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    }
}

      </style>
   </head>
<body>


<pre>

The Project Gutenberg EBook of Petit traité des punitions et des
récompenses à l'usage des maîtres et des parents, by Félix Hément

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Title: Petit traité des punitions et des récompenses à l'usage des maîtres et des parents

Author: Félix Hément

Release Date: March 24, 2012 [EBook #39256]

Language: French

Character set encoding: ISO-8859-1

*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK PETIT TRAITÉ DES PUNITIONS ***




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</pre>


<div class="p2 box">
<p>Note sur la transcription: Les erreurs clairement introduites par le typographe ont été corrigées.
L'orthographe d'origine a été conservée et n'a pas été harmonisée.
Les numéros des pages blanches n'ont pas été repris.</p></div>

<p><a id="Page_I"></a></p>

<h1 class="p4 large">PETIT TRAITÉ<br />
<span class="small">DES</span><br />
PUNITIONS &amp; DES RÉCOMPENSES</h1>

<p><a id="Page_II"></a></p>

<p class="p4 center large">DU MÊME AUTEUR</p>

<p class="hanging indent">Ouvrages couronnés par la Société pour l'instruction
élémentaire, adoptés pour les distributions de prix
dans les écoles de la ville de Paris, admis par la Commission
ministérielle des bibliothèques populaires et
scolaires.</p>

<p class="center"><b>Format in-12:</b></p>

<table border="0" cellpadding="5" cellspacing="5" summary="ad">
<tr>
   <td><b>Premières notions d'histoire naturelle.</b> 19<sup>e</sup> édition,
   nombreuses figures, cart.</td>
   <td class="tdr">3 fr. 00</td>
</tr>
<tr>
   <td><b>Premières notions de cosmographie.</b> 5<sup>e</sup> édition,
   avec figures</td>
   <td class="tdr">1 fr. 50</td>
</tr>
<tr>
   <td><b>Premières notions de géométrie.</b> 6<sup>e</sup>édition, avec
   figures</td>
   <td class="tdr">1 fr. 50</td>
</tr>
<tr>
   <td><b>Premières notions de physique et de météorologie.</b>
   4<sup>e</sup> édition, avec figures</td>
   <td class="tdr">3 fr. 50</td>
</tr>
<tr>
   <td><b>Menus propos sur les sciences.</b> 6<sup>e</sup> édition, avec
   figures</td>
<td class="tdr">3 fr. 50</td>
</tr>
<tr>
   <td><b>Simple discours sur la terre et sur l'homme</b> (couronné
   par l'Académie française)</td>
<td class="tdr">3 fr. 00</td>
</tr>
<tr>
   <td><b>De l'instinct et de l'intelligence</b> (couronné par
   l'Académie française; prix Montyon), illustré</td>
   <td class="tdr">2 fr. 00</td>
</tr>
<tr>
   <td><b>Les étoiles filantes et les bolides</b></td>
   <td class="tdr">2 fr. 50</td>
</tr>
<tr>
   <td><b>La science anecdotique.</b> 2<sup>e</sup> édition</td>
   <td class="tdr">1 fr. 00</td>
</tr>
<tr>
   <td colspan="2"><p class="center"><b>Format in-8<sup>o</sup>:</b></p></td>
</tr>
<tr>
   <td><b>De l'instinct et de l'intelligence</b> (couronné par l'Académie
   française; prix Montyon), illustré</td>
   <td class="tdr">3 fr. 50</td>
</tr>
<tr>
   <td><b>Les infiniment petits</b>, illustré</td>
   <td class="tdr">1 fr. 50</td>
</tr>
<tr>
   <td><b>L'origine des êtres vivants</b>, illustré</td>
   <td  class="tdr">2 fr. 50</td>
</tr>
<tr>
   <td><b>Tableaux géographiques</b>, avec notice<br />
   (Honoré d'une souscription du Ministère de l'Instruction publique.)</td>
   <td class="tdr">15&nbsp;fr.&nbsp;50</td>
</tr>
<tr>
   <td>La notice seule, illustrée, cartonnée</td>
   <td class="tdr">1 fr. 50</td>
</tr>
<tr>
<td><b>Tableaux astronomiques</b>, avec  notice.  Six tableaux</td>
<td class="tdr">10&nbsp;fr.&nbsp;00</td>
</tr>
<tr>
<td>La notice seule, illustrée, cartonnée</td>
<td class="tdr">1 fr. 00</td>
</tr>
</table>


<p><a id="Page_III"></a></p>

<p class="p4 center"><span class="large">PETIT TRAITÉ</span><br />
<span class="xlarge">DES PUNITIONS</span><br />
<span class="large">ET DES RÉCOMPENSES</span><br />
A L'USAGE DES MAITRES ET DES PARENTS</p>

<p class="p2 center">Par FÉLIX HÉMENT</p>

<p class="center small">Inspecteur général honoraire de l'Instruction publique<br />
Lauréat de l'Institut</p>

<p class="p2 center small">AVEC UNE LETTRE DE M. LEGOUVÉ, DE L'ACADÉMIE FRANÇAISE</p>

<p class="p4 center">PARIS<br />
GEORGES CARRÉ, ÉDITEUR<br />
<span class="small">58, RUE SAINT-ANDRÉ-DES-ARTS</span></p>
<hr class="c5" />
<p class="center small">1890</p>

<p><a id="Page_IV"></a>
<span class="pagenum"><a id="Page_V">V</a></span></p>

<p class="p4 center smcap">A M. Félix HÉMENT</p>

<p class="left5 smcap">Mon cher Confrère et Ami,</p>

<p><i>Vous me demandez quelques lignes
à mettre en tête de votre petit Traité.
Que voulez-vous que j'y ajoute? il est
complet. On y sent l'&oelig;uvre d'un homme
qui a beaucoup étudié les enfants, beaucoup
réfléchi sur les enfants, beaucoup
pratiqué les enfants, et, de plus, ce
livre part de la main d'un pédagogue.</i></p>

<p><i>Tout au plus puis-je donc noter ici,
quelques petits faits que m'a fournis
mon expérience personnelle.</i></p>

<p><span class="pagenum"><a id="Page_VI"> VI</a></span>
<i>J'ai élevé mes deux enfants, et un
peu mes trois petits-enfants, jamais je
ne leur ai donné une chiquenaude, et
pourtant, j'enregistre ici comme un
titre dont je suis très fier, le mot que
m'a dit un jour ma fille: «Tu nous
aurais fait rentrer dans un trou de
souris.»</i></p>

<p><i>Quelle était donc mon attitude vis-à-vis
d'eux? Étais-je donc dur, sévère?
Nullement. Toutes les occasions d'amusement
je les saisissais, je les recherchais
pour eux; j'étais le</i> plus joueur
de tous les pères avec eux, <i>mais une
fois que le devoir avait parlé, j'étais
d'une fermeté inflexible</i>.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="Page_VII"> VII</a></span>
<i>Selon moi, la fermeté paternelle a
sa source dans la tendresse. Je ne connais
rien qui aille si bien ensemble que
la familiarité et l'autorité. Un axiome
célèbre dit</i>: «Qui aime bien châtie
bien.» <i>C'est monstrueux. Bien aimer,
c'est bien élever, et bien élever c'est
corriger, c'est réprimer, c'est contenir,
c'est prévenir; c'est punir, ce n'est pas
châtier.</i></p>

<p><i>Le châtiment corporel a bien plus
pour objet de satisfaire la colère de
celui qui l'applique que de corriger le
défaut de celui qui la subit. J'ai cependant
vu une mère, la plus tendre des
mères, faire couler le sang de son fils
<span class="pagenum"><a id="Page_VIII"> VIII</a></span>
qu'elle adorait, et jamais je n'ai mieux
compris ce qu'il y avait d'héroïque
dans la tendresse, que le jour où j'ai
vu les lèvres de cette mère toutes rouges
du sang de son enfant. Elle lui avait
mordu le doigt sans hésiter. Pourquoi?
Parce qu'il avait mordu lui-même,
lâchement et cruellement le doigt de
son petit frère. La figure de cette mère
et celle de cet enfant ne sortiront jamais
de ma mémoire. Le bourreau
avait la pâleur d'une martyre, son visage
exprimait une douleur mille fois
plus profonde que celle de son fils.
Pour lui, il ne dit rien; il la regarda,
il comprit et il se jeta à son cou.</i></p>

<p><span class="pagenum"><a id="Page_IX"> IX</a></span>
<i>En revanche, j'ai connu une jeune
fille, à qui son père, dans un moment
de colère, avait donné un soufflet quand
elle avait déjà quinze ans, et qui m'a
dit, quand elle en avait vingt-cinq</i>:
«Jamais je ne lui ai pardonné et je
ne lui pardonnerai jamais.»</p>

<p><i>Enfin, troisième fait qui rentre directement
dans votre théorie: L'amiral
Jurien de la Gravière m'a dit que la
discipline n'avait jamais été plus forte
dans la marine, que depuis l'abolition
des châtiments corporels.</i></p>

<p><i>Je m'arrête, mon cher Confrère et
Ami, ayant voulu seulement mêler à
votre solide et excellent ouvrage, quelques
<span class="pagenum"><a id="Page_X"> X</a></span>
faits aussi frappants qui s'y rapportent,
et surtout saisir l'occasion de
témoigner tout haut de mes sentiments
d'estime et de sympathie pour votre
personne.</i></p>

<p class="right smcap">E. Legouvé.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="Page_11"> 11</a></span></p>

<h2 class="p4">AVANT-PROPOS</h2>

<p class="p2">Personne n'ignore que l'opinion
s'est émue, il y a quelque temps,
de l'excès de travail imposé à nos
écoliers de tout ordre et par suite
duquel ils se trouvaient, comme
on dit, surmenés.</p>

<p>Pour donner satisfaction à ce
qu'il y avait de légitime dans les
plaintes des parents et des hygiénistes,
les programmes ont été
remaniés, sinon réduits, et les
règlements ont été adoucis de
<span class="pagenum"><a id="Page_12"> 12</a></span>
manière à mettre les m&oelig;urs de
l'école en harmonie avec celles
de la Société.</p>

<p>Il nous a paru qu'il convenait,
à cette occasion, de faire précéder
les règlements actuels d'un résumé
historique et d'une appréciation
des châtiments et des récompenses
scolaires chez les divers peuples,
aux diverses époques. C'est ce
résumé que nous donnons sous le
titre de <em>Petit Traité des punitions
et des récompenses</em>, qui sera, nous
l'espérons, de quelque utilité à la
plupart des maîtres et des parents.</p>

<p class="right">F. H.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="Page_13"> 13</a></span></p>

<h2 class="p4"><span class="medium">PETIT TRAITÉ</span><br />
<span class="xs">DES</span><br />
PUNITIONS &amp; DES RÉCOMPENSES</h2>

<p class="p2">L'éducation de l'enfant, c'est-à-dire
le développement harmonique de son
âme et de son corps, se fait, soit dans
la famille, soit à l'école où les enfants
se trouvent réunis pour recevoir l'enseignement
et les soins en commun,
soit simultanément à l'école et dans la
famille.</p>

<p>Quel que soit le mode adopté, le but
auquel on tend est atteint par certains
moyens dont il importe d'assurer l'efficacité.
Par exemple, les exercices
doivent être convenablement répartis,
<span class="pagenum"><a id="Page_14"> 14</a></span>
un temps déterminé doit leur être
consacré de judicieux intervalles sont
nécessaires pour les séparer; en un
mot il faut établir l'ordre dans le travail,
puis, veiller à l'exécution de ce
travail. Toutes les prescriptions, ordres
ou défenses, sont renfermées dans un
Code nommé règlement auquel se
conforment maîtres, parents et élèves.
C'est la loi commune, égale pour
tous, protectrice de tous, et que tous
ont un égal intérêt à respecter et à
maintenir. L'autorité du réglement est
d'autant mieux établie, sur des bases
d'autant plus solides, qu'il a été inspiré
par une préoccupation plus exclusive
de la justice. S'il est juste, il assure la
liberté et l'égalité; l'obéissance qu'on
lui doit, loin d'être servile et imposée
par la force, est au contraire une soumission
volontaire, recherchée même
comme une garantie de sécurité,
<span class="pagenum"><a id="Page_15"> 15</a></span>
comme une protection que tous invoquent
à l'occasion pour se défendre
contre les injustices dont ils se croient
victimes.</p>

<p>Si quelqu'un enfreint la loi, il doit
être puni. Il a mal agi, et toute action
mauvaise entraîne un blâme et un châtiment.
De là, les peines édictées par
la loi. Tandis que dans les lois sociales
se trouvent inscrits des châtiments
contre les coupables, il n'est nullement
question de récompenses pour les
gens de bien. Le législateur a pensé,
peut-être avec raison, que s'il est inévitable
de punir le vice, il n'est pas
absolument nécessaire de récompenser
la vertu. La Loi scolaire, elle, punit
et récompense; c'est par la crainte et
l'espérance qu'on gouverne les enfants
tout aussi bien que les hommes.</p>

<p>L'enfant est un être moral en puissance,
la conscience est chez lui en
<span class="pagenum"><a id="Page_16"> 16</a></span>
germe. Dès lors, nous devons, dès le
premier éveil de la conscience, nous
préoccuper de développer chez lui le
sens moral. Ne négligeons rien, n'oublions
rien de ce qui peut nous faciliter
la tâche. «Tout est bien, dit Rousseau,
sortant des mains de l'Auteur des
choses», seulement rien ne sort directement
des mains de l'Auteur des
choses, car tout est bien changé depuis
tant de siècles que les hommes
occupent la terre. L'enfant n'apporte-t-il
pas en naissant des prédispositions,
des aptitudes, des goûts qu'il doit à ses
ancêtres comme il leur doit les linéaments
de son visage? C'est un héritier
de l'humanité. Tout n'est pas bien mais
tout n'est pas mal en lui, et la mission
de l'éducateur consiste tout à la fois
à contrarier les mauvaises tendances
et à favoriser l'épanouissement des
bonnes.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="Page_17"> 17</a></span>
Nous devons nous attacher à lui
faire comprendre qu'il y a des choses
permises et des choses défendues;
qu'il doit par suite s'interdire ce qui
est défendu, et que l'obéissance à la
règle, loin d'être pour lui un effet de
la crainte, doit être l'expression d'un
mouvement spontané de son âme.
Nous contribuerons ensuite à développer
et à fortifier chez lui le sens moral,
à rendre sa conscience de plus en plus
délicate, en évitant de lui laisser confondre
le mérite et le démérite avec
leurs conséquences, en le pénétrant
de cette idée que ce n'est pas de la
punition mais de la faute qu'il doit être
peiné, comme ce n'est pas de la récompense
mais de la bonne action
seule dont il doit être satisfait.
<span class="pagenum"><a id="Page_18"> 18</a></span></p>

<p><span class="pagenum"><a id="Page_19"> 19</a></span></p>

<h2 class="p4">I</h2>

<h3>DES PUNITIONS</h3>

<p class="p2">Il importe bien plus d'ailleurs, en
particulier dans nos écoles, disons-le
tout d'abord, de prévenir que de punir.
Il faut tendre, sans prétendre y arriver,
vers cette classe idéale où l'on ne
punit pas. Au lieu de se proposer,
comme les jeunes maîtres encore inexpérimentés,
d'obtenir d'abord le silence
et l'attention pour donner ensuite
l'enseignement, c'est le contraire
qu'on doit se proposer, c'est-à-dire
rendre l'enseignement assez attrayant
pour intéresser les élèves. L'ordre et
l'application sont alors des conséquences
naturelles. Que la leçon soit
<span class="pagenum"><a id="Page_20"> 20</a></span>
donnée avec intelligence, mesure et
goût, on obtiendra par surcroît le silence,
l'attention et le travail. Ne pas
regarder la discipline comme un but
à atteindre est un moyen de l'obtenir.
En général plus l'enseignement est
faible, plus la discipline est dure.</p>

<p>Bien entendu, cela ne dispense ni
de bons règlements, ni de bonnes méthodes,
ni de bons procédés, en un
mot des conditions favorables au travail.
La tâche du maître sera en outre
singulièrement facilitée: 1<sup>o</sup> si la durée
des classes est en rapport avec l'âge
des enfants; 2<sup>o</sup> s'il existe une judicieuse
répartition du travail et du repos; 3<sup>o</sup> si
une sage mesure est observée dans la
durée et l'intensité des efforts exigés des
élèves, car nous ne devons pas oublier
qu'il faut au cerveau, comme à l'estomac,
indépendamment de la diversité
dans l'alimentation, une somme
<span class="pagenum"><a id="Page_21"> 21</a></span>
de nourriture qu'il puisse digérer et
assimiler.</p>

<p>Si rarement qu'on ait à punir, encore
faut-il punir quelquefois. Occupons-nous
donc de la nature des châtiments.</p>

<hr class="c5" />

<p>Depuis l'humanité naissante jusqu'à
nos jours, on a surtout fait usage des
peines corporelles. On a puni l'âme
indocile dans le corps qu'elle gouverne,
au lieu de la châtier directement.
On était plus préoccupé de l'expiation
de la faute que de l'amélioration
du coupable. Il a fallu, d'une
part, l'adoucissement des m&oelig;urs, et,
d'autre part, une idée plus exacte, une
appréciation plus saine du châtiment
pour reconnaître qu'il ne doit être ni
une cruauté ni une vengeance, mais
un moyen offert au coupable de s'amender.
<span class="pagenum"><a id="Page_22"> 22</a></span>
Les m&oelig;urs scolaires se sont
ressenties de la transformation des
m&oelig;urs générales, ainsi qu'on voit les
grands mouvements de l'Océan gagner
les baies les plus reculées dans l'intérieur
des terres.</p>

<p>Aujourd'hui, dans la plupart des
pays civilisés, les châtiments corporels
sont tombés dans un discrédit sérieux.
En Angleterre, où le respect de la tradition
est excessif, on se relâche cependant
des rigueurs du fouet traditionnel.
Dans un rapport présenté au
<em>Conseil d'éducation</em> de Londres, le
rapporteur s'exprime ainsi: «Nous
sommes heureux d'annoncer, que le
nombre des punitions diminue, spécialement
en ce qui concerne les punitions
corporelles, ce qui tient sans
doute aux règles établies pour les cas
où ces punitions sont permises. Nous
les verrions même disparaître si les
<span class="pagenum"><a id="Page_23"> 23</a></span>
maîtres avaient le droit de renvoyer
les enfants incorrigibles et intraitables,
ce qui est impossible dans une
école ouverte à tous.»</p>

<p>Par contre, de l'autre côté du Rhin,
on semble vouloir en augmenter les
rigueurs, «en autorisant l'instituteur
à infliger des punitions corporelles
sensibles qui laissent des traces comme
les bleus, les raies enflées, les ecchymoses».
Voici un extrait d'un jugement
rendu par le tribunal supérieur
d'<em>administration</em> de Prusse:</p>

<p>L'instituteur, y est-il dit, est autorisé
à infliger des punitions corporelles
sensibles. Il doit éviter de causer des
blessures «marquantes», qui mettent
en danger la santé de l'élève. Les bleus,
les raies enflées, les ecchymoses, ne
constituent pas de signes indiquant
des blessures «marquantes»; car
chaque correction sensible&mdash;et l'instituteur
<span class="pagenum"><a id="Page_24"> 24</a></span>
est expressément autorisé à
infliger une correction sensible&mdash;laisse
des traces pareilles.</p>

<p>L'instituteur n'est pas passible d'une
peine s'il châtie un élève appartenant
à une autre classe que celle qu'il dirige;
la punition peut être infligée en
dehors du local scolaire.</p>

<p>La conduite de l'élève en dehors de
l'école est également soumise à la
discipline scolaire.</p>

<p>L'ecclésiastique de son côté est autorisé
quand il donne l'instruction religieuse
à administrer des punitions
sensibles.</p>

<p>La conduite de l'instituteur ne peut
devenir l'objet de poursuites que lorsqu'il
a infligé des blessures marquantes.</p>

<p>Toujours est-il que c'est avec quelque
répugnance, et à la dernière extrémité
qu'on les applique, et en les
<span class="pagenum"><a id="Page_25"> 25</a></span>
atténuant, Ceux qui les appliquent
semblent s'en excuser et les considérer
comme un mal nécessaire.</p>

<hr class="c5" />

<p>Remarquons en passant qu'un très
petit nombre d'animaux mordent ou
frappent à coups de bec leurs petits
qui se conduisent mal. Le plus souvent,
ils les grondent, et cela suffit
ordinairement pour les faire rentrer
dans le devoir. C'est merveille, par
exemple, de voir les jeunes poussins
obéir à la mère poule.</p>

<p>Elle a un cri pour les rappeler lorsqu'ils
s'égarent, un autre cri pour
les rassurer s'ils ont eu peur à tort;
un autre, pour les rassembler si un
danger se présente. Quel que soit
l'ordre donné, ils obéissent à la voix
maternelle. Comment se fait-il que
<span class="pagenum"><a id="Page_26"> 26</a></span>
l'homme, qui se qualifie animal raisonnable,
ne soit pas conduit uniquement
par la raison. C'est sans doute
parce que de tous les animaux, il est
celui dont l'éducation première a la
plus longue durée et réclame le plus de
soins. L'éducation des jeunes animaux
par leurs parents rentre dans la catégorie
des actes instinctifs: elle est invariable
dans ses moyens comme dans
sa durée et parfaite quant au but à atteindre.
Celle de l'enfant, au contraire,
se modifie avec le progrès des m&oelig;urs
et la connaissance plus précise de l'hygiène.
Les procédés d'éducation varient
avec le degré de civilisation.</p>

<hr class="c5" />

<p>Le premier châtiment corporel est
infligé avec la main. Non moins diligente
que la parole, la main se lève
<span class="pagenum"><a id="Page_27"> 27</a></span>
au moment même où celle-ci formule
un reproche. Un ébranlement nerveux
unique, parti du cerveau, se répand
dans le corps tout entier et détermine
simultanément l'ensemble des manifestations
de la colère. La main est
tout à la fois un merveilleux outil au
service du corps et un admirable instrument
aux ordres de l'âme. Ses mouvements
ne sont pas moins variés que
ses usages. Si, d'une part, elle sert à
assurer et à guider les pas du jeune
enfant, elle devient, à l'occasion, envers
ce même enfant, un instrument de
correction.</p>

<p>Nous n'hésitons pas à condamner
cette sorte de correction, qu'elle qu'en
soit la forme: tape, calotte, claque,
soufflet, lors même qu'elle n'a rien de
prémédité ni de suivi, qu'elle résulte
d'un mouvement de vivacité sans conséquence,
parce que, avec une apparence
<span class="pagenum"><a id="Page_28"> 28</a></span>
anodine, elle présente parfois
de graves inconvénients sinon des
dangers. Les coups sur la tête, le dos
ou la face donnés par une main brutale,
peuvent déterminer des accidents
sérieux et le soufflet a de plus
un caractère dégradant. La face humaine
voisine du cerveau, centralisant
les organes des sens est en rapport
direct et intime avec l'âme. La personne
humaine est empreinte dans le
visage plus que dans toute autre partie
du corps, voilà ce qui rend le visage
digne de respect. Tout au plus la fessée
pourrait être tolérée, et encore
pour de très jeunes enfants.</p>

<p>Malgré l'aisance de ses mouvements
et la vigueur de ses coups, la main ne
paraît pas toujours suffire à certaines
personnes, et tantôt pour des motifs de
convenance ou de commodité, tantôt
pour aggraver la souffrance, on l'a
<span class="pagenum"><a id="Page_29"> 29</a></span>
armée du bâton, de la baguette, du
fouet, de la férule ou du martinet.</p>

<p>Ces diverses modifications du châtiment
corporel n'étaient pas pour lui
conquérir des sympathies.</p>

<hr class="c5" />

<p>Chez les Égyptiens, le bâton est
l'instrument de correction; comme
on a pu s'en assurer par les devoirs
d'écoliers égyptiens qui se trouvent
parmi les papyrus du <em>British Museum</em>
(Musée de Londres) et qui remontent
au <span class="smcap">XVII</span><sup>e</sup> siècle avant notre ère<a name="FNanchor_1" id="FNanchor_1" href="#Footnote_1" class="fnanchor">[1]</a>.
Parmi les exemples d'écriture, on lit:
«Celui qui n'écoute pas sera battu;»
ailleurs: «Ne fais pas un jour de paresse,
<span class="pagenum"><a id="Page_30"> 30</a></span>
ou bien on te battra; il y a un dos
chez le jeune homme, il écoute celui
qui le frappe». La menace des coups
de bâton, revient souvent mais il ne
paraît pas que ce soit seulement à
propos des fautes commises. Il semble
que les coups aient eu aussi pour
but d'encourager l'écolier au travail,
d'éveiller son attention comme le léger
coup de fouet par lequel on excite
le cheval et qui est comme une caresse
stimulante. Les Égyptiens bâtonnent
leurs ânes et ils ont procédé de même
avec les écoliers. Il est même probable
que la comparaison de l'écolier ignorant
à un âne est d'origine égyptienne.
Le bâton présente peut-être moins de
dangers et d'inconvénients que le
fouet pour un même effort de celui
qui frappe.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="Page_31"> 31</a></span></p>
<hr class="c5" />

<p>La verge, qui semble avoir été en
usage chez les Hébreux, et qui pouvait
être une baguette ou un bâton,
est sans doute empruntée aux Égyptiens.
Nous disons qu'elle semble
avoir été en usage parce que les proverbes
ou autres passages qui se rapportent
aux menaces de la verge ne
sauraient prouver plus que nos propres
proverbes qui ne sont d'ailleurs le
plus souvent que la répétition des
proverbes anciens. Se figure-t-on nos
descendants, retrouvant des expressions
comme celles-ci: <em>donner des
verges pour se faire fouetter</em>, et concluant
de là qu'on faisait usage de ce
mode de punition chez les Français.
Or, c'est ainsi qu'on raisonne lorsqu'on
attribue cet usage aux Hébreux
<span class="pagenum"><a id="Page_32"> 32</a></span>
parce qu'on lit dans les <em>proverbes: la
folie est liée au c&oelig;ur de l'enfant, et la
verge de la discipline l'en chassera</em>,
ou bien parce que Roboam dit: <em>mon
père vous a battus avec des verges, moi
je vous châtierai avec des verges de fer</em>.
Quoi qu'il en soit, il est permis de
croire que les enfants des Hébreux
ont reçu le fouet comme ceux des
autres nations.</p>

<hr class="c5" />

<p>Nous n'avons guère que quelques
indications sommaires sur les moyens
de correction appliqués par les Grecs.
Xénophon nous dit, en parlant des
enfants de Sparte, qu'on les encourage
à dérober les fromages sur l'autel
de Diane Orthie, quitte à les
<em>fouetter</em> jusqu'au sang s'ils se laissent
<span class="pagenum"><a id="Page_33"> 33</a></span>
surprendre. Lycurgue voulait que tout
citoyen eût sur chaque enfant le droit
de correction, et si, <em>frappé</em> par d'autres,
l'enfant vient se plaindre, etc.,
c'est le châtiment corporel appliqué
sans ménagement<a name="FNanchor_2" id="FNanchor_2" href="#Footnote_2" class="fnanchor">[2]</a>. Remarquons
que les choses se passent ainsi à
Sparte et qu'on n'en saurait conclure
qu'il en ait été de même à Athènes;
loin de là. Platon ne nous dit rien
des corrections, lui qui entre pourtant
dans de grands détails sur les
soins à donner aux jeunes enfants et
dont les préceptes, disons-le en passant,
sont en opposition avec les lois
les plus élémentaires de l'hygiène<a name="FNanchor_3" id="FNanchor_3" href="#Footnote_3" class="fnanchor">[3]</a>.</p>

<p>Nous ne trouvons rien non plus
<span class="pagenum"><a id="Page_34"> 34</a></span>
dans Aristote: il est vrai que tout ce
qui se rapporte à l'éducation du premier
âge est traité par lui avec un
évident amour de l'enfance, et que la
tendresse du père laisse présumer
celle de l'éducateur. Avec Plutarque,
au contraire, nous sommes exactement
renseignés sur le point qui nous
intéresse. «C'est par la douceur, la
persuasion, dit-il, qu'il faut porter au
bien la jeunesse; les mauvais traitements
et les coups ne conviennent
qu'à des esclaves, et dégradent des
hommes libres. A ce régime, l'enfant
devient comme hébêté<a name="FNanchor_4" id="FNanchor_4" href="#Footnote_4" class="fnanchor">[4]</a>.» Les
Grecs n'en sont pas encore, on le voit,
à fonder une société protectrice des
animaux. Toutefois un progrès considérable
s'est déjà accompli dans les
m&oelig;urs.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="Page_35"> 35</a></span></p>
<hr class="c5" />

<p>Chez les Romains, la chose n'est
pas douteuse; les renseignements nous
viennent de divers côtés. Plaute (234-184
av. J.-C.) dans sa comédie des <em>Bacchis</em>,
met dans la bouche d'un des
personnages, ces mots:..... «Assis auprès
de ton précepteur, tu lisais, et s'il
t'arrivait de manquer d'une syllabe,
ta peau était aussitôt bigarrée comme
le manteau de la nourrice<a name="FNanchor_5" id="FNanchor_5" href="#Footnote_5" class="fnanchor">[5]</a>.»</p>

<p>Horace (65-8 av. J.-C.) nous a conservé
le nom de ce rude soldat qui
s'était fait grammairien à cinquante
ans, et dont il dit: «... Je me souviens
des vers que me dictait le <em>fouetteur</em>
Orbilius, lorsque j'étais enfant...<a name="FNanchor_6" id="FNanchor_6" href="#Footnote_6" class="fnanchor">[6]</a>»</p>

<p><span class="pagenum"><a id="Page_36"> 36</a></span>
«Loin de nous, dit Quintilien (42-120)
le châtiment ignominieux qu'on inflige
aux enfants, quoique l'usage l'autorise...
D'abord, il est indécent et
servile puisqu'à tout autre âge, il constituerait
un outrage cruel, ensuite,
l'élève, sourd aux réprimandes, sera
bientôt insensible aux coups.»</p>

<p>On pourrait multiplier les citations.</p>

<hr class="c5" />

<p>Tandis que les Romains instruits
blâment l'usage de corrections corporelles,
saint Chrysostome, saint Augustin,
les moines s'inspirent de la
Bible, mal interprétée, pour préconiser
ces corrections. Les m&oelig;urs du moyen
âge n'étaient pas faites pour apporter
quelque adoucissement à ce régime.
Nous n'avons pas l'intention de réunir
ici tous les témoignages qui sont fort
<span class="pagenum"><a id="Page_37"> 37</a></span>
nombreux<a name="FNanchor_7" id="FNanchor_7" href="#Footnote_7" class="fnanchor">[7]</a>. Nous citerons seulement
les plus intéressants. Les maîtres ne
sont pas désignés autrement que par
l'épithète de <em>furieux</em> (<em>furiosus preceptor</em>)
que leur avait donné déjà
saint Jérôme. Ils ne décolèrent pas, ne
cessent de frapper pour faire pénétrer
dans la tête de pauvres enfants des
connaissances médiocres et médiocrement
enseignées. Un évêque, Rathérius
(ou Rathier, 974), compose
une grammaire qu'il intitule <em>pare-dos</em>.
C'est effectivement le dos qui reçoit le
plus de coups, ce qui n'empêche que la
tête, le visage, les fesses n'en aient leur
bonne part. Les cheveux, les oreilles
semblent aussi appeler les tiraillements
des maîtres bourreaux.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="Page_38"> 38</a></span>
Les esprits doux et sensés s'élèvent
contre ces brutalités odieuses.</p>

<p>Saint Anselme (1033-1109) rapporte
que, causant avec un abbé qui dirigeait
les études des écoliers d'un cloître,
celui-ci se plaignit amèrement des
enfants: «Ils sont, dit-il, méchants et
incorrigibles. Nous ne cessons de les
frapper jour et nuit et ils deviennent
toujours pires.&mdash;Eh quoi! lui dit saint
Anselme, vous ne cessez de les frapper,
et que deviennent-ils une fois grands?&mdash;Idiots
et stupides, répond l'abbé.&mdash;Voilà
une belle éducation, reprend le
saint, qui de l'homme fait une bête.»</p>

<p>Le doux et pieux Gerson (1363-1429)
est l'auteur d'un petit livre dans lequel
il compare les enfants à de frêles
plantes pour lesquelles il réclame
des soins et une vigilance active. Il se
plaint de la disette de bons maîtres
qui aient pour leurs élèves un c&oelig;ur
<span class="pagenum"><a id="Page_39"> 39</a></span>
de père et qui n'usent pas de châtiments
corporels.</p>

<p>«Il est plus facile, dit-il, de gagner
les enfants par la douceur que par la
crainte; autrement dit: On prend
plus de mouches avec une cuillerée
de miel qu'avec une tonne de vinaigre.»</p>

<p>Un siècle plus tard, Rodolphe Agricola
(1442-1485), disait: «Une école
ressemble à une prison: ce sont des
coups, des pleurs et des gémissements
sans fin.» Après lui Érasme (1467-1536)
continue: «C'est à la charrue
qu'il faut envoyer de pareils maîtres,
dignes d'effrayer de leur voix tonnante
les b&oelig;ufs et les ânes..... Oses-tu bien,
stupide bourreau, déchirer à coups de
fouet, des jeunes gens d'esprit et de
bonne famille, que tu es plus capable
de tuer que d'instruire!...»  Érasme et
Rabelais (1483-1553) ont cité, avec les
<span class="pagenum"><a id="Page_40"> 40</a></span>
mêmes sentiments de réprobation, le
collège de Montaigu où régnait le bourreau
Pierre Tempête tenant en guise
de sceptre le fameux fouet auquel il
dut sa détestable renommée<a name="FNanchor_8" id="FNanchor_8" href="#Footnote_8" class="fnanchor">[8]</a>.</p>

<p>«..... L'éducation se doit conduire
avec une fermeté douce, dit Montaigne...
Otez-moi la violence et la force;
il n'est rien, à mon avis, qui abâtardisse
et étourdisse si fort une nature
bien née... Entre autres choses, la discipline
de la plupart de nos collèges
m'a toujours déplu... c'est une vrai
prison (geaule) de jeunesse captive...
Arrivez-y au moment du travail, vous
n'entendez (oyez) que cris et d'enfants
suppliciés et de maîtres enivrés dans
leur colère. Quelle manière pour éveiller
l'appétit envers leur leçon, à ces
âmes tendres et craintives, que de les
<span class="pagenum"><a id="Page_41"> 41</a></span>
y engager avec une trogne effroyable,
les mains armées de fouets... Combien
leurs classes seraient plus décemment
jonchées de fleurs et de feuilles que de
tronçons d'osier sanglants!...<a name="FNanchor_9" id="FNanchor_9" href="#Footnote_9" class="fnanchor">[9]</a>»</p>

<p>Le disciple de Montaigne, Charron
(1543-1603), l'auteur de <em>la Sagesse</em>,
parle dans le même sens que son
maître, quelquefois même il lui emprunte
ses propres écrits. «..... Nous
condamnons, dit-il, tout à fait la coutume
presque universelle de battre,
fouetter, injurier et crier après les
enfants... préjudiciable et toute contraire
au dessein que l'on a de les
rendre amoureux et poursuivant la
vertu, sagesse, science, honnêteté. Or
cette façon impérieuse et rude leur
en fait venir la haine, l'horreur et le
dépit; puis les effarouche et les entête,
<span class="pagenum"><a id="Page_42"> 42</a></span>
leur abat et ôte le courage tellement
que leur esprit n'est plus que
servile et bas... Les coups sont pour
les bêtes qui n'entendent pas raison;
les injures et crieries sont pour les
esclaves...»</p>

<p>Rollin (1661-1741), à son tour, réprouve
dans son for intérieur les châtiments
corporels; son c&oelig;ur paternel,
son âme sensible y répugnent, et pourtant
il hésite par respect pour les textes
bibliques que nous avons cités plus
haut. Nous l'avons dit, le langage de la
Bible est surtout figuré, et Varet (1632-1676)
de Port-Royal<a name="FNanchor_10" id="FNanchor_10" href="#Footnote_10" class="fnanchor">[10]</a>, interprète les
textes plus judicieusement que Rollin
lorsqu'il dit: «J'estime que la rigueur
recommandée par l'Écriture-Sainte
s'exerce bien plus parfaitement et
<span class="pagenum"><a id="Page_43"> 43</a></span>
mieux selon l'esprit de Dieu par le
refus d'un baiser ou des caresses ordinaires
que par les verges.»</p>

<p>Locke (1632-1704) veut bien tolérer
dans certains cas exceptionnels les peines
corporelles: L'usage du fouet, dit-il,
est une discipline servile qui rend
le caractère servile<a name="FNanchor_11" id="FNanchor_11" href="#Footnote_11" class="fnanchor">[11]</a>. Quelques voix
s'élèvent dans ce concert de réprobation
pour parler en faveur du fouet:
Mélanchton, Johnson, Goldschmidt
déclarent qu'ils n'auraient jamais rien
appris s'ils n'avaient été fouettés. C'est
là une simple affirmation sans preuves,
et dans tous les cas ce ne sont pas des
personnalités éminentes.</p>

<p>Par contre, Luther protestera, lui
qui avait été battu jusqu'à quinze fois
dans une seule matinée.</p>

<p>«Un enfant intimidé, dit-il, par de
<span class="pagenum"><a id="Page_44"> 44</a></span>
mauvais traitements, est irrésolu dans
tout ce qu'il fait. Celui qui a tremblé
devant ses parents tremblera toute sa
vie devant le bruit d'une feuille que le
vent soulève.»</p>

<p class="p2">Qui ne voit que le maître qui frappe
un élève compromet tout à la fois sa
dignité et son autorité? S'il ne se possède
pas, s'il s'emporte, quel déplorable
spectacle ne donne-t-il pas à son
élève et dès lors quel respect, quelle
estime, quelle affection peut-il en attendre?
Si, au contraire, il est calme,
comment osera-t-il brutaliser un enfant
ou assister impassible à l'exécution
qu'il aura ordonnée!</p>

<p>Et pourtant les punitions corporelles
continuent à être pratiquées. Nul n'en
est exempt, pas même les enfants des
grands et des rois. On le comprendrait
à la rigueur dans les masses ignorantes
<span class="pagenum"><a id="Page_45"> 45</a></span>
et non policées; là, les coups sont et
seront toujours d'un usage courant:
le procédé est commode, sommaire,
et expéditif, à la portée de tous, tandis
que les autres moyens de corrections
exigent bien des qualités que
maître et parents possèdent rarement.</p>

<p>Lorsqu'il fut question de l'éducation
du Dauphin, fils de Louis XIV, le marquis
du Châtelet composa un traité
dans lequel on lit: «Il n'est point ici
question de férule, un Dauphin de
France doit être conduit par la gloire
et par la douceur..... On doit ne le
détourner du vice que par les charmes
de la vertu<a name="FNanchor_12" id="FNanchor_12" href="#Footnote_12" class="fnanchor">[12]</a>». Mais malgré ces
sages avis, sans doute aussi, malgré
Bossuet dont tous les contemporains
ont loué la douceur et qui écrivait au
<span class="pagenum"><a id="Page_46"> 46</a></span>
pape Innocent: «C'est par la douceur
qu'il faut former l'esprit des enfants»,
on donna pour gouverneur au Dauphin
ce soldat honnête, mais quinteux,
violent, brutal, sans pitié pour
l'enfance, le duc de Montausier, qui
se qualifiait gaîment lui-même <em>exécuteur
des hautes &oelig;uvres</em>, et se livrait
envers son royal élève à un véritable
débordement de coups dont rougirait
aujourd'hui un charretier. Le fidèle
valet de chambre Dubois nous a conservé
le récit ému de ces scènes
odieuses<a name="FNanchor_13" id="FNanchor_13" href="#Footnote_13" class="fnanchor">[13]</a>. Se figure-t-on Bossuet
spectateur indifférent de ces honteuses
violences!</p>

<hr class="c5" />

<p>Encore, si la peine corporelle était
efficace ou l'était plus que les autres
<span class="pagenum"><a id="Page_47"> 47</a></span>
punitions! Mais nullement: elle est
sans effet. Où la douceur n'a rien obtenu,
la violence obtient moins encore.
On impose par la crainte le silence et
l'immobilité, non l'attention et le travail
fécond. Les Jésuites avaient essayé
d'un fouet perfectionné, composé
de petites ficelles qui effleuraient la
peau sans atteindre la chair. A quoi
bon! Si le fouet ne cause aucun mal,
il n'est plus qu'une grossière et inutile
humiliation, d'une pratique pernicieuse
au point de vue éducatif. Renonçons
une fois pour toutes à des
procédés qui terrifient l'enfant et le
rendent incapable d'attention. Locke
dit avec autant d'esprit que de raison,
qu'il est aussi difficile de fixer des idées
nettes dans une âme agitée que de bien
écrire sur un papier qui tremble<a name="FNanchor_14" id="FNanchor_14" href="#Footnote_14" class="fnanchor">[14]</a>.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="Page_48"> 48</a></span>
Comment veut-on que l'esprit
de l'enfant ne soit pas troublé par les
menaces et les éclats de la colère,
prélude ou accompagnement ordinaire
des brutalités? La crainte rend
l'enfant timide et sournois; frapper
n'est pas corriger. L'unique souci de
l'enfant sera d'éviter les coups, et,
pour s'y soustraire, il dissimulera ses
fautes par le mensonge. C'est en ce
sens surtout que le châtiment corporel
est anti-éducatif.</p>

<p>Ce châtiment présente en outre
des dangers sérieux: un maître irrité
ne mesure pas ses coups et, parfois il
lui arrivera de dépasser une limite prudente
et de blesser un enfant sans le
vouloir. Un mouvement instinctif de
celui-ci pour éviter ou parer un coup
peut occasionner un accident grave.
Si, à la rigueur, on use des coups envers
les animaux, c'est qu'il ne nous est
<span class="pagenum"><a id="Page_49"> 49</a></span>
pas facile de nous en faire comprendre,
d'autant que nous exigeons d'eux des
services peu en rapport avec leurs aptitudes
et souvent contre leur gré. On
sait combien l'abus est voisin de l'usage<a name="FNanchor_15" id="FNanchor_15" href="#Footnote_15" class="fnanchor">[15]</a>;
de là les mauvais traitements
que réprime la loi protectrice des
animaux. Mais l'enfant est un animal
raisonnable, il nous comprend. Dès
lors pourquoi nous priver bénévolement
du concours de ses facultés supérieures
et, d'un animal raisonnable,
ne pas utiliser la raison.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="Page_50"> 50</a></span></p>
<hr class="c5" />

<p>Jusqu'ici il n'a été question que de
coups, parce qu'en général les coups
seuls, en y comprenant les tirements
d'oreilles, de cheveux et pincements,
sont regardés comme des châtiments
corporels. En réalité, on doit comprendre
sous cette appellation toute privation
de nature à porter atteinte à la
santé: celle d'une nourriture substantielle,
par exemple. Mettre un jeune
enfant au pain sec et à l'eau, c'est
lui infliger une punition plus sévère
qu'une tape ou qu'un coup de baguette,
et d'une durée plus longue. La
retenue, la privation de récréation ou
de promenade sont également des punitions
corporelles et des plus pénibles
pour un être qui a si grand besoin
<span class="pagenum"><a id="Page_51"> 51</a></span>
de mouvement: en outre, ces moyens
de correction vont contre le but qu'on
se propose, car s'il s'agit de réprimer
la turbulence, l'immobilité qu'on impose
à l'enfant ne fait qu'exaspérer
le besoin de mouvement qu'il a; c'est
pour lui un supplice. Laissez-le au
contraire épuiser son activité afin de
le calmer; qu'il dépense sa fougue
hors de la classe, afin qu'il ne la dépense
pas au dedans.</p>

<p>Si, de plus, vous lui donnez à faire
des pensums, si vous l'assujettissez à
une besogne fastidieuse et stérile, vous
rendez la punition plus dure encore.
Ajoutons enfin qu'il y a toujours de
sérieux inconvénients à donner au
travail le caractère d'un châtiment.
On risque ainsi d'inspirer à l'enfant
le dégoût de l'étude et l'aversion pour
le maître, indépendamment des mauvaises
habitudes de travail qu'entraîne
<span class="pagenum"><a id="Page_52"> 52</a></span>
l'accomplissement d'une tâche rebutante.</p>

<p>En résumé, tout châtiment corporel,
quelle qu'en soit la nature, est
<em>sans effet sérieux, dangereux</em> et <em>anti-éducatif</em>.
C'est plus qu'il n'en faut
pour le proscrire.</p>

<hr class="c5" />

<p>Que reste-t-il alors comme moyen
d'action?</p>

<p>La privation de certains plaisirs;
mais surtout les exhortations et les
réprimandes.</p>

<p>C'est peu, pensera-t-on peut-être.
C'est suffisant, dirons-nous, pour qui
saura en user avec tact, mesure et convenance,
en tenant compte de la gravité
plus ou moins grande de la faute,
de la sensibilité plus ou moins vive
de l'enfant.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="Page_53"> 53</a></span>
Swift (1667-1745), dans son ingénieux
roman de <em>Gulliver</em>, fait ainsi finement
la critique de la discipline scolaire de
son temps.</p>

<p>«Il est défendu aux maîtres, dit-il,
de châtier les enfants par la douleur, ils
le font par le retranchement de quelque
douceur sensible, par la honte, et
surtout par la privation de deux ou
trois leçons, ce qui les mortifie extrêmement,
parce qu'alors on les abandonne
à eux-mêmes, et qu'on fait semblant
de ne les pas juger dignes d'instruction.
La douleur, selon eux, ne sert
qu'à les rendre timides, défaut très préjudiciable,
et dont on ne guérit jamais.»</p>

<p>Gardons-nous en effet de croire que
la sévérité des peines en assure l'efficacité:
la sensibilité physique ou morale
s'émousse par l'effet de l'habitude.
Défions-nous de cette soumission
<span class="pagenum"><a id="Page_54"> 54</a></span>
silencieuse obtenue par un mot dur
ou par la menace d'un châtiment et
qui dissimule mal la révolte intérieure
et le c&oelig;ur ulcéré.</p>

<p>«On obtient plus, dit Plutarque,
par les éloges et les réprimandes que
par les rigueurs si l'on a soin de les
employer tour à tour, celles-ci pour
détourner du mal, ceux-là, pour encourager
au bien.» «Je veux, dit à
son tour Quintilien, qu'on me donne
un enfant qui soit sensible à la louange,
que la gloire enflamme, à qui
une défaite arrache des larmes..... Un
reproche, une réprimande le touchera
au vif, le sentiment de l'honneur l'aiguillonnera»<a name="FNanchor_16" id="FNanchor_16" href="#Footnote_16" class="fnanchor">[16]</a>.</p>

<p>Un reproche adressé sans amertume,
sinon sans gravité et sans tristesse,
produit une vive impression sur l'enfant
<span class="pagenum"><a id="Page_55"> 55</a></span>
surtout si en lui adressant on s'attache
à lui faire reconnaître sa faute
et qu'on lui inspire le désir de s'amender.
Le châtiment doit être pour celui
qui a commis une faute un moyen de
se relever. En éducation, tout doit
servir à l'éducation.</p>

<p>Malheureusement peu de gens savent
adresser des reproches, les formuler,
les graduer, prendre le ton nécessaire,
choisir le moment convenable,
l'occasion propice, les circonstances
favorables. Il y a un art de punir.
N'ajoutez pas l'insulte au reproche,
comme on le fait d'ordinaire, car vous
aggravez ainsi la punition, et vous
en épuisez bientôt l'effet, si bien que
vous serez désarmé pour l'avenir; surtout
n'y revenez pas à plusieurs reprises
comme ces parents qui, à toute
occasion, renouvellent leurs plaintes,
invitent les parents, les amis, les étrangers
<span class="pagenum"><a id="Page_56"> 56</a></span>
même à s'associer à eux pour
accabler l'enfant. C'est comme une
blessure que vous rouvrez, c'est un
supplice incessamment renouvelé, ce
n'est plus un reproche, mais une succession
de reproches, une série d'humiliations,
A l'entrée de chaque visiteur,
on entend: savez-vous ce qu'a
fait Jules?&mdash;Il a fait telle chose.&mdash;Grondez-le
donc. Puis, on compare
Jules à Paul qui est bien autrement
sage, qui donne à ses parents de si
vives satisfactions, etc. Heureusement
que les enfants, moins soucieux que
leurs parents de la prétendue sagesse
qu'on leur accorde, ne s'en aiment
pas moins, car les parents font tout
ce qui est nécessaire pour éveiller
chez leurs enfants des sentiments de
haine, d'envie et de jalousie.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="Page_57"> 57</a></span></p>

<p class="p2 center"><i>Conditions auxquelles doivent satisfaire
les punitions.</i></p>

<p>Avant de donner quelques indications
sur la manière dont on doit
procéder dans l'application, il nous
semble indispensable d'énumérer les
conditions auxquelles doivent satisfaire
les punitions en général. Ces
conditions sont au moins aussi essentielles
que les punitions mêmes et il
est absolument nécessaire de s'y conformer
si l'on veut assurer l'efficacité
de ces dernières.</p>

<p>Nous ne dirons pas qu'une punition
doit être juste; cela va de soi. Quand
elle est injuste, c'est que parents ou
maîtres se sont trompés; nous ne saurions
admettre un instant que de propos
délibéré ils veuillent commettre
<span class="pagenum"><a id="Page_58"> 58</a></span>
une injustice. «C'est perdre toute
confiance dans l'esprit des enfants, dit
La Bruyère, et leur devenir inutile,
que de les punir des fautes qu'ils n'ont
point faites ou même sévèrement de
celles qui sont légères. Ils savent précisément
et mieux que personne ce
qu'ils méritent, et ils ne méritent
guère que ce qu'ils craignent: ils connaissent
si c'est à tort ou avec raison
qu'on les châtie et ne se gâtent pas
moins des peines mal ordonnées que
de l'impunité<a name="FNanchor_17" id="FNanchor_17" href="#Footnote_17" class="fnanchor">[17]</a>.»</p>

<p class="p2">Point de punitions générales dans
les classes; mieux vaut laisser un coupable
impuni que punir des innocents
afin de pouvoir l'atteindre. Ajoutons
que le plus souvent la punition sera
<span class="pagenum"><a id="Page_59"> 59</a></span>
beaucoup  plus  dure  pour  ceux-ci
qu'elle ne sera efficace pour celui-là.</p>

<hr class="c5" />

<p>1<sup>o</sup>.&mdash;<i>Les punitions doivent être rares.</i></p>

<p>La fréquence des punitions en diminue
l'effet. L'élève s'y accoutume:
or comme nous voulons faire appel
aux sentiments délicats et élevés, nous
ne devons le faire qu'avec de grands
ménagements, afin de conserver à
l'enfant toute sa fraîcheur d'impression
et toute sa sensibilité.</p>

<p>«..... Si vous avez envie, dit excellemment
Montaigne, qu'il craigne la
honte et le châtiment, ne l'y endurcissez
pas: endurcissez-le à la sueur
et au froid, au vent, au soleil, et aux
hasards qu'il lui faut mépriser...<a name="FNanchor_18" id="FNanchor_18" href="#Footnote_18" class="fnanchor">[18]</a>»</p>

<p><span class="pagenum"><a id="Page_60"> 60</a></span></p>

<p class="p2">2<sup>o</sup>.&mdash;<i>Toute punition infligée doit
être exactement subie.</i></p>

<p>Pas d'indécision à cet égard. La
certitude de la punition importe bien
plus que la rigueur. Réfléchissez mûrement
avant d'infliger un châtiment,
mais, la décision prise, ne cédez ni
aux cris, ni aux supplications, car si
vous manquez de fermeté une seule
fois, votre autorité est perdue. Dès
que l'enfant se sera aperçu qu'il peut
vous fléchir en vous lassant, vous
n'aurez plus d'action sur lui, tandis
que s'il est convaincu de son impuissance,
s'il désespère de vaincre votre
résistance, il n'essaiera plus de lutter,
il se résignera.</p>

<p>Que de fois nous avons entendu des
mères trop vives et trop tendres, s'écrier:
<span class="pagenum"><a id="Page_61"> 61</a></span>
Gaston, si tu fais cela, tu seras
privé de dessert; mais le moment d'après,
la peine était levée et à partir de
ce moment l'enfant savait qu'il n'avait
plus à redouter l'exécution des menaces.
Sans le vouloir, inconsciemment,
la mère lui avait laissé voir sa faiblesse.</p>

<p>«Que tous vos refus soient irrévocables,
dit Rousseau, que le <em>non</em> prononcé
soit un mur d'airain, contre
lequel l'enfant n'aura pas épuisé cinq
ou six fois ses forces qu'il ne tentera
plus de renverser<a name="FNanchor_19" id="FNanchor_19" href="#Footnote_19" class="fnanchor">[19]</a>».</p>

<p>Nous donnons des instructions générales
qui souffrent des exceptions.
La justice n'exclut pas la miséricorde.
Il faut rester inflexible tant qu'on ne
voit chez l'enfant qu'un désir d'échapper
à une punition comme on évite ce
qui est désagréable, mais on peut
<span class="pagenum"><a id="Page_62"> 62</a></span>
céder devant les signes d'un repentir
évident, d'un regret sincère de la faute
commise et d'une douleur vraie.</p>

<p class="p2">3<sup>o</sup>.&mdash;<i>La punition doit suivre de très
près la faute.</i></p>

<p>L'enfant agit et pense rapidement.
La faute qu'il a commise, il l'oublie
l'instant d'après. Tout est pour lui à
courte échéance: le passé et l'avenir.
Il vit surtout dans le présent. Que
tout châtiment suive donc de très près la
faute et même s'il se peut, qu'il la
suive immédiatement et comme une
conséquence. L'efficacité en sera d'autant
plus certaine. Un enfant qui
ressent une douleur parce qu'il a touché
à un objet malgré la défense qui
lui en a été faite, associe plus étroitement
dans son esprit la faute et le
<span class="pagenum"><a id="Page_63"> 63</a></span>
châtiment, comme la cause et l'effet.
Il ne désobéira pas de si tôt; le voilà
doublement averti et qui se tient
mieux sur ses gardes: <em>chat échaudé
craint l'eau froide</em>, dit le proverbe.
Malheureusement on ne peut que
bien rarement tirer parti de ce que
nous appelons les <em>punitions-conséquences</em>,
d'abord parce que toute
faute n'en comporte pas nécessairement,
puis, à cause des dangers
qu'elles présentent souvent. Laisser,
par exemple, un enfant se brûler pour
qu'il ne touche pas au feu, c'est courir
un trop grand risque pour un trop
faible résultat. Avec un pareil mode
de correction, l'enfant aurait le temps
de mourir avant d'avoir appris à vivre.</p>

<p>«Faire la part de l'expérience personnelle,
dit M. Gréard, rien de
mieux; elle est la rançon de la
liberté. Mais attendre que le jeune
<span class="pagenum"><a id="Page_64"> 64</a></span>
homme s'instruise exclusivement par
ses propres fautes, n'est-ce pas la plus
dangereuse des chimères?<a name="FNanchor_20" id="FNanchor_20" href="#Footnote_20" class="fnanchor">[20]</a>» Qui
donc a pu se passer de l'expérience
d'autrui? Notre expérience se compose
de celle de l'humanité et de la
nôtre; les deux sont nécessaires.
Attendre que l'expérience résulte du
jeu des événements, c'est réduire l'enfant
à n'être qu'une chose ou qu'un
être inconscient; c'est le priver bénévolement
du facteur le plus important,
la pensée, ou ne la faire intervenir
que par la réflexion après coup. «C'est
le résultat d'un acte, dit M. Gréard,
qui en détermine la nature et la valeur.....
Il s'agit non de bien faire,
mais d'être adroit<a name="FNanchor_21" id="FNanchor_21" href="#Footnote_21" class="fnanchor">[21]</a>.» Cela rappelle
le cas des enfants de Sparte punis non
<span class="pagenum"><a id="Page_65"> 65</a></span>
du larcin mais de leur maladresse. Où
est l'idée de responsabilité du moment
que je ne compte que pour une chose.
S'il y avait en cela une idée morale
on pourrait la désigner sous le nom
de morale de l'habileté; ce serait une
variété de la morale de l'intérêt.</p>

<p>Remarquons d'autre part que l'enfant
victime des choses, s'irrite mais ne
s'éclaire pas; s'il se heurte contre un
meuble, il frappera volontiers le meuble
et ne s'en prendra pas à lui-même.
A proprement parler, il ne s'agit pas
ici de l'expérience telle qu'on l'entend
d'ordinaire et qu'on pourrait appeler
générale, mais d'une expérience
particulière. La nécessité n'en est pas
douteuse mais elle ne comporte pas
l'idée de devoir, la notion du mérite
et du démérite. C'est une expérience
d'ordre inférieur.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="Page_66"> 66</a></span></p>
<p class="p2">4<sup>o</sup>.&mdash;<i>La punition doit être proportionnée
à la faute.</i></p>

<p>Gardons-nous de donner aux fautes
une valeur fictive qui résulte de ce
que l'enfant et nous ne l'envisageons
pas de la même manière. Tâchons de
voir les choses du même &oelig;il, non à
notre point de vue, mais au sien, afin
qu'il ne se croie pas victime d'un excès
de sévérité.</p>

<p>«L'enfant, dit Rousseau, a des manières
de voir, de penser, de sentir,
qui lui sont propres; rien n'est moins
sensé que d'y vouloir substituer les
nôtres; et j'aimerais autant exiger
qu'un enfant eût cinq pieds de haut,
que du jugement, à dix ans<a name="FNanchor_22" id="FNanchor_22" href="#Footnote_22" class="fnanchor">[22]</a>.» La
proportion dont nous parlons est
assez difficile à garder parce qu'il faut
<span class="pagenum"><a id="Page_67"> 67</a></span>
l'entendre comme l'enfant lui-même.
Il ne s'agit pas de juger la faute avec
notre jugement et notre expérience
mais comme l'enfant la juge avec
son défaut ou son rudiment de jugement
et d'expérience. Il sait fort bien,
par exemple, que la préméditation ou
la récidive constituent des aggravations
de la faute; il comprendra moins
la gravité d'une faute due à la paresse
ou au défaut d'attention. Nous devons
attacher plus d'importance à lui faire
sentir les inconvénients de la paresse
qu'à le punir d'avoir été paresseux.
De même le besoin d'activité physique
qu'il éprouve le rend très indulgent
pour sa turbulence et lui fait éprouver
des mouvements d'humeur lorsqu'on
l'en punit. Il se sent incapable
de se contraindre et de gouverner son
corps.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="Page_68"> 68</a></span></p>
<p class="p2">5<sup>o</sup>.&mdash;<i>La punition doit être proportionnée
à la sensibilité de l'enfant; elle
doit varier avec l'âge.</i></p>

<p>Le tempérament, la complexion, la
sensibilité des enfants sont choses très
variables; la même punition est plus
ou moins rigoureuse selon que celui
qui la subit est plus ou moins délicat.
Une étude attentive de chaque enfant
nous permettra de distribuer équitablement
les peines. Quand cette étude
devrait nous coûter beaucoup, il n'y
a pas à hésiter; cela fait partie de la
mission de l'éducateur. D'ailleurs nous
trouverons dans les résultats la compensation
de nos efforts et de nos
peines. Une punition de même nature
peut être variée dans le degré et la
forme, il sera donc facile de dresser
une échelle pour chaque sorte de punition.
Toutefois, hâtons-nous d'ajouter
<span class="pagenum"><a id="Page_69"> 69</a></span>
que tout ne sera pas résolu par un tarif;
n'attribuons pas aux procédés une
action plus efficace que celle qu'ils
comportent, et ne perdons pas de vue
un seul instant que notre mission est
d'éveiller d'abord, de cultiver ensuite
le sens moral. Nous devons pour ainsi
dire couver l'enfant, le maintenir dans
une atmosphère morale qui est pour
son âme ce que sont pour son corps les
soins tendres, empressés, attentifs de
sa mère. A peine sera-t-il abattu qu'il
faudra se hâter de le relever, car rien
ne doit durer pour l'enfant, surtout si
les fautes qu'il commet sont la conséquence
de la légéreté naturelle à son
âge.</p>

<hr class="c5" />

<p>Ces principes admis, passons à l'application.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="Page_70"> 70</a></span>
L'enfant commet-il des étourderies
légères, nous feindrons de ne pas voir
ou de ne pas entendre une première
fois, nous tolérerons beaucoup, surtout
si l'enfant est jeune, d'un tempérament
ardent, d'une santé robuste.</p>

<p>«N'oublions pas, comme dit Plutarque
avec sa bonté accoutumée, que
nous avons été jeunes et sachons pardonner
aux enfants les fautes qui
échappent à la faiblesse de leur âge.»
Il va même jusqu'à conseiller certaines
ruses: «L'âge, dit-il, rend notre vue
plus faible et notre ouïe plus dure;
n'est-ce-pas une occasion de tirer
parti de nos infirmités pour ne voir et
n'entendre qu'à demi.»</p>

<hr class="c5" />

<p>Les étourderies se multiplient-elles
par trop, le maître donne un avertissement.
<span class="pagenum"><a id="Page_71"> 71</a></span>
S'il aime les enfants, s'il est
bon et juste, doux et ferme, s'il se
plaint sans humeur, gronde sans dureté,
corrige sans emportement, il sera
aimé et respecté de ses élèves et l'avertissement
suffira.</p>

<p>«A Port-Royal, on recommandait
aux maîtres de supporter patiemment
les fautes et les faiblesses des enfants,
de ne pas se montrer trop exacts avec
eux, ni s'inquiéter trop, de se contenter
de les préserver des fautes
principales et de fermer les yeux sur
leurs petits manquements»<a name="FNanchor_23" id="FNanchor_23" href="#Footnote_23" class="fnanchor">[23]</a>. De son
côté, le P. Lamy, ajoute: «Pour ramener
les enfants à leurs devoirs, une
caresse, une menace, l'espérance d'une
récompense ou la crainte d'une humiliation
<span class="pagenum"><a id="Page_72"> 72</a></span>
font plus d'effet que les verges<a name="FNanchor_24" id="FNanchor_24" href="#Footnote_24" class="fnanchor">[24]</a>.»</p>

<p>J'ai souvent regretté que, dans les
établissements scolaires et dans la
famille, on ne permît pas aux enfants
de converser sans faire trop de bruit
pendant les repas. Le silence est dans
ce cas un châtiment, en même temps
qu'une contravention à l'hygiène.</p>

<p>Les nouveaux règlements tout à la
fois sensés et paternels permettent la
conversation à voix basse pendant les
repas. Bien des punitions seront ainsi
évitées. On ne doit pas craindre d'autoriser
ce qui est juste; s'il en résulte
des inconvénients, ils seront toujours
inférieurs aux avantages. En supprimant
les prétextes et les occasions
d'infraction, non seulement on a plus</p>


<p><span class="pagenum"><a id="Page_73"> 73</a></span>
rarement à donner des punitions, mais
le règlement acquiert plus d'autorité
parce qu'il est plus juste.</p>

<p>Certaines punitions, ridicules ou inconvenantes,
doivent être proscrites
à l'égal des punitions corporelles.
Ainsi, dans certaines maisons, les enfants
sont condamnés à baiser la terre,
ou à se couvrir le visage avec leur tablier
ou prendre une attitude génante.
A Port-Royal-des-Champs, certaines
punitions étaient entourées d'un appareil
d'une solennité puérile. Il faut
éviter tout ce qui ôte de la gravité à
un châtiment.</p>

<hr class="c5" />

<p>Résumons ce qui précède en formulant
un code de punitions:</p>

<p>En premier lieu, la réprimande dont
on variera la forme de manière à la
<span class="pagenum"><a id="Page_74"> 74</a></span>
rendre plus ou moins sévère. Elle ne
sera publique que dans des cas très exceptionnels
par la gravité.</p>

<p>Puis, le pensum consistant en un
certain nombre de lignes d'une écriture
<em>appliquée</em>.</p>

<p>Enfin, la privation d'un plaisir tel
que promenade, jeu, friandises, spectacles,
objets divers de toilette ou
d'agrément.</p>

<p>Si simple que soit ce code, il peut
être simplifié. Nous avons à l'école
Turgot un mode de punitions et de récompenses
qui consiste uniquement
en une inscription sur le cahier de
notes de l'enfant. Tel élève a mérité
une punition ou une récompense; on
écrit sur son livret <em>une punition</em> ou
<em>une récompense</em>. C'est la punition sans
châtiment, la récompense sans avantage
matériel. Un grand nombre d'élèves
préféreraient un châtiment à la
<span class="pagenum"><a id="Page_75"> 75</a></span>
simple inscription de la punition,
tant il est vrai que ce n'est pas la
rigueur de la peine qui en fait l'efficacité
et «qu'il n'y a de pénétrant, de
durable et de salutaire, comme le dit
M. Gréard avec sa netteté et sa précision
accoutumées, que le sentiment
de la faute attaché d'une main sûre
à la conscience du coupable». C'est
bien là la vraie punition: si l'enfant
n'éprouve pas de honte à la subir, elle
a beau être dure, l'enfant redoutera
la douleur, l'ennui, les privations,
mais la peine sera sans effet moral.</p>

<p>Pour un devoir mal écrit faute de
soin et sans mauvaise intention, n'infligeons
pas de punition, mais donnons
simplement le devoir à recommencer.</p>

<p>Quant aux leçons à apprendre ou
aux exercices de mémoire que l'enfant
ne saurait pas par c&oelig;ur, nous devons
nous assurer s'il a fait des efforts suffisants
<span class="pagenum"><a id="Page_76"> 76</a></span>
et s'il a une mémoire ingrate;
dans ce cas, il faut venir à son aide,
en divisant la tâche, en la diminuant,
en lui indiquant certains procédés qui
la facilitent. Dans le cas contraire, s'il
y a paresse évidente, l'enfant sera puni
sans être dispensé pour cela de remplir
sa tâche.</p>

<p>Dans la graduation des punitions,
nous devons tenir compte des goûts
particuliers des enfants, car il se peut
qu'un enfant accepte volontiers ce
qu'un autre regarde comme une aggravation
de la peine. Tel enfant attachera
plus d'importance à une promenade
qu'à la possession d'un objet,
tandis que tel autre préfèrera l'objet
à la promenade.</p>

<hr class="c5" />

<p><span class="pagenum"><a id="Page_77"> 77</a></span>
Supposons maintenant que l'enfant
ait commis une faute grave, qu'il se
soit attiré une remontrance exceptionnelle,
voici comment nous procédons:
nous le conduisons dans un endroit
dont il n'a pas habituellement l'accès
et qui, en conséquence, ne lui est pas
familier, c'est une pièce éclairée d'un
demi-jour et située dans un lieu retiré.
Nous voulons exercer sur lui une première
impression par le milieu. Nous
prenons un air grave et résigné. Nous
le faisons asseoir en face de nous,
nous lui prenons les mains, en le
fixant avec insistance dans les yeux,
nous lui parlons avec douceur, lentement,
d'une manière un peu monotone
afin de l'assoupir peu à peu.
Dans ce demi-sommeil, la volonté de
l'enfant s'affaiblit. Nous lui parlons
alors de la faute qu'il a commise,
nous lui en faisons comprendre la
<span class="pagenum"><a id="Page_78"> 78</a></span>
gravité, nous lui en montrons les
conséquences, en lui faisant craindre
que la tendresse de ses parents, la
confiance, l'estime, la sympathie de
ses amis et de ses maîtres ne s'en
trouve diminuée. Nous lui inspirons
le regret de l'avoir commise, le désir
de se faire pardonner et la résolution
de se corriger.</p>

<p>L'enfant est somnolent; dans son
corps inerte, son esprit vacille pour
ainsi dire, il sent sa volonté lui échapper,
en quelque sorte; c'est alors
que, mis dans l'impossibilité de nous
résister, il se trouve tout à fait préparé
à recevoir nos avis et à suivre nos
conseils. Loin de nous la pensée de
substituer notre volonté à la sienne,
d'affaiblir en lui le sentiment de la
responsabilité: nous le désarmons
mais seulement pour qu'il ne résiste
pas, nous le subjuguons sans l'anéantir.
<span class="pagenum"><a id="Page_79"> 79</a></span>
Il comprend nos raisonnements,
il les suit, il se les approprie; nous
sommes parvenu à pénétrer dans une
place qui n'est plus défendue. Puis,
lorsque l'impression est faite dans
son esprit, les entraves sont enlevées,
il s'éveille, il est libre, il est meilleur.</p>

<p>Nous n'agissons pas autrement pour
détruire des habitudes vicieuses, des
défauts de caractère, des affections
maladives<a name="FNanchor_25" id="FNanchor_25" href="#Footnote_25" class="fnanchor">[25]</a>. L'enfant est pour nous,
dans tous ces divers cas, un malade
au moral ou au physique, par cela
seul que maladies ou vices tiennent
<span class="pagenum"><a id="Page_80"> 80</a></span>
d'une organisation défectueuse par
quelque côté, qu'il doit souvent, il
faut bien le dire, à la négligence, à
l'incurie ou aux vices de ses parents.
A l'éducateur de rétablir l'équilibre
de ce corps et de cet esprit, mais
bien entendu, avec le concours du
malade. Lentement et progressivement,
nous amenons l'enfant à sentir
les inconvénients ou les dangers de
son état et la nécessité d'y porter
remède. Nous insistons, nous martelons
nos enseignements dans son esprit.
Il nous écoute, il nous comprend,
il se laisse persuader dans son demi-sommeil,
et, revenu à la réalité, il se
trouve dans la situation de ceux qu'un
rêve a obsédés. Une première amélioration
s'est produite, le mauvais
pli a été défait, comme par un effort
mécanique un bâton tordu se trouve
rectifié.</p>


<p><span class="pagenum"><a id="Page_81"> 81</a></span>
Nous revenons à la charge à plusieurs
reprises, et, chaque fois, l'amélioration
s'accentue. Des enfants grossiers,
turbulents, indociles, paresseux,
sont ainsi transformés: on a raison de
leur trop grande vivacité, de leur nature
emportée, ou de leur apathie. C'est
là un traitement, qu'on pourrait désigner
sous le nom d'<em>orthopédie morale</em>.</p>

<p>Parfois il faut beaucoup de temps
et encore plus de patience mais la guérison
vient à la fin. Si elle est incomplète,
si l'enfant retombe dans sa faute,
on recommence le traitement jusqu'à
ce qu'on ait triomphé de la cause du
mal. Toutefois les cas de récidive
sont rares, car une première amélioration
obtenue rend plus facile une
amélioration plus grande, comme les
exercices répétés d'une gymnastique
méthodique superposent leurs effets et
accroissent les forces d'une manière
<span class="pagenum"><a id="Page_82"> 82</a></span>
continue. Il se produit dans l'ordre
moral quelque chose d'analogue aux
intérêts composés; chaque progrès
dans le bien est la source d'un progrès
nouveau, et la nature humaine continue
ainsi son redressement d'elle-même,
par sa propre puissance, quand
la première impulsion a été donnée.
L'homme devient le collaborateur
conscient ou non de ceux qui suscitent
en lui de bons sentiments. De
même que le grain mis en terre donne
naissance à un épi, de même une
bonne pensée déposée dans un esprit
convenablement préparé y devient le
germe d'autres pensées bienfaisantes.
L'esprit, comme le corps, a des ressources
propres qui ne lui viennent
pas du dehors et lui permettent de
lutter contre le mal ainsi que le corps
lutte contre la maladie. Nos conseils,
nos remèdes, ne font qu'aider cette
<span class="pagenum"><a id="Page_83"> 83</a></span>
action qui se poursuit naturellement<a name="FNanchor_26" id="FNanchor_26" href="#Footnote_26" class="fnanchor">[26]</a>.</p>

<p><a id="Page_84"></a>
<span class="pagenum"><a id="Page_85"> 85</a></span></p>

<h2 class="p4">II</h2>

<h3>LES RÉCOMPENSES</h3>

<p class="p2">Nous avons réduit les punitions à
la privation de certains plaisirs et aux
réprimandes, et même à moins que
cela. Nous ne serons pas moins sobre
de récompenses. Il suffit de prendre
la contre-partie, de borner les récompenses
à certains plaisirs et à des approbations
ou des éloges. Ne soyons pas
surpris de cette pénurie de moyens;
l'abondance ni la variété ne sont des
signes de puissance, et, de même que
la rigueur des peines n'en assure pas
l'efficacité, l'exagération des marques
d'approbation ou la valeur des objets
<span class="pagenum"><a id="Page_86"> 86</a></span>
et des avantages accordés ne donne
pas plus de prix aux récompenses.</p>

<hr class="c5" />

<p>L'idéal à réaliser consisterait en un
mode de récompense sans valeur vénale
ou matérielle et dont l'effet concourrait
à l'éducation de l'enfant, c'est-à-dire
à son amélioration morale, car
en matière d'éducation, nous ne saurions
trop le répéter, tout doit servir
à l'éducation. Le bien devrait être
fait pour l'amour du bien et non pour
les avantages qu'on en peut retirer,
lesquels viennent par surcroît. Nous
savons que c'est là un idéal mais lors
même qu'un but ne peut être tout à fait
atteint, l'effort n'est pas inutile; nous
devenons meilleur rien qu'en cherchant
à le devenir. Si donc nous voulons
améliorer l'enfant, la première
<span class="pagenum"><a id="Page_87"> 87</a></span>
condition pour obtenir ce résultat,
c'est de le croire capable de désintéressement,
de dévouement, d'élévation,
etc. Comment entreprendre une tâche
si l'on n'a la certitude ou au moins
l'espérance de l'accomplir; quelle
plus déplorable disposition que le
scepticisme chez un éducateur; quelle
peut être son action s'il n'a la conviction.</p>

<p>On croit généralement que l'enfant
a des défauts qui lui sont propres; on
s'en va répétant après La Fontaine
que «cet âge est sans pitié». Persuadons-nous
bien au contraire que leurs
défauts sont les nôtres, que nous
sommes une même personne à tous
les moments de notre existence, seulement
l'enfant donne un libre cours
à ses pensées comme à ses mouvements;
il ne sait pas encore pratiquer
la réserve ni la modestie, et manifeste
<span class="pagenum"><a id="Page_88"> 88</a></span>
spontanément ses désirs. Ses défauts
sont plus évidents parce qu'il
n'a pas encore appris à les combattre
ou à les dissimuler. Dans les reproches
que nous leur adressons combien
pourraient être justement retournés
contre nous. Avons-nous toujours eu
soin d'éveiller leur conscience et de
la développer une fois éveillée? Loin
de là, il arrive souvent qu'on la fait
dévier comme on fait dévier leur intelligence
par les préjugés; comme
on fait dévier leurs jambes par le
maillot et la marche hâtive. Que de
bien n'y aurait-il pas à faire rien qu'en
évitant le mal que l'on cause inconsciemment
lorsqu'on altère le sens naturellement
droit de l'enfant!</p>

<p>Au lieu, par exemple, de nous borner
à le louer de ce qu'il a fait de
bien, nous ajoutons un avantage matériel
qui diminue la valeur morale
<span class="pagenum"><a id="Page_89"> 89</a></span>
de l'éloge et lui ôte une part de son
action éducatrice. «Ne promettez
jamais aux enfants, dit Fénelon, pour
récompenses des ajustements et des
friandises; c'est faire deux maux: le
premier de leur inspirer l'estime de
ce qu'ils doivent mépriser et le second
de nous ôter le moyen d'établir
d'autres récompenses qui facilitaient
votre travail<a name="FNanchor_27" id="FNanchor_27" href="#Footnote_27" class="fnanchor">[27]</a>.» Lorsque nous disons
à l'enfant: si tu fais bien ton devoir,
tu auras des fruits, des gâteaux,
des jouets, des bijoux, il travaille non
pour le plaisir de l'étude, mais en
vue de l'avantage promis. «Toute
idée de devoir disparaît, dit Madame
Guizot, un calcul intéressé en prend
la place, occupe seul son esprit, la
tâche pourra bien être faite, mais
l'enfant n'aura point appris à bien
<span class="pagenum"><a id="Page_90"> 90</a></span>
faire<a name="FNanchor_28" id="FNanchor_28" href="#Footnote_28" class="fnanchor">[28]</a>.» «Il faut éviter, dit Locke,
de cajoler les enfants en leur donnant
comme récompenses certaines choses
qui leur plaisent pour les engager à
s'acquitter de leur devoir... on ne fait
qu'autoriser par là leur amour pour
le plaisir et entretenir une dangereuse
inclination<a name="FNanchor_29" id="FNanchor_29" href="#Footnote_29" class="fnanchor">[29]</a>.»</p>

<p>Certains pensent que l'enfant prend
ainsi l'habitude du bien et que l'habitude
une fois prise, il fait par goût
ce qu'il a d'abord fait par intérêt.
Or, l'habitude nous dispense précisément
d'agir consciemment et volontairement;
c'est en quelque sorte
un instinct acquis. Où donc est alors
le profit moral? L'habitude succède à
des actes volontaires répétés, elle en
<span class="pagenum"><a id="Page_91"> 91</a></span>
est la conséquence mais le contraire
n'est pas vrai. On ne fait pas l'apprentissage
d'une qualité en pratiquant le
défaut opposé. Agir souvent dans un
but intéressé mènera à prendre l'habitude
d'agir toujours par intérêt.</p>

<hr class="c5" />

<p>Il est vrai que la plus simple approbation,
l'éloge le plus discret ne va
pas sans flatter la vanité de celui qui
le reçoit, que, dès lors, un intérêt s'y
trouve attaché. La seule récompense
idéale pure consiste dans la satisfaction
du for intérieur. Celui qui s'en contente
n'en connaît pas de plus haute
et qui lui cause une joie aussi complète.
C'est la jouissance exquise des
natures délicates et élevées. Aussi,
devons-nous nous efforcer de développer
chez l'enfant le sentiment de
<span class="pagenum"><a id="Page_92"> 92</a></span>
l'honneur, le respect de soi, la sensibilité
de la conscience. L'estime de
soi-même, le souci de sa réputation
ne doivent pas être confondus avec la
vanité ou l'orgueil, c'est le fondement
de la dignité humaine. «De tous les
motifs propres à toucher une âme
raisonnable, dit Locke, il n'y en a pas
de plus puissants que l'honneur et la
honte..... Si donc vous pouvez inspirer
aux enfants l'amour de la réputation
et les rendre sensibles à la honte, vous
aurez mis dans leur âme un principe
qui les portera continuellement au
bien<a name="FNanchor_30" id="FNanchor_30" href="#Footnote_30" class="fnanchor">[30]</a>.»</p>

<p>Toute récompense autre que la satisfaction
du devoir accompli entraîne
avec elle un avantage ou un profit;
elle excitera donc chez l'enfant des
<span class="pagenum"><a id="Page_93"> 93</a></span>
appétits malsains ou la gourmandise
ou la vanité ou la cupidité ou l'amour
du plaisir. Donner à l'enfant des mets
qu'il aime, des gâteaux, des sucreries,
des fruits comme récompense
d'un travail bien fait, d'une leçon bien
sue, c'est le rendre gourmand; lui
accorder un bijou, une parure, un
vêtement nouveau, c'est le rendre
vain; lui donner de l'argent est bien
autrement grave; aussi nous sommes
d'avis qu'il n'en faut jamais donner
aux enfants. Ils n'en connaissent pas
la valeur, ne l'ayant pas gagné; l'argent
devient pour eux un complice
docile de leurs fantaisies: il leur
permet de satisfaire des caprices, de
vaincre des résistances et les prépare
ainsi à la vie facile; voilà le danger.
L'argent qui n'est pas sanctifié, en
quelque sorte, par le travail, est essentiellement
corrupteur. «Mon fils,
<span class="pagenum"><a id="Page_94"> 94</a></span>
disait, avec une singulière force d'expression,
un homme du siècle dernier,
l'argent, ça pue.»</p>

<p>Restent les plaisirs en général, tels
que la promenade, les spectacles, les
jeux, mais n'est-ce pas inspirer l'amour
du plaisir que d'accorder un plaisir
comme récompense? Quoi qu'on fasse,
la récompense ne va pas sans un salaire;
ainsi l'exige la bête qui habite
en chacun de nous et qui chez l'enfant
est particulièrement exigeante. Le seul
parti à prendre c'est de réduire le salaire
le plus possible, et, d'autant plus,
que l'enfant est plus âgé.</p>

<hr class="c5" />

<p>N'exagérons pas, examinons les
choses avec calme: les motifs qui déterminent
nos actions sont toujours complexes
<span class="pagenum"><a id="Page_95"> 95</a></span>
comme notre nature; il n'en
saurait être autrement; l'homme ne
peut être moral d'une manière absolue.
Lorsque le sauveteur arrache une personne
en danger de se noyer, il éprouve
certainement une joie très vive de sa
bonne action, mais à cette joie pour
ainsi dire instinctive, se mêle bientôt
la pensée de la récompense qu'il pourra
recevoir et le plaisir de recueillir les
applaudissements de la foule; le soldat
marche au combat par obéissance,
par amour de la gloire, par amour de
la patrie, par désir de vaincre et avec
l'espoir d'un grade ou de la croix. Tous
ces mobiles coexistent et agissent simultanément
avec des intensités différentes
et variables; même la s&oelig;ur
de charité et le martyr ne sont pas
exempts, nous ne dirons pas de ces
faiblesses, mais de ces sentiments, de
ces impulsions diverses de notre nature
<span class="pagenum"><a id="Page_96"> 96</a></span>
complexe, car ils ont l'espoir de
gagner le ciel, qui est une récompense
d'une valeur infinie.</p>

<p>Ainsi, toute bonne action n'est pas
absolument bonne, il y a toujours un
motif intéressé auquel donne satisfaction
la récompense concrète.</p>

<hr class="c5" />

<p>Ces préliminaires établis, nous
allons chercher les conditions auxquelles
doivent satisfaire les récompenses.<a name="FNanchor_31" id="FNanchor_31" href="#Footnote_31" class="fnanchor">[31]</a></p>

<p class="p2">1<sup>o</sup> <i>Elles doivent être rares.</i></p>

<p>Chacun sait que la facilité avec
<span class="pagenum"><a id="Page_97"> 97</a></span>
laquelle on obtient ce qu'on désire en
diminue le prix et détermine bientôt
la satiété. Même lorsque les choses
n'ont pas de valeur intrinsèque, la
difficulté de les obtenir leur en donne
une fictive, et si elles en ont une, elle
se trouvera rehaussée. Le désir s'accroît
en même temps que les difficultés.
Si l'on se montre trop prodigue
de récompenses, non seulement les
enfants y deviennent indifférents, mais
ce qui est plus grave, ils prennent de
la suffisance et un sentiment de sécurité
qui affaiblissent en eux tout ressort
et les rendent impertinents et paresseux.</p>

<p class="p2">2<sup>o</sup>.&mdash;<i>Les récompenses doivent être
graduées.</i></p>

<p>L'éloge pur et simple, tout en conservant
sa valeur relative, doit être
mesuré. Les nuances seront indiquées
<span class="pagenum"><a id="Page_98"> 98</a></span>
surtout par la force et la précision des
termes, depuis la plus faible marque
d'approbation jusqu'à la plus flatteuse.
N'ajoutez pas de développement; ne
dites que ce qui est nécessaire pour
justifier l'éloge. Rien de trop.</p>

<p>Si, par exception, l'éloge est rendu
public, ce doit être parce qu'il est de
nature à produire une excitation salutaire
sur l'ensemble des écoliers plutôt
que pour causer à celui qui l'aura
mérité une satisfaction plus vive.</p>

<p>«En louant les compositions de ses
élèves le maître ne doit être ni avare
ni prodigue de compliments, de peur
de leur inspirer ou le dégoût du travail
ou trop de sécurité<a name="FNanchor_32" id="FNanchor_32" href="#Footnote_32" class="fnanchor">[32]</a>».</p>

<p>«Quoiqu'il soit fort bon d'augmenter
l'ardeur que les enfants ont
pour l'étude par les justes louanges
<span class="pagenum"><a id="Page_99"> 99</a></span>
qu'on leur donne, il le faut néanmoins
faire sobrement, de peur de leur
donner de la vanité et de les remplir
d'une secrète et dangereuse opinion
de leur prétendue suffisance<a name="FNanchor_33" id="FNanchor_33" href="#Footnote_33" class="fnanchor">[33]</a>.»</p>

<p>L'amour-propre ou, si l'on veut, l'estime
de soi-même est un mobile excellent
dont l'excès seul, c'est-à-dire la
présomption ou l'orgueil est à redouter.
L'éloge public est par lui-même
excessif; ceux qui l'entendent en aggravent
les effets en renchérissant sur
l'éloge, en y ajoutant leur propre approbation.
Rien de plus fréquent que
cette complaisance inconsciente des
hommes par laquelle ils conspirent à
élever davantage celui qui a déjà été
élevé. Nous appuyons sur l'éloge
comme sur le blâme. En outre, l'éloge
public excite l'envie, la jalousie des
<span class="pagenum"><a id="Page_100"> 100</a></span>
émules ou des rivaux. «En tâchant de
leur donner de l'émulation, disent
MM. de Port-Royal, il faut bien
prendre garde de ne pas faire naître
de l'envie pour les bonnes qualités
qu'ils remarquent dans leurs compagnons,
et qui leur manquent<a name="FNanchor_34" id="FNanchor_34" href="#Footnote_34" class="fnanchor">[34]</a>.»</p>

<hr class="c5" />

<p>Puisque nous parlons d'émulation,
distinguons celle entre les personnes
de celle qui est relative aux choses.
Dire à l'écolier, un tel a mieux fait que
vous, il aura tels avantages, voilà qui
lui inspirera de mauvais sentiments, et
qui embarrassera son camarade plus
intelligent ou plus heureux. L'élève
est-il paresseux? on ne l'excitera pas
au travail par ce moyen, et s'il pèche
<span class="pagenum"><a id="Page_101"> 101</a></span>
par le défaut d'intelligence, ou par l'incapacité
d'attention, on ne parviendra
ainsi qu'à lui inspirer le dégoût de
l'étude, comme il arrive qu'on se désintéresse
d'un travail auquel on s'est
appliqué et où l'on n'a pas réussi malgré
ses efforts. Il n'y a aucun inconvénient
au contraire, à dire à l'enfant:
tu as mieux fait ton devoir, tu peux
le mieux faire encore. Ce mode d'émulation
est même le seul qui puisse être
employé lorsque l'enfant est élevé
dans la famille.</p>

<p>Malgré les inconvénients que présente
l'éloge, c'est un levier trop puissant
pour renoncer à s'en servir. Nous
ne tenons à rien tant qu'à l'approbation
de nos semblables; elle nous est
tellement précieuse que nous sommes
sensibles même à celle des hommes
que nous ne connaissons pas ou, qui
pis est, que nous n'estimons pas.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="Page_102"> 102</a></span></p>

<p class="p2">3<sup>o</sup>.&mdash;<i>Il faut être très réservé dans
le nombre et très scrupuleux dans le
choix des avantages attachés aux récompenses.</i></p>

<p>Nous avons indiqué déjà les écueils
qu'il faut craindre en accordant des
récompenses vénales. Il importe d'en
user avec beaucoup de discrétion, de
faire en sorte que l'avantage soit plutôt
une conséquence naturelle qu'un
appoint ou un salaire. L'effet nuisible
en sera atténué si l'on donne à l'enfant
des objets plutôt utiles qu'agréables,
tels que des livres ou des vêtements,
toutefois on choisira des livres
de lecture plutôt que d'étude, des
vêtements plus agréables que nécessaires
et on aura soin d'éviter, dans
ces divers objets, la fausse élégance
et le luxe de mauvais aloi; par là
<span class="pagenum"><a id="Page_103"> 103</a></span>
encore, on contribuera a l'éducation
des enfants, en développant le goût.</p>

<hr class="c5" />

<p>Parmi les plaisirs, il y a un choix à
faire: non seulement il faut tenir
compte de l'âge, du sexe, du goût, du
degré de sensibilité de l'enfant, mais
d'une manière générale, il faut lui épargner
tout spectacle qui est de nature
à causer des émotions trop fortes ou à
fausser son jugement. Les impressions
reçues dans l'enfance, sont toujours
très vives, et si elles sont violentes,
elles exercent sur l'esprit une influence
funeste qui persiste jusque dans l'âge
mûr, et peuvent occasionner des troubles
sérieux. Ce que nous disons des
spectacles s'applique également aux
livres; l'enfant s'attache fortement au
livre qu'il aime, il y revient sans
<span class="pagenum"><a id="Page_104"> 104</a></span>
éprouver de lassitude ni d'ennui, il
relit les passages qui lui ont plu, aussi
importe-t-il de mesurer l'émotion à
son jeune et tendre c&oelig;ur. Les vibrations
violentes brisent la corde sonore
délicate.</p>

<hr class="c5" />

<p>Les promenades sont d'excellentes
récompenses; elles satisfont au besoin
d'exercice; elles peuvent être associées
à des jeux. C'est un plaisir simple,
naturel, hygiénique qui ne laisse aucune
amertume après lui, qui apaise,
qui calme les excitations maladives
causées par la vie sédentaire et le
surmenage.</p>

<hr class="c5" />

<p>Dans ces derniers   temps,  l'usage
s'est  répandu d'accorder en récompense
<span class="pagenum"><a id="Page_105"> 105</a></span>
des livrets de caisse d'épargne,
dans l'espoir de créer des habitudes
d'ordre et d'économie dans des familles
peu aisées où ces qualités sont
plus particulièrement nécessaires et
où elles font généralement défaut. Le
but est louable mais ne doit-on pas
craindre de paralyser ainsi les élans
généreux de l'enfant et de l'accoutumer
prématurément à une économie
qui peut dégénérer en avarice. L'esprit
d'économie ne se crée pas avec de
l'argent donné et n'est pas une qualité
qui se développe dans l'enfance. Nous
n'attachons de valeur à l'argent que
s'il représente un salaire, le prix d'un
travail, s'il nous a coûté quelque peine
à acquérir; alors seulement nous ne
le gaspillons pas. On ne suscite pas
plus dans l'esprit d'un enfant les
goûts ou les idées de l'âge mûr qu'on
ne peut lui donner la taille qu'il
<span class="pagenum"><a id="Page_106"> 106</a></span>
atteindra à cet âge, et il y a beaucoup
à parier qu'on produira chez lui des
déviations morales comme on lui
tord les jambes en voulant le faire
marcher trop tôt.</p>

<hr class="c5" />

<p>Le <em>bon point</em> est une des récompenses
fort en usage dans nos établissements
scolaires. Il y en a de diverses
sortes et de valeur différentes
qui composent un système analogue
à celui de notre monnaie. Récemment
ils ont été illustrés et représentent
soit des personnages illustres, soit des
animaux, des plantes ou des faits historiques.
D'un côté se trouve l'image,
de l'autre une biographie ou une explication.
Cette innovation est bonne.
Les dessins sont en général convenablement
exécutés et les notes suffisamment
<span class="pagenum"><a id="Page_107"> 107</a></span>
exactes; le seul point
défectueux est le défaut d'appropriation
à l'âge et au degré de culture de
l'enfant; notes et dessins ne sont pas,
en général, assez simples.</p>

<hr class="c5" />

<p>Nous n'avons pas de goût pour les
<em>croix</em> et en général pour les distinctions
honorifiques; ce mode de récompense
ne convient pas à des enfants; il n'est
pas bon de leur faire singer les hommes,
de les familiariser avec ce que les
hommes respectent, car on peut craindre
d'émousser ainsi le sentiment de
l'honneur. Si ce sont des récompenses,
la durée en est trop longue et persiste
après que la cause de la récompense a
cessé d'exister; si ce sont des insignes
qui donnent à l'enfant, parmi ses camarades,
un rang mérité par le travail
<span class="pagenum"><a id="Page_108"> 108</a></span>
ou la conduite, nous leur préférons
ceux qui sont en usage dans l'armée,
les galons.</p>

<hr class="c5" />

<p>Les bons points servent, dans certains
cas, <em>d'exemptions</em>, c'est-à-dire de
moyen de s'exempter des punitions.
Dans la balance de la justice, la récompense
et la punition sont choses
de nature différente et qui ne se
peuvent faire équilibre. Ce qui ne
s'ajoute pas ne saurait non plus se
retrancher. L'exemption a été conquise
par le travail tandis que la punition
est la conséquence de la légèreté,
de la paresse, etc. Il n'y a pas
là de parité et par conséquent d'échange
possible, sans blesser le sens
moral. Toute punition doit être subie.
Il est permis de regretter qu'un bon
<span class="pagenum"><a id="Page_109"> 109</a></span>
élève ait eu un moment de faiblesse,
mais alors il eût mieux valu ne pas le
punir.</p>

<hr class="c5" />

<p>L'inscription au <em>tableau d'honneur</em>
est une forme de l'éloge public; il en
présente les inconvénients et nous
semble devoir être écarté comme
moyen de récompenser. A plus forte
raison devons-nous redouter les <em>distributions
solennelles de prix</em>. Le plus
souvent on voit l'intelligence, le travail
facile récompensés au détriment
des efforts sérieux. Ajoutons que la
présence des parents, leurs exigences
illégitimes ont complétement faussé le
caractère de ces cérémonies; ce ne
sont plus des distributions de prix
mais des distributions de livres. La
coutume a passé des établissements
<span class="pagenum"><a id="Page_110"> 110</a></span>
privés aux établissements publics. Les
parents se sentent, avec raison d'ailleurs,
solidaires de leurs enfants, ils
sont fiers des succès que ceux-ci remportent,
ils s'en attribuent une part, et,
par contre, ils se sentent atteints par
les insuccès et accusent volontiers les
maîtres de partialité. Dans les réprimandes
qu'ils adressent à cette occasion
aux enfants, on sent la révolte
de l'amour propre blessé, plus encore
que tout autre sentiment. Ils veulent
le succès avant tout, et l'enfant est
blâmé pour n'avoir pas réussi, lors
même que sa conduite et son travail
n'ont rien laissé à désirer. Les maîtres
ont la faiblesse de sacrifier à ces vues
étroites: ils multiplient les récompenses,
et chaque élève, à fort peu
près, emporte un témoignage sinon de
satisfaction du maître, au moins de
contentement pour les parents.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="Page_111"> 111</a></span></p>
<hr class="c5" />

<p>Un établissement qui jouit d'une
réputation méritée<a name="FNanchor_35" id="FNanchor_35" href="#Footnote_35" class="fnanchor">[35]</a> a voulu réagir
contre cette détestable coutume. Nous
avons dit plus haut qu'à <em>l'École Turgot</em>
on a mis en pratique le mode
des récompenses sans avantages matériels
et des punitions sans châtiments.
Les unes et les autres se
bornent à des inscriptions sur le livret
de l'écolier. Voilà des améliorations
notables, mais dont il ne faut pas
pourtant exagérer l'importance.</p>

<hr class="c5" />

<p>Dans l'application, nous procéderons
de la manière suivante:</p>

<p><span class="pagenum"><a id="Page_112"> 112</a></span>
Pour les simples encouragements,
les notes habituelles suffisent: <em>passable</em>,
<em>assez bien</em>, <em>bien</em>, <em>très bien</em>,
écrites ou énoncées. L'accent y ajoutera
beaucoup; un sourire approbateur
suffira à l'enfant doux et sensible.</p>

<p>Ces notes pourront être données à
l'enfant seul ou en présence de toute
la classe.</p>

<p>Une action très méritoire sera portée
à l'ordre du jour de l'école, et
l'éloge en sera fait publiquement
devant le personnel scolaire tout
entier.</p>

<p>Une classe tout entière pourra être
récompensée dans certains cas exceptionnels.</p>

<p>Dans la famille, l'enfant pourra obtenir
non à cause de son travail mais
pour la satisfaction qu'il aura donnée
à ses parents, soit des objets, soit une
partie de plaisir.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="Page_113"> 113</a></span></p>

<h2 class="p4">APPENDICE</h2>
<p><a id="Page_114"></a>
<span class="pagenum"><a id="Page_115"> 115</a></span></p>

<h3><span class="medium">EXTRAIT DU</span><br />
RÈGLEMENT DES ÉCOLES PRIMAIRES<br />
<span class="medium">DE LA SEINE</span></h3>

<p class="p2 center">ARTICLE 18</p>

<p>Les punitions admises dans les
écoles publiques sont:</p>

<p>1<sup>o</sup> Les mauvais points;</p>

<p>2<sup>o</sup> La réprimande;</p>

<p>3<sup>o</sup> La privation partielle de la récréation;</p>

<p>4<sup>o</sup> La retenue après la classe;</p>

<p>5<sup>o</sup> L'imposition d'un court devoir
supplémentaire dans la famille;</p>

<p>6<sup>o</sup> L'exclusion d'un ou deux jours
sous la seule responsabilité du directeur
de l'école. Avis en sera donné à
<span class="pagenum"><a id="Page_116"> 116</a></span>
la famille, à l'inspecteur primaire et à
la mairie.</p>

<p>Dans le cas d'inconduite notoire
cette peine pourra être portée de deux
à huit jours avec l'assentiment de l'inspecteur
primaire. Avis en sera donné
à la mairie et aux parents.</p>

<p>Cette punition pourra entraîner
d'urgence pour l'élève le changement
d'école.</p>

<p>Une exclusion de plus longue durée
ne pourra être prononcée que par
l'inspecteur d'Académie.</p>

<hr class="c5" />

<p>Les récompenses sont de deux sortes:</p>

<p>1<sup>o</sup>  Les récompenses permanentes
qui sont mises pendant toute l'année
à la disposition de l'instituteur:</p>

<p>2<sup>o</sup> Les prix et livrets de la Caisse d'épargne,
qui sont attribués à la fin de
l'année scolaire, en distribution solennelle.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="Page_117"> 117</a></span>
Les récompenses permanentes appelées
communément «récompenses
scolaires», consistent en bons points
de diverses valeurs, images, objets de
papeterie, etc.</p>

<p>Ces images et objets divers sont
distribués chaque mois aux élèves en
échange de bons points qu'ils ont
obtenus.</p>

<p>Un règlement du 14 juin 1884 détermine
les conditions dans lesquelles
s'opère cet échange.</p>

<p class="p2">Les prix donnés en distribution
solennelle sont choisis de manière à
intéresser et amuser l'élève tout en
concourant à son instruction et à son
éducation morale.</p>

<p>En moyenne, le nombre attribué à
chaque école est calculé à raison de
un pour trois élèves; ces prix sont de
valeurs différentes.</p>

<p><span class="pagenum"><a id="Page_118"> 118</a></span></p>

<p class="p2 center">EXTRAIT DU<br />
<span class="xlarge">PROJET DE RÈGLEMENT</span><br />
<span class="small">Délibéré en Conseil supérieur</span><br />
POUR LES LYCÉES ET COLLÈGES</p>

<p class="p2">Les élèves sont autorisés à causer
entre eux pendant les repas, dans les
mouvements et pendant les exercices
gymnastiques. Le bruit ne sera pas
toléré;</p>

<p>Les punitions auront toujours un
caractère moral et réparateur. Le piquet,
les pensums, les privations de
récréation, sauf l'exception des retenues
du jeudi et du dimanche prévues
à l'article suivant, la retenue de promenade
sont formellement interdits.
La mise à l'ordre du jour, comme
peine disciplinaire, est supprimée;</p>

<p>3<sup>o</sup> Les seules punitions autorisées
sont les suivantes:</p>

<p><span class="pagenum"><a id="Page_119"> 119</a></span>
<i>a.</i> La mauvaise note;</p>

<p><i>b.</i> La leçon à rapprendre en totalité
ou en partie;</p>

<p><i>c.</i> Le devoir à refaire en totalité ou
en partie;</p>

<p><i>d.</i> Le devoir extraordinaire;</p>

<p><i>e.</i> La  retenue du jeudi et du  dimanche;</p>

<p><i>f.</i> La privation de sortie;</p>

<p><i>g.</i> L'exclusion de la classe ou de
l'étude;</p>

<p><i>h.</i> L'exclusion temporaire ou définitive
de l'établissement.</p>

<p><b>. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .</b>
Les prix et accessits seront décernés
d'après le total des notes obtenues
par tous les élèves dans les compositions,
les compositions finales
ayant un coefficient double.</p>

<p>Selon le travail des élèves et la
valeur des compositions, il pourra
n'être attribué aucun prix, ou, au contraire,
<span class="pagenum"><a id="Page_120"> 120</a></span>
en être attribué plus de deux
dans une faculté donnée.</p>

<p>Tous les élèves ayant bien travaillé
et convenablement réussi pourront
être nommés à la distribution des
prix, à condition d'avoir atteint une
moyenne déterminée.</p>

<p>Le nom de <em>prix d'excellence</em> est réservé
à des prix d'ensemble décernés
aux élèves qui, dans chaque classe
et chaque division, auront le mieux
satisfait à tous leurs devoirs.</p>

<p>Le prix d'excellence sera décerné
par un vote de l'ensemble des maîtres
de chaque classe et de chaque division.
Il pourra y avoir un prix distinct
pour les externes.</p>

<p>Les notes obtenues dans les exercices
physiques entrent en ligne de
compte pour le prix d'excellence.</p>

<p class="p2 center small">Tours, imp. Deslis Frères, 6, rue Gambetta.</p>

<hr class="c15 p4" />
<div class="footnotes"><h2>NOTES:</h2>
<div class="footnote">

<p><a name="Footnote_1" id="Footnote_1" href="#FNanchor_1"><span class="label">[1]</span></a> <i>Pédagogie égyptienne</i>, note de M. Georges
Daressy dans la <i>Revue pédagogique</i> (juillet-décembre
1885).</p>

<p><a name="Footnote_2" id="Footnote_2" href="#FNanchor_2"><span class="label">[2]</span></a> Xénophon, <i>Gouvernement de Sparte</i>.</p>

<p><a name="Footnote_3" id="Footnote_3" href="#FNanchor_3"><span class="label">[3]</span></a> Ainsi il préconise le maillot et l'usage du
berceau jusqu'à l'excès.  Il voudrait que l'enfant
fût dans son berceau comme dans un navire
constamment balancé par les vagues.</p>

<p><a name="Footnote_4" id="Footnote_4" href="#FNanchor_4"><span class="label">[4]</span></a> <i>Éducation des enfants</i>, 16.</p>

<p><a name="Footnote_5" id="Footnote_5" href="#FNanchor_5"><span class="label">[5]</span></a> Plaute, <i>les Bacchis</i>, acte 3, scène 4.</p>

<p><a name="Footnote_6" id="Footnote_6" href="#FNanchor_6"><span class="label">[6]</span></a> Ep. I, liv. II.</p>

<p><a name="Footnote_7" id="Footnote_7" href="#FNanchor_7"><span class="label">[7]</span></a> Voir une spirituelle et intéressante étude
de M. Franck D'Arvert dans la <i>Revue pédagogique</i>
(juillet 1885). Voir également l'<i>Histoire
des doctrines de l'éducation</i>, de M. Compayré.</p>

<p><a name="Footnote_8" id="Footnote_8" href="#FNanchor_8"><span class="label">[8]</span></a> L. I, ch. 27.</p>

<p><a name="Footnote_9" id="Footnote_9" href="#FNanchor_9"><span class="label">[9]</span></a> Montaigne (1533-1592), liv. I<sup>er</sup>, chap. <span class="smcap">XXV</span>.</p>

<p><a name="Footnote_10" id="Footnote_10" href="#FNanchor_10"><span class="label">[10]</span></a> (Varet, <i>De l'éducation chrétienne des enfants</i>.)</p>

<p><a name="Footnote_11" id="Footnote_11" href="#FNanchor_11"><span class="label">[11]</span></a> Locke, <i>Pensées sur l'éducation</i>.</p>

<p><a name="Footnote_12" id="Footnote_12" href="#FNanchor_12"><span class="label">[12]</span></a> <i>Traité de l'éducation de Monsg. le Dauphin</i>,
par Paul Hay du Châtelet.</p>

<p><a name="Footnote_13" id="Footnote_13" href="#FNanchor_13"><span class="label">[13]</span></a> <i>Journal de Dubois</i>, 29 juillet 1671. Bibl.
de l'école des Chartes, c. 4, 2<sup>e</sup> série.</p>

<p><a name="Footnote_14" id="Footnote_14" href="#FNanchor_14"><span class="label">[14]</span></a> Locke, <i>Quelques pensées sur l'éducation</i>.</p>

<p><a name="Footnote_15" id="Footnote_15" href="#FNanchor_15"><span class="label">[15]</span></a> Pour se convaincre de la facilité avec laquelle
on glisse de l'usage à l'abus, il suffit de
lire dans les règlements des Jésuites, des
Frères, de MM. de Port-Royal, etc., les recommandations
aux maîtres, les appels à leur
patience, à leur modération. Il est si naturel
de se servir d'une arme lorsqu'on la tient à la
main! Le châtiment corporel a été souvent un
acheminement vers la torture.</p>

<p><a name="Footnote_16" id="Footnote_16" href="#FNanchor_16"><span class="label">[16]</span></a> Quintilien, <i>Institution oratoire</i>, l. I.</p>

<p><a name="Footnote_17" id="Footnote_17" href="#FNanchor_17"><span class="label">[17]</span></a> La Bruyère, <i>De l'homme</i>, XI.</p>

<p><a name="Footnote_18" id="Footnote_18" href="#FNanchor_18"><span class="label">[18]</span></a> Montaigne, l. I, ch. <span class="smcap">XXV</span>.</p>

<p><a name="Footnote_19" id="Footnote_19" href="#FNanchor_19"><span class="label">[19]</span></a> Rousseau (1712-1778), <i>Émile</i>, livre II.</p>

<p><a name="Footnote_20" id="Footnote_20" href="#FNanchor_20"><span class="label">[20]</span></a> Gréard, <i>de l'esprit de discipline</i>.</p>

<p><a name="Footnote_21" id="Footnote_21" href="#FNanchor_21"><span class="label">[21]</span></a> Id.</p>

<p><a name="Footnote_22" id="Footnote_22" href="#FNanchor_22"><span class="label">[22]</span></a> Rousseau, <i>Émile</i>, livre second.</p>

<p><a name="Footnote_23" id="Footnote_23" href="#FNanchor_23"><span class="label">[23]</span></a> Carré, <i>Les pédagogues de Port-Royal</i>.</p>

<p><a name="Footnote_24" id="Footnote_24" href="#FNanchor_24"><span class="label">[24]</span></a> Le P. Lamy, de l'Oratoire: <i>Entretien sur
les sciences</i>.</p>

<p><a name="Footnote_25" id="Footnote_25" href="#FNanchor_25"><span class="label">[25]</span></a> M. le docteur Aug. Voisin, médecin à la
Salpétrière, à Paris, M. le professeur Bernheim,
et M. le docteur Liébault, de Nancy, ont
combattu avec succès, chez plusieurs enfants,
des habitudes vicieuses, la chorée, l'incontinence
nocturne d'urine, des tics, la grossièreté des
manières et du langage, la paresse invétérée,
l'incapacité d'attention, etc.</p>

<p><a name="Footnote_26" id="Footnote_26" href="#FNanchor_26"><span class="label">[26]</span></a> Nous lisons dans le rapport cité plus haut,
page 16:</p>

<p>«Nous avons cependant fait un pas dans cette
voie par la création d'une école pour les vagabonds
incorrigibles et les enfants indisciplinables.
Nous espérons beaucoup de ce nouvel
établissement. Nous croyons que quelques semaines
de séjour, par ordre d'un magistrat, et
avec le consentement des parents, triompheront
presque toujours de l'esprit de désordre et prépareront
l'enfant à suivre les travaux de l'école.
On évitera ainsi les frais d'un long internat dans
une école industrielle de répression.» C'est
précisément à ces enfants, dits incorrigibles,
et qui ne sont <em>qu'incorrigés</em>, que convient le
traitement dont nous parlons. Nous le croyons
préférable au séjour détestable dans la plupart
des maisons de correction, où on ne corrige
pas, au contraire.</p>

<p><a name="Footnote_27" id="Footnote_27" href="#FNanchor_27"><span class="label">[27]</span></a> <i>Éducation des filles</i>, chapitre V.</p>

<p><a name="Footnote_28" id="Footnote_28" href="#FNanchor_28"><span class="label">[28]</span></a> M<sup>me</sup> Guizot, <i>Éducation domestique</i>, lettre
XVIII.</p>

<p><a name="Footnote_29" id="Footnote_29" href="#FNanchor_29"><span class="label">[29]</span></a> Locke, <i>Conseils sur l'Éducation</i>, ch. III,
§ 1.</p>

<p><a name="Footnote_30" id="Footnote_30" href="#FNanchor_30"><span class="label">[30]</span></a> Locke, <i>Pensées sur l'éducation</i>, chap. III,
§ 1.</p>

<p><a name="Footnote_31" id="Footnote_31" href="#FNanchor_31"><span class="label">[31]</span></a> Nous ne dirons pas quelles doivent être
justes pas plus que nous ne l'avons dit à propos
des châtiments, parce que cela va de soi.</p>

<p><a name="Footnote_32" id="Footnote_32" href="#FNanchor_32"><span class="label">[32]</span></a> Quintilien, l. II, ch. <span class="smcap">II</span>.</p>

<p><a name="Footnote_33" id="Footnote_33" href="#FNanchor_33"><span class="label">[33]</span></a> Coustel, <i>Éducation des enfants</i>, chap. <span class="smcap">IV</span>.</p>

<p><a name="Footnote_34" id="Footnote_34" href="#FNanchor_34"><span class="label">[34]</span></a> Coustel, <i>Éducation des enfants</i>, chap. IV.</p>

<p><a name="Footnote_35" id="Footnote_35" href="#FNanchor_35"><span class="label">[35]</span></a> <i>L'école Alsacienne.</i></p>

<hr class="c15" />

    </div>
</div>








<pre>





End of the Project Gutenberg EBook of Petit traité des punitions et des
récompenses à l'usage des maîtres et des parents, by Félix Hément

*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK PETIT TRAITÉ DES PUNITIONS ***

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Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
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To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4
and the Foundation web page at http://www.pglaf.org.


Section 3.  Information about the Project Gutenberg Literary Archive
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501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
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number is 64-6221541.  Its 501(c)(3) letter is posted at
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The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S.
Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered
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809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email
business@pglaf.org.  Email contact links and up to date contact
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page at http://pglaf.org

For additional contact information:
     Dr. Gregory B. Newby
     Chief Executive and Director
     gbnewby@pglaf.org


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