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+The Project Gutenberg EBook of A philosophia da natureza dos naturalistas, by 
+Antero Tarquínio de Quental
+
+This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
+almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
+re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
+with this eBook or online at www.gutenberg.org
+
+
+Title: A philosophia da natureza dos naturalistas
+
+Author: Antero Tarquínio de Quental
+
+Release Date: October 4, 2008 [EBook #26776]
+
+Language: Portuguese
+
+Character set encoding: ISO-8859-1
+
+*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK A PHILOSOPHIA DA NATUREZA ***
+
+
+
+
+Produced by Rita Farinha and the Online Distributed
+Proofreading Team at https://www.pgdp.net (This file was
+produced from images generously made available by National
+Library of Portugal (Biblioteca Nacional de Portugal).)
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+
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+
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+A PHILOSOPHIA DA NATUREZA
+
+NATURALISTAS
+
+1894
+
+
+
+
+HOMENAGEM POSTHUMA
+
+A
+
+ANTHERO DE QUENTAL
+
+
+(MICHAELENSE)
+
+
+
+ANTHERO DE QUENTAL
+
+A PHILOSOPHIA DA NATUREZA
+
+DOS
+
+NATURALISTAS
+
+
+1894
+Typ. Editora do CAMPEÃO POPULAR
+S. Miguel--PONTA DELGADA--Açores
+
+
+
+
+EXPLICAÇÃO PREVIA
+
+
+Digam o que disserem, Anthero de Quental foi indubitavelmente, um dos
+mais fecundos escriptores do seu paiz e da sua epocha.
+
+Raros, muito raros, foram as theorias ou problemas da actualidade,
+ventilados com interesse nos dominios da Sciencia, da Politica ou da
+Arte que deixassem d'exercitar a penna sempre prestigiosa e sempre
+elegante do grande Mestre.
+
+Na sua obra em prosa cabe, porem, um logar proeminente aos copiosos
+artigos de critica ou de polemica, que, durante quasi trinta annos,
+appareceram estampados em diversos orgãos da imprensa periodica
+portugueza, tanto da capital como da provincia, e nos quaes, á
+semelhança de Littré e de Taine, elle connotou, como n'um diario intimo,
+não sómente as suas opiniões pessoaes sobre os homens e os successos
+contemporaneos, mas ainda as correntes de influencias estranhas que
+actuaram no seu espirito e as impressões que d'ahi resultaram.
+
+Como critico e polemista, Anthero de Quental não teve em Portugal
+competidor; foi unico na energia fogosa da polemica e nos processos
+technicos da analyse critica.
+
+Os seus escriptos de critica bibliographica são exemplares de methodo e
+de bom senso, de finura e de erudição, de escrupulosa imparcialidade e
+d'aquella serena comprehensão dos multiplices aspectos das cousas e dos
+homens que dá ao critico a maxima authoridade e valor.
+
+N'este particular, pertence-lhe a gloria de ter sido entre nós o
+verdadeiro creador d'um genero litterario descurado, para não dizermos
+falseado, na sua applicação.
+
+Até elle a critica, aberrando diametralmente do seu papel objectivo,
+fazia-se pela antipathia ou sympathia do critico para com o nome do
+author; o louvor ou a censura previam-se justamente, dadas as relações
+de sentimento d'um para com outro.
+
+Foi Anthero quem iniciou a critica impessoal, a critica objectiva,
+desapaixonada, fria, inspirada por um sentimento de equidade e de
+justiça--critica, em summa, que é uma lição; porque ensina, e que pode
+fazer do criticado um adversario, mas nunca um inimigo--e do critico um
+juiz, mas nunca um louvaminheiro nem um delator.
+
+Os artigos criticos do grande Mestre teem todos estes caracteres
+acentuadamente impressos: não são exclusivamente laudatorios nem
+exclusivamente aggressivos; são justos e por isso mesmo verdadeiros.
+Teem authoridade; porque fallam sinceramente uma linguagem que não é a
+do odio nem a dos affectos; mas que é a voz d'uma consciencia honrada
+para a qual os Homens são o menos e a Verdade o mais.
+
+Se alguns d'esses trabalhos perderam já aquelle cunho de novidade que os
+fez circular vertiginosamente d'um a outro canto do nosso paiz, e se por
+isso não movem ao interesse e enthusiasmo que suscitaram aos primitivos
+leitores, é certo, que ainda assim, constituem documentos de summa
+valia, quer sob o ponto de vista meramente litterario, quer como
+subsidio para quem no futuro pretenda historiar as differentes phases do
+movimento das idéas em Portugal, na ultima metade do seculo XIX.
+
+Taes elementos são, portanto, indispensaveis para o estudo de Anthero e
+da sua epocha. Sem elles mal se poderá comprehender a obra do grande
+Mestre na sua extensão, valor, influencia, e mal se poderá explicar
+tambem a filiação ou dependencia das diversas partes d'essa obra
+complexa e vastissima.
+
+Vê-se, pois, que quem quizer formar uma idéa cabal do irrivalisavel
+escriptor e da sua actividade productora, ou procurar comprehender a
+acção exercida sobre os seus contemporaneos, ha de necessariamente
+recorrer ás collecções das Revistas e Gazetas, que o contaram entre os
+seus collaboradores, onde elle deixou archivado pelo seu proprio punho
+aquillo que bem pode chamar-se a sua _autobiographia mental_.
+
+Infelizmente, porém, são numerosos e pouco accessiveis esses
+repositorios, muitos dos quaes teem desapparecido (como succede á maior
+parte das revistas academicas, publicadas em Coimbra) e outros tornam-se
+cada dia mais raros, dada a procura dos collecionadores.
+
+N'estas condições, dentro em breve, poucos serão os estudiosos que
+tenham a dita de ler e consultar os escriptos jornalisticos d'Anthero.
+
+Esperar-se-ha que um editor tome sobre si o encargo de recolher essas
+numerosas especies dispersas?
+
+E não será isso, por assim dizer, sacrificar a obra do grande Mestre,
+deixando de recolher muitos dos escriptos da maior raridade?
+
+A edição definitiva das obras completas d'Anthero só poderá levar-se a
+cabo, quando primeiro se publiquem as reproducções d'esses escriptos
+avulsos.
+
+Aos amigos e discipulos do immortal escriptor impende, pois, um grande
+dever de gratidão:--é o dever de cada um de per si ou associados, salvar
+do olvidio e da destruição os trabalhos do Mestre, colligindo-os
+systematicamente e por ordem chronologica, á semelhança do que fez o sr.
+Oliveira Martins para os Sonetos e restantes composições poeticas.
+
+É urgente começar. Talvez mais tarde não seja possivel reconstituir a
+serie d'aquelles trabalhos ou por terem desapparecido os jornaes em que
+foram originalmente publicados, ou por muitos d'elles serem anonymos e
+terem tambem desapparecido as pessoas que poderiam reconhecer a sua
+paternidade.
+
+
+II
+
+No diario portuense--_A Provincia_--inseriu Anthero de Quental, em 1886,
+uma serie de cinco artigos, a proposito da obra de Vianna de Lima,
+intitulada--_Exposição summaria das theorias transformistas_.
+
+A questão versada era e é ainda das mais importantes e das mais
+disputadas, tanto no terreno propriamente especulativo, como no terreno
+das sciencias naturaes.
+
+Anthero de Quental, methaphysico de profissão, não podia entrar no
+debate como naturalista, embora os seus estudos tivessem fundos
+alicerces nas Sciencias da natureza. Discutiu e argumentou como
+philosopho;--philosophou; porque na materia tinha opiniões originaes
+definidas e razões peculiarmente suas.
+
+D'ahi a importancia e renome dos artigos que o publico illustrado
+victoriou, como modelos acabados de analyse critica, collocando-os do
+mesmo passo a par das melhores paginas de prosa portugueza.
+
+Tinha razão.
+
+São com effeito obras primas no seu genero e em que não se sabe qual
+mais admirar, se a belleza incomparavel de forma, se a genial pujança e
+superioridade do pensamento que anima aquella solida construcção
+especulativa, communicando-lhe a maxima potencia de suggestão e de
+interesse.
+
+Mostremo-lo, embora de relance.
+
+Anthero de Quental, partindo do principio de que a _sciencia não póde
+ser para a philosophia mais que uma materia prima_, impugna a pretensão
+de fundar uma philosophia da natureza com a a simples generalisação dos
+dados d'um grupo de sciencias, e sem ter em conta o indispensavel
+criterio das ideias. É este o thema principal que elle se esforça para
+estabelecer fundamentalmente.
+
+Analysando as duas noções que formam a base da doutrina Haeckeliana--_o
+movimento e a evolução_--mostra que a primeira é insufficiente, e á
+segunda falta a generalidade scientifica; visto como não intervem, senão
+_onde o elemento historico representa um papel proeminente_.
+
+Por outro lado demonstra que ha contradicção flagrante entre a idéa da
+espontaneidade da materia, como a admitte a escola monista, e a theoria
+da conservação do movimento, que domina nas sciencias physicas e em
+grande parte nas sciencias da organisação.
+
+E sobre estas premissas logicas, conclue que a doutrina da evolução,
+formulada por Haeckel, longe de ser, como se pretende, uma doutrina
+positiva, baseada nas sciencias e fluindo d'ellas como sua consequencia
+natural, implica, pelo contrario uma _extensão abusiva da inducção
+scientifica e a illegitima generalisação d'uma hypothese, que, se é
+perfeitamente fundada no terreno de determinadas sciencias, só ahi e só
+n'esse ponto de vista tem authoridade scientifica_.
+
+A _idéa da finalidade_, combatida pela escola monista, é sustentada por
+Anthero d'um modo superior e original.
+
+_A evolução_, diz elle, _implicando a idéa d'um typo, que as formas
+evolvendo, tendem a realisar, implica por isso mesmo uma finalidade.
+Quem diz evolução, diz progresso. Ora progresso que não tende para cousa
+alguma que não tem um typo e um fim, não se comprehende._
+
+Não é preciso mais para se ver a importancia e o valor do trabalho que
+se segue.
+
+Poderiamos fazer aqui algumas approximações entre as doutrinas d'Anthero
+e as doutrinas de Hartmann, Lang e Stallo--seus authores predilectos e
+mais compulsados.
+
+Poderiamos tambem mostrar que os bellos artigos sobre as tendencias da
+moderna philosophia, dados a lume na _Revista de Portugal_, são o
+desenvolvimento logico do pensamento dominante nas paginas adiante
+reproduzidas.
+
+Mas fallece-nos a authoridade e competencia para tanto, e demais, o
+trabalho d'Anthero não carece nem de criticas, nem de commentarios
+elucidativos:--impõe-se por si e tem em si a necessaria lucidez para
+convencer a uma simples leitura.
+
+Reproduzindo-o hoje temos apenas em vista render, no anniversario do seu
+passamento, uma derradeira homenagem de respeito e estima ao filho
+d'esta ilha que é uma das maiores glorias das letras patrias, e ao mesmo
+tempo facilitar aos estudiosos a leitura d'um dos trabalhos
+philosophicos d'elle em que mais claramente se patenteiam o seu subtil
+engenho dialectico, a originalidade das suas concepções especulativas e
+as maravilhosas qualidades didacticas da sua prosa expositiva e
+analytica.
+
+E d'est'arte fica explicada a presente publicação.
+
+
+       Ponta Delgada,
+               11 Setembro de 1893.
+
+                               _Eugenio Vaz Pacheco do Canto e Castro_
+
+
+
+
+PRIMEIRO ARTIGO[A]
+
+
+Um livro sobre as modernas theorias transformistas, publicado em Paris e
+em francez, e firmado por um nome portuguez, é facto tão extraordinario,
+que por si só bastaria para attrahir as attenções. Mas no livro do snr.
+Vianna de Lima, não é só a extranheza do facto que deve chamar a nossa
+attenção: é ainda o seu valor intrinseco. Esta _Exposição summaria das
+theorias transformistas_ é, como o titulo indica, uma especie de _summa_
+das doutrinas professadas sobre a philosophia da natureza por uma escola
+consideravel, cuja cabeça, E. Haeckel, é um dos nomes mais illustres, e
+justamente illustres, da Allemanha intellectual, na segunda metade do
+nosso seculo: e a obra do adepto não é indigna, nem pela intelligencia
+nem pelo saber, da escola nem do mestre.
+
+Não sou naturalista e, tendo a consciencia da minha incompetencia, não
+me atreveria a escrever sobre a obra do sr. Vianna de Lima, se o seu
+livro fosse propriamente um livro de sciencias naturaes, e se os quatro
+estudos, de que se compõe, se conservassem escrupulosamente nos limites
+rigorosos do campo scientifico. O livro, porem, do snr. Vianna de Lima,
+apezar da modestia do titulo, aspira de facto a ser um livro de
+philosophia da natureza, e, n'esse terreno, creio poder, sem temeridade,
+emittir algumas opiniões fundamentadas. Prestarei, assim uma homenagem
+ao moço portuguez (portuguez pelo nome e pelo sangue: ouço que é
+brazileiro) que tão galhardamente nos representa no grande mundo da
+intelligencia, aproveitando ao mesmo tempo o ensejo para dizer alguma
+cousa sobre uma escola philosophica, cujos chefes respeito e cuja
+importancia não desconheço; mas cujas tendencias estão muito longe, em
+meu entender, de serem satisfactorias.
+
+Alexandre de Humboldt, o naturalista encyclopedico e quasi legendario do
+primeiro quartel d'este seculo, costumava dizer causticamente,
+referindo-se á philosophia da natureza puramente especulativa, que então
+deslumbrava com os clarões do genio de Schelling e Hegel, não só a
+Allemanha pensadora, mas ainda a Allemanha scientifica, _que achava
+singularissimos aquelles naturalistas que pretendiam fazer chimica sem
+molhar a ponta dos dedos_.
+
+Tinha razão.
+
+Hoje, nós outros metaphysicos, podemos com igual razão dizer que são
+singulares estes philosophos, que, com os dedos mais que ensopados em
+chimica, pretendem fazer philosophia sem nunca se terem dado ao trabalho
+de reflectir.
+
+Com effeito, a philosophia é, de sua natureza, especulativa, e a
+sciencia não póde ser para ella mais que uma materia prima.
+
+Um homem de sciencia, por encyclopedico que seja, se não tiver ao mesmo
+tempo reflectido muito e profundamente sobre as questões puramente
+racionaes, que a sciencia suscita e não póde por si resolver, reflectido
+sobre as ideas abstractas, que são, umas, postulados para as differentes
+sciencias, outras, principios ordenadores d'uma explicação geral das
+cousas, um tal homem de sciencia, apesar do seu encyclopedismo, não
+poderá nunca aspirar ao titulo de philosopho. Pode dizer que _sabe_, mas
+não que _entende_, porque o problema do universo, como problema total e
+concreto, será para a sua intelligencia, aliás opulenta de factos, tão
+obscuro, como é para a intelligencia d'um simples e ignorante. A
+philosophia não é o mero ajuntamento ou ainda o quadro empiricamente
+ordenado dos factos do universo: é a comprehensão e explicação racional
+e total d'esse grande quadro. Ora, uma tal explicação só é possivel no
+ponto de vista das ideias ultimas e fundamentaes da rasão (_substancia_,
+_causa_, _fim_) e essas ideias teem por isso de ser tomadas em si,
+pesadas e analysadas. Não faz outra cousa a metaphysica, e sem
+metaphysica não ha philosophia, porque não ha verdadeira comprehensão
+racional, nem verdadeira e total explicação. Metaphysica (ou
+especulação) e sciencia (ou observação) são duas series convergentes,
+que partem de pontos oppostos e com leis de desenvolvimento diversas;
+mas, como são convergentes, encontram-se: o ponto onde se encontram e,
+sem se fundirem, reciprocamente se penetram, é que é a philosophia. A
+philosophia tem pois por materia a sciencia, por forma a metaphysica; ou
+ainda, a philosophia é a observação (quero dizer, os seus resultados)
+considerada no ponto de vista absoluta da rasão.
+
+O desconhecimento d'estas verdades e o desdem pela metaphysica, filho em
+grande parte da reacção, aliás justissima, provocada pelos excessos e
+intoleravel dogmatismo da especulação, na Allemanha, e pela sua
+insignificancia e convencionalismo, em França; e, por cima d'isso ainda,
+o maravilhoso desenvolvimento das sciencias naturaes, durante os ultimos
+40 annos, deram de si o apparecimento d'uma pseudo-philosophia da
+natureza que se pretende positiva e puramente filha das sciencias e que
+julga ingenuamente poder resolver os intrincados problemas das idéas,
+sem ter o incommodo de reflectir e só com grande somma de physica,
+chimica e physiologia.
+
+D'estes naturalistas philosophos o mais eminente, tanto pelo saber como
+pelo genio, é o apostolo de Darwin na Allemanha, o illustre autor da
+_Historia natural da Criação_, Ernesto Haeckel. É entre os discipulos de
+Haeckel que vem tomar logar, com o seu livro, o snr. V. de Lima.
+
+Profano, não me é dado conhecer e dizer até que ponto a rigorosa verdade
+e o rigoroso methodo scientificos tem sido violentados pelo sabio e
+engenhoso, mas não menos phantasioso e temerario professor de Munich[B],
+para se dobrarem e acommodarem ás suas doutrinas geraes. Sei só que
+outros mestres eminentes, como Virchow, Helmholtz, Huxley e Du
+Bois-Reymond estão longe de se darem por inteiramente satisfeitos com a
+orthodoxia scientifica de muitas das affirmações do padrinho do _monero
+batybio_. A mim só me é permittido occupar-me com as ideias e tendencias
+propriamente philosophicas da escola monista-evolucionista, cuja cabeça
+é Haeckel; e o livro do discipulo, que se propoz resumir a doutrina,
+ser-me-ha occasião para fazer sobresahir (embora só em dois pontos, mas
+capitaes ambos) a confusão e deficiencia na analyse das ideias, que
+impedem, a meu juizo, que a pretendida philosophia da natureza
+monista-evolucionista, apezar da imponente massa de sciencia sobre que
+assenta, attinja a verdadeira altura d'uma philosophia da natureza.
+
+Monismo e evolução são as duas noções que formam a base da doutrina
+Haekeliana. Comecemos por indagar que ideia precisa envolve esta
+palavra--_monismo_. Parece-me que a palavra é que é nova, não a ideia.
+Tanto valeria dizer pantheismo, ou ainda materialismo, pois não encontro
+no fundo d'aquella expressão nada mais do que n'estas duas outras; a
+saber: uma concepção unitaria da substancia.
+
+Esta concepção, porem, (na sua simplicidade e em quanto não fôr definida
+d'uma maneira particular) é propriedade commum de muitas escolas antigas
+e modernas e precisa sahir d'essa generalidade e indeterminação para
+poder caracterisar uma maneira especial de comprehender as cousas: assim
+o atomismo, assim o pantheismo de Spinoza, assim o idealismo realista de
+Hegel etc. Ora, é justamente essa falta de definição precisa, essa vaga
+de generalidade e indeterminação, que eu noto no _monismo_ de Haeckel.
+_Monismo_ parece-me apenas uma palavra nova (e muito dispensavel) e não
+a mais.
+
+Com effeito, affirmar abstractamente a unidade de substancia é, no
+terreno da philosophia da natureza, pouca cousa: o que importa é
+definil-a. Definil-a é apresental-a nas suas relações com a realidade, é
+caracterisal-a na sua maneira de ser positiva, é mostrar, não como a
+concebemos _em si_ (pertence isso á metaphysica), mas como a concebemos
+_realisavel_.
+
+Uma materia abstracta, una e simples, apenas vagamente susceptivel de se
+manifestar por omnimodas modalidades, é uma base insufficiente para a
+philosophia da natureza; porque é uma base insufficiente para a
+sciencia. O que a sciencia exige e o que é preciso á philosophia da
+natureza é determinar n'essa infinidade de moralidades, qual é a
+fundamental ou elementar, aquella a que se reduzem todas as outras. Ora
+é isso justamente o que as sciencias da natureza teem feito, reduzindo
+todas as modalidades da materia ao elemento primordial _movimento_. Os
+monistas, sempre que fallam como homens de sciencia, adoptam (e não
+podiam deixar d'adoptar) esta concepção. Mas, como philosophos, em vez
+de receberem das mãos da sciencia este resultado, para o elaborarem e
+desenvolverem, caem no vago e em inextrincaveis confusões.
+
+É assim que o nosso auctor começa por se declarar anti-materialista e
+pretende repellir o atomismo. affirmando que a materia não póde ser
+definida per esta ou aquella propriedade, mas que «para o monismo, a
+materia é o que é _in situ_.... é aquillo que se manifesta aos nossos
+sentidos e ao nosso entendimento por modos diversissimos, sob forma de
+phenomenos infinitamente variados.... pretender isolar (d'este
+conjuncto) certas propriedades, abstrahir certas qualidades, é grande
+erro.... para elle (o monista) qualidades, propriedades especificas ou
+funccionaes, funcções, etc. são inherentes á materia em que se
+manifestam e formam com ella um todo indissoluvel». Entretanto, meia
+pagina abaixo, dá a entender que todas as propriedades da materia são
+fórmas do movimento e se reduzem a movimentos elementares: «a força é a
+propriedade ou a maneira de ser mais geral da materia.... todas as
+forças são reductiveis a movimentos.... uma força não é mais do que
+materia em movimento». Mas, se isto é assim, a materia não é já «tudo o
+que é _in situ_» as suas propriedades não são já «inisolaveis e
+indissoluveis», nem é «grande erro abstrahir do conjuncto d'ellas certas
+propriedades», visto que, de facto, a materia é caracterisada por uma
+propriedade fundamental, o movimento, da qual todas as outras não são
+mais do que modalidades, ou, mais terminantemente, grupos e combinações
+de movimentos simples elementares. Seriamos assim levados ao dynamismo,
+concepção já mais precisa e mais pratica do que o vago e indeterminado
+monismo, e que, depois de Leibnitz, cada vez mais tem ido penetrando, ou
+antes, impondo-se á philosophia das sciencias.
+
+Já por aqui começamos a ver quanto a concepção monista da materia é
+confusa e mal definida e, por conseguinte, pouco philosophica. Mas não o
+é só por isto. A confusão primeira faz-se sentir em todos os aspectos da
+ideia de materia. É impossivel, com effeito, passar-se naturalmente da
+noção d'uma substancia una, simples e apenas virtualmente susceptivel
+d'omnimodas modalidades, para a rica e quasi infinita variedade dos
+seres e qualidades de que se compõe a universal realidade. Que importa
+que essa doutrina sibyllina nos diga que a sua substancia una e simples
+é virtualmente susceptivel de toda a variedade de formas e qualidades? A
+questão está justamente em se saber como é que, sendo una e simples, tal
+substancia póde effectivamente dar de si o movimento e a variedade.
+
+Sobre isto (e isto é justamente o nó vital da questão) é muda a
+doutrina.
+
+Como é que essa substancia una e simples se determina? como é que, sendo
+una e simples, se póde dar n'ella opposição, diversidade, movimento?
+
+A concepção monistia implica continuidade--e tudo no universo é
+descontinuo; implica simplicidade--e tudo no universo é complexo:
+implica inalterabilidade e indistincção--e tudo no universo é perpetua
+mudança, differenciação e instabilidade.
+
+O nosso auctor levanta se desdenhosamente contra o atomismo. Entretanto
+o seu monismo, ou é cousa nenhuma, ou tem de se resolver na ideia de
+atomo. Pois o que está no fundo da concepção atomista? A ideia da
+descontinuidade da materia. E tal ideia impõe-se: impõe-se como um facto
+á sensação; impõe-se como um postulado á sciencia, que, sem presuppor a
+descontinuidade, é incapaz d'avaliar e exprimir por numeros (e é esse o
+typo e a forma perfeita do conhecimento scientifico) seja o que fôr na
+successão dos phenomenos; impõe-se finalmente á especulação, que não
+póde conceber movimento onde não ha distincção, opposição e successão, e
+não póde pensar a distincção sem pensar _ipso facto_ a descontinuidade.
+
+Foi precisamente esta objecção que encontrou deante de si e contra a
+qual veio desmanchar-se a physica cartesiana com a sua ideia da
+materia-extensão.
+
+Como se concebe o movimento numa tal materia? perguntava-lhe o atomista
+Gassendi. E Boileau, com o seu solido bom senso, resumia a questão nos
+dois versos celebres:
+
+      C'est en vain que Rohault sèche pour concevoir
+      Comment, tout étant plein, tout a pu se mouvoir
+
+O snr. V. de Lima, levantando-se, com os seus mestres, contra o
+atomismo, e acceitando ao mesmo tempo, com as sciencias physicas, a
+reducção da ideia de materia á de movimento, mostra mais uma vez a
+inconsistencia do monismo no terreno das ideias geraes da natureza e a
+falta de analyse segura que patenteia a concepção fundamental sobre que
+assenta.
+
+Declamar contra o atomismo é facil: evitar com uma palavra vaga e ao
+mesmo tempo pomposa as difficuldades que envolve a concepção da materia,
+é mais facil ainda: mas não é isso o que se espera de verdadeiros
+philosophos; e uma tentativa de philosophia da natureza, só merecerá
+este nome, quando sobre a analyse das ideias de substancia, força e
+movimento se assente uma doutrina da materia que satisfaça ao mesmo
+tempo ás exigencias puramente racionaes da especulação e as mais
+praticas da indagação scientifica. Nada d'isto encontro no monismo de
+Haeckel e seus discipulos: o terreno sobre que pretendem construir está,
+quanto a mim, muito longe de ser solido.
+
+
+
+
+SEGUNDO ARTIGO[C]
+
+
+Falta-me ainda encarar, n'esta esphera da ideia de materia, a concepção
+monista, sob um outro ponto de vista. É o da espontaneidade da materia.
+
+O snr. Vianna de Lima affirma, por assim dizer, dogmaticamente, nas suas
+_Observações preliminares_, essa espontaneidade e protesta contra a
+physica da inercia: entretanto, todo o seu livro, toda a sua maneira de
+comprehender a evolução presupõe a inercia da materia. É que d'uma
+affirmação a uma theoria vae uma certa distancia, e não me consta que
+algum dos mestres do monismo tentasse ainda formular essa theoria. O
+assumpto envolve com effeito uma difficuldade, que me parece exceder a
+capacidade especulativa dos doutores monistas.
+
+A ideia da espontaneidade da materia (ideia puramente especulativa, em
+que peze ás pretensões do positivismo dos nossos naturalistas
+philosophos) parece estar em contradicção com a theoria da conservação
+do movimento, que domina nas sciencias physicas e já em grande parte nas
+sciencias da organisação.
+
+Não vejo que a doutrina monista resolva, como ella póde ser resolvida,
+n'uma esphera superior, esta contradicção. Pelo contrario, no livro do
+sr. V. de Lima, pela maneira por que o principio da conservação do
+movimento é applicado, sem a menor reserva ou explicação, desde a
+physica até á psychologia, e a evolução apresentada como o exclusivo
+resultado do puro mechanismo, a espontaneidade da materia, praticamente
+e apesar das affirmações preliminares, é constantemente desconhecida, ou
+antes, é negada implicitamente a cada instante. De facto, é como se o
+livro todo não tivesse outro fim senão destruir a these estabelecida nos
+prolegomenos--these que todavia é, philosophicamente, o seu fundamento.
+Com effeito, se havemos de entender que todo o movimento, seja de que
+ordem fôr, é não só condicionado por um movimento anterior, mas
+realmente e exclusivamente uma transformação d'esse movimento anterior,
+é claro que tal concepção do movimento exclue _in limine_ a ideia de
+espontaneidade. A condição passa a ser causa: o effeito, mera prolação
+da causa, é uma apparencia sem ser proprio, sem autonomia.
+
+Consideremos mais de perto a contradicção que d'aqui resulta. Se, por um
+lado, a materia em geral é dotada d'espontaneidade, isto é, se o
+movimento lhe é inherente; mas se, por outro lado, qualquer movimento
+particular e todo e qualquer movimento se reduz no fundo, a uma simples
+transformação das acções anteriores que o condicionam; pergunta-se: como
+se consegue então a espontaneidade geral e theorica da materia? Se o
+movimento *A* se reduz a uma simples transformação do movimento *B*, que
+o condiciona e não *é* por isso espontaneo, o movimento *B* está para
+com o movimento *C*, que por seu turno o condiciona, exactamente na
+mesma relação, assim como o movimento *C* para com o movimento D, o
+movimento *D* para com o movimento *E* e assim indefinidamente--de sorte
+que em parte alguma se encontra movimento espontaneo. O que significa,
+pois, a espontaneidade attribuida theoricamente á materia? E, sobre
+tudo, como se explica o proprio facto do movimento, que d'este modo está
+em toda a parte sem estar em parte alguma? que é por toda a parte
+effeito, sem ter causa em parte alguma? como se concebe esse modo de
+ser, que, não tendo autonomia em nenhum dos pontos onde se realisa e
+realisando-se universalmente, parece ser e não ser ao mesmo tempo?
+
+Ainda por este lado, se me não engano, a ideia da materia, segundo os
+monistas, está muito longe de apresentar a definição e consistencia
+necessarias. Ora essa idéa tem de ser a pedra mestra de toda a
+construcção philosophica na esphera da natureza. A final de contas bem
+apertada e espremida, a doutrina da materia, segundo a philosophia
+monista, reduz-se, como creio ter mostrado, ás noções correntes, nas
+sciencias physicas, de atomo e força. Não só não ha n'ella originalidade
+alguma, mas o que é peior, apresentam-se nos aquellas noções envolvidas
+nevoentamente n'uma concepção vaga, d'onde é necessario extrahil as e,
+no fim de tudo, em vez de esclarecidas e aprofundadas, obscurecidas por
+forma tal que nada ha de lucido e fecundo a tirar d'ellas para uma
+comprehensão superior e verdadeiramente philosophica dos phenomenos da
+natureza.
+
+Com as observações que acabo de fazer não pretendo de modo algum
+contestar o valor e a legitimidade, na esphera das sciencias physicas,
+das noções de materia, atomo, força e movimento, nos limites em que a
+sciencia emprega estas noções: ellas não são, com effeito, para a
+sciencia mais de que hypotheses, restrictas a um determinado campo e não
+tendo por fim senão a coordenação racional d'uma determinada ordem de
+phenomenos, d'um determinado aspecto da phenomenalidade. A sciencia,
+usando d'estas noções, não pretende impol-as fóra da sua esphera, nem
+dal-as em absoluto, como explicação ultima e irreductivel das cousas. A
+conservação do movimento, scientificamente, é um facto: um facto, que
+pela sua generalidade, envolvendo a explicação de innumeros outros
+factos, tem o valor d'uma theoria, mas d'uma theoria puramente
+scientifica. Se a conservação do movimento implica o determinismo,
+implica-o só nos limites e no ponto de vista do puro mechanismo, no
+ponto de vista da realidade como systema de movimentos--sem que a
+sciencia possa ou pretenda concluir d'ahi para um outro ponto de vista,
+que não é o seu, e em que o mechanismo já não apparece como o limite e
+termo ultimo do conhecimento.
+
+Sciencia e especulação (volto a repetil-o) são cousas muito diversas,
+embora dependentes uma da outra, e o que basta á sciencia não é
+sufficiente para a especulação. Ideias, que no terreno scientifico
+bastam e são por isso, n'esse terreno, muito legitimamente consideradas
+irreductiveis, não bastam já nas regiões da especulação, onde com
+effeito são reductiveis a categorias mais transcendentes. Se o conjunto
+das sciencias não póde, como todos os verdadeiros pensadores reconhecem,
+supprir a philosophia ou substituir-se a ella, é justamente porque o
+conjuncto das ideias geraes das sciencias, não inclue em si a totalidade
+dos elementos racionaes da comprehensão do universo, mas apenas o
+conjuncto d'esses elementos no ponto de vista da phenomenalidade. Ora o
+monismo, attribuindo ao ponto de vista das sciencias physicas um
+caracter absoluto, arvorando as ideias geraes d'um grupo de sciencias em
+ideias ultimas e irreductiveis, exorbitou da sciencia sem ao mesmo tempo
+fazer acto de philosophia. É o que talvez consiga mostrar ainda mais
+claramente, fazendo a critica da ideia de evolução segundo os monistas.
+
+
+
+
+TERCEIRO ARTIGO[D]
+
+
+A theoria geral da evolução, diz o snr. Vianna de Lima (e são estas as
+primeiras palavras do seu livro) não é _um systema_; é a synthese
+comparativa, a conclusão que sae do conjuncto de todos os factos
+positivos que o espirito humano tem podido até agora abraçar.... é a
+unica concepção racional e verdadeiramente scientifica do mundo».
+
+É necessario fazer aqui uma distincção importante. A evolução não é, com
+effeito, um systema no dominio circumscripto de cada uma d'aquellas
+sciencias onde esta ideia, por assim dizer, se impõe, onde mil factos a
+confirmam e onde fóra d'ella seria impossivel encontrar-se um principio
+geral de coordenação. Ahi, sem duvida, a evolução não é um systema, mas
+propriamente uma theoria scientifica.
+
+Mas estarão n'este caso todas as sciencias? De modo algum.
+
+A ideia de evolução não intervem senão onde o elemento historico
+representa um papel proeminente, isto é, acima de tudo, nas sciencias da
+organisação (incluindo n'este grupo a anthropologia e fazendo participar
+d'elle as sciencias sociaes, nos limites em que estas teem um caracter
+biologico) e depois ainda, mas d'uma maneira menos necessaria e menos
+definida, na astronomia, ou propriamente, astrogenia. É só ahi que a
+divisão do trabalho se exerce, differenciando gradualmente e como que
+analyticamente as formas contidas virtualmente e, por assim dizer,
+envolvidas n'um germen ou facto primeiro, que é o ponto da partida de
+toda a serie. A physica e a chimica, porem, estão completamente fóra dos
+dominios da ideia de evolução. A chimica parece reduzir-se toda á
+atomicidade, e a maior ou menor complexidade de composição não foi nunca
+considerada como um desenvolvimento, assim como a irredectubilidade dos
+corpos chamados simples, se não é um dogma, é certamente um facto que se
+impõe á sciencia e que, emquanto assim se impozer, obstará a toda a
+theoria geral evolucionista dos phenomenos chimicos. Por outro lado,
+entre as forças physicas, não ha hierarchia, mas parallelismo, e a
+reductibilidade d'umas ás outras implica unidade, mas não evolução,
+cousas bem distinctas.
+
+Onde está, pois, a generalidade scientifica da ideia de evolução? A
+verdade é que uma theoria positiva da evolução, como o sonham os
+monistas, _essa synthese comparativa que sae do conjuncto de todos os
+factos positivos_ só seria possivel se se dessem duas condições
+capitaes: 1.^o que a ideia de evolução se impozesse a toda a ordem de
+phenomenos, ou (o que para nós vale o mesmo) presidisse superiormente a
+todas as sciencias: 2.^o que alem de explicar, dentro do districto de
+cada sciencia, os factos n'elle comprehendidos, explica-se tambem a
+passagem evolutiva de cada uma d'essas ordens para a sua immediata, sem
+ter de recorrer a nenhuma ideia nova e superior.
+
+Ora, nenhuma d'estas condições se realisa.
+
+A ideia d'evolução (como já indiquei, e por isso não insisto n'este
+ponto) só impera em certas sciencias e, por conseguinte, n'uma esphera
+limitada da phenomenalidade.
+
+Em segundo logar, a passagem d'uma determinada ordem de phenomenos para
+outra não se póde explicar evolutivamente, no terreno rigorosamente
+scientifico, porque, n'esse terreno, o elemento commum d'essas varias
+ordens é só um elemento abstracto, o movimento, que pela sua mesma
+abstracção, não é capaz de dar razão do que ha de especial em cada uma
+d'ellas e a caracterisa, isto é, a forma ou funcção especial que
+representa. É assim, por exemplo, que embora os phenomenos vitaes se
+reduzam, em ultima analyse, ao movimento, isto é, a grupos e combinações
+complexas de movimentos elementares, nem por isso a vida pode ser
+satisfactoriamente definida como um modo de ser do movimento; porque uma
+tal definição, pela sua mesma abstracção, nada define; nem o quadro de
+todos esses movimentos póde ser dado como equivalente á ideia synthetica
+da vida; nem, finalmente, a concepção mechanica da vida representará
+outra cousa mais do que um aspecto da phenomenalidade da vida e nunca a
+concepção mesma da vida.
+
+Parece-me claro, em vista d'isto, que a doutrina de evolução formulada
+por Haeckel e seus discipulos não é de modo algum, como se pretende, uma
+doutrina positiva, fundada nas sciencias e sahindo d'ellas como a sua
+natural consequencia. Creio ter mostrado que essa doutrina implica uma
+extensão abusiva da inducção scientifica e a illegitima generalisação
+d'uma hypothese, que se é perfeitamente fundada no terreno de
+determinadas sciencias, só ahi e só n'esse ponto de vista tem
+authoridade scientifica.
+
+A doutrina monista tem, pois, em despeito das suas pretensões de
+positividade, um caracter especulativo e é propriamente _um systema_,
+uma construcção philosophica em que o _a priori_ representa um papel
+preeminente: n'uma palavra, apezar dos elementos scientificos que
+contem, não é uma doutrina scientifica, mas uma hypothese philosophica.
+
+Resta agora ver se, como hypothese philosophica, a ideia d'evolução, tal
+como a concebem os monistas, apresenta aquella definição e consistencia
+sem as quaes a mais ampla e brilhante hypothese é muito mais um producto
+da imaginação, do que da razão.
+
+Creio que não apresenta.
+
+Especulativos inconscientes, os monistas especulam mal. Tal como a
+concebem, a evolução, destituida de todos aquelles elementos de analyse
+racional, que só lhe poderiam dar um verdadeiro cunho philosophico, não
+é um principio: seria apenas (se as suas pretensões de positividade
+fossem fundadas) um facto; facto culminante e universal, mas simples
+facto e não principio.
+
+Ora os factos são apenas a materia prima da philosophia: são aquillo que
+se pretende explicar, em quanto que só os principios fornecem o criterio
+e o ponto de vista d'essa explicação; e a doutrina monista da evolução,
+que, como doutrina positiva, como generalisação scientifica dos factos
+da natureza, está muito longe de ser rigorosa e fundada, pecca por outro
+lado gravemente, como hypothese philosophica, como doutrina
+especulativa, pela falta d'analyse das ideias sobre que, para merecer o
+nome de philosophia da natureza, se deveria apoiar.
+
+Com effeito, se o universo evolve porque é que evolve? Se a sciencia
+nada tem que vêr com esta questão, a philosophia é que tem muito e
+tudo--e já mostrei que é sómente como tentativa philosophica de
+explicação que o evolucionismo monista deve ser considerado.
+
+Uma theoria geral philosophica do desenvolvimento das cousas implica,
+pois, uma theoria da razão de ser d'esse desenvolvimento. Sobre esta
+questão essencial o monismo é peior do que mudo; é absurdamente
+negativo.
+
+A ideia de evolução implica necessariamente a de finalidade; esta contem
+a explicação racional d'aquella, que, só por si, é inintelligivel e até
+contradictoria. Se o movimento, acto essencial da materia, é autonomo (e
+é esta a these monista fundamental) tal movimento não póde ser concebido
+senão como um impulso espontaneo, por conseguinte, como uma verdadeira
+determinação voluntaria: ora onde ha determinação voluntaria sem mobil,
+sem fim? Pois não é precisamente o fim que determina a vontade, e que
+explica o acto? Um movimento autonomo, que não tende a um fim, é
+perfeitamente inconcebivel: pois se não ha fim porque e para que o
+movimento? A ideia de finalidade é a pedra angular de toda a construcção
+philosophica no terreno da natureza.
+
+Assim o comprehendeu Leibnitz na sua Monadologia, assim o comprehenderam
+Schelling e Hegel, os verdadeiros paes da moderna philosophia da
+natureza.
+
+O horror pueril á metaphysica e a pretensão chimerica de fundar uma
+philosophia da natureza positiva e exclusivamente architectada no
+terreno da sciencia levou Haeckel (e muitos outros atraz d'elle e com
+elle) a desconhecerem a importancia capital da ideia de finalidade e a
+minarem aquillo que justamente lhes deveria servir de primeiro
+fundamento para o edificio que levantavam. É o que espero deixar
+suficientemente provado no meu proximo artigo.
+
+
+
+
+QUARTO ARTIGO[E]
+
+
+O Snr. Vianna de Lima consagra as ultimas 100 paginas do seu volume a
+combater a ideia de finalidade nos dominios da natureza e triumpha
+facilmente dos theologos ou simili-theologos, que, despojando a materia
+das suas propriedades espontaneas e da sua infinita virtualidade, veem
+em tudo os effeitos d'uma direcção exterior e se extasiam diante das
+harmonias intencionaes da Criação.
+
+Era facil o triumpho. Sómente, o snr. Vianna de Lima tomou a nuvem pela
+deusa, tomou a concepção infantil e anthropomorphica da finalidade pela
+propria ideia metaphysica de finalidade.
+
+Se o snr. Vianna de Lima se despojasse por algum tempo dos seus habitos
+de pensamento de puro naturalista e estudasse um pouco os tão
+abominaveis metaphysicos, não só Leibnitz e Hegel, mas ainda o
+representante nosso contemporaneo da alta especulação, Hartmann (que é,
+não menos do que foram aquelles dois, profundamente versado nas
+sciencias da natureza) veria que a ideia de finalidade não se reduz,
+como lhe parece, áquella concepção anthropomorphica, que com tão facil
+felicidade refuta no seu livro. Veria que a finalidade póde ainda ser
+concebida como immanente á materia e como aquelle segundo elemento que
+vem integrar, juntando-se ao movimento, a noção da realidade; que,
+n'este caso, longe de ser contradictoria com a espontaneidade do
+movimento, é justamente a explicação do movimento; que o que parece
+effeito, no ponto de vista do puro mechanismo, é causa no ponto de vista
+da finalidade, sem que uma cousa repugne á outra, porque são duas
+espheras do conhecimento, que ao mesmo tempo que se oppõem,
+reciprocamente se completam.
+
+Perceberia então uma cousa, e é que, não só o movimento em geral (o
+movimento em si, independentemente de qualquer ideia de desenvolvimento)
+é racionalmente inexplicavel e, por conseguinte, inconcebivel sem a
+ideia de finalidade ou de causa-final, mas que mais particularmente a
+evolução, isto é, o movimento como hierarchia ou desenvolvimento,
+implicando a ideia d'um typo, que as formas evolvendo, tendem a
+realisar, implíca por isso mesmo uma finalidade.
+
+O typo é realisado na serie, não é um producto d'ella: pois, se fosse um
+producto, como se explicaria a serie? Quem diz evolução diz progresso.
+Ora, progresso que não tende para cousa alguma, que não tem um typo e um
+fim, não se comprehende. Se não ha typo, não ha medida ou termo de
+comparação na serie, não ha, por conseguinte, hierarchia: ha variedade
+de formas parallelas e equivalentes; mas não desenvolvimento.
+
+No meio d'essa multidão de formas inexpressivas, tudo será igualmente
+perfeito ou imperfeito: haverá ainda transformismo; mas não haverá
+evolução progressiva.
+
+É assim que o ultimo capitulo do livro do snr. Vianna de Lima deita por
+terra a doutrina estabelecida laboriosamente nos que o precedem. É assim
+que metade da doutrina de Haeckel deita por terra a outra metade. É
+assim que uma philosophia da natureza que pertende não ser uma
+philosophia especulativa, acaba por não ser cousa alguma.
+
+Que concluiremos de toda esta critica? Concluiremos em primeiro logar,
+que os naturalistas, quando não são ao mesmo tempo philosophos, não
+podem construir uma philosophia da natureza que se sustenha de pé.
+Concluiremos, em segundo logar, que não póde haver, por muito que se
+apregoe, philosophia da natureza positiva (puramente scientifica), assim
+como em geral não póde haver philosophia positiva. O erro commum em que
+laboram os positivistas das differentes communhões (são varias, e todas
+egualmente positivas) é este: que o conhecimento scientifico é o typo do
+conhecimento, o conhecimento ultimo e perfeito; e que, por conseguinte,
+esgotando o ponto de vista scientifico a comprehensão da realidade,
+basta reunir em quadro as conclusões de todas as sciencias, ou
+generalisar as ideias fundamentaes communs a todas ellas para se obter a
+mais alta comprehensão das cousas, a que nos é dado aspirar. D'aqui a
+chimera d'uma philosophia positiva.
+
+Não seria chimera, se com effeito o conhecimento scientifico
+representasse o conhecimento supremo e definitivo, e não apenas uma
+determinada esphera do conhecimento. Nesse caso a generalisação dos
+dados scientificos corresponderia a uma verdadeira synthese e a
+abstracção suprema dos elementos da realidade tomaria o logar das ideias
+da razão. Infelizmente ou felizmente (que isso importa pouco) a razão
+subsiste e com ella o ponto de vista das ideias metaphysicas de
+_substancia_, _causa_ e finalidade_ ás quaes tem de ser referidas, em
+ultima instancia, as conclusões da sciencia. E porque? Porque essas
+conclusões, ainda nas suas mais vastas e deslumbrantes generalisações,
+não se explicam a si mesmas e, representando apenas as grandes linhas e
+como que a estructura abstracta do mundo phenomenal, precisam ellas
+mesmas de ser explicadas. Com o seu caracter abstracto são ainda factos,
+e os factos precisam do reflexo da razão para se tornarem intelligiveis.
+O conhecimento scientifico constitue apenas a região media do
+conhecimento, entre o senso commum, d'um lado, e o conhecimento
+metaphysico, do outro. É pois a rasão que tem, em ultima instancia, de
+se pronunciar sobre o valor e o logar, na comprehensão total do
+universo, dos dados quer do senso commum quer da sciencia. Essa
+comprehensão total é que é a philosophia: edificio sempre em
+construcção, sempre renovado nos seus materiaes (que o progresso dos
+conhecimentos positivos lhe vae fornecendo dia a dia) sempre instavel e
+ao mesmo tempo sempre de pé, e que sendo sempre incompleto nunca se pode
+dizer insufficiente, porque, tal como é, corresponde ás mais altas
+faculdades do espirito humano, abriga as mais sublimes aspirações,
+tormento e gloria ao mesmo tempo, d'este mysterioso animal racional
+chamado homem.
+
+E eis ahi porque uma philosophia positiva é uma chimera. Quem diz
+philosophia diz idealismo. Só o systema das ideias contem inteira a
+explicação do systema das cousas. O movimento não esgota o ser: o ser
+implica movimento e ideia. Os naturalistas, desprezando ou ignorando as
+ideias, ignoram metade das cousas e a sua philosophia é só meia
+philosophia, ou antes, é só um arremedo da philosophia. _Tudo quanto é,
+é racional_, disse Hegel.
+
+Pretender amputar a razão é pretender amputar a realidade.
+
+É dentro da razão, não fóra d'ella, que teem de ser marcados os limites
+do conhecimento. Só no ponto de vista total da razão se resolvem as
+contradicções que a realidade apresenta, como outras tantas esphinges á
+intelligencia indagadôra.
+
+Materia e espirito, determinismo e liberdade, evolução e finalidade, não
+são ideias contradictorias senão na apparencia: de facto, são só duas
+espheras differentes da comprehensão, these e antithese, cuja synthese é
+a razão.
+
+Assim, uma philosophia da natureza, tal como a concebo, uma philosophia
+da natureza á altura, não só do grande seculo das sciencias naturaes,
+mas do grande seculo de Kant e Hegel, não tem que regeitar o
+determinismo universal e a evolução como uma forma mechanica d'esse
+determinismo: mas o que não póde é ficar ahi.
+
+Determinismo e evolução serão apenas o seu ponto de partida, a forma
+universal da phenomenalidade, que a generalisação scientifica lhe
+fornece e que ella, a philosophia, terá d'analysar e interpretar á luz
+das ideias. Só assim terá satisfeito não só á rasão especulativa, mas ás
+exigencias não menos imperiosas da consciencia humana.
+
+Digo da consciencia humana; e é este um outro aspecto, e aspecto capital
+da questão que é necessario por em evidencia. Muitos dirão:--que tem que
+ver a philosophia com a consciencia humana? Responder-lhes-hei:--tem
+tudo. Por uma singular aberração, são justamente os que mais falam de
+positivismo e factos positivos os que parecem esquecer ou ignorar que a
+consciencia humana é um facto, que a sua actividade, expressa e
+objectivada em milhares de manifestações, desde os codigos até á poesia,
+e atravez de milhares d'annos, constitue uma ordem de factos tão
+positivos e tão irrecusaveis como os da physica ou da astronomia. E
+estes factos não são só positivos e evidentes: são ainda culminantes,
+pois os phenomenos sociaes e moraes, tendo atraz de si todas as outras
+ordens de phenomenos e apoiando-se n'ellas, constituem o ponto mais alto
+da serie evolutiva das cousas.
+
+Os factos da consciencia humana são, pois, não só factos positivos, mas
+os factos positivos culminantes.
+
+Ora que diriamos d'uma philosophia, que não podesse explicar, mais, que
+estivesse em contradicção com os factos da physica, por exemplo, ou de
+chimica? Diriamos ser uma philosophia não só incompleta, mas falsa. E
+que pensaremos então d'uma philosophia, que não só consegue explicar,
+mas está em flagrante contradicção com factos tão positivos como
+aquelles, e, alem de positivos, superiores e culminantes?
+
+A consciencia humana é, pois, verdadeiramente um criterio philosophico,
+n'este sentido que uma philosophia incapaz de explicar
+satisfactoriamente os phenomenos da consciencia, ou em contradicção com
+elles, é uma philosophia incompleta, ou errada, por deixar de fóra, ou
+contradizer, uma parte e justamente a parte mais importante da
+realidade.
+
+Este criterio bastaria só por si (alem de tudo que atraz fica dito) para
+condemnar toda a philosophia puramente materialista, sob qualquer forma
+em que se apresente:--mecanismo atomico, determinismo scientifico,
+monismo ou pantheismo naturalista. Sob qualquer destas formas, o
+materealismo envolve, o que é a sua essencia, a reducção de toda a ordem
+de phenomenos a forças elementares, sujeitas a uma determinação cega,
+mechanica e sem fim intelligivel: envolve a negação de todo o elemento
+racional nas cousas, reduzindo ao mesmo tempo as affirmações da
+consciencia a puras illusões subjectivas.
+
+A critica do materialismo, n'este ultimo ponto de vista, tem sido mil
+vezes feita e não preciso reproduzil-a aqui.
+
+O que quero é fazer sentir quanto o monismo evolucionista da escola de
+Haeckel (que não é mais do que uma forma do materialismo) cuja maior
+pretensão é ser uma philosophia positiva da natureza, ainda por este
+lado não é positivo, por não poder explicar uma ordem inteira e a mais
+importante dos factos do universo.
+
+Declarar que a liberdade e o sentimento moral são meras illusões
+subjectivas, e que os mais intimos e mais autonomos phenomenos da
+consciencia resultam apenas d'acções mechanicas e são a transformação
+d'essas acções--é facil. Agora o que não é facil, porque é simplesmente
+impossivel, é explicar e fazer comprehender (como ha poucos annos ainda
+Du Bois-Reymond perguntava a Haeckel) como é que o movimento, um grupo
+de movimentos por mais complexo que o supponhamos, pode produzir, não já
+os factos superiores da vida do pensamento, mas o mais elementar, a
+simples sensação? Deante d'esta simples pergunta desaba todo o edificio
+do monismo. A vida moral não é cousa que se decomponha em retortas, nem
+se descobrirá jámais o equivalente mechanico do genio ou da virtude:
+
+      _There are more things in heaven and earth, Horatio,
+      Than are dreamt off in your philosophie_
+
+
+
+
+QUINTO ARTIGO[F]
+
+
+Pretenderei eu accaso com esta critica, contestar o valor dos trabalhos
+da escola monista, ou ainda a sua importancia philosophica?
+
+De modo algum.
+
+O que eu contesto é o valor do seu systema, como systema, o que eu
+censuro é a pretensão de fundar uma philosophia da natureza com a
+simples generalisação dos dados d'um grupo de sciencias, e sem ter em
+conta o indispensavel criterio das ideias. Mas abstrahindo d'estas
+pretensões, a tentativa de Haeckel, considerada em si, tem um alto
+valor. Tem-no, sobre tudo, como symptoma da tendencia, que cada vez mais
+se manifesta na esphera da sciencia para uma unidade de comprehensão,
+que assentando rigorosamente no terreno scientifico, saia ao mesmo tempo
+da analyse e abstracção inherententes á sciencia, procurando como
+formula, uma ideia de caracter synthetico, isto é, uma ideia
+propriamente philosophica.
+
+Esta tendencia é sem duvida alguma, o facto intellectual mais importante
+do seculo actual e um d'aquelles em que mais se traduz d'um lado, a
+influencia d'ora em deante cada vez mais predominante do criticismo de
+Kant, e do outro, a feição eminentemente positivista do espirito
+moderno. Se uma philosophia positiva é e será sempre, como já mostrei,
+uma chimera, a acção e authoridade directa da sciencia na philosophia
+será d'aqui em deante (quero dizer depois da _Critica da Rasão pura_) um
+facto que tem de se impor a todos os pensadores.
+
+Mas acção e auctoridade da sciencia na philosophia é uma cousa, e
+philosophia positiva, outra. As ideias syntheticas da philosophia não
+saem das sciencias, não são simples generalisações scientificas: são um
+producto da especulação e quando chegam a apparecer no terreno
+scientifico é infiltradas para ali das regiões da especulação, é porque
+a especulação as forneceu, sob forma de hypothese, á sciencia. Não cabe
+em escrito d'estas dimensões expor a theoria da hypothese. Bastará
+mostrar como a theoria geral da evolução, hoje com tanto vigor e brilho
+formulada por Haeckel e seus concorrentes ou discipulos, longe de ser,
+como vulgarmente se imagina, uma _descoberta_ das sciencias naturaes e
+um resultado directo da analyse scientifica, é, pelo contrario, uma
+verdadeira hypothese philosophica, que, producto da elaboração
+especulativa de perto de trez seculos, acabou por se manifestar no
+dominio das sciencias.
+
+Com effeito são mais fundas as suas raizes, mais longiqua a sua
+procedencia.
+
+Essa ideia não saiu das sciencias naturaes, mas penetrou n'ellas pela
+influencia (obscura, é certo e indirecta, mas muito real) das noções
+metaphysicas lentamente elaboradas, a partir da renascença, dentro da
+ideia fundamental de _natureza_. A maneira dynamica, autonomica,
+realista, de conceber a natureza é o que mais radicalmente distingue o
+pensamento moderno do antigo. A natureza para o pensamento antigo, e
+ainda para o mais genial dos seus intrepretes e o mais objectivo,
+Aristoteles, era concebida como abstracta, inerte, passiva: longe de
+parecer concreta e espontanea, era considerada apenas como um reflexo,
+acto ou emanação d'um ser ou seres transcendentes e perfeitos: as
+_ideias_ de Platão, a _intelligencia_ de Anaxagores, o _motor immovel_ e
+as _formas substanciaes_ de Aristoteles etc.) exteriores a ella e só
+verdadeiramente autonomos. Esta maneira de conceber manteve-se pela
+Escolastica e pela Theologia christã, até á Renascença. A partir dos
+ultimos tempos da Edade-media, com a dissolução da philosophia
+escolastica e as revoluções de toda a especie, intellectuaes, sociaes
+religiosas, que annunciam a aurora dos tempos modernos, dá-se nas
+regiões mais profundas da intelligencia humana uma fermentação
+extraordinaria, que se exprime, ainda com pouca consciencia do seu
+proprio alcance, nas creações da astronomia e da physica modernas
+(Kopernico, Keppler, Galileo, Torricelli) e nas reformas philosophicas
+de Bacon e Descartes; que se avigora com Leibnitz e Spinosa e com os
+primeiros trabalhos de physiologia, botanica e sciencias sociaes
+(Gesner, Harvey, Malpighi, Boerhaave, Hobbes, Grocio, Vico, Lessing,
+etc.) para acabar, plenamente consciente no seculo XIX, por se affirmar,
+não já n'esta ou n'aquella ordem de phenomenos, mas em todas as espheras
+da actividade humana, nas sciencias, na philosophia, na sociedade civil
+e politica e na propria arte e poesia contemporaneas. O naturalismo é
+para os tempos modernos o que foi o racionalismo para a Antiguidade:--a
+formula mais geral da sua actividade.
+
+A doutrina da evolução é apenas uma das determinações, a mais recente e
+porisso a mais intensa, e intima, do naturalismo moderno.
+
+E convirá notar que o seu apparecimento é simultaneo na astronomia, na
+geologia, na biologia, na linguistica e na historia: Lamarck, Laplace,
+Werner, Goethe, Geoffroy Sainte-Hilaire, Herder, Saint-Simon, Bopp,
+Adelung, são contemporaneos, ou proximamente contemporaneos.
+
+O evolucionismo dentro das sciencias da natureza não é mais do que a
+applicação a uma ordem de factos do principio fundamental do pensamento
+moderno, uma das suas determinações particulares.
+
+Mas esse principio é uma hypothese geral e, como todas ideas
+syntheticas, um resultado da especulação, não é um facto positivo. Se
+apparece no dominio das sciencias, é como hypothese philosophica, não
+como lei scientifica. Se as sciencias da natureza e da sociedade
+convergem hoje no sentido da evolução, convergem movidas pelo influxo
+intimo do estado mental-metaphysico que as envolve, não pela força
+exclusiva e independente do seu desenvolvimento proprio. Não ha, como se
+pretende, a eliminação do elemento metaphysico pelo elemento
+scientifico: ha uma mutua penetração; penetração da especulação na
+sciencia, pela hypothese que a vem fecundar; penetração da sciencia na
+especulação, pelo correctivo imposto, em nome da realidade, dos factos
+positivos, ao á-priorismo inherente ao pensamento especulativo.
+
+E é por isso que o concurso da sciencia e da especulação é indispensavel
+para a constituição definitiva da philosophia moderna (da qual todos os
+systemas, desde Bruno e Bacon até aos nossos dias são apenas esboços e
+prenuncios), para a organisação systematica do pensamento moderno em
+todas as suas determinações.
+
+Creio com Haeckel, assim como com Schelling, Hegel, Hartmann, Comte e
+Spencer, que é no terreno da evolução que essa grande synthese tem de
+ser construida, e que, depois do seculo XVIII e depois de Kant, já não é
+possivel uma philosophia que não seja essencialmente uma theoria geral
+do desenvolvimento, isto é, uma philosophia da evolução. Mas creio
+tambem que a organisação da ideia d'evolução n'essa theoria geral do
+desenvolvimento é problema que excede muito a capacidade especial das
+sciencias da natureza, quero dizer, a esphera theorica d'essas
+sciencias, porque excede os limites e alcance do puro espirito
+scientifico.
+
+A metaphysica do seculo XIX apezar do descredito em que momentaneamente
+parece ter caido, não disse ainda a sua ultima palavra, nem abdicou. Se
+a conclusão final das sciencias tem de ser, como creio, o mechanismo
+universal, a conclusão final do pensamento metaphysico tem por seu lado
+de ser o universal idealismo. Mas já hoje se começa a comprehender que
+entre estes dois termos não ha contradicção essencial e que esta _these_
+e _antithese_ é reductivel a uma _synthese_, que satisfaça plenamente
+tanto a sciencia como a especulação. Essa synthese em que o idealismo
+apparecerá com complemento necessario do mechanismo já hoje se deixa
+entrever; e creio que nem a todos parecerá temeridade e paradoxo,
+concebel-a, como eu a concebo, nem idealista nem materialista no antigo
+e mais usual sentido das palavras, mas num sentido novo e mais profundo,
+como um _materíalismo idealista_.
+
+FIM
+
+
+
+
+======================================================================
+                   Tiragem de 200 exemplares numerados
+======================================================================
+
+
+
+
+TYPOGRAPHIA DO CAMPEÃO POPULAR
+
+Rua da Graça n.^o 15--Ponta Delgada
+
+*Estabelecimento fundado em 1889*
+
+
+
+
+*Notas:*
+
+[A] _A Provincia_--N.^o 48, II anno--Porto, 1 de março de 1886.
+
+[B] Aliás de Iena. (E. P.)
+
+[C] _A Provincia_--N.^o 49--II anno--Porto, 2 de Março de 1886.
+
+[D] _A Provincia_--N.^o 50--II anno--Porto, 3 de março de 1886.
+
+[E] _A Provincia_--N.^o 51--II anno--Porto, 4 de março de 1887.
+
+[F] _A Provincia_--N.^o 52--II anno--Porto, 5 de março de 1887.
+
+
+
+
+
+End of the Project Gutenberg EBook of A philosophia da natureza dos
+naturalistas, by Antero Tarquínio de Quental
+
+*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK A PHILOSOPHIA DA NATUREZA ***
+
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+Produced by Rita Farinha and the Online Distributed
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+(and you!) can copy and distribute it in the United States without
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+Gutenberg is a registered trademark, and may not be used if you
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+do not charge anything for copies of this eBook, complying with the
+rules is very easy.  You may use this eBook for nearly any purpose
+such as creation of derivative works, reports, performances and
+research.  They may be modified and printed and given away--you may do
+practically ANYTHING with public domain eBooks.  Redistribution is
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+Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this agreement
+and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm electronic
+works.  See paragraph 1.E below.
+
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+or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection of Project
+Gutenberg-tm electronic works.  Nearly all the individual works in the
+collection are in the public domain in the United States.  If an
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+
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+in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS' WITH NO OTHER
+WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT LIMITED TO
+WARRANTIES OF MERCHANTIBILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.
+
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+interpreted to make the maximum disclaimer or limitation permitted by
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+provision of this agreement shall not void the remaining provisions.
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+harmless from all liability, costs and expenses, including legal fees,
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+or cause to occur: (a) distribution of this or any Project Gutenberg-tm
+work, (b) alteration, modification, or additions or deletions to any
+Project Gutenberg-tm work, and (c) any Defect you cause.
+
+
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+
+Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
+electronic works in formats readable by the widest variety of computers
+including obsolete, old, middle-aged and new computers.  It exists
+because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from
+people in all walks of life.
+
+Volunteers and financial support to provide volunteers with the
+assistance they need, is critical to reaching Project Gutenberg-tm's
+goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
+remain freely available for generations to come.  In 2001, the Project
+Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
+and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations.
+To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
+and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4
+and the Foundation web page at https://www.pglaf.org.
+
+
+Section 3.  Information about the Project Gutenberg Literary Archive
+Foundation
+
+The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
+501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
+state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
+Revenue Service.  The Foundation's EIN or federal tax identification
+number is 64-6221541.  Its 501(c)(3) letter is posted at
+https://pglaf.org/fundraising.  Contributions to the Project Gutenberg
+Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent
+permitted by U.S. federal laws and your state's laws.
+
+The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S.
+Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered
+throughout numerous locations.  Its business office is located at
+809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email
+business@pglaf.org.  Email contact links and up to date contact
+information can be found at the Foundation's web site and official
+page at https://pglaf.org
+
+For additional contact information:
+     Dr. Gregory B. Newby
+     Chief Executive and Director
+     gbnewby@pglaf.org
+
+
+Section 4.  Information about Donations to the Project Gutenberg
+Literary Archive Foundation
+
+Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
+spread public support and donations to carry out its mission of
+increasing the number of public domain and licensed works that can be
+freely distributed in machine readable form accessible by the widest
+array of equipment including outdated equipment.  Many small donations
+($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
+status with the IRS.
+
+The Foundation is committed to complying with the laws regulating
+charities and charitable donations in all 50 states of the United
+States.  Compliance requirements are not uniform and it takes a
+considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
+with these requirements.  We do not solicit donations in locations
+where we have not received written confirmation of compliance.  To
+SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any
+particular state visit https://pglaf.org
+
+While we cannot and do not solicit contributions from states where we
+have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
+against accepting unsolicited donations from donors in such states who
+approach us with offers to donate.
+
+International donations are gratefully accepted, but we cannot make
+any statements concerning tax treatment of donations received from
+outside the United States.  U.S. laws alone swamp our small staff.
+
+Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
+methods and addresses.  Donations are accepted in a number of other
+ways including including checks, online payments and credit card
+donations.  To donate, please visit: https://pglaf.org/donate
+
+
+Section 5.  General Information About Project Gutenberg-tm electronic
+works.
+
+Professor Michael S. Hart was the originator of the Project Gutenberg-tm
+concept of a library of electronic works that could be freely shared
+with anyone.  For thirty years, he produced and distributed Project
+Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support.
+
+
+Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
+editions, all of which are confirmed as Public Domain in the U.S.
+unless a copyright notice is included.  Thus, we do not necessarily
+keep eBooks in compliance with any particular paper edition.
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+Most people start at our Web site which has the main PG search facility:
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+including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
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