es de se r�pandre en
+s'abaissant et se corrompant sur toute une caste diss�min�e dans la
+nation.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Essayons maintenant de rejoindre dans les comt�s les petits vassaux
+directs de la couronne, et recherchons ce qu'ils y deviennent. Les
+premi�res tendances qui s'accusent et le premier mouvement qui se
+dessine sont d'un caract�re tout f�odal. Les fiefs de chevaliers,
+inconnus au lendemain de la conqu�te, s'�tablissent rapidement. Ce sont
+des domaines d�termin�s auxquels la charge du service militaire est
+sp�cialement attach�e au lieu de peser indistinctement sur les terres du
+manoir. De l�, en Angleterre comme sur le continent, une distinction
+tr�s nette entre deux natures de propri�t�: propri�t� noble et propri�t�
+ordinaire; la premi�re tenue � condition du service des armes, et
+soumise tant � la r�gle stricte de la primog�niture qu'� des droits
+d'aide, de garde et de mariage fort on�reux pour les d�tenteurs; la
+seconde tenue �en libre socage� et affranchie des plus lourdes des
+obligations f�odales. La tenure militaire a pour cons�quence une
+premi�re fusion entre les vassaux directs de la couronne et les vassaux
+des seigneurs ou arri�re-vassaux qui occupent la terre � ce m�me titre.
+Mais elle semble de nature � s�parer profond�ment les uns et les autres
+de la masse des propri�taires fonciers ordinaires, et � constituer les
+chevaliers en une classe � part, en une sorte d'ordre �questre hautain
+et ferm�.
+
+D'autres causes plus puissantes que l'esprit f�odal ont �cart� le p�ril.
+Premi�rement, l'Angleterre du XIIe si�cle �tait l'un des pays de
+l'Europe o� il y avait le plus d'hommes libres, c'est-�-dire de
+propri�taires libres, � c�t� et en dehors de la chevalerie f�odale.
+C'�taient, soit des Normands de condition inf�rieure qui avaient suivi
+ou rejoint leurs seigneurs, soit d'anciens propri�taires saxons qui,
+rentr�s en gr�ce apr�s un temps aupr�s des nouveaux ma�tres du sol,
+avaient recouvr� la libert� et une partie de leurs terres. Plusieurs
+documents du XIIe si�cle nous montrent ces Saxons en excellents
+rapports avec les hommes libres et les barons normands, unis � eux par
+des mariages et de bonne heure s'�levant eux-m�mes au rang baronnial.
+La classe des propri�taires libres non nobles avait donc ici ce qui lui
+manquait en France: le nombre, la masse, la consistance. Un des signes
+de son importance est que c'est elle qui a fourni, d�s l'origine, le
+principe de la classification des personnes. Bracton, l�giste anglais du
+XIIIe si�cle, ne distingue que deux conditions personnelles: la
+libert� et le vilenage. Les autres distinctions ne sont pour lui que des
+subdivisions sans importance juridique. A peu pr�s � la m�me �poque, le
+l�giste fran�ais Beaumanoir partage le peuple en trois classes: nobles,
+hommes libres, serfs. Les hommes libres, ici, n'�taient gu�re que les
+bourgeois. Ceux qui vivaient dans les campagnes avaient grand' peine �
+ne pas d�choir de leur condition; ils n'�chappaient � un changement
+d'�tat qu'en allant demeurer dans les villes.
+
+Ainsi la classe des propri�taires libres non nobles, en Angleterre,
+formait un corps puissant, capable d'attirer � lui la classe
+imm�diatement sup�rieure, celle des chevaliers, et de l'absorber ou de
+s'y absorber si les circonstances diminuaient l'�cart de l'une �
+l'autre.
+
+Le rapprochement ne se fit pas attendre; les fiefs de chevalier, qui
+�taient d'abord d'une �tendue assez consid�rable, se morcellent
+fr�quemment d�s le XIIe si�cle. On les partage principalement pour
+l'�tablissement des filles et des pu�n�s. Cela devient d'un usage si
+fr�quent que le l�gislateur est forc� d'intervenir. La grande charte
+(�dition de 1217) d�fend d'ali�ner les fiefs dans une mesure telle que
+ce qui reste ne suffise plus pour r�pondre des charges attach�es � la
+tenure militaire. C'est encore un sympt�me de la division croissante de
+la propri�t�. En 1290, le l�gislateur abolit les sous-inf�odations, et,
+� cette occasion, consacre, pour tout homme libre qui n'est pas vassal
+imm�diat du roi, le droit de vendre tout ou partie de sa propri�t�, m�me
+sans le consentement de son seigneur. Dans l'un et l'autre cas,
+l'acqu�reur devient le vassal du m�me seigneur que le vendeur. Ces
+mesures contribuent � multiplier les petits tenants directs de la
+couronne. D'autre part, les domaines des chevaliers changeant de mains
+et diminuant d'importance, la condition sociale des d�tenteurs tendait �
+se rapprocher de celle des propri�taires libres ordinaires, nagu�re tr�s
+au-dessous d'eux, aujourd'hui leurs �gaux par la fortune. Il n'y avait
+pas abaissement par la raison que, pendant la m�me p�riode, la richesse
+g�n�rale, et, partout, le produit des terres, avaient sensiblement
+augment�, en sorte que le revenu d'une moiti� ou d'un tiers ne devait
+pas �tre inf�rieur au revenu entier d'autrefois. Mais il y avait
+nivellement entre les deux classes. Plus d'un haut baron dont le fief
+s'�tait dispers� en dots ou en autres lib�ralit�s fut entra�n� dans le
+mouvement. La diminution du nombre des baronnies apr�s le r�gne de Henri
+III est un fait incontestable.
+
+Il se trouvait d'ailleurs que pendant le m�me temps, le genre de vie et
+les habitudes des deux classes avaient cess� d'�tre tr�s diff�rents. Les
+chevaliers, par les m�mes raisons qui les d�courageaient de se rendre au
+conseil du roi, manifest�rent de bonne heure une tr�s vive r�pugnance
+pour la guerre. Les possessions les plus menac�es de la couronne �taient
+en France. Il fallait presque toujours quitter le sol anglais, traverser
+la mer et s'en aller au loin sur le continent. De bonne heure, les
+chevaliers se montrent pr�occup�s d'�chapper � cette obligation. Lorsque
+le roi Henri II leur offre de les exempter moyennant une taxe
+d'exon�ration, ils acceptent avec empressement. C'est l'imp�t qu'on a
+appel� _scutagium_, escuage. A ce prix, les chevaliers restaient dans
+leurs foyers. Mais cette taxe de rachat laissait subsister toutes les
+autres charges de la tenure militaire, notamment ces lourds et
+scandaleux droits de mariage et de garde qui n'existaient sous cette
+forme et avec cette rigueur qu'en Angleterre et en Normandie. Aussi
+essaye-t-on de se d�rober � la chevalerie elle-m�me, cause ou occasion
+de tant de maux; on n�glige ou l'on �vite de se faire armer chevalier.
+Les ordonnances qui enjoignent de recevoir cet honneur reviennent
+incessamment au cours du XIIIe si�cle; cela prouve clairement qu'on
+ne s'y pr�tai que de mauvaise gr�ce. D�s 1278, le roi commande aux
+sh�rifs de contraindre � recevoir l'accolade, non pas seulement les
+personnes appartenant � la classe des chevaliers, mais tous les hommes
+dont le revenu foncier �gale vingt livres sterling, de quelque seigneur
+et � quelque titre qu'ils tiennent leurs terres. Cette prescription,
+r�p�t�e depuis, montre � quel point le cours des temps et la force des
+choses avaient m�lang� les deux classes, soit en faisant monter dans la
+premi�re les propri�taires libres opulents, soit en faisant descendre
+dans la seconde les chevaliers qui avaient laiss� se diviser leurs
+domaines. Il est remarquable que, en moins d'un si�cle, le principe de
+la primog�niture, d�j� appliqu� aux tenures en chevalerie, devient, sauf
+dans le Kent et dans quelques autres districts, la r�gle ordinaire pour
+les tenures ordinaires, dites en _socage_. Voil� bien l'indice que la
+distinction entre les tenures ne correspondait plus � une distinction
+tranch�e entre les personnes. C'est en grande partie la m�me classe qui
+poss�dait la terre � ces deux titres; elle appliquait dans les deux cas
+le m�me r�gime successoral. En somme, d�s le XIIIe si�cle, les
+chevaliers, _agrarii milites_, paraissent avoir pris en grande majorit�
+les go�ts et les moeurs d'une simple classe de propri�taires ruraux.
+
+Pour conna�tre tous les �l�ments du Parlement futur, il reste �
+consid�rer les villes. Le d�veloppement des agglom�rations urbaines a
+pr�sent� en Angleterre des caract�res exceptionnels. Premi�rement la
+formation de grands centres para�t avoir �t� beaucoup plus tardive qu'en
+France. Ici, la libert�, un certain bien-�tre, les chances de s'enrichir
+ne manquaient pas dans les districts ruraux. Le s�jour dans les villes
+n'�tait pas la seule voie ouverte aux classes inf�rieures pour am�liorer
+leur condition. La vie urbaine exer�ait donc une moindre attraction.
+D'ailleurs l'Angleterre du moyen �ge n'�tait aucunement un pays
+industriel; c'�tait un pays agricole et surtout pastoral qui vivait de
+la vente de ses laines. La grande majorit� des villes avait le caract�re
+de bourgs ruraux; leur population �tait identique, pour les occupations
+et les moeurs, avec celle du reste du comt�. Les grandes villes,
+d�pendant presque toutes directement du roi, avaient �t� exemptes de ces
+luttes entre le comte, l'�v�que et les bourgeois, qui remplissent
+l'histoire de nos communes. Elles avaient re�u sans opposition leurs
+chartes de royaut�. Aucun grief ne les indisposait ou ne les pr�venait
+contre les barons et les chevaliers de leur voisinage; elles se
+confiaient � eux sans inqui�tude et sans r�pugnance. Enfin les r�unions
+avec la noblesse du district �taient devenues famili�res aux bourgeois;
+les r�gles administratives g�n�rales soumettaient en effet les villes
+aux autorit�s du comt� pour les inspections de la garde nationale, pour
+les �lections, et les obligeaient � se faire repr�senter en cour de
+comt� lorsque les assises �taient tenues par les juges ambulants.--Il
+n'y a rien ici qui rappelle notre tiers �tat purement bourgeois, classe
+isol�e, ferm�e sur elle-m�me, �trang�re � la population rurale, dont
+elle ne fait que recueillir les fugitifs, � la fois haineuse et humble �
+l'�gard de la noblesse provinciale qui l'entoure. Tout au contraire, les
+habitants de la plupart des villes anglaises se trouvaient unis et m�l�s
+en mille occasions � toutes les autres classes d'habitants de leur
+comt�; une longue p�riode de vie communale les avait pr�par�s �
+s'entendre et � se confondre avec les chevaliers et les propri�taires
+libres leurs voisins.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Tandis que la classe des chevaliers paraissait d�choir en perdant son
+caract�re militaire et ses titres f�odaux, et se m�langeait avec la
+classe imm�diatement inf�rieure, les deux classes se relevaient
+ensemble. C'est la justice ambulante, organe de la royaut�, qui a
+provoqu� ce mouvement ascendant et cette rentr�e en sc�ne. C'est cet
+instrument apparent de centralisation qui a pr�par� la classe moyenne
+rurale � son futur r�le politique.
+
+D�j� les premiers rois normands avaient remis en mouvement une vieille
+institution anglo-saxonne: la Cour de comt�. Cette Cour o� �taient tenus
+de se r�unir les pr�lats, comtes, barons, propri�taires libres, et en
+outre le maire et quatre habitants de chaque village, avait cette
+physionomie d�mocratique que pr�sentent beaucoup d'institutions du moyen
+�ge. Les attributions �taient nombreuses et vari�es; elle �tait � la
+fois cour de justice criminelle, cour de justice civile, cour
+d'enregistrement du transfert des domaines, lieu de publicit� pour les
+ordonnances royales, bureau de recettes pour l'imp�t. Ce syst�me, tr�s
+puissant en apparence et tr�s concentr�, ne tarda pas � montrer ses
+insuffisances. D'abord les grands barons, qui avaient des juridictions
+propres, �taient exempt�s de para�tre aux r�unions ordinaires. Les
+chevaliers obtinrent de bonne heure de nombreuses dispenses. Les villes
+ne manqu�rent pas de faire inscrire la m�me immunit� dans leurs chartes.
+Priv�e de ses meilleurs �l�ments, la Cour de comt� �tait en outre
+d�peupl�e par les abstentions. L'institution des juges ambulants,
+r�gularis�e en 1176, lui communique une vie nouvelle. Ces grands
+personnages, familiers de la cour du roi, arrivaient dans les comt�s
+avec les pouvoirs les plus �tendus. Leurs commissions portaient qu'ils
+ne devaient se laisser arr�ter ni par les immunit�s des barons ni par
+les franchises des villes. Quand ils si�geaient, celles-ci d�l�guaient
+douze bourgeois pour figurer � c�t� des autres �l�ments de la Cour de
+comt�, et les plus grands seigneurs comparaissaient au moins par
+mandataire. Toute la population locale, noble et roturi�re, rurale et
+urbaine, se trouvait ainsi r�unie. Nul doute que cette circonstance
+n'ait contribu� singuli�rement � pr�cipiter la fusion des races et des
+classes. Toutefois, on n'administre point au moyen d'une assembl�e. Les
+juges ambulants (_justitiarii itinerantes_), en laissant subsister
+nominalement la Cour de comt�, ne tard�rent point � la consid�rer comme
+un simple lieu d'�lection pour les commissions de toute nature qui
+furent r�ellement charg�es des affaires. De quels �l�ments �taient
+form�es ces commissions, on peut le pressentir. Les grands juges ne
+voulaient pas g�n�ralement de bien aux barons, ils se d�fiaient du
+sh�rif, dont l'autorit� �tait, en un certain sens, rivale de la leur.
+�trangers au comt�, ils avaient besoin d'une assistance locale, et
+n'�taient pas en mesure d'organiser une bureaucratie s�dentaire. Force
+�tait donc de faire appel � la chevalerie du lieu, seule classe assez
+ind�pendante, assez �clair�e pour leur pr�ter un utile secours. On les
+voit, en effet, prendre de plus en plus les chevaliers pour auxiliaires,
+et partager avec eux les pouvoirs qu'ils enl�vent au sh�rif ou � la Cour
+de comt�. Successivement l'assiette et la perception de l'imp�t, le
+contr�le de l'armement de la gendarmerie nationale, le soin de recevoir
+le serment de paix, l'instruction locale des crimes et d�lits, le choix
+du grand jury d'accusation, la participation aux jugements par l'organe
+du jury restreint, sont confi�s � des commissions de chevaliers qui
+op�rent le plus souvent sous la direction des juges ambulants.
+
+On voit sans peine l'effet de cette r�volution. L'activit� de la
+chevalerie n'est plus concentr�e dans la Cour de comt�. Cette classe
+n'est plus comme par le pass� soumise au sh�rif, elle ne voit plus en
+lui le repr�sentant le plus direct d'une royaut� puissante. D'autres
+fonctionnaires plus �lev�s, mandataires plus imm�diats du souverain,
+sont survenus. Ils se sont adress�s directement � elle, ont d�poss�d�
+pour elle les anciens pouvoirs, ont r�clam� son assistance et suscit� un
+immense mouvement de progr�s dont eux et elle deviendront � la fin les
+seuls organes. En Angleterre, c'est la centralisation qui a donn�
+l'�veil � la d�centralisation, au _self-government_.
+
+La classe �minemment non f�odale des chevaliers de comt� est d�gag�e d�s
+la fin du XIIIe si�cle. D�sign�e � la reconnaissance du public par la
+gestion de nombreux services locaux, elle va par la force des choses
+�tre appel�e au Parlement. Il n'est pas �tonnant qu'elle incline � se
+tenir � part des magnats militaires, imbus de l'esprit anarchique et
+turbulent du moyen �ge. Elle est imbue d'un tout autre esprit, d'un
+esprit d�j� moderne; elle est la gardienne de la paix du roi; elle
+exerce ses pouvoirs par commission de l'�tat, selon les termes pr�cis de
+la loi statutaire. C'est un �l�ment en avance sur les autres de la
+soci�t� future. Ainsi s'explique ce fait particulier � l'Angleterre, la
+formation d'une seconde Chambre largement recrut�e dans une classe,
+celle des propri�taires fonciers, qui ailleurs auraient pris rang avec
+la noblesse, et dirig�e effectivement par eux. Une institution de ce
+genre n'aurait pas pu na�tre sur le continent, o�, au-dessous d'un
+pouvoir royal sans organisation, qui n'avait su ni l'employer ni
+l'assujettir, la noblesse �tait rest�e � la fois si f�odale et si
+militaire, si peu port�e � se concevoir comme un organe de l'�tat et de
+la loi, si �trang�re � des devoirs civils impos�s par un texte, si
+ferm�e sur elle-m�me et si jalouse de ses privil�ges, si peu faite en un
+mot pour trouver dans ses rangs des repr�sentants accr�dit�s du reste de
+la nation.
+
+Nous voil� en mesure de comprendre comment s'est form� le Parlement
+anglais. Le noyau de cette assembl�e, le premier cristal auquel les
+autres sont venus s'agr�ger, c'est ce _magnum concilium_ o� figuraient
+d�s l'origine les grands vassaux eccl�siastiques et la�ques. Je ne me
+m�le pas de d�terminer � quel titre les premiers y si�geaient. �tait-ce
+� raison d'un fief, d'une baronnie ou de leur caract�re spirituel? Le
+fait, bien plus d�cisif ici que le droit, est qu'ils appartenaient en
+grand nombre aux familles des grands vassaux, qu'ils avaient tous des
+domaines d'importance et de nature baronniale, soumis aux m�mes services
+et aux m�mes imp�ts que ceux de leurs coll�gues la�ques, et qu'on les
+traitait volontiers de �barons comme les autres� (_sicut barones
+c�teri_). Ces deux ordres de magnats, rapproch�s par tant de conditions
+communes, ont form� � eux seuls le grand conseil du souverain jusqu'au
+milieu du XIIIe si�cle. La tradition de cette activit� conjointe et
+prolong�e a conjur� le p�ril d'une s�paration tranch�e entre les deux
+ordres de la noblesse et du clerg�, cette m�me s�paration qui para�t en
+France avec les �tats g�n�raux, et qui s'est perp�tu�e jusqu'en 1789. L�
+encore, la constitution pr�coce d'une aristocratie politique a eu des
+r�sultats d'un prix inestimable.
+
+C'est environ trente ans apr�s l'institution r�guli�re de la justice
+ambulante que la classe des chevaliers, relev�e par l'importance des
+devoirs qu'elle accepte et des services qu'elle rend � l'�tat dans
+l'administration locale, second�e et suppl�e par toute la haute classe
+des propri�taires, commence � se rapprocher du Parlement. Ce n'est pas
+elle qui en demande l'entr�e. Devenue � ce point nombreuse, compacte,
+active, elle est une puissance que ni le roi ni les barons ne peuvent
+n�gliger de concilier � leur cause. Ce sont eux qui vont la chercher,
+l'inviter, la presser. En 1213, au cours de la lutte qui aboutit � la
+grande charte, le roi commence. Pour la premi�re fois, quatre
+chevaliers, choisis dans chaque comt�, sont cit�s � cette fin expresse
+de s'entretenir avec le prince des affaires de l'�tat. En 1215, la
+grande charte para�t laisser de c�t� le principe de l'�lection et de la
+repr�sentation. Apr�s le roi Jean, il y a une p�riode d'apaisement. On
+revient donc � l'ancienne proc�dure, et le grand conseil reste
+relativement aristocratique jusqu'en 1254, �poque o� la lutte s'aigrit
+de nouveau entre la royaut� et le baronnage. Chacun des deux partis
+commence � sentir le besoin de trouver des alli�s dans le reste de la
+nation. A cette date, deux chevaliers par comt� sont convoqu�s; ils se
+rencontrent avec les procureurs du clerg� paroissial, appel� de son c�t�
+pour la premi�re fois � se faire repr�senter au Parlement. Jusque-l�,
+les abbayes, les prieur�s et les �glises cath�drales �taient seuls
+appel�s avec les pr�lats. Le r�le de tous ces nouveaux venus est encore
+bien humble; ils sont l� pour �couter, pour apprendre et rapporter dans
+les comt�s et dans les paroisses les r�solutions prises par le grand
+conseil. Il ne para�t pas qu'ils d�lib�rent: on les cong�die au cours de
+la session, et l'assembl�e des magnats continue � d�battre sans eux les
+grandes affaires, dont ils n'ont pas � conna�tre.
+
+Quoi qu'il en soit, nous retrouvons les uns et les autres en nombre
+variable, irr�guli�rement et � de longs intervalles, dans plusieurs des
+Parlements subs�quents, en 1261, 1264, 1270, 1273. En 1295, la
+convocation, � raison de deux par comt�, est pass�e en coutume, et, � la
+m�me date, une formule sp�ciale est adopt�e pour la convocation des
+repr�sentants du clerg� paroissial. D�sormais aucun Parlement ne sera
+r�gulier sans cette double citation. Pendant le m�me temps, un autre
+�l�ment a obtenu l'entr�e de l'enceinte parlementaire. Les villes
+principales, surtout celles qui sont pourvues de chartes, ont �t�
+convoqu�es en 1265 par Simon de Montfort. Trente ans apr�s, en 1295, une
+ordonnance royale les invite � se faire repr�senter par deux de leurs
+habitants,--citoyens ou bourgeois,--et, � partir de cette date, une
+citation r�guli�re leur est adress�e pour chaque Parlement. 1295 est
+donc une date capitale. Le commencement du XIVe si�cle trouve le
+Parlement constitu� avec tous les caract�res d'une assembl�e
+v�ritablement nationale, o� figurent, plus compl�tement m�me qu'�
+l'heure pr�sente (car il y a eu depuis des exclusions et des
+d�ch�ances), tous les �l�ments qui composent le peuple anglais.
+
+Que nous voil� loin de la France, o� ni les campagnes ni le clerg�
+paroissial n'ont �t� r�ellement repr�sent�s pendant la plus grande
+partie du moyen �ge! Mais plus consid�rable encore para�tra la
+diff�rence si nous examinons de quelle mani�re les �l�ments signal�s
+plus haut se r�partissent, s'agr�gent et se classent au sein du
+Parlement. Au commencement, les bourgeois si�gent isol�ment; au
+contraire, les chevaliers des comt�s se r�unissent aux barons; cela est
+naturel, puisqu'ils repr�sentent comme eux l'int�r�t f�odal et rural. Le
+clerg� vote alors s�par�ment son subside. Cette r�partition en trois est
+celle qu'on observe en 1295. Elle se reproduit en 1296, en 1305, en
+1308. Elle est identique avec celle des �tats de France � la m�me
+�poque. Mais un autre arrangement ne tarde pas � pr�valoir. Les
+affinit�s les plus puissantes sont en effet, d'une part, entre les
+barons et les pr�lats, accoutum�s depuis deux si�cles � d�lib�rer en
+commun; d'autre part, entre les chevaliers et les bourgeois, les uns et
+les autres �lectifs et concurremment �lus ou proclam�s dans la cour du
+comt�, o� ils se sont plusieurs fois rencontr�s sous la pr�sidence des
+juges ambulants. Une distribution conforme � ces tendances pr�vaut de
+plus en plus. A partir de 1341, les chefs du clerg� (sauf en quelques
+circonstances rares) restent unis aux seigneurs la�ques et forment avec
+eux la Chambre des lords. A partir de la m�me date, la fusion
+correspondante est accomplie entre les deux autres classes. Chevaliers
+et bourgeois forment ensemble la Chambre des communes et ne se s�parent
+plus que dans un petit nombre de cas exceptionnels, dont il n'y a plus
+d'exemple apr�s le XIVe si�cle. Quant au dernier �l�ment, le bas
+clerg�, le clerg� paroissial, il fait �galement partie de la Chambre des
+communes, mais il ne tarde pas � devenir moins assidu et � s'�carter. Sa
+pauvret�, les devoirs de son minist�re, le retiennent au loin. Il se
+sent d'ailleurs plus � l'aise dans les propres assembl�es du clerg�, les
+_convocations_ du Cantorb�ry et d'York, auxquelles il est cit� par les
+deux primats et o� il forme comme une sorte de chambre basse. La coutume
+s'�tablit que la part de l'�glise dans les subsides soit vot�e l� et non
+plus au Parlement. D�s le milieu du XIVe si�cle, le bas clerg� a donc
+d�sert� la Chambre des communes, o� demeurent seuls et ma�tres les
+�l�ments s�culiers de la repr�sentation rurale et urbaine. Les chefs du
+clerg�, encore tr�s puissants � la Chambre des lords, o� les abb�s et
+les prieurs doublent et triplent le nombre des �v�ques, voient avec
+indiff�rence ces humbles cur�s de paroisse dispara�tre de cette Chambre
+des communes, dont ils ne soup�onnent pas encore les destin�es et la
+future pr�pond�rance.--C'est ainsi que le Parlement anglais, constitu�
+dans ses �l�ments en 1295, nous appara�t, cinquante ans apr�s, organis�
+et distribu� selon trois principes qui le distinguent profond�ment de
+nos �tats g�n�raux de France: 1� La division en deux Chambres, qui
+croise et brouille la division des classes, accentu�e au contraire en
+France par la distinction des trois ordres. Aucun ordre n'est seul dans
+une m�me Chambre; ils sont m�l�s deux par deux; il leur est impossible
+de s'isoler dans un esprit de classe �troit et exclusif; 2� La r�union
+dans la Chambre basse de l'�l�ment urbain avec un �l�ment rural tr�s
+ancien, tr�s puissant, tr�s actif et originairement rattach� au
+baronnage. Pareille fusion est ce qui a le plus manqu� � notre tiers
+�tat purement citadin, compos� d'hommes nouveaux, tous personnages
+civils, magistrats des villes ou l�gistes, �trangers � la propri�t� de
+la terre et � la profession des armes. Faute d'une classe moyenne
+agricole, il n'a jamais pu combler le foss� qui le s�parait de la
+noblesse; il est demeur� dans son isolement et n'a pas cess� de
+traverser ces alternatives de timidit� et de violence, qui sont
+l'infirmit� commune de toutes les classes nouvelles, sans alliances et
+sans traditions; 3� Enfin le caract�re la�que pr�dominant de la haute
+assembl�e, dont une branche ne contient aucune repr�sentation
+eccl�siastique, tandis que cette repr�sentation est m�lang�e dans
+l'autre � l'�l�ment s�culier, ne si�ge qu'en vertu d'un titre
+s�culier,--le fief baronnial attach� aux �v�ch�s et � certaines
+abbayes,--et se p�n�tre ainsi � un tr�s haut degr� du sentiment national
+et de l'esprit de la soci�t� civile.
+
+E. BOUTMY, _Le d�veloppement de la constitution
+et de la soci�t� politique en Angleterre_,
+Paris, Plon, 1887, in-16. _Passim._
+
+
+
+
+CHAPITRE XIII
+
+CIVILISATION CHR�TIENNE ET F�ODALE
+
+     PROGRAMME.--_L'�glise; les h�r�sies; les ordres mendiants;
+     l'Inquisition; la croisade albigeoise.--Les �coles: l'Universit� de
+     Paris.--[La science au moyen �ge.]_
+
+
+
+
+BIBLIOGRAPHIE.
+
+
+     L'=histoire g�n�rale de l'�glise chr�tienne au moyen �ge= est trait�e
+     dans un grand nombre d'excellents Manuels, r�dig�s, surtout en
+     Allemagne, � l'usage des �tudiants en th�ologie. Sans parler des
+     grandes Encyclop�dies des sciences religieuses, sous forme de
+     Dictionnaire, telles que celles de Wetzer et Welte, Hergenr�ther et
+     Kaulen (catholique), de J. J. Herzog, de F. Lichtenberger
+     (protestantes), les plus consid�rables de ces Manuels sont ceux de
+     J. H. Kurtz (_Lehrbuch der Kirchengeschichte_, Leipzig, 1893, 2
+     vol. in-8�, 12e �d.);--de J. J. Herzog (_Abriss der gesamten
+     Kirchengeschichte_, Erlangen, 1890-1892, 2e �d.);--de W.
+     Moeller (_Lehrbuch der Kirchengeschichte_, Freiburg i. Br.,
+     1889-1894, 5 vol. in-8�);--de K. M�ller (_Kirchengeschichte_, I,
+     Freiburg i. Br., 1892, in-8�);--de Ch. Schmidt (_Pr�cis de
+     l'histoire de l'�glise d'Occident au moyen �ge_, Paris, 1885,
+     in-8�).--Les Manuels (catholiques) de MM. Funk et Kraus ont �t�
+     traduits en fran�ais (Funk, _Histoire de l'�glise_, tr. Hammer,
+     Paris, 1892, 2 vol. in-16;--Kraus, _Histoire de l'�glise_, tr.
+     Godet, Paris, 1891, 3 vol. in-8�), ainsi que la grande et classique
+     _Konciliengeschichte_ de K. J. v. Hefele (_Histoire des Conciles_,
+     tr. de l'all. par O. Delarc, Paris, 1869-1876, 11 vol. in-8�).
+
+     Il existe en outre des Manuels sp�ciaux pour l'histoire g�n�rale du
+     Dogme et de la Liturgie au moyen �ge. Il est inutile d'indiquer ici
+     en d�tail les grands ouvrages de K. R. Hagenbach, Ad. Harnack,
+     etc., quelle qu'en soit la r�putation. Disons seulement qu'un
+     r�sum� (_Grundriss_) du _Lehrbuch der Dogmengeschichte_ de Ad.
+     Harnack a �t� traduit en fran�ais (_Pr�cis de l'histoire des
+     dogmes_, tr. par E. Choisy, Paris, 1893, in-8�).
+
+     Tous ces Manuels contiennent d'abondants renseignements
+     bibliographiques.--Nous nous contenterons de recommander ici
+     quelques monographies tr�s importantes ou particuli�rement
+     commodes.
+
+     =Organisation de l'�glise=, sp�cialement en France: P. Fournier, _Les
+     officialit�s au moyen �ge_, Paris, 1880, in-8�;--P. Imbart de la
+     Tour, _Les �lections �piscopales dans l'�glise de France du IXe
+     au XIIe si�cle_, Paris, 1891, in-8�;--A. Gottlob, _Die
+     p�pstlichen Kreuzzugs-Steuern des 13 Jahrhunderts_, Heiligenstadt,
+     1892, in-8�.
+
+     =Les h�r�sies et l'Inquisition=: Ch. Schmidt, _Histoire et doctrines
+     de la secte des Cathares_, Paris, 1849, 2 vol. in-8�;--Ch.
+     Molinier, _L'Inquisition dans le midi de la France_, Paris, 1881,
+     in-8� et les autres travaux de M. Ch. Molinier;--H. C. Lea, _A
+     history of the Inquisition of the middle ages_, New-York, 1888, 3
+     vol. in-8�;--F. Tocco, _L'eresia nel medio evo_, Firenze, 1884,
+     in-8�;--L. Tanon, _Histoire des tribunaux de l'Inquisition en
+     France_, Paris, 1893, in-8�.--L'ouvrage posthume du c�l�bre I. v.
+     D�llinger, _Beitr�ge zur Sektengeschichte des Mittelalters_
+     (M�nchen, 1890, 2 v. in-8�), n'est pas s�r.
+
+     =Les ordres monastiques=: E. Sackur, _Die Cluniacenser in ihrer
+     kirchlichen und allgemeingeschichtlichen Wirksamkeit_, Halle,
+     1892-1894, 2 vol. in-8�;--H. d'Arbois de Jubainville, _Les abbayes
+     cisterciennes et en particulier Clairvaux au XIIe et au XIIIe
+     si�cle_, Paris, 1868, in-8�;--P. Sabatier, _Vie de saint Fran�ois
+     d'Assise_, Paris, 1894, in-8�.
+
+     =Les �coles.= L'histoire de l'organisation de l'enseignement au moyen
+     �ge, en Allemagne, a �t� �crite par F.-A. Specht, _Geschichte des
+     Unterrichtswesens in Deutschland von den �ltesten Zeiten bis zur
+     Mitte des 13 Jahrhunderts_, Stuttgart, 1885, in-8�.--Pour la
+     France, de pr�f�rence au livre vieilli de L. Ma�tre (_Les �coles
+     �piscopales et monastiques de l'Occident... jusqu'� Philippe
+     Auguste_, Paris, 1866, in-8�), consulter sur le XIe et le
+     XIIe si�cle la monographie de A. Clerval, _Les �coles de
+     Chartres au moyen �ge_, Paris, 1895, in-8�;--sur le XIIIe, C.
+     Douais, _Essai sur l'organisation des �tudes dans l'ordre des
+     Fr�res Pr�cheurs au XIIIe et au XIVe si�cle_, Paris-Toulouse,
+     1884, in-8�.--L'histoire des Universit�s, et, en particulier, de
+     l'Universit� de Paris, a �t� renouvel�e par les travaux du P. H.
+     Denifle: _Die Universit�ten des Mittelalters bis 1400_, I, Berlin,
+     1885, in-8�;--cf. le m�me et E. Chatelain, _Chartularium
+     Universitatis Parisiensis_, I, Paris, 1886, in-4� (avec une
+     Introduction en latin).--Voir aussi les articles de vulgarisation
+     de MM. H. Rashdall (_English historical review_, 1886) et A.
+     Luchaire (_Revue internationale de l'enseignement_, 15 avril 1890),
+     et le livre de H. C. Maxwell-Lyte, _History of the University of
+     Oxford from the earliest times_, Oxford, 1886, in-8�.
+
+     L'=histoire de la pens�e eccl�siastique et de la science au moyen
+     �ge= n'est pas achev�e. On lirait avec grand profit le livre trop
+     peu connu, puissamment syst�matique, de H. v. Eicken, _Geschichte
+     und System der mittelalterlichen Weltanschauung_, Stuttgart, 1887,
+     in-8�;--l'_Histoire de la philosophie scolastique_ (Paris,
+     1872-1880, 3 vol. in-8�) et les autres ouvrages de M. B.
+     Haur�au.--Consulter aussi: H. Reuter, _Geschichte der religi�sen
+     Aufkl�rung im Mittelalter_, Berlin, 1875-1877, 2 vol.
+     in-8�;--Reginald Lane Poole, _Illustrations of the history of
+     medi�val thought_, London, 1884, in-8�;--Th. Gottlieb, _Ueber
+     mittelalterliche Bibliotheken_, Leipzig, 1890, in-8�.--Parmi les
+     meilleures monographies: E. Renan, _Averro�s et l'Averro�sme_,
+     Paris, 1861, in-8�;--Ch. Jourdain, _Excursions historiques et
+     philosophiques � travers le moyen �ge_, Paris, 1888, in-8�;--M.
+     Cantor, _Vorlesungen �ber Geschichte der Mathematik_, Leipzig,
+     1880-1892, 2 vol. in-8�;--V. Carus, _Geschichte der Zoologie_,
+     M�nchen, 1872, in-8�;--M. Berthelot, _La chimie au moyen �ge_, I,
+     _Essai sur la transmission de la science antique au moyen �ge_,
+     Paris, 1893, in-4�.
+
+     Depuis que le pape L�on XIII a recommand� officiellement l'�tude de
+     =saint Thomas d'Aquin=, la philosophie thomiste et la scolastique du
+     XIIIe si�cle ont �t� l'objet, dans le monde catholique, d'une
+     litt�rature dont il suffit de dire ici qu'elle est �plus abondante
+     que savoureuse�. Cf. _Revue philosophique_, 1892, I, p. 281 et s.
+
+     Quelques clercs du moyen �ge ont laiss� des M�moires, des lettres,
+     des sermons, etc., qui les font tr�s bien conna�tre. On trouvera,
+     dans ce chapitre, les �tudes de MM. Gebhart et Haur�au sur
+     Salimbene et sur Robert de Sorbon. Il y en a d'analogues, dont la
+     lecture est aussi tr�s agr�able et tr�s instructive. Citons, entre
+     autres, celles qui ont �t� publi�es sur Gerbert (J. Havet, _Lettres
+     de Gerbert_, Paris, 1889, in-8�, Introduction); sur Raoul Glaber
+     (E. Gebhart, dans la _Revue des Deux Mondes_, oct. 1891), sur
+     Guibert de Nogent (E. Dum�ril, dans les _M�moires de l'Acad�mie....
+     de Toulouse_, 9e s�rie, VI, 1894), sur Jean de Salisbury (R.
+     Lane Poole, dans le _Dictionary of national biography_, t. XXIX
+     (London, 1892, in-8�), p. 439), sur saint Bernard (E. Vacandard,
+     _Vie de saint Bernard, abb� de Clairvaux_, Paris, 1895, 2 vol.
+     in-8�), sur Guyard de Laon (B. Haur�au, dans le _Journal des
+     Savants_, juin 1893), sur Guillaume d'Auvergne (N. Valois,
+     _Guillaume d'Auvergne, �v�que de Paris_, Paris, 1880, in-8�), sur
+     Roger Bacon (E. Charles, _Roger Bacon_, Paris, 1861, in-8�).--Bien
+     d'autres personnages eccl�siastiques du moyen �ge m�riteraient
+     d'�tre pr�sent�s au public par des historiens comp�tents, au
+     courant des r�centes d�couvertes. On a beaucoup �crit, depuis trois
+     si�cles, sur Abailard; nous ne pouvons recommander, cependant,
+     aucun ouvrage d'ensemble, facile � lire, sur Abailard. Il n'existe
+     pas encore de bon livre sur Pierre le Chantre, ni sur Pierre le
+     Peintre, ni sur tant d'autres. Des notices sont consacr�es, dans
+     l'_Histoire litt�raire de la France_, � presque tous les clercs du
+     moyen �ge qui ont laiss� dans leurs oeuvres un reflet de leur
+     personnalit�; mais ces notices ne sont plus, pour la plupart, au
+     courant de la science.
+
+     Sur les moeurs, le droit, la litt�rature et les arts
+     eccl�siastiques, v. la Bibliographie du ch. XIV.
+
+
+
+
+I.--LA SECTE DES CATHARES EN ITALIE ET DANS LE MIDI DE LA FRANCE.
+
+
+Le dualisme qui, sous la forme du manich�isme, avait eu tant de
+partisans dans l'�glise des premiers si�cles et qui �tait profess� aussi
+par les Pauliciens, reparut au moyen �ge sous la forme du catharisme ou
+de la religion des purs, [grec: chatharoi]. L'apparente facilit� avec
+laquelle ce syst�me pr�tendait r�soudre, en th�orie et en pratique, le
+probl�me du mal, l'attrait qu'il avait pour l'imagination par sa couleur
+mythologique, la moralit� aust�re et incontest�e de ses chefs, lui
+amen�rent autant de disciples qu'en avait eu jadis la doctrine de Man�s.
+N� probablement en Mac�doine, il s'�tait r�pandu d�s le XIe si�cle
+dans diverses contr�es de l'Europe occidentale; on avait d�couvert et
+br�l� des cathares, qualifi�s de manich�ens, en Lombardie, dans le midi
+de la France, dans l'Orl�anais, en Champagne, en Flandre. La pers�cution
+n'avait pas arr�t� les progr�s de la secte; vers le milieu du XIIe
+si�cle elle �tait �tablie et fortement organis�e dans les pays slaves et
+grecs, en Italie et dans la France m�ridionale. Elle avait des
+traductions du Nouveau Testament et d'autres livres en langue vulgaire,
+qui pour la plupart sont perdus; ses docteurs �taient aussi habiles que
+ceux du catholicisme.
+
+Le syst�me reposait sur l'antagonisme de deux principes, l'un bon,
+l'autre mauvais. Sur la nature de ce dernier, les cathares n'�taient pas
+d'accord; les uns croyaient que les deux principes �taient �galement
+�ternels; selon les autres, le bon principe est seul �ternel, le
+mauvais, qui est une de ses cr�atures, n'est tomb� que par orgueil.
+Cette diff�rence se retrouve dans la mani�re de concevoir l'origine du
+monde et celle des �mes. D'apr�s le dualisme absolu, c'est le principe
+mauvais qui a cr�� la mati�re, le bon n'a cr�� que les esprits; une
+partie de ceux-ci furent entra�n�s sur la terre et enferm�s dans des
+corps; Dieu consent � ce qu'ils y fassent p�nitence et qu'ils passent,
+de g�n�ration en g�n�ration, d'un corps � un autre jusqu'� ce qu'ils
+arrivent au salut. Le dualisme mitig� admet que Dieu est le cr�ateur de
+la mati�re, mais que le principe mauvais en est le formateur; les �mes
+ne sont pas venues sur la terre toutes � la fois; issues d'un premier
+couple, elles se multiplient comme l'enseignait l'ancien traducianisme.
+Pour tout le reste, les cathares des deux partis professent les m�mes
+doctrines. Le principe mauvais a impos� aux hommes la loi mosa�que, pour
+les retenir dans la servitude; d'o� il suit qu'il faut rejeter l'Ancien
+Testament. Dieu voulant sauver les hommes de ce joug, leur envoie un
+esprit sup�rieur qui, ne pouvant entrer en contact avec la mati�re, ne
+prend que l'apparence d'un corps humain. La mati�re est la cause et le
+si�ge du mal; tout rapport volontaire avec elle devient une souillure;
+cette doctrine a pour cons�quence pratique un asc�tisme tr�s rigoureux.
+Le pardon des p�ch�s s'obtient par l'admission dans l'�glise des
+cathares, moyennant le bapt�me du Saint-Esprit, lequel est symbolis� par
+l'imposition des mains; cet acte s'appelait _consolamentum_, parce qu'il
+devait faire descendre sur l'homme l'esprit consolateur. Avant de le
+recevoir, il fallait avoir donn� des gages de fid�lit� et s'�tre soumis
+� un je�ne de plusieurs jours. Ceux qui l'avaient re�u �taient appel�s
+les parfaits; en France le peuple les qualifiait de bons hommes, de bons
+chr�tiens par excellence. Ils renon�aient au mariage et � toute
+propri�t�, ne se nourrissaient que de pain, de l�gumes, de fruits, de
+poissons, voyageaient pour visiter les fid�les, avaient entre eux des
+signes secrets de reconnaissance, pouvaient enseigner la doctrine et
+donner le _consolamentum_. Les femmes parfaites avaient les m�mes
+obligations et les m�mes droits.
+
+Ceux qui n'�taient pas parfaits formaient la classe des croyants; ils
+n'�taient pas astreints au m�me asc�tisme, ils pouvaient se marier,
+poss�der des biens, faire le commerce et la guerre, se nourrir de
+n'importe quoi, � la seule condition de recevoir le _consolamentum_
+avant leur mort. Ils faisaient avec les ministres de la secte un pacte,
+_convenenza_, _conventio_, par lequel ils s'engageaient � se faire
+_consoler_ en cas de danger mortel, et � mener la vie des parfaits s'ils
+revenaient � la sant�. Il y en avait de si enthousiastes que, pour ne
+pas perdre la gr�ce du bapt�me spirituel une fois re�u, ils se mettaient
+en _endura_, c'est-�-dire qu'ils se laissaient mourir de faim.
+
+Le culte cathare, qui excluait tous les �l�ments mat�riels, se composait
+d'une pr�dication faite par un ministre, de l'oraison dominicale r�cit�e
+par l'assembl�e, de la confession des p�ch�s suivie de l'absolution,
+enfin de la b�n�diction donn�e par le ministre et les parfaits. Ces
+derniers, quand ils assistaient � un repas, b�nissaient le pain, que les
+croyants conservaient comme une sorte de talisman.
+
+Le clerg� de la secte n'admettait que des �v�ques et des diacres.
+L'�glise �tait divis�e en �v�ch�s, correspondant d'ordinaire aux
+dioc�ses catholiques; les villes, les ch�teaux, les bourgs formaient des
+diaconats. Les �v�ques entretenaient entre eux des relations intimes et
+fr�quentes; il arriva que des d�put�s des pays slaves et de l'Italie
+assist�rent � des conciles tenus dans le midi de la France.
+
+En somme, ce syst�me, malgr� sa pr�tention de s'adapter au Nouveau
+Testament en l'interpr�tant par des all�gories, �tait moins une h�r�sie
+chr�tienne qu'une religion diff�rente, m�l�e de mythes cosmogoniques,
+que, dans ce r�sum� succinct, nous nous abstenons de mentionner.
+
+Pour les autorit�s de l'�glise, les cathares �taient un objet d'horreur,
+autant � cause de leur doctrine � moiti� pa�enne qu'� cause de leur
+influence sur les peuples; on les traitait d'h�r�tiques par excellence,
+c'est � eux que ce nom �tait sp�cialement r�serv� par les auteurs qui
+ont �crit contre les sectes; c'est aussi � leur occasion que furent
+d�cr�t�es d'abord ces mesures de rigueur qui ont form� la l�gislation
+inquisitoriale.
+
+[Illustration: La tour de l'Inquisition, � Carcassonne.]
+
+Du temps d'Innocent III ils dominaient en Lombardie, o� Milan �tait leur
+centre. Prot�g�s par les seigneurs, ils si�geaient dans les conseils des
+villes, c�l�braient publiquement leur culte, provoquaient � des disputes
+les th�ologiens catholiques. Un de leurs parfaits, Armanno Pungilovo de
+Ferrare, mort en 1269, avait men� une vie si exemplaire, qu'il fut sur
+le point d'�tre canonis� quand on d�couvrit qu'il n'avait �t� qu'un
+h�r�tique. Parce qu'ils condamnaient le mariage, le peuple leur donnait
+le m�me nom de patarins, par lequel, au XIe si�cle, on avait d�sign�
+les adh�rents du diacre Ariald, adversaire du mariage des pr�tres. Les
+pers�cutions ordonn�es par Innocent III et ses successeurs furent
+impuissantes; l'inquisition elle-m�me, organis�e par Gr�goire IX,
+rencontra pendant longtemps une r�sistance opini�tre; en 1252, un
+inquisiteur, le fr�re Pierre de V�rone, fut tu� par quelques nobles. Il
+fut canonis� sous le nom de saint Pierre-Martyr. Apr�s cet attentat, il
+y eut une recrudescence de s�v�rit�; mais quelque vigilant et quelque
+implacable qu'on f�t, on ne r�ussit pas encore � extirper la secte, qui
+�tait renforc�e au contraire par de nombreux r�fugi�s albigeois. Elle ne
+commence � d�cliner en Italie que dans le cours du XIVe si�cle.
+
+Dans le midi de la France le catharisme �tait devenu presque la religion
+nationale, ayant plusieurs �v�ch�s, de nombreux diaconats et des �coles
+florissantes, fr�quent�es surtout par les enfants des nobles. Apr�s des
+efforts st�riles, tent�s contre les _h�r�tiques albigeois_ dans la
+seconde moiti� du XIIe si�cle, entre autres par saint Bernard, et au
+commencement du XIIIe principalement par saint Dominique, Innocent
+III chargea le fr�re Pierre de Castelnau d'�tre son l�gat pour
+l'extirpation de l'h�r�sie. Pierre, ayant excommuni� le comte Raymond de
+Toulouse, fut assassin� en 1208. Le pape fit pr�cher la croisade; une
+arm�e de Fran�ais du Nord, sous les ordres de Simon de Montfort, envahit
+les provinces m�ridionales et se signala par le massacre de populations
+enti�res[76]. Le 12 avril 1229, Louis IX accorda au comte Raymond la
+paix, � des conditions trop humiliantes pour fonder une r�conciliation
+durable. D'ailleurs, le fanatisme des inquisiteurs excitait une
+indignation dont les derniers po�tes proven�aux se firent les organes
+passionn�s; plus les violences augmentaient, plus se fortifiait la
+r�sistance des cathares; leur organisation subsista, les seigneurs
+continu�rent de les prot�ger et le peuple de les �couter; leur cause
+religieuse se confondait avec la cause nationale. En 1239, le comte de
+Toulouse, exasp�r� par l'oppression, reprit les armes; il fut une
+seconde fois forc� de se soumettre. Quand le 29 mai 1242 on tua quatre
+inquisiteurs � Avignonet, le comte, soup�onn� injustement d'avoir �t�
+l'instigateur de ce crime, fut excommuni� par l'archev�que de Narbonne;
+il jura de venger la mort des victimes, mais aussi de ne plus tol�rer
+les dominicains comme agents de l'inquisition. Pour t�moigner de son
+d�vouement � l'�glise, il assi�gea le ch�teau fort de Monts�gur, dernier
+refuge des Albigeois. Apr�s plusieurs assauts la place dut se rendre; le
+14 mars 1244, pr�s de deux cents parfaits, dont deux �v�ques, p�rirent
+par le feu. L'h�r�sie ne se maintint plus que p�niblement et en secret;
+beaucoup de membres de la secte se r�fugi�rent en Lombardie. Apr�s la
+r�union du comt� de Toulouse � la couronne de France, les rois
+achev�rent la destruction du catharisme, dont les derni�res traces se
+perdent en ce pays dans la premi�re moiti� du XIVe si�cle.
+
+CH. SCHMIDT, _Pr�cis de l'histoire de l'�glise
+d'Occident pendant le moyen �ge_, Paris,
+Fischbacher, 1885, in-8�.
+
+
+
+
+II.--QUELQUES CLERCS DU XIIe ET DU XIIIe SI�CLE
+
+PRIMAT.--W. NAP.--SERLON.--LE CHANCELIER.
+
+
+Peu de personnages ont joui dans le monde cl�rical, depuis le XIIe
+si�cle, d'une popularit� �gale � celle d'un certain Primat, sur le
+compte duquel, avant de tr�s r�centes recherches, on ne savait
+absolument rien.--Le professeur de rh�torique italien Thomas de Capoue,
+qui �crivait au temps du pape Innocent III, apr�s avoir distingu� le
+style rythmique et le style m�trique, ajoute que si Virgile a donn� les
+plus parfaits mod�les de l'un, Primat a excell� dans l'autre. D'autre
+part, Richard de Poitiers, moine de Cluny, a compos�, vers la fin du
+XIIe si�cle, une chronique o� l'on lit, � la date de 1142: �A cette
+�poque brillait � Paris un �colier, nomm� Hugues, que ses condisciples
+avaient surnomm� Primat. Il �tait d'assez bonne condition, mais d'un
+ext�rieur disgracieux. Adonn� d�s sa jeunesse aux lettres mondaines, il
+se fit dans plusieurs provinces une grande r�putation comme plaisant et
+comme litt�rateur. Son talent d'improvisateur �tait c�l�bre. Il y a des
+vers de lui que l'on ne peut pas entendre sans �clater de rire.� Ainsi,
+Primat florissait vers 1140, et c'�tait un joyeux compagnon. Le po�te
+Mathieu de Vend�me corrobore sur ce point et enrichit encore le
+t�moignage de Richard de Poitiers: il nous apprend, en effet, qu'il
+avait fait ses �tudes aux �coles d'Orl�ans, avant 1150, alors que l'une
+des chaires de cette ville �tait occup�e par l'illustre Primat:
+
+            _Mihi dulcis alumna,_
+    _Tempore Primatis, Aurelianis, ave!_
+
+Primat est d'ailleurs qualifi� de �Primat d'Orl�ans� par une foule
+d'�crivains, de copistes et de bibliographes post�rieurs � Mathieu de
+Vend�me.--De tr�s bonne heure, ce Primat de Paris, puis d'Orl�ans, qui
+para�t avoir joint � sa qualit� de professeur celle de chanoine, acquit
+dans toutes les �coles de l'Occident une r�putation d'esprit
+l�gendaire[77]. Il avait sans doute �t� tr�s habile de son vivant �
+aiguiser des �pigrammes et � versifier des m�chancet�s: on lui attribua
+tous les bons mots, calembours et reparties qui se transmettaient dans
+les couvents et dans les universit�s; on lui rapporta l'honneur des
+pi�ces goliardiques[78] qui avaient le plus de succ�s; on lui fit un
+pi�destal du talent et des oeuvres d'une l�gion de clercs ironiques.
+Peu � peu, ses �pigrammes authentiques ne furent plus distingu�es de son
+bagage adventice; on oublia jusqu'au temps, jusqu'aux lieux o� il avait
+v�cu.--Le bon franciscain Salimbene, qui �crivit en 1283 des m�moires si
+instructifs et si amusants, croit que Primat �tait chanoine � Cologne en
+l'ann�e 1232; il cite de lui plusieurs farces dont la sc�ne se place �
+Rome, � Cologne, � Pavie: �C'�tait, dit-il, un grand truand et un grand
+dr�le, qui improvisait admirablement en vers. S'il avait tourn� son
+coeur � l'amour de Dieu, il aurait tenu une grande place dans les
+lettres divines et se serait rendu tr�s utile � l'�glise.� Il lui
+attribue, entre autres chansons, le plus pur chef-d'oeuvre de la
+litt�rature goliardique, la _Confession de Golias_, cette confession,
+plus cynique et plus gaie que celle de Villon, qui est certainement
+ant�rieure de soixante-dix ans � 1232, et post�rieure de vingt ann�es
+environ � l'�poque o� Mathieu de Vend�me avait fr�quent� le v�ritable
+Primat aux �coles orl�anaises.--Au XIVe si�cle, Boccace parle encore
+d'un rimeur fac�tieux, _Primasso_, qui �gayait jadis les d�ners de
+l'abb� de Cluny en son h�tel de Paris; c'est de notre Primat qu'il
+parle, mais les abb�s de Cluny n'ont pas eu d'h�tel � Paris avant 1269!
+A l'�poque o� vivait Boccace, toute notion chronologique s'�tait perdue
+depuis longtemps au sujet de l'habile rythmeur, du joyeux chanoine
+d'Orl�ans, anc�tre des goliards presque aussi chim�rique que l'�v�que
+Golias lui-m�me.
+
+C'est encore une fortune tr�s surprenante que celle de Walter Map,
+archidiacre d'Oxford, clerc familier du roi d'Angleterre Henri II
+Plantagenet. Son compatriote, son ami, G�rald de Barri, le repr�sente
+comme le plus bel esprit de la cour d'Angleterre � la fin du XIIe
+si�cle; c'�tait un homme tr�s savant, tr�s fin, et qui n'aimait pas les
+moines, particuli�rement les moines blancs (cisterciens): Girald
+rapporte de lui que, ayant appris l'apostasie de deux moines, il
+s'�cria: �Puisqu'ils renon�aient � leur moinerie, que ne se sont-ils
+faits chr�tiens!� Map a laiss� un livre en prose, _De nugis curialium_,
+d'une lecture fort agr�able; ce livre ne nous a �t� conserv� que par un
+seul manuscrit; il a �t� imparfaitement �dit� par Th. Wright, et tr�s
+peu de personnes l'ont lu. Il a �crit contre le mariage une d�clamation
+dont il �tait tr�s fier: _Valerius ad Rufinum de non ducenda uxore_; on
+le sait si peu que des savants �minents persistent, encore aujourd'hui,
+� attribuer cette d�clamation � saint J�r�me! Par compensation, on a
+copi� au moyen �ge, et imprim� de nos jours, sous le nom de Walter Map,
+quantit� d'ouvrages auxquels il a toujours �t� �tranger. Les meilleures
+pi�ces goliardiques, que les scribes fran�ais ont orn�es, pour les
+recommander, de la marque de fabrique de Primat, les scribes anglais
+leur ont impos� celle de l'archidiacre d'Oxford. Comme, parmi ces
+pi�ces, il y en a de fort grossi�res, l'�l�gant et pr�cieux Map a gagn�
+de la sorte, en Angleterre, un renom d�testable et fort peu m�rit�
+d'ivrogne (_a jovial toper_).--Certes, l'ami de G�rald de Barri a
+compos� des chansons rythmiques, mais, dans le fatras de ses oeuvres
+suppos�es, qui l'a fait passer si longtemps, et bien � tort, pour le
+plus f�cond des goliards, comment d�gager ce qui lui appartient? Autant
+chercher � retrouver les bons mots qui ont fait la gloire initiale de
+Primat parmi les nouvelles � la main de toute date et de toute
+provenance dont le moyen �ge a gratifi� la m�moire du grand farceur.
+
+La biographie de Serlon de Wilton n'est gu�re moins incertaine que celle
+de Primat, et elle a �t�, jusqu'� ces derniers temps, encore plus
+obscure; car le XIIe si�cle a compt� jusqu'� quatre clercs du nom de
+Serlon qui se sont m�l�s d'�crire: un chanoine de Bayeux, un �v�que de
+Glocester, un abb� de Savigny, un abb� de l'Aum�ne. C'est ce dernier qui
+fut l'�mule du fameux chanoine d'Orl�ans. Originaire de Wilton en
+Angleterre, il fut d'abord un des professeurs de belles-lettres les plus
+go�t�s des �coles de Paris, aussi connu � cause de ses fredaines qu'�
+cause de sa science: �Quand j'ai bu du vin, dit-il quelque part, �a me
+fait pleurer et je fais des vers comme Primat.�
+
+    _Tum fundo lacrymas, tum versificor quasi Primas...._
+
+C'est sa conversion, �clatante et subite, qui a assur� � ma�tre Serlon
+une popularit� durable. Le r�cit en fut en effet consign� de bonne heure
+dans les recueils d'exemples �difiants � l'usage des pr�dicateurs; il se
+trouve dans la collection d'anecdotes d'Eudes de Ch�riton et dans celle
+de Jacques de Vitri; il a �t� comment� pendant plusieurs si�cles dans
+toutes les chaires de la chr�tient�. Serlon se promenait un jour dans le
+pr� Saint-Germain quand un de ses compatriotes et de ses coll�gues,
+r�cemment d�c�d�, lui apparut rev�tu d'une chape en parchemin, couverte
+de fines �critures: �L�, dit le d�funt, sont reproduits tous les
+sophismes dont ici-bas je tirais gloire, et cette chape p�se tant � mes
+�paules que je porterais plus ais�ment la tour de
+Saint-Germain-des-Pr�s.� Le lendemain matin, ma�tre Serlon, ce logicien
+profond, ce po�te mondain et grivois, dont les chansons couraient la
+ville, quitta brusquement l'Universit� de Paris, th��tre de ses
+triomphes, et se r�fugia dans un monast�re tr�s s�v�re. Pour expliquer
+sa retraite pr�cipit�e, il laissa seulement deux vers moqueurs, tr�s
+souvent cit�s depuis par les contempteurs mystiques de la dialectique et
+de la raison:
+
+    _Linquo coax ranis, cra corvis vanaque vanis;_
+    _Ad logicam pergo, qu� mortis non timet ergo._
+
+Il fut �lu, vers 1171, abb� de l'abbaye cistercienne de l'Aum�ne, pr�s
+de Pontoise, le Petit-C�teaux. Mais il ne d�pouilla pas tout � fait le
+vieil homme. Il conserva toujours une singuli�re verdeur de langage.
+Moine blanc, il n'aimait pas les moines noirs (clunisiens).
+�J'attendrais, disait-il, avec plus de tranquillit� le temps de la mort
+si j'�tais chien noir que moine noir.� Il ne cessa pas non plus de faire
+des vers; seulement, pour racheter les pi�ces impudiques qu'il avait
+rim�es dans sa jeunesse, il s'appliqua d�sormais � de d�votes
+compositions. De Serlon de Wilton, on a surtout exhum� jusqu'� pr�sent
+des vers post�rieurs � sa conversion; ils sont graves, quoique la verve
+gouailleuse de l'ancien po�te profane, et tr�s profane, y bouillonne
+encore....
+
+Philippe de Gr�ve n'est pas, comme Primat, un personnage l�gendaire, et
+ses vers ne sont pas presque tous perdus, comme ceux de Serlon de
+Wilton. N�anmoins, M. Daunou, en 1835, lui consacrait dans l'_Histoire
+litt�raire de la France_ une notice tr�s br�ve; on ne savait alors rien
+de lui, si ce n'est qu'il avait �t� chancelier de Notre-Dame de 1218 �
+1236, et qu'il avait fait des sermons. Depuis 1835, la figure du
+chancelier Philippe, de celui qui fut, au XIIIe si�cle, le Chancelier
+par excellence, a �t� lentement restaur�e, et elle ressort aujourd'hui
+comme l'une des plus vivantes de son temps. Avec Robert de Sorbon,
+Philippe de Beaumanoir et Pierre Dubois, Philippe de Gr�ve est un des
+hommes du moyen �ge qui doit le plus aux patientes restitutions de
+l'�rudition moderne.
+
+Non seulement Philippe de Gr�ve a prononc� des sermons (qui, pour le
+dire en passant, ne sont pas plus mauvais que beaucoup d'autres), mais
+il a laiss�, avec une relation de la perte et de la d�couverte du Saint
+Clou en 1233, une Somme de th�ologie o� de bons juges ont remarqu� une
+originalit� rare dans ce genre d'ouvrages, beaucoup d'�rudition,
+d'ind�pendance et de v�h�mence. Comme th�ologien, il a donc pr�sid� tr�s
+dignement pendant pr�s de vingt ans aux destin�es de l'Universit� de
+Paris[79]. Ses relations avec les ma�tres de cette Universit� n'ont pas
+�t� cependant, tr�s bonnes. Il ignorait l'art de se faire aimer et se
+montra toujours passionn� pour les droits de son �glise cath�drale,
+droits inconciliables avec les pr�tentions du corps universitaire. En
+1219, il comparut � Rome pour r�pondre devant le pape Honorius
+d'accusations port�es contre lui par les ma�tres de l'Universit�. En
+1222, il �tait de nouveau aux prises avec eux. Il avait, par sa roideur,
+accumul� contre lui bien des haines. On lui reprochait aussi son
+avidit�: il cumulait ouvertement plusieurs b�n�fices; chancelier de
+Notre-Dame de Paris, il �tait en m�me temps archidiacre de Noyon; mais,
+� Noyon comme � Paris, il s'�tait attir� des ennemis; il fut rudement
+malmen� en 1233, en pleine �glise, � Saint-Quentin, par le bailli de
+Vermandois. Un sot compilateur du XIIIe si�cle, Thomas de Cantimpr�,
+en son _Bonum universale de apibus_, a recueilli pr�cieusement l'�cho
+des m�disances et des calomnies que le caract�re du Chancelier avait
+d�cha�n�es contre lui. Peu de jours apr�s sa mort, s'il faut en croire
+Thomas, le chancelier Philippe apparut � son �v�que, qui venait de dire
+matines, sous l'aspect d'un damn�; et comme l'�v�que s'�tonnait: �C'est
+� cause de mon avarice, r�pondit le fant�me; j'ai soutenu la l�gitimit�
+du cumul des b�n�fices, et j'ai scandalis� le monde par le d�sordre
+abominable de mes moeurs.�
+
+Philippe de Gr�ve eut peut-�tre de tr�s mauvaises moeurs, et, qu'il
+ait �t� vertueux ou non, cela ne nous int�resse gu�re[80]. Mais Thomas
+de Cantimpr� songeait sans doute, en parlant de ces �d�sordres
+abominables�, aux chansons profanes du Chancelier, plus enjou�es,
+cependant, que licencieuses. Croirait-on que ces chansons, longtemps si
+c�l�bres, que tous les clercs, au XIIIe si�cle, savaient par coeur,
+et dont des copies anciennes sont signal�es aujourd'hui jusqu'en Su�de,
+n'ont �t� r�v�l�es aux lettr�s que depuis quelques ann�es?--L'attention
+fut �veill�e pour la premi�re fois, apr�s cinq cents ans d'oubli, par un
+passage de la chronique de Salimbene. Salimbene, faisant l'�loge de son
+compatriote Henri de Pise, rapporte qu'il avait mis en musique plusieurs
+morceaux de �ma�tre Philippe, chancelier de l'�glise de Paris�, et
+notamment six pi�ces qui commen�aient par les mots: _Homo quam sit
+pura--Crux de te volo conqueri_, etc. Or, sur ces six pi�ces rythmiques,
+quatre se sont retrouv�es dans un manuscrit du Mus�e britannique, parmi
+une quarantaine de petits po�mes, pr�c�d�s de la rubrique commune: �Dits
+de ma�tre Philippe, le feu chancelier de Paris�. Elles se sont
+retrouv�es aussi dans l'Antiphonaire de Pierre de M�dicis, et ailleurs.
+Elles assurent � Philippe de Gr�ve une place tr�s honorable parmi les
+�crivains lyriques du moyen �ge. Tel �tait, aussi bien, l'avis de ma�tre
+Henri d'Andeli, chanoine de Paris, qui a rim� en langue vulgaire un
+curieux �loge fun�bre du Chancelier (mort le 25 d�cembre 1236). L'habile
+trouv�re Henri d'Andeli repr�sente Philippe de Gr�ve comme �le meilleur
+clerc de France� et le plus habile des �jongleurs�.--Si Philippe de
+Gr�ve, au lieu de composer en vers latins rythmiques, avait versifi�
+ordinairement en fran�ais (il se l'est quelquefois permis), il serait
+plac�, en effet, au nombre des bons jongleurs; mais la langue et le
+rythme qu'il a choisis ont retard� pour lui l'heure de la r�putation
+posthume....
+
+CH.-V. LANGLOIS, _La litt�rature goliardique_, dans la
+_Revue politique et litt�raire_, 24 d�c. 1892.
+
+
+
+
+III.--UN FRANCISCAIN DU XIIIe SI�CLE: FRA SALIMBENE.
+
+
+Ce pauvre franciscain du XIIIe si�cle, tr�s bon chr�tien d'ailleurs,
+n'a pas �t� canonis�; il n'a pas �t� br�l� non plus; on n'a gu�re br�l�
+des franciscains qu'� partir du XIVe si�cle. Ce n'�tait point un
+grand clerc: il s'obstine � prendre Henri III pour Henri IV et �
+conduire � Canossa un empereur qui n'e�t jamais consenti � s'y rendre.
+Il nous conte des histoires de nourrices: le dragon du mont Canigou, qui
+sort d'un lac quand on y jette des pierres et obscurcit le ciel de
+l'ombre de ses ailes; l'aventure d'un fou que le diable �trangla
+nuitamment au milieu des pains entass�s par lui en pr�vision de la
+famine. Ce n'�tait point un po�te passionn�, comme Jacopone da Todi, et
+tr�s capable de tourmenter le pape en langue vulgaire. Salimbene a
+r�dig� sa chronique en latin, et je vous assure qu'il est moins bon
+latiniste que Cic�ron. Mais quel joli latin! tout plein de barbarismes
+sans �tre barbare, souple, vivant, tel qu'on le pr�chait alors dans
+l'int�rieur des couvents, pour l'�dification plus d�vote que
+grammaticale des moinillons. On y trouve tout le vocabulaire de la plus
+basse latinit�. Le potage s'y appelle bonnement _potagium_; on y voit un
+�v�que qui, craignant une �meute de ses ouailles, s'enferme dans sa
+tour, _quod pelli su� timebat_. La critique de Salimbene est nulle. Il
+n'envisage l'histoire qu'au point de vue des int�r�ts de son ordre et
+juge les rois, les papes et les r�publiques selon le bien ou le mal
+qu'ils font aux franciscains. Pour lui la maison d'Assise est le coeur
+du monde. Comme la plupart des vieux chroniqueurs, il met au m�me plan
+les plus graves �v�nements de son si�cle et les plus minces accidents
+naturels. Nous apprenons par lui qu'en 1285, au mois de mars, il y eut
+une �tonnante abondance de puces pr�coces; en 1283, une mortalit� sur
+les poules: une femme de Cr�mone en perdit 48 dans son poulailler. En
+1282, il signale un tel exc�s de chenilles que les arbres en perdirent
+toutes leurs feuilles; mais, pour la m�me ann�e, les V�pres sanglantes
+de Sicile ne lui prennent que trois lignes. L'�me, en lui, fut m�diocre.
+Tout petit, il �tait dans son berceau lorsqu'un ouragan terrible passa
+sur Parme; sa m�re, craignant que le baptist�re ne tomb�t sur la maison,
+prit dans ses bras ses deux fillettes et se sauva, abandonnant � la
+gr�ce de Dieu le futur moine. �Aussi, dit-il, je ne l'ai jamais beaucoup
+aim�e, car c'est moi, le gar�on, qu'elle aurait d� emporter.� Il entra
+au couvent, malgr� ses parents et l'empereur Fr�d�ric II auquel le p�re
+eut recours. L'empereur ordonna aux fr�res de rendre leur novice; le
+p�re vint supplier son fils, au nom de sa m�re; Salimbene r�pondit
+tranquillement: _Qui amat patrem aut matrem plus quam me, non est me
+dignus_. Plus tard, il se r�jouissait de n'avoir point, lui et son
+fr�re, continu� le nom et la race paternels. Et cependant, il ne fut
+qu'un religieux assez calme, d'un z�le raisonnable. Il parle des choses
+liturgiques avec un sans-fa�on qui �tonne. �C'est bien long, dit-il, de
+lire les psaumes � l'office de nuit du dimanche, avant le chant du _Te
+Deum_. Et c'est bien ennuyeux, autant en �t� qu'en hiver; car, en �t�,
+avec les nuits courtes et la grande chaleur, on est trop tourment� des
+puces.� Et il ajoute: �Il y a encore dans l'office eccl�siastique
+beaucoup de choses qui pourraient �tre chang�es en mieux.� Il aime les
+grands couvents o� �les fr�res ont des d�lectations et des consolations
+plus grandes que dans les petits�. Il ne fait pas myst�re de ces
+_consolations_, poissons, gibier, poulardes et tourtes, douceurs
+temporelles que Dieu prodigue � ceux qui font voeu d'�tre siens. Vous
+trouverez, dans la chronique, quatre ou cinq d�ners de petits fr�res de
+saint Fran�ois, tous tr�s succulents. Une pieuse gourmandise porte � la
+gaiet�, et Salimbene est un joyeux comp�re: les histoires de couvent,
+dignes de fr�re Jean des Entommeures, abondent dans son livre. Mais
+retournez-le, et vous apercevrez l'un des �crivains--je dis des
+�crivains eccl�siastiques--les plus pr�cieux du moyen �ge, l'un des
+t�moins les plus �difiants du XIIIe si�cle italien.
+
+[Illustration: Vue d'Assise.]
+
+Il �tait n� � Parme en 1221. A dix-sept ans, il prit l'habit. Il r�digea
+sa chronique entre 1283 et 1288. Il mourut sans doute en 1289. Enfant,
+il e�t pu contempler saint Fran�ois d'Assise; il vit s'�panouir, dans
+leur suavit� printani�re, les fleurs de la l�gende s�raphique. Pendant
+quarante ann�es il se promena en Italie et en France, de couvent en
+couvent. Il conversa avec les personnages les plus grands de son si�cle.
+Il vit face � face Fr�d�ric II, _vidi eum et aliquando dilexi_; il
+connut famili�rement Jean de Parme et Hugues de Digne. A Sens, il
+entendit Plano Carpi, le pr�curseur de Marco Polo, expliquer son livre
+�sur les Tartares�. Il aborda, � Lyon, Innocent IV, le pape terrible qui
+avait jur� d'�craser la maison de Souabe et de poser son talon sur ce
+�nid de vip�res�. Enfin, en 1248, � Sens, au moment de la Pentec�te, il
+a vu saint Louis. Le roi se rendait � la croisade, cheminant � pied, en
+dehors du cort�ge de sa chevalerie, priant et visitant les pauvres,
+�moine plut�t que soldat�, �crit Salimbene. Le portrait qu'il nous en
+donne est charmant. _Erat autem rex subtilis et gracilis, macilentus
+convenienter et longus, habens vultum angelicum et faciem gratiosam._ Et
+quel fin repas il fit servir aux Mineurs de Sens! D'abord, le vin noble,
+le vin du roi, _vinum pr�cipuum_; puis, des cerises, des f�ves fra�ches
+cuites dans du lait, des poissons, des �crevisses, des p�t�s
+d'anguilles, du riz au lait d'amandes saupoudr� de cynamone, des
+anguilles assaisonn�es d'une sauce excellente (_cum optimo salsamento_),
+des tourtes, des fruits. Remarquez que le menu est rigoureusement
+maigre, mais d'un maigre canonical qui permet d'attendre avec
+r�signation le gras du lendemain. C'�tait, peut-�tre, la Vigile de la
+Pentec�te, jour d'abstinence, jour de lentilles et de racines; mais
+Fran�ois avait dit dans sa _R�gle_: Mangez de tous les mets qu'on vous
+servira, _necessitas non habet legem_. Salimbene accompagna le roi
+jusqu'au Rh�ne. Un matin, il entra avec lui dans une �glise de campagne
+qui n'�tait point pav�e. Saint Louis, par humilit�, voulut s'asseoir
+dans la poussi�re, et dit aux fr�res: _Venite ad me, fratres mei
+dulcissimi, et audite verba mea_. Et les petits moines s'assirent en
+rond autour du roi de France.
+
+Certes voil�, pour un obscur religieux, une vie et des souvenirs qui
+n'ont rien de vulgaire. Mais la singularit� originale de Salimbene est
+surtout dans sa vocation au Joachimisme, � la religion de l'�vangile
+�ternel. Comme beaucoup d'�mes excellentes, il se laissa entra�ner par
+le mouvement de mysticisme qui, � c�t� du franciscanisme pur, et au sein
+m�me de l'institut de saint Fran�ois, agita, vers le milieu du XIIIe
+si�cle, l'Italie, et effraya l'�glise; contradiction curieuse du
+christianisme, embrass�e par des hommes qui se croyaient sinc�rement les
+plus r�guliers des chr�tiens et qui se pr�paraient, par la plus
+audacieuse des h�r�sies, � la r�alisation des promesses supr�mes de
+J�sus.
+
+Cette crise religieuse dont le XVIe si�cle a vu les derniers
+incidents existait � l'�tat latent depuis le premier �ge du
+christianisme. L'�vangile de saint Jean et l'Apocalypse avaient laiss�
+entendre que la situation religieuse du monde ne tarderait pas � changer
+profond�ment, et qu'une �re meilleure et d�finitive �tait proche. Le
+r�gne futur du Saint-Esprit, du Paraclet, pr�c�d� par le r�gne temporel
+du Christ pendant mille ans, la venue de la J�rusalem c�leste, le
+triomphe momentan�, puis la chute horrible de l'Ant�christ, la fin des
+choses terrestres, toutes ces id�es avaient, d�s l'�poque apostolique,
+pr�occup� les consciences nobles. La dure exp�rience de l'histoire, la
+mis�re du moyen �ge, les scandales de l'�glise romaine les avaient
+confirm�es davantage. Saint Augustin les avait re�ues de saint Jean;
+Scot Erig�ne les re�ut de saint Augustin. Les h�r�siarques scolastiques
+les poss�dent tous, si je puis ainsi dire, en puissance. Elles
+reparaissent, au commencement du XIIIe si�cle, dans l'�cole d'Amauri
+de Chartres, qui ne doit rien certainement � Joachim de Flore. Celui-ci,
+un po�te, un visionnaire, perdu dans ses montagnes de Calabre, mais
+habitu�, par le contact de la chr�tient� grecque, � une ex�g�se tr�s
+libre, avait rendu � l'Italie, vers la fin du XIIe si�cle, ces
+vieilles terreurs et ces vieilles esp�rances. Un jour, dans le jardin de
+son couvent, un jeune homme d'une beaut� rayonnante lui �tait apparu,
+portant un calice qu'il tendit � Joachim. Celui-ci but quelques gouttes
+et �carta le calice. �O Joachim, dit l'ange, si tu avais bu toute la
+coupe, aucune science ne t'�chapperait!� Mais l'abb� de Flore avait
+assez go�t� de la liqueur mystique pour annoncer, dans sa _Concordia
+novi et veteris Testamenti_, une troisi�me r�v�lation religieuse, celle
+de l'Esprit, sup�rieure � celle du Fils, comme celle-ci l'avait �t� �
+celle du P�re. Il faut citer tout ce passage o� court un grand souffle.
+Joachim caract�rise les trois �ges religieux du monde, dont le dernier
+lui semble pr�s de se lever:
+
+�Le premier a �t� celui de la connaissance, le second celui de la
+sagesse, le troisi�me sera celui de la pleine intelligence. Le premier a
+�t� l'ob�issance servile, le second la servitude filiale, le troisi�me
+sera la libert�. Le premier a �t� l'�preuve, le second l'action, le
+troisi�me sera la contemplation. Le premier a �t� la crainte, le second
+la foi, le troisi�me sera l'amour. Le premier a �t� l'�ge des esclaves,
+le second celui des fils, le troisi�me sera celui des amis. Le premier a
+�t� l'�ge des vieillards, le second celui des jeunes gens, le troisi�me
+sera celui des enfants. Le premier s'est pass� � la lueur des �toiles,
+le second a �t� l'aurore, le troisi�me sera le plein jour. Le premier a
+�t� l'hiver, le second le commencement du printemps, le troisi�me sera
+l'�t�. Le premier a port� les orties, le second les roses, le troisi�me
+portera les lis. Le premier a donn� l'herbe, le second les �pis, le
+troisi�me donnera le froment. Le premier a donn� l'eau, le second le
+vin, le troisi�me donnera l'huile. Le premier se rapporte � la
+Septuag�sime, le second � la Quadrag�sime, le troisi�me sera la f�te de
+P�ques. Le premier �ge se rapporte donc au P�re, qui est l'auteur de
+toutes choses; le second au Fils, qui a daign� rev�tir notre limon; le
+troisi�me sera l'�ge du Saint-Esprit, dont l'ap�tre dit: L� o� est
+l'Esprit du Seigneur, l� est la libert�, _ubi Spiritus Domini, ibi
+Libertas_.�
+
+Mais c'est bien sur cette terre et d�s cette vie et non plus seulement
+dans la J�rusalem paradisiaque de l'Apocalypse, de saint Augustin et de
+Scot Erig�ne, que devait se manifester la r�v�lation joachimite. Le
+r�veur de Flore y r�servait aux moines, aux contemplatifs, aux
+_spirituales viri_, le minist�re d�volu jusqu'alors aux clercs, �
+l'�glise s�culi�re. De quelles catastrophes serait pr�c�d�e la grande
+�volution religieuse? Joachim pressentait des ann�es tragiques, et, dans
+les derniers jours du XIIe si�cle, il calculait en tremblant que les
+deux prochaines g�n�rations humaines de trente ann�es verraient cette
+crise extraordinaire, que peut-�tre elle allait commencer, qu'au plus
+tard elle �claterait en l'an 1260.
+
+Il mourut avec le renom d'un proph�te, en odeur de saintet�. Henri VI,
+Richard Coeur-de-Lion, l'avaient consult� sur la venue de
+l'Ant�christ. L'�glise le b�atifia, et Dante l'a mis en son _Paradis_,
+dans le choeur des mystiques. Mais ses visions lui surv�curent. Les
+Franciscains, dans les vingt ann�es qui suivirent la mort de saint
+Fran�ois, s'attach�rent � lui comme au pr�curseur de la religion
+nouvelle dont l'enfant d'Assise aurait �t� le Messie. On annon�a, pour
+1260, la fin de l'�glise de Rome. On ajouta aux ouvrages vrais de
+Joachim toutes sortes de livres apocryphes et de proph�ties o� Fr�d�ric
+II et sa descendance, le pape Innocent IV, saint Fran�ois et saint
+Dominique et le v�tement m�me des ordres mendiants �taient clairement
+annonc�s. Autour de Jean de Parme, g�n�ral des Franciscains, se
+groupaient les plus ardents ap�tres joachimites. L'un d'eux, G�rard de
+San Donnino, en son _Liber introductorius ad Evangelium �ternum_, r�suma
+toute la doctrine de Joachim. L'�vangile �ternel, qui fut, en effet, une
+doctrine et non un livre, avait �t� jusque-l� comme un texte id�al, la
+Bonne Nouvelle du Saint-Esprit, que chaque adepte portait secr�tement en
+son coeur. Le jour o� il devint un manifeste d'h�r�sie et un �tendard
+r�volutionnaire, l'�glise et l'Universit� de Paris s'�murent et
+s'entendirent pour frapper la secte. L'op�ration fut tr�s simple, tous
+les sectaires �tant, au fond, de pieux catholiques. Jean de Parme
+abdiqua le g�n�ralat. Le pauvre G�rard de San Donnino p�tit pour tout le
+monde: on l'enferma dans un _in pace_.
+
+Tout ceci se passait entre 1250 et 1255. Salimbene, tout novice, s'�tait
+fait joachimite, comme les autres. A Hy�res, il avait re�u de Hugues de
+Digne, le chef de la secte pour la France, un pr�tendu commentaire de
+Joachim sur les quatre �vang�listes, et l'avait copi� � Aix. Apr�s le
+jugement de condamnation, prononc� en 1255, par Alexandre IV, il �tait
+encore demeur� fid�le � la doctrine myst�rieuse. Longtemps apr�s, quand,
+vieux et d�senchant�, il �crit sa Chronique, il rappelle � dix reprises
+et tr�s bravement, qu'il a �t� jadis �grand joachimite, _magnus
+joachimita_�. Mais apr�s 1260, l'ann�e fatale �tant �coul�e, et l'�glise
+du Fils n'ayant pas c�d� la place � celle de l'Esprit, il se d�tacha
+tout � fait de la secte. Bartolommeo de Mantoue lui dit un jour, �
+propos de Jean de Parme: �Il avait suivi les proph�ties de v�ritables
+fous.--Cela me fait bien du chagrin, r�pondit Salimbene, car je l'aimais
+tendrement. Et Bartolommeo:--Mais toi aussi, tu as �t�
+joachimite.--C'est vrai, r�plique na�vement notre moine; mais apr�s la
+mort de l'empereur Fr�d�ric II et la fin de l'ann�e 1260, j'ai tout �
+fait abandonn� cette doctrine, et je suis r�solu � ne plus croire qu'aux
+choses que j'aurai vues.�
+
+Cependant, il garda toujours une tendresse pour les r�ves de sa
+jeunesse. Son orgueil fut d'avoir �t� l'un des initi�s de la r�v�lation
+de l'�vangile �ternel, et il aime � nous conter tout ce qu'il a vu et
+connu de ce grand myst�re. Par lui nous p�n�trons dans ce monde
+singulier qui eut toujours l'allure d'une soci�t� secr�te. A Pise, il
+voit apporter furtivement, par un vieil abb� de l'ordre de Flore, les
+livres de Joachim, que l'on voulait soustraire aux violences de Fr�d�ric
+II. A Hy�res, il assiste, dans la chambre de Hugues de Digne, aux
+colloques � voix basse des joachimites: il y avait l� des notaires, des
+juges, des m�decins, _et alii litterati_. Des franciscains venus les uns
+de Naples, les autres de Paris, s'interrogeaient anxieusement. �Que
+pensez-vous, disait l'un, Jean de Naples, � Pierre de Pouille, de la
+doctrine de Joachim?--Je m'en soucie, disait l'autre, comme de la
+cinqui�me roue d'un carrosse, _quantum de quinta rota plaustri_.� A
+Provins, il se fait expliquer un livre apocryphe de Joachim,
+l'_Expositio super Jeremiam_. A Mod�ne, il rencontre G�rard de San
+Donnino revenant de Paris. Leur entretien est curieux, et se d�coupe
+facilement en dialogue:
+
+SALIMB.--Si nous disputions de Joachim?
+
+G�R.--Disputer, non, mais causons, et dans un lieu secret. (Ils s'en
+vont derri�re le dortoir et s'assoient � l'ombre d'une treille.)
+
+SALIMB.--Dis-moi quand et o� na�tra l'Ant�christ.
+
+G�R.--Il est d�j� n� et grand, et bient�t le myst�re d'iniquit�
+s'accomplira.
+
+SALIMB.--Tu le connais?
+
+G�R.--Je ne l'ai pas vu en face, mais je le connais bien par l'�criture.
+
+SALIMB.--Quelle �criture?
+
+G�R.--La Bible.
+
+SALIMB.--Eh bien! dis tout, car je connais la Bible.
+
+G�R.--Non, il nous faut une Bible. (Salimbene court chercher sa Bible.
+Ils �tudient le XVIIIe chap. d'Isa�e, que G�rard applique � un roi
+d'Espagne ou de Castille.)
+
+SALIMB.--Et ce roi est l'Ant�christ?
+
+G�R.--Tout � fait. Les docteurs et les saints l'ont tous pr�dit.
+
+SALIMB. (riant).--J'esp�re que tu verras que tu t'es tromp�.
+
+(En ce moment les fr�res, avec des s�culiers, apparaissent dans la
+prairie, la mine allong�e, causant avec des signes de tristesse.)
+
+G�R.--Va, et �coute ce qu'ils disent. On dirait qu'ils ont re�u de
+mauvaises nouvelles.
+
+(Salimbene court, interroge et revient. Mauvaises nouvelles, en effet;
+l'archev�que de Ravenne a �t� fait prisonnier par Ezzelino de Padoue.)
+
+G�R.--Tu vois bien, voil� le myst�re qui commence.
+
+Longtemps apr�s, _post annos multos_, au couvent d'Imola, on lui
+pr�senta un livre de son ami G�rard, peut-�tre le _Liber
+introductorius_. Mais G�rard avait �t� condamn�, ses �crits �taient
+frapp�s d'infamie. Salimbene eut peur et dit: �Jetez-le au feu�.
+
+L'appr�hension de l'Ant�christ fut, en dehors m�me de la soci�t�
+joachimite, un sentiment essentiel de la religion italienne au XIIIe
+si�cle. On s'en inqui�tait d�j� au temps de Gr�goire VII. Les
+pr�dictions de Joachim attir�rent l'attention des mystiques sur Fr�d�ric
+II: �videmment, le monstre, c'�tait lui. Toutes les calomnies, toutes
+les m�disances propag�es par les moines se retrouvent en Salimbene, qui
+voit, dans les malheurs des derni�res ann�es de l'empereur, le signe
+tr�s clair de la col�re divine. Aussi les a-t-il �num�r�s tous, l'un
+apr�s l'autre, jusqu'� la mort mis�rable de Fr�d�ric, dans un ch�teau de
+la Pouille. Il invoque, comme t�moins de la vengeance c�leste, tour �
+tour les Proph�tes, les Sibylles, Merlin, l'abb� Joachim. Fr�d�ric,
+c'est l'ennemi satanique de l'�glise et de Dieu, l'impie, l'ath�e, le
+libertin, _callidus_, _versutus_, _avarus_, _luxuriosus_, _malitiosus_,
+_iracundus_, _jocundus_, _delitiosus_, _industriosus_, _epicureus_;
+po�te cependant, spirituel, s�duisant, _pulcher homo_. Cet homme
+charmant �tait d'ailleurs f�roce: il fit couper le pouce � un notaire
+qui, dans un acte, avait �crit de travers une lettre du nom imp�rial; il
+donna � deux malheureux un excellent repas, puis fit courir l'un et
+laissa s'endormir l'autre; on les ouvrit alors, sous les yeux de
+l'empereur, curieux d'�tudier le probl�me de la digestion[81].
+
+       *       *       *       *       *
+
+La parole de Joachim de Flore: _ubi Spiritus Domini, ibi Libertas_,
+s'�tait r�alis�e � la lettre. L'Italie, anim�e par l'attente d'une
+r�novation religieuse, porta tout d'un coup une �tonnante floraison de
+doctrines, de sectes, de miracles et de prodiges de toutes sortes. Le
+premier, saint Fran�ois, avec la puissance d'un cr�ateur, avait rajeuni
+le christianisme; cette f�condit� d'invention ne s'�tait pas ralentie au
+temps de Salimbene, et, par lui, nous pouvons p�n�trer dans la
+chr�tient� la plus vivante qui fut jamais. Et, je le r�p�te, si nous
+mettons � part les vues aventureuses du joachimisme, ici, nous n'avons
+pas affaire � des h�r�sies. Mais les plus scandaleux de ces chr�tiens
+d'Italie se croient en r�gle avec le bon Dieu. Ils �difient librement,
+joyeusement leurs petites chapelles, leurs communions bizarres dans
+l'enceinte de la grande �glise, qui les laisse faire quelque temps, puis
+ram�ne vivement � la ligne droite ceux qui s'en �loignent avec une belle
+humeur trop inqui�tante.
+
+Le groupe de Jean de Parme semble au complet dans la _Chronique_. La
+personne la plus singuli�re de ce groupe est assur�ment la soeur de
+Hugues de Digne--_unius de majoribus clericis de mundo_--sainte
+Doulcine. Elle avait le don de gu�rir ou m�me de ressusciter les petits
+enfants. Elle n'�tait pas entr�e en religion, mais portait le cordon de
+saint Fran�ois, et parcourait la Provence, suivie de quatre-vingts dames
+de Marseille. Elle entrait dans toutes �glises des fr�res mineurs, o�
+elle avait des extases. Elle y demeurait facilement les bras en l'air
+depuis la premi�re messe du matin jusqu'aux complies. �On n'en a jamais
+dit de choses f�cheuses�, �crit Salimbene.
+
+Dans ce monde �trange, le miracle, le petit miracle familier �tait une
+douce habitude. Les miracles de Salimbene tournent en g�n�ral � la
+gloire des franciscains. Il ne dissimule point qu'une pieuse industrie
+peut y aider. En 1238, dit-il, � Parme, vers le temps de P�ques, les
+mineurs et les pr�cheurs s'entendirent sur les miracles qu'il convenait
+de faire cette ann�e-l�, _intromittebant se de miraculis faciendis_. Il
+a connu un fr�re, Nicolas, � qui le miracle ne co�tait pas plus que la
+r�citation du _Pater_. Un moinillon, tout en �cumant la soupe
+conventuelle, avait laiss� tomber dans le chaudron un br�viaire
+enlumin�, qu'on venait de lui pr�ter. Le saint livre s'impr�gnait de
+bouillon _miro modo_. Fra Niccol�, appel�, dit une pri�re sur la soupe
+et retira le br�viaire intact et tout neuf. Salimbene ne nous apprend
+point si la soupe en fut plus grasse. A Bologne, un novice ronflait si
+fort que personne ne pouvait plus dormir au couvent. On l'exila du
+dortoir au grenier, du grenier au hangar: rien n'y fit; c'�tait une
+trompette d'Apocalypse. On tint chapitre sous la pr�sidence de Jean de
+Parme en personne. Quelques-uns demand�rent l'expulsion du petit fr�re
+_propter enormem defectum_. On r�solut de le rendre � sa m�re, pour une
+fraude sur la chose livr�e, _eo quod ordinem decepisset_. Fra Niccol�
+intervint et promit un miracle. Le lendemain, l'enfant servit sa messe;
+puis il le fit passer derri�re l'autel et l� il lui tira vivement le
+nez. D�s lors, le novice dormit _quiete et pacifice_, comme un loir,
+_sicut ghirus_.
+
+Mais aussi, que de faux miracles de la part des reliques qui ne sont pas
+franciscaines! La ville de Parme vit entrer un matin,
+processionnellement et suivie d'une foule de d�vots, la ch�sse d'un
+pr�tendu saint Albert de Cr�mone. La relique--le petit doigt d'un
+pied--fit merveille. Les cur�s de paroisses commandaient pour leurs
+�glises des fresques en l'honneur de saint Albert, _ut melius oblationes
+a populo obtinerent_. Mais un chanoine dou� de flair s'approcha de tr�s
+pr�s de la ch�sse, et sentit une odeur qui n'�tait point de saintet�. Il
+prit la relique: c'�tait une simple gousse d'ail!
+
+�videmment, la notion d'orthodoxie �tait alors tr�s particuli�re. Il
+�tait entendu que les fid�les, individuellement, ou form�s en
+communaut�s libres, pouvaient chercher o� il leur plairait la voie du
+salut. Et chacun de tirer de son c�t� selon son humeur; celui-ci, un
+la�que de Parme, s'enferme en un couvent de cisterciens pour �crire des
+proph�ties; cet autre, un ami des mineurs, fonde quelque chose pour lui
+tout seul (_sibi ipsi vivebat_). C'est le Don Quichotte de saint
+Jean-Baptiste: longue barbe, cape arm�nienne, tunique de peau de b�te,
+une sorte de chasuble sur les �paules avec la croix devant et derri�re,
+et tenant une trompette de cuivre (_terribiliter reboabat sua tuba_), il
+pr�che dans les �glises et sur les places, suivi d'une foule d'enfants
+qui portent des branches d'arbres et des cierges. Voici les _Saccati_ ou
+_Boscarioli_, hommes v�tus de sacs, hommes des bois. C'est une secte de
+faux Mineurs sortie du groupe de Hugues de Digne et qui ont pris un
+costume pareil � celui des franciscains. Ils semblent de furieux
+qu�teurs, plus alertes que les vrais, et qui ne leur laissent que des
+miettes. Salimbene les m�prise. Voici les _Apostoli_, des vagabonds,
+_tota die ociosi_ (ocieux), _qui volunt vivere de labore et sudore
+aliorum_. Cette bande va et vient, attirant � elle les enfants qu'ils
+font pr�cher, suivie d'une troupe de femmes (_muliercul�_), v�tues de
+longs manteaux, qui se disent leurs soeurs; ils doivent pratiquer le
+communisme � outrance. Leur chef, Gherardino, a des aventures galantes
+qui r�voltent la pudeur de Salimbene. Le scandale des _Apostoli_ �mut
+l'�v�que de Parme, qui fit emprisonner ceux qu'il put prendre. Puis
+Gr�goire X condamna la secte, qui refusa de se soumettre. Les _Saccati_,
+plus humbles, s'�taient soumis.
+
+Deux soci�t�s religieuses, orthodoxes, mais tr�s diff�rentes l'une de
+l'autre, ont attir� l'attention de Salimbene: les flagellants et les
+_Gaudentes_, ou les _joyeux comp�res_. Les flagellants apparurent dans
+l'Italie du Nord en 1260, l'ann�e fatale des joachimites: �Tous, petits
+et grands, nobles, soldats, gens du peuple, nus jusqu'� la ceinture,
+allaient en procession � travers les villes et se fouettaient, pr�c�d�s
+des �v�ques et des religieux.� La panique mystique fit de grands
+ravages: tout le monde perdait la t�te, on se confessait, on restituait
+le bien vol�, on se r�conciliait avec ses ennemis. La fin de toutes
+choses semblait prochaine. Le jour de la Toussaint, les �nergum�nes
+vinrent de Mod�ne � Reggio, puis ils march�rent sur Parme. Celui qui ne
+se fouettait point �tait �r�put� pire que le diable�, on le montrait au
+doigt, on lui faisait violence. Ils se dirig�rent enfin sur Cr�mone.
+Mais le podestat de cette ville, Palavicini, refusa l'entr�e des portes:
+il fit dresser des fourches le long du P� � l'usage des flagellants qui
+essaieraient de passer; aucun ne se pr�senta. Avec les _Gaudentes_,
+autre tableau. Ceux-ci ne se frappaient point, mais vivaient gaiement en
+confr�rie. Ils avaient �t� invent�s par Bartolomeo de Vicence, qui fut
+�v�que. Petite confr�rie, d'ailleurs. Ils mangent leurs richesses �_cum
+hystrionibus_�, �crit Salimbene. Ils ne faisaient point l'aum�ne, ne
+contribuaient � aucune oeuvre: monast�res, hospices, ponts, �glises.
+Ils enlevaient par rapine le plus qu'ils pouvaient. Une fois ruin�s, ils
+avaient l'audace de demander au pape de leur assigner, pour y habiter,
+les plus riches couvents d'Italie.
+
+Ces chr�tiens aimables continuaient la tradition des _clerici vagantes_
+du XIIe si�cle. Et m�me, � c�t� d'eux, certains _Gaudentes_ isol�s,
+les plus avis�s sans doute, et les plus voluptueux de l'ordre, annoncent
+d�j� les pr�lats peu �difiants du XVIe si�cle romain...[82].
+
+       *       *       *       *       *
+
+Salimbene et sa chronique sont une relique bien v�n�rable du pass�. Ils
+n'engendrent point la m�lancolie, ce qui est bon; mais ce qui vaut mieux
+encore, ils inspirent de s�rieuses r�flexions ou confirment de graves
+id�es historiques. Chacune des pages de ce livre montre que la libert�
+d'invention d�ploy�e par les Italiens du XIIIe si�cle dans l'oeuvre
+de la Commune, dans l'organisation des franchises politiques et
+sociales, fut tout aussi grande, aussi f�conde, � la m�me �poque, dans
+l'ordre des faits religieux. La conscience libre dans la cit� libre,
+telle fut alors la formule de la civilisation italienne. Certes,
+l'apostolat m�me de saint Fran�ois et ses r�sultats imm�diats
+t�moignaient d�j�, d'une fa�on �clatante, de cette v�rit�. Mais ici, de
+l'exquise po�sie de la l�gende sortait peut-�tre un sentiment trop id�al
+de la r�alit� historique. L'odeur suave des _Fioretti_, telle qu'une
+vapeur d'encens, nous trouble les sens et donne une illusion
+paradisiaque. Le franciscain de Parme, si familier, qui raconte avec
+candeur tout ce qu'il a entendu, tout ce qu'il a vu, dissipe quelque peu
+l'enchantement et nous apprend que, dans l'ordre s�raphique, tous
+n'�taient pas des s�raphins. On ne conna�t pas une soci�t� religieuse si
+l'on n'en visite que les sanctuaires, si l'on n'en contemple que les
+fondateurs; il importe aussi de fouiller les coins et les recoins, la
+sacristie, le clo�tre, le r�fectoire et les cellules, et de pr�ter
+l'oreille aux pieux propos, aux confidences, aux joyeuset�s des plus
+humbles moines. Pour cet office, Salimbene est un guide incomparable; on
+ne fait pas de meilleure gr�ce aux �trangers les honneurs de son
+couvent.
+
+E. GEBHART, dans le _Bulletin du cercle
+Saint-Simon_, 1884[83].
+
+
+
+
+IV.--LES PROPOS DE MA�TRE ROBERT DE SORBON.
+
+
+Robert de Sorbon, fondateur du coll�ge appel� de son nom la maison de
+Sorbonne, doit toute sa gloire � cette fondation g�n�reuse; il n'en doit
+rien � ses �crits. Il s'y trouve pourtant des parties tr�s
+int�ressantes. Un t�moin digne de toute confiance, Joinville, rapporte
+que Robert avait �grant renomm�e d'�tre preud'homme�; il nous atteste,
+en outre, que, tr�s s�r de poss�der un coeur droit et de voir en
+cons�quence les choses comme elles sont, louables ou bl�mables, il �tait
+habituellement tr�s libre dans ses discours et dans ses actes. Eh bien!
+tel est-il dans les divers �crits qu'il nous a laiss�s, dans ses sermons
+et m�me dans ses trait�s dogmatiques: d'une part, honn�te, tr�s honn�te,
+nullement casuiste, n'enseignant jamais qu'une morale, la stricte
+observance des dix commandements, et, d'autre part, caustique, enjou�,
+abondant en vives saillies et propos badins sur le compte d'autrui. Nous
+ne croyons pas qu'on se repr�sente tout � fait ainsi le cr�ateur de la
+Sorbonne. On ne conna�t gu�re qu'un c�t� du personnage. C'est pourquoi
+nous voulons montrer ici l'autre c�t�, celui qu'on ne conna�t pas!
+
+Quoique chanoine de Paris, c'est-�-dire grand dignitaire d'une �glise
+opulente et fastueuse, quoique vivant � la cour dans la familiarit� des
+seigneurs et du roi, quoique devenu riche apr�s avoir �t� pauvre, il
+avait conserv� le go�t de la simplicit�, sans se laisser atteindre par
+la contagion des moeurs s�culi�res. C'�tait une des formes de sa
+prud'homie. En cela tous les clercs attach�s � la cour ne lui
+ressemblaient pas. �Il faut bien, disaient-ils, hurler avec les
+loups.--Non, non, leur r�pondait-il: Vivez avec les loups, soit, mais
+pour les convertir en agneaux; sinon tenez pour certain qu'ils vous
+mangeront.� Fit-il, pour sa part, des conversions nombreuses? nous n'en
+pouvons � la v�rit� citer aucune, mais il est constant qu'il ne s'est
+laiss� ni terrifier ni manger par les loups. C'est ce que prouve du
+reste le ton de ses remontrances, o� sont particuli�rement maltrait�s
+les riches et les nobles, o� les princes eux-m�mes ne sont pas toujours
+�pargn�s.
+
+Chez les riches, par exemple, il condamnait s�v�rement le luxe des
+habits, et recommandait � tous les confesseurs d'�tre, sur ce point,
+aussi rigides que lui. Au p�nitent qui viendra lui faire l'aveu de ses
+fautes le confesseur dira: �Mon ami, ne vous �tes-vous pas par� les
+jours de f�te, ou bien en quelque autre circonstance solennelle, pour
+plaire aux femmes que vous pourriez rencontrer sur votre chemin?--Oui,
+ma�tre, r�pondra sans doute le p�nitent, mais sans aucune intention de
+les provoquer au mal.--Ami, r�pliquera le confesseur, vous avez
+gravement p�ch�. Si l'on suspend une couronne � la porte d'une taverne,
+c'est la marque qu'on y vend du vin; de m�me une chevelure circulaire,
+sur la t�te un �l�gant chaperon, un ceinturon de fer, de petits noeuds
+argent�s, des gants aux mains, aux pieds des souliers lac�s, et autres
+choses de ce genre, voil� des enseignes de libertinage; et pourtant il
+n'y a pas dans la couronne une obole de vin, il n'y a pas dans le
+ceinturon de fer le moindre p�ch� de luxure.�
+
+Pour supprimer les habits de f�te, Robert e�t volontiers supprim� les
+f�tes elles-m�mes. C'est l�, dit-il, ce qu'avait os� faire un pr�lat
+tr�s v�n�r�, Guyard de Laon, autrefois chancelier de Paris, plus tard
+�v�que de Cambrai, qui, de tous les martyrs, de tous les confesseurs,
+n'avait maintenu comme saints � f�ter, dans le calendrier r�form� de son
+dioc�se, que saint Laurent et saint Martin. Et Robert le f�licite
+d'avoir eu cette audace, le seul dieu qui pouvait lui reprocher d'avoir
+fait tort � son culte �tant le dieu Bacchus. A qui conna�t les moeurs
+du temps le propos ne semble pas trop dur.
+
+En mainte occasion Robert s'est exprim� plus �prement. Il savait sans
+doute qu'il se faut d�fendre de parler trop et trop haut. �La langue
+est, disait-il, dans un clo�tre, comme un moine, dans un clo�tre ferm�
+par un foss� et deux barri�res, les dents et les l�vres, et devant ce
+foss�, devant ces barri�res, il y a trois portiers dont il faut
+successivement obtenir la permission de sortir, c'est-�-dire la
+permission de parler.� Mais Robert violait souvent la consigne, et quand
+les trois portiers murmuraient il �tait d�j� loin. Un jour donc, la cour
+�tait � Corbeil; le voil� prenant par son manteau le s�n�chal de
+Champagne et l'entra�nant malgr� lui vers le roi: �Ma�tre Robert, lui
+disait Joinville, que me voulez-vous?--Je veux de vous une r�ponse �
+cette question: S'il plaisait au roi de s'asseoir dans ce pr�, et si
+vous alliez prendre place sur son banc, au-dessus de lui, ne seriez-vous
+pas � bl�mer?--Je le serais sans aucun doute.--En cons�quence, vous �tes
+bl�mable de vous v�tir plus noblement que le roi, lequel n'a pas cet
+habit de vair dont vous faites parade.� Joinville bless� r�pondit
+aussit�t: �Sauf votre gr�ce, ma�tre Robert, cet habit de vair que je
+porte, mon p�re et ma m�re me l'ont laiss�; tandis que vous, fils de
+vilain et de vilaine, vous avez laiss� l'habit de votre p�re et de votre
+m�re pour rev�tir un camelin plus riche que celui du roi.� Ce d�bat,
+d�j� tr�s vif, l'allait devenir plus encore; mais le roi s'empressa
+d'intervenir et prit la d�fense de ma�tre Robert; ce dont il fit bient�t
+apr�s ses excuses � Joinville, lui disant � part: �Il avait grand besoin
+que je l'aidasse, car il �tait fort �bahi.�
+
+Saint Louis avait, au rapport de Joinville, une doctrine autre que celle
+de Robert en ce qui touche le costume. �Un chevalier courtois se doit,
+disait-il, v�tir de telle sorte que les gens d'un �ge m�r ne l'accusent
+pas de trop faire, les jeunes gens de faire trop peu.� C'�tait l� parler
+tr�s sagement. Cependant on assure que le bon roi n'observait pas
+toujours lui-m�me la r�gle qu'il enseignait aux autres. Il aurait donc
+un peu trop n�glig� sa tenue, tandis que sa femme, Marguerite de
+Provence, aurait, suivant Robert, donn� dans l'exc�s oppos�.
+
+Voici les termes de ce t�moignage: _Humiliter (rex Franci�) incedit et
+gerit se; uxor autem ejus alio modo_. Dans la bouche de Robert, ce n'est
+pas simplement, en ce qui touche la reine, un propos malin, c'est une
+accusation grave. En effet, il ne permettait pas plus aux femmes qu'aux
+hommes le luxe des habits. Qu'on veuille bien le lui pardonner. La
+prud'homie rigide va bien rarement sans quelque rusticit�. Alceste a
+beaucoup de vertu, mais il manque de politesse; ainsi le vertueux
+Robert n'�tait pas toujours poli.
+
+Il para�t que de son temps les femmes portaient des robes tr�s longues,
+c'est une mode qu'il se permet de plaisanter. �Une femme, dit-il, ayant
+pri� son mari de faire pour elle l'emplette d'une robe, il l'ach�te
+assez longue. La femme s'en �tant rev�tue monte sur un coffre, pour en
+mieux juger l'ampleur et la bonne fa�on. Mais voil� que, l'�preuve
+faite, la femme, attrist�e, dit au mari: �Pourquoi donc m'avez-vous
+achet�, monsieur, une robe si courte? j'en voulais une qui pend�t
+jusqu'� terre.--Mais, r�pond le mari, je pensais que vous vouliez une
+robe pour vous seule, non pour vous et pour ce coffre tout ensemble. Si
+vous m'en aviez averti, j'aurais volontiers satisfait � votre d�sir.�
+
+[Illustration: Le sire de Joinville, habill� de ses armoiries, d'apr�s
+un manuscrit du XIVe si�cle.]
+
+Mais revenons � la reine Marguerite. On n'a pas pu ne pas s'�tonner de
+voir Robert taxer publiquement d'immodestie la femme tr�s aim�e du saint
+roi. On s'�tonnera certainement davantage de l'entendre enseigner au roi
+lui-m�me comment il la devait corriger de ce grave d�faut.
+L'enseignement a la forme d'une anecdote; mais le narrateur en fait
+lui-m�me l'application aux personnes royales. Voici tout le passage:
+�Comment faut-il comprendre ces paroles de l'ap�tre disant que l'�poux
+et l'�pouse doivent mutuellement se complaire? Il y a l� une difficult�
+dont certain prince a montr� la solution au roi de France. Ce roi est
+d'une grande bonhomie; sa d�marche, son port, sont des plus modestes;
+mais sa femme est tout autre. Le prince dont il est question ayant une
+humble tenue, cela d�plaisait � sa femme, qui aimait s'affubler des plus
+riches ornements, et comme elle bl�mait sa pauvre mine et s'en plaignait
+m�me � ses parents, il lui dit: �Madame, il vous pla�t donc que je me
+pare de v�tements de prix?� Elle r�pondant que tel �tait, en effet, son
+d�sir, et que finalement elle voulait le voir s'y conformer, le prince
+reprit: �Eh bien, je ferai cela pour vous, la loi conjugale �tant que
+l'homme doit complaire � sa femme, et r�ciproquement.... Mais cette loi
+qui m'oblige envers vous, vous oblige pareillement envers moi: vous �tes
+tenue d'ob�ir � ma volont�, comme je le suis d'ob�ir � la v�tre. En
+cons�quence, je veux que vous me fassiez le plaisir de vous habiller
+plus modestement. Vous porterez mes v�tements et je porterai les
+v�tres.� A cet arrangement la femme refusa de souscrire, et d�s lors
+elle permit au mari de se v�tir selon sa coutume.� Il y a donc lieu de
+croire que la reine Marguerite bl�mait aussi la grande simplicit� du
+roi. Mais n'insistons pas davantage sur cette affaire du costume. Sur
+bien d'autres points Robert a censur� plus vivement encore les mauvaises
+moeurs de ses contemporains. Il n'approuvait pas non plus le luxe des
+festins, qui finissaient trop souvent par d'ignobles orgies. On y jurait
+beaucoup, et les jurements r�voltaient Robert autant que le roi. �Le
+roi, dit Robert, n'en voulant plus entendre, avait convoqu� plusieurs
+�v�ques pour faire avec eux une loi s�v�re contre les blasph�mateurs;
+mais, ayant trouv� ces �v�ques peu favorables � son projet, il fut
+tellement �mu de leur froideur qu'il en eut une fi�vre tierce dont il
+faillit mourir�. En outre, on jouait habituellement apr�s les grands
+repas, et de tr�s grosses sommes. La passion du jeu ne fut peut-�tre
+jamais plus violente et plus commune. Elle avait gagn� les clercs
+eux-m�mes. Nous lisons dans un des sermons de Robert: �Voici ce qui
+vient d'arriver cette semaine � deux lieues de Paris. Un pr�tre, ayant
+jou� dix livres et son cheval, s'est pendu. Ainsi finissent les parties
+de d�s. Malheureux, va jouer maintenant!� On jurait, on jouait, on
+appelait ensuite pour se divertir de toute mani�re des bateleurs, � qui
+le ma�tre du logis faisait souvent, par ostentation, des pr�sents
+magnifiques.
+
+�Un jour, dit Robert, l'�v�que Guillaume (il s'agit du c�l�bre Guillaume
+d'Auvergne) se promenait � cheval avec le roi Louis et son fr�re le
+comte d'Artois.� Il faisait un grand vent qui toujours d�coiffait
+l'�v�que. Le roi lui dit: �Comment ne pouvez-vous retenir votre bonnet
+et l'emp�cher de tomber?� L'�v�que lui r�pondit: �Sire, je ne r�ussis
+pas � l'attacher si bien que le vent ne me l'enl�ve. Mais cela ne
+m'�tonne gu�re, car on a vu plus d'une fois certain vent d�pouiller les
+gens m�me de leur tunique.--Comment cela? dit le roi.--Sire, r�pliqua
+l'�v�que, n'est-il pas, en effet, arriv� plus d'une fois que, violent�
+par le vent de la vaine gloire, un chevalier ait quitt� sa robe pour la
+donner � quelque histrion?�--Aimer, honorer, gratifier des histrions, ce
+n'�tait pas un moindre d�lit, suivant Robert, qu'offrir un sacrifice aux
+d�mons. Enfin un autre interm�de des festins �tait la chanson souvent
+d�shonn�te. Combien Robert d�sirait fermer les oreilles aux galanteries
+des m�nestrels! Nous tenons de lui l'anecdote qu'on va lire. Lorsque
+Folquet, archev�que de Toulouse, entendait par hasard chanter une de ces
+chansons qu'il avait compos�es au temps de sa jeunesse mondaine, il
+s'obligeait durant le premier repas du jour, � ne manger que du pain, �
+ne boire que de l'eau. Nous ne voulons pas excuser ici ce que le
+prud'homme condamne. Cependant, puisqu'il s'agit de Folquet, disons qu'�
+ce farouche pers�cuteur d'h�r�tiques, av�r�s ou imaginaires, nous
+voudrions n'avoir � reprocher que des chansons.
+
+Sur quelques vices communs, tant � la ville qu'� la cour, sur
+l'hypocrisie, par exemple, Robert s'exprimait ainsi: �Une grande
+querelle s'�tant �lev�e entre les quadrup�des et les oiseaux, au jour
+fix� pour combattre, la chauve-souris s'absenta, se disant: �Je n'irai
+pas � la bataille, mais je verrai, la guerre finie, quel parti se
+portera le mieux, et je passerai de son c�t�.� Apr�s le combat, les deux
+partis comptant beaucoup de morts et de bless�s, les quadrup�des
+rencontrent les premiers la chauve-souris. �Arr�tez, s'�crient-ils,
+tuez, pendez cet ennemi.--Ah! mes bons amis, leur r�pond-elle. Que
+dites-vous? Je suis des v�tres�; et leur montrant ses quatre pattes,
+elle se tire d'affaire. Les oiseaux l'ayant ensuite abord�e, elle leur
+montre ses ailes et s'esquive de m�me. Combien je connais de gens
+semblables! Sont-ils avec des d�vots, des religieux, ils disent: �Priez
+pour moi;� et font le coq mouill�, contrefont la Madeleine, _faciunt
+gallum implutum et contrefaciunt Magdalenam_; mais sont-ils avec des
+mondains, ils les imitent, s'ils ne vont pas plus loin qu'eux, se
+gaussant, pour obtenir leurs bonnes gr�ces, des religieux et des
+b�guines.�
+
+Il ne pouvait �tre plus indulgent � l'�gard des libertins. �Une femme,
+disait-il, vend son honneur pour une pelisse ou quelque chose de
+semblable. Elle fait certes un mauvais march� et cette femme est tr�s
+sotte. Mais les hommes sont, h�las! bien plus sots, car du moins cette
+femme a le salaire qu'elle a voulu, tandis que, pour perdre leur
+honneur, les hommes vident leur bourse. Si quelqu'un portant cent marcs
+prenait � ses gages un voleur qu'il chargerait de le d�pouiller, vous
+penseriez que c'est un fou. Eh bien! n'est-il pas plus fou celui qui
+donne ses �cus pour perdre son honneur? C'est, d'ailleurs, les donner
+pour aller en enfer. Sainte Marie, je ne voudrais pas aller en enfer
+pour tout l'or du monde, et, toi, tu payes pour y aller?� Sur les
+m�disants, il s'exprimait ainsi: �Ils ressemblent aux araign�es, qui, se
+posant sur la plus belle fleur, n'en tirent que du venin. S'ils voient,
+par exemple, un homme je�ner: �Tiens, disent-ils, c'est qu'il vient
+d'assister � la mort de son �ne;� ou bien encore, �� la mort du
+diable,� mais l'honn�te homme ressemble � l'abeille, qui, de toute fleur
+o� elle se pose, recueille du miel.�
+
+Il ne devait pas �pargner davantage les pr�teurs d'argent, qu'on
+appelait alors usuriers. �Je professe, disait-il, que tous les usuriers,
+les th�sauriseurs, qui d�tiennent la chose d'autrui, sont des larrons,
+et qu'au jour de la mort le pr�v�t de l'enfer, c'est-�-dire le diable,
+les saisira comme des larrons pour les conduire � ses gibets. Ils ont
+maintenant les mains si serr�es que rien ne s'en �chappe; mais, � leur
+mort, on ouvrira leurs coffres, qu'ils ont tenus si bien ferm�s, pour en
+extraire les richesses qui leur �taient ch�res comme leurs entrailles.
+Je les compare � des pourceaux, qui sont, tant qu'ils vivent, de grande
+d�pense. Un pourceau co�te beaucoup � celui qui le veut bien nourrir, et
+pourtant il ne rapporte rien tant qu'il vit, et ne fait que souiller la
+maison. Mais un pourceau mort est de grand prix!� Or n'omettons pas de
+rappeler quelle �tait alors la d�finition de l'usure. Usurier est
+quiconque pr�te sous la condition d'un remboursement avec int�r�t. Tout
+ce qu'on a le droit d'exiger, c'est la restitution du capital pr�t�. En
+outre, Robert ne manque pas de le dire, usurier est quiconque vend une
+chose � terme au-dessus du cours actuel, ou l'ach�te au-dessous,
+sp�culant sur la d�tresse de son prochain, avec l'espoir d'en tirer un
+prix sup�rieur. Il y avait � ce compte, nous n'en doutons gu�re, un tr�s
+grand nombre d'usuriers. Qui m�me ne l'�tait pas? Qui ne l'est parmi les
+trafiquants de toute sorte, et les plus humbles rentiers, ne les
+omettons pas, �tant donn�e la d�finition de l'usure? Ainsi que de
+larrons, que de butin pour le pr�v�t de l'enfer! On ne peut �tre surpris
+ensuite d'entendre Robert s'�crier: �Non, pas un homme sur cent n'est en
+route pour le paradis. Je regrette d'�tre oblig� de le dire; mais je ne
+puis le taire, parce que c'est la v�rit�.
+
+Sur les devoirs professionnels, le langage de Robert n'est pas moins
+v�h�ment, surtout lorsque le prud'homme censure les gens de sa robe,
+clercs de tout rang, recteurs de paroisses, confesseurs,
+ma�tres-r�gents. S'agit-il des moines? Ce sont des insolents, des
+baguenaudiers, � qui rien ne d�pla�t autant que d'assister aux offices.
+�Un pr�dicateur �tant venu leur faire un sermon, ils l'escortent dans
+le clo�tre pour lui souffler � l'oreille: �Ah! soyez bref! soyez bref!�
+C'est pourquoi, d�s qu'ils sont r�unis au chapitre: �Tout serviteur de
+Dieu, s'�crie le pr�dicateur, �coute les paroles de Dieu. Vous n'�tes
+pas les serviteurs de Dieu, si vous n'�coutez pas les paroles de Dieu.
+Donc vous �tes les serviteurs du diable. Est-ce assez bref?� Et cela
+dit, il s'en alla.� S'agit-il des clercs s�culiers? �Ils chantent si
+haut, dit Robert, qu'ils mettent en fuite les corbeaux assembl�s sur le
+clocher de l'�glise, mais leur coeur est ailleurs. Ils crient au
+Seigneur de leur montrer sa face, et ils lui tournent, eux, le dos.� Il
+va de soi que Robert d�sapprouve le cumul des b�n�fices. En autorisant,
+disons plus, en favorisant cet abus, la trop grande facilit� des papes
+en avait fait na�tre un autre, non moins grave, l'abus des vicariats.
+Que les cur�s vivent dans leurs �glises et qu'on ne les voie pas
+ailleurs! Nulle part ailleurs, ajoutait fermement Robert; et pour
+d�montrer l'inconvenance, l'irr�gularit� de leurs trop fr�quentes
+absences, il raisonnait ainsi en bon logicien: �Le troupeau est la
+mati�re, le pasteur la forme. Or, dit le philosophe, s�par�e de la
+forme, la mati�re tend au n�ant. Si donc le pasteur s'�loigne de son
+�glise, le troupeau, s�par� de son pasteur, p�rit, s'an�antit.--Mais,
+r�pondaient quelques cur�s, on veut que nous soyons th�ologiens, et nous
+ne pouvons le devenir sans aller aux �coles apprendre la th�ologie. Il
+nous faut donc quitter nos �glises et nous y faire remplacer.--Non pas!
+r�pliquait Robert, ces grands docteurs de Paris, qui font profession
+d'enseigner la th�ologie, ce sont des gens pleins d'orgueil qui, dans le
+cours d'une ann�e, ne gagnent pas une �me au Seigneur. D'eux, on peut
+dire (avec la chanson):
+
+    Blanche berbis, noire berbis,
+    Au tant mest se muers com se vis.
+
+Mais le bon cur�, le cur� sans tache, sans reproche, qui na�vement
+observe la loi de Dieu, voil� le th�ologien dont les le�ons profitent.�
+
+Ces grands docteurs de Paris, contemporains de Robert, qu'il traitait
+si mal, c'�tait Albert le Grand, Jean de la Rochelle, saint Thomas,
+saint Bonaventure. Enviait-il leur gloire? Peut-�tre un peu, sans se
+l'avouer; mais ce mauvais sentiment ne le dominait pas. Il leur
+reprochait aux uns comme aux autres, sans vouloir entrer dans leurs
+querelles, de faire passer la religion pratique apr�s la th�ologie
+contentieuse. Cet h�te magnifique des pauvres �coliers n'acceptait que
+la science strictement limit�e. S'il avait pu soup�onner tout ce qu'on
+devait enseigner un jour dans sa maison, la glorieuse Sorbonne,
+assur�ment il en aurait fr�mi d'horreur! Il disait: �Les livres sur
+lesquels nos docteurs p�lissent, les livres des Priscien, d'Aristote, de
+Justinien, de Gratien, d'Hippocrate, sont, j'en conviens, de tr�s beaux
+livres; mais ils n'enseignent pas la voie du salut.� Pas m�me, qu'on le
+note, ceux de Gratien, l'authentique greffier de la cour romaine. Ainsi
+Robert pla�ait au m�me rang l'�tude du droit canonique et celle du droit
+civil. Vaines �tudes! Pouvait-il mieux traiter cette th�ologie m�l�e de
+philosophie, qui fut si longtemps la passion du jeune clerg�?
+�Voulez-vous savoir, disait-il un jour, quel est le plus grand clerc?
+Non certes, ce n'est pas celui qui, apr�s avoir longtemps veill� devant
+sa lampe, s'est fait recevoir � Paris ma�tre �s arts, docteur en d�cret,
+en m�decine, etc.; c'est celui qui plus aime le Seigneur.� Il disait
+encore: �Un �v�que qui se rend � Rome et ne sait pas son chemin,
+n'attend pas un roi, un autre �v�que pour le leur demander; mais tr�s
+volontiers il le demande aux bergers, m�me aux l�preux qu'il rencontre.
+Or, voil� des gens qui ne veulent apprendre la route du paradis que de
+grands clercs, de grands docteurs. �De quoi vous m�lez-vous, crient-ils,
+pr�dicateur? O� vous a-t-on enseign� la th�ologie?� Eh bien! je pr�tends
+que ces gens-l� ne veulent pas aller au paradis, bien qu'ils disent le
+contraire.� Robert �tait simplement moraliste, et, regardant la morale
+comme la seule science positive, il professait pour les m�decins, les
+grammairiens, les canonistes, le m�me d�dain que pour les
+m�taphysiciens.--Maintenant, les confesseurs. Il ne voulait pas, cela va
+sans dire, qu'ils fussent trop indulgents, comme celui-ci, par exemple:
+�Il y avait un particulier qui cherchait toujours les pires confesseurs.
+Quand il avait tant bu qu'il �tait ivre, il allait trouver un pr�tre
+qui, fr�quentant volontiers la taverne, s'y grisait souvent, et il se
+confessait � lui. �Mon ami, lui disait ce pr�tre, avez-vous tout
+pay�?--Oui, r�pondait l'autre.--Bien! r�pliquait le pr�tre, mieux vaut
+boire le sien que celui d'autrui.� Il ne les voulait pas non plus trop
+s�v�res, et le d�clare en ces termes: �Il faut bl�mer certains pr�tres
+qui sont d'une rigueur excessive.� L'�v�que Guillaume disait d'eux: �Ils
+ne devraient pas �tre portiers du paradis, mais ils seraient tr�s
+propres � garder la porte de l'enfer, car ils n'y laisseraient entrer
+personne.� Enfin il prescrivait absolument que tous les p�ch�s confess�s
+fussent oubli�s: �J'ai, disait-il, entendu quelques-uns des plus grands
+p�cheurs du monde; eh bien! si grand qu'ait �t� le p�cheur qui m'ait
+pri� de l'entendre, je l'ai toujours aim� cent fois plus apr�s l'avoir
+confess� qu'avant.�
+
+[Illustration: Charte de fondation de la Sorbonne, 1257.]
+
+Il nous pla�t de terminer par ce mot touchant. Si ma�tre Robert s'est
+souvent exprim� sur le compte d'autrui avec plus de libert� que
+d'apparente bienveillance, on n'a de reproches � faire qu'� sa langue;
+�videmment son coeur �tait excellent.
+
+B. HAUR�AU, dans les _M�moires de l'Acad�mie des
+inscriptions et belles-lettres_, t. XXXI (1884),
+2e partie.
+
+
+
+
+V.--L'UNIVERSIT� DE PARIS ET LE PROC�S DE GUILLAUME DE SAINT-AMOUR,
+
+D'APR�S RUTEBEUF.
+
+
+Chaque fois que Rutebeuf dirige un trait de satire contre les clercs en
+g�n�ral, il prend soin d'excepter les �tudiants. Sa pr�dilection pour
+eux n'avait point d'ailleurs le caract�re d'une tendresse aveugle, car
+il les gourmande, non sans vigueur, dans le _Dit de l'Universit� de
+Paris_. C'�tait � la suite d'une de ces querelles comme il s'en �leva
+plusieurs au XIIIe si�cle entre les �coliers. D�j�, en 1218,
+l'official de Paris avait d� s�vir contre ceux �qui recouraient � la
+force des armes, blessaient et tuaient jour et nuit d'autres �coliers,
+enlevaient des femmes�, etc. Les disputes provenaient souvent de la
+rivalit� des _nations_ entre lesquelles se r�partissaient les �coliers,
+nation de France, de Picardie, de Normandie, d'Angleterre. Celle de
+France, plus nombreuse que toutes les autres, demandait � �tre
+repr�sent�e par trois examinateurs au lieu d'un dans le jury de la
+ma�trise �s arts. Il est difficile de dire � laquelle de ces querelles
+se rapporte le _Dit de l'Universit� de Paris_. Rutebeuf y donne les plus
+sages conseils: pourquoi quitter son pays pour venir �tudier � Paris, si
+on y perd la raison au lieu d'apprendre la sagesse? Il parle avec
+�motion des pauvres parents qui se privent de tout pour envoyer leur
+fils � l'Universit�, et dont les �conomies servent � payer mille
+folies[84].
+
+[Illustration: Sceau de l'Universit� de Paris.]
+
+    Le fils d'un pauvre paysan
+    Viendra � Paris pour apprendre.
+    Tant que son p�re pourra prendre
+    En un arpent ou deus de terre,
+    Pour conqu�rir pris et honneur
+    Baillera le tout � son fils;
+    Et lui, en reste ruin�.
+    Quand il est � Paris venu
+    Pour faire � quoi il est tenu
+    Et pour mener honn�te vie,
+    Il retourne la proph�tie.
+    Gain de soc et de labourage
+    Il vous convertit en armure.
+    Et par chaque rue il regarde
+    O� il verra belle musarde;
+    Partout regarde, partout muse.
+    Son argent part, sa robe s'use,
+    Et c'est tout � recommencer:
+    Il ne fait point bon l� semer.
+    Pendant car�me, o� l'on doit faire
+    Chose qui � Dieu doive plaire,
+    Au lieu de haires, hauberts v�tent,
+    Et boivent tant que ils s'ent�tent.
+    En a trois ou quatre qui font
+    Quatre cents �coliers se battre,
+    Et ch�mer l'Universit�;
+    N'est-ce point l� trop grand malheur?
+    Dieu! Il n'est point si bonne vie,
+    Quand de bien faire envie on a,
+    Que celle de sage �colier:
+    Ils ont plus peine que collier,
+    Mais s'ils d�sirent bien aprendre,
+    Ils ne peuvent pas s'appliquer
+    A demeurer longtemps � table.
+    Leur vie est aussi bien mettable
+    Que celle des religieus.
+    Pourquoi laisser sa r�gion,
+    Aller en pays �tranger,
+    Si l'on y perd toute raison
+    Quand on y doit sagesse apprendre?
+    On perd son avoir et son temps
+    Et l'on fait � ses amis honte
+    Mais ils ne savent qu'est honneur.
+
+Rutebeuf ne s'est pas born� � intervenir, par de sages avis, dans les
+dissensions intestines qui divisaient les �coliers, il a pris avec la
+plus vive �nergie la d�fense de l'Universit� de Paris contre
+l'envahissement des Jacobins. Cette grande querelle est un �pisode de la
+rivalit� entre les ordres mendiants et le clerg� s�culier. Car il ne
+faut pas oublier que les universit�s du moyen �ge n'�taient pas des
+universit�s la�ques; c'est aux pr�tres s�culiers que les r�guliers
+disputaient le privil�ge d'enseigner....
+
+A la faveur des troubles, caus�s par une �chauffour�e d'�tudiants, qui
+agit�rent l'Universit� et interrompirent les cours au commencement du
+r�gne de saint Louis, les Dominicains obtinrent de l'�v�que de Paris
+d'abord une premi�re chaire de th�ologie, et bient�t une seconde, o� ils
+donn�rent � l'origine des le�ons priv�es, puis, malgr� l'opposition du
+chancelier, des cours publics. Une fois install�s dans l'Universit�, ils
+cherch�rent � s'y rendre ind�pendants: ils refus�rent de faire cause
+commune avec les autres ma�tres et d'observer les statuts. Menac�s
+d'exclusion, ils accus�rent leurs coll�gues s�culiers de conspirer
+contre l'�glise et le roi, et port�rent l'affaire devant le pape, qui
+devait leur donner raison. C'est � cette occasion que Rutebeuf rima la
+_Discorde de l'Universit� et des Jacobins_:
+
+    Rimer me faut une discorde
+    Qu'� Paris a sem� Envie
+    Entre gens qui mis�ricorde
+    Vont pr�chant et honn�te vie.
+    De foi, de pais et de concorde
+    Est leur langue toute remplie,
+    Mais leur mani�re me rapp�le
+    Que dire et faire sont bien deus.
+
+Ils guerroient pour une �cole o� ils veulent enseigner par force, et ils
+oublient ce qu'ils doivent � l'Universit�.
+
+    Chacun d'eus devrait �tre ami
+    De l'Universit� vraiment,
+    Car l'Universit� a mis
+    En eus tout le bon fondement,
+    Livres, deniers et pain et gages.
+    Maintenant le lui rendent mal,
+    Car ceus-l� d�truit le D�mon
+    Qui plus l'ont servi longuement.
+
+Ils ont mis l'Universit� du trot au pas. Il y a des gens qu'on h�berge
+et qui veulent chasser ensuite le ma�tre du logis.
+
+    Jacobins sont venus au monde
+    V�tus de robe blanche et noire.
+    Toute bont� en eus abonde.
+    Le peut quiconque voudra croire.
+    Si par l'habit sont nets et purs,
+    Vous savez, c'est v�rit� s�re,
+    Si un loup avait chape ronde,
+    Bien ressemblerait il � pr�tre.
+
+...Car si Renard ceint une corde
+    Et rev�t une cotte grise,
+    N'en est pas sa vie plus pure:
+    Rose est bien sur �pine assise.
+
+Ils peuvent �tre braves gens, dit en terminant Rutebeuf, je veux bien
+que chacun le croie. Mais le proc�s qu'ils font � Rome � l'Universit�
+est une raison de ne pas le croire. Et il r�sume ainsi son opinion sur
+les Jacobins: �Quelque objet qu'ils missent en gage, je ne pa�rais pas
+la pelure d'une pomme de leur dette�....
+
+Le d�fenseur le plus hardi de l'Universit� fut l'un des professeurs
+s�culiers, Guillaume de Saint-Amour. Il traite les fr�res mendiants
+aussi rudement que Rutebeuf, les qualifiant de pseudo-pr�dicateurs,
+hypocrites, inquisiteurs (_domos penetrantes_), oisifs et vagabonds. En
+chaire et dans ses �crits il combat l'institution m�me des nouveaux
+ordres; il demande s'il est permis � un homme de donner tout ce qu'il
+poss�de de fa�on � ne rien garder pour soi et � �tre ensuite forc� de
+mendier, et si on doit faire l'aum�ne au mendiant valide, m�me lorsqu'il
+est pauvre. A ses yeux l'_�vangile �ternel_ est impie, sacril�ge et
+dangereux, et il �crit pour le prouver le livre des _P�rils des derniers
+temps_. Comme il est naturel, les ordres mendiants rendaient coup pour
+coup. Cette guerre dura sept ans, de 1250 � 1257. Le pape condamna
+successivement les deux livres, � une ann�e de distance. Mais
+l'impartialit� n'�tait qu'apparente. Ce pape �tait Alexandre IV,
+celui-l� m�me qui, au dire de Salimbene, redoutait la mort pr�matur�e
+que Dieu avait inflig�e � son pr�d�cesseur Innocent IV, pour n'avoir pas
+suffisamment prot�g� les Mendiants. Il ne lan�a pas moins de quarante
+bulles contre l'Universit�, et, tandis qu'il se bornait � r�prouver la
+doctrine de l'_�vangile �ternel_, il poursuivait avec acharnement
+l'auteur des _P�rils des derniers temps_....
+
+En 1256, les pr�lats r�unis en concile � Paris, sous la pr�sidence de
+l'archev�que de Sens, avaient voulu mettre fin � la lutte entre les
+Jacobins et l'Universit� et avaient d�sign� comme arbitres les quatre
+archev�ques de Bourges, de Reims, de Sens et de Rouen. Guillaume de
+Saint-Amour avait eu � cette occasion avec le roi une entrevue que
+Rutebeuf nous fait conna�tre et o� il s'�tait engag� � respecter la
+sentence des arbitres. De son c�t�, le roi avait promis d'obliger les
+religieux � s'y soumettre, et il l'avait jur�, comme il en avait
+l'habitude, au nom de lui, pour ne pas jurer par le nom de Dieu ou des
+saints. Mais le pape cassa l'arbitrage, enleva le droit d'enseigner �
+Guillaume et � trois autres ma�tres de l'Universit�, et ordonna qu'ils
+fussent bannis du royaume de France. Apr�s un voyage inutile � Rome,
+Guillaume dut se retirer dans sa ville natale, � Saint-Amour, qui se
+trouvait alors sur les terres de l'Empire, en Franche-Comt�.
+
+Dans le _Dit de ma�tre Guillaume de Saint-Amour_, Rutebeuf proteste
+contre cet exil, et il en appelle aux pr�lats, aux princes, aux rois, �
+Dieu lui-m�me. Pour lui, le bannissement de Guillaume est contraire au
+droit, car le pape n'a aucune juridiction sur la terre de France, et le
+roi ne peut condamner personne sans jugement. Il soutient cette doctrine
+avec une fermet� �loquente, et ne craint pas de menacer le pape et le
+roi de la vengeance divine.
+
+    Oyez, pr�lats, princes et rois,
+    La d�raison et l'injustice
+    Qu'on a fait � ma�tre Guillaume:
+    On l'a banni de ce royaume!
+    Nul si � tort ne fut jug�.
+    Qui exile homme sans raison,
+    Je dis que Dieu, qui vit et r�gne,
+    Le doit exiler de son r�gne....
+    Pr�lats, je vous fais assavoir
+    Que tous en �tes avilis.
+
+C'est le roi ou le pape qui a exil� ma�tre Guillaume. Si le pape de Rome
+peut exiler quelqu'un de la terre d'un autre, il n'y a plus de
+seigneurie. Si le roi dit qu'il l'a exil� � la pri�re du pape Alexandre,
+ce serait l� un droit nouveau, dont on ne saurait dire le nom; car ce
+n'est ni du droit civil, ni du droit canon. Il n'appartient ni � roi ni
+� comte d'exiler personne contrairement au droit. Si l'exil� porte
+plainte devant Dieu, Rutebeuf ne r�pond pas du jugement. Le sang d'Abel
+cria justice.
+
+Le po�te va montrer clair comme le jour que Guillaume a �t� exil� sans
+jugement.
+
+    Bien avez appris la discorde
+    (Ne faut pas que je la rapp�le)
+    Qui a dur� si longuement,
+    Sept ans tout pleins enti�rement,
+    Entre ceus de Saint-Dominique
+    Et ceus qui enseignent logique.
+    Beaucoup y eut _pro_ et _contra_,
+    L'un l'autre souvent s'encontr�rent
+    Allant et venant � la cour.
+
+Les excommunications et les absolutions se succ�d�rent: celui � qui le
+bl� ne manque pas peut souvent moudre. Les pr�lats voulurent terminer
+cette guerre, et demand�rent � l'Universit� et aux Fr�res de leur
+laisser faire la paix. La guerre doit d�plaire � des gens qui pr�chent
+la paix. On conclut donc la paix et on scella le trait�. Ma�tre
+Guillaume vint au roi, et lui dit devant plus de vingt personnes: �Sire,
+nous acceptons la paix, telle que les pr�lats la r�digeront; je ne sais
+si nos adversaires la briseront�. Le roi jura: �Au nom de moi! Ils
+m'auront pour ennemi s'ils la brisent�. Depuis ce jour, depuis sa sortie
+du palais, ma�tre Guillaume n'a rien fait, il a respect� l'accord, et le
+roi l'exile sans le voir!
+
+Guillaume de Saint-Amour propose de compara�tre devant le roi, les
+princes et les pr�lats r�unis. Ce n'est pas un moyen d�tourn� de rentrer
+dans le royaume; car on pourra bien l'exiler de nouveau apr�s l'avoir
+entendu.
+
+    Et vous tous, qui mes vers oyez,
+    Quand Dieu se montrera clou�,
+    Le jour du dernier jugement,
+    Pour lui demandera justice,
+    Et vous, sur ce que je raconte,
+    Vous en aurez et peur et honte.
+    Quant � moi, bien le puis-je dire,
+    Point ne redoute le supplice
+    De la mort, d'o� qu'elle me vienne,
+    Si elle me vient pour telle affaire.
+
+Le r�le pr�t� � saint Louis par Rutebeuf n'est pas tout � fait conforme
+� l'id�e qu'on peut s'en faire d'apr�s les pi�ces officielles qui nous
+ont �t� conserv�es. On sait d'ailleurs que saint Louis, malgr� sa pi�t�,
+fit toujours preuve d'une grande fermet� dans ses relations avec le haut
+clerg� et avec le pape. Alexandre IV avait en effet enjoint au roi �pour
+la r�mission de ses p�ch�s� d'expulser Guillaume de Saint-Amour et m�me
+de l'emprisonner. Mais il est permis d'inf�rer d'un autre bref du pape,
+post�rieur d'un an au premier, que le roi s'y �tait refus�; il avait
+r�pondu � Alexandre IV non pas en lui demandant lui-m�me d'exiler
+Guillaume, comme on l'a dit par une interpr�tation inexacte du texte,
+mais en lui faisant remarquer qu'il n'avait qu'� d�fendre � Guillaume,
+en vertu de son autorit� pontificale, de p�n�trer dans le royaume.
+
+C'est seulement apr�s la mort d'Alexandre et de son successeur imm�diat,
+que Guillaume de Saint-Amour revint � Paris, o� on lui fit une r�ception
+triomphale. Quant � son livre sur les _P�rils des derniers temps_, tous
+les exemplaires n'en avaient pas �t� br�l�s, car il fut imprim� au
+XVIe et au XVIIe si�cle, et il fut poursuivi � cette �poque comme
+au temps de sa nouveaut�. On le d�non�a � Louis XIII, qui, par un arr�t
+rendu en Conseil priv�, rappela la condamnation prononc�e par Alexandre
+IV, ordonna de saisir tous les exemplaires, et d�fendit aux libraires de
+le mettre en vente, sous peine de mort.
+
+On peut conjecturer que la pers�cution dirig�e contre Guillaume de
+Saint-Amour atteignit aussi son d�fenseur intr�pide, Rutebeuf. Une bulle
+d'Alexandre IV ordonnait de br�ler � Paris non seulement le livre des
+_P�rils_, mais aussi des �chansons et rythmes inconvenants� compos�s
+contre les fr�res Pr�cheurs et Mineurs. Rien n'�tablit absolument que
+les satires de Rutebeuf fissent partie des rythmes r�prouv�s; mais il se
+plaint � plusieurs reprises de ne plus pouvoir parler librement.
+Toutefois, l'existence m�me des po�sies de Rutebeuf, et de beaucoup
+d'autres aussi hardies, prouve que nos anc�tres du XIIIe si�cle
+jouissaient encore d'une grande libert� de parole, toutes les fois que
+la croyance et le dogme n'�taient pas en jeu.
+
+L. CL�DAT, _Rutebeuf_, Paris, Hachette,
+1891, in-16. _Passim._
+
+
+
+
+VI.--LA SCIENCE AU MOYEN �GE.
+
+
+Au IVe si�cle, lorsque les t�n�bres s'�paississaient d�j� dans
+l'Occident latin et lorsqu'on songeait � r�duire autant que possible le
+bagage qu'il s'agissait de sauver du naufrage, il se fit un retour vers
+les id�es pythagoriciennes. Martianus Capella, Bo�ce, et, � leurs
+exemples, les premiers instituteurs des �coles claustrales, adopt�rent
+une table des sept arts lib�raux, distribu�s en deux groupes, le
+_trivium_ et le _quadrivium_, savoir:
+
+TRIVIUM. La _grammaire_, la _rh�torique_, la _logique_.
+
+QUADRIVIUM. L'_arithm�tique_, la _g�om�trie_, l'_astronomie_, la
+_musique_.
+
+Le _quadrivium_ �tait l'encyclop�die math�matique, telle qu'un disciple
+de Pythagore pouvait la concevoir; c'�tait le corps de la science ou des
+sciences par excellence, des seules qui dussent, jusqu'� l'av�nement des
+temps modernes, m�riter vraiment le nom de science. Mais il faut, pour
+que la culture des sciences soit vraiment f�conde, un souffle
+vivifiant, un g�nie d'invention, un instinct qui tient de celui de
+l'artiste et du po�te. Voil� ce que les Grecs avaient poss�d�, ce que
+les modernes ont retrouv�, ce que la tradition romaine ne pouvait pas
+infuser au moyen �ge.
+
+Cic�ron l'a dit avec sa justesse habituelle: �Les Grecs n'ont rien mis
+au-dessus de la g�om�trie, ce qui fait que la c�l�brit� de leurs
+math�maticiens fut incomparable; nous avons au contraire born� cet art �
+ce qu'il a d'utile, pour fournir des exemples de raisonnements et pour
+prendre des mesures.� Dans la Rome imp�riale, le nom de _math�maticien_
+ne d�signait plus gu�re que les adeptes d'une science obscure � l'aide
+de laquelle on faisait des pr�dictions et l'on tirait des horoscopes. Il
+en r�sulta que, nonobstant l'esp�ce de renaissance pythagoricienne qui
+avait pr�c�d� l'�clipse totale des �tudes, la tradition romaine, devenue
+la tradition monastique ou cl�ricale, ne permit pas aux math�matiques de
+prendre la place qu'elles y auraient vraisembablement prise si la
+civilisation grecque s'�tait communiqu�e � l'Occident sans
+interm�diaire. L'esprit humain manqua, au moyen �ge, de cette discipline
+plus ferme et pour ainsi dire plus virile, de cette scolastique non
+moins subtile et p�n�trante, mais plus substantielle et plus s�re, qui
+aurait pu r�primer l'abus ou les �carts d'une autre scolastique.
+
+Le moyen �ge n'avan�a donc nullement la g�om�trie, telle que les Grecs
+l'avaient con�ue; � peine en conserva-t-il les premiers �l�ments; mais
+par compensation il recueillit quelques inventions capitales, d'une
+origine obscure, que l'Europe latine n'a connues nettement que par son
+commerce avec les Arabes, � savoir l'arithm�tique de position, la
+trigonom�trie, et une alg�bre fort diff�rente de la n�tre, quoique la
+n�tre en d�t sortir. Des moines, des m�decins, des marchands, furent les
+d�positaires ou les propagateurs de ces secrets, sortis d'un monde
+m�cr�ant, et rest�s �trangers � l'enseignement jusqu'� une �poque tout �
+fait moderne.
+
+En fait d'astronomie, le moyen �ge avait dans l'_Almageste_ ou dans la
+�grande composition� de Ptol�m�e ce qu'il affectionnait tant, un livre
+canonique, un syst�me consacr� par l'autorit� d'un ancien, d'un grand
+l�gislateur scientifique. L� o� le gros des hommes ne peut s'attacher ni
+� l'autorit� dogmatique d'un corps sacerdotal, ni � l'autorit� des corps
+savants, il faut bien qu'il tienne � l'autorit� d'un chef d'�cole. Or le
+moyen �ge manquait d'acad�mies, et l'�glise avait la sagesse de ne
+d�finir que dans une certaine mesure le dogme astronomique; il fallait
+donc qu'on e�t l'autorit� d'un ancien, et Ptol�m�e �tait pour les
+chr�tiens d'Occident, comme pour les Arabes et les Tatars convertis �
+l'Islam, l'Aristote de l'astronomie. Les perfectionnements de d�tail
+apport�s par ceux-ci � la doctrine du ma�tre ne touchaient pas au fond
+du syst�me. D'ailleurs, la conception du _monde_ et de la place de
+l'homme dans le monde, telle qu'elle r�sultait de l'enseignement des
+astronomes alexandrins, si elle s'accordait assez mal avec les images et
+les formules populaires de la pr�dication chr�tienne, n'avait rien qui
+ne se concili�t tr�s bien avec une th�ologie savante. Le monde de
+Ptol�m�e ressemblait � une machine, � une horloge de cath�drale; et
+l'id�e de l'horloge, de son inalt�rabilit� et de sa justesse parfaite,
+cadre � merveille avec l'id�e de l'unit� et de la personnalit� de
+l'horloger, de sa toute-puissance et de sa sagesse infinie. L'alliance
+intime, scell�e entre le visible et l'invisible, entre Dieu et l'homme,
+�crasait moins la raison, quand la terre sur laquelle l'homme r�gne
+�tait, m�me pour le philosophe et le savant, le centre et le but de
+l'architecture du monde.
+
+En dehors de l'encyclop�die math�matique ou du _quadrivium_
+pythagoricien, la forme scientifique, � proprement parler, ne trouvait �
+quoi s'appliquer, pas plus chez les Occidentaux du moyen �ge que chez
+leurs anc�tres dans la science, les Grecs et les Arabes. Il ne faut pas
+confondre la science et les connaissances. Un amas de faits recueillis
+et d'observations enregistr�es n'est point encore une science, pas plus
+qu'un attroupement d'hommes n'est une arm�e; et si le tr�sor des
+connaissances s'accro�t sans cesse avec le temps, il faut attendre
+quelquefois pendant des si�cles l'illumination d'une id�e pour que la
+science fasse r�ellement des progr�s. En g�ographie, par exemple, les
+Europ�ens avaient acquis, apr�s Marco Polo, et surtout par suite de
+leurs communications avec un peuple aussi navigateur et commer�ant que
+les Arabes, une multitude de connaissances qui manquaient au plus savant
+de Rome, d'Alexandrie et d'Ath�nes, de sorte que Ptol�m�e devait leur
+para�tre bien plus arri�r� en g�ographie qu'en astronomie; mais de
+toutes les parties de l'encyclop�die g�ographique embrassant l'ensemble
+des connaissances sur la configuration, la structure, l'histoire du
+globe terrestre et des forces qui s'y d�ploient en grand, il n'y avait
+gu�re que la g�ographie math�matique qui d�t s'appeler une science, et,
+depuis Ptol�m�e, cette science n'avait pas boug�.--De m�me pour la
+physique. Quelques acquisitions nouvelles n'y chang�rent pas, au moyen
+�ge, le cadre de la science tel que les Grecs l'avaient con�u. On
+pouvait trouver les verres de besicles ou m�me mesurer les pouvoirs
+r�fringents des corps transparents, sans changer fonci�rement la science
+de l'optique, sans qu'elle cess�t d'�tre, comme au temps de Ptol�m�e et
+jusqu'au XVIIe si�cle, une application de la g�om�trie plut�t qu'une
+branche de la physique comme nous l'entendons maintenant.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Trait�es � la mani�re des anciens, la _grammaire_, la _rh�torique_, la
+_logique_, ces trois branches du _trivium_ des encyclop�distes de la
+d�cadence, ou ces trois assises du premier �tage de l'�difice didactique
+du moyen �ge, avaient d'ailleurs entre elles beaucoup de rapports. Le
+rh�teur traite du style et des figures de style ou de pens�e, ce qui
+touche aux figures de mots, aux tropes et � l'organisation du langage.
+D'un autre c�t�, il traite � son point de vue de la m�thode, de la
+division, de l'ordonnance du discours, des arguments, des preuves et des
+r�futations, ce qui rentre tout � fait dans la logique. Quant aux
+rapports de la grammaire et de la logique, ils ne sont pas moins
+�vidents. La grammaire, qu'on veut raffiner en th�orie et par voie
+d'abstraction, plut�t que par l'�tude des origines et de la filiation
+des idiomes, tourne � la logique, comme le montrent ces proc�d�s
+d'_analyse logique_, introduits de nos jours jusque dans nos plus
+humbles �coles. Les petits trait�s des _Cat�gories_ ou des
+_Pr�dicaments_ servant d'introduction � la logique d'Aristote, et d'o�
+toute la philosophie du moyen �ge est sortie, rentrent dans le m�me
+ordre d'id�es et peuvent aussi �tre consid�r�s comme un appendice de la
+grammaire.
+
+Pr�c�d� d'une telle introduction et remani� par les abr�viateurs
+alexandrins et latins de la d�cadence, le trait� de logique, l'_Organon_
+d'Aristote, �tait, lors des premiers essais de restauration des �tudes
+en Occident, tout ce que l'on connaissait de l'encyclop�die du
+Stagirite. Il n'y a point l� de m�taphysique, ni m�me de philosophie.
+Quand on se borne aux _Premiers Analytiques_, comme le faisaient
+commun�ment les logiciens du moyen �ge, la logique d'Aristote,
+c'est-�-dire une th�orie du syllogisme fond�e sur la classification des
+cat�gories et sur la doctrine des d�finitions et des combinaisons,
+ressemble beaucoup � un chapitre d'alg�bre; elle a des caract�res
+scientifiques. Si cette logique purement formelle et formaliste ne
+comporte pas les d�veloppements et les progr�s dont une science telle
+que la g�om�trie ou l'alg�bre est susceptible, elle figure au moins
+comme un �lot qui offre un abri s�r aux esprits ballott�s sur la mer
+changeante des opinions philosophiques.
+
+Voil� comment, dans notre Europe occidentale, la science a pr�c�d� la
+m�taphysique et vis� d�s l'origine � l'enfermer dans un cadre
+scientifique. Les plus vives querelles des philosophes du moyen �ge ont
+port� sur des questions de logique ou peuvent s'y rattacher. A mesure
+que les trait�s de physique et de m�taphysique d'Aristote sont parvenus
+� la connaissance des chr�tiens d'Occident et ont �t� dans les �coles
+l'objet de gloses, d'abr�g�s ou de commentaires, on y a pu appliquer les
+proc�d�s d'argumentation technique et formaliste avec lesquels on �tait
+familiaris� par la triture de la logique p�ripat�ticienne. Le tout s'est
+appel� la _scolastique_, mot bien choisi, puisque rien ne se pr�tait
+mieux � la dispute et aux exercices de l'�cole. La scolastique est, si
+l'on veut, l'abus des formes scientifiques dans un ordre de sp�culations
+qui diff�re de la science par des caract�res essentiels; son r�gne n'en
+t�moigne pas moins de la tournure scientifique que, d�s l'origine, tend
+� prendre le travail des esprits au sein de notre civilisation
+europ�enne.
+
+       *       *       *       *       *
+
+M�me apr�s que la connaissance plus compl�te de l'encyclop�die
+d'Aristote eut remis en honneur, dans les Universit�s, la division de la
+philosophie en logique, morale, physique et m�taphysique, on continua de
+parler des _sept_ arts lib�raux, du _trivium_ et du _quadrivium_. Le
+tout composait la _Facult� des arts_, qui servait d'introduction commune
+� d'autres _Facult�s_, � d'autres �tudes plus sp�cialement dirig�es vers
+un but professionnel. On voulait �tre eccl�siastique, arriver aux
+b�n�fices et aux pr�latures, ce qui exigeait que l'on s�t la th�ologie
+et le droit canonique, c'est-�-dire le droit qu'appliquaient les
+tribunaux eccl�siastiques et la chancellerie romaine. On voulait
+conseiller le roi ou ses barons dans leurs plaids, et il s'agissait de
+poss�der le droit _civil_, c'est-� dire les compilations justiniennes
+remises en honneur, r�tablies dans leur autorit� juridique, et d�j�
+retravaill�es par une nouvelle l�gion de glossateurs et d'interpr�tes,
+ou le droit f�odal, tel qu'il �tait �dict� en latin par des princes
+allemands que l'on regardait comme les successeurs des empereurs
+romains,--car les codes barbares �taient oubli�s, et quant au droit
+coutumier r�dig� ou comment� en langue vulgaire, il appartenait � la
+pratique et non � l'enseignement des �coles. Enfin on voulait �tre
+m�decin, et il fallait pouvoir argumenter en latin sur les th�ories que
+s'�taient faites les m�decins de l'antiquit� et leurs commentateurs
+arabes. De l� les Facult�s de _th�ologie_, de _droit canonique et
+civil_, de _m�decine_, pour les trois Facult�s r�put�es lib�rales par
+excellence, en ce qu'elles supposaient l'�tude pr�alable des arts
+lib�raux. L'ensemble composait le syst�me des _quatre Facult�s_. Ce
+n'est que plus tard qu'on a remplac� dans les �coles du Nord la Facult�
+des arts par une Facult� de �philosophie�, d'apr�s la distinction que
+saint Thomas avait �tablie dans ses deux _Sommes_ entre la philosophie
+ou la science profane et la th�ologie ou la science sacr�e. Enfin c'est
+de nos jours seulement qu'en France on a d�membr� la Facult� des arts en
+Facult� des _lettres_ et en Facult� des _sciences_, ce qui est une
+mani�re de revenir � la vieille distinction du _trivium_ et du
+_quadrivium_.
+
+Bien des gens attribuent � notre si�cle le m�rite ou le tort de donner
+aux sciences le pas sur les lettres: ce m�rite ou ce tort remonte
+effectivement jusqu'au r�gime scolastique du moyen �ge, puisqu'il est
+clair que les arts du _quadrivium_ sont des sciences, que ceux du
+_trivium_ peuvent �tre �tudi�s th�oriquement ou scientifiquement, et que
+l'enseignement du _trivium_ dans le latin didactique, barbare,
+universellement usit� dans les coll�ges d'artiens, n'avait rien qui se
+pr�t�t � une culture po�tique et litt�raire. Les musulmans d'Espagne
+�taient � la fois plus savants et plus lettr�s: plus savants, en ce
+qu'ils perfectionnaient la science laiss�e par les anciens, plus
+lettr�s, en ce que chez eux les doctes et les beaux esprits n'avaient
+pas quitt�, pour une litt�rature artificielle, la langue et la
+litt�rature nationales.
+
+Comme la plupart des clercs du moyen �ge �taient des gens d'�glise, il
+�tait tout simple qu'ils appliquassent � l'enseignement des choses
+religieuses le code de proc�dure logique d� au l�gislateur des �coles.
+De l� les _sommes th�ologiques_ substitu�es aux apologies, aux
+commentaires des textes sacr�s, et � l'�loquence parfois d�clamatoire
+des premiers si�cles chr�tiens. L'�glise, repr�sent�e par les papes et
+par les conciles, a bien h�sit� quelque temps avant d'admettre dans ses
+�coles la discipline p�ripat�ticienne. Il devait lui sembler dur de
+subir � ce point l'autorit� d'un philosophe pa�en, ou plut�t d'un pur
+naturaliste, �tranger � toute foi religieuse, comment� par des
+sectateurs du proph�te arabe. Mais depuis que les grands travaux des
+th�ologiens du XIIIe si�cle eurent donn� � la scolastique chr�tienne
+sa forme d�finitive, l'�glise ne l'a pas abandonn�e; elle n'a fait que
+l'abr�ger pour la mettre � la port�e de la faiblesse des g�n�rations
+nouvelles.
+
+Ce qui vient d'�tre dit de l'enseignement de la th�ologie peut
+s'appliquer � l'enseignement du droit eccl�siastique ou pontifical, tant
+l'alliance �tait �troite entre les th�ologiens et les canonistes. Il y
+avait au contraire lutte ouverte entre les professeurs en droit civil
+(les _romanistes_, comme on dirait aujourd'hui), tous gibelins ou
+gallicans d'inclination, partisans de la puissance civile, d�fenseurs de
+l'�tat ou du prince, et les th�ologiens et les canonistes, tous d�vou�s
+� la puissance eccl�siastique.
+
+La m�decine se rapproche davantage des conditions d'ubiquit� et de
+permanence qui appartiennent � la science proprement dite. Mais, d'un
+autre c�t�, elle ne se pr�te gu�re � la s�cheresse du formalisme
+scholastique; et par les besoins m�mes de leur profession, les m�decins
+du moyen �ge �taient sp�cialement appel�s � commencer le travail
+d'instauration des sciences physiques et naturelles. Si donc au moyen
+�ge, comme dans l'antiquit� grecque, la physique sp�culative �tait
+regard�e comme une branche de la philosophie, les applications passaient
+pour �tre du domaine de la pratique m�dicale. D'o� vient qu'en anglais
+le m�decin s'appelle encore un _physicien_ et le pharmacien un
+_chimiste_, tandis que la physique et la chimie sp�culatives sont
+r�put�es des branches de la _philosophie naturelle_.
+
+M. COURNOT, _Consid�rations sur la marche
+des id�es_, Paris, Hachette, 1872, t. I,
+in-8�. _Passim._
+
+
+
+
+VII.--LA PHILOSOPHIE DU MOYEN �GE.
+
+L'AUGUSTINISME.
+
+
+Saint Augustin nous offre un merveilleux exemple de la fascination
+exerc�e sur l'esprit chr�tien par une m�taphysique absolument �trang�re
+� son inspiration propre et � ses mobiles. Augustin �tait chr�tien, nul
+n'en peut douter; coupable pardonn�, il a voulu t�moigner sa
+reconnaissance � l'auteur de son salut; il aimait Dieu. Mais comment
+aimer le Dieu dont il a trac� l'image? Ce Dieu cr�e dans le but de
+manifester ses propres perfections. Il est juste et charitable, mais sa
+justice et sa charit� ne sauraient se d�ployer dans le m�me objet. Pour
+mettre au jour la justice divine, il faut qu'il y ait des damn�s;
+l'�ternit� du mal moral et de la punition du mal forme une condition
+indispensable de la perfection du monde. Sans enfer, le monde ne serait
+pas digne de Dieu. Pour donner occasion � sa mis�ricorde, il faut que
+parmi les p�cheurs, justes objets des vengeances divines, quoiqu'ils
+soient n�cessairement p�cheurs, puisque sans cela l'oeuvre de Dieu
+serait manqu�e, il faut, dis-je, que parmi les p�cheurs, tous �galement
+dignes d'un malheur �ternel, il fasse gr�ce arbitrairement �
+quelques-uns et les comble de f�licit�s, sans qu'il y ait en eux aucune
+raison pour les distinguer des autres. Tout en magnifiant l'orthodoxie
+de saint Augustin, l'�glise romaine a recul� devant ces doctrines; mais
+les r�formateurs et les jans�nistes y ont abond�.... Comment accorder
+une th�ologie pareille avec le mot de saint Jean: _Dieu est amour_?
+Comment ne pas voir dans cette id�e de la n�cessit� du mal un reste du
+manich�isme auquel saint Augustin s'�tait rattach� dans sa jeunesse?
+Comment ne pas reconna�tre les influences n�o-platoniciennes dans la
+conception m�taphysique dont cette th�ologie est un corollaire: l'id�e
+que le monde �tant l'image de l'�tre parfait dans l'imperfection
+essentielle � tout ce qui n'est pas cet �tre lui-m�me, il trouve sa
+perfection � r�aliser tous les degr�s possibles de perfection relative
+et par cons�quent d'imperfection? Le mal moral nous est pr�sent� comme
+un de ces degr�s, un effet, une forme du non-�tre; mais ce caract�re
+privatif, cette irr�alit� du mal moral, par laquelle Augustin essaie de
+pallier les �normit�s de sa doctrine, n'est-elle pas tout ce qu'on peut
+imaginer de plus contraire au sentiment chr�tien? Quoi, J�sus serait
+mort sur la croix pour nous d�livrer de quelque chose qui n'est rien!...
+Comment ha�r ce qui n'est pas? Le monde qu'Augustin con�oit comme
+r�pondant aux perfections divines est une abstraction de l'intelligence
+d'une valeur m�taphysique assez douteuse, �videmment inspir�e par un
+int�r�t logique, esth�tique, et compl�tement �trang�re � l'ordre moral
+o� le christianisme est enracin�.
+
+PLATONICIENS.
+
+L'�cole dont les th�ories sp�cieuses avaient �bloui le grand �v�que de
+Libye, le platonisme interpr�t� par Alexandrie, r�gne sans partage sur
+les quelques penseurs dont s'illuminent de loin en loin les temps
+barbares. La pens�e platonicienne inspire encore les philosophes des
+premiers si�cles du moyen �ge, p�riode longtemps m�connue, o� le progr�s
+des �tudes historiques constate avec quelque surprise une activit�
+intellectuelle �nergique et vari�e. C'est alors qu'Anselme posa le
+probl�me de la scolastique: �J'estime que, apr�s avoir �t� confirm�s
+dans la foi, nous serions coupables de ne pas chercher � comprendre ce
+que nous avons cru�. En vain Ab�lard objecta qu'il faudrait d'abord
+prouver la v�rit� des doctrines propos�es � la cr�ance; le besoin d'une
+telle apologie �tait peu senti dans un si�cle o� la foi paraissait
+universelle, et la tentative de l'�tablir aurait eu peu de port�e tandis
+que les objections n'avaient pas la libert� de se produire. Anselme
+joignit l'exemple au pr�cepte dans ses d�monstrations de l'existence de
+Dieu et dans sa th�orie du salut par J�sus-Christ. Plus profond�ment
+qu'Augustin lui-m�me, il a fait entrer dans la conception g�n�rale du
+christianisme des �l�ments antipathiques � ce qui en constitue
+l'inspiration fondamentale, si du moins nous ne nous abusons pas en
+pensant que le christianisme a pour objet l'accomplissement de la
+destin�e humaine par la r�alisation du bien moral. Suivant une doctrine
+o� des millions d'�mes ont trouv� la consolation et qui a profond�ment
+scandalis� des millions d'�mes, la justice divine exige des peines
+infinies pour une faute quelconque de ses fragiles cr�atures. La faute
+est une dette, la peine un prix, un r�glement que notre cr�ancier
+r�clame; mais, pourvu que le montant lui soit vers�, que le _quantum_ de
+douleur ait �t� subi, Dieu est pay�, n'importe qui l'a soufferte. C'est
+pourquoi, dans sa charit�, le Fils est venu souffrir � notre place. Pour
+le coup, ce n'est pas � Platon qu'il faut faire remonter cette
+conception de la justice, qui a si profond�ment troubl� la conscience
+des peuples modernes, c'est aux lois des peuples barbares, en vigueur du
+temps d'Anselme, o� la notion de la peine et celle de la dette civile
+�taient confondues, tous les d�lits se rachetant par le payement d'une
+somme d'argent d�termin�e. J�sus a pay� notre �composition�.
+
+Cette �poque vit fleurir l'�cole mystique de saint Victor de Paris, dont
+la psychologie subtile compte et d�crit les degr�s que parcourt l'�me
+fid�le dans son ascension vers l'amour infini: christianisme tout
+int�rieur, o� le sacerdoce et les sacrements mat�riels tiennent peu de
+place, et dont la m�thode repose sur ce principe que la fid�lit� du
+coeur et de la conduite � la v�rit� d�j� connue est indispensable au
+progr�s dans la v�rit�. Ces doctrines de vie int�rieure se sont m�l�es �
+l'enseignement catholique; elles l'ont fait durer, en lui donnant des
+prises sur la conscience; mais, au fond, elles contredisent les vraies
+tendances de la religion sacerdotale, qui fait du salut une exemption de
+peines, une assurance de bonheur futur ind�pendante des dispositions
+morales du fid�le et qui permet � celui-ci de se d�charger sur le pr�tre
+de toute inqui�tude sur son sort � venir, moyennant une ob�issance plus
+ou moins strictement exig�e, suivant les circonstances des temps et des
+lieux. Cette grande ligne du catholicisme fut d�finitivement arr�t�e par
+Pierre le Lombard, qui prit une part importante � l'ach�vement du dogme,
+en compl�tant la liste des sacrements. Dans son _Livre des Sentences_,
+les questions th�ologiques se disposent dans un ordre m�thodique, avec
+l'opinion des principaux docteurs sur chacune d'elles, et les
+conclusions de l'auteur. Nul n'ignore que ce texte capital fut cent et
+cent fois comment� dans l'�cole, dont l'enseignement s'est en quelque
+sorte constitu� sous cette forme. Quelques-uns des plus grands monuments
+du moyen �ge sont des commentaires du Lombard. Contrairement aux
+aspirations d'une spiritualit� dangereuse, Pierre �tablit fortement la
+valeur et la n�cessit� des rites mat�riels, des sacrements, �tablis de
+Dieu lui-m�me, pour condescendre � notre nature et remplir notre vie,
+sans la d�tourner de son supr�me objet. A l'importance des sacrements se
+mesurent le r�le et la dignit� du pr�tre, qui a seul qualit� pour les
+administrer. La th�ologie du savant pr�lat allait tout enti�re �
+l'exaltation du sacerdoce. Telle est l'explication naturelle de son
+incomparable succ�s.
+
+Saint Anselme posa le probl�me � la solution duquel la pens�e du moyen
+�ge devait se consumer; le Lombard arr�ta la forme de cette
+investigation....
+
+ARISTOTE ET LE THOMISME.
+
+Lorsque les versions latines d'Aristote et des Arabes, ses
+commentateurs, commenc�rent � se r�pandre, on ne saurait douter que
+l'abondance des renseignements, vrais ou faux, qu'elles apportaient sur
+les choses de la nature, n'ait �t� l'une des causes principales du vif
+empressement qui les accueillit. Aussi voyons-nous le grand Albert,
+fondateur de la scolastique p�ripat�ticienne, reprendre l'�tude des
+sciences naturelles, avec plus de z�le, il est vrai, que de m�thode. Nos
+campagnes ont conserv� la m�moire de son prodigieux savoir. Cependant,
+d�s l'origine, les disciples chr�tiens du p�ripat�tisme y cherch�rent et
+crurent y trouver de nouveaux moyens de remplir le programme un peu
+compromis d'Anselme: comprendre, syst�matiser, d�montrer l'objet de la
+foi....
+
+...David de Dinant, l'une des premi�res victimes de l'unit� romaine, en
+appelait beaucoup � Aristote. C'est � l'influence d'Aristote que ses
+juges attribu�rent l'origine d'un panth�isme qu'il aurait pu tirer plus
+directement d'ailleurs. Traduites en latin d�s le commencement du
+XIIe si�cle, par les soins d'un archev�que de Tol�de, les oeuvres
+d'Aristote et celles de ses commentateurs sarrasins n'en furent pas
+moins accueillies avec avidit� dans la Facult� des Arts de Paris.
+Aristote interpr�t� par Averro�s y devint pour un grand nombre de
+docteurs l'autorit� supr�me, irr�fragable, le _Philosophe_, identique �
+la raison m�me. Les premiers p�ripat�ticiens fran�ais constat�rent
+hardiment le d�saccord entre le dogme et la pens�e du philosophe, ne
+craignant pas d'ajouter que la doctrine de l'�glise fourmille d'erreurs.
+Cette attitude eut pour effet naturel l'interdiction de lire la physique
+et la m�taphysique du savant Mac�donien. Non moins naturellement
+l'interdiction ne fut pas respect�e; les meilleurs m�mes c�daient � la
+curiosit�, et, parmi les conseillers les plus autoris�s du Saint-Si�ge,
+Aristote trouva bient�t des d�fenseurs. Aussi la prohibition primitive
+re�ut-elle, en 1231 d�j�, une forme moins absolue; Gr�goire IX maintint
+alors et renouvela la d�fense d'�tudier les textes suspects �jusqu'� ce
+qu'ils eussent �t� corrig�s et expurg�s�. Cette op�ration singuli�rement
+d�licate ne s'ex�cuta jamais d'une mani�re officielle. Mais sous
+l'empire de ces ordonnances, qui rigoureusement ne s'appliquaient qu'au
+dioc�se de Paris, des dominicains fort attach�s au Saint-Si�ge et
+poss�dant son enti�re confiance, � Cologne Albert de Bollstaedt, � Rome
+son disciple Thomas d'Aquin, continu�rent � commenter assid�ment les
+textes interdits, qu'ils s'effor�aient d'interpr�ter dans un sens
+orthodoxe partout o� la chose �tait praticable, sans h�siter � les
+combattre et � les condamner sur les points o� le d�saccord ne pouvait
+pas �tre d�guis�. Leurs ouvrages, particuli�rement ceux de saint Thomas,
+qui ont acquis dans l'�glise une autorit� souveraine, officiellement
+consacr�e aujourd'hui, peuvent donc �tre consid�r�s comme l'�quivalent
+de la correction promise....
+
+Saint Thomas, contest�, combattu, r�fut� peut-�tre jadis par des g�nies
+�gaux, sinon sup�rieurs au sien, n'en reste pas moins aujourd'hui le
+repr�sentant de toute l'�cole. Rappelons en peu de mots les points
+principaux de sa philosophie.
+
+Et d'abord, dans la mani�re dont il con�oit le but de la vie, Thomas est
+franchement grec, disciple d'Aristote et de Platon. Saint Paul �crit:
+�Quand je conna�trais tous les myst�res de la science de toutes choses,
+si je n'ai pas la charit�, je ne suis rien�. Saint Jean nous enseigne
+que Dieu est amour, et J�sus dit � ses disciples: �Soyez mes
+imitateurs�. La tendance du christianisme est toute pratique; son id�al
+est la perfection de sa volont�; il n'y a pour lui rien au del�. Pour
+saint Thomas, il y a quelque chose au del�. Ne se r�sumant pas sur Dieu,
+il ne dit pas que Dieu s'absorbe dans la science de lui-m�me; il ne le
+croit probablement pas, mais la logique l'obligerait � l'avouer, car sa
+notion du souverain bien est purement intellectuelle: c'est la
+connaissance de Dieu, l'intuition parfaite de Dieu, que la th�ologie
+d�signe sous le nom de vision b�atifique: �_Naturaliter inest omnibus
+hominibus desiderium cognoscere causas; prima autem causa Deus est. Est
+igitur ultimus finis hominis cognoscere Deum._�
+
+...Tout en dissertant � loisir sur les attributs divins, Thomas sait
+bien que nous ne pouvons pas conna�tre Dieu d'une mani�re ad�quate, et
+cependant il nous faut ordonner l'ensemble de nos pens�es et de nos
+croyances sur cette id�e que nous n'avons pas. De propos d�lib�r�,
+Thomas lui cherche un succ�dan� dans un anthropomorphisme qui a rendu sa
+philosophie accessible au vulgaire, et par l� doit avoir contribu�, pour
+une grande part, � sa merveilleuse fortune. Nous ne connaissons Dieu que
+dans ses oeuvres; d�s lors, c'est de la plus parfaite de ses oeuvres
+qu'il faut nous aider pour nous faire une id�e de ses perfections; il
+nous faut donc concevoir Dieu d'apr�s l'analogie de l'esprit humain.
+
+Cette conclusion place la th�ologie de saint Thomas dans la d�pendance
+de sa psychologie, laquelle, au jugement des pan�gyristes les plus
+jaloux d'�tablir l'ind�pendance philosophique de ce docteur, est
+fonci�rement p�ripat�ticienne. Quels que soient les soins apport�s �
+corriger les conclusions d'Aristote inconciliables avec la doctrine de
+l'�glise, la racine de ce syst�me th�ologique plonge ainsi dans
+l'hell�nisme pa�en....
+
+Le Docteur Ang�lique �tait sans doute un chr�tien; il �tait pieux, de
+cette pi�t� du moyen �ge faite d'asc�tisme et de contemplation, qui est
+bien malgr� tout une forme du christianisme, puisque c'est une forme de
+l'amour. Rien ne ressemble moins � la vie de J�sus-Christ, telle que les
+plus anciens documents nous la repr�sentent, que celle de son disciple
+dans l'_Imitation_. Ce livre nourrira n�anmoins l'activit� pratique des
+chr�tiens les plus g�n�reux, parce qu'il est tout p�n�tr� d'un amour
+sinc�re, auquel, malheureusement, il ne sait assigner qu'un st�rile
+emploi. Thomas touche � l'_Imitation_ par quelques c�t�s de sa
+th�ologie, mais l'esprit g�n�ral en est diff�rent: l'amour n'est pas le
+but � ses yeux; l'amour n'exprime pas la nature divine. Tout pour lui
+revient � l'intelligence. La pens�e de la pens�e a fascin� son �me. Le
+dernier mot de sa th�ologie est dict� par le paganisme....
+
+L'Ange de l'�cole a triomph� par la puissance du p�ripat�tisme, cette
+religion des clercs d�vots et des clercs incr�dules au XIIIe si�cle.
+Il a �t� servi par la sp�cieuse clart� de son anthropomorphisme, par
+l'art de son exposition, et par la superficialit� de ses analyses. Il a
+�t� servi par ses contradictions m�mes qui permettent aux opinions
+divergentes d'all�guer en leur faveur quelques passages de ses �crits.
+Sa mani�re cauteleuse devait mieux plaire � la cour de Rome qu'une
+philosophie trop libre, trop forte et trop personnelle. D'ailleurs il
+avait pr�t� l'appui de sa plume aux aspirations du Saint-Si�ge vers la
+supr�matie absolue, en s'appuyant de bonne foi sur des textes dont Rome
+elle-m�me ne d�fend plus l'authenticit�. Mais le but est atteint,
+l'autorit� du saint reste acquise, et Rome a montr� sa reconnaissance.
+La doctrine thomiste favorisait par ses conclusions pratiques la
+tendance du pouvoir spirituel, qui s'appuyait d�s cette �poque sur les
+ordres religieux, comme elle l'a fait constamment depuis. Le _Livre des
+Sentences_ avait acquis l'autorit� presque officielle d'un texte
+classique parce qu'il grandissait le pr�tre. La morale de saint Thomas,
+h�ritier de cette autorit�, glorifie le moine: les vertus th�ologales
+telles qu'il les con�oit, la vie contemplative, image de la b�atitude
+�ternelle et qui seule peut vraiment nous en rapprocher, ne sauraient se
+pratiquer que dans le clo�tre. Cette observation de Ritter est
+importante. Peut-�tre faudrait-il la g�n�raliser [et dire]:
+�L'intellectualisme est conforme � l'esprit permanent d'une hi�rarchie
+qui cherche � justifier sa domination en pr�sentant l'unit� et la puret�
+de la doctrine, qu'elle pr�tend garantir, comme l'int�r�t religieux par
+excellence, auquel tout doit �tre sacrifi�....�
+
+La supr�me autorit� de l'�glise ayant recommand� l'�tude et la
+profession du thomisme comme un rem�de aux maux dont ce grand corps est
+afflig�, il convenait d'appr�cier avant tout cette doctrine dans ses
+rapports avec l'esprit du christianisme. Quant � ceux qu'elle pourrait
+soutenir avec la science moderne, il sera permis d'�tre bref. Il n'y a
+pas d'entente possible entre la science et une �cole qui invoque la
+chose jug�e et pense trancher une question quelconque par un appel �
+l'autorit�.
+
+CH. SECR�TAN, _La restauration du thomisme_, dans la
+_Revue philosophique_, XVIII (1884). _Passim._
+
+
+
+
+VIII.--LES ANCIENNES RECETTES D'ORF�VRES ET LES ORIGINES DE L'ALCHIMIE.
+
+
+Le trait� relatif aux m�taux pr�cieux qui se trouve dans le Recueil
+intitul� _Mapp� clavicula_ (on en conserve � Schlestadt un manuscrit du
+Xe si�cle) offre un grand int�r�t, parce qu'il pr�sente de frappantes
+analogies avec le papyrus �gyptien de Leyde, trouv� � Th�bes, ainsi
+qu'avec divers opuscules antiques, tels que la Chimie dite de Mo�se.
+Plusieurs des recettes de la _Mapp� clavicula_ sont non seulement
+imit�es, mais traduites litt�ralement de celles du papyrus et de celles
+de la collection des alchimistes grecs: identit� qui prouve sans
+r�plique la conservation continue des pratiques alchimiques, y compris
+celle de la transmutation, depuis l'�gypte jusque chez les artisans de
+l'Occident latin. Les th�ories proprement dites n'ont reparu en Occident
+que vers la fin du XIIe si�cle, apr�s avoir pass� par les Syriens et
+par les Arabes. Mais la connaissance des proc�d�s eux-m�mes n'avait
+jamais �t� perdue. Ce fait capital r�sulte surtout de l'�tude des
+alliages destin�s � imiter et � falsifier l'or, recettes d'ordre
+alchimique, car on y trouve aussi la pr�tention de le fabriquer. Les
+titres sont � cet �gard caract�ristiques: �pour augmenter l'or; pour
+faire de l'or; pour fabriquer l'or; pour colorer (le cuivre) en or;
+faire de l'or � l'�preuve; rendre l'or plus pesant; doublement de l'or�.
+Ces recettes sont remplies de mots grecs qui en trahissent l'origine.
+
+Dans la plupart, il s'agit simplement de fabriquer de l'or � bas titre,
+par exemple en pr�parant un alliage d'or et d'argent, teint� au moyen de
+cuivre. Mais l'orf�vre cherchait � le faire passer pour de l'or pur.
+Cette fraude est d'ailleurs fr�quente, m�me de notre temps, dans les
+pays o� la surveillance est imparfaite. Notre or dit au 4e titre
+pr�te surtout � des fraudes dangereuses, non seulement � cause de la
+dose consid�rable de cuivre qu'il renferme, mais parce que chaque gramme
+de ce cuivre occupe un volume plus que double de celui de l'or qu'il
+remplace. Les bijoux d'or � ce titre fournissent donc double profit au
+fraudeur, parce que l'objet est plus pauvre en or et parce que pour un
+m�me poids il occupe un volume bien plus consid�rable: ce sont l� les
+profits de l'orf�vre.
+
+Ces fabrications d'alliages compliqu�s, qu'on faisait passer pour de
+l'or pur, �taient rendues plus faciles par l'interm�diaire du mercure et
+des sulfures d'arsenic, lesquels se trouvent continuellement indiqu�s
+dans les recettes des alchimistes grecs, aussi bien que dans la �Cl� de
+la peinture�.
+
+Il a exist� ainsi toute une chimie sp�ciale, abandonn�e aujourd'hui,
+mais qui jouait un grand r�le dans les pratiques et dans les pr�tentions
+des alchimistes. De notre temps m�me, un inventeur a pris un brevet pour
+un alliage de cuivre et d'antimoine, renfermant six centi�mes du dernier
+m�tal, et qui offre la plupart des propri�t�s apparentes de l'or et se
+travaille � peu pr�s de la m�me mani�re. L'or alchimique appartenait �
+une famille d'alliages analogues. Ceux qui le fabriquaient s'imaginaient
+d'ailleurs que certains agents jouaient le r�le de ferments, pour
+multiplier l'or et l'argent. Avant de tromper les autres, ils se
+faisaient illusion � eux-m�mes. Or, ces id�es, cette illusion, se
+rencontrent �galement chez les Grecs et dans la �Cl� de la peinture�.
+
+Parfois l'artisan se bornait � l'emploi d'une c�mentation, ou action
+superficielle, qui teignait en or la surface de l'argent, ou en argent
+la surface du cuivre, sans modifier ces m�taux dans leur �paisseur.
+C'est ce que les orf�vres appellent encore de notre temps �donner la
+couleur�. Ils se bornaient m�me � appliquer � la surface du m�tal un
+vernis couleur d'or, pr�par� avec la bile des animaux, ou bien avec
+certaines r�sines, comme on le fait aussi de nos jours.
+
+De ces colorations, le praticien, guid� par une analogie mystique, a
+pass� � l'id�e de la transmutation; chez le pseudo-D�mocrite, aussi bien
+que dans la �Cl� de la peinture�....
+
+La co�ncidence des textes prouve donc qu'il existait des cahiers de
+recettes secr�tes d'orf�vrerie, transmis de main en main par les gens du
+m�tier, depuis l'�gypte jusqu'� l'Occident latin, lesquels ont subsist�
+pendant le moyen �ge, et dont la �Cl� de la peinture� nous a transmis un
+exemplaire....
+
+L'ensemble de ces faits m�rite d'attirer notre attention, au point de
+vue de la suite et de la renaissance des traditions scientifiques. En
+effet, c'est par la pratique que les sciences d�butent; il s'agit
+d'abord de satisfaire aux n�cessit�s de la vie et aux besoins
+artistiques, qui s'�veillent de si bonne heure dans les races
+civilisables. Mais cette pratique m�me suscite aussit�t des id�es plus
+g�n�rales, lesquelles ont apparu d'abord dans l'humanit� sous la forme
+mystique. Chez les �gyptiens et les Babyloniens, les m�mes personnages
+�taient � la fois pr�tres et savants. Aussi les premi�res industries
+chimiques ont-elles �t� exerc�es d'abord autour des temples; _le Livre
+du Sanctuaire_, _le Livre d'Herm�s_, _le Livre de Chym�s_, toutes
+d�nominations synonymes, chez les alchimistes gr�co-�gyptiens,
+repr�sentent les premiers manuels de ces industries. Ce sont les Grecs,
+comme dans toutes les autres branches scientifiques, qui ont donn� � ces
+trait�s une r�daction d�gag�e des vieilles formes hi�ratiques, et qui
+ont essay� d'en tirer une th�orie rationnelle, capable � son tour, par
+une action r�ciproque, de devancer la pratique et de lui servir de
+guide. Le nom de D�mocrite, � tort ou � raison, est rest� attach� � ces
+premiers essais; ceux de Platon et d'Aristote ont aussi pr�sid� aux
+tentatives de conceptions rationnelles. Mais la science chimique des
+Gr�co-�gyptiens ne s'est jamais d�barrass�e, ni des erreurs relatives �
+la transmutation,--erreurs entretenues par la th�orie de la mati�re
+premi�re,--ni des formules religieuses et magiques, li�es autrefois en
+Orient � toute op�ration industrielle.
+
+Cependant, la culture scientifique proprement dite ayant p�ri en
+Occident avec la civilisation romaine, les besoins de la vie ont
+maintenu la pratique imp�rissable des ateliers avec les progr�s acquis
+au temps des Grecs: et les arts chimiques ont subsist�; tandis que les
+th�ories, trop subtiles ou trop fortes pour les esprits d'alors,
+tendaient � dispara�tre, ou plut�t � faire retour aux anciennes
+superstitions. Dans la �Cl� de la peinture�, comme dans les papyrus
+�gyptiens et dans les textes de Zozime, il est fait mention des pri�res
+que l'on doit r�citer au moment des op�rations, et c'est par l� que
+l'alchimie est rest�e intimement li�e avec la magie, au moyen �ge, aussi
+bien que dans l'antiquit�.
+
+Mais quand la civilisation a commenc� � repara�tre pendant le moyen �ge
+latin, vers le XIIIe si�cle, au sein d'une organisation nouvelle, nos
+races se sont reprises de nouveau au go�t des id�es g�n�rales, et
+celles-ci, dans l'ordre de la chimie, ont �t� ramen�es par les
+pratiques, ou plut�t elles ont trouv� leur appui dans les probl�mes
+permanents soulev�s par celles-ci. C'est ainsi que les th�ories
+alchimiques se sont r�veill�es soudain, avec une vigueur et un
+d�veloppement nouveaux, et leur �volution progressive, en m�me temps
+qu'elle perfectionnait sans cesse l'industrie, a �limin� peu � peu les
+chim�res et les superstitions d'autrefois. Voil� comment a �t�
+constitu�e en dernier lieu notre chimie moderne, science rationnelle
+�tablie sur les fondements purement exp�rimentaux. Ainsi, la science est
+n�e � ses d�buts des pratiques industrielles; elle a concouru � leur
+d�veloppement pendant le r�gne de la civilisation antique: quand la
+science a sombr� avec la civilisation, la pratique a subsist� et elle
+fournit � la science un terrain solide, sur lequel celle-ci a pu se
+d�velopper de nouveau, quand les temps et les esprits sont redevenus
+favorables. La connexion historique de la science et de la pratique,
+dans l'histoire des civilisations, est ainsi manifeste: il y a l� une
+loi g�n�rale du d�veloppement de l'esprit humain.
+
+M. BERTHELOT, dans la _Revue des Deux Mondes_,
+1er septembre 1892.
+
+
+
+
+CHAPITRE XIV
+
+CIVILISATION CHR�TIENNE ET F�ODALE
+
+(_Suite._)
+
+     PROGRAMME.--_La litt�rature: trouv�res, troubadours. Villehardouin,
+     Joinville._
+
+     _Les arts. Un ch�teau, une �glise romane, une �glise gothique.
+     [Moeurs. Civilisation.]_
+
+
+
+
+BIBLIOGRAPHIE.
+
+
+     L'_Histoire g�n�rale de la litt�rature du moyen �ge en Occident_,
+     par A. Ebert (trad. de l'all., Paris, 1883-1889, 3 vol. in-8�),
+     s'arr�te au commencement du XIe si�cle. Il faut recourir, pour
+     la suite, � des ouvrages sp�ciaux.--Pour l'=histoire de la
+     litt�rature en latin=, voir un bref inventaire, le seul qui existe,
+     par A. Gr�ber, dans le t. II du _Grundriss der romanischen
+     Philologie_, Strassburg, 1893-1894, in-8�. Cf. ci-dessus, p. 155,
+     l. 23.--Le _Grundriss der germanischen Philologie_, publ. sous la
+     direction de H. Paul (Strassburg, 1891-1893, 2 vol. in-8�) contient
+     un bref expos� de l'=histoire des litt�ratures germaniques=
+     (gothique, nordique, allemande, anglaise, etc.).--Le _Grundriss der
+     romanischen Philologie_, publ. sous la direction de A. Gr�ber, en
+     cours de publication, contiendra un expos� analogue de l'=histoire
+     des litt�ratures romanes= (fran�aise, proven�ale, catalane,
+     espagnole, portugaise, etc.).--La meilleure =histoire de la
+     litt�rature fran�aise= au moyen �ge est pr�sentement[85] celle de M.
+     G. Paris: _La litt�rature fran�aise au moyen �ge_, Paris, 1890,
+     in-16, 2e �d., qui donne une bibliographie compl�te[86].--Pour
+     l'histoire de la litt�rature =anglaise=: J.-J. Jusserand, _Histoire
+     litt�raire du peuple anglais, des origines � la Renaissance_,
+     Paris, 1895, in-8�.--Pour l'histoire de la litt�rature =allemande=:
+     W. Scherer, _Geschichte der deutschen Litteratur_, Berlin, 1891,
+     in-8�, 6e �d.; A. Bossert, _La litt�rature allemande au moyen
+     �ge_, Paris, 1894, in-16, 3e �d.--Pour l'histoire de la
+     litt�rature =italienne=: A. Gaspary, _Geschichte der italianischen
+     Litteratur_, Berlin, 1885-1888, 2 vol. in-8�; A. d'Ancona et O.
+     Bacci, _Manuale della letteratura Italiana_, I, 1, Firenze, 1892,
+     in-12.--Pour l'histoire de la litt�rature =en grec=, voir plus haut,
+     ch. III[87].
+
+     L'=histoire de l'�criture= se rattache, si l'on veut, � celle de la
+     litt�rature. Voir: M. Prou, _Manuel �l�mentaire de pal�ographie
+     latine et fran�aise_, Paris, 1892, 2e �d.;--W. Wattenbach, _Das
+     Schriftwesen im Mittelalter_, Leipzig, 1875, in-8�;--C. Paoli,
+     _Programma scolastico di paleografia latina_, Firenze, 1888-1894, 2
+     vol. in-8�.
+
+            *       *       *       *       *
+
+     Dans les _Grundriss_ de A. Gr�ber et de H. Paul, il est trait�
+     sommairement de l'=histoire de l'art= au moyen �ge. Mais on lira
+     volontiers des livres plus d�velopp�s.
+
+     Il existe de grands ouvrages originaux, somptueusement illustr�s,
+     sur l'histoire de l'art au moyen �ge, dont on ne saurait
+     recommander la lecture aux commen�ants, mais qu'il faut conna�tre,
+     pour les consulter au besoin. Citons, entre autres: E.
+     Viollet-le-Duc, _Dictionnaire raisonn� de l'architecture fran�aise
+     du XIe au XVIe si�cle_, Paris, 1854-1870, 10 vol. in-8�;--le
+     m�me, _Dictionnaire raisonn� du mobilier fran�ais de l'�poque
+     carlovingienne � la Renaissance_, Paris, 1865-1875, 6 vol. in-8�
+     (meubles, ustensiles, orf�vrerie, instruments de musique, jeux,
+     outils, v�tements, armes de guerre, etc.):--J. Labarte, _Histoire
+     des arts industriels au moyen �ge_, Paris, 1881, 3 vol. in-4� 2e
+     �d.;--E. G�lis-Didot et H. Laffill�e, _La peinture d�corative en
+     France du XIe au XIVe si�cle_, Paris, s. d., in-fol.;--F. de
+     Lasteyrie, _Histoire de la peinture sur verre d'apr�s les monuments
+     en France_, Paris, 1860, 2 vol. in-fol.;--H. R�voil,
+     _L'architecture romane dans le midi de la France_, Paris, 1873, 3
+     vol. in-fol.;--V. Ruprich-Robert, _L'architecture normande aux
+     XIe et XIIe si�cles, en Normandie et en Angleterre_, Paris,
+     s. d., 2 vol. in-fol.;--A. de Baudot, _La sculpture fran�aise au
+     moyen �ge..._, Paris, 1878-1884, in-fol.;--G. Dehio et G. v.
+     Bezold, _Die kirchliche Baukunst des Abendlandes_, Stuttgart, I,
+     1889-1892, in-8�;--_Catalogue de la collection Spitzer_, Paris,
+     1890-1894, 6 vol. in-fol.--De moindre dimension, mais encore tr�s
+     importantes, sont les monographies de T. Hudson Turner (_Some
+     account of domestic architecture in England from the Conquest to
+     the end of the XIIth century_, London, 1877, in-8�);--de R.
+     Cattanec (_L'architettura in Italia dal secolo vi al mille circa_,
+     Venezia, 1888, in-8�; tr. fr., Venise, 1890, in-8�);--de C. Enlart
+     (_Origines fran�aises de l'architecture gothique en Italie_, Paris,
+     1894, in-8�);--de W. V�ge, _Die Anf�nge des monumentalen Stiles im
+     Mittelalter_, Strassburg, 1894, in-8�;--etc.--Principales
+     monographies sur l'=architecture militaire=: P. Salvisberg, _Die
+     deutsche Kriegs-Architektur von der Urzeit bis auf die
+     Renaissance_, Stuttgart, 1887, in-8�;--G. T. Clark, _Medi�val
+     military architecture in England_, London, 1884, 2 vol. in-8�. Cf.
+     ci-dessus, p. 276.
+
+     Sur la survivance des traditions de l'art antique pendant le moyen
+     �ge: E. M�ntz, _La tradition antique au moyen �ge_ (d'apr�s le
+     livre de A. Springer), dans le _Journal des Savants_, 1887 et 1888.
+
+     Nous recommandons surtout la lecture des bons livres de haute
+     vulgarisation, qui n'offrent pas, en g�n�ral, comme quelques-uns
+     des ouvrages originaux qui pr�c�dent, le danger d'�tre
+     syst�matiques. Il y en a d'excellents. Sans parler des Manuels
+     g�n�raux d'histoire de l'art (Ch. Bayet, _Manuel d'histoire de
+     l'art_, Paris, 1886, in-8�;--W. L�bke, _Grundriss der
+     Kunstgeschichte_, Stuttgart, 1892, in-8�, 11e �d.; tr. fr.
+     d'apr�s la 9e �d., Paris, 1886-1887, in-8�;--R. Rosi�res,
+     _L'�volution de l'architecture en France_, Paris, 1894, in-12), o�
+     l'histoire de l'art du moyen �ge a sa place, consulter: H. Otto,
+     _Handbuch der kirchlichen Kunst-Arch�ologie des deutschen
+     Mittelalters_, Leipzig, 1883-1884, 5e �d.;--Ch. H. Moore,
+     _Development and character of gothic architecture_, London, 1890,
+     in-8�;--L. Gonse, _L'art gothique_, Paris, 1891, in-4�;--J.
+     Quicherat, _Histoire du costume en France_, Paris, 1876, in-4�;--E.
+     Molinier, _L'�maillerie_ (Biblioth�que des Merveilles).--Dans la
+     �Collection pour l'enseignement des Beaux-Arts� figurent deux
+     volumes de M. Corroyer (_L'architecture romane_, _L'architecture
+     gothique_), dont les conclusions sont tr�s contestables.--Le livre
+     de A. Lecoy de la Marche, _Le treizi�me si�cle artistique_ (Lille,
+     1891, in-8�), est superficiel.--L'_Ab�c�daire d'arch�ologie_ de M.
+     de Caumont (Caen, 1869-1870, 3 vol. in-8�) a �t� longtemps
+     classique, et, comme Manuel �l�mentaire d'arch�ologie m�di�vale, il
+     n'a pas encore �t� remplac�.--Il existe un grand nombre de bons
+     trait�s g�n�raux d'=iconographie=. Le plus r�cent est celui de H.
+     Detzel, _Christliche Ikonographie, ein Handbuch zum Verstandniss
+     der christlichen Kunst_, I, Freiburg i. Br., 1894, in-8�.--Un
+     recueil de reproductions de monuments figur�s, commode pour
+     l'enseignement �l�mentaire, peu co�teux, est celui de Seeman,
+     _Kunsthistorische Bilderbogen. Die Kunst des Mittelalters_,
+     Leipzig, 1886.
+
+            *       *       *       *       *
+
+     Les _Grundriss_ de A. Gr�ber et de H. Paul contiennent des
+     chapitres consacr�s � l'=histoire des moeurs et de la
+     �civilisation�= (_Kulturgeschichte_) chez les peuples romans et
+     germaniques au moyen �ge.--Les �tudes relatives � l'histoire de la
+     �civilisation� se sont notablement d�velopp�es depuis quelques
+     ann�es, surtout en Allemagne et en Italie.
+
+     Il existe des histoires g�n�rales de la civilisation (la meilleure
+     est celle de M. Ch. Seignobos) et des histoires g�n�rales de la
+     civilisation en France (A. Rambaud, _Histoire de la civilisation
+     fran�aise_, Paris, 1893, 5e �d.), en Allemagne (O. Benne am
+     Rhyn, _Kulturgeschichte des deutschen Volkes_, Berlin, 1895, in-8�,
+     2e �d.), en Angleterre (H. D. Traill, _Social England_,
+     pr�cit�), o� le moyen �ge a une place. Mais il existe aussi des
+     =histoires g�n�rales de la civilisation au moyen �ge=. Pr�matur�es,
+     elles sont provisoires; il faut s'en servir avec pr�caution: G. B.
+     Adams, _Civilisation during the middle ages_, New-York, 1894,
+     in-8�;--G. Grupp, _Kulturgeschichte des Mittelalters_, Stuttgart,
+     1894-1895, 2 vol. in-8�.--Pour l'histoire de la civilisation =en
+     France= au moyen �ge, sans parler de la c�l�bre _Histoire de la
+     civilisation en France_ de Guizot, �crite � un autre point de vue:
+     P. Lacroix, _Les arts, les moeurs, les usages, la vie militaire
+     et religieuse, les sciences et les lettres au moyen �ge_, Paris,
+     1868-1876, 4 vol. in-4�; ce m�diocre ouvrage a eu beaucoup de
+     succ�s; il a �t� r�cemment adapt� en allemand par R. Kleinpaul,
+     sous ce titre: _Das Mittelalter_;--R. Rosi�res, _Histoire de la
+     soci�t� fran�aise au moyen �ge_, Paris, 1884, 2 vol. in-8�, 3e
+     �d. (Original, peu s�r);--=en Allemagne=: Fr. v. L�her,
+     _Kulturgeschichte der Deutschen im Mittelalter_; M�nchen,
+     1891-1892, 2 vol. in-8�;--=en Su�de=: H. Hildebrand, _Sveriges
+     Medeltid. Kulturhistorisk Skildring_, Stockholm, 1894,
+     in-8�.--L'ouvrage de M. A. Dredsner sur l'=Italie= est plus sp�cial:
+     _Kultur-und Sittengeschichte der italianischen Geistlichkeit im 10
+     u. 11 Jahrhundert_, Breslau, 1890, in-8�.
+
+     C'est aux =monographies= qu'il faut recourir. Nous n'en citerons
+     qu'un petit nombre, choisies parmi les plus lisibles.--Lire, =en
+     allemand=: K. Weinhold, _Die deutschen Frauen in dem Mittelalter_,
+     Wien, 1882, 2 vol. in-8�, 2e �d.;--L. Kotelmann,
+     _Gesundheitspflege im Mittelalter. Kulturgeschichtliche Studien,
+     nach Predigten_, Hamburg, 1890, in-8�;--A. Schultz, _Das h�fische
+     Leben_, Leipzig, 1889, 2 vol. in-8�, 2e �d.--=En italien=: A.
+     Graf, _Miti, leggende e superstizioni del medio evo_, Torino,
+     1892-1895, 2 vol. in-8�;--D. Merlini, _Saggio di ricerche sulla
+     satira contra il villano_, Torino, 1894, in-16.--=En anglais=: H. C.
+     Lea, _Superstition and force_, Philadelphia, 1892, in-8�, 4e �d.
+     (Excellent.).--=En fran�ais=: Ch.-V. Langlois, _La soci�t� du moyen
+     �ge d'apr�s les fableaux_, dans la _Revue politique et litt�raire_,
+     ao�t-sept. 1891;--A. Lecoy de la Marche, _La chaire fran�aise au
+     moyen �ge, sp�cialement au XIIIe si�cle_, Paris, 1886, in-8�
+     2e �d.;--le m�me, _La soci�t� au XIIIe si�cle_, Paris, 1880,
+     in-12;--E. Sayous, _La France de saint Louis d'apr�s la po�sie
+     nationale_, Paris, 1866, in-8�;--E. Berger, _Thom� Cantipratensis_
+     (Thomas de Cantimpr�) _�Bonum universale de apibus� quid
+     illustrandis s�c. XIII moribus conferat_, Paris, 1895, in-8�;--G.
+     Paris, _Les cours d'amour du moyen �ge_ (d'apr�s le livre, en
+     danois, de E. Trojel) dans le _Journal des Savants_, 1888;--U.
+     Robert, _Les signes d'infamie au moyen �ge_, Paris, 1891, in-12.
+
+     L'=histoire de l'art militaire et de la tactique= a �t� fort �tudi�e.
+     Les principaux ouvrages sont ceux de E. Boutaric (_Institutions
+     militaires de la France_, Paris, 1863, in-8�), de H. Delpech (_La
+     tactique militaire au XIIIe si�cle_, Paris, 1885, 2 vol. in-8�)
+     et de M. le g�n�ral Koehler, _Geschichte des Kriegswesens in der
+     Ritterzeit_, I, Leipzig, 1886, in-8�.--Consulter au surplus la
+     Bibliographie sp�ciale de J. Pohler, _Bibliotheca
+     historico-militaris_, Cassel, 1887 et s., 3 vol. in-8�.
+
+     L'=histoire du droit priv�= est une province particuli�re de
+     l'histoire de la civilisation o� la science est aujourd'hui fort
+     avanc�e. Il y a beaucoup de Manuels, pourvus d'une abondante
+     bibliographie, dont quelques-uns sont des chefs-d'oeuvre, pour
+     l'=histoire du droit eccl�siastique= (R. Sohm. _Kirchenrecht_, I,
+     Leipzig, 1892, in-8�;--Ph. Zorn, _Lehrbuch des Kirchenrechts_,
+     Stuttgart, 1888, in-8�;--E. L�ning, _Geschichte des deutschen
+     Kirchenrechts_, Strassburg, 1878, 2 vol. in-8�;--etc.);--pour
+     l'histoire du droit =allemand= (A. Brunner, _Deutsche
+     Rechtsgeschichte_, Leipzig, 1887-1892, 2 vol. in-8�;--R. Schr�der,
+     _Lehrbuch der deutschen Rechtsgeschichte_, Leipzig. 1893, in-8�,
+     2e �d.);--pour l'histoire du droit =anglais= (Fr. Pollock et F. W.
+     Maitland, _The history of English law before the time of Edward I_,
+     Cambridge, 1895, 2 vol. in-8�);--pour l'histoire du droit =fran�ais=
+     (A. Esmein, _Cours �l�mentaire d'histoire du droit fran�ais_,
+     Paris, 1895, in-8�, 2e �d.;--P. Viollet, _Pr�cis de l'histoire
+     du droit fran�ais_, Paris, 1893, 2e �d.).
+
+
+
+
+I.--LA LITT�RATURE FRAN�AISE EN EUROPE AU XIIe SI�CLE.
+
+
+Le domaine litt�raire de la France s'�tendait, au XIIe si�cle, bien
+au del� des limites du royaume, et, sans parler des provinces
+limitrophes dont l'histoire se rattache naturellement � la n�tre, notre
+langue et notre po�sie, � la suite de nos armes, avaient conquis en
+Europe et m�me au del� de vastes possessions.
+
+[Illustration: Un jongleur, d'apr�s une miniature.]
+
+La plus belle et la plus importante pour l'histoire litt�raire, c'est
+l'Angleterre. Pendant tout le XIIe si�cle, la litt�rature de
+l'Angleterre a �t� la litt�rature fran�aise. Non seulement nos anciens
+po�mes furent aussi r�pandus que chez nous dans le pays que les Normands
+avaient conquis en chantant la chanson de Roland, mais la litt�rature
+s�rieuse et la po�sie courtoise y d�ploy�rent une floraison brillante.
+J'ai d�j� parl� de l'influence consid�rable exerc�e par les rois anglais
+sur les �crivains et les trouveurs de Normandie, de Touraine et d'Anjou;
+ils en appel�rent plus d'un aupr�s d'eux, et bient�t sous leur
+protection et celle de leurs barons se formaient en Angleterre m�me des
+_romanceurs_ habiles et nombreux. C'est m�me en Angleterre que nous
+trouvons les plus anciennes dates pour l'existence de cette litt�rature
+qui s'effor�a de vulgariser l'instruction la plus diverse. La reine
+A�lis de Louvain (1121-1135) apporta sans doute de Brabant � la cour du
+roi Henri Ier le go�t des lettres fran�aises: d�s son couronnement,
+nous voyons le clerc Beno�t mettre pour elle en vers fran�ais la vie de
+saint Brandan, curieuse l�gende sortie de l'imagination celtique et
+qu'elle voulut conna�tre comme un produit de sa nouvelle patrie. C'est
+en son honneur que Philippe de Thaon, d�j� auteur d'un _Comput_ rim�, a
+compos� son _Bestiaire_. Devenue veuve, elle fit �crire par un po�te
+appel� David, dont l'oeuvre est malheureusement perdue, une longue
+histoire du mari qu'elle pleurait, en forme de chanson de geste. Sous
+le r�gne court et agit� d'�tienne, nous devons surtout mentionner la
+grande histoire des rois anglais de Geoffroi Gaimar, dont les po�mes
+historiques de Wace devaient faire oublier le succ�s. Mais c'est le
+r�gne de Henri II qui f�t l'�ge d'or des lettres fran�aises en
+Angleterre. Ce prince, qui joignait aux talents d'un politique habile et
+d'un grand roi les qualit�s les plus brillantes de l'esprit, donna � sa
+cour un �clat inou�, o� la splendeur mat�rielle �tait rehauss�e par la
+recherche des plaisirs plus d�licats de l'esprit. Il joignait � l'amour
+de la po�sie de pure imagination la curiosit� de l'esprit et le go�t de
+l'�tude; seulement il �tait lettr� et n'avait pas besoin de se faire
+lire les livres fran�ais et traduire les livres des clercs. Aussi son
+influence s'exer�a-t-elle surtout sur la po�sie, dans laquelle il
+appr�ciait avant tout les qualit�s de correction et d'�l�gance. �J'ai
+l'avantage, disait Beno�t de Sainte-More, de travailler pour un roi qui
+sait mieux que personne distinguer et appr�cier un ouvrage bien fait,
+bien compos� et bien �crit.� Les po�tes fran�ais les plus distingu�s,
+Garnier de Pont-Sainte-Maxence, Marie de France, peut-�tre Chr�tien,
+venaient en Angleterre �crire ou publier leurs ouvrages; � c�t� d'eux,
+des Anglais, comme Thomas, Simon de Fresne, Huon de Rotelande, Jordan
+Fant�me, d'autres encore, commen�aient cette litt�rature anglo-normande
+qui devait durer au si�cle suivant et ne mourir qu'apr�s avoir suscit�
+et f�cond� la v�ritable litt�rature anglaise. A c�t� des romans de la
+Table Ronde, o� les traditions celtiques, plus ou moins alt�r�es,
+re�urent la forme romane, une mention sp�ciale est due aux po�mes
+int�ressants compos�s en Angleterre, dans lesquels la po�sie et
+l'histoire des Anglo-Saxons ont pass� en vers fran�ais et ont ainsi �t�
+arrach�es � l'oubli. J'ai parl� d�j� de Geoffroi Gaimar, qui travaillait
+sur des sources en partie saxonnes; la po�sie est repr�sent�e par les
+beaux romans de _Horn_, d'_Aerolf_, de _Havelok_, de _Waldef_. Les
+Normands d'Angleterre jou�rent entre les Bretons et Saxons insulaires et
+le reste de l'Europe, par l'interm�diaire de la langue fran�aise, un
+r�le d'interpr�tes qui, dans l'histoire compar�e des litt�ratures, a une
+importance capitale.
+
+Ce n'�tait pas seulement en Angleterre que les Fran�ais avaient port�
+leur langue avec leur puissance. Le sud de l'Italie et la Sicile avaient
+aussi pour rois des Normands, et l� aussi la litt�rature fran�aise
+retrouva une patrie. Les descendants de Tancr� de Hauteville aim�rent
+les plaisirs de l'esprit comme les descendants de Guillaume le B�tard;
+l'un d'eux, Guillaume le Bon, gendre de Henri II d'Angleterre, �tait
+lettr� comme lui et r�unissait �galement une cour brillante. Le sort qui
+nous a conserv� l'ensemble de la litt�rature anglo-normande nous a ravi
+en majeure partie celle des Normands d'Italie; cependant on peut leur
+attribuer avec certitude une grande part dans le cycle �pique de
+Guillaume �au court nez�, et nous avons gard� quelques traductions de
+livres historiques faites chez eux, un peu apr�s notre p�riode, dans un
+dialecte fortement italianis�. La po�sie lyrique, qui brilla peu en
+Angleterre, para�t au contraire avoir fleuri en Sicile, et elle y
+d�termina peut-�tre, au XIIIe si�cle, autant que la po�sie
+proven�ale, l'�closion de la po�sie italienne.
+
+Plus � l'Orient, en Gr�ce, c'est le si�cle suivant qui devait fonder une
+France nouvelle, malheureusement peu durable; mais le XIIe si�cle en
+s'ouvrant trouvait d�j� en Palestine le royaume fran�ais de J�rusalem.
+L� aussi notre litt�rature fut non seulement go�t�e, mais cultiv�e; sans
+parler des textes juridiques si importants qui contiennent, dans une
+admirable langue, le code de la f�odalit�, c'est l� qu'ont �t� sans
+doute traduits plusieurs des longs ouvrages historiques qui y avaient
+�t� �crits en latin; c'est l� enfin que la chute du royaume de J�rusalem
+en 1189 donna lieu aux plus anciens r�cits d'�v�nements contemporains
+qui aient �t� �crits en prose fran�aise.
+
+Un autre �tablissement fran�ais hors de nos limites, le royaume de
+Portugal, fond� en 1095 par le prince Henri de Bourgogne, a �t� trop
+promptement et trop compl�tement s�par� de la France pour qu'au XIIe
+si�cle notre litt�rature put y prendre pied; d'ailleurs les Fran�ais
+�taient l� en petit nombre, et ils adopt�rent rapidement la langue du
+peuple portugais dans lequel ils se fondirent; mais il est probable que
+cette origine fran�aise des rois et grands seigneurs ne fut pas sans
+influence sur les commencements de la po�sie lyrique portugaise,
+�videmment imit�e de celle des trouveurs et des troubadours.
+
+C'est, en effet, au del� du pays de sa naissance, au del� des contr�es
+o� les Fran�ais s'�taient �tablis, un troisi�me domaine de la
+litt�rature fran�aise au XIIe si�cle que lui forment les pays o� elle
+a �t� go�t�e, admir�e et imit�e. Il faudrait �crire plus d'un volume si
+on voulait �num�rer en d�tail les preuves du succ�s inou� de notre
+po�sie en Europe � cette �poque; je m'y astreindrai d'autant moins que
+beaucoup des imitations �trang�res sont sensiblement post�rieures �
+leurs originaux; je ne veux que vous donner une id�e g�n�rale de cette
+vaste litt�rature, dont le fond est fran�ais, dont la forme est
+proven�ale, espagnole, italienne, grecque, allemande, hollandaise,
+anglaise, scandinave, et qui constitue autour du foyer que je viens de
+vous d�crire un rayonnement incomparable.
+
+Nous avons vu plus haut que, tandis que la litt�rature fran�aise
+d�passait de beaucoup en divers sens les limites du royaume de France,
+elle ne les remplissait pas dans le royaume m�me. Les provinces du Midi
+avaient une langue et une litt�rature � elles, qui s'�taient d�velopp�es
+dans des conditions et avec des caract�res assez diff�rents. C'est donc,
+� vrai dire, la premi�re action de notre litt�rature sur une litt�rature
+�trang�re que celle qu'elle exer�a sur la po�sie des troubadours. Elle
+lui emprunta, vers le milieu du XIIe si�cle, les formes et l'esprit
+de sa po�sie lyrique, mais, elle lui imposa en revanche sa riche
+litt�rature �pique. Les Proven�aux avaient eu sans doute, eux aussi, une
+�pop�e nationale, mais elle �tait tomb�e, chez eux, sauf de rares
+exceptions, dans un oubli rapide, et ce sont nos po�mes dont les
+troubadours se nourrissaient et auxquels ils font de fr�quentes
+allusions. Ils en vinrent � les traduire, comme dans _Ferabras_, ou �
+les imiter, comme dans _Jaufre_. Au commencement du XIIIe si�cle, un
+habile troubadour, qui donnait � ses compatriotes une sorte de grammaire
+po�tique, revendiquait pour la langue d'oc la supr�matie dans les
+chansons proprement dites, mais reconnaissait en m�me temps que la
+parlure de France valait mieux et �tait plus avenante pour composer des
+romans, c'est-�-dire des po�mes narratifs.
+
+Aussi les autres nations romanes ont-elles en g�n�ral subi l'influence
+des troubadours pour la po�sie lyrique, des trouveurs pour la po�sie
+�pique. Les _cancioneros_ compos�s aux XIIIe et XIVe si�cles dans
+les cours brillantes de la Castille et du Portugal sont des imitations
+des _cansons_ proven�ales; mais nos chansons de geste ont suscit� les
+_cantares de gesta_ espagnols et, entre autres, le po�me du Cid, de m�me
+que nos romans d'aventure ont �t� traduits ou imit�s dans les divers
+idiomes de la p�ninsule ib�rique et ont fini par aboutir aux deux grands
+romans qui terminent le moyen �ge, le _Tiran le Blanc_ catalan et
+l'_Amadis_ portugais, puis castillan. Il en fut de m�me en Italie.
+Dante, dans son opuscule sur le langage vulgaire, reconna�t que la
+langue d'oc a fourni le mod�le de la po�sie lyrique, tandis qu'� la
+langue d'o�l appartient toute la po�sie narrative. Et ce qu'il dit est
+confirm� chaque jour d'une mani�re plus �clatante par les recherches
+modernes. Si les pr�d�cesseurs de P�trarque et de Dante, si ces po�tes
+eux-m�mes sont des disciples des troubadours, toute l'�pop�e italienne
+descend de la n�tre, par voie de traduction ou d'imitation, et le
+_Roland amoureux_ du Bojardo, p�re du _Roland furieux_, n'est autre
+chose que la fusion des deux grands courants de notre po�sie �pique, du
+cycle de Charlemagne et du cycle d'Arthur, de la mati�re de Bretagne et
+de la mati�re de France. Par un ph�nom�ne plus �trange encore, le
+fran�ais faillit, au XIIIe si�cle, devenir la langue litt�raire de
+l'Italie: pendant que le Pisan Rusticien, les V�nitiens Marc Pol et
+Martin de Canale, le Florentin Brunet Latin l'employaient de pr�f�rence
+� leurs idiomes respectifs, des chanteurs populaires amassaient le
+peuple autour d'eux, dans les rues et sur les places des villes
+lombardes, v�nitiennes et romagnoles, en lui chantant des histoires _en
+la langue de France_, comme dit l'un d'eux. Gr�ce au g�nie de Dante,
+l'Italie trouva moyen de sortir de l'anarchie des dialectes locaux et de
+se cr�er une langue litt�raire admirable; mais ce curieux ph�nom�ne
+atteste d'une mani�re �clatante la puissance de notre vieille
+litt�rature.
+
+Ce ne furent pas seulement les nations romanes qui devinrent pour ainsi
+dire des succursales de la grande �cole fran�aise. Je ne mentionne que
+pour m�moire les imitations grecques de nos romans de la Table Ronde;
+mais la magnifique litt�rature po�tique de l'Allemagne, � la fin du
+XIIe et au commencement du XIIIe si�cle, n'est que le reflet de la
+n�tre. Les _Minnesinger_ ont transport� dans leur langue les formes et
+l'esprit de la po�sie lyrique fran�aise, fille elle-m�me de la
+proven�ale; il faut se h�ter d'ajouter que, sous leurs mains, surtout
+celles de Walther de la Vogelweide, le plus grand po�te de l'Allemagne
+ancienne, cette po�sie s'est d�velopp�e avec une originalit�, une gr�ce
+et une profondeur sans �gales chez nous. Nos chansons de geste ont �t�
+traduites ou imit�es sans rel�che en Allemagne et dans les Pays-Bas,
+ainsi que nos po�mes du cycle breton, pendant toute cette p�riode que
+les historiens de la litt�rature allemande qualifient de classique:
+Lambrecht, Conrad, Henri de Veldeke, Herbert de Fritzlar, Hartmann
+d'Aue, Gotfrid de Strasbourg, Wolfram d'Eschenbach, Ulrich de
+Zazikhoven, Wirnt de Gravenberg, Conrad de Wurzbourg et bien d'autres
+sont les imitateurs plus ou moins fid�les des Alb�ric, des Turold, des
+Chr�tien de Troies, des Beno�t de Sainte-More, des Guillaume de Bapaume,
+des Renaud de Beaujeu. On peut dire qu'il y avait alors, � c�t� de la
+litt�rature fran�aise en fran�ais, une litt�rature fran�aise en allemand
+et une autre en n�erlandais.
+
+Il y en avait bien une en norv�gien. Oui, cette terre lointaine d'o�
+�taient parties, aux temps carolingiens, les d�solantes incursions
+normandes, cette patrie des vieux chants mythiques de l'Edda, chr�tienne
+maintenant et civilis�e, accueillait avec transport et traduisait avec
+z�le nos chansons de geste, nos romans, nos _lais_. Nous retrouvons avec
+surprise, dans des versions qui, pour la plupart, sont ant�rieures au
+milieu du XIIIe si�cle, une bonne partie du cycle de Charlemagne, et
+Tristan, et �rec, et Ivain, et les charmants r�cits de Marie de France.
+J'ai parl� plus haut de la litt�rature anglaise; la langue celtique
+elle-m�me reproduisit, dans des traductions qu'on commence � peine �
+conna�tre, nos po�mes carolingiens et plusieurs autres des productions
+de notre XIIe si�cle. Si vous parcourez encore aujourd'hui les
+librairies populaires de l'Espagne, de l'Italie, de l'Allemagne, de la
+Hollande, du Danemark, de l'Islande m�me, vous trouverez partout,
+imprim�s en gros caract�res sur papier gris, les livres qui composent
+notre biblioth�que bleue, dernier asile, chez nous aussi, de la
+litt�rature du XIIe si�cle. Quelle s�ve extraordinaire y avait-il
+donc dans cette v�g�tation litt�raire de la vieille France pour que sa
+vitalit� ne soit pas encore �teinte dans les nombreux rejetons qu'elle a
+lanc�s de toutes parts!
+
+Partout d'ailleurs o� la litt�rature fran�aise a �t� implant�e, elle a
+suscit� ou f�cond� la litt�rature nationale. On peut comparer notre
+ancienne po�sie � ces arbres �tonnants qui croissent dans l'Inde, et
+dont les rameaux, recourb�s au loin, atteignent la terre, s'y enracinent
+et deviennent des arbres � leur tour. Comme un figuier des Banyans
+produit une for�t, ainsi la po�sie fran�aise a vu peu � peu l'Europe
+chr�tienne se couvrir autour d'elle d'une merveilleuse frondaison: la
+souche premi�re �tait cette grande litt�rature du XIIe si�cle dont
+nous devrions �tre si fiers et que nous connaissons si peu....
+
+G. PARIS, _La po�sie du moyen �ge_, 2e s�rie, Paris,
+Hachette, 1895, in-16.
+
+
+
+
+II.--LA BIBLE FRAN�AISE AU MOYEN �GE.
+
+
+Les origines de la Bible fran�aise remontent, pour le moins, aux
+premi�res ann�es du XIIe si�cle. Ce fut sans doute aux environs de
+l'an 1100, dans quelque abbaye normande du sud de l'Angleterre, que des
+disciples de Lanfranc traduisirent le Psautier dans leur langue, alors
+fort peu diff�rente de celle qui �tait parl�e dans l'Ile-de-France. Ils
+en firent m�me une double version, r�pondant � deux des textes latins
+sous la forme desquels circulait alors le Psautier. C'est la glose
+�crite entre les lignes du _Psautier gallican_ (on appelait ainsi
+l'ancien texte latin, corrig� par saint J�r�me � l'aide du grec des
+Septante) qui est devenue le Psautier fran�ais du moyen �ge. Telle fut
+la popularit� de cette antique version normande que, jusqu'� la R�forme,
+il ne s'est pas trouv� un homme pour traduire � nouveau les Psaumes en
+fran�ais.
+
+Cinquante ans apr�s le Psautier, l'Apocalypse �tait � son tour traduite
+en fran�ais dans les �tats normands. Cette traduction, dont le seul
+m�rite est d'avoir servi de texte � des illustrations admirables, s'est
+perp�tu�e � travers tout le moyen �ge sous le couvert de la Bible du
+XIIIe si�cle. En m�me temps, dans l'Ile-de-France ou en Normandie, un
+homme de go�t composait cette po�tique traduction des quatre livres des
+Rois, qui est un des plus beaux monuments de notre ancienne langue.
+
+Un peu plus tard, vers l'an 1170, le chef des �pauvres de Lyon�, Pierre
+Valdus, entreprit de faire traduire des extraits de la Bible pour les
+gens simples et ignorants. Il n'�tait pas le seul qui f�t occup� de
+cette pens�e. Des bords du Rh�ne aux bouches de la Meuse, on
+s'appliquait de toutes parts � la traduction de la Bible. Les
+pers�cutions ordonn�es par Innocent III mirent fin � ce mouvement, dont
+quelques fragments de traduction, �chapp�s aux inquisiteurs de Metz ou
+de Li�ge, nous ont seuls conserv� le souvenir.
+
+Il appartenait au r�gne de saint Louis de donner � notre pays une Bible
+fran�aise compl�te. C'est dans l'Universit� de Paris que fut faite, peu
+avant l'an 1250, la version fran�aise par excellence des Livres saints.
+Je ne veux pas dire que l'Universit� ait pris une part officielle �
+cette oeuvre de traduction; mais c'est dans les ateliers des libraires
+qui en �taient citoyens, sur un texte latin corrig� par ses ma�tres, que
+la Bible a �t�, pour la premi�re fois, traduite en entier en fran�ais.
+Cette version parisienne acquit bient�t une telle faveur qu'il fut d�s
+lors impossible d'en faire accepter une autre. D'autre part, elle
+s'�tait, d�s les premi�res ann�es du XIVe si�cle, �troitement unie �
+l'int�ressante Histoire sainte de Guyart Desmoulins, si bien que la
+_Bible historiale_ qui circule sous le nom du chanoine picard n'est, en
+r�alit�, pour les deux tiers, qu'un simple extrait de la version
+parisienne.
+
+Ainsi compl�t�e, la _Bible historiale_ a joui, pendant le XIVe et le
+XVe si�cle, d'un succ�s sans �gal. Il n'est presque pas un ch�teau de
+grande famille, en France et dans les pays voisins, o� n'ait figur�
+quelqu'un de ces pr�cieux manuscrits, qu'enrichissaient des miniatures
+de toute beaut�. Mais il est peu probable qu'un seul de ces splendides
+volumes ait jamais p�n�tr� jusqu'au peuple ou jusqu'au bas clerg�.
+Aussi, depuis que la Bible fran�aise �tait devenue un objet de luxe,
+l'�glise cessa-t-elle de s'en �mouvoir, le peuple n'ayant plus le moyen
+de la lire.
+
+Les rois et les reines de France, les princes et les princesses du sang
+royal ont, depuis l'av�nement des Valois, port� � la traduction de la
+bible le plus vif int�r�t. Le roi Jean en avait fait entreprendre �
+grands frais une traduction qui promettait d'�tre excellente. La
+bataille de Poitiers interrompit cette oeuvre. Charles V demanda �
+Raoul de Presles une version nouvelle; mais le traducteur du roi a imit�
+l'ancienne Bible fran�aise sans l'am�liorer. Jusqu'� Charles VIII et �
+Fran�ois Ier, jusqu'� Anne de Bretagne et � Marguerite d'Angoul�me,
+la traduction de la Bible n'a pas cess� d'�tre � coeur � la famille
+royale; mais, au XIVe et au XVe si�cle, il y avait si loin des
+princes au peuple, la religion de la cour �tait si �trang�re � la pi�t�
+des simples gens, que jamais peut-�tre le peuple n'a plus profond�ment
+ignor� la Bible. C'�tait sans doute uniquement par les vitraux des
+�glises et par les sermons des moines qu'il apprenait � la conna�tre.
+
+Il en fut ainsi jusqu'� la R�forme. Il appartenait � Le F�vre d'�taples
+et � Robert Olivetan de mettre, dans une version plus exacte, la Bible
+entre les mains du peuple entier.
+
+S. BERGER, _La Bible fran�aise au moyen �ge_,
+Paris, 1884, p. I[88].
+
+
+
+
+III.--L'OGIVE.
+
+
+Ogive, d'apr�s l'usage actuel, d�signe la forme bris�e des arcs employ�s
+dans l'architecture gothique. Ainsi, lorsqu'on dit: porte en ogive,
+fen�tre en ogive, arcade en ogive, cela signifie que telle baie de
+porte, de fen�tre, d'arcade a pour couronnement deux courbes oppos�es
+qui se coupent sous un angle plus ou moins aigu. Est-ce ainsi que
+l'entendaient les anciens?
+
+M. de Verneilh, �tudiant le _Trait� d'architecture_ de Philibert
+Delorme, con�ut des doutes � ce sujet. Il vit l'illustre ma�tre de la
+Renaissance n'employer le mot ogive que dans la locution _crois�e
+d'ogives_, qui signifie chez lui les arcs en croix plac�s diagonalement
+dans les vo�tes gothiques. Ce fut pour M. de Verneilh l'occasion de
+consulter les auteurs subs�quents. Sa surprise ne fut pas petite de les
+trouver tous d'accord avec Philibert Delorme. Jusqu'� la fin du si�cle
+dernier, les th�oriciens aussi bien que les glossateurs n'ont entendu
+par _ogives_ ou _augives_ que les nervures diagonales des vo�tes du
+moyen �ge. Pour trouver des _fen�tres ogives_, il faut descendre jusqu'�
+Millin, qui lui-m�me, dans son _Dictionnaire des arts_, ne laisse pas
+cependant que d'admettre la d�finition de ses devanciers, de sorte que
+c'est d'une inadvertance de Millin que le sens nouveau d'ogive para�t
+�tre issu. La fortune du mot ainsi d�natur� ne tarda pas � cro�tre en
+m�me temps que le go�t pour les choses du moyen �ge.
+
+M. de Verneilh n'avait cependant rien all�gu� de bien positif pour
+l'�poque ant�rieure � Philibert Delorme. M. Lassus �claira cette partie
+de la question en produisant des textes du XIVe et m�me du XIIIe
+si�cle, d'o� il ressort que si les auteurs post�rieurs � la Renaissance
+avaient appel� ogive une partie de la membrure des anciennes vo�tes, ils
+n'avaient fait en cela que continuer la tradition des hommes du moyen
+�ge. Il fit plus, il constata que l'avant-derni�re �dition du
+_Dictionnaire de l'Acad�mie_, publi�e en 1814, ne d�finissait encore
+l'ogive que comme �un arceau en forme d'ar�te qui passe en dedans d'une
+vo�te d'un angle � l'angle oppos�, et que c'est seulement dans la
+r�impression de 1835 qu'� cette d�finition fut ajout�e pour la premi�re
+fois la nouvelle: �Il est aussi adjectif des deux genres et se dit de
+toute arcade, vo�te, etc., qui, �tant plus �lev�e que le plein cintre,
+se termine en pointe, en angle: vo�te ogive, arc ogive, etc.�
+
+Voil� o� en est la d�monstration de l'erreur actuelle au sujet du mot
+ogive. Je regarde cette d�monstration comme compl�te. Mais l'habitude
+est si grande d'appeler ogives les arcs bris�s, les esprits y sont faits
+d�j� de si longue main, que je ne me dissimule pas ce qu'il y a de
+t�m�raire � la vouloir proscrire. Manqu�t-on d'autre raison, on aurait
+toujours pour soi l'adage: _Usus quem penes est arbitrium et jus et
+norma loquendi_. Tel �tait le sentiment de M. de Verneilh, et volontiers
+je m'y associerais, si le nouveau sens donn� � �ogive� ne constituait
+qu'une b�vue; mais, par une fatalit� rare, il arrive que cette m�prise
+introduit dans la science une anomalie par-dessus de la confusion.
+
+[Illustration: Nef de la cath�drale d'Amiens.]
+
+L'ogive est un arc; transporter son nom aux autres arcs des monuments
+gothiques, c'est donner � entendre qu'il existe entre lui et eux un
+rapport quelconque. Ce rapport, nous le savons, ne peut pas �tre un
+rapport de fonction, puisque l'ogive est un support a�rien sur lequel
+repose la vo�te, tandis que les autres arcs sont des artifices pour
+fermer les �videments pratiqu�s dans la masse de la construction. Le
+rapport sera donc de forme. Or il arrive que dans l'architecture
+gothique, lorsque tous les arcs sont de forme aigu�, les ogives seules
+sont en plein cintre. Ainsi, pour distinguer les arcs bris�s de
+l'architecture gothique des arcs en plein cintre usit�s dans le syst�me
+d'architecture ant�rieur au gothique, nous appelons ces arcs des ogives;
+et voil� que les vraies ogives sont pr�cis�ment des arcs auxquels les
+constructeurs gothiques ont donn� la forme de plein cintre.
+
+Du moment qu'une impropri�t� de termes a pour cons�quence de nous
+conduire d'une mani�re si compl�te au paralogisme, ma conclusion est
+qu'il faut se d�partir d'une habitude vicieuse, revenir � l'usage d'il y
+a soixante ans, appeler ogives les nervures transversales des vo�tes
+gothiques, et arcs bris�s ou gothiques les arcs en pointe qu'on a trop
+longtemps gratifi�s du nom d'ogives.
+
+Mais, dira-t-on, si nous renon�ons au nouveau sens d'_ogive_, que
+deviendront notre art ogival, notre architecture ogivale? Avant de
+s'inqui�ter de ce que deviendront ces choses-l�, voyons ce qu'elles sont
+aujourd'hui, ce qu'elles �taient hier.
+
+Apr�s s'�tre tromp� d'une mani�re si compl�te sur le sens et sur
+l'application du mot �ogive�, on a fait de l'ogive, prise pour
+�quivalent d'arc bris�, le caract�re distinctif d'un syst�me
+d'architecture. On s'est dit: �Tous les �difices qu'on a appel�s
+gothiques jusqu'� pr�sent portent improprement ce nom, puisqu'ils ne
+sont ni de l'ouvrage, ni de l'invention des Goths. Cherchons dans la
+consid�ration de leur architecture un vocable qui leur convienne mieux.
+Cette architecture n'admet point d'autres baies ni d'autres arcades que
+des baies ou des arcades en ogive: appelons-la ogivale, par opposition
+� l'architecture romane ou en plein cintre qui l'a pr�c�d�e.�
+
+Rien de plus s�duisant que la doctrine qui fait r�sider la diff�rence du
+roman et du gothique dans la forme des baies. Il vous suffit de savoir
+que le plein cintre r�gne dans l'une, tandis que les arcs bris�s sont le
+partage de l'autre, et vous voil� en �tat de prononcer sur l'�ge des
+monuments. Que si vous trouvez � la fois, dans un m�me �difice, l'arc
+bris� et le plein cintre, vous avez, pour classer cet �difice, le genre
+interm�diaire _romano-ogival_ ou _ogival-roman_, qui participe au
+caract�re des deux architectures, n'�tant que la transition de l'une �
+l'autre, la pratique des constructeurs romans qui commen�aient � cr�er
+le syst�me ogival en introduisant �� et l� des arcs bris�s dans leur
+ouvrage. Telle est dans sa simplicit� la doctrine profess�e aujourd'hui.
+
+[Illustration: Arc bris� et arc en plein cintre.]
+
+On la professe universellement, mais il s'en faut qu'� l'user on la
+trouve telle qu'elle justifie le respect qu'on lui porte. Je commence
+par arr�ter mes yeux sur le midi de la France. L�, dans toute la
+circonscription de l'ancienne Provence, existent des �glises d'un aspect
+tellement s�culaire, tellement peu gothique, que la tradition s'obstine
+encore � faire de la plupart des temples romains appropri�s aux besoins
+du christianisme. Toutes cependant offrent l'emploi de l'arc bris� �
+leurs vo�tes, et plusieurs aux arcades de leur grande nef. De cette
+cat�gorie sont la cath�drale abandonn�e de Vaison, celles d'Avignon, de
+Cavaillon, de Fr�jus; la paroisse de Notre-Dame � Arles, les �glises de
+Pernes, du Thor, de S�nanque, etc., etc. Et il n'y a pas � dire que dans
+ces �difices les brisures annoncent une tendance au gothique. Les
+produits visiblement plus modernes de la m�me �cole, comme par exemple
+la grande �glise de Saint-Paul-Trois-Ch�teaux, se distinguent par la
+substitution du plein cintre � l'arc bris�. Si, remontant le Rh�ne, je
+me transporte dans les limites de l'antique royaume de Bourgogne, je
+vois se d�rouler depuis Vienne jusqu'au coude de la Loire et jusqu'aux
+Vosges une autre famille d'�glises romanes qui admettent invariablement
+la brisure � leur vo�te et � leurs grandes arcades int�rieures. La
+somptueuse basilique de Cluny �tait le type de ces monuments dont il
+reste encore des �chantillons � Lyon (Saint-Martin d'Ainay), � Grenoble
+(vieilles parties de la cath�drale), � Autun (Saint-Ladre), �
+Paray-le-Monial (�glise du Prieur�), � M�con (ruines de Saint-Vincent),
+� Beaune (Notre-Dame), � Dijon (Saint-Philibert), � la
+Charit�-sur-Loire, etc., etc. La date de toutes ces �glises se place
+entre 1070 et 1130.
+
+En Auvergne, o� le roman du XIIe si�cle offre constamment le plein
+cintre, je trouve qu'on s'est servi au XIe d'arcs bris�s. Ce sont de
+tels arcs qui relient les supports et qui d�terminent la vo�te de
+Saint-Amable de Riom, �difice dont les grossi�res sculptures attestent
+une antiquit� que ne surpasse celle d'aucune autre construction de la
+m�me province.
+
+En Languedoc, la cath�drale ruin�e de Maguelone nous offre l'arc bris�
+dans ses plus anciennes parties qui sont du XIe si�cle; et �
+l'extr�mit� oppos�e du pays, sur la fronti�re de l'Aquitaine, vous
+trouvez les arcs bris�s du clo�tre de Moissac qui portent la date de
+1100.
+
+Passons aux curieuses �glises � coupoles du P�rigord et de l'Angoumois,
+dont Saint-Front, le plus ancien type, est ant�rieur � 1050. Les grands
+arcs-doubleaux sur lesquels porte leur syst�me de couverture sont
+partout des arcs bris�s.
+
+En Anjou, accouplement de l'arc bris� et du plein cintre dans des
+constructions bien ant�rieures � l'�ge dit de transition. Les plus
+anciennes parties de Notre-Dame de Cunault, qui appartiennent au XIe
+si�cle, sont dans ce cas.
+
+Et la nef de la cath�drale du Mans!--Ant�rieurement � la p�riode
+convenue de la transition, elle a �t� reconstruite avec des arcs bris�s
+par-dessus les ruines encore distinctes d'un �difice en plein cintre qui
+s'�tait �croul�.
+
+Et notre �glise de Saint-Martin-des-Champs, la plus ancienne de Paris
+(je lui donne le pas sur Saint-Germain-des-Pr�s, � qui des restaurations
+sans nombre ont fait perdre son caract�re primitif), notre �glise de
+Saint-Martin-des-Champs, dans le sanctuaire de laquelle il est
+impossible de ne pas voir l'ouvrage consacr� avec tant de solennit� en
+1067, pr�sents le roi Philippe Ier et sa cour, les baies de ses
+fen�tres sont bris�es � l'ext�rieur, et � l'int�rieur, toutes ses
+arcades. Est-ce que la m�me forme ne se retrouve pas au tympan de la
+porte � droite du grand portail de Notre-Dame, que l'abb� Lebeuf a tr�s
+bien reconnu �tre un morceau rapport� de l'�glise pr�c�dente, reb�tie
+tout au commencement du XIIIe si�cle?
+
+En allant au nord de Paris, surtout quand on atteint la vall�e de
+l'Oise, on rencontre tant d'�difices du XIe si�cle qui offrent ou des
+arcades, ou des arcs-doubleaux, ou des fen�tres d'un cintre bris�, qu'on
+peut poser le principe que cette forme d'arc est caract�ristique du
+roman de ce pays-l�. Je renvoie aux �glises de Saint-Vincent de Senlis,
+de Villers-Saint-Paul, de Bury, de Saint-�tienne de Beauvais, de
+Saint-Germer, etc., etc. La nef de Saint-R�mi de Reims, la crypte de
+Saint-Bavon de Gand (autrefois Saint-Jean), la crois�e de la cath�drale
+de Tournay, la chapelle dite _des Templiers_ � Metz, l'�glise de
+Sainte-Foi � Schelestadt, nous montrent l'arc bris� employ� en
+Champagne, en Flandre, en Hainaut, en Lorraine, en Alsace d�s le XIe
+si�cle.
+
+En r�sum�, l'arc bris� a �t� employ� d'une mani�re syst�matique dans une
+bonne moiti� de nos �glises romanes, tandis que l'autre moiti� est
+sujette � pr�senter accidentellement la m�me forme d'arc.
+
+Donc, en supposant que _ogive_ et _ogival_ pussent l�gitimement
+s'appliquer � l'arc bris� et aux constructions pourvues de cet arc,
+quantit� d'�glises romanes seraient ogivales. Donc ces mots, avec le
+sens qu'on y attache aujourd'hui, n'ont pas la vertu d'exprimer la
+diff�rence qu'il y a entre le roman et le gothique.
+
+Seraient-ils plus applicables si on les ramenait � leur acception
+primitive? En d'autres termes, �tant reconnu que ogive signifie la
+membrure transversale des anciennes vo�tes, pourrait-on �tablir sur la
+pr�sence de ce d�tail de construction la distinction des deux genres
+dont il s'agit, et par cons�quent regarder comme synonyme de gothique
+l'architecture ogivale qui serait celle, non plus des monuments o� r�gne
+l'arc bris�, mais de ceux dont la vo�te est mont�e sur crois�e d'ogives?
+H�las! non; et quelque temp�rament que proposent les d�fenseurs d'ogival
+pour maintenir la science sur ce porte � faux, ils n'aboutiront � rien
+d'efficace. Sans doute c'est un caract�re architectonique tr�s
+remarquable que celui de la crois�e d'ogives; cependant il n'appartient
+point exclusivement aux �glises gothiques: je citerais au moins un tiers
+de nos �glises romanes qui le poss�dent; de sorte que, s'il y a quantit�
+de constructions qu'on peut dire ogivales parce que leur vo�te repose
+sur des crois�es d'ogives, il n'y a pas d'architecture qu'on soit
+autoris� � appeler _ogivale_, par opposition � une autre architecture
+fond�e sur un principe diff�rent. Applicable � tous les individus du
+genre gothique et � beaucoup de ceux du genre roman, l'adjectif
+_ogival_, quelque sens qu'on lui donne, n'est donc pas bon pour exprimer
+la diff�rence des deux genres.
+
+Du moment que l'abus d'ogival ressort des faits d'une mani�re si
+�vidente, il faut bien rendre � l'architecture qu'on a cru caract�riser
+par cette �pith�te son ancienne d�nomination de _gothique_. Cette
+d�nomination n'implique pas, je le sais, une notion historique exacte,
+mais elle a pour elle la cons�cration du temps; tout le monde sait ce
+qu'elle veut dire, par cons�quent il est impossible qu'elle donne lieu �
+des malentendus. Elle ne peut pas non plus impliquer de contradictions,
+puisque les Goths n'ont rien b�ti dans un syst�me d'architecture qui
+leur f�t propre. Mais son grand avantage est de ne pas cr�er de th�orie
+mensong�re, de ne pas saisir les gens d'un pr�tendu crit�rium qui les
+expose � donner dans les conclusions les plus fausses.
+
+[Illustration: Clo�tre de Moissac.]
+
+D'apr�s J. QUICHERAT, _M�langes d'arch�ologie
+et d'histoire_, t. II, Paris, A. Picard, 1886,
+in-8�.
+
+
+
+
+IV.--LA SCULPTURE FRAN�AISE AU XIIIe SIECLE.
+
+
+Faire sortir un art libre, poursuivant le progr�s par l'�tude de la
+nature, en prenant un art hi�ratique comme point de d�part, c'est ce que
+firent avec un incomparable succ�s les Ath�niens de l'antiquit�. Ils
+consid�r�rent l'art hi�ratique de l'�cole d'�gine comme un moyen quasi
+�l�mentaire d'enseignement, un moyen d'obtenir une certaine perfection
+d'ex�cution. Quand leurs artistes furent s�rs de leur habilet� manuelle,
+ils se tourn�rent du c�t� de la nature, et ils s'�lanc�rent � la
+recherche de l'id�al ou plut�t de la nature id�alis�e.--Ce ph�nom�ne se
+reproduisit, en France, � la fin du XIIe si�cle.
+
+Les statuaires du XIIe si�cle, en France, commenc�rent par aller �
+l'�cole des Byzantins, pour apprendre le _m�tier_; c'est � l'aide des
+mod�les byzantins que se fit ce premier enseignement. Mais ils ne
+s'arr�t�rent pas � la perfection purement mat�rielle de l'ex�cution;
+comme les Ath�niens, ils cherch�rent un type de beaut� et le compos�rent
+en regardant la nature autour d'eux.
+
+Les grandes cath�drales qui furent b�ties dans le nord de la France, de
+1160 � 1240 (Paris, Reims, Bourges, Amiens, Chartres, etc.), furent
+autant de chantiers et d'�coles pour les architectes, imagiers, peintres
+et sculpteurs. D�s les premi�res ann�es du XIIIe si�cle, la fa�ade
+occidentale de Notre-Dame de Paris s'�levait. A la mort de Philippe
+Auguste, c'est-�-dire en 1223, elle �tait construite jusqu'au-dessus de
+la rose. Donc--toutes les sculptures et tailles �tant termin�es avant la
+pose--les trois portes de cette fa�ade �taient mont�es en 1220. Celle de
+droite, dite de Sainte-Anne, est en partie refaite avec des sculptures
+du XIIe si�cle, mais celle de gauche, dite porte de la Vierge, est
+une composition compl�te et l'une des meilleures de cette �poque. Les
+auteurs de cette statuaire ont �videmment abandonn� les traditions
+byzantines; ils ont �tudi� la nature; ils ont atteint un id�al qui leur
+est propre. Leur _faire_ est large, simple, presque insaisissable, comme
+celui des belles oeuvres grecques. C'est la m�me sobri�t� des moyens,
+le m�me sacrifice des d�tails, la m�me souplesse et la m�me fermet� dans
+la fa�on de modeler les nus dans ces pierres de liais, serr�es et
+choisies, dont la duret� �gale presque celle du marbre de Paros. Non
+seulement l'expression des t�tes est tr�s noble, mais la composition est
+excellente. Le bas-relief de la mort de la Vierge, celui du couronnement
+de la m�re du Christ, sont des sc�nes admirablement entendues comme
+effet dramatique et comme agencement de lignes. La statuaire de
+l'Ile-de-France--cette Attique du moyen �ge--est remarquable d'ailleurs
+par un sentiment dramatique qui ne se retrouve pas au m�me degr� dans
+les autres �coles provinciales. Voyez, par exemple, les voussures de la
+porte centrale de Notre-Dame de Paris, l'expression terrible des damn�s,
+la b�atitude et le calme des �lus. Les artistes qui ont sculpt� ces
+voussures, les Proph�ties et les Vices du portail de la cath�drale
+d'Amiens, les bas-reliefs des porches de Notre-Dame de Chartres, avaient
+des id�es et prenaient le plus court chemin pour les exprimer; aussi
+atteignaient-ils souvent, comme les Grecs, la v�ritable grandeur.
+
+On a longtemps admis que les statuaires du moyen �ge n'avaient su faire
+que des figures allong�es, sortes de ga�nes drap�es en tuyaux d'orgues,
+corps gr�les, sans vie et sans mouvement, termin�s par des t�tes �
+l'expression asc�tique et maladive.--Que les artistes du moyen �ge
+aient cherch� � faire pr�dominer l'expression, le sentiment moral sur la
+forme plastique, ce n'est pas douteux, et c'est en grande partie ce qui
+constitue leur originalit�; mais ce sentiment moral, empreint sur les
+physionomies, dans les gestes, est plut�t �nergique que maladif. Les
+statues qui d�corent la fa�ade de la maison des Musiciens, � Reims, sont
+tr�s vivantes. Les bas-reliefs plac�s dans les tympans de l'arcature de
+la porte de la Vierge, � la fa�ade occidentale de Notre-Dame de Paris,
+n'ont aucune raideur archa�que; ils ne sont point gr�les; ils peuvent
+rivaliser avec les plus belles oeuvres de l'antiquit�.
+
+C'est � rendre l'harmonie entre l'intelligence et son enveloppe que la
+belle �cole du moyen �ge s'est particuli�rement attach�e. Chaque statue
+a son caract�re personnel qui reste grav� dans la m�moire comme le
+souvenir d'un �tre vivant qu'on a connu. Une grande partie des statues
+des porches de Notre-Dame de Chartres, des portails des cath�drales
+d'Amiens et de Reims, poss�dent ces qualit�s individuelles; et c'est ce
+qui explique pourquoi ces statues produisent sur la foule une si vive
+impression qu'elle les nomme, les conna�t et attache � chacune d'elles
+une id�e ou m�me une l�gende. Telle est, entre autres, la belle statue
+de la Vierge de la porte nord du transept de Notre-Dame de Paris. C'est
+une dame de bonne maison; l'intelligence, l'�nergie temp�r�e par la
+finesse des traits, ressortent sur cette figure d�licatement model�e.
+C'est une physionomie toute fran�aise, qui respire la franchise, la
+gr�ce audacieuse et la nettet� du jugement. L'auteur inconnu de cette
+statue voyait juste et bien, savait tirer parti de ce qu'il voyait, et
+cherchait son id�al dans ce qui l'entourait. D'ailleurs, habile
+praticien--car rien ne surpasse l'ex�cution des bonnes figures de cette
+�poque--son ciseau docile savait atteindre les d�licatesses du model� le
+plus savant. Il faut citer encore, parmi les bons ouvrages de statuaire
+du milieu du XIIIe si�cle, quelques figures tombales des �glises
+abbatiales de Saint-Denis, de Royaumont, les ap�tres de la
+Sainte-Chapelle du Palais, � Paris, certaines statues du portail
+occidental de Notre-Dame de Reims, des porches de Notre-Dame de Chartres
+et des portes de la cath�drale de Strasbourg. Toutefois, sous le r�gne
+de saint Louis, l'�cole de l'Ile-de-France avait une sup�riorit�
+marqu�e; on ne trouve pas une figure m�diocre dans la statuaire de
+Notre-Dame de Paris, tandis qu'� Amiens, � Chartres, � Reims, au milieu
+d'oeuvres hors ligne, on en rencontre de tr�s faibles. La ville de
+Paris �tait d�s lors la capitale de l'art, comme elle �tait la capitale
+politique.
+
+[Illustration: Sculptures du portail de la cath�drale de Chartres.]
+
+Vers 1240, il se produisit dans la sculpture d'ornement, comme dans la
+statuaire, un v�ritable �panouissement. Les frises, les chapiteaux, les
+bandeaux, les rosaces, au lieu d'�tre compos�s suivant un principe
+monumental, ne sont plus que des formes architectoniques sur lesquelles
+le sculpteur semble appliquer des feuillages ou des fleurs. Jamais
+l'observation de la nature ne fut pouss�e plus loin. L'art ne peut aller
+au del�.
+
+Et quelle admirable f�condit�! La puissance productive de l'art au
+XIIIe si�cle tient du prodige. Apr�s les guerres du XVe si�cle,
+apr�s les luttes religieuses, apr�s les d�molitions dues aux XVIIe et
+XVIIIe si�cles, apr�s les d�vastations de la fin du dernier si�cle,
+apr�s l'abandon et l'incurie, apr�s les bandes noires, il nous reste
+encore en France plus d'exemples de statuaire du moyen �ge qu'il ne s'en
+trouve dans l'Italie, l'Allemagne, l'Angleterre et l'Espagne r�unies.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Le moyen �ge a tr�s fr�quemment color� la statuaire et l'ornementation
+sculpt�e. C'est encore un point de rapport entre ces arts et ceux de
+l'antiquit� grecque. La statuaire du XIIe si�cle �tait peinte d'une
+mani�re conventionnelle. On retrouve sur les figures de la porte de
+l'�glise abbatiale de V�zelay un ton blanc jaun�tre; tous les d�tails,
+les traits du visage, les plis des v�tements, leurs bordures, sont
+redessin�s de traits noirs tr�s fins, afin d'accuser la forme. Derri�re
+les figures, les fonds sont peints en brun rouge ou en jaune d'ocre,
+parfois avec un semis l�ger d'ornements blancs. Cette m�thode ne pouvait
+manquer de produire un grand effet. Quant aux ornements, ils �taient
+toujours peints de tons clairs, blancs, jaunes, rouges, verts p�le, sur
+des fonds sombres. C'est vers 1146 que la coloration s'empare de la
+statuaire, que cette statuaire soit plac�e � l'ext�rieur ou �
+l'int�rieur des monuments. Les statues du portail occidental de Chartres
+�taient peintes de tons clairs, mais vari�s, les bijoux rehauss�s d'or.
+Quelquefois m�me des gaufrures de p�te de chaux �taient appliqu�es sur
+les v�tements; ces gaufrures �taient peintes et dor�es et figuraient des
+�toffes broch�es et des passementeries. Les nus de la statuaire, � cette
+�poque, sont tr�s peu color�s, presque blancs, et redessin�s par des
+traits brun rouge.
+
+[Illustration: Sculptures du portail d'Amiens.]
+
+Le XIIIe si�cle ne fit que continuer cette tradition. La statuaire et
+l'ornementation des portails de Notre-Dame de Paris, des cath�drales de
+Senlis, d'Amiens, de Reims, des porches lat�raux de Notre-Dame de
+Chartres, �taient peintes et dor�es. Les artistes qui ont fait les
+admirables vitraux de ce temps avaient une connaissance trop parfaite de
+l'harmonie des couleurs pour ne pas appliquer cette connaissance � la
+coloration de la sculpture, sans lui rien enlever, chose difficile, de
+sa gravit� monumentale[89].
+
+D'apr�s E. VIOLLET-LE-DUC, _Dictionnaire raisonn�
+de l'architecture fran�aise du XIe au
+XVIe si�cle_, A. Morel, Paris, 1875, in-8�,
+t. VIII, au mot �Sculpture�.
+
+
+
+
+V.--L'�MAILLERIE LIMOUSINE.
+
+
+D�s le milieu du XIIe si�cle, l'�maillerie limousine est d�sign�e
+dans les textes, aussi bien � l'�tranger qu'en France, sous le nom
+�d'oeuvre de Limoges�, _opus Limogie_ ou _lemovicense, opus de
+Limogia_, ce qui indique d�j� un commerce remontant � de longues ann�es.
+On est tant de fois revenu sur ce point, �tabli par de nombreux textes
+irr�futables, qu'il ne nous para�t pas fort utile de nous y appesantir �
+notre tour. Il faut plut�t insister sur l'influence qu'a eue sur la
+production limousine cette exportation, cette production exag�r�e: au
+point de vue artistique elle a certainement nui aux �maux, parce qu'elle
+a forc� les �mailleurs � produire dans bien des cas des oeuvres d'un
+caract�re banal; en effet, il ne pouvait �tre question, du moment que
+l'on fabriquait des pi�ces religieuses ou des ustensiles de toilette �
+la grosse, de faire quelque chose sortant de l'ordinaire. Ce n'est que
+par exception, pour quelques ch�sses tr�s rares, telles que celle que
+l'on conserve � Saint-Sernin, � Toulouse, ou pour les tombeaux, par
+exemple, que des commandes ont �t� faites directement � Limoges. Cette
+production h�tive a eu une autre cons�quence: celle de maintenir pendant
+tr�s longtemps dans les ateliers les m�mes mod�les, de cr�er, d'une
+fa�on inconsciente, un art archa�sant pour ainsi dire. Cette remarque
+est absolument n�cessaire si l'on veut essayer de dater avec exactitude
+quelques-uns des monuments de l'�maillerie limousine. Ces produits sont,
+� partir du commencement du XIIIe si�cle, en retard de quelque vingt
+ou trente ans sur la fabrication artistique du reste de la France.
+Limoges a conserv� longtemps le style roman, et l'on est frapp� de
+rencontrer parfois sur des objets ex�cut�s en plein XIVe si�cle des
+motifs de d�coration qui sont de plus de cent ans ant�rieurs. C'est �
+l'exc�s de la production, et surtout de la production � bon march�, que
+l'on doit attribuer ce ph�nom�ne bizarre, bien plus qu'au peu
+d'empressement que pouvaient montrer les habitants des pays situ�s au
+sud de la Loire � adopter les formes cr��es par les Fran�ais du nord.
+
+Toute cette fabrication �tant tr�s consid�rable, nous allons passer en
+revue les diff�rents objets qu'elle a cr��s. Une division s'impose tout
+d'abord: les monuments religieux et les monuments civils. Nous
+commencerons par les premiers, de beaucoup les plus nombreux.
+
+       *       *       *       *       *
+
+Les crucifix nous arr�teront peu: il y en a dans lesquels la figure du
+Christ est compl�tement �maill�e � plat, ou bien �maill�e en relief et
+rapport�e. Dans ce dernier cas les figures de la Vierge et de saint
+Jean, des ap�tres ou de la Madeleine, les symboles des �vang�listes sont
+�galement en relief et rapport�s; ou bien le syst�me de d�coration prend
+un caract�re mixte: en relief sur la face, il est plat au revers de la
+croix.... Ces crucifix servaient � la fois de croix processionnelles ou
+de croix stationnales. Dans ce dernier cas, il fallait les placer sur un
+pied de croix qui lui-m�me �tait �maill�: ces supports (Louvre, �glise
+d'Obazine) affectent la forme d'un tronc de c�ne reposant sur des pieds
+en forme de griffes; ils sont d�cor�s de rinceaux �maill�s et de figures
+de dragons en bronze cisel� rapport�s apr�s coup.
+
+[Illustration: Vase en cuivre �maill� par G. Alpa�s de Limoges.
+(Commencement du XIIIe si�cle.)]
+
+Nous ne poss�dons aucun calice du XIIe au XIVe si�cle que l'on
+puisse rattacher � un atelier de Limoges; on ne s'en �tonnera pas si
+l'on songe combien peu il subsiste en France de ces vases liturgiques,
+toujours fabriqu�s, en partie tout au moins, en m�tal pr�cieux. Mais en
+revanche nous avons un certain nombre de vases sacr�s du m�me genre.
+Sans parler du _scyphus_ du Louvre [le vase en cuivre d'Alpa�s], ni
+d'une pi�ce analogue, mais moins somptueuse, qui fait partie du Mus�e de
+l'Ermitage (collection Basilewsky), il existe encore en France un tr�s
+grand nombre de ciboires ou plut�t de pyxides en cuivre dor� et �maill�.
+Elles offrent presque toutes une coupe h�misph�rique, surmont�e d'un
+couvercle de pareil galbe, somm� d'une longue tige termin�e par une
+croix. Le pied, circulaire ou � pans coup�s, supporte une tige tr�s
+�lev�e interrompue par un noeud. Ces pi�ces, qui appartiennent toutes
+� la seconde moiti� du XIIIe si�cle ou au XIVe si�cle, sont de
+fabrication assez grossi�re; les ornements (sainte Face, monogramme du
+Christ, etc.) sont r�serv�s et grav�s et s'enl�vent sur un fond
+alternativement bleu ou rouge; ces �maux, d'un ton tr�s cru, n'ont plus
+l'harmonie des produits de la premi�re moiti� du XIIIe si�cle et sont
+absolument caract�ristiques de la d�cadence de l'art limousin.
+
+[Illustration: Pyxide en cuivre �maill�. Limoges. XIIIe si�cle.
+(Mus�e du Louvre.)]
+
+De ces ciboires il faut rapprocher d'abord les petites bo�tes
+cylindriques � couvercle conique auxquelles on donne le nom de pyxides
+et qui servaient � contenir, comme les colombes �maill�es, la r�serve
+eucharistique. La d�coration de ces pi�ces varie peu: rinceaux,
+m�daillons renfermant un monogramme, plus rarement des figures
+d'animaux. Ces monuments existent en trop grand nombre dans tous les
+mus�es pour qu'il soit utile d'y insister. Quant aux colombes, beaucoup
+plus rares, elles �taient suspendues, au moyen d'une crosse de m�tal ou
+de bois, au-dessus de l'autel, sur lequel on pouvait les faire descendre
+par une cha�nette et une poulie. L'oiseau, g�n�ralement dress� sur ses
+pattes, plus rarement pr�t � prendre son vol et les pattes r�unies sous
+le ventre, a les ailes �maill�es, ainsi que la queue, de bleu, de rouge
+et de blanc ou de bleu, de rouge, de jaune et de vert; entre les ailes
+s'ouvre une petite cavit� destin�e � contenir les hosties. Le mode de
+suspension �tait quelquefois assez compliqu�. L'oiseau posait sur un
+plateau ou sur un disque entour� d'une s�rie de tours; une ou plusieurs
+couronnes servaient, � la partie sup�rieure de l'ensemble, � r�unir les
+cha�nes. D'assez nombreux exemples de cette gracieuse d�coration
+subsistent encore aujourd'hui dans les mus�es publics ou les collections
+priv�es. Nous ne connaissons plus en France que celle de l'�glise de
+Laguenne (Corr�ze) qui soit encore en place....
+
+[Illustration: Crosse en cuivre �maill�. L'Annonciation. Limoges,
+XIIIe si�cle (Mus�e du Louvre.)]
+
+Les crosses limousines ne sont pas tr�s vari�es: les plus anciennes
+consistent en un serpent qui forme � la fois la douille et le crosseron,
+enti�rement recouvert d'imbrications �maill�es de bleu lapis (crosse
+provenant de l'abbaye de Tiron, au Mus�e de Chartres); mais le type
+g�n�ralement adopt� au XIIIe et au XIVe si�cle consiste en une
+douille �maill�e sur laquelle se rel�vent des serpents de cuivre dor�,
+un noeud reperc� � jour compos� de serpents entrelac�s, ou bien un
+noeud plein, orn� de bustes d'anges, et enfin une volute �maill�e de
+bleu encadrant un sujet en cuivre fondu et dor�: l'Annonciation, le
+Couronnement de la Vierge, le Serpent tentant Adam et �ve, Saint Michel
+terrassant le d�mon, etc., etc. Un type tr�s commun, mais l'un des plus
+gracieux certainement, est celui dans lequel le crosseron se termine par
+un large fleuron polychrome sur lequel l'�mailleur limousin a plac� les
+plus vigoureuses colorations de sa palette, le rouge, le bleu et le
+blanc (Mus�e du Louvre, Mus�e de Poitiers, tr�sor de Saint-Maurice
+d'Agaune, Mus�e de Cluny, etc.). Ces crosses, dont le crosseron est,
+soit � section circulaire, soit plus rarement � section rectangulaire,
+se rencontrent dans toute l'Europe, et il n'est pour ainsi dire pas
+d'ann�e o� l'ouverture de quelque tombeau d'�v�que ou d'abb� n'en mette
+une au jour. Tous les types qu'elles peuvent pr�senter sont aujourd'hui
+connus; et les crosses du genre de la crosse dite de Ragenfroid,
+provenant de Saint-P�re de Chartres (Mus�e de Bargello, � Florence),
+compl�tement entaill�e, � sujets fort compliqu�s, constituent une tr�s
+rare exception. Mentionnons enfin un type peu commun dans lequel une
+figure d'ange est interpos�e entre le noeud et la volute....
+
+Mais arrivons aux ch�sses, les pi�ces les plus importantes parmi toutes
+celles qu'a cr��es l'industrie limousine.
+
+Du XIIe au XIVe si�cle, la ch�sse limousine est une bo�te en forme
+de sarcophage ou de maison surmont�e d'un toit tr�s aigu. Cette
+construction, jusque vers la fin du XIIIe si�cle, se fait en bois
+recouvert de plaques de cuivre, assembl�es fort grossi�rement sur ce
+b�ti. Dans la seconde moiti� du XIIIe si�cle appara�t la coutume de
+supprimer la construction en bois: les ch�sses, de forme plus allong�e,
+plus hautes sur pieds, sont alors compos�es de simples plaques de cuivre
+r�unies aux angles par tenons et mortaises. L'ouverture de la ch�sse, au
+lieu d'�tre pratiqu�e dessous ou � l'une de ses extr�mit�s, est plac�e
+sur le dessus; le toit forme couvercle; il est muni de charni�res et
+d'une serrure � moraillon.
+
+Par exception la ch�sse limousine peut comporter une imitation lointaine
+d'un �difice d'architecture, d'une �glise dont la nef serait sectionn�e
+dans la longueur par un ou plusieurs transepts. L'exemple le plus
+compliqu� que l'on puisse citer en ce genre est la belle ch�sse
+provenant de Grandmont et conserv�e aujourd'hui � Ambazac (Haute-Vienne)
+avec la dalmatique de saint �tienne de Muret.
+
+[Illustration: Ch�sse d'Ambazac (Haute-Vienne). (Limoges. Fin du XIIe
+si�cle. Revers.)]
+
+Cette ch�sse, une des grandes oeuvres limousines connues aujourd'hui
+(longueur 0 m. 73; hauteur 0 m. 63), se compose d'une nef flanqu�e de
+bas c�t�s peu saillants. La nef principale est sectionn�e dans sa
+longueur par trois transepts qui, du reste, ne d�bordent point sur les
+bas c�t�s. C'est � tort que l'on a voulu voir dans cette disposition une
+imitation de la grande ch�sse des rois, � Cologne, avec laquelle elle ne
+pr�sente aucune ressemblance, ni sous le rapport de la construction ni
+sous le rapport de la d�coration; elle est du reste, tr�s probablement,
+de quelques ann�es plus ancienne que la ch�sse de Cologne, qui ne fut
+pas commenc�e avant 1198. La ch�sse d'Ambazac s'�loigne d'ailleurs, sur
+certains points, du th�me banal des monuments limousins du m�me genre.
+Au lieu de se composer uniquement de plaques �maill�es, sa d�coration
+consiste surtout en une plaque de cuivre repouss� que l'�mail vient
+ensuite d�corer. De grands rinceaux hardiment dessin�s entourent des
+plaques �maill�es sertissant des cabochons, et se terminent eux-m�mes
+par des fleurons �maill�s de la plus grande beaut�: des filigranes, une
+quantit� de pierreries, compl�tent la d�coration des flancs de la
+ch�sse, dont le toit est somm� d'une cr�te cisel�e et reperc�e � jour,
+form�e de rinceaux, de fleurons �maill�s, de cabochons. Cette cr�te est
+la seule dans toute l'orf�vrerie limousine qui ait cette importance. En
+somme la ch�sse d'Ambazac est l'une des plus belles qui subsistent; elle
+peut lutter avec celle de Mozac (Puy-de-D�me). De m�me �poque, � peu
+pr�s, si elle n'offre point comme cette derni�re de sujets �maill�s, du
+moins elle nous r�v�le chez les �mailleurs limousins un sens tr�s pur de
+la d�coration....
+
+On peut poser comme un principe absolu et comme une marque distinctive
+qui peuvent faire discerner facilement les ch�sses limousines, la forme
+et la structure des pieds qui leur servent de supports. Ces pieds en
+cuivre sont pris dans les plaques des c�t�s qui forment la ch�sse et
+comportent une d�coration de gravure, un dessin quadrill� ou des
+rinceaux. Ce n'est qu'� Limoges qu'on a adopt� ce syst�me de
+construction tr�s simple, mais bien fait pour plaire � des artisans qui
+recherchaient surtout la fabrication � bon march�.
+
+[Illustration: Ch�sse de Mozac (Puy-de-D�me). (Limoges. Fin du XIIe
+si�cle.)]
+
+Un autre signe distinctif des ch�sses limousines et qui ne peut tromper
+aucunement, c'est la pr�sence de cr�tes compos�es d'une plaque de
+cuivre, munie ou non d'�pis de fa�tage, mais reperc�e d'ouvertures que
+l'on a compar�es avec raison � des entr�es de serrure. Ce dessin n'est
+en somme qu'une simplification dans la disposition des petites arcatures
+en plein cintre qu'� l'origine on avait voulu figurer sur cet ornement
+de fa�tage.
+
+Enfin la pr�sence de t�tes en relief sur un monument �maill� indique, �
+coup s�r, une provenance limousine. Voil� donc trois signes, la forme
+des pieds, celle de la cr�te, la pr�sence de t�tes en relief, auxquels
+on peut certainement reconna�tre une ch�sse limousine....
+
+       *       *       *       *       *
+
+Nous sommes loin de poss�der un aussi grand nombre de monuments civils
+en orf�vrerie �maill�e: beaucoup de ces pi�ces, menus bijoux ou objets
+de toilette, nous sont parvenues isol�ment, et il nous est fort
+difficile aujourd'hui de d�terminer s�rement leur usage. Mais il est
+�vident que l'�mail s'est appliqu� indistinctement aux agrafes, aux
+pommeaux d'�p�e, aux manches de couteaux, aux plaques de baudrier, � des
+bo�tes de toutes formes et de toutes dimensions. La collection Victor
+Gay renferme deux objets de ce genre fort curieux et remontant � la fin
+du XIIIe ou au commencement du XIVe si�cle: ce sont une bo�te de
+miroir � deux valves, et une petite bo�te � fard, fort analogue comme
+forme aux vases du m�me genre dont faisaient usage les anciens. Le
+harnachement des chevaux pouvait aussi �tre du domaine de l'�mailleur,
+et le Mus�e de Cluny poss�de un fort beau mors de cheval de ce genre;
+mais ces monuments sont de la plus grande raret�. Il n'y a, dans cette
+s�rie civile, de r�ellement communs que les bassins � laver, auxquels on
+a donn� le nom de _g�mellions_, parce qu'ils vont par paire. Ces pi�ces,
+sortes de plats d'une m�diocre profondeur, sont d�cor�s g�n�ralement
+d'une s�rie d'�cussons �maill�s, les uns conformes aux r�gles du blason,
+les autres absolument de fantaisie, ou bien de repr�sentations
+emprunt�es � la vie civile: sc�nes de chasse ou de danse, jongleurs ou
+m�nestrels, etc. Tous les personnages, souvent assez bien dessin�s, sont
+r�serv�s et grav�s sur un fond d'�mail. Au revers se voient presque
+toujours des ornements grav�s: une fleur de lis, un griffon ou tout
+autre motif de d�coration formant le centre d'une rosace dont les
+extr�mit�s viennent mourir sur les bords du plat. Dans chaque paire de
+g�mellions s'en trouve un qui est muni d'une sorte de goulot ou
+gargouille en forme de t�te de dragon. C'est ce goulot qui permettait de
+verser de ce bassin, que l'on tenait dans la main droite, l'eau qu'il
+contenait, et que l'on recevait dans le second bassin que l'on tenait
+horizontalement dans la main gauche. De nombreuses miniatures nous
+renseignent � merveille sur cet usage. On sait qu'au moyen �ge, �poque �
+laquelle les soins de la toilette tenaient cependant une place assez
+modeste dans la vie journali�re, on ne se serait point mis � table dans
+une maison de quelque importance sans s'�tre au pr�alable lav� les
+mains. Cet usage suff�t � expliquer la quantit� de g�mellions existant
+encore aujourd'hui. Le jour o� la mode des cuillers et plus tard des
+fourchettes a fait tomber ce louable usage en d�su�tude, les g�mellions
+ont servi dans les �glises � recevoir les offrandes des fid�les; de
+meubles civils ils sont devenus religieux, et voil� pourquoi le plus
+grand nombre d'entre eux a perdu son ornementation d'�mail; les
+monnaies, sans cesse remu�es ou jet�es sans pr�caution, n'ont pas tard�
+� la faire dispara�tre.
+
+Les coffrets, presque sans exception, n'ont �t� � l'origine que des
+meubles civils; par la suite des temps, ils ont pu �tre transform�s en
+reliquaires; mais l'absence de tout symbole religieux dans leur
+d�coration indique assez � quel usage ils �taient destin�s. Le coffret
+du tr�sor de Conques remonte au commencement du XIIe si�cle. Une
+d�coration analogue de disques ou d'�cussons de cuivre �maill� et dor� a
+�t� appliqu�e au XIIIe et au XIVe si�cle � des bo�tes de bois, de
+cuir ou d'ivoire. On conna�t l'un de ceux que poss�de le Mus�e du
+Louvre; il provient de l'abbaye du Lys, et comme il contenait une
+relique de saint Louis, le nom de ce roi lui est rest� attach�, bien que
+d'apr�s les synchronismes que l'ont peut �tablir � l'aide des �cussons
+qui le d�corent, il soit quelque peu post�rieur au r�gne de Louis IX,
+tr�s probablement de l'�poque de Philippe le Bel. Un coffret analogue
+figure dans le tr�sor du D�me d'Aix-la-Chapelle; un autre est poss�d�
+par l'�glise de Longpont; des fragments d'un quatri�me se voient au
+mus�e de Turin; ils proviennent de la cath�drale de Verceil o� ce
+coffret a servi pendant longtemps � contenir la d�pouille mortelle d'un
+cardinal; enfin une autre d�coration de m�daillons de ce genre, tr�s
+compl�te, fait aussi partie de la collection Dzialynska. Dans presque
+toutes ces pi�ces, les disques �maill�s, �cussons d'armoiries
+polychromes ou m�daillons � fond bleu, offrant des personnages ou des
+animaux grav�s ou r�serv�s, n'�taient pas appliqu�s directement sur le
+bois. La bo�te �tait d'abord recouverte d'une �paisse couche de peinture
+� la colle par-dessus laquelle on posait une feuille d'�tain. Cet
+�tain �tait ensuite teint� au moyen d'un vernis l�ger soit vert, soit
+rouge, tr�s transparent, ce qui donnait � toute la pi�ce un grand �clat
+que venaient encore rehausser les dorures des plaques �maill�es. Tous
+ces coffrets sont munis de couvercles plats, mont�s � charni�res, ferm�s
+par des serrures en cuivre, d'un bon dessin, dans lesquelles viennent
+s'engager des moraillons ou simples ou doubles. Les dragons que nous
+avons d�j� vus figurer sur les crosses se retrouvent ici; ils servent �
+former soit les moraillons, soit les points d'attaches des charni�res.
+Des cabochons de cristal, teint�s diversement au moyen de paillons, des
+clous de cuivre dispos�s sym�triquement sur le fond, compl�tent cette
+d�coration d'un go�t excellent....
+
+[Illustration: G�mellions en cuivre �maill�. Limoges, XIIIe si�cle.
+(Mus�e de Cluny.)]
+
+D�s le milieu du XIIe si�cle, les plaques des monuments de Geoffroy
+Plantagenet et de l'�v�que d'Angers Eulger nous le prouvent,
+l'�maillerie avait �t� employ�e avec succ�s pour la d�coration des
+tombeaux. Les Limousins ne semblent du reste pas avoir eu, � l'origine,
+le monopole de cette fabrication, car le tombeau de Henri, comte de
+Champagne, �lev� � Troyes, avait �t� fait par des orf�vres allemands ou
+lorrains. Quoi qu'il en soit, dans le courant du XIIIe si�cle, les
+Limousins d�velopp�rent si bien cette branche de leur industrie qu'ils
+export�rent des tombeaux tout faits, exactement comme des ch�sses; c'est
+ce qui fait qu'il subsiste encore, � l'�tranger, en Angleterre et en
+Espagne, quelques-uns de ces monuments dont l'origine fran�aise n'est
+pas douteuse. On a cit� souvent � l'appui de cette opinion un texte du
+compte des ex�cuteurs testamentaires de Gautier de Merton, �v�que de
+Rochester, mentionnant un paiement fait � Jean de Limoges pour le
+tombeau de l'�v�que, qu'il alla, avec un aide, mettre lui-m�me en place.
+Le fait remonte � 1276. La tombe de Gautier de Merton a disparu, mais il
+subsiste encore en Angleterre, � Westminster, dans le tombeau d'Aymar de
+Valence, comte de Pembroke, un t�moin irr�cusable de l'importation
+limousine. Un tombeau d'�v�que, conserv� dans la cath�drale de Burgos,
+nous fournit la preuve du m�me fait pour l'Espagne.
+
+[Illustration: Coffret dit de saint Louis. Travail limousin. �poque de
+Philippe le Bel. (Mus�e du Louvre.)]
+
+Dans toutes ces effigies fun�raires, la part du sculpteur est au moins
+aussi grande que celle de l'�mailleur. Sur un bloc de bois,
+pr�alablement d�grossi suivant les contours g�n�raux de la statue, on a
+appliqu� des plaques de cuivre martel�es et repouss�es, cisel�es m�me
+dans certains cas. L'�mail intervient dans les bordures, les ornements
+des v�tements, la d�coration des coussins et du fond sur lesquels
+reposent la statue. Quelquefois, il est vrai, cette d�coration en �mail
+est fort consid�rable. Nous n'en voulons pour exemple que le tombeau des
+enfants de saint Louis, autrefois conserv� dans l'abbaye de Royaumont,
+maintenant dans l'�glise de Saint-Denis.
+
+Le nombre de ces tombes entaill�es, fabriqu�es � Limoges, a �t� fort
+grand, et Gaigni�res nous a heureusement conserv� le dessin de plusieurs
+d'entre elles qui par la suite ont �t� livr�es, au poids du cuivre, �
+des chaudronniers, sans que ce vandalisme ait jamais profit� ni � ceux
+qui l'ordonnaient ni � ceux qui, en v�ritables brutes, n'y voyaient que
+mati�re � fabriquer des casseroles. La tombe des enfants de saint Louis,
+dont le fond est orn� de grands rinceaux et de figures d'anges et de
+moines en pri�re, date de 1248; celle de Blanche de Champagne, femme de
+Jean Ier, duc de Bretagne, date de la fin du XIIIe ou du
+commencement du XIVe si�cle; elle �tait termin�e en 1306; on la
+conserve au Mus�e du Louvre. Le monument du coeur de Thibaut V de
+Champagne, � Provins, est post�rieur � 1270, date de la mort de ce
+prince. Voil� celles qui subsistent aujourd'hui en France; mais nous
+n'avons plus ni celle de Philippe de Dreux, � la cath�drale de Beauvais
+(1210), ni ceux de G�raud, �v�que de Cahors, et d'Aymeri Guerrut,
+archev�que de Lyon, enterr�s � Grandmont en 1250 et 1245, ni ceux que
+Jean Chatelas, bourgeois de Limoges, avait, avant 1267, faits pour les
+comtes de Champagne, Thibaut III et Thibaut IV. Tout cela a �t� fondu.
+Perte d'autant plus regrettable que si nous en jugeons par la
+description du tombeau du cardinal de Taillefer, inhum� � La
+Chapelle-Taillefer en 1312, ou par les dessins de celui de Marie de
+Bourbon ([croix] 1274), dans l'abbaye de Saint-Yved-de-Braine, ces
+monuments �taient parfois tr�s somptueux; ce dernier notamment offrait
+sur son pourtour trente-six figures de cuivre, en ronde bosse, plac�es
+sous des arcatures, qui, � en juger par les inscriptions, �taient des
+portraits de personnages contemporains.
+
+E. MOLINIER, _L'�maillerie_, Paris, Hachette, 1891,
+in-16. _Passim._
+
+
+
+
+VI.--VILLARD DE HONNECOURT, ARCHITECTE DU XIIIe SI�CLE.
+
+
+L'incertitude qui r�gne sur les proc�d�s manuels des artistes du moyen
+�ge, l'ignorance absolue o� l'on est de la mani�re dont se faisait leur
+instruction, donneront quelque int�r�t � la description d'un manuscrit
+unique en son genre, qui para�t avoir �t� le livre de croquis d'un
+architecte du XIIIe si�cle. J'appellerai album ce singulier ouvrage
+qui fait partie des manuscrits de la Biblioth�que nationale. C'est un
+petit volume de 33 feuillets de parchemin cousus sous une peau �paisse
+et grossi�re qui se rabat sur la tranche. Une note, �crite au XVe
+si�cle sur le verso du dernier feuillet, prouve qu'� cette �poque
+l'album en contenait quarante et un; les mutilations qui ont r�duit ce
+nombre ont l'air d'�tre d�j� anciennes.
+
+Comme les feuillets ne sont pas �galis�s entre eux, leurs dimensions
+varient de 15 � 16 centim�tres de largeur sur 23 � 24 de haut. Chacun
+d'eux est couvert sur les deux c�t�s de dessins � la plume, qu'on voit
+avoir �t� esquiss�s � la mine de plomb. Des notes explicatives, con�ues
+dans le dialecte picard du XIIIe si�cle et �crites en belle minuscule
+de la m�me �poque, accompagnent plusieurs de ces dessins.
+
+Ces notes manuscrites fournissent sur l'auteur de l'album, sur l'�poque
+� laquelle il vivait, sur ses travaux, quelques notions.
+
+Au verso du premier feuillet on lit:
+
+�_Wilars de Honecort vous salue, et si proie a tos ceus qui de ces
+engiens ouverront, con trovera en cest livre, qu'il proient por s'arme
+et qu'il lor soviengne de lui; car en cest livre puet on trover grant
+consel de le grant force de maconerie et des engiens de carpenterie; et
+si trover�s le force de le portraiture les trais ensi comme li ars de
+jometri le command et enseigne._ Villard de Honnecourt vous salue et
+prie tous ceux qui travailleront aux divers genres d'ouvrages contenus
+en ce livre, de prier pour son �me et de se souvenir de lui; car dans ce
+livre on peut trouver grand secours pour s'instruire des principes
+fondamentaux de la ma�onnerie et de la construction en charpente. Vous y
+trouverez aussi la m�thode pour dessiner au trait, selon que l'art de
+g�om�trie le commande et enseigne.�
+
+Cette note peut passer pour une pr�face. Elle apprend le nom de
+l'auteur, le lieu de son origine, la nature ainsi que la destination de
+son livre. Villard de Honnecourt ayant compos� ce recueil, le l�gue aux
+gens de son m�tier, qui y trouveront nombre de proc�d�s pour la pratique
+de la ma�onnerie, la construction en charpente et l'application de la
+g�om�trie au dessin. Il leur demande, en r�compense, d'avoir m�moire de
+lui et de prier pour son �me.
+
+Villard de Honnecourt, � en juger par son surnom, �tait Cambr�sien, car
+Honnecourt est un village sur l'Escaut, � cinq lieues de Cambrai. Cette
+pr�sumable origine prend la consistance d'un fait certain par la
+pr�sence dans l'album de deux dessins, dont l'un est le plan de l'�glise
+de Vaucelles, abbaye situ�e tout � c�t� d'Honnecourt; dont l'autre
+repr�sente �galement, en plan, le choeur de l'�glise cath�drale de
+Cambrai.
+
+De m�me que tous les hommes de son temps qui savaient quelque chose,
+notre architecte avait beaucoup voyag�. �_J'ay est� en moult de
+terres_,� dit-il en un endroit, et � l'appui de son dire, il invoque les
+monuments de tous pays r�unis dans son album. En effet, c'est presque un
+itin�raire que ce manuscrit. On l'y voit traverser la France du nord �
+l'ouest, puis parcourir l'empire d'Allemagne jusque par del� ses limites
+les plus recul�es. S'arr�tant une fois � Laon il y prend le croquis de
+l'une des tours de la cath�drale, �la plus belle tour qu'il y ait au
+monde,� � son avis. Ses �tudes minutieuses sur la cath�drale de Reims
+prouvent qu'il s�journa longtemps dans cette ville. Son passage � Meaux
+est constat� par un plan de Saint-�tienne, son passage � Chartres par un
+dessin de la grande rose occidentale de Notre-Dame. Plus loin, on le
+trouve install� devant le portail m�ridional de la cath�drale de
+Lausanne dont il copie la rose existante encore aujourd'hui. Enfin,
+l'album atteste un long s�jour de l'auteur en Hongrie.
+
+Il est � regretter que le manuscrit de Villard de Honnecourt fournisse
+moins de renseignements sur ses travaux comme architecte que sur ses
+p�r�grinations. On n'y voit qu'une composition sign�e de lui; encore en
+partage-t-il le m�rite avec un confr�re. Cet ouvrage consiste en un plan
+de sanctuaire pour une �glise de premier ordre. Le choeur est
+envelopp� d'une double galerie et de neuf chapelles, les unes de forme
+carr�e, les autres en h�micycle. Elles alternent sur ce double patron �
+droite et � gauche de l'abside qui est carr�e.
+
+Dans l'int�rieur, on lit cette l�gende: _Istud bresbiterium[90]
+invenerunt Vlardus de Hunecort et Petrus de Corbeia inter se
+disputando_.
+
+Ainsi cette disposition insolite fut le r�sultat d'une conf�rence entre
+Villard et un sien confr�re appel� Pierre de Corbie; rien n'indique
+d'ailleurs qu'elle ait �t� ex�cut�e....
+
+Des dates certaines permettent de faire sortir Villard de la grande
+�cole du temps de Philippe Auguste; elles le placent au beau milieu de
+cette g�n�ration d'hommes par l'industrie de qui le genre gothique
+atteignit, comme syst�me de construction, ses derniers
+perfectionnements[91]....
+
+     [M. J. Quicherat classe ensuite, en neuf chapitres, les mati�res
+     trait�es p�le-m�le dans l'Album. Voici les titres de ces chapitres:
+     1� M�canique; 2� G�om�trie et trigonom�trie pratique; 3� Coupe des
+     pierres et ma�onnerie; 4� Charpente; 5� Dessin de l'architecture;
+     6� Dessin de l'ornement; 7� Dessin de la figure; 8� Objets
+     d'ameublement; 9� Mati�res �trang�res aux connaissances sp�ciales
+     de l'architecte et du dessinateur. Voici le dernier chapitre:]
+
+Villard de Honnecourt para�t avoir �t� curieux de l'�tude de la nature.
+Sa m�moire �tait orn�e de tous les on-dit dont la science zoologique se
+composait alors exclusivement. L'une des figures de lion qu'il a
+dessin�es donne lieu � notre auteur de rapporter le fait suivant: �Je
+veux vous dire quelque chose de l'�ducation du lion. Celui qui dresse le
+lion a deux petits chiens; lorsqu'il veut faire faire quelque chose au
+lion, il lui dit son commandement. Si le lion grogne, il bat ses petits
+chiens. Or le lion a si grand peur � voir battre les petits chiens,
+qu'il r�prime son humeur et fait ce qu'on lui commande. Je ne parle pas
+du cas o� il serait en col�re, car alors il ne c�derait ni par mauvais,
+ni par bon traitement.�
+
+A la page suivante, il donne cette explication au-dessus du dessin, fort
+peu r�ussi, d'un porc-�pic: �Voici un porc-�pic. C'est une petite b�te
+qui lance ses soies quand elle est en col�re.�
+
+Enfin il donne, en terminant son manuscrit, une instruction qui ne me
+semble convenir qu'� la confection d'un herbier: �Cueillez vos fleurs au
+matin, de diverses couleurs, en ayant soin que l'une ne touche pas
+l'autre. Prenez une esp�ce de pierre qu'on taille au ciseau; qu'elle
+soit blanche, lisse et mince; puis mettez vos fleurs sous cette pierre,
+chaque esp�ce � part. Par ce moyen vos fleurs se conserveront avec leurs
+couleurs.� Il y a � conclure de l� qu'il pratiquait la botanique, au
+moins comme amateur. S'il ne se pr�occupait pas tant de la couleur, on
+pourrait dire que c'�tait pour avoir des mod�les d'ornements � mettre
+sur les chapiteaux des colonnes, puisque c'est de son temps que les
+fleurs de nos pays, imit�es en placage, ont commenc� � remplacer, pour
+la d�coration de l'architecture, les feuillages et fleurons imaginaires
+de l'antiquit�.
+
+C'est � un autre ordre de connaissances, � l'art du potier, qu'est
+emprunt�e la recette suivante: �On prend chaux et tuile romaine pil�e,
+et vous faites � peu pr�s autant de l'une que de l'autre, mettant plut�t
+la tuile en exc�s, de telle sorte que ce soit sa couleur qui domine.
+D�trempez ce ciment d'huile de graine de lin. Vous en pourrez faire un
+vase � contenir de l'eau.� C'�tait une poterie crue qui devait avoir la
+consistance de la pierre. Le moyen �ge le tenait certainement de
+l'antiquit�. Sa composition ressemble beaucoup � celle de certains
+mortiers que Paul le Silentiaire dit avoir �t� employ�s � la
+construction de Sainte-Sophie.
+
+Je crois reconna�tre la pr�paration d'une p�te �pilatoire dans une autre
+recette, �crite imm�diatement apr�s la pr�c�dente: �On prend chaux vive
+qui a bouilli et orpiment; on met le tout dans de l'eau bouillante avec
+de l'huile. C'est un onguent bon pour �ter le poil.�
+
+Enfin comme rem�de aux blessures qu'on se faisait souvent autour de lui,
+Villard de Honnecourt avait trouv� dans ses lectures, ou re�u de quelque
+empirique, l'ordonnance que voici: �Retenez ce que je vais vous dire.
+Prenez des feuilles de chou rouge, de la _sanemonde_ (c'est une plante
+qu'on appelle chanvre-b�tard), aussi de la plante appel�e tanaisie et du
+ch�nevis ou semence du chanvre. Broyez ces quatre plantes, de sorte
+qu'il n'y ait pas plus de l'une que de l'autre. Ensuite vous prendrez de
+la garance, en quantit� double de chacune des quatre autres plantes.
+Broyez-la aussi et mettez ces cinq plantes dans un pot pour les faire
+infuser avec du vin blanc, le meilleur que vous pourrez avoir, en vous
+r�glant pour la dose sur ce que la potion ne soit pas trop �paisse et
+qu'on la puisse boire. N'en buvez pas trop, vous en aurez assez d'une
+pleine coquille d'oeuf. Quelque plaie que vous ayez, vous en gu�rirez.
+Essuyez vos plaies d'un peu d'�toupes, mettez dessus une feuille de
+chou rouge, puis buvez de la potion, le matin et le soir, deux fois par
+jour. Elle vaut mieux infus�e dans de bon vin doux que dans d'autre vin;
+le vin doux fermentera avec les plantes. Si vous en infusez dans du vin
+vieux, laissez-les deux jours avant d'en boire.�
+
+Apr�s tout ce qui pr�c�de, je crois qu'il me sera permis, toute
+proportion gard�e entre les deux �poques, de d�finir par les paroles de
+Vitruve l'instruction de l'architecte au XIIIe si�cle: _Eum et
+ingeniosum esse oportet et ad disciplinas docilem; et ut litteratus sit,
+peritus graphidos, eruditus geometria et optices non ignarus, instructus
+arithmetica, historias complures noverit, philosophos diligenter
+audiverit, musicam sciverit, medicin� non sit ignarus_.
+
+J. QUICHERAT, _M�langes d'arch�ologie et d'histoire_,
+t. II, Paris, A. Picard, 1886, in-8�.
+
+
+
+
+VII.--LA SOCI�T� FRAN�AISE AU XIIIe SI�CLE.
+
+
+I.--LE CLERG� NORMAND, D'APR�S LE REGISTRE D'EUDE RIGAUD.
+
+Eude Rigaud est un des hommes les plus remarquables du r�gne de saint
+Louis. Les historiens du XIIIe si�cle ont gard� sur lui un profond
+silence. Quelques lignes consacr�es � sa m�moire n'eussent cependant pas
+�t� d�plac�es dans les histoires du saint roi, qui l'honora de sa
+confiance et de son amiti�; heureusement il nous est parvenu un document
+qui, mieux qu'aucun historien, nous r�v�le dans ses moindres
+particularit�s la vie de cet illustre pr�lat. Nous voulons parler du
+registre o� il a consign� jour par jour les actions des vingt et une
+ann�es de son �piscopat. C'est dans ces notes, non destin�es � la
+publicit�, qu'il faut chercher un tableau fid�le des moeurs du clerg�
+du XIIIe si�cle. C'est l� aussi qu'il faut suivre les patients
+efforts d'un homme qui consacra sa vie tout enti�re � r�primer les
+nombreux exc�s des clercs de son temps....
+
+Eude Rigaud, entr� en 1242 dans l'ordre de saint Fran�ois, fut sacr�
+archev�que de Rouen au mois de mars 1247. Son premier soin fut la visite
+des doyenn�s ruraux de son dioc�se. Dans l'impossibilit� de se
+transporter sur chaque paroisse, il r�unissait tous les cur�s d'un
+doyenn� dans une m�me assembl�e. L� se faisait une s�v�re enqu�te sur
+les moeurs de chacun d'eux. Six pr�tres, investis des fonctions de
+jur�s (_juratores_) d�non�aient hardiment tous les d�sordres que la voix
+publique imputait � leurs confr�res. Ces d�sordres peuvent �tre
+rattach�s aux chefs suivants:
+
+_Exc�s de boisson._--_Querelles._--Je trouve plusieurs fois r�p�t� le
+reproche de fr�quenter les tavernes et celui de boire jusqu'au gosier.
+De l� des rixes, de l� des habits oubli�s dans les lieux de d�bauche, de
+l� m�me des clercs �tendus ivres-morts dans les champs.--Outre les
+querelles n�es de la boisson, d'autres prennent leur source dans le
+caract�re violent de certains cur�s amis de la discorde. Ils prennent
+part aux m�l�es, ils se battent avec leurs paroissiens; un d'entre eux
+tira m�me l'�p�e contre un chevalier.
+
+_Commerce._--Le plus ordinairement l'accusation se borne � signaler tel
+ou tel cur� comme s'adonnant au n�goce. Dans beaucoup de cas cependant,
+la nature de ce n�goce est sp�cifi�e. Il consiste, par exemple, � donner
+son argent aux commer�ants pour en retirer l'int�r�t, � avoir des
+navires sur la mer, � s'immiscer dans le commerce des bois, � louer des
+terres pour les ensemencer, � prendre des fermes, � percevoir les droits
+de p�age et de tonlieu, � engraisser des porcs, � vendre des b�liers,
+des vaches, des chevaux, du chanvre, du vin, du cidre. Les cur�s
+d�bitants de boissons poussaient l'abus jusqu'� enivrer leurs
+paroissiens. Le commerce des grains est aussi s�v�rement prohib�. Il
+para�t que d�s lors les sp�culateurs sur les denr�es connaissaient les
+march�s � terme.
+
+_Jeux._--Les jeux d�fendus sont les d�s, la boule, le palet. En 1248, on
+faisait un reproche au pr�tre de Baudriou Bosc de prendre part aux
+tournois.
+
+_Habits._--D'apr�s les statuts synodaux, les pr�tres ne devaient monter
+� cheval qu'avec des chapes rondes et ferm�es. Malgr� cette
+prescription, beaucoup voyagent en soutanes ouvertes ou en tabards, ce
+qui est probablement la m�me chose. La chape avait un capuchon: certains
+pr�tres sont not�s pour ne l'avoir point rabattu sur leur t�te et lui
+avoir pr�f�r� la coiffe. Ceux dont les go�ts mondains ne se contentaient
+m�me pas du tabard et de la coiffe prenaient l'habit des gens de guerre
+et portaient des armes. Notons encore le reproche adress� � un pr�tre
+d'avoir achet� un habit s�culier.
+
+_Abus dans l'administration eccl�siastique._--Des cur�s non promus � la
+pr�trise n�gligent de se pr�senter aux ordinations, ou bien, quand ils
+ont re�u cet ordre, passent des ann�es enti�res sans c�l�brer; d'autres
+ne r�sident point dans les paroisses qui leur sont confi�es; ils exigent
+un salaire pour administrer les sacrements; un chapelain fut r�primand�
+pour avoir, la veille de No�l, chant� la messe � prix d'argent.
+L'accusation d'avoir c�l�br� des mariages clandestins ou sans faire les
+bans est tr�s rare. La location, l'engagement ou l'ali�nation des livres
+de l'�glise est s�v�rement interdite et peu de cur�s sont en d�faut pour
+ce sujet. Il n'en est pas de m�me quant � l'obligation o� ils sont de se
+rendre aux synodes, chapitres ou kalendes.
+
+Tels sont les principaux abus qu'Eude Rigaut trouva dans le clerg�
+s�culier de son dioc�se. Les moyens qu'il employa pour y mettre un terme
+furent assez divers. Pour les moindres d�sordres, il �tablit des amendes
+p�cuniaires qui se levaient par les doyens. C'est ainsi qu'il force les
+cur�s � venir aux synodes et � se procurer des chapes. Le cur� de
+Virville devait payer cinq sous toutes les fois qu'il s'enivrait ou
+seulement qu'il entrait dans une taverne situ�e � moins d'une lieue de
+son domicile. Pour les fautes plus graves, l'�v�que e�t pu recourir aux
+censures canoniques, et prononcer la suspense ou l'interdiction; mais
+ces ch�timents avaient d�j� perdu bien de leur efficacit� et
+l'excommunication m�me n'emp�chait pas certains pr�tres de remplir leurs
+fonctions habituelles. Il eut encore pu d�f�rer les coupables aux
+tribunaux eccl�siastiques, mais cette voie �tait longue et souvent le
+coupable n'e�t pas �t� atteint. Eude pr�f�ra d'autres moyens, il exigea
+de ceux qu'il avait trouv�s en d�faut des lettres authentiques, par
+lesquelles ils avouaient leurs torts, promettaient de s'en corriger, et
+d�claraient que s'ils venaient � manquer � leur engagement, ils seraient
+par l� m�me, et sans aucune proc�dure, priv�s de leur b�n�fice....
+
+Ces mesures n'avaient pour but que de r�former le clerg� pourvu des
+b�n�fices avant l'intronisation d'Eude Rigaud. Pour pr�venir ces abus
+dans la g�n�ration suivante, il usa d'une grande circonspection dans
+l'admission des clercs pr�sent�s par les patrons. Persuad� que dans le
+pr�tre les moeurs sont en rapport avec l'instruction, il leur faisait
+subir un examen, avant de leur conf�rer un b�n�fice. Le registre
+contient les proc�s-verbaux de plusieurs de ces examens. Nous ne pouvons
+nous emp�cher d'en rapporter un exemple. Nous prenons au hasard un
+pr�tre, nomm� Guillaume, pr�sent� � l'�glise de Rotois.
+
+Son examen eut lieu le 8 des kalendes de mars 1258. Les examinateurs
+�taient, outre l'archev�que, Symon, archidiacre de Rouen, ma�tre Pierre
+d'Aumalle, chanoine de Rouen, fr�re Adam Rigaud et Jean de Morgneval,
+clerc du pr�lat. Le candidat fut interrog� sur ce passage de la Gen�se:
+_Ade vero non inveniebatur adjutor similis ejus, inmisit ergo Dominus
+Deus soporem in Adam_, etc. Voici comment il construisit cette phrase et
+la rendit mot � mot en langue romane: _Ade_ Adans, _vero_ adecertes,
+_non inveniebatur_ ne trouvoit pas, _adjutor_ aideur, _similis_
+samblables, _ejus_ de lui. _Dominus_ nostre sire, _immisit_ envoia,
+_soporem_ encevisseur, _in Adam_.... A la demande qu'on lui adressa de
+d�cliner le mot _inmisit_, il r�pondit: _inmitto_, _tis_, _si_, _tere_,
+_tendi_, _do_, _dum_, _inmittum_, _tu_, _inmisus_, _inmittendus_, _tor_,
+_teris_, _inmisus_, _tendus_. On lui fit faire le m�me exercice sur le
+verbe _repplere_, et, comme il avait dit au g�rondif _repplendi_,
+l'archev�que insista et lui fit �peler (_sillabicari_) ce dernier mot,
+qu'il divisa en quatre syllabes, _rep-ple-en-di_. Eude Rigaud leva la
+s�ance en constatant son incapacit� � chanter le morceau: _Voca
+operarios_. Nous ignorons si les juges le d�clar�rent admissible.
+
+Des candidats, rejet�s � la suite d'examens encore moins brillants que
+le pr�c�dent, en appel�rent au pape. Ces appels �taient une arme dont
+s'emparaient tous ceux qui se trouvaient atteints par la juste s�v�rit�
+de l'archev�que. Mais il ne s'en mettait gu�re en peine, car il
+jouissait du plus haut cr�dit � la cour de Rome; et comme on avait
+subrepticement obtenu contre lui quelques lettres du pape pour le faire
+compara�tre devant des juges �trangers, Innocent IV, le 2 des kalendes
+d'avril 1250 r�voqua ces lettres et d�fendit qu'on le m�t en cause hors
+de son dioc�se....
+
+L. DELISLE, _Le clerg� normand au XIIIe si�cle_, dans
+la _Biblioth�que de l'�cole des chartes_, 1846.
+
+
+II.--BOURGEOIS ET MARCHANDS, D'APR�S LES SERMONS.
+
+Le bourgeois de Paris, au XIIIe si�cle, a d�j� quelque chose du type
+de l'esprit fort moderne. Tout en conservant la foi de ses p�res, il
+affiche pour les sermons et les sermonnaires un certain d�dain. Voit-il
+un pr�tre monter en chaire? Il lui tourne le dos, et sort de l'�glise
+jusqu'� ce que sa parole ait cess� de retentir; habitude commune, du
+reste, aux importants de plus d'une cit�. Il a confiance dans les
+avantages que lui donnent sa richesse et les privil�ges envi�s de sa
+caste. Un bourgeois du roi! Malheur � qui l'offense! Le t�m�raire est
+aussit�t tra�n� devant le souverain, il est atteint et convaincu d'avoir
+enfreint les libert�s de la ville, il est frapp� dans sa personne et
+dans ses biens. Parfois, cependant, ces poursuites judiciaires tournent
+au d�triment du plaignant, et l'agresseur est renvoy� absous. _Inde
+ir�!_ Toute l'histoire du temps est remplie de querelles semblables
+entre la jeunesse turbulente des �coles et la fi�re bourgeoisie de la
+capitale. La noblesse se permet aussi de violer les franchises: elle
+n'en est pas toujours punie, mais elle n'�chappe pas au jugement. Un
+chevalier, passant un jour sur un des ponts de Paris, rencontre un
+bourgeois blasph�mant � outrance; la col�re l'emporte, et, d'un coup de
+poing, il lui brise une partie de la m�choire. Arr�t� sur-le-champ, il
+est cit� pour ce d�lit devant le tribunal du roi, et, apr�s avoir
+attendu son audience pendant fort longtemps, il expose ainsi sa d�fense:
+�Seigneur, vous �tes mon roi terrestre, et je suis votre homme-lige; si
+j'entendais quelqu'un vous d�nigrer ou vous dire des sottises, je ne
+pourrais me contenir et je vengerais votre injure. Eh bien! celui que
+j'ai frapp� outrageait de m�me mon roi c�leste: comment serais-je rest�
+impassible?� Et le prince qui n'aimait pas les blasph�mateurs (ce trait
+se rapporte peut-�tre � saint Louis) le laissa aller en libert�.
+
+Il n'�tait pas rare de voir des membres de la bourgeoisie, sortis d'une
+condition infime, s'�lever aux plus hauts degr�s de la fortune et m�me
+de la science. Tout citadin r�vait, comme aujourd'hui, pour son fils
+l'opulence ou la renomm�e; l'immobilit� des rangs sociaux n'�tait plus
+si rigoureuse. Le chef d'une puissante famille de cette classe, Jean
+Poinlane, nous est montr� par Pierre de Limoges commen�ant sa carri�re
+dans la derni�re indigence: il courait les rues en colportant de la
+viande dans un grand plat (_perapside_), et n'avait pas d'autre
+gagne-pain; c'�tait, selon toute apparence, un apprenti boucher. Devenu
+plus tard un des plus riches personnages de la capitale, il fit
+ench�sser ce vieux plat dans une monture d'or et d'argent, en souvenir
+de sa pauvret� premi�re; il le gardait comme une relique et se le
+faisait pr�senter les jours de bonne f�te. Son fils �tait, vers le
+milieu du XIIIe si�cle, un docteur c�l�bre dans l'Universit�, li�
+avec Pierre de Limoges et connu sous le nom de Jean de Paris; il
+embrassa plus tard l'ordre de saint Dominique.
+
+Le principal instrument de la richesse des bourgeois, c'�tait le n�goce.
+L'industrie �tait fort limit�e, la sp�culation dans l'enfance; et
+pourtant l'on retirait du commerce des avantages consid�rables. Il est
+vrai de dire que ce n'�tait pas toujours sans avoir recours � la fraude:
+les petits marchands comme les gros employaient bien des stratag�mes que
+l'on croit g�n�ralement d'invention plus moderne. La morale de la chaire
+est sans piti� sur ce point, et elle a vraiment de quoi choisir parmi
+les ruses de m�tier dignes de fl�trissure. Les aubergistes et les
+cabaretiers m�lent en cachette de l'eau � leur vin, ou du mauvais vin �
+du bon. L'h�telier fait payer une mauvaise chandelle dix fois sa valeur,
+et r�clame encore un suppl�ment si l'on a eu le malheur de se servir de
+ses d�s; petites extorsions qui sont de droit aujourd'hui. De maudites
+vieilles, comme les appelle un aust�re critique, frelatent
+abominablement le lait, ou, lorsqu'elles veulent vendre leur vache,
+cessent de lui en tirer quelques jours auparavant, pour que ses mamelles
+gonfl�es fassent croire qu'elle en produit davantage. Elles cherchent �
+donner � leurs fromages une apparence plus grasse en les plongeant dans
+la soupe (_in pulmentis suis_). Le chanvre ou la filasse, qui s'ach�te
+au poids, est d�pos�e durant une nuit sur la terre humide, afin de
+devenir plus lourde. Les bouchers usent d'un artifice qui demande plus
+d'habilet�: ils _soufflent_ la viande et le poisson (car ils tiennent
+ces deux denr�es � la fois). Avant de livrer un porc, ils ont soin d'en
+extraire le sang, dont ils se servent pour rougir la gorge des poissons
+d�color�s par la v�tust�. Ils vendent aussi des chairs cuites (la
+charcuterie), mais ils s'arrangent de mani�re � ne pas moins gagner
+dessus. �Il y a sept ans que je n'ai achet� de viande ailleurs que chez
+vous, disait � l'un d'eux un chaland na�f, dans l'espoir d'obtenir un
+rabais sur ses fournitures.--Sept ans! lui r�pondit-il plein
+d'admiration, et vous vivez encore!�
+
+Ce n'est l�, sans doute, qu'un apologue spirituel; mais Jacques de Vitry
+raconte comme �tant positivement arriv�, durant son s�jour en Palestine,
+le trait d'un empoisonneur de m�me esp�ce, qui, dans la ville d'Acre,
+vendait aux p�lerins des mets corrompus. Pris un jour par les Sarrasins
+et conduit devant le Soudan, il lui prouva d'une fa�on p�remptoire qu'il
+le d�barrassait chaque ann�e de plus de cent de ses ennemis: cette
+fac�tie lui valut sa gr�ce.
+
+Les accapareurs ne sont pas moins criminels. Ils cachent les denr�es
+pour faire venir la disette et la chert�; mais qu'arrive-t-il? Dieu les
+punit en envoyant le beau temps, et ils finissent par se pendre de
+d�sespoir sur leurs monceaux de grains. Les marchands d'�toffes se
+vantent de rattraper sur la bure ce qu'ils perdent sur l'�carlate
+(_melius est lucrari in burello quam perdere in scarletis_). �Ils ont
+une aune pour vendre et une autre pour acheter; mais le diable en a une
+troisi�me, avec laquelle, suivant le proverbe, _il leur aulnera les
+costez_. Ils ne mettent leurs articles en �talage que dans les rues
+obscures, afin de tromper le public sur leur qualit� (il faut se
+souvenir aussi que les rues claires n'abondaient pas); mais ils seront
+eux-m�mes priv�s de la lumi�re �ternelle.� Les changeurs, les orf�vres,
+dont le grand pont de Paris est couvert, ourdissent des complots pour
+rendre vile la monnaie pr�cieuse, et _vice versa_: c'est encore une
+mani�re de d�pouiller les voyageurs et les passants. On en voit m�me qui
+trient les deniers les plus lourds pour en extraire de l'argent; et non
+contents d'alt�rer les bons, ils en fabriquent de faux, qui seraient
+tr�s difficiles � reconna�tre s'ils n'�taient plus doux au toucher.
+
+Mais de tous les crimes enfant�s par l'esprit de n�goce et de
+sp�culation, il n'en est pas de plus grave, aux yeux de l'�glise, que
+l'usure. La morale religieuse, comme la loi civile, du reste, se
+pr�occupe sans cesse de la r�pression de cet abus, si r�pandu alors, et
+pourtant bien plus s�v�rement jug� que de nos jours. L'usure est
+assimil�e au vol pur et simple: il n'y a qu'un seul moyen de la r�parer,
+c'est la restitution. La l�gitimit� de l'int�r�t n'est point admise en
+principe. Les usuriers sont des monstres dans la nature: Dieu a cr�� les
+cultivateurs, les clercs, les soldats; mais c'est le diable qui a
+invent� cette quatri�me cat�gorie. Aussi les exemples les plus
+effrayants, les histoires les plus saisissantes circulent-elles sur leur
+compte. Il est rare qu'ils veuillent abandonner au moment de la mort le
+fruit de leurs longues rapines, amass� avec tant d'acharnement: le
+remords les assi�ge, ils cherchent mille moyens d'expier leur avarice,
+ils font des pri�res, des aum�nes; mais enfin ils ne restituent pas, et
+ils expirent dans l'imp�nitence. Leur d�pouille mortelle, dans ce cas,
+ne doit pas �tre ensevelie en terre chr�tienne. Cette r�gle n'est
+cependant pas appliqu�e dans toute sa rigueur, comme l'indique le trait
+suivant. Un usurier, �tant mort, fut mis dans le cercueil: mais,
+lorsqu'il s'agit de le transporter au cimeti�re, personne ne put le
+soulever; la bi�re demeurait clou�e au sol. Un _ancien_ dit alors: �Vous
+savez que c'est la coutume, en cette ville, que chacun soit descendu
+dans la tombe par ses pairs, les pr�tres par les pr�tres, les bouchers
+par les bouchers, etc. Vous n'avez donc qu'une chose � faire: c'est
+d'appeler quatre usuriers.� Le conseil fut trouv� bon, et, en effet, les
+coll�gues du d�funt enlev�rent sans difficult� le cercueil.
+
+�tienne de Bourbon atteste avoir vu, lorsqu'il �tudiait � Paris,
+apporter dans l'�glise de Notre-Dame un de ces malades, consum�s par le
+_feu sacr�_ ou _mal des ardents_, qui venaient implorer de la sainte
+Vierge leur gu�rison. Ses voisins le disaient enrichi par l'usure. Les
+pr�tres l'exhort�rent � renoncer aux biens qu'il avait acquis par ce
+moyen coupable, afin de pouvoir obtenir la sant�. Mais il refusa avec
+persistance. Son corps devint alors tout noir, et il fallut le renvoyer
+de l'�glise: il rendit l'�me le soir m�me.
+
+Ces ch�timents exemplaires n'emp�chaient pas �les adorateurs de la croix
+d'argent� d'�tre redout�s et honor�s durant leur vie. On en voyait
+ruiner de braves chevaliers partant pour la croisade, r�duire leur
+famille � la derni�re indigence, et les faire emprisonner eux-m�mes par
+le seigneur du lieu, sit�t qu'ils ne pouvaient plus leur extorquer ni
+gages ni deniers. Petit � petit, et d'usure en usure, ils arrivaient �
+se cr�er un nom, une position influente; comme ce jeune vaurien, qu'on
+appelait d'abord le _galeux_, et qui, �tant parvenu par des gains
+illicites � pouvoir s'habiller convenablement, se fit appeler _Martin
+Galeux_; lorsqu'il eut accru sa fortune, on le nomma _seigneur Martin_,
+tout court; puis enfin il devint immens�ment riche, et on ne lui dit
+plus que _monseigneur Martin_, en le traitant comme un personnage digne
+de tous les respects....
+
+A. LECOY DE LA MARCHE, _La Chaire fran�aise
+au moyen �ge_, Paris, H. Laurens,
+1886, 2e �d. _Passim._
+
+
+III.--LES VILAINS, D'APR�S LES FABLEAUX.
+
+Voici maintenant les mis�rables huttes des vilains, agglom�r�es en
+hameaux ou plant�es au milieu d'un clos, comme �ces maisons du
+Gastinois�, dont chacune est �en un espinois�. L'�tablissement de chacun
+se compose, ou devrait se composer, au complet, d'un corps de logis
+destin� � l'habitation, d'un _bordel_ (grange), d'un _buiron_ ou cabane
+� mettre le foin, d'un four et d'un b�cher pour le bois, avec des
+rang�es de _bacons_ (quartiers de lard) pendus aux poutres fa�ti�res.
+Comme mobilier, un lit sommaire:
+
+..... En .I. angle
+.I. lit de fuerre(_a_) et de pesas(_b_)
+Et de linceus(_c_) de chanevas(_d_)...
+
+(_a_: Grosse paille;) (_b_: paille;) (_c_: draps;) (_d_: grosse toile de
+chanvre.)
+
+une �table � mengier�, des bancs autour du foyer, une ou plusieurs
+huches; au mur sont accroch�s un crible, un sas et d'autres instruments
+aratoires ou de cuisine, avec des armes: arc, lance, �p�es rouill�es,
+_ma�uele_ (houlette), _gibet_ (gourdin), van, r�teau, _picois_ (pioche),
+cogn�es, pelles, serpes, faucilles, b�che, hache d'acier. Ajoutez, dans
+les d�pendances, une �cuve � baignier�, une charrette, une selle
+charreti�re--avec le _forrel_ (�tui de cuir), la dossi�re, les traits,
+l'avaloire, les _penels_ ou coussins de selle, et la _meneoire_ ou
+limon--la charrue, l'aiguillon, la herse, la civi�re avec ses _fesches_
+ou bretelles. Derri�re le foyer, la _toraille_ o� s�chent les graines;
+au manteau de la chemin�e, la bo�te � sel, le _craisset_ ou _grassot_
+(lampe � graisse) �pour l'hiver�, les landiers, la louche, le gril, le
+�croc � traire du pot la chair quand elle est cuite�, les tenailles, le
+soufflet, le mortier, le _molinel_ (petit moulin), le _pestel_ (pilon),
+le tr�pied, le chaudron �� brasser le bouillon�. �� et l�, d'autres
+outils encore: le sarcloir �pour �ter les chardons�, la faucille,
+l'alesne, l'�trille, le couteau �� pain taillier�, la queue � aiguiser,
+les �forces tranchantes�, les sacs et la boissellerie, la doloire, la
+bisaigu� d'acier, la tari�re, les fers � mortaises, le canivet, la
+_foisne_ (fourche), les engins � p�cher, les paniers � poisson, les
+cruches, les grandes et les petites jattes, les �cuelles, les hanaps,
+les _foisselles_. Au plafond se balance le _chasier_ (panier �
+claire-voie) o� se conservent les fromages; il y a une �chelle mobile
+pour y acc�der.--Le fableau _De l'oustillement au vilain_, qui fournit
+cette curieuse �num�ration du mobilier id�al qu'un vilain � son aise
+doit acheter en se mariant, contient aussi quelques indications sur le
+costume des rustres: souliers, chausses, _estivaus_ (bottes), houseaux,
+_cotele_ (robe de dessous), surcotel, chaperon, chapel, courroie et
+couteli�re, aum�ni�re, bourse, _moufles_ ou gants de cuir solide pour
+travailler aux haies d'�pine[92].--La nourriture des vilains se compose
+de pain, de f�ves, de choux, de raves, d'aulx, de poireaux, d'oignons;
+peu de viande[93]. Les _charbon�es_, ou tranches de lard gr�sill�es �
+grand feu, �taient le plat de r�sistance des jours de f�te, avec le flan
+et le _mortreuil_ (soupe au pain et au lait tr�s �paisse).
+
+Les vilains, ainsi log�s, �quip�s et nourris, n'ont pas eu le b�n�fice
+de la bienveillance des jongleurs, pauvres h�res sortis de leurs rangs,
+il est vrai, mais qui avaient � gagner le pain quotidien en amusant la
+classe dirigeante des bourgeois et des chevaliers. Croquants, paysans,
+laboureurs, sont, dans presque tous les fableaux, le point de mire de
+railleries m�chantes, quelquefois d'invectives f�roces. Quelques-unes de
+ces grossi�res flatteries � l'adresse des gens bien n�s, auxquels les
+rimeurs se plaisent � attribuer une origine totalement diff�rente de
+celle des mis�rables, poussent l'exag�ration jusqu'au d�lire:
+
+    Plaust a Deu, le roi puissant,
+    Que je fusse roi des vilains!
+    A mal port fussent ariv�!
+    Ja vilains ne fust tant os�
+    Que il un mot osast parler,
+    Ne mais por del pain demander
+    O por sa patenostre dire.
+    Moult eussent en moi mal sire.
+
+Les vilains, au gr� des bouffons de leurs ma�tres, ne sont pas assez
+rudement trait�s. Le �vilain puant� est n� d'une incongruit� l�ch�e par
+un �ne. Dieu, qui d�teste sa race, l'a donn� aux seigneurs pour qu'il
+les serve silencieusement, taillable et corv�able sans merci. S'il se
+plaint, qu'on le mette en prison; s'il a fait quelque �conomie, qu'on la
+lui prenne. A-t-il la pr�tention de manger de temps en temps de bonnes
+choses? qu'on l'en emp�che:
+
+    Il deussent mangier chardons
+    Roinsces, espines et estrain[94],
+    Au diemenche por du fain
+    Et du pesaz en leur semaine...
+    Il deussent parmi les landes
+    Pestre avoec les bues cornus,
+    A .IIII. piez aler toz nus.
+
+Il faut renoncer � �num�rer les vices attribu�s aux vilains. Ils
+ressemblent fort, du reste, � ceux dont quelques �conomistes accusent
+les humbles pour se dispenser de les plaindre. Vilains ne sont jamais
+contents, ni de leur excellent patron, ni du bon Dieu:
+
+    Tout li desplet, tout li anuie,
+    Vilains het bel, vilains het pluie,
+    Vilains het Dieu quand il ne fait
+    Quanqu'il[95] commande par souhait.
+
+Ils sont horriblement sales; l'enfer m�me, dit Rutebeuf, n'en veut pas,
+tant ils sentent mauvais. On raconte qu'un vilain, �gar� dans la rue des
+�piciers, � Montpellier, est tomb� � terre, p�m�, avant d'avoir fait
+deux pas; c'est le parfum inaccoutum� des �pices qui le suffoque; un
+�prud'homme� qui passe par l�, sugg�re, pour le ressusciter, de lui
+placer sous le nez une pellet�e de fumier:
+
+    Quand cil sent du fiens[96] la flairor
+    Les elz oevre, s'est sus sailliz
+    Et dist que il est toz gariz.
+
+D'o� la conclusion que _Ne se doit nul desnaturer_: la salet� est
+l'�l�ment du vilain; il doit y rester. Aussi bien, il s'y compla�t, et
+son impr�voyance l'y condamne. Pourquoi se permet-il de prendre femme?
+Il serait plus � son aise, s'il avait la sagesse de rester seul; mais
+ces gens-l� ne calculent pas. Il n'a pas �pargn� dix sous qu'il songe au
+mariage et qu'il a d�j� dit � une fille du pays:
+
+              �Ma douce seur,
+    Je vous ainme de tout mon cuer.�
+
+Les voisins commencent � bavarder. Le gar�on, disent-ils, gagne sa vie;
+il n'est pas d�bauch�; avec de l'�conomie ils noueront bien les deux
+bouts. Cependant le p�re de la promise, homme sage, h�site � consentir;
+il sait bien qu'il n'a pas de quoi constituer une dot convenable, mais
+la m�re �mangerait plut�t du fer et du bois� que de renoncer �
+l'�tablissement de la pauvrette avec celui qui l'aime; elle livre assaut
+� la chancelante prudence de son mari avec une intarissable et tr�s
+touchante loquacit�:
+
+    Nous li donrons une vakielle
+    Et .I. petitet de no terre;
+    J'ai de mes coses entor mi
+    De mes napes et de men lin...
+    Si vous taisi�s d'ore en avant!
+    Laissi�s m'ent convenir atant.
+
+Le gar�on, � qui un sien parent a promis de le loger gratuitement,
+contracte quelques dettes pour les frais de la noce. Il se marie. Le
+lendemain, les amis et connaissances viennent apporter leurs humbles
+cadeaux: vin, pain, un porcelet, deux g�lines, peu d'argent; les
+comm�res du voisinage n'�valuent pas la premi�re mise de fonds du jeune
+m�nage � plus de huit sous de deniers. Le porcelet et les poules font
+leurs ordures dans la pi�ce qu'ils occupent; le propri�taire s'en plaint
+rudement. Le pauvre mari, qui voit sa jeune femme pleurer, vend tout le
+linge du trousseau pour acheter une cabane o� ils seront chez eux:
+
+    Une maison et .I. pourciel
+    U il pueent leur huche assir
+    Et leur lit faire a lor plaisir.
+
+Pendant ce temps-l�, l'argent emprunt� aux usuriers porte int�r�t.
+L'homme travaille toute la journ�e sans rattraper l'arri�r�. Alors les
+r�criminations vont leur train:
+
+    Que dites-vous, puans pendus?
+    C'� male hart soii�s pendus!
+    Quand j'issi de l'ostel mon pere
+    Je en issi bien endrap�e,
+    Je aportai mout boin plice.
+    Vous me les av�s tous vendus...
+    Qu'a male hart soii�s pendus.
+
+C'est la mis�re; et le jongleur n'a point de piti� pour cette mis�re,
+qu'il se pla�t � dire m�rit�e. D'ailleurs, comment plaindre un vilain?
+Ses souffrances n'att�nuent point l'�normit� de ses ridicules. Qu'il
+s'�gaye ou qu'il pleure, l'homme des champs n'est qu'un animal; on se
+moque de sa carrure et de sa gaucherie; il est
+
+..... Grand et merveilleux
+    Et maufez et de laide hure
+
+comme _le Villain de Bailleul_. On lui attribue d'incroyables na�vet�s.
+Sa femme met le vilain de Bailleul au point de tout voir sans rien
+croire, en lui persuadant qu'il est mort. Brifaut, qui va au march�
+d'Abbeville pour vendre la toile fil�e par sa m�nag�re, se la laisse
+escamoter dans la foule avec une surprenante sottise, et fait des
+excuses � son voleur. Le _Vilain de Farbu_ crache sur sa soupe pour voir
+si elle est chaude, et se br�le en l'avalant. Le vilain r�sume en lui
+Gribouille et La Palice. Son cerveau engourdi de boeuf de labour est
+impropre � la pens�e; il ne parle qu'en proverbes, comme Sancho Pan�a.
+La sagesse des nations est toute sa sagesse, et l'on dresse des recueils
+de locutions populaires sous le titre de _Proverbes au vilain_[97].
+
+Sans doute le paysan fran�ais du XIIIe si�cle �tait, comme le paysan
+de tous les temps et de tous les pays, dur, ferm�, malpropre, d�pourvu
+de qualit�s chevaleresques. Les jongleurs nous le repr�sentent (mais,
+cette fois, sans y trouver � redire) battant sa femme s'il la soup�onne
+d'inconduite, ou si le souper n'est pas pr�t, ou si seulement elle le
+contredit:
+
+    Sa fame prist par les cheveus
+    Si la rue a terre et tra�ne.
+    Le pi� li met sur la poitrine:
+    �Ha! fame! ja Dieus ne t'a�st!�
+
+Cette brutalit� de moeurs s'explique par l'�pret� de la vie rustique.
+A la campagne, l'homme est plus pr�s qu'ailleurs de l'humanit� primitive
+� laquelle toute hygi�ne mat�rielle et toute d�licatesse psychologique
+�taient inconnues. On n'a pas le temps d'�tre plus soign� ni plus
+aimable qu'une b�te de somme quand on travaille sans rel�che comme une
+b�te de somme. Le continuel souci du pain quotidien et la fatigue
+accablante qu'on �prouve � gagner ce pain r�tr�cissent l'horizon et
+racornissent, la g�n�rosit� native, s'ils ne la d�truisent pas. Philippe
+de Beaumanoir, que ses fameuses _Coutumes du Beauvoisis_ et ses romans
+mettent au premier rang des �crivains du moyen �ge, n'a pas d�daign� de
+rimer � ce sujet un charmant apologue, bien diff�rent des plates
+productions des jongleurs de cour. Il montre, dans _Fole Larguece_, les
+instincts altruistes d'une jeune paysanne sagement r�fr�n�s par
+l'exp�rience de son mari:
+
+    Pour cou c'on dist en un reclaim:
+    _Tant as, tant vaus, et je tant t'aim_.
+
+Quant � la b�tise des vilains, elle n'�tait s�rement pas si profonde que
+la majorit� des auteurs de fableaux affecte de le croire. L'insolence
+raisonneuse dont on les accuse parfois est m�me en contradiction avec
+l'ineptie dont on les d�clare atteints[98]. Deux pi�ces au moins mettent
+en sc�ne, du reste, des paysans gouailleurs, d'une rude, franche et
+hardie jovialit�, comme la France en a toujours produit.--Un bon
+seigneur avait annonc� qu'il voulait tenir cour pl�ni�re, et r�galer
+tous ceux qui s'y rendraient; il avait un mauvais s�n�chal, avare,
+f�lon, qui �tait d�sol� de cette g�n�rosit�. Ledit s�n�chal, cherchant �
+passer sa mauvaise humeur, avise dans la foule de ceux qui sont venus
+pour profiter de la table ouverte, un
+
+..... vilain
+    Qui moult estoit de lait pelain(_a_);
+    Deslavez(_b_) ert, s'ot chief locu(_c_).
+    Il ot bien .L. ans vescu
+    Qu'il n'avoit e� coiffe en teste.
+
+(_a_: Apparence physique;) (_b_: sale;) (_c_: fris�;)
+
+Le s�n�chal, �courrouciez, souflez et plein d'ire�, apostrophe le
+malencontreux convive:
+
+    �Veez quel louceor(_d_) de pois,
+    Vez comme il fet la paelete(_e_)!
+    Il covient mainte escuelette
+    De por�e a farsir son ventre...
+    Noiez soit en une longaingne(_f_)
+    Qui la voie vous enseigna.�
+
+(_d_: avaleur;) (_e_: _faire la paelete_, se montrer joyeux;) (_f_:
+fosse d'aisances.)
+
+Le vilain se signe de la main droite: �Je suis venu manger, dit-il
+bonnement, mais je ne sais pas o� m'assoir.�--�Tiens, r�pond le
+s�n�chal, en lui allongeant une _buffe_ (soufflet; cf. _rebuffade_) et
+en jouant sur le double sens du mot, assieds-toi sur ce buffet-l�.� La
+f�te commence, et le seigneur propose une robe d'�carlate comme
+r�compense � celui qui dira ou fera la meilleure farce. Les m�nestrels
+s'�puisent aussit�t en grimaces et en chansons. Mais le vilain
+s'approche, sa serviette � la main, et ass�ne une formidable gifle sur
+la joue du s�n�chal. Grand �moi. Le seigneur interroge le coupable:
+
+    Sire, fet cil, or m'entendez:
+    Orainz(_a_) quand je ceenz entrai
+    Vostre senechal encontrai
+    Qui est fel(_b_) et glous(_c_) et eschars(_d_).
+    Une grant buffe me dona
+    Et puis si me dist par abet(_e_)
+    Que seisse sor cel buffet
+    Et si dist qu'il me le prestoit...
+    Et quant j'ai be� et mangi�,
+    Sire quens(_f_), qu'en fe�sse gi�
+    Se son buffet ne li rendisse?
+    Et vez me ci tot aprest�
+    D'un autre buffet rendre encore
+    Se cil ne li siet qu'il ot ore.
+
+(_a_: Tout � l'heure;) (_b_: m�chant;) (_c_: gourmand;) (_d_: mauvais
+plaisant;) (_e_: malice;) (_f_: comte.)
+
+On rit, et le gaillard emporta la robe d'�carlate.--Un vilain de m�me
+temp�rament fit mieux encore: il gagna le paradis � la pointe d'une
+langue bien affil�e. Saint Pierre refusait de l'admettre dans le c�leste
+s�jour, �car vilain ne vient en cest estre�:
+
+   --Plus vilains de vos n'i puet estre
+    �a, dist l'ame, beau sire Pierre.
+    Toz jors fustes plus durs que pieres.
+    Fous fu, par sainte Paternostre,
+    Dieus quant de vos fist son apostre...
+
+Saint Pierre, suffoqu� de ce franc parler, s'en va chercher du renfort;
+il envoie saint Thomas et saint Paul, qui re�oivent aussi leur paquet:
+
+    Dist li vilains: �Danz Pols li chaus(_a_),
+    Estes vos or si acoranz(_b_),
+    Qui fustes orribles tiranz.
+    Seinz Etienes le compara
+    Que vos fe�stes lapider...
+    Ha�, quel seint et quel devin!
+    Cuidiez que je ne vous connoisse?�
+
+(_a_: Le chauve;) (_b_: sensible;)
+
+Enfin, Dieu le P�re arrive en personne; mais le redoutable disputeur
+n'est nullement interloqu�, il plaide en ces termes:
+
+    �Tant com mes cors vesqui el monde
+    Neste vie mena et monde(_c_).
+    As povres donai de mon pain...
+    Les ai a mon feu eschaufez...
+    Ne de braie ne de chemise
+    Ne leur laissai soffrete avoir;
+    Et si fui comfes vraiement
+    Et re�ui ton cors dignement.
+    Qui ainsi muert l'en nos sermone
+    Que Dieus ses pechiez li pardone...
+    Vos ne mentirez pas por moi.�
+   --�Vilains, dist Dieu, or ge l'otroi.
+    Paradis as si desresni�(_d_)
+    Que par plaidier l'as gaaingni�.
+    Tu as est� a bone escole,
+    Tu sez bien conter ta parole.
+
+(_c_: propre;) (_d_: plaid�.)
+
+L'honn�te et simple vilain, bafou� par la soci�t� du moyen �ge, a gagn�
+sa cause devant Dieu.
+
+CH.-V. LANGLOIS, dans la _Revue politique
+et litt�raire_, 22 ao�t 1891.
+
+
+
+
+VIII.--LE COSTUME MILITAIRE AU MOYEN �GE.
+
+
+Voici quel fut le costume chevaleresque au XIe si�cle.
+
+L'armure de corps �tait le _haubert_ ou la _brogne_, pass�s par-dessus
+les autres v�tements. La brogne �tait form�e de plaquettes carr�es,
+triangulaires, rondes ou en fa�on d'�cailles, cousues sur une �toffe; le
+haubert �tait tout de m�tal, fait de mailles � crochets ou de petits
+anneaux engag�s les uns dans les autres. Haubert ou brogne, la forme
+�tait celle d'une cotte courte, � manches courtes aussi, et munie d'une
+_coiffe_ ou capuchon �troit. Le baudrier, cach� dessous, retenait l'�p�e
+par une agrafe � laquelle une fente donnait passage. Comme ces v�tements
+ne descendaient gu�re plus bas que la moiti� des cuisses, ils �taient
+d�bord�s par la tunique.
+
+Les monuments du XIe si�cle nous offrent le dessin de hauberts qui,
+au lieu d'avoir la forme d'une tunique, prennent le corps et les
+cuisses, ainsi que ferait une culotte courte ajust�e au bas d'un gilet.
+Comme ce v�tement, repr�sent� dans la tapisserie de Bayeux[99], est
+d'une seule pi�ce, il est impossible de se figurer comment on aurait pu
+le mettre, � moins de supposer qu'il �tait fendu dans toute sa hauteur
+par devant ou par derri�re, et qu'on l'agrafait par les bords de la
+fente.
+
+La t�te �tait prot�g�e par un casque ovo�de ou conique, d�nu� de
+couvre-nuque, mais muni sur le devant d'une pi�ce appel�e _nasal_ parce
+qu'elle couvrait le nez. Le nom de ce casque est germanique. On
+l'appelait _helme_ ou _heaume_. Il avait pour d�coration un cercle
+cisel� ou incrust� de pierreries, qui en contournait le bord, et jamais
+d'autre cimier qu'une boule de m�tal ou de verre color�. Pour le combat,
+le chevalier relevant sur sa t�te la coiffe de son haubert (on disait la
+_ventaille_), celle-ci �tait m�nag�e de telle sorte que, gr�ce au
+nasal, les yeux et la bouche restaient seuls � d�couvert.
+
+Les jambes �taient garnies, par-dessus les chausses, tant�t de trousses
+prises en bas dans les souliers, tant�t de bandelettes.
+
+Vers 1050, l'armure s'augmenta, pour la protection des jambes, de
+chausses con�ues dans le m�me syst�me que les hauberts et les brognes.
+Par l� le chevalier se trouva enti�rement habill� de fer et justifia
+l'�pith�te po�tique de _fervestu_ qui lui est souvent appliqu�e dans les
+chansons de geste.
+
+C'est encore dans la seconde moiti� du XIe si�cle que l'�cu
+chevaleresque, de rond qu'il �tait, devint oblong, et d�coup� de mani�re
+� couvrir, depuis l'�paule jusqu'au pied, le cavalier assis en selle. La
+surface �tait cambr�e. De la boucle, pos�e au milieu, partaient des
+bandes de fer qui rayonnaient vers les bords. Des lions, des aigles, des
+croix, des fleurons �taient peints sur le fond en couleurs �clatantes,
+et constituaient une d�coration de pure fantaisie.
+
+La longue lance orn�e d'un gonfanon n'�tait pas la seule dont les
+chevaliers fissent usage. Ils combattaient aussi souvent avec une lance
+plus courte nomm�e _esp�e_ dont le fer �tait tr�s aigu. Cette arme
+s'ass�nait ainsi que la grande lance, ou se lan�ait comme un javelot.
+
+La conqu�te de l'Italie m�ridionale et de la Sicile, celle de
+l'Angleterre, la premi�re croisade, en un mot toutes les grandes
+entreprises dans lesquelles la France �tablit sa r�putation militaire,
+au XIe si�cle, furent accomplies par des guerriers qui n'eurent pas
+d'autre attirail que celui qui vient d'�tre d�crit. Cet �quipement
+consacr� par la gloire demeura longtemps stationnaire.
+
+Les combattants qui marchaient � la suite des chevaliers n'ayant le
+droit de porter ni le haubert, ni la brogne, ni l'�cu, avaient pour
+armes d�fensives le bouclier rond ou ovale appel� _targe_, la cotte
+rembourr�e, ou bien, � d�faut de cette cotte, des plastrons de cuir
+qu'ils attachaient sous leur tunique. C'est ce qu'atteste le po�te Wace,
+en d�crivant la _gent � pied_ d'une arm�e normande, dans le _Roman de
+Rou_: �Aucuns ont de bonnes plaques de cuir qu'ils ont li�es � leur
+ventre; d'autres ont rev�tu des _gambais_.� Gambais est l'ancien nom
+fran�ais de la cotte rembourr�e, ou plut�t de la bourre dont cette cotte
+�tait remplie.
+
+[Illustration: Chevalier d'environ 1220, d'apr�s l'album de Villard de
+Honnecourt.]
+
+La pique, la lance � large fer, la hache, l'arc, la fronde �taient leurs
+armes offensives habituelles. Tous portaient l'�p�e plus longue et moins
+large de lame que l'�p�e chevaleresque. Elle �tait attach�e � un
+ceinturon comparable � celui des anciens Francs par le bagage qu'il
+supportait. Le soudard du Xe si�cle est d�peint, dans une satire du
+temps, avec un tas d'objets accroch�s � des courroies autour de lui et
+qui lui battaient les jambes. Il portait l� son arc, une trousse qui
+contenait les fl�ches, un marteau, des tenailles, un briquet, une bo�te
+d'amadou.
+
+       *       *       *       *       *
+
+L'�quipement devint absurde depuis la fin du XIIe si�cle. On ne
+songea qu'� accumuler les d�fenses sur le corps, sans souci des
+�volutions du combattant. Ce ne fut pas assez de l'habillement complet
+de mailles; on mit des garnitures dessous et dessus. On voit par les
+r�cits tr�s circonstanci�s que nous avons de la bataille de Bouvines
+qu'un chevalier, jet� par terre, ne pouvait plus se relever sans l'aide
+de son entourage. Abandonn� des siens, il ne lui restait que
+l'alternative de se rendre ou de se faire tuer.
+
+Il faut entrer dans le d�tail de ce harnais, si diff�rent de celui des
+guerriers de l'�poque h�ro�que, quoiqu'il en e�t, � peu de choses pr�s,
+conserv� l'apparence.
+
+Sous son haubert (et le haubert fut alors doubl� d'�toffe), le chevalier
+portait un justaucorps � manches enti�rement rembourr� et piqu� d'une
+infinit� de points. C'�tait le gambeson, ainsi nomm� � cause de la
+_bourre_ ou _gambais_ dont il �tait garni. Cela faisait un bon matelas.
+La plupart des chevaliers n�anmoins jug�rent � propos de s'appliquer
+encore des plastrons de cuir (des _cuiries_) sur les parties expos�es.
+
+Par-dessus le haubert, on eut une autre cotte doubl�e, mais celle-ci
+flottante et sans manches. On l'appela _cotte � armer_, d'o�
+l'expression plus moderne de cotte d'armes. Il �tait d'usage qu'elle f�t
+d�cor�e des armoiries du chevalier.
+
+A la ceinture s'accrochait obliquement, de droite � gauche, un large
+ceinturon recouvert de plaques d'ornement, le baudrier de chevalerie de
+ce temps-l�. On y attachait par des courroies, d'un c�t� l'�p�e, de
+l'autre la dague dite _grand couteau_ ou _mis�ricorde_.
+
+Au lieu que le capuchon de mailles n'avait fait qu'un autrefois avec le
+haubert, il devint une pi�ce � part qui descendait tr�s bas sur la
+poitrine. Il prit le nom de _coiffe_ et souvent il fut compos� de deux
+parties: un calot qui couvrait le cr�ne, et un pan d�coup� � l'endroit
+du visage de mani�re � envelopper le menton et tout le tour de la t�te.
+
+[Illustration: Chevalier anglo-normand, d'apr�s un tombeau de 1277.]
+
+Sous le pan de la coiffe, le cou �tait d�j� arm� de la _gorgerette_,
+sorte de cravate en cuir, en mailles, ou en plaquettes de fer cousues
+sur un carcan d'�toffe. Philippe-Auguste avait, � la bataille de
+Bouvines, une gorgerette de trois �paisseurs, � laquelle il dut son
+salut, car il fut harponn� au cou par un Flamand, et, le croc n'ayant pu
+p�n�trer jusqu'� la chair, il parvint � le d�mancher de sa hampe par un
+vigoureux effort.
+
+Le heaume, compl�ment de l'armure de t�te, fut transform� en un vaste
+cylindre qui couvrait enti�rement le chef, le visage et la nuque.
+C'�tait comme si l'on s'�tait coiff� d'une cloche ou d'une marmite. Au
+commencement du XIIIe si�cle, le cylindre allait en s'�largissant par
+le haut. Depuis Philippe le Bel, au contraire, il tendit � retourner �
+la forme conique.
+
+La partie ant�rieure du heaume affectait un l�ger mouvement de cambrure.
+Elle �tait consolid�e par deux lames de m�tal assembl�es en croix. Dans
+les cantons de cette croix �taient perc�es des _oeill�res_ pour la vue
+et des trous pour la respiration. Le heaume �tait encore perc� d'ou�es
+sur les c�t�s. Comme toutes ces ouvertures ne suffisaient pas pour
+garantir le chevalier contre l'�chauffement que produisait � la longue
+le s�jour de la t�te dans cette lourde prison, afin qu'il lui f�t
+possible de se rafra�chir de temps en temps, on imagina la _visi�re_. On
+rendit mobile la partie du heaume qui couvrait le visage (le _vis_,
+comme on disait alors) en la montant sur charni�res. De la sorte, cette
+partie s'ouvrait et se fermait comme une porte de po�le. Si m�me le
+chevalier en avait le loisir, il pouvait d�poser sa visi�re en �tant la
+fiche qui la retenait dans ses charrions. Mais qu'�tait ce soulagement
+aupr�s du supplice inflig� par l'usage d'une semblable coiffure? Elle
+fut trouv�e si insupportable que beaucoup prirent l'habitude de ne la
+plus porter autrement qu'accroch�e � l'ar�on de leur selle. Ils la
+r�servaient pour les revues et les tournois. En bataille, ils aimaient
+mieux combattre � visage d�couvert. Il advint de l� que peu � peu les
+chevaliers prirent le parti d'avoir deux casques dans leur �quipement.
+Le heaume les accompagnait comme objet de parade, tandis que leur
+coiffure habituelle �tait une _cerveli�re_, simple calotte de fer, ou le
+_bassinet_, casque l�ger qui, par ses dimensions, se rapprochait du
+heaume primitif; mais il n'avait pas de nasal et prenait mieux la forme
+de la t�te.
+
+La plupart des seigneurs du temps se sont fait repr�senter sur leur
+sceau en costume de tournoi. Ils ont la lance ou l'�p�e � la main, les
+ailettes aux �paules, l'�cu sur la poitrine. Toutes ces choses sont
+armori�es, et les armoiries figurent encore sur une cr�te en forme
+d'�ventail qui surmonte le heaume. C'�tait le cimier � la mode, qui fut
+remplac� quelquefois par un panonceau tournant autour d'une tige, comme
+une girouette, ou par une poup�e en forme d'homme ou de b�te. Un comte
+de Boulogne, r�volt� contre Philippe-Auguste, pour montrer qu'il �tait
+seigneur de la mer, avait fait planter des deux c�t�s de son heaume une
+aigrette en fanons de baleine. On ne s'�tonnera pas que, pour rendre la
+charge de tous ces objets un peu plus tol�rable, on ait fait des heaumes
+en cuir; mais ces heaumes n'�taient bons que pour les joutes courtoises,
+o� l'on combattait avec des lances sans fer et des �p�es en baleine
+couverte de papier d'argent.
+
+Quant � l'�cu, qui avait �t� si d�mesur�ment allong� au XIe si�cle,
+il revint, apr�s l'an 1200, aux dimensions qu'il lui convenait d'avoir
+pour �tre d'une manoeuvre facile. Il fut d'autant plus all�g� qu'on le
+d�barrassa de sa boucle, cette bosse massive dont il �tait rest�
+surcharg� jusque-l�. C'est la seule am�lioration que le XIIIe si�cle
+ait introduite dans l'armement. Elle para�t n'avoir pas eu d'autre motif
+que le besoin de donner une forme plus avantageuse au tableau sur lequel
+devait �tre figur� le blason. L'�cu couvrait le chevalier en selle
+depuis le cou jusqu'au genou.
+
+La garniture des jambes n'est pas moins compliqu�e que celle du corps et
+de la t�te. On portait de grosses bottes ou des fourreaux de cuir
+bouilli sous les chausses de mailles. Aux genoux �taient ajust�es,
+par-dessus les m�mes chausses, des bo�tes de m�tal. Ces bo�tes, que nous
+appelons _genouill�res_, re�urent au XIIIe si�cle et gard�rent durant
+une partie du XIVe le nom de _poulains_.
+
+Pendant un temps, les chausses furent une simple pi�ce de mailles que
+l'on agrafait derri�re la jambe et apr�s le bord du soulier ou chausson,
+qui �tait aussi de mailles. Mais cette mode ne fut pas g�n�rale, et
+celle des chausses en forme de fourreaux reprit bient�t le dessus. Chez
+quelques-uns, elles avaient assez de longueur pour s'attacher apr�s la
+doublure du haubert, vers la ceinture. Le comte de Boulogne, renvers� de
+cheval � la bataille de Bouvines, dut son salut � ce qu'il �tait ainsi
+accoutr�.
+
+Des goujats qui s'�taient abattus sur lui eurent beau fourrer leurs
+�pieux sous la jupe de son haubert, ils ne trouv�rent pas le d�faut de
+l'armure. En dernier lieu, on attacha, au moyen de courroies, de longues
+plaques d'acier qui couvraient le devant des jambes et des cuisses
+au-dessus et au-dessous des genouill�res. Ce fut le commencement de
+l'armure en fer battu. La d�fense des cuisses s'appelait _cuissots_,
+celle des jambes _tourneli�res_ ou _gr�ves_.
+
+L'usage de ces plaques �tait g�n�ral � l'av�nement de Philippe le Bel.
+Sous les fils de ce roi, le dehors des bras fut arm� de la m�me fa�on,
+au moyen de _brassi�res_ pos�es par-dessus les manches du haubert, et
+l'on eut des _coudi�res_, bo�tes de fer qui prot�geaient les coudes. Les
+gants, qui n'�taient que de mailles autrefois, furent en daim recouvert
+de mailles ou de plaques de fer.
+
+A des cavaliers si bien couverts il fallut des montures qui fussent, de
+m�me qu'eux, imp�n�trables aux coups. On introduisit dans le harnais du
+cheval des chanfreins d'acier, des bardes de cuir, des housses de
+feutre, des croupi�res et des poitraux en tissu de mailles. Alors il
+devint indispensable aux chevaliers de se pourvoir de chevaux robustes
+pour les batailles et pour les tournois. Ceux-ci �taient les
+_coursiers_, ceux-l� les _destriers_. Dans les marches, ils �taient
+conduits en laisse � c�t� du gentilhomme mont� sur son _palefroi_. On
+dressait les coursiers � galoper avec des housses tra�nantes, car dans
+les tournois ils �taient habill�s de la t�te jusqu'aux pieds, ainsi
+qu'on voit aujourd'hui les chevaux des pompes fun�bres.
+
+Nous n'avons pas �num�r� moins de dix-huit pi�ces composant l'armement
+et la parure du chevalier. En ajoutant la chemise, les braies et les
+chausses de drap qu'il portait sur la peau, le nombre monte � vingt et
+une. La conclusion suit d'elle-m�me. Sous un tel amas de plaques, de
+tampons, de chiffons, l'homme n'est plus qu'un automate mont� pour un
+nombre de mouvements extr�mement restreint. Il porte ses armes attach�es
+apr�s lui, sous peine de ne les pouvoir rattraper si elles lui �chappent
+des mains. Son �cu est retenu � son cou par une longue bride; des
+cha�nes fixent � son dos et � sa poitrine son heaume, sa dague, son
+�p�e.
+
+Bien que le chevalier d�pos�t une partie de cet attirail pour la
+bataille, avec ce qui lui restait encore, il lui �tait interdit d'�tre
+un combattant de ressource. Mais la force du pr�jug� emp�chait de
+reconna�tre cela. On tenait � une complication qui passait pour une
+marque de noblesse. Pour rien au monde les gentilshommes n'y auraient
+renonc�, et les soldats de profession, � qui il aurait appartenu de
+mettre en honneur un accoutrement plus raisonnable, ne cherchaient qu'�
+copier les gentilshommes.
+
+[Illustration: Philippe de Valois, d'apr�s son sceau.]
+
+Les mercenaires, cavaliers et fantassins, s'�taient �mancip�s. Sous le
+nom de _sergents_, c'est-�-dire serviteurs, ils �taient devenus des
+corps redoutables, qui avaient dans plus d'une occasion �clips� la
+chevalerie. Lorsqu'ils eurent acquis cette importance, on ne trouva pas
+mauvais qu'ils affectassent une tenue plus martiale. Tels d'entre eux
+s'attribu�rent l'armure pleine de plaquettes, puis celle de mailles. On
+vit des soldats de fortune endosser le haubert, et m�me la cotte d'armes
+par-dessus le haubert. La vanit� des grands seigneurs trouva son compte
+� cette usurpation. Au lieu d'armoiries � eux, qu'ils n'avaient pas, les
+sergents port�rent sur leur cotte celles du ma�tre qui les entretenait �
+sa solde.
+
+Les sergents habill�s de la pleine armure, de _plates_ ou de mailles,
+formaient une grosse cavalerie. A la diff�rence des chevaliers, ils
+n'avaient ni �perons dor�s, ni flammes � leurs lances, ni heaumes, ni
+�cus. Pour coiffure, ils portaient le bassinet ou un chapeau de fer �
+forme ronde, avec un rebord rabattu, sans jugulaire. Leur bouclier (la
+targe) �tait de forme ovale, tr�s bomb� et muni de la boucle au milieu.
+
+Les soldats de la cavalerie l�g�re et les fantassins n'avaient qu'une
+partie des pi�ces de l'armure. Ils ne portaient gu�re aux jambes
+d'autres d�fenses apparentes que des chausses gambois�es ou garnies de
+plates; leur coiffure ordinaire �tait soit le chapeau de fer, soit une
+simple cerveli�re. Pour eux, le haubert �tait remplac� par le
+_haubergeon_, cotte de mailles d'un tissu plus l�ger et � courtes
+manches, ou m�me sans manches. Mais le haubergeon n'�tait pas � la
+port�e des moyens du plus grand nombre. Beaucoup se contentaient d'une
+cotte de plates, d'un pourpoint de cuir ou d'un hoqueton. Ils avaient
+pour bouclier la _rouelle_, petit disque qui se portait accroch� � la
+ceinture, ou le _talvelas_, de forme carr�e et de dimension � couvrir
+tout le corps du combattant.
+
+Il faut parler des armes offensives, dans lesquelles s'�taient aussi
+introduits des changements.
+
+La lance chevaleresque, devenue plus longue de fer et de bois, avait
+pris le nom de _glaive_. Elle n'�tait plus, comme autrefois, d�cor�e
+d'une longue banderole. A celle des barons �tait attach�, sous le nom de
+_banni�re_, un petit drapeau carr�, armori� de leur blason. Un _pennon_
+ou languette d'�toffe triangulaire distinguait la lance du simple
+gentilhomme.
+
+L'�p�e �tait plus longue et moins large que celle du XIIe si�cle,
+toujours arrondie par le bout avec un lourd pommeau surmontant la
+poign�e. Ce pommeau �tait ordinairement aplati, et sur les plats, les
+armoiries du chevalier �taient ex�cut�es en �mail. Les sergents
+employaient de pr�f�rence une �p�e encore plus longue et pointue, avec
+laquelle on pouvait donner d'estoc et de taille. Quelques pi�tons, au
+lieu de l'�p�e, se servaient du _fauchon_, large cimeterre qui tranchait
+seulement d'un c�t�.
+
+Les mercenaires de tous pays qui composaient en grande partie les corps
+de sergents, avaient import� l'usage de divers instruments de carnage,
+ignor�s en France avant eux:
+
+La _guisarme_ ou hallebarde, dont le bois, d'abord tr�s court,
+n'atteignit qu'au XIVe si�cle la longueur de celui d'une lance.
+
+La _hache danoise_ � tranchant convexe, avec ou sans pointe au talon.
+
+Le _dard_, javelot l�ger dans le genre de la haste romaine. C'�tait
+l'arme nationale des Basques, si nombreux dans les compagnies de
+sergents. Chaque combattant en avait quatre dans la main gauche.
+
+Le _faussard_, _fauchard_ ou _faucil_, grand coutelas en forme de lame
+de rasoir, emmanch� au bout d'une hampe.
+
+La _masse_, � t�te de fer, garnie de c�tes saillantes.
+
+La _pique_ flamande, appel�e par les Fran�ais _godendart_, par
+corruption du terme tudesque, qui �tait _godengag_. C'�tait un gros
+b�ton ferr�, de la t�te duquel sortait une pointe aigu�. �Ces b�tons que
+les Flamands portent en guerre, dit Guillaume Guiart, ont nom _godengag_
+dans le pays. C'est comme qui dirait _bonjour_ en fran�ais. Ils sont
+faits pour en frapper � deux mains, et si, en tombant, le coup ne porte
+pas, celui qui sait s'en servir se rattrape en enfon�ant la pointe dans
+le ventre de son ennemi.�
+
+J. QUICHERAT, _Histoire du costume en France_,
+Paris, Hachette, 1876, in-4�. _Passim._
+
+
+
+
+TABLE DES MATI�RES
+
+
+PR�FACE                                                                V
+
+TABLE DES GRAVURES                                                    XV
+
+
+CHAPITRE I.--L'Empire romain � la fin du IVe si�cle.
+
+Programme.--Bibliographie                                              1
+
+I. Romani, Romania (G. Paris)                                          3
+
+II. La villa gallo-romaine (Fustel de Coulanges)                      16
+
+III. Le christianisme (E. Renan)                                      26
+
+IV. La soci�t� romaine, d'apr�s Ammien Marcellin, saint J�r�me et
+Symmaque (G. Boissier)                                                35
+
+
+CH. II.--LES BARBARES.
+
+Programme.--Bibliographie                                             43
+
+I. La foi et la morale des Francs (E. Lavisse)                        45
+
+II. La d�cadence m�rovingienne (Le m�me)                              72
+
+III. Histoire po�tique des M�rovingiens (Ch.-V. Langlois)             92
+
+
+CH. III.--L'EMPIRE ROMAIN D'ORIENT.
+
+Programme.--Bibliographie                                             99
+
+I. Constantinople et l'Empire byzantin (A. Rambaud)                  100
+
+II. La formation et l'expansion de l'art byzantin (Ch. Bayet)        105
+
+
+CH. IV.--LES ARABES.
+
+Programme.--Bibliographie                                            117
+
+Le Koran et la Sonna (R. Dozy)                                       117
+
+
+CH. V.--LA PAPAUT� ET LES DUCS AUSTRASIENS.
+
+Programme.--Bibliographie                                            129
+
+I. L'entr�e en sc�ne de la Papaut� (E. Lavisse)                      130
+
+II. P�pin le �Bref� (G. Paris)                                       146
+
+III. La liturgie gallicane et la liturgie romaine en Gaule
+(L. Duchesne)                                                        150
+
+CH. VI.--L'EMPIRE FRANC.
+
+Programme.--Bibliographie                                            154
+
+I. L'�v�nement de l'an 800 (J. Bryce)                                156
+
+II. Les officiers du palais carolingien. L'apocrisiaire (B. Haur�au)  164
+
+III. France et pays voisins apr�s le trait� de Verdun (A. Longnon)   170
+
+IV. Manuscrits carolingiens (A. Molinier)                            171
+
+
+CH. VII.--LA F�ODALIT�.
+
+Programme.--Bibliographie                                            181
+
+I. L'av�nement de la troisi�me dynastie (A. Luchaire)                183
+
+II. La Chevalerie (A. Giry)                                          190
+
+III. La f�odalit� en Languedoc (A. Molinier)                         197
+
+IV. Les moeurs f�odales dans �_Raoul de Cambrai_� (P. Meyer
+et A. Longnon)                                                       204
+
+
+CH. VIII.--L'ALLEMAGNE ET L'ITALIE.
+
+Programme.--Bibliographie                                            211
+
+I. La ville de Rome au moyen �ge (J. Bryce)                          213
+
+II. Innocent III, la curie romaine et l'�glise (F. Rocquain)         223
+
+III. Le Livre des cens de l'�glise romaine (P. Fabre)                231
+
+IV. L'empereur Fr�d�ric II (E. Gebhart)                              236
+
+
+CH. IX.--LES CROISADES.
+
+Programme.--Bibliographie                                            247
+
+I. Pierre l'Hermite (H. Hagenmeyer)                                  248
+
+II. Le pillage de Constantinople par les crois�s de 1204 (P. Riant)  254
+
+III. Le Krak des Chevaliers (G. Rey)                                 265
+
+IV. Quelques r�sultats des croisades (H. Prutz)                      276
+
+V. La conqu�te de la Prusse par les chevaliers teutoniques
+(E. Lavisse)                                                         281
+
+
+CH. X.--LES VILLES.
+
+Programme.--Bibliographie                                            290
+
+I. Les communes fran�aises � l'�poque des Cap�tiens directs
+(A. Luchaire)                                                        291
+
+II. Les Bastides (A. Giry)                                           307
+
+III. Le chef d'industrie au moyen �ge (G. Fagniez)                   313
+
+
+CH. XI.--LA ROYAUT� FRAN�AISE.
+
+Programme.--Bibliographie                                            320
+
+I. Louis le Gros et sa cour (A. Luchaire)                            321
+
+II. Guerres de Philippe-Auguste.
+
+    I. Le si�ge de Ch�teau Gaillard (E. Viollet-le-Duc)              342
+
+    II. La bataille de Bouvines (E. Lavisse)                         360
+
+III. Louis IX et l'�glise (Ch-V. Langlois)                           369
+
+IV. Louis IX et les villes. Les Pastoureaux (Le m�me)                379
+
+
+CH. XII.--L'ANGLETERRE.
+
+Programme.--Bibliographie.                                           385
+
+I. La mort d'Henri II Plantagenet (P. Meyer)                         386
+
+II. La Grande Charte (Ch. B�mont)                                    393
+
+III. Les �l�ments et la formation du Parlement d'Angleterre (E.
+Boutmy)                                                              399
+
+
+CH. XIII.--CIVILISATION CHR�TIENNE ET F�ODALE.
+
+Programme.--Bibliographie                                            413
+
+I. La secte des Cathares en Italie et dans le midi de la France
+(Ch. Schmidt)                                                        416
+
+II. Quelques clercs du XIIe et du XIIIe si�cle. Primat, W. Map,
+Serlon, le Chancelier (Ch.-V. Langlois)                              422
+
+III. Un franciscain du XIIIe si�cle: Fra Salimbene (E. Gebhart)      429
+
+IV. Les propos de ma�tre Robert de Sorbon (B. Haur�au)               443
+
+V. L'Universit� de Paris et le proc�s de Guillaume de Saint-Amour,
+d'apr�s Ruteboeuf (L. Cl�dat)                                         454
+
+VI. La science au moyen �ge (M. Cournot)                             462
+
+VII. La philosophie du moyen �ge (Ch. Secr�tan)                      469
+
+VIII. Les anciennes recettes d'orf�vres et les origines de l'alchimie
+(M. Berthelot)                                                       477
+
+
+CH. XIV.--CIVILISATION CHR�TIENNE ET F�ODALE (_Suite_).
+
+Programme.--Bibliographie                                            481
+
+I. La litt�rature fran�aise en Europe au XIIe si�cle (G. Paris)      486
+
+II. La Bible fran�aise au moyen �ge (S. Berger)                      493
+
+III. L'ogive (J. Quicherat)                                          495
+
+IV. La sculpture fran�aise au XIIIe si�cle (E. Viollet-le-Duc)       504
+
+V. L'�maillerie limousine (E. Molinier)                              511
+
+VI. Villard de Honnecourt, architecte du XIIIe si�cle
+(J. Quicherat)                                                       525
+
+VII. La soci�t� fran�aise au XIIIe si�cle.
+
+      I. Le clerg� normand, d'apr�s le registre d'Eude Rigaud
+        (L. Delisle)                                                 530
+
+     II. Bourgeois et marchands, d'apr�s les sermons (A. Lecoy
+         de la Marche)                                               534
+
+    III. Les vilains, d'apr�s les fableaux (Ch.-V. Langlois)         538
+
+VIII. Le costume militaire au moyen �ge (J. Quicherat)               548
+
+PARIS.--IMPRIMERIE G�N�RALE LAHURE 9, rue de Fleurus, 9
+
+
+
+NOTES:
+
+[1] Pr�face de la 1re �dition, p. IX-XII.
+
+[2] Sur les m�thodes employ�es pour composer des �Lectures historiques�
+� l'usage des classes dans les diff�rents pays d'Europe et d'Am�rique,
+voir l'excellent ouvrage de M. R. Altamira, _La ense�anza de la
+historia_, Madrid, 1895, in-16, p. 322 et suiv.
+
+[3] P. XIII-XIV. Je disais: �Si les sujets trait�s seront en petit
+nombre, ils seront tr�s vari�s, afin que chacun trouve dans le recueil
+des choses � sa convenance.... La lecture d'une page color�e de
+Chateaubriand d�cida, dit-on, la vocation historique d'Augustin Thierry;
+je sais des jeunes gens dont la vocation a �t� suscit�e par la noblesse
+des belles, froides et �l�gantes synth�ses de M. Guizot ou de M. Fustel
+de Coulanges; d'autres ont �t� s�duits par les vivantes r�surrections de
+Michelet ou de M. Lavisse; d'autres encore pourraient l'�tre par la
+rigueur et la solidit� de certaines d�monstrations critiques. C'est
+affaire de go�t et de temp�rament. J'en conclus que tous les genres
+devront �tre repr�sent�s dans le livre compl�mentaire; il y faudra jeter
+toutes les esp�ces de bon grain. Ce que l'un ne lira point, l'autre en
+profitera, et rien ne sera perdu. Des germes seront ainsi d�pos�s dans
+les cerveaux, qui fructifieront t�t ou tard.�
+
+[4] Cf. _Quellenlect�re und Quellenb�cher im Unterricht_ dans _Festgabe
+zur Versammlung Deutscher Historiker in M�nchen, Ostern 1893_, Leipzig,
+1893, in-8�, p. 79 et s.
+
+[5] Il va de soi que j'ai choisi arbitrairement et que j'ai plus d'une
+fois regrett� d'�tre oblig� de choisir. Les notices bibliographiques,
+plac�es au commencement des chapitres, sont faites pour r�parer cela;
+elles indiquent les ouvrages o�, si j'avais eu de la place, j'aurais
+puis� volontiers.--Il va �galement de soi qu'ins�rer quelques pages d'un
+auteur n'�quivaut point � garantir que toutes les affirmations de cet
+auteur sont exactes dans le d�tail. Noterait-on, dans deux morceaux
+d'auteurs diff�rents qui figurent dans ce recueil, de menues
+contradictions, il n'y aurait pas lieu d'en �tre surpris ou offens�.
+
+[6] Il n'est plus n�cessaire aujourd'hui de prouver qu'elle est utile.
+Elle l'est aux �tudiants (il n'est pas interdit de penser � eux), aux
+professeurs et aux gens du monde qui--les sp�cialistes le constatent
+tous les jours--recourent souvent, faute d'�tre bien inform�s, � des
+livres d�testables, aux premiers livres venus. Elle l'est aussi aux
+�l�ves, ne serait-ce qu'en leur donnant la notion de ce que l'activit�
+scientifique de notre �poque a de prodigieux.--Dans certains pays, le
+Guide bibliographique scolaire est un ouvrage distinct du �Recueil de
+documents�, du �Pr�cis�, et du livre de �Lectures�. Voyez W. F. Allen,
+_The reader's Guide to the English history_, etc.
+
+[7] Je n'ai pas h�sit� � recommander les _meilleurs_ livres, en quelque
+langue qu'ils soient �crits: fran�ais, allemand, anglais ou italien. On
+a dit que, �puisque notre France poss�de une riche collection
+d'historiens nationaux�, �la lecture des historiens �trangers ne
+s'impose qu'aux �rudits�; tel n'est pas notre avis. Il n'y a pas que les
+�rudits qui doivent pr�f�rer un bon livre � un livre m�diocre, m�me si
+le bon livre est en langue �trang�re, m�me si le livre m�diocre est en
+fran�ais. Un homme cultiv� ne peut pas, de nos jours, se contenter
+d'�tre au courant de sa litt�rature nationale, � quelque nation qu'il
+appartienne.--Il est d'ailleurs exact que la France a produit, et
+produit encore, beaucoup de livres d'histoire excellents. Les �tudes
+relatives au moyen �ge, en particulier, sont depuis longtemps tr�s
+florissantes dans notre pays.
+
+[8] Je me suis attach� � indiquer: 1� les principaux Manuels g�n�raux de
+haute vulgarisation scientifique, � consulter plut�t qu'� lire; 2� les
+monographies de premier ordre; 3� les meilleurs livres ou articles de
+vulgarisation �l�mentaire, �crits pour le grand public.--Je ne crois pas
+que l'on trouve ailleurs un ensemble de renseignements de ce genre.
+
+[9] Le dernier Manuel de Bibliographie historique universelle (o� le
+moyen �ge a sa place) est celui de Ch. Kendall Adams (_A Manual of
+historical literature_, New-York, 1888, 3e �d.), qui n'est pas s�r.
+
+Les r�pertoires bibliographiques d'histoire nationale sont,
+naturellement, bien plus soign�s. Consulter, pour l'histoire de =France=:
+G. Monod, _Bibliographie de l'histoire de France_, Paris, 1888,
+in-8�;--pour l'histoire d'=Allemagne=: Dahlmann-Waitz-Steindorff,
+_Quellenkunde der deutschen Geschichte_, G�ttingen, 1894, in-8�, 6e
+�d.;--pour l'histoire de =Belgique=: H. Pirenne, _Bibliographie de
+l'histoire de Belgique_, Gand, 1893, in-8�;--pour l'histoire
+d'=Angleterre=: S. R. Gardiner et J. Bass Mullinger, _Introduction to the
+study of English history_, London, 1894, in-8�, 3e �d.--M. Men�ndez y
+Pelayo pr�pare une Bibliographie historique de l'=Espagne=.--Rien
+d'analogue, malheureusement, pour l'=Italie=. L'ouvrage de C. Lozzi
+(_Biblioteca istorica della antica e nuova Italia_, Imola, 1884-1887, 2
+vol. in-8�) est insuffisant. Cf. un bon catalogue de libraire: U. Hoepli,
+_Biblioteca historica italica_, Milano, 1895, in-8�.
+
+M. U. Chevalier est l'auteur d'une gigantesque entreprise de
+bibliographie internationale, chronologiquement limit�e au moyen �ge, le
+_R�pertoire des sources historiques du moyen �ge_. Son ouvrage se
+compose de deux parties: la premi�re (_Biobibliographie_, Paris,
+1877-1886; _Suppl�ment_ en 1888) fournit la r�ponse � cette question:
+Quels sont les livres � consulter sur tel personnage historique ayant
+v�cu de 395 � 1500?--la seconde (_Topobibliographie_, dont les deux
+premiers fascicules [A-E] ont paru en 1894-1895), fournit la r�ponse �
+cette question: Quels sont les travaux dont telle localit�, tel fait,
+telle institution du moyen �ge, a �t� l'objet depuis l'invention de
+l'imprimerie jusqu'� nos jours?
+
+Quelques-uns des r�pertoires pr�cit�s (Monod, Lozzi, etc.) datent d�j�
+d'une dizaine d'ann�es. Pour savoir ce qui s'est fait depuis et pour se
+tenir au courant de ce qui se fait chaque jour, il faut se servir
+d'instruments sp�ciaux, comptes rendus p�riodiques, pour la plupart
+annuels (_Jahresberichte_), o� les �crits historiques nouveaux sont
+class�s avec m�thode et bri�vement appr�ci�s. Les _Jahresberichte der
+Geschichtswissenschaft_, publi�s chaque ann�e depuis 1880 sous les
+auspices de la Soci�t� d'histoire de Berlin, sont tr�s commodes.
+Quelques Revues, o� la partie bibliographique est soign�e, rendent,
+d'ailleurs, des services analogues; je citerai au premier rang la _Revue
+historique_, l'_Historisches Jahrbuch_ (catholique), la _Deutsche
+Zeitschrift f�r Geschichtswissenschaft_; mais il y en a beaucoup
+d'autres, telles que l'_Historische Zeitschrift_, l'_English historical
+review_, la _Revue des questions historiques_ (catholique), etc., etc.,
+qui, recommandables � d'autres �gards, ne sont pas � d�daigner, m�me au
+point de vue bibliographique.
+
+Une Revue, _Le Moyen Age_, se propose depuis 1888 de tenir ses lecteurs
+au courant de tout ce qui para�t dans le domaine de l'histoire du moyen
+�ge.--La _Biblioth�que de l'�cole des chartes_ est une Revue d'�rudition
+consacr�e � l'�tude du moyen �ge; elle n'a pas la pr�tention de fournir
+des indications bibliographiques compl�tes.--Des Revues sp�ciales,
+telles que la _Romania_, la _Byzantinische Zeitschrift_, la _Revue de
+l'Orient latin_, etc., donnent des renseignements complets sur ce qui se
+publie dans le domaine de leurs �tudes.
+
+[10] La _Weltgeschichte_ de L. v. Ranke est sans contredit la meilleure
+des �histoires universelles� o� le moyen �ge a sa place; mais il y en a
+beaucoup d'autres.--Sous la direction de MM. Lavisse et Rambaud se
+publie depuis 1893 une _Histoire g�n�rale du IVe si�cle � nos jours_,
+dont les deux premiers volumes (Paris, 1893, in-8�) sont consacr�s aux
+mati�res comprises dans le programme de Troisi�me. J'indique ici une
+fois pour toutes cette publication in�gale. Les quatre ou cinq chapitres
+vraiment int�ressants qui s'y trouvent seront signal�s � part.
+
+On observera que je n'ai parl� nulle part des grandes �Histoires de
+France� de H. Martin, de E. Dareste, de J. Michelet, de MM. Bordier et
+Charton, etc. C'est que toutes ont vieilli. Les deux derni�res
+conservent du reste une grande valeur, celle de Michelet comme oeuvre
+d'art, celle de Bordier et Charton comme Manuel. Une nouvelle �Histoire
+de France�, dont six volumes seront consacr�s � la p�riode ant�rieure au
+XIVe si�cle, est en pr�paration � la librairie Hachette.
+
+[11] Il est � remarquer qu'en cela ils faisaient simplement ce
+qu'avaient fait jadis les Romains, qui, trait�s de [grec: bharbaroi]
+par les Grecs, n'�prouvaient aucun embarras � se qualifier
+eux-m�mes ainsi. Plus tard, les Romains se joignirent aux Grecs et
+regard�rent comme barbare tout ce qui n'�tait pas Grec ou Romain; mais
+les Grecs les appel�rent longtemps encore [grec: bharbaroi];
+plusieurs d'entre eux persistaient � les traiter ainsi m�me � l'�poque
+imp�riale.
+
+[12] Fortunat et Gr�goire de Tours emploient certainement encore ce mot
+avec complaisance, pour qualifier, soit eux-m�mes, soit ceux dont ils
+parlent. Les hagiographes mentionnent volontiers, et certainement pour
+lui faire honneur, l'origine romaine de leur saint.
+
+[13] Aussi si l'on veut traduire les paroles mises par les historiens de
+ce temps dans la bouche des Allemands, faut-il toujours rendre _Romanus
+par Welche_. Par exemple dans la Vie de saint �loi, II, 19: _Nunquam tu,
+Romane, consuetudines nostras evellere poteris_, le mot _Romane_ traduit
+certainement le _Walah!_ qui fut adress� au saint homme.
+
+[14] En 462, un magistrat fut destitu� pour avoir employ�, en �gypte, le
+grec au lieu du latin dans les actes publics.
+
+[15] On note que les Gaulois adopt�rent volontiers le suffixe _acus_ au
+lieu du suffixe _anus_ usit� en Italie.
+
+[16] Symmaque (Q. Aurelius Symmachus) avait occup� les plus hautes
+fonctions de l'empire; il avait �t� questeur, pr�teur, pontife,
+gouverneur de plusieurs grandes provinces, pr�fet de la ville et consul
+ordinaire. C'�tait un lettr� fort distingu�, un orateur c�l�bre, qu'on
+mettait � c�t� et quelquefois au-dessus de Cic�ron.... Pa�en convaincu,
+ce qui l'attachait surtout au culte des a�eux, c'est qu'en toute chose
+il aimait le pass�; les anciens usages lui �taient tous �galement
+chers....
+
+[17] Les barbares du Nord donnaient aux Francs le nom de _Hugas_.
+
+[18] Rambaud, _Histoire de Russie_, 2e �dit., p. 63, 64.
+
+[19] Lavoix, _les Arts musulmans; de l'emploi des figures_. (_Gazette
+des Beaux-Arts_, 1875.)
+
+[20] Fr. Lenormant, _la Grande-Gr�ce_, 1881, t. II, p. 406, 407.
+L'auteur s'est attach� � faire ressortir l'importance de l'�l�ment grec
+dans l'histoire de l'Italie m�ridionale au moyen �ge.
+
+[21] Bo�r� �tait pour les Arabes une importante ville de commerce. Elle
+�tait le si�ge d'un �v�ch� chr�tien et la ville la plus voisine d'entre
+celles o� r�gnait la civilisation grecque.
+
+[22] La Kaba.
+
+[23] Le temple de J�rusalem.
+
+[24] [Les scribes et miniaturistes anglo-saxons, instruits � l'�cole des
+Celtes de la Grande-Bretagne et de l'Irlande, exerc�rent une influence
+consid�rable sur la r�forme de l'�criture et de l'ornementation de
+l'�criture en Occident, sous Charlemagne. Voyez, ci-dessous, chapitre
+VI, � 4, �Manuscrits Carolingiens�.]
+
+[25] On sait que les noms de P�pin _de Landen_ et de P�pin _d'H�ristal_
+ou _de Herstal_, qui figurent encore dans nos histoires, n'ont aucun
+fondement historique et ne paraissent pas avoir �t� invent�s avant le
+XIIIe si�cle.
+
+[26] C'est de m�me que Hugues _Capet_ porte couramment le surnom qui
+appartient r�ellement � son p�re et non � lui.
+
+[27] D�s avant la fin du Xe si�cle, nous voyons le moine Beno�t de
+Soracte attribuer � Charles une exp�dition en Palestine et d'autres
+exploits merveilleux. Le po�me qui porte le nom de l'archev�que Turpin
+est bien connu. Les meilleures anecdotes relatives � Charles--et
+quelques-unes sont tr�s bonnes--se trouvent dans l'ouvrage du moine de
+Saint-Gall. Plusieurs font allusion � sa conduite envers les �v�ques,
+qu'il y traite � la fa�on d'un ma�tre d'�cole en belle humeur. [Sur les
+l�gendes dont la vie de Charlemagne a �t� surcharg�e au moyen �ge: G.
+Paris, _Histoire po�tique de Charlemagne_, Paris, 1867, in-8�; et G.
+Rauschen, _Die Legende Karls des grossen im XI u. XII Jahrhundert_,
+Leipzig, 1890, in-8�.]
+
+[28] [Les manuscrits �crits en lettres d'or, ou �chrysographiques�, de
+l'�poque carolingienne sont tr�s nombreux. �Ils remontent, dit M. S.
+Berger, pour le plus grand nombre, au r�gne de Charlemagne, et m�me � la
+premi�re partie de ce r�gne. L'Evang�liaire de Godescalc a �t� copi�
+entre 781 et 785, le psautier d'Adrien Ier, s'il lui appartient
+r�ellement, est ant�rieur � 795, le _Codex Ad�_ para�t ant�rieur �
+803.... Il est probable que le plus grand nombre des manuscrits en
+lettres d'or sont sortis de l'�cole palatine. L'�cole palatine, en
+effet, fut dirig�e, � partir de 782, par Alcuin, qui n'avait pas encore
+fond� l'�cole de Tours.� (_Histoire de la Vulgate..._, p. 277.)]
+
+[29] [�Le comte Vivien fut un grand personnage. Quoique la�que, il
+re�ut, en 845, de Charles le Chauve, l'investiture de l'abbaye de
+Saint-Martin et de celle de Marmoutier. C'est lui qui, en 846, r�duisit
+� deux cents le nombre des chanoines de Saint-Martin. D�test� en qualit�
+de la�que, et peut-�tre � cause de l'�nergie (ou de la duret�) dont il
+para�t avoir fait preuve dans son administration, il fut tu�, aux
+applaudissements de ses moines, en 851, au cours d'une campagne contre
+les Bretons.� (S. Berger, p. 217.)]
+
+[30] [Sur Adalbald et l'�cole de Tours, S. Berger, _op. cit._, p. 243 et
+s.].
+
+[31] [Sur la Bible de Th�odulfe, S. Berger, _op. cit._, p. 145 et s.].
+
+[32] [Le ch�teau f�odal du Xe si�cle, dit M. Viollet-le-Duc,
+consistait en une enceinte de palissades entour�e de foss�s ou d'une
+escarpe de terre. Au milieu de l'enceinte s'�levait un tertre factice ou
+_motte_, sur lequel on b�tissait une maison carr�e, en bois, � trois ou
+quatre �tages, ce qui fut plus tard le donjon. Pour prot�ger ce donjon
+primitif contre les projectiles incendiaires, on �tendait sur la
+plateforme et sur les murs ext�rieurs des peaux de b�tes r�cemment
+�corch�es. Les palissades de d�fense avanc�e s'appelaient _haies_ quand
+elles �taient form�es de haies vives, _plessis_ (_plexitium_) quand
+elles �taient form�es de fascines de branchages entrelac�s, _fert�s_
+(_firmitates_) quand c'�taient des enceintes en planches avec des
+tourelles de distance en distance. Il existe encore dans le centre de la
+France, et surtout dans l'Ouest, des traces de ces ch�teaux primitifs.
+Les ch�teaux de Langeais, de Beaugency et de Loches sont du XIe
+si�cle. Tout autrement formidables sont les ch�teaux du XIIe si�cle,
+tout en pierres de taille, v�ritables camps retranch�s, avec leur double
+enceinte de murailles cr�nel�es, leurs donjons et leurs
+_bailles_.--Voyez ci-dessous la description du ch�teau du Krak des
+Chevaliers.]
+
+[33] Voici en quoi consistait cette r�paration: Raoul offrait de se
+rendre d'Origny � Nesle, localit�s qu'une distance de �14 lieues� (en
+r�alit� 43 kil.) s�parait, accompagn� de cent chevaliers portant chacun
+sa selle sur la t�te; Raoul, charg� de celle de son ancien �cuyer,
+aurait dit � toutes les personnes qui se seraient trouv�es sur son
+chemin: �Voici la selle de Bernier�. Les hommes de Raoul trouvaient fort
+acceptable, pour Bernier, cette �amendise� que l'offens� refusa
+hautement.
+
+[34] Les Allemands appelaient cette colline, la plus haute de celles qui
+entourent Rome ou qu'elle enferme, et que fait remarquer le beau groupe
+de pins pignons qui en d�core la cime, Mons Gaudii. L'origine du nom
+italien Monte Mario, est inconnue, � moins que ce ne soit, comme
+quelques-uns le pensent, une corruption de Mons Malus.--C'est sur cette
+colline qu'Otton III fit pendre Crescentius et ses partisans.
+
+[35] On attachait une grande importance � cette partie de la c�r�monie
+o� l'empereur tenait l'�trier au pape pour monter en selle et conduisait
+son palefroi pendant quelques instants. L'omission de cette marque de
+respect par Fr�d�ric Barberousse, lorsque Hadrien IV vint � sa
+rencontre, � son approche de Rome, faillit amener une rupture entre les
+deux potentats, Hadrien se refusant absolument � donner le baiser de
+paix avant que l'empereur se f�t soumis � la formalit� oblig�e, ce que
+celui-ci se vit contraint de faire � la fin, d'une fa�on quelque peu
+ignominieuse.
+
+[36] Un remarquable discours de remontrances adress� par Otton III au
+peuple romain (apr�s une de ses r�voltes), de la tour de sa maison sur
+l'Aventin, nous a �t� conserv�. Il commence ainsi: �Vosne estis mei
+Romani? Propter vos quidem meam patriam, propinquos quoque reliqui;
+amore vestro Saxones et cunctos Theotiscos, sanguinem meum, projeci; vos
+in remotas partes imperii nostri adduxi, quo patres vestri cum orbem
+ditione promerent nunquam pedem posuerunt; scilicet ut nomen vestrum et
+gloriam ad fines usque dilatarem; vos filios adoptavi; vos cunctis
+pr�tuli.�
+
+[37] La cit� L�onine, ainsi appel�e du pape L�on IV, s'�tend entre le
+Vatican et Saint-Pierre, et le fleuve.
+
+[38] Il para�trait qu'Otton a �t� tromp� et que ce furent, en r�alit�,
+les ossements de saint Paulin de Nole.
+
+[39] Ces fresques, tout � fait curieuses, sont dans la chapelle de
+Saint-Sylvestre, attach�e � la tr�s ancienne �glise des Quattro Santi
+sur le mont Coelius, et l'on suppose qu'elles ont �t� ex�cut�es du temps
+d'Innocent III. Elles repr�sentent des sc�nes de la vie du saint, plus
+particuli�rement celle o� Constantin lui fait la c�l�bre donation;
+l'empereur y tient d'un air soumis la bride du palefroi du pape.
+
+[40] [C'est sous Innocent III que vivait saint Dominique, fondateur de
+la milice des dominicains (_Domini canes_, suivant le calembour
+�tymologique des contemporains), si d�vou�e au Saint-Si�ge.]
+
+[41] �Romano plumbo nudantur ecclesi�, dit �tienne de Tournay. Innocent
+III fait souvent allusion aux d�penses que, par les voyages fr�quents et
+les longs s�jours � Rome, les proc�s n�cessitaient.
+
+[42] �Nunc dicitur Curia Romana qu� antehac dicebatur Ecclesia Romana.
+Si revolvantur antiqua Romanorum pontificum scripta, nusquam in eis
+reperitur hoc nomen, quod est Curia, in designatione sacrosanct� Roman�
+Ecclesi�....� (Gerohi liber _De corrupto statu Ecclesi�_ ad Eugenium III
+papam.)
+
+[43] Le pape Alexandre III, �lu en 1160, para�t �tre le dernier qui,
+dans sa lettre encyclique, ait dit: �Fratres nos, assentiente clero ac
+populo, elegerunt.�
+
+[44] La vraie physionomie du _Denarius Sancti Petri_, avec ses
+modifications successives, ne se marque nulle part aussi bien que dans
+l'histoire des relations du Saint-Si�ge avec l'Angleterre.
+
+[45] Pierre s'�tant endormi dans l'�glise du Saint-S�pulcre aurait vu en
+songe J�sus-Christ, qui lui aurait dit: �L�ve-toi; le patriarche te
+donnera une lettre de mission. Tu raconteras dans ton pays la mis�re des
+Lieux Saints et tu r�veilleras les croyants pour qu'ils d�livrent
+J�rusalem des pa�ens.� Il aurait obtenu en effet une lettre du
+patriarche � Urbain II, qui aurait d�cid� ce pape � d�clarer la croisade
+et � en confier � Pierre la pr�dication.
+
+[46] Les pr�tres occidentaux paraissent, au surplus, �tre arriv�s assez
+vite � identifier les reliques tomb�es entre leurs mains. Le pauvre
+pr�tre ch�lonnais Marcel, qui trouva le chef de saint Cl�ment, fut de
+force � d�chiffrer sans aide l'inscription de la plaque d'or � l'image
+du saint qui ornait le reliquaire: [grec: ho hagios Kl�mentios].
+
+[47] Nous citerons, parmi les reliques apport�es de Constantinople apr�s
+1204, qui sont encore aujourd'hui conserv�es en Occident: la vraie croix
+d'H�l�ne, la Quadrige, les pierreries de la Pala d'Oro, � Venise; les
+reliques insignes du Bucol�on, � la Sainte-Chapelle de Paris; des
+phylact�res � la cath�drale de Lyon, � Saint-Pierre de Lille, �
+Notre-Dame de Courtrai, � Floreffes; le saint Mors, � Carpentras; les
+reliquaires du Paraclet, � Amiens; une croix d'or, � Saint-�tienne de
+Troyes; le doigt de saint Jean-Baptiste, � Valenciennes; la
+_Siegeskreuz_ de Nassau, � Limbourg (don d'Henri d'Ulmen � l'�glise de
+Steuben), etc.--Cf. Rohaut de Fleury, _M�moire sur les instruments de la
+Passion_, Paris, 1870, in-4�.
+
+[48] [M. P. Riant a consacr� deux volumes � l'histoire de la translation
+et des destin�es des objets apport�s de Constantinople en Occident � la
+suite de la quatri�me croisade: _Exuvi� sacr� Constantinopolitan�,
+fasciculus documentorum quarti belli sacri imperiique gallo-gr�ci
+historiam illustrantium_, Gen�ve, 1877-78, 2 vol. in-8�.]
+
+[49] En Syrie, plusieurs forteresses portent le nom de Krak ou Karak; ce
+sont le Krak des Chevaliers, le Krak de Montr�al et le Krak ou _Petra
+deserti_; ce nom est encore port� par plusieurs villages b�tis sur des
+tertres.
+
+[50] L'auteur se sert, dans la description qui suit, de quelques termes
+techniques d'architecture: �chauguettes, hourdage, merlons, potelets,
+doubleaux, m�chicoulis, etc. On en trouvera l'explication dans les
+ouvrages �l�mentaires d'arch�ologie m�di�vale (v. ci-dessous la
+Bibliographie du chapitre XIV), notamment dans le _Dictionnaire_ de
+Viollet-le-Duc.--La description est du reste facile � suivre sur les
+figures et le plan que nous donnons, d'apr�s M. Rey, pp. 265, 269 et
+273.
+
+[51] Voyez la restitution, p. 269.
+
+[52] Les yeux des hommes du Nord s'habitu�rent en Orient � des couleurs
+nouvelles: _lilas_, _carmin_, pourpre de Tyr, couleurs _laqu�es_.
+
+[53] [Sur l'histoire du principe d'association, surtout en Allemagne,
+voyez O. Gierke, _Die Staats-und Korporationslehre des Alterthums und
+des Mittelalters, und ihre Aufnahme in Deutschland_, Berlin, 1881,
+in-8�.]
+
+[54] On peut citer parmi les plus anciennes: la charte de Saint-Omer, de
+1127, conserv�e en double exp�dition dans les archives de cette ville;
+celle de la commune rurale de Bruy�res-sous-Laon, de 1129, � la
+biblioth�que municipale de Laon; celle d'Abbeville, de 1184, aux
+archives de la ville; celle d'Ergnies, de 1210, aux archives
+d�partementales de la Somme; celle de Fismes et Champagne, de 1227, aux
+archives communales de Fismes.
+
+[55] Ad�la�de de Maurienne �tait d'ailleurs fort laide, si l'on en croit
+le chroniqueur Gilbert de Mons. Le comte de Hainaut, Baudouin III, qui
+s'�tait engag� avec elle, la refusa quand il l'eut vue et s'empressa de
+se marier ailleurs.
+
+[56] A. Deville. _Histoire du ch�teau Gaillard et du si�ge qu'il soutint
+contre Philippe Auguste en 1203 et en 1204_, Rouen, 1849.
+
+[57] [Le nom de ce chef de routiers, que Guillaume le Breton appelle en
+latin _Lupicarus_, �tait, en langue du Midi, _Lou Pescaire_.]
+
+[58] Ce passage explique parfaitement l'assiette du camp de Philippe
+Auguste qui se trouvait en R (fig. 1), pr�cis�ment au sommet de la
+colline qui domine la roche Gaillard et qui ne s'y r�unit que par cette
+langue de terre dont nous avons parl�. On voit encore, d'ailleurs, les
+traces des deux foss�s de contrevallation et de circonvallation creus�s
+par le roi.
+
+[59] C'est le sentier qui aboutit � la poterne S; c'�tait en effet la
+seule entr�e du ch�teau Gaillard.
+
+[60] Cette chauss�e est encore visible aujourd'hui.
+
+[61] Il s'agit ici, comme on le voit, de tout l'ouvrage avanc�, dont
+deux murailles, formant un angle aigu au point de leur r�union avec la
+tour principale A, vont en d�clinant suivant la pente du terrain.
+
+[62] La fid�lit� scrupuleuse de la narration de Guillaume ressort
+pleinement lorsqu'on examine le point qu'il d�crit ici. En effet, le
+foss� est creus� dans le roc, � fond de cuve; il a dix m�tres de large
+environ sur sept � huit m�tres de profondeur. On comprend tr�s bien que
+les soldats de Philippe Auguste, ayant jet� quelques fascines et des
+paniers de terre dans le foss�, impatients, aient pos� des �chelles le
+long de la contrescarpe et aient voulu se servir de ces �chelles pour
+escalader l'escarpe, esp�rant ainsi atteindre la base de la tour; mais
+il est �vident que le foss� devait �tre combl� en partie du c�t� de la
+contrescarpe, tandis qu'il ne l'�tait pas encore du c�t� de l'escarpe,
+puisqu'il est taill� � fond de cuve; d�s lors, les �chelles qui �taient
+assez longues pour descendre ne l'�taient pas assez pour remonter de
+l'autre c�t�. L'�pisode des trous creus�s � l'aide de poignards sur les
+flancs de la contrescarpe n'a rien qui doive surprendre, le rocher �tant
+une craie m�l�e de silex. Une saillie de 60 centim�tres environ qui
+existe entre le sommet de la contrescarpe et la base de la tour a pu
+permettre � de hardis mineurs de s'attacher aux flancs de l'ouvrage.
+Encore aujourd'hui, le texte de Guillaume � la main, on suit pas � pas
+toutes les op�rations de l'attaque, et pour un peu on retrouverait
+encore les trous perc�s dans la craie par ces braves pionniers
+lorsqu'ils reconnurent que leurs �chelles �taient trop courtes pour
+atteindre le sommet de l'escarpe.
+
+[63] C'est le b�timent H trac� sur notre plan.
+
+[64] C'�taient les latrines; dans son histoire en prose, l'auteur
+s'exprime ainsi: _Quod quittem religioni contrarium videbatur_. Les
+latrines �taient donc plac�es sous la chapelle, et leur �tablissement,
+du c�t� de l'escarpement, n'avait pas �t� suffisamment garanti contre
+une escalade, comme on va le voir. Les latrines jouent un r�le important
+dans les attaques des ch�teaux par surprise.
+
+[65] [�Nous sommes bien tent�, dit M. H.-Fr. Delaborde (_OEuvres de
+Rigord et de Guillaume le Breton_, II, Paris, 1885, p. 205),
+d'identifier ce brave sergent avec un certain Raoul Bogis, � qui le roi
+de France donna, pr�cis�ment vers cette �poque, un fief de chevalier,
+_propter servicium quod ipse nobis fecit_. En ce cas, Bogis aurait �t�
+anobli pour sa vaillante conduite.
+
+Quant au nom ou plut�t au surnom de ce personnage, la Chronique nous
+apprend qu'il lui avait �t� donn� par plaisanterie, _a brevitate nasi_.
+Bogis signifiait alors _camus_.�]
+
+[66] C'est le pont marqu� sur notre plan et communiquant de l'ouvrage
+avanc� � la basse-cour E.
+
+[67] C'est le pont L.
+
+[68] Le ch�teau Gaillard fut r�par� par Philippe Auguste apr�s qu'il
+s'en fut empar�, et il est � croire qu'il am�liora m�me certaines
+parties de la d�fense. Il supprima, ainsi qu'on peut encore aujourd'hui
+s'en assurer, le massif de roche r�serv� au milieu du foss� de la
+derni�re enceinte elliptique et supportant le pont, ce massif ayant
+contribu� � la prise de la porte de cette enceinte.
+
+[69] Comparer un m�moire de Louis IX � ses envoy�s pr�s du Saint-Si�ge,
+au temps d'Alexandre IV: �Lorsque la prochaine promotion [de cardinaux]
+se fera, le roi supplie et requiert que l'on �l�ve � cette dignit� des
+hommes passionn�s pour le service de Dieu et pour le salut des �mes,
+ennemis de la cupidit�, _qui avariciam detestentur_. Ils doivent, en
+effet, donner � tous les pr�lats de l'�glise le mod�le de l'honneur et
+de la saintet� chr�tienne.�
+
+[70] Ici le m�moire ajoute durement: �D'abord les �glises n'ont pas de
+troupes, et si elles en avaient, quels soldats! D'ailleurs on ne sait
+m�me pas si l'Empereur viendra et, � supposer qu'il vint, il faudrait
+pr�f�rer aux conseils des hommes le conseil de Dieu, qui a dit: �S'ils
+vous pers�cutent dans une ville, r�fugiez-vous dans une autre.�
+
+[71] On s'�tonne de voir d�clarer incidemment par le repr�sentant de
+Louis IX qu'il y a peu de temps encore les rois de France conf�raient �
+leur gr�, _in camera sua_, tous les �v�ch�s du royaume � qui leur
+plaisait.
+
+[72] E. Berger, _Saint Louis et Innocent IV_, pp. 293, 297.
+
+[73] [M. P. Meyer a publi� depuis une �dition compl�te du po�me:
+_L'Histoire de Guillaume le Mar�chal_, Paris, 1891-1894, 2 vol. in-8�.
+J'ai collationn� les extraits qui suivent avec l'�dition d�finitive].
+
+[74] Il �tait consid�r� comme d�loyal de frapper un chevalier qui
+n'avait pas ses armes d�fensives.
+
+[75] Comte de Poitiers. Richard n'�tait pas encore couronn�.
+
+[76] Voyez _La chanson de la croisade contre les Albigeois_, comment�e
+et traduite par M. P. Meyer, Paris, 1875, 2 vol. in-8�.
+
+[77] Citons l'un des traits qui lui �taient pr�t�s; il fera juger des
+autres, car c'est le cas d'appliquer � ces pu�rilit�s l'adage _Ab uno
+disce omnes_: �Primat ne voulait chanter � l'�glise qu'en ouvrant la
+moiti� de la bouche; et comme on lui demandait un jour la raison de
+cette singuli�re habitude, il r�pondit que, n'ayant encore qu'une
+demi-pr�bende, il ne devait pas, aux heures canoniales, l'office de sa
+bouche tout enti�re.�
+
+[78] Goliardique, de _Goliard_. Le mot �goliard� appara�t dans les
+textes, vers 1220, pour d�signer les clercs vagabonds, indociles,
+burlesques, qui �taient en quelque sorte les jongleurs du monde
+eccl�siastique. Ils se recommandaient d'un personnage mythique, l'�v�que
+_Golias_ ou Goliath, auquel sont attribu�s quelques-uns des plus beaux
+po�mes goliardiques.
+
+[79] Philippe de Gr�ve �tait le fils naturel de Philippe, archidiacre de
+Paris et parent de Gautier, chambrier de France. Apr�s avoir �t�
+procureur g�n�ral en cour romaine des �glises de la province de Reims,
+il fut chancelier de l'�glise et de l'Universit� de Paris de 1218 �
+1236.
+
+[80] Quelles qu'aient �t� ses moeurs, Philippe de Gr�ve ne se g�ne pas,
+dans ses sermons, pour bl�mer celles des �coliers et des ma�tres de
+l'Universit�, ses justiciables: �Autrefois, quand chacun enseignait pour
+son propre compte et qu'on ne connaissait pas encore ce nom
+d'Universit�, les le�ons, les controverses �taient plus fr�quentes; on
+avait plus d'ardeur pour l'�tude. Aujourd'hui on fait tout le plus vite
+possible, on enseigne peu, on d�robe leur temps aux le�ons pour aller
+traiter en des conventicules les affaires de la communaut�. Et tandis
+que les anciens s'assemblent pour d�lib�rer, pour r�glementer, les
+jeunes, que soutiennent et prot�gent les anciens, vont faire la chasse
+aux femmes et aux maris�. (B. Haur�au, dans le _Journal des Savants_,
+juillet 1894.)
+
+[81] Cf. ci-dessus, p. 236 et s.
+
+[82] [M. Gebhart cite en cet endroit, � titre d'exemple, quelques
+strophes de la _Confessio Goli�_, attribu�e au chanoine Primat. (Sur
+Primat et sur les Goliards, voyez ci-dessus, p. 422 et s.) Nous
+imprimons ici ces strophes d'apr�s la meilleure �dition qui ait �t�
+publi�e de cette tr�s c�l�bre pi�ce. (_Notices et extraits des
+manuscrits_, XXIX, 2e partie, p. 266-270.) �Accus�, dit M. Gebhart,
+pr�s de son �v�que, de trois vices capitaux: la luxure, le jeu et le
+vin, l'auteur de la _Confessio Goli�_ se d�fend par une confession
+grotesque que notre chroniqueur (Salimbene) se pla�t � rapporter tout
+enti�re. En voici quelques vers en l'honneur de l'ivrognerie�:
+
+    Tertio capitulo memoro tabernam.
+    Illam nullo tempore sprevi, neque spernam,
+    Donec sanctos angelos venientes cernam,
+    Cantantes pro mortuo requiem �ternam.
+
+    Poculis accenditur animi lucerna,
+    Cor imbutum nectare volat ad superna;
+    Mihi sapit dulcius vinum de taberna
+    Quam quod aqu� miscuit pr�sulis pincerna...
+
+    Meum est propositum in taberna mori;
+    Vinum sit oppositum morientis ori,
+    Ut dicant, cum venerint, angelorum chori:
+    �Deus sit propitius tauto potatori!�
+]
+
+[83] [Cf. E. Michael, _Salimbene und seine Chronik_, Innsbruck, 1889,
+in-8�.]
+
+[84] [M. L. Cl�dat a cru devoir rajeunir la forme des vers de Rutebeuf
+qu'il cite.]
+
+[85] Une �Histoire g�n�rale de la litt�rature fran�aise�, r�dig�e dans
+la m�me forme que l'_Histoire g�n�rale du IVe si�cle � nos jours_,
+est en pr�paration. Elle sera publi�e sous la direction de M. Petit de
+Julleville.
+
+[86] Quelques monographies importantes ont paru depuis 1890. Une des
+plus importantes est celle de J. B�dier, _Les fabliaux_, Paris, 1895,
+2e �d.--Sur Villehardouin et Joinville, nomm�ment d�sign�s au
+programme, voy. G. Paris et A. Jeanroy, _Extraits des chroniqueurs
+fran�ais_, Paris, Hachette, 1892, in-16, et L. Petit de Julleville,
+_Extraits des chroniqueurs fran�ais du moyen �ge_, Paris, 1895, in-18.
+Cf. H.-Fr. Delaborde, _Jean de Joinville et les seigneurs de Joinville_,
+Paris, 1894, in-8�.
+
+[87] Il va de soi qu'il existe un tr�s grand nombre de trait�s g�n�raux
+sur l'histoire de chacune des litt�ratures nationales, parmi lesquels il
+y en a d'excellents; je n'indique ici que les plus commodes.
+
+[88] M. Samuel Berger a bien voulu revoir et r�crire ce morceau pour
+notre Recueil. Nous l'en remercions vivement.
+
+[89] [Comparez L. Courajod, _La polychromie dans la statuaire du moyen
+�ge_, Paris, 1888, in-8�, et les nombreux travaux du m�me auteur sur
+l'histoire de la sculpture fran�aise, pleins de vues originales.]
+
+[90] C'est-�-dire le �Choeur�.
+
+[91] [Depuis la publication de l'article de M. J. Quicherat, de nombreux
+savants ont repris et approfondi l'�tude de l'_Album_ de Villard de
+Honnecourt (Voy. notamment la publication de l'_Album_, en fac-simil�,
+par M. de Lassus (Paris, 1858, in-4�), et C. Enlart, dans la
+_Biblioth�que de l'�cole des chartes_, 1895, p. 1).--Des travaux de M.
+B�nard, �il ressort que Villard �tait Picard, qu'il a presque
+certainement b�ti l'�glise de Saint-Quentin et que par contre rien
+n'autorise beaucoup plus � lui attribuer des travaux dans la cath�drale
+de Cambrai que dans celle de Reims�.--�Les chantiers de l'abbaye
+cistercienne de Vaucelles, dit M. Enlart, � six kilom�tres de
+Honnecourt, sur l'autre rive de l'Escaut, ont �t� probablement l'�cole
+o� Villard dut recevoir les premiers enseignements de son art.� Et cet
+auteur pense que ce sont les Cisterciens de Vaucelles qui recommand�rent
+notre architecte � leurs confr�res de Hongrie. �Beaucoup d'architectes
+fran�ais du XIIe et du XIIIe s., dit-il, ont �t� mand�s �
+l'�tranger par des �v�ques, notamment en Espagne, o� la plupart de ces
+pr�lats appartenaient � l'ordre de Cluny; en Su�de, o� le premier
+archev�que d'Upsal, ancien �colier de Sorbonne, avait pu conna�tre
+Etienne de Bonneuil � Paris; en Danemark enfin o� l'archev�que Absalon
+fonda en m�me temps l'abbaye cistercienne de Sor� et la cath�drale de
+Roskilde, qui ressemble � celles d'Arras, Noyon et Cambrai, et qui ne
+peut �tre que l'oeuvre d'un Fran�ais du nord. Rien n'emp�che que Villard
+ait travaill� de m�me pour les �v�ques de Hongrie,... mais il est
+beaucoup plus probable que c'est pour le service des Cisterciens que fut
+appel� un architecte qui poss�dait leurs traditions.�]
+
+[92] Comparez Boivin d�guis� en croquant:
+
+    Vestuz se fu d'un burel gris
+    Cote et sorcot et chape ensamble,
+    Qui tout fu d'un....
+    Et si ot coiffe de borras.
+    Ses sollers ne sont mis � las
+    Ainz sont de vache dur et fort...
+    .I. mois et plus estoit remese
+    Sa barbe qu'ele ne fu rese.
+    .I. aguillon prist en sa main
+    Por ce que mieus semblast vilain...
+
+
+[93]
+
+    Pains et lait, et eues et fromage
+    C'est la viande del bochage.
+
+
+[94] Paille de bl�;
+
+[95] Tout ce qu'il.
+
+[96] Fumier.
+
+[97] Cf. une curieuse pi�ce en prose intitul�e: _Des .XXIII. mani�res de
+vilains_ (�d. Jubinal, Paris, 1834, in-8�). Quelques traits de cette
+furieuse diatribe ont assez de naturel. Le vilain refuse d'enseigner
+leur chemin aux �trangers et leur dit: �Vous le savez miex que je ne
+faic!� S'il voit un gentilhomme passer devant sa porte, l'�pervier au
+poing: �Cil huas mangera anuit une geline, et mi anfant en fuissent tout
+saoul.� S'il visite la capitale, il s'arr�te devant Notre-Dame, regarde
+les rois du portail, et dit: �Vex ci Pepin, v�s la Charlemainne!� et on
+lui coupe sa bourse par derri�re.
+
+[98] Il y a des vilains, dit l'auteur des _.XXIII. mani�res_, qui m�nent
+les autres et d�fendent leurs droits devant le bailli du seigneur:
+�Sire, au temps mon a�eul et mon bisa�eul, nos vaches furent par ces
+pr�s, nos brebis par ces copeis.� Il y en a qui �ha�ssent Dieu, sainte
+�glise et toute gentillesse�.
+
+[99] Voyez la gravure de la page 191.
+
+
+
+
+
+
+
+
+End of the Project Gutenberg EBook of Histoire du moyen �ge 395-1270, by 
+Charles Victor Langlois
+
+*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK HISTOIRE DU MOYEN �GE 395-1270 ***
+
+***** This file should be named 39429-8.txt or 39429-8.zip *****
+This and all associated files of various formats will be found in:
+        http://www.gutenberg.org/3/9/4/2/39429/
+
+Produced by Chuck Greif and the Online Distributed
+Proofreading Team at http://www.pgdp.net (This book was
+produced from scanned images of public domain material
+from the Google Print project and The Internet Archive.)
+
+
+Updated editions will replace the previous one--the old editions
+will be renamed.
+
+Creating the works from public domain print editions means that no
+one owns a United States copyright in these works, so the Foundation
+(and you!) can copy and distribute it in the United States without
+permission and without paying copyright royalties.  Special rules,
+set forth in the General Terms of Use part of this license, apply to
+copying and distributing Project Gutenberg-tm electronic works to
+protect the PROJECT GUTENBERG-tm concept and trademark.  Project
+Gutenberg is a registered trademark, and may not be used if you
+charge for the eBooks, unless you receive specific permission.  If you
+do not charge anything for copies of this eBook, complying with the
+rules is very easy.  You may use this eBook for nearly any purpose
+such as creation of derivative works, reports, performances and
+research.  They may be modified and printed and given away--you may do
+practically ANYTHING with public domain eBooks.  Redistribution is
+subject to the trademark license, especially commercial
+redistribution.
+
+
+
+*** START: FULL LICENSE ***
+
+THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE
+PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK
+
+To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free
+distribution of electronic works, by using or distributing this work
+(or any other work associated in any way with the phrase "Project
+Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full Project
+Gutenberg-tm License (available with this file or online at
+http://gutenberg.org/license).
+
+
+Section 1.  General Terms of Use and Redistributing Project Gutenberg-tm
+electronic works
+
+1.A.  By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm
+electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
+and accept all the terms of this license and intellectual property
+(trademark/copyright) agreement.  If you do not agree to abide by all
+the terms of this agreement, you must cease using and return or destroy
+all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your possession.
+If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a Project
+Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound by the
+terms of this agreement, you may obtain a refund from the person or
+entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph 1.E.8.
+
+1.B.  "Project Gutenberg" is a registered trademark.  It may only be
+used on or associated in any way with an electronic work by people who
+agree to be bound by the terms of this agreement.  There are a few
+things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
+even without complying with the full terms of this agreement.  See
+paragraph 1.C below.  There are a lot of things you can do with Project
+Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this agreement
+and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm electronic
+works.  See paragraph 1.E below.
+
+1.C.  The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the Foundation"
+or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection of Project
+Gutenberg-tm electronic works.  Nearly all the individual works in the
+collection are in the public domain in the United States.  If an
+individual work is in the public domain in the United States and you are
+located in the United States, we do not claim a right to prevent you from
+copying, distributing, performing, displaying or creating derivative
+works based on the work as long as all references to Project Gutenberg
+are removed.  Of course, we hope that you will support the Project
+Gutenberg-tm mission of promoting free access to electronic works by
+freely sharing Project Gutenberg-tm works in compliance with the terms of
+this agreement for keeping the Project Gutenberg-tm name associated with
+the work.  You can easily comply with the terms of this agreement by
+keeping this work in the same format with its attached full Project
+Gutenberg-tm License when you share it without charge with others.
+
+1.D.  The copyright laws of the place where you are located also govern
+what you can do with this work.  Copyright laws in most countries are in
+a constant state of change.  If you are outside the United States, check
+the laws of your country in addition to the terms of this agreement
+before downloading, copying, displaying, performing, distributing or
+creating derivative works based on this work or any other Project
+Gutenberg-tm work.  The Foundation makes no representations concerning
+the copyright status of any work in any country outside the United
+States.
+
+1.E.  Unless you have removed all references to Project Gutenberg:
+
+1.E.1.  The following sentence, with active links to, or other immediate
+access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear prominently
+whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work on which the
+phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the phrase "Project
+Gutenberg" is associated) is accessed, displayed, performed, viewed,
+copied or distributed:
+
+This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
+almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
+re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
+with this eBook or online at www.gutenberg.org/license
+
+1.E.2.  If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is derived
+from the public domain (does not contain a notice indicating that it is
+posted with permission of the copyright holder), the work can be copied
+and distributed to anyone in the United States without paying any fees
+or charges.  If you are redistributing or providing access to a work
+with the phrase "Project Gutenberg" associated with or appearing on the
+work, you must comply either with the requirements of paragraphs 1.E.1
+through 1.E.7 or obtain permission for the use of the work and the
+Project Gutenberg-tm trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or
+1.E.9.
+
+1.E.3.  If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted
+with the permission of the copyright holder, your use and distribution
+must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any additional
+terms imposed by the copyright holder.  Additional terms will be linked
+to the Project Gutenberg-tm License for all works posted with the
+permission of the copyright holder found at the beginning of this work.
+
+1.E.4.  Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm
+License terms from this work, or any files containing a part of this
+work or any other work associated with Project Gutenberg-tm.
+
+1.E.5.  Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this
+electronic work, or any part of this electronic work, without
+prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
+active links or immediate access to the full terms of the Project
+Gutenberg-tm License.
+
+1.E.6.  You may convert to and distribute this work in any binary,
+compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including any
+word processing or hypertext form.  However, if you provide access to or
+distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format other than
+"Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official version
+posted on the official Project Gutenberg-tm web site (www.gutenberg.org),
+you must, at no additional cost, fee or expense to the user, provide a
+copy, a means of exporting a copy, or a means of obtaining a copy upon
+request, of the work in its original "Plain Vanilla ASCII" or other
+form.  Any alternate format must include the full Project Gutenberg-tm
+License as specified in paragraph 1.E.1.
+
+1.E.7.  Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
+performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works
+unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.
+
+1.E.8.  You may charge a reasonable fee for copies of or providing
+access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works provided
+that
+
+- You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
+     the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
+     you already use to calculate your applicable taxes.  The fee is
+     owed to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he
+     has agreed to donate royalties under this paragraph to the
+     Project Gutenberg Literary Archive Foundation.  Royalty payments
+     must be paid within 60 days following each date on which you
+     prepare (or are legally required to prepare) your periodic tax
+     returns.  Royalty payments should be clearly marked as such and
+     sent to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation at the
+     address specified in Section 4, "Information about donations to
+     the Project Gutenberg Literary Archive Foundation."
+
+- You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
+     you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
+     does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
+     License.  You must require such a user to return or
+     destroy all copies of the works possessed in a physical medium
+     and discontinue all use of and all access to other copies of
+     Project Gutenberg-tm works.
+
+- You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of any
+     money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
+     electronic work is discovered and reported to you within 90 days
+     of receipt of the work.
+
+- You comply with all other terms of this agreement for free
+     distribution of Project Gutenberg-tm works.
+
+1.E.9.  If you wish to charge a fee or distribute a Project Gutenberg-tm
+electronic work or group of works on different terms than are set
+forth in this agreement, you must obtain permission in writing from
+both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and Michael
+Hart, the owner of the Project Gutenberg-tm trademark.  Contact the
+Foundation as set forth in Section 3 below.
+
+1.F.
+
+1.F.1.  Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable
+effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
+public domain works in creating the Project Gutenberg-tm
+collection.  Despite these efforts, Project Gutenberg-tm electronic
+works, and the medium on which they may be stored, may contain
+"Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate or
+corrupt data, transcription errors, a copyright or other intellectual
+property infringement, a defective or damaged disk or other medium, a
+computer virus, or computer codes that damage or cannot be read by
+your equipment.
+
+1.F.2.  LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Right
+of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project
+Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
+Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project
+Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
+liability to you for damages, costs and expenses, including legal
+fees.  YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
+LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
+PROVIDED IN PARAGRAPH 1.F.3.  YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
+TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
+LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
+INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
+DAMAGE.
+
+1.F.3.  LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
+defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
+receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
+written explanation to the person you received the work from.  If you
+received the work on a physical medium, you must return the medium with
+your written explanation.  The person or entity that provided you with
+the defective work may elect to provide a replacement copy in lieu of a
+refund.  If you received the work electronically, the person or entity
+providing it to you may choose to give you a second opportunity to
+receive the work electronically in lieu of a refund.  If the second copy
+is also defective, you may demand a refund in writing without further
+opportunities to fix the problem.
+
+1.F.4.  Except for the limited right of replacement or refund set forth
+in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS' WITH NO OTHER
+WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT LIMITED TO
+WARRANTIES OF MERCHANTIBILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.
+
+1.F.5.  Some states do not allow disclaimers of certain implied
+warranties or the exclusion or limitation of certain types of damages.
+If any disclaimer or limitation set forth in this agreement violates the
+law of the state applicable to this agreement, the agreement shall be
+interpreted to make the maximum disclaimer or limitation permitted by
+the applicable state law.  The invalidity or unenforceability of any
+provision of this agreement shall not void the remaining provisions.
+
+1.F.6.  INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
+trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
+providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in accordance
+with this agreement, and any volunteers associated with the production,
+promotion and distribution of Project Gutenberg-tm electronic works,
+harmless from all liability, costs and expenses, including legal fees,
+that arise directly or indirectly from any of the following which you do
+or cause to occur: (a) distribution of this or any Project Gutenberg-tm
+work, (b) alteration, modification, or additions or deletions to any
+Project Gutenberg-tm work, and (c) any Defect you cause.
+
+
+Section  2.  Information about the Mission of Project Gutenberg-tm
+
+Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
+electronic works in formats readable by the widest variety of computers
+including obsolete, old, middle-aged and new computers.  It exists
+because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from
+people in all walks of life.
+
+Volunteers and financial support to provide volunteers with the
+assistance they need, are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
+goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
+remain freely available for generations to come.  In 2001, the Project
+Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
+and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations.
+To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
+and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4
+and the Foundation web page at http://www.pglaf.org.
+
+
+Section 3.  Information about the Project Gutenberg Literary Archive
+Foundation
+
+The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
+501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
+state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
+Revenue Service.  The Foundation's EIN or federal tax identification
+number is 64-6221541.  Its 501(c)(3) letter is posted at
+http://pglaf.org/fundraising.  Contributions to the Project Gutenberg
+Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent
+permitted by U.S. federal laws and your state's laws.
+
+The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S.
+Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered
+throughout numerous locations.  Its business office is located at
+809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email
+business@pglaf.org.  Email contact links and up to date contact
+information can be found at the Foundation's web site and official
+page at http://pglaf.org
+
+For additional contact information:
+     Dr. Gregory B. Newby
+     Chief Executive and Director
+     gbnewby@pglaf.org
+
+
+Section 4.  Information about Donations to the Project Gutenberg
+Literary Archive Foundation
+
+Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
+spread public support and donations to carry out its mission of
+increasing the number of public domain and licensed works that can be
+freely distributed in machine readable form accessible by the widest
+array of equipment including outdated equipment.  Many small donations
+($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
+status with the IRS.
+
+The Foundation is committed to complying with the laws regulating
+charities and charitable donations in all 50 states of the United
+States.  Compliance requirements are not uniform and it takes a
+considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
+with these requirements.  We do not solicit donations in locations
+where we have not received written confirmation of compliance.  To
+SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any
+particular state visit http://pglaf.org
+
+While we cannot and do not solicit contributions from states where we
+have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
+against accepting unsolicited donations from donors in such states who
+approach us with offers to donate.
+
+International donations are gratefully accepted, but we cannot make
+any statements concerning tax treatment of donations received from
+outside the United States.  U.S. laws alone swamp our small staff.
+
+Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
+methods and addresses.  Donations are accepted in a number of other
+ways including checks, online payments and credit card donations.
+To donate, please visit: http://pglaf.org/donate
+
+
+Section 5.  General Information About Project Gutenberg-tm electronic
+works.
+
+Professor Michael S. Hart is the originator of the Project Gutenberg-tm
+concept of a library of electronic works that could be freely shared
+with anyone.  For thirty years, he produced and distributed Project
+Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support.
+
+
+Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
+editions, all of which are confirmed as Public Domain in the U.S.
+unless a copyright notice is included.  Thus, we do not necessarily
+keep eBooks in compliance with any particular paper edition.
+
+
+Most people start at our Web site which has the main PG search facility:
+
+     http://www.gutenberg.org
+
+This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
+including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
+Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
+subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.
diff --git a/39429-8.zip b/39429-8.zip
new file mode 100644
index 0000000..d4c3d16
--- /dev/null
+++ b/39429-8.zip
diff --git a/39429-h.zip b/39429-h.zip
new file mode 100644
index 0000000..b931d0b
--- /dev/null
+++ b/39429-h.zip
diff --git a/39429-h/39429-h.htm b/39429-h/39429-h.htm
new file mode 100644
index 0000000..1b5ef3a
--- /dev/null
+++ b/39429-h/39429-h.htm
@@ -0,0 +1,20264 @@
+<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Strict//EN"
+"http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-strict.dtd">
+
+<html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" lang="fr" xml:lang="fr">
+  <head>
+<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html;charset=iso-8859-1" />
+<title>
+  The Project Gutenberg eBook of Histoire du moyen �ge, 395-1270, by Ch.-V. Langlois.
+</title>
+<style type="text/css">
+ p {margin-top:.2em;text-align:justify;margin-bottom:.2em;text-indent:4%;}
+
+.ast {text-align:center;text-indent:0%;margin-top:2%;
+margin-bottom:2%;}
+
+.c {text-align:center;text-indent:0%;}
+
+.cb {text-align:center;text-indent:0%;font-weight:bold;}
+
+.csml {text-align:center;text-indent:0%;font-size:90%;}
+
+.hang {text-indent:-2%;margin-left:2%;}
+
+.nind {text-indent:0%;}
+
+.r {text-align:right;margin-right: 5%;}
+
+.rth {text-indent:-2%;margin-left:50%;}
+
+.rth20 {text-indent:-2%;margin-left:20%;}
+
+.rth30 {text-indent:-2%;margin-left:30%;}
+
+.sans {font-family:sans-serif, serif;}
+
+small {font-size: 70%;}
+
+ h1 {margin-top:5%;text-align:center;clear:both;}
+
+ h2 {margin-top:5%;margin-bottom:2%;text-align:center;clear:both;
+ font-size:110%;}
+
+ h3,h4 {margin:5% auto 2% auto;text-align:center;clear:both;}
+
+ hr {width:15%;margin:2em auto 2em auto;clear:both;color:black;}
+
+ hr.full {width: 50%;margin:5% auto 5% auto;border:4px double gray;}
+
+ table {margin-top:5%;margin-bottom:5%;margin-left:auto;margin-right:auto;border:none;text-align:left;}
+
+ body{margin-left:2%;margin-right:2%;background:#fdfdfd;color:black;font-family:"Times New Roman", serif;font-size:medium;}
+
+a:link {background-color:#ffffff;color:blue;text-decoration:none;}
+
+  link {background-color:#ffffff;color:blue;text-decoration:none;}
+
+a:visited {background-color:#ffffff;color:purple;text-decoration:none;}
+
+a:hover {background-color:#ffffff;color:#FF0000;text-decoration:underline;}
+
+.smcap  {font-variant:small-caps;font-size:95%;}
+
+ img {border:none;}
+
+.blockquot {margin-top:2%;margin-bottom:2%;}
+
+.blockquotlat {margin-top:2%;margin-bottom:2%;
+font-size:90%;}
+
+ sup {font-size:75%;vertical-align:top;}
+
+.caption  {font-weight:400;font-size:85%;}
+
+.figcenter   {margin-top:3%;margin-bottom:3%;
+margin-left:auto;margin-right:auto;text-align:center;text-indent:0%;}
+
+.figleft     {float:left;clear:left;margin-left:0;margin-bottom:1em;margin-top:1em;margin-right:1em;padding:0;text-align:center;}
+
+.figright    {float:right;clear:right;margin-left:1em;margin-bottom:1em;margin-top:1em;margin-right:0;padding:0;text-align:center;}
+
+.footnotes  {border:dotted 3px gray;margin-top:15%;clear:both;}
+
+.footnote   {width:95%;margin:auto 3% 1% auto;font-size:0.9em;position:relative;}
+
+.label  {position:relative;left:-.5em;top:0;text-align:left;font-size:.8em;}
+
+.fnanchor   {vertical-align:30%;font-size:.8em;}
+
+.poem {margin-left:25%;text-indent:0%;}
+.poem .stanza     {margin-top: 1em;margin-bottom:1em;}
+.poem span.i2     {display: block; margin-left: 2em; padding-left: 3em; text-indent: -3em;}
+.poem span.i6     {display: block; margin-left: 6em; padding-left: 3em; text-indent: -3em;}
+.poem span.i0     {display: block; margin-left: 0em; padding-left: 3em; text-indent: -3em;}
+.poem span.i6     {display: block; margin-left: 6em; padding-left: 3em; text-indent: -3em;}
+.poem span.i9     {display: block; margin-left: 9em; padding-left: 3em; text-indent: -3em;}
+.poem span.i3     {display: block; margin-left: 3em; padding-left: 3em; text-indent: -3em;}
+
+</style>
+  </head>
+<body>
+
+
+<pre>
+
+The Project Gutenberg EBook of Histoire du moyen �ge 395-1270, by 
+Charles Victor Langlois
+
+This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
+almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
+re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
+with this eBook or online at www.gutenberg.org/license
+
+
+Title: Histoire du moyen �ge 395-1270
+
+Author: Charles Victor Langlois
+
+Release Date: April 11, 2012 [EBook #39429]
+[Last updated: May 2, 2012]
+
+Language: French
+
+Character set encoding: ISO-8859-1
+
+*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK HISTOIRE DU MOYEN �GE 395-1270 ***
+
+
+
+
+Produced by Chuck Greif and the Online Distributed
+Proofreading Team at http://www.pgdp.net (This book was
+produced from scanned images of public domain material
+from the Google Print project and The Internet Archive.)
+
+
+
+
+
+
+</pre>
+
+<hr class="full" />
+
+<table summary="note" border="4" cellpadding="10" style="background-color: #ffffff;width:50%;">
+  <tr>
+    <td valign="top">Notes de transcription: Les erreurs clairement introduites par le
+typographe ont �t� corrig�es. L'orthographe d'origine a �t� conserv�e
+et n'a pas �t� harmonis�e.</td>
+  </tr>
+</table>
+
+<p class="cb"><span class="sans">CH.-V. LANGLOIS</span><br />
+&mdash;&mdash;&mdash;<br />
+<big><big>LECTURES HISTORIQUES</big></big><br />
+&mdash;&mdash;&mdash;<br />
+CLASSE DE TROISI�ME<br />
+&mdash;&mdash;&mdash;<br />
+M O Y E N &nbsp; � G E</p>
+
+<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" summary="">
+<tr><th colspan="2" align="center">LECTURES HISTORIQUES</th></tr>
+<tr><td colspan="2" align="center"><i>R�dig�es conform�ment aux programmes officiels, � l'usage de l'enseignement secondaire classique.</i></td></tr>
+<tr><td colspan="2">&nbsp;</td></tr>
+<tr><td colspan="2" align="center">Nouvelles �ditions refondues et compl�t�es</td></tr>
+<tr><td colspan="2">&nbsp;</td></tr>
+<tr><td colspan="2" align="center"><small>6 VOLUMES IN-16, ILLUSTR�S DE NOMBREUSES GRAVURES</small> cartonnage toile.</td></tr>
+<tr><td align="left"><b>Histoire ancienne (�gypte, Assyrie).</b> C<small>LASSE DE SIXI�ME</small>, par M. G. Maspero, membre de l'Institut. 1 vol.</td><td align="left" valign="bottom">5&nbsp;fr.</td></tr>
+<tr><td align="left"><b>Histoire de la Gr�ce (Vie priv�e et Vie publique des Grecs).</b> C<small>LASSE DE CINQUI�ME</small>, par M. P. G<small>UIRAUD</small>, ma�tre de conf�rences � l'�cole normale sup�rieure. 1 vol.</td><td align="left" valign="bottom">5&nbsp;fr.</td></tr>
+<tr><td align="left"><b>Histoire romaine (Vie priv�e et Vie publique des Romains).</b> C<small>LASSE DE QUATRI�ME</small>, par M. P<small>AUL</small> G<small>UIRAUD</small>, 1 vol.</td><td align="left" valign="bottom">5&nbsp;fr.</td></tr>
+<tr><td align="left"><b>Histoire du Moyen Age (395-1270).</b> C<small>LASSE DE TROISI�ME</small>, par M. C<small>H</small>.-V. L<small>ANGLOIS</small>, charg� de cours � la Facult� des lettres de Paris. 1 vol.</td><td align="left" valign="bottom">5&nbsp;fr.</td></tr>
+<tr><td align="left"><b>Histoire du Moyen Age et des Temps modernes.</b> C<small>LASSE DE SECONDE</small>, par M. M<small>ARI�JOL</small>, professeur � la Facult� des lettres de Lyon. 1 vol.</td><td align="left" valign="bottom">5&nbsp;fr.</td></tr>
+<tr><td align="left"><b>Histoire des Temps modernes.</b> C<small>LASSE DE RH�TORIQUE</small>, par M. L<small>ACOUR</small>-G<small>AYET</small>, professeur au lyc�e Saint-Louis. 1 vol.</td><td align="left" valign="bottom">5&nbsp;fr.</td></tr>
+</table>
+
+<p class="c">43371.&mdash;Imprimerie L<small>AHURE</small>, rue de Fleurus, 9, � Paris.</p>
+
+<p>&nbsp;</p>
+<p>&nbsp;</p>
+<p>&nbsp;</p>
+
+<p class="cb">CH.-V. LANGLOIS<br />
+<small>CHARG� DE COURS A LA FACULT� DES LETTRES DE PARIS</small><br />
+&mdash;&mdash;&mdash;</p>
+
+<h1>LECTURES HISTORIQUES<br />
+<br />
+<small><small>R�DIG�ES CONFORM�MENT AUX PROGRAMMES OFFICIELS</small></small><br />
+<br />
+<small>POUR LA CLASSE DE TROISI�ME</small><br />
+&mdash;&mdash;<br />
+<span class="sans"><small>HISTOIRE DU MOYEN �GE</small></span><br />
+<small>395-1270</small></h1>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/colophon_lg.jpg">
+<img src="images/colophon_sml.jpg" width="134" height="134" alt="colophon" title="colophon" /></a>
+</p>
+
+<p class="cb">
+&mdash;&mdash;<br />
+TROISI�ME �DITION<br />
+&mdash;&mdash;<br /><br />
+PARIS<br />
+LIBRAIRIE HACHETTE ET C<sup>ie</sup><br />
+<br />
+<small>79, BOULEVARD SAINT-GERMAIN, 79</small><br />
+&mdash;<br />
+1901<br />
+<small>Droits de traduction et de reproduction r�serv�s</small><br />
+</p>
+
+<hr />
+
+<table border="0" cellpadding="2" cellspacing="0" summary=""
+style="border:3px double gray; padding:1%;text-align:center;">
+<tr><td><a href="#TABLE_DES_GRAVURES">TABLE DES GRAVURES</a></td></tr>
+<tr><td align="left"><a href="#TABLE_DES_MATIERES">TABLE DES MATI�RES</a></td></tr>
+</table>
+
+<p><a name="page_v" id="page_v"></a></p>
+
+<h3>PR�FACE DE LA DEUXI�ME �DITION</h3>
+
+<hr />
+
+<p>Dans la Pr�face de la premi�re �dition de ces <i>Lectures</i> je disais que,
+pour qu'un pareil recueil f�t tenu au courant des progr�s de la science,
+il serait n�cessaire de le reviser souvent. J'ai cru devoir, en effet,
+apr�s cinq ans, le remanier d'un bout � l'autre.</p>
+
+<h4>I</h4>
+
+<p>Ce n'est pas que j'aie renonc� au syst�me qui, en 1890, m'a paru le
+meilleur. Je pense toujours, pour les m�mes raisons<a name="FNanchor_1_1" id="FNanchor_1_1"></a><a href="#Footnote_1_1" class="fnanchor">[1]</a>, qu'il est
+impossible � un compilateur de <i>Lectures historiques</i> de r�diger
+lui-m�me tous les morceaux qu'il ins�re, et que, tout au moins quand il
+s'agit de �Lectures sur l'histoire du moyen �ge�, il faut pr�f�rer,
+comme plus clairs et plus facilement assimilables, les extraits choisis
+ou les r�sum�s de livres modernes aux documents originaux<a name="FNanchor_2_2" id="FNanchor_2_2"></a><a href="#Footnote_2_2" class="fnanchor">[2]</a>. Je crois
+encore qu'il est bon de restreindre le nombre des morceaux qui entrent
+dans la composition du recueil, pour ne pas avoir � restreindre, au
+d�triment de sa valeur, l'�tendue de chacun d'eux: �Quarante ou
+cinquante sujets trait�s, c'est assez pour donner, comme on dit, des
+clart�s de tout, et pour �veiller, sinon pour satisfaire enti�rement, la
+curiosit� d'un �colier<a name="FNanchor_3_3" id="FNanchor_3_3"></a><a href="#Footnote_3_3" class="fnanchor">[3]</a>.�</p>
+
+<p>Loin de changer d'avis, j'ai r�solu au contraire de me conformer, mieux
+que je ne l'avais fait d'abord, � ma propre mani�re de voir.</p>
+
+<p>I. �Le livre de lectures, disais-je en 1890, compl�mentaire du pr�cis et
+du cours oral du professeur, doit contenir peu ou point de documents
+originaux.� En fait, j'avais ins�r� dans celui-ci, au milieu de morceaux
+extraits d'&#339;uvres modernes, quelques textes int�ressants, mais bruts,
+sans commentaires (ch. <small>VI</small>, � 2; ch. <small>XI</small>, � 4). Je les ai, cette fois,
+retranch�s, persuad� d�sormais qu'il faut distinguer tr�s nettement le
+livre de �Lectures historiques� de ce que l'on appelle, en allemand, le
+<i>Quellenbuch</i>, du �Recueil de documents originaux � l'usage des
+classes�. Les <i>Quellenb�cher</i><a name="FNanchor_4_4" id="FNanchor_4_4"></a><a href="#Footnote_4_4" class="fnanchor">[4]</a> sont des instruments d'enseignement
+nouveaux, tr�s pr�cieux s'ils sont bien faits; je citerai, comme des
+mod�les, l'<i>Histoire de la France racont�e par les contemporains</i> de M.
+B. Zeller, l'<i>English history from contemporary writers</i> de M. J. York
+Powel, la <i>Storia d'Italia narrata da scrittori contemporanei</i> de P.
+Orsi, le <i>Quellenbuch</i> d'&#338;chsli pour l'histoire de Suisse, les
+ouvrages de Richter, de Lehmann, pour l'histoire d'Allemagne, etc. Mais
+le livre de <i>Lectures historiques</i> est, � mon avis, tout autre chose:
+c'est une petite biblioth�que choisie d'historiographie moderne.</p>
+
+<p>II. J'ai renonc�, d'autre part, � composer des tableaux d'ensemble avec
+des renseignements emprunt�s � plusieurs auteurs. Ce proc�d�, fort
+employ�, est dangereux. Mais j'ai pris, comme pr�c�demment, la libert�
+d'�laguer, �� et l�, dans les textes reproduits, les preuves, les notes,
+les phrases surabondantes, pour plus de rapidit� ou de clart�.</p>
+
+<p>De ce chef et du pr�c�dent, cinq morceaux sur quarante-trois ont �t�
+�limin�s. J'en ai supprim� six autres qui m'ont paru vieillis ou, pour
+d'autres raisons, susceptibles d'�tre avantageusement remplac�s. On
+trouvera, par contre, dans cette �dition, vingt-cinq morceaux
+nouveaux.&mdash;La plupart des m�di�vistes fran�ais de premier ordre, dont
+quelques-uns sont aussi de grands �crivains, sont repr�sent�s ici par
+quelque fragment de leur &#339;uvre<a name="FNanchor_5_5" id="FNanchor_5_5"></a><a href="#Footnote_5_5" class="fnanchor">[5]</a>.</p>
+
+<h4>II</h4>
+
+<p>Mais ce qui diff�rencie surtout cette seconde �dition de la premi�re, ce
+sont les notices bibliographiques, plac�es au commencement des quatorze
+chapitres qui correspondent aux articles du programme.</p>
+
+<p>Je disais nagu�re: �Le livre compl�mentaire, en m�me temps qu'un choix
+de morceaux recommandables, doit donner le catalogue d'une biblioth�que
+id�ale.� C'�tait alors une nouveaut� d'introduire, dans un livre de
+classe, des renseignements bibliographiques, pr�cis et abondants.
+Depuis, la Bibliographie est devenue � la mode; personne ne la trouve
+plus �ennuyeuse�, parce que tout le monde sait qu'elle est utile<a name="FNanchor_6_6" id="FNanchor_6_6"></a><a href="#Footnote_6_6" class="fnanchor">[6]</a>.
+Dans l'<i>Histoire g�n�rale du <small>IV</small><sup>e</sup> si�cle � nos jours</i>, en cours de
+publication depuis 1893, chaque chapitre est suivi d'une �Bibliographie�
+assez d�velopp�e, parfois estimable, des �Documents� et des �Livres�. En
+m�me temps que se r�pandait l'habitude des notices bibliographiques, et,
+tandis que le public apprenait � s'en servir, nous apprenions � les
+mieux faire. C'est pourquoi l'on ne sera pas surpris que la
+Bibliographie jointe � ces <i>Lectures</i> ait �t� enti�rement r�crite.</p>
+
+<p>Il fallait d'abord la mettre au courant. Or telle est l'activit� de la
+production scientifique internationale que, en cinq ans, la litt�rature
+historique est en grande partie renouvel�e: des livres, qui �taient
+classiques, sont remplac�s; des lacunes ont �t� combl�es; tout, ou
+presque tout, est chang�. En parcourant les notices bibliographiques de
+ce recueil, on ne manquera pas d'�tre frapp� du tr�s grand nombre des
+livres cit�s dont la date est post�rieure � 1890. Cependant j'ai � peine
+besoin de dire que je me suis attach� � indiquer, non pas les ouvrages
+les plus r�cents, mais seulement les meilleurs.</p>
+
+<p>En second lieu, j'ai introduit deux modifications dans le plan primitif
+des notices.</p>
+
+<p>I. Chaque notice se composait, dans la premi�re �dition, de deux
+parties: <i>Documents originaux</i>, <i>Livres de seconde main</i>. Outre que
+cette derni�re expression, si usit�e qu'elle soit, est impropre, il m'a
+sembl� raisonnable de simplifier, en r�duisant chaque notice � une
+simple �liste d'ouvrages modernes�. C'est dans les <i>Quellenb�cher</i> que
+la bibliographie des �sources� ou des �documents originaux� a sa place
+marqu�e; je l'ai supprim�e ici d'autant plus volontiers qu'elle
+occupait induement une notable partie de la place n�cessaire pour la
+bibliographie des �livres�.</p>
+
+<p>II. �Nous n'oublierons point, disais-je il y a cinq ans, que le
+principal m�rite d'une bibliographie historique � l'usage des lyc�es est
+d'�tre pratique.� J'avais primitivement l'intention de n'�num�rer que
+les <i>meilleurs</i> livres, les livres les plus dignes d'�tre lus ou
+consult�s<a name="FNanchor_7_7" id="FNanchor_7_7"></a><a href="#Footnote_7_7" class="fnanchor">[7]</a>. Mais il faut bien signaler aussi quelques-uns de ceux qui,
+quoique c�l�bres, <i>ne</i> doivent <i>plus</i> �tre lus, ni consult�s avec
+confiance. Il faut aussi pr�venir le lecteur que certains �bons livres�
+sont des ouvrages de vulgarisation et d'autres des &#339;uvres
+d'�rudition, difficiles, techniques, parfois syst�matiques. D'o�
+l'utilit� de quelques avertissements. J'avais essay� de remplacer ces
+avertissements par des ast�risques, conform�ment au proc�d� recommand�
+par plusieurs bibliographes. J'ai substitu�, cette fois, � l'ast�risque,
+d�cid�ment insuffisant, quelques remarques explicatives (encore trop
+sommaires � mon gr�) et des classifications raisonn�es.</p>
+
+<p>Pratiques et � jour, je l'esp�re, les �Notices bibliographiques� de ce
+recueil ne sont pas copieuses. Tous les renseignements de luxe (livres
+arri�r�s et m�diocres, utiles aux seuls �rudits, etc.) en ont �t�, en
+effet, bannis<a name="FNanchor_8_8" id="FNanchor_8_8"></a><a href="#Footnote_8_8" class="fnanchor">[8]</a>. Mais la plupart des grands Manuels qui y sont indiqu�s
+sont pourvus eux-m�mes d'excellentes bibliographies sp�ciales,
+critiques, avec lesquelles il serait facile, au besoin, d'amplifier les
+n�tres. J'indique d'ailleurs, en note<a name="FNanchor_9_9" id="FNanchor_9_9"></a><a href="#Footnote_9_9" class="fnanchor">[9]</a>, les instruments g�n�raux les
+plus commodes qui permettraient d'�tablir rapidement, si c'�tait utile,
+la �bibliographie� d'un sujet sp�cial, c'est-�-dire de se procurer la
+liste (la liste pure et simple, il est vrai, sans explications) des
+livres et des articles qui ont �t� publi�s sur n'importe quelle question
+de l'histoire du moyen �ge.</p>
+
+<p>Je n'ai cit� nulle part l'<i>Atlas de g�ographie historique</i> r�cemment
+publi� � la librairie Hachette, sous la direction de F. Schrader, ni les
+t. IV � VIII de la <i>Weltgeschichte</i> de L. v. Ranke, parce qu'il aurait
+fallu les citer partout<a name="FNanchor_10_10" id="FNanchor_10_10"></a><a href="#Footnote_10_10" class="fnanchor">[10]</a>.</p>
+
+<p class="r">C<small>H</small>.-V. L<small>ANGLOIS</small>.</p>
+
+<p><a name="page_xv" id="page_xv"></a></p>
+
+<h3><a name="TABLE_DES_GRAVURES" id="TABLE_DES_GRAVURES"></a>TABLE DES GRAVURES</h3>
+
+<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" summary=""
+style="font-size:95%;">
+
+<tr><td>Rome dominatrice du monde</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_011">11</a></td></tr>
+
+<tr><td>La culture de la vigne, d'apr�s une fresque de l'an 300 environ</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_021">21</a></td></tr>
+
+<tr><td>Un �v�que</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_028">28</a></td></tr>
+
+<tr><td>Chrisma ou monogramme du Christ</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_030">30</a></td></tr>
+
+<tr><td>Les registres du fisc br�l�s sur le Forum</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_041">41</a></td></tr>
+
+<tr><td>La crypte de Jouarre. Architecture m�rovingienne</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_051">51</a></td></tr>
+
+<tr><td>L'empereur Anastase en costume consulaire</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_076">76</a></td></tr>
+
+<tr><td>Chalon de l'anneau d'or trouv� dans le tombeau de Child�ric I<sup>er</sup>, p�re<br />
+de Clovis</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_078">78</a></td></tr>
+
+<tr><td>Costumes germaniques, d'apr�s une miniature</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_087">87</a></td></tr>
+
+<tr><td>Monnaie de Th�odebert</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_097">97</a></td></tr>
+
+<tr><td>L'empereur Justinien et sa cour: Mosa�que de San Vitale, � Ravenne</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_103">103</a></td></tr>
+
+<tr><td>L'imp�ratrice Theodora: Mosa�que de San Vitale, � Ravenne</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_107">107</a></td></tr>
+
+<tr><td>Une �glise � coupoles. Saint-Front de P�rigueux</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_115">115</a></td></tr>
+
+<tr><td>L'�glise Saint-Martin, � Cantorb�ry, fond�e par saint Augustin</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_135">135</a></td></tr>
+
+<tr><td>Rue et abside de Saint-Jean-et-Saint-Paul, � Rome</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_141">141</a></td></tr>
+
+<tr><td>Porche ext�rieur de Saint-Cl�ment</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_143">143</a></td></tr>
+
+<tr><td>Fa�ade int�rieure de l'ancienne �glise Saint-Pierre au Vatican</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_157">157</a></td></tr>
+
+<tr><td>Ancienne basilique constantinienne de Saint-Pierre</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_158">158</a></td></tr>
+
+<tr><td>Couronne dite de Charlemagne, conserv�e au tr�sor imp�rial de Vienne&nbsp; &nbsp; </td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_160">160</a></td></tr>
+
+<tr><td>D�me de la cath�drale d'Aix-la-Chapelle</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_167">167</a></td></tr>
+
+<tr><td>Page orn�e de l'�vang�liaire de Saint-Vaast</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_172">172</a></td></tr>
+
+<tr><td>Peinture de l'�vang�liaire de Charlemagne</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_173">173</a></td></tr>
+
+<tr><td>L'empereur Lothaire</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_177">177</a></td></tr>
+
+<tr><td>Reliure du psautier de Charles le Chauve</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_179">179</a></td></tr>
+
+<tr><td>Sceau de Henri I<sup>er</sup></td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_188">188</a></td></tr>
+
+<tr><td>Un chevalier du XI<sup>e</sup> si�cle, d'apr�s la tapisserie de Bayeux</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_191">191</a></td></tr>
+
+<tr><td>Un adoubement, d'apr�s le ms. fr. 782 de la Bibl. nat. (<small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_193">193</a></td></tr>
+
+<tr><td>Geoffroy Plantagenet, d'apr�s une plaque �maill�e</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_195">195</a></td></tr>
+
+<tr><td>Ch�teau du <small>X</small><sup>e</sup> si�cle, sur sa motte, avec enceinte en palissades de bois</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_201">201</a></td></tr>
+
+<tr><td>Entr�e du Forum par la Voie Sacr�e</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_215">215</a></td></tr>
+
+<tr><td>L'Empereur Otton III, d'apr�s une miniature de l'�vang�liaire de<br />
+Bamberg</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_218">218</a></td></tr>
+
+<tr><td>San Bartolommeo in Isola, � Rome</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_221">221</a></td></tr>
+
+<tr><td>Sceau de C�lestin III, au type des ap�tres</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_227">227</a></td></tr>
+
+<tr><td>Lettre d'Eug�ne III. Sp�cimen de l'�criture employ�e au <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle �<br />
+la Chancellerie pontificale</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_235">235</a></td></tr>
+
+<tr><td>La Ziza, palais des rois normands et souabes de Sicile, pr�s de Palerme</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_240">240</a></td></tr>
+
+<tr><td>Sceau de Fr�d�ric II</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_242">242</a></td></tr>
+
+<tr><td>Monnaie de Fr�d�ric II</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_244">244</a></td></tr>
+
+<tr><td>L'�glise du Saint-S�pulcre, a J�rusalem</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_251">251</a></td></tr>
+
+<tr><td>La porte de David � J�rusalem</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_253">253</a></td></tr>
+
+<tr><td>�maux du reliquaire de Limbourg</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_258">258</a></td></tr>
+
+<tr><td>Saint Louis transportant les reliques de la Passion � la Sainte-Chapelle</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_261">261</a></td></tr>
+
+<tr><td>La Sainte-Chapelle du Palais, b�tie par saint Louis pour recevoir les<br />
+reliques du Bucol�on</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_263">263</a></td></tr>
+
+<tr><td>Qala'at-el-Hosn (le Krak des Chevaliers)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_265">265</a></td></tr>
+
+<tr><td>Essai de restitution du ch�teau du Krak, d'apr�s M. Rey</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_269">269</a></td></tr>
+
+<tr><td>Le ch�teau du Krak. �tat actuel</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_273">273</a></td></tr>
+
+<tr><td>Constructions latines en Terre-Sainte. Ch�teau de Tancr�de, � Tib�riade</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_279">279</a></td></tr>
+
+<tr><td>Le ch�teau des Chevaliers Teutoniques, � Marienbourg en Prusse</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_285">285</a></td></tr>
+
+<tr><td>Sceau de la ville de Compi�gne</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_295">295</a></td></tr>
+
+<tr><td>Sceau de la ville de Noyon (1259)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_296">296</a></td></tr>
+
+<tr><td>Sceau de la commune de Fismes</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_297">297</a></td></tr>
+
+<tr><td>Sceau de la commune de Nesle (1230)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_298">298</a></td></tr>
+
+<tr><td>Plan de la bastide de Montpazier (Dordogne)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_311">311</a></td></tr>
+
+<tr><td>Sceau des m�tiers d'Arles</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_315">315</a></td></tr>
+
+<tr><td>Monnaie de Louis VI</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_325">325</a></td></tr>
+
+<tr><td>Le ch�teau de Senlis</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_326">326</a></td></tr>
+
+<tr><td>Suger, d'apr�s un vitrail de Saint-Denis</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_337">337</a></td></tr>
+
+<tr><td>Carte des environs du ch�teau Gaillard</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_343">343</a></td></tr>
+
+<tr><td>Plan du ch�teau Gaillard</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_347">347</a></td></tr>
+
+<tr><td>Ruines du ch�teau Gaillard</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_349">349</a></td></tr>
+
+<tr><td>Autre vue de ces ruines</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_353">353</a></td></tr>
+
+<tr><td>Saint Louis, d'apr�s une statuette en bois du mus�e de Cluny</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_373">373</a></td></tr>
+
+<tr><td>Gautier Bardins, bailli et conseiller du roi au <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle, d'apr�s sa<br />
+pierre tombale</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_375">375</a></td></tr>
+
+<tr><td>Philippe le Hardi, fils de saint Louis, d'apr�s sa pierre tombale</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_378">378</a></td></tr>
+
+<tr><td>Sceau de Henri Plantagenet</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_389">389</a></td></tr>
+
+<tr><td>Les tombeaux des Plantagenets � Fontevrault</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_391">391</a></td></tr>
+
+<tr><td>Sceau de Jean sans Terre</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_397">397</a></td></tr>
+
+<tr><td>La tour de l'Inquisition, � Carcassonne</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_419">419</a></td></tr>
+
+<tr><td>Vue d'Assise</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_431">431</a></td></tr>
+
+<tr><td>Le sire de Joinville, d'apr�s un ms. du <small>XIV</small><sup>e</sup> si�cle</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_447">447</a></td></tr>
+
+<tr><td>Charte de fondation de la Sorbonne, 1257</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_453">453</a></td></tr>
+
+<tr><td>Sceau de l'Universit� de Paris</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_455">455</a></td></tr>
+
+<tr><td>Un jongleur, d'apr�s une miniature</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_487">487</a></td></tr>
+
+<tr><td>Nef de la cath�drale d'Amiens</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_497">497</a></td></tr>
+
+<tr><td>Arc bris� et arc en plein cintre</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_499">499</a></td></tr>
+
+<tr><td>Clo�tre de Moissac</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_503">503</a></td></tr>
+
+<tr><td>Sculptures du portail de Chartres</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_507">507</a></td></tr>
+
+<tr><td>Sculptures du portail d'Amiens</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_509">509</a></td></tr>
+
+<tr><td>Vase d'Alpa�s</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_513">513</a></td></tr>
+
+<tr><td>Pyxide en cuivre �maill�. Limoges, <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_514">514</a></td></tr>
+
+<tr><td>Crosse en cuivre �maill�. Idem</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_515">515</a></td></tr>
+
+<tr><td>Ch�sse d'Ambazac</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_517">517</a></td></tr>
+
+<tr><td>Ch�sse de Mozac</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_518">518</a></td></tr>
+
+<tr><td>G�mellions en cuivre �maill�</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_520">520</a></td></tr>
+
+<tr><td>Coffret dit de saint Louis. Travail limousin</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_523">523</a></td></tr>
+
+<tr><td>Chevalier d'environ 1220, d'apr�s l'album de Villard de Honnecourt</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_550">550</a></td></tr>
+
+<tr><td>Chevalier anglo-normand, d'apr�s une pierre tombale</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_552">552</a></td></tr>
+
+<tr><td>Philippe de Valois, d'apr�s son sceau</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_556">556</a></td></tr>
+</table>
+
+<p><a name="page_001" id="page_001"></a></p>
+
+<h2>LECTURES HISTORIQUES<br /><br />
+<small><span class="sans">CLASSE DE TROISI�ME</span></small></h2>
+
+<h2><a name="CHAPITRE_I-1" id="CHAPITRE_I-1"></a>CHAPITRE PREMIER<br /><br />
+<small><span class="sans">L'EMPIRE ROMAIN A LA FIN DU IV<sup>e</sup> SI�CLE.</span></small></h2>
+
+<p class="hang">P<small>ROGRAMME</small>.&mdash;<i>L'empereur, les pr�fets, l'imp�t; la cit�; les grandes
+propri�t�s; les colons.</i></p>
+
+<p class="hang"><i>Civilisation romaine: �coles, monuments, m&#339;urs. Exemples pris
+en Gaule. Comparaison de la Gaule avant la conqu�te et de la Gaule
+romaine.</i></p>
+
+<p class="hang"><i>Le christianisme: les �v�ques, les conciles.</i></p>
+
+<hr />
+
+<h4>BIBLIOGRAPHIE.</h4>
+
+<p>Il existe un grand nombre de bons livres sur le <b>droit public romain</b> en
+g�n�ral et sur l'<b>histoire g�n�rale de l'Empire</b>.&mdash;Les t. I � VII du
+<i>Manuel des antiquit�s romaines</i> de Marquardt et Mommsen (trad. fr., par
+P.-F. Girard, en cours de publication) traitent du �Droit public
+romain�.&mdash;Les Manuels plus sommaires de P. Willems (<i>Le droit public
+romain</i>, Louvain, 1888, 6<sup>e</sup> �d.) et de A. Bouch�-Leclercq (<i>Manuel des
+institutions romaines</i>, Paris, 1886, in-8�) sont aussi tr�s
+recommandables.&mdash;Parmi les histoires g�n�rales de l'Empire romain,
+celles de MM. Mommsen, Herm. Schiller et Duruy sont classiques.</p>
+
+<p>L'histoire de la <b>Gaule romaine</b> a �t� r�cemment l'objet de travaux
+consid�rables. Ceux de M. E. Desjardins (<i>G�ographie historique et
+administrative de la Gaule romaine</i>, Paris, 1876-1885, 3 vol. in-8�) et
+de M. Fustel de Coulanges sont au premier rang. M. Fustel de<a name="page_002" id="page_002"></a> Coulanges,
+cet historien sinc�re, profond, syst�matique, cet admirable �crivain, a
+laiss� une <i>Histoire des institutions politiques de l'ancienne France</i>,
+inachev�e, dont le t. I<sup>er</sup>, <i>La Gaule romaine</i> (Paris, 1891, in-8�) a
+�t� publi� apr�s la mort de l'auteur par M. C. Jullian. Cf., du m�me,
+<i>Recherches sur quelques probl�mes d'histoire</i>, Paris, 1885, in-8�.&mdash;M.
+C. Jullian a publi� un livre �l�mentaire, agr�able: <i>Gallia. Tableau
+sommaire de la Gaule sous la domination romaine</i> (Paris, 1892, in-16);
+il y expose le gouvernement de la Gaule sous l'Empire (assembl�es,
+r�gime municipal, imp�ts, arm�es), l'�tat social, l'art, l'enseignement,
+la litt�rature, la religion, etc.; il d�crit les cit�s de la
+Narbonnaise, de la Belgique et de l'Aquitaine; il traite enfin de
+l'unit� morale de la Gaule et du patriotisme gallo-romain.&mdash;Il n'y a
+plus rien � faire de l'ouvrage d'Am. Thierry, <i>Histoire de la Gaule sous
+l'administration romaine</i>, Paris, 1840-1842, in-8�.</p>
+
+<p>L'histoire des derniers temps du paganisme et des <b>rapports du
+christianisme avec l'Empire</b> a �t� trait�e par quelques-uns des �rudits,
+des philosophes et des �crivains les plus �minents du si�cle pr�sent. Il
+faut lire surtout, en fran�ais: A. de Broglie, <i>L'�glise et l'Empire
+romain au <small>IV</small><sup>e</sup> si�cle</i>, Paris, 1856, 4 vol. in-8�;&mdash;E. Renan,
+<i>Histoire des origines du christianisme</i>, Paris, 1865-1882, 7 vol.
+in-8�, avec index;&mdash;L. Duchesne, <i>Les origines chr�tiennes, le�ons
+d'histoire eccl�siastique</i>, Paris, lithographie Blanc-Pascal, s. d.;&mdash;G.
+Boissier, <i>La fin du paganisme. �tude sur les derni�res luttes
+religieuses en Occident au <small>IV</small><sup>e</sup> si�cle</i>, Paris, 1894, 2 vol. in-16,
+2<sup>e</sup> �d.;&mdash;J. R�ville, <i>Les origines de l'�piscopat. �tude sur la
+formation du gouvernement eccl�siastique au sein de l'�glise chr�tienne
+dans l'Empire romain</i>, Paris, 1894, in-8�;&mdash;R. Thamin, <i>Saint Ambroise
+et la morale chr�tienne au <small>IV</small><sup>e</sup> si�cle</i>, Paris, 1895, in-8�.&mdash;Lire en
+allemand: V. Schultze, <i>Geschichte des Untergangs des
+griechisch-r�mischen Heidenthums</i>, Iena, 1887-1892, 2 vol. in-8�;&mdash;O.
+Seeck, <i>Geschichte des Untergangs der antiken Welt</i>, Berlin, 1895, 2
+vol. in-8�.&mdash;Voir, plus bas, la liste des Manuels g�n�raux d'histoire
+eccl�siastique, Bibliographie du ch. <small>XIII</small>.</p>
+
+<p>Sur l'<b>introduction du christianisme en Gaule</b>, consulter les travaux de
+MM. E. Le Blant (<i>Manuel d'�pigraphie chr�tienne, d'apr�s les marbres de
+la Gaule</i>, Paris, 1869, in-12; etc.) et L. Duchesne (<i>Fastes �piscopaux
+de l'ancienne Gaule</i>, Paris, 1894, in-8�).&mdash;Les ouvrages de MM.
+Chevallier (<i>Les origines de l'�glise de Tours, avec une �tude g�n�rale
+sur l'�vang�lisation des Gaules</i>, Tours, 1871, in-8�) et Lecoy de la
+Marche (<i>Saint Martin</i>, Tours, 1881, in-4�) ne sont pas s�rs.<a name="page_003" id="page_003"></a></p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="I-1" id="I-1"></a>I&mdash;ROMANI, ROMANIA.</h3>
+
+<p>Les habitants de Rome se sont appel�s de tout temps, dans leur langue,
+<i>Romani</i>. Ce mot est form� du nom <i>Roma</i> et du suffixe <i>-ano</i>, un de
+ceux � l'aide desquels la langue latine tirait du nom d'un pays ou d'une
+ville celui de ses habitants. Longtemps apr�s la soumission de l'Italie
+et des autres provinces qui compos�rent leur empire, les <i>Romani</i> se
+distingu�rent des peuples qui vivaient sous leur domination. Ceux-ci
+conservaient leur nom originaire: ils �taient Sabins, Gaulois, Hell�nes,
+Ib�res, et n'avaient pas le droit de s'appeler Romains, nom r�serv� �
+ceux qui tenaient le droit de cit� de leur naissance ou qui l'avaient
+re�u par une faveur sp�ciale. Insensiblement cette distinction s'effa�a,
+surtout apr�s que l'�dit c�l�bre de Caracalla eut fait des citoyens
+romains de tous les habitants de l'empire: <i>In orbe Romano qui sunt</i>,
+dit Ulpien, <i>ex constitutione imperatoris Antonini cives Romani effecti
+sunt</i>. Le voisinage mena�ant des Barbares, qui pressaient l'empire de
+plusieurs c�t�s, rendit bient�t plus g�n�ral l'emploi du mot de <i>Romani</i>
+pour d�signer les habitants de l'empire par opposition aux mille peuples
+�trangers qui en bordaient et qui d�j� commen�aient � en franchir les
+fronti�res. Les �crivains du <small>IV</small><sup>e</sup> et du <small>V</small><sup>e</sup> si�cle parlent avec
+orgueil de cette nouvelle nationalit� romaine, de cette fusion des races
+dans une seule patrie. <i>Quis jam cognoscit</i>, dit saint Augustin, <i>gentes
+in imperio Romano qu� quid erant, quando omnes Romani facti sunt et
+omnes Romani dicuntur</i>? C'est en parlant de l'empire qu'Apollinaris
+Sidonius �crivait: <i>In qua unica totius orbis civitate soli Barbari et
+servi peregrinantur</i>. Les po�tes ne manqu�rent pas de c�l�brer cette
+grande &#339;uvre. Les vers de Rutilius Namatianus sont c�l�bres:</p>
+
+<div class="poem"><div class="stanza">
+<span class="i0">Fecisti patriam diversis gentibus unam;<br /></span>
+<span class="i2">Urbem fecisti qu� prius orbis erat.<br /></span>
+</div></div>
+
+<p><a name="page_004" id="page_004"></a></p>
+
+<p>Ceux de Claudien, non moins enthousiastes, semblent insister
+particuli�rement sur le nom, devenu commun, de <i>Romani</i>:</p>
+
+<div class="poem"><div class="stanza">
+<span class="i0">H�c est (Roma) in gremium victos qu� sola recepit,<br /></span>
+<span class="i0">Humanumque genus communi nomine fecit.<br /></span>
+</div></div>
+
+<p>Prudence s'�crie aussi:</p>
+
+<div class="poem"><div class="stanza">
+<span class="i6">Deus undique gentes<br /></span>
+<span class="i0">Inclinare caput docuit sub legibus iisdem,<br /></span>
+<span class="i0">Romanosque omnes fieri, quos Rhenus et Ister,<br /></span>
+<span class="i0">Quos Tagus aurifluus, quos magnus inundat Iberus....<br /></span>
+<span class="i0">Jus fecit commune pares et nomine eodem<br /></span>
+<span class="i0">Nexuit et domitos fraterna in vincla redegit.<br /></span>
+</div></div>
+
+<p>Combien ces �loges �taient exag�r�s, combien il s'en fallait que le
+genre humain tout entier f�t entr� dans l'<i>orbis Romanus</i>, c'est ce dont
+furent t�moins les auteurs m�mes de ces vers: la <i>cit� universelle</i> fut
+d�truite au moment o� l'on en c�l�brait l'ach�vement, et la distinction
+entre Romains et Barbares, au lieu d'exprimer un rapport de sup�riorit�
+du premier au second terme, prit bient�t la signification inverse.</p>
+
+<p>Cette distinction, ant�rieure � l'�tablissement des Germains dans les
+provinces romaines de l'Occident, persista apr�s cet �tablissement; elle
+fut la m�me dans tous les pays o� il eut lieu. Les envahisseurs
+�trangers �taient d�sign�s sous le nom g�n�rique de <i>Barbari</i>; ils
+l'acceptaient d'ailleurs eux-m�mes<a name="FNanchor_11_11" id="FNanchor_11_11"></a><a href="#Footnote_11_11" class="fnanchor">[11]</a>, et ne trouvaient pas mauvais que
+les Romains qu'ils chargeaient d'�crire leurs lois et leurs ordonnances
+en latin le leur attribuassent. Toutefois ce nom n'appara�t que d'une
+fa�on exceptionnelle, et d'ordinaire quand il s'agit de d�signer
+l'ensemble des tribus germaniques. Ces tribus n'avaient point alors de
+nom commun par lequel elles pussent exprimer leur nationalit�
+collective;<a name="page_005" id="page_005"></a> le mot <i>Germani</i>, naturellement, est tout � fait inconnu �
+cette �poque; quant au mot <i>theodisc, diustisc</i> (anc. fr. <i>tiedeis</i>, it.
+<i>tedesco</i>), il n'appara�t sous la forme latine <i>theotiscus theudiscus</i>
+qu'au <small>IX</small><sup>e</sup> si�cle; le mot <i>Teuto</i> qui para�t s'y rattacher
+�tymologiquement ne se montre nulle part, et le d�riv� <i>Teutonicus</i>,
+employ� par certains �crivains latins, est un souvenir classique qui ne
+reposait certainement, � cette �poque, sur aucune d�nomination r�elle.
+Il est permis de douter que les Allemands aient eu, � cette �poque, la
+conscience bien nette de leur unit� de race; dans les textes ils se
+qualifient d'habitude par le nom sp�cial de leur tribu, et nous voyons
+les <i>Romani</i> oppos�s successivement aux <i>Franci</i>, aux <i>Burgundiones</i>,
+aux <i>Gothi</i>, aux <i>Langobardi</i>, etc. Tout au contraire, on ne voit nulle
+part appara�tre pour les habitants des provinces de l'empire de
+d�nominations sp�ciales qui les rattachent � une nationalit� ant�rieure
+� la conqu�te romaine. Il n'y a dans l'ensemble des lois comme des
+histoires de ce temps ni <i>Galli</i>, ni <i>Rh�ti</i>, ni <i>Itali</i>, ni <i>Iberi</i>, ni
+<i>Afri</i>: il n'y a que des <i>Romani</i> en face des conqu�rants r�pandus dans
+toutes les provinces.</p>
+
+<p>Le <i>Romanus</i> est donc, � l'�poque des invasions et des �tablissements
+germaniques, l'habitant, parlant latin, d'une partie quelconque de
+l'empire. C'est ainsi que lui-m�me se d�signe, non sans garder encore
+longtemps quelque fiert� de ce grand nom<a name="FNanchor_12_12" id="FNanchor_12_12"></a><a href="#Footnote_12_12" class="fnanchor">[12]</a>; mais ses vainqueurs ne
+l'appellent pas ainsi: le nom <i>Romanus</i> ne para�t avoir p�n�tr� dans
+aucun de leurs dialectes. Le nom qu'ils lui donnent et qu'ils lui
+donnaient sans doute bien avant la conqu�te, c'est celui de <i>walah</i>,
+plus tard <i>welch</i>, ags. <i>vealh</i>, anc. nor. <i>vali</i> (su�d. mod. <i>val</i>),
+auquel se rattachent les d�riv�s <i>walahisc</i>, plus tard <i>waelsch</i>
+(welche) et <i>wallon</i>. L'emploi de ce mot et de celui de <i>Romanus</i> est
+pr�cis�ment inverse: le premier n'est jamais employ� que par les
+Barbares, le second que par les Romains<a name="FNanchor_13_13" id="FNanchor_13_13"></a><a href="#Footnote_13_13" class="fnanchor">[13]</a>; l'un et l'autre ont
+persist� face � face,<a name="page_006" id="page_006"></a> comme on le verra plus bas, bien apr�s l'�poque
+dont il s'agit ici, dans des pays o� les deux races, germanique et
+latine, se trouvaient en contact intime et journalier et n'�taient pas
+arriv�es � se fondre dans une nationalit� nouvelle.</p>
+
+<p>Le mot <i>welche</i> a en fran�ais une nuance m�prisante qu'il avait � coup
+s�r, � cette �poque, dans l'esprit des Allemands qui le pronon�aient.
+Les conqu�rants avaient une haute opinion d'eux-m�mes et se regardaient
+comme tr�s sup�rieurs aux peuples chez lesquels ils venaient s'�tablir.
+Les monuments purement germaniques manquent malheureusement pour ces
+�poques recul�es; mais quelques textes latins ont conserv� le souvenir
+des sentiments que la race conqu�rante, encore plusieurs si�cles apr�s
+la chute de l'empire, entretenait pour les <i>Walahen</i>, seuls d�positaires
+pourtant de la civilisation occidentale. Le plus curieux de ces textes,
+� cause de sa na�vet�, est cette phrase qui se trouve dans le c�l�bre
+glossaire roman-allemand de Cassel et qui est certainement d'un Bavarois
+du temps de P�pin: <i>Stulti sunt Romani, sapienti Paioari; modica
+sapientia est in Romanis; plus habent stultitia quam sapientia</i>. Ici,
+par une rare chance, nous avons conserv�, � c�t� de la traduction
+latine, la pens�e de cet excellent <i>Peigir</i> dans la forme m�me o� elle a
+souri � son esprit: <i>Tole sint Walha, spahe sint Peigira; luzic ist
+spahi in Walhum; mera hapent tolaheiti denne spahi</i>. A la m�me �poque,
+on rencontrait, sur les bords du Rhin, des Allemands comme celui que
+peint Wandelbert dans son r�cit des miracles de saint Goar: <i>Omnes
+Roman� nationis ac lingu� homines ita quodam gentilicio odio
+exsecrabatur ut ne videre quidem eorum aliquem �quanimiter vellet....
+Tanta enim ejus animum innata ex feritate barbarica stoliditas
+apprehenderat ut ne in transitu quidem Roman� lingu� vel gentis homines
+et ipsos quoque bonos viros ac nobiles libenter adspicere posset.</i> Ces
+sentiments n'�taient pas born�s aux hommes sans culture: au <small>X</small><sup>e</sup> si�cle
+encore, Luitprand s'indignait<a name="page_007" id="page_007"></a> de la pens�e qu'on p�t lui faire honneur
+en le traitant de <i>Romanus</i>, et disait aux Grecs: <i>Quos (Romanos) nos,
+Langobardi scilicet, Saxones, Franci, Lotharingi, Bagoarii, Sueri,
+Burgundiones, tanto dedignamur, ut inimico nostro commoti nil aliud
+contumeliarum nisi: Romane! dicamus, hoc solo nomine quidquid
+ignobilitatis, quidquid timiditatis, quidquid avariti�, quidquid
+luxuri�, quidquid mendacii, imo quidquid vitiorum est comprehendentes.</i>
+Comment ne pas remarquer qu'au bout de dix si�cles des appr�ciations
+presque semblables sur le �w�lschen Lug und Trug�, sur la �w�lsche
+Sittenlosigkeit�, sur la �tiefe moralische Versunkenheit der romanischen
+V&#339;lker� se font encore entendre en allemand?</p>
+
+<p>Le nom de <i>Romani</i> ne se maintint pas au del� des temps carolingiens. La
+fusion des conqu�rants germaniques avec les Romains, l'adoption par eux,
+en Espagne, en France, en Italie, de la langue des vaincus, fit
+dispara�tre de l'ancien empire d'Occident une distinction aussi
+g�n�rale, remplac�e par les noms sp�ciaux des nations qui se form�rent
+des d�bris de l'empire de Charlemagne. Il y eut bient�t, non plus des
+Romains en opposition avec un certain nombre de tribus conqu�rantes,
+mais au contraire une nation allemande renferm�e dans les limites
+agrandies de l'ancienne Germanie, et qui, tout en restant divis�e en
+tribus, prit conscience d'elle-m�me sous le nom de <i>Tiedesc</i>, et fut
+appel�e par ses voisins de noms divers, mais �galement collectifs,&mdash;et,
+� c�t�, des Lombards, des Fran�ais, des Proven�aux, des Flamands, etc.
+Le nom de <i>Romani</i> se maintint cependant dans deux cas, o� les peuples
+qui l'avaient partag� avec les habitants de tout l'empire ne se
+trouv�rent englob�s dans aucune nationalit� nouvelle et conserv�rent,
+pour se distinguer des <i>Barbares</i> qui les entouraient, l'ancienne
+appellation dont ils �taient fiers. Les Allemands, fid�les de leur c�t�
+� la tradition ant�rieure, appel�rent ces peuples du nom de <i>Walahen</i>,
+Welches, et ce nom leur est rest� jusqu'� nos jours.</p>
+
+<p>Ces deux cas se pr�sentent dans les pays o� la population romane, par
+suite de circonstances particuli�res, vit dans une sorte d'�le au milieu
+d'autres races. Tout le monde conna�t maintenant l'existence de la
+langue si int�ressante qui se parle<a name="page_008" id="page_008"></a> dans le canton des Grisons, et qui
+se distingue de l'italien avec lequel elle est en contact au sud. Cette
+langue est le seul vestige qui ait persist� jusqu'� nos jours de la
+langue parl�e autrefois par les <i>Romani</i> de la Rh�tie. On a cru
+longtemps que les habitants romains de ce pays avaient tous �migr� en
+Italie, comme le raconte Eugippius dans la vie de saint S�verin, et
+avaient laiss� la place libre aux Barbares. Mais des documents nombreux
+et int�ressants prouvent que longtemps apr�s la conqu�te d�finitive du
+pays par les Alamans et les Bavarois, une population romaine se maintint
+dans le pays en groupes plus ou moins nombreux et consistants.... Il n'y
+a donc rien de surprenant � ce que les habitants non germanis�s du pays
+de Coire, les seuls qui aient r�sist� jusqu'� nos jours aux progr�s du
+teutonisme, aient gard�, en partie du moins, leur nom aussi bien que
+leur langue. Il est vrai qu'ils se nomment actuellement non pas
+<i>Romaun</i>, qui signifie chez eux �Romain�, mais <i>Romaunsch</i>, comme leur
+idiome lui-m�me; mais cette forme d�riv�e s'appuie n�cessairement sur
+l'autre plus ancienne.&mdash;De m�me qu'ils se sont appel�s <i>Romaunsch</i>, les
+Allemands les d�signent maintenant par le d�riv� de <i>Walah</i>, � savoir
+<i>W�lschen</i>, <i>Churw�lschen</i>.</p>
+
+<p>L'autre exemple de la persistance du nom de <i>Romani</i> se trouve dans des
+contr�es qui faisaient partie de l'empire d'Orient. Les peuples qui,
+aujourd'hui, dans les provinces danubiennes, la Hongrie et la Turquie
+d'Europe, parlent un idiome latin se d�signent eux-m�mes par le nom de
+Romains (<i>Rum�n</i>, <i>Rumen</i>, <i>Rom&#259;n</i>), que nous leur donnons aussi
+depuis peu (Roumains). La d�signation de Valaques ne leur est appliqu�e
+que par les �trangers qui les entourent....&mdash;Comme les <i>Romani</i>
+d'Occident, ceux de l'Est re�urent des Allemands le nom de <i>Walahen</i>. Il
+est vrai qu'actuellement ils ne sont pas en contact avec les Allemands,
+mais on sait que ces pays furent ceux par lesquels les premi�res
+invasions germaniques se pr�cipit�rent sur l'empire: elles y avaient
+d'ailleurs �t� pr�c�d�es par une nombreuse colonisation. L�, comme
+partout, les Allemands appel�rent <i>Walahen</i> ceux qui se nommaient
+<i>Romani</i>, et ils transmirent cette d�signation aux peuples divers qui
+les remplac�rent dans ces<a name="page_009" id="page_009"></a> r�gions; les Grecs l'adopt�rent eux-m�mes par
+la suite (<span title="Blachoi">&#914;&#955;&#7937;&#967;&#959;&#953;</span>). L'un et l'autre nom, le premier dans la
+bouche des �trangers, le second dans celle des <i>Romani</i>, d�signent
+jusqu'� nos jours les descendants singuli�rement diss�min�s des
+anciennes populations romanis�es de ces provinces. On sait qu'ils ont
+aussi gard� leur langue, et que, tout alt�r�e et impr�gn�e d'�l�ments
+�trangers qu'elle est, elle m�rite sa place parmi les dialectes modernes
+o� vit encore la langue latine.</p>
+
+<p>Le nom de <i>Romani</i>, on le comprend, n'a pas d�sign� les habitants de
+l'empire qui parlaient latin uniquement par opposition aux barbares
+germains. Ils l'ont aussi employ� pour se distinguer de leurs autres
+voisins: seulement l'appellation correspondante de <i>Walahen</i> fait ici
+naturellement d�faut. En Afrique, par exemple, les <i>Romani</i> que nous
+trouvons appel�s de ce nom � l'approche des Vandales, se nommaient ainsi
+ant�rieurement par opposition aux indig�nes rest�s �trangers � la
+domination ou � la langue romaine.&mdash;De m�me quand l'Armorique se trouva
+occup�e par des tribus parlant celtique, les nouveaux venus, continuant
+sans doute l'usage qu'ils avaient d�j� dans la Grande-Bretagne,
+appel�rent <i>Romani</i> leurs voisins, habitants des provinces gauloises
+romanis�es.</p>
+
+<p>Il r�sulte de tout ce qui vient d'�tre dit que les habitants de l'empire
+romain, quelle qu'e�t �t� leur nationalit� primitive, se d�signaient,
+particuli�rement par opposition aux �trangers et surtout aux Allemands,
+par le nom de <i>Romani</i>. Ce nom leur resta dans les diff�rents pays o�
+les envahisseurs s'�tablirent, tant qu'il subsista une distinction entre
+les conqu�rants et les vaincus. En Occident, il disparut g�n�ralement
+vers le <small>IX</small><sup>e</sup> si�cle pour faire place aux noms des nationalit�s
+diverses sorties de la dislocation de l'empire par les tribus
+germaniques; il se maintint toutefois plus longtemps, et subsiste encore
+au moins par son d�riv� dans le petit pays de Coire.&mdash;En Orient, il
+continua � d�signer les habitants romanis�s des provinces du sud du
+Danube qui ne se fondirent pas parmi les populations illyriennes,
+grecques, germaniques, slaves ou mongoles, et il les d�signe encore
+jusqu'� ce jour.&mdash;Le mot <i>Romanus</i> se traduisait en allemand par
+<i>Walah</i>, mais jamais les <i>Romani</i> n'ont<a name="page_010" id="page_010"></a> pris eux-m�mes cette
+d�nomination; elle s'est maintenue en allemand (o� <i>Romanus</i> est
+inconnu) pour d�signer les peuples romans pendant le moyen �ge, et n'a
+pas encore tout � fait disparu: elle s'est particuli�rement attach�e aux
+deux peuples qui ont gard� le nom de <i>Romani</i>, aux <i>Churw�lschen</i> et aux
+<i>Walachen</i>.</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>Sur le nom des habitants de l'empire on fit un nom pour l'empire
+lui-m�me. Il �tait dans l'esprit populaire de substituer une d�signation
+courte et concr�te aux termes de <i>imperium Romanum, orbis Romanus</i>. On
+tira de <i>Romanus</i> le nom <i>Romania</i>, form� par analogie d'apr�s <i>Gallia</i>,
+<i>Gr�cia</i>, <i>Britannia</i>, etc. L'av�nement de ce nom indique d'une fa�on
+frappante le moment o� la fusion fut compl�te entre les peuples si
+divers soumis par Rome, et o� tous, se reconnaissant comme membres d'une
+seule nation, s'oppos�rent en bloc � l'infinie vari�t� des <i>Barbares</i>
+qui les entouraient. Ce nom �tait populaire et n'avait pas droit
+d'entr�e dans le style classique; aussi l'�poque o� il nous appara�t
+pour la premi�re fois est-elle �videmment bien post�rieure � celle o� il
+dut se former; les textes qui le donnent l'emploient uniquement par
+opposition au monde barbare devenu l'objet de toutes les craintes, la
+menace sans cesse pr�sente � l'esprit.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_011_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_011_sml.jpg" width="230" height="279" alt="Rome dominatrice du monde. (Mus�e du Louvre, n� 102 du
+Catalogue Clarac)."
+title="Rome dominatrice du monde. (Mus�e du Louvre, n� 102 du
+Catalogue Clarac)." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Rome dominatrice du monde. (Mus�e du Louvre, n� 102 du
+Catalogue Clarac).</span>
+</p>
+
+<p>La Romania avait � peine pris conscience d'elle-m�me qu'elle allait �tre
+ruin�e, au moins dans son existence mat�rielle. Cette r�flexion
+m�lancolique est naturellement sugg�r�e par le passage suivant, o� se
+trouve le plus ancien exemple du mot. C'est au commencement du <small>V</small><sup>e</sup>
+si�cle qu'eut lieu, dans la grotte de Bethl�em o� vivait saint J�r�me,
+l'entretien suivant, qui roulait sur le roi goth Ataulf, devenu un alli�
+de l'empire apr�s avoir song� � le d�truire compl�tement: �<i>Ego ipse</i>,
+dit Paul Orose, <i>virum quemdam Narbonnensem, illustris sub Theodosio
+militi�, etiam religiosum prudentemque et gravem, apud Bethlehem oppidum
+Pal�stin� beatissimo Hieronymo presbytero referentem audivi se
+familiarissimum Ataulpho apud Narbonam<a name="page_011" id="page_011"></a> fuisse, ac de eo s�pe sub
+testificatione didicisse quod ille, cum esset animo viribus ingenioque
+nimius, referre solitus esset se in primis ardenter inhiasse ut,
+obliterato Romano nomine, Romanum omne solum Gothorum imperium et
+faceret et vocaret, essetque, ut vulgariter loquar</i>, Gothia <i>quod</i>
+Romania <i>fuisset</i>.�&mdash;A peu pr�s � la m�me �poque, nous retrouvons ce mot
+dans des circonstances plus tristes encore. L'autre grand docteur
+chr�tien de ce temps, saint Augustin, assi�g� dans Hippone par les
+Vandales, re�oit des lettres des �v�ques de la province qui lui
+demandent des conseils sur ce qu'ils doivent faire dans le p�ril et le
+d�sastre communs, et il leur r�pond sur la conduite � tenir en face de
+ceux que son biographe Possidius, alors enferm� avec lui, appelle <i>illos
+Romani�<a name="page_012" id="page_012"></a> eversores</i>. Romania ne signifie pas seulement ici, comme le
+veulent les Bollandistes, <i>ditio romana in Africa</i>; il n'a plus m�me
+simplement le sens de <i>Romanum imperium</i> que lui donne Du Cange; il a
+pris une signification plus g�n�rale, celle de monde romain, de
+civilisation romaine oppos�e � la <i>Barbaries</i> qui va la d�truire.</p>
+
+<p>Par un singulier hasard, les exemples du mot <i>Romania</i> sont plus anciens
+et plus nombreux en grec qu'en latin. Quand la capitale de l'empire eut
+�t� transport�e � Byzance, il n'en resta pas moins l'empire romain;
+Constantinople fut appel�e nouvelle Rome ou simplement Rome, et la
+langue latine resta longtemps encore la langue officielle<a name="FNanchor_14_14" id="FNanchor_14_14"></a><a href="#Footnote_14_14" class="fnanchor">[14]</a>. Les
+�crivains grecs paraissent avoir adopt� � cette �poque le nom de
+<i>Romania</i> pour d�signer l'ensemble de l'empire.... Saint Athanase dit
+express�ment: <span title="M�tropolis h� Rh�m� t�s Rh�manias">&#924;&#951;&#964;&#959;&#960;&#8001;&#955;&#953;&#962; &#7969; '&#929;&#8033;&#956;&#951; &#964;&#7969;&#962; '&#929;&#969;&#956;&#945;&#957;&#7985;&#945;&#962;</span>.... Plus tard,
+quand l'empire d'Orient fut d�truit, le nom de <span title="Rh�mania">'&#929;&#969;&#956;&#945;&#957;&#7985;&#945;</span>
+d�signa, dans les �crivains grecs, l'empire de Byzance, et reparut sous
+la forme <i>Romania</i> (avec l'accent sur l'<i>i</i>), <i>Romanie</i>, dans les
+�crivains occidentaux, avec ce sens sp�cial. C'est de l� qu'il est
+arriv� � d�signer les possessions des Grecs en Asie, puis les provinces
+qui forment aujourd'hui la Turquie d'Europe et la Gr�ce, et o� il faut
+le reconna�tre sous la forme <i>Roum�lie</i>. Je n'ai pas � m'�tendre ici sur
+cette histoire du mot grec <span title="Rh�mania">'&#929;&#969;&#956;&#945;&#957;&#7985;&#945;</span>; il suffit de montrer qu'il
+provient du latin et que son usage habituel en Orient au <small>IV</small><sup>e</sup> si�cle
+prouve qu'il �tait populaire en Occident avant cette �poque.</p>
+
+<p>En Occident, le mot <i>Romania</i>, comme on l'a vu, fut surtout employ� pour
+caract�riser l'empire romain en face des Barbares, et plus tard pour
+exprimer l'ensemble de la civilisation et de la soci�t� romaine. Dans ce
+sens �tendu, il comprend naturellement la langue, et cette id�e
+accessoire est nettement indiqu�e dans les vers o� Fortunat, s'adressant
+au Franc Charibert, lui dit:</p>
+
+<div class="poem"><div class="stanza">
+<span class="i0">Hinc cui Barbaries, illinc Romania plaudit.<br /></span>
+<span class="i2">Diversis linguis laus sonat una viro.<br /></span>
+</div></div>
+
+<p><a name="page_013" id="page_013"></a></p>
+
+<p><i>Romania</i>, c'est ici l'ensemble des <i>Romani</i>, la soci�t� romaine, le
+monde romain en opposition au monde allemand ou barbare.</p>
+
+<p>L'expression de Romania resta en usage jusqu'aux temps carolingiens et
+reprit m�me sans doute une nouvelle vogue quand Charlemagne eut restaur�
+l'<i>imperium Romanum</i>. Dans un capitulaire de Louis le Pieux et Lothaire,
+on lit: �<i>Pr�cipimus de his fratribus qui in nostris et Romani� finibus
+patern� seu matern� succedunt hereditati</i>,� et il me para�t probable que
+<i>Romania</i> signifie ici l'�tendue de l'empire plut�t que l'Italie ou
+cette province italienne � laquelle le nom a fini par se restreindre.
+Mais quand l'empire eut pass� aux rois d'Allemagne, le mot <i>Romania</i>
+semble avoir d�sign� sp�cialement cette partie de leurs �tats qui
+n'�tait pas germanique, � savoir l'Italie.... Enfin le nom de <i>Romania</i>
+finit par ne plus d�signer que la province qui porte encore ce nom de
+Romagne et qui r�pond a l'ancien exarchat de Ravenne; il lui vient,
+d'apr�s les uns, de la c�l�bre donation faite par P�pin � l'<i>ecclesia
+Romana</i>, d'apr�s les autres, du nom de l'empire grec, de la [Greek:
+Rh�mania '&#929;&#969;&#956;&#945;&#957;&#7985;&#945;], dont cette province fut la derni�re possession en Occident.</p>
+
+<p>En r�sum�, le mot <i>Romania</i>, fait pour embrasser sous un nom commun
+l'ensemble des possessions des Romains, a servi particuli�rement �
+d�signer l'empire d'Occident, quand il fut d�tach� de celui de
+Constantinople (qui, de son c�t�, s'attribua le nom de [Greek:
+Rh�mania '&#929;&#969;&#956;&#945;&#957;&#7985;&#945;]). Depuis la destruction successive de tous les restes de la
+domination romaine, il a exprim� l'ensemble des pays qui �taient habit�s
+par les <i>Romani</i>, ainsi que le groupe des hommes parlant encore la
+langue de Rome, et par suite la civilisation romaine elle-m�me. Dans ce
+sens, <i>Romania</i> est un mot bien choisi pour dire le domaine des langues
+et des litt�ratures romanes.</p>
+
+<p>La Romania, � ce point de vue de la civilisation et du langage,
+comprenait autrefois, lors de sa plus grande extension, l'empire romain
+jusqu'aux limites o� commen�ait le monde hell�nique et oriental, soit
+l'Italie actuelle, la partie de l'Allemagne situ�e au sud du Danube, les
+provinces entre ce fleuve et la Gr�ce, et, sur la rive gauche, la Dacie;
+la Gaule jusqu'au<a name="page_014" id="page_014"></a> Rhin, l'Angleterre jusqu'� la muraille de Septime
+S�v�re; l'Espagne enti�re, moins les provinces basques, et la c�te
+septentrionale de l'Afrique. De grands morceaux de ce vaste territoire
+lui ont �t� enlev�s, surtout par les Allemands. Il est vrai que
+plusieurs des pays, jadis romains, o� se parle maintenant l'allemand,
+n'ont jamais �t� compl�tement romanis�s. Pour l'Angleterre, le fait est
+certain: quand les l�gions romaines se furent retir�es, l'�l�ment
+celtique indig�ne reprit bient�t la pr�pond�rance, et les <i>Romani</i> qui,
+malgr� tout, s'y trouvaient encore en grand nombre, furent absorb�s sans
+doute autant par les Bretons que par les Saxons.&mdash;Les pays situ�s sur la
+rive gauche du Rhin qui ont �t� germanis�s ne l'ont pas �t� tous � la
+m�me �poque; ils doivent leur germanisation soit � la d�population
+caus�e par le voisinage mena�ant des Barbares (provinces rh�nanes,
+Alsace-Lorraine), soit � l'extermination des habitants romains par les
+envahisseurs (Flandre). Mais il est s�r, particuli�rement pour l'Alsace,
+que l'�tablissement germanique avait �t� pr�c�d� par une romanisation �
+peu pr�s compl�te.&mdash;Les contr�es de la rive droite du Danube (Rh�tie,
+Norique, Pannonie) avaient re�u de bonne heure des colonisations
+germaniques �tablies par les empereurs eux-m�mes; devant les invasions,
+une partie de la population romaine passa en Italie, le reste s'absorba
+plus ou moins lentement dans le peuple conqu�rant; un petit noyau
+persista dans quelques vall�es des Alpes.&mdash;Dans les provinces plus
+orientales, l'�l�ment indig�ne s'�tait maintenu comme en Angleterre;
+mais la population romaine y avait pris plus de consistance, si bien
+qu'au milieu des anciens habitants (Albanais) et des masses
+d'envahisseurs successifs (Germains, Slaves, Hongrois, Turcs), les
+<i>Roumains</i> r�ussirent � se maintenir, d'une part en corps de population
+consid�rable, d'autre part en petits groupes diss�min�s tr�s nombreux,
+et parvinrent m�me � r�occuper la Dacie de Trajan qu'Aur�lien avait fait
+�vacuer � tous les <i>Romani</i> d�s le <small>III</small><sup>e</sup> si�cle.&mdash;En Afrique, ce ne
+furent pas les Vandales qui mirent fin au romanisme; il para�t au
+contraire probable que, l� comme en Espagne et en Gaule, les Germains
+finirent par se fondre avec les vaincus, et il se serait sans doute
+form� dans le royaume de Gens�ric une langue<a name="page_015" id="page_015"></a> romane particuli�re, si
+l'�tablissement vandale n'avait pas �t� d�truit par les Grecs, et
+surtout si la funeste invasion des musulmans n'avait arrach� ces belles
+contr�es au monde chr�tien. Il est vraisemblable que quand les Arabes
+arriv�rent, il restait encore de nombreux Romains dans le pays;
+toutefois, l'�l�ment indig�ne n'avait jamais disparu, m�me du temps de
+la domination romaine et dans le c&#339;ur des provinces qu'il entourait
+de tous c�t�s: il s'allia �troitement avec les Arabes, et les derniers
+vestiges du romanisme disparurent bien vite de l'Afrique.&mdash;L'Espagne, au
+contraire, o� la fusion des Goths avec les Romains �tait compl�te,
+conserva son caract�re, m�me sous la domination arabe, et parvint
+finalement � s'en affranchir tout � fait.&mdash;Il en fut de m�me en Sicile:
+l�, le romanisme a non seulement chass� compl�tement l'�l�ment arabe,
+mais encore fait dispara�tre l'�l�ment grec qui, sans doute, y �tait
+encore assez abondant au commencement du moyen �ge.&mdash;Cet �l�ment grec
+s'effa�a aussi du sud de l'Italie, o� il s'�tait maintenu depuis la
+colonisation hell�nique; dans le midi de la Gaule, il s'�tait absorb� de
+tr�s bonne heure dans la civilisation romaine.&mdash;La Romania perdit
+cependant en Gaule une province qui certainement lui avait appartenu, la
+p�ninsule � laquelle les colons venus de l'autre c�t� de la Manche
+firent donner le nom de Bretagne; mais on ne peut douter que cette
+province, � l'�poque de leur d�barquement, n'ait �t� presque tout � fait
+d�peupl�e.</p>
+
+<p>Les pertes que la Romania a faites il y a quatorze si�cles ne sont pas
+sans compensations. Non seulement elle a absorb� toutes les tribus
+germaniques qui ont p�n�tr� dans le c&#339;ur de son territoire, mais elle
+a recul� de tous c�t�s les fronti�res que lui avait faites l'�poque des
+invasions. Sur presque tous les points o� elle s'est trouv�e en contact
+avec l'�l�ment allemand, en Flandre, en Lorraine, en Suisse, en Tyrol,
+en Frioul, elle a op�r� un mouvement en avant qui lui a rendu une partie
+plus ou moins grande de son ancien territoire. En Angleterre, les
+Normands romanis�s ont reconquis le pays pendant des si�cles pour le
+monde roman, et leur langue n'a c�d� � celle des Saxons qu'en s'y m�lant
+dans une proportion telle que l'�tude de la langue et de la litt�rature
+anglaises est ins�parable de celle<a name="page_016" id="page_016"></a> des langues et des litt�ratures
+romanes. J'ai d�j� parl� de la suppression du grec en Italie, de la
+Dacie reconquise par les Roumains. Dans le nouveau monde, la Romania
+s'est annex� d'immenses territoires; elle commence � reprendre
+possession d'une partie du nord de l'Afrique. Le latin, dans ses
+diff�rents dialectes populaires,&mdash;qui sont les langues romanes,&mdash;est
+parl� aujourd'hui par un nombre d'hommes bien plus consid�rable qu'au
+temps de la plus grande splendeur de l'empire....</p>
+
+<p class="rth">
+<span class="smcap">G. Paris</span>, dans la <i>Romania</i>, t. I<sup>er</sup> (1872),<br />
+<i>passim</i>.<br />
+</p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="II-1" id="II-1"></a>II&mdash;LA VILLA GALLO-ROMAINE.</h3>
+
+<p>On peut conjecturer avec vraisemblance que, en Gaule, avant la conqu�te
+de C�sar, le r�gime dominant �tait celui de la grande propri�t�. Les
+Romains n'eurent � introduire dans ce pays ni le droit de propri�t� ni
+le syst�me des grands domaines cultiv�s par une population servile.</p>
+
+<p>Quoi qu'il en soit, nous trouvons dans la Gaule du temps de l'empire les
+m�mes habitudes rurales qu'en Italie. Tacite parle d'un domaine du
+Gaulois Cruptorix, et il l'appelle du terme de <i>villa</i>. Ce qui fut
+peut-�tre le plus nouveau, c'est que chaque villa prit un nom propre,
+suivant l'usage romain. Conform�ment � ce m�me usage, les noms des
+domaines furent tir�s la plupart du temps de noms d'hommes. Ausone cite
+la villa Pauliacus et la villa Lucaniacus. Sidoine Apollinaire, dans ses
+lettres, a souvent l'occasion de mentionner ses propri�t�s ou celles de
+ses amis. Il en poss�de une qui s'appelle Avitacus. Un domaine de la
+famille Syagria s'appelle Taionnacus; celui de Consentius, ami de
+Sidoine, s'appelle <i>ager</i> Octavianus. Plus tard, les chartes<a name="page_017" id="page_017"></a> �crites en
+Gaule nous montreront une s�rie de domaines qui ont tous un nom propre;
+ils s'appellent, par exemple, Albiniacus, Solemniacensis, Floriacus,
+Bertiniacus, Latiniacus, Victoriacus, Pauliacus, Juliacus, Atiniacus,
+Cassiacus, Gaviniacus, Clipiacus; il y en a plusieurs centaines de cette
+sorte<a name="FNanchor_15_15" id="FNanchor_15_15"></a><a href="#Footnote_15_15" class="fnanchor">[15]</a>. Ces noms, que nous trouvons dans des chartes du <small>VII</small><sup>e</sup>
+si�cle, viennent certainement d'une �poque ant�rieure. C'est sous la
+domination romaine que les domaines les ont re�us. Ils sont latins, et
+viennent, pour la plupart, de noms de famille qui sont romains. Cela ne
+signifie pas que des familles italiennes soient venues s'emparer du sol.
+Les Gaulois, en devenant Romains, avaient pris pour eux-m�mes des noms
+latins, et avaient appliqu� leurs nouveaux noms � leurs terres.
+Quelques-uns avaient conserv� un nom gaulois en le latinisant; aussi
+trouvons-nous quelques noms de domaines qui ont un radical gaulois sous
+une forme latine. Dans la suite, tous ces noms de propri�t�s sont
+devenus les noms de nos villages de France. On aper�oit ais�ment la
+filiation. Les propri�taires primitifs s'�taient appel�s Albinus,
+Solemnis, Florus, Bertinus, Latinus ou Latinius, Victorius, Paulus,
+Julius, Atinius, Cassius, Gabinius, Clipius; et c'est pour cela que nos
+villages s'appellent Aubigny, Solignac, Fleury, Bertignole, Lagny,
+Vitry, Pouilly, Juilly, Attigny, Chancy, Gagny, Clichy.</p>
+
+<p>Il est difficile de dire quelle �tait en Gaule l'�tendue ordinaire d'un
+domaine rural. Il faut d'abord mettre � part la Narbonnaise, qui avait
+�t� couverte de colonies romaines et o� le sol avait �t� distribu� par
+petits lots. On doit mettre � part aussi quelques territoires du
+nord-est, voisins de la fronti�re et o� furent fond�es des colonies
+militaires de v�t�rans ou des colonies de Germains; ici encore c'est la
+petite ou la moyenne propri�t� qui fut constitu�e, et il n'y a pas
+apparence qu'elle se soit beaucoup modifi�e. Il en fut autrement dans le
+reste de la Gaule. Ici nulle colonie, nulle constitution factice de
+propri�t�. Ou bien les domaines rest�rent aux mains de l'ancienne
+aristocratie<a name="page_018" id="page_018"></a> devenue romaine, ou bien ils pass�rent aux mains d'hommes
+enrichis. Dans l'un et l'autre cas, on ne voit pas que la terre ait pu
+�tre beaucoup morcel�e. Il est tr�s vraisemblable qu'il y eut un certain
+nombre de tr�s petites propri�t�s; mais ce qui pr�valut, ce fut le grand
+domaine. La petite propri�t� fut r�pandue �a et l� sur le sol gaulois,
+mais n'en occupa qu'une faible partie; la moyenne et la grande
+couvrirent presque tout.</p>
+
+<p>Quelques exemples nous sont fournis par la litt�rature du <small>IV</small><sup>e</sup> et du
+<small>V</small><sup>e</sup> si�cle. Le po�te Ausone d�crit une propri�t� patrimoniale qu'il
+poss�de dans le pays de Bazas. Elle est � ses yeux fort petite; il
+l'appelle une <i>villula</i>, un <i>herediolum</i>, et il faut �toute la modestie
+de ses go�ts� pour qu'il s'en contente. Encore voyons-nous qu'il y
+compte 200 arpents de terre en labour, 100 arpents de vigne, 50 de pr�s,
+et 700 de bois. Voil� donc un domaine qui est r�put� petit et qui
+comprend 1050 arpents; or s'il est r�put� petit, c'est qu'il l'est par
+comparaison avec beaucoup d'autres. On croirait volontiers qu'une
+propri�t� d'un millier d'arpents n'�tait aux yeux de ces hommes que de
+la petite propri�t�.</p>
+
+<p>Les domaines que Sidoine Apollinaire d�crit, sans en donner la mesure,
+paraissent �tre plus grands. Le Taionnacus comprend �des pr�s, des
+vignobles, des terres en labour�. L'Octavianus renferme �des champs, des
+vignobles, des bois d'oliviers, une plaine, une colline�. L'Avitacus
+�s'�tend en bois et en prairies, et ses herbages nourrissent force
+troupeaux�... Quelques ann�es plus tard, nous voyons la villa Sparnacus
+�tre vendue au prix de 5000 livres pesant d'argent; cette somme �norme,
+surtout en un temps de crise et dans les circonstances o� nous voyons
+qu'elle fut vendue, suppose que cette terre �tait tr�s vaste.</p>
+
+<p>Encore faut-il se garder de l'exag�ration. Se figurer d'immenses
+<i>latifundia</i> serait une grande erreur. Qu'une r�gion ou un canton entier
+appartienne � un seul propri�taire, c'est ce dont on ne trouve d'exemple
+ni en Gaule, ni en Italie, ni en Espagne. Rien de semblable n'est
+signal� ni par Sidoine, ni par Salvien, ni par nos chartes. Notre
+impression g�n�rale, � d�faut d'affirmation, est que les grands domaines
+de l'�poque<a name="page_019" id="page_019"></a> romaine ne d�passent gu�re l'�tendue qu'occupe aujourd'hui
+le territoire d'un village. Beaucoup n'ont que celle de nos petits
+hameaux. Et au-dessous de ceux-ci il existe encore un bon nombre de
+propri�t�s plus petites. Il est aussi une remarque qu'on doit faire.
+Nous savons par les �crivains du <small>IV</small><sup>e</sup> si�cle qu'il s'est form� � cette
+�poque une classe de tr�s riches propri�taires fonciers. C'est un des
+faits les plus importants et les mieux av�r�s de cette partie de
+l'histoire. Or, ces grandes fortunes, sur lesquelles nous avons quelques
+renseignements, ne se sont pas form�es par l'extension � l'infini d'un
+m�me domaine. C'est par l'acquisition de nombreux domaines fort �loign�s
+les uns des autres qu'elles se sont constitu�es. Les plus opulentes
+familles de cette �poque ne poss�dent pas un canton entier ou une
+province; mais elles poss�dent vingt, trente, quarante domaines �pars
+dans plusieurs provinces, quelquefois dans toutes les provinces de
+l'empire. Ce sont l� les <i>patrimonia sparsa per orbem</i> dont parle Ammien
+Marcellin. Telle est la nature de la fortune terrienne des Anicius, des
+Symmaque, des Tertullus, des Gregorius en Italie; des Syagrius, des
+Paulinus, des Ecdicius, des Ferreolus en Gaule.</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>La <i>villa</i>, le domaine rural, �tait un organisme assez complexe. Il
+contenait, autant que possible, des terres de toute nature, champs,
+vignes, pr�s, for�ts. Il renfermait aussi des hommes de toutes les
+conditions sociales, esclaves sans tenure, esclaves tenanciers,
+affranchis, colons, hommes libres. Le travail s'y faisait par deux
+organes bien distincts, qui �taient, l'un le groupe servile ou
+<i>familia</i>, l'autre la s�rie des petits tenanciers. Le terrain y �tait
+aussi divis� en deux parts, l'une qui �tait aux mains des tenanciers,
+l'autre que le propri�taire gardait dans sa main. Il faisait cultiver
+celle-ci, soit par le groupe servile, soit par les corv�es des
+tenanciers, soit enfin par une combinaison de l'un et de l'autre
+syst�me. Il y avait, en ce dernier cas, un groupe servile peu nombreux,
+auquel venaient s'ajouter les bras des tenanciers dans les moments de
+l'ann�e o� il fallait beaucoup<a name="page_020" id="page_020"></a> de bras. Le propri�taire tirait ainsi de
+son domaine un double revenu, d'une part les r�coltes et les fruits de
+la portion r�serv�e, de l'autre les redevances et rentes des tenanciers.
+Son r�gisseur ou son intendant, <i>procurator</i>, <i>actor</i> ou <i>villicus</i>,
+administrait et surveillait les deux portions �galement; des tenures, il
+recevait les redevances; sur la part r�serv�e, il dirigeait les travaux
+de tous.</p>
+
+<p>Ce domaine... �tait couvert aussi d'autant de constructions qu'il en
+fallait pour la population et pour les besoins divers d'un village. On
+comprend qu'aucune description pr�cise n'est possible. Nous voyons
+seulement qu'on y distinguait trois sortes de constructions bien
+diff�rentes: 1� la demeure du propri�taire; 2� les logements des
+esclaves, avec tout ce qui servait aux besoins g�n�raux de la culture;
+3� les demeures des petits tenanciers.</p>
+
+<p>Au sujet de ces derni�res, nous savons fort peu de chose; les �crivains
+anciens ne les ont jamais d�crites. Tant�t ces demeures �taient isol�es
+les unes des autres, chacune d'elles �tant plac�e sur le lot de terre
+que l'homme cultivait.... Tant�t elles �taient group�es entre elles et
+formaient un petit hameau que la langue appelait <i>vicus</i>. Sur les
+domaines les plus grands on pouvait voir, ainsi que le dit Julius
+Frontin, une s�rie de ces <i>vici</i> qui faisaient comme une ceinture autour
+de la <i>villa</i> du ma�tre.</p>
+
+<p>Cette villa se divisait toujours en deux parties nettement s�par�es, que
+la langue distinguait par les expressions <i>villa urbana</i> et <i>villa
+rustica</i>. La <i>villa urbana</i>, dans un domaine rural, �tait l'ensemble des
+constructions que le ma�tre r�servait pour lui, pour sa famille, pour
+ses amis, pour toute sa domesticit� personnelle. Quant � la <i>villa
+rustica</i>, elle �tait l'ensemble des constructions destin�es au logement
+des esclaves cultivateurs; l� se trouvaient aussi les animaux et tous
+les objets utiles � la culture.</p>
+
+<p>Varron, Columelle et Vitruve ont d�crit cette villa rustique. Elle
+devait contenir un nombre suffisant de petites chambres, <i>cell�</i>, �
+l'usage des esclaves; et ces chambres devaient �tre, autant que
+possible, �ouvertes au midi�. Pour les esclaves paresseux ou indociles,
+il y avait l'<i>ergastulum</i>; c'�tait le sous-sol. Il devait �tre �clair�
+par des fen�tres assez nombreuses<a name="page_021" id="page_021"></a> �pour que l'habitation f�t saine�,
+mais assez �troites et assez �lev�es au-dessus du sol pour que les
+hommes ne pussent pas s'�chapper. A quelques pas de l� �taient les
+�tables, qui, autant que possible, devaient �tre doubles, pour l'�t� et
+pour l'hiver.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_021_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_021_sml.jpg" width="367" height="251" alt="La culture de la vigne, d&#39;apr�s une fresque de l&#39;an 300
+environ."
+title="La culture de la vigne, d&#39;apr�s une fresque de l&#39;an 300
+environ." /></a>
+<br />
+<span class="caption">La culture de la vigne, d&#39;apr�s une fresque de l&#39;an 300
+environ.</span>
+</p>
+
+<p>A c�t� des �tables �taient les petites chambres des bouviers et des
+bergers. On trouvait ensuite les granges pour le bl� et le foin, les
+celliers au vin, les celliers � l'huile, les greniers pour les fruits.
+Une cuisine occupait un b�timent sp�cial; elle devait<a name="page_022" id="page_022"></a> �tre haute de
+plafond et assez grande �pour servir de lieu de r�union en tout temps �
+la domesticit�. Non loin �tait le bain des esclaves, qui ne s'y
+baignaient d'ailleurs qu'aux jours f�ri�s. Le domaine avait
+naturellement son moulin, son four, son pressoir pour le vin, son
+pressoir pour l'huile et son colombier. Ajoutez-y, si le domaine �tait
+complet, une forge et un atelier de charronnage. Au milieu de tous ces
+b�timents s'�tendait une large cour; les Latins l'appelaient <i>chors</i>;
+nous la retrouverons au moyen �ge avec le m�me nom l�g�rement alt�r�,
+<i>curtis</i>.</p>
+
+<p>A quelque distance est la <i>villa</i> du ma�tre. Ce propri�taire est
+ordinairement riche et il s'est plu � b�tir. Varron remarquait d�j�, non
+sans chagrin, que ses contemporains �accordaient plus de soin � la villa
+urbaine qu'� la villa rustique�. Columelle donne une description de
+cette villa. Elle renferme des appartements d'�t� et des appartements
+d'hiver; car le ma�tre l'habite ou peut l'habiter en toute saison. Elle
+a donc double salle � manger et double s�rie de chambres � coucher. Elle
+renferme de grandes salles de bain, o� toute une soci�t� peut se baigner
+� la fois. On y trouve aussi de longues galeries, plus grandes que nos
+salons, o� les amis peuvent se promener en causant. Pline le Jeune, qui
+poss�de une dizaine de beaux domaines, d�crit deux de ces habitations.
+Tout ce qu'on peut imaginer de confortable et de luxueux s'y trouve
+r�uni. Nous ne supposerons sans doute pas que toutes les maisons de
+campagne fussent semblables � celles de Pline; mais il en existait de
+plus magnifiques encore que les siennes; et, du haut en bas de
+l'�chelle, toutes les maisons de campagne tendaient � se rapprocher du
+type qu'il d�crit. Il imitait et on l'imitait. Le luxe des villas �tait,
+dans cette soci�t� de l'empire romain, la meilleure fa�on de jouir de la
+richesse et aussi le moyen le plus louable d'en faire parade. Comme il
+n'y avait plus d'�lections libres, l'argent qu'on ne d�pensait plus �
+acheter les suffrages, on le d�pensait � b�tir et � orner ses maisons.
+Ce qui peut d'ailleurs att�nuer les inconv�nients d'un r�gime de grande
+propri�t�, c'est que le propri�taire se plaise sur son domaine et qu'il
+lui rende en am�liorations ou en embellissements ce qu'il en retire en
+profits.<a name="page_023" id="page_023"></a></p>
+
+<p>Si de l'Italie nous passons � la Gaule, et de l'�poque de Trajan au
+<small>V</small><sup>e</sup> si�cle, nous y trouvons encore de vastes et magnifiques villas.
+Sidoine Apollinaire fait un tableau assez net, malgr� le vague habituel
+de son style, de la villa Octaviana, qui appartient � son ami
+Consentius. �Elle offre aux regards des murs �lev�s et qui ont �t�
+construits suivant toutes les r�gles de l'art.� Il s'y trouve �des
+portiques, des thermes d'une grandeur admirable�. Sidoine d�crit aussi
+la villa Avitacus. On y arrive par une large et longue avenue qui en est
+�le vestibule�. On rencontre d'abord le <i>balneum</i>, c'est-�-dire un
+ensemble de constructions qui comprend des thermes, une piscine, un
+<i>frigidarium</i>, une salle de parfums; c'est tout un grand b�timent. En
+sortant de l�, on entre dans la maison. L'appartement des femmes se
+pr�sente d'abord; il comprend une salle de travail o� se tisse la toile.
+Sidoine nous conduit ensuite � travers de longs portiques soutenus par
+des colonnes et d'o� la vue s'�tend sur un beau lac. Puis vient une
+galerie ferm�e o� beaucoup d'amis peuvent se promener. Elle m�ne � trois
+salles � manger. De celles-ci on passe dans une grande salle de repos,
+<i>diversorium</i>, o� l'on peut, � son choix, dormir, causer, jouer.
+L'�crivain ne prend pas la peine de d�crire les chambres � coucher, ni
+d'en indiquer m�me le nombre. Ce qu'il dit des villas de ses amis fait
+supposer que plusieurs �taient plus brillantes que la sienne. Ces belles
+demeures, qui ont un moment couvert la Gaule, n'ont pas p�ri sans
+laisser bien des traces. On en trouve des vestiges dans toutes les
+parties du pays, depuis la M�diterran�e jusqu'au Rhin et jusqu'au fond
+de la presqu'�le de Bretagne.</p>
+
+<p>Dans la description de la villa Octaviana nous devons remarquer une
+chapelle. En effet, une loi de 398 signale comme �un usage� que les
+grands propri�taires aient une �glise dans leur propri�t�.</p>
+
+<p>La langue usuelle de l'empire d�signait la maison du ma�tre par le mot
+<i>pr�torium</i>. Ce terme se trouve d�j�, avec cette signification, dans
+Su�tone et dans Stace; on le rencontre plusieurs fois chez Ulpien et les
+jurisconsultes du Digeste; il devient surtout fr�quent chez les auteurs
+du <small>IV</small><sup>e</sup> si�cle, comme Palladius et Symmaque. Or ce mot, par son
+radical m�me, indiquait<a name="page_024" id="page_024"></a> l'id�e de commandement, de pr�s�ance,
+d'autorit�. Il s'�tait appliqu�, dans un camp romain, � la tente du
+g�n�ral; dans les provinces, au palais du gouverneur. L'histoire d'un
+mot marque le cours des id�es. Nul doute que, dans la pens�e des hommes,
+cette demeure du ma�tre ne f�t, � l'�gard de toutes les autres
+constructions �parses sur le domaine, la maison qui commandait.
+L'appeler <i>pr�torium</i>, c'�tait comme si l'on e�t dit la maison
+seigneuriale.</p>
+
+<p>Un �crivain du temps, Palladius, recommandait de la construire � mi-c�te
+et toujours plus �lev�e que la <i>villa rustica</i>. Cette villa rustique,
+avec sa population, avec sa s�rie d'�tables et de granges, avec son
+moulin, son pressoir, ses ateliers, avec tout son nombreux personnel,
+�tait plus que ce que nous appelons une ferme: elle formait une sorte de
+village, qui �tait la propri�t� du ma�tre et que remplissaient ses
+serviteurs. La <i>villa rustica</i> en bas de la colline et la <i>villa urbana</i>
+� mi-c�te, c'�taient d�j� le village et le ch�teau des �poques
+suivantes.</p>
+
+<p>Il est vrai que ce ch�teau du <small>IV</small><sup>e</sup> si�cle n'avait pas l'aspect du
+ch�teau du <small>X</small><sup>e</sup>. Les <i>turres</i> dont il est quelquefois parl� n'�taient
+pas des tours f�odales. On n'y voyait ni foss�s, ni enceinte, ni herse,
+ni cr�neaux, mais plut�t des avenues et des portiques qui invitaient �
+entrer. C'est que l'on vivait dans une �poque de paix et qu'on se
+croyait en s�ret�. A peine voyons-nous, vers le milieu du <small>V</small><sup>e</sup> si�cle,
+quelques hommes comme Pontius Leontius fortifier leur villa et
+l'entourer d'une �paisse muraille �que le b�lier ne puisse abattre�.
+C'est alors seulement, pour r�sister aux pillards de l'invasion, qu'on a
+l'id�e de transformer la villa en ch�teau fort. Jusque-l�, la villa
+�tait un ch�teau, mais un ch�teau des temps paisibles et heureux, un
+ch�teau �l�gant, somptueux et ouvert.</p>
+
+<p>L� ces grands propri�taires passaient la plus grande partie de leur vie,
+entour�s de leur famille et d'un nombreux cort�ge d'esclaves,
+d'affranchis, de clients. Ces hommes, visiblement, aimaient la vie de
+ch�teau; on n'en saurait douter quand on a lu les lettres de Symmaque ou
+celles de Sidoine Apollinaire. Ils b�tissaient, ils dirigeaient la
+culture, ils faisaient des irrigations, ils vivaient au milieu de leurs
+paysans. Un Syagrius, dans son<a name="page_025" id="page_025"></a> beau domaine de Taionnac, �coupait ses
+foins et faisait sa vendange�. Un Consentius, fils et petit-fils des
+plus hauts dignitaires de l'empire, est repr�sent� par Sidoine �mettant
+la main � la charrue�, comme la vieille l�gende avait repr�sent�
+Cincinnatus. Les amis d'Ausone, ceux de Symmaque, sont pour la plupart
+de grands propri�taires et ils se plaisent � la vie rurale. Des
+historiens modernes ont dit que la soci�t� romaine ou gallo-romaine
+n'aimait que la vie des villes, et que ce furent les Germains qui
+enseign�rent � aimer la campagne.... Tous les �crits que nous avons du
+<small>IV</small><sup>e</sup> et du <small>V</small><sup>e</sup> si�cle d�peignent au contraire l'aristocratie romaine
+comme une classe rurale autant qu'urbaine: elle est urbaine en ce sens
+qu'elle exerce les magistratures et administre les cit�s; elle est
+rurale par ses int�r�ts, par la plus grande partie de son existence, par
+ses go�ts.</p>
+
+<p>C'est que, dans ces belles r�sidences, on menait l'existence de grand
+seigneur. Paulin de Pella, rappelant dans ses vers le temps de sa
+jeunesse, d�crit �la large demeure o� se r�unissaient toutes les d�lices
+de la vie� et o� se pressait �la foule des serviteurs et des clients�.
+C'�tait � la veille des invasions. �La table �tait �l�gamment servie, le
+mobilier brillant, l'argenterie pr�cieuse, les �curies bien garnies, les
+carrosses commodes.� Les plaisirs de la vie de ch�teau �taient la
+causerie, la promenade � cheval ou en voiture, le jeu de paume, les d�s,
+surtout la chasse. La chasse fut toujours un go�t romain. Varron parle
+d�j� des vastes garennes, remplies de cerfs et de chevreuils, que les
+propri�taires r�servaient pour leurs plaisirs. Les amis auxquels
+�crivait Pline partageaient leur temps �entre l'�tude et la chasse�.
+Lui-m�me, chasseur m�diocre qui emportait un livre et des tablettes, se
+vante pourtant d'avoir tu� un jour trois sangliers. Les jurisconsultes
+du Digeste mentionnent, parmi les objets qui font ordinairement partie
+int�grante du domaine, l'�quipage de chasse, les veneurs et la meute.
+Plus tard, Symmaque �crit � son ami Protadius et le raille sur ses
+chasses qui n'en finissent pas et sur �la g�n�alogie de ses chiens�. Les
+Gaulois aussi �taient grands chasseurs. Ils l'avaient �t� avant C�sar,
+ils le furent encore apr�s lui. On n'a qu'� voir les mosa�ques qui,
+comme celle de Lillebonne, repr�sentent des<a name="page_026" id="page_026"></a> sc�nes de chasse. Regardez
+les amis de Sidoine: Ecdicius �poursuit la b�te � travers les bois,
+passe les rivi�res � la nage, n'aime que chiens, chevaux et arcs�. Il
+est vrai que le m�me homme tout � l'heure, � la t�te de quelques
+cavaliers lev�s sur ses terres, mettra une troupe de Wisigoths en
+d�route. Voici un autre ami de Sidoine, Potentinus: �il excelle � trois
+choses, cultiver, b�tir, chasser�. Vectius, grand personnage et haut
+fonctionnaire, �ne le c�de � personne pour �lever des chevaux, dresser
+des chiens, porter des faucons�. La chasse �tait un des droits du
+propri�taire foncier sur sa terre, et il en usait volontiers. Ainsi,
+bien des choses que le moyen �ge offrira � nos yeux sont plus vieilles
+que le moyen �ge.</p>
+
+<p class="rth">
+<span class="smcap">Fustel de Coulanges</span>, <i>L'Alleu et le domaine<br />
+rural pendant l'�poque m�rovingienne</i>,<br />
+Paris, Hachette, 1889, in-8�. <i>Passim.</i><br />
+</p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="III-1" id="III-1"></a>III.&mdash;LE CHRISTIANISME.<br /><br />
+<small>PROGR�S D'ORGANISATION.&mdash;L'EMPIRE CHR�TIEN.</small></h3>
+
+<p>...L'organisation de l'�glise se compl�tait avec une surprenante
+rapidit�. Le grand danger du gnosticisme, qui �tait de diviser le
+christianisme en sectes sans nombre, est conjur� � la fin du II<sup>e</sup>
+si�cle. Le mot d'�glise catholique �clate de toutes parts, comme le nom
+de ce grand corps qui va d�sormais traverser les si�cles sans se briser.
+Et l'on voit bien d�j� quel est le caract�re de cette catholicit�. Les
+montanistes sont tenus pour des sectaires; les marcionistes sont
+convaincus de fausser la doctrine apostolique; les diff�rentes �coles
+gnostiques sont de plus en plus repouss�es du sein de l'�glise g�n�rale.
+Il y a donc<a name="page_027" id="page_027"></a> quelque chose qui n'est ni le montanisme, ni le
+marcionisme, ni le gnosticisme, qui est le christianisme non sectaire,
+le christianisme de la majorit� des �v�ques, r�sistant aux h�r�sies et
+les usant toutes, n'ayant, si l'on veut, que des caract�res n�gatifs,
+mais pr�serv�, par ces caract�res n�gatifs, des aberrations pi�tistes et
+du dissolvant rationaliste. Le christianisme, comme tous les partis qui
+veulent vivre, se discipline lui-m�me, retranche ses propres exc�s....
+Le juste milieu triomphe. L'aristocratie pi�tiste des sectes phrygiennes
+et l'aristocratie sp�culative des gnostiques sont �galement d�bout�es de
+leurs pr�tentions....</p>
+
+<p>Ce fut l'�piscopat qui, sans nulle intervention du pouvoir civil, sans
+nul appui des gendarmes ni des tribunaux, �tablit ainsi l'ordre
+au-dessus de la libert� dans une soci�t� fond�e d'abord sur
+l'inspiration individuelle. Voil� pourquoi les �bionites de Syrie, qui
+n'ont pas l'�piscopat, n'ont pas non plus l'id�e de la catholicit�. Au
+premier coup d'&#339;il, l'&#339;uvre de J�sus n'�tait pas n�e viable;
+c'�tait un chaos. Fond�e sur une croyance � la fin du monde, que les
+ann�es en s'�coulant devaient convaincre d'erreur, la congr�gation
+galil�enne semblait ne pouvoir que se dissoudre dans l'anarchie....
+L'inspiration individuelle cr�e, mais d�truit tout de suite ce qu'elle a
+cr��. Apr�s la libert�, il faut la r�gle. L'&#339;uvre de J�sus put �tre
+consid�r�e comme sauv�e le jour o� il fut admis que l'�glise a un
+pouvoir direct, un pouvoir repr�sentant celui de J�sus. L'�glise d�s
+lors domine l'individu, le chasse au besoin de son sein. Bient�t
+l'�glise, corps instable et changeant, se personnifie dans les anciens;
+les pouvoirs de l'�glise deviennent les pouvoirs d'un clerg�
+dispensateur de toutes les gr�ces, interm�diaire entre Dieu et le
+fid�le. L'inspiration passe de l'individu � la communaut�. L'�glise est
+devenue tout dans le christianisme; un pas de plus, l'�v�que devient
+tout dans l'�glise. L'ob�issance � l'�glise, puis � l'�v�que, est
+envisag�e comme le premier des devoirs; l'innovation est la marque du
+faux; le schisme sera d�sormais pour le chr�tien le pire des crimes....</p>
+
+<p>La correspondance entre les �glises fut de bonne heure une habitude. Les
+lettres circulaires des chefs des grandes �glises, lues le dimanche � la
+r�union des fid�les, �taient une continuation<a name="page_028" id="page_028"></a> de la litt�rature
+apostolique. L'�glise, comme la synagogue et la mosqu�e, est une chose
+essentiellement citadine. Le christianisme (on en peut dire autant du
+juda�sme et de l'islamisme) sera une religion de villes, non une
+religion de campagnards. Le campagnard, le <i>paganus</i>, sera la derni�re
+r�sistance que rencontrera le christianisme. Les chr�tiens campagnards,
+tr�s peu nombreux, venaient � l'�glise de la ville voisine.</p>
+
+<p>Le municipe romain devint ainsi le berceau de l'�glise. Comme les
+campagnes et les petites villes re�urent l'�vangile des grandes villes,
+elles en re�urent aussi leur clerg�, toujours soumis � l'�v�que de la
+grande ville. Entre les villes, la <i>civitas</i> a seule une v�ritable
+�glise, avec un <i>episcopus</i>; la petite ville est dans la d�pendance
+eccl�siastique de la grande. Cette primatie des grandes villes fut un
+fait capital. La grande ville une fois convertie, la petite ville et la
+campagne suivirent le mouvement. Le dioc�se fut ainsi l'unit� originelle
+du conglom�rat chr�tien.</p>
+
+<div class="figleft" style="width: 126px;">
+<a href="images/ill_pg_028_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_028_sml.jpg" width="126" height="250" alt="Un �v�que"
+title="Un �v�que" /></a>
+<br />
+<span class="caption">Un �v�que</span>
+</div>
+
+<p>Quant � la province eccl�siastique, impliquant la pr�s�ance des grandes
+�glises sur les petites, elle r�pondit en g�n�ral � la province romaine.
+Le fondateur des cadres du christianisme fut Auguste. Les divisions du
+culte de Rome et d'Auguste furent la loi secr�te qui r�gla tout. Les
+villes qui avaient un flamine ou <i>archiereus</i> sont celles qui, plus
+tard, eurent un archev�que; le <i>flamen civitatis</i> devint l'�v�que. A
+partir du <small>III</small><sup>e</sup> si�cle, le flamine duumvir occupa dans sa cit� le rang
+qui, cent ou cent cinquante ans plus tard, fut celui de l'�v�que dans le
+dioc�se. Julien essaya plus tard d'opposer les flamines aux �v�ques
+chr�tiens et de faire des<a name="page_029" id="page_029"></a> cur�s avec les <i>augustales</i>. C'est ainsi que
+la g�ographie eccl�siastique d'un pays est, � tr�s peu de chose pr�s, la
+g�ographie de ce m�me pays � l'�poque romaine. Le tableau des �v�ch�s et
+des archev�ch�s est celui des <i>civitates</i> antiques, selon leurs liens de
+subordination. L'empire fut comme le moule o� la religion nouvelle se
+coagula. La charpente int�rieure, les divisions hi�rarchiques, furent
+celles de l'empire. Les anciens r�les de l'administration romaine et les
+registres de l'�glise au moyen �ge et m�me de nos jours ne diff�rent
+presque pas.</p>
+
+<p>Rome �tait le point o� s'�laborait cette grande id�e de catholicit�. Son
+�glise avait une primaut� incontest�e. Elle la devait en partie � sa
+saintet� et � son excellente r�putation. Tout le monde reconnaissait que
+cette �glise avait �t� fond�e par les ap�tres Pierre et Paul, que ces
+deux ap�tres avaient souffert le martyre � Rome, que Jean m�me y avait
+�t� plong� dans l'huile bouillante. On montrait les lieux sanctifi�s par
+ces Actes apostoliques, en partie vrais, en partie faux. Tout cela
+entourait l'�glise de Rome d'une aur�ole sans pareille. Les questions
+douteuses �taient port�es � Rome pour recevoir un arbitrage, sinon une
+solution. On faisait ce raisonnement que, puisque Christ avait fait de
+C�phas la pierre angulaire de son �glise, ce privil�ge devait s'�tendre
+� ses successeurs. L'�v�que de Rome devenait l'�v�que des �v�ques, celui
+qui avertit les autres.... L'ouvrage dont fit partie le fragment connu
+sous le nom de <i>Canon de Muratori</i>, �crit � Rome vers 180, nous montre
+d�j� Rome r�glant le Canon des �glises, donnant pour base � la
+catholicit� la Passion de Pierre.... Les essais de symbole de foi
+commencent aussi, dans l'�glise romaine, vers ce temps. Ir�n�e r�fute
+toutes les h�r�sies par la foi de cette �glise, �la plus grande, la plus
+ancienne, la plus illustre; qui poss�de, par une succession continue, la
+vraie tradition des ap�tres Pierre et Paul, � laquelle, � cause de sa
+primaut�, <i>propter potiorem principalitatem</i>, doit recourir le reste de
+l'�glise�. Toute �glise cens�e fond�e par un ap�tre avait un privil�ge;
+que dire de l'�glise que l'on croyait avoir �t� fond�e par les deux plus
+grands ap�tres � la fois?</p>
+
+<p>...On peut dire que l'organisation des �glises a connu cinq<a name="page_030" id="page_030"></a> degr�s
+d'avancement. D'abord, l'<i>ecclesia</i> primitive, o� tous les membres sont
+�galement inspir�s de l'Esprit.&mdash;Puis les anciens ou <i>presbyteri</i>
+prennent, dans l'<i>ecclesia</i>, un droit de police consid�rable et
+absorbent l'<i>ecclesia</i>.&mdash;Puis le pr�sident des anciens, l'<i>episcopos</i>,
+absorbe � peu pr�s les pouvoirs des anciens et par cons�quent ceux de
+l'<i>ecclesia</i>.&mdash;Puis les <i>episcopi</i> des diff�rentes �glises,
+correspondant entre eux, forment l'�glise catholique.&mdash;Entre les
+<i>episcopi</i>, il y en a un, celui de Rome, qui est �videmment destin� � un
+grand avenir. Le pape, l'�glise de J�sus transform�e en monarchie,
+s'aper�oivent dans un lointain obscur.... Ajoutons que cette
+transformation n'a pas eu, comme les autres, le caract�re universel.
+L'�glise latine seule s'y est pr�t�e, et m�me dans le sein de cette
+�glise, la tentative de la papaut� a fini par amener la r�volte et la
+protestation.</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>L'�glise, au <small>III</small><sup>e</sup> si�cle, en accaparant la vie, �puisa la soci�t�
+civile, la saigna, y fit le vide. Les petites soci�t�s tu�rent la grande
+soci�t�. La vie antique, vie tout ext�rieure et virile, vie de gloire,
+d'h�ro�sme, de civisme, vie de forum, de th��tre, de gymnase, est
+vaincue par la vie juive, vie anti-militaire, vie de gens p�les,
+claquemur�s. La politique ne suppose pas des gens trop d�tach�s de la
+terre. Quand l'homme se d�cide � n'aspirer qu'au ciel, il n'a plus de
+pays ici-bas.... Le christianisme am�liora les m&#339;urs du monde ancien,
+mais, au point de vue militaire et patriotique, il d�truisit le monde
+ancien. La Cit� et l'�tat ne s'accommoderont, plus tard, avec le
+christianisme qu'en faisant subir � celui-ci les plus profondes
+modifications.</p>
+
+<div class="figleft" style="width: 160px;">
+<a href="images/ill_pg_030_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_030_sml.jpg" width="160" height="128" alt="Chrisma, ou monogramme du Christ."
+title="Chrisma, ou monogramme du Christ." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Chrisma, ou monogramme du Christ.</span>
+</div>
+
+<p>�Ils habitent sur la terre, dit l'auteur de l'�p�tre � Diogn�te,<a name="page_031" id="page_031"></a> mais,
+en r�alit�, ils ont leur patrie au ciel.� Effectivement, quand on
+demande au martyr sa patrie: �Je suis chr�tien�, r�pond-il. La patrie et
+les lois civiles, voil� la m�re, voil� le p�re que le vrai gnostique,
+selon Cl�ment d'Alexandrie, doit m�priser pour s'asseoir � la droite de
+Dieu. Le chr�tien est embarrass�, incapable, quand il s'agit des
+affaires du monde; l'�vangile forme des fid�les, non des citoyens. Il en
+fut de m�me pour l'islamisme et le bouddhisme. L'av�nement de ces
+grandes religions universelles mit fin � la vieille id�e de patrie; on
+ne fut plus Romain, Ath�nien: on fut chr�tien, musulman, bouddhiste. Les
+hommes d�sormais vont �tre rang�s d'apr�s leur culte, non d'apr�s leur
+patrie; ils se diviseront sur des h�r�sies, non sur des questions de
+nationalit�.</p>
+
+<p>Voil� ce que vit parfaitement Marc-Aur�le, et ce qui le rendit si peu
+favorable au christianisme. L'�glise lui parut un �tat dans l'�tat. �Le
+camp de la pi�t�, ce nouveau �syst�me de pi�t� fond� sur le <i>Logos</i>
+divin�, n'a rien � voir avec le camp romain, lequel ne pr�tend nullement
+former des sujets pour le ciel. L'�glise, en effet, s'avoue une soci�t�
+compl�te, bien sup�rieure � la soci�t� civile; le pasteur vaut mieux que
+le magistrat.... Le chr�tien ne doit rien � l'empire, et l'empire lui
+doit tout, car c'est la pr�sence des fid�les, diss�min�s dans le monde
+romain, qui arr�te le courroux c�leste et sauve l'�tat de sa ruine. Le
+chr�tien ne se r�jouit pas des victoires de l'empire; les d�sastres
+publics lui paraissent une confirmation des proph�ties qui condamnent le
+monde � p�rir par les Barbares et par le feu....</p>
+
+<p>[Cependant] des raisons anciennes et profondes voulaient, nonobstant les
+apparences contraires, que l'empire se f�t chr�tien. La doctrine
+chr�tienne sur l'origine du pouvoir semblait faite expr�s pour devenir
+la doctrine de l'�tat romain. L'autorit� aime l'autorit�. Des hommes
+aussi conservateurs que les �v�ques devaient avoir une terrible
+tentation de se r�concilier avec la force publique. J�sus avait trac� la
+r�gle. L'effigie de la monnaie �tait pour lui le crit�rium supr�me de la
+l�gitimit�, au del� duquel il n'y avait rien � chercher. En plein r�gne
+de N�ron, saint Paul �crivait: �Que chacun soit soumis aux puissances
+r�gnantes, car il n'y a pas de puissance qui ne vienne de Dieu.<a name="page_032" id="page_032"></a> Les
+puissances qui existent sont ordonn�es par Dieu, en sorte que celui qui
+fait de l'opposition aux puissances r�siste � l'ordre de Dieu.� Quelques
+ann�es apr�s, Pierre, ou celui qui �crivit en son nom l'�p�tre connue
+sous le nom de <i>Prima Petri</i>, s'exprime d'une fa�on presque identique.
+Cl�ment est �galement un sujet on ne peut plus d�vou� de l'empire
+romain. Enfin, un des traits de saint Luc, c'est son respect pour
+l'autorit� imp�riale et les pr�cautions qu'il prend pour ne pas la
+blesser.</p>
+
+<p>Certes, il y avait des chr�tiens exalt�s qui partageaient enti�rement
+les col�res juives et ne r�vaient que la destruction de la ville
+idol�tre, identifi�e par eux avec Babylone. Tels �taient les auteurs
+d'apocalypses et les auteurs d'�crits sibyllins. Pour eux, Christ et
+C�sar �taient deux termes inconciliables. Mais les fid�les des grandes
+�glises avaient de tout autres id�es. En 70, l'�glise de J�rusalem, avec
+un sentiment plus chr�tien que patriotique, abandonna la ville
+r�volutionnaire et alla chercher la paix au del� du Jourdain. Saint
+Justin, dans ses Apologies, ne combat jamais le principe de l'empire; il
+veut que l'empire examine la doctrine chr�tienne, l'approuve, la
+contresigne en quelque sorte et condamne ceux qui la calomnient. On vit
+le premier docteur du temps de Marc-Aur�le, M�liton, �v�que de Sardes,
+faire des offres de service bien plus caract�ris�es encore, et pr�senter
+le christianisme comme la base d'un empire h�r�ditaire et de droit
+divin.... Tous les apologistes flattent l'id�e favorite des empereurs,
+celle de l'h�r�dit� en ligne directe, et les assurent que l'effet des
+pri�res chr�tiennes sera que leur fils r�gne apr�s eux....</p>
+
+<p>La haine entre le christianisme et l'empire �tait la haine de gens qui
+doivent s'aimer un jour. Sous les S�v�res, le langage de l'�glise reste
+ce qu'il fut sous les Antonins, plaintif et tendre. Les apologistes
+affichent une esp�ce de l�gitimisme, la pr�tention que l'�glise a
+toujours salu� tout d'abord l'empereur. Le principe de saint Paul
+portait ses fruits: �Toute puissance vient de Dieu; celui qui tient
+l'�p�e la tient de Dieu pour le bien.�</p>
+
+<p>Cette attitude correcte � l'�gard du pouvoir tenait � des n�cessit�s
+ext�rieures tout autant qu'aux principes m�mes que l'�glise avait re�us
+de ses fondateurs. L'�glise �tait d�j� une grande association; elle
+�tait essentiellement conservatrice; elle avait besoin<a name="page_033" id="page_033"></a> d'ordre et de
+garanties l�gales. Cela se vit admirablement dans le fait de Paul de
+Samosate, �v�que d'Antioche sous Aur�lien. L'�v�que d'Antioche pouvait
+d�j� passer, � cette �poque, pour un haut personnage; les biens de
+l'�glise �taient dans sa main; une foule de gens vivaient de ses
+faveurs. Paul �tait un homme brillant, peu mystique, mondain, un grand
+seigneur profane, cherchant � rendre le christianisme acceptable aux
+gens du monde et � l'autorit�. Les pi�tistes, comme on devait s'y
+attendre, le trouv�rent h�r�tique et le firent destituer. Paul r�sista
+et refusa d'abandonner la maison �piscopale. Voil� par o� sont prises
+les sectes les plus alti�res: elles poss�dent; or qui peut r�gler une
+question de propri�t� ou de jouissance, si ce n'est l'autorit� civile?
+La question fut d�f�r�e � l'empereur, qui �tait pour le moment �
+Antioche, et l'on vit ce spectacle original d'un souverain infid�le et
+pers�cuteur charg� de d�cider qui �tait le v�ritable �v�que. Aur�lien...
+se fit apporter la correspondance des deux �v�ques, nota celui qui �tait
+en relations avec Rome et l'Italie, et conclut que celui-l� �tait
+l'�v�que d'Antioche.</p>
+
+<p>.... Un fait devenait �vident, c'est que le christianisme ne pouvait
+plus vivre sans l'empire et que l'empire, d'un autre c�t�, n'avait rien
+de mieux � faire que d'adopter le christianisme comme sa religion. Le
+monde voulait une religion de congr�gations, d'�glises ou de synagogues,
+de chapelles, une religion o� l'essence du culte f�t la r�union,
+l'association, la fraternit�. Le christianisme remplissait toutes ces
+conditions. Son culte admirable, sa morale pure, son clerg� savamment
+organis�, lui assuraient l'avenir.</p>
+
+<p>Plusieurs fois, au <small>III</small><sup>e</sup> si�cle, cette n�cessit� historique faillit se
+r�aliser. Cela se vit surtout au temps des empereurs syriens, que leur
+qualit� d'�trangers et la bassesse de leur origine mettaient � l'abri
+des pr�jug�s, et qui, malgr� leurs vices, inaugurent une largeur d'id�es
+et une tol�rance inconnues jusque-l�. La m�me chose se revit sous
+Philippe l'Arabe, en Orient sous Z�nobie, et, en g�n�ral, sous les
+empereurs que leur origine mettait en dehors du patriotisme romain.</p>
+
+<p>La lutte redoubla de rage quand les grands r�formateurs, Diocl�tien et
+Maximien, crurent pouvoir donner � l'empire une<a name="page_034" id="page_034"></a> nouvelle vie. L'�glise
+triompha par ses martyrs; l'orgueil romain plia; Constantin vit la force
+int�rieure de l'�glise, les populations de l'Asie Mineure, de la Syrie,
+de la Thrace, de la Mac�doine, en un mot de la partie orientale de
+l'empire d�j� plus qu'� demi chr�tiennes. Sa m�re, qui avait �t�
+servante d'auberge � Nicom�die, fit miroiter � ses yeux un empire
+d'Orient ayant son centre vers Nic�e et dont le nerf serait la faveur
+des �v�ques et de ces multitudes de pauvres matricul�es � l'�glise, qui,
+dans les grandes villes, faisaient l'opinion. Constantin inaugura ce
+qu'on appelle �la paix de l'�glise�, et ce qui fut en r�alit� la
+domination de l'�glise....</p>
+
+<p>La r�action de Julien fut un caprice sans port�e. Apr�s la lutte vint
+l'union intime et l'amour. Th�odose inaugura l'empire chr�tien,
+c'est-�-dire la chose que l'�glise, dans sa longue vie, a le plus aim�e,
+un empire th�ocratique, dont l'�glise est le cadre essentiel, et qui,
+m�me apr�s avoir �t� d�truit par les Barbares, reste le r�ve �ternel de
+la conscience chr�tienne, au moins dans les pays romans. Plusieurs
+crurent, en effet, qu'avec Th�odose le but du christianisme �tait
+atteint. L'empire et le christianisme s'identifi�rent � un tel point
+l'un avec l'autre que beaucoup de docteurs con�urent la fin de l'empire
+comme la fin du monde, et appliqu�rent � cet �v�nement les images
+apocalyptiques de la catastrophe supr�me. L'�glise orientale, qui ne fut
+pas g�n�e dans son d�veloppement par les Barbares, ne se d�tacha jamais
+de cet id�al; Constantin et Th�odose restent les deux p�les; elle y
+tient encore, du moins en Russie.... Quant � l'empire chr�tien
+d'Occident, s'il p�rit bient�t, il ne fut d�truit qu'en apparence...;
+ses secrets se perp�tu�rent dans le haut clerg� romain.... Un saint
+empire, avec un Th�odose barbare, tenant l'�p�e pour prot�ger l'�glise
+du Christ, voil� l'id�al de la papaut� latine au moyen �ge....</p>
+
+<p class="rth">
+<span class="smcap">E. Renan</span>, <i>Marc-Aur�le</i>, Paris, Calmann-L�vy,<br />
+1882, in-8�. <i>Passim.</i><br />
+</p>
+
+<p><a name="page_035" id="page_035"></a></p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="IV-1" id="IV-1"></a>IV.&mdash;LA SOCI�T� ROMAINE<br /><br />
+<small>D'APR�S AMMIEN MARCELLIN, SAINT J�R�ME ET SYMMAQUE.</small></h3>
+
+<p>On s'est souvent demand� ce qu'il fallait penser de la moralit� publique
+au <small>IV</small><sup>e</sup> si�cle, surtout dans les hautes classes de l'empire. En
+g�n�ral on est tent� de la juger s�v�rement. Quand nous songeons que
+cette soci�t� �tait � son d�clin, et qu'elle n'avait plus que quelques
+ann�es � vivre, nous sommes tent�s d'expliquer ses malheurs par ses
+fautes et de croire qu'elle avait m�rit� le sort qu'elle allait subir.
+C'est ce qui fait que nous ajoutons foi si facilement � ceux qui nous
+disent du mal d'elle. Il y a surtout deux contemporains, Ammien
+Marcellin et saint J�r�me, qui ont pris plaisir � la maltraiter; et,
+comme ils appartiennent � deux partis contraires, il nous para�t naturel
+de penser que, puisqu'ils s'accordent, ils ont dit la v�rit�. J'avoue
+pourtant que leur t�moignage m'est suspect. Ammien a consacr� aux
+s�nateurs de Rome deux longs chapitres de son histoire; mais ces
+chapitres ont, dans son &#339;uvre, un caract�re particulier: on
+s'aper�oit, lorsqu'on les lit avec soin, qu'il a voulu composer des
+morceaux � effet, dont le lecteur f�t frapp�, et que, dans ces passages,
+qui ne ressemblent pas tout � fait au reste, il est plus satirique et
+rh�teur qu'historien.... Que nous dit-il d'ailleurs que nous ne sachions
+d'avance? Il nous apprend, ce qui ne nous �tonne gu�re, qu'il y a dans
+ce grand monde beaucoup de tr�s petits esprits: des sots qui se croient
+des grands hommes parce que leurs flatteurs leur ont �lev� des statues;
+des vaniteux, qui se prom�nent sur des chars magnifiques, avec des
+v�tements de soie dont le vent agite les mille couleurs; des glorieux,
+qui parlent sans cesse de leur fortune; des eff�min�s, que la moindre
+chaleur accable, �qui, lorsqu'une mouche se pose sur leur robe d'or ou
+qu'un petit rayon de soleil se glisse par quelque fissure de leur
+parasol, se d�solent de n'�tre pas n�s dans le Bosphore Cimm�rien�; des
+ath�es,<a name="page_036" id="page_036"></a> qui ne sortent de chez eux qu'apr�s avoir consult� leurs
+astrologues; des prodigues, caressants et bas quand ils veulent
+emprunter de l'argent, insolents lorsqu'il faut le rendre, et d'autres
+personnages de cette sorte, qui se retrouvent partout. A c�t� de ces
+travers, qui nous paraissent en somme assez l�gers, il signale des vices
+plus graves. Quelques-uns d'entre eux appartiennent plus
+particuli�rement � la race romaine, et les moralistes des si�cles pass�s
+les ont d�j� r�v�l�s; d'autres sont de tous les pays et de tous les
+temps, et puisque malheureusement aucune soci�t� humaine n'y �chappe, il
+est naturel qu'on les rencontre aussi chez les gens du <small>IV</small><sup>e</sup> si�cle.
+Mais ce qui lui semble plus odieux que tout le reste, ce qui excite le
+plus souvent sa mauvaise humeur, c'est que les grands seigneurs romains
+manquent d'�gards pour les lettr�s et les sages. Ils r�servent leurs
+faveurs � ceux qui les flattent bassement ou qui les amusent; quant aux
+gens honn�tes et savants, on les tient pour ennuyeux et inutiles, et le
+ma�tre d'h�tel les fait mettre sans fa�on � la porte de la salle �
+manger. Ces plaintes, nous les connaissons, elles ne sont pas nouvelles
+pour nous. Une des raisons s�rieuses qu'a Juv�nal de gronder son �poque,
+c'est que le client romain, �qui a vu le jour sur l'Aventin et qui a �t�
+nourri d�s son enfance de l'olive sabine�, n'a pas d'aussi bonnes places
+que le parasite grec � la table du ma�tre, qu'on ne lui sert pas les
+m�mes plats et qu'il n'y boit pas le m�me vin. Ammien sans doute a d�
+souffrir quelque humiliation de ce genre. Il est probable que, quand il
+revint de l'arm�e, o� il s'�tait bien battu, et au moment o� il
+commen�ait d'�crire l'histoire de ses campagnes, il ne fut pas re�u de
+tout le monde comme il croyait devoir l'�tre. Il en conclut
+naturellement qu'une soci�t� qui ne lui faisait pas toujours sa place ne
+tenait aucun compte du m�rite. �Aujourd'hui, dit-il, le musicien a
+chass� de partout le philosophe; l'orateur est remplac� par celui qui
+enseigne leur m�tier aux histrions; les biblioth�ques sont ferm�es et
+ressemblent � des s�pulcres.� Il est difficile de croire que ces paroles
+s�v�res s'appliquent � des gens comme Symmaque et ses amis, qui aimaient
+tant les livres et tenaient les lettr�s en si grand honneur. Mais Ammien
+semble reconna�tre<a name="page_037" id="page_037"></a> ailleurs qu'il ne faut pas donner trop d'importance
+� ses reproches et les faire tomber sur tout le monde; il nous dit, en
+commen�ant ses violentes invectives, que Rome est toujours grande et
+glorieuse, mais que son �clat est compromis par la l�g�ret� criminelle
+de quelques personnes (<i>levitate paucorum incondita</i>) qui ne songent pas
+assez de quelle ville ils ont l'honneur d'�tre citoyens. Ainsi, de son
+aveu m�me, les coupables ne sont que l'exception.</p>
+
+<p>Les col�res de saint J�r�me ne m'inspirent pas plus de confiance que les
+�pigrammes d'Ammien. C'�tait un saint fort emport�; ses meilleurs amis,
+comme Rufin et saint Augustin, en ont fait l'�preuve. Les gens de ce
+temp�rament vont tout d'un coup d'un extr�me � l'autre, et d'ordinaire
+ils d�testent le plus ce qu'ils ont le mieux aim�. C'est pr�cis�ment ce
+qui a rendu saint J�r�me si dur pour la soci�t� romaine: il en avait �t�
+trop charm� et n'a jamais pu lui pardonner l'attrait qu'elle avait eu
+pour lui. Les jouissances d�licates de sa vanit� litt�raire, ses
+entretiens fr�quents avec des femmes d'esprit, le plaisir qu'elles
+trouvaient � l'entendre, les applaudissements qu'elles donnaient � ses
+ouvrages, tout cela faisait partie de ces �d�lices de Rome�, dont le
+souvenir poignant le suivait au d�sert et troublait sa p�nitence. Il
+leur a fait payer par ses invectives la peine qu'il �prouvait � s'en
+d�tacher. Rome est pour lui une autre Babylone, �la courtisane aux
+habits de pourpre�. Il lui reproche en g�n�ral toute sorte de
+d�bordements; mais il est remarquable que, lorsqu'il en vient � des
+accusations pr�cises, il ne trouve gu�re � reprendre chez elle que les
+futilit�s de la vie mondaine. A quoi passe-t-on le temps dans la grande
+ville? A voir et � �tre vu, � recevoir des visites et � en faire, �
+louer les gens et � en m�dire. �La conversation commence, on n'en finit
+plus de bavarder. On d�chire les absents, on raconte des histoires du
+prochain, on mord les autres et, � son tour, on en est mordu.� Ce
+tableau est agr�able; mais que prouve-t-il, sinon que la soci�t� de tous
+les temps se ressemble? Remarquons que saint J�r�me attaque ici tout le
+monde, sans distinction de culte. On a voulu se servir de son t�moignage
+pour �tablir que la soci�t� pa�enne �tait de<a name="page_038" id="page_038"></a> beaucoup la plus
+corrompue: c'est un tort, il est encore plus dur pour les chr�tiens que
+pour elle. Il nous fait voir que les vices de la vieille soci�t� avaient
+pass� dans la nouvelle, sans presque changer de forme, qu'on ne pouvait
+pas toujours distinguer la vierge et la veuve qui avaient re�u les
+enseignements de l'�glise de celles qui �taient rest�es fid�les �
+l'ancien culte, qu'il y avait des clercs petits-ma�tres, des moines
+coureurs d'h�ritages, et surtout des pr�tres parasites qui allaient tous
+les jours saluer les belles dames: �Il se l�ve en toute h�te, d�s que le
+soleil commence � se montrer, r�gle l'ordre de ses visites, choisit les
+chemins les plus courts, et saisit presque encore au lit les dames qu'il
+va voir. Aper�oit-il un coussin, une nappe �l�gante ou quelque objet de
+ce genre, il le loue, il le t�te, il l'admire, il se plaint de n'avoir
+chez lui rien d'aussi bon, et fait si bien qu'on le lui donne. O� que
+vous alliez, c'est toujours la premi�re personne que vous rencontrez; il
+sait toutes les nouvelles; il court les raconter avant tout le monde; au
+besoin il les invente, ou, dans tous les cas, il les embellit � chaque
+fois d'incidents nouveaux.� N'est-ce pas l� comme une premi�re
+apparition de l'abb� du <small>XVIII</small><sup>e</sup> si�cle?</p>
+
+<p>Il y a donc des raisons de ne croire qu'� moiti� saint J�r�me et Ammien;
+et m�me quand on les croirait tout � fait, leur t�moignage semble moins
+accablant pour leur si�cle qu'on ne l'a pr�tendu. Dans tous les cas, les
+lettres de Symmaque<a name="FNanchor_16_16" id="FNanchor_16_16"></a><a href="#Footnote_16_16" class="fnanchor">[16]</a> en donnent une meilleure opinion, et je m'y fie
+d'autant plus volontiers qu'il n'a pas pr�tendu juger son temps et faire
+un trait� de morale, ce qui am�ne toujours � prendre une certaine
+attitude. Il dit na�vement ce qu'il pense, se montre � nous comme il est
+et d�peint les gens sans le savoir. Ses lettres sont d'un honn�te homme,
+qui donne � tout le monde les meilleurs conseils. A ceux qui gouvernent
+des provinces �puis�es par le<a name="page_039" id="page_039"></a> fisc et la guerre, il pr�che l'humanit�;
+il recommande aux riches la bienfaisance, en des termes qui rappellent
+la charit� chr�tienne. Quelquefois il entre r�solument dans la vie
+priv�e de ses amis; par exemple, il ose demander � l'un d'eux de
+renoncer aux profits d'un h�ritage injuste. Quant � lui, il est partout
+occup� � faire du bien; il vient en aide � ses amis malheureux, prend
+soin de leurs affaires, implore pour eux le secours des hommes
+puissants, marie leurs filles, et, apr�s leur mort, redouble de soins en
+faveur des enfants qu'ils laissent sans protection et souvent sans
+fortune. Sa correspondance ne le fait pas seul conna�tre; elle permet
+quelquefois de juger ceux avec lesquels il �tait en relation. Ses
+enfants forment des m�nages unis, ses amis, pour la plupart, lui
+ressemblent, et lorsqu'on a fini de lire ses lettres, il semble qu'on
+vient de traverser une soci�t� d'honn�tes gens. Je sais bien qu'il est
+port� � juger avec un peu trop d'indulgence; il pr�te volontiers aux
+autres ses qualit�s et n'aper�oit pas le mal qu'il ne serait pas capable
+de commettre; mais, malgr� ce d�faut, il est impossible de ne pas tenir
+grand compte de son t�moignage. L'impression qui reste de ce grand monde
+de Rome, tel qu'on l'entrevoit dans ses lettres, lui est, en somme,
+favorable et rappelle la soci�t� de Trajan et des Antonins telle que
+nous la montrent les lettres de Pline.</p>
+
+<p>Voici encore un renseignement que nous devons � la correspondance de
+Symmaque, et qui contrarie un peu l'opinion que nous nous faisons de
+cette �poque. Il nous semble que les gens de cette g�n�ration, qui fut
+la derni�re de l'empire, devaient avoir quelque sentiment des p�rils qui
+les mena�aient, et qu'il est impossible qu'en pr�tant un peu l'oreille
+on n'entendit pas les craquements de cette machine qui �tait si pr�s de
+se d�traquer. Les lettres de Symmaque nous montrent que nous nous
+trompons. Nous y voyons que les gens les plus distingu�s, les hommes
+d'�tat, les politiques, ne se doutaient gu�re que la fin approch�t. A la
+veille de la catastrophe, tout allait comme � l'ordinaire, on achetait,
+on vendait, on r�parait les monuments et l'on b�tissait des maisons pour
+l'�ternit�. Symmaque est un Romain des anciens temps, qui croit que
+l'empire est �ternel et<a name="page_040" id="page_040"></a> ne se figure pas que le monde puisse continuer
+d'exister sans lui. Malgr� les avertissements qu'on a re�us, son
+optimisme est imperturbable. Il aurait certes bien des raisons d'�tre un
+m�content: le s�nat, dont il est si fier d'�tre membre, n'est presque
+plus rien, et l'on pers�cute le culte qu'il professe. Cependant il ne
+cesse pas de louer ses ma�tres et il est satisfait de son temps. C'�tait
+une de ces �mes candides qui regardent comme des v�rit�s incontestables
+que la civilisation a toujours raison de la barbarie, que les peuples
+les plus instruits sont in�vitablement les plus honn�tes et les plus
+forts, que les lettres fleurissent toutes les fois qu'elles sont
+encourag�es, etc. Or il voit pr�cis�ment que les �coles n'ont jamais �t�
+plus nombreuses, l'instruction plus r�pandue, la science plus honor�e,
+que les lettres m�nent � tout, que le m�rite personnel ouvre toutes les
+carri�res; aussi s'�crie-t-il, dans son enthousiasme: �Nous vivons
+vraiment dans un si�cle ami de la vertu, o� les gens de talent ne
+peuvent s'en prendre qu'� eux-m�mes s'ils n'obtiennent pas les
+situations dont ils sont dignes�. Et il ne lui semble pas possible
+qu'une soci�t� si �clair�e, qui appr�cie tant les lettres et fait une si
+grande place � l'instruction, soit emport�e en un jour par des barbares!</p>
+
+<p class="figcenter">
+<span class="caption">Les registres du fisc br�l�s sur le Forum (bas-relief de
+la Tribune aux Harangues).</span><br />
+<a href="images/ill_pg_041_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_041_sml.jpg" width="520" height="205" alt="Les registres du fisc br�l�s sur le Forum (bas-relief de
+la Tribune aux Harangues)."
+title="Les registres du fisc br�l�s sur le Forum (bas-relief de
+la Tribune aux Harangues)." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Sur l'ordre de l'empereur, les scribes apportent, pour en faire un
+b�cher, les registres o� sont inscrits les noms des citoyens en retard
+sur le fisc. Dans le fond, la fa�ade du temple de Vespasien, puis une
+arcade du Tabularium, le temple de Saturne, les arceaux d�couronn�s de
+la basilique Julia.</span></p>
+
+<p>Il lui arrive pourtant de voir et de noter au passage quelques incidents
+f�cheux, par lesquels se r�v�lait le mal dont souffrait l'empire, et qui
+auraient d� lui donner � r�fl�chir. Par exemple, il raconte � quelqu'un
+qui l'attend qu'il ne peut pas sortir de Rome parce que la campagne est
+infest�e de brigands: c'en est donc fait de la <i>paix romaine</i>, si vant�e
+dans les inscriptions et les m�dailles, puisque, aux portes m�mes de la
+capitale, on n'est plus en s�ret�! Une autre fois il se plaint que
+l'empereur, qui manque de soldats, demande aux gens riches leurs
+esclaves pour les enr�ler, et cette mesure ne lui r�v�le pas � quelles
+extr�mit�s l'empire est r�duit! Mais ce qui est plus significatif
+encore, ce qui indique plus clairement un profond d�sordre et annonce la
+ruine prochaine, c'est le triste �tat de la fortune publique. Les
+preuves en sont partout chez Symmaque. Il nous fait voir que le fisc a
+tout �puis�, que les riches sont � bout de ressources, que les fermiers
+n'ont plus d'argent pour payer les<a name="page_041" id="page_041"></a><a name="page_042" id="page_042"></a> propri�taires, et que la terre, qui
+�tait une source de revenus, n'est plus qu'une occasion de d�pense. Ce
+sont l� des sympt�mes graves; et pourtant Symmaque, qui les voit, qui
+les signale, n'en para�t pas alarm�. C'est que le mal �tait ancien,
+qu'il avait augment� peu � peu, et que, depuis le temps qu'on en
+souffrait, on s'y �tait accoutum�. Comme Rome persistait � vivre, malgr�
+les raisons qu'elle avait de mourir, on avait fini par croire qu'elle
+vivrait toujours. Jusqu'au dernier moment on s'est fait cette illusion,
+et la catastrophe finale, quoiqu'on d�t s'y attendre, fut une surprise.
+C'est ce que les lettres de Symmaque mettent en pleine lumi�re; elles
+nous montrent � quel point des politiques nourris des le�ons de
+l'histoire, et qui connaissaient � fond les temps anciens, peuvent se
+tromper sur l'�poque o� ils vivent; elles nous font assister au
+spectacle, plein de graves enseignements, d'une soci�t� fi�re de sa
+civilisation, glorieuse de son pass�, occup�e de l'avenir, qui pas � pas
+s'avance jusqu'au bord de l'ab�me, sans s'apercevoir qu'elle y va
+tomber.</p>
+
+<p class="rth">
+<span class="smcap">G. Boissier</span>, <i>La fin du paganisme</i>, t. II, Paris,<br />
+Hachette, 1894, in-16.<br />
+</p>
+
+<div class="blockquot"><p>B<small>IBLIOGRAPHIE</small>.&mdash;T. Hodgkin, <i>Italy and her invaders</i>, t. I<sup>1</sup> et
+II<sup>2</sup> [Sur les invasions visigothiques, hunniques et vandales en
+Italie], t. III et IV [Sur l'invasion ostrogothique et la
+restauration de l'Empire], t. V et VI [Sur les Lombards, jusqu'en
+744], Oxford, 1892-1895, in-8�.&mdash;Cf. C. Cipolla, <i>Per la storia
+d'Italia e de' suoi conquistatori nel medio evo piu antico</i>,
+Bologna, 1895, in-16.</p></div>
+
+<hr />
+
+<p><a name="page_043" id="page_043"></a></p>
+
+<h2><a name="CHAPITRE_II" id="CHAPITRE_II"></a>CHAPITRE II<br /><br />
+<small><span class="sans">LES BARBARES.</span></small></h2>
+
+<p class="hang">P<small>ROGRAMME</small>.&mdash;<i>Les invasions germaniques: Alaric. Simple �num�ration
+des �tats fond�s par les Germains.&mdash;Les Huns et Attila.&mdash;Les Goths
+et Th�odoric.</i></p>
+
+<p class="hang"><i>Les Francs: Clovis. Conqu�te de la Gaule et d'une partie de la
+Germanie.</i></p>
+
+<p class="hang"><i>M&#339;urs de l'�poque m�rovingienne. Loi salique. Les rois, les
+grands, les �v�ques; Gr�goire de Tours. Les r�gions franques:
+Neustrie, Austrasie, Bourgogne, Aquitaine.</i></p>
+
+<hr />
+
+<h4>BIBLIOGRAPHIE.</h4>
+
+<p>Comme il est naturel, c'est en Allemagne que <b>les origines et les
+invasions germaniques</b> ont �t� �tudi�es avec le plus de soin. Nous
+n'avons gu�re en fran�ais que des livres vieillis: ceux d'Ozanam
+(<i>�tudes germaniques</i>, 1845);&mdash;d'Am. Thierry (<i>R�cits de l'histoire
+romaine au <small>V</small><sup>e</sup> si�cle</i>, 1860);&mdash;de E. Littr� (<i>�tudes sur les
+barbares et le moyen �ge</i>, Paris, 1867, in-8�);&mdash;de A. Geffroy
+(<i>Rome et les barbares</i>, Paris, 1874, in-8�).&mdash;Le t. II de
+l'<i>Histoire des institutions</i> de M. Fustel de Coulanges est
+intitul�: <i>L'invasion germanique et la fin de l'Empire</i> (Paris,
+1891, in-8�).&mdash;Voir aussi J. Zeller, <i>Entretiens sur l'histoire du
+moyen �ge</i>, 1<sup>re</sup> partie [jusqu'en 814], Paris, 1884, 2 vol.
+in-12, 3<sup>e</sup> �d.&mdash;Le livre, tr�s populaire en Angleterre, de Ch.
+Kingsley, <i>The Roman and the Teuton</i> (London, 1879, in-8�), est
+d�clamatoire.&mdash;On lira de pr�f�rence: E. v. Witersheim, <i>Geschichte
+der V�lkerwanderung</i>, Leipzig, 1880-1881, 2 vol. in-8�, 2<sup>e</sup> �d.,
+revue par F. Dahn;&mdash;F. Dahn, <i>Urgeschichte der germanischen und
+romanischen V�lker</i>, Berlin, 1880-1889, 4 vol. in-8�;&mdash;le m�me,
+<i>Die K�nige der Germanen</i>, W�rzburg et Leipzig, 1861-1894, 7 vol.
+in-8�;&mdash;W. Arnold, <i>Ansiedelungen und Wanderungen deutscher
+St�mme</i>, Marburg, 1881, in-8�, 2<sup>e</sup> �d.&mdash;Citons encore, en seconde
+ligne, les histoires g�n�rales de G. Kaufmann (<i>Deutsche Geschichte
+bis auf Karl den Grossen</i>, Leipzig. 1880-1881, 2 vol. in-8�) et de
+O. Gutsche et W. Schultze (<i>Deutsche Geschichte von der Urzeit bis
+zu den Karolingern</i>, Stuttgart, 1887 et s.).&mdash;Sur les
+�tablissements goths en Italie: T. Hodgkin. <i>Italy and her
+invaders</i>, London,<a name="page_044" id="page_044"></a> 1892, 3 vol. in-8�, 2<sup>e</sup> �d.&mdash;Sur <b>Attila</b> et
+les <b>Huns</b>, E. Drouin, art. <i>Huns</i>, dans la <i>Grande Encyclop�die</i>, XX
+(1894), p. 405.</p>
+
+<p>L'<b>histoire g�n�rale des royaumes francs</b> int�resse � la fois la
+France, l'Allemagne et la Belgique.&mdash;L'ouvrage d'Aug. Thierry
+(<i>R�cits des temps m�rovingiens</i>, Paris, 1840, 2 vol. in-8�) a eu
+beaucoup de succ�s; il est fait de morceaux de Gr�goire de Tours
+habilement arrang�s.&mdash;Tous les faits connus ont �t� recueillis et
+discut�s avec soin par G. Richter, <i>Annalen des fr�nkischen Reichs
+im Zeitalter der Merovinger</i>, Halle, 1873, in-8�.&mdash;Voyez aussi F.
+Dahn, <i>Die K�nige der Germanen</i> (pr�cit�), t. VII, <i>Die Franken
+unter den Merovingern</i>, Leipzig, 1894, in-8�;&mdash;W. Junghans,
+<i>Histoire critique des r�gnes de Childerich et de Chlodovech</i>,
+Paris, 1879, in-8�, tr. de l'all.;&mdash;G. Kurth, <i>Histoire po�tique
+des M�rovingiens</i>, Paris-Bruxelles, 1893, in-8�.&mdash;On peut
+recommander d'avance un livre de vulgarisation que M. M. Prou
+publiera en 1896 dans la �Biblioth�que d'histoire illustr�e�, sous
+ce titre: <i>La Gaule m�rovingienne</i>.</p>
+
+<p>Les <b>institutions franques sous les M�rovingiens</b> ont �t� �tudi�es
+avec talent par J.-M. Lehu�rou, dont l'<i>Histoire des institutions
+m�rovingiennes et du gouvernement m�rovingien</i> (Paris, 1842, in-8�)
+a vieilli. Tr�s �rudits, mais difficiles � lire, sont les livres de
+J. Tardif (<i>�tudes sur les institutions politiques et
+administratives de la France, p�riode m�rovingienne</i>, Paris, 1882,
+in-8�) et de G. Waitz (<i>Deutsche Verfassungsgeschichte</i>, t. II,
+Kiel, 1882, in-8�).&mdash;Les trois vol. de l'<i>Histoire des institutions
+politiques de l'ancienne France</i> de M. Fustel de Coulanges qui sont
+consacr�s � l'�poque m�rovingienne (<i>La monarchie franque</i>, 1888;
+<i>L'alleu et le domaine rural</i>, 1889; <i>Les origines du syst�me
+f�odal</i>, 1890) ne sont pas les meilleurs de ce grand
+ouvrage.&mdash;Comparez L. Vanderkindere, <i>Introduction � l'histoire des
+institutions de la Belgique au moyen �ge</i>, Bruxelles, 1890,
+in-8�.&mdash;R�sum� consciencieux, tr�s bien inform�, dans P. Viollet,
+<i>Histoire des institutions politiques et administratives de la
+France</i>, t. I<sup>er</sup>, Paris, 1890, in-8�.&mdash;Sur l'�glise franque, voir
+l'admirable <i>Kirchengeschichte Deutschlands</i> de A. Hauck (t.
+I<sup>er</sup>, <i>bis zum Tode des Bonifacius</i>, Leipzig, 1887, in-8�).&mdash;Pour
+l'histoire de la civilisation et du droit � l'�poque m�rovingienne,
+v. la Bibliographie des ch. <small>VI</small> et <small>XIV</small>.</p>
+
+<p>La principale source de l'histoire des Francs m�rovingiens est la
+chronique de Gr�goire de Tours. Voir, sur <b>Gr�goire de Tours</b>: G.
+Monod, <i>�tudes critiques sur les sources de l'histoire
+m�rovingienne</i>, Paris, 1872, in-8�;&mdash;M. Bonnet, <i>Le latin de
+Gr�goire de Tours</i>, Paris, 1890, in-8� (Premi�re partie).</p>
+
+<p><b>L'histoire locale des r�gions franques</b>: Neustrie, Austrasie,
+Bourgogne, Aquitaine, etc., n'est pas achev�e. On consultera avec<a name="page_045" id="page_045"></a>
+profit: A. Longnon, <i>G�ographie de la Gaule au <small>VI</small><sup>e</sup> si�cle</i>,
+Paris, 1878, in-4�;&mdash;A. Loth, <i>L'�migration bretonne en Armorique
+du <small>V</small><sup>e</sup> au <small>VII</small><sup>e</sup> si�cle de notre �re</i>, Paris, 1884, in-8�;&mdash;A.
+Jahn, <i>Die Geschichte der Burgundionen und Burgundiens bis zum Ende
+der I<sup>sten</sup> Dynastie</i>, Halle, 1874, 2 vol. in-8�;&mdash;Ch. Pfister,
+<i>Le duch� m�rovingien d'Alsace et la l�gende de sainte Odile</i>,
+Paris, 1892, in-8�;&mdash;Cl. Perroud, <i>Des origines du premier duch�
+d'Aquitaine</i>, Paris, 1881, in-8�.</p>
+
+<p>Le dernier mot n'est pas dit sur l'histoire des royaumes barbares,
+Francs, Goths, etc., qui ont �t� fond�s aux d�pens de l'Empire
+romain. D'importantes parties de l'histoire m�rovingienne ont �t�
+renouvel�es tout r�cemment par MM. J. Havet, B. Krusch, etc.&mdash;M.
+Ch. Bayet pr�pare un <i>Manuel des institutions fran�aises. P�riode
+m�rovingienne et carolingienne</i>.</p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="I-2" id="I-2"></a>I&mdash;LA FOI ET LA MORALE DES FRANCS.</h3>
+
+<p>L'�glise avait eu son �ge h�ro�que intellectuel. Lorsque les ap�tres,
+portant par le monde la premi�re religion qui e�t �t� faite non pour un
+peuple, mais pour l'humanit�, pr�ch�rent le royaume de Dieu o� les
+hommes sont unis �troitement entre eux et avec Dieu, la philosophie,
+apr�s quelques instants d'h�sitation, de doute et de d�dain, �tudia
+cette solution, la plus admirable qui e�t �t� trouv�e du probl�me des
+relations de l'homme avec Dieu et avec l'homme. Platoniciens, qui
+creusaient sans se lasser l'enseignement du ma�tre sur la manifestation
+de l'infini dans le fini et de Dieu dans la nature et dans l'�me,
+disciples conscients ou inconscients de Zoroastre, qui expliquaient
+l'origine du mal par la coexistence de deux principes, apport�rent dans
+l'examen de la doctrine nouvelle les traditions de leurs �coles. Il y
+eut, au <small>I</small><sup>er</sup> et au <small>II</small><sup>e</sup> si�cle, une sorte de reconnaissance faite
+par l'esprit humain autour du christianisme; apr�s quoi, les philosophes
+entr�rent dans l'�glise, mais en demeurant des philosophes. L'�cole
+d'Alexandrie enseigna que la philosophie avait �t� la pr�paration du
+christianisme chez les<a name="page_046" id="page_046"></a> pa�ens, comme l'Ancien Testament chez les Juifs.
+Elle rapprocha l'Ancien Testament et la philosophie par cette th�orie
+que le Verbe, qui a �t� la parole de Dieu d�s l'origine, a sem� la
+v�rit� dans les �crits profanes comme dans l'�criture. Elle crut ou fit
+semblant de croire que Platon avait connu les livres saints et elle le
+transforma en un disciple de Mo�se. Elle fit ainsi de l'histoire
+intellectuelle et morale de l'humanit� une grande synth�se qu'elle donna
+pour pi�destal au christianisme.</p>
+
+<p>Au temps m�me o� la critique platonicienne s'exer�ait librement sur le
+dogme, naquit l'autorit�. La lutte du christianisme contre les pa�ens et
+contre ceux des philosophes qui, n'�tant chr�tiens que par m�taphysique,
+faisaient bon march� de la foi positive, fit na�tre deux id�es
+corr�latives, l'id�e d'une �glise catholique seule en possession de la
+v�rit�, et l'id�e eccl�siastique de l'h�r�sie. H�r�sie signifiait dans
+le langage philosophique choix d'une opinion; cela signifia dans le
+langage eccl�siastique choix d'une opinion mauvaise, erreur condamnable
+et damnable. Pour pr�munir les fid�les contre la perdition, l'�glise
+�crivit la r�gle de la foi. Bient�t l'h�r�sie se montra sous une forme
+�trange: le manich�isme, produit d'un m�lange de la philosophie grecque
+avec la religion zoroastrique, r�duisit le Christ � la qualit� d'un
+esprit de lumi�re et d'un combattant illustre dans le conflit entre le
+bon et le mauvais principe. Ainsi le g�nie hell�nique, toujours en
+travail, mena�ait de perdre le christianisme dans des conceptions
+bizarres; la sagesse des anciens et leur m�thode, leur id�alisme et leur
+dialectique, qui avaient servi � b�tir le dogme, s'employaient � le
+d�molir. C'est alors que l'esprit latin s'insurgea.</p>
+
+<p>L'�glise d'Occident �tait demeur�e pendant longtemps l'�l�ve des �glises
+orientales: l'Orient parlait, l'Occident �coutait. La langue de
+l'�criture et des ap�tres, des th�ologiens orthodoxes ou h�r�tiques,
+�tait la langue grecque; mais, au <small>III</small><sup>e</sup> si�cle, Tertullien introduisit
+la langue latine dans les controverses et r�v�la un esprit tout
+diff�rent de l'esprit oriental, plus �troit, plus prosa�que, mais plus
+ferme. Tertullien a certaines maximes br�ves, dict�es par un sens commun
+assez grossier, et par cela m�me tr�s intelligibles. �On ne peut
+pourtant pas chercher<a name="page_047" id="page_047"></a> ind�finiment, dit-il: <i>infinita inquisitio esse
+non potest</i>.� D'ailleurs � quoi bon chercher? �Il n'y a pas besoin de
+curiosit�, <i>curiositate opus non est</i>, apr�s le Christ et l'�vangile.�
+Il y a une r�gle � laquelle il faut se tenir: �La pl�nitude de la
+science est d'ignorer ce qui est contraire � cette r�gle.� C'est
+merveille de voir comment le christianisme, en se r�pandant sur le
+monde, s'adaptait aux diff�rents milieux. Au temps de l'antiquit�
+pa�enne, les Grecs avaient pens� tandis que les Romains agissaient; la
+vie intellectuelle romaine, tr�s tardive, avait �t� le reflet de la vie
+intellectuelle hell�nique, et Rome n'avait manifest� son originalit� que
+dans le domaine du droit. Au temps de l'antiquit� chr�tienne, l'esprit
+hell�nique cherche sans cesse et toujours disserte; le chr�tien romain
+arr�te la doctrine et tout de suite il est pr�t � l�gif�rer sur la
+discipline et sur la foi.</p>
+
+<p>L'autorit� trouva bient�t un organe r�gulier dans la hi�rarchie qui se
+constituait et dans la puissance imp�riale. A peine l'empereur fut-il
+entr� dans l'�glise que la libert� en sortit. L'h�r�sie devint une
+affaire d'�tat. Auparavant, elle pouvait ne troubler qu'une ou deux
+provinces, et les �v�ques des pays o� elle se produisait se contentaient
+de rejeter en concile les opinions h�t�rodoxes; d�sormais elle occupa la
+chr�tient� enti�re. Arius est jug� par l'�glise universelle, l'empereur
+pr�sent et pr�sidant, et les conciles font de leurs d�cisions des
+articles de foi, que l'empereur transforme en articles de loi. Comme la
+victoire de l'�glise sur le paganisme la dispense de toute tol�rance
+envers les dissidents, l'h�r�tique devient le grand ennemi. D�j� se
+disaient de dangereuses paroles: �Mieux vaut errer dans les m&#339;urs que
+dans la doctrine;... mieux vaut un pa�en qu'un h�r�tique....�</p>
+
+<p>Du moins, les controverses demeurent grandes aux <small>IV</small><sup>e</sup> et <small>V</small><sup>e</sup>
+si�cles. On discute sur la nature du Verbe pour ou contre Arius, sur la
+destin�e des �mes pour ou contre Orig�ne, sur le libre arbitre pour ou
+contre P�lage. Les adversaires sont de haute taille, car l'orthodoxie
+est d�fendue par saint Augustin et par saint J�r�me, et les �coles
+th�ologiques d'Alexandrie et de Syrie proc�dent toujours selon les
+r�gles d'une m�thode scientifique. Mais le temps marche et la culture
+ancienne d�p�rit. L'�glise oublie ce qu'elle lui doit, la d�daigne comme
+superflue<a name="page_048" id="page_048"></a> et la suspecte comme complice du paganisme, dont elle est le
+dernier refuge. Elle rejette non seulement la philosophie, mais toute la
+litt�rature. �Il para�t que tu enseignes la grammaire, �crit le pape
+Gr�goire le Grand � un �v�que. Je ne puis r�p�ter cela sans rougir, et
+je suis triste et je g�mis, car les louanges du Christ ne peuvent se
+rencontrer dans une m�me bouche avec les louanges de Jupiter.� L'horizon
+intellectuel, si vaste autrefois, se rapproche et se ferme, et l'�glise
+pr�tend se suffire � elle-m�me. Si encore l'activit� de l'esprit avait
+dur� en elle! Mais sur quoi se serait-elle exerc�e? �Ne cherchons plus�,
+avait dit Tertullien, et l'on ne cherche plus en effet! Toute la sagesse
+est trouv�e; elle est dans certains livres dont un d�cret pontifical
+dresse le catalogue. L'erreur est dans d'autres livres: le m�me d�cret
+les met � l'<i>index</i>. Les �coles th�ologiques d'Orient tombent en
+d�cadence, et l'Occident n'en a pas une seule qui m�rite d'�tre cit�e.
+Tandis que les �coles de lettres profanes trouvent encore des �l�ves
+pour leur enseignement vieilli, il n'y a point de �ma�tres publics pour
+les divines �critures�. C'est Cassiodore qui le dit en se lamentant.
+Aussi, pour suppl�er au d�faut des ma�tres, �crit-il le <i>de Institutione
+divinarum litterarum</i>, c'est-�-dire un manuel o� les pr�tres puissent
+apprendre commod�ment tout ce qu'il faut savoir. Cassiodore le leur
+d�clare en propres termes et il leur repr�sente �qu'au lieu de chercher
+pr�somptueusement des nouveaut�s, il vaut mieux �tancher sa soif � la
+source des anciens�, des anciens de l'�glise, bien entendu. Le temps du
+manuel est venu en effet, car la parole vivante ne se fait plus
+entendre. La p�riode de l'initiative intellectuelle est close; il ne
+reste plus qu'� constater les r�sultats acquis. C'est pourquoi Jean le
+Scolastique dispose en ordre m�thodique les canons des conciles, afin
+que toute question, quelle qu'elle soit, trouve sa r�ponse. C'est ainsi
+qu'apr�s qu'un livre est achev�, on en �crit la table des mati�res.</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>La grande originalit� de la religion nouvelle, c'est qu'elle �tait une
+morale en m�me temps qu'une th�ologie. �purer partout,<a name="page_049" id="page_049"></a> m�me en Isra�l,
+o� elle �tait la plus pure, la notion du divin, confondre la morale avec
+la religion, orienter vers le ciel des �mes qui n'avaient qu'un horizon
+terrestre, d�truire les sacerdoces particuliers et les cultes locaux,
+placer tous et chacun en pr�sence de Dieu, telle �tait la mission du
+christianisme. Il ne s'�tait point vu, il ne se verra plus jamais un
+pareil effort pour soulever la mati�re vers l'id�al; mais la mati�re a
+pes� sur les ailes de l'esprit et l'a retenu entre ciel et terre, plus
+pr�s de la terre que du ciel.... L� m�me o� le Christ avait v�cu,
+combien d'hommes �taient capables de faire de leur �me un temple du
+Christ?</p>
+
+<p>Les hommes ne se sentirent pas assez proches d'un Dieu qui remplissait
+le monde, et, partout pr�sent, n'entrait nulle part en communication
+intime avec ses fid�les. Ils cherch�rent des �chelons pour monter
+jusqu'� lui. Ils trouvaient dans les �critures les esprits bons et
+mauvais; ils leur donn�rent des formes plus pr�cises. Parmi les d�mons
+se plac�rent les dieux de l'ancienne mythologie, auxquels l'�glise
+elle-m�me accorda une survivance �trange, sous la forme de tentateurs
+acharn�s � la perdition des �mes. Une puissance miraculeuse funeste fut
+attribu�e aux statues des anciennes divinit�s et aux ruines de leurs
+temples. Ce n'�tait pas seulement le populaire que ces imaginations
+troublaient. Le pape Gr�goire le Grand raconte dans un de ses dialogues
+l'aventure d'un Juif, qui, surpris par la nuit, ne trouva point d'autre
+asile qu'un temple abandonn� d'Apollon: les t�n�bres et la solitude
+l'effray�rent; il avait entendu dire que les d�mons hantaient cette
+ruine, et, tout Juif qu'il f�t, il se signa. Bien lui en prit; car, �
+minuit, le temple se remplit de fant�mes qui tinrent s�ance sous la
+pr�sidence d'Apollon, auquel ils rendirent compte des tentations dont
+ils avaient assailli les chr�tiens. Ainsi toute une l�gion infernale
+�tait organis�e pour la guerre contre les �mes. Mais en face d'elle se
+rangea la l�gion c�leste: le culte des anges s'organisa; des �glises
+furent plac�es sous l'invocation des plus grands, et chaque �me crut
+avoir son ange gardien. Ces purs esprits �taient encore trop �lev�s
+au-dessus de l'homme, et la terre vers laquelle ils descendaient n'�tait
+pas leur patrie: sur la route de la terre<a name="page_050" id="page_050"></a> au ciel, l'�glise fit monter
+les martyrs et les saints. Martyrs et saints devinrent les compagnons de
+Dieu dans la gloire �ternelle, mais en m�me temps ils demeur�rent
+attach�s au point de la terre o� ils avaient v�cu. L'antique croyance
+populaire que l'�me des morts ne s'�loigne pas de leur d�pouille avait
+produit chez les pa�ens les rites na�fs du culte des morts; elle a
+certainement contribu� � produire chez les chr�tiens le culte des
+martyrs. On s'imagina �tre tout pr�s des saints quand on touchait leurs
+restes, et m�me cette opinion donna lieu � de singuliers scandales: en
+Egypte, il fallut d�fendre aux chr�tiens de garder chez eux les corps
+des personnes r�put�es saintes, comme on gardait autrefois les corps des
+anc�tres; ailleurs, il y avait des voleurs de corps saints, et une loi
+de Th�odose interdit �d'exhumer les martyrs et de les vendre�. Pour
+�viter ces profanations, on transporta les reliques dans les �glises, o�
+on les pla�a d'ordinaire sous les autels, et le culte des saints
+commen�a. Les chr�tiens �clair�s, les docteurs et les �v�ques
+pr�munirent les fid�les contre les dangers d'une idol�trie nouvelle; aux
+pol�mistes pa�ens qui leur reprochaient d'avoir troqu� les idoles contre
+les martyrs, ils r�pondirent que l'�glise honore ses saints pour
+proposer leur vie en exemple et qu'elle r�serve l'adoration � Dieu seul;
+mais la masse des hommes retrouvait les h�ros et les dieux d'autrefois
+dans ces personnages sacr�s qu'elle invoquait par leur nom, dont elle
+savait l'histoire et dont elle touchait les tombeaux. Dans les �glises
+plac�es sous l'invocation de tel ou tel bienheureux, les pri�res, au
+lieu de monter jusqu'� Dieu, s'arr�t�rent au m�diateur, d'autant plus
+volontiers que celui-ci manifestait par des miracles plus fr�quents sa
+puissance personnelle. La relation simple et directe de l'homme avec
+Dieu fut compliqu�e par cette multiplicit� des interm�diaires et
+l'universel divin localis�.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_051_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_051_sml.jpg" width="291" height="276" alt="La crypte de Jouarre. (Architecture m�rovingienne.)"
+title="La crypte de Jouarre. (Architecture m�rovingienne.)" /></a>
+<br />
+<span class="caption">La crypte de Jouarre. (Architecture m�rovingienne.)</span>
+</p>
+
+<p>En m�me temps, la simplicit� du culte primitif �tait alt�r�e par
+l'organisation d'un c�r�monial solennel. Les modestes lieux de r�union
+o� les premiers chr�tiens priaient, pr�chaient et c�l�braient la
+comm�moration de la c�ne sont remplac�s par des temples superbes divis�s
+en deux parties: l'une, r�serv�e aux fid�les; l'autre, plus �lev�e, o�
+le clerg� si�ge sur des<a name="page_051" id="page_051"></a> tr�nes. L'esth�tique du service divin, que les
+pa�ens avaient port�e � la perfection et que les premi�res communaut�s
+chr�tiennes avaient d�daign�e, repara�t. L'�glise parle � l'imagination
+et aux sens par le bel ordre de ses pompes et l'�clat des v�tements
+sacerdotaux, par les parfums, par la musique et par les peintures qui
+retracent sur les murailles les grandes sc�nes de l'histoire de la foi.
+Plus se multiplient et s'embellissent ces pieuses repr�sentations
+donn�es par le clerg�, plus les fid�les sont r�duits au r�le de
+spectateurs. Leur voix ne se m�le plus � celles des pr�tres que pour
+chanter le <i>Kyrie eleison</i>; ils doivent �couter et se taire, en vertu du
+pr�cepte de Mo�se, qui a dit:&mdash;��coute, Isra�l, et tais-toi!� Encore
+n'entendent-ils plus que rarement la pr�dication, qui �tait jadis la
+partie essentielle du service divin et qui tombe en<a name="page_052" id="page_052"></a> d�su�tude. Assister
+� la c�l�bration des myst�res sacr�s est une sorte d'acte mat�riel:
+l'�glise en fait une obligation et elle multiplie les f�tes, qui
+deviennent de plus en plus brillantes.</p>
+
+<p>Peu � peu se forme une coutume de la d�votion,&mdash;<i>consuetudo devotionis</i>,
+comme dit le pape L�on le Grand,&mdash;qui devient obligatoire comme la loi
+elle-m�me, car l'�glise la fait proc�der de la tradition apostolique et
+de l'enseignement du Saint-Esprit. Les manifestations ext�rieures
+prennent une grande importance. Dans la primitive �glise, l'asc�tisme
+�tait honor� comme un moyen de parvenir � la vertu, mais il n'�tait
+impos� � personne; d�sormais il est prescrit par toutes sortes de r�gles
+minutieuses. La renonciation au monde et l'absolu m�pris de la chair,
+manifest� par l'horreur croissante pour le mariage qui est rabaiss� � la
+qualit� d'une infirmit� n�cessaire, sont r�put�es les plus hautes des
+vertus; ce sont des vertus moindres que le je�ne et l'abstinence
+ordonn�s � certains jours de la semaine et � certaines �poques de
+l'ann�e. L'aum�ne elle-m�me n'est plus libre. Conform�ment � l'usage de
+toute l'antiquit� pa�enne et pour ob�ir � la loi de Mo�se, qui a dit:
+�Tu ne te pr�senteras pas devant le Seigneur les mains vides�, l'�glise
+r�clame les pr�mices et la d�me.</p>
+
+<p>Il y a p�ril certain que le fid�le qui paye la d�me, je�ne aux jours
+prescrits et assiste exactement aux offices divins, n'estime avoir
+rempli son devoir de chr�tien. Plus nombreuses et plus rigoureuses sont
+les obligations ext�rieures, plus vague et plus insaisissable est le
+vrai devoir intime. D�j�, d'ailleurs, l'�glise offre � la conscience du
+p�cheur le facile moyen de s'apaiser. On trouve dans saint Ambroise la
+redoutable formule: �Tu as de l'argent, rach�te ton p�ch�,� et Salvien
+enseigne dans son trait� <i>de l'Avarice</i> que la lib�ralit� envers
+l'�glise est le plus s�r moyen de se r�dimer du p�ch�. Mais c'est dans
+le culte des saints qu'appara�t le mieux le caract�re grossier des actes
+mat�riels de foi. Le contact d'une relique miraculeuse ne procure pas
+seulement la gu�rison d'une maladie; il a des effets bienfaisants sur
+l'�me elle-m�me. Gr�goire le Grand, envoyant � un roi barbare des
+parcelles des cha�nes du bienheureux<a name="page_053" id="page_053"></a> Pierre et des cheveux de saint
+Jean-Baptiste, lui dit que les cha�nes qui ont li� le cou de l'ap�tre le
+d�livreront de ses p�ch�s et que le pr�curseur lui assurera par son
+intercession l'aide du Sauveur. Aussi les reliques sont-elles
+recherch�es avec passion. Les princes ne cessent d'en demander au pape,
+et les plus �lev�s se montrent singuli�rement ambitieux: l'imp�ratrice
+Constantine ne s'avise-t-elle pas un jour de demander � Gr�goire la t�te
+de l'ap�tre saint Paul? Le bon pape dut lui faire entendre que le saint
+ne se laisserait pas ainsi d�capiter: �Les corps saints, dit-il, font
+briller autour d'eux les miracles et la terreur, et, m�me pour prier, on
+ne s'approche point d'eux sans une grande crainte. Qui oserait les
+toucher mourrait. Aussi les Romains, lorsqu'on leur demande les reliques
+� l'occasion de la cons�cration d'une �glise, se contentent-ils de
+placer dans le tombeau un morceau d'�toffe; ils l'envoient ensuite �
+l'�glise nouvelle, o� il op�re autant de miracles que les reliques
+elles-m�mes.� Tout ce que peut faire Gr�goire pour complaire � �sa
+ma�tresse s�r�nissime�, c'est de lui envoyer des parcelles des cha�nes
+que le bienheureux Paul a port�es au cou et aux mains; il prendra donc
+une lime pour d�tacher des paillettes, mais il n'est pas s�r de les
+obtenir, car il est arriv� que l'on a longtemps lim� les cha�nes sans en
+rien tirer. Heureux princes, qui pouvaient ainsi recevoir et garder �
+domicile de si pr�cieux objets! Le commun des fid�les se transportait
+aupr�s d'eux pour recueillir le b�n�fice de leur puissance miraculeuse.
+Le temps des p�lerinages a commenc�; les plus z�l�s chr�tiens vont en
+terre sainte chercher des fioles d'eau du Jourdain, des poign�es de la
+poussi�re du sol foul� par le Sauveur ou bien des fragments de la vraie
+croix, qui �garde dans sa m�moire insensible une force vitale, comme dit
+saint Paulin de Nole, et, r�parant toujours ses forces, demeure intacte,
+bien qu'elle distribue tous les jours son bois � des fid�les
+innombrables�. Ce p�lerinage est le plus louable de tous, mais tr�s
+nombreux sont les sanctuaires o� l'on va porter ses hommages et ses
+v&#339;ux. La fatigue m�me du voyage est un m�rite dont on se pr�vaut
+aupr�s du saint; puis on lui apporte des pr�sents, des objets pr�cieux,
+de l'argent, des donations de terre. Ainsi repara�t avec la
+multiplicit�<a name="page_054" id="page_054"></a> des cultes cet �change de services entre le ciel et les
+hommes qui �tait un des caract�res du paganisme.</p>
+
+<p>La morale chr�tienne s'est donc accommod�e � la faiblesse de l'homme. Il
+ne faut point voir l� mati�re � sarcasme ni � d�clamations. Toute
+religion est un effort de l'homme vers Dieu, une transition de l'humain
+au divin, ou, si l'on croit que le divin est r�pandu dans la nature et
+pens� par l'homme, toute religion est une manifestation du divin dans
+l'homme. Si haute qu'ait �t� la conception premi�re, l'homme fait valoir
+les droits de son infirmit� naturelle et il demeure soumis � l'empire
+des habitudes acquises. La conception de la religion chr�tienne �tait
+trop haute, car c'est un monde surnaturel qui vit dans l'�vangile: �
+peine y est-on averti de la pr�sence de la terre; les pieds du Sauveur y
+glissent comme sur les flots qui ont port� sans fl�chir son corps
+impond�rable; le Christ semble toujours pr�s de s'�lever au ciel. Pour
+vivre avec lui, il faut avoir quitt� tout ce qui est de la terre:
+famille, amis, maison, m�me le travail, et se confier � Dieu qui nourrit
+l'oiseau et rev�t de splendeur le lis qui ne file point. Une seule
+lecture transporte l'homme dans une ind�cise r�gion id�ale, aux confins
+de l'humain et du divin, c'est la lecture de l'�vangile. Mais combien
+d'esprits peuvent habiter l'id�al? Combien de temps les plus �lev�s y
+peuvent-ils demeurer? Dans les carrefours des villes juives, grecques ou
+romaines, dans les campagnes cultiv�es par les esclaves, sur les chaises
+curules, dans les <i>atria</i>, dans les ateliers, dans les cabanes vivait
+l'humanit� vraie, d'o� le Christ avait tir� douze ap�tres, parmi
+lesquels se sont rencontr�s un tra�tre et des pusillanimes, car le
+disciple bien-aim� se trouva seul au pied de la croix. L'humanit� vraie
+prit de la religion du Christ ce qu'elle en put comprendre; elle fit
+effort pour s'�lever jusqu'� elle, mais elle l'abaissa aussi � sa
+port�e. Nul doute que, le compte fait de toutes les superstitions et de
+toutes les erreurs, elle demeura meilleure qu'elle n'�tait auparavant:
+la foi et la morale chr�tienne, m�me alt�r�es, furent bienfaisantes;
+mais l'�glise, qui n'a pu emp�cher ces alt�rations, qui les a m�me
+accept�es, provoqu�es ou aggrav�es, ne pouvait plus avoir l'�nergique
+activit� des premiers jours. L'intelligence d'un chr�tien<a name="page_055" id="page_055"></a> du <small>VI</small><sup>e</sup>
+si�cle, emprisonn�e dans les formules d'un code minutieux de croyances,
+n'a plus rien � d�sirer, rien � chercher: elle est frapp�e d'inertie. Un
+chr�tien comme saint Paul, dont l'esprit �tait occup� par quelques
+grandes id�es, et dans le c&#339;ur duquel bouillonnait l'amour de Dieu,
+ne croyait jamais avoir fait assez pour ob�ir � sa mission divine; le
+monde, qu'il embrassait d'un regard et qu'il parcourait d'un pas leste,
+�tait trop �troit pour lui. Quelle diff�rence entre lui et ce pape, son
+successeur, qui lime gravement, et non sans effroi, les pr�tendues
+cha�nes du plus grand des ap�tres!</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>La religion, telle que l'histoire l'avait faite, se retrouve dans l'�me
+du plus grand personnage eccl�siastique des temps m�rovingiens, l'�v�que
+Gr�goire de Tours: la dignit� de sa vie, sa charit�, sa bont�, sont
+comme la survivance du divin dans la d�cadence de l'�glise; mais quelles
+mis�res dans cet esprit et quel d�sordre dans cette conscience! Gr�goire
+a du bon sens, m�me de la finesse; il a du jugement, mais il a re�u de
+ses ma�tres une �ducation insuffisante, et l'�ducation g�n�rale, si
+puissante dans ses effets, que donne aux intelligences la fa�on d'�tre
+du temps o� elles vivent, �tait, au <small>VI</small><sup>e</sup> si�cle, d�testable et
+funeste. Gr�goire n'a point de culture philosophique et il n'a qu'une
+tr�s m�diocre culture litt�raire: il ne sait pas du tout la langue
+grecque, et il sait mal la langue latine; il se console, il est vrai, de
+sa �rusticit�, en pensant qu'elle le rend intelligible aux rustiques,
+et nous lui pardonnons de grand c&#339;ur sol�cismes et barbarismes; mais,
+comme l'intelligence d'un contemporain d'Auguste et de Louis XIV refl�te
+la belle ordonnance des choses, ainsi le d�sordre des institutions et
+des m&#339;urs trouble ce contemporain de Chilp�ric: le m�me homme qui ne
+comprend pas la logique d'une syntaxe voit confus�ment les relations des
+id�es entre elles, ne mesure pas la proportion des faits, grossit les
+petits et passe sur les grands � la l�g�re. Il aurait pu �tre, � une
+autre date, un �crivain de go�t et d'esprit, et, s'il tr�buche dans ses
+livres, s'il s'arr�te tout affair�<a name="page_056" id="page_056"></a> o� il faudrait marcher, s'il marche
+o� il faudrait demeurer, s'il ressemble enfin � un aveugle qui cherche �
+t�tons sa voie, c'est que la bonne vue qu'il a re�ue de la nature a �t�
+oblit�r�e par les t�n�bres ambiantes. L'histoire voit souvent se
+succ�der des g�n�rations que l'obscurit� de leur si�cle a comme
+aveugl�es.</p>
+
+<p>Gr�goire distingue pourtant un point lumineux, mais un seul: c'est
+l'orthodoxie. Toute son intelligence y est attir�e et s'y applique. Il
+ne soup�onne pas, bien entendu, l'histoire de la formation du dogme et
+cette adaptation merveilleuse du christianisme � l'�tat intellectuel du
+monde grec et romain; tout cela est perdu dans la nuit profonde. Il ne
+regrette pas son ignorance, qu'il ne sent m�me pas; l'orthodoxie lui
+suffit, elle est la r�gle absolue, la loi supr�me; mais son regard, �
+force de la contempler, en est comme fascin�. Cette foi �troite et
+tranquille exerce sur sa raison et sur sa conscience la puissance
+pernicieuse de l'id�e fixe; jointe aux d�sordres d'un temps o� la
+multiplicit� quotidienne des forfaits �mousse l'horreur du crime, elle
+g�te l'honn�tet� naturelle du bon �v�que. La mauvaise influence du
+milieu ne lui fait pas commettre de m�chantes actions, mais elle lui
+inspire des jugements immoraux. Il est bon jusqu'� la tendresse la plus
+d�licate, et lorsqu'on lit dans son livre, tout plein de r�cits de
+perfidies, de vilenies et de tueries, tel passage o� il d�plore qu'une
+peste lui ait enlev� �des petits enfants qui lui �taient doux et chers,
+qu'il avait r�chauff�s dans son sein, port�s dans ses bras et nourris de
+ses propres mains du mieux qu'il avait pu,� on �prouve une �motion
+profonde � trouver tout � coup un homme et l'humanit� parmi ces bandits
+et ce brigandage. On dirait saint Vincent de Paul apparaissant dans un
+bagne. Pas une des manifestations de la charit� chr�tienne ne manque
+dans la vie de Gr�goire; il est le protecteur des faibles et des
+pauvres; il pardonne � ses ennemis, � l'�v�que qui l'a calomni�, aux
+voleurs qui ont voulu l'arr�ter sur une route et qu'il rappelle, apr�s
+qu'ils se sont enfuis, pour leur offrir � boire. Doux envers les
+humbles, il est fier devant les grands. Il ne c�de ni aux injonctions ni
+aux cajoleries d'un Chilp�ric; lorsque celui-ci, pour obtenir son
+assentiment � la condamnation de Pr�textat, l'�v�que de Rouen, le menace
+de soulever le<a name="page_057" id="page_057"></a> peuple de Tours, Gr�goire r�pond � ce roi qui s'appr�te
+� violer les canons que le jugement de Dieu est suspendu sur sa t�te.
+Chilp�ric, pour le calmer, l'invite � s'asseoir � sa table, et, lui
+montrant un plat: �J'ai fait pr�parer ceci pour toi, dit-il, c'est de la
+volaille avec des pois chiches�; mais Gr�goire r�pond, avec cette
+na�vet� solennelle que mettent souvent dans ses paroles la conscience de
+sa haute dignit� avec l'habitude du langage eccl�siastique: �Ma
+nourriture est de faire la volont� de Dieu et non pas de me d�lecter en
+ces d�lices.� Il savait bien pourtant qu'il y avait p�ril � braver
+Chilp�ric et Fr�d�gonde; mais, entre le martyre et la d�sob�issance aux
+lois de Dieu et de l'�glise, il aurait avec joie pris le martyre. Et cet
+homme d'un c&#339;ur si tendre, d'une conscience si d�licate, raconte de
+grands crimes sans s'�mouvoir et souvent m�me en ayant l'air de les
+approuver. Pour choisir un exemple bien connu, Clovis a employ� tous les
+modes de la sc�l�ratesse lorsqu'il a voulu acqu�rir le royaume de
+Sigebert: Sigebert, roi de Cologne, a �t� assassin� par son propre fils
+Cloderic, � l'instigation de Clovis; Cloderic a �t� assassin� par
+l'ordre du m�me Clovis; celui-ci se rend � Cologne et convoque les
+Francs: �Je ne suis pour rien dans ces choses, leur dit-il; je ne puis,
+en effet, r�pandre le sang de mes parents, puisque cela est d�fendu;
+mais ce qui est fait, est fait, et j'ai un conseil � vous donner....
+R�fugiez-vous vers moi, afin que vous soyez sous ma protection.� Les
+Francs l'applaudissent par des clameurs et le fracas des boucliers; ils
+l'�l�vent sur le pavois et le mettent en possession du tr�sor et du
+royaume; �car Dieu, dit Gr�goire en mati�re de moralit�, faisait tomber
+chaque jour ses ennemis sous sa main, parce que ce roi marchait devant
+le Seigneur avec un c&#339;ur droit et qu'il faisait ce qui �tait agr�able
+� ses yeux.� Et l'�v�que �num�re d'autres meurtres commis par Clovis
+avec autant de calme que s'il r�citait une litanie. Comment donc ce
+saint homme compromet-il sa vertu et la grandeur m�me de Dieu dans ce
+pan�gyrique d'un m�chant Barbare, et qu'entend-il par un c&#339;ur droit,
+o� se trouvera-t-il des c&#339;urs pervers, s'il reconna�t en Clovis la
+droiture du c&#339;ur? Rien de plus simple que son crit�rium. Tous les
+c&#339;urs sont droits qui confessent, tous les c&#339;urs<a name="page_058" id="page_058"></a> sont pervers qui
+nient la Trinit� �reconnue par Mo�se dans le buisson ardent, suivie par
+le peuple dans la nu�e, contempl�e avec terreur par Isra�l sur la
+montagne, proph�tis�e par David dans le psaume�. Gr�goire ne se lasse
+pas de r�p�ter qu'il suffit d'�tre un h�r�tique pour �tre puni en ce
+monde et dans l'autre, et il donne ses preuves: l'arien Alaric a perdu
+tout � la fois son royaume et la vie �ternelle, pendant que Clovis, avec
+l'aide de la Trinit�, a vaincu les h�r�tiques et port� les limites de
+son royaume aux confins de la Gaule. Gr�goire ne dit point que Clovis
+soit au paradis dans la gloire �ternelle, mais certainement le soup�on
+ne lui est pas m�me venu que ce confesseur de la Trinit� p�t �tre
+rel�gu� dans les enfers et avec la foule de ceux qui l'ont blasph�m�e.</p>
+
+<p>Apr�s l'orthodoxie, la vertu principale aux yeux de Gr�goire est le
+respect de l'�glise orthodoxe, de ses ministres, de ses droits, de ses
+privil�ges et de ses propri�t�s. Malheur � celui qui d�sob�it � un
+�v�que, car il est frapp� tout de suite comme un h�r�tique! Un mis�rable
+conspirait contre son �v�que: il fut trouv�, le matin du jour fix� par
+le crime, mort sur une chaise perc�e, et, comme l'h�r�siarque Arius
+avait fini de cette laide fa�on, Gr�goire, dont la logique a de ces
+surprises, conclut de l'identit� du ch�timent � l'identit� du crime: �On
+ne peut, dit-il, sans h�r�sie d�sob�ir au pr�tre de Dieu.� Malheur � qui
+viole l'asile d'une �glise! Le saint auquel elle est consacr�e ne tol�re
+pas ce sacril�ge. Un homme poursuit son esclave dans la basilique de
+saint Loup; il saisit le fugitif et le raille: �La main de Loup ne
+sortira pas de son tombeau pour t'arracher de ma main!� Aussit�t ce
+mauvais plaisant a la langue li�e par la puissance de Dieu; il court par
+tout l'�difice en hurlant, car il ne sait plus parler comme les hommes:
+trois jours apr�s, il meurt dans des tourments atroces. Malheur � qui
+touche aux biens de l'�glise! Nantinus, comte d'Angoul�me, s'est
+appropri� des terres eccl�siastiques; il est br�l� par la fi�vre, et son
+corps tout noirci semble avoir �t� consum� sur des charbons ardents. Un
+agent du fisc s'empare de b�liers qui appartenaient � saint Julien; le
+berger les veut d�fendre, disant que le troupeau est la propri�t� du
+martyr: �Est-ce que tu crois, r�pond le fac�tieux<a name="page_059" id="page_059"></a> personnage, que le
+bienheureux saint Julien mange du b�lier?� Lui aussi fut br�l� par la
+fi�vre, au point que l'eau dont il se faisait inonder devenait vapeur au
+contact de son corps. Malheur enfin � qui n'ob�it pas aux commandements
+de l'�glise! Un paysan qui se rendait � l'office aper�oit un troupeau
+qui ravage son champ: �H�las! dit-il, voil� perdu mon labeur de toute
+une ann�e!� Et il prend une hache; mais c'�tait dimanche; la main qui
+violait la loi du repos dominical se contracte et demeure ferm�e, tenant
+toujours la hache; il fallut, pour l'ouvrir, un miracle obtenu � force
+de larmes et de pri�res.</p>
+
+<p>Toujours dans les r�cits de Gr�goire �clate la puissance des saints,
+propice aux bons et redoutable aux m�chants: il est le grand pontife du
+culte des bienheureux. Il a employ� une bonne partie de son existence
+tourment�e par tant de soins � c�l�brer leur gloire. Laborieux �crivain,
+il gardait � port�e de la main son <i>Histoire des Francs</i>, qui est son
+&#339;uvre principale et un des plus curieux monuments de l'histoire de la
+civilisation, mais sur sa table de travail se trouvait toujours quelque
+manuscrit commenc�, o� il d�roulait une in�puisable s�rie de miracles:
+miracles de saint Martin, miracles de saint Julien, miracles des P�res.
+Il avait une v�n�ration particuli�re pour saint Martin, dont il �tait le
+successeur sur le si�ge de Tours. Dans la na�vet� de son z�le pour la
+gloire de ce privil�ge, il cherche � le pousser aux premiers rangs de la
+hi�rarchie c�leste. Il ne veut pas qu'il soit inf�rieur aux ap�tres ni
+aux martyrs, et, pour l'�galer aux plus grands t�moins de la foi, il
+ruse avec les mots: si le bienheureux n'a pas v�cu au temps des ap�tres,
+il a eu du moins la gr�ce <i>apostolique</i>; s'il n'est point mort dans les
+tourments, il a �t� �<i>martyr</i> par les emb�ches secr�tes qu'on lui a
+tendues et par les injures publiques qu'il a essuy�es�. Au reste, la
+renomm�e de saint Martin a rempli le monde entier; d�j� Sulpice S�v�re a
+�crit une histoire de sa pr�dication et de ses miracles; Gr�goire la
+continue, ajoutant les chapitres aux chapitres � mesure que les miracles
+s'ajoutaient aux miracles. C'est du tombeau sacr� dont il est le gardien
+que l'�v�que de Tours consid�re le monde; son <i>Histoire des Francs</i> est
+pr�c�d�e, � la fa�on des<a name="page_060" id="page_060"></a> �crivains chr�tiens, d'une histoire
+universelle qui commence avec l'univers m�me et qui est termin�e � la
+mort de saint Martin. Les premiers mots sont: �Au commencement, Dieu
+cr�a le ciel et la terre,� et les derniers: �Ici finit le livre premier,
+qui contient 5546 ann�es, depuis le commencement du monde jusqu'au
+passage en l'autre vie de saint Martin l'�v�que.� A travers le r�cit des
+guerres et des crimes, Gr�goire suit l'action miraculeuse du saint.
+C'est aupr�s de Tours, et apr�s avoir d�fendu comme le plus grand des
+crimes d'offenser saint Martin, que Clovis a remport� sa plus grande
+victoire. C'est � Tours qu'il a re�u les insignes proconsulaires et
+c�l�br� son triomphe. M�me les plus m�chants parmi les rois ont des
+�gards pour Martin: un jour, Chilp�ric lui a demand� conseil par une
+lettre qu'il a d�pos�e sur le tombeau avec une feuille blanche r�serv�e
+� la r�ponse; mais l'envoy� du m�chant prince attendit en vain trois
+journ�es; la feuille resta blanche, car le saint r�servait ses faveurs �
+ceux qui l'honoraient d'une d�votion sinc�re. Gr�goire ne doute pas que
+son patron ne soit attentif � toutes choses, aux petites comme aux
+grandes, et il lui demande protection, conseil, aide contre tous les
+maux et en particulier contre la maladie. Il a �t� gu�ri d'une
+dysenterie mortelle en buvant une potion o� a �t� vers�e de la poussi�re
+recueillie sur le tombeau. Trois fois, le simple contact avec la tenture
+suspendue devant ce tombeau l'a gu�ri de douleurs aux tempes. Une pri�re
+faite � genoux sur le pav� avec effusion de larmes et de g�missements,
+et suivie de l'attouchement de la tenture, l'a d�barrass� d'une ar�te
+qui lui obstruait le gosier au point de ne pas laisser p�n�trer m�me la
+salive: �Je ne sais pas ce qu'est devenu l'aiguillon, dit-il, car je ne
+l'ai ni vomi ni senti passer dans mon ventre.� Un jour que sa langue
+tum�fi�e remplissait sa bouche, il l'a ramen�e � l'�tat naturel en
+l�chant le bois de la barri�re qui entourait le s�pulcre. Saint Martin
+ne d�daigne pas de gu�rir m�me les maux de dents, et Gr�goire,
+reconnaissant de tous ces bienfaits, �merveill� de cette puissance,
+s'�crie: �O th�riaque in�narrable! ineffable pigment! admirable
+antidote! c�leste purgatif! sup�rieur � toutes les habilet�s des
+m�decins, plus suave que les aromates, plus fort que tous les onguents
+r�unis! tu nettoies le<a name="page_061" id="page_061"></a> ventre aussi bien que la scammon�e, le poumon
+aussi bien que l'hysope, tu purges la t�te aussi bien que le pyr�thre!�</p>
+
+<p>Telle �tait la religion de Gr�goire de Tours: croyance au dogme
+litt�rale et sans examen, observance minutieuse des pratiques de
+d�votion, superstition r�pugnante. Certes Gr�goire vaut mieux que cette
+religion qui s'est impos�e � son esprit. Par moments, il fait effort
+pour s'en d�gager et s'�lever jusqu'� Dieu: il y arrive sans trop de
+difficult�s, conduit et port� par les saints. Il a une conception tr�s
+belle du r�le des saints dans le monde, et il l'exprime avec une
+�loquence toute chaude d'une inspiration sacr�e. �Le proph�te
+l�gislateur, apr�s qu'il a racont� comment Dieu d�ploya le ciel de sa
+droite majestueuse, ajoute: Et Dieu fit deux grands luminaires, puis les
+�toiles, et il les pla�a dans le firmament du ciel afin qu'ils
+pr�sidassent au jour et � la nuit. De m�me Dieu a donn� au ciel de l'�me
+deux grands luminaires, � savoir le Christ et son �glise, afin qu'ils
+brillassent dans les t�n�bres de l'ignorance; puis il y a plac� des
+�toiles, qui sont les patriarches, les proph�tes et les ap�tres, afin
+qu'ils nous instruisent de leurs doctrines et nous �clairent par leurs
+actions merveilleuses. A leur �cole se sont form�s ces hommes que nous
+voyons, semblables � des astres, briller de la lumi�re de leurs m�rites,
+resplendir de la beaut� de leurs enseignements: ils ont �clair� le monde
+des rayons de leur pr�dication, car ils sont all�s de lieu en lieu,
+pr�chant, b�tissant des monast�res pour les consacrer au culte divin,
+apprenant aux hommes � m�priser les soins temporels et � se d�tourner
+des t�n�bres de la concupiscence pour suivre le vrai Dieu.� Par un
+bienfait de sa naissance et de son �ducation, Gr�goire a connu et il a
+aim� quelques-uns de ces continuateurs des patriarches et des ap�tres.
+Il est d'une famille de saints: le bisa�eul de sa m�re est saint
+Gr�goire, �v�que de Langres, qui �eut pour fils et successeur Tetricus�,
+doublement successeur, car Tetricus fut � la fois �v�que de Langres et
+saint. Saint Nizier, l'�v�que de Lyon, �tait l'oncle maternel de
+Gr�goire, qui, dans son enfance, alors qu'il apprenait � lire, couchait
+avec le v�n�rable vieillard: � sa mort il re�ut une pr�cieuse relique,
+une serviette dont les fils d�tach�s suffisaient � faire de grands
+miracles. Du<a name="page_062" id="page_062"></a> c�t� paternel, Gr�goire trouvait quatre saints
+personnages: saint Gall, l'�v�que des Arvernes, qui, le jour o� on le
+porta en terre, se retourna sur la civi�re de mani�re que sa face
+regard�t l'autel; saint Ludre, qui, une nuit o� des clercs s'appuyaient
+sur son tombeau, le secoua pour les rappeler au respect; Leocadius,
+citoyen de Bourges, qui, �tant encore pa�en, accueillit dans sa maison
+les premiers missionnaires du Berry; Vettius Epagathus enfin, qui fut un
+des martyrs de Lyon au <small>II</small><sup>e</sup> si�cle. Ainsi Gr�goire remontait par une
+cha�ne ininterrompue de bienheureux jusqu'au jour o� le christianisme
+fut pr�ch� en Gaule. Par eux il touchait aux ap�tres, aux patriarches,
+aux proph�tes et � la cr�ation. Comme il savait peu de choses, comme
+l'histoire du monde �tait pour lui contenue dans l'histoire de l'�glise,
+son regard, glissant sur l'antiquit� profane presque �vanouie dans le
+n�ant, atteignait le <i>principium mundi</i> o� si�geait sur son tr�ne
+l'indivisible Trinit�. Il n'a qu'une notion tr�s imparfaite de la
+succession des temps; il rapproche et confond presque sur le m�me plan
+toutes les figures c�lestes, comme les vieux peintres repr�sentaient
+leurs personnages et la nature sans perspective sur un fond d'or. Le
+�monde de l'�me�, comme il dit, lui appara�t sous des formes pr�cises;
+sa foi a besoin de ces repr�sentations quasi mat�rielles; mais, si
+grossi�re qu'elle soit, elle le transporte au del� des mis�res qu'il
+voit autour de lui; elle le fait vivre dans un monde enchant�, tout
+p�n�tr� de divin, et c'est justice que ce compagnon des �tres c�lestes
+ait �t� reconnu saint apr�s sa mort: l'�glise n'a fait que le laisser o�
+il avait v�cu, parmi les saints.</p>
+
+<p>Gr�goire est donc une exception dans l'�glise m�rovingienne, et, pour
+�tudier l'action de cette �glise sur les peuples de la Gaule, il faut
+retrancher de la religion de l'�v�que de Tours les traits qui
+l'embellissent. Il faut aussi placer � c�t� de lui et de quelques
+�v�ques bons et saints comme lui ces eccl�siastiques �tranges, dont il
+�tale les vices et raconte les crimes: l'�v�que de Vannes �onius, un
+ivrogne, qui, un jour, en pleine messe, poussa un cri de b�te et tomba
+saignant de la bouche et des narines; Bertramm et Pallade, qui se
+prennent de querelle � la table de Gondebaud et se reprochent leurs
+parjures pour la plus<a name="page_063" id="page_063"></a> grande joie des convives, qui rient � gorge
+d�ploy�e; Salone et Sagittaire, qui vont � la guerre avec casque et
+cuirasse et font pendant la paix le m�tier de coupeurs de bourses,
+s'attaquant m�me aux hommes d'�glise, comme ce jour o� ils envahissent �
+la t�te de leurs bandes la maison d'un �v�que occup� � c�l�brer une
+f�te, maltraitent l'h�te, tuent les convives et s'enfuient charg�s de
+butin; brigands incorrigibles, d�pos�s par un concile, mais r�tablis,
+enferm�s par Gontran dans un monast�re, puis lib�r�s,&mdash;tant il y avait
+d'indulgence pour des crimes d'�v�ques,&mdash;jouant la com�die de la
+p�nitence, r�pandant les aum�nes, je�nant, psalmodiant nuit et jour,
+puis retournant � leur vie habituelle, c'est-�-dire buvant la nuit
+pendant les chants de matines, quittant la table aux premiers rayons de
+l'aurore, et se levant vers la troisi�me heure pour se baigner et se
+remettre � table o� ils demeuraient jusqu'au soir; Badegisel du Mans,
+qui �n'a pas laiss� passer un jour, ni m�me une heure, sans commettre
+quelque brigandage�; Pappole de Langres, dont Gr�goire se refuse � dire
+les iniquit�s, pr�t�rition qui permet de supposer des monstruosit�s, car
+le bon �v�que n'est pas pudibond. A c�t� de ces princes de l'�glise
+s�culi�re, on pourrait nommer tel abb� assassin et adult�re, tel ermite
+qui, ayant re�u de quelques fid�les en t�moignage de v�n�ration une
+provision de vin, se mit � boire et � courir les champs, arm� de pierres
+et de b�tons, si bien qu'il fallut l'encha�ner dans sa cellule; enfin
+cette religieuse du couvent de Sainte-Radegonde, Chrodield, une
+princesse m�rovingienne qui s'insurge contre son abbesse Leudov�re.
+Gr�goire a beau lui rappeler que les canons frappent d'excommunication
+les religieuses qui d�sertent le clo�tre, elle se rend aupr�s du roi
+Gontran, son oncle, et elle obtient de lui qu'une commission d'�v�ques
+examinera ses griefs. De retour � Poitiers, elle trouve la maison en
+grand d�sordre; plusieurs de ses compagnes se sont mari�es. Craignant
+alors le jugement �piscopal, elle arme une bande de vauriens. Les
+�v�ques arrivent et ils excommunient les mutines, mais celles-ci les
+assi�gent dans une �glise, d'o� ils s'enfuient non sans avoir re�u force
+mauvais coups. De son c�t�, Leudov�re, qui a �t� chass�e, arme ses
+serviteurs. Poitiers est en proie � la guerre<a name="page_064" id="page_064"></a> civile. �Pas un jour sans
+meurtre, pas une heure sans querelle, pas une minute sans larmes.� A la
+fin, deux rois, Childebert et Gontran, se coalisent contre ces femmes;
+un comte prend d'assaut le monast�re; un concile condamne les r�volt�es
+� la p�nitence, mais Childebert obtient leur pardon. De tels scandales
+montrent de quel cort�ge �tait entour� Gr�goire, et ils expliquent en
+partie pourquoi l'�glise m�rovingienne a �t� impuissante � corriger les
+m&#339;urs des Francs et des Romains, mais ce serait juger
+superficiellement les choses que d'attribuer � la seule perversion des
+eccl�siastiques le d�sordre moral de la soci�t� m�rovingienne. Cette
+perversion est, non point une cause, mais une cons�quence de la
+corruption de la religion chr�tienne, car la religion, comme la
+comprenait et la pratiquait Gr�goire de Tours, descendant de l'�me
+exceptionnelle du saint �v�que dans la masse ignorante, n'y pouvait
+produire qu'une idol�trie grossi�re et l'immoralit�.</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>Sans doute, il y a dans l'�glise comme dans la conscience de Gr�goire
+une survivance du divin. M�me d�g�n�r�e, elle est bienfaisante, car les
+efforts vers le bien ne sont jamais perdus, et si l'histoire du
+christianisme montre que la recherche d'une perfection id�ale est
+chim�rique, si le contraste entre la laideur des choses et la beaut� du
+r�ve est attristant, c'est une consolation de penser que la chim�re et
+le r�ve ont en ce monde leur utilit�. Tout indignes que soient tant
+d'eccl�siastiques, l'�glise exerce une haute magistrature d'humanit�.
+Elle est la protectrice l�gale des mis�rables. A l'�v�que sont confi�es
+les causes des veuves et des orphelins; il habille et il nourrit les
+pauvres; il fait visiter les prisonniers par l'archidiacre tous les
+dimanches; il donne asile aux l�preux, qui sont des r�prouv�s parce que
+leur mal est un objet de terreur et d'horreur. Les conciles prot�gent
+l'esclave, dont la condition est plus atroce au <small>VI</small><sup>e</sup> si�cle qu'elle
+n'�tait � Rome, au temps o� la l�gislation imp�riale l'avait pris en
+piti�, et en Germanie, o� l'on ne connaissait pas l'esclavage
+domestique, le plus atroce de tous. Un contemporain<a name="page_065" id="page_065"></a> de Gr�goire, ce
+Rauching, qui appliquait sur les membres nus de ses serviteurs des
+torches allum�es, jusqu'� ce que la br�lure f�t tomber la chair et
+calcin�t les os, rappelle ces Romains qui engraissaient les mur�nes de
+leurs viviers avec de la chair d'homme, ou ces matrones qui enfon�aient
+des �pingles d'or dans le sein de leurs femmes. L'�glise r�p�te � ces
+Barbares la d�fense de tuer l'esclave; elle y ajoute la d�fense de le
+vendre hors de la province et de s�parer les �poux qu'elle a unis au nom
+de Dieu. Elle fait plus: elle proclame �l'�galit� du ma�tre et de
+l'esclave devant le Dieu qui ne fait pas au ciel de diff�rence entre les
+personnes�. Pourvue par la loi romaine du droit d'affranchissement
+qu'elle pratique dans ses temples, elle range la lib�ration des esclaves
+au nombre des &#339;uvres pies, et les formules, les lois m�mes,
+promettent au ma�tre lib�rateur qu'il �recevra sa r�compense dans la vie
+future aupr�s du Seigneur�. Elle traite bien ses propres serfs: dans la
+hi�rarchie de la servitude, les serfs d'�glise sont plac�s en t�te �
+c�t� de ceux du roi. Bonne propri�taire, elle fait � ces ouvriers de ses
+domaines un sort supportable, et l'afflux des malheureux qui se
+r�fugient sous sa protection prouve qu'alors d�j� on savait ce que dira
+plus tard le proverbe: qu'il est bon de vivre sous la crosse.</p>
+
+<p>L'�glise accepte, il est vrai, mainte coutume barbare, par exemple, les
+�preuves judiciaires: quand un accus�, pour prouver son innocence, offre
+de tenir dans sa main un fer chaud, le fer est chauff� aupr�s de
+l'autel; si l'accus� est jet� tout garrott� dans une cuve dont il doit
+toucher le fond, un pr�tre b�nit l'eau; s'il doit se battre contre son
+adversaire, l'�glise b�nit les armes des deux champions. L'�criture est
+employ�e � justifier ces bizarreries grossi�res: Dieu n'a-t-il pas sauv�
+Loth du feu de Sodome, No� des eaux du d�luge, et David n'a-t-il pas
+combattu en duel contre Goliath? Comme Dieu �tait r�put� manifester
+l'innocence et r�v�ler le criminel, l'�glise ne pouvait r�cuser le juge
+infaillible; mais du moins sa bienfaisante influence se fait sentir dans
+les guerres priv�es: entre deux partis pr�s d'en venir aux mains, elle
+�intervient�, comme disent les formules, pour �r�tablir la concorde et
+la paix�.<a name="page_066" id="page_066"></a> Elle demande � l'offens� d'accepter la composition, et elle
+aide au besoin l'offenseur � la payer. Elle r�v�le aux Barbares des
+sentiments inconnus, en exprimant l'horreur qu'elle �prouve pour le sang
+vers�: <i>Ecclesia abhorret a sanguine</i>. Aux criminels et aux malheureux
+menac�s d'un ch�timent juste ou imm�rit�, elle ouvre ses asiles, o� elle
+les d�fend, non contre le juge, mais contre la violence imm�diate, car
+le droit d'asile tel qu'il �tait alors pratiqu� n'�tait pas une
+usurpation de l'�glise sur la puissance publique: elle rendait les
+r�fugi�s apr�s avoir re�u la promesse qu'ils seraient jug�s
+r�guli�rement et les avoir assur�s autant que possible contre la peine
+de mort.</p>
+
+<p>L'�glise a donc prononc� des paroles belles et douces, perp�tu� au
+milieu des violences le sentiment de la mis�ricorde, essuy� bien des
+larmes, �pargn� des tortures � la chair humaine. Elle a rappel� aux
+Barbares qu'ils avaient une �me que le p�ch� mettait en p�ril. <i>Rem�de
+de l'�me</i>, cette expression qu'on lit dans les chartes de donation �tait
+bienfaisante. Le moyen le plus souvent employ� d'assurer le rem�de � son
+�me �tait sans doute la lib�ralit� envers l'�glise: qu'importe! Elle
+seule savait alors faire usage des richesses, puis il suffit que le
+rem�de ait �t� quelquefois l'affranchissement d'esclaves ou la fondation
+d'une &#339;uvre de charit� pour que l'humanit� sache gr� � ceux qui ont
+trouv� les mots <i>remedium anim�</i>. Mais ces mots nous livrent aussi le
+secret de la religion m�rovingienne, �go�ste, int�ress�e, reposant tout
+enti�re sur un calcul, ais�ment satisfaite par des pratiques ext�rieures
+et confondant l'acte pieux avec la pi�t�. La nation des Francs s'imagine
+qu'elle est li�e � Dieu par un contrat qui r�gle les devoirs
+r�ciproques. �Vive le Christ, qui aime les Francs!� dit un prologue de
+la loi salique: cette exclamation, qu'on croirait pouss�e sur un champ
+de bataille apr�s la victoire, signifie: �Vive le Christ, parce qu'il
+aime les Francs!� Pourquoi les Francs s'attribuent-ils des droits �
+l'amour du Christ? Parce qu'ils sont le peuple qui �a reconnu la
+saintet� du bapt�me et somptueusement orn� les corps des martyrs d'or et
+de pierres pr�cieuses�. �tre baptis�, donner des tombeaux et des ch�sses
+aux reliques des saints, b�tir des �glises et les enrichir, cela procure
+une cr�ance sur<a name="page_067" id="page_067"></a> Dieu; quiconque se l'est acquise se pr�sentera sans
+crainte au dernier jugement en disant, comme on lit dans un sermon
+attribu� � saint �loi: �Donne, Seigneur, parce que nous avons donn�!
+<i>Da, Domine, quia dedimus!</i>� La puissance de l'argent est telle qu'elle
+cr�e la libert� du mal par cela m�me qu'elle en d�truit les effets. Les
+hommes s'imaginent qu'il y a une compensation r�gl�e pour les p�ch�s,
+comme le <i>wergeld</i> compensait telle offense ou tel attentat et
+l'effa�ait. Cette coutume germanique a �t� adopt�e par l'�glise comme
+les �preuves judiciaires, et d�j� sont r�dig�s des livres p�nitentiaires
+o� la taxe des p�ch�s est une v�ritable dispense de vertus.</p>
+
+<p>La plus grande marque de l'impi�t� de ces pa�ens par�s des dehors du
+christianisme, c'est qu'ils r�duisent Dieu et ses saints � la qualit� de
+forces que l'homme peut subjuguer et employer � sa guise. On leur
+propose des march�s � tout instant. La femme d'un sacril�ge frapp� d'un
+mal terrible, pour avoir blasph�m� contre un saint, demande � celui-ci
+la gu�rison du malade et d�pose des pr�sents dans son �glise; le malade
+meurt et la veuve reprend ce qu'elle a donn�, car elle n'a donn� qu'�
+condition. La grand'm�re d'un enfant qui vient de mourir porte le corps
+dans une �glise consacr�e � saint Martin et o� se trouvaient des
+reliques que sa famille avait �t� chercher � Tours. Elle explique au
+saint dans quelle esp�rance ses parents avaient fait un long voyage pour
+aller qu�rir ces pr�cieux restes, et elle le menace, s'il ne ressuscite
+pas le mort, de ne plus courber le cou devant lui et de ne plus faire
+briller dans son �glise la lumi�re des cierges. Les pr�tres m�mes
+pr�tendent exercer une contrainte sur leurs saints. Un officier du roi
+Sigebert avait pris possession d'un bien qui appartenait � l'�glise
+d'Aix. L'�v�que, s'adressant au saint patron, lui dit: �Tr�s glorieux,
+on n'allumera plus ici de cierges et l'on ne chantera plus de psaumes
+tant que tu n'auras pas veng� tes serviteurs de leurs ennemis et
+restitu� � la sainte �glise les biens que l'on t'a vol�s.� Puis il met
+des �pines sur le tombeau, des �pines aux portes de l'�glise. Les saints
+mis en demeure de cette fa�on s'ex�cutent: saint Martin rend la vie au
+cadavre, et saint M�trias punit de mort le spoliateur. C'est l'�glise
+qui, du haut de<a name="page_068" id="page_068"></a> la chaire, racontait ces miracles; c'�taient des plumes
+eccl�siastiques qui en perp�tuaient le souvenir. Comment les simples
+fid�les ne se seraient-ils pas imagin� que la puissance v�nale des �tres
+c�lestes pouvait �tre requise m�me pour le mal? Mummole, un de ces
+Romains dont on cite l'exemple pour prouver que les Romains ne le
+c�daient point aux Francs en fait de passions mauvaises, apprend
+qu'Euphronius, marchand syrien �tabli � Bordeaux, poss�de des reliques
+de saint Serge. Or on rapportait qu'un roi d'Orient, qui avait attach� �
+son bras droit un pouce de ce saint, n'avait qu'� lever le bras pour
+mettre ses ennemis en d�route. Mummole se rend chez Euphronius et,
+malgr� les pri�res du vieillard, qui lui offre 100, puis 200 pi�ces
+d'or, il fait ouvrir la ch�sse par un diacre qu'il avait amen�, prend un
+doigt du saint, y applique un couteau, frappe jusqu'� ce qu'il l'ait
+bris� en trois morceaux, et, apr�s s'�tre mis en pri�re, en emporte un.
+�Je ne crois pas, dit Gr�goire, que cela ait fait plaisir au
+bienheureux�; mais c'�tait le moindre souci de Mummole: il croyait
+s'�tre acquitt� envers saint Serge par ces parodies qu'il avait faites
+d'agenouillement et de pri�res, et ne doutait pas de l'efficacit� du
+talisman. Ainsi pensait Chilp�ric, qui, ayant viol� la parole donn�e �
+ses fr�res en s'emparant de Paris, entra dans la ville, pr�c�d� de
+reliques qui devaient le mettre � l'abri de tout mal. Fr�d�gonde fit
+mieux encore. Lorsqu'elle embaucha deux sicaires pour l'assassinat de
+Sigebert, elle leur dit: �Si vous revenez vivants, je vous honorerai
+vous et votre lign�e; si vous p�rissez, je r�pandrai pour vous des
+aum�nes dans les lieux o� les saints sont honor�s.� Elle ne doutait pas
+que les saints, bien pay�s par elle, ne fissent dans l'autre monde � ces
+deux mis�rables les bons offices qu'elle leur promettait s'ils
+�chappaient � la punition de leur crime.</p>
+
+<p>Gr�goire nous fait conna�tre nombre de personnages dont il nous cite les
+paroles et nous conte les moindres actions; gr�ce � lui, nous vivons
+dans leur intimit�: trouvons-nous parmi eux un seul homme duquel on
+puisse dire qu'il soit un chr�tien? Sera-ce Gontran, cet homme �d'une
+sagesse admirable�, et qui avait l'air �non seulement d'un roi, mais
+d'un pr�tre du<a name="page_069" id="page_069"></a> Seigneur�? De son vivant m�me, il faisait des miracles.
+Une pauvre femme, dont le fils �tait mourant, se glisse un jour �
+travers la foule jusqu'� lui, d�tache de son v�tement des franges et les
+infuse dans une coupe d'eau qu'elle fait boire au malade: le malade
+gu�rit. Quel chr�tien �tait donc ce miraculeux personnage? Il s'est
+complu en la compagnie de concubines; il a commis un certain nombre
+d'actions atroces; par exemple, � la mort d'une de ses femmes, il a fait
+p�rir les deux m�decins qui l'avaient soign�e sans la gu�rir. Un jour,
+en chassant dans les Vosges, il trouve une b�te tu�e; il interroge le
+garde-chasse, qui d�nonce le chambellan Chundo. Celui-ci niant le
+m�fait, le duel est ordonn�. Deux champions sont choisis: celui de
+l'accus�, qui �tait son propre neveu, a le ventre perc� d'un coup de
+couteau au moment o� il se mettait en devoir d'achever son adversaire
+qu'il avait renvers�. Chundo, se voyant condamn�, s'enfuit vers la
+basilique de Saint-Marcel, mais Gontran crie qu'on l'arr�te avant qu'il
+atteigne le seuil sacr�, et, sit�t qu'il a �t� saisi, le fait lapider.
+Le m�me prince a commis maints parjures, et nulle parole n'�tait plus
+incertaine que la sienne; mais il �tait, � tout prendre, moins m�chant
+que les autres rois, et il avait des go�ts eccl�siastiques: il se
+plaisait en la compagnie des �v�ques, les visitait, d�nait avec eux. Il
+aimait les c�r�monies religieuses, sur l'effet desquelles l'�glise
+comptait pour surprendre et charmer les Barbares, qui, �blouis par
+l'�clat des luminaires, respirant � pleines narines l'odeur des parfums,
+�coutant les chants des pr�tres et mis en recueillement par la
+c�l�bration des myst�res, se croyaient transport�s au paradis. Gontran
+para�t avoir �t� surtout amateur de chant. Un jour qu'il avait � sa
+table plusieurs �v�ques, il pria Gr�goire de faire chanter un psaume par
+un de ses clercs, puis il demanda successivement � tous les �v�ques d'en
+faire autant, et chacun de son mieux chanta son psaume. Le �bon roi�
+avait une autre vertu, qui �tait son respect pour la personne des
+�v�ques: comment n'aurait-il pas craint de leur d�plaire? Un jour, il a
+fait emprisonner un �v�que de Marseille, et la Providence divine lui a
+envoy� une maladie pour le punir. Une autre fois, il a enferm� dans un
+couvent Salone et Sagittaire pour<a name="page_070" id="page_070"></a> qu'ils y fissent p�nitence; mais
+aussit�t son fils est tomb� malade et ses serviteurs l'ont suppli� de
+mettre les deux �v�ques en libert�, de peur que l'enfant ne v�nt �
+p�rir: �Rel�chez-les, s'est-il �cri�, afin qu'ils prient pour mes petits
+enfants!� Pourtant il savait bien que ses prisonniers �taient des
+bandits, mais il redoutait le caract�re sacr� dont ils �taient rev�tus;
+il ressentait cette sorte de terreur inspir�e par les pr�tres de tous
+les temps aux gens simples de tous les pays. Et c'est avec ces
+superstitions, ces simagr�es et ces niaiseries que Gontran passe pour
+bon chr�tien, pr�tre et saint!</p>
+
+<p>Pourquoi donc ces hommes n'�taient-ils pas des chr�tiens?... Les
+M�rovingiens n'ont pas �t� des chr�tiens parce que l'�glise
+gallo-franque n'�tait plus capable de transmettre le christianisme.
+Enferm�e dans cette orthodoxie litt�rale dont les termes sont arr�t�s �
+jamais, � la fois ignorante et s�re d'elle-m�me, elle ne sait plus
+p�n�trer dans l'�me d'un pa�en, l'�tudier, y analyser les croyances et
+les sentiments religieux, trouver le point de d�part d'une pr�dication
+et approprier son enseignement, comme avaient fait jadis les chr�tiens
+philosophes, � l'�tat des intelligences et des c&#339;urs. Que fallait-il
+faire pour transformer Clovis en un chr�tien? il fallait retrouver la
+notion du Dieu supr�me dans la religion germanique parmi la foule des
+g�nies et au-dessus des grandes figures qui repr�sentaient les id�es de
+l'amour, de la f�condit� de la terre et de la puissance du soleil;
+insister sur le sentiment germanique de la fragilit� de cette vie plac�e
+entre le jour et la nuit; employer les mythes populaires de dieux qui
+ont v�cu parmi les hommes; partir d'Odin pour arriver au Christ, et
+pr�parer ainsi un guerrier fils de guerriers et fils de dieux, un
+superbe qui n'aimait que la force, un violent qui ne savait que ha�r et
+pour qui le droit de vengeance �tait une institution r�gl�e, � incliner
+sa t�te devant le Dieu qui a voulu na�tre parmi les mis�rables et mourir
+d'une mort ignominieuse, afin d'enseigner aux hommes, par l'exemple de
+sa charit� envers l'humanit�, le devoir d'�tre charitables les uns
+envers les autres. Proposer � Clovis le christianisme, c'�tait lui
+demander la transformation de tout son �tre. Or, si l'on en croit
+Gr�goire de Tours, lorsque Clovis h�sitait<a name="page_071" id="page_071"></a> � reconna�tre dans le
+Crucifi� le ma�tre du monde et reprochait � sa femme �d'adorer un dieu
+qui n'�tait pas de la race des dieux�, Clotilde lui faisait honte de
+v�n�rer des idoles et d'adorer Jupiter, qui a souill� les hommes de son
+amour et qui a �pous� sa propre s&#339;ur, puisque Virgile fait dire �
+Junon qu'elle est �et la s&#339;ur et l'�pouse du ma�tre des dieux�; mais
+Clovis n'avait pas d'idoles, ne connaissait ni Jupiter ni Junon, ne
+comprenait pas par cons�quent cette dialectique surann�e, employ�e jadis
+contre les pa�ens d'Ath�nes et de Rome, et que l'�glise ne se donnait
+pas la peine de renouveler. Aussi les r�ponses du roi barbare
+montrent-elles qu'il n'entend pas ce qu'on lui veut dire. Le jour o� il
+a vu les siens plier sur le champ de bataille, il a pens� au Dieu de
+Clotilde, non point pour se souvenir de l'enfantine th�ologie qu'elle
+lui avait enseign�e, mais pour inviter le Christ � montrer sa force:
+�Clotilde dit que tu es le fils du Dieu vivant et que tu donnes la
+victoire � ceux qui esp�rent en toi. J'ai implor� mes dieux, mais ils ne
+me pr�tent aucune assistance. Je vois bien que leur puissance est nulle.
+Je t'implore et je veux croire en toi, mais tire-moi des mains de mes
+ennemis!� Entre ses dieux et le Christ il a donc institu� une sorte de
+duel judiciaire, et, quand le Christ se fut montr� le plus fort, il
+l'adora, non pour �tre n� dans une cr�che et pour �tre mort sur la
+croix, mais parce qu'il avait cass� la t�te de ses ennemis.</p>
+
+<p>Peu importe que Gr�goire nous ait exactement cont� l'histoire de la
+conversion de Clovis; il suffit qu'il se la repr�sente comme il fait
+pour que nous sachions qu'un des �v�ques les meilleurs et les plus
+�clair�s de la Gaule ne soup�onne m�me pas qu'il faille chercher une
+m�thode de pr�dication � l'usage des pa�ens germaniques. Point de preuve
+plus convaincante de l'inertie intellectuelle o� l'�glise �tait tomb�e.
+Cette inertie est la cause principale de son impuissance, comme
+l'�nergie intellectuelle des premiers si�cles avait �t� la cause
+principale des victoires remport�es sur le paganisme grec et romain.
+L'activit� de l'esprit s'est soutenue pendant la lutte contre les
+h�r�sies, mais les combats que l'�glise livre alors sont de guerre
+civile, et comme la guerre civile fait oublier l'ennemi ext�rieur, la
+guerre contre<a name="page_072" id="page_072"></a> l'h�r�tique a fait oublier le pa�en. Victorieuse une
+seconde fois, l'�glise se souviendra-t-elle qu'il demeure des gentils et
+qu'elle a mission de continuer l'&#339;uvre des ap�tres? Non, car elle a
+fait dans la lutte des pertes sensibles. Elle a perdu ces instruments de
+la sagesse antique qui avaient servi � �lever l'�difice du dogme.
+L'�difice demeure isol�, morne, dans la nuit qui s'est faite sur le
+monde apr�s que la civilisation ancienne s'est �teinte. Le pr�tre ne
+cherche plus la libre adh�sion des intelligences: il impose une doctrine
+r�duite en formules dont il ne sait plus l'histoire, qu'il ne comprend
+plus et qu'il n'a point souci que l'on comprenne. En m�me temps que le
+vide s'est fait dans les intelligences, la conscience du chr�tien a �t�
+alourdie de tout le poids des superstitions les plus grossi�res. Occup�
+� tant de petits devoirs, encha�n� par les liens d'une d�votion
+compliqu�e, il a fait assez quand il s'est occup� de lui-m�me et qu'il
+s'est mis en r�gle avec les pr�tres et avec les saints.</p>
+
+<p class="rth30">
+<span class="smcap">E. Lavisse</span>, <i>�tudes sur l'histoire d'Allemagne</i>, dans la<br />
+<i>Revue des Deux Mondes</i>, 15 mars 1886.<br />
+</p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="II-2" id="II-2"></a>II&mdash;LA D�CADENCE M�ROVINGIENNE.</h3>
+
+<p>Un roi m�rovingien, gouvernant la Gaule romaine, proc�dait � la fois du
+roi germanique et de l'empereur romain. Aussi est-il int�ressant de
+rechercher quel est celui des deux personnages auquel il doit le plus.
+Cette recherche a produit la querelle des <i>romanistes</i> et des
+<i>germanistes</i>: les premiers tiennent pour la victoire de l'esprit
+romain, les seconds pour la victoire de l'esprit germanique, mais il
+faut prendre garde de simplifier ainsi les choses, car les choses ne
+sont jamais simples. Quand on a discern�, dans les documents ou les
+faits de l'histoire m�rovingienne, tels ou tels �l�ments romains ou
+germaniques, on<a name="page_073" id="page_073"></a> n'est pas autoris� � dire: Ceci est romain, cela est
+germanique, et le m�lange a produit la soci�t� m�rovingienne. Une
+pareille m�thode oublie quelque chose, qui est l'histoire, c'est-�-dire
+une rencontre de faits et de circonstances qui produisent le nouveau.
+Cette r�serve faite, il est certain que Clovis et ses fils, tr�s
+confus�ment, sans en avoir d�lib�r�, par la fatalit� des circonstances,
+ont suivi tant�t les sentiments et les habitudes germaniques, tant�t les
+errements du pouvoir imp�rial.</p>
+
+<p>La royaut� germanique n'�tait pas faible au point de n'avoir pas
+d'avenir. Sans doute, le peuple faisait les affaires ordinaires au
+village ou dans la centenie et les grandes affaires dans le <i>concilium</i>;
+le roi ne commandait � la guerre qu'apr�s que le peuple l'avait d�cid�e;
+il ne faisait ex�cuter le jugement qu'apr�s que le peuple l'avait
+prononc�; mais un personnage unique est toujours consid�rable dans un
+�tat simple, o� l'on n'a point l'id�e des sin�cures et dont la
+constitution toute primitive ne pr�voit pas tous les besoins. Les
+Germains n'�taient point des sauvages; ils avaient un droit qui r�glait
+les relations des hommes entre eux: l'observance du droit, c'�tait
+l'�tat de paix; or, c'�tait le roi qu'ils chargeaient de faire observer
+le droit et d'assurer la paix. Ils lui donnaient ainsi la haute fonction
+d'un protecteur de son peuple. Les Germains d'ailleurs ob�issaient � cet
+instinct na�f qui pousse les hommes � �lever au-dessus du commun la
+personne de leur chef afin de s'expliquer � eux-m�mes leur ob�issance:
+ils croyaient que leurs rois descendaient de leurs dieux. La famille
+royale �tait trop m�l�e au peuple et on la voyait de trop pr�s pour que
+le roi f�t l'objet d'un culte � la fa�on des monarques orientaux, et il
+arriva plus d'une fois que l'on crut pouvoir se passer de lui: ainsi les
+H�rules massacr�rent un jour leurs princes et ils essay�rent de vivre
+sans roi, mais ils se repentirent bien vite, et alors, ne croyant point
+qu'il leur f�t permis d'�lever le premier venu � la dignit� supr�me, ils
+envoy�rent des ambassadeurs dans une �le lointaine o� s'�tait �tablie
+une de leurs colonies, afin qu'ils ramenassent un membre de la famille
+sacr�e. Chez d'autres peuples, la personne auguste a �t� souvent
+maltrait�e: les Burgondes tuaient leur roi quand ils avaient �t� battus
+ou que la moisson avait �t� mauvaise,<a name="page_074" id="page_074"></a> mais cela prouve qu'ils lui
+pr�taient la puissance de vaincre leurs ennemis et les �l�ments, comme
+font ces paysans qui fustigent la statue d'un saint pour le punir de
+n'avoir pas veill� sur la r�colte. La preuve que le roi �tait en dehors
+et au-dessus du droit commun, c'est que sa vie n'�tait pas estim�e, �
+l'exception d'une seule loi barbare, dans le tarif du <i>wergeld</i>: on la
+croyait trop pr�cieuse pour �tre �valu�e en argent. Le roi anoblissait,
+pour ainsi dire, ce qu'il touchait; sa faveur �levait un homme libre
+au-dessus de ses concitoyens et m�me un esclave au-dessus d'un homme
+libre; devenir le convive du roi, cela triplait la valeur d'un homme.
+Protecteur de tout son peuple, le roi pouvait accorder une protection
+particuli�re � des personnes, qui devenaient tout de suite privil�gi�es.
+Son autorit�, bien qu'elle f�t contredite et limit�e par toutes sortes
+de r�sistances, n'�tait donc pas d�finie nettement; il s'y m�lait une
+sorte de droit vague que les circonstances pouvaient faire redoutable.</p>
+
+<p>Le <i>princeps</i> romain n'est pas comme le roi germanique au d�but d'une
+histoire: son pouvoir est la conclusion de la longue histoire de la cit�
+romaine. En aucun temps, cette cit� n'a ressembl� au petit �tat
+germanique appel� <i>civitas</i> par les �crivains latins, qui ont l'habitude
+d'assimiler les institutions �trang�res et les leurs, alors m�me que
+l'assimilation n'est pas l�gitime. Il est vrai qu'en Germanie comme �
+Rome le point de d�part de l'organisation politique a �t� la famille,
+mais le passage de la famille � l'�tat s'est fait tr�s vite dans
+l'�troite enceinte de la cit� romaine: il ne s'est jamais achev� chez
+les paysans germains, diss�min�s en maisons isol�es ou r�partis dans de
+vastes villages. Le peuple germanique a gard� le d�sordre d'une
+organisation incompl�te, au lieu qu'� Rome a r�gn� la discipline de
+l'<i>imperium</i>, c'est-�-dire du pouvoir absolu exerc� par le magistrat au
+nom et pour le service de la <i>respublica</i>: ces deux termes, en effet,
+que la langue moderne oppose l'un � l'autre, se compl�tent l'un par
+l'autre, la <i>respublica</i> �tant le lieu id�al o� s'exerce l'<i>imperium</i>.
+Le magistrat romain a d'abord �t� unique et viager et s'est appel� le
+roi. La magistrature a �t� partag�e ensuite entre les deux consuls, puis
+le consulat s'est d�membr�;<a name="page_075" id="page_075"></a> mais toutes les magistratures d�riv�es de
+la royaut� ont gard� l'<i>imperium</i>. A la fin, � la suite des guerres, de
+la conqu�te du monde et des r�volutions, le magistrat redevient unique
+et s'appelle l'<i>empereur</i>. Il respecte assez longtemps les vieilles
+formes de la constitution, les magistrats, les comices, le s�nat, puis
+il les efface les unes apr�s les autres. En lui s'�tait faite la grande
+synth�se des divers pouvoirs dont l'existence simultan�e avait donn� �
+Rome une sorte de libert� politique, mais tr�s diff�rente de la n�tre,
+car elle n'avait jamais eu pour objet de faire �chec au pouvoir et de
+l'annuler.</p>
+
+<p>L'empereur se trouva donc investi de toute puissance. Il eut le pouvoir
+militaire: m�me au fond de son palais, il �tait r�put� commander et
+combattre, et, quand ses lieutenants remportaient des victoires, il
+triomphait. Il eut le pouvoir l�gislatif; on l'appelait la loi vivante,
+<i>lex animata in terris</i>, et comme la loi personnifi�e est sup�rieure �
+ses propres manifestations, il �tait affranchi des lois, <i>solutus
+legibus</i>. Il eut le pouvoir judiciaire: il jugeait en personne et il n'y
+avait de jugement d�finitif que le sien, car il recevait les appels des
+sentences rendues par ses officiers. Toute autorit� �tait une d�l�gation
+de la sienne. Le monde �tait administr� par le <i>palatium</i>, o� les divers
+offices savamment distribu�s se partageaient le gouvernement central. Du
+palais descendait une hi�rarchie de fonctionnaires, dont chacun avait
+son office, car l'empire avait invent� ou du moins perfectionn� le
+syst�me de la division des pouvoirs. Enfin l'empereur est grand pontife
+et chef de la religion. Personnification de la cit�, dont <i>la majest�</i>
+et la saintet� sont en lui, il a �t�, d�s l'origine, l'objet d'un culte
+public; au <small>III</small><sup>e</sup> si�cle, quand la dignit� imp�riale a �t� rev�tue par
+des princes qui vivaient en Orient, l'empire a pris le caract�re de ces
+monarchies orientales o� le prince �tait dieu. Le <i>princeps</i> d�daigne
+alors de porter les titres des vieilles magistratures; il ne se dit plus
+m�me <i>imperator</i>: il est le ma�tre, <i>dominus</i>. Il est dieu pour son
+propre compte, <i>pr�sens et corporalis deus</i>. On se prosterne devant lui;
+on l'adore, et, pour recevoir ces hommages, il est habill� de pourpre,
+de soie et d'or, coiff� du diad�me; son palais est sacr�, sa chambre
+sacr�e, sa main sacr�e, ses finances sacr�es.<a name="page_076" id="page_076"></a></p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_076_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_076_sml.jpg" width="228" height="420" alt="L&#39;empereur Anastase en costume consulaire."
+title="L&#39;empereur Anastase en costume consulaire." /></a>
+<br />
+<span class="caption">L&#39;empereur Anastase en costume consulaire.</span>
+</p>
+
+<p>Contre cette idole s'est insurg� le christianisme pour l'honneur du
+genre humain. Le <i>princeps</i> et le christianisme se sont<a name="page_077" id="page_077"></a> trait�s d'abord
+en ennemis irr�conciliables. Les chr�tiens, ne pouvant comprendre le
+monde sans l'empereur et n'imaginant pas que cet empereur-dieu p�t
+jamais devenir chr�tien, annon�aient la fin des si�cles et appelaient de
+leurs v&#339;ux le jugement dernier. Cependant les deux adversaires se
+rapproch�rent au <small>IV</small><sup>e</sup> si�cle; les deux termes de l'antinomie se
+concili�rent. Mais l'empereur, le jour m�me o� il reconnut � l'�glise le
+droit d'exister, y entra, comme un triomphateur et un ma�tre, toujours
+v�tu de pourpre, de soie et d'or et couronne en t�te. Son palais, sa
+chambre, sa main, son tr�sor demeurent sacr�s. Il donne � l'�glise ses
+premiers privil�ges; il appuie ses pr�ceptes de la force du bras
+s�culier; il ordonne la c�l�bration du dimanche; il d�cr�te la
+suppression du vieux culte pa�en, qu'il appelle <i>superstitio</i> et
+<i>idolarum insania</i>, et la fermeture des temples, sous peine d'�tre
+frapp� du �glaive vengeur�; mais il ne s'est jamais consid�r� comme un
+serviteur de l'�glise. Il n'est plus dieu, mais il est toujours le chef
+de la religion. Quatre ans apr�s l'�dit de tol�rance rendu par
+Constantin, il s'appelle encore <i>pontifex maximus</i>, et, m�me lorsque
+Gratien aura renonc� au titre, l'empereur restera grand pontife.
+Constantin a pr�sid� le concile de Nic�e; il a fait, dans ses
+proclamations imp�riales o� il exhorte ses sujets � se faire chr�tiens,
+les premiers sermons qu'ait prononc�s un empereur; ils lui ont �t�
+dict�s, mais ses successeurs feront leurs sermons eux-m�mes,
+r�guli�rement, comme une besogne de leur office imp�rial. Ils seront des
+th�ologiens, tant�t orthodoxes et tant�t h�r�tiques, mais imposant
+toujours leurs croyances. Ils donneront leur b�n�diction. Le peuple et
+les �v�ques se prosterneront devant leur visage. Ils marcheront escort�s
+par les thurif�raires. Leurs images seront saintes et entour�es de
+l'aur�ole. Singuli�re histoire que l'histoire de cette aur�ole! Les
+rayons en sont emprunt�s � la divinit� des rois d'Orient, � la divinit�
+de l'ancienne Rome, � la divinit� m�me du Christ et � la saintet� des
+ap�tres; car tout se m�le et se confond dans la personne du <i>princeps</i>,
+et sa grandeur est vraiment majestueuse, parce qu'elle refl�te tout � la
+fois la majest� de l'histoire profane et la majest� de l'histoire
+sacr�e.<a name="page_078" id="page_078"></a></p>
+
+<p>Roi germain, <i>princeps</i> romain, quelles diff�rences entre ces deux
+personnages! Et pourtant les rois m�rovingiens ne pouvaient se
+soustraire � l'obligation de les jouer tous les deux.</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>Ils ont jou� le personnage imp�rial. Ils habitent un <i>palatium</i> qu'ils
+appellent sacr�. Ils ont un <i>consistorium</i> pour les assister dans le
+gouvernement, une cour et des dignitaires dont la plupart portent des
+titres romains. Ils font des �dits et des d�crets comme l'empereur. Ils
+prennent des mesures d'ordre public et maintiennent le syst�me des
+imp�ts romains. Ils sont repr�sent�s dans les provinces par des
+officiers. Juges supr�mes, ils s'assoient au tribunal �pour entendre et
+juger les causes de tous�. On les qualifie de �Votre Excellence, Votre
+S�r�nit�, Votre Gloire, Votre Magnificence, Votre Sublimit�. Les
+hagiographes les nomment <i>Augustus</i> et parlent de leur �m�moire divine�.
+Eux-m�mes disent que �Dieu leur a commis la charge de r�gner� et qu'ils
+sont ses mandataires.</p>
+
+<div class="figleft" style="width: 82px;">
+<a href="images/ill_pg_078_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_078_sml.jpg" width="82" height="69" alt="Chaton de l&#39;anneau d&#39;or trouv�, en 1633, dans le tombeau
+de Child�ric Ier, p�re de Clovis. L&#39;original a �t� vol� en 1831 au
+cabinet des m�dailles de la Biblioth�que nationale."
+title="Chaton de l&#39;anneau d&#39;or trouv�, en 1633, dans le tombeau
+de Child�ric Ier, p�re de Clovis. L&#39;original a �t� vol� en 1831 au
+cabinet des m�dailles de la Biblioth�que nationale." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Chaton de l&#39;anneau d&#39;or trouv�, en 1633, dans le tombeau
+de Child�ric Ier, p�re de Clovis. L&#39;original a �t� vol� en 1831 au
+cabinet des m�dailles de la Biblioth�que nationale.</span>
+</div>
+
+
+<p>Qu'y a-t-il de r�el sous ces belles apparences? Une comparaison exacte
+entre le <i>palatium</i> m�rovingien et le <i>palatium</i> romain montrerait que
+le premier est une cohue, au lieu que le second est bien ordonn�; que
+maints offices d�sign�s par des noms romains sont d'origine germanique
+et que d'autres �taient inconnus � la cour imp�riale; que le
+<i>consistorium</i> franc, dont la composition et les attributions sont mal
+d�finies, ressemble seulement par le nom au <i>consistorium principis</i>, o�
+toutes les affaires �taient discut�es devant l'empereur par le questeur
+du sacr� palais, qui �tait une sorte de ministre d'�tat, et par les
+chefs des services civils et militaires. Et quelle comparaison possible
+entre l'administration romaine et l'administration m�rovingienne? O� est
+la hi�rarchie des officiers? O� la s�paration<a name="page_079" id="page_079"></a> des pouvoirs? La
+principale division administrative au temps des M�rovingiens est le
+comt�: ils l'ont trouv�e toute faite; elle �tait tr�s ancienne. Lorsque
+Rome avait organis� la Gaule, elle avait fait du territoire de chaque
+peuple gaulois une <i>civitas</i>, respectant ainsi un cadre g�ographique
+consacr� par une longue tradition; l'�glise fit de la <i>civitas</i> le
+dioc�se, et les M�rovingiens en firent le comt�; mais ils remirent au
+comte la d�l�gation du pouvoir royal tout entier. Le comte fut un juge,
+un gardien de la paix g�n�rale, un percepteur qui devait compter chaque
+ann�e avec le tr�sor, un chef militaire pr�pos� � la lev�e et au
+commandement du contingent. On exigeait de lui beaucoup plus que d'un
+fonctionnaire romain, alors qu'il n'�tait pas, � coup s�r, aussi
+exp�riment�. Ajoutez que l'administration devenait bien difficile, au
+moment m�me o� les administrateurs devenaient plus incapables. Au r�gime
+de la loi unique avait succ�d� le r�gime des lois personnelles, et il
+fallait que ce juge juge�t suivant leurs lois le Romain, le Franc, le
+Burgonde, qui vivaient dans son comt�. Ce percepteur eut fort � faire
+avec les Francs qui ne voulaient pas payer l'imp�t, et avec les Romains
+qui surent s'y soustraire d�s que les d�sordres commenc�rent. Comme il
+n'y avait plus d'arm�e permanente, il fut tr�s malais� � ce chef
+militaire de r�unir et de commander des troupes d'hommes � qui l'�tat ne
+donnait ni vivres, ni armes, ni solde. A tous les termes de ce parall�le
+entre l'ancien ordre des choses et le nouveau, on trouverait � faire les
+m�mes r�flexions. Le roi m�rovingien est le juge supr�me, mais il ne
+faut pas trop se fier � la formule solennelle qui le montre si�geant
+entour� �de ses p�res les �v�ques, de ses grands, de ses r�f�rendaires,
+de ses domestiques, de ses s�n�chaux, de ses chambellans, de ses comtes
+du palais et de la foule de ses fid�les�, car nombre de crimes �normes
+et publics ont �t� commis sans encourir une r�pression, et l'on voit
+souvent le roi proc�der par ex�cutions sommaires. Quant aux appels, le
+nombre en �tait r�duit par l'usage des �preuves judiciaires, desquelles
+il ne pouvait �tre appel�, puisque Dieu lui-m�me �tait r�put� avoir
+prononc�; d'ailleurs l'appel �tait rendu � peu pr�s impossible par les
+d�sordres et les guerres civiles; le roi m�rovingien n'est donc pas un
+juge<a name="page_080" id="page_080"></a> au m�me degr� que l'empereur. Enfin, s'il est vrai qu'il soit un
+l�gislateur, quelle chose mis�rable que la l�gislation m�rovingienne!</p>
+
+<p>Il est tout simple que les Barbares aient pris les formes anciennes du
+gouvernement, puisqu'ils n'avaient aucune id�e qui leur appart�nt d'un
+gouvernement nouveau. Leurs sujets les ont appel�s ma�tres, excellences,
+s�r�nit�s, majest�s; leurs �v�ques les ont salu�s d�l�gu�s et
+repr�sentants de Dieu: on aime toujours � s'entendre dire ces choses-l�,
+et on les comprend vite; aussi les ont-ils comprises. Ils ont trouv� un
+syst�me d'imp�ts tout organis�, tr�s productif; il est naturel qu'ils
+l'aient gard� le plus longtemps possible. Si peu clerc que l'on soit
+dans la science politique, on sait toujours mettre la main sur une
+caisse. Mais les rois francs ne pouvaient p�n�trer la nature intime du
+gouvernement romain. On ne s'improvise pas <i>princeps</i> du jour au
+lendemain. Le <i>princeps</i> et ses sujets avaient �t� form�s par une
+transmission s�culaire de sentiments et d'id�es qui �taient tout neufs
+pour des M�rovingiens. Ceux-ci ont �t� s�duits par des apparences; ils
+s'en sont envelopp�s, comme ils se couvraient des ornements romains;
+mais j'imagine que le roi Clovis, le jour o� il se para des insignes
+envoy�s de Constantinople, aurait fait � l'empereur l'effet d'un paysan
+malhabile � porter les ornements des clarissimes. Dans les formes du
+gouvernement imp�rial, comme dans les v�tements romains, les
+M�rovingiens sont endimanch�s.</p>
+
+<p>Il est cependant une tradition du gouvernement imp�rial qu'ils ont
+conserv�e. L'union de l'�tat et de l'�glise a dur�; elle est m�me
+devenue plus �troite. Le roi est le grand �lecteur des �v�ques. Les
+r�gles canoniques �taient pourtant pr�cises: un �v�que devait �tre �lu
+par le clerg� et par le peuple, puis agr�� par le roi, enfin consacr�
+par le m�tropolitain qu'assistaient les �v�ques de la province. Mais les
+M�rovingiens abus�rent du droit qu'ils avaient d'accepter ou de rejeter
+la personne de l'�lu, et ils en firent une source de revenus. �D�j�, dit
+Gr�goire, commen�ait � fructifier cette semence d'iniquit�: le sacerdoce
+�tait vendu par les rois et achet� par les clercs.� Puis il arrivait que
+le roi, apr�s avoir rejet� une �lection, d�signait<a name="page_081" id="page_081"></a> lui-m�me l'�v�que.
+D'autres fois il le nommait sans se soucier des �lecteurs: Chilp�ric,
+par exemple, disposa de si�ges �piscopaux en faveur de la�ques. L'�glise
+ne laissait pas toujours passer sans protester de pareilles usurpations.
+Un certain Ermerius, fait �v�que par Clotaire, fut d�pos� apr�s la mort
+de ce prince par un concile provincial, qui d�signa pour le remplacer
+Heraclius. L'�lu va trouver le roi Caribert et lui fait un beau discours
+o� il ne manque pas de lui promettre un r�gne long et prosp�re, s'il
+observe les canons. �Ah! tu crois, r�pond Caribert en grin�ant les
+dents, que les fils du roi Clotaire ne sauront pas faire respecter les
+actes de leur p�re?� Et il fait jeter Heraclius dans un char rempli
+d'�pines, qui l'emm�ne en exil; puis il ordonne de r�tablir Ermerius et
+frappe d'une amende �norme les p�res du concile qui l'ont d�pos�. Mais
+le plus souvent l'�glise se soumettait. C'�tait elle qui avait donn� aux
+rois francs ce pouvoir sur elle-m�me. Saint Remi, ayant un jour ordonn�
+pr�tre, � la pri�re de Clovis, un la�que du nom de Claudius, fut bl�m�
+par les �v�ques: �J'ai fait cela, r�pondit-il, sans avoir rien re�u pour
+le faire, � la demande du tr�s excellent roi, qui est le pr�dicateur et
+le d�fenseur de la foi catholique. Vous m'�crivez que ce qu'il a ordonn�
+n'est pas canonique. Remplissez votre haut sacerdoce.... Le triomphateur
+des nations a command�: j'ai ob�i.� L'�glise, en effet, avait de trop
+grandes obligations envers les M�rovingiens pour ne pas faire leurs
+volont�s. On l'a tr�s bien dit: elle sentait pour ces princes, les seuls
+rois barbares qui fussent orthodoxes, la dangereuse tendresse d'une m�re
+pour son fils unique.</p>
+
+<p>Les rois si�gent dans les conciles et les pr�sident. Un concile a �t�
+tenu � Orl�ans, la derni�re ann�e du r�gne de Clovis, et les �v�ques y
+ont �t� convoqu�s par �leur seigneur, le fils de l'�glise catholique, le
+roi Clovis�. C'est le roi qui a dress� l'ordre du jour; � ses
+propositions, les �v�ques r�pondent par des d�cisions qu'ils soumettent
+� �un si puissant roi et seigneur, afin que, par sa haute autorit�, il
+les rende obligatoires�. Les successeurs de Clovis maintiennent
+soigneusement les droits royaux en cette mati�re. Comme les �v�ques du
+royaume de Sigebert avaient voulu se r�unir sans son autorisation, le
+roi le leur interdit,<a name="page_082" id="page_082"></a> attendu qu'un �concile ne peut se tenir dans son
+royaume sans son aveu�. Et, de fait, les actes des conciles portent
+d'ordinaire la mention du �consentement�, de �l'invitation�, de
+�l'ordre� du roi.</p>
+
+<p>Le M�rovingien a donc grande autorit� dans l'�glise et sur l'�glise. Il
+la laisse en revanche se m�ler aux affaires de l'�tat. L'�v�que a gard�
+dans la cit� la grande situation que lui avait laiss�e l'empire; il y
+est un personnage aussi important que le comte; et l'accord entre le
+comte et lui est si n�cessaire que l'on voit d�j�, du temps de Gr�goire
+de Tours, le roi remettre, au clerg� et au peuple le soin de d�signer un
+comte. L'�v�que, qui est le juge de la population cl�ricale, est aussi
+en beaucoup de cas juge des la�ques. D'abord, il est le protecteur des
+veuves, des orphelins et des affranchis; ensuite la confusion qui
+s'�tablit entre la notion du p�ch� et celle du crime, l'autorise �
+r�clamer certains crimes pour sa juridiction. Ainsi les deux ordres,
+eccl�siastique et la�que, se rapprochent et se confondent, et le
+premier, par un effet de son caract�re sacr�, prend la pr��minence. Un
+�dit de Clotaire II attribue � l'�v�que une sorte de droit de
+surveillance sur le comte. Les conciles m�mes sont requis pour le
+service de l'�tat, <i>pro utilitate regni</i>. Le roi Gontran veut faire
+juger par les �v�ques sa querelle avec Sigebert, puis avec Brunehaut.
+Gr�goire de Tours s'en afflige: �La foi de l'�glise n'est pas en p�ril,
+dit-il; il ne surgit aucune h�r�sie!� Mais les �v�ques eux-m�mes mettent
+� l'ordre du jour de leurs d�lib�rations des affaires d'�tat; ils se
+transportent en corps aupr�s des rois pour leur faire conna�tre leur
+opinion sur des faits politiques. Dans les discordes et dans les
+guerres, ils offrent et font accepter leur arbitrage.</p>
+
+<p>Un des M�rovingiens a voulu conna�tre m�me des choses spirituelles.
+Chilp�ric, s'�tant mis en t�te de r�former le dogme de la Trinit�, conte
+son projet et ses raisons � Gr�goire de Tours: �Et voil�, dit-il en
+conclusion, ce que je veux que vous croyiez, toi et les autres docteurs
+des �glises!� Gr�goire s'en d�fendit, et, comme le roi l'avertissait
+qu'il s'adresserait � de plus sages: �Celui qui accepterait tes
+propositions, s'�cria l'�v�que, serait non pas un sage, mais un sot.�
+Sur ce chapitre, Gr�goire,<a name="page_083" id="page_083"></a> comme on sait, n'entendait pas la
+discussion. Un autre �v�que, aupr�s duquel le roi renouvela sa
+tentative, voulut lui arracher le parchemin o� il avait �crit sa
+profession de foi. Chilp�ric �grin�a les dents� et se tut. Il semble
+d'ailleurs qu'il ait �t� le seul th�ologien de la famille, ce singulier
+personnage que Gr�goire de Tours accable d'une mal�diction m�rit�e, mais
+dont la physionomie nous int�resse au plus haut degr�, parce qu'il a �t�
+le plus exact imitateur du gouvernement imp�rial et le disciple
+maladroit de la civilisation ancienne. Il faisait des <i>pr�ceptiones</i> et
+des vers latins; il �tait philologue et il commanda qu'on ajout�t des
+lettres � l'alphabet. Sa th�ologie, sa philologie, sa po�sie, ses
+<i>pr�ceptiones</i>, se ressemblent et se valent. Son gouvernement boite
+comme ses vers. Il parodie Auguste comme Virgile, et il est le type de
+cette royaut� d'imitation grossi�rement plaqu�e d'or antique.</p>
+
+<p>Heureusement ces rois n'�taient pas assez bons chr�tiens pour devenir
+des h�r�tiques. Ils avaient na�vement attach� leur fortune � celle de
+l'�glise. Ils faisaient de leur orthodoxie une sorte de dignit�. Les
+plus barbares d'entre eux, de vrais brigands, parlent de �l'int�r�t du
+catholicisme, <i>profectus catholicorum</i>�. Ils proscrivent le paganisme
+par leurs lois; ils excluent de l'�tat ceux qui sont exclus de l'�glise:
+�Quiconque ne voudra pas ob�ir � son �v�que, dit un d�cret de
+Childebert, sera chass� de notre palais, et ses biens seront donn�s �
+ses successeurs l�gitimes.� Voil� qui ach�ve de montrer que l'�glise
+m�rovingienne est une institution d'�tat.</p>
+
+<p>Il n'est pas �tonnant que la tradition romaine se soit ici conserv�e,
+quand elle s'est perdue si rapidement pour le reste. Le reste,
+administration savante, jurisprudence, arts, lettres, c'�tait le pass�;
+il �tait enseveli sous la ruine de la civilisation ancienne. Mais
+l'�glise, qui survivait � cette ruine et que les Barbares trouvaient
+partout pr�sente et puissante, continuait avec les rois les habitudes
+qu'elle avait prises avec les empereurs. Elle y trouvait son profit, des
+honneurs, des privil�ges, l'appui du bras s�culier. Apr�s avoir profess�
+dans ses premiers jours, quand elle �tait encore toute remplie de
+l'esprit du Nouveau Testament, l'indiff�rence � l'�gard du pouvoir, elle
+avait senti<a name="page_084" id="page_084"></a> le prix du concours qu'il lui pr�tait. Elle avait respect�
+la pleine puissance imp�riale; elle l'avait ensuite communiqu�e, pour
+ainsi dire, aux rois barbares. �glise et royaut�, tr�ne et autel, comme
+on dira plus tard, inaugur�rent alors cette alliance intime qui devait
+persister pendant des si�cles et qui dure encore entre leurs d�bris.</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>Le roi m�rovingien a jou� le personnage germanique mieux que le romain,
+et certains actes, dont les suites furent consid�rables, n'�taient que
+les effets d'habitudes anciennes auxquelles il demeura fid�le.</p>
+
+<p>Les quatre fils de Clovis se partagent sa succession. Ils croient faire
+la chose du monde la plus naturelle, et nous ne voyons pas qu'ils aient
+�tonn� personne. Comme il n'y avait pas de droit d'a�nesse dans les
+familles royales, tous les princes apportaient en naissant l'aptitude �
+r�gner, et lorsque la coutume de l'�lection se fut perdue, les fils d'un
+roi succ�d�rent ensemble � leur p�re. Les Francs, bien qu'ils eussent
+sous les yeux l'indivisible monarchie imp�riale, se repr�sent�rent la
+royaut�, non comme une magistrature supr�me, unique et, pour ainsi dire,
+impersonnelle, mais comme un patrimoine compos� de droits, d'honneurs et
+de propri�t�s, tr�s propre � �tre partag�. Les fils de Clovis firent
+donc quatre parts �gales de l'h�ritage paternel, et comme les partages
+se renouvel�rent � chaque mort de roi, des r�gions politiques
+permanentes se form�rent en Gaule. La Neustrie, la Burgondie et
+l'Austrasie apparurent les premi�res. Le pays des Francs saliens �tait
+compris dans la Neustrie; l'Austrasie �tait le pays des Francs
+ripuaires; en Burgondie, les Burgondes �taient demeur�s apr�s la
+victoire des Francs et la mort de leur dernier roi. Francs de Neustrie,
+Francs d'Austrasie, Burgondes, avaient leur loi particuli�re; il y avait
+donc une raison pour qu'ils se distinguassent les uns des autres. Telle
+n'�tait pas la condition de l'Aquitaine: les Wisigoths en avaient
+�migr�, les Francs y �taient venus en petit nombre. La population
+romaine �tait l�, comme partout, incapable de s'organiser. Pli�e �
+l'ob�issance, d�shabitu�e de l'�nergie, cette masse<a name="page_085" id="page_085"></a> humaine, jadis
+fondue dans l'unit� imp�riale, �tait mati�re � partager entre Barbares.
+L'Aquitaine fut, en effet, tant�t divis�e entre les trois rois du Nord
+et de l'Est, tant�t attribu�e � un seul ou � deux d'entre eux, et elle
+demeura une carri�re � des exp�ditions de brigandages, jusqu'au jour o�
+les Wascons, descendant de leurs montagnes, lui donn�rent son peuple
+barbare et la force de conqu�rir l'ind�pendance.</p>
+
+<p>Ces r�gions devinrent des �tats qui r�clamaient un gouvernement
+particulier lorsqu'il se trouvait qu'un seul prince r�gn�t sur toute la
+monarchie. Ainsi Clotaire fut oblig� de donner pour roi aux Austrasiens
+son fils Dagobert, et Dagobert, lorsqu'il eut succ�d� � Clotaire, fut
+requis d'envoyer son fils Sigebert, tout enfant qu'il f�t, r�gner en
+Austrasie. Comme chacun des rois exer�ait la souverainet� pleine et
+enti�re, l'empire m�rovingien n'eut pas l'unit�. Il fut divis� en
+fragments, et l'on sait qu'entre ces fragments la guerre �tait
+perp�tuelle et qu'elle �tait atroce. Voil� un des effets de la
+conception germanique de la royaut�.</p>
+
+<p>De m�me qu'ils ne savaient pas s'�lever � l'id�e abstraite de la
+royaut�, les M�rovingiens ne comprenaient pas la relation de prince �
+sujet, d'�tat � individu. L'importance de la personne du roi, qui est un
+trait de l'ancienne constitution germanique, persiste dans la Gaule
+m�rovingienne; elle y est m�me plus grande, car c'est chose singuli�re
+et qu'on n'a pas assez remarqu�e: le roi germain primitif est bien
+plut�t un homme public que le roi m�rovingien; la <i>civitas</i> de Tacite
+est bien plut�t un �tat que le royaume de Sigebert ou de Chilp�ric. Sans
+doute, le roi primitif n'est pas un �tre de raison; on le choisit dans
+la famille privil�gi�e, parce qu'il est jeune, sain et robuste; c'est �
+une personne bien d�termin�e que l'on attribue l'office de protecteur du
+peuple; � plus forte raison, c'est � une personne r�elle que sont
+attach�s les <i>comites</i>, qui combattent � ses c�t�s pendant la guerre et
+qui vivent � sa table pendant la paix. Mais le peuple n'en a pas moins
+une vie politique r�gl�e par la coutume; il a sa place et son r�le dans
+les tribunaux et dans les assembl�es, et parce qu'il y a un peuple, le
+roi est un personnage d'�tat en m�me temps qu'il est le patron de ses
+clients particuliers. Transport�s sur le territoire romain, les
+M�rovingiens<a name="page_086" id="page_086"></a> ont affaire � une masse d'hommes qui n'est pas un peuple;
+d'autre part, ils ne savent pas entrer dans le r�le du <i>princeps</i> et
+gouverner comme faisait l'empereur. Ils n'ont point pris de m&#339;urs
+nouvelles, et, des m&#339;urs anciennes, ils ont gard� surtout l'habitude
+des relations priv�es qui vont bient�t se substituer aux relations
+politiques. Ainsi les rois francs, au moment m�me o� ils s'�tablissent
+dans des provinces de l'�tat romain, perdent cette notion de l'�tat, que
+les Germains entrevoyaient et qu'ils ont peu � peu pr�cis�e dans les
+royaumes scandinaves et anglo-saxons o� ils n'ont pas rencontr� les
+ruines des institutions romaines.</p>
+
+<p>Il serait int�ressant de suivre � travers l'histoire m�rovingienne les
+manifestations de cette politique enfantine qui ne soup�onne m�me pas
+l'existence des principes les plus �l�mentaires et ne comprend que le
+visible, le tangible, le concret. On y verrait que c'est une bonne
+fortune pour un roi que d'�tre un bel homme: les Francs sont fiers de la
+beaut� de Clovis et de sa chevelure, r�pandue en torrent sur ses
+�paules. Un vieillard infirme n'est plus digne de r�gner; Clovis, pour
+exciter au parricide le fils du roi de Cologne, lui dit: �Ton p�re
+vieillit et boite de son pied malade.� Un roi m�rovingien n'imagine pas
+que la paix puisse �tre assur�e par des institutions r�guli�res: si
+Gontran demande aux Francs de le laisser vivre trois ann�es, c'est que
+son successeur Childebert ne sera majeur que dans trois ans; il faut
+donc patienter jusque-l�; autrement le peuple, priv� de son protecteur,
+p�rirait. Il n'y a donc point de lois, point d'�tat; une personne tient
+lieu de tout. Aussi le gouvernement n'est-il pas autre chose que les
+relations de cette personne avec tels et tels individus.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_087_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_087_sml.jpg" width="265" height="287" alt="Costume germanique (Ve-VIIIe si�cle), d&#39;apr�s une
+miniature (Lindenschmidt, Handbuch der deutschen Alterthumskunde: Die
+Alterth�mer der merovingischen Zeit. Mayence, 1858, in-4�)."
+
+title="Costume germanique (Ve-VIIIe si�cle), d&#39;apr�s une
+miniature (Lindenschmidt, Handbuch der deutschen Alterthumskunde: Die
+Alterth�mer der merovingischen Zeit. Mayence, 1858, in-4�)." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Costume germanique (Ve-VIIIe si�cle), d&#39;apr�s une
+miniature (Lindenschmidt, Handbuch der deutschen Alterthumskunde: Die
+Alterth�mer der merovingischen Zeit. Mayence, 1858, in-4�).</span>
+</p>
+
+<p>Le roi m�rovingien est � proprement parler le chef d'une grande
+client�le; il a des compagnons qui vivent sous son toit et mangent � sa
+table, des <i>contubernales</i> et des <i>conviv�</i>. Riche et grand
+propri�taire, il donne des terres � l'�glise, il en donne � tous ceux
+qu'il croit capables de le servir et qui sont, comme disent les
+�crivains du temps, des hommes utiles (<i>utiles</i>). D'autre part, l'�tat
+g�n�ral des m&#339;urs et de la soci�t�, les guerres politiques et
+priv�es, les violences de toute esp�ce<a name="page_087" id="page_087"></a> obligent un grand nombre de
+pauvres gens � chercher un protecteur. Un des modes les plus employ�s
+�tait la <i>recommandation</i>: un homme libre, incapable de se d�fendre,
+allait trouver un plus puissant que lui, demandait le vivre et le
+v�tement, et s'engageait par compensation � servir; sa condition
+devenait un <i>ingenuili ordine servitium</i>, mots difficiles � traduire
+(litt�ralement: servage d'ordre libre) et qui montrent combien
+s'obscurcissait la notion de la libert�. D'autres hommes, pour mettre
+leur propri�t� � l'abri, la donnaient � quelque �glise ou � quelque
+riche propri�taire, qui la leur rendait � titre de <i>b�n�fice</i>,
+c'est-�-dire de bienfait; en changeant ainsi la condition de<a name="page_088" id="page_088"></a> sa terre,
+on diminuait sa libert�, on devenait l'oblig� d'un bienfaiteur. Or il
+est naturel que la protection du roi ait �t� tr�s recherch�e, qu'on se
+soit recommand� � lui, qu'on lui ait c�d� la propri�t� de sa terre pour
+la reprendre de lui en b�n�fice, et c'est ainsi que, de la masse des
+sujets, se d�tach�rent des groupes d'hommes qui, � des titres tr�s
+divers, les uns puissants et les autres mis�rables, entr�rent en
+relations particuli�res avec le prince.</p>
+
+<p>Ces relations sont celles que l'on comprend le mieux dans les
+civilisations primitives. Les rois m�rovingiens �taient si bien dispos�s
+� les pratiquer qu'ils consid�raient leurs comtes et leurs ducs, non
+comme des officiers � la fa�on des gouverneurs romains, mais comme des
+serviteurs de leur personne. Les offices �tant d'ailleurs une source de
+revenus, ils les distribuaient comme les terres par lib�ralit�. Ici
+encore la relation personnelle se substitue � la relation politique. Le
+sujet dispara�t et fait place � ce nouveau personnage qui va jouer un si
+grand r�le, et qu'on appelle l'<i>homme du roi</i>, le <i>fid�le</i>, le <i>leude</i>.</p>
+
+<p>Repla�ons maintenant au milieu des circonstances historiques le roi et
+les fid�les. La guerre civile commence avec les fils de Clovis; elle
+devient perp�tuelle sous ses petits-fils. Tout ce qui restait des
+institutions romaines s'�vanouit: il n'y a plus de finances d'�tat; le
+service militaire, que l'on voit organis� sous les premiers
+M�rovingiens, a certainement disparu au <small>VII</small><sup>e</sup> si�cle. Il ne reste donc
+au roi d'autres moyens de gouvernement que la fid�lit� de ses leudes.
+Mais d�j� ceux-ci forment une aristocratie redoutable, o� se rencontrent
+les convives du roi, les ducs, les comtes, les grands propri�taires
+la�ques et les �v�ques, qui sont eux aussi de grands propri�taires et
+des officiers du roi. Cette aristocratie, dont le concours est � tout
+instant n�cessaire, se m�le � la vie politique et r�clame sa part du
+gouvernement. Sous les petits-fils de Clovis, elle intervient dans
+toutes les circonstances importantes. Apr�s que Sigebert est assassin�,
+les grands d'Austrasie s'emparent de son fils enfant et r�gnent en son
+nom. Apr�s que Chilp�ric est assassin�, les grands de Neustrie
+conduisent Fr�d�gonde pr�s de Rouen et emm�nent son fils, �promettant
+qu'ils le nourriront et l'�l�veront avec le plus grand soin�. Si un roi
+veut conclure un trait�, les grands sont<a name="page_089" id="page_089"></a> pr�sents et participent �
+l'acte. Si un roi ou une reine veut gouverner sans les grands ou contre
+eux, une lutte � mort s'engage: Brunehaut frappe sans piti� �v�ques et
+leudes, jusqu'� ce qu'elle succombe, trahie, jug�e, condamn�e par eux.</p>
+
+<p>Ces conflits �taient d'autant plus fr�quents que les droits r�ciproques
+du roi et des leudes �taient tr�s incertains. Lorsque le roi donnait des
+terres, il n'imposait aucune obligation, mais il entendait que ceux
+envers qui s'�tait exerc�e sa lib�ralit� lui demeurassent fid�les, et il
+se croyait en droit de reprendre ce qu'il avait donn� en cas
+d'infid�lit�. Comme il �tait juge de la fid�lit� des siens et qu'il
+pouvait �tre conduit par caprice ou par n�cessit� � d�faire ce qu'il
+avait fait, les grands ne se sentaient point en possession assur�e des
+terres royales. Aussi voulurent-ils se prot�ger contre des
+revendications toujours possibles. Lorsqu'en l'ann�e 587 Gontran de
+Bourgogne et Childebert d'Austrasie se rencontr�rent � Andelot pour y
+r�gler des affaires communes, les �v�ques et les grands, qui avaient
+fait l'office de m�diateurs, mirent dans le trait� l'article c�l�bre:
+�Que tout ce que lesdits rois ont donn� aux �glises ou � leurs fid�les
+ou voudront encore leur donner, soit confirm� avec stabilit�.� Quelques
+ann�es apr�s, l'aristocratie, apr�s avoir vaincu Brunehaut, faisait
+�crire par Clotaire II dans l'�dit de 614: �Tout ce que nos parents, les
+princes nos pr�d�cesseurs, ont accord� et confirm�, doit �tre confirm�.�
+Il n'�tait pas dit par l� que les dons fussent perp�tuels et
+irr�vocables; aucun principe nouveau n'�tait �tabli, mais les droits des
+d�tenteurs de terres royales �taient prot�g�s par cette double
+d�claration, et il n'y a pas de doute que la facult� que le roi
+s'attribuait de reprendre les dons est limit�e par les articles du
+trait� d'Andelot et de l'�dit de 614. Mais l'�dit de 614 contenait des
+dispositions plus importantes encore. L'�glise faisait confirmer tous
+ses privil�ges, et le roi promettait d'observer les r�gles canoniques et
+de laisser faire les �lections �piscopales par le peuple et le clerg�.
+Enfin, comme l'aristocratie avait tout � craindre des violences ou m�me
+seulement de la surveillance et du z�le l�gitime des officiers, s'ils
+�taient choisis dans le <i>palatium</i> parmi un personnel tout d�vou� au
+roi, elle fit d�cr�ter que le comte serait choisi parmi<a name="page_090" id="page_090"></a> les habitants
+du comt�, �afin, disait l'�dit, qu'il p�t �tre oblig� de restituer sur
+ses biens ce qu'il aurait pris injustement�.</p>
+
+<p>Cette aristocratie sera-t-elle du moins capable de gouverner? Se
+contentera-t-elle de limiter le pouvoir et de participer aux affaires? Y
+mettra-t-elle l'esprit politique et l'esprit de suite? On l'en croirait
+capable, � lire cet �dit de 614, qui, enjoignant au roi de juger chacun
+selon sa loi et de ne condamner personne sans jugement, de n'�tablir
+aucun imp�t nouveau et de ne commettre aucun acte arbitraire, semble un
+monument de sagesse politique comparable � la grande charte
+d'Angleterre. Mais la constitution anglaise s'est d�velopp�e sur un
+terrain tr�s peu �tendu et bien pr�par� par les rois eux-m�mes � faire
+fructifier les germes de la grande charte. L'Angleterre avait une
+aristocratie bien �tablie, une �glise puissante, �clair�e, organis�e,
+une bourgeoisie naissante. L'empire m�rovingien �tait vaste et
+disparate; la royaut� s'embrouillait dans les traditions romaines et
+dans les traditions germaniques; l'aristocratie achevait sa fortune en
+ruinant et en confisquant la libert� des petits. Les villes anciennes
+d�p�rissaient; il n'en naissait point de nouvelles; l'�glise �tait sans
+discipline et sans m&#339;urs: l'acte de 614, qui semble commencer un
+ordre nouveau, inaugure le chaos.</p>
+
+<p>L'aristocratie franque n'entendait pas du tout demeurer le grand conseil
+commun de la monarchie. Loin de vouloir maintenir l'unit�, c'est elle
+qui exige l'organisation de gouvernements pour la Neustrie, l'Austrasie
+et la Bourgogne. Elle rend irr�m�diable la division en trois royaumes.
+Elle fait plus violentes les antipathies qui commencent � se manifester
+entre eux; elle apporte toutes ses forces dans les guerres civiles et
+ach�ve la dislocation de l'empire. Elle pr�pare en m�me temps la
+dislocation des trois royaumes, o� se forment des circonscriptions
+territoriales qui sont presque des seigneuries; car tous ceux qui vivent
+sur les domaines des grands ou de l'�glise, et qui ont, � des degr�s
+divers, ali�n� leur libert� personnelle, forment une communaut� � part,
+qui a pour chef le propri�taire. D�j� les chartes et les formules
+reconnaissent l'existence de ces groupes: dans cette p�nurie de notions
+politiques et<a name="page_091" id="page_091"></a> dans ce d�sordre g�n�ral, la seule chose claire et
+pr�cise est le droit du propri�taire sur les hommes qu'il nourrit et
+qu'il prot�ge. Les rois eux-m�mes ob�issent � l'instinct qui pousse
+cette soci�t� � substituer partout les relations priv�es aux publiques.
+Au temps romain, certaines cat�gories de personnes avaient l'immunit�,
+c'est-�-dire la franchise de l'imp�t. Les M�rovingiens distribuent ces
+immunit�s, mais ils les appliquent � un territoire, et elles ont pour
+effet d'interdire � tout officier public d'y p�n�trer, d'y rendre la
+justice et d'exercer les droits du fisc sur les habitants. Le roi, il
+est vrai, n'abdiquait pas sa souverainet� par ces concessions, et
+l'immunit� m�rovingienne n'�tait que l'attribution des revenus royaux �
+un propri�taire, mais elle donnait � celui-ci le moyen de devenir
+quelque jour un juge et un souverain.</p>
+
+<p>Dans cet empire divis� en royaumes ennemis, dans ces royaumes divis�s en
+seigneuries naissantes, que reste-t-il au roi? Quand on lui a repris le
+droit d'instituer les �v�ques et qu'on a, pour ainsi dire, s�par�
+l'�glise de l'�tat, on lui a retir� la seule force qu'il e�t prise dans
+l'imitation du principat romain. Quand on l'a oblig� � choisir le comte
+parmi les propri�taires du comt�, on l'a priv� de la disposition de
+l'office, qui allait �tre d�volu par la force des choses � la plus
+puissante famille du comt�. Il reste au roi son titre et le respect que
+sa race inspire: la dynastie sera prot�g�e longtemps encore par ces
+forces id�ales; mais sa seule force r�elle est l'appui des fid�les.
+Prendre au roi un fid�le, c'est lui prendre un conseiller et un soldat.
+Aussi les rois essayent-ils de se prot�ger contre ces rapts, et l'on
+trouve dans le trait� d'Andelot cette disposition significative:
+�Qu'aucun des deux rois ne sollicite les leudes de l'autre de venir �
+lui et ne les accepte s'ils viennent d'eux-m�mes.� Mais un pareil
+engagement ne pouvait �tre respect� dans la guerre civile, et la guerre
+civile perp�tuelle �tait une occasion pour les leudes de mettre aux
+ench�res leur fid�lit�. Il fallait que le prince distribu�t sans cesse
+des faveurs nouvelles. Le don une fois fait �tait consid�r� comme
+irr�vocable par celui qui le recevait, et la vague condition de fid�lit�
+s'oubliait vite. Reprendre � celui-ci pour donner � celui-l�, c'�tait<a name="page_092" id="page_092"></a>
+se faire un ennemi assur� pour acqu�rir un ami douteux. Il fallait donc
+donner, donner toujours jusqu'� la ruine; ainsi ont fait les
+M�rovingiens, et la ruine est venue: c'�tait la conclusion fatale. Si on
+�carte les th�ories, celles des romanistes comme celles des germanistes,
+si l'on d�pouille les faits de cette po�sie dramatique que leur donne
+l'histoire pour les consid�rer eux-m�mes <i>in abstracto</i>, on peut
+expliquer en quelques mots les destin�es de la premi�re dynastie
+franque: le roi m�rovingien, � l'origine, est un parvenu qui dispose
+d'un riche tr�sor de biens et d'honneurs; il n'a pas trouv� d'autre
+politique que de d�penser ce tr�sor au jour le jour: il devait finir et
+il a fini par la banqueroute.</p>
+
+<p class="rth30">
+<span class="smcap">E. Lavisse</span>, <i>�tudes sur l'histoire d'Allemagne</i>, dans<br />
+la <i>Revue des Deux Mondes</i>, 15 d�cembre 1885.<br />
+</p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="III-2" id="III-2"></a>III&mdash;HISTOIRE PO�TIQUE DES M�ROVINGIENS.</h3>
+
+<p>�Tous les peuples ont eu des r�cits �piques, c'est-�-dire des souvenirs
+historiques id�alis�s.� Les barbares de Germanie, au temps de Tacite,
+c�l�braient leurs d�faites, leurs victoires et les exploits de leurs
+grands hommes. Cassiodore parle des chants nationaux des Goths; le h�ros
+par excellence du peuple goth, Th�odoric, a occup� dans la litt�rature
+�pique du moyen �ge, sous le nom de Dietrich von Bern, une place
+d'honneur. Paul Diacre rapporte pieusement les traditions po�tiques des
+Lombards. Les l�gendes des Vandales et des Frisons, qui n'ont pas eu de
+chroniqueurs, et des Anglo-Saxons, dont le chroniqueur Beda s'est montr�
+tr�s hostile aux souvenirs profanes, ont p�ri; mais Widukind, au dixi�me
+si�cle, recueillit la substance des vieilles chansons saxonnes, et Saxo
+Grammaticus, au douzi�me, a compos� l'histoire primitive du Danemark
+avec des morceaux de po�mes scandinaves. Que les Francs aient poss�d�
+aussi une sorte de <i>romancero</i> de leurs destin�es nationales, cela est,
+<i>a priori</i>,<a name="page_093" id="page_093"></a> tr�s probable. Charlemagne, au rapport d'Eginhard, ordonna
+de consigner par �crit les vieilles chansons barbares de son peuple,
+<i>barbara et antiquissima carmina</i>. Ce recueil imp�rial disparut,
+malheureusement, de tr�s bonne heure; mais les chroniqueurs des Francs
+m�rovingiens&mdash;Gr�goire de Tours, Fr�d�gaire, et le moine neustrien qui
+est l'auteur du <i>Liber histori�</i>&mdash;ont d�, comme ceux de la plupart des
+autres nations barbares, faire entrer dans la trame de leurs livres
+quelques-uns de ces frustes et po�tiques r�cits, qui sont � jamais
+perdus....</p>
+
+<p>Gr�goire de Tours, selon M. Kurth, a puis� dans les souvenirs populaires
+des Francs avec parcimonie et avec r�pugnance. Bien que tr�s ignorant,
+il �tait, en effet, frott� de litt�rature classique; en outre, il �tait
+chr�tien; enfin il �tait consciencieux. Trois raisons pour que la
+crudit� de mauvais go�t, la grossi�ret� et l'invraisemblance des
+traditions germaniques l'emp�chassent de les go�ter. Ajoutez que, ne
+sachant pas le francique, il n'en eut jamais connaissance que par des
+versions gallo-romaines. Gr�goire ne s'est jamais r�sign� � recourir aux
+r�cits des barbares qu'� d�faut de sources plus s�res, et il s'est
+toujours r�serv� le droit de les arranger: il les r�sume, �laguant du
+r�cit l�gendaire les d�tails �pisodiques, les ornements, les hyperboles,
+c'est-�-dire tout ce qui en �tait la couleur et le parfum. L'histoire si
+connue de l'exil de Child�ric en Thuringe fournit un exemple excellent
+de ces simplifications volontaires. �Child�ric, raconte Gr�goire,
+d�bauchait les filles des Francs; il n'�chappa � leur col�re que par la
+fuite. Avant de s'exiler, il eut soin de partager une pi�ce d'or avec un
+de ses fid�les, qui promit de l'avertir quand l'heure du retour aurait
+sonn�. Les Francs choisirent pour chef Egidius, g�n�ral romain, et cela
+dura huit ann�es. Ce temps �coul�, le fid�le de Child�ric �tant parvenu
+en secret � r�concilier le peuple avec le souvenir de son roi, <i>pacatis
+occulte Francis</i>, envoya � l'exil� le signe convenu. Et Child�ric fut
+restaur�.� A cette narration sommaire, d�charn�e, si l'on compare les
+r�cits correspondants de Fr�d�gaire et du <i>Liber histori�</i>, la m�thode
+favorite de l'�v�que de Tours s'accuse tr�s clairement. Fr�d�gaire et le
+moine neustrien, travaillant, ind�pendamment l'un de l'autre, �
+compl�ter, � l'aide de la tradition populaire qui persistait de leur<a name="page_094" id="page_094"></a>
+temps, l'anecdote abr�g�e par Gr�goire, savent tous deux le nom du leude
+fid�le: il s'appelait Wiomad. Les artifices de Wiomad pour rapatrier les
+Francs avec son ma�tre �taient le sujet de la chanson barbare sur l'exil
+de Child�ric; Fr�d�gaire et le <i>Liber histori�</i> les relatent avec
+complaisance; mais ils sont � la fois si compliqu�s et si na�fs, ces
+artifices, que l'on voit tr�s bien pourquoi Gr�goire, un peu choqu�, les
+a d�daigneusement syncop�s en un mot: �pacatis <i>occulte</i> Francis.�</p>
+
+<p>Les fouilles les plus minutieuses dans la Chronique de Gr�goire de Tours
+n'y feront donc d�couvrir que des squelettes de chansons franques ou
+gallo-franques, documents habill�s en faits historiques et si bien
+d�guis�s que personne, pendant longtemps, n'en a soup�onn� la
+nature.&mdash;Fr�d�gaire et l'auteur du <i>Liber histori�</i>, au contraire, tr�s
+cr�dules, tr�s ignorants, n'�taient pas hommes � exercer un contr�le sur
+les documents dont ils se servaient. Cependant, on ne saurait juger en
+connaissance de cause l'�pop�e m�rovingienne d'apr�s ce qu'ils en ont
+conserv�. Leur paresse d'esprit les a emp�ch�s de s'aviser des
+ressources que la po�sie populaire leur e�t abondamment offertes. Ils
+ont born� leur ambition � copier les anciennes chroniques; s'ils ont
+intercal� dans leurs compilations quelques r�cits populaires, c'est par
+exception, et pour suppl�er � l'extr�me bri�vet� de Gr�goire, dont ils
+ne s'expliquaient pas les motifs. D'ailleurs la langue originale des
+chansons franques ne leur �tait pas non plus famili�re. L'historien des
+Goths, Jordanis, �tait un Goth; l'historien des Lombards, Paul Diacre,
+�tait un Lombard; tous les historiens des Francs ont �t� des
+<i>Romani</i>....</p>
+
+<p>Restituer, dans ces conditions, le cycle de l'�pop�e franque,
+l'�histoire po�tique des M�rovingiens� est une entreprise tr�s
+p�rilleuse. Est-il possible de distinguer, dans le texte de Gr�goire de
+Tours et de ses continuateurs, le po�me d�figur� de l'on-dit ou de la
+simple l�gende qui n'ont jamais subi d'�laboration �pique? A quels
+signes? Par quels r�actifs? L'allure plus ou moins po�tique de la
+narration ne fournit pas, � cet �gard, d'indications s�res; car, parmi
+les anecdotes de Gr�goire qui paraissent, au premier abord, marqu�es du
+sceau de la po�sie populaire,&mdash;comme l'histoire du vase de Soissons,
+celle du<a name="page_095" id="page_095"></a> jet du marteau au moment de la fondation par Clovis de
+l'�glise des Saints-Ap�tres,&mdash;les unes, de provenance hagiographique,
+doivent tout leur �clat aux fleurs de la rh�torique cl�ricale; toute la
+po�sie des autres est dans le simple �nonc� d'�v�nements r�els qui se
+sont pass�s en des temps o� la r�alit� n'�tait pas vulgaire. Au
+contraire, quand les chroniqueurs r�sument tr�s probablement des
+chansons archa�ques, c'est parfois en termes tr�s plats: �Wiomad, dit
+Fr�d�gaire (III, 11), �tait le plus fid�le de tous les Francs �
+Child�ric; il avait r�ussi � le sauver quand les Huns l'avaient emmen�
+en captivit�, lui et sa m�re....� Certes, cette phrase est incolore;
+mais elle suffit � persuader que les Francs, comme tant d'autres nations
+germaniques, avaient un tr�sor de traditions relatives aux invasions du
+redoutable roi des Huns, l'Attila du <i>Nibelungenlied</i>; que la jeunesse
+de Child�ric fut l'objet de chants tr�s anciens, encore populaires au
+<small>VI</small><sup>e</sup> si�cle, qui c�l�braient les stratag�mes de l'ing�nieux Wiomad
+pour procurer l'�vasion du prince salien et de sa m�re. Comparez les
+�po�mes d'�vasion� du <i>Heldenbuch</i> des peuples allemands: l'�vasion de
+Walther et d'Hildegonde, otages d'Attila, dans le Waltharius d'Ekkehard,
+etc.&mdash;M. Kurth, qui a entrepris cette t�che difficile de discerner dans
+les chroniques m�rovingiennes les vestiges de l'�pop�e populaire des
+Francs m�rovingiens s'est sans doute tromp� souvent; quelques-unes de
+ses hypoth�ses et de ses conclusions sont bien fragiles; mais sa th�se
+fondamentale n'est pas absurde, et son livre, pourvu qu'on le lise avec
+discernement, est ing�nieux, instructif.......</p>
+
+<p>Pharamond ne doit son titre et sa renomm�e de premier roi des Francs
+qu'� l'erreur d'un moine neustrien qui �crivait en 727, au monast�re de
+Saint-Denis, une chronique remplie de fables. L'histoire de Clodion, de
+M�rov�e, se perd dans la nuit. Child�ric est le plus ancien prince des
+Saliens qui ait s�rement excit� la verve po�tique de son peuple. Nous
+avons d�j� parl� de deux chansons qui lui ont �t� consacr�es: sur sa
+captivit� chez les Huns, sur sa brouille et sur sa r�conciliation avec
+les siens; une troisi�me c�l�brait son mariage avec Basine et les
+visions proph�tiques de sa nuit de noces. La reine Basine de Thuringe,
+qui abandonne son mari pour rejoindre Child�ric, et qui, interrog�e<a name="page_096" id="page_096"></a> par
+celui-ci sur le motif de sa venue, r�pond cr�ment: �C'est parce que je
+sais ce que tu vaux; si j'avais cru qu'il y e�t, m�me au del� de la mer,
+quelqu'un de plus homme que toi, c'est � lui que je me serais donn�e�,
+cette reine Basine est le prototype des h�ro�nes de nos chansons de
+geste, si promptes � se jeter dans les bras des chevaliers de leur
+choix.&mdash;Apr�s Child�ric, Clovis. Plus encore que ses guerres, les amours
+de Clovis ont produit sur l'imagination populaire une profonde
+impression: l'histoire de la reine Clotilde, soustraite aux pers�cutions
+de son oncle Gondebaud par les �missaires du roi des Francs, qui
+l'�pouse et qui la venge, est une vraie �l�gende nuptiale� du type de
+celles des <i>sagas</i>; elle repose sans doute sur quelques donn�es
+positives, mais elle a �t� influenc�e par les aventures de sainte
+Radegonde (si conformes � celles que les contemporains de cette sainte
+ont attribu�es � Clotilde), et finalement stylis�e.&mdash;La fortune po�tique
+de Th�odoric ou Thierri d'Austrasie, fils a�n� de Clovis, dont
+l'activit� s'est surtout d�pens�e en pays allemand, a �t�
+exceptionnelle. Les Anglo-Saxons du <small>VII</small><sup>e</sup> si�cle, les Saxons
+continentaux du <small>X</small><sup>e</sup> si�cle, le tenaient pour un des h�ros les plus
+fameux de l'�pop�e germanique. Sous le nom de <i>Hug-Dietrich</i> (Th�odoric
+le Hugue, c'est-�-dire le Franc<a name="FNanchor_17_17" id="FNanchor_17_17"></a><a href="#Footnote_17_17" class="fnanchor">[17]</a>), le fils de Clovis a joui en
+Allemagne, au moyen �ge, d'une r�putation � peine moindre que celle de
+son illustre homonyme, Th�odoric, roi des Ostrogoths. Sa victoire, en
+Frise, sur les Normands de Hygelac, ses terribles guerres de Thuringe
+contre le roi Hermanfried, furent le sujet de chants anglo-saxons et
+saxons qui ont �t� conserv�s; et dans l'admirable r�cit de ces
+�v�nements par Gr�goire de Tours (III, 4, 7 et 8), on sent, pour ainsi
+dire, palpiter confus�ment les ailes de la l�gende emprisonn�e. Mais
+Gr�goire ne s'int�resse gu�re aux Austrasiens; le cycle franc des
+chansons sur Th�odoric et sur son fils, ce jeune et chevaleresque
+Th�odebert d'une beaut� royale, le <i>Wolf-Dietrich</i>, le <i>Roi Ortnit</i> des
+conteurs d'Outre-Rhin, il n'en a rien, ou presque rien, voulu savoir; il
+a condamn� de la sorte la post�rit� � en conjecturer l'existence.<a name="page_097" id="page_097"></a></p>
+
+<div class="figright" style="width: 184px;">
+<a href="images/ill_pg_097_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_097_sml.jpg" width="184" height="80" alt="Monnaie de Th�odebert."
+title="Monnaie de Th�odebert." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Monnaie de Th�odebert.</span>
+</div>
+
+<p>Fr�d�gonde et Brunehaut sont des figures d'un relief puissant; nul doute
+que l'imagination populaire ait ressass� et embelli leur biographie.
+Mais Fr�d�gonde et Brunehaut ont v�cu en pleine lumi�re historique. Nous
+n'avons rien de leur �histoire po�tique�; nous avons leur histoire. Et
+cela vaut beaucoup mieux. N'exag�rons pas, en effet, les m�rites de
+l'�pop�e barbare. Cette po�sie �pique �dont l'immense foyer, selon M.
+Kurth, br�lait au sein de la race germanique, projetant jusque dans les
+plus lointaines chaumi�res les ombres gigantesques des h�ros�,&mdash;cette
+po�sie �pique, trop riche en �pisodes conventionnels et en �num�rations
+g�n�alogiques, � en juger par les monuments scandinaves, para�trait sans
+doute assez froide aujourd'hui, et singuli�rement inf�rieure, en tout
+cas, aux portraits et aux descriptions d'apr�s nature d'un t�moin
+sinc�re, clairvoyant, tel que Gr�goire de Tours. Les <i>R�cits
+m�rovingiens</i> d'Augustin Thierry ne commencent qu'avec les fils de
+Clotaire, parce que c'est surtout � partir de l'av�nement des fils de
+Clotaire que Gr�goire, ayant vu directement les choses et les gens dont
+il parle, est pr�cis et vivant. Combien de chansons stylis�es sur
+Child�ric et sur Clovis ne donnerait-on pas pour une autre <i>Historia
+Francorum</i>, de la main de saint R�mi!</p>
+
+<p>Fr�d�gonde, Brunehaut, Clotaire II, Dagobert sont, dans les chroniques
+m�rovingiennes, des personnages fonci�rement historiques, trop voisins
+des narrateurs pour que ceux-ci aient pu les consid�rer avec le recul de
+l'�pop�e. On recueille cependant avec raison tous les indices qui
+tendent � �tablir que les chansons et les l�gendes �piques n'ont pas �t�
+moins nombreuses, dans le pays des Francs, au <small>VII</small><sup>e</sup> si�cle qu'au
+<small>VI</small><sup>e</sup>. C'est que l'�pop�e carolingienne, dont les destin�es, au moyen
+�ge, furent si brillantes, n'est pas �une de ces plantes �trang�res qui
+naissent en une nuit sur une place vide; elle a �t� d�termin�e et
+pr�par�e par des v�g�tations puissantes, enracin�es d�s<a name="page_098" id="page_098"></a> longtemps dans
+le sol�. L'�pop�e carolingienne d�rive de l'�pop�e m�rovingienne, et, en
+particulier, des l�gendes gallo-franques, perdues, dont Dagobert �tait
+le Charlemagne. Faron, �v�que de Meaux, appara�t comme le Turpin de
+Clotaire II. La <i>Vie de saint Kilian</i> dit express�ment que sur la guerre
+de Dagobert, fils de Clotaire II, contre les Saxons, on fit des chansons
+en langue romane rustique; et certains traits de ces chansons se sont
+conserv�s dans des po�mes bien post�rieurs, relatifs aux entreprises de
+Charlemagne en Saxe. Une �quip�e de la jeunesse de Dagobert (qui
+insulta, en lui coupant la barbe, son pr�cepteur Sadr�gisile) fut
+relat�e dans un po�me dont l'�cho s'est r�percut� jusque dans la chanson
+de <i>Floovent</i>, compos�e an <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle.&mdash;�La quatorzi�me ann�e du
+r�gne de Dagobert, dit Fr�d�gaire, les Vascons se r�volt�rent; le roi
+mit en campagne une arm�e sous le commandement d'un r�f�rendaire et de
+onze ducs. L'exp�dition aurait �t� heureuse si le duc Haribert ne se f�t
+laiss� surprendre et accabler avec les siens, au retour, dans la vall�e
+de la Soule....� Il est tr�s probable que ce d�sastre du Val de So�le a
+fourni la mati�re d'une cantil�ne, prototype de celle qui fut consacr�e,
+apr�s 778, aux douze pairs de Roncevaux.&mdash;Enfin, le continuateur de
+Fr�d�gaire signale, � l'ann�e 642, les Mayen�ais comme ayant caus�, par
+leur tra�trise, la d�faite du roi Sigebert aux bords de l'Unstrut; d'o�
+la geste de Mayence, la geste des tra�tres, est, sans doute, sortie plus
+tard.&mdash;Roland et Ganelon, Haribert et les Mayen�ais de l'Unstrut, le
+parall�le est facile; il a �t� fait plus d'une fois. �Avant Charlemagne,
+bien d'autres ont v�cu et ont �t� c�l�br�s qui perdirent leur splendeur
+po�tique quand l'empereur et son entourage furent devenus le centre de
+tous les souvenirs h�ro�ques et nationaux.� Charlemagne a h�rit� de
+Charles Martel, qui avait h�rit� de Dagobert, qui avait h�rit� de
+Clovis, qui avait h�rit� de bien d'autres.&mdash;Voil� les origines les plus
+lointaines de l'�pop�e fran�aise; la tige, sinon les racines, de cette
+belle fleur �panouie, la <i>Chanson de Roland</i>, o� se r�sume l'effort
+�pique accumul� de dix g�n�rations, germaniques et romanes.</p>
+
+<p class="rth">
+<span class="smcap">Ch.-V. Langlois</span>, dans le <i>Journal des D�bats</i>, 5 mai 1893.<br />
+</p>
+
+<p><a name="page_099" id="page_099"></a></p>
+
+<hr />
+
+<h2><a name="CHAPITRE_III" id="CHAPITRE_III"></a>CHAPITRE III<br /><br />
+<small><span class="sans">EMPIRE ROMAIN D'ORIENT.</span></small></h2>
+
+<p class="hang">P<small>ROGRAMME</small>.&mdash;<i>Justinien. M&#339;urs byzantines, la cour, les lois,
+l'�glise Sainte-Sophie.</i></p>
+
+<hr />
+
+<h4>BIBLIOGRAPHIE.</h4>
+
+<p>La meilleure <b>histoire g�n�rale de l'Empire byzantin</b> a �t� longtemps
+celle d'E. Gibbon (<i>The history of the Decline and Fall of the
+roman Empire</i>), qui, depuis la fin du <small>XVIII</small><sup>e</sup> si�cle, a �t�
+souvent r��dit�e et traduite. On lira de pr�f�rence l'excellent
+ouvrage de J. B. Bury, <i>A history of the later roman Empire from
+Arcadius to Irene</i>, London, 1889, 2 vol. in-8�, ou celui de G. F.
+Hertzberg, <i>Geschichte der Byzantiner</i>, Berlin, 1883, in-8�.</p>
+
+<p>Citons, parmi les monographies importantes, qui sont ais�ment
+accessibles: Ch. Diehl, <i>�tudes sur l'administration byzantine dans
+l'exarchat de Ravenne (568-751)</i>, Paris, 1888, in-8�;&mdash;L.
+Drapeyron, <i>L'empereur H�raclius et l'empire byzantin au <small>VII</small><sup>e</sup>
+si�cle</i>, Paris, 1869, in-8�;&mdash;A. Gasquet, <i>L'empire byzantin et la
+monarchie franque</i>, Paris, 1888, in-8�;&mdash;G. Schlumberger, <i>Un
+empereur byzantin du <small>X</small><sup>e</sup> si�cle, Nic�phore Phocas</i>, Paris, 1890,
+in-4�;&mdash;A. Rambaud, <i>L'empire grec au <small>X</small><sup>e</sup> si�cle, Constantin
+Porphyrog�n�te</i>, Paris, 1870, in-8�;&mdash;C. Neumann, <i>Die Weltstellung
+des byzantinischen Reiches vor den Kreuzz�gen</i>, Leipzig, 1894,
+in-8�.</p>
+
+<p>Sur l'&#339;uvre juridique de Justinien et sur le <b>droit byzantin</b>: P.
+Krueger, <i>Histoire des sources du droit romain</i>, Paris, 1894,
+in-8�. (Trad. de l'all.)</p>
+
+<p>Sur <b>les m&#339;urs et les monuments</b> de Byzance, voyez, dans la <i>Revue
+des Deux Mondes</i>, les articles de M. A. Rambaud (<i>L'Hippodrome �
+Constantinople</i>, 15 ao�t 1871; <i>Empereurs et imp�ratrices
+d'Orient</i>, 15 janv. et 15 f�vr. 1891);&mdash;J. Labarte, <i>Le palais
+imp�rial de Constantinople et ses abords</i>, Paris, 1861, in-4�;&mdash;Ch.
+Bayet, <i>L'art byzantin</i>, Paris, 1883, in-8�;&mdash;N. Kondakoff,
+<i>Histoire de l'art byzantin consid�r� principalement dans les
+miniatures</i>, Paris, 1886-1891, 2 vol. in-4�.</p>
+
+<p>L'immense <b>litt�rature byzantine</b> a �t�, pour ainsi dire, r�v�l�e au<a name="page_100" id="page_100"></a>
+public lettr� par l'excellente <i>Geschichte der byzantinischen
+Litteratur</i> de K. Krumbacher (M�nchen, 1891, in-8�). Cf. <i>Revue des
+Deux Mondes</i>, 15 mars 1892.</p>
+
+<p>Un r�sum� de l'<b>histoire des Slaves, des Lithuaniens et des Hongrois</b>
+depuis les origines jusqu'� la fin du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle, par E.
+Denis, se trouve dans l'<i>Histoire g�n�rale du <small>IV</small><sup>e</sup> si�cle � nos
+jours</i>, t. I (1893), p. 688-741; t. II (1893), p. 745-796.</p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="I-3" id="I-3"></a>I&mdash;CONSTANTINOPLE ET L'EMPIRE BYZANTIN.</h3>
+
+<p>Toutes les races de l'Europe orientale se trouvaient repr�sent�es dans
+les pays qui confinaient � l'empire grec: la race latine et m�me la race
+germanique par les Dalmates et les Italiens; la race arabe en Sicile, en
+Cr�te, en Orient; la race arm�nienne par le royaume pagratide et les
+principaut�s feudataires; les races turques ou ouraliennes par les
+Bulgares du Volga, les Ouzes, les Petchen�gues, les Khazars, les
+Magyars; la race slave par les Russes, les Bulgares danubiens, les
+Serbes, les Croates.</p>
+
+<p>Parmi les sujets m�mes de l'empire grec, au c&#339;ur de ses provinces,
+ces diff�rentes races avaient de nombreux repr�sentants. La race latine
+s'y trouvait repr�sent�e par les Valaques du Pinde et du Balkan; la race
+arabe par les prisonniers baptis�s; la race arm�nienne par les colons
+des th�mes de Thrace, de Mac�doine, Anatolique et Thrac�sien; la race
+turque par les colonies du Vardar et de l'Ochride; la race slave par les
+Milinges, les Ez�rites, les Opsiciens, etc.</p>
+
+<p>L'empire grec ne s'effrayait pas trop de ces infiltrations des races
+barbares. Tous ces �l�ments �trangers qui p�n�traient dans son �conomie
+la plus intime, il cherchait � se les assimiler. Loin de les exclure de
+la cit� politique, il leur ouvrait son arm�e, sa cour, son
+administration, son �glise. A ces Arabes, � ces Slaves, � ces Turcs, �
+ces Arm�niens, il demandait des soldats, des g�n�raux, des magistrats,
+des patriarches, des empereurs. Ce<a name="page_101" id="page_101"></a> qu'il y avait de jeunesse dans ce
+monde barbare, il cherchait � s'en rajeunir. La question de nationalit�
+�tait pour lui fort secondaire. L'empire grec d'Orient �tait comme la
+monarchie pontificale de Rome: non pas un �tat constitu� pour telle ou
+telle nation, telle ou telle race d'hommes, mais une institution qui
+�tait le patrimoine commun du genre humain. La Sainte Hi�rarchie
+byzantine, comme le Sacr� Coll�ge des cardinaux romains, se recrutait
+des notabilit�s du monde entier. De m�me qu'au moyen �ge on vit des
+papes italiens, fran�ais, anglais, allemands, espagnols, de m�me il y
+eut des <i>basileis</i> arm�niens, isauriens, slaves, aussi souvent que
+byzantins. Peu importait la langue ou la race: il suffisait qu'on f�t
+baptis�. Le bapt�me ouvrait au n�ophyte barbare l'�tat en m�me temps que
+l'�glise.</p>
+
+<p>Dans les arm�es de Justinien, des Antes, des Slaves, des Goths, des
+H�rules, des Vandales, des Lombards, des Arm�niens, des Perses, des
+Maures, des Huns: ils combattent en Italie, en Espagne, en Afrique, en
+�gypte, sur le Danube et sur l'Euphrate. Recrut�s dans tous les pays, on
+les envoie se faire tuer sous tous les climats.&mdash;C'est avec la valeur et
+le g�nie de ses soldats, strat�ges, empereurs barbares, que la soci�t�
+grecque r�sista aux invasions barbares. Les plus grands noms militaires
+de l'histoire byzantine ne sont pas des noms grecs.</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>Mais il y a surtout deux races dont l'influence dans les provinces, dans
+les arm�es, � la cour, fut pr�pond�rante. Toutes deux eurent l'honneur
+d'�tre repr�sent�es sur le tr�ne: la race slave et la race arm�nienne.</p>
+
+<p>Sur l'origine slave de la dynastie de Justin I<sup>er</sup>, il ne semble pas y
+avoir de doutes. Les noms d'Istok, de Beglenica, d'Upravda, qui furent,
+avant l'�l�vation de cette famille � l'empire, ceux de Sabbatius, de
+Vigilantia et de leur fils Justinien, fournissent une preuve assez
+concluante sur l'origine de ces paysans de Bederiana; n'oublions pas que
+des colonies slaves, d�s le temps de Constantin le Grand, avaient �t�
+�tablies dans la Thrace.</p>
+
+<p>L'Arm�nie, plus pauvre que les pays slaves, �tait plus fertile<a name="page_102" id="page_102"></a> aussi en
+aventuriers. De la Chald�e, de la G�orgie, de la Perse-Arm�nie, de
+l'Arm�nie propre, une nu�e de soldats de fortune couraient � l'assaut
+des grades militaires des dignit�s auliques, de l'empire byzantin
+lui-m�me. La premi�re dynastie arm�nienne fut fond�e par L�on V. Apr�s
+le meurtre du demi-Arm�nien Michel III, Basile fonda une dynastie tout
+arm�nienne qui dura pr�s de deux si�cles (867-1056). Il y a eu, au <small>X</small><sup>e</sup>
+si�cle, trois interruptions seulement dans la succession l�gitime, trois
+tuteurs de Porphyrog�n�tes mineurs, trois envahisseurs de leurs tr�nes:
+Lecap�ne, Phocas, Zimisc�s. Tous trois sont Arm�niens.</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>L'empire byzantin peut � peine s'appeler l'empire grec.</p>
+
+<p>L'unit� que lui refusait sa constitution ethnographique, il la chercha
+dans l'administration, dans la religion, dans la cr�ation d'une
+litt�rature qui lui f�t propre.</p>
+
+<p>A la fois langue administrative, langue d'�glise, langue litt�raire, le
+grec avait un faux air de langue nationale.</p>
+
+<p>Or, le centre administratif, le centre religieux, le centre litt�raire
+de l'empire, c'est Constantinople.</p>
+
+<p>Comme capitale, sa situation est unique. Voil� un empire coup� en deux
+parties presque �gales: d'un c�t�, la p�ninsule illyrique et les
+provinces d'Europe; de l'autre, la p�ninsule anatolique et les provinces
+d'Asie. Il y a dans cet empire un dualisme fatal. Dans ses provinces
+d'Occident, influence italienne, slave, germaine; dans ses provinces
+d'Orient, influence arabe, arm�nienne. Supposez que Constantinople
+n'existe pas, qu'il n'y ait plus sur le Bosphore que la petite Byzance
+d'avant S�v�re, chacune de ces deux moiti�s de l'empire s'abandonnerait
+� sa tendance dominante: ici tout l'Orient, l� tout l'Occident.</p>
+
+<p>Mais � la rencontre des deux continents s'�l�ve Constantinople. Elle
+n'appartient ni � l'Asie ni � l'Europe. Byzance sur la c�te d'Europe,
+Scutari sur la c�te d'Asie, c'est une seule et m�me ville. Ce n'est
+point une cit� ordinaire, mais une immense capitale, sup�rieure en
+population � la vieille Rome, d'une force d'attraction �norme. Les
+provinces d'Asie ne peuvent plus se<a name="page_103" id="page_103"></a><a name="page_104" id="page_104"></a> tourner vers l'Orient, les
+provinces d'Europe vers l'Occident: elles sont attir�es vers
+Constantinople.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_103_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_103_sml.jpg" width="502" height="312" alt="L&#39;empereur Justinien et sa cour: Mosa�que de San Vitale,
+� Ravenne."
+title="L&#39;empereur Justinien et sa cour: Mosa�que de San Vitale,
+� Ravenne." /></a>
+<br />
+<span class="caption">L&#39;empereur Justinien et sa cour: Mosa�que de San Vitale,
+� Ravenne.</span>
+</p>
+
+<p>Entre les deux p�ninsules, elle se trouve plac�e comme un germe vivace
+entre deux cotyl�dons: ces �l�ments si disparates des provinces d'Asie
+et de celles d'Europe, elle se les assimile, elle les �labore et les
+transforme. Dans son sein accourent d'Occident des aventuriers dalmates,
+grecs, thraces, slaves, italiens; d'Orient des aventuriers isauriens,
+phrygiens, arm�niens, caucasiens, arabes: en peu de temps elle en fait
+des Grecs. Ils oublient leurs idiomes barbares pour la langue polie de
+Byzance; leurs superstitions odiniques, hell�niques, musulmanes, font
+place � une ardente et raffin�e orthodoxie. Byzance les re�oit incultes
+et sauvages; elle les rend � l'immense circulation de l'Europe lettr�s,
+savants, th�ologiens, habiles administrateurs, souples fonctionnaires.
+D'un paysan de Bederiana elle fait Justinien; du fils d'un palefrenier
+de Phrygie, le savant Th�ophile; d'un aventurier mac�donien, le grand
+empereur Basile; du slave Nic�tas, un patriarche.</p>
+
+<p>La Cour et la Ville contribuaient � cette transformation. Cette cour
+�tait la plus vieille de l'Europe, au c�r�monial antique, respectable,
+exigeant, minutieux, excellente discipline pour les Barbares; elle �tait
+en m�me temps un centre de science administrative et diplomatique, de
+bel esprit, d'intrigues et de luttes, d'activit� bonne ou mauvaise o� le
+plus barbare se d�grossissait � vue d'&#339;il.</p>
+
+<p>A Constantinople, les Barbares se trouvaient en contact avec la masse
+grecque la plus compacte de l'empire, avec une population passionn�e
+pour l'orthodoxie, d'une d�licatesse ath�nienne en fait de langage, o�
+se rencontrait le plus grand peuple de th�ologiens, de lettr�s et
+d'artistes qu'on p�t rencontrer dans aucune ville de la chr�tient�.</p>
+
+<p>Sainte-Sophie et ses splendeurs artistiques et liturgiques, le Sacr�
+Palais et ses intrigues, l'Hippodrome et ses passions, voil� les trois
+centres d'�ducation de tout Barbare en train de devenir Byzantin.</p>
+
+<p>Byzance faisait l'empire; � l'occasion, elle le refaisait; parfois elle
+�tait tout l'empire.<a name="page_105" id="page_105"></a></p>
+
+<p>Au temps de Romain Lecap�ne et de Sim�on, elle �tait presque tout ce qui
+restait � la monarchie de ses provinces d'Europe; au temps des
+H�raclides, au temps des Comn�nes, elle �tait presque tout ce qui lui
+restait de ses provinces d'Asie. Mais quand venait l'occasion favorable,
+elle r�agissait ici contre les Bulgares, l� contre les Arabes, contre
+les Sedjoukides. Par sa politique, elle recr�ait l'empire tant�t �
+l'est, tant�t � l'ouest du Bosphore. Tant que cette prodigieuse
+forteresse de Constantinople n'avait point succomb�, rien n'�tait fait;
+la monarchie restait debout; l'Euphrate et le Danube pouvaient encore
+redevenir fronti�res. Quand enfin les Ottomans eurent tout pris,
+Constantinople composa � elle seule tout l'�tat. Byzance surv�cut pr�s
+d'un si�cle � l'empire byzantin.</p>
+
+<p>Comment s'appelle cet empire dans l'histoire? L'empire romain? il n'y
+avait plus de Romains. L'empire grec? il y avait dans cet empire bien
+autre chose que des Grecs. Il s'appelle l'empire byzantin. Tout un
+empire semblait n'�tre que la banlieue de cette ville extraordinaire.
+Comme pour les petites cit�s de l'antiquit�, un m�me mot servait �
+d�signer la Ville et son territoire: <span title="Polis">&#928;&#8001;&#955;&#953;&#962;</span>. Pour les Chinois du
+moyen �ge, la monarchie de Constantin n'est plus le <i>Thsin</i>,
+c'est-�-dire l'empire: il est le <i>Fou-lin</i>, la V<small>ILLE</small>.</p>
+
+<p class="rth">
+<span class="smcap">A. Rambaud</span>, <i>L'Empire grec au <small>X</small><sup>e</sup> si�cle</i>, Paris,<br />
+Franck-Vieweg, 1870, in-8�. <i>Passim.</i><br />
+</p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="II-3" id="II-3"></a>II&mdash;LA FORMATION ET L'EXPANSION DE L'ART BYZANTIN.</h3>
+
+<p>C'est un fait incontestable que l'art byzantin proc�de en partie de
+l'art antique. La puissance des traditions a toujours �t� grande dans
+l'Orient hell�nique. Aujourd'hui encore, les<a name="page_106" id="page_106"></a> vieilles l�gendes
+mythologiques n'ont point disparu des campagnes de la Gr�ce; � chaque
+instant, dans les r�cits, dans les chansons, dans les usages de la vie
+populaire, revit le souvenir des divinit�s de l'Olympe. Quelques-unes se
+sont confondues avec les saints de la religion nouvelle; mais sous cette
+physionomie d'emprunt se retrouvent leurs traits � demi effac�s. Cette
+fid�lit� aux traditions doit trouver sa place dans les choses de l'art.
+Lorsque les artistes byzantins cr��rent un style nouveau, leur esprit
+�tait plein des souvenirs du pass�, ils vivaient au milieu de ses
+&#339;uvres. Pouvaient-ils se soustraire � l'influence de mod�les d'une si
+p�n�trante beaut�? �taient-ils incapables d'en go�ter le charme? Les
+monuments prouvent, au contraire, qu'ils surent les comprendre et qu'ils
+rest�rent attach�s � quelques-uns des principes essentiels qui avaient
+dirig� la marche de l'art antique. Comme leurs pr�d�cesseurs de la belle
+�poque grecque, ils recherch�rent la grandeur et l'harmonie dans
+l'ordonnance des compositions, la noblesse des attitudes, la beaut� de
+certains types, l'�l�gance des draperies. Sans doute il ne s'agit point
+ici d'�tablir de comparaison; et si, par quelques qualit�s, les
+&#339;uvres byzantines font songer aux monuments antiques, elles s'en
+�cartent par bien des d�fauts. Les artistes byzantins exag�rent la
+sym�trie de leurs compositions, ils ont moins de souplesse et de
+d�licatesse, une conception moins facile et moins vivante du beau;
+n'importe, ils ont encore appliqu� quelques-unes des r�gles principales
+de l'esth�tique ancienne, et cela seul suffit pour donner � leurs
+productions une valeur singuli�re.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_107_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_107_sml.jpg" width="477" height="304" alt="L&#39;imp�ratrice Th�odora: Mosa�que de San Vitale, �
+Ravenne."
+title="L&#39;imp�ratrice Th�odora: Mosa�que de San Vitale, �
+Ravenne." /></a>
+<br />
+<span class="caption">L&#39;imp�ratrice Th�odora: Mosa�que de San Vitale, �
+Ravenne.</span>
+</p>
+
+<p>Mais � ces �l�ments d'origine grecque se sont m�l�es d'autres
+influences, dont quelques-unes venaient de l'extr�me Orient. Parmi ses
+possessions les plus belles, l'empire d'Orient comptait alors les riches
+provinces de la Syrie, qui formaient comme une zone interm�diaire entre
+l'Asie centrale et la Gr�ce. Par sa position m�me, Constantinople se
+rattachait � ces pays; une grande partie de sa population en �tait
+originaire; les m&#339;urs, les arts devaient s'en ressentir. En outre,
+elle �tait sans cesse en relations commerciales ou politiques avec les
+plus puissantes monarchies de l'Orient, et surtout avec la Perse. Dans
+l'architecture,<a name="page_107" id="page_107"></a><a name="page_108" id="page_108"></a> ces influences sont fort sensibles; mais il en est
+m�me de l'ornementation, o� se rencontrent � chaque instant des motifs
+emprunt�s � l'extr�me Orient, trait�s dans le m�me esprit et dans le
+m�me style. C'est l� surtout que les artistes byzantins ont puis� ce
+go�t de richesse et de luxe qui appara�t dans toutes leurs &#339;uvres; de
+l� leur vint aussi la tendance � rendre d'une mani�re conventionnelle
+tous les d�tails de l'ornement. L'art, dans les donn�es qu'il demande �
+la faune et � la flore, tant�t reproduit fid�lement la nature, tant�t
+l'alt�re et imagine des types artificiels, sans cesse r�p�t�s, et o�
+l'imitation des formes r�elles dispara�t presque enti�rement. Les
+byzantins ont suivi cette derni�re voie, et souvent ils ont adopt� des
+mod�les depuis longtemps fix�s en Orient. On retrouve chez eux ces
+entrelacs compliqu�s, ces fleurs bizarres, ces animaux fantastiques si
+fr�quents sur les monuments de l'Inde ou de la Perse.</p>
+
+<p>Cependant l'art byzantin ne s'est point content� de combiner des
+�l�ments d'origine diverse, il s'est montr� v�ritablement cr�ateur. A
+lui revient le m�rite d'avoir le premier donn� aux conceptions
+chr�tiennes une physionomie individuelle bien marqu�e. En effet, c'est
+surtout dans le domaine religieux qu'il se manifeste avec toute son
+originalit� et tout son �clat; on ne saurait s'en �tonner, si l'on songe
+combien, chez les Grecs du moyen �ge, la religion �tait puissante et se
+m�lait � toutes choses. Les artistes ont �t� surtout frapp�s de certains
+caract�res dominants du christianisme: la splendeur de la religion
+triomphante, la majest� divine, le r�le protecteur des saints; et ils se
+sont attach�s � les exprimer avec force. C'est ce qui explique que,
+malgr� une assez grande vari�t� de sujets, l'art byzantin, d�s cette
+�poque, pr�sente d�j� beaucoup d'uniformit�; on sent qu'il tourne sans
+cesse autour des m�mes id�es. N'est-ce point se conformer aux v�ritables
+conditions de l'art religieux? La fid�lit� � des types arr�t�s, � des
+conceptions ma�tresses et peu nombreuses, est un trait commun � toutes
+les religions: l'esprit populaire y attache un sens sacr�, et
+consid�rerait comme une profanation de laisser le champ libre au caprice
+des artistes. Dans la soci�t� byzantine, l'�glise les surveille et les
+dirige; de bonne heure la plupart lui appartiennent. D'ailleurs, il y a
+dans<a name="page_109" id="page_109"></a> cette r�p�tition m�me une r�elle grandeur: � une religion
+consid�r�e comme immuable il faut des formes artistiques qui ne changent
+point � la merci de la mode, et, dans les �glises o� doit dominer l'id�e
+d'�ternit�, il convient que l'art y porte notre �me par l'�ternit�
+apparente de ses traditions. A cet �gard, les Byzantins furent de grands
+ma�tres; qu'il s'agisse de la pens�e ou de l'ex�cution, ils comprirent
+les v�ritables r�gles de la d�coration religieuse, et il est � remarquer
+que, de nos jours, les peintres qui ont voulu faire revivre chez nous
+cette forme de l'art se sont parfois inspir�s de leurs &#339;uvres.
+D'ailleurs cette uniformit� g�n�rale n'aboutit point � une immobilit�
+st�rile, et l'art byzantin connut, lui aussi, les transformations et la
+diversit� des �coles.</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>En Orient, l'action de l'art byzantin s'est exerc� o� a p�n�tr� le
+christianisme grec. Ainsi ce fut gr�ce � Byzance que la culture des arts
+s'introduisit en Russie. Au <small>X</small><sup>e</sup> si�cle, la civilisation �tait encore
+fort grossi�re chez les populations slaves, m�l�es d'�l�ments
+scandinaves, qui habitaient le pays. D�j�, cependant, la puissance et la
+gloire de Byzance avaient attir� sur elle les regards de ces Barbares:
+les uns en avaient tent� la conqu�te, comme Rourik, Oleg et Igor,
+d'autres y �taient venus en amis, comme Olga. Convertie au
+christianisme, la princesse russe ne r�ussit point cependant � le
+r�pandre parmi ses sujets; pour op�rer une telle r�volution, il fallait
+l'autorit� d'un prince �nergique et violent. Ce fut l'&#339;uvre de
+Vladimir, qui, ayant institu� une enqu�te sur la meilleure des
+religions, choisit celle des Grecs. Les raisons qui le d�cid�rent
+touchent � l'art: il fut attir� vers le culte orthodoxe par la richesse
+de ses temples et la splendeur de ses c�r�monies. Baptis�, il imposa le
+bapt�me � ses sujets, et, dans les deux grandes villes de Kief et de
+Novgorod, des �glises succ�d�rent aux idoles des anciens dieux.</p>
+
+<p>A ce moment, l'art qui se manifeste en Russie est d'importation
+�trang�re, comme les croyances qu'il exprime. Jusque-l�, les Russes
+n'avaient gu�re connu que les constructions en bois.<a name="page_110" id="page_110"></a> Ce furent des
+architectes byzantins qui �lev�rent les premi�res �glises en pierre et
+en ma�onnerie, des peintres byzantins qui les d�cor�rent. L'�glise de la
+D�me, � Kief, celle de Sainte-Sophie � Novgorod, dont le pr�tre grec
+Joachim dirigea la construction, furent les premiers monuments de cet
+art religieux. Sous Iaroslaf le Grand (1016-1054), successeur de
+Vladimir, Kief devient une ville d'aspect imp�rial. �Iaroslaf voulut
+faire de sa capitale une rivale de Constantinople. Comme Byzance, elle
+eut sa cath�drale de Sainte-Sophie et sa Porte d'or. Adam de Br�me
+l'appelle �<i>�mula sceptri Constantinopolitani et clarissimum decus
+Gr�cia�....</i>� Iaroslaf n'a pas assez d'artistes grecs pour d�corer tous
+les temples, pas assez de pr�tres grecs pour les desservir. Kief est
+alors la ville aux quatre cents �glises qu'admiraient les �crivains
+d'Occident.... La merveille de Kief, c'�tait Sainte-Sophie. Les
+mosa�ques de l'�poque d'Iaroslaf subsistent encore, et l'on peut
+admirer, �sur le mur indestructible�, la colossale image de la M�re de
+Dieu, la C�ne o� le Christ appara�t double, pr�sentant � six de ses
+disciples son corps et aux six autres son sang, les images des saints et
+des docteurs, l'ange de l'Annonciation et la Vierge. Les fresques
+conserv�es ou soigneusement restaur�es sont encore nombreuses et
+couvrent de toutes parts les piliers, les murailles et les vo�tes � fond
+d'or. Toutes les inscriptions sont non pas en langue slavonne, mais en
+grec<a name="FNanchor_18_18" id="FNanchor_18_18"></a><a href="#Footnote_18_18" class="fnanchor">[18]</a>.�</p>
+
+<p>Ce n'est point seulement chez les peuples chr�tiens d'Orient, Russes,
+Arm�niens, etc., que se retrouve la trace de l'art byzantin; � leur
+tour, les ennemis les plus acharn�s du christianisme et de l'empire grec
+lui ont fait des emprunts. Sans doute l'art arabe a pris de bonne heure
+une physionomie originale, mais tout d'abord ce n'est pas en lui-m�me
+qu'il a trouv� les �l�ments dont il s'est form�. Quand les Arabes
+entreprirent les conqu�tes qui devaient �tendre leur domination de
+l'Asie Mineure aux Pyr�n�es, l'art n'existait encore chez eux que sous
+ses formes les plus simples. Dans la plupart des pays o� ils
+s'�tablirent, ils adopt�rent donc les monuments qui s'y trouvaient<a name="page_111" id="page_111"></a>
+d�j�, ils les imit�rent, et ce ne fut que peu � peu qu'ils en
+modifi�rent la structure et la d�coration. Or, les premi�res provinces
+dont ils s'empar�rent �taient grecques; mis en rapport avec l'art
+byzantin, ils en subirent l'influence.</p>
+
+<p>En Syrie, les Arabes ne se pr�occupent point tout d'abord de construire
+des mosqu�es; ils enl�vent au Christ ses �glises et les consacrent �
+Allah. Parfois, pendant quelques ann�es, les deux cultes vivent c�te �
+c�te dans un m�me �difice. A Damas, Omar partage en deux l'�glise de
+Saint-Jean: la partie orientale appartient aux musulmans, tandis que la
+partie occidentale est laiss�e aux chr�tiens, qui n'en furent chass�s
+que soixante-dix ans plus tard. Quand les califes d�sirent, � leur tour,
+b�tir des mosqu�es, ils s'adressent aux byzantins. �Walid, voulant faire
+construire la mosqu�e de Damas, envoya une ambassade � l'empereur de
+Constantinople, qui, sur sa demande, lui exp�dia douze mille artisans.
+La mosqu�e, dit Ibn-Batoutah, fut orn�e de mosa�ques d'une beaut�
+admirable; des marbres incrust�s formaient, par un m�lange habile de
+couleurs, des figures d'autels et des repr�sentations de toute
+nature<a name="FNanchor_19_19" id="FNanchor_19_19"></a><a href="#Footnote_19_19" class="fnanchor">[19]</a>.� Ils ne craignaient m�me point, malgr� les pr�ceptes de
+Mahomet, d'introduire des figures dans la d�coration de leurs �difices
+religieux, imitant en cela l'exemple des chr�tiens. Le p�re de Walid,
+Abd-el-Melik, dans une mosqu�e de J�rusalem, avait fait repr�senter le
+paradis et l'enfer de Mahomet. Les califes de Damas attiraient � leur
+cour des ma�tres byzantins, et c'�tait sous leur direction que se
+formaient des artistes arabes. On ne saurait donc s'�tonner si les
+anciennes mosqu�es de la Syrie pr�sentent tant d'analogie avec les
+�glises grecques.</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>Dans le sud de l'Italie, le r�le de Byzance est �vident. Pendant
+plusieurs si�cles, toute une partie de cette contr�e se rattacha �
+l'empire de Constantinople par la religion, par l'administration, par la
+langue m�me: l'antique Grande-Gr�ce m�ritait<a name="page_112" id="page_112"></a> toujours ce nom. M�me la
+querelle des iconoclastes, qui d�tacha de l'Orient le reste de l'Italie,
+dans le sud fortifia l'hell�nisme; les partisans des images s'y
+r�fugi�rent en grand nombre, et les empereurs grecs ne les y
+inqui�t�rent pas. Ce fut dans ces provinces une v�ritable colonisation
+grecque, et une colonisation en partie monastique. Dans la Calabre
+seule, on conna�t les noms de quatre-vingt-dix-sept couvents de l'ordre
+de saint Basile qui se fond�rent � cette �poque. Ce pays fut le centre
+de cette civilisation n�o-hell�nique; Byzance y �tait aim�e, et, quand
+vinrent les Normands, en bien des endroits on leur r�sista avec �nergie.
+Robert Guiscard ne s'empara point sans peine de Tarente, de Santa
+Severiana; encore ne put-il d�tacher violemment les populations de
+l'hell�nisme: il fallut plus d'un si�cle pour que le rite latin y
+rempla��t le rite orthodoxe; au <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle, en certains endroits, on
+employait encore la langue grecque. Il en fut de m�me en Sicile. Dans
+d'autres provinces, la culture byzantine, moins fortement enracin�e que
+dans ces deux pays, �tait cependant tr�s puissante encore. �Est-il
+besoin de rappeler ce que les Normands eux-m�mes, apr�s la conqu�te,
+dans la premi�re p�riode de leur domination sur le midi de l'Italie,
+emprunt�rent � la civilisation gr�co-byzantine? Non seulement ils
+adopt�rent le grec comme une des langues officielles de leur
+chancellerie, parce qu'elle �tait celle d'une partie de leurs sujets,
+mais leur architecture resta enti�rement byzantine jusque vers 1125. Les
+premi�res monnaies qu'ils frappent dans la Pouille et dans la terre
+d'Otrante sont imit�es de celles de l'empire d'Orient. Le costume
+nouveau, caract�ris� par la robe longue � l'orientale et par une sorte
+de bonnet phrygien, que l'Occident tout entier adopte vers 1090, un peu
+avant la premi�re croisade, � la place du costume court qui pr�valait
+jusqu'alors, leur y a d� sa premi�re introduction. Et il n'est pas autre
+chose que le costume grec<a name="FNanchor_20_20" id="FNanchor_20_20"></a><a href="#Footnote_20_20" class="fnanchor">[20]</a>.� Les princes normands fondaient autant de
+monast�res grecs que de monast�res latins; � leur cour, les po�tes, les
+historiens, les th�ologiens byzantins �taient aussi nombreux qu'� la<a name="page_113" id="page_113"></a>
+cour imp�riale. Ce fut seulement vers le <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle que les rois et
+l'�glise entreprirent d'extirper par la force l'�l�ment oriental.</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>A l'autre extr�mit� de l'Italie, Venise est une ville grecque. Sa
+prosp�rit� s'est accrue � mesure que d�clinait celle de Ravenne, sa
+voisine. D�peupl�e par Justinien II, ruin�e par l'avidit� des exarques,
+la capitale de l'Italie byzantine �tait d�j� bien d�chue de son ancienne
+splendeur, quand, au milieu du <small>VIII</small><sup>e</sup> si�cle, elle tomba aux mains des
+Lombards pour passer bient�t � celles du pape. Au contraire, Venise sut
+maintenir son ind�pendance contre les Lombards et les Francs; la
+suzerainet� nominale des empereurs grecs qu'elle affecta de reconna�tre
+fut la condition m�me de sa fortune. Dot�e par eux d'une foule de
+privil�ges, elle multiplia ses comptoirs sur les c�tes de la
+M�diterran�e et bient�t accapara la plus grande partie du commerce entre
+l'Orient et l'Occident. Mais, avec les produits de l'empire, les
+marchands v�nitiens rapportaient dans leur patrie la civilisation
+byzantine. Tout y rappelait la Gr�ce, le costume, les m&#339;urs, le
+c�r�monial de la cour des doges et ces titres d'<i>hypatos</i> et de
+<i>protospathaire</i> dont les parait la cour imp�riale. C'est � l'Orient que
+Venise empruntait quelques-unes de ces industries de luxe o� � son tour
+elle excella, telles que l'art de travailler le verre et le cristal, de
+dorer les cuirs.</p>
+
+<p>Aussi, pendant plusieurs si�cles, les monuments v�nitiens rappellent-ils
+souvent ceux qu'on �levait � Constantinople. Quand le doge Pierre
+Orseolo, en 976, entreprit la construction de cette merveilleuse �glise
+de Saint-Marc qui ne fut consacr�e qu'en 1085, s'adressa-t-il � des
+architectes n�s en Gr�ce? Aucun document ne le prouve; mais il est
+certain que les constructeurs de ce monument, quel que f�t leur lieu
+d'origine, pratiquaient l'architecture byzantine dans toute sa puret�:
+il n'est point jusqu'aux mat�riaux, marbres, colonnes, qui ne paraissent
+en grande partie emprunt�s � l'Orient. Cependant, m�me � Venise, les
+types grecs ne dominaient point exclusivement; aux environs, � Murano, �
+Torcello, � Grado, etc., les formes latines reparaissent,<a name="page_114" id="page_114"></a> � l'�poque o�
+s'�levait Saint-Marc, ou bien, dans les �difices civils comme dans les
+�glises, les deux styles se combinent, m�lent leurs dispositions et leur
+ornementation.</p>
+
+<p>S'agit-il de d�corer ces monuments, c'est encore vers l'Orient que se
+tournent les V�nitiens. Les �maux de la Pala d'Oro sont byzantins; il en
+est de m�me d'une partie des belles pi�ces d'orf�vrerie du Tr�sor. Une
+des portes de l'�glise a d� �tre ex�cut�e � Constantinople, deux autres
+paraissent v�nitiennes, mais imit�es de ce mod�le �tranger. Les artistes
+grecs �tablis � Venise formaient au <small>XI</small><sup>e</sup> si�cle une corporation. Ce
+furent eux, tout l'indique, qui commenc�rent � ex�cuter les mosa�ques de
+Saint-Marc, et pendant longtemps les artistes indig�nes form�s � cette
+�cole en conserv�rent le style. Leur influence ne se renfermait point
+dans les murs de la ville. A l'�glise de Murano, la Vierge qui d�core
+l'abside est de l'art byzantin le plus pur (<small>XII</small><sup>e</sup> si�cle). Tout pr�s
+de l�, � Torcello, la plus grande partie des mosa�ques leur appartient
+encore (<small>XI</small><sup>e</sup> et <small>XII</small><sup>e</sup> si�cles): � l'abside centrale, la Vierge et
+les Ap�tres; sur la paroi occidentale, le Jugement dernier; dans une
+abside lat�rale, le Christ entour� d'archanges, bien que, dans cette
+derni�re composition, se retrouve la trace �vidente de la collaboration
+des Italiens.</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_115_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_115_sml.jpg" width="299" height="303" alt="Une �glise � coupoles: Saint-Front de P�rigueux."
+title="Une �glise � coupoles: Saint-Front de P�rigueux." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Une �glise � coupoles: Saint-Front de P�rigueux.</span>
+</p>
+
+<p>En France, l'influence byzantine ne s'est jamais exerc�e d'une fa�on
+aussi sensible et aussi durable que dans certaines r�gions de l'Italie.
+D'ailleurs, pendant plusieurs si�cles du moyen �ge, c'est chez nous que
+l'art chr�tien d'Occident s'est d�velopp� avec le plus de force et de
+charme. La France poss�dait, au <small>XII</small><sup>e</sup> et au <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle, une
+architecture et une sculpture originales, pleines de vie et de gr�ce,
+qui se r�pandaient � leur tour dans les pays voisins et jusqu'en
+Orient.&mdash;Il existe toutefois en France une r�gion o� l'architecture
+byzantine � coupoles se manifeste dans tout un groupe d'�glises.
+Saint-Front de P�rigueux, de la fin du <small>X</small><sup>e</sup> si�cle, en est le type le
+plus c�l�bre. La coupole se rencontre encore dans le reste de
+l'Angoumois, dans la Saintonge.... D'o� viennent ces emprunts si
+caract�ristiques<a name="page_115" id="page_115"></a> � la construction byzantine? C'est un fait dont
+l'histoire ne rend pas compte. Dans le reste de la France, d'ailleurs,
+si les �glises par leurs formes ne rappellent pas au m�me degr� l'art
+grec, elles s'y rattachent fort souvent par leur ornementation. Les
+fresques de Saint-Savin, pr�s de Poitiers, pr�sentent des ressemblances
+avec les peintures grecques. Au clo�tre de Moissac, quelques personnages
+sculpt�s au commencement du <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle arrivent de Byzance: les
+physionomies, les attitudes, les plis des v�tements, tout l'indique.
+Pourtant cette influence �trang�re ne fut chez nous ni absolue ni de
+longue dur�e. De bonne heure, l'esprit fortement tremp� de nos artistes,
+s'il fit des emprunts<a name="page_116" id="page_116"></a> � Byzance, ne se condamna point � d'ingrates
+copies. L'art d'Orient a plut�t contribu� � �veiller chez eux la
+conscience de leurs qualit�s propres. D�s la fin du <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle, les
+formes de l'architecture sont nouvelles en France; les fleurs des
+ornements ont �t� copi�es dans les pr�s et les bois voisins, et les
+personnages des statues et des bas-reliefs sont n�s dans le pays o� ils
+ont �t� sculpt�s....</p>
+
+<p class="rth20">
+<span class="smcap">Ch. Bayet</span>, <i>L'art byzantin</i>, dans la <i>Biblioth�que de l'enseignement<br />
+des Beaux-Arts</i>, Paris, A. Quantin, 1883,<br />
+in-8�. <i>Passim.</i><br />
+</p>
+
+<p><a name="page_117" id="page_117"></a></p>
+
+<hr />
+
+<h2><a name="CHAPITRE_IV" id="CHAPITRE_IV"></a>CHAPITRE IV<br /><br />
+<small><span class="sans">LES ARABES.</span></small></h2>
+
+<p class="hang">P<small>ROGRAMME</small>.&mdash;<i>Mahomet; le Coran. L'empire arabe. La civilisation
+arabe.</i></p>
+
+<hr />
+
+<h4>BIBLIOGRAPHIE.</h4>
+
+<p>Les livres sur <b>les origines de l'islamisme</b>, sur <b>l'empire arabe</b> et
+sur la <b>civilisation musulmane</b> au moyen �ge, ne sont pas rares.
+Quelques-uns des premiers sp�cialistes de ce temps ont �crit, pour
+le public, de tr�s belles pages que le public ne conna�t gu�re; et
+les ouvrages les plus connus ne sont pas les meilleurs.&mdash;Aux livres
+g�n�raux de MM. L.-A. S�dillot (<i>Histoire g�n�rale des Arabes</i>,
+Paris, 1877, 2 vol. in-8�, 2<sup>e</sup> �d.) et G. Le Bon (<i>La
+civilisation des Arabes</i>, Paris, 1883, in-4�), pr�f�rer ceux de sir
+W. Muir (<i>The life of Mahomet, from original sources</i>, London,
+1894, 3<sup>e</sup> �d.; <i>The Caliphate, its rise, decline and fall</i>,
+London, 1892, in-8�), de A. v. Kremer (<i>Kulturgeschichte des
+Orients unter den Chalifen</i>, Wien, 1875-1877, 2 vol. in-8�), et de
+A. M�ller (<i>Der Islam im Morgen-und Abendland</i>, Berlin, 1885-1887,
+2 vol. in-8�).</p>
+
+<p>Nous recommandons surtout la lecture de quelques monographies,
+articles de revue et morceaux d�tach�s, qui ont �t� publi�s par MM.
+Dozy, Renan, Wellhausen, N�ldeke, I. Goldziher (<i>Muhammedanische
+Studien</i>, Halle, 1889-1890, 2 vol. in-8�), H. Grimme (<i>Mohammed, I,
+Das Leben</i>, Munster, 1892, in-8�), S. Guyard (<i>La civilisation
+musulmane</i>, Paris, 1884, in-8�), J. Darmesteter (<i>Le Mahdi depuis
+les origines de l'Islam</i> et <i>Coup d'&#339;il sur l'histoire de la
+Perse</i>, dans la <i>Revue politique et litt�raire</i>, 1885, t. I<sup>er</sup>),
+C. Snouck Hurgronje (dans la <i>Revue de l'histoire des religions</i>,
+1894), etc.</p>
+
+<p>Sur <b>l'art musulman</b>, voir les deux volumes r�cemment publi�s par M.
+Al. Gayet dans la �Biblioth�que de l'Enseignement des Beaux-Arts�:
+<i>L'art arabe</i> (Paris, s. d., in-8�); <i>L'art persan</i> (Paris, s. d.,
+in-8�).&mdash;Sur la l�gende de Mahomet au moyen �ge, E. Renan, dans le
+<i>Journal des Savants</i>, 1889, p. 421 et s.</p>
+
+<h3><a name="LE_KORAN_ET_LA_SONNA" id="LE_KORAN_ET_LA_SONNA"></a>LE KORAN ET LA SONNA.</h3>
+
+<p>Le livre qui contient les r�v�lations faites � Mahomet et qui est en
+m�me temps la source, sinon la plus compl�te, du moins<a name="page_118" id="page_118"></a> la plus digne de
+foi de sa biographie, pr�sente des bizarreries et du d�sordre. C'est une
+collection d'histoires, d'exhortations, de lois, etc., plac�es l'une �
+c�t� de l'autre sans qu'on ait suivi l'ordre chronologique ni aucun
+autre.</p>
+
+<p>Mahomet appelait toute r�v�lation formant un ensemble <i>sourate</i> ou
+<i>Koran</i>. Le premier de ces deux mots est h�breu et veut dire proprement
+une s�rie de pierres dans un mur, et, de l�, la ligne d'une lettre ou
+d'un livre; dans le Koran, tel que nous le poss�dons, il a le sens
+beaucoup plus large de <i>chapitre</i>. Le mot <i>koran</i> est � proprement
+parler un infinitif qui signifie lire, r�citer, exposer; cette
+d�nomination est �galement emprunt�e aux Juifs qui emploient le verbe
+<i>kar�</i> (lire) dans le sens surtout d'�tudier l'�criture Sainte; mais
+Mahomet lui-m�me entendait sous le nom de <i>Koran</i>, non seulement chaque
+r�v�lation � part, mais aussi la r�union de plusieurs ou m�me de toutes.</p>
+
+<p>Il n'existait toutefois point, du temps de Mahomet, de collection
+compl�te des textes du Koran; et si les trois premiers califes avaient
+�t� moins soigneux sous ce rapport, il aurait couru grand danger d'�tre
+oubli�. Les premiers qui en rassembl�rent les diff�rents passages furent
+le calife Abou-Bekr et son ami Omar. En effet, quand, dans la onzi�me ou
+la douzi�me ann�e de l'h�gire, le faux proph�te Mosa�lima eut �t�
+vaincu, on s'aper�ut que beaucoup de personnes qui connaissaient par
+c&#339;ur d'assez longs fragments du Koran avaient perdu la vie dans la
+bataille qui d�cida de la lutte; aussi Omar se prit-il � craindre que
+les gens qui savaient le Koran ne vinssent bient�t � dispara�tre; c'est
+pourquoi il donna au calife le conseil de rassembler les fragments
+�pars.</p>
+
+<p>Apr�s avoir h�sit� quelque temps, parce que le proph�te n'avait pas
+donn� pouvoir d'entreprendre une &#339;uvre aussi importante, Abou-Bekr
+accepta la proposition et chargea de ce travail le jeune Za�d
+ibn-Thabit, qui avait �t� secr�taire de Mahomet. Za�d n'avait pas trop
+envie de le faire, car, pour nous servir de ses propres paroles, il e�t
+�t� plus facile de d�placer une montagne que d'accomplir cette t�che. Il
+finit toutefois par ob�ir, et, sous la direction d'Omar, il rassembla
+les fragments qui se trouvaient en partie consign�s sur des bandelettes
+de papier ou<a name="page_119" id="page_119"></a> de parchemin, sur des feuilles de palmier ou sur des
+pierres, et qui, en partie, se conservaient seulement dans la m�moire de
+certaines personnes. Sa collection ne fit point, du reste, autorit�, car
+elle �tait destin�e, non au public, mais � l'usage particulier
+d'Abou-Bekr et d'Omar. Les musulmans continu�rent donc � lire le Koran
+comme ils voulaient, et, peu � peu, les r�dactions vinrent � diff�rer
+entre elles. Comme cet �tat de choses donna lieu � des contestations, le
+troisi�me calife, Othm�n, r�solut de faire faire du Koran une r�daction
+officielle et obligatoire pour tout le monde. Cette seconde r�daction,
+due � Za�d comme la premi�re, est la seule que nous poss�dions, car
+Othm�n fit d�truire tous les autres exemplaires.</p>
+
+<p>Quelle que soit l'opinion qu'on professe sur le point de savoir si le
+Koran nous a �t� transmis sans falsifications dans l'�dition de Za�d, il
+est certain que l'�conomie du livre dans cette �dition, sa division en
+sourates ou chapitres, est tout � fait arbitraire. On s'est born� �
+prendre la longueur des sourates comme principe de classification, sans
+m�me s'y astreindre exactement: la plus longue des sourates est la
+premi�re, et la derni�re est en m�me temps la plus courte. Il r�sulte de
+cette disposition que les r�v�lations datant des �poques les plus
+diff�rentes et sur les sujets les plus divers se trouvent maintenant
+m�l�es au hasard; il n'y a donc point de livre o� r�gne un pareil chaos,
+et c'est une des raisons qui rendent la lecture du Koran si p�nible et
+si ennuyeuse. Si les sourates avaient �t� arrang�es dans l'ordre
+chronologique de leur r�daction, elles se liraient sans doute plus
+agr�ablement. Des efforts ont �t� faits pour restituer l'ordre
+chronologique par des savants modernes et m�me par des th�ologiens
+musulmans de la bonne �poque (les musulmans actuels, qui tiennent
+l'ordre du Koran pour divin, verraient une marque d'incr�dulit� dans
+l'intention de ranger chronologiquement les sourates), non sans quelque
+succ�s. Il y a dans le style du Koran des particularit�s qui peuvent
+servir de points de rep�re. C'est ainsi que la langue des morceaux
+mecquois est vigoureuse et pleine de feu si on la compare avec le
+langage lourd et prolixe des fragments m�dinois. Certaines allusions �
+des faits historiques permettent aussi de d�terminer la date de<a name="page_120" id="page_120"></a> la
+composition de quelques fragments. Mais cela ne veut pas dire qu'on
+puisse ranger tout le Koran d'apr�s l'ordre chronologique. �Quand m�me
+tous les hommes et tous les Djinns l'essayeraient, ils n'en viendraient
+pas � bout.� Bien qu'il nous soit certainement possible de proposer un
+meilleur arrangement des sourates que celui qui est re�u dans l'�glise
+musulmane, il est douteux qu'on en imagine jamais un qui emporte
+l'assentiment de tous les hommes comp�tents.</p>
+
+<p>Pour les musulmans croyants, le Koran, c'est-�-dire la parole de Dieu,
+qui n'a pas �t� cr��e, est le livre le plus parfait qui soit, aussi bien
+pour le fond que pour la forme. Cela est naturel, mais il est �trange
+que le pr�jug� des musulmans ait eu sur nous beaucoup plus d'influence
+qu'on aurait d� s'y attendre. On a tr�s s�rieusement pris pour de la
+po�sie, et admir� en cons�quence, la rh�torique pompeuse et cet
+entassement, souvent insens�, d'images qui caract�risent les sourates
+mecquoises: on a regard� le style du livre entier comme un mod�le de
+puret�. Or, il est difficile de disputer des go�ts, mais je dois dire
+que pour ma part, parmi les ouvrages arabes anciens de quelque renom, je
+n'en connais pas qui montre autant de mauvais go�t et qui soit aussi peu
+original, aussi excessivement prolixe que le Koran. M�me aux r�cits,&mdash;et
+c'est encore la meilleure partie,&mdash;il y a beaucoup � redire. Les Arabes
+�taient g�n�ralement pass�s ma�tres dans l'art de conter; la lecture de
+leurs r�cits, dans le <i>Livre des chants</i>, est un vrai plaisir d'artiste.
+Les l�gendes, pour la plupart emprunt�es aux Juifs, que Mahomet a
+racont�es, paraissent bien ternes quand on vient de lire une belle
+histoire d'un autre conteur arabe. C'�tait l'avis des Mecquois, qui
+n'�taient point mauvais juges. La forme, il est vrai, est originale,
+mais l'originalit� n'est pas toujours et sous tous les rapports un
+m�rite. Le style �lev�, chez les Arabes, c'�taient ou les vers ou la
+prose rim�e. Mais l'art de faire des vers, qu'� cette �poque presque
+tout le monde poss�dait, Mahomet ne s'y entendait pas; son go�t �tait
+tr�s bizarre; aux plus grands po�tes arabes, ses contemporains, il en
+pr�f�rait de fort m�diocres qui savaient rev�tir des pens�es pieuses de
+vers de rh�teurs. Il avait m�me pour la po�sie en g�n�ral une aversion<a name="page_121" id="page_121"></a>
+marqu�e. Il fut donc forc� d'employer pour ses r�v�lations la prose
+rim�e, et dans les plus anciennes sourates, il est en effet rest� assez
+fid�le aux r�gles de ce style, de sorte qu'elles ont beaucoup d'analogie
+avec les oracles des anciens devins arabes; mais, plus tard, il s'en
+�carta et se permit une foule de licences qu'on aurait s�v�rement
+relev�es si elles s'�taient trouv�es dans un autre livre que celui qui
+est la Parole de Dieu.&mdash;Mahomet composait difficilement, et sa langue
+n'�tait pas ch�ti�e. A la v�rit�, comme il v�cut en un temps o� le
+dialecte arabe �tait dans sa fleur, il n'y a point entre sa mani�re
+d'�crire et le style des �crivains classiques cette grande diff�rence
+qui s�pare le grec du Nouveau Testament du grec pur. Toujours est-il que
+la diff�rence est sensible. Le Koran fourmille de mots b�tards,
+emprunt�s � la langue juive, au syriaque et � l'�thiopien; les
+commentateurs arabes, qui ne connaissaient d'autre langue que la leur,
+se sont vainement �puis�s � les interpr�ter. Le Koran renferme, en
+outre, plus d'une faute contre les r�gles de la grammaire, et, si nous
+les remarquons moins, c'est que les grammairiens arabes ont fait de ces
+fautes, qu'ils voulaient justifier, des exceptions aux r�gles. Ce n'en
+sont pas moins des fautes, comme on le comprendra de plus en plus �
+mesure que l'on secouera mieux les pr�jug�s de la superstition
+musulmane, et qu'on accordera plus d'attention aux proc�d�s des premiers
+philologues arabes qui, encore libres, prennent fort rarement, sinon
+jamais, leurs exemples dans le Koran. Cette circonstance montre qu'ils
+ne consid�raient pas ce livre comme un ouvrage classique, comme une
+autorit� en fait de langue, bien qu'ils n'osassent pas exprimer
+ouvertement leur opinion � ce sujet.</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>Si le Koran est en premi�re ligne la r�gle de la foi et de la conduite
+des musulmans, la tradition ou <i>Sonna</i> occupe la deuxi�me place. Le
+Koran ne suffisait pas, car les peuples de l'Orient n'attendent pas
+seulement du fondateur d'une religion la solution des questions
+religieuses; ils lui demandent aussi de fixer leur constitution
+politique et leur droit, et de r�gler la vie<a name="page_122" id="page_122"></a> de tous les jours jusque
+dans ses moindres d�tails; ils exigent de lui qu'il leur prescrive
+comment ils doivent se v�tir, comment ils doivent se peigner la barbe,
+comment ils doivent boire et manger. Tout cela ne se trouvant point dans
+le Koran, on eut recours aux paroles et aux actions du proph�te. On peut
+admettre que quelques d�cisions de Mahomet ont �t� consign�es par �crit,
+d�j� de son vivant; mais g�n�ralement elles se sont conserv�es par
+tradition orale; l'habitude de les �crire ne devint g�n�rale qu'au
+commencement du <small>II</small><sup>e</sup> si�cle de l'h�gire, et bient�t apr�s on se mit �
+rassembler les traditions. Il est � regretter qu'on ne l'ait pas fait
+plus t�t. Une collection qu'on aurait form�e du temps des Oma�ades, fort
+indiff�rents en mati�re religieuse, serait probablement assez peu
+falsifi�e; mais les premi�res collections datent des Abb�ssides, qui
+s'�taient pr�cis�ment servis, pour parvenir au tr�ne, de traditions
+fauss�es ou invent�es. Rien de plus facile, quand on voulait d�fendre
+quelque syst�me religieux ou politique, que d'invoquer une tradition
+qu'on forgeait soi-m�me. L'extension que prit cet abus nous est connue
+par le t�moignage des auteurs musulmans de collections. C'est ainsi que
+Bokh�ri, qui avait parcouru maint pays afin de r�unir les traditions,
+d�clare que de 600 000 r�cits qu'il avait entendus, il y en avait �
+peine 7 275 qui fussent authentiques. Il n'admit que ceux-l� dans son
+grand ouvrage; mais la r�gle critique qu'il suivait, ainsi que ses
+�mules, pour juger de l'authenticit� ou de la falsification n'�tait pas
+suffisante. Ils s'en tenaient � un signe purement ext�rieur. Toute
+tradition comprend deux parties: l'autorit�, c'est-�-dire le relev� des
+noms des personnes dont elle �mane, puis le texte. Les musulmans
+n'accordent d'attention qu'� l'autorit�. La tradition �mane-t-elle d'un
+compagnon du proph�te et n'y a-t-il rien � redire � la confiance que
+m�rite la longue liste des autorit�s qui se la sont successivement
+transmise, il <i>faut</i> l'admettre. Sans aucun doute, on ne doit nullement
+rejeter ce crit�rium; nous aussi, nous devons faire tr�s exactement
+attention aux noms et au caract�re des autorit�s, et la critique
+europ�enne a d�j� fl�tri de l'�pith�te de menteur mainte personne qui,
+chez les musulmans, est d�ment enregistr�e comme digne de foi; mais ce
+crit�rium ne<a name="page_123" id="page_123"></a> suffit pas; il ne faut pas s'en tenir � un signe
+ext�rieur, il faut v�rifier la valeur intrins�que de la tradition,
+examiner si elle est vraisemblable, si elle concorde avec d'autres
+rapports dignes de foi. Les auteurs musulmans de collections n'allaient
+pas jusque-l�; ils ne le pouvaient d'ailleurs sans cesser d'�tre
+musulmans, sans se transporter du domaine de la foi dans celui de la
+science.&mdash;Cependant aucune autre religion n'a, d�s le d�but du troisi�me
+si�cle de son existence, soumis les bases sur lesquelles elle repose �
+un examen critique tel que l'a �t� celui des musulmans, car on peut le
+qualifier de s�v�re malgr� l'insuffisance de son principe; ajoutons que
+les th�ologiens musulmans du <small>II</small><sup>e</sup> si�cle et du <small>III</small><sup>e</sup> ont joui d'une
+libert� d'examen qui, dans notre si�cle, n'est pas accord�e aux
+th�ologiens anglais sur leur propre terrain, et que, de plus, ils ont
+travaill� avec sinc�rit� et loyaut�, sans aucunement chercher �
+repr�senter Mahomet comme un id�al. Au contraire, ils nous le donnent
+tel qu'il �tait, avec tous ses d�fauts et ses faiblesses; ils nous font
+conna�tre sans d�tours ce que ses adversaires pensaient et disaient de
+lui; ils ne passent m�me pas sous silence ces am�res railleries qui
+contiennent souvent tant de frappantes v�rit�s, par exemple la parole de
+cet homme de Ta�f: �Puisque Allah voulait vraiment envoyer un proph�te,
+n'aurait-il pas pu en trouver un meilleur que toi?� Je m'�tonne
+toujours, non pas qu'il y ait des passages faux dans la tradition (car
+cela r�sulte de la nature m�me des choses), mais qu'elle contienne tant
+de parties authentiques (d'apr�s les critiques les plus rigoureux, la
+moiti� de Bokh�ri m�rite cette qualification), et que, dans ces parties
+non falsifi�es, il se trouve tant de choses qui doivent scandaliser un
+croyant sinc�re.</p>
+
+<p>La tradition, qui nous transporte compl�tement au milieu de la vie des
+anciens Arabes, est d'une lecture bien plus attachante que le Koran;
+sous un rapport, toutefois, elle est inf�rieure � ce livre et elle a
+fait par l� d�choir l'islamisme. L'islamisme �tait une religion sans
+miracles; il r�sulte de la fa�on la plus claire du Koran que Mahomet n'a
+jamais pr�tendu avoir le pouvoir d'en faire. Une telle religion e�t �t�
+un ph�nom�ne remarquable dans l'histoire du d�veloppement de l'humanit�,
+un<a name="page_124" id="page_124"></a> grand pas de fait dans la voie du progr�s; et si l'islamisme �tait
+rest� confin� dans les limites de l'Arabie, le maintien de ce principe
+dans toute sa puret� n'aurait nullement �t� du nombre des choses
+impossibles. Mais il sortit bient�t de ces limites, et plus les Arabes
+se trouv�rent en contact avec des peuples qui avaient � raconter des
+miracles de leurs proph�tes, plus ils s'attach�rent � suppl�er � ce qui
+leur manquait sous ce rapport. Toutefois il devait s'�couler encore bien
+des si�cles avant qu'on p�t appliquer aux musulmans aussi cette parole
+du po�te:</p>
+
+<div class="poem"><div class="stanza">
+<span class="i0">Das Wunder ist des Glaubens liebstes Kind,<br /></span>
+</div></div>
+
+<p class="nind">et dans les premiers temps, on n'a pas, relativement parlant, �t�
+prodigue de r�cits miraculeux.</p>
+
+<p>Nous allons en donner quelques-uns en indiquant en m�me temps la mani�re
+dont ils se sont produits.</p>
+
+<p>Au d�but de sa mission, Mahomet reconnaissait que, lui aussi, il avait
+�t� dans l'erreur, c'est-�-dire qu'il avait pris part au culte des
+idoles; mais il d�clarait en m�me temps que Dieu lui avait ouvert le
+c&#339;ur. Cette expression figur�e fut prise � la lettre et donna lieu au
+r�cit suivant, qu'on mit dans la bouche de Mahomet: �Un jour que j'�tais
+couch� sur le c�t� pr�s de la Kaba, il vint quelqu'un qui m'ouvrit le
+corps depuis la poitrine jusqu'au nombril et qui prit mon c&#339;ur.
+L�-dessus, on approcha de moi un bassin d'or rempli de foi; mon c&#339;ur
+y fut lav�, puis remis � sa place.� D'apr�s cette tradition, qui se
+trouve dans Bokh�ri et qui est la plus ancienne, la purification du
+c&#339;ur aurait eu lieu pr�cis�ment avant l'ascension de Mahomet, dont
+nous allons parler tout � l'heure. Mais d'autres auteurs de traditions
+ont trouv� qu'il serait beaucoup plus convenable que la purification e�t
+eu lieu avant la vocation de Mahomet � la proph�tie. La l�gende fut donc
+remani�e dans ce sens; mais comme il restait toujours f�cheux que
+Mahomet e�t jamais err�, le temps de la purification fut de plus en plus
+recul�: on parla d'abord de sa vingti�me ann�e, puis de sa onzi�me, ce
+qui valait mieux, puisque c'est � cet �ge que la responsabilit�
+commence, enfin de sa plus tendre enfance; on rattacha alors �<a name="page_125" id="page_125"></a> cette
+derni�re �poque un r�cit relatif � l'�ducation qu'il aurait re�ue � la
+campagne dans la tribu b�douine des Beni-Sad; mais ce r�cit lui-m�me
+para�t bien peu fond�. Voici la l�gende sous cette derni�re forme; c'est
+H�lima, femme de la tribu des Beni-Sad, qui parle:</p>
+
+<p>�Je quittai un jour ma demeure avec mon mari et mon enfant qui venait de
+na�tre et je me rendis, avec d'autres femmes de ma tribu, � la Mecque
+pour y chercher un nourrisson. C'�tait une ann�e de s�cheresse et il ne
+nous restait plus de vivres. Nous avions avec nous une �nesse grise et
+une chamelle qui ne donnait pas une goutte de lait. Nous ne pouvions
+dormir, parce que notre enfant criait toute la nuit de faim: j'avais
+aussi peu de lait que la chamelle. Esp�rant toutefois que tout irait
+mieux, nous continu�mes notre voyage. Arriv�s � la Mecque, nous
+cherch�mes des nourrissons; on avait d�j� offert � chaque nourrice
+l'enfant qui devait �tre le proph�te, mais aucune d'elles n'avait voulu
+le prendre, et toutes elles avaient dit: �C'est un orphelin, il n'y a
+donc pas beaucoup � gagner.� Il faut savoir que nous esp�rions que les
+p�res nous payeraient bien, et que, par contre, nous n'attendions pas
+grand'chose de la m�re d'un enfant qui n'avait plus de p�re. Toutes les
+femmes qui �taient avec nous avaient trouv� des nourrissons, except�
+moi. �Je ne veux pas, dis-je � mon mari, retourner sans nourrisson
+aupr�s de mes amies; je vais aller chercher cet orphelin.&mdash;Tu as raison,
+r�pondit mon mari; peut-�tre Allah nous b�nira-t-il, si tu y vas�.
+J'allai donc, bien que je ne l'eusse pas fait si j'avais pu trouver un
+autre enfant, et je revins avec l'orphelin � notre caravane. Je le pris
+� moi et lui donnai le sein. Il but jusqu'� ce qu'il e�t assez et alors
+j'allaitai aussi mon propre enfant, qui put �galement se rassasier;
+ensuite ils s'endormirent tous deux, et pour la premi�re fois depuis
+longtemps nous e�mes une nuit tranquille. Mon mari alla ensuite pr�s de
+notre chamelle et il trouva que ses pis �taient pleins de lait. Il se
+mit � la traire et nous e�mes tous assez � boire. Le lendemain matin,
+mon mari me dit: �Assur�ment, tu as trouv� un enfant b�ni.� Lors du
+retour, mon �nesse galopait avec tant de vivacit� que mes amies ne
+purent garder la m�me allure que moi et qu'elles pensaient<a name="page_126" id="page_126"></a> que j'avais
+une autre b�te. Il n'y a point de pays plus aride que celui des
+Beni-Sad; mais d�s notre retour, nos troupeaux donn�rent toujours
+beaucoup de lait, tandis que ceux de nos voisins n'en avaient pas. Aussi
+disaient-ils � leurs bergers: �Menez donc le b�tail dans les p�turages
+o� pa�t le troupeau de H�lima.� Ils le firent, mais en vain. C'est ainsi
+que nous avions abondance et richesse. Apr�s deux ans, je sevrai
+l'enfant et il grandit parfaitement, comme son fr�re de lait. Nous le
+ramen�mes � sa m�re; mais comme nous aimions � le garder encore � cause
+des nombreuses b�n�dictions qu'il nous avait values, je dis � sa m�re:
+�Il est pr�f�rable de laisser ton fils chez nous jusqu'� ce qu'il ait
+toute sa force, car je crains que le mauvais air de la Mecque ne lui
+fasse du tort.� Elle nous permit de le reprendre avec nous.</p>
+
+<p>A un mois de l�, il se trouvait un jour avec son fr�re de lait pr�s des
+troupeaux qui paissaient derri�re nos tentes, quand son fr�re nous cria:
+�Deux hommes v�tus de blanc ont saisi notre Kora�chite, l'ont �tendu sur
+le sol et lui ont ouvert le corps.� Mon mari et moi nous y cour�mes;
+nous trouv�mes Mahomet debout, mais p�le, et nous lui demand�mes ce qui
+lui �tait arriv�. Il r�pondit que deux hommes avaient ouvert son corps
+en le coupant et y avaient cherch� quelque chose, mais il ne savait
+quoi. Nous retourn�mes � notre tente et mon mari me dit: �Je crains que
+cet enfant n'ait eu une attaque.� Nous le ramen�mes � sa m�re et elle
+nous en demanda le motif, car nous lui avions fait conna�tre auparavant
+que nous voulions encore garder l'enfant chez nous. �Ton fils est grand,
+maintenant, lui dis-je; j'ai fait pour lui tout ce que je devais. Je
+crains qu'il ne lui arrive malheur et c'est pour cela que je te l'ai
+ramen�.&mdash;Ce n'est pas l� le vrai motif, r�pondit la m�re; raconte-moi
+franchement ce qui s'est pass�.� Quand elle m'e�t forc�e � tout lui
+dire, elle s'�cria: �Tu crains que le diable ne fasse de lui sa
+victime?&mdash;Oui, r�pondis-je.&mdash;Par Dieu, reprit-elle, il n'en est rien, le
+diable n'a pas de pouvoir sur lui. Mon fils est appel� � de hautes
+destin�es; ne t'ai-je pas racont� son histoire? Quand j'�tais enceinte
+de lui, il sortit de moi une lumi�re si �clatante qu'elle me permettait
+de voir les palais de<a name="page_127" id="page_127"></a> Bo�r�<a name="FNanchor_21_21" id="FNanchor_21_21"></a><a href="#Footnote_21_21" class="fnanchor">[21]</a>. Et lorsque je l'eus mis au monde, il
+posa ses petites mains sur le sol et leva la t�te au ciel. Laisse-le
+donc ici et va-t'en.�</p>
+
+<p>Avec le temps, quand les musulmans furent en contact journalier avec
+leurs sujets chr�tiens, cette forme m�me de la l�gende ne leur suffit
+plus; car Mahomet, tout en modifiant un peu ce dogme, avait reconnu que
+J�sus et sa m�re �taient exempts du p�ch� originel, et c'�tait pour les
+croyants un scandale perp�tuel de devoir reconna�tre au fondateur du
+christianisme un tel avantage sur le fondateur de l'islamisme. C'est
+pour ce motif que naquit un nouveau dogme: on crut que l'�me de Mahomet
+avait �t� cr��e avant Adam dans un �tat de puret� compl�te.</p>
+
+<p>Mais le plus grand miracle que Dieu fit pour son proph�te a �t�
+l'ascension ou voyage nocturne. Voici ce qui y donna lieu. La derni�re
+ann�e du s�jour de Mahomet � la Mecque, ses adversaires, pouss�s
+probablement par les Juifs, lui dirent: �La patrie des proph�tes, c'est
+la Syrie; si donc tu es vraiment proph�te, vas-y, et, quand tu en seras
+revenu, nous croirons en toi.� Mahomet fut persuad�, semble-t-il, que
+cette objection �tait fond�e, et, si l'on peut en croire la tradition,
+il con�ut plus ou moins le plan de faire le voyage de la terre sainte;
+mais une vision qu'il eut la nuit vint lui en �pargner la peine. Il
+visita J�rusalem d'une fa�on miraculeuse et il raconta ce fait dans le
+Koran (17, &#8483; 1) comme suit:</p>
+
+<p>�Louange � celui qui a transport�, pendant la nuit, son serviteur du
+temple sacr�<a name="FNanchor_22_22" id="FNanchor_22_22"></a><a href="#Footnote_22_22" class="fnanchor">[22]</a> � cet autre temple plus �loign�<a name="FNanchor_23_23" id="FNanchor_23_23"></a><a href="#Footnote_23_23" class="fnanchor">[23]</a> dont nous avons
+b�ni les alentours, pour lui faire voir quelques-uns de nos miracles. En
+v�rit�, Dieu entend et voit tout.�</p>
+
+<p>Ses adversaires trouv�rent l'id�e ridicule; les croyants eux-m�mes
+eurent des doutes au sujet du miracle, si bien que quelques-uns le
+consid�r�rent comme un mensonge et apostasi�rent.<a name="page_128" id="page_128"></a> Mahomet se vit forc�,
+en cons�quence, de faire dire � Dieu (Koran 17, &#8483; 62): �La vision que je
+t'ai fait voir n'a eu d'autre but que d'�prouver les hommes.�</p>
+
+<p>Ce n'avait donc �t� qu'un r�ve; mais quelques ann�es apr�s, quand la foi
+se fut affermie, Mahomet en revint � son id�e premi�re et raconta aux
+siens des d�tails nouveaux sur son voyage nocturne. Mont� sur le cheval
+ail� Bor�k, il avait �t� transport� par Gabriel au temple de J�rusalem;
+l� il avait �t� salu� par les anciens proph�tes, qui s'�taient r�unis
+pour le recevoir. De J�rusalem il s'�tait rendu au ciel et �tait enfin
+arriv� en pr�sence du Cr�ateur, qui lui donna l'ordre d'imposer � ses
+partisans de prier cinq fois par jour. L'imagination a, dans la suite,
+orn� ce r�cit de couleurs brillantes; mais il y a encore controverse
+parmi les musulmans sur le point de savoir s'il faut prendre l'�v�nement
+comme une vision (ainsi que l'indique le Koran) ou comme un voyage r�el
+ou corporel.</p>
+
+<p>En g�n�ral, la biographie du proph�te est orn�e d'un tr�s grand nombre
+de l�gendes, rev�tues maintes fois de tout l'�clat de la po�sie. Par l�,
+sans doute, la v�rit� historique est devenue m�connaissable dans les
+versions les plus r�centes, surtout en ce qui concerne la jeunesse de
+Mahomet et son s�jour � la Mecque. Mais les biographies les plus
+anciennes n'ont pas si bien ajout� le merveilleux qu'on ne puisse
+d'ordinaire avec un peu de tact critique distinguer la v�rit� de la
+fiction. Mahomet n'est jamais devenu un �tre surnaturel ou mythique.</p>
+
+<p class="rth20">
+D'apr�s <span class="smcap">R. Dozy</span>, <i>Essai sur l'histoire de l'Islamisme</i>, trad.<br />
+du hollandais par V. Chauvin, Leyde-Paris, 1879,<br />
+in-8�, <i>passim</i>.<br />
+</p>
+
+<p><a name="page_129" id="page_129"></a></p>
+
+<h2><a name="CHAPITRE_V" id="CHAPITRE_V"></a>CHAPITRE V<br /><br />
+<small><span class="sans">LA PAPAUT� ET LES DUCS AUSTRASIENS</span></small></h2>
+
+<p class="hang">P<small>ROGRAMME</small>.&mdash;<i>Gr�goire le Grand. Monast�res et missions en
+Occident.&mdash;Charles Martel. Relations avec les papes. Av�nement de
+P�pin le Bref.</i></p>
+
+<hr />
+
+<h4>BIBLIOGRAPHIE.</h4>
+
+<p>Les titres de quelques ouvrages utiles pour l'�tude de cet article
+du programme (Dahn, Bury, J. Zeller, etc.) ont d�j� �t� indiqu�s.</p>
+
+<p>On a beaucoup �crit sur <b>l'histoire de l'�glise romaine avant le
+<small>VIII</small><sup>e</sup> si�cle</b>. Consulter, en premi�re ligne, les Manuels g�n�raux
+d'histoire eccl�siastique (qui sont �num�r�s ci-dessous,
+Bibliographie du ch. <small>XIII</small>). Parmi les livres originaux: J. Langen,
+<i>Geschichte der r�mischen Kirche</i>, t. I et II [jusqu'au pontificat
+de Nicolas I<sup>er</sup>], Bonn, 1881, in-8�;&mdash;F. Gregorovius, <i>Geschichte
+der Stadt Rom im Mittelalter</i>, t. I et II, Stuttgart, 1889,
+in-8�;&mdash;L. Duchesne, <i>Origines du culte chr�tien. �tude sur la
+liturgie latine avant Charlemagne</i>, Paris, 1889, in-8�.</p>
+
+<p>La litt�rature relative aux <b>monast�res</b> et aux <b>missions en Occident</b>
+n'est pas moins abondante.&mdash;Le t. I<sup>er</sup>, pr�cit�, de la
+<i>Kirchengeschichte Deutschlands</i>, de A. Hauck (Leipzig, 1887,
+in-8�), fait autorit� pour la Gaule et la Germanie.&mdash;Pour
+l'Angleterre, voir l'excellent Manuel de J. R. Green, dans
+l'�dition illustr�e (Cf., ci-dessous, la Bibliographie du ch. <small>XII</small>);
+et Ed. Winckelmann, <i>Geschichte der Angelsachsen</i>, Berlin, 1883,
+in-8�.&mdash;Pour l'Armorique: A. de la Borderie, <i>�tudes historiques
+bretonnes</i>, Paris, 1884-1888, 2 vol. in-8�.&mdash;Le livre de M. de
+Montalembert: <i>Les moines d'Occident</i> (Paris, 1860-1874, 5 vol.
+in-8�), a �t� c�l�bre; on ne s'en sert plus.&mdash;Celui de A. Lenoir,
+<i>L'architecture monastique</i> (Paris, 1852-1856, 2 vol. in-4�), est
+encore consid�rable.&mdash;W. Sickel, <i>Die Vertr�ge der P�pste mit den
+Karolingern and das neue Kaiserthum</i>, dans la <i>Deutsche Zeitschrift
+f�r Geschichtswissenschaft</i>, t. XI (1893) et XII (1894-1895).<a name="page_130" id="page_130"></a></p>
+
+<p>Pour l'<b>histoire des Carolingiens avant Charlemagne</b>, les <i>Jahrb�cher
+des fr�nkischen Reiches</i> sont classiques: H. E. Bonnell, <i>Die
+Anf�nge des karolingischen Hauses</i>, Berlin, 1866, in-8�;&mdash;Th.
+Breysig, <i>714-741</i>, Leipzig, 1869, in-8�;&mdash;H. Hahn, <i>741-752</i>,
+Berlin, 1863, in-8�;&mdash;L. &#338;lsner, <i>Jahrb�cher d. fr. R. unter
+K�nig Pippin</i>, Leipzig, 1871, in-8�.&mdash;L'ouvrage de A.-F. G�rard
+(<i>Histoire des Francs d'Austrasie</i>, Bruxelles, 1864, 2 vol. in-8�)
+est arri�r�.&mdash;Lire l'expos� g�n�ral de O. Gutsche et W. Schultze,
+dans la <i>Deutsche Geschichte von der Urzeit bis zu den
+Karolingern</i>, pr�cit�e.&mdash;R�sum� clair et vivant, par E. Lavisse,
+dans l'<i>Histoire g�n�rale du <small>IV</small><sup>e</sup> si�cle � nos jours</i>, I (1893),
+ch. <small>V</small>, p. 204-272.</p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="I-5" id="I-5"></a>I&mdash;L'ENTR�E EN SC�NE DE LA PAPAUT�.</h3>
+
+<p>Jusqu'� la fin du <small>VIII</small><sup>e</sup> si�cle, la condition de l'�v�que de Rome fut
+d�pendante. Il fut en relations continuelles avec les empereurs
+d'Occident, puis avec les empereurs d'Orient, car la chute de l'empire
+en Occident et l'occupation de la p�ninsule par les Barbares, H�rules
+d'abord, Ostrogoths ensuite, n'affranchit point la papaut�. On ne peut
+lire sans �tonnement la correspondance pontificale, o� l'humilit� des
+plus grands papes descend jusqu'� la bassesse. Gr�goire le Grand fait sa
+cour aux imp�ratrices en m�me temps qu'aux empereurs; il les charge de
+pr�senter au ma�tre des dol�ances qu'il n'ose exprimer; d'autres fois,
+par un artifice de rh�torique, c'est Dieu lui-m�me qu'il fait parler �
+Maurice, et Dieu prend des pr�cautions pour ne point offenser ce
+personnage. Mais voici qu'un aventurier du nom de Phocas a soulev�
+l'arm�e du Danube; il est entr� dans Constantinople; la populace l'a
+acclam�, le patriarche l'a couronn�: il a tu� Maurice et massacr� toute
+la famille de ce malheureux. Vite Gr�goire le<a name="page_131" id="page_131"></a> Grand �crit au meurtrier:
+�Gloire, s'�crie-t-il, gloire � Dieu qui r�gne au plus haut des cieux!�
+Il attribue cette r�volution � la Providence, qui, pour soulager le
+c&#339;ur des afflig�s, �l�ve au souverain pouvoir un homme �dont la
+g�n�rosit� r�pand dans le c&#339;ur de tous la joie de la gr�ce divine�.
+Il se r�jouit que la bont�, la pi�t�, soient assises sur le tr�ne
+imp�rial. Il veut qu'il y ait �f�te dans les cieux, all�gresse sur la
+terre�! En m�me temps, il pr�sente � la femme du parvenu, Leontia, ses
+f�licitations: �Aucune langue, lui dit-il, ne pourrait exprimer, aucune
+�me imaginer la reconnaissance que nous devons � Dieu,� et il invite
+�les voix des hommes � se r�unir au ch&#339;ur des anges pour remercier le
+Cr�ateur�.&mdash;A tout propos, l'empereur de Byzance fait acte de souverain
+� Rome. Un pape nouvellement �lu doit envoyer des messagers �
+Constantinople pour faire part au prince de son �lection. L'ordination
+�ne peut �tre c�l�br�e qu'au su de l'empereur et par son ordre�. Le pape
+paya m�me un certain tribut jusqu'au jour o� le <span title="basileus">&#914;&#945;&#963;&#953;&#955;&#949;&#8017;&#962;</span> en eut
+fait gracieusement remise � l'�glise romaine. Les ordres qui viennent de
+la �ville royale� sont appel�s �divins� par les papes, qui les
+sollicitent humblement en toute circonstance. Pour toucher aux monuments
+anciens, par exemple, il faut la permission imp�riale. Phocas autorise
+Gr�goire le Grand � transformer le Panth�on en une �glise; un autre
+empereur permet � Honorius d'enlever les tuiles dor�es qui recouvraient
+le temple de Rome. Il est toujours loisible au successeur d'Auguste de
+venir s'�tablir � Rome, o� personne ne pr�tend tenir sa place.
+Constantin II, qui r�gnait dans la seconde moiti� du <small>VII</small><sup>e</sup> si�cle,
+voulut quitter Constantinople, o� il n'�tait pas aim�, et qui, plusieurs
+fois t�t�e par les Arabes, �tait expos�e aux plus grands p�rils. Il se
+mit en route, passa par Ath�nes, par Tarente, faisant une sorte de revue
+de fant�mes. Quand il approcha de Rome, le pape, avec tout le clerg�,
+alla au-devant de lui jusqu'� six milles. Il lui fit les honneurs du
+sanctuaire de Pierre et du palais de Latran, lui chanta la messe et lui
+fit servir � d�ner dans une basilique. Douze jours pass�rent ainsi.
+Constantin s'aper�ut vite que Rome n'�tait plus une capitale d'empire,
+et il partit; mais il avait fait enlever et charger sur des bateaux �
+destination de Constantinople<a name="page_132" id="page_132"></a> des statues qui ornaient la ville, comme
+un propri�taire d�pouille une vieille r�sidence au profit d'une
+nouvelle.</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>Cependant, au cours du <small>VII</small><sup>e</sup> si�cle, l'�tat byzantin est en
+d�croissance; les Arabes lui ont enlev� la Syrie et l'�gypte presque
+sans coup f�rir; l'empire est r�duit � la p�ninsule et � une partie de
+l'Asie Mineure. Il n'a pas su d�fendre la chr�tient�. Antioche et
+Alexandrie, les deux grandes m�tropoles apostoliques, sont musulmanes.
+Plus de rivaux � craindre pour le pape dans les �glises orientales, qui
+�taient plus vieilles que la sienne. Des si�ges �tablis par les ap�tres,
+un seul demeure debout, Rome, que cette ruine grandit de cent coud�es.
+D'ailleurs, pendant que l'empire a perdu des provinces, la papaut� en a
+conquis deux: la Bretagne et la Germanie.</p>
+
+<p>Un jour, dit la l�gende, (c'�tait vers la fin du <small>VI</small><sup>e</sup> si�cle), un
+moine passant dans les rues de Rome, s'arr�ta au march� des esclaves. Il
+y vit des jeunes gens dont la longue chevelure blonde encadrait une
+figure douce et blanche. Il demanda de quel pays ils �taient; on lui
+r�pondit qu'ils venaient de Bretagne et qu'ils �taient pa�ens. Le moine
+soupira, d�plorant que des hommes au visage si clair fussent soumis au
+prince des t�n�bres. Il voulut savoir le nom du peuple, et quand il
+apprit que c'�taient des <i>Angles</i>: �Des anges, dit-il, c'est bien cela;
+ils ont visage d'anges, et il faut qu'ils deviennent les compagnons des
+anges au ciel!� Sur une nouvelle question de lui, il fut r�pondu qu'ils
+�taient n�s dans la province de <i>Daira</i>! �Bien, reprit-il, de la col�re
+(<i>de ir�</i>) de Dieu: il faut qu'ils soient d�livr�s par la mis�ricorde du
+Christ, mais comment s'appelle le roi de leur pays?&mdash;Ella.&mdash;<i>Alleluia!</i>
+s'�cria-t-il, les louanges de Dieu seront chant�es dans ce royaume!� Et
+le moine voulait aller porter chez les Angles la parole divine; mais il
+fut retenu � Rome o� le peuple et le clerg� lui r�servaient le plus
+grand honneur qui f�t sur terre. Il devint pape, mais il n'oublia pas le
+pays des esclaves blonds. Gr�goire le Grand, en effet, car c'est lui qui
+est<a name="page_133" id="page_133"></a> le h�ros de ce joli conte, envoya aux Anglo-Saxons des
+missionnaires qui les convertirent.</p>
+
+<p>En l'an 596, quarante moines, conduits par Augustin, abb� d'un monast�re
+romain, d�barqu�rent en chantant des psaumes, sur la c�te du royaume de
+Kent. Un an s'�tait � peine �coul� que le roi recevait le bapt�me. Son
+exemple fut suivi, comme jadis celui de Clovis, par quelques milliers de
+Germains. Gr�goire surveillait avec soin les progr�s de la mission. Il
+envoyait des pr�sents, des reliques et d'admirables instructions o� il
+recommandait � ses envoy�s d'agir avec douceur, de ne brusquer ni les
+gens ni les habitudes, de respecter les f�tes accoutum�es des pa�ens et
+m�me les temples des dieux, en les purifiant. �On ne monte point par
+bonds, disait-il, au sommet d'une montagne, mais peu � peu, pas � pas.�
+Quand l'&#339;uvre lui parut assez avanc�e, il institua Augustin
+archev�que de Cantorb�ry, avec pouvoir de consacrer douze �v�ques qui
+seraient les suffragants de son si�ge m�tropolitain; York devait �tre la
+capitale d'une autre province eccl�siastique. Ainsi commen�a la conqu�te
+de l'Angleterre par l'�glise romaine. Mais elle ne fut pas achev�e de
+sit�t, et la lointaine colonie demeura expos�e � de grands dangers. Le
+paganisme se d�fendit pendant pr�s d'un si�cle dans les royaumes
+anglo-saxons, et il eut � plusieurs reprises des revanches sanglantes.
+En m�me temps une lutte s'engageait entre la vieille �glise bretonne et
+la nouvelle �glise, lutte singuli�re et dont l'objet �tait de grande
+importance: on peut dire que tout l'avenir de la papaut� en d�pendait.</p>
+
+<p>Entre ces deux �glises, il n'y avait point de dissidence dogmatique,
+mais les chr�tiens bretons, s�par�s du monde catholique par les
+Anglo-Saxons, n'�taient pas au courant des progr�s de l'�glise romaine
+ni de certaines modifications qui s'�taient introduites dans le culte et
+dans la discipline. Leurs pr�tres vivaient simplement, sans r�gles pour
+le costume, portant tant�t le v�tement la�que, tant�t une robe blanche
+et la crosse. Leurs maisons �taient pauvres. Les dons qu'ils recevaient
+�taient d�pens�s en aum�nes; pour �glises, ils avaient des chaumi�res;
+ils pr�chaient et b�nissaient en plein air. Ils connaissaient l'�criture
+mieux que la tradition canonique; l'�piscopat �tait chez eux une
+dignit�<a name="page_134" id="page_134"></a> pastorale, non point un office; leurs �v�ques, qui �taient en
+m�me temps abb�s de grands monast�res, n'avaient pas l'id�e de cette
+hi�rarchie savante qui, de degr� en degr�, aboutissait au pape. C'�tait
+l�, aux yeux des missionnaires romains, une �tranget� odieuse comme
+l'h�r�sie. Aussi, les deux �glises, lorsqu'elles se rencontr�rent en
+Bretagne, loin de se reconna�tre pour s&#339;urs, se trait�rent en
+ennemies. Augustin, investi par Gr�goire le Grand de la primaut� sur
+l'�glise bretonne comme sur l'�glise saxonne, le voulut prendre de haut
+avec ces irr�guliers. Un jour, des �v�ques bretons se rendirent � une
+conf�rence o� il les avait appel�s; quand ils arriv�rent dans la salle
+o� il les attendait, l'archev�que ne se leva point; ils reproch�rent �
+cet �tranger son orgueil et refus�rent de le saluer comme leur chef.
+Augustin les conviait � unir leurs efforts aux siens pour la conversion
+des Anglo-Saxons: les Bretons, en effet, avaient n�glig� jusque-l� de
+pr�cher ces Barbares, peut-�tre par haine contre eux et pour ne leur
+point m�nager l'entr�e dans le royaume de Dieu; apr�s l'arriv�e des
+Romains, ils entreprirent � leur tour des missions, mais pour disputer
+le terrain � leurs rivaux et dresser autel contre autel. La haine devint
+si violente que Bretons et Romains se fuyaient comme des pestif�r�s. Les
+premiers d�fendaient obstin�ment leurs anciens usages, parmi lesquels
+deux surtout semblaient odieux aux seconds: ils c�l�braient la P�que �
+une autre date que l'�glise romaine et, au lieu de dessiner la tonsure
+sur le haut de la t�te en forme de couronne, ils rasaient leurs cheveux
+au-dessus du front, d'une oreille � l'autre. Les catholiques,&mdash;c'est
+ainsi que se nommaient les Anglo-Saxons,&mdash;d�claraient que ces coutumes
+�taient �une perdition pour les �mes�. Le sujet de ces querelles nous
+para�t mis�rable, mais au-dessus s'agitait la grande question de savoir
+si la vieille �glise celtique accepterait la supr�matie de saint Pierre.
+Le nom de l'ap�tre revient � tout moment dans les pol�miques: �S'il est
+vrai, dit un catholique anglo-saxon, que Pierre, le porte-clefs du ciel,
+a re�u, par un privil�ge particulier, le pouvoir de lier et de d�lier
+dans le ciel et sur la terre, comment celui qui rejette la r�gle du
+cycle pascal et de la tonsure romaine ne comprend-il pas qu'il m�rite
+d'�tre li� par des n&#339;uds inextricables plut�t<a name="page_135" id="page_135"></a><a name="page_136" id="page_136"></a> que d�li� par la
+cl�mence?� La tonsure romaine, ajoute le m�me �crivain, avait �t� port�e
+par saint Pierre lui-m�me pour garder le souvenir de la couronne
+d'�pines du Sauveur, au lieu que la coiffure des Bretons �tait celle de
+Simon, l'inventeur de l'art magique, qui avait employ� contre le
+bienheureux Pierre les fraudes de la n�cromancie. Les Bretons ne
+s'�mouvaient point de ces anath�mes; ils refusaient aux catholiques le
+salut et le baiser de paix; jamais ils ne mangeaient avec eux; s'ils
+s'asseyaient � une table que leurs ennemis venaient de quitter, ils
+commen�aient par jeter aux porcs les restes du repas, et ils purifiaient
+avec le feu les vases et les ustensiles. A tout Romain qui voulait
+entrer en communication avec eux, ils imposaient une quarantaine de
+p�nitence.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_135_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_135_sml.jpg" width="485" height="298" alt="L&#39;�glise Saint-Martin, � Cantorb�ry, fond�e par saint
+Augustin."
+title="L&#39;�glise Saint-Martin, � Cantorb�ry, fond�e par saint
+Augustin." /></a>
+<br />
+<span class="caption">L&#39;�glise Saint-Martin, � Cantorb�ry, fond�e par saint
+Augustin.</span>
+</p>
+
+<p>Tr�s longtemps dura la lutte entre les deux partis. Les Bretons
+sembl�rent d'abord l'emporter; au milieu du <small>VII</small><sup>e</sup> si�cle, la majeure
+partie des sept royaumes avait �t� convertie par leurs missionnaires.
+Cependant ils succomb�rent. Les catholiques furent servis par le m�pris
+que les Anglo-Saxons professaient pour les Bretons, par la grandeur du
+nom de Rome et par une politique mieux conduite aupr�s des rois. Un de
+ces rois, Oswin de Northumbrie, leur m�nagea, en l'an 656, un grand
+triomphe. Il convoqua une assembl�e o� si�g�rent les principaux
+personnages eccl�siastiques et la�ques des sept royaumes. L'objet propre
+de la discussion �tait de d�cider si la f�te de P�ques devait �tre
+c�l�br�e le jour m�me de la pleine lune du printemps ou le dimanche
+suivant, et si la semaine de P�ques commen�ait la veille au soir du jour
+de la pleine lune ou le soir de ce jour. De part et d'autre on se
+recommandait des plus hautes autorit�s. L'orateur catholique vint �
+citer la parole c�l�bre: �Tu es Pierre et sur cette pierre je b�tirai
+mon �glise.� Le roi, se tournant aussit�t vers l'�v�que breton Colman,
+demanda: �Est-ce vrai, Colman, que ces paroles ont �t� dites � Pierre
+par le Seigneur?&mdash;C'est vrai, roi, r�pondit Colman.&mdash;Voyons, reprit le
+roi, �tes-vous d'accord pour reconna�tre que ces paroles ont �t� dites �
+Pierre, et que les clefs du royaume des cieux lui ont �t� remises par le
+Seigneur?� Ils r�pondirent: �Oui.� Alors le roi conclut ainsi: �Et moi
+je vous dis que je ne veux pas<a name="page_137" id="page_137"></a> me mettre en opposition avec celui qui
+est le portier du ciel. Je veux, au contraire, ob�ir en toutes choses �
+ce qui a �t� par lui �tabli, de peur que, lorsque je me pr�senterai aux
+portes du royaume des cieux, celui qui en tient les clefs ne me tourne
+le dos et qu'il n'y ait personne pour m'ouvrir.� A cela, il n'y avait
+rien � r�pondre, et l'assembl�e pronon�a en faveur des catholiques.</p>
+
+<p>Depuis, l'�glise bretonne ne fit plus que d�cliner, et Rome, poursuivant
+ses succ�s, organisa la conqu�te. Il fallait enlever � l'ennemi sa
+derni�re arme, qui �tait la science, toujours honor�e dans les
+monast�res bretons. Le pape envoya en Angleterre, pour y occuper le
+si�ge archi�piscopal de Cantorb�ry, un savant et habile homme, Th�odore,
+accompagn� d'un abb� du nom d'Hadrien. Le premier �tait n� � Tarse, en
+Cilicie; le second arrivait du monast�re de Nisida, en Thessalie. En
+quelques ann�es, ils accomplirent une &#339;uvre consid�rable. Ils
+d�truisirent dans les sept royaumes les derniers restes du paganisme.
+Ils institu�rent de nouveaux �v�ch�s, organis�rent les deux provinces
+eccl�siastiques d'York et de Cantorb�ry, �tablirent l'autorit� du
+m�tropolitain et marqu�rent le rang des �v�ques dans chacune d'elles.
+Des conciles furent r�guli�rement tenus. Dans son dioc�se bien d�limit�,
+l'�v�que fut le chef de son clerg�: nul ne pouvait faire fonction
+sacerdotale qui n'e�t �t� autoris� par lui. Aucun pr�tre ne pouvait
+quitter sa paroisse, aucun moine son monast�re. Chacun re�ut sa place et
+connut exactement les devoirs de son office. Au libre laisser-aller de
+l'�glise bretonne succ�da une ordonnance rigoureuse. Pour instruire le
+clerg�, des �coles furent fond�es. L'enseignement y �tait si bien donn�
+que les �coliers apprirent � parler le grec et le latin comme leur
+langue maternelle. On y pratiqua l'art de l'�criture; de beaux
+manuscrits y furent copi�s en lettres d'or sur parchemin de couleur<a name="FNanchor_24_24" id="FNanchor_24_24"></a><a href="#Footnote_24_24" class="fnanchor">[24]</a>.
+Les Bretons �taient �gal�s; ailleurs ils �taient d�pass�s, car les<a name="page_138" id="page_138"></a>
+�v�ques anglo-saxons b�tirent, au lieu de modestes chapelles, des
+�glises superbes, comme celle de Hexhorn, dont les tours �taient si
+hautes, les colonnes si nombreuses, les peintures si brillantes, qu'il
+n'y en avait point de si belles au monde, disait-on, except� en Italie.</p>
+
+<p>La culture romaine fit lever sur ce sol vierge des moissons inattendues.
+Les Anglo-Saxons �tudiaient Tite-Live et Virgile autant que la Bible et
+l'�vangile. A voir leurs petits tours de force d'�coliers, les
+<i>versiculi</i> o� ils se proposaient des �nigmes, les billets pr�cieux
+qu'�changeaient �v�ques, abb�s et religieuses, on les prendrait pour des
+�l�ves des rh�teurs de la d�cadence, mais quelques esprits furent
+p�n�tr�s jusqu'au fond de la lumi�re antique, comme le v�n�rable B�de.
+Ces disciples de l'antiquit� go�tent les plaisirs intellectuels, ils
+sont pleins de reconnaissance envers la Ville qui leur a donn� ce
+bienfait. La lutte contre les Bretons, ennemis de Rome, et l'admiration
+des grands �crivains classiques ont engendr� alors en Angleterre un
+sentiment singulier qu'on ne peut nommer autrement qu'un patriotisme
+romain. Tous les yeux sont tourn�s vers la capitale du monde. Chaque
+ann�e de nombreux p�lerins se mettent en route pour la ville sainte. Les
+�v�ques et les abb�s ont de longues conf�rences avec le pape, ils se
+p�n�trent de l'esprit de son gouvernement, s'informent de tous les
+usages, renseignent le pontife sur leurs affaires, re�oivent ses
+instructions et quelquefois aussi emm�nent avec eux quelque Romain qui
+va faire dans l'�le une sorte d'inspection. C'est ainsi que l'abb�
+Beno�t, venu au seuil des ap�tres � la fin du <small>VII</small><sup>e</sup> si�cle, repartit
+accompagn� de ma�tre Jean, archichantre de Saint-Pierre, qui enseignait
+le chant romain, car les pr�tres anglais voulaient chanter comme on
+chantait � Rome. L'attraction devint si forte que les rois m�mes y
+c�d�rent. En 689, le roi saxon Kadwall se rend � Rome avec l'intention
+de finir ses jours dans un monast�re. Il y meurt, et son �pitaphe le
+loue d'avoir laiss� tr�ne, richesses, famille, royaume, pour voir le
+si�ge de l'ap�tre:</p>
+
+<div class="poem"><div class="stanza">
+<span class="i0"><i>Urbem Romuleam vidit, templumque verendum</i><br /></span>
+<span class="i6"><i>Adspexit Petri, mystica dona gerens.</i><br /></span>
+</div></div>
+
+<p><a name="page_139" id="page_139"></a></p>
+
+<p>Bient�t de cette colonie papale d'Angleterre, conquise en cent ans par
+Augustin, Paulinus et Th�odore, sortirent des hommes qui port�rent en
+pays barbare les id�es et les sentiments dont ils �taient anim�s. Des
+missionnaires anglo-saxons all�rent convertir la Germanie et continuer
+ainsi l'&#339;uvre commenc�e par les Bretons. L'antagonisme des deux
+�glises se retrouve encore ici: tandis que les Bretons agissaient en
+toute libert�, sans commune entente ni plan coordonn�, les Anglais se
+laissent conduire et demandent � �tre conduits par la main du pape. Ils
+ne font pas un pas qui n'ait �t� permis par lui. Deux fois l'ap�tre des
+Frisons, Willibrod, s'est rendu � Rome: la premi�re fois, pour demander
+l'autorisation de pr�cher l'�vangile aux pa�ens; la seconde, pour y �tre
+sacr� �v�que. Mais le vrai conqu�rant de la Germanie est le moine
+anglo-saxon Winfrid, qui a donn� � son nom la forme latine de Boniface.
+Ce Boniface, un Anglais triste, tourment� par l'ennui, m�thodique,
+formaliste, fut un serviteur passionn� de l'�glise de Rome. Il se
+repr�sentait l'�glise romaine comme une personne vivante qui ne peut ni
+tromper ni se tromper, et il l'aimait, comme ses s&#339;urs des
+monast�res, d'une mystique affection: �J'ai v�cu dans la familiarit�,
+dans le service du si�ge apostolique, <i>in servitio apostolic� sedis</i>, et
+toujours j'ai confi� au pontife toutes mes joies et toutes mes
+tristesses.� En l'an 719, au moment d'entreprendre son apostolat, il va
+s'agenouiller au pied du successeur des ap�tres; le pape le loue d'avoir
+�cherch� la t�te de ce corps dont il est membre, de se soumettre au
+jugement de cette t�te et de marcher sous sa conduite dans le droit
+sentier. De par l'in�branlable autorit� du bienheureux Pierre, il lui
+permet de porter l'un et l'autre Testament aux infid�les qui les
+ignorent.� Trois ans apr�s, quand il a �tudi� le terrain de son action,
+Boniface vient faire son rapport au pontife, qui le consacre �v�que, et
+il pr�te alors un serment qui le lie �troitement � Rome. C'�tait le
+propre serment que pr�taient les �v�ques suburbicaires, c'est-�-dire
+ceux qui �taient de temps imm�morial soumis � l'autorit� directe du
+pape; mais il a �t� fait au texte de la formule une modification
+importante. Les �v�ques suburbicaires habitaient une terre imp�riale;
+aussi<a name="page_140" id="page_140"></a> juraient-ils �de r�v�ler tout complot tram� contre l'�tat ou
+contre notre tr�s pieux empereur�. Boniface ne conna�t pas l'empereur;
+il n'a point d'autre chef que le pape: ce qu'il promet sous la foi du
+serment, c'est, �s'il rencontre des pr�tres rebelles aux r�gles
+anciennes des saints p�res, c'est-�-dire � la tradition canonique
+romaine, de les d�noncer fid�lement et tout de suite au seigneur
+apostolique�. Voil� une variante qui int�resse l'histoire universelle.
+Quelques mots chang�s dans une formule annoncent une grande r�volution.
+Le pape, sujet de l'empereur en Italie, n'a point � compter avec
+l'autorit� imp�riale dans cette Bretagne qui a �t� perdue pour l'empire
+d�s le d�but du <small>V</small><sup>e</sup> si�cle, encore moins dans cette Germanie que la
+Rome pa�enne n'a jamais conquise. Il est l� en terre nouvelle, et, par
+le droit de cette conqu�te spirituelle qu'a faite sous ses ordres son
+l�gat Boniface, il est chez lui. Il dispose en souverain. Il range
+l'�glise germanique dans la condition d'une �glise de la Campagne
+romaine; et le l�gat apostolique, lorsqu'il part pr�c�d� d'une lettre o�
+le pontife commande aux �v�ques, pr�tres, ducs, comtes et � tout le
+peuple chr�tien de le recevoir et de lui donner le boire, le manger, des
+compagnons et des guides, semble un proconsul d'une <i>respublica</i>
+nouvelle, requ�rant sur son passage les services qui �taient d�s jadis
+aux officiers romains.</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>Pendant ce temps-l�, l'Italie se d�tachait de l'empire et la ville
+imp�riale se transformait en ville pontificale.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_141_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_141_sml.jpg" width="297" height="397" alt="Rue et abside des Saints-Jean-et-Paul, � Rome."
+title="Rue et abside des Saints-Jean-et-Paul, � Rome." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Rue et abside des Saints-Jean-et-Paul, � Rome.</span>
+</p>
+
+<p>Dans Rome ruin�e poussait lentement la ville pontificale. Les basiliques
+s'�levaient entre les temples abandonn�s, ou bien la religion nouvelle
+prenait possession de quelque sanctuaire ancien pour l'employer � son
+usage. La division de Rome en 14 quartiers a disparu: sept quartiers se
+sont form�s, dont chacun �tait la circonscription d'un des sept diacres
+de l'�glise romaine. Quand la population se r�unit pour quelque
+manifestation pieuse, elle se groupe autour des basiliques. Le jour o�
+Gr�goire le Grand ordonne une procession expiatoire pour obtenir<a name="page_141" id="page_141"></a> la
+cessation de la peste, les clercs partent de la basilique des
+Saints-C�me-et-Damien; les moines, de la basilique des
+Saints-Gervais-et-Protais; les religieuses, de la basilique des
+Saints-Marcellin-et-Pierre; les enfants, de la basilique des
+Saints-Jean-et-Paul;<a name="page_142" id="page_142"></a> les hommes, de la basilique de Saint-�tienne; les
+veuves, de la basilique de Sainte-Euph�mie; les femmes mari�es, de la
+basilique de Saint-Cl�ment. Les sept troupeaux de fid�les, dont chacun
+�tait conduit par les pr�tres d'une des r�gions, se dirig�rent, v�tus de
+noir, voil�s et encapuchonn�s, vers Sainte-Marie-Majeure. Ces grandes
+pompes m�lancoliques, ces c�r�monies et ces processions remplacent les
+f�tes d'autrefois et les triomphes. L'�v�que, de qui proc�de toute la
+vie eccl�siastique, est le grand personnage de la cit�; son �lection en
+est la principale affaire; il tient une d'autant plus grande place dans
+la ville qu'il n'y est pas contenu tout entier et que son autorit� se
+r�pand sur le monde. Dans les grandes journ�es, c'est lui qui para�t au
+premier plan. Il est all� au-devant d'Attila pour le d�tourner de Rome;
+il a trait� avec Gens�ric de la capitulation; il a port� les clefs �
+B�lisaire; il est, contre les Lombards, le vrai d�fenseur; au besoin
+m�me, il traite avec eux comme s'il �tait le prince de la ville. Les
+produits des domaines de Saint-Pierre, bien administr�s, lui permettent
+de faire chaque mois une distribution de vivres. Gr�goire le Grand se
+croit si bien oblig� de donner � manger aux Romains qu'ayant appris
+qu'un mis�rable �tait mort de faim dans la rue, il n'osa de plusieurs
+jours monter � l'autel. D'ailleurs, l'unique industrie de Rome est la
+construction et l'ornement des �glises, et les architectes, ma�ons,
+peintres, sculpteurs, orf�vres sont les clients du pape. Parmi les
+travaux revient souvent la mention de la �restauration des murs�: c'est
+le pape qui l'entreprend et qui la paye. Fortifier la ville et nourrir
+les habitants, n'�tait-ce point faire office d'�tat? L'�v�que, par ces
+bienfaits quotidiens, pr�parait et l�gitimait l'autorit� qu'il devait
+exercer un jour. Tout le servait: la ruine de l'ancienne Rome, la
+disparition des vieilles familles, la d�cadence de l'empire, l'invasion
+des Arabes, sa dignit� apostolique, sa richesse.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_143_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_143_sml.jpg" width="283" height="423" alt="Porche ext�rieur de Saint-Cl�ment."
+title="Porche ext�rieur de Saint-Cl�ment." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Porche ext�rieur de Saint-Cl�ment.</span>
+</p>
+
+<p>Le pape �tait donc devenu capable de r�sister � l'empereur et, comme il
+n'arrive gu�re que l'on n'use point d'une puissance acquise, il en usa
+avec un grand �clat. L'occasion fut petite: il ne s'agissait point de
+d�fendre la foi, et l'empereur L�on l'Isaurien, contre lequel fut
+dirig�e la r�volte, n'avait remis en discussion<a name="page_143" id="page_143"></a> ni la divinit� ni la
+nature du Christ. Homme d'�tat, l�gislateur, capitaine et administrateur
+de premier ordre, esprit �clair�, il avait �cout� les avis de ceux
+qu'offensaient les superstitions du culte des images. Il avait interdit
+ce culte. Nettement<a name="page_144" id="page_144"></a> le pape Gr�goire II d�sob�it aux ordres imp�riaux,
+et il signifia par lettres sa d�sob�issance � l'empereur. Gr�goire III
+fit davantage. En l'ann�e 731, un concile tenu � Rome d�clare �exclu du
+corps et du sang de J�sus-Christ et de l'unit� de l'�glise quiconque
+d�posera, d�truira, profanera ou blasph�mera les saintes images�.
+C'�tait, sous forme d'excommunication, une d�claration de guerre � L�on.
+D�j� de v�ritables hostilit�s avaient commenc�. Gr�goire II �s'�tait
+arm� contre l'empereur, dit son biographe, comme contre un ennemi�. La
+p�ninsule se met en mouvement; les arm�es de la Pentapole et de la
+V�n�tie entrent en campagne. L'empereur rompt toutes communications
+diplomatiques avec le pape et les r�volt�s, dont il fait arr�ter les
+messagers en Sicile. Il met la main sur les biens pontificaux dans le
+midi de l'Italie, qui lui est demeur� fid�le. A l'anath�me il est tout
+pr�s de r�pliquer par le schisme. La rupture semble compl�te et
+d�finitive.</p>
+
+<p>Cependant le pape h�sitait encore. Il est douteux qu'il ait alors voulu
+pour toujours se d�tacher de l'empereur. Il �tait retenu par l'habitude,
+par le respect, mais aussi par l'inqui�tude que lui donnaient certains
+�v�nements qui s'accomplissaient en Italie. Les Lombards profitaient du
+d�sordre pour pousser leur fortune. Ils avaient fait rage contre les
+iconoclastes et s'�taient joints aux Italiens pour d�fendre Gr�goire II;
+ils s'�taient m�me unis aux Romains, dit le <i>Liber pontificalis</i>, �comme
+� des fr�res par la cha�ne de la foi, ne demandant qu'� subir une mort
+glorieuse en combattant pour le pontife�; mais ils avaient mis la main
+sur Ravenne et fait une tentative sur Rome. Certainement le roi
+Liudprand avait la volont� arr�t�e d'achever la conqu�te de l'Italie; il
+lui fallait �Rome capitale�; mais le pape �tait tr�s d�termin� � ne pas
+souffrir aupr�s de lui un roi qui serait devenu un ma�tre. Il savait de
+quel prix le patriarche de Constantinople payait le voisinage de
+l'empereur, et il n'avait pas oubli� qu'Odoacre et Th�odoric avaient
+exerc� s�rieusement leurs droits royaux sur l'�v�ch� de Rome. C'est
+pourquoi Gr�goire II, au moment m�me o� il d�sob�issait � l'empereur,
+emp�chait les r�volt�s d'�lire un antic�sar, et s'adressait au duc grec
+de Venise pour le prier de faire rentrer Ravenne dans le<a name="page_145" id="page_145"></a> �giron de la
+sainte r�publique et dans le service de l'empereur�. Ravenne fut
+reprise, en effet, mais Liudprand vint camper devant Rome; le pape se
+rendit au-devant de lui, et il �apaisa son �me par une admonition
+pieuse, si bien que le roi se prosterna devant le pontife, promettant de
+se retirer sans faire de mal � personne�. Gr�goire le mena au tombeau de
+saint Pierre �et le mit par ses pieux discours en un tel �tat de
+componction qu'il se d�pouilla de ses v�tements pour les d�poser devant
+le corps de l'ap�tre. Apr�s quoi, il fit sa pri�re et se retira�. Saint
+Pierre avait pr�serv� son successeur de la fondation d'un royaume
+d'Italie. Mais Liudprand pouvait revenir, �tre moins �mu dans une autre
+visite, garder ses v�tements et la place. Le pape chercha des alli�s
+parmi les Lombards eux-m�mes; il encourageait � la r�bellion les ducs de
+Spol�te et de B�n�vent, qui voulaient acqu�rir l'ind�pendance. Apr�s que
+le duc de Spol�te eut �t� vaincu et se fut r�fugi� dans Rome, il refusa
+de le livrer, et, cette fois, il se trouva en guerre ouverte avec
+Liudprand.</p>
+
+<p>C'est dans ces conjonctures qu'il se tourna vers le duc des Francs. Nous
+ne savons au juste ni ce qu'il lui demanda, ni ce qu'il lui offrit. Les
+renseignements qui nous sont parvenus sur cette grave d�marche sont un
+peu post�rieurs � l'�v�nement. Le <i>Liber pontificalis</i> ne parle que de
+la pri�re adress�e par Gr�goire � Charles de d�livrer les Romains de
+l'oppression des Lombards; le continuateur de Fr�d�gaire affirme qu'il
+lui promit �de se s�parer de l'empereur et de lui donner le consulat
+romain�. Comme toujours, le pontife se recommanda de saint Pierre, et
+parmi les pr�sents dont ses l�gats �taient charg�s se trouvaient �les
+clefs du v�n�rable tombeau de l'ap�tre�. L'ambassade �tonna le duc
+franc, dont l'�me n'�tait point du tout sacerdotale. Charles Martel
+n'avait aucun sujet d'inimiti� contre Liudprand, qui l'avait aid� peu de
+temps auparavant � chasser les Sarrasins de la Provence, et il se
+contenta d'envoyer une ambassade qui porta des cadeaux � Rome. Gr�goire
+�crivit alors deux lettres suppliantes: il se lamentait sur le pillage
+des biens de l'�glise, et il conjurait Charles �de ne pas pr�f�rer
+l'amiti� d'un roi des Lombards � l'amour du prince des ap�tres�.<a name="page_146" id="page_146"></a> Aucun
+effet ne suivit ces n�gociations. Charles mourut l'ann�e d'apr�s, en
+740, et Gr�goire en 741. Le pape Zacharie essaya m�me de se rapprocher
+des Lombards, mais la force des choses devait contraindre l'�v�que de
+Rome � se tourner de nouveau vers les Francs, et l'ambassade de Gr�goire
+marque une des plus grandes dates de l'histoire universelle....</p>
+
+<p class="rth20">
+D'apr�s <span class="smcap">E. Lavisse</span>, <i>�tudes sur l'histoire d'Allemagne</i>,<br />
+dans la <i>Revue des Deux Mondes</i>, 15 d�cembre 1886,<br />
+15 avril 1887.<br />
+</p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="II-5" id="II-5"></a>II&mdash;P�PIN �LE BREF�</h3>
+
+<p>Il semble que la filiation de P�pin [le roi P�pin, P�pin �le Bref�],
+fils de Charles Martel, n'ait jamais d� s'oublier. Toutefois il n'y a
+parmi nos chansons que les <i>Lorrains</i> o� Charles Martel soit d�sign�
+avec exactitude; ses rapports avec l'�glise, des biens de laquelle il
+s'empare pour subvenir � ses frais de guerre, sont pr�sent�s [dans cette
+chanson] avec une certaine fid�lit�. Charles Martel �tant mort (de
+blessures re�ues dans un grand combat), son fils �P�pinet�, encore tout
+jeune, est couronn� gr�ce � la vigoureuse intervention du Lorrain Hervi.
+Tout cela est de l'invention pure, mais conserve au moins la tradition
+authentique en ce qui concerne le p�re de P�pin. Il n'en est pas de m�me
+ailleurs. Jean Bodel, dans sa <i>Chanson des Saisnes</i>, fait de P�pin le
+fils d'Anse�s.... Ce nom est, en r�alit�, celui du bisa�eul de notre
+P�pin, <i>Ansegisus</i> ou <i>Ansegisilus</i>, p�re de P�pin II, �le Moyen�, comme
+on l'appelle pour le distinguer de son grand-p�re et de son
+petit-fils<a name="FNanchor_25_25" id="FNanchor_25_25"></a><a href="#Footnote_25_25" class="fnanchor">[25]</a>. D�s lors on peut se demander<a name="page_147" id="page_147"></a> si le roi P�pin n'a pas
+pris, dans certains r�cits l�gendaires qui le concernent, la place de
+son grand-p�re, comme a fait si souvent Charlemagne pour Charles Martel.
+Ce qui appuie cette hypoth�se, c'est qu'il semble que le fameux surnom
+de <i>Brevis</i>, aujourd'hui ins�parable du nom du roi P�pin, appartenait
+originairement � son a�eul. Aucun contemporain, il est vrai, ne le donne
+� l'un ou � l'autre.... Mais le fait que des auteurs du <small>XI</small><sup>e</sup> et du
+<small>XII</small><sup>e</sup> si�cle attribuent le surnom de <i>Brevis</i> � P�pin II, le Maire du
+palais, para�t tr�s probant: il est en effet naturel que l'on ait fait
+passer le surnom d'un grand-p�re compl�tement oubli� � un petit-fils
+beaucoup plus en vue<a name="FNanchor_26_26" id="FNanchor_26_26"></a><a href="#Footnote_26_26" class="fnanchor">[26]</a>, tandis que l'inverse ne s'expliquerait pas. Le
+vrai P�pin le Bref est donc bien probablement le fils d'Anse�s, le p�re
+de Charles Martel.</p>
+
+<p>Je dis �le vrai P�pin le Bref�; mais pour celui-ci m�me il est fort
+possible que le surnom ait son origine dans la po�sie et non dans la
+r�alit�. On a remarqu�, en effet, avec raison, que pour le roi P�pin ce
+surnom est intimement li� � l'�pisode de son combat contre un lion,
+�pisode qui appartient certainement � la l�gende. Si le surnom a �t�
+primitivement donn� � P�pin II, c'est lui aussi qui a d� �tre avant son
+petit-fils le h�ros de l'�pisode en question. Mais, dans la tradition
+qui nous est parvenue, il n'est attribu� qu'au roi P�pin, p�re de
+Charlemagne. Cette tradition se pr�sente sous trois formes
+diff�rentes.&mdash;La plus ancienne est dans le livre c�l�bre qu'un moine de
+Saint-Gall, probablement Notker le b�gue, offrit � Charles le Gros en
+884. Il est curieux de constater que d�j� dans la famille imp�riale
+l'attribution de cette histoire au p�re de Charlemagne (trisa�eul de
+Charles le Gros) ne soulevait aucune objection. Le lieu de la sc�ne,
+dans le r�cit de Notker, n'est pas d�termin�: P�pin, sachant que les
+principaux chefs francs le m�prisent (�videmment � cause de sa petite
+taille), fait amener un taureau et un lion, et, quand le lion a renvers�
+le taureau et va le d�vorer, il descend seul de son tr�ne, au milieu de
+la terreur de tous les assistants, et tranche d'un coup d'�p�e la t�te
+des deux animaux f�roces;<a name="page_148" id="page_148"></a> puis, s'adressant aux grands stup�faits:
+�Croyez-vous, leur dit-il, que je puisse �tre votre ma�tre? N'avez-vous
+pas entendu raconter ce que le petit David a fait � l'immense Goliath,
+ou le tout petit (<i>brevissimus</i>) Alexandre � ses gigantesques
+compagnons?� Le livre de Notker est rest� � peu pr�s inconnu au moyen
+�ge; c'est donc dans la tradition orale qu'un interpolateur du biographe
+de Louis le Pieux connu sous le nom de l'Astronome limousin a d� puiser
+la connaissance de cette histoire, � laquelle il fait allusion en la
+pla�ant � la villa royale de Ferri�res en G�tinais....</p>
+
+<p>Le r�cit d'Adenet le Roi est tout diff�rent de celui de Notker: la sc�ne
+est � Paris; un lion terrible, qu'on nourrissait depuis longtemps, brise
+la cage o� il �tait enferm�, tue son gardien, et se lance dans le jardin
+o� le roi Charles Martel, entour� de sa famille, prenait son repas; le
+roi s'enfuit avec sa femme, mais P�pin s'empare d'un �pieu, marche au
+lion et lui enfonce l'�pieu dans la poitrine; il n'avait alors que vingt
+ans. Adenet a-t-il suivi une tradition particuli�re, ou s'est-il born� �
+d�velopper la seule notion que lui fournissait la tradition ancienne, �
+savoir que P�pin avait tu� un lion? La seconde hypoth�se serait assez
+plausible: la prouesse de P�pin est ici plus banale que chez Notker, et
+un trait de courage, tout � fait analogue, a �t� attribu� � d'autres
+qu'� lui. Toutefois un t�moignage notablement ant�rieur � Adenet nous
+disant aussi que P�pin <i>A Paris le lion vainqui</i>, il faut plut�t croire
+que la sc�ne s'�tait anciennement localis�e dans le palais de Paris, et
+d�s lors il est probable qu'elle avait pris la forme qu'elle a chez
+Adenet.</p>
+
+<p>Tout autre encore est la fa�on dont le compilateur li�geois Jean des
+Pr�s ou d'Outremeuse, au <small>XIV</small><sup>e</sup> si�cle, raconte l'exploit de P�pin.
+Celui-ci, du vivant encore de son p�re, a secouru le roi Udelon de
+Bavi�re contre les Hongrois et les Danois; il atteint, dans une for�t,
+le roi Julien de Danemark qui s'enfuyait, le combat et va le tuer,
+�quant un grand lyon savage qui habitoit en chis bois si vient la
+corant�. Le lion attaque P�pin; une lutte terrible s'engage; enfin P�pin
+peut tirer son couteau et tue le lion: �Apr�s vint a son cheval, qui
+mult estoit navreis, et atachat le lion � la couwe de son cheval et
+l'amenat avuec li a<a name="page_149" id="page_149"></a> l'oust�. Rentr� en France, �adont fist le petis
+P�pin ameneir avuec ly sour une somier le lyon, assavoir le peaulx for�e
+de strain; si en fisent tous les Franchois grant fieste et fut pendue en
+palais � Paris�. Nous avons sans doute encore ici un simple
+d�veloppement, d� � l'auteur de quelqu'un des nombreux po�mes inconnus
+de nous qui garnissaient l'extraordinaire �librairie� de Jean
+d'Outremeuse, de la donn�e l�gendaire du lion tu� par P�pin.&mdash;Quoi qu'il
+en soit, le souvenir de cet acte h�ro�que �tait indissolublement li� �
+celui de la petite taille du h�ros, et l'un et l'autre s'�taient
+attach�s au p�re de Charlemagne: l'imagination se plaisait au contraste
+de sa petitesse avec la grandeur l�gendaire de son fils. Dans le po�me
+perdu du <i>Couronnement de Charles</i>, dont nous poss�dons un abr�g�
+norv�gien, les Fran�ais, en voyant le jeune roi mont� sur un puissant
+cheval, remercient Dieu d'avoir permis qu'un homme aussi petit que
+l'�tait P�pin ait pu engendrer un fils aussi grand. Son nom se pr�sente
+rarement dans les textes sans �tre accompagn� de l'�pith�te �petit�.
+Cette petitesse n'est pas toujours excessive: elle n'�tait m�me r�elle,
+dit Jean d'Outremeuse, que relativement � la haute stature de ses
+contemporains. On pouvait d'ailleurs l'appr�cier, car, d'apr�s une
+l�gende de provenance �rudite qui courait le pays de Li�ge aux <small>XIII</small><sup>e</sup>
+et <small>XIV</small><sup>e</sup> si�cles, P�pin avait �lev� dans l'�glise de Herstal un
+crucifix qui �tait juste de sa taille, et cette taille �tait de cinq
+pieds....</p>
+
+<p>Ce qui peut encore nous persuader que l'histoire du combat avec le lion
+et la l�gendaire petitesse appartiennent r�ellement au p�re et non au
+fils de Charles Martel, c'est qu'il y a des traces incontestables de
+r�cits �piques form�s autour du fils d'Anse�s. D�j�, du temps de
+Charlemagne, Paul Diacre �crivait: �Anschises genuit Pippinum, quo nihil
+unquam potuit esse audacius�. A la fin du <small>X</small><sup>e</sup> si�cle, les <i>Annales
+Mettenses</i> racontent comme le premier des hauts faits de P�pin II une
+histoire qui nous repr�sente, dit M. Rajna, une vraie �chanson
+d'enfances�, comme nous en connaissons plus d'une. Gondouin avait tu�,
+en trahison, Anse�s; le jeune P�pin, �lev� en lieu s�r, fait tout � coup
+irruption dans le palais usurp� par le tra�tre, et, �puerili quidem
+manu, sed heroica felicitate prostravit,<a name="page_150" id="page_150"></a> haud aliter quam ut de David
+legitur....� La comparaison de P�pin avec le petit David en face de
+l'immense Goliath, que nous retrouvons ici, tend encore � faire croire
+que c'�tait bien l'a�eul du roi P�pin qui avait le surnom de �petit� et
+le renom d'une hardiesse extraordinaire.</p>
+
+<p class="rth20">
+<span class="smcap">G. Paris</span>, <i>La l�gende de P�pin �le Bref�</i>, dans les<br />
+<i>M�langes Julien Havet</i>, Paris, 1895, in-8�.<br />
+</p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="III-5" id="III-5"></a>III&mdash;LA LITURGIE GALLICANE ET LA LITURGIE ROMAINE EN GAULE.</h3>
+
+<p>D�s avant saint Boniface la liturgie romaine avait fait sentir son
+influence en Gaule. Les livres gallicans, peu nombreux, qui nous sont
+parvenus, remontent � la derni�re p�riode du r�gime m�rovingien. Presque
+tous contiennent des formules d'origine romaine, des messes en l'honneur
+de saints romains. D�s le temps de Gr�goire de Tours, un livre romain
+d'origine, quoique sans caract�re officiel, le martyrologe hy�ronimien,
+fut introduit en Gaule et adapt� � l'usage du pays.... D'autres livres
+ou fragments de livres, soit romains, soit mixtes, remontent � un temps
+o� l'influence de saint Boniface ne s'�tait pas encore exerc�e sur
+l'�glise franque, au moins dans les limites de l'ancienne Gaule.</p>
+
+<p>Que saint Boniface ait pouss� vivement � la r�forme liturgique et �
+l'adoption des usages romains, c'est ce dont il n'est pas permis de
+douter.... Il ne pouvait manquer d'�tre vigoureusement soutenu par les
+papes, dont il �tait le conseiller autant que le l�gat. On apporta m�me
+en ces choses... une passion acrimonieuse.... Un des rites les plus
+touchants de la messe<a name="page_151" id="page_151"></a> gallicane, c'est la b�n�diction du peuple par
+l'�v�que, au moment de la communion. On tenait tant � ce rite qu'il fut
+maintenu, m�me apr�s l'adoption de la liturgie romaine; presque tous les
+sacramentaires du moyen �ge contiennent des formules de b�n�diction;
+maintenant encore, elles sont en usage dans l'�glise de Lyon. Or, voici
+comment le pape Zacharie en parlait dans une lettre � Boniface:</p>
+
+<div class="blockquotlat"><p>Pro benedictionibus autem quas faciunt Galli, ut nosti, frater,
+multis vitiis variant. Nam non ex apostolica traditione hoc
+faciunt, sed per vanam gloriam hoc operantur, sibi ipsis
+damnationem adhibentes.... Regulam catholic� traditionis
+suscepisti, frater amantissime: sic omnibus pr�dica omnesque doce,
+sicut a sancta Romana, cui Deo auctore deservimus, accepisti
+ecclesia.</p></div>
+
+<p>C'est sous l'�piscopat de saint Chrodegang (732-766), et plus
+probablement depuis son retour de Rome en 754, que l'�glise de Metz
+adopta la liturgie romaine. Le chant, la <i>Romana cantilena</i>, �tait, de
+toutes les innovations liturgiques, la plus apparente et la plus
+remarqu�e. C'est celle qui a laiss� le plus de traces dans les livres et
+les correspondances. Le pape Paul envoya, vers l'ann�e 760, au roi
+P�pin, l'<i>Antiphonaire</i> et le <i>Responsorial</i> de Rome. Cette m�me ann�e
+760, l'�v�que de Rouen, Remedius, fils de Charles Martel, �tant venu en
+ambassade � Rome, obtint du pape la permission d'emmener avec lui le
+sous-directeur (<i>secundus</i>) de la <i>Schola cantorum</i>, pour initier ses
+moines �aux modulations de la psalmodie� romaine. Ce personnage ayant
+�t�, peu apr�s, rappel� � Rome, l'�v�que envoya ses moines neustriens
+terminer leur �ducation musicale � Rome, o� on les admit dans l'�cole
+des chantres.</p>
+
+<p>Ce sont l� des faits isol�s. Il y eut une mesure g�n�rale, un d�cret du
+roi P�pin par lequel fut supprim� l'usage gallican. Ce d�cret est perdu,
+mais il se trouve mentionn� dans l'<i>admonitio generalis</i> publi�e par
+Charlemagne en 789....</p>
+
+<p>Cette r�forme �tait devenue n�cessaire. L'�glise franque, sous les
+derniers M�rovingiens, �tait tomb�e dans le plus triste �tat de
+corruption, de d�sorganisation et d'ignorance. Nulle part il n'y avait
+un centre religieux, une m�tropole, dont les usages<a name="page_152" id="page_152"></a> mieux r�gl�s, mieux
+conserv�s, pussent servir de mod�le et devenir le point de d�part d'une
+r�forme. L'�glise wisigothique avait un centre � Tol�de, un chef
+reconnu, le m�tropolitain de cette ville, un code disciplinaire unique,
+la collection <i>Hispana</i>; la liturgie de Tol�de �tait la liturgie de
+toute l'Espagne. L'�glise franque n'avait que des fronti�res: il lui
+manquait une capitale. L'�piscopat frank, en tant que le roi ou le pape
+n'en prenaient pas la direction, �tait un �piscopat ac�phale. Chaque
+�glise avait son livre de canons, son usage liturgique; nulle part de
+r�gle, mais l'anarchie la plus compl�te, un d�sordre qui e�t �t�
+irr�m�diable si les souverains carolingiens n'eussent point fait appel �
+la tradition et � l'autorit� de l'�glise romaine.</p>
+
+<p>L'intervention de Rome dans la r�forme liturgique ne fut ni spontan�e,
+ni tr�s active. Les papes se born�rent � envoyer des exemplaires de
+leurs livres liturgiques, sans trop s'inqui�ter de l'usage qu'on en
+ferait. Les personnes que les rois franks, P�pin, Charlemagne et Louis
+le Pieux, charg�rent d'assurer l'ex�cution de la r�forme liturgique, ne
+se crurent pas interdit de compl�ter les livres romains et m�me de les
+combiner avec ce qui, dans la liturgie gallicane, leur parut bon �
+conserver. De l� naquit une liturgie composite, qui, propag�e de la
+chapelle imp�riale dans toutes les �glises de l'empire frank, finit par
+trouver le chemin de Rome et y supplanta peu � peu l'ancien usage. La
+liturgie romaine, depuis le onzi�me si�cle au moins, n'est autre chose
+que la liturgie franque, telle que l'avaient compil�e les Alcuin, les
+H�lisachar, les Amalaire. Il est m�me �trange que les anciens livres
+romains, ceux qui repr�sentaient le pur usage romain jusqu'au neuvi�me
+si�cle, aient �t� si bien �limin�s par les autres qu'il n'en subsiste
+plus un seul exemplaire.</p>
+
+<p>Il ne para�t pas que la r�forme liturgique entreprise par les princes
+carolingiens ait �t� pouss�e jusqu'� Milan. Les particularit�s de
+l'usage milanais n'�taient pas inconnues en France; mais cette grande
+�glise, mieux r�gl�e sans doute que celles de la Gaule m�rovingienne,
+sembla pouvoir se passer de r�forme. Son usage, du reste, se rapprochait
+d�j� beaucoup du rite romain. Il �tait prot�g� par le nom de saint
+Ambroise. Les<a name="page_153" id="page_153"></a> fables que raconte Landulfe sur l'hostilit� de
+Charlemagne envers le rite ambrosien ne m�ritent aucun cr�dit.</p>
+
+<p class="rth30">
+<span class="smcap">L. Duchesne</span>, <i>Origines du culte chr�tien.<br />
+�tude sur la liturgie latine avant<br />
+Charlemagne</i>, Paris, E. Thorin, 1889,<br />
+in-8�.<br />
+</p>
+
+<p><a name="page_154" id="page_154"></a></p>
+
+<hr />
+
+<h2><a name="CHAPITRE_VI" id="CHAPITRE_VI"></a>CHAPITRE VI<br /><br />
+<small><span class="sans">L'EMPIRE FRANC</span></small></h2>
+
+<p class="hang">P<small>ROGRAMME</small>.&mdash;<i>Charlemagne: la cour, les assembl�es, les
+capitulaires; les �coles; l'arm�e et la guerre; restauration de
+l'Empire.</i></p>
+
+<p class="hang"><i>Louis le Pieux. Le trait� de Verdun. D�membrement de l'Empire en
+royaumes. Les Normands en Europe.</i></p>
+
+<hr />
+
+<h4>BIBLIOGRAPHIE.</h4>
+
+<p>Les <b>annales de l'empire carolingien</b> ont �t� dress�es avec le plus
+grand soin, dans la collection des <i>Jahrb�cher der deutschen
+Geschichte</i>, par S. Abel et B. Simson (<i>Jahrb. des fr�nkischen
+Reichs unter Karl dem Grossen</i>, t. I, Leipzig, 1888, 2<sup>e</sup> �d.; t.
+II, Leipzig, 1883, in-8�) pour le r�gne de Charlemagne;&mdash;par B.
+Simson (<i>Jahrb. d. fr. R. unter Ludwig dem Frommen</i>, Leipzig,
+1874-1876, 2 vol. in-8�) pour le r�gne de Louis le Pieux;&mdash;par E.
+D�mmler (<i>Geschichte des ostfr�nkischen Reichs</i>, Leipzig,
+1887-1888, 3 vol. in-8�) jusqu'en 840 pour tout l'Empire et
+jusqu'en 918 pour l'Allemagne seulement.&mdash;Pour l'histoire des
+derniers Carolingiens en France, voir les travaux des �l�ves de M.
+A. Giry: E. Favre (<i>Eudes, comte de Paris et roi de France,
+882-898</i>, Paris, 1893, in-8�);&mdash;F. Lot (<i>Les derniers Carolingiens,
+954-991</i>, Paris, 1891, in-8�).&mdash;Pour l'histoire des Carolingiens
+d'Allemagne, v. la Bibliographie du ch. <small>VIII</small>.</p>
+
+<p>Les excellents ouvrages que nous venons d'�num�rer sont d'une
+�rudition ardue. On regrette que les livres de vulgarisation sur
+l'<b>histoire g�n�rale de l'empire carolingien</b> soient, presque tous,
+vieillis ou m�diocres. Nous ne saurions recommander ni l'<i>Histoire
+des Carolingiens</i> de MM. Warnk�nig et G�rard (Bruxelles, 1862, 2
+vol. in-8�), ni le <i>Charlemagne</i> de M. V�tault (Tours, 1880, in-4�,
+2<sup>e</sup> �d.). Voir H. Brosien, <i>Karl der Grosse</i>, Leipzig, 1885,
+in-8�, et la <i>Deutsche Geschichte unter den Karolingern</i> de E.
+M�hlbacher, dans la <i>Bibliothek deutscher Geschichte</i>, publi�e �
+Stuttgart.&mdash;Parmi les monographies, celles de A. Himly (<i>Wala et
+Louis le D�bonnaire</i>, Paris, 1849, in-8�) et de E. Bourgeois (<i>Le
+Capitulaire de Kiersy-sur-Oise, 878. �tude sur l'�tat et le r�gime
+politique de la soci�t� carolingienne</i>, Paris, 1885, in-8�) sont
+estim�es.<a name="page_155" id="page_155"></a></p>
+
+<p>Les <b>institutions de l'�poque carolingienne</b> ont �t� fort �tudi�es.
+Les trait�s g�n�raux, en fran�ais, sont: celui de J.-H. Lehu�rou
+(<i>Histoire des institutions carlovingiennes</i>, Paris, 1843, in-8�),
+l'ouvrage posthume, inachev�, de Fustel de Coulanges (<i>Les
+transformations de la royaut� pendant l'�poque carolingienne</i>,
+Paris, 1892, in-8�); on sait (ci-dessus, p. 45) que M. Ch. Bayet
+pr�pare un <i>Manuel des institutions fran�aises. P�riode
+m�rovingienne et carolingienne</i>. Voir aussi le Manuel pr�cit� (p.
+44) de H. P. Viollet.&mdash;Cf., en allemand, G. Waitz, <i>Die
+karolingische Zeit</i>, t. III et IV de sa <i>Deutsche
+Verfassungsgeschichte</i>, Kiel, 1883-1885, in-8�, 3<sup>e</sup> �d.</p>
+
+<p>Il n'existe point jusqu'ici de bon ouvrage d'ensemble sur la
+<b>renaissance carolingienne</b> du <small>IX</small><sup>e</sup> si�cle, premi�re, et, �
+quelques �gards, admirable r�surrection de l'antiquit�.&mdash;On
+recommande d'ordinaire les livres de B. Haur�au (<i>Charlemagne et sa
+cour</i>, Paris, 1877, in-12), de J. Bass Mullinger (<i>The schools of
+Charles the Great or the restoration of education in the ninth
+century</i>, London, 1877, in-8�), de K. Werner (<i>Alcuin und sein
+Jahrhundert</i>, Paderborn, 1881, in-12). Mais le sujet reste �
+traiter. Toutefois quelques parties en ont �t� d�j� magistralement
+approfondies.&mdash;La litt�rature des temps carolingiens a �t� �tudi�e
+par A. Ebert (<i>Histoire g�n�rale de la litt�rature en Occident</i>, t.
+II et III, Paris, 1884-1889, trad. de l'all.), et, mieux encore,
+par A. Hauck (<i>Kirchengeschichte Deutschlands</i>, t. II, <i>Die
+Karolingerzeit</i>, Leipzig, 1890, in-8�). M. L. Traube pr�pare pour
+le <i>Handbuch</i> d'I. v. M�ller une �histoire de la litt�rature latine
+au moyen �ge�, sym�trique � l'histoire de la litt�rature byzantine
+de K. Krumbacher (ci-dessus, p. 100).&mdash;Sur l'art carolingien, voir:
+F. v. Reber, <i>Der karolingische Palastbau</i>, M�nchen, 1891-1892, 2
+vol. in-4�; P. Clemen, <i>Merowingische und karolingische Plastik</i>,
+Bonn, 1892, in-8�; F. Leitschuh, <i>Geschichte der karolingischen
+Malerei</i>, Berlin, 1894, in-8�.&mdash;Sur la r�forme de l'�criture et de
+la d�coration des manuscrits, il y a des notions �l�mentaires dans
+les Manuels de MM. M. Prou (<i>Manuel de pal�ographie</i>, Paris, 1892,
+in-8�, 2<sup>e</sup> �d., ch. <small>III</small>) et A. Molinier (<i>Les manuscrits</i>, Paris,
+1892, in-16); mais ce sujet a �t� en grande partie renouvel� par
+les recherches de M. S. Berger (<i>Histoire de la Vulgate pendant les
+premiers si�cles du moyen �ge</i>, Nancy, 1893, in-8�), dont les
+r�sultats n'ont pas encore p�n�tr� dans les livres d'enseignement.</p>
+
+<p>Pour l'<b>histoire �conomique et sociale des temps carolingiens</b>,
+consulter: A. Longnon, <i>Polyptyque de l'abbaye de
+Saint-Germain-des-Pr�s, r�dig� au temps de l'abb� Irminon</i>,
+Introduction, Paris, 1895, in-8�;&mdash;K. Th. v. Inama-Sternegg,
+<i>Deutsche Wirthschaftsgeschichte bis zum Schluss der
+Karolingerperiode</i>, Leipzig, 1879, in-8�;&mdash;K. Lamprecht, <i>�tude sur
+l'�tat �conomique<a name="page_156" id="page_156"></a> de la France pendant la premi�re partie du moyen
+�ge</i>, Paris, 1889, in-8�, trad. de l'all.</p>
+
+<p>La litt�rature relative aux Normands et aux <b>invasions normandes</b> est
+tr�s abondante dans les pays scandinaves; mais il n'y a pas encore
+de bonne histoire g�n�rale de ces invasions (on ne se sert plus de
+celle de G.-B. Depping, <i>Histoire des exp�ditions maritimes des
+Normands</i>, Bruxelles, 1844, in-8�). Parmi les monographies: J.
+Steenstrup, <i>�tudes pr�liminaires pour servir � l'histoire des
+Normands et de leurs invasions</i>, Caen, 1882, in-8�, trad. du
+danois, extr. du <i>Bull. de la Soc. des Antiquaires de
+Normandie</i>;&mdash;J. J. Worsaae, <i>La civilisation danoise au temps des
+Vikings</i>, dans les <i>M�moires de la Soc. des Ant. du Nord</i>,
+1878-79;&mdash;Prol�gom�nes � l'�dition de Dudon de Saint-Quentin par M.
+J. Lair, dans les <i>M�moires de la Soc. des Ant. de Normandie</i>, t.
+XXIII;&mdash;C. F. Keary, <i>The Vikings in western Christendom, 789-888</i>,
+London, 1891, in-8�.&mdash;Sur l'art scandinave: H. Hildebrand, <i>The
+industrial arts of Scandinavia in the pagan time</i>, London, 1892,
+in-8�.</p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="I-6" id="I-6"></a>I&mdash;L'�V�NEMENT DE L'AN 800.</h3>
+
+<p>Le couronnement de Charlemagne comme empereur d'Occident n'est pas
+seulement l'�v�nement capital du moyen �ge, c'est un de ces tr�s rares
+�v�nements dont on peut dire que, s'ils n'�taient pas arriv�s,
+l'histoire du monde n'e�t pas �t� la m�me.</p>
+
+<p>Pendant toute cette sombre p�riode du moyen �ge, deux forces luttaient �
+qui l'emporterait: d'une part, les instincts de division, de d�sordre,
+d'anarchie, qui prenaient leur source dans les impulsions sans frein et
+l'ignorance barbare de la grande masse de l'humanit�; de l'autre,
+l'aspiration passionn�e des meilleurs esprits � l'unit� r�elle du
+gouvernement, aspiration dont les ressouvenirs de l'ancien empire romain
+formaient la base historique et dont le d�vouement � une �glise visible
+et universelle �tait la plus constante expression. La premi�re de ces
+deux tendances, comme tout le montre, �tait, du moins en politique, la
+plus forte; mais la derni�re, servie et stimul�e par un g�nie aussi
+extraordinaire que celui de Charlemagne, remporta en l'an 800 une
+victoire dont les fruits ne devaient plus<a name="page_157" id="page_157"></a> �tre perdus. A la mort du
+h�ros, le flot de l'anarchie et de la barbarie se remit � battre avec
+autant de violence contre les choses du pass�, mais sans pouvoir
+d�sormais les submerger en entier. C'est justement parce que l'on
+sentait que personne autre que Charles n'e�t pu triompher � ce point des
+calamit�s pr�sentes par la formation et l'�tablissement d'un gigantesque
+syst�me de gouvernement, que l'excitation, la joie, l'esp�rance
+r�veill�es par son couronnement furent si profondes. On en trouvera
+peut-�tre la meilleure preuve, non dans les annales m�mes de ce temps,
+mais dans les lamentations d�chirantes qui �clat�rent au moment o�
+l'empire, vers la fin du <small>IX</small><sup>e</sup> si�cle, commen�a � se dissoudre; dans
+les merveilleuses l�gendes qui se group�rent autour du nom de l'empereur
+Charlemagne, du preux dont aucun exploit ne parut incroyable<a name="FNanchor_27_27" id="FNanchor_27_27"></a><a href="#Footnote_27_27" class="fnanchor">[27]</a>; dans
+l'admiration religieuse avec laquelle ses successeurs germains
+contempl�rent et s'efforc�rent d'imiter compl�tement ce mod�le presque
+surhumain.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_157_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_157_sml.jpg" width="287" height="197" alt="FACCIATA INTERIORE DELLA CHIESA ANTICHA DI S. PIETRO IN
+VATICANO, E SVO ATRIO
+
+Descritta de Carlo Padredio disegnata et intagliata da Giovanni Battista
+Falde
+
+Fa�ade int�rieure de l&#39;ancienne �glise Saint-Pierre au Vatican."
+title="FACCIATA INTERIORE DELLA CHIESA ANTICHA DI S. PIETRO IN
+VATICANO, E SVO ATRIO
+
+Descritta de Carlo Padredio disegnata et intagliata da Giovanni Battista
+Falde
+
+Fa�ade int�rieure de l&#39;ancienne �glise Saint-Pierre au Vatican." /></a>
+<br />
+<span class="caption">FACCIATA INTERIORE DELLA CHIESA ANTICHA DI S. PIETRO IN
+VATICANO, E SVO ATRIO<br />
+Descritta de Carlo Padredio disegnata et intagliata da Giovanni Battista
+Falde<br />
+Fa�ade int�rieure de l&#39;ancienne �glise Saint-Pierre au Vatican.</span>
+</p><p><a name="page_158" id="page_158"></a></p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_158_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_158_sml.jpg" width="287" height="326" alt="Ancienne basilique constantinienne de Saint-Pierre.
+Restitution."
+title="Ancienne basilique constantinienne de Saint-Pierre.
+Restitution." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Ancienne basilique constantinienne de Saint-Pierre.
+Restitution.</span>
+</p>
+
+<p>Transcrivons, pour conna�tre les pens�es des hommes qui assist�rent en
+l'an 800 � la r�surrection de l'empire au profit du chef de la dynastie
+austrasienne les r�cits de trois annalistes<a name="page_159" id="page_159"></a> contemporains ou presque
+contemporains, de deux Germains et d'un Italien. On lit dans les annales
+de Lorsch:</p>
+
+<p>�Et � cause que le nom d'empereur n'�tait plus employ� par les Grecs et
+que leur empire �tait poss�d� par une femme, il sembla alors m�mement au
+pape L�on et � tous les saints p�res qui assistaient au pr�sent concile,
+de m�me qu'au reste du peuple chr�tien, qu'ils devaient prendre pour
+empereur Charles, le roi des Franks, qui tenait Rome elle-m�me, o� les
+C�sars avaient toujours accoutum� de demeurer, et toutes les autres
+r�gions qu'il gouvernait en Italie, en Gaule et en Germanie; et d'autant
+que Dieu lui avait remis toutes ces terres entre les mains, il semblait
+juste qu'avec l'aide de Dieu et � la pri�re de tout le peuple chr�tien
+il e�t aussi le nom d'empereur. Auquel d�sir le roi Charles n'eut pas la
+volont� de se refuser; mais se soumettant en toute humilit� � Dieu et �
+la pri�re des pr�tres et de tout le peuple chr�tien, le jour de la
+nativit� de Notre Seigneur J�sus-Christ, il prit le nom d'empereur,
+�tant consacr� par le seigneur pape L�on.�</p>
+
+<p>Le r�cit de la chronique de Moissac (an 801) est, � fort peu de chose
+pr�s, le m�me:</p>
+
+<p>�Or, comme le roi, le tr�s saint jour de la naissance du Seigneur, se
+levait pour entendre la messe, apr�s s'�tre mis � genoux devant la
+ch�sse du bienheureux ap�tre Pierre, le pape L�on, avec le consentement
+de tous les �v�ques et des pr�tres, du s�nat des Franks et semblablement
+de celui des Romains, posa une couronne d'or sur sa t�te, le peuple
+romain poussant aussi de grands cris. Et lorsque le peuple eut fini de
+chanter <i>Laudes</i>, il fut ador� par le pape selon la coutume des
+empereurs d'autrefois. Car cela aussi se fit par la volont� de Dieu.
+Car, tandis que ledit empereur demeurait � Rome, on lui amena diverses
+personnes qui disaient que le nom d'empereur avait cess� d'�tre en usage
+chez les Grecs, et que l'empire, chez eux, �tait occup� par une femme
+appel�e Ir�ne, qui s'�tait empar�e par tromperie de son fils l'empereur,
+lui avait arrach� les yeux et avait pris l'empire pour elle-m�me, comme
+il est �crit d'Athalie dans le <i>Livre des Rois</i>; ce qu'entendant, le
+pape L�on et toute l'assembl�e des �v�ques, des pr�tres et des<a name="page_160" id="page_160"></a> abb�s,
+et le s�nat des Franks, et tous les anciens parmi les Romains, ils
+tinrent conseil avec le reste du peuple chr�tien afin de nommer empereur
+Charles, roi des Franks, voyant qu'il tenait Rome, la m�re de l'empire,
+o� les C�sars et les empereurs avaient toujours accoutum� de demeurer;
+et pour que les pa�ens ne pussent pas se moquer des chr�tiens, comme ils
+le feraient si le nom d'empereur cessait d'�tre en usage parmi les
+chr�tiens.�</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_160_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_160_sml.jpg" width="291" height="258" alt="Couronne dite de Charlemagne, conserv�e au tr�sor
+imp�rial de Vienne."
+title="Couronne dite de Charlemagne, conserv�e au tr�sor
+imp�rial de Vienne." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Couronne dite de Charlemagne, conserv�e au tr�sor
+imp�rial de Vienne.</span>
+</p>
+
+<p>Ces deux relations sont de source germaine; celle qui suit a �t� �crite
+par un Romain, probablement une cinquantaine ou une soixantaine d'ann�es
+apr�s l'�v�nement. Elle est extraite de la vie de L�on III, dans les
+<i>Vit� pontificum romanorum</i>, attribu�es au biblioth�caire papal
+Anastase:</p>
+
+<p>�Apr�s ces choses vint le jour de la naissance de Notre Seigneur
+J�sus-Christ, et tout le monde se rassembla de nouveau<a name="page_161" id="page_161"></a> dans la susdite
+basilique du bienheureux ap�tre Pierre; et alors, le gracieux et
+v�n�rable pontife couronna de ses propres mains Charles d'une couronne
+tr�s pr�cieuse. Alors tout le fid�le peuple de Rome, voyant comme il
+d�fendait et comme il ch�rissait la sainte �glise romaine et son
+vicaire, se mit, par la volont� de Dieu et du bienheureux Pierre, le
+gardien des clefs du royaume c�leste, � crier d'un seul accord et tr�s
+haut: �A Charles, le tr�s pieux Auguste, couronn� par Dieu, le grand et
+pacifique empereur, longue vie et victoire!� Tandis que lui, devant la
+sainte ch�sse du bienheureux ap�tre Pierre, il invoquait divers saints,
+il fut proclam� trois fois et tous le choisirent comme empereur des
+Romains. L�-dessus, le tr�s saint pontife oignit Charles de l'huile
+sainte, et semblablement son tr�s excellent fils qui devait �tre roi, le
+jour m�me de la naissance de Notre Seigneur J�sus-Christ; et quand la
+messe fut finie, alors apr�s la messe le s�r�nissime seigneur empereur
+offrit des pr�sents.�</p>
+
+<p>Ces trois relations n'offrent, quant aux faits, aucune diff�rence
+s�rieuse, bien que le pr�tre romain, comme il est naturel, rehausse
+l'importance du r�le jou� par le pape, tandis que les Germains, trop
+port�s � pr�ter � l'�v�nement une allure rationnelle, parlent d'un
+synode du clerg�, d'une consultation du peuple et d'une requ�te formelle
+adress�e � Charles, toutes choses que le silence d'Eginhard � ce sujet
+aussi bien que les autres circonstances du fait nous interdisent de
+prendre au pied de la lettre. De m�me le <i>Liber pontificalis</i> omet
+l'adoration rendue par le pape � l'empereur, sur laquelle la plupart des
+annales frankes insistent de fa�on � la mettre hors de doute. Cependant
+l'impression que laissent les trois r�cits est au fond la m�me. Ils
+montrent, tous les trois, combien il est peu facile d'attribuer �
+l'�v�nement un caract�re de stricte l�galit�. Le roi frank ne saisit pas
+la couronne de son propre chef, mais la re�oit plut�t comme si elle lui
+revenait naturellement, comme la cons�quence l�gitime de l'autorit�
+qu'il exer�ait d�j�. Le pape la lui donne, mais non en vertu d'un droit
+quelconque qui lui appartienne en propre comme chef de l'�glise; il est
+seulement l'instrument de la Providence divine, qui a, sans conteste,
+d�sign� Charles comme la<a name="page_162" id="page_162"></a> personne la plus propre � d�fendre et �
+diriger la soci�t� chr�tienne. Le peuple romain ne choisit ni ne nomme
+formellement, mais par ses acclamations accepte le chef qu'on lui
+pr�sente. Ce fut justement � cause de l'ind�termination o� toutes choses
+furent ainsi laiss�es, reposant, non sur des stipulations expresses,
+mais plut�t sur une sorte d'entente mutuelle, sur une conformit� de
+croyances et de d�sirs qui ne pr�voyaient aucun mal, que cet �v�nement
+pr�ta avec le temps � tant d'interpr�tations diff�rentes. Quatre si�cles
+plus tard, lorsque la Papaut� et l'Empire se furent laiss� entra�ner �
+cette lutte mortelle qui d�cida de leur sort commun, trois th�ories
+distinctes relatives au couronnement de Charles seront d�fendues par
+trois partis diff�rents, toutes trois plausibles, toutes trois �
+certains �gards trompeuses. Les empereurs souabes regard�rent la
+couronne comme une conqu�te de leur grand pr�d�cesseur et en conclurent
+que les citoyens et l'�v�que de Rome n'avaient aucun droit sur eux. Le
+parti patriote parmi les Romains, en appelant � l'histoire des origines
+de l'empire, d�clara que, sans l'acquiescement du s�nat et du peuple,
+aucun empereur ne pouvait �tre fait l�galement, puisqu'il n'�tait que
+leur premier magistrat et le d�positaire passager de leur autorit�. Les
+papes signal�rent le fait indiscutable du couronnement par la main de
+L�on et soutinrent qu'en qualit� de vicaire de Dieu sur la terre,
+c'�tait alors son droit et ce serait toujours le leur d'accorder � qui
+il leur plairait un office dont le titulaire n'avait �t� cr�� que pour
+�tre leur serviteur. De ces trois points de vue, le dernier pr�valut en
+d�finitive, quoiqu'il ne soit pas mieux fond� que les deux autres. Il
+n'y eut, en r�alit�, ni conqu�te de Charles, ni don du pape, ni �lection
+du peuple. De m�me qu'il �tait sans pr�c�dent, l'acte �tait ill�gal; ce
+fut une r�volte de l'ancienne capitale de l'Occident, justifi�e par la
+faiblesse et la perversit� des princes byzantins, sanctifi�e aux yeux du
+monde par la participation du vicaire de J�sus-Christ, mais sans
+fondement juridique et incapable d'en �tablir un pour l'avenir.</p>
+
+<p>C'est une question int�ressante et quelque peu embarrassante de savoir
+jusqu'� quel point la sc�ne du couronnement, dont les circonstances
+furent si imposantes et les r�sultats si graves, fut<a name="page_163" id="page_163"></a> pr�m�dit�e entre
+ceux qui y particip�rent. Eginhard dit que Charles avait coutume de
+d�clarer que, m�me pour une si grande f�te, il ne serait pas entr� dans
+l'�glise, le jour de No�l de l'an 800, s'il avait su les intentions du
+pape. Le pape, d'autre part, ne se serait jamais hasard� � faire une
+d�marche aussi importante sans s'�tre assur� au pr�alable des
+dispositions du roi, et il n'est gu�re possible qu'un acte auquel
+l'assembl�e �tait �videmment pr�par�e ait �t� gard� secret. Quoi qu'il
+en soit, la d�claration de Charles subsiste, et on ne saurait
+l'attribuer � un pur motif de dissimulation. Il faut supposer que L�on,
+apr�s s'�tre �clair� sur les v&#339;ux du clerg� et du peuple romain et
+sur ceux des grands personnages franks, r�solut de profiter de
+l'occasion et du lieu qui s'offraient si favorablement pour r�aliser le
+plan qu'il m�ditait depuis si longtemps, et que Charles, entra�n� par
+l'enthousiasme du moment et voyant dans le pontife le proph�te et
+l'instrument de la volont� divine, accepta une dignit� qu'il e�t
+peut-�tre pr�f�r� recevoir un peu plus tard ou de quelque autre fa�on.
+Si donc on adoptait une conclusion positive, ce devrait �tre que
+Charles, bien qu'il e�t donn� au projet une adh�sion plus ou moins
+vague, fut surpris et d�concert� par son ex�cution subite, qui
+interrompait l'ordre soigneusement �tudi� de ses propres desseins. Et
+quoiqu'un �v�nement qui changea l'histoire du monde ne doive �tre
+consid�r� en aucun cas comme un accident, il peut fort bien avoir eu,
+pour les spectateurs franks ou romains, l'air d'une surprise. Car il n'y
+avait point de pr�paratifs visibles dans l'�glise; le roi ne fut pas,
+comme plus tard ses successeurs teutoniques, conduit en procession au
+tr�ne pontifical: tout d'un coup, � l'instant m�me o� il sortait de
+l'enfoncement sacr� o� il s'�tait agenouill� parmi les lampes toujours
+allum�es devant la plus sainte des reliques chr�tiennes,&mdash;le corps du
+prince des ap�tres,&mdash;les mains du repr�sentant de cet ap�tre posaient
+sur sa t�te la couronne de gloire et r�pandaient sur lui l'huile qui
+sanctifie. Ce spectacle �tait fait pour remplir l'�me des assistants
+d'une profonde �motion religieuse, � la pens�e que la divinit� �tait
+pr�sente au milieu d'eux, et pour leur inspirer de saluer celui que
+cette pr�sence semblait consacrer presque visiblement du nom de �pieux
+et pacifique empereur, couronn�<a name="page_164" id="page_164"></a> par Dieu�, <i>Karolo, pio et pacifico
+Imperatori, a Deo coronato, vita et Victoria</i>.</p>
+
+<p class="rth20 ">
+<span class="smcap">J. Bryce</span>, <i>Le saint Empire romain germanique</i>,<br />
+Paris, A. Colin, 1890, in-8�. Traduit de l'anglais<br />
+par A. Domergue.<br />
+</p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="II-6" id="II-6"></a>II.&mdash;LES OFFICIERS DU PALAIS CAROLINGIEN.<br /><br />
+<small>L'APOCRISIAIRE</small></h3>
+
+<p>Saint Adalbert, abb� de Corbie, avait pris soin de composer un livre de
+quelque �tendue sur les officiers du palais de Charlemagne. Ce livre est
+perdu; mais nous en poss�dons, du moins, une analyse faite pour
+l'instruction de Carloman par un pr�lat d'une grande autorit�, Hincmar
+de Reims. C'est le guide que nous allons suivre.</p>
+
+<p>Le premier officier du palais �tait l'apocrisiaire ou archi-chapelain.
+Sous ses ordres �taient les clercs de la chapelle du roi, et il
+pr�sidait aux offices de cette chapelle. Mais c'�taient l� ses moindres
+soins; car il avait, en outre, dans ses attributions l'intendance de
+toutes les affaires eccl�siastiques du royaume, et pr�parait le jugement
+de toutes les causes de l'ordre canonique: ce qui lui donnait une grande
+puissance. Cependant cette haute fonction �tait quelquefois attribu�e �
+de simples abb�s. Ainsi, du temps de P�pin et dans les premi�res ann�es
+du r�gne de Charlemagne, l'archi-chapelain du palais �tait l'abb� de
+Saint-Denis, nomm� Fulrad. Z�l� d�fenseur des droits de la crosse
+�piscopale, Hincmar n'admet pas qu'un abb� ait pu marcher ainsi devant
+les �v�ques sans leur consentement; il suppose donc que ce consentement
+fut accord�. Nous avons lieu de croire que P�pin ne le demanda pas. Cet
+abb� de Saint-Denis �tait d'ailleurs un homme consid�rable. Il avait
+m�me rempli les fonctions d'ambassadeur dans la Ville �ternelle, et par
+ses conseils le pape Zacharie avait d�pos� le dernier des princes
+m�rovingiens.<a name="page_165" id="page_165"></a> Ainsi l'�tablissement de la dynastie nouvelle �tait en
+partie son ouvrage. Cela m�ritait bien les plus hautes faveurs, et l'on
+ne doit pas s'�tonner de voir les premiers �v�ques passer, � la cour de
+P�pin, apr�s un tel abb�. A la mort de Fulrad, Charlemagne conf�ra son
+titre � l'archev�que de Metz, Angilramne. Les �v�ques observaient alors
+assez fid�lement l'obligation de la r�sidence. Charlemagne fit
+comprendre au pape Adrien qu'il devait constamment avoir � ses c�t�s un
+homme vers� dans les affaires eccl�siastiques, et l'archev�que de Metz
+obtint, en cons�quence, la permission de venir � la cour. Celui-ci fut,
+� sa mort, remplac� par Hildebold, �v�que de Cologne. Th�odulfe, qui lui
+devait peut-�tre quelques services, a c�l�br� la grande bont�
+d'Hildebold: �La douceur de ses traits, dit-il, r�pondait � celle de son
+�me.� Angilbert l'inscrit au nombre des meilleurs po�tes de la cour.
+Dans la vie de L�on III par Anastase, Hildebold remplit un grand r�le:
+c'est lui qui se rend le premier aupr�s de ce pape, si cruellement
+trait� par ses clercs en r�volte, et c'est lui qui fait arr�ter les
+coupables....</p>
+
+<p>Veut-on se faire une juste id�e d'un grand officier de la couronne sous
+le r�gne de Charlemagne? En voici le type le plus parfait; c'est
+Angilbert [qu'une lettre du pape Adrien, dat�e de 794, d�signe comme
+�ministre de la chapelle royale�].</p>
+
+<p>Son p�re, son a�eul, ayant occup�, sous les rois pr�c�dents, de hautes
+charges, Charles l'avait eu, dans sa jeunesse, pour commensal et pour
+ami. En montant sur le tr�ne, il le nomma son conseiller <i>silentiaire</i>
+ou <i>auriculaire</i>, c'est-�-dire son confident officiel, le premier de ses
+ministres. Angilbert a le go�t des lettres profanes; cet autre <i>Hom�re</i>
+lit couramment Ovide et Virgile: c'est un savant, c'est m�me un po�te
+distingu�. A ces titres l'�glise le r�clame, et le voil� pr�tre. On lui
+destine d�j� le pallium; plusieurs villes m�tropolitaines se disputent
+l'honneur de poss�der un pr�lat de si grand renom, quand il s�duit et
+rend deux fois m�re Berthe, une fille du roi....</p>
+
+<p>A quelque temps de l�, c'est un duch� qu'il poss�de et non pas une
+m�tropole. On le voit parcourir le Ponthieu, sa province, rendant la
+justice au nom du roi. Mais il est inquiet, car il est malade, et
+l'affection morbide qui le travaille menace, il<a name="page_166" id="page_166"></a> para�t, d'interrompre
+le cours de sa vie. Alors il entend parler du monast�re de
+Saint-Riquier, c�l�bre par le nombre de ses religieux et par les
+miracles accomplis au tombeau du saint qui l'a fond�. Ce r�cit �meut
+Angilbert, et il ne pense plus qu'� faire sa retraite � Saint-Riquier,
+s'il recouvre la sant� par l'intercession du puissant patron des pauvres
+moines. Mais le terrible Charles a fait consacrer ses amours avec
+Berthe: il est mari�. Qu'importe? S'il entre dans un monast�re, sa
+femme, par ses ordres, suivra son exemple; ils expieront ainsi, l'un et
+l'autre, les �carts de leur conduite. Telles �taient les pens�es
+qu'Angilbert roulait dans son esprit, accommodant toute chose au pieux
+dessein qu'il avait form�, quand un bruit plein d'alarmes arriva jusqu'�
+lui. Les Danois avaient p�n�tr�, par les embouchures de la Seine et de
+la Somme, dans tous les ports de la France maritime; leurs innombrables
+navires emplissaient les fleuves, et les populations riveraines,
+�pouvant�es par l'irruption de ces farouches d�vastateurs, refluaient
+vers les villes du centre, implorant le secours des gens de guerre.
+Angilbert n'a plus le loisir de songer au salut de son �me; et, comme
+les troupes dont il pouvait disposer n'�taient pas capables de soutenir
+le choc des pirates, il se rend aupr�s du roi pour lui faire le r�cit
+des p�rils qui menacent une de ses provinces. Celui-ci n'a rien de plus
+press� que de mettre sous les ordres d'Angilbert des forces
+consid�rables. C'�tait en l'ann�e 791. A l'approche des Francs, les
+Danois prennent la fuite et il en est fait un grand carnage.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_167_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_167_sml.jpg" width="308" height="486" alt="D�me de la cath�drale d&#39;Aix-la-Chapelle."
+title="D�me de la cath�drale d&#39;Aix-la-Chapelle." /></a>
+<br />
+<span class="caption">D�me de la cath�drale d&#39;Aix-la-Chapelle.</span>
+</p>
+
+<p>Angilbert se rend alors � Saint-Riquier, remercie Dieu de la victoire
+qu'il a si facilement remport�e, prend l'habit claustral, et l'impose �
+Berthe, qui vient, au m�pris des canons, demeurer avec lui dans
+l'int�rieur du monast�re. Bient�t on le nomme abb�. Les suffrages ne se
+partagent pas; ils se r�unissent tous sur la t�te d'un homme aussi
+puissant � la cour, aussi vaillant � la guerre. Va-t-il, suivant la
+r�gle, s'assujettir � la r�sidence et finir dans le recueillement une
+vie commenc�e par les agitations du si�cle? La r�gle n'avait pas �t�
+faite pour les religieux de cette qualit�, ou bien on les dispensait
+ais�ment de la suivre. D�j�, �tant simple moine, en 792, il avait �t�
+charg� de conduire<a name="page_167" id="page_167"></a><a name="page_168" id="page_168"></a> au del� des monts, devant le pontife Adrien, ce
+malheureux �v�que d'Urgel, F�lix, qui avait os� chercher le sens d'un
+grand myst�re, et s'�tait fait condamner comme nestorien. Reparaissant
+bient�t � la cour, Angilbert joint au titre d'abb� celui d'apocrisiaire,
+et se rend de nouveau dans la Ville �ternelle, charg� de transmettre au
+pape les actes du concile de Francfort. On l'y retrouve encore en 796.
+En 800, il suit Charlemagne allant � Rome ch�tier les pers�cuteurs de
+L�on et recevoir les insignes de la puissance imp�riale. En 811, il
+r�side � la cour, pr�sidant, sous le nom d'Hom�re, les doctes assembl�es
+des th�ologiens et des po�tes palatins; et puis il va mourir �
+Saint-Riquier, au mois de f�vrier de l'ann�e 814, quand Charles, son
+ma�tre et son constant ami, mourait dans son palais d'Aix-la-Chapelle.</p>
+
+<p>L'apocrisiaire �tait certainement le plus occup� des fonctionnaires du
+palais, mais Charlemagne venait souvent � son aide. Lorsqu'il n'avait
+pas un trop vif souci des choses de la guerre, Charlemagne aimait �
+apprendre comment se comportait son �glise, faisait des r�glements pour
+la discipline et dictait m�me des articles liturgiques; ou bien encore,
+mandant aupr�s de lui les �v�ques, les abb�s mal not�s, il ne leur
+�pargnait ni les r�primandes, ni m�me, au besoin, les ch�timents. Ainsi,
+dans plusieurs de ses capitulaires, il recommande � ses clercs d'�tudier
+les �critures, et de croire fermement au myst�re de la Trinit�; il leur
+enjoint, en outre, d'apprendre par c&#339;ur tout le psautier, avec les
+pri�res, les formules, les oraisons n�cessaires pour administrer le
+bapt�me; enfin il leur d�fend d'avoir plusieurs femmes pour �pouses et
+de manger dans les cabarets. Jusqu'o� ne s'�tendait pas alors la
+comp�tence du pouvoir civil en mati�re de religion? Se pr�sentant un
+jour � sa chapelle au moment o� l'on allait baptiser quelques enfants,
+Charlemagne les interroge et reconna�t qu'il ne savent pas
+convenablement l'oraison dominicale et le symbole. Usurpant alors, pour
+employer le langage des canoniales modernes, usurpant les fonctions de
+l'�v�que, il interrompt la c�r�monie, renvoie les enfants dans leurs
+familles, et leur interdit de revenir � la fontaine sacr�e tant qu'ils
+ne seront pas mieux instruits. Une autre fois, il d�fend aux pr�tres de
+recevoir de l'argent pour administrer les<a name="page_169" id="page_169"></a> sacrements, ou bien de vendre
+� des marchands juifs les vases ou les autres ornements des �glises.
+Comme il s'estimait, et � bon droit, plus savant en liturgie que les
+plus grands pr�lats de son royaume, il ne manquait pas de faire des
+r�glements pour enjoindre ou pour prohiber telle ou telle pratique dans
+les c�r�monies de la messe, dans l'ordre des jours f�ri�s, dans
+l'administration des sacrements. Les prescriptions de ce genre abondent
+dans ses capitulaires. Quelquefois m�me, remplissant les derniers
+offices de l'apocrisiaire, il enseignait la psalmodie aux clercs de sa
+chapelle.</p>
+
+<p>Voici ce que raconte, � ce propos, notre anonyme de Saint-Gall: �Parmi
+les hommes attach�s � la chapelle du tr�s docte Charles, personne ne
+d�signait � chacun les le�ons � r�citer, personne n'en indiquait la fin,
+soit avec de la cire, soit par quelque marque faite avec l'ongle; mais
+tous avaient soin de se rendre assez familier ce qui devait se lire pour
+ne tomber dans aucune faute quand on leur ordonnait � l'improviste de
+dire une le�on. L'empereur montrait du doigt ou du bout de son b�ton
+celui dont c'�tait le tour de r�citer, ou qu'il jugeait � propos de
+choisir, ou bien il envoyait quelqu'un de ses voisins � ceux qui �taient
+plac�s loin de lui. La fin de la le�on, il la marquait par une esp�ce de
+son guttural. Tous �taient si attentifs quand ce signal se donnait, que,
+soit que la phrase f�t finie, soit qu'on f�t � la moiti� de la pause, ou
+m�me � l'instant de la pause, le clerc qui suivait ne reprenait jamais
+au-dessus ni au-dessous, quoique ce qu'il commen�ait ou finissait ne
+par�t avoir aucun sens. Cela, le roi le faisait ainsi pour que tous les
+lecteurs de son palais fussent les plus exerc�s, quoique tous ne
+comprissent pas bien ce qu'ils lisaient.� Ce r�cit doit �tre exact. On y
+voit si bien tous les personnages d�sign�s remplir leur r�le qu'on les
+repr�senterait ais�ment sur la toile. Ce serait une curieuse peinture,
+et qui saisirait tous les regards par l'�nergie de sa couleur locale:
+Charlemagne enseignant la psalmodie, un b�ton � la main, et touchant de
+ce b�ton l'�paule des clercs qui doivent entonner les r�pons....</p>
+
+<p class="rth">
+<span class="smcap">B. Haur�au</span>, <i>Charlemagne et sa cour</i>,<br />
+Paris, Hachette, 1877, in-12.<br />
+</p>
+
+<p><a name="page_170" id="page_170"></a></p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="III-6" id="III-6"></a>III&mdash;FRANCE ET PAYS VOISINS APR�S LE TRAIT� DE VERDUN.</h3>
+
+<p>Le trait� conclu � Verdun en ao�t 843, entre les trois fils de Louis le
+Pieux, r�glait une question qui troublait l'Empire depuis quatorze ans.
+Il assura l'ind�pendance absolue de chacun des princes qui y
+particip�rent et doit �tre consid�r� comme la charte constitutive du
+royaume de France, tel qu'il subsista jusqu'� la fin du moyen �ge.</p>
+
+<p>Les chroniqueurs carolingiens qui parlent du trait� de Verdun ne donnent
+sur la composition des trois royaumes que des indications sommaires. Au
+dire de Prudence de Troyes, le plus explicite d'entre eux, �Louis re�ut
+pour sa part tout ce qui est au del� du Rhin et, en de�� du fleuve,
+Spire, Worms, Mayence et leur territoire. Lothaire eut le pays compris
+entre l'Escaut et le Rhin jusqu'� la mer, et, de l'autre c�t�, le
+Cambr�sis, le Hainaut, le <i>Lommense</i>, le <i>Castricium</i> et les comt�s qui
+les avoisinent en de�� de la Meuse jusqu'� la Sa�ne qui se joint au
+Rh�ne, et le long du Rh�ne jusqu'� la mer avec les comt�s qui bordent
+l'une et l'autre rive du fleuve; hors de ces limites, il dut �
+l'affection de son fr�re Charles l'abbaye de Saint-Vaast d'Arras. Les
+deux princes laiss�rent � Charles toutes les autres contr�es jusqu'�
+l'Espagne.�</p>
+
+<p>Le texte dont on vient de lire la traduction est fort heureusement
+compl�t� par l'acte de partage du royaume de Lothaire II, r�dig� en 870.
+Cet acte, o� sont �num�r�s avec grand soin les cit�s et tous les <i>pagi</i>
+ayant appartenu � ce fils de l'empereur Lothaire, nous a permis de
+tracer avec une exactitude absolue la limite int�rieure des trois �tats
+cr��s par le trait� de Verdun: il compl�te les renseignements donn�s par
+Prudence, en indiquant parmi les possessions de Lothaire une province
+d'outre-Rhin, la Frise, et son �tude attentive permet d'�tablir,
+contrairement<a name="page_171" id="page_171"></a> � l'opinion exprim�e en plus d'une carte de la derni�re
+�dition de Spr�ner, qu'il ne comprenait, en dehors de cette r�gion,
+aucun <i>pagus</i> de la rive droite du Rhin.</p>
+
+<p>Nous n'avons point compris dans le royaume de Charles le Chauve la
+Bretagne, o� Nom�no� se rendit ind�pendant en cette m�me ann�e 843, et
+nous avons joint au royaume breton les territoires de Nantes et Rennes,
+qu'il enleva bient�t aux Francs et qui, en 851, furent officiellement
+c�d�s par Charles le Chauve a �rispo�, fils et successeur de Nom�no�.</p>
+
+<p>Lors de la conclusion du trait� de Verdun, qui attribuait � Charles le
+Chauve l'ancien royaume d'Aquitaine, P�pin II revendiquait, non sans un
+certain succ�s, ce pays que son p�re, le roi P�pin, avait gouvern�
+durant vingt et un ans. Un trait� intervint en 845 entre les deux
+comp�titeurs: Charles abandonna l'Aquitaine � P�pin en se r�servant
+Poitiers, Saintes et Angoul�me; mais cette scission fut de courte dur�e,
+P�pin ayant �t� rejet� en 848 par ses sujets.</p>
+
+<p class="rth30">
+<span class="smcap">A. Longnon</span>, <i>Atlas historique de la France</i>,<br />
+texte explicatif, 2<sup>e</sup> livr., Paris, Hachette,<br />
+1888, in-8�.<br />
+</p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="IV-6" id="IV-6"></a>IV&mdash;MANUSCRITS CAROLINGIENS.</h3>
+
+<p>Il suffit de comparer certaines initiales des plus anciens manuscrits
+carolingiens et celles des manuscrits anglo-saxons pour reconna�tre
+entre les unes et les autres des ressemblances ind�niables. Qu'on
+rapproche par exemple les initiales enclav�es et � formes bizarres du
+fameux �vang�liaire de Stockholm, et celles de la seconde Bible de
+Charles le Chauve, on sera frapp� de la ressemblance: m�me abus des
+formes g�om�triques donn�es aux lettres, m�me go�t pour les points
+rouges ou verts cerclant<a name="page_172" id="page_172"></a> les grandes initiales, m�me usage de cadres de
+couleur sur lesquels se d�tachent ces lettres. Ces ressemblances se
+remarquent encore dans l'�vang�liaire de Saint-Vaast d'Arras, type de
+l'�cole franco-saxonne du nord de la France. Voil� un premier �l�ment
+[constitutif de l'art carolingien] dont l'origine est bien certaine.
+Transport� en Gaule et en Germanie par les colonies monastiques du
+<small>VI</small><sup>e</sup> et du <small>VII</small><sup>e</sup> si�cle, l'art anglo-saxon, �pur� et raffin�, jouit,
+gr�ce � Alcuin et � ses disciples, d'une faveur bien m�rit�e au <small>VIII</small><sup>e</sup>
+et au <small>IX</small><sup>e</sup>.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_172_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_172_sml.jpg" width="278" height="290" alt="Page orn�e de l&#39;�vang�liaire de Saint-Vaast."
+title="Page orn�e de l&#39;�vang�liaire de Saint-Vaast." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Page orn�e de l&#39;�vang�liaire de Saint-Vaast.</span>
+</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_173_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_173_sml.jpg" width="293" height="421" alt="La Source de vie.
+
+Peinture de l&#39;�vang�liaire de Charlemagne."
+title="La Source de vie.
+
+Peinture de l&#39;�vang�liaire de Charlemagne." /></a>
+<br />
+<span class="caption">La Source de vie.<br />
+Peinture de l&#39;�vang�liaire de Charlemagne.</span>
+</p>
+
+<p>Mais il a � lutter contre un rival puissant, l'art antique. D�j�, on ne
+saurait le nier, la tradition antique a exerc� une r�elle influence sur
+l'art anglo-saxon; au temps de Charlemagne, il revit en Gaule, et du
+m�lange des deux arts sortira plus tard<a name="page_173" id="page_173"></a> l'art roman proprement dit.
+Comment et pourquoi au <small>IX</small><sup>e</sup> si�cle l'art antique jouit-il d'une telle
+faveur, on ne saurait le dire au juste. Nous n'avons plus les manuscrits
+connus et imit�s par les calligraphes carolingiens. Toutefois, on ne
+peut en douter,<a name="page_174" id="page_174"></a> ils ont d� voir et imiter de bons mod�les. On conserve
+� Utrecht un Psautier c�l�bre, ex�cut� en Angleterre, au <small>VIII</small><sup>e</sup> si�cle
+probablement, par un artiste anglo-saxon, mais copi�, semble-t-il, sur
+un manuscrit bien plus ancien. Le texte, �crit en capitales sur trois
+colonnes, est illustr� de quantit� de dessins; sans doute l'artiste a
+trahi son inexp�rience dans le trac� des t�tes et des extr�mit�s, mais
+une foule de d�tails prouvent que soit directement, soit indirectement,
+il s'inspirait d'images antiques....</p>
+
+<p>C'est donc de l'art antique et de l'art anglo-saxon que proc�de, � notre
+sens, l'art carolingien; les artistes du <small>IX</small><sup>e</sup> si�cle auront pu
+s'inspirer parfois de quelques peintures grecques connues d'eux, mais le
+cas est fort rare, et � mesure que l'on avance dans le si�cle, l'art
+antique pr�domine de plus en plus. Que l'on compare seulement
+l'Evang�liaire de Charlemagne de 781 et le Psautier de Charles le
+Chauve, et l'on comprendra la port�e de notre observation.</p>
+
+<p>Le premier est un remarquable produit du nouvel art � ses d�buts. �crit
+en 781 et pr�sent� par le scribe Gotescalc au roi Charles durant un
+s�jour de celui-ci � Rome, il renferme les �vangiles de l'ann�e; il est
+�crit en lettres d'or sur parchemin de pourpre, avec titres en encre
+d'argent<a name="FNanchor_28_28" id="FNanchor_28_28"></a><a href="#Footnote_28_28" class="fnanchor">[28]</a>; chaque page se compose de deux colonnes renferm�es dans
+des encadrements assez beaux, imit�s, semble-t-il, de manuscrits
+d'Angleterre; on y retrouve bien quelques rinceaux rappelant
+l'ornementation antique, mais la majeure partie des motifs se compose
+d'entrelacs, de monstres, de dessins g�om�triques. Six peintures ornent
+le volume; quatre d'entre elles repr�sentent les �vang�listes et leurs
+symboles, une cinqui�me le Christ dans sa gloire,<a name="page_175" id="page_175"></a> la derni�re enfin la
+Source de vie. Une sorte de kiosque, grossi�rement colori�, support� par
+huit colonnes et surmont� d'une croix patt�e, abrite la fontaine
+mystique, � laquelle viennent se d�salt�rer un cerf et des oiseaux;
+d'autres animaux, paons, coqs, canards, couvrent le fond qu'occupent
+encore en partie des plantes d'apparence bizarre. L'aspect g�n�ral est
+singulier et rappelle un peu l'Orient. La signification symbolique de la
+composition est du reste bien connue, et les artistes occidentaux ont
+plus d'une fois repr�sent� la source mystique de la vie �ternelle.</p>
+
+<p>Le fameux Psautier de Charles le Chauve, �crit vers le milieu du <small>IX</small><sup>e</sup>
+si�cle par un certain Liuthard, qui se nomme � la fin, est tout entier
+�crit en onciale d'or sur v�lin blanc. Les initiales et les titres sont
+sur bandes de pourpre, et en t�te de chaque nocturne on trouve une page
+d'ornement; on y remarque une foule de motifs emprunt�s � l'art antique,
+entre autres une grecque de deux teintes vue en perspective, copi�e
+probablement sur une mosa�que. Quelques feuillets enti�rement pourpr�s
+sont charg�s des rinceaux les plus d�licats, dignes des peintres de la
+Renaissance. Les peintures sont au nombre de trois. La premi�re
+repr�sente David accompagn� de ses quatre compagnons accoutum�s: l'un
+d'eux, qui danse, para�t copi� sur un mod�le romain. Dans la seconde
+figure le roi Charles, sous un fronton � l'antique, de couleur violette:
+le roi est sur un tr�ne d'orf�vrerie, il a la couronne sur la t�te et
+porte des sandales de pourpre. La troisi�me peinture, qui fait vis-�-vis
+� cette derni�re, repr�sente un �crivain assis et nimb�. Quelques-unes
+des initiales de ce pr�cieux volume rappellent encore de fort loin les
+manuscrits anglo-saxons; mais tout le reste de l'ornementation est
+antique.</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>L'�cole de Tours est une des �coles calligraphiques les plus importantes
+des temps carolingiens. Fond�e par Alcuin, elle resta longtemps
+florissante et on en trouve des produits un peu partout, � Tours m�me, �
+Paris, � Chartres, en Allemagne, etc. On les reconna�t � l'usage d'une
+demi-onciale toute particuli�re,<a name="page_176" id="page_176"></a> avec quelques lettres bizarres, tel
+que le <i>g</i> qui, compos� de trois traits droits, rappelle la m�me lettre
+dans l'alphabet anglo-saxon. M. Delisle attribue � cette �cole
+quelques-uns des plus beaux monuments du <small>IX</small><sup>e</sup> si�cle; nous n'en
+citerons que quatre: la Bible du comte Vivien, � Paris; celle d'Alcuin,
+au Mus�e Britannique; le Sacramentaire d'Autun et l'�vang�liaire de
+l'empereur Lothaire.</p>
+
+<p>La Bible offerte � Charles le Chauve par le comte Vivien<a name="FNanchor_29_29" id="FNanchor_29_29"></a><a href="#Footnote_29_29" class="fnanchor">[29]</a> est un des
+plus beaux sp�cimens de l'art carolingien. Les lettres orn�es, dont
+beaucoup sont sur fond de couleur, sont tout � fait anglo-saxonnes. Par
+contre, l'inspiration antique se fait jour dans le reste de
+l'ornementation; aux canons des �vangiles, on remarque des animaux
+trait�s assez librement, mais copi�s sur d'anciens mod�les, et des
+mufles de lion; des chapiteaux des colonnes, les uns sont corinthiens,
+les autres form�s d'entrelacs de couleur....</p>
+
+<p>De cette Bible on peut rapprocher la Bible de Glanfeuil (aujourd'hui �
+la Biblioth�que nationale), donn�e � cette abbaye par le comte Roricon,
+gendre de Charlemagne, celle de Z�rich, et surtout celle d'Alcuin,
+conserv�e au Mus�e Britannique. L'attribution � Alcuin de la confection
+de ce dernier volume est fond�e sur une pi�ce de vers dans laquelle ce
+c�l�bre �crivain se nomme et nomme Charlemagne. Les peintures et les
+ornements rappellent tout � fait la Bible de Charles le Chauve; m�me
+imitation de l'art antique, avec un certain m�lange d'ornements
+anglo-saxons.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_177_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_177_sml.jpg" width="283" height="449" alt="L&#39;empereur Lothaire."
+title="L&#39;empereur Lothaire." /></a>
+<br />
+<span class="caption">L&#39;empereur Lothaire.</span>
+</p>
+
+<p>L'�vang�liaire de Lothaire, ex�cut� par Sigilaus aux frais de ce prince,
+et offert par ce dernier � Saint-Martin de Tours, est encore un
+magnifique exemple de ce que savaient faire les calligraphes du <small>IX</small><sup>e</sup>
+si�cle. M�me m�lange des deux arts, mais ici<a name="page_177" id="page_177"></a><a name="page_178" id="page_178"></a> l'art antique l'emporte.
+L'art anglo-saxon a fourni cependant une partie des dessins
+d'encadrement et des lettres orn�es, dont beaucoup sont cercl�es de ces
+lignes ou de ces points rouges, affectionn�s des scribes d'outre-Manche.
+C'est dans ce manuscrit que figure le c�l�bre portrait de l'empereur
+Lothaire, si souvent reproduit.</p>
+
+<p>Un moine de Marmoutier, Adalbaldus, qui vivait au milieu du <small>IX</small><sup>e</sup>
+si�cle, est l'auteur de plusieurs volumes �galement remarquables. Citons
+seulement le c�l�bre Sacramentaire d'Autun, ex�cut� sous l'abbatiat de
+Ragenarius (vers 845). On y remarque des bandes pourpr�es charg�es
+d'ornements ou de lettres capitales, des encadrements � entrelacs, des
+bustes � l'antique, les signes du zodiaque, des cam�es, des m�dailles.
+M. Delisle, gr�ce � une comparaison attentive, a montr� que les m�mes
+motifs ornementaux se retrouvent dans ce beau volume, dans la grande
+Bible du comte Vivien et dans celle de Glanfeuil<a name="FNanchor_30_30" id="FNanchor_30_30"></a><a href="#Footnote_30_30" class="fnanchor">[30]</a>.</p>
+
+<p>Une �cole voisine de Paris, celle d'Orl�ans, cr��e et organis�e par le
+po�te-�v�que Th�odulfe, s'est �galement illustr�e par des travaux de
+haute valeur � tous �gards. C'est l�, semble-t-il, qu'a �t� achev�e la
+revision des Livres saints, entreprise par l'�cole du palais, et nous
+avons deux manuscrits fr�res sortis des ateliers de cette �cole. L'un
+est aujourd'hui � Paris, l'autre, tellement semblable au premier qu'on
+dirait deux exemplaires d'un m�me ouvrage imprim�, appartient � l'�v�ch�
+du Puy. Dans ces volumes, �crits soit � Orl�ans m�me, soit �
+Saint-Beno�t-sur-Loire, on a tenu avant tout � employer une �criture
+�l�gante et d'une grande finesse; pour l'ornementation, le scribe s'est
+content� de quelques feuillets de pourpre avec lettres d'or (le psautier
+et les �vangiles sont en argent sur pourpre), de grands cadres avec
+colonnes pour l'<i>ordo librorum</i> et les canons des �vangiles, enfin de
+belles initiales, fort sobres d'ailleurs. Tels qu'ils sont, ces deux
+volumes sont dignes d'un roi, et font le plus grand honneur � la science
+et au bon go�t des disciples de Th�odulfe<a name="FNanchor_31_31" id="FNanchor_31_31"></a><a href="#Footnote_31_31" class="fnanchor">[31]</a>....<a name="page_179" id="page_179"></a></p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_179_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_179_sml.jpg" width="282" height="346" alt="Reliure du Psautier de Charles le Chauve."
+title="Reliure du Psautier de Charles le Chauve." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Reliure du Psautier de Charles le Chauve.</span>
+</p>
+
+<p>La plupart des riches manuscrits carolingiens, principalement les
+volumes liturgiques, �taient � l'origine rev�tus de somptueuses
+reliures; beaucoup ont p�ri, soit enlev�es par des mains profanes, soit
+remplac�es par des enveloppes plus modernes. G�n�ralement ces reliures
+consistaient en plaques de m�tal, argent ou or, appliqu�es sur une
+planche �paisse de bois, ou en lamelles d'ivoire cisel�es ou sculpt�es.
+Mais ces reliures<a name="page_180" id="page_180"></a> pr�cieuses ont souvent �t� refaites; souvent aussi,
+d�s le <small>IX</small><sup>e</sup> si�cle, on a utilis� des morceaux plus anciens,
+principalement des ivoires; il serait donc t�m�raire de conclure, <i>a
+priori</i>, de l'�ge du volume � celui de l'enveloppe qui le couvre.</p>
+
+<p>L'un des meilleurs exemples � citer est la reliure du Psautier de
+Charles le Chauve � la Biblioth�que nationale. Sur l'un des plats figure
+David implorant l'assistance de Dieu contre ses ennemis (Ps. 35). Le
+centre de la composition est occup� par un ange assis sur un tr�ne; dans
+le registre sup�rieur figure le Christ glorieux entour� de six saints.
+L'autre plat, que nous donnons ci-contre, repr�sente l'entrevue du
+proph�te Nathan et de David, et l'apologue du riche et du pauvre. Le
+choix des sujets permet d'affirmer que nous avons ici la reliure m�me
+ex�cut�e pour ce beau manuscrit.</p>
+
+<p class="rth20">
+<span class="smcap">A. Molinier</span>, <i>Les manuscrits</i>, Paris, Hachette, 1892,<br />
+in-16. <i>Passim.</i><br />
+</p>
+
+<p><a name="page_181" id="page_181"></a></p>
+
+<hr />
+
+<h2><a name="CHAPITRE_VII" id="CHAPITRE_VII"></a>CHAPITRE VII<br /><br />
+<small><span class="sans">LA F�ODALIT�</span></small></h2>
+
+<p class="hang">P<small>ROGRAMME</small>.&mdash;<i>D�membrement de la France en grands fiefs. Av�nement
+des Cap�tiens.</i></p>
+
+<p class="hang"><i>Le r�gime f�odal: l'hommage, le fief, le ch�teau, le serf; la
+tr�ve de Dieu.&mdash;La Chevalerie.</i></p>
+
+<hr />
+
+<h4>BIBLIOGRAPHIE.</h4>
+
+<p>Les principaux livres relatifs aux <b>origines du r�gime f�odal</b> ont
+�t� indiqu�s d�j�, � propos des institutions et de l'histoire
+sociale des temps m�rovingiens et carolingiens (ch. <small>II</small>, <small>VI</small>).&mdash;Nous
+n'indiquons ici que les ouvrages qui traitent des <b>institutions
+f�odales</b> et de l'�volution historique du r�gime f�odal <b>depuis le
+<small>X</small><sup>e</sup> jusqu'au <small>XIV</small><sup>e</sup> si�cle</b>.</p>
+
+<p>L'article �F�odalit�, publi� par M. Ch. Mortet dans le t. XVII de
+la <i>Grande Encyclop�die</i> (et � part), est une esquisse d'ensemble,
+de m�me que le remarquable chapitre de M. Ch. Seignobos, �Le r�gime
+f�odal�, dans l'<i>Histoire g�n�rale du <small>IV</small><sup>e</sup> si�cle � nos jours</i>,
+pr�cit�e, II (1893), p. 1-64. Il n'y en a pas beaucoup d'autres.
+Comme les �tats f�odaux ne se sont pas form�s de la m�me fa�on dans
+toute l'Europe, comme l'organisation f�odale eut, au moyen �ge,
+suivant les lieux, des formes tr�s diverses, il est naturel que
+l'on ait �crit plut�t sur les formes r�gionales du r�gime que sur
+le r�gime en g�n�ral.</p>
+
+<p>Sur les institutions f�odales <b>en France</b>, on trouvera dans plusieurs
+�Manuels� r�cents une bonne doctrine et des renseignements
+bibliographiques en abondance:&mdash;E. Glasson, <i>Histoire du droit et
+des institutions de la France</i>, t. IV, Paris, 1891, in-8�;&mdash;A.
+Luchaire, <i>Manuel des institutions fran�aises. P�riode des
+Cap�tiens directs</i>, Paris, 1892, in-8�;&mdash;P. Viollet, <i>Pr�cis de
+l'histoire du droit fran�ais</i>, Paris, 1893, in-8�, 2<sup>e</sup> �d.; et
+<i>Histoire des institutions politiques et administratives de la
+France</i>, I, Paris, 1890, in-8�.&mdash;M. J. Flach est l'auteur d'un
+grand ouvrage (<i>Les origines de l'ancienne France</i>, I. <i>Le r�gime
+seigneurial</i>, Paris, 1886, in-8�; II. <i>Les origines communales,<a name="page_182" id="page_182"></a> la
+f�odalit� et la chevalerie</i>, Paris, 1893, in-8�), dont la lecture
+est instructive, mais difficile.&mdash;Cf. A. Longnon, <i>Atlas historique
+de la France</i>, texte, 3<sup>e</sup> livr., Paris, 1889, in-8�.</p>
+
+<p>Les institutions f�odales variaient, non seulement d'un royaume �
+l'autre, mais de fief � fief. Parmi les monographies locales,
+quelques-unes ont de la valeur.&mdash;Consulter, pour la <b>Normandie</b>: L.
+Delisle, dans la <i>Biblioth�que de l'�cole des chartes</i>, t. X, XI et
+XIII, et E. A. Freeman, <i>The history of the norman conquest of
+England</i>, t. I<sup>er</sup>, Oxford, 1870, in-8�.&mdash;Pour la <b>Bourgogne</b>: Ch.
+Seignobos, <i>Le r�gime f�odal en Bourgogne jusqu'en 1360</i>, Paris,
+1883, in-8�; et E. Petit, <i>Histoire des ducs de Bourgogne de la
+race cap�tienne</i>, t. I � V, Paris, 1885-1894, in-8�.&mdash;Pour le
+<b>Languedoc</b>: A. Molinier, dans l'<i>Histoire g�n�rale de Languedoc</i>, t.
+VII, Toulouse, 1879, in-8�.&mdash;Pour la <b>Flandre</b>: L.-A. Warnk�nig,
+<i>Histoire de la Flandre et de ses institutions civiles et
+politiques jusqu'� l'ann�e 1305</i>, Bruxelles, 1835-1864, 5 vol.
+in-8�.&mdash;Pour la <b>Champagne</b>: H. d'Arbois de Jubainville, <i>Histoire
+des ducs et comtes de Champagne</i>, Troyes, 1859-1865, 7 vol.
+in-8�.&mdash;Pour la <b>Bretagne</b>: A. de Courson, <i>La Bretagne du <small>V</small><sup>e</sup> au
+<small>XII</small><sup>e</sup> si�cle</i>, Paris, 1863, in-4�; et A. de la Borderie, <i>Essai
+sur la g�ographie f�odale de la Bretagne</i>, Rennes, 1889,
+in-8�.&mdash;Pour la <b>Lorraine</b>, E. Bonvalot, <i>Histoire du droit et des
+institutions de la Lorraine et des trois �v�ch�s</i>, Paris, 1895,
+in-8�.&mdash;Etc.</p>
+
+<p>Sur le <b>r�gime f�odal en Allemagne</b>, en g�n�ral: G. Waitz, <i>Deutsche
+Verfassungsgeschichte</i>, t. V (2<sup>e</sup> �d., 1893) � VIII;&mdash;K.
+Lamprecht, <i>Deutsche Geschichte</i>, t. III, Berlin, 1892, in-8�. Cet
+ouvrage de vulgarisation, que l'on para�t tenir en Allemagne pour
+un des chefs-d'&#339;uvre de l'historiographie contemporaine, a �t�
+exactement appr�ci� par G. v. Below dans l'<i>Historische
+Zeitschrift</i>, LXXI, 465.</p>
+
+<p>Pour l'histoire du <b>r�gime f�odal en Angleterre</b> voir la
+Bibliographie du ch. <small>XII</small>.</p>
+
+<p>La <b>chevalerie</b>, telle qu'elle �tait en France, a �t� �tudi�e,
+d'apr�s les chansons de geste, par L. Gautier (<i>La Chevalerie</i>,
+Paris, 1890, in-4�, 2<sup>e</sup> �d.).&mdash;M. P. Guilhiermoz pr�pare un
+travail nouveau sur l'histoire des institutions
+chevaleresques.&mdash;Comparez, pour l'Allemagne: Alwin Schultz, <i>Das
+h�fische Leben zur Zeit der Minnesinger</i>, Leipzig, 1889, 2 vol.
+in-8�, 2<sup>e</sup> �d.;&mdash;K. H. Roth v. Schreckenstein, <i>Die Ritterw�rde
+und der Ritterstand</i>, Freiburg i. B., 1886, in-8�;&mdash;et le livre
+�l�mentaire d'O. Henne am Rhyn, <i>Geschichte des Rittertums</i>,
+Leipzig, 1893, in-8�.</p>
+
+<p>Les institutions pour la paix (<b>tr�ve de Dieu</b>, etc.) ont �t�
+�tudi�es par E. Semichon (<i>La paix et la tr�ve de Dieu</i>, Paris,
+1869, in-8�, 2<sup>e</sup> �d.), et mieux par L. Huberti (<i>Gottesfrieden
+und Landfrieden. Rechtsgeschichtliche Studien</i>, I. <i>Die
+Friedensordnungen in Frankreich</i>,<a name="page_183" id="page_183"></a> Ansbach, 1892, in-8�). Voir
+aussi L. Weiland, dans la <i>Zeitschrift f�r Savigny-Stiftung</i>, t.
+<small>XIV</small>.</p>
+
+<p>Voir, plus bas, la Bibliographie de l'histoire des populations
+rurales (ch. <small>X</small>), celle de l'histoire des m&#339;urs en g�n�ral et
+celle de l'architecture militaire au moyen �ge (ch. <small>XIV</small>).</p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="I-7" id="I-7"></a>I&mdash;L'AV�NEMENT DE LA TROISI�ME DYNASTIE.</h3>
+
+<p>C'est dans l'histoire du d�veloppement territorial et politique de la
+maison de Robert le Fort au <small>X</small><sup>e</sup> si�cle qu'il faut chercher
+l'explication principale du changement de dynastie accompli en 987. Mais
+on risquerait de se m�prendre singuli�rement sur le caract�re v�ritable
+de cette r�volution et de la monarchie qui en est sortie si l'on
+n'essayait, au pr�alable, de d�terminer la nature exacte du pouvoir que
+les princes robertiniens du <small>X</small><sup>e</sup> si�cle, rois ou ducs, Eude, Robert,
+Raoul, ont r�ussi � �lever contre l'autorit� des derniers Carolingiens.</p>
+
+<p>La plupart des historiens se sont attach�s � faire ressortir
+l'opposition tranch�e des deux dynasties qui se disputaient l'influence
+souveraine et le titre de roi. Ils se plaisent � les repr�senter comme
+personnifiant des principes et des syst�mes politiques absolument
+diff�rents. Pour eux, les Robertiniens, possesseurs de la terre,
+symbolisent l'id�e f�odale, l'h�r�dit� des fiefs, le morcellement de la
+souverainet�, l'ind�pendance � l'�gard du pouvoir central. Ce sont, de
+plus, des Neustriens, les repr�sentants v�ritables de la nationalit�
+fran�aise et de la race celto-latine, les chefs naturels du mouvement
+qui tend � briser d�finitivement l'unit� carolingienne en s�parant pour
+toujours les Francs occidentaux de ceux qui habitent au del� du Rhin.
+S'ils ont pu triompher de leurs adversaires, c'est qu'ils �taient � la
+fois princes f�odaux et nationaux. Les Carolingiens, au contraire, plus
+allemands que fran�ais, auraient personnifi� les id�es romaines et
+imp�riales, le principe de la<a name="page_184" id="page_184"></a> concentration des pouvoirs publics,
+l'amour de l'unit�, la haine du particularisme et des institutions
+f�odales. De cette antith�se perp�tuelle entre les deux maisons et les
+deux principes r�sulte le puissant int�r�t qui s'attache � la lutte
+engag�e, pendant plus d'un si�cle, entre les Robertiniens et les
+derniers descendants de Charlemagne.</p>
+
+<p>Une semblable mani�re de pr�senter les faits ne donne point le sens
+exact de la r�alit�. On aurait d� remarquer qu'en fait Eude, Robert
+I<sup>er</sup> et Raoul, seigneurs f�odaux �lev�s � la dignit� royale au m�pris
+des droits carolingiens, ont compris et exerc� la royaut� absolument de
+la m�me mani�re que Charles le Simple, Louis d'Outremer et Lothaire. Ils
+ont manifest� les m�mes pr�tentions et les m�mes tendances, pratiqu� les
+m�mes proc�d�s. En changeant de condition et en devenant rois, le
+marquis de Neustrie et le duc de Bourgogne subissaient fatalement les
+n�cessit�s attach�es � leur situation nouvelle. Ils h�ritaient des
+traditions et de la politique de leurs pr�d�cesseurs, de m�me qu'ils
+rev�taient les m�mes insignes et copiaient dans leurs dipl�mes les
+formules de la chancellerie carolingienne.</p>
+
+<p>Les rois de la maison de Robert le Fort ont essay�, comme les
+Carolingiens, d'�tendre le plus loin possible les limites de leur
+autorit�. On les voit tous pr�occup�s de ramener sous la d�pendance du
+pouvoir central les diff�rentes parties du pays qui tendaient � s'en
+�carter et � conqu�rir l'autonomie. Il suffit de rappeler les efforts
+continus d'Eude et de Raoul pour maintenir le Midi dans l'ob�issance, et
+leurs relations suivies avec les �v�ch�s et les monast�res des plus
+lointaines r�gions du Languedoc et de la Marche d'Espagne. Raoul, dans
+ses dipl�mes, prend toujours soin de s'intituler �roi des Fran�ais, des
+Aquitains et des Bourguignons�. A ce point de vue, il serait difficile
+de trouver une diff�rence appr�ciable entre la conduite des Robertiniens
+et celle des princes l�gitimes. Les uns et les autres paraissent avoir
+�t� p�n�tr�s de la n�cessit� de conserver entre la France centrale et le
+reste du royaume, sinon des liens administratifs dont le mouvement
+f�odal rendait le maintien de plus en plus difficile, au moins une
+apparence de coh�sion et d'unit� politique.<a name="page_185" id="page_185"></a></p>
+
+<p>D'autre part, tous les rois du <small>X</small><sup>e</sup> si�cle, � quelque famille qu'ils
+appartinssent, ont cherch�, dans une mesure qui varia avec leur pouvoir
+r�el et la nature de leur temp�rament, � maintenir, contre le
+d�veloppement croissant de la f�odalit�, les pr�rogatives de la
+puissance supr�me. Ils n'ont point r�ussi � emp�cher la transmission
+h�r�ditaire des fiefs; tous se sont vus oblig�s de distribuer � leurs
+fid�les des b�n�fices sur lesquels ils n'avaient pas grand espoir de
+pouvoir remettre la main; mais on ne voit pas qu'� cet �gard les rois
+d'origine f�odale aient agi autrement que les Carolingiens. Au
+contraire, s'il est un r�gne sous lequel le gouvernement royal ait paru
+vouloir r�agir contre l'usurpation compl�te des b�n�fices et des offices
+publics, ce fut sans contredit celui d'Eude. C'est pr�cis�ment parce
+qu'il ne se montra pas toujours dispos� � accepter sans conditions le
+principe de l'h�r�dit� des fiefs, c'est parce qu'il essaya de r�sister
+aux exigences de l'aristocratie, qu'il s'ali�na, vers la fin de son
+r�gne, les m�mes chefs f�odaux qui l'avaient �lu. Charles le Simple dut
+principalement la couronne a ce m�contentement des grands.</p>
+
+<p>La th�orie qui consiste � voir partout des oppositions de race ne
+saurait �tre admise davantage quand on veut expliquer la lutte des
+Robertiniens et des Carolingiens, le succ�s des premiers et la chute des
+seconds. S'il est vrai que la possession de Paris, de Tours et des plus
+riches parties de la France centrale a pu contribuer � mettre en vue les
+descendants de Robert le Fort, il est cependant inexact de faire de
+ceux-ci les repr�sentants exclusifs de la nationalit� fran�aise, et des
+Carolingiens la personnification de l'�l�ment germanique. Depuis la
+constitution du royaume des Francs occidentaux au profit de Charles le
+Chauve, les descendants de Charlemagne qui ont exerc� le pouvoir � l'est
+de la Meuse ont �t� consid�r�s par leurs contemporains comme des rois
+tout aussi fran�ais et nationaux que les chefs neustriens, leurs
+adversaires. Si les Robertiniens avaient exclusivement repr�sent� les
+aspirations de la race celto-latine et la haine de l'�tranger, leurs
+relations avec la Germanie auraient �t� fort diff�rentes. Sur ce terrain
+encore, leur politique est exactement la m�me que celle des
+Carolingiens. Ils ont recherch�<a name="page_186" id="page_186"></a> encore plus que leurs rivaux la
+protection des rois allemands. Il n'y a point de prince neustrien, roi
+ou duc, qui n'ait conclu alliance avec les souverains de la Germanie.
+Hugue Capet se trouvait m�me, par sa m�re, le proche parent des rois
+saxons.</p>
+
+<p>Ainsi ce n'est ni comme rois <i>f�odaux</i> ni comme rois <i>nationaux</i> que les
+Robertiniens ont �t� �lev�s � la dignit� supr�me par le clerg� et les
+seigneurs fran�ais du <small>X</small><sup>e</sup> si�cle. D'autre part, la monarchie fut, sous
+la direction d'Eude, de Robert et de Raoul, exactement ce qu'elle �tait
+quand elle appartenait aux descendants de Charlemagne.</p>
+
+<p>A quoi donc attribuer la chute de la dynastie l�gitime et pourquoi le
+pouvoir monarchique fut-il d�finitivement transmis, en 987, � l'h�ritier
+de Robert le Fort?</p>
+
+<p>Les derniers Carolingiens n'ont point succomb� par d�faut d'activit� et
+d'�nergie. On abandonne aujourd'hui la vieille l�gende qui, partant
+d'une analogie peu fond�e entre la d�cadence m�rovingienne et la p�riode
+finale de la seconde dynastie, appliquait � tort aux successeurs de
+Charles le Simple le titre de rois fain�ants. Louis d'Outremer, Lothaire
+et m�me Louis V ont d�ploy� des ressources d'esprit qui leur auraient
+assur� le succ�s, si le succ�s e�t �t� possible. Mais ils portaient le
+poids des fautes commises par leurs anc�tres et de la situation
+d�sesp�r�e qui leur avait �t� laiss�e en h�ritage.... Les Carolingiens,
+ruin�s, n'ayant plus ni propri�t�s ni vassaux, avaient en quelque sorte
+perdu pied dans le torrent f�odal qui emportait tout. Ils furent donc
+entra�n�s par le courant. Au contraire, les h�ritiers de Robert le Fort,
+qui tenaient au sol par de fortes attaches, rest�rent debout. C'est
+pr�cis�ment parce que le duc des Francs poss�dait ce qui faisait d�faut
+aux h�ritiers de Charlemagne, [la richesse territoriale], que la
+r�volution dynastique de 987 a pu s'accomplir au profit des
+Robertiniens.</p>
+
+<p>Mais si la qualit� de grand propri�taire fut la <i>condition</i> n�cessaire
+de l'�l�vation au tr�ne du dernier Robertinien, il faut chercher
+ailleurs la <i>cause</i> essentielle des �v�nements de 987.</p>
+
+<p>Ce changement dynastique �tait-il, comme on l'a dit, une cons�quence
+directe de l'�tat de choses cr�� par le triomphe de la f�odalit�?
+[Certainement non]. A ne suivre que leur propre<a name="page_187" id="page_187"></a> inclination, les grands
+propri�taires de fiefs qui conf�r�rent la couronne � Hugue se seraient
+tr�s bien pass�s de l'autorit� sup�rieure qu'ils pla�aient ainsi
+au-dessus de leur t�te.&mdash;L'�lection du Cap�tien prouve combien �tait
+encore puissante la tradition romaine d'unit� et de centralisation
+r�alis�e par les institutions imp�riales, reprise et continu�e presque
+sous la m�me forme par la royaut� � demi eccl�siastique des M�rovingiens
+et des Austrasiens. Cette tradition restait vivace � la fin du <small>X</small><sup>e</sup>
+si�cle, au moment m�me du plein �panouissement d'un r�gime dont les
+tendances �taient tout oppos�es. Sans doute il est l�gitime de dire que
+la puissance de la maison robertinienne et son succ�s d�finitif ont �t�
+un des r�sultats du d�veloppement m�me de la f�odalit�. L'av�nement de
+Hugue Capet, chef d'une grande famille seigneuriale, �tait l'indice
+certain de la pr�pond�rance du nouvel ordre social et politique. Mais si
+la f�odalit� a fait la fortune des descendants de Robert le Fort et les
+a d�sign�s au choix de la nation, ce n'est point elle qui rendait
+n�cessaire le renouvellement de la royaut� en faveur d'une troisi�me
+dynastie.&mdash;C'est � l'�glise, d�positaire de la tradition romaine et
+monarchique, qu'est due l'�lection de Hugue Capet. C'est l'�glise,
+repr�sent�e par trois hautes personnalit�s gagn�es aux int�r�ts
+neustriens, l'archev�que de Reims Adalb�ron, son secr�taire et
+conseiller Gerbert, et l'�v�que d'Orl�ans Arnoul, qui a tout pr�par� et
+tout conduit.</p>
+
+<p>L'av�nement de Hugue Capet a �t�, avant tout, un fait eccl�siastique. En
+prenant d�finitivement possession de la royaut�, les Robertiniens,
+princes f�odaux, se pla�aient au-dessus et en dehors du r�gime qui avait
+fait leur force. Lorsque l'archev�que Adalb�ron dit aux grands r�unis �
+Senlis: �Il faut chercher quelqu'un qui remplace le d�funt roi Louis
+dans l'exercice de la royaut�, de peur que l'�tat, priv� de son chef, ne
+soit �branl� et ne p�riclite,� il ne s'agissait point alors de compl�ter
+la hi�rarchie f�odale. L'�tat dont il est question ici n'est autre que
+l'ancienne monarchie romaine et eccl�siastique, telle que l'a toujours
+entendue l'�piscopat. C'est l� l'institution politique dont Adalb�ron et
+tout le clerg� d�siraient si ardemment le maintien: celle que, par la
+volont� de l'�glise et l'assentiment de quelques<a name="page_188" id="page_188"></a> hauts barons, Hugue
+Capet et ses successeurs recevaient mission de perp�tuer et de
+transmettre aux si�cles futurs.</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_188_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_188_sml.jpg" width="291" height="278" alt="Sceau de Henri Ier."
+title="Sceau de Henri Ier." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Sceau de Henri Ier.</span>
+</p>
+
+<p>De ces consid�rations d�coule l'id�e qu'on doit se faire, � notre sens,
+de la royaut� de Hugue Capet. Par sa nature et ses traits essentiels,
+cette royaut� ne fait que continuer celle de l'�re carolingienne. Le duc
+des Francs la recevant en principe telle que l'avaient poss�d�e ses
+pr�d�cesseurs, avec les m�mes pr�rogatives et les m�mes tendances, n'a
+en somme rien fond� de nouveau.&mdash;Du moins est-ce ainsi que les premiers
+Cap�tiens eux-m�mes envisag�rent leur situation, aussit�t qu'ils eurent
+pris possession de la dignit� royale. Ils sentaient que leur av�nement
+ne constituait<a name="page_189" id="page_189"></a> pas un �tat de choses nouveau et qu'ils repr�sentaient
+simplement, apr�s les Carolingiens, un syst�me politique dont l'origine
+remontait aux premiers temps de la monarchie franque. Sacr�s par
+l'�glise, ils ne cess�rent de se consid�rer comme les h�ritiers
+l�gitimes des deux dynasties qui avaient pr�c�d� la leur. L'opinion
+g�n�rale, en somme, n'�tait point contraire � cette mani�re de voir,
+malgr� la lenteur que mirent quelques provinces du Midi � les
+reconna�tre et les rancunes de certains princes f�odaux. L'affirmation
+de quelques chroniqueurs tr�s post�rieurs � l'av�nement de Hugues Capet,
+suivant laquelle ce roi, doutant lui-m�me de son droit, se serait
+abstenu de porter la couronne, est absolument inacceptable. Ce fait est
+inconciliable avec ce que nous apprennent les monuments contemporains
+authentiques et notamment les dipl�mes royaux. On y voit Hugue Capet et
+ses successeurs rappeler, � chaque instant, le souvenir de <i>leurs
+pr�d�cesseurs</i> carolingiens et m�rovingiens, se proclamer les
+continuateurs de leur politique et les ex�cuteurs de leurs capitulaires
+et de leurs d�crets. Le premier Cap�tien est naturellement le plus
+attentif � constater les liens qui unissent son gouvernement � ceux qui
+l'ont pr�c�d�; mais ses descendants n'y manquent pas non plus. La
+diplomatique royale du <small>XI</small><sup>e</sup> si�cle pr�sente, pour l'expression de ce
+fait, les formules les plus pr�cises et les plus vari�es: �Suivant la
+coutume de nos pr�d�cesseurs�, dit Hugue Capet dans un dipl�me de 987
+pour l'abbaye de Saint-Vincent de Laon; et dans un dipl�me de Henri
+I<sup>er</sup> pour l'abbaye de Saint-Thierri de Reims, on lit: �<i>Regum et
+imperatorum quibus cum officio tum dignitate successimus...</i>�</p>
+
+<p class="rth20">
+<span class="smcap">A. Luchaire</span>, <i>Histoire des institutions monarchiques de la<br />
+France sous les premiers Cap�tiens</i>, t. I<sup>er</sup>, Paris.<br />
+A. Picard, 1891, 2<sup>e</sup> �d. <i>Passim.</i><br />
+</p>
+
+<p><a name="page_190" id="page_190"></a></p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="II-7" id="II-7"></a>II&mdash;LA CHEVALERIE.</h3>
+
+<p>La Chevalerie s'est d�velopp�e au moyen �ge dans toute l'Europe
+parall�lement � la f�odalit� avec laquelle elle a des liens
+nombreux.&mdash;Les origines de cette institution sont complexes et
+certainement tr�s lointaines. C'est avec raison, selon nous, qu'on a
+rappel�, � propos de l'entr�e dans la Chevalerie, l'ancienne coutume
+germanique, signal�e par Tacite (<i>Germanie</i>, c. 13), de la remise
+solennelle des armes au jeune Germain, � l'�ge o� il peut devenir un
+guerrier.... Les chroniqueurs racontent la c�r�monie dans laquelle
+Charlemagne ceignit solennellement l'�p�e � son fils Louis, �g� de
+treize ans (791) et celle o� celui-ci, devenu empereur � son tour, remit
+en 838 les �armes viriles� � son fils Charles parvenu � l'�ge de seize
+ans. Mais ce qui a d� contribuer plus que toute autre chose � la
+formation, au d�veloppement et � l'organisation de la chevalerie, c'est
+la transformation profonde que para�t avoir subie l'organisation
+militaire vers le milieu du <small>VIII</small><sup>e</sup> si�cle. Jusqu'alors l'infanterie
+avait �t� la force principale des arm�es germaniques, les cavaliers ne
+s'y rencontraient qu'� l'�tat d'exception; depuis lors la cavalerie
+prend un r�le pr�pond�rant qu'elle gardera jusqu'� la fin du moyen �ge;
+elle devient la force principale sinon unique de l'arm�e. Dans la langue
+de l'�poque, le mot latin <i>miles</i> continue � d�signer le guerrier �
+cheval, mais en fran�ais on l'a toujours appel� <i>chevalier</i>: au moment
+o� na�t la langue fran�aise, le noble ne sert plus qu'� cheval; la
+chevalerie a d�j� un commencement d'organisation. Pendant la premi�re
+p�riode de la f�odalit�, le chevalier est donc le cavalier en �ge de
+porter les armes et assez riche pour s'�quiper � ses frais, ce qui
+implique qu'il appartenait � la noblesse h�r�ditaire ou qu'il avait re�u
+un de ces b�n�fices militaires devenus des fiefs. Les �perons sont
+l'attribut essentiel du chevalier. D'apr�s l'ancien droit scandinave,
+qu'il est � propos de rapprocher ici des usages f�odaux, quiconque<a name="page_191" id="page_191"></a>
+pouvait entrer dans la caste des privil�gi�s pourvu qu'il e�t un cheval
+valant au moins quarante marcs, une armure compl�te et qu'il justifi�t
+d'une fortune suffisante pour satisfaire � cette charge. En France m�me
+la chevalerie n'a jamais constitu� une caste absolument ferm�e. Sans
+doute, l'aptitude personnelle � �tre chevalier �tait caract�ristique de
+la noblesse; cependant en principe, tout chevalier pouvait cr�er un
+chevalier; dans certains pays, dans le midi de la France
+particuli�rement, on passait assez facilement de la roture � la
+chevalerie, et les exemples de vilains arm�s chevaliers sont assez
+nombreux dans l'histoire. Plus tard, au <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle, les rois de
+France pr�tendirent d�fendre � leurs vassaux, et m�me aux grands
+feudataires, de conf�rer la chevalerie � des non nobles, mais ils n'y
+r�ussirent jamais compl�tement. Par contre il �tait d'usage que tous les
+nobles devinssent chevaliers; des ordonnances royales du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle
+convertirent m�me cet usage en loi positive et y donn�rent une sanction
+en punissant d'amende les �cuyers nobles qui n'avaient pas re�u la
+chevalerie � vingt-quatre ans accomplis.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_191_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_191_sml.jpg" width="305" height="225" alt="Un chevalier du XIe si�cle, d&#39;apr�s la tapisserie de
+Bayeux."
+title="Un chevalier du XIe si�cle, d&#39;apr�s la tapisserie de
+Bayeux." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Un chevalier du XIe si�cle, d&#39;apr�s la tapisserie de
+Bayeux.</span>
+</p>
+
+<p><a name="page_192" id="page_192"></a></p>
+
+<p>Le d�veloppement de la f�odalit� au cours du <small>XI</small><sup>e</sup> si�cle et
+particuli�rement l'ensemble des relations f�odales contribu�rent �
+fixer, � r�gulariser et � organiser l'institution de la chevalerie. Elle
+constitua pendant toute cette p�riode la cavalerie f�odale et les
+devoirs des chevaliers furent pr�cis�ment ceux qui r�sultaient de leur
+situation de vassaux ou de suzerains, auxquels s'ajouta ce sentiment
+particulier de l'honneur que l'on appela par la suite pr�cis�ment
+l'honneur chevaleresque. La bravoure, la fid�lit�, la loyaut�, furent
+alors les qualit�s essentielles du chevalier. Les croisades, o� se
+rencontr�rent et se m�l�rent les arm�es f�odales de toute l'Europe, y
+ajout�rent bient�t des caract�res nouveaux. Par elles, la chevalerie
+devint en m�me temps plus chr�tienne et plus universelle; ce fut comme
+une vaste affiliation de tous les gentilshommes de la chr�tient�, ayant
+ses r�gles et ses rites. Aux anciennes obligations d'�tre fid�le � son
+seigneur et de le d�fendre contre ses ennemis s'en sont ajout�es de
+nouvelles qui ont pris bient�t le premier rang: d�fendre la chr�tient�,
+prot�ger l'�glise, combattre les infid�les. C'est cette chevalerie que
+nous font conna�tre la plupart de nos chansons de geste. Sous le nom de
+Charlemagne, de Roland, de Renaud et de tous les h�ros de l'�poque
+carolingienne, c'est la soci�t� chevaleresque du <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle qu'elles
+nous montrent avec une exactitude et une fid�lit� que confirment toutes
+les sources historiques.</p>
+
+<p>A cette �poque, tout fils de gentilhomme se pr�pare d�s l'enfance �
+devenir chevalier: � sept ans, au sortir des mains des femmes, il est
+envoy� � la cour d'un baron, souvent du suzerain de son p�re et parfois
+du roi, o� il est damoiseau (<i>domicellus</i>) ou valet (<i>vassaletus</i>). Il
+remplit en cette qualit� des fonctions domestiques, ennoblies par le
+rang des personnages qu'il sert, et en m�me temps re�oit l'instruction
+et l'�ducation que comporte sa naissance. Plus tard, il devient �cuyer
+(<i>armiger</i>) et � ce titre est attach� au service personnel d'un
+chevalier, qu'il accompagne � la chasse, dans les tournois, � la guerre.
+Il compl�te ainsi son �ducation militaire jusqu'� ce qu'il soit en �ge
+d'�tre fait chevalier. L'�ge de la chevalerie a beaucoup vari�. Il y a
+des exemples d'enfants arm�s chevaliers �<a name="page_193" id="page_193"></a> dix ou onze ans; on se
+rappelle qu'� douze ans, sous les Carolingiens, on pr�tait au souverain
+le serment de fid�lit�. Tr�s fr�quemment c'est � quinze ans qu'on
+entrait dans la chevalerie; c'�tait l'�ge de la majorit� chez les
+Germains, et pendant tout le moyen �ge, c'est lorsque son fils a�n�
+atteignait l'�ge de quinze ans que le seigneur pouvait requ�rir l'aide
+de chevalerie. Toutefois, il y eut tendance � reculer jusqu'� vingt et
+un ans, c'est-�-dire jusqu'� l'�poque de la majorit�, l'�ge de l'entr�e
+dans la chevalerie.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_193_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_193_sml.jpg" width="300" height="213" alt="Un adoubement d&#39;apr�s le ms. fr. 782 de la Bibl. nat.
+(XIIIe si�cle)."
+title="Un adoubement d&#39;apr�s le ms. fr. 782 de la Bibl. nat.
+(XIIIe si�cle)." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Un adoubement d&#39;apr�s le ms. fr. 782 de la Bibl. nat.
+(XIIIe si�cle).</span>
+</p>
+
+<p>Le plus souvent la date de la c�r�monie, de l'<i>adoubement</i> (c'est le
+terme technique), �tait choisie et fix�e d'avance; elle co�ncidait
+d'ordinaire avec une grande f�te de l'�glise; mais souvent aussi on
+cr�ait des chevaliers � l'improviste, sur le champ de bataille, apr�s
+des actions d'�clat, ou m�me avant la bataille, au moment d'engager
+l'action.</p>
+
+<p>Au commencement et jusqu'au milieu du <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle, la c�r�monie est
+encore tr�s simple: elle consiste essentiellement dans la remise des
+armes au jeune �cuyer, par un chevalier. On<a name="page_194" id="page_194"></a> s'adressait pour cela � un
+puissant baron, � son suzerain, au roi; souvent le p�re tenait � adouber
+lui-m�me son fils; les Espagnols s'armaient eux-m�mes. La sc�ne se
+passait le plus souvent sur le perron du ch�teau, en pr�sence de la
+foule assembl�e. Le parrain ou les parrains, car souvent on en requ�rait
+plusieurs, rev�taient le candidat du haubert et du heaume, lui
+ceignaient l'�p�e, lui chaussaient les �perons dor�s, apr�s quoi l'un
+d'eux lui donnait la <i>col�e</i>; il faut entendre par l� un formidable coup
+de la paume de la main assen� sur la nuque. Quand les m&#339;urs
+s'adoucirent, on la rempla�a par l'<i>accolade</i>, un simple attouchement,
+quelques coups du plat de l'�p�e ou m�me un baiser. En quoi faisant on
+adressait au nouveau chevalier quelques paroles tr�s br�ves, souvent ces
+deux mots seuls: �Sois preux.� Le cheval �tait tenu en main au bas du
+perron; aussit�t arm�, le chevalier devait l'enfourcher sans s'aider de
+l'�trier et courir un <i>eslai</i>, c'est-�-dire faire un temps de galop.
+Apr�s quoi il lui restait encore � courir une <i>quintaine</i>. On appelait
+ainsi une sorte de jeu ou plut�t d'�preuve qui consistait � s'escrimer �
+cheval contre une esp�ce de mannequin arm� d'un haubert ou d'un heaume.</p>
+
+<p>Ainsi qu'on le voit, le rituel de l'adoubement �tait, au d�but, tout
+militaire et tr�s simple. Il se compliqua plus tard. Il s'y ajouta
+d'abord des c�r�monies religieuses, telles que la veill�e des armes dans
+l'�glise, la b�n�diction de l'�p�e, une messe solennelle; peu � peu, la
+c�r�monie devint de plus en plus eccl�siastique: l'ancien adoubement se
+transforma en une esp�ce de sacrement administr� par l'�v�que; ce fut
+l'�v�que qui fit les chevaliers, leur ceignit l'�p�e, leur donna
+l'accolade et leur adressa un sermon sur leurs devoirs. Sous le titre de
+<i>Benedictio novi militis</i> d'anciens pontificaux nous ont conserv� tout
+le rituel, toute la liturgie de ces c�r�monies. Plus tard encore, il s'y
+ajouta tout un d�veloppement symbolique et mystique tr�s compliqu� et
+tr�s raffin�, des je�nes, des veill�es, des confessions et des
+communions pr�paratoires, le bain symbolique au sortir duquel le
+n�ophyte �tait rev�tu de v�tements de couleurs all�goriques. C'est le
+rituel du <small>XV</small><sup>e</sup> si�cle, celui qu'ont seul connu pendant longtemps les
+historiens de la chevalerie.<a name="page_195" id="page_195"></a></p>
+
+<div class="figright" style="width: 210px;">
+<a href="images/ill_pg_195_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_195_sml.jpg" width="210" height="469" alt="Geoffroy Plantagenet, d&#39;apr�s une plaque �maill�e. (Mus�e
+du Mans.)"
+title="Geoffroy Plantagenet, d&#39;apr�s une plaque �maill�e. (Mus�e
+du Mans.)" /></a>
+<br />
+<span class="caption">Geoffroy Plantagenet,<br />
+d&#39;apr�s une plaque �maill�e. (Mus�e
+du Mans.)</span>
+</div>
+
+<p>D�s la fin du <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle, en effet, sous l'influence du
+d�veloppement de la civilisation, sous l'influence aussi des romans de
+la Table ronde, l'id�al chevaleresque s'�tait peu � peu sensiblement
+modifi�. A l'ancienne cavalerie f�odale, encore barbare et violente,
+mais singuli�rement virile et propre � d�velopper toutes les qualit�s du
+gentilhomme, se substituait peu � peu une chevalerie galante et amollie
+o� les belles mani�res rempla�aient les brutalit�s h�ro�ques, o� la
+t�m�rit�, l'imprudence et parfois l'extravagance tenaient lieu du
+courage v�ritable. C'est la chevalerie d'aventures, mise en honneur<a name="page_196" id="page_196"></a> par
+ces romans si r�pandus depuis le <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle, dont l'<i>Orlando</i> de
+l'Arioste et plus tard le <i>Don Quichotte</i> sont de merveilleuses et
+cruelles parodies. Au lieu des r�cits �piques des vieilles chansons de
+geste, ces romans nous montrent toujours quelque beau chevalier partant,
+� travers des pays merveilleux, � la recherche des aventures, faisant
+des v&#339;ux extravagants, mettant son point d'honneur � tenir des
+serments futiles, allant de tournois en tournois, portant aux plus
+hardis des d�fis insolents, vainqueur des plus braves gr�ce � des
+talismans, arr�t� par des enchantements, d�livr� par quelque belle
+princesse pour l'amour de laquelle il fait de nouveaux v&#339;ux, retourne
+� de nouvelles aventures et � de nouveaux combats.</p>
+
+<p>Les tournois qui, pendant la premi�re p�riode, avaient �t� l'image de la
+guerre et une rude pr�paration au m�tier des armes, devinrent la
+principale occupation des chevaliers; mais loin de pr�parer � la guerre,
+ces f�tes brillantes et fastueuses, qui en diff�raient de plus en plus,
+en �cart�rent plut�t la noblesse dont elles devinrent l'occupation
+principale et qu'elles contribu�rent � ruiner. Le luxe inou� qu'on
+d�ploya dans ces f�tes, les prodigalit�s auxquelles elles conduisirent
+eurent m�me cette cons�quence singuli�re d'introduire dans la guerre des
+id�es de profit et de lucre: les chevaliers en vinrent � combattre pour
+faire des prisonniers et leur demander ensuite de grosses ran�ons. Telle
+�tait la chevalerie, aussi imprudente et malhabile que brillante, qui
+fut pendant la guerre de Cent ans la cause de tous les revers de la
+France. Le <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle avait marqu� l'apog�e de l'institution, les
+sympt�mes de d�cadence s'�taient manifest�s au cours du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle,
+le <small>XIV</small><sup>e</sup> et le <small>XV</small><sup>e</sup> si�cle marquent le terme de la d�cadence et de
+la d�cr�pitude. Il y eut bien, au <small>XVI</small><sup>e</sup> si�cle, sous la
+personnification de Bayard, le chevalier sans peur et sans reproche, une
+tentative de renaissance chevaleresque, mais ce ne fut qu'une apparence:
+les destin�es de la chevalerie �taient d�s lors accomplies et les formes
+qui persist�rent quelque temps encore n'en furent plus que de vaines
+survivances.</p>
+
+<p class="rth20">
+<span class="smcap">A. Giry</span>, �Chevalerie�, dans la <i>Grande Encyclop�die</i><br />
+(H. Lamirault, �diteur), t. X.<br />
+</p>
+
+<p><a name="page_197" id="page_197"></a></p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="III-7" id="III-7"></a>III&mdash;LA F�ODALIT� EN LANGUEDOC.</h3>
+
+<p>La transformation du b�n�fice viager en fief irr�vocable s'op�ra, dans
+le Midi, de l'an 900 � l'an 950; pass� cette date, la f�odalit� est
+constitu�e.</p>
+
+<p>En Languedoc, bien des ennemis attaqu�rent de bonne heure le r�gime
+f�odal: le droit germanique, origine principale de ce r�gime, est d�s le
+<small>XI</small><sup>e</sup> si�cle battu en br�che par le droit romain, droit coutumier des
+anciens habitants du pays depuis pr�s de mille ans; l'�glise, qui a d�
+entrer dans ce cadre �troit de terres et de personnes superpos�es, finit
+par en �chapper et se constitue une existence ind�pendante; enfin, �
+partir du <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle, les bourgeois des villes, enrichis par le
+commerce et par l'industrie, r�clament des libert�s et fondent au milieu
+des seigneuries de v�ritables r�publiques. Ajoutons encore la royaut�
+qui, toute-puissante dans le Midi d�s la fin du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle,
+transforma rapidement ce r�gime d�cr�pit.</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>On reconna�t g�n�ralement dans le nord de la France deux esp�ces de
+propri�t�s f�odales: le <i>fief</i> et la <i>censive</i>, l'un ne devant que des
+services honorables, l'autre payant un cens en argent et des redevances
+en nature. Il est difficile d'admettre que cette distinction ait exist�
+dans le Midi, o� le <i>fief</i>, dans plus d'un cas, avait � payer des
+redevances p�cuniaires, tandis que les censitaires n'�taient point
+exempts, aussi g�n�ralement qu'on le suppose, du service militaire; les
+bourgeois, les vilains eux-m�mes y �taient astreints; et dans les villes
+neuves de la Marche d'Espagne, le suzerain se r�servait sp�cialement
+l'<i>ostis</i> et la <i>cavalcata</i> sur tous les habitants des nouveaux
+villages.<a name="page_198" id="page_198"></a></p>
+
+<p>Mais on peut distinguer au moins deux esp�ces de fiefs: � l'origine le
+fief semble �tre le b�n�fice devenu h�r�ditaire; plus tard c'est une
+concession � titre on�reux. On donna en fief des terres, des droits
+utiles, pour assurer la culture des unes, la perception des autres; ce
+fut tout un syst�me d'administration. C'est ainsi qu'il y avait en
+Rouergue un <i>fevum sirventale</i>; le vassal est le <i>serviens</i>, le sergent
+du suzerain, il per�oit ses revenus et veille sur ses int�r�ts. Nous
+voyons encore conc�der � titre de fiefs des droits de p�age, des salles
+basses dans un ch�teau, des �glises, des revenus eccl�siastiques. D�s le
+milieu du <small>XI</small><sup>e</sup> si�cle, on devient feudataire en recevant du suzerain
+une somme d'argent: l'archev�que Guifred de Narbonne fit du vicomte de
+B�ziers son vassal en lui donnant en fief h�r�ditaire une certaine somme
+en deniers ou en denr�es.</p>
+
+<p>La possession d'un fief, quel qu'il f�t, imposait au feudataire des
+devoirs, dont les principaux �taient la prestation de l'hommage et du
+serment de fid�lit�, et le service militaire.</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>I.&mdash;On appelle <i>hommage</i> la reconnaissance due par le vassal � son
+seigneur; c'est la m�me chose que l'ancienne recommandation; le vassal
+s'avoue l'homme de son suzerain pour raison de tel ou tel fief, de tel
+ou tel domaine. La forme de l'hommage est, � l'origine, celle de
+l'ancienne recommandation; le vassal fl�chit le genou, met ses mains
+dans celles du suzerain; ils �changent le baiser de paix.</p>
+
+<p>Les plus anciens actes d'hommage sont r�dig�s en un langage barbare,
+m�lange de formes latines et de formes vulgaires (<small>X</small><sup>e</sup>, <small>XI</small><sup>e</sup> si�cle).
+Plus tard, dans les pays de Toulouse et de Carcassonne, la langue latine
+l'emporta; d�s le commencement du <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle, les hommages pr�t�s au
+vicomte Bernard Aton de Carcassonne sont en latin. Dans le Languedoc
+oriental, au contraire, ce fut le proven�al qui triompha, et, jusqu'au
+commencement du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle, les hommages rendus au seigneur de
+Montpellier furent r�dig�s en langue vulgaire, sauf la date et les noms
+des t�moins qui furent �crits en latin.<a name="page_199" id="page_199"></a></p>
+
+<p>Quand un fief avait �t� partag� entre plusieurs enfants, � l'origine le
+fils a�n� devait seul l'hommage. En 1269, Alphonse de Poitiers,
+renouvelant une ordonnance de Philippe Auguste, d�cida qu'� l'avenir
+chacun des copartageants devrait s�par�ment l'hommage. Quand le fief
+�tait entre les mains d'une femme, le mari pr�tait l'hommage au nom de
+celle-ci. Si le possesseur du fief �tait un mineur, son tuteur �tait
+astreint � sa place � toutes les obligations du vassal, mais le jeune
+feudataire devait renouveler personnellement l'hommage quand il avait
+atteint l'�ge de chevalier.</p>
+
+<p>Le serment de fid�lit� se pr�tait en m�me temps que l'hommage, et il
+�tait g�n�ralement �nonc� dans le m�me acte. Il se pr�tait sur les
+saints �vangiles ou sur des reliques, les clercs se tenant debout devant
+le livre ou devant le reliquaire et r�citant la formule la main sur la
+poitrine (<i>inspectis sacrosanctis evangeliis</i>), les la�ques posant la
+main sur l'�vangile ou sur la relique (<i>tactis sacrosanctis
+evangeliis</i>). Mais le serment de fid�lit� n'�tait pas toujours une
+cons�quence directe de la recommandation [, comme l'�tait la prestation
+d'hommage]. En principe tout habitant libre d'une seigneurie devait ce
+serment au seigneur de la terre. On trouve dans le Languedoc des
+exemples fort anciens de serments pr�t�s par tous les hommes libres
+d'une seigneurie. En 1107, par exemple, les bourgeois de Carcassonne
+jur�rent au vicomte Bernard Aton de lui �tre fid�les, de ne point le
+tromper, de ne point lui nuire, de le secourir contre quiconque
+essayerait de lui enlever la ville. Rappelons que l'�glise imposa aussi
+l'obligation du serment � tous les fid�les, quand, dans ses conciles
+provinciaux, elle eut organis� la <i>paix de Dieu</i>.</p>
+
+<p>II.&mdash;Des obligations qui incombaient au vassal le service militaire
+�tait, � tous les points de vue, la plus importante. Ce fut elle qui
+donna � la f�odalit� son caract�re de police guerri�re et qui lui permit
+de cr�er un nouvel �tat social. A l'�poque carolingienne, le service
+militaire n'�tait d� qu'au souverain, � celui auquel tous les sujets
+avaient pr�t� le serment de fid�lit�. Le <i>senior</i> ne pouvait l'exiger de
+son <i>vassus</i>. Mais on comprend que les comtes et autres officiers royaux
+aient pu exiger pour eux-m�mes le service de guerre qu'ils demandaient
+aux fid�les de<a name="page_200" id="page_200"></a> l'empereur pour celui-ci; ils sont rest�s les seuls
+repr�sentants du pouvoir central; ils administrent le pays, et presque
+tous les hommes libres qui l'habitent sont devenus leurs recommand�s. En
+outre, dans l'�tat o� se trouve le pays, la fid�lit� due au seigneur
+comporte surtout la d�fense de sa vie, expos�e tous les jours dans des
+aventures de grande route. Les guerres civiles, d�s l'�poque de Charles
+le Chauve, ravagent continuellement le Midi, et chaque homme puissant
+s'entoure de gens � lui qui l'aideront dans l'attaque et dans la
+d�fense. L'obligation pour le vassal de rendre � son seigneur le service
+militaire est donc une suite naturelle du serment de fid�lit� qu'il lui
+a pr�t�, serment qui l'oblige � d�fendre sa vie, son honneur et ses
+biens.</p>
+
+<p>Le plus ancien texte qui nous montre le service de guerre d� � un
+particulier est un acte de l'an 954. Ce service y est repr�sent� comme
+condition de l'inf�odation de certains ch�teaux. Il est d� par le
+feudataire envers et contre tous, � l'exception du comte d'Urgel,
+suzerain sup�rieur. Cet acte, dont les termes sont les m�mes que ceux
+des actes du <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle, offre d�j� l'�num�ration des diff�rentes
+formes du service militaire f�odal, l'<i>hostis</i>, la <i>cavalcata</i>, et
+l'obligation de rendre les ch�teaux forts � la premi�re r�quisition.</p>
+
+<p>Entre ces deux termes, <i>hostis</i> et <i>cavalcata</i>, il n'y a que peu de
+diff�rence; le droit de requ�rir � la fois l'une et l'autre fut poss�d�
+par la plupart des seigneurs m�ridionaux. Ces deux termes paraissent
+seulement d�signer des guerres plus ou moins importantes. L'<i>hostis</i> ou
+<i>ostis</i> est la grande exp�dition r�guli�re, entra�nant le si�ge de
+quelque ch�teau ennemi; la <i>cavalcata</i> (chevauch�e) est plut�t une
+promenade militaire en pays ennemi. Ce que nous savons des guerres
+f�odales des <small>XI</small><sup>e</sup> et <small>XII</small><sup>e</sup> si�cles nous fait penser qu'elles
+consist�rent surtout en chevauch�es.</p>
+
+<p>A l'origine, tout possesseur de fief doit, personnellement et � ses
+frais, le service militaire. On peut m�me dire que cette obligation est,
+avec l'h�r�dit�, la plus grande diff�rence qui existe entre le b�n�fice
+et le fief. Mais jamais l'exercice de ce droit de r�quisition du
+suzerain ne fut r�glement� dans le Midi, ou du moins il ne le fut que
+dans certaines seigneuries. Jamais ne s'�tablit dans le Languedoc une
+r�gle g�n�rale comme celle des<a name="page_201" id="page_201"></a> quarante jours de service du Nord de la
+France. Nombre de textes prouvent que dans cette province les vassaux
+rest�rent � la discr�tion du seigneur, qui put les convoquer aussi
+souvent, pour un temps aussi long qu'il le voulut.&mdash;Ce service, en
+apparence si rigoureux, admit pourtant, en pratique, de notables
+adoucissements. La plupart des villes s'en firent exempter. Un savant de
+nos jours a m�me pu dire qu'au <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle beaucoup de fiefs du
+Languedoc ne le devaient plus, parce qu'il �tait tomb� peu � peu en
+d�su�tude; c'est ce qui expliquerait en partie la faiblesse et
+l'inexp�rience des arm�es m�ridionales pendant la guerre des Albigeois
+et la honteuse d�faite de Muret.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_201_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_201_sml.jpg" width="280" height="137" alt="�Ch�teau du Xe si�cle, sur sa motte, avec enceinte en
+palissades de bois.� D&#39;apr�s l&#39;Ab�c�daire d&#39;arch�ologie de H. de
+Caumont, Architecture militaire, p. 393."
+title="�Ch�teau du Xe si�cle, sur sa motte, avec enceinte en
+palissades de bois.� D&#39;apr�s l&#39;Ab�c�daire d&#39;arch�ologie de H. de
+Caumont, Architecture militaire, p. 393." /></a>
+<br />
+<span class="caption">�Ch�teau du Xe si�cle, sur sa motte, avec enceinte en
+palissades de bois.�<br />D&#39;apr�s l&#39;Ab�c�daire d&#39;arch�ologie de H. de
+Caumont, Architecture militaire, p. 393.</span>
+</p>
+
+<p>Au service militaire proprement dit se rattache une obligation qui
+incombe � tout possesseur de forteresse. En principe, tout ch�teau est
+<i>rendable � merci</i>, c'est-�-dire qu'� la premi�re r�quisition du
+suzerain, �irrit� ou apais� (<i>iratus vel pacatus</i>), le vassal doit lui
+remettre sa forteresse. Cette demande du seigneur peut avoir deux
+motifs: tant�t il l'exige � titre de simple reconnaissance de sa
+suzerainet� (<i>recognitio dominii</i>), tant�t par d�fiance � l'�gard du
+vassal. C'est cette alternative que les actes expriment bri�vement par
+la clause <i>iratus vel pacatus</i>.&mdash;Cette obligation du ch�teau rendable �
+merci, qui para�t d�s le milieu<a name="page_202" id="page_202"></a> du <small>X</small><sup>e</sup> si�cle, finit par devenir si
+universelle que, dans un acte de 1190, un vassal puissant stipule qu'il
+en sera affranchi.</p>
+
+<p>A l'�poque f�odale, les guerres priv�es furent continuelles et les
+forteresses prirent rapidement une grande importance. Simples ch�teaux
+de bois plus ou moins fortifi�s au <small>X</small><sup>e</sup> si�cle, elles sont de briques
+ou de pierre au <small>XII</small><sup>e</sup><a name="FNanchor_32_32" id="FNanchor_32_32"></a><a href="#Footnote_32_32" class="fnanchor">[32]</a>. Aussi les suzerains essay�rent-ils
+d'entraver ces constructions qui permettaient � leurs vassaux de leur
+r�sister avec succ�s. Peu � peu s'introduisit dans les actes d'hommage
+une clause portant d�fense aux vassaux d'augmenter les anciennes
+forteresses ou d'en construire de nouvelles. En 1128, le comte
+d'Ampurias ayant fait creuser de nouveaux foss�s et �lever de nouvelles
+murailles, le comte de Barcelone le force � remettre le ch�teau dans son
+premier �tat. En 1146, � Barcelone, malgr� la d�fense du comte, un de
+ses vassaux a construit une forteresse; le suzerain prend conseil de ses
+prud'hommes, et ceux-ci le d�cident � conc�der le nouveau ch�teau en
+alleu � ses constructeurs, en ne se r�servant que le droit d'en user en
+temps de guerre envers et contre tous. A cause du malheur des temps, la
+plupart des monast�res durent demander � leurs suzerains, pendant le
+<small>XII</small><sup>e</sup> si�cle, des permissions analogues: c'�tait le seul moyen
+d'assurer � leurs hommes un peu de s�curit�; ils ne les obtinrent
+parfois qu'� prix d'argent.</p>
+
+<p>Outre le service d'ost et de chevauch�e, nous trouvons encore,<a name="page_203" id="page_203"></a> dans le
+Midi comme dans le Nord, une autre forme de service militaire impos�e
+aux vassaux: c'est l'<i>estage</i> ou obligation de r�sider pendant un
+certain temps chaque ann�e dans le ch�teau du seigneur et d'y tenir
+garnison. L'histoire de l'<i>estage</i> de Carcassonne est typique. En 1125,
+le vicomte Bernard Aton venait de rentrer dans sa ville de Carcassonne,
+dont les habitants �taient r�volt�s depuis trois ans. Sa victoire fut
+naturellement suivie de nombreuses confiscations. Pour s'attacher ses
+hommes, le vainqueur leur distribua les terres des tra�tres et cr�a dans
+la ville de Carcassonne un certain nombre de ch�tellenies. Chaque tour
+de la cit� avec la maison attenante (<i>mansus</i>) forma un fief qui
+entra�na, outre les obligations ordinaires, les charges suivantes:
+r�sidence, soit perp�tuelle (<i>per totum annum</i>), soit temporaire (quatre
+ou huit mois par an), dans la cit�; le feudataire doit amener sa famille
+avec lui et pr�te un serment sp�cial, relatif � la bonne et fid�le garde
+de la ville et des faubourgs. Le tout forme une <i>castellania</i>, et le
+feudataire s'appelle <i>castellanus</i>. Un serment collectif du 4 avril 1126
+nous donne les noms de tous ces ch�telains; ils �taient alors au nombre
+de seize, dont le plus consid�rable �tait un seigneur du Narbonnais,
+Bernard de Canet; les autres appartenaient aux meilleures maisons de
+Carcass�s et notamment � la famille Pelapol, qui joua un grand r�le �
+Carcassonne pendant tout le <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle.....</p>
+
+<p class="rth20">
+D'apr�s <span class="smcap">A. Molinier</span>, <i>�tude sur l'administration f�odale<br />
+dans le Languedoc</i> (900-1250), dans l'<i>Histoire g�n�rale<br />
+de Languedoc</i> (�d. Privat), Toulouse, t. VII (1879),<br />
+p. 132.<br />
+</p>
+
+<p><a name="page_204" id="page_204"></a></p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="IV-7" id="IV-7"></a>IV&mdash;LES M&#338;URS F�ODALES DANS �<i>RAOUL DE CAMBRAI</i>�.</h3>
+
+<p>Le comte Raoul Taillefer, � qui l'empereur de France avait, en
+r�compense de ses services, conc�d� le fief de Cambrai et donn� sa
+s&#339;ur en mariage, est mort, laissant sa femme, la belle Aalais, grosse
+d'un fils. Ce fils, c'est Raoul de Cambrai, le h�ros du po�me. Il �tait
+encore petit enfant lorsque l'empereur voulut, sur l'avis de ses barons,
+donner le fief de Cambrai et la veuve de Raoul Taillefer au Manceau
+Gibouin, l'un de ses fid�les. Aalais repoussa avec indignation cette
+proposition, mais si elle r�ussit � garder son veuvage, elle ne put
+emp�cher le roi de donner au Manceau le Cambr�sis.</p>
+
+<p>Cependant le jeune Raoul grandissait. Lorsqu'il eut atteint l'�ge de
+quinze ans, il prit pour �cuyer un jeune homme de son �ge, Bernier, fils
+b�tard d'Ybert de Ribemont. Bient�t le jeune Raoul, accompagn� d'une
+suite nombreuse, se pr�sente � la cour du roi, qui le fait chevalier et
+ne tarde pas � le nommer son s�n�chal. Apr�s quelques ann�es, Raoul,
+excit� par son oncle Guerri d'Arras, r�clame hautement sa terre au roi.
+Celui-ci r�pond qu'il ne peut en d�pouiller le Manceau Gibouin qu'il en
+a investi. �Empereur, dit alors Raoul, la terre du p�re doit par droit
+revenir au fils. Je serais bl�m� de tous si je subissais plus longtemps
+la honte de voir ma terre occup�e par un autre.� Et il termine par des
+menaces de mort � l'adresse du Manceau. Le roi promet alors � Raoul de
+lui accorder la premi�re terre qui deviendra vacante. Quarante otages
+garantissent cette promesse.</p>
+
+<p>Un an apr�s, le comte Herbert de Vermandois vient � mourir. Raoul met
+aussit�t le roi en demeure d'accomplir sa promesse. Celui-ci refuse
+d'abord: le comte Herbert a laiss� quatre fils, vaillants chevaliers, et
+il serait injuste de d�sh�riter quatre personnes pour l'avantage d'une
+seule. Raoul, irrit�, ordonne aux<a name="page_205" id="page_205"></a> chevaliers qui lui ont �t� assign�s
+comme otages de se rendre dans sa prison. Ceux-ci vont trouver le roi,
+qui se r�signe alors � conc�der � Raoul la terre de Vermandois, mais
+sans lui en garantir aucunement la possession. Douleur de Bernier qui,
+appartenant par son p�re au lignage de Herbert, cherche vainement �
+d�tourner Raoul de son entreprise.</p>
+
+<p>Malgr� les pri�res de Bernier, malgr� les sages avertissements de sa
+m�re, Raoul s'obstine � envahir la terre des fils Herbert. Au cours de
+la guerre le moutier d'Origny est incendi�, les religieuses qui
+l'habitaient p�rissent dans l'incendie, et parmi elles Marsens, la m�re
+de Bernier, sans que son fils puisse lui porter secours. Par suite une
+querelle surgit entre Bernier et Raoul. Celui-ci, emport� par la col�re,
+injurie gravement son compagnon et finit par le frapper d'un tron�on de
+lance. Bient�t revenu de son emportement, il offre � Bernier une
+�clatante r�paration, mais celui-ci refuse avec hauteur et se r�fugie
+aupr�s de son p�re, Ybert de Ribemont.</p>
+
+<p>D�s lors commence la guerre entre les quatre fils de Herbert de
+Vermandois et Raoul de Cambrai. Les quatre fr�res rassemblent leurs
+hommes sous Saint-Quentin. Avant de se mettre en marche vers Origny, ils
+envoient porter � Raoul des propositions de paix qui ne sont pas
+accept�es. Un second messager, qui n'est autre que Bernier, vient
+pr�senter de nouveau les m�mes propositions. Raoul eut �t� dispos� � les
+accueillir, mais son oncle, Guerri d'Arras, l'en d�tourne. Bernier d�fie
+alors son ancien seigneur: il veut le frapper, et se retire poursuivi
+par Raoul et les siens. Bient�t le combat s'engage. Dans la m�l�e,
+Bernier rencontre son seigneur, et de nouveau il lui offre la paix.
+Raoul lui r�pond par des paroles insultantes. Les deux chevaliers se
+pr�cipitent l'un sur l'autre et Raoul est tu�.</p>
+
+<p>Guerri demande une tr�ve jusqu'� ce que les morts soient enterr�s. Elle
+lui est accord�e, mais, � la vue de son neveu mort, sa col�re se
+r�veille, et il recommence la lutte. Il est battu et s'enfuit avec les
+d�bris de sa troupe.</p>
+
+<p>On rapporte � Cambrai le corps de Raoul. Lamentations d'Aalais. Sa
+douleur redouble quand elle apprend que son fils a �t� tu� par le b�tard
+Bernier. Son petit-fils Gautier vient<a name="page_206" id="page_206"></a> aupr�s d'elle: c'est lui qui
+h�ritera du Cambr�sis. Il jure de venger son oncle. Heluis de Ponthieu,
+l'amie de Raoul, vient � son tour pleurer sur le corps de celui qu'elle
+devait �pouser. On enterre Raoul.</p>
+
+<p>Plusieurs ann�es s'�coulent. Gautier est devenu un jeune homme; il pense
+� venger son oncle. Guerri l'arme chevalier et la guerre recommence. Un
+premier engagement a lieu sous Saint-Quentin. Gautier se mesure par deux
+fois avec Bernier, et � chaque fois le d�sar�onne. A son tour Bernier,
+qui a vainement offert un accord � son ennemi, vient assaillir Cambrai.
+Gautier lui propose de vider leur querelle par un combat singulier. Au
+jour fix�, les deux barons se rencontrent, chacun ayant avec soi un seul
+compagnon: Aliaume de Namur est celui de Bernier, et Gautier est
+accompagn� de son grand-oncle Guerri. Le duel se prolonge jusqu'au
+moment o� les deux combattants, couverts de blessures, sont hors d'�tat
+de tenir leurs armes. Mais un nouveau duel a lieu aussit�t entre Guerri
+et Aliaume. Ce dernier est bless� mortellement; Gautier, un peu moins
+gri�vement bless� que Bernier, l'assiste � ses derniers moments.
+Bernier, qui est cause de ce malheur, car c'est lui qui a excit� Aliaume
+� se battre, accuse Guerri d'avoir frapp� son adversaire en trahison.
+Fureur de Guerri qui se pr�cipite sur Bernier et l'aurait tu� si Gautier
+ne l'avait prot�g�. Bernier et Gautier retournent, l'un � Saint-Quentin,
+l'autre � Cambrai.</p>
+
+<p>Peu apr�s, � la Pentec�te, l'empereur mande ses barons � sa cour. Guerri
+et Gautier, Bernier et son p�re Ybert de Ribemont se trouvent r�unis �
+la table du roi. Guerri frappe Bernier sans provocation. Aussit�t une
+m�l�e g�n�rale s'engage, et c'est � grand'peine qu'on s�pare les barons.
+Il est convenu que Gautier et Bernier se battront de nouveau. Ils se
+font de nombreuses blessures. Enfin, par ordre du roi, on les s�pare,
+quand tous deux sont hors d'�tat de combattre. Le roi les fait soigner
+dans son palais, mais il a le tort de les mettre trop pr�s l'un de
+l'autre, dans la m�me salle, o� ils continuent � s'invectiver.</p>
+
+<p>Cependant dame Aalais arrive aussi � la cour du roi son fr�re.
+Apercevant Bernier, elle entre en fureur, et saisissant un levier, elle
+l'e�t assomm�, si on ne l'en avait emp�ch�e. Bernier sort<a name="page_207" id="page_207"></a> du lit, se
+jette � ses pieds. Lui, ses oncles et ses parents implorent la merci de
+Gautier et d'Aalais qui finissent par se laisser toucher. La paix est
+r�tablie au grand d�sappointement du roi contre qui Guerri se r�pand en
+plaintes am�res, l'accusant d'avoir �t� la cause premi�re de la guerre.
+Le roi choisit ce moment pour dire � Ybert de Ribemont que, lui mort, il
+disposera de la terre de Vermandois. �Mais, r�pond Ybert, je l'ai donn�e
+l'autre jour � Bernier.&mdash;Comment diable! r�pond le roi, est-ce qu'un
+b�tard doit tenir terre?� La querelle s'envenime, les barons se jettent
+sur le roi qui est bless� dans la lutte. Ils se retirent en mettant le
+feu � la cit� de Paris, et chacun retourne en son pays, tandis que le
+roi mande ses hommes pour tirer vengeance des barons qui l'ont
+insult�....</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>Cherchons maintenant dans l'histoire quels �v�nements ont pu �tre le
+point de d�part de cette longue suite de r�cits.</p>
+
+<p>Le h�ros de notre po�me a cela de commun avec Roland, que sa mort est
+racont�e bri�vement par un annaliste contemporain, mais en des termes
+suffisamment pr�cis pour qu'il ne soit pas possible de r�voquer en doute
+le caract�re historique d'une portion importante de la premi�re partie
+de <i>Raoul de Cambrai</i>.</p>
+
+<p>�En l'ann�e 943, �crit Flodoard, mourut le comte Herbert. Ses fils
+l'ensevelirent � Saint-Quentin, et, apprenant que Raoul, fils de Raoul
+de Gouy, venait pour envahir les domaines de leur p�re, ils
+l'attaqu�rent et le mirent � mort. Cette nouvelle affligea fort le roi
+Louis.�</p>
+
+<p>La seule chose qui, dans les paroles du chanoine de Reims, ne concorde
+qu'imparfaitement avec le po�me, c'est le nom du p�re de Raoul. Mais
+cette diff�rence est certainement plus apparente que r�elle, car, si
+Flodoard le nomme Raoul de Gouy et non Raoul de Cambr�sis, nous savons
+d'ailleurs que ce Raoul, mort dix-sept ans auparavant, avait �t� �comte�
+et selon toute vraisemblance, comte en Cambr�sis, puisque Gouy �tait<a name="page_208" id="page_208"></a>
+situ� dans le <i>pagus</i> ou <i>comitatus Cameracensis</i>, au milieu d'une
+r�gion foresti�re, l'Arrouaise, dont les habitants sont pr�sent�s par le
+po�te comme les vassaux du jeune Raoul de Cambrai.</p>
+
+<p>Raoul de Gouy ne doit pas �tre distingu� de ce comte Raoul, qui, en 921,
+semble agir en qualit� de comte du Cambr�sis, lorsque, avec l'appui de
+Haguenon, le favori de Charles le Simple, il obtient de ce prince que
+l'abbaye de Maroilles soit donn�e � l'�v�que de Cambrai. Quoi qu'il en
+soit, Raoul de Gouy prit une part active aux �v�nements qui suivirent la
+d�ch�ance de Charles le Simple: ainsi, il accompagnait, en 923, les
+vassaux de Herbert de Vermandois et le comte Engobrand dans une heureuse
+attaque du camp des Normands qui, sous le commandement de R�gnvald, roi
+des Normands des bouches de la Loire, �taient venus, � l'appel de
+Charles, ravager la portion occidentale du Vermandois. Ses terres, on ne
+sait pourquoi, furent except�es deux ans apr�s (925), ainsi que le comt�
+de Ponthieu et le marquisat de Flandre, de l'armistice que le duc de
+France, Hugues le Grand, conclut alors avec les Normands. Raoul de Gouy
+terminait, vers la fin de l'ann�e 926, une carri�re qui, malgr� sa
+bri�vet�, para�t avoir �t� celle d'un homme fameux en son temps....</p>
+
+<p>Selon le po�me, Raoul Taillefer aurait �pous� Aalais, s&#339;ur du roi
+Louis, qu'il aurait laiss�e, en mourant, grosse de Raoul, le futur
+adversaire des fils Herbert. Ces circonstances sont loin d'�tre
+invraisemblables. Aalais est, en effet, le nom d'une des nombreuses
+s&#339;urs du roi Louis d'Outremer, issues du mariage de Charles le Simple
+avec la reine Fr�derune, et il n'est pas impossible qu'en 926, date de
+la mort de Raoul de Gouy, elle f�t mari�e � l'un des comtes qui avaient
+�t� les sujets de son p�re; d'autre part, en supposant que Raoul de
+Gouy, mort pr�matur�ment en 926, ait laiss� sa femme enceinte d'un fils,
+ce fils posthume, lors de la mort de Herbert de Vermandois, en 943,
+aurait eu dix-sept ans environ, �ge qui n'est en d�saccord ni avec le
+texte de <i>Raoul de Cambrai</i>, ni avec ce que nous savons de l'�poque
+carolingienne, car en ce temps on entrait fort jeune dans la vie active
+et surtout dans la vie militaire;<a name="page_209" id="page_209"></a> ainsi, pour n'en citer qu'un exemple
+entre tant d'autres, un roi carolingien, Louis III, celui-l� m�me dont
+un po�me en langage francique et la chanson de Gormond c�l�brent la
+lutte contre les Normands, Louis III mourut �g� au plus de dix-neuf ans,
+un an apr�s avoir battu les pirates du Nord, deux ans apr�s qu'il e�t
+conduit une exp�dition en Bourgogne contre le roi Boson.</p>
+
+<p>Quoi qu'il en soit de l'origine de la comtesse Aalais, femme de Raoul de
+Gouy, son souvenir se conserva durant plusieurs si�cles dans l'�glise
+cath�drale de Cambrai et dans l'abbaye de Saint-G�ry de la m�me ville, �
+raison de legs qu'elle leur avait faits pour le repos de l'�me de son
+malheureux fils; c'est du moins ce qu'attestent une charte de Liebert,
+�v�que de Cambrai, r�dig�e vers 1050, et la chronique rim�e vers le
+milieu du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle par Philippe Mousket....</p>
+
+<p>Les m&#339;urs f�odales dans la premi�re partie du <i>Raoul</i> portent en plus
+d'une strophe les marques d'une certaine antiquit�; il serait difficile
+toutefois de faire ici le d�part de ce qui appartient v�ritablement au
+<small>X</small><sup>e</sup> si�cle. L'h�r�dit� des fiefs n'y est point encore compl�tement
+�tablie, mais il faut reconna�tre que les remanieurs ne pouvaient gu�re,
+sans nuire � l'�conomie du po�me, introduire sur ce point les coutumes
+de leur temps. La r�paration � la fois �clatante et bizarre que Raoul
+offre � Bernier apr�s l'incendie d'Origny<a name="FNanchor_33_33" id="FNanchor_33_33"></a><a href="#Footnote_33_33" class="fnanchor">[33]</a>, et qui est l'une des
+formes de l'<i>harmiscara</i> des textes carolingiens, semble encore un trait
+conserv� de la chanson primitive sur la mort de Raoul, mais on sait
+combien il est difficile de renfermer dans des limites chronologiques la
+plupart des usages du moyen �ge: telle coutume oubli�e presque
+totalement en France a pu se perp�tuer dans le coin d'une province; elle
+a pu dispara�tre compl�tement de<a name="page_210" id="page_210"></a> notre pays et se conserver plusieurs
+si�cles encore � l'�tranger. C'est pourquoi nous croyons sage de nous
+abstenir de plus amples consid�rations.</p>
+
+<p class="rth30">
+<span class="smcap">P. Meyer</span> et <span class="smcap">A. Longnon</span>, <i>Raoul de Cambrai,<br />
+chanson de geste</i>, Paris, 1882, in-8�. Introduction,<br />
+<i>passim</i>.<br />
+</p>
+
+<p><a name="page_211" id="page_211"></a></p>
+
+<hr />
+
+<h2><a name="CHAPITRE_VIII" id="CHAPITRE_VIII"></a>CHAPITRE VIII<br /><br />
+<small><span class="sans">L'ALLEMAGNE ET L'ITALIE</span></small></h2>
+
+<p class="hang">P<small>ROGRAMME</small>.&mdash;<i>Les duch�s allemands; Henri I<sup>er</sup>; les Marches; Otton
+I<sup>er</sup> en Italie. Nouvelle restauration de l'Empire.</i></p>
+
+<p class="hang"><i>L'empereur et le pape. La r�forme de l'�glise. Gr�goire VII. La
+querelle des investitures. Alexandre III et Fr�d�ric Barberousse.</i></p>
+
+<p class="hang"><i>Innocent III, Fr�d�ric II.</i></p>
+
+<hr />
+
+<h4>BIBLIOGRAPHIE.</h4>
+
+<p><b>L'histoire g�n�rale de l'Allemagne</b> sous les derniers Carolingiens,
+sous les empereurs saxons, franconiens et sous les Hohenstaufen, a
+�t� tr�s souvent �crite.&mdash;Dans la collection des <i>Jahrb�cher der
+deutschen Geschichte</i> ont �t� publi�es d'excellentes annales pour
+les r�gnes d'Henri I, d'Henri II, de Conrad II, d'Henri III,
+d'Henri IV et d'Henri V, de Lothaire, de Conrad III, d'Henri VI,
+d'Otton IV, de Fr�d�ric II.&mdash;L'ouvrage de W. v. Giesebrecht,
+<i>Geschichte der deutschen Kaiserzeit</i> (Leipzig, 1881-1890, 5 vol.
+in-8�) est c�l�bre.&mdash;Il existe en allemand beaucoup d'expos�s
+g�n�raux, � l'usage du grand public. Sans parler de la <i>Deutsche
+Geschichte</i>, pr�cit�e, de K. Lamprecht, de celle de K. W. Nitzsch
+(<i>Geschichte des deutschen Volkes</i>, Leipzig, 1892, 3 vol. in-8�,
+2<sup>e</sup> �d.), et de l'estimable Manuel sommaire de B. Gebhardt
+(<i>Handbuch der deutschen Geschichte</i>, Stuttgart, 1891, in-8�), o�
+cette p�riode de l'histoire d'Allemagne est esquiss�e � grands
+traits, voir: H. Gerdes, <i>Geschichte des deutschen Volkes. Zeit der
+karolingischen und s�chsischen K�nige</i>, Leipzig, 1891, in-8�;&mdash;M.
+Manitius, <i>Deutsche Geschichte unter den s�chsischen und salischen
+Kaisern (911-1125)</i>, Stuttgart, 1889, in-8�;&mdash;J. Jastrow, <i>Deutsche
+Geschichte im Zeitalter der Hohenstaufen</i>, Berlin, 1893 et s.,
+in-8�.&mdash;Parmi les monographies de premier ordre: Th. Sickel, <i>Das
+Privilegium Otto I f�r die r�mische Kirche vom J. 962</i>, Innsbr�ck,
+1883, in-8�;&mdash;O. Harnack, <i>Das Kurf�rstencollegium bis zur Mitte
+des vierzehnten Jahrhunderts</i>, Giessen, 1883, in-8�.&mdash;On a en
+fran�ais: J. Bryce, <i>Le saint Empire romain germanique</i>, Paris,
+1890, in-8�;&mdash;C. de Cherrier, <i>Histoire de la lutte des papes et
+des empereurs de la maison de Souabe</i>, Paris,<a name="page_212" id="page_212"></a> 1858-1859, 3 vol.
+in-8� (Vieilli);&mdash;J. Zeller, <i>Fondation de l'Empire germanique.
+Otton le Grand et les Ottonides</i>, Paris, 1873, in-8�; <i>L'Empire
+germanique et l'�glise au moyen �ge</i>, Paris, 1876, in-8�; <i>L'Empire
+germanique sous les Hohenstaufen</i>, Paris, 1881, in-8�; <i>L'empereur
+Fr�d�ric II et la chute de l'Empire germanique au moyen �ge</i>,
+Paris, 1885, in-8�;&mdash;G. Blondel, <i>�tude sur la politique de
+l'empereur Fr�d�ric II en Allemagne</i>, Paris, 1892, in-8�.</p>
+
+<p><b>L'histoire de l'�glise romaine, du <small>XI</small><sup>e</sup> au <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle</b>, a �t�
+aussi fort �tudi�e. Parmi les ouvrages g�n�raux, consulter, outre
+l'excellent Manuel de K. M�ller (<i>Kirchengeschichte</i>, I, Freiburg
+i. Brisgau, 1892, in-8�) et les autres Manuels d'histoire
+eccl�siastique (ci-dessous, Bibliographie du ch. <small>XIII</small>), les
+narrations de J. Langen (<i>Geschichte der r�mischen Kirche</i>, t. III
+[de Nicolas I<sup>er</sup> � Gr�goire VII], Bonn, 1892, in-8�, et IV [de
+Gr�goire VII � Innocent III], Bonn, 1893, in-8�), et de F. Rocquain
+(<i>La Cour de Rome et l'esprit de R�forme avant Luther</i>, t. I<sup>er</sup>,
+Paris, 1893, in-8�).&mdash;L'opuscule �l�mentaire de U. Balzani (<i>The
+popes and the Hohenstaufen</i>, London, 1889, in-16) n'est pas sans
+m�rite.&mdash;Il y a des monographies sur les grands papes: Gr�goire
+VII, Alexandre III, Innocent III, Gr�goire IX, Innocent IV, etc.,
+dont quelques-unes sont tr�s bonnes; les principales sont celles de
+W. Martens (<i>Gregor VII, sein Leben u. Wirken</i>, Leipzig, 1894, 2
+vol. in-8�), de H. Reuter (<i>Geschichte Alexanders der dritten und
+der Kirche seiner Zeit</i>, Leipzig, 1860-1864, 3 vol. in-8�), de F.
+Hurter (<i>Histoire du pape Innocent III</i>, Paris, 1843, 3 vol. in-8�,
+tr. de l'all.). Citons encore, en seconde ligne, les travaux d'O.
+Delarc (<i>Saint Gr�goire VII et la r�forme de l'�glise au <small>XI</small><sup>e</sup>
+si�cle</i>, Paris, 1889-1890, 3 vol. in-8�), de J. Felten (<i>Papst
+Gregor IX</i>, Freib. i. B., 1886, in-8�) et de C. Rodenberg,
+<i>Innocenz IV und das K�nigreich Sicilien, 1245-1254</i>, Halle, 1892,
+in-8�.&mdash;Sur Rome pontificale au moyen �ge, lire, outre la c�l�bre
+<i>Geschichte der Stadt Rom</i>, de F. Gregorovius, pr�cit�e, le livre
+excellent de A. Graf, <i>Roma nella memoria e nelle immaginazioni del
+medio evo</i>, Torino, 1882, 2 vol. in-8�.&mdash;Cf. G. Paris, dans le
+<i>Journal des Savants</i>, 1884, p. 557-577.</p>
+
+<p>Sur l'<b>histoire d'Italie</b>, l'&#339;uvre capitale est celle de J.
+Ficker, <i>Forschungen zur Reichs-und Rechtsgeschichte Italiens</i>,
+Innsbr�ck, 1868-1874, 4 vol. in-8�; mais il existe d'autres bons
+livres qui ne sont pas assez connus. Citons entre beaucoup d'autres
+monographies importantes: Fr. Lanzani, <i>Storia dei comuni italiani
+dalle origini al 1313</i>, Milano, 1882, in-8�;&mdash;P. Villari, <i>I primi
+due secoli della storia di Firenze</i>, Firenze, 1893, in-8�;&mdash;L. v.
+Heinemann, <i>Geschichte der Normannen in Unteritalien und Sicilien
+bis zum Aussterben des normannischen K�nigshauses</i>, I, Leipzig,
+1894, in-8�.</p>
+
+<hr />
+
+<p><a name="page_213" id="page_213"></a></p>
+
+<h3><a name="I-8" id="I-8"></a>I&mdash;LA VILLE DE ROME AU MOYEN �GE</h3>
+
+<p>�On rapporte, dit Sozom�ne, dans le neuvi�me livre de son <i>Histoire
+eccl�siastique</i>, que lorsque Alaric se dirigeait � marches forc�es sur
+Rome, un saint moine d'Italie l'exhorta � �pargner la cit� et � ne pas
+�tre la cause d'aussi horribles calamit�s. Mais Alaric r�pondit: �Ce
+n'est pas en vertu de ma propre volont� que j'agis ainsi; il y a
+quelqu'un qui me pousse et qui ne me laisse aucun repos, et qui m'a
+ordonn� de d�truire Rome.�</p>
+
+<p>Vers la fin du <small>X</small><sup>e</sup> si�cle, le Boh�mien Woitech, c�l�bre plus tard dans
+la l�gende sous le nom de saint Adalbert, quitta son �v�ch� de Prague
+pour voyager en Italie et se fixa dans le monast�re romain de
+Sant'Alessio. Au bout de quelques ann�es pass�es dans cette solitude
+religieuse, il fut invit� � venir reprendre les devoirs de son si�ge et
+s'y consacra de nouveau au milieu de ses compatriotes � demi sauvages.
+Bient�t, cependant, son ancien d�sir se r�veilla en lui; il regagna sa
+cellule sur les hauteurs de l'Aventin, et l�, errant parmi les vieilles
+reliques et se chargeant des plus humbles occupations du couvent, il
+v�cut heureux quelque temps. A la fin, les reproches de son
+m�tropolitain, l'archev�que de Mayence, et les commandements expr�s du
+pape Gr�goire V le contraignirent � repasser les Alpes et il se joignit
+� la suite d'Otton III, se lamentant, dit son biographe, de ce qu'il ne
+lui f�t plus permis d�sormais de jouir de sa douce qui�tude au sein de
+la m�re des martyrs, de la demeure des Ap�tres, de la Rome enchant�e. Au
+bout de quelques mois, il subissait le martyre chez les Lithuaniens
+pa�ens de la Baltique.</p>
+
+<p>Environ quatre cents ans plus tard et neuf cents ans apr�s Alaric,
+Fran�ois P�trarque �crit en ces termes � son ami Jean Colonna: �Ne
+penses-tu pas que je souhaite vivement voir cette cit�, qui n'a jamais
+eu et n'aura jamais son �gale; qu'un ennemi m�me a appel�e une cit� de
+rois; sur la population de laquelle il a �t� �crit: �Grande est la
+valeur du peuple romain, grand<a name="page_214" id="page_214"></a> et terrible est son nom�; dont la gloire
+sans exemple et l'empire sans pareil, pass�, pr�sent et futur, ont �t�
+c�l�br�s par les divins proph�tes; o� sont les tombes des ap�tres et des
+martyrs et les corps de tant de milliers de soldats du Christ?�</p>
+
+<p>C'�tait la m�me impulsion qui entra�nait irr�sistiblement le guerrier,
+le moine et l'�rudit vers la cit� mystique, qui �tait pour l'Europe du
+moyen �ge bien plus que n'avait �t� Delphes pour la Gr�ce ou la Mecque
+pour l'Islam, la J�rusalem de la chr�tient�, la ville qui avait jadis
+gouvern� la terre et gouvernait � pr�sent le monde des esprits
+incorporels. Car Rome offrait � chaque classe d'hommes un genre
+d'attractions particulier. Le p�lerin d�vot venait prier devant la
+ch�sse du prince des ap�tres; l'amoureux des lettres et de la po�sie
+r�vait � Virgile et � Cic�ron parmi les colonnes renvers�es du Forum;
+les rois germains venaient avec leurs arm�es chercher dans l'antique
+capitale du monde la source de la puissance temporelle.</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_215_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_215_sml.jpg" width="484" height="290" alt="Entr�e du Forum par la Voie Sacr�e."
+title="Entr�e du Forum par la Voie Sacr�e." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Entr�e du Forum par la Voie Sacr�e.</span>
+</p>
+
+<p>Rome ne poss�dait cependant aucune source de richesse. Sa situation
+�tait d�favorable au commerce; n'ayant point de march�, elle ne
+fabriquait aucune marchandise, et l'insalubrit� de sa campagne, r�sultat
+d'un long abandon, en rendait la fertilit� inutile. Alors d�j�, comme
+aujourd'hui, elle s'�levait, solitaire et d�laiss�e, au milieu du d�sert
+qui s'�tendait jusqu'au pied m�me de ses murailles. Comme il n'y avait
+pas d'industrie, il n'y avait rien qui ressembl�t � une classe
+bourgeoise. Le peuple n'�tait qu'une vile populace, toujours prompte �
+suivre le d�magogue qui flattait sa vanit�, plus prompte encore �
+l'abandonner au moment du p�ril. La superstition �tait pour lui une
+question d'orgueil national, mais il vivait dans le voisinage trop
+imm�diat des choses sacr�es pour les respecter beaucoup; il maltraitait
+le pape et exploitait les p�lerins que ses autels attiraient en foule;
+c'�tait probablement la seule classe d'hommes en Europe qui ne fourn�t
+aucune recrue aux arm�es de la Croix. Les pr�tres, les moines et tous
+les parasites divers d'une cour eccl�siastique formaient une large part
+de la population; le reste �tait entretenu, pour la<a name="page_215" id="page_215"></a><a name="page_216" id="page_216"></a> plupart dans un
+�tat de demi-mendicit�, par une quantit� incalculable d'associations
+religieuses qu'enrichissaient les dons ou les d�pouilles de la
+chr�tient� latine. Les familles nobles �taient nombreuses, puissantes,
+f�roces; elles s'entouraient de bandes de partisans sans aucune
+discipline, et ne cessaient de guerroyer entre elles autour de leurs
+ch�teaux dans la contr�e avoisinante ou dans les rues m�mes de la cit�.
+Si les choses avaient pu suivre leur cours naturel, une de ces familles,
+celle des Colonna par exemple, ou celle des Orsini, aurait probablement
+fini par dompter ses rivales et par �tablir, ainsi qu'on le vit dans les
+r�publiques de la Romagne et de la Toscane, une <i>signoria</i> ou tyrannie
+locale, analogue � celles qui s'implant�rent jadis dans les villes de la
+Gr�ce. Mais la pr�sence du pouvoir sacerdotal fit obstacle � cette
+tendance et, par cela m�me, aggrava la confusion dans la cit�. Bien que
+le pape ne f�t pas encore reconnu comme souverain l�gitime, il �tait,
+non seulement le personnage de Rome le plus consid�rable, mais le seul
+dont l'autorit� offr�t l'apparence d'un certain caract�re officiel.
+Toutefois le r�gne de chaque pontife �tait court; il ne disposait
+d'aucune force militaire; il �tait fr�quemment absent de son si�ge. Il
+appartenait, en outre, tr�s souvent � l'une de ces grandes familles, et,
+� ce titre, n'�tait rien de plus qu'un chef de faction dans l'int�rieur
+de sa ville, tandis qu'on le v�n�rait dans toute l'Europe comme le
+pontife universel.</p>
+
+<p>Celui qui aurait d� �tre pour Rome ce que leurs rois nationaux �taient
+pour les villes de France, d'Angleterre ou d'Allemagne, c'�tait
+l'empereur. Mais son pouvoir �tait une pure chim�re, importante surtout
+en ce qu'elle servait de pr�texte � l'opposition que les Colonna et les
+autres chefs gibelins faisaient au parti du pape. Ses droits, m�me en
+th�orie, �taient mati�re � controverse. Les papes, dont les
+pr�d�cesseurs s'�taient content�s de gouverner en qualit� de lieutenants
+de Charlemagne ou d'Otton, soutenaient � pr�sent que Rome, en tant que
+cit� spirituelle, ne pouvait �tre soumise � aucune juridiction
+temporelle, et qu'elle ne pouvait, par cons�quent, faire partie de
+l'empire romain, quoiqu'elle en f�t cependant la capitale. Non
+seulement, arguait-on, Constantin avait c�d� Rome � Sylvestre et � ses
+successeurs, mais le Saxon<a name="page_217" id="page_217"></a> Lothaire, lors de son couronnement, avait,
+de plus, formellement renonc� � sa souverainet� en pr�tant hommage entre
+les mains du pontife et en recevant de lui la couronne comme son vassal.
+Les papes sentaient alors que leur dignit� et leur influence ne
+pouvaient que perdre, s'ils admettaient m�me en apparence dans le lieu
+de leur r�sidence la juridiction d'un souverain civil, et, quoiqu'il
+leur f�t impossible d'y affermir leur propre autorit�, ils r�ussirent du
+moins � en exclure toute autre que la leur. C'est pour cela qu'ils
+�taient si mal � l'aise toutes les fois qu'un empereur venait leur
+demander de le couronner, qu'ils lui suscitaient toute esp�ce de
+difficult�s et s'effor�aient de s'en d�barrasser le plus t�t possible.
+Il faut dire ici quelque chose du programme de ces visites imp�riales �
+Rome, et des traces que les Allemands y ont laiss�es de leur pr�sence,
+en se rappelant toujours qu'� partir de Fr�d�ric II, �tre couronn� dans
+sa capitale fut pour un empereur l'exception au lieu d'�tre la r�gle.</p>
+
+<p>Le voyageur qui entre � Rome aujourd'hui, s'il arrive, comme c'est
+l'ordinaire, par la voie de Civita-Vecchia, y est introduit par le
+chemin de fer avant qu'il s'en soit dout�; il se jette dans une voiture
+� la gare et est d�pos� � la porte de son h�tel, au milieu de la ville
+moderne, sans avoir absolument rien vu. S'il arrive en voiture de la
+Toscane, en suivant la route d�serte qui passe pr�s de V�ies et franchit
+le pont Milvius, il jouit, il est vrai, du haut des pentes de la cha�ne
+ciminienne, de la splendide perspective de la Campagne, semblable � une
+mer entour�e de collines �tincelantes; mais de la cit�, il n'aper�oit
+aucun indice, sauf le d�me de Saint-Pierre, jusqu'� ce qu'il soit dans
+ses murs. Il en �tait tout autrement au moyen �ge. Alors les voyageurs,
+quelle que f�t leur condition, depuis l'humble p�lerin jusqu'�
+l'archev�que de promotion r�cente qui venait, accompagn� d'une suite
+pompeuse, recevoir des mains du pape le pallium sacramentel, s'en
+approchaient du c�t� du nord ou du nord-est; suivant un passage trac�
+dans le sol montueux de la rive toscane du Tibre, ils faisaient halte
+sur le sommet du Monte Mario<a name="FNanchor_34_34" id="FNanchor_34_34"></a><a href="#Footnote_34_34" class="fnanchor">[34]</a>&mdash;le mont de<a name="page_218" id="page_218"></a> la Joie&mdash;et voyaient �la
+cit� des solennit�s� s'�tendre sous leurs yeux, depuis les �normes
+constructions du Latran, bien loin sur le mont C�lius, jusqu'� la
+basilique de Saint-Pierre � leurs pieds. Ce n'�tait pas, comme
+aujourd'hui, un oc�an houleux de coupoles, mais une masse de maisons
+basses aux rouges toitures, interrompue par de hautes tours de briques,
+et �� et l� par des monceaux de ruines antiques, bien plus
+consid�rables<a name="page_219" id="page_219"></a> que ce qu'il en reste. Et au-dessus de tout cela se
+dressaient ces deux monuments des C�sars pa�ens, ces monuments qui
+contemplent encore, du haut de leur immobile s�r�nit�, le spectacle que
+leur donnent les arm�es des nations nouvelles et les f�tes d'une
+nouvelle religion,&mdash;les colonnes de Trajan et de Marc-Aur�le.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_218_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_218_sml.jpg" width="290" height="333" alt="L&#39;empereur Otton III, d&#39;apr�s une miniature de
+l&#39;�vang�liaire de Bamberg."
+title="L&#39;empereur Otton III, d&#39;apr�s une miniature de
+l&#39;�vang�liaire de Bamberg." /></a>
+<br />
+<span class="caption">L&#39;empereur Otton III, d&#39;apr�s une miniature de
+l&#39;�vang�liaire de Bamberg.</span>
+</p>
+
+<p>Du Monte Mario, l'arm�e teutonne, apr�s avoir fait ses oraisons,
+descendait dans le champ de N�ron, espace form� par les terrains plats
+qui aboutissent � la porte Saint-Ange. C'�tait l� que les repr�sentants
+du peuple romain avaient l'habitude d'aller au-devant de l'empereur
+nouvellement �lu, de lui demander la confirmation de leurs chartes et de
+recevoir le serment qu'il pr�tait de maintenir leurs bonnes coutumes.
+Une procession se formait alors: les pr�tres et les moines, qui �taient
+sortis pour saluer l'empereur en chantant des hymnes, prenaient les
+devants; les chevaliers et les soldats romains, quels qu'ils fussent,
+venaient ensuite; puis le monarque, suivi d'une longue troupe de
+chevalerie transalpine. P�n�trant dans la cit�, ils s'avan�aient jusqu'�
+Saint-Pierre, o� le pape, entour� de son clerg�, se tenait sur le grand
+perron de la basilique pour souhaiter la bienvenue au roi des Romains et
+lui donner sa b�n�diction. Le lendemain, on proc�dait au couronnement,
+avec des c�r�monies tr�s compliqu�es<a name="FNanchor_35_35" id="FNanchor_35_35"></a><a href="#Footnote_35_35" class="fnanchor">[35]</a>. Leur accompagnement le plus
+ordinaire, dont le livre du rituel ne fait pas mention, c'�tait le son
+des cloches appelant aux armes et le cri de bataille des combattants
+allemands et italiens. Le pape, quand il ne pouvait emp�cher l'empereur
+d'entrer � Rome, le priait de laisser le gros de son arm�e hors des
+murs, et, s'il ne l'obtenait pas, il pourvoyait � sa s�curit� en
+excitant des complots et des s�ditions contre son trop puissant ami. Le
+peuple romain, d'un autre c�t�, tout violent qu'il se montr�t souvent �
+l'�gard du pape, pla�ait pourtant en lui une sorte<a name="page_220" id="page_220"></a> d'orgueil national.
+Bien diff�rents �taient ses sentiments pour le capitaine teuton qui
+venait d'un pays lointain recevoir dans sa cit�, sans lui en savoir gr�
+cependant, les insignes d'un pouvoir que la bravoure de leurs anc�tres
+avait fond�. D�pouill� de son ancien droit d'�lire l'�v�que universel,
+il t�cha d'autant plus d�sesp�r�ment de se persuader que c'�tait lui qui
+choisissait le prince universel; et sa mortification �tait toujours plus
+cuisante chaque fois qu'un nouveau souverain repoussait avec m�pris ses
+pr�tentions et faisait parader sous ses yeux sa rude cavalerie barbare.
+C'est pour cela qu'une s�dition �tait � Rome la cons�quence presque
+forc�e d'un couronnement. Il y eut trois r�voltes contre Otton le Grand.
+Otton III, en d�pit de son affection passionn�e pour la cit�, y fut en
+butte � la m�me mauvaise foi et � la m�me haine, et la quitta enfin de
+d�sespoir apr�s avoir fait d'inutiles tentatives de conciliation<a name="FNanchor_36_36" id="FNanchor_36_36"></a><a href="#Footnote_36_36" class="fnanchor">[36]</a>. Un
+si�cle plus tard, le couronnement de Henri V fut l'occasion de tumultes
+violents, car il se saisit du pape et des cardinaux � Saint-Pierre et
+les tint prisonniers jusqu'� ce qu'ils se fussent soumis � ses
+exigences. Hadrien IV, qui s'en souvenait, aurait volontiers forc� les
+troupes de Fr�d�ric Barberousse � demeurer hors des murs; mais la
+rapidit� de leurs mouvements d�concerta ses plans et pr�vint les
+r�sistances de la populace romaine. S'�tant �tabli dans la cit�
+L�onine<a name="FNanchor_37_37" id="FNanchor_37_37"></a><a href="#Footnote_37_37" class="fnanchor">[37]</a>, Fr�d�ric barricada le pont qui traverse le Tibre et fut
+couronn� en bonne forme � Saint-Pierre. Mais la c�r�monie s'achevait �
+peine, lorsque les Romains, qui s'�taient rassembl�s en armes au
+Capitole, forc�rent le pont, tomb�rent sur les Allemands et ne furent
+repouss�s qu'avec peine, gr�ce aux efforts personnels de Fr�d�ric. Il ne
+s'aventura pas � les poursuivre<a name="page_221" id="page_221"></a><a name="page_222" id="page_222"></a> plus avant dans la cit�, et ne fut, �
+aucune �poque de son r�gne, capable de s'en rendre enti�rement ma�tre.
+Pareillement d��us, ses successeurs accept�rent enfin leur d�faite et se
+content�rent de recevoir leur couronne aux conditions qu'y mirent les
+papes, et de repartir sans insister.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_221_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_221_sml.jpg" width="486" height="303" alt="San Bartolommeo in Isola, � Rome."
+title="San Bartolommeo in Isola, � Rome." /></a>
+<br />
+<span class="caption">San Bartolommeo in Isola, � Rome.</span>
+</p>
+
+<p>Y venant rarement et y faisant un s�jour de si courte dur�e, il n'est
+pas surprenant que les empereurs teutons dans les sept si�cles qui vont
+de Charlemagne � Charles-Quint, aient laiss� � Rome des traces moins
+nombreuses de leur pr�sence que Titus ou qu'Hadrien seulement; moins
+nombreuses m�me et moins consid�rables que celles qui sont attribu�es
+par la tradition � ceux qu'elle appelle Servius Tullius et Tarquin
+l'Ancien. Les monuments qui subsistent ont surtout pour effet de rendre
+plus sensible l'absence de tous les autres. Le plus important date du
+temps d'Otton III, le seul empereur qui tenta de fixer � Rome sa
+r�sidence permanente. Du palais, qui ne fut probablement gu�re qu'une
+simple tour construite par lui sur l'Aventin, on n'a d�couvert aucun
+vestige; mais l'�glise qu'il fonda pour y d�poser les cendres de son
+ami, le martyr saint Adalbert, est encore debout sur l'�le du Tibre.
+Ayant re�u de B�n�vent des reliques qu'on supposa �tre celles de
+l'ap�tre Barth�lemy<a name="FNanchor_38_38" id="FNanchor_38_38"></a><a href="#Footnote_38_38" class="fnanchor">[38]</a>, elle fut d�di�e � ce saint, et est � pr�sent
+l'�glise de San Bartolommeo in Isola, dont le curieux et pittoresque
+beffroi de briques rouges, devenues grises par l'effet du temps, se
+dresse au milieu des orangers d'un jardin de couvent, d'o� il domine les
+eaux jaunes et tourbillonnantes du Tibre.</p>
+
+<p>Otton II, fils d'Otton le Grand, mourut � Rome et fut inhum� dans la
+crypte de Saint-Pierre; il est le seul empereur qui ait trouv� un lieu
+de repos parmi les tombeaux des papes. Sa tombe n'est pas loin de celle
+de son neveu, Gr�goire V: elle est tr�s simple et d'un marbre
+grossi�rement sculpt�. Le couvercle du superbe sarcophage de porphyre o�
+il reposa quelque temps sert actuellement de fonts baptismaux �
+Saint-Pierre; on peut le voir dans la chapelle o� se font les bapt�mes,
+� gauche en entrant dans l'�glise, non loin des tombeaux des Stuarts. Ce
+sont l� toutes<a name="page_223" id="page_223"></a> ou � peu pr�s toutes les traces du passage de ses
+ma�tres teutons que Rome ait conserv�es jusqu'� nous. Les peintures, il
+est vrai, ne manquent pas, depuis la mosa�que de la Scala Santa dans le
+palais de Latran et les curieuses fresques de l'�glise des Santi Quattro
+Incoronati<a name="FNanchor_39_39" id="FNanchor_39_39"></a><a href="#Footnote_39_39" class="fnanchor">[39]</a>, jusqu'aux d�corations de la chapelle Sixtine et aux
+loges de Rapha�l dans le Vatican, o� les triomphes de la papaut� sur
+tous ses adversaires sont repr�sent�s avec un art incomparable. Mais
+toutes ces peintures manquent d'exactitude; elles sont, pour la plupart,
+de beaucoup post�rieures aux �v�nements qu'elles figurent.</p>
+
+<p class="rth20">
+<span class="smcap">J. Bryce</span>, <i>Le saint Empire romain germanique</i>,<br />
+Paris, A. Colin, 1890, in-8�. Trad. de l'anglais par<br />
+A. Domergue.<br />
+</p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="II-8" id="II-8"></a>II.&mdash;INNOCENT III, LA CURIE ROMAINE ET L'�GLISE.<br /><br />
+<small>LA MONARCHIE PONTIFICALE.</small></h3>
+
+<p>Dans les lettres d'Innocent III relatives � l'�glise, un fait se r�v�le
+d'abord: le pouvoir �norme de la papaut� et l'immense �tendue de son
+action. Les lettres litigieuses en offrent, � elles seules, un sensible
+t�moignage. On y voit que non seulement les affaires importantes (<i>caus�
+majores</i>), mais toutes les affaires<a name="page_224" id="page_224"></a> de l'�glise, toutes les
+difficult�s, quelles qu'elles fussent, qui naissaient dans son sein,
+aboutissaient au Saint-Si�ge. Un tr�s petit nombre de ces affaires
+�taient �voqu�es par le pape; toutes allaient � lui naturellement, par
+l'effet d'une institution entr�e alors dans les m&#339;urs du clerg�: ce
+droit d'appel au Saint-Si�ge, �tabli jadis avec �clat par Nicolas
+I<sup>er</sup>, mais qui n'avait pris une enti�re extension que depuis Gr�goire
+VII.</p>
+
+<p>Avec la haute id�e qu'il se faisait de la mission de la papaut�,
+Gr�goire VII avait jug� que, le Saint-Si�ge devant � tous une �gale
+protection, il convenait de rendre accessible � tous le recours � cette
+tutelle supr�me. Favoris� par les successeurs de Gr�goire, cet usage de
+l'appel avait pris un d�veloppement si rapide et si universel qu'�
+l'�poque d'Innocent III aucun �v�nement ne se passait dans l'�glise o�
+il n'amen�t l'intervention de la papaut�. De la part des appelants se
+commettaient des abus qui n'�chappaient pas � l'attention d'Innocent
+III. Il reconnaissait que ce droit d'appel, �tabli dans l'int�r�t des
+faibles, des opprim�s, devenait souvent, aux mains des oppresseurs, un
+moyen de se d�rober � de justes ch�timents inflig�s par les sup�rieurs
+eccl�siastiques. Il essaya de temp�rer ces abus. Quand il confiait aux
+�v�ques locaux la connaissance de certaines causes, il d�clarait
+quelquefois que la sentence prononc�e par eux serait d�finitive et sans
+appel (<i>sublato appellationis obstaculo</i>). Il ne fit cela que rarement;
+s'il e�t pris en ce sens quelque mesure g�n�rale, c'e�t �t� porter
+atteinte � l'autorit� du Saint-Si�ge, en tarissant l'une des sources les
+plus s�res de son pouvoir, et � son esprit non moins qu'� son prestige,
+en le d�pouillant de son caract�re de magistrature supr�me et toujours
+accessible. Loin de vouloir limiter cette facult� d'appel, il �tait
+attentif � la maintenir en son int�grit�, et, � l'occasion, savait
+rappeler en termes s�v�res qu'il entendait que personne n'os�t apporter
+obstacle � l'exercice de ce droit. De l� qu'arrivait-il? C'est que les
+sentences des �v�ques, toujours susceptibles d'�tre modifi�es ou cass�es
+par le Saint-Si�ge, �taient en outre suspendues dans leurs effets
+pendant le temps, souvent tr�s long, que durait l'instance aupr�s de la
+cour de Rome; c'est que, par une autre cons�quence, les �v�ques
+perdaient de leur autorit� ou de leur cr�dit aux yeux des<a name="page_225" id="page_225"></a> fid�les de
+leurs dioc�ses. A mesure que les appels s'�taient multipli�s, les
+�glises locales avaient tendu ainsi � s'amoindrir devant l'�glise
+romaine; et, � l'�poque d'Innocent III, le nombre seul des lettres
+litigieuses qui remplissent sa correspondance est un indice du degr�
+d'affaiblissement o� ces �glises �taient tomb�es.</p>
+
+<p>Les lettres de privil�ges fournissent un signe non moins caract�ristique
+de la situation de l'�glise � cette �poque et conduisent aux m�mes
+conclusions. Ces lettres, pour la plupart, n'�taient autre chose que des
+actes qui, sous des formes et en des mesures diverses, affranchissaient
+de la juridiction �piscopale les personnes ou les �tablissements qui les
+avaient obtenues. Assur�ment ces sortes de lettres ne doivent pas plus
+que les lettres litigieuses �tre attribu�es sp�cialement au temps
+d'Innocent III; mais ce qui appartient � cette �poque, c'est le nombre
+consid�rable et des unes et des autres. Ces lettres de privil�ges,
+octroy�es � quelques personnages, � des chapitres, mais surtout � des
+couvents, aidaient de deux mani�res � l'ascendant du Saint-Si�ge, en
+diminuant l'autorit� des �v�ques et en cr�ant au pape des serviteurs
+d�vou�s. Ces cons�quences ne devaient pas �chapper � la prudence
+d'Innocent III. Sa pr�dilection pour les monast�res, au d�triment du
+clerg� s�culier, est un des traits les plus sensibles de sa
+correspondance<a name="FNanchor_40_40" id="FNanchor_40_40"></a><a href="#Footnote_40_40" class="fnanchor">[40]</a>.</p>
+
+<p>Ces amoindrissements de la puissance �piscopale r�sultaient d'une
+situation que sans doute les �v�ques subissaient malgr� eux. Mais on les
+voit faire eux-m�mes l'aveu indirect de leur faiblesse dans les mille
+questions (<i>consultationes</i>) qu'ils adressent au pape sur toute sorte de
+sujets. Nous poss�dons, non ces questions elles-m�mes, mais les r�ponses
+du pape. Ces r�ponses, � la v�rit�, sont con�ues de telle mani�re qu'il
+est ais� de r�tablir les questions qui les provoquent. Le pape r�pond en
+effet article par article, reproduisant, � chaque point nouveau,
+l'interrogation qui lui est faite. Autant de questions, autant de
+paragraphes distincts. Quand la lettre du consultant est diffuse ou<a name="page_226" id="page_226"></a>
+obscure, il en r�sume ou en �claircit d'abord des donn�es principales,
+et entre ensuite en mati�re. Les questions adress�es au pape �taient si
+nombreuses, que, d�s la premi�re ann�e de son pontificat, Innocent III
+reconnaissait que l'une de ses principales occupations �tait d'y
+r�pondre. Que si l'on recherche quels �taient les sujets ordinaires de
+ces questions multipli�es, on constate que la plupart �taient relatives
+� des points de droit. Innocent III s'�tonne d'�tre si souvent consult�
+sur cette mati�re. �Vous avez autour de vous des juristes exerc�s,
+�crit-il � l'�v�que de Bayeux, et vous �tes vous-m�me tr�s instruit sur
+le droit; comment se fait-il que vous nous consultiez sur des points
+dont la clart� n'offre aucune prise au doute?� Toutefois, loin de
+repousser les consultations sur ce sujet, il les encourageait, les
+exigeait m�me; il voulait que tous les doutes fussent soumis au
+Saint-Si�ge. �A celui qui �tablit le droit, disait-il, il appartient de
+discerner le droit.� Dans le d�cret de Gratien, qui faisait alors
+autorit� pour toute l'�glise, le pape est compar� au Christ, lequel,
+soumis en apparence � la loi, �tait en r�alit� le ma�tre de la loi. Les
+lettres d'Innocent III fournissent une pleine confirmation de cette
+doctrine; on y voit qu'aux yeux des �v�ques, et sans doute � ses propres
+yeux, le pape est la personnification du droit, la loi vivante de
+l'�glise.</p>
+
+<p>Ce n'�tait pas seulement sur le droit que les �v�ques demandaient des
+�claircissements au Saint-Si�ge. Ils le consultaient encore sur les
+obscurit�s du dogme. Comme il fixe le droit, le pape fixe aussi la foi;
+du moins c'est � lui qu'il appartient d'interpr�ter les �critures
+(<i>exponere Scripturas</i>); et, suivant une opinion contemporaine o� l'on
+reconna�t le d�veloppement des id�es pos�es par Gr�goire VII, tout ce
+qui s'�carte de la doctrine du Saint-Si�ge est ou h�r�tique ou
+schismatique.&mdash;En dehors du droit et de la doctrine, si l'on consid�re
+en quoi consistent les �claircissements, les avis demand�s � tout moment
+au pape par les �v�ques, il semble qu'il repr�sente pour eux la sagesse
+universelle, infaillible, et que rien ne doive demeurer, pour son
+esprit, inconnu ou obscur. Les questions les plus singuli�res, les plus
+inattendues, les plus simples, lui sont adress�es. Un jour, c'est le cas
+d'un moine qui a indiqu� un rem�de � une femme<a name="page_227" id="page_227"></a> malade d'une tumeur � la
+gorge; la femme est morte; le moine fera-t-il p�nitence? Un autre jour,
+c'est le cas d'un �colier qui a bless� un voleur entr� la nuit dans son
+logis. Le sacrement du mariage sert de motif � des consultations qui
+tiennent souvent plus de la m�decine que du droit canon. D'autres fois,
+ce sont des questions purement grammaticales. �Votre fraternit�, �crit
+Innocent III � l'�v�que de Saragosse, nous a demand� ce qu'on doit
+entendre par le mot <i>novalis</i>. Selon les uns, on d�signe de ce nom le
+sol laiss� en jach�re pendant une ann�e; selon d'autres, cette
+appellation n'est applicable qu'aux bois d�pouill�s de leurs arbres et
+mis ensuite en culture. Ces deux interpr�tations ont �galement pour
+elles l'autorit� du droit civil. Quant � nous, nous avons une autre
+interpr�tation puis�e � une source diff�rente; et nous croyons que,
+lorsqu'il arrivait � nos pr�d�cesseurs d'accorder � de pieux
+�tablissements un privil�ge ou quelque permission relative aux terres
+ainsi d�sign�es, ils entendaient parler de champs ouverts � la culture,
+et qui, de m�moire d'homme, n'avaient jamais �t� cultiv�s.�</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_227_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_227_sml.jpg" width="286" height="135" alt="Sceau de C�lestin III, au type des ap�tres."
+title="Sceau de C�lestin III, au type des ap�tres." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Sceau de C�lestin III, au type des ap�tres.</span>
+</p>
+
+<p>Ainsi, de la part des �v�ques, aucun ressort, aucune initiative. C'est
+le pape qui partout semble agir et penser pour eux. Cette ing�rence du
+Saint-Si�ge ne se faisait pas sentir uniquement � l'�gard des �v�ques.
+Quand on lit les lettres dites de <i>constitution</i>, o� le pape �tablit
+soit pour des couvents, soit pour<a name="page_228" id="page_228"></a> des chapitres, des r�glements de
+discipline, on est surpris des d�tails qui attirent son attention. Les
+moindres particularit�s du v�tement, la forme et la longueur des
+�toffes, l'attitude au ch&#339;ur, au r�fectoire, au dortoir, sont
+minutieusement r�gl�es; il n'y a pas jusqu'aux couvertures de lit dont
+il ne s'occupe; il indique les cas o� l'abb� pourra prendre ses repas et
+dormir dans une chambre particuli�re au lieu de le faire dans les salles
+communes.</p>
+
+<p>Tout cela est caract�ristique. Ce pape qui r�pond � toutes les
+questions, qui tranche tous les doutes, qui agit et pense � la place des
+�v�ques, qui r�gle dans les monast�res le v�tement et le sommeil, qui
+juge, l�gif�re, administre, qui fixe le droit et le dogme et dispose des
+b�n�fices, c'est la monarchie absolue assise au sein de l'�glise.
+L'&#339;uvre de Gr�goire VII est enfin consomm�e. Au lieu de ce clerg�
+d'humeur fi�re et quelquefois rebelle, contre lequel ce pape se vit
+contraint de lutter, on aper�oit un clerg� soumis et toujours docile �
+la voix du pontife. Les rares sympt�mes d'ind�pendance qu'on parvient �
+saisir se manifestent uniquement chez quelques �v�ques m�l�s � la
+querelle de l'Empire et aux �v�nements de l'h�r�sie albigeoise. La
+papaut� ne pr�tend pas encore que la nomination aux �v�ch�s lui
+appartient; elle ne trahira cette pr�tention que plus tard. Mais d�j�
+les �lections �piscopales sont toutes soumises � l'approbation du
+Saint-Si�ge. Quand l'�lection est rejet�e, le pape fixe un d�lai de
+quinze jours, d'un mois au plus, pass� lequel, si l'on ne s'entend pas
+sur un nouveau choix qui puisse �tre agr��, il menace de pourvoir
+lui-m�me � la nomination. Quelquefois il n'y a pas d'�lection; le pape
+est pri� directement par les int�ress�s de d�signer l'�v�que qui lui
+convient. L'�lection, quand elle a lieu, n'est souvent qu'une vaine
+formalit�. Les �v�ques une fois nomm�s, le pape, � son gr�, les
+transf�re, les suspend ou les d�pose. En somme, personne n'est �v�que
+que �par la gr�ce du Saint-Si�ge�; le mot n'y est pas, mais le fait. Ce
+sont, on peut le dire, moins des �v�ques que des sujets que gouverne
+Innocent III; ils en ont l'attitude, ils en ont aussi le langage.</p>
+
+<p>Pour compl�ter ce tableau, ajoutons qu'il n'y a plus d'assembl�es<a name="page_229" id="page_229"></a>
+g�n�rales de l'�glise. A la place de ces synodes que, presque chaque
+ann�e, Gr�goire VII r�unissait � Rome, et dans lesquels on sentait
+vivre, en quelque sorte, l'�glise universelle, on ne trouve que le
+conseil particulier du pape, le conseil des cardinaux. Ce qui reste des
+conciles n'est plus qu'un simulacre. D�j�, sous Alexandre III, on ne
+voyait dans les conciles qu'un moyen d'entourer de plus de solennit� les
+d�cisions notifi�es par le pape. Le troisi�me synode de Latran, en 1179,
+est appel� dans des �crits contemporains �le concile du souverain
+pontife�. Au quatri�me et fameux synode de Latran, qui eut lieu sous
+Innocent III en 1215, et auquel assist�rent 453 �v�ques, le r�le de
+ceux-ci consista uniquement � entendre et approuver les d�crets r�dig�s
+par le Saint-Si�ge. A partir de ce moment, la d�nomination d'<i>�v�que
+universel</i>, revendiqu�e � plusieurs reprises par les papes et ins�r�e
+par Gr�goire VII dans ses <i>Dictatus</i>, devient une r�alit�. Innocent III
+est d�s lors l'�v�que unique de la chr�tient�.</p>
+
+<p>Apr�s avoir constat� le pouvoir absolu de la papaut�, il faudrait
+rechercher maintenant les effets de ce pouvoir sur l'ensemble de
+l'�glise. Il faudrait montrer les �v�ques se d�sint�ressant de leurs
+devoirs pastoraux en proportion du peu d'�tendue laiss� � leur action,
+les dissensions naissant du droit d'appel au sein des �glises comme dans
+les monast�res, une sorte de d�sorganisation se substituant peu � peu �
+l'unit� par les r�gimes d'exception qu'� des degr�s divers cr�aient les
+privil�ges, le clerg� transform�, pour ainsi dire, en un monde de
+plaideurs, les �glises appauvries par les frais �normes des proc�s<a name="FNanchor_41_41" id="FNanchor_41_41"></a><a href="#Footnote_41_41" class="fnanchor">[41]</a>,
+les �v�ques charg�s de dettes, la justice � Rome achet�e trop souvent �
+prix d'argent; en un mot, l'�glise d�viant de sa voie, se d�sagr�geant
+par les dissensions intestines, rompue dans son unit� et s'alt�rant d�j�
+par la corruption. Il faudrait montrer enfin cette �glise romaine, dans
+laquelle s'�taient absorb�es les �glises locales, se viciant � son tour
+et devenant �un champ de bataille pour les plaideurs�, une<a name="page_230" id="page_230"></a> esp�ce de
+�bureau europ�en�, o�, au milieu de notaires, de scribes et d'employ�s
+de toute sorte, on ne s'occupait que de proc�s et d'affaires,&mdash;en
+d'autres termes, cessant d'�tre une v�ritable �glise pour n'�tre plus
+que la cour de Rome ou la <i>Curie romaine</i>.</p>
+
+<p>Cette situation, signal�e avec amertume par les contemporains, et dont
+on saisit les traces dans la correspondance d'Innocent III, a �t�, plus
+d'une fois, constat�e par les historiens. Toutefois on aurait tort de
+faire peser sur la seule �poque d'Innocent III la responsabilit� d'une
+telle situation. N�e du pouvoir excessif de la papaut�, cette situation
+avait commenc� avant lui; elle s'aggrava sous ses successeurs. La
+lecture attentive des documents permet de suivre, � leur v�ritable date,
+les progr�s d'un �tat de choses dont on n'a pas suffisamment marqu� la
+succession. Ainsi, � ne parler que du changement de l'�glise romaine en
+<i>curie</i>, changement consid�r� par les hommes pieux du temps comme
+funeste pour la religion, on peut en placer l'origine vers le milieu du
+<small>XII</small><sup>e</sup> si�cle<a name="FNanchor_42_42" id="FNanchor_42_42"></a><a href="#Footnote_42_42" class="fnanchor">[42]</a>, un peu avant le moment o� le coll�ge des cardinaux
+se vit charg�, � l'exclusion du clerg� et des fid�les<a name="FNanchor_43_43" id="FNanchor_43_43"></a><a href="#Footnote_43_43" class="fnanchor">[43]</a>, de pourvoir �
+l'�lection des papes. Ce qu'on peut dire en somme, c'est que le
+pontificat d'Innocent III, qui marque, pour la papaut�, l'apog�e du
+pouvoir absolu, marque aussi, pour l'�glise, le commencement d'une
+d�cadence qui, un si�cle apr�s, arrivera au dernier degr� sous les papes
+d'Avignon.</p>
+
+<p>Ainsi fut vici�e, dans ses effets, l'&#339;uvre de Gr�goire VII. Il
+s'�tait servi de la puissance du Saint-Si�ge pour r�primer les d�sordres
+de l'�glise, et cette puissance, �tendue inconsid�r�ment par ses
+successeurs, avait produit d'autres d�sordres. En m�me temps que
+l'�glise s'alt�rait, la papaut�, � son insu et par les m�mes causes, se
+trouva transform�e. Elle se vit amen�e � d�serter<a name="page_231" id="page_231"></a> les choses
+spirituelles pour le tracas des affaires, la th�ologie pour le droit.</p>
+
+<p>Noy�e sous le flot des affaires sans nombre qui affluent vers elle, elle
+perdit de vue les horizons de la spiritualit�. Gr�goire le Grand se
+plaignait d�j� que son esprit, fatigu� de soucis, ne f�t plus capable de
+s'�lancer vers les r�gions sup�rieures. Combien, depuis cette �poque,
+les choses s'�taient aggrav�es! �Emport�, �crivait Innocent III, dans le
+tourbillon des affaires qui m'enlacent de leurs n&#339;uds, je me vois
+livr� � autrui et comme arrach� � moi-m�me. La m�ditation m'est
+interdite, la pens�e presque impossible; � peine puis-je respirer.�&mdash;Une
+autre particularit� sur laquelle se tait Innocent III, mais qui r�sulte
+de faits �pars dans sa correspondance, c'est que, forc� par la
+multiplicit� des affaires, auxquelles il ne pouvait suffire, d'�largir
+en proportion la sph�re d'action ou d'influence de ses cardinaux et de
+ses l�gats, il les laissait empi�ter sur son autorit� et s'arroger une
+ind�pendance qu'il �tait impuissant � r�primer. On peut m�me dire, sans
+outrepasser la v�rit�, que, dans ses lettres, Innocent III appara�t plus
+d'une fois comme captif dans le cercle que forment autour de lui ses
+cardinaux. Ainsi, quand on y regarde de pr�s, on s'aper�oit que ce pape,
+ma�tre absolu de l'�glise, �tait �cras� par les affaires et domin� par
+ses conseils.</p>
+
+<p class="rth20">
+<span class="smcap">F. Rocquain</span>, <i>La papaut� au moyen �ge</i>, Paris.<br />
+Didier et C<sup>ie</sup>, 1881, in-8�. <i>Passim.</i><br />
+</p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="III-8" id="III-8"></a>III.&mdash;LE �LIVRE DES CENS� DE L'�GLISE ROMAINE<br /><br />
+<small>LE �DENIER DE SAINT-PIERRE�</small></h3>
+
+<p>L'�glise romaine a eu, de tr�s bonne heure, de grandes propri�t�s
+fonci�res. Aussi �prouva-t-elle bien vite la n�cessit� de faire dresser
+un �tat de ses revenus, ou, comme on disait alors, un �Polyptyque�; � la
+fin du <small>V</small><sup>e</sup> si�cle, le pape G�lase s'acquitta<a name="page_232" id="page_232"></a> de cette t�che avec tant
+de succ�s que son &#339;uvre, � peine modifi�e par saint Gr�goire le
+Grand, �tait encore d'un usage courant quatre si�cles plus tard.</p>
+
+<p>Mais durant les �preuves qu'eurent � subir au <small>X</small><sup>e</sup> et au <small>XI</small><sup>e</sup> si�cle
+la ville de Rome et la papaut�, il se creusa un v�ritable ab�me entre
+les temps anciens et les temps nouveaux. Les vieilles archives, les
+vieux titres de l'�glise romaine disparurent dans la tourmente, et
+lorsque Gr�goire VII entreprit de r�organiser toute chose, il eut
+grand'peine � rassembler les d�bris qui avaient �chapp� au naufrage.</p>
+
+<p>C'est de ce moment que date � Rome le double mouvement qui pousse d'une
+part � recueillir et � coordonner des titres domaniaux, c'est-�-dire �
+former des cartulaires, et, d'autre part, � �tablir de nouveaux
+polyptyques, c'est-�-dire de nouveaux �tats de revenus. De l� diff�rents
+essais auxquels le cam�rier Cencius, l'officier charg� des temporalit�s
+de l'�glise, donna en 1192 leur forme d�finitive.</p>
+
+<p>L'&#339;uvre de Cencius se compose de deux parties:</p>
+
+<p>1� D'un registre o� sont inscrits, province par province, les noms des
+d�biteurs de l'�glise romaine et la quotit� de leurs redevances;</p>
+
+<p>2� D'un cartulaire qui contient les titres constitutifs de la propri�t�
+et de la suzerainet� du Saint-Si�ge (donations, testaments, contrats
+d'achat ou d'�change, serments d'hommage, etc.).</p>
+
+<p>De ces deux parties la premi�re constitue ce qu'on peut appeler
+proprement le <i>Liber censuum</i> de l'�glise romaine.</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>Un livre censier, ou, comme dit Brussel, un livre terrier, �est un
+registre de la recette faite pour un an de tous les cens et rentes
+appartenant � une <i>seigneurie</i>�.</p>
+
+<p>La liste des divers cens et rentes que percevait le pape � la fin du
+<small>XII</small><sup>e</sup> si�cle, en sa qualit� de <i>seigneur</i>, voil� ce qui constitue le
+<i>Liber censuum</i> de Cencius.</p>
+
+<p>Au sein du monde f�odal, le Saint-Si�ge devait n�cessairement prendre
+l'apparence ext�rieure qui s'imposait alors � tous<a name="page_233" id="page_233"></a> les membres de la
+soci�t�, aux personnes morales comme aux individus; il est devenu une
+seigneurie.</p>
+
+<p>On sait que le moyen �ge entendait par ce terme un ensemble de droits,
+d'origine et de caract�res tr�s divers, o� la propri�t� et la
+souverainet� confondues se marquaient par de certains services et
+redevances.</p>
+
+<p>Dans l'Italie centrale, o� le Saint-Si�ge avait depuis longtemps de
+vastes domaines, qui, au temps de Charlemagne, lui avaient valu la
+cession d'une partie de la puissance publique, la seigneurie du pape
+s'�tait �tablie tout naturellement, comme en d'autres lieux celle des
+ducs et des comtes.</p>
+
+<p>Mais le Saint-Si�ge �tait un pouvoir d'une nature sp�ciale: son
+caract�re de puissance morale et universelle lui valut dans le monde
+f�odal une autre seigneurie d'un genre particulier.</p>
+
+<p>A la fin du neuvi�me si�cle, lorsque les princes carolingiens, qui
+avaient �t� longtemps les �patrons� des �glises et des monast�res, ne
+furent plus en �tat de d�fendre la propri�t� eccl�siastique contre les
+usurpations des la�ques, on songea � invoquer la protection pontificale.
+C'�tait le temps des grands pontificats de Nicolas I<sup>er</sup> et de Jean
+VIII. Les fondateurs de monast�res, d�sireux d'assurer la perp�tuit� de
+leur &#339;uvre, sollicit�rent le patronat du Saint-Si�ge et ils
+�recommand�rent� � l'ap�tre la propri�t� de l'�tre moral qu'ils
+constituaient. Les possessions attribu�es � certains instituts
+monastiques furent ainsi consid�r�es comme le bien de saint Pierre, et,
+pour reconna�tre le domaine �minent ainsi conc�d� � l'ap�tre, elles
+furent grev�es d'un cens annuel en faveur du Saint-Si�ge.</p>
+
+<p>Cela eut de grandes cons�quences dans l'ordre temporel aussi bien que
+dans l'ordre spirituel.</p>
+
+<p>D'une part, les monast�res censiers �chapp�rent peu � peu � la main des
+�v�ques pour relever directement du Saint-Si�ge, et, d'autre part, la
+nature originelle du lien qui les rattachait � Rome d�termina, � travers
+toute l'Europe, la constitution d'un domaine pontifical d'un caract�re
+particulier.</p>
+
+<p>La papaut� poss�da sur les terres des plus grandes abbayes un droit
+�minent de propri�t�, qui se marquait par le payement d'un cens, et il
+n'en fallut pas davantage pour que peu � peu le Saint-Si�ge<a name="page_234" id="page_234"></a> assimil�t �
+ce droit tr�s sp�cial celui que la coutume lui assignait sur nombre
+d'�tats chr�tiens, et qui s'exprimait par des redevances analogues.</p>
+
+<p>Apr�s la dissolution de l'Empire romain, qui avait �t� longtemps pour
+les princes barbares la source de toute l�gitimit�, le Saint-Si�ge avait
+paru tout d�sign� pour succ�der dans ce r�le � l'Empire.</p>
+
+<p>L'ap�tre enseigne que tout pouvoir l�gitime vient de Dieu. Mais qui donc
+aura mission d'�clairer les consciences, de se prononcer sur la
+l�gitimit� des pouvoirs de fait, sinon celui qui a re�u du Christ le
+droit de lier et de d�lier toute chose?</p>
+
+<p>C'est donc � la papaut� que les hommes ont fait appel. Les �tats
+naissants et les dynasties nouvelles ont senti le besoin de se faire
+reconna�tre par elle. Elle a sacr� P�pin et couronn� Charlemagne; elle a
+�rig� des tr�nes et dispens� des couronnes.</p>
+
+<p>La papaut� s'est trouv�e investie de la sorte d'une v�ritable
+magistrature, d'un droit qu'on pourrait appeler <i>supra r�galien</i>, et ce
+droit, comme les droits r�galiens eux-m�mes, a pris, � certains moments,
+une forme f�odale.</p>
+
+<p>Les puissances de fra�che date d�sir�rent marquer d'un signe visible
+leur union avec le Saint-Si�ge et s'oblig�rent � lui servir une
+redevance annuelle.</p>
+
+<p>Cette redevance prit bien vite le nom de �cens� et se confondit aussit�t
+avec les divers revenus d'origine fonci�re que le Saint-Si�ge percevait
+sous ce nom. Elle fut incorpor�e au domaine, elle compta parmi les
+rentes de la seigneurie.</p>
+
+<p>Les papes du <small>XI</small><sup>e</sup> si�cle, et Gr�goire VII en particulier,
+s'efforc�rent de pr�ciser les rapports que marquait ce cens pay� � Rome
+par divers �tats chr�tiens.</p>
+
+<p>Le domaine �minent poss�d� par l'ap�tre sur les monast�res censiers se
+traduisait sans difficult� par la censive. Mais pour des principaut�s et
+des royaumes, il paraissait difficile d'admettre que la redevance
+conserv�t le caract�re d'un simple lien de droit priv�.</p>
+
+<p>Les papes y virent un signe de supr�matie politique et Gr�goire VII
+r�clama le serment d'hommage � Guillaume le Conqu�rant, comme un
+suzerain � son vassal.<a name="page_235" id="page_235"></a></p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_235_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_235_sml.jpg" width="306" height="248" alt="Lettre d&#39;Eug�ne III, 16 ao�t 1147.
+
+Sp�cimen de l&#39;�criture employ�e au XIIe si�cle � la Chancellerie
+pontificale.
+
+Mus�e des Archives d�partementales, n� 39."
+title="Lettre d&#39;Eug�ne III, 16 ao�t 1147.
+
+Sp�cimen de l&#39;�criture employ�e au XIIe si�cle � la Chancellerie
+pontificale.
+
+Mus�e des Archives d�partementales, n� 39." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Lettre d&#39;Eug�ne III, 16 ao�t 1147.<br />
+Sp�cimen de l&#39;�criture employ�e au XIIe si�cle � la Chancellerie
+pontificale.<br />
+Mus�e des Archives d�partementales, n� 39.</span>
+</p>
+
+<div class="blockquotlat">
+
+<p class="c">TRANSCRIPTION</p>
+
+<p>&nbsp;</p>
+
+<p><i>Eugenius, episcopus, servus servorum Dei. Dilectis filiis
+canonicis Trecensis ecclesie, salutem et apostolicam benedictionem.
+Sicut ea que a nobis statuuntur firma volumus et illibata
+persistere, ita ea que a fratribus nostris episcopis rationabili
+providentia fiunt, ut in suo vigore permaneant, diligenti nos
+convenit sollicitudine providere. Quod ergo a discretione religiosi
+viri Acconis episcopi....</i></p>
+
+<p><i>Si quis igitur hujus nostre confirmationis paginam sciens contra
+eam temere venire temptaverit, indignationem omnipotentis Dei et
+beatorum Petri et Pauli apostolorum ejus se noverit incursurum.
+Datum Autisiodori. XVII. kl. septembris.</i></p></div>
+
+<p><a name="page_236" id="page_236"></a></p>
+
+<p>Cette th�se de la cour de Rome ne fut pas admise partout sans
+contestation, et il faut reconna�tre qu'elle n'a jamais compl�tement
+triomph�<a name="FNanchor_44_44" id="FNanchor_44_44"></a><a href="#Footnote_44_44" class="fnanchor">[44]</a>.</p>
+
+<p>Elle n'en a pas moins domin� pendant plusieurs si�cles les relations du
+Saint-Si�ge avec la plupart des �tats europ�ens, et le principe en est
+clairement �nonc� � la premi�re page du <i>Liber censuum</i>.</p>
+
+<p>Le cam�rier de 1192 a soigneusement relev� tous les cens dus au
+Saint-Si�ge, et, sans s'occuper de rechercher l'origine de chacun d'eux,
+il a consign� dans un m�me registre le nom de tous ceux qui en �taient
+grev�s, parce que pour lui, comme pour la Chambre Apostolique, les
+�glises, monast�res, cit�s ou royaumes, ainsi rapproch�s en vertu d'un
+symbole unique, �taient tous �galement du domaine de Saint Pierre, car
+tous ils �taient, ainsi que l'�crivait le cam�rier en sa pr�face, �<i>in
+jus et proprietatem beati Petri consistentes</i>�.</p>
+
+<p>L'&#339;uvre de Cencius marque, par cons�quent, le point d'arriv�e d'une
+longue �volution historique, qui a constitu�, au profit du Saint-Si�ge,
+une seigneurie d'un caract�re sp�cial et d'une immense �tendue.</p>
+
+<p class="rth20">
+<span class="smcap">P. Fabre</span>, <i>�tude sur le Liber censuum de l'�glise<br />
+romaine</i>, Paris, E. Thorin, 1892, in-8�.<br />
+</p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="IV-8" id="IV-8"></a>IV&mdash;L'EMPEREUR FR�D�RIC II.</h3>
+
+<p>Pour les bons chr�tiens, pour l'�glise, pour les guelfes, Fr�d�ric fut
+une figure de l'Ant�christ. La lutte qu'il soutint contre deux papes
+inflexibles, Gr�goire IX et Innocent IV, eut, aux yeux<a name="page_237" id="page_237"></a> des amis du
+Saint-Si�ge, la grandeur d'un drame apocalyptique. Satan seul avait pu
+souffler une telle malice dans l'�me d'un prince que l'�glise romaine
+avait tenu tout enfant entre ses bras, au temps d'Innocent III. �C'�tait
+un ath�iste�, affirme Fra Salimbene, qui �num�re tous les vices de
+l'empereur, la fourberie, l'avarice, la luxure, la cruaut�, la col�re,
+et les histoires �tranges que l'on contait tout bas, au fond des
+couvents, sur ce personnage formidable. Au moment o� Fr�d�ric venait de
+d�noncer � tous les rois et � l'�piscopat Gr�goire IX comme faux pape et
+faux proph�te, celui-ci lan�ait l'encyclique <i>Ascendit de mari</i>: �Voyez
+la b�te qui monte du fond de la mer, la bouche pleine de blasph�mes,
+avec les griffes de l'ours et la rage du lion, le corps pareil � celui
+du l�opard. Elle ouvre sa gueule pour vomir l'outrage contre Dieu; elle
+lance sans rel�che ses javelots contre le tabernacle du Seigneur et les
+saints du ciel.� L'ann�e suivante, Gr�goire �crivait: �L'empereur,
+s'�levant au-dessus de tout ce qu'on appelle Dieu et prenant d'indignes
+apostats pour agents de sa perversit�, s'�rige en ange de lumi�re sur la
+montagne de l'orgueil.... Il menace de renverser le si�ge de saint
+Pierre, de substituer � la foi chr�tienne les anciens rites des peuples
+pa�ens, et, se tenant assis dans le Temple, il usurpe les fonctions du
+sacerdoce.� �A force de fr�quenter les Grecs et les Arabes, �crit
+l'auteur anonyme de la <i>Vie de Gr�goire IX</i>, il s'imagine, tout r�prouv�
+qu'il est, �tre un Dieu sous la forme humaine.� L'avocat pontifical
+Albert de Beham, familier d'Innocent IV, �crit encore, en 1245: �Il a
+voulu s'asseoir dans la chaire de Dieu comme s'il �tait Dieu; non
+seulement il s'est efforc� de cr�er un pape et de soumettre � sa
+domination le si�ge apostolique, mais il a voulu usurper le droit divin,
+changer l'alliance �ternelle �tablie par l'�vangile, changer les lois et
+les conditions de la vie des hommes.� En 1245 et 1248, Innocent IV
+d�liait du serment de fid�lit� le clerg� et les sujets du royaume des
+Deux-Siciles, enlevait l'�glise sicilienne aux juridictions imp�riales,
+retranchait de la soci�t� politique, comme de la communion religieuse,
+les comtes et les bourgeois fid�les au parti de l'empereur, autorisait
+les seigneurs eccl�siastiques � fortifier leurs ch�teaux contre
+l'empereur, et jurait solennellement<a name="page_238" id="page_238"></a> d'�craser jusqu'aux derniers
+rejetons de �cette race de vip�res�.</p>
+
+<p>Pierre de la Vigne et les courtisans du prince souabe r�pondaient d'une
+voix aussi sonore que celle des champions de l'�glise. Pierre �tait le
+confident de Fr�d�ric. �J'ai tenu, dit son �me � Dante, les deux clefs
+de son c&#339;ur, que j'ouvrais et refermais d'une main tr�s douce;� on
+peut croire que, chaque fois qu'il �crivait, il n'�tait que l'�cho de la
+pens�e de l'empereur. Mais la fa�on dont il exalta la mission religieuse
+de son ma�tre, par l'exag�ration des id�es et des images, a trop
+d'analogie avec les invectives lanc�es par les d�fenseurs du
+Saint-Si�ge. Pour le chancelier, m�me pour l'archev�que de Palerme
+Beraldo, pour le notaire imp�rial Nicolas de Rocca et les pr�lats
+gibelins qui font leur cour � C�sar � l'aide des textes de l'�vangile,
+Fr�d�ric est une sorte de Messie, un ap�tre charg� par Dieu de r�v�ler
+l'Esprit saint, le pontife de l'�glise d�finitive, �le grand aigle aux
+grandes ailes� qu'Ez�chiel a proph�tis�. Quant � Pierre de la Vigne, il
+sera le vicaire de Fr�d�ric, comme le premier Pierre a �t� celui de
+J�sus; il est la pierre angulaire, il est la vigne f�conde dont les
+branches ombragent et r�jouissent le monde. Le Galil�en a reni� trois
+fois son Seigneur, le Capouan ne reniera jamais le sien. La fonction
+mystique de l'�glise romaine est sur le point de finir. �Le haut c�dre
+du Liban sera coup�, criaient les proph�tes populaires, il n'y aura plus
+qu'un seul Dieu, c'est-�-dire un monarque. Malheur au clerg�! S'il
+tombe, un ordre nouveau est tout pr�t.� Innocent IV trouvait sur sa
+table des vers annon�ant la d�ch�ance prochaine de la Rome des papes. Et
+les troubadours proven�aux, les exil�s de la croisade albigeoise, qui
+avaient vu leurs villes livr�es aux inquisiteurs, chantaient dans les
+palais de Palerme et de Lucera les strophes furieuses de Guillaume
+Figueira: �Rome tra�tresse, l'avarice vous perd et vous tondez de trop
+pr�s la laine de vos brebis.... Rome, vous rongez la chair et les os des
+simples, vous entra�nez les aveugles dans le foss�, vous pardonnez les
+p�ch�s pour de l'argent; d'un trop mauvais fardeau, Rome, vous vous
+chargez.... Rome, je suis content de penser que bient�t vous viendrez �
+mauvais port, si l'empereur justicier m�ne droit sa fortune et fait ce
+qu'il doit faire. Rome,<a name="page_239" id="page_239"></a> je vous le dis en v�rit�, votre violence, nous
+la verrons d�cliner. Rome, que notre vrai sauveur me laisse bient�t voir
+cette ruine!�</p>
+
+<p>Mais des cris de guerre et des formules de mal�diction sont des
+t�moignages bien vagues pour une recherche de la r�alit� historique. Il
+faut laisser retomber la poussi�re de ce champ de bataille, si l'on veut
+apercevoir clairement quelle fut l'action de l'empereur contre le
+Saint-Si�ge et l'�glise chr�tienne.</p>
+
+<p>Il est, avant tout, certain qu'il n'a jamais tent� de provoquer un
+schisme dans l'�glise. Il appelait avec m�pris Milan �la sentine des
+patarins�. A ses ennemis implacables, Gr�goire IX et Innocent IV, il n'a
+point oppos� d'antipape. Il n'a point soutenu le faux pape de 1227 qui,
+appuy� par les barons romains, si�gea ix semaines � Saint-Pierre. Il
+invoquait Dieu � t�moin de sa fid�lit� au symbole approuv� par l'�glise
+romaine, selon la discipline universelle de l'�glise. Sur son lit de
+mort, �crit son fils Manfred au roi Conrad, �il a reconnu d'un c&#339;ur
+repentant, humblement, comme chr�tien orthodoxe, la sacro-sainte �glise
+romaine, sa m�re�. Ainsi, jusqu'� la fin, il maintint son adh�sion
+ext�rieure au christianisme romain. En 1242, dans le long interr�gne qui
+suivit la mort de C�lestin IV, et au moment o� il revenait sans cesse en
+face des murs de Rome, que d�fendaient contre lui les barons guelfes, il
+�crivait aux cardinaux d'une fa�on aussi pressante que saint Louis
+lui-m�me, sur la n�cessit� de rendre sans retard � l'�glise son pasteur
+supr�me. Innocent IV �lu, il le f�licita avec des paroles toutes
+filiales; mais, six mois plus tard, il mena�ait le S�nat et le peuple
+romain de sa col�re si Rome ne se soumettait point �au ma�tre absolu de
+la terre et de la mer, dont tous les d�sirs doivent s'accomplir�. En
+avril 1244, il annon�ait � Conrad sa r�conciliation avec le pape, il se
+r�jouissait d'avoir �t� admis par le pontife, en sa qualit� de �fils
+d�vot de l'�glise, et comme prince catholique, dans l'unit� de
+l'�glise�; mais il ajoutait: �comme fils a�n� et unique, et <i>patron</i> de
+l'�glise, <i>sicut primus et unicus Ecclesie filius et patronus</i>, notre
+devoir est d'en favoriser la grandeur.... Nous t�chons de toutes nos
+forces, nous souhaitons d'un c&#339;ur sinc�re<a name="page_240" id="page_240"></a> cette r�formation de
+l'�glise qui nous donnera la paix, ainsi qu'� nos amis et fid�les, pour
+toujours.�</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_240_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_240_sml.jpg" width="290" height="293" alt="La Ziza, palais des rois normands et souabes de Sicile,
+pr�s de Palerme."
+title="La Ziza, palais des rois normands et souabes de Sicile,
+pr�s de Palerme." /></a>
+<br />
+<span class="caption">La Ziza, palais des rois normands et souabes de Sicile,
+pr�s de Palerme.</span>
+</p>
+
+<p>Voil� des paroles qui �clairent singuli�rement l'histoire religieuse de
+Fr�d�ric II. Le patron, le protecteur de l'�glise, pour lui, n'est autre
+que le ma�tre absolu de l'�glise. Il entend que celle-ci se courbe,
+aussi docilement que la noblesse f�odale et les villes, sous la loi
+rigide de l'�tat. Il pr�tend disposer des choses eccl�siastiques aussi
+librement que des int�r�ts s�culiers de l'empire. Il �crivait d�j� en
+1236, � Gr�goire IX, au sujet de la collation des b�n�fices: �Vous vous
+irritez de ce que nous ayions choisi des personnes jeunes et
+indignes.... Mais n'est-ce pas, en<a name="page_241" id="page_241"></a> vertu du droit divin, un sacril�ge
+de disputer sur les m�rites de notre munificence, c'est-�-dire sur la
+question de savoir si ceux que l'empereur nomme sont dignes ou non?� Il
+�crira, en 1246, � tous les princes de la chr�tient�: �Le pontife n'a le
+droit d'exercer contre nous aucune rigueur, m�me pour causes l�gitimes.�
+En 1248, dans une �p�tre � l'empereur de Nic�e, son gendre, il se plaint
+am�rement des rapports insupportables que les princes de l'Occident ont
+avec les chefs de l'�glise latine; dans tous les troubles de l'�tat,
+toutes les r�voltes et toutes les guerres, il d�nonce la main toujours
+pr�sente de l'�glise, qui abuse d'une libert� pestilentielle. Pour lui
+l'Orient seul, l'Orient schismatique de Byzance et les khalifats
+musulmans ont r�solu le probl�me des relations entre l'�glise et l'�tat;
+ils n'ont point affaire � des pontifes-rois; chez eux, la soci�t�
+cl�ricale n'est point un corps politique. Ceci est la plaie de l'Europe
+et de l'Occident. L'Asie est bien heureuse: elle jouit de la paix
+religieuse; la puissance du prince n'y conna�t point de limite, parce
+que l�-bas, en dehors du sanctuaire, l'�glise n'existe plus.</p>
+
+<p>Mais ce protectorat imp�rial, ce gouvernement c�sarien de l'�glise par
+le ma�tre de l'empire a pour condition n�cessaire la r�formation de
+l'�glise. Ce n'est point assez que le pape et les �v�ques n'aient plus
+aucune action politique, que la souverainet� temporelle du pape � Rome
+disparaisse aussi bien que la souverainet� f�odale des �v�ques dans leur
+dioc�se. Il faut encore que la hi�rarchie eccl�siastique renonce � sa
+force sociale, que le champ de son influence soit born� � l'apostolat
+direct des consciences, que, pour elle, les chr�tiens ne soient plus les
+membres d'une soci�t� politique, mais simplement des �mes individuelles.
+Dans son encyclique de 1246, Fr�d�ric �crivait: �Les clercs se sont
+engraiss�s des aum�nes des grands, et ils oppriment nos fils et nos
+sujets, oubliant notre droit paternel, ne respectant plus en nous ni
+l'empereur ni le roi.... Notre conscience est pure, et, par cons�quent,
+Dieu est avec nous; nous invoquons son t�moignage sur l'intention que
+nous avons toujours eue de r�duire les clercs de tous les degr�s, et
+surtout les plus hauts d'entre eux, � un �tat tel qu'ils reviennent � la
+condition o� ils �taient dans l'�glise primitive, menant une vie tout
+apostolique et imitant<a name="page_242" id="page_242"></a> l'humilit� du Seigneur. Les clercs de ce temps
+conversaient avec les anges, faisaient d'�clatants miracles, soignaient
+les infirmes, ressuscitaient les morts, r�gnaient sur les rois par la
+saintet� de leur vie et non par la force de leurs armes. Ceux-ci, livr�s
+au si�cle, enivr�s de d�lices, oublient Dieu; ils sont trop riches, et
+la richesse �touffe en eux la religion. C'est un acte de charit� de les
+soulager de ces richesses qui les �crasent et les damnent.� En 1249, il
+accuse, en face de la chr�tient� enti�re, Innocent IV d'avoir s�duit le
+m�decin qui, � Parme, tenta d'empoisonner l'empereur; il invoque le
+concours de tous les princes pour le salut de �la sainte �glise, sa
+m�re�, qu'il a, dit-il, le droit et la volont� �de r�former pour
+l'honneur de Dieu�.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_242_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_242_sml.jpg" width="140" height="146" alt="Sceau de Fr�d�ric II."
+title="Sceau de Fr�d�ric II." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Sceau de Fr�d�ric II.</span>
+</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>Gr�goire IX dit quelque part de Fr�d�ric II: �Il ment au point
+d'affirmer que tous ceux-l� sont des sots qui croient qu'un Dieu
+cr�ateur de l'univers et tout-puissant est n� d'une vierge.... Il ajoute
+qu'on ne doit absolument croire qu'� ce qui est prouv� par les lois des
+choses et par la raison naturelle.� Telle �tait en effet la v�ritable
+h�r�sie de l'empereur. Il ne s'agit plus, ici, de r�duire la puissance
+politique de l'�glise, d'enlever aux papes la direction sup�rieure de la
+chr�tient�; c'est le prestige m�me de la foi chr�tienne qu'il veut
+atteindre, et, de m�me qu'il a s�cularis�<a name="page_243" id="page_243"></a> l'�tat, en soumettant toutes
+les forces de la soci�t�, l'�glise comme les autres, � la volont� d'un
+seul ma�tre, il s�cularise la science, la philosophie, la foi, en leur
+donnant pour ma�tresse unique et souveraine la raison.</p>
+
+<p>Fr�d�ric II se pr�occupait sinc�rement des hauts probl�mes
+philosophiques, non point comme un chr�tien qui demande � la sagesse
+profane la confirmation de sa foi, mais comme un esprit libre qui aspire
+� la v�rit�, quelque affligeante qu'elle puisse �tre pour les croyances
+communes de son si�cle. Il dirigeait � sa cour une v�ritable acad�mie
+philosophique. Un disciple des �coles d'Oxford, de Paris et de Tol�de,
+Michel Scot, chr�tien r�gulier, que prot�gea Gr�goire IX, lui avait
+apport� en 1227, traduits en latin, les principaux commentaires
+aristot�liques d'Averro�s et, entre autres, celui du <i>Trait� de l'Ame</i>.
+En 1229, l'empereur, tout en n�gociant avec le Soudan, chargeait les
+ambassadeurs musulmans de questions savantes pour les docteurs d'Arabie,
+d'�gypte et de Syrie. Plus tard il interrogeait encore sur les m�mes
+points de m�taphysique le Juif espagnol Juda ben Salomo Cahen, l'auteur
+d'une encyclop�die, l'<i>Inquisitio sapienti�</i>; il renouvelait enfin, vers
+1240, cette enqu�te rationnelle, dans le monde entier de l'islam, puis
+pr�s d'Ibn Sabin de Murcie, le plus c�l�bre dialecticien de l'Espagne.
+Celui-ci r�pondit �pour l'amour de Dieu et le triomphe de l'islamisme�,
+et le texte arabe de ses r�ponses est conserv�, sous le titre de
+<i>Questions siciliennes</i>, avec les demandes de l'empereur, dans un
+manuscrit d'Oxford. �Aristote, interrogeait Fr�d�ric, a-t-il d�montr�
+l'�ternit� du monde? S'il ne l'a pas fait, que valent ses arguments?
+Quel est le but de la science th�ologique, et quels sont les principes
+pr�liminaires de cette science, si toutefois elle a des principes
+pr�liminaires, entendons, si elle rel�ve de la pure raison? Quelle est
+la nature de l'�me? Est-elle immortelle? Quel est l'indice de son
+immortalit�? Que signifient ces mots de Mahomet: �Le c&#339;ur du croyant
+est entre les doigts du mis�ricordieux?�</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_244_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_244_sml.jpg" width="136" height="67" alt="Monnaie de Fr�d�ric II."
+title="Monnaie de Fr�d�ric II." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Monnaie de Fr�d�ric II.</span>
+</p>
+
+<p>Ces id�es hardies, vers lesquelles jusqu'alors le moyen �ge ne s'�tait
+tourn� que pour les exorciser, ont travers� la civilisation de l'Italie
+imp�riale, tout en suivant, comme en un lit parall�le, la direction m�me
+de la politique de l'empereur. Le parti gibelin<a name="page_244" id="page_244"></a> se sentit d'autant plus
+libre du c�t� de l'�glise de Rome, que la philosophie patronn�e par son
+prince affranchissait plus r�solument la raison humaine de l'obsession
+du surnaturel. Et comme le fond de toute m�taphysique rec�le une
+doctrine morale, les partisans de l'empereur, ceux qui aimaient la
+puissance temporelle, la richesse et les f�licit�s terrestres, tout en
+s'inqui�tant assez peu de l'�ternit� du monde et de l'intellect unique,
+accueillirent avec empressement une sagesse qui les rassurait sur le
+lendemain de la mort, rendait plus douce la vie pr�sente, d�concertait
+le pr�tre et l'inquisiteur, �teignait les foudres du pape. Les
+<i>�picuriens</i> de Florence, en qui le <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle avait vu les pires
+ennemis de la paix sociale, puisqu'ils attiraient sur la cit� les
+col�res du ciel, furent, � deux reprises, vers la fin du r�gne de
+Fr�d�ric et sous Manfred, les ma�tres de leur r�publique. Les Uberti
+tinrent alors la t�te du parti imp�rial dans l'Italie sup�rieure: ils
+domin�rent avec duret� et grandeur d'�me, et � c�t� d'eux, �plus de cent
+mille nobles, dit Benvenuto d'Imola, hommes de haute condition, qui
+pensaient, comme leur capitaine Farinata et comme �picure, que le
+paradis ne doit �tre cherch� qu'en ce monde�. Jusqu'� la fin du <small>XIII</small><sup>e</sup>
+si�cle, � travers toutes les vicissitudes de leur fortune politique, ces
+indomptables gibelins port�rent tr�s haut leur incr�dulit� religieuse,
+peut-�tre m�me un mat�rialisme radical. �Quand les bonnes gens, dit
+Boccace, voyaient passer Guido Cavalcanti tout r�veur dans les rues de
+Florence, il cherche, disaient-ils, des raisons pour prouver qu'il n'y a
+pas de Dieu.� On avait dit la m�me chose de Manfred, qui ne croyait,
+�crit Villani, �ni en Dieu, ni aux saints, mais seulement aux plaisirs
+de la chair�. On attribua au cardinal toscan Ubaldini, qui soutint
+vaillamment � Rome le parti<a name="page_245" id="page_245"></a> maudit des Hohenstaufen, cette parole d�j�
+voltairienne: �Si l'�me existe, j'ai perdu la mienne pour les gibelins.�
+On le voit, chez tous, le trait caract�ristique de l'incr�dulit� est le
+m�me; ils ont rejet�, comme superstitieuses, les croyances essentielles
+de toute religion; qu'ils le sachent ou non, ils proc�dent d'Averro�s.
+Dante a group� quelques-uns d'entre eux, Farinata, Fr�d�ric II,
+Ubaldini, Cavalcante Cavalcanti, dans la m�me fosse infernale; mais le
+plus �magnanime� de tous, Farinata, ne veut pas croire � l'enfer, dont
+la flamme le d�vore; il se dresse debout, de la ceinture en haut, hors
+de son sarcophage embras�, et prom�ne un &#339;il altier sur l'horrible
+r�gion qu'il m�prisera �ternellement:</p>
+
+<div class="poem"><div class="stanza">
+<span class="i0">Ed ei s'ergea col petto e colla fronte,<br /></span>
+<span class="i0">Come avesse l'inferno in gran dispitto.<br /></span>
+<span class="i9">(<i>Inf.</i>, X, 35.)<br /></span>
+</div></div>
+
+<p>A cette m�taphysique d'incr�dulit�, � cet effacement du surnaturel dans
+la vie des consciences, correspond une vue nouvelle de la nature. Ici,
+le miracle s'est �vanoui, l'omnipr�sence de Dieu, cette joie des �mes
+pures, l'emb�che perp�tuelle de Satan, cette terreur des esprits
+faibles, ont disparu; il ne reste plus que les lois immuables qui
+r�glent l'�volution ind�finie des �tres vivants, les combinaisons des
+forces et des �l�ments. La renaissance des sciences naturelles avait
+pour premi�re condition une th�orie toute rationnelle de la nature.</p>
+
+<p>C'est encore vers Aristote, naturaliste et physicien, que les Arabes,
+alchimistes et m�decins, ramen�rent l'Italie m�ridionale. Vers 1250,
+Michel Scot traduisit pour Fr�d�ric l'abr�g� fait par Avicenne de
+l'<i>Histoire des animaux</i>. Ma�tre Th�odore �tait le chimiste de la cour
+et pr�parait des sirops et diverses sortes de sucres pour la table
+imp�riale. La grande �cole de Salerne renouvelait, pour l'Occident, les
+�tudes m�dicales, d'apr�s les m�thodes de la science arabe,
+l'observation directe des organes et des fonctions du corps humain, la
+recherche des plantes salutaires, l'analyse des poisons,
+l'exp�rimentation des eaux thermales. Fr�d�ric r�tablit le r�glement des
+empereurs romains qui interdisait la m�decine � quiconque n'avait pas
+subi d'examen et obtenu la<a name="page_246" id="page_246"></a> licence. Il fixa � cinq ann�es le cours de
+m�decine et de chirurgie. Il fit �tudier les propri�t�s des sources
+chaudes de Pouzzoles. Il donnait lui-m�me des prescriptions � ses amis
+et inventait des recettes. On lui amenait d'Asie et d'Afrique les
+animaux les plus rares et il en observait les m&#339;urs; le livre <i>De
+arte venandi cum avibus</i>, qui lui est attribu�, est un trait� sur
+l'anatomie et l'�ducation des oiseaux de chasse. Les simples contaient
+des choses terribles sur ses exp�riences. Il �ventrait, disait-on, des
+hommes pour �tudier la digestion; il �levait des enfants dans
+l'isolement, pour voir quelle langue ils inventeraient, l'h�breu, le
+grec, le latin, l'arabe, ou l'idiome de leurs propres parents, dit Fra
+Salimbene, dont toutes ces nouveaut�s bouleversent l'esprit; il faisait
+sonder par ses plongeurs les gouffres du d�troit de Messine; il se
+pr�occupait de la distance qui s�pare la terre des astres. Les moines se
+scandalis�rent de cette curiosit� universelle; ils y voyaient la marque
+de l'orgueil et de l'impi�t�; Salimbene la qualifie, avec un ineffable
+d�dain, de superstition, de perversit� maudite, de pr�somption sc�l�rate
+et de folie. Le moyen �ge n'aimait point que l'on scrut�t de trop pr�s
+les profondeurs de l'&#339;uvre divine, que l'on surpr�t le jeu de la vie
+humaine ou celui de la machine c�leste. Les sciences de la nature lui
+semblaient suspectes de mal�fice, de sorcellerie. L'Italie, engag�e par
+les Hohenstaufen dans les voies de l'observation exp�rimentale, devait
+�tre longtemps encore la seule province de la chr�tient� o� l'homme
+contempl�t, sans inqui�tude, les ph�nom�nes et les lois du monde
+visible.</p>
+
+<p class="rth20">
+<span class="smcap">E. Gebhart</span>, <i>L'Italie mystique</i>, Paris, Hachette,<br />
+1893, in-16, 2<sup>e</sup> �d. <i>Passim.</i><br />
+</p>
+
+<p><a name="page_247" id="page_247"></a></p>
+
+<hr />
+
+<h2><a name="CHAPITRE_IX" id="CHAPITRE_IX"></a>CHAPITRE IX<br /><br />
+<small><span class="sans">LES CROISADES</span></small></h2>
+
+<div class="blockquot"><p class="hang">P<small>ROGRAMME</small>.&mdash;<i>Fondation du royaume de J�rusalem. La prise de
+Constantinople. Influence de la civilisation orientale sur
+l'Occident.&mdash;Croisades et missions dans l'Orient de l'Europe.</i></p></div>
+
+<hr />
+
+<h4>BIBLIOGRAPHIE.</h4>
+
+<p>Il n'y a pas, en fran�ais, de bonne <b>histoire g�n�rale des
+croisades</b>. Celle de Michaud, que l'on a tort de lire encore, ne
+vaut rien. Celle de Wilken (<i>Geschichte der Kreuzz�ge</i>, Leipzig,
+1807-1832, 7 vol. in-8�) est vieillie. Il existe en allemand trois
+Manuels: B. Kugler, <i>Geschichte der Kreuzz�ge</i>, Berlin, 1891, 2<sup>e</sup>
+�d.;&mdash;H. Prutz, <i>Kulturgeschichte der Kreuzz�ge</i>, Berlin, 1883,
+in-8�;&mdash;O. Henne am Rhyn, <i>Kulturgeschichte der Kreuzz�ge</i>,
+Leipzig, 1894, in-8�.</p>
+
+<p>Les monographies relatives � l'histoire des Croisades sont
+innombrables. C'est une des parties de l'histoire du moyen �ge qui
+ont �t� �tudi�es de nos jours avec le plus de soin. Voir, entre
+autres: C<sup>te</sup> P. Riant, <i>Exp�ditions et p�lerinages des
+Scandinaves en Terre Sainte au temps des Croisades</i>, Paris, 1865,
+in-8�;&mdash;R. R�hricht, <i>Beitr�ge zur Geschichte der Kreuzz�ge</i>,
+Berlin, 1876, 2 vol. in-8�;&mdash;H. v. Sybel, <i>Geschichte des ersten
+Kreuzz�ges</i>, Berlin, 1881, in-8�;&mdash;J. Tessier, <i>Quatri�me croisade.
+La diversion sur Zara et Constantinople</i>, Paris, 1884, in-8�";&mdash;R.
+R�hricht, <i>Studien zur Geschichte des f�nften Kreuzz�ges</i>,
+Innsbr�ck, 1891, in-8�;&mdash;le m�me, <i>Die Kreuzpredigten gegen den
+Islam</i>, dans la <i>Zeitschrift f�r Kirchengeschichte</i>, VI (1884);&mdash;A.
+Lecoy de la Marche, <i>La pr�dication de la croisade au <small>XIII</small><sup>e</sup>
+si�cle</i>, dans la <i>Revue des Questions historiques</i>, juillet
+1890;&mdash;H. Derenbourg, <i>Ous�ma-ibn-Mounkidh, un �mir syrien au
+premier si�cle des croisades</i>, Paris, 1889-1893, in-8�.</p>
+
+<p>L'<b>histoire des �tablissements des crois�s en Orient</b> (Palestine,
+Syrie, Acha�e, Chypre, etc.) a �t� l'objet de quelques travaux
+consid�rables,<a name="page_248" id="page_248"></a> dont les principaux sont: G. Dodu, <i>Histoire des
+institutions monarchiques dans le royaume latin de J�rusalem</i>,
+Paris, 1894, in-8�;&mdash;G. Rey, <i>Les colonies franques de Syrie</i>,
+Paris, 1884, in-8�;&mdash;G. Schlumberger, <i>Les principaut�s franques
+dans le Levant</i>, Paris, 1879, in-8�;&mdash;C<sup>te</sup> L. de Mas Latrie,
+<i>Histoire de l'�le de Chypre sous les princes de la maison de
+Lusignan</i>, Paris, 1852-1861, 3 vol. in-8�;&mdash;C. Buchon, <i>Histoire
+des conqu�tes et de l'�tablissement des Fran�ais dans les provinces
+de l'ancienne Gr�ce au moyen �ge</i>, Paris, 1846, in-8�;&mdash;B<sup>onne</sup> de
+Guldencrone, <i>L'Acha�e f�odale</i>, Paris, 1889, in-8�;&mdash;W. Heyd,
+<i>Histoire du commerce du Levant au moyen �ge</i>, Leipzig, 1885-1886,
+2 vol. in-8�, trad. de l'all.</p>
+
+<p>Sur la l�gende de <b>Saladin</b> au moyen �ge: G. Paris, dans le <i>Journal
+des Savants</i>, 1893.</p>
+
+<p><b>L'histoire int�rieure de l'Asie</b> � l'�poque des Croisades est
+esquiss�e d'une mani�re int�ressante et nouvelle par M. L. Cahun,
+dans l'<i>Histoire g�n�rale du <small>IV</small><sup>e</sup> si�cle � nos jours</i>, pr�cit�e,
+t. II (1895), ch. <small>XVI</small>.</p>
+
+<p>Le Programme ne parle pas des <b>croisades d'Espagne</b>. C'est cependant
+un sujet important. Consulter, en attendant la publication de la
+grande �Histoire g�n�rale de l'Espagne� pr�par�e par l'Acad�mie de
+l'Histoire de Madrid: R. Dozy, <i>Histoire des musulmans d'Espagne</i>,
+Leyde, 1861, 4 vol. in-8�.</p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="I-9" id="I-9"></a>I&mdash;PIERRE L'HERMITE.</h3>
+
+<p>On a entass� sur le nom de Pierre l'Hermite, dont la personnalit� est si
+�troitement li�e � l'histoire de la premi�re croisade, une quantit� de
+l�gendes et d'amplifications de rh�torique. Sur sa vie, ant�rieurement �
+son premier p�lerinage, on ne poss�de cependant qu'un nombre extr�mement
+restreint de documents authentiques. Il s'appelait Pierre; il �tait n� �
+Amiens ou aux environs de cette ville, et fut moine; ajoutons qu'il
+n'exer�a jamais d'autre profession, et nous aurons dit tout ce qu'on
+sait<a name="page_249" id="page_249"></a> de source certaine. Tous les renseignements suppl�mentaires que
+fournissent les historiens modernes sont hypoth�se et roman.</p>
+
+<p>Que n'a-t-on pas racont� de lui? Son p�lerinage en Palestine, sa
+rencontre et son entretien avec le patriarche grec de J�rusalem, la
+vision c�leste dont il fut favoris� dans cette ville<a name="FNanchor_45_45" id="FNanchor_45_45"></a><a href="#Footnote_45_45" class="fnanchor">[45]</a>, la mission
+qu'il y re�ut de pr�cher la croisade, sa visite au pape Urbain II dont
+il aurait obtenu le consentement, puis son apparition en Occident comme
+pr�curseur du pape, et son d�part � la t�te d'une grande arm�e de
+crois�s rassembl�e par lui; tous ces r�cits traditionnels forment comme
+un nimbe autour de sa t�te.&mdash;Reste � savoir s'ils sont corrobor�s par
+des preuves solides.</p>
+
+<p>Il est tr�s probable que Pierre fit, en effet, un voyage en Orient avant
+1096. Mais le chroniqueur Albert d'Aix s'est fait l'interpr�te d'une
+pure l�gende en lui attribuant, pendant son s�jour � J�rusalem, dans
+l'�glise du Saint-S�pulcre, une vision qui aurait �t� la cause
+d�terminante de la croisade. On ne sait m�me pas si Pierre, lors de ce
+premier voyage, avait pu arriver pr�s de J�rusalem ou s'il avait �t�
+oblig� de s'arr�ter avant d'avoir atteint la fronti�re de la Palestine.
+La tradition rapport�e par Albert d'Aix a d� se former pendant les vingt
+premi�res ann�es du <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle; elle a pris naissance dans l'opinion
+fermement accr�dit�e alors que l'entreprise avait �t� pr�par�e <i>non tam
+humanitus quant divinitus</i>. Sous l'influence de cette id�e que le monde
+c�leste est en relation �troite avec le monde terrestre, et les
+v�ritables motifs de la croisade venant � s'effacer de plus en plus du
+souvenir des contemporains, il n'est pas �tonnant que la l�gende soit
+arriv�e � se substituer compl�tement � la r�alit�. On s'explique que
+dans les pays o� Pierre a le premier pr�ch� la croisade, tels que le
+nord de la France, la Lorraine et le pays du Rhin, la foule ait pu
+oublier tout ce qui en dehors<a name="page_250" id="page_250"></a> de lui avait contribu� au m�me but, pour
+faire de lui seul l'agent essentiel de l'entreprise.</p>
+
+<p>Pierre, en revenant de terre sainte, eut-il une entrevue avec Urbain II,
+soit � Rome, soit en France? fut-il le pr�curseur du pape, qu'il aurait
+d�cid� � organiser l'exp�dition d'outre-mer? Cela est fort douteux; les
+�crivains contemporains du <small>XI</small><sup>e</sup> si�cle laissent tous entendre qu'en
+France ce n'est pas Pierre l'Hermite, mais Urbain seul, qui a donn�
+l'impulsion au mouvement de la croisade. Le moment o� Pierre a paru en
+public pour la premi�re fois ne saurait �tre plac� avant le concile de
+Clermont. �Il faut, dit Sybel, laisser au pape la gloire dont jusqu'�
+nos jours l'hermite d'Amiens lui a disput� une bonne moiti�. Urbain vint
+� Clermont � un moment o� une tendance inconsciente poussait le monde
+vers l'Orient, mais o� aucune parole n'avait encore �t� prononc�e dans
+ce sens. Cette parole, il la fit entendre, et alors princes et
+chevaliers, nobles et vilains, et, parmi les vilains, Pierre, se
+lev�rent. Rendons au pape ce qui lui appartient.�</p>
+
+<p>Que Pierre ait assist�, comme le veut la tradition vulgaire, au concile
+de Clermont et qu'il y ait prononc� une harangue, ce sont encore l� des
+faits qui ne sont ni certains ni m�me probables. Car c'est pendant
+l'hiver de 1095-96 que Pierre pr�cha pour la premi�re fois la croisade.
+Mais, suivant Orderic Vital, l'Hermite, suivi de quinze mille hommes �
+pied et � cheval, arriva � Cologne le samedi de P�ques, 12 avril 1096.
+�C'�tait, dit Guibert de Nogent, l'�cume de la France, <i>f�x residua
+Francorum</i>.� Comment avait-il pu r�unir en si peu de temps pareille
+troupe autour de lui? La famine de 1095, qui arracha tant de mis�rables
+au sol natal, ne suffit pas � l'expliquer; il faut encore faire la part
+du prestige personnel de l'Hermite.</p>
+
+<p>D'apr�s les t�moins oculaires, Pierre �tait un homme intelligent,
+�nergique, d�cid�, rude, enthousiaste, un tribun populaire. De petite
+taille, maigre, brun de visage, avec une longue barbe grise, il �tait
+v�tu d'une robe de laine et d'un froc de moine, sans chausses ni
+chaussures. Il allait mont� sur un �ne dont la foule idol�tre arrachait
+les poils pour s'en faire des reliques. Il menait une vie aust�re, ne
+mangeait ni pain ni viande, mais<a name="page_251" id="page_251"></a> buvait du vin. Il distribuait
+g�n�reusement les dons qu'il recevait en abondance.</p>
+
+<p>Il faut reconna�tre que le succ�s de la pr�dication de cet homme fut
+extraordinaire. Les bandes qui le suivaient l'entouraient d'une telle
+v�n�ration que ses actions et ses paroles �taient pour elles des oracles
+divins. Guibert, qui avait assist� au concile de Clermont, est forc� de
+rendre ce t�moignage � l'Hermite: �Je n'ai jamais vu personne �tre
+honor� de la sorte�.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_251_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_251_sml.jpg" width="295" height="248" alt="L&#39;�glise du Saint-S�pulcre, � J�rusalem."
+title="L&#39;�glise du Saint-S�pulcre, � J�rusalem." /></a>
+<br />
+<span class="caption">L&#39;�glise du Saint-S�pulcre, � J�rusalem.</span>
+</p>
+
+<p>Ainsi, l'appel du pape fut, pour ainsi dire, le foyer qui projeta sur le
+nom de Pierre les premiers rayons de c�l�brit�. Mais, d�s lors, les
+r�cits o� il racontait son p�lerinage manqu� et les souffrances des
+p�lerins, sa parole ardente, la nouveaut� m�me de la croisade, le
+plac�rent si haut dans l'opinion des masses qu'elles le regard�rent
+comme un saint.</p>
+
+<p>L'�tendue des pays parcourus par Pierre pendant sa pr�dication<a name="page_252" id="page_252"></a> est
+d'ailleurs une des causes qui ont le plus contribu� � fonder sa
+r�putation. Entre le concile de Clermont et son d�part pour l'Orient, il
+trouva moyen de parcourir des distances �normes, gagnant partout des
+partisans � la cause du pape. L� o� il ne pouvait pas aller lui-m�me, il
+envoyait sans doute des missionnaires, comme Gauthier sans Avoir,
+Reinold de Breis, Gauthier de Breteuil et Gottschalk. Il semble qu'il
+ait commenc� sa carri�re oratoire en Berry, province limitrophe de
+l'Auvergne et de la Marche, o� Urbain se trouvait pendant l'hiver de
+1095. Il passa de l� en Lorraine et dans la r�gion rh�nane, mais son
+itin�raire est inconnu.</p>
+
+<p>Apr�s un s�jour d'une semaine � Cologne, il traversa paisiblement avec
+une arm�e immense et confuse de Fran�ais, de Souabes, de Bavarois et de
+Lorrains, l'Allemagne du sud et la Hongrie. La travers�e de la Bulgarie
+fut, au contraire, difficile et sanglante. Les bandes de Pierre �taient
+d�cim�es quand elles arriv�rent � Constantinople, trois mois et dix
+jours apr�s leur d�part de Cologne. Elles y trouv�rent un nombre assez
+consid�rable de p�lerins venus de Lombardie, et Gauthier sans Avoir, qui
+s'�tait s�par� du gros des forces de l'Hermite sur les bords du Rhin,
+pour prendre les devants.</p>
+
+<p>L'exp�dition se termina au mois d'octobre par un d�sastre lamentable
+pr�s de Civitot ou Hersek, en Asie Mineure. Parmi ceux qui �chapp�rent
+aux coups des Turcs, on cite, outre Pierre, le comte Henri de
+Schwarzenberg, Fr�d�ric de Zimmern, Rodolphe de Brandis, qui, bless�s
+dans le combat, gu�rirent de leurs blessures et se joignirent plus tard
+� l'arm�e de Godefroi de Bouillon. Mais le plus grand nombre p�rit,
+entre autres Gauthier sans Avoir, perc� de sept fl�ches, le comte
+palatin Hugues de Tubingue, le duc Walther de Teck, le comte Rodolphe de
+Sarverden. On voit que les compagnons de Pierre n'avaient point �t�,
+comme on le dit souvent sur la foi de Guibert de Nogent, exclusivement
+recrut�s dans la lie des populations occidentales.</p>
+
+<p>En se r�pandant en Europe, la nouvelle du d�sastre porta, sans doute,
+une grave atteinte � la consid�ration dont le nom de Pierre l'Hermite
+�tait entour�; on dut tout d'abord attribuer la responsabilit� du sang
+vers�, comme on le fit pour Volkmar,<a name="page_253" id="page_253"></a> Gottschalk et Emich, ces hommes
+que le chroniqueur Ekkehard compare � la <i>paille</i>, tandis que Godefroi
+de Bouillon et les autres chefs aim�s de Dieu sont le <i>bon grain</i>. En
+tout cas, apr�s la d�route de Civitot, le r�le de l'Hermite fut
+brusquement termin�. On le retrouve dans la grande arm�e des crois�s
+pendant l'hiver de 1097, mais il n'y exerce pas d'influence. Pendant le
+si�ge d'Antioche, en janvier 1098, il essaya m�me de s'enfuir,
+apparemment pour ne point supporter plus longtemps les fatigues de
+l'exp�dition. De l� le bruit qui arriva en l'an 1100 au plus tard � la
+connaissance d'Ekkehard, que �Pierre avait �t� un hypocrite: <i>Petrum
+multi postea hypocritam esse dicebant.</i>�</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_253_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_253_sml.jpg" width="298" height="313" alt="La porte de David, � J�rusalem."
+title="La porte de David, � J�rusalem." /></a>
+<br />
+<span class="caption">La porte de David, � J�rusalem.</span>
+</p>
+
+<p><a name="page_254" id="page_254"></a></p>
+
+<p>Cependant Pierre, ramen� de force au camp des crois�s, fit
+convenablement le reste de la campagne. Il fut m�me employ� par les
+chefs chr�tiens pour n�gocier avec Kerbogha, puis charg� de
+l'administration du tr�sor des pauvres de l'arm�e, sur lesquels il avait
+gard� peut-�tre quelque chose de son premier ascendant. Apr�s la prise
+de J�rusalem, il resta dans cette ville avec les malades, tandis que les
+hommes valides faisaient contre les Sarrasins la marche qui aboutit � la
+d�cisive victoire d'Ascalon. Tel est le dernier renseignement
+authentique sur le r�le jou� par l'Hermite pendant la premi�re croisade
+et sur son s�jour en terre sainte. On peut admettre comme vraisemblable
+qu'il revint d'Orient vers 1099 ou 1100, en compagnie de p�lerins
+originaires du pays de Li�ge. Sur les instances de ses derniers
+admirateurs, il aurait fond� aux environs de Huy une �glise et un
+monast�re. C'est l� qu'il mourut. Son corps fut transf�r� en 1242 dans
+l'�glise de Neufmoustier.</p>
+
+<p class="rth20">
+D'apr�s <span class="smcap">H. Hagenmeyer</span>, <i>Le vrai et le faux sur Pierre<br />
+l'Hermite, analyse critique des t�moignages historiques<br />
+relatifs � ce personnage et des l�gendes auxquelles<br />
+il a donn� lieu</i>, trad. de l'all. par Furcy<br />
+Raynaud, Paris, 1883, in-8�, � la librairie de la Soci�t�<br />
+bibliographique.<br />
+</p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="II-9" id="II-9"></a>II&mdash;LE PILLAGE DE CONSTANTINOPLE PAR LES CROIS�S DE 1204.</h3>
+
+<p>Si l'on n'�coutait que les lamentations de Nic�tas sur la seconde prise
+de Constantinople, la ville imp�riale, th��tre d'abominations sans
+�gales, aurait vu p�rir, en 1204, sous les coups de Barbares ignorants,
+aussi bien tous les chefs-d'&#339;uvre de l'art antique qui s'y trouvaient
+rassembl�s que les plus pr�cieux et<a name="page_255" id="page_255"></a> les plus v�n�rables des objets
+consacr�s par les souvenirs du christianisme. Heureusement, sur tous ces
+faits, il faut se garder de prendre � la lettre tant le r�cit de
+Nic�tas, d�plorant la destruction de monuments qui existent encore
+aujourd'hui, que les assertions de Nicolas d'Otrante, se plaignant de la
+disparition des reliquaires de la Passion qui, en r�alit�, ne quitt�rent
+le palais du Bucol�on que pour passer, trente ans plus tard, dans le
+tr�sor de la Sainte-Chapelle. Mais, tout en faisant la part des
+exag�rations des vaincus, il est impossible de nier qu'� la suite du
+dernier assaut donn� � Byzance par les Latins, et malgr� l'accueil si
+humble qu'ils re�urent des Grecs, et surtout du clerg�, des sc�nes
+horribles de meurtre et de pillage se succ�d�rent dans la malheureuse
+ville. Seulement, il faut distinguer deux p�riodes diff�rentes dans
+l'histoire de ces faits regrettables: la premi�re, courte et violente,
+dura du 14 au 16 avril 1204; c'est pendant ces trois jours qu'eurent
+lieu les profanations dont les Grecs se plaignirent si justement au pape
+dans un curieux m�moire qui nous a �t� conserv�, et dont trois lettres
+d'Innocent III sont l'�cho indign�. C'est � peine si la garde mise par
+les chefs de l'arm�e dans les palais imp�riaux put pr�server les
+chapelles de ces palais de la rapacit� des soldats; aucun sanctuaire ne
+para�t avoir �t� �pargn�, et Sainte-Sophie dut � ses tr�sors merveilleux
+et � l'immense renom dont ils jouissaient de se voir le th��tre d'exc�s
+plus odieux que partout ailleurs. Aux profanations des �glises vinrent
+s'ajouter celles des tombes imp�riales, dont Nic�tas ne craint pas
+d'accuser Thomas Morosini, patriarche latin �lu, mais qui durent �tre
+st�riles, Alexis III s'�tant charg�, sept ans plus t�t, de les
+d�pouiller de tous les joyaux qu'elles contenaient.</p>
+
+<p>Dans les premiers moments, la rage des conqu�rants para�t avoir �t�
+extr�me. �Quant li Latin, dit Ernoul, orent prise Constantinoble, il
+avoient l'escu Damedieu enbrac�, et, tantost come il furent dedens, il
+le geterent jus, et enbracerent l'escu au diable; il corurent sus a
+sainte Iglise premierement, et briserent les abba�es et les roberent.�
+Les ch�sses des saints, dont beaucoup �taient en cuivre �maill�, et par
+cons�quent sans valeur pour les pillards, furent bris�es. On arrachait
+les pierreries<a name="page_256" id="page_256"></a> et les cam�es qui en faisaient l'ornement, et l'on en
+jetait au loin les reliques. Un nombre infini de ces reliures de m�tal
+si somptueuses qui recouvraient les livres de ch&#339;ur eurent un sort
+pareil; les images des saints furent foul�es aux pieds ou lanc�es � la
+mer. Au bout de quelques jours, les Latins paraissent avoir eu honte de
+ces scandales et m�me redout� la col�re divine. Le conseil des chefs se
+r�unit, et l'on prit des mesures s�v�res pour arr�ter tous ces exc�s.
+Les �v�ques de l'arm�e fulmin�rent l'excommunication contre tous ceux
+qui se rendraient coupables de nouveaux sacril�ges, et aussi contre ceux
+qui ne viendraient pas mettre, en des lieux d�sign�s � cet effet, le
+butin d�j� recueilli. Quelques jours plus tard, d'ailleurs, l'�lection
+et le couronnement de Baudouin I<sup>er</sup> (16 mai) vinrent substituer un
+pouvoir r�gulier � l'anarchie; les diff�rents corps de l'arm�e furent
+cantonn�s dans les divers quartiers de la ville, et un ordre au moins
+apparent vint succ�der aux sc�nes de violence des premiers jours. Mais
+l� commence, surtout en ce qui concerne les tr�sors des �glises et des
+reliques, la seconde p�riode du pillage, celle de la spoliation
+r�guli�re et m�thodique; cette p�riode para�t avoir dur� plusieurs mois,
+plusieurs ann�es, je dirai m�me presque autant que l'empire latin
+d'Orient.</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>Il n'est pas impossible d'entrer dans quelques d�tails sur la nature des
+objets sacr�s plus particuli�rement recherch�s par les Latins; il semble
+que ces objets peuvent se diviser en deux classes: les reliques et les
+ornements eccl�siastiques; mais, pour les uns comme pour les autres, les
+crois�s ne paraissent point avoir agi � l'aventure.</p>
+
+<p>Parmi les reliques, ce sont les fragments du bois de la Vraie Croix,
+depuis longtemps objet d'une v�n�ration sp�ciale en France, qui semblent
+avoir excit� le plus vivement leur convoitise. Constantinople avait sur
+ce point de quoi les satisfaire; sans parler des reliques insignes, des
+<span title="timia Xula">&#964;&#7985;&#956;&#953;&#945; &#926;&#8017;&#955;&#945;</span>, grand �tait le nombre de ces phylact�res, de ces
+<i>encolpia</i>, destin�s � �tre port�s au cou,<a name="page_257" id="page_257"></a> et dont l'usage, parmi les
+familles riches, �tait d�j� g�n�ral du temps de saint Jean Chrysostome;
+tous contenaient, avec d'autres reliques, une parcelle plus ou moins
+importante du bois de la Vraie Croix. Les palais des familles
+princi�res, les couvents, renfermaient d'autres croix plus grandes; les
+�couronnes de lumi�re� des �glises en portaient souvent de suspendues
+au-dessus des autels. Au retour des crois�s, les sanctuaires de l'Europe
+en re�urent un grand nombre, presque toujours gratifi�es, soit par ceux
+qui les rapportaient, soit par ceux qui les recevaient en d�p�t, de
+quelque origine plus ambitieuse qu'authentique. Presque toutes �taient
+cens�es avoir appartenu � Constantin, � sainte H�l�ne ou tout au moins �
+Manuel Comn�ne.</p>
+
+<p>Apr�s la Vraie Croix, c'�taient les reliques de l'Enfance et de la
+Passion du Christ, celles de la Vierge, des Ap�tres, de saint Jean le
+Pr�curseur, du protomartyr saint �tienne, de saint Laurent, de saint
+Georges et de saint Nicolas que les Latins recherchaient avec le plus
+d'avidit�. Une id�e dont ils paraissent aussi avoir �t� p�n�tr�s et qui
+leur avait �t� sans doute sugg�r�e d�s avant leur d�part, c'est
+l'int�r�t que pouvaient avoir certaines grandes �glises de l'Europe �
+poss�der des reliques consid�rables et authentiques des saints orientaux
+sous le vocable desquels elles avaient �t� d�di�es; c'est ainsi que les
+cath�drales de Ch�lons-sur-Marne et de Langres, qui re�urent chacune,
+pendant le temps des croisades, trois envois successifs des restes de
+saint �tienne et de saint Mamm�s, leurs patrons respectifs, furent
+redevables � la prise de Constantinople des plus consid�rables de ces
+envois.</p>
+
+<p>Quant aux objets destin�s au service du culte et � l'ornementation des
+�glises, il suffit de parcourir les listes des pr�sents adress�s � cette
+�poque de Constantinople en Occident pour �tre �tonn� de la quantit�
+consid�rable de vases sacr�s en or et en argent, d'encensoirs, de croix
+processionnelles, de parements d'autels et de v�tements eccl�siastiques,
+m�me de tapis et de tissus neufs d'or, d'argent et de soie, qui prirent
+le chemin de l'Italie, de la France et de l'Allemagne. Les dyptiques,
+les tables d'ivoire qui devaient servir � enrichir les couvertures des
+manuscrits de l'Occident, figurent aussi en grand nombre parmi les<a name="page_258" id="page_258"></a>
+objets recueillis par les crois�s. Enfin, ce ne dut pas �tre sans penser
+de loin � l'ornementation des ch�sses encore barbares de leurs saints
+que les clercs de l'arm�e latine firent si ample provision de ces
+anneaux, de ces pierres antiques, dont ils remplirent, � leur retour,
+les tr�sors de leurs cath�drales, et que, sans le vouloir, ils ont ainsi
+sauv�s d'une destruction presque certaine.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_258_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_258_sml.jpg" width="289" height="339" alt="�maux byzantins du reliquaire de Limbourg.
+
+(Didron, Annales arch�ologiques.)"
+title="�maux byzantins du reliquaire de Limbourg.
+
+(Didron, Annales arch�ologiques.)" /></a>
+<br />
+<span class="caption">�maux byzantins du reliquaire de Limbourg.<br />
+(Didron, Annales arch�ologiques.)</span>
+</p>
+
+<p><a name="page_259" id="page_259"></a></p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>Que devint tout ce butin religieux? Une partie consid�rable dut en �tre
+d�tourn�e, ainsi que nous le verrons plus loin; mais le reste, � la
+suite des mesures prises, vers P�ques, par les chefs de l'arm�e, fut-il,
+avec les autres d�pouilles de la ville, rapport� aux lieux d�sign�s �
+cet effet&mdash;trois �glises, suivant Villehardouin, un monast�re, selon
+Clari&mdash;et mis en commun sous la garde de dix chevaliers et de dix
+V�nitiens? Il n'y a gu�re lieu d'en douter en ce qui concerne les
+ornements d'�glise et les vases sacr�s. Pour les reliques, il est
+certain qu'un grand nombre fut rapport�, mais il y a lieu de penser
+qu'elles furent d�s l'origine s�par�es du reste du butin, car on voit
+qu'� l'exemple des crois�s de 1097, ceux de 1204 confi�rent au doyen des
+�v�ques, � Garnier de Trainel, �v�que de Troyes, la charge qu'avait
+remplie � J�rusalem Arnould de Rohas, celle de <i>procurator sanctarum
+reliquiarum</i>, et que ce fut dans la maison habit�e par Garnier que tous
+ces objets sacr�s trouv�rent un asile.</p>
+
+<p>Un premier partage du butin fut fait entre le 22 avril et le 9 mai. Il
+est � croire que les V�nitiens se rembours�rent de leur double cr�ance
+contre les crois�s et contre les Comn�nes, et qu'une fois les sommes
+pr�lev�es, il fut fait, comme le dit Sanudo, deux parts �gales, l'une
+pour les Latins et l'autre pour Venise, parts dont un quart retourna,
+apr�s le couronnement de Baudouin I<sup>er</sup>, au tr�sor imp�rial: suivant
+Villehardouin, les trois huiti�mes des crois�s mont�rent � la somme de
+400 000 marcs (20 800 000 francs). Mais le mar�chal de Champagne ne
+parle pas d'un second partage racont� en d�tail par Robert de Clari.
+Suivant Robert, ces deux premi�res r�partitions n'auraient port� que sur
+le <i>gros argent</i>, la monnaie et la vaisselle massive; quant aux joyaux,
+aux tissus d'or et de soie, ils auraient �t�, vers le mois d'ao�t,
+furtivement enlev�s par les chevaliers rest�s dans la ville pendant la
+campagne de Baudouin I<sup>er</sup> contre Boniface de Monferrat, et divis�s
+entre ces tra�tres<a name="page_260" id="page_260"></a> pour lesquels Clari ne trouve pas d'injures assez
+fortes. C'est donc entre les mains de ces chevaliers f�lons, et
+probablement sur l'ordre et au profit du doge, qui commandait dans la
+ville en l'absence de l'empereur, que tomb�rent tous les tr�sors enlev�s
+aux �glises, et rien ne nous indique de quelle mani�re V�nitiens et
+Francs se les partag�rent entre eux.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_261_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_261_sml.jpg" width="211" height="234" alt="Saint Louis transportant les reliques de la Passion � la
+Sainte-Chapelle."
+title="Saint Louis transportant les reliques de la Passion � la
+Sainte-Chapelle." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Saint Louis transportant les reliques de la Passion � la
+Sainte-Chapelle.</span>
+</p>
+
+<p>Quant aux reliques, il semble bien que les �v�ques latins, l'empereur et
+les V�nitiens en aient eu chacun une part.&mdash;Garnier de Trainel, qui
+disposa pendant pr�s d'une ann�e des reliques mises en commun, en envoya
+de tr�s pr�cieuses � Troyes par Jean L'Anglois, son chapelain; c'est de
+lui que l'archev�que de Sens re�ut le chef de saint Victor. Nivelon de
+Cherisy, �v�que de Soissons, enrichit de reliques Soissons, la c�l�bre
+abbaye de Notre-Dame, et un grand nombre de sanctuaires des contr�es
+voisines. Conrad de Halberstadt ne para�t pas avoir �t� moins bien
+partag� que Nivelon, si l'on en juge par la valeur des objets rapport�s
+par lui, dont la plupart existent encore aujourd'hui au tr�sor de la
+cath�drale d'Halberstadt.&mdash;Le premier empereur latin de Constantinople
+adressa de son c�t� en Europe quantit� d'objets pr�cieux, et Baudouin
+I<sup>er</sup> ob�it en cela aux conseils d'une politique �clair�e. Devenu le
+chef d'un �tat aussi mal affermi, il avait besoin d'autres sympathies et
+d'autres alliances que celles dont avait pu se contenter le comte de
+Flandre, et devait oublier le temps o�, soutien de Philippe de Souabe et
+vassal turbulent du roi de France, il avait eu � se plaindre des deux
+personnages les plus influents de l'�poque, Innocent III et Philippe
+Auguste; aussi est-ce pr�cis�ment � eux les premiers qu'il notifie son
+av�nement, joignant aux lettres qu'il leur adresse des pr�sents
+consid�rables. Barozzi, ma�tre du Temple en Lombardie, est charg� par
+lui de porter au pape un v�ritable tr�sor, dans lequel figure une statue
+d'or et une d'argent avec un rubis achet� 1000 marcs, et de nombreuses
+croix. Philippe Auguste re�oit, outre des reliques de son patron et une
+croix admirable, deux v�tements imp�riaux et un rubis d'une grosseur
+extraordinaire. Apr�s la d�faite d'Andrinople, le successeur de Baudoin
+I<sup>er</sup>, Henri I<sup>er</sup>, continua les envois commenc�s par son p�re, dans
+l'espoir que ces lib�ralit�s lui concilieraient<a name="page_261" id="page_261"></a> les sympathies de
+l'Occident. Les princes la�ques ou eccl�siastiques qui avaient pris la
+croix, mais qui ne s'�taient pas encore acquitt�s de leur v&#339;u, furent
+naturellement l'objet des premi�res lib�ralit�s de l'empereur. C'est
+ainsi que le duc d'Autriche re�ut un fragment de la vraie croix. La
+Belgique et le Nord de la France, d'o� il avait lieu d'esp�rer les
+secours les plus efficaces, re�urent de nombreuses marques de sa
+munificence: Clairvaux, o� se trouvaient les tombes de sa maison, Namur,
+o� r�gnait son fr�re, Bruges, Courtrai, Liessies conserv�rent longtemps
+ou conservent encore les richesses qu'il leur envoya. Apr�s Henri
+I<sup>er</sup>, il faut descendre jusqu'aux ann�es lamentables de Baudouin II
+pour voir repara�tre en Occident de nouvelles reliques byzantines;
+malheureusement, alors, il ne s'agit plus de dons gracieux, mais de
+vulgaires engagements. Apr�s avoir vendu, pour soutenir son arm�e,
+jusqu'au plomb des toits de son palais, l'empereur se voit r�duit �
+abandonner<a name="page_262" id="page_262"></a> en nantissement aux V�nitiens les joyaux religieux de la
+couronne imp�riale. C'est en 1239 que saint Louis rach�te le plus
+pr�cieux de tous, la Couronne d'�pines; puis, en 1241, la Grande Croix,
+la Lance et l'�ponge, jusqu'� ce que, en 1247, Baudouin II vienne
+solennellement confirmer le transfert, dans la Sainte-Chapelle de Paris,
+des grandes reliques imp�riales du Bucol�on.&mdash;Quant aux V�nitiens,
+familiers de longue date avec le martyrologe byzantin, ils n'�prouvaient
+pas, comme les Latins, de difficult� � d�chiffrer les inscriptions des
+reliquaires<a name="FNanchor_46_46" id="FNanchor_46_46"></a><a href="#Footnote_46_46" class="fnanchor">[46]</a>, et leur choix dut �tre promptement et bien fait. On
+voit par les r�cits des p�lerins qui, dans les si�cles post�rieurs,
+s'embarqu�rent � Venise pour se rendre en Palestine, que cette cit�
+�tait devenue, depuis 1204, comme une ville sainte, tant �tait grand le
+nombre des objets sacr�s qu'elle offrait � la v�n�ration des fid�les. Ce
+que, d'ailleurs, m�me apr�s l'incendie du tr�sor de Saint-Marc en 1231,
+la basilique ducale contient encore de reliques de premier ordre et de
+sp�cimens sans prix de l'orf�vrerie byzantine peut donner une id�e de ce
+que ce sanctuaire re�ut de Constantinople apr�s la quatri�me croisade.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_263_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_263_sml.jpg" width="304" height="472" alt="La Sainte-Chapelle du Palais, b�tie par saint Louis pour
+recevoir les reliques du Bucol�on."
+title="La Sainte-Chapelle du Palais, b�tie par saint Louis pour
+recevoir les reliques du Bucol�on." /></a>
+<br />
+<span class="caption">La Sainte-Chapelle du Palais, b�tie par saint Louis pour
+recevoir les reliques du Bucol�on.</span>
+</p>
+
+<p>Mais en dehors du butin mis en commun, qui fut l'objet d'un partage
+r�gulier, le r�cit du pillage a d�j� montr� qu'il y eut un immense butin
+d�tourn� par les vainqueurs indisciplin�s. Hugues de Saint-Paul fit bien
+pendre, l'�cu au col, des chevaliers coupables de n'avoir pas rapport�
+leur butin particulier � la masse commune; mais en fait de reliques, on
+croyait faire une bonne &#339;uvre en volant les Grecs. Martin de Pairis
+se laissait traiter par son biographe de <i>pr�do sanctus</i>; il dut donc y
+avoir sur ce point une certaine tol�rance, qui d'ailleurs devint l�gale
+le 22 avril 1205, terme assign� � l'obligation du rapport des objets
+trouv�s. Or, quelques semaines plus tard (juin), abordaient de toutes
+parts, de Syrie aussi bien que des divers pays de l'Occident, une foule
+de gens qu'avait attir�s la nouvelle inattendue<a name="page_263" id="page_263"></a><a name="page_264" id="page_264"></a> de la prise de
+Constantinople, et qui venaient demander leur part des d�pouilles de la
+ville imp�riale. Deux ans apr�s (sept. 1207) est signal�e l'arriv�e des
+renforts amen�s jusqu'� Bari par Nivelon de Cherisy; ce furent de
+nouvelles convoitises � satisfaire; enfin, pendant tout le r�gne de
+Henri, il para�t y avoir eu entre l'Occident et Constantinople un
+mouvement non interrompu de gens d'armes qui venaient chercher aventure
+en Romanie et ne s'en retournaient jamais les mains vides. Nous voyons
+ainsi Dalmase de Sercey et Ponce de Bussi�re passer un hiver entier �
+combiner le vol du chef de saint Cl�ment. Comment d'ailleurs expliquer
+autrement que par des soustractions frauduleuses le fait que de petits
+chevaliers portant � peine banni�re, comme Henri d'Ulmen, aient pu
+obtenir des tr�sors tels (� parler seulement de leur valeur intrins�que)
+que ceux dont ce seigneur des environs de Tr�ves a enrichi toute la
+Basse-Lorraine<a name="FNanchor_47_47" id="FNanchor_47_47"></a><a href="#Footnote_47_47" class="fnanchor">[47]</a>?</p>
+
+<p class="rth20">
+D'apr�s M. le comte R<small>IANT</small>, <i>Des d�pouilles religieuses<br />
+enlev�es � Constantinople au <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle</i>, dans<br />
+les <i>M�moires de la Soci�t� des antiquaires de<br />
+France</i>, 4<sup>e</sup> s�rie, t. VI (1875)<a name="FNanchor_48_48" id="FNanchor_48_48"></a><a href="#Footnote_48_48" class="fnanchor">[48]</a>.<br />
+</p>
+
+<p><a name="page_265" id="page_265"></a></p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="III-9" id="III-9"></a>III.&mdash;LE KRAK DES CHEVALIERS.<br /><br />
+<small>UNE FORTERESSE LATINE EN SYRIE.</small></h3>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_265_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_265_sml.jpg" width="313" height="317" alt="QALA&#39;AT EL-HOSN (LE KRAK DES CHEVALIERS)"
+title="QALA&#39;AT EL-HOSN (LE KRAK DES CHEVALIERS)" /></a>
+<br />
+<span class="caption">QALA&#39;AT EL-HOSN (LE KRAK DES CHEVALIERS)</span>
+</p>
+
+<p>Les principaut�s franques de Syrie, divis�es en fiefs, se couvrirent,
+vers le milieu du <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle, de ch�teaux, d'�glises et de<a name="page_266" id="page_266"></a>
+fondations monastiques. Les monuments religieux appartiennent tous �
+l'�cole romane, qui, � cette �poque, �levait en France les �glises de
+Cluny, de V�zelay, de la Charit�-sur-Loire, etc., mais qui, en Syrie,
+fit, sous l'influence byzantine, surtout quant � l'ornementation, des
+emprunts � l'antiquit� et � l'art arabe. Il en fut de m�me pour les
+ch�teaux forts, dont plusieurs, ceux du Margat, du Krak et de Tortose,
+par exemple, furent con�us sur des proportions gigantesques, puisque
+leurs dimensions sont le double de celles des plus vastes ch�teaux de
+France: Coucy et Pierrefonds.</p>
+
+<p>Les architectes qui les ont �lev�s semblent avoir pris pour mod�les les
+forteresses �lev�es en France, sur les c�tes de l'ouest, dans les
+bassins de la Loire et de la Seine, aux <small>XI</small><sup>e</sup> et <small>XII</small><sup>e</sup> si�cles, mais
+ils ont emprunt� aux Byzantins la double enceinte, les �chauguettes en
+pierre, d'�normes talus en ma�onnerie qui triplent � la base l'�paisseur
+des murailles, certains ouvrages de d�fense destin�s � remplacer le
+donjon fran�ais. C'est � ce type franco-byzantin qu'appartenaient la
+plupart des ch�teaux des Hospitaliers en Syrie.</p>
+
+<p>Les Templiers avaient une autre mani�re de b�tir, plus analogue � celle
+des Sarrasins. Les chevaliers teutoniques en avaient aussi une autre:
+leur principale forteresse, Montfort ou Starkenberg, �tait un ch�teau
+des bords du Rhin transplant� en Syrie.</p>
+
+<p>Choisissons comme exemple, entre cent, le Krak des Chevaliers, parce
+qu'il est encore � peu pr�s dans l'�tat o� le laiss�rent les chevaliers
+de Saint-Jean au mois d'avril 1271. A peine quelques cr�neaux
+manquent-ils au couronnement des murailles; � peine quelques vo�tes se
+sont-elles effondr�es. L'ensemble a conserv� un aspect imposant qui
+donne au voyageur une bien haute id�e de la puissance de l'Ordre qui l'a
+�lev�.</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>Sur l'un des sommets dominant le col qui met en communication<a name="page_267" id="page_267"></a> la vall�e
+de l'Oronte avec le bassin de la M�diterran�e, se dresse le
+Qala'at-el-Hosn.</p>
+
+<p>Tel est le nom moderne de la forteresse que nous trouvons d�sign�e par
+les chroniqueurs des croisades sous celui de <i>Krak</i> ou <i>Crat des
+Chevaliers</i>.</p>
+
+<p>Position militaire de premier ordre qui commande le d�fil� par lequel
+passent les routes de Homs et de Hamah � Tripoli et � Tortose, cette
+place �tait encore merveilleusement situ�e pour servir de base
+d'op�rations � une arm�e agissant contre les �tats des soudans de Hamah.</p>
+
+<p>Le Krak formait, en m�me temps, avec les ch�teaux d'Akkar, d'Arcas, du
+Sarc, de la Col�e, de Chastel-Blanc, d'Areymeh, de Yammour
+(Chastel-Rouge), Tortose et Markab, ainsi qu'avec les tours et les
+postes secondaires reliant entre elles ces diverses places, une ligne de
+d�fense destin�e � prot�ger le comt� de Tripoli contre les incursions
+des musulmans, rest�s ma�tres de la plus grande partie de la Syrie
+orientale.</p>
+
+<p>Du haut de ses murs, la vue embrasse, vers l'est, le lac de Homs et une
+partie du cours de l'Oronte. Au del� se d�roulent, au loin, les immenses
+plaines du d�sert de Palmyre. Vers le nord, les montagnes des Ansari�s
+arr�tent le regard, qui, vers l'ouest, s'�tend par la vall�e Sabbatique,
+aujourd'hui Nahar-es-Sabte, sur la riche et fertile vall�e o� furent les
+villes ph�niciennes de Symira, de Carn�, d'Amrit, et d�couvre �
+l'horizon les flots �tincelants de la M�diterran�e. Au sud, les deux
+cha�nes du Liban et de l'Anti-Liban esquissent leurs grands sommets aux
+fronts couverts de neiges. Plus pr�s, � l'est, comme un tapis de
+verdure, s'�tend, au pied du ch�teau, la plaine de la Boukeiah-el-Hosn,
+la Boch�e des chroniqueurs, th��tre d'un combat c�l�bre.</p>
+
+<p>Les divers auteurs, tant chr�tiens qu'arabes, qui ont �crit l'histoire
+des croisades, parlent fr�quemment de ce ch�teau, nomm� par les premiers
+le Krak<a name="FNanchor_49_49" id="FNanchor_49_49"></a><a href="#Footnote_49_49" class="fnanchor">[49]</a> et par les seconds Hosn-el-Akrad.<a name="page_268" id="page_268"></a> Ce nom para�t assez
+identique � celui de l'appellation franque, qui pourrait bien n'�tre
+qu'une corruption du mot arabe <i>Akrad</i>, Kurde<a name="FNanchor_50_50" id="FNanchor_50_50"></a><a href="#Footnote_50_50" class="fnanchor">[50]</a>.</p>
+
+<p>Le comte de Saint-Gilles, en 1102, apr�s s'�tre empar� de Tortose,
+entreprit le si�ge du ch�teau des Kurdes, mais il l'abandonna, et nous
+ne savons pas � quelle �poque les Francs occup�rent cette position. Un
+passage d'Ibn-Ferrat donne � penser cependant que ce fut vers l'ann�e
+1125. Depuis lors, le Krak para�t avoir �t� un simple fief dont le nom
+�tait port� par ses possesseurs jusqu'� l'ann�e 1145, date � laquelle
+Raymond, comte de Tripoli, le conc�da aux Hospitaliers de Saint-Jean de
+J�rusalem.</p>
+
+<p>Qu'�tait le ch�teau � cette �poque? C'est une question � laquelle il est
+impossible de r�pondre; nous savons seulement que cette forteresse eut
+beaucoup � souffrir de divers tremblements de terre, particuli�rement en
+1157, 1169 et 1202. Il est donc � pr�sumer que ce fut � la suite de
+celui de 1202 que le Qala'at-el-Hosn dut �tre reconstruit � peu pr�s
+enti�rement et tel que nous le voyons aujourd'hui.</p>
+
+<p>Apr�s sa cession aux Hospitaliers, le gouvernement du Krak fut confi� �
+des ch�telains de l'Ordre. Le fameux Hugues de Revel en �tait ch�telain
+en 1243. Nous savons que la garnison ordinaire de la forteresse �tait de
+2000 combattants.</p>
+
+<p>Le relief de la montagne sur laquelle s'�l�ve le Krak des Chevaliers est
+d'environ 300 m�tres au-dessus du fond des vall�es qui, de trois c�t�s,
+l'isolant des montagnes voisines, en font une esp�ce de promontoire.&mdash;La
+forteresse a deux enceintes que s�pare un large foss� en partie rempli
+d'eau. La seconde forme r�duit et domine la premi�re, dont elle commande
+tous les ouvrages; elle renferme les d�pendances du<a name="page_269" id="page_269"></a> ch�teau:
+grand'salle, chapelle, logis, magasins, etc. Un long passage vo�t�,
+d'une d�fense facile, est la seule entr�e de la place. Les remparts et
+les tours sont formidables sur tous les points o� des escarpements ne
+viennent pas apporter un puissant obstacle � l'assaillant.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_269_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_269_sml.jpg" width="407" height="286" alt="Essai de restitution du Krak, d&#39;apr�s M. Rey."
+title="Essai de restitution du Krak, d&#39;apr�s M. Rey." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Essai de restitution du Krak, d&#39;apr�s M. Rey.</span>
+</p>
+
+<p><a name="page_270" id="page_270"></a></p>
+
+<p>Au nord et � l'ouest, la premi�re ligne se compose de courtines reliant
+des tourelles arrondies et couronn�es d'une galerie munie
+d'�chauguettes, port�es sur des consoles, formant, sur la plus grande
+partie du pourtour de la forteresse, un v�ritable hourdage de pierre. Ce
+couronnement pr�sente une grande analogie avec les premiers parapets
+munis d'�chauguettes qui aient exist� en France, o� nous les voyons
+appara�tre dans les murailles d'Aigues-Mortes et au ch�teau de Montbard
+en Bourgogne, sous le r�gne de Philippe le Hardi. Mais au
+Qala'at-el-Hosn, il est impossible de ne pas leur assigner une date bien
+ant�rieure.</p>
+
+<p>Au-dessus de ce premier rang de d�fenses s'�tend une banquette bord�e
+d'un parapet cr�nel� avec meurtri�res au centre de chaque merlon. Ici
+nous retrouvons un usage g�n�ralement suivi en Europe dans les
+constructions militaires durant le <small>XII</small><sup>e</sup> et le <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle: les
+tourelles dominent la courtine, et des escaliers de quelques marches
+conduisent des chemins de ronde sur les plates-formes.</p>
+
+<p>Chaque tour renferme une salle �clair�e par des meurtri�res, et dans les
+courtines s'ouvrent � des intervalles r�guliers de grandes niches
+vo�t�es en tiers-point, au fond desquelles sont perc�es de hautes
+arch�res destin�es � recevoir des arbal�tes � treuil ou d'autres engins
+de guerre du m�me genre. En France, d�s le commencement du <small>XIII</small><sup>e</sup>
+si�cle, ces d�fenses, peu �lev�es au-dessus du niveau du sol, n'�taient
+d�j� plus en usage, ayant l'inconv�nient de signaler aux assaillants les
+points les plus faibles de la muraille; mais, au Krak, nous ne les
+trouvons employ�es que sur les faces de la forteresse couronnant des
+escarpes, et, par suite, � l'abri du jeu des machines, tandis que vers
+le sud les murs sont massifs dans toute leur longueur.</p>
+
+<p>La tourelle qui se trouve � l'angle nord-ouest de la premi�re enceinte
+est surmont�e d'une construction arrondie d'environ 4 m�tres de hauteur.
+Ce fut, selon toute apparence, la base d'un moulin � vent, si nous en
+jugeons par le nom moderne, Bordj et-Tahouneh (la tour du moulin), ainsi
+que par les corbeaux sur lesquels s'appuyaient les potelets et<a name="page_271" id="page_271"></a> les
+liens supportant cet ouvrage, qui devait �tre en charpente<a name="FNanchor_51_51" id="FNanchor_51_51"></a><a href="#Footnote_51_51" class="fnanchor">[51]</a>.</p>
+
+<p>Le sud �tant le point le plus vuln�rable de la place, c'est l� qu'ont
+�t� �lev�s les principaux ouvrages, et c'est surtout dans les tours
+d'angles et � la tour carr�e plac�e dans l'axe du ch�teau (en A) qu'on
+s'est efforc� de disposer les d�fenses les plus importantes. Aussi ces
+tours sont-elles b�ties sur des proportions beaucoup plus consid�rables
+que les autres, et tous les moyens de r�sistance s'y trouvent-ils
+accumul�s. Bien que s�par�e de la seconde enceinte par le foss� B rempli
+d'eau, cette premi�re ligne en est assez rapproch�e pour �tre sous la
+protection des ouvrages IJK qui la dominent de fa�on qu'au moment de
+l'attaque les d�fenseurs du r�duit pouvaient prendre part au combat.</p>
+
+<p>On p�n�tre dans le ch�teau (en C) par une porte ogivale au-dessus de
+laquelle se lit, entre deux lions, l'inscription mutil�e qu'y fit graver
+le sultan Malek ed-Daher-Bybars apr�s le si�ge qui, en 1271, mit le Krak
+en son pouvoir.</p>
+
+<div class="blockquotlat"><p class="c">Au nom du Dieu cl�ment et mis�ricordieux.</p>
+
+<p>La restauration de ce ch�teau b�ni a �t� ordonn�e sous le r�gne de
+notre ma�tre le sultan, le roi puissant, le victorieux, le juste,
+le d�fenseur de la foi, le guerrier assist� de Dieu, le conqu�rant
+favoris� de la victoire, la pierre angulaire du monde et de la
+religion, le p�re de la victoire, Bybars l'associ� de l'�mir des
+croyants, et cela � la date du jour de mercredi....</p></div>
+
+<p>Une rampe vo�t�e, formant galerie en pente assez douce pour �tre
+accessible aux cavaliers, commence au vestibule qui occupe la base du
+saillant C et conduit dans les deux enceintes. Elle pr�sente un syst�me
+d'obstacles accumul�s avec un soin minutieux, tr�s int�ressant sp�cimen
+de l'art militaire franco-oriental au <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle.</p>
+
+<p>Ce sont d'abord deux portes successives, en avant de chacune desquelles
+se voit un regard circulaire perc� dans la vo�te et destin� tout � la
+fois � donner du jour et � permettre aux assi�g�s<a name="page_272" id="page_272"></a> d'accabler de
+projectiles un ennemi qui, ayant r�ussi � forcer l'entr�e du ch�teau,
+aurait p�n�tr� dans la galerie.&mdash;Puis, la rampe franchit � ciel ouvert
+le terre-plein de la premi�re enceinte; elle tourne alors brusquement
+sur elle-m�me et s'engage dans une seconde galerie o� se trouve une
+troisi�me porte. Une herse et des vantaux fermaient jadis cette derni�re
+porte, en avant de laquelle est un grand m�chicoulis carr�, semblable �
+celui qu'on voit � la Porte Narbonnaise de la cit� de Carcassonne.</p>
+
+<p>Quand le visiteur a franchi le seuil, il est frapp� de l'aspect
+imposant, d'une majest� triste, que pr�sente l'int�rieur d�sert de la
+forteresse. Un morne silence y a remplac� l'animation et le tumulte des
+gens de guerre, et au milieu de ces grands restes d'un pass� glorieux,
+l'&#339;il rencontre partout des d�combres.</p>
+
+<p>A droite, en D, se trouve un vestibule vo�t� communiquant avec la
+chapelle, qui para�t dater de la fin du <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle. C'est une nef
+termin�e par une abside arrondie perc�e d'une petite baie ogivale, qui
+mesure dans &#339;uvre 21 m�tres de long sur 8<sup>m</sup>,40 de large; sa vo�te en
+berceau est divis�e en quatre trav�es par des arcs doubleaux chanfrein�s
+retombant sur des pilastres engag�s. On reconna�t encore ici une
+production de l'�cole d'o� sortaient les architectes qui �lev�rent les
+�glises de Cluny, de V�zelay et la cath�drale d'Autun.</p>
+
+<p>De l'autre c�t� de la cour et presque en face de la chapelle est la
+grand'salle, �l�gante construction paraissant dater du milieu du
+<small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle. Sur toute la longueur r�gne une galerie en forme de
+clo�tre, compos�e de six petites trav�es; quatre sont ferm�es par des
+arcatures � meneaux d'un fort beau style. Les archivoltes des deux
+petites portes qui font communiquer la grand'salle avec cette galerie
+sont orn�es de riches moulures, retombant de chaque c�t� sur deux
+colonnettes, et dans les linteaux monolithes qui les soutiennent se
+voient des restes d'�cussons malheureusement mutil�s aujourd'hui.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_273_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_273_sml.jpg" width="489" height="299" alt="Le Ch�teau du Krak. Etat actuel."
+title="Le Ch�teau du Krak. Etat actuel." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Le Ch�teau du Krak. Etat actuel.</span>
+</p>
+
+<p>Quant � la salle proprement dite, elle comprend trois grandes trav�es et
+mesure en &#339;uvre 25 m�tres de long sur une largeur de 7 m�tres. Les
+arcs doubleaux et ogives retombent sur des consoles orn�es de feuillages
+et de figures fantastiques.&mdash;Un<a name="page_273" id="page_273"></a><a name="page_274" id="page_274"></a> �tage, maintenant d�truit, semble
+avoir compl�t� cet �difice et a �t� remplac� par des maisons arabes
+�lev�es sur les vo�tes.&mdash;Une grande fen�tre surmont�e de roses au nord,
+une semblable au sud, ainsi que deux fen�tres s'ouvrant dans la face
+orientale de l'�difice, �clairaient l'int�rieur de ce vaisseau.</p>
+
+<p>Sur l'un des c�t�s du contrefort du porche se lisent deux vers, grav�s
+en beaux caract�res du milieu du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle:</p>
+
+<div class="poem"><div class="stanza">
+<span class="i0">Sit tibi copia, sit sapientia, formaque detur,<br /></span>
+<span class="i0">Inquinat omnia sola superbia, si comitetur.<br /></span>
+</div></div>
+
+<p>Cette inscription, plac�e � l'entr�e de la grand'salle o� se tenaient
+les chapitres de l'Ordre, para�t avoir �t� destin�e � rappeler � tous
+ses membres l'humilit� et l'ob�issance qui leur �taient impos�es par
+leurs v&#339;ux monastiques.</p>
+
+<p>De cette premi�re cour un escalier � pente tr�s douce am�ne au niveau de
+la cour sup�rieure E, o� le visiteur trouve � sa droite une plate-forme
+en pierre de taille (F) qui semble avoir �t� une aire � battre le grain.
+A gauche sont des b�timents (G) paraissant avoir servi de casernement
+pour la garnison. En H, le long de la courtine occidentale se voit une
+galerie cr�nel�e sur laquelle r�gne le chemin de ronde. Au pied sont des
+ruines que je crois avoir �t� des �curies ou qui du moins pr�sentent une
+grande analogie avec celles qui existent encore au ch�teau de
+Carcassonne. A l'extr�mit� m�ridionale de cette esplanade se voient des
+tours, les plus �lev�es de toutes les d�fenses du ch�teau, dont elles
+commandent les approches. Elles renferment chacune plusieurs �tages de
+salles dispos�es pour servir les unes de magasins, les autres de logis
+pour les d�fenseurs. De leurs plates-formes cr�nel�es les sentinelles
+d�couvraient au loin la pr�sence de l'ennemi. Entre la premi�re et la
+seconde tour, un �pais massif tient lieu de courtine; il est large de 18
+m�tres et forme une place d'armes sur laquelle pouvaient ais�ment �tre
+install�s plusieurs engins....</p>
+
+<p>Le parapet de la muraille occidentale du r�duit est d�ras� sur presque
+toute sa longueur. La tour (O) qui s'�l�ve en arri�re de la grand'salle
+est le seul ouvrage important de cette face du ch�teau. Au pied
+s'�tendent de gigantesques talus en ma�onnerie ayant � la fois pour
+objet de pr�munir les d�fenses contre l'effet<a name="page_275" id="page_275"></a> des tremblements de
+terre, et, en cas de si�ge, d'arr�ter les travaux des mineurs.&mdash;Vers
+l'extr�mit� nord-est de l'enceinte est plac� l'ouvrage P, tour
+barlongue, tout � fait analogue � celles qui se voient, en France, au
+palais des Papes et dans les murailles d'Avignon. Malheureusement la
+salle int�rieure de cet ouvrage, qui se trouve au niveau du chemin de
+ronde des remparts, a �t� transform�e en habitation par une famille
+d'Ansari�s et tellement obstru�e par des cloisons en pis� qu'il est
+impossible de reconna�tre les dispositions primitives.</p>
+
+<p>Au-dessous de ce vaste ensemble de la seconde enceinte se trouvent de
+profondes citernes qui servent encore aujourd'hui aux habitants de la
+forteresse. Les anciens orifices ayant disparu sous les d�combres, les
+Arabes en tirent l'eau par un trou perc� dans la vo�te, non loin de la
+grand'salle.</p>
+
+<p>...Cette place formidable, le Krak des Chevaliers, qui avait r�sist� au
+fr�re de Saladin, d'o� les Hospitaliers avaient domin� pendant plus d'un
+si�cle la sultanie de Hamah, tomba en 1271 entre les mains du sultan
+d'�gypte. Voici la relation de sa capture, telle qu'elle est dans
+Ibn-Ferrat:</p>
+
+<p>�Le sultan arriva devant Hosn-el-Akrad; le 20, les faubourgs du ch�teau
+furent pris, et le Soudan de Hamah, Melik-el-Mansour, arriva avec son
+arm�e. Le sultan alla � sa rencontre, mit pied � terre et marcha sous
+ses �tendards. L'�mir Se�f-Eddin, prince de Sahyoun, et Nedjem-Eddin,
+chef des Isma�liens, vinrent aussi les rejoindre. Dans les derniers
+jours de redjeb, les machines furent dress�es. Le 7 de chaaban, le
+bachourieh (ouvrage avanc�) fut pris de vive force. On fit une place
+pour le sultan, de laquelle il lan�ait des fl�ches. Il distribua de
+l'argent et des robes d'honneur. Le 16 de chaaban, une des tours fut
+rompue, les musulmans firent une attaque, mont�rent au ch�teau et s'en
+empar�rent. Les Francs se retir�rent sur le sommet de la colline ou du
+ch�teau; d'autres Francs et des chr�tiens furent amen�s en pr�sence du
+sultan, qui les mit en libert� par amour pour son fils. On amena les
+machines dans la forteresse et on les dressa contre la colline. En m�me
+temps, le sultan �crivit une lettre suppos�e au nom du commandant des
+Francs � Tripoli, adress�e � ceux qui �taient dans le ch�teau et par
+laquelle il leur ordonnait de le<a name="page_276" id="page_276"></a> livrer. Ils demand�rent alors �
+capituler. On accorda la vie sauve � la garnison, sous condition de
+retourner en Europe.�</p>
+
+<p>Le Krak semble avoir servi d'arsenal aux infid�les durant les derni�res
+ann�es de la guerre contre les Francs.</p>
+
+<p class="rth20">
+D'apr�s <span class="smcap">G. Rey</span>, <i>�tudes sur les monuments de l'architecture<br />
+militaire des Crois�s en Syrie et dans l'�le de<br />
+Chypre</i>. Paris, 1871, in-4� (Collection de Documents<br />
+in�dits).<br />
+</p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="IV-9" id="IV-9"></a>IV&mdash;QUELQUES R�SULTATS DES CROISADES.</h3>
+
+<p>L'Occident a emprunt� � l'Orient, � la suite des Croisades, des produits
+naturels dont l'acclimatation dans nos r�gions a modifi� grandement
+l'�tat de la civilisation mat�rielle.</p>
+
+<p>Ces produits appartiennent en g�n�ral non � la faune, mais � la flore de
+l'Orient. Sans doute les Occidentaux apprirent � conna�tre les animaux
+fabuleux des pays d'outre-mer; Louis IX, par exemple, re�ut des
+Mamelucks d'�gypte un �l�phant qu'il donna ensuite au roi d'Angleterre;
+il rapporta aussi des chiens de chasse tatars dont les descendants
+furent longtemps nombreux dans la meute royale; les girafes excitaient
+surtout la stup�faction populaire. Mais c'�taient l� des curiosit�s plus
+propres � enfanter des contes et des fables qu'� transformer les
+conditions mat�rielles de la vie. L'introduction, dans l'agriculture
+europ�enne, d'un certain nombre de plantes orientales, eut une tout
+autre importance. Le s�same, le caroubier, originaires de Syrie, ont
+gard� jusqu'� nos jours leurs noms arabes. Le safran avait �t� import�
+d�s le <small>X</small><sup>e</sup> si�cle par les Arabes en Espagne; ce sont les Croisades qui
+en ont r�pandu la culture dans le reste de<a name="page_277" id="page_277"></a> la chr�tient�; une l�gende
+veut qu'un p�lerin ait rapport� en Angleterre, dans un b�ton creux, un
+oignon de safran recueilli en terre sainte. La culture de la canne �
+sucre, presque abandonn�e en Sicile et dans l'Italie du sud, fut
+revivifi�e par la d�couverte des plantations florissantes de la Syrie.</p>
+
+<p>Beaucoup de c�r�ales et d'arbrisseaux se sont du reste introduits
+obscur�ment; les graines d'Orient se propag�rent, transport�es par
+hasard dans les sacs des p�lerins, d'�tape en �tape, de jardin en
+jardin, de pays � pays. Le ma�s n'appara�t en Italie qu'apr�s la
+conqu�te de Constantinople par les Crois�s de la quatri�me croisade. La
+culture du riz ne prit chez nous un grand d�veloppement qu'apr�s les
+exp�ditions d'outre-mer. L'origine arabe des noms du limon et de la
+pistache indique suffisamment leur provenance. Jacques de Vitry compte
+encore le limon parmi les plantes de la Palestine, �trang�res �
+l'Europe. L'abricot, appel� souvent au moyen �ge prune de Damas ou
+<i>damas</i>, a �t� rapport�, dit-on, par le comte d'Anjou; Damas est encore
+aujourd'hui c�l�bre pour la richesse de ses vergers, et sp�cialement �
+cause des quarante vari�t�s d'abricots qu'on y r�colte. Le petit oignon
+si connu de nos m�nag�res, l'�chalote, nous est venu d'Ascalon (italien,
+<i>scalogno</i>; allemand, <i>aschlauch</i>). Le melon d'eau, rest� jusqu'� nos
+jours un �l�ment tr�s important de l'alimentation des populations du
+sud-ouest de l'Europe, semble avoir �t� acclimat� pendant l'�ge des
+Croisades. Les Italiens lui donnent le nom byzantin d'<i>anguria</i>, et les
+Fran�ais le nom arabe de <i>past�que</i>.</p>
+
+<p>Ce ne sont pas seulement des produits de la nature jusque-l� inconnus ou
+peu connus que les Croisades mirent en vogue chez nous, elles rendirent
+famili�res une foule de proc�d�s industriels et d'objets manufactur�s.
+<i>Coton</i> est un mot arabe (<i>al-Koton</i>). Les cotonnades, les indiennes, se
+sont r�pandues des bazars de Syrie sur nos march�s, de m�me que les
+mousselines (de Mossoul) et les bougrans (de Bokhara). Le mot
+<i>baldaquin</i> d�signait � l'origine une �toffe pr�cieuse tir�e de Baldach
+ou Bagdad; <i>damas</i> s'entendait d'un tissu pr�cieux, de couleurs vari�es,
+sp�cialement fabriqu� � Damas.&mdash;Les magnaneries et les tissages de soie,
+richesse de la Syrie, firent entrer d�s lors la soie,<a name="page_278" id="page_278"></a> jusque-l� � peu
+pr�s inabordable pour les Occidentaux, dans l'habillement ordinaire des
+riches. Ajoutez le satin, le samit ou velours. Les mots <i>baphus</i>,
+<i>dibaphus</i> et <i>diaspre</i>, <i>diapr�</i> viennent de Constantinople ([Greek:
+dibaphos, diasporon &#948;&#7985;&#946;&#945;&#966;&#959;&#962;, &#948;&#953;&#7937;&#963;&#960;&#959;&#961;&#959;&#957;]); ils d�signaient des �toffes de soie
+diversement teintes. Les tapis orientaux furent adopt�s pour couvrir les
+planchers et tendre les murailles. On commen�a � en fabriquer en Europe
+d'apr�s les mod�les exotiques dont on s'appliqua � copier les couleurs
+et les motifs: lions, griffons, animaux fabuleux. On fit de m�me pour
+les belles broderies m�l�es de fils d'or et de perles dont on d�cora les
+nappes d'autel. Saint Bernard tonnait d�j� contre cet usage qui
+consistait � d�corer avec toutes sortes de b�tes effrayantes les objets
+d'art destin�s au service divin. Avec combien peu de succ�s! c'est ce
+dont t�moignent les parements d'autel du moyen �ge qui sont parvenus
+jusqu'� nous, par exemple ceux de la cath�drale d'Halberstadt et ceux du
+tr�sor de la cath�drale d'Aix-la-Chapelle. Un style original ne naquit
+en Europe, pour la fabrication des tapis et des broderies, que bien
+avant dans le <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle; le nom de <i>sarrasinois</i> donn� aux
+fabricants de tapis au temps de Philippe Auguste en est la preuve.</p>
+
+<p>Les Croisades eurent une action tr�s sensible sur les modes et sur les
+costumes, non seulement parce que les tailleurs eurent d�sormais � leur
+disposition de nouvelles �toffes (comme le <i>camelot</i>, �toffe en laine de
+chameau, fabriqu�e � Tripoli), mais parce qu'ils imit�rent les commodes
+et somptueux costumes de l'Orient: <i>caftans</i>, <i>burnous</i>, <i>hoquetons</i>. Il
+n'est pas jusqu'� l'habit, la <i>joppe</i> des archers et des chasseurs
+allemands, qu'on pourrait �tre tent� de prendre pour un vestige du vieux
+costume bavarois, qui ne provienne de l'arabe <i>djobba</i> � travers
+l'italien <i>giuppa</i> et le fran�ais <i>jupe</i>.&mdash;Les modes byzantines et
+musulmanes trouv�rent surtout accueil, comme il est naturel, aupr�s des
+nobles dames. De longs v�tements, l�gers et souples, avec des manches
+pendantes, firent fureur, et pour l'arrangement des cheveux on adopta
+toutes sortes d'artifices usit�s � Byzance. C'est � cette �poque qu'il
+devint d'usage, pour les dames, de se farder avec du safran. Aux
+V�nitiens on doit la propagation des miroirs, qui remplac�rent les
+plaques de m�tal<a name="page_279" id="page_279"></a> poli dont on se servait auparavant. Les confortables
+pantoufles ou <i>babouches</i> ont pass� de la Perse, leur pays d'origine,
+chez les Francs par l'interm�diaire de Sarrasins.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_279_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_279_sml.jpg" width="428" height="287" alt="Constructions latines en terre sainte.&mdash;Ch�teau de
+Tancr�de � Tib�riade."
+title="Constructions latines en terre sainte.&mdash;Ch�teau de
+Tancr�de � Tib�riade." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Constructions latines en terre sainte.&mdash;Ch�teau de
+Tancr�de � Tib�riade.</span>
+</p>
+
+<p><a name="page_280" id="page_280"></a></p>
+
+<p>Les Francs emprunt�rent encore aux infid�les nombre de coutumes
+relatives � la tenue et � l'hygi�ne du corps. Se raser passait au
+<small>XII</small><sup>e</sup> si�cle pour un trait caract�ristique des Occidentaux, tandis que
+l'Oriental y voyait une honte et en faisait le ch�timent des poltrons.
+On voit, dans les chroniques de terre sainte, des mahom�tans se raser la
+barbe pour avoir l'air de chr�tiens; c'�tait de leur part une ruse de
+guerre. M�me dans les miniatures du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle, les musulmans sont
+reconnaissables � leurs belles barbes, les chr�tiens � leurs faces
+glabres. Cependant le port de la barbe se r�pandit peu � peu, d'abord
+parmi les p�lerins, puis parmi les Francs de Syrie, puis en Europe. Les
+ablutions et les bains de vapeur devinrent aussi plus fr�quents, chez
+les Francs, par suite des exigences du climat asiatique et de la
+contagion de l'exemple.</p>
+
+<p>Les chevaliers d'Occident eurent beaucoup � apprendre des Sarrasins en
+ce qui touche l'�quipement militaire: les tentes, les hastes en roseau
+orn�es de banderolles, et les fers de lance damasquin�s, le l�ger
+bouclier � main appel� <i>targe</i> ou rondache (arabe, <i>al-daraka</i>), le
+hoqueton, d�j� nomm�, qui �tait un justaucorps de dessous, rembourr� de
+ouate de coton, les pigeons voyageurs, l'arbal�te. Encore en 1097, les
+Crois�s ne connaissaient pas l'arbal�te et s'enfuyaient devant les Turcs
+qui en �taient arm�s, tandis que, d�j� au deuxi�me concile de Latran
+(1139), ceux qui employaient cette arme contre des chr�tiens �taient
+menac�s d'excommunication. L'arbal�te ne fut employ�e par les chr�tiens
+au <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle qu'en Palestine, dans les combats contre les
+infid�les, � qui on l'avait emprunt�e. Les ing�nieurs francs
+s'instruisirent aussi infiniment � l'�cole de l'Orient en m�canique, en
+balistique, en pyrotechnie et dans la science des fortifications.</p>
+
+<p>La civilisation du moyen �ge doit en outre aux Croisades une institution
+c�l�bre, celle des armoiries h�raldiques. Si, avant les Croisades, les
+chevaliers avaient d�j� l'habitude de faire peindre des ornements sur
+leurs boucliers, on ne se transmettait pas, comme on le fit depuis, ces
+ornements de g�n�ration en g�n�ration. Le syst�me des armoiries
+r�guli�res et h�r�ditaires naquit en Orient. Les couleurs, en blason,
+portent des noms arabes (<i>azur</i>,<a name="page_281" id="page_281"></a> bleu; <i>gueule</i>, rouge, de <i>g�l</i>, la
+rose; <i>sinople</i>, vert)<a name="FNanchor_52_52" id="FNanchor_52_52"></a><a href="#Footnote_52_52" class="fnanchor">[52]</a>. Le lambrequin n'est autre chose que le
+<i>kouffieh</i> arabe, c'est-�-dire des draperies � franges, mises sous le
+casque pour pr�server la nuque des caresses br�lantes du soleil. Dans la
+langue du blason, les pi�ces d'or s'appellent <i>bezants</i>. La croix
+h�raldique est une croix byzantine. Les animaux h�raldiques sont des
+animaux d'Orient.</p>
+
+<p>Enfin, un objet qu'au premier abord on serait pr�t � consid�rer comme
+chr�tien par excellence, le chapelet, n'a �t� g�n�ralement connu et
+adopt� par les chr�tiens d'Occident qu'� la suite des Croisades. Il
+�tait d'un usage universel chez les asc�tes et les d�vots de l'Orient
+d�s la fin du <small>IX</small><sup>e</sup> si�cle; il leur �tait venu de l'Inde bouddhiste,
+qui avait eu besoin d'une machine pour d�filer r�guli�rement les
+interminables pri�res de sa monotone liturgie. Les musulmans ont encore
+aujourd'hui des chapelets suspendus � leur ceinture, comme les religieux
+de l'�glise catholique. Est-il rien de plus caract�ristique des �changes
+internationaux qui s'op�r�rent � la faveur des exp�ditions de terre
+sainte?</p>
+
+<p class="rth20">
+D'apr�s <span class="smcap">H. Prutz</span>, <i>Kulturgeschichte der Kreuzz�ge</i>, Berlin,<br />
+1883, in-8�.<br />
+</p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="V-9" id="V-9"></a>V&mdash;LA CONQU�TE DE LA PRUSSE PAR LES CHEVALIERS TEUTONIQUES.</h3>
+
+<p>Jacques de Vitry rapporte �qu'un honn�te et religieux Allemand, inspir�
+par la Providence, fit b�tir � J�rusalem, o� il habitait avec sa femme,
+un h�pital pour ses compatriotes�. C'�tait<a name="page_282" id="page_282"></a> vers l'ann�e 1128. Si
+l'honn�te et religieux Allemand avait r�v� l'avenir comme fit Jacob le
+patriarche, un �tonnant spectacle se f�t d�roul� devant lui. Il aurait
+vu les infirmiers de son h�pital, non contents du soin des malades,
+s'armer et devenir l'Ordre militaire des Teutoniques, l'ordre nouveau
+grandir aupr�s de ses a�n�s, les Templiers et les Hospitaliers, et
+s'avancer � ce point dans la faveur du pape, de l'empereur et des rois,
+qu'il ajoute les privil�ges aux privil�ges, les domaines aux domaines,
+et que le ch�teau du grand ma�tre se dresse parmi les plus superbes de
+la Palestine. Tout � coup un changement de d�cor lui e�t montr� les
+Teutoniques portant leurs manteaux blancs � croix noire des bords du
+Jourdain � ceux de la Vistule, combattant, au lieu du cavalier sarrasin
+v�tu de laine blanche, le Prussien couvert de peaux de b�tes; d�truisant
+un peuple pour en cr�er un autre, b�tissant des villes, donnant des
+lois, gouvernant mieux qu'aucun prince au monde, jusqu'au jour o�, comme
+�nerv�s par la fortune, ils sont attaqu�s � la fois par leurs sujets et
+par leurs ennemis.</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>Les Prussiens, que les Chevaliers Teutoniques ont d�truits, �taient un
+peuple de race lithuanienne, m�lang� d'�l�ments finnois; ils habitaient
+au bord de la Baltique, entre la Vistule et le Pregel.</p>
+
+<p>Au d�but du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle, une tentative fut faite pour convertir les
+Prussiens; ils �taient rest�s jusque-l� �trangers � la civilisation
+chr�tienne. Le moine Christian, sorti du monast�re pom�ranien d'Oliva,
+avant-poste chr�tien jet� � quelques kilom�tres de la terre pa�enne,
+franchit la Vistule et b�tit sur la rive droite quelques �glises. Ce fut
+assez pour que le pape pr�t sous la protection des ap�tres Pierre et
+Paul le pays tout entier et institu�t Christian �v�que de Prusse. Le
+nouveau dioc�se �tait � conqu�rir; pour donner des soldats � l'�v�que,
+le pape fit pr�cher la croisade contre les Sarrasins du Nord. La �folie
+de la croix� �tait alors apais�e, et les chevaliers avaient � plusieurs
+reprises marqu� leurs<a name="page_283" id="page_283"></a> pr�f�rences pour les croisades courtes. Les papes
+s'accommodaient, non sans regret, aux n�cessit�s du temps, et les
+indulgences �taient aussi abondantes pour le Bourguignon crois� contre
+les Albigeois, ou pour le chevalier saxon crois� contre les Prussiens,
+qu'elles l'avaient �t� jadis pour Godefroi de Bouillon ou pour Fr�d�ric
+Barberousse. �Le chemin n'est ni long ni difficile, disaient les
+pr�cheurs de la croisade albigeoise, et copieuse est la r�compense.�
+Ainsi parlaient les pr�cheurs de la croisade prussienne.</p>
+
+<p>Plusieurs arm�es march�rent contre les Sarrasins du nord; mais elles ne
+firent que passer, pillant, br�lant, puis livrant aux repr�sailles des
+Prussiens exasp�r�s les �glises chr�tiennes. En 1224, les Barbares
+massacrent les chr�tiens, d�truisent les �glises, passent la Vistule
+pour aller incendier le monast�re d'Oliva, et la Drevenz pour aller
+ravager la Pologne. Ce pays �tait alors partag� entre les deux fils du
+roi Casimir; l'un d'eux, Conrad, avait la Mazovie, et, voisin de la
+Prusse, il portait tout le poids d'une guerre qui n'avait jamais �t� si
+terrible. Ne se fiant plus � des secours irr�guliers et dangereux, il se
+souvint que l'�v�que de Livonie, en fondant un ordre chevaleresque,
+avait mis la croisade en permanence sur le sol pa�en, et il d�puta vers
+le grand ma�tre des Teutoniques pour lui demander son aide.</p>
+
+<p>Le grand ma�tre � qui s'adressa Conrad �tait Hermann de Salza, le plus
+habile politique du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle, o� il a �t� m�l� � toutes les
+grandes affaires. Dans ce temps de lutte sans merci entre l'empire et la
+papaut�, o� les deux chefs de la chr�tient� se ha�ssaient mutuellement,
+le pape excommuniant l'empereur, l'empereur d�posant le pape, l'un et
+l'autre se couvrant d'injures et se comparant qui � l'Ant�christ, qui
+aux plus vilaines b�tes de l'Apocalypse, Hermann demeura l'ami et m�me
+l'homme de confiance de Fr�d�ric et de Gr�goire IX. Il n'est pas prudent
+d'associer un pareil homme � une entreprise politique en lui offrant une
+part dans les b�n�fices: s'il ne cherchait point � grossir cette part, �
+quoi servirait cette habilet�? Conrad de Mazovie et Christian d'Oliva
+esp�raient sans doute que les Teutoniques feraient leur besogne
+moyennant quelque cession de territoire sur laquelle on reviendrait dans
+la suite, mais ils s'aper�urent qu'ils s'�taient<a name="page_284" id="page_284"></a> tromp�s. Conrad offre
+� l'Ordre le pays de Culm, entre l'Ossa et la Drevenz, toujours disput�
+entre les Polonais et les Prussiens et qui alors �tait � conqu�rir.
+Hermann accepte, mais il demande � l'empereur de confirmer cette
+donation et d'y ajouter celle de la Prusse enti�re. L'empereur, en sa
+qualit� de ma�tre du monde, c�de au grand ma�tre et � ses successeurs
+l'antique droit de l'empire sur les montagnes, la plaine, les fleuves,
+les bois et la mer <i>in partibus Prussi�</i>. Hermann demande la
+confirmation pontificale, et le pape, � son tour, lui donne cette terre
+qui appartenait � Dieu; il fait de nouveau pr�cher la croisade contre
+les infid�les, prescrivant aux chevaliers de combattre de la main droite
+et de la main gauche, munis de l'armure de Dieu, pour arracher la terre
+des mains des Prussiens, et ordonnant aux princes de secourir les
+Teutoniques. Apr�s les premi�res victoires, il d�clarera de nouveau la
+Prusse propri�t� de saint Pierre; il la c�dera de nouveau aux
+Teutoniques, de fa�on qu'ils la poss�dent �librement et en toute
+propri�t�, et menacera quiconque les voudrait troubler dans cette
+possession �de la col�re du Tout-Puissant et des bienheureux Pierre et
+Paul, ses ap�tres�.</p>
+
+<p>Quand tout fut en r�gle, en 1230, la guerre commen�a. La premi�re fois
+que les Prussiens aper�urent dans les rangs des Polonais ces cavaliers
+v�tus du long manteau blanc sur lequel se d�tachait la croix noire, ils
+demand�rent � un de leurs prisonniers qui �taient ces hommes et d'o� ils
+venaient. Le prisonnier, rapporte Pierre de Dusbourg, r�pondit: �Ce sont
+de pieux et preux chevaliers envoy�s d'Allemagne par le seigneur pape
+pour combattre contre vous, jusqu'� ce que votre dure t�te plie devant
+la sainte Eglise.� Les Prussiens rirent beaucoup de la pr�tention du
+seigneur pape. Les chevaliers n'�taient pas si gais. Le grand ma�tre
+avait dit � Hermann Balke, en l'envoyant combattre les pa�ens avec le
+titre de �ma�tre de Prusse�: �Sois fort et robuste; car c'est toi qui
+introduiras les fils d'Isra�l, c'est-�-dire tes fr�res, dans la terre
+promise. Dieu t'accompagnera!� Mais cette terre promise parut triste aux
+chevaliers, quand ils l'aper�urent pour la premi�re fois d'un ch�teau
+situ� sur la rive gauche de la Vistule, non loin de Thorn, et qu'on
+appelait d'un joli<a name="page_285" id="page_285"></a><a name="page_286" id="page_286"></a> nom, <i>Vogelsang</i>, c'est-�-dire le chant des
+oiseaux. �Peu nombreux en face d'une multitude infinie d'ennemis, ils
+chantaient le cantique de la tristesse, car ils avaient abandonn� la
+douce terre de la patrie, terre fertile et pacifique, et ils allaient
+entrer dans une terre d'horreur, dans une vaste solitude emplie
+seulement par la terrible guerre.�</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_285_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_285_sml.jpg" width="466" height="290" alt="Le ch�teau des Chevaliers Teutoniques, � Marienbourg en
+Prusse."
+title="Le ch�teau des Chevaliers Teutoniques, � Marienbourg en
+Prusse." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Le ch�teau des Chevaliers Teutoniques, � Marienbourg en
+Prusse.</span>
+</p>
+
+<p>Au temps de la plus grande puissance de l'Ordre, c'est-�-dire vers
+l'ann�e 1400, il y avait en Prusse un millier de chevaliers. Le nombre
+en �tait incomparablement moins consid�rable au <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle, surtout
+au d�but de la conqu�te, quand l'Ordre, faible encore, avait ses membres
+diss�min�s en Allemagne, en Italie et en terre sainte. La <i>Chronique de
+l'Ordre</i> ne raconte que de petits combats, o� les Teutoniques, peu
+nombreux, d�laiss�s par leurs fr�res des commanderies d'Allemagne et peu
+s�rs des colons, s'enferment dans des forteresses dont les faibles
+garnisons maintiennent difficilement leurs communications par la
+Vistule. Dix ans apr�s que la guerre a commenc�, plusieurs villes �tant
+d�j� fond�es, les chevaliers de Culm envoient trois fois � Reden pour
+demander � <i>un</i> chevalier de les venir assister. Ils d�putent ensuite
+vers le grand ma�tre en Allemagne, puis en Boh�me et en Autriche,
+mandant que tout est perdu si on ne les secourt: dix chevaliers arrivent
+avec trente chevaux, et c'est assez pour qu'il y ait une grande joie �
+Culm. Quant aux troupes de crois�s que les bulles pontificales
+exp�diaient fr�quemment en Prusse, elles n'ont jamais �t� nombreuses, et
+l'imagination des vieux chroniqueurs s'est laiss�e aller � des
+exag�rations grotesques. Lorsque Dusbourg raconte que le roi de Boh�me
+Ottokar a p�n�tr� jusqu'au fond du Samland avec une arm�e de 60 000
+hommes, qui n'auraient certainement pu se mouvoir ni se nourrir dans ce
+pays, il est probable qu'il ajoute deux z�ros. Ainsi, c'est un petit
+nombre de chevaliers, assist�s par de petites troupes de crois�s et par
+les contingents militaires des colons, qui ont entrepris la conqu�te de
+la Prusse, dont la population n'a gu�re d� d�passer 200 000 �mes. La
+sup�riorit� de l'armement, qui faisait de chaque Teutonique comme une
+forteresse ambulante, la meilleure tactique, l'art de la fortification,
+les divisions des Prussiens, leur incurie et cette incapacit� des tribus
+barbares � pr�voir<a name="page_287" id="page_287"></a> l'avenir et � y pourvoir, expliquent le succ�s
+d�finitif, comme le petit nombre des forces engag�es fait comprendre la
+longueur de la lutte.</p>
+
+<p>La conqu�te �tait comme un flot, qui avan�ait et reculait sans cesse.
+Une arm�e de crois�s arrivait-elle: l'Ordre d�ployait sa banni�re. On se
+mettait en route prudemment, pr�c�d� par des �claireurs sp�cialement
+dress�s � cette besogne. Presque toujours on surprenait l'ennemi. On
+occupait certains points bien choisis, sur des collines d'o� l'on
+d�couvrait au loin la campagne. On creusait des foss�s, on plantait des
+palissades et l'on b�tissait la forteresse. Au pied s'�levait un
+village, fortifi� aussi et dont chaque maison �tait mise en �tat de
+d�fense: l� on �tablissait des colons, venus avec les crois�s; c'�taient
+des ouvriers ou des laboureurs qui avaient quitt� leur pays natal pour
+aller chercher fortune en terre nouvelle, accompagn�s de leurs femmes et
+de leurs enfants, tous portant la croix comme les chevaliers. Il fallait
+faire vite, car chaque croisade durait un an � peine. Les crois�s
+partis, la forteresse �tait expos�e aux repr�sailles de l'ennemi;
+souvent elle �tait enlev�e, br�l�e, et le village d�truit; puis les
+Prussiens envahissaient le territoire auparavant conquis, et les
+chevaliers, enferm�s dans les ch�teaux, attendaient avec anxi�t� le
+messager qui annon�ait l'arriv�e d'un secours. Il fallait s'accoutumer �
+ce flux et � ce reflux perp�tuels. Sur les hauteurs et dans les �les des
+lacs, on avait pr�par� des maisons de refuge, o� les colons, l'alarme
+donn�e, cherchaient un asile, et ces retraites pr�cipit�es �taient si
+habituelles que des cabaretiers demandaient et obtenaient pour eux <i>et
+leurs descendants</i> le privil�ge de vendre � boire dans les lieux de
+refuge.</p>
+
+<p>Les chevaliers firent leur premier et plus solide �tablissement dans
+l'angle form� par la Vistule, entre les embouchures de la Drevenz et de
+l'Ossa, o� Thorn et Culm furent b�tis d�s l'ann�e 1232. Aujourd'hui
+encore, les souvenirs et les monuments de la conqu�te se pressent dans
+le Culmerland. Le Culmerland soumis, la conqu�te suivit la Vistule, dont
+tout le cours fut bient�t command� par les forteresses de Thorn, Culm,
+Marienwerder et Elbing. D�s lors les Teutoniques furent en communication
+par la Baltique avec la m�re patrie allemande; mais,<a name="page_288" id="page_288"></a> sur le continent,
+ils �taient s�par�s de l'Allemagne par le duch� slave de Pom�ranie,
+voisin peu s�r, qui voyait avec inqui�tude, et il avait raison, des
+conqu�rants allemands s'�tablir en pays slave. La guerre que le duc
+pom�ranien Swantepolk fit � l'Ordre en 1241 fut le signal d'une premi�re
+r�volte des Prussiens, qui dura onze ann�es et qui fut terrible. Les
+chevaliers l'emport�rent, et le bruit de ces luttes et de ces victoires
+attira de nouveaux crois�s, parmi lesquels parut, en 1254, le roi de
+Boh�me, Ottokar. Pour la premi�re fois, des chr�tiens p�n�trent alors
+dans le bois sacr� de Romowe; K&#339;nigsberg est b�ti, et son �cusson, o�
+figure un chevalier dont le casque est couronn�, a gard�, comme son nom,
+le souvenir du roi de Boh�me. Ottokar conta qu'il avait baptis� tout un
+peuple et port� jusqu'� la Baltique les limites de son empire; mais
+c'�tait une vanterie, comme les aimaient les Slaves du moyen �ge, qui
+faisaient moins de besogne que de bruit. Les chevaliers, au contraire,
+usant pour le mieux des ressources qui leur arrivaient, reprenaient et
+poursuivaient s�rieusement la conqu�te. La premi�re r�volte � peine
+apais�e, ils envoy�rent des colons fonder Memel, au del� du <i>Haff</i>
+courlandais. D�s l'ann�e 1237, l'ordre des Porte-Glaive, conqu�rant de
+la Livonie, s'�tait fondu dans celui des Teutoniques, qui aspiraient �
+dominer toute la Baltique orientale et tenaient d�j� cent milles de la
+c�te.</p>
+
+<p>Cette lutte fut l'�ge h�ro�que de l'Ordre. Pendant ces ann�es terribles,
+les chevaliers sont soutenus par la foi. Dans les ch�teaux assi�g�s, o�
+ils tiennent contre toute esp�rance, mangeant chevaux et harnais, ils
+adressent d'ardentes pri�res � la m�re de Dieu. Avant de se jeter sur
+l'ennemi, ils couvrent leurs �paules des cicatrices que fait la
+discipline. C'�tait une dure race. Un chevalier usa sur sa peau
+ensanglant�e plusieurs cottes de mailles, et beaucoup dormaient ceints
+de grosses ceintures de fer....</p>
+
+<p>Colons et chevaliers ont � la fin du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle terre gagn�e. Leurs
+ch�teaux et leurs villes sont assis solidement sur le sol de la Prusse,
+et ce qui reste des vaincus ne remuera plus. Les conqu�rants avaient us�
+d'abord de m�nagements, laissant aux paysans leur libert� et aux nobles
+leur rang, apr�s qu'ils avaient<a name="page_289" id="page_289"></a> re�u le bapt�me. Ils faisaient
+instruire les enfants dans les monast�res; mais ces Prussiens ainsi
+�lev�s avaient �t� les plus dangereux ennemis. Pendant et apr�s les
+r�voltes, il n'y eut plus de droit pour les vaincus: les Allemands en
+tu�rent un nombre �norme; ils transport�rent les survivants d'une
+province dans une autre, et les class�rent, non d'apr�s leur rang
+h�r�ditaire, mais d'apr�s leur conduite envers l'Ordre, brisant � la
+fois l'attache au sol natal et l'antique constitution du peuple. L'Ordre
+garda quelques �gards pour les anciens nobles qui avaient m�rit� par
+leur conduite de demeurer libres et honor�s; il employa aussi des
+Prussiens � divers services publics, mais le nombre de ces privil�gi�s
+�tait restreint, et la masse des vaincus tomba dans une condition
+voisine de la servitude.&mdash;Un peuple fut supprim� pour faire place � une
+colonie allemande.</p>
+
+<p class="rth">
+<span class="smcap">E. Lavisse</span>, <i>�tudes sur l'histoire de Prusse</i>,<br />
+Paris, Hachette, 1885, in-16. <i>Passim.</i><br />
+</p>
+
+<p><a name="page_290" id="page_290"></a></p>
+
+<hr />
+
+<h2><a name="CHAPITRE_X" id="CHAPITRE_X"></a>CHAPITRE X<br /><br />
+<small><span class="sans">LES VILLES</span></small></h2>
+
+<p class="hang">P<small>ROGRAMME</small>.&mdash;<i>Progr�s des populations urbaines et rurales en
+Occident.&mdash;Les communes. L'industrie, le commerce, les m�tiers, les
+foires.</i></p>
+
+<hr />
+
+<h4>BIBLIOGRAPHIE.</h4>
+
+<p>M. A. Giry et ses �l�ves ont renouvel� de nos jours l'<b>histoire des
+communes fran�aises</b> au moyen �ge; leurs ouvrages seront pr�f�r�s �
+ceux, qui furent classiques, de Guizot et d'Aug. Thierry; mais ils
+n'ont publi� que des monographies, dont les principales sont: A.
+Giry, <i>Histoire de la ville de Saint-Omer</i>, Paris, 1877, in-8�;&mdash;le
+m�me, <i>Les �tablissements de Rouen</i>, Paris, 1883-1885, 2 vol.
+in-8�;&mdash;M. Prou, <i>Les coutumes de Lorris</i>, Paris, 1884, in-8�;&mdash;A.
+Lefranc, <i>Histoire de la ville de Noyon</i>, Paris, 1887,
+in-8�;&mdash;L.-H. Labande. <i>Histoire de Beauvais</i>, Paris, 1892,
+in-8�.&mdash;Le sujet a �t� trait� d'ensemble par MM. A. Luchaire (<i>Les
+communes fran�aises � l'�poque des Cap�tiens directs</i>, Paris, 1890,
+in-8�) et J. Flach (<i>Les origines de l'ancienne France</i>, t. II,
+Paris, 1893, in-8�).&mdash;Excellent r�sum�, par A. Giry et A. R�ville,
+dans l'<i>Histoire g�n�rale du <small>IV</small><sup>e</sup> si�cle � nos jours</i>, II (1893),
+p. 411-476.</p>
+
+<p>Sur l'<b>histoire des populations urbaines en Allemagne</b>, il y a
+beaucoup de livres consid�rables, pour la plupart syst�matiques: G.
+L. v. Maurer, <i>Geschichte der St�dteverfassung in Deutschland</i>,
+Erlangen, 1869-1873, 4 vol. in-8�;&mdash;C. Hegel, <i>St�dte und Gilden
+der germanischen V�lker im Mittelalter</i>, Leipzig, 1891, 2 vol.
+in-8�;&mdash;G. v. Below, <i>Der Ursprung der deutschen St�dteverfassung</i>,
+D�sseldorf, 1892, in-8�;&mdash;J. E. Kuntze, <i>Die deutschen
+St�dtegr�ndungen oder R�merst�dte und deutsche St�dte im
+Mittelalter</i>, Leipzig, 1891, in-8�.&mdash;Cf. H. Pirenne, <i>L'origine des
+constitutions urbaines au moyen �ge</i>, dans la <i>Revue historique</i>,
+LIII (1893) et LVII (1895).</p>
+
+<p><b>En Italie</b>: Fr. Lanzani, <i>Storia dei comuni italiani dalle origini
+al 1313</i>, Milano, 1882, in-8�;&mdash;N. F. Faraglia, <i>Il comune
+nell'Italia meridionale</i>, Napoli, 1883, in-8�.</p>
+
+<p><b>En Angleterre</b>: Ch. Gross, <i>The Gild Merchant</i>, Oxford, 1890, 2 vol.
+in-8�.<a name="page_291" id="page_291"></a></p>
+
+<p>L'<b>histoire du commerce et de l'industrie en France</b> n'a pas encore
+�t� trait�e convenablement d'ensemble. Aux ouvrages g�n�raux de MM.
+Pigeonneau (<i>Histoire du commerce de la France</i>, t. I<sup>er</sup>, Paris,
+1885, in-8�) et Levasseur (<i>Histoire des classes ouvri�res en
+France</i>, 1859, 2 vol. in-8�), il faut pr�f�rer des monographies
+telles que celles de MM. F. Bourquelot (<i>Les foires de Champagne</i>,
+Paris, 1865, in-4�), G. Fagniez (<i>�tudes sur l'industrie et la
+classe industrielle � Paris au <small>XIII</small><sup>e</sup> et au <small>XIV</small><sup>e</sup> si�cle</i>,
+Paris, 1877, in-8�), L. Delisle (<i>M�moire sur les op�rations
+financi�res des Templiers</i>, Paris, 1889, in-4�). Le livre de C.
+Piton (<i>Les Lombards en France et � Paris</i>, Paris, 1891-1892, 2
+vol. in-8�) est malheureusement insuffisant.&mdash;<b>Pour l'Allemagne</b>: A.
+Doren, <i>Untersuchungen zur Geschichte der Kaufmannsgilden im
+Mittelalter</i>, Leipzig, 1893, in-8�.&mdash;<b>Pour l'Angleterre</b>: W.
+Cunningham, <i>The growth of English industry and commerce during the
+early and middle ages</i>, Cambridge, 1890, in-8�;&mdash;W. Ashley, <i>An
+introduction to English economic history and theory</i>, t. I<sup>er</sup>,
+London, 1888, in-8�.&mdash;<b>Pour l'Orient</b>: W. Heyd, <i>Histoire du commerce
+du Levant au moyen �ge</i>, Leipzig, 1885-1886, 2 vol. in-8�, tr. de
+l'all.</p>
+
+<p>L'<b>histoire des populations rurales, en France</b>, a �t� l'objet de
+quelques travaux d'ensemble (Bonnem�re, Dareste, Doniol), qui n'ont
+plus de valeur. Une monographie locale est c�l�bre: L. Delisle,
+<i>�tudes sur la condition de la classe agricole et sur l'�tat de
+l'agriculture en Normandie pendant le moyen �ge</i>, Paris, 1851,
+in-8�.&mdash;Sur la vie rurale <b>en Allemagne</b>: K. Th. v. Inama-Sternegg,
+<i>Deutsche Wirtschaftsgeschichte</i>, t. II (du <small>X</small><sup>e</sup> au <small>XII</small><sup>e</sup>
+si�cle), Leipzig, 1891, in-8�; et K. Lamprecht, <i>Deutsches
+Wirtschaftsleben im Mittelalter</i>, Leipzig, 1886, 4 vol. in-8�.&mdash;<b>En
+Angleterre</b>: F. Seebohm, <i>English village community</i>, London, 1883,
+in-8�;&mdash;J. E. Thorold Rogers, <i>The history of agriculture and
+prices in England</i>, t. I<sup>er</sup>, Oxford, 1866, in-8�;&mdash;le m�me, <i>Six
+centuries of work and wages</i>, Oxford, 1884, in-8�;&mdash;P. Vinogradoff,
+<i>Villainage in England</i>, Oxford, 1892, in-8�.</p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="I-10" id="I-10"></a>I&mdash;LES COMMUNES FRAN�AISES A L'�POQUE DES CAP�TIENS DIRECTS.</h3>
+
+<p>Si la science contemporaine a fait faire des progr�s � l'histoire du
+mouvement communal, c'est pr�cis�ment parce qu'elle cherche moins �
+l'expliquer qu'� le conna�tre.&mdash;La question<a name="page_292" id="page_292"></a> des origines de cette
+r�volution, jadis si controvers�e, on a compris de nos jours qu'elle
+�tait insoluble, en l'absence de documents relatifs � la constitution
+municipale des cit�s et des bourgs pendant quatre cents ans, du <small>VIII</small><sup>e</sup>
+si�cle au <small>XI</small><sup>e</sup>.</p>
+
+<p>L'association<a name="FNanchor_53_53" id="FNanchor_53_53"></a><a href="#Footnote_53_53" class="fnanchor">[53]</a> est un fait qui n'est ni germanique ni romain; il est
+universel et se produit spontan�ment chez tous les peuples, dans toutes
+les classes sociales, quand les circonstances exigent ou favorisent son
+apparition. Les hypoth�ses des germanistes et des romanistes sont donc
+gratuites. La r�volution communale est un �v�nement national. La commune
+est n�e, comme les autres formes de l'�mancipation populaire, du besoin
+qu'avaient les habitants des villes de substituer l'exploitation limit�e
+et r�gl�e � l'exploitation arbitraire dont ils �taient victimes. Il faut
+toujours en revenir � la d�finition donn�e par Guibert de Nogent:
+�Commune! nom nouveau, nom d�testable! Par elle les censitaires (<i>capite
+censi</i>) sont affranchis de tout servage moyennant une simple redevance
+annuelle; par elle ils ne sont condamn�s, pour l'infraction aux lois,
+qu'� une amende l�galement d�termin�e; par elle, ils cessent d'�tre
+soumis aux autres charges p�cuniaires dont les serfs sont accabl�s.� Sur
+certains points, cette limitation de l'exploitation seigneuriale s'est
+faite � l'amiable, par une transaction pacifique survenue entre le
+seigneur et ses bourgeois. Ailleurs il a fallu, pour qu'elle e�t lieu,
+une insurrection plus ou moins prolong�e. Quand ce mouvement populaire a
+eu pour r�sultat, non seulement d'assurer au peuple les libert�s de
+premi�re n�cessit� qu'il r�clamait, mais encore de diminuer � son profit
+la situation politique du ma�tre, en enlevant � celui-ci une partie de
+ses pr�rogatives seigneuriales, il n'en est pas seulement sorti une
+<i>ville affranchie</i>, mais une <i>commune</i>, seigneurie bourgeoise, investie
+d'un certain pouvoir judiciaire et politique.<a name="page_293" id="page_293"></a></p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>Que la commune ait �t� � l'origine le produit d'une insurrection ou de
+la libre concession d'un seigneur, du jour o� elle poss�dait une
+certaine part de juridiction et de souverainet�, elle entrait dans la
+soci�t� f�odale. Si l'on consid�re la provenance et la condition de
+chacun de ses membres pris individuellement, la commune reste un organe
+des classes inf�rieures; envisag�e dans son ensemble, en tant que
+collectivit� exer�ant par ses magistrats, dans l'enceinte de la ville et
+de sa banlieue, des pouvoirs plus ou moins �tendus, elle prend place
+parmi les �tats f�odaux. Elle est une seigneurie.</p>
+
+<p>La commune, c'est la <i>seigneurie collective populaire</i>, incarn�e dans la
+personne de son maire et de ses jur�s. Cette sorte de seigneurie n'est
+pas la seule de son genre qui existe au moyen �ge. Le corps du clerg�
+poss�de aussi des seigneuries collectives, qui sont les abbayes et les
+chapitres. De m�me que l'esprit, les principes et les usages propres �
+la f�odalit� ont profond�ment p�n�tr� la soci�t� eccl�siastique, au
+point que les relations de ses membres prirent souvent la forme des
+rapports �tablis entre les seigneurs la�ques, de m�me la commune,
+organisme populaire, a subi, elle aussi, l'influence de l'air ambiant.
+Elle appara�t comme impr�gn�e de f�odalit�: bien mieux, on peut et l'on
+doit dire que, toute bourgeoise et roturi�re qu'elle est par ses
+racines, elle constitue un fief et un fief noble. Par rapport aux
+diff�rentes seigneuries qui s'�tagent au-dessus d'elle, la commune est
+une vassale: elle s'acquitte effectivement de toutes les obligations de
+la f�odalit�.</p>
+
+<p>La commune, comme un vassal, pr�te serment � son seigneur, serment de
+foi et hommage, par l'organe de ses magistrats. Son seigneur a des
+devoirs envers elle, comme il en a envers ses autres vassaux. Elle a son
+rang marqu� parmi les souverainet�s locales qui composent le vasselage
+d'un grand baron.</p>
+
+<p>La commune est une seigneurie, un d�membrement du fief sup�rieur. Car,
+ma�tresse de son sol, elle jouit des pr�rogatives<a name="page_294" id="page_294"></a> attach�es � la
+souverainet� f�odale. Le maire et les magistrats municipaux ont le
+pouvoir l�gislatif; ils rendent des ordonnances applicables au
+territoire compris dans les limites de la banlieue. Ils poss�dent le
+pouvoir judiciaire; leur juridiction civile et criminelle ne s'arr�te
+que devant les justices particuli�res enclav�es dans l'enceinte urbaine.
+La municipalit�, comme tout seigneur, fixe et pr�l�ve les imp�ts
+n�cessaires � l'entretien des fortifications et des �difices communaux,
+au fonctionnement de ses divers services. Elle per�oit sur les bourgeois
+des tailles et des octrois. Le seul droit que la commune ne partage pas
+d'ordinaire avec le seigneur, c'est celui de battre monnaie. Il y a du
+reste commune et commune, comme il y a fief et fief. Les fiefs auxquels
+n'�tait attach�e qu'une justice restreinte ne jouissaient que d'une
+parcelle de souverainet�. De m�me, les communes avaient des libert�s
+plus ou moins larges. A Rouen, par exemple, la commune ne poss�de pas la
+haute justice; la plupart des droits financiers et le contr�le de
+l'administration municipale appartenaient au duc de Normandie. C'est que
+le partage de la souverainet� qui avait eu lieu forc�ment entre la
+commune et le seigneur, au moment de la cr�ation de la commune, s'�tait
+accompli, suivant les r�gions, dans les conditions les plus vari�es. Ici
+les parts se trouvaient presque �gales; le seigneur ne s'�tait gu�re
+r�serv� que les privil�ges de la suzerainet�; l�, au contraire, il avait
+su garder pour lui presque tous ses droits de seigneur direct et de
+propri�taire.</p>
+
+<p>Mais, d�pendante ou non, la commune �tait toujours en possession de
+certains droits, de certains signes mat�riels qui lui donnaient son
+caract�re distinctif de seigneurie, et de seigneurie militairement
+organis�e.</p>
+
+<p>D'abord, comme tout feudataire jouissant des droits seigneuriaux, elle
+avait un <i>sceau</i> particulier, symbole du pouvoir l�gislatif,
+administratif et judiciaire dont elle �tait investie. Le premier acte
+d'une ville, qui se donnait ou recevait l'organisation communale, �tait
+de se fabriquer un sceau, de m�me que le premier acte de l'autorit�
+seigneuriale qui abolissait la commune �tait de le lui enlever. Le sceau
+communal �tait plac� sous la garde du maire, qui avait seul qualit� pour
+s'en servir. A Amiens,<a name="page_295" id="page_295"></a> la matrice du sceau �tait renferm�e dans une
+bourse que le maire portait constamment � sa ceinture. A Saint-Omer, on
+le conservait soigneusement dans un coffre ou <i>huche</i>, dont les quatre
+clefs avaient �t� remises au maire et � quelques autres magistrats.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_295_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_295_sml.jpg" width="140" height="139" alt="Sceau de la ville de Compi�gne."
+title="Sceau de la ville de Compi�gne." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Sceau de la ville de Compi�gne.</span>
+</p>
+
+<p>Une �tude attentive des sceaux de ville r�v�le d'int�ressantes
+particularit�s. Les sceaux sont des documents authentiques, �man�s des
+communes elles-m�mes: ils permettent � l'historien de d�terminer, par
+certains c�t�s, le caract�re et la vraie nature de ces petites
+seigneuries. On y voit d'abord, tr�s nettement accus�, le c�t� militaire
+de l'institution. La f�odalit� se composant, avant tout, d'une
+aristocratie de chevaliers dont la guerre constitue l'occupation
+principale, la commune est aussi f�odale � ce point de vue qu'� tous les
+autres. Les sceaux des seigneurs la�ques repr�sentent d'ordinaire un
+chevalier arm� de toutes pi�ces, plac� sur un cheval au galop; de m�me
+les sceaux de nos r�publiques guerri�res offrent le plus souvent une
+image belliqueuse: un ch�teau fort, un homme d'armes, une foule arm�e.
+Ce caract�re n'est pas particulier aux communes de la France du Nord; on
+le retrouve aussi bien dans la sigillographie des villes � consulats de
+la France m�ridionale.</p>
+
+<p>Les sceaux des communes de Soissons, de Senlis, de Compi�gne
+repr�sentent le maire de la ville sous la forme d'un<a name="page_296" id="page_296"></a> guerrier debout,
+tenant �p�e et bouclier, rev�tu de la cotte de mailles et du casque �
+nasal. A Noyon, cet homme d'armes est figur� sortant � mi-corps d'une
+tour cr�nel�e. Ailleurs, la puissance bourgeoise n'est pas personnifi�e
+par un fantassin, mais (ce qui est bien plus f�odal) par un cavalier
+galopant et arm� de toutes pi�ces. Ainsi se pr�sentent � nous les sceaux
+de Poitiers, de Saint-Riquier, de Saint-Josse-sur-Mer, de Poix, de
+P�ronne, de Nesle, de Montreuil-sur-Mer, de Doullens, de Chauni. Le
+cavalier tient � la main une masse d'armes, une �p�e nue ou un b�ton. Le
+b�ton est plus particuli�rement l'embl�me du pouvoir exerc� par le
+magistrat municipal. Le sceau de Chauni et celui de Vailli (pr�s
+Soissons) offrent ce trait sp�cial que le cavalier est suivi d'une
+multitude arm�e de haches, de faux et de piques. Quelquefois, au lieu du
+maire en armes, c'est la forteresse, qui est repr�sent�e: sur le sceau
+de Beaumont-sur-Oise, par exemple, appara�t un ch�teau fort � deux
+tourelles et � donjon carr�.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_296_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_296_sml.jpg" width="100" height="153" alt="Sceau de la ville de Noyon (1259)."
+title="Sceau de la ville de Noyon (1259)." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Sceau de la ville de Noyon (1259).</span>
+</p>
+
+<p>Cette pr�f�rence pour les attributs militaires n'�tait pas simplement
+affaire de go�t et d'humeur, mais r�sultat d'une n�cessit�. Seigneurie
+poss�dant terre et juridiction, la commune du moyen �ge �tait entour�e
+d'ennemis. Elle se prot�geait contre eux par sa milice et aussi par son
+enceinte de hautes murailles.<a name="page_297" id="page_297"></a> On peut la consid�rer comme une place
+forte, analogue au ch�teau f�odal, dont le donjon s'appelle le
+<i>beffroi</i>.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_297_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_297_sml.jpg" width="191" height="186" alt="Sceau de la commune de Fismes."
+title="Sceau de la commune de Fismes." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Sceau de la commune de Fismes.</span>
+</p>
+
+<p>Le beffroi communal pr�sentait primitivement la forme d'une grosse tour
+carr�e. Il s'�levait isol� sur l'une des places de la ville et servait
+de centre de ralliement aux bourgeois associ�s. Au haut de cette tour se
+trouvait un comble de charpente recouvert d'un toit de plomb ou
+d'ardoise: l� �taient suspendues les cloches de la commune. Les
+<i>guetteurs</i> ou sonneurs se tenaient dans une galerie r�gnant au-dessous
+du toit et dont les quatre fen�tres regardaient de tous c�t�s l'horizon.
+Ils �taient charg�s de sonner pour donner l'�veil quand un danger
+mena�ait la commune: approche de l'ennemi, incendie, �meute; ils
+sonnaient encore pour appeler les accus�s au tribunal, les bourgeois aux
+assembl�es; pour indiquer aux ouvriers les heures de travail et de
+repos, le lever du soleil et le couvre-feu. Mais le beffroi n'�tait pas
+seulement un clocher. Pendant longtemps les grandes communes du Nord
+n'eurent pas d'autre lieu de r�union � offrir � leurs magistrats. Au bas
+de la tour se trouvaient la salle r�serv�e au corps municipal, un d�p�t
+d'archives, un magasin d'armes.<a name="page_298" id="page_298"></a></p>
+
+<p>Quelquefois le beffroi, au lieu d'�tre une tour, se pr�sentait comme une
+porte fortifi�e que surmontaient une ou deux tourelles. Cette
+particularit� nous reporte � cette �poque primitive de l'histoire des
+communes o� elles n'avaient pas encore construit un �difice sp�cial
+destin� � contenir leurs cloches. On avait commenc� simplement par les
+suspendre au-dessus d'une des portes qui interrompaient l'enceinte.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_298_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_298_sml.jpg" width="131" height="130" alt="Sceau de la commune de Nesle (1230)."
+title="Sceau de la commune de Nesle (1230)." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Sceau de la commune de Nesle (1230).</span>
+</p>
+
+<p>Remarquons enfin que le <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle, qui vit se former la plupart des
+r�publiques bourgeoises, vit aussi, � son d�clin, s'�lever les grandes
+cath�drales du nord de la France. Les plus beaux de ces �difices furent
+construits pr�cis�ment dans les villes o� r�gnaient l'esprit communal le
+plus intense et des haines souvent fort vives contre le clerg� local. Il
+est certain que les bourgeois les consid�raient comme une sorte de
+terrain neutre, o� l'on pouvait se donner rendez-vous pour �changer ses
+id�es et conclure des affaires qui n'avaient rien de commun avec le
+service religieux. Ce fut l� peut-�tre une des causes qui emp�ch�rent
+nos grandes communes de se b�tir, au <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle, ces magnifiques
+<i>h�tels de ville</i> qu'on admire dans le nord de l'Allemagne, en Belgique,
+en Italie.</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>La transformation des bourgeois assujettis en bourgeois ind�pendants
+�tait un fait anormal, exceptionnel, une d�rogation au droit commun; il
+fallait avant tout que cette d�rogation se<a name="page_299" id="page_299"></a> justifi�t par un titre. Ce
+titre, v�ritable acte de naissance l�galis� par le sceau de l'autorit�
+f�odale, ce pacte fondamental et constitutif, c'est la <i>charte de
+commune</i>.</p>
+
+<p>On ne poss�de actuellement qu'un tr�s petit nombre de chartes de commune
+en original<a name="FNanchor_54_54" id="FNanchor_54_54"></a><a href="#Footnote_54_54" class="fnanchor">[54]</a>. Les archives municipales de la France du moyen �ge nous
+sont arriv�es en fort mauvais �tat, � cause des pillages et des
+incendies. Du reste, les confirmations successives que les communes se
+sont fait donner de leurs libert�s ont contribu� sans doute � la
+disparition des plus anciens titres. Ces confirmations reproduisaient
+presque toujours le texte du privil�ge primitif, augment� de
+dispositions nouvelles. Les gens des communes, voulant surtout conserver
+les concessions post�rieures, plus d�velopp�es et plus explicites, ont
+laiss� p�rir les textes primitifs. Aussi avons-nous perdu non seulement
+les originaux, mais le texte m�me du plus ancien privil�ge accord� � la
+plupart des communes de la France du Nord. On n'a pu retrouver jusqu'ici
+la charte primitive d'Amiens, de Noyon, de Beauvais, de Laon (la
+premi�re, celle de 1112), de Reims, de Sens, de Soissons, de
+Saint-Quentin, d'Aire, de Dijon, de Valenciennes, d'Arras, de Rouen,
+etc., pour ne parler que des communes �tablies dans les centres
+importants.</p>
+
+<p>La charte communale �tait cependant gard�e avec soin par ceux qui en
+b�n�ficiaient. Car elle �tait le signe visible des libert�s obtenues.
+Dans les constitutions primitives de plusieurs communes, � Beauvais, �
+Abbeville, � Soissons, � Fismes, il est formellement stipul� que la
+charte ne pourra �tre transport�e hors de l'enceinte communale, et qu'il
+ne sera permis de la consulter que dans la ville m�me. Les privil�ges
+communaux �taient, d'ordinaire, enferm�s dans un grand coffre ou arche,
+dont les autorit�s municipales seules avaient la clef.</p>
+
+<p>Consid�r�e en elle-m�me, comme ensemble de dispositions<a name="page_300" id="page_300"></a> l�gislatives,
+la <i>charte de commune</i> est difficile � d�finir. Les <i>chartes de
+commune</i>, en effet, diff�rent tr�s sensiblement les unes des autres,
+tant au point de vue de la nature qu'au point de vue de la quantit� des
+mati�res qui y sont trait�es. A ce point de vue de la quantit�, on
+remarque tout d'abord qu'il est impossible d'�tablir un parall�le entre
+une charte comme celle de Rouen, qui comprend cinquante-cinq articles,
+et celle de Corbie qui n'en contient que sept. Quant aux clauses dont
+l'�num�ration constitue la charte, elles appartiennent � un certain
+nombre de cat�gories tr�s diff�rentes: fixation des limites de la
+commune et de sa banlieue, organisation int�rieure de la commune,
+d�termination de la juridiction communale, obligations des bourgeois
+envers le seigneur, exemptions et privil�ges de ces m�mes bourgeois,
+dispositions de droit criminel et de droit civil, r�glement de la
+condition des tenanciers f�odaux, des serviteurs de la noblesse et du
+clerg�. La proportion suivant laquelle ces diverses cat�gories sont
+repr�sent�es dans les chartes est essentiellement variable; il s'en faut
+que toutes figurent � la fois dans le m�me document; et, d'autre part,
+telle s�rie de stipulations qui occupe une large place dans une charte
+ne donnera lieu, dans une autre, qu'� une mention de quelques lignes.</p>
+
+<p>Ce que l'on peut dire de plus g�n�ral, c'est que la charte de commune,
+r�sultat d'une convention pass�e entre le seigneur et ses bourgeois, est
+un ensemble complexe de dispositions qui sanctionnent l'institution du
+lien communal et la cr�ation d'un gouvernement libre, fixent certains
+points de la coutume civile et criminelle, mais ont pour objet principal
+de d�terminer la situation de la commune � l'�gard du seigneur en ce qui
+touche la juridiction et l'imp�t. On ne peut dire qu'elle soit
+exclusivement un code civil, un code criminel, une constitution
+politique, un privil�ge d'exemption: elle est un peu tout cela � la
+fois. Il faut y voir surtout le signe mat�riel, la garantie du partage
+de la souverainet�, accompli judiciairement et financi�rement, entre le
+seigneur et ses anciens sujets devenus ses vassaux.&mdash;Si l'on consid�re
+sa forme, la charte communale n'est qu'une �num�ration d�sordonn�e, o�
+le r�dacteur aborde les mati�res les plus diverses sans jamais les
+traiter d'une mani�re compl�te; o� abondent les<a name="page_301" id="page_301"></a> obscurit�s, les
+lacunes, parfois m�me les contradictions. A aucun point de vue la charte
+communale n'est une constitution raisonn�e et faite de toutes pi�ces,
+mais un contrat disparate, o� les parties r�glent le plus souvent les
+points litigieux, �claircissent les mati�res douteuses, consacrent
+d'anciennes institutions, signalent enfin, avec les innovations exig�es
+par les circonstances, les modifications apport�es � la coutume par le
+temps et le progr�s.</p>
+
+<p>Certaines chartes de commune ont eu plus de succ�s que d'autres; elles
+ont �t� copi�es, imit�es, export�es m�me loin de leur pays d'origine.
+Ainsi la charte de Soissons est devenue en 1183 celle de Dijon, et, par
+suite, a servi de type constitutionnel pour tout le duch� de Bourgogne.
+La charte de Rouen, statut communal de presque toutes les villes de
+Normandie, s'est propag�e en Poitou, en Saintonge et jusqu'� l'Adour.
+Poitiers, Niort, Cognac, Angoul�me, Saint-Jean-d'Ang�ly, la Rochelle,
+Saintes, les �les d'Oleron, de R�, et Bayonne ont re�u les
+��tablissements� de Rouen.</p>
+
+<p>Les causes les plus g�n�rales qui ont agi pour la propagation d'une
+charte sont d'ordre g�ographique ou d'ordre politique.&mdash;Le centre de
+population le plus important d'une r�gion impose souvent sa loi aux
+bourgs environnants. D'autre part, il est arriv� que les villes soumises
+� une m�me domination politique ont accept� la m�me organisation
+constitutionnelle. Ainsi les �tablissements de Rouen ont essaim� jusqu'�
+Bayonne, parce que Bayonne �tait compris, � la fin du <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle,
+comme Rouen, dans les domaines de la dynastie anglo-angevine. D'autre
+part, dans la charte de Rouen, c'est en somme l'int�r�t du pouvoir
+seigneurial qui pr�vaut. On a �tabli que le pacte de Rouen repr�sente le
+<i>minimum</i> des droits politiques que pouvait poss�der une ville ayant le
+titre de commune. C'est pourquoi, par politique, les rois d'Angleterre,
+ducs de Normandie, se sont empress�s de propager ce type constitutionnel
+dans leurs domaines.</p>
+
+<p>D'ailleurs, le lien �tabli entre la m�tropole et la ville affili�e, par
+le fait de la communaut� de la charte, �tait souvent simplement nominal.
+Cependant, la m�tropole jouait d'ordinaire � l'�gard de la ville
+affili�e le r�le de <i>chef de sens</i>. Quand les habitants de la commune
+sont embarrass�s sur la signification ou la port�e d'un article de leur
+charte, ils s'adressent au lieu<a name="page_302" id="page_302"></a> d'origine de la loi, pour obtenir les
+�claircissements n�cessaires. Amiens �tait chef de sens par rapport �
+Abbeville; Abbeville l'�tait � son tour pour les petites communes du
+Ponthieu. Mais le recours au conseil d'autrui n'avait pas lieu
+uniquement entre les villes r�gies par la m�me charte. De ce qu'une
+commune reconnaissait une autre ville libre pour chef de sens, on ne
+pourrait inf�rer qu'elles avaient une constitution identique. La charte
+d'Abbeville porte que les habitants devront avoir recours, en cas de
+difficult�s, non seulement � Amiens, leur m�tropole, mais encore �
+Corbie et � Saint-Quentin. De m�me, Brai-sur-Somme �tait tenue de
+recourir au conseil des magistrats de la commune de Saint-Quentin, avec
+laquelle elle n'avait aucun rapport constitutionnel.</p>
+
+<p>Il est naturel de penser que des communes unies par la similitude de
+l'organisation constitutionnelle comme par l'aide r�ciproque qu'elles se
+pr�taient fr�quemment, devaient �tre amen�es � conclure de v�ritables
+trait�s d'alliance offensive et d�fensive. La conf�d�ration politique
+leur aurait permis d'opposer � leurs ennemis une plus grande force de
+r�sistance. Cependant les tentatives de cette nature eurent lieu
+rarement, au moins dans la soci�t� communale de la France du Nord, et
+n'ont jamais �t� pouss�es bien loin. Moins heureuses que leurs s&#339;urs
+d'Allemagne ou d'Italie, les communes fran�aises n'ont pas su constituer
+entre elles ces ligues redoutables contre lesquelles vinrent souvent se
+briser, chez nos voisins, les attaques des empereurs comme celles de la
+f�odalit� locale. Elles sont rest�es isol�es et sans force, sans doute
+parce qu'en France le d�veloppement pr�coce et rapide d'un pouvoir
+monarchique n'a pas permis la formation des f�d�rations de cit�s.
+Beaumanoir, dans sa Coutume de Beauvaisis, recommande instamment aux
+seigneurs de s'opposer, par tous les moyens, aux ligues que les villes
+pourraient �tre tent�es de former entre elles. Son conseil n'a �t� que
+trop bien suivi. Cet isolement des communes ne contribua pas
+m�diocrement � pr�cipiter leur d�cadence et � les faire tomber, d�s le
+temps de saint Louis et de Philippe le Bel, sous la domination de la
+royaut�.</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>La f�odalit� la�que s'est montr�e dans l'ensemble moins d�favorable<a name="page_303" id="page_303"></a> �
+l'�tablissement et au d�veloppement du r�gime communal que la f�odalit�
+eccl�siastique. Il y eut m�me des barons d�magogues qui embrass�rent la
+cause des communiers, non par amour du peuple ou des bourgeoisies, mais
+pour opposer les vilains aux clercs, pour nuire aux �glises, leurs
+rivales.&mdash;L'�glise, au contraire, a fait une guerre implacable aux
+conf�d�rations urbaines. Pour elle, la commune ne fut jamais qu'une
+<i>conspiration</i> ill�gale et factieuse, tendant � d�truire les bases m�mes
+de l'ordre social. L'archev�que de Laon, Raoul le Vert, pr�cha � Laon,
+en 1112, contre les �ex�crables communes� par lesquelles les serfs
+essayent, contre tout droit et toute justice, de rejeter violemment la
+domination de leur seigneur: �Serfs, a dit l'ap�tre, soyez soumis en
+tout temps � vos ma�tres. Et que les serfs ne viennent pas prendre comme
+pr�texte la duret� ou la cupidit� de leurs ma�tres. Restez soumis, a dit
+l'ap�tre, non seulement � ceux qui sont bons et mod�r�s, mais m�me �
+ceux qui ne le sont pas. Les canons de l'�glise d�clarent anath�mes ceux
+qui poussent les serfs � ne point ob�ir, � user de subterfuges, � plus
+forte raison ceux qui leur enseignent la r�sistance ouverte. C'est pour
+cela qu'il est interdit d'admettre dans les rangs du clerg�, � la
+pr�trise, et m�me � la vie monastique, celui qui est engag� dans les
+liens de la servitude: car les seigneurs ont toujours le droit de
+ressaisir leurs serfs, m�me s'ils sont devenus clercs.� Guibert de
+Nogent ajoute �que ce sermon contre les communes n'a pas �t� prononc�
+dans cette seule circonstance; que l'archev�que de Reims a pr�ch�
+maintes fois sur ce th�me dans les assembl�es royales et dans beaucoup
+d'autres r�unions�.&mdash;Cent ans apr�s, le cardinal Jacques de Vitry
+parlait encore dans le m�me style; la th�orie eccl�siastique sur les
+communes n'avait pas chang�: �Ne sont-ce pas des cit�s de confusion, ces
+communaut�s ou plut�t ces conspirations, qui sont comme des fagots
+d'�pines entrelac�es, ces bourgeois vaniteux qui, se fiant sur leur
+multitude, oppriment leurs voisins et les assujettissent par la
+violence? Si l'on force les voleurs et les usuriers � rendre gorge,
+comment ne devrait-on pas obliger � la restitution des droits vol�s ces
+communes brutales et empest�es qui ne se bornent pas � accabler les<a name="page_304" id="page_304"></a>
+nobles de leur voisinage, mais qui usurpent les droits de l'�glise,
+d�truisent et absorbent, par d'iniques constitutions, la libert�
+eccl�siastique, au m�pris des plus saints canons? Cette d�testable race
+d'hommes court tout enti�re � sa perte: nul parmi eux, ou bien peu,
+seront sauv�s.�</p>
+
+<p>Quant aux rois de France, ils se sont montr�s tant�t favorables, tant�t
+hostiles au mouvement communal, au mieux de leurs int�r�ts de rois, de
+suzerains et de propri�taires. Les Cap�tiens furent � la fois fondateurs
+et destructeurs de communes, amis et ennemis de la bourgeoisie. On vit
+Louis le Gros d�fendre, contre le mouvement communal ou contre les
+pr�tentions des communes, les �v�ques de Laon et de Noyon, les abb�s de
+Saint-Riquier et de Corbie; Louis VII sauvegarder les droits des �v�ques
+de Beauvais, de Ch�lons-sur-Marne, de Soissons, ceux des archev�ques de
+Reims et de Sens, ceux des abb�s de Tournus et de Corbie; Philippe
+Auguste soutenir les �glises de Reims, de Beauvais, de Noyon, livrer �
+l'�v�que de Laon les communes du Laonnais et de la F�re. Sous saint
+Louis, Philippe le Hardi et Philippe le Bel, le Parlement de Paris
+frappa d'�normes amendes, parfois m�me de suppression provisoire ou
+d�finitive, les bourgeoisies ind�pendantes que l'�glise traduisait � sa
+barre.</p>
+
+<p>Ces incons�quences s'expliquent d'abord, de la fa�on la moins noble, par
+l'argent que les Cap�tiens recevaient du clerg� pour d�truire les
+institutions libres. On sait qu'il leur arriva plus d'une fois de se
+faire payer des deux mains, par les bourgeois pour fonder, et par les
+clercs pour abolir. Leur appui fut assur� au dernier ench�risseur. Mais
+il faut songer aussi qu'ils �taient, par tradition, les protecteurs
+naturels de l'�glise, qu'ils avaient besoin d'elle autant qu'elle avait
+besoin d'eux. Ils se crurent donc oblig�s de la d�fendre contre les
+empi�tements de la bourgeoisie.</p>
+
+<p>Entre la soci�t� populaire et la soci�t� eccl�siastique, leur situation
+�tait embarrassante; la protection royale devait s'�tendre � la fois sur
+les deux partis hostiles. Ils se tir�rent de cette difficult� en ne
+pratiquant aucun principe, en vivant au jour le jour, en sacrifiant,
+suivant les cas et les besoins, les bourgeois aux clercs et les clercs
+aux bourgeois.</p>
+
+<p>On peut dire cependant qu'� partir de Philippe Auguste, l'attitude<a name="page_305" id="page_305"></a> du
+gouvernement royal cessa d'�tre contradictoire. A la politique de
+protection ou de demi-hostilit� succ�da une politique constante
+d'assujettissement et d'exploitation, qui fut la m�me sous des princes
+par ailleurs aussi dissemblables que saint Louis et Philippe le Bel.
+Depuis le <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle, l'innombrable arm�e des agents de la couronne
+ne cesse d'�tre en mouvement pour d�truire les juridictions rivales,
+supprimer les puissances g�nantes, remplacer partout les dominations
+particuli�res par le pouvoir unique du souverain. A l'infinie diversit�
+des libert�s locales, elle veut substituer la r�gularit� des
+institutions, la centralisation dans l'ordre politique et administratif.
+De ce mouvement fatal, irr�sistible, les communes ont �t� victimes aussi
+bien que la f�odalit�. Seigneuries ind�pendantes, elles ne pouvaient que
+porter ombrage au gouvernement central. La logique impitoyable des gens
+du roi exigea leur disparition en tant que puissances politiques; on
+s'effor�a de les faire rentrer dans le droit commun, c'est-�-dire dans
+la grande classe des bourgeoisies assujetties. La mainmise du pouvoir
+royal sur les communes, leur suppression, ou leur transformation en
+villes d'ob�dience, tel est le fait capital qui caract�rise la plus
+grande partie du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle et le d�but du <small>XIV</small><sup>e</sup>. A l'av�nement
+de Philippe de Valois, certaines communes subsisteront de nom et
+d'apparence; elles jouiront encore d'un semblant d'institutions libres:
+en r�alit�, la libert� aura disparu. Sauf leur �tiquette trompeuse,
+elles sont devenues, comme toutes les autres, �les bonnes villes du roi�
+et ne s'appartiennent plus.</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>La commune a �t� une institution assez �ph�m�re. En tant que seigneurie
+r�ellement ind�pendante, elle n'a gu�re dur� plus de deux si�cles. Les
+exc�s des communiers, leur mauvaise administration financi�re, leurs
+divisions, l'hostilit� de l'�glise, la protection on�reuse du haut
+suzerain et surtout du roi: telles ont �t� les causes imm�diates de
+cette d�cadence rapide....</p>
+
+<p>Il est difficile d'affirmer que le r�gime communal ne pouvait s'adapter
+aux institutions g�n�rales de la France; comment le savoir, en effet,
+puisque la centralisation monarchique ne lui a<a name="page_306" id="page_306"></a> pas permis de vivre?
+Elle l'a fait dispara�tre au moment o� il commen�ait � se transformer, �
+prendre une direction plus lib�rale, plus favorable � l'int�r�t du plus
+grand nombre; au moment o� les oligarchies bourgeoises, qui disposaient
+des communes, admettaient, de gr� ou de force, la population ouvri�re �
+prendre part � l'�lection des magistratures et au gouvernement de la
+cit�. Pourquoi la puissance communale, assise sur une base plus large et
+plus solide, gr�ce � cette r�organisation d�mocratique, n'aurait-elle
+pas assur� aux villes, malgr� les manifestations bruyantes et
+l'agitation p�riodique qui accompagnent forc�ment l'exercice de la
+libert�, de longues ann�es de prosp�rit� et de grandeur? Admettons qu'il
+f�t impossible � la royaut� cap�tienne de conserver aux villes libres ce
+caract�re d'�tats ind�pendants et de puissance politiquement isol�es qui
+aurait fait obstacle � la grande &#339;uvre de l'unit� nationale; nous
+supposons qu'elle n'aurait pu se dispenser de les rattacher par certains
+liens au gouvernement central et aux institutions g�n�rales du pays;
+mais ne pouvait-elle leur laisser, dans l'ordre administratif et
+judiciaire, la plus grande partie de leur ancienne autonomie?</p>
+
+<p>Sans doute, le r�gime communal avait ses d�fauts et m�me ses vices, les
+vices inh�rents � toutes les aristocraties. Mais on ne peut nier qu'il
+e�t aussi d'excellents c�t�s. Il faisait du bourgeois un citoyen; il
+d�veloppait chez lui l'esprit d'initiative, les instincts d'�nergie que
+favorisent la vie militaire et la pratique quotidienne du danger,
+l'habitude de prendre sans h�sitation les responsabilit�s et de les
+soutenir avec constance, enfin les sentiments de fiert� et de dignit�
+qu'inspirent � l'homme l'exercice d'un pouvoir ind�pendant, la
+disposition de soi-m�me, la gestion de ses propres affaires. A ce point
+de vue, il faut regretter que les communes fran�aises n'aient pas
+conserv� plus longtemps une autonomie dont elles n'avaient pas toutes
+abus�. Si l'on est convaincu, comme semble l'�tre Guizot, que ces
+r�publiques n'�taient que des foyers de tyrannie oligarchique,
+d'anarchie et de guerres civiles, on con�oit qu'il est logique de leur
+pr�f�rer l'ordre, m�me achet� au prix de la libert�. Mais on ne peut
+affirmer que nos villes libres aient �t� plac�es rigoureusement dans la
+triste alternative de p�rir par leurs propres exc�s<a name="page_307" id="page_307"></a> ou de se sauver par
+l'assujettissement. La situation n'�tait pas aussi d�sesp�r�e: on
+pouvait prendre un moyen terme. Les rois et leurs agents ne l'ont pas
+voulu. C'est en quoi l'&#339;uvre de la monarchie a �t� excessive. Elle
+aurait pu laisser vivre les communes, dans certaines conditions, sans
+danger pour son propre pouvoir, et peut-�tre avec grand profit pour
+l'�ducation morale et politique de la nation.</p>
+
+<p class="rth20">
+D'apr�s <span class="smcap">A. Luchaire</span>, <i>Les communes fran�aises � l'�poque<br />
+des Cap�tiens directs</i>, Paris, Hachette, 1890, in-8�.<br />
+<i>Passim.</i><br />
+</p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="II-10" id="II-10"></a>II&mdash;LES BASTIDES.</h3>
+
+<p>Le mot bastide a servi, depuis le <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle, dans le midi de la
+France, � d�signer des villes b�ties d'un seul jet, sur un plan
+pr�con�u, presque toujours uniforme, g�n�ralement � la suite d'un
+contrat d'association conclu entre les propri�taires du territoire et
+les repr�sentants de l'autorit� souveraine. Ces contrats portaient le
+nom de pariages. Le fait que ces villes �taient toujours fortifi�es rend
+raison du nom qui leur est attribu�.</p>
+
+<p>D�s le <small>XI</small><sup>e</sup> si�cle, les plus puissantes des abbayes m�ridionales, pour
+peupler leurs domaines, pour en activer le d�frichement et la mise en
+culture, pour fixer la population flottante qui �tait tr�s nombreuse
+alors, et surtout pour augmenter leurs revenus, imagin�rent de fonder de
+nouveaux villages. Pour cela, sur un emplacement d�sert ou � peu pr�s,
+elles faisaient construire une �glise, proclamaient l'endroit lieu
+d'asile, et divisaient le terrain en lots � attribuer aux nouveaux
+habitants. Le droit d'asile, les prescriptions relatives � la <i>paix de
+Dieu</i>, la puissance des abbayes, l'app�t de la propri�t� ainsi que des
+garanties de s�curit�, quelques privil�ges et des franchises ne
+tardaient pas � attirer dans ces villages des habitants en assez grand
+nombre. Les seigneurs la�ques frapp�s de ces avantages voulurent bient�t
+faire dans leurs fiefs de semblables fondations; mais l'�glise<a name="page_308" id="page_308"></a> seule
+�tait alors assez respect�e pour pouvoir garantir la paix et la
+s�curit�; ils s'adress�rent aux grandes abbayes, leur donn�rent le
+territoire sur lequel devait se b�tir le nouveau village, en se
+r�servant des droits de coseigneurie, et les deux puissances associ�es
+purent fonder ainsi un grand nombre de villages. Les localit�s cr��es et
+peupl�es par ce moyen furent nomm�es dans les textes latins des
+<i>Salvetates</i>, et dans la langue du pays <i>Salvetat</i>, on a dit en fran�ais
+des <i>Sauvet�s</i>. Un grand nombre de villages ou de bourgs de la France
+m�ridionale ont retenu cette appellation et se nomment aujourd'hui
+encore la <i>Salvetat</i> ou la <i>Sauvetat</i>; ces noms d�notent leur origine.
+Tous ou presque tous ont �t� fond�s au <small>XI</small><sup>e</sup> ou au <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle par
+des abbayes soit sur leurs domaines, soit sur des possessions
+seigneuriales � la suite d'un pariage. Il est � peine besoin de dire que
+nombre de villages qui ont la m�me origine ne portent pas cependant de
+nom caract�ristique: Licairac, Lavaur, Marestang, pour ne citer que
+quelques noms, ont �t� d'abord des Sauvet�s.</p>
+
+<p>Vers le milieu du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle, apr�s l'�tablissement de
+l'administration fran�aise dans le Midi qui fut la cons�quence de la
+croisade des Albigeois, apr�s l'organisation de la domination anglaise
+en Guyenne, les r�les se trouv�rent intervertis; ce ne furent plus les
+abbayes qui purent assurer � leurs domaines la paix, la s�curit� des
+privil�ges et des franchises; l'autorit� la�que, devenue plus puissante
+et disposant de moyens d'action plus consid�rables et mieux appropri�s,
+fit des fondations de ce genre plus nombreuses et plus consid�rables que
+celles que l'�glise avait faites auparavant. Lorsque le terrain choisi
+pour une de ces cr�ations faisait partie d'un domaine eccl�siastique,
+l'�glise appela toujours le souverain en pariage. Il en fut de m�me des
+seigneurs, qui, pour fonder des villes neuves sur leurs fiefs,
+s'associ�rent au souverain, dont le repr�sentant se trouva ainsi appel�
+� exercer des droits de coseigneurie sur les terres des vassaux la�ques
+et eccl�siastiques. Ce sont les villes neuves fond�es pour la plupart de
+1230 � 1350 qui ont proprement re�u le nom de <i>bastides</i>.</p>
+
+<p>Il est facile de comprendre quel int�r�t le pouvoir royal, en Angleterre
+comme en France, trouvait � ces fondations. La<a name="page_309" id="page_309"></a> guerre des Albigeois
+avait boulevers� le Midi; en beaucoup de pays, des terres longtemps
+cultiv�es �taient retomb�es en friches, nombre de villages avaient
+disparu dont la population dispers�e avait form� des bandes de
+vagabonds, de <i>faidits</i>, qu'il importait de fixer pour rendre au pays la
+s�curit� et la prosp�rit�. L'int�r�t politique n'�tait pas moindre; on a
+vu en effet que ces fondations permettaient au souverain d'�tendre sur
+les domaines de ses vassaux l'action de son pouvoir: aussi les documents
+du temps nous montrent-ils que les cr�ations de bastides �taient alors
+consid�r�es comme de v�ritables acquisitions. De plus, les emplacements
+des bastides bien choisis pouvaient servir � la d�fense du pays; aussi
+peut-on constater que le roi d'Angleterre d'une part, le comte Alphonse
+de Poitiers d'autre part, se sont appliqu�s � entourer leurs possessions
+d'une v�ritable ceinture de bastides.</p>
+
+<p>Il n'y a pas de diff�rences sensibles entre les villes fond�es en
+Guyenne et en Agenais par l'administration anglaise et celles qui furent
+cr��es par l'administration fran�aise, amen�e dans le Midi depuis 1229 �
+la suite du trait� de Paris. Des deux parts, il y eut une activit�
+�gale, un m�me z�le de la part des agents du pouvoir; les moyens, les
+privil�ges conc�d�s pour attirer les nouveaux habitants, les
+dispositions mat�rielles furent partout � peu pr�s les m�mes. En France,
+l'un des s�n�chaux du comte de Poitiers, Eustache de Beaumarchais, fut
+un infatigable b�tisseur. Dans les �tats d'Alphonse, les bastides
+n'�taient point soumises au baile dans la circonscription duquel elles
+se trouvaient, mais formaient toutes ensemble une esp�ce de bailie
+sp�ciale administr�e par le lieutenant du s�n�chal.</p>
+
+<p>Lorsque l'une de ces fondations avait �t� d�cid�e, le s�n�chal le
+faisait publier � son de trompe et annon�ait quels privil�ges seraient
+conc�d�s aux nouveaux habitants. Nombre de coutumes conc�d�es ainsi aux
+nouvelles bastides nous sont parvenues; elles sont en g�n�ral assez
+semblables � celles dont �taient dot�es les villes de bourgeoisie.
+L'affranchissement du servage, des exemptions d'imp�ts, des franchises
+commerciales, des garanties de libert� individuelle et de s�curit� en
+constituaient les dispositions principales. Fr�quemment on instituait
+aussi une administration municipale, mais qui restait presque toujours
+sous la<a name="page_310" id="page_310"></a> tutelle du baile; l'exercice de la justice �tait toujours
+r�serv� aux repr�sentants du souverain ou du moins des coseigneurs.
+Naturellement, il arrivait que l'�tablissement de ces bastides amenait
+le d�peuplement des seigneuries voisines, d'autant plus que les serfs
+qui s'y rendaient n'avaient parfois rien � redouter du droit de suite.
+Des plaintes s'�lev�rent � plusieurs reprises; des �v�ques all�rent
+jusqu'� excommunier les nouveaux habitants; des r�glements intervinrent,
+mais qui furent toujours r�dig�s de mani�re � affaiblir l'autorit�
+f�odale et � favoriser le peuplement des bastides.</p>
+
+<p>Sur l'emplacement choisi on plantait d'abord un m�t, le <i>pal</i>, signe
+visible de l'intention d'attirer les habitants. La ville de Pau doit son
+nom � cet usage. Puis les officiers tra�aient le plan de la ville
+future. La plupart de ces bastides se ressemblaient. C'�tait toujours un
+carr� ou un rectangle aussi r�gulier que la nature du terrain le
+permettait, entour� de murailles que dominaient des tours �lev�es de
+distance en distance. Vers le centre une grande place carr�e au centre
+de laquelle s'�levait l'h�tel de ville, dont le rez-de-chauss�e servait
+de halle couverte. A cette place aboutissaient de grandes rues droites,
+trac�es au cordeau, coup�es � angles droits par des rues moins larges,
+coup�es elles-m�mes perpendiculairement par des ruelles. Au del� des
+murs on tra�ait des jardins, et plus loin s'�tendaient des terres �
+mettre en culture. A part quelques p�tures, r�serv�es comme propri�t�
+communale, les �padoents�, tout le terrain �tait divis� en lots: places
+� b�tir � l'int�rieur de la ville, jardins ou cultures � l'ext�rieur,
+que l'on mettait en adjudication. Autour de la place et quelquefois dans
+les plus grandes rues, les maisons faisaient saillie, et formaient de
+larges galeries couvertes soutenues par des piliers ou des poteaux. Le
+plan de ces bastides avait ainsi l'aspect d'un damier; nombre de
+localit�s l'ont conserv� jusqu'� nos jours; on en peut juger par celui
+de Montpazier (Dordogne) que nous donnons ci-contre d'apr�s le relev�
+qui en a �t� fait autrefois par M. F. de Verneilh.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_311_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_311_sml.jpg" width="485" height="259" alt="Plan g�n�ral de la bastide de Montapzier (Dordogne).&mdash;E,
+est; S, sud; O, ouest; N, nord.&mdash;1. Place du march�; 2. Halle ou H�tel
+de Ville; 3. Puits; 4. Rues couvertes; 5. �glise paroissiale; 6. Maison
+dite du chapitre; 7. Portes monumentales; 8. Tours de l&#39;enceinte."
+title="Plan g�n�ral de la bastide de Montapzier (Dordogne).&mdash;E,
+est; S, sud; O, ouest; N, nord.&mdash;1. Place du march�; 2. Halle ou H�tel
+de Ville; 3. Puits; 4. Rues couvertes; 5. �glise paroissiale; 6. Maison
+dite du chapitre; 7. Portes monumentales; 8. Tours de l&#39;enceinte." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Plan g�n�ral de la bastide de Montapzier (Dordogne).&mdash;E,
+est; S, sud; O, ouest; N, nord.&mdash;1. Place du march�; 2. Halle ou H�tel
+de Ville; 3. Puits; 4. Rues couvertes; 5. �glise paroissiale; 6. Maison
+dite du chapitre; 7. Portes monumentales; 8. Tours de l&#39;enceinte.</span>
+</p>
+
+<p>Les fortifications consistaient en un mur d'enceinte entour� d'une
+circonvallation quelquefois double, et perc� le plus souvent de quatre
+portes se faisant face. Ces portes � pont-levis, pr�c�d�es<a name="page_311" id="page_311"></a><a name="page_312" id="page_312"></a> de
+barbacanes, �taient flanqu�es ou surmont�es de tours. D'autres tours,
+plac�es notamment aux endroits o� le mur �tait en retour d'�querre,
+compl�taient le syst�me de d�fense. Parfois, mais assez rarement, un
+ch�teau ou citadelle, occup� par une garnison royale, �tait �tabli �
+cheval sur le mur d'enceinte afin de pouvoir prot�ger la ville contre
+des assaillants ou ma�triser des insurrections. Dans l'int�rieur un
+emplacement avait �t� r�serv� � l'�glise qui souvent �tait elle-m�me
+fortifi�e et pouvait ainsi servir de r�duit.</p>
+
+<p>Beaucoup des villes ainsi cr��es re�urent des noms caract�ristiques: le
+plus fr�quent est celui m�me de bastide; des centaines de localit�s du
+Midi se nomment encore ainsi; d'autres noms, tels que Castelnau,
+Villeneuve, indiquaient simplement que la ville �tait de fondation
+r�cente; d'autres, comme Franqueville, Monts�gur, Villefranche,
+faisaient allusion aux franchises dont les villes avaient �t� dot�es;
+d'autres indiquaient l'influence � la fois royale et fran�aise �
+laquelle �tait due la fondation: Saint-Louis, Saint-Lys, Viller�al,
+Montr�al, etc.; quelques noms �taient ceux-l� m�me des officiers royaux
+qui les avaient b�ties: Beaumarchais, Beauvais; un grand nombre de
+localit�s avaient re�u le nom de grandes cit�s espagnoles, italiennes ou
+m�me des bords du Rhin: Pampelonne, Fleurance (Florence), Barcelone,
+Pavie, Cordes (Cordoue), Cologne, Plaisance, Grenade, etc.; beaucoup
+enfin re�urent des noms pittoresques rappelant la beaut� de
+l'emplacement ou pr�sageant la splendeur des nouvelles fondations:
+Beaumont, Mirande, Belvezer, Mirabel, etc.; d'autres enfin conserv�rent
+d'anciens noms locaux.</p>
+
+<p>Ce curieux mouvement de fondation de villes nouvelles dura un si�cle
+environ. Au <small>XIV</small><sup>e</sup> si�cle, la population �tait d�j� trop dense, les
+terrains en friche trop rares, la s�curit� et la d�fense assez
+affermies, pour que l'occasion de cr�er de nouvelles bastides se
+rencontr�t souvent.</p>
+
+<p class="rth">
+<span class="smcap">A. Giry</span>, dans la <i>Grande Encyclop�die</i><br />
+(H. Lamirault, �diteur), t. V.<br />
+</p>
+
+<p><a name="page_313" id="page_313"></a></p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="III-10" id="III-10"></a>III&mdash;LE CHEF D'INDUSTRIE AU MOYEN �GE.</h3>
+
+<p>Pour se repr�senter la situation du chef d'industrie au <small>XIII</small><sup>e</sup> et au
+<small>XIV</small><sup>e</sup> si�cle, il faut oublier le manufacturier contemporain avec ses
+affaires consid�rables, ses gros capitaux, son outillage co�teux, ses
+nombreux ouvriers; la fabrication en gros n'�tait pas impos�e, comme
+aujourd'hui, par l'�tendue des d�bouch�s et par la n�cessit� d'abaisser
+le prix de revient pour lutter contre la concurrence. Le fabricant
+n'avait donc pas besoin de locaux aussi vastes, d'un outillage aussi
+dispendieux, d'un approvisionnement aussi consid�rable. D'ailleurs les
+corporations poss�daient des terrains, des machines, qu'elles mettaient
+� la disposition de leurs membres. Les �taux de la grande boucherie
+appartenaient � la communaut�, qui les louait tous les ans. On n'a pas
+conserv� assez de baux de cette �poque pour pouvoir donner m�me un
+aper�u des loyers des boutiques et des ateliers. Le montant de ces
+loyers �tait n�cessairement tr�s variable. Ainsi les chapeliers louaient
+plus cher que d'autres industriels, parce qu'en foulant ils
+compromettaient la solidit� des maisons. Les marchandises garantissaient
+le payement du loyer. Quand un boucher de Sainte-Genevi�ve ne payait pas
+le terme de son �tal, qui �tait de 25 s., soit 100 s. par an, l'abbaye
+saisissait la viande et la vendait.</p>
+
+<p>Les boutiques s'ouvraient sous une grande arcade, divis�e
+horizontalement par un mur d'appui et en hauteur par des montants de
+pierre ou de bois. Les baies comprises entre ces montants �taient
+occup�es par des vantaux. Le vantail sup�rieur se relevait comme une
+fen�tre � tabati�re, le vantail inf�rieur s'abaissait et, d�passant
+l'alignement, servait d'�tal et de comptoir. Le chaland n'�tait donc pas
+oblig� d'entrer dans la boutique pour faire ses achats. Cela n'�tait
+n�cessaire que lorsqu'<a name="page_314" id="page_314"></a>il avait � traiter une affaire d'importance.
+Voil� pourquoi les statuts d�fendent d'appeler le passant arr�t� devant
+la boutique d'un confr�re, pourquoi les textes donnent souvent aux
+boutiques le nom de <i>fen�tres</i>. Le public voyait plus clair au dehors
+que dans ces boutiques qui, au lieu des grandes vitrines de nos
+magasins, n'avaient que des baies �troites pour recevoir le jour. Les
+auvents en bois ou en t�le, les �tages sup�rieurs qui surplombaient le
+rez-de-chauss�e, venaient encore assombrir les int�rieurs. Les drapiers,
+par exemple, tendaient des serpilli�res devant et autour de leurs
+ouvroirs.</p>
+
+<p>L'atelier et la boutique ne faisaient qu'un. En effet, les r�glements
+exigeaient que le travail s'ex�cut�t au rez-de-chauss�e sur le devant,
+sous l'&#339;il du public. Les clients qui entraient chez un fourbisseur
+voyaient les ouvriers, ce qui ne serait pas arriv� si l'atelier et la
+boutique avaient �t� deux pi�ces distinctes. Quant aux dimensions des
+�taux et des ateliers, il y avait des �taux de trois pieds, de cinq
+pieds, de cinq <i>quartiers</i>, des �taux portatifs de cinq pieds. Une
+maison du Grand-Pont avait sur sa fa�ade trois ateliers, dont l'un
+mesurait deux toises de long sur une toise et demie de large, y compris
+la saillie sur la voie publique. Les �taux des halles �taient tir�s au
+sort entre les ma�tres de chaque m�tier.</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_315_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_315_sml.jpg" width="232" height="228" alt="Sceau des m�tiers d&#39;Arles."
+title="Sceau des m�tiers d&#39;Arles." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Sceau des m�tiers d&#39;Arles.</span>
+</p>
+
+<p>Les mati�res premi�res qui entraient � Paris devaient �tre port�es aux
+Halles, o� elles �taient visit�es. Les fabricants ne pouvaient les
+acheter lorsqu'elles �taient encore en route et s'approvisionner ainsi
+aux d�pens de leurs confr�res. Les corporations en achetaient en gros
+pour les partager ensuite �galement entre tous les ma�tres; d�j� sans
+doute, afin d'�viter les injustices et les r�clamations, les parts
+�taient tir�es au sort. Lorsqu'un fabricant survenait au moment o� un
+confr�re allait conclure, soit par la <i>paum�e</i>, soit par la remise du
+<i>denier � Dieu</i>, un march� ayant pour objet des mati�res premi�res ou
+des marchandises du m�tier, le t�moin pouvait se faire c�der, au prix
+co�tant, une partie de l'achat. Comme la d�fense d'aller<a name="page_315" id="page_315"></a> au-devant des
+mati�res premi�res, comme le lotissement, cet usage singulier avait pour
+but d'emp�cher l'accaparement, de faire profiter tous les membres de la
+corporation des bonnes occasions. Il �tait fond� sur cette id�e que les
+fabricants du m�me m�tier n'�taient pas des concurrents avides de
+s'enrichir aux d�pens les uns des autres, mais des confr�res anim�s de
+sentiments r�ciproques d'�quit� et de bienveillance et appel�s � une
+part aussi �gale que possible dans la r�partition des b�n�fices. Cette
+conception des rapports entre confr�res d�coulait n�cessairement de
+l'existence m�me des corporations, comme la concurrence � outrance
+r�sulte de l'isolement des industriels modernes. Pour exercer le droit
+dont nous venons de parler, il fallait poss�der la ma�trise dans sa
+pl�nitude. Ainsi un boulanger <i>haubanier</i> pouvait r�clamer sa part dans
+le bl� achet� par un confr�re non haubanier, mais la r�ciproque n'avait
+pas lieu. Les fripiers ambulants n'�taient pas admis � intervenir dans
+les march�s conclus devant eux par des fripiers en boutique, tandis que
+ceux-ci participaient aux achats faits par les premiers. Les<a name="page_316" id="page_316"></a> p�cheurs
+et marchands de poisson d'eau douce payaient 20 s. en sus du prix
+d'achat du m�tier pour acqu�rir ce droit. Lorsque le patron �tait
+emp�ch�, sa femme, un enfant, un apprenti, un serviteur avait qualit�
+pour l'exercer � sa place.</p>
+
+<p>La pr�occupation d'emp�cher une trop grande in�galit� dans la
+r�partition des b�n�fices devait rendre les corporations peu favorables
+aux soci�t�s commerciales. L'association, en effet, cr�e de puissantes
+maisons qui attirent toute la client�le et ruinent les producteurs
+isol�s. Aussi certaines corporations d�fendaient les soci�t�s de
+commerce. Mais cette prohibition, loin d'�tre g�n�rale, comme on l'a
+dit, avait un caract�re exceptionnel. Si ces soci�t�s n'avaient pas �t�
+parfaitement l�gales, Beaumanoir ne leur aurait pas donn� une place dans
+son chapitre des <i>Compagnies</i>. Le jurisconsulte traite, dans ce
+chapitre, des associations les plus diff�rentes, telles que la
+communaut� entre �poux, la soci�t� taisible, les soci�t�s commerciales,
+etc. Parmi ces derni�res, il distingue celle qui se forme <i>ipso facto</i>
+par l'achat d'une marchandise en commun, et celles qui se forment par
+contrat. Celles-ci �taient n�cessairement tr�s vari�es, et, pour donner
+une id�e de leur vari�t�, Beaumanoir cite la soci�t� en commandite, la
+soci�t� temporaire, la soci�t� � vie; puis il �num�re les causes de
+dissolution, et il termine en parlant des actes qu'un associ� fait pour
+la soci�t�, de la responsabilit� de ces actes, de la proportion entre
+l'apport et les b�n�fices de chaque associ�, enfin du cas o� un associ�
+administre seul les affaires sociales. D'autres textes, dont deux sont
+relatifs � des soci�t�s en commandite et un troisi�me � une liquidation
+entre associ�s, prouvent surabondamment que l'industrie parisienne
+connaissait les soci�t�s commerciales; mais on ne comptait pas � Paris
+beaucoup de maisons dirig�es par des associ�s, ni m�me soutenues par des
+commanditaires. Nous n'avons trouv� la raison sociale d'aucune soci�t�
+fran�aise, tandis qu'on nommerait bien une dizaine de soci�t�s
+italiennes se livrant en France � des op�rations de banque et de
+commerce: les Anguisciola (Angoisselles), les Perruzzi (Perruches), les
+Frescobaldi (Frescombaus), etc.</p>
+
+<p>Certains commer�ants exer�aient � la fois plusieurs m�tiers,<a name="page_317" id="page_317"></a> ou
+joignaient aux profits du m�tier les gages d'un emploi compl�tement
+�tranger au commerce et � l'industrie. On pouvait �tre en m�me temps
+tanneur, scieur, savetier et baudroyeur, boursier et m�gissier. Le
+tapissier de tapis <i>sarrazinois</i> avait le droit de tisser la laine et la
+toile apr�s avoir fait un apprentissage, et r�ciproquement le tisserand
+fabriquait des tapis � la m�me condition. Les statuts des chapeliers de
+paon pr�voient le cas o� un chapelier r�unirait � la chapellerie un
+autre m�tier. La profession de tondeur de drap �tait incompatible avec
+une autre industrie, mais non avec le commerce ni avec des fonctions
+quelconques. Il �tait permis aux �mouleurs de grandes forces de tondre
+les draps et de forger; le cumul de tout autre m�tier leur �tait
+interdit.</p>
+
+<p>L'industrie ch�mait le dimanche, � la No�l, � l'�piphanie, � P�ques, �
+l'Ascension, � la Pentec�te, � la F�te-Dieu, � la Trinit�, aux cinq
+f�tes de la Vierge, � la Toussaint, aux f�tes des Ap�tres, � la saint
+Jean-Baptiste, � la f�te patronale de la corporation. Le samedi et la
+veille des f�tes, le travail ne durait pas au del� de nones, de v�pres
+ou de complies. Certaines corporations permettaient de travailler et de
+vendre, en cas d'urgence ou lorsque le client �tait un prince du sang.
+Dans un grand nombre de m�tiers, une ou plusieurs boutiques restaient
+ouvertes les jours ch�m�s, et les chefs d'industrie profitaient � tour
+de r�le de ce privil�ge lucratif. Certaines industries connaissaient la
+morte-saison. C'est �videmment la morte-saison qui permettait aux
+ouvriers tr�filiers, lou�s � l'ann�e, de se reposer pendant le mois
+d'ao�t. L'industrie moderne n'en est pas exempte; mais le travail ne s'y
+arr�te jamais compl�tement, gr�ce au d�veloppement des d�bouch�s et
+aussi � cause de la n�cessit� d'utiliser un outillage co�teux qui se
+d�t�riore lorsqu'il ne fonctionne pas. Les coalitions �taient interdites
+entre fabricants comme entre ouvriers. D'apr�s Beaumanoir, ceux qui
+prennent part � une coalition ayant pour but de faire hausser les
+salaires, et accompagn�e de menaces et de p�nalit�s, sont passibles de
+la prison et d'une amende de 60 s. Il n'est question que d'amende, mais
+d'amende arbitraire, dans les statuts des tisserands drapiers. On se
+coalisait aussi pour obtenir une r�duction<a name="page_318" id="page_318"></a> des heures de travail. La
+justice ne manquait pas de frapper les coalitions, quand elles �taient
+port�es � sa connaissance et qu'elle avait entre les mains des preuves
+suffisantes, mais il �tait bien facile � des fabricants peu nombreux de
+s'entendre secr�tement pour fixer le prix de leur travail. Ainsi une
+coalition form�e par les tisserands de Doullens dura pendant six ans
+sans donner lieu � des poursuites, et lorsque l'�chevinage en fut
+inform� ou en eut recueilli les preuves, il ne sut comment traiter les
+coupables et demanda � l'�chevinage d'Amiens ce qu'il ferait en pareil
+cas.</p>
+
+<p>Il semble que le monopole devait enrichir tous les ma�tres et que
+l'industrie ne conduisait jamais � la ruine et � la mis�re. Assur�ment
+la plupart des fabricants faisaient de bonnes affaires, mais il y en
+avait aussi qui vivaient dans la g�ne, qui �taient pauvres en quittant
+les affaires, qui tombaient en d�confiture. Les corporations avaient des
+caisses de secours pour assister ceux de leurs membres qui n'avaient pas
+r�ussi. Nous savons que des patrons c�daient leurs apprentis parce
+qu'ils n'�taient plus en �tat de les entretenir. Il y avait parmi les
+fourbisseurs et les armuriers des gens pauvres, habitant les faubourgs,
+qui, ayant peu de chances de vendre dans leurs boutiques, avaient la
+permission de colporter leurs armures. Des chaussetiers �tablis avaient
+d� renoncer � travailler pour leur compte et rentrer dans la classe des
+simples ouvriers. Le pr�v�t de Paris abaissait quelquefois l'amende
+encourue pour contravention aux statuts, � cause de la pauvret� du
+contrevenant. Une <i>lini�re</i> se voit retirer son apprentie parce qu'elle
+�tait souvent sans ouvrage, n'avait pas d'atelier et ne travaillait que
+chez les autres. La fortune ne souriait donc pas � tous, et la situation
+des fabricants �tait plus vari�e que ne le ferait supposer un r�gime
+�conomique qui, restreignant leur nombre, imposait � tous les m�mes
+conditions d'�tablissement, les m�mes proc�d�s et les m�mes heures de
+travail, leur m�nageait autant que possible les m�mes chances
+d'approvisionnement et aurait d�, par cons�quent, leur assurer le m�me
+d�bit. C'est que mille in�galit�s naturelles emp�chaient l'uniformit� �
+laquelle tendaient les r�glements.</p>
+
+<p>Pour caract�riser, en terminant, le r�le �conomique du chef<a name="page_319" id="page_319"></a>
+d'industrie, nous dirons que c'�tait � la fois un capitaliste et un
+ouvrier, et que ses b�n�fices repr�sentaient en m�me temps l'int�r�t de
+son capital et le salaire de son travail; mais nous ajouterons que le
+peu d'importance des frais g�n�raux, la raret� des associations, en
+faisaient un artisan beaucoup plus qu'un capitaliste, et assignaient au
+travail une part pr�pond�rante dans la production.</p>
+
+<p class="rth30">
+<span class="smcap">G. Fagniez</span>, <i>�tudes sur l'industrie et la classe industrielle<br />
+� Paris</i>, Paris, Vieweg, 1877, in-8� (<i>Biblioth�que
+de l'�cole des Hautes-�tudes</i>, 33<sup>e</sup> fascicule).<br />
+</p>
+
+<p><a name="page_320" id="page_320"></a></p>
+
+<hr />
+
+<h2><a name="CHAPITRE_XI" id="CHAPITRE_XI"></a>CHAPITRE XI<br /><br />
+<small><span class="sans">LA ROYAUT� FRAN�AISE.</span></small></h2>
+
+<p class="hang">P<small>ROGRAMME</small>.&mdash;<i>Les premiers rois cap�tiens. Le roi, sa cour, son
+domaine; les grands vassaux.</i></p>
+
+<p class="hang"><i>Louis VI. Louis VII et Philippe Auguste. Progr�s du pouvoir royal;
+extension du domaine.</i></p>
+
+<p class="hang"><i>Le r�gne de saint Louis.</i></p>
+
+<hr />
+
+<h4>BIBLIOGRAPHIE.</h4>
+
+<p><b>L'histoire des premiers rois cap�tiens</b> et des institutions
+monarchiques en France au <small>XI</small><sup>e</sup> et au <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle a �t� faite
+d'une mani�re d�finitive par M. A. Luchaire: <i>Histoire des
+institutions monarchiques de la France sous les premiers Cap�tiens,
+987-1180</i>, Paris, 1801, 2<sup>e</sup> �d.&mdash;H. Luchaire a pouss� l'histoire
+des institutions fran�aises jusqu'� la fin du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle dans
+son <i>Manuel des institutions fran�aises. P�riode des Cap�tiens
+directs</i>, Paris, 1892, in-8�.&mdash;Enfin il a publi� une courte
+histoire de <i>Philippe Auguste</i> (Paris, s. d., in-16).</p>
+
+<p>Le r�gne capital de Philippe Auguste n'a pas encore �t� l'objet
+d'une monographie d�finitive, quoique l'histoire en soit
+aujourd'hui facile � faire. Les opuscules de MM. Williston Walker
+(<i>On the increase of royal power in France under Philip Augustus</i>,
+Leipzig, 1888, in-8�), R. Davidsohn (<i>Philip II August von
+Frankreich und Ingeborg</i>, Stuttgart, 1888. in-8�) et A. Cartellieri
+(<i>L'av�nement de Philippe Auguste</i>, dans la <i>Revue historique</i>,
+1893 et 1894), sont estimables.</p>
+
+<p>Sur le r�gne de Louis VIII: Ch. Petit-Dutaillis, <i>�tude sur la vie
+et le r�gne de Louis VIII</i>, Paris, 1895, in-8�.</p>
+
+<p>L'histoire du <b>r�gne de Louis IX</b> a �t� �crite par deux historiens
+consciencieux: F. Faure, <i>Histoire de saint Louis</i>, Paris, 1865, 2
+vol. in-8�;&mdash;H. Wallon, <i>Saint Louis et son temps</i>, Paris, 1875, 2
+vol. in-8�.&mdash;Mais les derniers r�sultats de la science se trouvent
+dans des monographies, dont les plus recommandables sont: E.
+Boutaric, <i>Saint Louis et Alphonse de Poitiers</i>, Paris, 1870,
+in-8�;&mdash;A. Molinier, <i>�tude sur l'administration de Louis IX et
+d'Alphonse de Poitiers<a name="page_321" id="page_321"></a> (1226-1271)</i>, dans l'<i>Histoire g�n�rale de
+Languedoc</i> (�d. Privat), VII, p. 462;&mdash;E. Boutaric, <i>Marguerite de
+Provence, femme de saint Louis</i>, Paris, 1868, in-8�, extr. de la
+<i>Revue des questions historiques</i>, t. III;&mdash;R. Sternfeld, <i>Karl von
+Anjou als Graf des Provence</i>, Berlin, 1888, in-8�;&mdash;P. Fournier,
+<i>Le royaume d'Arles et de Vienne</i>, Paris, 1891, in-8�;&mdash;�. Berger,
+<i>Saint Louis et Innocent IV, �tude sur les rapports de la France et
+du Saint-Si�ge</i>, Paris, 1893, in-8�;&mdash;le m�me, <i>Histoire de Blanche
+de Castille, reine de France</i>, Paris, 1895, in-8�.</p>
+
+<p>M. A. Lecoy de la Marche est l'auteur d'un grand nombre d'ouvrages
+de vulgarisation sur le r�gne de Louis IX: <i>Saint Louis, son
+gouvernement et sa politique</i>, Paris, 1887, in-8�;&mdash;<i>La France sous
+saint Louis</i>, Paris [1894], in-8�;&mdash;etc.</p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="I-11" id="I-11"></a>I.&mdash;LOUIS LE GROS ET SA COUR.<br /><br />
+<small>LES GARLANDE.&mdash;RAOUL DE VERMANDOIS.&mdash;SUGER.</small></h3>
+
+<p>Louis VI, dont Suger vante �la belle figure et la prestance �l�gante�,
+tenait de son p�re sa haute taille et la forte corpulence � laquelle il
+doit son surnom de �Gros�, d�j� populaire au <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle. Sa tendance
+� l'ob�sit�, entretenue par un formidable app�tit de chasseur, �tait
+sensible d�s 1119, �poque o� Orderic Vital vit au concile de Reims �ce
+grand et gros homme au teint bl�me, � la parole facile�. Un chroniqueur
+anglais, fort malveillant du reste, raille cruellement Philippe et
+Louis, �qui, dit-il, ont fait de leur ventre un dieu, et le plus funeste
+de tous. Le p�re et le fils ont tellement d�vor� que la graisse les a
+perdus. Philippe en est mort, et Louis, quoique fort peu �g�, n'est pas
+loin de subir le m�me sort.� L'ob�sit� devint en effet pour Louis, comme
+elle l'avait �t� pour Philippe, une insupportable maladie. A l'�ge de
+quarante-six ans, il ne pouvait plus<a name="page_322" id="page_322"></a> monter � cheval. Les exc�s de
+table contribu�rent peut-�tre, autant que les chaleurs torrides de l'�t�
+de 1137, � provoquer la dysenterie qui l'emporta.</p>
+
+<p>Il ne voulut se marier qu'� trente-cinq ans. Encore fallut-il que ses
+amis lui adressassent, pour l'amener � changer de vie et � s'engager
+dans des liens r�guliers, les objurgations les plus pressantes.
+L'autorit� du grave Ives de Chartres ne fut pas de trop pour le
+d�cider<a name="FNanchor_55_55" id="FNanchor_55_55"></a><a href="#Footnote_55_55" class="fnanchor">[55]</a>. Tout en le f�licitant d'avoir fix� son choix sur Ad�la�de
+de Maurienne, le pr�lat l'invite, avec une certaine insistance, � mettre
+son projet � ex�cution. �Gardez-vous bien, lui dit-il, de diff�rer
+encore le moment de nouer le lien conjugal, pour que vos ennemis ne
+continuent pas de rire d'un dessein si souvent con�u et si souvent
+abandonn�. H�tez-vous! qu'il naisse bient�t, celui qui doit rendre
+vaines les esp�rances des ambitieux et fixer sur une seule t�te
+l'affection changeante de vos sujets.� Louis donna pleine satisfaction �
+ce sage conseiller. La reine Ad�la�de le rendit en peu de temps p�re de
+six fils et d'une fille. L'avenir de la dynastie �tait assur�.</p>
+
+<p>Louis le Gros aimait l'argent et subordonna trop souvent les int�r�ts de
+sa politique au d�sir de s'en procurer. Son avidit� lui fit commettre,
+en 1106, alors qu'il n'�tait que roi d�sign�, une lourde faute politique
+qu'il dut regretter bien am�rement par la suite. Gagn� par l'or du roi
+anglais, Henri Beauclerc, il le laissa r�unir tranquillement le duch� de
+Normandie � son royaume; grave impr�voyance contre laquelle Philippe
+I<sup>er</sup>, mieux avis�, essaya vainement de le mettre en garde. Plus d'une
+fois, sous son r�gne, on vit l'action de la justice royale suspendue,
+les coupables ayant trouv� le moyen de corrompre les palatins et le
+souverain lui-m�me. Mais rien n'�gale le cynisme avec lequel, dans
+l'affaire de la charte communale de Laon, Louis le Gros, �galement
+sollicit� par la commune et par l'�v�que, vendit au dernier ench�risseur
+l'appui de l'autorit� royale. Cette �pret� au<a name="page_323" id="page_323"></a> gain s'explique peut-�tre
+par la disproportion f�cheuse qui commen�ait � exister entre les revenus
+domaniaux et le chiffre toujours croissant des d�penses d'ordre
+administratif et politique. On sait que Louis fut oblig� de laisser en
+gage pendant dix ans un des plus pr�cieux joyaux de la couronne, vendu
+plus tard � l'abbaye de Saint-Denis. Quoi qu'il en soit, la v�nalit� de
+la curie �tait un fait notoire, et Guibert de Nogent, tout en prodiguant
+l'�loge � Louis le Gros, n'h�sitait point � le condamner sur cet
+article. �Excellent � tous autres points de vue, dit-il, ce prince avait
+le tort grave d'accorder sa confiance � des gens de basse condition et
+d'une cupidit� sordide, ce qui nuisit beaucoup � ses int�r�ts comme � sa
+r�putation et causa la perte de maintes personnes.� Le chroniqueur
+Geoffroi de Courlon se faisait encore, � la fin du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle,
+l'�cho de ces bruits d�favorables: �La m�me ann�e, dit-il, mourut le roi
+Louis VI, connu pour sa cupidit�; il fit une tour � Paris et amassa de
+grands tr�sors.�</p>
+
+<p>Il faut reconna�tre n�anmoins que, dans les jugements port�s sur Louis
+par les contemporains, la somme du bien l'emporte sensiblement sur celle
+du mal. Ils sont unanimes � vanter sa douceur, son humanit�, son
+affabilit� pour tous et une sorte de candeur ou de bonhomie naturelle
+qu'ils appellent sa �simplicit�. Telle est l'expression dont se
+servent, comme par l'effet d'une entente pr�alable, ceux qui l'ont connu
+de plus pr�s, Suger, Ives de Chartres et le chroniqueur de Morigni.
+Suger a m�me dit quelque part qu'il �tait �d�bonnaire au del� de toute
+imagination�. Aussi ce gros homme sans malice se laissa-t-il jouer
+quelquefois par des ennemis retors, comme Hugue du Puiset, � qui les
+perfidies et les parjures ne co�taient rien.</p>
+
+<p>D'ordinaire la bont� va de pair avec la droiture. L'histoire a bien
+rarement signal� chez Louis cette tendance, fort commune au moyen �ge,
+qui consiste � employer la ruse et la perfidie l� o� la force ouverte
+n'a plus chance de r�ussir. Sa �simplicit� naturelle le portait plut�t
+� frapper en face et � d�daigner les petits moyens. Il y avait en lui
+une loyaut� instinctive qui fut particuli�rement mise en lumi�re dans sa
+longue et p�nible lutte avec la f�odalit� de l'Ile-de-France. On doit
+remarquer, en<a name="page_324" id="page_324"></a> effet, qu'il n'y a pas une seule de ces campagnes
+dirig�es souvent contre des ennemis dangereux et capables des plus
+noires trahisons, o� Louis ne se soit astreint � observer les r�gles du
+droit f�odal alors en vigueur, ce que Suger appelle la �coutume des
+Fran�ais� ou la �loi salique�. Ce repr�sentant du principe et des
+int�r�ts monarchiques, plus respectueux des lois de la f�odalit� que
+certains de ses grands vassaux, n'a jamais manqu�, avant d'entreprendre
+une exp�dition, de sommer � plusieurs reprises, devant la cour de son
+p�re ou devant la sienne, le baron dont il fallait punir les m�faits.
+Toutes les guerres de Louis le Gros ont �t� ainsi pr�c�d�es d'une action
+judiciaire; pure question de forme, si l'on veut, en bien des cas, mais,
+avec des bandits comme Hugue du Puiset ou Thomas de Marle, on pouvait
+savoir gr� au roi de ne pas oublier les formes.</p>
+
+<p>Lorsque, en l'ann�e 1109, Louis, sur le point d'en venir aux mains avec
+le roi d'Angleterre, envoya un h�raut � son rival pour lui reprocher
+d'avoir viol� le droit et l'inviter � donner la satisfaction exig�e par
+la coutume, le repr�sentant du roi de France exprima fid�lement la
+pens�e et les sentiments de son ma�tre, en ajoutant: �Il est honteux,
+pour un roi, de transgresser la loi, parce que le roi et la loi puisent
+leur autorit� � la m�me source.� Louis le Gros eut la conscience d'avoir
+conform� ses actes � ses principes dans toutes les circonstances o� il
+se trouva l'adversaire de la f�odalit�. Il attachait une telle
+importance � cette r�gle de conduite qu'en 1135, se croyant � la veille
+de sa mort, il se contenta de faire � son fils cette double
+recommandation qui comprenait sans doute toute sa morale et r�sumait
+pour lui les devoirs multiples de la royaut�: <i>prot�ger les clercs, les
+pauvres et les orphelins, en gardant � chacun son droit; n'arr�ter
+jamais un accus� dans la cour o� on l'a somm�, � moins de flagrant d�lit
+commis en ce lieu m�me</i>. Le premier pr�cepte �tait essentiellement
+d'ordre monarchique, la royaut� pouvant se d�finir un sacerdoce de
+justice et de paix exerc� au profit du faible. Le second �tait d'ordre
+f�odal; il restreignait l'action du souverain, au b�n�fice du vassal, en
+garantissant le baron coupable contre l'atteinte imm�diate de la justice
+de son seigneur. Le roi qui, comme Louis le Gros, proclamait hautement<a name="page_325" id="page_325"></a>
+ce principe et s'en inspirait, devait passer, aux yeux des
+contemporains, pour le type m�me de la loyaut� et la vivante image du
+droit.</p>
+
+<p>Mais le trait le plus saillant de ce caract�re chevaleresque, celui que
+Suger, dans son histoire, a mis en relief avec une pr�f�rence �vidente
+et une singuli�re vigueur, c'est l'activit� infatigable, la valeur
+bouillante que rien n'arr�te, parfois aussi la folle t�m�rit� du soldat.</p>
+
+<div class="figright" style="width: 147px;">
+<a href="images/ill_pg_325_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_325_sml.jpg" width="147" height="69" alt="Monnaie de Louis VI."
+title="Monnaie de Louis VI." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Monnaie de Louis VI.</span>
+</div>
+
+<p>Louis le Gros, en effet, fut, avant tout, un homme de guerre. Son r�le
+militaire l'absorba tout entier jusqu'au jour o�, la victoire lui ayant
+laiss� peu de chose � faire et les infirmit�s le saisissant, il se vit
+oblig� de prendre enfin le repos qu'il n'avait jamais connu. Encore ne
+cessa-t-il de combattre que peu de temps avant sa mort; c'est seulement
+en 1135 qu'il alla br�ler son dernier ch�teau. Depuis longtemps d�j� ses
+forces le trahissaient; son embonpoint, nous l'avons dit, lui
+interdisait l'usage du cheval, mais il mettait une �nergie incroyable �
+vouloir conduire en personne les exp�ditions les plus fatigantes.
+Vainement ses amis l'engageaient � rester tranquille, � faire simplement
+son devoir de chef d'�tat. Il ne pouvait s'y r�signer et affrontait, au
+grand pr�judice de sa sant�, des intemp�ries et des obstacles qui
+faisaient reculer les jeunes gens. Envahi par l'ob�sit�, presque
+incapable de se mouvoir, d�sesp�r� de ne plus satisfaire au besoin
+d'activit� qui le d�vorait, il disait, en g�missant, � ses intimes: �Ah!
+quelle mis�rable condition que la n�tre; ne pouvoir jamais jouir en m�me
+temps de l'exp�rience et de la force! Si j'avais su, �tant jeune, si je
+pouvais, maintenant que je suis vieux, j'aurais dompt� bien des
+empires.�</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_326_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_326_sml.jpg" width="290" height="252" alt="Le ch�teau de Senlis."
+title="Le ch�teau de Senlis." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Le ch�teau de Senlis.</span>
+</p>
+
+<p>Ce regret peint l'homme tout entier. Jamais souverain du moyen �ge ne
+paya plus directement et plus souvent de sa personne sur les champs de
+bataille. Louis le Gros, �athl�te incomparable et gladiateur �minent�,
+comme dit Suger, avait l'orgueil<a name="page_326" id="page_326"></a> de la force corporelle et de la valeur
+s�re de ses coups. Il aimait la guerre pour elle-m�me et y prenait une
+part aussi active que le dernier de ses soldats. Ses amis le bl�m�rent
+plus d'une fois de sacrifier au plaisir de se battre son devoir de chef
+d'arm�e et le souci de la majest� royale. On le vit, au si�ge du ch�teau
+de Mouchi, emport� par l'ardeur de la lutte, p�n�trer dans le donjon qui
+br�lait, au risque de p�rir dans le brasier, et en revenir, comme par
+miracle, avec une extinction de voix dont il ne gu�rit que longtemps
+apr�s. Au passage de l'Indre, dans la campagne de 1108, c'est lui qui,
+le premier, se jeta dans la rivi�re, o� il eut de l'eau jusqu'au casque,
+pour donner l'exemple � ses soldats et les lancer contre l'ennemi. Dans
+les guerres du Puiset, il combat toujours plus en soldat qu'en roi,
+s'enfon�ant dans les rangs de ses adversaires, au m�pris de toute<a name="page_327" id="page_327"></a>
+prudence, et se prenant corps � corps avec ceux qui lui tombent sous la
+main. Ce hardi batailleur poussa un jour la na�vet� jusqu'� proposer au
+roi d'Angleterre, Henri I<sup>er</sup>, de vider leurs diff�rends par un combat
+singulier. Le duel devait avoir lieu, en vue des deux arm�es, sur le
+pont vermoulu de l'Epte, qui s�pare la France de la Normandie. L'Anglais
+ne r�pondit que par une raillerie � cette proposition trop
+chevaleresque.</p>
+
+<p>Tel �tait Louis le Gros, nature g�n�reuse et sympathique, caract�re
+essentiellement fran�ais, bien fait pour donner � la royaut� cap�tienne
+le prestige moral qui lui avait fait d�faut jusqu'ici. Cette m�le et
+vigoureuse figure de soldat se d�tache avec un relief saisissant � c�t�
+des physionomies ind�cises, � peine dessin�es, des quatre premiers
+Cap�tiens.</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>Au commencement du <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle, la puissance gouvernementale resta
+partag�e, comme auparavant, entre les membres de la famille royale, les
+conseillers intimes ou palatins et l'assembl�e des grands du royaume.
+Mais ce dernier organe allait, sous le r�gne de Louis le Gros, devenir
+de moins en moins important. C'est � cette �poque, en effet, que
+l'autorit� de fait, dans le gouvernement, tendit � �tre d�volue tout
+enti�re aux personnes de l'entourage imm�diat du prince, � ses parents,
+� la haute domesticit� investie des charges de la couronne, au c�nacle
+obscur des clercs et des chevaliers qui constituaient la partie
+permanente de la curie. Les conseillers intimes qui entouraient le
+prince royal pendant sa d�signation sont les m�mes qui ont souscrit
+pendant bien des ann�es les dipl�mes �man�s de Louis, roi titulaire: son
+pr�cepteur, Hellouin de Paris; des chambellans: Froger de Ch�lons, Ferri
+de Paris, Barth�lemi de Montreuil, Henri le Lorrain; des clercs: Algrin
+d'�tampes, et, � la fin du r�gne, Thierri Galeran; des chevaliers:
+Nivard de Poissi, Raoul le D�li�, Barth�lemi de Fourqueux. Mais les plus
+influents �taient sans contredit les fr�res de Garlande.</p>
+
+<p>La faveur de la famille de Garlande, son influence sur la personne<a name="page_328" id="page_328"></a>
+royale et sur les affaires publiques, devait durer, avec certaines
+vicissitudes, jusqu'� la fin de ce r�gne si bien rempli. Elle fut
+enti�re et ne cessa de s'accro�tre pendant les vingt premi�res ann�es.
+Ce fait s'explique par le caract�re du prince, comme par les n�cessit�s
+de sa situation. A peine avait-il commenc� son r�gne d�finitif, qu'il se
+trouva en butte aux attaques d'une foule d'ennemis conjur�s pour sa
+perte. Il lui fallut se d�fendre � la fois contre les membres de sa
+propre famille qui aspiraient toujours � le remplacer, contre les
+rancunes de la maison de Rochefort, l'intraitable turbulence des
+seigneurs du Puiset, la haine pers�v�rante du comte de Blois; enfin
+contre l'inimiti� traditionnelle du souverain anglo-normand. Au milieu
+de ces guerres presque quotidiennes, de ces p�rils sans cesse
+renaissants, la valeur guerri�re d'Anseau et de Guillaume de Garlande,
+l'intelligence de leur fr�re �tienne lui rendirent d'inestimables
+services. Par int�r�t, par reconnaissance et un peu aussi par faiblesse,
+il leur abandonna la direction supr�me de la curie. Anseau conserva le
+commandement de l'arm�e jusqu'au jour o� il p�rit glorieusement pour le
+service du roi, au troisi�me si�ge du Puiset, en 1118. Ce fut alors son
+fr�re Guillaume qui le rempla�a. Il �tait � la t�te des troupes royales,
+en 1119, lors de la d�faite de Br�mule. Quant � �tienne, il avait re�u
+la charge de chancelier, qui pouvait seule convenir � un personnage
+eccl�siastique. A ce titre, il ne disposait pas seulement du sceau
+royal, il �tait encore le directeur du clerg� attach� � la chapelle, et
+participait, dans une certaine mesure, � l'exercice de la puissance
+judiciaire.</p>
+
+<p>Tout s'abaissa bient�t devant le cr�dit des Garlande. Les autres
+familles de palatins qui avaient partag� la fortune du prince pendant la
+p�riode de sa d�signation durent c�der � cette faveur sans pr�c�dents,
+quand elles n'eurent pas � en souffrir. La maison de Chaumont, en Vexin,
+touchait de fort pr�s � Louis le Gros; un de ses membres �pousa m�me la
+fille naturelle de ce roi, nomm�e Isabelle. Aussi Hugue de Chaumont
+demeura-t-il jusqu'� la fin du r�gne en possession de l'office de
+conn�table. La famille de la Tour ou de Senlis, moins appuy�e, fut moins
+heureuse. Elle perdit la bouteillerie en 1112, lorsque Gui de<a name="page_329" id="page_329"></a> Senlis
+fut remplac� par Gilbert de Garlande. Trois des grands offices sur cinq
+se trouv�rent alors d�volus en m�me temps � la m�me maison, fait unique
+dans l'histoire du palais cap�tien. En 1120, il se passa quelque chose
+de plus extraordinaire encore. La mort de Guillaume de Garlande amena la
+vacance du dapif�rat. Pour emp�cher que cette charge importante ne
+sort�t de la famille, le chancelier Etienne se fit nommer lui-m�me
+s�n�chal et cumula les deux fonctions, ce qui ne s'�tait jamais vu, ce
+qu'on ne revit plus apr�s lui. Un homme d'�glise devenu le chef supr�me
+de l'arm�e! Cette �trange situation, prolong�e pendant sept ans, donna
+la mesure de la faiblesse du roi et de l'audace du favori.</p>
+
+<p>L'ambition et la cupidit� d'�tienne de Garlande ne connurent bient�t
+plus de limites. Comme chancelier et chapelain en chef, il se fit
+investir d'un grand nombre de b�n�fices eccl�siastiques dans les �glises
+et les abbayes qui d�pendaient imm�diatement de la couronne. On le vit,
+� la fois, chanoine d'�tampes, archidiacre de Notre-Dame de Paris, doyen
+de l'abbaye de Sainte-Genevi�ve, doyen de Saint-Samson et de Saint-Avit
+d'Orl�ans. Il voulut encore le d�canat de l'�glise cath�drale d'Orl�ans;
+pour le satisfaire, on donna l'�v�ch� de Laon au doyen Hugue. Il essaya
+m�me plusieurs fois d'arriver � l'�piscopat. Le gouvernement cap�tien
+soutint pendant deux ans une lutte des plus vives contre le pape et les
+partisans de la r�forme pour lui assurer le si�ge de Beauvais. �tienne
+fit aussi une tentative infructueuse sur celui de Paris. En 1114, � la
+mort de Geoffroi, �v�que de Beauvais, il osa demander qu'on transf�r�t
+dans cet �v�ch� l'�v�que de Paris, Galon, afin de se faire nommer � sa
+place. Encore pr�tendait-il, une fois investi de la dignit� �piscopale,
+rester en possession de ses nombreux b�n�fices. Cette fois, la mesure
+�tait comble; le pape Pascal II refusa d'accueillir sa requ�te. �tienne
+n'en restait pas moins �le second personnage du royaume, celui dont la
+volont� r�gissait la France enti�re et qui paraissait moins servir le
+roi que le gouverner�, suivant l'expression d�cisive du chroniqueur de
+Morigni.</p>
+
+<p>Cette fortune insolente ne pouvait manquer d'exciter l'envie et de
+soulever la haine. �tienne s'�tait fait de nombreux ennemis<a name="page_330" id="page_330"></a> au palais,
+dans l'entourage m�me du roi, comme au dehors, parmi les �v�ques et les
+abb�s que scandalisait sa conduite. Mais les plus dangereux pour lui se
+trouvaient dans la famille royale. Elle ne pouvait lui pardonner
+l'influence sans bornes dont il jouissait aupr�s de Louis le Gros.
+Lorsque le roi eut �pous�, en 1115, Ad�la�de de Maurienne, le cr�dit du
+chancelier cessa d'�tre aussi solide qu'auparavant. Il avait maintenant
+une rivale. La reine ne tarda pas � prendre sur son mari l'ascendant que
+lui assur�rent sa conduite, toujours irr�prochable, et son heureuse
+f�condit�. Son pouvoir augmenta encore en 1119, lorsque l'av�nement de
+l'archev�que de Vienne, Gui, au tr�ne pontifical fit d'elle la propre
+ni�ce du pape.</p>
+
+<p>�tienne de Garlande n'eut pas la souplesse et la pr�voyance n�cessaires
+pour se concilier les bonnes gr�ces d'une personne que sa situation
+rendait impossible � �carter. Loin de m�nager la reine, il se plut, au
+contraire, � l'irriter par des tracasseries multipli�es. Les occasions
+de conflit entre ces deux puissances rivales durent �tre nombreuses,
+bien que l'histoire soit rest�e muette sur ces incidents.</p>
+
+<p>L'inimiti� d'une partie du clerg� rendait sa situation encore plus
+difficile. Comme archidiacre de Notre-Dame, il se trouvait sans cesse en
+conflit avec l'�v�que de Paris, �tienne de Senlis, membre de cette m�me
+famille de palatins qui avait �t� une des premi�res victimes de
+l'av�nement des Garlande. A cette �poque, l'�tat de guerre tendait �
+devenir presque normal entre les archidiacres et les chefs des dioc�ses.
+Bien que le nom d'�tienne de Garlande ne soit pas mentionn� dans les
+documents relatifs � la querelle de l'�v�que de Paris avec l'archidiacre
+Thibaud Notier, nul doute que le tout-puissant chancelier n'ait jou� un
+r�le pr�pond�rant dans cette affaire, comme dans toutes les
+circonstances o� il s'agissait de diminuer l'autorit� �piscopale. C'est
+lui qui soutint contre l'�v�que les pr�tentions de Galon, le ma�tre des
+�coles parisiennes; c'est lui qui, en s'opposant � l'introduction des
+principes r�formistes dans le dioc�se et des chanoines de Saint-Victor
+dans la cath�drale, amena la crise aigu� d'o� sortirent l'expulsion
+d'�tienne de Senlis, l'interdit jet� sur l'�v�ch� de Paris et la menace
+d'excommunication lanc�e contre Louis<a name="page_331" id="page_331"></a> le Gros. Sous son influence, la
+politique eccl�siastique du prince se dessina nettement dans un sens
+antir�formiste. �tienne devint le d�fenseur naturel de tous ceux qui, se
+disant opprim�s par les doctrines nouvelles, essayaient de se soustraire
+� la r�gle. Lorsqu'en 1122 Abailard voulut abandonner l'abbaye de
+Saint-Denis, o� ses sup�rieurs entendaient le retenir contre sa volont�,
+il n'eut rien de plus press� que de s'adresser au roi et � son conseil.
+�tienne de Garlande repr�senta � Suger qu'en essayant de garder malgr�
+lui un homme tel qu'Abailard, il s'exposait � un scandale, sans aucun
+profit pour sa communaut�. Une transaction fut conclue en pr�sence du
+roi et de son ministre. Abailard obtint le droit de choisir le lieu de
+sa retraite, mais sous la promesse de rester attach� � Saint-Denis et de
+n'appartenir � aucun autre monast�re.</p>
+
+<p>L'attitude du chancelier devait lui attirer, on le con�oit, les
+mal�dictions et les col�res de tous ceux, �v�ques et abb�s, qui
+dirigeaient le mouvement r�formiste. D�s l'ann�e 1101, Ives de Chartres,
+voulant l'emp�cher d'arriver � l'�v�ch� de Beauvais, d�peignait � Pascal
+II, sous les couleurs les plus noires, ce clerc �illettr�, joueur,
+coureur de femmes, qui n'avait pas m�me le grade de sous-diacre et qui,
+jadis, s'�tait vu excommunier par l'archev�que de Lyon pour adult�re
+notoire�. Le portrait �tait sans doute un peu charg�, car Ives lui-m�me
+se crut oblig�, quelque temps apr�s, dans une nouvelle lettre au pape,
+de recommander le candidat qu'il avait si violemment attaqu�. Mais saint
+Bernard �tait plus logique. Son �loquente indignation, qui ne m�nageait
+ni rois ni papes, d�non�a � la chr�tient� le spectacle scandaleux donn�
+par cet archidiacre-s�n�chal, antith�se vivante, personnage � double
+face, �qui sert � la fois Dieu et le diable, rev�t en m�me temps
+l'armure et l'�tole, porte les mets � la table du roi et c�l�bre les
+saints offices, convoque les soldats au son du clairon et transmet au
+peuple les ordres de l'�v�que�. Ce qui r�volte surtout l'abb� de
+Clairvaux, c'est que ce diacre, �plus charg� d'honneurs eccl�siastiques
+que ne le tol�rent les canons, est infiniment moins attach� � ses
+fonctions spirituelles qu'� son service de cour, aux choses du ciel
+qu'aux choses de la terre�. Il se glorifie avant tout de son titre de
+s�n�chal;<a name="page_332" id="page_332"></a> �mais ce qui lui pla�t dans cette charge, ce n'est pas la
+besogne du soldat, c'est la pompe du commandement; de m�me que ce qui
+lui tient le plus au c&#339;ur dans ses fonctions eccl�siastiques, ce sont
+les profits qu'il en retire�. Peut-on comprendre que le roi garde ce
+clerc eff�min� dans la curie, et que l'�glise ne rejette pas de son sein
+ce soldat qui la d�shonore?</p>
+
+<p>Le m�contentement du parti r�formiste n'aurait sans doute pas suffi pour
+rompre les liens d'amiti� et de longue habitude qui unissaient le roi �
+son favori. Une grave imprudence d'�tienne de Garlande amena la
+r�volution de palais que pr�parait depuis longtemps la reine Ad�la�de et
+que semblait avoir pr�vue saint Bernard (1127).</p>
+
+<p>Comme tous les s�n�chaux de France, ses pr�d�cesseurs, comme tous les
+grands officiers de la couronne, en g�n�ral, �tienne, qui avait re�u le
+dapif�rat des mains de ses deux fr�res, ne songeait qu'� retenir cette
+charge dans sa famille. Ne pouvant avoir lui-m�me d'h�ritier, il donna
+sa ni�ce en mariage � Amauri IV, seigneur de Montfort et comte d'�vreux,
+un des barons qui avaient rendu le plus de services � Louis le Gros dans
+ses derni�res guerres avec les Anglo-Normands. Le neveu du chancelier
+re�ut, avec le ch�teau de Rochefort, que lui apportait sa femme,
+l'assurance de la future succession au dapif�rat. Le roi ne fut
+�videmment pas consult�. La situation �tait des plus graves. Louis VI
+pouvait-il admettre qu'on dispos�t ainsi, sans son assentiment, de la
+plus haute dignit� de la couronne, et laisserait-il consacrer
+b�n�volement le principe de la transmission h�r�ditaire des grands
+offices? N'�tait-il pas temps de r�agir contre une tendance qui devait
+aboutir � rendre la royaut� esclave de ses hauts fonctionnaires et �
+faire des palatins les ma�tres absolus du palais? Inquiet de l'ambition
+de son favori, pouss� par la reine et par le clerg�, Louis le Gros se
+d�cida cette fois � d�ployer une �nergie dont il n'�tait pas coutumier
+quand il s'agissait des affaires de sa cour. Il fit un v�ritable coup
+d'�tat.</p>
+
+<p>D�pouill� de ses fonctions de s�n�chal et de chancelier, �tienne fut
+chass� du palais. On le rempla�a presque aussit�t � la chancellerie,
+mais non au dapif�rat, qui devait rester vacant pendant plusieurs
+ann�es. Son fr�re Gilbert partagea son sort, et la<a name="page_333" id="page_333"></a> famille de Senlis
+rentra en possession de la bouteillerie. Un ordre de la reine prescrivit
+la destruction de toutes les maisons qu'�tienne avait fait b�tir � Paris
+avec grand luxe. Ses vignes furent arrach�es. On le traitait en ennemi
+public.</p>
+
+<p>Cependant, �tienne de Garlande n'�tait pas homme � tomber en silence,
+avec la r�signation du sage. Le coup d'�tat de Louis le Gros eut pour
+r�sultat la guerre civile, guerre obscure et mal connue, qui dura au
+moins trois ans, de 1128 � 1130. �tienne et Amauri de Montfort n'avaient
+pas h�sit� � conclure alliance avec les pires ennemis du roi, Henri
+I<sup>er</sup> et Thibaud IV. Louis, soutenu seulement par son cousin, le comte
+de Vermandois, Raoul, vint assi�ger en personne une des forteresses de
+la maison de Garlande, Livri en Brie. Gr�ce � de fr�quents assauts et �
+la sup�riorit� de ses machines de guerre, il finit par emporter la
+place, qu'il d�truisit de fond en comble. Mais il paya cher sa victoire.
+Raoul de Vermandois y perdit un &#339;il et lui-m�me eut la jambe perc�e
+d'un trait d'arbal�te, blessure qu'il supporta avec ce courage sto�que
+dont il avait d�j� tant de fois donn� la preuve. La crise que traversait
+la royaut� �tait alors d'autant plus grave que, tout en faisant la
+guerre � son s�n�chal, le roi se trouvait �galement au plus fort de sa
+lutte avec l'�v�que de Paris et avec le clerg� r�formiste. Aussi
+jugea-t-il n�cessaire de profiter d'un moment d'accalmie pour consolider
+son tr�ne �branl� par tant de secousses et assurer sa dynastie contre
+les dangers qu'il pr�voyait encore. Le jour de P�ques 1129, son fils
+a�n�, Philippe, �g� de treize ans, jeune homme de haute mine et de
+grande esp�rance, fut sacr� � Reims et associ� � la couronne.</p>
+
+<p>C'�tait la meilleure r�ponse que put faire Louis le Gros aux attaques de
+toute nature dont son pouvoir �tait l'objet. �tienne de Garlande ne
+tarda pas � perdre l'espoir, dont il s'�tait flatt�, d'int�resser la
+nation enti�re � sa fortune. Il fut oblig� de s'humilier, et, pour
+rentrer en gr�ce aupr�s du souverain, de recourir � l'intervention de
+cette m�me reine qui avait tant contribu� � sa chute. Mais il lui fallut
+abandonner toute pr�tention au dapif�rat et � la propri�t� h�r�ditaire
+de cet office. Son complice, Amauri de Montfort, devait continuer plus
+longtemps la<a name="page_334" id="page_334"></a> r�sistance. Lorsque, par l'entremise d'Ad�la�de et du
+jeune roi Philippe, la r�conciliation d'�tienne avec Louis le Gros fut
+un fait accompli, le roi, en qui survivait une affection mal �teinte
+pour la famille de Garlande, montra � l'�gard de son ex-ministre une
+mansu�tude peut-�tre excessive. Ne pouvant lui restituer le titre de
+s�n�chal, il ne craignit pas de le r�tablir dans sa fonction de
+chancelier (1132) et la lui conserva jusqu'� la fin de son r�gne. Il est
+vrai qu'� partir de cette �poque �tienne n'appara�t plus gu�re dans
+l'histoire que comme signataire des dipl�mes royaux. Son r�le politique
+est fini; l'influence et le pouvoir ont pass� � d'autres mains. A la
+mort de Louis le Gros, le sceau royal lui sera enlev� pour �tre donn� au
+vice-chancelier Algrin. Le tout-puissant favori, l'homme qui avait tenu
+t�te au roi et � l'�glise, dispara�tra compl�tement de la sc�ne, o� il
+avait occup� la premi�re place.</p>
+
+<p>La r�volution de palais qui mit fin � la domination d'�tienne de
+Garlande marque une date d�cisive dans l'histoire int�rieure du r�gne.
+D'une part, on ne verra plus se renouveler les convulsions politiques et
+les luttes intestines auxquelles avait donn� lieu jusqu'ici la question
+toujours br�lante de l'h�r�dit� des grands offices. L'esprit f�odal
+�tait vaincu sur ce terrain, comme il l'�tait aussi, d'une autre
+mani�re, par l'activit� militaire de Louis VI. La royaut�, d�sormais
+ma�tresse de son palais, ne sera plus oblig�e de confier � des
+ch�telains, plus ou moins ennemis de ses int�r�ts, les hautes charges de
+la couronne. Elle ne luttera plus avec eux pour en conserver la
+propri�t�. Si elle laisse ces offices se perp�tuer dans la m�me famille,
+c'est qu'elle le voudra bien, et que les d�tenteurs ne lui causeront
+aucune inqui�tude; mais elle le voudra rarement. Tant�t l'office restera
+vacant; tant�t il sera d�pouill� des pouvoirs effectifs qui y sont
+joints pour �tre conf�r�, � titre purement honorifique, aux grands
+vassaux de la couronne. A cet �gard, Louis le Gros fonda les traditions
+monarchiques que devaient suivre ses successeurs. Le plus dangereux de
+ces grands offices, le dapif�rat, resta vacant pendant quatre ans, de
+1127 � 1131.</p>
+
+<p>Ce n'est pas seulement l'organisation du palais qui fut modifi�e au
+profit du pouvoir royal. De nouvelles influences se firent<a name="page_335" id="page_335"></a> jour; le
+personnel dirigeant se renouvela et la politique du souverain prit une
+orientation un peu diff�rente. Pendant les dix derni�res ann�es du
+r�gne, le gouvernement de Louis VI se montre sensiblement mieux pond�r�;
+ses actes sont plus r�fl�chis et plus logiques; il ne c�de plus aussi
+souvent aux suggestions de la col�re ou � l'app�t du gain. Les mesures
+qui sont prises durant cette p�riode portent la marque d'une volont�
+plus ma�tresse d'elle-m�me et de ses instruments, mieux �clair�e sur les
+v�ritables int�r�ts de la monarchie et aussi plus soucieuse de la morale
+et de la dignit� du tr�ne. Ce changement est d� en partie, sans aucun
+doute, � l'effet naturel de l'�ge sur le temp�rament et le caract�re du
+prince. Mais il est certain aussi qu'il fut l'&#339;uvre des conseillers
+et des collaborateurs que Louis le Gros s'adjoignit apr�s la crise o�
+sombra l'ambition des Garlande. A partir de 1128, la haute direction de
+la politique royale appartint surtout � deux personnages qui n'avaient
+jusqu'ici figur� qu'au second rang, le comte de Vermandois, Raoul, et
+l'abb� de Saint-Denis, Suger. L'influence du premier se manifesta en
+tout ce qui concernait les affaires militaires. Bien que le g�nie
+politique du second se soit surtout donn� carri�re sous le r�gne de
+Louis VII, on sait qu'il a pris une part consid�rable aux �v�nements des
+derni�res ann�es de Louis le Gros.</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>Raoul de Vermandois, qui rempla�a �tienne de Garlande comme chef de
+l'arm�e, �tait, ce qu'on appellera plus tard �un prince du sang�, le
+propre cousin du roi. Il avait donn� depuis longtemps des preuves de son
+d�vouement � la cause royale. Jeune encore, il �tait venu combattre �
+c�t� de son cousin pendant la seconde guerre du Puiset. Quand l'invasion
+allemande mena�a le territoire fran�ais, il accourut avec les
+contingents aguerris que fournissait le territoire de Saint-Quentin, et
+commanda le corps d'arm�e o� se trouvaient les chevaliers du Ponthieu,
+de l'Ami�nois et du Beauvaisis. Ce Cap�tien de la branche cadette �tait,
+par l'importance de son fief comme par son intr�pidit�<a name="page_336" id="page_336"></a> personnelle, un
+des plus fermes soutiens de la dynastie.</p>
+
+<p>Par la situation m�me de son fief, il �tait l'ennemi naturel des maisons
+de Champagne et de Couci; or, c'est pr�cis�ment contre ces deux familles
+que se port�rent les derniers efforts de Louis le Gros. Au dire de
+Suger, ce fut l'influence pr�pond�rante de Raoul qui d�termina le roi �
+aller forcer dans son repaire le trop fameux Thomas de Marle (1130). Le
+comte de Vermandois se donna le plaisir de porter le coup mortel �
+l'ennemi h�r�ditaire de sa maison et de le jeter encha�n� aux pieds du
+souverain. Deux ans apr�s, une nouvelle exp�dition, d�cid�e sans doute
+aussi sur le conseil de Raoul, mena�ait le fils de Thomas de Marle,
+Enguerran de Couci. Louis assi�gea la F�re pendant plus de deux mois
+sans pouvoir s'en rendre ma�tre. A la fin, le comte de Vermandois
+consentit � un accord qui r�tablissait la paix dans ce pays si longtemps
+troubl�. La guerre de 1132 se termina par le mariage d'Enguerran de
+Couci avec la ni�ce du s�n�chal, singuli�re issue d'une entreprise
+militaire qui semblait destin�e � satisfaire les int�r�ts du Vermandois
+autant que ceux de la monarchie.</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>Les services que Suger rendit � Louis le Gros pendant la majeure partie
+de son r�gne �taient plus d�sint�ress�s. L'homme d'�tat, que deux rois
+de France honor�rent du nom d'ami et qui gouverna seul le royaume
+pendant la seconde croisade, a �t� naturellement l'objet d'un grand
+nombre de biographies. Mais ce sont moins des biographies que des �loges
+compos�s sans critique et charg�s de d�tails de fantaisie. Il reste �
+�crire un livre digne de cette grande figure dans laquelle semblent
+s'�tre incarn�s les qualit�s s�duisantes et le bon sens de notre g�nie
+national.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_337_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_337_sml.jpg" width="243" height="174" alt="Suger, d&#39;apr�s un vitrail de Saint-Denis."
+title="Suger, d&#39;apr�s un vitrail de Saint-Denis." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Suger, d&#39;apr�s un vitrail de Saint-Denis.</span>
+</p>
+
+<p>On trouve en Suger le plus frappant exemple de ce que peut obtenir une
+volont� pers�v�rante mise au service d'une intelligence sup�rieure. Ce
+petit homme au corps malingre et ch�tif, d'une sant� toujours fragile,
+�tait issu de basse extraction, et ne dut sa fortune qu'� lui-m�me. Il
+avait l'esprit vif, la parole<a name="page_337" id="page_337"></a> imag�e et prompte, une m�moire
+extraordinaire qui lui permettait de recueillir sans effort les
+souvenirs litt�raires, les faits historiques, les anecdotes, en m�me
+temps que les mille d�tails des affaires confi�es � ses soins. Mais il
+jouissait d'une facult� pr�cieuse, celle de discerner sur-le-champ les
+id�es et les faits qu'il pouvait lui �tre utile de retenir, et de s'en
+servir avec pr�cision au moment voulu. Les contemporains ont surtout
+admir� la facilit� de sa parole, cette faconde intarissable et brillante
+qui le faisait assimiler � Cic�ron. Causeur infatigable, il lui arrivait
+parfois de garder ses auditeurs jusqu'� une heure avanc�e de la nuit. Il
+�tait par excellence �l'avocat� de la cour de Louis le Gros, c'est le
+titre que lui donne la chronique de Morigni. Charg� d'exposer au roi
+�les plaintes des �glises, de lui pr�senter les suppliques des pauvres,
+des veuves et des orphelins�, il semble avoir jou� au palais le double
+r�le de �ma�tre des requ�tes et de procureur du roi�, magistratures qui
+n'appara�tront formellement que plus tard dans les institutions
+cap�tiennes. Il �crivait d'ailleurs, para�t-il, presque aussi facilement
+qu'il parlait, et ceux qui l'ont connu ne tarissent pas d'�loges<a name="page_338" id="page_338"></a> sur sa
+science litt�raire et sur l'�clat de son style. A vrai dire, le latin de
+la <i>Vie de Louis le Gros</i>, moins banal et moins plat que celui de la
+plupart des �crivains monastiques, se distingue surtout par l'obscurit�,
+le mauvais go�t et l'incorrection. On y sent cependant une certaine
+vigueur d'esprit, et je ne sais quelle flamme int�rieure qui n'est point
+le fait d'une �me vulgaire. Les qualit�s ma�tresses de Suger, celles qui
+firent de lui le ministre n�cessaire et consid�r� m�me de ses ennemis,
+sont pr�cis�ment celles que vantent le moins ses contemporains: une
+grande capacit� de travail, la connaissance intime des hommes et des
+choses, le sens pratique, une fermet� in�branlable jointe � une
+judicieuse mod�ration.</p>
+
+<p>Il est assez difficile de mesurer avec exactitude l'influence exerc�e
+par le c�l�bre abb� sur le gouvernement de Louis le Gros. Le moine
+Guillaume, biographe, ou plut�t pan�gyriste de Suger, ne retrace avec
+quelque d�tail la vie politique de son h�ros que lorsqu'il s'agit du
+r�gne de Louis le Jeune et surtout de l'�poque de la r�gence. Il faut
+donc recourir � Suger lui-m�me et � sa principale &#339;uvre historique.
+Mais on sait que l'auteur de la <i>Vie de Louis le Gros</i> a choisi, parmi
+les �v�nements du r�gne, ceux qui �taient le plus propres � mettre en
+relief le courage et la magnanimit� du roi. Il est fort incomplet en ce
+qui concerne l'histoire int�rieure de la curie, et les d�tails les plus
+int�ressants qu'il donne sur son r�le personnel se rapportent justement
+� la p�riode des guerres du Puiset, pendant laquelle il ne faisait pas
+encore partie, � titre permanent, du conseil royal. C'est surtout �
+dater de la chute des Garlande qu'il importerait de conna�tre la part
+prise par l'abb� de Saint-Denis aux affaires publiques. Mais c'est alors
+qu'il s'efface le plus et se confond � dessein, par une modestie sans
+doute exag�r�e, dans le groupe des �amis et familiers� � qui le
+souverain venait demander ses meilleures inspirations. Quant aux autres
+chroniqueurs, fran�ais ou �trangers, ils sont muets sur le r�le
+politique de Suger et semblent le conna�tre encore moins qu'�tienne de
+Garlande. On chercherait vainement le nom de l'abb� de Saint-Denis dans
+l'histoire d'Orderic Vital.</p>
+
+<p>Les premiers rapports de Louis le Gros et de Suger datent<a name="page_339" id="page_339"></a> probablement
+de l'�poque o� tous deux vivaient, comme �coliers, dans la grande abbaye
+cap�tienne. Aucun texte ne nous renseigne, d'ailleurs, sur leur intimit�
+d'enfance, et tout ce qu'on a dit de Suger � la cour de Philippe I<sup>er</sup>
+est fond� sur l'unique passage o� il affirme avoir entendu le souverain
+maudire devant son fils le donjon de Montlh�ry. S'il assista en 1106 au
+concile de Poitiers, en 1107 � la d�dicace de l'�glise de la Charit� et
+� l'assembl�e de Ch�lons, pr�sid�e par Pascal II, ce fut comme �orateur�
+de l'abbaye de Saint-Denis, comme assesseur de son abb�, Adam, et
+nullement comme charg� d'affaires de la royaut�. Ses fonctions de pr�v�t
+de Berneval, terre abbatiale relevant du roi d'Angleterre, puis de
+pr�v�t de Touri, en Beauce, le tenaient �loign� du palais, o� son nom
+n'appara�t jamais � cette �poque parmi ceux des souscripteurs ou des
+t�moins des dipl�mes royaux. Le r�le qu'il joua aupr�s du roi pendant
+les guerres du Puiset s'explique naturellement par sa situation
+d'administrateur et de d�fenseur des territoires que l'abbaye poss�dait
+en Beauce. Ce n'est qu'en 1118 que Suger para�t avoir �t� pour la
+premi�re fois charg� d'une mission diplomatique par le gouvernement de
+Louis le Gros. Il re�ut l'ordre de se rendre � Maguelone pour souhaiter
+la bienvenue au pape G�lase II. Le roi l'employa d�s lors constamment
+dans toutes les circonstances o� il fallut entrer en rapport avec les
+diff�rents pontifes qui se succ�d�rent sur le tr�ne de saint Pierre.
+Mais il faut noter que ce r�le de n�gociateur des affaires
+eccl�siastiques et d'ambassadeur aupr�s du Saint-Si�ge ne fut pas d�volu
+exclusivement � l'abb� de Saint-Denis. Louis le Gros d�l�gua aussi dans
+cet office les chefs des grandes communaut�s parisiennes, les abb�s de
+Saint-Germain-des-Pr�s, de Saint-Victor, de Saint-Magloire, le prieur de
+Saint-Martin-des-Champs.</p>
+
+<p>Lorsqu'en 1122 Suger eut �t� �lu comme abb� sans que les �lecteurs
+eussent requis au pr�alable l'agr�ment du roi, le nouveau dignitaire put
+craindre que ce proc�d� n'attir�t sur lui-m�me et sur l'abbaye les
+pers�cutions du pouvoir la�que. Il en fut quitte pour la peur; l'amiti�,
+ici, fut plus forte que les n�cessit�s de la politique. En venant
+prendre l'oriflamme sur<a name="page_340" id="page_340"></a> l'autel de Saint-Denis, pour aller ensuite
+repousser l'invasion allemande (1124), le roi eut soin d'indiquer, dans
+l'acte solennel dress� � cette occasion, qu'il avait re�u l'�tendard
+sacr� des mains de Suger, �son familier et son fid�le conseiller�. C'est
+le premier t�moignage direct et officiel qui nous soit connu de la part
+faite � l'abb� de Saint-Denis dans l'amiti� du roi et le maniement de la
+chose publique. Il n'en r�sulte pas qu'il occup�t d�s lors au palais le
+rang auquel devaient l'appeler par la suite son exp�rience des affaires
+et la confiance particuli�re qu'il inspirait au souverain. La direction
+de la curie appartenait encore pour quelques ann�es � �tienne de
+Garlande. Quoiqu'il y e�t peu de ressemblance entre ces deux hommes, il
+faut bien admettre, sur la foi de saint Bernard, que Suger �tait depuis
+longtemps l'ami du s�n�chal-archidiacre. Cette amiti� ne lui �tait pas
+seulement command�e par le souci de sa carri�re politique. L'abb� de
+Saint-Denis partageait les id�es de Louis et d'�tienne sur la n�cessit�
+de maintenir le clerg� cap�tien dans la d�pendance de l'autorit� royale.
+Sa mod�ration d'esprit et son attachement au principe monarchique
+l'emp�chaient d'accepter, au moins dans leurs cons�quences extr�mes, les
+doctrines du parti r�formiste. C'est ce que prouvent les attaques assez
+vives dont il fut l'objet de la part de saint Bernard et le retard qu'il
+mit � introduire la r�forme dans la communaut� de Saint-Denis. Il c�da,
+sans enthousiasme, au mouvement que dirigeait la papaut� et que
+favorisait l'opinion.</p>
+
+<p>Quand le pan�gyriste de Suger affirme �qu'il n'y avait rien de cach�
+pour lui dans le gouvernement, que le roi ne prenait aucune d�cision
+sans l'avoir consult� et qu'en son absence le palais semblait �tre
+vide�, ces paroles ne peuvent s'appliquer qu'� la p�riode finale du
+r�gne de Louis le Gros (1130-1137). C'est alors seulement, en effet, que
+la pr�sence continue de Suger au palais est attest�e par les
+souscriptions des chartes royales. Lui-m�me, d'ailleurs, se met en sc�ne
+(mais toujours en compagnie des autres conseillers intimes) dans les
+circonstances importantes de la vie de son h�ros. En 1131, apr�s la mort
+du jeune prince Philippe, il engage le roi � faire couronner par
+anticipation son second fils Louis, �g�<a name="page_341" id="page_341"></a> de onze ans. Quatre ans apr�s,
+on le voit pleurant au chevet de son royal ami, qui, �puis� par une
+cruelle maladie, croyait �tre � son dernier jour, et lui adressait ses
+recommandations supr�mes.</p>
+
+<p>L'influence pr�pond�rante de l'abb� de Saint-Denis fut surtout marqu�e,
+pendant cette p�riode, par la r�conciliation de Louis le Gros avec le
+comte Thibaud de Champagne. Ce dernier, jusqu'ici ennemi acharn� de la
+dynastie r�gnante, venait de perdre son meilleur soutien en la personne
+de son oncle, le roi d'Angleterre, Henri I<sup>er</sup>. Comme il aspirait � le
+remplacer sur le tr�ne ducal de Normandie, il lui fallait l'appui du roi
+de France. Suger, pour qui le roi anglais et son neveu avaient toujours
+profess� une consid�ration particuli�re, facilita le rapprochement, et
+crut faire acte de sage pr�voyance en ramenant le grand fief de
+Blois-Champagne dans le cercle de l'alliance cap�tienne. C'�tait un
+�v�nement politique de la plus haute importance, car il garantissait �
+Louis le Gros la tranquillit� de ses derni�res ann�es et lui permit
+d'accomplir en paix l'acte qui �tait le digne couronnement de sa
+glorieuse carri�re, l'union du duch� d'Aquitaine au domaine royal.</p>
+
+<p>Lorsqu'on juillet 1137 Louis le Jeune s'achemina, avec un brillant
+cort�ge, vers les rives de la Garonne o� l'attendait l'h�riti�re des
+pays aquitains, les meilleurs amis de Louis le Gros et les plus
+influents des palatins faisaient partie de l'exp�dition: le S�n�chal
+Raoul de Vermandois, Guillaume I<sup>er</sup>, comte de Nevers; Rotrou, comte du
+Perche; le comte palatin, Thibaud de Champagne; Suger lui-m�me, et son
+ami, Geoffroi de L�ves, �v�que de Chartres. C'�tait le conseil royal qui
+se d�pla�ait dans la personne des plus �minents de ses membres pour
+faire honneur aux populations du Midi et les amener � subir sans
+secousses et sans amertume la domination du roi du Nord. Louis le Gros,
+rest� presque seul au palais, fit ses adieux � ce fils qui ne devait
+plus le revoir: �Que le Dieu tout-puissant, par qui r�gnent les rois, te
+prot�ge, mon cher enfant, car, si la fatalit� voulait que vous me
+fussiez enlev�s, toi et les compagnons que je t'ai donn�s, rien ne me
+rattacherait plus � la royaut� ni � la vie.�<a name="page_342" id="page_342"></a></p>
+
+<p>Le vieux souverain avait raison. Pour la premi�re fois, depuis la
+fondation de la dynastie, on avait vu se former et se grouper autour du
+prince un personnel de serviteurs intelligents, actifs et d�vou�s aux
+institutions monarchiques. Louis le Gros l�guait � son fils, en m�me
+temps que Suger et Raoul de Vermandois, des clercs exp�riment�s, d�j� au
+courant des affaires de justice et de finances, et des chevaliers
+toujours pr�ts � se ranger sous la banni�re du ma�tre. Les grands
+offices �taient entre les mains de familles paisibles, dont la fid�lit�
+et l'ob�issance ne faisaient plus doute. La curie, d�barrass�e des
+�l�ments f�odaux qui la troublaient, offrait enfin � la royaut�
+l'instrument de pouvoir qui lui avait fait d�faut jusqu'ici. On peut
+dire que le gouvernement cap�tien �tait fond�.</p>
+
+<p class="rth">
+<span class="smcap">A. Luchaire</span>, <i>Louis VI le Gros. Annales de sa vie et de<br />
+son r�gne</i>. Paris, A. Picard, 1889, in-8�. Introduction,<br />
+<i>passim</i>.<br />
+</p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="II-11" id="II-11"></a>II&mdash;GUERRES DE PHILIPPE AUGUSTE.</h3>
+
+<h4><a name="I-11-a" id="I-11-a"></a>I.&mdash;LE SI�GE DU CHATEAU GAILLARD.</h4>
+
+<p>B�ti par Richard C&#339;ur de Lion, apr�s que ce prince eut reconnu la
+faute qu'il avait faite, par le trait� d'Issoudun, en laissant �
+Philippe Auguste le Vexin et la ville de Gisors, le ch�teau Gaillard,
+pr�s les Andelys, conserve encore, malgr� son �tat de ruine, l'empreinte
+du g�nie militaire du roi anglo-normand. Gr�ce � l'excellent travail de
+M. A. Deville<a name="FNanchor_56_56" id="FNanchor_56_56"></a><a href="#Footnote_56_56" class="fnanchor">[56]</a>, chacun peut se rendre un compte exact des
+circonstances qui d�termin�rent<a name="page_343" id="page_343"></a><a name="page_344" id="page_344"></a> la construction de cette forteresse,
+la cl� de la Normandie, place fronti�re capable d'arr�ter longtemps
+l'ex�cution des projets ambitieux du roi fran�ais....</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_343_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_343_sml.jpg" width="300" height="466" alt="Figure 1. D&#39;apr�s Viollet-le-Duc (p. 85)."
+title="Figure 1. D&#39;apr�s Viollet-le-Duc (p. 85)." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Figure 1. D&#39;apr�s Viollet-le-Duc (p. 85).</span>
+</p>
+
+<p>De Bonni�res � Gaillon, la Seine descend presque en ligne droite vers le
+nord-nord-ouest. Pr�s de Gaillon, elle se d�tourne brusquement vers le
+nord-est jusqu'aux Andelys, puis revient sur elle-m�me et forme une
+presqu'�le dont la gorge n'a gu�re que 2600 m�tres d'ouverture. Les
+Fran�ais, par le trait� qui suivit la conf�rence d'Issoudun, poss�daient
+sur la rive gauche Vernon, Gaillon, Pacy-sur-Eure; sur la rive droite,
+Gisors, qui �tait une des places les plus fortes de cette partie de la
+France. Une arm�e dont les corps, r�unis � Evreux, � Vernon et � Gisors,
+se seraient simultan�ment port�s sur Rouen, le long de la Seine, en se
+faisant suivre d'une flottille, pouvait, en deux jours de marche,
+investir la capitale de la Normandie et s'approvisionner de toutes
+choses par la Seine. Planter une forteresse � cheval sur le fleuve,
+entre les deux places de Vernon et de Gisors, en face d'une presqu'�le
+facile � garder, c'�tait intercepter la navigation du fleuve, couper les
+deux corps d'invasion.... La position �tait donc, dans des circonstances
+aussi d�favorables que celle o� se trouvait Richard, parfaitement
+choisie....</p>
+
+<p>Voici comment le roi anglo-normand disposa l'ensemble des d�fenses de ce
+point strat�gique (fig. 1). A l'extr�mit� de la presqu'�le de Berni�res,
+du c�t� de la rive droite, la Seine c�toie des escarpements de roches
+crayeuses fort �lev�es qui dominent toute la plaine d'alluvion. Sur un
+�lot B qui divise le fleuve, Richard �leva d'abord un fort octogone muni
+de tours, de foss�s et de palissades; un pont de bois passant � travers
+ce ch�telet unit les deux rives. A l'extr�mit� de ce pont, en C, sur la
+rive droite, il b�tit une enceinte, large t�te de pont qui fut bient�t
+remplie d'habitations et prit le nom de Petit-Andely. Un �tang, form�
+par la retenue des eaux de deux ruisseaux en D, isola compl�tement cette
+t�te de pont. Le grand Andely E, qui existait d�j� avant ces travaux,
+fut �galement fortifi�, enclos de foss�s que l'on voit encore et qui
+sont remplis par les eaux des deux ruisseaux. Sur un promontoire �lev�
+de plus de cent m�tres au-dessus du niveau de la Seine, et qui ne se
+relie<a name="page_345" id="page_345"></a> � la cha�ne crayeuse que par une mince langue de terre du c�t�
+sud, la forteresse principale fut assise en profitant de toutes les
+saillies du rocher. En bas de l'escarpement, et enfil�e par le ch�teau,
+une estacade F, compos�e de trois rang�es de pieux, vint barrer le cours
+de la Seine. Cette estacade �tait en outre prot�g�e par des ouvrages
+palissad�s �tablis sur le bord de la rive droite et par un mur
+descendant d'une tour b�tie � mi-c�te jusqu'au fleuve; de plus, en
+amont, et comme une vedette du c�t� de la France, un fort fut b�ti sur
+le bord de la Seine en H, et prit le nom de <i>Boutavant</i>. La presqu'�le
+retranch�e � la gorge et gard�e, il �tait impossible � une arm�e ennemie
+de trouver l'assiette d'un campement sur un terrain ravin�, couvert de
+roches �normes. Le val situ� entre les deux Andelys, rempli par les eaux
+abondantes des ruisseaux, command� par les fortifications des deux
+bourgs situ�s � chacune de ses extr�mit�s, domin� par la forteresse, ne
+pouvait �tre occup�, non plus que les rampes des coteaux environnants.
+Ces dispositions g�n�rales prises avec autant d'habilet� que de
+promptitude, Richard apporta tous ses soins � la construction de la
+forteresse principale qui devait commander l'ensemble des d�fenses.
+Plac�e, comme nous l'avons dit, � l'extr�mit� d'un promontoire dont les
+escarpements sont tr�s abrupts, elle n'�tait accessible que par cette
+langue de terre qui r�unit le plateau extr�me � la cha�ne crayeuse;
+toute l'attention de Richard se porta d'abord de ce c�t� attaquable.</p>
+
+<p>Voici quelle fut la disposition de ses d�fenses. En A (fig. 2), en face
+de la langue de terre qui r�unit l'assiette du ch�teau � la hauteur
+voisine, il fit creuser un foss� profond dans le roc vif et b�tit une
+forte et haute tour dont les parapets atteignaient le niveau du plateau
+dominant, afin de commander le sommet du coteau. Cette tour fut flanqu�e
+de deux autres plus petites B; les courtines AD vont en d�valant et
+suivent la pente naturelle du rocher; la tour A commandait donc tout
+l'ouvrage avanc� ADD. Un second foss�, �galement creus� dans le roc,
+s�pare cet ouvrage avanc� du corps de la place. L'ennemi ne pouvait
+songer � se loger dans ce second foss� qui �tait enfil� et domin� par
+les quatre tours DDCC. Les deux tours CC commandaient<a name="page_346" id="page_346"></a> certainement les
+deux tours DD. On observera que l'ouvrage avanc� ne communiquait pas
+avec les dehors, mais seulement avec la <i>basse-cour</i> du ch�teau. C'�tait
+l� une disposition toute normande que nous retrouvons � la Roche-Guyon.
+La premi�re enceinte E du ch�teau, en arri�re de l'ouvrage avanc� et ne
+communiquant avec lui que par un pont de bois, contenait les �curies,
+des communs et la chapelle H; c'�tait la <i>basse-cour</i>. Un puits �tait
+creus� en F; sous l'aire de la cour, en G, sont taill�es dans le roc de
+vastes caves, dont le plafond est soutenu par des piliers de r�serve;
+ces caves prennent jour dans le foss� I du ch�teau et communiquent, par
+deux boyaux creus�s dans la craie, avec les dehors. En K s'ouvre la
+porte du ch�teau; son seuil est �lev� de plus de deux m�tres au-dessus
+de la contrescarpe du foss� L. Cette porte est masqu�e pour l'ennemi qui
+se serait empar� de la premi�re porte E, et il ne pouvait venir
+l'attaquer qu'en pr�tant le flanc � la courtine IL et le dos � la tour
+plant�e devant cette porte. De plus, du temps de Richard, un ouvrage
+pos� sur un massif r�serv� dans le roc, au milieu du foss�, couvrait la
+porte K, qui �tait encore ferm�e par une herse, des vantaux et prot�g�e
+par deux r�duits ou postes. Le donjon M s'�levait en face de l'entr�e K
+et l'enfilait. Les appartements du commandant �taient dispos�s du c�t�
+de l'escarpement, en N, c'est-�-dire vers la partie du ch�teau o� l'on
+pouvait n�gliger la d�fense rapproch�e et ouvrir des fen�tres. En P est
+une poterne de secours, bien masqu�e et prot�g�e par une forte d�fense
+O. Cette poterne ne s'ouvre pas directement sur les dehors, mais sur le
+chemin de ronde R perc� d'une seconde poterne en S qui �tait la seule
+entr�e du ch�teau. Du c�t� du fleuve, en T, s'�tagent des tours et
+flancs taill�s dans le roc et munis de parapets. Une tour V, accol�e au
+rocher, � pic sur ce point, se relie � la muraille X qui barrait le pied
+de l'escarpement et les rives de la Seine, en se reliant � l'estacade Y
+destin�e � intercepter la navigation. Le grand foss� Z descend jusqu'en
+bas de l'escarpement et est creus� � main d'homme; il �tait destin� �
+emp�cher l'ennemi de filer le long de la rivi�re, en se masquant � la
+faveur de la saillie du rocher pour venir rompre la muraille ou mettre
+le feu � l'estacade. Ce<a name="page_347" id="page_347"></a><a name="page_348" id="page_348"></a> foss� pouvait aussi couvrir une sortie de la
+garnison vers le fleuve et �tait en communication avec les caves G au
+moyen des souterrains dont nous avons parl�.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_347_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_347_sml.jpg" width="470" height="303" alt="Figure 1. D&#39;apr�s Viollet-le-Duc (p. 87)."
+title="Figure 1. D&#39;apr�s Viollet-le-Duc (p. 87)." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Figure 1. D&#39;apr�s Viollet-le-Duc (p. 87).</span>
+</p>
+
+<p>Une ann�e avait suffi � Richard pour achever le ch�teau Gaillard et
+toutes les d�fenses qui s'y rattachaient. �Qu'elle est belle, ma fille
+d'un an!� s'�cria ce prince lorsqu'il vit son entreprise termin�e....</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>Tant que v�cut Richard, Philippe Auguste, malgr� sa r�putation bien
+acquise de grand preneur de forteresses, n'osa tenter de faire le si�ge
+du ch�teau Gaillard; mais apr�s la mort de ce prince et lorsque la
+Normandie fut tomb�e aux mains de Jean sans Terre, le roi fran�ais
+r�solut de s'emparer de ce point militaire qui lui ouvrait les portes de
+Rouen. Le si�ge de cette place, racont� jusque dans les plus menus
+d�tails par le chapelain du roi, Guillaume le Breton, t�moin oculaire,
+fut un des plus grands faits militaires du r�gne de ce prince; et si
+Richard avait montr� un talent remarquable dans les dispositions
+g�n�rales et dans les d�tails de la d�fense de cette place, Philippe
+Auguste conduisit son entreprise en homme de guerre consomm�.</p>
+
+<p>Le triste Jean sans Terre ne sut pas profiter des dispositions
+strat�giques de son pr�d�cesseur. Philippe Auguste, en descendant la
+Seine, trouve la presqu'�le de Berni�res inoccup�e; les troupes
+normandes, trop peu nombreuses pour la d�fendre, se jettent dans le
+ch�telet de l'�le et dans le Petit-Andely, apr�s avoir rompu le pont de
+bois qui mettait les deux rives du fleuve en communication. Le roi
+fran�ais commence par �tablir son campement dans la presqu'�le, en face
+du ch�teau, appuyant sa gauche au village de Berni�res et sa droite �
+To�ni, en r�unissant ces deux postes par une ligne de circonvallation
+dont on aper�oit encore aujourd'hui la trace KL. Afin de pouvoir faire
+arriver la flottille destin�e � l'approvisionnement du camp, Philippe
+fait rompre par d'habiles nageurs l'estacade qui barre le fleuve, et
+cela sous une gr�le de projectiles lanc�s par l'ennemi.<a name="page_349" id="page_349"></a></p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_349_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_349_sml.jpg" width="465" height="307" alt="Ruines du ch�teau Gaillard. �tat actuel."
+title="Ruines du ch�teau Gaillard. �tat actuel." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Ruines du ch�teau Gaillard. �tat actuel.</span>
+</p>
+
+<p><a name="page_350" id="page_350"></a></p>
+
+<p>�Aussit�t apr�s, dit Guillaume le Breton, le roi ordonne d'amener de
+larges navires, tels que nous en voyons voguer sur le cours de la Seine,
+et qui transportent ordinairement les quadrup�des et les chariots le
+long du fleuve. Le roi les fit enfoncer dans le milieu du fleuve, en les
+couchant sur le flanc, et les posant imm�diatement l'un � la suite de
+l'autre, un peu au-dessous des remparts du ch�teau; et afin que le
+courant rapide des eaux ne p�t les entra�ner, on les arr�ta � l'aide de
+pieux enfonces en terre et unis par des cordes et des crochets. Les
+pieux ainsi dresses, le roi fit �tablir un pont sur des poutres
+soigneusement travaill�es,� afin de pouvoir passer sur la rive
+droite...; �puis il fit �lever sur quatre navires deux tours,
+construites avec des troncs d'arbres et de fortes pi�ces de ch�ne vert,
+li�s ensemble par du fer et des cha�nes bien tendues, pour en faire en
+m�me temps un point de d�fense pour le pont et un moyen d'attaque contre
+le ch�telet. Puis les travaux, dirig�s avec habilet� sur ces navires,
+�lev�rent les deux tours � une si grande hauteur que de leur sommet les
+chevaliers pouvaient faire plonger leurs traits sur les murailles
+ennemies� (celles du ch�telet situ� au milieu de l'�le).</p>
+
+<p>Cependant Jean sans Terre tenta de secourir la place: il envoya un corps
+d'arm�e compos� de trois cents chevaliers et trois mille hommes �
+cheval, soutenus par quatre mille pi�tons et la bande du fameux
+Lupicar<a name="FNanchor_57_57" id="FNanchor_57_57"></a><a href="#Footnote_57_57" class="fnanchor">[57]</a>. Cette troupe se jeta la nuit sur les circonvallations de
+Philippe Auguste, mit en d�route les ribauds, et e�t certainement jet�
+dans le fleuve le camp des Fran�ais s'ils n'eussent �t� prot�g�s par le
+retranchement, et si quelques chevaliers, faisant allumer partout de
+grands feux, n'eussent ralli� un corps d'�lite qui, reprenant
+l'offensive, rejeta l'ennemi en dehors des lignes. Une flottille
+normande qui devait op�rer simultan�ment contre les Fran�ais arriva trop
+tard; elle ne put d�truire les deux grands beffrois de bois �lev�s au
+milieu de la Seine, et fut oblig�e de se retirer avec de grandes pertes.</p>
+
+<p>�Un certain Galbert, tr�s habile nageur, continue Guillaume<a name="page_351" id="page_351"></a> le Breton,
+ayant rempli des vases avec des charbons ardents, les ferma et les
+frotta de bitume � l'ext�rieur avec une telle adresse, qu'il devenait
+impossible � l'eau de les p�n�trer. Alors il attache autour de son corps
+la corde qui suspendait ces vases, et plongeant sous l'eau, sans �tre vu
+de personne, il va secr�tement aborder aux palissades �lev�es, en bois
+et en ch�ne, qui enveloppaient d'une double enceinte les murailles du
+ch�telet. Puis, sortant de l'eau, il va mettre le feu aux palissades,
+vers le c�t� de la roche Gaillard qui fait face au ch�teau, et qui
+n'�tait d�fendu par personne, les ennemis n'ayant nullement craint une
+attaque sur ce point.... Tout aussit�t le feu s'attache aux pi�ces de
+bois qui forment les retranchements et aux murailles qui enveloppent
+l'int�rieur du ch�telet.� La petite garnison de ce poste ne pouvant
+combattre les progr�s de l'incendie, activ� par un vent d'est violent,
+dut se retirer comme elle put sur des bateaux.&mdash;Apr�s ces d�sastres, les
+habitants du Petit-Andely n'os�rent tenir, et Philippe Auguste s'empara
+en m�me temps et du ch�telet et du bourg, dont il fit r�parer les
+d�fenses pendant qu'il r�tablissait le pont. Ayant mis une troupe
+d'�lite dans ces postes, il alla assi�ger le ch�teau de Radepont, pour
+que ses fourrageurs ne fussent pas inqui�t�s par sa garnison, s'en
+empara au bout d'un mois, et revint au ch�teau Gaillard. Mais laissons
+encore parler Guillaume le Breton, car les d�tails qu'il nous donne des
+pr�paratifs de ce si�ge m�morable sont du plus grand int�r�t.</p>
+
+<p>�La roche Gaillard cependant n'avait point � redouter d'�tre prise � la
+suite d'un si�ge, tant � cause de ses remparts que parce qu'elle est
+environn�e de toutes parts de vallons, de rochers taill�s � pic, de
+collines dont les pentes sont rapides et couvertes de pierres, en sorte
+que, quand m�me elle n'aurait aucune autre esp�ce de fortification, sa
+position naturelle suffirait seule pour la d�fendre. Les habitants du
+voisinage s'�taient donc r�fugi�s en ce lieu, avec tous leurs effets,
+afin d'�tre plus en s�ret�. Le roi, voyant bien que toutes les machines
+de guerre et tous les assauts ne pourraient le mettre en �tat de
+renverser d'une mani�re quelconque les murailles b�ties sur le sommet du
+rocher, appliqua toute la force de son esprit � chercher d'autres<a name="page_352" id="page_352"></a>
+artifices pour parvenir, � quelque prix que ce f�t, et quelque peine
+qu'il d�t lui en co�ter, � s'emparer de ce nid dont la Normandie est si
+fi�re.</p>
+
+<p>�Alors donc le roi donne l'ordre de creuser en terre un double foss� sur
+les pentes des collines et � travers les vallons (une ligne de
+contrevallation et de circonvallation), de telle sorte que toute
+l'enceinte de son camp soit comme envelopp�e d'une barri�re qui ne
+puisse �tre franchie, faisant, � l'aide de plus grands travaux, conduire
+ces foss�s depuis le fleuve jusqu'au sommet de la montagne, qui s'�l�ve
+vers les cieux, comme en m�pris des remparts abaiss�s sous elle<a name="FNanchor_58_58" id="FNanchor_58_58"></a><a href="#Footnote_58_58" class="fnanchor">[58]</a>, et
+pla�ant ces foss�s � une assez grande distance des murailles (du
+ch�teau) pour qu'une fl�che, lanc�e vigoureusement d'une double
+arbal�te, ne puisse y atteindre qu'avec peine. Puis, entre ces deux
+foss�s, le roi fait �lever une tour de bois et quatorze autres ouvrages
+du m�me genre, tous tellement bien construits et d'une telle beaut� que
+chacun d'eux pouvait servir d'ornement � une ville, et dispers�s en
+outre de telle sorte qu'autant il y a de pieds de distance entre la
+premi�re et la seconde tour, autant on en retrouve encore de la seconde
+� la troisi�me....</p>
+
+<p>�Apr�s avoir garni toutes ces tours de serviteurs et de nombreux
+chevaliers, le roi fait en outre occuper tous les espaces vides par ses
+troupes, et, sur toute la circonf�rence, disposant les sentinelles de
+telle sorte qu'elles veillent toujours, en alternant d'une station �
+l'autre; ceux qui se trouvaient ainsi en dehors s'appliqu�rent alors,
+selon l'usage des camps, � se construire des cabanes avec des branches
+d'arbres et de la paille s�che, afin de se mettre � l'abri de la pluie,
+des frimas et du froid, puisqu'ils devaient demeurer longtemps en ces
+lieux. Et, comme il n'y avait qu'<i>un seul point</i> par o� l'on p�t arriver
+vers les murailles (du ch�teau), en suivant un sentier trac� obliquement
+et qui<a name="page_353" id="page_353"></a><a name="page_354" id="page_354"></a> formait diverses sinuosit�s<a name="FNanchor_59_59" id="FNanchor_59_59"></a><a href="#Footnote_59_59" class="fnanchor">[59]</a>, le roi voulut qu'une double
+garde veill�t nuit et jour et avec le plus grand soin � la d�fense de ce
+point, afin que nul ne p�t p�n�trer du dehors dans le camp, et que
+personne n'os�t faire ouvrir les portes du ch�teau ou en sortir, sans
+�tre aussit�t ou frapp� de mort, ou fait prisonnier....�</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_353_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_353_sml.jpg" width="420" height="284" alt="Ruines du ch�teau Gaillard. �tal actuel."
+title="Ruines du ch�teau Gaillard. �tal actuel." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Ruines du ch�teau Gaillard. �tal actuel.</span>
+</p>
+
+<p>Pendant tout l'hiver de 1203 � 1204, l'arm�e fran�aise resta dans ses
+lignes. Roger de Lascy, qui commandait dans le ch�teau pour Jean sans
+Terre, fut oblig�, afin de m�nager ses vivres, de chasser les habitants
+du petit Andely qui s'�taient mis sous sa protection derri�re les
+remparts de la forteresse. Ces malheureux, repouss�s � la fois par les
+assi�g�s et les assi�geants, moururent de faim et de mis�re dans les
+foss�s, au nombre de douze cents.</p>
+
+<p>Au mois de f�vrier 1204, Philippe Auguste qui sait que la garnison du
+ch�teau Gaillard conserve encore pour un an de vivres, �impatient en son
+c&#339;ur,� se d�cide � entreprendre un si�ge en r�gle. Il r�unit la plus
+grande partie de ses forces sur le plateau dominant, marqu� R sur notre
+figure (p. 343). De l� il fait faire une chauss�e pour aplanir le sol
+jusqu'au foss� en avant de la tour A (p. 347)<a name="FNanchor_60_60" id="FNanchor_60_60"></a><a href="#Footnote_60_60" class="fnanchor">[60]</a>. �Voici donc que du
+sommet de la montagne jusqu'au fond de la vall�e, et au bord des
+premiers foss�s, la terre est enlev�e � l'aide de petits boyaux et
+re�oit l'ordre de se d�faire de ses asp�rit�s rocailleuses, afin que
+l'on puisse descendre du haut jusqu'en bas. Aussit�t un chemin,
+suffisamment large et promptement trac� � force de coups de hache, se
+forme � l'aide de poutres pos�es les unes � c�t� des autres et soutenues
+des deux c�t�s par de nombreux poteaux en ch�ne plant�s en terre pour
+faire une palissade. Le long de ce chemin les hommes marchent en s�ret�,
+transportent des pierres, des branches, des troncs d'arbres, de lourdes
+mottes de terre garnies d'un gazon verdoyant, et les rassemblent en
+monceau pour travailler � combler le foss�....</p>
+
+<p>�Bient�t s'�l�vent sur divers points (r�sultat que nul n'e�t os�<a name="page_355" id="page_355"></a>
+esp�rer) de nombreux pierriers et des mangonneaux, dont les bois ont �t�
+en peu de temps coup�s et dress�s, et qui lancent contre les murailles
+des pierres et des quartiers de roc roulant dans les airs. Et afin que
+les dards, les traits et les fl�ches, lanc�s avec force du haut de ces
+murailles, ne viennent pas blesser sans cesse les ouvriers et
+man&#339;uvres, qui, transportant des projectiles, sont expos�s �
+l'atteinte de ceux des ennemis, on construit entre ceux-ci et les
+remparts une palissade de moyenne hauteur, form�e de claies et de pieux
+unis par l'osier flexible, afin que cette palissade, prot�geant les
+travailleurs, re�oive les premiers coups et repousse les traits tromp�s
+dans leur direction. D'un autre c�t�, on fabrique des tours, que l'on
+nomme aussi beffrois, � l'aide de beaucoup d'arbres et de ch�nes tout
+verts que la doloire n'a point travaill�s et dont la hache seule a
+grossi�rement enlev� les branchages; et ces tours, construites avec les
+plus grands efforts, s'�l�vent dans les airs � une telle hauteur que la
+muraille oppos�e s'afflige de se trouver si fort au-dessous d'elles....</p>
+
+<p>�A l'extr�mit� de la Roche et dans la direction de l'est (sud-est) �tait
+une tour �lev�e (la tour A, fig. 2), flanqu�e des deux c�t�s par un mur
+qui se terminait par un angle saillant au point de sa jonction. Cette
+muraille se prolongeait sur une double ligne depuis le plus grand des
+ouvrages avanc�s (la tour A) et enveloppait les deux flancs de l'ouvrage
+le moins �lev�<a name="FNanchor_61_61" id="FNanchor_61_61"></a><a href="#Footnote_61_61" class="fnanchor">[61]</a>. Or voici par quel coup de vigueur nos gens
+parvinrent � se rendre d'abord ma�tres de cette tour (A). Lorsqu'ils
+virent le foss� � peu pr�s combl�, ils y �tablirent leurs �chelles et y
+descendirent promptement. Impatient�s de tout retard, ils transport�rent
+alors leurs �chelles vers l'autre bord du foss�, au-dessous duquel se
+trouvait la tour fond�e sur le roc. Mais nulle �chelle, quoiqu'elles
+fussent assez longues, ne se trouva suffisante pour atteindre au pied de
+la muraille, non plus qu'au sommet du rocher, d'o� partait le pied de la
+tour. Remplis d'audace, nos<a name="page_356" id="page_356"></a> gens se mirent � percer alors dans le roc,
+avec leurs poignards ou leurs �p�es, pour y faire des trous o� ils
+pussent poser leurs pieds et leurs mains, et, se glissant ainsi le long
+des asp�rit�s du rocher, ils se trouv�rent tout � coup arriv�s au point
+o� commen�aient les fondations de la tour<a name="FNanchor_62_62" id="FNanchor_62_62"></a><a href="#Footnote_62_62" class="fnanchor">[62]</a>. L�, tendant les mains �
+ceux de leurs compagnons qui se tra�naient sur leurs traces, ils les
+appellent � participer � leur entreprise, et employant des moyens qui
+leur sont connus, ils travaillent alors � miner les flancs et les
+fondations de la tour, se couvrant toujours de leurs boucliers, de peur
+que les traits lanc�s sur eux sans rel�che ne les forcent � reculer, et
+se mettent ainsi � l'abri jusqu'� ce qu'il leur soit possible de se
+cacher dans les entrailles m�mes de la muraille, apr�s avoir creus�
+au-dessous. Mais ils remplissent ces creux de troncs d'arbres, de peur
+que cette partie du mur, ainsi suspendue en l'air, ne croule sur eux et
+ne leur fasse beaucoup de mal en s'affaissant; puis, aussi t�t qu'ils
+ont agrandi cette ouverture, ils mettent le feu aux arbres et se
+retirent en un lieu de s�ret�.� Les �tan�ons br�l�s, la tour s'�croule
+en partie. Roger, d�sesp�rant alors de s'opposer � l'assaut, fait mettre
+le feu � l'ouvrage avanc� et se retire dans la seconde<a name="page_357" id="page_357"></a> enceinte. Les
+Fran�ais se pr�cipitent sur les d�bris fumants de la br�che, et un
+certain Cadoc, chevalier, plante le premier sa banni�re au sommet de la
+tour � demi renvers�e. Le petit escalier de cette tour, visible dans
+notre plan, date de la construction premi�re; il avait d�, � cause de sa
+position enclav�e, rester debout. C'est probablement par l� que Cadoc
+put atteindre le parapet rest� debout.</p>
+
+<p>Mais les Normands s'�taient retir�s dans le ch�teau s�par� de l'ouvrage
+avanc� par un profond et large foss�. Il fallait entreprendre un nouveau
+si�ge, �Jean avait fait construire l'ann�e pr�c�dente une certaine
+maison, contigu� � la muraille et plac�e du c�t� droit du ch�teau, en
+face du midi<a name="FNanchor_63_63" id="FNanchor_63_63"></a><a href="#Footnote_63_63" class="fnanchor">[63]</a>. La partie inf�rieure de cette maison �tait destin�e �
+un service qui veut toujours �tre fait dans le myst�re du cabinet<a name="FNanchor_64_64" id="FNanchor_64_64"></a><a href="#Footnote_64_64" class="fnanchor">[64]</a>,
+et la partie sup�rieure, servant de chapelle, �tait consacr�e � la
+c�l�bration de la messe: l� il n'y avait point de porte au dehors, mais
+en dedans (donnant sur la cour) il y en avait une par o� l'on arrivait �
+l'�tage sup�rieur et une autre qui conduisait � l'�tage inf�rieur. Dans
+cette derni�re partie de la maison �tait une fen�tre prenant jour sur la
+campagne et destin�e � �clairer les latrines.� Un certain Bogis<a name="FNanchor_65_65" id="FNanchor_65_65"></a><a href="#Footnote_65_65" class="fnanchor">[65]</a>,
+ayant avis� cette fen�tre, se glissa le long du fond du foss�,
+accompagn� de quelques braves compagnons, et s'aidant mutuellement, tous
+parvinrent � p�n�trer par cette ouverture dans le<a name="page_358" id="page_358"></a> cabinet situ� au
+rez-de-chauss�e. R�unis dans cet �troit espace, ils brisent les portes;
+l'alarme se r�pand parmi la garnison occupant la basse-cour, et croyant
+qu'une troupe nombreuse envahit le b�timent de la chapelle, les
+d�fenseurs accumulent des fascines et y mettent le feu pour arr�ter
+l'assaillant; mais la flamme se r�pand dans la seconde enceinte du
+ch�teau, Bogis et ses compagnons passent � travers le logis incendi� et
+vont se r�fugier dans les grottes marqu�es G sur notre plan. Roger de
+Lascy et les d�fenseurs, r�duits au nombre de cent quatre-vingts, sont
+oblig�s de se r�fugier dans la derni�re enceinte, chass�s par le feu. �A
+peine cependant la fum�e a-t-elle un peu diminu� que Bogis, sortant de
+sa retraite et courant � travers les charbons ardents, aid� de ses
+compagnons, coupe les cordes et abat, en le faisant rouler sur son axe,
+le pont mobile qui �tait encore relev�<a name="FNanchor_66_66" id="FNanchor_66_66"></a><a href="#Footnote_66_66" class="fnanchor">[66]</a>, afin d'ouvrir un chemin aux
+Fran�ais pour sortir par la porte. Les Fran�ais donc s'avancent en h�te
+et se pr�parent � assaillir la haute citadelle dans laquelle l'ennemi
+venait de se retirer en fuyant devant Bogis.</p>
+
+<p>�Au pied du rocher par lequel on arrivait � cette citadelle �tait un
+pont taill� dans le roc vif<a name="FNanchor_67_67" id="FNanchor_67_67"></a><a href="#Footnote_67_67" class="fnanchor">[67]</a>, que Richard avait fait ainsi couper
+autrefois, en m�me temps qu'il fit creuser les foss�s. Ayant fait
+glisser une machine sur ce pont, les n�tres vont, sous sa protection,
+creuser au pied de la muraille. De son c�t�, l'ennemi travaille aussi �
+pratiquer une contre-mine, et ayant fait une ouverture, il lance des
+traits contre nos mineurs et les force ainsi � se retirer. Les assi�g�s
+cependant n'avaient pas tellement entaill� leur muraille qu'elle fut
+menac�e d'une chute; mais bient�t une catapulte lance contre elle
+d'�normes blocs de pierre. Ne pouvant r�sister � ce choc, la muraille se
+fend de toutes parts, et, crevant par le milieu, une partie du mur
+s'�croule.� Les Fran�ais s'emparent de la br�che, et la garnison, trop
+peu nombreuse d�sormais pour d�fendre la derni�re enceinte, envelopp�e,
+n'a m�me pas le temps de se r�fugier dans le donjon et<a name="page_359" id="page_359"></a> de s'y enfermer.
+C'�tait le 6 mars 1204. C'est ainsi que Philippe Auguste s'empara de ce
+ch�teau, que ses contemporains regardaient comme imprenable.</p>
+
+<p>Si nous avons donn� � peu pr�s en entier la description de ce si�ge
+m�morable �crit par Guillaume le Breton, c'est qu'elle met en �vidence
+un fait curieux dans l'histoire de la fortification des ch�teaux. Le
+ch�teau Gaillard, malgr� sa situation, malgr� l'habilet� d�ploy�e par
+Richard dans les d�tails de la d�fense, est trop resserr�; les obstacles
+accumul�s sur un petit espace devaient nuire aux d�fenseurs en les
+emp�chant de se porter en masse sur le point attaqu�. Richard avait
+abus� des retranchements, des foss�s int�rieurs; les ouvrages amoncel�s
+les uns sur les autres servaient d'abri aux assaillants qui s'en
+emparaient successivement; il n'�tait plus possible de les d�loger; en
+se massant derri�re ces d�fenses acquises, ils pouvaient s'�lancer en
+force sur les points encore inattaqu�s, trop �troits pour �tre garnis de
+nombreux soldats. Contre une surprise, contre une attaque brusque tent�e
+par un corps d'arm�e peu nombreux, le ch�teau Gaillard �tait excellent;
+mais contre un si�ge en r�gle dirig� par un g�n�ral habile et soutenu
+par une arm�e consid�rable et bien munie d'engins, ayant du temps pour
+prendre ses dispositions et des hommes en grand nombre pour les mettre �
+ex�cution sans rel�che, il devait tomber promptement, du moment que la
+premi�re d�fense �tait forc�e; c'est ce qui arriva. Il ne faut pas moins
+reconna�tre que le ch�teau Gaillard n'�tait que la citadelle d'un vaste
+ensemble de fortifications �tudi� et trac� de main de ma�tre; que
+Philippe Auguste arm� de toute sa puissance avait d� employer huit mois
+pour le r�duire, et qu'enfin Jean sans Terre n'avait fait qu'une
+tentative pour le secourir. Du vivant de Richard, l'arm�e fran�aise,
+harcel�e du dehors, n'e�t pas eu le loisir de disposer ses attaques avec
+cette m�thode; elle n'aurait pu conqu�rir cette forteresse importante,
+le boulevard de la Normandie, qu'au prix de bien plus grands sacrifices,
+et peut-�tre e�t-elle �t� oblig�e de lever le si�ge du ch�teau Gaillard
+avant d'avoir pu entamer ses ouvrages ext�rieurs. D�s que Philippe se
+fut empar� de ce point strat�gique si bien choisi par Richard, Jean<a name="page_360" id="page_360"></a>
+sans Terre ne songea plus qu'� �vacuer la Normandie, ce qu'il fit peu de
+temps apr�s, sans m�me tenter de garder les autres forteresses qui lui
+restaient encore en grand nombre dans sa province, tant l'effet moral
+produit par la prise du ch�teau Gaillard fut d�cisif<a name="FNanchor_68_68" id="FNanchor_68_68"></a><a href="#Footnote_68_68" class="fnanchor">[68]</a>.</p>
+
+<p class="rth">
+<span class="smcap">E. Viollet-le-Duc</span>, <i>Dictionnaire raisonn� de l'architecture<br />
+fran�aise du onzi�me au seizi�me<br />
+si�cle</i>, t. III, Paris, in-8�, A. Morel, 1859.<br />
+</p>
+
+<h4><a name="II-11-a" id="II-11-a"></a>II.&mdash;LA BATAILLE DE BOUVINES.</h4>
+
+<p>...L'ennemi avait le droit de compter sur la victoire. Otton, venu <i>cum
+paucis militibus</i> (une cinquantaine de chevaliers allemands), n'avait
+sous ses ordres imm�diats que quelques milliers d'hommes, cavaliers et
+fantassins de Lorraine, de Limbourg, de Namur et de Brabant; mais
+Salisbury commandait � une trentaine de mille hommes. Quant � la
+Flandre, sans parler de ses cavaliers de fiefs et de communes, elle
+�avait vers� par les larges portes de ses cit�s� de Gand, d'Ypres, de
+Bruges, d'Oudenarde, de Courtrai, etc., une fourmili�re �norme de 40 000
+fantassins.</p>
+
+<p>Au roi Philippe, la noblesse et les communes du domaine royal, les
+vassaux de France et leurs communes avaient donn� environ 25 000 hommes.
+Nous allions combattre un contre trois.</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>Philippe ne marcha pas sur Valenciennes o� l'ennemi l'attendait,<a name="page_361" id="page_361"></a>
+couvert par des for�ts mar�cageuses. C'est par l'infanterie surtout que
+les coalis�s l'emportaient sur le roi, et il savait combien �tait
+redoutable la milice flamande, quand elle se trouvait bien retranch�e.
+Il avait mis tout son espoir en sa chevalerie et en sa cavalerie. �Que
+les Teutons combattent � pied, dit un des po�tes qui ont chant� la
+bataille; toi, Fran�ais, combats toujours � cheval.�</p>
+
+<div class="poem"><div class="stanza">
+<span class="i6"><i>Tu, Gallice, pugna,</i><br /></span>
+<span class="i0"><i>Semper eques...</i><br /></span>
+</div></div>
+
+<p>Au lieu de se diriger au sud-ouest, vers Valenciennes, il fait une
+pointe au nord-ouest, jusqu'� Tournai, comme s'il voulait passer
+l'Escaut et prendre ainsi les Imp�riaux � revers. Otton s'�branle vers
+Tournai. Philippe aussit�t bat en retraite sur P�ronne, sachant bien ce
+qu'il faisait, voulant attirer l'ennemi sur un champ favorable, car il
+avait r�solu de se battre �en plaine � plat, � d�couvert�. L'ennemi le
+suit.</p>
+
+<p>Le 27 juillet, l'avant-garde fran�aise, compos�e surtout de milices que
+pr�c�dait l'oriflamme, avait franchi le pont de Bouvines, sur la Marque.
+La journ�e �tait belle et le soleil de midi flamboyait. Le roi se
+d�lassait un moment, et mangeait au pied d'un fr�ne, tout pr�s d'une
+�glise d�di�e � saint Pierre, quand des messagers accoururent, annon�ant
+� grandes clameurs que l'ennemi arrivait, et qu'il avait engag� l'action
+contre l'arri�re-garde qui pliait.</p>
+
+<p>Philippe se l�ve, embrasse � grands bras les chevaliers de sa maison,
+Montmorency et Guillaume des Barres, et Michel de Harnes, et Mauvoisin,
+et G�rard la Truie, celui-ci venu de Lorraine tout expr�s pour combattre
+les Allemands. Puis, le roi entre dans l'�glise. Il n'est pas vrai qu'il
+d�posa sa couronne sur l'autel pour l'offrir au plus vaillant, car le
+roi de France �tait, par profession, le plus vaillant, et sa couronne ne
+lui appartenait pas. Dieu l'avait commise � Hugues de France et � la
+race qui sortirait des reins de ce prince jusqu'� la consommation des
+si�cles.</p>
+
+<p>Aussi bien n'�tait-ce pas le temps de discourir. Le roi pria<a name="page_362" id="page_362"></a>
+bri�vement. Je voudrais bien qu'il e�t dit la pri�re que lui pr�te un
+chantre fran�ais de la bataille, car elle est bien jolie: �Seigneur, je
+ne suis qu'un homme, mais je suis roi de France! Vous devez me garder,
+sans manque. Gardez-moi et vous ferez bien. Car par moi vous ne perdrez
+rien. Or donc, chevauchez, je vous suivrai, et partout apr�s vous
+j'irai....�</p>
+
+<p>Il sort de l'�glise, �rayonnant de joie, comme si on l'e�t invit� � une
+noce�. Il monte � cheval, et, �haut sur son haut destrier,� se pr�cipite
+dans l'avant-garde ennemie, qu'il arr�te par son choc. Apr�s quoi, il
+retourne vers les siens, qui se mettent en bataille.</p>
+
+<p>Les deux arm�es s'allongent l'une en face de l'autre. On n'entend pas un
+mot:</p>
+
+<div class="poem"><div class="stanza">
+<span class="i0">L'un ost ne l'autre mot ne sonne....<br /></span>
+</div></div>
+
+<p>Philippe adresse aux siens un petit sermon. Il leur dit que toute sa foi
+est en Dieu, qu'Otton, excommuni� par le seigneur pape, ne peut manquer
+d'�tre vaincu: �Nous, nous sommes chr�tiens, nous jouissons de la
+communion et de la paix de Sainte �glise... Dieu, malgr� nos p�ch�s,
+nous accordera la victoire sur ses ennemis et sur les n�tres.� Les
+chevaliers lui demandent sa b�n�diction. Le roi, �levant la main, les
+b�nit. Les trompes sonnent �� grans alaines et alonges�. Le chapelain
+plac� derri�re Philippe entonne avec son clerc le psaume: �B�ni soit le
+Seigneur, qui est ma force et qui instruit mes mains au combat�; puis
+le: �Seigneur, le roi se r�jouira en votre force�. Jusqu'� la fin, �ils
+chant�rent comme ils purent, car les larmes s'�chappaient de leurs yeux
+et les sanglots se m�laient � leurs chants�.</p>
+
+<p>Ainsi parle le propre chapelain de Philippe, Guillaume le Breton, qui
+nous a cont� la bataille en prose et en vers. Mais quelles sc�nes �
+tenter les artistes de la comm�moration de Bouvines! Quel geste que
+celui de la b�n�diction par un roi qui est � la fois pr�tre et
+chevalier, Mo�se et Aaron!<a name="page_363" id="page_363"></a></p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>La bataille dura de midi jusqu'au soleil couch�. Elle fut tr�s belle.</p>
+
+<p>Les fronts adverses s'�tendaient tout voisins l'un de l'autre, l'aile
+gauche fran�aise et l'aile droite ennemie vers la Marque, la premi�re
+gardant le pont de Bouvines.</p>
+
+<p>A notre aile gauche �taient Dreux et son fr�re Philippe, �v�que de
+Beauvais; puis Nivelle et Saint-Wal�ry. A l'aile droite imp�riale,
+Boulogne et Boves, deux vassaux tra�tres au roi de France, puis
+Audenarde et Salisbury. A notre droite, Champagne, Montmorency,
+Bourgogne, Saint-Pol, Beaumont, Melun et Gu�rin, l'�v�que de Senlis; en
+face, Flandre. Aux deux centres, Philippe et Otton.</p>
+
+<p>Sur tous les points, except� � notre aile droite et � l'aile gauche
+ennemie, o� il n'y avait que de la cavalerie, l'infanterie �tait rang�e
+devant les chevaux, en masse trois fois plus profonde chez les Imp�riaux
+que chez les Fran�ais.</p>
+
+<p>Pr�s de Philippe, Montigny, un chevalier pauvre mais vaillant (c'est la
+vaillance et la force corporelle qui importaient) levait la banni�re
+rouge fleurdelis�e. Pr�s d'Otton, sur un char dor�, se dressait un pal,
+autour duquel s'entortillait un dragon, ouvrant une large gueule et dont
+la queue et les ailes se gonflaient et s'agitaient au moindre souffle;
+au-dessus du monstre planait l'aigle de l'empire aux ailes d'or.</p>
+
+<p>Otton apercevait la banni�re rouge, et Philippe l'aigle d'or. Aucun
+obstacle entre les deux arm�es; elles allaient se heurter poitrine
+contre poitrine, sous le grand soleil. Philippe avait le champ de
+bataille d�sir�; c'�tait comme dit le bon chapelain, un bien bel endroit
+pour se tuer: <i>dignus c�de locus</i>.</p>
+
+<p>La journ�e fut command�e, non par le roi, mais, comme nous dirions
+aujourd'hui, par son chef d'�tat-major g�n�ral, Gu�rin de Montaigu, un
+religieux, fr�re prof�s de l'Ordre du Temple, �v�que de Senlis, une des
+meilleures t�tes de France et le principal conseiller de la couronne.
+Gu�rin ne tira point l'�p�e, puisque l'�glise d�fend de verser le sang;
+mais il pla�a les troupes, exhorta les chefs et les soldats, leur
+parlant de<a name="page_364" id="page_364"></a> Dieu et du roi, de leur foi et de leur vaillance, et de
+l'honneur de la nation.</p>
+
+<p>Gu�rin �tait un vrai g�n�ral, qui trouva un bon plan sur le terrain
+m�me: l'aile gauche et le centre devaient tenir ferme, pendant que
+l'aile droite attaquerait Ferrand, et, apr�s l'avoir d�fait, se
+pr�cipiterait sur le centre ennemi.</p>
+
+<p>Otton, au contraire, c�dant � la col�re, �qui conseille mal sur le champ
+de bataille,� voulait jeter sur le centre fran�ais les plus grandes
+forces possibles emprunt�es � toute sa ligne, et s'y porter lui-m�me
+pour saisir le roi mort ou vif, car cet empereur d'Allemagne disait: �Si
+le roi de France n'existait pas, nous n'aurions � redouter sur terre
+aucun ennemi.�</p>
+
+<p>Notre arm�e �tait mieux command�e que la sienne et plus mobile. Elle
+�tait form�e par sections qui se d�pla�aient ais�ment et combinaient
+avec rapidit� les troupes � pied et les troupes � cheval. Notre
+cavalerie �chelonn�e allait combattre � tour de r�le, pendant que celle
+de l'ennemi donnerait en masse toute la journ�e. Si peu nombreux que
+nous fussions, nous avions des troupes de soutien. Les n�tres enfin
+�taient plus adroits dans l'escrime � cheval. Ils avaient le coup
+d'&#339;il plus prompt et la r�solution plus claire. Pour la bravoure, les
+adversaires se valaient.</p>
+
+<p>Sur le fond de la grande m�l�e se d�tachent des �pisodes h�ro�ques.</p>
+
+<p>A notre droite, Champagne arr�te Flandre par une charge furieuse, au
+moment o� celui-ci, pour ob�ir � l'ordre d'Otton, se porte contre le
+centre fran�ais. L'aile gauche ennemie, affaiblie par le d�part de
+Ferrand, est assaillie par Bourgogne, Saint-Pol, Montmorency, Beaumont
+et Melun. Ici, Saint-Pol est le h�ros de la journ�e. Il traverse la
+chevalerie flamande, � fond de train, ne s'engage pas; arriv� derri�re
+les lignes, il forme en demi-cercle ses cavaliers, et charge � revers
+sur un autre point enveloppant dans cette courbe les ennemis qu'il
+culbute. Puis il se repose et recommence. Apr�s une de ces charges, il
+aper�oit un de ses chevaliers retenu dans les rangs des Flamands. Il se
+penche sur son cheval dont il embrasse le cou � deux bras, presse la
+b�te � grands coups d'�peron, rompt le cercle qui<a name="page_365" id="page_365"></a> entoure son homme, se
+redresse, tire l'�p�e, frappe, d�gage le chevalier et rejoint son poste
+de repos, accabl� de coups, mais invuln�rable sous son armure.</p>
+
+<p>Cependant, au centre, le roi de France est en grand p�ril. L'�norme
+masse des pi�tons flamands p�n�tre en coin � travers les milices
+fran�aises et s'approche de Philippe, que l'empereur s'appr�te �
+charger. Alors, pendant que le roi, avec une partie des siens, tient
+t�te aux communiers, Guillaume des Barres et d'autres chevaliers,
+traversant ou tournant l'infanterie flamande vont se placer derri�re
+elle, face � Otton qui la suit. �trange m�l�e! Philippe avait devant lui
+les fantassins flamands, au del� Guillaume des Barres, qui lui tournait
+le dos et chargeait Otton.</p>
+
+<p>Le roi de France bouscule la pi�taille pour rejoindre ses chevaliers,
+mais cette foule l'arr�te. Avec ses lances, pointues comme une al�ne ou
+arm�es d'un crochet saillant, elle fait le si�ge de Philippe,&mdash;car un
+chevalier �tait une fortification qui marchait et combattait.</p>
+
+<p>Le roi tenait bon, solide en selle, n'inclinant ni � droite ni � gauche,
+frappant, tuant, avan�ant toujours. Mais le crochet d'une pique a
+p�n�tr� sous le menton et s'est pris dans les mailles du haubert.
+Philippe, pour l'arracher, tire, se penche en avant; une pouss�e le fait
+tomber sous son cheval. Les piques et toutes les armes s'abaissent sur
+lui. �Ainsi, dit le chapelain qui sans doute ne chantait plus, le roi
+�tendu sur une place indigne de lui, n'y p�t m�me jouir du repos qu'on
+trouve � �tre couch�.�</p>
+
+<p>Heureusement l'�toffe de fer est tr�s solide. Les pointes roturi�res ne
+trouvent pas le chemin de la vie du roi de France. L'escorte de Philippe
+fait un effort supr�me; Montigny agite la banni�re. Tous appellent � la
+rescousse Guillaume des Barres par le cri: �Aux Barres! aux Barres!�
+Quand Guillaume des Barres �o� tex paroles�, il laissa une partie de ses
+chevaliers devant Otton, se jeta sur les Flamands qu'il prit � revers,
+et arriva aupr�s du roi. Philippe s'�tait relev� �par la force qui lui
+�tait naturelle�; il se remit en selle. D�s lors, ce fut un immense
+massacre de cette infanterie d�band�e. Jusqu'au soir, Philippe et ses
+chevaliers tu�rent et tu�rent ces vilains, qui<a name="page_366" id="page_366"></a> avaient os� s'attaquer �
+la personne sacr�e du roi de France.</p>
+
+<p>Guillaume des Barres a regagn� son poste devant Otton. Il s'acharne
+contre l'empereur avec Pierre Mauvoisin et G�rard la Truie. Pierre a
+saisi la bride du cheval imp�rial. G�rard la Truie frappe Otton en
+pleine poitrine d'un coup qui s'�mousse; il redouble, mais le cheval,
+qui fait un mouvement de t�te, re�oit la pointe dans l'&#339;il, se l�ve
+sur les pieds de derri�re, d�gage sa bride, tourne et s'emporte.
+Guillaume le suit � fond de train. Le cheval d'Otton s'abat, tu� par sa
+blessure; un des hommes de l'empereur lui donne le sien, mais Guillaume
+l'a rejoint. D�j� il avait saisi l'empereur par derri�re, enfon�ant ses
+doigts vigoureux entre le casque et le cou, quand un des Allemands
+frappe au flanc le cheval du Fran�ais, qui tombe � terre.</p>
+
+<p>Ainsi fut sauv� des mains du plus redoutable jouteur de la chr�tient�
+Otton, l'empereur excommuni�, mais le p�ril lui avait fait perdre
+l'esprit. �Et s'en alla li empereires en Allemaigne,� dit un
+chroniqueur. Otton continua de courir, en effet, et ne s'arr�ta qu'�
+Valenciennes. Quant � Guillaume, presque seul en arri�re des lignes
+ennemies, entour�, harcel�, il fait front partout, jusqu'� ce qu'il soit
+d�livr� par une charge du sire de Saint-Wal�ry.</p>
+
+<p>La fuite d'Otton n'arr�ta point la lutte. Chevaliers d'Allemagne et
+chevaliers de France s'embrass�rent en �treintes mortelles. Jet�s bas
+par leurs chevaux �ventr�s, ils s'empoignaient. C'�taient des corps �
+corps sans nombre, car il n'y avait plus d'espace pour les coups d'�p�e.
+Un g�ant parmi les chevaliers de France, �tienne de Longchamp, �homme
+aux membres immenses, qui ajoutait la vigueur � son immensit� et
+l'audace � sa force,� saisissait les Allemands par le cou ou par les
+reins et, sans blessure, les tuait. Un de ses adversaires, pr�s
+d'expirer, enfon�a son fer dans la petite �fen�tre� du heaume d'�tienne.
+Ils tomb�rent l'un sur l'autre, morts � quelques pas du roi de France
+qui les regardait.</p>
+
+<p>Avant la fin de la journ�e, la plupart des Allemands �taient pris. Au
+centre de la bataille, l'ennemi, sans direction, combattait sans
+espoir.<a name="page_367" id="page_367"></a></p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>A notre gauche, la journ�e fut un moment compromise. Le comte de Dreux,
+qui �tait le plus proche du centre, fut assailli par le tra�tre
+Boulogne. Celui-ci avait fait de son infanterie rang�e en cercle une
+forteresse, qui s'ouvrait pour laisser passer ses charges, le
+recueillait au retour et se refermait, piques baiss�es.</p>
+
+<p>Plus loin, � notre extr�me gauche, Ponthieu avait affaire � Salisbury et
+� son infanterie. L� se trouvaient les plus redoutables des fantassins,
+les Braban�ons. Ponthieu s'usa contre leurs piques, qui �ventr�rent ses
+chevaux. Salisbury le mit alors en tel d�sordre qu'il e�t pu s'emparer
+du pont de Bouvines.</p>
+
+<p>C'est sans doute � ce moment que les sergents � masse, gardes du corps
+du roi, qui �taient charg�s de la d�fense du pont, promirent �
+Notre-Dame de lui b�tir une belle �glise si elle daignait leur �tre
+secourable. Mais Salisbury laisse Ponthieu se d�fendre contre les
+Braban�ons �avec ses pieds et avec ses mains�, l'�p�e des chevaliers
+d�mont�s ne pouvant rien contre les piques. Ponthieu sera enfin d�livr�
+de ces communiers par ses propres communes. Quant � l'Anglais, il se
+tourne vers le comte de Dreux, qui est toujours aux prises avec
+Boulogne. Il va le prendre en flanc, mais l'�v�que de Beauvais voit le
+p�ril du comte son fr�re.</p>
+
+<p>Ce pr�lat, � sa fa�on, observait les lois de Sainte �glise. Comme Gu�rin
+de Senlis, il ne portait pas l'�p�e, qui verse le sang: il tenait une
+masse d'armes et son bras �tait assez fort pour la lever, l'abaisser, la
+relever et l'abaisser encore. Chaque coup tombait comme un boulet,
+broyant un cr�ne; la masse d'armes agissait comme le canon, un canon qui
+avait un m�tre de port�e. Le fort �v�que cassa ainsi, selon le mot de
+l'�criture, la t�te de beaucoup, entre autres celle de Salisbury, �qu'il
+envoya jeter sur la terre le dessin de son long corps�.</p>
+
+<p>Apr�s cette charge de l'�v�que et de ses chevaliers, les Anglais,
+affol�s, disparurent. A notre gauche, Boulogne seul<a name="page_368" id="page_368"></a> tenait encore dans
+sa tour vivante, d'o� partaient ses sorties furieuses.</p>
+
+<p>La victoire enfin se d�cida, l� o� les Fran�ais avaient pris
+l'offensive, � l'aile droite.</p>
+
+<p>Saint-Pol et Montmorency, quand ils ont extermin� l'extr�me aile gauche
+imp�riale, se joignent contre Ferrand � Champagne et � Bourgogne.
+Ferrand ne s'�tait pas repos�, pas une minute! Cribl� de coups, bless�,
+assailli par trois adversaires, il se rend �hors de souffle, � force
+d'avoir combattu�. Tous les siens furent tu�s ou pris, hormis ceux qui
+honteusement s'enfuirent.</p>
+
+<p>Ce fut alors, sur tout le champ de bataille, la d�bandade de l'ennemi.</p>
+
+<p>Guillaume, le chapelain, voit se confondre dans la panique Ardennais,
+Saxons, Allemands, Flamands et Anglais. Au centre demeurent sept cents
+pi�tons de Brabant, ferme �pave de cette infanterie qui avait p�n�tr�
+jusqu'au roi Philippe, reste d'un massacre qui avait dur� tout le jour.
+Charg�s par Saint-Wal�ry, ils sont tu�s jusqu'au dernier.</p>
+
+<p>Le soleil descendait vers l'Oc�an. Ses derniers rayons �clair�rent un
+spectacle superbe. De tous les ennemis de Philippe, un seul, �les flancs
+d�couverts par la d�route,� continuait � se battre: c'�tait Boulogne.
+Les Fran�ais, oubliant sa trahison, admiraient le h�ros d�sesp�r� �dont
+la bravoure inn�e attestait la naissance fran�aise�. Le bon chapelain
+d�crit ce personnage �fantastique�, qui se d�tachait sur ce fond de
+soleil couchant: Boulogne, dont l'�p�e avait �t� bris�e, tenait un fr�ne
+dans sa main. Sur son heaume se dressaient deux noirs fanons de baleine.</p>
+
+<p>Le roi envoie contre lui trois mille cavaliers qui le coupent de sa
+retraite vers la tour vivante. Celle-ci est bient�t d�truite. L'escorte
+de Boulogne, assaillie de toutes parts, se disperse. Dans le champ
+immense, �bouillonnant de fuyards�, le comte ne garde plus aupr�s de lui
+que cinq fid�les. Une id�e folle lui passe par la t�te. Il pique vers le
+roi, r�solu � mourir en le tuant. Mais Pierre de La Tournelle se glisse
+sous son cheval, qu'il frappe d'un coup de poignard. Boulogne g�t sur le
+dos, la cuisse droite sous son cheval mort. Plusieurs se pr�cipitent<a name="page_369" id="page_369"></a>
+pour le prendre; il se d�bat. Un valet, du nom de Cornu, lui enl�ve son
+casque, lui laboure le visage de son couteau, dont il essaye ensuite de
+faire passer la pointe sous les pans du haubert. Mais l'�v�que de Senlis
+survient, et Boulogne, qui le reconna�t, se rend � lui. Ce n'est qu'une
+feinte: le prisonnier aper�oit un groupe de cavaliers, command� par
+Audenarde, qui s'efforce de p�n�trer jusqu'� lui. Pour atteindre son
+lib�rateur, il fait semblant de ne pouvoir se tenir debout; mais ses
+gardiens l'accablent de coups, le forcent � monter sur un roussin et
+l'emm�nent, pendant que G�rard la Truie met la main sur Audenarde.</p>
+
+<p>C'�tait fini, et le soleil pouvait se coucher.</p>
+
+<p class="rth">
+<span class="smcap">E. Lavisse</span>, <i>La bataille de Bouvines</i>, Paris, typ. G. N�e,<br />
+s. d., in-12.<br />
+</p>
+
+<h4><a name="III-11" id="III-11"></a>III.&mdash;LOUIS IX ET L'�GLISE.</h4>
+
+<p>On a longtemps attribu� � Louis IX, sous le nom de Pragmatique, une
+soi-disant ordonnance, dat�e du mois de mars 1269, qui aurait prohib�
+les collations irr�guli�res (art. 1), la simonie (art. 3), et interdit
+les tributs on�reux que percevait la cour de Rome sur le clerg� du
+royaume (art. 5). Cet acte est faux: il a �t� fabriqu� au <small>XV</small><sup>e</sup> si�cle,
+par des gens qui n'�taient pas au courant des formules en usage dans la
+chancellerie des Cap�tiens directs, en vue de donner � la Pragmatique
+Sanction de Charles VII un pr�c�dent v�n�rable. Mais, s'ils ont eu
+raison d'en contester, pour des raisons diplomatiques, l'authenticit�,
+certains historiens ont eu tort d'y d�noncer, en outre, des
+invraisemblances historiques. La Pragmatique, disent-ils, est fausse,
+car elle suppose l'existence en 1269 des collations irr�guli�res<a name="page_370" id="page_370"></a> et de
+la simonie, tandis que ces abus n'existaient pas encore � cette date;
+elle est fausse, car il y est dit que des dioc�ses sont mis�rablement
+appauvris par les lev�es d'argent faites au profit de la cour de Rome,
+alors que ces collectes �taient inconnues au <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle; elle est
+fausse, enfin, car elle suppose chez son auteur �une vigoureuse
+ind�pendance vis-�-vis du Saint-Si�ge qui r�pugne absolument au
+caract�re de Louis IX�.&mdash;Nous savons que le caract�re de Louis IX
+n'�tait nullement celui que des modernes, mal inform�s, lui ont pr�t�,
+d'apr�s les hagiographes. Il est tr�s facile de montrer que les autres
+arguments des adversaires de la Pragmatique sont aussi ruin�s par les
+faits.</p>
+
+<p>C'est, en effet, au <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle que se posa clairement en Occident
+ce redoutable probl�me des droits du si�ge apostolique sur les biens des
+�glises locales, qui �tait encore pendant sous Charles VII.&mdash;La
+propri�t� des biens eccl�siastiques, dont les �glises locales avaient la
+jouissance, appartenait-elle au pape, � Dieu, � l'�glise universelle,
+aux pauvres? La th�orie s'�tait form�e � Rome que ces biens faisaient
+partie du patrimoine pontifical, et que le pape avait, par cons�quent,
+le droit d'en disposer, d'en imposer les d�tenteurs. Au synode de
+Londres, en 1256, un collecteur pontifical d�clara express�ment que
+�toutes les �glises sont au pape, <i>Omnes ecclesi� sunt domini pap�</i>�.
+Par l� se trouvaient l�s�s � la fois les clercs, menac�s de charges
+p�cuniaires, et les patrons la�ques, les seigneurs, les rois, qui, de
+leur c�t�, se consid�raient, � titre de repr�sentants des anciens
+fondateurs des �glises, comme autoris�s � profiter de leurs richesses,
+en cas de n�cessit�, et qui ne pouvaient voir, en tout cas, avec
+plaisir, l'argent des clercs �migrer dans les coffres des Romains.
+Clercs, rois et seigneurs avaient laiss� cependant s'introduire, depuis
+le temps d'Innocent III, sans en accepter, il est vrai, le principe
+juridique, la coutume des exactions pontificales: les papes tax�rent
+d'abord les �glises, avec le consentement des princes et des pr�lats,
+pour les besoins de la Terre Sainte, de la Croisade, des Latins de
+Constantinople; ils les tax�rent ensuite pour les besoins de leur lutte
+contre les Hohenstauffen et de leur politique en g�n�ral. En France, le<a name="page_371" id="page_371"></a>
+clerg� s'�tait d'abord pr�t� docilement � cette extension des droits du
+pape; le cardinal de Palestrina, l�gat de Gr�goire IX, lui avait
+extorqu� de grosses sommes; Innocent IV, d�s son arriv�e � Lyon, avait
+re�u des abb�s de C�teaux et de Cluny, d'Eudes Cl�ment, abb� de
+Saint-Denis, et de l'archev�que de Rouen, des lib�ralit�s consid�rables.
+Le pape �tait d�s lors si persuad� de ses droits de r�quisition sur
+l'�glise de France qu'en mai 1247 il avait �crit � l'archev�que de
+Narbonne, � l'abb� de Vend�me et sans doute � d'autres pr�lats, pour
+leur demander, non plus seulement de l'argent, mais des soldats, qui
+l'aidassent � repousser les agressions de l'empereur. Le clerg� anglais,
+trait� par Innocent IV de la m�me mani�re, protestait vivement. Un tr�s
+pr�cieux document, que Mathieu de Paris, en le transcrivant � la fin de
+sa Chronique, a pr�serv� de la destruction, nous apprend ce que le
+gouvernement de Louis IX pensa de ces nouveaut�s.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_373_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_373_sml.jpg" width="243" height="457" alt="Saint Louis, d&#39;apr�s une statuette en bois du mus�e de
+Cluny."
+title="Saint Louis, d&#39;apr�s une statuette en bois du mus�e de
+Cluny." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Saint Louis, d&#39;apr�s une statuette en bois du mus�e de
+Cluny.</span>
+</p>
+
+<p>Six mois apr�s la publication du manifeste des barons de France contre
+le clerg�, le 2 mai 1247, les �v�ques de Soissons et de Troyes, au nom
+des pr�lats, l'archidiacre de Tours et le pr�v�t de la cath�drale de
+Rouen, au nom des chapitres et du clerg� inf�rieur, et le mar�chal de
+France Ferri Past�, au nom du roi, expos�rent � Innocent IV, en pr�sence
+de sa cour, les griefs suivants: le Saint-Si�ge usurpait la juridiction
+des ordinaires; il inondait le royaume d'Italiens qu'il pourvoyait, au
+d�triment des nationaux, de pensions et de b�n�fices; ses demandes
+d'argent, les exactions de ses agents ruinaient les �glises locales. La
+r�ponse du pape fut vague: il �tait pr�t � r�voquer en temps et lieu les
+abus commis, s'il y avait eu de la part de l'�glise de r�centes
+usurpations, ce que toutefois il ne croyait pas, mais il ne changerait
+rien aux droits dont il �tait en possession <i>vel quasi</i>. C'�tait le
+temps o� Louis IX s'appr�tait � prot�ger la personne d'Innocent contre
+les entreprises de Fr�d�ric II: on a conjectur� (car les archives du
+<small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle sont si mutil�es que la chronologie des �v�nements les
+plus importants est incertaine), on a conjectur� qu'il profita de cette
+circonstance, o� le pape �tait son oblig�, pour lui adresser des
+repr�sentations s�v�res. M�content de la r�ponse faite �<a name="page_372" id="page_372"></a> Ferri Past�,
+il envoya d'autres personnes, dont les noms sont inconnus, qui,
+probablement au mois de juin, r�it�r�rent en ces termes les plaintes du
+mois de mai: �Le roi notre ma�tre, d�clar�rent ces officiers, a
+longtemps support�, � grand'peine, le tort qu'on fait � l'�glise de
+France, et par cons�quent � lui-m�me, � son royaume. De peur que son
+exemple ne pouss�t les autres souverains � prendre contre l'�glise
+romaine une attitude hostile, il s'est tu, en prince chr�tien et
+d�vou�...; mais, voyant aujourd'hui que sa patience reste sans effet,
+que chaque jour am�ne de nouveaux griefs, apr�s en avoir longtemps
+d�lib�r�, il nous a envoy�s vous exposer ses droits et vous faire part
+de ses avis.� R�cemment, les barons, �au colloque de Pontoise�, ont
+reproch� au roi de laisser d�truire son royaume; �leur �motion a gagn�
+toute la France, o� le d�vouement traditionnel � l'�glise romaine est
+pr�t de s'�teindre, et de faire place � la haine. Que se passera-t-il
+dans les autres pays, si le Saint-Si�ge perd l'affection de ce peuple,
+nagu�re fid�le entre tous? D�j� les la�ques n'ob�issent � l'�glise que
+par crainte du pouvoir royal. Quant aux clercs, Dieu sait, et chacun
+sait, de quel c&#339;ur ils portent le joug qu'on leur impose. Cet �tat si
+grave tient � ce que le pape donne au monde le spectacle de choses
+nouvelles, extraordinaires.�&mdash;Ces choses, l'homme du roi les �num�re
+dans un discours nourri de faits pr�cis, sem� de maximes g�n�rales et
+d'apophtegmes historiques: �Il est inou� de voir le Saint-Si�ge, chaque
+fois qu'il se trouve dans le besoin, imposer � l'�glise de France des
+subsides, des contributions prises sur le temporel, quand le temporel
+des �glises, m�me si l'on s'en rapporte au droit canon, ne rel�ve que du
+roi, ne peut �tre impos� que par lui. Il est inou� d'entendre par le
+monde cette parole: �Donnez-moi tant, ou je vous excommunie....�
+L'�glise [de Rome], qui n'a plus le souvenir de sa simplicit� primitive,
+est �touff�e par ses richesses, qui ont produit dans son sein l'avarice,
+avec toutes ses cons�quences. Ces exactions se commettent aux frais de
+l'ordre sacerdotal, qui toujours, m�me chez les �gyptiens et les anciens
+Gaulois, a �t� exempt de toutes prestations. Ce syst�me a �t� pour la
+premi�re fois mis en pratique par le cardinal-�v�que de Pr�neste, qui,<a name="page_373" id="page_373"></a><a name="page_374" id="page_374"></a>
+lors de sa l�gation en France, a impos� des procurations p�cuniaires �
+toutes les �glises du royaume; il faisait venir un � un les
+eccl�siastiques, et, apr�s leur avoir arrach� la promesse d'�tre
+discrets, il disait: �Je vous ordonne de payer telle somme � l'ordre du
+pape, dans tel d�lai, � tel endroit, et sachez que faute de cela, vous
+serez excommuni�. Le roi, qui en fut inform�, le manda et lui fit
+promettre de renoncer � ces proc�d�s.... Mais, depuis qu'Innocent est
+venu habiter Lyon, les abus ont recommenc�<a name="FNanchor_69_69" id="FNanchor_69_69"></a><a href="#Footnote_69_69" class="fnanchor">[69]</a>.... Alors que tous les
+membres du clerg� fran�ais rivalisaient de z�le, comme c'�tait leur
+devoir, le pape a envoy� en France un nonce qui s'est mis � imiter en
+tout le cardinal de Pr�neste. Le roi s'est oppos� � ces nouvelles
+exactions, puis il a engag� son clerg� � se soumettre, par pure
+g�n�rosit�, au subside pour l'Empire d'Orient et au dixi�me de Terre
+Sainte. Depuis lors les envoy�s pontificaux sont revenus; le pape a
+�crit au clerg� de lui envoyer des troupes [pour l'aider contre
+l'Empereur]<a name="FNanchor_70_70" id="FNanchor_70_70"></a><a href="#Footnote_70_70" class="fnanchor">[70]</a>.... En ce moment m�me, les fr�res Mineurs font, pour
+leur compte, une nouvelle collecte: en Bourgogne, ils ont �t� jusqu'�
+convoquer les chapitres des cath�drales et les �v�ques eux-m�mes, et �
+leur enjoindre de verser, dans la quinzaine de P�ques, le septi�me de
+tous leurs revenus eccl�siastiques...; ailleurs, c'est le cinqui�me
+qu'on exige.... Le roi ne peut tol�rer que l'on d�pouille ainsi les
+�glises de son royaume, fond�es par ses anc�tres...; il entend, en
+effet, se r�server, <i>pro sua et regni sui necessitate</i>, leurs tr�sors,
+dont il est libre d'user comme de ses propres biens<a name="FNanchor_71_71" id="FNanchor_71_71"></a><a href="#Footnote_71_71" class="fnanchor">[71]</a>.�&mdash;Voil� pour
+les<a name="page_375" id="page_375"></a> exactions de Rome. Le m�moire insiste ensuite, avec autant de
+v�h�mence, sur l'avidit� personnelle des envoy�s pontificaux qui
+parcourent le royaume, et sur les collations de b�n�fices que le
+Saint-Si�ge se permet: �Les �glises sont appauvries par une foule de
+provisions et de pensions.... Que le Saint-Si�ge use de mod�ration! Que
+la premi�re de toutes les �glises n'abuse pas de sa supr�matie pour
+d�pouiller les autres! Innocent III, Honorius III, Gr�goire IX ont
+distribu� autour d'eux beaucoup de pr�bendes fran�aises, mais les
+pr�d�cesseurs d'Innocent IV n'ont pas conf�r� tous ensemble autant de
+b�n�fices que lui seul pendant les ann�es encore peu nombreuses de son
+pontificat. Si le prochain pape suivait la m�me progression, le clerg�
+de France n'aurait plus d'autre ressource que de le fuir ou de le mettre
+en fuite. Les choses en sont d�j� venues � un tel point que les �v�ques
+ne peuvent plus pourvoir leurs clercs lettr�s, ni les personnes
+honorables de leurs dioc�ses, et en cela on porte pr�judice au roi,
+comme � tous les nobles du royaume, dont les fils et les amis �taient
+jusqu'� pr�sent pourvus dans<a name="page_376" id="page_376"></a> les �glises, auxquelles ils apportaient en
+retour des avantages spirituels et temporels. Aujourd'hui on pr�f�re des
+�trangers, des inconnus, qui ne r�sident m�me pas, aux gens du pays. Et
+c'est au nom de ces �trangers que les biens des �glises sont emport�s
+hors du royaume, sans qu'on songe � la volont� des fondateurs, d'o� ne
+r�sultent pour l'�glise romaine que la haine et le scandale.�</p>
+
+<div class="figright" style="width: 115px;">
+<a href="images/ill_pg_375_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_375_sml.jpg" width="115" height="465" alt="Gautier Bardins, bailli et conseiller du roi au XIIIe
+si�cle, d&#39;apr�s sa pierre tombale. (H. Bordier, Philippe de Remi, sire
+de Beaumanoir, Paris, 1869, in-8�.)"
+title="Gautier Bardins, bailli et conseiller du roi au XIIIe
+si�cle, d&#39;apr�s sa pierre tombale. (H. Bordier, Philippe de Remi, sire
+de Beaumanoir, Paris, 1869, in-8�.)" /></a>
+<br />
+<span class="caption">Gautier Bardins, bailli et conseiller du roi au XIIIe
+si�cle, d&#39;apr�s sa pierre tombale. (H. Bordier, Philippe de Remi, sire
+de Beaumanoir, Paris, 1869, in-8�.)</span>
+</div>
+
+<p>Le M�moire du mois de juin 1247 (dont l'authenticit� n'est pas douteuse)
+d�montre amplement que les abus condamn�s par la fausse Pragmatique
+florissaient d�j� au <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle. Toutefois la diff�rence est grande
+entre la Pragmatique et le M�moire: celui-ci, quoiqu'il soit r�dig� avec
+fermet�, n'est apr�s tout qu'une requ�te; il se termine par des
+protestations d'attachement et de condol�ance: �Le roi compatit fort aux
+embarras du pape; mais, quelle que soit son affection, il doit
+travailler de tout son pouvoir � conserver intacts le bon �tat, les
+libert�s et les coutumes du royaume que Dieu lui a confi�; la
+Pragmatique, au contraire, se pr�sente comme une ordonnance royale pour
+la r�formation de l'�glise, faite sans l'approbation de l'�glise. Le
+M�moire demande l'att�nuation, plut�t que la suppression, des maux qu'il
+d�nonce; la Pragmatique proclame des principes de droit public. Enfin,
+si Louis IX avait os� prendre des mesures aussi radicales que celles de
+la Pragmatique, elles auraient eu, sans doute, quelque efficacit�; pour
+le M�moire, �il produisit, dit Mathieu de Paris, une vive impression,
+mais l'�motion qu'il causa est rest�e, jusqu'� pr�sent, sans r�sultat�.</p>
+
+<p>�Nous ne savons pas, dit le dernier historien d'Innocent IV, si les
+lev�es de subsides pour l'�glise romaine ont �t� continu�es en France
+apr�s 1247. Quant aux provisions, le pape, apr�s les avoir pratiqu�es
+avec quelque exc�s jusqu'en 1247, en diminua le nombre pendant un
+certain temps, mais, � la fin du pontificat, les nominations de clercs
+�trangers, dont s'�tait plaint saint Louis, reparurent avec une nouvelle
+persistance<a name="FNanchor_72_72" id="FNanchor_72_72"></a><a href="#Footnote_72_72" class="fnanchor">[72]</a>.� Sous les successeurs d'Innocent, la France et l'Europe
+furent sillonn�es, plus que<a name="page_377" id="page_377"></a> jamais, par les �marchands� et les
+banquiers du pape, charg�s de recueillir, pour le compte de Rome,
+l'argent des centi�mes et des dixi�mes. Et les plaintes du clerg�
+s'�lev�rent, plus hautes d'ann�e en ann�e. Au mois d'ao�t 1262, un
+synode de pr�lats fran�ais refusa d'accorder � Urbain IV le subside que
+son mandataire les priait de consentir: �l'�glise des Gaules g�missait
+depuis trop longtemps sous des charges trop pesantes; elle avait vers�
+des sommes �normes pour la croisade, pour le Saint-Si�ge; elle ne
+pensait pas que des sacrifices nouveaux fussent suffisamment motiv�s�.
+Urbain IV passa outre, et en m�me temps qu'il pressait la lev�e du
+centi�me pour la Terre Sainte, il imposa, l'ann�e suivante, des d�cimes
+pour la croisade de Sicile, pour la croisade pontificale contre Manfred.
+�On payait alors, dit un chroniqueur limousin, la d�cime pour Charles
+d'Anjou et le centi�me pour la Terre Sainte. L'archev�que de Tyr �tait
+charg� de la lev�e du centi�me; Simon, cardinal de Sainte-C�cile, �tait
+le collecteur g�n�ral de la d�cime. Bien que ce cardinal f�t fran�ais de
+naissance et e�t �t� chancelier du roi de France, quand il �tait
+tr�sorier de l'�glise de Tours, il connaissait parfaitement les usages
+de Rome pour ronger et d�vorer les bourses, <i>bene didicerat morem
+Romanorum ad bursarum corrosionem</i>. Je ne saurais dire toutes les
+exactions et les violences qui furent commises � l'occasion de cette
+d�cime et dans l'int�r�t des collecteurs.� En 1265, c'est Cl�ment IV qui
+demande de nouveau aux clercs de France des subsides, en invoquant les
+n�cessit�s de l'�glise et le p�ril de son champion en Italie, Charles
+d'Anjou. Les d�cimes d'Urbain IV n'avaient pas suffi, et, quoique le
+produit du centi�me pour la Terre Sainte e�t �t� d�tourn� de sa
+destination, appliqu� aux frais des guerres ultramontaines, il fallait
+de l'argent encore. Cette fois l'assembl�e de la province de Reims
+protesta par un manifeste, o�, se disant accabl�e par les tributs
+pr�c�demment impos�s, elle parlait de sa �servitude�, et rappelait que
+le schisme de l'�glise grecque avait eu pour cause l'avarice et
+l'avidit� des Romains: �plut�t que d'obtemp�rer aux ordres du pape, elle
+se d�clarait pr�te � braver l'excommunication, car, elle en �tait
+persuad�e, la rapacit� de la Curie ne<a name="page_378" id="page_378"></a><a name="page_379" id="page_379"></a> cesserait que le jour o�
+cesseraient l'ob�issance et le d�vouement du clerg�....�</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_378_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_378_sml.jpg" width="289" height="455" alt="Philippe le Hardi, fils de saint Louis, d&#39;apr�s sa pierre
+tombale."
+title="Philippe le Hardi, fils de saint Louis, d&#39;apr�s sa pierre
+tombale." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Philippe le Hardi, fils de saint Louis, d&#39;apr�s sa pierre
+tombale.</span>
+</p>
+
+<p>Si Louis IX l'avait voulu, il aurait certainement emp�ch� Urbain IV et
+Cl�ment IV, papes fran�ais, d�vou�s � sa personne, de continuer, �
+l'�gard de l'�glise gallicane, les proc�d�s d'Innocent. Mais il ne le
+voulut pas. La lev�e de la d�cime d'Urbain IV se fit, au contraire, avec
+son assentiment, et gr�ce � son appui, <i>per compulsionem regis</i>. Comment
+expliquer cette complaisance, apr�s ce qui s'�tait dit � Lyon en 1247?
+On le voit tr�s clairement. En 1247 le roi avait bl�m� d'autant plus
+s�v�rement les exactions pontificales qu'elles �taient alors destin�es �
+alimenter contre l'Empereur une guerre qu'il n'approuvait pas et
+qu'elles faisaient le plus grand tort aux perceptions pour la croisade.
+Urbain IV et Cl�ment IV ont prodigu� au roi les subsides qu'il sollicita
+d'eux en vue de l'exp�dition d'outre-mer, et leurs exactions �taient
+destin�es � soutenir une entreprise,&mdash;celle de Charles d'Anjou, son
+fr�re,&mdash;qu'il n'avait pas encourag�e, sans doute, mais qu'il ne lui
+appartenait pas d'entraver. D'ailleurs, m�me en 1247, il n'avait pas
+contest� formellement le droit pontifical d'imposer. Comme tous les
+princes de son temps, il le reconnut tacitement, � condition d'en
+surveiller l'exercice, et, parfois, d'en profiter. C'est plus tard que
+la redoutable question de la propri�t� des biens d'�glise fut, pour la
+premi�re fois, discut�e et tranch�e en principe: elle est au fond du
+premier Diff�rend entre Philippe et Boniface.</p>
+
+<p class="rth">
+<span class="smcap">Ch.-V. Langlois</span>, Extrait d'un ouvrage en<br />
+pr�paration (1895).<br />
+</p>
+
+<h4><a name="IV-11" id="IV-11"></a>IV.&mdash;LOUIS IX ET LES VILLES.<br />
+LES PASTOUREAUX</h4>
+
+<p>Au <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle, les �Communes� en d�cadence n'�taient plus assez
+turbulentes, assez puissantes, pour que la couronne<a name="page_380" id="page_380"></a> e�t � les craindre.
+Elles n'ont jamais caus� d'embarras au gouvernement de Louis IX. C'est
+sous le r�gne de Louis IX, au contraire, que le pouvoir royal commen�a
+d'intervenir avec succ�s dans les affaires des communes. Vers 1256, une
+ordonnance royale imposa � toutes les villes de Normandie une
+constitution tr�s analogue aux �tablissements de Rouen: le maire serait
+choisi chaque ann�e par le roi, sur une liste de trois candidats dress�e
+par le maire sortant de charge et les prud'hommes du lieu; les communes
+furent, en outre, oblig�es � soumettre, chaque ann�e, en novembre, leurs
+comptes � des commissaires du roi; elles furent invit�es � ne passer
+aucun contrat, � ne consentir aucun don&mdash;sauf les �pots de vin�&mdash;sans
+l'autorisation royale. Une autre ordonnance, sans doute un peu
+post�rieure, disposant pour toute la France, g�n�ralisa le r�gime
+nouveau de tutelle administrative et financi�re et d'uniformit�: �Tous
+les maires de France� seront faits, chaque ann�e, le m�me jour, le
+lendemain de la Saint-Simon et Saint-Jude; � l'octave de la
+Saint-Martin, l'ancien maire et quatre prud'hommes de la ville (dont
+quelques-uns choisis parmi ceux qui auront eu le maniement des deniers
+communaux), viendront � Paris �pour rendre compte � nos gens de leurs
+recettes et de leurs d�penses�. On a conserv� quelques-uns des comptes
+pr�sent�s aux gens du roi en ex�cution de ces r�glements. Le r�dacteur
+de l'Ordonnance se proposait certainement de pr�venir les malversations,
+les d�penses somptuaires, les d�sordres qui avaient contribu� � amener
+la ruine des villes libres, alors surcharg�es pour la plupart de dettes
+excessivement lourdes. Mais se rendait-il compte que les exigences des
+rois �taient aussi pour quelque chose dans la triste situation des
+finances communales? Blanche de Castille avait souvent employ� les
+milices des communes; Louis IX s'en servit aussi; les communes avaient
+pris l'habitude de pr�ter au roi, pour ses besoins, de l'argent que le
+gouvernement royal avait pris, de son c�t�, l'habitude de ne pas rendre.
+�Quand le roi alla outre-mer, disait le magistrat de la ville de Noyon,
+le 7 avril 1260, nous lui donn�mes 1500 livres, et, quand il fut
+outre-mer, la reine nous ayant fait entendre que le roi avait besoin de
+deniers, nous lui donn�mes<a name="page_381" id="page_381"></a> 500 livres. Quand le roi revint d'outre-mer,
+nous lui pr�t�mes 600 livres, mais nous n'en recouvr�mes que 100 et nous
+lui f�mes abandon du reste. Quand le roi fit sa paix avec le roi
+d'Angleterre, nous lui en donn�mes 1200. Et, chaque ann�e, nous devons
+au roi 200 livres tournois pour cause de la commune que nous tenons de
+lui, et nos pr�sents aux allants et venants nous co�tent bien, bon an
+mal an, 100 livres ou plus. Et quand le comte d'Anjou, fr�re du roi, fut
+en Hainaut, on nous fit savoir qu'il avait besoin de vin; nous lui en
+envoy�mes dix tonneaux, qui nous co�t�rent 100 livres, avec le
+transport. Apr�s, il nous fit savoir qu'il avait besoin de sergents pour
+garder son fief; nous lui en envoy�mes cinq cents qui nous co�t�rent au
+moins 500 livres. Quand ledit comte fut � Saint-Quentin, il manda la
+commune de Noyon, et elle y alla pour garder son corps, ce qui nous
+co�ta bien 600 livres, et la ville de Noyon fit tout cela pour le comte
+en l'honneur du roi. Apr�s, au d�part de l'arm�e, on nous fit savoir que
+le comte avait besoin d'argent et qu'il aurait vilenie si nous ne lui
+aidions; nous lui pr�t�mes 1200 livres, dont nous lui abandonn�mes 300
+pour avoir le re�u scell� des 900 autres.�&mdash;Ainsi, l'exploitation des
+villes, si fid�les, si soumises, par le roi ou en son nom �tait une des
+causes du d�ficit qui l�gitima leur mise en tutelle. Et les villes ne
+protest�rent pas: les dol�ances de Noyon sont bien timides; on n'en
+conna�t pas de plus hardies.</p>
+
+<p>Au-dessous des prudentes aristocraties qui gouvernaient les communes, et
+dans les campagnes, il y avait une immense pl�be obscure, souffrante et
+barbare, qui ne comptait pas. Une seule fois, au temps de Louis IX, elle
+�merge en pleine lumi�re historique, boulevers�e par un orage, dans un
+�clair.&mdash;A la nouvelle des malheurs du roi et des crois�s en �gypte,
+vers P�ques 1251, un grand courant de compassion agita les populations
+mystiques, violentes, du nord de la France. Des bandes de mis�rables,
+hommes, femmes et enfants, err�rent de village en village: elles
+allaient d�livrer le roi, conqu�rir J�rusalem. Bient�t, elles se
+form�rent en horde. Un chef surgit. Qui �tait-ce? D'o� venait-il? les
+contemporains ne l'ont pas su; ils disent que c'�tait un vieillard, de
+soixante ans ou environ,<a name="page_382" id="page_382"></a> p�le, maigre, avec une longue barbe, qui
+parlait d'une mani�re entra�nante en fran�ais, en tiois et en latin; on
+l'appelait le �ma�tre de Hongrie�; il passait pour tenir, dans son poing
+constamment ferm�, la charte de la Sainte Vierge qui lui avait confi� sa
+mission. De Brabant, de Hainaut, de Flandre, de Picardie, une cohue de
+�pastoureaux� roula en quelques semaines jusqu'� Paris, grossie en
+chemin de vagabonds, de voleurs et de filles. Le peuple de France, s'il
+faut en croire le franciscain Salimbene, �tait anim� contre l'�glise
+officielle qui, apr�s avoir recommand� l'exp�dition d'�gypte,
+abandonnait les crois�s � leur sort, des sentiments les plus hostiles:
+�Les Fran�ais, dit Salimbene, blasph�maient en ce temps-l�; quand les
+fr�res pr�cheurs et les fr�res mineurs demandaient l'aum�ne, les gens
+grin�aient des dents et, � leur vue, donnaient � d'autres pauvres, en
+disant: �Prends cela, au nom de Mahomet, plus puissant que le Christ�.
+Toujours est-il que les Pastoureaux, qui pourchassaient les clercs,
+furent d'abord bien accueillis. Ceux d'Amiens, les tenant pour de
+�saintes gens�, les avaient ravitaill�s. Dans Paris, ils �taient
+soixante mille, avec armes et banni�res. �Leur chef, �crivait � ses
+fr�res d'Oxford le <i>custos</i> des franciscains de Paris, viole la dignit�
+eccl�siastique; il maudit les sacrements; il b�nit le peuple, il pr�che,
+il distribue des croix, il a invent� un nouveau bapt�me, il fait de faux
+miracles, il tue les gens d'�glise. Lors de son arriv�e � Paris, telle a
+�t� l'�motion populaire contre les clercs que, en peu de jours, on en a
+tu�, jet� � l'eau, bless� un grand nombre; un cur� qui disait sa messe a
+�t� d�pouill� de sa chasuble, on l'a couronn� de roses, par
+d�rision....� Il para�t que le ma�tre de Hongrie, re�u par la reine
+Blanche soit � Maubuisson, soit dans une autre des r�sidences royales
+des environs, l'avait si bien �enchant�e que la reine et son conseil
+tenaient pour bon tout ce qu'il faisait�. On dit qu'il monta dans la
+chaire de l'�glise Saint-Eustache et pr�cha en costume d'�v�que, mitre
+en t�te. En quittant Paris, les Pastoureaux, enivr�s de leur popularit�
+et de leur force, se divis�rent en plusieurs corps. Les uns all�rent �
+Rouen; ils p�n�tr�rent de force dans la cath�drale et dans la maison
+archi�piscopale dont ils expuls�rent les clercs. D'autres,<a name="page_383" id="page_383"></a> sous la
+conduite du Ma�tre, firent leur entr�e triomphale � Orl�ans, le 11 juin;
+l�, le Ma�tre pr�cha encore; il y eut une bagarre o� furent assomm�s des
+clercs de l'Universit�; comme � Paris, comme � Rouen, comme � Amiens,
+les bourgeois qui avaient ouvert les portes de leur ville, malgr� les
+repr�sentations de l'�v�que, ne s'oppos�rent point aux exc�s. A Tours,
+les franciscains et les dominicains eurent beaucoup � souffrir de la
+fureur des Pastoureaux, qui les tra�n�rent dans les rues, � moiti� nus,
+pill�rent leurs �glises et coup�rent, dit-on, le nez d'une statue de la
+Vierge.&mdash;C'est alors, mais alors seulement, que l'on r�ussit � persuader
+la reine de mettre la fin � de tels actes. Les clercs racontaient des
+choses terribles sur le compte du Ma�tre de Hongrie: c'�tait un moine
+apostat, un n�cromancien, instruit aux �coles de Tol�de, qui avait
+promis au sultan d'�gypte de lui livrer des chr�tiens, les pauvres
+diables qu'il entra�nait � sa suite; il avait �tabli la polygamie dans
+son camp. D'un si dangereux personnage, il fallait se d�barrasser.
+C'�tait facile: les Pastoureaux se dispersaient de plus en plus; il y en
+avait maintenant en Normandie, en Anjou, en Bretagne, en Berry....&mdash;Du
+jour o� la protection tacite de Blanche ne les couvrit plus, les
+Pastoureaux furent perdus; cette force aveugle ne pouvait rien contre la
+force organis�e. D'ailleurs, ils se condamnaient eux-m�mes. A Bourges,
+tous les clercs s'�tant retir�s avant leur arriv�e, ils s'attaqu�rent
+aux Juifs, et m�me aux bourgeois qui, d'abord, les avaient bien trait�s.
+On leur courut sus, et le Ma�tre de Hongrie p�rit dans un combat, pr�s
+de Villeneuve-sur-Cher. Ce qui restait de sa horde fut aussit�t traqu�
+avec ardeur; les malheureux s'enfuirent dans toutes les directions et on
+en pendit jusqu'� Aigues-Mortes, jusqu'� Marseille, jusqu'� Bordeaux,
+jusqu'en Angleterre. �On dit, �crit le <i>custos</i> des franciscains de
+Paris, qu'ils avaient l'intention: 1� de d�truire le clerg�, 2� de
+supprimer les moines, 3� de s'attaquer aux chevaliers et aux nobles,
+afin que cette terre, ainsi priv�e de tous ses d�fenseurs, fut mieux
+pr�par�e aux erreurs et aux invasions des pa�ens. C'est vraisemblable,
+d'autant plus qu'une multitude de chevaliers inconnus, v�tus de blanc,
+est apparue en Allemagne....� Mathieu de Paris rapporte que, dans<a name="page_384" id="page_384"></a> les
+bagages des Pastoureaux qui furent pris et ex�cut�s en Gascogne, on
+trouva des poisons en poudre et des lettres du sultan. La m�moire des
+Pastoureaux fut �cras�e sous le poids de ces l�gendes, vite accept�es
+par la cr�dulit� publique.&mdash;Comme tous les mouvements du m�me genre,
+assez fr�quents au moyen �ge, cette jacquerie anti-cl�ricale fut
+absolument st�rile.</p>
+
+<p class="rth">
+L<small>E</small> M<small>�ME</small>, <i>Ibidem</i>.<br />
+</p>
+
+<p><a name="page_385" id="page_385"></a></p>
+
+<hr />
+
+<h2><a name="CHAPITRE_XII" id="CHAPITRE_XII"></a>CHAPITRE XII<br /><br />
+<small><span class="sans">L'ANGLETERRE.</span></small></h2>
+
+<p class="hang">P<small>ROGRAMME</small>.&mdash;<i>Guillaume le Conqu�rant. Henri II. La Grande Charte.
+Le Parlement.</i></p>
+
+<hr />
+
+<h4>BIBLIOGRAPHIE.</h4>
+
+<p>Quelques <b>histoires g�n�rales de l'Angleterre</b> m�ritent d'�tre
+recommand�es d'abord: la classique <i>Geschichte von England</i> de
+Lappenberg et Pauli demeure, quoique ancienne, utile. Le livre de
+J. R. Green (<i>A short history of the English people</i>), qui a �t�
+traduit en fran�ais (<i>Histoire du peuple anglais</i>, Paris, 1888, 2
+vol. in-8�) est tr�s estim�; il faut se servir de l'�dition
+illustr�e qui en a �t� publi�e par les soins de Mrs. Green, �
+Londres, de 1892 � 1894.&mdash;Voir aussi: H. D. Traill, <i>Social
+England. A record of the progress of the people</i>, t. I<sup>er</sup>,
+London, 1893, in-8�; cet ouvrage est un r�sum� sommaire de
+l'histoire de la civilisation en Angleterre jusqu'� la fin du
+<small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle; r�dig� par plusieurs �crivains, dont quelques-uns
+seulement sont des sp�cialistes, il est tr�s in�gal.</p>
+
+<p>La <b>conqu�te de l'Angleterre par les Normands</b> a �t� maintes fois
+racont�e. On ne lit plus l'<i>Histoire de la conqu�te</i> d'Aug.
+Thierry, tout � fait d�mod�e. C'est aujourd'hui le livre de E. A.
+Freeman qui fait autorit�, bien qu'il ait des d�fauts: <i>History of
+the norman conquest of England</i>, London, 1870-1876, 6 vol.
+in-8�.&mdash;Cf. W. de Gray Birch, <i>Domesday book, a popular account</i>,
+London, 1887, in-16; le m�me, <i>Domesday studies, being the papers
+read at the meetings of the Domesday Commemoration</i>, London,
+1888-1894, 2 vol. in-8�;&mdash;J. H. Round, <i>Feudal England, historical
+essays on the eleventh and twelfth centuries</i>, London, 1895, in-8�.</p>
+
+<p>Pour l'<b>histoire g�n�rale de l'Angleterre sous les rois normands et
+sous les Plantagenets</b>: E. A. Freeman, <i>The reign of William Rufus</i>,
+Oxford, 1882, 2 vol. in-8�;&mdash;miss K. Norgate, <i>England under the
+angevin kings</i>, London, 1887, 2 vol. in-8�;&mdash;Hubert Hall, <i>Court
+life under the Plantagenets</i>, London, 1890, in-8�.&mdash;Sur le r�gne
+d'�tienne: J. H. Round, <i>Geoffrey de Mandeville</i>, London, 1892,<a name="page_386" id="page_386"></a>
+in-8�.&mdash;Sur le r�gne de Henri III: Ch. B�mont, <i>Simon de Montfort,
+comte de Leicester</i>, Paris, 1884, in-8�.</p>
+
+<p><b>L'histoire des institutions</b> se trouve dans les grandes histoires
+g�n�rales de la constitution anglaise de MM. R. Gneist (<i>Englische
+Verfassungsgeschichte</i>, Berlin, 1882, in-8�) et W. Stubbs (<i>The
+constitutional history of England</i>, Oxford, 1883-1887, 3 vol.
+in-8�). En fran�ais: E. Glasson, <i>Histoire du droit et des
+institutions de l'Angleterre</i>, Paris, 1882-1883, 6 vol.
+in-8�.&mdash;Voir aussi: <i>Essays introductory to the study of English
+constitutional history</i>, by resident members of the University of
+Oxford, London, 1887, in-8�;&mdash;J. Jacobs, <i>The Jews of angevin
+England</i>, London, 1893, in-8�.</p>
+
+<p>M. Ch.-V. Langlois a r�uni des renseignements sur ce que l'on
+savait et sur ce que l'on pensait, au moyen �ge, en France, des
+Anglais: <i>Les Anglais du moyen �ge, d'apr�s les sources
+fran�aises</i>, dans la <i>Revue historique</i>, LII (1893).</p>
+
+<p>On trouvera des biographies tr�s soign�es des principaux
+personnages de l'histoire d'Angleterre pendant cette p�riode dans
+le <i>Dictionary of national biography</i> de MM. Leslie Stephen et
+Sidney Lee, en cours de publication.</p>
+
+<p>Nous avons donn� (Bibliographie du ch. <small>X</small>) la liste des monographies
+les plus importantes sur l'histoire sociale de l'Angleterre au
+moyen �ge.</p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="I-12" id="I-12"></a>I&mdash;LA MORT DE HENRI II PLANTAGENET.</h3>
+
+<p>M. Paul Meyer a r�cemment d�couvert, dans la biblioth�que de sir Thomas
+Phillipps, � Cheltenham (Angleterre), un po�me en plus de 19 000 vers
+dont personne n'avait parl� et que probablement personne n'avait jamais
+lu depuis le moyen �ge, bien que la litt�rature fran�aise ne poss�de
+pas, jusqu'� Froissart, une seule &#339;uvre en vers ou en prose qui
+combine au m�me degr� l'int�r�t historique et la valeur litt�raire. Il a
+pour sujet l'histoire tr�s d�taill�e de Guillaume le Mar�chal, comte de
+Pembroke, r�gent d'Angleterre pendant les premi�res ann�es du r�gne de
+Henri III, mort en 1219, qui occupa sous quatre r�gnes les plus<a name="page_387" id="page_387"></a> hauts
+emplois dans le gouvernement de son pays. L'auteur, peut-�tre un h�raut
+d'origine normande, a gard� l'anonyme, mais nous savons qu'il a compos�
+son ouvrage d'apr�s des sources tr�s s�res, qu'il �tait contemporain des
+�v�nements qu'il a racont�s, et qu'il avait de la bonne foi et du bon
+sens. On jugera de son talent narratif par le petit chef-d'&#339;uvre que
+M. P. Meyer a publi� d'abord dans la <i>Romania</i><a name="FNanchor_73_73" id="FNanchor_73_73"></a><a href="#Footnote_73_73" class="fnanchor">[73]</a>. �C'est, dit
+l'�diteur, le r�cit des derniers moments de Henri II, de la sc�ne du
+pillage qui eut lieu apr�s sa mort, de ses fun�railles, enfin des
+premiers actes de Richard roi. Toutes les parties de ce r�cit portent le
+cachet de la v�rit�; on sent qu'on est en pr�sence de t�moignages de
+premi�re main. D'ailleurs, le contr�le, l� o� il est possible, est
+constamment favorable au po�me.</p>
+
+<p>La mort de Henri II a �t� accompagn�e des souffrances physiques et des
+douleurs morales les plus poignantes. �puis� par une maladie cruelle,
+humili� dans son honneur de souverain, il lui �tait r�serv� d'apprendre
+dans les derniers jours de sa vie qu'il �tait trahi par celui qu'il
+aimait le mieux au monde, par Jean, le plus jeune de ses fils. Cette fin
+si triste a vivement frapp� les contemporains: elle a �t� racont�e par
+plusieurs historiens; elle a m�me donn� lieu � une l�gende qu'on peut
+lire parmi les frivoles r�cits du M�nestrel de Reims. Le compte rendu le
+plus d�taill� et jusqu'ici le plus exact que nous en ayons est celui que
+Giraut de Barri a ins�r� dans son trait� de l'instruction des princes.
+Dans l'ensemble, Giraut est d'accord avec le po�me, mais chacun offre
+certains traits particuliers, et ces traits sont surtout nombreux dans
+le po�me, dont la narration est de beaucoup la plus circonstanci�e que
+nous ayons de cet �v�nement. Ainsi nous voyons bien dans Giraut que le
+roi, jetant les yeux sur la liste des barons qui s'�taient ligu�s contre
+lui avec son fils Richard, fut constern� d'y voir le nom de Jean, son
+fils bien-aim�, mais le r�cit du po�me est bien autrement pr�cis et
+�mouvant. Nous y voyons Henri, apr�s avoir conclu un trait� humiliant
+avec Philippe Auguste, faire demander � celui-ci la liste de<a name="page_388" id="page_388"></a> ceux qui
+s'�taient engag�s (<i>empris</i>) contre lui avec le roi de France. Le
+messager, un certain Rogier Malchael, revient, et aux questions que lui
+fait le roi d�j� gravement malade, il r�pond: �Sire, puisse J�sus-Christ
+me venir en aide! le premier qui est ici �crit, c'est le comte Jean
+votre fils!�</p>
+
+<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" summary="">
+<tr valign="top"><td>Et cil en suspirant li dist:<br />
+�Sire, si m'ait Jhesu Crit,&nbsp; &nbsp; &nbsp; </td>
+<td>Li premiers qui est ci escriz,<br />
+C'est li quens Johan vostre fiz.�</td></tr>
+</table>
+
+<p>C'est dans le texte qu'il faut lire la suite. Il y a dans notre ancienne
+litt�rature peu de pages aussi �mouvantes que celle o� est cont�e la
+douleur sans espoir du malheureux roi qui n'en veut plus entendre
+davantage, dont la t�te se perd, qui marmotte des paroles
+inintelligibles (<i>il parlait, mais nul ne savait&mdash;Prou entendre ce qu'il
+disait</i>); qui meurt enfin d'une h�morragie. Il souffrait d'une maladie
+nerveuse, probablement d'un rhumatisme articulaire; et l'on sait quel
+degr� d'intensit� peut atteindre la souffrance morale chez les
+malheureux dont le syst�me nerveux est attaqu�.</p>
+
+<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" summary="">
+<tr valign="top"><td>Quant li reis Henris entendi<br />
+Que la riens ou plus atendi<br />
+A bien faire e qu'il plus amot<br />
+Le tra�sseit, puis ne dist mot<br />
+Fors tant: �Asez en avez dit.�<br />
+Lors s'entorna devers son lit:<br />
+Li cors li frit, li sans li trouble<br />
+Si k'il out la color si troble<br />
+Qu'el fu neire e persie e pale,<br />
+Por sa dolor qui si fut male<br />
+Perdi sa memorie trestote,<br />
+Si qu'il n'o� ne re vit gote.<br />
+En tel peine et en tel dolor<br />
+Fu travalliez tresque al terz jor.&nbsp; &nbsp; &nbsp; <br />
+Il parlout, mais nuls ne saveit<br />
+Prou entendre k[e] il diseit.<br />
+Li sanz li figa sur le cuer,</td>
+
+<td>Si l'estut venir a tel fuer<br />
+Que la mort, sans plus e sanz mains,<br />
+Li creva le cuer a ses mains.<br />
+Molt le tient a cruel escole,<br />
+E uns brandons de sanc li vole<br />
+Fegi� de[l] n�s e de la boche.<br />
+Morir estuet kui mort atoche<br />
+Si cruelment com el fist lui.<br />
+A grant perte e a grant annui<br />
+Torna o toz [cels] qui l'amerent<br />
+E a toz cels qui o lui erent.<br />
+Si vos direi a poi de some<br />
+K'onques n'avint a si halt home<br />
+Ce qui avint a son morir,<br />
+Kar l'om ne l'out de quei couvrir,<br />
+Ainz remest si povre e estrange<br />
+K'il n'out sor lui linge ne lange.</td>
+</tr>
+</table>
+
+<p>La mort du roi fut le signal d'une sc�ne de pillage repoussante. C'�tait
+presque l'usage, lorsque le d�funt avait une valetaille consid�rable. Le
+Mar�chal intervient, sans succ�s, aupr�s<a name="page_389" id="page_389"></a> du s�n�chal �tienne de Marzai,
+afin d'obtenir que quelque aum�ne soit faite aux pauvres accourus dans
+l'espoir de participer aux distributions qu'il �tait de coutume de faire
+� la mort d'un grand personnage. Il y a l� tout un ensemble de menus
+faits tr�s caract�ristiques, que nous ne connaissions pas par le d�tail,
+mais qu'on pouvait cependant soup�onner en gros. Ces deux lignes de
+Gervais de Cantorb�ry donnaient � penser: �Rex Henricus... male interiit
+.ij. nonas Julii (6 juillet 1189) apud Chinon, et apud Fontem Ebraudi
+miserabiliter sepultus est, ut pr� pudore regis cetera taceam.�</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_389_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_389_sml.jpg" width="217" height="214" alt="Sceau de Henri Plantagenet."
+title="Sceau de Henri Plantagenet." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Sceau de Henri Plantagenet.</span>
+</p>
+
+<p>La sc�ne qui vient ensuite, et o� le po�te nous fait assister �
+l'av�nement de Richard I<sup>er</sup>, est plus riche encore en faits nouveaux.
+C'est en outre un tableau achev�. Il faut, pour se rendre compte de la
+sc�ne, savoir qu'� la retraite du Mans Guillaume le Mar�chal, plac� �
+l'arri�re-garde de l'arm�e du roi Henri, s'�tait trouv� face � face avec
+Richard, et allait le frapper de sa lance, lorsque celui-ci s'�tait
+�cri�: �Par les jambes Dieu! Mar�chal,<a name="page_390" id="page_390"></a> ne me tuez pas! je n'ai pas mon
+haubert<a name="FNanchor_74_74" id="FNanchor_74_74"></a><a href="#Footnote_74_74" class="fnanchor">[74]</a>!� et le Mar�chal avait r�pondu: �Non! je ne vous tuerai pas,
+que le diable vous tue!� et il s'�tait content� de le mettre � pied en
+lui tuant son cheval. Or, pr�sentement c'�tait Richard qui �tait roi. Il
+arrivait � Fontevrault, ayant appris la mort de son p�re. �Mais,� dit le
+po�te, toujours habile � insinuer ce qu'il ne veut pas dire, �je n'ai
+pas enquis ni su s'il en fut afflig� ou content.� Cependant les barons
+qui avaient �t� fid�les � Henri, qui par cons�quent avaient combattu
+contre Richard, se tenaient � l'entour de la bi�re. �Ce comte<a name="FNanchor_75_75" id="FNanchor_75_75"></a><a href="#Footnote_75_75" class="fnanchor">[75]</a>�,
+disaient les uns, �nous voudra mal, parce que nous nous sommes tenus
+avec son p�re.&mdash;Qu'il fasse comme il voudra!� disaient les autres; �ce
+n'est pas � cause de lui que Dieu nous abandonnera! Il n'est pas le
+ma�tre du monde, et s'il nous faut changer de seigneur, Dieu nous
+guidera. Mais c'est pour le Mar�chal que nous sommes inquiets, car il
+lui a tu� son cheval. Toutefois le Mar�chal peut bien savoir que tout ce
+que nous poss�dons, chevaux, armes, deniers, est � son
+service.&mdash;Seigneurs,� r�pond le Mar�chal, �il est vrai que je lui ai tu�
+son cheval, mais je ne m'en repens pas. Grand merci de vos offres, mais
+j'aurais peine � accepter ce que je ne saurais rendre. Dieu m'a accord�
+tant de bienfaits depuis que je suis chevalier, qu'il m'en accordera
+encore, j'en ai la confiance.�</p>
+
+<p>Et tandis qu'ils parlaient ainsi, ils virent venir le comte de Poitiers,
+�et je vous dis&mdash;c'est le po�te qui parle&mdash;qu'en sa d�marche il n'y
+avait apparence de joie ni d'affliction, et personne ne nous saurait
+dire s'il y eut en lui joie ou tristesse, d�confort, courroux ou
+liesse�. Il s'arr�ta devant le corps et demeura un temps silencieux,
+puis il appela le Mar�chal et Maurice de Craon. La conversation qui eut
+lieu entre Richard et le Mar�chal a d� �tre cont�e plus d'une fois par
+ce dernier � ses amis, notamment � Jean d'Erl�e, de qui le po�te l'a
+probablement recueillie. Elle est � l'honneur de l'un et de l'autre.
+Guillaume<a name="page_391" id="page_391"></a> s'y montre loyal et ferme: il a tu� le cheval, il aurait pu
+tuer Richard s'il l'avait voulu. Richard de son c�t� oublie le pass�:
+fid�le � sa politique, bien connue d'ailleurs, qui consistait � se
+rattacher les amis de son p�re, il confie au Mar�chal une mission
+importante, et peu apr�s lui donne en mariage la comtesse de Striguil.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_391_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_391_sml.jpg" width="298" height="360" alt="Les tombeaux des Plantagenets, � Fontevrault."
+title="Les tombeaux des Plantagenets, � Fontevrault." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Les tombeaux des Plantagenets, � Fontevrault.</span>
+</p>
+
+<p><a name="page_392" id="page_392"></a></p>
+
+<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" summary="">
+
+<tr valign="top"><td>Dist li quens: �Mar., beal sire,<br />
+L'autrier me volsistes ocire,<br />
+E mort m'e�ssez sans dolance<br />
+Se ge n'e�sse vostre lance<br />
+A mon braz ariere torn�e,<br />
+S'i e�st malveise jorn�e.�<br />
+Il respondit al conte: �Sire,<br />
+Einz n'oi talent de vos ocire<br />
+N'onques a ceo ne mis esfors,<br />
+Quer ge sui unquor assez forz<br />
+A conduire une lance arme[z]<br />
+Enteis que g'ere desarme[z];<br />
+E altresi, se ge volsisse,<br />
+Tot dreit en vostre cors ferisse<br />
+Com ge fis en cel de[l] cheval.<br />
+Se ge l'ocis nel tieng a mal,<br />
+N'encor ne m'en repent ge point.�&nbsp; &nbsp; &nbsp; <br />
+Issi respondi point a point.<br />
+E li quens respondi a dreit<br />
+�Mar., pardon� vos seit,</td>
+
+<td>Ja envers vos n'en avrai ire.<br />
+&mdash;La vostre merci, beal doz sire,�<br />
+Dist sei li Mar. adonkes,<br />
+�Quer vostre mort ne voil ge unkes.�<br />
+Si respondi li Mar.,<br />
+Qui unques ne volt estre fals.<br />
+Li quens dist: �Ge voil de ma part<br />
+Ke vos e Gilebert Pipart<br />
+Augiez tantost en Engleterre.<br />
+Si pernez garde de ma tere<br />
+E de trestost mon autre afaire,<br />
+Si comme il le convient [a] faire,<br />
+K'a bien paiez nos en tenjon,<br />
+Quele ore que nos i venjon.<br />
+E ge m'en vois, si preing en main<br />
+Que matin reve[n]drai demain;<br />
+Si sera enoreement<br />
+Ensepeliz e richement<br />
+Li reis mis peres e a dreit<br />
+Comme si halt hom estre deit.�</td></tr>
+</table>
+
+<p>Pour appr�cier la valeur historique de ce morceau, il faut le comparer �
+ce que les historiens nous rapportent des fun�railles de Henri II et de
+l'av�nement de Richard. Ceux-ci ne savent rien de l'entrevue de Richard
+et du Mar�chal; et quant � la sc�ne des fun�railles, ce qu'ils disent
+est purement l�gendaire; ils content en effet que lorsque Richard
+approcha du corps de son p�re, le sang coula avec abondance des narines
+du roi d�funt, comme si la pr�sence du fils coupable avait �veill� chez
+le p�re un sentiment d'indignation.</p>
+
+<p class="rth"><span class="smcap">P. Meyer</span>, <i>L'Histoire de Guillaume le Mar�chal, po�me fran�ais
+inconnu</i>, dans la <i>Romania</i>, t. XI, 1882.</p>
+
+<hr />
+
+<p><a name="page_393" id="page_393"></a></p>
+
+<h3><a name="II-12" id="II-12"></a>II&mdash;LA GRANDE CHARTE.</h3>
+
+<p>En 1213, Jean sans Terre, qui depuis six ans �tait en lutte d�clar�e
+avec son clerg� et avec le pape, c�da devant l'excommunication lanc�e
+contre lui et surtout devant la menace d'une invasion fran�aise
+sollicit�e par Innocent III. Il invita lui-m�me le nonce du pape
+Pandolfo qui, deux ans auparavant, lui avait reproch� �d'aimer et
+d'ordonner les d�testables lois de Guillaume le B�tard au lieu des lois
+excellentes de saint �douard�, � venir en Angleterre; il alla au-devant
+de lui � Douvres, et l�, le lundi avant l'Ascension, il promit
+solennellement �d'ob�ir aux ordres du pape sur toutes les choses pour
+lesquelles il avait �t� excommuni�; puis, la veille de l'Ascension, il
+r�signa sa couronne entre les mains du pape repr�sent� par Pandolfo et
+pr�ta serment d'�tre fid�le � Dieu, � saint Pierre et � l'�glise
+romaine. Dans le chapitre de Winchester, o� il fut relev� de
+l'excommunication fulmin�e contre lui, il jura, �touchant les saints
+�vangiles, d'aimer la sainte �glise et de la d�fendre contre tous ses
+adversaires, de r�tablir les bonnes lois de ses pr�d�cesseurs et surtout
+celles du roi �douard, de juger tous ses hommes selon la justice et de
+rendre � chacun son droit� (20 juillet); puis, �s'humiliant pour Celui
+qui s'�tait humili� pour les hommes jusqu'� la mort�, touch� par la
+gr�ce du Saint-Esprit, il offrit et conc�da au Saint-Si�ge les royaumes
+d'Angleterre et d'Irlande (13 octobre); il se fit le vassal du pape
+auquel il promit un tribut annuel de mille marcs d'argent. Enfin il prit
+la croix. Il invoquait la protection de l'�glise apr�s s'�tre plac� sous
+sa d�pendance.</p>
+
+<p>Cependant les grands ne restaient pas inactifs. Dans un parlement tenu �
+Saint-Paul de Londres, l'archev�que de Cantorb�ry prenant � part un
+certain nombre de seigneurs, leur rappela le serment pr�t� par le roi �
+Winchester: �Voici,<a name="page_394" id="page_394"></a> ajouta-t-il, qu'on vient de trouver une charte du
+roi Henri I<sup>er</sup> gr�ce � laquelle, si vous le voulez, vous pouvez
+r�tablir dans leur ancien �tat les libert�s depuis longtemps perdues.�
+Puis, montrant cette charte, il la fit lire en s�ance publique,
+man&#339;uvre habile et qui devait �tre d�cisive, car maintenant les
+ennemis du despotisme royal savaient ce qu'ils devaient demander. Ils
+apparaissaient comme les d�fenseurs des lois du royaume contre le roi
+lui-m�me.</p>
+
+<p>Un an apr�s, quand, vaincu et d�shonor� dans sa campagne de France, Jean
+sans Terre fut revenu dans son royaume (19 octobre 1214), les comtes et
+les barons, assembl�s � Saint-Edmundsbury, eurent de longs entretiens
+secrets. On leur exhiba de nouveau la charte de Henri I. Tous jur�rent
+sur l'autel principal �que, si le roi refusait de leur conc�der les lois
+et libert�s promises par cette charte � l'�glise et aux grands, ils lui
+feraient la guerre et abjureraient leur fid�lit�. Ils r�solurent de
+pr�senter au roi une p�tition collective en ce sens apr�s No�l, et
+chacun se s�para, pr�t � prendre les armes, s'il le fallait. Apr�s No�l,
+en effet, ils vinrent � Londres en appareil militaire et ne se
+retir�rent que lorsque le roi leur eut fourni de bonnes cautions qu'il
+remplirait ses promesses. �Du jour o� fut produite la charte de Henri I,
+dit un chroniqueur anonyme, tous les esprits furent gagn�s � ses
+partisans; c'�tait le mot et l'avis de tous qu'ils se dresseraient comme
+un mur pour la maison du Seigneur, pour la libert� de l'�glise et du
+royaume.�</p>
+
+<p>Le lundi apr�s l'octave de P�ques (27 avril 1215) les barons
+s'assembl�rent en armes � Brackley; ils apportaient une �c�dule� ou
+p�tition, �qui contenait la plupart des lois et coutumes antiques du
+royaume� et affirmaient �que, si le roi refusait de les ratifier, ils
+prendraient ses ch�teaux, ses terres et possessions, et l'obligeraient
+de force � leur donner satisfaction�. Apr�s que cette c�dule eut �t� lue
+au roi: �Et pourquoi, demanda-t-il, les barons ne me demandent-ils pas
+aussi ma couronne?�, sacrant et jurant �qu'� aucun prix il ne se
+mettrait dans leur servage�. A cette nouvelle, les barons mirent � leur
+t�te Robert Fils-Gautier, qu'ils appel�rent �le mar�chal de<a name="page_395" id="page_395"></a> l'arm�e de
+Dieu et de la sainte �glise�. Londres, toujours pr�te � s'allier aux
+ennemis de la royaut�, leur ouvrit ses portes; de l�, ils invit�rent le
+reste de la noblesse � se joindre � eux. La plupart et surtout les
+jeunes gens r�pondirent � cet appel. �Les tribunaux de l'�chiquier et
+des sh�riffs vaqu�rent dans tout le royaume, parce qu'on ne trouva
+personne qui voul�t donner de l'argent au roi, ni en rien lui ob�ir.�</p>
+
+<p>R�duit aux abois, Jean sans Terre demanda la paix, assurant �qu'il ne
+tiendrait pas � lui qu'elle ne f�t r�tablie�, et il d�livra des
+saufs-conduits � tous ceux qui voudraient venir conf�rer avec lui. En
+m�me temps, fait qui suffirait � lui seul, s'il y avait besoin de
+preuves, � prouver la duplicit� de son caract�re, il fit �crire au pape
+(29 mai) une lettre dans laquelle il exposait son diff�rend avec les
+barons et o� il d�clarait que leur hostilit� l'emp�chait d'accomplir son
+v&#339;u de Croisade. L'entrevue � laquelle il avait convi� ceux qu'il
+d�non�ait ainsi au chef spirituel de la chr�tient� n'en eut pas moins
+lieu. On peut supposer que le roi �tait d'autant plus dispos� � faire
+des concessions et � pr�ter des serments qu'il esp�rait davantage s'en
+faire bient�t relever. Il avait �tabli son camp entre Windsor et Stanes,
+dans un endroit o�, semble-t-il, les Anglo-Saxons avaient, aux temps
+anciens, coutume de s'assembler pour d�lib�rer sur les affaires de
+l'�tat, et qui, � cause de cela, portait le nom de �Prairie de la
+Conf�rence� (Runnymead). Le roi accueillit gracieusement les barons,
+accepta la p�tition qu'ils lui apportaient l'�p�e au poing, y fit
+apposer son sceau et consentit enfin � jurer la Grande Charte qui fut
+rev�tue � son tour du grand sceau de la royaut� (15 juin).</p>
+
+<p>Apr�s avoir assist� aux origines de la Grande Charte, on se rend mieux
+compte de son caract�re. Ce n'est pas une constitution nouvelle arrach�e
+par les barons � la royaut�; ce sont les antiques libert�s de la nation
+que le roi s'engage � respecter. Mais l'acte de 1215 est plus explicite
+qu'aucun de ceux qui l'ont pr�c�d� et pr�par�. La charte de Henri I<sup>er</sup>
+compte 14 articles; celle de Jean, 63. Henri l'avait accord�e
+b�n�volement au d�but de son r�gne, et il avait pu se contenter de
+promesses g�n�rales; en 1215, au contraire, on voulait r�parer les
+injustices<a name="page_396" id="page_396"></a> commises sous le r�gime arbitraire de trois r�gnes et en
+emp�cher le retour. Les stipulations furent donc d'autant plus pr�cises
+que les griefs avaient �t� plus nombreux et plus �vidents.</p>
+
+<p>Toutes les classes qui comptaient alors dans la soci�t� avaient
+souffert de la politique angevine; � toutes la Grande Charte offrit des
+r�parations. Au clerg�, elle promettait le maintien de ses privil�ges et
+surtout la libert� des �lections canoniques d�j� d�cr�t�e par Jean sans
+Terre l'ann�e pr�c�dente. Pour la noblesse, elle fixait le droit ou la
+proc�dure en mati�re de succession f�odale, de garde-noble, de mariage,
+de dettes, de pr�sentation aux b�n�fices eccl�siastiques. D'autre part
+elle accordait la protection royale aux marchands circulant avec leurs
+marchandises, d�cr�tait l'unit� des poids et mesures, confirmait les
+privil�ges des villes, des bourgs, des ports, de Londres en particulier.
+Enfin, elle garantissait la libert� individuelle en d�cidant que nul ne
+pourrait �tre arr�t� ni d�tenu, l�s� dans sa personne ni dans ses biens,
+sinon par le jugement de ses pairs et conform�ment � la loi; elle
+promettait � tous une justice bonne et prompte, et en rendait moins
+on�reuse l'administration en r�servant les �plaids communs� � une
+section permanente de la cour du roi, en r�glant la tenue des assises,
+en adoucissant le syst�me des amendes, si gros d'abus. En mati�re
+financi�re, elle interdisait aux seigneurs de lever aucune aide, sauf
+dans trois cas exceptionnels; de m�me, l'aide royale ou �cuage ne
+pouvait �tre exig�e que dans ces trois cas, sinon le roi devait demander
+l'assentiment du �commun conseil du royaume�, c'est-�-dire de
+l'assembl�e compos�e par les archev�ques, �v�ques et abb�s et par les
+principaux chefs de la noblesse. En mati�re administrative, elle
+promettait le bon recrutement des fonctionnaires publics et
+amoindrissait leur importance; elle assurait la libre navigation sur les
+rivi�res et interdisait l'extension des for�ts royales. Ce dernier
+article dut �tre surtout bien accueilli des petits tenanciers ruraux si
+maltrait�s par la rigueur des pratiques foresti�res depuis le
+Conqu�rant. C'�tait donc la nation enti�re, et non telle ou telle classe
+privil�gi�e, qui prenait ses garanties contre la royaut�; mais<a name="page_397" id="page_397"></a> aussi
+elle ne faisait pas une r�volution, puisqu'elle pr�tendait seulement
+lier le roi aux anciennes lois du royaume.</p>
+
+<p>Cependant les barons croyaient si peu � la sinc�rit� du roi, qu'ils
+essay�rent de le mettre hors d'�tat de se d�lier de ses promesses.
+L'article 61 institua une sorte de comit� de surveillance de 25 barons
+�lus par le �commun conseil� ou Parlement; quatre d'entre eux, choisis
+par leurs coll�gues, seraient charg�s de surveiller les agissements du
+roi et de ses fonctionnaires; ils porteraient au roi les plaintes des
+personnes molest�es, et, s'il refusait de leur rendre justice, ils
+pourraient l'y contraindre par la force. Enfin le roi s'engageait �
+s'abstenir de toute tentative pour faire r�voquer ou amoindrir aucune
+des concessions et libert�s qu'il avait accord�es.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_397_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_397_sml.jpg" width="217" height="212" alt="Sceau de Jean sans Terre."
+title="Sceau de Jean sans Terre." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Sceau de Jean sans Terre.</span>
+</p>
+
+<p>Ces belles promesses, les ordres que le roi multiplia pour assurer
+l'ex�cution de la Grande Charte n'avaient qu'un but, celui de gagner du
+temps, car Jean attendait la r�ponse du pape � sa lettre du 29 mai. Elle
+arriva enfin. Elle ne pouvait pas �tre con�ue en termes plus favorables
+pour la cause du roi d'Angleterre. Dans sa bulle du 24 ao�t, en effet,
+Innocent III,<a name="page_398" id="page_398"></a> adoptant tous les arguments et reproduisant le r�cit des
+faits que lui avait fournis Jean sans Terre, exposa que le roi avait �t�
+contraint par la force et par la crainte, �qui peut tomber m�me sur
+l'homme le plus courageux�; il r�prouva et condamna le pacte de
+Runnymead; il d�fendit, sous menace de l'anath�me, au roi de l'observer,
+et aux barons d'en exiger l'observation. En m�me temps, il rappela aux
+barons dans une seconde bulle (25 ao�t) que la suzerainet� de
+l'Angleterre appartenait � l'�glise romaine, qu'on ne pouvait op�rer
+dans le royaume aucun changement pr�judiciable aux droits de l'�glise,
+que le trait� pass� avec le roi ��tait non seulement vil et honteux,
+mais encore illicite et inique�; il les invita donc � �faire de
+n�cessit� vertu�, � renoncer � la Grande Charte et � donner au roi
+toutes satisfactions l�gitimes pour les dommages qu'il avait subis.</p>
+
+<p>Puis, au concile de Latran, il excommunia les barons anglais �qui
+pers�cutaient Jean, roi d'Angleterre, crois� et vassal de l'�glise
+romaine, en s'effor�ant de lui enlever son royaume, fief du
+Saint-Si�ge�. Il n'�pargna m�me pas l'archev�que de Cantorb�ry, Etienne
+de Langton, qui, en r�alit� dirigeait depuis deux ans l'opposition
+parlementaire. Langton se rendit � Rome pour se justifier. Son d�part,
+en privant les grands de leur chef le plus respect�, d�sagr�gea le
+parti; quelques-uns revinrent au roi; les plus d�termin�s appel�rent
+Louis de France, et de r�formateurs devinrent r�volutionnaires.</p>
+
+<p class="rth">
+<span class="smcap">Ch. B�mont</span>, <i>Chartes des libert�s anglaises</i>,<br />
+Paris, A. Picard, 1892, in-8�. Introduction.<br />
+</p>
+
+<p><a name="page_399" id="page_399"></a></p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="III-12" id="III-12"></a>III&mdash;LES �L�MENTS ET LA FORMATION DU PARLEMENT D'ANGLETERRE.</h3>
+
+<p>Presque imm�diatement apr�s la conqu�te de Guillaume le B�tard, le
+baronnage normand �tabli en Angleterre appara�t divis� en deux portions
+et pour ainsi dire en deux �tages: les hauts barons, <i>barones majores</i>,
+et les petits vassaux imm�diats de la couronne, <i>tenentes in capite</i>,
+que l'on appelle aussi parfois <i>barones minores</i>. Ceux-ci forment une
+classe nombreuse, ind�pendante et fi�re. Remarquez bien qu'ils sont en
+dehors de la mouvance et de la juridiction du haut baronnage. S'ils ne
+sont pas les �gaux des barons, ils ne sont pas leurs subordonn�s, ils ne
+leur doivent aucun service, ils ne rel�vent que du roi. Les seules
+diff�rences qui se marquent d'assez bonne heure entre les deux
+cat�gories sont que les <i>barones majores</i> ont des domaines notablement
+plus �tendus (la tenure baronniale doit contenir 13-1/2 fiefs de
+chevalier) et qu'ils sont convoqu�s individuellement � l'arm�e et au
+conseil du roi, au lieu que les petits tenants sont cit�s en masse par
+l'interm�diaire du sh�rif. Ce sont des diff�rences de degr�, non de
+genre. Ces deux moiti�s du baronnage ne tarderont pas � se modifier;
+l'intervalle s'�largira sensiblement entre elles. Toutefois, m�me apr�s
+que la premi�re sera seule depuis plus d'un si�cle en possession de
+conseiller le souverain, tandis que la seconde, confondue d'abord avec
+les vassaux des barons dans la classe des chevaliers, sera en voie de se
+m�langer avec toute la masse des propri�taires libres, l'unit�
+originelle de la classe baronniale ne s'effacera pas compl�tement. Quand
+les chevaliers seront appel�s au Parlement, leur premier mouvement sera
+de se joindre aux barons; le premier mouvement des barons sera de les
+accueillir, et lorsqu'un peu plus tard les deux groupes se s�pareront et
+que les chevaliers s'en iront si�ger avec les repr�sentants des villes,
+ils apporteront � leurs<a name="page_400" id="page_400"></a> nouveaux coll�gues, avec la fiert�, la
+hardiesse, la fermet� d'une ancienne classe militaire qui a de longues
+traditions de commandement et de discipline, l'avantage d'une
+communication naturelle et d'une facile entente avec le haut baronnage
+dont ils se sont �cart�s plut�t que d�tach�s. Barons et chevaliers
+resteront longtemps encore comme la branche a�n�e et la branche cadette
+d'une m�me famille.</p>
+
+<p>De bonne heure, toutefois, une divergence tend � se produire entre les
+habitudes et les go�ts des deux baronnages. Les petits vassaux sont
+naturellement moins assidus que les grands barons aux assembl�es
+publiques, moins empress�s � suivre le roi dans ses exp�ditions.
+L'exploitation de leurs terres leur demande des soins plus personnels.
+Leur absence, en ces temps de violence et de spoliation, expose leurs
+droits de possession � des p�rils qui ne menacent pas les personnages
+puissants. Aussi font-ils tous leurs efforts pour se d�rober. Comme il
+est naturel, le roi est moins attentif � exiger la pr�sence de cette
+multitude � ses conseils. La convocation des petits vassaux directs
+tombe donc rapidement en d�su�tude. Pendant plus d'un si�cle apr�s la
+conqu�te, l'avis et l'acquiescement de cette classe ne sont jamais
+mentionn�s en t�te des ordonnances royales. Les grands vassaux, les
+�v�ques et les juges y figurent seuls; ils y figurent avec une constance
+qui atteste leur assiduit�. Sous les rois normands et angevins, on
+aper�oit d'abord autour du tr�ne un corps form� des grands officiers du
+Palais, chefs de l'administration g�n�rale, et d'un certain nombre de
+pr�lats et de barons que le roi estime particuli�rement capables et de
+bon jugement. C'est le conseil du roi. A ce groupe permanent
+s'adjoignent dans les circonstances importantes&mdash;guerre � d�clarer,
+subsides extraordinaires � fournir, �dits � promulguer,&mdash;le reste des
+grands vassaux la�ques et eccl�siastiques. Ils forment alors le <i>magnum
+concilium</i>, le grand conseil. Le roi tient la main � ce qu'ils y
+assistent, car leur consentement&mdash;qu'ils ne peuvent refuser � une
+volont� si puissante&mdash;d�courage toute r�sistance locale � l'ex�cution
+des mesures, et eux-m�mes sentent qu'ils ont int�r�t � �tre pr�sents
+pour discuter et faire r�duire les charges dont ils sont menac�s.<a name="page_401" id="page_401"></a></p>
+
+<p>Ce simple fait a eu des cons�quences immenses; le baronnage se divise.
+Deux groupes distincts s'y forment par un lent d�doublement:&mdash;une haute
+classe provinciale s�dentaire, qui comprend tous les petits vassaux
+directs du prince avec les barons les moins consid�rables, et une
+aristocratie politique qui comprend, avec tous les grands barons, les
+conseillers appel�s par la couronne. Et l'on voit le point pr�cis o� la
+division s'op�re; c'est la pr�sence et la s�ance habituelles au conseil
+du roi qui distinguent et caract�risent cette aristocratie; c'est le
+fait de la convocation individuelle et nominative qui tend � devenir le
+signe ext�rieur et officiel de sa dignit�. Circonstance capitale, car la
+qualit� de noble et les privil�ges d�volus alors en tout pays � la
+classe la plus haute vont s'arr�ter � cette ligne de partage. Attach�s
+de bonne heure � l'activit� sup�rieure du conseiller public et de
+l'homme d'�tat, ils ne franchiront pas l'enceinte d'une assembl�e de
+dignitaires, ils ne descendront pas au reste du baronnage; et celui-ci,
+rejet� par comparaison vers la classe imm�diatement inf�rieure, ne
+tardera pas � se confondre et � se niveler avec la masse des hommes
+libres.</p>
+
+<p>Un si�ge ne se partage pas, une fonction ne se morcelle pas
+ind�finiment. La noblesse est donc devenue, comme la pairie, strictement
+h�r�ditaire par primog�niture. Li�e � un office indivisible, elle ne
+passe qu'� l'a�n�, t�te pour t�te, et les autres fils n'ont rien qui les
+distingue du commun des citoyens. Au lieu d'un ordre compos� de familles
+privil�gi�es, qui tend � s'augmenter de g�n�ration en g�n�ration par
+l'exc�dent des naissances, l'Angleterre n'a eu qu'un <i>groupe
+d'individus</i> privil�gi�s qui devait tendre � se r�duire, de g�n�ration
+en g�n�ration, par l'extinction des lign�es, et qui se serait �teint en
+effet sans de nouvelles cr�ations. L'antique �isonomie� anglaise, vant�e
+par Hallam, est due � cette pairie tr�s peu nombreuse qui, constitu�e
+tout d'abord en corps gouvernant, a pour ainsi dire fait �cluse, a
+retenu les in�galit�s � son niveau, et les a emp�ch�es de se r�pandre en
+s'abaissant et se corrompant sur toute une caste diss�min�e dans la
+nation.<a name="page_402" id="page_402"></a></p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>Essayons maintenant de rejoindre dans les comt�s les petits vassaux
+directs de la couronne, et recherchons ce qu'ils y deviennent. Les
+premi�res tendances qui s'accusent et le premier mouvement qui se
+dessine sont d'un caract�re tout f�odal. Les fiefs de chevaliers,
+inconnus au lendemain de la conqu�te, s'�tablissent rapidement. Ce sont
+des domaines d�termin�s auxquels la charge du service militaire est
+sp�cialement attach�e au lieu de peser indistinctement sur les terres du
+manoir. De l�, en Angleterre comme sur le continent, une distinction
+tr�s nette entre deux natures de propri�t�: propri�t� noble et propri�t�
+ordinaire; la premi�re tenue � condition du service des armes, et
+soumise tant � la r�gle stricte de la primog�niture qu'� des droits
+d'aide, de garde et de mariage fort on�reux pour les d�tenteurs; la
+seconde tenue �en libre socage� et affranchie des plus lourdes des
+obligations f�odales. La tenure militaire a pour cons�quence une
+premi�re fusion entre les vassaux directs de la couronne et les vassaux
+des seigneurs ou arri�re-vassaux qui occupent la terre � ce m�me titre.
+Mais elle semble de nature � s�parer profond�ment les uns et les autres
+de la masse des propri�taires fonciers ordinaires, et � constituer les
+chevaliers en une classe � part, en une sorte d'ordre �questre hautain
+et ferm�.</p>
+
+<p>D'autres causes plus puissantes que l'esprit f�odal ont �cart� le p�ril.
+Premi�rement, l'Angleterre du <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle �tait l'un des pays de
+l'Europe o� il y avait le plus d'hommes libres, c'est-�-dire de
+propri�taires libres, � c�t� et en dehors de la chevalerie f�odale.
+C'�taient, soit des Normands de condition inf�rieure qui avaient suivi
+ou rejoint leurs seigneurs, soit d'anciens propri�taires saxons qui,
+rentr�s en gr�ce apr�s un temps aupr�s des nouveaux ma�tres du sol,
+avaient recouvr� la libert� et une partie de leurs terres. Plusieurs
+documents du <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle nous montrent ces Saxons en excellents
+rapports avec les hommes libres et les barons normands, unis � eux par
+des mariages et de bonne heure s'�levant eux-m�mes au rang baronnial.
+La<a name="page_403" id="page_403"></a> classe des propri�taires libres non nobles avait donc ici ce qui lui
+manquait en France: le nombre, la masse, la consistance. Un des signes
+de son importance est que c'est elle qui a fourni, d�s l'origine, le
+principe de la classification des personnes. Bracton, l�giste anglais du
+<small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle, ne distingue que deux conditions personnelles: la
+libert� et le vilenage. Les autres distinctions ne sont pour lui que des
+subdivisions sans importance juridique. A peu pr�s � la m�me �poque, le
+l�giste fran�ais Beaumanoir partage le peuple en trois classes: nobles,
+hommes libres, serfs. Les hommes libres, ici, n'�taient gu�re que les
+bourgeois. Ceux qui vivaient dans les campagnes avaient grand' peine �
+ne pas d�choir de leur condition; ils n'�chappaient � un changement
+d'�tat qu'en allant demeurer dans les villes.</p>
+
+<p>Ainsi la classe des propri�taires libres non nobles, en Angleterre,
+formait un corps puissant, capable d'attirer � lui la classe
+imm�diatement sup�rieure, celle des chevaliers, et de l'absorber ou de
+s'y absorber si les circonstances diminuaient l'�cart de l'une �
+l'autre.</p>
+
+<p>Le rapprochement ne se fit pas attendre; les fiefs de chevalier, qui
+�taient d'abord d'une �tendue assez consid�rable, se morcellent
+fr�quemment d�s le <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle. On les partage principalement pour
+l'�tablissement des filles et des pu�n�s. Cela devient d'un usage si
+fr�quent que le l�gislateur est forc� d'intervenir. La grande charte
+(�dition de 1217) d�fend d'ali�ner les fiefs dans une mesure telle que
+ce qui reste ne suffise plus pour r�pondre des charges attach�es � la
+tenure militaire. C'est encore un sympt�me de la division croissante de
+la propri�t�. En 1290, le l�gislateur abolit les sous-inf�odations, et,
+� cette occasion, consacre, pour tout homme libre qui n'est pas vassal
+imm�diat du roi, le droit de vendre tout ou partie de sa propri�t�, m�me
+sans le consentement de son seigneur. Dans l'un et l'autre cas,
+l'acqu�reur devient le vassal du m�me seigneur que le vendeur. Ces
+mesures contribuent � multiplier les petits tenants directs de la
+couronne. D'autre part, les domaines des chevaliers changeant de mains
+et diminuant d'importance, la condition sociale des d�tenteurs tendait �
+se rapprocher de celle des propri�taires libres ordinaires, nagu�re tr�s
+au-dessous d'eux, aujourd'hui<a name="page_404" id="page_404"></a> leurs �gaux par la fortune. Il n'y avait
+pas abaissement par la raison que, pendant la m�me p�riode, la richesse
+g�n�rale, et, partout, le produit des terres, avaient sensiblement
+augment�, en sorte que le revenu d'une moiti� ou d'un tiers ne devait
+pas �tre inf�rieur au revenu entier d'autrefois. Mais il y avait
+nivellement entre les deux classes. Plus d'un haut baron dont le fief
+s'�tait dispers� en dots ou en autres lib�ralit�s fut entra�n� dans le
+mouvement. La diminution du nombre des baronnies apr�s le r�gne de Henri
+III est un fait incontestable.</p>
+
+<p>Il se trouvait d'ailleurs que pendant le m�me temps, le genre de vie et
+les habitudes des deux classes avaient cess� d'�tre tr�s diff�rents. Les
+chevaliers, par les m�mes raisons qui les d�courageaient de se rendre au
+conseil du roi, manifest�rent de bonne heure une tr�s vive r�pugnance
+pour la guerre. Les possessions les plus menac�es de la couronne �taient
+en France. Il fallait presque toujours quitter le sol anglais, traverser
+la mer et s'en aller au loin sur le continent. De bonne heure, les
+chevaliers se montrent pr�occup�s d'�chapper � cette obligation. Lorsque
+le roi Henri II leur offre de les exempter moyennant une taxe
+d'exon�ration, ils acceptent avec empressement. C'est l'imp�t qu'on a
+appel� <i>scutagium</i>, escuage. A ce prix, les chevaliers restaient dans
+leurs foyers. Mais cette taxe de rachat laissait subsister toutes les
+autres charges de la tenure militaire, notamment ces lourds et
+scandaleux droits de mariage et de garde qui n'existaient sous cette
+forme et avec cette rigueur qu'en Angleterre et en Normandie. Aussi
+essaye-t-on de se d�rober � la chevalerie elle-m�me, cause ou occasion
+de tant de maux; on n�glige ou l'on �vite de se faire armer chevalier.
+Les ordonnances qui enjoignent de recevoir cet honneur reviennent
+incessamment au cours du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle; cela prouve clairement qu'on
+ne s'y pr�tai que de mauvaise gr�ce. D�s 1278, le roi commande aux
+sh�rifs de contraindre � recevoir l'accolade, non pas seulement les
+personnes appartenant � la classe des chevaliers, mais tous les hommes
+dont le revenu foncier �gale vingt livres sterling, de quelque seigneur
+et � quelque titre qu'ils tiennent leurs terres. Cette prescription,
+r�p�t�e depuis, montre � quel point le cours des temps et la force des
+choses avaient m�lang� les deux classes,<a name="page_405" id="page_405"></a> soit en faisant monter dans la
+premi�re les propri�taires libres opulents, soit en faisant descendre
+dans la seconde les chevaliers qui avaient laiss� se diviser leurs
+domaines. Il est remarquable que, en moins d'un si�cle, le principe de
+la primog�niture, d�j� appliqu� aux tenures en chevalerie, devient, sauf
+dans le Kent et dans quelques autres districts, la r�gle ordinaire pour
+les tenures ordinaires, dites en <i>socage</i>. Voil� bien l'indice que la
+distinction entre les tenures ne correspondait plus � une distinction
+tranch�e entre les personnes. C'est en grande partie la m�me classe qui
+poss�dait la terre � ces deux titres; elle appliquait dans les deux cas
+le m�me r�gime successoral. En somme, d�s le <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle, les
+chevaliers, <i>agrarii milites</i>, paraissent avoir pris en grande majorit�
+les go�ts et les m&#339;urs d'une simple classe de propri�taires ruraux.</p>
+
+<p>Pour conna�tre tous les �l�ments du Parlement futur, il reste �
+consid�rer les villes. Le d�veloppement des agglom�rations urbaines a
+pr�sent� en Angleterre des caract�res exceptionnels. Premi�rement la
+formation de grands centres para�t avoir �t� beaucoup plus tardive qu'en
+France. Ici, la libert�, un certain bien-�tre, les chances de s'enrichir
+ne manquaient pas dans les districts ruraux. Le s�jour dans les villes
+n'�tait pas la seule voie ouverte aux classes inf�rieures pour am�liorer
+leur condition. La vie urbaine exer�ait donc une moindre attraction.
+D'ailleurs l'Angleterre du moyen �ge n'�tait aucunement un pays
+industriel; c'�tait un pays agricole et surtout pastoral qui vivait de
+la vente de ses laines. La grande majorit� des villes avait le caract�re
+de bourgs ruraux; leur population �tait identique, pour les occupations
+et les m&#339;urs, avec celle du reste du comt�. Les grandes villes,
+d�pendant presque toutes directement du roi, avaient �t� exemptes de ces
+luttes entre le comte, l'�v�que et les bourgeois, qui remplissent
+l'histoire de nos communes. Elles avaient re�u sans opposition leurs
+chartes de royaut�. Aucun grief ne les indisposait ou ne les pr�venait
+contre les barons et les chevaliers de leur voisinage; elles se
+confiaient � eux sans inqui�tude et sans r�pugnance. Enfin les r�unions
+avec la noblesse du district �taient devenues famili�res aux bourgeois;
+les r�gles administratives g�n�rales soumettaient en effet les<a name="page_406" id="page_406"></a> villes
+aux autorit�s du comt� pour les inspections de la garde nationale, pour
+les �lections, et les obligeaient � se faire repr�senter en cour de
+comt� lorsque les assises �taient tenues par les juges ambulants.&mdash;Il
+n'y a rien ici qui rappelle notre tiers �tat purement bourgeois, classe
+isol�e, ferm�e sur elle-m�me, �trang�re � la population rurale, dont
+elle ne fait que recueillir les fugitifs, � la fois haineuse et humble �
+l'�gard de la noblesse provinciale qui l'entoure. Tout au contraire, les
+habitants de la plupart des villes anglaises se trouvaient unis et m�l�s
+en mille occasions � toutes les autres classes d'habitants de leur
+comt�; une longue p�riode de vie communale les avait pr�par�s �
+s'entendre et � se confondre avec les chevaliers et les propri�taires
+libres leurs voisins.</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>Tandis que la classe des chevaliers paraissait d�choir en perdant son
+caract�re militaire et ses titres f�odaux, et se m�langeait avec la
+classe imm�diatement inf�rieure, les deux classes se relevaient
+ensemble. C'est la justice ambulante, organe de la royaut�, qui a
+provoqu� ce mouvement ascendant et cette rentr�e en sc�ne. C'est cet
+instrument apparent de centralisation qui a pr�par� la classe moyenne
+rurale � son futur r�le politique.</p>
+
+<p>D�j� les premiers rois normands avaient remis en mouvement une vieille
+institution anglo-saxonne: la Cour de comt�. Cette Cour o� �taient tenus
+de se r�unir les pr�lats, comtes, barons, propri�taires libres, et en
+outre le maire et quatre habitants de chaque village, avait cette
+physionomie d�mocratique que pr�sentent beaucoup d'institutions du moyen
+�ge. Les attributions �taient nombreuses et vari�es; elle �tait � la
+fois cour de justice criminelle, cour de justice civile, cour
+d'enregistrement du transfert des domaines, lieu de publicit� pour les
+ordonnances royales, bureau de recettes pour l'imp�t. Ce syst�me, tr�s
+puissant en apparence et tr�s concentr�, ne tarda pas � montrer ses
+insuffisances. D'abord les grands barons, qui avaient des juridictions
+propres, �taient exempt�s de para�tre aux r�unions ordinaires.<a name="page_407" id="page_407"></a> Les
+chevaliers obtinrent de bonne heure de nombreuses dispenses. Les villes
+ne manqu�rent pas de faire inscrire la m�me immunit� dans leurs chartes.
+Priv�e de ses meilleurs �l�ments, la Cour de comt� �tait en outre
+d�peupl�e par les abstentions. L'institution des juges ambulants,
+r�gularis�e en 1176, lui communique une vie nouvelle. Ces grands
+personnages, familiers de la cour du roi, arrivaient dans les comt�s
+avec les pouvoirs les plus �tendus. Leurs commissions portaient qu'ils
+ne devaient se laisser arr�ter ni par les immunit�s des barons ni par
+les franchises des villes. Quand ils si�geaient, celles-ci d�l�guaient
+douze bourgeois pour figurer � c�t� des autres �l�ments de la Cour de
+comt�, et les plus grands seigneurs comparaissaient au moins par
+mandataire. Toute la population locale, noble et roturi�re, rurale et
+urbaine, se trouvait ainsi r�unie. Nul doute que cette circonstance
+n'ait contribu� singuli�rement � pr�cipiter la fusion des races et des
+classes. Toutefois, on n'administre point au moyen d'une assembl�e. Les
+juges ambulants (<i>justitiarii itinerantes</i>), en laissant subsister
+nominalement la Cour de comt�, ne tard�rent point � la consid�rer comme
+un simple lieu d'�lection pour les commissions de toute nature qui
+furent r�ellement charg�es des affaires. De quels �l�ments �taient
+form�es ces commissions, on peut le pressentir. Les grands juges ne
+voulaient pas g�n�ralement de bien aux barons, ils se d�fiaient du
+sh�rif, dont l'autorit� �tait, en un certain sens, rivale de la leur.
+�trangers au comt�, ils avaient besoin d'une assistance locale, et
+n'�taient pas en mesure d'organiser une bureaucratie s�dentaire. Force
+�tait donc de faire appel � la chevalerie du lieu, seule classe assez
+ind�pendante, assez �clair�e pour leur pr�ter un utile secours. On les
+voit, en effet, prendre de plus en plus les chevaliers pour auxiliaires,
+et partager avec eux les pouvoirs qu'ils enl�vent au sh�rif ou � la Cour
+de comt�. Successivement l'assiette et la perception de l'imp�t, le
+contr�le de l'armement de la gendarmerie nationale, le soin de recevoir
+le serment de paix, l'instruction locale des crimes et d�lits, le choix
+du grand jury d'accusation, la participation aux jugements par l'organe
+du jury restreint, sont confi�s � des commissions de chevaliers qui
+op�rent le plus souvent sous la direction des juges ambulants.<a name="page_408" id="page_408"></a></p>
+
+<p>On voit sans peine l'effet de cette r�volution. L'activit� de la
+chevalerie n'est plus concentr�e dans la Cour de comt�. Cette classe
+n'est plus comme par le pass� soumise au sh�rif, elle ne voit plus en
+lui le repr�sentant le plus direct d'une royaut� puissante. D'autres
+fonctionnaires plus �lev�s, mandataires plus imm�diats du souverain,
+sont survenus. Ils se sont adress�s directement � elle, ont d�poss�d�
+pour elle les anciens pouvoirs, ont r�clam� son assistance et suscit� un
+immense mouvement de progr�s dont eux et elle deviendront � la fin les
+seuls organes. En Angleterre, c'est la centralisation qui a donn�
+l'�veil � la d�centralisation, au <i>self-government</i>.</p>
+
+<p>La classe �minemment non f�odale des chevaliers de comt� est d�gag�e d�s
+la fin du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle. D�sign�e � la reconnaissance du public par la
+gestion de nombreux services locaux, elle va par la force des choses
+�tre appel�e au Parlement. Il n'est pas �tonnant qu'elle incline � se
+tenir � part des magnats militaires, imbus de l'esprit anarchique et
+turbulent du moyen �ge. Elle est imbue d'un tout autre esprit, d'un
+esprit d�j� moderne; elle est la gardienne de la paix du roi; elle
+exerce ses pouvoirs par commission de l'�tat, selon les termes pr�cis de
+la loi statutaire. C'est un �l�ment en avance sur les autres de la
+soci�t� future. Ainsi s'explique ce fait particulier � l'Angleterre, la
+formation d'une seconde Chambre largement recrut�e dans une classe,
+celle des propri�taires fonciers, qui ailleurs auraient pris rang avec
+la noblesse, et dirig�e effectivement par eux. Une institution de ce
+genre n'aurait pas pu na�tre sur le continent, o�, au-dessous d'un
+pouvoir royal sans organisation, qui n'avait su ni l'employer ni
+l'assujettir, la noblesse �tait rest�e � la fois si f�odale et si
+militaire, si peu port�e � se concevoir comme un organe de l'�tat et de
+la loi, si �trang�re � des devoirs civils impos�s par un texte, si
+ferm�e sur elle-m�me et si jalouse de ses privil�ges, si peu faite en un
+mot pour trouver dans ses rangs des repr�sentants accr�dit�s du reste de
+la nation.</p>
+
+<p>Nous voil� en mesure de comprendre comment s'est form� le Parlement
+anglais. Le noyau de cette assembl�e, le premier cristal auquel les
+autres sont venus s'agr�ger, c'est ce <i>magnum concilium</i> o� figuraient
+d�s l'origine les grands vassaux eccl�siastiques<a name="page_409" id="page_409"></a> et la�ques. Je ne me
+m�le pas de d�terminer � quel titre les premiers y si�geaient. �tait-ce
+� raison d'un fief, d'une baronnie ou de leur caract�re spirituel? Le
+fait, bien plus d�cisif ici que le droit, est qu'ils appartenaient en
+grand nombre aux familles des grands vassaux, qu'ils avaient tous des
+domaines d'importance et de nature baronniale, soumis aux m�mes services
+et aux m�mes imp�ts que ceux de leurs coll�gues la�ques, et qu'on les
+traitait volontiers de �barons comme les autres� (<i>sicut barones
+c�teri</i>). Ces deux ordres de magnats, rapproch�s par tant de conditions
+communes, ont form� � eux seuls le grand conseil du souverain jusqu'au
+milieu du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle. La tradition de cette activit� conjointe et
+prolong�e a conjur� le p�ril d'une s�paration tranch�e entre les deux
+ordres de la noblesse et du clerg�, cette m�me s�paration qui para�t en
+France avec les �tats g�n�raux, et qui s'est perp�tu�e jusqu'en 1789. L�
+encore, la constitution pr�coce d'une aristocratie politique a eu des
+r�sultats d'un prix inestimable.</p>
+
+<p>C'est environ trente ans apr�s l'institution r�guli�re de la justice
+ambulante que la classe des chevaliers, relev�e par l'importance des
+devoirs qu'elle accepte et des services qu'elle rend � l'�tat dans
+l'administration locale, second�e et suppl�e par toute la haute classe
+des propri�taires, commence � se rapprocher du Parlement. Ce n'est pas
+elle qui en demande l'entr�e. Devenue � ce point nombreuse, compacte,
+active, elle est une puissance que ni le roi ni les barons ne peuvent
+n�gliger de concilier � leur cause. Ce sont eux qui vont la chercher,
+l'inviter, la presser. En 1213, au cours de la lutte qui aboutit � la
+grande charte, le roi commence. Pour la premi�re fois, quatre
+chevaliers, choisis dans chaque comt�, sont cit�s � cette fin expresse
+de s'entretenir avec le prince des affaires de l'�tat. En 1215, la
+grande charte para�t laisser de c�t� le principe de l'�lection et de la
+repr�sentation. Apr�s le roi Jean, il y a une p�riode d'apaisement. On
+revient donc � l'ancienne proc�dure, et le grand conseil reste
+relativement aristocratique jusqu'en 1254, �poque o� la lutte s'aigrit
+de nouveau entre la royaut� et le baronnage. Chacun des deux partis
+commence � sentir le besoin de trouver des alli�s dans le reste de la
+nation. A cette date, deux chevaliers par<a name="page_410" id="page_410"></a> comt� sont convoqu�s; ils se
+rencontrent avec les procureurs du clerg� paroissial, appel� de son c�t�
+pour la premi�re fois � se faire repr�senter au Parlement. Jusque-l�,
+les abbayes, les prieur�s et les �glises cath�drales �taient seuls
+appel�s avec les pr�lats. Le r�le de tous ces nouveaux venus est encore
+bien humble; ils sont l� pour �couter, pour apprendre et rapporter dans
+les comt�s et dans les paroisses les r�solutions prises par le grand
+conseil. Il ne para�t pas qu'ils d�lib�rent: on les cong�die au cours de
+la session, et l'assembl�e des magnats continue � d�battre sans eux les
+grandes affaires, dont ils n'ont pas � conna�tre.</p>
+
+<p>Quoi qu'il en soit, nous retrouvons les uns et les autres en nombre
+variable, irr�guli�rement et � de longs intervalles, dans plusieurs des
+Parlements subs�quents, en 1261, 1264, 1270, 1273. En 1295, la
+convocation, � raison de deux par comt�, est pass�e en coutume, et, � la
+m�me date, une formule sp�ciale est adopt�e pour la convocation des
+repr�sentants du clerg� paroissial. D�sormais aucun Parlement ne sera
+r�gulier sans cette double citation. Pendant le m�me temps, un autre
+�l�ment a obtenu l'entr�e de l'enceinte parlementaire. Les villes
+principales, surtout celles qui sont pourvues de chartes, ont �t�
+convoqu�es en 1265 par Simon de Montfort. Trente ans apr�s, en 1295, une
+ordonnance royale les invite � se faire repr�senter par deux de leurs
+habitants,&mdash;citoyens ou bourgeois,&mdash;et, � partir de cette date, une
+citation r�guli�re leur est adress�e pour chaque Parlement. 1295 est
+donc une date capitale. Le commencement du <small>XIV</small><sup>e</sup> si�cle trouve le
+Parlement constitu� avec tous les caract�res d'une assembl�e
+v�ritablement nationale, o� figurent, plus compl�tement m�me qu'�
+l'heure pr�sente (car il y a eu depuis des exclusions et des
+d�ch�ances), tous les �l�ments qui composent le peuple anglais.</p>
+
+<p>Que nous voil� loin de la France, o� ni les campagnes ni le clerg�
+paroissial n'ont �t� r�ellement repr�sent�s pendant la plus grande
+partie du moyen �ge! Mais plus consid�rable encore para�tra la
+diff�rence si nous examinons de quelle mani�re les �l�ments signal�s
+plus haut se r�partissent, s'agr�gent et se classent au sein du
+Parlement. Au commencement, les bourgeois si�gent<a name="page_411" id="page_411"></a> isol�ment; au
+contraire, les chevaliers des comt�s se r�unissent aux barons; cela est
+naturel, puisqu'ils repr�sentent comme eux l'int�r�t f�odal et rural. Le
+clerg� vote alors s�par�ment son subside. Cette r�partition en trois est
+celle qu'on observe en 1295. Elle se reproduit en 1296, en 1305, en
+1308. Elle est identique avec celle des �tats de France � la m�me
+�poque. Mais un autre arrangement ne tarde pas � pr�valoir. Les
+affinit�s les plus puissantes sont en effet, d'une part, entre les
+barons et les pr�lats, accoutum�s depuis deux si�cles � d�lib�rer en
+commun; d'autre part, entre les chevaliers et les bourgeois, les uns et
+les autres �lectifs et concurremment �lus ou proclam�s dans la cour du
+comt�, o� ils se sont plusieurs fois rencontr�s sous la pr�sidence des
+juges ambulants. Une distribution conforme � ces tendances pr�vaut de
+plus en plus. A partir de 1341, les chefs du clerg� (sauf en quelques
+circonstances rares) restent unis aux seigneurs la�ques et forment avec
+eux la Chambre des lords. A partir de la m�me date, la fusion
+correspondante est accomplie entre les deux autres classes. Chevaliers
+et bourgeois forment ensemble la Chambre des communes et ne se s�parent
+plus que dans un petit nombre de cas exceptionnels, dont il n'y a plus
+d'exemple apr�s le <small>XIV</small><sup>e</sup> si�cle. Quant au dernier �l�ment, le bas
+clerg�, le clerg� paroissial, il fait �galement partie de la Chambre des
+communes, mais il ne tarde pas � devenir moins assidu et � s'�carter. Sa
+pauvret�, les devoirs de son minist�re, le retiennent au loin. Il se
+sent d'ailleurs plus � l'aise dans les propres assembl�es du clerg�, les
+<i>convocations</i> du Cantorb�ry et d'York, auxquelles il est cit� par les
+deux primats et o� il forme comme une sorte de chambre basse. La coutume
+s'�tablit que la part de l'�glise dans les subsides soit vot�e l� et non
+plus au Parlement. D�s le milieu du <small>XIV</small><sup>e</sup> si�cle, le bas clerg� a donc
+d�sert� la Chambre des communes, o� demeurent seuls et ma�tres les
+�l�ments s�culiers de la repr�sentation rurale et urbaine. Les chefs du
+clerg�, encore tr�s puissants � la Chambre des lords, o� les abb�s et
+les prieurs doublent et triplent le nombre des �v�ques, voient avec
+indiff�rence ces humbles cur�s de paroisse dispara�tre de cette Chambre
+des communes, dont ils ne soup�onnent pas encore les destin�es et la
+future pr�pond�rance.&mdash;C'est ainsi que<a name="page_412" id="page_412"></a> le Parlement anglais, constitu�
+dans ses �l�ments en 1295, nous appara�t, cinquante ans apr�s, organis�
+et distribu� selon trois principes qui le distinguent profond�ment de
+nos �tats g�n�raux de France: 1� La division en deux Chambres, qui
+croise et brouille la division des classes, accentu�e au contraire en
+France par la distinction des trois ordres. Aucun ordre n'est seul dans
+une m�me Chambre; ils sont m�l�s deux par deux; il leur est impossible
+de s'isoler dans un esprit de classe �troit et exclusif; 2� La r�union
+dans la Chambre basse de l'�l�ment urbain avec un �l�ment rural tr�s
+ancien, tr�s puissant, tr�s actif et originairement rattach� au
+baronnage. Pareille fusion est ce qui a le plus manqu� � notre tiers
+�tat purement citadin, compos� d'hommes nouveaux, tous personnages
+civils, magistrats des villes ou l�gistes, �trangers � la propri�t� de
+la terre et � la profession des armes. Faute d'une classe moyenne
+agricole, il n'a jamais pu combler le foss� qui le s�parait de la
+noblesse; il est demeur� dans son isolement et n'a pas cess� de
+traverser ces alternatives de timidit� et de violence, qui sont
+l'infirmit� commune de toutes les classes nouvelles, sans alliances et
+sans traditions; 3� Enfin le caract�re la�que pr�dominant de la haute
+assembl�e, dont une branche ne contient aucune repr�sentation
+eccl�siastique, tandis que cette repr�sentation est m�lang�e dans
+l'autre � l'�l�ment s�culier, ne si�ge qu'en vertu d'un titre
+s�culier,&mdash;le fief baronnial attach� aux �v�ch�s et � certaines
+abbayes,&mdash;et se p�n�tre ainsi � un tr�s haut degr� du sentiment national
+et de l'esprit de la soci�t� civile.</p>
+
+<p class="rth">
+<span class="smcap">E. Boutmy</span>, <i>Le d�veloppement de la constitution<br />
+et de la soci�t� politique en Angleterre</i>,<br />
+Paris, Plon, 1887, in-16. <i>Passim.</i><br />
+</p>
+
+<p><a name="page_413" id="page_413"></a></p>
+
+<hr />
+
+<h2><a name="CHAPITRE_XIII" id="CHAPITRE_XIII"></a>CHAPITRE XIII<br /><br />
+<small><span class="sans">CIVILISATION CHR�TIENNE ET F�ODALE</span></small></h2>
+
+<p class="hang">P<small>ROGRAMME</small>.&mdash;<i>L'�glise; les h�r�sies; les ordres mendiants;
+l'Inquisition; la croisade albigeoise.&mdash;Les �coles: l'Universit� de
+Paris.&mdash;[La science au moyen �ge.]</i></p>
+
+<hr />
+
+<h4>BIBLIOGRAPHIE.</h4>
+
+<p>L'<b>histoire g�n�rale de l'�glise chr�tienne au moyen �ge</b> est trait�e
+dans un grand nombre d'excellents Manuels, r�dig�s, surtout en
+Allemagne, � l'usage des �tudiants en th�ologie. Sans parler des
+grandes Encyclop�dies des sciences religieuses, sous forme de
+Dictionnaire, telles que celles de Wetzer et Welte, Hergenr�ther et
+Kaulen (catholique), de J. J. Herzog, de F. Lichtenberger
+(protestantes), les plus consid�rables de ces Manuels sont ceux de
+J. H. Kurtz (<i>Lehrbuch der Kirchengeschichte</i>, Leipzig, 1893, 2
+vol. in-8�, 12<sup>e</sup> �d.);&mdash;de J. J. Herzog (<i>Abriss der gesamten
+Kirchengeschichte</i>, Erlangen, 1890-1892, 2<sup>e</sup> �d.);&mdash;de W.
+M&#339;ller (<i>Lehrbuch der Kirchengeschichte</i>, Freiburg i. Br.,
+1889-1894, 5 vol. in-8�);&mdash;de K. M�ller (<i>Kirchengeschichte</i>, I,
+Freiburg i. Br., 1892, in-8�);&mdash;de Ch. Schmidt (<i>Pr�cis de
+l'histoire de l'�glise d'Occident au moyen �ge</i>, Paris, 1885,
+in-8�).&mdash;Les Manuels (catholiques) de MM. Funk et Kraus ont �t�
+traduits en fran�ais (Funk, <i>Histoire de l'�glise</i>, tr. Hammer,
+Paris, 1892, 2 vol. in-16;&mdash;Kraus, <i>Histoire de l'�glise</i>, tr.
+Godet, Paris, 1891, 3 vol. in-8�), ainsi que la grande et classique
+<i>Konciliengeschichte</i> de K. J. v. Hefele (<i>Histoire des Conciles</i>,
+tr. de l'all. par O. Delarc, Paris, 1869-1876, 11 vol. in-8�).</p>
+
+<p>Il existe en outre des Manuels sp�ciaux pour l'histoire g�n�rale du
+Dogme et de la Liturgie au moyen �ge. Il est inutile d'indiquer ici
+en d�tail les grands ouvrages de K. R. Hagenbach, Ad. Harnack,
+etc., quelle qu'en soit la r�putation. Disons seulement qu'un
+r�sum� (<i>Grundriss</i>) du <i>Lehrbuch der Dogmengeschichte</i> de Ad.
+Harnack a �t� traduit en fran�ais (<i>Pr�cis de l'histoire des
+dogmes</i>, tr. par E. Choisy, Paris, 1893, in-8�).</p>
+
+<p>Tous ces Manuels contiennent d'abondants renseignements
+bibliographiques.&mdash;Nous nous contenterons de recommander ici
+quelques monographies tr�s importantes ou particuli�rement
+commodes.<a name="page_414" id="page_414"></a></p>
+
+<p><b>Organisation de l'�glise</b>, sp�cialement en France: P. Fournier, <i>Les
+officialit�s au moyen �ge</i>, Paris, 1880, in-8�;&mdash;P. Imbart de la
+Tour, <i>Les �lections �piscopales dans l'�glise de France du <small>IX</small><sup>e</sup>
+au <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle</i>, Paris, 1891, in-8�;&mdash;A. Gottlob, <i>Die
+p�pstlichen Kreuzzugs-Steuern des 13 Jahrhunderts</i>, Heiligenstadt,
+1892, in-8�.</p>
+
+<p><b>Les h�r�sies et l'Inquisition</b>: Ch. Schmidt, <i>Histoire et doctrines
+de la secte des Cathares</i>, Paris, 1849, 2 vol. in-8�;&mdash;Ch.
+Molinier, <i>L'Inquisition dans le midi de la France</i>, Paris, 1881,
+in-8� et les autres travaux de M. Ch. Molinier;&mdash;H. C. Lea, <i>A
+history of the Inquisition of the middle ages</i>, New-York, 1888, 3
+vol. in-8�;&mdash;F. Tocco, <i>L'eresia nel medio evo</i>, Firenze, 1884,
+in-8�;&mdash;L. Tanon, <i>Histoire des tribunaux de l'Inquisition en
+France</i>, Paris, 1893, in-8�.&mdash;L'ouvrage posthume du c�l�bre I. v.
+D�llinger, <i>Beitr�ge zur Sektengeschichte des Mittelalters</i>
+(M�nchen, 1890, 2 v. in-8�), n'est pas s�r.</p>
+
+<p><b>Les ordres monastiques</b>: E. Sackur, <i>Die Cluniacenser in ihrer
+kirchlichen und allgemeingeschichtlichen Wirksamkeit</i>, Halle,
+1892-1894, 2 vol. in-8�;&mdash;H. d'Arbois de Jubainville, <i>Les abbayes
+cisterciennes et en particulier Clairvaux au <small>XII</small><sup>e</sup> et au <small>XIII</small><sup>e</sup>
+si�cle</i>, Paris, 1868, in-8�;&mdash;P. Sabatier, <i>Vie de saint Fran�ois
+d'Assise</i>, Paris, 1894, in-8�.</p>
+
+<p><b>Les �coles.</b> L'histoire de l'organisation de l'enseignement au moyen
+�ge, en Allemagne, a �t� �crite par F.-A. Specht, <i>Geschichte des
+Unterrichtswesens in Deutschland von den �ltesten Zeiten bis zur
+Mitte des 13 Jahrhunderts</i>, Stuttgart, 1885, in-8�.&mdash;Pour la
+France, de pr�f�rence au livre vieilli de L. Ma�tre (<i>Les �coles
+�piscopales et monastiques de l'Occident... jusqu'� Philippe
+Auguste</i>, Paris, 1866, in-8�), consulter sur le <small>XI</small><sup>e</sup> et le
+<small>XII</small><sup>e</sup> si�cle la monographie de A. Clerval, <i>Les �coles de
+Chartres au moyen �ge</i>, Paris, 1895, in-8�;&mdash;sur le <small>XIII</small><sup>e</sup>, C.
+Douais, <i>Essai sur l'organisation des �tudes dans l'ordre des
+Fr�res Pr�cheurs au <small>XIII</small><sup>e</sup> et au <small>XIV</small><sup>e</sup> si�cle</i>, Paris-Toulouse,
+1884, in-8�.&mdash;L'histoire des Universit�s, et, en particulier, de
+l'Universit� de Paris, a �t� renouvel�e par les travaux du P. H.
+Denifle: <i>Die Universit�ten des Mittelalters bis 1400</i>, I, Berlin,
+1885, in-8�;&mdash;cf. le m�me et E. Chatelain, <i>Chartularium
+Universitatis Parisiensis</i>, I, Paris, 1886, in-4� (avec une
+Introduction en latin).&mdash;Voir aussi les articles de vulgarisation
+de MM. H. Rashdall (<i>English historical review</i>, 1886) et A.
+Luchaire (<i>Revue internationale de l'enseignement</i>, 15 avril 1890),
+et le livre de H. C. Maxwell-Lyte, <i>History of the University of
+Oxford from the earliest times</i>, Oxford, 1886, in-8�.</p>
+
+<p>L'<b>histoire de la pens�e eccl�siastique et de la science au moyen
+�ge</b> n'est pas achev�e. On lirait avec grand profit le livre trop
+peu connu, puissamment syst�matique, de H. v. Eicken, <i>Geschichte
+und<a name="page_415" id="page_415"></a> System der mittelalterlichen Weltanschauung</i>, Stuttgart, 1887,
+in-8�;&mdash;l'<i>Histoire de la philosophie scolastique</i> (Paris,
+1872-1880, 3 vol. in-8�) et les autres ouvrages de M. B.
+Haur�au.&mdash;Consulter aussi: H. Reuter, <i>Geschichte der religi�sen
+Aufkl�rung im Mittelalter</i>, Berlin, 1875-1877, 2 vol.
+in-8�;&mdash;Reginald Lane Poole, <i>Illustrations of the history of
+medi�val thought</i>, London, 1884, in-8�;&mdash;Th. Gottlieb, <i>Ueber
+mittelalterliche Bibliotheken</i>, Leipzig, 1890, in-8�.&mdash;Parmi les
+meilleures monographies: E. Renan, <i>Averro�s et l'Averro�sme</i>,
+Paris, 1861, in-8�;&mdash;Ch. Jourdain, <i>Excursions historiques et
+philosophiques � travers le moyen �ge</i>, Paris, 1888, in-8�;&mdash;M.
+Cantor, <i>Vorlesungen �ber Geschichte der Mathematik</i>, Leipzig,
+1880-1892, 2 vol. in-8�;&mdash;V. Carus, <i>Geschichte der Zoologie</i>,
+M�nchen, 1872, in-8�;&mdash;M. Berthelot, <i>La chimie au moyen �ge</i>, I,
+<i>Essai sur la transmission de la science antique au moyen �ge</i>,
+Paris, 1893, in-4�.</p>
+
+<p>Depuis que le pape L�on XIII a recommand� officiellement l'�tude de
+<b>saint Thomas d'Aquin</b>, la philosophie thomiste et la scolastique du
+<small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle ont �t� l'objet, dans le monde catholique, d'une
+litt�rature dont il suffit de dire ici qu'elle est �plus abondante
+que savoureuse�. Cf. <i>Revue philosophique</i>, 1892, I, p. 281 et s.</p>
+
+<p>Quelques clercs du moyen �ge ont laiss� des M�moires, des lettres,
+des sermons, etc., qui les font tr�s bien conna�tre. On trouvera,
+dans ce chapitre, les �tudes de MM. Gebhart et Haur�au sur
+Salimbene et sur Robert de Sorbon. Il y en a d'analogues, dont la
+lecture est aussi tr�s agr�able et tr�s instructive. Citons, entre
+autres, celles qui ont �t� publi�es sur Gerbert (J. Havet, <i>Lettres
+de Gerbert</i>, Paris, 1889, in-8�, Introduction); sur Raoul Glaber
+(E. Gebhart, dans la <i>Revue des Deux Mondes</i>, oct. 1891), sur
+Guibert de Nogent (E. Dum�ril, dans les <i>M�moires de l'Acad�mie....
+de Toulouse</i>, 9<sup>e</sup> s�rie, VI, 1894), sur Jean de Salisbury (R.
+Lane Poole, dans le <i>Dictionary of national biography</i>, t. XXIX
+(London, 1892, in-8�), p. 439), sur saint Bernard (E. Vacandard,
+<i>Vie de saint Bernard, abb� de Clairvaux</i>, Paris, 1895, 2 vol.
+in-8�), sur Guyard de Laon (B. Haur�au, dans le <i>Journal des
+Savants</i>, juin 1893), sur Guillaume d'Auvergne (N. Valois,
+<i>Guillaume d'Auvergne, �v�que de Paris</i>, Paris, 1880, in-8�), sur
+Roger Bacon (E. Charles, <i>Roger Bacon</i>, Paris, 1861, in-8�).&mdash;Bien
+d'autres personnages eccl�siastiques du moyen �ge m�riteraient
+d'�tre pr�sent�s au public par des historiens comp�tents, au
+courant des r�centes d�couvertes. On a beaucoup �crit, depuis trois
+si�cles, sur Abailard; nous ne pouvons recommander, cependant,
+aucun ouvrage d'ensemble, facile � lire, sur Abailard. Il n'existe
+pas encore de bon livre sur Pierre le Chantre, ni sur Pierre le
+Peintre, ni sur tant d'autres. Des notices sont consacr�es, dans
+l'<i>Histoire litt�raire de la France</i>, � presque tous les<a name="page_416" id="page_416"></a> clercs du
+moyen �ge qui ont laiss� dans leurs &#339;uvres un reflet de leur
+personnalit�; mais ces notices ne sont plus, pour la plupart, au
+courant de la science.</p>
+
+<p>Sur les m&#339;urs, le droit, la litt�rature et les arts
+eccl�siastiques, v. la Bibliographie du ch. <small>XIV</small>.</p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="I-13" id="I-13"></a>I&mdash;LA SECTE DES CATHARES EN ITALIE ET DANS LE MIDI DE LA FRANCE.</h3>
+
+<p>Le dualisme qui, sous la forme du manich�isme, avait eu tant de
+partisans dans l'�glise des premiers si�cles et qui �tait profess� aussi
+par les Pauliciens, reparut au moyen �ge sous la forme du catharisme ou
+de la religion des purs, [greek: chatharoi &#967;&#945;&#952;&#945;&#961;&#959;&#7985;]. L'apparente facilit� avec
+laquelle ce syst�me pr�tendait r�soudre, en th�orie et en pratique, le
+probl�me du mal, l'attrait qu'il avait pour l'imagination par sa couleur
+mythologique, la moralit� aust�re et incontest�e de ses chefs, lui
+amen�rent autant de disciples qu'en avait eu jadis la doctrine de Man�s.
+N� probablement en Mac�doine, il s'�tait r�pandu d�s le <small>XI</small><sup>e</sup> si�cle
+dans diverses contr�es de l'Europe occidentale; on avait d�couvert et
+br�l� des cathares, qualifi�s de manich�ens, en Lombardie, dans le midi
+de la France, dans l'Orl�anais, en Champagne, en Flandre. La pers�cution
+n'avait pas arr�t� les progr�s de la secte; vers le milieu du <small>XII</small><sup>e</sup>
+si�cle elle �tait �tablie et fortement organis�e dans les pays slaves et
+grecs, en Italie et dans la France m�ridionale. Elle avait des
+traductions du Nouveau Testament et d'autres livres en langue vulgaire,
+qui pour la plupart sont perdus; ses docteurs �taient aussi habiles que
+ceux du catholicisme.</p>
+
+<p>Le syst�me reposait sur l'antagonisme de deux principes, l'un bon,
+l'autre mauvais. Sur la nature de ce dernier, les cathares n'�taient pas
+d'accord; les uns croyaient que les deux principes �taient �galement
+�ternels; selon les autres, le bon principe est<a name="page_417" id="page_417"></a> seul �ternel, le
+mauvais, qui est une de ses cr�atures, n'est tomb� que par orgueil.
+Cette diff�rence se retrouve dans la mani�re de concevoir l'origine du
+monde et celle des �mes. D'apr�s le dualisme absolu, c'est le principe
+mauvais qui a cr�� la mati�re, le bon n'a cr�� que les esprits; une
+partie de ceux-ci furent entra�n�s sur la terre et enferm�s dans des
+corps; Dieu consent � ce qu'ils y fassent p�nitence et qu'ils passent,
+de g�n�ration en g�n�ration, d'un corps � un autre jusqu'� ce qu'ils
+arrivent au salut. Le dualisme mitig� admet que Dieu est le cr�ateur de
+la mati�re, mais que le principe mauvais en est le formateur; les �mes
+ne sont pas venues sur la terre toutes � la fois; issues d'un premier
+couple, elles se multiplient comme l'enseignait l'ancien traducianisme.
+Pour tout le reste, les cathares des deux partis professent les m�mes
+doctrines. Le principe mauvais a impos� aux hommes la loi mosa�que, pour
+les retenir dans la servitude; d'o� il suit qu'il faut rejeter l'Ancien
+Testament. Dieu voulant sauver les hommes de ce joug, leur envoie un
+esprit sup�rieur qui, ne pouvant entrer en contact avec la mati�re, ne
+prend que l'apparence d'un corps humain. La mati�re est la cause et le
+si�ge du mal; tout rapport volontaire avec elle devient une souillure;
+cette doctrine a pour cons�quence pratique un asc�tisme tr�s rigoureux.
+Le pardon des p�ch�s s'obtient par l'admission dans l'�glise des
+cathares, moyennant le bapt�me du Saint-Esprit, lequel est symbolis� par
+l'imposition des mains; cet acte s'appelait <i>consolamentum</i>, parce qu'il
+devait faire descendre sur l'homme l'esprit consolateur. Avant de le
+recevoir, il fallait avoir donn� des gages de fid�lit� et s'�tre soumis
+� un je�ne de plusieurs jours. Ceux qui l'avaient re�u �taient appel�s
+les parfaits; en France le peuple les qualifiait de bons hommes, de bons
+chr�tiens par excellence. Ils renon�aient au mariage et � toute
+propri�t�, ne se nourrissaient que de pain, de l�gumes, de fruits, de
+poissons, voyageaient pour visiter les fid�les, avaient entre eux des
+signes secrets de reconnaissance, pouvaient enseigner la doctrine et
+donner le <i>consolamentum</i>. Les femmes parfaites avaient les m�mes
+obligations et les m�mes droits.</p>
+
+<p>Ceux qui n'�taient pas parfaits formaient la classe des<a name="page_418" id="page_418"></a> croyants; ils
+n'�taient pas astreints au m�me asc�tisme, ils pouvaient se marier,
+poss�der des biens, faire le commerce et la guerre, se nourrir de
+n'importe quoi, � la seule condition de recevoir le <i>consolamentum</i>
+avant leur mort. Ils faisaient avec les ministres de la secte un pacte,
+<i>convenenza</i>, <i>conventio</i>, par lequel ils s'engageaient � se faire
+<i>consoler</i> en cas de danger mortel, et � mener la vie des parfaits s'ils
+revenaient � la sant�. Il y en avait de si enthousiastes que, pour ne
+pas perdre la gr�ce du bapt�me spirituel une fois re�u, ils se mettaient
+en <i>endura</i>, c'est-�-dire qu'ils se laissaient mourir de faim.</p>
+
+<p>Le culte cathare, qui excluait tous les �l�ments mat�riels, se composait
+d'une pr�dication faite par un ministre, de l'oraison dominicale r�cit�e
+par l'assembl�e, de la confession des p�ch�s suivie de l'absolution,
+enfin de la b�n�diction donn�e par le ministre et les parfaits. Ces
+derniers, quand ils assistaient � un repas, b�nissaient le pain, que les
+croyants conservaient comme une sorte de talisman.</p>
+
+<p>Le clerg� de la secte n'admettait que des �v�ques et des diacres.
+L'�glise �tait divis�e en �v�ch�s, correspondant d'ordinaire aux
+dioc�ses catholiques; les villes, les ch�teaux, les bourgs formaient des
+diaconats. Les �v�ques entretenaient entre eux des relations intimes et
+fr�quentes; il arriva que des d�put�s des pays slaves et de l'Italie
+assist�rent � des conciles tenus dans le midi de la France.</p>
+
+<p>En somme, ce syst�me, malgr� sa pr�tention de s'adapter au Nouveau
+Testament en l'interpr�tant par des all�gories, �tait moins une h�r�sie
+chr�tienne qu'une religion diff�rente, m�l�e de mythes cosmogoniques,
+que, dans ce r�sum� succinct, nous nous abstenons de mentionner.</p>
+
+<p>Pour les autorit�s de l'�glise, les cathares �taient un objet d'horreur,
+autant � cause de leur doctrine � moiti� pa�enne qu'� cause de leur
+influence sur les peuples; on les traitait d'h�r�tiques par excellence,
+c'est � eux que ce nom �tait sp�cialement r�serv� par les auteurs qui
+ont �crit contre les sectes; c'est aussi � leur occasion que furent
+d�cr�t�es d'abord ces mesures de rigueur qui ont form� la l�gislation
+inquisitoriale.<a name="page_419" id="page_419"></a></p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_419_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_419_sml.jpg" width="467" height="300" alt="La tour de l&#39;Inquisition, � Carcassonne."
+title="La tour de l&#39;Inquisition, � Carcassonne." /></a>
+<br />
+<span class="caption">La tour de l&#39;Inquisition, � Carcassonne.</span>
+</p>
+
+<p><a name="page_420" id="page_420"></a></p>
+
+<p>Du temps d'Innocent III ils dominaient en Lombardie, o� Milan �tait leur
+centre. Prot�g�s par les seigneurs, ils si�geaient dans les conseils des
+villes, c�l�braient publiquement leur culte, provoquaient � des disputes
+les th�ologiens catholiques. Un de leurs parfaits, Armanno Pungilovo de
+Ferrare, mort en 1269, avait men� une vie si exemplaire, qu'il fut sur
+le point d'�tre canonis� quand on d�couvrit qu'il n'avait �t� qu'un
+h�r�tique. Parce qu'ils condamnaient le mariage, le peuple leur donnait
+le m�me nom de patarins, par lequel, au <small>XI</small><sup>e</sup> si�cle, on avait d�sign�
+les adh�rents du diacre Ariald, adversaire du mariage des pr�tres. Les
+pers�cutions ordonn�es par Innocent III et ses successeurs furent
+impuissantes; l'inquisition elle-m�me, organis�e par Gr�goire IX,
+rencontra pendant longtemps une r�sistance opini�tre; en 1252, un
+inquisiteur, le fr�re Pierre de V�rone, fut tu� par quelques nobles. Il
+fut canonis� sous le nom de saint Pierre-Martyr. Apr�s cet attentat, il
+y eut une recrudescence de s�v�rit�; mais quelque vigilant et quelque
+implacable qu'on f�t, on ne r�ussit pas encore � extirper la secte, qui
+�tait renforc�e au contraire par de nombreux r�fugi�s albigeois. Elle ne
+commence � d�cliner en Italie que dans le cours du <small>XIV</small><sup>e</sup> si�cle.</p>
+
+<p>Dans le midi de la France le catharisme �tait devenu presque la religion
+nationale, ayant plusieurs �v�ch�s, de nombreux diaconats et des �coles
+florissantes, fr�quent�es surtout par les enfants des nobles. Apr�s des
+efforts st�riles, tent�s contre les <i>h�r�tiques albigeois</i> dans la
+seconde moiti� du <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle, entre autres par saint Bernard, et au
+commencement du <small>XIII</small><sup>e</sup> principalement par saint Dominique, Innocent
+III chargea le fr�re Pierre de Castelnau d'�tre son l�gat pour
+l'extirpation de l'h�r�sie. Pierre, ayant excommuni� le comte Raymond de
+Toulouse, fut assassin� en 1208. Le pape fit pr�cher la croisade; une
+arm�e de Fran�ais du Nord, sous les ordres de Simon de Montfort, envahit
+les provinces m�ridionales et se signala par le massacre de populations
+enti�res<a name="FNanchor_76_76" id="FNanchor_76_76"></a><a href="#Footnote_76_76" class="fnanchor">[76]</a>. Le 12 avril 1229, Louis IX<a name="page_421" id="page_421"></a> accorda au comte Raymond la
+paix, � des conditions trop humiliantes pour fonder une r�conciliation
+durable. D'ailleurs, le fanatisme des inquisiteurs excitait une
+indignation dont les derniers po�tes proven�aux se firent les organes
+passionn�s; plus les violences augmentaient, plus se fortifiait la
+r�sistance des cathares; leur organisation subsista, les seigneurs
+continu�rent de les prot�ger et le peuple de les �couter; leur cause
+religieuse se confondait avec la cause nationale. En 1239, le comte de
+Toulouse, exasp�r� par l'oppression, reprit les armes; il fut une
+seconde fois forc� de se soumettre. Quand le 29 mai 1242 on tua quatre
+inquisiteurs � Avignonet, le comte, soup�onn� injustement d'avoir �t�
+l'instigateur de ce crime, fut excommuni� par l'archev�que de Narbonne;
+il jura de venger la mort des victimes, mais aussi de ne plus tol�rer
+les dominicains comme agents de l'inquisition. Pour t�moigner de son
+d�vouement � l'�glise, il assi�gea le ch�teau fort de Monts�gur, dernier
+refuge des Albigeois. Apr�s plusieurs assauts la place dut se rendre; le
+14 mars 1244, pr�s de deux cents parfaits, dont deux �v�ques, p�rirent
+par le feu. L'h�r�sie ne se maintint plus que p�niblement et en secret;
+beaucoup de membres de la secte se r�fugi�rent en Lombardie. Apr�s la
+r�union du comt� de Toulouse � la couronne de France, les rois
+achev�rent la destruction du catharisme, dont les derni�res traces se
+perdent en ce pays dans la premi�re moiti� du <small>XIV</small><sup>e</sup> si�cle.</p>
+
+<p class="rth">
+<span class="smcap">Ch. Schmidt</span>, <i>Pr�cis de l'histoire de l'�glise<br />
+d'Occident pendant le moyen �ge</i>, Paris,<br />
+Fischbacher, 1885, in-8�.<br />
+</p>
+
+<p><a name="page_422" id="page_422"></a></p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="II-13" id="II-13"></a>II.&mdash;QUELQUES CLERCS DU XII<sup>e</sup> ET DU XIII<sup>e</sup> SI�CLE<br /><br />
+<small>PRIMAT.&mdash;W. NAP.&mdash;SERLON.&mdash;LE CHANCELIER.</small></h3>
+
+<p>Peu de personnages ont joui dans le monde cl�rical, depuis le <small>XII</small><sup>e</sup>
+si�cle, d'une popularit� �gale � celle d'un certain Primat, sur le
+compte duquel, avant de tr�s r�centes recherches, on ne savait
+absolument rien.&mdash;Le professeur de rh�torique italien Thomas de Capoue,
+qui �crivait au temps du pape Innocent III, apr�s avoir distingu� le
+style rythmique et le style m�trique, ajoute que si Virgile a donn� les
+plus parfaits mod�les de l'un, Primat a excell� dans l'autre. D'autre
+part, Richard de Poitiers, moine de Cluny, a compos�, vers la fin du
+<small>XII</small><sup>e</sup> si�cle, une chronique o� l'on lit, � la date de 1142: �A cette
+�poque brillait � Paris un �colier, nomm� Hugues, que ses condisciples
+avaient surnomm� Primat. Il �tait d'assez bonne condition, mais d'un
+ext�rieur disgracieux. Adonn� d�s sa jeunesse aux lettres mondaines, il
+se fit dans plusieurs provinces une grande r�putation comme plaisant et
+comme litt�rateur. Son talent d'improvisateur �tait c�l�bre. Il y a des
+vers de lui que l'on ne peut pas entendre sans �clater de rire.� Ainsi,
+Primat florissait vers 1140, et c'�tait un joyeux compagnon. Le po�te
+Mathieu de Vend�me corrobore sur ce point et enrichit encore le
+t�moignage de Richard de Poitiers: il nous apprend, en effet, qu'il
+avait fait ses �tudes aux �coles d'Orl�ans, avant 1150, alors que l'une
+des chaires de cette ville �tait occup�e par l'illustre Primat:</p>
+
+<div class="poem"><div class="stanza">
+<span class="i6"><i>Mihi dulcis alumna,</i><br /></span>
+<span class="i0"><i>Tempore Primatis, Aurelianis, ave!</i><br /></span>
+</div></div>
+
+<p>Primat est d'ailleurs qualifi� de �Primat d'Orl�ans� par une foule
+d'�crivains, de copistes et de bibliographes post�rieurs � Mathieu de
+Vend�me.&mdash;De tr�s bonne heure, ce Primat de<a name="page_423" id="page_423"></a> Paris, puis d'Orl�ans, qui
+para�t avoir joint � sa qualit� de professeur celle de chanoine, acquit
+dans toutes les �coles de l'Occident une r�putation d'esprit
+l�gendaire<a name="FNanchor_77_77" id="FNanchor_77_77"></a><a href="#Footnote_77_77" class="fnanchor">[77]</a>. Il avait sans doute �t� tr�s habile de son vivant �
+aiguiser des �pigrammes et � versifier des m�chancet�s: on lui attribua
+tous les bons mots, calembours et reparties qui se transmettaient dans
+les couvents et dans les universit�s; on lui rapporta l'honneur des
+pi�ces goliardiques<a name="FNanchor_78_78" id="FNanchor_78_78"></a><a href="#Footnote_78_78" class="fnanchor">[78]</a> qui avaient le plus de succ�s; on lui fit un
+pi�destal du talent et des &#339;uvres d'une l�gion de clercs ironiques.
+Peu � peu, ses �pigrammes authentiques ne furent plus distingu�es de son
+bagage adventice; on oublia jusqu'au temps, jusqu'aux lieux o� il avait
+v�cu.&mdash;Le bon franciscain Salimbene, qui �crivit en 1283 des m�moires si
+instructifs et si amusants, croit que Primat �tait chanoine � Cologne en
+l'ann�e 1232; il cite de lui plusieurs farces dont la sc�ne se place �
+Rome, � Cologne, � Pavie: �C'�tait, dit-il, un grand truand et un grand
+dr�le, qui improvisait admirablement en vers. S'il avait tourn� son
+c&#339;ur � l'amour de Dieu, il aurait tenu une grande place dans les
+lettres divines et se serait rendu tr�s utile � l'�glise.� Il lui
+attribue, entre autres chansons, le plus pur chef-d'&#339;uvre de la
+litt�rature goliardique, la <i>Confession de Golias</i>, cette confession,
+plus cynique et plus gaie que celle de Villon, qui est certainement
+ant�rieure de soixante-dix ans � 1232, et post�rieure de vingt ann�es
+environ � l'�poque o� Mathieu de Vend�me avait fr�quent� le v�ritable
+Primat aux �coles orl�anaises.&mdash;Au <small>XIV</small><sup>e</sup> si�cle, Boccace parle encore
+d'un rimeur fac�tieux, <i>Primasso</i>, qui �gayait jadis les d�ners de<a name="page_424" id="page_424"></a>
+l'abb� de Cluny en son h�tel de Paris; c'est de notre Primat qu'il
+parle, mais les abb�s de Cluny n'ont pas eu d'h�tel � Paris avant 1269!
+A l'�poque o� vivait Boccace, toute notion chronologique s'�tait perdue
+depuis longtemps au sujet de l'habile rythmeur, du joyeux chanoine
+d'Orl�ans, anc�tre des goliards presque aussi chim�rique que l'�v�que
+Golias lui-m�me.</p>
+
+<p>C'est encore une fortune tr�s surprenante que celle de Walter Map,
+archidiacre d'Oxford, clerc familier du roi d'Angleterre Henri II
+Plantagenet. Son compatriote, son ami, G�rald de Barri, le repr�sente
+comme le plus bel esprit de la cour d'Angleterre � la fin du <small>XII</small><sup>e</sup>
+si�cle; c'�tait un homme tr�s savant, tr�s fin, et qui n'aimait pas les
+moines, particuli�rement les moines blancs (cisterciens): Girald
+rapporte de lui que, ayant appris l'apostasie de deux moines, il
+s'�cria: �Puisqu'ils renon�aient � leur moinerie, que ne se sont-ils
+faits chr�tiens!� Map a laiss� un livre en prose, <i>De nugis curialium</i>,
+d'une lecture fort agr�able; ce livre ne nous a �t� conserv� que par un
+seul manuscrit; il a �t� imparfaitement �dit� par Th. Wright, et tr�s
+peu de personnes l'ont lu. Il a �crit contre le mariage une d�clamation
+dont il �tait tr�s fier: <i>Valerius ad Rufinum de non ducenda uxore</i>; on
+le sait si peu que des savants �minents persistent, encore aujourd'hui,
+� attribuer cette d�clamation � saint J�r�me! Par compensation, on a
+copi� au moyen �ge, et imprim� de nos jours, sous le nom de Walter Map,
+quantit� d'ouvrages auxquels il a toujours �t� �tranger. Les meilleures
+pi�ces goliardiques, que les scribes fran�ais ont orn�es, pour les
+recommander, de la marque de fabrique de Primat, les scribes anglais
+leur ont impos� celle de l'archidiacre d'Oxford. Comme, parmi ces
+pi�ces, il y en a de fort grossi�res, l'�l�gant et pr�cieux Map a gagn�
+de la sorte, en Angleterre, un renom d�testable et fort peu m�rit�
+d'ivrogne (<i>a jovial toper</i>).&mdash;Certes, l'ami de G�rald de Barri a
+compos� des chansons rythmiques, mais, dans le fatras de ses &#339;uvres
+suppos�es, qui l'a fait passer si longtemps, et bien � tort, pour le
+plus f�cond des goliards, comment d�gager ce qui lui appartient? Autant
+chercher � retrouver les bons mots qui ont fait la gloire initiale de
+Primat parmi les nouvelles<a name="page_425" id="page_425"></a> � la main de toute date et de toute
+provenance dont le moyen �ge a gratifi� la m�moire du grand farceur.</p>
+
+<p>La biographie de Serlon de Wilton n'est gu�re moins incertaine que celle
+de Primat, et elle a �t�, jusqu'� ces derniers temps, encore plus
+obscure; car le <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle a compt� jusqu'� quatre clercs du nom de
+Serlon qui se sont m�l�s d'�crire: un chanoine de Bayeux, un �v�que de
+Glocester, un abb� de Savigny, un abb� de l'Aum�ne. C'est ce dernier qui
+fut l'�mule du fameux chanoine d'Orl�ans. Originaire de Wilton en
+Angleterre, il fut d'abord un des professeurs de belles-lettres les plus
+go�t�s des �coles de Paris, aussi connu � cause de ses fredaines qu'�
+cause de sa science: �Quand j'ai bu du vin, dit-il quelque part, �a me
+fait pleurer et je fais des vers comme Primat.�</p>
+
+<div class="poem"><div class="stanza">
+<span class="i0"><i>Tum fundo lacrymas, tum versificor quasi Primas....</i><br /></span>
+</div></div>
+
+<p>C'est sa conversion, �clatante et subite, qui a assur� � ma�tre Serlon
+une popularit� durable. Le r�cit en fut en effet consign� de bonne heure
+dans les recueils d'exemples �difiants � l'usage des pr�dicateurs; il se
+trouve dans la collection d'anecdotes d'Eudes de Ch�riton et dans celle
+de Jacques de Vitri; il a �t� comment� pendant plusieurs si�cles dans
+toutes les chaires de la chr�tient�. Serlon se promenait un jour dans le
+pr� Saint-Germain quand un de ses compatriotes et de ses coll�gues,
+r�cemment d�c�d�, lui apparut rev�tu d'une chape en parchemin, couverte
+de fines �critures: �L�, dit le d�funt, sont reproduits tous les
+sophismes dont ici-bas je tirais gloire, et cette chape p�se tant � mes
+�paules que je porterais plus ais�ment la tour de
+Saint-Germain-des-Pr�s.� Le lendemain matin, ma�tre Serlon, ce logicien
+profond, ce po�te mondain et grivois, dont les chansons couraient la
+ville, quitta brusquement l'Universit� de Paris, th��tre de ses
+triomphes, et se r�fugia dans un monast�re tr�s s�v�re. Pour expliquer
+sa retraite pr�cipit�e, il laissa seulement deux vers moqueurs, tr�s
+souvent cit�s depuis par les contempteurs mystiques de la dialectique et
+de la raison:</p>
+
+<div class="poem"><div class="stanza">
+<i>Linquo coax ranis, cra corvis vanaque vanis;</i><br />
+<i>Ad logicam pergo, qu� mortis non timet ergo.</i><br />
+</div></div>
+
+<p><a name="page_426" id="page_426"></a></p>
+
+<p>Il fut �lu, vers 1171, abb� de l'abbaye cistercienne de l'Aum�ne, pr�s
+de Pontoise, le Petit-C�teaux. Mais il ne d�pouilla pas tout � fait le
+vieil homme. Il conserva toujours une singuli�re verdeur de langage.
+Moine blanc, il n'aimait pas les moines noirs (clunisiens).
+�J'attendrais, disait-il, avec plus de tranquillit� le temps de la mort
+si j'�tais chien noir que moine noir.� Il ne cessa pas non plus de faire
+des vers; seulement, pour racheter les pi�ces impudiques qu'il avait
+rim�es dans sa jeunesse, il s'appliqua d�sormais � de d�votes
+compositions. De Serlon de Wilton, on a surtout exhum� jusqu'� pr�sent
+des vers post�rieurs � sa conversion; ils sont graves, quoique la verve
+gouailleuse de l'ancien po�te profane, et tr�s profane, y bouillonne
+encore....</p>
+
+<p>Philippe de Gr�ve n'est pas, comme Primat, un personnage l�gendaire, et
+ses vers ne sont pas presque tous perdus, comme ceux de Serlon de
+Wilton. N�anmoins, M. Daunou, en 1835, lui consacrait dans l'<i>Histoire
+litt�raire de la France</i> une notice tr�s br�ve; on ne savait alors rien
+de lui, si ce n'est qu'il avait �t� chancelier de Notre-Dame de 1218 �
+1236, et qu'il avait fait des sermons. Depuis 1835, la figure du
+chancelier Philippe, de celui qui fut, au <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle, le Chancelier
+par excellence, a �t� lentement restaur�e, et elle ressort aujourd'hui
+comme l'une des plus vivantes de son temps. Avec Robert de Sorbon,
+Philippe de Beaumanoir et Pierre Dubois, Philippe de Gr�ve est un des
+hommes du moyen �ge qui doit le plus aux patientes restitutions de
+l'�rudition moderne.</p>
+
+<p>Non seulement Philippe de Gr�ve a prononc� des sermons (qui, pour le
+dire en passant, ne sont pas plus mauvais que beaucoup d'autres), mais
+il a laiss�, avec une relation de la perte et de la d�couverte du Saint
+Clou en 1233, une Somme de th�ologie o� de bons juges ont remarqu� une
+originalit� rare dans ce genre d'ouvrages, beaucoup d'�rudition,
+d'ind�pendance et de v�h�mence. Comme th�ologien, il a donc pr�sid� tr�s
+dignement pendant pr�s de vingt ans aux destin�es de l'Universit� de
+Paris<a name="FNanchor_79_79" id="FNanchor_79_79"></a><a href="#Footnote_79_79" class="fnanchor">[79]</a>. Ses relations avec les ma�tres de cette Universit� n'ont<a name="page_427" id="page_427"></a> pas
+�t� cependant, tr�s bonnes. Il ignorait l'art de se faire aimer et se
+montra toujours passionn� pour les droits de son �glise cath�drale,
+droits inconciliables avec les pr�tentions du corps universitaire. En
+1219, il comparut � Rome pour r�pondre devant le pape Honorius
+d'accusations port�es contre lui par les ma�tres de l'Universit�. En
+1222, il �tait de nouveau aux prises avec eux. Il avait, par sa roideur,
+accumul� contre lui bien des haines. On lui reprochait aussi son
+avidit�: il cumulait ouvertement plusieurs b�n�fices; chancelier de
+Notre-Dame de Paris, il �tait en m�me temps archidiacre de Noyon; mais,
+� Noyon comme � Paris, il s'�tait attir� des ennemis; il fut rudement
+malmen� en 1233, en pleine �glise, � Saint-Quentin, par le bailli de
+Vermandois. Un sot compilateur du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle, Thomas de Cantimpr�,
+en son <i>Bonum universale de apibus</i>, a recueilli pr�cieusement l'�cho
+des m�disances et des calomnies que le caract�re du Chancelier avait
+d�cha�n�es contre lui. Peu de jours apr�s sa mort, s'il faut en croire
+Thomas, le chancelier Philippe apparut � son �v�que, qui venait de dire
+matines, sous l'aspect d'un damn�; et comme l'�v�que s'�tonnait: �C'est
+� cause de mon avarice, r�pondit le fant�me; j'ai soutenu la l�gitimit�
+du cumul des b�n�fices, et j'ai scandalis� le monde par le d�sordre
+abominable de mes m&#339;urs.�</p>
+
+<p>Philippe de Gr�ve eut peut-�tre de tr�s mauvaises m&#339;urs, et, qu'il
+ait �t� vertueux ou non, cela ne nous int�resse gu�re<a name="FNanchor_80_80" id="FNanchor_80_80"></a><a href="#Footnote_80_80" class="fnanchor">[80]</a>. Mais Thomas
+de Cantimpr� songeait sans doute, en parlant de ces<a name="page_428" id="page_428"></a> �d�sordres
+abominables�, aux chansons profanes du Chancelier, plus enjou�es,
+cependant, que licencieuses. Croirait-on que ces chansons, longtemps si
+c�l�bres, que tous les clercs, au <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle, savaient par c&#339;ur,
+et dont des copies anciennes sont signal�es aujourd'hui jusqu'en Su�de,
+n'ont �t� r�v�l�es aux lettr�s que depuis quelques ann�es?&mdash;L'attention
+fut �veill�e pour la premi�re fois, apr�s cinq cents ans d'oubli, par un
+passage de la chronique de Salimbene. Salimbene, faisant l'�loge de son
+compatriote Henri de Pise, rapporte qu'il avait mis en musique plusieurs
+morceaux de �ma�tre Philippe, chancelier de l'�glise de Paris�, et
+notamment six pi�ces qui commen�aient par les mots: <i>Homo quam sit
+pura&mdash;Crux de te volo conqueri</i>, etc. Or, sur ces six pi�ces rythmiques,
+quatre se sont retrouv�es dans un manuscrit du Mus�e britannique, parmi
+une quarantaine de petits po�mes, pr�c�d�s de la rubrique commune: �Dits
+de ma�tre Philippe, le feu chancelier de Paris�. Elles se sont
+retrouv�es aussi dans l'Antiphonaire de Pierre de M�dicis, et ailleurs.
+Elles assurent � Philippe de Gr�ve une place tr�s honorable parmi les
+�crivains lyriques du moyen �ge. Tel �tait, aussi bien, l'avis de ma�tre
+Henri d'Andeli, chanoine de Paris, qui a rim� en langue vulgaire un
+curieux �loge fun�bre du Chancelier (mort le 25 d�cembre 1236). L'habile
+trouv�re Henri d'Andeli repr�sente Philippe de Gr�ve comme �le meilleur
+clerc de France� et le plus habile des �jongleurs�.&mdash;Si Philippe de
+Gr�ve, au lieu de composer en vers latins rythmiques, avait versifi�
+ordinairement en fran�ais (il se l'est quelquefois permis), il serait
+plac�, en effet, au nombre des bons jongleurs; mais la langue et le
+rythme qu'il a choisis ont retard� pour lui l'heure de la r�putation
+posthume....</p>
+
+<p class="rth">
+<span class="smcap">Ch.-V. Langlois</span>, <i>La litt�rature goliardique</i>, dans la<br />
+<i>Revue politique et litt�raire</i>, 24 d�c. 1892.<br />
+</p>
+
+<p><a name="page_429" id="page_429"></a></p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="III-13" id="III-13"></a>III&mdash;UN FRANCISCAIN DU XIII<sup>e</sup> SI�CLE: FRA SALIMBENE.</h3>
+
+<p>Ce pauvre franciscain du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle, tr�s bon chr�tien d'ailleurs,
+n'a pas �t� canonis�; il n'a pas �t� br�l� non plus; on n'a gu�re br�l�
+des franciscains qu'� partir du <small>XIV</small><sup>e</sup> si�cle. Ce n'�tait point un
+grand clerc: il s'obstine � prendre Henri III pour Henri IV et �
+conduire � Canossa un empereur qui n'e�t jamais consenti � s'y rendre.
+Il nous conte des histoires de nourrices: le dragon du mont Canigou, qui
+sort d'un lac quand on y jette des pierres et obscurcit le ciel de
+l'ombre de ses ailes; l'aventure d'un fou que le diable �trangla
+nuitamment au milieu des pains entass�s par lui en pr�vision de la
+famine. Ce n'�tait point un po�te passionn�, comme Jacopone da Todi, et
+tr�s capable de tourmenter le pape en langue vulgaire. Salimbene a
+r�dig� sa chronique en latin, et je vous assure qu'il est moins bon
+latiniste que Cic�ron. Mais quel joli latin! tout plein de barbarismes
+sans �tre barbare, souple, vivant, tel qu'on le pr�chait alors dans
+l'int�rieur des couvents, pour l'�dification plus d�vote que
+grammaticale des moinillons. On y trouve tout le vocabulaire de la plus
+basse latinit�. Le potage s'y appelle bonnement <i>potagium</i>; on y voit un
+�v�que qui, craignant une �meute de ses ouailles, s'enferme dans sa
+tour, <i>quod pelli su� timebat</i>. La critique de Salimbene est nulle. Il
+n'envisage l'histoire qu'au point de vue des int�r�ts de son ordre et
+juge les rois, les papes et les r�publiques selon le bien ou le mal
+qu'ils font aux franciscains. Pour lui la maison d'Assise est le c&#339;ur
+du monde. Comme la plupart des vieux chroniqueurs, il met au m�me plan
+les plus graves �v�nements de son si�cle et les plus minces accidents
+naturels. Nous apprenons par lui qu'en 1285, au mois de mars, il y eut
+une �tonnante abondance de puces pr�coces; en 1283, une mortalit� sur
+les poules: une femme de Cr�mone en perdit 48 dans<a name="page_430" id="page_430"></a> son poulailler. En
+1282, il signale un tel exc�s de chenilles que les arbres en perdirent
+toutes leurs feuilles; mais, pour la m�me ann�e, les V�pres sanglantes
+de Sicile ne lui prennent que trois lignes. L'�me, en lui, fut m�diocre.
+Tout petit, il �tait dans son berceau lorsqu'un ouragan terrible passa
+sur Parme; sa m�re, craignant que le baptist�re ne tomb�t sur la maison,
+prit dans ses bras ses deux fillettes et se sauva, abandonnant � la
+gr�ce de Dieu le futur moine. �Aussi, dit-il, je ne l'ai jamais beaucoup
+aim�e, car c'est moi, le gar�on, qu'elle aurait d� emporter.� Il entra
+au couvent, malgr� ses parents et l'empereur Fr�d�ric II auquel le p�re
+eut recours. L'empereur ordonna aux fr�res de rendre leur novice; le
+p�re vint supplier son fils, au nom de sa m�re; Salimbene r�pondit
+tranquillement: <i>Qui amat patrem aut matrem plus quam me, non est me
+dignus</i>. Plus tard, il se r�jouissait de n'avoir point, lui et son
+fr�re, continu� le nom et la race paternels. Et cependant, il ne fut
+qu'un religieux assez calme, d'un z�le raisonnable. Il parle des choses
+liturgiques avec un sans-fa�on qui �tonne. �C'est bien long, dit-il, de
+lire les psaumes � l'office de nuit du dimanche, avant le chant du <i>Te
+Deum</i>. Et c'est bien ennuyeux, autant en �t� qu'en hiver; car, en �t�,
+avec les nuits courtes et la grande chaleur, on est trop tourment� des
+puces.� Et il ajoute: �Il y a encore dans l'office eccl�siastique
+beaucoup de choses qui pourraient �tre chang�es en mieux.� Il aime les
+grands couvents o� �les fr�res ont des d�lectations et des consolations
+plus grandes que dans les petits�. Il ne fait pas myst�re de ces
+<i>consolations</i>, poissons, gibier, poulardes et tourtes, douceurs
+temporelles que Dieu prodigue � ceux qui font v&#339;u d'�tre siens. Vous
+trouverez, dans la chronique, quatre ou cinq d�ners de petits fr�res de
+saint Fran�ois, tous tr�s succulents. Une pieuse gourmandise porte � la
+gaiet�, et Salimbene est un joyeux comp�re: les histoires de couvent,
+dignes de fr�re Jean des Entommeures, abondent dans son livre. Mais
+retournez-le, et vous apercevrez l'un des �crivains&mdash;je dis des
+�crivains eccl�siastiques&mdash;les plus pr�cieux du moyen �ge, l'un des
+t�moins les plus �difiants du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle italien.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_431_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_431_sml.jpg" width="488" height="296" alt="Vue d&#39;Assise."
+title="Vue d&#39;Assise." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Vue d&#39;Assise.</span>
+</p>
+
+<p>Il �tait n� � Parme en 1221. A dix-sept ans, il prit l'habit. Il r�digea
+sa chronique entre 1283 et 1288. Il mourut sans doute<a name="page_431" id="page_431"></a><a name="page_432" id="page_432"></a> en 1289. Enfant,
+il e�t pu contempler saint Fran�ois d'Assise; il vit s'�panouir, dans
+leur suavit� printani�re, les fleurs de la l�gende s�raphique. Pendant
+quarante ann�es il se promena en Italie et en France, de couvent en
+couvent. Il conversa avec les personnages les plus grands de son si�cle.
+Il vit face � face Fr�d�ric II, <i>vidi eum et aliquando dilexi</i>; il
+connut famili�rement Jean de Parme et Hugues de Digne. A Sens, il
+entendit Plano Carpi, le pr�curseur de Marco Polo, expliquer son livre
+�sur les Tartares�. Il aborda, � Lyon, Innocent IV, le pape terrible qui
+avait jur� d'�craser la maison de Souabe et de poser son talon sur ce
+�nid de vip�res�. Enfin, en 1248, � Sens, au moment de la Pentec�te, il
+a vu saint Louis. Le roi se rendait � la croisade, cheminant � pied, en
+dehors du cort�ge de sa chevalerie, priant et visitant les pauvres,
+�moine plut�t que soldat�, �crit Salimbene. Le portrait qu'il nous en
+donne est charmant. <i>Erat autem rex subtilis et gracilis, macilentus
+convenienter et longus, habens vultum angelicum et faciem gratiosam.</i> Et
+quel fin repas il fit servir aux Mineurs de Sens! D'abord, le vin noble,
+le vin du roi, <i>vinum pr�cipuum</i>; puis, des cerises, des f�ves fra�ches
+cuites dans du lait, des poissons, des �crevisses, des p�t�s
+d'anguilles, du riz au lait d'amandes saupoudr� de cynamone, des
+anguilles assaisonn�es d'une sauce excellente (<i>cum optimo salsamento</i>),
+des tourtes, des fruits. Remarquez que le menu est rigoureusement
+maigre, mais d'un maigre canonical qui permet d'attendre avec
+r�signation le gras du lendemain. C'�tait, peut-�tre, la Vigile de la
+Pentec�te, jour d'abstinence, jour de lentilles et de racines; mais
+Fran�ois avait dit dans sa <i>R�gle</i>: Mangez de tous les mets qu'on vous
+servira, <i>necessitas non habet legem</i>. Salimbene accompagna le roi
+jusqu'au Rh�ne. Un matin, il entra avec lui dans une �glise de campagne
+qui n'�tait point pav�e. Saint Louis, par humilit�, voulut s'asseoir
+dans la poussi�re, et dit aux fr�res: <i>Venite ad me, fratres mei
+dulcissimi, et audite verba mea</i>. Et les petits moines s'assirent en
+rond autour du roi de France.</p>
+
+<p>Certes voil�, pour un obscur religieux, une vie et des souvenirs qui
+n'ont rien de vulgaire. Mais la singularit� originale de Salimbene est
+surtout dans sa vocation au Joachimisme, � la<a name="page_433" id="page_433"></a> religion de l'�vangile
+�ternel. Comme beaucoup d'�mes excellentes, il se laissa entra�ner par
+le mouvement de mysticisme qui, � c�t� du franciscanisme pur, et au sein
+m�me de l'institut de saint Fran�ois, agita, vers le milieu du <small>XIII</small><sup>e</sup>
+si�cle, l'Italie, et effraya l'�glise; contradiction curieuse du
+christianisme, embrass�e par des hommes qui se croyaient sinc�rement les
+plus r�guliers des chr�tiens et qui se pr�paraient, par la plus
+audacieuse des h�r�sies, � la r�alisation des promesses supr�mes de
+J�sus.</p>
+
+<p>Cette crise religieuse dont le <small>XVI</small><sup>e</sup> si�cle a vu les derniers
+incidents existait � l'�tat latent depuis le premier �ge du
+christianisme. L'�vangile de saint Jean et l'Apocalypse avaient laiss�
+entendre que la situation religieuse du monde ne tarderait pas � changer
+profond�ment, et qu'une �re meilleure et d�finitive �tait proche. Le
+r�gne futur du Saint-Esprit, du Paraclet, pr�c�d� par le r�gne temporel
+du Christ pendant mille ans, la venue de la J�rusalem c�leste, le
+triomphe momentan�, puis la chute horrible de l'Ant�christ, la fin des
+choses terrestres, toutes ces id�es avaient, d�s l'�poque apostolique,
+pr�occup� les consciences nobles. La dure exp�rience de l'histoire, la
+mis�re du moyen �ge, les scandales de l'�glise romaine les avaient
+confirm�es davantage. Saint Augustin les avait re�ues de saint Jean;
+Scot Erig�ne les re�ut de saint Augustin. Les h�r�siarques scolastiques
+les poss�dent tous, si je puis ainsi dire, en puissance. Elles
+reparaissent, au commencement du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle, dans l'�cole d'Amauri
+de Chartres, qui ne doit rien certainement � Joachim de Flore. Celui-ci,
+un po�te, un visionnaire, perdu dans ses montagnes de Calabre, mais
+habitu�, par le contact de la chr�tient� grecque, � une ex�g�se tr�s
+libre, avait rendu � l'Italie, vers la fin du <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle, ces
+vieilles terreurs et ces vieilles esp�rances. Un jour, dans le jardin de
+son couvent, un jeune homme d'une beaut� rayonnante lui �tait apparu,
+portant un calice qu'il tendit � Joachim. Celui-ci but quelques gouttes
+et �carta le calice. �O Joachim, dit l'ange, si tu avais bu toute la
+coupe, aucune science ne t'�chapperait!� Mais l'abb� de Flore avait
+assez go�t� de la liqueur mystique pour annoncer, dans sa <i>Concordia
+novi et veteris Testamenti</i>, une troisi�me r�v�lation religieuse, celle
+de l'Esprit, sup�rieure � celle<a name="page_434" id="page_434"></a> du Fils, comme celle-ci l'avait �t� �
+celle du P�re. Il faut citer tout ce passage o� court un grand souffle.
+Joachim caract�rise les trois �ges religieux du monde, dont le dernier
+lui semble pr�s de se lever:</p>
+
+<p>�Le premier a �t� celui de la connaissance, le second celui de la
+sagesse, le troisi�me sera celui de la pleine intelligence. Le premier a
+�t� l'ob�issance servile, le second la servitude filiale, le troisi�me
+sera la libert�. Le premier a �t� l'�preuve, le second l'action, le
+troisi�me sera la contemplation. Le premier a �t� la crainte, le second
+la foi, le troisi�me sera l'amour. Le premier a �t� l'�ge des esclaves,
+le second celui des fils, le troisi�me sera celui des amis. Le premier a
+�t� l'�ge des vieillards, le second celui des jeunes gens, le troisi�me
+sera celui des enfants. Le premier s'est pass� � la lueur des �toiles,
+le second a �t� l'aurore, le troisi�me sera le plein jour. Le premier a
+�t� l'hiver, le second le commencement du printemps, le troisi�me sera
+l'�t�. Le premier a port� les orties, le second les roses, le troisi�me
+portera les lis. Le premier a donn� l'herbe, le second les �pis, le
+troisi�me donnera le froment. Le premier a donn� l'eau, le second le
+vin, le troisi�me donnera l'huile. Le premier se rapporte � la
+Septuag�sime, le second � la Quadrag�sime, le troisi�me sera la f�te de
+P�ques. Le premier �ge se rapporte donc au P�re, qui est l'auteur de
+toutes choses; le second au Fils, qui a daign� rev�tir notre limon; le
+troisi�me sera l'�ge du Saint-Esprit, dont l'ap�tre dit: L� o� est
+l'Esprit du Seigneur, l� est la libert�, <i>ubi Spiritus Domini, ibi
+Libertas</i>.�</p>
+
+<p>Mais c'est bien sur cette terre et d�s cette vie et non plus seulement
+dans la J�rusalem paradisiaque de l'Apocalypse, de saint Augustin et de
+Scot Erig�ne, que devait se manifester la r�v�lation joachimite. Le
+r�veur de Flore y r�servait aux moines, aux contemplatifs, aux
+<i>spirituales viri</i>, le minist�re d�volu jusqu'alors aux clercs, �
+l'�glise s�culi�re. De quelles catastrophes serait pr�c�d�e la grande
+�volution religieuse? Joachim pressentait des ann�es tragiques, et, dans
+les derniers jours du <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle, il calculait en tremblant que les
+deux prochaines g�n�rations humaines de trente ann�es verraient cette
+crise extraordinaire, que peut-�tre elle allait commencer, qu'au plus
+tard elle �claterait en l'an 1260.<a name="page_435" id="page_435"></a></p>
+
+<p>Il mourut avec le renom d'un proph�te, en odeur de saintet�. Henri VI,
+Richard C&#339;ur-de-Lion, l'avaient consult� sur la venue de
+l'Ant�christ. L'�glise le b�atifia, et Dante l'a mis en son <i>Paradis</i>,
+dans le ch&#339;ur des mystiques. Mais ses visions lui surv�curent. Les
+Franciscains, dans les vingt ann�es qui suivirent la mort de saint
+Fran�ois, s'attach�rent � lui comme au pr�curseur de la religion
+nouvelle dont l'enfant d'Assise aurait �t� le Messie. On annon�a, pour
+1260, la fin de l'�glise de Rome. On ajouta aux ouvrages vrais de
+Joachim toutes sortes de livres apocryphes et de proph�ties o� Fr�d�ric
+II et sa descendance, le pape Innocent IV, saint Fran�ois et saint
+Dominique et le v�tement m�me des ordres mendiants �taient clairement
+annonc�s. Autour de Jean de Parme, g�n�ral des Franciscains, se
+groupaient les plus ardents ap�tres joachimites. L'un d'eux, G�rard de
+San Donnino, en son <i>Liber introductorius ad Evangelium �ternum</i>, r�suma
+toute la doctrine de Joachim. L'�vangile �ternel, qui fut, en effet, une
+doctrine et non un livre, avait �t� jusque-l� comme un texte id�al, la
+Bonne Nouvelle du Saint-Esprit, que chaque adepte portait secr�tement en
+son c&#339;ur. Le jour o� il devint un manifeste d'h�r�sie et un �tendard
+r�volutionnaire, l'�glise et l'Universit� de Paris s'�murent et
+s'entendirent pour frapper la secte. L'op�ration fut tr�s simple, tous
+les sectaires �tant, au fond, de pieux catholiques. Jean de Parme
+abdiqua le g�n�ralat. Le pauvre G�rard de San Donnino p�tit pour tout le
+monde: on l'enferma dans un <i>in pace</i>.</p>
+
+<p>Tout ceci se passait entre 1250 et 1255. Salimbene, tout novice, s'�tait
+fait joachimite, comme les autres. A Hy�res, il avait re�u de Hugues de
+Digne, le chef de la secte pour la France, un pr�tendu commentaire de
+Joachim sur les quatre �vang�listes, et l'avait copi� � Aix. Apr�s le
+jugement de condamnation, prononc� en 1255, par Alexandre IV, il �tait
+encore demeur� fid�le � la doctrine myst�rieuse. Longtemps apr�s, quand,
+vieux et d�senchant�, il �crit sa Chronique, il rappelle � dix reprises
+et tr�s bravement, qu'il a �t� jadis �grand joachimite, <i>magnus
+joachimita</i>�. Mais apr�s 1260, l'ann�e fatale �tant �coul�e, et l'�glise
+du Fils n'ayant pas c�d� la place � celle de l'Esprit, il se d�tacha
+tout � fait de la secte. Bartolommeo de Mantoue lui dit un<a name="page_436" id="page_436"></a> jour, �
+propos de Jean de Parme: �Il avait suivi les proph�ties de v�ritables
+fous.&mdash;Cela me fait bien du chagrin, r�pondit Salimbene, car je l'aimais
+tendrement. Et Bartolommeo:&mdash;Mais toi aussi, tu as �t�
+joachimite.&mdash;C'est vrai, r�plique na�vement notre moine; mais apr�s la
+mort de l'empereur Fr�d�ric II et la fin de l'ann�e 1260, j'ai tout �
+fait abandonn� cette doctrine, et je suis r�solu � ne plus croire qu'aux
+choses que j'aurai vues.�</p>
+
+<p>Cependant, il garda toujours une tendresse pour les r�ves de sa
+jeunesse. Son orgueil fut d'avoir �t� l'un des initi�s de la r�v�lation
+de l'�vangile �ternel, et il aime � nous conter tout ce qu'il a vu et
+connu de ce grand myst�re. Par lui nous p�n�trons dans ce monde
+singulier qui eut toujours l'allure d'une soci�t� secr�te. A Pise, il
+voit apporter furtivement, par un vieil abb� de l'ordre de Flore, les
+livres de Joachim, que l'on voulait soustraire aux violences de Fr�d�ric
+II. A Hy�res, il assiste, dans la chambre de Hugues de Digne, aux
+colloques � voix basse des joachimites: il y avait l� des notaires, des
+juges, des m�decins, <i>et alii litterati</i>. Des franciscains venus les uns
+de Naples, les autres de Paris, s'interrogeaient anxieusement. �Que
+pensez-vous, disait l'un, Jean de Naples, � Pierre de Pouille, de la
+doctrine de Joachim?&mdash;Je m'en soucie, disait l'autre, comme de la
+cinqui�me roue d'un carrosse, <i>quantum de quinta rota plaustri</i>.� A
+Provins, il se fait expliquer un livre apocryphe de Joachim,
+l'<i>Expositio super Jeremiam</i>. A Mod�ne, il rencontre G�rard de San
+Donnino revenant de Paris. Leur entretien est curieux, et se d�coupe
+facilement en dialogue:</p>
+
+<p>S<small>ALIMB</small>.&mdash;Si nous disputions de Joachim?</p>
+
+<p>G<small>�R</small>.&mdash;Disputer, non, mais causons, et dans un lieu secret. (Ils s'en
+vont derri�re le dortoir et s'assoient � l'ombre d'une treille.)</p>
+
+<p>S<small>ALIMB</small>.&mdash;Dis-moi quand et o� na�tra l'Ant�christ.</p>
+
+<p>G<small>�R</small>.&mdash;Il est d�j� n� et grand, et bient�t le myst�re d'iniquit�
+s'accomplira.</p>
+
+<p>S<small>ALIMB</small>.&mdash;Tu le connais?</p>
+
+<p>G<small>�R</small>.&mdash;Je ne l'ai pas vu en face, mais je le connais bien par l'�criture.</p>
+
+<p>S<small>ALIMB</small>.&mdash;Quelle �criture?<a name="page_437" id="page_437"></a></p>
+
+<p>G<small>�R</small>.&mdash;La Bible.</p>
+
+<p>S<small>ALIMB</small>.&mdash;Eh bien! dis tout, car je connais la Bible.</p>
+
+<p>G<small>�R</small>.&mdash;Non, il nous faut une Bible. (Salimbene court chercher sa Bible.
+Ils �tudient le <small>XVIII</small><sup>e</sup> chap. d'Isa�e, que G�rard applique � un roi
+d'Espagne ou de Castille.)</p>
+
+<p>S<small>ALIMB</small>.&mdash;Et ce roi est l'Ant�christ?</p>
+
+<p>G<small>�R</small>.&mdash;Tout � fait. Les docteurs et les saints l'ont tous pr�dit.</p>
+
+<p>S<small>ALIMB</small>. (riant).&mdash;J'esp�re que tu verras que tu t'es tromp�.</p>
+
+<p>(En ce moment les fr�res, avec des s�culiers, apparaissent dans la
+prairie, la mine allong�e, causant avec des signes de tristesse.)</p>
+
+<p>G<small>�R</small>.&mdash;Va, et �coute ce qu'ils disent. On dirait qu'ils ont re�u de
+mauvaises nouvelles.</p>
+
+<p>(Salimbene court, interroge et revient. Mauvaises nouvelles, en effet;
+l'archev�que de Ravenne a �t� fait prisonnier par Ezzelino de Padoue.)</p>
+
+<p>G<small>�R</small>.&mdash;Tu vois bien, voil� le myst�re qui commence.</p>
+
+<p>Longtemps apr�s, <i>post annos multos</i>, au couvent d'Imola, on lui
+pr�senta un livre de son ami G�rard, peut-�tre le <i>Liber
+introductorius</i>. Mais G�rard avait �t� condamn�, ses �crits �taient
+frapp�s d'infamie. Salimbene eut peur et dit: �Jetez-le au feu�.</p>
+
+<p>L'appr�hension de l'Ant�christ fut, en dehors m�me de la soci�t�
+joachimite, un sentiment essentiel de la religion italienne au <small>XIII</small><sup>e</sup>
+si�cle. On s'en inqui�tait d�j� au temps de Gr�goire VII. Les
+pr�dictions de Joachim attir�rent l'attention des mystiques sur Fr�d�ric
+II: �videmment, le monstre, c'�tait lui. Toutes les calomnies, toutes
+les m�disances propag�es par les moines se retrouvent en Salimbene, qui
+voit, dans les malheurs des derni�res ann�es de l'empereur, le signe
+tr�s clair de la col�re divine. Aussi les a-t-il �num�r�s tous, l'un
+apr�s l'autre, jusqu'� la mort mis�rable de Fr�d�ric, dans un ch�teau de
+la Pouille. Il invoque, comme t�moins de la vengeance c�leste, tour �
+tour les Proph�tes, les Sibylles, Merlin, l'abb� Joachim. Fr�d�ric,
+c'est l'ennemi satanique de l'�glise et de Dieu, l'impie, l'ath�e, le
+libertin, <i>callidus</i>, <i>versutus</i>, <i>avarus</i>, <i>luxuriosus</i>, <i>malitiosus</i>,
+<i>iracundus</i>, <i>jocundus</i>, <i>delitiosus</i>, <i>industriosus</i>, <i>epicureus</i>;
+po�te<a name="page_438" id="page_438"></a> cependant, spirituel, s�duisant, <i>pulcher homo</i>. Cet homme
+charmant �tait d'ailleurs f�roce: il fit couper le pouce � un notaire
+qui, dans un acte, avait �crit de travers une lettre du nom imp�rial; il
+donna � deux malheureux un excellent repas, puis fit courir l'un et
+laissa s'endormir l'autre; on les ouvrit alors, sous les yeux de
+l'empereur, curieux d'�tudier le probl�me de la digestion<a name="FNanchor_81_81" id="FNanchor_81_81"></a><a href="#Footnote_81_81" class="fnanchor">[81]</a>.</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>La parole de Joachim de Flore: <i>ubi Spiritus Domini, ibi Libertas</i>,
+s'�tait r�alis�e � la lettre. L'Italie, anim�e par l'attente d'une
+r�novation religieuse, porta tout d'un coup une �tonnante floraison de
+doctrines, de sectes, de miracles et de prodiges de toutes sortes. Le
+premier, saint Fran�ois, avec la puissance d'un cr�ateur, avait rajeuni
+le christianisme; cette f�condit� d'invention ne s'�tait pas ralentie au
+temps de Salimbene, et, par lui, nous pouvons p�n�trer dans la
+chr�tient� la plus vivante qui fut jamais. Et, je le r�p�te, si nous
+mettons � part les vues aventureuses du joachimisme, ici, nous n'avons
+pas affaire � des h�r�sies. Mais les plus scandaleux de ces chr�tiens
+d'Italie se croient en r�gle avec le bon Dieu. Ils �difient librement,
+joyeusement leurs petites chapelles, leurs communions bizarres dans
+l'enceinte de la grande �glise, qui les laisse faire quelque temps, puis
+ram�ne vivement � la ligne droite ceux qui s'en �loignent avec une belle
+humeur trop inqui�tante.</p>
+
+<p>Le groupe de Jean de Parme semble au complet dans la <i>Chronique</i>. La
+personne la plus singuli�re de ce groupe est assur�ment la s&#339;ur de
+Hugues de Digne&mdash;<i>unius de majoribus clericis de mundo</i>&mdash;sainte
+Doulcine. Elle avait le don de gu�rir ou m�me de ressusciter les petits
+enfants. Elle n'�tait pas entr�e en religion, mais portait le cordon de
+saint Fran�ois, et parcourait la Provence, suivie de quatre-vingts dames
+de Marseille. Elle entrait dans toutes �glises des fr�res mineurs, o�
+elle avait des extases. Elle y demeurait facilement les bras en l'air<a name="page_439" id="page_439"></a>
+depuis la premi�re messe du matin jusqu'aux complies. �On n'en a jamais
+dit de choses f�cheuses�, �crit Salimbene.</p>
+
+<p>Dans ce monde �trange, le miracle, le petit miracle familier �tait une
+douce habitude. Les miracles de Salimbene tournent en g�n�ral � la
+gloire des franciscains. Il ne dissimule point qu'une pieuse industrie
+peut y aider. En 1238, dit-il, � Parme, vers le temps de P�ques, les
+mineurs et les pr�cheurs s'entendirent sur les miracles qu'il convenait
+de faire cette ann�e-l�, <i>intromittebant se de miraculis faciendis</i>. Il
+a connu un fr�re, Nicolas, � qui le miracle ne co�tait pas plus que la
+r�citation du <i>Pater</i>. Un moinillon, tout en �cumant la soupe
+conventuelle, avait laiss� tomber dans le chaudron un br�viaire
+enlumin�, qu'on venait de lui pr�ter. Le saint livre s'impr�gnait de
+bouillon <i>miro modo</i>. Fra Niccol�, appel�, dit une pri�re sur la soupe
+et retira le br�viaire intact et tout neuf. Salimbene ne nous apprend
+point si la soupe en fut plus grasse. A Bologne, un novice ronflait si
+fort que personne ne pouvait plus dormir au couvent. On l'exila du
+dortoir au grenier, du grenier au hangar: rien n'y fit; c'�tait une
+trompette d'Apocalypse. On tint chapitre sous la pr�sidence de Jean de
+Parme en personne. Quelques-uns demand�rent l'expulsion du petit fr�re
+<i>propter enormem defectum</i>. On r�solut de le rendre � sa m�re, pour une
+fraude sur la chose livr�e, <i>eo quod ordinem decepisset</i>. Fra Niccol�
+intervint et promit un miracle. Le lendemain, l'enfant servit sa messe;
+puis il le fit passer derri�re l'autel et l� il lui tira vivement le
+nez. D�s lors, le novice dormit <i>quiete et pacifice</i>, comme un loir,
+<i>sicut ghirus</i>.</p>
+
+<p>Mais aussi, que de faux miracles de la part des reliques qui ne sont pas
+franciscaines! La ville de Parme vit entrer un matin,
+processionnellement et suivie d'une foule de d�vots, la ch�sse d'un
+pr�tendu saint Albert de Cr�mone. La relique&mdash;le petit doigt d'un
+pied&mdash;fit merveille. Les cur�s de paroisses commandaient pour leurs
+�glises des fresques en l'honneur de saint Albert, <i>ut melius oblationes
+a populo obtinerent</i>. Mais un chanoine dou� de flair s'approcha de tr�s
+pr�s de la ch�sse, et sentit une odeur qui n'�tait point de saintet�. Il
+prit la relique: c'�tait une simple gousse d'ail!<a name="page_440" id="page_440"></a></p>
+
+<p>�videmment, la notion d'orthodoxie �tait alors tr�s particuli�re. Il
+�tait entendu que les fid�les, individuellement, ou form�s en
+communaut�s libres, pouvaient chercher o� il leur plairait la voie du
+salut. Et chacun de tirer de son c�t� selon son humeur; celui-ci, un
+la�que de Parme, s'enferme en un couvent de cisterciens pour �crire des
+proph�ties; cet autre, un ami des mineurs, fonde quelque chose pour lui
+tout seul (<i>sibi ipsi vivebat</i>). C'est le Don Quichotte de saint
+Jean-Baptiste: longue barbe, cape arm�nienne, tunique de peau de b�te,
+une sorte de chasuble sur les �paules avec la croix devant et derri�re,
+et tenant une trompette de cuivre (<i>terribiliter reboabat sua tuba</i>), il
+pr�che dans les �glises et sur les places, suivi d'une foule d'enfants
+qui portent des branches d'arbres et des cierges. Voici les <i>Saccati</i> ou
+<i>Boscarioli</i>, hommes v�tus de sacs, hommes des bois. C'est une secte de
+faux Mineurs sortie du groupe de Hugues de Digne et qui ont pris un
+costume pareil � celui des franciscains. Ils semblent de furieux
+qu�teurs, plus alertes que les vrais, et qui ne leur laissent que des
+miettes. Salimbene les m�prise. Voici les <i>Apostoli</i>, des vagabonds,
+<i>tota die ociosi</i> (ocieux), <i>qui volunt vivere de labore et sudore
+aliorum</i>. Cette bande va et vient, attirant � elle les enfants qu'ils
+font pr�cher, suivie d'une troupe de femmes (<i>muliercul�</i>), v�tues de
+longs manteaux, qui se disent leurs s&#339;urs; ils doivent pratiquer le
+communisme � outrance. Leur chef, Gherardino, a des aventures galantes
+qui r�voltent la pudeur de Salimbene. Le scandale des <i>Apostoli</i> �mut
+l'�v�que de Parme, qui fit emprisonner ceux qu'il put prendre. Puis
+Gr�goire X condamna la secte, qui refusa de se soumettre. Les <i>Saccati</i>,
+plus humbles, s'�taient soumis.</p>
+
+<p>Deux soci�t�s religieuses, orthodoxes, mais tr�s diff�rentes l'une de
+l'autre, ont attir� l'attention de Salimbene: les flagellants et les
+<i>Gaudentes</i>, ou les <i>joyeux comp�res</i>. Les flagellants apparurent dans
+l'Italie du Nord en 1260, l'ann�e fatale des joachimites: �Tous, petits
+et grands, nobles, soldats, gens du peuple, nus jusqu'� la ceinture,
+allaient en procession � travers les villes et se fouettaient, pr�c�d�s
+des �v�ques et des religieux.� La panique mystique fit de grands
+ravages: tout le monde perdait la t�te, on se confessait, on restituait
+le bien vol�, on se<a name="page_441" id="page_441"></a> r�conciliait avec ses ennemis. La fin de toutes
+choses semblait prochaine. Le jour de la Toussaint, les �nergum�nes
+vinrent de Mod�ne � Reggio, puis ils march�rent sur Parme. Celui qui ne
+se fouettait point �tait �r�put� pire que le diable�, on le montrait au
+doigt, on lui faisait violence. Ils se dirig�rent enfin sur Cr�mone.
+Mais le podestat de cette ville, Palavicini, refusa l'entr�e des portes:
+il fit dresser des fourches le long du P� � l'usage des flagellants qui
+essaieraient de passer; aucun ne se pr�senta. Avec les <i>Gaudentes</i>,
+autre tableau. Ceux-ci ne se frappaient point, mais vivaient gaiement en
+confr�rie. Ils avaient �t� invent�s par Bartolomeo de Vicence, qui fut
+�v�que. Petite confr�rie, d'ailleurs. Ils mangent leurs richesses �<i>cum
+hystrionibus</i>�, �crit Salimbene. Ils ne faisaient point l'aum�ne, ne
+contribuaient � aucune &#339;uvre: monast�res, hospices, ponts, �glises.
+Ils enlevaient par rapine le plus qu'ils pouvaient. Une fois ruin�s, ils
+avaient l'audace de demander au pape de leur assigner, pour y habiter,
+les plus riches couvents d'Italie.</p>
+
+<p>Ces chr�tiens aimables continuaient la tradition des <i>clerici vagantes</i>
+du <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle. Et m�me, � c�t� d'eux, certains <i>Gaudentes</i> isol�s,
+les plus avis�s sans doute, et les plus voluptueux de l'ordre, annoncent
+d�j� les pr�lats peu �difiants du <small>XVI</small><sup>e</sup> si�cle romain...<a name="FNanchor_82_82" id="FNanchor_82_82"></a><a href="#Footnote_82_82" class="fnanchor">[82]</a>.<a name="page_442" id="page_442"></a></p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>Salimbene et sa chronique sont une relique bien v�n�rable du pass�. Ils
+n'engendrent point la m�lancolie, ce qui est bon; mais ce qui vaut mieux
+encore, ils inspirent de s�rieuses r�flexions ou confirment de graves
+id�es historiques. Chacune des pages de ce livre montre que la libert�
+d'invention d�ploy�e par les Italiens du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle dans l'&#339;uvre
+de la Commune, dans l'organisation des franchises politiques et
+sociales, fut tout aussi grande, aussi f�conde, � la m�me �poque, dans
+l'ordre des faits religieux. La conscience libre dans la cit� libre,
+telle fut alors la formule de la civilisation italienne. Certes,
+l'apostolat m�me de saint Fran�ois et ses r�sultats imm�diats
+t�moignaient d�j�, d'une fa�on �clatante, de cette v�rit�. Mais ici, de
+l'exquise po�sie de la l�gende sortait peut-�tre un sentiment trop id�al
+de la r�alit� historique. L'odeur suave des <i>Fioretti</i>, telle qu'une
+vapeur d'encens, nous trouble les sens et donne une illusion
+paradisiaque. Le franciscain de Parme, si familier, qui raconte avec
+candeur tout ce qu'il a entendu, tout ce qu'il a vu, dissipe quelque peu
+l'enchantement et nous apprend que, dans l'ordre s�raphique, tous
+n'�taient pas des s�raphins. On ne conna�t pas une soci�t� religieuse si
+l'on n'en visite que les sanctuaires, si l'on n'en contemple que les
+fondateurs; il importe aussi de fouiller les coins et les recoins, la
+sacristie, le clo�tre, le r�fectoire et les cellules, et de pr�ter
+l'oreille aux pieux propos, aux confidences, aux joyeuset�s des plus
+humbles moines. Pour cet office, Salimbene est un guide incomparable; on
+ne fait pas de meilleure gr�ce aux �trangers les honneurs de son
+couvent.</p>
+
+<p class="rth">
+<span class="smcap">E. Gebhart</span>, dans le <i>Bulletin du cercle<br />
+Saint-Simon</i>, 1884<a name="FNanchor_83_83" id="FNanchor_83_83"></a><a href="#Footnote_83_83" class="fnanchor">[83]</a>.<br />
+</p>
+
+<p><a name="page_443" id="page_443"></a></p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="IV-13" id="IV-13"></a>IV&mdash;LES PROPOS DE MA�TRE ROBERT DE SORBON.</h3>
+
+<p>Robert de Sorbon, fondateur du coll�ge appel� de son nom la maison de
+Sorbonne, doit toute sa gloire � cette fondation g�n�reuse; il n'en doit
+rien � ses �crits. Il s'y trouve pourtant des parties tr�s
+int�ressantes. Un t�moin digne de toute confiance, Joinville, rapporte
+que Robert avait �grant renomm�e d'�tre preud'homme�; il nous atteste,
+en outre, que, tr�s s�r de poss�der un c&#339;ur droit et de voir en
+cons�quence les choses comme elles sont, louables ou bl�mables, il �tait
+habituellement tr�s libre dans ses discours et dans ses actes. Eh bien!
+tel est-il dans les divers �crits qu'il nous a laiss�s, dans ses sermons
+et m�me dans ses trait�s dogmatiques: d'une part, honn�te, tr�s honn�te,
+nullement casuiste, n'enseignant jamais qu'une morale, la stricte
+observance des dix commandements, et, d'autre part, caustique, enjou�,
+abondant en vives saillies et propos badins sur le compte d'autrui. Nous
+ne croyons pas qu'on se repr�sente tout � fait ainsi le cr�ateur de la
+Sorbonne. On ne conna�t gu�re qu'un c�t� du personnage. C'est pourquoi
+nous voulons montrer ici l'autre c�t�, celui qu'on ne conna�t pas!</p>
+
+<p>Quoique chanoine de Paris, c'est-�-dire grand dignitaire d'une �glise
+opulente et fastueuse, quoique vivant � la cour dans la familiarit� des
+seigneurs et du roi, quoique devenu riche apr�s avoir �t� pauvre, il
+avait conserv� le go�t de la simplicit�, sans se laisser atteindre par
+la contagion des m&#339;urs s�culi�res. C'�tait une des formes de sa
+prud'homie. En cela tous les clercs attach�s � la cour ne lui
+ressemblaient pas. �Il faut bien, disaient-ils, hurler avec les
+loups.&mdash;Non, non, leur r�pondait-il: Vivez avec les loups, soit, mais
+pour les convertir en agneaux; sinon tenez pour certain qu'ils vous
+mangeront.� Fit-il, pour sa part, des conversions nombreuses? nous n'en
+pouvons � la v�rit� citer<a name="page_444" id="page_444"></a> aucune, mais il est constant qu'il ne s'est
+laiss� ni terrifier ni manger par les loups. C'est ce que prouve du
+reste le ton de ses remontrances, o� sont particuli�rement maltrait�s
+les riches et les nobles, o� les princes eux-m�mes ne sont pas toujours
+�pargn�s.</p>
+
+<p>Chez les riches, par exemple, il condamnait s�v�rement le luxe des
+habits, et recommandait � tous les confesseurs d'�tre, sur ce point,
+aussi rigides que lui. Au p�nitent qui viendra lui faire l'aveu de ses
+fautes le confesseur dira: �Mon ami, ne vous �tes-vous pas par� les
+jours de f�te, ou bien en quelque autre circonstance solennelle, pour
+plaire aux femmes que vous pourriez rencontrer sur votre chemin?&mdash;Oui,
+ma�tre, r�pondra sans doute le p�nitent, mais sans aucune intention de
+les provoquer au mal.&mdash;Ami, r�pliquera le confesseur, vous avez
+gravement p�ch�. Si l'on suspend une couronne � la porte d'une taverne,
+c'est la marque qu'on y vend du vin; de m�me une chevelure circulaire,
+sur la t�te un �l�gant chaperon, un ceinturon de fer, de petits n&#339;uds
+argent�s, des gants aux mains, aux pieds des souliers lac�s, et autres
+choses de ce genre, voil� des enseignes de libertinage; et pourtant il
+n'y a pas dans la couronne une obole de vin, il n'y a pas dans le
+ceinturon de fer le moindre p�ch� de luxure.�</p>
+
+<p>Pour supprimer les habits de f�te, Robert e�t volontiers supprim� les
+f�tes elles-m�mes. C'est l�, dit-il, ce qu'avait os� faire un pr�lat
+tr�s v�n�r�, Guyard de Laon, autrefois chancelier de Paris, plus tard
+�v�que de Cambrai, qui, de tous les martyrs, de tous les confesseurs,
+n'avait maintenu comme saints � f�ter, dans le calendrier r�form� de son
+dioc�se, que saint Laurent et saint Martin. Et Robert le f�licite
+d'avoir eu cette audace, le seul dieu qui pouvait lui reprocher d'avoir
+fait tort � son culte �tant le dieu Bacchus. A qui conna�t les m&#339;urs
+du temps le propos ne semble pas trop dur.</p>
+
+<p>En mainte occasion Robert s'est exprim� plus �prement. Il savait sans
+doute qu'il se faut d�fendre de parler trop et trop haut. �La langue
+est, disait-il, dans un clo�tre, comme un moine, dans un clo�tre ferm�
+par un foss� et deux barri�res, les dents et les l�vres, et devant ce
+foss�, devant ces barri�res, il y a trois<a name="page_445" id="page_445"></a> portiers dont il faut
+successivement obtenir la permission de sortir, c'est-�-dire la
+permission de parler.� Mais Robert violait souvent la consigne, et quand
+les trois portiers murmuraient il �tait d�j� loin. Un jour donc, la cour
+�tait � Corbeil; le voil� prenant par son manteau le s�n�chal de
+Champagne et l'entra�nant malgr� lui vers le roi: �Ma�tre Robert, lui
+disait Joinville, que me voulez-vous?&mdash;Je veux de vous une r�ponse �
+cette question: S'il plaisait au roi de s'asseoir dans ce pr�, et si
+vous alliez prendre place sur son banc, au-dessus de lui, ne seriez-vous
+pas � bl�mer?&mdash;Je le serais sans aucun doute.&mdash;En cons�quence, vous �tes
+bl�mable de vous v�tir plus noblement que le roi, lequel n'a pas cet
+habit de vair dont vous faites parade.� Joinville bless� r�pondit
+aussit�t: �Sauf votre gr�ce, ma�tre Robert, cet habit de vair que je
+porte, mon p�re et ma m�re me l'ont laiss�; tandis que vous, fils de
+vilain et de vilaine, vous avez laiss� l'habit de votre p�re et de votre
+m�re pour rev�tir un camelin plus riche que celui du roi.� Ce d�bat,
+d�j� tr�s vif, l'allait devenir plus encore; mais le roi s'empressa
+d'intervenir et prit la d�fense de ma�tre Robert; ce dont il fit bient�t
+apr�s ses excuses � Joinville, lui disant � part: �Il avait grand besoin
+que je l'aidasse, car il �tait fort �bahi.�</p>
+
+<p>Saint Louis avait, au rapport de Joinville, une doctrine autre que celle
+de Robert en ce qui touche le costume. �Un chevalier courtois se doit,
+disait-il, v�tir de telle sorte que les gens d'un �ge m�r ne l'accusent
+pas de trop faire, les jeunes gens de faire trop peu.� C'�tait l� parler
+tr�s sagement. Cependant on assure que le bon roi n'observait pas
+toujours lui-m�me la r�gle qu'il enseignait aux autres. Il aurait donc
+un peu trop n�glig� sa tenue, tandis que sa femme, Marguerite de
+Provence, aurait, suivant Robert, donn� dans l'exc�s oppos�.</p>
+
+<p>Voici les termes de ce t�moignage: <i>Humiliter (rex Franci�) incedit et
+gerit se; uxor autem ejus alio modo</i>. Dans la bouche de Robert, ce n'est
+pas simplement, en ce qui touche la reine, un propos malin, c'est une
+accusation grave. En effet, il ne permettait pas plus aux femmes qu'aux
+hommes le luxe des habits. Qu'on veuille bien le lui pardonner. La
+prud'homie rigide va bien rarement sans quelque rusticit�. Alceste a
+beaucoup de vertu,<a name="page_446" id="page_446"></a> mais il manque de politesse; ainsi le vertueux
+Robert n'�tait pas toujours poli.</p>
+
+<p>Il para�t que de son temps les femmes portaient des robes tr�s longues,
+c'est une mode qu'il se permet de plaisanter. �Une femme, dit-il, ayant
+pri� son mari de faire pour elle l'emplette d'une robe, il l'ach�te
+assez longue. La femme s'en �tant rev�tue monte sur un coffre, pour en
+mieux juger l'ampleur et la bonne fa�on. Mais voil� que, l'�preuve
+faite, la femme, attrist�e, dit au mari: �Pourquoi donc m'avez-vous
+achet�, monsieur, une robe si courte? j'en voulais une qui pend�t
+jusqu'� terre.&mdash;Mais, r�pond le mari, je pensais que vous vouliez une
+robe pour vous seule, non pour vous et pour ce coffre tout ensemble. Si
+vous m'en aviez averti, j'aurais volontiers satisfait � votre d�sir.�</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_447_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_447_sml.jpg" width="281" height="263" alt="Le sire de Joinville, habill� de ses armoiries, d&#39;apr�s
+un manuscrit du XIVe si�cle."
+title="Le sire de Joinville, habill� de ses armoiries, d&#39;apr�s
+un manuscrit du XIVe si�cle." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Le sire de Joinville, habill� de ses armoiries, d&#39;apr�s
+un manuscrit du XIVe si�cle.</span>
+</p>
+
+<p>Mais revenons � la reine Marguerite. On n'a pas pu ne pas s'�tonner de
+voir Robert taxer publiquement d'immodestie la femme tr�s aim�e du saint
+roi. On s'�tonnera certainement davantage de l'entendre enseigner au roi
+lui-m�me comment il la devait corriger de ce grave d�faut.
+L'enseignement a la forme d'une anecdote; mais le narrateur en fait
+lui-m�me l'application aux personnes royales. Voici tout le passage:
+�Comment faut-il comprendre ces paroles de l'ap�tre disant que l'�poux
+et l'�pouse doivent mutuellement se complaire? Il y a l� une difficult�
+dont certain prince a montr� la solution au roi de France. Ce roi est
+d'une grande bonhomie; sa d�marche, son port, sont des plus modestes;
+mais sa femme est tout autre. Le prince dont il est question ayant une
+humble tenue, cela d�plaisait � sa femme, qui aimait s'affubler des plus
+riches ornements, et comme elle bl�mait sa pauvre mine et s'en plaignait
+m�me � ses parents, il lui dit: �Madame, il vous pla�t donc que je me
+pare de v�tements de prix?� Elle r�pondant que tel �tait, en effet, son
+d�sir, et que finalement elle voulait le voir s'y conformer, le prince
+reprit: �Eh bien, je ferai cela pour vous, la loi conjugale �tant que
+l'homme doit complaire � sa femme, et r�ciproquement.... Mais cette loi
+qui m'oblige envers vous, vous oblige pareillement envers moi: vous �tes
+tenue d'ob�ir � ma volont�, comme je le suis d'ob�ir � la v�tre. En
+cons�quence, je veux que<a name="page_447" id="page_447"></a> vous me fassiez le plaisir de vous habiller
+plus modestement. Vous porterez mes v�tements et je porterai les
+v�tres.� A cet arrangement la femme refusa de souscrire, et d�s lors
+elle permit au mari de se v�tir selon sa coutume.� Il y a donc lieu de
+croire que la reine Marguerite bl�mait aussi la grande simplicit� du
+roi. Mais n'insistons pas davantage sur cette affaire du costume. Sur
+bien d'autres points Robert a censur� plus vivement encore les mauvaises
+m&#339;urs de ses contemporains. Il n'approuvait pas non plus le luxe des
+festins, qui finissaient trop souvent par d'ignobles orgies. On y jurait
+beaucoup, et les jurements r�voltaient Robert autant que le roi. �Le
+roi, dit Robert, n'en voulant plus entendre, avait convoqu� plusieurs
+�v�ques pour<a name="page_448" id="page_448"></a> faire avec eux une loi s�v�re contre les blasph�mateurs;
+mais, ayant trouv� ces �v�ques peu favorables � son projet, il fut
+tellement �mu de leur froideur qu'il en eut une fi�vre tierce dont il
+faillit mourir�. En outre, on jouait habituellement apr�s les grands
+repas, et de tr�s grosses sommes. La passion du jeu ne fut peut-�tre
+jamais plus violente et plus commune. Elle avait gagn� les clercs
+eux-m�mes. Nous lisons dans un des sermons de Robert: �Voici ce qui
+vient d'arriver cette semaine � deux lieues de Paris. Un pr�tre, ayant
+jou� dix livres et son cheval, s'est pendu. Ainsi finissent les parties
+de d�s. Malheureux, va jouer maintenant!� On jurait, on jouait, on
+appelait ensuite pour se divertir de toute mani�re des bateleurs, � qui
+le ma�tre du logis faisait souvent, par ostentation, des pr�sents
+magnifiques.</p>
+
+<p>�Un jour, dit Robert, l'�v�que Guillaume (il s'agit du c�l�bre Guillaume
+d'Auvergne) se promenait � cheval avec le roi Louis et son fr�re le
+comte d'Artois.� Il faisait un grand vent qui toujours d�coiffait
+l'�v�que. Le roi lui dit: �Comment ne pouvez-vous retenir votre bonnet
+et l'emp�cher de tomber?� L'�v�que lui r�pondit: �Sire, je ne r�ussis
+pas � l'attacher si bien que le vent ne me l'enl�ve. Mais cela ne
+m'�tonne gu�re, car on a vu plus d'une fois certain vent d�pouiller les
+gens m�me de leur tunique.&mdash;Comment cela? dit le roi.&mdash;Sire, r�pliqua
+l'�v�que, n'est-il pas, en effet, arriv� plus d'une fois que, violent�
+par le vent de la vaine gloire, un chevalier ait quitt� sa robe pour la
+donner � quelque histrion?�&mdash;Aimer, honorer, gratifier des histrions, ce
+n'�tait pas un moindre d�lit, suivant Robert, qu'offrir un sacrifice aux
+d�mons. Enfin un autre interm�de des festins �tait la chanson souvent
+d�shonn�te. Combien Robert d�sirait fermer les oreilles aux galanteries
+des m�nestrels! Nous tenons de lui l'anecdote qu'on va lire. Lorsque
+Folquet, archev�que de Toulouse, entendait par hasard chanter une de ces
+chansons qu'il avait compos�es au temps de sa jeunesse mondaine, il
+s'obligeait durant le premier repas du jour, � ne manger que du pain, �
+ne boire que de l'eau. Nous ne voulons pas excuser ici ce que le
+prud'homme condamne. Cependant, puisqu'il s'agit de Folquet, disons qu'�
+ce farouche pers�cuteur<a name="page_449" id="page_449"></a> d'h�r�tiques, av�r�s ou imaginaires, nous
+voudrions n'avoir � reprocher que des chansons.</p>
+
+<p>Sur quelques vices communs, tant � la ville qu'� la cour, sur
+l'hypocrisie, par exemple, Robert s'exprimait ainsi: �Une grande
+querelle s'�tant �lev�e entre les quadrup�des et les oiseaux, au jour
+fix� pour combattre, la chauve-souris s'absenta, se disant: �Je n'irai
+pas � la bataille, mais je verrai, la guerre finie, quel parti se
+portera le mieux, et je passerai de son c�t�.� Apr�s le combat, les deux
+partis comptant beaucoup de morts et de bless�s, les quadrup�des
+rencontrent les premiers la chauve-souris. �Arr�tez, s'�crient-ils,
+tuez, pendez cet ennemi.&mdash;Ah! mes bons amis, leur r�pond-elle. Que
+dites-vous? Je suis des v�tres�; et leur montrant ses quatre pattes,
+elle se tire d'affaire. Les oiseaux l'ayant ensuite abord�e, elle leur
+montre ses ailes et s'esquive de m�me. Combien je connais de gens
+semblables! Sont-ils avec des d�vots, des religieux, ils disent: �Priez
+pour moi;� et font le coq mouill�, contrefont la Madeleine, <i>faciunt
+gallum implutum et contrefaciunt Magdalenam</i>; mais sont-ils avec des
+mondains, ils les imitent, s'ils ne vont pas plus loin qu'eux, se
+gaussant, pour obtenir leurs bonnes gr�ces, des religieux et des
+b�guines.�</p>
+
+<p>Il ne pouvait �tre plus indulgent � l'�gard des libertins. �Une femme,
+disait-il, vend son honneur pour une pelisse ou quelque chose de
+semblable. Elle fait certes un mauvais march� et cette femme est tr�s
+sotte. Mais les hommes sont, h�las! bien plus sots, car du moins cette
+femme a le salaire qu'elle a voulu, tandis que, pour perdre leur
+honneur, les hommes vident leur bourse. Si quelqu'un portant cent marcs
+prenait � ses gages un voleur qu'il chargerait de le d�pouiller, vous
+penseriez que c'est un fou. Eh bien! n'est-il pas plus fou celui qui
+donne ses �cus pour perdre son honneur? C'est, d'ailleurs, les donner
+pour aller en enfer. Sainte Marie, je ne voudrais pas aller en enfer
+pour tout l'or du monde, et, toi, tu payes pour y aller?� Sur les
+m�disants, il s'exprimait ainsi: �Ils ressemblent aux araign�es, qui, se
+posant sur la plus belle fleur, n'en tirent que du venin. S'ils voient,
+par exemple, un homme je�ner: �Tiens, disent-ils, c'est qu'il vient
+d'assister � la mort de son �ne;� ou bien encore, �� la<a name="page_450" id="page_450"></a> mort du
+diable,� mais l'honn�te homme ressemble � l'abeille, qui, de toute fleur
+o� elle se pose, recueille du miel.�</p>
+
+<p>Il ne devait pas �pargner davantage les pr�teurs d'argent, qu'on
+appelait alors usuriers. �Je professe, disait-il, que tous les usuriers,
+les th�sauriseurs, qui d�tiennent la chose d'autrui, sont des larrons,
+et qu'au jour de la mort le pr�v�t de l'enfer, c'est-�-dire le diable,
+les saisira comme des larrons pour les conduire � ses gibets. Ils ont
+maintenant les mains si serr�es que rien ne s'en �chappe; mais, � leur
+mort, on ouvrira leurs coffres, qu'ils ont tenus si bien ferm�s, pour en
+extraire les richesses qui leur �taient ch�res comme leurs entrailles.
+Je les compare � des pourceaux, qui sont, tant qu'ils vivent, de grande
+d�pense. Un pourceau co�te beaucoup � celui qui le veut bien nourrir, et
+pourtant il ne rapporte rien tant qu'il vit, et ne fait que souiller la
+maison. Mais un pourceau mort est de grand prix!� Or n'omettons pas de
+rappeler quelle �tait alors la d�finition de l'usure. Usurier est
+quiconque pr�te sous la condition d'un remboursement avec int�r�t. Tout
+ce qu'on a le droit d'exiger, c'est la restitution du capital pr�t�. En
+outre, Robert ne manque pas de le dire, usurier est quiconque vend une
+chose � terme au-dessus du cours actuel, ou l'ach�te au-dessous,
+sp�culant sur la d�tresse de son prochain, avec l'espoir d'en tirer un
+prix sup�rieur. Il y avait � ce compte, nous n'en doutons gu�re, un tr�s
+grand nombre d'usuriers. Qui m�me ne l'�tait pas? Qui ne l'est parmi les
+trafiquants de toute sorte, et les plus humbles rentiers, ne les
+omettons pas, �tant donn�e la d�finition de l'usure? Ainsi que de
+larrons, que de butin pour le pr�v�t de l'enfer! On ne peut �tre surpris
+ensuite d'entendre Robert s'�crier: �Non, pas un homme sur cent n'est en
+route pour le paradis. Je regrette d'�tre oblig� de le dire; mais je ne
+puis le taire, parce que c'est la v�rit�.</p>
+
+<p>Sur les devoirs professionnels, le langage de Robert n'est pas moins
+v�h�ment, surtout lorsque le prud'homme censure les gens de sa robe,
+clercs de tout rang, recteurs de paroisses, confesseurs,
+ma�tres-r�gents. S'agit-il des moines? Ce sont des insolents, des
+baguenaudiers, � qui rien ne d�pla�t autant que d'assister aux offices.
+�Un pr�dicateur �tant venu leur faire un<a name="page_451" id="page_451"></a> sermon, ils l'escortent dans
+le clo�tre pour lui souffler � l'oreille: �Ah! soyez bref! soyez bref!�
+C'est pourquoi, d�s qu'ils sont r�unis au chapitre: �Tout serviteur de
+Dieu, s'�crie le pr�dicateur, �coute les paroles de Dieu. Vous n'�tes
+pas les serviteurs de Dieu, si vous n'�coutez pas les paroles de Dieu.
+Donc vous �tes les serviteurs du diable. Est-ce assez bref?� Et cela
+dit, il s'en alla.� S'agit-il des clercs s�culiers? �Ils chantent si
+haut, dit Robert, qu'ils mettent en fuite les corbeaux assembl�s sur le
+clocher de l'�glise, mais leur c&#339;ur est ailleurs. Ils crient au
+Seigneur de leur montrer sa face, et ils lui tournent, eux, le dos.� Il
+va de soi que Robert d�sapprouve le cumul des b�n�fices. En autorisant,
+disons plus, en favorisant cet abus, la trop grande facilit� des papes
+en avait fait na�tre un autre, non moins grave, l'abus des vicariats.
+Que les cur�s vivent dans leurs �glises et qu'on ne les voie pas
+ailleurs! Nulle part ailleurs, ajoutait fermement Robert; et pour
+d�montrer l'inconvenance, l'irr�gularit� de leurs trop fr�quentes
+absences, il raisonnait ainsi en bon logicien: �Le troupeau est la
+mati�re, le pasteur la forme. Or, dit le philosophe, s�par�e de la
+forme, la mati�re tend au n�ant. Si donc le pasteur s'�loigne de son
+�glise, le troupeau, s�par� de son pasteur, p�rit, s'an�antit.&mdash;Mais,
+r�pondaient quelques cur�s, on veut que nous soyons th�ologiens, et nous
+ne pouvons le devenir sans aller aux �coles apprendre la th�ologie. Il
+nous faut donc quitter nos �glises et nous y faire remplacer.&mdash;Non pas!
+r�pliquait Robert, ces grands docteurs de Paris, qui font profession
+d'enseigner la th�ologie, ce sont des gens pleins d'orgueil qui, dans le
+cours d'une ann�e, ne gagnent pas une �me au Seigneur. D'eux, on peut
+dire (avec la chanson):</p>
+
+<div class="poem"><div class="stanza">
+<span class="i0">Blanche berbis, noire berbis,<br /></span>
+<span class="i0">Au tant mest se muers com se vis.<br /></span>
+</div></div>
+
+<p class="nind">Mais le bon cur�, le cur� sans tache, sans reproche, qui na�vement
+observe la loi de Dieu, voil� le th�ologien dont les le�ons profitent.�</p>
+
+<p>Ces grands docteurs de Paris, contemporains de Robert, qu'il<a name="page_452" id="page_452"></a> traitait
+si mal, c'�tait Albert le Grand, Jean de la Rochelle, saint Thomas,
+saint Bonaventure. Enviait-il leur gloire? Peut-�tre un peu, sans se
+l'avouer; mais ce mauvais sentiment ne le dominait pas. Il leur
+reprochait aux uns comme aux autres, sans vouloir entrer dans leurs
+querelles, de faire passer la religion pratique apr�s la th�ologie
+contentieuse. Cet h�te magnifique des pauvres �coliers n'acceptait que
+la science strictement limit�e. S'il avait pu soup�onner tout ce qu'on
+devait enseigner un jour dans sa maison, la glorieuse Sorbonne,
+assur�ment il en aurait fr�mi d'horreur! Il disait: �Les livres sur
+lesquels nos docteurs p�lissent, les livres des Priscien, d'Aristote, de
+Justinien, de Gratien, d'Hippocrate, sont, j'en conviens, de tr�s beaux
+livres; mais ils n'enseignent pas la voie du salut.� Pas m�me, qu'on le
+note, ceux de Gratien, l'authentique greffier de la cour romaine. Ainsi
+Robert pla�ait au m�me rang l'�tude du droit canonique et celle du droit
+civil. Vaines �tudes! Pouvait-il mieux traiter cette th�ologie m�l�e de
+philosophie, qui fut si longtemps la passion du jeune clerg�?
+�Voulez-vous savoir, disait-il un jour, quel est le plus grand clerc?
+Non certes, ce n'est pas celui qui, apr�s avoir longtemps veill� devant
+sa lampe, s'est fait recevoir � Paris ma�tre �s arts, docteur en d�cret,
+en m�decine, etc.; c'est celui qui plus aime le Seigneur.� Il disait
+encore: �Un �v�que qui se rend � Rome et ne sait pas son chemin,
+n'attend pas un roi, un autre �v�que pour le leur demander; mais tr�s
+volontiers il le demande aux bergers, m�me aux l�preux qu'il rencontre.
+Or, voil� des gens qui ne veulent apprendre la route du paradis que de
+grands clercs, de grands docteurs. �De quoi vous m�lez-vous, crient-ils,
+pr�dicateur? O� vous a-t-on enseign� la th�ologie?� Eh bien! je pr�tends
+que ces gens-l� ne veulent pas aller au paradis, bien qu'ils disent le
+contraire.� Robert �tait simplement moraliste, et, regardant la morale
+comme la seule science positive, il professait pour les m�decins, les
+grammairiens, les canonistes, le m�me d�dain que pour les
+m�taphysiciens.&mdash;Maintenant, les confesseurs. Il ne voulait pas, cela va
+sans dire, qu'ils fussent trop indulgents, comme celui-ci, par exemple:
+�Il y avait un particulier qui cherchait toujours les pires confesseurs.
+Quand il<a name="page_453" id="page_453"></a><a name="page_454" id="page_454"></a> avait tant bu qu'il �tait ivre, il allait trouver un pr�tre
+qui, fr�quentant volontiers la taverne, s'y grisait souvent, et il se
+confessait � lui. �Mon ami, lui disait ce pr�tre, avez-vous tout
+pay�?&mdash;Oui, r�pondait l'autre.&mdash;Bien! r�pliquait le pr�tre, mieux vaut
+boire le sien que celui d'autrui.� Il ne les voulait pas non plus trop
+s�v�res, et le d�clare en ces termes: �Il faut bl�mer certains pr�tres
+qui sont d'une rigueur excessive.� L'�v�que Guillaume disait d'eux: �Ils
+ne devraient pas �tre portiers du paradis, mais ils seraient tr�s
+propres � garder la porte de l'enfer, car ils n'y laisseraient entrer
+personne.� Enfin il prescrivait absolument que tous les p�ch�s confess�s
+fussent oubli�s: �J'ai, disait-il, entendu quelques-uns des plus grands
+p�cheurs du monde; eh bien! si grand qu'ait �t� le p�cheur qui m'ait
+pri� de l'entendre, je l'ai toujours aim� cent fois plus apr�s l'avoir
+confess� qu'avant.�</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_453_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_453_sml.jpg" width="451" height="304" alt="Charte de fondation de la Sorbonne, 1257."
+title="Charte de fondation de la Sorbonne, 1257." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Charte de fondation de la Sorbonne, 1257.</span>
+</p>
+
+<p>Il nous pla�t de terminer par ce mot touchant. Si ma�tre Robert s'est
+souvent exprim� sur le compte d'autrui avec plus de libert� que
+d'apparente bienveillance, on n'a de reproches � faire qu'� sa langue;
+�videmment son c&#339;ur �tait excellent.</p>
+
+<p class="rth30">
+<span class="smcap">B. Haur�au</span>, dans les <i>M�moires de l'Acad�mie des<br />
+inscriptions et belles-lettres</i>, t. XXXI (1884),<br />
+2<sup>e</sup> partie.<br />
+</p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="V-13" id="V-13"></a>V.&mdash;L'UNIVERSIT� DE PARIS ET LE PROC�S DE GUILLAUME DE SAINT-AMOUR,<br /><br />
+<small>D'APR�S RUTEBEUF.</small></h3>
+
+<p>Chaque fois que Rutebeuf dirige un trait de satire contre les clercs en
+g�n�ral, il prend soin d'excepter les �tudiants. Sa pr�dilection pour
+eux n'avait point d'ailleurs le caract�re d'une tendresse aveugle, car
+il les gourmande, non sans vigueur, dans le <i>Dit de l'Universit� de
+Paris</i>. C'�tait � la suite d'une de ces<a name="page_455" id="page_455"></a> querelles comme il s'en �leva
+plusieurs au <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle entre les �coliers. D�j�, en 1218,
+l'official de Paris avait d� s�vir contre ceux �qui recouraient � la
+force des armes, blessaient et tuaient jour et nuit d'autres �coliers,
+enlevaient des femmes�, etc. Les disputes provenaient souvent de la
+rivalit� des <i>nations</i> entre lesquelles se r�partissaient les �coliers,
+nation de France, de Picardie, de Normandie, d'Angleterre. Celle de
+France, plus nombreuse que toutes les autres, demandait � �tre
+repr�sent�e par trois examinateurs au lieu d'un dans le jury de la
+ma�trise �s arts. Il est difficile de dire � laquelle de ces querelles
+se rapporte le <i>Dit de l'Universit� de Paris</i>. Rutebeuf y donne les plus
+sages conseils: pourquoi quitter son pays pour venir �tudier � Paris, si
+on y perd la raison au lieu d'apprendre la sagesse? Il parle avec
+�motion des pauvres parents qui se privent de tout pour envoyer leur
+fils � l'Universit�, et dont les �conomies servent � payer mille
+folies<a name="FNanchor_84_84" id="FNanchor_84_84"></a><a href="#Footnote_84_84" class="fnanchor">[84]</a>.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_455_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_455_sml.jpg" width="232" height="227" alt="Sceau de l&#39;Universit� de Paris."
+title="Sceau de l&#39;Universit� de Paris." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Sceau de l&#39;Universit� de Paris.</span>
+</p>
+
+<p><a name="page_456" id="page_456"></a></p>
+
+<div class="poem"><div class="stanza">
+<span class="i0">Le fils d'un pauvre paysan<br /></span>
+<span class="i0">Viendra � Paris pour apprendre.<br /></span>
+<span class="i0">Tant que son p�re pourra prendre<br /></span>
+<span class="i0">En un arpent ou deus de terre,<br /></span>
+<span class="i0">Pour conqu�rir pris et honneur<br /></span>
+<span class="i0">Baillera le tout � son fils;<br /></span>
+<span class="i0">Et lui, en reste ruin�.<br /></span>
+<span class="i0">Quand il est � Paris venu<br /></span>
+<span class="i0">Pour faire � quoi il est tenu<br /></span>
+<span class="i0">Et pour mener honn�te vie,<br /></span>
+<span class="i0">Il retourne la proph�tie.<br /></span>
+<span class="i0">Gain de soc et de labourage<br /></span>
+<span class="i0">Il vous convertit en armure.<br /></span>
+<span class="i0">Et par chaque rue il regarde<br /></span>
+<span class="i0">O� il verra belle musarde;<br /></span>
+<span class="i0">Partout regarde, partout muse.<br /></span>
+<span class="i0">Son argent part, sa robe s'use,<br /></span>
+<span class="i0">Et c'est tout � recommencer:<br /></span>
+<span class="i0">Il ne fait point bon l� semer.<br /></span>
+<span class="i0">Pendant car�me, o� l'on doit faire<br /></span>
+<span class="i0">Chose qui � Dieu doive plaire,<br /></span>
+<span class="i0">Au lieu de haires, hauberts v�tent,<br /></span>
+<span class="i0">Et boivent tant que ils s'ent�tent.<br /></span>
+<span class="i0">En a trois ou quatre qui font<br /></span>
+<span class="i0">Quatre cents �coliers se battre,<br /></span>
+<span class="i0">Et ch�mer l'Universit�;<br /></span>
+<span class="i0">N'est-ce point l� trop grand malheur?<br /></span>
+<span class="i0">Dieu! Il n'est point si bonne vie,<br /></span>
+<span class="i0">Quand de bien faire envie on a,<br /></span>
+<span class="i0">Que celle de sage �colier:<br /></span>
+<span class="i0">Ils ont plus peine que collier,<br /></span>
+<span class="i0">Mais s'ils d�sirent bien aprendre,<br /></span>
+<span class="i0">Ils ne peuvent pas s'appliquer<br /></span>
+<span class="i0">A demeurer longtemps � table.<br /></span>
+<span class="i0">Leur vie est aussi bien mettable<br /></span>
+<span class="i0">Que celle des religieus.<br /></span>
+<span class="i0">Pourquoi laisser sa r�gion,<br /></span>
+<span class="i0">Aller en pays �tranger,<br /></span>
+<span class="i0">Si l'on y perd toute raison<br /></span>
+<span class="i0">Quand on y doit sagesse apprendre?<br /></span>
+<span class="i0">On perd son avoir et son temps<br /></span>
+<span class="i0">Et l'on fait � ses amis honte<br /></span>
+<span class="i0">Mais ils ne savent qu'est honneur.<br /></span>
+</div></div>
+
+<p><a name="page_457" id="page_457"></a></p>
+
+<p>Rutebeuf ne s'est pas born� � intervenir, par de sages avis, dans les
+dissensions intestines qui divisaient les �coliers, il a pris avec la
+plus vive �nergie la d�fense de l'Universit� de Paris contre
+l'envahissement des Jacobins. Cette grande querelle est un �pisode de la
+rivalit� entre les ordres mendiants et le clerg� s�culier. Car il ne
+faut pas oublier que les universit�s du moyen �ge n'�taient pas des
+universit�s la�ques; c'est aux pr�tres s�culiers que les r�guliers
+disputaient le privil�ge d'enseigner....</p>
+
+<p>A la faveur des troubles, caus�s par une �chauffour�e d'�tudiants, qui
+agit�rent l'Universit� et interrompirent les cours au commencement du
+r�gne de saint Louis, les Dominicains obtinrent de l'�v�que de Paris
+d'abord une premi�re chaire de th�ologie, et bient�t une seconde, o� ils
+donn�rent � l'origine des le�ons priv�es, puis, malgr� l'opposition du
+chancelier, des cours publics. Une fois install�s dans l'Universit�, ils
+cherch�rent � s'y rendre ind�pendants: ils refus�rent de faire cause
+commune avec les autres ma�tres et d'observer les statuts. Menac�s
+d'exclusion, ils accus�rent leurs coll�gues s�culiers de conspirer
+contre l'�glise et le roi, et port�rent l'affaire devant le pape, qui
+devait leur donner raison. C'est � cette occasion que Rutebeuf rima la
+<i>Discorde de l'Universit� et des Jacobins</i>:</p>
+
+<div class="poem"><div class="stanza">
+<span class="i0">Rimer me faut une discorde<br /></span>
+<span class="i0">Qu'� Paris a sem� Envie<br /></span>
+<span class="i0">Entre gens qui mis�ricorde<br /></span>
+<span class="i0">Vont pr�chant et honn�te vie.<br /></span>
+<span class="i0">De foi, de pais et de concorde<br /></span>
+<span class="i0">Est leur langue toute remplie,<br /></span>
+<span class="i0">Mais leur mani�re me rapp�le<br /></span>
+<span class="i0">Que dire et faire sont bien deus.<br /></span>
+</div></div>
+
+<p>Ils guerroient pour une �cole o� ils veulent enseigner par force, et ils
+oublient ce qu'ils doivent � l'Universit�.</p>
+
+<div class="poem"><div class="stanza">
+<span class="i0">Chacun d'eus devrait �tre ami<br /></span>
+<span class="i0">De l'Universit� vraiment,<br /></span>
+<span class="i0">Car l'Universit� a mis<br /></span>
+<span class="i0">En eus tout le bon fondement,<br /></span>
+<span class="i0">Livres, deniers et pain et gages.<br /></span>
+<span class="i0">Maintenant le lui rendent mal,<a name="page_458" id="page_458"></a><br /></span>
+<span class="i0">Car ceus-l� d�truit le D�mon<br /></span>
+<span class="i0">Qui plus l'ont servi longuement.<br /></span>
+</div></div>
+
+<p>Ils ont mis l'Universit� du trot au pas. Il y a des gens qu'on h�berge
+et qui veulent chasser ensuite le ma�tre du logis.</p>
+
+<div class="poem"><div class="stanza">
+<span class="i0">Jacobins sont venus au monde<br /></span>
+<span class="i0">V�tus de robe blanche et noire.<br /></span>
+<span class="i0">Toute bont� en eus abonde.<br /></span>
+<span class="i0">Le peut quiconque voudra croire.<br /></span>
+<span class="i0">Si par l'habit sont nets et purs,<br /></span>
+<span class="i0">Vous savez, c'est v�rit� s�re,<br /></span>
+<span class="i0">Si un loup avait chape ronde,<br /></span>
+<span class="i0">Bien ressemblerait il � pr�tre.<br /></span>
+</div><div class="stanza">
+<span class="i0">...Car si Renard ceint une corde<br /></span>
+<span class="i0">Et rev�t une cotte grise,<br /></span>
+<span class="i0">N'en est pas sa vie plus pure:<br /></span>
+<span class="i0">Rose est bien sur �pine assise.<br /></span>
+</div></div>
+
+<p>Ils peuvent �tre braves gens, dit en terminant Rutebeuf, je veux bien
+que chacun le croie. Mais le proc�s qu'ils font � Rome � l'Universit�
+est une raison de ne pas le croire. Et il r�sume ainsi son opinion sur
+les Jacobins: �Quelque objet qu'ils missent en gage, je ne pa�rais pas
+la pelure d'une pomme de leur dette�....</p>
+
+<p>Le d�fenseur le plus hardi de l'Universit� fut l'un des professeurs
+s�culiers, Guillaume de Saint-Amour. Il traite les fr�res mendiants
+aussi rudement que Rutebeuf, les qualifiant de pseudo-pr�dicateurs,
+hypocrites, inquisiteurs (<i>domos penetrantes</i>), oisifs et vagabonds. En
+chaire et dans ses �crits il combat l'institution m�me des nouveaux
+ordres; il demande s'il est permis � un homme de donner tout ce qu'il
+poss�de de fa�on � ne rien garder pour soi et � �tre ensuite forc� de
+mendier, et si on doit faire l'aum�ne au mendiant valide, m�me lorsqu'il
+est pauvre. A ses yeux l'<i>�vangile �ternel</i> est impie, sacril�ge et
+dangereux, et il �crit pour le prouver le livre des <i>P�rils des derniers
+temps</i>. Comme il est naturel, les ordres mendiants rendaient coup pour
+coup. Cette guerre dura sept ans, de 1250 � 1257. Le pape condamna
+successivement les deux livres, � une ann�e de distance.<a name="page_459" id="page_459"></a> Mais
+l'impartialit� n'�tait qu'apparente. Ce pape �tait Alexandre IV,
+celui-l� m�me qui, au dire de Salimbene, redoutait la mort pr�matur�e
+que Dieu avait inflig�e � son pr�d�cesseur Innocent IV, pour n'avoir pas
+suffisamment prot�g� les Mendiants. Il ne lan�a pas moins de quarante
+bulles contre l'Universit�, et, tandis qu'il se bornait � r�prouver la
+doctrine de l'<i>�vangile �ternel</i>, il poursuivait avec acharnement
+l'auteur des <i>P�rils des derniers temps</i>....</p>
+
+<p>En 1256, les pr�lats r�unis en concile � Paris, sous la pr�sidence de
+l'archev�que de Sens, avaient voulu mettre fin � la lutte entre les
+Jacobins et l'Universit� et avaient d�sign� comme arbitres les quatre
+archev�ques de Bourges, de Reims, de Sens et de Rouen. Guillaume de
+Saint-Amour avait eu � cette occasion avec le roi une entrevue que
+Rutebeuf nous fait conna�tre et o� il s'�tait engag� � respecter la
+sentence des arbitres. De son c�t�, le roi avait promis d'obliger les
+religieux � s'y soumettre, et il l'avait jur�, comme il en avait
+l'habitude, au nom de lui, pour ne pas jurer par le nom de Dieu ou des
+saints. Mais le pape cassa l'arbitrage, enleva le droit d'enseigner �
+Guillaume et � trois autres ma�tres de l'Universit�, et ordonna qu'ils
+fussent bannis du royaume de France. Apr�s un voyage inutile � Rome,
+Guillaume dut se retirer dans sa ville natale, � Saint-Amour, qui se
+trouvait alors sur les terres de l'Empire, en Franche-Comt�.</p>
+
+<p>Dans le <i>Dit de ma�tre Guillaume de Saint-Amour</i>, Rutebeuf proteste
+contre cet exil, et il en appelle aux pr�lats, aux princes, aux rois, �
+Dieu lui-m�me. Pour lui, le bannissement de Guillaume est contraire au
+droit, car le pape n'a aucune juridiction sur la terre de France, et le
+roi ne peut condamner personne sans jugement. Il soutient cette doctrine
+avec une fermet� �loquente, et ne craint pas de menacer le pape et le
+roi de la vengeance divine.</p>
+
+<div class="poem"><div class="stanza">
+<span class="i0">Oyez, pr�lats, princes et rois,<br /></span>
+<span class="i0">La d�raison et l'injustice<br /></span>
+<span class="i0">Qu'on a fait � ma�tre Guillaume:<br /></span>
+<span class="i0">On l'a banni de ce royaume!<br /></span>
+<span class="i0">Nul si � tort ne fut jug�.<a name="page_460" id="page_460"></a><br /></span>
+<span class="i0">Qui exile homme sans raison,<br /></span>
+<span class="i0">Je dis que Dieu, qui vit et r�gne,<br /></span>
+<span class="i0">Le doit exiler de son r�gne....<br /></span>
+<span class="i0">Pr�lats, je vous fais assavoir<br /></span>
+<span class="i0">Que tous en �tes avilis.<br /></span>
+</div></div>
+
+<p>C'est le roi ou le pape qui a exil� ma�tre Guillaume. Si le pape de Rome
+peut exiler quelqu'un de la terre d'un autre, il n'y a plus de
+seigneurie. Si le roi dit qu'il l'a exil� � la pri�re du pape Alexandre,
+ce serait l� un droit nouveau, dont on ne saurait dire le nom; car ce
+n'est ni du droit civil, ni du droit canon. Il n'appartient ni � roi ni
+� comte d'exiler personne contrairement au droit. Si l'exil� porte
+plainte devant Dieu, Rutebeuf ne r�pond pas du jugement. Le sang d'Abel
+cria justice.</p>
+
+<p>Le po�te va montrer clair comme le jour que Guillaume a �t� exil� sans
+jugement.</p>
+
+<div class="poem"><div class="stanza">
+<span class="i0">Bien avez appris la discorde<br /></span>
+<span class="i0">(Ne faut pas que je la rapp�le)<br /></span>
+<span class="i0">Qui a dur� si longuement,<br /></span>
+<span class="i0">Sept ans tout pleins enti�rement,<br /></span>
+<span class="i0">Entre ceus de Saint-Dominique<br /></span>
+<span class="i0">Et ceus qui enseignent logique.<br /></span>
+<span class="i0">Beaucoup y eut <i>pro</i> et <i>contra</i>,<br /></span>
+<span class="i0">L'un l'autre souvent s'encontr�rent<br /></span>
+<span class="i0">Allant et venant � la cour.<br /></span>
+</div></div>
+
+<p>Les excommunications et les absolutions se succ�d�rent: celui � qui le
+bl� ne manque pas peut souvent moudre. Les pr�lats voulurent terminer
+cette guerre, et demand�rent � l'Universit� et aux Fr�res de leur
+laisser faire la paix. La guerre doit d�plaire � des gens qui pr�chent
+la paix. On conclut donc la paix et on scella le trait�. Ma�tre
+Guillaume vint au roi, et lui dit devant plus de vingt personnes: �Sire,
+nous acceptons la paix, telle que les pr�lats la r�digeront; je ne sais
+si nos adversaires la briseront�. Le roi jura: �Au nom de moi! Ils
+m'auront pour ennemi s'ils la brisent�. Depuis ce jour, depuis sa sortie
+du palais, ma�tre Guillaume n'a rien fait, il a respect� l'accord, et le
+roi l'exile sans le voir!<a name="page_461" id="page_461"></a></p>
+
+<p>Guillaume de Saint-Amour propose de compara�tre devant le roi, les
+princes et les pr�lats r�unis. Ce n'est pas un moyen d�tourn� de rentrer
+dans le royaume; car on pourra bien l'exiler de nouveau apr�s l'avoir
+entendu.</p>
+
+<div class="poem"><div class="stanza">
+<span class="i0">Et vous tous, qui mes vers oyez,<br /></span>
+<span class="i0">Quand Dieu se montrera clou�,<br /></span>
+<span class="i0">Le jour du dernier jugement,<br /></span>
+<span class="i0">Pour lui demandera justice,<br /></span>
+<span class="i0">Et vous, sur ce que je raconte,<br /></span>
+<span class="i0">Vous en aurez et peur et honte.<br /></span>
+<span class="i0">Quant � moi, bien le puis-je dire,<br /></span>
+<span class="i0">Point ne redoute le supplice<br /></span>
+<span class="i0">De la mort, d'o� qu'elle me vienne,<br /></span>
+<span class="i0">Si elle me vient pour telle affaire.<br /></span>
+</div></div>
+
+<p>Le r�le pr�t� � saint Louis par Rutebeuf n'est pas tout � fait conforme
+� l'id�e qu'on peut s'en faire d'apr�s les pi�ces officielles qui nous
+ont �t� conserv�es. On sait d'ailleurs que saint Louis, malgr� sa pi�t�,
+fit toujours preuve d'une grande fermet� dans ses relations avec le haut
+clerg� et avec le pape. Alexandre IV avait en effet enjoint au roi �pour
+la r�mission de ses p�ch�s� d'expulser Guillaume de Saint-Amour et m�me
+de l'emprisonner. Mais il est permis d'inf�rer d'un autre bref du pape,
+post�rieur d'un an au premier, que le roi s'y �tait refus�; il avait
+r�pondu � Alexandre IV non pas en lui demandant lui-m�me d'exiler
+Guillaume, comme on l'a dit par une interpr�tation inexacte du texte,
+mais en lui faisant remarquer qu'il n'avait qu'� d�fendre � Guillaume,
+en vertu de son autorit� pontificale, de p�n�trer dans le royaume.</p>
+
+<p>C'est seulement apr�s la mort d'Alexandre et de son successeur imm�diat,
+que Guillaume de Saint-Amour revint � Paris, o� on lui fit une r�ception
+triomphale. Quant � son livre sur les <i>P�rils des derniers temps</i>, tous
+les exemplaires n'en avaient pas �t� br�l�s, car il fut imprim� au
+<small>XVI</small><sup>e</sup> et au <small>XVII</small><sup>e</sup> si�cle, et il fut poursuivi � cette �poque comme
+au temps de sa nouveaut�. On le d�non�a � Louis XIII, qui, par un arr�t
+rendu en Conseil priv�, rappela la condamnation prononc�e par Alexandre<a name="page_462" id="page_462"></a>
+IV, ordonna de saisir tous les exemplaires, et d�fendit aux libraires de
+le mettre en vente, sous peine de mort.</p>
+
+<p>On peut conjecturer que la pers�cution dirig�e contre Guillaume de
+Saint-Amour atteignit aussi son d�fenseur intr�pide, Rutebeuf. Une bulle
+d'Alexandre IV ordonnait de br�ler � Paris non seulement le livre des
+<i>P�rils</i>, mais aussi des �chansons et rythmes inconvenants� compos�s
+contre les fr�res Pr�cheurs et Mineurs. Rien n'�tablit absolument que
+les satires de Rutebeuf fissent partie des rythmes r�prouv�s; mais il se
+plaint � plusieurs reprises de ne plus pouvoir parler librement.
+Toutefois, l'existence m�me des po�sies de Rutebeuf, et de beaucoup
+d'autres aussi hardies, prouve que nos anc�tres du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle
+jouissaient encore d'une grande libert� de parole, toutes les fois que
+la croyance et le dogme n'�taient pas en jeu.</p>
+
+<p class="rth">
+<span class="smcap">L. Cl�dat,</span> <i>Rutebeuf</i>, Paris, Hachette,<br />
+1891, in-16. <i>Passim.</i><br />
+</p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="VI-13" id="VI-13"></a>VI&mdash;LA SCIENCE AU MOYEN �GE.</h3>
+
+<p>Au <small>IV</small><sup>e</sup> si�cle, lorsque les t�n�bres s'�paississaient d�j� dans
+l'Occident latin et lorsqu'on songeait � r�duire autant que possible le
+bagage qu'il s'agissait de sauver du naufrage, il se fit un retour vers
+les id�es pythagoriciennes. Martianus Capella, Bo�ce, et, � leurs
+exemples, les premiers instituteurs des �coles claustrales, adopt�rent
+une table des sept arts lib�raux, distribu�s en deux groupes, le
+<i>trivium</i> et le <i>quadrivium</i>, savoir:</p>
+
+<p>T<small>RIVIUM</small>. La <i>grammaire</i>, la <i>rh�torique</i>, la <i>logique</i>.</p>
+
+<p>Q<small>UADRIVIUM</small>. L'<i>arithm�tique</i>, la <i>g�om�trie</i>, l'<i>astronomie</i>, la
+<i>musique</i>.</p>
+
+<p>Le <i>quadrivium</i> �tait l'encyclop�die math�matique, telle qu'un disciple
+de Pythagore pouvait la concevoir; c'�tait le corps de la science ou des
+sciences par excellence, des seules qui dussent, jusqu'� l'av�nement des
+temps modernes, m�riter vraiment le nom de science. Mais il faut, pour
+que la culture des sciences<a name="page_463" id="page_463"></a> soit vraiment f�conde, un souffle
+vivifiant, un g�nie d'invention, un instinct qui tient de celui de
+l'artiste et du po�te. Voil� ce que les Grecs avaient poss�d�, ce que
+les modernes ont retrouv�, ce que la tradition romaine ne pouvait pas
+infuser au moyen �ge.</p>
+
+<p>Cic�ron l'a dit avec sa justesse habituelle: �Les Grecs n'ont rien mis
+au-dessus de la g�om�trie, ce qui fait que la c�l�brit� de leurs
+math�maticiens fut incomparable; nous avons au contraire born� cet art �
+ce qu'il a d'utile, pour fournir des exemples de raisonnements et pour
+prendre des mesures.� Dans la Rome imp�riale, le nom de <i>math�maticien</i>
+ne d�signait plus gu�re que les adeptes d'une science obscure � l'aide
+de laquelle on faisait des pr�dictions et l'on tirait des horoscopes. Il
+en r�sulta que, nonobstant l'esp�ce de renaissance pythagoricienne qui
+avait pr�c�d� l'�clipse totale des �tudes, la tradition romaine, devenue
+la tradition monastique ou cl�ricale, ne permit pas aux math�matiques de
+prendre la place qu'elles y auraient vraisembablement prise si la
+civilisation grecque s'�tait communiqu�e � l'Occident sans
+interm�diaire. L'esprit humain manqua, au moyen �ge, de cette discipline
+plus ferme et pour ainsi dire plus virile, de cette scolastique non
+moins subtile et p�n�trante, mais plus substantielle et plus s�re, qui
+aurait pu r�primer l'abus ou les �carts d'une autre scolastique.</p>
+
+<p>Le moyen �ge n'avan�a donc nullement la g�om�trie, telle que les Grecs
+l'avaient con�ue; � peine en conserva-t-il les premiers �l�ments; mais
+par compensation il recueillit quelques inventions capitales, d'une
+origine obscure, que l'Europe latine n'a connues nettement que par son
+commerce avec les Arabes, � savoir l'arithm�tique de position, la
+trigonom�trie, et une alg�bre fort diff�rente de la n�tre, quoique la
+n�tre en d�t sortir. Des moines, des m�decins, des marchands, furent les
+d�positaires ou les propagateurs de ces secrets, sortis d'un monde
+m�cr�ant, et rest�s �trangers � l'enseignement jusqu'� une �poque tout �
+fait moderne.</p>
+
+<p>En fait d'astronomie, le moyen �ge avait dans l'<i>Almageste</i> ou dans la
+�grande composition� de Ptol�m�e ce qu'il affectionnait tant, un livre
+canonique, un syst�me consacr� par l'autorit�<a name="page_464" id="page_464"></a> d'un ancien, d'un grand
+l�gislateur scientifique. L� o� le gros des hommes ne peut s'attacher ni
+� l'autorit� dogmatique d'un corps sacerdotal, ni � l'autorit� des corps
+savants, il faut bien qu'il tienne � l'autorit� d'un chef d'�cole. Or le
+moyen �ge manquait d'acad�mies, et l'�glise avait la sagesse de ne
+d�finir que dans une certaine mesure le dogme astronomique; il fallait
+donc qu'on e�t l'autorit� d'un ancien, et Ptol�m�e �tait pour les
+chr�tiens d'Occident, comme pour les Arabes et les Tatars convertis �
+l'Islam, l'Aristote de l'astronomie. Les perfectionnements de d�tail
+apport�s par ceux-ci � la doctrine du ma�tre ne touchaient pas au fond
+du syst�me. D'ailleurs, la conception du <i>monde</i> et de la place de
+l'homme dans le monde, telle qu'elle r�sultait de l'enseignement des
+astronomes alexandrins, si elle s'accordait assez mal avec les images et
+les formules populaires de la pr�dication chr�tienne, n'avait rien qui
+ne se concili�t tr�s bien avec une th�ologie savante. Le monde de
+Ptol�m�e ressemblait � une machine, � une horloge de cath�drale; et
+l'id�e de l'horloge, de son inalt�rabilit� et de sa justesse parfaite,
+cadre � merveille avec l'id�e de l'unit� et de la personnalit� de
+l'horloger, de sa toute-puissance et de sa sagesse infinie. L'alliance
+intime, scell�e entre le visible et l'invisible, entre Dieu et l'homme,
+�crasait moins la raison, quand la terre sur laquelle l'homme r�gne
+�tait, m�me pour le philosophe et le savant, le centre et le but de
+l'architecture du monde.</p>
+
+<p>En dehors de l'encyclop�die math�matique ou du <i>quadrivium</i>
+pythagoricien, la forme scientifique, � proprement parler, ne trouvait �
+quoi s'appliquer, pas plus chez les Occidentaux du moyen �ge que chez
+leurs anc�tres dans la science, les Grecs et les Arabes. Il ne faut pas
+confondre la science et les connaissances. Un amas de faits recueillis
+et d'observations enregistr�es n'est point encore une science, pas plus
+qu'un attroupement d'hommes n'est une arm�e; et si le tr�sor des
+connaissances s'accro�t sans cesse avec le temps, il faut attendre
+quelquefois pendant des si�cles l'illumination d'une id�e pour que la
+science fasse r�ellement des progr�s. En g�ographie, par exemple, les
+Europ�ens avaient acquis, apr�s Marco Polo, et surtout par suite de
+leurs communications avec un peuple aussi navigateur<a name="page_465" id="page_465"></a> et commer�ant que
+les Arabes, une multitude de connaissances qui manquaient au plus savant
+de Rome, d'Alexandrie et d'Ath�nes, de sorte que Ptol�m�e devait leur
+para�tre bien plus arri�r� en g�ographie qu'en astronomie; mais de
+toutes les parties de l'encyclop�die g�ographique embrassant l'ensemble
+des connaissances sur la configuration, la structure, l'histoire du
+globe terrestre et des forces qui s'y d�ploient en grand, il n'y avait
+gu�re que la g�ographie math�matique qui d�t s'appeler une science, et,
+depuis Ptol�m�e, cette science n'avait pas boug�.&mdash;De m�me pour la
+physique. Quelques acquisitions nouvelles n'y chang�rent pas, au moyen
+�ge, le cadre de la science tel que les Grecs l'avaient con�u. On
+pouvait trouver les verres de besicles ou m�me mesurer les pouvoirs
+r�fringents des corps transparents, sans changer fonci�rement la science
+de l'optique, sans qu'elle cess�t d'�tre, comme au temps de Ptol�m�e et
+jusqu'au <small>XVII</small><sup>e</sup> si�cle, une application de la g�om�trie plut�t qu'une
+branche de la physique comme nous l'entendons maintenant.</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>Trait�es � la mani�re des anciens, la <i>grammaire</i>, la <i>rh�torique</i>, la
+<i>logique</i>, ces trois branches du <i>trivium</i> des encyclop�distes de la
+d�cadence, ou ces trois assises du premier �tage de l'�difice didactique
+du moyen �ge, avaient d'ailleurs entre elles beaucoup de rapports. Le
+rh�teur traite du style et des figures de style ou de pens�e, ce qui
+touche aux figures de mots, aux tropes et � l'organisation du langage.
+D'un autre c�t�, il traite � son point de vue de la m�thode, de la
+division, de l'ordonnance du discours, des arguments, des preuves et des
+r�futations, ce qui rentre tout � fait dans la logique. Quant aux
+rapports de la grammaire et de la logique, ils ne sont pas moins
+�vidents. La grammaire, qu'on veut raffiner en th�orie et par voie
+d'abstraction, plut�t que par l'�tude des origines et de la filiation
+des idiomes, tourne � la logique, comme le montrent ces proc�d�s
+d'<i>analyse logique</i>, introduits de nos jours jusque dans nos plus
+humbles �coles. Les petits trait�s des <i>Cat�gories</i><a name="page_466" id="page_466"></a> ou des
+<i>Pr�dicaments</i> servant d'introduction � la logique d'Aristote, et d'o�
+toute la philosophie du moyen �ge est sortie, rentrent dans le m�me
+ordre d'id�es et peuvent aussi �tre consid�r�s comme un appendice de la
+grammaire.</p>
+
+<p>Pr�c�d� d'une telle introduction et remani� par les abr�viateurs
+alexandrins et latins de la d�cadence, le trait� de logique, l'<i>Organon</i>
+d'Aristote, �tait, lors des premiers essais de restauration des �tudes
+en Occident, tout ce que l'on connaissait de l'encyclop�die du
+Stagirite. Il n'y a point l� de m�taphysique, ni m�me de philosophie.
+Quand on se borne aux <i>Premiers Analytiques</i>, comme le faisaient
+commun�ment les logiciens du moyen �ge, la logique d'Aristote,
+c'est-�-dire une th�orie du syllogisme fond�e sur la classification des
+cat�gories et sur la doctrine des d�finitions et des combinaisons,
+ressemble beaucoup � un chapitre d'alg�bre; elle a des caract�res
+scientifiques. Si cette logique purement formelle et formaliste ne
+comporte pas les d�veloppements et les progr�s dont une science telle
+que la g�om�trie ou l'alg�bre est susceptible, elle figure au moins
+comme un �lot qui offre un abri s�r aux esprits ballott�s sur la mer
+changeante des opinions philosophiques.</p>
+
+<p>Voil� comment, dans notre Europe occidentale, la science a pr�c�d� la
+m�taphysique et vis� d�s l'origine � l'enfermer dans un cadre
+scientifique. Les plus vives querelles des philosophes du moyen �ge ont
+port� sur des questions de logique ou peuvent s'y rattacher. A mesure
+que les trait�s de physique et de m�taphysique d'Aristote sont parvenus
+� la connaissance des chr�tiens d'Occident et ont �t� dans les �coles
+l'objet de gloses, d'abr�g�s ou de commentaires, on y a pu appliquer les
+proc�d�s d'argumentation technique et formaliste avec lesquels on �tait
+familiaris� par la triture de la logique p�ripat�ticienne. Le tout s'est
+appel� la <i>scolastique</i>, mot bien choisi, puisque rien ne se pr�tait
+mieux � la dispute et aux exercices de l'�cole. La scolastique est, si
+l'on veut, l'abus des formes scientifiques dans un ordre de sp�culations
+qui diff�re de la science par des caract�res essentiels; son r�gne n'en
+t�moigne pas moins de la tournure scientifique que, d�s l'origine, tend
+� prendre le travail des esprits au sein de notre civilisation
+europ�enne.<a name="page_467" id="page_467"></a></p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>M�me apr�s que la connaissance plus compl�te de l'encyclop�die
+d'Aristote eut remis en honneur, dans les Universit�s, la division de la
+philosophie en logique, morale, physique et m�taphysique, on continua de
+parler des <i>sept</i> arts lib�raux, du <i>trivium</i> et du <i>quadrivium</i>. Le
+tout composait la <i>Facult� des arts</i>, qui servait d'introduction commune
+� d'autres <i>Facult�s</i>, � d'autres �tudes plus sp�cialement dirig�es vers
+un but professionnel. On voulait �tre eccl�siastique, arriver aux
+b�n�fices et aux pr�latures, ce qui exigeait que l'on s�t la th�ologie
+et le droit canonique, c'est-�-dire le droit qu'appliquaient les
+tribunaux eccl�siastiques et la chancellerie romaine. On voulait
+conseiller le roi ou ses barons dans leurs plaids, et il s'agissait de
+poss�der le droit <i>civil</i>, c'est-� dire les compilations justiniennes
+remises en honneur, r�tablies dans leur autorit� juridique, et d�j�
+retravaill�es par une nouvelle l�gion de glossateurs et d'interpr�tes,
+ou le droit f�odal, tel qu'il �tait �dict� en latin par des princes
+allemands que l'on regardait comme les successeurs des empereurs
+romains,&mdash;car les codes barbares �taient oubli�s, et quant au droit
+coutumier r�dig� ou comment� en langue vulgaire, il appartenait � la
+pratique et non � l'enseignement des �coles. Enfin on voulait �tre
+m�decin, et il fallait pouvoir argumenter en latin sur les th�ories que
+s'�taient faites les m�decins de l'antiquit� et leurs commentateurs
+arabes. De l� les Facult�s de <i>th�ologie</i>, de <i>droit canonique et
+civil</i>, de <i>m�decine</i>, pour les trois Facult�s r�put�es lib�rales par
+excellence, en ce qu'elles supposaient l'�tude pr�alable des arts
+lib�raux. L'ensemble composait le syst�me des <i>quatre Facult�s</i>. Ce
+n'est que plus tard qu'on a remplac� dans les �coles du Nord la Facult�
+des arts par une Facult� de �philosophie�, d'apr�s la distinction que
+saint Thomas avait �tablie dans ses deux <i>Sommes</i> entre la philosophie
+ou la science profane et la th�ologie ou la science sacr�e. Enfin c'est
+de nos jours seulement qu'en France on a d�membr� la Facult� des arts en
+Facult� des <i>lettres</i> et en Facult�<a name="page_468" id="page_468"></a> des <i>sciences</i>, ce qui est une
+mani�re de revenir � la vieille distinction du <i>trivium</i> et du
+<i>quadrivium</i>.</p>
+
+<p>Bien des gens attribuent � notre si�cle le m�rite ou le tort de donner
+aux sciences le pas sur les lettres: ce m�rite ou ce tort remonte
+effectivement jusqu'au r�gime scolastique du moyen �ge, puisqu'il est
+clair que les arts du <i>quadrivium</i> sont des sciences, que ceux du
+<i>trivium</i> peuvent �tre �tudi�s th�oriquement ou scientifiquement, et que
+l'enseignement du <i>trivium</i> dans le latin didactique, barbare,
+universellement usit� dans les coll�ges d'artiens, n'avait rien qui se
+pr�t�t � une culture po�tique et litt�raire. Les musulmans d'Espagne
+�taient � la fois plus savants et plus lettr�s: plus savants, en ce
+qu'ils perfectionnaient la science laiss�e par les anciens, plus
+lettr�s, en ce que chez eux les doctes et les beaux esprits n'avaient
+pas quitt�, pour une litt�rature artificielle, la langue et la
+litt�rature nationales.</p>
+
+<p>Comme la plupart des clercs du moyen �ge �taient des gens d'�glise, il
+�tait tout simple qu'ils appliquassent � l'enseignement des choses
+religieuses le code de proc�dure logique d� au l�gislateur des �coles.
+De l� les <i>sommes th�ologiques</i> substitu�es aux apologies, aux
+commentaires des textes sacr�s, et � l'�loquence parfois d�clamatoire
+des premiers si�cles chr�tiens. L'�glise, repr�sent�e par les papes et
+par les conciles, a bien h�sit� quelque temps avant d'admettre dans ses
+�coles la discipline p�ripat�ticienne. Il devait lui sembler dur de
+subir � ce point l'autorit� d'un philosophe pa�en, ou plut�t d'un pur
+naturaliste, �tranger � toute foi religieuse, comment� par des
+sectateurs du proph�te arabe. Mais depuis que les grands travaux des
+th�ologiens du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle eurent donn� � la scolastique chr�tienne
+sa forme d�finitive, l'�glise ne l'a pas abandonn�e; elle n'a fait que
+l'abr�ger pour la mettre � la port�e de la faiblesse des g�n�rations
+nouvelles.</p>
+
+<p>Ce qui vient d'�tre dit de l'enseignement de la th�ologie peut
+s'appliquer � l'enseignement du droit eccl�siastique ou pontifical, tant
+l'alliance �tait �troite entre les th�ologiens et les canonistes. Il y
+avait au contraire lutte ouverte entre les professeurs en droit civil
+(les <i>romanistes</i>, comme on dirait aujourd'hui), tous<a name="page_469" id="page_469"></a> gibelins ou
+gallicans d'inclination, partisans de la puissance civile, d�fenseurs de
+l'�tat ou du prince, et les th�ologiens et les canonistes, tous d�vou�s
+� la puissance eccl�siastique.</p>
+
+<p>La m�decine se rapproche davantage des conditions d'ubiquit� et de
+permanence qui appartiennent � la science proprement dite. Mais, d'un
+autre c�t�, elle ne se pr�te gu�re � la s�cheresse du formalisme
+scholastique; et par les besoins m�mes de leur profession, les m�decins
+du moyen �ge �taient sp�cialement appel�s � commencer le travail
+d'instauration des sciences physiques et naturelles. Si donc au moyen
+�ge, comme dans l'antiquit� grecque, la physique sp�culative �tait
+regard�e comme une branche de la philosophie, les applications passaient
+pour �tre du domaine de la pratique m�dicale. D'o� vient qu'en anglais
+le m�decin s'appelle encore un <i>physicien</i> et le pharmacien un
+<i>chimiste</i>, tandis que la physique et la chimie sp�culatives sont
+r�put�es des branches de la <i>philosophie naturelle</i>.</p>
+
+<p class="rth">
+<span class="smcap">M. Cournot</span>, <i>Consid�rations sur la marche<br />
+des id�es</i>, Paris, Hachette, 1872, t. I,<br />
+in-8�. <i>Passim.</i><br />
+</p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="VII-13" id="VII-13"></a>VII.&mdash;LA PHILOSOPHIE DU MOYEN �GE.<br /><br />
+<small>L'AUGUSTINISME.</small></h3>
+
+<p>Saint Augustin nous offre un merveilleux exemple de la fascination
+exerc�e sur l'esprit chr�tien par une m�taphysique absolument �trang�re
+� son inspiration propre et � ses mobiles. Augustin �tait chr�tien, nul
+n'en peut douter; coupable pardonn�, il a voulu t�moigner sa
+reconnaissance � l'auteur de son salut; il aimait Dieu. Mais comment
+aimer le Dieu dont il a<a name="page_470" id="page_470"></a> trac� l'image? Ce Dieu cr�e dans le but de
+manifester ses propres perfections. Il est juste et charitable, mais sa
+justice et sa charit� ne sauraient se d�ployer dans le m�me objet. Pour
+mettre au jour la justice divine, il faut qu'il y ait des damn�s;
+l'�ternit� du mal moral et de la punition du mal forme une condition
+indispensable de la perfection du monde. Sans enfer, le monde ne serait
+pas digne de Dieu. Pour donner occasion � sa mis�ricorde, il faut que
+parmi les p�cheurs, justes objets des vengeances divines, quoiqu'ils
+soient n�cessairement p�cheurs, puisque sans cela l'&#339;uvre de Dieu
+serait manqu�e, il faut, dis-je, que parmi les p�cheurs, tous �galement
+dignes d'un malheur �ternel, il fasse gr�ce arbitrairement �
+quelques-uns et les comble de f�licit�s, sans qu'il y ait en eux aucune
+raison pour les distinguer des autres. Tout en magnifiant l'orthodoxie
+de saint Augustin, l'�glise romaine a recul� devant ces doctrines; mais
+les r�formateurs et les jans�nistes y ont abond�.... Comment accorder
+une th�ologie pareille avec le mot de saint Jean: <i>Dieu est amour</i>?
+Comment ne pas voir dans cette id�e de la n�cessit� du mal un reste du
+manich�isme auquel saint Augustin s'�tait rattach� dans sa jeunesse?
+Comment ne pas reconna�tre les influences n�o-platoniciennes dans la
+conception m�taphysique dont cette th�ologie est un corollaire: l'id�e
+que le monde �tant l'image de l'�tre parfait dans l'imperfection
+essentielle � tout ce qui n'est pas cet �tre lui-m�me, il trouve sa
+perfection � r�aliser tous les degr�s possibles de perfection relative
+et par cons�quent d'imperfection? Le mal moral nous est pr�sent� comme
+un de ces degr�s, un effet, une forme du non-�tre; mais ce caract�re
+privatif, cette irr�alit� du mal moral, par laquelle Augustin essaie de
+pallier les �normit�s de sa doctrine, n'est-elle pas tout ce qu'on peut
+imaginer de plus contraire au sentiment chr�tien? Quoi, J�sus serait
+mort sur la croix pour nous d�livrer de quelque chose qui n'est rien!...
+Comment ha�r ce qui n'est pas? Le monde qu'Augustin con�oit comme
+r�pondant aux perfections divines est une abstraction de l'intelligence
+d'une valeur m�taphysique assez douteuse, �videmment inspir�e par un
+int�r�t logique, esth�tique, et compl�tement �trang�re � l'ordre moral
+o� le christianisme est enracin�.<a name="page_471" id="page_471"></a></p>
+
+<p>PLATONICIENS.</p>
+
+<p>L'�cole dont les th�ories sp�cieuses avaient �bloui le grand �v�que de
+Libye, le platonisme interpr�t� par Alexandrie, r�gne sans partage sur
+les quelques penseurs dont s'illuminent de loin en loin les temps
+barbares. La pens�e platonicienne inspire encore les philosophes des
+premiers si�cles du moyen �ge, p�riode longtemps m�connue, o� le progr�s
+des �tudes historiques constate avec quelque surprise une activit�
+intellectuelle �nergique et vari�e. C'est alors qu'Anselme posa le
+probl�me de la scolastique: �J'estime que, apr�s avoir �t� confirm�s
+dans la foi, nous serions coupables de ne pas chercher � comprendre ce
+que nous avons cru�. En vain Ab�lard objecta qu'il faudrait d'abord
+prouver la v�rit� des doctrines propos�es � la cr�ance; le besoin d'une
+telle apologie �tait peu senti dans un si�cle o� la foi paraissait
+universelle, et la tentative de l'�tablir aurait eu peu de port�e tandis
+que les objections n'avaient pas la libert� de se produire. Anselme
+joignit l'exemple au pr�cepte dans ses d�monstrations de l'existence de
+Dieu et dans sa th�orie du salut par J�sus-Christ. Plus profond�ment
+qu'Augustin lui-m�me, il a fait entrer dans la conception g�n�rale du
+christianisme des �l�ments antipathiques � ce qui en constitue
+l'inspiration fondamentale, si du moins nous ne nous abusons pas en
+pensant que le christianisme a pour objet l'accomplissement de la
+destin�e humaine par la r�alisation du bien moral. Suivant une doctrine
+o� des millions d'�mes ont trouv� la consolation et qui a profond�ment
+scandalis� des millions d'�mes, la justice divine exige des peines
+infinies pour une faute quelconque de ses fragiles cr�atures. La faute
+est une dette, la peine un prix, un r�glement que notre cr�ancier
+r�clame; mais, pourvu que le montant lui soit vers�, que le <i>quantum</i> de
+douleur ait �t� subi, Dieu est pay�, n'importe qui l'a soufferte. C'est
+pourquoi, dans sa charit�, le Fils est venu souffrir � notre place. Pour
+le coup, ce n'est pas � Platon qu'il faut faire remonter cette
+conception de la justice, qui a si profond�ment troubl� la conscience
+des peuples modernes, c'est aux lois des peuples barbares, en vigueur du
+temps d'Anselme, o� la notion de la peine et celle de<a name="page_472" id="page_472"></a> la dette civile
+�taient confondues, tous les d�lits se rachetant par le payement d'une
+somme d'argent d�termin�e. J�sus a pay� notre �composition�.</p>
+
+<p>Cette �poque vit fleurir l'�cole mystique de saint Victor de Paris, dont
+la psychologie subtile compte et d�crit les degr�s que parcourt l'�me
+fid�le dans son ascension vers l'amour infini: christianisme tout
+int�rieur, o� le sacerdoce et les sacrements mat�riels tiennent peu de
+place, et dont la m�thode repose sur ce principe que la fid�lit� du
+c&#339;ur et de la conduite � la v�rit� d�j� connue est indispensable au
+progr�s dans la v�rit�. Ces doctrines de vie int�rieure se sont m�l�es �
+l'enseignement catholique; elles l'ont fait durer, en lui donnant des
+prises sur la conscience; mais, au fond, elles contredisent les vraies
+tendances de la religion sacerdotale, qui fait du salut une exemption de
+peines, une assurance de bonheur futur ind�pendante des dispositions
+morales du fid�le et qui permet � celui-ci de se d�charger sur le pr�tre
+de toute inqui�tude sur son sort � venir, moyennant une ob�issance plus
+ou moins strictement exig�e, suivant les circonstances des temps et des
+lieux. Cette grande ligne du catholicisme fut d�finitivement arr�t�e par
+Pierre le Lombard, qui prit une part importante � l'ach�vement du dogme,
+en compl�tant la liste des sacrements. Dans son <i>Livre des Sentences</i>,
+les questions th�ologiques se disposent dans un ordre m�thodique, avec
+l'opinion des principaux docteurs sur chacune d'elles, et les
+conclusions de l'auteur. Nul n'ignore que ce texte capital fut cent et
+cent fois comment� dans l'�cole, dont l'enseignement s'est en quelque
+sorte constitu� sous cette forme. Quelques-uns des plus grands monuments
+du moyen �ge sont des commentaires du Lombard. Contrairement aux
+aspirations d'une spiritualit� dangereuse, Pierre �tablit fortement la
+valeur et la n�cessit� des rites mat�riels, des sacrements, �tablis de
+Dieu lui-m�me, pour condescendre � notre nature et remplir notre vie,
+sans la d�tourner de son supr�me objet. A l'importance des sacrements se
+mesurent le r�le et la dignit� du pr�tre, qui a seul qualit� pour les
+administrer. La th�ologie du savant pr�lat allait tout enti�re �
+l'exaltation du sacerdoce. Telle est l'explication naturelle de son
+incomparable succ�s.<a name="page_473" id="page_473"></a></p>
+
+<p>Saint Anselme posa le probl�me � la solution duquel la pens�e du moyen
+�ge devait se consumer; le Lombard arr�ta la forme de cette
+investigation....</p>
+
+<h4>ARISTOTE ET LE THOMISME.</h4>
+
+<p>Lorsque les versions latines d'Aristote et des Arabes, ses
+commentateurs, commenc�rent � se r�pandre, on ne saurait douter que
+l'abondance des renseignements, vrais ou faux, qu'elles apportaient sur
+les choses de la nature, n'ait �t� l'une des causes principales du vif
+empressement qui les accueillit. Aussi voyons-nous le grand Albert,
+fondateur de la scolastique p�ripat�ticienne, reprendre l'�tude des
+sciences naturelles, avec plus de z�le, il est vrai, que de m�thode. Nos
+campagnes ont conserv� la m�moire de son prodigieux savoir. Cependant,
+d�s l'origine, les disciples chr�tiens du p�ripat�tisme y cherch�rent et
+crurent y trouver de nouveaux moyens de remplir le programme un peu
+compromis d'Anselme: comprendre, syst�matiser, d�montrer l'objet de la
+foi....</p>
+
+<p>...David de Dinant, l'une des premi�res victimes de l'unit� romaine, en
+appelait beaucoup � Aristote. C'est � l'influence d'Aristote que ses
+juges attribu�rent l'origine d'un panth�isme qu'il aurait pu tirer plus
+directement d'ailleurs. Traduites en latin d�s le commencement du
+<small>XII</small><sup>e</sup> si�cle, par les soins d'un archev�que de Tol�de, les &#339;uvres
+d'Aristote et celles de ses commentateurs sarrasins n'en furent pas
+moins accueillies avec avidit� dans la Facult� des Arts de Paris.
+Aristote interpr�t� par Averro�s y devint pour un grand nombre de
+docteurs l'autorit� supr�me, irr�fragable, le <i>Philosophe</i>, identique �
+la raison m�me. Les premiers p�ripat�ticiens fran�ais constat�rent
+hardiment le d�saccord entre le dogme et la pens�e du philosophe, ne
+craignant pas d'ajouter que la doctrine de l'�glise fourmille d'erreurs.
+Cette attitude eut pour effet naturel l'interdiction de lire la physique
+et la m�taphysique du savant Mac�donien. Non moins naturellement
+l'interdiction ne fut pas respect�e; les meilleurs m�mes c�daient � la
+curiosit�, et, parmi les conseillers<a name="page_474" id="page_474"></a> les plus autoris�s du Saint-Si�ge,
+Aristote trouva bient�t des d�fenseurs. Aussi la prohibition primitive
+re�ut-elle, en 1231 d�j�, une forme moins absolue; Gr�goire IX maintint
+alors et renouvela la d�fense d'�tudier les textes suspects �jusqu'� ce
+qu'ils eussent �t� corrig�s et expurg�s�. Cette op�ration singuli�rement
+d�licate ne s'ex�cuta jamais d'une mani�re officielle. Mais sous
+l'empire de ces ordonnances, qui rigoureusement ne s'appliquaient qu'au
+dioc�se de Paris, des dominicains fort attach�s au Saint-Si�ge et
+poss�dant son enti�re confiance, � Cologne Albert de Bollstaedt, � Rome
+son disciple Thomas d'Aquin, continu�rent � commenter assid�ment les
+textes interdits, qu'ils s'effor�aient d'interpr�ter dans un sens
+orthodoxe partout o� la chose �tait praticable, sans h�siter � les
+combattre et � les condamner sur les points o� le d�saccord ne pouvait
+pas �tre d�guis�. Leurs ouvrages, particuli�rement ceux de saint Thomas,
+qui ont acquis dans l'�glise une autorit� souveraine, officiellement
+consacr�e aujourd'hui, peuvent donc �tre consid�r�s comme l'�quivalent
+de la correction promise....</p>
+
+<p>Saint Thomas, contest�, combattu, r�fut� peut-�tre jadis par des g�nies
+�gaux, sinon sup�rieurs au sien, n'en reste pas moins aujourd'hui le
+repr�sentant de toute l'�cole. Rappelons en peu de mots les points
+principaux de sa philosophie.</p>
+
+<p>Et d'abord, dans la mani�re dont il con�oit le but de la vie, Thomas est
+franchement grec, disciple d'Aristote et de Platon. Saint Paul �crit:
+�Quand je conna�trais tous les myst�res de la science de toutes choses,
+si je n'ai pas la charit�, je ne suis rien�. Saint Jean nous enseigne
+que Dieu est amour, et J�sus dit � ses disciples: �Soyez mes
+imitateurs�. La tendance du christianisme est toute pratique; son id�al
+est la perfection de sa volont�; il n'y a pour lui rien au del�. Pour
+saint Thomas, il y a quelque chose au del�. Ne se r�sumant pas sur Dieu,
+il ne dit pas que Dieu s'absorbe dans la science de lui-m�me; il ne le
+croit probablement pas, mais la logique l'obligerait � l'avouer, car sa
+notion du souverain bien est purement intellectuelle: c'est la
+connaissance de Dieu, l'intuition parfaite de Dieu, que la th�ologie
+d�signe sous le nom de vision b�atifique: �<i>Naturaliter inest omnibus
+hominibus desiderium cognoscere causas;<a name="page_475" id="page_475"></a> prima autem causa Deus est. Est
+igitur ultimus finis hominis cognoscere Deum.</i>�</p>
+
+<p>...Tout en dissertant � loisir sur les attributs divins, Thomas sait
+bien que nous ne pouvons pas conna�tre Dieu d'une mani�re ad�quate, et
+cependant il nous faut ordonner l'ensemble de nos pens�es et de nos
+croyances sur cette id�e que nous n'avons pas. De propos d�lib�r�,
+Thomas lui cherche un succ�dan� dans un anthropomorphisme qui a rendu sa
+philosophie accessible au vulgaire, et par l� doit avoir contribu�, pour
+une grande part, � sa merveilleuse fortune. Nous ne connaissons Dieu que
+dans ses &#339;uvres; d�s lors, c'est de la plus parfaite de ses &#339;uvres
+qu'il faut nous aider pour nous faire une id�e de ses perfections; il
+nous faut donc concevoir Dieu d'apr�s l'analogie de l'esprit humain.</p>
+
+<p>Cette conclusion place la th�ologie de saint Thomas dans la d�pendance
+de sa psychologie, laquelle, au jugement des pan�gyristes les plus
+jaloux d'�tablir l'ind�pendance philosophique de ce docteur, est
+fonci�rement p�ripat�ticienne. Quels que soient les soins apport�s �
+corriger les conclusions d'Aristote inconciliables avec la doctrine de
+l'�glise, la racine de ce syst�me th�ologique plonge ainsi dans
+l'hell�nisme pa�en....</p>
+
+<p>Le Docteur Ang�lique �tait sans doute un chr�tien; il �tait pieux, de
+cette pi�t� du moyen �ge faite d'asc�tisme et de contemplation, qui est
+bien malgr� tout une forme du christianisme, puisque c'est une forme de
+l'amour. Rien ne ressemble moins � la vie de J�sus-Christ, telle que les
+plus anciens documents nous la repr�sentent, que celle de son disciple
+dans l'<i>Imitation</i>. Ce livre nourrira n�anmoins l'activit� pratique des
+chr�tiens les plus g�n�reux, parce qu'il est tout p�n�tr� d'un amour
+sinc�re, auquel, malheureusement, il ne sait assigner qu'un st�rile
+emploi. Thomas touche � l'<i>Imitation</i> par quelques c�t�s de sa
+th�ologie, mais l'esprit g�n�ral en est diff�rent: l'amour n'est pas le
+but � ses yeux; l'amour n'exprime pas la nature divine. Tout pour lui
+revient � l'intelligence. La pens�e de la pens�e a fascin� son �me. Le
+dernier mot de sa th�ologie est dict� par le paganisme....</p>
+
+<p>L'Ange de l'�cole a triomph� par la puissance du p�ripat�tisme,<a name="page_476" id="page_476"></a> cette
+religion des clercs d�vots et des clercs incr�dules au <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle.
+Il a �t� servi par la sp�cieuse clart� de son anthropomorphisme, par
+l'art de son exposition, et par la superficialit� de ses analyses. Il a
+�t� servi par ses contradictions m�mes qui permettent aux opinions
+divergentes d'all�guer en leur faveur quelques passages de ses �crits.
+Sa mani�re cauteleuse devait mieux plaire � la cour de Rome qu'une
+philosophie trop libre, trop forte et trop personnelle. D'ailleurs il
+avait pr�t� l'appui de sa plume aux aspirations du Saint-Si�ge vers la
+supr�matie absolue, en s'appuyant de bonne foi sur des textes dont Rome
+elle-m�me ne d�fend plus l'authenticit�. Mais le but est atteint,
+l'autorit� du saint reste acquise, et Rome a montr� sa reconnaissance.
+La doctrine thomiste favorisait par ses conclusions pratiques la
+tendance du pouvoir spirituel, qui s'appuyait d�s cette �poque sur les
+ordres religieux, comme elle l'a fait constamment depuis. Le <i>Livre des
+Sentences</i> avait acquis l'autorit� presque officielle d'un texte
+classique parce qu'il grandissait le pr�tre. La morale de saint Thomas,
+h�ritier de cette autorit�, glorifie le moine: les vertus th�ologales
+telles qu'il les con�oit, la vie contemplative, image de la b�atitude
+�ternelle et qui seule peut vraiment nous en rapprocher, ne sauraient se
+pratiquer que dans le clo�tre. Cette observation de Ritter est
+importante. Peut-�tre faudrait-il la g�n�raliser [et dire]:
+�L'intellectualisme est conforme � l'esprit permanent d'une hi�rarchie
+qui cherche � justifier sa domination en pr�sentant l'unit� et la puret�
+de la doctrine, qu'elle pr�tend garantir, comme l'int�r�t religieux par
+excellence, auquel tout doit �tre sacrifi�....�</p>
+
+<p>La supr�me autorit� de l'�glise ayant recommand� l'�tude et la
+profession du thomisme comme un rem�de aux maux dont ce grand corps est
+afflig�, il convenait d'appr�cier avant tout cette doctrine dans ses
+rapports avec l'esprit du christianisme. Quant � ceux qu'elle pourrait
+soutenir avec la science moderne, il sera permis d'�tre bref. Il n'y a
+pas d'entente possible entre la science et une �cole qui invoque la
+chose jug�e et pense trancher une question quelconque par un appel �
+l'autorit�.</p>
+
+<p class="rth">
+<span class="smcap">Ch. Secr�tan</span>, <i>La restauration du thomisme</i>, dans la<br />
+<i>Revue philosophique</i>, XVIII (1884). <i>Passim.</i><br />
+</p>
+
+<p><a name="page_477" id="page_477"></a></p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="VIII-13" id="VIII-13"></a>VIII&mdash;LES ANCIENNES RECETTES D'ORF�VRES ET LES ORIGINES DE L'ALCHIMIE.</h3>
+
+<p>Le trait� relatif aux m�taux pr�cieux qui se trouve dans le Recueil
+intitul� <i>Mapp� clavicula</i> (on en conserve � Schlestadt un manuscrit du
+<small>X</small><sup>e</sup> si�cle) offre un grand int�r�t, parce qu'il pr�sente de frappantes
+analogies avec le papyrus �gyptien de Leyde, trouv� � Th�bes, ainsi
+qu'avec divers opuscules antiques, tels que la Chimie dite de Mo�se.
+Plusieurs des recettes de la <i>Mapp� clavicula</i> sont non seulement
+imit�es, mais traduites litt�ralement de celles du papyrus et de celles
+de la collection des alchimistes grecs: identit� qui prouve sans
+r�plique la conservation continue des pratiques alchimiques, y compris
+celle de la transmutation, depuis l'�gypte jusque chez les artisans de
+l'Occident latin. Les th�ories proprement dites n'ont reparu en Occident
+que vers la fin du <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle, apr�s avoir pass� par les Syriens et
+par les Arabes. Mais la connaissance des proc�d�s eux-m�mes n'avait
+jamais �t� perdue. Ce fait capital r�sulte surtout de l'�tude des
+alliages destin�s � imiter et � falsifier l'or, recettes d'ordre
+alchimique, car on y trouve aussi la pr�tention de le fabriquer. Les
+titres sont � cet �gard caract�ristiques: �pour augmenter l'or; pour
+faire de l'or; pour fabriquer l'or; pour colorer (le cuivre) en or;
+faire de l'or � l'�preuve; rendre l'or plus pesant; doublement de l'or�.
+Ces recettes sont remplies de mots grecs qui en trahissent l'origine.</p>
+
+<p>Dans la plupart, il s'agit simplement de fabriquer de l'or � bas titre,
+par exemple en pr�parant un alliage d'or et d'argent, teint� au moyen de
+cuivre. Mais l'orf�vre cherchait � le faire passer pour de l'or pur.
+Cette fraude est d'ailleurs fr�quente, m�me de notre temps, dans les
+pays o� la surveillance est imparfaite. Notre or dit au 4<sup>e</sup> titre
+pr�te surtout � des fraudes dangereuses, non seulement � cause de la
+dose consid�rable de cuivre qu'il renferme, mais parce que chaque gramme
+de ce<a name="page_478" id="page_478"></a> cuivre occupe un volume plus que double de celui de l'or qu'il
+remplace. Les bijoux d'or � ce titre fournissent donc double profit au
+fraudeur, parce que l'objet est plus pauvre en or et parce que pour un
+m�me poids il occupe un volume bien plus consid�rable: ce sont l� les
+profits de l'orf�vre.</p>
+
+<p>Ces fabrications d'alliages compliqu�s, qu'on faisait passer pour de
+l'or pur, �taient rendues plus faciles par l'interm�diaire du mercure et
+des sulfures d'arsenic, lesquels se trouvent continuellement indiqu�s
+dans les recettes des alchimistes grecs, aussi bien que dans la �Cl� de
+la peinture�.</p>
+
+<p>Il a exist� ainsi toute une chimie sp�ciale, abandonn�e aujourd'hui,
+mais qui jouait un grand r�le dans les pratiques et dans les pr�tentions
+des alchimistes. De notre temps m�me, un inventeur a pris un brevet pour
+un alliage de cuivre et d'antimoine, renfermant six centi�mes du dernier
+m�tal, et qui offre la plupart des propri�t�s apparentes de l'or et se
+travaille � peu pr�s de la m�me mani�re. L'or alchimique appartenait �
+une famille d'alliages analogues. Ceux qui le fabriquaient s'imaginaient
+d'ailleurs que certains agents jouaient le r�le de ferments, pour
+multiplier l'or et l'argent. Avant de tromper les autres, ils se
+faisaient illusion � eux-m�mes. Or, ces id�es, cette illusion, se
+rencontrent �galement chez les Grecs et dans la �Cl� de la peinture�.</p>
+
+<p>Parfois l'artisan se bornait � l'emploi d'une c�mentation, ou action
+superficielle, qui teignait en or la surface de l'argent, ou en argent
+la surface du cuivre, sans modifier ces m�taux dans leur �paisseur.
+C'est ce que les orf�vres appellent encore de notre temps �donner la
+couleur�. Ils se bornaient m�me � appliquer � la surface du m�tal un
+vernis couleur d'or, pr�par� avec la bile des animaux, ou bien avec
+certaines r�sines, comme on le fait aussi de nos jours.</p>
+
+<p>De ces colorations, le praticien, guid� par une analogie mystique, a
+pass� � l'id�e de la transmutation; chez le pseudo-D�mocrite, aussi bien
+que dans la �Cl� de la peinture�....</p>
+
+<p>La co�ncidence des textes prouve donc qu'il existait des cahiers de
+recettes secr�tes d'orf�vrerie, transmis de main en main par les gens du
+m�tier, depuis l'�gypte jusqu'� l'Occident latin, lesquels<a name="page_479" id="page_479"></a> ont subsist�
+pendant le moyen �ge, et dont la �Cl� de la peinture� nous a transmis un
+exemplaire....</p>
+
+<p>L'ensemble de ces faits m�rite d'attirer notre attention, au point de
+vue de la suite et de la renaissance des traditions scientifiques. En
+effet, c'est par la pratique que les sciences d�butent; il s'agit
+d'abord de satisfaire aux n�cessit�s de la vie et aux besoins
+artistiques, qui s'�veillent de si bonne heure dans les races
+civilisables. Mais cette pratique m�me suscite aussit�t des id�es plus
+g�n�rales, lesquelles ont apparu d'abord dans l'humanit� sous la forme
+mystique. Chez les �gyptiens et les Babyloniens, les m�mes personnages
+�taient � la fois pr�tres et savants. Aussi les premi�res industries
+chimiques ont-elles �t� exerc�es d'abord autour des temples; <i>le Livre
+du Sanctuaire</i>, <i>le Livre d'Herm�s</i>, <i>le Livre de Chym�s</i>, toutes
+d�nominations synonymes, chez les alchimistes gr�co-�gyptiens,
+repr�sentent les premiers manuels de ces industries. Ce sont les Grecs,
+comme dans toutes les autres branches scientifiques, qui ont donn� � ces
+trait�s une r�daction d�gag�e des vieilles formes hi�ratiques, et qui
+ont essay� d'en tirer une th�orie rationnelle, capable � son tour, par
+une action r�ciproque, de devancer la pratique et de lui servir de
+guide. Le nom de D�mocrite, � tort ou � raison, est rest� attach� � ces
+premiers essais; ceux de Platon et d'Aristote ont aussi pr�sid� aux
+tentatives de conceptions rationnelles. Mais la science chimique des
+Gr�co-�gyptiens ne s'est jamais d�barrass�e, ni des erreurs relatives �
+la transmutation,&mdash;erreurs entretenues par la th�orie de la mati�re
+premi�re,&mdash;ni des formules religieuses et magiques, li�es autrefois en
+Orient � toute op�ration industrielle.</p>
+
+<p>Cependant, la culture scientifique proprement dite ayant p�ri en
+Occident avec la civilisation romaine, les besoins de la vie ont
+maintenu la pratique imp�rissable des ateliers avec les progr�s acquis
+au temps des Grecs: et les arts chimiques ont subsist�; tandis que les
+th�ories, trop subtiles ou trop fortes pour les esprits d'alors,
+tendaient � dispara�tre, ou plut�t � faire retour aux anciennes
+superstitions. Dans la �Cl� de la peinture�, comme dans les papyrus
+�gyptiens et dans les textes de Zozime, il est fait mention des pri�res
+que l'on doit r�citer au moment<a name="page_480" id="page_480"></a> des op�rations, et c'est par l� que
+l'alchimie est rest�e intimement li�e avec la magie, au moyen �ge, aussi
+bien que dans l'antiquit�.</p>
+
+<p>Mais quand la civilisation a commenc� � repara�tre pendant le moyen �ge
+latin, vers le <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle, au sein d'une organisation nouvelle, nos
+races se sont reprises de nouveau au go�t des id�es g�n�rales, et
+celles-ci, dans l'ordre de la chimie, ont �t� ramen�es par les
+pratiques, ou plut�t elles ont trouv� leur appui dans les probl�mes
+permanents soulev�s par celles-ci. C'est ainsi que les th�ories
+alchimiques se sont r�veill�es soudain, avec une vigueur et un
+d�veloppement nouveaux, et leur �volution progressive, en m�me temps
+qu'elle perfectionnait sans cesse l'industrie, a �limin� peu � peu les
+chim�res et les superstitions d'autrefois. Voil� comment a �t�
+constitu�e en dernier lieu notre chimie moderne, science rationnelle
+�tablie sur les fondements purement exp�rimentaux. Ainsi, la science est
+n�e � ses d�buts des pratiques industrielles; elle a concouru � leur
+d�veloppement pendant le r�gne de la civilisation antique: quand la
+science a sombr� avec la civilisation, la pratique a subsist� et elle
+fournit � la science un terrain solide, sur lequel celle-ci a pu se
+d�velopper de nouveau, quand les temps et les esprits sont redevenus
+favorables. La connexion historique de la science et de la pratique,
+dans l'histoire des civilisations, est ainsi manifeste: il y a l� une
+loi g�n�rale du d�veloppement de l'esprit humain.</p>
+
+<p class="rth">
+<span class="smcap">M. Berthelot</span>, dans la <i>Revue des Deux Mondes</i>,<br />
+1<sup>er</sup> septembre 1892.<br />
+</p>
+
+<p><a name="page_481" id="page_481"></a></p>
+
+<hr />
+
+<h2><a name="CHAPITRE_XIV" id="CHAPITRE_XIV"></a>CHAPITRE XIV<br /><br />
+<small><span class="sans">CIVILISATION CHR�TIENNE ET F�ODALE</span></small><br />
+<small>(<i>Suite.</i>)</small></h2>
+
+<p class="hang">P<small>ROGRAMME</small>.&mdash;<i>La litt�rature: trouv�res, troubadours. Villehardouin,
+Joinville.</i></p>
+
+<p class="hang"><i>Les arts. Un ch�teau, une �glise romane, une �glise gothique.
+[M&#339;urs. Civilisation.]</i></p>
+
+<hr />
+
+<h4>BIBLIOGRAPHIE.</h4>
+
+<p>L'<i>Histoire g�n�rale de la litt�rature du moyen �ge en Occident</i>,
+par A. Ebert (trad. de l'all., Paris, 1883-1889, 3 vol. in-8�),
+s'arr�te au commencement du <small>XI</small><sup>e</sup> si�cle. Il faut recourir, pour
+la suite, � des ouvrages sp�ciaux.&mdash;Pour l'<b>histoire de la
+litt�rature en latin</b>, voir un bref inventaire, le seul qui existe,
+par A. Gr�ber, dans le t. II du <i>Grundriss der romanischen
+Philologie</i>, Strassburg, 1893-1894, in-8�. Cf. ci-dessus, p. 155,
+l. 23.&mdash;Le <i>Grundriss der germanischen Philologie</i>, publ. sous la
+direction de H. Paul (Strassburg, 1891-1893, 2 vol. in-8�) contient
+un bref expos� de l'<b>histoire des litt�ratures germaniques</b>
+(gothique, nordique, allemande, anglaise, etc.).&mdash;Le <i>Grundriss der
+romanischen Philologie</i>, publ. sous la direction de A. Gr�ber, en
+cours de publication, contiendra un expos� analogue de l'<b>histoire
+des litt�ratures romanes</b> (fran�aise, proven�ale, catalane,
+espagnole, portugaise, etc.).&mdash;La meilleure <b>histoire de la
+litt�rature fran�aise</b> au moyen �ge est pr�sentement<a name="FNanchor_85_85" id="FNanchor_85_85"></a><a href="#Footnote_85_85" class="fnanchor">[85]</a> celle de M.
+G. Paris: <i>La litt�rature fran�aise au moyen �ge</i>, Paris, 1890,
+in-16, 2<sup>e</sup> �d., qui donne une bibliographie compl�te<a name="FNanchor_86_86" id="FNanchor_86_86"></a><a href="#Footnote_86_86" class="fnanchor">[86]</a>.&mdash;Pour
+l'histoire de la<a name="page_482" id="page_482"></a> litt�rature <b>anglaise</b>: J.-J. Jusserand, <i>Histoire
+litt�raire du peuple anglais, des origines � la Renaissance</i>,
+Paris, 1895, in-8�.&mdash;Pour l'histoire de la litt�rature <b>allemande</b>:
+W. Scherer, <i>Geschichte der deutschen Litteratur</i>, Berlin, 1891,
+in-8�, 6<sup>e</sup> �d.; A. Bossert, <i>La litt�rature allemande au moyen
+�ge</i>, Paris, 1894, in-16, 3<sup>e</sup> �d.&mdash;Pour l'histoire de la
+litt�rature <b>italienne</b>: A. Gaspary, <i>Geschichte der italianischen
+Litteratur</i>, Berlin, 1885-1888, 2 vol. in-8�; A. d'Ancona et O.
+Bacci, <i>Manuale della letteratura Italiana</i>, I, 1, Firenze, 1892,
+in-12.&mdash;Pour l'histoire de la litt�rature <b>en grec</b>, voir plus haut,
+ch. <small>III</small><a name="FNanchor_87_87" id="FNanchor_87_87"></a><a href="#Footnote_87_87" class="fnanchor">[87]</a>.</p>
+
+<p>L'<b>histoire de l'�criture</b> se rattache, si l'on veut, � celle de la
+litt�rature. Voir: M. Prou, <i>Manuel �l�mentaire de pal�ographie
+latine et fran�aise</i>, Paris, 1892, 2<sup>e</sup> �d.;&mdash;W. Wattenbach, <i>Das
+Schriftwesen im Mittelalter</i>, Leipzig, 1875, in-8�;&mdash;C. Paoli,
+<i>Programma scolastico di paleografia latina</i>, Firenze, 1888-1894, 2
+vol. in-8�.</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>Dans les <i>Grundriss</i> de A. Gr�ber et de H. Paul, il est trait�
+sommairement de l'<b>histoire de l'art</b> au moyen �ge. Mais on lira
+volontiers des livres plus d�velopp�s.</p>
+
+<p>Il existe de grands ouvrages originaux, somptueusement illustr�s,
+sur l'histoire de l'art au moyen �ge, dont on ne saurait
+recommander la lecture aux commen�ants, mais qu'il faut conna�tre,
+pour les consulter au besoin. Citons, entre autres: E.
+Viollet-le-Duc, <i>Dictionnaire raisonn� de l'architecture fran�aise
+du <small>XI</small><sup>e</sup> au <small>XVI</small><sup>e</sup> si�cle</i>, Paris, 1854-1870, 10 vol. in-8�;&mdash;le
+m�me, <i>Dictionnaire raisonn� du mobilier fran�ais de l'�poque
+carlovingienne � la Renaissance</i>, Paris, 1865-1875, 6 vol. in-8�
+(meubles, ustensiles, orf�vrerie, instruments de musique, jeux,
+outils, v�tements, armes de guerre, etc.):&mdash;J. Labarte, <i>Histoire
+des arts industriels au moyen �ge</i>, Paris, 1881, 3 vol. in-4� 2<sup>e</sup>
+�d.;&mdash;E. G�lis-Didot et H. Laffill�e, <i>La peinture d�corative en
+France du <small>XI</small><sup>e</sup> au <small>XIV</small><sup>e</sup> si�cle</i>, Paris, s. d., in-fol.;&mdash;F. de
+Lasteyrie, <i>Histoire de la peinture sur verre d'apr�s les monuments
+en France</i>, Paris, 1860, 2 vol. in-fol.;&mdash;H. R�voil,
+<i>L'architecture romane dans le midi de la France</i>, Paris, 1873, 3
+vol. in-fol.;&mdash;V. Ruprich-Robert, <i>L'architecture normande aux
+<small>XI</small><sup>e</sup> et <small>XII</small><sup>e</sup> si�cles, en Normandie et en Angleterre</i>, Paris,
+s. d., 2 vol. in-fol.;&mdash;A. de Baudot, <i>La sculpture fran�aise au
+moyen �ge...</i>, Paris, 1878-1884, in-fol.;&mdash;G. Dehio et G. v.
+Bezold, <i>Die kirchliche Baukunst des Abendlandes</i>, Stuttgart, I,<a name="page_483" id="page_483"></a>
+1889-1892, in-8�;&mdash;<i>Catalogue de la collection Spitzer</i>, Paris,
+1890-1894, 6 vol. in-fol.&mdash;De moindre dimension, mais encore tr�s
+importantes, sont les monographies de T. Hudson Turner (<i>Some
+account of domestic architecture in England from the Conquest to
+the end of the XII<sup>th</sup> century</i>, London, 1877, in-8�);&mdash;de R.
+Cattanec (<i>L'architettura in Italia dal secolo vi al mille circa</i>,
+Venezia, 1888, in-8�; tr. fr., Venise, 1890, in-8�);&mdash;de C. Enlart
+(<i>Origines fran�aises de l'architecture gothique en Italie</i>, Paris,
+1894, in-8�);&mdash;de W. V�ge, <i>Die Anf�nge des monumentalen Stiles im
+Mittelalter</i>, Strassburg, 1894, in-8�;&mdash;etc.&mdash;Principales
+monographies sur l'<b>architecture militaire</b>: P. Salvisberg, <i>Die
+deutsche Kriegs-Architektur von der Urzeit bis auf die
+Renaissance</i>, Stuttgart, 1887, in-8�;&mdash;G. T. Clark, <i>Medi�val
+military architecture in England</i>, London, 1884, 2 vol. in-8�. Cf.
+ci-dessus, p. 276.</p>
+
+<p>Sur la survivance des traditions de l'art antique pendant le moyen
+�ge: E. M�ntz, <i>La tradition antique au moyen �ge</i> (d'apr�s le
+livre de A. Springer), dans le <i>Journal des Savants</i>, 1887 et 1888.</p>
+
+<p>Nous recommandons surtout la lecture des bons livres de haute
+vulgarisation, qui n'offrent pas, en g�n�ral, comme quelques-uns
+des ouvrages originaux qui pr�c�dent, le danger d'�tre
+syst�matiques. Il y en a d'excellents. Sans parler des Manuels
+g�n�raux d'histoire de l'art (Ch. Bayet, <i>Manuel d'histoire de
+l'art</i>, Paris, 1886, in-8�;&mdash;W. L�bke, <i>Grundriss der
+Kunstgeschichte</i>, Stuttgart, 1892, in-8�, 11<sup>e</sup> �d.; tr. fr.
+d'apr�s la 9<sup>e</sup> �d., Paris, 1886-1887, in-8�;&mdash;R. Rosi�res,
+<i>L'�volution de l'architecture en France</i>, Paris, 1894, in-12), o�
+l'histoire de l'art du moyen �ge a sa place, consulter: H. Otto,
+<i>Handbuch der kirchlichen Kunst-Arch�ologie des deutschen
+Mittelalters</i>, Leipzig, 1883-1884, 5<sup>e</sup> �d.;&mdash;Ch. H. Moore,
+<i>Development and character of gothic architecture</i>, London, 1890,
+in-8�;&mdash;L. Gonse, <i>L'art gothique</i>, Paris, 1891, in-4�;&mdash;J.
+Quicherat, <i>Histoire du costume en France</i>, Paris, 1876, in-4�;&mdash;E.
+Molinier, <i>L'�maillerie</i> (Biblioth�que des Merveilles).&mdash;Dans la
+�Collection pour l'enseignement des Beaux-Arts� figurent deux
+volumes de M. Corroyer (<i>L'architecture romane</i>, <i>L'architecture
+gothique</i>), dont les conclusions sont tr�s contestables.&mdash;Le livre
+de A. Lecoy de la Marche, <i>Le treizi�me si�cle artistique</i> (Lille,
+1891, in-8�), est superficiel.&mdash;L'<i>Ab�c�daire d'arch�ologie</i> de M.
+de Caumont (Caen, 1869-1870, 3 vol. in-8�) a �t� longtemps
+classique, et, comme Manuel �l�mentaire d'arch�ologie m�di�vale, il
+n'a pas encore �t� remplac�.&mdash;Il existe un grand nombre de bons
+trait�s g�n�raux d'<b>iconographie</b>. Le plus r�cent est celui de H.
+Detzel, <i>Christliche Ikonographie, ein Handbuch zum Verstandniss
+der christlichen Kunst</i>, I, Freiburg i. Br., 1894, in-8�.&mdash;Un
+recueil de reproductions de monuments figur�s, commode pour
+l'enseignement �l�mentaire,<a name="page_484" id="page_484"></a> peu co�teux, est celui de Seeman,
+<i>Kunsthistorische Bilderbogen. Die Kunst des Mittelalters</i>,
+Leipzig, 1886.</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>Les <i>Grundriss</i> de A. Gr�ber et de H. Paul contiennent des
+chapitres consacr�s � l'<b>histoire des m&#339;urs et de la
+�civilisation�</b> (<i>Kulturgeschichte</i>) chez les peuples romans et
+germaniques au moyen �ge.&mdash;Les �tudes relatives � l'histoire de la
+�civilisation� se sont notablement d�velopp�es depuis quelques
+ann�es, surtout en Allemagne et en Italie.</p>
+
+<p>Il existe des histoires g�n�rales de la civilisation (la meilleure
+est celle de M. Ch. Seignobos) et des histoires g�n�rales de la
+civilisation en France (A. Rambaud, <i>Histoire de la civilisation
+fran�aise</i>, Paris, 1893, 5<sup>e</sup> �d.), en Allemagne (O. Benne am
+Rhyn, <i>Kulturgeschichte des deutschen Volkes</i>, Berlin, 1895, in-8�,
+2<sup>e</sup> �d.), en Angleterre (H. D. Traill, <i>Social England</i>,
+pr�cit�), o� le moyen �ge a une place. Mais il existe aussi des
+<b>histoires g�n�rales de la civilisation au moyen �ge</b>. Pr�matur�es,
+elles sont provisoires; il faut s'en servir avec pr�caution: G. B.
+Adams, <i>Civilisation during the middle ages</i>, New-York, 1894,
+in-8�;&mdash;G. Grupp, <i>Kulturgeschichte des Mittelalters</i>, Stuttgart,
+1894-1895, 2 vol. in-8�.&mdash;Pour l'histoire de la civilisation <b>en
+France</b> au moyen �ge, sans parler de la c�l�bre <i>Histoire de la
+civilisation en France</i> de Guizot, �crite � un autre point de vue:
+P. Lacroix, <i>Les arts, les m&#339;urs, les usages, la vie militaire
+et religieuse, les sciences et les lettres au moyen �ge</i>, Paris,
+1868-1876, 4 vol. in-4�; ce m�diocre ouvrage a eu beaucoup de
+succ�s; il a �t� r�cemment adapt� en allemand par R. Kleinpaul,
+sous ce titre: <i>Das Mittelalter</i>;&mdash;R. Rosi�res, <i>Histoire de la
+soci�t� fran�aise au moyen �ge</i>, Paris, 1884, 2 vol. in-8�, 3<sup>e</sup>
+�d. (Original, peu s�r);&mdash;<b>en Allemagne</b>: Fr. v. L�her,
+<i>Kulturgeschichte der Deutschen im Mittelalter</i>; M�nchen,
+1891-1892, 2 vol. in-8�;&mdash;<b>en Su�de</b>: H. Hildebrand, <i>Sveriges
+Medeltid. Kulturhistorisk Skildring</i>, Stockholm, 1894,
+in-8�.&mdash;L'ouvrage de M. A. Dredsner sur l'<b>Italie</b> est plus sp�cial:
+<i>Kultur-und Sittengeschichte der italianischen Geistlichkeit im 10
+u. 11 Jahrhundert</i>, Breslau, 1890, in-8�.</p>
+
+<p>C'est aux <b>monographies</b> qu'il faut recourir. Nous n'en citerons
+qu'un petit nombre, choisies parmi les plus lisibles.&mdash;Lire, <b>en
+allemand</b>: K. Weinhold, <i>Die deutschen Frauen in dem Mittelalter</i>,
+Wien, 1882, 2 vol. in-8�, 2<sup>e</sup> �d.;&mdash;L. Kotelmann,
+<i>Gesundheitspflege im Mittelalter. Kulturgeschichtliche Studien,
+nach Predigten</i>, Hamburg, 1890, in-8�;&mdash;A. Schultz, <i>Das h�fische
+Leben</i>, Leipzig, 1889, 2 vol. in-8�, 2<sup>e</sup> �d.&mdash;<b>En italien</b>: A.
+Graf, <i>Miti, leggende e superstizioni del medio evo</i>, Torino,
+1892-1895, 2 vol. in-8�;&mdash;D. Merlini,<a name="page_485" id="page_485"></a> <i>Saggio di ricerche sulla
+satira contra il villano</i>, Torino, 1894, in-16.&mdash;<b>En anglais</b>: H. C.
+Lea, <i>Superstition and force</i>, Philadelphia, 1892, in-8�, 4<sup>e</sup> �d.
+(Excellent.).&mdash;<b>En fran�ais</b>: Ch.-V. Langlois, <i>La soci�t� du moyen
+�ge d'apr�s les fableaux</i>, dans la <i>Revue politique et litt�raire</i>,
+ao�t-sept. 1891;&mdash;A. Lecoy de la Marche, <i>La chaire fran�aise au
+moyen �ge, sp�cialement au <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle</i>, Paris, 1886, in-8�
+2<sup>e</sup> �d.;&mdash;le m�me, <i>La soci�t� au <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle</i>, Paris, 1880,
+in-12;&mdash;E. Sayous, <i>La France de saint Louis d'apr�s la po�sie
+nationale</i>, Paris, 1866, in-8�;&mdash;E. Berger, <i>Thom� Cantipratensis</i>
+(Thomas de Cantimpr�) <i>�Bonum universale de apibus� quid
+illustrandis s�c. <small>XIII</small> moribus conferat</i>, Paris, 1895, in-8�;&mdash;G.
+Paris, <i>Les cours d'amour du moyen �ge</i> (d'apr�s le livre, en
+danois, de E. Trojel) dans le <i>Journal des Savants</i>, 1888;&mdash;U.
+Robert, <i>Les signes d'infamie au moyen �ge</i>, Paris, 1891, in-12.</p>
+
+<p>L'<b>histoire de l'art militaire et de la tactique</b> a �t� fort �tudi�e.
+Les principaux ouvrages sont ceux de E. Boutaric (<i>Institutions
+militaires de la France</i>, Paris, 1863, in-8�), de H. Delpech (<i>La
+tactique militaire au <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle</i>, Paris, 1885, 2 vol. in-8�)
+et de M. le g�n�ral Koehler, <i>Geschichte des Kriegswesens in der
+Ritterzeit</i>, I, Leipzig, 1886, in-8�.&mdash;Consulter au surplus la
+Bibliographie sp�ciale de J. Pohler, <i>Bibliotheca
+historico-militaris</i>, Cassel, 1887 et s., 3 vol. in-8�.</p>
+
+<p>L'<b>histoire du droit priv�</b> est une province particuli�re de
+l'histoire de la civilisation o� la science est aujourd'hui fort
+avanc�e. Il y a beaucoup de Manuels, pourvus d'une abondante
+bibliographie, dont quelques-uns sont des chefs-d'&#339;uvre, pour
+l'<b>histoire du droit eccl�siastique</b> (R. Sohm. <i>Kirchenrecht</i>, I,
+Leipzig, 1892, in-8�;&mdash;Ph. Zorn, <i>Lehrbuch des Kirchenrechts</i>,
+Stuttgart, 1888, in-8�;&mdash;E. L�ning, <i>Geschichte des deutschen
+Kirchenrechts</i>, Strassburg, 1878, 2 vol. in-8�;&mdash;etc.);&mdash;pour
+l'histoire du droit <b>allemand</b> (A. Brunner, <i>Deutsche
+Rechtsgeschichte</i>, Leipzig, 1887-1892, 2 vol. in-8�;&mdash;R. Schr�der,
+<i>Lehrbuch der deutschen Rechtsgeschichte</i>, Leipzig. 1893, in-8�,
+2<sup>e</sup> �d.);&mdash;pour l'histoire du droit <b>anglais</b> (Fr. Pollock et F. W.
+Maitland, <i>The history of English law before the time of Edward I</i>,
+Cambridge, 1895, 2 vol. in-8�);&mdash;pour l'histoire du droit <b>fran�ais</b>
+(A. Esmein, <i>Cours �l�mentaire d'histoire du droit fran�ais</i>,
+Paris, 1895, in-8�, 2<sup>e</sup> �d.;&mdash;P. Viollet, <i>Pr�cis de l'histoire
+du droit fran�ais</i>, Paris, 1893, 2<sup>e</sup> �d.).</p>
+
+<hr />
+
+<p><a name="page_486" id="page_486"></a></p>
+
+<h3><a name="I-14" id="I-14"></a>I&mdash;LA LITT�RATURE FRAN�AISE EN EUROPE AU XII<sup>e</sup> SI�CLE.</h3>
+
+<p>Le domaine litt�raire de la France s'�tendait, au <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle, bien
+au del� des limites du royaume, et, sans parler des provinces
+limitrophes dont l'histoire se rattache naturellement � la n�tre, notre
+langue et notre po�sie, � la suite de nos armes, avaient conquis en
+Europe et m�me au del� de vastes possessions.</p>
+
+<div class="figright" style="width: 126px;">
+<a href="images/ill_pg_487_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_487_sml.jpg" width="126" height="281" alt="Un jongleur, d&#39;apr�s une miniature."
+title="Un jongleur, d&#39;apr�s une miniature." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Un jongleur, d&#39;apr�s une miniature.</span>
+</div>
+
+<p>La plus belle et la plus importante pour l'histoire litt�raire, c'est
+l'Angleterre. Pendant tout le <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle, la litt�rature de
+l'Angleterre a �t� la litt�rature fran�aise. Non seulement nos anciens
+po�mes furent aussi r�pandus que chez nous dans le pays que les Normands
+avaient conquis en chantant la chanson de Roland, mais la litt�rature
+s�rieuse et la po�sie courtoise y d�ploy�rent une floraison brillante.
+J'ai d�j� parl� de l'influence consid�rable exerc�e par les rois anglais
+sur les �crivains et les trouveurs de Normandie, de Touraine et d'Anjou;
+ils en appel�rent plus d'un aupr�s d'eux, et bient�t sous leur
+protection et celle de leurs barons se formaient en Angleterre m�me des
+<i>romanceurs</i> habiles et nombreux. C'est m�me en Angleterre que nous
+trouvons les plus anciennes dates pour l'existence de cette litt�rature
+qui s'effor�a de vulgariser l'instruction la plus diverse. La reine
+A�lis de Louvain (1121-1135) apporta sans doute de Brabant � la cour du
+roi Henri I<sup>er</sup> le go�t des lettres fran�aises: d�s son couronnement,
+nous voyons le clerc Beno�t mettre pour elle en vers fran�ais la vie de
+saint Brandan, curieuse l�gende sortie de l'imagination celtique et
+qu'elle voulut conna�tre comme un produit de sa nouvelle patrie. C'est
+en son honneur que Philippe de Thaon, d�j� auteur d'un <i>Comput</i> rim�, a
+compos� son <i>Bestiaire</i>. Devenue veuve, elle fit �crire par un po�te
+appel� David, dont l'&#339;uvre est malheureusement perdue, une longue
+histoire du mari qu'elle pleurait, en<a name="page_487" id="page_487"></a> forme de chanson de geste. Sous
+le r�gne court et agit� d'�tienne, nous devons surtout mentionner la
+grande histoire des rois anglais de Geoffroi Gaimar, dont les po�mes
+historiques de Wace devaient faire oublier le succ�s. Mais c'est le
+r�gne de Henri II qui f�t l'�ge d'or des lettres fran�aises en
+Angleterre. Ce prince, qui joignait aux talents d'un politique habile et
+d'un grand roi les qualit�s les plus brillantes de l'esprit, donna � sa
+cour un �clat inou�, o� la splendeur mat�rielle �tait rehauss�e par la
+recherche des plaisirs plus d�licats de l'esprit. Il joignait � l'amour
+de la po�sie de pure imagination la curiosit� de l'esprit et le go�t de
+l'�tude; seulement il �tait lettr� et n'avait pas besoin de se faire
+lire les livres fran�ais et traduire les livres des clercs. Aussi son
+influence s'exer�a-t-elle surtout sur la po�sie, dans laquelle il
+appr�ciait avant tout les qualit�s de correction et d'�l�gance. �J'ai
+l'avantage, disait Beno�t de Sainte-More, de travailler pour un roi qui
+sait mieux que personne distinguer et appr�cier un ouvrage bien fait,
+bien compos� et bien �crit.� Les po�tes fran�ais les plus distingu�s,
+Garnier de Pont-Sainte-Maxence, Marie de France, peut-�tre Chr�tien,
+venaient en Angleterre �crire ou publier leurs ouvrages; � c�t� d'eux,
+des Anglais, comme Thomas, Simon de Fresne, Huon de Rotelande, Jordan
+Fant�me, d'autres encore, commen�aient cette litt�rature anglo-normande
+qui devait durer au si�cle suivant et ne mourir qu'apr�s avoir suscit�
+et f�cond� la v�ritable litt�rature anglaise. A c�t� des romans de la
+Table<a name="page_488" id="page_488"></a> Ronde, o� les traditions celtiques, plus ou moins alt�r�es,
+re�urent la forme romane, une mention sp�ciale est due aux po�mes
+int�ressants compos�s en Angleterre, dans lesquels la po�sie et
+l'histoire des Anglo-Saxons ont pass� en vers fran�ais et ont ainsi �t�
+arrach�es � l'oubli. J'ai parl� d�j� de Geoffroi Gaimar, qui travaillait
+sur des sources en partie saxonnes; la po�sie est repr�sent�e par les
+beaux romans de <i>Horn</i>, d'<i>Aerolf</i>, de <i>Havelok</i>, de <i>Waldef</i>. Les
+Normands d'Angleterre jou�rent entre les Bretons et Saxons insulaires et
+le reste de l'Europe, par l'interm�diaire de la langue fran�aise, un
+r�le d'interpr�tes qui, dans l'histoire compar�e des litt�ratures, a une
+importance capitale.</p>
+
+<p>Ce n'�tait pas seulement en Angleterre que les Fran�ais avaient port�
+leur langue avec leur puissance. Le sud de l'Italie et la Sicile avaient
+aussi pour rois des Normands, et l� aussi la litt�rature fran�aise
+retrouva une patrie. Les descendants de Tancr� de Hauteville aim�rent
+les plaisirs de l'esprit comme les descendants de Guillaume le B�tard;
+l'un d'eux, Guillaume le Bon, gendre de Henri II d'Angleterre, �tait
+lettr� comme lui et r�unissait �galement une cour brillante. Le sort qui
+nous a conserv� l'ensemble de la litt�rature anglo-normande nous a ravi
+en majeure partie celle des Normands d'Italie; cependant on peut leur
+attribuer avec certitude une grande part dans le cycle �pique de
+Guillaume �au court nez�, et nous avons gard� quelques traductions de
+livres historiques faites chez eux, un peu apr�s notre p�riode, dans un
+dialecte fortement italianis�. La po�sie lyrique, qui brilla peu en
+Angleterre, para�t au contraire avoir fleuri en Sicile, et elle y
+d�termina peut-�tre, au <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle, autant que la po�sie
+proven�ale, l'�closion de la po�sie italienne.</p>
+
+<p>Plus � l'Orient, en Gr�ce, c'est le si�cle suivant qui devait fonder une
+France nouvelle, malheureusement peu durable; mais le <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle en
+s'ouvrant trouvait d�j� en Palestine le royaume fran�ais de J�rusalem.
+L� aussi notre litt�rature fut non seulement go�t�e, mais cultiv�e; sans
+parler des textes juridiques si importants qui contiennent, dans une
+admirable langue, le code de la f�odalit�, c'est l� qu'ont �t� sans
+doute<a name="page_489" id="page_489"></a> traduits plusieurs des longs ouvrages historiques qui y avaient
+�t� �crits en latin; c'est l� enfin que la chute du royaume de J�rusalem
+en 1189 donna lieu aux plus anciens r�cits d'�v�nements contemporains
+qui aient �t� �crits en prose fran�aise.</p>
+
+<p>Un autre �tablissement fran�ais hors de nos limites, le royaume de
+Portugal, fond� en 1095 par le prince Henri de Bourgogne, a �t� trop
+promptement et trop compl�tement s�par� de la France pour qu'au <small>XII</small><sup>e</sup>
+si�cle notre litt�rature put y prendre pied; d'ailleurs les Fran�ais
+�taient l� en petit nombre, et ils adopt�rent rapidement la langue du
+peuple portugais dans lequel ils se fondirent; mais il est probable que
+cette origine fran�aise des rois et grands seigneurs ne fut pas sans
+influence sur les commencements de la po�sie lyrique portugaise,
+�videmment imit�e de celle des trouveurs et des troubadours.</p>
+
+<p>C'est, en effet, au del� du pays de sa naissance, au del� des contr�es
+o� les Fran�ais s'�taient �tablis, un troisi�me domaine de la
+litt�rature fran�aise au <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle que lui forment les pays o� elle
+a �t� go�t�e, admir�e et imit�e. Il faudrait �crire plus d'un volume si
+on voulait �num�rer en d�tail les preuves du succ�s inou� de notre
+po�sie en Europe � cette �poque; je m'y astreindrai d'autant moins que
+beaucoup des imitations �trang�res sont sensiblement post�rieures �
+leurs originaux; je ne veux que vous donner une id�e g�n�rale de cette
+vaste litt�rature, dont le fond est fran�ais, dont la forme est
+proven�ale, espagnole, italienne, grecque, allemande, hollandaise,
+anglaise, scandinave, et qui constitue autour du foyer que je viens de
+vous d�crire un rayonnement incomparable.</p>
+
+<p>Nous avons vu plus haut que, tandis que la litt�rature fran�aise
+d�passait de beaucoup en divers sens les limites du royaume de France,
+elle ne les remplissait pas dans le royaume m�me. Les provinces du Midi
+avaient une langue et une litt�rature � elles, qui s'�taient d�velopp�es
+dans des conditions et avec des caract�res assez diff�rents. C'est donc,
+� vrai dire, la premi�re action de notre litt�rature sur une litt�rature
+�trang�re que celle qu'elle exer�a sur la po�sie des troubadours. Elle
+lui emprunta, vers le milieu du <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle, les formes et l'esprit
+de sa po�sie lyrique, mais, elle lui imposa en revanche sa riche<a name="page_490" id="page_490"></a>
+litt�rature �pique. Les Proven�aux avaient eu sans doute, eux aussi, une
+�pop�e nationale, mais elle �tait tomb�e, chez eux, sauf de rares
+exceptions, dans un oubli rapide, et ce sont nos po�mes dont les
+troubadours se nourrissaient et auxquels ils font de fr�quentes
+allusions. Ils en vinrent � les traduire, comme dans <i>Ferabras</i>, ou �
+les imiter, comme dans <i>Jaufre</i>. Au commencement du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle, un
+habile troubadour, qui donnait � ses compatriotes une sorte de grammaire
+po�tique, revendiquait pour la langue d'oc la supr�matie dans les
+chansons proprement dites, mais reconnaissait en m�me temps que la
+parlure de France valait mieux et �tait plus avenante pour composer des
+romans, c'est-�-dire des po�mes narratifs.</p>
+
+<p>Aussi les autres nations romanes ont-elles en g�n�ral subi l'influence
+des troubadours pour la po�sie lyrique, des trouveurs pour la po�sie
+�pique. Les <i>cancioneros</i> compos�s aux <small>XIII</small><sup>e</sup> et <small>XIV</small><sup>e</sup> si�cles dans
+les cours brillantes de la Castille et du Portugal sont des imitations
+des <i>cansons</i> proven�ales; mais nos chansons de geste ont suscit� les
+<i>cantares de gesta</i> espagnols et, entre autres, le po�me du Cid, de m�me
+que nos romans d'aventure ont �t� traduits ou imit�s dans les divers
+idiomes de la p�ninsule ib�rique et ont fini par aboutir aux deux grands
+romans qui terminent le moyen �ge, le <i>Tiran le Blanc</i> catalan et
+l'<i>Amadis</i> portugais, puis castillan. Il en fut de m�me en Italie.
+Dante, dans son opuscule sur le langage vulgaire, reconna�t que la
+langue d'oc a fourni le mod�le de la po�sie lyrique, tandis qu'� la
+langue d'o�l appartient toute la po�sie narrative. Et ce qu'il dit est
+confirm� chaque jour d'une mani�re plus �clatante par les recherches
+modernes. Si les pr�d�cesseurs de P�trarque et de Dante, si ces po�tes
+eux-m�mes sont des disciples des troubadours, toute l'�pop�e italienne
+descend de la n�tre, par voie de traduction ou d'imitation, et le
+<i>Roland amoureux</i> du Bojardo, p�re du <i>Roland furieux</i>, n'est autre
+chose que la fusion des deux grands courants de notre po�sie �pique, du
+cycle de Charlemagne et du cycle d'Arthur, de la mati�re de Bretagne et
+de la mati�re de France. Par un ph�nom�ne plus �trange encore, le
+fran�ais faillit, au <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle, devenir la langue litt�raire de
+l'Italie: pendant que le Pisan Rusticien, les V�nitiens Marc Pol<a name="page_491" id="page_491"></a> et
+Martin de Canale, le Florentin Brunet Latin l'employaient de pr�f�rence
+� leurs idiomes respectifs, des chanteurs populaires amassaient le
+peuple autour d'eux, dans les rues et sur les places des villes
+lombardes, v�nitiennes et romagnoles, en lui chantant des histoires <i>en
+la langue de France</i>, comme dit l'un d'eux. Gr�ce au g�nie de Dante,
+l'Italie trouva moyen de sortir de l'anarchie des dialectes locaux et de
+se cr�er une langue litt�raire admirable; mais ce curieux ph�nom�ne
+atteste d'une mani�re �clatante la puissance de notre vieille
+litt�rature.</p>
+
+<p>Ce ne furent pas seulement les nations romanes qui devinrent pour ainsi
+dire des succursales de la grande �cole fran�aise. Je ne mentionne que
+pour m�moire les imitations grecques de nos romans de la Table Ronde;
+mais la magnifique litt�rature po�tique de l'Allemagne, � la fin du
+<small>XII</small><sup>e</sup> et au commencement du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle, n'est que le reflet de la
+n�tre. Les <i>Minnesinger</i> ont transport� dans leur langue les formes et
+l'esprit de la po�sie lyrique fran�aise, fille elle-m�me de la
+proven�ale; il faut se h�ter d'ajouter que, sous leurs mains, surtout
+celles de Walther de la Vogelweide, le plus grand po�te de l'Allemagne
+ancienne, cette po�sie s'est d�velopp�e avec une originalit�, une gr�ce
+et une profondeur sans �gales chez nous. Nos chansons de geste ont �t�
+traduites ou imit�es sans rel�che en Allemagne et dans les Pays-Bas,
+ainsi que nos po�mes du cycle breton, pendant toute cette p�riode que
+les historiens de la litt�rature allemande qualifient de classique:
+Lambrecht, Conrad, Henri de Veldeke, Herbert de Fritzlar, Hartmann
+d'Aue, Gotfrid de Strasbourg, Wolfram d'Eschenbach, Ulrich de
+Zazikhoven, Wirnt de Gravenberg, Conrad de Wurzbourg et bien d'autres
+sont les imitateurs plus ou moins fid�les des Alb�ric, des Turold, des
+Chr�tien de Troies, des Beno�t de Sainte-More, des Guillaume de Bapaume,
+des Renaud de Beaujeu. On peut dire qu'il y avait alors, � c�t� de la
+litt�rature fran�aise en fran�ais, une litt�rature fran�aise en allemand
+et une autre en n�erlandais.</p>
+
+<p>Il y en avait bien une en norv�gien. Oui, cette terre lointaine d'o�
+�taient parties, aux temps carolingiens, les d�solantes incursions
+normandes, cette patrie des vieux chants mythiques de l'Edda, chr�tienne
+maintenant et civilis�e, accueillait avec transport<a name="page_492" id="page_492"></a> et traduisait avec
+z�le nos chansons de geste, nos romans, nos <i>lais</i>. Nous retrouvons avec
+surprise, dans des versions qui, pour la plupart, sont ant�rieures au
+milieu du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle, une bonne partie du cycle de Charlemagne, et
+Tristan, et �rec, et Ivain, et les charmants r�cits de Marie de France.
+J'ai parl� plus haut de la litt�rature anglaise; la langue celtique
+elle-m�me reproduisit, dans des traductions qu'on commence � peine �
+conna�tre, nos po�mes carolingiens et plusieurs autres des productions
+de notre <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle. Si vous parcourez encore aujourd'hui les
+librairies populaires de l'Espagne, de l'Italie, de l'Allemagne, de la
+Hollande, du Danemark, de l'Islande m�me, vous trouverez partout,
+imprim�s en gros caract�res sur papier gris, les livres qui composent
+notre biblioth�que bleue, dernier asile, chez nous aussi, de la
+litt�rature du <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle. Quelle s�ve extraordinaire y avait-il
+donc dans cette v�g�tation litt�raire de la vieille France pour que sa
+vitalit� ne soit pas encore �teinte dans les nombreux rejetons qu'elle a
+lanc�s de toutes parts!</p>
+
+<p>Partout d'ailleurs o� la litt�rature fran�aise a �t� implant�e, elle a
+suscit� ou f�cond� la litt�rature nationale. On peut comparer notre
+ancienne po�sie � ces arbres �tonnants qui croissent dans l'Inde, et
+dont les rameaux, recourb�s au loin, atteignent la terre, s'y enracinent
+et deviennent des arbres � leur tour. Comme un figuier des Banyans
+produit une for�t, ainsi la po�sie fran�aise a vu peu � peu l'Europe
+chr�tienne se couvrir autour d'elle d'une merveilleuse frondaison: la
+souche premi�re �tait cette grande litt�rature du <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle dont
+nous devrions �tre si fiers et que nous connaissons si peu....</p>
+
+<p class="rth">
+<span class="smcap">G. Paris</span>, <i>La po�sie du moyen �ge</i>, 2<sup>e</sup> s�rie, Paris,<br />
+Hachette, 1895, in-16.<br />
+</p>
+
+<p><a name="page_493" id="page_493"></a></p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="II-14" id="II-14"></a>II&mdash;LA BIBLE FRAN�AISE AU MOYEN �GE.</h3>
+
+<p>Les origines de la Bible fran�aise remontent, pour le moins, aux
+premi�res ann�es du <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle. Ce fut sans doute aux environs de
+l'an 1100, dans quelque abbaye normande du sud de l'Angleterre, que des
+disciples de Lanfranc traduisirent le Psautier dans leur langue, alors
+fort peu diff�rente de celle qui �tait parl�e dans l'Ile-de-France. Ils
+en firent m�me une double version, r�pondant � deux des textes latins
+sous la forme desquels circulait alors le Psautier. C'est la glose
+�crite entre les lignes du <i>Psautier gallican</i> (on appelait ainsi
+l'ancien texte latin, corrig� par saint J�r�me � l'aide du grec des
+Septante) qui est devenue le Psautier fran�ais du moyen �ge. Telle fut
+la popularit� de cette antique version normande que, jusqu'� la R�forme,
+il ne s'est pas trouv� un homme pour traduire � nouveau les Psaumes en
+fran�ais.</p>
+
+<p>Cinquante ans apr�s le Psautier, l'Apocalypse �tait � son tour traduite
+en fran�ais dans les �tats normands. Cette traduction, dont le seul
+m�rite est d'avoir servi de texte � des illustrations admirables, s'est
+perp�tu�e � travers tout le moyen �ge sous le couvert de la Bible du
+<small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle. En m�me temps, dans l'Ile-de-France ou en Normandie, un
+homme de go�t composait cette po�tique traduction des quatre livres des
+Rois, qui est un des plus beaux monuments de notre ancienne langue.</p>
+
+<p>Un peu plus tard, vers l'an 1170, le chef des �pauvres de Lyon�, Pierre
+Valdus, entreprit de faire traduire des extraits de la Bible pour les
+gens simples et ignorants. Il n'�tait pas le seul qui f�t occup� de
+cette pens�e. Des bords du Rh�ne aux bouches de la Meuse, on
+s'appliquait de toutes parts � la traduction de la Bible. Les
+pers�cutions ordonn�es par Innocent III mirent fin � ce mouvement, dont
+quelques fragments de traduction, �chapp�s aux inquisiteurs de Metz ou
+de Li�ge, nous ont seuls conserv� le souvenir.<a name="page_494" id="page_494"></a></p>
+
+<p>Il appartenait au r�gne de saint Louis de donner � notre pays une Bible
+fran�aise compl�te. C'est dans l'Universit� de Paris que fut faite, peu
+avant l'an 1250, la version fran�aise par excellence des Livres saints.
+Je ne veux pas dire que l'Universit� ait pris une part officielle �
+cette &#339;uvre de traduction; mais c'est dans les ateliers des libraires
+qui en �taient citoyens, sur un texte latin corrig� par ses ma�tres, que
+la Bible a �t�, pour la premi�re fois, traduite en entier en fran�ais.
+Cette version parisienne acquit bient�t une telle faveur qu'il fut d�s
+lors impossible d'en faire accepter une autre. D'autre part, elle
+s'�tait, d�s les premi�res ann�es du <small>XIV</small><sup>e</sup> si�cle, �troitement unie �
+l'int�ressante Histoire sainte de Guyart Desmoulins, si bien que la
+<i>Bible historiale</i> qui circule sous le nom du chanoine picard n'est, en
+r�alit�, pour les deux tiers, qu'un simple extrait de la version
+parisienne.</p>
+
+<p>Ainsi compl�t�e, la <i>Bible historiale</i> a joui, pendant le <small>XIV</small><sup>e</sup> et le
+<small>XV</small><sup>e</sup> si�cle, d'un succ�s sans �gal. Il n'est presque pas un ch�teau de
+grande famille, en France et dans les pays voisins, o� n'ait figur�
+quelqu'un de ces pr�cieux manuscrits, qu'enrichissaient des miniatures
+de toute beaut�. Mais il est peu probable qu'un seul de ces splendides
+volumes ait jamais p�n�tr� jusqu'au peuple ou jusqu'au bas clerg�.
+Aussi, depuis que la Bible fran�aise �tait devenue un objet de luxe,
+l'�glise cessa-t-elle de s'en �mouvoir, le peuple n'ayant plus le moyen
+de la lire.</p>
+
+<p>Les rois et les reines de France, les princes et les princesses du sang
+royal ont, depuis l'av�nement des Valois, port� � la traduction de la
+bible le plus vif int�r�t. Le roi Jean en avait fait entreprendre �
+grands frais une traduction qui promettait d'�tre excellente. La
+bataille de Poitiers interrompit cette &#339;uvre. Charles V demanda �
+Raoul de Presles une version nouvelle; mais le traducteur du roi a imit�
+l'ancienne Bible fran�aise sans l'am�liorer. Jusqu'� Charles VIII et �
+Fran�ois I<sup>er</sup>, jusqu'� Anne de Bretagne et � Marguerite d'Angoul�me,
+la traduction de la Bible n'a pas cess� d'�tre � c&#339;ur � la famille
+royale; mais, au <small>XIV</small><sup>e</sup> et au <small>XV</small><sup>e</sup> si�cle, il y avait si loin des
+princes au peuple, la religion de la cour �tait si �trang�re � la pi�t�
+des simples<a name="page_495" id="page_495"></a> gens, que jamais peut-�tre le peuple n'a plus profond�ment
+ignor� la Bible. C'�tait sans doute uniquement par les vitraux des
+�glises et par les sermons des moines qu'il apprenait � la conna�tre.</p>
+
+<p>Il en fut ainsi jusqu'� la R�forme. Il appartenait � Le F�vre d'�taples
+et � Robert Olivetan de mettre, dans une version plus exacte, la Bible
+entre les mains du peuple entier.</p>
+
+<p class="rth">
+<span class="smcap">S. Berger</span>, <i>La Bible fran�aise au moyen �ge</i>,<br />
+Paris, 1884, p. I<a name="FNanchor_88_88" id="FNanchor_88_88"></a><a href="#Footnote_88_88" class="fnanchor">[88]</a>.<br />
+</p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="III-14" id="III-14"></a>III&mdash;L'OGIVE.</h3>
+
+<p>Ogive, d'apr�s l'usage actuel, d�signe la forme bris�e des arcs employ�s
+dans l'architecture gothique. Ainsi, lorsqu'on dit: porte en ogive,
+fen�tre en ogive, arcade en ogive, cela signifie que telle baie de
+porte, de fen�tre, d'arcade a pour couronnement deux courbes oppos�es
+qui se coupent sous un angle plus ou moins aigu. Est-ce ainsi que
+l'entendaient les anciens?</p>
+
+<p>M. de Verneilh, �tudiant le <i>Trait� d'architecture</i> de Philibert
+Delorme, con�ut des doutes � ce sujet. Il vit l'illustre ma�tre de la
+Renaissance n'employer le mot ogive que dans la locution <i>crois�e
+d'ogives</i>, qui signifie chez lui les arcs en croix plac�s diagonalement
+dans les vo�tes gothiques. Ce fut pour M. de<a name="page_496" id="page_496"></a> Verneilh l'occasion de
+consulter les auteurs subs�quents. Sa surprise ne fut pas petite de les
+trouver tous d'accord avec Philibert Delorme. Jusqu'� la fin du si�cle
+dernier, les th�oriciens aussi bien que les glossateurs n'ont entendu
+par <i>ogives</i> ou <i>augives</i> que les nervures diagonales des vo�tes du
+moyen �ge. Pour trouver des <i>fen�tres ogives</i>, il faut descendre jusqu'�
+Millin, qui lui-m�me, dans son <i>Dictionnaire des arts</i>, ne laisse pas
+cependant que d'admettre la d�finition de ses devanciers, de sorte que
+c'est d'une inadvertance de Millin que le sens nouveau d'ogive para�t
+�tre issu. La fortune du mot ainsi d�natur� ne tarda pas � cro�tre en
+m�me temps que le go�t pour les choses du moyen �ge.</p>
+
+<p>M. de Verneilh n'avait cependant rien all�gu� de bien positif pour
+l'�poque ant�rieure � Philibert Delorme. M. Lassus �claira cette partie
+de la question en produisant des textes du <small>XIV</small><sup>e</sup> et m�me du <small>XIII</small><sup>e</sup>
+si�cle, d'o� il ressort que si les auteurs post�rieurs � la Renaissance
+avaient appel� ogive une partie de la membrure des anciennes vo�tes, ils
+n'avaient fait en cela que continuer la tradition des hommes du moyen
+�ge. Il fit plus, il constata que l'avant-derni�re �dition du
+<i>Dictionnaire de l'Acad�mie</i>, publi�e en 1814, ne d�finissait encore
+l'ogive que comme �un arceau en forme d'ar�te qui passe en dedans d'une
+vo�te d'un angle � l'angle oppos�, et que c'est seulement dans la
+r�impression de 1835 qu'� cette d�finition fut ajout�e pour la premi�re
+fois la nouvelle: �Il est aussi adjectif des deux genres et se dit de
+toute arcade, vo�te, etc., qui, �tant plus �lev�e que le plein cintre,
+se termine en pointe, en angle: vo�te ogive, arc ogive, etc.�</p>
+
+<p>Voil� o� en est la d�monstration de l'erreur actuelle au sujet du mot
+ogive. Je regarde cette d�monstration comme compl�te. Mais l'habitude
+est si grande d'appeler ogives les arcs bris�s, les esprits y sont faits
+d�j� de si longue main, que je ne me dissimule pas ce qu'il y a de
+t�m�raire � la vouloir proscrire. Manqu�t-on d'autre raison, on aurait
+toujours pour soi l'adage: <i>Usus quem penes est arbitrium et jus et
+norma loquendi</i>. Tel �tait le sentiment de M. de Verneilh, et volontiers
+je m'y associerais, si le nouveau sens donn� � �ogive� ne constituait
+qu'une<a name="page_497" id="page_497"></a><a name="page_498" id="page_498"></a> b�vue; mais, par une fatalit� rare, il arrive que cette m�prise
+introduit dans la science une anomalie par-dessus de la confusion.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_497_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_497_sml.jpg" width="321" height="473" alt="Nef de la cath�drale d&#39;Amiens."
+title="Nef de la cath�drale d&#39;Amiens." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Nef de la cath�drale d&#39;Amiens.</span>
+</p>
+
+<p>L'ogive est un arc; transporter son nom aux autres arcs des monuments
+gothiques, c'est donner � entendre qu'il existe entre lui et eux un
+rapport quelconque. Ce rapport, nous le savons, ne peut pas �tre un
+rapport de fonction, puisque l'ogive est un support a�rien sur lequel
+repose la vo�te, tandis que les autres arcs sont des artifices pour
+fermer les �videments pratiqu�s dans la masse de la construction. Le
+rapport sera donc de forme. Or il arrive que dans l'architecture
+gothique, lorsque tous les arcs sont de forme aigu�, les ogives seules
+sont en plein cintre. Ainsi, pour distinguer les arcs bris�s de
+l'architecture gothique des arcs en plein cintre usit�s dans le syst�me
+d'architecture ant�rieur au gothique, nous appelons ces arcs des ogives;
+et voil� que les vraies ogives sont pr�cis�ment des arcs auxquels les
+constructeurs gothiques ont donn� la forme de plein cintre.</p>
+
+<p>Du moment qu'une impropri�t� de termes a pour cons�quence de nous
+conduire d'une mani�re si compl�te au paralogisme, ma conclusion est
+qu'il faut se d�partir d'une habitude vicieuse, revenir � l'usage d'il y
+a soixante ans, appeler ogives les nervures transversales des vo�tes
+gothiques, et arcs bris�s ou gothiques les arcs en pointe qu'on a trop
+longtemps gratifi�s du nom d'ogives.</p>
+
+<p>Mais, dira-t-on, si nous renon�ons au nouveau sens d'<i>ogive</i>, que
+deviendront notre art ogival, notre architecture ogivale? Avant de
+s'inqui�ter de ce que deviendront ces choses-l�, voyons ce qu'elles sont
+aujourd'hui, ce qu'elles �taient hier.</p>
+
+<p>Apr�s s'�tre tromp� d'une mani�re si compl�te sur le sens et sur
+l'application du mot �ogive�, on a fait de l'ogive, prise pour
+�quivalent d'arc bris�, le caract�re distinctif d'un syst�me
+d'architecture. On s'est dit: �Tous les �difices qu'on a appel�s
+gothiques jusqu'� pr�sent portent improprement ce nom, puisqu'ils ne
+sont ni de l'ouvrage, ni de l'invention des Goths. Cherchons dans la
+consid�ration de leur architecture un vocable qui leur convienne mieux.
+Cette architecture n'admet point d'autres baies ni d'autres arcades que
+des baies ou des arcades<a name="page_499" id="page_499"></a> en ogive: appelons-la ogivale, par opposition
+� l'architecture romane ou en plein cintre qui l'a pr�c�d�e.�</p>
+
+<p>Rien de plus s�duisant que la doctrine qui fait r�sider la diff�rence du
+roman et du gothique dans la forme des baies. Il vous suffit de savoir
+que le plein cintre r�gne dans l'une, tandis que les arcs bris�s sont le
+partage de l'autre, et vous voil� en �tat de prononcer sur l'�ge des
+monuments. Que si vous trouvez � la fois, dans un m�me �difice, l'arc
+bris� et le plein cintre, vous avez, pour classer cet �difice, le genre
+interm�diaire <i>romano-ogival</i> ou <i>ogival-roman</i>, qui participe au
+caract�re des deux architectures, n'�tant que la transition de l'une �
+l'autre, la pratique des constructeurs romans qui commen�aient � cr�er
+le syst�me ogival en introduisant �� et l� des arcs bris�s dans leur
+ouvrage. Telle est dans sa simplicit� la doctrine profess�e aujourd'hui.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_499_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_499_sml.jpg" width="214" height="148" alt="Arc bris� et arc en plein cintre."
+title="Arc bris� et arc en plein cintre." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Arc bris� et arc en plein cintre.</span>
+</p>
+
+<p>On la professe universellement, mais il s'en faut qu'� l'user on la
+trouve telle qu'elle justifie le respect qu'on lui porte. Je commence
+par arr�ter mes yeux sur le midi de la France. L�, dans toute la
+circonscription de l'ancienne Provence, existent des �glises d'un aspect
+tellement s�culaire, tellement peu gothique, que la tradition s'obstine
+encore � faire de la plupart des temples romains appropri�s aux besoins
+du christianisme.<a name="page_500" id="page_500"></a> Toutes cependant offrent l'emploi de l'arc bris� �
+leurs vo�tes, et plusieurs aux arcades de leur grande nef. De cette
+cat�gorie sont la cath�drale abandonn�e de Vaison, celles d'Avignon, de
+Cavaillon, de Fr�jus; la paroisse de Notre-Dame � Arles, les �glises de
+Pernes, du Thor, de S�nanque, etc., etc. Et il n'y a pas � dire que dans
+ces �difices les brisures annoncent une tendance au gothique. Les
+produits visiblement plus modernes de la m�me �cole, comme par exemple
+la grande �glise de Saint-Paul-Trois-Ch�teaux, se distinguent par la
+substitution du plein cintre � l'arc bris�. Si, remontant le Rh�ne, je
+me transporte dans les limites de l'antique royaume de Bourgogne, je
+vois se d�rouler depuis Vienne jusqu'au coude de la Loire et jusqu'aux
+Vosges une autre famille d'�glises romanes qui admettent invariablement
+la brisure � leur vo�te et � leurs grandes arcades int�rieures. La
+somptueuse basilique de Cluny �tait le type de ces monuments dont il
+reste encore des �chantillons � Lyon (Saint-Martin d'Ainay), � Grenoble
+(vieilles parties de la cath�drale), � Autun (Saint-Ladre), �
+Paray-le-Monial (�glise du Prieur�), � M�con (ruines de Saint-Vincent),
+� Beaune (Notre-Dame), � Dijon (Saint-Philibert), � la
+Charit�-sur-Loire, etc., etc. La date de toutes ces �glises se place
+entre 1070 et 1130.</p>
+
+<p>En Auvergne, o� le roman du <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle offre constamment le plein
+cintre, je trouve qu'on s'est servi au <small>XI</small><sup>e</sup> d'arcs bris�s. Ce sont de
+tels arcs qui relient les supports et qui d�terminent la vo�te de
+Saint-Amable de Riom, �difice dont les grossi�res sculptures attestent
+une antiquit� que ne surpasse celle d'aucune autre construction de la
+m�me province.</p>
+
+<p>En Languedoc, la cath�drale ruin�e de Maguelone nous offre l'arc bris�
+dans ses plus anciennes parties qui sont du <small>XI</small><sup>e</sup> si�cle; et �
+l'extr�mit� oppos�e du pays, sur la fronti�re de l'Aquitaine, vous
+trouvez les arcs bris�s du clo�tre de Moissac qui portent la date de
+1100.</p>
+
+<p>Passons aux curieuses �glises � coupoles du P�rigord et de l'Angoumois,
+dont Saint-Front, le plus ancien type, est ant�rieur � 1050. Les grands
+arcs-doubleaux sur lesquels porte leur syst�me de couverture sont
+partout des arcs bris�s.</p>
+
+<p>En Anjou, accouplement de l'arc bris� et du plein cintre dans<a name="page_501" id="page_501"></a> des
+constructions bien ant�rieures � l'�ge dit de transition. Les plus
+anciennes parties de Notre-Dame de Cunault, qui appartiennent au <small>XI</small><sup>e</sup>
+si�cle, sont dans ce cas.</p>
+
+<p>Et la nef de la cath�drale du Mans!&mdash;Ant�rieurement � la p�riode
+convenue de la transition, elle a �t� reconstruite avec des arcs bris�s
+par-dessus les ruines encore distinctes d'un �difice en plein cintre qui
+s'�tait �croul�.</p>
+
+<p>Et notre �glise de Saint-Martin-des-Champs, la plus ancienne de Paris
+(je lui donne le pas sur Saint-Germain-des-Pr�s, � qui des restaurations
+sans nombre ont fait perdre son caract�re primitif), notre �glise de
+Saint-Martin-des-Champs, dans le sanctuaire de laquelle il est
+impossible de ne pas voir l'ouvrage consacr� avec tant de solennit� en
+1067, pr�sents le roi Philippe I<sup>er</sup> et sa cour, les baies de ses
+fen�tres sont bris�es � l'ext�rieur, et � l'int�rieur, toutes ses
+arcades. Est-ce que la m�me forme ne se retrouve pas au tympan de la
+porte � droite du grand portail de Notre-Dame, que l'abb� Lebeuf a tr�s
+bien reconnu �tre un morceau rapport� de l'�glise pr�c�dente, reb�tie
+tout au commencement du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle?</p>
+
+<p>En allant au nord de Paris, surtout quand on atteint la vall�e de
+l'Oise, on rencontre tant d'�difices du <small>XI</small><sup>e</sup> si�cle qui offrent ou des
+arcades, ou des arcs-doubleaux, ou des fen�tres d'un cintre bris�, qu'on
+peut poser le principe que cette forme d'arc est caract�ristique du
+roman de ce pays-l�. Je renvoie aux �glises de Saint-Vincent de Senlis,
+de Villers-Saint-Paul, de Bury, de Saint-�tienne de Beauvais, de
+Saint-Germer, etc., etc. La nef de Saint-R�mi de Reims, la crypte de
+Saint-Bavon de Gand (autrefois Saint-Jean), la crois�e de la cath�drale
+de Tournay, la chapelle dite <i>des Templiers</i> � Metz, l'�glise de
+Sainte-Foi � Schelestadt, nous montrent l'arc bris� employ� en
+Champagne, en Flandre, en Hainaut, en Lorraine, en Alsace d�s le <small>XI</small><sup>e</sup>
+si�cle.</p>
+
+<p>En r�sum�, l'arc bris� a �t� employ� d'une mani�re syst�matique dans une
+bonne moiti� de nos �glises romanes, tandis que l'autre moiti� est
+sujette � pr�senter accidentellement la m�me forme d'arc.</p>
+
+<p>Donc, en supposant que <i>ogive</i> et <i>ogival</i> pussent l�gitimement
+s'appliquer � l'arc bris� et aux constructions pourvues de cet arc,<a name="page_502" id="page_502"></a>
+quantit� d'�glises romanes seraient ogivales. Donc ces mots, avec le
+sens qu'on y attache aujourd'hui, n'ont pas la vertu d'exprimer la
+diff�rence qu'il y a entre le roman et le gothique.</p>
+
+<p>Seraient-ils plus applicables si on les ramenait � leur acception
+primitive? En d'autres termes, �tant reconnu que ogive signifie la
+membrure transversale des anciennes vo�tes, pourrait-on �tablir sur la
+pr�sence de ce d�tail de construction la distinction des deux genres
+dont il s'agit, et par cons�quent regarder comme synonyme de gothique
+l'architecture ogivale qui serait celle, non plus des monuments o� r�gne
+l'arc bris�, mais de ceux dont la vo�te est mont�e sur crois�e d'ogives?
+H�las! non; et quelque temp�rament que proposent les d�fenseurs d'ogival
+pour maintenir la science sur ce porte � faux, ils n'aboutiront � rien
+d'efficace. Sans doute c'est un caract�re architectonique tr�s
+remarquable que celui de la crois�e d'ogives; cependant il n'appartient
+point exclusivement aux �glises gothiques: je citerais au moins un tiers
+de nos �glises romanes qui le poss�dent; de sorte que, s'il y a quantit�
+de constructions qu'on peut dire ogivales parce que leur vo�te repose
+sur des crois�es d'ogives, il n'y a pas d'architecture qu'on soit
+autoris� � appeler <i>ogivale</i>, par opposition � une autre architecture
+fond�e sur un principe diff�rent. Applicable � tous les individus du
+genre gothique et � beaucoup de ceux du genre roman, l'adjectif
+<i>ogival</i>, quelque sens qu'on lui donne, n'est donc pas bon pour exprimer
+la diff�rence des deux genres.</p>
+
+<p>Du moment que l'abus d'ogival ressort des faits d'une mani�re si
+�vidente, il faut bien rendre � l'architecture qu'on a cru caract�riser
+par cette �pith�te son ancienne d�nomination de <i>gothique</i>. Cette
+d�nomination n'implique pas, je le sais, une notion historique exacte,
+mais elle a pour elle la cons�cration du temps; tout le monde sait ce
+qu'elle veut dire, par cons�quent il est impossible qu'elle donne lieu �
+des malentendus. Elle ne peut pas non plus impliquer de contradictions,
+puisque les Goths n'ont rien b�ti dans un syst�me d'architecture qui
+leur f�t propre. Mais son grand avantage est de ne pas cr�er de th�orie
+mensong�re, de ne pas saisir les gens d'un pr�tendu<a name="page_503" id="page_503"></a><a name="page_504" id="page_504"></a> crit�rium qui les
+expose � donner dans les conclusions les plus fausses.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_503_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_503_sml.jpg" width="470" height="304" alt="Clo�tre de Moissac."
+title="Clo�tre de Moissac." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Clo�tre de Moissac.</span>
+</p>
+
+<p class="rth">
+D'apr�s <span class="smcap">J. Quicherat</span>, <i>M�langes d'arch�ologie<br />
+et d'histoire</i>, t. II, Paris, A. Picard, 1886,<br />
+in-8�.<br />
+</p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="IV-14" id="IV-14"></a>IV&mdash;LA SCULPTURE FRAN�AISE AU XIII<sup>e</sup> SIECLE.</h3>
+
+<p>Faire sortir un art libre, poursuivant le progr�s par l'�tude de la
+nature, en prenant un art hi�ratique comme point de d�part, c'est ce que
+firent avec un incomparable succ�s les Ath�niens de l'antiquit�. Ils
+consid�r�rent l'art hi�ratique de l'�cole d'�gine comme un moyen quasi
+�l�mentaire d'enseignement, un moyen d'obtenir une certaine perfection
+d'ex�cution. Quand leurs artistes furent s�rs de leur habilet� manuelle,
+ils se tourn�rent du c�t� de la nature, et ils s'�lanc�rent � la
+recherche de l'id�al ou plut�t de la nature id�alis�e.&mdash;Ce ph�nom�ne se
+reproduisit, en France, � la fin du <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle.</p>
+
+<p>Les statuaires du <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle, en France, commenc�rent par aller �
+l'�cole des Byzantins, pour apprendre le <i>m�tier</i>; c'est � l'aide des
+mod�les byzantins que se fit ce premier enseignement. Mais ils ne
+s'arr�t�rent pas � la perfection purement mat�rielle de l'ex�cution;
+comme les Ath�niens, ils cherch�rent un type de beaut� et le compos�rent
+en regardant la nature autour d'eux.</p>
+
+<p>Les grandes cath�drales qui furent b�ties dans le nord de la France, de
+1160 � 1240 (Paris, Reims, Bourges, Amiens,<a name="page_505" id="page_505"></a> Chartres, etc.), furent
+autant de chantiers et d'�coles pour les architectes, imagiers, peintres
+et sculpteurs. D�s les premi�res ann�es du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle, la fa�ade
+occidentale de Notre-Dame de Paris s'�levait. A la mort de Philippe
+Auguste, c'est-�-dire en 1223, elle �tait construite jusqu'au-dessus de
+la rose. Donc&mdash;toutes les sculptures et tailles �tant termin�es avant la
+pose&mdash;les trois portes de cette fa�ade �taient mont�es en 1220. Celle de
+droite, dite de Sainte-Anne, est en partie refaite avec des sculptures
+du <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle, mais celle de gauche, dite porte de la Vierge, est
+une composition compl�te et l'une des meilleures de cette �poque. Les
+auteurs de cette statuaire ont �videmment abandonn� les traditions
+byzantines; ils ont �tudi� la nature; ils ont atteint un id�al qui leur
+est propre. Leur <i>faire</i> est large, simple, presque insaisissable, comme
+celui des belles &#339;uvres grecques. C'est la m�me sobri�t� des moyens,
+le m�me sacrifice des d�tails, la m�me souplesse et la m�me fermet� dans
+la fa�on de modeler les nus dans ces pierres de liais, serr�es et
+choisies, dont la duret� �gale presque celle du marbre de Paros. Non
+seulement l'expression des t�tes est tr�s noble, mais la composition est
+excellente. Le bas-relief de la mort de la Vierge, celui du couronnement
+de la m�re du Christ, sont des sc�nes admirablement entendues comme
+effet dramatique et comme agencement de lignes. La statuaire de
+l'Ile-de-France&mdash;cette Attique du moyen �ge&mdash;est remarquable d'ailleurs
+par un sentiment dramatique qui ne se retrouve pas au m�me degr� dans
+les autres �coles provinciales. Voyez, par exemple, les voussures de la
+porte centrale de Notre-Dame de Paris, l'expression terrible des damn�s,
+la b�atitude et le calme des �lus. Les artistes qui ont sculpt� ces
+voussures, les Proph�ties et les Vices du portail de la cath�drale
+d'Amiens, les bas-reliefs des porches de Notre-Dame de Chartres, avaient
+des id�es et prenaient le plus court chemin pour les exprimer; aussi
+atteignaient-ils souvent, comme les Grecs, la v�ritable grandeur.</p>
+
+<p>On a longtemps admis que les statuaires du moyen �ge n'avaient su faire
+que des figures allong�es, sortes de ga�nes drap�es en tuyaux d'orgues,
+corps gr�les, sans vie et sans mouvement, termin�s par des t�tes �
+l'expression asc�tique et maladive.<a name="page_506" id="page_506"></a>&mdash;Que les artistes du moyen �ge
+aient cherch� � faire pr�dominer l'expression, le sentiment moral sur la
+forme plastique, ce n'est pas douteux, et c'est en grande partie ce qui
+constitue leur originalit�; mais ce sentiment moral, empreint sur les
+physionomies, dans les gestes, est plut�t �nergique que maladif. Les
+statues qui d�corent la fa�ade de la maison des Musiciens, � Reims, sont
+tr�s vivantes. Les bas-reliefs plac�s dans les tympans de l'arcature de
+la porte de la Vierge, � la fa�ade occidentale de Notre-Dame de Paris,
+n'ont aucune raideur archa�que; ils ne sont point gr�les; ils peuvent
+rivaliser avec les plus belles &#339;uvres de l'antiquit�.</p>
+
+<p>C'est � rendre l'harmonie entre l'intelligence et son enveloppe que la
+belle �cole du moyen �ge s'est particuli�rement attach�e. Chaque statue
+a son caract�re personnel qui reste grav� dans la m�moire comme le
+souvenir d'un �tre vivant qu'on a connu. Une grande partie des statues
+des porches de Notre-Dame de Chartres, des portails des cath�drales
+d'Amiens et de Reims, poss�dent ces qualit�s individuelles; et c'est ce
+qui explique pourquoi ces statues produisent sur la foule une si vive
+impression qu'elle les nomme, les conna�t et attache � chacune d'elles
+une id�e ou m�me une l�gende. Telle est, entre autres, la belle statue
+de la Vierge de la porte nord du transept de Notre-Dame de Paris. C'est
+une dame de bonne maison; l'intelligence, l'�nergie temp�r�e par la
+finesse des traits, ressortent sur cette figure d�licatement model�e.
+C'est une physionomie toute fran�aise, qui respire la franchise, la
+gr�ce audacieuse et la nettet� du jugement. L'auteur inconnu de cette
+statue voyait juste et bien, savait tirer parti de ce qu'il voyait, et
+cherchait son id�al dans ce qui l'entourait. D'ailleurs, habile
+praticien&mdash;car rien ne surpasse l'ex�cution des bonnes figures de cette
+�poque&mdash;son ciseau docile savait atteindre les d�licatesses du model� le
+plus savant. Il faut citer encore, parmi les bons ouvrages de statuaire
+du milieu du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle, quelques figures tombales des �glises
+abbatiales de Saint-Denis, de Royaumont, les ap�tres de la
+Sainte-Chapelle du Palais, � Paris, certaines statues du portail
+occidental de Notre-Dame de Reims, des porches de Notre-Dame de Chartres
+et des portes de la cath�drale de Strasbourg. Toutefois, sous le r�gne
+de<a name="page_507" id="page_507"></a><a name="page_508" id="page_508"></a> saint Louis, l'�cole de l'Ile-de-France avait une sup�riorit�
+marqu�e; on ne trouve pas une figure m�diocre dans la statuaire de
+Notre-Dame de Paris, tandis qu'� Amiens, � Chartres, � Reims, au milieu
+d'&#339;uvres hors ligne, on en rencontre de tr�s faibles. La ville de
+Paris �tait d�s lors la capitale de l'art, comme elle �tait la capitale
+politique.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_507_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_507_sml.jpg" width="300" height="499" alt="Sculptures du portail de la cath�drale de Chartres."
+title="Sculptures du portail de la cath�drale de Chartres." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Sculptures du portail de la cath�drale de Chartres.</span>
+</p>
+
+<p>Vers 1240, il se produisit dans la sculpture d'ornement, comme dans la
+statuaire, un v�ritable �panouissement. Les frises, les chapiteaux, les
+bandeaux, les rosaces, au lieu d'�tre compos�s suivant un principe
+monumental, ne sont plus que des formes architectoniques sur lesquelles
+le sculpteur semble appliquer des feuillages ou des fleurs. Jamais
+l'observation de la nature ne fut pouss�e plus loin. L'art ne peut aller
+au del�.</p>
+
+<p>Et quelle admirable f�condit�! La puissance productive de l'art au
+<small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle tient du prodige. Apr�s les guerres du <small>XV</small><sup>e</sup> si�cle,
+apr�s les luttes religieuses, apr�s les d�molitions dues aux <small>XVII</small><sup>e</sup> et
+<small>XVIII</small><sup>e</sup> si�cles, apr�s les d�vastations de la fin du dernier si�cle,
+apr�s l'abandon et l'incurie, apr�s les bandes noires, il nous reste
+encore en France plus d'exemples de statuaire du moyen �ge qu'il ne s'en
+trouve dans l'Italie, l'Allemagne, l'Angleterre et l'Espagne r�unies.</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>Le moyen �ge a tr�s fr�quemment color� la statuaire et l'ornementation
+sculpt�e. C'est encore un point de rapport entre ces arts et ceux de
+l'antiquit� grecque. La statuaire du <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle �tait peinte d'une
+mani�re conventionnelle. On retrouve sur les figures de la porte de
+l'�glise abbatiale de V�zelay un ton blanc jaun�tre; tous les d�tails,
+les traits du visage, les plis des v�tements, leurs bordures, sont
+redessin�s de traits noirs tr�s fins, afin d'accuser la forme. Derri�re
+les figures, les fonds sont peints en brun rouge ou en jaune d'ocre,
+parfois avec un semis l�ger d'ornements blancs. Cette m�thode ne pouvait
+manquer de produire un grand effet. Quant aux ornements, ils �taient
+toujours peints de tons clairs, blancs, jaunes, rouges, verts p�le, sur
+des fonds sombres. C'est vers 1146 que la coloration s'empare de la<a name="page_509" id="page_509"></a><a name="page_510" id="page_510"></a>
+statuaire, que cette statuaire soit plac�e � l'ext�rieur ou �
+l'int�rieur des monuments. Les statues du portail occidental de Chartres
+�taient peintes de tons clairs, mais vari�s, les bijoux rehauss�s d'or.
+Quelquefois m�me des gaufrures de p�te de chaux �taient appliqu�es sur
+les v�tements; ces gaufrures �taient peintes et dor�es et figuraient des
+�toffes broch�es et des passementeries. Les nus de la statuaire, � cette
+�poque, sont tr�s peu color�s, presque blancs, et redessin�s par des
+traits brun rouge.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_509_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_509_sml.jpg" width="300" height="490" alt="Sculptures du portail d&#39;Amiens."
+title="Sculptures du portail d&#39;Amiens." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Sculptures du portail d&#39;Amiens.</span>
+</p>
+
+<p>Le <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle ne fit que continuer cette tradition. La statuaire et
+l'ornementation des portails de Notre-Dame de Paris, des cath�drales de
+Senlis, d'Amiens, de Reims, des porches lat�raux de Notre-Dame de
+Chartres, �taient peintes et dor�es. Les artistes qui ont fait les
+admirables vitraux de ce temps avaient une connaissance trop parfaite de
+l'harmonie des couleurs pour ne pas appliquer cette connaissance � la
+coloration de la sculpture, sans lui rien enlever, chose difficile, de
+sa gravit� monumentale<a name="FNanchor_89_89" id="FNanchor_89_89"></a><a href="#Footnote_89_89" class="fnanchor">[89]</a>.</p>
+
+<p class="rth">
+D'apr�s <span class="smcap">E. Viollet-le-Duc</span>, <i>Dictionnaire raisonn�<br />
+de l'architecture fran�aise du <small>XI</small><sup>e</sup> au<br />
+<small>XVI</small><sup>e</sup> si�cle</i>, A. Morel, Paris, 1875, in-8�,<br />
+t. VIII, au mot �Sculpture�.<br />
+</p>
+
+<p><a name="page_511" id="page_511"></a></p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="V-14" id="V-14"></a>V&mdash;L'�MAILLERIE LIMOUSINE.</h3>
+
+<p>D�s le milieu du <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle, l'�maillerie limousine est d�sign�e
+dans les textes, aussi bien � l'�tranger qu'en France, sous le nom
+�d'&#339;uvre de Limoges�, <i>opus Limogie</i> ou <i>lemovicense, opus de
+Limogia</i>, ce qui indique d�j� un commerce remontant � de longues ann�es.
+On est tant de fois revenu sur ce point, �tabli par de nombreux textes
+irr�futables, qu'il ne nous para�t pas fort utile de nous y appesantir �
+notre tour. Il faut plut�t insister sur l'influence qu'a eue sur la
+production limousine cette exportation, cette production exag�r�e: au
+point de vue artistique elle a certainement nui aux �maux, parce qu'elle
+a forc� les �mailleurs � produire dans bien des cas des &#339;uvres d'un
+caract�re banal; en effet, il ne pouvait �tre question, du moment que
+l'on fabriquait des pi�ces religieuses ou des ustensiles de toilette �
+la grosse, de faire quelque chose sortant de l'ordinaire. Ce n'est que
+par exception, pour quelques ch�sses tr�s rares, telles que celle que
+l'on conserve � Saint-Sernin, � Toulouse, ou pour les tombeaux, par
+exemple, que des commandes ont �t� faites directement � Limoges. Cette
+production h�tive a eu une autre cons�quence: celle de maintenir pendant
+tr�s longtemps dans les ateliers les m�mes mod�les, de cr�er, d'une
+fa�on inconsciente, un art archa�sant pour ainsi dire. Cette remarque
+est absolument n�cessaire si l'on veut essayer de dater avec exactitude
+quelques-uns des monuments de l'�maillerie limousine. Ces produits sont,
+� partir du commencement du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle, en retard de quelque vingt
+ou trente ans sur la fabrication artistique du reste de la France.
+Limoges a conserv� longtemps le style roman, et l'on est frapp� de
+rencontrer parfois sur des objets ex�cut�s en plein <small>XIV</small><sup>e</sup> si�cle des
+motifs de d�coration qui sont de plus de cent ans ant�rieurs. C'est �
+l'exc�s de la production, et surtout de la production � bon march�, que
+l'on doit attribuer ce ph�nom�ne bizarre, bien plus<a name="page_512" id="page_512"></a> qu'au peu
+d'empressement que pouvaient montrer les habitants des pays situ�s au
+sud de la Loire � adopter les formes cr��es par les Fran�ais du nord.</p>
+
+<p>Toute cette fabrication �tant tr�s consid�rable, nous allons passer en
+revue les diff�rents objets qu'elle a cr��s. Une division s'impose tout
+d'abord: les monuments religieux et les monuments civils. Nous
+commencerons par les premiers, de beaucoup les plus nombreux.</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>Les crucifix nous arr�teront peu: il y en a dans lesquels la figure du
+Christ est compl�tement �maill�e � plat, ou bien �maill�e en relief et
+rapport�e. Dans ce dernier cas les figures de la Vierge et de saint
+Jean, des ap�tres ou de la Madeleine, les symboles des �vang�listes sont
+�galement en relief et rapport�s; ou bien le syst�me de d�coration prend
+un caract�re mixte: en relief sur la face, il est plat au revers de la
+croix.... Ces crucifix servaient � la fois de croix processionnelles ou
+de croix stationnales. Dans ce dernier cas, il fallait les placer sur un
+pied de croix qui lui-m�me �tait �maill�: ces supports (Louvre, �glise
+d'Obazine) affectent la forme d'un tronc de c�ne reposant sur des pieds
+en forme de griffes; ils sont d�cor�s de rinceaux �maill�s et de figures
+de dragons en bronze cisel� rapport�s apr�s coup.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_513_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_513_sml.jpg" width="218" height="406" alt="Vase en cuivre �maill� par G. Alpa�s de Limoges.
+(Commencement du XIIIe si�cle.)"
+title="Vase en cuivre �maill� par G. Alpa�s de Limoges.
+(Commencement du XIIIe si�cle.)" /></a>
+<br />
+<span class="caption">Vase en cuivre �maill� par G. Alpa�s de Limoges.<br />
+(Commencement du XIIIe si�cle.)</span>
+</p>
+
+<p>Nous ne poss�dons aucun calice du <small>XII</small><sup>e</sup> au <small>XIV</small><sup>e</sup> si�cle que l'on
+puisse rattacher � un atelier de Limoges; on ne s'en �tonnera pas si
+l'on songe combien peu il subsiste en France de ces vases liturgiques,
+toujours fabriqu�s, en partie tout au moins, en m�tal pr�cieux. Mais en
+revanche nous avons un certain nombre de vases sacr�s du m�me genre.
+Sans parler du <i>scyphus</i> du Louvre [le vase en cuivre d'Alpa�s], ni
+d'une pi�ce analogue, mais moins somptueuse, qui fait partie du Mus�e de
+l'Ermitage (collection Basilewsky), il existe encore en France un tr�s
+grand nombre de ciboires ou plut�t de pyxides en cuivre dor� et �maill�.
+Elles offrent presque toutes une coupe h�misph�rique, surmont�e d'un
+couvercle de pareil galbe, somm� d'une longue tige termin�e par une
+croix. Le pied, circulaire ou � pans coup�s,<a name="page_513" id="page_513"></a> supporte une tige tr�s
+�lev�e interrompue par un n&#339;ud. Ces pi�ces, qui appartiennent toutes
+� la seconde moiti� du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle ou au <small>XIV</small><sup>e</sup> si�cle, sont de
+fabrication assez grossi�re; les ornements (sainte Face, monogramme du
+Christ, etc.) sont<a name="page_514" id="page_514"></a> r�serv�s et grav�s et s'enl�vent sur un fond
+alternativement bleu ou rouge; ces �maux, d'un ton tr�s cru, n'ont plus
+l'harmonie des produits de la premi�re moiti� du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle et sont
+absolument caract�ristiques de la d�cadence de l'art limousin.</p>
+
+<div class="figleft" style="width: 171px;">
+<a href="images/ill_pg_514_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_514_sml.jpg" width="171" height="187" alt="Pyxide en cuivre �maill�. Limoges. XIIIe si�cle.
+(Mus�e du Louvre.)"
+title="Pyxide en cuivre �maill�. Limoges. XIIIe si�cle.
+(Mus�e du Louvre.)" /></a>
+<br />
+<span class="caption">Pyxide en cuivre �maill�. Limoges. XIIIe si�cle.
+(Mus�e du Louvre.)</span>
+</div>
+
+<p>De ces ciboires il faut rapprocher d'abord les petites bo�tes
+cylindriques � couvercle conique auxquelles on donne le nom de pyxides
+et qui servaient � contenir, comme les colombes �maill�es, la r�serve
+eucharistique. La d�coration de ces pi�ces varie peu: rinceaux,
+m�daillons renfermant un monogramme, plus rarement des figures
+d'animaux. Ces monuments existent en trop grand nombre dans tous les
+mus�es pour qu'il soit utile d'y insister. Quant aux colombes, beaucoup
+plus rares, elles �taient suspendues, au moyen d'une crosse de m�tal ou
+de bois, au-dessus de l'autel, sur lequel on pouvait les faire descendre
+par une cha�nette et une poulie. L'oiseau, g�n�ralement dress� sur ses
+pattes, plus rarement pr�t � prendre son vol et les pattes r�unies sous
+le ventre, a les ailes �maill�es, ainsi que la queue, de bleu, de rouge
+et de blanc ou de bleu, de rouge, de jaune et de vert; entre les ailes
+s'ouvre une petite cavit� destin�e � contenir les hosties. Le mode de
+suspension �tait quelquefois assez compliqu�. L'oiseau posait sur un
+plateau ou sur un disque entour� d'une s�rie de tours; une ou plusieurs
+couronnes servaient, � la partie sup�rieure de l'ensemble, � r�unir les
+cha�nes. D'assez nombreux exemples de cette gracieuse d�coration
+subsistent encore aujourd'hui dans les mus�es publics ou les collections
+priv�es. Nous ne connaissons plus en France que celle de l'�glise de
+Laguenne (Corr�ze) qui soit encore en place....<a name="page_515" id="page_515"></a></p>
+
+<div class="figright" style="width: 160px;">
+<a href="images/ill_pg_515_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_515_sml.jpg" width="160" height="378" alt="Crosse en cuivre �maill�. L&#39;Annonciation. Limoges,
+XIIIe si�cle (Mus�e du Louvre.)"
+title="Crosse en cuivre �maill�. L&#39;Annonciation. Limoges,
+XIIIe si�cle (Mus�e du Louvre.)" /></a>
+<br />
+<span class="caption">Crosse en cuivre �maill�. L&#39;Annonciation.<br />Limoges,
+XIIIe si�cle (Mus�e du Louvre.)</span>
+</div>
+
+<p>Les crosses limousines ne sont pas tr�s vari�es: les plus anciennes
+consistent en un serpent qui forme � la fois la douille et le crosseron,
+enti�rement recouvert d'imbrications �maill�es de bleu lapis (crosse
+provenant de l'abbaye de Tiron, au Mus�e de Chartres); mais le type
+g�n�ralement adopt� au <small>XIII</small><sup>e</sup> et au <small>XIV</small><sup>e</sup> si�cle consiste en une
+douille �maill�e sur laquelle se rel�vent des serpents de cuivre dor�,
+un n&#339;ud reperc� � jour compos� de serpents entrelac�s, ou bien un
+n&#339;ud plein, orn� de bustes d'anges, et enfin une volute �maill�e de
+bleu encadrant un sujet en cuivre fondu et dor�: l'Annonciation, le
+Couronnement de la Vierge, le Serpent tentant Adam et �ve, Saint Michel
+terrassant le d�mon, etc., etc. Un type tr�s commun, mais l'un des plus
+gracieux certainement, est celui dans lequel le crosseron se termine par
+un large fleuron polychrome sur lequel l'�mailleur limousin a plac� les
+plus vigoureuses colorations de sa palette, le rouge, le bleu et le
+blanc (Mus�e du Louvre, Mus�e de Poitiers, tr�sor de Saint-Maurice
+d'Agaune, Mus�e de Cluny, etc.). Ces crosses, dont le crosseron est,
+soit � section circulaire, soit plus rarement � section rectangulaire,
+se rencontrent dans toute l'Europe, et il n'est pour ainsi dire pas
+d'ann�e o�<a name="page_516" id="page_516"></a> l'ouverture de quelque tombeau d'�v�que ou d'abb� n'en mette
+une au jour. Tous les types qu'elles peuvent pr�senter sont aujourd'hui
+connus; et les crosses du genre de la crosse dite de Ragenfroid,
+provenant de Saint-P�re de Chartres (Mus�e de Bargello, � Florence),
+compl�tement entaill�e, � sujets fort compliqu�s, constituent une tr�s
+rare exception. Mentionnons enfin un type peu commun dans lequel une
+figure d'ange est interpos�e entre le n&#339;ud et la volute....</p>
+
+<p>Mais arrivons aux ch�sses, les pi�ces les plus importantes parmi toutes
+celles qu'a cr��es l'industrie limousine.</p>
+
+<p>Du <small>XII</small><sup>e</sup> au <small>XIV</small><sup>e</sup> si�cle, la ch�sse limousine est une bo�te en forme
+de sarcophage ou de maison surmont�e d'un toit tr�s aigu. Cette
+construction, jusque vers la fin du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle, se fait en bois
+recouvert de plaques de cuivre, assembl�es fort grossi�rement sur ce
+b�ti. Dans la seconde moiti� du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle appara�t la coutume de
+supprimer la construction en bois: les ch�sses, de forme plus allong�e,
+plus hautes sur pieds, sont alors compos�es de simples plaques de cuivre
+r�unies aux angles par tenons et mortaises. L'ouverture de la ch�sse, au
+lieu d'�tre pratiqu�e dessous ou � l'une de ses extr�mit�s, est plac�e
+sur le dessus; le toit forme couvercle; il est muni de charni�res et
+d'une serrure � moraillon.</p>
+
+<p>Par exception la ch�sse limousine peut comporter une imitation lointaine
+d'un �difice d'architecture, d'une �glise dont la nef serait sectionn�e
+dans la longueur par un ou plusieurs transepts. L'exemple le plus
+compliqu� que l'on puisse citer en ce genre est la belle ch�sse
+provenant de Grandmont et conserv�e aujourd'hui � Ambazac (Haute-Vienne)
+avec la dalmatique de saint �tienne de Muret.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_517_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_517_sml.jpg" width="282" height="209" alt="Ch�sse d&#39;Ambazac (Haute-Vienne). (Limoges. Fin du XIIe
+si�cle. Revers.)"
+title="Ch�sse d&#39;Ambazac (Haute-Vienne). (Limoges. Fin du XIIe
+si�cle. Revers.)" /></a>
+<br />
+<span class="caption">Ch�sse d&#39;Ambazac (Haute-Vienne). (Limoges. Fin du XIIe
+si�cle. Revers.)</span>
+</p>
+
+<p>Cette ch�sse, une des grandes &#339;uvres limousines connues aujourd'hui
+(longueur 0 m. 73; hauteur 0 m. 63), se compose d'une nef flanqu�e de
+bas c�t�s peu saillants. La nef principale est sectionn�e dans sa
+longueur par trois transepts qui, du reste, ne d�bordent point sur les
+bas c�t�s. C'est � tort que l'on a voulu voir dans cette disposition une
+imitation de la grande ch�sse des rois, � Cologne, avec laquelle elle ne
+pr�sente aucune ressemblance, ni sous le rapport de la construction ni
+sous le<a name="page_517" id="page_517"></a> rapport de la d�coration; elle est du reste, tr�s probablement,
+de quelques ann�es plus ancienne que la ch�sse de Cologne, qui ne fut
+pas commenc�e avant 1198. La ch�sse d'Ambazac s'�loigne d'ailleurs, sur
+certains points, du th�me banal des monuments limousins du m�me genre.
+Au lieu de se composer uniquement de plaques �maill�es, sa d�coration
+consiste surtout en une plaque de cuivre repouss� que l'�mail vient
+ensuite d�corer. De grands rinceaux hardiment dessin�s entourent des
+plaques �maill�es sertissant des cabochons, et se terminent eux-m�mes
+par des fleurons �maill�s de la plus grande beaut�: des filigranes, une
+quantit� de pierreries, compl�tent la d�coration des flancs de la
+ch�sse, dont le toit est somm� d'une cr�te cisel�e et reperc�e � jour,
+form�e de rinceaux, de fleurons �maill�s, de cabochons. Cette cr�te est
+la seule dans toute l'orf�vrerie limousine qui ait cette importance. En
+somme la ch�sse d'Ambazac est l'une des plus belles qui subsistent; elle
+peut lutter avec celle de Mozac (Puy-de-D�me). De m�me �poque, � peu
+pr�s, si elle n'offre point comme cette derni�re de sujets �maill�s,<a name="page_518" id="page_518"></a> du
+moins elle nous r�v�le chez les �mailleurs limousins un sens tr�s pur de
+la d�coration....</p>
+
+<p>On peut poser comme un principe absolu et comme une marque distinctive
+qui peuvent faire discerner facilement les ch�sses limousines, la forme
+et la structure des pieds qui leur servent de supports. Ces pieds en
+cuivre sont pris dans les plaques des c�t�s qui forment la ch�sse et
+comportent une d�coration de gravure, un dessin quadrill� ou des
+rinceaux. Ce n'est qu'� Limoges qu'on a adopt� ce syst�me de
+construction tr�s simple, mais bien fait pour plaire � des artisans qui
+recherchaient surtout la fabrication � bon march�.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_518_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_518_sml.jpg" width="282" height="162" alt="Ch�sse de Mozac (Puy-de-D�me). (Limoges. Fin du XIIe
+si�cle.)"
+title="Ch�sse de Mozac (Puy-de-D�me). (Limoges. Fin du XIIe
+si�cle.)" /></a>
+<br />
+<span class="caption">Ch�sse de Mozac (Puy-de-D�me). (Limoges. Fin du XIIe
+si�cle.)</span>
+</p>
+
+<p>Un autre signe distinctif des ch�sses limousines et qui ne peut tromper
+aucunement, c'est la pr�sence de cr�tes compos�es d'une plaque de
+cuivre, munie ou non d'�pis de fa�tage, mais reperc�e d'ouvertures que
+l'on a compar�es avec raison � des entr�es de serrure. Ce dessin n'est
+en somme qu'une simplification dans la disposition des petites arcatures
+en plein cintre qu'� l'origine on avait voulu figurer sur cet ornement
+de fa�tage.</p>
+
+<p>Enfin la pr�sence de t�tes en relief sur un monument �maill� indique, �
+coup s�r, une provenance limousine. Voil� donc trois signes, la forme
+des pieds, celle de la cr�te, la pr�sence de t�tes en relief, auxquels
+on peut certainement reconna�tre une ch�sse limousine....<a name="page_519" id="page_519"></a></p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>Nous sommes loin de poss�der un aussi grand nombre de monuments civils
+en orf�vrerie �maill�e: beaucoup de ces pi�ces, menus bijoux ou objets
+de toilette, nous sont parvenues isol�ment, et il nous est fort
+difficile aujourd'hui de d�terminer s�rement leur usage. Mais il est
+�vident que l'�mail s'est appliqu� indistinctement aux agrafes, aux
+pommeaux d'�p�e, aux manches de couteaux, aux plaques de baudrier, � des
+bo�tes de toutes formes et de toutes dimensions. La collection Victor
+Gay renferme deux objets de ce genre fort curieux et remontant � la fin
+du <small>XIII</small><sup>e</sup> ou au commencement du <small>XIV</small><sup>e</sup> si�cle: ce sont une bo�te de
+miroir � deux valves, et une petite bo�te � fard, fort analogue comme
+forme aux vases du m�me genre dont faisaient usage les anciens. Le
+harnachement des chevaux pouvait aussi �tre du domaine de l'�mailleur,
+et le Mus�e de Cluny poss�de un fort beau mors de cheval de ce genre;
+mais ces monuments sont de la plus grande raret�. Il n'y a, dans cette
+s�rie civile, de r�ellement communs que les bassins � laver, auxquels on
+a donn� le nom de <i>g�mellions</i>, parce qu'ils vont par paire. Ces pi�ces,
+sortes de plats d'une m�diocre profondeur, sont d�cor�s g�n�ralement
+d'une s�rie d'�cussons �maill�s, les uns conformes aux r�gles du blason,
+les autres absolument de fantaisie, ou bien de repr�sentations
+emprunt�es � la vie civile: sc�nes de chasse ou de danse, jongleurs ou
+m�nestrels, etc. Tous les personnages, souvent assez bien dessin�s, sont
+r�serv�s et grav�s sur un fond d'�mail. Au revers se voient presque
+toujours des ornements grav�s: une fleur de lis, un griffon ou tout
+autre motif de d�coration formant le centre d'une rosace dont les
+extr�mit�s viennent mourir sur les bords du plat. Dans chaque paire de
+g�mellions s'en trouve un qui est muni d'une sorte de goulot ou
+gargouille en forme de t�te de dragon. C'est ce goulot qui permettait de
+verser de ce bassin, que l'on tenait dans la main droite, l'eau qu'il
+contenait, et que l'on recevait dans le second bassin que l'on tenait
+horizontalement dans la main gauche. De nombreuses miniatures nous
+renseignent � merveille sur cet usage. On sait qu'au moyen �ge, �poque �
+laquelle les soins de<a name="page_520" id="page_520"></a> la toilette tenaient cependant une place assez
+modeste dans la vie journali�re, on ne se serait point mis � table dans
+une maison de quelque importance sans s'�tre au pr�alable lav� les
+mains. Cet usage suff�t � expliquer la quantit� de g�mellions existant
+encore aujourd'hui. Le jour o� la mode des cuillers et plus tard des
+fourchettes a fait tomber ce louable usage en d�su�tude, les g�mellions
+ont servi dans les �glises � recevoir les offrandes des fid�les; de
+meubles civils ils sont devenus religieux, et voil� pourquoi le plus
+grand nombre d'entre eux a perdu son ornementation d'�mail; les
+monnaies, sans cesse remu�es ou jet�es sans pr�caution, n'ont pas tard�
+� la faire dispara�tre.</p>
+
+<p>Les coffrets, presque sans exception, n'ont �t� � l'origine que des
+meubles civils; par la suite des temps, ils ont pu �tre transform�s en
+reliquaires; mais l'absence de tout symbole religieux dans leur
+d�coration indique assez � quel usage ils �taient destin�s. Le coffret
+du tr�sor de Conques remonte au commencement du <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle. Une
+d�coration analogue de disques ou d'�cussons de cuivre �maill� et dor� a
+�t� appliqu�e au <small>XIII</small><sup>e</sup> et au <small>XIV</small><sup>e</sup> si�cle � des bo�tes de bois, de
+cuir ou d'ivoire. On conna�t l'un de ceux que poss�de le Mus�e du
+Louvre; il provient de l'abbaye du Lys, et comme il contenait une
+relique de saint Louis, le nom de ce roi lui est rest� attach�, bien que
+d'apr�s les synchronismes que l'ont peut �tablir � l'aide des �cussons
+qui le d�corent, il soit quelque peu post�rieur au r�gne de Louis IX,
+tr�s probablement de l'�poque de Philippe le Bel. Un coffret analogue
+figure dans le tr�sor du D�me d'Aix-la-Chapelle; un autre est poss�d�
+par l'�glise de Longpont; des fragments d'un quatri�me se voient au
+mus�e de Turin; ils proviennent de la cath�drale de Verceil o� ce
+coffret a servi pendant longtemps � contenir la d�pouille mortelle d'un
+cardinal; enfin une autre d�coration de m�daillons de ce genre, tr�s
+compl�te, fait aussi partie de la collection Dzialynska. Dans presque
+toutes ces pi�ces, les disques �maill�s, �cussons d'armoiries
+polychromes ou m�daillons � fond bleu, offrant des personnages ou des
+animaux grav�s ou r�serv�s, n'�taient pas appliqu�s directement sur le
+bois. La bo�te �tait d'abord recouverte d'une �paisse couche de peinture
+� la colle par-dessus<a name="page_521" id="page_521"></a><a name="page_522" id="page_522"></a> laquelle on posait une feuille d'�tain. Cet
+�tain �tait ensuite teint� au moyen d'un vernis l�ger soit vert, soit
+rouge, tr�s transparent, ce qui donnait � toute la pi�ce un grand �clat
+que venaient encore rehausser les dorures des plaques �maill�es. Tous
+ces coffrets sont munis de couvercles plats, mont�s � charni�res, ferm�s
+par des serrures en cuivre, d'un bon dessin, dans lesquelles viennent
+s'engager des moraillons ou simples ou doubles. Les dragons que nous
+avons d�j� vus figurer sur les crosses se retrouvent ici; ils servent �
+former soit les moraillons, soit les points d'attaches des charni�res.
+Des cabochons de cristal, teint�s diversement au moyen de paillons, des
+clous de cuivre dispos�s sym�triquement sur le fond, compl�tent cette
+d�coration d'un go�t excellent....</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_521_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_521_sml.jpg" width="451" height="286" alt="G�mellions en cuivre �maill�. Limoges, XIIIe si�cle.
+(Mus�e de Cluny.)"
+title="G�mellions en cuivre �maill�. Limoges, XIIIe si�cle.
+(Mus�e de Cluny.)" /></a>
+<br />
+<span class="caption">G�mellions en cuivre �maill�. Limoges, XIIIe si�cle.
+(Mus�e de Cluny.)</span>
+</p>
+
+<p>D�s le milieu du <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle, les plaques des monuments de Geoffroy
+Plantagenet et de l'�v�que d'Angers Eulger nous le prouvent,
+l'�maillerie avait �t� employ�e avec succ�s pour la d�coration des
+tombeaux. Les Limousins ne semblent du reste pas avoir eu, � l'origine,
+le monopole de cette fabrication, car le tombeau de Henri, comte de
+Champagne, �lev� � Troyes, avait �t� fait par des orf�vres allemands ou
+lorrains. Quoi qu'il en soit, dans le courant du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle, les
+Limousins d�velopp�rent si bien cette branche de leur industrie qu'ils
+export�rent des tombeaux tout faits, exactement comme des ch�sses; c'est
+ce qui fait qu'il subsiste encore, � l'�tranger, en Angleterre et en
+Espagne, quelques-uns de ces monuments dont l'origine fran�aise n'est
+pas douteuse. On a cit� souvent � l'appui de cette opinion un texte du
+compte des ex�cuteurs testamentaires de Gautier de Merton, �v�que de
+Rochester, mentionnant un paiement fait � Jean de Limoges pour le
+tombeau de l'�v�que, qu'il alla, avec un aide, mettre lui-m�me en place.
+Le fait remonte � 1276. La tombe de Gautier de Merton a disparu, mais il
+subsiste encore en Angleterre, � Westminster, dans le tombeau d'Aymar de
+Valence, comte de Pembroke, un t�moin irr�cusable de l'importation
+limousine. Un tombeau d'�v�que, conserv� dans la cath�drale de Burgos,
+nous fournit la preuve du m�me fait pour l'Espagne.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_523_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_523_sml.jpg" width="422" height="228" alt="Coffret dit de saint Louis. Travail limousin. �poque de
+Philippe le Bel. (Mus�e du Louvre.)"
+title="Coffret dit de saint Louis. Travail limousin. �poque de
+Philippe le Bel. (Mus�e du Louvre.)" /></a>
+<br />
+<span class="caption">Coffret dit de saint Louis. Travail limousin. �poque de
+Philippe le Bel. (Mus�e du Louvre.)</span>
+</p>
+
+<p>Dans toutes ces effigies fun�raires, la part du sculpteur est au<a name="page_523" id="page_523"></a> moins
+aussi grande que celle de l'�mailleur. Sur un bloc de bois,
+pr�alablement d�grossi suivant les contours g�n�raux de la statue, on a
+appliqu� des plaques de cuivre martel�es et repouss�es, cisel�es m�me
+dans certains cas. L'�mail intervient dans les bordures, les ornements
+des v�tements, la d�coration<a name="page_524" id="page_524"></a> des coussins et du fond sur lesquels
+reposent la statue. Quelquefois, il est vrai, cette d�coration en �mail
+est fort consid�rable. Nous n'en voulons pour exemple que le tombeau des
+enfants de saint Louis, autrefois conserv� dans l'abbaye de Royaumont,
+maintenant dans l'�glise de Saint-Denis.</p>
+
+<p>Le nombre de ces tombes entaill�es, fabriqu�es � Limoges, a �t� fort
+grand, et Gaigni�res nous a heureusement conserv� le dessin de plusieurs
+d'entre elles qui par la suite ont �t� livr�es, au poids du cuivre, �
+des chaudronniers, sans que ce vandalisme ait jamais profit� ni � ceux
+qui l'ordonnaient ni � ceux qui, en v�ritables brutes, n'y voyaient que
+mati�re � fabriquer des casseroles. La tombe des enfants de saint Louis,
+dont le fond est orn� de grands rinceaux et de figures d'anges et de
+moines en pri�re, date de 1248; celle de Blanche de Champagne, femme de
+Jean I<sup>er</sup>, duc de Bretagne, date de la fin du <small>XIII</small><sup>e</sup> ou du
+commencement du <small>XIV</small><sup>e</sup> si�cle; elle �tait termin�e en 1306; on la
+conserve au Mus�e du Louvre. Le monument du c&#339;ur de Thibaut V de
+Champagne, � Provins, est post�rieur � 1270, date de la mort de ce
+prince. Voil� celles qui subsistent aujourd'hui en France; mais nous
+n'avons plus ni celle de Philippe de Dreux, � la cath�drale de Beauvais
+(1210), ni ceux de G�raud, �v�que de Cahors, et d'Aymeri Guerrut,
+archev�que de Lyon, enterr�s � Grandmont en 1250 et 1245, ni ceux que
+Jean Chatelas, bourgeois de Limoges, avait, avant 1267, faits pour les
+comtes de Champagne, Thibaut III et Thibaut IV. Tout cela a �t� fondu.
+Perte d'autant plus regrettable que si nous en jugeons par la
+description du tombeau du cardinal de Taillefer, inhum� � La
+Chapelle-Taillefer en 1312, ou par les dessins de celui de Marie de
+Bourbon (&#9840; 1274), dans l'abbaye de Saint-Yved-de-Braine, ces
+monuments �taient parfois tr�s somptueux; ce dernier notamment offrait
+sur son pourtour trente-six figures de cuivre, en ronde bosse, plac�es
+sous des arcatures, qui, � en juger par les inscriptions, �taient des
+portraits de personnages contemporains.</p>
+
+<p class="rth">
+<span class="smcap">E. Molinier</span>, <i>L'�maillerie</i>, Paris, Hachette, 1891,<br />
+in-16. <i>Passim.</i><br />
+</p>
+
+<p><a name="page_525" id="page_525"></a></p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="VI-14" id="VI-14"></a>VI&mdash;VILLARD DE HONNECOURT, ARCHITECTE DU XIII<sup>e</sup> SI�CLE.</h3>
+
+<p>L'incertitude qui r�gne sur les proc�d�s manuels des artistes du moyen
+�ge, l'ignorance absolue o� l'on est de la mani�re dont se faisait leur
+instruction, donneront quelque int�r�t � la description d'un manuscrit
+unique en son genre, qui para�t avoir �t� le livre de croquis d'un
+architecte du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle. J'appellerai album ce singulier ouvrage
+qui fait partie des manuscrits de la Biblioth�que nationale. C'est un
+petit volume de 33 feuillets de parchemin cousus sous une peau �paisse
+et grossi�re qui se rabat sur la tranche. Une note, �crite au <small>XV</small><sup>e</sup>
+si�cle sur le verso du dernier feuillet, prouve qu'� cette �poque
+l'album en contenait quarante et un; les mutilations qui ont r�duit ce
+nombre ont l'air d'�tre d�j� anciennes.</p>
+
+<p>Comme les feuillets ne sont pas �galis�s entre eux, leurs dimensions
+varient de 15 � 16 centim�tres de largeur sur 23 � 24 de haut. Chacun
+d'eux est couvert sur les deux c�t�s de dessins � la plume, qu'on voit
+avoir �t� esquiss�s � la mine de plomb. Des notes explicatives, con�ues
+dans le dialecte picard du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle et �crites en belle minuscule
+de la m�me �poque, accompagnent plusieurs de ces dessins.</p>
+
+<p>Ces notes manuscrites fournissent sur l'auteur de l'album, sur l'�poque
+� laquelle il vivait, sur ses travaux, quelques notions.</p>
+
+<p>Au verso du premier feuillet on lit:</p>
+
+<p>�<i>Wilars de Honecort vous salue, et si proie a tos ceus qui de ces
+engiens ouverront, con trovera en cest livre, qu'il proient por s'arme
+et qu'il lor soviengne de lui; car en cest livre puet on trover grant
+consel de le grant force de maconerie et des engiens de carpenterie; et
+si trover�s le force de le portraiture les trais ensi comme li ars de
+jometri le<a name="page_526" id="page_526"></a> command et enseigne.</i> Villard de Honnecourt vous salue et
+prie tous ceux qui travailleront aux divers genres d'ouvrages contenus
+en ce livre, de prier pour son �me et de se souvenir de lui; car dans ce
+livre on peut trouver grand secours pour s'instruire des principes
+fondamentaux de la ma�onnerie et de la construction en charpente. Vous y
+trouverez aussi la m�thode pour dessiner au trait, selon que l'art de
+g�om�trie le commande et enseigne.�</p>
+
+<p>Cette note peut passer pour une pr�face. Elle apprend le nom de
+l'auteur, le lieu de son origine, la nature ainsi que la destination de
+son livre. Villard de Honnecourt ayant compos� ce recueil, le l�gue aux
+gens de son m�tier, qui y trouveront nombre de proc�d�s pour la pratique
+de la ma�onnerie, la construction en charpente et l'application de la
+g�om�trie au dessin. Il leur demande, en r�compense, d'avoir m�moire de
+lui et de prier pour son �me.</p>
+
+<p>Villard de Honnecourt, � en juger par son surnom, �tait Cambr�sien, car
+Honnecourt est un village sur l'Escaut, � cinq lieues de Cambrai. Cette
+pr�sumable origine prend la consistance d'un fait certain par la
+pr�sence dans l'album de deux dessins, dont l'un est le plan de l'�glise
+de Vaucelles, abbaye situ�e tout � c�t� d'Honnecourt; dont l'autre
+repr�sente �galement, en plan, le ch&#339;ur de l'�glise cath�drale de
+Cambrai.</p>
+
+<p>De m�me que tous les hommes de son temps qui savaient quelque chose,
+notre architecte avait beaucoup voyag�. �<i>J'ay est� en moult de
+terres</i>,� dit-il en un endroit, et � l'appui de son dire, il invoque les
+monuments de tous pays r�unis dans son album. En effet, c'est presque un
+itin�raire que ce manuscrit. On l'y voit traverser la France du nord �
+l'ouest, puis parcourir l'empire d'Allemagne jusque par del� ses limites
+les plus recul�es. S'arr�tant une fois � Laon il y prend le croquis de
+l'une des tours de la cath�drale, �la plus belle tour qu'il y ait au
+monde,� � son avis. Ses �tudes minutieuses sur la cath�drale de Reims
+prouvent qu'il s�journa longtemps dans cette ville. Son passage � Meaux
+est constat� par un plan de Saint-�tienne, son passage � Chartres par un
+dessin de la grande rose occidentale de Notre-Dame. Plus loin, on le
+trouve install� devant le portail m�ridional de la cath�drale de
+Lausanne dont<a name="page_527" id="page_527"></a> il copie la rose existante encore aujourd'hui. Enfin,
+l'album atteste un long s�jour de l'auteur en Hongrie.</p>
+
+<p>Il est � regretter que le manuscrit de Villard de Honnecourt fournisse
+moins de renseignements sur ses travaux comme architecte que sur ses
+p�r�grinations. On n'y voit qu'une composition sign�e de lui; encore en
+partage-t-il le m�rite avec un confr�re. Cet ouvrage consiste en un plan
+de sanctuaire pour une �glise de premier ordre. Le ch&#339;ur est
+envelopp� d'une double galerie et de neuf chapelles, les unes de forme
+carr�e, les autres en h�micycle. Elles alternent sur ce double patron �
+droite et � gauche de l'abside qui est carr�e.</p>
+
+<p>Dans l'int�rieur, on lit cette l�gende: <i>Istud bresbiterium<a name="FNanchor_90_90" id="FNanchor_90_90"></a><a href="#Footnote_90_90" class="fnanchor">[90]</a>
+invenerunt Vlardus de Hunecort et Petrus de Corbeia inter se
+disputando</i>.</p>
+
+<p>Ainsi cette disposition insolite fut le r�sultat d'une conf�rence entre
+Villard et un sien confr�re appel� Pierre de Corbie; rien n'indique
+d'ailleurs qu'elle ait �t� ex�cut�e....</p>
+
+<p>Des dates certaines permettent de faire sortir Villard de la grande
+�cole du temps de Philippe Auguste; elles le placent au beau milieu de
+cette g�n�ration d'hommes par l'industrie de qui le genre gothique
+atteignit, comme syst�me de construction, ses derniers
+perfectionnements<a name="FNanchor_91_91" id="FNanchor_91_91"></a><a href="#Footnote_91_91" class="fnanchor">[91]</a>....<a name="page_528" id="page_528"></a></p>
+
+<div class="blockquot"><p>[M. J. Quicherat classe ensuite, en neuf chapitres, les mati�res
+trait�es p�le-m�le dans l'Album. Voici les titres de ces chapitres:
+1� M�canique; 2� G�om�trie et trigonom�trie pratique; 3� Coupe des
+pierres et ma�onnerie; 4� Charpente; 5� Dessin de l'architecture;
+6� Dessin de l'ornement; 7� Dessin de la figure; 8� Objets
+d'ameublement; 9� Mati�res �trang�res aux connaissances sp�ciales
+de l'architecte et du dessinateur. Voici le dernier chapitre:]</p></div>
+
+<p>Villard de Honnecourt para�t avoir �t� curieux de l'�tude de la nature.
+Sa m�moire �tait orn�e de tous les on-dit dont la science zoologique se
+composait alors exclusivement. L'une des figures de lion qu'il a
+dessin�es donne lieu � notre auteur de rapporter le fait suivant: �Je
+veux vous dire quelque chose de l'�ducation du lion. Celui qui dresse le
+lion a deux petits chiens; lorsqu'il veut faire faire quelque chose au
+lion, il lui dit son commandement. Si le lion grogne, il bat ses petits
+chiens. Or le lion a si grand peur � voir battre les petits chiens,
+qu'il r�prime son humeur et fait ce qu'on lui commande. Je ne parle pas
+du cas o� il serait en col�re, car alors il ne c�derait ni par mauvais,
+ni par bon traitement.�</p>
+
+<p>A la page suivante, il donne cette explication au-dessus du dessin, fort
+peu r�ussi, d'un porc-�pic: �Voici un porc-�pic. C'est une petite b�te
+qui lance ses soies quand elle est en col�re.�</p>
+
+<p>Enfin il donne, en terminant son manuscrit, une instruction qui ne me
+semble convenir qu'� la confection d'un herbier: �Cueillez vos fleurs au
+matin, de diverses couleurs, en ayant soin que l'une ne touche pas
+l'autre. Prenez une esp�ce de pierre qu'on taille au ciseau; qu'elle
+soit blanche, lisse et mince; puis mettez vos fleurs sous cette pierre,
+chaque esp�ce � part. Par ce moyen vos fleurs se conserveront avec leurs
+couleurs.� Il y a � conclure de l� qu'il pratiquait la botanique, au<a name="page_529" id="page_529"></a>
+moins comme amateur. S'il ne se pr�occupait pas tant de la couleur, on
+pourrait dire que c'�tait pour avoir des mod�les d'ornements � mettre
+sur les chapiteaux des colonnes, puisque c'est de son temps que les
+fleurs de nos pays, imit�es en placage, ont commenc� � remplacer, pour
+la d�coration de l'architecture, les feuillages et fleurons imaginaires
+de l'antiquit�.</p>
+
+<p>C'est � un autre ordre de connaissances, � l'art du potier, qu'est
+emprunt�e la recette suivante: �On prend chaux et tuile romaine pil�e,
+et vous faites � peu pr�s autant de l'une que de l'autre, mettant plut�t
+la tuile en exc�s, de telle sorte que ce soit sa couleur qui domine.
+D�trempez ce ciment d'huile de graine de lin. Vous en pourrez faire un
+vase � contenir de l'eau.� C'�tait une poterie crue qui devait avoir la
+consistance de la pierre. Le moyen �ge le tenait certainement de
+l'antiquit�. Sa composition ressemble beaucoup � celle de certains
+mortiers que Paul le Silentiaire dit avoir �t� employ�s � la
+construction de Sainte-Sophie.</p>
+
+<p>Je crois reconna�tre la pr�paration d'une p�te �pilatoire dans une autre
+recette, �crite imm�diatement apr�s la pr�c�dente: �On prend chaux vive
+qui a bouilli et orpiment; on met le tout dans de l'eau bouillante avec
+de l'huile. C'est un onguent bon pour �ter le poil.�</p>
+
+<p>Enfin comme rem�de aux blessures qu'on se faisait souvent autour de lui,
+Villard de Honnecourt avait trouv� dans ses lectures, ou re�u de quelque
+empirique, l'ordonnance que voici: �Retenez ce que je vais vous dire.
+Prenez des feuilles de chou rouge, de la <i>sanemonde</i> (c'est une plante
+qu'on appelle chanvre-b�tard), aussi de la plante appel�e tanaisie et du
+ch�nevis ou semence du chanvre. Broyez ces quatre plantes, de sorte
+qu'il n'y ait pas plus de l'une que de l'autre. Ensuite vous prendrez de
+la garance, en quantit� double de chacune des quatre autres plantes.
+Broyez-la aussi et mettez ces cinq plantes dans un pot pour les faire
+infuser avec du vin blanc, le meilleur que vous pourrez avoir, en vous
+r�glant pour la dose sur ce que la potion ne soit pas trop �paisse et
+qu'on la puisse boire. N'en buvez pas trop, vous en aurez assez d'une
+pleine coquille d'&#339;uf. Quelque plaie que vous ayez, vous en gu�rirez.
+Essuyez vos<a name="page_530" id="page_530"></a> plaies d'un peu d'�toupes, mettez dessus une feuille de
+chou rouge, puis buvez de la potion, le matin et le soir, deux fois par
+jour. Elle vaut mieux infus�e dans de bon vin doux que dans d'autre vin;
+le vin doux fermentera avec les plantes. Si vous en infusez dans du vin
+vieux, laissez-les deux jours avant d'en boire.�</p>
+
+<p>Apr�s tout ce qui pr�c�de, je crois qu'il me sera permis, toute
+proportion gard�e entre les deux �poques, de d�finir par les paroles de
+Vitruve l'instruction de l'architecte au <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle: <i>Eum et
+ingeniosum esse oportet et ad disciplinas docilem; et ut litteratus sit,
+peritus graphidos, eruditus geometria et optices non ignarus, instructus
+arithmetica, historias complures noverit, philosophos diligenter
+audiverit, musicam sciverit, medicin� non sit ignarus</i>.</p>
+
+<p class="rth">
+<span class="smcap">J. Quicherat</span>, <i>M�langes d'arch�ologie et d'histoire</i>,<br />
+t. II, Paris, A. Picard, 1886, in-8�.<br />
+</p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="VII-14" id="VII-14"></a>VII&mdash;LA SOCI�T� FRAN�AISE AU XIII<sup>e</sup> SI�CLE.</h3>
+
+<h4><a name="I-14-a" id="I-14-a"></a>I.&mdash;<span class="smcap">Le clerg� normand, d'apr�s le registre d'Eude Rigaud.</span></h4>
+
+<p>Eude Rigaud est un des hommes les plus remarquables du r�gne de saint
+Louis. Les historiens du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle ont gard� sur lui un profond
+silence. Quelques lignes consacr�es � sa m�moire n'eussent cependant pas
+�t� d�plac�es dans les histoires du saint roi, qui l'honora de sa
+confiance et de son amiti�; heureusement il nous est parvenu un document
+qui, mieux qu'aucun historien, nous r�v�le dans ses moindres
+particularit�s la vie de cet illustre pr�lat. Nous voulons parler du
+registre o� il a consign� jour par jour les actions des vingt et une
+ann�es de son �piscopat. C'est dans ces notes, non destin�es � la
+publicit�, qu'il faut chercher un tableau fid�le des m&#339;urs du clerg�
+du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle. C'est l� aussi qu'il faut suivre les patients
+efforts<a name="page_531" id="page_531"></a> d'un homme qui consacra sa vie tout enti�re � r�primer les
+nombreux exc�s des clercs de son temps....</p>
+
+<p>Eude Rigaud, entr� en 1242 dans l'ordre de saint Fran�ois, fut sacr�
+archev�que de Rouen au mois de mars 1247. Son premier soin fut la visite
+des doyenn�s ruraux de son dioc�se. Dans l'impossibilit� de se
+transporter sur chaque paroisse, il r�unissait tous les cur�s d'un
+doyenn� dans une m�me assembl�e. L� se faisait une s�v�re enqu�te sur
+les m&#339;urs de chacun d'eux. Six pr�tres, investis des fonctions de
+jur�s (<i>juratores</i>) d�non�aient hardiment tous les d�sordres que la voix
+publique imputait � leurs confr�res. Ces d�sordres peuvent �tre
+rattach�s aux chefs suivants:</p>
+
+<p><i>Exc�s de boisson.</i>&mdash;<i>Querelles.</i>&mdash;Je trouve plusieurs fois r�p�t� le
+reproche de fr�quenter les tavernes et celui de boire jusqu'au gosier.
+De l� des rixes, de l� des habits oubli�s dans les lieux de d�bauche, de
+l� m�me des clercs �tendus ivres-morts dans les champs.&mdash;Outre les
+querelles n�es de la boisson, d'autres prennent leur source dans le
+caract�re violent de certains cur�s amis de la discorde. Ils prennent
+part aux m�l�es, ils se battent avec leurs paroissiens; un d'entre eux
+tira m�me l'�p�e contre un chevalier.</p>
+
+<p><i>Commerce.</i>&mdash;Le plus ordinairement l'accusation se borne � signaler tel
+ou tel cur� comme s'adonnant au n�goce. Dans beaucoup de cas cependant,
+la nature de ce n�goce est sp�cifi�e. Il consiste, par exemple, � donner
+son argent aux commer�ants pour en retirer l'int�r�t, � avoir des
+navires sur la mer, � s'immiscer dans le commerce des bois, � louer des
+terres pour les ensemencer, � prendre des fermes, � percevoir les droits
+de p�age et de tonlieu, � engraisser des porcs, � vendre des b�liers,
+des vaches, des chevaux, du chanvre, du vin, du cidre. Les cur�s
+d�bitants de boissons poussaient l'abus jusqu'� enivrer leurs
+paroissiens. Le commerce des grains est aussi s�v�rement prohib�. Il
+para�t que d�s lors les sp�culateurs sur les denr�es connaissaient les
+march�s � terme.</p>
+
+<p><i>Jeux.</i>&mdash;Les jeux d�fendus sont les d�s, la boule, le palet. En 1248, on
+faisait un reproche au pr�tre de Baudriou Bosc de prendre part aux
+tournois.<a name="page_532" id="page_532"></a></p>
+
+<p><i>Habits.</i>&mdash;D'apr�s les statuts synodaux, les pr�tres ne devaient monter
+� cheval qu'avec des chapes rondes et ferm�es. Malgr� cette
+prescription, beaucoup voyagent en soutanes ouvertes ou en tabards, ce
+qui est probablement la m�me chose. La chape avait un capuchon: certains
+pr�tres sont not�s pour ne l'avoir point rabattu sur leur t�te et lui
+avoir pr�f�r� la coiffe. Ceux dont les go�ts mondains ne se contentaient
+m�me pas du tabard et de la coiffe prenaient l'habit des gens de guerre
+et portaient des armes. Notons encore le reproche adress� � un pr�tre
+d'avoir achet� un habit s�culier.</p>
+
+<p><i>Abus dans l'administration eccl�siastique.</i>&mdash;Des cur�s non promus � la
+pr�trise n�gligent de se pr�senter aux ordinations, ou bien, quand ils
+ont re�u cet ordre, passent des ann�es enti�res sans c�l�brer; d'autres
+ne r�sident point dans les paroisses qui leur sont confi�es; ils exigent
+un salaire pour administrer les sacrements; un chapelain fut r�primand�
+pour avoir, la veille de No�l, chant� la messe � prix d'argent.
+L'accusation d'avoir c�l�br� des mariages clandestins ou sans faire les
+bans est tr�s rare. La location, l'engagement ou l'ali�nation des livres
+de l'�glise est s�v�rement interdite et peu de cur�s sont en d�faut pour
+ce sujet. Il n'en est pas de m�me quant � l'obligation o� ils sont de se
+rendre aux synodes, chapitres ou kalendes.</p>
+
+<p>Tels sont les principaux abus qu'Eude Rigaut trouva dans le clerg�
+s�culier de son dioc�se. Les moyens qu'il employa pour y mettre un terme
+furent assez divers. Pour les moindres d�sordres, il �tablit des amendes
+p�cuniaires qui se levaient par les doyens. C'est ainsi qu'il force les
+cur�s � venir aux synodes et � se procurer des chapes. Le cur� de
+Virville devait payer cinq sous toutes les fois qu'il s'enivrait ou
+seulement qu'il entrait dans une taverne situ�e � moins d'une lieue de
+son domicile. Pour les fautes plus graves, l'�v�que e�t pu recourir aux
+censures canoniques, et prononcer la suspense ou l'interdiction; mais
+ces ch�timents avaient d�j� perdu bien de leur efficacit� et
+l'excommunication m�me n'emp�chait pas certains pr�tres de remplir leurs
+fonctions habituelles. Il eut encore pu d�f�rer les coupables aux
+tribunaux eccl�siastiques, mais cette<a name="page_533" id="page_533"></a> voie �tait longue et souvent le
+coupable n'e�t pas �t� atteint. Eude pr�f�ra d'autres moyens, il exigea
+de ceux qu'il avait trouv�s en d�faut des lettres authentiques, par
+lesquelles ils avouaient leurs torts, promettaient de s'en corriger, et
+d�claraient que s'ils venaient � manquer � leur engagement, ils seraient
+par l� m�me, et sans aucune proc�dure, priv�s de leur b�n�fice....</p>
+
+<p>Ces mesures n'avaient pour but que de r�former le clerg� pourvu des
+b�n�fices avant l'intronisation d'Eude Rigaud. Pour pr�venir ces abus
+dans la g�n�ration suivante, il usa d'une grande circonspection dans
+l'admission des clercs pr�sent�s par les patrons. Persuad� que dans le
+pr�tre les m&#339;urs sont en rapport avec l'instruction, il leur faisait
+subir un examen, avant de leur conf�rer un b�n�fice. Le registre
+contient les proc�s-verbaux de plusieurs de ces examens. Nous ne pouvons
+nous emp�cher d'en rapporter un exemple. Nous prenons au hasard un
+pr�tre, nomm� Guillaume, pr�sent� � l'�glise de Rotois.</p>
+
+<p>Son examen eut lieu le 8 des kalendes de mars 1258. Les examinateurs
+�taient, outre l'archev�que, Symon, archidiacre de Rouen, ma�tre Pierre
+d'Aumalle, chanoine de Rouen, fr�re Adam Rigaud et Jean de Morgneval,
+clerc du pr�lat. Le candidat fut interrog� sur ce passage de la Gen�se:
+<i>Ade vero non inveniebatur adjutor similis ejus, inmisit ergo Dominus
+Deus soporem in Adam</i>, etc. Voici comment il construisit cette phrase et
+la rendit mot � mot en langue romane: <i>Ade</i> Adans, <i>vero</i> adecertes,
+<i>non inveniebatur</i> ne trouvoit pas, <i>adjutor</i> aideur, <i>similis</i>
+samblables, <i>ejus</i> de lui. <i>Dominus</i> nostre sire, <i>immisit</i> envoia,
+<i>soporem</i> encevisseur, <i>in Adam</i>.... A la demande qu'on lui adressa de
+d�cliner le mot <i>inmisit</i>, il r�pondit: <i>inmitto</i>, <i>tis</i>, <i>si</i>, <i>tere</i>,
+<i>tendi</i>, <i>do</i>, <i>dum</i>, <i>inmittum</i>, <i>tu</i>, <i>inmisus</i>, <i>inmittendus</i>, <i>tor</i>,
+<i>teris</i>, <i>inmisus</i>, <i>tendus</i>. On lui fit faire le m�me exercice sur le
+verbe <i>repplere</i>, et, comme il avait dit au g�rondif <i>repplendi</i>,
+l'archev�que insista et lui fit �peler (<i>sillabicari</i>) ce dernier mot,
+qu'il divisa en quatre syllabes, <i>rep-ple-en-di</i>. Eude Rigaud leva la
+s�ance en constatant son incapacit� � chanter le morceau: <i>Voca
+operarios</i>. Nous ignorons si les juges le d�clar�rent admissible.<a name="page_534" id="page_534"></a></p>
+
+<p>Des candidats, rejet�s � la suite d'examens encore moins brillants que
+le pr�c�dent, en appel�rent au pape. Ces appels �taient une arme dont
+s'emparaient tous ceux qui se trouvaient atteints par la juste s�v�rit�
+de l'archev�que. Mais il ne s'en mettait gu�re en peine, car il
+jouissait du plus haut cr�dit � la cour de Rome; et comme on avait
+subrepticement obtenu contre lui quelques lettres du pape pour le faire
+compara�tre devant des juges �trangers, Innocent IV, le 2 des kalendes
+d'avril 1250 r�voqua ces lettres et d�fendit qu'on le m�t en cause hors
+de son dioc�se....</p>
+
+<p class="rth">
+<span class="smcap">L. Delisle</span>, <i>Le clerg� normand au <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle</i>, dans<br />
+la <i>Biblioth�que de l'�cole des chartes</i>, 1846.<br />
+</p>
+
+<h4><a name="II-14-a" id="II-14-a"></a>II.&mdash;<small>BOURGEOIS ET MARCHANDS, D'APR�S LES SERMONS.</small></h4>
+
+<p>Le bourgeois de Paris, au <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle, a d�j� quelque chose du type
+de l'esprit fort moderne. Tout en conservant la foi de ses p�res, il
+affiche pour les sermons et les sermonnaires un certain d�dain. Voit-il
+un pr�tre monter en chaire? Il lui tourne le dos, et sort de l'�glise
+jusqu'� ce que sa parole ait cess� de retentir; habitude commune, du
+reste, aux importants de plus d'une cit�. Il a confiance dans les
+avantages que lui donnent sa richesse et les privil�ges envi�s de sa
+caste. Un bourgeois du roi! Malheur � qui l'offense! Le t�m�raire est
+aussit�t tra�n� devant le souverain, il est atteint et convaincu d'avoir
+enfreint les libert�s de la ville, il est frapp� dans sa personne et
+dans ses biens. Parfois, cependant, ces poursuites judiciaires tournent
+au d�triment du plaignant, et l'agresseur est renvoy� absous. <i>Inde
+ir�!</i> Toute l'histoire du temps est remplie de querelles semblables
+entre la jeunesse turbulente des �coles et la fi�re bourgeoisie de la
+capitale. La noblesse se permet aussi de violer les franchises: elle
+n'en est pas toujours punie, mais elle n'�chappe pas au jugement. Un
+chevalier, passant un jour sur un des ponts de Paris, rencontre un
+bourgeois blasph�mant � outrance; la col�re l'emporte, et, d'un coup de
+poing, il lui<a name="page_535" id="page_535"></a> brise une partie de la m�choire. Arr�t� sur-le-champ, il
+est cit� pour ce d�lit devant le tribunal du roi, et, apr�s avoir
+attendu son audience pendant fort longtemps, il expose ainsi sa d�fense:
+�Seigneur, vous �tes mon roi terrestre, et je suis votre homme-lige; si
+j'entendais quelqu'un vous d�nigrer ou vous dire des sottises, je ne
+pourrais me contenir et je vengerais votre injure. Eh bien! celui que
+j'ai frapp� outrageait de m�me mon roi c�leste: comment serais-je rest�
+impassible?� Et le prince qui n'aimait pas les blasph�mateurs (ce trait
+se rapporte peut-�tre � saint Louis) le laissa aller en libert�.</p>
+
+<p>Il n'�tait pas rare de voir des membres de la bourgeoisie, sortis d'une
+condition infime, s'�lever aux plus hauts degr�s de la fortune et m�me
+de la science. Tout citadin r�vait, comme aujourd'hui, pour son fils
+l'opulence ou la renomm�e; l'immobilit� des rangs sociaux n'�tait plus
+si rigoureuse. Le chef d'une puissante famille de cette classe, Jean
+Poinlane, nous est montr� par Pierre de Limoges commen�ant sa carri�re
+dans la derni�re indigence: il courait les rues en colportant de la
+viande dans un grand plat (<i>perapside</i>), et n'avait pas d'autre
+gagne-pain; c'�tait, selon toute apparence, un apprenti boucher. Devenu
+plus tard un des plus riches personnages de la capitale, il fit
+ench�sser ce vieux plat dans une monture d'or et d'argent, en souvenir
+de sa pauvret� premi�re; il le gardait comme une relique et se le
+faisait pr�senter les jours de bonne f�te. Son fils �tait, vers le
+milieu du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle, un docteur c�l�bre dans l'Universit�, li�
+avec Pierre de Limoges et connu sous le nom de Jean de Paris; il
+embrassa plus tard l'ordre de saint Dominique.</p>
+
+<p>Le principal instrument de la richesse des bourgeois, c'�tait le n�goce.
+L'industrie �tait fort limit�e, la sp�culation dans l'enfance; et
+pourtant l'on retirait du commerce des avantages consid�rables. Il est
+vrai de dire que ce n'�tait pas toujours sans avoir recours � la fraude:
+les petits marchands comme les gros employaient bien des stratag�mes que
+l'on croit g�n�ralement d'invention plus moderne. La morale de la chaire
+est sans piti� sur ce point, et elle a vraiment de quoi choisir parmi
+les ruses de m�tier dignes de fl�trissure. Les aubergistes et les
+cabaretiers m�lent en cachette de l'eau � leur vin, ou du mauvais<a name="page_536" id="page_536"></a> vin �
+du bon. L'h�telier fait payer une mauvaise chandelle dix fois sa valeur,
+et r�clame encore un suppl�ment si l'on a eu le malheur de se servir de
+ses d�s; petites extorsions qui sont de droit aujourd'hui. De maudites
+vieilles, comme les appelle un aust�re critique, frelatent
+abominablement le lait, ou, lorsqu'elles veulent vendre leur vache,
+cessent de lui en tirer quelques jours auparavant, pour que ses mamelles
+gonfl�es fassent croire qu'elle en produit davantage. Elles cherchent �
+donner � leurs fromages une apparence plus grasse en les plongeant dans
+la soupe (<i>in pulmentis suis</i>). Le chanvre ou la filasse, qui s'ach�te
+au poids, est d�pos�e durant une nuit sur la terre humide, afin de
+devenir plus lourde. Les bouchers usent d'un artifice qui demande plus
+d'habilet�: ils <i>soufflent</i> la viande et le poisson (car ils tiennent
+ces deux denr�es � la fois). Avant de livrer un porc, ils ont soin d'en
+extraire le sang, dont ils se servent pour rougir la gorge des poissons
+d�color�s par la v�tust�. Ils vendent aussi des chairs cuites (la
+charcuterie), mais ils s'arrangent de mani�re � ne pas moins gagner
+dessus. �Il y a sept ans que je n'ai achet� de viande ailleurs que chez
+vous, disait � l'un d'eux un chaland na�f, dans l'espoir d'obtenir un
+rabais sur ses fournitures.&mdash;Sept ans! lui r�pondit-il plein
+d'admiration, et vous vivez encore!�</p>
+
+<p>Ce n'est l�, sans doute, qu'un apologue spirituel; mais Jacques de Vitry
+raconte comme �tant positivement arriv�, durant son s�jour en Palestine,
+le trait d'un empoisonneur de m�me esp�ce, qui, dans la ville d'Acre,
+vendait aux p�lerins des mets corrompus. Pris un jour par les Sarrasins
+et conduit devant le Soudan, il lui prouva d'une fa�on p�remptoire qu'il
+le d�barrassait chaque ann�e de plus de cent de ses ennemis: cette
+fac�tie lui valut sa gr�ce.</p>
+
+<p>Les accapareurs ne sont pas moins criminels. Ils cachent les denr�es
+pour faire venir la disette et la chert�; mais qu'arrive-t-il? Dieu les
+punit en envoyant le beau temps, et ils finissent par se pendre de
+d�sespoir sur leurs monceaux de grains. Les marchands d'�toffes se
+vantent de rattraper sur la bure ce qu'ils perdent sur l'�carlate
+(<i>melius est lucrari in burello quam perdere in scarletis</i>). �Ils ont
+une aune pour vendre et une<a name="page_537" id="page_537"></a> autre pour acheter; mais le diable en a une
+troisi�me, avec laquelle, suivant le proverbe, <i>il leur aulnera les
+costez</i>. Ils ne mettent leurs articles en �talage que dans les rues
+obscures, afin de tromper le public sur leur qualit� (il faut se
+souvenir aussi que les rues claires n'abondaient pas); mais ils seront
+eux-m�mes priv�s de la lumi�re �ternelle.� Les changeurs, les orf�vres,
+dont le grand pont de Paris est couvert, ourdissent des complots pour
+rendre vile la monnaie pr�cieuse, et <i>vice versa</i>: c'est encore une
+mani�re de d�pouiller les voyageurs et les passants. On en voit m�me qui
+trient les deniers les plus lourds pour en extraire de l'argent; et non
+contents d'alt�rer les bons, ils en fabriquent de faux, qui seraient
+tr�s difficiles � reconna�tre s'ils n'�taient plus doux au toucher.</p>
+
+<p>Mais de tous les crimes enfant�s par l'esprit de n�goce et de
+sp�culation, il n'en est pas de plus grave, aux yeux de l'�glise, que
+l'usure. La morale religieuse, comme la loi civile, du reste, se
+pr�occupe sans cesse de la r�pression de cet abus, si r�pandu alors, et
+pourtant bien plus s�v�rement jug� que de nos jours. L'usure est
+assimil�e au vol pur et simple: il n'y a qu'un seul moyen de la r�parer,
+c'est la restitution. La l�gitimit� de l'int�r�t n'est point admise en
+principe. Les usuriers sont des monstres dans la nature: Dieu a cr�� les
+cultivateurs, les clercs, les soldats; mais c'est le diable qui a
+invent� cette quatri�me cat�gorie. Aussi les exemples les plus
+effrayants, les histoires les plus saisissantes circulent-elles sur leur
+compte. Il est rare qu'ils veuillent abandonner au moment de la mort le
+fruit de leurs longues rapines, amass� avec tant d'acharnement: le
+remords les assi�ge, ils cherchent mille moyens d'expier leur avarice,
+ils font des pri�res, des aum�nes; mais enfin ils ne restituent pas, et
+ils expirent dans l'imp�nitence. Leur d�pouille mortelle, dans ce cas,
+ne doit pas �tre ensevelie en terre chr�tienne. Cette r�gle n'est
+cependant pas appliqu�e dans toute sa rigueur, comme l'indique le trait
+suivant. Un usurier, �tant mort, fut mis dans le cercueil: mais,
+lorsqu'il s'agit de le transporter au cimeti�re, personne ne put le
+soulever; la bi�re demeurait clou�e au sol. Un <i>ancien</i> dit alors: �Vous
+savez que c'est la coutume, en cette ville, que chacun soit descendu<a name="page_538" id="page_538"></a>
+dans la tombe par ses pairs, les pr�tres par les pr�tres, les bouchers
+par les bouchers, etc. Vous n'avez donc qu'une chose � faire: c'est
+d'appeler quatre usuriers.� Le conseil fut trouv� bon, et, en effet, les
+coll�gues du d�funt enlev�rent sans difficult� le cercueil.</p>
+
+<p>�tienne de Bourbon atteste avoir vu, lorsqu'il �tudiait � Paris,
+apporter dans l'�glise de Notre-Dame un de ces malades, consum�s par le
+<i>feu sacr�</i> ou <i>mal des ardents</i>, qui venaient implorer de la sainte
+Vierge leur gu�rison. Ses voisins le disaient enrichi par l'usure. Les
+pr�tres l'exhort�rent � renoncer aux biens qu'il avait acquis par ce
+moyen coupable, afin de pouvoir obtenir la sant�. Mais il refusa avec
+persistance. Son corps devint alors tout noir, et il fallut le renvoyer
+de l'�glise: il rendit l'�me le soir m�me.</p>
+
+<p>Ces ch�timents exemplaires n'emp�chaient pas �les adorateurs de la croix
+d'argent� d'�tre redout�s et honor�s durant leur vie. On en voyait
+ruiner de braves chevaliers partant pour la croisade, r�duire leur
+famille � la derni�re indigence, et les faire emprisonner eux-m�mes par
+le seigneur du lieu, sit�t qu'ils ne pouvaient plus leur extorquer ni
+gages ni deniers. Petit � petit, et d'usure en usure, ils arrivaient �
+se cr�er un nom, une position influente; comme ce jeune vaurien, qu'on
+appelait d'abord le <i>galeux</i>, et qui, �tant parvenu par des gains
+illicites � pouvoir s'habiller convenablement, se fit appeler <i>Martin
+Galeux</i>; lorsqu'il eut accru sa fortune, on le nomma <i>seigneur Martin</i>,
+tout court; puis enfin il devint immens�ment riche, et on ne lui dit
+plus que <i>monseigneur Martin</i>, en le traitant comme un personnage digne
+de tous les respects....</p>
+
+<p class="rth">
+<span class="smcap">A. Lecoy de la Marche</span>, <i>La Chaire fran�aise<br />
+au moyen �ge</i>, Paris, H. Laurens,<br />
+1886, 2<sup>e</sup> �d. <i>Passim.</i><br />
+</p>
+
+<h4><a name="III-14-a" id="III-14-a"></a>III.&mdash;<small>LES VILAINS, D'APR�S LES FABLEAUX.</small></h4>
+
+<p>Voici maintenant les mis�rables huttes des vilains, agglom�r�es en
+hameaux ou plant�es au milieu d'un clos, comme<a name="page_539" id="page_539"></a> �ces maisons du
+Gastinois�, dont chacune est �en un espinois�. L'�tablissement de chacun
+se compose, ou devrait se composer, au complet, d'un corps de logis
+destin� � l'habitation, d'un <i>bordel</i> (grange), d'un <i>buiron</i> ou cabane
+� mettre le foin, d'un four et d'un b�cher pour le bois, avec des
+rang�es de <i>bacons</i> (quartiers de lard) pendus aux poutres fa�ti�res.
+Comme mobilier, un lit sommaire:</p>
+
+<div class="poem"><div class="stanza">
+<span class="i3">..... En .I. angle<br /></span>
+<span class="i0">.I. lit de fuerre(<i>a</i>) et de pesas(<i>b</i>)<br /></span>
+<span class="i0">Et de linceus(<i>c</i>) de chanevas(<i>d</i>)...<br /></span>
+</div></div>
+
+<p class="csml">(<i>a</i>: Grosse paille;) (<i>b</i>: paille;) (<i>c</i>: draps;) (<i>d</i>: grosse toile de
+chanvre.)</p>
+
+<p class="nind">une �table � mengier�, des bancs autour du foyer, une ou plusieurs
+huches; au mur sont accroch�s un crible, un sas et d'autres instruments
+aratoires ou de cuisine, avec des armes: arc, lance, �p�es rouill�es,
+<i>ma�uele</i> (houlette), <i>gibet</i> (gourdin), van, r�teau, <i>picois</i> (pioche),
+cogn�es, pelles, serpes, faucilles, b�che, hache d'acier. Ajoutez, dans
+les d�pendances, une �cuve � baignier�, une charrette, une selle
+charreti�re&mdash;avec le <i>forrel</i> (�tui de cuir), la dossi�re, les traits,
+l'avaloire, les <i>penels</i> ou coussins de selle, et la <i>meneoire</i> ou
+limon&mdash;la charrue, l'aiguillon, la herse, la civi�re avec ses <i>fesches</i>
+ou bretelles. Derri�re le foyer, la <i>toraille</i> o� s�chent les graines;
+au manteau de la chemin�e, la bo�te � sel, le <i>craisset</i> ou <i>grassot</i>
+(lampe � graisse) �pour l'hiver�, les landiers, la louche, le gril, le
+�croc � traire du pot la chair quand elle est cuite�, les tenailles, le
+soufflet, le mortier, le <i>molinel</i> (petit moulin), le <i>pestel</i> (pilon),
+le tr�pied, le chaudron �� brasser le bouillon�. �� et l�, d'autres
+outils encore: le sarcloir �pour �ter les chardons�, la faucille,
+l'alesne, l'�trille, le couteau �� pain taillier�, la queue � aiguiser,
+les �forces tranchantes�, les sacs et la boissellerie, la doloire, la
+bisaigu� d'acier, la tari�re, les fers � mortaises, le canivet, la
+<i>foisne</i> (fourche), les engins � p�cher, les paniers � poisson, les
+cruches, les grandes et les petites jattes, les �cuelles, les hanaps,
+les <i>foisselles</i>. Au plafond se balance le <i>chasier</i> (panier �
+claire-voie) o� se conservent les fromages; il y<a name="page_540" id="page_540"></a> a une �chelle mobile
+pour y acc�der.&mdash;Le fableau <i>De l'oustillement au vilain</i>, qui fournit
+cette curieuse �num�ration du mobilier id�al qu'un vilain � son aise
+doit acheter en se mariant, contient aussi quelques indications sur le
+costume des rustres: souliers, chausses, <i>estivaus</i> (bottes), houseaux,
+<i>cotele</i> (robe de dessous), surcotel, chaperon, chapel, courroie et
+couteli�re, aum�ni�re, bourse, <i>moufles</i> ou gants de cuir solide pour
+travailler aux haies d'�pine<a name="FNanchor_92_92" id="FNanchor_92_92"></a><a href="#Footnote_92_92" class="fnanchor">[92]</a>.&mdash;La nourriture des vilains se compose
+de pain, de f�ves, de choux, de raves, d'aulx, de poireaux, d'oignons;
+peu de viande<a name="FNanchor_93_93" id="FNanchor_93_93"></a><a href="#Footnote_93_93" class="fnanchor">[93]</a>. Les <i>charbon�es</i>, ou tranches de lard gr�sill�es �
+grand feu, �taient le plat de r�sistance des jours de f�te, avec le flan
+et le <i>mortreuil</i> (soupe au pain et au lait tr�s �paisse).</p>
+
+<p>Les vilains, ainsi log�s, �quip�s et nourris, n'ont pas eu le b�n�fice
+de la bienveillance des jongleurs, pauvres h�res sortis de leurs rangs,
+il est vrai, mais qui avaient � gagner le pain quotidien en amusant la
+classe dirigeante des bourgeois et des chevaliers. Croquants, paysans,
+laboureurs, sont, dans presque tous les fableaux, le point de mire de
+railleries m�chantes, quelquefois d'invectives f�roces. Quelques-unes de
+ces grossi�res flatteries � l'adresse des gens bien n�s, auxquels les
+rimeurs se plaisent � attribuer une origine totalement diff�rente de
+celle des mis�rables, poussent l'exag�ration jusqu'au d�lire:</p>
+
+<div class="poem"><div class="stanza">
+<span class="i0">Plaust a Deu, le roi puissant,<br /></span>
+<span class="i0">Que je fusse roi des vilains!<br /></span>
+<span class="i0"><a name="page_541" id="page_541"></a>A mal port fussent ariv�!<br /></span>
+<span class="i0">Ja vilains ne fust tant os�<br /></span>
+<span class="i0">Que il un mot osast parler,<br /></span>
+<span class="i0">Ne mais por del pain demander<br /></span>
+<span class="i0">O por sa patenostre dire.<br /></span>
+<span class="i0">Moult eussent en moi mal sire.<br /></span>
+</div></div>
+
+<p>Les vilains, au gr� des bouffons de leurs ma�tres, ne sont pas assez
+rudement trait�s. Le �vilain puant� est n� d'une incongruit� l�ch�e par
+un �ne. Dieu, qui d�teste sa race, l'a donn� aux seigneurs pour qu'il
+les serve silencieusement, taillable et corv�able sans merci. S'il se
+plaint, qu'on le mette en prison; s'il a fait quelque �conomie, qu'on la
+lui prenne. A-t-il la pr�tention de manger de temps en temps de bonnes
+choses? qu'on l'en emp�che:</p>
+
+<div class="poem"><div class="stanza">
+<span class="i0">Il deussent mangier chardons<br /></span>
+<span class="i0">Roinsces, espines et estrain<a name="FNanchor_94_94" id="FNanchor_94_94"></a><a href="#Footnote_94_94" class="fnanchor">[94]</a>,<br /></span>
+<span class="i0">Au diemenche por du fain<br /></span>
+<span class="i0">Et du pesaz en leur semaine...<br /></span>
+<span class="i0">Il deussent parmi les landes<br /></span>
+<span class="i0">Pestre avoec les bues cornus,<br /></span>
+<span class="i0">A .IIII. piez aler toz nus.<br /></span>
+</div></div>
+
+<p>Il faut renoncer � �num�rer les vices attribu�s aux vilains. Ils
+ressemblent fort, du reste, � ceux dont quelques �conomistes accusent
+les humbles pour se dispenser de les plaindre. Vilains ne sont jamais
+contents, ni de leur excellent patron, ni du bon Dieu:</p>
+
+<div class="poem"><div class="stanza">
+<span class="i0">Tout li desplet, tout li anuie,<br /></span>
+<span class="i0">Vilains het bel, vilains het pluie,<br /></span>
+<span class="i0">Vilains het Dieu quand il ne fait<br /></span>
+<span class="i0">Quanqu'il<a name="FNanchor_95_95" id="FNanchor_95_95"></a><a href="#Footnote_95_95" class="fnanchor">[95]</a> commande par souhait.<br /></span>
+</div></div>
+
+<p>Ils sont horriblement sales; l'enfer m�me, dit Rutebeuf, n'en veut pas,
+tant ils sentent mauvais. On raconte qu'un vilain, �gar� dans la rue des
+�piciers, � Montpellier, est tomb� � terre, p�m�, avant d'avoir fait
+deux pas; c'est le parfum inaccoutum�<a name="page_542" id="page_542"></a> des �pices qui le suffoque; un
+�prud'homme� qui passe par l�, sugg�re, pour le ressusciter, de lui
+placer sous le nez une pellet�e de fumier:</p>
+
+<div class="poem"><div class="stanza">
+<span class="i0">Quand cil sent du fiens<a name="FNanchor_96_96" id="FNanchor_96_96"></a><a href="#Footnote_96_96" class="fnanchor">[96]</a> la flairor<br /></span>
+<span class="i0">Les elz oevre, s'est sus sailliz<br /></span>
+<span class="i0">Et dist que il est toz gariz.<br /></span>
+</div></div>
+
+<p>D'o� la conclusion que <i>Ne se doit nul desnaturer</i>: la salet� est
+l'�l�ment du vilain; il doit y rester. Aussi bien, il s'y compla�t, et
+son impr�voyance l'y condamne. Pourquoi se permet-il de prendre femme?
+Il serait plus � son aise, s'il avait la sagesse de rester seul; mais
+ces gens-l� ne calculent pas. Il n'a pas �pargn� dix sous qu'il songe au
+mariage et qu'il a d�j� dit � une fille du pays:</p>
+
+<div class="poem"><div class="stanza">
+<span class="i6">�Ma douce seur,<br /></span>
+<span class="i0">Je vous ainme de tout mon cuer.�<br /></span>
+</div></div>
+
+<p>Les voisins commencent � bavarder. Le gar�on, disent-ils, gagne sa vie;
+il n'est pas d�bauch�; avec de l'�conomie ils noueront bien les deux
+bouts. Cependant le p�re de la promise, homme sage, h�site � consentir;
+il sait bien qu'il n'a pas de quoi constituer une dot convenable, mais
+la m�re �mangerait plut�t du fer et du bois� que de renoncer �
+l'�tablissement de la pauvrette avec celui qui l'aime; elle livre assaut
+� la chancelante prudence de son mari avec une intarissable et tr�s
+touchante loquacit�:</p>
+
+<div class="poem"><div class="stanza">
+<span class="i0">Nous li donrons une vakielle<br /></span>
+<span class="i0">Et .I. petitet de no terre;<br /></span>
+<span class="i0">J'ai de mes coses entor mi<br /></span>
+<span class="i0">De mes napes et de men lin...<br /></span>
+<span class="i0">Si vous taisi�s d'ore en avant!<br /></span>
+<span class="i0">Laissi�s m'ent convenir atant.<br /></span>
+</div></div>
+
+<p>Le gar�on, � qui un sien parent a promis de le loger gratuitement,
+contracte quelques dettes pour les frais de la noce. Il se marie. Le
+lendemain, les amis et connaissances viennent apporter leurs humbles
+cadeaux: vin, pain, un porcelet, deux g�lines, peu d'argent; les
+comm�res du voisinage n'�valuent pas<a name="page_543" id="page_543"></a> la premi�re mise de fonds du jeune
+m�nage � plus de huit sous de deniers. Le porcelet et les poules font
+leurs ordures dans la pi�ce qu'ils occupent; le propri�taire s'en plaint
+rudement. Le pauvre mari, qui voit sa jeune femme pleurer, vend tout le
+linge du trousseau pour acheter une cabane o� ils seront chez eux:</p>
+
+<div class="poem"><div class="stanza">
+<span class="i0">Une maison et .I. pourciel<br /></span>
+<span class="i0">U il pueent leur huche assir<br /></span>
+<span class="i0">Et leur lit faire a lor plaisir.<br /></span>
+</div></div>
+
+<p>Pendant ce temps-l�, l'argent emprunt� aux usuriers porte int�r�t.
+L'homme travaille toute la journ�e sans rattraper l'arri�r�. Alors les
+r�criminations vont leur train:</p>
+
+<div class="poem"><div class="stanza">
+<span class="i0">Que dites-vous, puans pendus?<br /></span>
+<span class="i0">C'� male hart soii�s pendus!<br /></span>
+<span class="i0">Quand j'issi de l'ostel mon pere<br /></span>
+<span class="i0">Je en issi bien endrap�e,<br /></span>
+<span class="i0">Je aportai mout boin plice.<br /></span>
+<span class="i0">Vous me les av�s tous vendus...<br /></span>
+<span class="i0">Qu'a male hart soii�s pendus.<br /></span>
+</div></div>
+
+<p>C'est la mis�re; et le jongleur n'a point de piti� pour cette mis�re,
+qu'il se pla�t � dire m�rit�e. D'ailleurs, comment plaindre un vilain?
+Ses souffrances n'att�nuent point l'�normit� de ses ridicules. Qu'il
+s'�gaye ou qu'il pleure, l'homme des champs n'est qu'un animal; on se
+moque de sa carrure et de sa gaucherie; il est</p>
+
+<div class="poem"><div class="stanza">
+<span class="i3">..... Grand et merveilleux<br /></span>
+<span class="i0">Et maufez et de laide hure<br /></span>
+</div></div>
+
+<p class="nind">comme <i>le Villain de Bailleul</i>. On lui attribue d'incroyables na�vet�s.
+Sa femme met le vilain de Bailleul au point de tout voir sans rien
+croire, en lui persuadant qu'il est mort. Brifaut, qui va au march�
+d'Abbeville pour vendre la toile fil�e par sa m�nag�re, se la laisse
+escamoter dans la foule avec une surprenante sottise, et fait des
+excuses � son voleur. Le <i>Vilain de Farbu</i> crache sur sa soupe pour voir
+si elle est chaude, et se br�le en l'avalant. Le vilain r�sume en lui
+Gribouille et La<a name="page_544" id="page_544"></a> Palice. Son cerveau engourdi de b&#339;uf de labour est
+impropre � la pens�e; il ne parle qu'en proverbes, comme Sancho Pan�a.
+La sagesse des nations est toute sa sagesse, et l'on dresse des recueils
+de locutions populaires sous le titre de <i>Proverbes au vilain</i><a name="FNanchor_97_97" id="FNanchor_97_97"></a><a href="#Footnote_97_97" class="fnanchor">[97]</a>.</p>
+
+<p>Sans doute le paysan fran�ais du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle �tait, comme le paysan
+de tous les temps et de tous les pays, dur, ferm�, malpropre, d�pourvu
+de qualit�s chevaleresques. Les jongleurs nous le repr�sentent (mais,
+cette fois, sans y trouver � redire) battant sa femme s'il la soup�onne
+d'inconduite, ou si le souper n'est pas pr�t, ou si seulement elle le
+contredit:</p>
+
+<div class="poem"><div class="stanza">
+<span class="i0">Sa fame prist par les cheveus<br /></span>
+<span class="i0">Si la rue a terre et tra�ne.<br /></span>
+<span class="i0">Le pi� li met sur la poitrine:<br /></span>
+<span class="i0">�Ha! fame! ja Dieus ne t'a�st!�<br /></span>
+</div></div>
+
+<p class="nind">Cette brutalit� de m&#339;urs s'explique par l'�pret� de la vie rustique.
+A la campagne, l'homme est plus pr�s qu'ailleurs de l'humanit� primitive
+� laquelle toute hygi�ne mat�rielle et toute d�licatesse psychologique
+�taient inconnues. On n'a pas le temps d'�tre plus soign� ni plus
+aimable qu'une b�te de somme quand on travaille sans rel�che comme une
+b�te de somme. Le continuel souci du pain quotidien et la fatigue
+accablante qu'on �prouve � gagner ce pain r�tr�cissent l'horizon et
+racornissent, la g�n�rosit� native, s'ils ne la d�truisent pas. Philippe
+de Beaumanoir, que ses fameuses <i>Coutumes du Beauvoisis</i> et ses romans
+mettent au premier rang des �crivains du moyen �ge, n'a pas d�daign� de
+rimer � ce sujet un charmant apologue, bien diff�rent des plates
+productions des jongleurs de cour. Il montre, dans <i>Fole Larguece</i>, les
+instincts altruistes d'une<a name="page_545" id="page_545"></a> jeune paysanne sagement r�fr�n�s par
+l'exp�rience de son mari:</p>
+
+<div class="poem"><div class="stanza">
+<span class="i0">Pour cou c'on dist en un reclaim:<br /></span>
+<span class="i0"><i>Tant as, tant vaus, et je tant t'aim</i>.<br /></span>
+</div></div>
+
+<p>Quant � la b�tise des vilains, elle n'�tait s�rement pas si profonde que
+la majorit� des auteurs de fableaux affecte de le croire. L'insolence
+raisonneuse dont on les accuse parfois est m�me en contradiction avec
+l'ineptie dont on les d�clare atteints<a name="FNanchor_98_98" id="FNanchor_98_98"></a><a href="#Footnote_98_98" class="fnanchor">[98]</a>. Deux pi�ces au moins mettent
+en sc�ne, du reste, des paysans gouailleurs, d'une rude, franche et
+hardie jovialit�, comme la France en a toujours produit.&mdash;Un bon
+seigneur avait annonc� qu'il voulait tenir cour pl�ni�re, et r�galer
+tous ceux qui s'y rendraient; il avait un mauvais s�n�chal, avare,
+f�lon, qui �tait d�sol� de cette g�n�rosit�. Ledit s�n�chal, cherchant �
+passer sa mauvaise humeur, avise dans la foule de ceux qui sont venus
+pour profiter de la table ouverte, un</p>
+
+<div class="poem"><div class="stanza">
+<span class="i6">..... vilain<br /></span>
+<span class="i0">Qui moult estoit de lait pelain(<i>a</i>);<br /></span>
+<span class="i0">Deslavez(<i>b</i>) ert, s'ot chief locu(<i>c</i>).<br /></span>
+<span class="i0">Il ot bien .L. ans vescu<br /></span>
+<span class="i0">Qu'il n'avoit e� coiffe en teste.<br /></span>
+</div></div>
+
+<p class="csml">(<i>a</i>: Apparence physique;) (<i>b</i>: sale;) (<i>c</i>: fris�;)</p>
+
+<p>Le s�n�chal, �courrouciez, souflez et plein d'ire�, apostrophe le
+malencontreux convive:</p>
+
+<div class="poem"><div class="stanza">
+<span class="i0">�Veez quel louceor(<i>d</i>) de pois,<br /></span>
+<span class="i0">Vez comme il fet la paelete(<i>e</i>)!<br /></span>
+<span class="i0">Il covient mainte escuelette<br /></span>
+<span class="i0">De por�e a farsir son ventre...<br /></span>
+<span class="i0">Noiez soit en une longaingne(<i>f</i>)<br /></span>
+<span class="i0">Qui la voie vous enseigna.�<br /></span>
+</div></div>
+
+<p class="csml">(<i>d</i>: avaleur;) (<i>e</i>: <i>faire la paelete</i>, se montrer joyeux;) (<i>f</i>:
+fosse d'aisances.)</p>
+
+<p>Le vilain se signe de la main droite: �Je suis venu manger,<a name="page_546" id="page_546"></a> dit-il
+bonnement, mais je ne sais pas o� m'assoir.�&mdash;�Tiens, r�pond le
+s�n�chal, en lui allongeant une <i>buffe</i> (soufflet; cf. <i>rebuffade</i>) et
+en jouant sur le double sens du mot, assieds-toi sur ce buffet-l�.� La
+f�te commence, et le seigneur propose une robe d'�carlate comme
+r�compense � celui qui dira ou fera la meilleure farce. Les m�nestrels
+s'�puisent aussit�t en grimaces et en chansons. Mais le vilain
+s'approche, sa serviette � la main, et ass�ne une formidable gifle sur
+la joue du s�n�chal. Grand �moi. Le seigneur interroge le coupable:</p>
+
+<div class="poem"><div class="stanza">
+<span class="i0">Sire, fet cil, or m'entendez:<br /></span>
+<span class="i0">Orainz(<i>a</i>) quand je ceenz entrai<br /></span>
+<span class="i0">Vostre senechal encontrai<br /></span>
+<span class="i0">Qui est fel(<i>b</i>) et glous(<i>c</i>) et eschars(<i>d</i>).<br /></span>
+<span class="i0">Une grant buffe me dona<br /></span>
+<span class="i0">Et puis si me dist par abet(<i>e</i>)<br /></span>
+<span class="i0">Que seisse sor cel buffet<br /></span>
+<span class="i0">Et si dist qu'il me le prestoit...<br /></span>
+<span class="i0">Et quant j'ai be� et mangi�,<br /></span>
+<span class="i0">Sire quens(<i>f</i>), qu'en fe�sse gi�<br /></span>
+<span class="i0">Se son buffet ne li rendisse?<br /></span>
+<span class="i0">Et vez me ci tot aprest�<br /></span>
+<span class="i0">D'un autre buffet rendre encore<br /></span>
+<span class="i0">Se cil ne li siet qu'il ot ore.<br /></span>
+</div></div>
+
+<p class="csml">(<i>a</i>: Tout � l'heure;) (<i>b</i>: m�chant;) (<i>c</i>: gourmand;) (<i>d</i>: mauvais
+plaisant;) (<i>e</i>: malice;) (<i>f</i>: comte.)</p>
+
+<p>On rit, et le gaillard emporta la robe d'�carlate.&mdash;Un vilain de m�me
+temp�rament fit mieux encore: il gagna le paradis � la pointe d'une
+langue bien affil�e. Saint Pierre refusait de l'admettre dans le c�leste
+s�jour, �car vilain ne vient en cest estre�:</p>
+
+<div class="poem"><div class="stanza">
+<span class="i0">&mdash;Plus vilains de vos n'i puet estre<br /></span>
+<span class="i0">�a, dist l'ame, beau sire Pierre.<br /></span>
+<span class="i0">Toz jors fustes plus durs que pieres.<br /></span>
+<span class="i0">Fous fu, par sainte Paternostre,<br /></span>
+<span class="i0">Dieus quant de vos fist son apostre...<br /></span>
+</div></div>
+
+<p>Saint Pierre, suffoqu� de ce franc parler, s'en va chercher du<a name="page_547" id="page_547"></a> renfort;
+il envoie saint Thomas et saint Paul, qui re�oivent aussi leur paquet:</p>
+
+<div class="poem"><div class="stanza">
+<span class="i0">Dist li vilains: �Danz Pols li chaus(<i>a</i>),<br /></span>
+<span class="i0">Estes vos or si acoranz(<i>b</i>),<br /></span>
+<span class="i0">Qui fustes orribles tiranz.<br /></span>
+<span class="i0">Seinz Etienes le compara<br /></span>
+<span class="i0">Que vos fe�stes lapider...<br /></span>
+<span class="i0">Ha�, quel seint et quel devin!<br /></span>
+<span class="i0">Cuidiez que je ne vous connoisse?�<br /></span>
+</div></div>
+
+<p class="csml">(<i>a</i>: Le chauve;) (<i>b</i>: sensible;)</p>
+
+<p>Enfin, Dieu le P�re arrive en personne; mais le redoutable disputeur
+n'est nullement interloqu�, il plaide en ces termes:</p>
+
+<div class="poem"><div class="stanza">
+<span class="i0">�Tant com mes cors vesqui el monde<br /></span>
+<span class="i0">Neste vie mena et monde(<i>c</i>).<br /></span>
+<span class="i0">As povres donai de mon pain...<br /></span>
+<span class="i0">Les ai a mon feu eschaufez...<br /></span>
+<span class="i0">Ne de braie ne de chemise<br /></span>
+<span class="i0">Ne leur laissai soffrete avoir;<br /></span>
+<span class="i0">Et si fui comfes vraiement<br /></span>
+<span class="i0">Et re�ui ton cors dignement.<br /></span>
+<span class="i0">Qui ainsi muert l'en nos sermone<br /></span>
+<span class="i0">Que Dieus ses pechiez li pardone...<br /></span>
+<span class="i0">Vos ne mentirez pas por moi.�<br /></span>
+<span class="i0">&mdash;�Vilains, dist Dieu, or ge l'otroi.<br /></span>
+<span class="i0">Paradis as si desresni�(<i>d</i>)<br /></span>
+<span class="i0">Que par plaidier l'as gaaingni�.<br /></span>
+<span class="i0">Tu as est� a bone escole,<br /></span>
+<span class="i0">Tu sez bien conter ta parole.<br /></span>
+</div></div>
+
+<p class="csml">(<i>c</i>: propre;) (<i>d</i>: plaid�.)</p>
+
+<p>L'honn�te et simple vilain, bafou� par la soci�t� du moyen �ge, a gagn�
+sa cause devant Dieu.</p>
+
+<p class="rth">
+<span class="smcap">Ch.-V. Langlois</span>, dans la <i>Revue politique<br />
+et litt�raire</i>, 22 ao�t 1891.<br />
+</p>
+
+<p><a name="page_548" id="page_548"></a></p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="VIII-14" id="VIII-14"></a>VIII&mdash;LE COSTUME MILITAIRE AU MOYEN �GE.</h3>
+
+<p>Voici quel fut le costume chevaleresque au <small>XI</small><sup>e</sup> si�cle.</p>
+
+<p>L'armure de corps �tait le <i>haubert</i> ou la <i>brogne</i>, pass�s par-dessus
+les autres v�tements. La brogne �tait form�e de plaquettes carr�es,
+triangulaires, rondes ou en fa�on d'�cailles, cousues sur une �toffe; le
+haubert �tait tout de m�tal, fait de mailles � crochets ou de petits
+anneaux engag�s les uns dans les autres. Haubert ou brogne, la forme
+�tait celle d'une cotte courte, � manches courtes aussi, et munie d'une
+<i>coiffe</i> ou capuchon �troit. Le baudrier, cach� dessous, retenait l'�p�e
+par une agrafe � laquelle une fente donnait passage. Comme ces v�tements
+ne descendaient gu�re plus bas que la moiti� des cuisses, ils �taient
+d�bord�s par la tunique.</p>
+
+<p>Les monuments du <small>XI</small><sup>e</sup> si�cle nous offrent le dessin de hauberts qui,
+au lieu d'avoir la forme d'une tunique, prennent le corps et les
+cuisses, ainsi que ferait une culotte courte ajust�e au bas d'un gilet.
+Comme ce v�tement, repr�sent� dans la tapisserie de Bayeux<a name="FNanchor_99_99" id="FNanchor_99_99"></a><a href="#Footnote_99_99" class="fnanchor">[99]</a>, est
+d'une seule pi�ce, il est impossible de se figurer comment on aurait pu
+le mettre, � moins de supposer qu'il �tait fendu dans toute sa hauteur
+par devant ou par derri�re, et qu'on l'agrafait par les bords de la
+fente.</p>
+
+<p>La t�te �tait prot�g�e par un casque ovo�de ou conique, d�nu� de
+couvre-nuque, mais muni sur le devant d'une pi�ce appel�e <i>nasal</i> parce
+qu'elle couvrait le nez. Le nom de ce casque est germanique. On
+l'appelait <i>helme</i> ou <i>heaume</i>. Il avait pour d�coration un cercle
+cisel� ou incrust� de pierreries, qui en contournait le bord, et jamais
+d'autre cimier qu'une boule de m�tal ou de verre color�. Pour le combat,
+le chevalier relevant sur sa t�te la coiffe de son haubert (on disait la
+<i>ventaille</i>), celle-ci �tait m�nag�e<a name="page_549" id="page_549"></a> de telle sorte que, gr�ce au
+nasal, les yeux et la bouche restaient seuls � d�couvert.</p>
+
+<p>Les jambes �taient garnies, par-dessus les chausses, tant�t de trousses
+prises en bas dans les souliers, tant�t de bandelettes.</p>
+
+<p>Vers 1050, l'armure s'augmenta, pour la protection des jambes, de
+chausses con�ues dans le m�me syst�me que les hauberts et les brognes.
+Par l� le chevalier se trouva enti�rement habill� de fer et justifia
+l'�pith�te po�tique de <i>fervestu</i> qui lui est souvent appliqu�e dans les
+chansons de geste.</p>
+
+<p>C'est encore dans la seconde moiti� du <small>XI</small><sup>e</sup> si�cle que l'�cu
+chevaleresque, de rond qu'il �tait, devint oblong, et d�coup� de mani�re
+� couvrir, depuis l'�paule jusqu'au pied, le cavalier assis en selle. La
+surface �tait cambr�e. De la boucle, pos�e au milieu, partaient des
+bandes de fer qui rayonnaient vers les bords. Des lions, des aigles, des
+croix, des fleurons �taient peints sur le fond en couleurs �clatantes,
+et constituaient une d�coration de pure fantaisie.</p>
+
+<p>La longue lance orn�e d'un gonfanon n'�tait pas la seule dont les
+chevaliers fissent usage. Ils combattaient aussi souvent avec une lance
+plus courte nomm�e <i>esp�e</i> dont le fer �tait tr�s aigu. Cette arme
+s'ass�nait ainsi que la grande lance, ou se lan�ait comme un javelot.</p>
+
+<p>La conqu�te de l'Italie m�ridionale et de la Sicile, celle de
+l'Angleterre, la premi�re croisade, en un mot toutes les grandes
+entreprises dans lesquelles la France �tablit sa r�putation militaire,
+au <small>XI</small><sup>e</sup> si�cle, furent accomplies par des guerriers qui n'eurent pas
+d'autre attirail que celui qui vient d'�tre d�crit. Cet �quipement
+consacr� par la gloire demeura longtemps stationnaire.</p>
+
+<p>Les combattants qui marchaient � la suite des chevaliers n'ayant le
+droit de porter ni le haubert, ni la brogne, ni l'�cu, avaient pour
+armes d�fensives le bouclier rond ou ovale appel� <i>targe</i>, la cotte
+rembourr�e, ou bien, � d�faut de cette cotte, des plastrons de cuir
+qu'ils attachaient sous leur tunique. C'est ce qu'atteste le po�te Wace,
+en d�crivant la <i>gent � pied</i> d'une arm�e normande, dans le <i>Roman de
+Rou</i>: �Aucuns ont de bonnes plaques de cuir qu'ils ont li�es � leur
+ventre; d'autres ont<a name="page_550" id="page_550"></a> rev�tu des <i>gambais</i>.� Gambais est l'ancien nom
+fran�ais de la cotte rembourr�e, ou plut�t de la bourre dont cette cotte
+�tait remplie.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_550_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_550_sml.jpg" width="275" height="434" alt="Chevalier d&#39;environ 1220, d&#39;apr�s l&#39;album de Villard de
+Honnecourt."
+title="Chevalier d&#39;environ 1220, d&#39;apr�s l&#39;album de Villard de
+Honnecourt." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Chevalier d&#39;environ 1220, d&#39;apr�s l&#39;album de Villard de
+Honnecourt.</span>
+</p>
+
+<p><a name="page_551" id="page_551"></a></p>
+
+<p>La pique, la lance � large fer, la hache, l'arc, la fronde �taient leurs
+armes offensives habituelles. Tous portaient l'�p�e plus longue et moins
+large de lame que l'�p�e chevaleresque. Elle �tait attach�e � un
+ceinturon comparable � celui des anciens Francs par le bagage qu'il
+supportait. Le soudard du <small>X</small><sup>e</sup> si�cle est d�peint, dans une satire du
+temps, avec un tas d'objets accroch�s � des courroies autour de lui et
+qui lui battaient les jambes. Il portait l� son arc, une trousse qui
+contenait les fl�ches, un marteau, des tenailles, un briquet, une bo�te
+d'amadou.</p>
+
+<p class="ast">*<br />* &nbsp;  *</p>
+
+<p>L'�quipement devint absurde depuis la fin du <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle. On ne
+songea qu'� accumuler les d�fenses sur le corps, sans souci des
+�volutions du combattant. Ce ne fut pas assez de l'habillement complet
+de mailles; on mit des garnitures dessous et dessus. On voit par les
+r�cits tr�s circonstanci�s que nous avons de la bataille de Bouvines
+qu'un chevalier, jet� par terre, ne pouvait plus se relever sans l'aide
+de son entourage. Abandonn� des siens, il ne lui restait que
+l'alternative de se rendre ou de se faire tuer.</p>
+
+<p>Il faut entrer dans le d�tail de ce harnais, si diff�rent de celui des
+guerriers de l'�poque h�ro�que, quoiqu'il en e�t, � peu de choses pr�s,
+conserv� l'apparence.</p>
+
+<p>Sous son haubert (et le haubert fut alors doubl� d'�toffe), le chevalier
+portait un justaucorps � manches enti�rement rembourr� et piqu� d'une
+infinit� de points. C'�tait le gambeson, ainsi nomm� � cause de la
+<i>bourre</i> ou <i>gambais</i> dont il �tait garni. Cela faisait un bon matelas.
+La plupart des chevaliers n�anmoins jug�rent � propos de s'appliquer
+encore des plastrons de cuir (des <i>cuiries</i>) sur les parties expos�es.</p>
+
+<p>Par-dessus le haubert, on eut une autre cotte doubl�e, mais celle-ci
+flottante et sans manches. On l'appela <i>cotte � armer</i>, d'o�
+l'expression plus moderne de cotte d'armes. Il �tait d'usage qu'elle f�t
+d�cor�e des armoiries du chevalier.<a name="page_552" id="page_552"></a></p>
+
+<p>A la ceinture s'accrochait obliquement, de droite � gauche, un large
+ceinturon recouvert de plaques d'ornement, le baudrier de chevalerie de
+ce temps-l�. On y attachait par des courroies, d'un c�t� l'�p�e, de
+l'autre la dague dite <i>grand couteau</i> ou <i>mis�ricorde</i>.</p>
+
+<p>Au lieu que le capuchon de mailles n'avait fait qu'un autrefois avec le
+haubert, il devint une pi�ce � part qui descendait tr�s bas sur la
+poitrine. Il prit le nom de <i>coiffe</i> et souvent il fut compos� de deux
+parties: un calot qui couvrait le cr�ne, et un pan d�coup� � l'endroit
+du visage de mani�re � envelopper le menton et tout le tour de la t�te.</p>
+
+<div class="figright" style="width: 147px;">
+<a href="images/ill_pg_552_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_552_sml.jpg" width="147" height="441" alt="Chevalier anglo-normand, d&#39;apr�s un tombeau de 1277."
+title="Chevalier anglo-normand, d&#39;apr�s un tombeau de 1277." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Chevalier anglo-normand, d&#39;apr�s un tombeau de 1277.</span>
+</div>
+
+<p>Sous le pan de la coiffe, le cou �tait d�j� arm� de la <i>gorgerette</i>,
+sorte de cravate en cuir, en mailles, ou en plaquettes de fer cousues
+sur un carcan d'�toffe. Philippe-Auguste avait, � la bataille de
+Bouvines, une gorgerette de trois �paisseurs, � laquelle il dut son
+salut, car il fut harponn� au cou par un Flamand, et, le croc n'ayant pu
+p�n�trer jusqu'� la chair, il parvint � le d�mancher de sa hampe par un
+vigoureux effort.<a name="page_553" id="page_553"></a></p>
+
+<p>Le heaume, compl�ment de l'armure de t�te, fut transform� en un vaste
+cylindre qui couvrait enti�rement le chef, le visage et la nuque.
+C'�tait comme si l'on s'�tait coiff� d'une cloche ou d'une marmite. Au
+commencement du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle, le cylindre allait en s'�largissant par
+le haut. Depuis Philippe le Bel, au contraire, il tendit � retourner �
+la forme conique.</p>
+
+<p>La partie ant�rieure du heaume affectait un l�ger mouvement de cambrure.
+Elle �tait consolid�e par deux lames de m�tal assembl�es en croix. Dans
+les cantons de cette croix �taient perc�es des <i>&#339;ill�res</i> pour la vue
+et des trous pour la respiration. Le heaume �tait encore perc� d'ou�es
+sur les c�t�s. Comme toutes ces ouvertures ne suffisaient pas pour
+garantir le chevalier contre l'�chauffement que produisait � la longue
+le s�jour de la t�te dans cette lourde prison, afin qu'il lui f�t
+possible de se rafra�chir de temps en temps, on imagina la <i>visi�re</i>. On
+rendit mobile la partie du heaume qui couvrait le visage (le <i>vis</i>,
+comme on disait alors) en la montant sur charni�res. De la sorte, cette
+partie s'ouvrait et se fermait comme une porte de po�le. Si m�me le
+chevalier en avait le loisir, il pouvait d�poser sa visi�re en �tant la
+fiche qui la retenait dans ses charrions. Mais qu'�tait ce soulagement
+aupr�s du supplice inflig� par l'usage d'une semblable coiffure? Elle
+fut trouv�e si insupportable que beaucoup prirent l'habitude de ne la
+plus porter autrement qu'accroch�e � l'ar�on de leur selle. Ils la
+r�servaient pour les revues et les tournois. En bataille, ils aimaient
+mieux combattre � visage d�couvert. Il advint de l� que peu � peu les
+chevaliers prirent le parti d'avoir deux casques dans leur �quipement.
+Le heaume les accompagnait comme objet de parade, tandis que leur
+coiffure habituelle �tait une <i>cerveli�re</i>, simple calotte de fer, ou le
+<i>bassinet</i>, casque l�ger qui, par ses dimensions, se rapprochait du
+heaume primitif; mais il n'avait pas de nasal et prenait mieux la forme
+de la t�te.</p>
+
+<p>La plupart des seigneurs du temps se sont fait repr�senter sur leur
+sceau en costume de tournoi. Ils ont la lance ou l'�p�e � la main, les
+ailettes aux �paules, l'�cu sur la poitrine. Toutes ces choses sont
+armori�es, et les armoiries figurent encore sur<a name="page_554" id="page_554"></a> une cr�te en forme
+d'�ventail qui surmonte le heaume. C'�tait le cimier � la mode, qui fut
+remplac� quelquefois par un panonceau tournant autour d'une tige, comme
+une girouette, ou par une poup�e en forme d'homme ou de b�te. Un comte
+de Boulogne, r�volt� contre Philippe-Auguste, pour montrer qu'il �tait
+seigneur de la mer, avait fait planter des deux c�t�s de son heaume une
+aigrette en fanons de baleine. On ne s'�tonnera pas que, pour rendre la
+charge de tous ces objets un peu plus tol�rable, on ait fait des heaumes
+en cuir; mais ces heaumes n'�taient bons que pour les joutes courtoises,
+o� l'on combattait avec des lances sans fer et des �p�es en baleine
+couverte de papier d'argent.</p>
+
+<p>Quant � l'�cu, qui avait �t� si d�mesur�ment allong� au <small>XI</small><sup>e</sup> si�cle,
+il revint, apr�s l'an 1200, aux dimensions qu'il lui convenait d'avoir
+pour �tre d'une man&#339;uvre facile. Il fut d'autant plus all�g� qu'on le
+d�barrassa de sa boucle, cette bosse massive dont il �tait rest�
+surcharg� jusque-l�. C'est la seule am�lioration que le <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle
+ait introduite dans l'armement. Elle para�t n'avoir pas eu d'autre motif
+que le besoin de donner une forme plus avantageuse au tableau sur lequel
+devait �tre figur� le blason. L'�cu couvrait le chevalier en selle
+depuis le cou jusqu'au genou.</p>
+
+<p>La garniture des jambes n'est pas moins compliqu�e que celle du corps et
+de la t�te. On portait de grosses bottes ou des fourreaux de cuir
+bouilli sous les chausses de mailles. Aux genoux �taient ajust�es,
+par-dessus les m�mes chausses, des bo�tes de m�tal. Ces bo�tes, que nous
+appelons <i>genouill�res</i>, re�urent au <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle et gard�rent durant
+une partie du <small>XIV</small><sup>e</sup> le nom de <i>poulains</i>.</p>
+
+<p>Pendant un temps, les chausses furent une simple pi�ce de mailles que
+l'on agrafait derri�re la jambe et apr�s le bord du soulier ou chausson,
+qui �tait aussi de mailles. Mais cette mode ne fut pas g�n�rale, et
+celle des chausses en forme de fourreaux reprit bient�t le dessus. Chez
+quelques-uns, elles avaient assez de longueur pour s'attacher apr�s la
+doublure du haubert, vers la ceinture. Le comte de Boulogne, renvers� de
+cheval � la bataille de Bouvines, dut son salut � ce qu'il �tait ainsi
+accoutr�.<a name="page_555" id="page_555"></a></p>
+
+<p>Des goujats qui s'�taient abattus sur lui eurent beau fourrer leurs
+�pieux sous la jupe de son haubert, ils ne trouv�rent pas le d�faut de
+l'armure. En dernier lieu, on attacha, au moyen de courroies, de longues
+plaques d'acier qui couvraient le devant des jambes et des cuisses
+au-dessus et au-dessous des genouill�res. Ce fut le commencement de
+l'armure en fer battu. La d�fense des cuisses s'appelait <i>cuissots</i>,
+celle des jambes <i>tourneli�res</i> ou <i>gr�ves</i>.</p>
+
+<p>L'usage de ces plaques �tait g�n�ral � l'av�nement de Philippe le Bel.
+Sous les fils de ce roi, le dehors des bras fut arm� de la m�me fa�on,
+au moyen de <i>brassi�res</i> pos�es par-dessus les manches du haubert, et
+l'on eut des <i>coudi�res</i>, bo�tes de fer qui prot�geaient les coudes. Les
+gants, qui n'�taient que de mailles autrefois, furent en daim recouvert
+de mailles ou de plaques de fer.</p>
+
+<p>A des cavaliers si bien couverts il fallut des montures qui fussent, de
+m�me qu'eux, imp�n�trables aux coups. On introduisit dans le harnais du
+cheval des chanfreins d'acier, des bardes de cuir, des housses de
+feutre, des croupi�res et des poitraux en tissu de mailles. Alors il
+devint indispensable aux chevaliers de se pourvoir de chevaux robustes
+pour les batailles et pour les tournois. Ceux-ci �taient les
+<i>coursiers</i>, ceux-l� les <i>destriers</i>. Dans les marches, ils �taient
+conduits en laisse � c�t� du gentilhomme mont� sur son <i>palefroi</i>. On
+dressait les coursiers � galoper avec des housses tra�nantes, car dans
+les tournois ils �taient habill�s de la t�te jusqu'aux pieds, ainsi
+qu'on voit aujourd'hui les chevaux des pompes fun�bres.</p>
+
+<p>Nous n'avons pas �num�r� moins de dix-huit pi�ces composant l'armement
+et la parure du chevalier. En ajoutant la chemise, les braies et les
+chausses de drap qu'il portait sur la peau, le nombre monte � vingt et
+une. La conclusion suit d'elle-m�me. Sous un tel amas de plaques, de
+tampons, de chiffons, l'homme n'est plus qu'un automate mont� pour un
+nombre de mouvements extr�mement restreint. Il porte ses armes attach�es
+apr�s lui, sous peine de ne les pouvoir rattraper si elles lui �chappent
+des mains. Son �cu est retenu � son cou par une longue bride; des
+cha�nes fixent � son dos et � sa poitrine son heaume, sa dague, son
+�p�e.<a name="page_556" id="page_556"></a></p>
+
+<p>Bien que le chevalier d�pos�t une partie de cet attirail pour la
+bataille, avec ce qui lui restait encore, il lui �tait interdit d'�tre
+un combattant de ressource. Mais la force du pr�jug� emp�chait de
+reconna�tre cela. On tenait � une complication qui passait pour une
+marque de noblesse. Pour rien au monde les gentilshommes n'y auraient
+renonc�, et les soldats de profession, � qui il aurait appartenu de
+mettre en honneur un accoutrement plus raisonnable, ne cherchaient qu'�
+copier les gentilshommes.</p>
+
+<p class="figcenter">
+<a href="images/ill_pg_556_lg.jpg">
+<img src="images/ill_pg_556_sml.jpg" width="282" height="284" alt="Philippe de Valois, d&#39;apr�s son sceau."
+title="Philippe de Valois, d&#39;apr�s son sceau." /></a>
+<br />
+<span class="caption">Philippe de Valois, d&#39;apr�s son sceau.</span>
+</p>
+
+<p>Les mercenaires, cavaliers et fantassins, s'�taient �mancip�s. Sous le
+nom de <i>sergents</i>, c'est-�-dire serviteurs, ils �taient devenus des
+corps redoutables, qui avaient dans plus d'une occasion �clips� la
+chevalerie. Lorsqu'ils eurent acquis cette importance, on ne trouva pas
+mauvais qu'ils affectassent une tenue<a name="page_557" id="page_557"></a> plus martiale. Tels d'entre eux
+s'attribu�rent l'armure pleine de plaquettes, puis celle de mailles. On
+vit des soldats de fortune endosser le haubert, et m�me la cotte d'armes
+par-dessus le haubert. La vanit� des grands seigneurs trouva son compte
+� cette usurpation. Au lieu d'armoiries � eux, qu'ils n'avaient pas, les
+sergents port�rent sur leur cotte celles du ma�tre qui les entretenait �
+sa solde.</p>
+
+<p>Les sergents habill�s de la pleine armure, de <i>plates</i> ou de mailles,
+formaient une grosse cavalerie. A la diff�rence des chevaliers, ils
+n'avaient ni �perons dor�s, ni flammes � leurs lances, ni heaumes, ni
+�cus. Pour coiffure, ils portaient le bassinet ou un chapeau de fer �
+forme ronde, avec un rebord rabattu, sans jugulaire. Leur bouclier (la
+targe) �tait de forme ovale, tr�s bomb� et muni de la boucle au milieu.</p>
+
+<p>Les soldats de la cavalerie l�g�re et les fantassins n'avaient qu'une
+partie des pi�ces de l'armure. Ils ne portaient gu�re aux jambes
+d'autres d�fenses apparentes que des chausses gambois�es ou garnies de
+plates; leur coiffure ordinaire �tait soit le chapeau de fer, soit une
+simple cerveli�re. Pour eux, le haubert �tait remplac� par le
+<i>haubergeon</i>, cotte de mailles d'un tissu plus l�ger et � courtes
+manches, ou m�me sans manches. Mais le haubergeon n'�tait pas � la
+port�e des moyens du plus grand nombre. Beaucoup se contentaient d'une
+cotte de plates, d'un pourpoint de cuir ou d'un hoqueton. Ils avaient
+pour bouclier la <i>rouelle</i>, petit disque qui se portait accroch� � la
+ceinture, ou le <i>talvelas</i>, de forme carr�e et de dimension � couvrir
+tout le corps du combattant.</p>
+
+<p>Il faut parler des armes offensives, dans lesquelles s'�taient aussi
+introduits des changements.</p>
+
+<p>La lance chevaleresque, devenue plus longue de fer et de bois, avait
+pris le nom de <i>glaive</i>. Elle n'�tait plus, comme autrefois, d�cor�e
+d'une longue banderole. A celle des barons �tait attach�, sous le nom de
+<i>banni�re</i>, un petit drapeau carr�, armori� de leur blason. Un <i>pennon</i>
+ou languette d'�toffe triangulaire distinguait la lance du simple
+gentilhomme.</p>
+
+<p>L'�p�e �tait plus longue et moins large que celle du <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle,
+toujours arrondie par le bout avec un lourd pommeau surmontant<a name="page_558" id="page_558"></a> la
+poign�e. Ce pommeau �tait ordinairement aplati, et sur les plats, les
+armoiries du chevalier �taient ex�cut�es en �mail. Les sergents
+employaient de pr�f�rence une �p�e encore plus longue et pointue, avec
+laquelle on pouvait donner d'estoc et de taille. Quelques pi�tons, au
+lieu de l'�p�e, se servaient du <i>fauchon</i>, large cimeterre qui tranchait
+seulement d'un c�t�.</p>
+
+<p>Les mercenaires de tous pays qui composaient en grande partie les corps
+de sergents, avaient import� l'usage de divers instruments de carnage,
+ignor�s en France avant eux:</p>
+
+<p>La <i>guisarme</i> ou hallebarde, dont le bois, d'abord tr�s court,
+n'atteignit qu'au <small>XIV</small><sup>e</sup> si�cle la longueur de celui d'une lance.</p>
+
+<p>La <i>hache danoise</i> � tranchant convexe, avec ou sans pointe au talon.</p>
+
+<p>Le <i>dard</i>, javelot l�ger dans le genre de la haste romaine. C'�tait
+l'arme nationale des Basques, si nombreux dans les compagnies de
+sergents. Chaque combattant en avait quatre dans la main gauche.</p>
+
+<p>Le <i>faussard</i>, <i>fauchard</i> ou <i>faucil</i>, grand coutelas en forme de lame
+de rasoir, emmanch� au bout d'une hampe.</p>
+
+<p>La <i>masse</i>, � t�te de fer, garnie de c�tes saillantes.</p>
+
+<p>La <i>pique</i> flamande, appel�e par les Fran�ais <i>godendart</i>, par
+corruption du terme tudesque, qui �tait <i>godengag</i>. C'�tait un gros
+b�ton ferr�, de la t�te duquel sortait une pointe aigu�. �Ces b�tons que
+les Flamands portent en guerre, dit Guillaume Guiart, ont nom <i>godengag</i>
+dans le pays. C'est comme qui dirait <i>bonjour</i> en fran�ais. Ils sont
+faits pour en frapper � deux mains, et si, en tombant, le coup ne porte
+pas, celui qui sait s'en servir se rattrape en enfon�ant la pointe dans
+le ventre de son ennemi.�</p>
+
+<p class="rth">
+<span class="smcap">J. Quicherat</span>, <i>Histoire du costume en France</i>,<br />
+Paris, Hachette, 1876, in-4�. <i>Passim.</i><br />
+</p>
+
+<p><a name="page_559" id="page_559"></a></p>
+
+<hr />
+
+<h3><a name="TABLE_DES_MATIERES" id="TABLE_DES_MATIERES"></a>TABLE DES MATI�RES</h3>
+
+<table border="0" cellpadding="2" cellspacing="0" summary="">
+<tr><td colspan="2">P<small>R�FACE</small></td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_v"><small>V</small></a></td></tr>
+
+<tr><td colspan="2"><span class="smcap">Table des gravures</span></td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_xv"><small>XV</small></a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#CHAPITRE_I-1">CHAPITRE I.</a></td>
+<td colspan="2">&mdash;<span class="smcap">L'Empire romain � la fin du <small>IV</small><sup>e</sup> si�cle.</span></td></tr>
+
+<tr><td valign="top">&nbsp;</td><td valign="top">Programme.&mdash;Bibliographie</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_001">1</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#I-1">I.</a></td><td valign="top">Romani, Romania (G. Paris)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_003">3</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#II-1">II.</a></td><td valign="top">La villa gallo-romaine (Fustel de Coulanges)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_016">16</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#III-1">III.</a></td><td valign="top">Le christianisme (E. Renan)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_026">26</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#IV-1">IV.</a></td><td valign="top">La soci�t� romaine, d'apr�s Ammien Marcellin, saint J�r�me et Symmaque (G. Boissier)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_035">35</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#CHAPITRE_II">CH. II.</a></td><td colspan="2">&mdash;<span class="smcap">Les Barbares.</span></td></tr>
+
+<tr><td valign="top">&nbsp;</td><td valign="top">Programme.&mdash;Bibliographie</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_043">43</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#I-2">I.</a></td><td valign="top">La foi et la morale des Francs (E. Lavisse)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_045">45</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#II-2">II.</a></td><td valign="top">La d�cadence m�rovingienne (Le m�me)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_072">72</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#III-2">III.</a></td><td valign="top">Histoire po�tique des M�rovingiens (Ch.-V. Langlois)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_092">92</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#CHAPITRE_III">CH. III.</a></td><td colspan="2">&mdash;<span class="smcap">L'Empire romain d'Orient.</span></td></tr>
+
+<tr><td valign="top">&nbsp;</td><td valign="top">Programme.&mdash;Bibliographie</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_099">99</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#I-3">I.</a></td><td valign="top">Constantinople et l'Empire byzantin (A. Rambaud)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_100">100</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#II-3">II.</a></td><td valign="top">La formation et l'expansion de l'art byzantin (Ch. Bayet)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_105">105</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#CHAPITRE_IV">CH. IV.</a></td><td colspan="2">&mdash;<span class="smcap">Les Arabes.</span></td></tr>
+
+<tr><td valign="top">&nbsp;</td><td valign="top">Programme.&mdash;Bibliographie</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_117">117</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top">&nbsp;</td><td valign="top">Le Koran et la Sonna (R. Dozy)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_117">117</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#CHAPITRE_V">CH. V.</a></td><td colspan="2">&mdash;<span class="smcap">La Papaut� et les ducs austrasiens.</span></td></tr>
+
+<tr><td valign="top">&nbsp;</td><td valign="top">Programme.&mdash;Bibliographie</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_129">129</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#I-5">I.</a></td><td valign="top">L'entr�e en sc�ne de la Papaut� (E. Lavisse)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_130">130</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#II-5">II.</a></td><td valign="top">P�pin le �Bref� (G. Paris)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_146">146</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#III-5">III.</a></td><td valign="top">La liturgie gallicane et la liturgie romaine en Gaule (L. Duchesne)<a name="page_560" id="page_560"></a></td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_150">150</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#CHAPITRE_VI">CH. VI.</a></td><td colspan="2">&mdash;<span class="smcap">L'Empire franc.</span></td></tr>
+
+<tr><td valign="top">&nbsp;</td><td valign="top">Programme.&mdash;Bibliographie</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_154">154</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#I-6">I.</a></td><td valign="top">L'�v�nement de l'an 800 (J. Bryce)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_156">156</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#II-6">II.</a></td><td valign="top">Les officiers du palais carolingien. L'apocrisiaire (B. Haur�au)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_164">164</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#III-6">III.</a></td><td valign="top">France et pays voisins apr�s le trait� de Verdun (A. Longnon)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_170">170</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#IV-6">IV.</a></td><td valign="top">Manuscrits carolingiens (A. Molinier)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_171">171</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#CHAPITRE_VII">CH. VII.</a></td><td colspan="2">&mdash;<span class="smcap">La F�odalit�.</span></td></tr>
+
+<tr><td valign="top">&nbsp;</td><td valign="top">Programme.&mdash;Bibliographie</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_181">181</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#I-7">I.</a></td><td valign="top">L'av�nement de la troisi�me dynastie (A. Luchaire)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_183">183</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#II-7">II.</a></td><td valign="top">La Chevalerie (A. Giry)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_190">190</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#III-7">III.</a></td><td valign="top">La f�odalit� en Languedoc (A. Molinier)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_197">197</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#IV-7">IV.</a></td><td valign="top">Les m&#339;urs f�odales dans �<i>Raoul de Cambrai</i>� (P. Meyer
+et A. Longnon)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_204">204</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#CHAPITRE_VIII">CH. VIII.</a></td><td colspan="2">&mdash;<span class="smcap">L'Allemagne et l'Italie.</span></td></tr>
+
+<tr><td valign="top">&nbsp;</td><td valign="top">Programme.&mdash;Bibliographie</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_211">211</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#I-8">I.</a></td><td valign="top">La ville de Rome au moyen �ge (J. Bryce)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_213">213</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#II-8">II.</a></td><td valign="top">Innocent III, la curie romaine et l'�glise (F. Rocquain)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_223">223</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#III-8">III.</a></td><td valign="top">Le Livre des cens de l'�glise romaine (P. Fabre)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_231">231</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#IV-8">IV.</a></td><td valign="top">L'empereur Fr�d�ric II (E. Gebhart)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_236">236</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#CHAPITRE_IX">CH. IX.</a></td><td colspan="2">&mdash;<span class="smcap">Les Croisades.</span></td></tr>
+
+<tr><td valign="top">&nbsp;</td><td valign="top">Programme.&mdash;Bibliographie</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_247">247</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#I-9">I.</a></td><td valign="top">Pierre l'Hermite (H. Hagenmeyer)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_248">248</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#II-9">II.</a></td><td valign="top">Le pillage de Constantinople par les crois�s de 1204 (P. Riant)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_254">254</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#III-9">III.</a></td><td valign="top">Le Krak des Chevaliers (G. Rey)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_265">265</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#IV-9">IV.</a></td><td valign="top">Quelques r�sultats des croisades (H. Prutz)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_276">276</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#V-9">V.</a></td><td valign="top">La conqu�te de la Prusse par les chevaliers teutoniques (E. Lavisse)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_281">281</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#CHAPITRE_X">CH. X.</a></td><td colspan="2">&mdash;<span class="smcap">Les Villes.</span></td></tr>
+
+<tr><td valign="top">&nbsp;</td><td valign="top">Programme.&mdash;Bibliographie</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_290">290</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#I-10">I.</a></td><td valign="top">Les communes fran�aises � l'�poque des Cap�tiens directs
+(A. Luchaire)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_291">291</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#II-10">II.</a></td><td valign="top">Les Bastides (A. Giry)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_307">307</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#III-10">III.</a></td><td valign="top">Le chef d'industrie au moyen �ge (G. Fagniez)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_313">313</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#CHAPITRE_XI">CH. XI.</a></td><td colspan="2">&mdash;<span class="smcap">La Royaut� fran�aise.</span></td></tr>
+
+<tr><td valign="top">&nbsp;</td><td valign="top">Programme.&mdash;Bibliographie</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_320">320</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#I-11">I.</a></td><td valign="top">Louis le Gros et sa cour (A. Luchaire)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_321">321</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#II-11">II.</a></td><td valign="top">Guerres de Philippe-Auguste.</td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#I-11-a">I.</a></td><td valign="top">Le si�ge de Ch�teau Gaillard (E. Viollet-le-Duc)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_342">342</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#II-11-a">II.</a></td><td valign="top">La bataille de Bouvines (E. Lavisse)<a name="page_561" id="page_561"></a> </td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_360">360</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#III-11">III.</a></td><td valign="top">Louis IX et l'�glise (Ch-V. Langlois)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_369">369</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#IV-11">IV.</a></td><td valign="top">Louis IX et les villes. Les Pastoureaux (Le m�me)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_379">379</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#CHAPITRE_XII">CH. XII.</a></td><td colspan="2">&mdash;<span class="smcap">L'Angleterre.</span></td></tr>
+
+<tr><td valign="top">&nbsp;</td><td valign="top">Programme.&mdash;Bibliographie.</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_385">385</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#I-12">I.</a></td><td valign="top">La mort d'Henri II Plantagenet (P. Meyer)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_386">386</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#II-12">II.</a></td><td valign="top">La Grande Charte (Ch. B�mont)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_393">393</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#III-12">III.</a></td><td valign="top">Les �l�ments et la formation du Parlement d'Angleterre (E. Boutmy)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_399">399</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#CHAPITRE_XIII">CH. XIII.</a></td><td colspan="2">&mdash;<span class="smcap">Civilisation chr�tienne et f�odale.</span></td></tr>
+
+<tr><td valign="top">&nbsp;</td><td valign="top">Programme.&mdash;Bibliographie</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_413">413</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#I-13">I.</a></td><td valign="top">La secte des Cathares en Italie et dans le midi de la France (Ch. Schmidt)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_416">416</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#II-13">II.</a></td><td valign="top">Quelques clercs du <small>XII</small><sup>e</sup> et du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle. Primat, W. Map, Serlon, le Chancelier (Ch.-V. Langlois)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_422">422</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#III-13">III.</a></td><td valign="top">Un franciscain du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle: Fra Salimbene (E. Gebhart)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_429">429</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#IV-13">IV.</a></td><td valign="top">Les propos de ma�tre Robert de Sorbon (B. Haur�au)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_443">443</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#V-13">V.</a></td><td valign="top">L'Universit� de Paris et le proc�s de Guillaume de Saint-Amour, d'apr�s Ruteb&#339;uf (L. Cl�dat)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_454">454</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#VI-13">VI.</a></td><td valign="top">La science au moyen �ge (M. Cournot)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_462">462</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#VII-13">VII.</a></td><td valign="top">La philosophie du moyen �ge (Ch. Secr�tan)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_469">469</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#VIII-13">VIII.</a></td><td valign="top">Les anciennes recettes d'orf�vres et les origines de l'alchimie (M. Berthelot)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_477">477</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#CHAPITRE_XIV">CH. XVI.</a></td><td colspan="2">&mdash;<span class="smcap">Civilisation chr�tienne et f�odale</span> (<i>Suite</i>).</td></tr>
+
+<tr><td valign="top">&nbsp;</td><td valign="top">Programme.&mdash;Bibliographie</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_481">481</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#I-14">I.</a></td><td valign="top">La litt�rature fran�aise en Europe au <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle (G. Paris)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_486">486</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#II-14">II.</a></td><td valign="top">La Bible fran�aise au moyen �ge (S. Berger)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_493">493</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#III-14">III.</a></td><td valign="top">L'ogive (J. Quicherat)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_495">495</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#IV-14">IV.</a></td><td valign="top">La sculpture fran�aise au <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle (E. Viollet-le-Duc)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_504">504</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#V-14">V.</a></td><td valign="top">L'�maillerie limousine (E. Molinier)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_511">511</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#VI-14">VI.</a></td><td valign="top">Villard de Honnecourt, architecte du <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle (J. Quicherat)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_525">525</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#VII-14">VII.</a></td><td valign="top" colspan="2">La soci�t� fran�aise au <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle.</td></tr>
+
+<tr><td>&nbsp;</td><td valign="top"><a href="#I-14-a">&nbsp; &nbsp; I.</a> Le clerg� normand, d'apr�s le registre d'Eude Rigaud (L. Delisle)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_530">530</a></td></tr>
+
+<tr><td>&nbsp;</td><td valign="top"><a href="#II-14-a">&nbsp; II.</a> Bourgeois et marchands, d'apr�s les sermons (A. Lecoy de la Marche)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_534">534</a></td></tr>
+
+<tr><td>&nbsp;</td><td valign="top"><a href="#III-14-a">III.</a> Les vilains, d'apr�s les fableaux (Ch.-V. Langlois)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_538">538</a></td></tr>
+
+<tr><td valign="top" align="right"><a href="#VIII-14">VIII.</a></td><td valign="top">Le costume militaire au moyen �ge (J. Quicherat)</td><td align="right" valign="bottom"><a href="#page_548">548</a></td></tr>
+
+</table>
+
+<p><a name="page_562" id="page_562"></a></p>
+
+<p class="c">PARIS.&mdash;IMPRIMERIE G�N�RALE LAHURE 9, rue de Fleurus, 9</p>
+
+<div class="footnotes"><p class="cb">NOTES:</p>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_1_1" id="Footnote_1_1"></a><a href="#FNanchor_1_1"><span class="label">[1]</span></a> Pr�face de la 1<sup>re</sup> �dition, p. <span class="smcap">IX-XII</span>.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_2_2" id="Footnote_2_2"></a><a href="#FNanchor_2_2"><span class="label">[2]</span></a> Sur les m�thodes employ�es pour composer des �Lectures
+historiques� � l'usage des classes dans les diff�rents pays d'Europe et
+d'Am�rique, voir l'excellent ouvrage de M. R. Altamira, <i>La ense�anza de
+la historia</i>, Madrid, 1895, in-16, p. 322 et suiv.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_3_3" id="Footnote_3_3"></a><a href="#FNanchor_3_3"><span class="label">[3]</span></a> P. <span class="smcap">XIII-XIV</span>. Je disais: �Si les sujets trait�s seront en
+petit nombre, ils seront tr�s vari�s, afin que chacun trouve dans le
+recueil des choses � sa convenance.... La lecture d'une page color�e de
+Chateaubriand d�cida, dit-on, la vocation historique d'Augustin Thierry;
+je sais des jeunes gens dont la vocation a �t� suscit�e par la noblesse
+des belles, froides et �l�gantes synth�ses de M. Guizot ou de M. Fustel
+de Coulanges; d'autres ont �t� s�duits par les vivantes r�surrections de
+Michelet ou de M. Lavisse; d'autres encore pourraient l'�tre par la
+rigueur et la solidit� de certaines d�monstrations critiques. C'est
+affaire de go�t et de temp�rament. J'en conclus que tous les genres
+devront �tre repr�sent�s dans le livre compl�mentaire; il y faudra jeter
+toutes les esp�ces de bon grain. Ce que l'un ne lira point, l'autre en
+profitera, et rien ne sera perdu. Des germes seront ainsi d�pos�s dans
+les cerveaux, qui fructifieront t�t ou tard.�</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_4_4" id="Footnote_4_4"></a><a href="#FNanchor_4_4"><span class="label">[4]</span></a> Cf. <i>Quellenlect�re und Quellenb�cher im Unterricht</i> dans
+<i>Festgabe zur Versammlung Deutscher Historiker in M�nchen, Ostern 1893</i>,
+Leipzig, 1893, in-8�, p. 79 et s.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_5_5" id="Footnote_5_5"></a><a href="#FNanchor_5_5"><span class="label">[5]</span></a> Il va de soi que j'ai choisi arbitrairement et que j'ai
+plus d'une fois regrett� d'�tre oblig� de choisir. Les notices
+bibliographiques, plac�es au commencement des chapitres, sont faites
+pour r�parer cela; elles indiquent les ouvrages o�, si j'avais eu de la
+place, j'aurais puis� volontiers.&mdash;Il va �galement de soi qu'ins�rer
+quelques pages d'un auteur n'�quivaut point � garantir que toutes les
+affirmations de cet auteur sont exactes dans le d�tail. Noterait-on,
+dans deux morceaux d'auteurs diff�rents qui figurent dans ce recueil, de
+menues contradictions, il n'y aurait pas lieu d'en �tre surpris ou
+offens�.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_6_6" id="Footnote_6_6"></a><a href="#FNanchor_6_6"><span class="label">[6]</span></a> Il n'est plus n�cessaire aujourd'hui de prouver qu'elle est
+utile. Elle l'est aux �tudiants (il n'est pas interdit de penser � eux),
+aux professeurs et aux gens du monde qui&mdash;les sp�cialistes le constatent
+tous les jours&mdash;recourent souvent, faute d'�tre bien inform�s, � des
+livres d�testables, aux premiers livres venus. Elle l'est aussi aux
+�l�ves, ne serait-ce qu'en leur donnant la notion de ce que l'activit�
+scientifique de notre �poque a de prodigieux.&mdash;Dans certains pays, le
+Guide bibliographique scolaire est un ouvrage distinct du �Recueil de
+documents�, du �Pr�cis�, et du livre de �Lectures�. Voyez W. F. Allen,
+<i>The reader's Guide to the English history</i>, etc.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_7_7" id="Footnote_7_7"></a><a href="#FNanchor_7_7"><span class="label">[7]</span></a> Je n'ai pas h�sit� � recommander les <i>meilleurs</i> livres, en
+quelque langue qu'ils soient �crits: fran�ais, allemand, anglais ou
+italien. On a dit que, �puisque notre France poss�de une riche
+collection d'historiens nationaux�, �la lecture des historiens �trangers
+ne s'impose qu'aux �rudits�; tel n'est pas notre avis. Il n'y a pas que
+les �rudits qui doivent pr�f�rer un bon livre � un livre m�diocre, m�me
+si le bon livre est en langue �trang�re, m�me si le livre m�diocre est
+en fran�ais. Un homme cultiv� ne peut pas, de nos jours, se contenter
+d'�tre au courant de sa litt�rature nationale, � quelque nation qu'il
+appartienne.&mdash;Il est d'ailleurs exact que la France a produit, et
+produit encore, beaucoup de livres d'histoire excellents. Les �tudes
+relatives au moyen �ge, en particulier, sont depuis longtemps tr�s
+florissantes dans notre pays.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_8_8" id="Footnote_8_8"></a><a href="#FNanchor_8_8"><span class="label">[8]</span></a> Je me suis attach� � indiquer: 1� les principaux Manuels
+g�n�raux de haute vulgarisation scientifique, � consulter plut�t qu'�
+lire; 2� les monographies de premier ordre; 3� les meilleurs livres ou
+articles de vulgarisation �l�mentaire, �crits pour le grand public.&mdash;Je
+ne crois pas que l'on trouve ailleurs un ensemble de renseignements de
+ce genre.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_9_9" id="Footnote_9_9"></a><a href="#FNanchor_9_9"><span class="label">[9]</span></a> Le dernier Manuel de Bibliographie historique universelle
+(o� le moyen �ge a sa place) est celui de Ch. Kendall Adams (<i>A Manual
+of historical literature</i>, New-York, 1888, 3<sup>e</sup> �d.), qui n'est pas
+s�r.
+</p><p>
+Les r�pertoires bibliographiques d'histoire nationale sont,
+naturellement, bien plus soign�s. Consulter, pour l'histoire de <b>France</b>:
+G. Monod, <i>Bibliographie de l'histoire de France</i>, Paris, 1888,
+in-8�;&mdash;pour l'histoire d'<b>Allemagne</b>: Dahlmann-Waitz-Steindorff,
+<i>Quellenkunde der deutschen Geschichte</i>, G�ttingen, 1894, in-8�, 6<sup>e</sup>
+�d.;&mdash;pour l'histoire de <b>Belgique</b>: H. Pirenne, <i>Bibliographie de
+l'histoire de Belgique</i>, Gand, 1893, in-8�;&mdash;pour l'histoire
+d'<b>Angleterre</b>: S. R. Gardiner et J. Bass Mullinger, <i>Introduction to the
+study of English history</i>, London, 1894, in-8�, 3<sup>e</sup> �d.&mdash;M. Men�ndez y
+Pelayo pr�pare une Bibliographie historique de l'<b>Espagne</b>.&mdash;Rien
+d'analogue, malheureusement, pour l'<b>Italie</b>. L'ouvrage de C. Lozzi
+(<i>Biblioteca istorica della antica e nuova Italia</i>, Imola, 1884-1887, 2
+vol. in-8�) est insuffisant. Cf. un bon catalogue de libraire: U.
+H&#339;pli, <i>Biblioteca historica italica</i>, Milano, 1895, in-8�.
+</p><p>
+M. U. Chevalier est l'auteur d'une gigantesque entreprise de
+bibliographie internationale, chronologiquement limit�e au moyen �ge, le
+<i>R�pertoire des sources historiques du moyen �ge</i>. Son ouvrage se
+compose de deux parties: la premi�re (<i>Biobibliographie</i>, Paris,
+1877-1886; <i>Suppl�ment</i> en 1888) fournit la r�ponse � cette question:
+Quels sont les livres � consulter sur tel personnage historique ayant
+v�cu de 395 � 1500?&mdash;la seconde (<i>Topobibliographie</i>, dont les deux
+premiers fascicules [A-E] ont paru en 1894-1895), fournit la r�ponse �
+cette question: Quels sont les travaux dont telle localit�, tel fait,
+telle institution du moyen �ge, a �t� l'objet depuis l'invention de
+l'imprimerie jusqu'� nos jours?
+</p><p>
+Quelques-uns des r�pertoires pr�cit�s (Monod, Lozzi, etc.) datent d�j�
+d'une dizaine d'ann�es. Pour savoir ce qui s'est fait depuis et pour se
+tenir au courant de ce qui se fait chaque jour, il faut se servir
+d'instruments sp�ciaux, comptes rendus p�riodiques, pour la plupart
+annuels (<i>Jahresberichte</i>), o� les �crits historiques nouveaux sont
+class�s avec m�thode et bri�vement appr�ci�s. Les <i>Jahresberichte der
+Geschichtswissenschaft</i>, publi�s chaque ann�e depuis 1880 sous les
+auspices de la Soci�t� d'histoire de Berlin, sont tr�s commodes.
+Quelques Revues, o� la partie bibliographique est soign�e, rendent,
+d'ailleurs, des services analogues; je citerai au premier rang la <i>Revue
+historique</i>, l'<i>Historisches Jahrbuch</i> (catholique), la <i>Deutsche
+Zeitschrift f�r Geschichtswissenschaft</i>; mais il y en a beaucoup
+d'autres, telles que l'<i>Historische Zeitschrift</i>, l'<i>English historical
+review</i>, la <i>Revue des questions historiques</i> (catholique), etc., etc.,
+qui, recommandables � d'autres �gards, ne sont pas � d�daigner, m�me au
+point de vue bibliographique.
+</p><p>
+Une Revue, <i>Le Moyen Age</i>, se propose depuis 1888 de tenir ses lecteurs
+au courant de tout ce qui para�t dans le domaine de l'histoire du moyen
+�ge.&mdash;La <i>Biblioth�que de l'�cole des chartes</i> est une Revue d'�rudition
+consacr�e � l'�tude du moyen �ge; elle n'a pas la pr�tention de fournir
+des indications bibliographiques compl�tes.&mdash;Des Revues sp�ciales,
+telles que la <i>Romania</i>, la <i>Byzantinische Zeitschrift</i>, la <i>Revue de
+l'Orient latin</i>, etc., donnent des renseignements complets sur ce qui se
+publie dans le domaine de leurs �tudes.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_10_10" id="Footnote_10_10"></a><a href="#FNanchor_10_10"><span class="label">[10]</span></a> La <i>Weltgeschichte</i> de L. v. Ranke est sans contredit la
+meilleure des �histoires universelles� o� le moyen �ge a sa place; mais
+il y en a beaucoup d'autres.&mdash;Sous la direction de MM. Lavisse et
+Rambaud se publie depuis 1893 une <i>Histoire g�n�rale du <small>IV</small><sup>e</sup> si�cle �
+nos jours</i>, dont les deux premiers volumes (Paris, 1893, in-8�) sont
+consacr�s aux mati�res comprises dans le programme de Troisi�me.
+J'indique ici une fois pour toutes cette publication in�gale. Les quatre
+ou cinq chapitres vraiment int�ressants qui s'y trouvent seront signal�s
+� part.
+</p><p>
+On observera que je n'ai parl� nulle part des grandes �Histoires de
+France� de H. Martin, de E. Dareste, de J. Michelet, de MM. Bordier et
+Charton, etc. C'est que toutes ont vieilli. Les deux derni�res
+conservent du reste une grande valeur, celle de Michelet comme &#339;uvre
+d'art, celle de Bordier et Charton comme Manuel. Une nouvelle �Histoire
+de France�, dont six volumes seront consacr�s � la p�riode ant�rieure au
+<small>XIV</small><sup>e</sup> si�cle, est en pr�paration � la librairie Hachette.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_11_11" id="Footnote_11_11"></a><a href="#FNanchor_11_11"><span class="label">[11]</span></a> Il est � remarquer qu'en cela ils faisaient simplement ce
+qu'avaient fait jadis les Romains, qui, trait�s de <span title="bharbaroi">&#914;&#7937;&#961;&#946;&#945;&#961;&#959;&#953;</span>
+par les Grecs, n'�prouvaient aucun embarras � se qualifier eux-m�mes
+ainsi. Plus tard, les Romains se joignirent aux Grecs et regard�rent
+comme barbare tout ce qui n'�tait pas Grec ou Romain; mais les Grecs les
+appel�rent longtemps encore <span title="bharbaroi">&#914;&#7937;&#961;&#946;&#945;&#961;&#959;&#953;</span>; plusieurs d'entre eux
+persistaient � les traiter ainsi m�me � l'�poque imp�riale.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_12_12" id="Footnote_12_12"></a><a href="#FNanchor_12_12"><span class="label">[12]</span></a> Fortunat et Gr�goire de Tours emploient certainement
+encore ce mot avec complaisance, pour qualifier, soit eux-m�mes, soit
+ceux dont ils parlent. Les hagiographes mentionnent volontiers, et
+certainement pour lui faire honneur, l'origine romaine de leur saint.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_13_13" id="Footnote_13_13"></a><a href="#FNanchor_13_13"><span class="label">[13]</span></a> Aussi si l'on veut traduire les paroles mises par les
+historiens de ce temps dans la bouche des Allemands, faut-il toujours
+rendre <i>Romanus par Welche</i>. Par exemple dans la Vie de saint �loi, II,
+19: <i>Nunquam tu, Romane, consuetudines nostras evellere poteris</i>, le mot
+<i>Romane</i> traduit certainement le <i>Walah!</i> qui fut adress� au saint
+homme.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_14_14" id="Footnote_14_14"></a><a href="#FNanchor_14_14"><span class="label">[14]</span></a> En 462, un magistrat fut destitu� pour avoir employ�, en
+�gypte, le grec au lieu du latin dans les actes publics.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_15_15" id="Footnote_15_15"></a><a href="#FNanchor_15_15"><span class="label">[15]</span></a> On note que les Gaulois adopt�rent volontiers le suffixe
+<i>acus</i> au lieu du suffixe <i>anus</i> usit� en Italie.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_16_16" id="Footnote_16_16"></a><a href="#FNanchor_16_16"><span class="label">[16]</span></a> Symmaque (Q. Aurelius Symmachus) avait occup� les plus
+hautes fonctions de l'empire; il avait �t� questeur, pr�teur, pontife,
+gouverneur de plusieurs grandes provinces, pr�fet de la ville et consul
+ordinaire. C'�tait un lettr� fort distingu�, un orateur c�l�bre, qu'on
+mettait � c�t� et quelquefois au-dessus de Cic�ron.... Pa�en convaincu,
+ce qui l'attachait surtout au culte des a�eux, c'est qu'en toute chose
+il aimait le pass�; les anciens usages lui �taient tous �galement
+chers....</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_17_17" id="Footnote_17_17"></a><a href="#FNanchor_17_17"><span class="label">[17]</span></a> Les barbares du Nord donnaient aux Francs le nom de
+<i>Hugas</i>.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_18_18" id="Footnote_18_18"></a><a href="#FNanchor_18_18"><span class="label">[18]</span></a> Rambaud, <i>Histoire de Russie</i>, 2<sup>e</sup> �dit., p. 63, 64.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_19_19" id="Footnote_19_19"></a><a href="#FNanchor_19_19"><span class="label">[19]</span></a> Lavoix, <i>les Arts musulmans; de l'emploi des figures</i>.
+(<i>Gazette des Beaux-Arts</i>, 1875.)</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_20_20" id="Footnote_20_20"></a><a href="#FNanchor_20_20"><span class="label">[20]</span></a> Fr. Lenormant, <i>la Grande-Gr�ce</i>, 1881, t. II, p. 406,
+407. L'auteur s'est attach� � faire ressortir l'importance de l'�l�ment
+grec dans l'histoire de l'Italie m�ridionale au moyen �ge.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_21_21" id="Footnote_21_21"></a><a href="#FNanchor_21_21"><span class="label">[21]</span></a> Bo�r� �tait pour les Arabes une importante ville de
+commerce. Elle �tait le si�ge d'un �v�ch� chr�tien et la ville la plus
+voisine d'entre celles o� r�gnait la civilisation grecque.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_22_22" id="Footnote_22_22"></a><a href="#FNanchor_22_22"><span class="label">[22]</span></a> La Kaba.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_23_23" id="Footnote_23_23"></a><a href="#FNanchor_23_23"><span class="label">[23]</span></a> Le temple de J�rusalem.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_24_24" id="Footnote_24_24"></a><a href="#FNanchor_24_24"><span class="label">[24]</span></a> [Les scribes et miniaturistes anglo-saxons, instruits �
+l'�cole des Celtes de la Grande-Bretagne et de l'Irlande, exerc�rent une
+influence consid�rable sur la r�forme de l'�criture et de
+l'ornementation de l'�criture en Occident, sous Charlemagne. Voyez,
+ci-dessous, chapitre <small>VI</small>, � 4, �Manuscrits Carolingiens�.]</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_25_25" id="Footnote_25_25"></a><a href="#FNanchor_25_25"><span class="label">[25]</span></a> On sait que les noms de P�pin <i>de Landen</i> et de P�pin
+<i>d'H�ristal</i> ou <i>de Herstal</i>, qui figurent encore dans nos histoires,
+n'ont aucun fondement historique et ne paraissent pas avoir �t� invent�s
+avant le <small>XIII</small><sup>e</sup> si�cle.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_26_26" id="Footnote_26_26"></a><a href="#FNanchor_26_26"><span class="label">[26]</span></a> C'est de m�me que Hugues <i>Capet</i> porte couramment le
+surnom qui appartient r�ellement � son p�re et non � lui.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_27_27" id="Footnote_27_27"></a><a href="#FNanchor_27_27"><span class="label">[27]</span></a> D�s avant la fin du <small>X</small><sup>e</sup> si�cle, nous voyons le moine
+Beno�t de Soracte attribuer � Charles une exp�dition en Palestine et
+d'autres exploits merveilleux. Le po�me qui porte le nom de l'archev�que
+Turpin est bien connu. Les meilleures anecdotes relatives � Charles&mdash;et
+quelques-unes sont tr�s bonnes&mdash;se trouvent dans l'ouvrage du moine de
+Saint-Gall. Plusieurs font allusion � sa conduite envers les �v�ques,
+qu'il y traite � la fa�on d'un ma�tre d'�cole en belle humeur. [Sur les
+l�gendes dont la vie de Charlemagne a �t� surcharg�e au moyen �ge: G.
+Paris, <i>Histoire po�tique de Charlemagne</i>, Paris, 1867, in-8�; et G.
+Rauschen, <i>Die Legende Karls des grossen im XI u. XII Jahrhundert</i>,
+Leipzig, 1890, in-8�.]</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_28_28" id="Footnote_28_28"></a><a href="#FNanchor_28_28"><span class="label">[28]</span></a> [Les manuscrits �crits en lettres d'or, ou
+�chrysographiques�, de l'�poque carolingienne sont tr�s nombreux. �Ils
+remontent, dit M. S. Berger, pour le plus grand nombre, au r�gne de
+Charlemagne, et m�me � la premi�re partie de ce r�gne. L'Evang�liaire de
+Godescalc a �t� copi� entre 781 et 785, le psautier d'Adrien I<sup>er</sup>,
+s'il lui appartient r�ellement, est ant�rieur � 795, le <i>Codex Ad�</i>
+para�t ant�rieur � 803.... Il est probable que le plus grand nombre des
+manuscrits en lettres d'or sont sortis de l'�cole palatine. L'�cole
+palatine, en effet, fut dirig�e, � partir de 782, par Alcuin, qui
+n'avait pas encore fond� l'�cole de Tours.� (<i>Histoire de la
+Vulgate...</i>, p. 277.)]</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_29_29" id="Footnote_29_29"></a><a href="#FNanchor_29_29"><span class="label">[29]</span></a> [�Le comte Vivien fut un grand personnage. Quoique la�que,
+il re�ut, en 845, de Charles le Chauve, l'investiture de l'abbaye de
+Saint-Martin et de celle de Marmoutier. C'est lui qui, en 846, r�duisit
+� deux cents le nombre des chanoines de Saint-Martin. D�test� en qualit�
+de la�que, et peut-�tre � cause de l'�nergie (ou de la duret�) dont il
+para�t avoir fait preuve dans son administration, il fut tu�, aux
+applaudissements de ses moines, en 851, au cours d'une campagne contre
+les Bretons.� (S. Berger, p. 217.)]</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_30_30" id="Footnote_30_30"></a><a href="#FNanchor_30_30"><span class="label">[30]</span></a> [Sur Adalbald et l'�cole de Tours, S. Berger, <i>op. cit.</i>,
+p. 243 et s.].</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_31_31" id="Footnote_31_31"></a><a href="#FNanchor_31_31"><span class="label">[31]</span></a> [Sur la Bible de Th�odulfe, S. Berger, <i>op. cit.</i>, p. 145
+et s.].</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_32_32" id="Footnote_32_32"></a><a href="#FNanchor_32_32"><span class="label">[32]</span></a> [Le ch�teau f�odal du <small>X</small><sup>e</sup> si�cle, dit M. Viollet-le-Duc,
+consistait en une enceinte de palissades entour�e de foss�s ou d'une
+escarpe de terre. Au milieu de l'enceinte s'�levait un tertre factice ou
+<i>motte</i>, sur lequel on b�tissait une maison carr�e, en bois, � trois ou
+quatre �tages, ce qui fut plus tard le donjon. Pour prot�ger ce donjon
+primitif contre les projectiles incendiaires, on �tendait sur la
+plateforme et sur les murs ext�rieurs des peaux de b�tes r�cemment
+�corch�es. Les palissades de d�fense avanc�e s'appelaient <i>haies</i> quand
+elles �taient form�es de haies vives, <i>plessis</i> (<i>plexitium</i>) quand
+elles �taient form�es de fascines de branchages entrelac�s, <i>fert�s</i>
+(<i>firmitates</i>) quand c'�taient des enceintes en planches avec des
+tourelles de distance en distance. Il existe encore dans le centre de la
+France, et surtout dans l'Ouest, des traces de ces ch�teaux primitifs.
+Les ch�teaux de Langeais, de Beaugency et de Loches sont du <small>XI</small><sup>e</sup>
+si�cle. Tout autrement formidables sont les ch�teaux du <small>XII</small><sup>e</sup> si�cle,
+tout en pierres de taille, v�ritables camps retranch�s, avec leur double
+enceinte de murailles cr�nel�es, leurs donjons et leurs
+<i>bailles</i>.&mdash;Voyez ci-dessous la description du ch�teau du Krak des
+Chevaliers.]</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_33_33" id="Footnote_33_33"></a><a href="#FNanchor_33_33"><span class="label">[33]</span></a> Voici en quoi consistait cette r�paration: Raoul offrait
+de se rendre d'Origny � Nesle, localit�s qu'une distance de �14 lieues�
+(en r�alit� 43 kil.) s�parait, accompagn� de cent chevaliers portant
+chacun sa selle sur la t�te; Raoul, charg� de celle de son ancien
+�cuyer, aurait dit � toutes les personnes qui se seraient trouv�es sur
+son chemin: �Voici la selle de Bernier�. Les hommes de Raoul trouvaient
+fort acceptable, pour Bernier, cette �amendise� que l'offens� refusa
+hautement.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_34_34" id="Footnote_34_34"></a><a href="#FNanchor_34_34"><span class="label">[34]</span></a> Les Allemands appelaient cette colline, la plus haute de
+celles qui entourent Rome ou qu'elle enferme, et que fait remarquer le
+beau groupe de pins pignons qui en d�core la cime, Mons Gaudii.
+L'origine du nom italien Monte Mario, est inconnue, � moins que ce ne
+soit, comme quelques-uns le pensent, une corruption de Mons
+Malus.&mdash;C'est sur cette colline qu'Otton III fit pendre Crescentius et
+ses partisans.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_35_35" id="Footnote_35_35"></a><a href="#FNanchor_35_35"><span class="label">[35]</span></a> On attachait une grande importance � cette partie de la
+c�r�monie o� l'empereur tenait l'�trier au pape pour monter en selle et
+conduisait son palefroi pendant quelques instants. L'omission de cette
+marque de respect par Fr�d�ric Barberousse, lorsque Hadrien IV vint � sa
+rencontre, � son approche de Rome, faillit amener une rupture entre les
+deux potentats, Hadrien se refusant absolument � donner le baiser de
+paix avant que l'empereur se f�t soumis � la formalit� oblig�e, ce que
+celui-ci se vit contraint de faire � la fin, d'une fa�on quelque peu
+ignominieuse.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_36_36" id="Footnote_36_36"></a><a href="#FNanchor_36_36"><span class="label">[36]</span></a> Un remarquable discours de remontrances adress� par Otton
+III au peuple romain (apr�s une de ses r�voltes), de la tour de sa
+maison sur l'Aventin, nous a �t� conserv�. Il commence ainsi: �Vosne
+estis mei Romani? Propter vos quidem meam patriam, propinquos quoque
+reliqui; amore vestro Saxones et cunctos Theotiscos, sanguinem meum,
+projeci; vos in remotas partes imperii nostri adduxi, quo patres vestri
+cum orbem ditione promerent nunquam pedem posuerunt; scilicet ut nomen
+vestrum et gloriam ad fines usque dilatarem; vos filios adoptavi; vos
+cunctis pr�tuli.�</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_37_37" id="Footnote_37_37"></a><a href="#FNanchor_37_37"><span class="label">[37]</span></a> La cit� L�onine, ainsi appel�e du pape L�on IV, s'�tend
+entre le Vatican et Saint-Pierre, et le fleuve.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_38_38" id="Footnote_38_38"></a><a href="#FNanchor_38_38"><span class="label">[38]</span></a> Il para�trait qu'Otton a �t� tromp� et que ce furent, en
+r�alit�, les ossements de saint Paulin de Nole.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_39_39" id="Footnote_39_39"></a><a href="#FNanchor_39_39"><span class="label">[39]</span></a> Ces fresques, tout � fait curieuses, sont dans la chapelle
+de Saint-Sylvestre, attach�e � la tr�s ancienne �glise des Quattro Santi
+sur le mont C&#339;lius, et l'on suppose qu'elles ont �t� ex�cut�es du
+temps d'Innocent III. Elles repr�sentent des sc�nes de la vie du saint,
+plus particuli�rement celle o� Constantin lui fait la c�l�bre donation;
+l'empereur y tient d'un air soumis la bride du palefroi du pape.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_40_40" id="Footnote_40_40"></a><a href="#FNanchor_40_40"><span class="label">[40]</span></a> [C'est sous Innocent III que vivait saint Dominique,
+fondateur de la milice des dominicains (<i>Domini canes</i>, suivant le
+calembour �tymologique des contemporains), si d�vou�e au Saint-Si�ge.]</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_41_41" id="Footnote_41_41"></a><a href="#FNanchor_41_41"><span class="label">[41]</span></a> �Romano plumbo nudantur ecclesi�, dit �tienne de Tournay.
+Innocent III fait souvent allusion aux d�penses que, par les voyages
+fr�quents et les longs s�jours � Rome, les proc�s n�cessitaient.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_42_42" id="Footnote_42_42"></a><a href="#FNanchor_42_42"><span class="label">[42]</span></a> �Nunc dicitur Curia Romana qu� antehac dicebatur Ecclesia
+Romana. Si revolvantur antiqua Romanorum pontificum scripta, nusquam in
+eis reperitur hoc nomen, quod est Curia, in designatione sacrosanct�
+Roman� Ecclesi�....� (Gerohi liber <i>De corrupto statu Ecclesi�</i> ad
+Eugenium III papam.)</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_43_43" id="Footnote_43_43"></a><a href="#FNanchor_43_43"><span class="label">[43]</span></a> Le pape Alexandre III, �lu en 1160, para�t �tre le dernier
+qui, dans sa lettre encyclique, ait dit: �Fratres nos, assentiente clero
+ac populo, elegerunt.�</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_44_44" id="Footnote_44_44"></a><a href="#FNanchor_44_44"><span class="label">[44]</span></a> La vraie physionomie du <i>Denarius Sancti Petri</i>, avec ses
+modifications successives, ne se marque nulle part aussi bien que dans
+l'histoire des relations du Saint-Si�ge avec l'Angleterre.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_45_45" id="Footnote_45_45"></a><a href="#FNanchor_45_45"><span class="label">[45]</span></a> Pierre s'�tant endormi dans l'�glise du Saint-S�pulcre
+aurait vu en songe J�sus-Christ, qui lui aurait dit: �L�ve-toi; le
+patriarche te donnera une lettre de mission. Tu raconteras dans ton pays
+la mis�re des Lieux Saints et tu r�veilleras les croyants pour qu'ils
+d�livrent J�rusalem des pa�ens.� Il aurait obtenu en effet une lettre du
+patriarche � Urbain II, qui aurait d�cid� ce pape � d�clarer la croisade
+et � en confier � Pierre la pr�dication.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_46_46" id="Footnote_46_46"></a><a href="#FNanchor_46_46"><span class="label">[46]</span></a> Les pr�tres occidentaux paraissent, au surplus, �tre
+arriv�s assez vite � identifier les reliques tomb�es entre leurs mains.
+Le pauvre pr�tre ch�lonnais Marcel, qui trouva le chef de saint Cl�ment,
+fut de force � d�chiffrer sans aide l'inscription de la plaque d'or �
+l'image du saint qui ornait le reliquaire: <span title="ho hagios">Kl�mentios &#8017; &#7937;&#947;&#953;&#959;&#962; &#922;&#955;&#951;&#956;&#949;&#957;&#964;&#7985;&#959;&#962;</span>.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_47_47" id="Footnote_47_47"></a><a href="#FNanchor_47_47"><span class="label">[47]</span></a> Nous citerons, parmi les reliques apport�es de
+Constantinople apr�s 1204, qui sont encore aujourd'hui conserv�es en
+Occident: la vraie croix d'H�l�ne, la Quadrige, les pierreries de la
+Pala d'Oro, � Venise; les reliques insignes du Bucol�on, � la
+Sainte-Chapelle de Paris; des phylact�res � la cath�drale de Lyon, �
+Saint-Pierre de Lille, � Notre-Dame de Courtrai, � Floreffes; le saint
+Mors, � Carpentras; les reliquaires du Paraclet, � Amiens; une croix
+d'or, � Saint-�tienne de Troyes; le doigt de saint Jean-Baptiste, �
+Valenciennes; la <i>Siegeskreuz</i> de Nassau, � Limbourg (don d'Henri
+d'Ulmen � l'�glise de Steuben), etc.&mdash;Cf. Rohaut de Fleury, <i>M�moire sur
+les instruments de la Passion</i>, Paris, 1870, in-4�.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_48_48" id="Footnote_48_48"></a><a href="#FNanchor_48_48"><span class="label">[48]</span></a> [M. P. Riant a consacr� deux volumes � l'histoire de la
+translation et des destin�es des objets apport�s de Constantinople en
+Occident � la suite de la quatri�me croisade: <i>Exuvi� sacr�
+Constantinopolitan�, fasciculus documentorum quarti belli sacri
+imperiique gallo-gr�ci historiam illustrantium</i>, Gen�ve, 1877-78, 2 vol.
+in-8�.]</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_49_49" id="Footnote_49_49"></a><a href="#FNanchor_49_49"><span class="label">[49]</span></a> En Syrie, plusieurs forteresses portent le nom de Krak ou
+Karak; ce sont le Krak des Chevaliers, le Krak de Montr�al et le Krak ou
+<i>Petra deserti</i>; ce nom est encore port� par plusieurs villages b�tis
+sur des tertres.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_50_50" id="Footnote_50_50"></a><a href="#FNanchor_50_50"><span class="label">[50]</span></a> L'auteur se sert, dans la description qui suit, de
+quelques termes techniques d'architecture: �chauguettes, hourdage,
+merlons, potelets, doubleaux, m�chicoulis, etc. On en trouvera
+l'explication dans les ouvrages �l�mentaires d'arch�ologie m�di�vale (v.
+ci-dessous la Bibliographie du chapitre <small>XIV</small>), notamment dans le
+<i>Dictionnaire</i> de Viollet-le-Duc.&mdash;La description est du reste facile �
+suivre sur les figures et le plan que nous donnons, d'apr�s M. Rey, pp.
+265, 269 et 273.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_51_51" id="Footnote_51_51"></a><a href="#FNanchor_51_51"><span class="label">[51]</span></a> Voyez la restitution, <a href="#page_269">p. 269.</a></p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_52_52" id="Footnote_52_52"></a><a href="#FNanchor_52_52"><span class="label">[52]</span></a> Les yeux des hommes du Nord s'habitu�rent en Orient � des
+couleurs nouvelles: <i>lilas</i>, <i>carmin</i>, pourpre de Tyr, couleurs
+<i>laqu�es</i>.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_53_53" id="Footnote_53_53"></a><a href="#FNanchor_53_53"><span class="label">[53]</span></a> [Sur l'histoire du principe d'association, surtout en
+Allemagne, voyez O. Gierke, <i>Die Staats-und Korporationslehre des
+Alterthums und des Mittelalters, und ihre Aufnahme in Deutschland</i>,
+Berlin, 1881, in-8�.]</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_54_54" id="Footnote_54_54"></a><a href="#FNanchor_54_54"><span class="label">[54]</span></a> On peut citer parmi les plus anciennes: la charte de
+Saint-Omer, de 1127, conserv�e en double exp�dition dans les archives de
+cette ville; celle de la commune rurale de Bruy�res-sous-Laon, de 1129,
+� la biblioth�que municipale de Laon; celle d'Abbeville, de 1184, aux
+archives de la ville; celle d'Ergnies, de 1210, aux archives
+d�partementales de la Somme; celle de Fismes et Champagne, de 1227, aux
+archives communales de Fismes.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_55_55" id="Footnote_55_55"></a><a href="#FNanchor_55_55"><span class="label">[55]</span></a> Ad�la�de de Maurienne �tait d'ailleurs fort laide, si l'on
+en croit le chroniqueur Gilbert de Mons. Le comte de Hainaut, Baudouin
+III, qui s'�tait engag� avec elle, la refusa quand il l'eut vue et
+s'empressa de se marier ailleurs.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_56_56" id="Footnote_56_56"></a><a href="#FNanchor_56_56"><span class="label">[56]</span></a> A. Deville. <i>Histoire du ch�teau Gaillard et du si�ge
+qu'il soutint contre Philippe Auguste en 1203 et en 1204</i>, Rouen, 1849.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_57_57" id="Footnote_57_57"></a><a href="#FNanchor_57_57"><span class="label">[57]</span></a> [Le nom de ce chef de routiers, que Guillaume le Breton
+appelle en latin <i>Lupicarus</i>, �tait, en langue du Midi, <i>Lou
+Pescaire</i>.]</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_58_58" id="Footnote_58_58"></a><a href="#FNanchor_58_58"><span class="label">[58]</span></a> Ce passage explique parfaitement l'assiette du camp de
+Philippe Auguste qui se trouvait en R (fig. 1), pr�cis�ment au sommet de
+la colline qui domine la roche Gaillard et qui ne s'y r�unit que par
+cette langue de terre dont nous avons parl�. On voit encore, d'ailleurs,
+les traces des deux foss�s de contrevallation et de circonvallation
+creus�s par le roi.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_59_59" id="Footnote_59_59"></a><a href="#FNanchor_59_59"><span class="label">[59]</span></a> C'est le sentier qui aboutit � la poterne S; c'�tait en
+effet la seule entr�e du ch�teau Gaillard.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_60_60" id="Footnote_60_60"></a><a href="#FNanchor_60_60"><span class="label">[60]</span></a> Cette chauss�e est encore visible aujourd'hui.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_61_61" id="Footnote_61_61"></a><a href="#FNanchor_61_61"><span class="label">[61]</span></a> Il s'agit ici, comme on le voit, de tout l'ouvrage avanc�,
+dont deux murailles, formant un angle aigu au point de leur r�union avec
+la tour principale A, vont en d�clinant suivant la pente du terrain.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_62_62" id="Footnote_62_62"></a><a href="#FNanchor_62_62"><span class="label">[62]</span></a> La fid�lit� scrupuleuse de la narration de Guillaume
+ressort pleinement lorsqu'on examine le point qu'il d�crit ici. En
+effet, le foss� est creus� dans le roc, � fond de cuve; il a dix m�tres
+de large environ sur sept � huit m�tres de profondeur. On comprend tr�s
+bien que les soldats de Philippe Auguste, ayant jet� quelques fascines
+et des paniers de terre dans le foss�, impatients, aient pos� des
+�chelles le long de la contrescarpe et aient voulu se servir de ces
+�chelles pour escalader l'escarpe, esp�rant ainsi atteindre la base de
+la tour; mais il est �vident que le foss� devait �tre combl� en partie
+du c�t� de la contrescarpe, tandis qu'il ne l'�tait pas encore du c�t�
+de l'escarpe, puisqu'il est taill� � fond de cuve; d�s lors, les
+�chelles qui �taient assez longues pour descendre ne l'�taient pas assez
+pour remonter de l'autre c�t�. L'�pisode des trous creus�s � l'aide de
+poignards sur les flancs de la contrescarpe n'a rien qui doive
+surprendre, le rocher �tant une craie m�l�e de silex. Une saillie de 60
+centim�tres environ qui existe entre le sommet de la contrescarpe et la
+base de la tour a pu permettre � de hardis mineurs de s'attacher aux
+flancs de l'ouvrage. Encore aujourd'hui, le texte de Guillaume � la
+main, on suit pas � pas toutes les op�rations de l'attaque, et pour un
+peu on retrouverait encore les trous perc�s dans la craie par ces braves
+pionniers lorsqu'ils reconnurent que leurs �chelles �taient trop courtes
+pour atteindre le sommet de l'escarpe.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_63_63" id="Footnote_63_63"></a><a href="#FNanchor_63_63"><span class="label">[63]</span></a> C'est le b�timent H trac� sur notre plan.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_64_64" id="Footnote_64_64"></a><a href="#FNanchor_64_64"><span class="label">[64]</span></a> C'�taient les latrines; dans son histoire en prose,
+l'auteur s'exprime ainsi: <i>Quod quittem religioni contrarium videbatur</i>.
+Les latrines �taient donc plac�es sous la chapelle, et leur
+�tablissement, du c�t� de l'escarpement, n'avait pas �t� suffisamment
+garanti contre une escalade, comme on va le voir. Les latrines jouent un
+r�le important dans les attaques des ch�teaux par surprise.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_65_65" id="Footnote_65_65"></a><a href="#FNanchor_65_65"><span class="label">[65]</span></a> [�Nous sommes bien tent�, dit M. H.-Fr. Delaborde
+(<i>&#338;uvres de Rigord et de Guillaume le Breton</i>, II, Paris, 1885, p.
+205), d'identifier ce brave sergent avec un certain Raoul Bogis, � qui
+le roi de France donna, pr�cis�ment vers cette �poque, un fief de
+chevalier, <i>propter servicium quod ipse nobis fecit</i>. En ce cas, Bogis
+aurait �t� anobli pour sa vaillante conduite.
+</p><p>
+Quant au nom ou plut�t au surnom de ce personnage, la Chronique nous
+apprend qu'il lui avait �t� donn� par plaisanterie, <i>a brevitate nasi</i>.
+Bogis signifiait alors <i>camus</i>.�]</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_66_66" id="Footnote_66_66"></a><a href="#FNanchor_66_66"><span class="label">[66]</span></a> C'est le pont marqu� sur notre plan et communiquant de
+l'ouvrage avanc� � la basse-cour E.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_67_67" id="Footnote_67_67"></a><a href="#FNanchor_67_67"><span class="label">[67]</span></a> C'est le pont L.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_68_68" id="Footnote_68_68"></a><a href="#FNanchor_68_68"><span class="label">[68]</span></a> Le ch�teau Gaillard fut r�par� par Philippe Auguste apr�s
+qu'il s'en fut empar�, et il est � croire qu'il am�liora m�me certaines
+parties de la d�fense. Il supprima, ainsi qu'on peut encore aujourd'hui
+s'en assurer, le massif de roche r�serv� au milieu du foss� de la
+derni�re enceinte elliptique et supportant le pont, ce massif ayant
+contribu� � la prise de la porte de cette enceinte.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_69_69" id="Footnote_69_69"></a><a href="#FNanchor_69_69"><span class="label">[69]</span></a> Comparer un m�moire de Louis IX � ses envoy�s pr�s du
+Saint-Si�ge, au temps d'Alexandre IV: �Lorsque la prochaine promotion
+[de cardinaux] se fera, le roi supplie et requiert que l'on �l�ve �
+cette dignit� des hommes passionn�s pour le service de Dieu et pour le
+salut des �mes, ennemis de la cupidit�, <i>qui avariciam detestentur</i>. Ils
+doivent, en effet, donner � tous les pr�lats de l'�glise le mod�le de
+l'honneur et de la saintet� chr�tienne.�</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_70_70" id="Footnote_70_70"></a><a href="#FNanchor_70_70"><span class="label">[70]</span></a> Ici le m�moire ajoute durement: �D'abord les �glises n'ont
+pas de troupes, et si elles en avaient, quels soldats! D'ailleurs on ne
+sait m�me pas si l'Empereur viendra et, � supposer qu'il vint, il
+faudrait pr�f�rer aux conseils des hommes le conseil de Dieu, qui a dit:
+�S'ils vous pers�cutent dans une ville, r�fugiez-vous dans une autre.�</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_71_71" id="Footnote_71_71"></a><a href="#FNanchor_71_71"><span class="label">[71]</span></a> On s'�tonne de voir d�clarer incidemment par le
+repr�sentant de Louis IX qu'il y a peu de temps encore les rois de
+France conf�raient � leur gr�, <i>in camera sua</i>, tous les �v�ch�s du
+royaume � qui leur plaisait.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_72_72" id="Footnote_72_72"></a><a href="#FNanchor_72_72"><span class="label">[72]</span></a> E. Berger, <i>Saint Louis et Innocent IV</i>, pp. 293, 297.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_73_73" id="Footnote_73_73"></a><a href="#FNanchor_73_73"><span class="label">[73]</span></a> [M. P. Meyer a publi� depuis une �dition compl�te du
+po�me: <i>L'Histoire de Guillaume le Mar�chal</i>, Paris, 1891-1894, 2 vol.
+in-8�. J'ai collationn� les extraits qui suivent avec l'�dition
+d�finitive].</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_74_74" id="Footnote_74_74"></a><a href="#FNanchor_74_74"><span class="label">[74]</span></a> Il �tait consid�r� comme d�loyal de frapper un chevalier
+qui n'avait pas ses armes d�fensives.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_75_75" id="Footnote_75_75"></a><a href="#FNanchor_75_75"><span class="label">[75]</span></a> Comte de Poitiers. Richard n'�tait pas encore couronn�.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_76_76" id="Footnote_76_76"></a><a href="#FNanchor_76_76"><span class="label">[76]</span></a> Voyez <i>La chanson de la croisade contre les Albigeois</i>,
+comment�e et traduite par M. P. Meyer, Paris, 1875, 2 vol. in-8�.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_77_77" id="Footnote_77_77"></a><a href="#FNanchor_77_77"><span class="label">[77]</span></a> Citons l'un des traits qui lui �taient pr�t�s; il fera
+juger des autres, car c'est le cas d'appliquer � ces pu�rilit�s l'adage
+<i>Ab uno disce omnes</i>: �Primat ne voulait chanter � l'�glise qu'en
+ouvrant la moiti� de la bouche; et comme on lui demandait un jour la
+raison de cette singuli�re habitude, il r�pondit que, n'ayant encore
+qu'une demi-pr�bende, il ne devait pas, aux heures canoniales, l'office
+de sa bouche tout enti�re.�</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_78_78" id="Footnote_78_78"></a><a href="#FNanchor_78_78"><span class="label">[78]</span></a> Goliardique, de <i>Goliard</i>. Le mot �goliard� appara�t dans
+les textes, vers 1220, pour d�signer les clercs vagabonds, indociles,
+burlesques, qui �taient en quelque sorte les jongleurs du monde
+eccl�siastique. Ils se recommandaient d'un personnage mythique, l'�v�que
+<i>Golias</i> ou Goliath, auquel sont attribu�s quelques-uns des plus beaux
+po�mes goliardiques.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_79_79" id="Footnote_79_79"></a><a href="#FNanchor_79_79"><span class="label">[79]</span></a> Philippe de Gr�ve �tait le fils naturel de Philippe,
+archidiacre de Paris et parent de Gautier, chambrier de France. Apr�s
+avoir �t� procureur g�n�ral en cour romaine des �glises de la province
+de Reims, il fut chancelier de l'�glise et de l'Universit� de Paris de
+1218 � 1236.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_80_80" id="Footnote_80_80"></a><a href="#FNanchor_80_80"><span class="label">[80]</span></a> Quelles qu'aient �t� ses m&#339;urs, Philippe de Gr�ve ne se
+g�ne pas, dans ses sermons, pour bl�mer celles des �coliers et des
+ma�tres de l'Universit�, ses justiciables: �Autrefois, quand chacun
+enseignait pour son propre compte et qu'on ne connaissait pas encore ce
+nom d'Universit�, les le�ons, les controverses �taient plus fr�quentes;
+on avait plus d'ardeur pour l'�tude. Aujourd'hui on fait tout le plus
+vite possible, on enseigne peu, on d�robe leur temps aux le�ons pour
+aller traiter en des conventicules les affaires de la communaut�. Et
+tandis que les anciens s'assemblent pour d�lib�rer, pour r�glementer,
+les jeunes, que soutiennent et prot�gent les anciens, vont faire la
+chasse aux femmes et aux maris�. (B. Haur�au, dans le <i>Journal des
+Savants</i>, juillet 1894.)</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_81_81" id="Footnote_81_81"></a><a href="#FNanchor_81_81"><span class="label">[81]</span></a> Cf. ci-dessus, <a href="#page_236">p. 236</a> et s.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_82_82" id="Footnote_82_82"></a><a href="#FNanchor_82_82"><span class="label">[82]</span></a> [M. Gebhart cite en cet endroit, � titre d'exemple,
+quelques strophes de la <i>Confessio Goli�</i>, attribu�e au chanoine Primat.
+(Sur Primat et sur les Goliards, voyez ci-dessus, p. 422 et s.) Nous
+imprimons ici ces strophes d'apr�s la meilleure �dition qui ait �t�
+publi�e de cette tr�s c�l�bre pi�ce. (<i>Notices et extraits des
+manuscrits</i>, <small>XXIX</small>, 2<sup>e</sup> partie, p. 266-270.) �Accus�, dit M. Gebhart,
+pr�s de son �v�que, de trois vices capitaux: la luxure, le jeu et le
+vin, l'auteur de la <i>Confessio Goli�</i> se d�fend par une confession
+grotesque que notre chroniqueur (Salimbene) se pla�t � rapporter tout
+enti�re. En voici quelques vers en l'honneur de l'ivrognerie�:
+</p>
+<div class="poem"><div class="stanza">
+<span class="i0">Tertio capitulo memoro tabernam.<br /></span>
+<span class="i0">Illam nullo tempore sprevi, neque spernam,<br /></span>
+<span class="i0">Donec sanctos angelos venientes cernam,<br /></span>
+<span class="i0">Cantantes pro mortuo requiem �ternam.<br /></span>
+</div><div class="stanza">
+<span class="i0">Poculis accenditur animi lucerna,<br /></span>
+<span class="i0">Cor imbutum nectare volat ad superna;<br /></span>
+<span class="i0">Mihi sapit dulcius vinum de taberna<br /></span>
+<span class="i0">Quam quod aqu� miscuit pr�sulis pincerna...<br /></span>
+</div><div class="stanza">
+<span class="i0">Meum est propositum in taberna mori;<br /></span>
+<span class="i0">Vinum sit oppositum morientis ori,<br /></span>
+<span class="i0">Ut dicant, cum venerint, angelorum chori:<br /></span>
+<span class="i0">�Deus sit propitius tauto potatori!�]<br /></span>
+</div></div>
+</div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_83_83" id="Footnote_83_83"></a><a href="#FNanchor_83_83"><span class="label">[83]</span></a> [Cf. E. Michael, <i>Salimbene und seine Chronik</i>, Innsbruck,
+1889, in-8�.]</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_84_84" id="Footnote_84_84"></a><a href="#FNanchor_84_84"><span class="label">[84]</span></a> [M. L. Cl�dat a cru devoir rajeunir la forme des vers de
+Rutebeuf qu'il cite.]</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_85_85" id="Footnote_85_85"></a><a href="#FNanchor_85_85"><span class="label">[85]</span></a> Une �Histoire g�n�rale de la litt�rature fran�aise�,
+r�dig�e dans la m�me forme que l'<i>Histoire g�n�rale du <small>IV</small><sup>e</sup> si�cle �
+nos jours</i>, est en pr�paration. Elle sera publi�e sous la direction de
+M. Petit de Julleville.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_86_86" id="Footnote_86_86"></a><a href="#FNanchor_86_86"><span class="label">[86]</span></a> Quelques monographies importantes ont paru depuis 1890.
+Une des plus importantes est celle de J. B�dier, <i>Les fabliaux</i>, Paris,
+1895, 2<sup>e</sup> �d.&mdash;Sur Villehardouin et Joinville, nomm�ment d�sign�s au
+programme, voy. G. Paris et A. Jeanroy, <i>Extraits des chroniqueurs
+fran�ais</i>, Paris, Hachette, 1892, in-16, et L. Petit de Julleville,
+<i>Extraits des chroniqueurs fran�ais du moyen �ge</i>, Paris, 1895, in-18.
+Cf. H.-Fr. Delaborde, <i>Jean de Joinville et les seigneurs de Joinville</i>,
+Paris, 1894, in-8�.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_87_87" id="Footnote_87_87"></a><a href="#FNanchor_87_87"><span class="label">[87]</span></a> Il va de soi qu'il existe un tr�s grand nombre de trait�s
+g�n�raux sur l'histoire de chacune des litt�ratures nationales, parmi
+lesquels il y en a d'excellents; je n'indique ici que les plus
+commodes.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_88_88" id="Footnote_88_88"></a><a href="#FNanchor_88_88"><span class="label">[88]</span></a> M. Samuel Berger a bien voulu revoir et r�crire ce morceau
+pour notre Recueil. Nous l'en remercions vivement.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_89_89" id="Footnote_89_89"></a><a href="#FNanchor_89_89"><span class="label">[89]</span></a> [Comparez L. Courajod, <i>La polychromie dans la statuaire
+du moyen �ge</i>, Paris, 1888, in-8�, et les nombreux travaux du m�me
+auteur sur l'histoire de la sculpture fran�aise, pleins de vues
+originales.]</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_90_90" id="Footnote_90_90"></a><a href="#FNanchor_90_90"><span class="label">[90]</span></a> C'est-�-dire le �Ch&#339;ur�.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_91_91" id="Footnote_91_91"></a><a href="#FNanchor_91_91"><span class="label">[91]</span></a> [Depuis la publication de l'article de M. J. Quicherat, de
+nombreux savants ont repris et approfondi l'�tude de l'<i>Album</i> de
+Villard de Honnecourt (Voy. notamment la publication de l'<i>Album</i>, en
+fac-simil�, par M. de Lassus (Paris, 1858, in-4�), et C. Enlart, dans la
+<i>Biblioth�que de l'�cole des chartes</i>, 1895, p. 1).&mdash;Des travaux de M.
+B�nard, �il ressort que Villard �tait Picard, qu'il a presque
+certainement b�ti l'�glise de Saint-Quentin et que par contre rien
+n'autorise beaucoup plus � lui attribuer des travaux dans la cath�drale
+de Cambrai que dans celle de Reims�.&mdash;�Les chantiers de l'abbaye
+cistercienne de Vaucelles, dit M. Enlart, � six kilom�tres de
+Honnecourt, sur l'autre rive de l'Escaut, ont �t� probablement l'�cole
+o� Villard dut recevoir les premiers enseignements de son art.� Et cet
+auteur pense que ce sont les Cisterciens de Vaucelles qui recommand�rent
+notre architecte � leurs confr�res de Hongrie. �Beaucoup d'architectes
+fran�ais du <small>XII</small><sup>e</sup> et du <small>XIII</small><sup>e</sup> s., dit-il, ont �t� mand�s �
+l'�tranger par des �v�ques, notamment en Espagne, o� la plupart de ces
+pr�lats appartenaient � l'ordre de Cluny; en Su�de, o� le premier
+archev�que d'Upsal, ancien �colier de Sorbonne, avait pu conna�tre
+Etienne de Bonneuil � Paris; en Danemark enfin o� l'archev�que Absalon
+fonda en m�me temps l'abbaye cistercienne de Sor� et la cath�drale de
+Roskilde, qui ressemble � celles d'Arras, Noyon et Cambrai, et qui ne
+peut �tre que l'&#339;uvre d'un Fran�ais du nord. Rien n'emp�che que
+Villard ait travaill� de m�me pour les �v�ques de Hongrie,... mais il
+est beaucoup plus probable que c'est pour le service des Cisterciens que
+fut appel� un architecte qui poss�dait leurs traditions.�]</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_92_92" id="Footnote_92_92"></a><a href="#FNanchor_92_92"><span class="label">[92]</span></a> Comparez Boivin d�guis� en croquant:
+</p>
+<div class="poem"><div class="stanza">
+<span class="i0">Vestuz se fu d'un burel gris<br /></span>
+<span class="i0">Cote et sorcot et chape ensamble,<br /></span>
+<span class="i0">Qui tout fu d'un....<br /></span>
+<span class="i0">Et si ot coiffe de borras.<br /></span>
+<span class="i0">Ses sollers ne sont mis � las<br /></span>
+<span class="i0">Ainz sont de vache dur et fort...<br /></span>
+<span class="i0">.I. mois et plus estoit remese<br /></span>
+<span class="i0">Sa barbe qu'ele ne fu rese.<br /></span>
+<span class="i0">.I. aguillon prist en sa main<br /></span>
+<span class="i0">Por ce que mieus semblast vilain...<br /></span>
+</div></div>
+</div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_93_93" id="Footnote_93_93"></a><a href="#FNanchor_93_93"><span class="label">[93]</span></a>
+</p>
+<div class="poem"><div class="stanza">
+<span class="i0">Pains et lait, et eues et fromage<br /></span>
+<span class="i0">C'est la viande del bochage.<br /></span>
+</div></div>
+</div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_94_94" id="Footnote_94_94"></a><a href="#FNanchor_94_94"><span class="label">[94]</span></a> Paille de bl�;</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_95_95" id="Footnote_95_95"></a><a href="#FNanchor_95_95"><span class="label">[95]</span></a> Tout ce qu'il.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_96_96" id="Footnote_96_96"></a><a href="#FNanchor_96_96"><span class="label">[96]</span></a> Fumier.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_97_97" id="Footnote_97_97"></a><a href="#FNanchor_97_97"><span class="label">[97]</span></a> Cf. une curieuse pi�ce en prose intitul�e: <i>Des .XXIII.
+mani�res de vilains</i> (�d. Jubinal, Paris, 1834, in-8�). Quelques traits
+de cette furieuse diatribe ont assez de naturel. Le vilain refuse
+d'enseigner leur chemin aux �trangers et leur dit: �Vous le savez miex
+que je ne faic!� S'il voit un gentilhomme passer devant sa porte,
+l'�pervier au poing: �Cil huas mangera anuit une geline, et mi anfant en
+fuissent tout saoul.� S'il visite la capitale, il s'arr�te devant
+Notre-Dame, regarde les rois du portail, et dit: �Vex ci Pepin, v�s la
+Charlemainne!� et on lui coupe sa bourse par derri�re.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_98_98" id="Footnote_98_98"></a><a href="#FNanchor_98_98"><span class="label">[98]</span></a> Il y a des vilains, dit l'auteur des <i>.XXIII. mani�res</i>,
+qui m�nent les autres et d�fendent leurs droits devant le bailli du
+seigneur: �Sire, au temps mon a�eul et mon bisa�eul, nos vaches furent
+par ces pr�s, nos brebis par ces copeis.� Il y en a qui �ha�ssent Dieu,
+sainte �glise et toute gentillesse�.</p></div>
+
+<div class="footnote"><p><a name="Footnote_99_99" id="Footnote_99_99"></a><a href="#FNanchor_99_99"><span class="label">[99]</span></a> Voyez la gravure de la <a href="#page_191">page 191</a>.</p></div>
+
+</div>
+<hr class="full" />
+
+
+
+
+
+
+
+<pre>
+
+
+
+
+
+End of the Project Gutenberg EBook of Histoire du moyen �ge 395-1270, by 
+Charles Victor Langlois
+
+*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK HISTOIRE DU MOYEN �GE 395-1270 ***
+
+***** This file should be named 39429-h.htm or 39429-h.zip *****
+This and all associated files of various formats will be found in:
+        http://www.gutenberg.org/3/9/4/2/39429/
+
+Produced by Chuck Greif and the Online Distributed
+Proofreading Team at http://www.pgdp.net (This book was
+produced from scanned images of public domain material
+from the Google Print project and The Internet Archive.)
+
+
+Updated editions will replace the previous one--the old editions
+will be renamed.
+
+Creating the works from public domain print editions means that no
+one owns a United States copyright in these works, so the Foundation
+(and you!) can copy and distribute it in the United States without
+permission and without paying copyright royalties.  Special rules,
+set forth in the General Terms of Use part of this license, apply to
+copying and distributing Project Gutenberg-tm electronic works to
+protect the PROJECT GUTENBERG-tm concept and trademark.  Project
+Gutenberg is a registered trademark, and may not be used if you
+charge for the eBooks, unless you receive specific permission.  If you
+do not charge anything for copies of this eBook, complying with the
+rules is very easy.  You may use this eBook for nearly any purpose
+such as creation of derivative works, reports, performances and
+research.  They may be modified and printed and given away--you may do
+practically ANYTHING with public domain eBooks.  Redistribution is
+subject to the trademark license, especially commercial
+redistribution.
+
+
+
+*** START: FULL LICENSE ***
+
+THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE
+PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK
+
+To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free
+distribution of electronic works, by using or distributing this work
+(or any other work associated in any way with the phrase "Project
+Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full Project
+Gutenberg-tm License (available with this file or online at
+http://gutenberg.org/license).
+
+
+Section 1.  General Terms of Use and Redistributing Project Gutenberg-tm
+electronic works
+
+1.A.  By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm
+electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
+and accept all the terms of this license and intellectual property
+(trademark/copyright) agreement.  If you do not agree to abide by all
+the terms of this agreement, you must cease using and return or destroy
+all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your possession.
+If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a Project
+Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound by the
+terms of this agreement, you may obtain a refund from the person or
+entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph 1.E.8.
+
+1.B.  "Project Gutenberg" is a registered trademark.  It may only be
+used on or associated in any way with an electronic work by people who
+agree to be bound by the terms of this agreement.  There are a few
+things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
+even without complying with the full terms of this agreement.  See
+paragraph 1.C below.  There are a lot of things you can do with Project
+Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this agreement
+and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm electronic
+works.  See paragraph 1.E below.
+
+1.C.  The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the Foundation"
+or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection of Project
+Gutenberg-tm electronic works.  Nearly all the individual works in the
+collection are in the public domain in the United States.  If an
+individual work is in the public domain in the United States and you are
+located in the United States, we do not claim a right to prevent you from
+copying, distributing, performing, displaying or creating derivative
+works based on the work as long as all references to Project Gutenberg
+are removed.  Of course, we hope that you will support the Project
+Gutenberg-tm mission of promoting free access to electronic works by
+freely sharing Project Gutenberg-tm works in compliance with the terms of
+this agreement for keeping the Project Gutenberg-tm name associated with
+the work.  You can easily comply with the terms of this agreement by
+keeping this work in the same format with its attached full Project
+Gutenberg-tm License when you share it without charge with others.
+
+1.D.  The copyright laws of the place where you are located also govern
+what you can do with this work.  Copyright laws in most countries are in
+a constant state of change.  If you are outside the United States, check
+the laws of your country in addition to the terms of this agreement
+before downloading, copying, displaying, performing, distributing or
+creating derivative works based on this work or any other Project
+Gutenberg-tm work.  The Foundation makes no representations concerning
+the copyright status of any work in any country outside the United
+States.
+
+1.E.  Unless you have removed all references to Project Gutenberg:
+
+1.E.1.  The following sentence, with active links to, or other immediate
+access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear prominently
+whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work on which the
+phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the phrase "Project
+Gutenberg" is associated) is accessed, displayed, performed, viewed,
+copied or distributed:
+
+This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
+almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
+re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
+with this eBook or online at www.gutenberg.org/license
+
+1.E.2.  If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is derived
+from the public domain (does not contain a notice indicating that it is
+posted with permission of the copyright holder), the work can be copied
+and distributed to anyone in the United States without paying any fees
+or charges.  If you are redistributing or providing access to a work
+with the phrase "Project Gutenberg" associated with or appearing on the
+work, you must comply either with the requirements of paragraphs 1.E.1
+through 1.E.7 or obtain permission for the use of the work and the
+Project Gutenberg-tm trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or
+1.E.9.
+
+1.E.3.  If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted
+with the permission of the copyright holder, your use and distribution
+must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any additional
+terms imposed by the copyright holder.  Additional terms will be linked
+to the Project Gutenberg-tm License for all works posted with the
+permission of the copyright holder found at the beginning of this work.
+
+1.E.4.  Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm
+License terms from this work, or any files containing a part of this
+work or any other work associated with Project Gutenberg-tm.
+
+1.E.5.  Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this
+electronic work, or any part of this electronic work, without
+prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
+active links or immediate access to the full terms of the Project
+Gutenberg-tm License.
+
+1.E.6.  You may convert to and distribute this work in any binary,
+compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including any
+word processing or hypertext form.  However, if you provide access to or
+distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format other than
+"Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official version
+posted on the official Project Gutenberg-tm web site (www.gutenberg.org),
+you must, at no additional cost, fee or expense to the user, provide a
+copy, a means of exporting a copy, or a means of obtaining a copy upon
+request, of the work in its original "Plain Vanilla ASCII" or other
+form.  Any alternate format must include the full Project Gutenberg-tm
+License as specified in paragraph 1.E.1.
+
+1.E.7.  Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
+performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works
+unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.
+
+1.E.8.  You may charge a reasonable fee for copies of or providing
+access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works provided
+that
+
+- You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
+     the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
+     you already use to calculate your applicable taxes.  The fee is
+     owed to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he
+     has agreed to donate royalties under this paragraph to the
+     Project Gutenberg Literary Archive Foundation.  Royalty payments
+     must be paid within 60 days following each date on which you
+     prepare (or are legally required to prepare) your periodic tax
+     returns.  Royalty payments should be clearly marked as such and
+     sent to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation at the
+     address specified in Section 4, "Information about donations to
+     the Project Gutenberg Literary Archive Foundation."
+
+- You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
+     you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
+     does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
+     License.  You must require such a user to return or
+     destroy all copies of the works possessed in a physical medium
+     and discontinue all use of and all access to other copies of
+     Project Gutenberg-tm works.
+
+- You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of any
+     money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
+     electronic work is discovered and reported to you within 90 days
+     of receipt of the work.
+
+- You comply with all other terms of this agreement for free
+     distribution of Project Gutenberg-tm works.
+
+1.E.9.  If you wish to charge a fee or distribute a Project Gutenberg-tm
+electronic work or group of works on different terms than are set
+forth in this agreement, you must obtain permission in writing from
+both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and Michael
+Hart, the owner of the Project Gutenberg-tm trademark.  Contact the
+Foundation as set forth in Section 3 below.
+
+1.F.
+
+1.F.1.  Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable
+effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
+public domain works in creating the Project Gutenberg-tm
+collection.  Despite these efforts, Project Gutenberg-tm electronic
+works, and the medium on which they may be stored, may contain
+"Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate or
+corrupt data, transcription errors, a copyright or other intellectual
+property infringement, a defective or damaged disk or other medium, a
+computer virus, or computer codes that damage or cannot be read by
+your equipment.
+
+1.F.2.  LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Right
+of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project
+Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
+Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project
+Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
+liability to you for damages, costs and expenses, including legal
+fees.  YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
+LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
+PROVIDED IN PARAGRAPH 1.F.3.  YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
+TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
+LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
+INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
+DAMAGE.
+
+1.F.3.  LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
+defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
+receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
+written explanation to the person you received the work from.  If you
+received the work on a physical medium, you must return the medium with
+your written explanation.  The person or entity that provided you with
+the defective work may elect to provide a replacement copy in lieu of a
+refund.  If you received the work electronically, the person or entity
+providing it to you may choose to give you a second opportunity to
+receive the work electronically in lieu of a refund.  If the second copy
+is also defective, you may demand a refund in writing without further
+opportunities to fix the problem.
+
+1.F.4.  Except for the limited right of replacement or refund set forth
+in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS' WITH NO OTHER
+WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT LIMITED TO
+WARRANTIES OF MERCHANTIBILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.
+
+1.F.5.  Some states do not allow disclaimers of certain implied
+warranties or the exclusion or limitation of certain types of damages.
+If any disclaimer or limitation set forth in this agreement violates the
+law of the state applicable to this agreement, the agreement shall be
+interpreted to make the maximum disclaimer or limitation permitted by
+the applicable state law.  The invalidity or unenforceability of any
+provision of this agreement shall not void the remaining provisions.
+
+1.F.6.  INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
+trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
+providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in accordance
+with this agreement, and any volunteers associated with the production,
+promotion and distribution of Project Gutenberg-tm electronic works,
+harmless from all liability, costs and expenses, including legal fees,
+that arise directly or indirectly from any of the following which you do
+or cause to occur: (a) distribution of this or any Project Gutenberg-tm
+work, (b) alteration, modification, or additions or deletions to any
+Project Gutenberg-tm work, and (c) any Defect you cause.
+
+
+Section  2.  Information about the Mission of Project Gutenberg-tm
+
+Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
+electronic works in formats readable by the widest variety of computers
+including obsolete, old, middle-aged and new computers.  It exists
+because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from
+people in all walks of life.
+
+Volunteers and financial support to provide volunteers with the
+assistance they need, are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
+goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
+remain freely available for generations to come.  In 2001, the Project
+Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
+and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations.
+To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
+and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4
+and the Foundation web page at http://www.pglaf.org.
+
+
+Section 3.  Information about the Project Gutenberg Literary Archive
+Foundation
+
+The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
+501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
+state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
+Revenue Service.  The Foundation's EIN or federal tax identification
+number is 64-6221541.  Its 501(c)(3) letter is posted at
+http://pglaf.org/fundraising.  Contributions to the Project Gutenberg
+Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent
+permitted by U.S. federal laws and your state's laws.
+
+The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S.
+Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered
+throughout numerous locations.  Its business office is located at
+809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email
+business@pglaf.org.  Email contact links and up to date contact
+information can be found at the Foundation's web site and official
+page at http://pglaf.org
+
+For additional contact information:
+     Dr. Gregory B. Newby
+     Chief Executive and Director
+     gbnewby@pglaf.org
+
+
+Section 4.  Information about Donations to the Project Gutenberg
+Literary Archive Foundation
+
+Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
+spread public support and donations to carry out its mission of
+increasing the number of public domain and licensed works that can be
+freely distributed in machine readable form accessible by the widest
+array of equipment including outdated equipment.  Many small donations
+($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
+status with the IRS.
+
+The Foundation is committed to complying with the laws regulating
+charities and charitable donations in all 50 states of the United
+States.  Compliance requirements are not uniform and it takes a
+considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
+with these requirements.  We do not solicit donations in locations
+where we have not received written confirmation of compliance.  To
+SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any
+particular state visit http://pglaf.org
+
+While we cannot and do not solicit contributions from states where we
+have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
+against accepting unsolicited donations from donors in such states who
+approach us with offers to donate.
+
+International donations are gratefully accepted, but we cannot make
+any statements concerning tax treatment of donations received from
+outside the United States.  U.S. laws alone swamp our small staff.
+
+Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
+methods and addresses.  Donations are accepted in a number of other
+ways including checks, online payments and credit card donations.
+To donate, please visit: http://pglaf.org/donate
+
+
+Section 5.  General Information About Project Gutenberg-tm electronic
+works.
+
+Professor Michael S. Hart is the originator of the Project Gutenberg-tm
+concept of a library of electronic works that could be freely shared
+with anyone.  For thirty years, he produced and distributed Project
+Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support.
+
+
+Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
+editions, all of which are confirmed as Public Domain in the U.S.
+unless a copyright notice is included.  Thus, we do not necessarily
+keep eBooks in compliance with any particular paper edition.
+
+
+Most people start at our Web site which has the main PG search facility:
+
+     http://www.gutenberg.org
+
+This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
+including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
+Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
+subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.
+
+
+</pre>
+
+</body>
+</html>
diff --git a/39429-h/images/colophon_lg.jpg b/39429-h/images/colophon_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..c2bb1ce
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/colophon_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/colophon_sml.jpg b/39429-h/images/colophon_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..848f10b
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/colophon_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_011_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_011_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..42fce51
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_011_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_011_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_011_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..abc0309
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_011_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_021_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_021_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..251c79c
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_021_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_021_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_021_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..41c973d
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_021_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_028_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_028_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..96965ab
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_028_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_028_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_028_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..2262de9
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_028_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_030_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_030_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..acbe879
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_030_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_030_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_030_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..f7f5256
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_030_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_041_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_041_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..cb1e710
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_041_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_041_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_041_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..e007e61
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_041_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_051_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_051_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..6a9fbcd
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_051_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_051_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_051_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..f66d276
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_051_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_076_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_076_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..14de12d
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_076_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_076_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_076_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..40bd11d
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_076_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_078_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_078_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..121da1a
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_078_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_078_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_078_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..1ac8d1e
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_078_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_087_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_087_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..7f83878
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_087_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_087_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_087_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..e96ff05
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_087_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_097_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_097_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..1db32ce
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_097_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_097_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_097_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..68e48a9
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_097_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_103_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_103_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..d49d3bb
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_103_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_103_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_103_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..c97e199
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_103_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_107_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_107_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..3e9999f
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_107_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_107_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_107_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..2f130bf
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_107_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_115_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_115_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..e0e6969
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_115_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_115_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_115_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..af29829
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_115_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_135_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_135_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..e06d0a7
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_135_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_135_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_135_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..ebaaa9f
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_135_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_141_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_141_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..8c1413e
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_141_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_141_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_141_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..1b586f7
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_141_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_143_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_143_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..150cdae
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_143_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_143_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_143_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..c5cf9cf
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_143_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_157_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_157_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..087ec02
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_157_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_157_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_157_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..d025318
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_157_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_158_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_158_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..70a3e9f
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_158_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_158_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_158_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..970b6ed
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_158_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_160_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_160_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..3dcd3fd
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_160_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_160_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_160_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..3b787ec
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_160_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_167_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_167_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..a54ea87
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_167_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_167_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_167_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..9d2539c
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_167_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_172_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_172_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..e1cef86
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_172_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_172_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_172_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..9586aa1
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_172_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_173_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_173_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..35696d1
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_173_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_173_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_173_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..de6a4cd
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_173_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_177_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_177_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..3febb29
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_177_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_177_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_177_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..0018983
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_177_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_179_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_179_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..e62a678
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_179_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_179_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_179_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..5c62fd4
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_179_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_188_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_188_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..f8a0e17
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_188_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_188_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_188_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..e1df31e
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_188_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_191_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_191_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..d20929c
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_191_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_191_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_191_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..5a824be
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_191_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_193_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_193_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..9fdc4a8
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_193_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_193_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_193_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..b9151f0
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_193_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_195_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_195_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..a11fdfc
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_195_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_195_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_195_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..cbc5b40
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_195_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_201_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_201_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..a9b47eb
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_201_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_201_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_201_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..1bb844f
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_201_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_215_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_215_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..b44fe6c
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_215_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_215_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_215_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..e9e9dd3
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_215_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_218_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_218_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..bfb6feb
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_218_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_218_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_218_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..705ea7f
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_218_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_221_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_221_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..30dec4c
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_221_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_221_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_221_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..2922a7f
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_221_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_227_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_227_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..1b879b0
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_227_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_227_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_227_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..677f746
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_227_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_235_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_235_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..9297914
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_235_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_235_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_235_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..353af09
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_235_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_240_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_240_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..0289e2b
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_240_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_240_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_240_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..19099a9
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_240_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_242_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_242_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..98ee9ad
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_242_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_242_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_242_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..0d37d52
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_242_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_244_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_244_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..fcfecee
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_244_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_244_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_244_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..d2b82b9
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_244_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_251_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_251_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..f3ab892
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_251_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_251_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_251_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..e8eea3a
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_251_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_253_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_253_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..8dd8d68
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_253_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_253_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_253_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..12528eb
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_253_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_258_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_258_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..dda3ad8
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_258_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_258_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_258_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..e82c132
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_258_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_261_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_261_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..8f553f6
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_261_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_261_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_261_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..66e48b7
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_261_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_263_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_263_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..843f8b1
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_263_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_263_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_263_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..2ee1157
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_263_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_265_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_265_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..f9b9c94
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_265_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_265_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_265_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..de42d35
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_265_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_269_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_269_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..e771ab8
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_269_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_269_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_269_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..9fac3c2
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_269_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_273_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_273_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..9d408c3
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_273_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_273_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_273_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..95789dc
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_273_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_279_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_279_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..e376b6e
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_279_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_279_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_279_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..72fa19e
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_279_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_285_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_285_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..c8f75b9
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_285_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_285_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_285_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..6af74e1
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_285_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_295_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_295_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..fa47715
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_295_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_295_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_295_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..572a370
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_295_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_296_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_296_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..1ce219e
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_296_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_296_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_296_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..5be3d4e
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_296_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_297_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_297_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..d2eb5dd
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_297_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_297_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_297_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..b0c4734
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_297_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_298_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_298_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..3dea978
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_298_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_298_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_298_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..8d7dc19
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_298_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_311_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_311_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..7a2505a
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_311_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_311_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_311_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..57e40f4
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_311_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_315_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_315_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..fb77d94
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_315_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_315_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_315_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..d13235f
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_315_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_325_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_325_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..c121162
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_325_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_325_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_325_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..53a7b93
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_325_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_326_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_326_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..ebe6554
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_326_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_326_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_326_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..8a5eb52
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_326_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_337_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_337_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..daa67e7
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_337_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_337_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_337_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..9a2ec25
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_337_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_343_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_343_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..2c27d8e
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_343_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_343_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_343_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..d2ac5b9
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_343_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_347_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_347_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..add27ee
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_347_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_347_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_347_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..3516d32
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_347_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_349_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_349_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..e5d889a
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_349_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_349_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_349_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..f119310
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_349_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_353_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_353_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..45f05ca
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_353_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_353_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_353_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..0f8558c
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_353_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_373_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_373_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..2b9ab00
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_373_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_373_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_373_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..aa62dff
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_373_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_375_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_375_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..99bfddd
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_375_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_375_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_375_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..48c0100
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_375_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_378_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_378_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..0c29233
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_378_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_378_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_378_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..948bcac
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_378_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_389_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_389_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..9437282
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_389_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_389_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_389_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..033bbba
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_389_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_391_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_391_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..2e63d8c
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_391_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_391_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_391_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..0025f72
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_391_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_397_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_397_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..30f5666
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_397_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_397_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_397_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..f6e7c2f
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_397_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_419_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_419_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..22cf859
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_419_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_419_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_419_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..b17bce2
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_419_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_431_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_431_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..6da1f07
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_431_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_431_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_431_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..8782857
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_431_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_447_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_447_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..f0847dc
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_447_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_447_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_447_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..7dae0c8
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_447_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_453_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_453_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..6b3d7ca
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_453_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_453_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_453_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..2dad266
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_453_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_455_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_455_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..1c21770
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_455_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_455_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_455_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..7aa5679
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_455_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_487_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_487_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..cf5670b
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_487_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_487_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_487_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..3f995ac
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_487_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_497_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_497_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..b56a3b6
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_497_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_497_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_497_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..85ddb3a
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_497_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_499_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_499_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..a08d1e6
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_499_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_499_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_499_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..3573495
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_499_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_503_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_503_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..bcb3c6f
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_503_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_503_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_503_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..b0485b3
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_503_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_507_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_507_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..2c67d6d
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_507_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_507_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_507_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..48635dc
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_507_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_509_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_509_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..65e8bd7
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_509_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_509_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_509_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..81831cc
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_509_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_513_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_513_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..34c6c73
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_513_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_513_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_513_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..d8e819b
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_513_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_514_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_514_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..dd22eac
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_514_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_514_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_514_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..aa9563f
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_514_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_515_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_515_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..0a25bb3
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_515_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_515_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_515_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..2676692
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_515_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_517_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_517_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..8228020
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_517_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_517_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_517_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..3193b36
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_517_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_518_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_518_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..75d940f
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_518_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_518_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_518_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..538130c
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_518_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_521_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_521_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..e489103
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_521_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_521_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_521_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..c3b4245
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_521_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_523_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_523_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..9801115
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_523_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_523_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_523_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..66f7589
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_523_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_550_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_550_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..9dd173b
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_550_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_550_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_550_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..81e55f5
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_550_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_552_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_552_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..7f73d11
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_552_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_552_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_552_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..bb17a83
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_552_sml.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_556_lg.jpg b/39429-h/images/ill_pg_556_lg.jpg
new file mode 100644
index 0000000..d5af69a
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_556_lg.jpg
diff --git a/39429-h/images/ill_pg_556_sml.jpg b/39429-h/images/ill_pg_556_sml.jpg
new file mode 100644
index 0000000..3eaddae
--- /dev/null
+++ b/39429-h/images/ill_pg_556_sml.jpg
diff --git a/LICENSE.txt b/LICENSE.txt
new file mode 100644
index 0000000..6312041
--- /dev/null
+++ b/LICENSE.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+This eBook, including all associated images, markup, improvements,
+metadata, and any other content or labor, has been confirmed to be
+in the PUBLIC DOMAIN IN THE UNITED STATES.
+
+Procedures for determining public domain status are described in
+the "Copyright How-To" at https://www.gutenberg.org.
+
+No investigation has been made concerning possible copyrights in
+jurisdictions other than the United States. Anyone seeking to utilize
+this eBook outside of the United States should confirm copyright
+status under the laws that apply to them.
diff --git a/README.md b/README.md
new file mode 100644
index 0000000..5485f57
--- /dev/null
+++ b/README.md
@@ -0,0 +1,2 @@
+Project Gutenberg (https://www.gutenberg.org) public repository for
+eBook #39429 (https://www.gutenberg.org/ebooks/39429)