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+The Project Gutenberg EBook of Il cristianesimo e la religione di domani, by 
+Romolo Murri
+
+This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
+almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
+re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
+with this eBook or online at www.gutenberg.org
+
+
+Title: Il cristianesimo e la religione di domani
+
+Author: Romolo Murri
+
+Release Date: April 30, 2008 [EBook #25265]
+
+Language: Italian
+
+Character set encoding: ISO-8859-1
+
+*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK IL CRISTIANESIMO ***
+
+
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+Produced by the Online Distributed Proofreading Team at
+https://www.pgdp.net
+
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+            BIBLIOTECA POPOLARE DI PROPAGANDA DEMOCRATICA
+
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+                                N. 2.
+
+                             ROMOLO MURRI
+
+                        DEPUTATO AL PARLAMENTO
+
+
+
+               Il cristianesimo
+
+                    e la religione di domani
+
+
+                            Primo migliaio
+
+
+
+                                 ROMA
+
+                       COMITATO DI AZIONE LAICA
+
+                               EDITORE
+
+                         Piazza Trasimeno, 2
+
+
+
+
+
+INDICE
+
+    Al lettore                     Pag. 5
+    Introduzione                    »  11
+    La libertà religiosa            »  31
+    Interiorità ed immanenza        »  37
+    La pratica della libertà        »  43
+    L'unità religiosa               »  48
+    Le chiese e il loro ufficio     »  52
+    L'avvenire del cristianesimo    »  59
+    La chiesa di Roma               »  65
+    Roma e l'Italia                 »  73
+
+
+
+
+AL LETTORE
+
+_Nel giudicare delle religioni e del fatto religioso due atteggiamenti
+caratteristici ha lo spirito italiano: uno di quelli per i quali la
+religione è la Chiesa cattolica apostolica romana e essere religiosi
+significa accettare--attraverso a molteplici e inevitabili adattamenti
+individuali--quella religione, come una società esteriore storica
+ecclesiastica papale; l'altro di quelli che, persuasi della molta
+menzogna che quella religione racchiude, o giunti con molta
+spensierata disinvoltura a conclusioni materialistiche e scettiche,
+scrollano le spalle e si disinteressano insieme della Chiesa romana e
+di ogni religiosità e religione._
+
+_Nessuno di questi due atteggiamenti è sincero; poichè l'uno
+e l'altro egualmente vengono da ripugnanza allo sforzo di esame, di
+discernimento, di giudizio religioso: sono, anzi, questa stessa
+ripugnanza tradotta in pratica di vita._
+
+_Nessuno di essi, egualmente, può ispirar fiducia per l'avvenire;
+perchè, essendo insinceri, essi sono insieme immorali; ed hanno per
+effetto una crescente diminuzione dei valori delle energie delle
+attività morali; un impoverimento di vita, se vita è innanzi tutto
+attività spirituale, crescente consapevolezza e dominio di sè e delle
+cose._
+
+_L'uno e l'altro, anche, segnano un arresto nella rinascita della
+coscienza italiana. Poichè le generazioni rivoluzionarie del secolo
+scorso furono profondamente ed intensamente religiose. I cattolici, da
+Parini a Manzoni a Rosmini a Gioberti a Tommaseo a Mamiani, avevano
+incominciato a rifarsi un loro cattolicismo _liberale_ o
+_romantico_, in contrasto, sotto molti aspetti, con quello della
+Chiesa di Roma; e frutto immediato e felice di questo cattolicismo fu
+la lotta contro di quella per l'abolizione dei suoi privilegi
+medioevali e per la soppressione del potere temporale. Gli altri--e
+basti nominarne uno: Mazzini--per lo stesso loro idealismo intenso
+ardente operoso, per l'ampiezza della loro visione, che mirava a tutto
+un rinnovamento umano, per l'agitare che fecero elementi e motivi e
+tradizioni religiose (attinte dal classicismo e dal Medio Evo)
+cercarono egualmente di spronare ed elevare gli animi ad una
+religiosità e religione nuove._
+
+_Questa doppia corrente si è interrotta dopo il 1870, od ha avuto solo
+manifestazioni parziali e fugaci. E non avemmo nemmeno, salvo poche e
+fiacche eccezioni, ricerche di filosofia della religione e di storia e
+critica delle religioni, così fiorenti in quest'ultimo periodo in
+Francia in Germania in Inghilterra._
+
+_Le pagine che seguono, saggio limitato e modesto, vogliono essere una
+reazione a questa stasi dello spirito religioso italiano. Non hanno
+uno scopo dottrinale, ma pratico: vogliono, innanzi tutto, esser
+l'esempio di un atteggiamento, dinanzi ai problemi e ai fatti
+religiosi, diverso da quei due che ho indicato._
+
+_Esso si riassume in questo criterio fondamentale: le religioni sono
+la storia della religiosità umana la quale è perenne come lo stesso
+spirito umano e, come lo stesso spirito umano, in un lavoro assiduo di
+creazione (solo dove è creazione è vita; e dove è stabilità è morte),
+fa e disfà e rifà la sua storia il suo linguaggio le sue istituzioni._
+
+_Quindi noi dobbiamo giudicare la nostra storia religiosa, e in
+particolare la religione cattolica degli italiani, con questo senso di
+superiorità dello spirito che riconosce l'opera sua, ma insieme non
+vuol essere vincolato ed incarcerato da essa._
+
+_Accettando il cattolicismo come esso ci è presentato dal papa, e dai
+suoi ministri, noi ci rendiamo schiavi di ciò che noi stessi--o i
+nostri avi per noi--abbiamo fatto, sacrifichiamo la nostra attività
+presente alle forme storiche istituzionali della nostra attività
+passata, ci lasciamo, come alcuno disse, governare e dominare dai
+morti. Disprezzandolo e trascurandolo, noi disprezziamo e trascuriamo
+noi stessi in quanto siamo, assai più che non ci sia noto, come popolo
+e quindi anche come individui, fattura di questa società e tradizione
+religiosa. Nell'un caso e nell'altro ci estraniamo da noi stessi,
+rigettiamo nella penombra dell'abitudine e dell'inconscio una parte, e
+la più preziosa, di noi._
+
+_Collocarci dinanzi ai fatti ed alle dottrine religiose senza
+devozione cieca e senza odio, esaminarle serenamente per vedere ciò
+che in esse è vivo e ciò che è morto, ciò che può essere energia o
+strumento o linguaggio di vita in noi e separarlo da ciò che,
+essendoci rimasto addossato e attaccato, costituisce quasi una parte
+morta di noi, questo è il nostro dovere._
+
+_Molti non possono giungere a questa serenità di considerazione e di
+giudizio perchè interessi estranei li spingono a prender posizione
+senza aver cura dei valori veramente religiosi, e un poco alla volta,
+soffocandoli. E la Chiesa di Roma ha posto ogni sua arte nel
+moltiplicare questi interessi di carattere non religioso che avvincono
+a sè tanta gente e fare i vincoli sempre più saldi: esempio tipico
+quello che giustamente fu detto il _patto della vergogna_._
+
+_Altri temono l'ignoto, i venti e le tempeste delle vie della ricerca
+affannosa, e comprimendo in sè il dubbio, e cercando di persuadersi
+che in far ciò sono uomini virtuosi e pii, preferiscono riparare sotto
+la vecchia casa, umili e malvisti, vagheggiando una suocera più
+benevola e qualche ritocco all'edifizio._
+
+_Altri, maestri di idealismo, si contentano dei concetti puri e delle
+astratte soluzioni definitive, anche se ciò li allontani dagli operosi
+contrasti della vita ed isterilisca in parte l'efficacia spirituale
+del loro idealismo._
+
+_Altri, infine, preferiscono non occuparsi in alcun modo di religione,
+abbandonandosi, per ottenere questo risultato, ad una superficiale e
+fatua concezione della vita che fu tanto in voga in questi ultimi
+tempi; ed è fra tutte la soluzione peggiore e più rovinosa, perchè la
+più infesta ad ogni forma di attività e ad ogni inquietudine
+religiose._
+
+_Queste pagine sono, come il lettore vedrà, qualche cosa di diverso.
+Esse muovono dal concetto e dalla rivendicazione della libertà
+spirituale; libertà che è attività in moto e ricerca delle leggi
+interiori e immanenti di questa attività ed opposizione di essa alle
+leggi esteriori e tiranniche che si pretende imporle dal di fuori;
+libertà che non si regola, nel cercare e vagliare e rifiutare e
+accettare, secondo odî e amori e antipatie preconcette, ma sceglie e
+prende quello che le giova; e intende a rimuovere dalla scelta
+preoccupazioni e interessi i quali, non essendo di carattere
+religioso, possono solo condurre all'errore e all'ipocrisia._
+
+_Pochi sono che accoglieranno con favore queste
+pagine; ma è appunto questo dover lottare
+contro i molti che ce le fa ritenere opportune
+e ci fa sperare che qualche anima pensosa ed
+inquieta--di queste sole giova il consenso--incontreranno
+per via._
+
+
+
+
+    Introduzione.
+
+
+Una breve introduzione è necessaria per il più facile intendimento
+delle pagine che seguono: nelle quali si parla di religione, di
+coscienza, di libertà, supponendo noto al lettore il senso che a
+queste ed altre parole affini va attribuito, dopo i più recenti
+chiarimenti dell'idealismo filosofico.
+
+Ma l'introduzione dovrebbe essere un trattato; e il trattato, nei
+brevi confini di questi volumetti, è impossibile. Debbo dunque
+contentarmi di esporre, in forma quasi assiomatica, talune delle
+conclusioni metodologiche più ovvie le quali, per ogni studioso delle
+cose dello spirito, dovrebbero essere oramai acquisite e sicure.
+
+1. La parola religione ha due significati molto diversi.
+
+In un significato, essa dice lo stesso spirito umano in quanto,
+antecedentemente ad ogni concreta determinazione storica del fatto
+religioso, è in esso l'esigenza, originaria ed irreducibile, di
+pensare ed agire religiosamente, cercando di esprimere in sè una
+conoscenza sintetica della vita, dell'essere e dell'universo, e di
+coordinare a questa sintesi la sua attività. Le religioni storiche
+procedono da questa fonte e non l'esauriscono mai. Esse possono esser
+considerate, sotto questo aspetto, come i torrenti di lava di un
+vulcano vivo. La forza ignea che accende e fonde la materia è
+nell'interno ed erutta di quando in quando la lava, la quale poi si
+raffredda e solidifica, scorrendo sul declivio.
+
+Coloro i quali non sanno parlare di religione, senza riferirsi,
+implicitamente almeno, a qualche religione storica, confondono lo
+spirito e la coscienza umana con un momento ed un fatto storico,
+contingente e relativo, concretato in dottrine ed in riti, nel quale
+lo spirito, benchè più lentamente che non faccia la lava del vulcano,
+stagna, si raffredda, si solidifica e muore; confondono l'idea con
+quello che forse è già divenuto il cadavere di una idea.
+
+E il maggiore errore è di quelli i quali, osservando la diversità e la
+complessità dei fatti religiosi, cercano di ridurli scientificamente
+all'unità, ricorrendo alle prime e più elementari e rudimentali
+manifestazioni dello spirito religioso, p. es. al _tabou_. Come
+farebbe, ad es., chi per cercare la definizione dell'arte ricorresse
+alle prime arcaiche figurazioni artistiche.
+
+2. Quindi, per giudicare della religiosità o meno di un individuo,
+conviene non arrestarsi alle forme concrete, storiche, di religione,
+nelle quali questo si è trovato a crescere ed a vivere, ma esaminare
+il grado di sviluppo del suo spirito; vedere cioè se egli è giunto a
+quella maturità di consapevolezza nella quale solo nasce il bisogno di
+collocarsi spiritualmente nell'insieme degli esseri e dell'universo;
+al vigore di volontà per il quale si giunge a volere, non solo sè
+stesso come individuo e i propri fini immediati, ma quei beni che
+all'individuo sembrano degni di esser raggiunti _per sè stessi_, per
+il loro oggettivo valore, e quindi anche, se è necessario, con
+sacrificio di sè. La forma concreta che assume questa estensione
+dell'individuo in una zona di attività e di fini vasti e
+superpersonali è la _sua_ religione.
+
+Prendete ad es. lo scienziato naturalista il quale si è persuaso del
+determinismo universale e della superiorità dei fini che la natura
+raggiunge con la sua esuberanza di manifestazioni fisiche, chimiche e
+organiche; questo scienziato, secondando in sè lo sviluppo della vita
+fisica e il raggiungimento dei più egoistici piaceri individuali con
+il disprezzo di ogni norma morale, agisce «religiosamente», in quanto
+cerca di realizzare in sè, con consapevole sforzo, quelli che _crede_
+essere i fini universali e supremi delle cose; in quanto coordina la
+sua vita alla vita della materia e dell'istinto «divino». È, ad es.,
+la religione della _laus vitae_ di Gabriele D'Annunzio.
+
+E questa religione ha i suoi precedenti storici in molte superstizioni
+brutali delle religioni antiche; nei cui riti si cercava di esprimere,
+con grossolana confusione, l'adorazione della vita fisica e della
+natura; p. es., nella prostituzione sacra e nei culti dionisiaci.
+
+3. Nella storia e nelle società nostre, molti gradi e stadii di
+sviluppo religioso si sopravvivono e coesistono. Anche qui
+l'ontogenesi ripete la filogenesi, con innumerevoli complicazioni ed
+anacronismi. Per es., nei costumi religiosi del popolo italiano non è
+difficile trovare ancora tracce e sopravvivenze di tutte le religioni
+che da due millennî esso è venuto accogliendo ed elaborando; dalle
+primitive superstizioni totemistiche e animistiche al naturalismo ed
+al politeismo di molti riti pagani; specie quando le une o le altre
+vennero assunte sotto il patrocinio della religione dominante e
+superficialmente segnate da questa del sigillo di una più alta
+religiosità.
+
+Una riduzione analitica del cattolicismo alla molteplicità degli
+elementi religiosi, sovente assai più antichi, dei quali esso si è
+servito per comporre l'attuale religione o superstizione popolare è
+oggi assai facile; e la volgarizzazione delle sue conclusioni più
+certe sarebbe uno strumento efficacissimo di educazione religiosa. Lo
+Stato italiano ha reso alla Chiesa romana un immenso servigio,
+abolendo nelle università, e quindi sopprimendo di fatto, lo studio
+scientifico delle religioni in Italia.
+
+Evidentemente, questa religione popolare è, in tal caso, una religione
+_inferiore_; corrisponde a stadi di cultura già superati. Superati,
+s'intende, da coloro i quali appartengono spiritualmente alla loro
+età; non dal contadino analfabeta, ad es., il quale non ha avuto e non
+può avere, isolato nel suo fondo e nella sua casupola, contatti con la
+cultura del tempo, e che quindi seguiterà a comporre il suo mondo
+interiore di imagini e di previsioni grossolane, presso a poco così
+come, millennî innanzi, se lo composero i suoi antecessori.
+
+Le religioni costituite, se sono riuscite a trarre il loro vantaggio
+da questa ignoranza e ad aggiogarla al loro carro, sono per necessità
+conservatrici ed affaticano i propri teologi nel cercare delle
+spiegazioni accomodanti; come quel decreto della Curia romana il quale
+permetteva e sanciva l'uso di pezzettini di carta, con su formule e
+invocazioni religiose, da ingoiare per ottenerne, in certi casi,
+effetti fisici miracolosi.
+
+Ma lo spirito religioso è necessariamente ed essenzialmente innovatore
+e, contro tali costumi, rivoluzionario; poichè esso abdicherebbe a
+suoi fini più essenziali se non cercasse di profittare, per le sue
+sintesi superiori e per il dominio della vita da parte degli interessi
+ideali, di tutti i progressi dello spirito e della cultura.
+
+Questo spirito religioso ha tuttavia una preoccupazione; quella di
+giudicare delle dottrine e dei riti dal loro valore di vita non solo
+in astratto ma, particolarmente, negli individui nei quali essi
+operano; e quindi di rispettare, per la sincerità e l'efficacia morale
+che essi possono avere, quelle dottrine e quei riti, in certune
+categorie di individui, in quanto non gli riesca di sostituirli con
+norme più ricche di vita e di efficacia morale. In questi casi si è
+dinanzi a un doppio dovere: di educare con bontà coloro i quali sono
+nella ignoranza superstiziosa e di combattere apertamente e
+risolutamente coloro i quali profittano della loro ignoranza.
+
+4. Se la religione, nelle sue caratteristiche essenziali, è lo sforzo
+che la coscienza umana fa per vivere consapevolmente la _sua_ vita,
+non come sua, ma come _vita_, realizzando i beni di questa, in quanto
+è vita della coscienza, cioè dello spirito, consapevolezza del proprio
+essere e dei fini di questa attività immanente e tutta presente che è
+in continuo fluire e creare ed emergere e riversarsi esteriormente,
+noi dovremo concludere che la religione è il culmine della personalità
+umana e il culmine della storia.
+
+Quello che negli individui ha appunto questo carattere e significato
+più alto, e veramente quasi divino, di rivelare e di praticare la
+pressione degli interessi ideali nella vita, il tentativo di
+raccogliere nell'unità interiore le diverse tendenze ed atteggiamenti
+pratici dello spirito, di costruire le sintesi unificatrici e di
+mettere la propria vita ed il mondo esteriore che è il mondo di
+ciascuno di noi in armonia con esse, l'intendere l'arco della propria
+vita ad un fine più alto, questo è in essi e per essi la loro
+religione.
+
+Si comprende quindi come si possa parlare anche di una religione della
+patria o della bellezza o della cultura o dell'umanità; poichè patria,
+bellezza, cultura, umanità, così come giustizia, bontà, libertà umana,
+cioè il culto della umanità vittoriosa e dominatrice in ciascun
+individuo umano, sono parole con le quali si indica, sotto l'uno o
+l'altro aspetto, l'esigenza che negli spiriti singoli e nelle
+coscienze è posta da questo più alto e ricco e profondo significato
+della vita umana che è come la presenza, in ciascuno di noi, dello
+_spirito_, nella universalità ed assolutezza sua.
+
+E questi vari ideali, ciascuno dei quali separatamente è monco ed
+imperfetto, ed approfondendo ciascuno dei quali noi scuopriamo, in
+complicazioni e rapporti sempre più intimi via via che il nostro
+pensiero si aguzza, anche gli altri, noi diciamo, con termine
+generico, Dio; il quale esprime la necessità che noi abbiamo di
+concepire questa più ricca ed occulta vita dello spirito come il
+massimo della universalità ed insieme il massimo della concretezza e
+della personalità; perchè l'universalità astratta, quella che il
+pensiero razionale e scientifico può darci, è la forma e la categoria,
+il vuoto, mentre la vita è concretezza ed attualità e personalità.
+
+Quindi l'ideale religioso, Dio, è posto non dalla ragione ma dalla
+_fede_; è posto con lo stesso atto di vita e di volontà con il quale
+noi vogliamo quella più ricca vita che ci trascende e della quale,
+insieme, non sentiremmo il bisogno ed il desiderio, se essa non fosse
+già in noi, se non fosse noi stessi, in vocazione ed in germe.
+
+E poichè non si tratta per noi, in quanto religiosi, di sapere e di
+volere ciò che è e ci si manifesta nel nesso esteriore ed oggettivato
+delle causalità e delle successioni e nella concretezza del suo
+essere, percettibile e misurabile da noi, ma di sapere e di volere
+quella ulteriore sintesi e realtà ed armonia e ricchezza di vita che
+non è, ora, ed in tanto può essere--per noi--in quanto ci è dato di
+intravederla e di volerla e di farla, così una religione la quale si
+identifichi con la scienza o con la stessa filosofia è una
+contraddizione in termini; poichè l'una e l'altra sono di ciò che è,
+della vita vissuta, della realtà che è divenuta queste realtà
+concrete, delle cose fatte e morte.
+
+La filosofia ha anche per oggetto lo spirito e si sforza di rimuovere
+l'illusione dell'intellettualismo astratto e di colpire la vita
+nell'atto della sua unità e continuità; ma essa lo fa con un atto di
+riflessione, e cercando quasi di sdoppiare lo spirito, di cogliere sè,
+dal di fuori, nell'atto del suo fare e di decomporre questo fare negli
+elementi che lo costituiscono, di definirlo.
+
+La fede è invece l'occhio interiore che ci è dato per discernere
+nell'attualità della vita la sostanza e le direzioni della sua feconda
+creazione; essa è quello che _non è_, nè come forma di realtà
+definita, nè come volontà giunta a realizzarsi e possedere il suo
+mondo; ed è insieme l'affanno della creazione, la creatura-creatore
+che «_ingemiscit et parturit usque adhuc_».
+
+Ed essa è indefinibile e inafferrabile e intraducibile, perchè
+è--dicevo--l'atto vivente dello spirito, gravido di vita, natività
+continuata e rinnovantesi.
+
+Ed ora, o mai più, il lettore intenderà perchè la religione vera è,
+per ed in ciascun individuo, il massimo della personalità, il suo
+santuario interiore, il suo Dio incomunicabile, il fiore alto e puro
+della sua vita, se questa è nobile e pura, capace di generare un Dio,
+e non solo dei mostricciattoli morituri. E intenderà come è sciocco
+parlare di religioni solo come di assemblee di teologi e volumi di
+dottrine e corpi di riti e di simboli; poichè tutto questo o è il
+cadavere della religione od è il materiale del quale le coscienze
+religiose si servono per creare la loro fede. Ma quanti ancora
+confondono il neonato con gli strumenti della levatrice!
+
+5. Altra conclusione, la quale, anche essa, ci interessa molto.
+
+Come negli individui la religione è il culmine della personalità, il
+fiore della vita ricca e pura, così nei popoli e nella loro storia la
+religione va cercata in ciò che essi sanno compiere, come unità
+spirituale, per l'avvento dei grandi ideali umani, per il trionfo
+della cultura, della giustizia e della bontà. E i sacerdoti veri dei
+popoli sono i loro condottieri in queste opere eroiche, in questi
+momenti solenni delle creazioni sociali nelle quali vien raggiunto e
+si compie un qualche concreto ideale di giustizia e di solidarietà
+umana.
+
+Ciò apparirebbe agli uomini assai più facilmente se le vecchie
+religioni storiche non avessero tutto l'interesse di far della
+religione una cosa professionale e di fissare della norme di vita e un
+tipo di bontà dal quale chi si allontana è giudicato perverso; e se
+quindi gli uomini, concentrando tutto il loro interesse sui progressi,
+nelle coscienze singole e nelle istituzioni, dei beni e delle energie
+ideali dalle quali dipende per tanta parte l'arricchimento della vita
+e della personalità umana, potessero intelligentemente e serenamente
+giudicare di ciò che a tali fini con più efficacia conduce.
+
+Così nel secolo scorso, ad esempio, se gli italiani avessero equamente
+saggiato i benefici spirituali della vecchia religione cattolica e per
+contro quelli che al paese dovevano venire dai moti spirituali dai
+quali procede l'Italia moderna, così profondamente diversa da quella
+che la Chiesa romana avrebbe voluto perpetuare, essi avrebbero
+giudicato che assai maggiore religiosità vera e vivente era nell'anima
+ignea e negli scritti e nell'opera di Giuseppe Mazzini che non in
+quella gelida e diffidente di Gregorio XVI e dei suoi preti ortodossi.
+
+E, giudicando in tal modo, si vedrebbe che la società contemporanea,
+se pur sembra irreligiosa perchè non esterna nelle vecchie forme il
+suo ossequio ad una divinità e non ha fiducia nelle vecchie dottrine,
+è invece pervasa e percorsa da intime correnti di religiosità sincera
+e fattiva, le quali si manifestano in tante forme di lotta contro il
+male--l'alcoolismo, la tubercolosi, la miseria, l'abbandono o la poca
+cura dell'infanzia, ecc.--e di propaganda per iniziative benefiche,
+così varie e numerose che il solo esemplificare sarebbe lungo.
+
+L'età nostra e la coscienza contemporanea ha dunque la sua religione
+così come le altre età hanno avuto la loro; e se essa offre
+caratteristiche assai diverse da quelle delle religioni passate: la
+poca cura delle formule dottrinali, la ripugnanza ai riti
+tradizionali, lo sforzo verso la libertà e la personalità, il culto
+della vita quale essa si offre alla nostra esperienza presente, senza
+affannose indagini su l'al di là, il senso della interiorità del
+divino, la praticità di intenti e di opere, tutto ciò a chi non abbia
+la mente ingombra di pregiudizii religiosi apparisce come un progresso
+e non come uno smarrirsi dello spirito religioso.
+
+6. Ancora una osservazione. L'attenuarsi del vincolo, già così
+stretto, fra la fede interiore e la religione esteriore, con la sua
+gerarchia e le sue dottrine e i suoi riti, ha gettato in una crisi
+gravissima le vecchie religioni e in particolar modo il cattolicismo.
+
+Roma, soprattutto, sentendo venir meno il sostegno di tutto il suo
+colossale edificio esteriore, si affanna a dare a questo la maggior
+consistenza possibile, perchè esso possa reggersi, corpo senz'anima,
+quasi per l'istesso suo peso¹. Di qui le varie riforme di Pio X: la
+condanna del modernismo, la codificazione del diritto, le riforme
+liturgiche, la rigida difesa della tradizione ortodossa; tentativi
+disperati di puntellare un edificio sotto il quale viene mancando il
+terreno.
+
+    ¹ Un esempio tipico della prevalenza presa nel cattolicismo romano
+      da elementi che non hanno nulla di religioso e che manifestano
+      il carattere intimamente reazionario di esso è il
+      neo-cattolicismo dell'_Action française_ o quello estetizzante,
+      meritamente assai poco noto, de' giovani del S. Giorgio. Molti
+      atei e scettici, remoti quanto è possibile essere dal
+      cristianesimo e sin da ogni scrupolo morale, affettano per il
+      cattolicismo romano una simpatia veramente rivelatrice. E questo
+      non ha ritegno di vantarsi e di giovarsi di tali simpatie. Forse
+      lo fa per mostrare che, dopo tutto, anche esso è larghissimo di
+      libertà...
+
+Ma chi giudica del valore dei segni e dei riti religiosi da ciò che
+essi contengono di religiosità viva e palpitante, quegli è condotto ad
+una grande serenità di giudizio e ad un rispetto sincero che va
+diritto alle coscienze e da esse discende alle forme esteriori con le
+quali queste manifestano, con maggiore o minore chiarezza ed
+efficacia, le loro fedi.
+
+E lo sforzo di questo osservatore, se egli si trasformi in uomo di
+azione, sarà, non già quello di difendere tenacemente ed imporre delle
+forme fisse, ortodosse, di religiosità, quali che si sieno, ma, al
+contrario, di cercar di diminuire quanto è possibile ogni differenza
+artificiosa ed ipocrita fra la interna religiosità e la religione
+esteriore; di ravvivare e liberare ed alimentar quelle, anche se
+l'effetto inevitabile sarà una reazione immediata contro le vecchie
+formule che tenevano servo ed avvinto lo spirito.
+
+Questo modo di regolarsi, quando esso fosse riconosciuto buono e
+praticato da molti, avrebbe certo risultati preziosi nella nostra vita
+spirituale di individui e di popolo; poichè ci permetterebbe di
+liberar noi stessi e via via il popolo italiano dai pregiudizi e dalle
+passioni che esso porta nel giudizio di materie religiose; di scindere
+la causa della religione popolare, vestita di forme cattoliche, da
+quella della teologia e della gerarchia romane; di vedere nel
+clericalismo, non la difesa della religione, ma l'ultimo sforzo d'una
+gerarchia che dal progresso dello spirito religioso si vede minacciata
+e dannata; di elevare e nobilitare ai nostri occhi le varie forme di
+attività educatrice e benefica nelle quali si dispiega la religiosità
+dello spirito contemporaneo; di permettere a ciascuna coscienza ed
+all'insieme di esse un più libero e sincero e coerente atteggiamento
+dinanzi a sè stesse e ai doveri e ai misteri e ai fini supremi della
+vita.
+
+7. Quali sieno stati gli effetti della confusione fra religione
+esteriore chiesastica e religiosità negli ultimi tempi è noto. Quattro
+secoli di storia di questa confusione hanno fatto la grande menzogna,
+della quale soffre, nei paesi latini, la civiltà contemporanea: hanno
+messo, dall'una parte, la religione con la reazione, dall'altra, la
+democrazia con la rivolta. Fatali, storicamente, l'uno e l'altro
+accoppiamento, ma fonte oggi, di equivoci, di confusioni, di danni
+innumerevoli. Perchè l'alleanza della religione storica dei popoli
+latini, del cattolicismo, con la reazione ha profondamente falsato il
+concetto della religione e delle energie spirituali che essa alimenta;
+come, d'altra parte, la pertinace ideologia di rivolta impedisce alla
+democrazia di vedere chiaramente i suoi compiti positivi, la lenta
+paziente faticosa costruzione della società nuova; costruzione che
+deve cominciare dalle coscienze ed educare queste e modificarle
+profondamente, prima di tradursi in fatti in leggi in istituzioni
+sociali.
+
+Dissociare queste due tenaci e false associazioni di idee e di cose
+deve essere oggi l'ufficio di quanti amano sinceramente la democrazia.
+Dall'una parte, cioè, bisogna distaccare la religione dalla reazione,
+abbandonando a questa tutte le forme e le formule di quella, oramai
+morte e vuote di contenuto, portando alla democrazia l'anima viva di
+una religiosità che è fervore di fedi di entusiasmi di sacrificio per
+il bene.
+
+Dall'altra parte, alla democrazia stessa bisogna fare intendere che se
+essa deve riserbare alla violenza un posto nelle eventuali ore
+decisive della storia, nelle quali un mondo nuovo non può nascere
+senza una lacerazione del vecchio, oggi, conquistate le libertà
+politiche, aperte dinanzi al proletariato innumerevoli vie di azione
+positiva, l'ideologia rivoluzionaria non fa che turbare gli spiriti ed
+offuscarli, nascondendo ad essi i compiti positivi della riforma.
+
+Il modernismo religioso lotta per la democrazia, analizzando e
+risolvendo le religioni storiche, dividendo le cose morte dallo
+spirito vivo del quale quella ha bisogno di alimentarsi. La rivolta
+lotta per la reazione, perchè nella irrequietezza torbida delle
+fermentazioni proletarie delle grandi città e negli impazienti e nei
+demagoghi attenua od annulla il senso delle responsabilità e dei
+doveri morali, crea ed alimenta la sciocca illusione che quello che
+deve esser fatto con molto amore e con molta pazienza, con il
+contributo assiduo e volonteroso di tutti, dipenda da un colpo di
+forza. Ed essa permette alla reazione di avvalersi e di profittare del
+timore suscitato nelle classi medie dai tumulti irrequieti e dalle
+minacce insistenti dei demagoghi.
+
+Ma coloro i quali, ribellandosi alla tradizione di secoli di lotta,
+riescono a superare le antitesi ed a vedere nella democrazia un'anima
+religiosa, nelle impazienze della rivolta un'anima reazionaria, sono
+ancora molto pochi.
+
+Essi muovono da questo concetto, così semplice e fondamentale, che
+come l'età antica, il medio evo, in ciò che lo costituisce, era
+l'assoggettamento dell'uomo ad istituzioni ecclesiastiche e civili
+concepite come dominatrici per un diritto superiore e divino, l'età
+moderna consiste invece nella affermazione della sovranità dell'uomo,
+dello spirito umano sui costumi sulle leggi sulle istituzioni sociali.
+Questo sforzo continuo di effettiva sovranità, di rinnovazione
+sociale, di dominio dello spirito sulla storia ha due lati, due
+momenti, due aspetti che non possono essere divisi; dei quali l'uno
+interiore, l'altro esteriore.
+
+Primo momento. L'individuo, il singolo, diviene uomo, cioè umanità,
+cittadino, coscienza libera, signore delle sue fedi e delle norme
+della sua condotta, capace di effettiva sovranità, non in nome di un
+capriccio individuale, ma in nome delle esigenze ideali di giustizia e
+di bene che egli porta con sè. Ed egli pone e nutre così in sè stesso
+una esigenza, una sete, una energia di giustizia di riforma di
+rinnovazione la quale potrà poi essere impiegata nelle lotte e
+conquiste civili.
+
+Secondo momento: questa sete di giustizia più alta, di fraternità più
+largamente ed efficacemente umana, che si è venuta facendo nella
+esperienza della vita sociale, entra in conflitto con gli ostacoli che
+la realtà concreta oppone alla sua realizzazione, educa e prepara ed
+organizza le forze le quali possano assicurare la vittoria dell'ideale
+democratico. Queste forze lottano e si addestrano nelle libertà
+politiche, nelle iniziative pratiche, nelle riforme positive.
+
+Il primo momento è quello della democrazia come _interiorità_, come
+sogno e fede e entusiasmo, della democrazia--religione; il secondo
+momento è quello dei compimenti esteriori, delle lotte sociali e
+politiche.
+
+
+Questo concetto della religiosità e della religione è il messaggio che
+il modernismo ha per molti contemporanei; il messaggio che
+modestamente ma tenacemente noi ripeteremo, nelle vie e nelle piazze,
+a chi ascolta e a chi non ascolta, a voce alta e ferma, sinchè esso
+non sia inteso.
+
+
+
+
+LA LIBERTÀ E L'UNITÀ RELIGIOSE
+
+
+
+
+    La libertà religiosa.
+
+
+L'_unità religiosa nella libertà_ è il motto di questi congressi,
+opposto all'altro: l'unità religiosa sotto la mia autorità, nel quale
+si compendiano la dottrina e la pratica della Chiesa di Roma.
+
+E il nostro congresso realizza già largamente l'unità nella libertà;
+poichè gli aderenti ad esso:
+
+  o sono credenti secondo la regola di fede di alcuna delle
+confessioni religiose protestanti, qui fraternamente adunate;
+
+  o sono uomini che, cristiani non iscritti a chiese, riconoscono e
+apprezzano nel Cristo e nel cristianesimo, considerato nelle sue
+direzioni e credenze fondamentali e nei valori di vita religiosa che
+esso ha esaltato, una interpretazione dell'esistenza umana e del
+mistero delle cose la quale, se non può essere definita per essi in
+formule e riti precisi, è ricca pur sempre di un significato e di un
+contenuto vitali ed esige l'adesione dello spirito;
+
+  o, se anche sieno giunti a conclusioni le quali non permettono di
+vedere in ogni fatto religioso e religione positiva e in ogni
+rivelazione e dottrina altro che momenti storici definiti dello
+spirito religioso che si svolge, superando, con l'impeto di una
+interiore attività creatrice che mai non resta, ogni sua precedente
+posizione e definita concretezza, veggono pur sempre nel cristianesimo
+storico una grande pedagogia religiosa della civiltà europea, la
+quale, per i servigi che può ancora rendere, sotto molti aspetti ed a
+molti spiriti, merita di essere considerata con animo scevro da ogni
+passione polemica, e condotta, per altri sviluppi ed applicazioni
+forse secolari, sino all'esaurimento ed annullamento di sè nella piena
+maturità dell'alunno, che è lo scopo di ogni buona pedagogia.
+
+Nell'uno o nell'altro di questi modi, il fatto cristiano ci unisce
+tutti, come punto di partenza e come via, quali che siano le mete più
+o meno lontane alle quali tendiamo; e ci permette di essere insieme
+fraternamente e di discutere e di intenderci intorno al modo di aver
+fra noi rapporti sempre più intimi, di aiutarci nella comune opera
+intenta a detergere la coscienza religiosa europea dagli odii
+teologici che ancora la intorbidano e le annebbiano la vista e ad
+ottenere dai valori cristiani, messi in armonia con la cultura e le
+aspirazioni del nostro tempo, il massimo risultato possibile.
+
+Egli è che tutti qui abbiamo imparato, eredi di una esperienza storica
+maturatasi in lotte secolari gloriose, od ammaestrati dalla nostra
+stessa esperienza personale, l'importanza ed il pregio della libertà
+religiosa, e questa anteponiamo, in qualche modo, allo stesso giudizio
+che ciascuno di noi si fa della legittimità o della credibilità delle
+speciali dottrine religiose alle quali aderiamo come singoli. Poichè
+nessuna fede ci sembra degna di esser vissuta e per la quale si lavori
+o si faccia sacrificio di sè, che non sia capace di vivere e di
+crescere nella libertà, non educhi anzi alla libertà lo spirito di chi
+la riceve; e, per converso, ogni fede alla quale l'animo aderisca con
+intima persuasione e che sia, non parola o gesto vuoto di vivente
+significato, ma traduzione in simbolo e in rito di quei valori
+spirituali e morali che la coscienza praticamente realizza, termometro
+della temperatura spirituale, saliente con questa, ci sembra degna del
+massimo rispetto e considerazione, come frutto dello spirito, che
+spira dove vuole.
+
+Noi siamo dunque qui adunati, non per talune fedi contro altre--non
+siamo un concilio--e non per cercare il minimo comune denominatore di
+un certo numero di fedi, opera impossibile e vana, essendo ogni
+concreta fede vivente tutta sè stessa, ma per asserire e propugnare,
+contro ogni forma di ipocrisia religiosa e contro ogni pretesa di
+fissità storica e dommatica intangibile di una determinata fede, e di
+autorità ecclesiastica imponente o misurante dall'esterno le fedi, la
+_sincerità_ religiosa; sincerità che è libertà, poichè è
+riconoscimento dell'esigenza, imprescrittibile in ciascun individuo,
+di giungere ad una fede consapevole la quale sia diretta e perspicua
+espressione del suo vero animo religioso e si alimenti di tutta la sua
+vita interiore.
+
+E, così facendo, noi abbiamo fiducia di raccogliere ed in qualche modo
+precisare le tendenze spirituali e religiose della nostra epoca.
+Poichè la gloria e il tormento di essa, da quando sorse l'età moderna,
+fu appunto la liberazione della coscienza e dello spirito umano dal
+peso opprimente di vecchi istituti sociali, la costituzione della
+personalità umana sulla base dell'autonomia, e la sovranità dell'uomo,
+fatto così padrone di sè, sulla sua storia.
+
+La prima rivendicazione dell'uomo moderno è quella della divinità,
+strappata al sacerdozio che ne aveva fatto monopolio, restituita
+all'intima coscienza umana. La prima libertà proclamata, quella dalla
+quale ogni altra doveva poi logicamente discendere, fu la libertà
+religiosa; benchè poi questa, prima ad illuminare i vertici della
+coscienza filosofica, rimanga ultima da conquistare per le
+moltitudini, che debbono innanzi giungere con cammino faticoso a una
+sufficiente padronanza di sè e somma di cultura.
+
+Dalla fine del sec. XV, ogni riforma religiosa è un passo verso la
+libertà, ogni grande moto d'idee affina o prepara, talora
+inconsapevolmente, questa consapevolezza dello spirito dell'uomo,
+signore di sè e della sua storia. Signore non perchè non porti con sè
+la sua legge di bene, alla quale obbedire è regnare, ma perchè non ha
+e non riconosce padroni _fuori di sè_; o, meglio, non si fa servo
+delle sue illusioni, le quali solo possono effettivamente sancire il
+dominio su lui di un altro; ad esempio, del papa, al quale fosse
+riconosciuta un'autorità che, all'infuori del tramite della coscienza,
+gli venisse direttamente e miracolosamente da Dio.
+
+La nostra libertà adunque, quella che noi siamo fieri di aver
+rivendicato e difendiamo e vogliamo, per noi e per il prossimo nostro,
+far sempre più larga e sicura, non è orgoglio di anima che si ribelli
+alla divinità, non filosofia audace che proclami vuoti i cieli e
+l'uomo creatore non solo degli dèi, ma di Dio; è libertà che si
+afferma storicamente, nel seno delle istituzioni trasmesseci dagli
+avi, per piegarle al dominio di una crescente consapevolezza, per
+liberarle da ciò che di esse muore, mutando la cultura ed il senso dei
+valori spirituali, per investirle insomma della presenza viva di uno
+spirito che, affaticato da una divinità interiore, continuamente crea
+la sua storia, vive la sua nuova vita.
+
+In questa continuità di vita che è creazione e perenne novità, noi
+accettiamo il passato--le tradizioni, le dottrine, i riti, le
+chiese--non come norme immutabili e limiti, ma nella misura in cui
+esso è continuità vera, acquisizione e patrimonio nostro; accettiamo
+il presente, i dati di fatto offerti al nostro spirito come materia
+del suo lavoro, ma lo accettiamo appunto come somma di dati, di
+condizioni poste, di materia da elaborare, non come misura ed argine;
+obbediamo alla divinità, quale essa ci si offre, al lume della nostra
+esperienza religiosa, come a legge dello spirito, come a necessità
+della libertà.
+
+
+
+
+    Interiorità e immanenza.
+
+
+Ma un passo sul terreno filosofico conviene pur fare, almeno per
+rimuovere equivoci, facili e frequenti in materia.
+
+Nell'affermata immanenza della divinità, nello spossessamento del
+sacerdozio che pretendeva frapporsi, arbitro e sovrano, fra essa e
+Dio, noi abbiamo veduto modificarsi profondamente un rapporto; non
+quello che lega la coscienza al _suo_ Dio, ma l'altro che lega la
+coscienza alle _sue_ creazioni sociali e storiche. Abbiamo detto:
+tutto, nella storia, è opera dell'uomo; in ogni atto o momento o
+istituto di questa si rivela l'uomo, così come egli è, frutto e
+fattura di una complessa tradizione, coscienza che si dibatte nella
+lotta con l'errore e col male, per ascendere al bene e alla verità.
+
+Dal regno della storia--al pari, del resto, che dal regno della
+natura--Dio non è quindi escluso, in forza della posizione della
+libertà spirituale o del determinismo fisico; può essere è pur sempre
+presente, ma in un altro piano. La parola, il comando, l'opera di lui
+giungono a noi attraverso alla storia, tradotti cioè in parola, in
+precetto, in opera di uomini, fatti già _storia_, e quindi concretezza
+e relatività e miscela; e a noi rimangono pur sempre la necessità e il
+dovere d'interpretare, di discernere, di prendere quello che sentiamo
+esser vita per noi, di assumere e trasfondere in questa nostra vita
+gli elementi che ne sono capaci, rimuovendo e sacrificando il resto.
+
+E la norma di questa assimilazione e nutrizione spirituale non può
+essere che in noi, nella luce interiore che si fa nel nostro spirito,
+se esso segue «sua via».
+
+Vi sono bensì delle parole, degli atti di tale più alto e divino eroe
+ed assertore della coscienza religiosa che ci appariscono come
+traslucida rivelazione dell'assoluto religioso: molte pagine del
+Vangelo, la morte di Cristo. Ma sono parole, atti e momenti singoli
+immensamente remoti dalla complessità di una dottrina e di un sistema
+religioso, di una liturgia, di una Chiesa; poichè appena quel lucido
+rivo incomincia la sua via, incomincia anche necessariamente ad
+ingrossare del contributo di innumerevoli coscienze.
+
+Ma questa autonomia spirituale di ciascuna coscienza, si chiede, non
+rende impossibile ogni religione positiva, se religione positiva è
+consenso di più persone nell'adorazione di un Dio? E la coscienza
+religiosa, che adora il _suo_ Dio, non tende necessariamente a
+superarsi e contraddirsi, per il fatto che essa, riconoscendo nel suo
+Dio il vero Dio, non può per ciò stesso ammettere o tollerare altre
+forme di adorazione di Dio, altri dèi? «In quanto e nel momento in cui
+io adoro il mio Dio, non posso ritenere questo Dio come esistente
+soltanto dinanzi a me, senza, per ciò stesso, annullarlo come Dio, e
+quindi anche in quanto mio. O è Dio per me e per gli altri, o non è
+Dio neppure per me»¹.
+
+    ¹ F. CARABELLESE, in _Rivista di filosofia_, anno V, pag. 281.
+
+A parte il fatto che una tale difficoltà deve essere risolta in
+qualunque sistema religioso, poichè anche in un noviziato di gesuiti
+il Dio di un novizio non è Dio dell'altro che per approssimazione e
+artificiosamente, tanto che il Dio del superiore dei novizi vuol
+essere obbedito ciecamente e senza discussione, e quindi il Dio degli
+inferiori non è che un odioso gendarme... di se stesso, la difficoltà
+nasce dal non aver compreso di qual natura sia e quale possa apparire
+alle coscienze il Dio della immanenza, nel senso non trascendentale ma
+psicologico e storico da noi indicato.
+
+Il Dio che io adoro, il mio Dio, è una mia creazione e costruzione; e
+io lo adoro. Egli è mio, e quindi talmente mio che non può esser di
+altri, perchè è specchio e fattura e personificazione della mia
+coscienza; e tuttavia mi unisco ad altri nell'adorarlo.
+
+Mai forse si trovarono insieme, come in questo congresso, uomini di
+fedi diversissime--o forse solo al congresso delle religioni a
+Chicago--; e pure queste nostre riunioni sono una tacita adorazione di
+un unico Dio.
+
+La verità è che non nell'oggetto o nel fatto o nel verbo della mia
+creazione sta la religione mia, ma nell'_atto_ stesso della creazione;
+non in quanto va a Dio, ma in quanto viene da Dio ed è uno sforzo con
+il quale questo Dio da cui viene si trasfonde nel mio essere e lo
+nobilita e lo spinge innanzi, a superarsi, ad ascendere, a divenire
+più efficace ed intensa creazione.
+
+Quindi il mio Dio non in tanto è Dio in quanto viene, uno e identico,
+adorato da molti, ma in quanto uno s'incarna ed esprime e traduce in
+molti, ineffabile e incommunicabile secondo quel che egli è, vivente e
+vero e concreto in ciò che noi siamo ed andiamo divenendo secondo lui,
+in cui viviamo, ci muoviamo e siamo; uno e vero nella stessa
+molteplicità delle imagini.
+
+Aver creduto di poter passare dalla interiorità alla esteriorità
+spirituale fissando un Dio oggetto, persona esteriore e tipo, è
+l'errore, in proporzioni più o meno gravi, di tutte le religioni
+storiche del passato, ed insieme la fonte di tutte le discordie
+teologiche e religiose; aver veramente e definitivamente ricondotto la
+religiosità nella interiorità è la grande conquista spirituale della
+coscienza moderna.
+
+In essa i diritti dell'individuo sono salvi, appunto perchè è preclusa
+ogni via alla sopraffazione di un altro individuo nel nome della
+divinità; ma insieme sussiste il vincolo religioso, fra individui,
+nello spazio e nel tempo, come vedremo.
+
+Quale sia poi la natura metafisica di questo Dio, quale il suo essere
+ed i rapporti del suo col nostro, quali il carattere, i limiti, le
+leggi della nostra personalità spirituale in rapporto ad una
+personalità divina trascendente, od in ordine ad uno spirito davvero
+immanente del quale noi non siamo che momenti e frammenti, sono
+questioni troppo difficili e vaste, che non ci è necessario qui
+esaminare.
+
+Ma quello che in ordine a tali argomenti si può oramai dire, nella
+speranza di essere intesi da molti, è l'incitamento a una grande
+modestia. Oramai non può non apparirci puerile chiunque esponendo la
+sua filosofia non mostri il senso vigile della relatività del proprio
+sistema e delle conclusioni tratte con dialettica faticosa, nella
+quale molti oscuri elementi extradialettici s'insinuano, dai proprî
+principî.
+
+Affatichiamoci a far la luce intorno ad alcune concezioni
+fondamentali, a chiarire le esigenze di quello che, in molti pensanti,
+è pur sempre il pensiero. E, d'altra parte, affatichiamoci a porre in
+luce le esigenze e i postulati della nostra vita morale, seguendoli
+poi fiduciosamente. Sono due traduzioni faticose; l'una, traduzione
+della realtà fatta, compiuta, presente, che c'è data, e del nostro
+spirito, colpito, non nel suo più intimo essere, ma nell'atto
+dell'indagarla, in scienza; l'altra, traduzione della realtà stessa
+intima, profonda, creatrice, che è in noi, di noi come attitudine e
+possibilità di essere, di un essere in noi che è divenire, e
+dell'immenso mistero che questo divenire accoglie nel grembo, in fede.
+
+Non riusciremo certamente con ciò a fondere in armonia le varie
+correnti e scuole d'idealismo e di spiritualismo che dominano ai
+nostri giorni: per esempio, Croce, Bergson, Royce, tre gradi
+dall'astratto verso il concreto essere spirituale; ma procederemo più
+cauti, insieme, e più fiduciosi.
+
+
+
+
+    La pratica della libertà.
+
+
+In forza adunque di questa libertà spirituale che c'è cara e per la
+quale abbiamo lungamente lottato e sentiamo di dover continuare a
+lottare, noi non ci sentiamo isolati, non ci costituiamo come grezze
+individualità, in lotta con ogni altra, non ci disinteressiamo nè
+della tradizione religiosa, nè della Chiesa, nè del prossimo nostro.
+Come nella vita civile, anche per la nostra vita spirituale noi
+abbiamo bisogno di alimento e sentiamo di dover procurarcelo insieme,
+raccoglierlo da ogni parte. Il buon grano, in qualunque continente
+prodotto, ci nutrirà, poichè una è la legge di conservazione e di
+sviluppo delle nostre anime.
+
+E se, nei secoli e per gli uomini che ci precedettero, dinanzi alla
+sete di libertà si delineò il più spesso un còmpito di opposizione e
+di distruzione, tanto era forte e vicino il nemico di essa, oggi un
+più sereno lavoro incomincia: e il desiderio di avvicinamenti
+proficui, d'intesa, di collaborazione ci spinge gli uni verso gli
+altri. Ed è una prova palpabile della presenza e dell'efficacia di un
+Dio interiore, il quale regna su di noi, il fatto che noi siamo
+portati a cercare--mossi gli uni verso gli altri da un'intima
+simpatia--quali sieno i còmpiti positivi e ricostruttivi della
+libertà.
+
+Questa, innanzi tutto, non ci allontana, di per sè, dal cristianesimo,
+il quale anzi in essa e per essa solo diviene adorazione del Padre in
+spirito e verità. Accetta, anzi esige, la revisione critica delle
+dottrine o dei credo cristiani; poichè tutto lo sviluppo storico dello
+spirito umano, in quanto esso è aumento di consapevolezza e di dominio
+delle cose e di sè, riferisce ad una unica fonte di progresso, la
+divinità interiore della quale vi ho detto; e tutto lo spirito e tutta
+la coscienza vede presente con atto inscindibile in ogni sua diretta e
+spontanea manifestazione. Non può quindi ammettere che esista un
+dissidio fra la fede religiosa e il sapere scientifico o lo spirito
+pratico, il quale si esercita nelle attività giuridiche ed economiche
+e nel tessere, nella trama degli istituti sociali, la sua storia. Il
+sapere scientifico ci ha condotti a considerare le religioni storiche
+come lente complesse formazioni culturali, idee erompenti dallo
+spirito religioso, in un momento solenne di intuizione precorritrice e
+di visione profetica, ma che poi si organizzano in Chiese, assumendo e
+assorbendo dal mondo circostante le forme e le vesti concrete, con
+forza di assimilazione degradante, sino a che la lettera e il corpo
+non sopraffanno lo spirito? Ebbene, con tal occhio noi dobbiamo
+esaminare la storia anche delle nostre confessioni religiose. Lo
+spirito pratico dà luogo ad una magnifica fioritura di istituzioni
+democratiche e ad un affanno assiduo di correzione e rinnovazione di
+questi istituti? Ebbene, questo principio democratico, che afferma ed
+attua la sovranità dello spirito umano sulla sua storia, deve essere
+accettato anche dagli istituti religiosi, simili a ogni altro nei loro
+processi storici, in quanto fatti e forme concrete dello spirito anche
+essi.
+
+In questo senso la libertà religiosa è, di fronte ad ogni Chiesa che
+voglia chiudersi nelle sue tradizioni e nel suo passato, _modernista_;
+poichè essa è l'attualità, l'atto vivente e fluente della coscienza,
+l'onnipresenza di questa in ogni manifestazione della sua vita,
+anteposta alla abitudine ed alla stasi. La vita religiosa, in quanto
+vita, è assimilazione, sintesi, creazione continua.
+
+E per ciò stesso essa è unità interiore, armonia. La storia delle
+Chiese cristiane è ricca, sotto questo aspetto, di un insegnamento
+solenne che non deve andar perduto. In essa noi vediamo sempre, di
+fronte a pochi spiriti irrequieti ed ardenti, autoritari e severi, per
+i quali l'autorità era spesso uno strumento di dominio, un numero
+grande di coscienze nelle quali la medesima fede degli apostoli, dei
+pastori, degli inquisitori, era una mezza sincerità e una mezza
+coscienza, sorretta dall'abitudine, dal timore, dall'ignoranza,
+accanto alla quale coesistevano motivi di condotta di assai diverso e
+spesso di opposto valore.
+
+Ed abbiamo anche visto quello che agli occhi della divinità deve
+essere stato il più triste dei tanti tristi spettacoli dei quali è
+piena la storia degli uomini: coscienze costrette a mentire con gli
+atti esterni una fede che non avevano, sotto pena di vessazioni d'ogni
+genere, di tormenti e di morte. Nei quali fatti non è possibile vedere
+l'illusione, che troppo sarebbe stata assurda, anche nei teologi
+medioevali, di chi tenta di imporre una fede a una coscienza come si
+impone una veste a un corpo legato; ma la persuasione che l'omaggio,
+anche esteriore e falso, reso da una coscienza all'_autorità_
+religiosa, valesse più che quella medesima coscienza. L'autorità era
+fatta Dio.
+
+Nella libertà religiosa, invece, la coscienza, messa in possesso di
+una fede o direttiva spirituale alla quale corrisponda l'intimo
+testimonio suo proprio, aspira quella fede con tutti i suoi polmoni,
+la trasfonde nel suo essere morale, ne fa, come io vi dicevo innanzi,
+la sua stessa temperatura spirituale.
+
+E tanto è lungi la libertà religiosa dal promuovere la dissociazione e
+l'anarchia spirituale che solo in essa è possibile l'unità. Poichè non
+vi è possibile intendere unità vera fra più credenti in ciascuno dei
+quali s'abbia dissidio e discordia interiore; sia perchè quello che
+essi contribuiscono all'insieme è solo una parte di sè, sia perchè il
+consenso al vincolo esterno rispecchia le stesse fallacie che abbiamo
+riscontrate nel consenso interiore a una fede, sia infine perchè in
+ciascuno rimangono elementi non assimilati ed irriducibili, abitudini,
+egoismi, cupidigie le quali impediscono praticamente l'unità vera
+degli animi, l'amore, nel quale sta tutta la legge e tutta la
+profezia.
+
+
+
+
+    L'unità religiosa.
+
+
+Parrà tuttavia a taluno che esista contraddizione fra il postulato
+della libertà religiosa che è: sii te stesso, e il postulato
+dell'unità religiosa che è: _siate uno_. E, ad ogni modo, giova veder
+più addentro in questa materia.
+
+Se le due esigenze, quella della libertà e quella dell'unità, fossero
+inconciliabili, noi dovremmo purtuttavia, penso, dare la precedenza
+alla prima. Poichè i fini dell'essere e della vita sono concretamente
+posti nell'individuo e raggiunti da esso, e ogni individuo non può
+altrimenti raggiungerli che cercando la conservazione, la pienezza,
+l'armonia del suo proprio essere. Se le Chiese esistono per le
+coscienze e non queste per quelle, il giudizio della coscienza, come
+Newman diceva, è superiore al papa, è definitivo ed inappellabile; e
+qualora non ci fosse, per ottenere l'unità delle coscienze, altro modo
+che il giudizio supremo ed inappellabile del papa, del capo di una
+Chiesa, rinunziamo alle Chiese, avvenga quel che vuole.
+
+Ma la contraddizione è impossibile, e per un motivo semplicissimo:
+l'unità cercata esiste già nelle coscienze, anteriormente ad ogni
+nostra ricerca; poichè ciascun uomo è umanità, ciascuna coscienza è
+spirito, una è l'intima natura e la vocazione originaria degli uomini,
+che nella vita e nella storia si esplica e si attua, innumerevole
+nelle forme concrete, identica nelle profonde esigenze ed aspirazioni.
+
+Ma, appunto, l'unità esiste, allo stesso modo che la coscienza, come
+farsi, come divenire, come processo perenne. L'innumere frazionamento
+dello spirito negli spiriti è il dato, il fatto bruto, l'individuazione.
+Ma come in ciascun uomo il farsi, come uomo, è il divenire sempre più
+consapevolezza, coscienza, volontà autonoma, l'educare da sè ed in sè
+l'umanità e lo spirito, così il farsi di molti uomini è il farsi
+dell'uomo, dell'umanità, dello spirito, dell'uno ed universale, nei
+molti, è il divenire molti uno. E poichè questo è il supremo dovere
+umano, e per ciò stesso è il dovere religioso, il primo precetto
+religioso è il porre come norma, come esigenza, come dover essere, come
+fede, questa unità. _Siate uno_, perchè una è la vostra divina genitura,
+è quindi il supremo precetto religioso; e la religione che questo
+precetto ha dato ha raggiunto l'assoluto religioso, sia esso l'assoluto
+essere che è poi divenire _in noi_, o l'assoluto divenire.
+
+Giungere, dove giunge taluno, sulle tracce di Hegel, a dire all'uomo:
+sii lo spirito, è molto, ma non basta; perchè ineluttabilmente, in un
+certo senso, l'uomo è questo che gli si chiede di essere; anche
+quando, negando lo spirito, non si libera dalla immanente dialettica
+di esso e procura e prepara, nella negazione della negazione, la
+sintesi.
+
+Dire agli uomini, senza confini di razza o di spazio, _siate uno_, è
+aggiungere al fatto la norma, designare praticamente lo sforzo che è
+necessario compiere per comprimere, dominare, tagliar via quello che
+ripugna all'unità, è tracciare la via al divenire spirituale non del
+singolo, ma dell'uomo fra gli uomini, moralizzare la condotta umana
+moralizzando insieme tutto quel complesso intricato di rapporti e di
+interdipendenze sociali, sulla cui trama essa si svolge; è assegnare
+la massima importanza a ciò che unisce, e che ha virtù di unire, non
+in certe situazioni e in vista di certi interessi, ma sempre e
+dovunque, su ciò che divide.
+
+Cristo è quindi prima di Kant e dopo Hegel, è l'inserzione viva, nella
+storia umana, della suprema esigenza religiosa.
+
+A questo modo noi sappiamo di poter, cercando la libertà, cercare
+insieme l'unità. La molteplicità, concretezza bruta di fatti e di cose
+date, coincide con la necessità; la coscienza che, nelle condizioni
+storiche dalle quali emerge e che le sono assegnate, cerca sè stessa
+consciamente e con volontà retta, cerca insieme l'unità, l'essere suo
+_vero_ eterno profondo. La verità vi farà liberi.
+
+
+
+
+    Le Chiese e il loro ufficio.
+
+
+Ed ora s'intende che cosa sono le Chiese; poichè come, in un primo
+momento, dal concetto di libertà deducevamo quello di rispetto alle
+fedi sincere, così ora possiamo dedurne un altro anche più positivo e
+fecondo, quello di un voler essere _uno_ che è anche un farsi insieme,
+un cooperare, un cousare e trasmettersi una certa somma di beni
+spirituali, di riti, di simboli, di norme, di sussidii esteriori di
+tali attività pratiche; in altre parole, una comunità religiosa, una
+_ecclesia_.
+
+Ma alcune considerazioni sono qui necessarie per meglio intendere la
+natura di queste comunità religiose.
+
+Innanzi tutto, non dobbiamo dimenticare che quello che in esse ha
+importanza prevalente e decisiva sono dei fatti di coscienza. Attraverso
+alle astratte concezioni giuridiche ed alle personificazioni
+antropomorfiche, noi dobbiamo giungere alla sola vera realtà, e
+concepire le Chiese come gruppi di coscienze nelle quali la vita
+spirituale è sempre uno sforzo, un tendere verso, un voler divenire, che
+ha già in questa volontà buona il suo parziale e progressivo compimento.
+Nell'unità inscindibile di questo atto spirituale, ciascuna coscienza è
+la sua fede, e la sua Chiesa, è _una_ incarnazione del divino.
+
+Ma esse coscienze sono poi associate; associate da un'altra serie di
+fatti spirituali che potremmo dire secondari e riflessi, i quali
+vengono in rilievo esaminando la formazione storica e la costituzione
+delle singole Chiese. Essi sono una tradizione comune, dei riti e dei
+simboli; sono i rapporti pratici di fraternità correnti fra i socii,
+le forme concrete di tutela giuridica che lo Stato accorda
+all'associazione per il raggiungimento dei suoi fini sociali, le
+iniziative e le opere alimentate con comune sforzo.
+
+Questo insieme di fatti spirituali, questo vincolo sociale ha,
+evidentemente, valore e forza solo in quanto esso giova alle singole
+coscienze; in quanto, accettato da queste come spiritualmente utile e
+buono, serve ad esse per nutrirsi di una fede, per esprimerla, per
+suscitare emozioni giovevoli, per permetterle di esercitarsi più
+facilmente in opere pratiche. Se cessasse questa interiore e personale
+giustificazione dell'adesione a una Chiesa, se questa non servisse a
+far più intenso ed efficace lo sforzo degli associati verso una più
+intima vita spirituale loro, per la quale tutto il resto ha ragione di
+mezzo, l'adesione stessa non sarebbe più un fatto _religioso_, ma sì
+politico o economico o giuridico, come spesso avviene.
+
+Da ciò apparisce, di nuovo, come libertà ed unità procedono insieme,
+nelle Chiese degne di questo nome, e si rinsaldano l'una l'altra.
+
+E da ciò anche ci è permesso di intravedere una più alta unità, non
+più tra i singoli in una Chiesa, ma tra le Chiese medesime. Poichè se
+ciascuna di queste deve, naturalmente, aver fiducia nella bontà e
+nell'efficacia dei suoi simboli e delle sue dottrine, senza la quale
+fiducia non si avrebbe sincerità ed efficacia di proselitismo, una
+equa considerazione della infinita molteplicità e varietà delle
+coscienze e delle formazioni storiche e delle condizioni di cultura
+deve pur avvertire ciascuna di esse della contingenza e relatività
+sua, nei confini della quale l'opera dello spirito non può essere
+limitata.
+
+E ciò tanto più facilmente avverrà quando si tratta di confessioni
+varie che, come le chiese cristiane di occidente, sono allacciate,
+nella storia e nella cultura, in un grande processo di formazione
+comune; o di dottrine metafisiche e morali le quali, a dispetto delle
+superficiali contraddizioni, di questa cultura cristiana europea sono
+come il frutto maturo.
+
+Ma non mi si fraintenda. Io non dico che il senso della relatività
+delle singole chiese ed istituti ecclesiastici debba condurre le
+coscienze ad un relativismo religioso, ad un giudizio di equivalenza
+delle singole fedi, il quale poi finirebbe con l'essere un amabile
+scetticismo. Nel bambino che, divenendo grandicello, impara che vi
+sono molte madri non viene meno per questo l'amore alla _sua_ madre.
+Alla chiesa nella quale uno si è trovato e vive spiritualmente bene,
+la quale gli ha dato e gli dà i maestri interiori, i fratelli di
+affanni e di ricerche, il linguaggio religioso, e che è per lui come
+una patria dell'anima, quegli rimarrà legato per questi vincoli dei
+quali è tessuta la sua stessa coscienza¹. Ma, appunto, il riconoscere
+che egli ama quella chiesa non perchè è l'unica madre, o la più grande
+delle madri, ma perchè è _sua_ madre, lo farà persuaso del dovere di
+rispettar le altre madri.
+
+    ¹ Le chiese protestanti valgono in questo più della cattolica:
+      perchè, essendo in esse una vita interiore più intensa e
+      maggiore sincerità, nascono fra anime affini rapporti frequenti
+      e stretti di amicizia religiosa e di vera paternità o fraternità
+      spirituale. L'esperienza che chi scrive ha fatto, sotto un tale
+      aspetto, della Chiesa cattolica, dell'aridità delle coscienze
+      che essa educa, del difetto di ogni sussidio affettuoso ed
+      illuminato alla inquietudine religiosa, la incapacità nelle
+      anime, dominate dal terrore, di ogni cordialità di rapporti
+      fraterni, è davvero terrificante.
+
+In altre parole, quanto più direttamente l'amore e il culto vanno alla
+vita interna e alle fonti occulte e misteriose che l'alimentano,
+quanto meno essi si arrestano sulle forme e i simboli, tanto più il
+credente potrà unire la sicurezza e la gioia del possesso individuale,
+nel quale, ma solo nel quale, forme e simboli e contenuto fanno uno,
+con l'ammirazione rispettosa della molteplicità di processi e di forme
+che la vita stessa religiosa riveste. E se egli fosse anche indotto
+dai suoi studi a considerare la propria fede come il frutto più maturo
+dello spirito religioso, sa che non si può forzar le altre piante ad
+identico frutto; e che giova alimentarle del comune succo della terra,
+perchè dieno il _loro_ frutto, ma buono e polposo.
+
+Per usare ancora una imagine, io direi che l'intelligenza teorica
+religiosa si va facendo luce più chiara ma più fredda, e che l'anima,
+invece, raccoglie più intimo e più vivo calore d'azione. Educare in
+noi la volontà buona, nobilitare nelle nostre vite la vita, andare
+diritto all'animo degli altri, attraversando tutto quello che in essi
+ci trattiene o ci respinge, questo è il processo che affina i liberi
+credenti, questa è l'unità che, per i singoli e per le chiese, erompe
+dalla libertà, una volta che la libertà sia sicuramente conquistata.
+
+In questa ampia e nobile libertà c'è posto per tutti, solo che
+s'intenda come le molte vie dello spirito procedono dallo stesso
+principio, conducono allo stesso assoluto; e si accetti questa comune
+progenitura, questa solidarietà degli individui e delle generazioni,
+insieme con quel patrimonio di beni che la stirpe spirituale, da cui
+ciascuno di noi discende, ci trasmette; e su questa parte di
+patrimonio che è nostra si riconosca il diritto di tutti e ognuno
+voglia accrescerlo in sè e per sè, pensando e volendo che ogni
+accrescimento, da noi laboriosamente conquistato, divenga anche
+ricchezza degli altri che sono intorno a noi e con noi vivono.
+
+Se amare è volere il bene, amare il prossimo è includerlo ed
+associarlo nella comune ricerca di un identico bene.
+
+Come poteva negli uomini, e sopratutto fra i cristiani, sorgere e
+radicarsi e diffondersi l'idea di questa vita che si conquista
+perdendola, di questo arricchimento che è abnegazione e donazione di
+sè, di questa personalità che quanto è più ricca tanto è più
+rappresentativa, se non perchè veramente tali dottrine ci rivelano ad
+un tempo il segreto del nostro essere spirituale e il segreto
+dell'universo spirito? Esci da te, unisciti con l'altro che è anche
+te; uniti che siate, cercate profondo, stringetevi insieme, guardate
+alto, lontano, sino a ohe vi riesca di immergervi in questa grande
+unità vivente, che è voi, che è prima di voi e dopo di voi, nella
+quale sparisce per voi il prima e il dopo, perchè essa è la vita dello
+spirito eterno, l'assoluta coscienza.
+
+
+
+
+    L'avvenire del cristianesimo.
+
+
+Taluni han cercato, nella loro opera di studiosi, della quale
+documenti numerosi sono raccolti negli Atti di questi congressi, di
+fissar le linee di una specie di evangelio primitivo, originario e
+fondamentale, che potesse essere come il comune patrimonio di tutte le
+Chiese cristiane e il vincolo della loro unità. Ma la ricerca ha pur
+sempre un carattere teologico; ed è inefficace allo scopo pratico
+verso il quale fu avviata.
+
+Al cristianesimo non possono esser tracciati confini precisi. Esso è
+prima di Cristo, nei profeti; in Cristo è, come fu dimostrato,
+inscindibilmente, dottrina morale e visione escatologica; nei seguaci
+suoi incomincia presto ad essere cristologia. Si fonde in esso la
+cultura ellenica e crea il domma, la tradizione giuridica e imperiale
+romana e crea la Chiesa di Roma, riti di varie religioni orientali e
+creano il culto; superstizioni di popolo trasformano la nuova
+religione in superstizione.
+
+Gli elementi tradizionali e sociali sono un poco alla volta così
+saldamente costituiti, così spontaneamente oggettivati che ogni intimo
+moto di religiosità personale, in quanto voglia erompere in
+proselitismo, è eresia e scisma. E ogni Chiesa cristiana è oggi eresia
+e scisma, per rispetto alle altre. Esse si sono moltiplicate
+contraddicendosi. E la personalità religiosa era così poco sicura di
+sè, così vincolata alla vecchia tradizione, al bisogno di appoggi
+esteriori, da esser quindi necessariamente portata a tradursi in
+chiesa, ad affermarsi come domma e come rito, a dominare ed
+escludere¹.
+
+    ¹ Molti si chiedono perchè in Italia il protestantesimo non abbia
+      alcuna forza di proselitismo, e gli sforzi tentati, spesso con
+      molti mezzi, da talune chiese protestanti non dieno che
+      pochissimi frutti. I motivi sono quelli stessi per i quali il
+      movimento protestante non attecchì, in Italia, quattro secoli
+      addietro: la scarsa interiorità religiosa degli italiani,
+      innanzi tutto. Da allora la presenza e l'autorità soffocante del
+      cattolicismo della controriforma va maturando un movimento
+      religioso più radicale di ogni forma storica di protestantesimo.
+      Gli italiani non potevano andare dal cattolicismo al
+      cristianesimo; troppo cosa loro era quello. Essi potranno forse
+      tentare il rinnovamento del cattolicismo, conservando,
+      radicalmente rinnovati, i valori essenziali, estetici e sociali,
+      di questo; ma, per giungere a ciò, bisogna che si rifacciano
+      prima una coscienza religiosa capace di essere il sustrato del
+      nuovo organismo. Vi siete mai chiesti a che cosa serviranno le
+      nostre magnifiche cattedrali quando teologia e disciplina della
+      Chiesa romana sieno ricordi del passato?
+
+La pace, quando vi fu, fra le diverse confessioni avvenne
+praticamente, o in odio a un comune nemico più forte, la Chiesa di
+Roma, o per volontà di un comune patrono, lo Stato.
+
+La libertà religiosa, il costituirsi di una personalità autonoma nelle
+fedi e negli atti suoi religiosi esigono uno sviluppo intellettuale e
+morale che non a molti, ancora, è dato raggiungere. Per i più, le
+chiese sono ancora una pedagogia necessaria. L'opera loro deve essere
+rispettata, può essere guardata con simpatia, sinchè si limiti ad
+offrirsi sussidio spontaneo a chi lo chiede, non si faccia imposizione
+e non cerchi insidiosamente di legare a sè le anime con altri vincoli
+che non sieno quelli spirituali.
+
+Ma conservare una ortodossia propria diviene sempre più difficile a
+queste Chiese, per due motivi. Primo, perchè dinanzi alle negazioni
+radicali, involgenti tutto il cristianesimo e tutte le religioni
+positive, i particolari di dottrine e di rito hanno sempre minore
+importanza; secondo, perchè, dinanzi alla critica storica e biblica, i
+testi ed i documenti dell'ortodossia perdono molto del vecchio
+prestigio e la tradizione, anche la più vasta ed augusta, rivela la
+relatività sua e la complessità spuria di elementi e di vicende dalle
+quali è sorta.
+
+E, mutato, come abbiamo detto, l'atteggiamento della coscienza dinanzi
+alle dottrine, considerate sempre più come espressioni mutevoli di una
+verità spirituale che bisogna sprigionarne, e dinanzi ai riti, appresi
+e cercati come strumenti di suggestione e di concentrazione religiosa,
+non come veicoli di grazia, ne viene di necessità che l'elemento
+dottrinale e liturgico abbia sempre minore importanza e che il vincolo
+fondato su di essi si allenti.
+
+Ma previsioni intorno alla efficacia ed alla durata loro non è
+possibile fare. Le chiese sono il _passato_, in quanto esse hanno
+potere sui seguaci per la forza di una lenta formazione storica che
+foggiò le coscienze religiose entro forme e sistemi d'interdipendenza
+i quali sono come la struttura esteriore delle singole Chiese;
+l'efficacia pedagogica e la tenacia di conservazione di queste
+dipendono dalla maggiore o minore rapidità degli sviluppi spirituali,
+dalla maggiore o minore attitudine di singoli e di razze a stare ed a
+far da sè in materia religiosa.
+
+Noi possiamo con fondamento supporre che per la maggior parte degli
+uomini le esigenze religiose continueranno ad essere motivo di
+socialità e di collaborazione in un determinato gruppo di fedeli; e
+possiamo trovare nel rito e nella disciplina di quella o di questa
+chiesa cristiana simboli e gesti i quali, ricondotti al loro
+originario significato o spiritualizzati con un contenuto nuovo,
+giovino ancora per molti secoli ad esprimere il pensiero od i
+sentimenti religiosi di una parte dell'umanità.
+
+E possiamo anche ritenere--le esperienze religiose più vive degli
+ultimi tempi lo mostrano--che, con il diminuire della forza del
+vincolo creato dall'ortodossia, aumenti invece l'efficacia di un altro
+vincolo: la cooperazione nel compimento pratico del bene; specialmente
+se sulla beneficenza individuale e dispersa prevarranno le forme di
+educazione, di assistenza sociale e di previdenza che ci sono divenute
+familiari in questi ultimi tempi ed altre che potranno essere
+escogitate.
+
+Può darsi che le Chiese si trasformino in gruppi di servizi sociali.
+Può darsi che le grandi manifestazioni popolari di culto assumano una
+forma sempre meno ecclesiastica; che il sacerdozio diventi, come in
+talune Chiese è divenuto, libera designazione di fedeli a funzioni di
+educazione e di assistenza pratica¹.
+
+    ¹ Certo si è andati troppo oltre nella reazione alle forme
+      positive, esteriori e sociali, di religione, appunto perchè le
+      si ritenevano pericolose per l'interiorità e troppo impresse di
+      dogmatismo; ma, passata la reazione, con il venir meno
+      dell'«estrinsecismo» clericale che la provocò, anche le forme
+      rituali e collettive di culto rifioriranno; si intende che molto
+      liberamente. Anticipare previsioni su di esse sarebbe oggi
+      prematuro.
+
+      Nelle comunità cristiane, libere, che certamente si formeranno,
+      il rito cattolico rivelerà forse una grande plasticità e
+      possibilità di durata.
+
+In tutti questi vari processi, che ho brevemente indicati, un fatto
+apparisce costante: la sempre minore importanza di elementi
+particolaristici e storici; la sempre maggiore importanza di elementi
+universalistici e pratici.
+
+È necessario fare infinite riserve nel parlare dei prossimi futuri
+processi dello spirito e dell'associazione religiosa; ma possiamo
+prevedere, al confine dei tempi, una religione veramente umana ed
+universale che sia il _culto della vita_, e di ciò che della vita
+umana esprime le originarie e più profonde aspirazioni e tende al
+massimo della intensità spirituale; della vita divina, della massima
+somma di valori assoluti realizzantesi nel massimo sforzo di coscienze
+gelosamente educate a questa tensione e intenzione spirituale; e che,
+ogni opera della vita diventando così religiosa, per il significato e
+per il fine, la religione cessi di essere un aspetto ed un ramo
+speciale delle organizzazioni e delle attività umane, per abbracciarle
+tutte, spirito che vivifica.
+
+
+
+
+    La Chiesa di Roma.
+
+
+Se quanto sono venuto esponendo è esatto, la Chiesa romana, non nel
+cristianesimo che essa ha comune con le altre confessioni, ma in ciò
+che è propriamente e caratteristicamente suo, può esser considerata
+come la negazione radicale della libertà, della vera unità religiosa.
+Per tutto ciò che la lega, dall'una parte alla tradizione cristiana,
+dall'altra alla vita della coscienza contemporanea, essa è
+ineluttabilmente affaticata dal medesimo processo di dissoluzione e di
+ricostituzione che tutte le forme storiche della vita spirituale
+affatica: e questo la fa ancora, e non ostante tutto, cara a quelli
+che crebbero in essa e che, rinnegati dal dominatore, si sentono pur
+sempre fratelli delle vittime sue.
+
+Ma questo intimo moto, che è il modernismo, questa divina gravidanza,
+coloro che quella Chiesa rappresentano e dirigono si affannano a
+comprimere e a soffocare nel nome di tutta la tradizione: tragica
+pazzia, come la chiamava, fatto davvero demente, uno dei più fervidi
+persecutori del modernismo.
+
+La tradizione teologica e disciplinare romana è la lenta formazione
+storica di una grande chiesa di autorità e di dominio. Una acuta e
+serena critica storica, come quella compiuta dal Loisy nel suo
+volumetto rosso: _L'Évangile et l'Église_, vi dirà che così come fece,
+nelle condizioni storiche date, il cristianesimo doveva operare e
+durare, diventando cattolicismo e Chiesa romana. Il riconoscimento di
+questa verità storica non ci vieta di asserire una più alta verità
+spirituale; che, cioè, questo trasformarsi e consolidarsi del
+cristianesimo in Chiesa era parallelamente un distaccarsi di esso
+dalla vivacità e profondità delle ispirazioni primitive, un ricadere
+di queste nei vincoli temporalistici e farisaici dai quali il Cristo
+aveva voluto con sforzo eroico distaccarle.
+
+Ogni formula nuova del domma, frutto di lunghi affanni, è diminuzione
+e vincolo all'indagine; ogni rito che si precisa e si fa automatica
+ripetizione è impaccio ai liberi moti dell'anima; ogni incremento
+dell'autorità del clero è professionalismo per la via del quale si
+giunge a un punto in cui la Chiesa è divisa nettamente in due: un
+immenso gregge di seguaci passivi e un piccolo numero di despoti e di
+ministri; ogni nuova confusione di potere temporale e spirituale crea
+nuove forme di coercizione delle coscienze e scinde l'atto spirituale
+dalle forme esterne, obbligatorie e coattive.
+
+Una certa libertà di vita si conserva nel cattolicismo sinchè mistici
+si sottraggono, nel chiuso dei chiostri, al vigile contatto del
+pontificato, e le lotte di questo col potere regio e imperiale
+permettono diversità di atteggiamenti e di opinioni. Ma quando la
+coscienza religiosa del nord, più profonda ed attiva, si stacca da
+Roma e proclama la sua indipendenza, la Chiesa di Roma, nella
+controriforma, si chiude sempre più nella sua tradizione di autorità e
+di dominio dall'alto, di obbedienza supina e passiva nel basso; e
+l'ordine dei gesuiti diviene la più chiara e terribile espressione di
+questo spirito della decadenza¹.
+
+    ¹ Questa rigida dottrina di autorità assoluta e di obbedienza
+      passiva avrebbe stremato il cattolicismo togliendogli tutti i
+      suoi seguaci, specie fra le classi che hanno una qualche
+      cultura, se non si fosse adottata una doppia misura. Vi sono, in
+      fatti, due cattolicismi: uno, esoterico, fondato sulla
+      obbedienza passiva, e nel quale si entra con una lunga
+      iniziazione nei noviziati o nei seminari; l'altro, essoterico,
+      per il laicato, al quale molto si concede; al quale anzi si
+      chiede solo, in sostanza, di essere strumento in mano del clero
+      per l'azione pubblica di questo.
+
+E negli ultimi tempi la Curia di Roma accentua sempre maggiormente
+questa tendenza, in contrasto aperto con quelle sopra descritte della
+libertà religiosa e dell'unità alla quale si giunge per essa. Negli
+atti del pontificato di Pio X noi troviamo documentate in forma
+perspicua le posizioni centrali della teologia e della disciplina
+romana: rigida immutabilità del domma, indagine scientifica limitata
+dall'autorità e rivolta a conclusioni predefinite, dovere di
+obbedienza assoluta di tutti ad un solo, al papa, su su per la
+gerarchia del clero, anche in materie politiche e sociali; autorità
+piena e perfetta della Chiesa anche sullo Stato e nelle costituzioni
+civili, inanità e perversità di tutto quest'intimo affanno della
+coscienza moderna dovunque essa tenti di tracciarsi vie che non sieno
+le antiche.
+
+E l'origine di questo sistema, logico e tenace fino all'assurdo, è
+nella dottrina stessa della verità e della salute religiosa che la
+Chiesa propugna; secondo la quale gli uomini sono di per sè cattivi e
+schiavi dell'errore e del male, e la salute viene da un Dio esteriore
+e sovrano il quale affida il magistero e il ministero alla gerarchia
+cattolica; dalla quale quindi conviene essenzialmente dipendere ed
+alla quale obbedire perchè essa, per diritto divino, dispensa i mezzi
+della salute. Tutto, qui, Dio stesso compreso, passa in seconda linea
+e si nasconde dietro l'istituto ecclesiastico; aderendo alla Chiesa le
+coscienze si estraniano da sè, si sdoppiano, sostituiscono
+all'interiore voce del divino spirito il precetto del confessore e del
+superiore; la perfetta religione coincide col perfetto automatismo,
+con la perfetta evirazione.
+
+Di qui la condanna dell'_americanismo_, pel suo ritorno alle virtù
+_attive_, della critica biblica che vuol essere seriamente e solamente
+_critica_, della _democrazia cristiana_, proclamazione di autonomia
+politica e sociale, del _modernismo_ in genere, rinnovazione interiore
+e rinascita dei valori cristiani all'infuori del precetto e della
+guida dell'autorità.
+
+Nessuna libertà possibile, quindi, se non quella che sa uccidersi;
+nessuna unità se non in questa eguale abdicazione di sè, in questo
+ordine di Varsavia¹.
+
+    ¹ Si sarà osservato, leggendo la cronaca dell'attività politica
+      dei cattolici, che essi parlano sempre di libertà: libertà del
+      pontefice, libertà della Chiesa, libertà della scuola.
+
+      E i loro fautori così come i loro avversari sono, novantanove
+      volte su cento, tanto ignoranti in materia che abboccano
+      all'amo; e taluni dei primi si infervorano sinceramente per la
+      libertà, e nell'animo dei secondi nasce un certo scrupolo che li
+      fa timidi.
+
+      Non solo: ma se qualcuno domanda davvero libertà per talune
+      delle molte categorie di vessati ed oppressi dal Vaticano in
+      maniera spesso brutale, ai clericali riesce facile lanciare il
+      grido: dagli al persecutore! ed esser creduti.
+
+      Sarebbe quindi dovere di ogni uomo onesto, il quale senta dalle
+      labbra di qualche clericale la parola «libertà», lanciargli in
+      viso risolutamente un «ipocrita!»
+
+      I clericali considerano invece come il loro peggiore e più
+      pericoloso nemico chi chiede la libertà anche per essi. La
+      libertà essi non la possono chiedere che per il papa e per la
+      Chiesa; vale a dire per la dogmatica sistematica, risoluta
+      negazione di ogni libertà.
+
+      Ma chi lotta per la libertà vera lotta anche per la loro
+      libertà.
+
+Se così è--e voi non avete che a ricordare la storia recente del
+modernismo ed a consultare gli atti del pontificato di Pio X per
+persuadervi che così è--voi vedete come la lotta per la libertà
+religiosa deve essere lotta contro questa tradizione e dottrina e
+sistema, della libertà religiosa e di quanti la cercano comune
+avversario.
+
+La teologia, la liturgia, tutti i varî elementi della coscienza
+religiosa e dell'istituto ecclesiastico romano debbono essere ammessi,
+come ogni altra fede, a un giudizio sereno che ne riguardi i titoli e
+il valore. La storia di Roma deve essere esaminata con occhio
+imparziale, come un grande e magnifico frutto della cultura umana; la
+religione stessa cattolica, là dove è credenza spontanea di masse, ed
+anche quando è credulità e superstizione, va trattata con rispetto e
+con vigile cura, con l'animo di chi vuole non spegnere ma ravvivare la
+fiammella fumigante.
+
+Un'altra cosa offende noi modernisti e provoca la nostra azione
+rinnovatrice: il carattere del vincolo che lega molti cattolici alla
+gerarchia, che la gerarchia vuole oggi ad ogni costo, e con un supremo
+sforzo, mantenuto e perpetuato. Noi sappiamo a prova quante anime
+sanguinino sotto questo peso, quale abuso di religione esso consenta
+per scopi politici, quale terribile ostacolo sollevi contro chi lotta
+per la giustizia e per la democrazia.
+
+Sia quale si voglia la fede di ogni credente, noi la rispetteremo. Ma
+sia, in ognuno, non dedizione servile ad una autorità esteriore, non
+menzogna di una fede assente, non calcolo ed insidia politica; sia
+interiore e cordiale adesione ad una dottrina, sincera espressione di
+una vita morale, personale riconquista da parte di coscienze che
+l'inquietudine religiosa mosse alla ricerca, possesso di spiriti
+educati all'autonomia.
+
+Trasferiamo le Chiese, volenti o riluttanti, sul terreno della
+libertà; qui esse si provino alla persuasione, alla conquista, al
+governo delle coscienze; dai frutti le giudicheremo.
+
+È Dio stesso, il _deus absconditus_, il Dio immanente, ad una più
+intima comunione con il quale la coscienza contemporanea, pur fra
+tante incertezze ed errori, si va elevando, il quale rivendica per sè
+le anime, geloso di un sacerdozio che si interpone fra lui e queste, e
+divenne così grasso ed opaco da empirle d'ombra; e le vuole sue
+alunne. Egli, siamone sicuri, dirà dall'intimo a ciascuna anima la
+stessa parola; egli farà l'unità.
+
+
+
+
+    Roma e l'Italia
+
+
+I principî e le aspirazioni che io ho brevemente esposto hanno per noi
+italiani, viventi in Roma o così presso a Roma, una importanza ed un
+significato pratico, pregni di dolore e di vita, che chi è fuori
+riesce a stento ad immaginare. Le lotte degli ultimi anni
+l'inseriscono a viva forza nell'animo nostro; e nel drammatico
+conflitto che ne risulta, avvertito da pochi, volutamente trascurato
+da una democrazia immemore dei valori religiosi, si esaurisce la
+vitalità spirituale di un popolo, già così fiacca per la lunga servitù
+e per la tendenza della razza alla esteriorità spensierata e fugace.
+
+C'è in Italia, come nell'Austria cattolica e nella stessa Spagna, una
+libertà religiosa, conquistata attraverso alle rivoluzioni politiche
+del secolo scorso e sempre duramente contrastata dalla Curia di Roma;
+è la laicità negativa dello Stato, la libertà nei cittadini di non
+esser credenti nè religiosi, sino al punto che è possibile ad un uomo
+non esser religioso. E questa libertà basta oggi allo spirito italiano
+e ad essa bastano le leggi italiane. Presso di noi la Chiesa romana ha
+talmente monopolizzato tutto quello che ha attinenza alla vita
+religiosa, che nel liberarsi da essa si è quasi esaurita la fiacca
+religiosità del nostro popolo. E questa non è liberazione che a metà,
+è rinunzia, non rivendicazione dei beni spirituali. Non abbiamo
+spezzato le catene; ci siamo mutilati, per liberarci gittandole via
+insieme con una parte, la più intima e preziosa, di noi; sicchè in
+realtà la coscienza religiosa italiana è ancora schiava della Curia
+romana; palpita e sanguina e si agita, avulsa, nelle strette della
+antica servitù.
+
+La religiosità che conquista sè stessa, l'attività libera che si
+addestra nell'esercizio, la lotta contro ogni cosa che in noi e nel
+vicino nostro è avvertita come diminuzione e oscuramento di questa
+divina fiamma dello spirito non è intimamente sentita, perchè non
+siamo abbastanza religiosi. Mazzini non ha fatto più discepoli, dopo
+il 1870.
+
+Ed oggi tutti i giovani che si affacciano alla vita con gesto e
+intento di rinnovatori affettano indifferenza per il problema
+religioso ed ecclesiastico, quando non giungono alla aperta
+confessione di simpatia per la chiesa di Roma; e i seguaci di questa,
+vuoti di inquietudine spirituale, si servono sfacciattamente del
+vincolo religioso e dei mezzi ecclesiastici per la loro conquista
+terrena, di prevalenza politica e di dominio. E di fronte ad essa
+stanno l'indifferenza degli scettici e una democrazia preoccupata
+d'altro e un anticlericalismo che dommatizza a sua volta ed eccita odî
+religiosi, perchè non è giunto ancora al concetto della laicità che è
+libertà vera ed intiera.
+
+Per questo i pochi che in Italia hanno il desiderio vivo e pungente
+della libertà religiosa rivolgono un appello disperato a tutti i
+liberi credenti di fuori, per essere aiutati nell'opera loro; perchè
+essi sono sul punto di esser travolti dalla ostentata indifferenza ed
+atonia religiosa dei più, che si accordò assai bene con il
+clericalismo, maschera e menzogna di religione, ma non tollera una
+religiosità attiva ed ardente.
+
+E questo appello assume una forma concreta: aiutateci a costituire in
+Roma un centro di vita e di attività che sia come la rappresentanza,
+nella città dello spirito, di quest'altra Chiesa di liberi, di questa
+universalità cristiana, di questa sovranità della coscienza religiosa
+che il presente congresso magnificamente attesta e proclama; e che
+dovrà pure un giorno, non uccidere, ma assorbire in sè la Chiesa di
+Roma, liberando coloro che essa oggi aduggia ed opprime.
+
+Aiutateci a far sorgere, dinanzi al Vaticano, grandioso museo del
+cattolicismo medioevale, dal quale i morti dominano i vivi e
+diffondono intorno un torbido sogno di dominio, un Vaticano nuovo,
+idea e non pietra, che sia l'anima della terza Roma, espressione viva
+di una più alta unità delle stirpi umane; unità la quale non associi
+popoli vinti e fiaccati dalla forza, nè coscienze volontariamente
+prone dinanzi a una larva di divinità esteriore ed autoritaria, ma sia
+in ciascuna coscienza di uomo il senso della universalità della legge
+di bene che essa porta in sè stessa e che, a chi la conquista, rivela
+il segreto del più sicuro dominio di sè e della storia.
+
+Così, allo stesso modo che l'impero romano preparò gli elementi che,
+assorbiti e rifusi nella Chiesa romana, condussero ad una seconda
+universalità, quella del cattolicismo medioevale, questo, a sua volta,
+superato e risolto in una nuova sintesi possente, preparerà
+l'universalità del precetto cristiano di amore fra gli uomini e fra i
+popoli, l'unità figlia della libertà.
+
+
+
+
+
+
+            BIBLIOTECA POPOLARE DI PROPAGANDA DEMOCRATICA
+
+                                N. 2.
+
+
+
+                             ROMOLO MURRI
+
+                        DEPUTATO AL PARLAMENTO
+
+
+
+               Il cristianesimo
+                   e la religione di domani
+
+
+
+                            Primo migliaio
+
+
+
+                                 ROMA
+
+                       COMITATO DI AZIONE LAICA
+
+                               EDITORE
+
+                         Piazza Trasimeno, 2
+
+                                                 Prezzo: L. 1
+
+
+
+
+COMITATO DI AZIONE LAICA
+
+Si è costituito in Roma fra alcuni volonterosi i quali sperano di
+veder molti associarsi ad essi, per uno scopo di risveglio morale, di
+educazione democratica, di liberazione delle coscienze che sono ancora
+serve dell'ignoranza e del pregiudizio, di propaganda idealistica, un
+_Comitato di azione laica_.
+
+Esso intende di raggiungere i suoi scopi con tutte le forme di
+propaganda diretta che gli saranno possibili: il libro, la rivista, la
+conferenza, il convegno. Più, intende raggiungerli, indirettamente,
+influendo su tutte le altre iniziative ed istituzioni le quali hanno
+anche esse uno scopo di propaganda e di educazione popolare: la
+scuola, il periodico, la biblioteca popolare, l'organizzazione di
+cultura o professionale o di partito; fornendole di pubblicazioni
+opportune, stimolandone l'iniziativa, coordinandone gli sforzi, per
+ciò che riguarda la lotta per la libertà religiosa e l'educazione
+morale.
+
+(_Continua nella copertina pag. 3_)
+
+
+
+Al comitato di azione laica si può appartenere in tre modi:
+
+  o come socio _promotore_, versando una volta tanto lire cento;
+
+  o come socio _effettivo_, versando lire dieci annue;
+
+  o come socio aderente, versando una lira annua.
+
+I periodici aderiranno inviando solo una copia della pubblicazione
+alla sede centrale ed impegnandosi a pubblicare le comunicazioni
+ufficiali del Comitato.
+
+Le associazioni possono aderire, versando un contributo annuo in
+ragione di L. 0,50 per socio ed impegnandosi a collaborare
+collettivamente, nei limiti del loro statuto e delle loro possibilità,
+ai fini sociali.
+
+La sede provvisoria del Comitato è in Roma, piazza Trasimeno, 2, alla
+quale chi voglia può rivolgersi, mediante cartolina con risposta
+pagata, per chiedere copia dello statuto ed altre informazioni.
+
+Sezioni del Comitato possono essere istituite dovunque sieno almeno
+dieci soci regolarmente inscritti presso il Comitato centrale, e con
+l'approvazione di questo.
+
+
+
+
+                         BIBLIOTECA POPOLARE
+                      DI PROPAGANDA DEMOCRATICA
+
+
+Sarà pubblicato un volumetto di circa 100 pagine ogni due mesi.
+Ciascun volumetto sarà messo in vendita a prezzo di L. 1 la copia. Ma
+forti riduzioni verranno praticate alle Biblioteche popolari o per
+l'acquisto di più copie.
+
+                Abbonamento annuo (6 volumetti)
+
+                                Lire 4
+
+È in vendita il primo volumetto:
+
+                             ROMOLO MURRI
+
+                  Il partito radicale
+                      e il radicalismo italiano
+
+Seguiranno, per il corrente anno 1913, altri due volumetti.
+
+
+
+            Abbonamento ai primi quattro volumetti
+
+                            Lire 3
+
+
+
+
+
+End of the Project Gutenberg EBook of Il cristianesimo e la religione di
+domani, by Romolo Murri
+
+*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK IL CRISTIANESIMO ***
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+harmless from all liability, costs and expenses, including legal fees,
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+or cause to occur: (a) distribution of this or any Project Gutenberg-tm
+work, (b) alteration, modification, or additions or deletions to any
+Project Gutenberg-tm work, and (c) any Defect you cause.
+
+
+Section  2.  Information about the Mission of Project Gutenberg-tm
+
+Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
+electronic works in formats readable by the widest variety of computers
+including obsolete, old, middle-aged and new computers.  It exists
+because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from
+people in all walks of life.
+
+Volunteers and financial support to provide volunteers with the
+assistance they need, is critical to reaching Project Gutenberg-tm's
+goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
+remain freely available for generations to come.  In 2001, the Project
+Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
+and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations.
+To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
+and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4
+and the Foundation web page at https://www.pglaf.org.
+
+
+Section 3.  Information about the Project Gutenberg Literary Archive
+Foundation
+
+The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
+501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
+state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
+Revenue Service.  The Foundation's EIN or federal tax identification
+number is 64-6221541.  Its 501(c)(3) letter is posted at
+https://pglaf.org/fundraising.  Contributions to the Project Gutenberg
+Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent
+permitted by U.S. federal laws and your state's laws.
+
+The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S.
+Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered
+throughout numerous locations.  Its business office is located at
+809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email
+business@pglaf.org.  Email contact links and up to date contact
+information can be found at the Foundation's web site and official
+page at https://pglaf.org
+
+For additional contact information:
+     Dr. Gregory B. Newby
+     Chief Executive and Director
+     gbnewby@pglaf.org
+
+
+Section 4.  Information about Donations to the Project Gutenberg
+Literary Archive Foundation
+
+Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
+spread public support and donations to carry out its mission of
+increasing the number of public domain and licensed works that can be
+freely distributed in machine readable form accessible by the widest
+array of equipment including outdated equipment.  Many small donations
+($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
+status with the IRS.
+
+The Foundation is committed to complying with the laws regulating
+charities and charitable donations in all 50 states of the United
+States.  Compliance requirements are not uniform and it takes a
+considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
+with these requirements.  We do not solicit donations in locations
+where we have not received written confirmation of compliance.  To
+SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any
+particular state visit https://pglaf.org
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+While we cannot and do not solicit contributions from states where we
+have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
+against accepting unsolicited donations from donors in such states who
+approach us with offers to donate.
+
+International donations are gratefully accepted, but we cannot make
+any statements concerning tax treatment of donations received from
+outside the United States.  U.S. laws alone swamp our small staff.
+
+Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
+methods and addresses.  Donations are accepted in a number of other
+ways including including checks, online payments and credit card
+donations.  To donate, please visit: https://pglaf.org/donate
+
+
+Section 5.  General Information About Project Gutenberg-tm electronic
+works.
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