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<title>The Project Gutenberg ebook of Relation de l'Islande</title>
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<pre>
The Project Gutenberg EBook of Relation de l'Islande, by Isaac de La Peyrère
This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
almost no restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or
re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
with this eBook or online at www.gutenberg.org
Title: Relation de l'Islande
Author: Isaac de La Peyrère
Release Date: July 7, 2007 [EBook #22011]
Language: French
Character set encoding: ISO-8859-1
*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK RELATION DE L'ISLANDE ***
Produced by Laurent Vogel and the Online Distributed
Proofreading Team at https://www.pgdp.net (This file was
produced from images generously made available by the
Bibliothèque nationale de France (BnF/Gallica) at
http://gallica.bnf.fr)
</pre>
<h1>RELATION<br>
<small>DE</small><br>
L'ISLANDE.</h1>
<div class="c">
<img src="images/a.png" alt="">
</div>
<p class="c">A PARIS,</p>
<p class="c">Chez LOUIS BILLAINE, au second<br>
pillier de la grand' Salle du Palais, à la<br>
Palme, & au grand Cesar.</p>
<p class="c">M. DC. LXIII.</p>
<h2>A SON ALTESSE<br>
SERENISSIME<br>
MONSEIGNEUR<br>
LE PRINCE.</h2>
<p><span class="g">MONSEIGNEUR</span>,</p>
<p><i>Si vostre Altesse Serenissime
me fait l'honneur
de m'acorder la grace que
je luy demànderay quelque
jour, d'escrire les Merveilles
de sa Vie; je feray son
Panegirique en faisant son
Histoire: Et la narration
toute nuë des esclatantes
actions qu'Elle a faites, efacera
tout ce que l'antiquité
a dit & escrit des
plus Grâns-guerriers & des
plus Grâns-hommes des
siecles passez. En atàndant,
<span class="g">MONSEIGNEUR</span>,
que j'aye l'esprit ràmply
du Genie, qui m'inspire une
si haute pànsee; je Vous
suplie tres humblement de
trouver bon que je die en
ce lieu: Que Vos inclinations
ne sont pas toutes
pour la guerre: Que Vous
en avez d'aussi fortes pour
les beles letres: Et que l'ardeur
incomparable de Vostre
Esprit, Vous porte
aussi avant dans les sciànces,
que cele de Vostre Cœur
Vous engage dans les combats.</i></p>
<p><i>Trouvez bon aussi,
<span class="g">MONSEIGNEUR</span>,
qu'en Vous donnant le divertissemànt
d'une Relation,
que j'ay autrefois escrite
à M. de la Mote le
Vayer, illustre par son rare
savoir, & par le glorieux
employ que sa Vertu
luy a aquis aupres d'un si
Grand Prince, qu'est le
<span class="g">FRERE UNIQUE DE
NOSTRE GRAND ROY</span>;
J'entretiene V. A. ser.<sup>me</sup>
de quelques reflexions que
j'ay faites, sur ce que les
anciens Geografes n'ont
presque rien connu du globe
de la terre, ou qu'ils n'en
ont connu que de fort petites
parties. Ils ont creu
que toute l'estàndüe de ce
globe, qui est entre les deux
Tropiques, & qu'ils ont apelée,
<em>Zone Torride</em>, estoit
inhabitée & inhabitable.
Ils n'ont seu du levant, que
ce qui est au deça du Gange,
& presque rien au delà, que
par presomption & par
oüy dire. Ils ont fixé leur
couchant aux Isles fortunées,
qui sont aparamment
nos Canaries. Ils se
sont imaginez que la mer
Hiperborée, & que l'Islande,
dont je fay icy la
relation, estoient les derniers
termes de ce que l'on
pouvoit descouvrir du Septàntrion.
Et ne sachant que
dire de la Terre Australe,
ils l'ont telement ignorée,
qu'ils se sont figurez que c'estoit
la demeure des Morts,
& la fable de leurs Enfers.</i></p>
<div class="poem">
<div class="stanza">
<span class="i0">Illam, <i>dit le Poëte,</i></span><br>
<span class="i0">Sub pedibus Stix atra videt,</span><br>
<span class="i0">Manesque profundi.</span><br>
</div>
</div>
<p><i>Je ne parleray pas de
quelques Peres de l'Eglise,
qui ont eu de si grandes
lumieres pour les choses du
Ciel, & si peu de connoissance
de celes de la Terre;
qu'ils ne se sont peu persuader
qu'il y eust des Antipodes;
& n'ont seu compràndre,
par queles raisons
ils estoient eux mesmes
Antipodes à ceux qui
estoient les leurs.</i></p>
<p><i>J'avoüe, <span class="g">MONSEIGNEUR</span>,
que nôtre siecle
est beaucoup plus esclairé
que n'ont esté les precedàns.
J'avoüe que depuis
deux cens ans, il y a eu
des Mariniers, & plus
hardis, & plus savans
sans comparaison, que
n'estoit l'ancien Tifis des
Argonautes. Et j'avoüe que
l'on a penetré le monde
dans toutes ses parties,
beaucoup au delà de ce que
les plus celebres Geografes
de l'antiquité nous en ont
apris. Cela n'empesche pas,
<span class="g">MONSEIGNEUR</span>,
que nous ne soyons toujours
dans une profonde ignorance
de ce qui se peut ancore
descouvrir, & qui
nous est inconnu de la Terre
universele. Je craindrois
de passer pour extravagant,
si j'avançois déterminément,
que nous n'en
connoissons que la moitié.
Mais je diray sans hesiter,
que nous n'en connoissons
pas les deux tiers; & que
ce qui reste à descouvrir,
va sans contredit au delà
du tiers.</i></p>
<p><i>Il me sera aisé de le démontrer
quand je diray,
que nous ne connoissons
presque rien de ce qui est
au delà des deux cercles polaires.
Que le cercle arctique
passe à l'extremité de
l'Islande Septàntrionale;
& que nous n'avons qu'éfleuré
les bords du Groenland,
au delà de la mer
Glacée, qui separe cete Isle
de ce continànt. Cecy est
considerable, <span class="g">MONSEIGNEUR</span>,
que le cap
Farvel, qui est du Groenland,
& au Nor-oüest de
l'Escosse, est entre le 60.
& 61.<sup>me</sup> degré d'elevation:
Et que de ce cap au pole, il
y a prés de trànte degrez
de latitude, qui nous sont
inconnus. Il est vray que
toute la côste du Groenland,
soit au Levant, soit
au Couchant du cap Farvel,
& dont on ne sauroit
déterminer la longitude,
n'est pas si meridionale
que ce cap. Mais je suplie
tres-humblement V.
A. ser.<sup>me</sup> de se represànter,
qu'il y a une terre au Nort
du Japon, que nos Geografes
apelent, <em>la terre de
Jesso</em>, tout à fait inconnuë
à nos Matelots; quoy
qu'elle soit d'une grandeur
si prodigieuse, qu'elle a
quarante-six degrez de latitude,
sur vint & deux
degrez de longitude.</i></p>
<p><i>Si nous passons du Nort
au Sud, il se trouvera,
<span class="g">MONSEIGNEUR</span>,
que ce qui est inconnu de
la terre Australe, est de plus
grande consequànce que ce
que nous ignorons de la
Septàntrionale. La grandeur
de cete terre Australe,
estonnera tous ceux qui
la verront descrite dans
nos cartes; s'ils considerent,
qu'elle embrasse les deux
Emisferes, depuis le Pole
meridional, jusques à la
ligne Equinoctiale; &
aux endroits où la nouvelle
Guinée unit les deux
horisons. Cela seul, <span class="g">MONSEIGNEUR</span>,
emporteroit
la moitié du monde,
si ce qui est entre les bras
de cete Terre, & au deça
du cercle Antartique, soit
de l'Asie, soit de l'Afrique,
soit de l'Amerique,
n'estoit descouvert, & dans
le commerce. J'adjousteray,
<span class="g">MONSEIGNEUR</span>,
à ce que j'ay dit: Que l'on
ne sait pas ancore, si le Japon
est Isle, ou Terre ferme:
Et qu'il y a des espaces
comme infinis au delà
des Filipines, jusques à la
côste du Perou, sur lesquels
nos Geografes font
passer la mer Pacifique. Ils
inondent ce qu'ils ne connoissent
pas; & noyent
dans leurs Cartes, quantité
de peuples qui se portent
bien dans les terres
qu'ils habitent.</i></p>
<p><i>Pour dire les choses, teles
qu'elles pourroient estre,
<span class="g">MONSEIGNEUR</span>.
Ce qui resteroit à descouvrir
du Globe terrestre, iroit
beaucoup au delà du
tiers, & aprocheroit bien
fort de la moitié, si la
nouvele Guinée, qui joint
les deux bouts de la terre
Australe, joignoit aussi la
Tartarie, & l'Amerique,
du costé du Septàntrion,
comme il y en a qui le croyent.
L'Ocean ne seroit plus
en ce cas, la ceinture de la
Terre; au contraire, la
Terre seroit la ceinture
de l'Ocean. Et ce qui seroit
bien surprenant, pour
ne pas dire incroyable;
on pourroit frayer divers
chemins, pour aler par terre
d'un pole à l'autre.</i></p>
<p><i>Je ne doute pas, <span class="g">MONSEIGNEUR</span>,
que tant
de Peuples inconnus, ne
soient quelque jour connus,
pour avoir la connoissance
de Dieu, & cele
du mistere de son Fils, mort
pour nos ofànces, & resuscité
pour nôtre justification.
C'est pour cela qu'il est écrit.
<span class="sidenote">Daniel. 7.</span>
<em>Que tous Peuples, que
toutes Nations, & que
toutes Langues, adoreront
Dieu, & le serviront.</em>
<span class="sidenote">Joel. 2.</span>
<em>Que
Dieu versera de son Esprit
sur tous les hommes de la
terre.</em>
<span class="sidenote">Jeremie 31.</span>
<em>Et que tous les
hommes de la terre connoitront
Dieu, depuis le
plus grand jusques au plus
petit.</em> La mesme Escriture
Sainte nous enseigne,
que Dieu establira un
Roy, pour estre le Conducteur,
& le Souverain, de
tous les Peuples de l'Univers;
& pour respàndre la
Predication de son Evangile
dans toutes les contrées
du monde. Dieu parlant à
ce Roy par son Profete Isaie,
luy dit ces paroles, tres
considerables à ce propos.
<span class="sidenote">Chap. 55.</span>
<em>Tu apeleras la Nation que
tu ne connoissois pas; &
la Nation qui ne te connoissoit
pas, te desirera,
& coura apres toy. Ce
sera à-cause de moy, qui
suis ton Seigneur, & ton
Dieu; & à-cause de mon
<span class="sidenote">Jesus-Christ.</span>
<span class="g">SAINT</span>, qui est le Saint
de mon peuple Israel. C'est
pour cela que je t'ay exalté,
& c'est pour cela que
je t'ay glorifié.</em></i></p>
<p><i>Je ne croy pas, <span class="g">MONSEIGNEUR</span>,
que l'on
doive trouver estrange le
zele que j'ay, estant nay
François, si je dis que la
Profetie se doit entàndre
d'un Roy de France. J'ay
outre cela beaucoup de
raisons qui me le persuadent.
Il me sufira de
dire, que toutes les conjectures,
& toutes les aparànces,
me font presumer
que la Profetie regarde
nostre <span class="g">GRAND ROY</span>.
Car il a toutes les qualitez,
de Majesté, de Justice,
& de Valeur, que l'Escriture
Sainte atribuë à ce
Roy Profetique. S'il n'a
pas tout le temps qui sera
requis, pour achever une
si vaste entreprise, qu'est la
conqueste du Monde; Il
ouvrira sans doute, & aplanira
un grand chemin
à son <span class="g">GLORIEUX SUCCESSEUR</span>,
pour l'assujetir
de bout en bout. Ce
qui me fortifie dans cete
croyance, est, que pour seconder
les hauts desseins de
nostre <span class="g">VICTORIEUX
MONARQUE</span>; le
Ciel luy a donné un Prince
de son sang, tel que
<span class="g">VOUS</span>, <span class="g">MONSEIGNEUR</span>, dont les Conseils
peuvent estre apelez,
<span class="g">CONSEILS DE DIEU</span>,
comme l'Histoire Sainte
qualifie les conseils des
grâns Politiques: Et dont
<span class="g">L'ESPÉE</span> aura la mesme
vertu, qu'avoit cele de
<span class="g">GEDEON</span>, contre les
enemis du nom Chrestien.
Je n'ay pas assez de vie
pour voir de si grandes
choses. Mais j'ay toute la
passion qu'il faut pour les
souhaiter. J'ay aussi tous
les santimàns qui m'obligent
d'estre avec respêt &
soumission,</i></p>
<p><span class="g">MONSEIGNEUR</span>,</p>
<p class="sig1">de V. A. Ser.<sup>me</sup></p>
<p class="sig">Le tres-humble, tres-obeïssant
& tres-fidele serviteur,
<span class="sc">La Peyrere</span>.</p>
<h2>TABLE DES CHOSES<br>
Contenües aux<br>
Articles de cete Relation.</h2>
<div class="toc">
<a href="#i" name="t_i">I.</a> L'Auteur de cete Relation n'ayant
pas esté en Islande, escrit
ce qu'il en a leu & ouy dire.
<p><a href="#ii" name="t_ii">II.</a> De la situation, & de la grandeur de
l'Islande.</p>
<p><a href="#iii" name="t_iii">III.</a> De ses jours, les plus longs, & les
plus courts.</p>
<p><a href="#iv" name="t_iv">IV.</a> De quoy on se nourrit en Islande,
& de quoy on s'y chaufe.</p>
<p><a href="#v" name="t_v">V.</a> Des Glaces qui se destachent du
Groenland, & ce qu'elles aportent en
Islande, où elles abordent.</p>
<p><a href="#vi" name="t_vi">VI.</a> Des pâturages de l'Islande, du lait,
& du beurre; Et des farines qui se font
de poissons secs.</p>
<p><a href="#vii" name="t_vii">VII.</a> Des Eaux de l'Islande.</p>
<p><a href="#viii" name="t_viii">VIII.</a> Des Lacs de diverse & d'estrange
nature, qui sont en Islande.</p>
<p><a href="#ix" name="t_ix">IX.</a> Des Minieres de soufre qui y sont.
Et du Mont Hecla.</p>
<p><a href="#x" name="t_x">X.</a> Les Islandois croyent, qu'il y a des
Ames dannées qui brulent, & d'autres
qui gelent.</p>
<p><a href="#xi" name="t_xi">XI.</a> Evenemànt extraordinaire avenu
en Islande.</p>
<p><a href="#xii" name="t_xii">XII.</a> Du trafic que l'on fait en Islande.
Et des Filles Islandoises.</p>
<p><a href="#xiii" name="t_xiii">XIII.</a> Des Festins des Islandois.</p>
<p><a href="#xiv" name="t_xiv">XIV.</a> Des coutumes sauvages des Islandois.</p>
<p><a href="#xv" name="t_xv">XV.</a> Des Demons apelez Droles. Et
des Islandois qui vàndent le vànt.</p>
<p><a href="#xvi" name="t_xvi">XVI.</a> Des sortileges des Islandois.</p>
<p><a href="#xvii" name="t_xvii">XVII.</a> De l'ancien Gouvernemànt de
l'Islande.
De la Justice qui s'y exerce. ibid.</p>
<p><a href="#xviii" name="t_xviii">XVIII.</a> L'Islande assujêtie aux Rois
de Norvege, & en suite, aux Rois
de Danemark.</p>
<p><a href="#xix" name="t_xix">XIX.</a> De l'anciene, & nouvele Religion,
des Islandois.</p>
<p><a href="#xx" name="t_xx">XX.</a> Les anciens Islandois estoient
grâns Pirates, & grâns Gladiateurs.</p>
<p><a href="#xxi" name="t_xxi">XXI.</a> Des Annales des Islandois.</p>
<p><a href="#xxii" name="t_xxii">XXII.</a> Des Poëtes Islandois.</p>
<p><a href="#xxiii" name="t_xxiii">XXIII.</a> Des Satyres Islandoises.</p>
<p><a href="#xxiv" name="t_xxiv">XXIV.</a> De la Poësie Islandoise.</p>
<p><a href="#xxv" name="t_xxv">XXV.</a> De l'amour que les Islandois
ont pour leur patrie.</p>
<p><a href="#xxvi" name="t_xxvi">XXVI.</a> Les Islandois sont chicaneurs.</p>
<p><a href="#xxvii" name="t_xxvii">XXVII.</a> Des Maisons des Islandois.</p>
<p><a href="#xxviii" name="t_xxviii">XXVIII.</a> Des deux Eveschez, & des
deux vilages, qui sont en Islande.</p>
<p><a href="#xxix" name="t_xxix">XXIX.</a> Des Evesques Islandois.</p>
<p><a href="#xxx" name="t_xxx">XXX.</a> Les Islandois sont joüeurs d'Eschets.</p>
<p><a href="#xxxi" name="t_xxxi">XXXI.</a> Continuation du mesme sujet.</p>
<p><a href="#xxxii" name="t_xxxii">XXXII.</a> Le langage Islandois est Runique.</p>
<p><a href="#xxxiii" name="t_xxxiii">XXXIII.</a> Quels ont esté les premiers
habitans du Monde Arctique.</p>
<p><a href="#xxxiv" name="t_xxxiv">XXXIV.</a> Les Geans Cananeens ont
peuplé le Monde Arctique.</p>
<p><a href="#xxxv" name="t_xxxv">XXXV.</a> Du grand Odin Asiatique.</p>
<p><a href="#xxxvi" name="t_xxxvi">XXXVI.</a> On nous fait acroire que
les anciens Heros ont esté Geâns.</p>
<p><a href="#xxxvii" name="t_xxxvii">XXXVII.</a> Les Peuples du Septàntrion
croyent estre de la race de Jafet.</p>
<p><a href="#xxxviii" name="t_xxxviii">XXXVIII.</a> La recherche est vaine,
des premiers Peuples qui ont habité
les parties du Monde, apres le Deluge.</p>
<p><a href="#xxxix" name="t_xxxix">XXXIX.</a> Preuve du precedànt article.</p>
<p><a href="#xxxx" name="t_xxxx">XL.</a> Suite de la mesme preuve.</p>
<p><a href="#xxxxi" name="t_xxxxi">XLI.</a> Resolution de la mesme preuve.</p>
<p><a href="#xxxxii" name="t_xxxxii">XLII.</a> Des premieres descouvertes qui
ont esté faites de l'Islande.</p>
<p><a href="#xxxxiii" name="t_xxxxiii">XLIII.</a> D'Ingulfe creu premier fondateur
des Islandois.</p>
<p><a href="#xxxxiv" name="t_xxxxiv">XLIV.</a> Que cete opinion n'est pas
vraye.</p>
<p><a href="#xxxxv" name="t_xxxxv">XLV.</a> Preuve du precedànt article.</p>
<p><a href="#xxxxvi" name="t_xxxxvi">XLVI.</a> Suite de la mesme preuve.
De l'Islande Payene & Chrestiene.
ibidem.</p>
<p><a href="#xxxxvii" name="t_xxxxvii">XLVII.</a> La Tulé des Anciens est l'Islande
d'aujourd'huy.</p>
<p><a href="#xxxxviii" name="t_xxxxviii">XLVIII.</a> De l'Ocean Deucaledonien.</p>
<p><a href="#xxxxix" name="t_xxxxix">XLIX.</a> L'Islande estoit habitée avant
l'année 874.</p>
<p><a href="#l" name="t_l">L.</a> Preuve du precedànt article.</p>
<p><a href="#li" name="t_li">LI.</a> Les Gots ont introduit la barbarie
dans l'Europe.</p>
<p><a href="#lii" name="t_lii">LII.</a> De la <i>Crimogée</i>, & du <i>Specimen
Islandicum</i>, d'Angrimus Jonas.</p>
</div>
<p class="c"><i>Fin de la Table.</i></p>
<h2>AVIS,<br>
Touchant mon Ortografe.</h2>
<p><i>Quoy qu'il n'y ait rien de resolu
pour l'Ortografe de nostre
Langue, & qu'il soit permis
à qui que ce soit de s'en faire une,
comme il s'imagine qu'elle devroit estre:
Je ne veux pourtant pas me servir d'une
liberté si publique, sans ràndre raison de
cele que j'ay prise dans ce petit Ouvrage.</i></p>
<p><i>Je croy que nôtre escriture doit estre
l'image de nôtre parole, tout ainsi que
nôtre parole est l'image de nôtre pansée.
Cela estant. Il me sàmble que
nostre Ortografe se devroit conformer
à nostre prononciation, qui fait nostre
parole; & que l'on ne devroit pas nous
obliger d'escrire par, <em>e</em>, ce que nous prononçons
par, <em>a</em>; d'escrire par une letre
double, ce que nous prononçons par une
letre simple; ni d'escrire par, <em>h</em>, ce que
nous prononçons sans aspiration.</i></p>
<p><i>Cete raison est fortifiée de l'exàmple
des Italiens, dont la Langue a une perfection
plus anciene que n'est la perfection
de la nostre; si toutefois on doit apeler
perfection, ce que l'Usage qui en
est le maître, peut changer comme il luy
plaît. Or les Italiens qui prononcent ce
qu'ils escrivent, escrivent aussi ce qu'ils
prononcent. Et je ne doute en façon du
mo<span class="abbr">n</span>de, que nos anciens Peres qui nous ont
laissé leur Ortografe, n'ayent prononcé
comme ils escrivoient. Ce que j'asseure
d'autant plus librement, que les Valons
d'aujourd'huy, qui parlent ce que nous
apelons <em>Vieux Gaulois</em>, prononcent ces
mots, <em>commencement</em>, <em>commendement</em>,
<em>contentement</em>, &c. co<span class="abbr">m</span>me ils les
escrivent par <em>e</em>, & non pas, <em>commancemant</em>,
<em>commandemant</em>, <em>contantemant</em>,
&c. comme on les prononce en
France, par, <em>a</em>. Et par la raison que nous
ne prononçons pas aujourd'huy ces mesmes
mots, comme on les prononçoit le
temps passé; Je m'estonne que l'on n'ait
changé leur Ortografe, en mesme temps
que l'on a changé leur prononciation.
Car l'escriture estant, comme j'ay dit,
l'image de la parole, l'Ortografe doit
suivre la prononciation, comme l'ombre
suit le corps.</i></p>
<p><i>J'avoüe que dans ces mots, <em>commàncemànt,
commàndemànt, contàntemànt,
&c.</em> l'<em>a</em> ne doit pas estre
prononcé avec toute sa force. Mais il
est constant que ces mots, & leurs sàmblables,
doivent estre prononcez, par, <em>a</em>.
Puis donc qu'il ne s'agit que de donner
une prononciation moins forte à cet, <em>a</em>;
Il sufiroit ce me sàmble, de marquer
cete maniere plus douce, par un accent
grave, tel que je l'ay mis sur tous
les, <em>à</em>, que j'ay changez pour des, <em>e</em>.</i></p>
<p><i>Je n'ay pas fait ce changemànt dans
tous les mots, où suivant mon raisonnemànt,
il me sàmbloit que je le pouvois
faire: Parce que l'on ne peut pas
changer d'abord, & tout à coup, ce
qu'un usage inveteré s'est acquis, par
la longueur du temps qui l'autorise. Je
me suis imposé cete loy dans ce commàncemànt,
de ne changer l'<em>e</em>, en <em>a</em>, par
tout où l'<em>e</em>, se prononce par <em>a</em>, que
dans les noms, & dans les verbes. Dans
les noms, comme, <em>sàntimànt, raisonnemànt,
changemànt, &c.</em>
Dans les verbes, comme, <em>apràndre,
sàntir, pànser, &c.</em> Je laisse l'<em>e</em>, dans
la preposition, <em>en</em>, & dans les noms,
& les verbes où cete preposition entre,
& où elle sert de composition.
Dans les noms, comme, <em>entàndemànt,
engagemànt, endommagemànt,
&c.</em> & dans les verbes,
comme, <em>enseigner, enfanter, enquerir,
&c.</em> où je laisse, <em>en</em>, comme
on l'escrit ordinairement, par, <em>e</em>.
Je laisse l'<em>e</em>, aussi, dans tous les adverbes,
qui finissent en, <em>ment</em>; dont
le nombre est tres-grand. Je le laisse à,
<em>temps, sens, accent, dent, cent,
&c.</em> J'escris <em>ancore</em>, par un <em>a</em>; parce
qu'il est derivé de <em>ancóra</em>, que les
Italiens escrivent, & prononcent par
un <em>a</em>.</i></p>
<p><i>J'ay retranché toutes les letres doubles,
de tous les mots, où elles m'ont
sàmblé inutiles. Si l'on me dit, que ces
letres doubles servent à alonger les
voyeles qui precedent les doubles consones.
Je respondray qu'il sufit de metre
sur ces voyeles un accent circonflexe,
pour marquer qu'elles sont longues.
Et les Estrangers qui apràndront
nostre langue, y seront bien moins
embarassez, qu'à leur donner à deviner,
quand il faudra prononcer les letres
doubles, comme des letres simples.</i></p>
<p><i>Je croy qu'il n'est pas necessaire de
metre aucun accent sur l'<em>e</em>, de ces
mots, <em>tele, quele, bele, fidele,
nouvele, mortele, naturele, eternele,
&c.</em> Parce que l'<em>e</em> qui devance
la consone dans tous ces mots,
se doit prononcer comme l'<em>e</em> de leurs
masculins, <em>cet, tel, quel, bel,
fidel, nouvel, mortel, naturel,
eternel, &c.</em> <em>Cele</em>, doit estre prononcé
comme<em>, tele quele, bele, &c.</em>
Je laisse la double <em>ll.</em> aux pronoms, <em>elle</em>,
& <em>laquelle</em>.</i></p>
<p><i>J'ay retranché l'<em>h</em>, de beaucoup de
mots que nous prononçons sans aspiration.
Je l'ay retenüe à <em>Christ</em>, & à
<em>Chrestien</em>, son derivé. J'ay fait scrupule,
pour ne pas dire religion, de
toucher à un usage qu'un nom si
saint a comme sanctifié. Et nostre, <em>f</em>,
ayant la mesme force, que le φ. des
Grecs, qui est nostre, ph, j'ay changé
le ph, en f.</i></p>
<p><i>Quelque raison pourtant que j'aye
aleguée; je n'ay pris cete liberté qu'en
atàndant le Dictionaire que Messieurs
de l'Academie nous ont promis;
où j'espere qu'ils fixeront nostre Ortografe.
Et à quoy je me fixeray aussi.</i></p>
<div class="img">
<img src="images/b.png"
alt="L'ISLANDE Par P. Du Val Geographe du Roy A PARIS.">
</div>
<h2>RELATION<br>
DE<br>
L'ISLANDE.</h2>
<p class="c">A MONSIEUR DE<br>
<i>LA MOTHE LE VAYER.</i></p>
<p>MONSIEUR,</p>
<p><a name="i" href="#t_i">I.</a> Vous m'avez prié de vous
escrire de ce païs du Nort,
où nous errons depuis quelque
temps, ce que j'ay peû apràndre
de l'Islande, & du Groenland.
Je n'ay point de plus grande passion
au monde, que de vous
servir, & de vous plaire. Je vous
escriray ce que je say de l'un
& de l'autre, le mieux qu'il me
sera possible; mais ce sera s'il
vous plaist, l'un apres l'autre.
L'Islande est une Isle celebre. Le
Groenland est un païs de tres-grande,
& de tres vaste estànduë.
Je commànceray la premiere
des deux Relations, que je
vous ay destinées, par cele de
l'Islande: Dans laquelle vous verrez
ce que j'ay leu de particulier
touchant cete Isle, chez divers
Auteurs: Et principalement
dans les oeuvres d'Angrimus Jonas,
Escrivain Islandois. J'escris
<i>Angrimus</i>, comme on le prononce,
& non pas <i>Arngrimus</i>, comme
il est imprimé; parce qu'on
a trop de pêne à le lire. Je vous
raporteray ce que j'ay oüy dire
de plus curieux sur ce sujêt, dans
les conversations que j'ay euës
en Danemark, avec des personnes
de condition, & de savoir.
Et ce que m'en a dit bien particulierement,
le Docteur Olaus
Vormius, Medecin de la faculté
de Copenhague, qui possede
les plus beles & les plus doctes
connoissances de tout le Septàntrion.
Je vous diray aussi ce
que Blefkenius Danois, qui a
eu la curiosité d'aler en Islande,
a escrit de plus remarcable, dans
la Relation qu'il en a faite. Je
ne croy pas tout ce qu'il a escrit,
& ne m'arresteray qu'aux
choses qu'il dit y avoir veües.
Car j'y adjoute la mesme foy que
je fay à Herodote, aux endroits
où Herodote dit qu'il a
veu. N'estant pas croyable que
des gens d'honneur & de letres,
ayent voulu prostituer la verité,
& leur reputation, de propos
si deliberé, que de dire qu'ils
ont veu ce qu'ils n'ont pas veu.
Quoy qu'il en soit, je feray
comme Saluste; & diray, soit
de Blefkenius, soit d'Angrimus
Jonas, soit du Docteur Vormius,
soit de tous ceux dont je vous
alegueray ce que j'ay leu, & oüy
dire; car je n'en puis parler que
pour avoir leu, & oüy dire:
<i>Fides penes auctores sit.</i></p>
<p><a name="ii" href="#t_ii">II.</a> L'Islande est une
Isle de l'Ocean Deucaledonien,
a 13. degrez, 30. minutes de
longitude, & a 65. degrez 44.
minutes de latitude. Cete situation
est prise, sur l'Evesché Septàntrional
de l'Isle, nommé,
<i>Hole</i>, qu'Angrimus Jonas raporte
dans sa Crimogée Islandique;
où il dit, qu'il la tient de l'Evesque
mesme de Hole, Gundebrand
de Thorlac, son compatriote,
& intime amy, auditeur
de Ticho-Brahé, & grand
Astrologue. Les limites de l'Islande
sont; du Levant, la mer
Hyperborée; du Midy, l'Ocean
Deucaledonien; le Couchant
regarde le Groenland, vers
le cap Farvel; & le Nort est
exposé à la mer glacée du mesme
Groenland. La longueur de
l'Isle, s'estànd du Levant au
Couchant, en autant de chemin
qu'un homme en peut faire en
vint jours. Et sa largeur du Midy
au Nort, à l'endroit le plus
large, en autant de païs, qu'un
homme en peut traverser en quatre
jours. Le mesme Angrimus
de qui je tiens cete mesure, ne
sait, si ces journées sont d'un
homme à cheval, ou à pied.</p>
<p><a name="iii" href="#t_iii">III.</a> Pour bien juger de l'estànduë
de l'Islande; on croit
qu'elle est deux fois plus grande
que la Sicile. On connoîtra
aussi par la Sfere, & par l'elevation
que j'ay raportée de cete
Isle, que ce que l'on en dit est
veritable: Qu'au Solstice d'Esté,
& tant que le Soleil est dans les
signes de Gemini, & de l'Escrevice;
c'est à dire, deux mois durant;
le Soleil ne se couche pas
tout entier sous l'horison de l'Islande
Septàntrionale; Que l'on
en voit toujours quelque peu, &
la moitié aux jours les plus longs
depuis les dix heures du soir,
jusques à deux heures du matin,
qu'il se leve tout a fait. D'où,
il s'ensuit, qu'au Solstice d'hyver,
& tant que le Soleil est
dans les signes du Sagittaire, &
du Capricorne; c'est à dire, deux
mois durant; le Soleil ne se leve
pas tout entier sur le mesme horison;
& qu'il n'en paroît que
la moitié, aux jours les plus
courts, depuis les dix heures du
matin, jusques à deux heures
apres midy, qu'il se couche tout
à fait.</p>
<p><a name="iv" href="#t_iv">IV.</a> Cete Isle est nommée
<i>Islande</i>, à cause de la blancheur
de ses glaces. On dit qu'elle a
esté fertile autrefois; qu'elle a
porté de beaux bleds, & qu'elle
a esté couverte de grâns bois,
dont les Islandois batissoient de
beaux, & grâns navires; & dont
il se trouve ancore aujourd'huy
de grandes & profondes racines,
aux mesmes lieux où estoient
jadis leurs forests, mais brulées
& noires comme de l'ebene.
L'Islande est maintenant si infertile,
que le bled n'y sauroit
naître. Et il n'y croist pas un
arbre, quel qu'il soit, que du
petit & meschant bouleau. Si
bien que l'on y mourroit de
faim & de froit, si l'on n'y aportoit
des farines des provinces
voisines: Et si les glaces qui se
destachent au mois de May des
terres qui sont ancore plus proches
du Pole, ne leur portoient
une si grande quantité de bois,
qu'ils en ont sufisamment pour
se chaufer, & pour se faire des
maisons, à la mode des autres
peuples du Nort. Ils se servent
outre cela, pour l'un & pour l'autre,
d'os de balene, & d'autres
grâns poissons. Comme aussi de
deux sortes de tourbes pour se
chaufer; l'une, faite de gazons,
qui est le <i>Cespes bituminosus</i>; &
l'autre, que l'on tire de la terre,
comme d'une carriere, qu'Angrimus
Jonas apele <i>Glebam fossilem</i>;
que l'on fait cuire au Soleil,
& qui brûle, quand elle est
seche, comme le gazon. L'une
& l'autre espece de tourbe, tesmoigne
assez le vice de la terre,
qui la rànd incapable de porter
ni bled, ni arbre. Ces glaces
qui abordent en Islande des terres
Septàntrionales, sont quelques
fois chargées d'arbres prodigieusement
grâns. Et les Annales
Islandiques font màntion
d'un entr'autres, qui avoit soixante-trois
coudées de longueur,
& sept de grosseur.</p>
<p><a name="v" href="#t_v">V.</a> Lors que ces glaces destachées
du Nort, sont jointes à
celes de l'Islande, les habitâns
de l'Isle courent à la queste du
bois, & à la chasse de quantité
de bestes, qui s'estant trop avant
engagées dans la mer glacée,
voguent dessus, & abordent où
les glaces les portent: comme
des Renards, roux & blancs;
des Loûs Cerviers; des Ours
blancs & noirs; & des Licornes.
La grande & precieuse corne que
le Roy de Danemark garde à
Frederisbourg, qui est son Fontaine-bleau,
est d'une Licorne (à
ce que l'on ma dit) prise sur les glaces
d'Islande. Elle est plus longue
& plus grosse, que cele de S. Denis.
Monsieur le Conte Wlfeld,
Grand Maistre de Danemark,
en a une entiere, & petite, de
deux pieds de long, prise sur les
mesmes glaces. Il m'a fait l'honneur
de me la montrer, & de
me dire, que lors qu'on la luy
donna, il y avoit ancore à la
racine, de la chair, & du poil de
la beste.</p>
<p><a name="vi" href="#t_vi">VI.</a> L'Islande est montagneuse,
& pierreuse. Les pasturages
y sont si excellàns, qu'il en faut
chasser le bestial, de peur qu'il
ne créve. Et l'herbe y sànt si
bon, que les estrangers la recueillent,
& la font secher, pour la
metre parmy leur linge. On dit
neanmoins que leurs chairs de
bœuf ne sont pas bonnes, &
que leurs moutons puënt le bouc.
Les Islandois y sont accoustumez.
Ils durcissent & conservent leurs
viandes, en les exposant au vànt,
& au Soleil. Ce qui les rànd &
de meilleur goust, & de meilleure
garde, que si on les avoit
salées. Ils font quantité de beurres,
qu'ils reservent dans des
vaisseaux; & a defaut de vaisseaux,
ils l'amoncelent dans
leurs maisons, comme des piles
de chaux. Leur bruvage ordinaire
est de lait, & de petit lait, qu'ils
boivent pur, ou meslé avec de
l'eau. L'Isle porte de bons chevaux,
que l'on nourrit en hyver,
de poissons secs, aussi bien que
les bœufs, & les moutons, quand
le foin leur a manqué: Et dont
les hommes mesme font de la
farine, & du pain, quand ils
n'ont plus de farines de bled; &
que les rigueurs d'un long hyver
empeschent l'abord de leur
Isle, aux estrangers qui ont commerce
avec eux. Si bien que l'on
peut dire des bestes de ce païs là,
qu'elles sont <i>Ictiofages</i>, aussi bien
que les hommes.</p>
<p><a name="vii" href="#t_vii">VII.</a> Il y a dans l'Islande
quantité de fontaines froides,
dont les eaux sont claires, &
agreables à boire; d'autres, qui
sont saines & nourrissantes comme
de la biere; quantité de
sources chaudes & salutaires, pour
les bains; quantité de beaux &
grâns Estangs poissonneux; quantité
de beles, & grandes Rivieres
navigables; dont je ne vous
escriray pas les noms, non plus
que des Ports, & des Promontoires,
parce qu'ils sont imprimez
dans les livres.</p>
<p><a name="viii" href="#t_viii">VIII.</a> Blefkenius raconte,
qu'il y a dans la partie Occidàntale
de l'Islande, un Lac qui
fume toujours; & qui est neanmoins
si froid, qu'il petrifie tout
ce que l'on y jete. Si l'on y fiche
un baston, le baston devient
fer à l'endroit qu'il est fiché dans
la terre; ce qui touche l'eau, se
petrifie; & ce qui est au dessus
de l'eau, demeure bois. Blefkenius
dit l'avoir esprouvé par deux
fois: Et qu'ayant mis au feu ce
qui luy sàmbloit fer, ce fer brûla
comme du charbon. Il dit aussi,
qu'au milieu de l'Islande, il y a
un autre Lac, qui exhale une
vapeur si dangereuse, qu'elle tuë
les Oiseaux qui volent par dessus.
Et ce Lac est comme l'Averne
des Grecs, dont Virgile parle
au 6. de l'Eneïde.</p>
<div class="poem">
<div class="stanza">
<span class="i0"><i>Quem super haud ullæ poterant impune volantes</i></span><br>
<span class="i0"><i>Tendere iter pennis, talis sese halitus atris</i></span><br>
<span class="i0"><i>Faucibus effundens, supera ad convexa ferebat.</i></span><br>
<span class="i0"><i>Unde locum Graii dixerunt nomine Aornon.</i></span><br>
</div>
</div>
<p>Blefkenius adjoute, a ce qu'à dit
Angrimus des fontaines chaudes
de l'Islande, qu'il y en a de si
chaudes en des endroits, que qui
les touche s'y brule. Quand cete
eau se rafroidit, elle laisse du
soufre au dessus de sa superficie;
tout ainsi qu'aux marais salans,
l'eau de la mer y laisse du sel.
On voit des plongeons rouges
sur ces eaux, que l'on perd de
veuë, si tost que l'on s'en aproche,
& qui remontent sur
l'eau pour peu que l'on s'en esloigne.
Le mesme dit ancore,
qu'en un endroit de l'Isle, que
l'on apele <i>Turloskhaven</i>, il y a
deux fontaines, l'une froide, &
l'autre chaude, que l'on fait venir
par divers canaux dans un
mesme bassin. Et que les eaux
de ces deux fontaines meslées
ensàmble, composent un bain
tres excellant. Assez pres de là,
dit-il, il y a un autre fontaine,
dont l'eau a le goust du blé:
Et qui a cete vertu, de guerir
les maux veneriens, que Blefkenius
asseure estre fort ordinaires
dans cete Isle.</p>
<p><a name="ix" href="#t_ix">IX.</a> Il n'y a dans toute l'Islande
aucune miniere de quelque
metal ou mineral que ce soit,
si ce n'est de soufre, qui est
tres commun dans toute l'Isle;
mais que l'on tire en plus grande
abondance d'une Montagne
nommée <i>Hecla</i>, qui est le Montgibel
de l'Islande; car elle jete
des flames qui causent de grâns
embrazemâns aux environs. Cete
Montagne est du costé de la
partie Oriàntale, declinant à la
Meridionale, & assez proche de
la mer. Blefkenius dit, que ce
Mont ne jete pas seulement des
flames, mais des torrâns d'eau,
qui brulent comme eau de vie.
Il jete par fois aussi, des cendres
noires, & une quantité prodigieuse
de pierres ponce. La
tàmpeste qui agite ce Mont,
cesse au vànt d'Oüest, qui est le
Zephire des anciens. Tant que
ce vànt soufle, ceux qui connoissent
ce Mont, & qui en savent
les chemins seurs, montent hardiment
à son plus haut sommet,
& à l'endroit par où il rànd ses
flames; où ils jetent de grosses
pierres, que le Mont rejete avec
furie, & comme une Mine fait
voler les esclats d'un mur qu'elle
emporte. Il est tres dangereux
d'en aprocher, à ceux qui n'en
connoissent pas les avenües. Parce
que la terre qui brule au dessous,
venant à fondre, a bien souvent
englouti des hommes vivans,
dans des fournaises ardàntes.</p>
<p><a name="x" href="#t_x">X.</a> Les habitans de l'Isle croyent
que cete Montagne est le
lieu où les ames des dannez sont
tourmàntées. Dequoy ils font de
plaisâns contes. Car ils voyent
quelque fois, à ce qu'ils disent,
comme des fourmilieres de Diables,
qui entrent dans la gueule
de ce Mont, chargez d'ames
dannées; & qui en ressortent,
pour en aler chercher d'autres.
Et Blefkenius raporte, que lors
que cela a paru, on a remarqué
qu'il s'est donné une sanglante
bataille en quelque endroit.
Les Islandois croyent aussi,
que le bruit que font les glaces,
quand elles heurtent &
s'atachent à leurs rivages, sont
les cris & les gemissemâns des
dannez, pour le grand froit qu'ils
endurent. Car ils croyent qu'il y
a des ames condannées à geler
eternelement, comme il y en
a qui brulent eternelement. Et
le suplice seroit egal; en ce que,
<i>penetrabile frigus adurit</i>; & qu'il
est vray qu'un grand froit brule
comme du feu.</p>
<p><a name="xi" href="#t_xi">XI.</a> Le mesme Blefkenius
dit, qu'estant en Islande, sur la
fin du mois de Novàmbre, &
à minuit; on vit un grand feu
sur la mer du Mont Hecla, &
que ce feu esclaira toute l'Isle.
Ce qui estonna tous les habitans.
Les plus experimàntez & les plus
sànsez asseuroient, que cete lueur
venoit du Mont Hecla. Une
heure apres l'Isle tràmbla. Et ce
tràmblemànt fut suivy d'un esclat
comme de tonnerre, si espouvàntable
& si terrible, que
tous ceux qui l'ouïrent, crurent
que ce devoit estre la cheute du
monde. On sût peu de jours
apres, que la mer avoit tary à
l'endroit où le feu avoit paru; &
qu'elle s'estoit retirée à deux
lieües de là.</p>
<p><a name="xii" href="#t_xii">XII.</a> Les Islandois ne vàndent
& n'achetent quoy que ce
soit, car il n'y a pas d'argent
monnoyé parmy eux. On leur
aporte des farines, de la biere,
du vin, de l'eau de vie, du fer,
des drâs, & du linge. Ils baillent
en eschange ce qu'ils ont, qui
est; des poissons secs, du beurre,
des suifs, des drâs grossiers, du
soufre, & des peaux de renârs,
d'ours, & de loûs cerviers. Blefkenius
dit, que les Alemans qui
trafiquent en Islande, dressent
des tàntes pres des havres où ils
ont abordé, & qu'ils y estalent
leurs Marchandises, qui sont;
manteaux, souliers, miroirs,
couteaux, & quantité de bagateles,
qu'ils eschangent avec ce
que les Islandois leur aportent.
Des filles qui sont fort beles
dans cete Isle, mais fort mal
vestües, vont voir ces Alemans;
& ofrent à ceux qui n'ont pas
de fàme, de coucher avec eux,
pour du pain, pour du biscuit,
& pour quelqu'autre chose de
peu de valeur. Les Peres mesmes
presàntent leurs filles aux Estrangers.
Et si leurs filles deviennent
grosses, ce leur est un grand
honneur. Car elles sont plus considerées,
& plus recherchées par
les Islandois, que les autres: Et il
y a de la presse à les avoir.</p>
<p><a name="xiii" href="#t_xiii">XIII.</a> Quand les Islandois
ont acheté, (c'est à dire eschangé)
du vin, ou de la biere, des
Marchâns estrangers: Ils convient
leurs paràns, leurs amis,
& leurs voisins, à boire l'un &
l'autre: Et ne se quitent point
que tout ne soit beu. Ils chantent
en beuvant, les faits heroïques
de leurs Capitaines. Leur
musique est sans regle, & sans
art, que l'on apele, <i>Musique
enragée</i>. C'est une incivilité parmy
eux, que de sortir de table,
quand ils boivent, pour aler
faire de l'eau. Des filles qui ne
sont pas laides en ce païs-là,
comme j'ay dit, coulent sous les
treteaux, & presàntent des pots
de chambre aux beuveurs.</p>
<p><a name="xiv" href="#t_xiv">XIV.</a> Angrimus Jonas traite
cete raillerie d'imposture, &
s'emporte avec colere contre
Blefkenius, pour l'outrage qu'il
dit avoir fait à l'honneur des filles
Islandoises. Le bon homme
ne peut soufrir, qu'on parle avec
mespris de ses compatriotes,
& qu'on les traite de barbares.
Sur tout, là où le mesme
Blefkenius dit, que les Islandois
se gargarisent tous les matins de
leur urine, & s'en frotent les
dents. Catulle a dit la mesme chose
des Celtiberes.</p>
<div class="poem">
<div class="stanza">
<span class="i0"><i>Nunc Celtiber in Celtiberiâ terrâ,</i></span><br>
<span class="i0"><i>Quod quisque minxit, hoc sibi solet mane</i></span><br>
<span class="i0"><i>Dentem, & russam defricare gingivam.</i></span><br>
</div>
</div>
<p>Pour vous dire, Monsieur, ce
que j'en pànse. Je croy que les
Islandois ne sont pas maintenant
si sauvages qu'il ont esté. Mais il
est à presumer que des peuples
si esloignez des climâs tàmperez,
ne sont pas des plus polis, ni des
plus raisonnables du monde. Je
parle pour le commun, dans lequel
je ne compràns pas les honnestes
gens qui y peuvent estre,
& qui y sont sans doute. Car il
y a par tout des honnestes gens.
Et il n'y a pour cela de la differànce,
que du plus au moins.</p>
<p><a name="xv" href="#t_xv">XV.</a> Blefkenius dit, que les
Islandois ont des Esprits familiers.
Que ces Esprits les servent comme
des valets, & les avertissent
la nuit, quand il fait bon le làndemain
aler à la chasse, ou à la
pesche. Ortelius va plus avant,
& nous aprànd, que les Islandois
apelent cete sorte de Demons:
<i>Drollos</i>. Ce qui a du raport à ce
que <i>Troll</i>, en Danois, est un
Diable en françois; Et me persuade
que ce que l'on apele en
France <i>un bon drole</i>, est mesme
chose <i>qu'un bon Diable</i>, en Islandois,
& en Danois. Blefkenius
dit aussi, que les mesmes Islandois
vàndent le vànt, & l'asseure,
comme l'ayant, à ce qu'il
dit, experimànté. De quoy le
bon Angrimus se moque plaisamment.
Car il dit, que le Matelot
Islandois connoît le soir par
la disposition de l'air, quel temps,
& quel vànt il fera le làndemain;
Et que quand il conjecture qu'il
doit faire le vànt que l'Estranger
atànd pour partir, il le va trouver,
& s'engage de luy vàndre
ce vànt. Ce qu'il fait de cete
sorte. Il demànde à l'Estranger
son mouchoir, dans lequel il
fait sàmblant de murmurer quelques
paroles; & noüe promptement
le mouchoir, comme de
peur que les paroles qu'il a prononcées
ne s'envolent. Il luy rànd
apres cela son mouchoir noüé,
& luy recommande de le garder
tel qu'il le reçoit avec grand soin:
l'asseurant qu'il aura le vànt bon,
durant tout son voyage. Or il
arrive quelque fois, que ce vànt
soufle le làndemain. Mais le plus
souvent ce mesme vànt change
apres que l'Estranger est party,
& qu'il est engagé en pleine mer.
Ou s'il est assailly de quelque
tàmpeste, comme il arrive bien
souvent aussi, l'Estranger se trouve
fort ambarassé des Diables
qu'il croit porter dans sa poche:
Car il n'ose les jeter dans la mer,
& fait consciànce de les garder.
Que si, dit Angrimus, il est arrivé
de cent fois une, que le vànt
ait conduit l'Estranger là où il
devoit aler; cete seule fois autorise
l'erreur contre cent autres
experiànces contraires. Et l'erreur
se respànd par celuy qui dit hardiment,
parce qu'il le croit ainsi,
qu'il a acheté le vànt en Islande,
& que ce vànt l'a mené à bon
port chez luy.</p>
<p><a name="xvi" href="#t_xvi">XVI.</a> Quoy que ces sortes de
contes ne fassent aucune impression
sur des Esprits raisonnables,
ils ne laissent pas d'estre
divertissâns. Et il y a du plaisir
d'entàndre ce que l'on en dit,
& ce que l'on en croit. Car on
ne le diroit pas, si on ne le croyoit.
Blefkenius raconte, qu'il y
a des Magiciens en Islande, qui
ont le pouvoir d'arrester en pléne
mer, des vaisseaux qui vont à
plénes voiles. Il narre aussi, que
ceux qui sont arrestez, se servent
pour contrecharme, de certaines
sufumigations puantes, dont il
fait les descriptio<span class="abbr">n</span>s; avec lesqueles,
dit-il, ceux qui sont retenus chassent
les Demons qui les retiennent;
& les vaisseaux desenchantez
reprenent leur cours. Si le
charme est bien invànté, le contre-charme
ne l'est pas moins.
Revenons à ce qui est de plus serieux
dans l'histoire de l'Islande.</p>
<p><a name="xvii" href="#t_xvii">XVII.</a> L'anciéne Islande estoit
divisée en quatre Provinces,
selon les quatre parties du monde.
Chaque Province estoit divisée
en trois Bailliages, que les
Islandois apelent <i>Repes</i>: excepté
la Province Septàntrionale, laquelle
comme la plus grande, &
la plus importante, en avoit
quatre. Et chaque Bailliage estoit
subdivisé en six, sept, huit,
ou dix Judicatures, selon son estàndüe.
Chaque Province assàmbloit
ses Bailliages une fois l'année.
Et la convocation se faisoit
par de petites croix de bois, que
le Gouverneur de la Province
envoyoit à ses Baillifs, que les
Baillifs distribuoient à leurs Juges,
& que les Juges faisoient
courir par les familles de ceux
qui se devoient trouver à ces
assàmblées. Le Chef de la Justice
de l'Islande, qui presidoit
aux quatre Provinces, & qui
estoit comme le Souverain de
l'Islande, son <i>Nomophylax</i>, &
le conservateur de ses loix, assàmbloit
aussi en certain temps
les Estats generaux de l'Isle. Et la
convocation se faisoit par quatre
haches de bois, que ce Chef
envoyoit aux Gouverneurs des
quatre Provinces.</p>
<p><a href="#t_xvii">XVII.</a> Il y avoit dans chaque
Bailliage trois Tàmples principaux,
où la Justice se ràndoit,
& où le culte de leurs
Dieux se faisoit; à cause de
quoy la charge de Baillif s'apeloit
<i>Godorp</i>, qui signifie divine. Leur
principal soin estoit, de pourvoir
à la necessité des pauvres,
qui est tres grande dans un païs
pauvre. D'empescher que les pauvres
d'une Repe, ne courussent
à l'autre; & de refrener la liçànce
des Mandians volontaires,
contre lesquels les loix estoient
rigoureuses. Car il estoit permis
de les tuer, ou de les chastrer,
impunément; de peur qu'ils ne
multipliassent, & ne fissent d'autres
coquins comme eux. Il estoit
mesme defàndu, sur pêne de
l'exil, à un homme pauvre de se
marier avec une fàme pauvre
comme luy. Et il n'estoit pas
permis sur la mesme pêne, à celuy
qui n'avoit dequoy que pour
luy seul, de pràndre une fàme
qui n'avoit pas dequoy pour
elle.</p>
<p><a name="xviii" href="#t_xviii">XVIII.</a> Cet ordre Aristocratique
de gouvernemànt, & de
Justice, a duré parmy les Islandois,
jusques à l'an de Grace 1263.
que les Roys de Norvege se firent
maîtres de l'Isle, & la ràndirent
tributaire, par la mauvaise
intelligence des Islandois, qui
faisoient entr'eux, des brigues, &
des seditions, pour le gouvernemànt.
Les Roys de Danemarck,
ayant reduit en suite le Royaume
de Norvege en Province,
ont donné des Viceroys à ces
peuples, qui n'ont retenu depuis
ce temps-là, qu'une ombre legere
de leur anciene forme d'Estat.
La demeure de ces Viceroys
est à la partie Occidàntale
de l'Islande, dans un Chasteau,
nommé <i>Besestat</i>. Ils ne sont pourtant
pas obligez à faire residànce
actuele dans l'Isle, qu'en cas
de necessité; & n'y vont qu'une
fois l'année, pour en recevoir
les tribûs, qui consistent aux
mesmes choses, dont j'ay dit cy
dessus que les Islandois font commerce
& eschange avec les Estrangers:
Et dont le Roy de
Danemark pourvoit une bonne
partie de ses navires, soit pour
nourrir, soit pour habiller ses
matelots. Le dernier Viceroy
d'Islande, estoit M. Prosmont,
Amiral de la derniere flote Danoise,
que les Suedois défirent
sur cete mer, il y a environ trois
mois. Il se batit vaillamment, &
mourut sur son bord l'espée à
la main, ayant refusé le quartier
que les Enemis de son Roy
luy voulurent donner.</p>
<p><a name="xix" href="#t_xix">XIX.</a> Angrimus Jonas ne
pose l'Islande Chrestiene, qu'en
l'an 1000. de nôtre salut. Ce
n'est pas qu'il n'y ait eu des
Chrestiens long temps devant,
dans cete Isle. Mais il dit que le
Paganisme n'en fût absolument
bany qu'en ce temps-là. Les Islandois
payens ont adoré entr'autres
Dieux, <i>Thor</i>, & <i>Odin</i>. <i>Thor</i>, estoit
comme le Jupiter; & <i>Odin</i>, co<span class="abbr">m</span>me
le Mercure des anciens Grecs &
Latins. Ils nomment encore leur
Jeudy, <i>Thorsdag</i>, qui est le <i>dies Jouis</i>,
& le Mercredy, <i>Odensdagur</i>, qui
est le <i>dies Mercurii</i>. Les Autels
consacrez à ces Dieux estoient
revestus de fer, où bruloit un
feu perpetuel. Et sur l'Autel, il y
avoit un vase d'airain, dans lequel
on versoit le sang des sacrifices,
& dont on aspergeoit
les assistans. Il y avoit au costé
de ce vase un aneau d'argent,
du poids de vint onces, qu'ils
frotoient du sang de l'hostie, &
qu'ils empoignoient quand ils
vouloient faire quelque sermànt,
ou solànnel, ou d'importance.
Leurs Annales portent, qu'ils ont
sacrifié des hommes à leurs Idoles.
Ils les escrasoient sur des rochers,
ou les jetoient dans des
puis profons, creusez, & destinez
pour cela, à l'entrée de leurs
Tàmples. Et comme les Islandois
payens avoient basty deux principaux
Tàmples, dediez à leurs faux
Dieux, aux deux parties, Septàntrionale,
& Meridionale, de leur
Isle. Les Islandois Chrestiens ont
estably les deux, & les seuls Eveschez
qu'ils ont, aux mesmes endroits
de leur Isle: Savoir, l'Evesché
de <i>Hole</i>, au Nort; &
celuy de <i>Schalhold</i>, au Midy. Ils
professent maintenant la mesme
confession d'Ausbourg, que professe
tout le Danemarck.</p>
<p><a name="xx" href="#t_xx">XX.</a> Les anciens Islandois estoient
de haute stature, forts,
adroits, & vaillans; grâns gladiateurs,
& grâns Pyrates. La Monomachie
estoit autorisée parmi
eux; & ils ne refusoient qui
que ce fust, qui les voulust
combatre seul à seul. Ils vuidoient
leurs procez par le duel;
Auquel celuy qui estoit vaincu,
perdoit la chose contestée; &
qui refusoit le combat, la perdoit
comme s'il eust esté vaincu.
C'estoit un moyen legitime pour
aquerir des possessions parmi eux.
Car de deux Gladiateurs qui se
batoient, celuy qui avoit tué ou
vaincu son homme, estoit maître
de son bien. Il n'y avoit
qu'une resource pour les heritiers
legitimes du defunt, ou du
vaincu, qui estoit; que l'on menoit
un grand Toreau au victorieux,
& s'il ne l'assommoit pas
d'un seul coup, il ne tenoit rien.</p>
<p><a name="xxi" href="#t_xxi">XXI.</a> Avec ce que les Islandois
estoient de grande force,
& de grand cœur; ils estoient
spirituels, & si curieux, qu'ils
conservoient avec soin les memoires
qu'ils recueilloient de toutes
parts, des choses memorables
qui se passoient dans tous les
Royaumes voisins. Ce qui a obligé
le bon Angrimus à dire
dans son <i>Specimen Islandicum</i>, parlant
de ses compatriotes, qu'ils
sont, <i>Ad totius Europæ res historicas
lyncei.</i> Et de fait, Saxo
Grammaticus dans la preface de
son histoire Danoise, avoüe qu'il
s'est tres utilement servy des
memoires qu'il a pris dans les Annales
des Islandois, qu'il apele,
<i>Tylenses</i>. Le Docteur Vormius
m'a asseuré que ces Annales sont
tres-curieuses, & qu'il y a des
raretez exquises des choses ancienes
qui se sont faites dans les
Orcades, dans les Hebrides,
dans l'Escosse, & dans l'Angleterre;
& mesme chez les anciens
Ducs de Normandie; par cete
raison sans doute, que les Islandois
ont esté autrefois puissans
sur la mer Deucaledoniene, ou
Escossoise, & qu'ils ont peu avoir
aussi des commerces particuliers
dans notre Normandie.</p>
<p><a name="xxii" href="#t_xxii">XXII.</a> Les plus ancienes histoires
Islandoises & auquelles
les Islandois adjoutent plus de
foy, sont celes qui sont composées
en vers. Sur quoy, Monsieur,
vous remarquerez, s'il
vous plaist, que les anciens Rois,
& Capitaines du Nort, qui aloient
à la guerre, menoient toujours
quelque Poëte avec eux,
pour composer des vers sur le sujêt
de leurs victoires. Ces Vers
se chantoient par les soldats de
l'armée, & se repàndoient par
toutes les contrées voisines. Or
les Islandois ont esté de tout
temps renommez excellâns Poëtes,
par tous leurs voisins. Et
l'on a creu qu'il y avoit une certaine
vertu Magique dans leurs
vers, capable d'evoquer les Demons
des Enfers, & d'arracher
les Planetes du Ciel. Leurs Poëtes
naissent Poëtes, & ne le devienent
pas par estude. Car le meilleur
esprit qui soit parmi eux, ne
sauroit composer des vers, s'il n'a
le don naturel de les faire, tant
les regles de leur Poësie sont
severes & contraintes. Mais ceux
qui ont cete vertu naturele, les
composent avec tant de facilité,
que leurs discours ordinaires sont
des vers. La Verve prànd ces
Poëtes aux nouveles Lunes. Et
quand cete fureur les saisit, ils
ont le visage esgaré, les yeux
enfoncez, la couleur pasle; &
ressàmblent à la Sibile Cumée,
tele que Virgile nous l'a descrite.
Il fait en ce temps-là tres mauvais
avoir à faire avec ces possedez.
Car la morsure des chiens
enragez, n'est pas plus dangereuse,
que la médisance de ces Poëtes.</p>
<p><a name="xxiii" href="#t_xxiii">XXIII.</a> Je vous diray à ce
propos, ce que le Docteur Vormius
m'en a raconté. Il y a quelques
années, qu'estant Recteur
de l'Academie de Copenhague,
un Escolier Islandois se plaignit
à luy, que son Lansman & camarade,
l'avoit outragé dans des vers
difamatoires. Le Recteur apela
le Poëte, qui avoüa les vers,
mais nia qu'ils fussent faits contre
son camarade. Et de fait M.
Vormius n'y voyoit quoy que ce
soit, dont le Lansman se dût
ofàncer, selon la connoissance
qu'il a du langage Islandois, qui
est fondé sur l'anciene langue
Runique. L'Escolier ofàncé voyant
que le Recteur croyoit ce
que luy disoit le Poëte, se mit
à pleurer chaudement, & à luy
dire, qu'il estoit perdu s'il l'abandonnoit.
Et là dessus luy fit compràndre,
par un destour estrange
de figures, & de fables, les
mêdisances qui estoient contenües
dans cete Satyre. Luy dit,
qu'il passeroit pour un infame en
Islande, si ces vers y estoient
portez; que ses biens en déperiroient;
& que cete poësie estoit
tele, qu'en quelque lieu du
monde où il sût aller, le charme,
ou le sortilege de ces vers le suivroit
par tout, & le feroit mourir.
Le Docteur Vormius esmeu
de la frayeur de ce jeune homme,
tira le Poëte à part; luy mit
devant les yeux les devoirs de la
charité Chrestiene, & les rigueurs
des loix de Danemarck,
qui punissent les sorciers de suplices
tres cruels: Et l'ayant menacé
de le metre entre les mains
de la Justice, si par malheur
son camarade tomboit malade
de l'aprehànsion qu'il avoit; il
luy imprima une tele peur, qu'il
avoüa la malice de ses vers, les
deschira, promit de ne les dire
à personne, & courut embrasser
son camarade, qui tesmoigna
une joye non-pareille d'avoir
fait sa paix avec le Poëte.</p>
<p><a name="xxiv" href="#t_xxiv">XXIV.</a> Les Poëtes Islandois
ont un Mitologique de leurs fables,
qu'ils apelent <i>Edda</i>: Dans
lequel ils posent pour Principe
eternel, un Geant qu'ils apelent
<i>Immer</i>. Et disent, que du Caos
sortirent de petits hommes, qui
se jeterent sur le Geant, & le
mirent en pieces. Que de son
crane, ils firent le Ciel; de son
œil droit, le Soleil; de son œil
gauche, la Lune; de ses espaules,
les Montagnes; de ses os, les
Rochers; de sa vessie, la Mer;
de son urine, les Rivieres; Et
ainsi de toutes les autres parties
de son corps. De sorte, que ces
Poëtes apelent le Ciel, le crane
d'Immer; le Soleil, son œil
droit; la Lune, son œil gauche;
les Rochers, ses os; les Montagnes,
ses espaules; la Mer, sa
vessie; les Rivieres, son urine, &c.
Le Docteur Vormius m'a fait voir
une vieille copie de l'Edda, escrite
en Islandois, de la main
d'un Islandois, & dont il m'a
expliqué les galanteries que j'ay
recueillies, pour vous les escrire.</p>
<p><a name="xxv" href="#t_xxv">XXV.</a> Les Islandois, à ce que
disent leurs Annales, ont mis autrefois
de grandes flotes sur la
mer, qui donnoient de la jalousie
aux Rois de Norvege, &
de Danemark. Ils n'ont pas
maintenant dequoy faire de petits
bateaux de pescheurs. Ils ont
eu le temps passé de grâns commerces
dans tous les Royaumes
voisins. Ils ne sortent maintenant
de leur Isle, que pour venir
estudier à Copenhague; avec
un desir si violànt de retourner
en leur païs, que les Danois
n'en peuvent retenir pas un
pour leur servir de Prestres, ou
de Prescheurs. Ce qu'ils ont tànté
diverses fois, parce qu'il y en
a qui ont l'esprit bon, & qui
reüssissent dans leurs estudes. On
a beau leur represànter la pauvreté
de leur Isle, & les delices
des climats qui sont plus doux.
Ils sont acoquinez à leur misere,
& la preferent à tous les autres
plaisirs. Il y a douze ou quinze
Escoliers dans cete Academie,
que nous voyons quelque fois.
Ils sont communément petits &
floüets, quoy que Blefkenius die,
qu'il a veu en Islande un Islandois
si fort, qu'il prenoît une
tonne de biere, mesure de
Hambourg, & la portoit à sa
bouche pour boire, comme il
auroit pris un de nos barils.</p>
<p><a name="xxvi" href="#t_xxvi">XXVI.</a> Les Islandois retienent,
comme j'ay dit, quelque
ombre legere de l'ancien gouvernemànt
de leurs peres. Mais
leurs loix sont meslées de tant
d'autres loix, de Norvege, & de
Danemark; qu'estant forcez
d'observer les dernieres, & voulant
garder les premieres, ils s'engagent
dans mille chicanes, sur
l'explication, & concordance
de leur droit, avec celuy de Danemark.
Ce qui a obligé le bon
Angrimus à dire de fort bonne
grace, qu'il n'y a pas moins de
Pantimomies dans le droit Islandois,
qu'il y a d'antinomies dans
le droit Romain.</p>
<p><a name="xxvii" href="#t_xxvii">XXVII.</a> Les Islandois de ce
temps habitent leur Isle comme
leurs Peres l'habitoient, dans des
maisons esparses, qui ça, qui là,
de peur du feu, estant basties de
bois. Leurs fenestres sont d'ordinaire,
des trous sur les toits,
parce que leurs maisons sont fort
basses, & qu'il y en a mesme
plusieurs d'enfoncées dans la
terre, à-cause des vàns. Leurs
toits sont couverts, comme ceux
de Suede, d'escorces de bouleau,
comblées de gazons. Tele
estoit la cabane de Titire, dans
les Bucoliques de Virgile.</p>
<div class="poem">
<div class="stanza">
<span class="i0"><i>Pauperis & tuguri congestum cespite culmen.</i></span><br>
</div>
</div>
<p>Les Islandois sont cachez comme
des blereaux dans ces maisons,
où ils vivent au delà de
cent ans, & ne se servent ni de
Medecins, ni de medecines.</p>
<p><a name="xxviii" href="#t_xxviii">XXVIII.</a> Il n'y a dans toute
l'Islande que deux vilages, aux
deux Eveschez, de Hole, & de
Schalholt; dont le plus grand,
qui est celuy de Hole, ne consiste
qu'en fort peu de maisons
contiguës. Et comme il n'y a ni
viles, ni vilages dans l'Islande,
il n'y a point de grâns chemins.
Ce qui oblige ceux qui voyagent
dans cete Isle, à se servir de
boussoles, pour aler d'une Province
à l'autre, & à planter des
balises aux endroits où il y a des
goufres de nege, & où l'on tomberoit,
si l'on n'y metoit ces
marques. Les Islandois n'habitent
d'ordinaire, que sur les rivages
de la mer, ou prés des rivieres,
à-cause de la pesche, &
des pasturages, & le milieu de
l'Isle est comme desert. Il y a un
Colege à Hole, où les enfans estudient
jusques à la Retorique,
& vienent à Copenhague, faire
leur cours de Filosofie, & de
Teologie. Il y a une Imprimerie,
où depuis peu l'on a imprimé
le vieux Testamànt, traduit
en Islandois. Le nouveau n'est pas
achevé, faute de papier; apres lequel
il y a long temps que les Imprimeurs
crient, mais ils crient de
si loin, qu'on ne les entànd point.</p>
<p><a name="xxix" href="#t_xxix">XXIX.</a> L'Evesché de Hole
a esté pourveu de grâns Evesques,
dont le Catalogue est escrit,
dans la Crimogée d'Angrimus
Jonas. Et entre autres, du
dernier mort Gundebrand de
Torlac, que j'ay cy-dessus màntionné,
homme de grand savoir,
& de grande probité. Angrimus
Jonas a esté son Coadjuteur,
& a refusé l'Evesché qu'il
devoit avoir apres la mort de
Gundebrand, & que le Roy de
Danemark luy vouloit donner.
Il a prié le Roy de l'en
dispànser, tant pour se retirer
de l'envie, que pour vaquer à
ses estudes avec plus de repos.
Le bon homme est vivant.
Le Docteur Vormius son bon amy,
m'a assuré qu'il a plus de
quatre-vints dix ans: Et m'a dit
de plus, qu'il n'y a que quatre
ans qu'il s'est remarié avec une
jeune fille. Il est savant, & fort
homme de bien, en grande estime
parmy tous les doctes, &
tous les curieux de la contrée du
Nort; & le sera de tous ceux qui
le connoitront, par les beaux livres
qu'il a faits.</p>
<p><a name="xxx" href="#t_xxx">XXX.</a> J'obmetois de vous dire
une particularité de l'Esprit des Islandois,
qui n'est pas à mespriser.
C'est qu'ils sont tous joüeurs d'eschets,
& qu'il n'est point de si chetif
païsan en Islande, qui n'ait
chez luy son jeu d'eschets, faits
de sa main, & d'os de poisson,
taillé à la pointe de son couteau.
La diferànce qu'il y a de
leurs pieces aux nôtres, est, que
nos Fous sont des Evesques parmy
eux; & qu'ils tienent que les
Eclesiastiques doivent estre prés
de la personne des Rois. Leurs
Rocs sont de petits Capitaines,
que les Escoliers Islandois qui
sont icy, apelent <i>Centuriones</i>. Ils
sont represàntez, l'espée au costé,
les joües enflées, & sonnant
du Cor, qu'ils tienent des
deux mains. J'aurois à vous faire
un long discours sur le sujet des
Cors, que les Capitaines du Nort
portoient à la guerre, pareils à
celuy de nostre Roland: Et pour
pràndre la chose de plus haut,
tel qu'estoit le Cor, ou la Trompete
de Misene, de qui Virgile
a dit; <i>Hectoris hic magni fuerat
comes.</i> Où l'on voit un Trompete
camarade d'Hector. C'est de là
sans doute, que les Trompetes Alemans,
& de toutes ces contrées,
ne passent pas pour valets, comme
ils font ordinairement en
France; mais pour oficiers des
compagnies où ils servent. Je
reserve de vous en parler à une
autre ocasion. Reprenons le discours
de nos Eschets.</p>
<p><a name="xxxi" href="#t_xxxi">XXXI.</a> Ce jeu n'est pas
seulement ancien, & commun,
chez les Islandois, mais dans
tous les païs du Nort. La Cronique
de Norvege raporte, que
le Geant Drofon, qui avoit nourry
Heralde le Chevelu, tout ainsi
que Chiron avoit nourry Achile,
ayant oüy parler des grâns
exploits que faisoit son Nourrisson,
estant Roy de Norvege,
luy envoya des presâns de grand
prix: Et entr'autres, la Cronique
fait màntion d'un jeu d'eschets,
tres riche, & tres beau.
Ce Heralde regnoit environ l'an
de Grace, 870. Et si Encolpe
dans Petrone, a eu la curiosité
d'escrire, qu'il avoit veu joüer
Trimalcion aux dames, sur un
Tablier de Terebinte & de Cristal,
avec des dames d'or & d'argent:
Je vous diray que j'ay eu
l'honneur de joüer aux Eschets
avec Madame la Contesse Eleonor,
fille du Roy de Danemark,
& fàme de Monsieur le Conte
Wlfeld, Grand Maitre, & premier
Ministre du Royaume, sur
un Tablier d'Ambre blanc & jaune,
avec des pieces d'or, esmaillées
de mesmes couleurs que le
Tablier, & tres curieusement
travaillées. Les Rois & les Reines,
sont assis sur des Trônes,
avec le Manteau Royal, la Couronne
en teste, & le Septre à
la main. Les Evesques sont richement
mitrez. Les Chevaliers sont
montez sur des chevaux bien
faits, & bien harnachez. Les
Rocs, sont des Elefans sur lesquels
il y a des Tours. Et les
Pions sont de petits Mousquetaires
qui ont couché en joüe, &
qui sàmblent atàndre le commàndemànt
pour tirer.</p>
<p><a name="xxxii" href="#t_xxxii">XXXII.</a> Je vous ay dit, que
la langue des Islandois est fondée
sur l'anciene langue Runique. Le
Docteur Vormius, qui entànd
ce Runique, & qui en a fait
un livre, m'a asseuré que l'Islandois
est le plus pur Runique
que nous ayons. Pour preuve
de cela, les caracteres Islandois
dont Blefkenius a donné un
Alfabet dans sa Relation, sont
Runiques: Et le mesme dit, que
parmy ces caracteres, il y en a
d'hyeroglifiques, qui signifient
des mots entiers. Le bon homme
Angrimus s'est estàndu sur ce
chapitre dans sa Crimogée. Et
parce que ce livre est fort rare
en ce païs, & qu'il l'est sans
doute au lieu où vous estes; vous
aurez agreable que je vous entretiene
de la lecture que j'en ay
faite: Car en vous descouvrant
l'antiquité de la langue Islandoise,
elle nous donne une grande
connoissance des antiquitez du
Nort.</p>
<p><a name="xxxiii" href="#t_xxxiii">XXXIII.</a> Angrimus dit,
que les Annales d'Islande, qui
parlent des premiers habitans du
monde Arctique, les font venir
d'un Prince Asiatique, nommé
<i>Odin</i>, que d'autres ont dit <i>Ottin</i>;
lequel poussé par les armées Romaines,
que Pompée commàndoit
dans la Frigie mineure, prit
la route du Nort, & se vint
ràndre en ces quartiers, avec des
troupes Frigienes qui le suivirent.
Et le bon Angrimus avoüe, que
l'epoque de ses Annales Islandiques,
ne s'estànd pas plus avant
que d'Odin. Il assure neanmoins,
que beaucoup d'autres peuples du
Nort, en ont de plus ancienes:
& que leurs Histoires font màntion
d'un Prince apelé <i>Norus</i>,
qui donna les premieres loix à la
Norvege, & l'erigea en Royaume.
Que Norus estoit fils de
Thorré, Roy de Gotland, & de
Finland, le plus grand, le plus
vertueux, & le plus excellànt
Prince de son siecle. Que ses
peuples l'adorerent comme un
Dieu apres sa mort. Que la Norvege
apela le mois de Janvier,
<i>Thorré</i>, de son nom. Et que ce
nom est ancore aujourd'huy retenu
dans l'Islande. Que le Roy
Thorré eut une fille d'une grande
beauté, nommée <i>Goa</i>, qui
fut enlevée par un Prince estranger.
Que son frere Norus courut
apres le ravisseur. Et que le mois
suivant celuy de Janvier fut nommé,
<i>Goa</i>; qui est le mesme nom
dont se servent ancore aujourd'huy
les Islandois, pour le mois
de Février. Angrimus fait en suite
une carte genealogique des predecesseurs
de Norus, qui ont
esté mis par les peuples du Nort
au nombre des Dieux, qui de la
mer, qui des vàns, qui de la
nege, qui du froid; Et d'un
entr'autres qu'ils adorerent sous
le nom de Dieu du feu, qui
n'estoit pas mal fait, & boiteux
comme le Vulcan des Grecs,
mais le mieux formé, & le plus
beau de tous les hommes; qu'ils
apelerent pour sa grande beauté,
<i>Halogie</i>; c'est à dire grande &
bele flame. La genealogie dessànd
jusques à un neveu de Norus,
apelé <i>Gilve</i>: Auquel temps,
dit la Cronique, le grand Odin
Asiatique entra dans le Nort.</p>
<p><a name="xxxiv" href="#t_xxxiv">XXXIV.</a> Cete diversité
d'Annales a obligé Angrimus d'aler
ancore plus avant, que ces
premiers Rois de Norvege: Et
de raporter l'origine des peuples
du Septàntrion aux anciens Geans
Cananeens, que Josué chassa
de la terre promise, & qui vindrent
peupler cete contrée, de
Geans, tels qu'ont esté les premiers
habitans du Monde Arctique,
& d'où l'on croit que
sont derivez les premiers Gots,
qui signifient, <i>Geans</i>. Or, Monsieur,
il ne sera pas hors de
propos, que je vous die deux
mots en cét endroit, & de ce
grand Odin Asiatique, & de
l'opinion receüe en ce païs, que
les premiers hommes du Nort ont
esté Cananeens.</p>
<p><a name="xxxv" href="#t_xxxv">XXXV.</a> Le grand Odin
Asiatique a esté adoré dans tout
le Septàntrion, sous le nom de
Mercure, à cause de son excellànt
esprit. On croit que c'est
le premier Auteur de la Poësie,
& de la Magie Septàntrionale,
si celebre, & si renommée, par
tout ailleurs. Je vous ay parlé
de sa Poësie; & j'aurois beaucoup
de choses à vous dire de sa Magie:
Mais le sujet merite une
narration particuliere, que je reserve
à une autre fois. Je me contànteray
de vous dire maintenant,
que je ne me puis assez estonner
de la negligeance de quantité
d'honnestes gens, qui suivent
avec si peu de reflexion des erreurs
inveterées, & s'y laissent
emporter sans resistànce. Jusques
là mesme, que plus ces erreurs
choquent le bon sens, & moins
elles ont de vray-sàmblance,
plus ils les croyent, & plus ils
taschent de les faire acroire aux
autres. Car, Monsieur, quele
aparànce y a-t'il de pouvoir acommoder
tous les contes que
l'on fait d'Odin Asiatique; &
quel raport peuvent avoir des
fables si fables, avec le siecle
de Pompée, qui est un siecle
si connu, & si historique.</p>
<p><a name="xxxvi" href="#t_xxxvi">XXXVI.</a> Mais n'admirez
vous pas ceux qui parlent des
premiers fondateurs des Nations,
ou des Grâns hommes de l'antiquité,
& qui les font Geans.
On diroit qu'ils parlent de quelques
Loûs, que l'on fait toujours
plus grâns qu'ils ne sont. Hercule
à ce qu'on dit, estoit trois fois
plus grand que les autres hommes.
Virgile fait Enée & Turne,
hauts comme des montagnes.
<i>Quantus Athos, aut quantus Erix.</i>
Le mesme compare Pandarus,
& Bitias, à deux grâns chesnes.
Tous les Portraits, & toutes les
statuës qui se voyent de Charlemagne,
dans les Tàmples des
Alemâns, sont beaucoup plus
grandes que l'ordinaire des hommes.
Et j'ay veu un Roland élevé
en colosse de bois, au milieu
de la place de Breme, de la hauteur
d'une Pique. Saxo Grammaticus
a fait ses premiers Danois,
Geans. Joannes, & Olaus Magnus,
freres, & Historiens Suedois,
ont fait leurs premiers
Suedois, Geans. Angrimus Jonas
Islandois, a fait ses premiers Islandois
Geans. Il dit que, <i>Got</i>,
signifie, <i>Geant</i>. Et que les premiers
Gots estoient Geans. Et
parce que les premiers Geans,
dont la Bible parle depuis le deluge,
sont les Geans Cananeens,
que Josué défit, & chassa de la
Terre Sainte: Il veut que ces
Geans se soient retirez dans les
païs froids du Septàntrion; parce
qu'il faisoit trop chaud pour eux
dans la Palestine.</p>
<p><a name="xxxvii" href="#t_xxxvii">XXXVII.</a> Les deux freres
Suedois, & qui ont esté l'un
apres l'autre Archevesques d'Upsal,
vont plus avant qu'Angrimus
Jonas; & déterminent, que
les premiers Suedois sont dessàndus
des enfans de Jafet. Ils
pretàndent mesme avoir demontré
que la ville d'Upsal a esté
bastie du temps d'Abraham. Je
m'estonne qu'Angrimus Jonas ne
les ait suivis; & qu'il n'ait fait
sortir les premiers habitans de son
Isle, de la mesme tige de Jafet.
Et cela avec d'autant plus de
vray-sàmblance, qu'il est escrit
des enfans de Jafet au chap. 10.
de la Genese. <i>Ab his divisæ sunt
Insulæ gentium, in regionibus suis,
unusquisque secundum linguam suam,
& familias suas, in nationibus suis.</i>
Car l'opinion estant receüe &
ortodoxe, que les enfans de Noé
ont repeuplé le monde apres le
deluge, & que les enfans de Jafet
ont particulierement repeuplé
toutes les Isles du monde;
Angrimus pouvoit dire avec plus
de certitude des premiers habitans
de son Isle, ce que Joannes
& Olaus Magnus, avoient
dit des premiers habitans de la
Suede: & les faire sortir sans
hesiter, de la branche de Jafet,
puis que la Genese autorisoit plus
fortement sa conjecture pour son
Isle, qu'elle n'autorisoit cele des
Suedois pour leur terre ferme.
Et il s'ensuivroit de cela aussi,
que l'Islande auroit peu estre
habitée long temps devant la venüe
des Geans Cananeens, dans
le païs du Nort.</p>
<p><a name="xxxviii" href="#t_xxxviii">XXXVIII.</a> A vous dire ce
que je pànse de ceux qui recherchent
trop exactement, quels
ont esté les premiers hommes
qui ont repeuplé le monde apres
le deluge: Je croy, Monsieur,
que leur curiosité est vaine
& inutile, parce qu'on ne le
peut savoir: & que toute sorte
d'histoire nous manquant pour
cela, ce que l'on en peut dire,
n'est fondé que sur des conjectures,
ou sur le raport de quelque
Cronique, fabuleuse, ou historique,
mal conceüe, & plus mal
expliquée. En quoy je ne pretàns
pas contredire le seul M. Angrimus,
que j'honore, & que j'estime
infiniment. Le vice est general.
Il n'est pas le premier qui a fait
sortir les premiers hommes du
Nort, des Geans Cananeens. Et
ce qui l'a d'autant plus engagé
dans cete erreur, sur l'opinion
receüe; est, qu'il a creu avoir
trouvé quelques mots Islandois,
qui avoient du raport avec quelques
mots de la langue Hebraïque,
que l'on a apelée, <i>le langage
de Canaan</i>, depuis que les Juifs
se ràndirent maîtres de la terre
promise, & qu'ils en chasserent
les Geans Cananeens. Mais le
bon homme n'a pas consideré,
que ces Geans ne parloient pas
Hebreu, que l'Hebreu leur estoit
estranger: Et qu'ils n'ont peu porter
dans le Septàntrion, quand
mesme ils l'auroient habité, l'usage
d'une langue, qu'ils n'entàndoient,
& qu'ils ne parloient
pas.</p>
<p><a name="xxxix" href="#t_xxxix">XXXIX.</a> Ce que je dis
vous fera remarquer de sàmblables
béveües, dans les escrits de
quelques savâns hommes, &
grâns Critiques de nostre siecle,
qui ont cherché l'origine des
premiers peuples, dans l'origine,
ou dans l'etimologie de certains
mots, Alemâns, ou Hebreux,
qu'ils ont creu avoir quelque raport,
ou avec le langage, ou
avec les noms de ces mesmes
peuples. M. Grotius a escrit dans
la dissertation qu'il a faite de
l'origine des peuples de l'Amerique,
que les Americains ont
esté Alemâns d'origine; par cete
raison, qu'ils ont beaucoup des
mots, qui finissent en <i>lan</i>: &
que <i>land</i>, est un mot Alemân.
Et parce qu'il y a des peuples
dans l'Amerique, que l'on apele
<i>Alavardes</i>; que M. Laet dit avoir
esté ainsi apelez, d'un Capitaine
Espagnol, nommé <i>Alvarado</i>, qui
les conquit. M. Grotius asseure,
que les Americains <i>Alavardes</i>,
ont esté originaires Lombards,
& qu'ils ont esté apelez, <i>Alavardes</i>,
de Lombards qu'ils estoient,
par la mesme corruption de langage,
à ce qu'il dit, que les François
d'aujourd'huy apelent <i>Halebardes</i>,
les armes des Lombards,
que les anciens François apeloient,
<i>Lombardes</i>.</p>
<p><a name="xxxx" href="#t_xxxx">XXXX.</a> C'est sur de pareilles
origines, & sur de sàmblables
conjectures, que M. Bochard,
non moins savant que M. Grotius,
a composé le docte livre
qu'il a fait, & qu'il a intitulé,
<i>Phaleg</i>, parce qu'il contient le
partage, & les premieres habitations
de toutes les terres du
monde. Et je ne puis assez admirer
la subtilité de son esprit,
dans la connoissance qu'il a des
langues Oriàntales, d'avoir trouvé
dans la langue Hebraïque,
l'interpretation des vers Cartaginois
qui se lisent dans le Pœnulus
de Plaute. Mais quoy que ses conjectures
soient fort ingenieuses,
je ne saurois croire que ce Cartaginois
ait esté de l'hebreu. La
raison est, que Didon qui a basti
Cartage, estoit Feniciene:
Que le langage Fenicien a esté
diferànt de l'Hebraïque; & qu'il
ne se peut que le Cartaginois
que l'on parloit du temps de
Plaute, ait esté, je ne dis pas
de l'Hebreu, diferànt du Fenicien;
mais que ç'ait esté le mesme
Fenicien, que l'on parloit du
temps de Didon. M. Samuel Petit
autre savânt homme, & gra<span class="abbr">n</span>d Critique,
avoit trouvé avant M. Bochard,
une autre explication de
Plaute, dans la mesme Comedie,
& d'autres paroles que celes
de M. Bochard. Ce qui me
fait croire qu'un troisiesme intelligent
comme eux dans la langue
Hebraïque, trouveroit s'il
vouloit, un troisiesme sens dans
le mesme Cartaginois de Plaute,
par des transpositions de letres,
& de poincts, dont ces Messieurs
se sont servis, & que l'usage
permet aux Critiques de la
langue Hebraïque; a qui l'on
fait dire, comme a des cloches,
tout ce que l'on veut, par une
sàmblable liçànce.</p>
<p><a name="xxxxi" href="#t_xxxxi">XXXXI.</a> Vous excuserez,
Monsieur, la digression que j'ay
faite, parce que je ne l'ay pas
creüe esloignée de mon sujet.
Et que le bon homme, Angrimus
dans l'etimologie qu'il a
cherchée de quelques mots Islandois
chez les Hebreux, a suivi
une erreur ordinaire aux Doctes
comme luy. Il n'en doit pas
estre creu, non plus que les autres;
puis qu'il n'est rien de si
trompeur, ni de moins solide,
que des conjectures fondées sur
de sàmblables etimologies.</p>
<p><a name="xxxxii" href="#t_xxxxii">XXXXII.</a> Je croyois qu'Angrimus
Jonas feroit sortir ses premiers
Islandois des mesmes Geans
Cananeens, qui avoient peuplé
selon luy-mesme, toutes les contrées
du Nort. Mais il n'a pas
voulu que l'Islande ait esté habitée
de ce temps-là. Ce qu'il en a
dit est curieux, & merite de vous
estre escrit. Il dit que l'Islande a
esté premierement descouverte
par un Naddocus, qui aloit aux
Isles de Fare, & fut jeté par la
tàmpeste à la côste Oriàntale de
l'Islande, qu'il nomma, <i>Snelande</i>,
à cause des hautes neges qu'il
y trouva. Mais Naddocus ne s'y
arresta pas. Le second qui la descouvrit,
fut un Suedois nommé
Gardarus, qui ala chercher cete
Isle, sur ce qu'il en avoit oüy
dire à Naddocus, & l'ayant trouvée
en l'an 864. y passa l'Hyver,
& apela l'Isle <i>Gardarsholm</i>:
c'est à dire, l'Isle de Gardarus. Le
troisiesme qui la descouvrit, fut
un Pirate renommé, de Norvege,
nommé <i>Flocco</i>, qui se servit
d'une invàntion tres-bele,
pour trouver cete Isle, sur le raport
qui luy en avoit esté fait.
On ne savoit encore en ce
temps-là quoy que ce soit de
l'aiguille aimantée, ni de l'usage
du compas. Et comme il aloit
d'une Isle à une autre, sans descouvrir
cele qu'il cherchoit. Il
prit trois Corbeaux, en partant
de l'Isle de Hetland, une des
Orcades; & en lascha un, lors
qu'il crût estre bien avant en mer.
Mais il connut qu'il n'estoit pas
si esloigné de terre qu'il pànsoit,
parce que le Corbeau reprit la
route de Hetland, & s'y envola.
Il poussa plus avant dans la
mer, & lascha le second Corbeau,
qui roda de tous costez,
& ne voyant pas de terre retourna
dans le vaisseau. Il ne fut pas
trompé au troisiesme Corbeau,
qui descouvrit l'Isle, & fondit
dessus. Flocco l'ayant suivy des
yeux & des voiles; car il avoit le
vànt favorable; aborda heureusement
à la partie Oriàntale de
Gardarsholm, où il passa l'Hyver;
& le Printemps venu, se voyant
assiegé des glaces, que les Islandois
apelent Groenlandiques, il
donna le nom <i>d'Islande</i>, à cete
Isle, qui signifie le païs des glaces.
Et ce troisiesme nom luy est
demeuré. Flocco passa un autre
hyver dans la partie Meridionale
de l'Islande; mais n'y ayant pas
trouvé son conte, non plus qu'à
l'Oriàntale, il retourna en Norvege,
où il fut apellé, <i>Rafnafloke</i>:
c'est à dire Flocco le Corbeau,
à-cause des Corbeaux dont il
s'estoit servy pour descouvrir l'Islande.</p>
<p><a name="xxxxiii" href="#t_xxxxiii">XXXXIII.</a> Le premier fondateur
des Islandois, est un Ingulfe,
Baron de Norvege; qui
se retira en Islande avec son beau-frere
Hiorleifus, pour avoir tué
deux freres des plus grâns Seigneurs
de leur contrée. Et comme
c'estoit la coûtume des banis
de Norvege, d'arracher les
portes des maisons qu'ils laissoient
en leurs païs, & de les
emporter avec eux; Ingulfe estant
à la veuë de l'Islande, jeta
ses portes dans la mer, pour aborder
où le hazard, & les flots,
les pousseroient. Mais il arriva à
un autre endroit, quoy qu'à la
mesme partie Meridionale de
l'Isle. Il ne trouva ses portes que
trois ans apres. Ce qui l'obligea
à changer de demeure, & à
s'arrester au lieu où ses portes
s'estoient arrestées. Ingulfe & son
beau-frere, visiterent premierement
l'Islande, en l'an de Grace
870. Et ne l'habiterent que quatre
ans apres, en l'an 874. qui est
l'Epoque determinée & definie,
dans les Annales de l'Islande,
pour la premiere habitation de
cete Isle. Et les mesmes Annales
asseurent, qu'Ingulfe trouva l'Islande
<i>Inculte & deserte</i>, lors qu'il y
arriva. On remarqua neanmoins,
que quelques Mariniers Anglois,
ou Irlandois, avoient mis autre
fois pied à terre aux rivages
de l'Isle, par quelques cloches,
par quelques croix, & par quelques
autres ouvrages faits à la
mode d'Irlande & d'Angleterre,
que l'on y avoit laissez, & quelques
livres qui y furent trouvez.
On demeure aussi d'acord, que
les Irlandois avoient fait diverses
dessàntes dans cete Isle, avant la
venüe d'Ingulfe. Et leurs Annales
raportent, que les anciens
Islandois apeloient ces Irlandois,
<i>Papas</i>. Et nommerent la partie
Occidàntale de l'Islande, <i>Papey</i>,
parce que les Irlandois avoient
acoustumé d'y aborder, comme
à la plus proche, & à la plus
commode.</p>
<p><a name="xxxxiv" href="#t_xxxxiv">XXXXIV.</a> Or, Monsieur,
sur ce que les Annales d'Islande
asseurent constamment, que l'Islande
estoit <i>inculte & deserte</i>,
lors qu'Ingulfe y arriva; Angrimus
Jonas asseure fortement aussi,
que l'Islande n'a jamais esté habitée
avant ce temps-là. Et le bon
homme s'emporte avec passion
contre tous ceux qui disent le
contraire. C'est un plaisir de lire
ce qu'il a escrit dans son <i>Specimen
Islandicum</i>, contre Pontanus, &
contre les Auteurs que Pontanus
a aleguez, pour prouver que
l'Islande estoit l'anciene Thulé,
de laquelle Virgile disoit à Auguste.
<i>Tibi serviat ultima Thule</i>.
Car dit-il, si nostre Islande estoit
cete <i>ultima Thule</i>, elle auroit
esté habitée au temps d'Auguste.
Et que deviendroit la foy de nos
Annales, qui asseurent qu'elle
n'a esté habitée qu'au temps d'Ingulfe?</p>
<p><a name="xxxxv" href="#t_xxxxv">XXXXV.</a> Mais je le prie
de se ressouvenir de ce qu'il a luy
mesme escrit, & que je viens
d'aleguer; que des mariniers Irlandois
avoient acoûtumé de
metre pied à terre en Islande,
avant la venuë d'Ingulfe, & que
les anciens Islandois apeloient ces
Irlandois, <i>Papas</i>. Je le prie de me
dire, qui estoient ces anciens
Islandois? J'acorde à Angrimus
que l'Islande ne fut absolument
Chrestiene, que quelques années
apres la dessànte d'Ingulfe.
Mais il ne peut pas nier, qu'il
n'y eust en ce temps-là beaucoup
de Chrestiens dans la contrée
du Nort. Les Irlandois l'estoient.
Et Ingulfe en trouva des marques,
en arrivant à l'Isle. La Crimogée
remarque, que le beau-frere
mesme d'Ingulfe, qui aborda l'Islande
avec luy, s'il n'estoit pas
Chrestien, avoit des sàntimàns
Chrestiens. Et il est certain que le
Christianisme estoit en ce temps-là
respàndu dans toutes les contrées
du Septàntrion, & dans l'Islande
nommément. Ce que je
demontreray un peu plus bas. Or
cela estant, quel temps veut donner
Angrimus à ces Islandois payens,
qui estoient si fort atachez
à leurs ancienes Religions?
& principalement à cele de leur
Odin, par lequel ils juroient, &
qu'ils apeloient le grand Protecteur
Asiatique. Il est certain que
de toutes les superstitions Payenes,
les plus ancienes, sont les
sacrifices des hommes; Et j'ay
fait voir cy-dessus, qu'ils ont esté
pratiquez avec grande devotion
parmy les Islandois. Leurs Annales
disent qu'en la partie Occidàntale
de l'Islande, il y avoit
un Cirque, au milieu duquel
s'élevoit un grand Rocher, où
ils escrasoient les hommes, & versoient
le sang en sacrifice à leurs Idoles.
Ces mesmes Annales remarquent,
que cete coutume ayant
esté abolie dans l'Islande, comme
elle fut par tout ailleurs, le Rocher
retint plusieurs siecles apres,
la couleur rouge du sang humain
qui y avoit esté respandu. Je demande
à Angrimus: quel temps
il veut donner à ces <i>Plusieurs
siecles</i>, dont ses Annales mesmes
font màntion? Et je luy demande,
en quel temps ont esté invàntées
les Fables de l'Edda, qui
sont si ancienes, & si nées avec
les Islandois, qu'elles ne sont
presque point connües des autres
peuples du Nort, & du tout
point de toutes les autres Nations
du monde.</p>
<p><a name="xxxxvi" href="#t_xxxxvi">XXXXVI.</a> Adjoûtons à
cela, Monsieur, que les Annales
d'Islande, où se lisent les voyages
de Naddocus, de Gardarus,
& de Flocco, avant celuy
d'Ingulfe, ne disent point que
l'Islande estoit deserte lors qu'ils
y arriverent. Flocco y a vescu
deux ans entiers. Et il est à presumer
qu'il y a vescu des commoditez
qui se trouvoient dans
un païs habité. Mais que dira Angrimus
à ce qu'il a dit: Que les
Islandois ont esté si curieux, qu'ils
ont recueilly dans leurs Annales
toutes les histoires des peuples de
l'Europe: Et pour me servir de
ses propres termes; Qu'ils ont esté,
<i>Ad totius Europæ res historicas Lyncei.</i>
C'est ce qu'Herodote & Platon
ont escrit des Egyptiens:
Qu'ils avoient dans leurs Biblioteques
les ancienes Histoires de
toutes les contrées du monde; Et
que c'estoit par cela mesme que
les Egyptiens pretàndoient prouver
l'antiquité prodigieuse de leur
nation. Pour autoriser ce qu'Angrimus
a dit de ses Islandois; je
vous diray à ce propos, que le
Docteur Vormius a une copie
Islandoise des Annales de la partie
Occidàntale de l'Islande, qu'il
m'a leüe & expliquée en divers
endroits. J'y ay remarqué diverses
histoires de Norvege, de Danemark,
de l'Angleterre, des
Orcades, & des Hebrides; &
entr'autres, l'irruption des Normâns
dans nostre Normandie,
qui est sans date. Apres laquelle
vient la dessànte d'Ingulfe dans
l'Islande. D'où il s'ensuit, qu'il y
avoit des Escrivains, & des Croniqueurs
dans l'Islande, avant la
venuë d'Ingulfe. Et que l'Islande
estoit par consequant habitée
avant ce temps-là.</p>
<p><a href="#t_xxxxvi">XXXXVI.</a> Je croy que les
Annales d'Islande qui font màntion
d'Ingulfe, & que cite Angrimus,
sont veritables. Je croy
qu'Ingulfe n'est venu en Islande
qu'en l'an de Grace 874. Et il
s'est peu faire que les endroits
de l'Isle Meridionale où il aborda
estoient inhabitez, ou par
quelque grande mortalité, ou
parce que des Pirates en avoient
exterminé les habitans: Mais il
ne s'ensuit pas de là, que toute
l'Isle fust inhabitée. Il est certain
qu'Ingulfe seul ne l'a pas peuplée.
Car les Annales mesmes d'Islande
asseurent, que diverses Nations
voisines & Meridionales, en ont
peuplé diverses parties. Entre lesquels
Angrimus specifie un habitant
des Hebrides nommé <i>Kalmannus</i>,
& dit expressément,
que ce fut le premier qui s'arresta
à la partie Occidantale de l'Islande.
Il est remarcable, qu'Angrimus
ne raporte aucune date
de la venuë de Kalmannus, non
plus que de quantité d'autres Irlandois,
Escossois, & Orcades,
qui ont habité les autres parties
de nostre Isle. Et cecy me fait
croire, qu'il faut distinguer les
Annales de l'Islande, selon qu'elle
a esté Payene, ou Chrestiene.
Les Annales de l'Islande
Chrestiene, se doivent pràndre
à la venüe d'Ingulfe. Ce que
l'Ere Chrestiene marque evidàmment,
par l'an de Grace 874.
Les Annales de l'Islande Payene,
n'ont pas de date, & sont d'un
temps indéfini.</p>
<p><a name="xxxxvii" href="#t_xxxxvii">XXXXVII.</a> Cela posé, &
entàndu de cete sorte, il n'est
rien de si aisé que de concilier
l'Islande Payene avec l'Islande
Chrestiene, que d'acommoder
les Annales de l'une avec les
Annales de l'autre; que d'acorder
Angrimus avec Angrimus
mesme; & de l'acorder particulierement
avec Pontanus, qui
veut que l'Islande d'aujourd'huy
soit la <i>Thule</i> des Anciens: & le
prouve par quantité, d'autoritez,
prises de divers Auteurs Grecs,
& Latins; de l'Histoire d'Adam
de Breme, qui a escrit en l'an
de Grace 1067. de Saxo Grammaticus,
qui l'a suivy de prés;
d'Andreas Velleius, qui a traduit
le Saxo en Danois, & qui
a toujours pris dans sa traduction
les <i>Tylenses</i> de Saxo, pour les
Islandois d'aujourd'huy. Qu'Angrimus
ne die pas qu'Adam de
Breme a escrit des sotises dans
son Histoire. Et cele-cy entr'autres.
Que de son temps cete vieille
tradition estoit receüe, qu'il
y avoit en Islande des glaces si
ancienes, & si seches, qu'elles
bruloient quand on les jettoit
dans le feu, comme le charbon
que les Flamans apelent <i>Hoüille</i>.
Il ne s'agit pas icy de la sotise
simplement. Il n'est question que
de l'antiquité de la sotise, & du
temps qu'elle a este creüe. Car
plus la sotise est grande, plus
nous devons presumer que le
temps est vieil, qui l'a mise en
credit. Et cele-cy nous oblige
d'autant plus à croire, que l'Islande
estoit connüe de toute ancieneté.
Angrimus dira que les
Auteurs Gres & Latins se seroient
trompez en la situation precise de
l'Isle de Thulé, s'ils l'avoient prise
pour l'Islande. A quoy je respons,
que les mesmes Auteurs
ne se sont pas moins trompez
dans la description de beaucoup
d'autres endroits, dont eux &
nous demeurons d'acord. Il n'est
pas icy question de savoir, si ces
Auteurs ont descrit precisément
l'Islande, tele qu'elle a esté, ou
qu'elle est maintenant: Mais si
l'Islande qu'ils ont voulu descrire
a esté cele dont il s'agit: Et si
l'Islande qu'ils ont cherchée, a
esté cele que nous avons.</p>
<p><a name="xxxxviii" href="#t_xxxxviii">XXXXVIII.</a> Ce qui m'oblige
d'autant plus à croire, que
c'est la mesme dont nous parlons,
est, que Casaubon le croit
ainsi: Et qu'il a decidé dans les
doctes Commàntaires qu'il a faits
sur Strabon, que la Thulé de ce
grand Geografe, est l'Islande
d'aujourd'huy. La chose mesme
autorise cete croyance: En ce que
l'Islande est mise aujourd'huy,
comme autre fois, par tous les
Geografes, à l'extremité de l'Ocean
Deucaledonien, ou d'Escosse,
qui est le Britannique. Et
que la Thulé des Anciens a esté
creüe la derniere des Isles Britanniques.
C'est une chose connuë
de tous, que l'Escosse a esté
apelée Caledoniene, du nom de
la grande forest Caledoniene, de
qui il ne reste maintenant que
le nom, & pas un arbre dans
toute l'Escosse. Seldenus a escrit,
que les Escossois Septàntrionaux
ont esté apelez, <i>Deucaledoniens</i>:
C'est à dire en leur
langue, noirs & sombres Caledoniens.
Et c'est de là sans doute,
que l'Ocean qui lave l'Escosse
Septàntrionale, & ses Isles voisines,
a esté apelé <i>Deucaledonien</i>;
soit pour les ombres perpetueles
qui couvrent cete mer, soit pour
l'espaisseur de l'air qui la rànd
pesante. A cause dequoy Pline
l'a apelée, <i>Mare pigrum</i>. Et Adam
de Breme, <i>Mare jecoreum,
& pulmoneum</i>. Parce que cete
mer a de la pêne à s'émouvoir;
& qu'elle ne court non plus que
si elle estoit asmatique. C'est dans
ce mesme sens que Plaute a dit
d'un mauvais pieton, qu'il avoit
des pieds pulmoniques.</p>
<div class="poem">
<div class="stanza">
<span class="i0"><i>Pedibus pulmoneis mihi advenisti.</i></span><br>
</div>
</div>
<p><a name="xxxxix" href="#t_xxxxix">XXXXIX.</a> Angrimus se laisseroit
persuader que l'Islande seroit
la mesme que l'anciene Thulé,
s'il pouvoit estre convaincu,
que son Isle eust esté habitée
avant la venüe d'Ingulfe. Et
quoy que les preuves que j'en ay
raportées le deussent plénement
satisfaire; Je luy vay d'abondant
faire voir, que l'Islande estoit
habitée avant ce temps-là, par
d'autres raisons bien pressantes.
J'ay deux Croniques du Groenland
en langage Danois. L'une
est en vers, & l'autre en prose. La
Cronique en vers commànce son
Histoire par l'an de Grace, 770.
que le Groenland fut descouvert.
Et la Cronique en prose
raporte, que celuy qui partit de
Norvege pour aler en Groenland,
passa par l'Islande: Et marque
expressément, que l'Islande estoit
habitée en ce temps-là. D'où il
s'ensuit, que l'Islande n'a pas
commàncé d'estre habitée en l'an
de Grace 874.</p>
<p><a name="l" href="#t_l">L.</a> Angrimus dira, que ma
Cronique Danoise ne s'acorde
pas avec sa Cronique Islandoise,
qui porte que le Groenland ne fut
descouvert qu'en l'an de Grace,
982. ni habitée qu'en 986. Mais j'apuyeray
ma Cronique Danoise de
l'autorité d'Ansgarius, grand Prelat,
& François de nation, que
tout le monde Arctique reco<span class="abbr">n</span>noit
pour son premier Apostre. L'Empereur
Louis le Debonnaire, le fit
Archevesque de Hambourg: Et
estàndit la jurisdiction de son
Archevesché, par toutes les contrées
du Nort, depuis l'Elbe,
jusques à la mer glaciale, & au
delà. Les Letres patàntes de l'Empereur,
qui erigerent Hambourg
en Archevesché, & qui firent
Ansgarius Archevesque de Hambourg,
sont de l'année 834. Elles
furent confirmées & ratifiées
par le Pape Gregoire IV. l'année
apres, 835. Pontanus raporte
l'original des Letres patantes de
l'Empereur, & de la Bulle du
Pape, confirmative de ces Letres,
dans le livre 4. & dans
l'année 834. de son Histoire Danoise.
Or il est dit expressément
dans les Letres patantes. <i>Que la
porte de l'Evangile avoit esté ouverte;
Et que Jesus-Christ avoit esté annoncé
dans l'Islande, & dans le Groenland</i>,
dequoy l'Empereur rànd
particulierement graces à Dieu,
dans ces mesmes Letres.</p>
<p><a name="li" href="#t_li">LI.</a> Ce qui prouve deux choses.
L'une, que l'Islande estoit
habitée & Chrestiene, avant
l'année 834. & quarante ans avant
cele de 874. qu'Ingulfe l'habita.
L'autre, que le Groenland
estoit habité, & Chrestien, avant
la mesme année 834. Et se
raporte avec ma Cronique Danoise,
qui pose la descouverte
du Groenland, en 770. Angrimus
ne sachant que dire à cela,
dit neanmoins, qu'il doute que
la Bulle de Gregoire IV. aleguée
par Pontanus, soit originale,
& croit que ce n'est qu'une
meschante copie. Il me permetra
de luy repliquer; Qu'il n'a pas
fait consister le veritable honneur
de l'Islande, là où il le devoit
poser. Il a creu qu'il estoit
obligé à soutenir la verité pretàndüe
de ses Annales. Et il auroit
esté beaucoup plus avantageux
pour luy, d'avoir renoncé
à ses Annales, que d'avoir voulu
oster à son Isle, qui est sa
patrie, cete bele Couronne de
vieillesse, qui a blanchy dans
les glaces qui l'environnent depuis
tant de siecles. Qui ne sait
que le siecle d'Ingulfe estoit un
siecle de barbarie pour les Letres?
Les Gots ont esté acusez
de l'avoir introduite en ce temps-là
par toute l'Europe. Et les mesmes
Gots ne se doivent pas scandaliser,
si on leur dit, qu'elle
estoit en ce temps-là chez eux,
comme dans son Thrône. Qui
me voudroit obliger à croire tout
ce qui est escrit dans les Croniques
d'un siecle si peu esclairé, me persuaderoit
aussi aisément toutes les
folies qui se lisent dans nos Romans,
d'Oger le Danois, des
quatre fils Aymon, & de l'Archevesque
Turpin, qui sont, ou
de ce mesme temps, ou qui n'en
sont pas esloignez.</p>
<p><a name="lii" href="#t_lii">LII.</a> Je souhaiterois, Monsieur,
que vous eussiez leu les livres
d'Angrimus Jonas, que je
n'ay eu le moyen que de parcourir.
Vous y remarqueriez sans
doute, beaucoup de raisons que
j'ay obmises, pour l'antiquité de
l'Islande. Il vous sera aisé d'avoir
le <i>Specimen Islandicum</i>, imprimé
à Amsterdam, en 1643. Je ne
say si la Crimogée sera si facile
à recouvrer. Cele que j'ay leüe
a esté imprimée à Hambourg,
en 1609. Vous pràndrez plaisir
de lire ces livres, si l'un & l'autre
vous tombent en main. Et je
vous y renvoye pour avoir une
connoissance plus exacte de ce
que je vous ay succinctement
escrit: Qui est tout ce que j'ay
peu apràndre de l'Islande, digne
comme j'ay creu, de vous
estre communiqué. Je vous envoyeray
la Relation du Groenland,
si vous me tesmoignez
que cele-cy ne vous a pas esté
desagreable. J'avoüe, Monsieur,
que pour la presànter à une personne
de la haute estime, & de
la grande reputation que vostre
vertu, & les livres excellàns que
vous donnez tous les jours au
public vous ont acquise, je devois
aporter plus de soin que
je n'ay employé à la polir. Mais
je devois avoir aussi plus de temps,
& plus de repos, que je n'ay eu
pour cela. Souvenez vous je vous
prie, que vous m'avez obligé d'entrepràndre
cét Ouvrage; & que
vous estes par cela mesme obligé
d'en excuser les defauts. Faites
moy l'honneur aussi de me croire,</p>
<p>MONSIEUR,</p>
<p class="sig">Vostre tres humbble &
tres obeïssant serviteur
<span class="sc">La Peyrere</span>.</p>
<p><small>Escrit la premiere
fois, de Copenhague,
le 18. Decembre,
1644.</small></p>
<h2>PERMISSION<br>
<i>de Monsieur le Lieutenant<br>
Civil</i>.</h2>
<p class="narrow">Il est permis à Thomas
Jolly, & Louis Billaine,
Marchands Libraires, d'imprimer
la Relation de l'Islande:
Composée par le Sieur
<span class="sc">La Peyrere</span>. Fait ce 3.
Septembre, 1663.</p>
<p class="sig">Signé, D'AUBRAY.</p>
<div class="trnote">
<h3>NOTES DU TRANSCRIPTEUR</h3>
<p>On a conservé l'orthographe de l'original avec toutes ses
particularités. On a cependant introduit la distinction entre u/v,
et i/j, selon l'usage moderne. On a également résolu quelques
abréviations par signes conventionnels (ex. "Co<span class="abbr">m</span>me" au lieu de "Cõme").</p>
<p>Les corrections suivantes ont été effectuées:</p>
<ul>
<li>dans ce commàncemànt ("commànmànt" dans l'original)</li>
<li>où ie laisse ("oû")</li>
<li>Ie le laisse à ("a")</li>
<li>à l'honneur ("lhonneur")</li>
<li>Filosofie ("Filosfie")</li>
<li>partie Oriàntale de Gardarsholm ("Gadarslhom")</li>
<li>qu'en la partie Occidàntale ("Occidentàle")</li>
<li>le Docteur Vormius a vne copie ("à")</li>
<li>ne l'a pas peuplée ("ne la")</li>
<li>vn habitant ("ha//tant" sur un saut de page)</li>
<li>qui laue l'Escosse ("qui l'aue")</li>
<li>a esté apelé Deucaledonien ("Deucalodonien")</li>
<li>profons ("profoñs")</li>
</ul>
</div>
<pre>
End of Project Gutenberg's Relation de l'Islande, by Isaac de La Peyrère
*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK RELATION DE L'ISLANDE ***
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