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author: Roger Frank <rfrank@pglaf.org> 2025-10-15 04:50:38 -0700
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+  <title>Antiquités d'Herculanum</title>
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+The Project Gutenberg EBook of Antiquités d'Herculanum, Tome V., (Vol. 5
+of 6), by Tommaso Piroli, Pietro Piranesi, and Francesco Piranesi
+
+This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
+almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
+re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
+with this eBook or online at www.gutenberg.org
+
+
+Title: Antiquités d'Herculanum, Tome V., (Vol. 5 of 6)
+
+Author: Tommaso Piroli, Pietro Piranesi, and Francesco Piranesi
+
+Release Date: December 5, 2005 [EBook #17235]
+
+Language: French
+
+Character set encoding: UTF-8
+
+*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK ANTIQUITÉS D'HERCULANUM ***
+
+
+
+
+Produced by Carlo Traverso, Rénald Lévesque and Distributed
+Proofreaders Europe at http://dp.rastko.net. This file was
+produced from images generously made available by the
+Bibliothèque nationale de France (BnF/Gallica)
+
+
+
+
+
+
+</pre>
+
+
+<h1>ANTIQUITÉS D'HERCULANUM.</h1>
+<br>
+
+
+
+<h4>GRAVÉES</h4>
+<h3>PAR TH. PIROLI</h3><br>
+
+<h4>AVEC</h4>
+<h3>UNE EXPLICATION PAR S.-PH. CHAUDÉ;</h3><br>
+
+<h4>ET PUBLIÉES</h4>
+<h3>PAR F. ET P. PIRANESI, FRÈRES.</h3>
+
+<br>
+<hr>
+
+<h2>TOME V.</h2>
+
+<h3>BRONZES</h3>
+<hr>
+<br>
+
+
+<p>À PARIS</p>
+<br>
+
+
+<p>CHEZ:<br>
+PIRANESI, Frères, place du Tribunat, n°. 1354;<br>
+LEBLANC, Imprimeur-Libraire, place et maison<br>
+Abbatiale St.-Germain-des-Prés, n°. 1121.</p>
+<br><br>
+
+<h3>AN XIII. = 1805.</h3>
+<br><br>
+
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.002.png"></p>
+
+<h2>PLANCHE I.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>Pl 2, 3, t. VI de l'Édition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>FIG. I. Nous suivons un ordre naturel en commençant
+la suite des figures entières par les Divinités.
+Jupiter, le souverain des Dieux, doit paraître le premier;
+on le reconnaît facilement à ce caractère donné
+de grandeur et de majesté, à sa chevelure touffue,
+à sa barbe épaisse et profonde, et au foudre dont
+il reste un fragment dans sa main droite. Tout
+le nu du bras gauche est une restauration moderne.
+L'artiste, par imitation de quelques statues antiques,
+n'a mis dans la main du Dieu qu'une portion du
+sceptre. Le sceptre est donné avec raison à Jupiter,
+comme l'un de ses principaux attributs. Quelques
+fois ce n'est qu'un long bâton (<i>hasta</i>) marque
+d'honneur des premiers rois: souvent il est surmonté
+d'un aigle, d'un petit globe ou d'un fleuron.
+Ovide peint Jupiter appuyé sur un sceptre d'ivoire
+(<i>Mét.</i> I. 180.). Les Pythagoriciens croyaient ce
+sceptre, de bois de cyprès, arbre consacré à la
+mort qui sert de passage à l'immortalité. Le sceptre
+seul était quelquefois l'emblème de Jupiter, et c'est
+dans ce sens redoutable qu'on l'employait dans les
+alliances et les traités de paix (<i>Serv.</i> 12. <i>Œn.</i> 206.)</p>
+
+<p>On s'est dispensé de donner ici quatre autres
+petites figures de Jupiter qui suivent celle-ci dans
+l'édition royale.</p>
+
+<p>FIG. II. Cette idole, de style étrusque, ayant
+sur la tête un voile et une couronne radiée, paraîtrait,
+avec assez de vraisemblance, représenter
+Junon. Elle tient une pomme ou plutôt une grenade,
+fruit mystérieux consacré à Junon <i>Argive</i>.
+Sous ce nom, Junon avait un temple fameux fondé
+par Jason, chez les Toscans, dans le Picentin. La
+grenade que Philostrate croit révérée comme un
+symbole de fécondité, était aussi un attribut de
+Vénus <i>Genitrix</i>. On sait que, sous ce titre, Vénus,
+était souvent confondue avec Junon.</p>
+
+<p>FIG. I.&mdash;Hauteur, 7 p°.</p>
+
+<p>FIG. II.&mdash;1 P. 5 lig.</p>
+
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.005.png"></p>
+<h2>PLANCHE II.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 4, 5, t. VI de l'Edition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>FIG. I. On retrouve encore dans ce bronze le
+style étrusque. Cette dénomination de style étrusque
+ou toscan, peut, comme nous l'avons observé
+ailleurs, se rapporter au style grec antérieur
+Phidias. Les Etrusques n'ont fait que copier ce
+style primitif; de là on a donné à ce style le nom
+de <i>tuscanicus</i>. A remarquer seulement la couronne
+surmontée de petites pommes, et la corne d'abondance,
+on serait porté à reconnaître ici une figure
+de Pomone; mais la réunion de tous les attributs
+paraît peu lui convenir. Ce n'est pas non plus une
+Junon; les rapports qu'on a essayé de trouver entre
+cette Déesse et la figure, ne sont pas exacts. Une
+Déesse avec la corne d'abondance et avec la patère,
+est constamment désignée sur les médailles par le
+nom de <i>Concordia</i>, en grec <i>Homonoia</i>. La patère
+signifie les libations et les rites sacrés qui avaient
+lieu dans les alliances; la corne d'abondance signifie
+les biens qui sont l'effet de la concorde et de la
+paix. Les globules de la couronne paraissent représenter
+des gemmes; l'un des bracelets en est orné,
+l'autre est un <i>ophis</i>; les pendans d'oreilles sont d'une
+forme particulière. L'habillement se termine vers
+le cou par une espèce de collet, ornement qui en
+paraît détaché. Tous ces détails ramènent encore
+l'idée des richesses produites par la concorde.</p>
+
+<p>FIG. II. <i>Pallas</i> tenant une patère, et dans l'attitude
+de s'appuyer sur une lance qui manque. Ce
+bronze, d'un excellent travail, reçoit encore un
+nouveau prix de l'argent, habilement employé
+former les écailles de l'égide, les ornemens du
+cimier, les boutons de l'habit, l'anneau, les yeux,
+et les ongles des pieds et des mains. Les draperies,
+dont les plis sont de la plus grande élégance, se
+rapportent à la description que Pausanias fait de la
+statue de Pallas à Athènes. Cette Déesse prenait le
+nom de <i>Pallas</i> de ce qu'elle était sortie toute armée
+du cerveau de Jupiter: sous le nom de <i>Minerve</i>,
+c'était la fille de la Mémoire, l'intelligence suprême
+ou la sagesse, cette force secrète avec laquelle la
+nature agit d'elle-même et produit tout, suivant
+l'explication d'Athénagore (<i>in Apolog. p. 209</i>); c'est
+ce que signifiait cette inscription posée dans le
+temple de Saïs en Égypte, où elle était adorée: «Je
+suis tout ce qui fut, ce qui est, ce qui sera, et
+nul mortel n'a encore soulevé mon voile». (PLUT,
+<i>De Is. et Os.</i>).</p>
+
+<p>FIG. I.&mdash;Hauteur, 9 p°.</p>
+
+<p>FIG. II.&mdash;Hauteur, 7 p°. 6 lig.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.008.png"></p>
+<h2>PLANCHE III.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 6, t. VI de l'Edition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>La finesse du travail, la grâce et la vérité de
+la pose, nous ont engagé a présenter cette petite
+statue de <i>Pallas</i> sous un double aspect. La main
+gauche élevée devait tenir la pique. On avait cherché,
+dans l'isolement de l'index, une intention,
+une expression religieuse qu'on a remarquée, avec
+plus de justesse, dans quelques autres statues antiques.
+Si ce mouvement était ici l'effet d'un geste
+déterminé, il ne serait pas donné à la main gauche.
+La naissance de Minerve est le plus bel emblême
+que la Mythologie nous offre de la sagesse ou de
+la Providence divine; c'est par excellence «la seule
+fille d'un seul père». (<i>Arist. Hym. in Min.</i>).
+»L'auteur, le souverain de l'univers, n'avait point
+d'égale en dignité avec qui il pût la créer; il
+se recueillit en lui-même et de soi-même, l'engendra
+et l'enfanta». La Déesse porte sur une
+patère la chouette, l'un de ses attributs distinctifs.
+La patère, dans la main d'une Divinité, annonce
+qu'elle est favorable, et l'oiseau symbolique semble
+désigner particulièrement que ses faveurs se répandent
+sur son peuple d'Athènes. Phidias, pour flatter
+le peuple, n'avait point dédaigné d'exposer la
+chouette à la vénération publique avec là statue
+de Minerve.</p>
+
+<p>Hauteur, 5 p°. 5 lig.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.011.png"></p>
+<h2>PLANCHE IV.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 7, 8, t. VI de l'Edition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>FIG. I. <i>Minerve</i> tenant une chouette dans la
+main. C'est ainsi qu'on représentait la Déesse sous
+le nom d'<i>Archegetis</i> (conductrice ou plutôt auteur
+de l'origine). La chouette, emblême de la vigilance
+et de la prudence, d'attribut de la divinité protectrice
+d'Athènes, était devenue en quelque sorte le
+symbole du peuple même. La figure de cet oiseau
+était frappée sur les monnaies; elle servait de
+marque et de sceau public, et, dans la main de
+Minerve, signifiait la ville protégée par elle.</p>
+
+<p>FIG. II. <i>Pallas</i> tenant sa lance d'une manière offensive.
+On peut la considérer ici comme vengeresse.</p>
+
+<p>FIG. III. Autre <i>Pallas</i> d'un très-bon travail. Il
+manque la main droite, et probablement la lance.</p>
+
+<p>FIG. IV. Autre <i>Minerve</i>, curieuse par le cimier
+aîlé qu'elle porte sur la tête. On trouve sur quelques
+gemmes des figures de Minerve avec des aîles au
+cimier, emblême de la vélocité et d'une irrésistible
+impétuosité. L'égide de côté se rapporte au même
+sens; la Déesse la porte toujours ainsi lorsqu'elle est
+aîlée. Le casque de Minerve est aîlé sur presque
+toutes les médailles d'argent de la République
+Romaine. Les Etrusques donnaient aussi des aîles
+leurs Minerves, quelques fois sur le cimier, quelques
+fois aux épaules; ici le cimier a la forme du
+bonnet phrygien. On le voit de même dans un vase
+étrusque publié par Demster (<i>tome I, pl. 30 et 32</i>).</p>
+
+<p>Hauteur de chaque Figure, 3 p°. 4 lig.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.014.png"></p>
+<h2>PLANCHE V.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 9, 10, t. VI de l'Edition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>FIG. I. On peut, avec beaucoup de vraisemblance,
+reconnaître un Neptune dans cette petite statue
+d'un très-bon travail, et dont la base est enrichie
+d'ornemens en argent. C'est dans cet aspect féroce,
+dans ces cheveux hérissés, dans cette barbe touffue,
+dans cette large poitrine, dans cette complexion
+ferme et robuste, qu'il faut chercher les traits qui
+caractérisent le Dieu souverain des mers. Les poètes
+appelaient les hommes farouches et cruels, les fils
+de Neptune, comme ils disaient fils de Jupiter, les
+hommes magnanimes et généreux; la mer était
+l'image de la violence et de la fureur. Neptune,
+au-lieu du trident, son attribut distinctif, porte ici
+une longue lance pointue, dans laquelle on peut
+reconnaître cet instrument nautique désigné sous
+le nom de <i>contus</i>, qui servait à sonder les rivages
+et à dégager les vaisseaux. Pausanias (<i>VI, 25</i>) en
+parlant d'une statue de Neptune jeune, en Elide,
+dit que le Dieu était appuyé de ses deux mains sur
+une lance; on voyait encore à Athènes, au rapport
+du même auteur (<i>I, 2</i>) la statue de Neptune
+combattant à cheval une lance à la main. On a déduit
+de ce témoignage et de quelques passages pris
+dans les poètes, que l'antiquité honorait <i>Neptune
+équestre</i>, en reconnaissance de l'art de dompter les
+chevaux, art inventé par ce Dieu. Mais, sans avoir
+recours à des applications forcées, il nous suffira de
+faire remarquer ici que la figure parle d'elle-même,
+et que d'ailleurs on trouve dans le bronze l'indication
+d'une pièce transversale qui formait probablement
+le trident endommagé par le temps.</p>
+
+<p>FIG. II. Victoire portant un trophée, monument
+étrusque, comme le démontrent le style et les ornemens
+de la figure. Les Toscans décoraient leur
+Victoire de colliers, différant en cela des Grecs et
+des Romains qui leur donnaient la palme pour
+attribut. Les bracelets à gemmes, les colliers et les
+couronnes radiées étaient la parure des divinités
+étrusques; celle-ci porte en écharpe une tresse où
+paraissent des feuilles et des croissans: nous avons
+déjà remarqué ces croissans comme servant d'ornemens
+aux harnais des chevaux (<i>Peint, tom. II,
+pl. 44</i>). La chaussure fermée est encore du costume.
+La Victoire est ici sans aîles, comme on la représentait
+à Athènes et dans l'Élide.</p>
+
+<p>FIG. I.&mdash;Hauteur, 8 p°.</p>
+
+<p>FIG. II.&mdash;Hauteur, 7 p°. 9 lig.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.017.png"></p>
+<h2>PLANCHE VI.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 11, 12, t. VI de l'Édition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>Ce bronze d'une grande beauté, que nous donnons
+sous deux aspects différens, représente une
+Diane chasseresse avec ses attributs les plus distincts.
+Ses cheveux soigneusement relevés, sont retenus
+par de longues tresses qui se terminent sur le sommet
+de la tête en forme de croissant. Son vêtement
+est l'habit succinct; relevé dans la ceinture, il la
+recouvre, et, retombant à double étage, il s'arrête
+au-dessus du genou: on croit reconnaître, dans le
+bronze, ces rayures qui font appeler par Callimaque
+la robe de Diane, <i>robe rayée</i>; la peau d'une bête
+fauve lui ceint la taille et prête aussi un ornement
+à ses brodequins; cette chaussure est étroitement
+lacée et garnie de boutons, c'est l'<i>endromide</i> des
+chasseurs. La Déesse est dans l'attitude de décocher
+une flèche.</p>
+
+<p>Cette figure de Diane est suivie, dans l'édition
+royale, de quatre autres petites qui offrent peu
+d'intérêt, et que nous nous dispensons de rapporter
+ici.</p>
+
+<p>Hauteur, I P. 5 lig.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.019.png"></p>
+<h2>PLANCHE VII.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 14, t. VI de l'Édition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>On peut dire ce petit bronze d'un fini précieux
+et d'une délicatesse exquise; il représente une
+Vénus appuyée du bras gauche sur un tronc autour
+duquel s'enlace un Dauphin, tandis que de la main
+droite la Déesse s'apprête à ôter ou à remettre sa
+sandale. Elle porte au bras un large bracelet, et au
+bas des jambes l'ornement dit <i>periscélis</i>. La grâce et
+la beauté de cette figure rappelle les plus beaux
+modèles; l'action annonce Vénus au bain; c'est le
+motif que saisit Praxitèle pour excuser l'innovation
+hardie de représenter sans voile la plus belle des
+Divinités: un exemple si favorable pour faire briller
+les ressources de l'art, fut suivi par tous les grands
+maîtres et par leurs imitateurs. Le Dauphin placé
+près de Vénus rappelle le mythe de sa naissance.
+Cette allégorie n'est nulle part mieux exprimée que
+dans la belle statue dite la <i>Vénus de Médicis</i>, où
+l'on voit sur le Dauphin les deux Amours présens
+sa naissance, Himeros et Eros. Le Dauphin désigne
+donc par-tout Vénus <i>aphrodite</i> ou marine. On peut
+encore étendre plus loin l'emblème de ce poisson,
+de tous le plus sensible à la volupté; comme le
+ramier, il connaît les douceurs de l'union conjugale
+(<i>Pline. IX</i>, 8.); il quitte les grottes profondes
+pour venir à la surface des eaux entendre une voix
+mélodieuse, et suivre les humains; c'est enfin dans
+l'empire de Neptune, le messager des affaires amoureuses,
+et sa figure brille parmi les constellations
+célestes, par la reconnaissance d'Amphitrite (<i>Igin.
+Astr. poet. II.</i> 17.)</p>
+
+<p>Hauteur, 5 p°.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.022.png"></p>
+<h2>PLANCHE VIII.</h2>
+
+
+<p>FIG. I. VÉNUS, d'une exécution précieuse. Près
+d'elle est un vase couvert d'une draperie qu'elle
+soulève. On voit souvent placés près de Vénus,
+ces sortes de vases, assez grands, qu'on a mal-à-propos
+confondus avec les albâtres servant à contenir
+des parfums. Il est peu d'amateurs d'antiquités
+qui ne possèdent de ces petits flacons nommés
+albâtres, de la matière dont ils étaient primitivement
+formés, faits ensuite de toutes sortes de pierres
+précieuses, de terre cuite même, et d'or et d'argent.
+On peut encore en prendre une idée par la comparaison
+que fait Pline de ces flacons, à des perles
+taillées en forme de poire, et à des boutons de
+rose. Les grands vases ne sont autre chose que
+des aiguières (<i>hydriæ</i>); donnés comme attribut
+distinctif à Vénus, ils rappellent ces soins délicats
+qui entretiennent l'éclat de la beauté, comme la
+rosée nourrit la fraîcheur des filles du printemps.</p>
+
+<p>FIG. II. Autre Vénus. Elle est occupée à arranger
+ses cheveux; une draperie qui paraît avoir glissé
+par négligence, s'est arrêtée au-dessous de la ceinture.</p>
+
+<p>Nous omettons trois petites figures de la même
+Divinité, peu intéressantes.</p>
+
+<p>Hauteur de chaque Figure, 5 p°. 3 lig.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.024.png"></p>
+<h2>PLANCHE IX.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 18, 23, t. VI de l'Édition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>FIG. I. Un jeune homme nu, le casque en tête,
+sans aucun autre ornement ni attribut. Les mains
+sont placées de sorte qu'elles paraissent avoir tenu
+quelque objet, peut-être une lance; la poitrine large
+et relevée est un signe de force. L'opinion la plus
+vraisemblable est que cette figure représente le
+dieu Mars. Nous l'avons déjà vu nu et imberbe dans
+une peinture (<i>tome III, pl. 15</i>). Nous avons aussi
+fait quelques remarques sur un casque ras assez
+semblable à celui-ci (<i>Bronz. t. IV, pl. 43</i>). Eschyle
+distingue Mars par ce seul nom, <i>la Divinité au
+casque d'or</i>. Il faut considérer ici le casque, seul
+attribut donné à ce bronze, comme celui du Dieu
+de la guerre. Parmi les différens surnoms donnés
+cette Divinité, on remarque celui d'<i>Enyalius</i>; sous
+ce nom, quelques Mythologues ont cru retrouver
+une autre Divinité; un fils du dieu Mars, adoré ou
+confondu avec celui-ci.</p>
+
+<p>FIG. II. Ce bronze également précieux par le travail
+et la rareté, représente un Cabire, que l'on
+reconnaît au fer ou ciseau qu'il tient à la main, et
+principalement au bonnet pointu qui lui est propre.
+Nous avons eu occasion de parler de ces Divinités
+dans les peintures (<i>tome III, pl. 23</i>). Quoique leur
+culte mystérieux ait été universellement répandu,
+leurs images sont extrêmement rares. De toutes les
+recherches qui ont été faites à leur sujet, on peut
+déduire qu'il s'était établi sous le patronage des
+Cabires, une sorte de confrérie ou de société philantropique,
+dont l'esprit dérivait du respect qu'inspiré
+l'utilité des arts mécaniques. Les attributs des
+Cabires étaient le bonnet pointu et le marteau de
+Vulcain. On retrouve l'esprit de cette société dans
+tous les âges, il s'est du-moins perpétué chez les
+modernes dans différentes institutions, et, en remontant
+à son origine, on le voit sortir des montagnes
+de la Phrygie, dites Cabires, c'est-à-dire du
+sein des peuples les plus anciens qui soient connus
+par l'histoire profane. Les mystères cabiriques étaient
+proprement dits <i>samothraciens</i> de l'île de Samothrace,
+où régnait le culte des Cabires, et où se
+faisaient les initiations.</p>
+
+<p>FIG. I.&mdash;Hauteur, 9 p°. 6 lig.</p>
+
+<p>FIG. II.&mdash;Hauteur, 8 p°. 6 lig.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.027.png"></p>
+<h2>PLANCHE X.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 19, t. V de l'Édition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>FIG. I. Pallas. Il lui manque la main droite,
+et la lance ou un autre instrument qu'elle tenait
+de la gauche.</p>
+
+<p>FIG. II. Apollon tenant son carquois fermé et
+son arc débandé, signe de clémence et de faveur,
+comme nous avons déjà eu occasion de l'observer
+ailleurs.</p>
+
+<p>FIG. III. Hercule avec la peau du lion et la
+massue.</p>
+
+<p>FIG. IV. Esculape avec une patère et le serpent
+entortillé à son bâton.</p>
+
+<p>Ces quatre Divinités appartiennent à la médecine.
+On sait qu'Apollon en fut l'inventeur, et qu'Esculape
+son fils en fit un art. Hercule était le médecin
+des Messéniens dans toutes leurs maladies (<i>Arist.
+in Hert. p. 61.</i>); il était surnommé <i>Alexicacus</i>
+(qui repousse les maux). Dans une inscription, il
+est appelé <i>Salutifer</i> (<i>Muratori, LXII, 9.&mdash;LXV. 5.</i>).</p>
+
+<p>Minerve avait des temples dans la Grèce sous le
+nom d'<i>Ophthalmitis</i> et d'<i>Hygea</i>, et à Rome sous
+le nom de <i>Medica</i>: on indique encore les ruines
+de ce dernier temple.</p>
+
+<p>Hauteur de chaque Figure, 3 p°. 10 lig.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.029.png"></p>
+<h2>PLANCHE XI.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 20, t. VI de l'Édition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>Cette figure d'Hercule joint le mérite de la
+conservation au mérite de l'exécution. La peau du
+lion, la massue, servent moins encore à la faire
+reconnaître, que le caractère imprimé à ce bronze.
+Nous avons déjà fait remarquer combien les anciens
+observaient religieusement, dans les images
+de leurs Dieux, la physionomie une fois reçue:
+«d'un aspect terrible, d'une taille élevée, robuste,
+nerveux, les cheveux crépus, le teint basané,
+le nez aquilin et des yeux d'azur lançant une
+flamme foudroyante,» tel est le portrait d'Hercule,
+tracé par les écrivains; ces mêmes traits se
+retrouvent facilement dans tous les monumens de
+la peinture, de la sculpture et de la statuaire.</p>
+
+<p>Ce bronze est actuellement dans le Cabinet de
+S.M. l'Impératrice et Reine, à la Malmaison. Les
+proportions de cette statue sont un peu lourdes.</p>
+
+<p>Hauteur, 2 pieds 2 pouces.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.031.png"></p>
+<h2>PLANCHE XII.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 24, t. VI de l'Édition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>Ce bronze précieux par la beauté du travail et par
+sa rareté, représente une jeune femme qui, de la
+pointe de ses pieds réunis, se tient debout sur un
+globe. Cette seule indication toute particulière,
+semble suffire pour faire reconnaître la Fortune.
+Souvent on voit cette inconstante Déesse représentée
+avec une roue ou un globe auprès d'elle, et
+quelques fois sous le nom de <i>Redux</i>, avec le globe
+à la main. Nous ne connaissons point de monumens
+où elle soit posée sur le globe; mais cet emblème
+se retrouve dans d'anciennes traditions et d'anciens
+écrits. Dans le tableau de Cébès, la Fortune est
+ainsi décrite: «Quelle est cette femme qui paraît
+être comme une aveugle et une furieuse, et qui
+se tient debout sur une pierre ronde?&mdash;C'est la
+Fortune non-seulement aveugle, mais encore folle
+et sourde, et cet attribut dévoile bien sa nature.&mdash;Quel
+est-il cet attribut?&mdash;De rester debout
+sur une pierre ronde.&mdash;Eh! qu'est-ce que cela
+signifie?&mdash;Qu'aucun de ses dons n'est sincère ni
+stable, et que la chute sera profonde et cruelle
+à qui osera se fier à elle». C'est cette <i>pierre ronde</i>
+des anciens artistes que leurs successeurs ont remplacé
+par une roue. L'antiquité du symbole reproduit
+dans ce bronze, peut faire penser qu'il est
+d'ouvrage étrusque. L'union des jambes si agréablement
+motivée, s'accorde avec cette opinion, confirmée
+par le collier de gemmes et de rayons. Cette
+figure pourrait être la déesse <i>Nortia</i> des Toscans,
+reconnue communément pour être la même que la
+Fortune. Ses cheveux sont rassemblés sans recherche
+dans un nœud fixé derrière la tête; une tunique
+courte sans manches, soutenue sur les épaules par
+deux agraffes; une seconde tunique tombant sur
+les pieds, forment son vêtement souple et léger;
+d'une main elle tient avec grâce l'un des bouts de
+la première; de l'autre, elle soulève un pan de la
+seconde, et les plis cèdent, sur tout son corps,
+l'aspérité des formes de la jeunesse. C'est encore
+l'image de la Fortune Vierge, décrite par Varron,
+et revêtue de deux robes ondoyantes.</p>
+
+<p>Le globe sur lequel pose la figure, est orné d'un
+feston de feuilles de laurier: cette particularité fait
+douter M. Viscontí de l'explication donnée. Ce
+globe ne serait-il pas une cortine, un couvercle de
+trépied, et la danseuse ne serait-elle pas la prêtresse
+de Delphes, saisie de l'inspiration du Dieu?</p>
+
+<p>Hauteur, 1 pied 1 pouce 6 lig.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.034.png"></p>
+<h2>PLANCHE XIII.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 25, 26, t. VI de l'Édition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>Cette Fortune, ouvrage d'un excellent artiste,
+se présente, avec ses attributs les plus connus, le
+timon et la corne d'abondance. Elle porte de plus,
+sur la tête, le groupe des symboles qui appartiennent
+à Isis, la fleur du lotus (ciselée en argent),
+les plumes, le <i>modius</i> ou boisseau. Nous avons déjà
+fait remarquer (<i>Tome IV, pl. III</i>) que la Fortune
+partageait avec la Divinité des Égyptiens,
+les emblêmes de l'abondance; et en effet, Apulée
+(<i>Met. XI</i>) ne fait d'Isis et de la Fortune qu'une
+même Divinité; mais c'est, pour emprunter ses
+expressions, «cette Fortune clairvoyante qui, de
+l'éclat de sa lumière, illumine tous les autres
+Dieux», Déesse opposée à la Déesse aveugle, la
+divine Providence elle-même. On sait combien les
+opinions sur la Fortune ont été variées; les uns
+lui ont donné l'empire de toutes les choses accidentelles;
+les autres, des choses suivies, qui dépendent
+de l'ordre de l'univers soumis à l'immuable
+destin. Elle était adorée comme versant ses influences
+sur les sexes, les ordres de l'état, les villes,
+les nations entières et les souverains qui les gouvernent:
+de-là les temples élevés à la Fortune virile,
+à celle des femmes (<i>Muliebris</i>), à la Fortune équestre,
+à la Fortune d'Antium, de Préneste, à la Fortune
+du peuple Romain, à celle d'Auguste; on honorait
+jusqu'à la Fortune de la journée. Nous croyons pouvoir
+nous dispenser de rapporter plusieurs petites
+figures de la Fortune, qui suivent dans l'édition
+originale celle que nous donnons ici en deux
+dessins. Ce beau bronze réunit tout ce qui peut
+satisfaire la curiosité. Nous ferons encore remarquer
+le bracelet en forme de serpent; il ne paraît
+pas ici un ornement ordinaire. Symbole de la santé,
+symbole de la Divinité chez les Égyptiens, on le
+voit encore attribué à d'autres images de la Fortune.
+On admirera l'élégance et la belle distribution des
+plis de la draperie; l'écharpe dentelée qui forme
+un nœud sur la poitrine, se rencontre souvent dans
+les figures d'Isis. Enfin, cette belle figure peut être
+considérée comme l'emblème le plus complet de
+la Divinité qui préside à la félicité humaine.</p>
+
+<p>Hauteur: 1 P. 2 p°.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.037.png"></p>
+<h2>PLANCHE XIV.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 29, t. VI de l'Édition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>Les connaisseurs ont regardé cette statue comme
+l'ouvrage en bronze le plus précieux et le plus parfait
+qui reste de l'antiquité, digne en quelque sorte
+d'entrer en comparaison avec les chefs-d'œuvre de
+la sculpture en marbre. Pline, parmi les nombreuses
+statues en bronze les plus estimées de son temps,
+cite les Mercures de Polyclète, de Naucydès, de
+Cephissodore et de Pisicrate; c'est une chose vraîment
+remarquable que, de tant de fameuses statues
+de bronze de Polyclète, de Silanion, de Pythagoras,
+de Lysippe et d'autres excellens statuaires,
+aucune ne soit parvenue jusqu'à nous. On doit,
+sans-doute, en attribuer la cause aux incendies, aux
+saccages dont les cités, et Rome particulièrement,
+furent si fréquemment la proie, et sur-tout à l'avidité
+des barbares qui ne voyaient que du métal
+dans les œuvres du génie; le marbre, inutile pour
+eux, fut plus respecté, et des merveilles de l'art
+qui ont survécu à tant de nations, font encore
+aujourd'hui la gloire de celles qui les possèdent.
+Ce Mercure, ainsi que d'autres monumens plus
+fragiles, que nous avons déjà exposés, n'a dû sa
+conservation qu'à l'engloutissement d'une cité toute
+entière, qui, après plusieurs siècles, rend toutes
+ses richesses à la terre d'où elle avait été effacée.
+Oh! combien il est consolant pour le génie qui tend
+à l'immortalité de voir par quels miracles dans tout
+l'univers la gloire des arts échappe encore au temps
+destructeur!</p>
+
+<p>Trouvé à <i>Portici</i>, le 3 août 1758.</p>
+
+<p>Hauteur, 4 Pieds.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.040.png"></p>
+<h2>PLANCHE XV.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 31, t. VI de l'Édition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>Voici la même statue de Mercure que nous
+offrons sur un autre point de vue. Les aîles au talon,
+se trouvant le seul attribut de la figure, auraient
+pu la faire prendre pour l'image de Persée, si de
+la comparaison des monumens, il ne résultait une
+opinion bien établie en faveur du messager des
+Dieux. On voit dans Béger (<i>Thes. Brand, t. III,
+p. 236</i>) une figure semblable assise sur un rocher,
+n'ayant pour tout attribut que les talonnières et une
+bourse à la main, qui ne peut convenir à Persée.
+Notre Mercure tient dans la main droite un fragment
+qui paraît appartenir au caducée ou à la verge
+avec laquelle le Dieu conduisait les ames aux
+enfers. L'état de repos ne paraît pas convenir à ce
+messager si bien employé; cependant ce choix
+d'attitude, quoique rare, n'est pas sans exemple;
+Pausanias (<i>II, 3</i>) fait mention d'une statue de
+bronze que possédaient les Corinthiens, représentant
+Mercure assis, ayant à ses côtés un bélier.
+Béger donne encore une très rare médaille de
+Tibère, où l'on voit au revers Mercure assis sur un
+promontoire; l'antiquaire observe qu'en Afrique,
+sur le <i>promontoire de Mercure</i>, était située la ville
+de <i>Clupea</i>, à laquelle appartient peut-être cette
+médaille. On élevait des temples sur les promontoires,
+et on y consacrait des statues de Mercure;
+on regardait, sans doute, ces lieux comme un point
+de repos pour le divin messager. Ainsi Virgile le
+peint se reposant sur le mont Atlas, et de-là se
+précipitant vers les flots comme un oiseau (<i>Æn. IV,
+p. 252</i>). Le poète l'appelle <i>Cyllénius</i> du mont Cyllène
+en Arcadie, où Mercure était né; ce lieu lui
+était cher, et peut encore servir à motiver la pose
+où il est ici représenté. Nous devons observer que
+le rocher est moderne; on n'a point trouvé la pierre
+ou le bronze antique qui servait d'appui à la figure;
+mais la restauration paraît suffisamment justifiée
+par toute l'attitude.</p>
+
+<p>Hauteur, 4 Pieds.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.043.png"></p>
+<h2>PLANCHE XVI.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 35, t. VI de l'Édition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>On reste indécis, après avoir examiné ce bronze,
+s'il représente Mercure ou Persée; les attributs du
+Dieu et du Héros peuvent aisément se confondre.
+On voit le plus souvent Mercure coiffé du chapeau,
+ou Pétase aîlé, rarement le fils de Danaé porte ce
+chapeau: cependant c'est quelquefois son seul
+attribut, et quelquefois le fils de Maïa n'en a pas
+d'autre que les talonnières. Béger a publié un Mercure
+avec le diadème (<i>Th. Brand. t. III, p. 236</i>).
+Cet ornement qu'on remarque ici paraîtrait devoir
+plutôt appartenir au roi d'Argos. La figure portait,
+sans doute, quelque objet qui l'aurait fait reconnaître
+d'une manière plus assurée: à considérer le
+mouvement de la main repliée, on pourrait présumer
+que l'objet qu'elle renfermait était rond; si
+l'on suppose que c'était une pomme, il faut se
+décider en faveur de Mercure apportant au berger
+Pâris la pomme qu'il doit décerner, pour prix de
+la beauté, à l'une des trois Déesses.</p>
+
+<p>Ce superbe bronze se voit actuellement à la Malmaison,
+dans le Cabinet de S.M. l'Impératrice
+et Reine.</p>
+
+<p>Hauteur, 2 P. 8 p°.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.045.png"></p>
+<h2>PLANCHE XVII.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 36, t. VI de l'Edition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>La beauté, la délicatesse des formes, mieux
+encore que le thyrse, font reconnaître dans cet
+excellent bronze, une figure de Bacchus. Ses cheveux
+longs et relevés avec une sorte de négligence
+appartiennent encore à ce même caractère
+de mollesse: «Toujours semblable à lui-même, ses
+traits répondent à sa nature; parmi les garçons
+c'est une fille, parmi les filles c'est un garçon;
+parmi les adultes il est imberbe; il charme toujours
+(<i>Arist. H. in Bacc. p. 53</i>)». Sa main élevée
+avec grâce paraît devoir tenir un vase. Ce Bacchus
+rappelle celui du tome II des peintures, pl. 33.</p>
+
+<p>Hauteur, 1 P. 4 p°.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.047.png"></p>
+<h2>PLANCHE XVIII.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 38, t. VI de l'Edition royale.</i>)</p>
+
+<p>Nous avons déjà eu occasion de faire remarquer
+les traits caractéristiques auxquels on peut distinguer
+entre eux les Faunes, les Satyres et les Silènes,
+dont les attributs ont été souvent confondus. (Voyez
+<i>Peint, tom. I, pl. 16.</i>). Ce bronze représente un
+Faune, dont l'action vive et pétulante fait le caractère;
+comme un air sauvage, le front étroit, les
+oreilles longues et la queue au bas du dos, en désignent
+l'espèce: la queue est sur-tout leur signe
+distinctif. On rencontre souvent, dans les monumens
+bachiques, ces figures exprimant la joie folle
+et emportée de l'ivresse. Les Faunes représentaient
+les antiques et sauvages habitans des campagnes
+et des forets. Vêtus de la dépouille des bêtes fauves,
+laissant à ces peaux les parties saillantes, comme
+les oreilles, les pattes et la queue, l'imagination a
+pris plaisir à confondre cet extérieur bizarre avec
+leurs personnes; c'est ainsi qu'on se forma l'idée des
+Centaures, en voyant les premiers hommes à cheval.
+Ces images enfantées par la peur ou par la superstition,
+furent consacrées par le langage métaphorique
+des poètes, et ce qui demeura, pour les sages
+de l'antiquité, un emblême ingénieux du dérèglement
+des passions, fut, pour le vulgaire, l'objet
+d'un culte extravagant. Tous les êtres monstrueux
+dont on forma la suite de Bacchus, se perpétuèrent
+encore dans l'imagination par les représentations
+théâtrales; et les poètes se servirent adroitement,
+et souvent avec trop de licence, de ces personnages,
+pour répandre à pleines mains le sel de leurs
+sarcasmes. C'est cet abus choquant dans un siècle
+plus poli, qu'Horace a combattu en réglant le caractère
+convenable aux Faunes introduits sur la
+scène (<i>Art. poét. 244.</i>).</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.050.png"></p>
+<h2>PLANCHE XIX.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 40, t. VI de l'Édition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>Ce beau bronze représente encore un jeune
+Faune; assis sur un tas de pierres, un bras replié
+sur la tête, l'autre pendant, il est dans l'abandon
+du sommeil. Outre les cornes naissantes, il a
+sous le cou deux excroissances de chair en forme
+de <i>figues</i>, semblables à celles qu'on remarque quelquefois
+dans les chevreaux; ce signe est commun
+aux Faunes et aux Satyres. Delà est venu, chez
+les Latins, le nom de <i>Ficarius Faunus</i> donné au
+dieu Faune.</p>
+
+<p>Hauteur, 3 P. 6 p°.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.052.png"></p>
+<h2>PLANCHE XX.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 41, t. VI de l'Édition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>Ce bronze, d'un goût et d'un fini précieux, représente
+un Marsyas, ou, pour s'exprimer plus généralement,
+un Silène; la couronne de lierre (dont
+les feuilles sont en argent); les oreilles de chèvre,
+seul signe qui s'écarte de la nature humaine, le
+front chauve, la barbe épaisse, et la maturité de
+l'âge qui se fait sentir dans le visage et dans tout
+le corps, tout concourt à le caractériser. La position
+des mains et des doigts, la contraction de la
+bouche et les plis du front indiquent qu'il jouait
+de la flûte, quoique l'instrument soit perdu. Le
+socque qu'il a sous le pied droit paraît destiné
+marquer la mesure, et c'est peut-être le <i>Crupèze</i>
+décrit par Pollux (<i>VII, 87</i>) dont les Béotiens se
+servaient habilement, et qui les faisait appeler <i>Crupezophores</i>.</p>
+
+<p>Hauteur, 10 pouces.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.054.png"></p>
+<h2>PLANCHE XXI.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 42, t. VI de l'Édition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>Ce bronze est compté parmi les plus belles statues
+du Musée Royal; c'est un Silène ou un Faune
+étendu sur une peau de bête fauve, et appuyé sur
+une outre. L'abandon de l'ivresse ne peut être
+rendu avec plus de vérité, et la nature de ce suivant
+de Bacchus a permis à l'artiste de la montrer,
+pour ainsi-dire, dans toute sa nudité. Il est encore
+bien caractérisé par le diadême et les corymbes,
+par les oreilles pointues et les deux excroissances
+qui lui pendent sous le cou. Anacréon (<i>Od. 38</i>)
+se compare à Silène, qui, quoique vieux, boit et
+danse à l'égal des jeunes gens, et qui, pour sceptre,
+tient une outre au-lieu de la férule. Si notre Silène
+ne s'est point fait un sceptre de son outre, il s'en
+fait un coussin digne de son trône et de sa joyeuse
+indolence.</p>
+
+<p>Hauteur, 4 P. 6 p°.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.056.png"></p>
+<h2>PLANCHE XXII.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 43, t. VI de l'Edition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>Nous donnons un second dessin du Silène ivre,
+qui fait le sujet de la planche précédente. On saisira
+mieux, dans celui-ci, toute l'expression et le
+geste remarquable que fait le personnage bachique
+avec les doigts de la main droite. L'index déployé,
+il presse le doigt du milieu sur le pouce pour produire
+ce claquement, signe de mépris et d'insouciance.
+Ce jeu des doigts était une circonstance
+remarquable dans la célèbre statue de Sardanapale,
+décrite par Aristobule, chez Athénée (<i>XII, 7</i>).
+La statue en marbre de ce roi voluptueux était
+élevée sur son tombeau; il faisait ce même geste;
+dans l'inscription on lisait: <i>Mange, bois, divertis-toi</i>;
+et le geste semblait dire: Tout le reste ne
+vaut pas cela.</p>
+
+<p>Hauteur, 4 P. 6 p°.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.058.png"></p>
+<h2>PLANCHE XXIII.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 44, t. VI de l'Edition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>Cette figure curieuse servait à la décoration d'une
+fontaine, découverte dans les fouilles de Portici au
+mois de décembre 1754; elle tenait le milieu parmi
+dix autres plus petites, toutes servant au dégorgement
+des eaux. Le vieux Faune ou Silène,
+comme on voudra l'appeler, couronné de lierre,
+la barbe divisée en longues moustaches, est à cheval,
+d'un air très-sérieux, sur une outre qu'il tient
+par les oreilles, et dont la large bouche donnait
+passage à l'eau. Il se tient en bon écuyer, le corps
+droit et les jambes pendantes, approchant du ventre
+de sa monture, ses talons armés d'une chaussure
+grossière. Ces figures bachiques étaient souvent employées
+à répandre les eaux des fontaines. Le caprice
+de l'artiste en variait à son gré les intentions. Si l'on
+voulait supposer ici quelque intention allégorique,
+on pourrait rappeler le proverbe grec: «Le vin est
+un bon cheval pour qui a du chemin à faire»;
+mais il faudrait penser aussi que le bon Silène croit
+tenir entre les jambes une outre plus généreuse,
+et qui épanche autre chose que le trésor des
+nymphes.</p>
+
+
+<p>Hauteur, 1 P. 3 p°. 6 lig.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.060.png"></p>
+<h2>PLANCHE XXIV.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 45, t. VI de l'Édition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>Comme le précédent, ce Faune ou Silène faisait
+partie de la décoration dont nous avons parlé;
+couronné de lierre, ayant des oreilles de chèvre,
+la barbe longue et bouclée, sa corpulente virilité
+n'a rien de plus gracieux. L'eau s'épanchait de
+l'outre sur laquelle il s'appuie. De l'usage fréquent
+de ces figures était dérivé le nom de <i>Silanus</i> (le
+même que <i>Silenus</i>) pour exprimer le tuyau d'une
+fontaine.</p>
+
+<p>Hauteur, 11 pouces 7 lignes.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.062.png"></p>
+<h2>PLANCHE XXV.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 46, t. VI de l'Édition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>Autre Faune de la même fontaine. On remarque
+en lui les mêmes attributs bachiques, les mêmes
+signes de virilité, exprimés dans ses compagnons.
+Cette poitrine large, hérissée de poils, ne désigne
+pas seulement une nature robuste et sauvage, c'est
+aussi l'emblème des qualités généreuses qui suivent
+une forte complexion, le courage, la prudence et
+la sagesse. Homère et les anciens poètes se plaisent,
+dans leur langage mâle et naïf, à peindre
+les grands cœurs sous cette rude enveloppe. Si
+l'observation n'a point d'application pour ces figures
+muettes et grotesques, on pourra cependant se
+souvenir que le masque de Silène en est, pour
+ainsi-dire, le type, et que ce précepteur de Bacchus
+est l'un des premiers sages de l'antiquité. Notre
+Faune caresse une panthère qui vomissait de l'eau;
+un autre Faune semblable lui servait de pendant.</p>
+
+<p>Hauteur, 1 pied 8 lignes.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.064.png"></p>
+<h2>PLANCHE XXVI.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 47 et suiv, t. VI de l'Édition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>Les quatre enfans ou génies que nous rassemblons
+dans cette planche, faisaient encore partie
+de la décoration de la fontaine; les instrumens
+qu'ils portent servaient à en répandre les eaux.</p>
+
+<p>Dans le premier, on reconnaît un petit Faune
+d'un aspect gracieux; les cornes commencent
+naître sur son front; d'une main, il tient une
+corne, vase à boire; de l'autre, un petit outre. On
+faisait des outres de la peau de divers animaux,
+et de différentes dimensions; les plus portatives
+se nommèrent d'abord chez les grecs <i>ascoi</i>, ensuite
+<i>flascoi</i>, flacons. Parmi les vases antiques, dits improprement
+étrusques, on en trouve beaucoup qui
+ont conservé la forme de ce vase primitif qu'ils
+ont remplacé.</p>
+
+<p>Les deux autres Génies s'appuient sur un masque
+supporté par une petite colonne. L'arrangement
+des cheveux dans ces Génies, mérite quelqu'attention:
+c'est une coiffure qui appartient
+l'enfance; elle se nommait vulgairement <i>scorpion</i>,
+de la forme que prenait la touffe de cheveux liés
+sur le sommet du front, lorsque les pointes se
+divisaient en deux boucles: les Athéniens l'appelaient
+aussi <i>crobilos</i>, quand la touffe n'offrait
+qu'une seule pointe conique, ressemblant à une
+pomme de pin. On remarque cette même coiffure
+dans les images de la jeunesse, sur les médailles.
+Nous pourrions considérer ces enfans comme des
+génies de Fleuves. Les Fleuves n'étaient pas toujours
+représentés sous la figure d'un vieillard barbu.
+Le fleuve Agrigente en Sicile, le fleuve Melès
+de Smyrne, se montraient sous l'aspect d'un enfant
+riant et gracieux: les médailles nous offrent
+souvent les Fleuves sous cette image agréable. On
+sait encore que les jeunes garçons étaient chéris
+des nymphes; elles enlevèrent Hylas; elles prirent
+soin de l'enfance de Jupiter, de Bacchus, de Pan,
+d'Aristée, d'Énée, et de plusieurs autres. L'enfance
+près des eaux est du-moins un emblême ingénieux
+de leur fécondité.</p>
+
+<p>Des deux autres enfans, l'un tient un dauphin
+sous le bras, l'autre porte sur l'épaule un vase,
+proprement dit <i>hydria</i>.</p>
+
+<p>Hauteur, 1 P. 2 p°.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.067.png"></p>
+<h2>PLANCHE XXVII.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 52, t. VI de l'Edition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>FIG. I. On peut reconnaître un <i>Dieu Lare</i> dans
+cette figure de style étrusque. Les images certaines
+des Lares, qui présidaient aux quartiers de Rome,
+et que plusieurs bas-reliefs, accompagnés d'inscriptions,
+nous ont fait connaître, ne nous laissent
+aucun doute sur le véritable sujet de ce bronze.
+Toutes les collections et les cabinets des curieux
+en possèdent de semblables, mais ordinairement
+plus petites. La corne d'abondance est le symbole
+de la bonté de ces divinités domestiques et locales;
+la patère paraît demander des libations et recommander
+leur culte; l'habit succinct les présente
+comme des ministres des grands Dieux, employés
+sans cesse à parcourir la terre et à y répandre leurs
+bienfaits. M. Visconti, dans ses savantes explications
+du musée Pio-Clémentin (<i>t. IV, pl. dernière</i>)
+a fixé le caractère qu'offrent les images des dieux
+Lares: nous aurons occasion d'en parler encore au
+sujet de la planche suivante. La robe gonflée par
+le vent est une particularité qui semble indiquer
+que la divinité protectrice est en grand mouvement
+ou placée dans un vestibule: on remarque encore
+une draperie qui lui pend sur l'épaule, et dont
+une partie lui sert de ceinture; c'est une espèce de
+<i>palliolum</i> ou petit manteau. La chaussure est le
+socque proprement dit: c'est le soulier qui ne passait
+pas la cheville du pied, et qui, étant en Italie
+la chaussure la plus commune, est devenue l'emblème
+de la comédie; sur le soulier est une languette
+destinée à recouvrir les attaches: c'est ce
+qui donne lieu à une plaisanterie d'un poète comique,
+rapportée par Athénée, et qui, de nos
+jours, ne paraîtra pas d'un bon sel, «que les femmes
+ont de la langue jusque sur leurs souliers».
+(<i>Ath. XV, 6. p. 677</i>).</p>
+
+
+<p>FIG. II. Ce bronze, d'un excellent travail, représente
+un Echanson, proprement dit <i>Pocillateur</i>,
+tenant d'une main un <i>rhyton</i>, terminé en forme
+d'animal, et de l'autre une coupe. L'habit succinct
+est relatif à ses fonctions, et le reste de son ajustement
+rappelle ce que dit Pétrone d'un bel enfant
+qui servait à table dans le festin de Trimalchion,
+couvert des attributs de Bacchus; c'est précisément
+ce qu'on remarque ici dans les brodequins passés
+sur les souliers, dans le diadème, dans les feuilles
+et les corymbes de lierre, et sur-tout dans les
+cornes postiches.</p>
+
+<p>FIG. I.&mdash;Hauteur, 1 P. 11 p°.</p>
+
+<p>FIG. II.&mdash;Hauteur, 1 P. 2 p°.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.070.png"></p>
+<h2>PLANCHE XXVIII.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 54, 55, t. VI de l'Édition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>La première de ces figures tenant un <i>rhyton</i> et
+une patère, ayant une couronne et l'habit succinct,
+est un dieu Lare; l'autre, plus richement vêtue,
+la tête ceinte d'une bandelette dont les bouts retombent
+sur les épaules, paraît être un <i>Camille</i>
+ou ministre des sacrifices. Les images des dieux
+Lares n'étaient pas seulement placées dans les carrefours,
+dans les vestibules et les pièces intérieures
+des maisons, elles servaient encore à décorer les
+buffets et les tables mêmes; quand elles ont cette
+destination, on ne les voit guère sans quelqu'attribut
+de Bacchus; et le plus commun, le plus caractéristique
+est précisément le <i>rhyton</i>, ce vase primitif.
+L'usage suivi dans les festins servirait encore
+appuyer cette opinion, si elle n'avait pour elle
+l'autorité de plusieurs monumens connus. «Après le
+premier service, on enlevait les tables, on jetait
+au feu tous les restes; un enfant appelait les
+Dieux propices; on apportait de nouvelles tables
+couvertes de fruits et de vases de vin; on posait
+les dieux Lares sur la table; quelquefois on les
+promenait dans la salle en les donnant à baiser
+aux convives; ensuite on portait les saluts au
+bon Génie ou Bacchus, aux autres Dieux, et
+aux hommes qu'on voulait honorer» (<i>Serv. in
+Æn. liv. 730.&mdash;Petron. cap. 60</i>). Le respect
+qu'on portait à ces Dieux familiers, témoins de
+toutes les actions privées et secrètes, était peut-être
+le sentiment religieux le plus profond. On
+peut en voir une preuve dans le soin que fait
+prendre Virgile au vieux Anchise, de sauver ses
+dieux Lares de sa ville embrâsée, comme son
+plus cher trésor.</p>
+
+<p>FIG. I.&mdash;Hauteur, 5 pouces 6 lignes.</p>
+
+<p>FIG. II.&mdash;Hauteur, 5 pouces 10 lignes.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.073.png"></p>
+<h2>PLANCHE XXIX.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 56, 57 t. VI de l'Édition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>FIG. I. Ce bronze, d'un excellent travail, représente
+un beau jeune homme qu'on reconnaîtra
+facilement encore pour un Camille ou <i>Pocillateur</i>
+sacré. Il porte un sceau (<i>situla</i>) et un éventail
+formé de plumes, qui désignent ses fonctions; il
+a l'habit succinct à demi-manches; ses cheveux
+arrangés avec soin, sont ornés d'une couronne
+dont les bandelettes retombent sur les épaules.
+Sa figure est d'une grande beauté, et donne
+penser que, suivant l'usage rapporté par Athénée,
+il a été choisi dans la fleur de la jeunesse pour
+porter les choses sacrées. Les prêtres et les ministres
+du culte devaient être exempts de toute
+imperfection; ceux qui approchaient les Dieux
+devaient leur plaire par un extérieur agréable:
+c'était un noble hommage qu'on faisait à la Divinité
+de ses propres dons. «En effet, la beauté est le
+plus riche de nos biens, le plus agréable aux
+Dieux et aux hommes; tous les autres font naître
+l'envie et produisent des ennemis; la beauté
+se concilie la bienveillance de tous (<i>Dion. Chris.
+Or. XXIX</i>), à moins qu'il n'en soit quelquefois
+autrement parmi les femmes (<i>Luc. in char.</i>).
+Le beau n'est autre chose que ce qui plaît, et
+ce qui déplaît n'est pas beau (<i>Xenoph. in conv.</i>).»
+ Cette passion du beau était, chez les anciens, un
+sentiment religieux, et nous voyons, par leurs
+ouvrages, combien ce sentiment a élevé et fécondé
+leur génie.</p>
+
+<p>FIG. II. Ce bronze paraît être d'un bon style
+étrusque. C'est encore un Camille ou un <i>Pocillateur</i>;
+son action seule peut déterminer son caractère;
+les palmes tournées vers le ciel conviennent
+au moment de la prière, il tourne sur la pointe
+des pieds, et on peut supposer que ce personnage
+exécute une danse religieuse. Cette action pourrait
+aussi convenir au danseur d'un banquet; les cheveux
+bouclés en longs anneaux (<i>calamistrati</i>)
+appartiennent à un personnage de cette profession.</p>
+
+<p>Il paraît que cette dernière figure avait une
+coupe ou une patère dans la main gauche.</p>
+
+<p>FIG. I.&mdash;Hauteur, 8 p°. 4 lig.</p>
+
+<p>Fie. II.&mdash;Hauteur, 8 pouces.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.076.png"></p>
+<h2>PLANCHE XXX.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 58, 59, t. VI de l'Édition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>Nous réunissons, dans une seule planche, ces
+deux excellentes statues de bronze, qui, opposées
+l'une à l'autre, forment une action parfaite. Ce sont
+deux lutteurs en présence qui rassemblent leurs
+forces dans une pose étudiée, tout prêts à s'attaquer.
+La description que fait Héliodore (<i>X, p. 505</i>)
+de Théagène s'apprêtant à la lutte, s'adapte merveilleusement
+au sujet. «Théagène, dit-il, prit de
+la poussière, s'en frotta les bras et les épaules
+tout humides de sueur; ensuite, étendant les deux
+bras en avant, affermi sur les pieds, les genoux
+un peu pliés, courbant et voûtant le dos et les
+épaules, fléchissant le cou d'un côté; enfin, renforçant
+et rassemblant toutes les parties de son
+corps, il attendait avec impatience le moment de
+la lutte». En voyant nos athlètes, on retrouve tous
+les traits de cette vive peinture. Leur beauté répond
+à l'idée qu'on se forme, d'après les écrits des
+anciens, des jeunes gens dont la force, la grâce et
+l'agilité s'étaient développées dans les exercices de
+la gymnastique, et notamment de la palestre, qui
+avait pour but de faire valoir tous les avantages du
+corps. Aucune de leurs formes n'est altérée par
+l'effort de leur vigueur concentrée, c'est en cela
+que réside la perfection de cet art: qu'on les anime,
+la force ou l'adresse décidera de la victoire; mais
+le spectateur est content, et l'esprit satisfait ne
+demande rien au-delà de ces belles poses.</p>
+
+<p>Ces deux figures, de grandeur naturelle, ont été
+trouvées ensemble dans les fouilles de Portici, en
+1754; et comme ces sortes de statues servaient de
+décoration aux gymnases, on est porté à croire que
+celles-ci ont décoré le gymnase d'Herculanum. Il
+n'y avait presque point de ville grecque qui n'eût
+un gymnase. Celui de Naples était très antique et
+très-célèbre, et une ville aussi florissante qu'Herculanum
+n'a pas dû être privée d'un tel monument.</p>
+
+<p>FIG. I.&mdash;Hauteur, 4 P. 7 p°.</p>
+
+<p>FIG. II.&mdash;Hauteur, 3 P. 2 p°.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.079.png"></p>
+<h2>PLANCHE XXXI.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 60, t. VI de l'Édition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>Cette petite statue déjà précieuse par le travail,
+le deviendrait encore davantage, si, parmi les héros
+auxquels conviennent ses attributs, on pouvait déterminer
+celui qu'elle représente. Le pied posé
+sur une pierre, le genou plié, le coude appuyé
+sur le genou, la tête levée et le regard fixe, son
+attitude, expriment le repos et l'attention. Cette attitude
+de choix se trouve répétée dans quelques
+monumens antiques. Rien dans les formes n'appartient
+au beau idéal; c'est l'expression naïve de la
+nature. Le diadême, les cornes de taureau qui
+paraissent sur sa tête, la chlamide héroïque, semblent
+être une espèce d'apothéose en faveur du
+personnage. Nous avons déjà eu occasion de faire
+remarquer que les cornes de taureau étaient l'emblème
+de la force et de la puissance; nous les
+avons vu faire partie d'une armure dans un trophée.
+Démétrius Poliocerte est représenté dans quelques
+médailles avec des cornes de taureau, soit par
+allusion à son habileté, comme inventeur de machines
+guerrières, soit par imitation des attributs
+de Bacchus, dont il affectait de suivre les traces.
+On voit aussi dans les médailles, Alexandre avec
+des cornes de bélier, en mémoire de Jupiter Ammon,
+dont il voulait passer pour fils, on voit Lysimaque
+et Magas paraître dans leurs images avec le
+même signe. Dans un oracle antique rapporté par
+Pausanias (<i>X, 15</i>), Attale, roi de Pergame, vainqueur
+des Gaulois, est nommé <i>fils du taureau</i>. Séleucus
+Nicator (ou vainqueur) fondateur du royaume et
+de la race des Séleucides, s'était rendu célèbre
+par un acte de vigueur et de force digne des temps
+héroïques; seul il avait pris et rapporté à l'autel
+un taureau sauvage qui s'était échappé d'un sacrifice
+offert par Alexandre. Les Athéniens lui érigèrent,
+en mémoire de cette prouesse, une statue
+de bronze avec des cornes de taureau (<i>Lib. in
+Antioch. p. 351. Paus. I, 16.</i>); et c'est ainsi que
+le représentent ses médailles. On penche à voir
+ce prince dans notre bronze, et l'on rapporte son
+attitude au moment où il prend les augures sur
+le mont Casius pour la fondation de Séleucie, ou
+sur le mont Sylphius pour la fondation d'Antioche.
+La trop grande jeunesse du héros représenté dans
+ce bronze, est la circonstance seule, mais bien
+remarquable, qui paraît s'opposer à cette dernière
+explication.</p>
+
+<p>Hauteur, 1 pied.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.082.png"></p>
+
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.083.png"></p>
+
+<h2>PLANCHES XXXII et XXXIII.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 51, t. VI de l'Édition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>On reconnaîtra facilement Alexandre-le-Grand
+dans cette statue équestre de petite proportion,
+que nous donnons sous un double aspect. On a
+pour comparaison la tête en marbre placée dans
+le musée Napoléon, et un assez grand nombre de
+pierres gravées et de médailles, quoique ces derniers
+monumens ne puissent pas être regardés comme
+contemporains de l'illustre conquérant. L'empereur
+Caracalla, qui voulut se faire passer pour un autre
+Alexandre, prit soin d'en renouveler la mémoire,
+en faisant élever, dans tous les temples, des statues
+à double face, comme celles de Janus, présentant
+sa tête d'un côté, et de l'autre celle du
+Héros. La nôtre, aussi belle que rare, est l'ouvrage
+d'un excellent artiste, ou du moins une copie
+faite avec la plus grande habileté sur un précieux
+original. On sait qu'Alexandre, par une fierté
+digne de sa grandeur, ne voulut point permettre
+de retracer son image à d'autres qu'à Apelles, en
+peinture, à Pyrgotélès en pierres fines, et à Lysippe
+en bronze. Le statuaire représenta son illustre modèle
+dans toutes ses actions, en le prenant à l'enfance;
+«lui seul, dit Plutarque (<i>De fort. Alex.,
+Or. II</i>), il sut exprimer dans le bronze le caractère
+d'Alexandre, sa beauté, et en-même-temps son
+courage, tandis que les autres artistes, ne voulant
+imiter l'inflexion de son cou, la vivacité et la
+placidité de ses yeux, ne savaient point conserver
+cet aspect viril et d'un lion». Voilà le trait
+principal qui distinguait Alexandre et le rendait
+supérieur aux autres hommes, quoique d'une taille
+médiocre. Il avoit le front élevé, les yeux bien
+fendus et brillans, le nez aquilin, les joues gracieusement
+colorées, les cheveux blonds et bouclés;
+une sorte de négligence n'ôtait rien en lui, à une
+certaine majesté qui résultait d'une exacte proportion
+des parties du corps; il portait la tête penchée
+sur l'épaule gauche, comme dans l'habitude
+de regarder le ciel; c'est ce que Lysippe avait saisi
+avec tant d'habileté, et une épigramme de l'Anthologie
+en conserve aussi la vive expression (<i>IV, 8,
+ép. 87</i>). «Lysippe a rendu l'audace d'Alexandre
+et toute sa beauté. Quelle force n'a pas ce bronze!
+les yeux tournés vers le ciel, il semble dire: la
+terre est à moi; ô Jupiter! règne dans le ciel».
+Il serait hors de propos de parler ici des faits glorieux
+qui ont signalé la carrière de notre Héros;
+l'histoire en est assez connue: comme nos observations
+doivent se borner aux monumens que nous
+expliquons, nous rappellerons seulement les dates
+qui fixent une époque célèbre dans l'histoire des
+arts. On place la naissance d'Alexandre l'an Ier de
+la 106e olympiade, le 6 du mois <i>hécatombéon</i>,
+qui revient au 20 juillet de l'an 356 avant J.-C.,
+vers l'an 400 de la fondation de Rome, la nuit
+même que le temple de Diane à Ephèse fut incendié.
+Les historiens sont moins d'accord sur l'époque précise
+de sa mort; tous conviennent qu'il mourut
+peine âgé de 33 ans, vers l'an Ier de la 114e olympiade,
+qui revient à l'an 324 avant J.-C. Cette courte
+vie parut remplie d'un tel bonheur qu'on s'en forma
+une idée superstitieuse, d'après laquelle ceux qui
+portaient l'image d'Alexandre, croyaient devoir réussir
+dans toutes leurs entreprises; on sait qu'Auguste
+lui-même se servait de cette image pour cachet. Cette
+opinion a contribué à en multiplier les copies.</p>
+
+<p>Nous revenons à l'examen de notre beau bronze;
+l'artiste, en représentant le Héros combattant à cheval,
+la tête nue, a, sans doute, voulu conserver tous
+les traits et le caractère de la tête, en-même-temps
+qu'il démontre l'intrépidité du guerrier. Il est armé
+d'une épée, et cette épée rappelle le fer admirable
+par sa trempe et sa légèreté, présent du Roi des
+Citiéens, et dont Plutarque le représente armé
+la bataille d'<i>Arbelle</i>; cet auteur fait aussi mention
+d'un riche ceinturon, ouvrage antique d'Hélicon,
+présent de la ville de Rhodes; le Roi en porte un
+sur sa cuirasse. Sur son épaule est suspendue la
+chlamide macédonienne, différente de l'ancien manteau
+des temps héroïques, dit <i>Chlaina</i>, en ce qu'elle
+est plus large par le bas. Pompée, qui trouva la
+chlamide d'Alexandre parmi les richesses de Mithridate,
+en fit l'un des plus beaux ornemens de son
+triomphe. Cette chlamide est encore célèbre, en ce
+que l'architecte Dinocrates en donna, par adulation,
+la forme au plan d'Alexandrie. Le cheval, richement
+harnaché, offre, dans sa tête animée, dans
+son large poitrail, l'idée du fameux Bucéphale; il
+se trouve <i>rassemblé</i> par l'arrêt que le héros lui
+imprime, prêt à foudroyer un ennemi; l'attitude
+donnée au héros est aussi hardie que savante.</p>
+
+<p>Trouvé à <i>Portici</i> en 1761.</p>
+
+<p>FIG. I.&mdash;Hauteur, 1 P. 6 p°.</p>
+
+<p>FIG. II.&mdash;Hauteur, <i>idem.</i></p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.088.png"></p>
+
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.089.png"></p>
+
+<h2>PLANCHES XXXIV et XXXV.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 63, 64, t. VI de l'Édition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>Une Amazone à cheval, prête à lancer un javelot,
+est le sujet de ce bronze dont nous donnons un
+double dessin. Quelques auteurs ont regardé l'histoire
+des Amazones comme fabuleuse: elle est liée
+à l'histoire des temps héroïques; sous ce rapport,
+elle appartient aux arts; et, sans entrer dans les
+discussions des critiques, nous devons la considérer
+comme consacrée par les monumens. Cette nation
+de femmes guerrières semble s'éteindre ou se perdre
+dans l'obscurité, après sa reine Thalestris qui
+se présenta à Alexandre pour avoir une postérité
+d'une si belle source: c'est, en effet, l'époque où
+les progrès des sciences et des lumières mettent un
+terme aux belles fictions dont s'emparait le génie
+de la poésie et des arts. <i>Marpésie</i> est leur première
+reine en Scythie; elle eut quatre filles célèbres,
+<i>Orithye</i>, <i>Antiope</i>, <i>Melanippe</i> et <i>Hippolyte</i>. Hercule
+pénétra dans leur pays en l'absence d'Orithye; il
+désarma Melanippe, arracha à Antiope sa ceinture,
+sauve-garde ou symbole de la virginité dont les
+Amazones étaient extrêmement jalouses. Hippolyte
+fut prisonnière de Thésée qui l'épousa; la vengeance
+arma ses compagnes; de-là cette célèbre guerre des
+Amazones dans l'Attique, guerre qui devint l'objet
+des fameuses peintures du Pécile à Athènes. Après
+Orithye régna Penthésilée, qui fut tuée par Achille
+au siège de Troie: ce combat est représenté sur les
+pierres gravées. L'un des plus beaux ouvrages de
+Phidias était son Amazone appuyée sur une longue
+lance. Dans un vase grec admirable, du cabinet de
+M. Durand, illustré par MM. Visconti et Millin, on
+voit Hippolyte à cheval, armée de la lance, combattant
+contre Thésée. L'arme la plus ordinaire des
+Amazones est la hache à deux tranchans; on les
+voit aussi avec l'arc et le javelot comme dans notre
+bronze même. Presque tous les Grecs s'accordent
+à dire que les Amazones se brûlaient la mamelle
+droite pour être plus habiles à tirer de l'arc, et
+que leur nom dérivait de cette mutilation. On voit,
+malgré cela, dans les monumens, les Amazones
+avec la mamelle droite bien entière, mais découverte,
+comme on le remarque ici. L'arme défensive
+de ces guerrières était le bouclier échancré
+en forme de croissant (<i>pelta</i>). La nôtre porte
+un cothurne qui ne revêt qu'une partie de la
+jambe, et qui laisse le pied à découvert. Son vêtement
+est la robe courte avec la ceinture. Son
+attitude est pleine d'aisance; elle manie son cheval
+avec dextérité, et le coursier impétueux obéit bien
+à la main qui le guide. Le harnais est composé
+d'une selle plate à laquelle tient le poitrail, d'une
+large sangle, et d'une bride complète avec le mors.
+Ce grouppe est d'une belle exécution.</p>
+
+<p>Trouvé dans les premières fouilles de Portici.</p>
+
+<p>FIG. I.&mdash;Hauteur, 9 pouces.
+FIG. II.&mdash;Hauteur, <i>idem.</i></p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.093.png"></p>
+<h2>PLANCHE XXXVI.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 66, t. VI de l'Édition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>Ce beau cheval de bronze est le seul morceau
+entier et bien conservé, d'un quadrige découvert
+en 1736 dans les fouilles de Résine, près le théâtre.
+On sait que les quadriges se plaçaient en l'honneur
+des dieux, ainsi que des généraux qui avaient
+bien mérité de la patrie, sur le sommet des temples
+et des arcs-de-triomphe, dans le <i>forum</i> et dans
+les lieux les plus remarquables d'une cité: il est
+vraisemblable que celui-ci décorait le portique du
+théâtre. La caisse du char était d'un excellent travail:
+nous donnons dans la planche suivante trois
+figures qui servaient d'ornement à cette caisse.</p>
+
+<p>Ce cheval, dont la conservation a paru merveilleuse
+au milieu du désastre qui a mis en pièces
+ses compagnons, a été placé au milieu de la cour
+du Musée royal de Portici, avec cette inscription
+imitée de celle qu'on lisait en Elide, au rapport
+de Pausanias, sur une colonne de bois, seule
+échappée de l'incendie du palais d'Enomaiis, embrâsé
+par la foudre:</p>
+
+<p class="mid"><b>EX QVADRIGA ÆNEA</b></p>
+
+<p class="mid"><b>SPLENDIDISSIMA</b></p>
+
+<p class="mid"><b>CVM SVIS JVGALIBVS</b></p>
+
+<p class="mid"><b>COMMINVTA AC DISSIPATA</b></p>
+
+<p class="mid"><b>SVPERSTES ECCE EGO VNVS</b></p>
+
+<p class="mid"><b>RESTO</b></p>
+
+<p class="mid"><b>NONNISI REGIA CVRA</b></p>
+
+<p class="mid"><b>REPOSITIS APTE SEXCENTIS</b></p>
+
+<p class="mid"><b>IN QVÆ VESVVIVS ME</b></p>
+
+<p class="mid"><b>ABSYRTI</b></p>
+
+<p class="mid"><b>INSTAR DISCERPSERAT</b></p>
+
+<p class="mid"><b>MEMBRIS.</b></p>
+<br><br>
+
+<p>Hauteur, 7 pieds.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.096.png"></p>
+<h2>PLANCHE XXXVII.</h2>
+
+<p>(<i>P. 67, 68 et 69, t. VI de l'Édition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>Les trois figures réunies dans cette planche sont
+de bas-relief, et servaient d'ornement à la caisse
+du char dont nous avons fait mention dans l'explication
+précédente.</p>
+
+<p>FIG. I. <i>Junon Reine</i>, dont l'attribut distinctif est
+ici la couronne radiée. L'expression sérieuse de
+la figure, l'austérité du costume, conviennent encore
+au caractère de cette Déesse, mais sur-tout
+l'agencement de cet ample manteau qui vient lui
+former un voile sur la tête. On sait que cette coiffure
+était celle des matrones, et on la voit très-souvent
+donnée, sur les médailles, aux images de Junon.
+Les manches de la tunique sont fermées par un
+rang de fibules, ornement qui n'est pas rare dans
+les monumens antiques.</p>
+
+<p>FIG. II. <i>Jupiter imberbe</i>. Cette figure n'est pas
+celle d'Apollon, comme les Académiciens d'Herculanum
+penchaient à le croire; elle n'en a aucun
+des attributs; la forme de la chevelure et le jet
+du manteau conviennent à Jupiter; la draperie
+d'Apollon, dans les figures demi-nues, est une chlamyde.
+L'attitude est celle que nous présente un
+grand nombre d'images de Jupiter; la foudre était
+dans la main droite, la patère dans la gauche:
+on voit presque toujours Jupiter avec une barbe
+majestueuse et touffue; mais on l'adorait aussi
+comme enfant, adolescent et jeune homme: on le
+trouve imberbe dans quelques monumens assez
+rares à-la-vérité. Cette privation de la barbe est surtout
+reconnue par le nom d'<i>Axur</i>, sous lequel Jupiter
+était révéré chez les Grecs et chez les Romains. Ici
+il se présente, selon l'opinion de M. Visconti, une
+raison de plus pour représenter ce Dieu sans barbe;
+c'est que l'intention de l'artiste peut avoir été d'offrir,
+sous l'emblême de la Divinité, quelqu'empereur
+romain. Nous en verrons un exemple authentique
+dans la <i>planche XLIII</i> de ce volume. On pourrait,
+peut-être, également retrouver une princesse romaine,
+dans la figure de Junon.</p>
+
+<p>FIG. III. La tête de ce <i>dieu Mars</i> est évidemment
+un portrait romain, et vient à l'appui de notre
+première conjecture. Les Romains n'ont que rarement
+représenté ce Dieu à demi-nu, avec la chlamyde
+seule, la lance à la main et le casque en tête:
+leurs médailles lui donnent la cuirasse, et l'offrent
+tout armé, à-peu-près comme il est ici.</p>
+
+<p>FIG. I.&mdash;Hauteur, 2 P. 1 p°.</p>
+
+<p>FIG II. et III.&mdash;Hauteur, 2 P. 1 p°. 8 lig.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.099.png"></p>
+<h2>PLANCHE XXXVIII.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 71, t. VI de l'Édition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>Les Canephores dont nous avons déjà parlé dans
+le Ier volume de cet ouvrage, étaient, à proprement
+parler, de jeunes Athéniennes qui, dans les
+fêtes de Minerve, portaient dans des corbeilles
+des objets sacrés et peu connus: on a donné ensuite
+ce nom à celles qui, dans les fêtes de Bacchus et de
+Cérés, portaient aussi les cistes mystiques et les
+corbeilles où étaient renfermées les offrandes et
+les choses destinées aux sacrifices. Le développement
+que donnait aux grâces naturelles du corps
+l'attitude et le mouvement de ces femmes religieuses,
+choisies parmi les plus nobles et les plus
+belles d'une cité, offrait des modèles aux artistes
+qui se plaisaient à les répéter. Les objets que
+doivent porter ces figures manquent souvent dans
+les monumens, soit par les ravages du temps, soit
+par une négligence des artistes. Le nom de Canephores
+ou de Cistophores, porteuses de corbeilles
+ou de cistes mystiques, semble être devenu un
+nom de convention, leurs fonctions pouvant être
+de porter tout autre objet, comme un vase, une
+aiguière, et leur dénomination variant alors chez les
+anciens Grecs, suivant les attributs. Ainsi Pline a
+nommé <i>la Canephore</i> une statue de Scopas; et
+Cicéron décrit, sous le même nom, deux statues de
+bronze, ouvrage de Polyclète, volées par Verrès.
+Celle que nous avons sous les yeux porte les cheveux
+longs, arrangés avec soin, resserrés sur les épaules
+avec un ruban, et frisés par le bout en longs
+anneaux; cette particularité la distingue des ménades
+et des pleureuses dans les fêtes d'Adonis,
+qui portaient leurs cheveux longs et épars, les
+unes en signe de fureur, les autres en signe de
+deuil; son vêtement qui lui laisse les bras nus, est
+composé d'une tunique longue et d'un <i>peplum</i>.</p>
+
+<p>Trouvée, ainsi que les suivantes, dans les fouilles
+de Portici.</p>
+
+<p>Hauteur, 5 P. 8 p°.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.102.png"></p>
+<h2>PLANCHE XXXIX.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 70, t. VI de l'Édition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>Les Canephores étaient assistées dans les processions
+par des personnages d'un rang inférieur.
+Les étrangers qui formaient à Athènes une classe
+à part, sous la dénomination d'<i>Epelydes</i>, n'étaient
+admis aux sacrifices qu'en faveur de ce service;
+les hommes portaient des vases, leurs femmes
+une <i>hydria</i> ou aiguière, et leurs filles un parasol,
+un siège pliant ou d'autres ustensiles. Ils payaient
+un certain tribut pour ces privilèges, qui étaient
+plutôt une marque de bienveillance que d'orgueil
+de la part des Athéniens. En rapportant cet
+usage, qui pourrait expliquer quelque figure antique,
+nous n'en ferons point d'application à ces
+deux figures; les ranger dans la classe des Epelydes,
+ce serait donner une conjecture trop hasardée,
+et que ne peut motiver suffisamment la situation
+de leurs mains. Il n'y a aucun motif qui porte
+penser ici aux cérémonies des Panathénées, et nous
+nous bornons à considérer ces figures comme de
+jeunes femmes employées à une pompe ou cérémonie
+religieuse.</p>
+
+<p>FIG. I.&mdash;Hauteur, 5 P.</p>
+
+<p>FIG. II.&mdash;Hauteur, 4 P. 9 p°.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.104.png"></p>
+<h2>PLANCHE XL.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 78, 74, t. VI de l'Édition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>Nous donnons deux dessins de cette statue pour
+faire voir l'ajustement du petit <i>peplum</i>, espèce
+de manteau particulièrement à l'usage des femmes,
+qui descendait jusqu'à la ceinture, et s'attachait
+sur les épaules avec des agraffes. Cet habillement
+laissait les bras découverts, et quand la tunique
+était sans manches, comme dans ce bronze, on disait
+de ce costume, <i>aller à la dorique</i>. Cet usage était
+celui des filles de Sparte, qu'une humeur austère
+semblait plutôt défendre, que ne faisaient les voiles
+de la pudeur. Un étranger s'écriait en voyant passer
+une Spartiate: Ah! quel beau bras!&mdash;Mais il n'est pas
+public, répondit-elle. Quand les tuniques avaient
+des manches, on appelait le vêtement à l'ïonienne;
+c'était la mode suivie à Athènes. Ce bronze nous
+paraît représenter une Canephore, ou une femme
+qui s'apprête pour une cérémonie religieuse. Ses
+cheveux flottent en longs anneaux sur son cou,
+et sa tête est ceinte d'un riche diadême.</p>
+
+<p>Hauteur, 5 P. 5 p°.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.106.png"></p>
+<h2>PLANCHE XLI.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 76, t. VI de l'Édition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>Le costume de cette figure semble la ranger dans
+la même classe que les précédentes; il est cependant
+plus riche. Le diadème qui ceint sa chevelure
+ondoyante est parsemé de pierreries, représentées
+dans le bronze par des ornemens relevés en argent;
+c'est la couronne que Virgile donne aux princesses
+royales (<i>Æn. I, 659.</i>) Les bouts du diadème sont
+réunis et cachés par un nœud formé avec les cheveux;
+la tresse employée à cet usage laisse à découvert
+le milieu du cou, sur lequel flotte avec
+élégance le reste des cheveux divisés en boucles.
+La tunique longue est ornée par le bas d'un bord
+couronné de rayons; les mêmes rayons se trouvent
+répétés au bas du manteau, dessus et au revers.
+Cette femme, qui est une prêtresse ou un personnage
+de grande distinction, paraît occupée d'une
+cérémonie sacrée, à laquelle on doit attribuer la
+pose remarquable dans laquelle elle étend les deux
+bouts de son manteau. Le bout qui enveloppe la
+main gauche, dont on distingue les doigts, indique
+que l'étoffe est transparente.</p>
+
+<p>Hauteur, 5 P. 2 p°.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.108.png"></p>
+<h2>PLANCHE XLII.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 76, t. VI de l'Édition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>Le petit <i>peplum</i> des femmes grecques n'était
+pas toujours succinct; il avait quelquefois des aîles
+qui descendaient jusqu'aux talons. Dans notre
+bronze, on voit le manteau court par devant,
+tomber par derrière jusqu'à terre. C'est une prêtresse
+ou une femme représentée dans une action
+religieuse. L'attitude des mains renversées et tournées
+vers le ciel, pourrait se rapporter à la prière;
+mais elle n'est cependant pas assez prononcée pour
+qu'on y reconnaisse absolument cet acte de piété.
+La prière se trouve indiquée sans équivoque dans
+d'autres figures de femmes, auxquelles Pline a
+donné le nom d'<i>adorantes</i>, et dont M. Visconti
+a indiqué dans ses œuvres plusieurs copies antiques:
+un objet que tiendrait la figure entre ses mains,
+comme une bandeau sacré (<i>vitta</i> ou <i>infula</i>) pourrait
+aussi expliquer son attitude. Les figures précédentes
+sont pieds nus; celle-ci porte une espèce
+de sandales pour chaussure.</p>
+
+<p>Hauteur, 3 P. 10 p°.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.110.png"></p>
+<h2>PLANCHE XLIII.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 77, t. VI de l'Édition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>Le sceptre et la foudre caractérisent ce beau
+bronze de proportion colossale, pour une statue
+de Jupiter, et c'est <i>Auguste</i>, le maître du monde,
+dont les traits sont ici divinisés avec les attributs du
+maître des Dieux. Tous les poètes contemporains
+ont appelé Auguste <i>dieu</i> ou <i>divin</i>. Il eut de son
+vivant même, dans les provinces de l'empire,
+des temples et des prêtres comme une divinité.
+On doit être peu surpris de le voir paraître ici
+avec les emblêmes de la puissance de Jupiter. Il
+faut attribuer cette idée au respect qu'imprimait
+sa puissance, qui parut surnaturelle à tout l'univers
+soumis. Dans les médailles d'Auguste, les
+mêmes signes, une étoile et la couronne radiée sont
+les marques de l'apothéose; dans ces médailles,
+quoique frappées après sa mort, on le voit représenté
+avec les traits de la jeunesse, quand il est
+surnommé <i>Divus</i>. Qu'il soit imberbe, lorsqu'il
+paraît sous la figure de Jupiter, il n'y a rien de
+contraire aux traits caractéristiques de la divinité,
+comme nous l'avons fait remarquer dans une explication
+précédente, <i>pl. XXXVII</i> de ce volume.
+Notre Auguste porte une bague au doigt annulaire
+de la main gauche. On donnait l'anneau aux figures
+des rois et des héros; nous l'avons vu au doigt de
+Thésée (<i>tome I, pl. V</i>); il est plus rare de le trouver
+au doigt d'une divinité: l'anneau de la statue porte
+pour signe la forme du <i>lituus</i>, ou bâton augural.
+Les empereurs romains étaient revêtus de la dignité
+d'augures. Ce bronze fut trouvé en 1741, dans les
+fouilles de Résine; il était placé dans un temple
+ou plutôt dans un <i>forum</i>, qu'on peut supposer avoir
+été la cour de la basilique augustale d'Herculanum
+(<i>curia basilicæ augustæ</i>): on sait que Naples possédait
+un monument consacré sous ce titre. La statue
+était placée au milieu de l'édifice; c'est ce qu'on
+appelait <i>templum tenere</i>, expression qu'on retrouve
+dans Virgile à propos même d'Auguste (<i>Georg.
+III, 16</i>). On doit encore attribuer à cette situation
+la proportion colossale de la statue.</p>
+
+<p>Hauteur, 9 Pieds.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.113.png"></p>
+<h2>PLANCHE XLIV.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 78, t. VI de l'Édition royale</i>)</p>
+
+
+<p>Cette autre statue colossale, érigée en l'honneur
+de l'empereur <i>Claude</i>, est d'un excellent travail, et
+fut trouvée avec celle d'Auguste dans le même
+lieu. Auguste est représenté comme une divinité,
+et Claude comme un héros; c'est ce qui paraît par
+la nudité totale du corps et le sceptre ou bâton
+de lance (<i>hasta pura</i>) sur laquelle il s'appuie.
+Le bâton de lance était originairement un prix
+décerné à la valeur par les généraux romains
+(<i>Polybe VI, 37</i>); il devint ensuite un signe d'honneur:
+on remarque ce signe sur les médailles
+qu'Auguste fit frapper en l'honneur de ses petits-fils,
+Lucius et Caïus Cæsar, princes de la jeunesse.
+Le bâton de lance et la nudité distinguaient les
+statues héroïques auxquelles les jeunes gens des
+gymnases servaient de modèles, et qu'on nommait
+du nom d'Achille, achilleæ (<i>Plin. XXXIV, 5.</i>)
+L'empereur porte au doigt annulaire une bague
+avec le signe du <i>lituus</i>, comme dans le premier
+bronze. L'inscription qu'on a trouvée sur une lame
+de bronze qui revêtissait la base sur laquelle la
+statue était posée, confirme les rapprochemens que
+l'on peut faire de la tête avec les traits connus
+de Claude. Voici l'inscription telle qu'elle est figurée
+sur la base, avec les lettres suppléées pour en
+donner le sens parfait:</p>
+
+<div class="poem">  <div class="stanza">
+<p>TIberio. CLAVDIO. DRVSI. Filio. CAISARI. AVGVSTo.</p>
+<p>GERMANICO. PONTIFici. MAXimo. TRibunitia. PotesTate.</p>
+<p>VIII. ImPeratori XVI. COnsuli IIII. PatRi. PATRIæ. ceNSori.</p>
+<p>EX TESTAMENTO.... mESSI. Lucii Filii Marci Nepotis</p>
+<p>SENECÆ. MILITis. COHORtis. XIII. VRBANÆ ET</p>
+<p>DEDICATioNI. EIVS. LEGAVIT MVNICIPIBus SINGVLIS.</p>
+<p>HS. IIII. Nummos.</p>
+  </div>  </div>
+
+<p>On voit par-là que ce bronze a été érigé en
+vertu du testament d'un certain <i>Messius</i>, soldat de
+la treizième cohorte de la garde de Rome (urbanæ),
+lequel avait légué pour la dédicace de la statue
+quatre sesterces (environ 16 sous de notre monnaie)
+par tête de chacun de ses concitoyens. Ce legs de
+quatre sesterces par tête était la libéralité assez
+ordinairement en usage pour la dédicace des statues,
+comme l'attestent plusieurs inscriptions; elle
+contribuait aux frais d'un repas public, ou servait
+à des largesses qui en tenaient lieu sous le nom
+de <i>sportulæ</i>: l'inscription, en énumérant les dignités
+de l'empereur, détermine aussi l'époque du
+monument qu'on peut rapporter à la 6e année de
+son règne, l'an 802 de Rome, et 49 de l'ère vulgaire.</p>
+
+<p>Hauteur, 8 P. 6 p°.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.116.png"></p>
+<h2>PLANCHE XLV.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 79, t. VI de l'Édition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>En s'attachant à la ressemblance qu'offre la tête
+de cette belle statue avec les images connues
+de <i>Néron-Claudius-Drusus</i>, on y reconnaîtra, avec
+quelque certitude, cet illustre personnage représenté
+en habit de sacrificateur. L'usage des Romains
+était de se couvrir la tête dans les sacrifices, sans
+doute pour se recueillir en présence de la divinité,
+et pour ne pas entendre des mots qui pouvaient
+être de mauvais augure, <i>malè ominata verba</i>.
+Comme ils allaient tête nue quand ils étaient vêtus de
+la toge, ils se servaient d'un pan même de la robe
+pour se couvrir; cette remarque est confirmée par
+les médailles, et quelques monumens: l'un des plus
+beaux que nous puissions citer, est la statue en
+marbre du sacrificateur, au musée Napoléon, salle
+des Romains. L'anneau que porte Drusus a pour
+signe le bâton augural (<i>lituus</i>) et confirme le caractère
+sous lequel nous envisageons cette statue, et la
+dignité d'augure dans la personne du prince. Aucun
+écrivain ne fait mention de cette dignité, et
+nous n'en connaissons aucun monument. Drusus,
+fils de Tibère-Claude-Néron et de Livie, était né trois
+mois après le mariage de Livie avec Auguste, qui
+avait forcé son mari à la répudier. Auguste ne
+se prévalut point du don que lui faisait la fortune,
+suivant le proverbe qui se répandit à cette occasion:
+«Aux hommes heureux, il vient des fils après trois
+mois». Le fils de Livie fut renvoyé à Néron.
+Drusus reçut de ses victoires sur les Germains le
+nom de <i>Germanicus</i>, qui, par le décret du sénat,
+devint le nom propre de son fils aîné; il couvrit
+de gloire une courte vie. Sa beauté personnelle,
+l'aménité de ses mœurs, lui gagnaient tous les
+cœurs. Juste envers lui-même et envers les autres,
+il sut se faire et se conserver des amis (<i>Vell. Pater.
+II, 97</i>), et laissa une mémoire aussi recommandable
+par ses vertus privées, que par ses vertus
+guerrières.</p>
+
+<p>Les draperies sont traitées avec un art admirable.
+Trouvé dans les fouilles de Résine, en 1741.</p>
+
+<p>Hauteur, 8 P. 10 pouces.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.119.png"></p>
+<h2>PLANCHE XLVI.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 80, t. VI de l'Édition royale</i>).</p>
+
+
+<p>Ce bronze offre quelque ressemblance avec les
+médailles d'<i>Antonia</i>, fille de Marc-Antoine, nièce
+d'Auguste par sa sœur Octavie, et femme de
+Néron-Drusus, princesse vertueuse et digne de son
+illustre époux; elle fut mère de Germanicus, de
+l'empereur Claude et de Liville, femme du second
+Drusus, qu'elle força à mourir de faim pour avoir
+empoisonné son époux. Elle-même, dans sa vieillesse,
+fut forcée par son petit-fils Caligula, à périr
+de ce genre de mort, suivant Dion, et par le
+poison, suivant Suétone. Si les traits de ce bronze
+n'appartiennent pas à cette princesse, il paraît
+du-moins par une inscription détachée, trouvée
+dans les fouilles de Résine, qu'elle eut une statue
+à Herculanum. La coiffure est celle que lui donnent
+les médailles. Une main étendue, l'autre à demi-fermée,
+elle devait porter quelques attributs comme
+une divinité. Nous avons vu que ces honneurs
+étaient souvent accordés aux empereurs, aux impératrices
+et aux princes et princesses de leur sang.
+Sur quelques médailles, on voit Antonia sous la
+figure de Cérès, couronnée d'épis; sur d'autres,
+on voit Faustine tenant une pomme, avec la légende
+à <i>Venus-Augusta</i>: c'est encore ainsi qu'on
+croit reconnaître Julie, fille d'Auguste, dans la
+Cérès du musée Napoléon. L'anneau dont nous
+donnons la figure à part, sur la même planche,
+porte un chaton où l'on remarque un creux: cette
+gravure offre la figure d'un pavot; ce qui peut
+faire conjecturer que les attributs de Cérès distinguaient
+cette statue d'Antonia, à-moins que le
+creux n'indique la place d'une pierre précieuse,
+incrustée jadis dans le chaton.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.122.png"></p>
+<h2>PLANCHE XLVII.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 81, t. VI de l'Édition royale</i>.)</p>
+
+
+<p>On peut ranger cette statue, plus grande que
+nature, et d'un bon travail, parmi les sujets inconnus.
+Elle fut découverte à Résine en 1741, près du
+lieu où était la statue de Vespasien, et on trouva
+dans le voisinage, parmi un grand nombre de débris
+de statues de marbre et de bronze, deux inscriptions,
+dont l'une portait: DOMITIÆ. CN. F.
+DOMITIANI. CÆSARIS. D. D.; et l'autre, FLAVIÆ.
+DOMITILLÆ..... VESPASIANI. CÆSAR. Mais
+ces inscriptions détachées ne peuvent servir d'autorité
+pour reconnaître dans notre bronze quelque
+femme de la famille de Vespasien, quand on
+ne trouve dans les monumens aucun rapprochement
+à faire à l'appui de cette opinion. Cette figure
+voilée avec une partie de son manteau ou <i>palla</i>,
+a, par le costume, quelque rapport avec deux
+statues en marbre du musée Napoléon, salle des
+Romains, connues sous la dénomination de vestales
+ou de matrones. La nôtre porte un anneau ayant
+pour signe la forme du <i>lituus</i>. Cette particularité
+remarquable nous montre que le sujet doit être
+une matrone de la plus grande distinction, honorée
+du sacerdoce, et révérée comme une flaminique,
+sorte de prêtresses qui se multipliaient à mesure
+que, par l'apothéose des Césars, on peuplait le ciel
+de nouvelles divinités.</p>
+
+<p>Hauteur, 6 P. 8 p°.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.125.png"></p>
+<h2>PLANCHE XLVIII.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 82, t. VI de l'Édition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>Il faut encore compter cette statue de bronze
+parmi les sujets inconnus; elle est plus grande
+que nature et d'une belle exécution. La partie
+de la draperie qui vient former un voile sur la tête,
+est une restauration moderne. Découverte avec la
+précédente dans les fouilles de Résine, on n'a
+pu lui rapporter avec succès une inscription trouvée
+quelque temps auparavant dans le même lieu, et
+appartenant à un monument consacré à Agrippine,
+fille de Germanicus, et mère de Néron: c'est vraisemblablement
+une prêtresse ou une femme de distinction,
+représentée par adulation sous un caractère
+sacré. L'anneau qu'on remarque à la seconde phalange
+de l'index de la main droite, était d'un usage
+répandu, et qui, selon Pline, s'étendait jusqu'aux
+simulacres des Dieux; il ne donne aucun éclaircissement
+sur la figure. Cet usage paraît avoir été
+particulièrement réservé aux femmes; les hommes,
+en le suivant, s'exposaient au reproche de se montrer
+efféminés. L'anneau était souvent le gage d'une
+promesse solennelle; entre deux amans, c'était
+celui de la fidélité. Celle qui avait donné ou qui
+s'était laissé ravir son anneau, se croyait religieusement
+engagée à de plus tendres faveurs; aussi
+les jeunes gens cherchaient-ils souvent à surprendre
+ce gage fortuné. C'est ainsi qu'Horace exhortait
+son jeune ami à faire ce larcin, dans les jeux de
+la veillée, au doigt méchamment opiniâtre d'une
+jeune fille (<i>I. Od. IX.</i>) Celles qui voulaient se bien
+défendre portaient, sans doute, l'anneau à la troisième
+phalange, et peut-être les plus indulgentes auront-elles
+introduit l'usage de le porter à la seconde.
+Cet usage, un peu libre dans le principe, ayant une
+fois passé en mode, a pu être adopté comme une
+élégance par les femmes les plus sévères.</p>
+
+<p>Hauteur, 5 P. 11 p°.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.128.png"></p>
+<h2>PLANCHE XLIX.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 83, t. VI de l'Édition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>Cette statue excède les proportions humaines;
+le sujet nous en est inconnu, et nous nous bornerons
+à en considérer le mérite comme ouvrage de
+l'art. La beauté du travail brille sur-tout dans
+l'agencement des draperies; toute la figure respire
+un air de gravité qui semble convenir à un personnage
+sacré; la situation des mains se rapporte
+à quelque cérémonie, et semble ranger, selon l'opinion
+de M. Visconti, cette statue parmi celles que
+Pline désigne sous le nom d'<i>Adorantes</i>, femmes
+en prière. Nous avons déjà fait la même remarque
+à l'égard de la statue expliquée <i>pl. XLII</i> de ce
+volume. Nous ajouterons que l'on voit des statues
+érigées aux épouses des Empereurs romains, dans
+cette même attitude. Telle est la Livie du musée
+du Vatican, trouvée à Otricoli, qui fait le pendant
+de la statue d'Auguste voilé, c'est-à-dire, en habit
+de sacrificateur. Si la physionomie de la tête ne
+laisse pas reconnaître ici une Impératrice, ce sera
+quelque femme de l'une des familles les plus nobles
+et les plus puissantes de la Campanie, telles
+que la <i>Calatoria, Mammia, Nonia, etc.</i></p>
+
+<p>Cette figure porte, comme la précédente, un
+anneau à l'extrémité de l'index de la main gauche.</p>
+
+<p>Hauteur, 6 P. 2 pouces.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.130.png"></p>
+<h2>PLANCHE L.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 84, t. VI de l'Édition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>L'inscription gravée sur la base de cette belle
+statue, nous apprend qu'elle a été érigée à <i>Marcus
+Calatorius, fils de Marcus Quartio, par les citoyens
+et les habitans, à leurs frais</i>. Quand le public décernait
+une statue, c'était lui qui en faisait les frais
+par une contribution qui était ordinairement d'un
+as par tête. Souvent celui qui recevait cet honneur
+faisait remise de la dépense; ce qui s'exprimait par
+cette formule assez fréquente dans les inscriptions:
+<i>Honore contentus impensam remisit.</i> Notre personnage
+a au-dessous de l'œil une verrue, défaut qui,
+selon un passage d'Horace (<i>I. Sat. V, 60.</i>) paraîtrait
+avoir été commun dans la Campanie; il est revêtu
+de la toge et porte un anneau avec le signe du
+<i>lituus</i>, qui se rapporte, ainsi que nous l'avons dit,
+à quelque dignité sacerdotale. La main gauche est
+pliée comme si elle tenait un volume, attribut qui
+désigne souvent un orateur, un homme de lettres
+ou un magistrat. L'inscription ne fait mention
+d'aucune dignité; et nous devons avertir que le
+bras, ayant été trouvé séparément parmi plusieurs
+autres débris de statues, pourrait fort bien, quoiqu'il
+s'adapte avec justesse à la proportion colossale
+du corps, ne pas lui appartenir, et qu'on ne peut
+tirer aucune induction en faveur de la figure, ni
+de l'anneau, ni du volume supposé: la tête même
+est rapportée, elle était détachée; mais il n'y a
+point de doute qu'elle n'appartienne au buste. La
+tête d'Auguste était de rapport comme celle-ci, et,
+quoique adhérente à la statue, elle s'en détacha par
+la dissolution de la soudure, lorsqu'elle eut été
+exposée au soleil. On changeait souvent les têtes
+des statues. Nous en avons un exemple fameux
+dans le colosse de Néron, auquel l'empereur Commode
+fit enlever la tête pour y substituer la sienne.
+De-là vint, parmi les artistes, l'usage de faire les
+statues de manière que l'on pût facilement enlever
+les têtes et les remplacer par de nouvelles. La
+connaissance de ce fait doit engager à apporter
+une grande attention dans l'examen des monumens
+antiques, et peut servir à expliquer l'opposition ou
+le peu d'accord qui se rencontre quelquefois entre
+les attributs et la figure.</p>
+
+<p>Trouvée à Résine en 1743.</p>
+
+<p>Hauteur, 6 P. 6 pouces.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.133.png"></p>
+<h2>PLANCHE LI.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 85, t. VI de l'Édition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>Le sujet de ce bronze, de même proportion que
+le précédent, auquel il ne cède point en perfection,
+se fait également connaître par une inscription:
+<i>A Lucius Mammius Maximus Augustal,
+les citoyens et les habitons, à leurs frais.</i> La famille
+<i>Mammia</i> paraît, par les inscriptions recueillies
+Herculanum, avoir été l'une des plus distinguées
+de la cité; elle était entrée par adoption dans
+la famille <i>Annia</i>, très-considérée à Rome, à Naples,
+et dans toute la Campanie. On apprend encore,
+par les mêmes autorités, que notre Lucius Mammius
+Maximus vivait vers les dernières années de
+Claude, et qu'il devait être riche, ayant élevé
+des statues à l'impératrice Livie, à Germanicus,
+à Antonia, mère de Claude, et à Agrippine,
+épouse de cet empereur. La dignité, exprimée
+par le titre d'<i>Augustal</i>, était un sacerdoce institué
+par Tibère, en l'honneur d'Auguste (<i>Sodales
+Augustales</i>), conféré par le sort à des personnes
+d'un rang distingué dans Rome. On en créa ensuite
+dans toutes les villes de l'Italie et de l'empire,
+en l'honneur de tous les Empereurs: c'était dans
+l'origine une charge, militaire créée par Auguste
+lui-même, et sous ce rapport, les augustaux étaient
+inférieurs aux décurions: sous le rapport religieux,
+ils formaient un ordre distingué, exerçant une
+jurisdiction dans les choses sacrées, et ayant une
+place assignée dans les spectacles publics: c'est
+ce qu'on relève de diverses inscriptions publiées
+par Muratori (<i>MMXXV, 3,</i> et <i>CCCCLXXV, 3</i>);
+Gruter (<i>CCXV, 2</i>); Fabretti (<i>Insc. C. 3, n. 324,
+p. 170.</i>) etc. Notre personnage porte un anneau
+dont la pierre est sans incision. Cette statue, trouvée
+avec la précédente, dont elle forme le pendant,
+était dans son intégrité, à l'exception de l'avant-bras
+droit qui s'en trouvait détaché, mais qui lui
+appartient.</p>
+
+<p>Hauteur, 6 P. 6 pouces.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.136.png"></p>
+<h2>PLANCHE LII.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>P. 90, t. VI de l'Édition royale.</i>)</p>
+
+
+<p>À ses grosses lèvres et à son nez écrasé, on reconnaît,
+dans cette petite figure, un Éthiopien, ou
+du-moins un homme de quelqu'une de ces nations
+africaines, que les anciens confondaient, à raison
+de leur ressemblance entr'elles, et de leur voisinage.
+Ces nations fournissaient le monde de saltimbanques,
+qui faisaient métier de leur souplesse
+et de leur adresse. On les appelait dans les festins
+pour servir de divertissement. Lucien peint ainsi
+un petit homme difforme, dansant, faisant mille
+contorsions, récitant des vers avec des gestes ridicules,
+et affectant la prononciation égyptienne.
+Celui-ci représente la même action; il a pour vêtement
+une espèce de chemise sans manches,
+qu'Arrien donne pour vêtement aux Indiens (<i>Hist.
+Ind. 16, p. 380.</i>)</p>
+
+<p>Hauteur, 6 pieds.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.138.png"></p>
+<h2>PLANCHE LIII.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>Vignettes p. 9, 11 et 3, 413, 414 de l'Édit. royale.</i>)</p>
+
+
+<p>Les trois petites statues équestres réunies dans
+cette planche, sont de bas-relief. Trouvées avec les
+débris du char dont nous avons fait mention pl. 36
+de ce volume, il est vraisemblable qu'elles lui
+appartenaient comme ornement. L'une représente
+un vieillard qu'on reconnaît pour un Belge ou pour
+un ancien Gaulois; un barbare, suivant l'expression
+romaine. Son costume est bien celui que décrit Strabon
+(<i>VI, p. 196:</i>) «Les cheveux longs; au lieu de la
+tunique, un habit court à manches, descendant jusqu'aux
+reins; les culottes ou pantalons (<i>braccæ</i>)»;
+d'où vint à la Gaule le nom particulier de <i>braccata</i>.
+Le cheval qu'il monte n'a, comme celui du premier
+cavalier, aucune espèce de harnais. Son maître le
+gouverne de la voix, ou par la pression des genoux;
+quelques peuples se servaient, à cet effet, d'une
+baguette: c'était l'usage des Numides, des Gètes,
+et en général des Indiens.&mdash;La troisième figure se
+rapporte parfaitement à ce que dit Agathias, historien
+grec (<i>liv. III</i>), du costume des Francs: «La
+poitrine et les épaules nues, ayant des pantalons
+qui remontent jusqu'aux hanches, et leur couvrent
+les jambes».&mdash;Le second cavalier est un guerrier
+en costume grec ou romain; son casque est orné
+d'un panache ou autre ornement écarté en forme
+de fleur: il est revêtu d'une cuirasse et d'une saie
+à trois rangs; ses jambes sont couvertes de brodequins;
+sa chlamyde volante annonce la rapidité de
+la course; sa main élevée est supposée tenir une
+lance ou une autre arme; son cheval a sur le dos
+un double tapis.&mdash;Le cheval isolé a un harnais qui
+fait en-même-temps sangle et poitrail; ce harnais
+qu'on remarque sur beaucoup de chevaux antiques,
+semble avoir précédé l'invention de la bride, et
+avoir servi de moyen pour retenir ou attacher le
+cheval. On trouve, dans des figures de la colonne
+Trajane, quelques rapports sensibles avec celles
+que nous venons de décrire.</p>
+
+<p>FIG. I.&mdash;Hauteur, 4 pouces.</p>
+
+<p>FIG. II.&mdash;Hauteur, 4 pouces 6 lig.</p>
+
+<p>FIG. III.&mdash;Hauteur, 5 pouces.</p>
+
+<p>FIG. IV.&mdash;Hauteur, 5 pouces.</p>
+
+<br><br>
+<p class="mid"><img alt="" src="images/144.141.png"></p>
+<h2>PLANCHE LIV.</h2>
+
+<p class="mid">(<i>Préface de l'Édition royale, page 9.</i>)</p>
+
+
+<p>Ce bronze curieux n'est point un produit des
+fouilles d'Herculanum ni des environs; mais il a
+mérité une place parmi les monumens les plus
+précieux rassemblés au musée de Portici. Il fut
+trouvé, en 1764, dans l'île d'<i>Elbe</i>, sur les confins du
+territoire de Rio, entre Longone et Porto-Ferrajo,
+dans l'ancien port, célèbre sous le nom d'<i>Argo</i>,
+qu'on croit avoir été ainsi appelé du vaisseau des
+Argonautes qui y relâchèrent dans leur voyage. On
+reconnaît, dans ce bronze, le style étrusque pris
+l'époque la plus reculée, se rapprochant, dans sa
+simplicité et dans sa timidité, du style égyptien,
+dont le caractère principal est d'accoler au corps
+les bras et les jambes, et d'unir les doigts des pieds
+et des mains, souvent d'une longueur démesurée.
+Ce rapport qu'offre le goût dans les arts apportés
+en Italie par les Colonies grecques, avec le goût
+des Égyptiens, est le monument le plus irrécusable
+qui décèle la source des premières inventions, quoique
+la Grèce, ingénieuse et jalouse, en ait fait
+disparaître la trace par la perfection qui, d'un art
+humain, a fait un art presque divin. La toge qui
+sert d'habit à la figure, était propre aux Toscans
+auxquels les Romains l'ont depuis empruntée. Elle
+était, dans l'origine, étroite et ouverte; elle enveloppait
+le corps, et, laissant libres le bras et l'épaule
+droite, elle revenait sur l'épaule gauche. <i>Toga picta</i>
+exprimait l'ornement en broderie, qu'on appelait
+<i>peint</i> à cause de sa perfection; cet ornement est
+tracé avec soin sur notre bronze. Les sandales sont
+aussi une chaussure tout-à-fait étrusque. Le sujet de
+ce bronze, peu facile à déterminer, est vraisemblablement
+une idole qui correspond au lieu où elle
+a été trouvée. On croit que l'île d'Elbe, nommée
+<i>Ilva</i> par les Latins, <i>Æthalia</i> par les Grecs, a été
+habitée par une Colonie de la ville de <i>Populonia</i>,
+sur la côte opposée de l'Étrurie. Si la Colonie apporta
+le culte de ses dieux, dont les principaux
+paraissent avoir été Minerve, Mercure et Vulcain,
+ce dernier fut probablement le plus honoré dans
+l'île d'Elbe, dont la richesse est toute entière dans
+ses mines: il serait donc possible que cette figure
+fût celle de Vulcain ou d'un Cabire.</p>
+
+<p>Hauteur, 10 p°. 7 lignes.</p>
+<br>
+
+
+<h4>Fin du cinquième Volume et des Bronzes.</h4>
+<br>
+
+
+
+
+
+
+
+
+<pre>
+
+
+
+
+
+End of the Project Gutenberg EBook of Antiquités d'Herculanum, Tome V.,
+(Vol. 5 of 6), by Tommaso Piroli, Pietro Piranesi, and Francesco Piranesi
+
+*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK ANTIQUITÉS D'HERCULANUM ***
+
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+interpreted to make the maximum disclaimer or limitation permitted by
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+or cause to occur: (a) distribution of this or any Project Gutenberg-tm
+work, (b) alteration, modification, or additions or deletions to any
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+
+Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
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+including obsolete, old, middle-aged and new computers.  It exists
+because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from
+people in all walks of life.
+
+Volunteers and financial support to provide volunteers with the
+assistance they need, is critical to reaching Project Gutenberg-tm's
+goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
+remain freely available for generations to come.  In 2001, the Project
+Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
+and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations.
+To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
+and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4
+and the Foundation web page at https://www.pglaf.org.
+
+
+Section 3.  Information about the Project Gutenberg Literary Archive
+Foundation
+
+The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
+501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
+state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
+Revenue Service.  The Foundation's EIN or federal tax identification
+number is 64-6221541.  Its 501(c)(3) letter is posted at
+https://pglaf.org/fundraising.  Contributions to the Project Gutenberg
+Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent
+permitted by U.S. federal laws and your state's laws.
+
+The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S.
+Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered
+throughout numerous locations.  Its business office is located at
+809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email
+business@pglaf.org.  Email contact links and up to date contact
+information can be found at the Foundation's web site and official
+page at https://pglaf.org
+
+For additional contact information:
+     Dr. Gregory B. Newby
+     Chief Executive and Director
+     gbnewby@pglaf.org
+
+
+Section 4.  Information about Donations to the Project Gutenberg
+Literary Archive Foundation
+
+Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
+spread public support and donations to carry out its mission of
+increasing the number of public domain and licensed works that can be
+freely distributed in machine readable form accessible by the widest
+array of equipment including outdated equipment.  Many small donations
+($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
+status with the IRS.
+
+The Foundation is committed to complying with the laws regulating
+charities and charitable donations in all 50 states of the United
+States.  Compliance requirements are not uniform and it takes a
+considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
+with these requirements.  We do not solicit donations in locations
+where we have not received written confirmation of compliance.  To
+SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any
+particular state visit https://pglaf.org
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+While we cannot and do not solicit contributions from states where we
+have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
+against accepting unsolicited donations from donors in such states who
+approach us with offers to donate.
+
+International donations are gratefully accepted, but we cannot make
+any statements concerning tax treatment of donations received from
+outside the United States.  U.S. laws alone swamp our small staff.
+
+Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
+methods and addresses.  Donations are accepted in a number of other
+ways including including checks, online payments and credit card
+donations.  To donate, please visit: https://pglaf.org/donate
+
+
+Section 5.  General Information About Project Gutenberg-tm electronic
+works.
+
+Professor Michael S. Hart was the originator of the Project Gutenberg-tm
+concept of a library of electronic works that could be freely shared
+with anyone.  For thirty years, he produced and distributed Project
+Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support.
+
+
+Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
+editions, all of which are confirmed as Public Domain in the U.S.
+unless a copyright notice is included.  Thus, we do not necessarily
+keep eBooks in compliance with any particular paper edition.
+
+
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+
+     https://www.gutenberg.org
+
+This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
+including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
+Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
+subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.
+
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+++ b/17235-h/images/144.141.png
author	Roger Frank <rfrank@pglaf.org>	2025-10-15 04:50:38 -0700
committer	Roger Frank <rfrank@pglaf.org>	2025-10-15 04:50:38 -0700
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