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| author | Roger Frank <rfrank@pglaf.org> | 2025-10-15 04:47:45 -0700 |
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diff --git a/15898-8.txt b/15898-8.txt new file mode 100644 index 0000000..8c8c366 --- /dev/null +++ b/15898-8.txt @@ -0,0 +1,10129 @@ +The Project Gutenberg EBook of Stufen, by Christian Morgenstern + +This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with +almost no restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or +re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included +with this eBook or online at www.gutenberg.org + + +Title: Stufen + Eine Entwickelung in Aphorismen und Tagebuch-Notizen + +Author: Christian Morgenstern + +Release Date: May 25, 2005 [EBook #15898] + +Language: German + +Character set encoding: ISO-8859-1 + +*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK STUFEN *** + + + + +Produced by Juliet Sutherland, Hagen von Eitzen and the +Online Distributed Proofreading Team + + + + + +CHRISTIAN MORGENSTERN + + + + + +STUFEN +EINE ENTWICKELUNG IN APHORISMEN UND TAGEBUCH-NOTIZEN + + + + + +[Illustration] + +R PIPER & CO VERLAG MÜNCHEN + +1922 + + +Zeichnung von Hans Wildermann frei nach einem Entwurf Christian + Morgensterns zu Seite 42: Bild meines Lebens. + +Stil: Weltliche Periode (Nietzsche) beendet durch innere Krankheit. + +Schale: Öffnung durch Johanneisches. + +Blut: Erfüllung. + + + + + + _'Nur wer sich wandelt, + bleibt mit mir verwandt.'_ + + + + + + + + +AUTOBIOGRAPHISCHE NOTIZ + +1913 + + +Ich wurde am 6. Mai 1871 als einziges Kind des Landschaftsmalers Carl +Ernst Morgenstern (Sohnes des Landschaftsmalers Christian Morgenstern) und +seiner Ehefrau Charlotte Schertel (Tochter des Landschaftsmalers Josef +Schertel) in München geboren und erlebte in unserm gegen Nymphenburg zu +gelegenen -- aller Kunst und heiteren Geselligkeit geöffneten -- Hause mit +parkartigem Garten glückliche, eindrucksreiche Kindheitsjahre. Meine +Eltern reisten viel, zuerst aus Lebenslust, dann aus Rücksicht auf ein +beginnendes Lungenleiden meiner Mutter, und nahmen mich schon von meinem +dritten oder vierten Jahre an überallhin mit. Besonders ist mir eine lange +Reise durch Tirol, die Schweiz und das Elsaß in Erinnerung, die im +wesentlichen in einer von zwei unermüdlichen Juckern gezogenen Kutsche +zurückgelegt wurde. Dazwischen und später waren es dann die (damals noch +ländlichen) bayerischen Seedörfer Kochel, Murnau, Seefeld, Herrsching, +Weßling und noch später schlesische Dörfer am Zobten und im Vorland des +Riesengebirges, die dem sehr viel einsamen und stillfrohen Knaben +unvergeltbar Liebes erwiesen. Solch freundliches Los ward ihm zumal durch +die Lebensführung des Vaters, der als freier Landschafter sowohl, wie +dann, als er an die Breslauer Kunstschule berufen worden war, Sommer um +Sommer ins Land hinauszog; wozu noch kam, daß er ihn, als eifriger Jäger, +bisweilen in seinen Jagdgebieten und Jagdquartieren mit sich hatte. + +Diese Jahre waren grundlegend für ein Verhältnis zur Natur, das ihm später +die Möglichkeit gab, zeitweise völlig in ihr aufzugehen. + +Sie waren aber auch nötig, denn bald nach seinem zehnten Jahre, in dem er +die Mutter verlor, begann der Ansturm feindlicher Gewalten von außen wie +von innen. Was sich bisher, gehegt und verwöhnt, daheim und im Freien so +durchgespielt hatte -- mein Spielen bildet für mich ein eigenes sonniges +Kapitel -- zeigte sich dem äußeren Leben, wie es vor allem in der Schule +herantrat, weniger gewachsen. Es war, als wäre das Leidenserbe der Mutter, +das doch erst zwölf Jahre darauf zu wirklichem Kranksein führte, schon +damals übernommen worden; denn wenn auch mancher frische Aufschwung immer +wieder weiter trieb, so setzten doch mehr und mehr jene dumpfen Hemmungen +ein, die ihn wohl nicht hätten so zu Jahren kommen lassen, wenn nicht +irgend etwas in ihm ebenso zähe für ihn gestritten und ihn über das +Schlimmste immer wieder von neuem hinweggebracht hätte. Vielleicht war es +dieselbe Kraft, die, nachdem sie ihn auf dem physischen Plan verlassen +hatte, geistig fortan sein Leben begleitete und, was sie ihm leiblich +gleichsam nicht hatte geben können, ihm nun aus geistigen Welten heraus +mit einer Treue schenkte, die nicht ruhte, bis sie ihn nicht nur hoch ins +Leben hinein, sondern zugleich auf Höhen des Lebens hinauf den Weg hatte +finden sehen, auf denen der Tod seinen Stachel verloren und die Welt ihren +göttlichen Sinn wiedergewonnen hat. + +Sie mag ihm auch den Jugend- und Lebensfreund zugeführt haben, _Friedrich +Kayßler_, dem die Sammlung 'Auf vielen Wegen' (und wieviel anderes!) mit +dem Danke gehört: 'Wär der Begriff des Echten verloren / In Dir wär er +wiedergeboren'. + +In meinem 16. Jahre etwa wurde mir das erste Glück philosophischer +Gespräche. Schopenhauer, vor allem, auch schon die Lehre von der +Wiederverkörperung traten in mein Leben ein. Es folgte, Anfang der +Zwanziger, Nietzsche, dessen suchende Seele mein eigentlicher Bildner und +die leidenschaftliche Liebe langer Jahre wurde. Die Aufgabe, Ibsens +Verswerke zu übertragen, führte mich 1898 nach Norwegen. Ich lernte Henrik +Ibsens teure Person kennen und durfte in den Übersetzungen von 'Brand' und +'Peer Gynt' mich innerlichst mit ihm verbinden. + +Das Jahr 1901 sah mich über den 'Deutschen Schriften' Paul de Lagardes. Er +erschien mir -- Wagner war mir damals durch Nietzsche entfremdet -- als +der zweite maßgebende Deutsche der letzten Jahrzehnte, wozu denn auch +stimmen mochte, daß sein gesamtes Volk seinen Weg ohne ihn gegangen war. + +Noch sechs Jahre darauf schrieb ich in mein Taschenbuch: + + Zu Niblum will ich begraben sein, + am Saum zwischen Marsch und Geest ... + + Zu Niblum will ich mich rasten aus + von aller Gegenwart. + Und schreibt mir dort auf mein steinern Haus + nur den Namen und: 'Lest Lagarde!' + Ja, nur die zwei Dinge klein und groß: + Diese Bitte und dann meinen Namen bloß. + Nur den Namen und: 'Lest Lagarde!' + + Das Inselchen Mutterland dorten, nein, + das will ich nicht verschmähn. + Holt mich doch dort bald die Nordsee heim + mit steilen, stürzenden Seen -- + das Muttermeer, die Mutterflut ... + o wie sich gut dann da drunten ruht, + tief fern von deutschem Geschehn! + +Inzwischen war dem Fünfunddreißigjährigen Entscheidendes geworden. Natur +und Mensch hatten sich ihm endgültig vergeistigt. Und als er eines Abends +wieder einmal das _Evangelium nach Johannes_ aufschlug, glaubte er es zum +ersten Male wirklich zu verstehen. + +Die nächsten Jahre -- des Austragens, Ausreifens, zu Ende Denkens -- +überstand er so, wie er sie überstand, eigentlich nur, weil ihm Gesundheit +und Mittel fehlten, sich irgendwohin zurückzuziehen, wo er in völliger +Unbekanntheit seine Tage hätte vollenden dürfen. Er war doppelt geworden +und in der wunderlichen Verfassung, sich, sozusagen, groß oder klein +schreiben zu können. (In 'Einkehr', 'Ich und Du' und einer Sammlung +Aufzeichnungen findet sich Einiges aus diesem Abschnitt.) + +Er konnte in einem Kaffeehause sitzen und fühlen: 'So von seinem +Marmortischchen aus, seine Tasse vor sich, zu betrachten, die da kommen +und gehen, sich setzen und sich unterhalten, und durch das mächtige +Fenster die draußen hin und her treiben zu sehen, wie Fischgewimmel hinter +der Glaswand eines großen Behälters, -- und dann und wann der Vorstellung +sich hinzugeben: Das bist Du! -- Und sie alle zu sehen, wie sie nicht +wissen, wer sie sind, wer da, als sie, mit SICH selber redet und wer sie +aus meinen Augen als SICH erkennt und aus ihren nur als sie!' ... + +Und doch war solches Erkennen nur erst ein Oberflächen-Erkennen und darum +letzten Endes noch zur Unfruchtbarkeit verurteilt. + +So kam das Jahr 1908 -- + + 'Da traf ich Dich, in ärgster Not: den Andern! + Mit Dir vereint, gewann ich frischen Mut. + Von neuem hob ich an, mit Dir, zu wandern, + und siehe da: Das Schicksal war uns gut. + Wir fanden einen Pfad, der klar und einsam + empor sich zog, bis, wo ein Tempel stand. + Der Steig war steil, doch wagten wir's gemeinsam. + Und heut noch helfen wir uns, Hand in Hand.' + +Der Andre war _Sie_, die mein Leben fortan teilte; der Pfad war der Weg +theosophisch-anthroposophischer Erkenntnisse, wie sie uns heute, in +einziger Weise, durch _Rudolf Steiner_ vermittelt werden. + +In dieser Persönlichkeit lebt ein großer spiritueller Forscher 'ein ganz +dem Dienste der Wahrheit gewidmetes Leben' vor uns und für uns dar. + +Vor ihm darf auch der Unabhängigste sich von neuem besinnen und +revidieren, vor ihm hat dies jedenfalls der getan, der immer am liebsten +dem Worte nachleben wollte: -- Vitam impendere vero. + + + + +IN ME IPSUM + + + _Was ist denn von außen her über ein Leben zu sagen! + Gar nichts._ + + + +1891 + + +Nicht im lärmenden Kampf der Tage, auch nicht im Sturm einer großen Zeit, +aber nach Jahrtausenden stiller Arbeit, nach Äonen ewig fortwirkenden +Webens -- dann werden die Menschen gut werden. + +O, wer diesen Glauben, der mir Gewißheit ist, in allen Augenblicken seines +Strebens im Herzen lebendig fühlte, er würde glücklich sein. + + * * * * * + +Mein einziges Gebet ist das um Vertiefung. Durch sie allein kann ich +wieder zu Gott gelangen. Vertiefung! Vertiefung! + + + +1892 + + +Ich bin ein Studienkopf, den der Schöpfer einst flüchtig skizzierte, als +ihm ein Künstlerporträt im Sinne lag. + + + +1894 + + +Ich möchte nicht leben, wenn Ich nicht lebte. + + * * * * * + +Vor einer Menschenmenge: Ich sehe plötzlich die Gedanken dieses Volks wie +eine dicke schwarze Wolke über ihm. Eine Wolke voll Tränen und Blitzen. + + * * * * * + +Über all meinen Werken soll es wie ein großes Verstehen liegen -- und +davon werden viele glücklich werden. + + + +1895 + + +Mir ist mein ganzes Leben zu Mut, als ginge mein Weg oft an der Hecke des +Paradieses vorbei. Dann streift mich warmer Hauch, dann mein' ich, Rosen +zu sehn und zu atmen, ein süßer Ton rührt mich zu Tränen, auf der Stirn +liegt es mir wie eine liebe, friedegebende Hand -- sekundenlang. So +streife ich oft vorbei an der Hecke des Paradieses ... + + * * * * * + +O tiefe Liebe, die mich zu allem beseelt. + + * * * * * + +Möchte gern noch oft erwachen, stets als großer Künstler. + + + +1896 + + +In Arco: + +Ich dünkte mich einer jener alten blonden Germanen, die hier einst mit +Herrscherschritt durch die Straßen wanderten. + + * * * * * + +Ich sehe auf mich selbst zurück. Unzählige Gestalten huschen schemenhaft +an mir vorüber. + + * * * * * + +Ausgraben will ich meiner Seele Schacht. + + * * * * * + +Daß ich nie in meinem Leben eine Schwester gehabt habe! Kein fremdes Weib +kann dem Bruder ein solches Verhältnis ersetzen. + + * * * * * + +Man lasse sich durch meine Ironie nicht irreführen. Meine Ironie ist naiv +wie mein Pathos. Ich vermag Unglaubliches ironisch zu sagen, ohne eine +Spur von frivoler Empfindung ..., ja vielleicht schrieb ich es mit +ernsthaftester Miene, ohne ein andres Lachen als das eines in sich +heiteren unbewegten Geistes. + + * * * * * + +Traum + +Ich fange das Raubvogelgesindel meiner häßlichen Gedanken und brate sie am +Spieß, der über einem Feuer sich dreht. Ach, vergebens. + + * * * * * + +Nach einer Zoten-Posse + +Je älter ich werde, einen desto tieferen, bittreren, inbrünstigeren +Widerwillen empfinde ich gegen die Zote. Weniger gegen die, welche etwa +von Mann zu Mann kursiert, obschon ich auch sie vollständig entbehren +könnte, als gegen die öffentliche Zote von der Bühne herab. Wenn plötzlich +Hunderte versammelter Menschen jede Scham voreinander verlieren und in +wiehernder Freude über eine nicht mißzuverstehende Andeutung +übereinstimmen, dann sinkt mir der Mensch unter das Tier und ein +schmerzlicher Unwille zieht mir das Herz zusammen. + +Ich habe doch für vieles Leichtsinn und nicht zum mindesten für die Liebe +jeglicher Art, aber vor der berechneten Zote vergeht mir aller Übermut. Da +schaue ich nur in einen Abgrund von Gemeinheit und Häßlichkeit. Wir jungen +Männer, die wir etwas auf uns halten, sollten jenen Aufführungen +beizuwohnen nicht als uns angemessen erachten und am wenigsten Weiber, die +wir ehren, mit uns in jene niedrige und widerwärtige Sphäre hinabziehen. + + * * * * * + +Mein Skeptizismus ist vielleicht gerade das Charakteristische des +philosophischen Dilettanten. Der philosophische Dilettant ist immer +schnell am Ende aller Dinge, weil er nur die Ergebnisse der bereits +gewonnenen Erkenntnis im Auge hat, ohne die Wege zu gehen, ja oft auch nur +zu kennen, auf denen jene erreicht worden sind. + + * * * * * + +Jedes Jahr habe ich mindestens Eine Periode fürchterlichsten Zweifels an +mir selbst. Dann lebe ich mit beständigen Todesgedanken. + + + +1897 + + +Die Sehnsucht meines Lebens ist eine oft übermächtige Sehnsucht nach +praktischem Schaffen im Großen. Plastik wäre (und Architektur) mein +höchster Fall. Meine höchste Liebe galt immer dem Gegenständlichen, der +Linie, der Farbe, dem Ton an sich. Schon er allein vermochte mich zu +entzücken, wievielmehr erst seine organischen Verbindungen. + + * * * * * + +Mein Hang zu philosophischem Nachdenken beruht auf der einfachen +Grundlage, daß ich in jedem Augenblick über das kleinste Stück Natur +irgendwelcher Art in höchste Verwunderung geraten kann. + + * * * * * + +Dieser Norden! Da wacht man in der verheißendsten Stimmung auf. +Griesgrämig, grau, teilnahmslos ruhen die großen Augen der Fenster auf +dir, als wollten sie sagen: wozu regst du dich so auf? was willst du mit +deinen törichten Idealen? Alles ist eitel. + + * * * * * + +Ich verbrenne an meinem eigenen Maßstab. + + * * * * * + +Träume + +Die wilde Jagd. + +Der Schächer am Kreuz. + + * * * * * + +Mein Herz kommt mir heut vor wie ein Pfefferkuchenherz, das lange im +Nassen gelegen hat. + + + +1904 + + +Es ist etwas in mir, das jagt und jagt einem Ziele zu. Das läßt mich in +keiner Trägheit ganz ruhn, in keinem Glück ganz vergessen. + + + +1905 + + +Ich möchte am liebsten auf einem Turm wohnen. Täglich im Leben drunten ein +Bad nehmen, untertauchen, und dann wieder hinaufsteigen in sein +Luginsland, sein au dessus de la vie. + + * * * * * + +So oft ich unter neue Menschen gehe, so oft komme ich mit Wunden bedeckt +von ihnen zurück. Es sind freilich nur leichte oberflächliche Schrammen, +die bald wieder verheilen, aber sie haben, da sie entstanden, wie +zehrendes Feuer gebrannt und besser vielleicht als eine tiefe Verwundung +ihr Werk an meiner Seele getan. + + * * * * * + +Ich kann ungeklärte Verhältnisse einfach nicht ertragen. Warum können die +Menschen nicht _offen_ gegeneinander sein? Reine Luft zwischen uns! + + * * * * * + +Ich mag die Verärgerten nicht leiden. + + * * * * * + +Meine Natur hat sich von früh auf mit Apathie beholfen. Diese Langsamkeit +zu reagieren, hat alles, was auf mich einbrach, auf eine breitere Fläche +verteilt, und was mir in einer Stunde unzweifelhaft den Atem abgeschnürt +hätte, wurde mir so in Tagen und Wochen zu einem dumpfen Druck, der mein +Leben nicht eben zerstörte, aber langsam und sicher ermattete. + + * * * * * + +Und das Verhaßteste von allem wird einst geschehen: Man wird mir +'Milderungsgründe zubilligen'. ('Er war ein guter Mensch, er wollte das +Beste usw.') + + * * * * * + +Was muß ich auf die Menschen für einen Eindruck machen, daß sie mich so +oft wie ein unmündiges Kind behandeln wollen. + + * * * * * + +Ich trage keine Schätze in mir, ich habe nur die Kraft, vieles, was ich +berühre, in etwas von Wert zu verwandeln. Ich habe keine Tiefe, als meinen +unaufhörlichen Trieb zur Tiefe. + + * * * * * + +Mein nächstes Buch soll 'Auferstehung' heißen, wenn mir noch eine +Auferstehung beschieden sein sollte, im größten Sinne. + + * * * * * + +Ich will gern alles gutzumachen suchen, was ich und andere mit mir +schlecht gemacht haben, aber nur noch _in mir_, in mir selbst. Alles +andere ist Sentimentalität und Pfuscherei. + + * * * * * + +Ich hatte heute Nacht (24./25. II. 05) ca. 3/4 2 Uhr nach dem ersten +Einschlafen wieder einen jener schon beschriebenen Gehirnzustände (etwa +der achte in der Reihe), dessen Hauptmerkmal mir zu sein scheint, daß ich +-- innerhalb des Traumzustandes -- aus einem unangenehmen Traum mit aller +Willenskraft ins wache Bewußtsein hinausstrebe. Es ist der Grenzzustand +des Erwachens aus einem peinigenden oder doch beunruhigenden Traum das +eigentliche Thema eines solchen Traumzustandes. So erinnere ich mich +augenblicklich nicht mehr des Traumes im Traume selbst, sondern nur noch +des Erwachenwollens, ja scheinbar wirklich Erwachtseins im Traume. Ich +schien mich endlich mit aller Kraft aus dem Krampf des Traumes losgerissen +zu haben, aber ich glaubte nicht an mein wirkliches Erwachtsein. Da fühlte +ich ein Fünfpfennigstück zwischen den Zähnen. Ich biß darauf: jetzt war +kein Zweifel mehr: es widerstand, es schmeckte metallig; ich schien +wirklich wach. Währenddem wachte ich mehr und mehr auf. Im letzten Stadium +vor dem wirklichen Erwachen verwandelte mein offenbar klarer werdender +Intellekt das Geldstück in eine Emser Pastille, die sich zu lösen begann +und den salzig-säuerlichen Geschmack auf meiner Zunge verstärkte. Hierauf +wachte ich wirklich auf und war verwundert, nichts in meinem Munde zu +finden. (Ich hatte nebenbei bemerkt den Tag -- aber nicht den Abend zuvor +-- einige Emser Pastillen gegessen.) + + * * * * * + +Einem wirklichen Traume (28./29. Juli 05) folgend, möchte ich ein +dramatisches Märchen orientalischen Charakters schreiben. Der Traum war +etwa so: Eine Anzahl von uns, worunter mir noch M. Heimann, später auch +Frisch (und seine Frau) erinnerlich, waren von andern eingeladen worden, +Schriften (Dramen, Lyrisches, Lehrhaftes) eines fremden, höchst +merkwürdigen Kulturvolkes (Chinesen, Inder?) kennenzulernen, um sie zu +übersetzen. Es hieß, 12 Personen hätten genug auf Jahre zu tun, wenn sie +einen Vorstoß in diese fremde wunderliche Literatur machen wollten. Zu dem +Zweck wurden uns große Bücher vorgelegt, die mit schönen mönchischen +Handschriften gefüllt waren, und uns Stellen vorgelesen, die uns +außerordentlich bedeutsam erschienen. Zu gleicher Zeit glitten wir im +Traum unmerklich mehr und mehr in dieses Land selbst, es wurde uns +geraten, seine Tempel, Gärten, Theater, Schlösser kennen zu lernen. Ein +Trupp von uns wurde herumgeführt. Ich erinnere mich eines ungeheuren +Lesesaales, in den man uns blicken ließ und dessen uns entgegengesetzte +Seite eine einzige gewaltige Glasscheibe abschloß, durch die man eine +Schweizer Landschaft mit einer Stadt erblickte, -- wie wir erfuhren: Bern +und seine Alpen; augenscheinlich von jenen Leuten der Wirklichkeit +nachgebildet und hinter jener Scheibe als Aussicht angebracht. + +Nach einer Weile verlor ich meine Gefährten. Ich nahm einen eigenen Führer +und ließ mich von ihm, ich glaube nach einem Tempel, tragen. Der Träger +trug zwei Stangen, die oben Fußtritte wie die Stelzen hatten. Auf diese +trat man, während man sich an ihrem obersten Teile mit den Händen und +Armen festhielt. Der Träger trug dann das Ganze wie eine doppelte +Fahnenstange. + +Der Mann, den ich genommen, lachte auf meine Befürchtung, ich könne ihm zu +schwer werden und versicherte, ich würde viel eher loslassen als er. Er +trug mich durch reißende Kanäle und zuletzt begann ich sowohl müde zu +werden, wie ihn zu fürchten. Hier schiebt sich irgendwo eine Vorstellung +ein, die ich in einem der Theater gesehen haben muß und in der ein junges, +süßes, zartes Geschöpf die Hauptrolle gespielt haben muß. Worte und +Erscheinung überwältigten mich mit solcher Macht, daß ich in Tränen +ausbrach. Und ich weinte so mit meinem ganzen Wesen, aber ohne jede +Bitterkeit, nur aus tiefster Erregung der Seele, daß ich meine, dies +Gefühl nie vergessen zu können. Was das Stück enthielt, weiß ich nicht +mehr. Das Wort Samaria blieb haften und als hinterher wieder davon als von +einem Übersetzungsangebot gesprochen wurde, hörte ich, daß die Sonne darin +einmal mit Amanda angeredet wurde, was ich durch Alliebende (!) zu +übertragen vorschlug. + +Chor (zu vorigem) + + Gebrochen von des Lebens vielen Strafen, + hinwandl' ich meinen Pfad gebeugten Hauptes, + schon nicht mehr hoffend auf des Himmels Gnade, + die süßen Boten lächelnden Erbarmens. + + * * * * * + +Wenn ich ein Musiker wäre, so würde ich eine Symphonie 'Vineta' schreiben. + + * * * * * + +Ich wäre als Maler gewiß in Menzels Spuren gegangen, so sehr interessiert +mich jeder Gegenstand als rein malerisches Objekt. + + * * * * * + +Wenn man durch Zusammenstellung der beiden Hände geheimnisvolle Figuren +bildet, so habe ich ein besonderes Verständnis dafür und möchte sie alle +kennen lernen. Für mich ist die Mystik der Hände unaussprechlich. (Dabei +sind meine eigenen zwar klein, aber nicht schön. Nur der Handrücken -- +überhaupt die geballte Faust -- ist gut und vielleicht die Daumen. Die +andern Finger sind Herdentiere. Der Handteller ist sehr bemerkenswert: Ein +Chaos von Linien um ein riesiges M.) + + * * * * * + +Der ganze Wahnwitz unseres modernen Wohnens (ja Lebens) steigt mir aus dem +Bild meines eigenen Umzugs auf: Wäre es nicht würdiger, sein bißchen Hab +und Gut in einer Erdhöhle, die einem aber für immer gehört, wenn sie nicht +ein Naturereignis vernichtet, zu bergen, als mit seinen Bündeln und Kisten +durch prahlende Burgen zu irren, alle zwei, drei Jahre durchschnittlich +den in festgemauerten Gelassen Seßhaften zu spielen, allen Ernst und alle +Liebe zu einem eigenen Heim an teuer gemietete Wände zu verschwenden, die +einem nie gehören können, die uns ewigen Nomaden Verhältnisse vortäuschen, +die für uns eben nur erlogen, nur uneingestandene Kulisse sind. Mein +Wohnungsideal ist das Zelt. Nur so weit möchte ich es noch bringen. + + * * * * * + +Ich leide oft sehr an der Art meines Humors. Meine ewige Fragestellung, ob +nicht jeder Humor ein Quantum Philistrosität einschließt. + + + +1906 + + +Wenn ich heute stürbe, glaube ich, alt genug geworden zu sein. Ich bin +dann wenigstens alt genug geworden, um sterben zu können. + + * * * * * + +Warum muß ich so unaufhörlich unter mir und anderen leiden! Meine Seele +ist fortwährend das Spiel über sie hinziehender Schatten. + + * * * * * + +Für mich gibt es nur ein Mittel, um die Achtung vor mir selbst nicht +einzubüßen: Fortwährende Kritik. + + * * * * * + +Der alte oft erprobte Fluch: Mein Typus Weib bleibt mir ewig verborgen. + +Was will ich denn! Einen Kameraden, eine freie Seele, einen anmutigen +Körper. + +In Rußland fände ich diese Gefährtin, in Italien -- nein. In Deutschland, +dem für mich doch allein zulässigen Lande -- wo, wo, wo? + +Ihr wollt alle nur die Liebe zur Möglichkeit haben. Ich habe nur die Liebe +zur Unmöglichkeit. + + * * * * * + +Kritik, Kritik, nimmer genug Kritik, +ein Spiegel sei mir noch das letzte Tor. + + * * * * * + +Wie die Nacht über einen Tod zieht, so zieht Vergessenheitsnacht +allnächtlich über mein Gehirn. Ja, oft hat ein Tag so viele Tage und +Nächte, wie bei andern wohl oft Wochen und Monate. Wenn mich jemand +hypnotisierte, ich sei eine Mücke und hätte nur einen Tag zu leben, so +glaube ich wohl, daß dieser Tag für mich ein ganzes Leben werden könnte. + + * * * * * + +Ich habe soeben eine lange leidenschaftliche Epistel an meinen Ofen +verfaßt und sie ihm dann gegeben. Er verschlang sie gierig und wärmte mir +mit seinem Feuer zwei Minuten lang Gesicht und Hände. Gewiß, das war +alles; aber es gibt Menschen, die nicht einmal wie ein Ofen zu antworten +vermögen. + + * * * * * + +Ich ermangele ganz des Vermögens, mir nach einer Beschreibung -- und wenn +sie noch so genau ist -- ein Zimmer oder eine Landschaft vorzustellen. +Bühnenanweisungen gehen an mir meistens spurlos vorüber und Schilderungen +etwa wie des Hauses der Buddenbrooks gehen nur mit einigen groben Zügen in +mein Gehirn ein. + + * * * * * + +Ich habe sehr sichere Instinkte, aber nicht die Gabe, eingehend zu +begründen, zu erklären. Die Mehrzahl der Heutigen hat umgekehrt die Gabe +des Begründens und Erklärens in hohem Maße, aber dafür keine innere +Direktion. Es ist unendlich quälend, die Berechtigung seines Urteils immer +wieder aufs neue beweisen zu sollen. + + * * * * * + +Ich bin wie eine Brieftaube, die man vom Urquell der Dinge in ein fernes, +fremdes Land getragen und dort freigelassen hat. Sie trachtet ihr ganzes +Leben nach der einstigen Heimat, ruhlos durchmißt sie das Land nach allen +Seiten. Und oft fällt sie zu Boden in ihrer großen Müdigkeit, und man +kommt, hebt sie auf, pflegt sie und will sie ans Haus gewöhnen. Aber so +bald sie die Flügel nur wieder fühlt, fliegt sie von neuem fort, auf die +einzige Fahrt, die ihrer Sehnsucht genügt, die unvermeidliche Suche nach +dem Ort ihres Ursprungs. + + * * * * * + +Wenn ich etwas an Christus verstehe, so ist es das: 'Und er entwich vor +ihnen in die Wüste.' + + * * * * * + +Wie wenig meiner sicher bin ich doch noch. Mit welcher Leichtfertigkeit +habe ich heute Abend über Menschen geredet: so daß ich nun nachts über +mich erschrecke. (Ich werde mir doch das Armband 'Denke daran' anlegen +müssen.) + + * * * * * + +Eines kann ich wohl als Merkwort über all mein Leben und seine Erfahrungen +schreiben: Fast alles, was ich geworden bin, verdanke ich mir selber, +einigen Privatpersonen und dem Zufall. Von irgendeiner bewußten +organischen Kultur um mich herum, die das Einzelindividuum zu benutzen und +systematisch auszubilden vermocht hätte, spürte ich nie etwas. Weder +Eltern noch Lehrer noch irgendwer hat mich je kraftvoll in die Hand +genommen und in großem Sinne erzogen. Und wenn ich, ein Mensch von +ursprünglich glänzender Begabung, alles in allem ein Dilettant geblieben +bin, so hat die Hälfte der Schuld daran gewiß die Unsumme von +Dilettantismus, von Halbheit und Kulturlosigkeit, die ich überall gefunden +habe, wohin mich meine bewegte Jugend geführt hat. (Gelegentlich der +herrlichen Schilderung der Krapotkinschen Jugend.) + + * * * * * + +Es ist bitter, sich sagen zu müssen, daß man zwischen 35 und 45 zu +erledigen hat, was man zwischen 45 und 60 hätte sollen erledigen können. + + * * * * * + +Ihr macht mir aus meiner gleichmäßigen Höflichkeit gegen alle einen +Vorwurf. Aber, was wollt ihr! Es gibt gewiß nicht gar so viele, denen es +_leicht_ fällt, die Menschen zu lieben. Nun, mir fällt es zuweilen leicht: +warum sollte ich da gewaltsam unfreundlich zu ihnen sein? Ich finde an +jedem etwas, was mir Sympathie oder doch Interesse abnötigt; und würde +nicht mein Gefühl vom Einssein mit allem eine Lüge sein, wenn ich +irgendeinem Mitmenschen gegenüber völlig kalt bleiben könnte? + + * * * * * + +Ich bin der leichterregbarste und unbeeinflußbarste Mensch, den ich kenne. + + * * * * * + +Ist es ein Wunder, wenn dann und wann eine Nuance von Hochmut in einem +auftaucht. Wenn man der offenbaren Niedertracht gegenüber zuweilen eisig +wird -- das Einzige, das ihr nicht zu Gebote steht. Die Menge weiß nichts +von der Tiefe der Demut, die ein einzelner empfindet, der sich ganz zu +erkennen strebt. + + * * * * * + +Luther spricht einmal von 'bösen Gedanken', deren Kommen man nicht hindern +könne, aber die es gelte, vor der Schwelle bleiben zu lassen. Der Satz +(dessen schöner kräftiger Wortlaut mir im Augenblick leider nicht +gegenwärtig) ist mir oft im Leben ein Trost gewesen; denn ich habe von +früh auf, d.h. wohl etwa von meinem 14. Jahr an, daran gelitten, daß in +der Reihe meiner Assoziationen plötzlich zuweilen ein 'häßlicher Gedanke', +eine häßliche Vorstellung auftauchte, die ich sofort als solche erkannte, +ohne indes die Macht zu besitzen, ihr auszuweichen, ja ihr +Wiedererscheinen zu hindern. + + * * * * * + +Es wäre vielleicht der richtige Augenblick, ein Tagebuch zu beginnen. +Draußen regnet es ununterbrochen seit neun Stunden und bringt mir meine +Einsamkeit erdrückend zum Bewußtsein. Heute Nachmittag durchfuhr es mich: +wenn ich meine Gedanken und mein Schaffen nicht hätte, wie würde ich dann +wohl solch ein Krankenleben ertragen können. Und ich bin krank, wenn ich +es auch fortwährend wieder vergesse und mitten in meiner Krankheit +Stunden, Tage, Wochen vollkommener Gesundheit durchlebe, Zeiten voll +herrlichsten Blühens, in denen der Zerfall in mir gleichsam überblüht, +hinweggesiegt wird von einem Frühling, der Herbst und Winter des Leibes +nicht anerkennt, der die Ordnung der Natur vergewaltigt und, als +unüberwindliche immer wieder auferstehende Lebenskraft mich über mich +selbst hinwegretten zu wollen scheint. Aber dann kommt ein Spätnachmittag +mit seiner gefährlichen Muße, dann kommt ein nasser, trübseliger Tag wie +dieser, und mit dem Vergessen dessen, 'was ist', ist es vorbei. Ich sehe +ihn vor mir, meinen treusten Begleiter und Verfolger, den seltsamsten Kauz +der Welt. Seine Beschäftigung besteht seit zehn, seit vierzehn Jahren +darin, mich mit einer feinen Federpose in der Luftröhre zu reizen, gleich +als wünschte er auf Erden nichts, als immer von neuem, Stunde um Stunde, +Tag um Tag, Jahr um Jahr meine Stimme zu hören, lediglich die Stimme, +unartikuliert, tierisch, ohne Form, ohne Inhalt, wie er denn wohl auch +selbst nur ein tierischer Geist sein mag, ein Gespenst ohne Hirn, nichts +als fixe Idee von oben bis unten und ich sein einziges Ziel, sein einziger +Lebenszweck. + +Es berührt mich eigentümlich, wenn meine Freunde künftige Pläne vor mir +ausbreiten. Die einen denken sich ein kleines Haus für mich aus in ihrer +Nachbarschaft, die andern wollen mich weiß Gott wohin haben. Vielleicht, +vielleicht. Aber ich gebe mir höchstens noch zehn Jahre. Und diese zehn +Jahre haben ihre Bestimmung, und die ist kaum: Nachbar zu werden und +Besuchsreisen zu machen. Am meisten schmerzt mich, was ich von +dichterischen Möglichkeiten alles fallen lassen muß. Zum Drama werde ich +nie gelangen, ich habe von Natur nicht das Zeug dazu und mich auf Drama +hinzudisziplinieren, dazu fehlt, wie gesagt, Zeit und dann auch Energie. +Mein Widerwille nämlich gegen richtiges, zusammenhängendes 'Schreiben' ist +allzu groß. Daran wird auch mein Roman scheitern. Ich bin +Gelegenheitsdichter und nichts weiter. + + * * * * * + +Ihr wollt meinen Platz wissen? Überall, wo gekämpft wird. + + * * * * * + +Meine Methode, ein Wort durch den Gestus zu finden. + + * * * * * + +Niemand war und ist mir eine empfindlichere Geißel als der richterlich +geartete Mitmensch. Er ist für mich der personifizierte böse Blick. Vor +ihm erschrickt alles Lebendige in mir so tief, als hätte der Tod selbst es +gestreift. So mag eine Pflanze aufhören zu wachsen, wenn sie ein schlimmer +Zauberer anhaucht. Sie will gern von Wind, Regen und Kälte vernichtet +werden, und wenn sie jemand zertritt, so wird sie es als etwas Natürliches +hinnehmen, aber sich bei lebendigem Leibe von einem andern lebenden Wesen +schlechtweg in Frage stellen, verneinen, für unfähig, für einen Irrtum +erklären lassen zu müssen und das nicht etwa unter einem Feuer von +Leidenschaft, sondern kalt, vorbedacht -- das ist unerträglich. + + * * * * * + +Dieser Ofen könnte mich veranlassen, zu bleiben. Er ist aus länglichen +Kacheln gebaut, die ein von allerzartestem Lila umrahmtes milchweißes +Ornament zeigen, und von schönen Verhältnissen. Wenn die Menschen mehr +bedächten, wie viel Glück von einem einfachen Gegenstand ausgehen kann, +wenn sich nur ein reiner Geschmack in ihm ausdrückt, würden sie unter den +einfachsten Bedingungen viel dankbarer gegen ihr Leben sein dürfen. Ich +kann nicht sagen, wie mich die ersten Architekturen des Südens (in Bozen) +wieder bewegten. Ich glaube, ich werde von hier unaufhaltsam nach Italien +hinabsinken -- und vielleicht bloß um seiner Bauwerke willen, die mir den +Menschen erhöhen, wie der Mensch sich in ihnen erhöht hat. + + + +1907 + + +Als Primaner versuchte ich zum ersten Mal zu einer lebendigen Vorstellung +dessen zu gelangen, was wir des Alls Unendlichkeit nennen. Ich legte mich +nachts auf einen fast horizontal gestellten Klappsessel in den Garten, und +bemühte mich, über das rein Bildmäßige des Sternenhimmels hinaus in seine +Wirklichkeit einzudringen. Es gelang mir so wohl, daß ich empfand: Jetzt +noch eine Sekunde solcher Erdabwesenheit, ein einziger kleiner Schritt +weiter und mein Gehirn ist auf immer verloren. Und ich brach das +schauerliche Experiment ab. Jetzt, etwa fünfzehn Jahre später, droht mir +die gleiche Gefahr am lichten Tage. Es begann an einem stählern blauen +Frühlingsabende in einer Gartenanlage in Obermais, mit dem Blick auf die +dem Vinschgau vorgelagerten Ketten. Die Berge formten sich ungefähr wie zu +einem Maulwurfshügel zusammen, die Ortschaft, die Gegend um mich verloren +ihre Wichtigkeit. Meine Mulde erschien mir nicht bedeutender als der +Abdruck eines Daumenballens in einer Wachskugel, und mich trug der riesige +doch kleine Planet wie ein Infusor auf seinem Rücken rund durch den Raum. +Ein leichtes geistiges Schwindelgefühl, ein Vorgefühl von Seekrankheit des +Geistes erfaßte mich. Die Begriffe oben und unten gingen in einem dritten +unter. Ich saß da nur einfach von Luftdrucksgnaden. + + * * * * * + +Wenn ich das Gegenwärtige nicht so liebte, wenn ich diese Liebe nicht +hätte wie einen großen und sicheren Fallschirm, ich wäre längst ins +Bodenlose gefallen. + + * * * * * + +Da stamme ich nun von Malern -- und muß den Zusammenbruch der Natur als +eines _Bildes_ in mir erleben! + + * * * * * + +Ich bin wie einer, der ohne Führer, nur so nach Karten und gelegentlicher +Auskunft von Hirten und Wanderern ins Hochgebirge hineinsteigt. Niemand +ahnt, mit was für Martern ich das oft zahlen muß und wie mir ein schneller +Tod oft göttliche Wohltat wäre. Nein, mein 'Dilettantismus' ist kein Spaß, +keine Koketterie; er ist ein Schicksal, aber ich kann ihm nicht entrinnen; +denn war mein Geist auch allezeit willig, meiner Physis fehlte es allezeit +an jener letzten besten Energie, die sekundieren muß, wo irgend etwas +Großes auf Erden werden soll. + + * * * * * + +Es ist viel Glück in mir, Glück, das mir meine Grenzen verschleiert und +Glück, das sie mir ins Unbestimmte hinausrücken zu dürfen scheint. Ich +habe viel Talent zum Leben, -- wenn das Leben nur mehr Talent zu mir +hätte. Aber manchmal weht doch ein Windstoß alle die warme schützende +Illusion fort und dann sehe ich flüchtig meinen Umriß und -- schaudere. + + * * * * * + +Ich habe nur Einen wahren und wirklichen Feind auf Erden und das bin ich +selbst. + + * * * * * + +Wenn ich unter Menschen bin, bin ich wie auf Ferien. -- Und deshalb sollte +ich eigentlich nicht mehr unter Menschen und am wenigsten unter Freunde +gehen: denn sie wissen alle nicht, daß ich nur gastweise bei ihnen bin und +ihnen zuhöre, daß mir für vieles von ihrem Leben und Treiben die letzte +leidenschaftliche Aufmerksamkeit verloren gegangen ist, als wäre ich ein +Mann, der etwa in einem Saal einer feinen und großen Musik zuhört -- aber +draußen vor der Türe steht heimlich sein Weib und wartet auf ihn und vor +lauter innerer Unruhe hört er nur mit halbem Ohre zu und verbirgt kaum +seine Zerstreutheit und mag manchem schärferen Beobachter mit Recht als +kein sehr fachmännisch engagierter Zuhörer gelten. + + * * * * * + +Ich irre in diesen europäischen Ländern umher wie ein Vogel in einem +Treibhaus. Die Menschen glauben, weil ich von einem Ort zum anderen reise, +lebte ich ein beneidenswertes Leben. Sie wissen nicht, daß mich letzten +Endes jeder dieser Orte enttäuscht -- denn über jeden ist der Fluch +europäischer Zivilisation ausgegossen, vor dem er vor hundert, ja vor +fünfzig Jahren noch verschont war. Die entsetzliche Nüchternheit der +letzten 30, 40 Jahre kriecht einem überall nach, ja sie färbt auf einen +selber ab: Man verhotellt zuletzt rettungslos. Denn wo kein Hotel ist, da +ist kein Platz für dich mit deinem Rohrplattenkoffer und deiner +schriftdeutschen Sprache. Ich habe wohl auch meine Zeit an die +Großartigkeit unserer Epoche der Technik geglaubt, aber jetzt fühle ich +nur noch das Eine: daß sie die Erde entzaubert, indem sie alles allen +gemein macht. + + * * * * * + +Das abwechselnde Summen zweier oder dreier Wespen erinnert mich an die +Responsorien der katholischen Kirche. Ich sehe die wohlgenährten +Schwarzröcke vor mir, ich sehe den zelebrierenden Priester auf den Stufen +des Altars und den Altar selbst mit seinen schlanken Kerzen und alten +Gemälden. + + * * * * * + +Ich habe diesen Herbst mit Übeltaten angefangen. Ich habe an zwei heißen +Septembertagen fünf oder sechs Wespen getötet, die in mein Zimmer gekommen +waren und mich beunruhigten. Das war ganz und gar gegen meine Gewohnheit +und nur durch eine Unruhe und Unbeherrschtheit zu erklären, die unter dem +Einfluß des Südwindes mich vielleicht ebenso wie die Wespen überkommen +hatte. + +Spätere Bemerkung: + +Ich weiß noch, wie mich damals besonders die 'Dummheit' der Tiere erregt +hatte, die oft eine Stunde lang an der Zimmerdecke hin und her und auf und +ab irrten, ohne den scheinbar so einfachen Weg durch die offene Balkontür +wiederzufinden oder wiederfinden zu wollen. Übertragen wir diese meine +Ungeduld und Unduldsamkeit auf Götter und Menschen, so hätten diese Götter +wohl den ganzen Tag nichts weiter zu tun, als Menschen totzuschlagen. + + * * * * * + +Mein ganzes Leben lang suche ich den Stachel, den ich hier ins träge +Fleisch drücken könnte -- und finde ihn nicht. + + * * * * * + +Ich könnte heute noch im Walde wie ein Knabe spielen: Aus Steinen und +Holzstücken Häuser bauen, mit dürren Zweiglein Straßen abstecken und Haine +bilden, einen Felsblock zum Range eines Alpengipfels erheben und einem +Hirschkäfer und seiner Frau die Herrschaft über das alles verleihen. Und +dieses kleine Reich würde mich glücklicher machen und meine Phantasie +umständlicher erregen und beschäftigen -- als ein noch so großes der +Wirklichkeit. So habe ich einmal, mit 35 Jahren, acht Tage am Strande von +Sylt mit Bauen und Zimmern einer Strandhütte verbracht und war wohl selten +so von Herzen froh, wie bei diesem harmlosen Spiel. + + * * * * * + +Je älter ich werde, desto mehr wird ein Wort mein Wort vor allen: Grotesk. + + * * * * * + +Wenn ich ein Musiker wäre, so würde ich einen gemischten Chor mit +Orchester komponieren: den 'Chor der Genesenden', -- und im Himmel selber +sollte nicht tiefer, inbrünstiger und süßer gesungen werden. + + + +1908 + + +Wenn ich aber tot sein werde, so tut mir die Liebe und kratzt nicht alles +hervor, was ich je gesagt, geschrieben oder getan. Glaubet nicht, daß in +der Breite meines Lebens das liegt, was euch wahrhaft dienlich sein kann. + +Ißt man denn an einem Apfel auch alles mit: die Kerne, das Kerngehäuse, +die Schale, den Stengel? Also lernt auch mich essen und schlingt mich +nicht hinunter mit alledem, was nun zwar zu mir gehört und gehörte, aber +von dem ich selbst so wenig wissen will, wie ihr davon sollt wissen +wollen. Laßt mein allzuvergänglich Teil ruhen und zerfallen: Dann erst +liebt ihr mich wirklich, habt ihr mich wirklich verstanden. + + * * * * * + +Ihr seid von hier, ich bin von dort. + + * * * * * + +Ihr meßt jedem sein Maß Liebe zu: dem dreiviertel, dem zwei Viertel, dem +ein Viertel, dem nichts. Davon verstehe ich nichts. Ich kann nicht messen +und meine Seele ist immer da am eifrigsten, wo ich sehe, daß Eure sich +spart und sperrt. + + * * * * * + +Ich kann mit fertigen Menschen nichts anfangen. Es gibt fertigere Menschen +denn mich, sicherlich ungezählte. Aber keiner ist fertig, soll je fertig +sein. + + * * * * * + +Ihr selig Blinden rings um meinen Schritt! + + * * * * * + +Manchmal meine ich, mich definieren zu sollen als einen wehr- und hilflos +dem Großen preisgegebenen Menschen. Auf mich kann eine Seite Lagarde z.B. +wie eine Säure wirken, die mich für den Augenblick völlig zersetzt. Oder +ein Wort Nietzsches oder Goethes. + + * * * * * + +An dieser meiner Lieblingsbank führt kein Spazierweg vorüber, geschweige +denn eine Straße, -- nur ein schmaler Wiesenpfad von zwei Spannen Breite. +Da kommt denn auch begreiflicherweise wenig Volks vorbei, -- -- +Einsiedler, Sonderlinge! + + * * * * * + +_Ich sehe_ mich selbst, schreibend zur Nachtzeit -- im Bett bei der Lampe, +dies Büchelchen schreibend ... + +Und all das bin Ich. + +_Ich sehe._ -- + + * * * * * + +Ich bin wie eine Uhr, die sich jeden Tag von neuem richten muß, weil sie +jeden Tag immer wieder von neuem nachgeht. + + * * * * * + +Mein Traum 26./27. Nov. 08: Ich sehe etwas in der Luft wie etwa drei +glänzende glasklare Äpfel an einem (unsichtbaren?) Zweige, sie bewegen +sich leicht im Wind -- und daran geht mir das Wesen alles Lebens auf. Ich +denke an Böhme und seine Lampe. Nach jenem Vorgang -- bewegtes All -- +erkläre ich mir, im Traum, das ganze Leben. Das Ende ist mir leider +entschwunden, ich weiß nur, daß ich großer Klarheit genoß. + + * * * * * + +Ich möchte sagen, daß ich immer noch im und vom Sonnenschein meiner +Kindheit lebe. + + * * * * * + +Wenn ich mir je ein Haus baue, so muß es einen Hof umschließen, in dessen +Mitte ein riesiger Baum steht. Nichts ist für mich mehr Abbild der Welt +und des Lebens als der Baum. Vor ihm würde ich täglich nachdenken, vor ihm +und über ihn ... + + * * * * * + +Über die äußere Technik zur Hervorbringung kontemplativer Zustände mich +unterrichten! + + * * * * * + +Mir den Sonntag Morgen als Posttag einrichten. Nur dann +Privatkorrespondenz empfangen und beantworten. (Private Ordensregeln.) + + * * * * * + +Wie wenig reeller Wert ist oft an einer ausgedehnten 'guten Handlung'. Da +bin ich eben bei einem Begräbnis gewesen. Aber nichts von meiner ganzen +Beteiligung an diesem actus war anders als so gut wie nur äußerlich, außer +der ursprünglichen spontanen Regung beim Empfang der Todesnachricht: Du +willst diesem Entschlafenen die letzte Ehre erweisen. + + * * * * * + +Schließlich und endlich: was vermisse ich unter meinen Mitmenschen am +meisten: Wirkliche, _wirkliche_ Phantasie. + + * * * * * + +Heut habe ich mich zum zweiten Mal an die Erweckung des Lazarus gemacht .. +Was ich hier will, ist viel tiefer als 'Kunst'. + + * * * * * + +Das ist es: Alle die andern beschäftigen sich mit 'Gott'. Ich wage zu +sagen: Ich -- bin -- das, was wir Gott nennen -- selbst. Wer das versteht, +aber auch nur der, weiß, was ich meine, wenn ich von 'meinem Ernste' +spreche. + + * * * * * + +Meine Wendung zum Dualismus (wenn ich es so brottrocken ausdrücken will) +datiert nicht etwa vom August 1908, sie hatte sich mir schon lange vorher +verraten. Ein äußeres Merkwort bedeutete für mich auf diesem Felde eine +gelegentliche Auslassung Heinrich Frickes, etwa im Vorfrühling 1907, über +sich, Goethes Farbenlehre und den Dualismus. Daß ein so tiefer Mensch +überall Zweiheit sah, mit derselben Kraft, mit der ich überall Einheit +fühlte, konnte ich nicht mehr vergessen. Aber ich kam doch auch noch auf +ganz andern Wegen zu der Formulierung der Welt als Gottes 'Du'. + + * * * * * + +Ich habe einmal in meinem Leben auf einen Stein gebissen. Seitdem bitte +ich jedes Brot vorher: enthalte keinen Stein! + + * * * * * + +An M. a Jetzt fangen wieder diese großen herrlichen Vormittage an, an +deren spätem Ende ich, an allen Fibern zitternd, den Mittagstisch +aufsuche, um unwillig und abwesend mein Essen beizunehmen, das mich +langsam wieder dem Gesetz der Schwere unterwirft. Du kannst Dir keinen +Begriff von diesem inneren Brennen und Verzehrtwerden machen, dessen ich +oft kaum gewahr bin, so daß ich jeden Augenblick und bei jeder Berührung +durch irgend etwas, einen Anblick, eine Zeitungsnachricht, eine Melodie, +in Tränen ausbrechen möchte. + + * * * * * + +Man wird mich einst in manchem meiner Sätze zu einem Eklektiker +degradieren wollen, aber wenn ich auch in nichts Bisheriges überschritten +haben sollte: Eklektiker war ich nie. Nie zeichnete ich etwas auf, wozu +ich nicht durch meine ganze Natur und Entwickelung gekommen wäre und +vieles fand ich und finde ich zu meinem Erstaunen wieder, was ich für mich +allein zuvor besaß. + +Da lese ich soeben am 7. August 1908 von Schleiermacher: 'Darum lebt das +ganze Universum, das Göttliche, in jeder Individualität, als jede +Individualität'. Ist dies nicht mein Gedanke? und habe ich Schleiermacher +je zuvor näher kennen gelernt? + + + +1909 + + +Der Mensch ist mein Fach und hier will ich bis zum Äußersten gehen. Wenn +Ihr aber sagt: Dagegen wendet der Politiker dies ein und dagegen der +Historiker dies und dagegen der Nationalökonom dies, so erwidere ich: Laßt +auch sie ihr Fach bis zum Äußersten treiben. Ihr Fach ist der Mensch in +irgend einer sozialen Form, das meine der Mensch an sich, der Mensch als +inkommensurables Wesen. + + * * * * * + +Bei hunderten mag es fesselnder und lohnender sein, den Bedürfnissen +nachzuspüren, woraus ihre Werke entsprungen sind, als diesen Werken +selber. Bei mir mag man sich mehr an das halten, was ich schreibe. + + * * * * * + +Mein Hauptorgan ist das Auge. Alles geht bei mir durch das Auge ein. + + * * * * * + +Ich weiß mich merkwürdig frei von jeder 'romantischen Sehnsucht', ich +fühle im Durchschnitt meines Wesens brüderlich zum Leben als etwas, dem +ich nichts hinzuzufügen brauche und das mir nichts hinzuzufügen braucht. +Darum vermag ich mich auch rein an ihm zu freuen, wo es Freude erweckt, +darum wendet sich mein Schmerz über das Leid der Welt gleich bis in seinen +Grund zurück. + +Kein _Anders_-Sein wollend, sondern das Sein in seinem Kern und Wesen +anklagend und in Frage stellend. + + * * * * * + +An Steiner + +Glück in medias res. + +Ich war sozusagen bis 4 Uhr morgens gegangen und glaubte kaum noch, daß es +nun noch wesentlich heller für mich werden könnte. Ich sah überall das +Licht Gottes hervordringen, aber .. + +Da zeigen Sie mir mit einem Male und gerade im rechten letzten Augenblick +ein 5 Uhr, 6 Uhr, 7 Uhr -- einen neuen Tag. + + * * * * * + +Ich werde noch manches veröffentlichen müssen, was einer früheren +Entwickelungsstufe als meiner jetzigen angehört, denn ich darf niemanden +über den Weg betrügen, den ich gegangen bin. + + * * * * * + +Niemanden loslassen. Keine Beziehung fallen lassen! + + * * * * * + +Immer bewußter sich konzentrieren lernen. Alles Flatternde und Flackernde +in mir überwinden. An jeden guten Gedanken, jede gute Empfindung einen +Stein hängen, sie verankern. Damit zusammenhängend: Seßhaft werden, +Tempobändigung, Tempobeherrschung. + + * * * * * + +Meine Zahlen: 13/14/15/16/17/18/19. Mein Alter -- 42? + + * * * * * + +Ich widerrufe alles Harte und Böse, was ich je in meinen Worten oder +Briefen gesagt habe. + + * * * * * + +O nur nicht immer wieder erlahmen, nur nicht immer wieder absinken. Züchte +doch den _Willen_ in dir, du ewiger Wanderer _ohne Stab_. + +Man soll mich als einen malen, der _ohne Stab_ einen Berg erklimmt. Der +Dämon seiner eigenen Schwäche hindert ihn, sich einen Stab zu bilden, -- +aber am Steigen selbst kann er ihn nicht hindern, wie oft er auch wie tot +daliegen mag. + + * * * * * + +Was ich heute tue, tue ich nicht um meinetwillen, sondern um meiner Liebe +zum Menschen willen. + + * * * * * + +Einem Menschen wie mir genügt es nicht, Ein Mal das Richtige zu erkennen. + + * * * * * + +Ich möchte gern auch noch zu äußerem Wirken gelangen. Ich möchte mein +Berlin als geistiges Staatskunstwerk zum Ziel machen. + + * * * * * + +In alles und jedes einfließen lassen einen höheren Geist! + + + +1910 + + +Ich träumte mir die Kraft eines Zukünftigen, -- _meine_ Zukunft und ließ, +als ich vom Haus der lieben Freunde dankbar Abschied nahm, in jedem Zimmer +eine Rose zurück, geschaffen durch den Willen meiner Liebe. + + * * * * * + +O meine Hand, du seltsames Geschöpf, du warst mir immerdar ein Angelhaken +der Meditation. Wenn ich in deine Schale blicke, meine ich ein +Geistgebilde zu schauen. + + * * * * * + +Bild meines Lebens. + +_Stiel_: Weltliche Periode (Nietzsche) beendet durch innere Krankheit. + +_Schale_: Öffnung durch Johanneisches. + +_Blut_: Erfüllung. + + + +1911 + + +Ich darf wohl sagen: Die Entdeckung meines Mannesalters ist die _Frau_. + + + +1912 + + +Mit meinen Erkenntnissen ist es so, wie wenn endlich ein Stück Berglehne +abbricht und zerbröckelnd in die Tiefe rutscht. Wie einen Bergrutsch fühlt +man's in sich und frohlockt, daß das Massiv der Blindheit, die wir sind, +wieder um etwas kleiner geworden ist. + + * * * * * + +Ich kann ebensowenig Briefe schreiben, wie Gespräche führen. Beides +verflacht mich und läßt mich in einem Zustand zurück, dessen +Unerquicklichkeit ich niemandem wünsche. + + + +1913 + + +Sprich du zu mir, mein höher Du! +Ich will mich ganz in dich verhören. + + * * * * * + +Großer philosophischer Moment während des Vortrags vom 27. August 1913: +ich sah einen Augenblick lang den Menschen (Steiner) als reinen, bewußten +_Willen_, sich allein durch ein ungeheures göttliches Vorwärts-_Wollen_ im +Leben und als solches Leben behauptend. + + + + +NATUR + +1892 + + +Wir leben doch alle auf dem Meeresgrund (dem Grund des Luftmeeres) -- +Vineta. + + + +1895 + + +Die Sterne lauter ganze Noten. + + * * * * * + +Der Quellnixe wehendes Fontänenhaar. + + + +1896 + + +Der Zypressen grüne Obelisken. + + * * * * * + +Der Duft der Dinge ist die Sehnsucht, die sie uns nach sich erwecken. + + * * * * * + +Wer weiß, ob die Gedanken nicht auch einen ganz winzigen Lärm machen, der +durch feinste Instrumente aufzufangen und empirisch (durch Vergleich und +Experiment) zu enträtseln wäre. + + + +1897 + + +Rhythmisch bewegte Luft ist gewissermaßen farbige Luft. Wirkung der +Glocken. + + + +1904 + + +Warum sind Hügel schöner als Berge? Weil sie den Begriff des Gebirges +gegenüber der Ebene, diese beglückende Naturbrechung und Erhöhung des +Niveaus mit lebendigerem Ausdruck offenbaren als die starren Felsberge, +die mehr bloß Begriffliches sozusagen, weniger Gefühlswarmes an sich +haben. + + + +1905 + + +Die Natur kennt nur Farbenübergänge, keine Farben. + + * * * * * + +Da erwiderte mir gestern ein Herr aus Bremen: 'Wie? Sie bedauern den Tod +eines Seehunds? Ausrotten müßte man diese Tiere. Glauben Sie etwa, sie +seien nützlich? Sie sind die ärgsten Fischräuber, die es gibt, ganz +schädliche, unnütze Geschöpfe!' Ich dachte an die feuchten dunklen Augen +der gutmütigen Tiere und sie erschienen mir weit liebenswerter als diese +Anschauungen eines Pedanten, dem sich sein eigenes grenzenloses Räubertum +als Mensch so ganz und gar von selbst verstand. + + * * * * * + +Mir genügt zur Zeit das Schwatzen der Seevögel, das leise Sich-Wiegen des +stachlichen Strandhafers, ein wenig durch die Finger rinnender Sand und +die graublaugrüne Fläche vor mir mit ihrer seltsamen Unbedingtheit. + + * * * * * + +Die Verschwendung der Natur ist zu groß. Und das ist das Bitterste: Unsere +anklagenden Gedanken, und seien sie noch so erhaben, sind nur wie +namenlose gleichgültige Vögel, die gegen ein kristallumpanzertes Feuer +prallen, um ohnmächtig und ruhmlos in die Nacht hinabzufallen, vertan, +verschwendet wie das Wesen das sie gebar. + + * * * * * + +Wie ich das Bröckeln und Rinnen einer in den Sand gewühlten Mulde +beobachte, kommen mir einige der tragischsten Eindrücke meines Lebens ins +Gedächtnis. Den einen empfing ich in den Thermen des Caracalla, und was +hier nur Bild und Gleichnis, war dort melancholische Wirklichkeit. Von den +mächtigen Gewölberesten rieselte fast unaufhörlich Mörtel und verwittertes +Mauerwerk, und ab und zu, wenn der leichte Wind sich stärker erhob, flog +wohl auch ein größerer Stein polternd in die Tiefe. Es war ein +unheimliches und erschütterndes Gespräch der Vergänglichkeit, dem der +gefährdete Wanderer dort beiwohnte und zugleich das Totenraunen einer +Kultur, das vielleicht noch währen wird, wenn der Petersdom das seinige +anheben sollte. Den andern gaben mir die norwegischen Berge mit ihren +ewigen Steinschlägen, in denen ihre Gipfel nach und nach herabzukommen +scheinen. + + * * * * * + +Die große Ruhe und der tiefe Friede sind nur bei euch, ihr lieben fernen +Berge. + + * * * * * + +Noch viel wunderbarer als der einfache Spiegel ist der durchsichtige +Spiegel, z.B. ein Fenster, das auf eine Landschaft hinausgeht und in dem +sich zugleich Gegenstände unseres Zimmers spiegeln. + + + +1906 + + +Wie können Baumwipfel wie ein Mädchen aussehen, ja mehr noch: seinen +ganzen Charakter zu enthalten scheinen? Und doch ist es manchmal so. + + * * * * * + +Ich habe heute ein paar Blumen für dich _nicht_ gepflückt, um dir ihr -- +Leben mitzubringen. + + * * * * * + +Ich höre einen Vogel fortwährend 'Chi--rur--gie' flöten. + + * * * * * + +Diese zwei jungen Teckel da vor mir, wie sie schön sind in ihrer jungen +Natürlichkeit und Zärtlichkeit zueinander! Wahrlich, bei keinem Menschen +kann reizender aussehen, als wenn das Männchen dem Kameraden mit seinem +Auge folgt oder wenn das Weibchen ihm im sonnigen Moos den Kopf auf den +Rücken legt voll Anmut und Anschmiegungsbedürfnis. Und welches Wohlgefühl +des Lebens, wenn sie so, die Nase dicht am warmen Moos, die +sonnendurchwärmte Waldluft einsaugen mit ihren vielfältigen Reizen, von +denen wir nur einen groben Begriff haben. Und welches stets rege Interesse +für alle die kleinen und großen Töne, die eine Landschaft fortwährend +erfüllen und beleben. + + * * * * * + +Gebell eines 'Achtung'-Hundes: +Nervosität durch Geschrei von Kindern +Argwohn, es könnte auf ihn gemünzt sein (monoman) +Gefahr! (Furcht, Wut, Anspannung) +Beschimpfung (da nichts erfolgt) +Selbstgerechter Ärger (mehr monologisch) +Mitteilungsgefühl (Klatschbedürfnis) + (er teilt die Sache der Außenwelt mit) +Quittungen über vieles +Rivalität \ + |- mit andern Hunden +Solidarität / +Grundloser Unwille +Katzenjammer, der sich zu betäuben sucht. + + * * * * * + +Es ist mit Landschaften wie mit Menschen, man lernt sie nie aus. Jeder und +jede vermögen unter Umständen alle Phasen von der ärmlichsten Häßlichkeit +bis zur lebensvollsten Schönheit zu durchlaufen. + + * * * * * + +So schimmert ein Birkenwäldchen durch Kiefern, wie deine ferne Jugend in +und durch meine Gedanken. + + * * * * * + +Die Natur ist die große Ruhe gegenüber unserer Beweglichkeit. Darum wird +sie der Mensch immer mehr lieben, je feiner und beweglicher er werden +wird. Sie gibt ihm die großen Züge, die weiten Perspektiven und zugleich +das Bild einer bei aller unermüdlichen Entwickelung erhabenen +Gelassenheit. + + * * * * * + +Es ist ein seltsames Gefühl, senkrecht in die Erde zu unseren Füßen +hineinzudenken. Man kommt nicht weit, die Phantasie erstickt buchstäblich. + + * * * * * + +Keine Gegend setzt sich aus andern Elementen zusammen, als den uns +bekannten. Das wissen wir und doch spielen wir damit, in einer Landschaft +Geheimnisse zu vermuten, so lange wir sie noch nicht genau kennen. + + + +1907 + + +Zeile aus einem Traum: Sanft und silbergestickt fand ich die süßen Berge. + + * * * * * + +Der Frühling ist etwas Herrliches. Der Frühlung aber, der nicht mehr +kommen _mußte_, der nur so aus überirdischer Gnade noch einmal gekommen +ist, der ist nicht mit Namen zu nennen. + + * * * * * + +Worauf beruht z.B. der Zauber des Waldes, die tiefe Beruhigung, die er dem +Menschen gibt? Darauf wohl zumeist, daß uns in ihm eine unübersehbare +Anzahl pflanzlicher Individuen einer bestimmten Art entgegentritt, die +Lebensfrieden und Lebensmacht zugleich mit äußerster Zweckmäßigkeit +vereinen. Der Stamm einer Bergfichte ist das Urbild ruhiger, in sich +gefestigter Kraft; ein gewaltiger Lebenswille, den sobald nichts zu stören +oder gar zu brechen vermag, offenbart sich in ihm. Ihre Äste, Zweige und +Nadeln aber strahlen mit solch äußerster Zweckmäßigkeit rings von ihm aus, +stellen im Verein mit dem Stamm und den Wurzeln einen so weise der +Außen- und Umwelt eingepaßten Körper dar, daß man begreift: hier liegt +die _Lösung eines Problems_ vor, an der vielleicht unermeßliche Zeiten +gearbeitet haben. + + * * * * * + +Die Fliegen, diese Spatzen unter den Insekten. + + * * * * * + +In der Katze hast du Mißtrauen, Wollust und Egoismus, die drei Tugenden +des Renaissance-Menschen nach Stendhal und anderen. Damit ist sie, ich +möchte sagen, das konzentrierteste Tier. Der Hund ist dagegen gläubig, +selbstlos und erotisch kulturlos. Unsere heutige Zivilisation nähert sich +mehr der Stufe des Hundes. Das Christentum ist vornehmlich gegen die Katze +gerichtet. Man darf nach dem allen in einigen Jahrhunderten den Menschen +erwarten. + + * * * * * + +Die Selbstachtung einer Katze ist außerordentlich. + + * * * * * + +Die Reinlichkeit der Katze ist eine ganz andre, als die des Menschen. Der +Mensch wäscht sich, kämmt sich, bürstet und klopft seine Kleider, er +entledigt sich, mit einem Wort, seines Staubes, indem er ihn dem Wasser, +der Luft, der Erde zurückgibt. Die Katze hingegen schleckt ihn mit +unermüdlicher Zunge in sich auf, verleibt ihn sich ein, vertilgt ihn -- +aber im fruchtbarsten Sinne, indem sie ihn schlankweg in ihr organisches +Leben mit hineinnimmt. + + * * * * * + +Du hast einen Großstadtwinter umsonst den Anblick einfacher, natürlicher +Anmut ersehnt. Drehe dich um. Vielleicht sitzt hinter dir auf dem leeren +Divan eine etwa einjährige Katze, die dich dann und wann besucht, um sich +dort eine halbe Stunde umständlich zu putzen und dann eine zweite halbe +Stunde voll tiefen Behagens zu schlummern, -- und du siehst was du +suchtest, die eingeborene Lieblichkeit unbewußter Natur. + + * * * * * + +Eine der größten Unverfrorenheiten des Menschen ist, dies oder jenes Tier +mit Emphase falsch zu nennen, als ob es ein annoch falscheres Wesen gäbe, +in seinem Verhältnis zu den andern Wesen, als der Mensch! + + * * * * * + +Warum erfüllen uns Gräser, eine Wiese, eine Tanne, mit so reiner Lust? +Weil wir da Lebendiges vor uns sehen, das nur von außen her zerstört +werden kann, nicht durch sich selbst. Der Baum wird nie an gebrochenem +Herzen sterben und das Gras nie seinen Verstand verlieren. Von außen droht +ihnen jede mögliche Gefahr, von innen her aber sind sie gefeit. Sie fallen +sich nicht selbst in den Rücken, wie der Mensch mit seinem Geist und +ersparen uns damit das wiederholte Schauspiel unseres eigenen zweideutigen +Lebens. + + * * * * * + +Weshalb sollte man sich nicht damit abfinden, in einer gemäßigten, sehr +gemäßigten Landschaft zu leben, da man doch nur den Blick zu erheben +braucht, um ins völlig Ungemäßigte zu stürzen, und nur die Gedanken, um zu +fühlen wie wenig es verschlägt, im wilden Ozean des ewig Ungewissen auf +einem gehobelten Brett oder einem entwurzelten Baumstamm zu treiben. + + * * * * * + +Den Wolken wird vielleicht einstmals eine besondere Verehrung gezollt +werden; als der einzigen sichtbaren Schranke, die den Menschen vom +unendlichen Raum trennt, als der gnädige Vorhang vor der offenen vierten +Wand unserer Erdenbühne. + + * * * * * + +Merkwürdig, zu fühlen, wie man auf diesem seinem Erdboden nicht viel +anders festgehalten wird, als jene kleinen Saugnäpfchen aus Gummi, die man +an die Wand preßt, um Uhren und Schlüssel dran aufzuhängen. + + * * * * * + +Ein dunkelblauer Lampion, innen von einer Kerze erleuchtet, gegen den +Nachthimmel. Vision eines geisterhaften Planeten in nächtlicher Dämmerung. + + * * * * * + +Wie ein verzweifelndes Haupt Schutz, Ruhe und Wärme in seinen Händen, auf +seinen Armen sucht, so sucht Gott, der Mensch, Schutz, Ruhe und Wärme in +jenem andern dumpferen Teile seines Wesens, den wir Natur nennen. + + * * * * * + +Durch die Natur beruhigt sich Gott selbst immer wieder. Wehe, wenn er als +Mensch in dem unseligen Fieber der Zivilisaton sich selbst als Natur +zerstört haben wird. + + + +1908 + + +Wer die Welt nicht von Kind auf gewohnt wäre, müßte über ihr den Verstand +verlieren. Das Wunder eines einzigen Baumes würde genügen, ihn zu +vernichten. + + * * * * * + +Ich glaube, wer blind wäre, müßte die Pflanzen viel besser verstehen. + + * * * * * + +Was tut die Blume wohl mit Gott? Sie läßt sich Gott gefallen. In der +Blume, als Blume träumt er seinen schönsten Traum, da widerstrebt ihm +nichts. + + * * * * * + +Ich kenne keine 'getrennten Gebiete'. -- + + * * * * * + +Wie schön wird eine Henne als Mutter. Vorher wirkt sie immer ein wenig +komisch. Mit den Küchlein an sich aber rückt sie für mich unter -- +Sternbilder. + + * * * * * + +Eine schöne stattliche weiße Kuh mit geschwungenen Hörnern und einer +großen sonoren Glocke -- das ist schon ein Symbol, für den Gottesdienst +eines Volkes. + +Oder ein Stier .. + + * * * * * + +Wer mag wissen, was Glockengeläut z.B. in den Vögeln für eigentümliche, +dunkle Gefühle auslöst. Ob sie sich da nicht momentweise auch 'über sich +selbst erheben', nur so in einem dumpfen Drang ... + + + +1909 + + +Ein verbummelter Hund, der auf eigene Faust jagt -- und ein gehorchender +treuer, bei allem Feuer durch innere Gesetze gezügelter Hund -- zwei +Stufen Gottes auch sie. + + * * * * * + +Es ist ergötzlich zu beobachten, wie Wespen und Ameisen von der +Zudringlichkeit und Dickfelligkeit der Fliegen genau so wie wir Menschen +gestört und irritiert werden. + + * * * * * + +Wie mag in einem rechten Sturm ein Baum zum Gefühl seiner selbst kommen! +Wie wunderbar ist eine Birke im Sturm! Wie göttlich graziös! Wie unsagbar +malerisch! + + * * * * * + +Lärchen, Birken, Erlen, ein fraulicher Wald! + + * * * * * + +Die hohen Tannen sprechen: Wir sind nicht traurig und nicht fröhlich, wir +sind fest. + + * * * * * + +So ein Spinnentüchlein voll Regentropfen -- wer macht das nach? + + * * * * * + +Wenn man berechnet hat, daß die Erde unter dem Einfluß des Mondes ihre +Ebbe und Flut hat wie das Meer, so frage ich, warum nicht auch das +menschliche Blut und Gehirn seine Gezeiten haben sollte. + + * * * * * + +Die Luftschiffahrt wird dem religiösen Genie der Menschheit neue Nahrung +geben. Zu den großen Beförderern kosmischer Stimmungen: Wald, Meer und +Wüste wird nun noch der Luftraum kommen. + + * * * * * + +Wir versuchen uns an dem äußeren Bilde andrer bewohnter Gestirne wohl +selten über ein gewisses Maß von Kraft und Erfolg hinaus. Und doch -- +Landschaft, ins Unendliche variiert! Welch eine Vorstellung! + + * * * * * + +Jede Landschaft hat ihre eigene besondere Seele, wie ein Mensch, dem du +gegenüberlebst. Dies wirst du am deutlichsten empfinden, wenn du den +Eindruck einer gegenwärtigen mit dem wiederbeschworenen vergleichst, den +eine andere, frühere, deiner Seele eingeprägt hat. Etwa wenn du einen +Ausschnitt der gegenwärtigen betrachtest, der recht gut auch jener +vergangenen angehören könnte, -- so daß dir eine Weile so unheimlich +zumute wird, als glaubtest du die Hand eines Abwesenden oder gar +Verstorbenen zu halten, während es doch, wie du weißt, die des dir +Gegenüberstehenden ist. + + * * * * * + +Ich sehe eine Zeit herankommen, wo man die Luft und das Meer so gründlich +durchforscht haben wird, daß man dazu übergeht, in irgend einer Ebene oder +Wüste einen Schacht anzulegen, durch den Generation um Generation mit +allen ihr zu Gebote stehenden Mitteln tiefer unter die Erdoberfläche +eindringt. + + + +1910 + + +Darum ist die Natur so tieftröstlich, weil sie schlafende Welt, traumlos +schlafende Welt ist. Sie fühlt nicht Freude, nicht Schmerz, und doch lebt +sie vor uns und für uns ein Leben voll Weisheit, Schönheit und Güte. So +schliefen auch wir einst und solchem Zustand kehren auch wir einst wieder +zurück, nur mit dem Unterschiede, daß dann dies ganze Über-Glück, +Über-Leid uns bewußt sein wird und daß wir dann auch keine Träume mehr +brauchen, weil wir die Himmel selbst offen sehen. + + + +1911 + + +Das Kleine in der Natur ist gewöhnlich größer als 'das Große'. Denn das +Kleine ist nur zu oft Gottesarbeit, wo das Große nur Götterwerk. + + * * * * * + +Überall, überall liegen Keime des Lebens -- darum -- und nun kann man auf +zweierlei Weise fortfahren: -- tue ja nirgends Lebendigem Abbruch! oder: +sorge nicht allzusehr des Einzelnen in einem Haushalt, der so auf Schritt +und Tritt Verschwendung predigt und herausfordert. + + * * * * * + +Der Pilz ist der Parvenu der Pflanzen. + + + +1912 + + +Dir sind die Alpen nicht hoch, nicht geheimnisvoll genug, du träumst von +den Anden, vom Kaukasus, vom Himalaya. Und doch gilt es eben hier die +Seele ganz zu weiten und schon hier letzte Erhabenheit zu empfinden. Sind +nicht alle diese Berge gleiche Klippen der großen blauen, strahlenden +Geister- und Gottes-See, auf die immer wieder hinzublicken, ja, die früher +oder später mannhaft zu befahren unsere edelste Bestimmung und Freiheit +ist? + + + +1913 + + +Der Mensch hat noch immer sehr wenig Sinn für Wirklichkeit. Man erwäge nur +etwa den gewöhnlichen Standpunkt der Sonne gegenüber. Heißt das +Wirklichkeitsempfinden, von einem solchen Phänomen ein Leben lang nicht +anders berührt zu werden, wie es gemeinhin zu geschehen pflegt? Oder +schauen nicht vielmehr die Menschen die Sonne noch gar nicht? + + * * * * * + +Auch der Baum, auch die Blume warten nicht bloß auf unsere Erkenntnis. Sie +werben mit ihrer Schönheit und Weisheit aller Enden um unser Verständnis. + + * * * * * + +Hast du noch nie empfunden: es muß anders werden! Wenn du z.B. im Walde +saßest und die lieben Bäume und Gräser um dich herum sahest, von denen +dich doch so ein Weltabgrund der Nichterkenntnis schied! Was waren sie +eigentlich, wo war ihre Seele, wo war der Punkt, in dem ihr euch +brüderlich treffen konntet, nicht nur in dumpfer Liebe von deiner Seite, +sondern euch gleichsam ins gottgeschwisterliche Auge schauend? Wäre es +nicht unsinnig, wenn es in einer Welt, so weit und verschwenderisch +angelegt, immer so bliebe, nie anders würde? Muß es nicht anders werden? +Und löst diese Not und Notwendigkeit nicht etwas in dir, das sagt: Ja, es +muß besser werden, und ich will Tag um Tag dem Geist und den Geistern der +Dinge entgegengehen, sind sie doch gewiß auch schon längst auf dem Wege zu +mir. + + + + +KUNST + +1891 + + +Zugleich aus dem Leben gegriffen und zugleich typisch -- das ist höchste +Kunst. + + + +1892 + + +Es ist etwas Jämmerliches um einen Lyriker ohne Liebe. Was helfen da Mai +und Nachtigallen und Mondscheinnächte. Trauriger Zustand. + + * * * * * + +Ihr fürchtet, daß die Umsturzepoche, vor der wir zu stehen glauben, alle +Kunst und Poesie, alles Schöne und Wertvolle im Leben vernichte? + +Ich fürchte das nicht. Denn mag jeder Tempel zertrümmert, jedes Kunstwerk +verbrannt, jedes Saitenspiel zerschmettert werden, das unantastbare +Saitenspiel, das Menschenherz, wird nie aufhören, von den ewigen Melodien +zu tönen, die der Geist der Welten ihm zuhaucht. + + + +1894 + + +Alle wahrhaft großen Dichtungen sind Variationen zum Schicksalsliede, +seien es Maestosi, Allegri oder Scherzi. + + + +1895 + + +Ich betrachte als eine Aufgabe kommender Dichtergeschlechter, neue Mythen +zu schaffen, und wir wollen ihnen schon vorarbeiten. + + * * * * * + +Dichten ist immer die Wiedergabe von Erinnerung. Die Erinnerung aber ist +selbst etwas Dichtendes, künstlerisch Zusammenfassendes und Auswählendes. + + * * * * * + +Ein Dichter muß 77mal als Mensch gestorben sein, ehe er als Dichter etwas +wert ist. + + * * * * * + +Der reimlose Jambus hat ein so formelles Pathos, ein so großrednerisches +Moment in sich, daß er uns Modernen meistens geradezu unmöglich wird, da +wir in tiefster Seele von dem Willen durchdrungen sind, wahr zu sein, +redlich vor allem in der Wiedergabe unserer Stimmungen und inneren +Erlebnisse. + + * * * * * + +Höchste Empfindungen, Phantasie im Gewande intimster Natur -- -- -- -- +eine Durchgeistigung der Realität auf allen Punkten, künstlerischer +Polytheismus (im Sinne der Kunst), das meine ich, muß das Programm der +Zukunft, unserer Zukunft sein. Der Sieg des menschlichen Geistes über die +Außenwelt muß vollkommen werden. + + * * * * * + +Je einheitlicher ein Volk einen Stil aus sich herausentwickelt, um so mehr +ist es bei sich selbst _daheim_. Daher der Zauber des _mittelalterlichen_ +Stils, daher heute unsere Heimatlosigkeit. + + * * * * * + +Wenn wir einen nationalen Baustil haben wollten, müßten wir eine +einheitliche Weltanschauung haben. + + * * * * * + +Wenn ich so die kleinen Dampfer die riesigen Kähne vorüberschleppen sehe, +muß ich immer an den Dichter und das Publikum denken. + + * * * * * + +Schönheit ist empfundener Rhythmus. Rhythmus der Wellen, durch die uns +alles Außen vermittelt wird. + +Oder auch: _Schön_ ist eigentlich alles, was man mit Liebe betrachtet. Je +mehr jemand die Welt liebt, desto schöner wird er sie finden. + +Gesetzt also, es gäbe einen Gott, so wäre sein Glaube, die beste aller +Welten vor sich zu haben, verzeihlich. + + + +1896 + + +Das naturalistische Drama hat nur dann Wert, wenn es den Menschen, so wie +er heute ist, sich selbst unerträglich macht. Ibsen. Hauptmann. + +Kritik oder Beispiel -- naturalistische oder idealistische Kunst. + +Der Naturalismus eine rein historische Kunstanschauung. Der Naturalismus +nur ein Stadium, kein Ziel. + + * * * * * + +Wenn heute wieder ein Schubert geboren würde, würde er eine Mission mehr +haben, nämlich, nur _Texte_ zu komponieren, die Kulturwert haben. + + * * * * * + +Die Orgel, das Instrument der Zukunft. + + * * * * * + +In einem Philharmonischen Konzert: + +Der Tempel der Germanen: Musik als Architektur empfunden. -- + +All-Genuß. + +Mir ist, ich wäre ein Adler und trüge mich selbst und meine Last dünkte +mir köstlich und ein tiefes Wohlgefühl durchströmte mich. + + * * * * * + +Dilettantismus des Geschmacks: Bei Betrachtung von Landschaften +fortwährender Vergleichs-Standpunkt. Wie es in der Musik heißt, daß der +ein Dilettant sei, der beim Anhören eines Musikwerks in lauter +Reminiszenzen aufgeht. + + * * * * * + +Ihr wißt ja alle nicht, was Schaffen heißt. Ein Bild malen, ein Gedicht +machen? Nein! Seine ganze Zeit umgestalten, ihr das Gepräge seines Willens +aufdrücken, sie mit seiner Schönheit erfüllen, sie überwältigen und +unterwerfen mit seinem Geiste. + + * * * * * + +Der Krug des Nichts, aus dem alle Künstler schöpfen. + + * * * * * + +Schopenhauer nennt das bloße intellektuelle Anschauen die höchste +Seligkeit, weil hier der schaffende Wille ganz schwiege. Als ob Schauen +nicht schon Schaffen wäre! + + * * * * * + +Den Ästhetikern: + +Zeigt Wege der Zukunft, aber beschwört nicht ewig die Toten gegen uns. + + * * * * * + +Vor einer roh gefügten Gebirgsbach-Brücke: + +So müßte sich jeder Architekt vor die roheste natürlichste Form der +Menschenarbeit hinstellen und an diesen Balken und Brettern seine ersten +Kunstgedanken auslassen. Er sollte so von Anfang an die Kunst als +Bedürfnis empfinden müssen und würde so gewiß zu originellen Gedanken +gelangen, deren Regulativ dann das Studium der Vergangenheit sein könnte. + + * * * * * + +Der erste Schnee! Mein erster Gedanke war die ehrsame Zunft der Lyriker, +die in deine Flocken starrt, dich grüßend zu besingen. Welche Dekadenz, +diese unpoetische Reflexion über deine himmlischen Dekadenzen, lieber +trauter Schnee. + + * * * * * + +Es ist eigentlich eine Ungerechtigkeit, daß der Dichter nicht -- gleich +dem Musiker -- den Teilen seiner Werke hinzufügen darf, in welchem Tempo +er sie genommen wissen will. + + * * * * * + +Das losgerissene Segeltuch des kleinen Dampfers (vor meinem Fenster), das +mit seinem freien Ende im Wasser liegt, so daß es für den stärksten +Windstoß zu schwer wird, es als Fahne auszurollen: Bild für ein +Künstlerschicksal. + + + +1897 + + +Als ob Kunst nicht auch Natur wäre und Natur Kunst! + + + +1901 + + +Wer wird dieses Drama der Freude dichten: mit stillen großen Menschen, die +das Ja- und Amen-Lied im Herzen tragen, das Drama des Mittags, der +Sonnenhöhe, 'da alle Dinge rund und vollkommen' geworden sind. + + * * * * * + +Was soll uns Tragödie heißen und als tiefste Erregung von der Bühne herab +gelten? Die Darstellung des wahrhaft bedeutenden Menschen, der immer eine +tragische Erscheinung ist, weil in allem menschlich Großen neben der +großen Freude auch der große Schmerz wohnt, weil in jedem ungemeinen +Schicksal das Ja und das Nein allen Lebens wie aus zwei Posaunen erklingt, +weil der große Mensch eine Abbreviatur des ganzen Weltgeheimnisses ist. +Die Tragödie ist der tiefe Gesang vom Wesen der Welt, und ihm von Zeit zu +Zeit erschüttert zu lauschen unser Ewigkeitsdienst in all dem uns +überbrausenden Alltag. + + + +1905 + + +Wohl alle Kunst ist bis zu einem gewissen Grade unmännlich, besonders aber +Dichten und Musizieren. Daher Nietzsches Vorliebe für Horaz als einen sehr +männlichen Dichter, daher Lionardos Wunsch: vor allem als Mathematiker, +Goethes: recht sehr als Staatsminister zu gelten. + + * * * * * + +Ich liebe die italienischen Kirchen und das Leben in ihnen. Ihr Geheimnis +ist, daß sie nicht nur selber Kunstwerke sind, sondern auch alles Leben, +das sich mit ihnen vermählt, zum Kunstwerk machen, indem sie es zu einem +Bilde abtönen und feierlich umrahmen. Betritt die schlimme römische +Sinnenfängerin Gesù, wann immer du willst, oder die ehrwürdige Ara Coeli +oder die stattliche Maria Maggiore; welche Gruppen, Gesten, Mienen, welche +gehaltenen und tiefen Ausdrücke des Individuums, welche stets bedeutenden +_Bilder_! Gewiß, alles, was die Menschen zu einem bestimmten Zwecke +sammelt, vereinigt sie so mit sich zu einem Kunstwerk: die Markthalle, der +Bahnhof, die Kaserne, das Schiff, eine Straße, ein Kornfeld im Herbst -- +aber wohl nichts bietet so die Gewähr eines künstlerisch abgeschlossenen +und abgerundeten natürlichen Lebensgemäldes, wie die Kirche, nichts +distanziert sich und seine Gemeinde mit soviel Glück vom kunstarmen Alltag +wie sie. + + * * * * * + +Es gibt vielleicht keine glücklichere Manier, als alle Dinge vom +Standpunkt des Malers aus zu betrachten. + + * * * * * + +Für Porträtmaler. + +Wer einen Menschen recht erfassen will, muß ihn sehen, wenn er vom Schlaf +aufwacht, mit wirrem Haar, die Züge und Glieder noch halb gelöst, noch +halb unbewacht. Da ist er noch der Mensch ohne Namen, ohne Beruf -- wenn +auch mit all dem Bedeutenden, wodurch ihn das Leben bereichert hat. Zudem +gibt es nichts, das malerischer wäre, als ein Mensch in Trikot oder +langem, fließendem Hemd, ein Mensch bei den Bewegungen des Waschens, beim +Abtrocknen nach dem Bade, beim Kämmen und Bürsten der Haare. Auch gebe ich +allen Bildhauern und Aktmalern den Rat, ihre Modelle einmal einen +geräumigen Krug mit beiden Armen unter die geöffnete Brause emporhalten zu +lassen. Es ergeben sich da durch die zunehmende Schwere des Krugs eine +Reihe interessanter und charakteristischer Phasen, von der ungezwungensten +Pose bis zur angespanntesten. + + * * * * * + +Zu Fürsten: + +Zeige mir, wie Du baust, und ich sage Dir, wer Du bist. + + + +1906 + + +An unsere jungen Dichter: Geht ins Volk, mischt euch unter die +gewöhnlichen Leute, sucht ihre Freundschaft zu gewinnen, sucht so reden zu +lernen, daß sie euch verstehen wie ihresgleichen. Geht zu den +verschiedensten Handwerkern, auf die Werften, in die Fabriken, in die +Bergwerke; lernt vom Volk und für das Volk, seht zu, daß was und wie ihr +dann schreibt, jedem verständlich sein könne, der den guten Willen für +euer Verständnis mitbringt. Laßt euch Jahre eures Lebens in einsamen +Dörfern nieder, im deutschen Gebirge, an den Küsten, auf Inseln. Laßt euch +vom glatten charakterlosen Großstädter nicht das Bild des Menschen +fälschen, obwohl man auch bei ihm leicht unter die Schale dringen kann. +Denkt an Luther, wie er herumging in allen Werkstätten, um sich die +Sprache für seine Bibelübersetzung zu bilden, wandert, soviel ihr könnt, +werdet lieber Handwerksburschen als hoffnungsvolle Literaten, die von +Gesellschaft zu Gesellschaft eilen, die sich ihre Ziele aus Theatern und +Zeitschriften holen, die sich ästhetisch anregen lassen, statt immer +wieder auf den Grund des Lebens zu gehen. + + * * * * * + +Neue Dichter seh ich kommen, nach innen den Blick gerichtet -- -- -- + + * * * * * + +Eine Karikatur ist bloß immer einen Augenblick wahr. + + * * * * * + +Es ist ein erheiternder Gedanke, daß es Schönes und Häßliches nur im +Gehirn des Ästhetikers gibt. Von 'der Darstellung des Schönen' zu reden -- +welch eine Einfalt! Es gibt nichts 'Schönes' darzustellen, weil es nicht +hier und dort etwa herumliegt, sondern in jedem Augenblick erst +_erschaffen_ werden muß. Und wenn Herr N. behauptet: aber diese Rose ist +doch schön! so antworte ich ihm: Vielmehr Sie erschaffen die Schönheit der +Rose im Moment Ihres Schauens und das fällt Ihnen leicht, denn Milliarden +haben sie vor Ihnen ebenfalls erschaffen. Gleichwohl wird die Schönheit, +welche Sie der Rose erschaffen, sich nicht mit der messen können, die ein +wahrhaft schöpferisches Auge, das von ihrem Bild getroffen wie trunken +wird, weil es sich ewige Jugend bewahrt hat, ihr erschafft. + +Wenn Sie daher von der von Ihnen erschaffenen -- nachgeschaffenen -- +Schönheit als von Schönheit überhaupt reden, so drängen Sie damit Ihren +sehr mittelmäßigen schöpferischen Geist der Welt und vor allem den +Künstlern wie ein Joch auf, unter das man sich beugen müsse: als dürfe nur +ebensoviel Schönheit erschaffen werden, als Ihnen zu schaffen möglich ist. +(Ihr Wille zur Macht.) Aber, mein Werter, Sie wissen von der Schönheit +nichts, so wenig wie irgendein andrer. Sie wissen nur von der von _Ihnen_ +geschaffenen (meist nachgeschaffenen) Schönheit. Auch wir Künstler wissen +nicht, was 'die Schönheit' ist, aber wir vermehren sie als von Natur aus +stärker empfindende, zeugende, als die am weitesten vorgestreckten Fühler +des Menschen. + + * * * * * + +Es gibt zwei große Gruppen produktiver Naturen: die mehr lehrhaften und +die mehr unmittelbaren. Man soll sie, man muß sie beide gelten lassen und +ihnen das 'und' nicht rauben. Erst aus Goethe und Schiller, Shakespeare +und Ibsen, Monet und Böcklin, Rodin und Klinger ergibt sich das ganze Bild +unserer Kunst. + + + +1907 + + +Es ist so plump von Künstlern und Dichtern, sich geradezu ans Geschlecht +zu wenden. Als ob man sich ans Geschlecht erst wenden müßte. + + * * * * * + +Wenn das Individuum -- wie Hebbel sagt -- letzten Endes komisch ist -- und +es ist komisch --, so ist die Tragödie die höchste Form der Komödie. + + * * * * * + +Alle Kunstform borniert. + + * * * * * + +Programmusik mutet mich an wie Buchstaben aus lebendigen Blumen. + + * * * * * + +Ein Künstler muß seine Weisen eigentlich immer einer Geliebten ins Ohr +spielen. + + * * * * * + +Chopin ist immer Mann oder doch Jüngling, Beethoven hat noch das Kind vor +ihm voraus -- und seiner ist darum nicht nur das Erden- sondern auch noch +das Himmelreich. + + * * * * * + +Kunst ist nicht ein Stück Welt im Spiegel eines Temperaments, sondern -- +ein (Stück) Temperament im Spiegel des Bewußtseins. + + * * * * * + +Das Leben zeugt Blumen und Bienen. Blumen, das sind die schöpferischen +Geister und Bienen, die andern, die daraus Honig sammeln. + + + +1908 + + +In jedem Kunstwerk ist der Künstler selbst gegenwärtig. Wir spielen und +hören in _Wahrheit_ Beethoven, sehen Lionardo, lesen Goethe. + + * * * * * + +Liszt wirft mich oft aus der Musik heraus. + + * * * * * + +Musik -- gesanggewordener Mensch und somit seine für uns vielleicht +höchste Erscheinungsform. -- Ein altes Bild: Der Gesang der Engel vor +Gott: umgedeutet: Menschen vor Gott (der überall) zu Lied, zu Gesang +geworden. Beethoven, ein Engel Gottes (der in unser aller) und zu Gottes +(der in unser aller) Preis unaufhörlich tönend -- Beethoven, ein Gesang +Gottes vor sich selbst. + + * * * * * + +Das willkürliche Abbrechen von bedeutenden Musikstücken ist deshalb oft so +schmerzlich, weil da nicht nur Musikstücke, sondern -- Menschen +abgebrochen werden. + + * * * * * + +Nirgends kann das Leben so roh wirken, wie konfrontiert mit edler Musik. + + * * * * * + +Die moderne Landschaftsmalerei (und Liebe zur Landschaft, Natur) -- ein +weiterer Schritt der Erde zur Erkenntnis und Liebe ihrer selbst. + + * * * * * + +Ein rechter Künstler schildert nie, um zu gefallen, sondern um zu -- +_zeigen_. + + * * * * * + +Jeder Künstler tötet zehn folgende (Dilettanten). + + * * * * * + +Ich kann mir in etwa 200 Jahren ein Drama denken, dessen Vorwurf der Kampf +zwischen der Newtonschen und der Goetheschen Farbenlehre bildet. Die +Farben treten auf und suchen umsonst das weiße Tageslicht in gemeinsamer +Aktion zusammen hervorzubringen. Schließlich erscheint das eine weiße +ungeteilte und unteilbare Sonnenlicht in Gestalt eines weißgekleideten +Weibes und entlarvt dieses ganz anmaßende Unterfangen als Betrug und +Selbstbetrug. + + + +1909 + + +Wenn mich nicht alles trügt, so stehen wir dicht vor Künstlergenerationen, +die sich des ganzen irdischen Lebensstoffes noch ganz anders bemächtigten +werden als die bisherigen. + + * * * * * + +Habt das Leben bis in seine unscheinbarsten Äußerungen hinab lieb und ihr +werdet bis in eure unscheinbarsten Bewegungen hinab unbewußt von ihm +zeugen. + + * * * * * + +Allzuviel Lyrik frißt die gesunde Natur des Dramas an und nimmt ihm, in +einem ganz hohen Sinne, seine natürliche Sittlichkeit. + + + +1910 + + +Schönheit 'an sich'? Nein, Schönheit, die über sich hinausweist. + + * * * * * + +Die neue -- die christliche -- Tragödie wird überall erst möglich sein, +wenn der Mensch mehr und mehr aus der Materie erwacht. Ihr Stoff wird die +Tragik seiner dann endlich überschauten und klar gewordenen Entwickelung +sein und ihre Größe das dann noch ganz anders, weil aus einem ungleich +höheren Bewußtseins- und Verantwortungsgrund gesagte, gesungene: Trotzdem! +und Ja! und O Ewigkeit! O, unsere Gottesewigkeit! ... + +Ihr Geist wird aus der endlichen Erkenntnis dessen geboren werden, +was der Mensch verbrochen und was er gutzumachen hat, sie wird den +schauerlichen Fall des Menschen ins Ungeistige spiegeln und seine +übermenschlichen Anstrengungen, Unsühnbar-Scheinendes zu sühnen, +Unbezähmbar-Widerstrebendes zu überwinden, Unwiederbringlich-Verlorenes +wiederzugewinnen. Erheben wird sich nach langen Geburtswehen endlich der +Heerbann des Verständnisses und der Liebe, und seine Siege und Niederlagen +werden fortan wie ein Ringen erwachter Götter erschüttern, wo heute der +Tiefschlaf des Sondermenschlichen erst vereinzelte Ahnungen zuläßt. + +Laßt uns darauf demütig warten und dazu das Unsere tun, Körnlein um +Körnlein. Laßt uns uns dessen vertrösten in vielem Kleinkram und Wirrwarr +noch unserer Tage. + + + +1911 + + +Wir beweisen durch unsere kritische Stellung zu dem vielleicht oft +anfechtbaren Menschlichen großer Künstler nichts, als daß uns durchaus nie +zu lebendigem Bewußtsein gekommen ist, was ein solcher Künstler für den +Menschen, für uns wirklich bedeutet. Wir können kalten Herzens den +'Menschen' Wagner ablehnen, ja schmähen und damit es ganz für nichts +erachten, daß täglich Ströme des Segens von ihm ausgehen, Ströme der +Kultur, der Erhebung aus dem profanen Alltag, der Reinigung durch geistige +Mächte. + + + +1913 + + +In ein Zimmer, dessen rosa getünchte Wände in einer breiten bunten +Zierleiste auch ein kleines kaum bemerkbares blaues Muster aufweisen, wird +eines Tages ein großer blauer Teppich gehängt. Und nun sollte man die +kleinen blauen Muster sehen, wie sie mit einem Male leben und leuchten! + + + + +LITERATUR + +1895 + + +Alle Buchstaben, die je von Menschen geschrieben, zählen. + + + +1897 + + +Nach der 'Wildente': Ibsen wäre 'ungriechisch'? Aber was taten die alten +Griechengötter andres, als (scheinbar) kalt und spöttisch das Treiben der +Sterblichen betrachten, im Bewußtsein der Notwendigkeit aller Dinge. + +So steht Ibsen vor seinen Mitmenschen. Der herbe Duft einer gewissen +Lächerlichkeit, welche das Kennzeichen jeder Tragik ist, schwebt um seine +Werke. + + + +1901 + + +Es gibt ein höchst bedeutendes Bruchstück in unserer Literatur: Der +'Empedokles' von Hölderlin. Hier habe ich einmal den abgebrochenen Weg des +deutschen Dramas zu sehen vermeint. + + * * * * * + +Die Griechen gestalteten ihre Sagen; die Renaissance lebte in diesen Sagen +und in den Erzählungen der Bibel; die neue Zeit, in der Breite ihrer +Völker jenen Sagen wie diesen Berichten ferner und ferner rückend, muß die +ganze bisherige Geschichte zum Stoff ihrer Kunstwerke nehmen. Unsere Sage +sind die großen Epochen der Geschichte geworden, unser Göttermythos der +Mythos vom großen Menschen in allen Zeiten. Dies ist recht eigentlich die +uns zugeborene Sage: die Menschheits-Sage. In ihr liegen jene heidnischen +und christlichen Stoffe mit inbegriffen, aber sie selbst ist noch +unausmeßlich weiter und tiefer, ihr Reich geht noch hinter alle +Sagenkreise zurück und unter sie hinab, bis auf die Menschen, ja bis auf +die Völker, die diese Kreise ersannen. Ein erster ungeheuerer Überblick +über dreitausend Jahre geistige Erde ward möglich. Menschen dieses +Überblicks werden die neue Tragödie schreiben, die einzige, welche der +griechischen ebenbürtig sein wird, ja, welche sie überfliegen wird wie der +Adler den Falken. + + + +1904 + + +(Zum Thema Strindberg.) + +Es entsteht jedesmal ein bedeutendes Schütteln des Kopfes, wenn ein +absonderlicher Mensch durch das Mittel einer großen künstlerischen +Begabung in die Welt hinausgreift. Begabung sollte eigentlich immer mit +Bravheit gepaart sein, meint man, da man gern in aller Ruhe lernen und +bewundern will; so kommt man weiter in der Bravheit, und damit, meint man, +in der Kultur. Ein Mensch, der einen nötigt, mit ihm zu laufen, dann jäh +wieder umzukehren, dann plötzlich ins Wasser zu springen, darauf +vielleicht donquichotisch auf ein eingebildetes Amazonenheer loszurücken, +schließlich mit einem Male in einem Kloster zu verschwinden, um mit einer +Maske in der Linken und einer Geißel in der Rechten wieder hervor zu +kommen, ein solcher Irrstern und Wirbelsturm wird nicht gern +einregistriert und als voll genommen. Ein genialer Verrücktling, sagt man +und geht wieder zur Ordnung über. Daß aber hier ein Mensch wie ein +gehetztes Wild durch die Felder und Wälder, Schluchten und Flüsse des +Lebens stürzt, gehetzt -- ja wovon? -- von irgend einem Verfolgungswahn: +als flöge die Finsternis hinter ihm her, aus der er entsprungen, und er +müßte das ewige Licht finden, bevor sie ihn wieder packte, -- oder von +irgend einem Sehnsuchtswahn -- wonach? --: nach dem grünen Wiesental eines +unbewölkten Friedens oder nach dem Gipfelfelsen über den Nebeln, von dem +aus er hinüberfliegen könnte ans Ufer eines anderen Sterns, einer höheren +Welt, -- daß aber hier ein Mensch durch die Welt geht, allen Jammer des +Menschlichen vor sich her tragend, in Jubel und Hohn und Haß und jedem +Gefühl vom niedrigsten bis zum höchsten, das wird als nichts empfunden, +das bleibt tot und unfruchtbar für den ganzen Bann der Geordneten. + +So ein Toter aber, solch ein den meisten nur selten und unvollkommen +lebendig Werdender ist August Strindberg, ein gehetztes Wild, eine +laufende Flammensäule, ein Mensch, alles in allem, vor dem die Sehnsucht +nach jenem 'Blitz aus der Wolke, der da heißt Über-Mensch' aufschreit, +wenn irgendwo: denn dieser Untergehende ist ein Hinübergehender. + +Was liegt an 'Werken' (im letzten Grunde), was an Korrektheit, Bravheit, +Nützlichkeit, Tradition, Gemüt, Liebe -- kurz was an all dem +Vordergrundswesen, außer daß da ein Mensch seinen Sinn sucht -- ein +_Mensch_. 'Respektiert den Menschen --'; er kommt so selten zum Vorschein. +Die Menschen -- was sind sie wert. Der Mensch ist immer ein Phänomen. Er +sieht nicht schön aus: Irgendwie heißt sein Name und Ruhlos sein Schuh, +sein Rock heißt Elend, seine Zunge Eitelkeit, sein Eingeweide Wollust, +sein Herz Flamme, sein Auge Sonnenheimweh, sein Wanderstab Nirgendsheim +und seine bittere Nahrung Er selbst. + +In den Höfen und Gärten des Menschlichen gibt es viel Nützliches und +Tüchtiges zu tun. Da gebe es nur den Schurz und die Schaufel. Da wird das +Handwerk getan. Aber in der Gespensterstunde von zwölf bis eins, da horcht +hinaus auf die wilde Jagd der vom Genius Gezeichneten, da laßt den +Menschen zu euch hinein und legt die Finger in seine Wunden und fühlt --: +es gibt noch etwas, wovor Kunst und Wissen und all das versinkt wie ein +Rauch. + +Und da wird euch Strindberg nicht mehr nur ein genialer Sonderling dünken. + + + +1905 + + +Was wir in unsern neueren Büchern von der bisherigen Entwickelung der +menschlichen Gesellschaft vor uns haben, ist vor allem eins: _gewaschene_ +Geschichte. Der natürliche Duft und Brodem der Dinge dürfte uns +schlechtweg ersticken. + + * * * * * + +Jedem, der seine Gedanken niederlegt, blickt schon im Augenblick des +Schreibens ein Größerer über die Schulter, sei es ein Vergangener, +Lebendiger, oder noch Ungeborener. Wohl dem, der diesen Blick fühlt: Er +wird sich nie wichtiger nehmen, als ein geistiger Mensch sich nehmen darf. + + * * * * * + +Der eine lebt, der andere schreibt sich aus. Das erste Dokument der Kultur +war -- ein Tagebuch. + + * * * * * + +Warum ist Balzac größer als Flaubert? Weil er eine unendliche Fülle ist, +aus der Großes und Geringes, aber immer Lebendiges hervorsprudelt. Balzac +ist eine blühende Wiese, wo Flaubert vielleicht ein kunstvoller Garten. +Keine Bewunderung hilft ihm gegenüber, man muß ihn lieben. Er hat dieses +tief alles durchblutende Mitgefühl, jene wahre Liebe: die Sympathie, die +ihn das Leben nicht vergolden, aber mit jenen zarten Händen anfassen läßt, +womit dieses feine und des schärfsten Beurteilers immer noch spottende +Gewebe allein angefaßt werden darf. + + * * * * * + +Der Sonderling: + +Seit Friedrich Schillers hundertstem Todestag habe ich diesen Dichter für +mich Max Zottuk getauft; so sehr haben mir Presse und Publikum jeden +Buchstaben des einst teuren Namens verleidet. + + + +1906 + + +Die Romanschriftsteller irren sich, wenn sie glauben, daß ihre Leser sich +immer wieder die Mühe nähmen, die von ihnen sorgfältig beschriebenen +Gesichter im Geiste nachzuzeichnen. Wenn ich lese, sein Kopf glich einer +umgekehrten Zwiebel, so habe ich sofort ein Bild; wenn es aber heißt, sein +Haar war braun, seine Stirn niedrig, seine Nase schön geschwungen, sein +Mund grob aufgeworfen, so geht das -- an mir wenigstens -- ziemlich +spurlos vorüber. + + * * * * * + +Es wird eine Zeit kommen, da wird man Geschichten 'von außen her' +schreiben, ich meine Geschichten, in denen wohl Ähnliches erzählt wird wie +heute, aber deren eigentlicher Reiz darin besteht, daß die geschilderten +Menschen durchsichtig gemacht sind -- gegen das Mysterium hin. Sie werden +charakterisiert werden mit allem Glauben an ihre Wirklichkeit und doch +zugleich wie Halluzinationen wirken, sie werden uns fesseln wie +irgendwelche Gegenstände der bisherigen Poesie, aber der Schauder dessen, +für den die alte Welt zusammengebrochen ist, wird auch ihrem Bilde +mitgeteilt sein, so daß sie im selben ergötzen und ein tiefes unheimliches +Wundern erregen. + + * * * * * + +Etwas vom Übersetzen. + +Nehmen wir Ibsen. Ibsen arbeitete an jedem seiner Stücke durchschnittlich +zwei Jahre. Wenn nun ein Ausländer hergeht und eines jener Dramen in vier +Wochen in seine Sprache übersetzt, so wird er schwerlich jede der redenden +Personen so in sich lebendig fühlen können, wie der Dichter, der sie +zuletzt gleichsam als seine beständige Gesellschaft empfand. + +Es gibt eine Art, ich möchte sie die rationalistische Methode zu +übersetzen nennen. Der Übersetzer möchte das Original womöglich noch +verdeutlichen. Ohne auch nur einen Schatten jener wirklichen Ehrfurcht, +wie sie nur die Dichter selbst dem Dichter entgegenbringen. + + * * * * * + +Es ist das Unglück der Franzosen, zu gut schreiben zu können. + + * * * * * + +Ich kann mir viele denken, die Stendhal kurzerhand als langweilig oder gar +abstoßend ablehnen. Der nächste Förster, der ihnen begegnet, zieht sie +unendlich mehr an. Die Leidenschaft des Psychologen, der um Einen Stendhal +sämtliche Förster der Welt hingibt, ist ihnen fremd, die Wißbegier dessen, +dem der Mensch A und O aller Studien, ist bei ihnen durch das Behagen +ersetzt, stark, warm und einfach zu fühlen. + + * * * * * + +Nach den Erinnerungen eines Egotisten. + +Überall, wo Stendhal über fremde Dinge schreibt (Italien, Napoleon ...) +fesselt er, wo er aber über sich selbst und seine Gesellschaft und +Liebschaften schreibt, wird er sehr bald langweilig. + + * * * * * + +Zu Dostojewski. + +Aus seinen Büchern findet man schwer wieder nach Westeuropa zurück. + + * * * * * + +Wenn ich Dostojewski lese, so ist es mir, als sähe ich einem Feuer zu -- +einem Steppenbrand --, das über die Ebene wandert. Und jetzt frißt und +wühlt es sich schleichend durchs knisternde Gras -- und jetzt fährt ein +Sturmwind daher und erhebt es bis zu den Wolken, und jetzt kriecht und +glimmt es wieder dahin und nur dicke Rauchmassen bezeichnen seinen Weg -- +und jetzt steigt es bei einem neuen plötzlichen Stoß gleich einer Säule +zum Himmel und übergießt Himmel und Erde mit übergewaltigem, +erschütterndem Glanz. + + * * * * * + +Mauthner tut Nietzsche Unrecht, auch da, wo er gegen ihn Recht hat. Ein +Menschenleben gräbt sich sein Strombett und damit muß man zufrieden sein. +Nietzsche ist gewiß nicht aus Eitelkeit den Weg zur Sprachkritik nicht +weiter gegangen. Mauthner unterschätzt das Dynamische im Genie. + + * * * * * + +Es ist das Interessante an Büchern, über denen man eigentlich den Verstand +verlieren müßte, daß man durch sie vielmehr an Verstand gewinnt. Freilich +ist das nur ein neues Kompromiß -- denn anständigerweise müßte man +allerdings nach ihrer Lektüre abdanken. Aber das Leben ist nicht das, was +wir anständig zu nennen lieben. Allein schon der Umstand, daß der Autor +seinen Verstand behalten hat, wird genügen, den Leser zum gleichen zu +veranlassen; es sei denn -- daß er nur so beweisen zu können meinte, daß +er noch tiefer als jene sei, daß er sozusagen aus Ehrgeiz, aus 'Willen zur +Macht' wahnsinnig zu werden geradezu -- wünschte. + + * * * * * + +Ich habe nie einsehen mögen, warum mittelmäßige Menschen deshalb aufhören +sollten, mittelmäßig zu sein, weil sie schreiben können. + + + +1907 + + +Über etwas schreiben heißt, sich mit etwas überschreiben. + + * * * * * + +Denke dir immer jemanden, auf den deine Sätze durchaus nicht so Eindruck +machen, wie sie's dir selber bisweilen tun, der sie vielmehr trocken und +gleichgültig prüft, ja beinahe feindselig, wie ein Mensch, den jede neue +Behauptung zunächst -- ärgert. + + * * * * * + +Ich denke nach, welchen Dichter man einem Adler vergleichen könnte. Ibsen +war die Eule in Person. Goethe war vielleicht ein Adler. War Shakespeare +einer? Ich glaube, die Adler unter den Dichtern werden erst kommen: +Geister, die alles Dasein zugleich mit Falkenblick erkennen und über ihm +in schier unerreichbarer Höhe kreisen. Geister mit einer 'Freiheit' auch +von sich selbst -- ... + +(Der Evangelist und Apokalyptiker Johannes war ein Adler.) + + * * * * * + +Lagarde ist das stolzeste aber auch schroffste Gebirge, das ich kenne. So +oft man auf ihm wandert, stürzt man in den Abgrund. + + * * * * * + +Alles Große macht sterben und auferstehn. Wer an Nietzsche und Lagarde +nicht immer wieder stirbt, um an ihnen auch immer wieder aufzuerstehen, +dem sind sie nie geboren worden. + + * * * * * + +Was wäre Lagarde mit all seinen Forderungen, seiner Strenge und Höhe, wenn +nicht eine so große Natur und eine so tiefe, fast unvergleichliche Bildung +in jedem Verstande sein Besitz, sein Erwerb gewesen wäre. Er gleicht einem +Marmorbild, auf dessen Sockel ewige Gebote eingegraben sind, aber dessen +Erscheinung für sich allein noch gebietender wirkt als sie. + + * * * * * + +Wer Lagarde erträgt, ist entweder ein Hundsfott, ein Kind oder ein Riese. + + * * * * * + +Wenn du Schriftsteller bist, so schreibe jeden Tag etwas nieder, und wenn +du auch nur den zehnten Teil davon aufbewahrst. Kommt dann deine +produktive Periode, so wirst du, was du zu sagen hast, mit doppelter +Leichtigkeit und Anmut sagen, du wirst dann wie der Klavierspieler sein, +der eines Tages zu phantasieren beginnt und merkt, daß es auf den Tasten +fortan kein Hindernis mehr für ihn gibt. + + * * * * * + +Mit Zeitungen und Zeitschriften kommt man nur wie im Sande vorwärts. Das +macht, sie reden ohn' Unterbruch. + + * * * * * + +Drucke jede Woche nur Ein Wort, Einen Satz auf ein quadratmetergroßes +Stück Papier und du wirst mehr ausrichten, wofern du Der bist, als mit +einer Million Buchstaben in der gleichen Zeit. + + * * * * * + +In Fritz Mauthner tut der Immoralismus Nietzsches (dieser im Grunde +raffinierteste Moralismus) einen weiteren entscheidenden Schritt. Der +Wille zur Sauberkeit, zur Redlichkeit feiert in ihm einen -- und wie alles +Große grausam ist -- grausamen -- Triumph. + +Im Übrigen: wer hier den ungeheuren sittlichen Entwickelungsprozeß, der +unser ganzes geistiges Leben ist, nicht ahnungsvoll erkennen zu dürfen +meint, wird sich auch nicht sagen können: Hier vollzieht sich ja im Großen +nichts andres wie im Einzelnen: Persönlichkeitsentwickelung. Hier will ja +irgend ein dumpf Wollender ganz ersichtlich zu immer höherer +Selbstschönheit ... + + * * * * * + +Vor seinem Kammerdiener, heißt es, ist kein Held ein Held mehr. Das +gefällt manchen modernen Kritikern und Dichtern ganz ungemein. Begeistert +predigen sie die Kammerdieneroptik, die Kammerdienerweisheit, und +überschütten die Welt mit dem überlegenen Lachen des -- Kammerdieners. + + * * * * * + +Wenn man weiß, was zwei- oder dreitägiger Kefir ist, so hat man ein Bild +für den Stil des Essayisten N. Könnte man sein Buch wie eine Flasche +schütteln, so würde man verhältnismäßig leichtflüssige Milch bekommen. Da +man es aber nicht schütteln kann, hat man ein dickes und schwerfälliges +Getränk vor sich mit Brocken, die mehr kollern als rinnen, ein Getränk, +nicht minder wertvoll als der ungeschüttelte Kefir, aber weniger angenehm +genießbar als der geschüttelte. + + * * * * * + +Gespräch ist gegenseitige distanzierte Berührung. Ein Buch ist +chiffriertes Tasten. Lies es, taste daran, und du wirst wiederbetastet +werden, es wird sich die Erscheinung seines Verfassers auf und in die +deine dechiffrieren, als telegraphierte er dir mit unsichtbaren Fingern +durch die Stirn. + + * * * * * + +Je besser ein Stil wird, desto mehr nimmt er alles in sich hinein: die +überflüssigen Interpunktionen, die allzuhäufigen Absätze, den Sperrdruck. + + + +1908 + + +Ein Buch ist nicht etwas, was ein Mensch geschrieben hat, sondern dieses +Menschenmysterium selbst, ebenso wie das Musikstück, das ich heut abend +von dem Nachbarhause herüberklingen hörte, kein Musikstück von Beethoven +war, sondern das Mysterium Beethoven selbst. + + * * * * * + +Jedes Buch hat zwei Wirkungen, die mittelbare und die unmittelbare. Die +meisten Leser spüren nur die mittelbare. Darum bleiben auch so viele +Bücher Druckerschwärze auf Papier. Und doch offenbart auch noch das +schlechteste Buch seinen Vater nicht bloß mittelbar, sondern auch +unmittelbar: ihn selbst, die Persönlichkeit, in der Chiffre dieser Sätze +unverlierbar aufbewahrt und jeden Augenblick bereit, in ihrer ganzen +ursprünglichen Kraft auf uns zu wirken. + + + +1909 + + +In der übertriebenen Abneigung gegen schlechte Übersetzungen, gegen +Übersetzungen überhaupt, liegt eine gewisse Verzärteltheit. Große +Originale leuchten auch aus unbeholfenen Reproduktionen unzerstörbar +hervor. + + * * * * * + +Tolstoi war ein Protest des höheren Menschen wider den Menschen, wie er +gemeinhin heute noch ist. Tolstoi wollte nur ganz einfache, simple Dinge. +Dinge, die sich eigentlich von selbst verstehen, -- für jeden anständigen +Menschen. + + * * * * * + +Man fordert von Tolstoi Märtyrertum. Man sagt: Lebe wie Franziskus, stirb +wie Christus. Nun, er hat sich im Jahre 1907 den Henkern seines Staates +dargeboten: -- 'nehmt mich und führt mich hin wie jene armen Opfer, legt +den eingeseiften Strick um meinen alten Hals ...' + + * * * * * + +Der große Schriftsteller hat Stil, der kleine Manier, was nicht +ausschließt, daß der große auch einmal klein und der kleine groß, d.h. ein +Stilist sein kann. Maeterlinck -- oder ein versetzter Konditor. + + * * * * * + +In diesen Erzählungen von Liebe sehe ich immer nur eines: die Liebe als +Selbstpreis. Selten oder nie, daß diese Menschen durch ihre Liebe zu +einander _wachsen_ wollen, daß sie sich über sich hinaus lieben. Daher +denn auch die Übersättigung, ja der Ekel, der einen nach und vor derlei +erfaßt, ein Verlangen, es möchte doch auch hier endlich eine neue Optik +Platz greifen, eine tiefere, religiösere Betrachtung des Liebeslebens. + + * * * * * + +Nichts kann mich mehr aufbringen, als wie allezeit hier und dort über den +Eckermann geredet wird. Immer ist ein halb mitleidiges Lächeln dabei, +gleich als handle es sich um eine durchaus subalterne Natur, der es jeder +seiner gönnerhaften Bespotter unvergleichlich zuvorgetan haben würde. Man +hängt sich an die Einfalt mancher seiner Fragen und bedenkt nicht, daß er +oft nur frug, um Goethen zu locken und anzureizen, man wirft ihm eigene +Unbedeutendheit vor und übersieht die Fülle feiner Beobachtungen und +Bemerkungen, die anmutigen Berichte über seine Liebhabereien, den langen +Brief aus Genf und überall den Sinn und Takt fürs Wesentliche, der uns +niemals mit Tagesgeschwätz langweilt, sondern ihn fortwährend bei der +Würde seiner einzigartigen Aufgabe festhält. + +Laß sie sich immer überheben, würde Goethe selbst sagen, soviel ist gewiß, +daß ihrer keiner mich vermocht hätte, mein inneres Leben so munter und +lebendig vor ihm zu entwickeln, wie dieser liebe Junge, der wohl nicht +groß war im Sinne schöpferischer Kraft, aber in seinen Maßen ein ganzer +Kerl, ein Vorbild, allen denen zu empfehlen, denen es um ihre Bildung +wahrhaft ernst ist, und die, da ihnen Gott die zeugende Kraft nur +unvollkommen gewährt hat, im produktiven Empfangen seiner Höhe zustreben +müssen und ihm damit wohl ebenso nahe kommen mögen, wie unsereins mit +seinen stärkeren Mitteln und glücklicheren Voraussetzungen. + + + +1910 + + +In aller Literatur von heute muß man dem Seelischen nachspüren. Was der +Geist heute hinzutut, hat nicht allzu viel Wert; denn der Geist stand wohl +selten auf einer bescheideneren Stufe. + + * * * * * + +Manchen Menschen würden Weihnachtskataloge, Zeitungsannoncen, und zu +Mundwassern, Seife, Thermosflaschen, Petroleumöfen usw. beigepackte +Erklärungen und Referate für lebenslängliche Lektüre völlig genügen. + + + +1911 + + +Man werfe aus der philosophischen Literatur der neueren Zeit den +literarischen Jargon hinaus und man wird viel gewonnen haben. + +Unter Jargon oder Fachfuchserei verstehe ich beispielsweise die +humanistische Ablehnung der Bibel, als einer Gefahr für den klassischen +Stil. + + * * * * * + +An 'Geist' fehlt es heute so wenig, daß man ihm aus dem Wege gehen muß, um +nicht vom Überdruß erfaßt zu werden. Jede Zeitung, jede Zeitschrift hat +etwas von einem Variété, darin Athleten, Jongleure, Akrobaten auftreten. +Eine Zeit, die den intellektuellen Biceps so eifrig und coram publico übt +und spielen läßt, erfüllt damit gewiß eine bestimmte bedeutende Aufgabe, +aber auf die Dauer wirkt solch im Grunde von niemandem gewünschtes +Massenangebot bloßer Kunstfertigkeit destruktiv. + + + +1912 + + +Wenn ein Schriftsteller sich jederzeit der Macht bewußt wäre, die in seine +Hand gegeben ist, würde ein ungeheures Verantwortlichkeitsgefühl ihn eher +lähmen als beflügeln. Auch das Bescheidenste, was er veröffentlicht, ist +Same, den er streut und der in andern Seelen aufgeht, je nach seiner Art. + + * * * * * + +Entwurf für ein Vorwort zu: 'Wir fanden einen Pfad'. Man glaubt, es komme +in neuen Dichtungen vor allem darauf an, daß sie gewissen vertrauten +Empfindungen und Vorstellungen genügen, ja schmeicheln. Nun ist ja z.B. +das, was wir Deutsche unter einem Liede verstehen, etwas ungemein +Liebliches und Erfreuliches, und dieselben Menschen, die der reinen Musik, +sagen wir, Mozarts zuliebe, den Fortschritt, den Wagner bedeutet, +Rückschritt nennen, werden für ein wirklich gelungenes Lied ... + +Aber diese so sehr verständlichen und sympathischen Menschen sind in +diesem Punkte Träumer und Liebhaber, an denen die Entwickelung sacht aber +entschieden vorbeigehen muß. Es geht nicht an, bei einmal gewonnenen +schönen Dingen versunken stehen zu bleiben und, weil sie dem viel +angefochtenen Herzen so gar wohl tun, nur immer mehr ihrer Art zu fordern; +als wollte einer bloß von Blüten wissen und das weitere Werden der Frucht +nur so mit in den Kauf nehmen. Gewiß, ein ewiger Frühling wäre ein holder +Traum, aber zugleich das Ende unserer Welt, als welche ganz anderen Zielen +denn unschuldigem Lebensgenusse zustrebt. Wir brauchen keine Kunst, deren +Wesen Wiederholung ist, sondern eine, die sich weiter tastet, die dem +wahrhaft Neuen, das in unsere Zeit hereinfließt (nicht _dem_ Neuen +freilich, das in Flugfahrzeugen oder wissenschaftlichem Aberglauben +besteht) sich zu öffnen ringt, eine Kunst, die weder von den 'Neutönern' +akklamiert, noch auch zu guter alter Kunst gerechnet werden will, ja auch +nicht zu 'guter Kunst', -- denn in diesem 'gut' verbirgt sich hier nichts +weiter als 'das, was wir lieben', und eben das liebt diese Kunst nicht +mehr. + + * * * * * + +Der Bekämpfung der Schundliteratur sollte die von fratzenhaften +Reklamebildern zur Seite treten. Nur die große Trägheit in solchen Dingen +nimmt hin, was hier täglich auf Plakaten und in der Presse vor Augen zu +rücken gewagt wird, und achtet nicht der unausbleiblichen, schädlichen +Wirkung solcher Zerrbilder auf jede, besonders aber auf jede jugendliche +Seele. + + * * * * * + +Man weiß, wie wichtig es ist, Schwangeren harmonische Verhältnisse zu +schaffen. Sollte es anders sein mit der Menschheit, die sich fortwährend +im Zustande der Mutterschaft befindet? + + * * * * * + +Wir sollten gewisse Bücher mehrmals lesen, ehe wir darüber sprechen. Etwa +einmal im Winter, einmal im Sommer -- und manche in noch ganz anderen +Intervallen. Was wir dann über sie zu sagen hätten, würde vermutlich +ebensovielmal besser sein ... Und uns selbst würde solche Selbstzucht +nicht nur zu besseren Lesern, sondern zugleich zu besseren Menschen +machen. + + * * * * * + +Über jedem guten Buche muß das Gesicht des Lesers von Zeit zu Zeit hell +werden. Die Sonne innerer Heiterkeit muß sich zuweilen von Seele zu Seele +grüßen, dann ist auch im schwierigsten Falle vieles in Ordnung. + + + +1913 + + +Alle Liebe zu Tolstoi wird doch nur eine andere Liebe noch steigern: die +zu -- Dostojewski. + + * * * * * + +Schriftstellerei ist heute vielfach nicht wichtiger zu nehmen, als daß, +sagen wir, heute jedermann Kakao trinken kann, während es früher nur die +Reichen konnten. + + + +NIETZSCHE + +1896 + + +Es gibt kaum eine größere Gefahr für einen Menschen wie mich, als +Nietzsche zu lesen. Es ist wie ein Wühlen im Schmerz meines eigenen +Unwerts. + + * * * * * + +Nietzsche's herrliche Natur, die in einer wahrhaft ehrwürdigen +_Bescheidenheit_ und einer Frömmigkeit zur Kultur anfänglich immer sagt: +Möchten andere es besser machen als ich. + + * * * * * + +Ein ganzes Leben in Denken aufgelöst, im Wort sichtbar geworden, strömt +vor unsern Augen, aus geheimnisvollen Gründen hervorbrechend, in +undurchdringliches Dunkel sich verlierend. + + * * * * * + +'Also sprach Zarathustra!' -- wie? wenn dieser Kehrreim mit einem gewissen +Auguren-Lächeln gelesen und geschmeckt werden müßte. Wenn er eine feine +Parodie auf jene Schlußphrasen wäre, womit noch jeder ethische Neuerer +bisher seine Sätze gesiegelt, ein anderes 'Amen! Amen!', eine Schluß- und +Banngeberde, feierlicher Schauer voll für den Gläubigen, für den Auguren +aber nur ein Lächeln mehr ... Wie beginnt doch die fröhliche +Wissenschaft? ... + + + +1897 + + +Man sieht Nietzsche ins Auge und weiß, wo das Ziel der Menschheit liegt. + + + +1905 + + +Wer mit Nietzsche denkt, 'widerspricht' sich auch mit Nietzsche. Wer sich +an seinen 'Widersprüchen' stößt, hat nie mit ihm _gedacht_ (noch mehr: +_gefühlt_) -- ist nie mit ihm geflogen. + + * * * * * + +Ein philosophisches System zu verstehen, erfordert schließlich ein Maß von +Intellekt, nichts weiter. Einen leidenschaftlichen Wegsucher aber wie +Nietzsche begreift man nicht bloß als kluger Kopf; man muß ihm noch +obendrein ein bißchen -- verwandt sein. + + * * * * * + +Gewiß, es gibt Züge, die ich Nietzsche, dem Menschen, verarge -- aus +Liebe. Nur kleine Züge, aber ich verstehe sie nicht an ihm -- oder +vielmehr: ich würdige nicht genug die Tiefe des Leids, in welche dieser +Geist getaucht wurde, als er unter der Last seiner Gedanken, seiner +Einsamkeit und seiner Krankheit zugleich, ein ebenso furchtbares wie +großes Menschenopfer, zusammenbrach. + + * * * * * + +'Also sprach Zarathustra' -- Nietzsche selbst hätte diesen Titel und +diesen Refrain in früheren Jahren streng abgelehnt. Es ist die Tragik +dieses Buches, manchmal nicht mehr gefaßt und katonisch genug zu sein. + + * * * * * + +Ad Zarathustra -- Vorrede. + +1. Wo gäbe es einen größeren tieferen Prolog eines Schicksals! Wo ist das +Gleichnis und die Anrufung, diesem Bilde und diesem Gebet an Würde, +Heiterkeit und Tiefe gleich? + +2. Ein Waldidyll voll milder Abendsonne, als Weg zur Wendepunkt-Wahrheit +aller irdischen Kultur. Man kann hundertmal über diese Schlußworte +hinweggesprungen zu sein meinen, bis man eines Tages erkennt, daß sie ein +Berg sind, den man vielleicht nie ganz erklettern wird und von dem aus +Zarathustra die Wasser gen Osten und gen Westen hat fließen sehn. + + + +1906 + + +Es wird mir immer gewisser, daß Nietzsche überall da versagt, wo er sich +bewußt oder unbewußt der Eitelkeit seines Geistes hingegeben hat. Hätte er +diesen polnisch-romanischen Zug nicht gehabt, er stände oft noch viel +größer da. Es gibt keinen schlimmeren Fluch für einen Denker, als sich +seinem Volk gegenüber als Schriftsteller verpflichtet zu fühlen. Wenn +einer Denker geworden ist, das heißt ein Mensch, dem das Nachdenken über +menschliche Probleme zur inneren Leidenschaft und Lebensaufgabe geworden +ist, so ist er auch ganz von selbst genug Schriftsteller, seine Gedanken +mitzuteilen. + +Aber freilich, Nietzsche war vor allem ein _Kämpfer_. Er war ein Weiser +aus der Kriegerkaste, nicht aus der der Priester. + +Vielleicht hätte er im zweiten Teile seines Lebens auch noch die Milde der +Weisheit ausgeströmt, nach ihren Blitzen auch ihre Wärme. + + * * * * * + +Der Zarathustra ist bei allen Einzelheiten unbestreitbarer Größe eines der +schlechtesten Bücher, die es gibt. Er ist weder ein Volksbuch noch ein +Buch für Verwöhnte und Einsame, es ist ein Mischmasch von Grandiosem und +Banalem, inhaltlich wie im Vortrag. Ein Vordrängen, ein Aufdrängen +persönlicher Stimmungen, ein kategorisches Erledigen von Dingen, deren +'kategorische Erledigung' immer nur eine 'niaiserie' bleibt, ein Spiel mit +dichterischen Bildern und Gleichnissen, das oft groß und tragisch, öfter +noch fast unbeherrscht und geschwätzig wirkt. Ein Buch, das nur durch +Reduktion seiner Reden auf etwa 12-20 zu dem klassischen zu machen wäre, +was es zu sein wünscht. + +Unglückselige kleine Zeit, du hast auch auf ihm, deinem Größten, gelastet. + + + +1907 + + +Nietzsches Lehre von der ewigen Wiederkunft: Man halte ihren +biologisch-ethischen Grundgedanken sowie die Lehre vom Übermenschen gegen +Kants kategorischen Imperativ, und sie werden ihm an ideeller +Großartigkeit nichts nachgeben und als leidenschaftlicher Appell an die +menschliche Armee in demselben Verhältnis zu ihm stehen, wie zum einfachen +'ich erwarte, daß heute jeder seine Pflicht tut' das grandiose 'Soldaten, +vierzig Jahrhunderte blicken auf Euch herab!' + + * * * * * + +Nietzsche war nur ganz, wenn er ganz er selbst war (soweit man sich so +ausdrücken darf). Sobald er sich ins Schlepptau nehmen ließ, wurde er ein +Schriftsteller unter Schriftstellern und nicht einmal immer ihr erster. +Und er wurde manchmal nicht nur an- sondern noch mehr mitgeregt. + + * * * * * + +Ich kann damit nichts anfangen, -- Nietzsche sei vor allem ein großer +Künstler, ein großer Stilist, Artist gewesen. Was heißt das, vor allem. +Was macht denn den großen Stil, wenn nicht der Mensch von überragendem +Rang, der geborene Führer und Schöpfer? Und wo Nietzsche das nicht war -- +und er vergaß manchmal seinen Rang und führte weder noch schuf -- da +taugte auch sein Stil nichts, da war er auch nur ein Manierist seiner +selbst. + + * * * * * + +Nietzsche, die große Antithese seiner Zeit. + + * * * * * + +Beim Vorlesen einiger Nietzschescher Aphorismen: -- Geistige Austern. Man +kann Nietzsche aus zehn Zeilen erkennen lernen und aus zehn Büchern -- +verkennen. + + * * * * * + +Welch ein unnützes Geschwätz, Nietzsche habe die napoleonische Natur +deshalb vor allem geliebt, weil er selbst keine gewesen sei. Herr Müller +also ist ein Napoleon, weil er die Napoleons -- nicht liebt. + + + +1910 + + +Nietzsche, der Pole, der als Deutscher tief ward. + + * * * * * + +Nietzsche konnte mit den bisherigen fünfsinnlichen Erkenntnismitteln den +Menschen nicht verstehen. Drum erfand er sich seinen Über-Menschen. Er +ward damit der letzte große deutsche Philosoph -- ante Christum natum. Er +war, um in seiner Manier zu reden, der letzte -- Ante-Christ. + + + +1911 + + +Nietzsches Schicksal war, über den Trümmern des komischen +Bildungsphilisters als tragischer zu sterben. Nietzsche starb an der +'Bildung'. Und mit ihm werden alle sterben, die mit seiner Seele nicht zu +zittern wissen, die nur an seinen Geist glauben. + + + +1912 + + +Daß Künstlerschaft und Könnerschaft untrennbar sind, das versteht sich von +selbst. Aber das, worauf es heute, wie immer, ankommt, ist, wer da spricht +und was -- nicht nur wie -- gesprochen wird. Ist Nietzsche nicht einer +unserer ersten Stilisten? Und dennoch blieb er in höherem Sinne +unfruchtbar. Ich wäge meine Worte, denn wenn je einer, habe ich Nietzsche +_erlebt_. Und nicht in mir war er unfruchtbar. Aber ich weiß auch, worin +er lange Zeit mein Höchstes war: in seiner Größe als Mensch; nicht in der, +ach nur allzu zeitgemäßen, Art seiner Philosophie. Die war Abendröte, +nicht Morgenröte und wer von ihr aus weiter schreitet, der wandelt in die +-- Nacht. + + + + +THEATER + +1905 + + +Wer sich mit der Materie einläßt, wird von ihr erschlagen. (Zu R.'s +Dekorationskampf.) + + * * * * * + +Es fehlen im Bilde unserer heutigen Kritik nicht die kunstrichtenden, +sondern schlechtweg die richtenden Geister. + + + +1906 + + +Kein Dramatiker kann wissen, was ein Schauspieler aus seinen Worten machen +wird. Er mag sie so einfach setzen, wie er will -- dieser wird sie +vielleicht ganz in Leidenschaft tauchen und so gerade ihren feinsten +Gehalt verändern; er mag sie so leidenschaftlich gemeint haben, wie er +mag, dieser wird vielleicht nie im Leben bis zur Schwelle wahrer +innerlicher Hingerissenheit gelangt sein. Der Schauspieler ist der +Räuberkünstler par excellence. Aber oft auch ist der Räuber größer als der +Beraubte und der Schatz des Wanderers erst wundervoll, wenn, der ihn +erschlug, damit zu abenteuern beginnt. + + * * * * * + +Wenn ich Schauspieler wäre, würde ich mir für mein Studierzimmer zunächst +einen riesigen Spiegel anschaffen. Vor ihm würde ich täglich mindestens +zwei Stunden verbringen und meinem Körper eine Geschmeidigkeit anzüchten, +die mir später gestattete, auch die leiseste Gemütsbewegung in +unwillkürliche Sichtbarkeit umzusetzen. Ich würde mich dabei nicht in +malerische oder zeichnerische Ideen verlieren, o nein, ich würde die Seele +ganz allein Herr sein lassen und ihr, ihr allein, meine Glieder dienstbar +machen. Unmittelbare Übertragung dessen, was mich bewegte, wäre mein Ziel, +so daß man nicht einen Körper und einen Geist zu sehen vermeinen sollte, +sondern nur eins. Ich würde keinen andern Stil als den wahren Ausdruck +meines Innenlebens haben wollen, aber freilich die Art meines Innenlebens +wäre bereits der Stil, den ich will. Er wäre, meiner Natur entsprechend, +zugleich lebhaft und maßvoll. Er wäre, wie ich hoffen dürfte eindringlich, +nicht aufdringlich. (Ich rede hier fast lediglich von der Darstellung +moderner Menschen.) Des weiteren würde ich folgendes tun: Ich würde mich +nach Empfang meiner Rolle in die darzustellende Person zu verwandeln +suchen. Ich würde wochenlang in allen Situationen als sie herumgehen, das +heißt in ihrer Kleidung, mit ihrem vermutlichen Gehaben, mit ihrem +Charakter, ihren Gewohnheiten. Dazu gehört allerdings eine eiserne Natur, +aber des Schauspielers Kunst wird nicht genug bezahlt, daß er sich wie ein +Krieger mit allem nur möglichen Raffinement wider das Zerstörende seines +Berufes wappnen kann, gesetzt er braucht seine Mittel zum Kampf ums Ziel +und nicht zum Behagen. Hätte ich pathologische oder Verbrechernaturen +darzustellen, so würde ich, wie Hermann Müller es gelegentlich tut, +Irrenhäuser, und wie's Richard Vallentin vor dem Nachtasyl machte, +Kaschemmen aufsuchen. Die Moskauer sollen sich wochenlang in Dörfern +aufgehalten haben, bevor sie ein Stück mit Bauern spielten. Das nenne ich, +auf die Eroberung des Andern, das wir nicht sind, aber der Kunst halber +einmal sein wollen, losgehen; das möchte ich vielleicht mit dem Namen +praktischer Dualismus bezeichnen. + +Mag sein, daß ich nichts von alledem täte, wenn ich Schauspieler wäre, das +heißt natürlich auch meiner ganzen Veranlagung nach, nicht nur nominatim, +Schauspieler; aber nun, da ich bin, was ich bin, glaube ich, ich würde das +tun, wenn ich das wäre. + + + +1907 + + +Man mag das Wort 'Schmiere' zu seiner Bildung zum Theaterkritiker +brauchen, aber es wird von wahrer Urbanität zeugen, wenn man es später +jemals wieder zu brauchen -- ablehnt. + + * * * * * + +Wenn es einem Kritiker Freude macht, sich einen Schaffenden im Sinne eines +Schöpfers zu nennen, so soll man ihm die Freude lassen. Der liebe Gott +wird dann schon einmal zu ihm sagen: 'Schaffe eine Maus,' -- 'O nein,' +wird der Kritiker antworten, 'so ist nicht die Gabe meines Schaffens. Gib +mir ein Nashorn oder ein Känguruh, so will ich dir sagen, was ich daran +falsch und was ich daran richtig finde, und auch sonst werde ich noch +manches zum Thema sagen, was vielleicht interessanter ist als das ganze +Känguruh oder das ganze Nashorn,' -- 'Ja, ja,' wird der liebe Gott sagen, +'das mag wohl sein, aber wenn ich nun so klug gewesen wäre wie du -- was +hätte ich dann wohl anfangen sollen? Wie hätte ich die Welt wohl aus mir +heraussetzen sollen, wenn ich erst etwas bereits Herausgesetztes hätte +vorfinden müssen, um mich an ihm herauszusetzen, oder anders ausgedrückt, +um daran in deiner Weise schöpferisch zu werden?' + + * * * * * + +Wenn einer vorliest! was denkst, was fühlst du da alles! ... aber weil du +(auch) zuhörst, so wirst du ein Zuhörer geheißen. Als ob dich das +erschöpfen könnte: "der 'Zuhörer' war ganz ergriffen" -- O gewiß, aber +vielleicht nicht bloß als Zuhörer. + +Der Klang der Stimme (z.B.) hatte dich vielmehr an einen Winterabend +erinnert, an dem einmal jemand zu dir gesagt hat: 'Das also hast du vor, +diesen Weg willst du gehen!' .. Aber das kümmert den wenig, der vorliest. +Er 'liest vor' und du 'hörst' zu. Ich möchte, daß du daraus ersiehst, wie +armselig es ist, wenn man dich beispielsweise im Theater einfach als +'Zuschauer' bezeichnet und behandelt. Jawohl, du schaust freilich (auch) +zu, aber daneben -- was ist alles daneben noch möglich -- was begibt sich +alles in dir noch daneben. Wir sollten uns alle wider den Bann solcher +Wörter sträuben. Es ist, als bände uns einer eine starre Maske mit nur +einem Gesichtsausdruck vor, aber die Maske ist nur suggeriert -- erwachen +wir doch und erkennen, daß wir auch im Theater nicht Zuschauer allein +sondern unendlich viel mehr, nämlich durch keine Bezeichnung zu +erschöpfende Wesen sind, und daß wir daher auch im Theater alles erleben +dürfen, was ein Mensch nur immer geistig erleben kann, und nicht nur, was +ein 'Zuschauer' erleben darf. Aber wir sind so über und über im Bann von +Bezeichnungen, daß wir aus lauter Pflichtgefühl ihnen zu entsprechen, +keinen freien Gedanken mehr zu denken wagen, und nach einem innerlich +noch so reichen Theaterabend dennoch von einem verlorenen Abend reden +zu müssen glauben, weil wir als 'Zuschauer' nicht ganz auf die Kosten +gekommen sind. -- + + + +1908 + + +Zum Gastspiel des Moskauer Künstlertheaters. + +Nicht nur das Volk, auch die Kritiker haben dem Zauber der Russen -- und +nicht nur Stanislawskis -- nicht widerstehen können, warum wohl? Weil von +den Russen das ausging, was in den Deutschen heute höchstens als +Privatsache, aber nicht als Unterton ihres ganzen nationalen Lebens lebt: +Liebe, Liebe zu einander, zu uns, zu ihren Dichtern, wortlose, +unausgesprochene, uneingestandene aber selbstverständliche Liebe. Es gibt +kein anderes Wort, höchstens daß man noch sagte: innere Religiosität. +Hieraus quoll die letzte Schönheit dieser Künstler. Und zu ihr könnten +auch wir uns hinankämpfen und hinanleiden, wenn wir nicht mit kaltem +Kritizismus, mit Theorien, Wunsch-Luftspiegeleien aufeinander loshackten, +sondern verstehend und liebend einander zu fördern, einander zu steigern, +einander zu vervollkommnen suchten. + + * * * * * + +Es ist nur sehr viel leichter zu wünschen und von Großem, wie es sein +müßte, zu reden, als im Gegebenen sich zu bescheiden und die großen +Faktoren sich nutzbar zu machen, die das lebendige Leben um einen herum +enthält. Da muß man freilich etwas mehr guten Willen haben und nicht +gleich ungeduldig in Bausch und Bogen verwerfen, wenn man nicht just in +den Punkten, in denen man gern befriedigt sein möchte, auf seine Rechnung +zu kommen scheint. Eines Schauspielers Wert erschöpft sich noch lange +nicht im rein Darstellerischen. Ich habe hier in Tirol Gelegenheit, viel +in kleine Theater zu kommen: nun, ich ziehe meinen Hut noch tief ab vor +allen möglichen Leuten, die der kaltherzige, hochfahrende, einseitige und +verbildete Großstadt-Kritiker, dem die Augen fürs innere Leben und +Sichfortentwickeln unseres Volkes oft nur zu sehr verschlossen sein mögen, +zumeist, weil die persönliche innere Beziehung einfach nicht da ist, nicht +da sein kann, vermutlich mit irgend einem Clichéausdruck wie +Schmierenkomödianten abtun würde; und ich bin weit entfernt davon, diesen +braven, willigen und fröhlich-unermüdlichen Soldaten der Kultur, mögen sie +im Leibregiment oder in der verrufensten Garnison dienen, anders als mit +einer Hochachtung zu begegnen, die mir fast immer noch irgendwo +Dankbarkeit und Freude verstattet. Aber ich vergesse wohl, daß ich ein +Gottseidank unverpflichteter Außenseiter bin und daß der Berufsmensch wohl +unwillkürlich dem Schicksal des Spezialisten, das ist des Einäugigen, des +Monophthalmoden, verfällt. Das Eine Auge starr auf die Bühne gerichtet, +sieht er alles nur in der Kunstfläche, während es in Wahrheit bis in den +Urgrund der Welt hineinreichende Plastik ist, auch dies, auch diese +Bühnenmenschheit da droben. + + + +1909 + + +Wie kann man einem Schauspieler 'die Wahrheit sagen' und zugleich den +Menschen in ihm respektieren? Einfach, indem man ihn liebt. Man liebt ja +Blumen, Steine, Tiere -- ist der Mensch der Liebe weniger würdig? Schließt +denn Erkenntnis die Liebe aus? Oder ist es nicht vielmehr so: Je mehr +Erkennen, desto mehr Liebe? So daß, je mehr einer einen Schauspieler durch +und durch sieht, er auch weniger und weniger imstande sein wird, +richterlich von ihm zu reden. Man braucht dabei nichts zu opfern, nichts, +als seine eigene Unschönheit. Man kann von derselben Leistung fast wie ein +Weiser reden und fast wie ein Wilder. + + + +1911 + + +Man kann das Theater (beispielsweise) nicht reformieren, wenn man nicht +zugleich den ganzen Geist der Zeit reformiert. Es ist der Irrtum unserer +Zeit, daß sie meint, man könne wesentliche Probleme aus dem Zusammenhange +herauspflücken und für sich allein lösen. + + + + +SPRACHE + +1895 + + +Ein 'Wort' ist etwas unendlich Rohes: es faßt millionen Beziehungen mit +einem Griff zusammen und ballt sie wie einen Klumpen Erde. Bald wird die +Erde trocken und hart -- die Kugel bleibt als rotes drastisches Ganzes, +aber die millionen Teilchen, daraus sie besteht, sind als solche so gut +wie vergessen. + + + +1896 + + +Oft überfällt dich plötzlich eine heftige Verwunderung über ein Wort: +Blitzartig erhellt sich dir die völlige Willkür der Sprache, in welcher +unsere Welt begriffen liegt, und somit die Willkür dieses unseres +Weltbegriffes überhaupt. + + * * * * * + +Ich habe oft bemerkt, daß wir uns durch allzuvieles Symbolisieren die +Sprache für die Wirklichkeit untüchtig machen. + + * * * * * + +Du bist ein Gymnaseweis, mein Lieber! + + * * * * * + +Charleytantismus der Bühne. + + + +1905 + + +Ein Diletalent. + + + +1906 + + +Man müßte neue Interpunktionen erfinden, die gewissen Willensrichtungen +entsprächen: z.B. Die Fortsetzung davon <: (in dem Sinne von: Die +Fortsetzung davon _müßte sein_), als Optativzeichen = (man) müßte, sollte +haben, sein usw. Die Umkehrung :> = dürfte _nicht_ sein, sollte _nicht_ +sein. + + * * * * * + +Erst das Wort reißt Klüfte auf, die es in Wirklichkeit nicht gibt. Sprache +ist in unsere termini zerklüftete Wirklichkeit. + + * * * * * + +Der Ausdruck 'Lieber Gott', über den schon Nietzsche spottet, mußte in der +Tat dem Deutschen zu erfinden aufgespart bleiben. Es sollte ihm nur einmal +aufgehen, wie er sich selbst damit den Blick für die unaussprechliche +Gewaltigkeit und Fürchterlichkeit des Weltganzen verdirbt, wenn er dessen +höchster Personifikation das vertrauliche Wörtchen 'lieb' voransetzt. + + * * * * * + +Unter bürgerlich verstehe ich das, worin sich der Mensch bisher geborgen +gefühlt hat. Bürgerlich ist vor allem unsere Sprache: Sie zu +entbürgerlichen die vornehmste Aufgabe der Zukunft. + + * * * * * + +Es gibt gewisse Ausdrucksweisen von seltener distanzierter Schönheit und +Vornehmheit, die nur zwischen dem fremden Sie und dem vertrauten Du +möglich sind: in jenen köstlichsten Zwischenstadien der aufblühenden +Liebe, wo das Herz schon Du sagt und der Mund noch Sie. + + + +1907 + + +'Ewiger' Schnee, welch ein gütiges, liebenswertes Wort! Lassen wir es ja +stehen, der Wissenschaft zum Trotz, der guten alten Zeit zur Ehre. +Gestorbenes Wort: Zufall. + + * * * * * + +Prüfe gelegentlich deine Adjektiva nach. + + * * * * * + +Statt sehr geehrter Herr! könnte man doch viel einfacher schreiben: 5 e! +Und statt hochachtungsvoll 2 o. + + * * * * * + +Das tränensäcksische A. + + * * * * * + +Gewöhnen wir uns den Superlativismus ab. Schreiben wir nicht mehr +geehrtest, ergebenst, achtungsvollst, herzlichst und schönst. Schließen +wir nicht mit tausend Grüßen, sondern mit gar keinem; denn ein Brief, der +den Namen verdient, ist doch an sich schon der Gruß. Umarmen wir uns auch +nicht mehr brieflich -- ich rede natürlich hier stets nur vom Briefwechsel +unter Männern --; wenn ich schreibe: ich umarme Dich, so male ich damit +ein Bild, so wird durch die Niederschrift aus einer im Leben spontanen +Handlung eine starre Pose. Seien wir nicht so gedankenlos gerade in +Herzenssachen. + + * * * * * + +Beim Dialekt fängt die gesprochene Sprache erst an. + + * * * * * + +Der österreichische Dialekt ist darum so hübsch, weil die Rede beständig +zwischen Sichgehenlassen und Sichzusammennehmen hin und her spielt. Er +gestattet damit einen durch nichts andres ersetzbaren Reichtum der +Stimmungswiedergabe. + + * * * * * + +Die meisten Menschen sprechen nicht, zitieren nur. Man könnte ruhig fast +alles, was sie sagen, in Anführungsstriche setzen; denn es ist überkommen, +nicht im Augenblick des Entstehens geboren. + + * * * * * + +Man mag sagen, was man will, die Menschen tun so und so oft auch nichts +andres als -- bellen, gackern, krähen, meckern usw. Verfolge nur einmal +die Tischgespräche einer Kneipe, die Ausrufe des Wirts, der Kellner, der +Kartenspieler, kurz, all das Geschwätz, was nichts weiter ist noch sein +will als Essen, Trinken, Schlafen oder irgend eine sonstige einfache +Lebensäußerung. + + * * * * * + +Ich mag Worte wie gleichwohl oder immerhin gern leiden; denn sie erlauben, +nach etwas Abfälligem noch eine Menge Anerkennendes zu sagen. + + * * * * * + +Welche und derselbe sind durch unsere besten Prosaiker hundertmal +geheiligte Wörter, welche die modische Abneigung der 'Jetztzeit' ertragen +können. _Derselbe_, dagegen sich heute der überlegene Spott noch des +armseligsten Skribenten richtet, ist nicht schlechter und nicht besser als +eine Unmenge anderer deutscher Wörter. Dem Stilisten bedeutet jedes Wort +solcher Art eine Möglichkeit mehr, und dem papierdeutschfeindlichen +Sprachreiniger kann nicht entgehen, daß just dieses derselbe in Mundarten +-- man denke an z.B. selch, sell, dersöll -- ein höchst lebendiges Dasein +führt. + + * * * * * + +Gott ist nur ein Wort für 'sich'. Das Tier hat keines dieser beiden Worte. +Es ist wortlos sowohl Ich wie Gott, das Wort erst spaltet das Leben in Ich +und Gott. Kritik der Sprache ist zuletzt auch nur ein Gesellschaftsspiel. +Es gibt kein Wort, das außerhalb der Sprache noch irgendwelchen Sinn +ergäbe. Wer sich außerhalb der Sprache setzen möchte, findet keinen Stuhl +mehr. Er kann nicht einmal mehr sagen: nun weiß ich wenigstens, daß Wissen +Unmöglichkeit ist. 'Wissen' ist so gut eine Spielmünze, wie 'sein', wie +'Unmöglichkeit' wie 'Sprache', wie 'außerhalb'. Es ist dafür gesorgt, daß +wir die 'Welt' nicht in die Luft sprengen. Ich nenne diese +widerspruchslose Ohnmacht in Dingen wirklicher, nicht nur scheinbarer +Erkenntnis manchmal bei mir: die Selbstversicherung Gottes. Sie ist eines +Gottes würdig. + + * * * * * + +'Er gibt Frieden' (schreibt Amiel) 'und das Gefühl des Unendlichen,' +Welche Zusammenstellung, nur daraus erklärlich, daß der Begriff des +Unendlichen noch nie erlebt wurde. So können Menschen Jahrhunderte lang +ein Wort voller Pathos brauchen, ohne je von seiner ganzen Bedeutung +ergriffen worden zu sein, ja, ich behaupte, manche Worte können nur +solange gebraucht werden, als ihr möglicher Sinn nicht völlig zu Ende +gedacht wird. Wer 'Gott' siehet, stirbt. + + * * * * * + +Philosophien sind Schwimmgürtel, gefügt aus dem Kork der Sprache. + + * * * * * + +Große geschriebene Worte sind vergeistigter Zeugungsakt in perpetuum. + + * * * * * + +Die schlimmste Folge demokratischer Anschauungsweise ist, daß nun auch die +Worte alle 'gleich' gewertet werden. + +Und doch ist jedes Wort in dem Augenblick, wo es gedacht, gesprochen, +geschrieben wird, ein Individuum für sich und nicht einmal demselben -- +vor oder nachher geborenen -- Wort desselben Mundes, desselben Gehirns je +irgendwie gleich. Wenn einer sagt: ich glaube dies und das, und sein +Nachbar hört das, so kann das sein, als ob der eine sagte: Himalaya, und +der andre hörte: Schneehaufen. + + + +1908 + + +Die gleichen Worte sind einander _nicht_ gleich. Es gibt keine Tautologie. +Sondern alles ist pro -- cessus. + + * * * * * + +Nicht nur jedes Gleichnis hinkt, sondern auch jede Gleichung. + + * * * * * + +Es gibt gar keine Worte, die bloß Worte wären. Sondern jedes Wort ist von +vornherein ein -- höchst individuelles -- _Urteil_. Man glaubt, a sei +gleich a. Eine vollkommene Ungeheuerlichkeit. + + * * * * * + +Freuen wir Deutschen uns, daß unsere Sprache die Sonne uns als ein Weib +schenkt und lehrt. Daß sie der schlichteste Sinn bei uns als -- Mutter +empfinden darf. Und daß wir so um sie im Reigen der Fixsterne all unsere +ewigen -- Mütter schauen und verehren dürfen. + + * * * * * + +In dem lateinischen Wörtchen 'duo' ist nur das deutsche Du sichtbar +enthalten; das 'Ich' ruht unsichtbar und doch ewig lebendig darin, wie +unter Menschen das geliebte Ich im Herzen des liebenden Du. Wer +konversiert, der _spricht_ nicht. + + * * * * * + +Zitate sind Eis für jede Stimmung. + + * * * * * + +Impressionismus -- Eindrucktum. + + * * * * * + +Groß betrachtet ist alles Gespräch nur -- Selbstgespräch. + + * * * * * + +Welch ein Unterfangen, sich hinter Worten verstecken zu wollen! Man ist ja +-- diese Worte selbst. + + * * * * * + +Wenn ich bei einem Schriftsteller auf jeder Seite 'die die' lese, so kann +mir schon übel werden. Wozu hat der liebe Gott das schöne Wort 'welche' +geschaffen? Aber rede einmal einer dieser time und money-Zeit von welcher +und derselbe! + + * * * * * + +Gingganz ist einfach ein deutsches Wort für Ideologe. + + + +1909 + + +Wie eigentümlich ähneln sich Schwyzerdütsch und Norwegisch! + + * * * * * + +Wie ist jede -- aber auch jede -- Sprache schön, wenn in ihr nicht nur +geschwätzt, sondern gesagt wird. + + * * * * * + +Es gibt nichts Hemmenderes als Gemeinplätze und Redensarten. Jede +Redensart ist die Fratze eigener Gedanken, ein 'Mitesser' im Zellengewebe +des Denkers. + +Was du denkst und sagst, ist vor allem Ausdruck. Der sogenannte +eigentliche Sinn des Gesagten ist nicht sein einziger Sinn. + + * * * * * + +Die Sprache ist eine ungeheure fortwährende Aufforderung zur +Höherentwickelung. Die Sprache ist unser Geisterantlitz, das wir wie ein +Wanderer in die unabsehbare und unausdenkbare Landschaft Gott unablässig +weiter hineintragen. + + * * * * * + +Mit jedem Worte wachsen wir. + + * * * * * + +Jedes einmal ins Licht getretene Wort ist ein Vorspann (der Menschheit) +für immer. + +Denn jedes fordert, sobald es nur sichtbar wird, zur Produktion heraus. +Man kann kein Wort lesen oder hörend aufnehmen, ohne es zugleich aus +seinen Schrift- oder Tonelementen wieder zu _schaffen_. Beseelen heißt +schaffen; ein nicht wieder beseeltes Wort bliebe ein nicht wieder +geschaffenes, das heißt für den Nichtbeseeler tot. + +Man nehme ein paar beliebige Wörter: Fest. Ebene. Landschaft. Musik. Ganze +Welten von Schöpfungen erheben sich, indem wir sie lesen. + + + +1910 + + +A. + +Ich halte es für unrichtig, ja schädigend, die Orthographie in Hinblick +auf die Bequemlichkeit der Vielen zu modernisieren. Die Bedeutung der in +den Sprachen aufgespeicherten Erinnerungen ist nicht zu unterschätzen. +Wenn ich Tier schreibe und mir das griechische [Griechisch: thêr] dabei +als reiner Unterton mitklingt, wenn ein ganzes Volk, eine ganze Kultur bei +diesem Worte mich an sich mahnen darf (nicht muß), so ist das etwas +Seltenes und wunderlich Fruchtbares, dessen wir uns nicht mutwillig +berauben sollten. Daß denen, die von der Antike nie berührt wurden, damit +unnötiger Buchstabenballast aufgeladen wird, kann meiner Ansicht nach +solange kein Gegengrund sein, als in geistigen Dingen den geistigen +Menschen einer Nation und nicht den andern zunächst ihr Recht zu wahren +ist. + +B. + +Vielleicht doch nicht. Der Klügere gibt nach. Dem Geistigeren ist es eine +Ehre und Freude, zu verzichten, wenn dadurch Unzähligen wohlgetan und +genützt wird. Du läufst Gefahr, in einer Welt, die viel zu groß und tief +dazu ist, den Liebhaber zu spielen, als Liebhaber zu erstarren. Du +verstehst, wie das Wort Liebhaber hier gemeint ist. Möchten wir doch alle +mehr dienen, mehr helfen, statt immer so sehr auf unsere eigene +Geschmacksbefriedigung auszugehn, möchten wir doch endlich diese +pseudoaristokratischen Allüren überwinden und durch reifere, reichere +Gesichtspunkte ersetzen. + + * * * * * + +Der Rückschritt im Alphabet der Buchstaben von R zu K kann einen +Fortschritt im Alphabet der Moral bedeuten: Starr -- stark. + + + +1911 + + +Kongs-Enne, eines der tiefsten Wortbilder aller Sprachen. + + * * * * * + +Wie sich in der Wortzusammensetzung 'Heilsarmee' für den Deutschen eines +seiner tiefsten Eigenworte mit einem seiner weltlichsten Fremdwörter +verbindet, erscheint in der Heilsarmee selbst etwas Göttliches mit etwas +sehr Irdischem gepaart, das vor dem Ur-Wort ebenso als Fremd-Wort +empfunden werden kann (obzwar nicht muß), wie das Wort Armee vor dem Geist +unserer Sprache. + + + +1912 + + +Es gibt Menschen, welche Schlagworte wie Münzen schlagen, und Menschen, +welche mit Schlagworten wie mit Schlagringen zuschlagen. + +Nichts ist so verbreitet wie das Schlagwort. Es wird bis in die höchsten +Geisteskreise hinauf gebraucht und hängt oft noch dem Scharfsinnigsten als +Zöpfchen hinten. + + * * * * * + +Mit keinem Köder fischt Mephisto so glücklich, als mit allem, was im +Engeren und Weiteren unter den Begriff des Schlagworts fällt. + + * * * * * + +Man findet bei manchem Ernsthaften unserer Tage gegen gewisse Worte wie +sittlich, vollkommen, edel, die Animosität dessen, dem sie irgend einmal +gründlich verleidet worden sind. Das sollte nicht sein. Königliche +Begriffe können nie von ihrem Glanze verlieren. Wenn es aber doch zuweilen +so scheint, wen trifft die Schuld? Die Masse, die sich ihrer bemächtigt +hat, oder die Paladine, welche ihnen nicht genug treue Diener, Berater und +Leiter gewesen sind? + + * * * * * + +In einer nicht ganz natürlichen Redeweise liegt eine Gefahr für den +Sprecher wie für den Hörer. Das gilt vom persönlichsten Verkehr wie von +dem mit der Öffentlichkeit. So gibt es z.B. Menschen, welche immer ein +wenig ironisieren. Sie nennen alles nicht so sehr beim Namen, als vielmehr +bei irgend einem Spitz- oder Übernamen. Damit wirken sie kurzweilig, öfter +aber demoralisieren sie, und ob auch nur um einen Schatten, sich wie den +andern. + + + +1913 + + +Alles Schwätzen hat zur Grundlage die Unwissenheit um Sinn und Wert des +einzelnen Wortes. Für den Schwätzer ist die Sprache etwas Verschwommenes. +Aber sie gibt's ihm genugsam zurück: dem 'Verschwommenen', dem +'Schwimmer'. + + + + +POLITISCHES SOZIALES + +1895 + + +Man will die deutsche Volksseele erstarken sehen, indem sie sich mehr +abschließen und begrenzen soll, und vergißt, daß gerade das +Unbegrenztseinwollen, das über engen Nationalitätsschranken stehen wollen +ihre Haupteigentümlichkeit ist. + + * * * * * + +Man muß eine Operette wie den 'Rastelbinder' von Lehar hören, und zwar in +einem jubelnden Theater, -- um alle 'modernen Ideen' als Sentimentalität +zu verwerfen. Nach einem solchen Abend könnte man sogar zu einer neuen +Inquisition ja sagen. + +Konfrontation ist das Einzige. Den Freiheitsschwätzer in solch ein Theater +führen und nachdem die Zwerchfelle und Tränensäcke nach Schluß des ersten +Aktes zu Ende gewirtschaftet haben, ihn fragen: Und das soll -- regieren? + + + +1896 + + +In Arco: + +Jeden Freitag gibt man hier den Drehorgelmännern die Luft in Pacht. + + + +1904 + + +Es ist etwas ganz Eigentümliches, wie verschieden die Menschen +verschiedener Erdstriche ihre Zäune bauen. Ich erinnere mich z.B. bei +Berlin keines einzigen mir zusagenden Zaunes; es gibt andere, die mich zu +Tränen rühren können, wie die Steinzäune des Tessin ... + + + +1905 + + +Der Taler ist das einzige originelle und der lateinischen Münze +ebenbürtige Geldstück, das wir haben. Weshalb wir ihn auch als +'unpraktisch' abschaffen. + + * * * * * + +Das Talent zur Disziplin ist die Wurzel von Preußens Größe. Möge es dies +Talent feiner und feiner ausbilden und dafür lieber auf Gebieten +nachstehen, wo es auf Improvisation, Ingenium, Genialität schlechtweg +ankommt. Menzel ist der preußische Künstler an sich. Menzel sollte eine +religiöse Formel für die Preußen werden. Denn was leistet damit der +Preuße: Die ganze _Vorarbeit_ des schrankenlosen und höchsten Genies und +damit dies Genie beinahe selbst. Alles, was am Genie Fleiß ist, also vier +Bestandteile von fünf mögen 'preußisch' genannt werden. Preußen, wenn +irgend ein Land, hat noch den Gedanken der _Zucht_. Hier ist sein Weg zu +seiner Höhe, wie er es immer gewesen. + +Darum soll Berlin das preußische Element in sich nicht abtöten, sondern +steigern. Es hat es bereits zu sehr gemißachtet. Schinkel baute preußisch; +es gibt nichts Herzerfrischenderes als diese so edlen, strengen, fast +nüchternen Gebäude jener Zeit, an deren Stelle eine zügellose Horde von +neuen Baumeistern und Aktiengesellschaften ihre wüsten Massenproduktionen +gesetzt hat. Der Preuße hat keinen andern Weg zur Kunst als den der +Einfachheit. Pracht wird bei ihm zu Schwulst, Luxus zu Unsittlichkeit. Er +bleibe Brandenburger und sei stolz auf sein Land und seinen Breitegrad und +äffe nicht in kompilatorischem Wahnsinn ihm ganz fremde Kulturen nach oder +nehme sie wenigstens so weit in sich auf, daß er sie ganz aus seinem +schlichten, nüchternen Geiste wiedergebäre, wie es Schinkel tat, dieser +Mann, den ich mit jedem neu niedergehackten Villino seiner Zeit mehr +liebe. + +Und dann endlich: los von diesem Prinzip, ein Haus nur aus Vorder- und +Hinterwand bestehend zu bauen. Man gebe jedem Haus seine vier +selbständigen Seiten wieder und erlöse es damit aus dem Zustand einer +Mißgeburt -- oder man komponiere ganze Stadtteile einheitlich und dann +diese wieder unter einander. Man erhebe den Kasernenstil zur Höhe der +Kunst. Man kann es. Man rede nicht ewig von Langweiligkeit. Wenn der +Rechte es anfaßt, gibt es keine Langeweile. Was bei dem Mittelmäßigen +langweilig wird, wird in der Hand des Genies zur Großartigkeit. Man räume +nur mit diesem sogenannten herrschaftlichen Haus als Individuum auf. + + * * * * * + +(Staat, Stil, Sittlichkeit) + +Vom höchsten Ordnungssinn ist nur ein Schritt zur Pedanterie. + + * * * * * + +Disziplin ist Abkürzung. Deshalb kommt der Norddeutsche schneller mit +seiner Arbeit vorwärts als der Süddeutsche, wobei er durchaus nicht der +Produktivere zu sein braucht. + + * * * * * + +Der Mensch en masse wird erst dann wieder achtbar werden, wenn er sich +entschließt, neuen Adel aus sich zu züchten. Die schönsten Dinge auf Erden +sind nur durch Adel möglich. Noch mehr: Der wahre Adel ist selbst das +schönste Ding der Erde. + + * * * * * + +Unsere Art zu richten und zu strafen erscheint mir immer kindlicher. Ein +einziger wirklicher Mensch würde das alles über den Haufen werfen. Wieviel +ließe sich da _individualisieren_! + + * * * * * + +Es müßte Anekdotenerzähler geben, die durch die Krankenhäuser gingen. Eine +gute Anekdote ist ein wahres Lebenselixier. Ich glaube, ein Sterbender +müßte noch lächeln, wenn er von dem französischen Landedelmann hörte, der +sich nicht genug wundern konnte, als er erfuhr, daß er sein Leben lang +Prosa gesprochen hätte. + + * * * * * + +Augenblicklich gibt es nur einen Feind des europäischen Friedens: England. +Mit ihm ist nicht zu paktieren; darum muß es isoliert werden. + + * * * * * + +Eine der schönsten und symptomatischesten russischen Sitten ist die Anrede +beim Vornamen. Eine ganze Welt von Zopfigkeit liegt in unserem Herr, +Fräulein, gnädige Frau. + + * * * * * + +Der Russe hat mehr die Liebe zum Leben, wie es ist, der Deutsche (auch +Ibsen, der ja aber deutsch) mehr die zum Leben, wie es sein sollte, +könnte, müßte. Der ganze russische Idealismus liegt in dieser ergreifenden +Versenkung ins Nächste, der ganze deutsche in diesem unausrottbaren +Trachten über den 'Tag' und sein Leben hinaus. Ich möchte sagen, der Drang +ist hier wie dort derselbe, nur die Richtung ist verschieden. + + * * * * * + +Das macht den Deutschen von heute so unbeliebt: Er beruft sich bei jeder +Gelegenheit auf seine 'Geistesheroen', die doch fast immer nur im +Gegensatz zu ihm gelebt haben, und ist dabei genau so auf seinen Vorteil +bedacht wie der Nachbar. + + * * * * * + +Wir Deutsche haben nicht nur römisches Recht, noch viel mehr römischen +Geist im Leibe. Das Haupthindernis für uns, unsere 'Seele' zu entdecken, +ist, daß wir immer noch zu sehr darauf achten, daß alles, was wir von uns +aussagen, auch ins Lateinische übersetzbar sei. Die nachwirkende Macht des +römischen Imperiums bricht sich an den Grenzen Rußlands, der ersten +rücksichtslos modernen Rasse. + + * * * * * + +Die sozialistische Lehre -- das Brot der Armen. + + * * * * * + +Im Staat der Sozialisten wird einer auf den andern aufpassen. Und +Faulenzer werden nicht geduldet, dulden sich selber nicht. Wer aber will +vorher wissen, wer ein Faulenzer und wer ein -- Schwangerer ist? Man würde +den Schwangeren samt dem Faulenzer verurteilen und damit das Beste der +Erde: das stille, langsame Reifen neuer Gedanken. + + + +1906 + + +Ich habe eine furchtbare Vision: Wenn die Sozialisten zur Herrschaft +gekommen sein werden, dann fängt das Blut überhaupt erst _an_, zu fließen. + + * * * * * + +Eure Todesstrafe, noch mehr Euer Kriegführen, Ihr Menschen, ist nicht mehr +und nicht weniger als -- Selbstmord. Ein Volk würde ein anderes Bild +bieten, wenn es wirklich ein Volk, eine einzige große Familie wäre. In +einer Familie fühlt sich jedes Mitglied für das andere verantwortlich. + +Alle für jeden, jeder für alle. Statt dessen lebt man in unsern großen +Völkerfamilien nach dem geheimen Grundsatz: Jeder für sich: Alle für mich. +Was kümmert den Bürger auf seinem Wege zum Reichtum der Mitbürger auf +seinem Wege der Armut? Nichts. Aber sofort erinnert er sich dieses +Mitbürgers, wenn seine Ruhe und sein Besitz bedroht werden. Dann ruft er +ihn auf 'zum gemeinsamen Vorgehen gegen den gemeinsamen Feind'. Dann zieht +er plötzlich den Bruder, den Blutsverwandten, den armen Verwandten aus +seinem Dunkel hervor. Und seine plötzliche Begeisterung wirkt ansteckend, +-- mein Gott, gewiß, zwar, freilich, allerdings, indessen, gleichwohl, -- +kurz, man ist kein Unmensch. Vergessen wir das Vergangene! Auf in den +fröhlichen Krieg! Schulter an Schulter! Ein Volk, Ein Herz, Ein +Schwert ... + + * * * * * + +Im Himmel, könnte man sagen, wird es wenigstens keine Briefe mehr geben. +Man wird zwar seine sämtlichen Briefträger dort wiederfinden -- denn der +Briefträger kommt eo ipso in den Himmel -- aber sie werden alle selige +Engel und außer Dienst sein und nicht mehr das unberechenbare Schicksal +deiner Tage und Nächte. + + + +1907 + + +Alles Jüdische ist vorwiegend destruktiv. Jesus, der größte Jude, ist auch +der größte Destruktor der 'Welt'. Spinoza ist nichts andres und wird darum +auch von dem jüngsten jüdischen Destruktor Mauthner in seiner Eigenschaft +als Antiteleologe über alle andern Denker erhoben. Mit Mauthner selbst +kommt vielleicht die tollste Zerstörung in Gang, die die Geschichte des +Geistes bisher erlebt hat. Man halte wider diese dämonischen Revolutionäre +den Moralkritiker Nietzsche und man hat den ganzen Gegensatz zweier wie +Feuer und Wasser verschiedener Welten. In Nietzsche ist alles ein +Schaffen, Bauen, Konstruieren, Befehlen, Bestimmen; der Zweck heiligt ihm +alle Mittel, er lebt und stirbt für selbstgeschaffene, irdische, hiesige +Ideale. Er will das Furchtbare der menschlichen Existenz durch den Willen +adeln, formen, überwinden. Alles in ihm ist Zuchtgedanke. Die Juden sind +die Opponenten der Schaffenden, ihre Korrektoren, ihre bösen Gewissen. + +Es ist wundervoll, in dieses wahrhaft weltgeschichtliche Dissonieren +hineinzuhorchen. + +Eine interessante Mischung von beiden ist der Mystiker, ist für mich vor +allem Meister Ekkehart. Spinoza war so nahe an der Mystik, wie nur ein +jüdischer Denker sein kann, aber er betrat ihr Reich nicht. Er war zu klug +dazu, oder, anders ausgedrückt: die Leidenschaft des Schaffenden war nicht +so sehr in ihm, wie die Leidenschaft des Erkennenwollenden. Daher auch +seine Heiterkeit. Willenspassion und Heiterkeit vertragen sich nur sehr +zeitweilig, das wußte auch Schopenhauer. Spinoza sah wie Christus über die +'Welt' hinweg. Den Germanen aber ist diese 'Welt' doch zu sehr selbst +Gegenstand, Kunstmaterial, Entwickelungsstoff, sie wollen nicht so sehr +über die Welt hinaus, als in sie hinein. Goethe nahm sich von Spinoza die +Freiheit, das gute Gewissen. Spinoza mußte ihm eine Bürgschaft mehr sein, +daß dieser verhaßte Wahn von einem außerweltlichen Gott eben nur ein Wahn +sei. Und nun mit dieser bestärkten Souveränität in sich ging er hin und +wirkte sein Leben mit jedem Atemzuge in das Leben hinein, das er um sich +vorfand, befruchtete sich aus ihm und es mit sich und wurde so 'in der +Beschränkung' der 'Meister', als den wir ihn immer wieder erleben. + + * * * * * + +Alles öffentliche Leben ist wenig mehr als ein Schauspiel, das der Geist +von vorgestern gibt, mit dem Anspruch, der Geist von heute zu sein. + + * * * * * + +For the happy fews -- sollte das doch aller Weisheit Schlußwort zur +Öffentlichkeit sein? + + * * * * * + +Für mich begehre ich nicht viel, wenn ich aber Talente sehe, die ein +großes Volk in seiner Unwissenheit, Gleichgültigkeit und Kleinlichkeit +verkümmern läßt, dann steigt mir der Zorn auf. + + * * * * * + +Ich kann an Polen nicht ohne ein tiefes Unbehagen, ja nicht ohne Grauen +denken. Ich möchte lieber selbst ein Pole sein, um glühend an der inneren +Wiedergeburt dieses Volkes mitzuarbeiten, als so von außen dem Schauspiel +seiner Schmach und Schwäche beiwohnen zu müssen. + + * * * * * + +Am Vollblut spürst du sofort, was Adel ist, beim Menschen wirst du's nicht +gelten lassen. Wohin käme ein stiller Beobachter, wenn er die +gegenwärtigen deutschen Zustände an einigen großen Gedanken Paul de +Lagardes messen, nein, nicht nur sie messen: wenn er sich unwillig von +allem gegenwärtigen Leben zurückziehen wollte, weil es ihrem erhabenen +Ernste so gar nicht entspricht? Dahin, wo er am wenigsten verharren +möchte: ins Land der Verbitterung, der Lebensfeindlichkeit, der +Verneinung. -- Aber eine beständige Trauer, wenn er bedenkt, welche Wege +die Entwickelung hätte einschlagen können und welche sie eingeschlagen +hat, wird ihn nicht verlassen, und sie und ihre geheime Wirkung wird der +Tribut sein, mit dem sich der Geist eines Gesetzgebers wird bescheiden +müssen, den die Deutschen nicht verdient haben. + + * * * * * + +Organisation ist das große Wort, dem die Zukunft gehört. + + * * * * * + +Darf einem die Organisation der römischen Kirche keine Bewunderung +einflößen -- als eine der wenigen großen Machtgebilde auf Erden, die +dauern? + + * * * * * + +In der Gesellschaft läuft alles darauf hinaus, daß einer vor dem andern +den Hut abnimmt. 'Ich nehme den Hut vor dir ab, damit du den Hut vor mir +abnimmst.' Ein stillschweigendes Übereinkommen, das den, der klug und +'liebenswürdig' in seinem Sinne handelt, in der 'allgemeinen Achtung' +außerordentliche Grade erreichen läßt. + + * * * * * + +Du erklärst, du fühlst nicht sozial, du verachtest deine Mitmenschen fast +mehr als daß du sie liebst. Gut. Ich verlange weder soziales Gefühl von +dir, noch Verehrung des 'Nächsten'. Aber wenn du neben dir einen Hund +verhungern siehst, so wirst du ihm von deinem Essen mitteilen, das +versteht sich von selbst. Nun, ich verlange nur, daß du mit einem +Mitmenschen fühlst wie mit einem Hunde, nämlich: Im Fall der äußersten +Not: solidarisch. + + * * * * * + +In New York haben sich die Kellner ein Klubhaus gebaut. Man sollte sie +auch bei uns dazu ermuntern und ihnen von jetzt ab kein Trinkgeld mehr +(welch überlebte Bezeichnung), sondern nur noch Klubgeld geben. + + * * * * * + +Ein durch und durch kultivierter Kellner ist ein Kunstwerk, das nicht nur +in Wien seine Lobredner haben sollte. Er hat etwas von einem Philosophen, +von einem Arzt, einem Soldaten. Ganz anders, wie der Friseur etwa, der den +Komödianten nie ganz los wird, oder die Kellnerin, die doch eben immer ein +Weib bleibt, das heißt ein Geschöpf, von dem vollkommene Sachlichkeit +weder verlangt werden darf noch will. In der großen Universität der +täglichen Angelegenheiten, an der ich mir, als an einem Parallelinstitut +der ehrwürdigen Alma Mater, das halbe moderne Leben neu erzogen denke, +sollte der Lehrstuhl für die Wissenschaft von den Pflichten und Rechten +des Kellners besonders sorgfältig besetzt werden. Wann übrigens wird diese +Universität, nach der unser ganzes Leben von heute ruft, und zu der +bereits unzählige Ansätze vorhanden sind, ins Leben treten? + + * * * * * + +Es ist ganz gewiß, daß die Menschen erst _anfangen_ werden, im Geist zu +leben. Hat erst die demokratische Bewegung das Ihre getan und neue +Intelligenzen und Energien heraufgebracht, so wird es nicht bei der +Langweiligkeit und Mittelmäßigkeit der heutigen Geschäfte bleiben. Die +Phantasie wird ihr großes Zeitalter antreten, Organisationen werden +entstehen, an die heut nur die Reichsten auch nur zu denken wagen, und +werden sich halten: weil die Lust des Gehorchens um wichtiger Ziele willen +dann stärker geworden sein wird, als die Lust, die heute regiert, die Lust +zur größtmöglichen Behaglichkeit, im sozialistischen, wie im bourgeoisen +Sinne. Weil man dann wieder jene höhere Art des Genießens, des +Lebensgenusses verstehen wird, die unter Napoleon zuletzt halb Europa +erfüllte, und in deren Bann unzähliges Volk allen Schlages und Ranges +wieder einmal bewies, daß es noch ein ganz anderes Glück bedeuten kann, +mit einem 'vive l'empereur' auf den Lippen zu sterben, als mit einem 'ni +Dieu ni Maitre' zu leben. + + * * * * * + +Manche Leute müssen über ihre Dummheit durchaus öffentlich quittieren. + + * * * * * + +Einen Krieg beginnen, heißt nichts weiter, als einen Knoten zerhauen, +statt ihn auflösen. + + * * * * * + +Man kann ein halbes Leben lang den Krieg verwerfen -- bis man eines Tages +erkennt: nein, der Krieg gehört vielleicht noch immer unter die tragischen +Selbstzuchtmittel der Menschheit. Und furchtbarer als der Krieg bleibt, +daß selbst dieses schreckliche Mittel dem Menschen nicht mehr nützt, als +es geschieht; daß es ihn wohl tüchtig erhalten mag, im gegebenen +Augenblick in den Tod zu gehen, aber daß es ihn nicht tüchtiger dazu +macht, in sich zu gehen und damit in den Tod seines bisherigen Lebens. + + * * * * * + +Lehrer-Komödie: Die Armut der Lehrer, während die Staaten Unsummen für die +Wehrmacht hinauswerfen. Da sie nur Lehrer für 600 Mark sich leisten +können, bleiben die Völker so dumm, daß sie sich Kriege für 60 Milliarden +leisten müssen. + + + +1908 + + +Alles Entscheidende kommt heute von Europa. Sogar die Entscheidung, +inwieweit Asien entscheidend war. + + * * * * * + +Deutschland, der große Lyriker unter den Völkern. + + * * * * * + +Jede ernsthafte 'Bewegung' ist tüchtig, aber Tüchtigkeit ist vielleicht +das drittletzte, nicht das letzte Wort der Welt. + + * * * * * + +Ein gewandter Dieb ist ein -- teures Kunstwerk. + + * * * * * + +Wer den Menschen mehr denn billig als Einzelperson nimmt, wird nur +zu oft an ihm und mit ihm scheitern. Der Mensch ist nicht nur +Einzelpersönlichkeit, sondern zugleich Volkszelle, wie die +Volkspersönlichkeit zugleich wohl wieder in einer höheren Einheit aufgeht, +usf. + + * * * * * + +Der moderne Jude -- als Denker -- wird selten glauben, das heißt ahnend +ergreifen können. Aller Gottesgedanke könnte nämlich, so fürchtet er, doch +am Ende nur die feinste Blüte einer großen -- Dummheit sein. Sich dem +Hineinfall auf eine Dummheit aber auch nur auszusetzen, dünkt seiner +mißtrauisch gewordenen Seele unerträglich. Er hat, wie Peer Gynt, nicht +den Mut durch das Anonyme _hindurch_ zu stürmen, er ist eben überall kein +Krieger, er möchte gern um es herum. Aber man muß mitten in den Nebel +hinein, das ist es. Und: Gott läßt sich (so wenig wie Goethe) -- Brillen +gefallen. Und: ohne ein gewisses Maß von Blindheit ward noch nie ein +Seher. + + + +1909 + + +Damit, daß der Jude sich immer geistig überlegen dünkt, kommt er nie zu +überlegener Geistigkeit. + + * * * * * + +Ich glaube nicht, daß ein andrer Mensch meiner Zeit so am Juden gelitten +hat wie ich, und zugleich so viel von ihm hält. Dies mag mir ein Recht +geben, an sein Problem zu rühren. + + * * * * * + +Oh, wenn erst die Leidenschaft für den Planeten als solche uns ergriffen +haben wird, der große amor nostro, dann wird es auch keine Kriege mehr +geben, dann werden ungleich gewaltigere Unternehmungen diese armseligen +Kraftproben einer noch dunklen Periode überflüssig machen! Denn freilich: +das bittere Zuchtmittel des Krieges durch philanthropische Mahnungen nur +einfach abschaffen zu wollen, geht nicht an. Zuerst muß der Geist der +Völker den neuen Aufgaben, den neuen, höheren Ambitionen gewachsen sein, +zuerst muß ihn der Furor jener neuen Anstrengungen, Wagnisse und Opfer +anfallen, ehe er den alten furor bellicus entlassen darf, ehe er von sich +sagen darf: ich habe den Krieg wahrhaft -- überwunden. + + * * * * * + +Napoleon war ein Naturereignis. Ihn einen großen Schlächter schmähen heißt +nichts anderes, als ein Erdbeben groben Unfug schelten oder ein Gewitter +öffentliche Ruhestörung. + + * * * * * + +An Napoleon muß man im Gebirge denken, den Blick auf einen Teil der +Erdkarte gerichtet, ein Panorama vor sich mit Bergen, Tälern, Dörfern und +Städten. Und dann sich vorstellen, wie dieser eine kleine Korporal in die +Breite solchen Lebens mit seiner einen kleinen Faust gegriffen, wie er, +gleich dem Monde das Meer, all dies schwerfällige, schwerflüssige Leben +übermächtig zu sich emporzwang, so daß es auf eine Weile in ihm seinen +natürlichen Mittel- und übernatürlichen Höhepunkt fand. + + * * * * * + +Ich sehe auf Reisen fast alle meine Bekannten wieder. Denn es gibt nur +etwa 100 Typen in dem Milieu, in dem ich aufgewachsen, und sie sind immer +und überall. Und oftmals rede ich einen Menschen an, aber es ist nur der +mir vertraute Typus, nicht das bekannte Individuum selber. + + * * * * * + +So eine Wirtin hat immer die ganze Menschenkarte vor sich, vom jüngsten +Backhuhn beiderlei Geschlechts bis zum ernsthaftesten Filet-Beefsteak. + + * * * * * + +Die 'bessere' Gesellschaft ist die eigentlich und im tiefsten Sinne +unwissende und ungebildete. + + * * * * * + +Nicht daß ein Fürst in allen Stücken der Seinen Herzog sein möchte, ist +der Schade, sondern wenn er es seinem ganzen Vermögen nach nicht sein +kann, nicht _ist_. Nicht nur einmal -- zehnmal Absolutismus -- und _nicht_ +Parlamentarismus, wenn ein wirklicher Herr und Herrscher in Frage kommt. + + * * * * * + +Eine Zeit des Geistes wird von selbst zur Monarchie zurückkehren. Laßt +erst einmal Einen Geist über die Völker kommen, und sie werden nicht +_mehr_ begehren, als sich in ihren geborenen _Führern_ auch sichtbarlich +zu gipfeln. + + + +1910 + + +Der Deutsche ist imstande, um eines Hiatus willen eine Wahrheit nicht zu +sagen oder sie minder schlagend zu sagen. + + * * * * * + +Wir Deutsche leiden alle an der Hypochondrie der 'Verpflichtungen'. Sie +macht unsere Stärke und unsere Schwäche. + + * * * * * + +Die Zeitung ist das Hauptspielzeug des europäischen Negers. Um die Zeitung +verkauft er dem schlauen Händler Ahriman mindestens das eine Horn seiner +Weisheit. + + * * * * * + +Jede Zeit schweigt zunächst das Größte tot, das in ihrem Schoße ruht; geht +dies nicht länger an, so verleumdet sie es, verzerrt es und sucht es auf +alle Weise zu vernichten. + + * * * * * + +Was das Fazit der europäischen Rüstungen sein wird? Der möglichst +vollkommene déluge après nous. + + + +1911 + + +Man mag in den Rüstungen eins nicht übersehen: Das Züchtungsmoment. Ist +der Mensch zur Kultur noch nicht reif, so wird er hier wenigstens noch auf +eine Spanne durchs Feuer der Disziplin geschickt. Preußens Mission z.B. +ist gewißlich nicht nur die der Geschichtsbücher. Wer einmal ein echter +Preuße gewesen, der -- könnte jemand zu sagen versucht sein -- wird so +leicht nicht wieder verlottern, post mortem prussianam suam (in seinem +späteren Erdenleben). + + * * * * * + +Wenn jemand gegen etwas vorgeht, so geht er nicht gegen das ganze Etwas +vor: denn das sieht er dann gar nicht mehr. Sondern er sieht dann nur noch +das 'rote Tuch' in dem Etwas. Nie wird gegen 'etwas' vorgegangen, immer +nur gegen rotes Tuch. Und wenn zwei Völker gegen einander ziehen, so +stürzt ein jedes bloß gegen rotes Tuch: denn wie könnte ein Volk wider ein +andres Volk sein, wenn nicht die Helden vom roten Tuch wären, wenn nicht +unaufhörlich von hüben und drüben auf rotes Tuch aufmerksam gemacht würde, +so daß die Völker, die armen Stiere, zuletzt wild werden und einander +anrennen. + + + +1912 + + +Man wirft dem Schriftsteller wieder einmal vor, daß er sich zu wenig mit +Politik beschäftige. Er soll Partei nehmen; und wer da nicht 'wählt', wird +leicht Verräter gescholten. Aber wie? Wählt er wirklich nicht, ergreift er +wirklich keine Partei? Bilden die Stillen im Lande keine Partei, und ist +es ihre Schuld, daß die höchsten Geister, die sie als Führer verehren und +wählen, im Land- und Reichstage sich nicht einordnen lassen, weil sie im +Parlament der Menschheit sitzen? + + * * * * * + +Man kann an Völkern und Vaterländern auf mancherlei Weise bauen, es gibt +nicht bloß die Schöpf- und Schöpferkelle der Wahlurne. + + * * * * * + +An der Vergeistigung, an der Verchristlichung seines Vaterlandes arbeiten, +das heißt es lieben, das allein heißt mehr und anderes, als seinen +unaufhaltsamen -- Verfall wollen und mitbewirken. + + * * * * * + +Man dient seinem Volke auf mancherlei Weise und nicht am schlechtesten, +indem man seinem politischen Leben in toto widerspricht. Das will nicht +sagen, man glaubt, es könne anders sein, ja nicht einmal immer: es soll +anders sein, als es ist. Geschichtliche Entwickelungen müssen ihren Gang +gehen und ihre Zeit haben, und wer es da z.B. für sonderlich +wahrscheinlich hält, soviel Kriegsmaterial zu Land, Luft und Wasser, wie +gegenwärtig des Losbruches harrt, könne dem Versucher eines Tages in den +Hals zurückgeworfen werden, der ahnt weder, wie die Linke noch wie die +Rechte Gottes arbeitet. Er wird mit seinem frommen Wunsch ebenso eine +Ohnmacht sein, wie der wandellose Wunsch und Glaube des Frommen, daß die +Menschheit eine Gemeinde des Christus werde, eine Macht ist, die zwar +bekämpft, aber nie gebrochen werden kann und die im himmlischen Jerusalem, +wie es der Apokalyptiker nennt, das Endziel ihrer Polis weiß. Nicht also +um fromme Wünsche handelt es sich, wenn einer auf seinen Wahlzettel des +großen Meisters Namen schreibt. Sondern um Zeugnisablegung inmitten einer +Welt in gewissem Sinne der Welt sich Entfremdenden, Welt-Fremder. + + * * * * * + +Eine Artisten-Elegantine und ein aristokratischer Spätling ereiferten sich +unter anderem über die 'Extravaganzen' der Heilsarmee. Sie hatten noch +immer nicht begriffen, daß mit Fug nur verurteilen darf, wer selbst etwas +zu schaffen vermag und gewillt ist, und daß es unter Umständen mehr +bedeuten kann, der 'dumme August' in der Manege als der Baron in der Loge +zu sein. + + * * * * * + +Unsere Dienstboten sind nicht Seelen, mit denen wir uns vorübergehend +vereinigen, um es bequemer zu haben, sondern solche, denen wir, wenn +irgend möglich, noch mehr und besser dienen sollen, als sie uns. Nicht +umsonst und ohne Sinn muß die eine Seele noch äußerlich dienen, während +die andere schon mehr innerlich dienen kann und darf. Sie muß noch grobe +Arbeit verrichten und hat noch wenig Einsicht in den Sinn der +Verschiedenheit aller Lebensverhältnisse; wir aber sind zu Feinarbeit -- +auch an ihnen -- verpflichtet, wir wissen schon mehr vom Sinn des Lebens +und müssen sie darum mit soviel Weisheit und Liebe behandeln, wie uns nur +immer möglich ist. Auf sichtbare Erfolge müssen wir dabei ebenso +verzichten lernen, wie wir uns davor zu hüten haben, sie unseren +Erziehungswillen allzusehr merken oder gar spüren zu lassen. Wenn wir nur +nie die Achtung vor der unsterblichen Individualität, die in ihnen +verborgen, verlieren und nie die Liebe zu ihnen als ewigen +Geschwisterwesen, wird vieles Mögliche an ihnen vermieden und getan sein. + + + + +KRITIK DER ZEIT + +1896 + + +Das einzige, was uns in die Zukunft hineinhelfen mag, sind einzelne +glückliche Geburten; ein tragischer Trost für einen allgemeinen Mißwachs. + + + +1904 + + +Lustspielfigur. Letzte Menschen (Erfüllung des historischen Zeitalters). +Professor, der eine Geschichte des Wörtchens 'und' schreibt. Der +Historiker des Wörtchens 'und'. + + + +1905 + + +Muß nicht der Tod etwas sein, ohne das der Mensch nicht leben möchte? Ohne +das er es nicht aushielte zu leben? Nein, ich will nicht unwillig sterben, +ich will freudig und dankbar sterben, dankbar für die Möglichkeit, mich +denen anreihen zu dürfen, welche als Opfer gefallen sind, um mit ihnen und +für sie gegen die Lebendigen zu protestieren, welche die Erde zu einem +schlechteren und unanständigeren Aufenthalt machen als das Grab. + + + +1906 + + +Der Tag ist abgegriffen, laßt uns in den Morgen zurücksteigen. + + * * * * * + +Welcher Mensch kann das Große und Echte lieben, ohne das Kleine und +Unechte zu hassen? Antwort: Der 'moderne' Mensch. + + * * * * * + +Das Resignieren der heutigen Menschen ist bereits eine Gewohnheit geworden +wie Essen, Trinken und Schlafen; und deshalb ist es so gemein. Was für ein +träges, ungeistiges Tier ist doch noch der Mensch und wie sehr bedarf es +großer und größter Schrecken und Trübsale, damit er nicht immer wieder in +Schlaf versinke! + + * * * * * + +Man könnte Kulturperioden von ungeheurer Größe träumen: Aber, so wie die +Masse der Menschen bewillt und begabt ist, wird sie zur Weisheit wohl erst +durch Müdigkeit kommen, erst dann, wenn es sich der Weisheit nicht mehr +verlohnt. + +Oder sollte sie jemals (wieder) einsehen, daß Größe nicht so nebenbei im +Weiterabwickeln täglicher Geschäfte und Notdürfte erreicht werden kann? +Frage doch herum, wer sich heut noch für solche Riesenorganisationen, bei +deren Heraufführung ganze Generationen keine Rolle spielen dürften, +erwärmen möchte? Der eine wird dich verständnislos anblicken, der andere +seine Geschäfte, den täglichen Zwang seines Lebens vorschützen, der dritte +wird gerade verliebt sein, der vierte ist Künstler und hat keine Zeit, der +sechste glaubt nicht an deinen Traum, der siebente sagt: er interessiere +sich lediglich für sich selbst und seine eigene Vervollkommenung, in ihm +könne Gott allein verwirklicht werden, es gäbe kein Ziel für 'die +Menschheit', nur _sein_ Ziel und darum sei er für keine Utopie, als welche +den Menschen nur von sich und seiner innersten eigentlichsten Aufgabe, +sich in sich selbst zu vollenden, weglocken könne. Und dieser siebente hat +vielleicht Recht. Jedenfalls solange Recht, bis ihm ein höheres Recht, das +heißt eine höhere Macht das Heft aus der Hand nimmt. Nämlich der Despot, +der zugleich Genie, das Genie, das zugleich Despot ist. Der König Platons. + +Der einzige Baumeister, den es noch geben kann. Wo ist er? Wo kann er +kommen? Der letzte Ort, wo er noch möglich gewesen wäre, war Rußland. Aber +mit der Unfähigkeit der dort Regierenden hat der Mensch eine seiner +außerordentlichsten Möglichkeiten verloren. Denn _freiwillig_ wird kein +Volk mehr zur Kastenbildung zurückkehren; dafür ist es das Ungetüm mit +Millionen Köpfen, das nur Sinn für sich und seine nahen Interessen, das +keinen Ehrgeiz und keine Schöpfersehnsucht hat. Das Wirtschaftliche tritt +mit ihm in sein Recht. Das Ideal eines bequemen Erdenlebens anstelle jeder +Ambition, etwas Höheres aus ihm zu machen, aus ihm, das als solches doch +nur Stoff ist, Material, aber kein Ziel. Der Mensch sinkt damit auf die +Stufe der Tierheit _zurück_, während er sich zum Bürger eines irdischen +Himmelreichs zu _erheben_ glaubt. Das Volk will endlich nur noch sich +selbst allein. Eine Herde, kein Hirt. Damit dankt der Mensch als Schöpfer +ab. Der Geist wird über diese endlose Horde noch ein letztes Abendrot +ergießen, dann wird auch er dumpf und verstört die Höhlen der Einzelseele +aufsuchen und eine Gemeinde von Mystikern und Sektierern erwecken. Eine +Anzahl wunderbarer Individuen werden dann vielleicht noch über die Erde +wandeln: Die großen Verzichter und Durchschauer des Traumes Mensch, +einsame Halbgötter, inmitten des Fiaskos des Versuchs der Erde, im +Menschen zum Kunstwerk zu werden. Ja, vielleicht werden diese Menschen, +die wie riesenhafte Heilige dann das Fazit aller irdischen Historie in +sich tragen, die größten und erschütterndsten Menschen sein, die je gelebt +haben. Aber kein Tempel ist um sie -- auf unendlichen Trümmern schlagen +sie ihre Harfen der auch sie einst verschlingenden Nacht entgegen. + + + +1907 + + +Ich glaube, wir haben alle als Erbe unserer Zeit eine schlimme Laxheit +mitbekommen. Das Verständnis für unerbittliche Forderungen ist mehr und +minder gesunken. Beweist das nicht, daß der Mensch die Vorstellung eines +gerechten Gerichts nach dem Tode (vollstrecke sich das nun selbst mit +Naturnotwendigkeit oder werde es vollstreckt) -- braucht? Braucht -- und +sei es nur: um nicht unter seiner eigenen Möglichkeit zu bleiben? Wird man +wirklich seine Persönlichkeit mit solcher Inbrunst ausbilden, wenn man sie +nicht -- für eine unbekannte Zukunft ausbilden zu müssen meint? Was sind +alle Appelle der Erde gegen jenen einen schauerlichen Appell der Ewigkeit? + +Also Furcht, wird mancher sagen. Nun ja, _auch_ das. Wie wäre Großes +entstanden, ohne dies Ingrediens? Und wäre es etwas Schimpfliches, sich +vor dem Fürchterlichen -- und ist das Geheimnis der Welt, des Lebens nicht +fürchterlich? -- zu fürchten? Man führt heute die 'Entstehung der +Religion' (welch ein Ausdruck!) vielfach auf Furcht zurück. Nun, ihr +armseligen Psychologen: nicht diese Furcht war das Trübselige, sondern +euer Mangel an Furcht ist es, euer Mangel an Gefühl, Phantasie, +Überlegenheit. Jawohl, Überlegenheit. Ich kenne nichts Untergeordneteres +als den Menschen, dem Wissenschaft irgend etwas _erklärt_. Der +Wissenschaft nicht bloß als eine gewaltige und fruchtbare Übung des +Menschengeistes betrachtet, nein: als etwas, das ihm wirkliche +Wesensaufschlüsse über Welt und Leben gibt. Denn dies etwa, daß alles nach +denselben gleichen Gesetzen vor sich gehe, ist doch kein Wesensaufschluß! +Oder den Bau des Menschen etwa bis auf seinen letzten Zellenbaustein +beschrieben haben, ist doch noch kein Wesensaufschluß! Das ist +Handwerkerei, eine Sache mit goldenem Boden, ganz gewiß; aber _Joseph_ war +Tischler, nicht Jesus. Was weiß Joseph, der Handwerker, vom Geist und +Wesen der Dinge? + + * * * * * + +'Geist' ist heute Marktware, wer redet noch davon? Ein wirklich eigener +Gedanke aber ist immer noch so selten wie ein Goldstück im Rinnstein. + + + +1908 + + +Wir müssen aus der wissenschaftlichen Idylle endlich wieder ins Große +kommen. Wieder Atem holen lernen, das ist es. Das Netz, das die +'Geschichte', die 'Weltgeschichte' über uns geworfen, als Netz erkennen +und seine Maschen so weit machen, daß wir jeden Augenblick frei sein +können, den wir frei sein wollen. + + * * * * * + +Machen wir uns doch von der Tyrannei der Geschichte frei. Ich sage nicht: +von der Geschichte, ich sage: von der Tyrannei der Geschichte. + + * * * * * + +Die Zärtlichkeit, womit sich der moderne Mensch behandelt, ist +erstaunlich. Was alles ist nicht 'für sein Innenleben wichtig'! Man liegt +heute auf den Knien vor diesem seinem 'Innenleben'. Aber es ist nur eine +andre Art Mops oder Affenpintscher, wofür nun die ganze Welt als Kißchen +und Zuckerchen gerade gut genug ist. + + * * * * * + +Unsere Zeit, welche die interessanten 'Aberglauben' früherer Zeitalter +selbstbewußt entwertet, ist selbst nur weniger interessant, keineswegs +weniger abergläubisch, und wird einst ungleich anderer Nachsicht der +Betrachtung bedürfen, wenn spätere Geschlechter eingesehen haben werden, +daß dem Menschen, unbeschadet aller begreiflichen und jeweils sogar +notwendigen Vordergrundsoptiken, als letzte Hintergrundstimmung doch nur +Eines ziemt: Bei Gott kein Ding für unmöglich zu halten. + + + +1909 + + +Optik! Optik! Wenn ihr euren ganzen 'heutigen' Geist nur einmal von oben +sehn könntet. Eure Wissenschaft, eure Kunst, euer tägliches Leben! Nicht +um dies alles gering schätzen, o nein, nichts weniger als gering, sondern +um es _richtig_ schätzen zu lernen. Eine Menschheit, die zu sich selbst +und ihrem Treiben noch keine wirkliche Distanz gewonnen hat, ist unreif, +so erwachsen sie sich auch sonst gebärden mag. + + * * * * * + +In und trotz aller Geschäftigkeit -- wieviel Verschlafenheit, wieviel +Verträumtheit! Das wacht oft ein ganzes Leben lang nicht auf. Rüttelst du +aber zu unsanft, so magst du leicht einen Stoß vor die Brust bekommen, wie +von einem Schlaftrunkenen, den man vorzeitig stört. Tröste dich mit diesem +'vorzeitig'. Und wer nicht aufstehen will, kann es wohl auch noch nicht, +_muß_ wohl noch -- schlafen. + + * * * * * + +Hüte dich, heute zu sterben! Sonst wirst du unvermeidlich Gegenstand einer +-- Trauerfeier. Du bist vielleicht dein ganzes Leben dem feiernden Volke +aus dem Wege gegangen; stirbst du zur Unzeit, das heißt heute, so hilft +dir kein Todesgott vor dem endlichen 'Theater über Dir', an dem der +Philister sich sättigen muß, soll er von dir überhaupt etwas haben. + + + +1910 + + +Man kann nicht bescheidener sein als der 'gute Europäer', der vor einem +Universum voll Sternen, den tadellosen Zylinderhut seiner Wissenschaft in +der Hand, ein Bild weltmännischer Reserve hochachtungsvoll und ergebenst +verbleibt. + + * * * * * + +Der moderne Mensch 'läuft' zu leicht 'heiß'. Ihm fehlt zu sehr das Öl der +Liebe. + + + +1911 + + +Man muß die Gegenwart von ihrer Wissenschaft reden hören, um zu wissen, +was ein Parvenü ist. + + * * * * * + +Es gibt wenig Groteskeres als diese Ehe von: Ich weiß, daß ich nichts bin +und Ich befinde über alles -- in der Riesen-Zwerg-Brust des aufgeklärten, +des 'guten' Europäers. 'Ein Irrtum' wird erwidert. 'Wir befinden über +keine letzten Dinge, wir lassen sie einfach auf sich beruhen, als etwas +menschlicher Erkenntnis nicht Zugängliches. Was ich nicht weiß, macht mich +nicht heiß! -- sollte das nicht ein männlicher, ja ein heldischer +Wahlspruch sein? Genug, er ist unser Wahlspruch, und er deckt sich mit dem +des Peer Gynt: Jeg er mig selv nok'. (Ich bin mir selbst genug.) + + * * * * * + +Es wäre außerordentlich merkwürdig, daß so viele selbst der Geistigsten +weit unter dem Niveau leben, das der Geist auf Erden schon einmal erreicht +und aufgestellt hat, -- wenn nicht jede Zeit ihre eigene Aufgabe hätte und +die heute verkörperten Seelen eben durch die Entwickelung dazu bestimmt +wären, sich gewissen Erkenntnissen ebenso entschieden zu verschließen wie +andern vorbehaltlos Tür und Tor offen zu halten. + + * * * * * + +Es gibt ein Wort aus der Stimmung des Jahrhundertanfangs: 'Man darf jetzt +schon wieder -- nun z.B. von -- Gott sprechen.' + +'Man darf jetzt schon wieder' -- das Siegel einer 'großen', 'freien' Zeit. + + * * * * * + +Für jeden Menschen, sagt Goethe, kommt der Zeitpunkt, von dem an er wieder +'ruiniert' werden muß. So auch: für jede Kulturperiode. Die unsrige hat +diesen Zeitpunkt bereits überschritten. Sie kann trotz allem, was dagegen +einzuwenden ist, in einem gewissen sehr hohen Sinne nicht mehr ein +ausschließliches Interesse beanspruchen. Das Hauptaugenmerk richtet sich +über ihren mehr oder minder glänzenden Abklang hinweg auf den folgenden +Abschnitt, dessen Aufbau, dessen Aufgaben. Ihr bleibt noch vieles zu tun; +freilich aber auch dies: sich möglichst unmißverständlich und allseitig ad +absurdum zu führen. + + + + +ETHISCHES + +1891 + + +Die Menschenverachtung ist für den nachdenkenden Geist nur die erste Stufe +zur Menschenliebe. + + + +1892 + + +Was uns allen zumeist fehlt, ist das tiefe, dauernde Bewußtsein des +wirklichen Elends auf Erden, sonst würden wir über den Gefühlen einerseits +des Mitleids, andrerseits des Dankes ganz der kleinlichen Misere des +eigenen Lebens vergessen. + + + +1896 + + +Es ist etwas Fürchterliches um einen Menschen, der leidet, ohne Tragik +empfinden zu lassen. + + * * * * * + +Es gibt stillschweigende Voraussetzungen unter Menschen von Geist: die +soll man nicht aussprechen. 'Oberflächlich sein' (oder scheinen wollen) +'aus Tiefe', das gehört hierher. Eine schwere Forderung an den +Radikalismus der Jugend. + + * * * * * + +Und immer wieder komme ich darauf zurück, daß die Bewertung der +geschlechtlichen Liebe unter uns Heutigen eine krankhafte Höhe erreicht +hat, von der wir durchaus wieder heruntersteigen müssen. + + * * * * * + +Es gibt noch eine größere Liebe als die nach dem Besitz des geliebten +Gegenstandes sich sehnende: Die die geliebte Seele erlösen wollende. Und +diese Liebe ist so göttlich schön, daß es nichts Schöneres auf Erden gibt. + + + +1904 + + +Hinter die Oberfläche der Menschen sehen, hinter das 'Persönliche', das +Leben selbst in ihnen lieben. + + * * * * * + +Nein, unser Bestes sind nicht unsere Werke. Das liegt oft in einem Blick +von uns, in einem Gedanken, um dessentwillen wir uns selber lieben möchten +und um den doch niemand je weiß und erfährt, als wir selbst. + + * * * * * + +Glück? Sollst du Glück haben? Wünsche ich dir auch nur eine Spur von Glück +-- wenn sie nicht deinen Wert erhöhte? Wert wünsche ich dir. + + * * * * * + +Zum Thema Egoismus: + +Wir lieben nur die Bilder von allem, als etwas in uns selbst, nie das +andere selbst. + + * * * * * + +Kein Mensch kann etwas anderes bieten als sein eigenes Programm, aber er +soll es wenigstens so taktvoll wie möglich vorbringen, nicht wie ein +Plebejer, der sich erst zufrieden gibt, wenn er ein paar andre +niedergebrüllt hat. + + + +1905 + + +So spricht die edle Rasse: Ich tue dies und das, weil ich es mir schuldig +bin. + + * * * * * + +Das Bild vom Sündenfall bedeutet eigentlich nichts anderes als die -- +moralisch gesehene -- Sichselbstbewußtwerdung des Tieres. Den Eintritt des +'Geistes' in die Naturgeschichte. + +Was wir aus der Geschichte des Geistes lernen können, das ist, meine ich, +vor allem eine immer tiefere Bescheidenheit, uns zu äußern. + + * * * * * + +Es gibt keine Einzelschuld, es gibt nur Gesamtschuld. Wir müssen uns +durchaus gegenwärtig halten, daß die Bestrafung eines Verbrechers durch +unsere Behörden nur den Schein der Gerechtigkeit für sich hat, nicht die +Gerechtigkeit selbst; denn wie könnte die wahre Gerechtigkeit sich gegen +einen einzelnen wenden, sie, die das ganze Gewebe des Lebens vor sich +ausgebreitet sähe. + + * * * * * + +Alles muß allem dienen. Es gibt im letzten Sinne keine Ungerechtigkeit. + + * * * * * + +Wer tief ist, muß sich schämen, sich so zu zeigen. + + * * * * * + +Es gibt kein widerwärtigeres Schauspiel, als wenn aus einem Menschen ein +Berufspfaffe wird. + + * * * * * + +Wer die Grausamkeit der Natur und der Menschen einmal erkannt hat, der +bemüht sich selbst in kleinen Dingen, wie dem Niedertreten des Grases, +schonungsvoll zu sein. + + * * * * * + +Es ist leicht möglich, daß die moralischen Vorstellungen allmählich eine +nicht nur moralische, sondern direkt dynamische (magnetische) Atmosphäre +über der Erdoberfläche geworden sind, eine Welt, die sich in gewissem +Sinne selbst regelt, selbst ihre Ausgleiche schafft, ihre eigene +Gerechtigkeit hat und übt. Daher dann jene oft beobachtete Justiz der +Geschichte, jene vielen 'gerechten Vergeltungen', jene moralischen +Ausbrüche und Gegenströme. + + * * * * * + +Es gibt keine unleidlichere Gewohnheit, als das sogenannte Nötigen bei +Tische. Dieses ewige Zureden in einer höchst untergeordneten Sache, die +jeder mit sich selbst abzumachen hat, sollte unter Menschen, die auf sich +halten, verpönt sein. + + * * * * * + +Auf Föhr: + +Ich höre Anreden von Fremden an Eingeborene wie die folgenden: 'Sie tragen +noch die alte Tracht; bleiben Sie ja dabei; ich sehe das zu gern; lassen +Sie auch Ihre Kinder in dieser Tracht gehn!' Oder: 'Nein, was ist Ihre +Tochter für ein schöngewachsenes Mädchen! Sehn Sie nur, meine Herren, +dieses schmale Gesicht und dabei dieses kleidsame Mieder ...' Als ob diese +Halligbewohner, diese Nachkömmlinge der alten Friesen, Schaustücke eines +Panoptikums wären; als ob sie nicht mit Fug herabsehen könnten auf diese +zusammengewürfelte Gesellschaft halbkranker Groß- und Kleinstädter, die +mit all ihrer 'Bildung' nicht einmal wissen, wie ein Mensch einem Menschen +gegenüberzutreten hat. + + * * * * * + +Meine Liebe sind allein die großen Unbedingten, die Glück oder Tod +bringen, die _sich_ vor allem bringen mit ihrem Geschmack, ihrer +Wertsetzung und ihrem ethischen Pathos, die den unbeirrbaren Sinn für +Größe besitzen, eine tiefe unauslöschliche Liebe zu dem, für welches sie +geboren sind. + +Und mein Haß: Die Geschmackler, die Renaissanceier, die 'Töpfegucker jeder +Stimmung' -- die qualligen Ästheten, die stupenden Magister .. all dieses +unproduktive und anmaßende Volk, das die _Mode_ von heute ist, wo unser +innerstes Leben nach _Stil_ dürstet, nach Kultur, nach Ernst, nach Kraft, +nach Männern, nach Willen und noch einmal nach dem ethischen Pathos eines +Nietzsche, eines Dostojewski, eines Lagarde, eines Tolstoi. + + * * * * * + +Niemand ist zu gut für diese Welt. Menschen, von denen dies gesagt wird, +sind vielmehr in irgend einem Betrachte _nicht gut genug_. + + * * * * * + +Wehe und wohl dem Menschen, der an keine Ungerechtigkeit mehr glaubt. + + * * * * * + +Die Mutter der Tiefe heißt: Schuld. + + + +1906 + + +Tugend -- im gemeinen Sinne, nicht als virtù -- ist sehr oft nur ein +Hindernis, tief zu werden, indem sie vor allzu gewaltsamen Leiden bewahrt, +weshalb sie für Menschen, für die kein Grund vorliegt ein +außergewöhnliches Los auf sich zu nehmen, die edelste Art bildet, mit +einiger Schönheit durchs Leben zu kommen. + + * * * * * + +Ich meine, es müßte einmal ein sehr großer Schmerz über die Menschen +kommen, wenn sie erkennen, daß sie sich nicht geliebt haben, wie sie sich +hätten lieben können. + + * * * * * + +Als Dank -- pour un sourire de printemps. + +Als Dank -- pour un sourire de vie. + + * * * * * + +Wer sich die Unsumme von Geduld vergegenwärtigt, mit der die Masse der +Menschen ihr tägliches Arbeitslos trägt, der wird sie namenlos achten +müssen, diese 'Menge', trotz alledem und alledem. Und wenn wir Geistigen +uns nur zu oft über sie erheben: sie kann doch nie brüderlich genug +geliebt werden. Und jedenfalls soll sie beständig in unseren Gedanken +wohnen, auch in denen, die ihr etwa zürnen. + + * * * * * + +Der Mensch mag tun und leiden, was es auch sei, er besitzt immer und +unveräußerlich die göttliche Würde. + + * * * * * + +Man muß Erdbeben sein und die festen Städte der Menschen immer wieder zu +Falle bringen. Man muß ihre Mauern wandeln machen, sonst stockt das Leben +in ihnen. Aber es kann auch Zeiten geben, da man Urgestein sein muß, +dahinauf sich ein namenlos geängstigtes Geschlecht retten kann. Wo man um +der Liebe willen, um des nackten Lebens willen die verwerfen und +verleumden muß, die den Erdboden zur schwankenden Welle machten, die den +Abgrund predigten und die Schauder der Ewigkeit. Man wird aus Himmel und +Sternen wieder ein Bild machen, man wird die Spinnweben alter Märchen auf +offene Wunden legen müssen und all das bunte Spielzeug wieder hervorholen, +das die Kulturen bisher hervorbrachten. + +Der Bürger und nichts als Bürger ist ein trister Anblick, aber der aus +jeder und gar jeder Bürgerlichkeit hinausgeschreckte Mensch, der +verfluchte Bürger, der irre, friedlose, von jeder Gewißheit enterbte, das +personifizierte Grauen vor dem Unfaßbaren, der aus Tiefe wahnsinnig +werdende Mensch -- das wäre der Untergang selbst. 'Oberflächlich aus +Tiefe' -- Lebenswort! Auf die Stirne von Tempeln! + + * * * * * + +Der Mensch hat die Liebe als Lösung der Menschheitsfrage einstweilen +zurückgestellt und versucht es augenblicklich zunächst mit der +Sachlichkeit. + +(Vergleiche z.B. die großen Ärzte unserer Zeit.) + + + +1907 + + +Enthusiasmus ist das schönste Wort der Erde. + + * * * * * + +Je freier ein Geist wird, desto gebundener wird er sich fühlen und nennen. +Und am Ende wird er sagen: Wer weiß sich mit hunderttausend Stricken +gefesselter als ich? + + * * * * * + +Dieses Verwerfen in Bausch und Bogen, dessen wir uns so oft schuldig +machen, ist schrecklich. So wenn einer von Rousseaus Bekenntnissen sagt: +das verlogene Zeug. Ja ja, verlogen vielleicht hier und dort und am +dritten Ort -- aber auch am vierten und fünften? -- Und wir selbst, die +wir so sprechen, sind es also an keinem? Nirgends verlogen, nirgends +angreifbar, nirgends verwerflich? + + * * * * * + +Es können nur einigermaßen gleiche Naturen in ihrem ganzen Umfang einander +erklären und abschätzen. Heut aber will jedermann interpretieren, wenn er +nur schreiben gelernt hat. + + * * * * * + +Man soll über einen wahrhaft großen Menschen nicht reden. Denn worüber man +bei ihm reden kann, darauf kommt es nicht an. Es kommt allein darauf an, +wie er dir innerhalb und in deinen tiefsten Stunden erscheint. Von diesen +unionibus mysticis aber kann man nur -- schweigen oder doch nur in +Momenten großer innerer Kraft zeugen. + + * * * * * + +Glaube mir, es gibt nichts Großes ohne Einfalt. Der Mensch, das Individuum +ist Gottes Einfalt, ist einfältig gewordene Gottheit. In der Beschränkung +zeigt sich erst der Meister. + + * * * * * + +Lieber einem zu viel als zu wenig Ehre geben. Ehre sage ich, nicht 'Lob'. +Tadeln, ja ganz ablehnen können und doch immer noch ehren, das heißt +fühlen lassen: Mein Bruder, was ich auch sagen muß, so wenig ich eine +Blume in ihren inneren Organen verletzen möchte, so wenig möchte ich Dich +-- verletzen! das ist es. + + * * * * * + +Man soll nie auf irgendwen hinabsehen, der auf irgendeinem Wege -- und sei +es zehnmal ein wider Sitte und Gesetz verstoßender -- zur Freiheit strebt. + + * * * * * + +Wenn ich dies und das nicht tue, so tut es ein anderer -- welch grober +Gedankengang! Als ob -- + + * * * * * + +O, wie erniedrigt doch die 'Konversation', wie verführt sie uns +fortwährend zu Urteilen, die wir gar nicht haben, deren wir uns gleich +darauf schämen, die nichts als höheres Geschwätz sind, das mit unserm +wahren Wesen nur eben soviel zu tun hat, als es dessen Teil an Torheit und +Schwäche aufdeckt. + + * * * * * + +Mancher sucht sein Leben lang Kameradschaft, -- aber man muß mit diesem +Bedürfnis im Herzen nicht zu Frauen gehen. Sie wollen, eine jede, +ausschließlich _geliebt_ sein, sie wollen aus aller Kraft die Episode der +Liebe, aber ohne sie dabei als Episode aufzufassen. Sie wollen ein ganzes +Leben in Beschlag nehmen, aber dafür kein Leben der Kameradschaft, sondern +ein Leben der Liebe geben. Ein Leben der Liebe aber ist ein Unding, wie +ewige Musik oder ewiger Frühling. Die Liebe verdirbt die Seele zur +Kameradschaft, sie ist kalt und heiß, eifersüchtig und unberechenbar, die +Kameradschaft, die Freundschaft ist allein wahre Seelenliebe, sie ist bis +zu jedem möglichen Grade unegoistisch, sie ist der höchste Zustand +zwischen Mensch und Mensch. Die Liebe ist das Mittel zum Werden des +Kindes, aber die Freundschaft ist das Mittel zum reif und süß Werden +deiner selbst. + + * * * * * + +Wann wird dies sein? Wann wird das sein? -- Wann wir es uns verdient haben +werden. + + * * * * * + +Beim Menschen ist kein Ding unmöglich im Schlimmen wie im Guten. + + * * * * * + +Wer nicht auch böse sein kann -- kann der wirklich tief sein? + + * * * * * + +Bedenke, daß der sogenannte gemeingefährliche Mensch nur um deines +Behagens willen im Gefängnis sitzt, und daß auf deiner Seite viel dazu +gehört, das Freiheitsopfer so vieler Mitmenschen sittlich aufzuwiegen. + + * * * * * + +Das ist es, was ich immer wieder gelehrt finde: die Zaghaftigkeit -- wo +Gutes gewollt wird -- ist zu nichts nütze. Umgekehrt, sie ist nur eine +Quelle immer weiterer Schwäche und damit immer weiterer Mißerfolge. + + * * * * * + +Wir haben heute Ehrfurcht vor den Bewohnern eines Wassertropfens, aber vor +dem Menschen haben wir immer noch keine Ehrfurcht. + + * * * * * + +Finsternis würde mich in kürzester Frist um alles Glück und um allen +Verstand bringen. Gebt allen Menschen vor allem Licht und vorzüglich den +Unglücklichsten unter uns, unsern Gefangenen. + + + +1908 + + +Wer sich groß verfehlt, der hat auch große Quellen der Reinigung in sich. + + * * * * * + +Mut, Mut, das fehlt dem sogenannten denkenden Wesen, dem Menschen -- als +denkendem Wesen -- am meisten. Und dann Phantasie. (Aber was wäre +Phantasie ohne Mut?) Vielleicht ist Mangel an beiden eine der +grundlegenden Lebensbedingungen, vielleicht kann der Mensch nur mit einem +gewissen Quantum von Feigheit und Trägheit -- existieren. + + * * * * * + +Tugend -- Mangel an Gelegenheit, ein Gemeinplatz, der nur die Unseligkeit +des üblichen Tugendbegriffs verrät, als etwas durchaus Negatives. + + * * * * * + +Wem das allgemeine Wohl das höchste Ziel auf Erden dünkt, der tut den +Menschen gar nichts so Gutes, wie er meint. Man soll nie das Wohl, man +soll nur das Heil jedes Menschen im Auge haben, -- zwei Dinge, die sich +oft wie Wasser und Feuer unterscheiden. + + * * * * * + +Die Geschichte ist eine Schlummerrolle, auf welcher gestickt steht: Ein +Viertelstündchen. Aber ganze Generationen schlafen ihr ganzes Leben auf +ihr. -- Was ist dem Erwachten -- Geschichte? Das, was -- andre getan +haben. Worauf er denn gar nicht genug an sein eigenes Tun denken kann. + + + +1909 + + +Nur wer sich selbst verbrennt, wird den Menschen ewig wandernde Flamme. + + * * * * * + +O helfen, helfen können -- es gibt nichts Größeres für menschliche Art! + +Und nicht helfen können, nicht helfen dürfen, es hat gewiß nicht minder +bittere Tränen erpreßt als: wo man's vermocht und sollte, nicht geholfen +haben. + + * * * * * + +Man findet deshalb so wenig Menschenliebe, weil dem Äußeren meist zu viel +Wichtigkeit beigelegt wird. Aber es ist damit wie mit der Kleidung. So +mannigfaltig sich der Mensch auch tragen mag, in der Hülle steckt allemal +Adam und Eva, der homo sapiens-insipiens, dasselbe allerletzten Endes +unablehnbare Geschwister. + + * * * * * + +Was ist der Mensch, daß er nicht alles hingeben sollte -- um des Menschen +willen! In dem Maße, wie der Wille und die Fähigkeit zur Selbstkritik +steigen, hebt sich auch das Niveau der Kritik am andern. + + * * * * * + +Wer den Einzelnen als einen Wanderer betrachtet, der immer wiederkehrt, +wird aufhören, ihm entgegenzuarbeiten. Er sieht sich Schulter an Schulter +mit ihm gehn und erkennt die Sinnlosigkeit jeglicher Feindschaft zwischen +ihm und sich. Mag der Andre noch sein Feind sein wollen, er selber +empfindet ihn nicht mehr als Feind; für ihn fällt er, wenn er sich und ihn +sub specie aeterni anschaut, mit ihm selber beinahe zusammen. Mag der +Andre ihn noch hassen, ja verachten, er selber wird nichts begehren, als +ihm zu helfen, zu nützen, zu dienen. Er weiß, wie alles zusammenhängt. +Nicht fabelt er unbestimmt von Zusammenhang, sondern der Zusammenhang +liegt klar vor ihm. + + * * * * * + +Frage und Prüfung: + +Was kannst du? + +Kannst du dich verkennen, beschimpfen, beschuldigen lassen, ohne auch nur +einen Schatten von Zorn wider den Bruder zu fühlen? + +Noch mehr: Kannst du Unrecht leiden ohne Groll? Man kerkert dich ein, man +foltert dich, man hängt dich auf -- gesetzt, du fielest unter Wilde oder +gerietest vor ein russisches Gericht oder unter eine aufgeregte +amerikanische Volksmenge. Könntest du dann leiden und sterben -- ohne +Verwünschung? + + * * * * * + +Wir sollten immer nur charakterisieren wollen, nie kritisieren. + + * * * * * + +Lieblose Kritik ist ein Schwert, das scheinbar den Andern, in Wirklichkeit +aber den eigenen Herrn verstümmelt. + + * * * * * + +Wer nicht zuvor sich selbst vorschreibt, wird auch den Menschen nie +vorschreiben dürfen. Man kann dem Wesen der Macht nichts abmarkten. + + * * * * * + +Bemerke, wie die Tiere das Gras abrupfen. So groß ihre Mäuler auch sein +mögen, sie tun der Pflanze selbst nie etwas zuleide, entwurzeln sie +niemals. So handle auch der starke Mensch gegen alles, was Natur heißt, +sein eigenes Geschlecht voran. Er verstehe die Kunst vom Leben zu nehmen, +ohne ihm zu schaden. + + * * * * * + +Wenn der moderne Gebildete die Tiere, deren er sich als Nahrung bedient, +selbst töten müßte, würde die Anzahl der Pflanzenesser ins Ungemessene +steigen. + + + +1910 + + +Man hüte sich vor Lieblingsvorstellungen, Lieblingsideen. Dergleichen +lenkt einen bloß von der großen Liebe ab, die sich allein auf die +Menschheit in ihrem Vorwärtskommen richten soll; dergleichen sind bloß +Fallgruben der Eigenbrödelei, Sackgassen der Egoität. Mag sich ins +Kornfeld werfen, den Himmel angucken und Träume spinnen, wer die +Wirklichkeit noch nie geschaut hat; wem die Augen offen wurden, der weiß, +daß es für ihn nur noch einen modus vivendi gibt, den des entschlossenen +Realisten der Liebe. + + * * * * * + +Jede Krankheit hat ihren besonderen Sinn, denn jede Krankheit ist eine +Reinigung; man muß nur herausbekommen, wovon. -- Es gibt darüber sichere +Aufschlüsse; aber die Menschen ziehen es vor, über hunderte und tausende +fremder Angelegenheiten zu lesen und zu denken, statt über ihre eigenen. +Sie wollen die tiefen Hieroglyphen ihrer Krankheit nicht lesen lernen und +interessieren sich, gleich dem Neger, noch weit mehr für das Spielzeug des +Lebens, als für seinen Ernst, als für ihren Ernst. -- Hierin liegt die +wahre Unheilbarkeit ihrer Krankheiten, im Mangel an und im Widerwillen +gegen Erkenntnis, hierin, nicht in Bakterien. + + * * * * * + +Vor einem halbbeschneiten Berge: So ist mancher von uns halb noch im +Schnee der Kühle, Kälte. Dann taut die Sonne den Schnee weg; aber in diese +und jene Grube vermag sie nicht vorzudringen; weiße, unvertilgbare Flecken +bleiben zurück: nie werden wir ganz frei von jedem Rest von Lieblosigkeit, +nie _ganz_ Liebe -- solang wir noch dieser Berg sind. + + * * * * * + +Es gibt nur einen Fortschritt, nämlich den in der Liebe; aber er führt in +die Seligkeit Gottes selber hinein. + + * * * * * + +Der Welt Schlüssel heißt Demut. Ohne ihn ist alles Klopfen, Horchen, +Spähen umsonst. + + * * * * * + +Der Geist baut das Luftschiff, die Liebe aber macht gen Himmel fahren. + + * * * * * + +Der Nenner, auf den heut fast alles gebracht wird, ist Egoismus, noch +nicht -- Liebe. + + * * * * * + +So wie der Strom in das Meer muß, so muß der amor in die caritas. + + + +1911 + + +Ganze Weltalter voll Liebe werden notwendig sein, um den Tieren ihre +Dienste und Verdienste an uns zu vergelten. + + * * * * * + +A sagte zu B, der sich mit seinem persönlichen Schicksal herumschlug und +des Jammers kein Ende fand: Wie erbarmungslos bist du! + +Wie erbarmungslos? gab B befremdet zurück und fügte, da er A nicht +durchdrang, nach einer Weile hinzu: Wenn nur du nicht erbarmungslos bist! +(indem er meinte, dieser habe für sein Unglück kein Verständnis). Und +_wenn_ ich es gegen dich wäre, erwiderte A, so wäre ich es gegen einen +Einzigen. Du aber bist es gegen Millionen. Denn du siehst nur dein eignes +Leid, nicht auch das ihre. Du wärst aus ganzer Seele zufrieden, wenn nur +du allein getröstet würdest, wenn nur dir allein unter allen Millionen +geholfen würde. Prüfe dich selbst, ob ein solcher Sinn nicht noch +strengster Zucht bedarf und ob es weit gefehlt ist, ihn selbstsüchtig, +hart und erbarmungslos zu nennen. + + * * * * * + +Man muß von aller Verliebtheit in Maja frei werden, dann erst kann die +große Liebe entstehen. + + * * * * * + +Der Haß hat uns in eine solche Grobheit des Urteils und der Beurteilung +hineingesteigert, daß wir nichts mehr rein zu sehen vermögen. Wir +vergessen, daß es keine Ablehnung gibt, die nicht, sei es ein Korn, sei es +einen Klumpen Unrecht enthielte. Versuchen wir uns doch einmal entschieden +auf die Seite des Positiven zu stellen, in jeder Sache. + + * * * * * + +Viele Menschen fühlen sich in ihrer Ruhe und Sicherheit gestört und +fordern laut nach strengen strafrechtlichen Maßnahmen gegen den +Verbrecher. + +Das ist verständlich, aber es zeigt auch, woran es noch viel mehr als an +gesetzgeberischen Bestimmungen fehlt: An dem Bewußtsein, an der Ahnung +wenigstens, was man selbst und was der sogenannte Verbrecher ist. Der +Verbrecher und ich sind nichts wesentlich Getrenntes, wir stehen im +engsten menschlichen Zusammenhang; er kann uns nichts tun, was er nicht +auch sich selber täte, und wir können ihm nichts tun, was wir nicht auch +uns selber täten. Er ist nicht anders von uns verschieden, als unser Arm, +unser Bein, unser Auge. Nun heißt es zwar: So dich deine Hand ärgert, so +haue sie ab. Aber wenn ich die Hand abhaue, so füge ich mir damit einen +Schmerz zu, den ich mein Leben lang nicht vergessen werde, und sollte ich +ihn doch vergessen, so bleibt immer noch ihr Fehlen etwas, was sich nicht +vergessen läßt. + +Anders, wenn sich eine Gesellschaft einen Verbrecher vom Leibe schafft. +Dann schafft sie sich ihn eben vom Leibe und damit punktum. Es fehlt der +entsprechende Schmerz auf ihrer Seite, der Stachel, den sie nicht wieder +los wird. + + * * * * * + +Die Bestimmung des Menschen ist nicht nur, daß er als ruhiger Bürger +seinem Tagewerk nachgehe, sie ist noch etwas darüber: daß er sich mehr und +mehr verinnerliche, sich, und soviel an ihm liegt, seine Umwelt mehr und +mehr verchristliche. + +Alle, die beispielsweise für die Todesstrafe stimmen, wollen nicht die +Gewissensnot, in die sie die Schreckenstat eines Bruders bringen und die +dann Frucht über Frucht aus ihm zeitigen müßte, sondern sie wollen ihre +Ruhe, ihre Behaglichkeit, ihr ungestörtes Weiterwirtschaftenkönnen im +einmal Überkommenen. Wie gesagt, es kann ihnen nicht verdacht werden, wenn +sie einer gewissen Sicherheit genießen wollen, aber sie müßten dafür, daß +sie mit der einen Hand nehmen, nämlich Freiheit oder gar Leben vom +Mitmenschen, mit der andern Hand geben: nämlich doppelte, dreifache Liebe. + +Sie müßten nicht nur den andern sich, sondern sich zugleich dem andern +opfern, sich, das heißt ihren Eigennutz, ihren Hochmut, ihre +Gleichgültigkeit, ihre Trägheit. Aber dem wird ausgewichen und darum ist +in unseren Strafen so viel -- Rache; was man auch von Erziehungs- und +Abschreckungstheorien redet. Erziehen soll man zuerst sich selbst und dann +erst den, der mitten im Schoße von uns Tugendhaften als Lasterhafter +emporblühen konnte. Wahrlich, es kann mit der allgemeinen Tugend nicht +soweit her sein, wenn der Räuber und Mörder so üppig gedeiht, wahrlich, es +ist nicht gut, wenn solch ein Unkrautboden wie unsere Gesellschaft auch +noch nach Schutz und besonderer Fürsorge verlangt. Sie möge erst die +sieben Todsünden in sich bekämpfen und im Verbrechertum zunächst vor allem +das vergrößerte Spiegelbild ihrer selbst sehen, den immerwährenden Vorwurf +ihrer selbst. Sie möge im Verbrechertum zunächst erst einmal ihr -- +_Schuld_-Konto erblicken. Wenn sie aber meint, daß, sagen wir, der Bauer +Adam in Vaduz unmöglich Schuld haben könne, wenn in den Südstaaten ein +Neger sich an einer Weißen vergreift, so ist zu erwidern, daß weder der +Bauer noch der Neger für sich nur als Bauer und Neger verbindlich sind, +daß sie vielmehr vom Anfang bis zur Vollendung unserer Welt als +schöpferische Faktoren rechnen, die nach der einen Seite unendliches +Schulden-Karma abzutragen, nach der andern Seite die Geisterreiche der +Zukunft mit aufzurichten haben, wozu sie nicht nur als Bauer und Neger, +sondern in hinreichenden menschlichen Manifestationen ab aeterno in +aeternum wiederkehren. + + + +1912 + + +Daß Güte (z.B.) nicht Schwäche sein _könne_, behauptet niemand, daß sie es +_sei_, nur ein Tor. + + * * * * * + +Wer 'für Güte Dank' erwartet, macht sich schon allein dadurch, daß er sich +selbst als 'gütig' empfindet, der feinsten Berechtigung Dank zu ernten +verlustig, indem er sich im Gefühl und Bewußtsein seiner Güte als ein +besonderer Wohltäter andrer vorkommt, sich also über sie erhebt und +überhebt. Eine solche Erwartung, so natürlich und allgemein sie sein mag, +verdient nicht nur keinen Dank, sondern gerade das, womit ihr gewöhnlich +vergolten wird: eine gewisse Gleichgültigkeit, ja beinahe einen gewissen +(zurückschlagenden) Hochmut. Wer Gutes tun und dabei nicht in die Brüche +geraten will, muß es soweit bringen, daß er sich nie anders denn als einen +Diener des andern empfindet, dem eine glücklichere Fügung gestattet -- +Schuld abzutragen. Er muß, fern davon, von dem andern Dank zu erwarten, +vielmehr das Gefühl der Dankbarkeit gegen diesen andern entwickeln, weil +er ihm Gelegenheit gibt, ihm zu helfen, gleichviel, wie solche Hilfe +nachträglich 'gelohnt' wird. Dies mag für uns freilich mehr oder minder +immer ein Ideal bleiben; die erste Stufe ist jedenfalls, dem Satze von der +Dank verdienenden Güte in uns und außer uns zu Leibe zu gehen. + + * * * * * + +Wer wollte den Gutartigen, den Begabten, den Wunderlichen nicht lieben. +Aber den Böswilligen, den Ungeistigen, den Langweiligen zu lieben gilt es. +Nicht so sehr ein jovialer Wirt sein allen, die ihre Zeche mehr oder +minder bezahlen, als der barmherzige Samariter derer, die nichts haben als +ihr schmerzliches Schicksal. + + * * * * * + +Kann man einen Menschen deshalb aus der Atmosphäre des tiefen, ungeheuren +Geheimnisses, das uns alle umfängt, das wir alle sind, und vor dem es +keine andere Grundstimmung als die unbegrenzter Ehrfurcht gibt, +herauslösen, herausgelöst empfinden, weil er ein 'Mörder' geworden ist? + + * * * * * + +Der Selbstlose, der aus ganzer Seele den Menschen dienen will, übersieht +zu leicht, daß sein Selbst in ein niedrigeres und in ein höheres Selbst +zerfällt, und daß er daher nicht nur selbstlos im einen Sinne, sondern in +eben dem Maße selbstvoll im andern Sinne werden sollte. Sein Selbst +verlieren, heißt sich läutern, seine Seele bereiten, wie einen Acker, +welcher der Saat wartet. Sein Selbst gewinnen aber heißt, Frucht tragen +wollen, Saat herbeisehnen, aufnehmen, hegen, reifen. + + * * * * * + +Geistige Leidenschaft, Leidenschaft fürs Geistige, -- prüfen wir uns +einmal, wieweit sie gemeinhin reicht. Nach allem Möglichen wird unter +Umständen mit vier Pferden gejagt, aber wenn einer Morgen um Morgen dein +Leben lang an deiner Türe vorbeigeht mit Lebensbrot, so kann er ein Leben +lang ungerufen davor vorbeigehen; denn seine Bettwärme wie sein +appetitliches Frühstück oder seine Zeitung oder gar seine 'Pflicht' läßt +keiner so leicht im Stich um Lebensbrotes willen. + + * * * * * + +Wir leben heute noch recht wie Kinder, noch nicht wie erwachsene bewußte +Menschen. Wir essen und trinken ruhig, während Mitmenschen neben uns +verhungern und verdursten, wir gehen fröhlich in Freiheit herum, während +Mitmenschen neben uns in Kerkern verderben. Wir können uns in jeder Weise +freuen, während um uns in jeder Weise gelitten wird, und wenn wir selbst +leiden, so haben wir die Unbefangenheit, mit dem Schicksal darum zu +hadern. O, daß unser Herz und Geist mit den Zeiten verwandelt würde und +diese bittere Häßlichkeit von uns abfiele und wir aus Kindern Erwachsene +würden. + + + +1913 + + +Was ist denn alle Mutter- und Vaterschaft anders als ein -- Helfen! Als +wunderreichste, geheimnisvollste Hilfe! + + * * * * * + +Alles ernsthaft Angefangene muß die Menschheit auch entschlossen weiter +treiben und weiter entwickeln. Täte sie's nicht, so wäre sie ebenso unreif +und leichtfertig wie die Individualität, die anfängt und liegen läßt, +statt, wenn auch vielleicht erst in vielen Lebensläufen, allem in sich +eine Folge und Ausbildung zu geben. Einziglich schon von diesem +Gesichtspunkt aus sollte man die Mystik z.B. nicht so verdrossen ablehnen, +als ob es ein Verdienst wäre, ein so wundertief begonnenes Geisteswerk in +die Rumpelkammer zu verweisen und nicht vielmehr sich dessen Weiterausbau +anzunehmen, zum mindesten dankbar gewärtig zu sein. + + + + +LEBENSWEISHEIT + +1895 + + +Mit allem Großen ist es wie mit dem Sturm. Der Schwache verflucht ihn mit +jedem Atemzug, der Starke stellt sich mit Lust dahin, wo's am heftigsten +weht. + + + +1896 + + +Es ist unbeschreiblich, auf was alles die Menschen _nicht_ kommen. In den +gewöhnlichsten Verhältnissen. + + + +1905 + + +Alles Festlegen verarmt. + + * * * * * + +Dem Steigenden werden Gärten der Schönheit Wüsten der Unbedeutendheit. + + * * * * * + +Der Schmerz über das, was wir an der Welt verfehlen und von dem sie +gemeiniglich nichts weiß, kommt ihr wieder aus der Reife unseres +Charakters. + + * * * * * + +Man kann wohl sagen, daß das Geschlecht zwei Drittel aller möglichen +Geistigkeit auffrißt. + + * * * * * + +Das ist meine allerschlimmste Erfahrung: Der Schmerz macht die meisten +Menschen nicht groß, sondern klein. + + * * * * * + +Wer Dinge verspottet, an die ein guter Geschmack längst nicht mehr rührt, +wird selbst Gegenstand des Spottes, ja der Verachtung. + + * * * * * + +Wenn dich die Menschen nicht absichtlich verwunden, so tun sie's gewiß aus +Ungeschicklichkeit. + + + +1906 + + +Das Letzte, was wir aneinander erleben, ist schließlich doch das +Schmerzlichste. Leide an mir, so spricht selbst noch das Liebste zu uns. + + * * * * * + +Wahrheit ist eine Sache des Temperamentes, darum kann man Wahrheit nicht +lehren, nur zeugen. + + * * * * * + +Alles, im Kleinen und Großen, beruht auf Weitersagen. + + + +1907 + + +Es ist merkwürdig, daß ein mittelmäßiger Mensch oft vollkommen recht haben +kann, -- und doch nichts damit durchsetzt. + + * * * * * + +Mit Jedem wächst auch sein Herold oder sein Henker. + + * * * * * + +Wenn du ein Geldstück von Wert bist, so briefwechsle dich nicht zu oft. + + * * * * * + +Spannung ist alles und Entladung. + +Und höchste Lebensweisheit, seine Spannung immer richtig zu entladen. + + + +1908 + + +Wie sollte man wohl leben, wenn man nicht fortwährend bei sich wie bei den +andern hunderterlei Krumm gerade sein ließe. + + * * * * * + +Jede gründliche Erfahrung muß mit eignem Leben bezahlt werden -- und +fremdem. + + * * * * * + +Was du andern zufügst, das fügst du dir zu. + + * * * * * + +Es gibt in Wahrheit kein letztes Verständnis ohne Liebe. + + * * * * * + +Das sind die zwei Blumen des Lebens: Das Schaffen und die Liebe. Und nie +wird wohl jemand ergründen, ob Gott sich als Welt schafft um der Liebe +willen, oder ob er liebt um des Schaffens willen. + + * * * * * + +Es gibt keine 'toten' Gegenstände. Jeder Gegenstand ist eine +Lebensäußerung, die weiter wirkt und ihre Ansprüche geltend macht wie ein +gegenwärtig Lebendiges. + +Und je mehr Gegenstände du daher besitzest, desto mehr Ansprüche hast du +zu befriedigen. Nicht nur sie dienen uns, sondern auch wir müssen ihnen +dienen. Und wir sind oft viel mehr ihre Diener, als sie die unsern. + + + +1909 + + +Geben und Nehmen, ein Gesetz aller Entwickelung. + + * * * * * + +Der Weise verzichtet auf alles, worauf sich irgend verzichten läßt; denn +er weiß, daß jedes Ding eine Wolke von Unfrieden um sich hat. + + * * * * * + +Die Hälfte allen Unglücks -- vom gröbsten bis zum feinsten -- geht auf +Unwissenheit oder Denkfehler zurück, gewollte und ungewollte +Ungeistigkeit. + + * * * * * + +Lesen-Können, -- darauf läuft schließlich alles hinaus. + + * * * * * + +Überall dem Selbstverständlichen zum Wort verhelfen -- das ist ein großes +Geheimnis. + + * * * * * + +Jeder muß sich selbst austrinken wie einen Kelch. + + + +1910 + + +Nur durch Schaden werden wir klug -- Leitmotiv der ganzen Evolution. Erst +durch unzählige, bis ins Unendliche wiederholte leidvolle Erfahrungen +lernt sich das Individuum zum Meister über sein Leben empor. Alles ist +Schule. + + * * * * * + +Eine Wahrheit kann erst wirken, wenn der Empfänger für sie reif ist. Nicht +an der Wahrheit liegt es daher, wenn die Menschen noch so voller +Unweisheit sind. + + * * * * * + +Es gehört mit zum Seltsamsten, was es gibt: Das pure, lautere Gold liegt +vor uns, um uns. Aber wir leben mit Blei, Kupfer, Zinn; von Minderem zu +schweigen. Wir haben die Wahrheit wie die Sonne über uns und folgen +Schatten und Gespenstern. + + * * * * * + +Es gibt für Unzählige nur Ein Heilmittel -- die Katastrophe. + + + +1911 + + +Von Hundert, die von 'Menge', von 'Herde' reden, gehören neunundneunzig +selbst dazu. + + * * * * * + +Vorsicht und Mißtrauen sind gute Dinge, nur sind auch ihnen gegenüber +Vorsicht und Mißtrauen nötig. Der geschäftige Clown im Zirkus, der den +Teppich 'mit aufrollen hilft' -- ein Bild, das einem tausendfach aus dem +Leben wiederkommt. + + + +1912 + + +Das von selbst Verständliche wird gemeinhin am gründlichsten vergessen und +am seltensten getan. + + + +1913 + + +In vielen Fällen wäre der gerade Weg der kürzeste -- zum Verderben. + + * * * * * + +Was wäre wohl aus der Welt geworden, wenn alle zum Mitschaffen +Aufgerufenen immer gleich 'schnurstracks' auf ihr Ziel losgegangen wären. +Alle Weisheit ist langsam, alles Schaffen ist umständlich. + + * * * * * + +Lachen und Lächeln sind Tor und Pforte, durch die viel Gutes in den +Menschen hineinhuschen kann. + + + +1914 + + +Nur in Versuchungen immer wieder fallend, erheben wir uns. + + + + +ERZIEHUNG SELBSTERZIEHUNG + +1895 + + +Jeder Jüngling mag von sich denken, er sei der Messias, aber er muß nicht +Messias sagen, sondern nur Messias tun. + + + +1896 + + +Man müßte sein Ich nicht immer mit sich identifizieren, sondern wie eine +Mutter ihr Kind behandeln. + + * * * * * + +Faß das Leben immer als Kunstwerk. + + * * * * * + +Umschnalle dein Herz mit Schweigen. + + + +1905 + + +Wir _brauchen_ nicht so fort zu leben, wie wir gestern gelebt haben. Macht +Euch nur von dieser Anschauung los und tausend Möglichkeiten laden uns zu +neuem Leben ein. + + * * * * * + +Wenn man zum Leben ja sagt und das Leben selber sagt zu einem nein, so muß +man auch zu diesem Nein ja sagen. + + * * * * * + +Man kann nur als Totschläger leben. + + * * * * * + +Höher als alles Vielwissen stelle ich die stete Selbstkontrolle, die +absolute Skepsis gegen sich selbst. + + * * * * * + +Jeden Tag seines Lebens eine feine, kleine Bemerkung einfangen -- wäre +schon genug für ein Leben. + + + +1906 + + +Nur im Fluß bleiben, nur nicht zur Spinne eines Gedankens werden. + + * * * * * + +Sei mit dir nie zufrieden, außer etwa episodisch, so daß deine +Zufriedenheit nur dazu dient, dich zu neuer Unzufriedenheit zu stärken. + + * * * * * + +Ich schreibe der Gegenwart schön gebildeter Gegenstände einen großen +Einfluß auf den Menschen zu. So sollten wir die Möbel unserer Kinderzimmer +mit außerordentlicher Sorgfalt auswählen. Irgend ein schöner, schlichter, +ehrwürdiger Schrank, auf den der Blick unsres Kindes von seinem Lager aus +fällt, ja kunstvolle Modelle bedeutender Bauwerke, z.B. eine kleine +Nachbildung der Peterskuppel, eines griechischen Tempels, einer modernen +Eisenbrücke würden ihm zweifellos eine Ahnung von großem Stil geben, die +es sein ganzes Leben hindurch nachspüren und weiterentwickeln würde. + + + +1907 + + +Ich lese von einer Spielzeugausstellung in Berlin. Und zwar einer +Ausstellung von Dilettanten verfertigter Dinge, als da sind Dörfer aus +Streichholzschachteln, rollendes Material aus Garnspulen, ein Haus aus +einer Eierkiste und Zigarrenbrettchen usw. Mir lacht das Herz. Seit +manchem Jahre schmähe ich das luxuriöse moderne Spielzeug, diese echte +Aus- und Nachgeburt einer materialistischen Periode, -- und nun erhebt +endlich wieder das Spielzeug unserer Kindheit das bescheidene und +phantasievolle Köpfchen. Man sieht den Geist wieder bei der Arbeit, nach +und unter so viel ödem Bildungsphilistertum wieder den Geist und die +Liebe. + + * * * * * + +Alle Erziehung, ja alle geistige Beeinflussung beruht vornehmlich auf +Bestärken und Schwächen. Man kann niemanden zu etwas bringen, der nicht +schon dunkel auf dem Wege dahin ist, und niemanden von etwas abbringen, +der nicht schon geneigt ist, sich ihm zu entfremden. Der bedeutende Mensch +ist ein Mensch, an dem viele andre sich klar werden. Er greift in ihr +Unbewußtes und Unterbewußtes und stärkt dort das ihm Verwandte. Wenn +Lichtenberg von seinem Aberglauben redet, so schwächt er damit die +Mannhaftigkeit vieler; denn ihre heimliche Neigung zum Unkontrollierbaren +fühlt sich durch einen solchen Mann ein wenig gerechtfertigt, die strenge +Zucht scheint ein wenig im Werte sinken zu dürfen. Wenn er aber von einem +geläuterten Spinozismus als der Religion der Zukunft spricht, wie fällt da +sein Wort bei manchem wie ein Frühlingsregen auf Saatfelder. Wie stärkt er +da unser Feinstes, Tiefstes, Geistigstes. + + * * * * * + +Es gibt keinen strengeren Erzieher als den Ehrgeiz. Wobei freilich außer +Betracht bleibt: wozu? + + * * * * * + +Wer möchte die Furcht in seiner Erziehung entbehren? + + * * * * * + +Jeder muß seinen Mann haben, der ihm über die Schulter sieht, und dieser +wieder seinen und so fort. Das ist nur gut und billig; so allein kommt der +Mensch vorwärts. + + * * * * * + +Wir freien Geister von heute sind nicht mehr der Gefahr ausgesetzt, +gekreuzigt oder verbrannt zu werden. Um so mehr will es der Anstand und +die Solidarität, aufs neue Gefahren zu suchen und zu schaffen, und sollten +es die der Selbstkreuzigung, der Selbstverbrennung sein. + + * * * * * + +Übung ist alles, und insofern ist Genie Charakter. + + * * * * * + +Sieh dir ein gut beschicktes Trabrennen an. Und du wirst merken, worauf's +ankommt, auch bei dir. + + * * * * * + +Zu einem andern Ende kommen wir nicht als zu dem: im Begonnenen +unermüdlich weiter zu arbeiten, aber nicht in Verzweiflung und +Selbstbetäubung, sondern indem wir jede Sekunde dieser Arbeit immer mehr +durchseelen, immer innerlicher bejahen, immer entschiedener vergeistigen. +Was denn schließlich auch unserer Hände Werk sich wunderlich wandeln +machen wird, so daß, wenn einer etwa im Kriegshandwerk begann, er, wer +weiß, als Kolonisator endet, oder als Kriegsmann irgend einer andern +höheren Kriegsidee, als es die der bisherigen Kriege war. + + * * * * * + +Wenn wir bedenken, wieviel hunderttausend Jahre wir wohl alt sein mögen, +werden wir geduldiger gegen das Tempo unserer heutigen Entwickelung +werden. Die von uns heute so ungestüm begehrte edlere Zukunft unseres +Geschlechtes wird sich vielleicht schon noch einmal verwirklichen, aber +statt in Jahrhunderten erst in Jahrtausenden. Das ist freilich kein Trost +für den Lebenden; aber der Lebende hat einen andern Trost: daß ihm für +seine Person schon heute die Möglichkeit gegeben ist, sich selbst so edel +zu verwirklichen, wie er nur kann. Die Insichvollendung des Menschen ist +jederzeit und überall möglich; zuletzt bleibt doch diese Erkenntnis und +was sie fruchtet, der einzige wahre Fortschritt. + + * * * * * + +A. Zukünftige Ideale ziehen den Menschen davon ab, sich selbst als sein +einziges Ideal, im ethischen Sinne, zu setzen. In dem Moment, wo jeder bei +sich anfinge, wäre die schönste Zukunft vorweggenommen. + +B. Ich will dir etwas sagen, Lieber: statt so zu theoretisieren, fange +doch gleich bei dir selbst an. Auch dein Reden ist nämlich nur ein Umgehen +deiner Pflicht. Bilde, Künstler, rede nicht. + + * * * * * + +Sich immer am Leben korrigieren. + + * * * * * + +Es ist hart, aber es gibt nur einen Weg, als Kämpfer für das Echte zuletzt +den Erfolg an sich zu fesseln: So lange zu schweigen, Geduld zu haben, +Menschen und Dinge gehen zu lassen, bis man durch die Treue gegen sich +selbst und die äußeren Umstände eines Tages ein Faktor geworden ist, mit +dem gerechnet werden muß. Dann endlich mag man dem Zorn und der Liebe in +sich nachgeben, wann und wo es auch sei. Dann erst hat es, sie rückhaltlos +zu äußern, Sinn und Wert: Für einen selbst, für den Getroffenen, für den +Verteidigten, für alle andern. + + * * * * * + +Man soll auch seine Liebe und Leidenschaft noch mit kühlen Blicken unter +sich sehen lernen. Man sei stolz darauf, wenn man die Welt nicht mit jener +brünstigen Liebe mancher Mystiker liebt, die nichts ist als versetzte +Erotik. Man gebe dem Weibe, was des Weibes, und Gott, was Gottes ist. + + + +1908 + + +Von sich zurückzutreten wie ein Maler von seinem Bilde -- wer das +vermöchte! + + * * * * * + +Jeder von uns hat etwas Unbehauenes, Unerlöstes in sich, daran +unaufhörlich zu arbeiten seine heimlichste Lebensaufgabe bleibt. + + * * * * * + +Darin kann man Tolstoi unbedingt Recht geben: Was man Taugliches wird, +wird man in der Regel trotz der Schule, nicht durch die Schule. + + * * * * * + +Gute Erziehung -- ein zweischneidig Schwert. Mancher wird nie ein +wirklicher Mensch, ein Mensch von _Umfang_, infolge seiner guten +Erziehung. + + * * * * * + +Suche allem nach Möglichkeit eine Folge zu geben. Nichts macht das Leben +ärmer als vieles anfangen und nichts vollenden. + +Aber ebenso gewiß ist, daß wenn auch kein Schuß ins Schwarze trifft, +unzählige es wie ein Sternenhimmel umschreiben. + + + +1909 + + +Es ist der Schritt, der erobert. 'En marche' -- ist eines der schönsten +Worte der Welt. + + * * * * * + +Siehe eine Sanduhr: Da läßt sich nichts durch Rütteln und Schütteln +erreichen, du mußt geduldig warten, bis der Sand, Körnlein um Körnlein, +aus dem einen Trichter in den andern gelaufen ist. + + * * * * * + +Was habe ich immer vor mir? Meine Hände. Darum möchte ich eine 'Erziehung +zum Nachdenken' geschrieben sehen unter Zugrundelegung der Anschauung der +Menschenhand. + + + +1910 + + +Die beste Erziehungsmethode für ein Kind ist, ihm eine gute Mutter zu +verschaffen. + + * * * * * + +Die kleinen Schwächen legt man am schwersten ab, so wie man der Moskitos +weit schwerer Herr wird als des Skorpions oder der Schlange. Und so ist es +recht eigentlich das Kleine, was den Fortschritt der Menschheit aufhält: +Gedankenlosigkeit, Unaufmerksamkeit, Trägheit, Lauheit. + + + +1911 + + +Man möchte sich wie Bruder Bernardo auf irgend einem Marktplatz dem +Gespött der Welt aussetzen, um gleich ihm ein jegliches um Christi Liebe +willen geduldig und heiter zu ertragen -- und leidet vielleicht schon +darunter, wenn die Schaffnerin, die das Zimmer aufräumt, vergißt, guten +Morgen zu wünschen, oder wenn der Türhüter des Hauses schlecht geschlafen +hat. + + * * * * * + +Du sollst nicht zu sein begehren, was du nicht bist, sondern nur einfach +etwas von deiner Pflicht zu tun versuchen, Tag um Tag. + +Denn es ist viel schwerer, einen Tag in wahrhafter Aufmerksamkeit und +Wachsamkeit von Anfang bis Ende zu verleben, als ein Jahr in großen +Absichten und hochfliegenden Plänen. + + * * * * * + +Jedem Menschen sein Recht lassen und wenn es uns noch so sehr als Unrecht +erscheint. Den Kampf gegen dies sein Unrecht deshalb nicht aufgeben, aber +ihn nicht außer sich führen, gegen jenen, sondern in sich, gegen sich, +gegen das in sich, was, wenn auch noch so verborgen, jenem Unrecht +entspricht. Oder könnten wir leugnen, daß wir innerlich an allem noch +irgendwie teilhaben, was an Bösem außer uns geschieht? Daß in uns von dem +z.B., was Millionen in Kriegsbegeisterung versetzt und zu +unverantwortlichen Handlungen verführt, noch genug lebt, um unsere ganze +Wachsamkeit und Tapferkeit gegen uns selbst aufzurufen, und sei es nur ein +gewisses Sichfreuen bei dem 'Sieg' des schwächeren Gegners oder eine +'gerechte Empörung' über dies und das, was das blutige Handwerk nach sich +zieht? Wir möchten allzugern wahrhaben, es sei menschlich schöner, mit dem +Schwächeren sich zu freuen, als die gleichmäßige Trauer über Siegende wie +Besiegte eine Quelle neuer Gelöbnisse vermehrter Anstrengung in uns selber +werden zu lassen; es sei nicht leichter, empört über Grausamkeiten zu +sein, als die Blitze der Entrüstung auf und in uns selbst abzuleiten, auf +das Triebwesen, dessen feinere Wildheiten auch in uns noch nicht völlig +gebändigt, noch nicht genug in rein dem vergeistigten Ich dienenden +Kräften leben. + + * * * * * + +A. Sie sollten gerade da, wo Sie besondere Antipathie empfinden, doppelt +streng gegen sich selbst vorgehen, nicht aber Ihrer Antipathie nachlaufen, +wie der Student seiner Flamme. + +B. Wie? Ich sollte mich auf meine Instinkte nicht mehr verlassen dürfen? + +A. Ja und nein. Schauen Sie Ihren Instinkten zu wie Ihren Hunden, mit +denen Sie über Land gehen. Aber behalten Sie sich stets vor, sie +zurückzupfeifen, und pfeifen Sie gelegentlich auch einmal ohne Grund, +einfach weil Sie der Herr sind und die Instinkte Ihre Diener. + + * * * * * + +'Daß du dann niemals mehr Wein anrührtest!' rief ein Knabe seinem Vater +zu, der mit ihm die Wendeltreppe eines Turms emporstieg. 'Welche +Selbstüberwindung! Welche -- Entsagung!' + +Der Vater nickte lächelnd und wies dem Sohne die Aussicht, die das eben +erreichte Treppenfenster erlaubte. Nachdem sie diese eine Weile bewundernd +genossen, stiegen sie weiter und gelangten zum nächsten. Welche Entsagung! +rief da der Vater verstellt. Hier haben wir nicht mehr den Blick von +vorhin. Wie schön war es, auf all die nahen Dächer hinabzuschaun; da +störte noch keine Landschaft wie jetzt ... + +'-- Störte?' fragte der Sohn -- + +... und sind wir erst droben, so werden wir auch diesem Rundbild entsagen +müssen; denn droben, du weißt ja, schaut man bei hellen Tagen das Meer ... +Des Jungen Augen leuchteten auf und dann, der Schelmerei gewahr, maßen sie +lange und nachdenklich den Sprecher ... bis -- hoch, ein Silberstreif -- +das Meer am Horizont erschien und sie mit Tränen füllte. (Denn wie liebte +schon dieser Knabe das Meer!) + + * * * * * + +Sich bewußt ausweiten. Von Gegensatz zu Gegensatz gehen. Vom Ersten bis +zum Letzten und umgekehrt. Keinen und nichts vergessen, übersehen, gering +achten. + + * * * * * + +Wir sind allzumal träge; daraus entspringen die meisten Übel. In jedem +schlägt das Gewissen und regt sich das Wissen, wie es im Kleinen und +Großen sein müßte und wie es nicht ist. Aber die Faulheit, die +Vergeßlichkeit, die Gewohnheit lassen es nicht dazu kommen, daß wir aus +Gedanken zu Taten hervorschreiten. Wir kennen manches große innerliche +Mittel, aber man sollte auch kleinere, mehr äußerliche schaffen. Alle, die +gut sein möchten, aber es nicht so sein können, wie sie möchten, weil sie +sich zu schwach dazu fühlen, sollten sich zusammentun und eine +Hilfsbrüderschaft über sich setzen, die ihr lebendiges Gewissen darstellt. +Eine Gruppe, der sie selbst das Recht einräumten, ja die Pflicht +auferlegten, sie immer wieder wachzurütteln und mit dem problematischen +Willensmaterial, das in ihnen ist, zu arbeiten -- so wie ein treuer +Diener, der uns zum Sonnenaufgang aus dem Bett rüttelt, so wie ein Staat, +der mit unseren Steuern 'arbeitet'. Eine Brockensammlung guter +Willensregungen, sozusagen, das gälte es für diese Gruppe Tag für Tag. Des +Menschen Wesen ist Schwäche; kann er nicht allein in die Höhe wachsen, so +soll er sich an Stangen und Spaliere binden oder binden lassen. Ehre +jedem, der statt auf dem Stroh zu verkümmern, zur Krücke greift, Ehre +jedem tapferen Invaliden. + + * * * * * + +Ein Hauptzug aller Pädagogik: Unbemerkt führen. Viele Menschen sind +durchaus fähig und gewillt, der Wahrheit zu folgen, aber sie darf ihnen +nicht geradezu gesagt, vor Augen gerückt werden. Sie verlieren in diesem +letzteren Falle jede Freude an der Wahrheit; denn ihre Eigenliebe ist noch +stärker als ihre Liebe zum Geiste, als ihr Geist, und so gefällt ihnen +nur, wer und was sie -- schont. + +Und dann ist da noch etwas: Sie wollen mit Recht ihren Wahrheitsbesitz +erarbeiten. + + + +1912 + + +Übe dich an dem Worte: Mit der einen Hand wird gegeben, mit der anderen +genommen. Alle Erziehung verläuft unter diesem Pendelgesetz. Alles +Erzogensein besteht in der endlich errungenen inneren Ruhe dem einen wie +dem andern Schicksal gegenüber und einer Liebe und einem Vertrauen, die +höher sind als alle Vernunft zwischen Geburt und Tod. + + * * * * * + +Wer am Menschen nicht scheitern will, trage den unerschütterlichen +Entschluß des Durch-ihn-lernen-Wollens wie einen Schild vor sich her. + + * * * * * + +Wie mancher hat es schon ausgesprochen, daß Heldentum ebenso leichter sein +kann als langsame, geduldige, unauffällige Selbsterziehung, wie eine Tat +leichter sein kann als eine Handlung, ein Gefühl leichter als ein +Empfinden. + + * * * * * + +Habe die Gabe der Unbestechlichkeit. So sehr auch Liebe für dich Partei +ergreifen mag: dein Sein gilt, nicht dein Schein. + + + +1913 + + +Sieh an, wie ein Zweirad in Bewegung und Fahrt gesetzt wird. Wenn du +deinen Willen so in Bewegung und Fahrt zu setzen vermagst, so wirst du +nach einigen Schwankungen wie ein Meister im Sattel sitzen. + + + + +PSYCHOLOGISCHES + +1891 + + +Nicht da ist man daheim, wo man seinen Wohnsitz hat, sondern wo man +verstanden wird. + + + +1892 + + +Ich halte es nicht für das größte Glück, einen Menschen ganz enträtselt zu +haben, ein größeres noch ist, bei dem, den wir lieben, immer neue Tiefen +zu entdecken, die uns immer mehr die Unergründlichkeit seiner Natur nach +ihrer göttlichen Seite hin offenbaren. + + + +1895 + + +Glocken um Neujahr: wie der gewaltige Herzschlag einer starken +unbesiegbaren Lebenshoffnung. + + * * * * * + +Unten am Fenster ging Meta vorüber. Mein Herz klopfte hörbar. Es klopfte +so heftig, daß ich unwillkürlich "Herein!" sagte. Und das Tor meiner +Traumwelt tat sich ein ganz klein wenig auf und herein schlüpfte: die +Liebe. + + + +1896 + + +Es ist eine Kunst für sich, einen Brief zur rechten Zeit ankommen zu +lassen. Man vergißt ihrer gewöhnlich. Und doch -- wie oft ein intimes, +beschauliches Gespräch am Morgen keine Hörer an uns fände, so mutet uns +ein Brief morgens und abends anders an. + + * * * * * + +Einer der seltsamsten Zustände ist das dunkle und unvollkommene +Bewußtsein, das wir von der Form und dem Ausdruck unsres eigenen Gesichtes +haben. So wird mir oft von diesem und jenem Gesichtsausdruck erzählt, +hinter dem sich jedoch durchaus nicht das verbirgt, was man aus ihm +schließen zu sollen glaubt. + + * * * * * + +Es ist ein furchtbarer Gedanke: ich halte die Hand vors Auge und das ganze +Zimmer liegt im Dunkel usw. + + * * * * * + +Das ist ein äußerst merkwürdiges Gefühl, wenn man sich frühmorgens Gesicht +und Kopf abreibt und sich dabei vorstellt: nun hast du deine Gedanken mit +gewaschen und abgetrocknet. + + * * * * * + +An den Glockensträngen der Stimmungen. + + + +1897 + + +Es ist schön, zu denken, daß so viele Menschen heilig sind in den Augen +derer, die sie lieben. + + * * * * * + +Es gibt kaum eine größere Enttäuschung, als wenn du mit einer recht großen +Freude im Herzen zu gleichgültigen Menschen kommst. + + * * * * * + +Ein Weib ohne Bescheidenheit ist dem Manne das Greuel aller Greuel. + + * * * * * + +Daß der moderne Mensch nicht schreien soll, ist eine seiner qualvollsten +und verderblichsten Forderungen an sich selbst. + + * * * * * + +Der Mann mit Luftballons: Ideale! Kauft Ideale! + + * * * * * + +Je mehr Bewegung man in seinem Geiste auffaßt, je glücklicher ist man. +Überall die Bewegung aufzeigen, das schafft das meiste Glück. + + + +1904 + + +Bild: + +Erinnerungen, in den Abgrund des Vergessens fliehend (gleitend, fliegend). +Die am nächsten schwebenden Gestalten sind schon fast in Nebel zerflossen. + + * * * * * + +Von der Prahlsucht der Kinder: Wille zur Macht überall versteckt. + + * * * * * + +Ich definiere den Humor als die Betrachtungsweise des Endlichen vom +Standpunkte des Unendlichen aus. Oder: Humor ist das Bewußtwerden des +Gegensatzes zwischen Ding an sich und Erscheinung und die hieraus +entspringende souveräne Weltbetrachtung, welche die gesamte +Erscheinungswelt vom Größten bis zum Kleinsten mit gleichem Mitgefühl +umschließt, ohne ihr jedoch einen anderen als relativen Gehalt und Wert +zugestehen zu können. + + * * * * * + +Tragikomödie: + +Ein Mensch, der seine Gründe, mit denen er bejaht oder verneint, nicht +mehr ernst nimmt, sondern unter sie hinab in sein triebhaftes Wesen +taucht. + + + +1905 + + +Es ist das Vorrecht junger Mädchen, von Zeit zu Zeit aufzuschreien. + + * * * * * + +Der Mann hat sein Ziel und das Weib hat seinen Sinn. + + * * * * * + +Zur Ehe: Ein Ballon captif kann den Himmel nicht erfliegen. + + * * * * * + +Es gibt Menschen, die sich immer angegriffen wähnen, wenn jemand eine +Meinung ausspricht. + + * * * * * + +Über den Wassern deiner Seele schwebt unaufhörlich ein dunkler Vogel: +Unruhe. + + * * * * * + +Es gibt keine Seele, die nicht ihr Wattenmeer hätte, in dem zu Zeiten der +Ebbe jedermann spazierengehen kann. + + * * * * * + +Mir macht es oft Mühe, deine Gedanken zu denken, aber du wirst niemals +meine Empfindungen haben. + + * * * * * + +Manchmal wird mir die ganze Psychologie verdächtig, wenn ich bemerke, daß +auf eine richtige Kombination schon bei den alltäglichsten Dingen so und +so viele falsche kommen. Ja, wenn ein Mensch im Prinzip so denken und +empfinden müßte, wie die andern! + + * * * * * + +Das schwer Übersichtliche, das nicht recht Durchdringliche -- damit lockt +uns das Leben selbst immer weiter und damit lockt auch der platteste +Betrüger noch -- und gewinnt. + + * * * * * + +Das Geheimnisvolle ist schlechtweg der sicherste Reiz an den Dingen. Zum +Beispiel ein altes Haus, eine Landschaft, die mehr noch verbirgt als +zeigt. Ibsen hat darum von jeher gewußt. (Vielleicht zu sehr _gewußt_.) Es +ist eine Art Dämmerluft um die Dinge. Wie mystisch wirken z.B. nachts die +Häuser einer Stadt. Solch ein Haus mag noch so häßlich sein, nachts wirkt +es mit dem ganzen Zauber eines unbegreiflichen Behältnisses +unbegreiflicher Wesen, die namenlos und unerklärlich geworden sind, wie es +selbst. + + * * * * * + +Warum fühlen wir uns so zum Romanischen als dem wesentlich Formalen +hingezogen? Weil wir selbst vielleicht nur zu fähig sind zu zerfließen, +uns metaphysisch zu interpretieren, uns mystisch zu entindividualisieren +und zu 'vergöttlichen' und dafür das einzubüßen, was starke Völker und +Zeitalter unter einer großen, starken Erdenpersönlichkeit verstanden +haben. + + * * * * * + +Der gesunde Mensch ist schön und sein Zustandekommen erstrebenswert. Aber +es muß ein bißchen irgendwelcher Krankheit in ihn kommen, daß er auch +geistig schön werde. + + * * * * * + +Möglichst viel Glück sagt man. Aber wie, wenn die höchste Glücksempfindung +einen Menschen voraussetzte, der auch Allertiefstes _gelitten_ haben muß? +Wenn Glücksgefühl überhaupt erst möglich wäre in einem durch Lust und +Unlust gereiften Herzen? Wer möglichst viel Glücksmöglichkeiten fordert, +muß auch möglichst viel Unglück fordern oder er negiert ihre +Grundbedingungen. + + + +1906 + + +Blicke um dich ins Leben, zergliedere die Schicksale jedes einzelnen +derer, die du kennst und frage dich, ob es etwas andres als eine fast +unerklärliche Illusion ist, die alle diese Menschen das Leben als +lebenswert empfinden und preisen läßt. Ob das große Glück eine andere +Rolle spielt als die eines zeitweisen Wetterleuchtens, ob nicht vielmehr +die Gewohnheit und das kleine, das ganz minimal dosierte Glück es ist, was +dem Menschen das wahre Gesicht seiner Tage verschleiert. + + * * * * * + +Ich frage mich oft, welches der wünschenswertere Typus von beiden ist: der +mehr geistige Mensch, für den es nichts Abstoßenderes gibt, als das +Uninteressante, oder der mehr gemütliche, für den es schlechtweg nur +Anziehendes und Abstoßendes gibt. + + * * * * * + +Das ist das Ärgste, was einem Menschen geschehen kann, aus einem +Fließenden ein Starrer (ja auch nur ein Stockender) zu werden. Das erkennt +mancher und nährt Friedlosigkeit in sich oder unaufhörlichen Zweifel (so +tat ich es), oder er ergibt sich einem Streben nach fast Unmöglichem, +Ungeheurem. Manche aber überlassen sich ihrer natürlichen Liebe zu Welt +und Mensch und damit geraten sie denn bald in die Strömung unendlichen +Lebens, werden hineingerissen in den ewigen Zusammenhang aller Dinge, in +dem es keinen Stillstand gibt. + + * * * * * + +Es ist das Unglück, daß Würde und Feinheit von Gedanken oft von den +Raumverhältnissen eines Zimmers, einer beglückenden Fensteraussicht, einem +gewissen Maß von Licht und Farbe abhängig sind, so daß einer, der sein +Leben lang in einer Art von länglichen Schachteln gehaust hat und eines +Tages ein edel proportioniertes Gemach betritt, sich zu glauben geneigt +findet, wieviel er vielleicht allein durch den Charakter seiner Wohnräume +geistig verloren haben könnte. + + * * * * * + +Das, was allem Rauchen solchen Reiz verleiht, ist, daß sich der Raucher, +wo auch immer, mit einer vertrauten Atmosphäre umgeben kann, einer mehr +oder minder verklärten Zone, innerhalb der er ein bescheidenes Gefühl von +Heimat empfinden darf mit all dem unwägbaren sinnlichen Wohlbehagen, womit +uns das oft wiederholte Gleiche beschenkt, indem es wie unser Bett, unser +Sessel, unsere Lampe eine gewisse Kontinuität der Stimmung befördert, ja +wie in einem immer wieder gewobenen Schleier Gelebtes für uns bewahrt, +Werdendes treulich hinzunimmt. + + * * * * * + +Die Wirtsstube ist die Palette, auf der sich die Farben des Individuums +mischen und vermählen. Daher ihr großer Reiz für den Teilnehmer wie für +den Betrachter. + + * * * * * + +Es ist ein wahres Glück, daß der liebe Gott die Fliegen nicht so groß wie +die Elefanten gemacht hat, sonst würde uns, sie zu töten, viel mehr Mühe +machen und auch weit mehr Gewissensbisse. + + * * * * * + +Ob Geister, sofern es solche gibt, auch Bücher lesen? Ich meine, ob sie, +wie sie vielleicht in unserm Zimmer mit uns wohnen, auch dann und wann, in +stillen Winternächten etwa, wenn sie es müde geworden sind, den massigen +Menschenschläfer zu betrachten und zu belauschen, sich in die Werke +vertiefen, die auf unserm Tische liegen? Vielleicht verstehen sie das +Geheimnis, sie bei geschlossenem Deckel, ohne auch nur ein einziges Blatt +umzuwenden, von Anfang bis Ende zu lesen. Wie ich darauf komme? Durch +einen kleinen Druckfehler, in einem Werke, in dem ich gerade studiere. Ich +zaudere, ihn zu verbessern, -- es ist nichts weiter, als daß in dem +Bindewort 'daß' das s nicht verdoppelt ist; aber ich tue es endlich doch: +Denn, wenn es nun doch Geister gäbe, -- müßten sie nicht unglücklich über +diesen Fehler werden, den sie selbst nicht verbessern können und aus +dessen Stehengebliebensein sie schließen müssen, daß ihr Freund ihrer +nicht gedacht hat? + + * * * * * + +Es ist bekannt, wie viele verlorene Nadeln sich täglich auf Weg und Steg +finden lassen. Im äußersten Gegensatz hierzu würde, gesetzt auch geistige +Dinge könnten in solcher Weise verloren gehen, täglich wohl kaum Ein Paar +Scheuklappen gefunden werden. + + * * * * * + +Tiefstes Problem des modernen -- also wesentlich häßlichen, irgendwie +verbogenen, schlecht weggekommenen -- Menschen: Wie kann Schönes aus +Unschönem kommen? Wie Vollkommenheit aus Unvollkommenem? -- Alles ist +Ausdruck. Kein Mensch kann Schöneres, Vollkommeneres geben, als er selbst +ist. Unser ganzes geistiges Leben ist kein Weg von uns anders wohin, +sondern einfach wir selbst. + + * * * * * + +Es gibt nichts Degoutableres, als fortwährend von sich als Person zu reden +(außer zu bestimmten Zwecken), oder über sich reden hören zu müssen. Daher +ist es so kläglich, krank zu sein; ein Zustand, in dem dieses Reden und +Beredetwerden fast unvermeidlich ist. + + * * * * * + +Wenn dich jemand 'vollkommen versteht', sei gewiß, daß dich niemand +vollkommener mißversteht. + + * * * * * + +Einander kennen lernen, heißt lernen, wie fremd man einander ist. + + * * * * * + +Ja -- nein: geistiges Strickziehen. + + * * * * * + +Es ist gut, daß wir Spiegel haben. Daß wir für gewöhnlich unsere eigene +Miene nicht sehen, ist eines der unheimlichsten Dinge, die es gibt. + + * * * * * + +Wir spielen unsere Gedanken gegeneinander aus, in Wirklichkeit unsere +Temperamente. + + * * * * * + +Alles Sagen ist ein dem andern in sich Sagen, und der sagt's. + + * * * * * + +Wenn wir die Macht und Unbedingtheit einer Liebesleidenschaft begreifen +wollen, so brauchen wir nur zu bedenken, daß sich in den beiden Menschen, +die sich lieben, zugleich der dionysische Rausch zweier riesenhafter +Zellenvölker manifestiert -- so, als ob Rußland aus lauter Männern und +Westeuropa aus lauter Weibern bestände und eines Tages will das zusammen +in orgiastischer Hingerissenheit. + + * * * * * + +Eine wenn auch noch so leichte Sentimentalität gehört unstreitig zum +Charme jeder Frau. Sie ist die Verbürgerin jener Augenblicke, wo wir ihr +ganz Schutz, ganz Ruhe, ganz Meer sein dürfen. + + * * * * * + +Man verliebt sich oft nur in einen Zustand des andern, in seine Heiterkeit +oder in seine Schwermut. Schwindet dieser Zustand dann, so ist damit auch +der feine besondere Reiz jenes Menschen geschwunden. Daher die vielen +Enttäuschungen. + + * * * * * + +Die meisten Menschen verdunsten einem, wie ein Wassertropfen in der +flachen Hand. + + * * * * * + +Wir sind alle hart und äußerlich zueinander, auch wenn wir noch so sehr +aufeinander einzugehen trachten; aber wenn wir getrennt in unsern Zimmern +liegen und nachts der Regen herniederfließt, dann suchen wir uns im Geiste +mit zärtlicher, bereuender Teilnahme, dann drängen wir uns aneinander wie +unwissende und zusammenschauernde Preisgegebne auf dunklem Meer, dann +liebkosen und trösten sich unsere Seelen, die der erkältende Tag wieder +verstocken und verhärten wird, dann lieben wir wirklich einander mit einer +tiefen, schwermütigen, unbezwinglichen Liebe. + + * * * * * + +Es ist schauerlich an Toren zu rütteln, die verschlossen sind; noch +schauerlicher aber, wenn sie nur aus dünnem Seelenstoff, ja, wenn sie nur +aus den kühlen, harten Blicken einer Seele bestehen, die dich nicht in +sich eindringen lassen will. + + * * * * * + +Wir sind alle Besessene, man muß das Wort nur wörtlich genug verstehen. +Aber zugleich können wir auch Mehrer dieses uralten Besitzstandes sein, +den wir 'unsern Geist' nennen, zugleich auch Besitzergreifende. + + * * * * * + +Die Forderung möglichster Klarheit in allen Dingen, die wir andern +gegenüber so gern geltend machen, entspringt vornehmlich dem Unbehagen, +das uns alles nicht völlig Verstandene als etwas von uns nicht +völlig Beherrschtes einflößt. Es ist der ewige Kummer der +Durchschnittsintelligenz, daß es auch außerhalb ihres Begriffsvermögens +noch Geistigkeit gibt. + + * * * * * + +Eine schwache Persönlichkeit wird manchmal eine stärkere Persönlichkeit +werden können als eine starke Persönlichkeit. + + * * * * * + +Glaubt ihr, ein Asket wolle weniger herrschen als ein Weltmann? + + * * * * * + +Der Geist legt den Charakter des Menschen auseinander in seine Teile, aber +diese Teile gibt es in Wirklichkeit nicht. + + * * * * * + +Die Ruhe vor dem Tode, das Entsetzen vor dem Tode -- wie erklärlich von +der Seele, die ihre -- zum mindesten nächste -- Zukunft voraussieht. + + + +1907 + + +Wie die Gefahr des Tauchers der Tintenfisch, so des Grüblers die +Melancholie. + + * * * * * + +'Totentanz' ist gar kein Thema. Man sollte zeichnen und malen, wie das +Weib den Mann in den großen Mischmasch hineinzieht. Unten sollte man die +breite Bettelsuppe des heutigen Lebens hinmalen, und in diese Suppe +hineinführend eine unabsehbare Kette von Weib und Mann, immer das Weib +voraus, mit tausend Gebärden, von der unschuldigsten bis zur +lasterhaftesten. Die Männer, auf die es ankommt, wollen schaffen, sie +wollen die Welt vorwärtsbewegen; das Weib aber will vor allem wohnen. Ihm +genügt das Gegenwärtige vollkommen, und es glaubt sich völlig +gerechtfertigt, wenn es der Zukunft in Form von Kindern dient. Es ist die, +trotz der bekannten Unbilden bequemste Art, den Fortschritt der Menschheit +zu fördern: man stellt ein Kind, das heißt man beschränkt sich darauf, die +Aufgabe weiterzugeben, einen Dritten vorzuschieben. Solange die Frauen das +nicht begriffen haben, nämlich, daß es neben ihrem üblichen häuslichen +Ideal auch noch andere größere Kulturideale geben könnte, wird die +Menschheit nicht entscheidend vorwärts rücken. Und deshalb liebe ich die +Russen und Skandinavier so sehr, denn dort findet man heute noch am ersten +Frauen, die nicht nur Sinn für sich, sondern auch Sinn für den Mann haben, +die ihn wirklich wie Kameraden unterstützen, und nicht nur als gesetzliche +Konkubinen zum obersten Haussklaven machen wollen. + + * * * * * + +Den seelischen Wert einer Frau erkennst du daran, wie sie zu altern +versteht und wie sie sich im Alter darstellt. + + * * * * * + +Wie macht das Gefühl bloßen Sichnaheseins Liebende schon glücklich. + + * * * * * + +In der Bewunderung manch eines Menschen liegt etwas Schamloses. Sein 'Wie +schön ist das! Wie schön ist das' ist nichts andres als ein 'Wie wohl +fühle ich mich, wie wohl fühle ich mich!' Das aber brauchte er nicht +fortwährend in die Welt hinauszuempfindeln. (Im 'nil admirari' liegt doch +immerhin ein ganzes Teil Selbstzucht und Takt.) + + * * * * * + +Dunkelblau gekleidete kleine Mädchen auf grünen Matten -- eine beinahe +tragische Wirkung. + + * * * * * + +Es ist eines der merkwürdigsten Dinge der Welt, daß man eine Seite und +mehr lesen kann und dabei an ganz etwas anderes denken. + + * * * * * + +Wäre der Mensch nicht noch fast vollkommen Tier, so würde er in einer so +über alles Maß gewaltigen und erschütternden Welt, in verhältnismäßig +unmittelbarer Nähe eines Naturphänomens wie unserer Sonne, -- um nur etwas +herauszugreifen -- nicht so sein, wie er heut noch ist: ein kleinliches, +grämliches, banales, kindisches, eitles, zanksüchtiges, gedankenloses, +planloses, kurz, durchaus noch dumpfes und niederes Wesen. + + * * * * * + +Es ist schmerzlich, einem Menschen seine Grenze anzusehen. + + * * * * * + +Im Grunde spricht sich wohl in allen Forderungen, die der Mensch an seine +Gattung stellt, nur der Wunsch des Menschen nach größerer und feinerer +Behaglichkeit des persönlichen wie sozialen Lebens aus: Der Mensch will +wohl endlich soweit kommen wie die Blumen und die Bäume: ruhig leben und +sterben zu dürfen. Zweifellos wünschen sich die meisten Menschen nichts +Besseres. + + * * * * * + +Wir sind geborene Polizisten. Was ist Klatsch andres als Unterhaltung von +Polizisten ohne Exekutivgewalt. + + * * * * * + +Eine Hauptsache bei vielem ist, daß stets der Anschein äußerster +Wichtigkeit erweckt wird. Wenn z.B. eine Katze ihrem Verehrer fortläuft, +so muß das aussehen, als ob sie auf der anderen Seite des Weges etwas +ungemein Wichtiges zu tun hätte, was jeden andern Gedanken ausschlösse. +Oder wenn ein sogenannter Zahlkellner gerufen wird, so muß er immer erst +wie der Mond aus dem Gewölk treten, das heißt erst nach längerer Zeit und +nur auf einen Moment, zu dem man sich beglückwünschen muß, da ihn neues +Gewölk schon wieder zu verschlingen droht. Auch in geistigen Dingen nützt +dergleichen viel, und wer darauf verzichtet, kann sicher sein, daß ihn +sobald keiner wichtig nimmt. + + * * * * * + +Ironisches Gebot: + +Wenn du gereizt bist, so wirf die Tür hinter dir zu, das erweckt allgemein +Furcht. + + * * * * * + +Es gibts nichts Lohnenderes, als der Schwachheit des Menschen durch ein +schönes Wort zu Hilfe zu kommen. Verordne einem 'Patienten' dreimal +täglich Manulavanz, und er wird sich über alle erhaben fühlen, die sich +bloß die Hände waschen. Je interessanter du seine Gewohnheiten benennst, +desto geschmeichelter und dankbarer wird er sein, und das eine Wörtchen +Alkoholismus, um ein Beispiel zu nennen, hat sicherlich nicht nur Gorkis +Satin, sondern unzählige andere Unglückliche unzählige Male berauscht und +getröstet. Übersetze das Unglück maßvoll ins Arabische, Griechische, +Lateinische, und du wirst ein wahrer Wohltäter der Menschen werden. Du +gibst ihrem Geist dadurch Anregung, du verschaffst ihnen eine kleine +Distanz zu ihren Leiden oder Lastern. Wie fremdartig ist es, Angina zu +haben, wie beinahe ehrenvoll, die Krisis eintreten zu fühlen. Du knüpfst +damit das Individuum, das nichts mehr fürchtet als das Alleinsein, das +Alleingelassenwerden, an ferne fremde Zeiten und Kulturen; das alte, das +neue Europa versammelt sich um sein Lager, und selbst wenn die Pest es +befällt und fällt, kommt sie ihm doch aus Asien: die Mutter der Menschheit +selbst trifft es mit den Schatten ihrer gewaltigen Flügel. + + * * * * * + +Was ist das Erste, wenn Herr und Frau Müller in den Himmel kommen? Sie +bitten um Ansichtspostkarten. + + * * * * * + +Es ist etwas Herrliches, wenn in das Händeklatschen einer Menge jenes +Elementare kommt, das ich das Mark des Beifalls nennen möchte. + + * * * * * + +Mir sind diese Leute, die über alles so klug zu reden wissen, verdächtig. +Des Geistes zeugende Kraft ist nicht in ihnen. Wem die Natur etwas Eigenes +zu sagen mitgab, den kümmert es wenig, in jenem Sinne klug zu reden. Ihn +erfüllt ganz der Geist seiner Aufgabe (nicht der Aufgabe anderer). + + * * * * * + +Wer sich selbst auch nur Einen geistig regen Vormittag streng beobachtet, +dem muß das scheinbare Filigran der Psychologie vorkommen, wie ein +Gespinst aus Baumstämmen. + + * * * * * + +Die Psychologie befaßt sich mit den einzelnen Wellen des Baches. Aber hat +ein Bach je aus -- Wellen bestanden? + + * * * * * + +Die Psychologie antwortet, so wie der Lehrer dem Kinde, das ihn fragt: Was +ist das -- ein Baum? Ein Baum, sagt er, ist eine Pflanze mit Wurzeln, +einem Stamm, Ästen, Blättern usw. Und das Kind des 19. Jahrhunderts ist +ganz glücklich, daß es nun 'weiß', was ein Baum ist. + + * * * * * + +Man muß scharf zwischen dem aktiven und dem kontemplativen Menschen +unterscheiden. Jedem sein Reich und seine Welt für sich. Und vor allem, +wird der Kontemplative sagen, dem Aktiven sein Reich für sich. Denn wenn +der Kontemplative der Duft der Lebensblume ist, so ist der Aktive, so ist +'die Welt' der einzige Weg zu diesem Duft. + + * * * * * + +Wenn ich die Augen fünf Minuten lang geschlossen und inzwischen nicht ganz +klar und zusammenhängend gedacht habe, so könnte ich mir leicht einreden, +ein Jahr sei vergangen und noch viel mehr. + + * * * * * + +Es gibt nichts Sinnverwirrenderes, als eines Tages zu entdecken, daß man +als der und der lebt. + + * * * * * + +Je tiefer einer wird, desto einsamer wird er; aber nicht nur das: desto +mehr lassen ihn selbst seine treusten Freunde allein -- aus Zartgefühl, +Schamgefühl, Liebe, Ehrfurcht, Verlegenheit, Hochachtung, Scheu, kurz, aus +den allerbesten Gründen und mit dem unanfechtbarsten Takt des Herzens. + + * * * * * + +Man hat nie nur einen Grund zu einer Handlung, sondern hundert und +tausend. + + * * * * * + +Heftige Bewegungen machen alle Tiere scheu. So sollte sich auch der +vollkommene Weise im Geistigen jäher Bewegungen enthalten. Im Grunde ist +es das Gleiche, wie du an ein Pferd herangehst und sein Zutrauen gewinnst, +und wie du an einen Menschen dich wendest und ihn eroberst. + + * * * * * + +Je ernster ein Kritiker seine Kritik nimmt, desto kritischer wird er +seinen Ernst nehmen. + + * * * * * + +Der Ironiker ist meist nur ein beleidigter Pathetiker. + + * * * * * + +Viele der Feinsten gehen in sich gekehrt durchs Leben, weil sie es nicht +ertrügen, von andern überlegen betrachtet zu werden. Sie fürchten die +Verwundung ihres Stolzes, den Verlust ihres Machtgefühls, sie ziehen es +vor, in ihren vier Wänden die Ersten zu sein, statt auf dem Markte die +Zweiten. Aber manch einen macht solch heimliches Schatzhütertum auch +bitter und hochfahrend. Immer lauter muß er bei sich Stolz nennen, was im +Grunde vor allem Furcht ist, um schließlich, statt der Verschwender, der +giftige Drache seines Horts zu werden, der alle Welt ob ihrer Armut +verachtet. + + * * * * * + +Vorsehung -- + +Ich kann mir wohl denken, daß in einem genialen Menschen auch ein geniales +un- oder unterbewußtes sich Vorsehen waltet, so wie einer im Traumwandeln +dem überall drohenden Tode instinktiv ausweicht. + +Napoleon im Kugelregen. + + * * * * * + +Wie nahe Furcht und Mut zusammenwohnen, das weiß vielleicht am Besten, wer +sich dem Feind entgegenwirft. + + * * * * * + +Phantasie ist ein Göttergeschenk, aber Mangel an Phantasie auch. Ich +behaupte, ohne diesen Mangel würde die Menschheit den Mut zum +Weiterexistieren längst verloren haben. + + * * * * * + +Was wirkt am innerlich glühenden Menschen _nicht_ übertrieben? Steht er +nicht ewig wie unter lauter Großmüttern und Großvätern? Und geht und +spricht er drum nicht am liebsten zu -- Kindern? + + + +1908 + + +Dieser Brief wäre an _Dich_ gerichtet, von dem ich zehn Jahre nichts mehr +gehört noch gesehen habe? O nein, wie wäre das möglich. Er ist an das Bild +gerichtet, das ich von damals und früher von Dir in mir trage, das ich +zwar zu modifizieren versucht habe, aber mit nicht größerem Glück als der +Bildhauer, der Deinen Kopf vor 10 Jahren geformt hätte und nun unternähme, +die 10 Jahre Veränderung hineinzubringen, ohne das also veränderte +Original vor sich zu haben. + +Und Dein Brief, meinst Du, wäre an _mich_ gerichtet? + + * * * * * + +Es ist rührend, dem Erklären und Beschreiben feiner Historiker und +Psychologen zuzusehen: mit wie geschickten Fingern sie das Leben +zergliedern, zerfasern -- und wie dennoch das Geheimnis dieses Lebens +unberührt bleibt. + + * * * * * + +Manche Menschen machen sich vor andern so klein wie möglich, um -- größer +als diese zu bleiben. + + * * * * * + +Dem Worte Größenwahn ist noch nie das Wort Kleinheitswahn oder +Niedrigkeitswahn gegenübergeprägt worden. Und doch ist dieses Leiden so +verbreitet, daß ganze Völker noch nicht darüber hinausgekommen sind, sich +als bloße Tiere zu empfinden, zu gebärden und zu behandeln. + + * * * * * + +Mein Satz: Dummheit als absolut notwendiges Retardivum. + + * * * * * + +Ein berühmter Arzt ist wie eine junge Millionenerbin. Er weiß nie, wie +weit man ihn als Menschen und nicht nur als Arzt liebt. + + * * * * * + +Wie wohl kann das Geräusch einer Säge oder einer arbeitenden Lokomotive +tun, ein Hämmern, ein Türenschlagen, ja selbst ein Wagenrasseln, wenn man +wund und weh daliegt und nach einfachen kräftigen Grüßen des Lebens +hungert. + + * * * * * + +Jedes Wort ist notwendig Pol. Im Innern sind wir nur als Wortlose, sind +wir nur, sobald wir bloß _sind_, unser Sein bloß _fühlen_. Daher das tiefe +Friedensgefühl, das wir allem Vegetativen beilegen und beilegen dürfen. + + * * * * * + +Im Schachspiel offenbart sich durchaus, ob jemand Phantasie und Initiative +hat oder nicht. + + * * * * * + +Wahrlich eine verderbliche Lehre: es sei die Bestimmung des Weibes, Gattin +oder Mutter zu werden. Damit wird das Weib als Mensch, als Individuum +völlig ausgeschaltet, als hätte es an sich überhaupt keinen Wert, keinen +Sinn, keine Entwickelungsmöglichkeiten, habe überhaupt nur in Beziehung +auf Gatten und Kind Existenzberechtigung. Möchten sich doch alle darüber +klar werden, daß wir außer Männchen und Weibchen auch noch _Menschen_ +sind. + + * * * * * + +Im Sohn will die Mutter Mann werden. + + * * * * * + +Das ist die Gefahr von uns Künstlern: Wir empfinden z.B. einen +aufgestützten, entblößten Frauenarm von so hinreißender Schönheit, daß wir +ganz vergessen, daß er einer bestimmten Frau gehöre. Und wenn wir zu +dieser Frau nun in Liebe entlodern, so ist es eigentlich die Schönheit des +Weibes, des Menschen überhaupt, die wir anbeten, weniger sie selbst. Und +da setzt leicht die Tragödie ein. + + * * * * * + +Ein Mädchen gefällt uns nicht so sehr etwa um ihrer Augen willen, als ihre +Augen um seinetwillen, das heißt um seiner ganzen imponderablen +Persönlichkeit willen. + + + +1909 + + +Das Weib mischt uns ins Leben hinein. + + * * * * * + +Leichtsinn und Geduld, zwei weibliche Haupteigenschaften. + + * * * * * + +Natürlichkeit, Schwester der Freiheit (und Einfalt). + + * * * * * + +Es ist schauerlich, Klavier spielen zu hören, während man über Berge und +Täler hinwegblickt und die Erde als eine ihrer unzähligen Schwestern mit +sich im unendlichen Räume schweben und kreisen fühlt. + + * * * * * + +Ein gewisses Maß von Schelten gehört wohl zum Leben. Schelten in seiner +sublimiertesten Gestalt, als philosophischer, ja, als religiöser +Pessimismus, dürfte ebenso nur eine Art von Ventilierung sein, wie der +mehr oder minder gerechtfertigte Ärger des Eintags. Alles in Allem möchte +hier ein Zuchtproblem vorliegen, das nur selten gelöst werden wird; wenn +nämlich dies ganz große Zucht (also ganz großer Stil) ist: ein +leidenschaftlich empfindsamer Geist und doch zugleich ein _Weiser_ zu +sein. + + * * * * * + +Die Meisten wissen garnicht, was sie für ein Tempo haben könnten, wenn sie +sich nur einmal den Schlaf aus den Augen rieben. + + * * * * * + +Manche Menschen treiben leicht ab. Unversehens sind sie anderswo, als wo +man sie haben will, als wo sie sich selbst haben wollen. + + * * * * * + +Darum können Zeitungen so sehr schaden, weil sie den Geist so unsäglich +dezentrieren, recht eigentlich zer--streuen. + + * * * * * + +Wer sich überhebt, verrät, daß er noch nicht genug nachgedacht hat. + + * * * * * + +Vielen ist Reisen ein Ersatz für Leben. Es gibt oft nichts +Schmerzlicheres, als solches zu erkennen. + + * * * * * + +Wenn die Mehrzahl der Menschen das Kleine nicht so viel wichtiger nähme +als das Große, würde das Große nie auf seine Rechnung kommen. Wenn der +Mensch sich mehr um den Himmel als um die Erde kümmerte, würde nicht nur +die Erde, sondern auch der Himmel verkümmern. Der Geist ist nicht umsonst +in die Materie herabgestiegen. + + + +1910 + + +Wie schön ist es, das Auge von einem schönen Buch, in das man versunken +war, zu einer schönen Landschaft aufzuschlagen. Dieser kurze Übergang von +chiffrierter Geisterwelt in symbolische, dieser jungfräuliche Augenblick +unbewußten Staunens ist einzig. + + * * * * * + +Alles was nicht leicht verstanden wird, reizt leicht. Die edelste Musik +kann so z.B. ebenso wie die tiefste Philosophie Gegenstand erbitterter +Gegnerschaft werden. + + * * * * * + +Solange das Tier noch gegessen wird, solange wird es seinen Esser auch +besitzen. Auge um Auge, Zahn um Zahn. Oder glaubt man wirklich, es sei +keine Beziehung zwischen der Dummheit des Kalbes, der Kuh, des Ochsen und +der ihrer Verzehrer, es übertrage der Hammel, das Schwein, der Fisch usw. +nicht ganz besondere psychische Hemmungen oder Reize? + + * * * * * + +Es gibt nichts Schwereres, als einen Menschen, den man liebt, einen Weg +gehen lassen zu müssen, der zur nächsten Stadt führt, statt auf den +nächsten Gipfel. + + + +1912 + + +Für den Trägen gibt es nichts Aufreizenderes als die unaufhörlich +fortschreitende Zeit. Er fühlt, wie sie über ihn hinweggeht und stammelt +ihr in dumpfem Ingrimm seine Verwünschungen nach. + + * * * * * + +Was gegen die höchsten, reinsten Empfindungen ausgespielt wird, sind +nichts als die gleichen Empfindungen, nur noch mehr oder minder vor ihrer +Katharsis. Wie kann man den Satz nachsprechen: Gott ist die Liebe, und an +anderer Stelle der Meinung sein, eine vom Tierischen ganz losgelöste +seelisch-geistige Liebe sei -- wohl vielleicht eine reinere, aber auch +eine kühlere, blassere, ohnmächtigere Liebe! + + * * * * * + +Es gibt Seelen, zu schamhaft, Wege der tieferen Erkenntnis beschreiten zu +wollen. Sollten sie als 'von Gottes Stamme' nicht noch zu wenig stolz sein +und als Arbeiter an Gottes Reiche nicht noch zu wenig demütig? + + * * * * * + +Welcher Erfahrene kennt nicht im Geistes- und Empfindungsleben den Zustand +des Federsträubens der Vögel. + + * * * * * + +Ich machte die Beobachtung, daß Menschen, die beim Beifallklatschen die +Arme weit von sich, ja fast über Kopfeshöhe ausstrecken, in einer zugleich +wunderlichen und schmerzlichen Weise den Anblick ungeduldig Bittender, +ungeduldig -- Betender gewähren, eine Vorstellung, von der sie selbst +nicht das Geringste ahnen und die doch nichts weniger als ihre ganze +dürstende Seele -- in einem doppelgängerischen Bilde gleichsam -- +enthüllt. + + * * * * * + +Die Anzahl der geistigen Foltermittel, die wir heute noch unter- wie +gegeneinander bewußt oder unbewußt anwenden, ist groß. Eines davon ist das +Fragen. Es gibt Menschen, die so wenig wie möglich gefragt sein wollen; +wohlverstanden: nach Unwesentlichem. Und Gegenstücke dazu: Menschen, die +fast keine andere Interpunktion kennen, als das Fragezeichen. + + * * * * * + +Wie mancher muß sich auf Kosten seiner Vergangenheit lieben lassen. Diese +Vergangenheit hat ihm vielleicht ein gutartiges Gesicht gegeben. Älter +werdend aber erkennt er mehr und mehr auch das Böse in sich. Nun aber +hängt ihm seine Miene wie ein Schild vor, das nur die eine Seite seines +Wesens anzeigt. + + * * * * * + +Gewiß hat der Mann die moderne Kultur geschaffen, aber sie ist denn auch +nur für ihn ein so ungeheurer Ruhmestitel. Er selbst würde vermutlich nie +an dieser kompakten Errungenschaft vorbeikommen, wenn es nicht Frauen +gäbe, die, ohne seinen 'Geist der Schwere' himmlisch unbefangen daran +vorüber und dem entgegenschritten, was ihrer Seele -- denn für sie gibt es +in der Tat und horribile dictu noch eine Seele -- not und wohl tut. + + * * * * * + +Wie ein Wind über ein Ährenfeld, so ging diese durchfahrene Viertelstunde +über seine bewegliche Seele. + + + +1913 + + +Takt erfordert vor allem Phantasie. Man muß viele Möglichkeiten der +fremden Seele überschauen, viele Empfangsmöglichkeiten und danach, was man +geben kann, einrichten. + + * * * * * + +Es gibt Naturen, die für sich allein Stunden lang mit ihren Freunden und +Bekannten reden, während ihnen in deren Gegenwart jeder Gesprächsstoff +entfallen ist. + + * * * * * + +Du wohnst in einem Hause, das viele Menschen mit dir zugleich bewohnen. +Einer dieser Hausgenossen ist ein auf den Tod Kranker, von dem du weißt, +und viele der andern wissen es mit dir, daß ihm jeder Lärm, vor allem jede +irgendwie laute und grelle Musik zur vollkommenen Folter und Marter wird. +Da erscheint ein Mann mit einer Ziehharmonika vor dem Hause und fängt an +seine Operetten zu spielen. Dein erster Gedanke ist: Dem Mann muß sofort +ein Geldstück gegeben werden, das ihn veranlaßt, sein Spiel einzustellen +und weiterzugehen. Aber du kannst es nicht, denn du liegst selbst zu Bett +und deine Bedienung ist ausgegangen. Aber das ganze übrige Haus! Einer +wird doch gleich dir auf den Gedanken kommen, wenigstens einer aus der +nächsten Umgebung des Kranken. Niemand rührt sich. Der Musikant spielt +eine Viertelstunde lang, er überbietet sich. + +Wie dieses Haus, so ist das Haus der Welt. Einer darinnen vielleicht hat +jeweilig den rechten ursprünglichen Gedanken -- den Gedanken, der sich im +Grunde von selbst versteht -- aber er ist an seiner Ausführung gehindert. +Vielen andern geht auch noch so etwas Ähnliches durch den Sinn -- aber sie +lassen es beim Gedanken von vornherein bewenden. Ermiß daraus die Kraft +der _Originalität_ des Menschen, berechne daraus die Möglichkeit, die +Wahrscheinlichkeit einer wahrhaft originellen Handlung. + + + + +ERKENNEN + +1896 + + +Unser Begreifen ist Schaffen; seien wir doch selig in diesem Bewußtsein. + + * * * * * + +Der Mensch ist ein in einem Spiegelkerker Gefangener. + + + +1905 + + +Man sieht oft etwas hundert Mal, tausend Mal, ehe man es zum allerersten +Mal wirklich sieht. + + * * * * * + +Ein jeder sollte erst seine Grenzen anzugeben suchen, soweit er sie selbst +erkennen kann, um darauf umso freier und unbefangener seine Beobachtungen +und Meinungen niederzulegen. + + * * * * * + +Die Menschen haben sich daran gewöhnt, von hinten nach vorn, statt von +vorn nach hinten zu denken. + + + +1906 + + +Bedeutet es schließlich etwas, seine Kniee und Füße anblicken zu können? +Und doch kannst du es nur solange, als du in dir lebst. + + * * * * * + +Nur der Erkennende lebt. + + * * * * * + +Ich darf wohl sagen: Ich liebe die Wissenschaft von Grund aus und hasse +alle Schwarmgeisterei. Eine Wissenschaft aber, die vergißt, daß sie eine +seltene, wunderbare Blume auf dem Boden des Mysteriums ist, ja, die +vergißt, daß sie selbst Mysterium ist, sie fällt mit der übelsten +Schwarmgeisterei in eins zusammen, sie ist im Tiefsten inferior, allein +schon rein intellektuell genommen. + + * * * * * + +Die Wissenschaft ist nur eine Episode der Religion. Und nicht einmal eine +wesentliche. + + * * * * * + +Alles erkenntnistheoretische Denken ist ein Spielen mit dem Feuer. Wenn +der Alltag nicht wäre mit seinen 24 breiten Körperstunden, wenn wir nicht +als Tiere so fest und ökonomisch gebaut wären, so würde unser armes Gehirn +zehnmal statt einmal verbrennen, so wäre philosophische Begabung und +Anwartschaft auf Verrücktwerden dasselbe. Und so wird dieses Spiel denn +auch immer gewagt werden dürfen. Zwar, der Einsatz ist dein Leben, aber +wenn du auch die Gefahr nicht bestehst, so _brauchst_ du selbst keineswegs +grundsätzlich zu verlieren. + + * * * * * + +Der Denker, der dir kein Grauen erregt, ihn magst du zu Tisch einladen. + + * * * * * + +Jedesmal wieder, wenn man so recht in die 'Welt' hineindenkt, kommen einem +alle menschlichen Gedanken darüber vor wie Kinderstammeln, was sage ich, +wie Bewegungen von Insekten, die von der Spitze ihres Grashalms in die +Luft hinaustasten. Und das gilt nicht nur von gewöhnlichen Gedanken, das +gilt ebenso von den tiefsten Gedanken unserer fähigsten Köpfe. Nur daß wir +durch unsere Sinne die Welt so vereinfacht -- besser vielleicht von einem +Unendlichfachen auf ein Fünffaches gebracht -- haben, ermöglicht uns, in +ihr mit so festen Schritten zu wandeln; nur daß wir meinen, 'die Welt' in +Wahrheit vor uns zu haben, wie ein gewaltiges Gemälde, das -- wenn auch +nur im Großen -- so sei, wie wir es sehen, ermöglicht den ganzen Schatz +menschlich-bürgerlichen Hochgefühls, die Freudigkeit des Tatmenschen, den +tragischen Stolz des Philosophen, die königlichen Empfindungen des +Künstlers. Unsere Armut ist es, die uns reich macht, unsere +Beschränktheit, der wir das Gefühl unbeschränkter Entwickelungsfähigkeit +verdanken. Aber umsonst. Irgend einmal und dann immer wieder wird -- wenn +auch nur blitzartig -- die Armut als Armut, die Beschränktheit als +Beschränktheit erkannt, die großartige Illusion zerreißt und die +Geschichte der Erde und seines Bewohners entpuppt sich in der Riesensaison +des 'Universums' als -- bürgerliches Schauspiel, eines unter unzähligen, +Verfasser unbekannt, Wert indifferent. + + * * * * * + +Das Urbuch der Welt wird mit sympathetischer Tinte geschrieben. + + * * * * * + +Nur im vorbereiteten Herzen kann ein neuer Gedanke Wurzel fassen und groß +werden. Sich vorbereiten, sich zubereiten, den Acker lockern für das beste +Korn, ist alles. + + * * * * * + +Es gibt kein größeres Hindernis, zur Wahrheit zu gelangen, als -- +schreiben zu können. Vergiß deinen Stil, vergiß allen Stil, überlaß dich +ganz dem Rhythmus der inneren Stimme, überlaß alle 'Kunst' denen, die mehr +Künstler sind als Wahrheitssucher. + + * * * * * + +Der Materialismus hat uns in viele Jämmerlichkeiten gestürzt, aus denen +wir uns erst nach und nach wieder erheben werden. + + * * * * * + +Alles Denken ist Zurechtmachen. + + + +1907 + + +Wunder ist ein Orientierungsbegriff wie tausend andre. Wird dieser Begriff +mehr und mehr aus der Welt geschafft, so heißt das nichts weiter als: wir +brauchen diesen Orientierungsbegriff nicht mehr, er ist für uns +aufgegangen in den Begriff Entwickelung. + +Wunder nannte man einst alles Übernatürliche. Da man heute übereingekommen +ist, alles überhaupt Mögliche dem Begriffe Natur unterzuordnen, gibt es +nichts Übernatürliches, also auch kein Wunder mehr. Aber Natur ist auch +nur ein heuristischer Begriff und wer sich in der Zwangsjacke eben dieser +Begriffe nicht wohl fühlt, wird ihn abermals entthronen und das alte Wort +Wunder -- vielleicht auf lateinisch als 'Mysterium' -- in einem neuen +größeren Sinne über ihn setzen. Worte, Worte! Wird man nie begreifen, daß +Worte nur Entscheidungen sind, nicht Erkenntnisse? + + * * * * * + +Es ist eine sehr geistreiche (!) Forderung, die 'Natur' auf 'natürliche' +Weise erklärt sehen zu wollen. + + * * * * * + +Wie mancher Gedanke fällt um wie ein Leichnam, wenn er mit dem Leben +konfrontiert wird. + + * * * * * + +Ich meine: Gehirn und Dinge sind in _Einem_ Zirkel beschlossen. Im Gehirn +kann nicht sein, was nicht im Stoff ist. + + * * * * * + +Wenn die Gehirnorganisation all ihr Um-sich unter den Formen von Zeit und +Raum begreift, so ist anzunehmen, daß der unendliche Stoff hier keine ihm +nicht entsprechende Organisation wird hervorgebracht, oder: wird +zugelassen haben. Ich meine, diese Organisation, die unter Raum und Zeit +begreift, erstand doch selbst aus dem, was sie nun begreift, und kann +darum als Funktion des zu Begreifenden nicht essentiell von diesem +verschieden sein ... + + * * * * * + +A. Wenn jemand von einer Philosophie der Ameisen reden würde, so möchte er +wohl fröhlichem Lachen begegnen. Aber ist die Philosophie der Menschen +wirklich etwas so sehr, sehr anderes, als eine Philosophie der Ameisen +wäre? Stelle dir nur an einem schönen Sommerabend den Erdball und das +Leben auf seiner Oberfläche vor! + +B. Ja ja, mein Lieber, wenn es die Menschen nur nicht zu dem einen +Gedanken gebracht hätten: alles ist mir nur insoweit bekannt, als es meine +Vorstellung ist. Dieser Gedanke, der ihm alles zu nehmen scheint, gibt ihm +zugleich das Recht, sich selbst dem Sternenhimmel gegenüber zu behaupten, +denn das Bewußtsein, daß alles, was er da erkennt, nur ein Bild in ihm +ist, ja, noch mehr, das dies 'er selbst' nur ein Bild -- soll er sagen +sein Bild? -- ist, erlaubt ihm, deinem Ameisengleichnis den Stachel zu +nehmen, so gut, wie dem Eindruck gestirnter Ewigkeit. Die Rechnung steht +nun für ihn so: Auf der einen Seite 'alles Seiende' als Bild. Auf der +andern das, welches 'all dies Seiende zusamt sich selbst' -- als Bild +empfindet. -- + +Wir sind wieder da, wo jeder zuletzt hinkommt, und was ich beim Lesen +Meister Ekkeharts einmal so formulierte: Gott ist ein Subtraktionsexempel. + + * * * * * + +Betrachte den Fühler dieses feingliedrigen Käfers. Was ist der Mensch +anderes als solch ein Fühler, von unbekannter Urkraft ausgestreckt, +tastend sich über die Dinge zu unterrichten suchend, zuletzt forschend +zurückgekrümmt auf sich selbst -- ? Der Mensch, ein Taster Gottes nach +Sich selbst. + + * * * * * + +Alles Denken ist Übersetzen Gottes ins Rationalistische. Von Gott, dem +Original, wissen wir nur durch Gott, den Übersetzer. + + * * * * * + +Man hat Hegel verspottet, weil er sagte, aus ihm rede der Weltgeist. Ach, +auch aus ihnen, den Spöttern, redet leider nichts anderes. + + * * * * * + +Ich lese mit Erschütterung in Hegel, an dem ich immer vorbeigegangen war. +Zwei Dinge hielten einst schon den Studenten ab, Hegeln eine unbestimmte +geheime Neigung zu entziehen: Seine überlebensgroße Büste, die ihm am +Kastanienwäldchen hinter der Berliner Universität manchen bedeutenden +Augenblick schuf, und das über ihn umlaufende Wort: niemand habe Hegeln +zuletzt mehr verstanden, nicht einmal er selbst. Ich halte den nämlich +nicht für den Träger und Offenbarer höchster Erkenntnisse, der diese +Erkenntnisse ein für alle Mal 'versteht'. Das Höchste vermag der +menschliche Geist auch nur in höchsten Momenten zu leisten, und manchmal +ist es nur ein Blitz, der die Tiefe der Welt sekundenlang aufreißt. + + * * * * * + +Entweder man ist Künstler oder Philosoph. Der Philosoph achtet die Kunst, +ja liebt sie, -- aber er komplimentiert sie hinaus, wenn er mit seinem +Ernst allein sein will. + + * * * * * + +Wogegen ich mich vor allem richte, das ist die Bürgerlichkeit so vieler +bisheriger Philosophie. Es fehlt mir darin zu sehr an jener Überwältigung +des menschlichen Geistes durch das, was ihn wohl überwältigen darf: die +nicht nur rechnerisch gebrauchten, sondern innerlich erlebten +Vorstellungen von Ewigkeit und Unendlichkeit. Für mich beginnt Philosophie +hart vor dem Wahnsinn, sonst ist sie ein Handwerk wie andre auch. Und sie +muß immer wieder bis hart an den Wahnsinn führen, das ist beinahe eine +Forderung der Sittlichkeit philosophischen Denkens, da es sonst einen +Mangel an Leidenschaft zu bedenklich verrät. Ohne Leidenschaft aber ist +jede Tätigkeit großen Stiles, so erhaben sie sich auch geben mag, gemein. + + * * * * * + +Wie mancher Steinregen im Hochgebirge verdankt dem Klettern einer Gemse +seinen Ursprung. Dies bedenke auch du, der du auf Gedankenbergen +herumkletterst, und -- freue dich dessen oder mache dir Vorwürfe darüber +oder beides zugleich, je nachdem du geartet bist. + +Man muß Pessimismus und Optimismus als 'Stimmungen' hinter sich lassen, +wenn man, obzwar erkenntnislos, aber von allen Seiten umwittert, den Pfad +der Wirklichkeit wandelt. + + * * * * * + +Sei nur Skeptiker, es gibt keinen besseren Weg als den fortwährenden +Zweifelns. Denn nur, wer die Relativität jeder Meinung eingesehen hat, +sieht zuletzt auch die Relativität dieser Einsicht ein -- und schwingt +sich endlich vom letzten Erdenwort in -- Sich selbst zurück. + + * * * * * + +Wenn ich wüßte, welches Wort der Erde keine Vorstellung enthielte, so +würde ich es dazu gebrauchen, das Wort Vorstellung zu überwinden. Aber +dieses Wort Vorstellung bleibt zuletzt als einziges auf dem obersten Siebe +liegen, das alle andern passiert haben. + +Nur glaube man nicht, damit etwas anfangen zu können. Denn wenn ich sage: +Die Welt ist meine Vorstellung, so sage ich damit nichts andres als: eine +Vorstellung ist meine Vorstellung. Es gibt keinen Weg hinaus, es gibt nur +einen Weg hinein. + + * * * * * + +Welche Vorstellung wäre zuletzt nicht anthropomorph! Anthropomorph, sagt +man, sei die Vorstellung eines persönlichen Gottes. Aber der +Naturforscher, der sich die Welt unpersönlich, nämlich als Natur, als +Wirklichkeit, als einen unendlichen Knäuel von Wirkungen denkt -- hat ja +auch von sich selbst kein anderes Bild; er sieht sich, interpretiert sich +'naturwissenschaftlich' als 'Natur' und projiziert sich (in seiner neuen +Weltinterpretation) nur ebenso unvermeidlich ins 'Universum' hinein wie +früher. Oder vielmehr: Universum ist bereits Selbstprojektion. +Anthropomorph ist und muß 'alles' bleiben. + + * * * * * + +Das menschliche Denken ist wie eine trübe Flüssigkeit, die sich im Lauf +der Jahrhunderte langsam klärt. Nach immer mehr Erklärung trachtet der +Geist, aber das Ergebnis ist nur immer mehr -- Klärung. Und zuletzt wird +das Denken schön geworden sein, wie klarer Honig, klares Wasser, klare +Luft. + + * * * * * + +Mir fällt in aller bisherigen Philosophie eins auf: Sie hat nie recht +genug -- Phantasie, Sie zerbrach nie ihre Begriffe -- aus Phantasie. + + * * * * * + +Lichtenberg's Bemerkung, die docta ignorantia mache weniger Schande als +die indocta, scheint mir das Erschöpfendste, was über das Problem der +Wissenschaften gesagt werden kann. + +Nicht nur der Weg nach der Wahrheit scheint mehr wert als die Wahrheit +selbst, um Lessingsch zu reden; noch wertvoller als der Weg selbst scheint +der Wille zu solch einem Wege. + + * * * * * + +Wer sich an Kant hält, dem muß alle Metaphysik erscheinen wie das +hartnäckige Surren einer großen Fliege an einem festgeschlossenen Fenster. +Überall wird das Tier einen Durchlaß vermuten und nirgends gewährt die +unerbittliche Scheibe etwas anderes als -- Durchsicht. + + * * * * * + +Gesetzt und endlich einmal festgehalten, daß alle Wissenschaft nur +Beschreibung und nicht Erklärung sein kann, steht dem nichts im Wege, den +Menschen als das bescheidenste Tier katexochen zu beschreiben. + + * * * * * + +Alles Denken ist wesentlich optimistisch. Der vollendete Pessimist würde +verstummen und -- sterben. + + + +1908 + + +Alle Wissenschaft hat einen doppelten Wert. Einmal ihren Wert als +Wissenschaft, den man allgemein für ihren eigentlichen, für ihren +Hauptwert hält, und der doch nur ein Hilfswert ist; und ihren Wert als +einer Art moralischer und intellektueller Gymnastik, deren Übung dem +Einzelnen die Möglichkeit gewährt, seine Persönlichkeit (ganz ebenso wie +es z.B. die Disziplin bei einem Streckenwärter tut) zu kräftigen, zu +entwickeln, zu erhöhen. Und das ist ihr Hauptwert. + +Und das ist der Hauptwert aller historisch gegebenen Berufe. Sie sind vor +allem _Kunstgriffe_ -- um der Kultur der Persönlichkeit willen. Es könnten +auch andere sein, und es werden sich auch vermutlich mit zahllosen +Planeten noch zahllose andere finden. Die Gesamtheit dieser Kunstgriffe +und ihrer Benutzung nennt man dann die Geschichte des Planeten. + + * * * * * + +Eines bleibt keinem Philosophen erspart: Das Offene-Türen-Einrennen. +Dreiviertel seiner Kraft geht darauf flöten. + + * * * * * + +Von letzten Dingen kann man nicht immer gemein-verständlich reden. Genug, +fürs erste, daß man sich selber verstand. ('Ich und Mich, der Freund ist +immer erst der -- Dritte.') + + * * * * * + +Ich möchte bisweilen eine Erkenntnis in Form einer mathematischen Figur +geben, z.B. die Anschauung Gottes in Form einer Kugel, aus einem +Mittelpunkt strahlend. + + + +1909 + + +Es gibt keine Wahrheit an sich. An sich ist einer der größten +Materialismen der Epoche. + + * * * * * + +Man fragt sich oft: wie ist es möglich, daß dieser große Intellekt dies +und jenes nicht gesehen oder seines Blicks nicht gewürdigt haben sollte. +Aber ebenso übersehen vielleicht unsere Zeitgenossen Dinge, von denen +wieder spätere nicht begreifen werden, daß sie für uns offenbar völlig im +Schatten lagen. Man darf wohl sagen, jeder Blick vorwärts ist zugleich ein +Nichtbeachten dessen, was zur Seite liegt. Der Geist gleicht einer +Granate, deren Gebiet das vertikale Segment zwischen dem Punkt ihres +Ausflugs und dem ihres endlichen Aufschlags ist. + + * * * * * + +Frage die Philosophie sich erst einmal: 'wo bin ich hergekommen?' + + * * * * * + +Alle Geheimnisse liegen in vollkommener Offenheit vor uns. Nur wir stufen +uns gegen sie ab, vom Stein bis zum Seher. Es gibt kein Geheimnis an sich, +es gibt nur Uneingeweihte aller Grade. + + * * * * * + +Ein vorläufiger kritischer Gedankenstrich: daß man über ein gewisses Maß +hinaus nicht wissen könne, verwandelt sich unvermerkt in das Postulat, +niemand habe außer den 'nun einmal festgestellten' Grenzen etwas zu +suchen. Man fühlt sich vor solchem Doktrinarismus an das Gebahren kleiner +Kaufleute erinnert, die von einer Ware, die sie nicht führen, erklären, es +gäbe diese Ware überhaupt nicht. + + + +1910 + + +Du siehst in etwa 100 Meter Entfernung einen Mann Holz spalten. Das auf +den Hackblock geschmetterte Scheit sinkt bereits nach links und nach +rechts auseinander -- da erreicht dich erst der Schall. So mögen wir die +Welt ein halbes Leben lang betrachten, bis wir das Wort vernehmen, das zu +ihr gehört, die Seele, die von ihr redet. + + * * * * * + +Niemand wird die Welt verstehen, der sie von heut auf morgen verstehen zu +müssen glaubt, der sich über die augenblickliche Konfiguration der Erde +nicht so hinwegzusetzen vermag, daß ihm heut und morgen zu +Unwesentlichkeiten werden. Niemand wird die Götter und ihre Werke +verstehen, vor dem tausend Jahre nicht wie ein Tag sein können und wie +eine Nachtwache. + + * * * * * + +Man muß aufhören können zu fragen, im Täglichen wie im Ewigen. + + * * * * * + +Weder 'ich' bin, noch jener 'Baum' ist, sondern ein Drittes, nur _unsere +Vermählung_, ist. + + + +1911 + + +Über jedem Gedanken, jeder Vorstellung liegen hundert Gedanken und +Vorstellungen, die uns das jeweils Gedachte, jeweils Vorgestellte +verhüllt. + + * * * * * + +Es gibt kurz- und weitsichtige Idealisten. Jene pflegen sich mit Stolz +Realisten und den anderen Teil schlechtweg Idealisten zu nennen. + + + +1912 + + +Die Rhetorik ist die Politik in der Philosophie. Der wirkliche Philosoph +ist nicht Politiker, sondern Künstler. Er 'redet' nicht, er bildet, baut. + + * * * * * + +Der Systematiker nötigt mich, ihm seinen Weltbau nachzudenken. Er sagt: +Baue mir meine Gedankengebäude nach -- und mit ihm bauend werde ich selbst +zum Gedankenbaumeister. Er wendet sich an das reine Denken in mir, an den +Geist. + +Der Nichtsystematiker wendet sich mehr an die -- Seele. Hegel. Nietzsche. + + * * * * * + +Wer bei einem Denker vor allem fragt, aus welchem persönlichen Grunde hat +er das gesagt, -- fügt sich selbst den größten Schaden zu; denn er geht am +einzig Wesentlichen in dessen Sätzen vorüber, daran nämlich, ob sie wahr +in sich selbst sind oder doch sein können, oder nicht. Gewiß ist jede +Philosophie von der Persönlichkeit ihres Erzeugers gefärbt und darf +dementsprechend empfunden und gewürdigt werden; aber über alledem steht +ihr Gehalt an Wahrheit, der nachgeprüft und entschieden werden kann, _ohne +Ansehen der Person ihres Urhebers_. + + * * * * * + +Was wird einem geistigen Wanderer nicht alles angesonnen, über Kopf, Hals +und Schulter gesonnen! Wieviel Mühe gibt man sich nicht, ihn und das +Seinige abzuleiten! Als ob ein geistiger Weg nicht aus sich selbst +verstanden werden könnte, müßte. + + * * * * * + +In aller Wahrheit steckt heute notwendigerweise bereits ein Teil +Binsenwahrheit, aus dem einfachen Grunde, weil der Mensch schon lange +denkt, während die Menschen erst zu denken anfangen, also das ganze Pensum +des Menschen noch einmal zu rekapitulieren und, noch mehr, zu +popularisieren ist. Der Mensch ist nicht so von Gott verlassen, wie die +Menschen glauben, aber auch nicht immer in dem ausnehmenden Grade von Gott +erfüllt, wie sie annehmen, wenn einer einmal etwas Unerwartetes sagt. + + * * * * * + +Die Mission der Wahrheit ist, den Menschen in Geist aufzulösen, wie, +materialistisch gesprochen, die Mission der Zeit, den Erdball in Luft. + + * * * * * + +Mancher wird die ihm so bequeme Joppe des Materialismus mit nichts +vertauschen wollen; es geht ihm, wie er sagt, 'der Sinn für Feierlichkeit' +ab. + + * * * * * + +Abstrakte Gedanken sind zuletzt auch nichts als -- konkrete Wesenheiten; +es ist ganz umsonst, das Leben aus dem Leben heraustreiben zu wollen. + + * * * * * + +Zu Ende denken ist alles ... Da wäre das erste, diesen Satz zu Ende zu +denken. Will man ihn zu Ende denken, so darf man ihn nicht 'zu Ende' +denken wollen. Denn alles Ende endet alles, also auch das Denken. Alles, +also auch alles Denken, endet in Gott. Gott ist, wie der Anfang, so das +Ende von allem. Etwas zu Ende denken wollen heißt also, es bis zu Gott +hinaus denken wollen; Gott aber hat mit Denken nichts mehr zu schaffen. + + * * * * * + +Wie dereinst die sancta simplicitas des Glaubens, so schleppt heute die +sancta simplicitas der Wissenschaft ihre Scheiter herbei, den 'Ketzer' zu +verbrennen. + + + +1913 + + +Die Weltanschauungen mancher Menschen gleichen lächelnden Festungen. + + * * * * * + +Wenn einer heute in zehn Büchern dargetan, daß der Mensch _nichts wissen_ +könne über Gott und die Welt, dann nennt er sich, dann nennt ihn seine +Mitwelt einen '_Wissenden_' und erbringt damit den Beweis, daß man zehn +Bücher schreiben und zehn Bücher lesen und doch noch nicht so weit sein +kann, sich folgerichtig auszudrücken. + + * * * * * + +Wer die Welt zu sehr liebt, kommt nicht dazu, über sie nachzudenken; wer +sie zu wenig liebt, kann nicht gründlich genug über sie denken. + + * * * * * + +Inmitten unzähligem Hin- und Herreden der Einzelnen wächst still und groß +das ewige Weisheitsgut der Menschen weiter. + + + + +WELTBILD: ANSTIEG + + + _('Nihil contra Deum, nisi Deus ipse.')_ + + + +1891 + + +Wer Gott aufgibt, der löscht die Sonne aus, um mit einer Laterne weiter zu +wandeln. + + + +1893 + + +Es ist wohl gerade in unserer aufgeregten Epoche mehr denn je nötig, den +Blick aus den Tagesaffären emporzuheben und ihn von der Tageszeitung weg +auf jene ewige Zeitung zu richten, deren Buchstaben die Sterne sind, deren +Inhalt die Liebe und deren Verfasser Gott ist. + + + +1895 + + +Weltuntergang. + +Alles Leben kehrt sich um und kehrt wieder zurück, aufwärts, in das +Ehedem. Vergangenheit wird Zukunft. Die Knoten lösen sich wieder. Die +ganze Welt lebt sich so selbst ... + + * * * * * + +Tod einer Welt: ihre Geburt. + + * * * * * + +Nur die Formen wechseln. Der Toten Seele wird vielleicht schon wieder im +Keim einer neuen vollkommeneren Form schlummern. + + * * * * * + +Es gibt keine Grenzen der Dinge. + + * * * * * + +Sich die Menschheit als die Blätter des Erd-Baums zu denken! + + * * * * * + +Hängt malus böse mit malus Apfel zusammen? Annahme eines Christen. + + * * * * * + +Der beste Beweis für die Gotteskindschaft Christi ist der, daß es Zeiten +gab, wo jeder Teufel vor einem Kreuz die Flucht ergriff. + + * * * * * + +Wesen der antiken Götter: Bewußtsein des Fatums. + + * * * * * + +So gut Kirchen innerhalb unseres Gemeinwesens möglich waren und teilweise +noch sind, so gut dürfen wir es von den Tempeln einer neuen Kultur hoffen. +Weihe ist alles. Ist erst Wille zu solchen Heiligtümern, so werden sie +selbst in unsern nüchternen Städten emporwachsen können. Der Mittelpunkt +muß freilich ein großes Nationalheiligtum sein, etwa in Thüringen. + + * * * * * + +(Undatiert.) + +Was ist 'persönlicher Gott' anderes als der Riesenschatten, den wir selber +auf den Vorhang der ewigen Mysterien werfen. + + * * * * * + +Sieh wie deine Studierlampe sich an die Zimmerdecke projiziert. So +projizierst du dich auf die Wand des Außer-Dir. Wie du dich dort siehst, +das nennst du 'Welt', das Bewußtsein dieses (dich) So-Sehens deine +'Weltanschauung'. + + * * * * * + +Das Ich ist die Spitze eines Kegels, dessen Boden das All ist. + + * * * * * + +Die Welt ist nur eine Form des Menschen. + + + +1905 + + +Wenn man den Sternenhimmel mit Ernst betrachtet, wird man gestehen müssen, +daß Gott, der Schöpfer, der größte Gedanke war, der je in ein +Menschengehirn kommen konnte, wie zugleich Gott, der Sittenrichter einer +der beschränktesten. Aber so gewiß der letzte unzählige Male bis zu Ende +gedacht worden ist, so ungewiß ist es, ob der erste je in seiner ganzen +unerhörten Mächtigkeit Herz und Hirn eines Sterblichen ergriffen und +zerstört hat. + + * * * * * + +Ein Mensch, dessen ganzes Leben darauf gerichtet ist, das Rätsel Christi +zu lösen. + + * * * * * + +Die Entwickelung der Fahrzeuge verfolgt langsam denselben Weg wie die +religiöse Entwickelung. Der Vorspann verschwindet, die bewegende Kraft +wird ins Innere selbst verlegt. + + * * * * * + +Leben ist die Suche des Nichts nach dem Etwas. + + * * * * * + +Der Mensch hat kein Vorrecht auf Rücksicht. Groß und unbeirrt geht die +Natur ihren Gang, und Legionen denkender Wesen fallen als Opfer, weil ihr +Denken noch nicht Macht genug über ihr Leben gewonnen hat. + + * * * * * + +Wie könnten wir die große Selbstkorrektur des Lebens anders als +ahnungsvoll verfolgen? + + * * * * * + +Jeder Mensch ist ein neuer Versuch der Natur, über sich ins Reine zu +kommen. + + + +1906 + + +Wie die Sprache für uns denkt und dichtet, so auch das Leben. Es ist +interessant, zu beobachten, wie ins Rollen gekommene Verhältnisse sich oft +genug ohne unser weiteres Zutun vollenden wollen (z.B. ein +Liebesverhältnis, für dessen Entwickelung sich das Leben gewissermaßen +viel mehr interessiert als die Beteiligten selbst). (Kette der 'Zufälle'.) + + * * * * * + +Alles Lebendige ist umflossen vom Äther der Sinnlichkeit. Oder: Die Luft +der lebendigen Welt ist ein leicht entzündliches und jeden Augenblick an +hunderttausend Punkten aufflammendes Gas: Sinnlichkeit. + + * * * * * + +Gibt es eine schönere Form, an einen Menschen zu denken, als ihn 'Tag um +Tag in sein Gebet mit einzuschließen'? Und doch haben wir diese Form +fallen lassen müssen ... + + * * * * * + +Es gibt wenig gewaltigere Dinge, als den Schluß des Johannes-Evangeliums. +Zuerst die dreimalige Frage an Simon Johanna: 'Hast du mich lieb?' Es ist, +als ahnte und fürchtete Christus das ganze Papsttum voraus, die ganze +offizielle Kirche, die ihn unzählige Male vergessen und verraten sollte. +'Weide meine Schafe!' Eine welthistorische Szene. Und Christus verkündet +ihm seinen Tod. 'Und da er das gesagt, spricht er zu ihm: Folge mir nach!' +'Petrus aber wandte sich um und sah den Jünger folgen, welchen Jesus lieb +hatte ...' 'Da Petrus diesen sah, spricht er zu Jesu: Herr, was soll aber +dieser?' 'Jesus spricht zu ihm: So ich will, daß er bleibe, bis ich komme, +was geht es dich an? Folge du mir nach!' 'Da ging ein Reden aus unter den +Brüdern: Dieser Jünger stirbt nicht. Und Jesus sprach nicht zu ihm: Er +stirbt nicht, sondern: So ich will, daß er bleibe, bis ich komme, was geht +es dich an?' Keine Szene mehr, ein Mysterium: Dieses Vorbei Christi an dem +andern, dieses allerletzte Wort -- nach dem letzten -- an den Vertrauten +seiner Seele. -- 'Was geht es dich an?!' -- 'Bis ich komme. --' + + + + +WELTBILD: EPISODE, TAGEBUCH EINES MYSTIKERS + +1906 + + +Ich schrieb dies auf einem Punkte, wo der Mensch mit Gott zusammenfällt, +wo er aufhört, sich als Sonderwesen fühlen zu können. + + * * * * * + +Religion ist Selbsterkenntnis des menschlichen, als ebendamit göttlichen +Geistes. Religion ist die Erkenntnis, daß alles Denken göttliches Denken +ist, wie alle Natur göttliche Natur, daß jede Handlung eine Handlung +Gottes, jeder Gedanke ein Gedanke Gottes ist, daß Gott nur soweit Gott +ist, als er Welt ist, daß die Welt nichts anderes ist als Gott selbst, -- +daß in demselben Augenblick, da ein Mensch sich seines Gott-seins bewußt +wird, Gott in ihm sich seiner selbst als Mensch bewußt wird. + + * * * * * + +Betrachte den Sternenhimmel -- alles versinkt um dich her. Wer ist er, wer +bist du. Dein Denken schweigt. Du fühlst dich wie hinweggehoben, +zerflattern ... Wer bist du, wer ist er, wenn nicht -- Es. Das unfaßbare +Selbst, Gott, das Mysterium. Und dies Mysterium fragt in sich selbst: wer +bin ich, wer bist du. Gott fragt sich selbst in sich selbst -- und weiß +keine Antwort, erstummt in sich selbst ... + + * * * * * + +Wie kann es eine Sünde für mich geben, wenn ich Gott bin? Wenn ich meinen +Bruder erschlage, erschlage ich mich in ihm; es gibt nichts, was ich nicht +ein Recht hätte zu tun; denn ich tue es an mir selber. Der Täter ist +zugleich der Erleider -- vielleicht ist dies ein Fenster in mich hinein, +vielleicht erahnt sich durch dies Wort das Unvorstellbare, das wir sind +und dem gegenüber uns nur tiefstes Grauen und Wegsehen, praktisch aber nur +dies übrig bleibt: uns als die, als die wir uns nun einmal vorgefunden +haben, innerlichst zu vollenden, gleichviel, was objektiv für Uns, als +Gott, damit gewonnen oder nicht gewonnen sein mag. + + * * * * * + +Das eine und einzige Gebot: Du darfst alles tun, was du willst, aber +bedenke, daß du es dir selbst tust. + +Wenn du meinst, es dir selbst tun zu dürfen, so tue selbst das Äußerste. +Dies Gebot hindert kein Schaffen oder Zerstören. Mit diesem Gebot bist du +frei zu allem und doch wird es dich weise machen. + + * * * * * + +Wie kann ich schwören: Ich schwöre bei dem allmächtigen Gotte, daß ich +dies nicht getan habe -- da ich doch selbst dieser allmächtige Gott bin +und -- als ein sogenannter anderer Mensch -- es sehr wohl getan habe? Aber +ich werde das dem Richter nicht auseinanderzusetzen vermögen; er wird +niemals begreifen, daß er wie auch der Verbrecher Eine Person mit mir ist: +und ich werde als Mensch wie ein Verrückter dastehen und als Gott auf mich +den Richter blicken, wie jemand auf seinen Daumennagel blickt, auf den er +ein Gesicht gemalt hat. Er spricht zu dem Daumen und sagt ihm, daß er mit +ihm eins sei, aber der Daumen versteht kein Wort von dem, was er sagt. + + * * * * * + +Denke dir den einfachsten Menschen der Welt, mit einer oft lebhaften, +leicht und nachhaltig erregbaren Phantasie und einiger dichterischer +Begabung, ohne hervorragende Charaktereigenschaften, aber von dem +beständigen Wunsch erfüllt, sich zu verinnerlichen; ein Schwächling, ja +ein würdeloser Mensch mitunter, ohne ausgeprägten Sinn für Moral, von +einer Sinnlichkeit, die sich wie eine feine Wärme über sein Leben +verbreitet, deren eigentliche Ausbrüche indessen nicht so sehr von Belang +sind, sodaß man bei ihm zugleich von einer ihn häufig, wie die Flamme das +Licht, verzehrenden Leidenschaftlichkeit und zugleich von einer sehr +geringen Fähigkeit zur Leidenschaft sprechen mag; dabei von einer +angeborenen Heiterkeit des Geistes, einer gewissen Neigung zu Spott und +Gelassenheit, vielbelesen ohne irgendwie fachlich gebildet zu sein, von +schlechtem Gedächtnis, ungeübt und träge im Dialektischen, durchdringend +nur in seiner Ausdauer, immer nur ein Ziel bewußt oder unterbewußt zu +verfolgen: sich in seinem Zusammenhang mit dem Außer-Ihm zu erkennen; -- +denke dir einen solchen Menschen eines Tages das Wort verstehen: Ich und +der Vater sind eins. Denke dir, wie er das Wort in sich hin und her +wendet, mehr noch, es sich hin und her wenden läßt; denn er springt auf +seine inneren Erlebnisse nicht zu, er läßt sie leben oder sterben je nach +ihrer eigenen Kraft; wie es ihn zum endlichen Bewußtsein seiner selbst zu +bringen scheint, als wäre alles andre Blindheit, vollkommene Blindheit: +sich nicht als Gott selbst -- als das Eine und Alle, als das Einzig -- +Bestehende zu sehen, als wäre es geradezu eine 'Ver-rücktheit', sich +'Gott' gegenüber als irgend etwas anderes, Gegensätzliches, Seitliches, +Beigeordnetes oder gar Untergeordnetes zu fühlen, ja die Frage 'Gott' +überhaupt noch irgendwie zu diskutieren, als müsse man -- _sich sich +selbst beweisen!_ 'Ihr seid alle in mir, aber in wem bin ich? -- Wer mich +hat, der hat auch den Vater. --' + +Wie mich diese steten Wiederholungen einst ärgerten, wie einfältig und +eigensinnig sie mir erschienen; als ob ein Kind immer dasselbe +wiederholte! + +Bis mir eines Abends dämmerte, aus welchem Gefühl heraus dieses +unermüdliche Betonen geflossen sein muß ... + + * * * * * + +Mein Tod ist meine Wahrheit, wie Dein Tod die Deinige. Wenn ich als +Individuum sterbe, bejahe ich mich als Welt. Denn mein Tod als solcher ist +dem Leben des Ganzen notwendig und da ich selbst der Teil wie das Ganze +bin, ist mein Tod mir selber notwendig. Was aber meine Notwendigkeit ist, +ist auch meine Wahrheit; denn Notwendigkeit ist höchste Bejahung und +höchste Bejahung Wahrheit. + + * * * * * + +Ich werde erst sterben, wenn ich erfüllt haben werde, was ich erfüllt +haben konnte. Gott stirbt nicht vor der Zeit. Er wacht hier auf und +schläft dort ein, wie es gut ist. Was sträubst du dich gegen das, was du +dein Schicksal nennst? Siehe dir selbst ins Antlitz: Dein Schicksal ist, +daß du Gott bist. Ich sage: Gott! Aber wo uns die Wirklichkeit dieses +Wortes faßte, da wäre unser Herz und Hirn auch schon dahin, wie ein +Bologneser Glas, das, getroffen, zu Staub zerspringt. Gott schauen ist +Tod, das wußten alle Völker. Gott erraten ist Leben. + + * * * * * + +Jahrhunderte stritten über das Wort Dreieinigkeit Und doch enthält es die +Welt, für ein Kind gedeutet. Der Vater, das ist das Leben, das alles ist +und das der einzelne Mensch nie aus seinem Gehirn heraus fassen oder gar +erklären kann. Der Sohn, das ist dies selbe göttliche Leben als sich +erahnendes Wesen, als Mensch, als der Mensch Christus im Besonderen. Der +heilige Geist, das ist das langsame Weitergären dieser Erkenntnis auf +Erden: daß alles 'Gott' ist. -- + + * * * * * + +Tief unten schlachten sich noch die Völker, es raucht das Blut und in +Selbstzerfleischung fällt noch -- Blindes sich selber an. Warum tue -- Ich +das. Ich weiß es nicht. Die Menschheit ist noch ein Kentaur, der heilige +Geist hat das Tier erst zur Hälfte verwandelt. + + * * * * * + +'Gott ist nur der Lebensfunke.' Schön. Dieser Funke aber bildet Sterne und +Gehirne. Ja, er legt mir selbst das Wort Gott über sich in den Mund. Und +so brauch ich's denn. + + * * * * * + +Was es gilt, ist die Austreibung Gottes aus allem Jenseits in das +Diesseits. Gott ist nicht irgendwo, er ist auch nicht hier oder dort, +sondern er ist dies und das, und drittes und legionstes. + + * * * * * + +Ich habe den verwandelnden Blick. + + * * * * * + +Vor einer Anzahl von Leuten der 'guten Gesellschaft'. Sind es nicht alles +Menschen, die man in irgend einem Zuge ihres Wesens lieben kann? Alle sind +so oder so ein wenig oder sehr liebenswert. Aber sie müßten auch fast alle +mit dem Gift einer schwachen doch steten Unruhe geimpft werden. Sie wollen +zu wenig über sich hinaus, sie siedeln sich zu schnell bei sich selber an, +sie haben zu wenig Wachstum und Wandertum in sich. Sie glauben, mit 30 +Jahren sich gefunden zu haben -- sie nennen es: erwachsen sein -- und +setzen sich schon auf sich selbst zur Ruhe. Man wird nichts Unerwartetes +von ihnen mehr sehen oder hören; als ob man nicht von jedem Menschen in +jeder Stunde Unerwartetes erwarten müßte! Man kann sie vorausberechnen wie +irgend etwas ganz Gewöhnliches -- und dabei sind sie das Ungewöhnlichste +der Welt, nämlich Menschen und tragen das Unberechenbarste der Welt in +sich: eine zu jeder Unerhörtheit fähige Seele. Sie haben ganz vergessen +oder nie begriffen, daß sie -- Gott sind, sie begnügen sich damit, Herr X +oder Frau Y zu sein und als solche und nur als solche zu leben und zu +sterben. + + * * * * * + +Dieser Grundhang, das Leben zu einer Biedermeierei zu erniedrigen, ist es, +den ich unter der Bezeichnung 'bürgerlich' überall aufspüre und verfolge. +Es ist die eigentliche Gefahr des Menschen, zu versimpeln. Man sollte +täglich zu einer festgesetzten Stunde einen Glockenton durchs ganze Land +gehen lassen, der keine andre Bedeutung hätte, als die, den Menschen in +Erinnerung zu rufen, daß sie nicht nur Bürger von diesem Namen und jenem +Stand seien, sondern unerforschliche Teile des Unerforschlichen. Man müßte +eine eigene Glocke dafür erfinden und in unzähligen großen und kleinen +Exemplaren gießen lassen: eine 'Gedächtnisglocke des Menschen'. Wo aber +ein Tempel gebaut würde, da müßte über seiner Pforte stehen: Dem +furchtbaren Gott, oder: Mir selber, dem dreimal Unbekannten. + + * * * * * + +Der Mensch von 1900 scheint eine neue Tugend in sich gereift sehen zu +dürfen: die Erkenntnis des Bürgerlichen. Als das Bürgerliche bezeichne ich +das Absehenkönnen des Menschen davon, daß er das Geheimnis der Geheimnisse +ist, das Sichhinstellen- und Verharrenkönnen des Menschen als eines +Zweiten. Bürger heißt: der sich in einer Burg Bergende. Bürger heißt mir +der Mensch, insofern er sich in der Burg des Gedankens birgt, etwas andres +als Gott selbst zu sein. Kein Mensch kann sich wirklich als Gott fühlen, +der er ist. Es kann Gott sich nur bürgerlich und nicht anders ergreifen. +Das Menschliche ist schlechtweg das Bürgerliche. + + * * * * * + +Im Menschen erschuf sich das Ungeborgene seine Burg. Gott ist nichts +Außerbürgerliches; wo auch nur die kleinste Zelle, da ist sie zugleich +Gottes Burg. Nun ist aber alles Zelle, das Wort wo ist überflüssig, ebenso +wie wenn man sagen wollte: wo (im Glase Wasser) auch nur ein Tropfen +Wasser, da ist Gott in ihm. Alles ist 'Burg'. Seit Welt überhaupt ist, +gibt es nur Gott, den Geborgenen, den Bürger. + + * * * * * + +(In einem Kaffeehause.) So von seinem Marmortischchen aus, seine Tasse vor +sich, zu betrachten, die da kommen und gehen, sich setzen und sich +unterhalten, und durch das mächtige Fenster die draußen hin und her +treiben zu sehen, wie Fischgewimmel hinter der Glaswand eines großen +Behälters, -- und dann und wann der Vorstellung sich hinzugeben: Das bist +Du! Und sie alle zu sehen, wie sie nicht wissen, wer sie sind, wer da, als +sie, mit SICH selber redet, und wer sie aus meinen Augen als SICH erkennt +und aus ihren nur als sie! + + * * * * * + +Wie tief wird doch die Kirche, wenn man die Menge betrachtet, in der sie +das eigentlich Wertvolle, das Innerliche, Namenlose wach erhält, diese +Menge, die unter den Händen der Aufklärer zu einem platten, sich selbst +und den andern uninteressanten Haufen wird! Ja, die Kirche ist sicherlich +unsere, der Erkennenwollenden, beste Freundin. Sie ist die einzige +ebenbürtige Gefährtin der Philosophie. Und was die Verirrungen beider +anbetrifft, so dürften sie hier wie dort, wenn auch gleich ehrwürdig, ganz +verschiedenen Charakters, gleich unerträglich und gleich lächerlich sein. + + * * * * * + +Vielleicht bin ich nur ein Bildschnitzer und nun schnitz ich Gottes +Bildnis an allem. + + * * * * * + +Eine szenische Vorstellung ist für den Kontemplativen etwas wie eine +Parade. Oder wie ein Schachspiel, gespielt mit lebendigen Puppen. Oder wie +ein Glockenspiel mit kunstvollen Figuren. + + * * * * * + +Aller Blick auf menschliche Dinge muß zuletzt im Furchtbaren enden. Iwan +Karamasow lehnt diese Welt ab; und wenn er alles begriffe, die Leiden der +Kinder begreift er nicht. Wie aber -- wenn all dies Leiden zuletzt ein +Eigenleiden, ein Selbsterleiden Gottes ist! Wenn die ganze Menschheit und +jede nur irgendwie denkbare Menschheit des Alls Gott selbst ist, das ohne +Maß große schauerliche tragische Leben Gottes selbst! Nur eine Sekunde +dumpfer Ahnung Seiner, als Gott selbst, in eines Menschen Hirn .. und +scheint nicht alles aufgelöst -- nicht in eine unsagbare _Harmonie_ -- o +nein -- aber in einen nie zu erfassenden, erfühlenden Abgrund von solcher +Schauerlichkeit und Tiefe, daß jede Anklage, jede Klage, ja jedes Urteil +verstummt. Es bleibt nur der fast unsichtbare Blitz einer fernen +Erkenntnis Seiner selbst, der mich, den Menschen, zerfressen und tot +niederwerfen würde, wenn er auch nur einen Grad heller, eine Sekunde +länger leuchtete. Aber ich glaube, diese dumpfe Selbsterkenntnis Gottes im +Menschen ist zugleich Seine einzige Selbsterkenntnis. Gott ist in der +Natur gefangen, wenn man so sagen soll. Gott ringt sich aus ihr zum Sich +Selbst erschauenden Geist empor. Der Mensch ist Gottes Kopf. Aber so wenig +wie der Mensch, wird sich Gott je selbst _erkennen_ (nur erahnen); denn er +erkennt ja nur so weit, als er Mensch ist. Menschenleid ist zugleich +Gottesleid; es scheint nur ein Wechsel des Worts und es ist doch etwas +andres, ob jenes kleine Mädchen, von dem Iwan Karamasow erzählt, sich als +eben dieses Mädchen die Brust mit den Fäustchen schlägt oder ob es einen +Moment im Leben dieser selbstseienden, mit sich selbst kämpfenden, um sich +selbst kämpfenden Unsagbarkeit 'Gott' darstellt. Dieses Mädchen ist dort +noch bürgerlich gesehen, göttlich gesehen wird es zum Mysterium, zu +liebenswert für unsere Liebe, wie zu tief für unsere Klage. + + * * * * * + +(Nach einem französischen Roman.) + +Sieh diese Liebe zweier Menschen, denen die gemeine Sorge des Lebens fern +bleibt, diese, wenn du so willst, frevelhafte Liebe, weil sie im Geheimen +und wider das Gesetz lebt, sieh diese beiden Luxusgeschöpfe, die der +Proletarier erwürgen würde, wenn er wieder einmal in die Häuser der Bürger +bräche, -- stelle dir dicht daneben, kaum durch eine Straße getrennt, das +grinsende Elend, die verstümmelnde Krankheit, den Schmutz, die +Niedrigkeit, das Verbrechen vor -- und frage dich, was ein Gott tun müßte, +der dies nicht _alles selbst_ wäre. Nur eine Welt, die Gott selbst ist, +darf so sein, wie sie ist. Gott schenkt sich selber nichts, er ist die +Liebe jener beiden feinen verwegen gewissenlosen Kulturgeschöpfe, er ist +ihr Rausch, ein Rausch von solcher Tiefe und Schönheit, daß er selbst +dieser Rausch _sein_ muß, um seinen ganzen sublimen Wert zu empfinden, daß +er er sein muß, um ihn (möchte ich sagen) nicht erst 'empfinden' zu müssen +und so ihn durch dies Empfinden, das zugleich ein Urteilen wäre -- im +Urteilen aber schläft auch schon das Verurteilen -- herabzusetzen; ich +sage, er ist diese Liebe selbst, wie er auch daneben das Elend, die +Krankheit, der Schmutz ist, er braucht nicht vor sich zu erröten wie ein +feiler Genüßling, er ist kein Dieb an fremdem Gut, er erschleicht seine +höchsten Zustände nicht, er ist in schrecklicher Fülle und Wahrheit alles, +von oben bis unten, er ist das ganze Universum am 'eigenen Leibe', noch +einmal: Er darf alles sein, weil er alles _ist_. (Spätere Anmerkung: +Solange er nicht selbst darum 'weiß'. In diesem Moment beginnt seine -- +Sittlichkeit.) + + * * * * * + +Es gibt nichts, das ich Mir nicht vergeben könnte, und nichts, das ich +nicht überwinden möchte. + + * * * * * + +Die Liebe zwischen Mann und Weib wird erst dadurch, daß sie Liebe Gottes +zu sich selbst ist, zu einem Problem von schauerlicher Tiefe. Was allein +kann das letzte Ziel dieser Liebe sein? Das Kind? Keineswegs. Das Kind ist +ja nur wieder Gott als Individuum. Wenn der Mann mit dem Weibe plötzlich +zusammenschmelzen könnte in einen dritten Körper, dann würde die Erde +vielleicht im selben Augenblicke vor jähem Erschrecken untergehen. + + * * * * * + +Nietzsche sagt einmal, daß mit der Wissenschaft der Optimismus Herr +geworden sei. Und fürwahr, mit dieser Zählmaschine in der Hand wird der +Mensch ein beschäftigtes und beruhigtes Schulkind. Die Furchtbarkeit des +Daseins verliert ihre Gewalt für ihn, er klassifiziert, klärt auf, +korrigiert hier und dort. Eine Welt, für die es nur die Eine Bezeichnung +'furchtbar' gibt, wird ihm zuletzt ein behagliches Wohnhaus, in das bloß +der Tod seine ungemütlichen Schatten wirft. -- Sei bedankt, Tod, +millionenmal bedankt, daß du das unwegschaffbare Ingredienz unseres Lebens +bist. Ohne dich müßte das ganze Sinnen jedes Denkenden unaufhörlich darauf +gerichtet sein, dich zu erfinden. Ohne dich würde Gott am eigenen Leibe +verfaulen. + + * * * * * + +Vor einem Kirchhof: Die abgelegten Kleider Gottes. + + * * * * * + +Gott ist die Überwältigung unseres Innern durch die Unendlichkeit. Die +Kapitulation des menschlichen Begriffsvermögens vor der Welt. + + * * * * * + +Philosophie und Religion ist für den Menschen vielleicht nur der +Gefrierpunkt gegen den Wahnsinn. Vor der Kälte des Universums zieht sich +das Wasser als Haut zusammen, so vor der Kälte des Unbegreiflichen der +Geist zur Weisheit, das Herz zum Glauben. Gott, wo er nicht im Verfall, +rettet sich vor dem Verfall, indem er _denkt_. + + * * * * * + +Mein Gottesbegriff ist die Heiligung auch des Allerfurchtbarsten. Alles, +was geschieht, ist Mein bewußter oder unbewußter Wille und als solcher +unantastbar. Damit aber fällt zugleich die übertriebene Wichtigkeit alles +Geschehens dahin. Alles ist wichtig -- als göttliche Äußerung; und nichts +ist wichtig -- ebenfalls als göttliche Äußerung. Gottheit ist Fülle, und +Fülle weiß nichts von dem, was sich Kümmerlichkeit als Gewinn und Verlust +herausrechnet. Es gab zu lange nur den Gott des Bürgers, Gott sah sich +selbst als Bürger: den aber hat sein eignes Lachen töten müssen. Aus dem +Gott-Bürger wurde der Gott-Freie, aus dem komischen wieder der tragische +Gott. + + * * * * * + +In einen Roman: + +'Ich sitze hier vor Ihnen und habe einen Gedanken, so groß, wie er +vielleicht noch nie von einem Menschen gedacht worden ist, oder wenn, dann +nur von einigen Wenigen, halb Verborgenen, ich sitze hier vor Ihnen und +werde nicht drehend, nicht von Sinnen, nicht von Fieber geschüttelt. Ich +bringe es fertig, mit diesem Gedanken mein ganzes bisheriges Leben +fortzuleben, als sei nichts geschehen. Begreifen Sie, wie tief ich mich +verachten muß, daß selbst ein solcher Gedanke dies schöne Gleichgewicht, +um das mich so viele beneiden, nicht zerstört, und wie ich im Innersten +nur jenes Eine begehren muß: den Schmerz, den unentrinnbar tödlich +verwundenden, den --' + + * * * * * + +(Zu Drews.) Alles Lebendige unmittelbar als Gott zu fühlen, kann nicht +Größenwahn sein: denn wenn ich mich als Entwickelungspunkt Gottes, als +Gott in einer bestimmten Entwickelungsphase erkennen zu dürfen glaube, so +gilt mir doch jeder Mitmensch, ja jedes lebendige Wesen überhaupt +gleichfalls als Gott: sodaß da nichts ist, was sich über andres überhöbe, +oder nur in dem Sinne, wie sich Gedanken im selben Kopfe übereinander +überheben. + + * * * * * + +(Zu Drews.) Es ist sehr lehrreich, daß dieses dicke und gelehrte Buch 'Die +Religion als Selbstbewußtsein Gottes' gerade _die_ Idee, die Gott am +tiefsten faßt, als 'wahnsinnig' hinstellt. Man mache sich klar: von +unzähligen Ideen mit tödlicher Sicherheit gerade die energischste, +bedeutendste! Man möchte den Geist des Verfassers eine umgekehrte +Wünschelrute nennen. + + * * * * * + +Die Welt, lieber Herr Professor (beruhigen Sie sich), ist eine -- +Privatangelegenheit Gottes. Und da Sie mit zur Welt gehören, so gehören +Sie, wie jeder andere, ebenfalls ganz restlos in diese Privatangelegenheit +hinein. + + * * * * * + +(Zu Dostojewski.) Es ist ein Wandel zwischen Überreiztheit, Ermattung und +Größe, einer Größe, wie sie sich nur bei den ganz tiefen, glühenden Seelen +der Menschheit findet, und wenn ich im Augenblick gefragt werden sollte, +wüßte ich auch im Augenblick nur zwei moderne Namen daneben zu nennen: den +Namen Lagarde und den Namen Nietzsche. Nur bei ihnen findet man diesen +Sturm der Seele wieder, der oft lange schläft, sich lange unter allerlei +psychologischem, politischem, was weiß ich für Kleinkram verkriecht, um +sich dann plötzlich unvermutet wie ein feuriger Wirbel zu erheben, +emporzusteigen, alles zu überschütten, zu überstrahlen, daß das Herz zu +klopfen anfängt -- + + * * * * * + +Dostojewski hat folgende großartige Methode: Er führt eine Anzahl Menschen +ein, die uns zunächst nur einfach fesseln, noch nicht erregen, wirft sie +durcheinander, bringt sie in die unglaublichsten Verwickelungen, bis für +jeden irgendeinmal die Stunde schlägt, wo er sein Innerstes enthüllen muß. +Und enthüllt er sich nicht aus freien Stücken -- und je bedeutender solch +ein Mensch ist, desto verschlossener, schamhafter, unwilliger, ja selbst +zynischer ist er -- so wird er, ich möchte sagen, 'gestellt'. Ein andrer +setzt ihm das Messer auf die Brust: Aljoscha und Iwan in den 'Karamasow', +Werssilow und sein Sohn im 'Werdenden', Schatoff und Stawrogin in den +'Dämonen' usw. Lassen wir das, ruft Schatoff, davon später, sprechen wir +von der Hauptsache, von der Hauptsache .. Ich habe zwei Jahre auf Sie +gewartet. -- Nicht meine Person selbst, zum Teufel mit ihr, -- aber das +andere --! Und dann sprechen sie alle von dem 'andern', von der +Hauptsache: ob es einen Gott gibt oder nicht; was der Mensch tun muß, wenn +es Gott nicht gibt; ob der Mensch überhaupt ohne Gott leben könne; wie im +Besondern das Russenvolk diese höchste und brennendste Lebensfrage +entscheide, und ob dieses Volk nicht vielleicht 'das einzige Gott tragende +Volk' heute sei, 'das einzige, dem die Schlüssel des Lebens und des neuen +Wortes gegeben sind'. + +Und in diesen Gesprächen brennt die Flamme Gottes selbst, die Flamme des +um sich selbst ringenden Gottes, dessen Leib das unendliche All der +Gestirne und dessen Geist der Geist ihrer Lebendigen ist. + + * * * * * + +(Zu Dostojewski.) Wenn ich ein Priester wäre, so würde ich mit meiner +Stirn erst dreimal vor ihm den Boden berühren, bevor ich mich umwendete +und zu meinen Brüdern spräche; denn in ihm ward eine jener großen Leuchten +der Erde lebendig, die noch in den finstersten Nächten leuchten, -- er war +einer der großen Rechtfertiger des Menschen, weil er sich am Menschen +nicht genug sein ließ; nur aber, wem der Mensch kein Ziel war, nur ein +Wurf nach dem Ziel, verdient Mensch gewesen zu sein. + + * * * * * + +(Zu Drews.) Wenn ich sage: 'Mensch' ist nur eine sprachliche Ausdrucksform +für 'Gott' -- ist das 'Selbstvergötterung'? Gott kann sich doch nicht +selbst vergöttern! Was aber wäre Gott, der nicht die ganze Natur, der +nicht alles, alles selbst wäre, der nur das Selbst, nicht auch das Ich +zugleich, nicht zugleich die Sehnsucht nach Sich und dies Ersehnte selbst, +kurz, dessen Inhalt, sozusagen, nicht die gesamte unendliche Welt wäre? +Gott ist jeder Gedanke und jedes Gebilde; es gibt allerdings Metaphysik, +insofern die Natur nicht nur ein einfacher chemischer oder mechanistischer +Prozeß ist, als den sie der Materialismus hinstellen will, aber es gibt +keinen Metatheismus; Metatheismus aber wäre, das menschliche Subjekt noch +einmal in Mensch und Gott zu spalten: wenn diese Spaltung auch noch so +fruchtbar sein mag, ja wenn sie auch unzweifelhaft eines der instinktiven +Mittel des aus dumpfem Urtrieb zu immer reinerer Sichselbsterfassung, +Sichselbsterringung hindrängenden Gottes war und ist, seinen Weg zu sich +selbst, ja: Sich Selbst zu finden. + + * * * * * + +Ihr werdet mich mit Euren blassen Gottesideen nicht überzeugen können. Der +_sichselbstschöpferische_ Gott ist ein zu gewaltiger Gedanke, und wenn +nicht die Philosophen, so werden die Künstler mich stets begreifen. + + * * * * * + +Ich kann nur durch Kampf und Leiden zur Erkenntnis Meiner selbst kommen +und zu diesem Leiden gehört, daß, was da leidet, zum allergrößten Teil +nicht weiß, daß Ich leide, sondern sich als selbst-Leidendes fühlt, sodaß +ich, obwohl ich es nur selbst bin, der leidet, doch endlos zugleich leiden +_mache_. Und dies alles um Meinetwillen, um Meiner Entwickelung willen. +Was bleibt Mir da noch übrig, womit kann Ich allein diesen furchtbaren und +doch notwendigen Weg aufwiegen, wenn nicht durch -- Liebe! Liebe nicht zu +Mir, sondern zu dem, was Ich noch nicht bin, also zur ganzen werdenden +Welt, zu allem, was überhaupt noch Werden heißt. Die ganze Welt einst +wieder an Mein Herz zurückzunehmen -- könnte Ich mich ohne diesen Willen +zur -- Welt entschlossen haben? + +(Schauerlich, wenn ich mit meinen ich und Ich mißverstanden würde. Wenn +man mich für einen größenwahnsinnig gewordenen Subjektivisten nähme!) + + * * * * * + +Das Geschenk solcher Gotteserkenntnis, das sie uns anstelle der 'ewigen +Seligkeit' verspricht, ist folgendes: + +Wir hören nie auf, als Lebendige wiedergeboren zu werden, wir sind und +bleiben Teilnehmer des göttlichen Ringens um sich selbst. Gott schenkt uns +(sich) keinen 'Frieden', als den, welchen er sich selbst erringt. Alle +höchste Stufe der Entwickelung erreicht Gott als Mensch: Der +höchstentwickelte, am vollkommensten gelungene Mensch ist zugleich ein +höchster Glücksmoment Gottes. Es gilt nicht, diese höchsten Glücksmomente +Gottes auf allen Sternen einfach auszuschalten und als irdische +Ungenügendheiten zu verdächtigen. Sie sind die _einzige_ (bewußte) +_Seligkeit_ Gottes, es gibt keine andere, hinterweltliche, außer ihr. Sie +sind selbst geistweltlich genug. Sie sind Erkämpftheiten, Ersiegtheiten, +nicht faule Geschenke, sie sind nicht jenes Ausruhen, jener Friede, den +die Geplagten und Gemarterten als Höchstes ersehnen, sondern Seligkeiten +der Kraft, des außerordentlichen Vermögens, -- alles irdische Große und +Herrliche ist zugleich Seligkeit Gottes. Es gibt nicht Elende und +Glückliche und einen Gott bewußt oder unbewußt außerhalb ihrer, sondern +Gott selbst ist elend und glücklich, Gott selbst fällt und erhebt sich, +sündigt und überwindet sich, Gott selbst ist das Herz, die Seele, der +anemos der Welt. + + * * * * * + +Wer das Wunder nicht als das Primäre erkennt, leugnet damit die Welt, wie +sie ist, und supponiert ihr ein Fabrikspielzeug. + +Das Wunder ist das einzig Reale, es gibt nichts außer ihm. Wenn aber alles +Wunder ist, das heißt durch und durch unbegreiflich, so weiß ich nicht, +warum man dieser großen einen Unbegreiflichkeit, die alles ist, nicht den +Namen Gott sollte geben dürfen. + + * * * * * + +Wirklicher innerster, reinster Glaube _kann_ sich nur auf etwas beziehen, +wofür die Sprache kein anderes Wort hat als absurdum; das Absurde ist sein +_einziges_ Objekt. Ja, ich möchte noch weiter gehen: was geglaubt werden +kann, ist schon nicht mehr glaubwürdig. Glaube, im innersten Begriff, ist +Annahme _aller_ Möglichkeiten mit Ausnahme der einzigen, zu ihm selbst je +ein bestimmtes Geglaubtes, das heißt einen irgendwie bestimmten Inhalt, zu +finden. Glaube ist nur wahrer Glaube als von keinem Gedanken entweihtes +Gefühl Gottes. Glaube ist damit das Gefühl Gottes von Sich selbst, Glaube +_an_ Gott ist bereits kein reiner Glaube mehr: das an setzt einen +Gedanken, ein Urteil, eine Auswahl voraus. Glaube an Gott ist ebenso wenig +Glaube Gottes, wie Gefühl an Gott Gefühl Gottes. Daher auch keine Vernunft +dem wahren Glauben etwas anhaben kann. + + * * * * * + +A. Wo ist Gott ... + +B. Du fragst, wo Gott ist? + +A. Ja. + +B. (auf A. deutend) Dort. + +A. Wo? (dreht sich lächelnd um). + +B. Ja, du mußt dich nicht nur umwenden, du mußt dich in dich +hineinwenden -- + +A. Hineinwenden? + +B. Ja. Siehst du diesen Handschuh? + +A. Ja. + +B. Das ist der Mensch. Und dies (stülpt den Handschuh um) ist Gott. + + * * * * * + +Gott ist gewiß nicht Persönlichkeit. Aber er wird sie in jedem Moment. +Gott ist: Persönlichkeiten. + + * * * * * + +Der Körper, der Übersetzer der Seele (Gottes) ins Sichtbare. + + * * * * * + +Daß jedes Menschenleben nur die eine leibgewordene Möglichkeit unter +unzähligen Möglichkeiten bedeutet, gibt ihm erst den großen Hintergrund. +Leib und -- Seele, von hier aus neu zu begreifen. Der Leib, eine Linie der +Seele, die Eine wirklich hingezeichnete Linie von Legionen Linien, die +ebenfalls jede für sich hätte hingezeichnet werden können. (Sichtbar, +leiblich geworden sein könnten.) + + * * * * * + +Die Welt ist ein einziges lebendiges Wesen, in beständigem Aufbau und +beständiger Zersetzung begriffen. Es gibt für dies Wesen keinen Tod -- um +den Preis des individuellen Todes. Das Individuum ist der Preis des +Dividuums. Das Individuum ist vergänglich, das Dividuum ohne Anfang noch +Ende. Das Dividuum teilt sich fortwährend und darum besteht es +fortwährend. Es kann nur bestehen, wenn es beständig zu Individuen wird. +Im Individuum wird es allein fest, sodaß man sagen kann: Die +Individualität ist die Persönlichkeit der Dividualität, oder menschlicher: +Der Mensch ist die Persönlichkeit Gottes. + + * * * * * + +Das Leben hat keinen Sinn als den Sinn -- Gottes. + + * * * * * + +Im Anfang war -- Mein Ziel. + + * * * * * + +Gott heißt immer nur der jüngste _Begriff_ von Gott. Gott selbst kann es +für den Menschen niemals geben -- so wenig es für diese meine Hand diese +meine Hand geben kann. + +Dasselbe kann nicht zugleich zweierlei sein. Mensch und Gott ist dasselbe, +also kann Gott nicht vom Menschen erkannt werden. Erkannt werden kann nur +eins vom andern. Der Mensch kann sich nicht nach sich selbst umdrehen und +darum wird er nie wissen, wer er eigentlich ist, woher, wohin, warum. Und +_mit ihm_ wird es Gott nie wissen. Gott ist sich selbst Mysterium. Und +wäre dies schließlich nicht das Letzte -- was wäre dann die Welt? Eine +Sphinx, die, gelöst, in den Abgrund stürzen _müßte_. Ihr tiefster Sinn +wäre damit verloren -- das Nieaussinnbare. Sie hätte jeden Grund verloren, +weiter zu _sein_; denn der Welt Grund ist allein ihr _Ziel_. Wo aber ein +Ziel erreicht ist, ist Tod und Ende. Welt, Gott, heißt stets unerreichtes +Ziel. Und so unerreichbar ist dieses Ziel, daß wir nicht einmal wissen, wo +es liegt, wie es heißt. Aber immer sucht das Universum. Gott ist der Welt +Suche nach ihm. Die Welt ist Gottes Suche nach Sich, nach Seinem Sinn, +nach Seinem Grund. Alles ist Weg, Gott ist Weg. Das Kleinste wie das +Größte, alles ist nur ein Weg. Der Weg nach dem Sinn ist der Sinn selber. +Der Weg nach dem Sinn ist der _Sinn_ des Wegs. + + * * * * * + +Alles will zusammensein und darum zusammenkommen. Assoziation ist zuletzt +das eine welterklärende Wort. Das andere -- kennen wir nicht. Aber wir +würden das mit ihm bezeichnen, was dieses Zusammenkommen von Allem zu +Einem verhindert, um dafür die Welt der Individualformen aus ihnen zu +bilden. Denke dir zwei konzentrische Hohlkugeln aus Glas. Die äußere +Hohlkugel ist mit Gas gefüllt, die innere luftleer. Nun wird die innere +zertrümmert: Das Gas will blitzschnell den ganzen Raum erfüllen, als +Eines, Untrennbares, Ganzes, Molekül an Molekül, gleichartig assoziiert. +Aber umsonst: denn in der innern Kugel war etwas, das nun folgenden +Vorgang zeitigt: Das Gas kommt nicht als Eines, Ungeteiltes zusammen, +sondern erst als eine Unzahl von besonderen Zusammenheiten, etwas +verhindert es am Zusammensein schlechthin. Jenes erlaubt ihm nur ein +Zusammensein in Form von Legionen Zusammenseienden. + +Oder so: Eine Masse wird durch einen Pilz in Gärung versetzt. Der Pilz +bildet die außerordentlichsten und vielfältigsten Formen. Die Masse strebt +ewig zurück zu ihrer Einheit, aber der Pilz wuchert fort. Gott sein +eigener Pilz. + + * * * * * + +Es gibt nicht zweierlei Geist, sondern nur einerlei, und er ist Gottes +Geist, ebenso, wie es auch nur einerlei Leib gibt, nämlich: Gottes Leib. + + * * * * * + +Man bemerkt es bei den irdischen Ereignissen dieser Tage (dem +Vesuvausbruch und dem Erdbeben in San Francisco) wieder einmal, wie gering +bei den Menschen das Gefühl ist, das das natürlichste von allen sein +sollte: Das Gefühl des Zusammenhangs mit allem, was ist. Nicht einmal bis +Neapel reicht ihr Glaube an die Einheit und Korrespondenz aller Dinge, wie +sollten sie den Gedanken fassen, daß das ganze Universum beständig in +ihnen ist, wie sie in ihm, ja, daß jener Ausbruch des Vesuv sowohl wie +irgend ein untergehender Stern hinter der Milchstraße im Grunde nichts +anderes als ihre ureigenste Angelegenheit bedeutet. + + * * * * * + +Sätze wie: In der Welt überwiegt die Summe des Leidens die Summe des +Glückes -- was sind sie im letzten Grunde anderes als Wortspielereien vor +dem in Leid wie Lust furchtbaren, ganz und gar übergewaltigen Charakter +des Weltalls. Sollte in diesem ganz unfaßbaren Komplex des Lebens nicht +Leid und Lust so untrennbar, so organisch, so durch und durch ineinander +verschlungen und verwirkt sein, daß man schon ein Prachtstück an +Trockenheit und Pedanterie sein muß, um hier mit einer Wage heranzutreten +und seine innere Unsicherheit, was nun wohl richtiger sei, die Welt zu +segnen oder zu verdammen, durch ein so durchsichtiges Manöver bemänteln zu +wollen? Der starke Geist wird, nachdem er angefangen hat mit sich ins +Reine zu kommen, leidenschaftlich bejahen oder verneinen; ohne +vorzuschützen, daß er durch 'sorgfältiges Abwägen' zu solcher Erkenntnis +gelangt sei. Ein noch stärkerer aber wird es weder beim Ja noch beim Nein +aushalten: Er wird bekennen, daß ihm vor einem solchen Schauspiel, wie die +Welt, alle Erdenworte versagen und vergehen, daß wohl ein geheimes Ja in +seiner Seele lebt, daß er sich aber nicht Weltallsrichter genug erachtet, +es auszusprechen, und daß sein oft in ihm aufquellendes Nein zu der +Brotkrume Erde, die und deren Erscheinungen er allein kennt, ebensowenig +wagen darf, das unversiegbare Füllhorn seiender und noch möglicher Welten +zu verwünschen. Er wird, wie einer, der seine Worte und Werturteile +unerbittlich zu bändigen gelernt hat, zu schweigen versuchen, und wenn man +ihn nach seiner Religion fragen wird, so wird er antworten: sie ist +Verstummen aus Schrecken, aus Selbstzucht und aus Phantasie. + + * * * * * + +Ich will den Menschen nicht schiffbrüchig sehen, aber er sollte dessen +bewußt sein, daß er auf einem Meere fährt. + + * * * * * + +Wir müssen uns davor hüten, ausschließlich mit der Menschheit unseres +Planeten zu rechnen. Wir müssen annehmen, daß jeder mögliche Gedanke über +Gott auch wirklich (von Gott) gedacht wird, gleichviel ob in unsern oder +in Mars- oder Saturnköpfen, ja, daß es sehr wohl Planeten geben kann, auf +denen Gott sozusagen leibhaftig im vollkommenen Bewußtsein seiner selbst +lebt. Daß wir als die Phase Gottes, die wir sind, offenbar nur Gott in +irgend einer Phase darstellen, nicht zugleich in seiner höchsten; wiewohl +auch seine höchste nur eine 'endliche' sein mag, indem das unendliche +'Mysterium' nur im immerwährenden Endlichen unendlich bleiben kann. Gott +kann allein leben durch seinen immerwährenden Tod. Gott muß fortwährend +sterben, um fortwährend leben zu können. Gott stirbt nie um den Preis +fortwährenden Todes. Versuchen wir dieses Furchtbare zu fassen, und +überwinden wir es durch das Wort 'Ich bin', das Gott in uns spricht. 'Ich +sterbe als du, damit ich als ich lebe. Du aber bist ich und ich bin du, +sei also getrost. Dies ist nun unsere Notwendigkeit (wie ich sie als du +erkannt zu haben meine).' + + * * * * * + +Ich glaube, unsere Erde hat ihr Ebenbild in jedem Baum, in jeder Blume. +Ein Keim fiel in einen Grund, ging auf, entwickelte sich zu Pracht und +Duft -- und wird, was man so nennt, absterben, wenn er seinen Gang +vollendet. Ist Schönheit und Duft einer Rose etwas Geringeres als +Schönheit und Duft der großen Erdenblume? Und welkt, wenn die Rose welkt, +minder Tragisches dahin, als wenn dieser Erdball einst vergehen wird? -- +Wachstum ist alles, das Wort 'wächst' vielleicht das letzte mögliche Wort. +-- Und wie es unendlich viel Bäume und Blumen gibt, so unendlich viel +Welten und Gestirne, keine, keines gleicht dem andern, -- und so wäre der +Paradiesesgarten als Ewigkeitsgarten abermals stabilisiert. Eine +Phantasie, groß genug. Ein Bild für Gott, immerhin unzerreißbar von +menschlichen Kinderhänden. Eine Vorstellung, eine Erahnung, wohl nicht +stärker, nicht deutlicher als der kaum erhaschte Duft einer von einem +Berggipfel in einen Bergabgrund geworfenen Rose, deren an dir Vorüberfall +du auf einer vorspringenden Felskante wie ein blitzartiges Wunder erlebst. +Aber doch eben das, und als das, etwas. -- + + * * * * * + +Der Mensch, der ganz erkannt haben würde, wäre der wieder geschlossene +Ring Gottes. + + * * * * * + +Der Mensch ist ein an einer Stelle geöffneter Ring. Gott ist der Ring als +Eines, Ununterbrochenes. Der Mensch stellt sich dar als dieser Ring, +unterbrochen, mit seinen zwei Enden sich wieder zu vereinigen, zu +schließen strebend. Der Mensch ist aus sich auslaufender und in sich +zurücklaufender -- aber noch nicht zurückgelaufener -- Gott. Der Mensch +ist die Offenheit des Rings, der noch nicht wieder zusammengeschmolzene +Hingott und Widergott. + + * * * * * + +Gedanken vor Kierkegaard, Buch des Richters. + +'So wird sie mich in der Ewigkeit verstehen.' -- Wäre es nicht furchtbar, +wenn der Mensch nur Entwurf Gottes bliebe? Wenn jeder dieser Entwürfe als +Entwurf endigen müßte, statt weiter und weiter durch alle Ewigkeit +ausgeführt, weiter gebildet zu werden? Gewiß, der gegenwärtige +Weltdurchschnitt wird immer Fragmentmosaik sein -- aber es fragt sich, ob +einmaliges Fragmentmosaik oder Fragmentmosaik als Fortsetzung und zwar +nicht bloß im Ganzen, sondern auch im Einzelnen, Einzelnsten: ob ich also +nicht nur Fragment Gottes im Ganzen, sondern auch Entwickelungsfragment +meiner Person, als einer gottwerdenden Person, als Gottes im Einzelnen, +bin. So vielleicht: Kann Gott als Menschenperson verloren gehen, ist +Person nur eine Maske Gottes (oder besser ein Leib Gottes) -- oder ist +Gott, einmal Person geworden, als solche ebenfalls unsterblich, sodaß +seine Entwickelung nicht nur eine Entwickelung zur Selbstahnung seiner +Selbst als Welt, sondern auch eine Entwickelung in jedem Einzelnen zur +immer wieder sterblichen Person auf immer wieder höherer Stufe wäre? + + * * * * * + +Vor einem Sterbelager. + +Vielleicht trifft man sich einmal unter freundlicheren Verhältnissen +wieder. Ja, vielleicht haben wir uns auch diesmal schon wiedergetroffen, +von früher her, nur, daß wir es nie wissen, daß wir heimliche +Zusammenwanderer sind. + + * * * * * + +Der Irrtum ist das formbildende Prinzip. Wahrheit kann nur als Irrtum zur +Erscheinung kommen. Alles Daseiende selbst ist Irrtum, aber Gott +entwickelt sich, wird (ist) nur dadurch, daß er sich beständig 'verrennt', +verstrickt, verwickelt, zu Knoten schürzt, daß er sich selbst beständig +Stationen schafft. Er würde wie ein Meer ins Unendliche verfließen -- wenn +er sich nicht fortwährend selbst im Netz gleichsam der Einzelerscheinung +finge, diese Netzerscheinung wie als ein bereits Endgültiges zu höchster +relativer Vollkommenheit emportriebe: um, wenn das ursprüngliche Netz +sozusagen völlig in sie hineingenommen, nun den Persönlichkeitskern als +Eigengewinn davon zurückzubehalten, das andere wieder zerfallen zu lassen. + + * * * * * + +Warum ist Mitleid nichts? Weil Mitleid dich ablenkt von dir auf den +andern. Dich aber sollst du zu vollenden trachten, nicht den andern. Wer +sich nach innen wendet in seiner Tiefe, von dem fällt Mitleid ab wie ein +Müßiggang. Er kann niemanden mehr bedauern um seines Leides willen, er +könnte ihn höchstens um dessentwillen bedauern, daß ihn sein Leid nicht in +sich hineintreibt, daß es ihn nicht vertieft. Wer sich und den Nächsten +als Gott erkannt hat, von dem fällt Mitleid ab wie ein Geschwätz. Er wird +den Nächsten zwar mehr als sich lieben und ihm sein Menschliches zum Opfer +bringen können, wenn es das gilt, aber ohne Mitleid; denn mit großem Auge +wird er durch sein Leiden hindurch ihn als Sich sehen; in dem aber, was er +da sieht, fallen, wie Ekkehart sagt, alle Worte dahin. Da hat Mit-Leiden +keinen Sinn und keinen Platz mehr. + + * * * * * + +Es ist ein schauerlich tiefer Gedanke: Der grobe schwerfällige Körper, als +Geist zugleich mit dem Geist aller Epochen unablässig verkehrend. + + * * * * * + +Denke dir einen Teppich aus Wasser. Und als die Stickerei dieses Teppichs +die Geschichte des Menschen. + + * * * * * + +Zünde einen Magnesiumfaden an -- und du hast das Leben des Menschen im +blitzschnellen Bild. Leben und sterben sind nur zwei Ausdrücke für +dasselbe. Und unser Ichgefühl das Gefühl des hineilenden feurigen Punktes. + + * * * * * + +Es gibt nur ein Neues: Die Nüance. + + * * * * * + +Die Welt, eine in sich zurücklaufende Spirale. + + * * * * * + +Wir müssen sehen, aus den Formen, als die wir erschienen sind, bis zu +unserm Ende zu Kugeln zu werden: die Spirale der Ewigkeit hinabzurollen, +nicht aber wie ungefügte Klötze hinabzurutschen und hinabzupoltern, muß +unser erster Wunsch und letzter Wille sein. + + * * * * * + +Betrachte die Welt: Alles wesentlich, alles unwesentlich. Unwesentlich die +Mücke, wesentlich der Mensch; unwesentlich der Mensch, wesentlich die +Menschheit; unwesentlich die Menschheit, wesentlich das Universum; +unwesentlich das Universum, wesentlich -- + + + +1907 + + +Wir müssen das Quantitative verabschieden. Gott, ich meine das +Unvorstellbare, das wir sind, ist weder groß noch klein. Alles ist in +jedem Augenblicke Gott und jeder 'Teil' in jedem Augenblicke zugleich das +Ganze. (Ist denn das Wasser für den Tropfen klein oder groß? Nein, er ist +der Tropfen und das Wasser zugleich. Wasser aber ist weder klein noch groß +und wenn der Tropfen zurückblickt auf den Wasserfall, so wird er doch +darum nicht sagen können: Wasser ist groß. Und so ist 'Gott' auch nicht +größer da, wo er die 'Milchstraße' ist, als da, wo er in einem Menschen im +Gras liegt. An sich ist diese Blume hier nichts geringeres als zehntausend +Gestirne. Und so zerbrich denn auch nicht, Herz, an diesen Worten 'groß' +und 'klein', denn 'das gibt es alles garnicht'.) + + * * * * * + +Ich fürchte, -- und dieser unheimliche Gedanke kehrt mir, fast seit ich +denken gelernt, immer wieder, --: nicht, daß wir sterben werden, ist zu +fürchten, sondern daß wir nie sterben werden. Ich empfand dies immer unter +folgenden Worten: Ich werde immer da sein. Und wenn ich heute meinem Leib +nach sterbe, wer will wissen, ob ich dann nicht -- mein Freund bin? Nicht +als ob etwas, was meine Seele genannt werden könnte, gewandert wäre, nein, +sondern wie wenn ein Etwas in allem Lebendigen immer wäre und wüßte daß es +wäre ... Wer will wissen, ob er nicht aus seinem Freunde (wenn auch ganz +und gar als dieser und mit allen physischen Prämissen) in die Welt blickt, +in demselben Moment, wo er sein Bewußtsein verliert? Solange ich in meiner +Form befangen bin, kann ich nichts Zweites sein, aber wenn diese Form +zerbricht, bin ich vielleicht das Zweite, und das Zweite ist vielleicht +nichts als wieder das Eine. + + * * * * * + +Die Menschheit ist nur eine Korrektur des Menschen. + + * * * * * + +Dies Bewußtsein wenigstens habe ich: mein höchster Gedanke hat nichts zu +tun mit dem Äußerlichen meines Lebensganges. Ich bin nicht von denen, die +zur Wiederaufnahme der Gottesidee durch irgend etwas getrieben worden +sind, als da ist unterdrückte Sinnlichkeit, Einsamkeit der Seele, +Verzweiflung an sich und der Welt oder ähnliches. Ich kenne diese Zustände +wohl, aber ich wäre nie vor ihnen zu einem neuen Gottes-Begriff geflohen: +wie denn dieser auch weder 'heilt' noch 'erlöst'. Diese Idee ist vielmehr +aus meiner innersten Natur herausgewachsen, ich kann ihre Anfänge bis in +mein zweites Jahrzehnt zurückverfolgen, in dessen Mitte etwa ein ganz +spezifisch philosophisches Interesse in mir erwachte. Ihr endliches +Zutagetreten hängt sehr stark mit der Art meines Schauens zusammen, das +mir manchmal erlaubt, sehr in die Dinge zu versinken oder auch: die Dinge +gleichsam in mich hineinzunehmen, und mir damit das Micheinsfühlen mit +allem zu einem natürlichen Gefühl macht. + +Ebenso hatte ich stets das Gefühl des Zusammenhangs in so hohem Maße, daß +ich mich von Vorstellungen solcher Art nicht losmachen konnte, wie diese +etwa, daß meine Hand, von A nach B bewegt, das ganze Weltall in +Mitleidenschaft ziehen müsse. + + * * * * * + +Was sagt Meister Ekkehart anders als: zerbrich alle Sprache und damit alle +Begriffe und Dinge: der Rest ist Schweigen. Dies Schweigen aber ist -- +Gott. + + * * * * * + +'Gott' ist das einfache Ergebnis eines Subtraktionsexempels: ziehe alles +von dir ab, was abzuziehen ist, und der Rest ist -- Mysterium. + + * * * * * + +Gott ist seine eigene Erfindung. Das sich selbst Unerklärliche sagt aus +Menschenmund Gott zu sich. + + * * * * * + +In Christus ist zum ersten Mal auf der Erde Gott selbst sich zum +Bewußtsein gekommen. In Christus erkannte Gott als Mensch zum ersten Mal +sich selbst. Seitdem sind fast zweitausend Jahre vergangen. Aber freilich: +'Tausend Jahre sind vor Ihm wie ein Tag.' + + * * * * * + +Man empört sich gegen die Gottheit Christi -- als liege man selbst in Hose +und Rock nicht als ein Stück -- Gottheit herum. + + * * * * * + +Eines Einzelnen Leben ist vielleicht nichts Besondres. Von außen, mit +fremdem Auge betrachtet, mag es nicht viel bedeuten, von innen, mit seinen +Augen gesehen, schon mehr, sehr viel mehr. Als Leben -- Gottes aber +angeschaut, wird es sofort unaussprechlich tief und tragisch. Sieh nur +irgend einen Menschen daraufhin an, daß er nichts andres ist als Gott, +Gott selbst in ureigenster Person -- und die Welt wird sich dir mit +einemmal und auf immer verwandeln und du wirst kein Sittengesetz mehr zu +befragen brauchen; denn alles wird dir auf einen Schlag wunderlich heilig +werden. + + * * * * * + +Ich sehe das Unvermeidliche herannahen: daß den Menschen eines Tages in +größerer und größerer Anzahl zum Bewußtsein kommt -- nicht nur nominell +wie bisher, sondern faktisch -- daß sie in der Unendlichkeit leben. + + * * * * * + +Heute sehen die Menschen noch nicht den Raum, sie sehen den Himmel, aber +noch nicht den RAUM. + + * * * * * + +Auf Erden ist nichts, sondern alles im Himmel zugleich und in der +Ewigkeit. (Geträumte Zeile.) + + * * * * * + +Gott ist nicht etwas Vorgestelltes, sondern das, was wie jede andere +Vorstellung, so auch die Gottesvorstellung produziert. Bis heute glaubt +die Menschheit noch, soweit sie glaubt, an den Gott oder die Götter ihrer +Vorstellung. Und darum ist sie so leicht durch den Satz zu widerlegen: +Dein Gott ist eine bloße Vorstellung von dir. Gewiß ist er das. Erst die +Menschheit, welche bekennt: Was wir uns als Gott vorstellen, ist +irrelevant; das einzige, was wir als Gott behaupten können, ist das +Unvorstellbare, auf das unsre Vorstellungen zurückgehen, ist das, was wir +für uns als Wirklichkeit klassifiziert haben, sind wir selbst (wie wir uns +bezeichnen) und alles, was um uns ist (was wir so bezeichnen). Gott ist +alles. Wir haben kein andres Wort für Gott als das Wort 'alles'. Man kennt +und fühlt Pantheismus schon lange, aber ich weiß nicht, ob je mit diesem +'alles' schon ganz und resolut Ernst gemacht worden ist. Wer ihn macht, +für den gibt es kein Entrinnen mehr. Er muß selbst hinein in dies 'alles' +mit jeder Faser seines Leibes und jedem Schatten seiner Gedanken, er muß +selbst zusammenfallen mit Gott, er muß selbst Gott -- und nicht nur in +Gott -- sein. + + * * * * * + +'Sein' (esse) ist nur eine Denkform Gottes. Wenn Gott sagt: ich bin, so +sagt er dies beides nur als Mensch. Als Gott sagt er nichts, 'ist' er +nicht einmal etwas. Gott ist nicht Gott. + +Als Mensch 'ist' Gott. + + * * * * * + +Auch wo Gott 'sich' fühlt, wie im Mystiker, bleibt er noch Mensch. + + * * * * * + +Man soll nur in alle Ewigkeit leugnen, daß die Welt unerklärlich sei. Die +Folgen dieser bornierten Leugnung, dieser stiermäßigen Annahme des +Gottmenschenkopfes von seiner Anlage zur Selbsterkenntnis sind allzu +wertvoll, verinteressieren -- als Wissenschaft -- das Leben in allzu hohem +Grade. + + * * * * * + +Unbewußte Stupidität, bewußte Verlogenheit -- als Voraussetzung aller +Wissenschaft, ja aller geistigen Kultur überhaupt: das ist eine groteske +Wahrheit Gottes, des Menschen. + + * * * * * + +Auch hier meine Ausführungen, was ich auch versuche, bleiben -- +Anthropomorphismus. Diese Feststellung sollte eigentlich der Tod Gottes +sein. Der Tod Gottes -- als einer auszuscheidenden Vorstellung. Aber diese +Vorstellung war meine letzte, in der ich alle andern begrub. Kein Wort der +Erde, das sich mir im Wort 'Gott' nicht löste. Andre nennen ihre +Grenzvorstellung Leben, Natur, Wirklichkeit. Aber ist das minder +anthropomorph? Nein. Jedes Wort ist Vorstellung, jedes Wort ist demnach +gleich viel wert. 'Leben' ist das Wort einer andern _Phantasie_ als +'Gott', das ist alles. + + * * * * * + +Es gibt also zuletzt nur eine Grenzvorstellung, nur ein 'Ur--wort'. Dieses +Urwort muß uns gelassen bleiben, wollen wir Menschen bleiben. + + * * * * * + +Gott wäre etwas gar Erbärmliches, wenn er sich in einem Menschenkopfe +begreifen könnte. + + * * * * * + +Ich frage mich, welche innere Nötigung liegt meiner Handlungsweise zu +Grunde (drücken wir es so aus): das Ding an sich Gott zu nennen. Meine +aufrichtigste Antwort lautet: Das ist des Dings an sich, das ist Gottes +Sache selbst. Ich bin -- wie ich es ansehen kann -- nur eine Etappe im +ungeheuren Heer und Komplex von Assoziationen, und wenn ich mich nun +selbst psychologisch zu deduzieren suchte, so wäre damit wohl nicht viel +mehr getan, als wenn ein Strudel jenes Baches dort unten die Art seines +Gurgelns durch die Daten seines Lokals usw. erklären zu können glaubte. + +Nun gut. Welche Nötigung? Die Nötigung, nicht Halt machen zu brauchen. Die +Nötigung, mich mit allem um mich durch ein _persönliches_ Band verbunden +fühlen zu dürfen. Wenn diese Tanne da vor mir ein geistreicher Mechanismus +ist wie ich, so kann sie mir in jedem Augenblick unendlich gleichgültig, +ja widerlich werden. Aber sie ist kein Mechanismus, sie teilt -- ob ich +sie nun als _Du_ oder Erscheinung bezeichne -- _Ein_ Geheimnis mit mir, +das Geheimnis des Lebens. Wir sind Brüder als Erscheinungen, und unser +Beider Vater als Dinge. + + * * * * * + +Ich, als Vater, erfülle mich erst im Menschen, als mir, dem Sohne; als +Sohn erst erfahre ich mich als den Vater. + +Oder: als Erscheinung erst werde ich mir selbst -- Erscheinung. + + * * * * * + +Von mir: die Menschen sind ihm allein Köpfe Gottes. + + * * * * * + +Ja, gewiß, es ist vieles am Menschen lächerlich und verächtlich. Aber der +Mensch ist ja auch nur ein winziger Teil Gottes. Und was wäre Gott, wenn +er nicht irgendwo auch lächerlich und verächtlich wäre. Gott schenkt sich +nichts. Das wollen nur die Kurzsichtigen, die meinen, man könne das Eine +ohne das Andere haben, ja noch mehr: man dürfe es. + + * * * * * + +Die planetarischen Kulturen geistiger Wesen sind die großen Grotesken +Gottes. Gottes materielle Erscheinungsform ist notwendig grotesk. + + * * * * * + +Man könnte eine Bibliothek schreiben von den Selbsttröstungen Gottes. + + * * * * * + +Nicht, daß gekämpft wird, ist das Tragische der Welt. Sie selbst ist das +Tragische. + + * * * * * + +Betrachte den gefüllten Zuschauerraum eines Theaters. Wie festlich machen +ihn die vor Erwartung und Lebenslust glänzenden Augen der Frauen, ihre +schneeweißen Nacken, ihr herrliches Haar -- wie scheinen sie alle zu rufen +voll reizender Ungeduld: den Vorhang auf! den Vorhang auf! Wie gern sie +leben und leben sehn, wie ganz unverständlich es ihnen wäre, wenn nun +plötzlich ein Mann aufstünde und spräche: Nein, nicht den Vorhang auf! +nicht auf! Sondern laßt uns endlich ein Ende machen mit diesem ewigen +Theaterspiel! Und seine Augen würden sich schließen im Übermaß des +Schmerzes. Aber nach einer kurzen Spanne der Starrheit -- was würde +geschehen? Mit ihren Fächern würden sie ihn zu erschlagen drohen und mit +hundert beredten Gebärden laut oder stumm, lächelnd oder schluchzend, die +Männer rings fragen: Wie? und wir? sind wir nichts? gelten für nichts? Ihr +wollt dies starke süße bunte Leben nicht mehr? Ihr wollt also Uns nicht +mehr? Was haben wir euch denn getan? Und was unsre Kinder, eure Kinder? O, +ihr Toren, ihr Spielverderber, ihr Pflichtvergessenen! Aber ihr sollt uns +nicht irre machen. Nicht irre an Lieben und Leben, nicht irre an Pflicht +und gesundem Menschenverstand. Nein, die Komödie sei noch nicht zu Ende! +-- Der Sprecher von vorhin aber würde bei sich denken: Umsonst. Gottes +Teufel ist seiner würdig. Er könnte nicht überzeugender noch unschuldiger +sein. Und fürwahr: Heute erkannte ich ihn zum ersten Mal -- und sein +triumphierendes Reich, soweit Welt ist. + + * * * * * + +Wer sich einmal in die Idee des Teufels, an dem Gott immer wieder zu +schanden wird, von dem er immer wieder zum Leben verführt wird, vertieft, +dem wird die Größe und Schönheit des Lebens fürder nicht Einwand sein +können: Denn je unfaßlicher dieser Gott ist, desto unfaßlicher wird auch +die Kunst seines Teufels sein müssen, desto heiliger wird sie erscheinen +müssen, desto bejahungswürdiger die Welt für menschliche Urteilskraft. + + * * * * * + +'Die Welt' ist Gottes Weg zu seiner Schönheit. Überall und immer duftet +diese Wunderpflanze 'Welt'. Um dieses Duftes willen ist sie da; er ist +ihre Schönheit, ihre 'Seele', 'Gottes' -- Seele. + + * * * * * + +Wir sind nie wirklich aus dem Paradiese vertrieben worden. Wir leben und +weben mitten im Paradiese wie je, wir sind selbst Paradies, -- nur seiner +unbewußt, und damit mitten im -- Inferno. + + * * * * * + +'Alles was ist, ist vernünftig' -- ganz gewiß. Freilich nicht vom +Standpunkt des Reichstagsabgeordneten X oder des Privatdozenten Y aus; +aber sub specie Dei. + + + +1908 + + +Im Geist erst wird die Natur, wird Gott tragisch. Was ist der Mensch? Die +Tragödie Gottes. + + * * * * * + +Wenn einer die Welt bejaht, bejaht sie Gott, wenn sie einer verneint, +verneint sie Gott (und damit Sich). Gott sagt weder bloß ja noch bloß nein +zu sich, sondern urewig ja _und_ nein. + + * * * * * + +Wo einer keine Augen für sich -- als Mysterium -- hat, da hat auch Gott +keine Augen für sich, als Mysterium. Aber als der, als der er Augen für +sich hat, leidet er unter diesem andern, als der er keine Augen für sich +hat, und zürnt sich, dem andern, aus sich, dem einen. + + * * * * * + +Die Welt könnte so groß angelegt sein, daß die unaufgelöste Dissonanz +eines ganzen Planeten als solche mit hineingehörte. Ein schauerlicher, +wahnwitziger Gedanke. Denn wer will seine Dissonanz -- schon allein seine +ganz persönliche Dissonanz -- nicht aufgelöst und sei es auch erst -- nach +Äonen. + + * * * * * + +Gott ist die Welt im Einzelnen wie als Gesamtheit. Als Gesamtheit aber ist +er vielleicht eine Zweiheit von Mann und Weib. Einheit als Gott, Zweiheit +als Welt. Sagst du aber: Die Welt? das wäre wohl nicht genug, wenn nur +_das_ Gott wäre! so frage ich: weißt du, wo die Welt aufhört, daß du von +genug und nicht genug redest? Wie kann etwas Un-Endliches noch-genug sein +oder 'nicht-genug'? + +Das ist gewiß: was auch von Gott, von Gottheit gedacht werden mag, kann +auch noch nicht an den Saum des Mantels seines Ernstes rühren. + + * * * * * + +Wenn Gott nicht die ewige Sehnsucht zweier Seelen zu einander ist -- wenn +die Welt nicht der ewige Weg dieser zwei Seelen ist -- so weiß ich nicht, +was Gott und Welt bedeuten. + + * * * * * + +Der Mensch ist nur ein Moment innerhalb des MENSCHEN, und der MENSCH nur +ein Moment innerhalb Naturae sive Dei. + + * * * * * + +Es versteht sich mir fast von selbst, daß das, was ich bin, sich irgend +einmal seines ganzen Lebens -- in allen seinen Erscheinungsformen -- +erinnern wird. + + * * * * * + +Und es wird nichts sein -- kein Richten, kein Wundern, nur ein Schauen. +Aber in diesem Schauen wird Gericht oder Freispruch beschlossen sein. + + * * * * * + +Ich und du, einmal groß und einmal klein geschrieben -- das ist die +Weltformel. Ich und Du, und ich und du. + + * * * * * + +Mußte der wahrhaft innerliche Mensch früher mit der Kirche ringen, so muß +er es heute mit der Wissenschaft. Der sich selbst schauende Gott ist immer +nur als -- Ketzer möglich. + + * * * * * + +Vielleicht ist nichts von allem Gedachten _ganz_ unwahr. Sollte Gott über +Sich _gänzlich_ falsch denken _können_? Sollte nicht die barbarischste +religiöse Vorstellung ein Körnchen Wahrheit enthalten, enthalten _müssen_? + + * * * * * + +Eines sein und haben und die Sehnsucht nach allem Andern, -- Formel +Gottes, des Individuums. (Hinzuzufügen: zusamt der stillgeglaubten +Anwartschaft auf alles Andere.) + + * * * * * + +Wohin sollte die Natur in der Stufenfolge der Tiere im Menschen streben, +wenn nicht dahin, daß Gott in ihm sich selbst erkenne? Dies aber, das +Erkennen kann noch nicht sein letztes Ziel sein: er muß aus dieser +Selbsterkenntnis noch zu irgend einem Handeln hervorschreiten, muß ja +sagen und tun wie der Zarathustra Nietzsche's, oder nein wie der indische +Buddha. Er muß das Schicksal der 'Welt' an seinem Teile entscheiden; sie +soll sein oder sie soll nicht sein. Und doch --. + + * * * * * + +Frage dich nur bei allem: 'Hätte Christus das getan?' Das ist genug. + + * * * * * + +Das ergibt sich aus meiner Lehre, daß nicht nur der Einzelne sondern auch +Volk um Volk und endlich die ganze Menschheit -- Persönlichkeit zu werden +trachtet. + +Denn wenn wir 'Gott' sind, -- was können wir Höheres aus uns machen, als +immer durchseeltere, durchbildetere, vollendetere Persönlichkeit? So wie +der einzelne durch und durch kaloskagathos werden soll, so soll auch ein +Volk, eine Menschheit durch und durch 'kalonkagathon' werden wollen. + +Kunstwerk der Einzelne, Kunstwerk sein Volk, Kunstwerk die ganze Erde -- +das ist das Ziel. + + * * * * * + +Jeder kann von Christus etwas fortnehmen. Verstehen aber wird ihn alle +fünfzig Jahre -- vielleicht -- Einer. + + * * * * * + +Wenn, was sich so Theologen nennt, wirklich wissen könnten, wer Christus +war, würden sie ihn allesamt als einen Irrsinnigen und Verbrecher +verdammen. Ja, so weit weg steht der Mensch, der gesagt hat 'Ich und der +Vater sind eins' (und nur der johanneische Christus ist für mich Christus, +so ausschließlich, daß, wenn es ihn nie gegeben haben sollte, er längst +hätte 'erfunden werden' müssen) von der übrigen 'christlichen' Menschheit +und insonderheit ihren Theologen, daß er wie der leibhaftige Teufel auf +sie wirken würde, hätten sie ja den Mut und die Kraft, ihm sein Weltgefühl +bis zum Letzten nachzufühlen. + + * * * * * + +Immer wieder kommt mir die Szene auf Golgatha ins Gedächtnis, immer wieder +komme ich zu mir selber wie Christus und frage mich: Und Du schläfst! Und +ich fahre auf und Scham übergießt mich ganz und ich erwache zu mir selbst. +Aber nur ein Kleines, so bin ich wieder im Halbschlaf. Und wieder tritt +mein Selbst an mich heran, rührt mir ans Herz, daß ich wie verwundet +aufschrecke und zum wievielten Male! das traurige Wort vernehme: Du +schläfst! Wie -- wäre mein Problem dies: Eine Natur, auf der Grenze +geboren, wo das Mittelmäßige und das Außerordentliche zusammenstoßen, ein +Mensch, zu groß, zu reich, zu tief, im Gewöhnlichen zu verharren und doch +zu klein, zu arm, zu seicht, zu verharren im Ungewöhnlichen? Mir fällt ein +Vers aus meinen ersten Jünglingsjahren ein, jenen Jahren, deren damals +noch ganz anders zehrende Ohnmacht ich durch den ausdauernden Schritt nach +nur Einem Ziel in zwei Jahrzehnten wenigstens bis zu einem gewissen Grade +überwand: 'Ich möchte schwächer sein und bin es nicht, ich möchte stärker +sein und bin es nicht, und daß ich stärker nicht noch schwächer bin, als +wie ich bin, das ist's, was mich zerbricht,' Und auch das fällt mir ein: +Wie ich mich früher gehaßt habe. Gehaßt bis zu bitterster Todfeindschaft, +die mir vielleicht nur aus Zufall nicht den Garaus machte. Und all mein +Flehen um Tiefe fällt mir ein, das der alte Gott noch hören mußte und +erfüllen sollte. Ein Mensch also gemacht aus Edelmetall und taubem Erz, +zerspalten in Reichtum und Armut, Vermögen und Ohnmacht! Emporfahrend aus +seiner Niedrigkeit, den Himmel des Seherischen und Schöpferischen in seine +Arme herabzureißen, ihn erblickend in all seiner Herrlichkeit, und seiner +flüchtigen Hoheit wieder entschlummernd in den Schlaf des Alltäglichen, +von neuem erwachend nach kurzem Traum im Tal des unfruchtbaren Todes. Das +wäre ich! Das bin ich? + + + + +WELTBILD: AM TOR + +1907 + + +Sieh einmal morgens nackenden Leibes beim Waschen an dir herunter, den +Riesen-Zellenbau, das Zellenuniversum ohne Gleichen! + +Welches naive Auge würde je darauf kommen, dich als eine einheitliche +Ordnung von Legionen selbständiger Wesen zu verstehen und welches Auge +würde folgen wollen, wenn der Verstand es wagte, die Wirklichkeit +überhaupt als einen einzigen Zellenleib zu beschreiben, dessen Formen wir +uns nur nicht vorstellen können? + + * * * * * + +Wie kann man sagen: Dies und das kommt hierher und daher; da doch alles +überallher kommt. + + * * * * * + +Das Prinzip der Nachahmung (oder, vom Objekt aus: der Ansteckung) wirkt +fortwährend in der ganzen Natur. + + * * * * * + +Ich habe zuweilen einen abgründigen Haß auf die Zahl. Sie ist die +absurdeste Fälschung der 'Wirklichkeit', die dem Menschen wohl je gelungen +ist, und doch baut sich auf ihr 'unsere ganze heutige Welt' auf. + + * * * * * + +Der große Irrtum ist der: man glaubt irgend einmal einen Mechanismus +schaffen zu können, der schließlich wie ein Lebewesen wird und leben soll, +und sei es auch nur ein Infusorium. Und übersieht dabei nur eins: daß es +ein einzelnes Infusor für sich allein gar nicht gibt, daß man das ganze +Weltall nachschaffen müßte, um auch nur ein kleinstes Tierchen in Wahrheit +lebendig zu machen -- denn man kann nichts von außen hineinstopfen, Ihr +Herren, man muß dann schon von der Pike auf schaffen, nicht nur so ex +tempore und ex machina. + + * * * * * + +Alles ist Ausdruck eines _Wesens_. + + * * * * * + +Wenn im großen Weltkonzert einmal ein Stern untergeht, so ist das auch +nichts weiter, wie wenn einem irdischen Orchestermusiker eine Saite +platzt. Sähe man den Mann nicht die Geige absetzen, so würde man +vermutlich gar nichts merken, so unbekümmert geht das vielstimmige +Zusammenspiel seinen gewaltigen Gang. + + * * * * * + +Die 'Welt' gibt offenbar immer nur relative Vollendungs-Möglichkeit. +Zwischen zwei Eisperioden kann eine Menschheit sich vielleicht so +'vollenden', wie ein Einzelner zwischen Geburt und Tod. + + * * * * * + +Wir glauben als Menschheit eine Art fließende Ebene zu sein und sind statt +dessen ein wandelnder Berg oder eine wandelnde Pyramide. + + * * * * * + +Es ist mit der Weltenuhr wie mit der des Zimmers. Am Tage sieht man sie +wohl, aber hört sie fast gar nicht. Des Nachts aber hört man sie gehen wie +ein großes Herz. + + * * * * * + +Diese Waschkanne vor mir -- nimm die Zeit von ihr: und sie stürzt zusammen +in nichts. Die Zeit macht erst den Raum. + + * * * * * + +Das Amüsante ist, daß es nun, seit dem Auftreten des Menschen, auf einmal +Vergangenheit und Zukunft gibt (von vielem andern ganz zu schweigen), als +hätte die ganze Wirklichkeit nur darauf gewartet, sich von ihm in vorn und +hinten, oben und unten, früher und später usw. einteilen zu lassen. O +Mensch, du Kindskopf aller Kindsköpfe, o Wissenschaft, du grandioses +Orientierungs-System dieses Kindskopfes, nichts weiter! + + * * * * * + +Gestern und morgen haben im All keinen Sinn. Das All war weder, noch wird +es sein, -- es ist. Und so _war_ nichts von dem, was wir 'vergangen' +nennen. Alles 'Vergangene' _ist_. Vergangenheit wie Zukunft sind nur +Formen der Gegenwart. + + * * * * * + +Für Pflanze und Tier gibt es das Wort ewig nicht und daher auch keine -- +Ewigkeit. Es sollte sie auch für uns nicht geben. Wir _sind_. Wir werden +nie sein, ebensowenig, wie wir je waren. Die Ewigkeit ist in jedem Moment +'gelebte Gegenwart' -- oder sie ist nicht. + + * * * * * + +Schauerlich, zu denken, daß alles nur 'in der Flucht' ist. Es gibt nichts, +als den _Moment_, in dem fortwährend alles ist. + +So wie 'ich' von Sekunde zu Sekunde lebe und mir dessen bewußt bin -- +(aber das alles ist nicht ich, das ist die Unendlichkeit, die in mir +fortwährend weiter lebt) so lebt die gesamte Wirklichkeit wie ein einziger +gigantischer Körper in ihrer eigenen, von mir ihr vermittelten Vorstellung +von Sekunde zu Sekunde. + + * * * * * + +Alle Vergangenheit existiert nur als lebendige Erinnerung eines +gegenwärtigen Kopfes. + +Alle Vergangenheit ist eine Selbsterinnerung Gottes. + + * * * * * + +Die Welt ist eine sich ewig fortentwickelnde Kugel, deren Oberfläche -- +hier der dies von ihr aussagt. + + + +1908 + + +Ist nicht einmal dasselbe Wort in deinem Munde je dasselbe, so bist auch +wohl du selbst ein in jeder Sekunde Neuer, noch nie Dagewesener, +Niemehrsodaseinwerdender. Und nicht du allein: Alles ist fortwährend neu, +frisch, einzig, einmalig. Dies ist das Geheimnis des Lebens und damit +Gottes, als eines ewig Seienden, ohne auch nur die Möglichkeit +irgendwelcher Starrheit. + + * * * * * + +Bewußtsein: Wir stehen an einem Ende, wir sind ein Anfang. + + * * * * * + +Nicht nur Fortdauer, -- -- _Ziel_dauer. + + * * * * * + +_Die Axt_. (Fundamentalsätze.) + +1. Keine Geschichte + +2. Keine toten Gegenstände + +3. Sprache -- Prozeß. + + * * * * * + +Alle Materie ist ja nur geistiges Arrangement. + + * * * * * + +Aus einem Drama. Ein Freund zum andern (drohend): Die Welt wird doch keine +Narrheit sein, -- _Du_!? + + * * * * * + +Wer das Gebet in irgend einer Form wieder in unser Leben zurückbringt -- +er wird uns Ungeheures wiedergegeben haben. + + * * * * * + +Was ist Religion: Sich in alle Ewigkeit weiter und höher entwickeln +wollen. + + * * * * * + +Einen Tempel bauen mit der Aufschrift: Dem heroischen Leiden. + + * * * * * + +Es gibt keinen größeren Stilisator in der Natur als den Tod. Gib das Leben +dem Tod in die Hand und du übergibst es -- seiner Kultur. Selbst mit dem +Menschen ist es nicht anders. Je mehr uns der Tod in Händen hat, desto +höhere Kunstwerke werden wir. + + * * * * * + +Im Menschen vollendet sich und endet offenbar die Erde. Der Mensch -- ein +Exempel der beispiellosen Geduld der Natur. + + * * * * * + +Wer mag denn wissen, ob unsere Erde in der Rangstufe der Planeten nicht +eine der untersten, niedersten ist? Ob sie der Mehrzahl anderer +Wandelsterne nicht etwa vorkommen möchte, wie einem Paris, einem London +der Marktflecken Schildburg, oder wie einem Lionardo sein Hund oder sein +Pferd. + + * * * * * + +'Der Übermensch ist der Sinn der Erde' -- das heißt: der Erde Sinn ist ihr +Untergang in -- Höheres. + + * * * * * + +Gefühl von Gnade: seliges Vorgefühl des uns zum Heil, unserer ganzen +Entwickelung nach, Erwartenden -- ohne den _vollen_ Glauben, daß es auch +wirklich kommen werde und ohne jeden Glauben daran, daß man es wirklich +verdiene. Ein Gefühl, der objektiven Wahrheit zwar vielleicht nicht +entsprechend, aber eine Schönheit des Herzens, ein Mehr -- als -- +Wahrheit. + + * * * * * + +Alles Vollkommene darf angebetet werden, freilich nicht, daß es uns etwas +schenke (außer sich selbst durchs Mittel seiner Schönheit), sondern +angebetet im Sinne ehrfürchtiger Liebe. + +Ja, _dies_ Gebet, als kein Bitten um irgend etwas andres als um die immer +reinere Offenbarung der Schönheit des Angebeteten soll bleiben, soll als +das _neue_ Gebet _wiederkommen_, nachdem wir das alte in uns +niedergekämpft, ohne doch je vergessen zu können, daß es nicht nur eine +Form des gemeinen Bedürfnisses, nein, noch weit mehr war: eine Form des +edelsten Bedürfnisses der Seele: der Liebe. Als Liebe darf das Gebet +wieder auferstehen, frei werden. + + * * * * * + +Gott ist der tiefste Gedanke, den der Mensch je gedacht hat. Gott ist der +eigentliche Gedanke der Erde, der einzige all unsrer Gedanken, der, +geschweige denn in Jahrtausenden, innerhalb ihres, der Erde, ganzen +Daseins nicht zu Ende gedacht werden kann. Gott ist die große Frage der +Erde, aller Erden: Ihr Leben ihre offenbare zugleich und geheime Antwort. + + * * * * * + +Es ist eines der tiefsten Worte: Bei Gott ist kein Ding unmöglich. Gott +ist die Möglichkeit aller Möglichkeiten. + + * * * * * + +Göttliches (Theon) immer wieder in unzähligen Lebenslinien, Lebensläufen, +Gott werdend (Theos) ... Gott ein ewiger und unendlicher Prozeß des +Sich-Verlierens und Sich-Gewinnens ... Gott ein ewiges Ringen zahlloser +dumpfer und lichter Individuen um Sich, als Schönheit der Schönheit. -- +Sich fortwährend auf irgend einer höchsten Formenstufe als diese gewinnend +und besitzend und beschließend ... und doch nie _ganz_ und überall und +gleichzeitig vollendet. + + * * * * * + +Im Kugelbegriff grenzt sich Gott gegen sich selbst ab. Gott ist, worin +dieser letzte Begriff als in seiner höheren Einheit aufgeht. + + * * * * * + +Vielleicht wird jeder Planet so alt, bis er sich selbst erkannt und damit +vollendet hat, oder doch so, wie Goethe sagt: der Mensch muß von einem +gewissen Zeitpunkte an wieder ruiniert werden. + + * * * * * + +So wie ich -- außer etwa als mystischer Seher -- den Geistkörper des +Menschen nicht schaue, so schaue ich auch nicht den Geistkörper der Erde. +Und doch muß auch der Planet als Ganzes seinen Geistkörper haben und wer +weiß, ob er damit nicht Brust an Brust mit Geistkörpern andrer Sterne +lebt, sodaß ... + + * * * * * + +Ein Kunstwerk schön finden, heißt, den Menschen lieben, der es +hervorbrachte. Denn was ist Kunst andres als Vermittlung von Seele. Eine +Landschaft schön finden, heißt, uns ihrer als eines göttlichen Geschenkes +unbekannter Mächte freuen. Dankt meine Ergriffenheit z.B. dem Meere +selbst? Nein, sie dankt den schöpferischen Geistern, der ganzen Natur +dafür, dem schöpferischen Geist -- des Lebens selber. Interesselos aber +ist mein Wohlgefallen am Schönen so wenig, daß es vielmehr alles tiefste +Schöpferische in mir aufregt und, indem es ihm Gelegenheit gibt im +ausgiebigsten Maße 'mitzutun', bis zu einem gewissen Grade zugleich +befriedigt. Nur bis zu einem gewissen Grade -- denn über dies Befriedigen +hinaus bleibt noch -- ob bewußt oder unbewußt -- etwas von jener nie ganz +gestillten Sehnsucht, die wir allem gegenüber empfinden, was uns zur Liebe +zwingt: die Sehnsucht, es noch mehr, noch besser, noch gründlicher zu +lieben, als wir es lieben _können_, des Wunsches einer noch viel +vollkommeneren, sublimeren Liebe, die den Dank wirklich zu erstatten +vermöchte, den wir fühlen. + + * * * * * + +Weil wir niemals und nirgends etwas Totem gegenüberstehen, sondern +immerdar dem Ausdruck irgendeines Willens -- so ist alles Empfinden die +unmittelbare Aufnahme jenes fremden Willens in unsern, auf die jedoch +sofort auch seine Wiederausstoßung folgt, seine Distanzierung, +Zurückweisung, Objektivierung. -- Das Bild der Welt bietet so im Großen +und Fortwährenden das Bild der -- Liebe, als welche ein ewiger Wechsel zur +Einheit zusammenfließender Zweiheit und in Zweiheit sich +sichselbstgegenüberstellender Einheit ist. + + * * * * * + +Jeder konsequente Monismus führt unabänderlich zum -- Dualismus. Denn eine +absolute Einheit verträgt der menschliche Geist niemals. Und wo er ihr +nicht entweichen zu können glaubt, wie in Schopenhauer, _verneint_ er. + +Aus diesem Grunde könnte auch die Gottheit ihrer schauerlichen Einheit in +Legionen Vielheiten entflüchtet sein, von zwei Leiden das kleinere +wählend. + + * * * * * + +Die Welt als _Trieb_ und Vorstellung -- diese Fassung hätte vielleicht +manches Mißverstehen Schopenhauers unmöglich gemacht. + + * * * * * + +Die Welt ist nicht bloß Pflanze, oder Tier, sondern -- Mensch! + + * * * * * + +Immer wieder Gott zu werden: Ziel aller kosmischen Entwickelungen. + + * * * * * + +Beobachte doch, wie alles Menschliche sich fortwährend selbstkorrigiert. +Wie sich ein ganz bestimmter -- und nicht nur beliebiger oder +'notwendiger' -- Sinn des Lebens entwickelt, vielfach verschleiert, aber +immer wieder hervorbrechend, sich immer reiner klärend und persönlicher +enthüllend. + + * * * * * + +Wenn wir tausend Jahre wie einen Tag übersehen könnten, so würden wir die +Entwickelung der Menschheit mit unheimlicher Schnelligkeit sich vollziehen +sehen. So aber 'sieht' vielleicht der Planet. Wir sehen nur die Individuen +wachsen, er -- die Typen. + + * * * * * + +Sollte in immer höherer Erkenntnis und Liebe (in immer höheren Formen) +nicht die Möglichkeit immer höheren Glückes liegen? Welche Genugtuungen, +wieviel demütiger Dank, wieviel namenloser Jubel steht uns vielleicht noch +bevor! Denn immer wieder, wenn alles, was ist, sich unaufhörlich höher +ver- und emporgottet -- wo braucht es eine Grenze zu finden, wo hat Gott +-- ein Ende? Solch ein Aspekt aber ist erst einer Gottheit würdig: -- der +ins Ewige und Unendliche. + + * * * * * + +Das Sein, das ist das Unvergängliche in uns, das Werden, das, als was wir +dahingehen. Wie können Sein und Werden Gegensätze sein, wenn sie doch an +uns in jeder Sekunde Eins sind, wenn das Ewig Seiende im Ewig Werdenden +unaufhörlich 'ist'! + + * * * * * + +Warum sollte dies mein Leben ein Anfang oder Ende sein, da doch nichts ein +Anfang oder Ende ist. Warum nicht einfach eine Fortsetzung, der unzähliges +Wesensgleiche vorangegangen ist und unzähliges Wesensgleiche folgen wird. + + * * * * * + +Die Vorstellungen von Lohn und Strafe -- müssen sie deshalb jeder tieferen +Wahrheit entbehren, weil wir sie heute schroff ablehnen? Was hat sich +eigentlich geändert? Daß wir uns heute unser Schicksal mehr oder minder +selbst zu bereiten glauben, während wir früher glaubten, daß es uns +bereitet würde. Ist nicht nur die Optik eine andere geworden, nur die +Optik? + + * * * * * + +Man soll sich seiner Krankheiten schämen und freuen; denn sie sind nichts +andres als ausgetragene Verschuldung. + + * * * * * + +Zukunft! -- un-er-schöpfliches Wort! O Lust zu leben! O Lust, zu -- -- +sterben! + + * * * * * + +Wohin können wir denn sterben, wenn nicht in immer höheres, größeres -- +Leben hinein! + + * * * * * + +Immer wieder: Nicht so sehr, was wir denken, ist das Höchste. Das Höchste +ist das _Denken selbst_. Es allein _verbürgt_ uns mit eherner Sicherheit +den mit uns geborenen Gott. + + * * * * * + +-- -- -- An der Pforte steht das Grauen. + + * * * * * + +Man versteht den Menschen erst -- sub specie reincarnationis. + + * * * * * + +Die Hochzeit zu Kana. Christus verwandelt Wasser in Wein: Was bisher als +Wasser (Mensch) gegolten, wird durch sein Offenbarungswort Wein (Gott!). + + + +1910 + + +A. Was, was ist's, was den Menschen vom Christus trennt; sagen Sie mir +das, können Sie mir das sagen? + +B. Ja, das kann ich. Der _Philister_ in ihm. + + * * * * * + +Wir stehen nicht am Ende, sondern am Anfang des Christentums. + + * * * * * + +Der Gedanke Gottes muß freilich der Tod des Individuums sein. Darum hält +er sich auch im Allertiefsten besser als im Vordergrund auf. + + * * * * * + +Die Menschheit ist ein großes Kind, dem feindliche Mächte unaufhörlich +neues Spielzeug schaffen helfen, damit es sich nicht wesentlich +entbabysiert. Was muß sie dagegen tun? Das Spielzeug, soweit es irgend +geht, -- spiritualisieren, das heißt sich von ihm nicht materialisieren +lassen. + + * * * * * + +Wenn du die Lage einer Hütte auf einem Berge betrachtest, so machst du +leicht deinen Standpunkt zu dem ihrigen, uneingedenk dessen, daß sich die +Welt von da droben ganz anders ausnimmt als von dir aus. Ja, dies verhält +sich bis zu einem gewissen Grade selbst dann noch so, wenn du dich mit +aller Einbildungskraft auf ihren Standpunkt zu versetzen bemühst. Um einen +Standpunkt _ganz_ verstehen und würdigen zu können, muß man diesen +Standpunkt selbst einnehmen oder wenigstens einmal eingenommen haben. + +Aus diesem Grunde läßt sich alles Göttliche nicht eigentlich beurteilen, +es sei denn von Menschen, die in persona im Über-Menschlichen zu verkehren +vermögen. + + * * * * * + +Die Menschheit schleppt am Boden. Gefesseltes aller, ach viel zu aller, +Art. Darunter ab und zu ein Adler. Auch er mit Fußring und Bleikugel. Aber +ein ander Schauspiel doch, als all das andre. Er gewöhnt das Schleppen +nicht, das alle andern mehr oder minder gewöhnen. Er empört sich sein +ganzes langes Leben lang, flüchtet empor, strebt empor, königlich und +unablässig. Auch er vermag sich nicht wirklich in die Luft zu schwingen -- +und das weniger, weil er die Gewichte am Fuß nicht zu heben imstande ist, +als weil ihn das ungeheure Gewimmel um ihn nicht los, nicht hoch läßt, -- +besser noch, weil er's nicht mit hochziehen _kann_, -- aber er bleibt ein +lebendig Memento Coeli, er verliert seine Göttlichkeit nicht an den +Alltag, den Staub und die Straße, nicht an den Trott der Millionen. + + * * * * * + +Wer das feine zweite Ohr für den Souffleur hat, sieht die Geschichte der +Menschheit anders an. + + + +1911 + + +Werden wir hier auf Erden nicht schon von sichtbaren Lehrern erzogen und +immer weiter befruchtet? Ist irgend ein großer Mensch, dem wir etwas +verdanken, nicht unser Meister? Ist so das Leben nicht ein +fortschreitendes Lehren und Lernen? + +Und sollte das nach dem Tode der leiblichen Persönlichkeit -- aufhören? + + * * * * * + +Wenn die Menschen sich weiter entwickeln, müssen auch ihre Götter sich mit +und weiter entwickeln, all die geistigen Wesenheiten, die an ihnen +gearbeitet haben und arbeiten. Der Lehrer, der das Kind bis zu dessen +zwanzigstem Jahre geleitet hat, wird dann ebenfalls um zwanzig Jahre +gealtert, gereift, weiter entwickelt sein. Wer überhaupt göttliche +Demiurgen annimmt, der soll sie nicht als starre Götzen verehren. + + * * * * * + +Wir sollten wohl so vor dem Mysterium von Golgatha empfinden: Nicht nur: +ein Gott _opfert sich_ für seine Welt. Sondern ebenso: er opfert sich für +_seine Welt_. Für seinen eigenen ungeheuren tragischen Schöpfungsprozeß, +Schöpfungskomplex. Oder, um die Majestät dieses Unausdenkbaren zu mildern: +für den Menschen, seinen Sohn, seine Tochter. Denn vielleicht ist für den +Gott, dem die Entwickelung seiner Schöpfung, seines Geschöpfes vor Augen +steht, die von ihm selbst so verhängte und heraufgeführte Art und +Notwendigkeit dieser Entwickelung ein noch ganz anderer Schmerz, als der +seines Kreuzweges und Opfertodes. Vielleicht wird Christus erst dann von +uns noch ganz anders ahnungsvoll begriffen werden, wenn wir uns in die +Tragik eines Weltenschöpfers zu versenken suchen, dessen Wesen Liebe ist +-- stark und unaufhörlich wie die Sonne --, dessen Wille es ist, +selbständige ebenbürtige Weltengötter, Weltenschöpfer, durch Äonen und +Äonen heranreifen zu lassen, und dessen abgrundtiefe Weisheit es ist, den +Schmerz in allen seinen Graden und Formen als Bildner zu wollen oder doch +wenigstens zuzulassen. Glaubst du nicht, daß Sein Leid über alle Leiden +der Welt das Leid all dieser Leiden übertrifft, -- denn noch wie anders +leidet ein Gott als ein Mensch --? Sollten wir nicht dieses Leiden des +Gottes Christus, als Gottes, zu sehr verkennen hinter dem Leid des Gottes +Christus, als Menschen, in der Maja des Jesus von Nazareth? + + * * * * * + +Es ist ein ungeheures Schauspiel, mit welcher grenzenlosen Freiheit in +einem Kosmos, wie dem unsern, alles seine Wege gehen darf. Jede Meinung, +jede Handlung ist erlaubt. Jedes Wort, und sei es noch so wunderlich oder +verkehrt, kann gesagt werden, jede Urteilsnuance bis zur höchsten +Erkenntnis der Wahrheit hinauf, bis zur tiefsten Schmach der Verblendung +hinab darf da sein und ist da und unterliegt keinem andern Gesetze, als +dem der allmählichen Selbstkorrektur im Sinne einer von Liebe geläuterten +Vernunft. + + * * * * * + +Das ist das Fruchtbarste an großen Menschen, daß ihr Anblick den, der sie +langsam zu erkennen beginnt, bis in den Tod hinein beschämt. -- Eine +Erfahrung, von welcher aus der Mensch ahnen kann, was ein -- Gott für ihn +sein müßte, wenn er sich wirklich in ihn versenkte. + + * * * * * + +Kein größerer Irrtum als der: der Mensch sei dazu da, es jemals gut zu +haben. Nie gut _haben_ soll er es -- außer höchstens, daß ihm die Kraft zu +weiteren Kämpfen wachse --; denn sonst 'bekäme' er es nie 'gut'; dann +nämlich, wenn er, nach Äonen und unzähligen Wandelungen, seinen Kosmos +absolviert haben wird: Und eine Heerschar Gottes-Söhne mehr zu neuem +Schaffen gereift steht. + + * * * * * + +Wen Gott lieb hat, den züchtigt, den -- züchtet er. Und so ward er die +Welt, Sich Selbst zur -- Zucht. + + * * * * * + +Die Menschheit hat längst alles empfangen, was zu empfangen ist. Aber sie +muß es immer wieder von neuem und in immer wieder neuer Form empfangen und +verarbeiten. + + * * * * * + +Die Lehre der Reincarnation z.B., sie ist längst da. Aber sie mußte eine +Weile beiseite gelassen werden -- die ganze europäische Zivilisation geht +auf dies Beiseitelassen zurück. Jetzt hat dieser Zyklus das Seine erfüllt, +jetzt darf sie, als eine unermeßliche Wohltat, in den Gang der westlichen +Entwickelung wieder eintreten. In einem Sinne, der erst jetzt möglich ist, +zweitausend Jahre nach der Erscheinung des Christus, in einem ganz andern +Sinne als je vorher, wird sie jetzt von neuem die Menschheit befruchten, +erleuchten, erlösen. + + * * * * * + +Im Grunde gibt es den einzelnen Menschen garnicht. (Er bildet sich's bloß +ein.) + + * * * * * + +Was reden wir von den alten Ägyptern, Persern, Indern. Reden wir doch von +_uns_ alten Ägyptern, Persern, Indern! Oder, wenn Jakob Böhme bei der +Erschaffung der Welt dabei war, war er dann bei der Entstehung der Veden +abwesend? + + * * * * * + +Die Menschen sind heute so weit gesunken, daß sie sich 'genieren' vom +Wesentlichsten ihres und alles Lebens zu reden. Gott, Christus, +Unsterblichkeit sind in gewissen Kreisen so verpönt, wie in andern Hemd, +Hose, Strümpfe; es gehört nicht zum guten Ton, nicht zum savoir vivre, sie +nicht völlig zu ignorieren. Nur der 'weiß' heute zu 'leben', der in der +Tat nicht mehr weiß, was leben heißt. + + * * * * * + +Ahnten die Mütter, wie ganz anders eine Mutter ihr Kind anblickt, die sich +den Lehren der Wissenden in rechter Weise erschlossen, -- nicht Eine würde +damit unbekannt bleiben wollen. + + * * * * * + +Mein Gott, mein Gott, in jeder Sekunde geschieht irgend etwas andres +Unsägliches auf Erden -- und die Menschen wollen es nicht anders und die +Menschen wollen es nicht anders. Denn sonst würden sie ihr Leben anders +einrichten, sonst würden diese Schmetterlinge endlich Ernst zu machen +versuchen. + +Auf welcher Stufe steht noch der Mensch! Wie noch viel furchtbarer wird er +leiden müssen, damit er nicht als Mumie im Weltall bleibt, damit Gott in +diesem gefährlichen Schöpfungsabenteuer nicht zu Schaden kommt. + +Als ich noch jung war, da dachte ich, die Zeiten des Leidens lägen mehr +hinter uns als vor uns. Jetzt sehe ich fast nicht ein Ende. Zu viele +Seelen gibt es, zu viele. Der Fall in die Materie war zu tief -- + + * * * * * + +Man glaubt heut, der Mensch stamme vom Tiere ab. Wie aber, wenn umgekehrt +die Tiere Ableger der Menschheit wären, zurückgebliebene Menschheit, +voreilige, vorwitzige, und deshalb in einem zu frühen Zustand +festgehaltene Menschheit? + + * * * * * + +Jede Schöpfung ist ein Wagnis. + + * * * * * + +Ich hatte mich in 'Gott' verloren. Aber Gott will nicht, daß wir uns in +ihm verlieren, sondern daß wir uns in ihm _finden_, das aber heißt, daß +wir Christus in uns und damit in ihm finden. Daß du den Christus in ihm, +daß du dich als Christus in ihm findest. + + + +1912. + + +Wer in das, was von Göttlich-Geistigem heute erfahren werden kann, nur +fühlend sich versenken, nicht erkennend eindringen will, gleicht dem +Analphabeten, der ein Leben lang mit der Fibel unterm Kopfkissen schläft. + + * * * * * + +Der 'Glaube' -- und dem entsprechend der Unglaube -- an Gott gehört einer +gewissen Periode der Menschheit an: er ist -- im tiefsten Ernst gesprochen +und den Begriff Humor so geistig wie möglich gefaßt -- ein Kapitel ihres +unfreiwilligen Humors. Es handelt sich in Wirklichkeit allein um das von +Gott mögliche Maß von Wissen. Nicht um Gottesglauben, sondern +Gottesforschung, Gotteswissenschaft. + + * * * * * + +Der Mensch will schon lange genug wieder frei werden von der nur +fünfsinnlichen Beschränkung, die zu seinem Wachstum allerdings notwendig +war, die er aber doch niemals ganz verlernt hat als ein Joch und eine +Schulung zu empfinden, daraus er eines Tages wieder hervorgehen werde, wie +er eines Tages hineingegangen ist: als einer, der aus Geisteswelten +hinabgestiegen ist und zu Geisteswelten wieder hinansteigt. Er _will_ es, +-- und wer einmal gefühlt hat, was der Wille des Menschen bedeutet, der +weiß auch, daß vor diesem Willen, wenn der Tag der Reife gekommen, die +Tore der alten Heimat sich auftun, wie von magischer Hand berührt. Er +weiß, daß alles im Himmel und auf Erden ihm entgegenwächst, wenn es so +weit ist; daß er nicht mehr zu darben braucht, wenn das Maß seiner +Prüfungen voll ist. Denn war auch Kant ein großer Lehrer und Erzieher, wie +viele Lehrer- und Erzieherstufen sind vom Kant-Menschen noch aufwärts, bis +dahin, wovon es heißt: La Somma Sapienza e il Primo Amore. + + * * * * * + +Man denkt und empfindet heute nicht über die nächsten zehn, hundert, +bestenfalls einigen hundert Jahre hinaus. Als ob uns, Erscheinungen der +Ewigkeit, die Ewigkeit unserer Zukunft nicht gerade so anginge, wie unsere +nächsten Jahrhunderte, ja, als ob diese nicht allein aus jener richtig +bestimmt werden könnten. + + * * * * * + +Werden wir krank, weil es einem plötzlichen Gewitterregen oder einem +herabrutschenden Dachziegel so gefällt? Oder weil unsere Eltern krank +waren oder weil rings um uns Krankheit herrscht? Oder weil wir uns selbst +die Krankheit irgendwie verschrieben haben, auf daß sie uns von etwas +Schlimmerem, von einer Leidenschaft, oder einem Irrtum etwa -- heile? Vor +der Geburt schon verschrieben, aus einer, obzwar nicht minder +individuellen aber zugleich viel höheren Weisheit und Erkenntnis, als +deren wir uns in unserer gegenwärtigen Wiederverkörperung bewußt sind? + + * * * * * + +Man spricht gern von dem sinnlosen Tod eines Einzelnen, von den +unschuldigen Opfern einer Katastrophe. Aber besser würden nur solche +Anschauungen als sinnlos oder unschuldig empfunden. Man sollte sich des +Wortes Sinnlosigkeit vor und in einem Kunstwerk, wie es das All ist, +entschlagen und sich zwingen, das Verständnis einer jeden Erscheinung +lieber vergeblich heranzuwarten, als sie als alogisch zu verleumden, +innerlichst davon durchdrungen, daß am Ende doch mehr Weisheit im Kosmos +herrschen dürfte, als dem eigenen Kopf just offenbar, ja, daß ein Kosmos +sinnvoll nach dem Sinne solches Aburteilens und Besserwissens aufgebaut, +sicherlich schon in seinem allerersten Anfange wie ein Kartenhaus +zusammengestürzt wäre. Was, ebenso, die Unschuld der Opfer anbetrifft, so +kann ein Mensch nicht deshalb kurzerhand unschuldig genannt werden, weil +er einer Katastrophe zum Opfer fällt. Er hat freilich gemeinhin vorher +nicht gestohlen, aber selbst das Durchschnittsbewußtsein glaubt -- gesetzt +es handelt sich nicht um Kinder -- so leicht nicht an einen schlechtweg +schuldlosen Menschen. Ein höheres Bewußtsein verwirft den Begriff der +Schuldlosigkeit ganz, vorbehält jedoch noch die Unschuld des Kindes. Eine +dritte Einsicht weiß, daß auch dem Kinde nicht Unschuld, im letzten +Verstande, zugesprochen werden kann, da es als seelisch-geistiges Wesen +keine Neugeburt, sondern eine Wiederverkörperung ist, also ein volles Maß +von eigenem Menschlichen vom ersten Tag an in sich birgt und weiter +auszuwirken hat. Für dies Bewußtsein gibt es keine unschuldigen +Opfer, keinen sinnlosen Tod, ihm löst sich alles in von allertiefstem +Sinn durch- und überwaltete -- wenn auch deshalb nicht weniger +tragische -- Enwickelung auf. + + * * * * * + +Die Menschen sollen einander lieben, aber damit ist nicht gesagt, daß +ihnen dies nicht so schwer wie möglich gemacht wird und fallen soll, denn +es gibt keine wohlfeile Liebe. Es gibt nirgends im Kosmos des Kreuzes +billige Errungenschaften, und wie wäre er sonst auch seines Meisters und +seiner Bestimmung würdig. + + * * * * * + +Von wie vielen geistigen Überwindungen und Siegen hat mancher Mensch schon +gelesen und gehört, wie viele Dichter und Weise und Religionsstifter und +-- Götter haben für ihn gelebt und sind von ihm kennen gelernt und wohl +auch erlebt worden! Und doch fällt in der Stunde eines schweren Schicksals +alles von ihm ab und nur sein eigen Los und Leid steht vor ihm, und nichts +gilt dann mehr, nicht einmal Gott. Was half ihm nun sein ganzes geistiges +Leben während langer Jahre, ja vielleicht Jahrzehnte? Nichts: denn er hat +es nicht mit seinem Innenleben verknüpft, verbunden, vermählt, er war zu +wenig re--ligiös. Er wuchs nicht zusammen mit jenem Höheren. Und so hat er +jetzt auch keinen Halt an ihm und bekommt keine Kraft von ihm -- und steht +jetzt so arm wie am Anfang, ja ärmer als zuvor. + + * * * * * + +'Hat die Religion eine Zukunft?' So gut, wie derjenige, der so fragt, eine +Zukunft hat, in der er, wie zu hoffen steht, solchen Fragestellungen +entwachsen sein wird. + + * * * * * + +Die Geschichte der Menschheit ist ein Ringen der Konsequenz gegen die +Inkonsequenz (resp. Dumpfheit) und die Konsequenzlosen. Alle Konsequenz +führt zu Gott, alles, was darunter, in Maja. + + + +1913 + + +So wie der winzige Same in die Erde fällt, um die Urpflanze zu wiederholen +und nicht nur zu wiederholen, so ist der Mensch ein Samenkorn Gottes. Die +Sonne aber, die ihn reift, ist Christus. + + * * * * * + +'Und Sie glauben wirklich, daß dort oben im blauen Himmel Geister und +Götter herumspuken?' + +'Sie spuken dort nicht herum, sondern sie wirken und schaffen von dort und +überall her an uns und der Welt und sie spuken so wenig herum, wie es hier +in dieser Tanne oder dort in jenem Berge 'herumspukt'. Weder Tanne noch +Berg sind ohne geistige Erbauer, geistige Erhalter, geistige Weiterbildner +denkbar, noch mehr, sie sind integrierende Bestandteile, Glieder, +Leibesteile (wie Sie wollen) geistiger Wesenheiten.' + + * * * * * + +Wenn man eine Geschichte der Weltliteratur aufschlägt, so scheint alles in +schöner Einheitlichkeit vor einem zu liegen. Die älteste wie die neuste +Dichtung sind ohne Weiteres auf die gleiche Quelle zurückbezogen, nämlich +auf den Menschen, so wie man ihn heute versteht, einen Typus, den man nach +dem Bilde der gegenwärtigen Menschheit geschaffen und als ungefähren +Normaltypus für alle Zeiten und Länder festgesetzt hat. + +Die Wirklichkeit jedoch kennt keinen solchen Generalnenner. Der Mensch +verwandelt sich fortwährend und steht in den verschiedenen Zeitaltern in +verschiedenem Zusammenhang mit der geistigen Welt. Er war seiner nicht +immer so bar wie heut, aber er ist dies selbst heute nicht in dem Maße, +wie angenommen zu werden pflegt. Ja noch mehr, er ist im Begriff, ihn +langsam wieder zu gewinnen, und behält damit, da es im Licht seiner vollen +Vernunft geschieht, der Welt ein noch nie erlebtes Schauspiel vor: das +Bewußtwerden seiner, des Menschen, des menschlichen Geschlechtes, selbst, +als, um es so auszudrücken, einer für sich besonderen kosmischen +Hierarchie. Daß die Welt eine -- richtig verstanden -- Gedachtheit Gottes +ist, erscheint uns nur darum so fremd, weil _unsere_ Gedanken so blaß und +schemenhaft sind. Wenn wir denken, so denken wir Schatten. Gott denkt +Realität. In Ihm ist daher Denken und Welt eins. + + * * * * * + +Man muß Gott schon in Zwei teilen, wenn seine schönste Empfindung, die +Liebe, nicht allerletzten Endes Selbst-Liebe sein soll. + + * * * * * + +Ist dies nicht alles Schöpfung, merkwürdige, wunderliche Schöpfung? Dieser +Schrank, diese Bettstatt, dieses ganze Zimmer? Ist nicht dies alles aus +Einem Grundgedanken heraus entstanden, aus Einem mathematischen +Grundgedanken? + +Stimmt darin nicht alles irgendwie zusammen? + +Und von diesem Gedanken: daß dies alles Schöpfung aus dem Nichts ist! -- +ist es da noch weit zu dem Gedanken eines Schöpfers und ganzer Reiche und +Stufenfolgen von Helfern desselben -- noch weit zu dem Gedanken, daß +hinter allem und jedem -- Geist steckt und nicht bloß alleiner, +unterschiedloser Geist, sondern differenzierter, tausendfältig gearteter, +gestufter Geist? Ist vom Staunen über Mensch, Tier, Pflanze und Mineral +mehr als ein Schritt zum Ahnen unsichtbarer Wesenheiten und davon mehr als +ein Schritt zum Glauben, daß es Lehren und Lehrer geben könne, nein, zur +Überzeugung, daß es Lehren und Lehrer geben -- müsse, in jene Geisterwelt +offenen Sinnes hineinzudringen ... + + + + +NACHWORT + + +Die Vorarbeiten zu diesem Buch hat Christian Morgenstern noch selbst +besorgt. Am weitesten gefördert von seiner Hand war der Abschnitt: +'Tagebuch eines Mystikers', den er ursprünglich in einen vorwiegend +autobiographisch gedachten Roman aufnehmen wollte. Mir blieb die Aufgabe, +das vorhandene, zumeist noch über viele Taschenbücher verstreute Material +nach seinem, öfter ausgesprochenen Plan zu sichten und dem bestehenden +Rahmen einzufügen. Er sagt in einem Vorwortfragment für diese Sammlung: +'Es liegt mir nicht daran, mit diesen durch Jahre gehenden Notizen ein +neues Büchlein Aphorismen zu anderen zu geben. Es liegt mir nicht daran, +mich irgendwie als Mystiker oder dergleichen herauszustellen. Zweck dieser +Blätter ist allein der, aus einem Stück Entwickelung das zu lernen zu +geben, was ein Stück Entwickelung nun eben zu lernen geben kann.' + +Diese Absicht wäre zweifellos noch eindringlicher verwirklicht worden, +wenn der Verfasser selbst die Gestaltung des Buchs hätte vollenden können; +ganz abgesehen davon, daß dann auch im Einzelnen mancher der Sätze +überarbeitet worden wäre. + +Für einen Zeitraum von fast sieben Jahren (1898 bis 1904) haben sich die +Aufzeichnungen bisher noch nicht auffinden lassen. Der Charakter dieser +mehr skeptischen Periode ist jedoch durch etliche Aphorismen des +vorliegenden Bandes immerhin noch angedeutet. + +Den Freunden meines Mannes, Friedrich Kayßler und Michael Bauer, die mir +bei der Herausgabe behilflich waren, sei auch an dieser Stelle gedankt. + +_Breitbrunn_ am Ammersee, November 1917 + + _Margareta Morgenstern._ + + + + + +INHALT + + +Autobiographische Notiz +In me ipsum +Natur +Kunst +Literatur +Theater +Sprache +Politisches Soziales +Kritik der Zeit +Ethisches +Lebensweisheit +Erziehung Selbsterziehung +Psychologisches +Erkennen +Weltbild: + Anstieg + Episode, Tagebuch eines Mystikers + Am Tor +Nachwort des Herausgebers + + + + + +End of the Project Gutenberg EBook of Stufen, by Christian Morgenstern + +*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK STUFEN *** + +***** This file should be named 15898-8.txt or 15898-8.zip ***** +This and all associated files of various formats will be found in: + https://www.gutenberg.org/1/5/8/9/15898/ + +Produced by Juliet Sutherland, Hagen von Eitzen and the +Online Distributed Proofreading Team + + +Updated editions will replace the previous one--the old editions +will be renamed. + +Creating the works from public domain print editions means that no +one owns a United States copyright in these works, so the Foundation +(and you!) can copy and distribute it in the United States without +permission and without paying copyright royalties. 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It exists +because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from +people in all walks of life. + +Volunteers and financial support to provide volunteers with the +assistance they need, is critical to reaching Project Gutenberg-tm's +goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will +remain freely available for generations to come. In 2001, the Project +Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure +and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations. +To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation +and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4 +and the Foundation web page at https://www.pglaf.org. + + +Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary Archive +Foundation + +The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit +501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the +state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal +Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification +number is 64-6221541. Its 501(c)(3) letter is posted at +https://pglaf.org/fundraising. Contributions to the Project Gutenberg +Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent +permitted by U.S. federal laws and your state's laws. + +The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S. +Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered +throughout numerous locations. Its business office is located at +809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email +business@pglaf.org. 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