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This file was produced from +images generously made available by the Bibliothèque +nationale de France (BnF/Gallica) at http://gallica.bnf.fr. + + + + + +Transcriber's notes: _ Kursiv / italic + [] Korrektur von Satzfehlern / correction of typos + + + + + Mein erster Aufenthalt + + in + + Marokko + + und + + Reise südlich vom Atlas + + durch + + die Oasen Draa und Tafilet. + + + + Von + + Gerhard Rohlfs. + + + + BREMEN, 1873. + +Verlag von J. Kühtmann's Buchhandlung, + + U. L. Fr. Kirchhof 4. + + + +#VORWORT.# + + * * * * * + +Indem ich dem geneigten Leser die Beschreibung meines ersten Aufenthaltes +in Marokko übergebe, verweise ich dabei auf die ausgezeichneten Karten, die +seiner Zeit in den Petermann'schen Mittheilungen über meine Routen +erschienen sind. Ich habe mir die grösste Mühe gegeben, durch Vergleichung +mit anderen Angaben ein annähernd genaues Resultat über die Einwohnerzahl +des Landes und der Städte zu erlangen, und hoffe das Richtige getroffen zu +haben, so weit das überhaupt durch Schätzung zu ermöglichen ist. Sehr +bedauerlich ist für mich, dass durch einen Schreibfehler in meinem +Manuscripte die Zahl 25,000 statt 250,000 für die Draabevölkerung auch in +Dr. Behm's geogr. Jahrbücher übergegangen ist. Im vorliegenden Buche bitte +ich ausserdem bei Dar beida statt 300 Einwohner 3000, und bei Asamor statt +30,000 Einwohner 3000 lesen zu wollen. + +Weimar, September 1872. + +#GERHARD ROHLFS.# + + + + +#INHALT.# + + * * * * * + + 1. Ankunft in Marokko + 2. Bodengestalt und Klima + 3. Bevölkerung + 4. Religion + 5. Krankheiten und deren Behandlung + 6. Uesan el Dar Demana + 7. Eintritt in marokkanische Dienste + 8. Die Hauptstadt Fes + 9. Mikenes und Heimreise nach Uesan +10. Politische Zustände +11. Consulatswesen +12. Aufenthalt beim Grossscherif von Uesan +13. Reise längs des atlantischen Oceans +14. Reise südlich vom Atlas nach der Oase Draa +15. Die Oase Draa. Mordversuch auf den Reisenden. Ankunft in Algerien + + * * * * * + + + + +1. Ankunft in Marokko. + + * * * * * + +Am 7. April 1861 verliess ich Oran und schiffte an Bord eines französischen +Messagerie-Dampfers in Mers el kebir ein. Es war Nachmittag, als wir beim +herrlichsten Wetter aus der grossen Bucht hinausdampften. Die meisten an +Bord befindlichen Passagiere wollten, wie ich, nach Marokko, doch waren +auch einige, die Nemours, Gibraltar und Cadix als Reiseziel hatten. Der +grösseren Ersparniss wegen hatte ich einen Deckplatz genommen, da mein +Geldvorrath äusserst gering war; das Wetter war eben so sommerlich, die das +Dampfboot führenden Leute so freundlich und zuvorkommend, dass man kaum an +die grösseren Unbequemlichkeiten des Decklebens dachte. + +Zudem hatte ich genug mit mir selbst zu thun, ich hatte mir fest +vorgenommen, ins Innere von Marokko zu gehen, um dort im Dienste der +Regierung meine medicinischen Kenntnisse zu verwerthen. Zu der Zeit sprach +man in Spanien und Algerien viel von einer Reorganisation der +marokkanischen Armee; es hiess, der Sultan habe nach dem Friedensschlusse +mit Spanien die Absicht ausgesprochen, Reformen einzuführen; man las in den +Zeitungen Aufforderungen, nach Marokko zu gehen, jeder Europäer könne dort +sein Wissen und sein Können verwerthen. Dies Alles beschäftigte mich, ich +machte die schönsten Pläne, ich dachte um so eher in Marokko fortkommen zu +können, als ich durch jahrelangen Aufenthalt in Algerien acclimatisirt war; +ich glaubte um so eher mich den Verhältnissen des Landes anschmiegen zu +können, als ich in Algerien gesucht hatte, mich der arabischen Bevölkerung +zu nähern und mit der Sitte und Anschauungsweise dieses Volkes mich bekannt +zu machen. + +Um Mitternacht wurde ein kurzer Halt vor Nemours (Djemma Rassaua) gemacht, +um Passagiere abzusetzen und einzunehmen, und wieder ging es weiter nach +dem Westen, und als es am folgenden Morgen tagte, befanden wir uns gerade +in gleicher Höhe von Melilla. Ich unterlasse es, eine Beschreibung der +Küstenfahrt zu geben, von der sich überdies äusserst wenig sagen lässt. +Nackt, steil und abschreckend fallen die Felswände ins Meer hinein. +Freilich ist die Küste gar nicht so einförmig, wie sie sich in einer +Entfernung von circa dreissig Seemeilen ausnimmt, welche Entfernung wir +gewöhnlich hielten, auch konnte man deutlich manchmal Wald und Buschwerk +unterscheiden; aber das belebende Element fehlt, kein Dorf, kein Städtchen +ist zu erblicken, höchstens die einsame Kuppel des Grabmals irgend eines +Heiligen sagt dem Vorbeifahrenden, dass auch dort an der Küste Menschen +hausen. + +Hätte nicht Spanien einige befestigte Punkte, Strafanstalten, an dieser +Küste, sie würde vollkommen unbewohnt erscheinen. Alhucemas, Pegnon de +Velez bekamen wir nach einander von ferne zu sehen, als einzige Zeichen von +Menschenbauten. Denn wenn auch die Rifbewohner einige Dörfer an der Küste +haben, so sind diese doch so versteckt angelegt, dass sie sich dem Auge des +Vorbeifahrenden entziehen. Der Seeräuber scheut das Licht, er muss +Schlupfwinkel haben, und die in unmittelbarer Nähe des Mittelmeers +wohnenden Rifi sind nichts Anderes als Seeräuber, und zwar der schlimmsten +Art. Freilich wagen sie sich heute nicht mehr aufs offene Meer, haben dazu +auch weder passende Fahrzeuge noch genügende Waffen, aber wehe dem Schiffe, +das an ihrer Küste scheitert, wehe dem Boote, welches der Sturm in eine +ihrer Buchten treiben sollte. + +Wie ganz anders ist die gegenüberliegende spanische Küste, grüne, wein- und +olivenumrankte Berge, überall Städte, freundliche Villen und Dörfer, kleine +Schiffe, die den Küstenverkehr vermittelm [vermitteln]; man kann keinen +grösseren Gegensatz denken. + +Gegen Abend desselben Tages verliessen wir die Küste, ohne sie jedoch ganz +aus den Augen zu verlieren, und hielten auf Gibraltar, welches noch Nachts +erreicht wurde. Bis zum folgenden Mittag ruhte der Dampfer, sodann wurde +die Meerenge durchschnitten und wir waren um 3 Uhr vor Tanger. Zahlreiche +Jollen waren gleich vorhanden, uns Passagiere aufzunehmen, die jetzt ausser +mir fast nur noch aus Bewohnern des Landes Marokko bestanden. Eine Jolle +war bald gefunden, aber man kann auch mit diesen kleinen Fahrzeugen nicht +unmittelbar ans Land kommen, sondern bedarf dazu eines Menschen, der einen +heraustragen muss. Bei sehr flachem Strande ist nämlich die Brandung so +stark, dass die Böte dort nicht anlegen können. Ich miethete einen +kräftigen Neger, der mich rittlings auf seinen Schultern vom Boote aus ans +Land trug. + +Für einzelne Reisende sind die Douane-Schwierigkeiten nicht lästig, zumal +für mich, da mein Pass bekundete, dass ich unter englischem Schutze stände. +Die Dragomanen der verschiedenen Consulate fragen die gelandeten Fremden +nach ihrer Nationalität, und als ich meinen Bremer Pass in die Hände eines +vornehm aussehenden Juden legte, des Dolmetsch des englischen +Generalconsulates, waren im Augenblick alle Schwierigkeiten beseitigt. Die +Hansestädte standen dazumal unter grossbritanischem Schutze, während +Preussen sich durch Schweden vertreten liess. + +Ein Absteigequartier war auch bald gefunden, das Hôtel de France, welches +von einem Levantiner Franzosen gehalten wurde, ein reizendes Haus, in ächt +maurischem Style. Von einem früheren Gouverneur der Stadt erbaut, gehörte +dasselbe jetzt der marokkanischen Regierung, der Eigenthümer der +Gastwirthschaft hatte es nur miethweise. + +Ausser mir war noch ein Blumenhändler dort, der mit dem Bruder des Sultans, +Mulei el Abbes, Geschäfte machen wollte, und auch hoffte bei den +europäischen Consuln seine Waare absetzen zu können, dann ein Spanier, +vormals Offizier der spanischen Armee: Joachim Gatell. Letzterer wollte, +wie ich, in Marokko Dienste nehmen und lebte nun schon seit mehreren +Monaten in Tanger. Ich weiss nicht, aus welchen Gründen er die spanische +Armee verlassen hatte; als Verwandter von Prim, der sich soeben bei Tetuan +noch so ausgezeichnet hatte, hätte er in Spanien sicher eine +Zukunft gehabt. Beschäftigt mit der Uebersetzung des spanischen +Artillerie-Reglements ins Arabische, wollte er dies dem Sultan präsentiren +und dann in die marokkanische Armee eintreten. Nebenbei hatte ihm Mulei el +Abbes noch glänzende Versprechungen gemacht. + +Mein nächster Weg war sodann zum englischen Gesandten, Sir Drummond Hay. +Obwohl ich nicht reich war, vielmehr beinahe von allen Mitteln entblösst, +obwohl ich kein einziges Empfehlungsschreiben vorzuzeigen hatte und obschon +ich ihm ein vollkommen Fremder und nicht einmal ein Engländer war, empfing +mich Sir Drummond mit liebenswürdigster Zuvorkommenheit. Aber wie +zerstieben meine Träume. Ich erfuhr, dass an eine Reorganisation der +Zustände des Landes nicht gedacht würde, dass der religiöse Fanatismus eher +zu- als abnähme, dass, wenn der Sultan für seine Person auch vielleicht +Reformen in einigen Dingen wünsche, der Religionshass der Eingeborenen +gegen alles Christliche so gross sei, dass an Ausführung nicht gedacht +werden könnte. Allerdings habe der Sultan eine _regelmässige_ Armee +gebildet, aber diese sei nur dem Namen nach regelmässig, und falls ich auf +dem Beschluss bestände, ins Innere des Landes gehen zu wollen, sei vor +Allem _erforderlich_, äusserlich den Islam anzunehmen. + +Entmuthigt kehrte ich ins Hotel zurück. Aber eine Berathung mit Gatell, der +Reiz des Neuen, das Lockende, völlig unbekannte Gegenden durchziehen zu +können, fremde Völker und Sitten, ihre Sprache und Gebräuche kennen zu +lernen, ein Trieb zu Abenteuern, ein Hang, Gefahren zu trotzen: alles dies +bewog mich, das Wagniss auszuführen, und nach einer zweiten Unterredung mit +Sir Drummond wurde beschlossen, ich solle--(es war dies das _einzige_ +Mittel, um ins Innere des Landes Zugang zu bekommen)--_äusserlich_ den +Islam annehmen und eine Anstellung als Arzt in der Armee des Sultans +nachsuchen. Unter dieser Verkleidung und mit solchen Intentionen, meinte +Sir Drummond, sei ich in Fes eines guten Empfanges sicher und könne mich so +lange im Lande aufhalten wie ich wollte. Mulei el Abbes, den ich versuchte +zu besuchen, war indess nicht sichtbar für mich, jedesmal kam ich zu +ungelegener Zeit. + +Unterdessen machte ich mich rasch und mit Energie daran, meinen Vorsatz +auszuführen, obschon alle anderen Europäer abriethen. Ich vermied aber so +viel wie möglich mit ihnen in weitere Berührungen zu kommen, namentlich +mied ich das spanische Consulat (obschon mir dasselbe später in Marokko +viel Freundschaft erwiesen hat), um nicht als Spion verdächtigt zu werden. +Denn hätten die Mohammedaner mich nach wie vor mit Christen verkehren +sehen, so würden sie es gleich gemerkt haben, dass ich nur zum Schein +übergetreten. So war ich nur fünf Tage in Tandja, wie der Marokkaner die +Stadt nennt, und am sechsten Tage hatte ich dem Orte schon den Rücken +gekehrt, in Begleitung eines Landbewohners, der es übernommen hatte, mich +nach Fes bringen zu wollen. + +Ich hatte meine Sachen auf das Nothdürftigste reducirt, ein Bündelchen mit +Wäsche war Alles, was ich bei mir hatte, nach Landessitte trug ich es an +einem Stocke hängend auf der Schulter; eine weisse Djelaba (ein weisses +langes wollenes, mit Capuze versehenes Hemd) war meine Kleidung. Gelbe +Pantoffeln, dann eine spanische Mütze, worein ich mein letztes Geld--eine +englische Fünf-Pfundnote--genäht hatte, endlich ein schwarzer weiter +europäischer Ueberzug, der als Burnus dienen konnte: das war mein Anzug. +Ich hatte keine Waffen, ein kleines Buch mit Bleistift, um Notizen machen +zu können, war in der Tasche verborgen. Dies war meine ganze Ausrüstung. + +Gewiss ein Wagestück, unter solchen Umständen, mit solchen mehr als +bescheidenen Mitteln in ein vollkommen fremdes Land eindringen zu wollen! +Um so mehr, als ich von der arabischen Sprache nur die gewöhnlichsten +Redensarten auswendig wusste und weit davon entfernt war, auch nur +mangelhaft sprechen zu können. Allerdings hatte ich Eine Phrase gut +auswendig gelernt, die Glaubensformel der Mohammedaner, welche, man kann es +sagen, alleiniger Schlüssel zum Oeffnen dieser von so fanatischer +Bevölkerung bewohnten Gegenden ist. Diese Glaubensformel--wer hätte sie +nicht schon gehört oder gelesen--lautet: _"Lah ilah il allah, Mohammed +ressul ul Lah,"_[1] ausser Gott kein Gott, Mohammed ist der Gesandte +Gottes. + + [Fußnote 1: Ganz genau so sprechen die Marokkaner den Satz aus, + obschon es nach der Schreibweise eine etwas andere Aussprache sein + müsste.] + +Mein Gefährte schien vollkommen überzeugt, ich sei zum Islam übergetreten, +nur glaube ich, vermuthete er, ich sei heimlich entflohen aus irgend einem +verborgenen unlauteren Grund, vielleicht dachte er auch, dass bei den +Christen der Uebertritt von einer Religion, wie bei den Mohammedanern mit +dem Tode bestraft würde; aber das schien ihm gewiss, dass mein Päckchen mit +Wäsche gestohlen sei, vielleicht noch andere Sachen enthielte und ich mich +damit aus dem Staube machen wolle. Natürlicherweise mussten ihm solche +Gedanken kommen: ein Marokkaner, wenn er auf Reisen geht, beschwert sich +nie mit Wäsche zum Wechseln, und wenn es selbst der Sultan wäre. + +Wir schlugen einen Weg ein, der in der Richtung nach Tetuan führte, weil +mein Begleiter im "Djebel" (Gebirge) vorher einen Freund aufsuchen wollte, +und bald genug hatten wir die nächste Umgegend Tangers verlassen. Der Weg +war nicht belebt, denn es war nicht der nach Tetuan führende Karavanenweg. +Aber wie entzückend war die Umgebung, und wenn auch die Pflanzenwelt nicht +neu für mich war, wenn auch das Thierreich nördlich vom Atlas überhaupt +wenig bietet, was nicht in den übrigen Ländern am Mittelmeerbecken zu +finden ist, das schon Gesehene unter anderen Verhältnissen übt immer einen +mächtigen Zauber aus. + +Da sieht man die Wege bordirt von der Stachelfeige oder, wie der Marokkaner +sagt: "Christenfeige, karmus nssara", von der langblättrigen Aloës, +Lentisken- und Myrtengebüsch, Schlingpflanzen wuchern dazwischen. Der April +ist für Marokko die Zeit, welche in Deutschland etwa dem Ende Mai und dem +Anfang Juni entsprechen würde. Die Pracht und Fülle der Natur hat nun keine +Grenzen. Der heisse und austrocknende Südostwind hat seine tödtenden +Wirkungen auf die ganze Natur noch nicht ausgeübt. Wie alle Gärten der +Städte Marokko's zeigen sich dann auch die Tanger's durch Ueppigkeit aus. +Und da in den unteren Theilen die Bewässerung gut ist, wird Alles gezogen, +was man nur in Europa an Gemüse kennt. + +Aber wir waren bald im Gebirge, nicht ohne vorher einer von Tetuan +kommenden Karavane begegnet zu sein, bei welcher mehrere Europäer waren, +die mich alle baten und beschworen, nicht in alleiniger Begleitung eines +Mohammedaners und sogar ohne Waffen ins Innere des Gebirges zu gehen. Aber +ich liess mich nicht mehr bereden, es waren die letzten Christen, die ich +für lange Zeit zu sehen bekam. Man hatte mir in Tanger gesagt, ich solle +nie aussagen, ich wolle nach Fes oder zum Sultan, sondern ich ginge nach +Uesan zum Grossscherif Sidi el Hadj-Abd-es Ssalam. Da hernach noch +ausführlicher von dieser merkwürdigen Persönlichkeit die Rede sein soll, +beschränke ich mich darauf, hier anzuführen, dass er der grösste Heilige +von Marokko ist und im ganzen Nordwesten von Afrika unter den Mohammedanern +ungefähr dieselbe Rolle spielt, wie der Papst bei den ultramontanen +Katholiken. + +Durch viele kleine Duar (Zeltdörfer) und Tschar (Häuserdörfer) kommend, die +alle von hübschen Gärten umgeben waren, zog ich trotz meiner +halbmarokkanischen Kleidung überall die Blicke der Eingeborenen auf mich, +und Si-Embark (so nannte sich mein Gefährte) hatte genug zu thun, die +Neugier der Leute zu befriedigen. Aber kaum hatte er gesagt: "er geht zu +Sidi, ist ein zum Islam übergetretener Inglese" (Engländer), als alle +beruhigt waren. Der Name "Sidi" (so wird schlecht weg der Grossscherif von +Uesan genannt, er bedeutet Meinherr) wirkte überall wie Zauber. Ich liess +es ruhig geschehen, dass sie glaubten, ich sei Engländer, die Mühe, ihnen +auseinanderzusetzen, welcher Nationalität ich angehöre, würde überdies bei +ihren kindlichen geographischen Kenntnissen vergebliche Arbeit gewesen +sein. + +Bald nach Sonnenuntergang erreichten wir ein ziemlich hoch am Berge +gelegenes Dörfchen. Alle Häuser und Gehöfte waren von hohen Cactushecken +umgeben, ebenso die einzelnen Gärten. Vor einem Hause wurde Halt gemacht, +und Si-Embark wurde vom Besitzer mit grosser Freude empfangen. "Wie ist +Dein ich? Wie bist Du? Wie ist Dein Zustand? Nicht wahr, gut?" Das waren +die Fragen, die Beide sich unzählige Male, nachdem der erste _"ssalamu +alikum"_ ausgetauscht worden war, wiederholten. Dabei küssten sie sich +recht herzlich, und allmählich, als etwas mehr Ruhe in die rasch +erfolgenden und, wie es schien, stereotypen Fragen kam, wurden diese häufig +untermischt mit anderen Fragen, nach den Kornpreisen, ob die Pferde auf dem +letzten Markte theuer gewesen seien, ob der Sultan wirklich die und die +Tribe gebrandschatzt habe, und dergleichen mehr. Natürlich wurde die +Neugier in Betreff meiner auch gestillt. + +Das Haus, in welches wir sodann geführt wurden, bestand wie alle übrigen +nur aus Einem Zimmer. Die Wände waren auswendig und innen überkalkt, der +Fussboden war aus gestampftem Lehm, der Plafond aus Rohr, welches auf +Stämmen aus Aloes ruhte. Fenster waren nicht vorhanden, und die einzige +Thür so niedrig, dass ein fünfjähriges Kind allenfalls aufrecht hindurch +gehen konnte. Das äussere Dach, à cheval darüber gelegt, war aus Stroh. +Eine Matte, ein Teppich, auf einer Erderhöhung eine Art Matratze war das +ganze Ameublement. + +Gegenüber dem Hause befanden sich zwei Zelte, für je eine Frau, denn das +Haus war von zwei Brüdern bewohnt. Man findet es in Marokko überhaupt sehr +oft, dass zwei verheirathete Brüder Eine Wirthschaft haben. Der alte Vater +der beiden Brüder lebte noch und bewohnte das Haus.--Der ganze folgende Tag +wurde auch noch in diesem Dorfe, dessen Namen ich leider nicht erfuhr, +zugebracht. Hier wurde ich in den Augen der Eingeborenen nun zum wirklichen +Mohammedaner gestempelt; sie riethen mir nämlich, oder vielmehr befahlen, +mein Kopfhaar glatt abzurasiren. Sie wollten sich allerdings herbeilassen, +mir eine Gotaya, d.h. einen Zopf stehen zu lassen; aber diese chinesiche +[chinesische] Art, das Haar zu tragen, wollte ich nicht, und Morgens nach +Sonnenaufgang bekam mein Kopf auf einmal das Ansehen, welches Mirza-Schaffy +für den schönsten Schmuck des Mannes hält. Der alte Papa hatte selbst das +Rasiren besorgt, freilich unter grossen Qualen meinerseits: er bediente +sich dazu seines ganz gewöhnlichen Messers. Ein Fötha (d.h. Segen) wurde +gesprochen, ein "Gottlob" entquoll jeder Brust, und nun war ich ihrer +Meinung nach vollkommener Muselmann. + +Die Beschneidung wird bei vielen Berbertriben, wie ich das später näher +erörtern werde, nicht als zum Islam unumgänglich nothwendig gehalten[2]. + + [Fußnote 2: Siehe darüber auch Höst, S. 208.] + +Natürlich musste ich von nun an alle Gebräuche, die der Islam erfordert, +mitmachen. Zum ersten Male ass ich mit der Hand aus einer irdenen Schüssel +mit dem männlichen Hauspersonal. Die Leute unterrichteten mich, wie der +Bissen zu fassen und zum Munde zu führen sei, und Nachts musste ich mich +bequemen, auf hartem Erdboden zu schlafen, froh für diesmal eine Matte zu +haben. Die Beleuchtung Abends bestand aus einer kleinen thönernen Lampe, +ganz ähnlich in Form und Gestalt den antiken griechischen und römischen. +Ein Klumpen Butter wurde hineingeworfen, irgend ein baumwollener Fetzen zu +einem Dochte zusammen gedreht, und fertig war die alte Grossmama der +brillanten Gaslampe. + +Am dritten Tage Morgens wurde die Reise fortgesetzt, ich natürlich immer zu +Fusse. Vor Sonnenaufgang aufgebrochen, erreichten wir um "Dhaha" beim Ued +Aisascha die grosse von Tanger nach L'xor (Alcassar) führende +Karavanenstrasse. Eine Uhr besass ich damals nicht, und bald lernte ich wie +die Marokkaner meine Zeit nach der Sonne, dem Schatten, den +Magenbedürfnissen und anderen Kleinigkeiten erkennen. Der Marokkaner hat +als Zeiteintheilung vor allem Sonnenaufgang, Sonnenhöhe oder Mittag, und +Sonnenuntergang. Sodann die halbe Zeit zwischen Sonnenaufgang und Mittag, +endlich zwischen Mittag und Sonnenuntergang ebenfalls die halbe Zeit. Für +alle diese Zeitpunkte hat man auch bestimmte Namen[3]. Wenn ich sagte, dass +wir die grosse Karavanenstrasse erreichten, so denke man dabei ja nicht an +eine gepflasterte oder makadamisirte Chaussee, dergleichen giebt es im +ganzen marokkanischen Reiche nicht, wie denn auch der Gebrauch des Wagens +noch ganz unbekannt ist. Eine solche Strasse besteht aus verschiedenen mehr +oder weniger parallel neben einander herlaufenden Pfaden. Je betretener +eine solche Strasse ist, um so mehr Pfade gehen neben einander, oft +zwanzig, ja bis zu fünfzig, die sich in einander schlängeln, so dass das +Ganze von der Vogel-Perspective aus gesehen, wie ein langgezogenes Netz +erscheinen würde. + + [Fußnote 3: Sonnenaufgang Seroct el schems, gegen 9 Uhr Morgens + Dhaha, Mittag nus el nhar, Nachmittags 3 Uhr L'asser, Untergang der + Sonne Hebut el schems. Diesen Zeiten entsprechen auch die Gebete, + doch ist das Dhaha-Gebet nicht obligatorisch] + +Die Gegend war immer gleich strotzend von Ueppigkeit, und die weissen +Gipfel der Rifberge im Osten trugen nur dazu bei, den Reiz derselben zu +erhöhen. Wir waren jetzt im Monat April. Man fing schon an hie und da die +Gerste zu ernten. Die Verhältnisse sind in dieser Beziehung in Marokko ganz +anders als bei uns. Der Acker wird gemeiniglich im December, auch wohl +Anfang Januar bestellt, mittelst eines primitiven Pfluges, wohl ganz +derselben Art, wie sich die Araber vor 2000 Jahren desselben bedienten. Ob +die Berber den Pflug _vor_ der arabischen Invasion gekannt haben, ist +nicht mit Bestimmtheit zu sagen, von allen übrigen Völkern Afrika's kennt +nur der Abessinier den Pflug, und nach Abbessinien ist er auch +wahrscheinlich aus Arabien herübergekommen. Südlich vom Atlas, in den Oasen +der Sahara, in Centralafrika wird der Boden nur mit der Hacke bearbeitet. +Das Schneiden der Frucht geschieht mittelst krummer Messer, Sicheln kann +man kaum sagen, und so nahe unter der Aehre, dass fast das ganze Stroh +stehen bleibt, dies soll dann zugleich für die nächste Bestellung des +Ackers als Düngungsmittel dienen. In Haufen lässt man alsdann das Getreide +einige Zeit auf dem Felde trocknen und hernach wird das Korn durch Rinder, +_denen das Maul verbunden ist_[4] und die im Kreise herumgetrieben +werden, ausgetreten. Eine aus Lehm gestampfte Tenne dient in der Regel +einem ganzen Dorfe. Das Getreide, was man für den nächsten Gebrauch nicht +im Hause behält, wird in grosse Löcher geschüttet. Diese Gruben von +birnförmiger Gestalt mit engem Halse als Oeffnung nach oben, sind mehr als +mannstief und unten 4 bis 5 Fuss breit; man legt sie immer auf Erhöhungen +und im trockenen Erdreich an, das Getreide soll sich jahrelang darin +halten. + + [Fußnote 4: Höst (S. 129) behauptet zwar das Gegentheil, ich habe es + aber nur so ausdreschen sehen.] + +Es war an dem Tage ungemein warm; obschon an Gehen gewöhnt, war mir der +Marsch mit blossen Füssen in den dünnen gelben Pantoffeln äusserst +beschwerlich; nach der Sitte der Marokkaner hatte ich meine Hosen +eingerichtet, d.h. bis zu den Knieen abgeschnitten und die Folge davon war, +dass hier die empfindliche Haut von einem Sonnenstich bald blauroth wurde +und schmerzhaft brannte. Glücklicherweise hatte Si-Embark eine kleine +Rkuá[5] bei sich, woraus wir unseren Durst stillen konnten. Abends +erreichten wir einen Duar, d. i. ein Zeltdorf, in dem genächtigt wurde. Es +war ein Kreis von 17 Zelten; eins, das sich durch grössere Feinheit des +Stoffes auszeichnete, auch geräumiger als die übrigen war, gehörte dem Mul +el Duar (Dorfherr), der zu gleicher Zeit Aeltester der Familie und ihr Kaid +war. Sein Zelt stand mit den übrigen im selben Kreise, manchmal lagern die +Kaids in der Mitte oder auch abseits vom Duar. Nicht bei allen Triben +herrscht überdies die Sitte, die Zelte kreisförmig aufzuschlagen; viele +lieben es, in Einer Front die Zelte zu errichten oder auch die Behausungen +den örtlichen Verhältnissen der Gegend anzupassen. Si-Embark hatte mir den +ganzen Tag über gute Lehren gegeben, wie ich mich zu verhalten hätte, und +ich ersah daraus, dass es vor Allem darauf ankam, fortwährend Gott im Munde +zu haben. Doch waren manche andere Kleinigkeiten darunter, die uns +lächerlich erscheinen werden. Als er mich das Wort "rsass", Blei, für Kugel +anwenden hörte, unterbrach er mich rasch und meinte, es sei unanständig, +dies Wort, womit man Menschen tödte, zu nennen; er sagte mir darauf, wie +ich zu sagen habe. Das Wort entfiel mir damals, aber später fand ich, dass +man in Marokko allgemein für Bleikugel das Wort "chfif", d.h. "leicht" +sagt. Gerade die dem Blei entgegenstehende Eigenschaft. Er sagte mir, ich +solle nie die Frauen und jungen Mädchen ansehen und als Fremder nicht mit +ihnen sprechen, kurz, er gab mir goldene Lehren, machte sich freilich auch +am folgenden Tag dafür bezahlt. + + [Fußnote 5: Rkuá, kleiner Schlauch, den man selbst trägt; Girba, + Schlauch, den das Vieh zu tragen bekommt.] + +Im Duar logirten wir nicht im Gitun el diaf oder Fremdenzelt, sondern +Si-Embark hatte auch hier seinen speciellen Freund, bei dem er Unterkommen +fand und ich mit ihm. Hatte ich am Abend vorher zum ersten Male eine +einheimische feste Behausung kennen gelernt, so war jetzt das Leben und +Weben einer Zeltfamilie mir erschlossen. Ich sah jetzt ein, welch +ungemeinen Vortheil ich aus der Maske des Islam ziehen würde. Hätte man +einen Christen oder auch einen unter Gepränge reisenden Mohammedaner so +ohne Weiteres ins geheiligte Innere eines Familienzeltes zugelassen? Nie. +Auf diese Art, unscheinbar, ohne alle Mittel, aber ganz wie die dortige +Bevölkerung selbst lebt--auf diese Art reisend, durfte ich hoffen, genau +die Sitten und Gebräuche der Eingeborenen kennen zu lernen. Vor mir war +keine Scheu, keine Zurückhaltung, Jeder gab sich, wie er war, ja, ich kann +sagen, auf dem Lande beeiferte man sich, mich mit Allem, was mir neu und +unbekannt war, bekannt zu machen. Freilich war ich auch geplagt dafür vom +Morgen bis zum Abend. Ich hatte, um mich besser der zudringlichen Fragen, +warum ich gekommen, weshalb ich übergetreten, warum ich nicht heirathe und +mich sesshaft mache etc. etc., erwehren zu können, ausgesagt, ich sei Arzt; +aber von dem Augenblick war keine Ruhe mehr. Die mit wirklichen Krankheiten +Behafteten sowohl, wie die vollkommen Gesunden, Alles wollte Mittel und +Rathschläge vom ehemaligen christlichen Arzt haben. Freilich schöpfte ich +auch hieraus manchen Nutzen, denn ebenso gut wie in Europa der Arzt +manchmal mehr erfährt als der Beichtvater, haben in jeder Beziehung die +Marokkaner Vertrauen zu dem Arzte, wenn sie nur einmal den geringsten +Beweis seiner Heilkraft erprobt haben. + +Das Zelt, welches wir für die Nacht bewohnten, war dasselbe, worin die +ganze Familie unseres Gastgebers zubrachte. Im Allgemeinen sind die Zelte +der Marokkaner etwas kleiner als die der Algeriner, aber grösser als die +der Bewohner von Tripolitanien und Cyrenaika. Dies gilt indess nur für die +Theile in Marokko, die unter der Hand des Sultans oder seiner Blutsauger +stehen, in den Gebieten, welche eine unabhängige Herrschaft haben, besitzen +die Stämme ebenso grosse, wenn nicht noch grössere Zelte als die der Triben +in Algerien. Man kann mit Recht von dem grossen Hause oder grossen Zelte +auf den Wohlstand Einzelner, sowie auch ganzer Triben schliessen, und wie +bei uns ursprünglich die Redensart: "er ist aus einem grossen Hause", "er +macht ein grosses Haus", nicht nur bildlich sondern in Wirklichkeit zu +nehmen ist, so auch in Marokko; "_min dar kebira_", oder "_cheima +kebira_" heisst vom grossen Hause, vom grossen Zelte und bedeutet, dass +der, auf den es Bezug hat, wirklich ein grosses Haus oder grosses Zelt, +mithin Reichthum und Macht besitzt. + +Man kann wohl denken, dass das Zelt, welches wir bewohnten, nicht zu den +grossen gehörte; in der einen Hälfte schliefen Mann und Frau, in der +anderen wir und noch zwei männliche halberwachsene Kinder. Die Scheidewand +war durch die im Zelte üblichen Möbel gebildet: hohe Säcke mit Korn, darauf +ein Sattel, Ackergeräth, zwei Flinten, ein grosser Schlauch mit Wasser, ein +anderer, worin gebuttert wird und der nur halb voll zu sein schien[6], +Töpfe und leere hölzerne Schüsseln vervollständigten die trennende +Barrikade. Bei Vornehmen pflegt aber aus Zeug eine Scheidewand gezogen zu +sein. Ein kleines Füllen, welches an unserer Seite angebunden war, bekam +mehrere Male Nachts Gesellschaft, Ziegen, Schafe, wahrscheinlich Besitz des +Eigenthümers, kamen aus der Mitte des Duars ins Zelt, um einen kurzen +Besuch zu machen, wobei sie ungenirt über uns wegkletterten. +Glücklicherweise sind die Hunde _des Zeltes_, in das man einmal +aufgenommen ist, nicht mehr zu fürchten, es ist, als ob sie den Gastfreund +ihres Herrn respectiren wollten. Aber wehe Dem, der ohne Knittel Nachts +einen Duar verlassen oder in denselben einzudringen versuchen wollte, er +würde von der ganzen Meute der stets halbverhungerten Bestien angefallen +werden. Und dennoch kommt mitunter Diebstahl vor, man lockt durch faules +oder frisches Fleisch die hungerigen Thiere fort, und mit Leichtigkeit kann +dann gestohlen werden, da die Eingeborenen sich Nachts nur auf die +Wachsamkeit ihrer Hunde verlassen. + + [Fußnote 6: Man giesst mehrere Morgen nach einander die frisch + gemolkene Milch in einen Ziegenschlauch, und später wird durch + Schütteln die Butter erzeugt.] + +Die Heerden, d.h. Rinder, Schafe und Ziegen werden stets für die Nacht in +den inneren Kreis getrieben und Morgens und Abends gemolken. Besitzt ein +Einzelner viele Schafe, so werden sie in zwei Reihen mit den Köpfen nach +vorn gerichtet, durcheinander gebunden, um so gemolken zu werden. Sobald +ein Schaf gemolken ist, wird es freigelassen. Unter der Zeit führen die +Widder der verschiedenen Heerden furchtbare Kämpfe auf und meistens lassen +die Besitzer sie gewähren. Ein jeder der Kämpfer geht ungefähr zehn Schritt +zurück, und sodann stürzen beide mit gesenktem Kopfe auf einander, dass die +Köpfe zu zerspringen drohen. Sie bohren nach jedem Stosse mit dem Kopfe +nach vorwärts, sie fallen auf die Knie, endlich räumt der eine das Feld, +während der andere laut schnuppernd zu seiner Heerde eilt. Das +marokkanische Schaf ist nicht das fettschwänzige. Die Hörner des Schafes +sind spiralförmig gebogen, der Kopf ist vorn gewölbt, die Wolle lang und +fein, durch Veredlung dieses Schafes ist das spanische Merino entstanden. +Für Veredlung der Race der Schafe wird natürlich in Marokko gar nichts +gethan, im Gegentheil wundert man sich, dass sie bei so ungünstiger +Behandlungsweise noch so ausgezeichnet gedeihen. Hemsö schätzt die Zahl der +Schafe auf vierzig bis fünfundvierzig Millionen. Wo Schafe sind, ist +gleichzeitig auch Ziegenzucht und verhältnissmässig gedeihen diese besser, +weil sie weniger Wartung bedürfen. Vorzugsweise in den gebirgigen Theilen +Marokko's zieht man dieselben, und von den Einwohnern werden sie wegen +ihrer Felle geschätzt. Die Schläuche zum Wasserbedarf, Eimer, sind nur dann +gut, wenn sie aus Ziegen- oder Bockfellen bereitet sind. Aber auch das +gegerbte Leder, Safian, Maroquin, oder das, was heute am bewährtesten ist, +Fessian und das von Tafilet wird aus Ziegenleder bereitet; als Fleisch +zieht der Marokkaner jedoch Schaffleisch dem Ziegenfleisch vor. + +Am Morgen ehe wir den Duar verliessen, gab man uns statt der üblichen +Morgensuppe, ein Gericht grosser Bohnen, welche in Wasser gekocht und mit +Butter gegessen wurden. Wir hatten die Absicht, Abends noch die Stadt L'xor +zu erreichen. Wie am Tage vorher war die Hitze ausserordentlich, und ich +fing bald an, mich meiner überflüssigen Kleidungsstücke zu entledigen, auch +mein spanisches Mützchen wurde dem Bündel beigefügt und dafür aus meinem +Tuch zum besseren Schutz gegen die Sonne ein Turban gedreht. Si-Embark war +freundlich genug, das Packet, mein ganzes Hab und Gut auf sein Maulthier zu +nehmen, welches in zwei an beiden Seiten angebundenen Körben, "Schuari" +genannt, verschiedene Waaren seines Herrn trug. So wurde Tleta-Risane +erreicht, Oertlichkeit, wo Dienstags ein Markt abgehalten wird; ungefähr +halbwegs zwischen Tanger und L'xor gelegen, zeichnet sich dieser Platz +sonst durch nichts aus. Manchmal soll auch in der Nähe ein Duar zu finden +sein, zu der Zeit sahen wir nur eine leere Stätte, die aber auf den ersten +Blick andeutete, dass zu Zeiten dort grosses Leben und Treiben sein müsste. +Hier standen leere Hütten aus Zweigen, dort waren Metzgerplätze, und viele +Aasgeier und Raben durchwühlten noch den blutdurchtränkten Boden, hier sah +man Asche der Schmiedewerkstätte, dort todte Kohlenreste einer Garküche, +aber nirgends war ein Mensch zu sehen. + +Da Wasser in der Nähe war und die Sonne ihren höchsten Stand erreicht +hatte, würde gelagert, und nachdem wir etwas trockenes Brod gegessen +hatten, sagte Si-Embark, er wolle einen Freund aus einem in der Nähe +lagernden Duar abholen, ich solle ihn erwarten, gemeinschaftlich wollten +wir dann nach L'xor gehen. Ich wagte nicht, um nicht misstrauisch zu +scheinen, ihn um mein Bündelchen zu bitten, er entfernte sich und nie habe +ich ihn wiedergesehen. + +Ich wartete und wartete, Si-Embark kam nicht wieder; die dem Untergange +zueilende Sonne mahnte aber zum Aufbruch. Indess ein ängstliches Gefühl +beschlich mich, so allein auf jetzt völlig einsamer Strasse weiter zu +ziehen, sämmtlicher Sachen beraubt. Ich hatte vor, nach Tanger +zurückzukehren, aber ich schämte mich, nach einer dreitägigen Reise dort +und noch dazu unter solchen Verhältnissen wieder zu erscheinen. Ich nahm +noch einen tüchtigen Trunk Wasser und vorwärts zog ich nach Süden. Da +Si-Embark mir gesagt hatte, im Funduk el Sultan in L'xor absteigen zu +wollen, hoffte ich noch, ihn dort zu finden; aber auch diese Hoffnung +erwies sich als falsch. + +Es war Abend, als ich L'xor erreichte, mein eigenthümlicher Aufzug, halb +europäisch halb marokkanisch gekleidet, erregte natürlich das grösste +Aufsehen. Hunderte von Menschen umdrängten mich bald, Kinder lärmten, +schimpften und schrien, auch marokkanische Juden kamen hinzu, und das war +ein Glück für mich. Der Pöbelhaufe wollte nämlich nicht glauben, ich sei +Moslim, und wenn ich auch nicht Alles verstand, was sie mir Böses sagten, +merkte ich doch so viel, dass sie keineswegs vom Eindringen eines Christen +in ihre Stadt erbaut gewesen wären; als aber die Juden, welche spanisch +verstanden, oder wie die Marokkaner sagen, "el adjmia" reden (adjmia wendet +der Marokkaner auf jede fremde Sprache an), erklärten, ich sei allerdings +Christ gewesen, habe aber die Religion der Gläubigen angenommen, +werwandelte [verwandelte] sich das Schimpfen in ein "Gottlob", und als die +Juden nun noch hinzufügten, ich beabsichtige nach dem "dar demana"[7] zu +pilgern, um später in die Dienste des Sultans zu treten, war Jedermann +zufrieden. + + [Fußnote 7: Dar demana, Haus der Zuflucht, wird Uesan von den frommen + Gläubigen genannt.] + +Mittlerweile waren auch ein paar Maghaseni (Reiter der Regierung, die zum +Theil in den Städten Polizeidienst versehen) hinzugekommen; ohne Weiteres +ergriff der eine meine Hand und bedeutete, mit ihm zu kommen. Ich wollte +nicht, der Maghaseni rief immerwährend: "tkellem el Kaid" (der Kaid lässt +Dich rufen), und schien gar nicht zu fassen, dass man einer solchen +Aufforderung überhaupt Widerstand entgegensetzen könne. Die Juden redeten +zu, mitzugehen, sie selbst würden für mich dolmetschen, ich solle nur keine +Furcht haben, der Kaid sei ein guter Mann.--Angekommen im Dar el Maghasen, +wie jedes Regierungsgebäude in Marokko genannt wird, einerlei, ob man das +Palais des Sultans oder die Wohnung eines gewöhnlichen Kaid damit meint, +wurde ich sogleich vorgelassen. Den ganzen Weg über hatte mich immer der +eine Maghaseni bei der Hand gehalten, während der andere hinten drein ging; +erst als wir vor dem Kaid waren, wurde ich losgelassen. Auch später habe +ich diese Sitte in Marokko beobachtet, dass, wenn Jemand gerufen wurde, er +immer an der Hand vom Rufenden herbeigebracht wurde. + +Der Kaid Kassem empfing mich sehr freundlich, eine Tasse Thee erquickte +mich ungemein, ich musste mich setzen und sodann begann er zu fragen, woher +ich komme, nach Vaterland, wes Standes, wohin ich wolle, ob ich +verheirathet, etc. etc. Der mich begleitende Jude explicirte Alles. Darauf +hielt der Kaid, ich muss ihm diese Gerechtigkeit widerfahren lassen, eine +eindringliche Rede, nicht ins Innere zu gehen; als ehemaliger Christ wäre +ich Alles besser gewohnt, denn Alles sei schlecht in Marokko; er erbot sich +sogar, mir ein Pferd zur Rückreise nach Tanger zu stellen und mich durch +einen Maghaseni begleiten zu lassen. + +Als er sah, dass ich darauf bestand, nach Fes gehen zu wollen, glaubte ich +zu verstehen, wie er zu dem Juden sagte: "er hat gewiss gemordet oder sonst +etwas verbrochen, und _darf_ zu den Christen nicht zurückkehren." Nach +Beendigung des Verhörs war ich unvertraut genug mit den Sitten des Landes, +nach dem "Funduk el Sultan" zu verlangen; denn der Kaid hatte es natürlich +als selbstverständlich betrachtet, dass ich bei ihm wohne. Aber auch so +noch erstreckte sich seine Freundlichkeit weiter, er befahl einem Maghaseni +und dem Juden, mich nach dem genannten Funduk zu begleiten: ich solle dort +auf seine Kosten wohnen, Nahrungsmittel wolle er schicken. Natürlich wird +er dem Miethsmann des Funduks als Entschädigung nichts gegeben haben, was +er überdies auch kaum nöthig hatte, da der Name "Funduk el Sultan", d.h. +"Gasthof zum Kaiser" nicht etwa in unserem Sinne zu verstehen ist, sondern +so viel bedeutet, als Eigenthum des Sultans oder der Regierung. In der +Regel gehören die Funduks in Marokko entweder der Regierung oder irgend +einer Djemma (Moschee) an und werden verpachtet. + +Die Stadt L'xor (so gesprochen ist es der marokkanischen Aussprache am +nächsten, geschrieben wird aber Alkassar) liegt ungefähr 10 Minuten vom +rechten Ufer des Ued-Kus entfernt, nach Ali Bey auf 35° 1' 10" N. B. und 8° +9' 45" W. L. v. P. in einer freundlichen Alluvialebene. Die Stadt soll nach +Leo von Almansor[8] gegründet sein; da aber Edris derselben unter dem Namen +Kasr-Abd-el-Kerim erwähnt, so hat wohl Sultan Almansor, wie Renou richtig +bemerkt, nur zur Vergrösserung der Stadt beigetragen. Die Bevölkerung ist +sehr schwankend, Hemsö nimmt nur 5000 Einwohner an, Washington 8000, bei +meiner zweiten Reise in Marokko taxirte ich die Stadt auf 30,000 Seelen, +mich stützend auf die Anzahl der bewohnten Häuser, die mir zu 2600 +angegeben wurden. Früher muss die Stadt noch bedeutender gewesen sein, wie +man aus den vielen Ruinen und leeren Djemmen schliessen kann. Eigenthümlich +für Marokko ist, dass die meisten Häuser nicht flach sind, sondern spitze, +mit Ziegeln gedeckte Dächer haben. Wie wenig Abänderungen in den Gebräuchen +beim Volke in Marokko vor sich gehen, ersieht man daraus, dass der von Leo +als am Montage ausserhalb der Stadt abgehaltene Markt auch noch jetzt am +Montage abgehalten wird. Sehr auffallend für alle Besucher der Stadt ist +die ungeheure Anzahl von Storchnestern mit ihren Besitzern, wenn die +Jahreszeit sie herbeizieht, nicht nur die Häuser sind voll davon, sogar auf +den Bäumen erblickt man sie. Aeusserst günstig als Zwischenstapelplatz der +Häfen L'Araisch, Arseila und Tanger einerseits, der Binnenstädte Fes und +Uesan andererseits, hat bei besserer Entwickelung des Handels L'xor eine +Zukunft vor sich. + + [Fußnote 8: Maltzan meint, dass hier die Stadt Bauasa der Alten + gelegen sei, welche Stadt freilich, als am Sebu gelegen angegeben + wird, sonst stimmen die Entfernungen.] + +Ausserdem ist die Gegend eine der reichsten von Marokko, was man an Gemüsen +nur bauen will, gedeiht um L'xor. Freilich liegt der Gemüsebau in Marokko +noch arg danieder. Obschon der Marokkaner Gelegenheit hat, in den von +Christen cultivirten Gärten der Hafenstädte alle Gemüse kennen zu lernen, +kann doch von einer eigentlichen Gartencultur der Marokkaner selbst kaum +die Rede sein. Wie gut würde aber Alles hier gedeihen; versorgt doch das +nahe Algerien unter nicht ganz so günstigen klimatischen Verhältnissen, +wegen geringerer Feuchtigkeit des Bodens und der Luft, im Winter fast ganz +Europa mit frischen Gemüsen der feinsten Art. Die uns unentbehrliche +Kartoffel hat den Weg in das Innere des Landes noch nicht finden können. +Mit Ausnahme der Gärten des Sultans in Fes, Mikenes, Maraksch etc. kennt +man nirgends Spargel, Artischocken, Blumenkohl und andere feine Gemüse. Und +selbst dort werden sie keineswegs des Nutzens halber gezogen; irgend ein +Consul brachte sie vielleicht zum Geschenk, man zieht sie nun als Blumen +und wundert sich, dass die Christen solches Zeug essen. + +Das Gemüse, was in Marokko gebaut wird, ist bald aufgezählt. Rothe und +gelbe Rüben, Steckrüben, grosse Bohnen, Rankbohnen, Erbsen, Linsen, +Zwiebeln, Knoblauch, Kohl findet man fast überall, Sellerie und Petersilie +ebenfalls. Was aber gerade bei L'xor besonders gut gedeiht, sind die +Melonen, sowohl die gewöhnlichen wie die Wassermelonen. Man sagt, dass die +um L'xor wachsenden Trauben schlecht seien wegen des zu feuchten Bodens. + +Gegenstand der grössten Neugier, blieb ich durch starken Regen gezwungen +vier Tage in der Stadt und lernte immer mehr mich an die eigenthümlichen +Sitten gewöhnen, "Christ, laufe doch nicht immer auf und ab," rief mir ein +alter Kaffeetrinker eines Abends zu, als er sah, wie ich im Hofe in +Gedanken auf und ab ging. Ich setzte mich und fragte, ob das denn ein +Verbrechen sei. "Das nicht," antwortete mir ein Anderer, "aber ohne Zweck +auf- und abgehen thun nur die Thiere und ist hier nicht anständig[9]." +"Gott verfluche Deinen Vater," sagte ein Anderer zu mir, "wenn er Dir auch +gute Lehren giebt, hat er doch kein Recht, Dich _Christ_ zu nennen; +Gott sei Dank, Du glaubst jetzt an einen einigen Gott und an dessen +Liebling, Gott vertilge alle Christen und lasse sie ewig brennen!"--"Aber, +o Wunder!" fing ein Dritter an, "seht den ungläubigen Hund, wie er die +Hände gefaltet hat (ich hatte mich auf türkisch niedergesetzt und in +Gedanken die Hände gefaltet), gewiss betet er seine sündhaften Gebete!" Ich +entfaltete rasch meine Hände, und ein Anderer ermahnte mich nun, nie wieder +in der Gesellschaft von Gläubigen solche gottvergessenen Handlungen +vorzunehmen. + + [Fußnote 9: Ich übersetze das Wort "drif", dessen er sich bediente + so, eigentlich bedeutet es zart, elegant, fein gebildet.] + +So unangenehm es auch war, auf diese Art auf Tritt und Schritt wie ein +kleines Kind geschulmeistert zu werden, so lernte ich doch dadurch rasch +die Sitten in ihren kleinsten Einzelheiten kennen. Am peinlichsten war mir +immer die Essstunde; abgesehen davon, dass am Boden hockend aus einer +Schüssel gegessen wird, und Jeder mit halb oder gar nicht gewaschener Hand +ins Essen fährt, haben alle Marokkaner die sehr unangenehme Angewohnheit, +zwischen und gleich nach dem Essen _laut aufzustossen_. "Veizeih's +[Verzeih's] Gott," ist das Einzige, was so ein alter Schlemmer mit seiner +unsauberen Erleichterung zugleich ausruft, und ein "Gott sei gelobt" der +Anwesenden giebt die Billigung derselben zu erkennen. + +Als endlich das Wetter sich aufheiterte, setzte ich in Begleitung eines +Bauern aus der Umgegend von Tetuan meine Reise nach Uesan fort. Durch die +strotzenden Gärten hatten wir bald den Ued Kus erreicht, setzten über und +gingen auf die Berge los; obschon man den Weg recht gut in Einem Tage +machen kann, nächtigten wir doch abermals, da der anhaltende Regen die Wege +in dem Lehmboden fast grundlos gemacht hatte. Die Gegend wurde uns als +gefährlich geschildert, doch schützte uns der Umstand, dass wir Uesan als +Reiseziel hatten. Der Ruf des dortigen Grossscherif ist in der That so +gross, dass Alle, die zu ihm pilgern, unter einem allgemein anerkannten +Schutz stehen. + +Die reizende Gegend, durch die wir zogen, jeder Hügel, jeder Berggipfel, +wie in der Romagna mit einem Dorf oder Städtchen, machte einen grossen +Eindruck auf mich. Mit grosser Freigebigkeit wurden wir Mittags in einem +Orte, Kaschuka genannt, bewirthet, angestaunt von der ganzen Bevölkerung, +welche wohl noch nie einen Deutschen gesehen hatte. In einem dem +Grossscherif gehörenden Dorfe aus Zelten wurde übernachtet, und am anderen +Morgen gegen 9 Uhr erreichten wir die heilige Pilgerstadt, das Mekka der +Marokkaner. + +Doch bevor ich den Leser mit Uesan bekannt mache, werfen wir auf +Bodengestalt, Klima und Bevölkerung des ganzen Reiches einen Blick. + + * * * * * + + + + +2. Bodengestalt und Klima + + * * * * * + +Das am nordwestlichen Ende von Afrika gelegene Kaiserreich Marokko, Rharb +el djoani[10] im Lande selbst genannt, ist von allen an das Mittelmeer +grenzenden Ländern Nordafrika's eins der am günstigsten gelegenen. Es würde +zu nichts führen, wollten wir versuchen, die Grösse des Landes in Zahlen +anzugeben; selbst eine allgemeine Bezeichnung, dass Marokko zwischen den so +und so vielten Längen- und Breitengraden liege, giebt nur annähernd einen +Begriff und wechselt je nachdem wir die bedeutenden Oasen von Gurara, Tuat +und Tidikelt, die fast bis zum 26° N. B. nach dem Süden und bis zum 22° O. +L. von Ferro reichen, hinzurechnen oder nicht. Halten wir diese letzte +Ausdehnung fest und rechnen die grossen Strecken wüsten Terrains, welche +zwischen den Oasen und dem atlantischen Ocean liegen, hinzu, so können wir +uns den besten Begriff von der Grösse Marokko's machen, wenn wir dann aus +der Karte ersehen, dass es um ein Drittel grösser ist, als Frankreich,[11] +ohne diese Gebiete aber ungefähr mit Deutschland eine gleiche Grösse hat. + + [Fußnote 10: Der Name Maghreb el aksa ist im Lande selbst nicht + bekannt und gebräuchlich, wohl aber sagt man Rharb schlechtweg, oder + Bled-es-Sidi-Mohammed, oder bled Fes nach der Hauptstadt. Das Wort + djoani bedeutet nach Wetzstein das "innere" und "eigentliche", also + der innere und eigentliche Westen.] + + [Fußnote 11: Klöden und Behm 12,210 Quadrat-Meilen. Renou 5775 + Myriam.-Q.-M. Beaumier 5000 M.-Q.-M. Daniel ca. 13,000 Q.-M. A. Rey + und Xavier Durrieu 24,379 Lieues car. Gråberg de Hemsö 219,400 Q.-M. + italiane. Jardine 50,000 (englische) Q.-M. Donndorf 7425 Q.-M. J. + Duval 57,000,000 Hectars und in Berlings Staatszeitung von 1778 + giebt Tempelmann 6287 Q.-M. für Fes, Tafilet und Marokko an.] + +Wenige Länder von Afrika haben im Verhältniss zum Binnenlande eine so +grosse Küstenentwickelung. Die Gestadelänge Marokko's am atlantischen Ocean +beträgt 1265, die an der Meerenge von Gibraltar 60, die am Mittelmeere 425 +Kilometer, während die Landgrenze nur eine Länge von 250 Kilometer hat.[12] + + [Fußnote 12: Nach Renou, der Tuat etc. nicht mit in seine + Berechnungen gezogen hat.] + +Was die Küsten ihrer Beschaffenheit nach anbetrifft, so fallen dieselben im +Norden nach dem Mittelmeere steil ab mit unzähligen Buchten, die aber zu +klein sind, um einen guten Hafen zu bilden. Dennoch sind sie gross genug, +um den Rif-Piraten mit ihren kleinen Fahrzeugen Versteck und Sicherheit +gegen Sturm und stürmische Witterung zu gewähren. Indess fehlen die guten +Ankerplätze auch nicht. Zwischen den Djafarin-Inseln und an der Küste bei +Melilla, bei Ceuta, haben grosse Schiffe vollkommenen Schutz, und noch +andere Häfen würden sich mit geringen Mitteln herstellen lassen, so +namentlich die grosse Bucht von Alhucemas, fast gegenüber von Malaga, +liesse sich mit leichter Mühe zu einem prächtigen Ankerplatz umwandeln. + +An der Strasse von Gibraltar liegt Tanger mit einer zu weiten Bucht, um nur +als sichere Rhede betrachtet werden zu können; der einstige kleine Hafen +der Stadt Tanger wurde von den Engländern, als sie 1684 Tanger freiwillig +den Marokkanern überliessen, zerstört. + +Die ganze nun folgende längs des atlantischen Oceans in südwestlicher +Richtung streichende Küste ist vollkommen flach und sanft das Meer +hinabsteigend bis südlich von Mogador. Aeusserst gefährlich für die +Schifffahrt, besonders bei nebeliger Witterung, hat man durchschnittlich in +einer Entfernung von dreissig Seemeilen erst hundert Faden Wasser. Hohe +Sanddünen hat das Meer an dieser langen Küste ausgeworfen, die einen +eigenthümlichen Anblick gewähren, weil sie nach der Landseite, oft auch +nach der Seeseite zu nicht kahl, sondern mit Lentisken bewachsen sind. Und +wahrscheinlich durch den Wind beeinflusst, bilden diese fünf bis acht Fuss +hohen Lentiskenbüsche ein vollkommen den Dünen glatt angepasstes Ganze, als +ob sie gleichmässig oberhalb derselben beschnitten wären. Gute Häfen würden +allerdings mit leichter Mühe herzustellen, der Unterhalt indessen wegen des +immer stark vom Meere ausgeworfenen Sandes kostspielig sein. Andererseits +haben fast alle Mündungen der grösseren Flüsse, die wohl gut zu Häfen +eingerichtet werden könnten, sehr starke Barren. + +Gleich südlich von Mogador, wo die Küste von Nord nach Süd bis Agadir +läuft, ist sie schroff ins Meer abfallend. Bei Agadir ist offenbar der +beste natürliche Ankerplatz, aber vollkommene Sicherheit haben auch hier +die Seeschiffe nicht. Von hier an weiter nach dem Süden bewahrt die Küste +wieder ihren Dünencharakter, die Berge treten nicht mehr bis unmittelbar an +den Ocean hinan. + +An bedeutenden, bis ans Meer hineinragenden spitzen Vorgebirgen hat man im +Mittelmeer das Cap Tres Forcas oder Ras el Deir; westlich von Melilla +gelegen, hat diese Landzunge eine Länge von ungefähr zwanzig Kilometer auf +circa sieben Kilometer Breite, und die nordwestliche hat noch auf den +Seekarten den speciellen Namen Cap Viego. Das weltbekannte Cap Espartel +oder Ras el kebir[13] streckt sich nach Europa hin, während die +nordöstliche Landspitze bei Ceuta, Cap Almina, unserm Erdtheile noch näher +liegt. An der langen atlantischen Küste des Landes haben wir nur das Cap +Gher, nordwestlich von Agadir, zu verzeichnen. Es ist hier der Punkt, wo +die Haupt-Atlaskette sich ins Meer stürzt. Alle übrigen auf den Karten +verzeichneten Vorgebirge, wie Cap Blanco und Cap Cantin nördlich vom +Gher-Vorgebirge, oder Cap Nun südlich davon, spielen in der Formation +der Küste keine Rolle. + + [Fußnote 13: Auf den Karten auch Ras Idjberdil genannt.] + +Ein gewaltiges Gebirge, der Atlas, durchzieht Marokko von Südwest nach +Nordost. Wir würden zu irren glauben, wenn wir die Gebirge Algeriens zum +grossen Atlas rechnen wollten; mögen die französischen Geographen dort +immerhin ihre der Küste parallel laufenden Gebirge als _grossen_ und +_kleinen_ Atlas bezeichnen, mögen die Franzosen für die Gebirge +Algeriens den Namen Atlas beanspruchen--wer beide Länder bereist hat, wird +finden, dass Algerien nur ausgedehnte Hochebenen mit davorliegenden +Gebirgsketten besitzt, der _grosse_ Atlas ist nur in Marokko, und in +dieser Beziehung gilt auch das Zeugniss der Alten, welche den +_grossen_ Atlas beim Cap Gher entspringen und beim heutigen Cap Ras el +Deir enden liessen, oder umgekehrt. + +Im Grossen, kann man sagen, hat der Atlas eine hufeisenförmige Gestalt. +Geöffnet nach Nordwesten, ist die Spitze seines einen Schenkels das +Vorgebirge Ras el Deir, die Spitze des andern das Vorgebirge Gher. Der +Atlas bildet eine Hauptkette, welche durchschnittlich nach dem Nordwesten, +d.h. also nach der dem eigentlichen Marokko zugekehrten Seite durch breite +Terrassen allmälig ins Tiefland sich hineinzieht. Nach dem Südosten zu +senkrecht und steil abfallend, zweigt sich indess auf ungefähr 31° N. B., +12° O. L. von Ferro eine bedeutende Kette nach Süd-Südwest ab und läuft +demnach fast mit der Hauptkette des Atlas parallel. Der Abzweigungspunkt +giebt dem Sus Ursprung. Etwas weiter von diesem Punkte haben wir überhaupt +den eigentlichen Knotenpunkt des grossen Atlas, den "St. Gotthard" dieses +Gebirges. Wie bei den Schweizeralpen ist aber auch hier nicht der höchste +Gebirgspunkt, dieser scheint im Südwesten zu liegen, etwa südlich von der +Stadt Marokko. + +Südlich von dieser Stadt haben wir den von Washington gemessenen Djebel +Miltsin mit 11,700 Fuss. [3475 Meter.] Höst berichtet von diesem Berge, +dass nur Einmal innerhalb eines Zeitraumes von zwanzig Jahren sein Schnee +geschmolzen sei, obschon Humboldt für diese Breite die Grenze des ewigen +Schnees höher angiebt. Es ist dies um so auffallender, als man gerade hier +erwarten sollte, die Schneegrenze höher zu finden. Es ist also wohl +anzunehmen, dass Washington's Rechnung nicht ganz richtig gewesen ist. Der +Etna z.B. bei einer Höhe von 10,849 Fuss und fast 7° nördlicher gelegen, +hat nie Schnee im Sommer (das, was in einigen Felsspalten liegen bleibt, +ist kaum zu rechnen und zum Theil künstlich von den Bewohnern Catania's +zusammengetragen, um im Sommer benutzt zu werden). Nach den Aussagen der +Bewohner dortiger Gegend verlieren die höchsten Atlaspunkte den Schnee nie. +Bei der Uebersteigung des grossen Atlas, die ich selbst später zwischen Fes +und Tafilet, und etwas westlich vom Knotenpunkt des Gebirges ausführte, +erlaubte mir mein mangelhaftes Aneroid nicht, auch nur annähernd richtige +Messungen zu machen. Zu der Zeit verstand man bloss Aneroide zu +construiren, mit denen man höchstens bis 1000 Meter messen konnte; das +meine zeigte nicht einmal so hoch. Wenn ich aber bedenke, dass dasselbe +schon auf dem ersten Absatz, auf der Terrasse südlich von Fes und Mikenes, +zum Gebiete der Beni-Mtir gehörend, den Dienst versagte, dass ich dann +aber, mehrere Tage nach einander immer steigend, verschiedene Terrassen und +Plateaux zu überwinden hatte, so glaube ich, dass die höchste Passhöhe auf +dieser Strecke, "Tamarakuit" genannt, kaum unter 9000 Fuss sein dürfte. +Aber wie hoch thürmten sich daneben und nach allen Seiten hin die +schneeigen Spitzen des Atlas selbst auf! Späteren Zeiten und späteren +Forschern muss dies zu erforschen vorbehalten bleiben. + +Von diesem Knotenpunkt aus werden noch einzelne Ketten nach dem Osten und +Süden gesandt, im Ganzen hört aber der Charakter als Kette nach diesen +Richtungen auf: das Gebirge erweist sich mehr als ein Gewirr von einzelnen +schroffen Felsen und zerklüfteten Bergen. Aber die Hauptkette des Atlas ist +erhalten, sie geht mittelst der Djebelaya (Gebirgsland) und dem Djebel +Garet direct nach Norden, um mit dem Cap Ras el Deir am Mittelmeer zu +enden. Vorher jedoch, etwa auf dem 14° O. L. von Ferro und 34° 40' N. B. +entsendet diese Hauptkette einen Zweig gegen Nordwesten; es ist das +Rifgebirge, welches an der Strasse von Gibraltar sein Ende erreicht. +Ausserdem schickt der grosse Atlas zahlreiche kleinere Zweige in das von +ihm umschlossene Dreieck zwischen Ras el Deir und Ras Gher. So sind die +Gebirge bei Uesan, die Berge nördlich von Mikenes nur Ausläufer des +nördlichen Riesengebirges, welches selbst weiter nichts als ein Zweig des +Atlas ist, während das sogenannte Djebel el Hadid ein directer Zweig des +_grossen_ Atlas ist, obschon Leo sagt:[14] "Der Berg Gebel el Hadid +genannt, gehört nicht zum Atlas; denn er fängt gegen Norden am Gestade des +Oceans an und dehnt sich nach Süden am Flusse Tensift aus." Von den Höhen +des Rif-Gebirges sind nur die vom Meere aus gemessenen Punkte bekannt, +deren es bis zur Höhe von circa 7000 Fuss[15] giebt; weiter nach dem Süden +dürften in dieser Kette Berge von noch bedeutenderer Höhe sein und diese +mindestens dem Djurdjura-Gebirge in Algerien gleichkommen. + + [Fußnote 14: Leo, Uebersetzung von Lorsmann.] + + [Fußnote 15: Stielers Atlas und Petermanns Mittheilungen, 1865, Taf. + 6.] + +Haben wir somit durch Zeichnung der Hauptlinien der Gebirge von Marokko ein +Bild gewonnen, so bleibt uns nur übrig zu sagen, dass _alles_ Land von +der nördlichen Kante des Atlas bis zum atlantischen Ocean und Mittelmeer +vollkommen culturfähig ist. Der Ausdruck "Tel" für culturfähiges Land ist +in Marokko _nicht_ bekannt. Solche Gegenden und Unterschiede davon, +existiren nur in Algerien, durch die Bodenbeschaffenheit bedingt. Der +einzige Strich nördlich in Marokko, d.h. auf der Abdachung nach dem +Mittelmeere zu, der nicht die Fruchtbarkeit des vollkommen culturfähigen +Landes besitzt, ist das sogenannte Angad, südlich vom Gebirge der +Beni-Snassen und vom mittleren Laufe der Muluya durchzogen. Aber +keineswegs ist dieser Boden hier wüstenhaft, steril und vegetationslos, +ebensowenig, wie es die Hochebenen Algeriens südlich von Sebda, Saida +oder Tiaret sind. Wenn nur der feuchte Niederschlag reichlich ist und +zur rechten Zeit erfolgt, sehen wir überall den Boden in Acker +umgewandelt. So im Angad auch, eine Landschaft, die seit dem +unglücklichen Versuch Ali Bey's el Abassi, durchzureisen, als +vollkommene Wüste verrufen, aber nichts weniger als vegetations- und +wasserlos ist. Sie wird durchflossen von einem der mächtigsten Ströme +Marokko's, ist das nicht schon bezeichnend genug? + +Marokko, auf diese Art ausgezeichnet, ist das Land von Nordafrika, welches +den breitesten Gürtel von culturfähigem Lande hat, und dies nicht nur +nördlich vom grossen Atlas, sondern auch das lang gezogene Dreieck südlich +von demselben, durch diesen und seine nach Südsüdwest gesandten Zweige +eingeschlossen: das ganze Sus-Thal ist zum Anbau geeignet. + +Wie Algerien und Tunis, so hat auch Marokko seine Vorwüste. Wir verstehen +für Marokko unter diesem Namen den Raum, der sich hinerstreckt vom +atlantischen Ocean bis zur Grenze von Algerien einerseits, vom Südabhange +des Atlas bis zu den Breiten, welche durch die Südpunkte der grossen Oasen +gehen, andererseits. Wir schliessen jedoch Tuat von dieser Vorwüste aus, +beanspruchen diese Oase im Gegentheil für die _grosse_ Wüste. Auch +diese Vorwüste, oder, wie die Franzosen in Algerien das entsprechende +Terrain benennen, "petit desert", ist keineswegs ohne Cultur und nach +rechtzeitigem Regen sieht man auch hier manchmal Getreide aus dem Boden +sprossen, wo vordem der Wanderer jede Cultur für vollkommen unmöglich +gehalten haben würde. + +Wie der ganze Norden von Afrika, d.h. besonders die Berberstaaten in +Bodenformation dasselbe Gepräge zeigt, wie wir es in den übrigen um das +Mittelmeer gruppirten Ländern finden, so zeigen auch die Flüsse Marokko's +einen Lauf, der nicht abweichend ist von dem der anderen Länder, d.h. sie +sind nicht unverhältnissmässig lang, haben zahlreiche Krümmungen und eine +starke Verästelung nach der Quelle zu. Jene langgezogenen Wasserläufe, ohne +Nebenflüsse, wie sie der übrige weite Norden von Afrika so häufig +aufzuweisen hat, und deren Bilder wir am besten im Draa, Irharhar und Nil +wiedergegeben sehen, giebt es im eigentlichen Marokko nicht. + +Einer der bedeutendsten Ströme von Nordafrika (Nil natürlich ausgenommen) +unter denen, die dem Mittelmeer tributär sind, ist die Muluya. Ungefähr +beim östlichen siebenten Längengrad von Ferro auf der Ostseite des grossen +Atlas entspringend, bekommt die Muluya ausser vielen Nebenflüssen ihren +Hauptzustrom vom Süden, dem Ued-Scharef, ein Gewässer, fast so mächtig, wie +die Muluya selbst. Dicht bei der algerischen Grenze, etwa 10 Kilometer +westlich davon, und etwa 10 Kilometer östlich von Cap del Agua, welches +gerade südlich von den spanischen Inseln Djafarin liegt, ergiesst sieh die +Muluya ins Mittelmeer. Die Länge dieses Stromes auch nur annähernd in +Zahlen ausdrücken zu wollen, wie Hemsö das gethan hat, ist jetzt, wo noch +von Niemandem die Quelle des Flusses erforscht wurde, ein vollkommen +überflüssiger Versuch. Wir wollen nur erwähnen, dass die Länge der Muluya +etwas geringer als die des Chelif zu sein scheint, und dass die Muluya +ungefähr ein gleiches Gebiet beherrscht wie der spanische Fluss +Guadalquivir. + +Auf der oceanischen Seite haben wir, von Norden anfangend, den Ued Kus[16] +oder el Kus. Dieser Fluss, der die fruchtbarsten Ebenen in zahllosen +Krümmungen durchzieht, woher sein Name, geht bei L'Araisch ins Meer, +empfängt aber dicht vor seiner Mündung den Ued el Maghasen, bekannt durch +die Drei-Königs-Schlacht; beide Flüsse kommen vom Rif-Gebirge und dessen +Ausläufern. + + [Fußnote 16: Bei Renou Loukous, bei Höst Luccos, Stieler Aulcos, + Jackson el koss und Luccos, Maltzan Aulcus.] + +Weiter der Küste folgend, kommen wir sodann auf den bedeutenden Ued Ssebú. +Mit zwei Armen gleichen Namens, von denen der eine vom grossen Atlas +anderthalb Grad südlich von Fes, der andere aber vom grossen Atlas östlich +von Tesa entspringt, haben diese Arme, welche sich ungefähr eine Stunde +nördlich von Fes vereinigen, verschiedene Nebenflüsse, beide ändern auch +häufig den Namen, um den alten vielleicht später wieder aufzunehmen. Von +Osten her erhält sodann nach seiner Conjunction der Ssebú auf seinem +rechten Ufer den bedeutenden Uargha vom Rif-Gebirge und vom Südosten her +auf seinem linken Ufer den Bet. Der Ssebú, welcher sich bei Mamora[17] ins +Meer ergiesst, würde leicht bis zu dem Punkte, wo sich der Uargha mit ihm +vereint, schiffbar gemacht werden können. Die Länge seines Laufes ist +ebenso bedeutend, als die der Muluya. + + [Fußnote 17: Auf den meisten Karten so verzeichnet, Ort, der von den + Marokkanern Mehdia genannt wird.] + +Der von den vorderen Terrassen des grossen Atlas kommende, aber +unbedeutende Fluss Bu Rhaba[18], in nordwestlicher Richtung fliessend, ist +nur erwähnenswerth, weil an seiner Mündung die bedeutenden Städte Rbat und +Sla liegen. + + [Fußnote 18: Der auf den Karten verzeichnete Name Buragrag dürfte + falsch sein; die Marokkaner nennen ihn Bu Rhaba, Vater des Waldes, + d.h. waldreich. Bu-Rgag oder Rgig würde heissen der "Vater der + Enge", Bu-Rhaba "Vater des Gehölzes".] + +Der Fluss Um-el-Rbea (Mutter der Kräuter, oder der Kräuterreiche) +entspringt mit einem mächtigen Geäste aus dem grossen Atlas, fliesst seiner +Hauptrichtung nach nach Nordwest, um bei Asamor, einer bedeutenden Stadt, +den Ocean zu erreichen. Renou nennt ihn den bedeutendsten Fluss vom Norden +Afrika's (natürlich der Nil immer ausgenommen) und stellt ihn auf gleiche +Stufe mit der Garonne und Seine. Auch dieser Strom ist leicht schiffbar zu +machen. + +Merkwürdigerweise hat der grosse Tensift, der ebenfalls mit vielen +Nebenflüssen aus dem Atlas entspringt, an seiner Mündung, die zwischen Asfi +und Mogador liegt, keine Besiedelung. Gerade weil er vorher der von jeher +bedeutenden Stadt Marokko Wasser zuführt, sollte man denken, an seiner +Mündung auch eine Stadt zu finden. Obgleich von bedeutender Breite, kann +der Fluss bei Ebbezeit an der Mündung durchwatet werden. + +Mit Ausnahme der Muluya entspringen alle diese Ströme am Nordwestabhange +des Atlas; übersteigt man sodann die Ausläufer dieses Gebirges und das +Gerippe, welches im Cap Gher endet, so erreicht man die Mündung des Sus, +ungefähr 30° 20' N. B. Der Sus hat fast vollkommen östliche Herkunft und +entspringt in dem Winkel, den der grosse Atlas und der von ihm nach +Westsüdwest entsandte Zweig bilden. + +Weiter nach dem Süden zu kommt sodann, auf den meisten Karten verzeichnet, +der Ued Nun. Der Name Ued Nun bedeutet aber weiter nichts als eine +Landschaft oder Provinz, wie wir aus den neuesten Forschungen von Gatel +ersehen können. Der dort existirende Strom heisst Ued Asaka, und es ist +dies der Fluss, dessen Nun-Mündung auf den Petermann'schen Karten als +Aksabi verzeichnet steht, was dasselbe ist. + +Wir haben sodann eines echten Wüstenstromes Mündung, die des Draa[19] zu +verzeichnen. Mit kleinem Geäste aus dem grossen Atlas entspringend, +ungefähr unter dem 13° O. L. von Ferro geht dieser Strom direct und ohne +nennenswerthe Nebenflüsse zu erhalten bis zum 29° N. L. nach Süden, schlägt +dann aber westliche Richtung ein, um unter 28° 10' in den Ocean zu fallen. +Dieser lange Lauf, ein Sechstel mindestens länger, als der des Rheins von +der Quelle bis zur Mündung, hat beständig Wasser, auch im Hochsommer bis zu +dem Punkte, wo der Strom von der Südrichtung eine westliche Richtung +einschlägt. Die Wassermenge, die der Draa fortschwemmt, ist in den oberen +Theilen des nordsüdlichen Stückes dennoch nicht bedeutender, als etwa +diejenige der Spree bei Berlin; sie wird dann am südlichen Ende des von +Nord nach Süd fliessenden Theiles, nachdem der Strom sogar mehrere Male +verschwindet und viel Wasser durch Irrigiren verbraucht ist, so gering, +dass man diesen grossen Strom, wie er sich zur Herbstzeit, kurz vor dem +Eintritt der Regenperiode auf dem Atlas präsentirt, hinsichtlich der +Wasserarmuth kaum einen Bach nennen kann. + + [Fußnote 19: Wir erwähnen der Ssegiat el Hamra, weil sie auf den + meisten Karten als _Fluss_ verzeichnet ist, als in die Mündung des + Draa einfliessend. Der Name Ssegiat hat aber immer etwas Künstliches + in sich und Gatel auf seiner Karte verzeichnet sie nicht.] + +Dass überhaupt noch so viel Wasser bis zum Umbug Jahr aus Jahr ein +herabkömmt, nachdem der heisse Wind der Sahara im Frühjahr und im Sommer +mit Macht daran gezehrt hat, nachdem Tausende von Feldern und Gärten, die +sich längs der Ufer hinziehen, Tag und Nacht vom Wasser des Draa berieselt +werden, das eben spricht für die Möglichkeit der Schneelage des Atlas, aus +welchem der Fluss gespeist wird. + +Ob aber ein stets Süsswasser haltender See, der Debaya, auf seinem weiteren +Laufe nach dem Westen zu vom Draa durchflossen wird, möchte sehr zu +bezweifeln sein. Allerdings sendet gleich nach der Regenzeit auf dem Atlas +der Draa seine Wasser fort bis zum Ocean, aber in der trockenen Jahreszeit +trocknet der ganze untere Theil des Flusses aus. Nicht weit von dem Orte, +wo der See sein sollte, sagten mir die Bewohner, ein solcher existire +nicht. Ein Sebcha, d.h. ein salziger Sumpf, wie ihn Petermann auf seinen +neuesten Karten verzeichnet hat, könnte indess wohl vorhanden sein. Renou +spricht sogar dem Debaya eine dreimalige Grösse des Genfer Sees zu. + +Als ebenfalls vom Südostabhange des Atlas kommend und nach der Sahara +abfliessend, haben wir dann den Sis zu nennen; ein echter Wüstenfluss ohne +alle Nebenflüsse, und nur in seinen ersten zwei Dritteln oberirdisch +verlaufend, tränkt er unterirdisch noch die ganze grosse Oase Tafilet, um +südlich davon den Salzsumpf Daya el Dama zu bilden, der nach starken +Regenergüssen zu einem See sich gestaltet. Von Nordwesten her hat der Daya +el Daura noch Zuflüsse durch den Ued-Chriss. + +Einen ebenso langen, wenn nicht noch längeren Lauf hat der Fluss, der die +Oase von Tuat speist, aus verschiedenen Zweigen, von denen einige unter dem +33° N. B. entspringen, zusammengesetzt. Ich verfolgte den Fluss fast bis +zum 26° N. B., ohne dass ich bei Taurhirt schon sein südlichstes Ende +erreicht hätte. Dieser Fluss, den man l'ued Tuat nennen könnte, setzt sich +aus dem Ued Gher, Ued Knetsa und einigen minder bedeutenden zusammen, +erhält nach der Vereinigung den Namen Ued Ssaura, und sobald er das +eigentliche Tuat betritt, den Namen Ued Mssaud. Von Osten soll er südlich +von Tuat durch den Fluss Acaraba verstärkt werden. Da er schon bei seinem +Entspringen aus dem Gher und Knetsa gar nicht oberirdisch Wasser hält, so +ist es nicht wahrscheinlich, dass er dem Draa oder dem Ocean zugeht, wie +Duveyrier meint, ebensowenig aber glaube ich, dass die von mir früher +mitgetheilte Nachricht der Eingeborenen, der Mssaud ergösse sich nach sehr +starken Anschwellungen bis zum Niger, auf Wahrheit beruht. + +Da wir den oben angeführten Debaya vorläufig trotz Renou nicht als See +anzuerkennen brauchen, ja nicht einmal mit Bestimmtheit behaupten können, +ob ein Salzsumpf dort ist, so haben wir eigentlich gar keine nennenswerthen +Seen in Marokko zu verzeichnen, denn der von Leo erwähnte See unterhalb der +"grünen Berge", den er mit dem See von Bolsena in der Nähe von Rom +vergleicht, ist nirgends zu finden, es möchte denn der kleine auf der +Beaumier'schen Karte verzeichnete Salzsee sein, Zyma genannt, der ungefähr +so gross wie der See von Bolsena zu sein scheint. Der einzige von mir +entdeckte kleine Süsswassersee, Daya Sidi Ali Mohammed genannt, ungefähr 3 +Stunden lang und 1/2 Stunde breit, liegt auf der Höhe des grossen Atlas +zwischen Fes und Tafilet. + +Erwähnenswerth ausser dem Daya el Daura, südlich von Tafilet ist nur noch +der grosse Salzsumpf von Gurara im Norden von Tuat, ungefähr zehn deutsche +Meilen lang und an seiner dicksten Stelle fünf deutsche Meilen breit, +endlich der Sigri Sebcha (Salzsumpf), ungefähr zehn Meilen südwestlich von +Schott el Rharbi gelegen, dessen südwestliche Hälfte nach dem Frieden von +1844 zu Marokko, die östliche dagegen zu Algerien gerechnet wird. + +Ohne Widerrede befürchten zu müssen, kann man behaupten, dass Marokko von +allen Staaten Nordafrika's das gesundeste Klima besitzt. Der Grund davon +ist zum Theil in der bedeutenden Erhebung des Landes zu suchen, in den +erfrischenden Winden vom Mittelmeere und vom Ocean, in der Abwesenheit +sumpfiger Niederungen[20], wie man sie in Algerien so häufig beim Anfange +der Besiedelung durch die Franzosen antraf; dann in den reichen Waldungen +der Stufen des Atlas, welche die Hitze mildern und zugleich den Flüssen in +Verbindung mit dem Schnee der Gipfel im Sommer das Wasser constant +erhalten; endlich in der Abwesenheit jener Schotts oder flachen Seen und +Sümpfe, wie sie Algerien und Tunis von Westen nach Osten durchziehen. + + [Fußnote 20: Die wenigen Sümpfe bei L'Araisch kommen zum grossen + Ganzen nicht in Betracht.] + +Im Allgemeinen kann man sagen, dass in ganz Marokko ein mildes warmes Klima +herrscht; denn wenn auch die Tekna- und Nun-Gegenden mit Rhadames und den +südlichsten Oasen Algeriens, was Breite anbetrifft, correspondiren, so +wirken die constanten Seewinde doch so lindernd, dass die Temperatur +bedeutend kühler ist als in diesen Strichen. Und wenn auch die Spitzen der +Atlasberge, die wie der Milstin mit einer Höhe von 3475 Meter, der +Alpenhöhe von 2300 Meter entsprechen, oder auch dem Meeresniveau von +Norderney, wenn diese Berge des Atlas eine mittlere Jahres-Temperatur von +nur 0° haben, so würden wir nicht fehl zu greifen glauben, wenn wir sagen, +die Summe der mittleren Temperaturen Marokko's würde 18° R. betragen. + +Der Atlas bildet die natürliche Scheide in den Temperaturverhältnissen. +Während nördlich am Atlas die Regenmonate im October beginnen und bis Ende +Februar anhalten, ist der Regenfall südlich vom Atlas nur im Januar und der +ersten Hälfte des Februar und erstreckt sich landeinwärts etwa bis zum 10. +Längengrad östlich von Ferro, so dass die Draa-Provinzen in ihrem südlichen +Theile nicht davon berührt werden. In der Oase Tafilet ist Regenfall schon +äusserst selten, und in Tuat regnet es höchstens alle 20 Jahre ein Mal. +Eine Regenlinie wäre also südlich vom Atlas etwa so zu ziehen: vom 10° O. +L. von Ferro und 29° N. B. in schräger nordöstlicher Linie mit dem Atlas +parallel zu den Figig-Oasen. Der feuchte Niederschlag ist in den nördlich +vom Atlas gelegenen Theilen sehr bedeutend, ebenso auf dem Atlas selbst, +südlich davon nur mässig. + +In der Zeit von October bis Februar herrschen fast nur Nordwestwinde und am +wechselvollsten ist der Februar, wo an einem Tage sechs bis sieben Mal +Winde mit einander kämpfen. Im März sind Nordwinde vorherrschend und dann +von diesem Monat an bis Ende September Ost, Südostwinde und Süd. An den +Küsten des Oceans in den Sommermonaten von 9 Uhr Morgens an ein stark +kühlender Seewind bis Nachmittags, wo der Südost wieder die Oberhand +gewinnt; indess ist dieser Wind so kühlend, dass Lempiere Recht hat zu +sagen: "Mogador, obschon sehr südlich gelegen, hat eine ebenso kühle +Temperatur als die gemässigten Klimate von Europa." Die Südost- und +Südwinde führen oft Heuschreckenschwärme mit sich, so in den Jahren 1778 +und 1780. Indess scheint der Atlas ein wirksamer Damm gegen diese +Eindringlinge zu sein, da sie im Norden des Gebirges nur vereinzelt +beobachtet werden. + +Bestimmte Beobachtungen für die mittlere Temperatur einzelner Orte liegen +nur wenige vor. Tanger hat nach Renou eine mittlere Temperatur von 18° +(Celsius), was aber vielleicht 2° zu viel sein dürfte. Für Fes kann man bei +einer Erhebung von 4-500[21] Meter + 16-17° (Celsius) rechnen. Uesan, +welches circa 250 Meter hoch liegt, dürfte eine mittlere Temperatur von 18° +(Celsius) haben. In der Stadt Marokko kann die mittlere Temperatur +höchstens + 20° (Celsius) sein, da die Datteln nicht reifen, diese brauchen +mindestens + 22° Durchschnittswärme. In Tarudant, wo die Datteln schlecht +reifen, dürften vielleicht + 21° Durchschnittswärme sein. Hemsö führt noch +an, dass im Winter weder in einem Hafen noch in irgend einer Stadt je das +Thermometer unter + 4° R. sinkt. In Uesan beobachtete ich eines Tages im +December leichten Schneefall, und die Leute sagten mir, es käme dies +alljährlich vor, aber der Schnee bleibt nie liegen. Aus Gatel's +Beobachtungen ist in Tekna das Thermometer in dem Wintermonaten December +1864, Januar und Februar 1865 durchschnittlich um 7 Uhr Morgens + 13° +(Celsius) gewesen, "es kam nie unter + 6° und stieg nicht höher als + 18° +(Celsius)". In den Monaten September und October beobachtete ich in Tuat +eine mittlere Temperatur von + 19° vor Sonnenaufgang. Diese Oase des +Kaiserreichs Marokko würde also ungefähr dieselbe Durchschnitts-Temperatur +wie Fesan haben. + + [Fußnote 21: Nach Renou; da aber Fes wohl niedriger liegt, wird auch + die Temperatur wohl um einige Grade höher sein.] + +Kleiden wir noch einmal als Ergebniss das marokkanische Klima in Worte, so +möchten wir das anführen, was Hemsö sagt: "Il clima di tutta questa regione +è di più salubri e di più belli di tutta la superficie del globo +terrestre." + + * * * * * + + + + +3. Bevölkerung. + + * * * * * + +Für ein Land, in dem nie statistische Untersuchungen angestellt worden +sind, auch nur annähernd richtig die Zahl der Einwohner angeben zu wollen, +ist äusserst schwer, und wenn für ganz Afrika in dieser Beziehung die +abweichendsten Angaben herrschen, so noch speciell für Marokko. Während +z.B. Jackson die übertrieben grosse Zahl von 14,886,600 Einwohnern angiebt, +hat Klöden in seiner neuesten Geographie nur 2,750,000, während Daniel +3-5,000,000 annimmt. + +Durch Vergleich kann man am ersten auf annähernde Wahrheit kommen, und den +besten Vergleich können wir machen mit Algerien, wo bei ähnlicher +Bodenbeschaffenheit und bei fast gleichen klimatischen Verhältnissen eine +ungefähr gleiche _Dichtigkeit_ der Bevölkerung besteht, die sich (im +Jahre 1867) auf 2,921,246 Seelen beläuft. Da nun Marokko mindestens noch +ein Mal so gross als Algerien ist, ausserdem grosse Oasen (Draa, Tafilet +und Tuat) besitzt, endlich südlich vom Atlas grosse und furchtbare +[fruchtbare] Provinzen (Sus und Nun) längs des atlantischen Oceans hat, so +glauben wir nicht zu übertreiben, wenn wir die Bevölkerung von Marokko auf +6,500,000 Einwohner schätzen. + +Wir können jetzt mit ziemlicher Bestimmtheit annehmen, dass, noch ehe die +Phönizier nach Nordafrika kamen, noch bevor die Libyer oder Numider +Nordafrika bevölkerten, ein anderes Volk dort hauste. Berbrügger, Desor +u.A. haben die Existenz von Dolmen in Algerien nachgewiesen, man findet +dolmenartige Grabmäler in Fesan, und dolmenartige Hügel konnte ich +wenigstens in Einer Gegend Marokko's constatiren, an einem Bergabhange +östlich von Uesan. Ungefähr zwei Stunden von der Stadt entfernt, führte uns +in Begleitung des Grossscherifs eines Tages eine Jagd dorthin. Leider war +es bei der dortigen Furcht, Gräber zu verletzen, und sollten sie selbst von +Ungläubigen herrühren, vollkommen unmöglich, eine nähere Untersuchung +anzustellen, oder gar die Grabhügel zu öffnen. Ob nun diese Dolmen auf +Kelten, Tamhu oder andere Ureinwohner zurückzuführen sind, müssen spätere +Zeiten entscheiden; auch Marokko wird den Zeitpunkt erleben, wo es dem +europäischen Forscher gestattet sein wird, frei und ungehindert seine +Studien dort anzustellen. + +Die Punier legten zahlreiche Colonialstädte dort an; Hanno selbst gründete +bei seiner Umschiffung Hafenplätze, von denen uns die Namen erhalten sind. +Aus den Schriften von Ptolemäus und Plinius ersehen wir ziemlich genau, wo +die einheimischen Stämme--Mauri, Maurenses, Numidae--alles dies ist nur +eine verschiedene Benennung für dasselbe Volk--ihr Gebiet haben. Von diesen +sind als die hauptsächlichsten die Autolalen, die Sirangen, die Mausoler +und Mandorer hervorzuheben; alle diese, wie die weiter im Innern wohnenden +Gaetuler sind das im Norden von Afrika einheimische Berbervolk[22]. +Römische, vandalische und gothische Berührung mit diesem Volke fand statt, +hat aber auf den eigentlichen Bewohner Nordafrika's wenig Einfluss gehabt, +da die Vermischung jener mit den Numidern nur ausnahmsweise vor sich ging. + + [Fußnote 22: Siehe Mannert und das interessante Schriftchen von + Knötel.] + +Wichtiger für Nordafrika's Bevölkerung, mithin auch für Marokko wurde der +Einbruch der Araber. Wir haben eine zweifache Invasion, die eine direct von +Osten kommend, die andere weit später vor sich gehend: die +Zurückvertreibung der Araber aus Spanien, denn wenn auch nach Spanien +gemeinsam Araber und Berber unter Mussa und Tarik gezogen waren, so kamen +nur Araber von dort zurück. Es versteht sich wohl von selbst, dass damit +nicht gemeint ist, die Berber seien in Spanien zurückgeblieben. Die +Thatsache erklärt sich so, dass beide Völker dort im fremden Lande in +einander aufgingen, in Spanien waren sie Angesichts der Christen nur +Mohammedaner, und die Gemeinsamkeit der Sitten, und namentlich der Religion +führte dort rasch die Berber zur Annahme der arabischen Sprache. Der +Spanier kannte denn auch nur los Moros oder los Mahometanos. Die +Sesshaftigkeit beider, sowohl der Araber als auch der Berber trug noch mehr +zu einer Verschmelzung bei, so dass, als sämmtliche Mohammedaner aus +Spanien vertrieben wurden, Berber und Araber sich selbst nicht mehr +unterscheiden konnten; aber die Araber hatten vermöge ihrer geistigen +Ueberlegenheit, vermöge der Religion, deren Träger sie besonders waren, +äusserlich in jeder Beziehung die Berber absorbirt. + +Nicht so in Marokko selbst. Bis auf den heutigen Tag hat sich dort das +Urvolk, die alten Numider, von den Arabern fern und unvermischt erhalten. +Allerdings kommen wohl in den Städten und grösseren Ortschaften Heirathen +zwischen beiden Völkern vor, auch giebt wohl der Schich einer grossen +Berbertribe dem Sultan oder einem Grossen des Reiches seine Tochter zur +Frau, oder sucht sich selbst eine solche unter den Töchtern der Araber, im +Ganzen stehen sich aber heute Araber und Berber so fremd gegenüber, wie zur +Zeit der ersten Invasion. + +Der Unterschied der meisten Reisenden zwischen reinen Arabern und +Halbarabern, zwischen Mauren, Mooren etc., ist ein vollkommen +willkürlicher, auf Nichts basirter; ebenso ist der Name Beduine in Marokko +vollkommen unbekannt, selbst die in den Hafenstädten sesshaften Europäer +wenden den Ausdruck nicht an. Die Araber nennen sich in Marokko Arbi, d.h. +Araber; wollen sie ihr specielles jetziges Heimathsland damit in Verbindung +bringen, so nennen sie sich (in diesem Falle aber ist es einerlei, ob der +Redende Araber oder Berber, Jude oder auch Neger ist) "Rharbi" oder +"Rharbaui" (der vom Westlande), oder auch "min el bled es Sidi Mohammed" +(vom Lande des Herrn Mohammed). Was die Berber anbetrifft, so nennen sie +sich "Masigh" oder "Schellah"; das Wort "Berber" ist ihnen aber keineswegs +unbekannt, namentlich südlich vom Atlas. Aber als ob sie sich des +Ursprunges des Wortes bewusst seien, hören sie sich nicht gerne so +bezeichnen und nennen _sich selbst_ nie so. Was die Juden anbetrifft, +so nennen sie sich und werden "Jhudi" genannt. Die Europäer werden "Rumi" +oder "Nssara" und die Schwarzen im Allgemeinen "Gnaui" und ihre Sprache +"Gnauya" genannt. Das Spanische der Juden, die verschiedenen Sprachen der +Europäer fasst man im Lande unter dem gemeinsamen Namen "el adjmia" +zusammen. + +Wir haben es also heute nur mit zwei Hauptvölkern in Marokko zu thun, mit +dem ursprünglich in Nordafrika einheimischen, dem Berbervolke, und mit dem +von Asien her eingewanderten, dem Arabervolke. Renou und Jackson, die +versucht haben, die verschiedenen Stämme aus Triben aufzuzählen, zum Theil +sogar versucht haben, ihnen bestimmte Wohnsitze oder Provinzen zuzutheilen, +sind indess weit von der Wahrheit entfernt geblieben. Der eine führt einen +Stamm als irgendwo sesshaft an, wo er vielleicht seiner Zeit war, aber +jetzt nicht mehr ist; der andere führt Berber-Triben als Araber auf. So +sagt Renou in seinem "L'Empire de Maroc", p. 393: "Die Berber bestanden +ursprünglich aus fünf Zweigen: S'enbâdja, Ma'smouda, Haouâra, Znâta und +R'mâra oder R'amra; aber alle diese Abtheilungen, welche den Römern +unbekannt geblieben sind, hatten viele Unterabtheilungen" etc. Renou +schöpft aber nur aus Leo's Berichten. Wenn dann Renou noch auf derselben +Seite seines angeführten Werkes sagt: "Gegenwärtig sind die Berber in +verschiedene grosse Fractionen getheilt, die keineswegs den ursprünglichen +fünf Abtheilungen entsprechen. In Marokko sind es die Chevlleuh' und die +Amazir' etc.", so kann ich versichern, dass man in Marokko von dieser +Abtheilung nichts weiss. Für Algerien nimmt Renou sodann "die Kbail und im +Aures die Châouïa, wovon ein Zweig in der marokkanischen Provinz Temsena +existirt", in Anspruch. Aber was bedeutet denn in Algerien der Name Kbail, +Kabyl? Weiter nichts als Bergbewohner, und dieselbe Bedeutung hat er in +Marokko auch; der Einwohner von Uesan, von Fes nennt die umwohnenden Leute +der Gebirge, _einerlei_, ob sie Berber oder Araber sind: Kbail. Selbst +wenn man im Stande wäre, heute mit Genauigkeit angeben zu können, ein +gewisser Stamm habe irgend ein Gebiet inne, würde das wohl morgen immer +noch der Fall sein? Ich selbst konnte in Marokko constatiren, wie ein Stamm +den andern verdrängt. Unter diesen Völkern findet heute noch immer eine +Völkerwanderung im Kleinen statt. Ausgebrochene Feindseligkeiten, +eingetretene Dürre eines Weideplatzes, Heuschreckennoth, oft auch ganz +unbedeutende Gründe veranlassen ganze Stämme zum Wandern, um sich +begünstigtere Gegenden aufzusuchen. + +Was Zahl und Ausbreitung beider Völker anbetrifft, so finden wir in +Marokko, dass die Berber nicht nur bedeutend zahlreicher, sondern auch über +einen viel grösseren Raum des Landes verbreitet sind. Ganz rein arabisch +sind nur die Landschaften Rharb und Beni Hassan südlich davon, endlich +Andjera und der Küstensaum vom Cap Espartel bis Mogador. Denn selbst die +Landschaften Schauya, Dukala und Abda haben theils arabische, theils +berberische Triben. Mit Ausnahme der grossen Städte und Ortschaften, in +denen die Araber überall das überwiegende Element bilden, kommen sie sodann +nur noch sporadisch vor. So findet man einzelne Arabertriben im grossen +Atlas, im Nun- und Sus-Gebiete, in der Draa-Oase finden wir zahlreiche +_nur_ von Arabern bewohnte Ortschaften (später gaben mir die +Draa-Bewohner an, dass die nördliche Hälfte des Draa-Thales, also von +Tanzetta bis zum Atlas, _ausschliesslich_ von Arabern bewohnt sei, was +ich aber bezweifeln möchte), ebenso in Tafilet, ausserdem in beiden +Oasen den grossen in Palmenhütten lebenden Araber-Stamm der +Beni-Mhammed. In Tuat sind die Araber nur ganz vereinzelt, die grosse +Mehrheit der dortigen Bevölkerung ist berberisch. Man kann also fast +behaupten, dass an Land die Berber vier Fünftel besitzen, gegen ein +Fünftel, welches auf Araber kommt. Der Zahl der Bewohner nach dürfte das +Verhältniss so sein, dass zwei Drittel Berber, ein Drittel Araber sind. + +Dass die Völker, welche eine Zeitlang im heutigen Marokko sesshaft gewesen +sind, Spuren zurückgelassen haben, ist unleugbar. Nur so können wir +zwischen vorwiegend schwarzhaariger und schwarzäugiger Bevölkerung uns die +helläugigen und blondhaarigen Individuen erklären. Indess kommen +dergleichen Typen bedeutend seltener bei den Arabern vor, was sich +hinwiederum daraus erklären lässt, dass nach der einmal erfolgten Invasion +der Araber, ein Eindringen blonder Völker in Westafrika nicht mehr +stattfand. Es beruht das auf dem Princip der Erblichkeit. So sieht man denn +auch häufig in Familien, wo Vater und Mutter beide schwarzhaarig und +schwarzäugig sind, helläugige und blondhaarige Kinder. Vielleicht war +irgend einer der Vorfahren dieser Familie ein Nichtberber oder Nichtaraber +derart ausgestattet gewesen, welche Eigenthümlichkeit dann später oder +früher, oft vereinzelt, oft bei allen Nachkommen wieder hervortritt. +Bemerkt muss hier werden, dass die sogenannten Kuluglis, Nachkommen der +Araber und Türken, nirgends in Marokko zu finden sind, weil eben die Türken +westlich von Tlemcen oder von der Muluya nie ihre Grenzen ausgedehnt haben. + +Was die Sprache der Araber in Marokko anbetrifft, so ist bekannt, dass von +den vier hauptsächlichsten Dialekten dieser Sprache, hier der +maghrebinische gesprochen und geschrieben wird. Vordem ist aber auch, wie +aus Münzen und Inschriften hervorgeht, Kufisch geschrieben worden. Was das +heutige Schreiben anbetrifft, so unterscheidet es sich von dem Uebrigen nur +darin, dass das Qaf oben statt zweier Punkte einen, dass das Fa statt eines +Punktes _oben_, einen solchen _unten_ hat. Was die Aussprache +anbetrifft, so zeichnen sich die Araber in Marokko dadurch aus, dass sie +fast gar nicht die Vocale aussprechen, oder doch so wenig wie möglich +hervorheben. In der gewöhnlichen Schreibweise der Araber werden die aus +Strichen und Punkten bestehenden Vocale weggelassen, und fast könnte man +sagen, dass der marokkanische Araber diese Regel auch in der Aussprache +anwendet, d.h. das Wort so kurz wie möglich ausspricht; z.B. in der +Redensart: "wie heisst Du, asch ismak", sagt der Marokkaner "sch-smk". +Natürlich wird für den Fremden das Erlernen des Sprechens dadurch +außerordentlich erschwert. Ausserdem hat in Marokko der Araber sich +zahlreiche berberische und aus romanischen Sprachen herkommende Ausdrücke +zu eigen gemacht, sogar zum Theil auch Constructionen aus diesen Sprachen +herübergenommen, z.B. die romanische Form des Genitivs, welche man in +Marokko so häufig angewendet findet, um das Genitivverhältniss zwischen +zwei Substantiven auszudrücken. + +Die von den Berbern gesprochene Sprache, "tamasirht" oder "schellah" +genannt, ist im Grunde, wie aus Sprachvergleichungen hervorgeht, eine und +dieselbe. Es ist eben die, welche die Tuareg temahak im Norden und +temaschek im Süden nennen, und der wir in Audjila und noch ferner im +äussersten Osten in der Oase des Jupiter Ammon begegnen. Jackson freilich +behauptet, dass die Sprache der Siuaner eine vollkommen verschiedene sei; +heutzutage aber wissen wir, dass Marmol vollkommen Recht hat, wenn er sagt, +dass das Siuahnisch nur Dialekt der weit verbreiteten Berbersprache ist. +Allerdings sind die Unterschiede der verschiedenen Dialekte dieser Sprache +äusserst gross, wie das ja auch nicht anders sein kann bei einer Sprache, +welche über einen Raum verbreitet ist, welcher ungefähr den vierten Theil +von Afrika ausmacht. Dennoch aber sind sie nicht so gross, um nicht leicht +eine Verständigung zwischen den verschiedenen, berberisch redenden Völkern +zu ermöglichen. Kommt der Berber, der im fernen Westen am Nun ansässig ist, +auf seiner Pilgerreise nach Mekka zu demjenigen, der in der Oase Siuah +wohnt, so ist nach einer kurzen Uebung zwischen diesen Leuten gleichen +Stammes eine Unterhaltung leicht hergestellt, und als vor einigen Jahren +mehrere Schichs der Tuareg nach Algier zum Besuche kamen, ward es ihnen +keineswegs schwer, sich mit den Berbern des Djurdjura-Gebirges, also mit +Leuten, die am Mittelmeere wohnen, zu verständigen. Die Berber in Marokko +haben und kennen keine Schriftzeichen wie ihre Brüder, die Tuareg. Die +einzigen berberischen Schriftzeichen, die ich in Marokko vorfand, befinden +sich in Tuat, und rühren jedenfalls von Tuareg her, die früher vielleicht +weiter nach dem Norden hinauf kamen, als dies heute der Fall ist. Ob aber +überhaupt mit berberischen Lettern geschriebene Bücher oder auch nur +längere Gedichte und Geschichten unter den Tuareg bestehen, ist trotz der +Versicherung der Tuareg sehr zweifelhaft. Einer der intelligentesten +Tuareg, Si Otman ben Bikri, hat wiederholentlich sowohl gegen Duveyrier als +auch gegen mich dies geäussert, er hatte sogar Duveyrier versprochen, ein +solches Buch später nach Algier zu bringen oder doch einzuschicken, aber +bis jetzt hat Si Otman sein Versprechen nicht erfüllt, obschon er nach +seinem Begegnen mit Henry Duveyrier wiederholentlich in Algier gewesen ist. +Das Eigenthümliche bei den berberischen Buchstaben, sie so schreiben zu +können, dass sie bald nach rechts, bald nach links offen sind, bald diese, +bald jene Seite offen haben, dass man von oben nach unten, von rechts nach +links, oder von links nach rechts schreiben kann, muss eine so grosse +Verwirrung herbeiführen, dass die Existenz ganzer Bücher in berberischer +Schrift kaum glaublich erscheint. + +Was die Berber am entschiedensten von den Arabern trennt, ist eben die +Sprache, denn obschon die Berber natürlich viele Worte aus der arabischen +Sprache aufgenommen haben, wie die marokkanischen Araber solche dem +Berberischen entlehnten, unterscheidet sich im Grunde das Berberische +derart vom Arabischen, dass die Sprachforscher, welche sich mit dem +Berberischen beschäftigt haben, und unter diesen vorzugsweise H.A. +Hannoteau, nicht wagen, es den semitischen Sprachen beizuzählen. Ja, in der +jüngsten Zeit war der französische General Faidherbe, welcher ebenfalls +sich viel mit dem Berberischen beschäftigt hat, geneigt, Berber und ihre +Sprache für die Arier zu vindiciren. Spätere genauere Untersuchungen, +namentlich wenn alle verschiedenen Dialekte der Berber bekannt sind, werden +hoffentlich zu einem Resultate führen, ebenso wird man sodann wohl +erfahren, ob im Berberischen Wörter vorhanden sind, welche auf andere +ältere Sprachen zurückführen. + +Unterscheiden sich nun Araber und Berber so sehr durch die Sprache, so sind +die übrigen Unterschiede äusserst gering. Derselbe Körperbau auf dem +Flachlande wie im Gebirge (wegen der vielen Wanderungen), d.h. schlanker, +sehnigter Wuchs mit stark ausgeprägtem Muskelbau, gebräuntem Teint, +kaukasischer Gesichtsbildung, stark gebogener Nase, schwarzen feurigen +Augen, schwarzem schlichtem Haare, spitzem Kinne, etwas stark +hervortretenden Bakenknochen, spärlichem Bartwuchse--alles dies haben +Berber und Araber gemein. Allerdings sind im Allgemeinen die +Gebirgsbewohner heller, aber das gilt sowohl für die berberischen Bewohner +des Rif-Gebirges, wie für die arabische Bevölkerung der Gebirge der +Andjera-Landschaft. Bei den Frauen beider Völker muss allerdings auffallen, +dass das Weib des Arabers durchschnittlich kleiner sein dürfte, als das des +Berbers. Im Uebrigen sind auch sie nicht äusserlich zu unterscheiden. Man +kann von beiden sagen, dass sehr früh entwickelt, sie in der Jugend hübsche +volle Formen haben, meist regelmässige Gesichtszüge besitzen, aber schnell +alternd und durch unzulängliche Nahrung äusserst mager werdend, sie im +Alter wegen ihrer überflüssigen Hautfalten die hässlichsten Hexen werden. + +Hervorzuheben ist, dass bei den Berbern die Stellung der Frauen eine +bedeutend hervorragendere ist als bei den Arabern. Indess ist das Lied der +meisten Reisenden, als sei die Frau bei den Arabern weiter nichts als eine +Magd, ein blosses Werkzeug, ein auf oberflächlicher Anschauung beruhendes. +Bei dem Araber ebensogut wie bei uns schwingt die Frau den Pantoffel. Liegt +der Mann die grösste Zeit des Jahres auf der Bärenhaut, so hat das seinen +Grund darin, weil eben für ihn keine häusliche Beschäftigung vorhanden ist. +Oder soll etwa der Mann das Wasser für den täglichen Bedarf holen, soll der +Mann den Mühlstein drehen, oder das Korn zu Mehl zerreiben, oder ist es +Sache des Mannes das Kind auf dem Rücken zu tragen, oder Reisig zum Feuer +zu holen oder Kuskussu zuzubereiten, und die heimkehrenden Heerden zu +melken? Sind nicht dergleichen Geschäfte in der ganzen Welt Sache der Frau. +Für einen europäischen Reisenden muss es allerdings hart erscheinen, wenn +er den ganzen Tag den Mann ausgestreckt liegen oder am Boden hocken sieht, +während die Frau sich abmüht, oft stundenweit das Wasser herbeischleppt und +dann mühsam stundenlang den Stein dreht, um Mehl zu gewinnen. Kommt aber +die Zeit der Arbeit für den Mann heran, dann ist der Berber sowohl wie der +Araber bei der Hand: das Feld wird von den Männern bestellt, das Einheimsen +des Getreides besorgen die Männer, ebenso die Abwartung der Gärten, wo +solche vorhanden sind, das Hüten der Heerde, das Abschlachten des Viehes, +kurz alle schwerere Arbeit, wie sie eben auch bei anderen Völkern von der +stärkeren Hälfte verrichtet wird. + +Die hervorragende Stellung der Frauen bei den Berbern datirt jedenfalls +noch aus den vormohammedanischen Zeiten. Denn Mohammed, obschon ein so +grosser Verehrer von Frauen, dass er sich nicht scheute manchmal ins Gehege +seines Nächsten einzudringen[23], hat im Ganzen den gläubigen Frauen eine +etwas stiefmütterliche Stellung angewiesen. Indess haben die Berberinnen, +obschon auch sie Mislemata wurden, ihren Rang beizubehalten gewusst. Bei +manchen berberischen Triben offenbart sich dies in der Erbfolge, wo nicht +der älteste Sohn nachfolgt, sondern der Sohn der ältesten Tochter oder der +Schwester. Ja, in einigen Stämmen kann sogar eine Frau herrschen. Südlich +vom eigentlichen Marokko fand ich mitten unter Berbern, dass die Sauya +Karsas, eine religiöse Corporation, und eine geistliche Oberbehörde für den +ganzen Gehr-Fluss nicht vom allerdings vorhandenen männlichen Chef Namens +Sidi Mohammed ben Aly befehligt wurde, sondern dass factisch seine Frau, +eine gewisse Lella-Diehleda, die geistlichen Angelegenheiten besorgte. In +allen wichtigen Sachen hat die Berberfrau mitzureden, und mehr wie bei +anderen Völkern fügen sich die Männer dem Ausspruche der Frauen. + + [Fußnote 23: Siehe darüber die 33. Sure des Koran, worin Mohammed die + Vorwürfe, die man ihm darüber machte, seinen Sklaven Said gezwungen + zu haben, ihm seine Frau abzutreten, damit zurückwies, dass er für + sich allein, den anderen Gläubigen voraus, göttliche Natur, d.h. + Unfehlbarkeit beanspruchte.] + +Die mohammedanische Religion hat aber in jeder Beziehung dazu beigetragen, +die Verschiedenartigkeiten der Sitten und Gebräuche nicht nur zwischen +Arabern und Berbern auszugleichen, sondern auch die Eigenthümlichkeiten der +einzelnen Stämme unter sich zu verwischen. Es soll hier nur die Rede sein +von den Bewohnern des Landes, welche allein treu und wahr ihre alten +Ueberlieferungen beibehalten haben. Die Landbevölkerung[24] gegen die +Städtebevölkerung gehalten, ist in Marokko so überwiegend, dass wenn man +von jener spricht, damit der Kern des Volkes bezeichnet wird. + + [Fußnote 24: Jackson in seinem Account of Marokko kommt freilich zu + dem Resultate von 895,600 Einw. für die Städte und von diesen hat er + Fes mit 380,000, Marokko mit 27,000 und Mickenes mit 11,000 Einw.] + +Vor allem muss daher bemerkt werden, dass nur Einweiberei in Marokko +herrscht, sowohl bei den Arabern als auch bei den Berbern; die wenigen +Ausnahmefälle, wo ein reicher oder hochgestellter Araber sich einen Harem +hält, kommen kaum in Betracht, und ein Berber, mag er eine noch so hohe +Stellung einnehmen, noch so reich sein, heirathet _nie_ mehr als Eine +Frau. Freilich durch die Religion begünstigt kommen häufig genug +Scheidungen vor, was dann oft zu unerquicklichen Verhältnissen führt: ein +Mann trennt sich nachdem er schon ein Kind mit der Frau gehabt von dieser, +heirathet wieder, die Frau auch; sie zeugt mit dem neuen Mann nochmals ein +Kind, wird abermals verstossen, heirathet vielleicht zum dritten Male und +hat dann manchmal drei Familien Kinder gegeben. Es ist äusserst selten, +dass sich ein unverheiratetes Mädchen einem Manne hingiebt, auch Ehebruch +kommt fast nie vor. Desto ungebundener leben die Frauen, welche Wittwen +sind, diese glauben ihrer Sittlichkeit, namentlich wenn sie merken, dass +die Hoffnung auf Wiederverheirathung vorbei ist, "keine Schranken" +auferlegen zu müssen. Ueberhaupt zeichnen sich Mädchen und Frauen in +Marokko durch unanständige Gangart aus. Es scheint sich dies von den +Araberfrauen den Berberweibern mitgetheilt zu haben (vielleicht ist es aber +auch diesen eigenthümlich), denn alle semitischen Frauen scheinen an einer +unanständigen Allure Gefallen zu haben. Schon Jesaias Cap. 3, 16. wirft den +israelitischen Frauen ihren buhlerischen und herausfordernden Gang vor, +ebenso Mohammed im Koran Sure 24. den arabischen Frauen. + +Es ist hier nicht der Ort die Ceremonien einer Verheirathung zu schildern, +mehr oder weniger gleichen sich alle bei den Mohammedanern, und oft genug +sind sie beschrieben worden. Hervorgehoben soll aber werden, dass in der +Regel die Heirath eine zwischen Eltern oder Verwandten für die betreffenden +Personen abgemachte Sache ist, doch auch häufig genug Liebesheirathen +vorkommen. Es hat dies seinen Grund darin, weil alle Frauen und jungen +Mädchen (ich spreche immer von der Landbevölkerung) unverschleiert gehen, +mithin hat der Freier Gelegenheit seine Zukünftige kennen zu lernen. Solche +Liebesheirathen gelten meist für Lebzeiten, während die Ehebündnisse, +welche aus Convention geschlossen sind, gemeiniglich keine Dauer haben. Ein +eigentlicher Kauf der Frauen, obschon die meisten Reisenden sich so +ausdrücken, findet nicht statt; der betreffende Bräutigam erlegt nur dem +zukünftigen Schwiegervater die Geldsumme, welcher dieser für die +Anschaffung der Kleidungsstücke und Schmucksachen seiner Tochter nöthig +hat, der gewöhnliche Preis hierfür ist auf 60 französische Thaler normirt. +Giebt die Frau Grund zur Scheidung, oder aber beantragt sie die Scheidung, +so muss das Geld zurückbezahlt werden, verstösst aber der Mann seine Frau, +so bleibt sie Eigenthümerin ihrer Sachen und ihr Vater behält obendrein das +Geld. + +Beschneidung ist durchweg eingeführt, doch giebt es einige +_Berberstämme_, welche sie nicht üben. In Marokko hält man die +Beschneidung als nicht unbedingt erforderlich für den Islam. Die +Berberstämme, welche nicht Beschneidung üben, leben sowohl im Rif-Gebirge, +als auf den Gehängen der nördlichen Seite des Atlas. Ueberhaupt haben die +Berber Eigenthümlichkeiten bewahrt, die bei den Arabern nicht zu finden +sind, so essen _sämmtliche_ Rif-Bewohner das wilde Schwein trotz des +Koran-Verbotes. Alle Berber rechnen nach Sonnenmonaten und haben dafür die +alten von den Christen herrührenden Benennungen; ja südlich vom Atlas haben +auch die dort hausenden Araber diese Zeitrechnung angenommen. + +Das Leben in der Familie ist ein patriarchalisches und man hält +ausserordentliche Stücke auf Verwandtschaft und Sippe; eigenthümliche +Familien-Namen nach unserem modernen Sinne haben weder Araber noch Berber, +Familien-Namen werden nur von der ganzen Sippschaft oder dem Stamme +geführt, z.B. die grosse Familie der Beni Hassan in Marokko, die von einem +gewissen Hassan abstammen. Oder bei den Berbern die zu einem grossen Stamme +herangewachsene Familie der Beni Mtir[25], welche von einem gewissen Mtir +abstammen. In diesen Stämmen setzt dann Jeder den Namen seines Vaters, +manchmal auch den seines Grossvaters und Urgrossvaters hinzu (äusserst +selten den der Mutter), z.B. Mohammed ben Abdallah ben Yussuf, d.h. +Mohammed Sohn Abdallah's, Sohn Yussuf's. Will er aber noch näher sich +bezeichnen, so sagt er z.B. "von den uled Hassan". Letzteres ist +gewissermassen der Familien- oder Zunamen. Bei den Arabern haben wir fast +nur biblische und koranische Namen, sowohl bei den Männern als Frauen. Die +beliebtesten in Marokko sind Mohammed (mit den verschiedenen Variationen), +Abdallah, Mussa, Isssa [Issa] oder Aïssa, Edris, Said, Bu-Bekr und Ssalem. +Die Frauen findet man fast unabänderlich Fathma, Aischa oder Mariam +benannt. Die Berber haben sich auch hierin apart gehalten und fahren fort +heidnische oder berberische Namen zu führen, z.B. Humo, Buko, Rocho, Atta +etc.[26], obschon natürlich arabische Namen vorwalten. + + [Fußnote 25: Was "Uled und Beni", d.h. Söhne, Abkömmlinge bei den + Arabern bedeutet, drücken sonst in der Regel die Berber durch das + Wort "ait" aus.] + + [Fußnote 26: Berberische Frauennamen liegen mir gerade nicht vor.] + +Eine eigentliche Erziehung wird den Kindern nicht gegeben, die ganz jungen +Kinder bleiben circa zwei Jahre auf dem Rücken ihrer Mütter, welche +dieselben wenigstens zwei Jahre stillen. Allerdings hat jeder Tschar (Dorf +aus Häusern), jeder Duar (Dorf aus Zelten), jeder Ksor (Dorf einer Oase) +seinen Thaleb oder gar Faki, der die Schule leitet, aber die Meisten +bringen es kaum dazu die zum Beten nothwendigen Korancapitel auswendig zu +lernen, geschweige dass sie sich ans Lesen und Schreiben wagten. Aber jeder +Marokkaner weiss doch das erste Capitel des Koran auswendig, wenn auch die +meisten besonders unter den Berbern den Sinn der Verse nicht kennen. + +Beim Heranwachsen stehen die Töchter den Müttern in der häuslichen +Beschäftigung bei, während die männliche Jugend zuerst zum Hüten des Viehes +verwandt wird, in der Pflanzzeit den Acker mit bestellen helfen muss, und +schliesslich nach einer kurzen Arbeitszeit im Jahre, die liebe lange Zeit +mit Nichtsthun hinbringt. Obschon überall Taback und Haschisch in Gebrauch +und namentlich letzterer ganz allgemein ist, kann man kaum sagen, dass der +Marokkaner einen unmässigen Gebrauch davon macht. Der Taback wird auf alle +drei Arten genommen, man findet Stämme, wo geraucht wird, andere welche +kauen, und das Schnupfen ist ganz allgemein, namentlich machen die +Gelehrten Gebrauch davon. Haschisch wird in Marokko entweder geraucht oder +pulverisirt mit Wasser hinuntergeschluckt. Der Gebrauch des Opium ist mit +Ausnahme der Städte, und der Oase Tuat, nicht eingebürgert. Desto +allgemeiner ist in der Weinlesezeit und kurz nachher der Genuss des Weines. +Marokko ist ein an Weinreben ungemein reiches Land, namentlich producirt +der kleine Atlas, die Provinz Andjera, die Gegenden von Uesan, Fes und +Mikenes derart viele und gute Weintrauben, dass die Leute von selbst darauf +fallen mussten Wein zu bereiten. In allen diesen Gegenden sind denn auch +viele Leute Weintrinker, ohne Unterschied ob sie Araber oder Berber sind. +Aber unmässig wie Araber und Berber immer beim Essen und Trinken sind, +sobald dies in Hülle und Fülle vorhanden ist, haben sie ihre Weintrinkezeit +nur für einige Wochen. Der schlecht zubereitete Wein, man gewinnt ihn +mittelst Kochen, würde sich auch wohl nicht lange halten. Die Marokkaner +thun ihn in grössere oder kleinere irdene Gefässe, manchmal antik wie eine +Amphore geformt, die enge Oeffnung wird mit Thon zugeklebt. Reiche Leute +und Schürfa[27], welche ihn längere Zeit bewahren wollen, giessen oben auf +den Wein eine Schicht Oel und sodann wird die Krugöffnung mit Thon +verkittet. Von Geschmack ist der Wein nicht übel, das Aussehen desselben +aber meist trübe. Es ist gefährlich zur Zeit der Lese durch jene Gegenden +zu reisen, weil ein grosser Theil der Bevölkerung dann stets betrunken ist, +und da, je roher ein Mensch ist, die Intoxicationsäusserungen des Rausches +auch um so unmanierlicher sind und oft viehisch ausarten, so vermeidet +derjenige, der die Gegenden nicht unumgänglich besuchen _muss_, +dieselben. + + [Fußnote 27: Die Schürfa, d.h. die Nachkommen Mohammeds sind die + hauptsächlichsten Weintrinker.] + +Ueberhaupt zeichnet sich das ganze marokkanische Volk durch eine gewisse +Rohheit und durch wenig edle Gefühle und wenig sanfte Neigung aus. Bei den +Berbern namentlich am Nord-Abhange des Atlas streift die Rohheit sogar an's +Thierische. Ich wusste nicht, wofür ich es halten sollte, ob für kindliche +Unschuld, mit der junge und erwachsene Mädchen den Spielen vollkommen +nackter Jünglinge zusahen, oder ob es ein rohes Interesse war. Der +entsetzlich verdummende Einfluss der mohammedanischen Religion, der +Fanatismus, die _eitle Anmassung nur den eigenen Glauben für den +richtigen_ zu halten, schliessen aber auch jede Besserung aus. + +Wie unmanierlich ist die Art und Weise zu essen! So wie man zur Zeit +Abrahams ass, so wie die Juden in Palästina, aus Einer Schüssel am Boden +hockend, assen, so isst noch heute der Marokkaner. Morgens nach +Sonnenaufgang wird nur saure Milch mit hineingebrocktem Brode, oder eine +mässige Suppe genommen. Die zweite Mahlzeit ist gegen Mittag: Bröde d.h. +eine Art von Mehlkuchen, welche auf eisernen Platten oder erhitzten Steinen +gebacken sind, heisse Butter (in diese tippt man die Brodstücken und +verfährt recht haushälterisch; nur die Reichen geben harte Butter) bilden +dies zweite Mahl, zu dem auch wohl noch Datteln, oder im Sommer andere +Früchte, wie die Jahreszeit und die Gegend sie bietet, gegeben werden. +Abends nach Sonnenuntergang ist die Hauptmahlzeit, welche aus Kuskussu +besteht. Aber Tag für Tag, Jahr aus Jahr ein, kommt dies Gericht auf die +Erde (auf den Tisch kann ich nicht sagen, da der Marokkaner ein solches +Möbel nicht kennt) und mittelst der Hand, die Marokkaner kennen noch nicht +den Gebrauch der Messer und Gabeln, wird das Gericht rasch in den Magen +befördert. Auch der Gebrauch der Löffel ist nicht überall eingebürgert. Am +atlantischen Ocean vom Cap Spartel südlich bis nach der Mündung des Sus, +vielleicht noch weiter südlich, bedienen sich sämmtliche Leute statt eines +Löffels einer austerartigen Muschel, wie sie der Ocean dort an den Strand +wirft. Die Männer essen getrennt von den Frauen, diese essen mit den +Kindern des Hauses. Selbst bei den Berbern hat der Islam dies durchzusetzen +gewusst. Oder sollten auch die Berber schon _vor_ der Einführung des +Islam ohne ihre Frauen ihre Mahlzeiten eingenommen haben? Fleisch wird von +den Bewohnern auf dem Lande nur bei Gelegenheit eines Festes gegessen und +auch dann nur in geringer Quantität. Wenn nicht manchmal ein Stück Wild +erlegt wird, bekommt manche arme Familie oft jahrelang kein Fleisch zu +sehen, und wenn nicht der Genuss von Eiern, von Butter und Milch die +animalische Kost ersetzte, könnte man mit Recht sagen, die Marokkaner sind +der Mehrzahl nach Vegetarianer. Der in den marokkanischen Städten so sehr +beliebte Thee wird auf dem Lande nur noch bei vereinzelten Vornehmen und +Reichen gefunden; das allgemeine Getränk ist Wasser. Nirgends kennt man in +Marokko die Bereitung von Busa oder Lakby, d.h. ersteres ein gegohrenes +Getränk aus Getreide, letzteres der den Palmen abgezapfte Saft. Es würde +den Marokkanern ein grosses Verbrechen sein, eine Dattelpalme derart für +das Tragen der Früchte unbrauchbar zu machen oder gar zu tödten. Ebenso ist +in den marokkanischen Oasen, sowohl in den grossen wie in den kleinen, der +Lackby vollkommen unbekannt, und dennoch giebt es in der ganzen Sahara +keine Oasen, die sich an Palmenreichthum, und auch was die Güte der Palmen +anbetrifft, mit den marokkanischen Oasen messen können. Der Gebrauch die +Palmen anzuzapfen beginnt erst in den südlich von Tunesien gelegenen Oasen. + +Indessen müssen wir doch auch einer guten Eigenschaft der Marokkaner +gedenken, der Gastfreundschaft, welche ohne Prunk, ohne Ceremonie als etwas +Selbstverständliches in Marokko überall geübt wird. In den meisten Duar, in +fast allen Tschar's giebt es eigene Häuser oder Zelte, Dar und Gitun el +Diaf genannt, welche für die Reisenden bestimmt sind. Der Fremde hat +dagegen keinerlei Verpflichtung. Kommt er zu einem Duar und hat sich +glücklich durch die kläffenden und bissigen Hunde hindurchgearbeitet, so +weisen ihm die Leute nach dem Gastzelte. Man bringt Früchte, wenn sie die +Jahreszeit und Gegend bietet, sonst Brod oder Datteln, und wenn Abends die +Zeit des Hauptmahls ist, werden die Fremden _zuerst_ bedient. In +einigen Gegenden besteht die Sitte, dass die einzelnen Familien tageweise +der Reihe nach die Fremden zu verpflegen haben, in anderen kommen Abends +die Familienväter mit vollen Schüsseln in das Fremdenzelt und das Mahl wird +gemeinschaftlich verzehrt. In anderen Gegenden existirt ein Gemeindefond +zur Speisung der Fremden, oder eine Sauya, d.h. eine religiöse +Genossenschaft besorgt dies Geschäft. Nie wird dafür irgend eine Vergütung +vom Fremdling beansprucht. Im Gegentheil, wird man nicht ordentlich +verpflegt, so hat man das Recht Beschwerde zu führen. Natürlich wird man +bei dieser Gelegenheit von Allen über Alles ausgefragt, denn Zurückhaltung +und Schweigsamkeit kennt in dieser Beziehung der Marokkaner nicht. Die +grosse Gastfreundschaft erklärt sich nun zum Theil dadurch, dass sie auf +Gegenseitigkeit beruht: der, welcher heute Gastgeber ist, beansprucht +vielleicht am nächsten Tage von einem Anderen freie Bewirthung. Es verdient +hervorgehoben zu werden, dass die arabischen Stämme bedeutend liberaler +sind, als die berberischen. + +Barth und von Maltzan haben ausgesprochen, dass in Nordafrika je weiter +nach dem _Westen_, desto kriegerischer und muthiger die Bewohner seien +und dass man in Marokko den grössten Sinn der Unabhängigkeit träfe. Es +scheint mir dies nur in sofern richtig zu sein, als man die Eigenschaft der +Freiheitsliebe, den kriegerischen Sinn stärker bei den Gebirgsvölkern +ausgeprägt findet. Die Bewohner der Cyrenaica sind heute noch ebenso +freiheitsdurstig und unabhängig wie die Rif-Bewohner in Marokko, bis jetzt +sind sie von den Türken noch nicht vollkommen unterworfen. Die Bewohner des +Gorian-Grebirges in Tripolitanien sind bedeutend kriegerischer, als die +_westlich_ davon wohnenden Stämme. Das Djurdjura-Gebirge oder die +grosse Kabylie wurde zu _allerletzt_ von den Franzosen unterworfen, +nachdem schon jahrelang der ganze _Westen_ von Algerien, d.h. die +Provinz Oran unterworfen war. Endlich sind die im äussersten Westen von +Marokko wohnenden Stämme, die der Schauya, Abda und Dukala die +geknechtetsten von allen, und seit Jahren wissen sie nicht mehr was +Freiheit und Unabhängigkeit ist. + +Die Bevölkerung von Marokko hat keinen eigentlichen Adel in unserem Sinn. +Die vornehmste Classe sind die Schürfa, d.h. Abkömmlinge Mohammeds, +selbstverständlich sind diese arabischen Stammes. Da sie sich unglaublich +vermehrt haben, giebt es ganze Ortschaften, die fast nur aus Schürfa +bestehen; man erkennt sie daran, dass sie vor dem Namen das Prädicat "Sidi" +oder "Mulei", d.h. "mein Herr" führen. Die gegenwärtige Dynastie von +Marokko besteht aus Schürfa. Das Sherifthum ist _nicht_ erblich durch +die Frau heirathet z.B. ein gewöhnlicher Marokkaner eine Sherifa, so sind +die Kinder keine Schürfa. Aber ein Sherif kann eine Frau aus jedem Stande +nehmen und die aus der Ehe entspringenden Kinder werden alle Schürfa. Sogar +eines Sherifs Heirath mit einer Christin oder Jüdin, (die in ihrer Religion +verbleiben können) oder mit einer Negerin (eine solche muss aber den Islam +angenommen haben) hat auf das Sherifthum der Kinder keinen vernichtenden +Einfluss, ebenso sind die im Concubinate erzeugten Kinder vollkommen +gleichberechtigt mit den in gültiger Ehe erzeugten. + +Die Schürfa werden überall in Marokko als eine besonders bevorzugte +Menschenclasse angesehen. Sie haben das Recht, andere Leute zu insultiren, +ohne dass man mit gleichen Waffen antworten darf. Der Mohammedaner schimpft +_dann_ am stärksten, wenn er Beleidigungen auf die Vorfahren oder +Eltern des zu Beschimpfenden häuft. Der Sherif darf zu einem Nicht-Sherif +sagen "Allah rhinal buk" odes [oder] "Allah rhinal djeddek", "Gott +verfluche deinen Vater", "Gott verfluche deinen Grossvater". Der +Nicht-Sherif darf dies nicht erwidern, denn den Vorfahr oder Vater eines +Nachkommen des Propheten beleidigen, wäre ein Verbrechen gegen die +Religion. Er hat aber das Recht, die Person des Sherif selbst zu schimpfen, +und gegen ein "Allah rhinalek" "Gott verfluche Dich" kann in einem solchen +Falle als Entgegnung, der Sherif nicht klagen. Ich habe selbst oft +Gelegenheit gehabt, so zu antworten; wenn in Uesan die jungen Schürfa sich +darin gefielen, meinen Grossvater und Vater zu verfluchen und zu +verbrennen, verbrannte und verfluchte ich sie selbst in meiner Antwort: +"Allah iharkikum"--"Allah rhinalkum"[28], dagegen konnten sie nichts +machen. Entschieden aber glaubten sie stets einen Sieg über mich +davongetragen zu haben, da ich ihren Eltern und Vorfahren nichts nachsagen +durfte. + + [Fußnote 28: Gott soll euch verbrennen, Gott verfluche euch!] + +Die sogenannten Marabutin, heilige Personen oder Nachkommen solcher +Heiligen, stehen in Marokko in bedeutend geringerem Ansehen, sie werden zu +sehr von den Schürfa verdunkelt. Selbst Chefs grosser Stämme, in deren +Familien seit langer Zeit Kaid oder Schichthum nebst Reichthümern und Macht +erblich sind, verschwinden an der Seite der Schürfa. + +Ueber die geistige Begabung der Marokkaner lässt sich wenig sagen. +Hervorragende Männer hat die Neuzeit nicht hervorgebracht, und bei der +Verdummung, welche die Religion herbeigeführt hat und worin das Volk zu +erhalten, der Sultan und die Grossen ihr Interesse sahen, wird hierin auch +aus ihnen selbst heraus keine Abhülfe kommen. Kunst und Handwerke findet +man nur noch in den Städten und auch da kümmerlich genug. Edlerer Regungen +ist der Marokkaner kaum fähig; das Gute zu lieben und zu thun blos um des +Guten willen, das kennt man fast bei diesen Leuten nicht. Höchstens +schwingt sich der Marokkaner auf den Standpunkt, deshalb gut zu handeln, +weil es die Religion vorschreibt, weil er sonst der zukünftigen Freuden des +Paradieses verlustig ginge, oder sich wohl gar die Strafen der Hölle +zuziehen könne. + +Indess ist die Unmoralität beim Volke lange nicht so schlimm wie in den +Städten. Ausschweifungen, eheliche Ueberschreitungen oder andere Laster +hört man im Volke fast nie vorkommen. Diebstahl, Lug und Betrug kommen zwar +oft genug vor, namentlich einer Tribe gegen die andere, indess wird dies +kaum als sündhaft betrachtet. Lügen ist überhaupt den Arabern und Berbern +so eigen, dass es wohl kaum ein Individuum giebt, das die Wahrheit spricht. +Und professionsmässige Lüge hat wohl immer Betrug und Diebstahl im Gefolge. +Das Faustrecht, der Raub und Mord sind in all den Theilen des Landes, die +nicht von der Armee des Sultans erreicht werden können, an der +Tagesordnung, und Niemand findet auch etwas Ausserordentliches darin. Dass +der Gastfreund den Marokkanern eine geheiligte Person sei, ist eine Farce, +in vielen Gegenden respectiren die Bewohner nicht einmal die Schürfa. + +Soll ich einen Vergleich wagen zwischen Berbern und Arabern, so möchte ich +sagen, die Zukunft gehört den ersteren. Bis jetzt haben die Araber der +Neuzeit sich der Civilisation am wenigsten geneigt gezeigt, sie sind die +echten Römlinge des Islams und mit Stolz bekennen sie sich als die Träger +und Stützen dieser fanatischen Religion. Der Berber ist in dieser Beziehung +bescheidener, er hängt weniger an Religion, und die Leute lassen sich +weniger von der Religion beherrschen. In Algerien haben denn auch die +Franzosen schon die Erfahrung gemacht, dass die Berber weit empfänglicher +für Civilisation sind, _als die nur für und durch ihre Religion lebenden +Araber_. + +Was die Juden in Marokko anbetrifft, so habe ich an anderen Orten +Gelegenheit, von ihrer miserabelen Stellung gegenüber den Mohammedanern zu +sprechen. Zum Theil sind sie direct aus Palästina hergewandert, zum Theil +aus Europa zurück vertrieben. Ich glaube nicht, wie einige Schriftsteller +annehmen, dass von den jetzt noch im grossen Atlas und in den Oasen der +grossen Wüste existirenden Judengemeinden, diese Abkömmlinge[29] der +Ureinwohner Nordafrikas also Berber ihrer Herkunft nach sind. Wenn man auch +annimmt, dass Berber vor der arabischen Invasion zum Theil das +Christenthum, zum Theil das Judenthum angenommen hatten, so mussten höchst +wahrscheinlich Christen und Juden den Islam annehmen. Man behauptet, diese +eben erwähnten Juden haben gleiches Aeussere, gleiche Sitten und Gebräuche +mit den Berbern. Es ist das ein Irrthum. Ich habe jüdische Gemeinden des +grossen Atlas und fast sämmtliche jüdische Ortschaften der Draa- und +Tafilet-Oasen besucht, aber immer gefunden, dass sie sich auszeichneten von +der sie umgebenden mohammedanisch-berberischen Bevölkerung, sowohl in der +Sprache, als auch durch anderen Körperbau, andere Gesichtsbildung und +Sitten. Im Allgemeinen sind die Juden schöner und kräftiger als die Araber, +aber der entsetzliche Schmutz, den sie zur Schau tragen, die nachlässige +und ärmliche Kleidung, der sie sich bedienen müssen, entstellt sie mehr als +es unter anderen Umständen der Fall sein würde. Die Jüdinnen namentlich +zeichnen sich durch Schönheit der Körperformen und reizende Gesichtszüge +aus, müssen dafür aber auch oft genug, sind sie in der Nähe eines Grossen +und Vornehmen, in dessen Harem wandern. + + [Fußnote 29: Die Angaben von Richardson und Davidson über die frei im + Atlas lebenden Juden, die berechtigt seien Waffen zu tragen, beruhen + auf trügerischer Information. Aus _eigener_ Anschauung weiss ich, + dass die Juden im Atlas und in den grossen Oasen der Sahara ebenso + miserabel leben, wie nur in Fes oder irgend einer anderen Stadt des + Landes.] + +Die direct von Palästina hergekommenen Juden finden sich auf dem Atlas und +in der Sahara, auch in den Städten Uesan, Fes, Tesa, Udjda giebt es deren. +Sie reden kein Spanisch, sondern nur Arabisch und in rein berberischen +Gegenden Schellah oder Tamasirht. + +Aber eigenthümlich! Der Jude scheint nirgends die Landessprache erlernen zu +können. Wir wissen alle, dass der echte Jude in Deutschland gleich an +seiner lispelnden Sprache zu erkennen ist, ebenso die Juden aller übrigen +europäischen Länder, die stets die Sprache des Landes anders sprechen als +die christlichen Bewohner. So auch in Nordafrika. Selbst wenn nicht durch +Tracht und Physiognomie verschieden von dem Araber, würde man unter +Hunderten den Juden gleich an der Sprache herauskennen. Nichts lächerlicher +als einen Juden arabisch schmunzeln zu hören, und die unter den Berbern +ansässigen Israeliten, die berberisch sprechen, schmunzeln das Tamasirht, +wie der Jude überhaupt in allen Sprachen schmunzelt. + +Man wird wohl kaum übertreiben, wenn man die Zahl der in Marokko lebenden +Juden auf circa 200,000 Seelen angiebt. Der grösste Zuschub von Aussen trat +1492 bei der Vertreibung aus Spanien ein, dazu kamen 1496 die aus Portugal +vertriebenen Juden. Aber früher schon hatten andere europäische Länder ihr +Contingent gestellt, 1342 fand in Italien eine Judenvertreibung, 1350 in +den Niederlanden und 1403 in England und Frankreich statt[30]. Alle diese +unglücklichen Israeliten fanden in Nordafrika und vorzugsweise in Marokko +eine Zuflucht. Und wie unglücklich und gedrückt ihre Stellung auch dort +ist, bis auf den heutigen Tag haben sie ausgehalten und sich vermehrt. + + [Fußnote 30: Don Serafin Calderon, Cuadro geografico de Marrueccos, + Madrid 1844.] + +Auch die schwarze Race ist in Marokko vertreten und zwar sind es +vorzugsweise Haussa-, Sonrhai- und Bambara-Neger, die man antrifft. Sie +haben dazu beigetragen, das arabische Element kräftig zu durchsetzen, +obschon auf dem Lande die Mischung mit den Schwarzen seltener ist als in +den Städten. Es ist weniger im arabischen _Volke_ Sitte eine Negerin +zu nehmen, als bei den _Grossen_. Die ganze Familie des Sultans, alle +ersten Familien der Schürfa haben heute eben so viel Negerblut in ihren +Adern als rein arabisches. Die Berber mischen sich nie mit den Schwarzen, +sie würden glauben sich dadurch zu degradiren. Als Sklaven werden die +Schwarzen in Marokko gut behandelt und fast immer nach kürzerer oder +längerer Zeit in Freiheit gesetzt. Die Zahl der Schwarzen in Marokko, +welche stets durch neue Zufuhren aus Centralafrika erneuert wird, dürfte +sich auf circa 50,000 beziffern. + +Die in Marokko sich aufhaltenden Renegaten verdienen kaum einer Erwähnung. +Es ist meist der Abschaum der menschlichen Gesellschaft, +Galeerensträflinge, die aus den spanischen Praesidos von Ceuta, Melilla, +Alhucanas und Peñon de la Gomera entflohen sind. Und die Aussicht auf +Begnadigung ist ihnen dadurch, dass sie die mohammedanische Religion +angenommen haben, vollkommen abgeschnitten, sie würde auch nutzlos für sie +sein, da sie im Falle einer Begnadigung, _dem Rächerarm der allliebenden +katholischen Kirche anheimfallen würden_. Die katholische +alleinseligmachende Religion in Spanien und die mohammedanische +alleinseligmachende Religion in Marokko stehen sich noch ebenso feindlich +gegen einander, wie zur Zeit Ferdinand des Katholischen. + +Es mögen einige Hundert Renegaten in Marokko sein, fast alle Spanier, mit +Ausnahme von drei oder vier Franzosen; alle sind verheirathet, die meisten +sind Soldaten und alle leben in einer sehr verachteten Stellung. Selbst die +Kinder und Nachkommen solcher Oeludj[31] haben noch zu leiden von der +tiefverachteten Stellung, die ihre Eltern einnahmen. + + [Fußnote 31: Oeludj pl. von Oeldj heisst man in Marokko den + ehemaligen christlichen Sklaven und ebenso auch die Renegaten.] + +Europäer, oder wie die Marokkaner sie nennen: Christen, trifft man nur in +den Häfen. Im Ganzen beträgt ihre Zahl jetzt wohl 2000; sie zeigt also eine +grosse Zunahme gegen früher. Tanger und Mogador haben das grösste +Contingent aufzuweisen. In den übrigen Küstenstädten, wie Tetuan, +L'Araisch, Rbat, Darbeida, Dar-Djedida und Saffi findet man nur einzelne +Familien. Die Häfen von Sla, Asamor und Agadir haben _keine europäische +Bevölkerung_. + +Ueber Zu- oder Abnahme der Bevölkerung in Marokko liegen natürlich keine +Angaben vor. Was die Städte anbetrifft, so hat in der neuesten Zeit Fes +durch Cholera bedeutend an der Einwohnerzahl verloren. Dass die Stadt +Marokko ehedem viel bedeutender bevölkert war als jetzt, dass ein Gleiches +in Mikenes, Luxor (Alcassar) und Tarudant der Fall gewesen ist, habe ich +selbst beobachten können. Die grossen Gärten innerhalb der Stadtmauern, die +vielen leerstehenden Häuser, meistens schon Ruinen, endlich die grosse +Anzahl unbenutzter Moscheen, zu gross für die jetzige Population, deuten +darauf hin, dass die Bevölkerung dieser Städte bedeutend abgenommen hat. +Zunahme sehen wir nur in den Hafenstädten, namentlich in denen, welche +hauptsächlich den Handel mit dem Auslande vermitteln; aber auch hier ist +die Zunahme mehr unter der fremden, europäischen Bevölkerung zu bemerken, +als unter den Eingeborenen. Viele Hafenstädte, welche ehemals bewohnt +waren, sind in der Neuzeit sogar gänzlich entvölkert und verlassen worden. + +Ebenso kann auf dem Lande von einer merklichen Zunahme der Einwohner nicht +die Rede sein; es kann sein, dass einzelne Triben sich vermehren, durch +locale Einflüsse begünstigt, während aber andere dafür sich vermindern oder +ganz aussterben. Constante Zunahme der Bevölkerung und fast möchte ich +sagen Uebervölkerung findet man nur in den Sahara-Oasen, namentlich im Draa +und Tafilet. Es scheint, dass diese gesegneten Inseln, wie sie Treibhäuser +für Pflanzen sind, auch ebenso günstig auf die Menschen einwirken. Dazu +kommt, dass in den grossen Oasen eine verhältnissmässig grosse Sicherheit +des Lebens und Eigenthums ist, dass Kriege und Raubzüge dort seltener sind, +und Beraubungen und Vexationen durch die marokkanische Regierung dort nicht +vorkommen. + +Hauptgründe aber der Abnahme der Bevölkerung Marokko's (höchstens kann man +sagen, dass diese bleibt wie sie ist) sind vor allem mangelhafte Nahrung. +Die Faulheit und Sorglosigkeit der Bewohner ist derart; dass trotz des +reichen und jungfräulichen Bodens oft Missernten erzielt werden. Nicht zur +rechten Zeit eingetretener Regen, Hagelwetter oder Heuschrecken führen +häufig Hungersnoth herbei. Vorräthe anlegen kennt der Marokkaner nicht. +Aber selbst bei reichlichen Ernten, in Jahren, wo Marokko Getreide +ausführen kann, ist die Nahrung wegen der Einförmigkeit keine die +Gesundheit fördernde. Wie schon angeführt worden ist, kommt beim +Landbewohner das ganze Jahr keine Fleischkost vor. Unmässigkeit, wenn +Nahrung reichlich vorhanden ist, hat dann Krankheit im Gefolge. Das +weibliche Geschlecht entkräftet sich durch zu langes Säugen der Kinder. +Fortwährende Kriege und Raubzüge fordern Opfer unter den kräftigsten +Männern. Die willkürliche Regierung, die dem Volke den letzten Blutstropfen +aussaugende mohammedanische _Geistlichkeit_, endlich die grassirenden +Krankheiten, alles dieses sind Ursachen, welche auf die Entwickelung des +marokkanischen Volkes hemmend und hindernd einwirken. + + * * * * * + + + + +4. Die Religion + + * * * * * + +Will man die Religion eines Volkes richtig beurtheilen und richtig +erfassen, so muss man sich ausserhalb einer jeden Religion stellen; ein +Christ wird über jede andere Religion immer, fasst er dieselbe von seinem +_christlichen_ Standpunkte auf, ein falsches Urtheil voller +Vorurtheile abgeben; eben so wenig genügt es, die Religion, über welche ein +Urtheil abgegeben werden soll, zur eigenen zu machen (obschon, um in das +Wesen derselben einzudringen, dies vollkommen nothwendig ist), sondern muss +nachdem das geschehen, wieder heraustreten, um für die Kritik ohne Fessel +dazustehen. + +In allen Ländern ist die Religion der Grund des moralischen Volkszustandes, +und derjenige, welcher Länder durchforscht und in das Leben des Volkes der +Länder eindringen will, muss daher vor allem sich angelegen sein lassen, +die Religion des Landes einer eingehenden Betrachtung zu unterwerfen. + +Von den drei für semitische Völker gemachten Religionen hat keine so +gewirkt, das freie Denken, die _bewusste_ Vernunft einzuschränken, wie +der Islam. Und rechnen wir die Inquisitionszeiten, die Verbrennungen der +Hexenprocesse ab, hat keine der semitischen Religionen so viele +Menschenopfer gekostet, als die mohammedanische. Auch ihr ist ureigen, +unter der Firma der Nächstenliebe, unter der Maske religiöser Heuchelei +jede Freiheit des Gedankens als Sünde hinzustellen; ihr ist ureigen, nur +die _eigene Anschauung_ des Propheten oder Macher der Religion als +allein wahr hinzustellen und den _Glauben_ zum unumstösslichen +_Gesetz_ erhoben zu haben. + +Der Grund der mohammedanischen Religion liegt in dem Satze: "Es giebt nur +Einen Gott und Mohammed ist sein Gesandter." Wir sehen hier ausdrücklich, +dass, wie in den anderen beiden semitischen Religionen, die Einheit Gottes +vor allen Dingen betont wird, aber ohne den Glauben, dass Mohammed +"Gesandter"[32] Gottes ist, gilt die ganze Lehre nichts. + + [Fußnote 32: Gesandter ist wohl zu unterscheiden von Prophet, deren + die Mohammedaner viele anerkennen, ein Prophet aber wie Moses oder + Jesus bekommt nie den Beinamen "Gesandter".] + +Mohammed, von einem als Beduinen gekleideten Engel gefragt: "worin besteht +das Wesen des Islam?"--antwortete: "zu bezeugen, es giebt nur einen Gott +und ich bin sein Gesandter; die Stunden des Gebets innehalten, Almosen +geben, den Monat Ramadhan beobachten, und wenn man es kann, nach Mekka +pilgern."--"Das ist es," erwiederte der Engel Gabriel, indem er sich zu +erkennen gab. + +Mit der christlichen Religion hat die mohammedanische das gemein, dass sie +die _unbedingteste_ Herrschaft über alle Menschen anstrebt, wenn aber +jene Herrschaft der christlichen Kirche erst im Mittelalter verloren ging +durch die Reformation oder Revolution eines Luther[33], so sehen wir in der +mohammedanischen Kirche schon 755 ein Schisma. Es bildet sich nach der +Verlegung des Kalifats von Damaskus nach Bagdad ein eigenes vollkommen +unabhängiges _westliches_ Kalifat, welches im Anfange in Cordova +seinen Sitz hatte. Ausser den vielen anderen Religionssecten und Parteien, +welche dann den Islam spalteten, wir erwähnen nur der Kharegisten, der +Kadarienser, der Asarakiten, der Safriensen, sind in der +_rechtgläubigen_ mohammedanischen Welt heute diese beiden Kalifate +noch zu erkennen. + + [Fußnote 33: Die krankhafte Anstrengung des Papstthums, diese + Herrschaft bei den Katholiken jetzt wieder herzustellen, darf, + wenigstens was die germanischen Völker anbetrifft, als verfehlt und + zu spät angesehen werden.] + +Der Sultan der Türkei erkennt sich als den rechtmässigen Nachfolger des +Kalifats von Bagdad und Damaskus, und da dies Kalifat überhaupt nie als +gleichberechtigt bestehend das westliche Kalifat von Spanien und den +Maghreb anerkannt hat, so glaubt er der Alleinherrscher aller Mohammedaner +zu sein. Es versteht sich von selbst, dass eben so wenig wie Protestanten, +Griechen und andere christliche Bekenner von Rom für _rechtmässige_ +Christen gehalten werden, auch die übrigen Bekenner des Islam, die +Schiiten, Aliden, Choms, für rechtgläubige Mohammedaner angesehen werden. + +Der Sultan von Marokko als Nachfolger des Kalifats von Cordova erkennt aber +keineswegs die Oberherrschaft des Sultans der Türkei an, und eben so wie +die Kalifen von Spanien ihre Unabhängigkeit von den Abassiden aufrecht zu +erhalten wussten, hat _nie_ irgend ein marokkanischer Herrscher des +Sultans der Türkei Oberherrlichkeit anerkannt. Im Gegentheil, die jetzige +Dynastie der Kaiser von Marokko, die sogenannte _zweite_ Dynastie der +Schürfa, proclamirt laut und feierlich, dass sie die allein rechtmässigen +Herrscher _aller_ Gläubigen seien, eben weil sie Abkömmlinge Mohammeds +sind. Der Sultan von Marokko betrachtet den Sultan von Constantinopel als +einen Usurpator, der nicht einmal arabisches Blut, geschweige das "unseres +gnädigen Herrn Mohammed" in seinen Adern habe. + +Der echte Marokkaner, wenn er auch das arabische Volk als das bevorzugte, +das von Gott auserwählte und besonders beschützte betrachtet, erkennt +keineswegs _Nationen_ an. Für ihn giebt es nur Mohammedaner, oder wie +er selbst in römischer Ueberhebung sagt, "Rechtgläubige Moslemin", Juden, +Christen und Ungläubige. Zu den letzteren rechnet er alle solche, die kein +"Buch", d. h. die keine göttliche Offenbarung bekommen haben. + +Da nun aber von solchen, die ein "Buch" haben, im Koran nur die Juden und +Christen erwähnt sind, so werden die Wedas der Inder, die Kings (Bücher des +Confucius) der Chinesen und andere als nicht vorhanden betrachtet, und in +Marokko gar hat man die Vorstellung, dass die durch "Tausend und eine +Nacht" bekannten Länder Hind (Indien) und Sind (China) ausschliesslich den +Islam bekennen. + +Von den vier rechtmässigen und gleichberechtigten Bekennern des Islam, den +Hanbaliten, Schaffëiten, Hanefiten und Malekiten, huldigen die Marokkaner +wie in Afrika _alle_ Mohammedaner mit Ausnahme der Aegypter, dem +malekitischen Systeme. Für diejenigen, welche weniger mit dem +Mohammedanismus bekannt sind, führe ich hier an, dass man schon gleich nach +dem Tode des Propheten einzusehen angefangen hatte, dass der Koran +unmöglich allein allen religiösen Anforderungen, allen Rechtsfragen +entsprechen konnte. Im Anfange der mohammedanischen Religion begnügte man +sich damit, zweifelhafte Fälle durch Mohammed selbst oder seine Jünger +entscheiden zu lassen. Nach des Propheten Tode, nach dem seiner Jünger, +sammelte man dann die mündlichen Ueberlieferungen; es ist das die Sunnah, +welche im ersten Jahrhundert nach der Hedjra entstand. + +Da nun aber noch keineswegs Koran und Sunnah ein regelmässiges System +boten, so fühlte man die Notwendigkeit, für Theologie und Jurisprudenz +einen solchen festen Anhalt zu bilden, und vier Schriftgelehrte unternahmen +diese Arbeit. Jeder lieferte eine Abhandlung über die religiösen +Ceremonien, über die Grundsätze, wonach der Moslim sein häusliches Leben +einzurichten hat, und sie sonderten die Scheria, d. h. das von Gott selbst +gegebene unabänderliche Gesetz, von dem, welches nach dem Willen und +Gutdünken der Menschen abgeändert werden kann. Die Abhandlungen dieser vier +Schriftgelehrten, obschon sie in vielen äusserlichen Sachen von einander +abwichen, wurden alle als orthodox anerkannt und sie bekamen den Namen nach +ihren Urhebern. + +Der _Malekitische Ritus_ nun (Malek ben Anas wurde 712 in Medina +geboren, woselbst er 795 starb) verdrängte im Westen von Afrika gegen das +Ende des achten Jahrhunderts den Hanefitischen Ritus, und dieser hat sich +dort bis auf unsere Zeit erhalten. Neben Malek und hauptsächlich als bester +Erklärer der Malekitischen Schriften gilt das Werk von Chalil ben Ischak +ben Jacob, der 1422 starb, und aus einer Menge anderer Schriften über +Malekitischen Ritus seine Werke zusammengesetzt hat. Sehr hoch gehalten +werden in Marokko auch die Schriften des Buchari, der 200 Jahre nach +Mohammeds Tode schon die Ueberlieferungen sichtete und von 7275 für wahr +gehaltenen und 2000 zweifelhaften mehr als über 2000 falsche ausstiess. + +Der Unterschied der Malekiten von den übrigen drei rechtgläubigen Parteien +beruht nur auf Aeusserlichkeiten, so namentlich in der Verrichtung bei den +Ablutionen, in den Bewegungen beim Gebet, endlich hat Malek vor seinen +gelehrten Collegen den Vorzug, dass er denen, die seine Religionsregeln +befolgen, entschiedene Erleichterungen gewährt. + +Das Sultanat von Marokko als solches wurde gegründet nach dem Untergange +des Königreichs von Granada am 2. Januar 1492, als Ferdinand auf der +Alhambra die Fahne von Castilien und des heiligen Jacob aufziehen konnte. +Das westliche Kalifat war nun begraben, aber als Erben desselben +betrachteten sich von dem Augenblicke an die Sultane von Marokko. Wenn dann +noch später bis zur eigentlichen Vertreibung der Mohammedaner aus Spanien +ein inniger Zusammenhang mit den afrikanischen Glaubensgenossen blieb, so +hatte doch jeder politische Zusammenhang, wie früher schon oft, seit 1492 +gänzlich zu existiren aufgehört. Marokko selbst hatte auch freilich nicht +die Grenzen, welche es jezt [jetzt] inne hat, seine Ausdehnung wechselte je +nach der Macht der regierenden Sultane. Einzelne dehnten ihre Oberhoheit +durch die Sahara bis Timbuctu und Senegambien hin aus, und Mascara und +Tlemçen haben häufig genug die Oberherrlichkeit derselben anerkannt. +Oftmals aber regierten drei Könige oder Sultane neben einander, daher die +Namen Königreich Fes, Tafilet, Marokko. Nie aber, wir betonen es, +namentlich weil _jetzt_ die Pforte auch die Souveränetät über Marokko +beanspruchen zu wollen scheint, ist im eigentlichen Marokko, d. h. westlich +von der Muluya, irgend wie oder irgend wo ein türkischer Pascha als Regent +seines Herrn, des Sultans der Türken, gesehen worden. + +Im Allgemeinen sind die Begriffe des Volkes von der mohammedanischen +Religion äusserst oberflächlich und verworren. Der gemeine Mann giebt sich +auch gar keine Mühe, in das Wesen des Islam einzudringen, und was die Faki +und die Tholba, d. h. die Doctoren und Schrifgelehrten [Schriftgelehrten], +anbetrifft, so sind diese in Marokko auf einer bedeutend tiefer stehenden +Stufe der Gelehrsamkeit, als in den meisten anderen Ländern, wo der Islam +herrscht. + +Die Lehre von der _Prädestination_ zieht sich auch in Marokko durch +die ganze religiöse Anschauung hin: "Es stand geschrieben," dass an dem +Tage der und der sterben muss, "es stand geschrieben," dass der und der das +Verbrechen beging etc. Es würde indess lebensgefährlich sein, einem Thaleb +zu sagen: Da Gott _allmächtig_ ist und _Alles_ erschaffen hat, so +hat er doch auch den Teufel geschaffen; oder, der Teufel als gefallener +Engel hat doch nur mit _Wissen_ und _Willen_ Gottes fallen +können. Man würde in Gefahr sein, verbrannt zu werden, wenn man einem Faki +sagte: Da Gott _Alles_ geschaffen hat, so muss er doch auch das +_Böse_, die _Sünde_, geschaffen haben; wie erklärst Du das mit +der _Allgute_ Gottes, Gottes, welcher doch nur der Inbegriff _alles +Guten_ sein soll? Ein marokkanischer Geistlicher würde nicht antworten +"mit unerforschlichen Geheimnissen", die wir nicht zu ergründen vermögen, +sondern gleich mit "Feuer und Schwert". + +Gott mit "hundert guten Eigenschaften", als "grösster", "allbarmherziger", +"allmitleidiger", denkt sich der marokkanische Mohammedaner als ein +persönliches Wesen. Obschon der Name Gottes "Allah" immer mit besonderer +Betonung und recht sonor ausgesprochen wird, so hat doch das _häufige_ +Anrufen desselben eine völlige Missachtung nicht nur des Namens, sondern +Gottes selbst herbeigeführt. Die eigene Lehre Mohammed's trägt Schuld +daran. Während die jüdischen Lehrer vor allen Dingen darauf hielten, den +Namen Gottes so wenig wie möglich im Munde zu führen, "Du sollst den Namen +des Herrn, Deines Gottes, nicht unnützlich führen; denn der Herr wird den +nicht ungestraft lassen, der seinen Namen missbraucht", und die Israeliten +hierin so weit gingen, dass der Name Jehovah nur von den Priestern im +Tempel ausgesprochen werden durfte, und man für Gott Eloah oder Adonai, d. +h. "Herr" im gewöhnlichen Leben, sagte, lehrte die mohammedanische +Religion, es ist _verdienstvoll_, den Namen Gottes _so viel als +möglich_ auszusprechen. + +Bei aussergewöhnlichen Versammlungen von Religionsgenossenschaften kann man +daher sehen, wie manchmal die Versammelten mit nichts Anderm sich +beschäftigen, als wiegend mit dem Körper den Takt zu geben, und jedesmal +das Wort "Allah" auszusprechen. Eine Versammlung der religiösen +Genossenschaft der Mulei Thaib in Rhadames, der ich dort beiwohnte, +behauptete, am selben Abend das Wort "Allah" 70,000 Mal ausgerufen zu +haben. Wenn dies nun auch nicht genau dem Worte nach genommen werden muss, +denn die Zahlen in grösseren Zusammensetzungen sind überhaupt den +Marokkanern ziemlich unbekannte Grössen, so kann ich doch versichern, dass +ich sicherlich eine nachhaltige Heiserkeit würde davon getragen haben, wenn +ich mit gleicher Regelmässigkeit und Vehemenz eben so oft Allah +mitgeschrien hätte. + +Allah wird deshalb eigentlich weder geliebt, noch gefürchtet und kaum +verehrt, denn wenn auch das Chotba-Gebet Freitags wie die täglichen Gebete +an Gott gerichtet sind, so wendet sich doch der Marokkaner, um irgend eine +Gunst zu erlangen, um irgend etwas durchzusetzen, an irgend Jemand sonst, +nur nicht an Gott. + +Wie hat es aber auch anders sein können? Es liegt dem Menschen so nahe, +dass er das, was er immer zur Hand hat, was er täglich braucht, anfängt +nicht zu beachten, und die Nichtbeachtung ist immer der erste Schritt zur +Verachtung. Und in Marokko wird das Geringste, das unbedeutendste Geschäft, +ja Dinge, die nach den Gesetzen aller Menschen sündhaft sind, um nicht noch +mehr zu sagen, mit der Anrufung Gottes "Bi ism' Allah, im Namen Gottes" +begonnen. Mit dieser Redensart steht der Marokkaner auf, ergreift seine +Kleidungsstücke, falls er sich derselben ausnahmsweise Nachte entledigt +hätte, unternimmt Waschungen, betritt die Strasse, geht damit zur Arbeit, +prügelt damit seine Lehrlinge durch, ohrfeigt seine Gattin, empfängt damit +ein Almosen, ersticht damit seinen Feind, schwört damit einen falschen Eid, +betritt damit die Moschee, legt sich damit schlafen, um in der Regel damit +auch seinen letzten Hauch von sich zu geben. + +Die Vorstellung, welche man sich von Engeln macht, ist im Wesentlichen der +der anderen semitischen Lehre nachgebildet. Die Engel haben einen feinen +und reinen Körper; sie essen und trinken nicht, sind geschlechtslos und +werden als specielle Diener Gottes betrachtet. Die Befehle Gottes, der +unumschränkter Gebieter des Weltalls ist, werden durch die Engel +vermittelt. So beginnt die 35. Sure[34]: "Lob und Preis sei Gott, dem +Schöpfer des Himmels und der Erde, der die Engel zu seinen Boten macht, so +da ausgestattet sind mit je zwei, drei und vier Paar Flügeln." Als +vornehmster wird _Gabriel_ betrachtet, der manchmal auch als "Geist +Gottes" erwähnt ist; _Michael_, der Engel der Offenbarung, +_Azariel_ der Todesengel, _Israful_ der Engel der Auferstehung. +Man glaubt sodann an Geister, _Djenun_ (Plural von Djin), welche als +aus gröberer Materie gemacht gedacht werden und am jüngsten Tage einem +Gerichte unterliegen. + + [Fußnote 34: Der Koran von Dr. Ullmann. Bielefeld.] + +Man kann nicht sagen, dass in Marokko ein _Teufelcultus_ bestände, und +als ob man sich überhaupt etwas aus dem Teufel mache. Er wird nicht so oft +in den Mund genommen, wie Allah, und ist dem zufolge den dortigen +Mohammedanern ziemlich zur Nebensache geworden. Wie bei den meisten +Völkern, wird auch hier dem Teufel Alles in die Schuhe geschoben und +_"Allah rhinal Schitan, Gott verfluche den Teufel!"_ kann man täglich +hören. Stösst einer aus Versehen an, schneidet sich einer in den Finger, +fällt einer zur Erde, zerbricht aus Versehen ein Gefäss, beschmutzt durch +eigene Unvorsichtigkeit sein Gewand, so wird unabänderlicherweise der +Teufel verflucht. Als eigenthümlich beobachtete ich, dass, sobald _ein +Esel_ seine musikalischen Töne ausstösst, es zum guten Ton gehört, sich +mit Abscheu wegzuwenden und "Gott verfluche den Teufel" auszurufen. Der +Teufel wird _Iblis_ oder _Schitan_ genannt, und nach der Meinung +der Mohammedaner wird er deshalb als gefallener Engel angesehen, weil er +sich weigerte, Adam anzubeten[35]. + + [Fußnote 35: An anderen Orten und Surat 2 im Koran: "Darauf sagten + wir zu den Engeln: Fallet vor dem Adam nieder, und sie thaten so, + nur der hochmüthige Teufel weigerte sich, er war ungläubig."] + +Als Lohn wird den Menschen nach dem irdischen Tode ein Aufenthalt entweder +im _Paradiese_ oder in der _Hölle_ zu Theil. Indess kommen die +Abgeschiedenen keineswegs sofort dorthin; sondern erst _nach_ dem +jüngsten Gericht. Höst[36] sagt S. 197, und dieser Glaube ist auch heute +noch in Marokko: "Wenn ein Maure gestorben ist, so glauben die Anderen, +dass er gleich im Grabe von zwei Engeln befragt wird, die sie Munkir und +Nakir nennen; und wenn er dann als ein echter Moslim zu ihrer Zufriedenheit +antwortet, so ruhet der Leib ungestört bis zum Gerichtstage; wo nicht, so +schlagen sie ihn mit eisernen Keulen an die Schläfe, und er wird von +giftigen Thieren gebissen und übel behandelt. _Die Seelen der Märtyrer +verbleiben im Halse der grünen Vögel des Paradieses_ bis an den Tag des +Gerichts; aber die anderen rechtgläubigen Seelen, die durch den Engel +Azariel mit Gelindigkeit vom Körper getrennt werden, halten sich um die +Gräber herum auf, ob sie gleich gehen könnten, wohin sie wollen. Für +diejenigen Seelen hingegen, die verdammt werden, wissen sie keinen Platz, +denn weder Himmel noch Erde will sie annehmen." + + [Fußnote 36: Nachrichten von Marokko und Fes, Ton G. Höst. + Kopenhagen 1781.] + +Endlich naht der _jüngste_ Tag, dessen Ankunft durch "Zeichen" +angekündigt wird. So soll am Abend vorher die Sonne aufgehen, der zwölfte +Imam, der Mehedi verkündet aufs Neue und zuletzt den Islam, und Jesus +Christus, die Lehre Mohammed's bekennend, erscheint aufs Neue. Nach dem +Glauben der Mohammedaner haben sowohl Moses als auch Christus den wahren +Islam gepredigt, nur wir Christen und die Juden haben unsere, respective +ihre Bücher gefälscht. Die Mohammedaner verweisen auf verschiedene Stellen +des Alten und Neuen Testaments, von denen sie glauben, dieselben enthielten +eine Weissagung, einen Bezug auf Mohammed. + +Die Trompete erschallt, die Sonne wird verfinstert, die Sterne fallen zur +Erde, es herrscht Chaos. Ein zweiter Trompetenstoss ertönt, und Alles auf +Erden, was Leben hat, stirbt. Ein 40 Jahre anhaltender Regen soll zum neuen +Keimen und Leben rufen, und dann werden die Engel Gabriel, Michael und +Israful zuerst erweckt (an anderen Koranstellen lässt Mohammed sie nicht +sterben, wie überhaupt die grössten Widersprüche herrschen). _Letzterer +sammelt die Seelen in seiner Trompete_, und beim letzten Schall +entfliegen sie derselben, um den Raum zwischen Erde und Himmel auszufüllen. +Die Länge des jüngsten Gerichtstages wird im Koran verschieden, im 30. +Capitel zu 1000, im 70. Capitel zu 50,000 Jahren angegeben. + +Nachdem die Menschen von den Engeln Munkir und Gabriel gefragt sind, wiegt +Gabriel in einer Waage, die so gross ist, dass sie Himmel und Erde zugleich +enthalten kann, die Thaten der Menschen. Ueberwiegen die guten Thaten auch +nur _Ein Haar_ die bösen, so ist der Eingang in das Paradies +gesichert. Ein Mohammedaner, der einem andern Unrecht gethan hat, muss +übrigens einen Theil seiner guten Thaten demselben abgeben, hat er gar +keine, so übernimmt er dafür des Anderen Sünden. Obschon die Verdammung an +vielen Stellen als eine _ewige_ geschildert wird, so glaubt man doch +nach anderen Andeutungen, wenigstens für die Rechtgläubigen auf eine +_zeitweise_ Strafe rechnen zu können, "nachdem die Haut 1000 Jahre +lang zu Kohle verbrannt ist". + +Bei der _Auferstehung_ sind die Frommen bekleidet mit Leinwand, die +Gottlosen erstehen nackt, und jene, welche unrechtmässig Reichthümer +erworben haben, werden als Schweine auferstehen; die, welche Zinsen nehmen, +werden Kopf und Füsse verkehrt tragen. Um einer solchen Strafe zu entgehen, +leiht man in Marokko nie auf Zinsen, aber man umgeht das unentgeltliche +Darleihen dadurch, dass man z.B. 100 Metkal ausleiht, aber gleich zur +Bedingung macht, nach so und zo [so] langer Zeit das _verdoppelte_ +oder _verdreifachte_ Capital zurückzubekommen. Nur so konnte ich mir +selbst später am Tsadsee vom Mohammedaner Mohammed Sfaxi 200 +Maria-Theresia-Thaler verschaffen; es war Bedingung, 400 +zurückzuerstatten; Zeit war hierbei nicht angegeben, aber man verlangte +Zahlung auf Sicht in Tripolis, und da die Karavane gleich darauf abging +nach dieser Stadt und etwa neun Monate Zeit gebrauchte, so konnte der +Darleiher gewiss zufrieden sein.--Die ungerechten Richter, die Mörder, +Diebe etc., Alle werden in eigenen Gestalten erscheinen, um ihre Strafe +anzutreten. Das Gericht wird lange dauern und Gott wird in Person +richten, Mohammed wird Fürbitter sein, Adam, Noah, Abraham und Jesus +weisen das Amt der Fürbitte von sich. Auch die Engel, die Geister und +die Thiere werden zur Rechenschaft gezogen. + +Die Auferstandenen haben, um in den für sie bestimmten Aufenthalt zu +kommen, die _Siratbrücke_ zu passiren, die so fein wie ein Haar und so +schneidig wie ein Messer ist; die frommen Seelen kommen mit telegraphischer +Geschwindigkeit hinüber, die Gottlosen stürzen in die Tiefe. + +Ehe man ins Paradies gelangt, kommt man zu einer _Mauer_, welche Hölle +und Paradies trennt. Diese Mauer wird zugleich als neutrales Gebiet +betrachtet und dient als Aufenthalt für Solche, die gleichviel Gutes und +Böses, oder überhaupt weder Böses noch Gutes gethan haben. + +Das mohammedanische _Paradies_ mit den rieselnden Bächen von Milch und +Honig, den schwarzäugigen Huris, deren Leib aus duftendem Bisam besteht, +dem Weine, der nicht berauscht, und den 80,000 Sklaven, die jeder +Rechtgläubige zur Verfügung hat, ist hinlänglich bekannt, und der +Marokkaner schmückt sich nach seiner Art die Versprechungen, die ihm +Mohammed im Koran davon gemacht hat, noch mehr aus. So wird er dort immer +seine Haschischpfeife haben, und der Haschisch wird ihn nicht schlaftrunken +machen; er wird nicht schwarzäugige Huris als Dienerinnen haben, sondern +_blauäugige, blondlockige Engländerinnen_, welche nach der Meinung der +Marokkaner diesen Vorzug verdienen. Das Paradies befindet sich über den +sieben Himmeln, unmittelbar unter dem Throne Gottes; was aber räumlich +_über_ Gott selbst ist, darüber nachzudenken ist dem Marokkaner nicht +erlaubt. + +Nach der Beschreibung der die Hölle vom Paradiese trennenden Mauer sollte +man denken, dass dieses letztere sich auf gleichem Niveau befände mit der +Hölle. Aber wie bei den übrigen semitischen Religionen und wie bei fast +allen Völkern ist mit der _Hölle_ der Begriff des "Tiefen, +Unterirdischen" verbunden. Deshalb sagt man auch, die Bösen _fallen_ +von der Siratbrücke. Man stellt sich sodann die _Hölle mit sieben +Stockwerken_ vor; im obersten wohnen jene Mohammedaner, die auf Fürbitte +des Herrn Mohammed nach einigen tausend Jahren Eintritt ins Paradies +bekommen können. Es ist sodann ein Aufenthalt für die Christen, für die +Juden, für Sabäer, Magier, Ungläubige überhaupt vorhanden. In das unterste +Stockwerk werden die Heuchler kommen, d.h. Solche, die äusserlich eine +Religion, vornehmlich die mohammedanische, bekannten, aber innerlich nicht +daran glaubten. Die Qualen der Hölle werden eben so erfinderisch +beschrieben, wie bei den übrigen Völkern, so dass es eine wahre Lust ist, +sich daneben den _allbarmherzigen_ Gott zu denken, wie er im Paradiese +in seiner ewig _allgütigen_ und _allmitleidigen_ Natur auf diese +_seine_ Geschöpfe hinabschaut, ohne dass es ihm einfällt in seinem +unerforschlichen Rathschlusse, die von ihm verhängten und nach seiner +Vorherbestimmung (nach der Lehre Mohammed's ist ja Alles vorherbestimmt) +erfolgten Qualen zu lindern oder gar zu beendigen. + +_Feuer_ spielt natürlich eine Hauptrolle in der Hölle; die Anzüge sind +von Feuer, in den Eingeweiden brennt Feuer, Feuer verkohlt die Haut, +Feuerschuhe bekleiden die Füsse; ebenso heisses Wasser (22. Cap.). "Es soll +auf ihre Köpfe gegossen werden, wodurch sich ihre Eingeweide und ihre Haut +auflösen." Genug von den Freuden des mohammedanischen Paradieses und den +Leiden der mohammedanischen Hölle. + +Unter dem Schutze des Grossscherifs von Uesan, der mir ein unwandelbarer +Freund war, wagte ich einst, einem Thaleb, der mit glühenden Farben die +Köstlichkeiten des Paradieses der Gläubigen mir ausmalte, zu erwiedern: +"wenn aber Ihr Marokkaner Alle Anspruch macht, ins Paradies zu kommen, so +will ich lieber nach dem Orte kommen, der den Christen angewiesen wird." Da +mein Beschützer zu lachen anfing, lachten Alle pflichtschuldigst über die +Abfertigung, die der Thaleb erhalten hatte, mit. Ich konnte mir damals in +Uesan eine solche Aeusserung erlauben, weil ich nach den Worten Mohammed's +als _übergetretener_ Christ den Vortritt vor den übrigen Moslemin +hatte. Wenn Mohammed von Vortritt spricht, meint er darunter den in das +Paradies. + +Folgendes ist die unwandelbare Lehre, wie sie von Gott durch die Propheten +den Menschen vermittelt worden ist; sind Juden und Christen später von +diesem Islam abgewichen und haben die Bücher verfälscht, so war es die +Hauptaufgabe Mohammed's, die reine Lehre wieder herzustellen. Mohammed +lässt verschiedene Offenbarungen zu seit der Erschaffung der Welt, und +unter den Propheten giebt es verschiedene Rangstufen. Zu den ersten gehören +Adam, Noah, Abraham, Moses und Jesus. Es kommen sodann Patriarchen und +Propheten, welche vollkommen heilig und sündlos auf Erden lebten. Nach der +Meinung der Marokkaner giebt es 104 heilige Schriften[37], von denen auf +Adam 10, auf Seth 50, auf Edris oder Enoch 30, auf Abraham 10, auf Moses 1, +auf David 1, auf Jesus 1 und auf Mohammed 1 kommen. Bis auf die vier +letzten sind alle anderen verloren gegangen, und bis auf das letzte, den +Koran, die drei noch übrig gebliebenen gefälscht. Damit der Koran nicht +gefälscht werde, darf er nur _geschrieben_ und in arabischer Sprache +verbreitet werden. Ein gedruckter Koran ist daher in Marokko schlecht +angesehen; gleichwohl machte ich dem Grossscherif einen solchen sowie ein +Altes und Neues Testament in arabischer Sprache zum Geschenk, und er nahm +sie gern an. Aus demselbsn [demselben] Grunde, d.h. um den Koran verstehen +zu können, müssen aller _nichtarabischen_ Völker Schriftgelehrte +Arabisch lernen. Ein Versuch, den die Marokkaner selbst machten, den Koran +ins _Berberische_ zu übersetzen, da die überwiegende Mehrzahl der +Marokkaner Berber sind, scheiterte vollkommen an dem Fanatismus der +arabischen Tholba; die schon übersetzten Exemplare wurden verbrannt. + + [Fußnote 37: Siehe Jackson, Account of Marocco, p. 197.] + +Unter den Propheten erkennt Mohammed Jesu den ersten Platz zu; er glaubt, +dass Jesus der Sohn Mariä sei und dass diese auf wunderbare Weise empfangen +habe. Er glaubt weiter, dass die Juden Jesum nicht kreuzigten, sondern eine +andere Person unterschoben. Die Auferstehung und die Höllenfahrt werden +also vollkommen von den Mohammedanern geleugnet. Indess glauben sie, dass +Jesus lebendig gen Himmel empor gestiegen sei; und ebenfalls wird er, wie +schon erwähnt, zum jüngsten Gericht zurück erwartet.-- + +Ein Haupterforderniss ist das _Gebet_; aber kein Gebet ist gültig, +wenn nicht vorher eine Abwaschung des Körpers, d.h. eine bestimmte +Ceremonie, vorgenommen worden ist. Man unterscheidet in Marokko wie +überhaupt bei den Mohammedanern die _grosse Abwaschung_, el odho el +kebir[38]; die _kleine_, el odho el sserhir; _die Abwaschung mit +Sand_, el timum, und das blosse _Fingiren des Waschens_, el chofin. +Diese Abwaschung wird in verschiedener Weise bei den vier rechtgläubigen +Riten vorgenommen, aber nach einer der vorgeschriebenen Normen _muss_ +die Ablution verrichtet werden. Würde man z.B. zuerst das _linke_ Auge +auswaschen, wenn es erforderlich ist, dass vorher das rechte gewaschen +werden soll, dann ist die ganze Ablution _batal_, d.h. umsonst, und es +kann nicht gebetet werden. Würde man z.B. um den Mund auszuspülen, dies mit +der linken statt mit der vorgeschriebenen rechten Hand thun, so _taugt +die ganze Ablution_ nichts. Jeder Körpertheil kommt nach +_vorgeschriebener_ Ordnung an die Reihe, und je nachdem wird die +_rechte_ oder _linke_ Hand zum Abwaschen benutzt. Die grosse +Abwaschung unterscheidet sich von der kleinen dadurch, dass man bei jener +den _ganzen_ Körper einer Reinigung unterzieht, bei dieser indess nur +die Theile des Körpers abwäscht, welche man, ohne sich der Kleidungsstücke +zu entledigen, einer Wäsche unterziehen kann. Bei der Waschung mit Sand +reibt man sich natürlich nicht buchstäblich mit Sand ab, sondern legt die +Hände auf den reinen Erdboden und _fingirt_ die Waschung. Auch hier +muss streng die _Reihenfolge_ der abzuwaschenden Theile inne gehalten +werden. Bei _unreinem_ Boden und wenn kein Wasser vorhanden ist, +berührt man irgend einen Gegenstand, eine Wand, einen Stein, und fingirt +dann die Ablution; es ist dies was man _el chofin_ nennt. Malek, der +überhaupt duldsamer als die übrigen drei mohammedanischen Gelehrten ist, +erlaubt auch das _timum_ und _el chofin_ da, wo _Wasser_ +vorhanden ist; deshalb findet man in den meisten marokkanischen Moscheen, +namentlich in allen Djemen der Oasen, _Steine_, welche umfasst werden, +nach welcher Umfassung sodann die Ablution vor sich geht. + + [Fußnote 38: Höst S. 204 sagt: Die grosse Abwaschung heisst Ergasel. + Es ist dies ein Irrthum; Ergasel bedeutet jede beliebige Abwaschung, + aber keine _religiöse_; wenigstens habe ich in Marokko dies Wort nie + in diesem Sinne gebrauchen hören, obschon ich selbst täglich die + Ceremonien mitzumachen hatte.] + +Das Gebet der Marokkaner ist keineswegs ein solches nach dem Sinne solcher +Christen, welche darunter vorzugsweise einen freien Herzenserguss, einen +selbständigen Gedankenausfluss, eine aus eigenem Herzen entspringende Bitte +an Gott sehen, sondern vielmehr ein bestimmt auswendig Gelerntes, und eine +mit _bestimmt_ vorgeschriebenen Ceremonien verknüpfte Handlung. Es +kann daher bei den Marokkanern nach christlicher Auffassung von keinem +eigentlichen Gebet die Rede sein, sondern nur von Gebets_übungen_, von +Gebetsceremonien; und so muss man es wohl für alle Mohammedaner auffassen, +indem die dabei vorkommenden Ceremonien und Verbeugungen für Alle +_bestimmt vorgeschrieben_ sind. Fehlt eine dieser Ceremonien, würde +man z.B. sich statt nach Mekka nach einer andern Richtung wenden, oder +würde man es unterlassen; sich nach der und der Stelle zu Boden zu werfen, +so ist das Gebet ungültig; es steigt dann nicht zu Gott auf. + +Man unterscheidet das _Morgengebet, essebah_, das _Mittagsgebet, +eldhohor_, das _Nachmittagsgebet, elassar_, das _Abendgebet, el +maghreb_, und das _Nachtgebet, elascha_. Die so häufige +Wiederholung der Gebetsübungen ist im Anfange des Islam auf zähen +Widerstand gestossen, später gewöhnte man sich daran, so wie sich der +Soldat an Disciplin gewöhnt. Und dadurch, dass Mohammed überall das Beten +erlaubt, und das Gebet auf der Strasse oder im freien Felde für ebenso +verdienstvoll gilt, als das in der Moschee, und vom Gebet im "stillen +Kämmerlein" im Koran nirgends die Rede ist, dadurch hat sich nach und nach +ein Pharisäismus in die mohammedanische Religion eingeschlichen, der +anderen Leuten ganz ungeheuerlich vorkommen muss. Namentlich in Marokko hat +sich _unter dem Systeme der Unfehlbarkeit des Sultans_ eine +entsetzliche Scheinheiligkeit und Heuchelei aller Classen bemächtigt. Der +gewöhnlichste Marokkaner versteht es, sich beim Beten derart den Schein der +Andacht, der Heiligkeit zu geben, er weiss seiner Stimme derart einen +näselnden Ton, einen feierlichen Klang beizulegen, er wendet derart seine +Augen gen Himmel und scheint überhaupt so sehr seinen ganzen Körper dem +nichtigen, irdischen Dasein zu entrücken, dass man glauben sollte, er +zerflösse vor Heiligkeit. Und doch ist er nichts weniger als fromm; die +Worte, die er an Allah richtet, versteht er kaum, falls er nicht sehr +gebildet ist. Das koranische Arabisch unterscheidet sich vom Neuarabischen +und namentlich vom Magrhebinischen eben so sehr, wie das Lateinische von +den neueren romanischen Sprachen. Man hält in Marokko darauf, beim Beten +_gesehen_ zu werden, man hält in Marokko auch darauf, recht _laut +die vorgeschriebenen_ Worte auszusprechen, damit man ja, falls man +übersehen wird, gehört werde. Da es nicht nöthig ist, genau die Zeit des +Gebetes inne zu halten, die Gebete aber nachgeholt werden müssen, so trifft +man allerorts, auf allen Plätzen, auf allen Strassen, in allen Moscheen +Leute, die ihre Gebetsübungen verrichten. Besucht man einen Marokkaner, so +kann man sicher sein, dass unter hundert neunundneunzig den Gast einen +Augenblick zu warten bitten, "damit ein nachzuholendes Gebet erst +verrichtet werde." Man will damit documentiren, dass man fromm sei! Recht +eifrige Leute, namentlich Brüder einer religiösen Innung, pflegen ausser +den vorgeschriebenen Gebetsceremonien noch andere zu bestimmten Tageszeiten +abzuhalten, z. B. vor dem Morgengebet das Morgenrothgebet _Fedjer_; um +die Zeit des _Dhaha_, d.h. zwischen dem Morgen- und Mittagsgebete, das +Dhahagebet; das _eschefah-_ und _uter-_Gebet nach dem _el +ascha_ etc. + +In den Städten wird von den Thürmen der Moschee die Gebetsstunde durch +Aufziehen einer weissen am Freitage zum Chotbagebet einer +_dunkelblauen_ Fahne angekündigt, ausserdem ruft der _Muden_ von +den Thürmen zum Gebet auf. Auch dieser Aufruf ist bestimmt vorgeschrieben +und beginnt nach Osten, um durch Süden, Westen und Norden wieder gen Osten +beendigt zu werden. Die Worte lauten: "Gott ist der Grösste, Gott ist der +Grösste, ich bezeuge, es giebt nur Einen Gott, ich bezeuge, es giebt nur +Einen Gott, Mohammed ist sein Gesandter, Mohammed ist sein Gesandter[39]; +kommt zum Gebet, kommt zum Gebet, kommt in den Tempel, kommt in den Tempel, +Gott ist der Grösste, Gott ist der Grösste, es giebt nur Einen Gott!" + + [Fußnote 39: Vor dem Morgengebet werden die Worte "das Gebet ist + besser als der Schlaf" eingeschaltet.] + +_Das Gebet selbst_ zerfällt in Anrufung, verschiedene Rikats und +Gruss[40] und wird folgendermassen bei den Malekiten abgehalten: + + [Fußnote 40: Siehe Ali Bey el Abassi, Voyage en Afrique etc. I, p. + 153.] + +_Die Anrufung_: Körper gerade und beide Hände erhoben bis zur Höhe der +Ohren, "Gott ist der Grösste!" + +Erstes Rikat und erste Position: Aufrecht, die Hände fallen herab, und man +sagt das erste Capitel des Koran her. "Lob und Preis dem Weltenherrn, dem +Allerbarmer, der da herrschet am Tage des Gerichts. Dir wollen wir dienen, +und zu Dir wollen wir flehen, auf dass Du uns führest den rechten Weg, den +Weg derer, die Deiner Gnade sich freuen, und nicht den Weg derer, über +welche Du zürnest, und nicht den der Irrenden."--Es folgt jetzt ein +Koranvers, z.B. "Gott ist der einzige und ewige Gott. Er zeugt nicht und +ist nicht gezeugt, und kein Wesen ist ihm gleich." + +Zweite Position: Man verbeugt sich, die Hände auf die Knie stützend, und +ruft: "Gott ist der Grösste!" Dritte Position, sich wieder aufrichtend: +"Gott hört, wenn man ihn lobt." Vierte Position, niederknieend berührt man +mit beiden Händen, mit der Stirn und Nasenspitze die Erde und ruft: "Gott +ist der Grösste!" Fünfte Position: Man setzt sich auf die zurückliegenden +Waden, legt die Hände auf die Schenkel und ruft: "Gott ist der Grösste!" +Sechste Position: Man berührt abermals mit Händen, Stirn und Nasenspitze +den Boden und ruft: "Gott ist der Grösste!" Siebente Position: Man richtet +sich auf und ruft stehend! "Gott ist der Grösste!" + +_Zweites Rikat_: Die ersten sechs Stellungen werden wiederholt, nach +der sechsten bleibt man sitzen und spricht: "Die Nachtwachen sind für Gott, +wie auch die Gebete und Almosen; Gruss und Friede sei Dir, o Prophet +Gottes; Gottes Mitleid und Segen ruhe auf Dir. Heil und Friede komme auf +uns und alle Diener Gottes, die gerecht und tugendhaft sind. Ich bezeuge, +es giebt nur Einen Gott, ich bezeuge, dass Mohammed sein Diener und +Gesandter ist!" Hat das Gebet nur zwei Rikats, so fügt man noch hinzu, +indem man in derselben Stellung bleibt und dabei immer den rechten +Zeigefinger kreisförmig bewegt: "Und ich bezeuge, Er war es, der Mohammed +zu Sich rief, und ich bezeuge die Existenz des Paradieses, die der Hölle, +die des Sirat (Brücke), die der Wage und die des ewigen Glückes, welches +denen gewährt werden soll, welche nicht zweifeln und die wahrhaftig Gott +aus dem Grabe erwecken wird. O, mein Gott, giesse Deinen Segen auf Mohammed +und Mohammed's Nachkommen aus, wie Du Deinen Segen auf Abraham ausgegossen +hast; segne Mohammed und die von Mohammed Stammenden, wie Du Abraham und +die von Abraham Stammenden gesegnet hast. Die Gnade, das Lob und die +Erhebung zum Kuhme sind in Dir und bei Dir." + +_Der Gruss und Schluss_: Man bleibt sitzen, wendet das Gesicht erst +links, dann rechts, erhebt etwas die Finger beider auf den Schenkeln +ruhenden Hände und ruft: "Friede sei mit Euch!" + +Fedjer und Esebah haben zwei, Dhohor und l'Asser vier, Magrheb drei, +l'Ascha vier, l'Eschefa und l'Uter drei Rikats. Recht fromme Leute, +namentlich solche, die sich gern beten sehen und hören lassen, die sich den +Ruf eines "Heiligen" erwerben wollen, machen ausserdem fünf, sechs und noch +mehr Rikats. + +Der Freitagsgottesdienst, das Chotbagebet, wird in der Regel eine Stunde +nach Mittag verrichtet. Nach vorhergegangener Ablution geht Jeder in die +Moschee und betet für sich ein aus zwei Rikats bestehendes Gebet und setzt +sich. Es dauert nicht lange, so erscheint ein Fakih, besteigt den Mimbr, +ein Gerüst, ähnlich einer Treppe, und beginnt mit näselnder Stimme eine Art +Predigt _abzulesen_. In seiner Rechten hat er einen langen Stock, aber +auch nur in diesem Augenblicke des Treppenbesteigens, denn sobald er +dieselbe verlässt, wird der der Moschee zugehörende übrigens werthlose +Stock in eine Ecke gestellt. Die Fakihs und Tholba (Schriftgelehrten) der +Marokkaner unterscheiden sich keineswegs in der Kleidung von ihren übrigen +Glaubensgenossen. Da überhaupt Jeder, der lesen und schreiben kann, +_Thaleb_, Jeder, der den Koran lesen und interpretiren kann, +_Fakih_, d.h. _Doctor_ ist, so halten die Tholba und Fakih, die +sich speciell mit der Bedienung der Moscheen befassen, es nicht für +nothwendig, sich durch besondere, z.B. _schwarze Tracht_ +auszuzeichnen; sie würden es auch nicht wagen, da in Marokko sich Jeder +wenigstens eben so fromm und von Gott geliebt glaubt, als sein Nächster, +_innerlich_ sogar Jeder sich wohl für am frömmsten hält. Es mag +anderen unbefangenen Menschen dies unglaublich vorkommen, aber die +fanatische Dummheit in Marokko ist so gross, dass man der festen +Ueberzeugung lebt, jedwede Sünde begehen zu können, wenn man nur mit dem +Munde bereut und mit dem Munde durch Gebete seine Reue kund thut. + +Wirkliche Gebete, d. h. improvisirte, selbstgemachte, von Herzen kommende +Anreden an Gott, meistens Wünsche und Bitten enthaltend, giebt es auch. +Erfleht der Marokkaner etwas, so hält er beide Hände zumal offen gen +Himmel, als ob er etwas empfangen wollte; auf dieselbe Art wird auch der +Segen erfleht. Selbst ein Scherif, d. h. ein Abkömmling Mohammed's, +erflehet den Segen für sich oder für die Menge derart, d. h. die Hand offen +haltend. Der Mohammedaner würde es als grosse Sünde ansehen, wenn ein +Mensch sich vermässe, die Hand umzudrehen, um den Segen zu ertheilen, wie +es bei den Christen Sitte ist. + +Aber "das Gebet führt nur halbwegs zu Gott, die Fasten fuhren uns vor die +Thore seines Palastes und das Almosen verschafft uns Einlass." + +Es giebt verschiedene den Mohammedanern vorgeschriebene _Fasttage_, in +Marokko werden sie indess nur von aussergewöhnlich fromm sein wollenden +Leuten gehalten, jeder aber ist verpflichtet, den ganzen Monat Ramadhan zu +fasten: _Bruch wird mit dem Tode bestraft_. Sobald der Neumond von +zwei des Lesens und Schreibens kundigen Leuten in einem Orte gesehen +worden, ist für _den_ Ort der Ramadhan angegangen. Da nun manchmal der +Himmel an einigen Stellen bewölkt ist, so treten dort die Fasten einen Tag +später ein; da die Marokkaner wie überhaupt die Mohammedaner, _was das +Religiöse anbetrifft_, nach Mondsmonaten rechnen, so muss, falls +_immer_ der Himmel bewölkt bliebe, nach Ablauf von 30 Tagen des +vorhergehenden Monats der 31. der erste Tag des Rhamadhan sein. + +Von Morgens bis Abends, d.h. sobald man in der Morgen- oder Abenddämmerung +einen weissen von einem blauen Faden unterscheiden kann, ist sodann jeder +materielle Genuss untersagt. Nicht nur dass man nicht essen, trinken, +rauchen oder schnupfen darf, muss auch in dieser Zeit der Umgang mit +Frauen, überhaupt jeder Sinnengenuss gemieden werden. Ja in Marokko geht +man so weit, das Riechen an eine Blume, das Ergötzen des Auges an einer +schönen Landschaft und das Anhören von Musik für Sünde zu erklären. In +diesem Monat erhielt Mohammed den Koran vom Himmel, und zwar am 27. des +Monats. Diese Nacht wird daher besonders gefeiert. Es giebt Einzelne, die +sich derart kasteien, dass sie Tag und Nacht in der Djemma bleiben, sich +Nachts nur etwas Brot und Wasser bringen lassen. Solche Heilige nennt man +Elatkaf. Man kann sich denken, dass namentlich in der ersten Zeit des +Ramadhan, wo der Magen sich noch nicht an eine solche Ordnung gewöhnt hat, +diese ganze Lebensweise Einfluss auf das Gemüth des Menschen hat. +Streitigkeiten, Processe, Prügeleien und Ehescheidungen sind immer am +häufigsten in der ersten Hälfte des Ramadhan. + +Der Reiche entbehrt übrigens gar nichts, er führt nur eine umgekehrte +Lebensweise; denn Nachts entschädigt er sich durch Essen und Trinken +reichlich. Nachts sind überhaupt alle Genüsse erlaubt, indess pflegen +manche Schnapstrinker während des Ramadhan sich geistiger Getränke zu +enthalten; Opiumesser, Haschisch- und Tabacksraucher können, übrigens ohne +dass man Anstoss daran nimmt, ihren Leidenschaften fröhnen. Nachts dürfen +auch Hochzeiten im Ramadhan gefeiert werden, obschon auch dies selten +vorkommt. Die Moscheen sind um die Zeit hell erleuchtet, die Buden und +Gewölbe in den Strassen ebenfalls, die Kaffeehäuser stark besucht; überall +hört man ausgelassenen Lärm, und besonders in der Nacht des 27. Ramadhan. + +Bricht einer aus Versehen den Ramadhan, d.h. er wäre z.B. ins Wasser +gefallen und hätte dabei einen Schluck Wasser getrunken, so muss er +nachfasten. Es brauchen den Ramadhan nicht zu halten schwangere Frauen, +solche, die säugen, Kinder unter 13 Jahren, alte Leute, Kranke und +Reisende. Ebenfalls ausgenommen sind die Wahnsinnigen. Kranke und Reisende +sind verpflichtet, die Fasten nachzuholen, was aber in der Regel +unterbleibt. Früher wurde der Anfang und das Ende der täglichen Fasten +durch Hornsignale von den Thürmen der Djemma dem Volke mitgetheilt, heute +geschieht dies in den meisten marokkanischen Städten wie im Orient durch +einen Kanonenschuss. + +Im zweiten Capitel des Koran heisst es an verschiedenen Stellen, wo vom +Almosen die Rede ist: "O, Ihr Gläubigen, gebet Almosen von den Gütern, die +Ihr erwerbet, und von dem, was wir aus der Erde Schooss wachsen lassen; +suchet aber nicht das Schlechteste zum Almosen aus, solches, was Ihr wohl +selbst nicht annehmet, es sei denn, Ihr werdet getäuscht." Und etwas weiter +hin: "Machet Ihr Eure Almosen bekannt, so ist's gut, doch wenn Ihr das, was +Ihr den Armen gebet, verheimlicht, so ist es besser; dies wird Euch von +allem Bösen befreien. Gott kennt, was Ihr thut! Was Ihr den Armen Gutes +thut, wird Euch einst belohnt etc." Diese und sehr viele andere Stellen des +Koran (fast in jedem Capitel ist die Rede davon) zeigen, wie grosses +Gewicht Mohammed auf die Mildthätigkeit legte, und wenn der unparteiische +Mensch auch Vieles in der Lehre Mohammed's findet, was gegen die allgemein +von civilisirten Völkern angenommenen Sitten verstösst, so muss man ihm +dies hingegen hoch anrechnen. Norm ist in Marokko, den zehnten Theil aller +der Güter den Armen abzugeben, welche von Ländereien hervorgebracht, oder +aus Waaren erlöst sind, die man über ein Jahr im Besitz hat. Viehheerden +gehören ebenfalls hierher. Dieser Zehnte wird vom Sultan von Marokko +eingefordert. Die Armen bekommen nichts davon, wenn nicht dahin zu rechnen +ist, dass der Sultan den Schürfa (Scherifen) von Tafilet und Mekka jährlich +Geschenke macht, aber diese Schürfa sind keineswegs hülfsbedürftig. Man +nennt diese Almosen _el-aschor_. Eine andere Art Almosen wird +_Sakat_ genannt und besteht darin, dass man am ersten Tage des Monats +Schual am Feste des _aid el sserir_ vor Sonnenaufgang den Armen je +nach seinen Kräften Gerste, Weizen, Datteln etc. zum Geschenk macht, damit +auch sie das Fest würdig begehen können. Die gewöhnliche Art, Almosen zu +geben, _Ssadakat_ genannt, besteht, wie bei uns, in täglichen Gaben, +die man Hülfsbedürftigen und Bettlern giebt, welche den Vorübergehenden im +Namen irgend eines Heiligen anrufen, oder auch selbst von Haus zu Haus +gehen. + +Das letzte Erforderniss des Islam, _das Pilgern nach Mekka_, ist nicht +unumgänglich nothwendig und wird in Marokko im Ganzen selten ausgeführt. +Die Pilger bekommen nach vollführter Wallfahrt den Titel _el Hadj_, +d.h. Pilger, und sind dann sehr geachtet. Man kann übrigens für Geld einen +Andern für sich pilgern lassen; so lassen die Sultane von Marokko stets für +sich einen andern Mann nach Mekka wallfahrten. Stirbt ein reicher Mann, ehe +er Mekka gesehen, so miethen die Nachkommen bisweilen einen Mann, der +nachträglich das Geschäft für Geld besorgen muss. Manchmal bemächtigt sich +unter diesem Vorwande der Kaid oder Bascha eines grossen Theils der +Hinterlassenschaft eines reichen Mannes, um von _Amtswegen_ das +nachträgliche Pilgern besorgen zu lassen. + +Die grossen _Karawanen_, welche ehemals von Fes aus nach Mekka +fortzogen, haben jetzt ganz aufgehört, nur in Tafilet sammelt sich noch ein +Häuflein, um den weiten beschwerlichen Marsch durch die Sahara, wobei fast +immer die Hälfte zu Grunde geht (ein solcher Tod auf der Pilgerschaft ist +aber sehr verdienstvoll und verschafft directen Eintritt ins Paradies), +zurückzulegen. Jetzt fahren die meisten Marokkaner mit Dampfschiffen nach +Djedda, und allmälig gewöhnt man sich daran, eine solche Wallfahrt mit +Dampf für eben so heilig und verdienstvoll zu halten, als eine zu Fuss +zurückgelegte. Es würde hier zu weit führen, die endlosen Ceremonien einer +solchen Wallfahrt zu beschreiben, uns genüge diese kurze +Auseinandersetzung. Wir wollen noch weiter in Marokko selbst die +Entwickelung der mohammedanischen Religion verfolgen. + +Was die _religiösen Festtage_, die Feiertage Marokko's, anbetrifft, so +gelten im Allgemeinen dieselben Regeln, wie in den übrigen mohammedanischen +Ländern. Indess ist nirgends Zwang, irgendwie an einem Feiertage die Arbeit +einzustellen, oder Handel und Wandel zu beschränken. So sehen wir +namentlich, dass Freitags, welcher Tag bei dem Mohammedaner dem Sabath der +Juden, dem Sonntage der Christen entspricht, Niemand daran denkt, irgend +wie seine Arbeit einzustellen, seinen Verkaufsladen zu schliessen, oder +sonst seine tagtägliche Beschäftigung zu unterlassen. Nur während der Zeit +des Chotbagebetes liegt Alles still in den Städten, weil jeder Städter aus +_eigenem Antriebe_[41], dann auch weil das Gesetz es erheischt, diesem +Gebete in der Djemma beiwohnt. + + [Fußnote 41: Aus eigenem Antriebe, d.h. wer ohne Grund Freitags das + Chotbagebet zweimal hinter einander versäumt, muss der Djemma, zu + der er gehört, Strafe zahlen; dies gilt natürlich nur für Städter.] + +Die Feste religiöser Art, welche in Marokko gefeiert werden, sind im Monat +Rebi-el-ual das Geburtsfest Mohammed's, _Mulud_ genannt, am 12. des +genannten Monats. Dies Fest dauert sieben Tage, aber nur der erste Tag wird +durch einen besondern Gottesdienst in der Djemma gefeiert. Gefastet wird +nicht, aber viel Musik gemacht, Pulver verschwendet und Phantasia geritten. + +Das kleine Fest, _aid el sserir_, beendigt den Fastenmonat Ramadhan; +es findet vom 1. bis zum 7. Schual statt. Bei diesem Feste werden, wie +schon erwähnt, grosse Almosen gegeben, und man hält sodann ein grosses +öffentliches Gebet im Freien. Zu dem Ende hat jede Stadt in Marokko +ausserhalb des Weichbildes einen gemauerten, weiss angekalkten Gebetsplatz, +_Emssala_ genannt. Eine 5 bis 6 Fuss hohe crenelirte Mauer, 20 Schritt +lang, hat in der Mitte einen steinernen _Mimbr_, d. h. eine Treppe, +die für den Fakih, der die Predigt hält, bestimmt ist. Darf man Ali Bey +Glauben schenken, so wohnte er einem solchen Gottesdienste bei, wo zu +gleicher Zeit 250,000 Menschen sich vor Gott zur Erde beugten; es war dies +in Fes zur Zeit der Regierung des Sultans Sliman. Ich wohnte in Uesan einem +solchen religiösen Feste zweimal bei; der Grossscherif, Sidi-el-Hadj +Abd-es-Ssalam, war die Hauptperson dabei; im Ganzen mochten 20,000 +Menschen anwesend sein. _Nach der Predigt_ und nach dem Gebete war +ein grosses _lab-el-barudh_, d. h. ein _Pferdewettrennen_ mit +Flintenschüssen. Dies Fest findet am 1. Schual statt; die übrigen sechs +Tage zeichnen sich nur dadurch aus, dass man aussergewöhnlich grosse +Quantitäten Nahrung zu sich nimmt und dem süssen Nichtsthun huldigt. + +Am 10. Dulhaja ist das grosse Fest oder _aid el kebir_ zur Erinnerung +des Opfers Abraham's; zugleich ist es jetzt für die, welche nicht nach +Mekka pilgern, eine Mitfeier des dort stattfindenden grossen Festes. +Dasselbe dauert drei Tage. Man verrichtet zuerst sein Gebet in der Moschee +und geht sodann nach Hause, um ein Schaf zu opfern, d. h. zu schlachten und +zu verspeisen. In nicht reichen Familien hält man für genügend, ein Schaf +für Alle zu schlachten, in reichen Familien aber opfert jedes männliche +Mitglied ein Thier. Der ganz arme Mann holt sich sein Viertel bei dem +Reichen, kurz, an dem Tage ist Niemand ohne Fleischkost in Marokko. Höst +meint, dass an jenem Tage in Fes 40,000, in Maraksch 20,000 Schafe +geschlachtet werden, und nach der Zahl zu urtheilen, die in Uesan geopfert +wurden (Sidi-el-Hadj Abd-es-Ssalam z. B. liess von einem seiner Duar 500 +Schafe zum Opfern bloss für seinen Haushalt nach Uesan kommen), möchte ich +glauben, dass jene Zahlen eher zu niedrig als zu hoch gegriffen seien. An +diesem Tage werden dem Sultan ebenfalls grosse Geschenke gemacht, von jeder +Stadt und jeder Ortschaft. Die beiden folgenden Tage zeichnen sich +ebenfalls durch Schmausereien aus, und Unverdaulichkeit, allgemeines +Kranksein und Unfähigkeit, irgend etwas zu thun, sind immer Folge dieser +Feier, namentlich für solche, die so wenig an animalische Kost gewöhnt +sind, wie die Marokkaner. + +Ein halb religiöses, halb weltliches Fest ist das _aid el tholba_, das +Fest der Schriftgelehrten. Es findet im Frühjahr zur Zeit der Tag- und +Nachtgleiche statt; sämmtliche Tholba und Fakih ziehen zur Stadt hinaus und +lagern während einer Woche unter Zelten. Obschon Koranlesen und Beten der +ursprüngliche Zweck dabei sein soll, konnte ich davon in der heiligen Stadt +Uesan, aber vielleicht gerade _weil_ Uesan eine heilige Stadt ist, +nichts merken; im Gegentheil, bei Tage beschäftigten sich die Doctoren und +Schriftgelehrten damit, Almosen zu empfangen in Gestalt von Geld, Thee, +Zucker, Lebensmitteln aller Art und leckeren Gerichten, welche die +andächtigen Frauen aus der Stadt heraussandten. Inzwischen wurde enorm +gegessen, und wenn Abends profane Blicke der Bauern aus der Umgegend nicht +zu befürchten waren, gab man sich fleissig dem Wein und Schnaps hin. War am +andern Morgen ein Doctor oder Schriftgelehrter durch Trunkenheit oder +Katzenjammer unfähig, sich irgend wie vernünftig mit Almosen bringenden +Leuten aus dem Gebirge und der fernen Umgegend zu unterhalten, so _wuchs +sein Ruf_, man glaubte, er habe sich durch Nachtwachen derart in einen +überreizten und heiligen Zustand versetzt, dass er dem gewöhnlichen +Erdenleben entrückt sei. + +Wir haben oben bemerkt, dass in Marokko nur rechtgläubige Mohammedaner +malekitischen Bekenntnisses sind, denn die wenigen _Choms_ (eine nicht +den vier orthodoxen Secten huldigende fünfte Partei) im Gebirge sind kaum +erwähnenswerth. Aber in dieser malekitischen Sekte haben sich nun wieder +zahlreiche _religiöse Genossenschaften_ gebildet, religiöse Innungen, +so dass man fast sagen kann, ein jeder Marokkaner gehört einer solchen an. + +In gewisser Beziehung haben solche religiöse Verbindungen Aehnlichkeit mit +den christlichen, besonders insofern, als ihnen speciell eine gewisse +Verpflichtung obliegt, gewisse Privatgesetze gemein sind, Viele noch +besondere additionelle Gebete verrichten, gewisse Fasten halten, mancher +Speise insbesondere sich enthalten. Sie unterscheiden sich aber am +deutlichsten von christlich-religiösen Genossenschaften dadurch, dass jedes +Mitglied einer solchen Innung[42] verheirathet ist, weil Mohammed das +Heirathen an und für sich als verdienstlich und gut hinstellt. Leute unter +den Mohammedanern, die nicht verheirathet sind, werden daher unter allen +Umständen verächtlich angesehen. + + [Fußnote 42: Mir wurde in ganz Marokko nur von einer religiösen + Genossenschaft Kunde gegeben, deren Mitglieder _unverheiratet_ sein + mussten, diese nannten sich _Fokra el mulei Abd Allah el Scherif_ in + Uesan. Diese Brüderschaft war äusserst schwach, die Mitglieder waren + alle gelehrt und (dem Anscheine nach) sittenreine Leute. _Leo_, Bd. + I, S. 251, Ausgabe von Loosbach, spricht aber von den sogenannten + Romiti (Marabuten), welche ebenfalls nicht heirathen dürfen, aber + deren Lebenswandel nach seiner Beschreibung eben nicht sehr + erfreulich und tugendhaft gewesen sein soll.] + +Die verschiedenen religiösen Genossenschaften zu beschreiben werde ich +andernorts Gelegenheit haben, hier genüge, dass die vornehmste religiöse +Innung die der _Muley Thaib_ in Uesan ist, die ausgebreitetste im +ganzen Nordwesten von Afrika. Es kommt sodann die Corporation der _Sidi +Hammed ben Nasser_ mit dem Centralsitze von Tamagrut in der Draa-Oase; +die der _Sidi Abd-es-Ssalam-ben-Mschisch_ mit der Hauptstadt Sauya, im +Djebel Habib, südöstlich von Tanger; die von _Sidi Mussa_ in Karsas, +und viele andere. Ohne religiöses Centrum, Sauya[43], sodann ist der Orden +der _Aissauin_, d. h. der Jesuitenorden, zu erwähnen. Da wir gleich +auf letztere etwas näher eingehen wollen, erwähne ich nur, dass alle +übrigen religiösen Genossenschaften als alleinigen Zweck haben, _sich die +Menschen zu unterwerfen und dieselben auszubeuten_. Indem sie vorgeben, +dass wer ihrem Orden beitrete, d. h. die und die Ceremonie mitmache, dies +oder jenes Gebet ausserdem verrichte, an die Fürbitte dieses oder jenes +Heiligen besonders glaube, den oder jenen Festtag extra halte und, worauf +es besonders ankommt, freiwillige oder bestimmte Gaben der Sauya oder dem +Oberhaupte darbiete, suchen sie sich mehr oder minder der Herrschaft über +die Geldbeutel und damit über die Leute selbst zu bemächtigen. Aeusserlich +unterscheiden sich die Genossen einer religiösen Innung von denen einer +andern nicht, höchstens findet man einen Unterschied im Rosenkranz. Die +Mohammedaner haben mit den Katholiken gemein die Hantirung eines +Rosenkranzes, der aus hundert Perlen besteht. Die Mohammedaner beten +freilich nicht bei jeder der Hand entgleitenden Kugel ein Ave oder +Paternoster, sondern rufen bloss Gott an (es ist vorhin gesagt, wie +verdienstvoll es ist, den Namen Gottes auszusprechen), bei jeder Perle z. +B. "Gott ist gross" oder "Gott ist allbarmherzig" etc. Als Unterschied von +übrigen religiösen Orden haben die Brüder des Mulei Thaib einen grossen +Messingring am Rosenkranz, die des Sidi Hussa in Karsas eine grosse Perle +von Bernstein, und andere ähnliche Abzeichen. + + [Fußnote 43: Das Wort _Sauya_ bedeutet Kloster, Pilgerort, Schule, + Asyl zusammengenommen. Da aber, wie schon gesagt, die Mitglieder + einer religiösen Genossenschaft fast immer verheirathet sind, so hat + eine Sauya ein ganz anderes Aussehen als ein Kloster. Wichtigkeit + haben Sauya besonders, wenn sie Centralstelle eines religiösen + Ordens sind, wenn sie todte oder lebendige Heilige haben, wenn sie + durch Tradition ein unverletzliches Asylrecht besitzen. Letzteres + wird aber dennoch manchmal durch die _Unfehlbarkeit_ irgend eines + Sultans, _dem ja keine Ueberlieferung heilig ist_, gebrochen.] + +Die vorhin erwähnten _Aissauin_ oder Brüder vom Orden Jesu (Aissa +heisst Jesus) sind eine der merkwürdigsten Verbindungen. Sie haben kein +bestimmtes _lebendes_ Oberhaupt, keine bestimmten Ordensregeln, keine +Sauya, sie leben nur vom Aberglauben und dadurch, dass sie die +Leichtgläubigkeit ihrer Mitmenschen täuschen. Ihren Namen haben sie vom +Propheten Jesus angenommen, den sie auch als geistiges, unsichtbares +Oberhaupt anerkennen, und sie behaupten auch, ihre Wunderkraft von ihm +ererbt zu haben. Sie fussen dabei auf die Worte Mohammed's im Koran, "dass +ihm (d. h. Mohammed) die Gabe, Wunder zu thun, nicht verliehen gewesen sei, +dass aber Jesus sie gehabt habe." Die Aissauin sind sehr zahlreich, und +nicht nur in Marokko zu finden, sondern in der ganzen mohammedanischen +Welt. + +Manchmal sind die Kunststücke, welche ihre wunderthätige Heiligkeit darthun +sollen, sehr einfacher Art, z. B. dass sie einen Scorpion in die Hand +nehmen, Schlangen auf dem Körper herumkriechen lassen; manchmal aber erregt +es Entsetzen, wenn man sieht, wie diese Leute Schlangen lebendig verzehren, +zerhackte Nägel, gestossenes Glas, scharfkantige Steine und glühende Kohlen +hinunterschlucken, wie sie unter Anrufung von "Gott und Jesus" ihren Körper +wund schlagen, dass er blutrünstig wird (ähnlich wie die Flagellanten der +Christen etc.), und ausserdem nicht nur gegen ihren _eigenen_ Körper +Verbrechen begehen, sondern oft _öffentlich_ und _ungestraft_ +gegen die Sittlichkeit mit anderen Menschen und Thieren sich versündigen, +dass dergleichen in anderen Ländern als Wahnsinn bezeichnet, oder wollte +man es berichten, als erlogen betrachtet würde. Ich unterlasse es deshalb, +Beispiele ihrer religiösen Tugend, die ich selbst gesehen, anzuführen, +verweise dafür auf Leo Africanus I, S. 253 oder Lempriere's Reise durch +Marokko und auf fast alle anderen Schriftsteller, welche über Marokko +berichtet haben. + +Wie in der christlichen Kirche, so hat sich auch im Mohammedanismus ein +_Heiligenstand_ entwickelt und namentlich in Marokko steht derselbe in +Blüthe. Die mohammedanische Religion spricht aber nicht durch ein +bestimmtes Organ, wie z. B. bei den Christen durch den Papst, heilig; ein +solches hat die gesammte mohammedanische Religion überhaupt nicht, sondern +in einzelnen mohammedanischen Ländern, wie Marokko, wo der Sultan Papst, +der Papst Sultan ist, besorgt es das ganze Volk, welches nie Heilige genug +haben kann. Die mohammedanische Religion hat nun den Vortheil, dass +Menschen schon bei Lebzeiten heilig gehalten oder gesprochen werden, und da +jeder Mohammedaner heirathet, _so ist die Erblichkeit in das Heiligsein +gekommen_, d. h. die Nachkommen eines solchen Heiligen werden auch als +heilig betrachtet. Ja, im Laufe der Jahrhunderte hat sich dies so +eigenthümlich herausgestaltet, dass die Heiligkeit nicht nur erblich, +sondern _wachsend_ geworden ist, derart, dass der Nachkomme eines +Heiligen stets für heiliger gehalten wird, als er selbst. So sehen wir, +dass z. B. in Uesan der directeste Sprössling Mohammed's jetzt für viel +heiliger und unfehlbarer gehalten wird, als Mohammed selbst. + +Wenn meistens bei Christen und anderen der Glaube obwaltet, es sei um +Mohammedaner zu werden, unumgänglich die Beschneidung nothwendig, so ist +dies irrthümlich. Im Koran ist für den Moslim die Beschneidung nicht +gesetzlich gemacht, und so giebt es denn, namentlich unter den +Berberstämmen Marokko's, verschiedene, welche _nie die Beschneidung bei +sich eingeführt haben_. Trotzdem zweifelt Niemand an dem Islam dieser +Stämme. Ueberdies wird die Circumcision erst im siebenten oder achten +Lebensjahr vorgenommen, und falls die Beschneidung _wesentlich_ zum +Islam gehörte, wären sodann Kinder, die jenes Alter nicht hätten, keine +Mohammedaner. Es werden nur Knaben in Marokko beschnitten. + +Ziehen wir schliesslich einen Vergleich, so finden wir, dass gleiche Lehren +und gleicher Glaube auf das Volk dieselbe Wirkung haben. Die +_Unfehlbarkeit eines Einzelnen_, die in Marokko schon seit der +Regierung des Sultans Yussuf Ben Taschfin's besteht, hat die grenzenloseste +Dummheit des Volkes, den kolossalsten Aberglauben, die grösste +Scheinheiligkeit und den Ruin der Nation und des Landes zur Folge gehabt. +So hat auch in der jüdischen, der ersten semitischen Religion, die +Unfehlbarkeit der Bundeslade, des Hohenpriesters, Jerusalems, d. h. das +starre, eiserne Festhalten eines überlebten Grundsatzes Scheinheiligkeit, +Aberglauben, Heuchelei, Selbstüberschätzung und dann den Ruin des Volkes +zur Folge gehabt. Und bei den Christen sehen wir, dass das feste Anklammern +an abgelebte Ideen, das Wiederaufrichten vorweltlicher Lehren, der +eingebildete Wahn, den allein seligmachenden Glauben zu besitzen, oder die +allein unfehlbare Oberkirchenbehörde zu sein, schliesslich zur +"Unfehlbarkeit" eines einzelnen Menschen selbst führte. + + * * * * * + + + + +5. Krankheiten und deren Behandlung. + + * * * * * + +Eine der ersten Ursachen, weshalb die Bevölkerung in Marokko so wenig +zunehmend ist, vielmehr stationär bleibt, sind die vielen im Lande +herrschenden Krankheiten, und die schlechte und unrationelle Behandlung +derselben. Ein Land, dessen Bewohner eben nur "Jenseits-Candidaten" sind, +falls es sich um Unglücksfälle handelt, die ihr gewöhnlicher durch die +mohammedanische Religion erstickter Geist nicht ergründen kann, das Volk +eines solches Land _muss_ zu Grunde gehen. Und in Marokko wird eine +jede Krankheit als eine Heimsuchung "Allah's" bezeichnet, und die besten +Mittel dagegen sind "Gebetsübungen" und "Amulette." + +Von den Lehren der grossen Doctoren, welche einst in Spanien und Marokko +gelebt, ist heut zu Tage keine Spur mehr vorhanden. Man müsste ihre Werke +herausholen aus den Bibliotheken Fes' oder Uesan's, um nur den Namen +derselben zu erfahren. + +Kein marokkanischer Arzt, geschweige ein gewöhnlicher Marokkaner weiss, +dass Abu-el-Kassem-Calif-ben-Abbes (Albucasis) ihr Landsmann ist, dass er +der Erfinder der Lithotomie[44] war. + + [Fußnote 44: Portal, Histoire de Panatomie et de la chirurgie.] + +Der im Dienste des marokkanischen Sultans (Yussuf [Yussuf] ben Taschfin +gewesene Arzt Aven-Zoar (Abu-Meruan-ben-Abd-el-Malek-b-Sohr), der es wagte +gegen die Vorurtheile seiner Zeit, Chirurgie und Medicin zu vereinigen, +welcher zuerst die Idee der Bronchotomie hatte, ist in Marokko verschollen. +Weder der ältere noch jüngere (Aven-Zoar's Sohn), der gleichfalls Arzt war, +sind auch nur dem Namen nach bekannt. Verschollen ist der noch berühmtere +Arzt und Philosoph Averoës (Abu-Uld-Mohammed-ben-Rosch), ein Schüler des +älteren Aven-Zoar, welcher unter des Sultans Almansor Regierung nach +Marokko berufen wurde und dort starb. Kein Grabstein, kein Andenken solch +berühmter Männer ist im Lande zu finden, und wenn die Marokkaner kein +Gedächtniss haben für so berühmte Männer, welche einst unter ihnen lebten, +wie ist es da zu verwundern, dass auch von anderen minder berühmten jede +Spur ausgelöscht ist. + +Die heutigen Aerzte von Marokko verdienen in jeder Beziehung die +untergeordnete Stellung, die sie einnehmen. Nur dann stehen sie in Ansehen, +wenn sie zu gleicher Zeit Tholba, d. h. Schriftgelehrte oder Faki, d. h. +Doctoren der Theologie sind. Und noch höher ist ihr Einfluss und ihr Ruf +verbreitet, wenn sie zugleich Schürfa, d. h. Abkömmlinge Mohammed's sind. +In dieser Eigenschaft liegt zugleich, der Meinung des Marokkaners nach, +ärztliche Natur. Und so sieht man denn auch häufig genug Leute zu einem +Scherif kommen, um seine Hülfe gegen irgend eine Krankheit zu erflehen, sei +es nun, dass diese in einem Gebete oder Segen, in einem Amulet, oder +geschriebenen geheimnissvollen Zauberspruche, oder auch in wirklicher +medicinischer Substanz besteht. + +Solche Leute, die sich nur mit Ausübung innerer Heilkunde beschäftigen, +ohne Thaleb, Faki oder Scherif zu sein, giebt es daher sehr wenige in +Marokko, eher schon stösst man auf Chirurgen von Profession, die es durch +Uebung in irgend einem Zweige der Wundarzneikunde zu einem mehr oder +weniger verdienten Rufe gebracht haben. + +Meinen grossen ärztlichen Ruf in Marokko verdankte ich denn auch nicht dem +Umstände, dass ich Medicin studirt hatte, oder Militärarzt des Sultans, +später sogar dessen Leibarzt war, sondern es hatte das seinen Grund darin, +dass ich vorher Christ gewesen war. Nach dem Glauben der Mohammedaner ist +Jesus der grösste Arzt gewesen, und sie meinen, er habe den Christen eine +Menge wunderthätiger Heilmittel hinterlassen. So wurden denn oft zu mir die +verzweifeltesten Fälle gebracht. "Der Sohn des Jesus (uld ben Aissa) wird +uns schon helfen können," meinten sie. Ebenso giebt es nirgends eigentliche +Apotheken oder Pharmacien. Der Arzt bereitet immer selbst seine Arzneien +und giebt sie dann dem Kranken. Ist er unbekannt und die erkrankte +Persönlichkeit eine einflussreiche, so muss er unabänderlich von der Arznei +vorher kosten, oft sogar die Hälfte geniessen. So hatte ich die +Unannehmlichkeit, mich eines Tages mit dem Bascha von Fes, Ben-Thaleb +purgiren zu müssen. Derselbe hatte ein Abführungsmittel verlangt, ich +brachte ihm eine Schale mit aufgelöstem Bittersalz, aber um sicher zu sein +nicht vergiftet zu werden, musste ich die Hälfte vor seinen Augen +austrinken; vorher davon unterrichtet, hatte ich die Dose stark genug +gemacht, um für uns beide eine Wirkung zu erzielen, im entgegengesetzten +Falle würde mein Ruf gelitten haben. + +Indem wir hier nur die am häufigsten in Marokko vorkommenden Krankheiten +vorführen, beginnen wir mit der, welche am verbreitetsten ist, so +verallgemeinert, dass heute fast keine Familie in Marokko nördlich vom +Atlas existirt, welche von dieser Krankheit unberührt geblieben wäre: +Syphilis. + +Unter Syphilis verstehen die Marokkaner vom Ulcus syphiliticum an alle jene +Krankheiten, welche wir als Syphilis universalis, constitutionelle Syphilis +und ihre Producte bezeichnen. Der Marokkaner nennt diese Krankheit "die +grosse," Mrd-el-kebir, oder die "Frauenkrankheit," Mrd-el-nssauïn. Einzelne +Formen, z.B. das Ulcus syphiliticum nennt er Grah, ohne aber diese, wie +andere syphilitische Erscheinungen, z.B. Bubonen, Ulcerationen im Schlunde, +Ausschläge herpetischer Art, für Syphilis zu halten; ebensowenig rechnet +der Marokkaner zum Mrd-el-kebir die Krankheiten der Harnröhre und Scheide. +Also unseren secundären und tertiären Erscheinungen entspricht das +Mrd-el-kebir, um so mehr tritt dies heraus, als selbst nicht sichtbare, +sondern nur fühlbare Erscheinungen, die nächtlichen Knochenschmerzen +(satar) von dem Marokkaner zum Mrd-el-kebir gerechnet werden. + +Es giebt in der That fast kein Individuum in Marokko, das sein Leben ohne +diese Krankheit zubrächte. Leo[45] schon meint, dass nicht der zehnte Theil +der Einwohner der Berberei dieser Seuche entgehe. Leo behauptet ferner, +diese Krankheit sei ehedem nicht in Afrika bekannt gewesen, selbst nicht +dem Namen nach; er sagt: "sie fing dort zu der Zeit, als König Ferdinand +(der Katholische) die Juden aus Spanien verjagt hatte, an; viele von +denselben waren angesiechet, und das Gift steckte die wollüstigen Mauren, +die mit Jüdinnen nach ihrer Ankunft in Afrika zu vertraut umgingen, auch +an, und griff nach und nach so um sich, dass wohl keine Familie in der +Berberei gefunden wird, die das Uebel nicht gehabt hätte, oder noch hätte. +Sie halten es für unleugbar, dass es aus Spanien herkomme, und nennen es +folglich auch die spanische Krankheit." Wie dem nun auch sein mag, ob diese +Krankheit in Marokko erst nach der Judenvertreibung aus Spanien bekannt +wurde, oder schon _vorher_ grassirte, heute ist sie unter dem Namen +"spanische Krankheit" in Marokko _nicht_ bekannt. Aber Alle, die in +Marokko gewesen sind, constatiren das _allgemeine_ Verkommen. So sagt +Jackson in seinem Account p. 190: "they call it the _great disease_ +and it had now spread itself into so many varieties, that I am persuaded, +there is scarcely a moor in Barbary who has not more or less of the virus +in his blood." + + [Fußnote 45: Leo Africanus, Uebersetzung von Lorsbach.] + +Es giebt wohl keine Form der syphilitischen Krankheit, welche in Marokko +unbekannt wäre, und da sie keine gründlichen Heilverfahren dagegen in +Anwendung bringen, so wird dies Uebel erblich durch ganze Triben +fortgesetzt. Häufig genug hört man ein Individuum sagen, "mein Vater war +ganz gesund, und ohne Ursache bin ich vom Mrd-el-kebir befallen," forscht +man aber nach, so erfahrt man bald, dass mütterlicherseits oder von +grosselterlicher Seite her die Krankheit existirte und bei den Eltern nur +latent war oder so schwach auftrat, dass sie nicht beachtet wurde. + +Als Mittel gegen den Mrd-el-kebir wenden die Marokkaner mit bestem Erfolg +die heissen Schwefelquellen von Ain-Sidi-Yussuf an. Da ich nicht selbst +jenes bei Fes gelegene, wahrscheinlich das zu den Römerzeiten schon unter +dem Namen Aquae Dacicae bekannte Bad besucht habe, so kann ich weder über +die Temperatur noch über die Bestandtheile desselben berichten. Nach den +Aussagen der Araber ist aber unzweifelhaft Schwefel Hauptbestandteil und +ist das Wasser so heiss, dass darin Badende das Bassin, welches die +eigentliche Quelle enthält, nicht betreten können, dort soll das Wasser +fast siedend sein. Die Badebassins befinden sich in einiger Entfernung +davon, nachdem das Wasser auf Umwegen eine Abkühlung erhalten hat. Die das +Wasser Gebrauchenden baden in grossen gemeinschaftlichen Bassins, Frauen +von den Männern getrennt. + +Eine Kur dauert mit täglichem Baden, wobei mau oft stundenlang im Bassin +hockt, so lange bis man geheilt ist, oder die Unwirksamkeit glaubt erprobt +zu haben. Jahrelanges Baden ist nichts Seltenes, und weniger als eine +dreimonatelange Kur wird wohl nie versucht. Die Marokkaner trinken das nach +faulen Eiern riechende Wasser nicht. Man kann sich denken, welche Vollheit +immer in Ain-Sidi-Yussuf ist, indess campiren alle Leute, für +Badeeinrichtung ist nämlich gar nicht gesorgt und auf einem wöchentlich +Einmal abgehaltenen Markte ebendaselbst, werden die Lebensmittel und +Vorräthe eingekauft. Eine besondere Diät wird bei der Kur nicht beobachtet, +was bei der einfachen marokkanischen Kost auch nicht nothwendig ist. + +Vom Gebrauche dieser Bäder habe ich die überraschendsten Erfolge gesehen, +manchmal nach kurzem (d.h. nach 5-6monatlichem, täglichem, meist +zweimaligem Baden, wobei die Leute behaupteten, jedesmal zwei Stunden im +Bade zugebracht zu haben), manchmal nach längerem Gebrauche. Indess ist +dies Bad wie alle Schwefelbäder kein specifisches Mittel und nicht nur +kamen oft genug Rückfalle, Wiederausbruch der Syphilis vor, sondern sehr +oft zeigt sich das Bad vollkommen wirkungslos. Der Marokkaner sagt +natürlich nie, dass das Wasser des Bades die Heilung bewirkt: Sidi Yussuf +oder dessen Segen bewirken die Genesung. + +Mercur wird äusserst selten gebraucht, und fast nur in den Städten. Man +kennt dort, wo europäische Apotheken sind, die einfache Mercurialsalbe und +macht örtliche Einreibungen. Auch Juden in den Städten des _inneren_ +Landes präpariren und verkaufen Ung. mercuriale cinerum. Am häufigsten wird +das Quecksilber angewandt, indem man es in seiner wahren Gestalt in eine +stark erhitzte Pfanne schüttet und dann die Quecksilberdämpfe einathmet. +Aber wenn auch manchmal sowohl von den örtlichen Einreibungen, wie von den +Inhalationen Besserung erfolgt, so unterliegen dann aber die Meisten den +Folgen der Mercurialvergiftung. Jod und seine Verbindungen sind gänzlich +unbekannt. Am gebräuchlichsten ist noch die Sarsaparilla, nicht nur das +Decoct der Wurzel, sondern auch diese selbst im pulverisirten Zustande wird +genossen. Aber nur Wenige in Marokko sind im Stande, eine durchgreifende +Kur mit diesem für dortige Verhältnisse recht kostspieligen Medicament, +welches die Portugiesen importiren, machen zu können. Man hält sodann +ausserordentlich viel auf Ortsveränderung, Diät und Schwitzen, d.h. +Ortsveränderung wird nur insofern gepriesen, als die Leute dabei in +heissere Gegenden gehen, meist südlich vom Atlas. Die dann erfolgende +grössere Transpiration soll manchmal Heilung bewirken. Entziehung der +Nahrung bringt indess nach den Aussagen der Marokkaner nur Stillstand der +Krankheit herbei. Jackson erzählt, dass zur Zeit, als er in Agadir war, der +dortige Bascha, Namens Hayane, seine schwarzen Soldaten dadurch von der +Krankheit heilte, dass er sie schwere Lasten bergauf tragen liess, welches +eine mächtige Schweissbildung hervorbrachte. Innerlich giebt man an einigen +Orten auch eine Abkochung der Rinde von Coloquinthen (Cucumis colocynthis). +Dieses drastische Purgirmittel soll das Gift des Mrd-el-kebir aus dem +Körper entfernen, aber nie habe ich gehört, dass es irgend gewirkt hätte. + +Ebenfalls giebt man diese Decoction gegen blennorrhoïsche Affectionen, in +der Regel aber werden diese durch eine Abkochung von Melonenkernen +behandelt, welches unschuldige Mittel innerlich gegeben wird. Injectionen +bei dieser Krankheit werden nie angewandt. Es braucht kaum gesagt zu +werden, dass nebenher Amulette und Zaubersprüche hier wie bei _allen_ +Krankheiten in Anwendung sind. Kleine Zettelchen mit Koran- oder anderen +Sprüchen werden in die Kleidungsstücke oder in kleine lederne Säckchen +genäht und diese umgehangen, oder ein solches beschriebenes Papierchen wird +in einer Tasse mit Wasser abgewaschen und dies dem Patienten zu trinken +gegeben, oder endlich das Amulet selbst wird als Medicin hinabgeschluckt; +man denke sich, welche Wirkung es haben muss, wenn der Kranke einen +Koran-Spruch gegessen hat. + +Fälle von constitutioneller Syphilis, die ich selbst behandelte mittelst +Jodkali und Mercur, hatten die überraschendsten Erfolge. Aeusserlich wandte +ich die Inunctions-Kur, innerlich Jodkali an, mit 0,5 anfangend, bis zu 3 +oder 4 Gr. auf einmal täglich, in Wasser gelöst, gegeben. Aus Mangel an +Medicamenten musste ich indess auch bald zu den Amuletten greifen. + +Intermittirende Fieber[46] kommen in den Niederungen längs der Flüsse, in +den sumpfigen Ebenen beständig und zu jeder Jahreszeit vor. Der Marokkaner +wird ebenso gut davon befallen wie der Europäer, und das krankhafte +Aussehen von Kindern und Frauen der Rharb-Provinzen deuten genug an, dass +diese hauptsächlich dieser Krankheit unterliegen. Der Grund liegt darin, +dass der Mann durch häufigen Ortswechsel seine Gesundheit leichter wieder +herstellen kann. Meist ist das Fieber das gewöhnliche, alle 48 Stunden +auftretende, sehr häufig beobachtet man auch Febr. quartanae, und die damit +Behafteten werden ihr Fieber fast nie wieder los. Man kennt in Marokko den +Segen des Chinin nicht, das erste Mittel, zu dem man greift (ausser den +Amuletten und Zaubersprüchen), ist eine starke Purganz, die aber natürlich +keine Heilung bewirkt. In den marokkanischen Städten, namentlich in den +Hafenstädten, hat man in letzterer Zeit angefangen trotz des hohen Preises +Chinin zu kaufen. + + [Fußnote 46: Fieber: el Homma.] + +Weit verbreitet sind Leberleiden und Gelbsucht[47], gegen welche man das +Kraut des Kümmel (Cuminum cyminum L.) anwendet, arabisch Schemssuria +genannt; als gerühmtes Mittel wird dagegen auch Schih (Art. odorif.) +genommen. Häufige Magenbeschwerden, Folgen grosser Unmässigkeiten, die +namentlich nach den Festlichkeiten beobachtet werden, und alle die +Krankheiten, wie Rheumatismus, Gicht, Kopfschmerz[48], halbseitiger +Kopfschmerz, der oft beobachtet wird, alle Arten von Entzündungen, versucht +man durch äusserliches Bestreichen mit heissem Eisen zu heilen. Gegen +Durchfall, Ruhr, Dysenterie wendet man Gummi arabicum, in Substanz +gegessen, dann eine Pflanze "Kebbar" (Capparis spinosa) an, deren Holz +gestampft und abgekocht wird, endlich auch rohes Opium. + + [Fußnote 47: Gelbsucht, Bu-Sfor, d.h. wörtlich: Vater des Gelben.] + + [Fußnote 48: Alle diese Krankheiten, welche bei uns mit Schmerz + endigen (arabisch udja), drückt der Marokkaner ebenso aus, z.B. + Kopfschmerz udja el ras u.s.w.] + +Es ist unglaublich, wie besondere Freunde die Marokkaner von der Feuerkur, +überhaupt von allen recht schmerzhaften Heilverfahren sind. In Fes giebt es +daher auch eigene Special-Feuerärzte. Man sieht sie auf der Hauptstrasse, +welche Neu-Fes mit Alt-Fes verbindet, auf dem Boden hocken. Vor sich haben +sie einen kleinen eisernen Topf mit einem Rost darin, worauf sich ein gut +unterhaltenes Kohlenfeuer befindet. Nebenan steht ein Körbchen mit +Holzkohlen, daneben liegt auch ein Ziegenschlauch, der zum Anblasen dient. +Ein Kranker erscheint, er hat Nachts ohne Zelt zubringen müssen, es hat +geregnet, und Folge davon war, dass er sich einen Hexenschuss geholt. Er +präsentirt sich beim berühmten Feuerdoctor Si-Edris, um so berühmter, da er +lesen kann, Thaleb ist: ein dicker neben ihm liegender Foliant, einziges +Buch, das er besitzt, bezeugt es. Trotzdem Doctor Si-Edris nur das eine +Buch besitzt, hat er es, obschon er sechzig Jahre alt ist, noch nicht ganz +durchgelesen. Ist es so schwer zu verstehen? Keineswegs! Aber das hat seine +Gründe, erstens hat Doctor Edris es im Lesen keineswegs zu einer grossen +Fertigkeit gebracht, er verfährt dabei so rasch wie bei uns ein sechs- oder +siebenjähriges Kind, sodann ist der Inhalt des Buches, wenn auch für den +Mohammedaner sehr gewichtig und zu wissen nothwendig, doch äusserst +langweilig. Das Buch enthält nämlich von hinten bis vorn nichts Anderes als +die Phrase: "Lah illaha il Allah Mohammed resul ul Lah", oder: "es giebt +mir einen Gott und Mohammed ist sein Gesandter"[49]. + + [Fußnote 49: Als die Spanier die Stadt Tetuan einnahmen, fiel ihnen + ein Buch in die Hand, welches von Anfang bis Ende nur die Worte + "Gottlob", "Hamd-al-Lahi" enthielt.] + +Mittlerweile hat unser Specialarzt mehrere Eisenstäbe, zwei Fuss lang und +mit sonderbaren Knöpfen, Haken und anderen Formen am heisszumachenden Ende +versehen, in das vor ihm stehende Feuer geschoben. Mit dem Schlauche facht +er die Gluth besser an, endlich ist das Eisen weiss. Der Kranke hat sich +unterdessen auf den Bauch gelegt, seine Kleidungsstücke in die Höhe +schiebend, und die Vorbeigehenden, welche sehen, dass einer "das Feuer +bekommen" soll, bilden einen dichten Haufen. Der wichtige Augenblick ist +da, der Doctor ergreift ein Eisen und mit dem Ausrufe "Bi ism Allah" macht +er bedächtig mit demselben auf dem Rücken und der Kreuzgegend einige +Striche, es zischt und ein unangenehmer Geruch von verbrannter Haut zieht +den Umstehenden in die Nase. Der Patient zeigt bei dieser Operation, welche +Si-Edris mit wundervoller Langsamkeit vornimmt, weil er glaubt zu grosse +Eile schade seinem Ansehen, die grösste Ausdauer und Standhaftigkeit, er +beisst die Zähne zusammen und allein die stark ausbrechenden +Schweisstropfen verrathen seinen Schmerz. + +Wie vernichtet bleibt er nach beendeter Operation eine Zeit lang auf dem +Boden liegen, aber keine Klage berührt das Ohr der Umstehenden, die den +Rosenkranz durch die Finger laufen lassen und mit den Lippen Gott und +Mohammed preisen. Aber was geschieht? Der Patient, der wohlhabend sein +muss, dreht seinen Kopf: "Si-Edris, Si-Edris," ruft er.--"Malk, was willst +du?" ist die kurze Antwort des berühmten Arztes.--"Masal-en-nar, noch ein +Feuer!--" "Mlech attini haki, gut, gieb mir mein Honorar",[50] erwiedert +der Doctor. Unter Seufzen und Aechzen holt der Kranke aus irgend einer +Falte eines Kleides eine Mosona (ungefähr einen viertel Groschen), reicht +sie dem Doctor und die Feuerkur beginnt aufs Neue. Si-Edris lässt sich wie +alle marokkanischen Aerzte immer im Voraus sein Honorar zahlen; sein +grosser Ruf hat ihn übrigens übermüthig gemacht, er lässt nicht mit sich +dingen. Während alle anderen Aerzte und auch die Feuerdoctoren, immer mit +sich handeln lassen, thut dies Si-Edris nicht, von dem festen Preise: für +ein einmaliges Feuer eine Mosona zu nehmen, ist er seit Jahren nicht +herabgekommen. + + [Fußnote 50: Wörtlich: gieb mir mein Recht.] + +Der grosse Ruf, dessen sich als Heilmittel in Marokko das Feuer erfreut, +liegt eben darin, dass in vielen Fällen recht gute Erfolge erzielt werden. + +Aber welche Revolution brachte ich unter Fes' Aerzte, als sich auf ein Mal +das Gerücht verbreitete, ich habe "en-nar-bird" _kaltes Feuer_ und der +Segen des kalten Feuers sei bedeutend grösser. Ich fürchtete, da, alle +Patienten zu mir kamen, um sich mit _kaltem Feuer_[51] brennen zu +lassen, dass meine Collegen irgend etwas gegen mich unternehmen würden, und +obschon ich noch Vorrath von _Höllenstein_ hatte, gab ich vor, das +kalte Feuer sei zu Ende, und schickte von da an alle Kranke, die sich +brennen lassen wollten, zu meinen würdigen Collegen. + + [Fußnote 51: Lapis infernalis.] + +Ebenso erzielte ich später mit spanischem Fliegenpflaster wenn nicht +Erfolge, so doch das grösste Renommé. Der Marokkaner liebt es sich selbst +zu quälen mit starken Mitteln, und wenn ein Zugpflaster nach +vierundzwanzigstündigem Liegen auf dem Rücken, auf dem Bauche oder auf dem +Kopfe (der Marokkaner trägt den Kopf ganz glatt rasirt) eine mächtige mit +Wasser gefüllte Blase bildete, war er zufrieden, einerlei ob er geheilt war +oder nicht. Merkwürdig genug, obschon überall in Marokko die spanische +Fliege[52] käuflich zu haben ist, so kennt der Marokkaner die _guten_ +medicinischen Eigenschaften derselben nicht. Sie dient nur dazu Begierden +anzustacheln, indem Cantharidenpulver mit anderen Gewürzen und Haschisch +durch Honig oder Zucker zu einer Paste verbunden wird, Madjun genannt, +welche sie angeblich gegen Impotenz einnehmen oder auch um die Potenz zu +erhöhen. Es ist wohl kaum nöthig zu sagen, welch' entsetzliche Folgen oft +aus dem Genuss dieses Madjun entspringen. + + [Fußnote 52: In den sumpfigen Niederungen von L'Areisch kommt die + spanische Fliege häufig vor.] + +Lungenkrankheiten, namentlich Tuberculose sind in Marokko fast ganz +unbekannt, leichtere Affectionen dieser Art werden nur durch Amulette +geheilt, d.h. man lässt die Natur walten. + +Ein allgemeines Uebel ist noch Wassersucht in ihren verschiedenen +Vorkommnissen. Die Ursache dazu liegt wohl zum Theil in der mangelhaften +Kleidung, wo bei plötzlich eintretender Kälte oder schnell wechselnder +Witterung, die Hautausdünstungen nicht mehr regelrecht vor sich gehen +können und Unterdrückung des Schweisses stattfindet. Zum Theil ist, und +dies gilt namentlich von den Städtern, durch die vielen heissen Bäder die +Haut äusserst empfindlich geworden. Syphilitische Einflüsse mögen zur +Häufigkeit der Hydropsie auch noch mit beitragen. Viele Eingeborene +schreiben auch einer bestimmten Oertlichkeit und deren Trinkwasser die +Ursache zu; so steht das Trinkwasser von Tanger im Rufe, Wassersucht zu +erzeugen, ob mit Recht, lasse ich dahin gestellt sein. Vernünftig genug +wendet man in diesem Falle Purgantien an, ohne indess allein mit diesen +eine Heilung herbeiführen zu können. Diuretica sind nicht gebräuchlich. +Ebensowenig ist die Paracentese bekannt. + +Eine Abzapfung, die ich in Tafilet bei einer alten Frau mit einer +gewöhnlichen Schusterahle und eigends dazu angefertigten Cannule aus Blech +machte, hatte den besten Erfolg: mehrere Moschee-Eimer Flüssigkeit würden +abgezapft, und ich galt als der erste Arzt der Welt. Als ich ein Jahr +später den Ort wieder besuchte, hatte indess eine neue Wasseransammlung die +Frau getödtet. Da die Einwohner aber nur Gedächtniss für den +augenblicklichen, für sie überraschenden Erfolg bewahrt zu haben schienen, +so war ich dort nach wie vor als ein wahrer Wunderdoctor von Kranken aller +Art überlaufen, so dass ich wirklich froh war, als ich dem Orte für immer +Lebewohl sagen konnte. + +Die levantische Pest, die in früherer Zeit oft genug in Marokko auftrat, +wahrscheinlich eingeschleppt durch die Mekka-Pilger, und welche der +Marokkaner mit dem bezeichnenden Worte "er ist befallen", oder "davon +betroffen" "medrub" ausdrückt, scheint jetzt seit Langem nicht mehr +beobachtet worden zu sein. Die letzte bedeutende durchs ganze Land +verbreitete Pest war im Jahre 1799, im April dieses Jahres starben daran +zuerst Leute in Fes und die Krankheit soll derart gewüthet haben, dass +allein in dieser Stadt 65000(?) Menschen, wenn man Jackson trauen darf, +gestorben sind. Wenn aber eine solche Seuche auftritt, erniedrigt sich der +dünkelhafte Mohammedaner soweit, dass er demüthig den "Rabiner" bittet, in +den Medressen der Juden öffentliche Gebete zum Aufhören der Krankheit +abzuhalten, und gemeinsam durchziehen Mohammedaner und Juden die Strassen, +um Gott und die Heiligen um Schonung zu bitten. Der Jude muss hinterher +allerdings büssen, der glaubensstolze Mohammedaner erinnert sich, dass er +sich so weit erniedrigte, mit Juden gemeinschaftliche Sache gemacht zu +haben, und wehe dem Juden, der sich dann unter Mohammedaner wagt. Mittel +sind keine in Gebrauch, man kennt nur das resignirte Sichdreingeben. + +Merkwürdigerweise kommt Typhus nur selten und an bestimmte Oertlichkeiten +gebunden, Hundswuth aber nie vor. Typhus, Ruhr, Dysenterien, die der +Marokkaner kaum von einander unterscheidet, werden stets mit Olivenöl, +innerlich getrunken, behandelt. Fehlt das Oel, so wird es durch ungesalzene +flüssige Butter ersetzt. Man zwingt den Kranken, Oel hinabzutrinken bis zu +zwei Flaschen des Tags. Wirklich habe ich nach diesem Mittel manchmal +Heilung eintreten sehen; wage aber nicht zu sagen, ob es die Natur oder das +Oel waren, welche Heilung bewerkstelligt hatten. + +Dass die Hundswuth bei den Hunden in Marokko noch nie beobachtet worden, +ist wieder eine Bestätigung, dass rohes Fleisch fressende Hunde nicht +spontan von dieser Krankheit befallen werden. + +In neuerer Zeit ist mehrfach Cholera in Marokko beobachtet worden, so noch +im Jahre 1860, wo sie in verschiedenen Städten des Innern zahlreiche Opfer +forderte. Der Marokkaner hat keinen Namen für diese Krankheit und man sagte +mir, es sei eine Art vom medrub (Pest). Man begnügt sich damit, sobald man +von der Krankheit befallen ist, zu sagen: "Gott ist der Grösste" oder "es +stand geschrieben". + +Gemüths- und Geisteskrankheiten kommen in Marokko selten vor: im ganzen +Lande ist nur ein Gebäude, um Tobsüchtige aufzunehmen. Leichte Fälle von +Gemüthskranken lässt man frei umherlaufen, sie werden als Heilige verehrt. +Und die Tobsüchtigen, d.h. solche, welche ihre Mitmenschen schädigen, +werden, sind sie in oder in der Nähe der Hauptstadt in ein eigenes Gebäude +in Fes eingesperrt, von einer medicinischen Behandlung ist aber nicht die +Rede; das Haus ist weiter nichts als ein Gefängniss für jene Unglücklichen. + +Die durchnarbten Gesichter der Marokkaner allein geben hinlänglich +Zeugniss, wie mächtig in diesem Lande zu Zeiten die Blattern (Djidri +genannt) herrschen. Für diese hat man nur Amulette in Gebrauch. + +Prophylaktisch übrigens kennen die Marokkaner die Kuhpockenimpfung, welche +Heilart, wie die Marokkaner behaupten, ihre arabischen Vorfahren schon von +ihrer Heimathsinsel mit hergebracht haben. Die Vaccination wird leider in +Marokko gar nicht regelmässig vorgenommen, der Mohammedaner ist viel zu +sehr Fatalist, als dass er, ohne dazu gezwungen zu sein, aus freiem +Antriebe zu einem solchen Schutzmittel greifen sollte. In den arabischen +Triben, wo man vaccinirt, wird folgendes Verfahren angewandt: Mit einer +geschärften Kante eines Feuersteins werden die Zwischenräume der Finger an +deren Wurzeln geritzt, gewöhnlich nimmt man nur die rechte Hand, weil die +linke an und für sich als unrein gilt. Die Lymphe wird direct von der Kuh +genommen, und man hat Acht, dieselbe wohl einzureiben. Uebertragen der +Lymphe von dem Menschen auf den Menschen kennt man nicht. + +Wie in früheren Jahren die Pest öfter in Marokko und zwar bedeutend +allgemeiner auftrat, so auch der Aussatz. Lepra orientalis, bekannt in +Marokko unter dem Namen Djidam, kommt in den nördlichen Theilen von Marokko +fast gar nicht vor. Allerdings begegnet man in Fes, Mikenes und anderen +nördlichen Städten Leuten mit Elephantiasis; ob aber diese Krankheit immer +Folge des Aussatzes ist, wage ich nicht zu behaupten. Die mit Elephantiasis +Behafteten leben überdies nicht abgesondert von der übrigen Menschheit, +sondern verheirathen sich mit Gesunden. Meistens aber wird dann beobachtet, +dass von den Kindern einer solchen Ehe, eines oder das andere angeborene +Elephantiasis besitzt. + +Die Leprösen dürfen aber nur unter sich heirathen, sie dürfen keine Stadt +bewohnen, sondern müssen sich immer im Freien aufhalten.[53] Da Niemand +etwas von ihnen kaufen würde, treiben sie kein Handwerk oder Gewerbe, sie +leben von den Almosen ihrer Mitmenschen. Man findet sie einzeln oder in +Familien am Wege, schon von Weitem rufen sie dem Vorbeikommenden "Medjdum", +d.h. ein mit Aussatz Behafteter, zu, stellen ein Tellerchen an den Weg und +das Almosen in Geld oder in Lebensmitteln wird hinein geworfen. Einzelne +grössere aussätzige Familien besitzen sogar Heerden und ackern. + + [Fußnote 53: Bei der Stadt Marokko ist ein eigenes Dorf für + Aussätzige und die Insassen dieses Dorfes heirathen freilich nur + unter sich, im Verkehr haben sie übrigens die grösste Freiheit mit + den übrigen Bewohnern.] + +Was das Aeussere dieser ausgestossenen Menschen anbetrifft, so zeigen sie +manchmal über den ganzen Körper die widerlichsten weissen Flecke, anderen +fehlen einige Partien, die Nase, die Ohren, Augen, noch andere zeigen +Jauchen absondernde Wunden, von wulstiger und verdickter Haut umgeben, +Krusten und hart anzufühlende Beulen bedecken oft den ganzen Körper. Oft +aber ist bei einem Aussätzigen von alle dem nichts zu sehen, man bemerkt +keine einzige der angegebenen Erscheinungen, er hat äusserlich vollkommen +das Aussehen eines gesunden Menschen. + +Nach der Meinung der Marokkaner verursacht der Genuss des Arganöls (Oel vom +Baume des Elaeodendron Argan, der auf den westlichen Abhängen des grossen +Atlas wächst) diese Krankheit oder begünstigt dieselbe. Ob dies der Fall +ist, wage ich nicht zu bestätigen. Die in Mogador und Asfi lebenden +Europäer haben nichts von einer solchen Wirkung dieses Oels gemerkt; und +was dagegen spricht, ist das, dass in der Provinz Abda und Schiadma, wo +doch hauptsächlich der Arganbaum wächst, gar keine Lepröse anzutreffen +sind, während andererseits in Haha, wo ebenfalls der Argan vorkommt, die +meisten Aussätzigen anzutreffen sind. Auffallend ist, dass die Kranken als +Linderung ihrer Schmerzen innerlich einen Absud der Arganblätter nehmen, +und auch äusserlich auf offene Wunden zerstampfte Arganblätter legen. Ein +Teig aus Henne-Blättern[54] mit Erde gemischt wird ebenfalls zu Verband bei +den offenen Geschwüren gebraucht. + + [Fußnote 54: Lawsonia inermis, L.] + +Krätze kommt überall vor, aber weniger, als man bei dem entsetzlichen +Schmutze, an dem diese Völker Gefallen finden, denken sollte. Aus Krätze +wird nicht viel Wesen gemacht, und Heilung wird erzielt durch kräftige +Einreibung von brauner Schmierseife und Sand; Schmierseife wird überall in +Marokko fabricirt, zu halben Theilen von beiden eingerieben, habe ich +selbst Heilung bei verschiedenen Fällen erfolgen sehen. + +Eine ungleich widerlichere Krankheit und äusserst verbreitet ist der +Kopfgrind. Meistens sind die Knaben damit behaftet, im Alter von zwanzig +Jahren verliert er sich von selbst. Ob die Tinea in Marokko Folge des +Rasirens ist (jeder männliche Marokkaner trägt den Kopf von frühester +Jugend an, rasirt), ist wohl anzunehmen. Der Reiz, der dadurch entsteht bei +ganz jungen Kindern, monatlich und noch öfter mit halbscharfem Messer die +Haare dicht über der Wurzel zu entfernen, oft abzureissen, kann wohl +Veranlassung zu einer solchen Krankheit geben. Bei den Mädchen beobachtet +man Grind sehr selten. Man braucht gegen diese Krankheit gar nichts, und +sie ist so allgemein, dass Niemand in der Gesellschaft eines Grindigen +Abscheu oder Ekel empfindet. Nach dem zwanzigsten Jahre sind die Meisten +der Mühe, ihren Kopf zu rasiren, überhoben, da die Krankheit im Kindesalter +sie ihrer sämmtlichen Haare beraubt hat. + +Von Parasiten kommen nur Kopf- und Kleiderläuse vor, beide haften an jeder +Frau, während die männliche Bevölkerung nur den Pediculus vestimenti[55] +cultivirt, da sie in der Regel kein Kopfhaar hat, diejenige männliche +Jugend indess, welche einen Zopf trägt, hat auch Kopfläuse. Der Pedic. +pubis ist nirgends anzutreffen, weil sich Alle, sowohl die männliche als +die weibliche Bevölkerung, diejenigen Partien des Körpers, wo derselbe +vorzukommen pflegt, rasirt erhalten. + + [Fußnote 55: Von dem Pedic. vestimenti existiren in Marokko mehrere + Arten.] + +Wurmkrankheiten sind selbstverständlich auch im Lande. Obschon die +Lebensweise und Nahrung sehr förderlich für diese Entozoen sein muss, hört +man doch selten darüber klagen. Spul- und Madenwürmer, eine häufige +Erscheinung, werden behandelt durch eine Abkochung von Sater (Thymian[56]) +und Kelil (Rosmarin[57]), denen noch andere starkduftende Kräuter zugesetzt +werden. Aber auch durch eine Decoction der Wurzel der Rtemwurzel (Genista +Saharae). Genannte beide bilden indess Hauptbestandteile. Taenia Solium, +der auch vorkommt, wird (nach den Aussagen der marokkanischen Collegen) +erfolgreich derart behandelt, dass man zuerst eine Portion Haschisch +(Cannabis ind.) geniesst und später, wenn der Wurm berauscht ist, ihn durch +irgend ein Purgirmittel abtreibt. Als Dose wurde angegeben ein Esslöffel +voll pulverisirten und gedorrten Haschichkrautes [Haschischkrautes] [58], +und als Abführungsmittel haben sie eine Zusammensetzung aus Sennesblättern +(wächst wild im südlichen Marokko), Schwefel und Aloës, welches innerlich +gegeben wird. Der Guineawurm kommt äusserst selten vor, und dann nur von +Schwarzen aus dem Süden eingeschleppt. Die Behandlung desselben, sowie sie +von den Schwarzen in Centralafrika practicirt wird, ist in Marokko nicht +bekannt. + + [Fußnote 56: Thymus hyrtus, Willd.] + + [Fußnote 57: Rosmarinus offic.] + + [Fußnote 58: Allerdings eine starke Dosis.] + +Nicht nur der ungeheure Schmutz, in dem sich alle nordafrikanischen Völker +gefallen, sondern auch Oertlichkeiten und Klima haben Augenkrankheiten von +je her in Marokko begünstigt. Und je mehr man nach dem Süden kommt, desto +häufiger werden dieselben, bis man in den Oasen der grossen Sahara die +Bevölkerung derart von Augenleiden aller Art afficirt findet, dass ein +Individuum mit beiden gesunden Augen schon zu _Ausnahmen_ gehört. Wie +der Staub auch sein mag, ob ihn der Gebli oder Samum aufwirbelt, ob er im +Norden mehr mit animalischen oder vegetabilischen Atomen, im Süden des +Atlas mit anorganischen, mikroskopisch kleinen Theilen geschwängert ist, +immer wirkt er gleich schädlich auf die Augen. + +Es hat dies zur Folge, dass Hornhautkrankheiten alltägliche Erscheinungen +sind. Chronische Hornhautentzündung nennt der Marokkaner Bu Tillis, d.h. +den Vater des Schleiers. Manchmal heilen sie derartige Fälle im Entstehen +dadurch, dass sie Feuer im Nacken, an den Schläfen, hinter den Ohren +örtlich anwenden. Meist aber enden alle Augenkrankheiten mit Erblinden. +Citronensaft und Wasser gemischt und in die Augen getröpfelt, wird häufig +genug angewandt. Auch Antimon (Kohöl) ist in vielen Gegenden Gebrauch; es +wird dies im Atlas gefundene Metall, dessen sich alle Frauen nicht nur +Marokko's, sondern ganz Nordafrika's als Schönheitsmittel bedienen, und das +auch unsere Theaterdamen, um den Glanz der Augen zu erhöhen, anwenden, oft +mit Erfolg gebraucht. Man bestreicht mit Kohöl die Augenlider, mittelst +eines feinen Holzspatels und unzweifelhaft hat dies Mittel gute +Präservativeigenschaften bei dort herrschenden Augenkrankheiten. Als +Arzneimittel wird es deshalb auch vielfach von den Männern gebraucht. Die +Wirksamkeit des Spiesglanzes als Präservativmittel erhellt schon daraus, +dass bei weitem mehr Männer von Augenkrankheiten betroffen werden als +Frauen. Als äusserstes Mittel gegen Augenkrankheiten[59] führe ich noch an, +dass in einigen Orten pulverisirter Pfeffer in die Augen geblasen wird. + + [Fußnote 59: Ich bediene mich dieses allgemeinen Ausdrucks, da der + Marokkaner nicht unterscheidet, ob die Hornhaut, die Lider, der + Augapfel, die Liderhaut etc. erkrankt ist, sondern alles dies + Augenkrankheit, Mrd-el-aiun, nennt.] + +Von inneren Mitteln gegen Augenkrankheiten ist natürlich keine Spur +vorhanden, als ich einige Male versuchte durch Calomel, innerlich gegeben, +oder durch Purgantien Ableitungen herbeizuführen, wurde mir ernstlich +gesagt, mit solchen Mitteln aufzuhören: "nicht der Bauch sei erkrankt, +sondern die Augen". + +Schwarzer und grauer Staar sind unter einer Bevölkerung, bei der fast jedes +Individuum augenkrank ist, nichts Seltenes, und merkwürdig genug, giebt es +in Marokko einige Familien, die sich damit beschäftigen, Staaroperationen +und zwar mit Erfolg auszuüben. Diese Familien sind vorzugsweise auf dem +_grossen_ Atlas ansässig, die Fähigkeit den Staar zu stechen geht vom +Vater auf den Sohn über, der natürlich bei jenem in die Lehre geht. Die +beiden Doctoren-Staarstecher, die ich kennen lernte, waren Berber ihrer +Abkunft nach. Ohne sich mit anderen Krankheiten zu beschäftigen, +verschmähten sie es sogar, andere Augenkrankheiten als Staarerblindungen in +Behandlung zu nehmen. Sie machten für dortige Verhältnisse gute Geschäfte +und man würde sie wirklich als gute Specialärzte haben hinstellen können, +wenn sie die Fähigkeit gehabt hätten, irgend wie eine Diagnose zu stellen, +geschweige von einer Prognose zu reden. Aber da kam es oft genug vor, dass +irgend eine andere Krankheit der inneren Theile des Auges, wohl gar Gutta +serena mit Gutta opaca verwechselt wurde. Da ich nicht selbst der Operation +eines Staares beigewohnt habe, so kann ich nur anführen, dass mittelst +eines glattgeschliffenen nadelförmigen Instruments der Einstich, nach +Aussage der Staardoctoren, _seitwärts_ gemacht wird, dass nach der +Beschreibung sodann die Linse zerstückelt wird, um später resorbirt zu +werden. Eine Extraction oder Depression der Linse war offenbar diesen +Leuten nicht bekannt. + +Sehen wir, wenn es auf eine chirurgische Operation ankommt, wie bei der +Staarstechung, die Heilkunde auf einer bedeutend höheren Stufe als bei +_inneren_ Krankheiten, so ist das im Allgemeinen in der Chirurgie auch +der Fall. Es ist dies auch ganz natürlich. Bei Verwundungen, bei äusseren +Verletzungen kennt auch der gewöhnliche Mensch gemeiniglich die +_Ursache_, er kann es dann bedeutend leichter unternehmen, eine +Heilung zu versuchen. Und nicht nur in ganz uncivilisirten Ländern, oder in +halbcivilisirten wie Marokko, auch in den am weitesten in der Cultur +vorgeschrittenen findet man, dass die Chirurgie auf einer höheren Stufe +steht als die Heilkunde innerer Krankheiten. + +Reine Hiebwunden, die durch das fast überall geübte Faustrecht so häufig +unter den Bewohnern Marokko's vorkommen, werden entweder mit einem Teig +verbunden, der aus Henne (Lawsonia inermis) und Chobis (Malva parviflora) +geknetet wird, oder man verbindet die Wunden mit geschmolzener salzloser +Butter, in welche vorher, sobald die Butter siedend ist, ein Säckchen mit +Schih (Artemisia odorif.) getaucht worden ist. Hierdurch bekommt die Butter +einen starken aromatischen Gehalt, nimmt einen fast Kölnischem Wasser +gleichenden Geruch an, der später selbst nicht vom übelstriechenden Eiter +verdrängt wird. Wunden auf diese Art behandelt, nehmen fast immer einen +guten Verlauf. In vielen Gegenden verbindet man die Wunden mit Rinderkoth, +namentlich nomadisirende Stämme glauben an die Heilkraft der verdauten +Kräuter. + +Verwundungen, welche die Knochen verletzen, einerlei ob sie durch Kugeln +oder Hiebwunden herrühren, werden auf gleiche Art rationell behandelt. Ist +eine vollkommene Knochenzerschmetterung vorhanden, so wird ein +_fester_ Verband angelegt, um die Heilung der zerschmetterten Knochen +mittels Callusbildung herbeizuführen. Man kümmert sich nicht um +Herausziehen der Knochensplitter oder Kugelstücken[60], so schnell wie +möglich wird der Verband angelegt. Eine aus Ziegen- oder Schafleder +bestehende Binde, die ihren Halt durch kleine Rohrstäbchen, die +hineingenäht werden, bekommt, wird um die verletzten Theile gelegt und das +Ganze dann mit Thon umkleistert. Ein solcher Verband soll nach den Regeln +der dortigen Chirurgie 28 Tage liegen bleiben. Das einzige Misslingen bei +diesem Verbande liegt darin, dass nicht gehörig für Eiterabfluss gesorgt +wird, und dadurch für den Patienten oft missliche Zustände eintreten. + + [Fußnote 60: Man ladet meistens mit zerhacktem Blei.] + +Fracturen werden ebenfalls durch festen Verband geheilt, ohne dass man aber +vorher einrichtet. Natürlich werden dabei meist schiefe Heilungen erzielt, +und oftmals sieht man Röhrenknochen die Weichtheile durchbohren, und es +entstehen dann für immer offene Wunden. Nie fällt es ein irgend wie zu +amputiren. Der Marokkaner hält das für sündhaft. Die durch die +Gerechtigkeit abgehauenen Hände oder Füsse werden sorgfältig vergraben, +weil sie sonst am Auferstehungstage fehlen könnten, und die Stümpfe werden +in siedende Butter oder kochendes Oel getaucht, um die Blutung zu stillen. +Verrenkungen einrichten kennt man nicht, so dass gewöhnliche Folge eine +schmerzhafte Entzündung mit oft bösem Ausgang ist. Natürlich ist selbst bei +schwersten Verwundungen von einer inneren Behandlung nie die Rede, aber +Amulette, Zaubersprüche u. dergl. m. sind auch hier an der Tagesordnung. + +Was die Geburtshülfe anbetrifft, so ist es schwer darüber nur das Geringste +anzugeben, da nur Frauen als Beistand geduldet werden. Die Wendung sowie +die Zange sind unbekannt, einzelne Praktiken, die mir erzählt wurden, sind +zu abgeschmackt, als dass ich sie hier wiedergeben sollte. Nur so viel kann +ich bezeugen, dass einst meine Hauswirthin in einer kleinen Oase der Wüste, +Nachts mit einem Kinde niederkam und am andern Morgen trotzdem ihre +gewöhnliche Beschäftigung verrichtete. + + * * * * * + + + + +6. Uesan el Dar Demona. + + * * * * * + +Es giebt Bücher genug, die über Marokko handeln, und keine Geographie +älteren oder neueren Ursprungs unterlässt es, irgend ein Capitel diesem +Reiche zu widmen; aber wie Afrika im Allgemeinen noch heute ein Terra +incognita für uns ist, so ist von all den Staaten, welche an den Küsten +liegen, namentlich an den Küsten des Mittelmeers, kein Land so wenig +bekannt wie Marokko und von allen Städten in Marokko ist Uesan die +unbekannteste. So sehen wir denn auch, dass ein Hemsö, Ali Bey, Richardson +und Renou nur ganz oberflächlich des Ortes Uesan im Vorübergehen erwähnen. + +Ali Bey verlegt Uesan auf den 24° 42' 29" N. Br. und 7° 55' 10" L. von +Paris, Renou, der die Breite gelten lässt, glaubt aber Uesan die Länge von +7° 58' geben zu müssen. Dieselbe Position finden wir auch auf Petermanns +trefflichen Karten von Marokko[61]. Bis genauere Messungen an Ort und +Stelle angestellt sind, können wir uns auch einstweilen recht gut daran +halten. Die Stadt Uesan liegt etwa 900 Fuss über dem Meeresspiegel, erfreut +sich also unter diesen Breiten eines äusserst günstigen Klimas. + + [Fußnote 61: Mittheilungen, Jahrg. 1865.] + +Vortheilhafter wird die Lage noch dadurch, dass die Stadt am Fusse des +mächtigen und zweigipfligen Berges Bu-Hellöl aufgebaut ist. Dieser +herrliche Berg, dessen ganze Nordseite von der Stadt an bis zum Gipfel zum +Theil mit Oliven, zum Theil mit immergrünen Eichen und Wachholder bewaldet +ist, hält wirksam die heissen Südwinde ab, während er zugleich den +regentragenden Nord- und Nordwestwinden einen Damm entgegensetzt. + +Der ganze Gebirgscomplex, der sich um Uesan herumzieht, steht im innigen +Zusammenhange mit dem sogenannten kleinen Atlas. Ersteigt man den +Bu-Hellöl, so sieht man über die Rharbebenen hinweg die blauen Fluthen des +atlantischen Oceans, während andererseits nach Norden und Osten der Blick +eine vollkommen zusammenhängende Gebirgslandschaft vor sich hat bis zu den +zackigen Berggipfeln, der Habib, der Srual, der Schischauun und in erster +Nähe der Erhona. + +Es scheint, dass Uesan von einem Nachkommen Mulei Edris, Namens Mulei +Abd-Allah Scherif, etwa um das Jahr 900 n. Chr. als Sauya gestiftet +wurde. Da nun Edris der Gründer der Stadt Fes als der directeste +Nachkömmling des Propheten angesehen wird, so ist seine männliche +Nachfolge in erster Linie noch heute in demselben Ansehen. Aus diesem +Grunde sind die Schürfa von Uesan, d.h. die Edrisiten, bedeutend +heiliger gehalten als die übrigen von Mulei Ali stammenden, wozu die +Familie des Sultans gehört. + +Dennoch haben aber diese Vorrechte genug, und was der kaiserlichen Familie +an Heiligkeit directer Abkunft abgeht, ersetzt sie eben dadurch dass sie +die regierende ist. Bei den Mohammedanern nun ist aber das Heiligsein ganz +anders als bei uns Christen. + +Mein seltsamer Anzug, halb christlich, halb mohammedanisch, hatte rasch +einen Haufen Neugieriger herbeigezogen, mein Begleiter und ich wurden +umdrängt und befragt, wer ich sei, was ich wolle, woher ich komme, wohin +ich wolle u. dergl. unverschämte Fragen mehr. Es ist vollkommen falsch, +wenn man glaubt der Mohammedaner sei schweigsam, ernst und nicht neugierig; +in Afrika habe ich überall das Gegentheil erfahren. Manchmal freilich mag +der Vornehme, der Mann vom "grossen Zelte," sich gegen Christen so +zurückhaltend benehmen, aber nie gegen seines Gleichen. Und man erinnere +sich, dass ich als Mohammedaner reiste. + +Nachdem die Neugier befriedigt und nachdem namentlich die Menge beruhigt +war über meinen Glauben, d.h. nachdem ich auf ihre Aufforderungen zum +"Bezeugen" mehrere Male "es giebt nur Einen Gott und Mohammed ist sein +Gesandter" geantwortet hatte, sagten sie aus, "Sidi" befände sich mit den +Schürfa und Tholba im Rharsa es Ssultan, so hiess man Garten und Gartenhaus +des Grossscherifs. + +Man kann sich denken, mit welcher Spannung ich der ersten Zusammenkunft mit +diesem Manne, der in den Augen der meisten Marokkaner höher als Gott, ja +höher als der Prophet gehalten wird, entgegen sah. + +Meine Begleiter und ich gingen also nach seinem Landsitze, der sich bald, +er liegt nur ca. 5 Minuten ausserhalb der Stadt, unseren Blicken zeigte. +Wie erstaunt war ich, ein Haus halb im neuitalienischen, halb im maurischen +Style zu erblicken. Dort ist Sidna,[62] sagte man mir. Aus den Fenstern des +oberen Stockes sah ich eine Menge Neugieriger herabgucken, vorne stand ein +junger Mann in französischer Capitäns-Uniform mit dem Degen an der Seite, +ein langes Fernrohr in der Hand. Jetzt rasch durch ein hohes gewölbtes +Steinthor in den Garten tretend, befanden wir uns bald vor der Hauptthür, +welche direct auf eine enge und so niedrig gebaute Treppe ging, dass jeder +nur etwas grosse Mann sich bücken musste, um hinaufzuschreiten. Oben +angekommen, riefen uns mehrere uniformirte Sklaven ein "Okaf" (Halt) +entgegen, das aber gleich vom lauten "sihd" (marokk. Ausruf, bedeutend +"tritt näher") des Grossscherifs übertönt wurde. + + [Fußnote 62: Der Titel Sidna, d.h. "unser Herr," kommt eigentlich nur + dem Sultan zu. Jeder Scherif hat den Titel sidi oder mulei, was + "mein Herr" bedeutet Tholba, d.h. Schriftgelehrte, Standespersonen, + Beamte, haben den Titel "sid," was Herr bedeutet. Der Plural von + mulei, muleina, wird nur Gott und dem Propheten gegeben.] + +Mein Begleiter prosternirte sich, küsste die gelben Stiefel +Sidi-el-Hadj-Abd-es-Ssalam's, und berichtete dann über mich. Ich selbst +begnügte mich, seine dargebotene Hand (der Grossscherif sass auf einem +Teppich in einer Ecke des Zimmers) zu ergreifen, und sodann führte ich +die meine an Stirn und Mund. Unter der Zeit hatte ich Musse, ihn und +seine Umgebung zu betrachten. + +Sidi-el-Hadj-Abd-es-Ssalam-ben-el-Arbi-ben-Ali-ben-Hammed-ben-Mohamméd-ben- +Thaib[63], wie sein ganzer Titel lautet, war (1861) etwa 31 Jahre alt; von +fast zu hoher Statur, wurde das Ebenmaass seines Körpers durch eine +angenehme Wohlbeleibtheit hergestellt. Sein Teint ist stark gebräunt, und +auch etwas dick aufgeworfene Lippen deuteten auf Negerblut, wie denn in der +That seine Mutter aus Haussa stammte. Eine gerade Nase, ein feurig +schwarzes Auge, im Ganzen ein längliches Gesicht, so präsentirte sich der +Mann, dem von fast der ganzen mohammedanischen Welt eine abgöttische +Verehrung gezollt wird. Seine Bekleidung bestand in einer weiten +skendrinischen[64] rothen Tuchhose, einem französichen [französischen] +Waffenrock mit französischen Epauletten, auf dem Kopfe hatte er einen +tunesischen Tarbusch mit schwerer goldener Troddel. An der Seite trug er +einen äusserst schön gearbeiteten Degen, wie ich später erfuhr, ein +Geschenk vom General Prim. + + [Fußnote 63: In seinen Briefen titulirt sich Abd-es-Ssalam bis zum + Grossvater, Thaib, seines Urgrossvaters Hammed hinauf, weil Mulei + Thaib der Erneuerer der religiösen Gesellschaft der Thaib gewesen + ist, in ganz Nord-Afrika die allergrösste religiöse Genossenschaft. + Seines marokkanischen Ahnen Mulei Edris, oder des Gründers der Sauya + Uesan, Mulei Abd Allah Scherif, wird in den Briefen nicht Erwähnung + gethan.] + + [Fußnote 64: Skendrinischen = Alexandrinischen.] + +Eine goldene Schärpe, die er um hatte, enthielt zugleich einen Revolver vom +System Lefaucheux, der überdies mittelst einer rothseidenen Schnur um den +Hals befestigt war. "Merkwürdig," dachte ich, "den Mohammedanern ist durch +den Koran verboten, Gold und Seide auf ihren Kleidern zu tragen, und nun +sehe ich den directesten Sprössling des Propheten damit überladen.["] Die +übrigen Anwesenden bestanden zum Theil aus nahen Anverwandten, also +ebenfalls Abkömmlingen Mohammed's, dann aus Tholba, endlich aus vielen +Fremden von vornehmer und geringer Herkunft. Ueberdies ging es ohne +Unterlass aus und ein, da ging kein Mann oder keine Frau aus dem Gebirge +vorbei (das Gartenhaus lag an einer sehr frequenten Strasse), ohne rasch +heraufzuspringen, um den Grossscherif zu küssen und um einige Mosonat[65] +niederzulegen. Da kamen Processionen von Ferne, um den uld en nebbi (Sohn +des Propheten) zu besuchen, von diesen wurde nur der "Emkadem" (geistige +Vorsteher und Hauptgeldeinsammler) vorgelassen, die anderen aber +einstweilen fortgeschickt, um in die für Fremdenaufnahme eingerichteten +weiten Hallen der Sauya in Uesan einquartiert zu werden und um später en +bloc den Segen zu empfangen. + + [Fußnote 65: Mosona, eine imaginäre marokkanische Münze, besteht aus + 6 flus, pl. von fls. Ein fls. ist ungefähr gleich einem + französischen Centime.] + +Sidi winkte; gleich darauf brachte ein kleiner uniformirter Neger Namens +Zamba eine silberne Platte, darauf stand ein silberner Theetopf, eine +Schale mit grossen Stücken Zucker, eine Theebüchse, und, ausser den sechs +üblichen kleinen Theetassen, ein Glas, woraus Sidi seinen Thee nehmen +sollte. Alles dieses wurde vor den Sidi zunächstsitzenden Scherif, einen +schon älteren Mann, Namens Sidi el Hadj Abd-Allah, gesetzt, und dann ging +die Bereitung des Thees vor sich. + +Der Hadj Abd-Allah nahm eine tüchtige Hand voll grünen Thees, warf ihn in +den Topf, während ein anderer kleiner Neger, Ssalem, schon das siedende +Wasser in Bereitschaft hielt; der erste geringe Aufguss diente nur dazu, +den Thee zu reinigen. Sodann wurde eine tüchtige Portion Zucker in den Topf +geworfen, und nun derselbe mit kochendem Wasser gefüllt. Unter der Zeit +hatte der Hadj auch schon einige aromatische Kräuter in Bereitschaft, als +Minze, Wermuth und Luisa, die noch obendrein hineingeworfen wurden. Nach +einiger Zeit wurde sodann für Sidi ein Glas gefüllt, nachdem jedoch vorher +der Hadj Abd-Allah mehrere Male durch Kosten sich überzeugt, dass der Thee +genug gezuckert sei. Sodann wurden die übrigen sechs Tassen gefüllt, und +sie den Gästen von den beiden kleinen Sklaven präsentirt; da wohl 30 Leute +anwesend sein mochten, ohne die vielen Besucher, die ab- und zugingen, die +meisten auch drei Tassen tranken, wie es die Sitte erheischt, so kann man +sich denken, dass es ziemlich lange dauerte, ehe Alle, da nur sechs Tassen +vorhanden waren, befriedigt wurden. Es versteht sich von selbst, dass die +Theekanne verschiedene Male wieder nachgefüllt wurde. + +Unter der Zeit wurden die verschiedensten Gespräche geführt, Sidi wollte +vor allem von den politischen Zuständen in Europa unterrichtet sein, und +ich merkte, dass es ihn ärgerte, dass einige ältere Schürfa mich fragten, +wann, wo und wie ich zum Islam übergetreten, ob ich auch vollkommen +überzeugt sei, dass die mohammedanische Religion besser sei als die +jüdische und christliche, ob ich auch ordentlich "bezeugen" könne etc. + +Sidi-el-Hadj-Abd-es-Ssalam, der wohl merkte, wie unangenehm mir solche +Fragen sein mussten, sprang auf und winkte zu folgen. Alle erhoben sich, da +er aber auf mich speciell gedeutet hatte, so blieb die ganze Versammlung im +Zimmer und setzte sich wieder, während er und ich, begleitet von seinen +beiden Günstlingen und einigen Dienern, die einen Teppich, ein Fernrohr, +Doppelflinte etc. trugen, in den Garten hinabgingen. + +Diese beiden Günstlinge, Ibrahim und Ali, die den ganzen Tag nicht von der +Seite des Grossscherifs wichen, waren Ssalami[66], d.h. jüdische Renegaten! +Der eine, aus Fes gebürtig, war Schriftgelehrter, und aus freiem Antrieb +übergetreten, Ali aber, aus Uesan gebürtig, war, wegen Diebstahls verfolgt, +in die Sauya geflüchtet, und hatte sich dann, um der Strafe zu entgehen, +mohammedanisirt. Beide trugen französische Capitäns-Uniform mit weiten +Hosen und rothem Tarbusch. Sie waren beide verheirathet und wohnten sogar +beide im Hause von Sidi, der ihnen je einen Flügel abgesondert angewiesen +hatte. Sie waren zu der Zeit die Personen, die Sidi gar nicht entbehren +konnte, Alles ging durch ihre Hände. + + [Fußnote 66: Ein vom Judenthum zum Islam Uebertretender bekommt in + Marokko den Namen Ssalami, d.h. Gläubiger, ein vom Christenthum + Uebertretender bat den Namen Oeldj, d.h. wörtlich christlicher + Sklave.] + +Im Garten angekommen, gefiel sich Sidi darin, mir seine europäischen +Einrichtungen zu zeigen; hier war auf einem Bassin ein Schiffchen mit +Rädern, eine Nachahmung der europäischen Dampfschiffe, dort kostbare Blumen +aus Europa und Amerika, Gewächse feinerer Art, wie sie im übrigen Marokko +unbekannt sind, zwischen denen künstliche Springbrunnen auf verschiedenste +Art Wasserstrahlen auswarfen, sogar eine kleine Eisenbahn mit Wagen, welche +durch ein Radwerk in Bewegung gesetzt wurde. + +"Der Sultan, die Grossen und auch die Schürfa," fing Sidi an, "wollen +nichts vom Fortschritt wissen, deshalb sind wir auch von den Spaniern +geschlagen; wenn ich nur könnte, ich würde Alles einführen wie es bei den +Christen ist, d.h. vor allem eine feste Gesetzgebung und regelmässiges +Militair."--"Aber, wenn du nur willst, Sidi," erwiederte ich, "so wird der +Sultan auch wollen und müssen."--"Der Sultan und ich sind beide vom Volk +abhängig, und dass ich mich christlich kleide, was doch die Türken jetzt +auch thun, nimmt man gewaltig übel." Unter diesen Gesprächen waren wir +durch einen blühenden Rosengarten, wo Jasmin und die köstlich duftende +Verbena Luisa mit Heliotropen und Veilchen ihre Wohlgerüche der Luft +spendeten, zu einem prächtigen Orangenhain gekommen. "Diesen ganzen Garten +hat mir der Sultan geschenkt," sagte Sidi, "oder eigentlich +zurückgeschenkt, denn mein Grossvater, Ali, schenkte ihn seinem Vater." +Nach dem Orangengarten kamen ausgedehnte Olivenpflanzungen, wir drangen bis +dahin durch, kehrten dann zurück, wo wir die Schürfa und Tholba noch im +Zimmer versammelt fanden. + +Gleich nach der Rückkehr Sidi's stellten sich Sklaven ein mit Schüsseln auf +dem Kopf. Alles nahm Platz, da wurde zuerst eine Maida (kleiner Tisch) vor +Sidi gestellt, und, nachdem Sklaven ein messingenes Becken und eine Kanne +gebracht, die Hände abgewaschen. Ein Handtuch, vielleicht hatte es schon +einmal als Hemd gedient, war für Alle zum Abtrocknen bereit. Es bildeten +sich Gruppen: Sidi ass aus einer Schüssel mit 5 oder 6 Schürfa, hier sass +wieder eine Gruppe, dort eine andere, ich selbst wurde eingeladen, an der +Schüssel der beiden Günstlinge Ali und Ibrahim, zu der ausserdem noch zwei +Vettern von Sidi zugezogen waren, theilzunehmen. Man ass, mit Ausnahme des +Tisches, an dem Sidi sass, mit grosser Hast, um ja nicht zu kurz zu kommen. +Die Speisen waren gut, gebratenes Fleisch, gebratene Hühner, und bei jeder +Schüssel lagen fünf oder sechs Brode, die vorher gebrochen wurden. So, +dachte ich, ass man zur Zeit Jesu aus einer Schüssel und mit den Händen. + +Sidi, der in Frankreich gewesen, konnte es nicht lassen ein paar Mal +herüberzusehen: "Mustafa (diesen Namen hatte ich angenommen), hast du schon +oft mit der Hand gegessen?" fragte er. "Gott erbarm dich!" rief ein +graubärtiger Scherif, "essen denn die Christenhunde nicht mit der Hand?" +"Nein," erwiederte der Grossscherif, "als ich auf der französischen +Fregatte nach Mekka reiste, ass ich mit einer Gabel." "Gott sei meinem +Vater gnädig," erwiederte jener, "unser Herr Mohammed hat mit der rechten +Hand gegessen, Mohammad ist der Liebling Gottes, und der Segen Gottes ruht +auf seinen Nachkommen." Sidi, wohl um ein religiöses Gespräch +abzuschneiden, rief einen Sklaven, gab ihm ein saftiges Stück Fleisch, das +er vom Knochen abgelöst hatte: "gieb das Mustafa." Von dem Augenblick, d.h. +seitdem ich aus der Hand Sidi's einen Bissen erhalten hatte, wurde ich als +sein erklärter Günstling angesehen. + +Nach beendetem Essen wurde Kaffee herumgereicht, und nachdem man noch eine +Zeitlang gesessen und darauf in Gemeinschaft das l'Asser Gebet abgehalten +war, befahl Sidi sein Pferd. Er bestieg einen ausgezeichneten Fuchs, die +beiden Günstlinge Ali und Ibrahim hatten nicht minder schöne Pferde zur +Verfügung, und nun ging's heimwärts. Vor den Thoren des Gartens lauerten +Haufen von Menschen, alte und junge, Männer und Weiber, die sich bemühten, +seinen Fuss oder den Saum des Burnus zu berühren, oder auch nur sein Pferd, +denn diesem wird dadurch, dass der Sohn des Propheten es besteigt, +ebenfalls eine Heiligkeit mitgetheilt, und man kann den Segen herausziehen. + + +Einige von den Schürfa bestiegen ebenfalls Pferde oder Maulthiere, die +meisten folgten zu Fuss. Unter ihnen war ich; einer der Emkadem[67] Sidi's +hatte sich meiner Hand bemächtigt, als ob ich nicht allein gehen könnte, +oder um ja ein von Sidi ihm anvertrautes Gut nicht zu verlieren: "ich soll +für dich sorgen," sagte er, und so betraten wir Uesan el Dar Demana. + + [Fußnote 67: Emkadem, Verwalter oder Intendant.] + +Eine enge Strasse führte uns gleich in die eigentliche Sauya, d.h. das +heilige Viertel, das Sidi bewohnt, welches von der übrigen Stadt durch +Mauern und Thore geschieden ist. Denn wenn auch die ganze Stadt (Uesan el +dar demana heisst: Uesan das Haus der Zuflucht) ein geheiligtes Asyl ist, +so ist doch speciell das Stadtquartier, welches Sidi bewohnt, heilig und +unverletzlich. In diesem Quartier, gleich unterhalb seiner Hauptwohnung, +bekam ich im "Rheat"[68] einen Pavillon als Wohnung angewiesen, der +einstmals reizend gewesen sein musste, jetzt aber etwas vernachlässigt +aussah. + + [Fußnote 68: Rheat heisst eigentlich Blumengarten, Blumenterrasse.] + +Dieser Rheat war zur Zeit Sidi-el-Hadj-el-Arbiis, des Vaters des jetzigen +Grossscherifs, ein üppiger Garten gewesen; künstlich vom Djebel Bu Hellöl +hergeleitete Wasser tränkten die Orangen- und Granatbäume, hübsche Veranden +und Kubben im reinsten maurischen Style erbaut, aufs prächtigste geschmückt +mit Stucco-Arabesken, mit echten Slaedj[69] von Fes, standen an den +schönsten Punkten, und von einer jeden hatte man eine unvergleichliche +Aussicht auf die gegenüberliegende Gebirgslandschaft. Sie dienten dazu, die +zahlreichen Pilger aufzunehmen, eine einzelne Kubba enthielt manchmal +hundert solcher frommer Leute, die monatelang auf mühevollste Art gereist +waren, um Uesan und den Sohn des Propheten zu sehen: hier auf den Terrassen +der Kubben, im Schatten der Arkaden einer Veranda ruhten sie aus von ihren +entbehrungsvollen Wegen, sie schauten auf das Bild zu ihren Füssen, sie +bewunderten die Bauten, vor allem aber priesen sie Gott, dass er ihnen die +Gnade erzeigt habe, Sidi-el-Hadj-Abd-es-Ssalam sehen zu können, dass er +ihnen die Gunst gewährt habe, seine Nahrung geniessen zu können, denn alle +Pilger, mochten auch 1000 vorhanden sein, werden zweimal täglich aus der +Küche Sidi's gespeist. + + [Fußnote 69: Slaedj sind kleine Fliesen von Thon verschiedenfarbig + glasirt, man benutzt sie um den Fussboden damit zu belegen.] + +Zwischen dem Rheat und dem Hauptgebäude befindet sich eine grosse +Djema[70], die auch Freitags zum Chotba benutzt wird; ein freier Platz, auf +dem die Pferde Sidi's angebunden stehen, führte dann aufs Hauptgebäude. +Dies zeigt nach aussen die Thür, welche zu den Küchenräumen führt, eine +Schule, worin die Söhne Sidi's mit vielen anderen Altersgenossen ihren +täglichen Unterricht erhalten, und eine andere sehr niedrige Thür, welche +zur eigentlichen Wohnung des Grossscherifs führte. + + [Fußnote 70: Marokkanischer Ausdruck für Moschee.] + +Man kommt zuerst in einen von zwei Orangenbäumen beschatteten Hof, auf +diesen Hof öffnen sich eine Veranda und eine reizende Kubba[71], deren eine +Seite ebenfalls nach dem Hofe zu offen war. In diesen Räumlichkeiten +empfängt Sidi, und namentlich nach dem Freitagsgebet findet hier immer ein +grosses Essen statt, woran, alle die Theil nehmen, die mit Sidi +gemeinschaftlich das Chotba-Gebet verrichtet haben. Das eigentliche +Wohngebäude, welches an diesen Hof stösst, besteht aus mehreren +Abtheilungen. Zuerst kommen verschiedene Zimmer, zu denen man mittelst +einer niedrigen Thür und einer Treppe hinangelangt und welche die +Bibliothek Sidi's enthalten, dann folgen einige auf europäische Art +eingerichtete. Ausser seinen beiden kleinen Söhnen, seinen Günstlingen, Ali +und Ibrahim, und einigen Sklaven, die Nachts vor seiner Thür schlafen, hat +der Grossscherif diese Zimmer von Niemand betreten lassen, für seine +Frauen, für seine nächsten Verwandten sind sie ein vollkommenes Harem. Da +ich die Beschreibung der Zimmer gegeben habe, brauche ich wohl kaum zu +sagen, dass es mir ebenfalls vergönnt war, sie zu betreten: ich musste +mehrere Male auf einem Harmonium spielen, welches in einem dieser Zimmer +seinen Platz hat. Von diesen Räumen gelangt man in die Häuser seiner +Frauen: das Harem. Sidi-el-Hadj-Abd-es-Ssalam hatte im Anfang der sechziger +Jahre drei rechtmässige Frauen. + + [Fußnote 71: Mit dem Worte Kubba bezeichnet man eine viereckige + Räumlichkeit mit gewölbtem oder nach oben spitz zulaufendem Dache.] + +Mittelst eines Thores gelangt man aus dieser Sauya in die eigentliche Stadt +Uesan; eine enge Strasse windet sich den Berg hinan, überall kleine Läden, +hier findet man siedende Sfindj (in Oel gebackene Kuchen), dort werden +Kiftah (Leber und Fleischstückchen) über Kohlenfeuer geröstet, hier werden +Fische gebacken, dort liegen flache Brode aus: es ist dies die +Garküchenstrasse, sie geht allmälig in die Gasse der Oelhändler über, +welche zugleich Butter und braune Schmierseife (diese wird in Marokko +bereitet), eingemachte Oliven und Chlea (in Butter eingeschmortes Fleisch) +verkaufen. Grosse Thorwege der auf die Strasse mündenden Häuser zeigen uns +Fonduks (marokkanische Gasthöfe), und die zahlreichen Esel, Maulthiere und +Kameele, die man im Innern erblickt, sagen, dass hier viel Leben und +Treiben herrscht. + +So ist es auch in der That! Die grossen Schaaren von Pilgern, welche +täglich in Uesan zusammenströmen, ziehen viele Kaufleute herbei. Die +Pilger, die in der Sauya eine dreitägige Gastfreundschaft geniessen, +bleiben oft noch länger, sie haben Waaren oder Kleinigkeiten zum Verkauf +mitgebracht, andererseits wollen sie Uesaner Gegenstände erhandeln. Man +kann sich denken, dass Alles was von Uesan kommt für besonders gut gilt, +die Frau zu Hause will Brod vom "dar demana" haben, oder ein Stück Zeug, +der Sohn muss eine hölzerne Schreibtafel vom ssuk es Uesan (Markt von +Uesan) haben, dann prägt er sich die Koransprüche viel leichter ein, der +Grossvater muss einen neuen Rosenkranz von Mulei Thaib haben und die echten +werden nur in Uesan verkauft. + +Zahlreiche kleine Kaffeehäuser, mit heimlichen Zimmerchen, wo "Kif"[72] +geraucht wird, liegen allerorts zerstreut und meist an den schönsten +Punkten der Stadt, welche übrigens, wohin man sieht, über paradiesische +Gegenden das Auge schweifen lässt. Viele dieser Kaffeehäuser, wie überhaupt +die meisten Buden, gehören Sidi zu, der sie vermithet oder auch an seine +Günstlinge temporär zum Ausnutzen überlässt. + + [Fußnote 72: Kif heisst eigentlich Ruhe, Wohlergehen, wird aber von + den Marokkanern auf das Kraut Cannabis indica übertragen, welches + jene Ruhe, mit der ein starker Rausch verbunden ist, hervorbringt.] + +In einigen dieser Kaffeehäuser wird sogar zur Traubenzeit Wein, und fast zu +allen Zeiten Schnaps, der von Gibraltar her importirt wird, verkauft. Denn +auch hierin offenbart Uesan seine Aehnlichkeit mit andern religiösen +Städten, dass es ein Ort der Laster und Schwelgerei ist. Wie häufig sah ich +Schürfa, die nächsten Anverwandten Sidi-el-Hadj-Abd-es-Ssalams in einem +total betrunkenen Zustande. Aber ebensowenig wie die grössten +Ausschweifungen, die gröbsten Verstösse gegen Sitte und Religion, je Rom +den Charakter einer heiligen Stadt genommen haben, ebensowenig leidet der +Ruf Uesans darunter. Der Grossscherif selbst hat bei Lebzeiten seines +Vaters der Flasche fleissig zugesprochen, und ob er nicht noch manchmal im +Innersten seines Hauses, an der Seite seiner Günstlinge dem Bacchus opfert, +wer wollte darauf mit Gewissheit Nein sagen? Oeffentlich freilich ist er +jetzt die Enthaltsamkeit selbst, er raucht nicht, er schnupft nicht, er +nimmt weder Kif noch Opium (beides, obschon ebenso religionswidrig wie +Weintrinken, wird in Marokko keineswegs für sehr sündhaft gehalten), +kurzum, äusserlich lebt er sehr streng nach den Vorschriften des Islam, wie +duldsam er aber ist, geht daraus hervor, dass er, sobald ich mit ihm und +seinen Günstlingen allein war, uns erlaubte, in seiner Gegenwart zu +rauchen. + +Kommt man noch weiter in die Stadt, so hat man die Kessaria vor sich, d.h. +die Strassen, wo Kleidungsstücke Tuche, Baumwollenzeuge und Wollfabrikate +verkauft werden. Hier sieht man auch jene schönen in ganz Marokko bekannten +Djelaba Uesania ausbieten, Ueberwürfe aus feinster weisser Wolle gewebt. +Man durchschreitet die Atharia, d.h. die Strassen, wo Gewürze, Essenzen und +Kramwaaren feil geboten werden, und befindet sich nun vis à vis der grossen +Moschee von Mulei Abd-Allah Scherif. + +Diese Djemma ist eine der berühmtesten im ganzen marokkanischen Reiche, +hier liegt der Gründer Uesans, der Stifter der Sauya, die heute dar demana, +d.h. Zufluchtsort fürs ganze Reich[73] ist, begraben. Wie alle +marokkanischen Moscheen bildet ein grosser Hofraum, dann verschiedene +Säulenreihen, deren Gallerien man Schiffe nennen kann, die architektonische +Anordnung. Ausser Mulei Abd-Allah liegt der Hadj el Arbi, der Vater des +jetzigen Grossscherifs, in der Moschee begraben. Ein kostbarer Sarkophag +mit Tuch überhangen, birgt in einer Nebencapelle die irdischen Reste dieses +grossen Heiligen. In der That war kein Abkömmling des Propheten so +wunderthätig wie der Vater Sidi's, namentlich soll er die Gabe gehabt +haben, die Fruchtbarkeit der Weiber zu vermehren. Er selbst hatte freilich +nur einen Sohn, den jetzigen Grossscherif, der ihm im späten Lebensalter +von einer Sklavin geboren wurde. + + [Fußnote 73: Häufig entfliehen Leute ans den Gefängnissen des + Sultans, gelingt es ihnen Uesan zu erreichen, wo sie sich entweder + in das Grabgewölbe eines Heiligen flüchten, oder zu den Füssen des + Pferdes des Grossscherifs legen, so werden sie immer begnadigt. + Schwere Verbrecher dürfen aber die Sauya nicht mehr verlassen, sonst + sind sie vogelfrei.] + +Wie gross aber von jeher Macht und Ansehn der Schürfa von Uesan gewesen +ist, geht am besten aus einer Beschreibung von Ali Bey hervor T.I. p. 269: +Je parlerai ici des deux plus grands saints qui existent maintenant dans +l'empire de Maroc: l'un est Sidi Ali Ben-Hamet qui réside à Wazen (dies ist +der Grossvater Sidi's und Wazen ist englische Schreibart für Uesan) etc. +Ferner p. 270: J'ai déjà remarqué que ce don de sainteté était héréditaire +dans certaines familles (A. Bey bestätigt hier meine oben angeführte +Thatsache von der mohammedanischen erblichen Heiligkeit). Le père de Sidi +Ali était un grand saint, Ali l'est à présent et son fils aîné commence à +l'être aussi. + +Ausser diesen Hauptstadttheilen sind dann noch verschiedene Strassen, wo +Handwerke betrieben werden: hier werden gelbe Pantoffeln, dort rothe +Frauenschuhe verfertigt, hier arbeiten Sattler, dort sind Schmiede, hier +wird gedrechselt, dort wird geschneidert; überall halten sie die +verschiedenen Handwerke beisammen. Auch eine Mälha, d.h. ein Judenquartier, +giebt es, und warum auch nicht, hatte nicht Rom auch sein Ghetto? Es giebt +keine marokkanische Stadt, ja es giebt keine marokkanische Oase in der +Sahara, wo nicht Juden wären[74]. + + [Fußnote 74: In Tuat, welches politisch zu Marokko gerechnet wird, + sind allerdings keine Juden, Tuat aber liegt geographisch ausserhalb + Marokko's, es gehört seiner Lage nach zu Algerien.] + +In Uesan unter dem milden Scepter Sidi's lebten die Juden ziemlich +erträglich, aber in anderen Städten Marokko's Israelit sein, heisst die +Hölle hier auf Erden haben. Dennoch dürfen sie auch in Uesan keinen rothen +Tarbusch tragen, sondern nur einen schwarzen, sie dürfen die Oeffnung des +Burnus nicht wie die Muselmanen nach vorn tragen, sondern müssen dieselbe +auf der Seite haben, sie dürfen keine gelbe oder rothe Pantoffeln, sondern +nur schwarze und auch diese nur in ihren Häusern und in der Mälha tragen. +Sie müssen, sobald sie einem Gläubigen begegnen, links ausweichen, endlich +sind ihnen verschiedene Strassen, wie bei der Hauptmoschee oder bei den +Grabstätten der Heiligen vorbei, gänzlich untersagt. Sie dürfen ausserdem +in den Städten und Oertern nie ein Pferd besteigen und müssen jeden +Mohammedaner mit "Sidi," d.h. "mein Herr," anreden. Man könnte Seiten +vollschreiben, wollte man all die Vexationen, die Erniedrigungen und +Demüthigungen, welchen die Juden in Marokko unterworfen sind, aufschreiben. + +v. Augustin[75] sagt p. 129: "Auf dem Markte müssen sich die armen Juden +die empörendsten Erpressungen von den Marokkanern gefallen lassen, und +unter ihren Bedrückern stehen obenan die Garden des Sultans, welche sich +alle möglichen Frechheiten erlauben. Nicht selten reisst ein solcher +Halbmensch dem Juden eine Waare aus den Händen, welche dieser eben einem +Käufer vorzeigt, und hat dieser selbst nicht die feste Absicht sie zu +kaufen und wehrt sich gegen solche Eingriffe, so schreitet jener +unbekümmert und laut lachend mit seinem Raube fort, trotz des +Jammergeschreies, welches ihm von dem Beraubten nachtönt, welcher aber +dennoch seine Bude nicht verlassen darf, um den Räuber zu verfolgen, weil +sie sonst in wenigen Augenblicken rein ausgeplündert wäre. Wagte er es +aber, sich thatsächlich zu widersetzen, so kann er sich versichert halten, +halbtodt geschlagen zu werden, oder man führt ihn zum Kadi, wo er Unrecht +bekommen muss, da kein Jude einen Mohammedaner schlagen darf." + + [Fußnote 75: Marokko in seinen geographischen etc. Zuständen, von + Frhrn. v. Augustin, Pesth 1845.] + +Man kann die Bevölkerung von Uesan auf 10,000 Einwohner rechnen, wenn man +die der Dörfer Rmel und Kascherin, die mit Uesan zusammenhängend sind, +hinzurechnet. Von diesen sind etwa 800 bis 1000 Juden. An manchen Tagen +vermehrt sich die Bevölkerung um einige 1000 Pilger, namentlich zur Zeit +der grossen Feste. + +Die Tendenz des jetzigen Sultans von Marokko, Sidi-Mohammed-ben-Abd-er-Rahman, +ist darauf aus, den Einfluss der Schürfa so viel wie möglich +einzuschränken, und so hat er es denn auch durchgesetzt, dass gegenwärtig +ein Kaid und einige Maghaseni (Reiter von der regelmässigen Cavallerie des +Sultans, die in Friedenszeiten auch zu Polizeidienst gebraucht werden), +welche die Regierung des Sultans repräsentiren sollen, in Uesan wohnen. Ihr +Einfluss ist aber gleich Null, und sie selbst sind angewiesen, in wichtigen +Sachen die Entscheidung Sidi's einzuholen. Wie einflussreich beim +marokkanischen Gouvernement der Grossscherif von Uesan ist, geht allein +schon daraus hervor, dass kein marokkanischer Kaiser anerkannt wird, wenn +er vorher nicht gewissermassen die Weihe vom Grossscherif von Uesan +erhalten hat. Als nach dem Tode des Sultans Mulei-Abd-er-Rahman-ben-Hischam +verschiedene Bewerber um den Thron von Fes auftraten, und namentlich der +älteste Sohn des Sultan Sliman, ein gewisser Mulei-Abd-er-Rahman-ben-Sliman, +mit viel grösseren Rechten zur Nachfolge hervortrat, verdankte Sidi +Mohammed seine rasche Besteigung des Thrones nur dem Umstände, dass +Sidi-el-Hadj-Abd-es-Ssalam ihm nach Mekines entgegen reiste und durch seine +Anerkennung (er stieg von seinem Pferde und führte das edle Ross dem Sultan +zu Fuss entgegen, der es bestieg und dann sein Pferd dem Grossscherif zum +Geschenk machte) alle Mitbewerber aus dem Felde schlug. + +Der Einfluss des Grossscherifs ist indess nicht bloss deshalb so gross, +weil er der directe Nachkomme Mohammeds, sondern weil er der reichste Mann +im ganzen Kaiserreich Marokko ist. Es giebt in Marokko keinen Tschar, +keinen Dnar, keinen Ksor[76], in dem der Grossscherif nicht eine +Filialsauya oder einen Emkadem hätte. Die Emkadem sind angewiesen, in ihren +Sprengeln jährlich Geld zu sammeln, das, wie der Peterspfennig nach Rom, in +die Gasse Sidi's nach Uesan fliesst. In der ganzen Provinz Oran, in der +Oase Tuat sind fast alle Mohammedaner "Fkra," d.h. "Anhänger" Mulei Thaib's +von Uesan. Der reelle Einfluss geht bis Rhadames im Osten, bis Timbuktu im +Süden. Aber selbst in Alexandrien, in Aegypten, in Mekka, in Arabien, sind +Sauya des Grossscherifs von Uesan. + + [Fußnote 76: Ksor, Ortschaften in den Oasen.] + +Um den Glauben der Mohammedaner, d.h. die Opferwilligkeit, wach zu halten, +werden jährlich zahlreiche Schürfa, die nächsten Verwandten Sidi's in die +ganze mohammedanische Welt geschickt, um die Wunder und Herrlichkeit Uesans +zu verkünden. Sidi beklagte sich bitter, dass die Franzosen in letzter Zeit +den Schürfa von Uesan verboten hatten, in Algerien ihre Rundreisen zu +machen. Es hat dies aber seinen guten Grund, zum Theil wollen damit die +Franzosen verhüten, dass so viel Geld ausser Landes geht, zum Theil aber +hatten die Schürfa sich in Politik gemischt, die Gläubigen gegen ihre +ketzerischen Herren aufgereizt, was die algerische Regierung sich natürlich +nicht gefallen lassen konnte. + +Während der ganzen Zeit meines Aufenthalts erfreute ich mich der grössten +Zuneigung und Gastfreundschaft des Grossscherifs. + +Ich musste fast den ganzen Tag mit ihm zubringen, von Morgens früh, wo er +mich rufen liess, Kaffee mit ihm und seinen Günstlingen zu trinken, bis +Abends, wo er sich in seine Wohnung zurückzog. Wenn ich manchmal Zeuge war, +wie er im selben Augenblicke den Leuten, die soeben ihr Geld, ihre +Kostbarkeiten ihm geopfert hatten, mit ernstester Miene den Segen +ertheilte, und dann, sobald sie den Rücken gekehrt hatten, sich über sie +lustig machte, auch wohl sagte: "was für Thoren sind diese Leute, mir ihr +Geld zu bringen", so dachte ich den aufgeklärtesten Mann vor mir zu haben, +andererseits sah ich aber so viele Thatsachen, wo er von seiner eigenen +Macht, von seinem besseren "Sein" überzeugt war, dass es mir schwer wurde, +diese Widersprüche zu erklären. + +Aber Alles dient in Uesan dazu, von Jugend auf dem Grossscherif +einzuprägen, dass nicht nur die Mohammedaner, die vor Gott allein +Gläubigen, sondern dass unter den Mohammedanern die Araber (der Koran darf +z.B. bei allen mohammedanischen Völkern nur arabisch gelehrt werden) das +auserwählte Volk sind, dass im auserwählten Volk die Schürfa als Nachkommen +Mohammeds den vorzüglichsten Platz einnehmen, und dass unter den Schürfa +wieder der directeste Nachkomme der von Gott am meisten Bevorzugte ist. In +dieser Art und unter dieser Auffassung wird der Sohn Sidi's erzogen. +Dieser, Namens Sidi-el-Arbi, entwickelte denn auch zu der Zeit schon ganz +den Stolz und Eigendünkel, den eine solche Lehre hervorbringen muss. Dass +trotzdem bei Sidi sowohl als auch, wie es den Anschein hatte, bei seinem +ältesten Sohne, Sidi-el-Arbi, Herzensgüte und eine gewisse Bescheidenheit +nicht unterdrückt werden konnte, ist wohl darin zu suchen, dass immer +fremdes Blut in die Familie kommt, wie denn Sidi's Mutter, wie schon +gesagt, eine Haussa ist. Es beruht dies auf dem Gesetz der Erblichkeit, +denn während Hochmuth, Eigendünkel etc. väterlicherseits mitgebracht wird, +können andererseits die Eigenschaften, welche von mütterlicher Seite in die +Familie kommen, nicht unterdrückt werden. + +Dass aber der spanische Krieg auch keineswegs nachhaltend civilisatorisch +auf den Grossscherifs wirkte, sah ich daraus, dass er, als ich später +wieder Uesan besuchte, seine christliche Militairuniform abgelegt hatte, +und dafür sich mit einer Djelaba wie die übrigen Schürfa kleidete. Er +mochte, wohl recht haben; auf meine Frage nach dem Beweggrund, erwiederte +er: sein Ansehen leide, und er müsse, um die Gelder reichlich fliessen zu +machen, dem Volke in seinen Vorurtheilen nachgeben. + +Die Haltung des Grossscherifs hat aber natürlich auf das ganze Leben und +Treiben in Uesan den grössten Einfluss. Und wenn wir auch Fortschritte in +Tanger und Mogador constatiren können, wo die grössere Frequenz mit Europa +neben Hotels in ersterer Stadt sogar Dampffabriken ins Leben gerufen hat, +wo man angefangen hat, den Christen heute mit den Gläubigen eine +gleichberechtigte Stellung einzuräumen, so braucht man solche Fortschritte +von Uesan nicht zu fürchten. Sollte es einem Europäer heute gelingen, nach +dieser heiligen Stadt hinzukommen, er kann sicher sein, Uesan el dar demana +so zu finden, wie es geschildert ist, d.h. auf demselben Standpunkte der +Bildung, auf dem es sich seit Jahrhunderten schon befunden hat: man glaubt +sich ins volle Mittelalter zurückversetzt. + + * * * * * + + + + +7. Eintritt in marokkanische Dienste. + + * * * * * + +Ich blieb nicht lange in Uesan, trotzdem "Sidi" wollte, ich sollte ganz bei +ihm bleiben; als er dann aber mich fest zum Weitergehen entschlossen sah, +stellte er auf liebenswürdige Art ein Maulthier zur Disposition, und +empfahl mich einem Kaufmann aus Uesan, der ebenfalls nach Fes reisen +wollte. Abends vorher, ehe ich Uesan verliess, musste ich im Hause dieses +Kaufmanns zubringen, um die Zeit nicht zu verschlafen; der Hadj Hammed, so +heisst der Mann, war ein grosser Freund von Musik und hatte als +Abschiedsfest verschiedene Freunde geladen, die auch alle musikalisch +waren. Man kann sagen, dass eine Art Soirée musicale abgehalten wurde, denn +Hadj Kassem, ein alter graubärtiger Musikus aus Lxor, berühmt in Marokko +wegen seiner Spielfertigkeit auf dem Alut, wie Liszt bei uns auf dem +Klavier, war auch zugegen, andererseits war sein Schüler, ein Neger Ssalem, +ein fast ebenso bedeutender Künstler auf der Violine wie weiland Paganini, +auch anwesend. Man denke aber ja nicht in Marokko an Flügel, Klaviere, +Harmonium oder dergleichen, denn wenn auch Sidi sich solche Instrumente +hatte kommen lassen, wenn auch beim Sultan dergleichen zu finden sein +möchten, so kennt das Volk sie nicht. Ich glaube kaum, dass das +marokkanische Volk für unsere Musik Verständniss haben würde; wenn es +musikalisch denken könnte, wenn es überhaupt ein Urtheil abgeben könnte, +würde es vielleicht unsere Musik mit "Zukunftsmusik" bezeichnen. + +Ich konnte an dem Abend sämmtliche Instrumente, deren sich die Marokkaner +bedienen, kennen lernen. Eingebürgert von europäischen Instrumenten hat man +Guitarre, Violine und Violoncell, welch letzteres in Marokko als Bass +dient. Ausser diesen hat man ähnliche abenteuerlicher Art, und im Lande +selbst angefertigte Instrumente![77] Da ist das Saiteninstrument "Alut", +eine Art Guitarre, nur mit gewölbtem Boden, es hat auf den vier Saiten die +Laute g, e, a, d. Da ist ein Streichinstrument mit zwei Saiten, "Erbab" +genannt, von dem der Hals auch hohl und resonirend ist, es hat die +Grundlaute d, a; der Fiedelbogen dazu besteht aus einem Bogen so gross wie +eine Hand, und die Streiche dazwischen haben nur eine Spannung von etwa 4 +bis 5 Zoll. Endlich hat man noch eine grössere Art "Kuitra" mit drei +Saiten, dem Cello entsprechend, mit den Tönen d, h, g. Als Blasinstrumente +besitzen die Marokkaner das "Schebab", eine kurze Flöte mit verschiedenen +Löchern; die "Rheita", ein kleines Instrument mit clarinetartigen Tönen, +endlich eine grosse Posaune, "El-Bamut" genannt. Trommeln verschiedener +Form und Grösse, Schellen u. dgl. vervollständigen die Liste der +Instrumente. Dass ein Unterschied in der Anwendung der Instrumente Seitens +der Araber, Juden und Neger bestände, wie Höst bemerkt haben will, ist mir +nie aufgefallen. Von allen Instrumenten ist die "Rheita" allein das, +welches einen angenehmen Ton hervorbringt. Unsere europäischen Instrumente, +Violine, Guitarre u.s.w. werden von ihnen auf ohrzerreissende Art +behandelt. Das eigentliche Nationalinstrument der Marokkaner ist aber die +"Gimbri", ein kleines zweisaitiges Instrument, eine Guitarre oder Violine +im Kleinen. Der Resonanzkasten ist gemeiniglich nicht grosser als 4 oder 5 +Zoll Durchmesser, irgend eine trockne Kürbisschale oder auch ein aus Holz +geschnitztes Becken ist gut dazu, ein Stück dünnes Leder oder Pergament +wird darüber gespannt, ein Stiel daran befestigt und die Saiten aufgezogen. +Jeder verfertigt es selbst, meist ist e und a Grundton. Die "Gimbri" wird +nicht gestrichen, aber auch nicht einfach mit den Fingern geknipst, sondern +man bedient sich dazu eines Hölzchens, wie bei uns es die Klavierstimmer +haben, um über die Saiten dieses Instrumentes zu fahren. Bei grösseren +Concerten findet übrigens die Gimbri keine Anwendung. + + [Fußnote 77: Siehe Höst p. 260, der Abbildungen von verschiedenen + marokkanischen Instrumenten giebt.] + +Wenn _uns_ nun aber auch Alles wie Katzenmusik vorkommt, so muss man +doch keineswegs glauben, dass die Marokkaner ganz ohne musikalisches Gefühl +sind, nur sind eben ihre Empfindungen für Musik anders als unsere. Was für +uns Harmonie und Consonanz ist, hören sie als Dissonanz, ohne aber deshalb +in ihrer eignen Musik gewisser Regeln zu entbehren. + +Der Abend ging angenehm hin; hatte ich auch keinen musikalischen Genuss, so +war doch Alles neu. Mit dem Spielen der Stücke war immer Gesang verbunden. +Und auffallend war es mir, dass je mehr Jemand näselte oder Fisteltöne +hervorbrachte, er desto mehr bewundert wurde. + +Früh am andern Morgen wurde aufgesessen, ich ritt ein gutes Maulthier. Wie +Spanien ist Marokko das Land der Maulthiere, die meist braun oder grau von +Farbe sind. Die guten Maulthiere sind theurer als die guten Pferde, aber +nicht so theuer wie die besten Pferde. Man kann schon für 30 bis 40 +französische (Fünffranken-) Thaler ein gutes Pferd kaufen, aber unter 60 +bis 80 Thaler kein starkes gutes Maulthier bekommen. Edle Pferde, wie sie +der Sultan besitzt oder vornehme Schürfa und Kaids, werden aber selbst in +Marokko bis 1000 Thaler geschätzt. Dies ist die Summe, welche mir als die +höchste angegeben wurde. + +Zu Pferde oder Maulthier braucht man von Uesan nach Fes anderthalb Tage, +aber da die Hitze jetzt immer grösser wurde, die Wege sehr schlecht waren, +und weil Hadj Hammed unterwegs allerlei Geschäfte abzuschliessen hatte, +brauchten wir drei Tage. Er machte Einkäufe, oder auch bekam hier ein +Töpfchen mit Butter, dort einige Eier zum Geschenk, was zur Folge hatte, +dass zuerst sein, dann auch mein Maulthier so beladen war, dass wir beide +zu Fuss gehen mussten. Man kann sich einen Begriff von der Macht und dem +Reichthum Sidi-el-Hadj-Abd-es-Ssalam's machen, wenn ich anführe, dass fast +alles Land bis dicht vor Fes _sein persönliches Eigenthum_ ist. +Dennoch glaube ich kaum, dass er viel baares Vermögen besitzt, da die +grosse Zahl der Pilger, welche in Uesan auf liberalste Weise bewirthet +werden, wieder Alles verausgaben macht. + +Die ganze Gegend, welche man durchzieht, ist gebirgig und aufs reichste +angebaut, Getreidefelder von Weizen und Gerste wechseln ab mit +Olivenwaldungen, Gärten bestanden mit Orangen, Granaten, Aprikosen, +Pfirsichen, Quitten, Mandeln, Feigen und Weinreben, lachen am Wege. Man hat +zwei bedeutende Wasser zu überschreiten, den Ued Uerga, ungefähr auf halbem +Wege zwischen Uesan und Fes, circa sieben Stunden von letzterer Stadt +entfernt, und den Sebu. Beide waren so bedeutend angeschwollen, dass wir +mit einer Fähre übersetzen mussten. Die Fähren waren ebenfalls Eigenthum +des Grossscherifs von Uesan. + +Abends 5 Uhr des dritten Tages waren wir endlich vor Fes, der Hauptstadt +des Landes. Mich überwältigte fast der Anblick der ausgedehnten +Häusermasse, aus denen hier und da hohe Sma (Minarets) hervorragten. Wir, +zogen rasch durch die lange Strasse dahin und ich wurde derart zur +"Mhalla", d.h. der Zeltlagerung der Soldaten geführt. Für einen Obersten +der Armee, Hadj Asus, hatte ich ein Empfehlungsschreiben des Grossscherifs. +Nicht nur wurde ich gut aufgenommen, sondern Hadj Asus, dessen Zeltgenosse +und Gast ich bleiben musste, versprach mir schon für den folgenden Tag eine +Anstellung. + +Am andern Tage war grosse Revue vor dem Sultan; die ganze regelmässige +Armee, circa 4000 Mann, musste in ziemlich guter Ordnung vor dem unter +einem Baldachin sitzenden Sultan vorbeidefiliren; sobald eine Abtheilung in +unmittelbare Nähe des Sultans kam, riefen sämmtliche Soldaten "Allah ibark +amar Sidna", "der Herr segne die Seele unseres gnädigen Herrn". Die +Anführer selbst präsentirten die Säbel, prosternirten sich und küssten den +Boden. Sobald die Abtheilung des Hadj Asus herankam, defilirt und gerufen, +und dann Hadj Asus seinen Gruss verrichtet hatte, wurde er in die Nähe des +unbeweglich dasitzenden Sultans gerufen. Ursache war, dass ich mich seinem +Zuge angeschlossen hatte, und mit Offizieren und Soldaten den Parademarsch +mitmachte. Natürlich musste meine Erscheinung Aufsehen erregen, denn ich +hatte einen ziemlich langen schwarzen Ueberrock an, der bis auf die Kniee +reichte, darunter guckte die Unterhose kaum hervor, gelbe, recht abgenutzte +Pantoffeln und ein rother Fes, das war meine übrige Bekleidung. Hadj Asus +kam freudestrahlend zurück. + +Der Sultan hatte sich in der That über meine Persönlichkeit informirt; Hadj +Asus hatte ihm gesagt, ich sei zum Islam übergetreten, habe vom +Grossscherif eine Empfehlung gebracht und wünsche in die Armee als Arzt +einzutreten: ein "Achiar" (Fi el cheir, d.h. das ist gut) war die Antwort +des Sultans gewesen, und Hadj Asus war den ganzen Tag über ausser sich über +das Glück, vom Sultan angeredet worden zu sein. + +Nach der Parade wurde ich sodann dem Kriegsminister vorgestellt, einem +Schwarzen, Si Abd-Allah genannt, der besondere Meldungen unter einem +schirmartigen Zelte sitzend entgegennahm. Er war sehr zufriedengestellt +über meine Antworten und sagte, dass ich am folgenden Tage meine Anstellung +zu erwarten habe. Am folgenden Tage wurde ich denn auch benachrichtigt, ich +sei zum obersten Arzte der ganzen Armee seiner Majestät ernannt. + +Als Obliegenheit wurde mir bezeichnet, alle Soldaten, die sich krank +meldeten, zu untersuchen und zu behandeln. Die Medicamente hatten sie von +mir zu bekommen, mussten aber dafür zahlen, da mir überhaupt von der +Regierung auch keine zur Disposition gestellt wurden. Mein Gehalt war +täglich auf 2-1/2 Unzen angesetzt, ungefähr 3 bis 4 Groschen. So klein das +nun auch klingt, so sind doch die Verhältnisse in Marokko derart, dass man +damit recht gut existiren konnte, zumal mir volle Freiheit blieb, +Privatpraxis zu treiben, wo und soviel ich wollte. Man kümmerte sich +überdies nicht viel um mich. Mein Quartier hatte ich vorläufig beim Hadj +Asus behalten; wenn ich aber den ganzen Tag von der "Mhalla" abwesend war, +fragte Niemand danach. Ich sollte ein Pferd, Maulthiere, Diener zur +Disposition erhalten, habe dieselben doch nie bekommen. Meine Nahrung hatte +ich mir selbst zu beschaffen, es war das freilich meine wenigste Sorge, +heute war ich Gast bei diesem, morgen bei jenem. Wenn gerade keine +Hungersnoth in Marokko ist, hat ein lediger Mann dafür nicht zu sorgen. + +Nach einigen Tagen liess der Baschagouverneur von Fes, Ben-Thaleb, mich +rufen. Er hatte von der Ankunft eines europäischen Arztes gehört, und +selbst an chronischem Asthma leidend, bat er mich ihn zu behandeln, zu +gleicher Zeit aber auch bei ihm Wohnung zu nehmen. Ich nahm diesen +Vorschlag mit Freuden an. Hadj Asus hatte nichts dagegen, dass ich beim +Bascha wohnte; dieser, einer der reichsten und einflussreichsten Beamten +des ganzen Kaiserreiches, hatte wohl Anspruch auf seine Rücksicht. + +Um die Zeit kam denn auch Joachim Gatell, der vorhin erwähnte Spanier, der +den Namen Smaël angenommen hatte, nach Fes. Er wurde Si-Mohammed-Chodja, +einem andern Commandanten der regelmässigen Truppe zugetheilt, und erhielt +bald darauf ein selbstständiges Commando über die Artillerie. Später +sollten wir genauer mit einander bekannt werden, als es jetzt der Fall war. +Denn der Sultan hatte nach Verlauf von ungefähr vier Wochen Befehl zum +Aufbruche gegeben. Es war die Zeit des Residenzwechsels gekommen und der +Sultan beschloss, das Hoflager und die "Mhalla" nach Mikenes zu verlegen. +Natürlich durfte ich nun auch nicht in Fes bleiben, da alle Truppen mit +Ausnahme derer, welche den beiden Gouverneuren beigegeben waren, mit dem +Sultan fort mussten. + +Schwer würde es sein, ein richtiges Bild von diesem eigenthümlichen +Ausmarsche zu entwerfen. Alles lief bunt durcheinander. Da waren die +sogenannten regelmässigen Soldaten, in Begleitung ihrer Weiber (fast jeder +Soldat ist verheirathet), Kinder und Sklaven. Kaufleute drängten sich +dazwischen, hier bot einer Brod feil, hier Zwiebeln, dort hatte ein anderer +ein Brettchen mit verschiedenen Fächern und Schachteln darauf; eine +ambulante Gewürzkrambude, Zimmt, Pfeffer, Nelken u. dgl. war da zu haben. +Hier bot einer Fleisch, dort Fische feil. Und da kam der Sultan selbst +daher, ein grosser glänzender Haufe, die Minister, die höchsten Beamten des +Landes umgaben ihn, ein langer, langer Tross beladener Maulthiere und +Kameele folgte. Dann der Harem, über hundert Frauen und junge Mädchen, +dicht verschleiert auf Maulthieren daherreitend, diese allein eine +geschlossene Masse bildend, denn auf schnellen Pferden hielten die Eunuchen +diese Lieblingsweiber des Herrschers zusammen. Es war dies gewissermassen +der ambulante Harem des Sultans, die schönsten, jüngsten und fettesten +Frauenzimmer der vier Harems von Fes, Mikenes, Arbat und Maraksch, meist +Kinder von 12 bis 15 Jahren. Endlich kam die grosse Abtheilung der +Maghaseni, der unregelmässigen jedoch besoldeten Cavallerie; es mochten +wohl 10000 Pferde zugegen sein. Man denke sich nun diesen Menschen- und +Thierknäuel ohne Ordnung und einheitliche Leitung in Bewegung, der eine +schnell, der andere langsam, der hier marschirend, der dort, dieser hier +laufend, jener langsam seinen Weg fortsetzend, wie ein Jeder es eben für +gut fand. + +Als wir, ich befand mich unter den Ersten, Mikenes erreichten, war der +ganze Weg zwischen Fes und Mikenes noch mit Menschen und Thieren +überschwemmt, denn als die ersteren in letzterer Stadt eintrafen, waren +noch lange nicht alle von Fes aufgebrochen. Zwei Tage dauerte es, bis die +ganze Armee, vielleicht in allem etwa 40,000 Menschen, eingetroffen waren, +und das Terrain zwischen beiden Städten ist derart eben und schön, derart +ohne alle Hindernisse, dass man fortwährend mit mehreren Armeen, fast +möchte ich sagen im Frontmarsche von einer Stadt zur andern marschiren +kann. Die Armee lagerte an der Aussenseite der Stadt, der Sultan selbst +bezog sein Palais. + +Was mich anbetrifft, gebunden, da zu sein, wo die Armee ist, hatte ich +andererseits Freiheit genug, wohnen zu können wo ich wollte, und miethete +deshalb in einem Funduk der Stadt ein Zimmer zum Wohnen, während ich +andererseits ein "Hanut", Bude, in der belebtesten Strasse in Gemeinschaft +mit einem Franzosen, Namens Abd-Allah bezog. Ich prakticirte oder hielt ein +Polyclinicum ab. Meine Medicamente bestanden wie die der marokkanischen +Aerzte aus einem grossen Kohlenbecken, mit Eisenstäben zum Weissglühen, aus +grossen Töpfen mit Salben, Kampheröl, Brechpulver, Abführungsmitteln und +verschiedenen unschädlichen gefärbten Mehlpulversorten für Hypochonder und +hysterische Kranke. Und was nie und nirgends in Marokko gesehen war: ich +hatte ein grosses Aushängeschild; darauf hatte Smaël (Joachim Gatell) mit +grossen und schönen Buchstaben gemalt: "Mustafa nemsaui tobib ua djrahti", +d.h. Mustafa der Deutsche, Arzt und Wundarzt. Es ist kaum zu glauben, welch +Aufsehen es erregte in einem Lande, wo die Annoncen, Anzeigen, +Aushängeschilde noch nicht etwa in der Kindheit liegen, sondern wo sie noch +gar nicht geboren sind, ein solches Schild zu führen. Von Morgens früh bis +Abends spät stand Jung und Alt, Vornehme und Geringe, Männer und Weiber vor +der Bude, und buchstabirten (lesen kann Niemand in Marokko, aber +buchstabiren können alle Städter) die langen arabischen Buchstaben, welche +zwei grosse Bogen Papier einnahmen. Der Erfolg war vollständig. + +Ich hatte vorhin erwähnt, dass ich mich mit einem Franzosen Namens +Abd-Allah zusammengethan hatte, weil ich allein nicht die Miethe für die +Bude von Anfang an zu Stande bringen konnte. Dieser Franzose, ein +ehemaliger Spahisoffizier, war vor ungefähr zwanzig Jahren mit der Casse +seiner Compagnie nach Marokko entflohen, hatte bei dem vorletzten Sultan +Muley-Abd-er-Rahman gute Aufnahme gefunden, sein Geld (wie er selbst +angab 20,000 Franken) mit liederlichen Dirnen in Saus und Braus, aber in +einigen Jahren durchgebracht. Hernach hatte er sich dem Hofe +angeschlossen, hatte natürlich geheirathet und lebte nun von +mechanischen Fertigkeiten. So behauptete er, der Introducteur des +soufflets in Marokko zu sein, und seine damalige Beschäftigung bestand +darin, neue Püster anzufertigen, alte auszubessern. Von Zeit zu Zeit +pflegte er nach irgend einem Hafenplatz zu gehen, von wo er sich neue +Vorräthe holte. Ohne besonderes Wissen, trotzdem er darauf pochte, +französischer Offizier gewesen zu sein, war er ein harmloser Mensch, was +man nicht immer von den übrigen Renegaten sagen kann. Er war übrigens +vollkommen durch seinen langen Aufenthalt in Marokko marokkanisirt, und +liess den Rosenkranz auf ebenso scheinheilige Art und Weise durch die +Finger gleiten, wie der beste Thaleb oder Faki es nur kann. + +Aber sonderbar genug sah unsere Bude aus, auf der einen Seite arbeitete der +Franzose Püster, auf der andern Seite quacksalberte ich, denn so muss ich, +wenn ich aufrichtig sein will, meine ärztliche Praxis in Marokko nennen. + +Das ausgehängte Plakat, dann überhaupt die Ankunft eines europäischen +Arztes, hatten indess viel Lärm gemacht, und der Ruf davon war bis zu den +Ohren des ersten Ministers, Si-Thaib-Bu-Aschrin, gedrungen. Eines Abends +kamen einige seiner Diener und ergriffen meine Hand; ich hatte kaum noch +Zeit, den Franzosen Abd-Allah zu bitten, als Dolmetsch mit zu kommen, und +fort ging's. Wir trafen Si-Thaib gerade beim Nachtmahl mit mehreren anderen +Beamten des Hofes, die seine Gäste waren. Im äussersten Winkel des Zimmers +spielten drei Musikanten auf einer Rheita, Kuitra und Erbab. Si-Thaib lud +uns beide gleich ein, mit an die Maida (kleiner flacher Tisch) zu rücken, +aber Abd-Allah dankte für sich und mich, und wir zogen uns, während die +hohen Würdenträger von einer Schüssel zur andern übergingen, in ein +Nebenzimmer zurück, und bald darauf brachten uns Sklaven die angebrochenen +Schüsseln, worin allerdings noch reichliche und recht gut zubereitete +Speisen sich befanden, die mir aber widerlich zu berühren waren, weil jene +Würdenträger, so hoch sie nun auch in Marokko sein mögen, mit ihren kaum +gewaschenen Händen darin herum gerührt hatten. Anstandshalber _musste_ +ich aber einige Bissen von jeder Schüssel nehmen, und dabei nicht +vergessen, die Grossmuth Si-Thaib's und die Güte der Speisen zu preisen. +Abd-Allah sagte mir dann auch, es würde sehr unschicklich gewesen sein, +hätten wir die Einladung Si-Thaib's, mit ihm zu essen, angenommen, er würde +aber jetzt über unsere Bescheidenheit und unser Savoir-vivre hoch erfreut +sein. + +Das Zimmer, worin Si-Thaib sich aufhielt, war eine sogenannte Mensa, +d.h. ein Gemach im ersten Stocke. Lang, wie alle marokkanischen Zimmer, +war es elegant möblirt, d.h. durch das Zimmer zog sich ein weicher +Beni-Snassen-Teppich, und der hohen ogivischen Thür gegenüber waren noch +andere Teppiche auf diesem. Hierauf lagen sodann wollene Matratzen und +Kissen. Mehrere Lampen von Messing, alterthümlich gestaltet, hingen von +der Decke des Zimmers und auch einige silberne Leuchter mit +Stearinkerzen brannten in den Nischen. Der Plafond des Zimmers war bunt +bemalt, und an den Wänden desselben Arabesken in Gyps. + +Als auch wir abgegessen hatten, wurden wir ins Zimmer gerufen und durften +am Thee theilnehmen, der nur in kleinen aus sehr feinem Porzellan +bestehenden Tässchen herumgereicht wurde. Si-Thaib hielt mir sodann seine +Füsse hin und fragte mich, was Krankes daran sei. Abd-Allah, der Franzose, +hatte mir vorher schon mitgetheilt, der Minister leide an Podagra ich hatte +also eine leichte Mühe, ihm seine Krankheitserscheinungen zu sagen. Dennoch +befühlte ich die Füsse vorher genau, fragte nach einigen anderen Umständen, +um der ganzen Sache mehr Ansehen zu geben, und als ich ihm dann +schliesslich sagte, er hätte die Ministerkrankheit (mrd el uïsirat wird in +Marokko das Podagra genannt), war er höchst erfreut, dass ich seiner +Meinung nach aus blossen äusseren Kennzeichen seine Krankheit erkannt +hatte.--Er fragte mich sodann, ob ich Anhänger der heissen oder der kalten +Mittel sei (nach Meinung der Marokkaner haben die Medicamente entweder +erhitzende oder abkühlende Eigenschaften), und als ich mich für die ersten +erklärte, fand ich, dass ich auch darin seinen Geschmack getroffen hatte. + +Si-Thaib entliess uns huldvollst und fügte beim Abschied hinzu, ich solle +am andern Tage eine seiner Wohnungen beziehen, um ihn an seinem Podagra zu +behandeln. Aber es sollte anders kommen, schon am folgenden Tage früh kamen +Maghaseni vom Dar es Ssultan (Palast des Sultans) mit der Weisung, rasch +dahin zu kommen; kaum liess man mir Zeit, die Pantoffeln anzuziehen und den +Burnus umzuhängen. Dort angekommen, erklärte mir ein Beamter des Sultans, +Ben Thaleb, der Gouverneur von Alt-Fes, habe an den Sultan geschrieben, ob +ich nicht zurückkehren dürfe, um ihn zu behandeln, der Kaiser habe diese +Bitte gewährt und ich habe auf der Stelle abzureisen. Mein Protest, nach +Hause zurückkehren zu müssen, um meine Sachen zu holen, um die Medicamente +mitzunehmen, um den Bekannten Lebewohl zu sagen, alles das half +nichts; die Antwort war immer: "der Sultan hat gesagt, du solltest +_gleich_ abreisen, also _musst_ du auch _gleich_ abreisen". Ein +gesatteltes Maulthier stand bereit, ein Maghaseni zu Pferde war als +Begleiter da, und so musste ich fort, wie ein Packet ohne eigenen Willen. +Da der Sultan befohlen hatte, selben Abends noch in Fes anzukommen, wurde +scharf geritten, und vor Sonnenuntergange war die Hauptstadt erreicht und +bald darauf war ich wieder beim Gouverneur der Alt-Stadt. + +Ich hatte indess einen guten Tausch gemacht, Ben-Thaleb sorgte dafür, +einen Dolmetsch kommen zu lassen, einen eingeborenen Algeriner Thaleb, +Namens Si-Abd-Allah, der leidlich gut Französisch verstand, ich bekam +eine gute Wohnung, Pferde, Maulthiere, Diener zur Disposition; Essen und +der dazu gehörende Thee wurden vom Bascha geschickt, und ich hatte dafür +weiter keine Verpflichtung, als mich täglich eine oder zwei Stunden mit +dem Bascha zu unterhalten. Dass ich bei diesem mehrmonatlichen +Aufenthalt in Fes hinlänglich Gelegenheit hatte, die Stadt kennen zu +lernen, braucht wohl kaum erwähnt zu werden. + + * * * * * + + + + +8. Die Hauptstadt Fes + + * * * * * + +Die Hauptstadt des Sultans von Marokko ist nur von wenigen Europäern +besucht worden, ebenso dürftig sind die Nachrichten, welche Augenzeugen +davon gegeben haben. Am ausführlichsten, fast weitschweifig, handelt Leo +von Fes, nächst ihm giebt eine auf eigener Anschauung beruhende +Beschreibung der spanische General Badia (Ali Bey-el-Abassi). Alle anderen +Berichte über Fes beruhen nur auf Kundschaft und Hörensagen. + +Ob der Ort, wo heute Fes steht, von den Römern bewohnt war, ist nach so +wenigen Untersuchungen schwer zu entscheiden, aber höchst wahrscheinlich. +Die Lage ist so ausgezeichnet, so für eine Stadt in jeder Beziehung +anlockend, dass eine so günstige Position den Alten gewiss nicht entgangen +ist. Ueberdies haben wir in der Nähe Punkte, welche wir mit Sicherheit als +von den Römern bewohnte kennen. Wir erkennen die Stadt Volubilis im +heutigen Serone, eine Stadt, die zur Zeit Leo's Gualili oder Walili hiess, +und von der er sagt, dass sie ausser dem Grabmale vom älteren Edris nur +drei oder vier Häuser habe. Heute nun ist Walili oder, wie sie jetzt +genannt wird, Serone, ein Städtchen von 4-5000 Einwohnern, und das Grabmal +Mulei Edris-el-Kebir, wie der Vater des Gründers der Stadt Fes genannt +wird, ist noch immer ein berühmter Wallfahrtsort. Wir haben sodann in den +Aquae Dacicae einen sicheren Anhaltepunkt in der Nähe von Fes; können wir +uns genau auf das Itinerarium Antonini verlassen, so würden wir nicht +anstehen, Fes das alte Volubilis zu nennen, denn die Entfernung, 16 Mill., +stimmt genau mit den berühmten heissen Schwefelquellen von Ain +Sidi-Yussuf[78], die sich nördlich zu West von Fes befinden. Die Aquae +Dacicae sollen nach dem Itinerarium Antonini 16 Mill. nördlich von +Volubilis gelegen sein. Die alten Aquae Dacicae, jetzt Ain-Sidi-Yussuf +genannt, sind heute noch die berühmtesten Thermalen von Marokko. + + [Fußnote 78: ain = Quelle.] + +Die heutige Stadt Fes wurde nach Leo im Jahr 185 der Hedschra von Edris +gegründet, dieser war ein naher Verwandter von Harun-al-Raschid und ein +noch näherer von Mohammed selbst, denn Edris war Enkel von Ali, dem +Schwiegersohn Mohammed's. Edris' Vater selbst ist jener +Edris-ben-Abd-Allah, der aus Jemen gekommen war und sich in Walili +niedergelassen hatte, sein Sohn wurde ihm erst nach seinem Tode von +einer gothischen Sklavin geboren. Renou giebt an, Edris habe die Stadt +793 n. Chr. gegründet, welches Jahr mit dem 177. Jahre der Mohammedaner +correspondirt Marmol lässt Fes an Jahre 793 n. Chr. erbaut werden, +stimmt aber irrthümlicher Weise dieses Jahr mit dem 185. Jahre der +Hedschra. Während noch Andere für das Gründungsjahr von Fes 808 n. Chr. +ansetzen, verlegt Dapper es auf das Jahr 801 n. Chr. Es geht hieraus +hervor, dass wir nicht ganz mit Bestimmtheit das Jahr angeben können, +sondern uns damit begnügen müssen, zu wissen, dass die Stadt gegen das +Ende des 8. oder im Anfange des 9. Jahrhunderts gegründet wurde. + +Ebenso unbestimmt sind die Angaben, woher der Name Fes kommt. Leo leitet +den Namen davon her, weil bei den ersten Grabstichen die Gründer Gold, +Silber (Fodda oder Fedda) gefunden hätten; Andere meinen, die Stadt habe +den Namen vom Flüsschen gleichen Namens, was die Stadt durchschneidet, noch +Andere leiten den Namen der Stadt von Fes her, was im Arabischen eine +"Hacke" bedeutet. Was die Schreibart anbetrifft, so finden wir ebensowenig +Uebereinstimmung; Einige schreiben Fes, Andere Fas, noch Andere Fez, und +doch dürfte Fes die alleinig richtige sein, wenn wir die arabische Schreib- +und Aussprechungsweise zu Grunde legen. + +Fes liegt nach Ali Bey auf dem 34° 6' 3" nördl. Breite, dem 7° 18' 30" +östl. Länge von Paris, und da bis jetzt keine anderen Bestimmungen +vorliegen, so müssen wir diese festhalten. + +Es herrscht eine grosse Confusion über die örtliche Lage von Fes. So sagt +Leo: "Die Stadt besteht fast ganz aus Bergen und Hügeln; nur der mittelste +Theil ist eben, und Berge sind auf allen vier Seiten." Ali Bey: "Die Stadt +Fes ist auf den Abhängen verschiedener Hügel gelegen, welche die Stadt von +allen Seiten, mit Ausnahme von Norden her, umgeben." Thatsache ist, dass +Fes, als Ganzes betrachtet, denn die Stadt besteht aus zwei vollkommen +getrennten Städten, von allen Seiten, mit Ausnahme vom Süden her, von +Bergen umschlossen ist. Ebenso werden die die Stadt durchziehenden Gewässer +unter verschiedenen Namen aufgeführt, und es hat dies zum Theil seinen +Grund darin, dass die Araber in sehr vielen Fällen für einen und denselben +Fluss verschiedene Benennungen haben, je nach seiner Quelle, nach seinem +mittleren oder unteren Laufe. So hat denn das kleine Flüsschen, welches +südwestlich von Fes etwa 20 Kilometer entfernt entspringt, zuerst den Namen +Ras-el-ma, ändert aber den Namen, sobald es die Stadt erreicht, in Ued-Fes +um; es verbindet sich dieses Flüsschen mit einem stärkeren, aus Südost +kommenden Flusse zwischen Neu- und Alt-Fes, und beide durchströmen nun die +Stadt ebenfalls unter dem Namen Ued Fes, um später Ued Sebu genannt zu +werden. Der grössere Fluss, der von Süd-Süd-Ost in Neu-Fes eindringt, +heisst aber oberhalb der Stadt, wie ich auf meiner zweiten Reise in Marokko +constatiren konnte, ebenfalls Ued Sebu. Wenn noch andere Namen aufgeführt +werden für diese Wässer, als von Renou Oued el Kant'ra (Brückenfluss), von +dem Renou glaubt, es sei dies der von Edris genannte Fluss Ued S'enhâdja, +oder von Graberg von Hemsö Vad-el-Gieuhari und Vad-Matrusin, oder von +Marmol Ouad-el-Djouhour (Perlenfluss), so muss ich gestehen, dass diese +Namen mir während meines Aufenthalts in Fes nicht bekannt geworden sind. + +Die Stadt präsentirt sich also derart, dass sie fast mit von Norden nach +Süden (mit etwas von Nordwest nach Südwest geneigter) gerichteter Achse +gelegen ist und aus zwei Städten besteht, Fes-el-bali[79], Alt-Fes, und +Fes-el-djedid, Neu-Fes. Beide Städte aber liegen keineswegs dicht neben +einander, sondern sind durch eine zwei Kilometer lange Strasse, aufs +dichteste von Häusern bestanden, verbunden, so dass es, von oben gesehen, +das Aussehen hat wie zwei getrennte Städte, welche communiciren durch eine +eng gebaute Strasse. Alt-Fes bildet den nördlichen Theil und ist mit +Ausnahme von Süden her von Bergen umschlossen, zum Theil namentlich nach +Osten zu an die Bergwand hinaufgebaut, Neu-Fes bildet den südlichen +Stadttheil und liegt vollkommen in einer Ebene. Nördlich von Neu-Fes +verbinden sich der Sebu und das von Ras-el-ma[80] kommende Wässerchen, um +Alt-Fes zu durchfliessen, Alt-Fes wird so in zwei Hälften getheilt, durch +sechs steinerne Brücken mit einander verbunden, die westliche Seite ist die +kleinere. Beide Städte sind mit 30-40 Fuss hohen Mauern umgeben, welche von +etwa 500 zu 500 Schritt mit viereckigen hervorspringenden Thürmen versehen +sind. Die Mauern sind an der Basis zwei Meter und mehr dick, verjüngen sich +nach oben zu einem Meter, und haben auf der Zinne einen Umgang, geschützt +durch eine etwa 5 Fuss hohe und 1-2 Fuss dicke crenelirte Mauer. Die Thürme +selbst sind eingerichtet, Geschütze aufnehmen zu können. + + [Fußnote 79: Fes-el-bali sollte eigentlich Fes-el-kedim heissen, denn + das Wort kedim entspricht genau unserm "alt", während "bali" mehr + das "abgenützt" in sich schliesst.] + + [Fußnote 80: Ras-el-ma heisst eigentlich weiter nichts als Kopf des + Wassers d.h. Quelle.] + +Die Mauer von Alt-Fes sowie die Thürme befinden sich in äusserst +mangelhalftem Zustande, die von Neu-Fes ist besser erhalten, und ist an +manchen Stellen eine doppelte, so namentlich nach Südwesten und Süden zu, +wo die äussere Mauer ausserdem 80 Fuss hohe Thürme hat. + +Die Mauern sowohl wie die Thürme sind aus einer gegossenen oder vielmehr +gestampften Masse aufgeführt, welche zwischen Brettern eingestampft wird +und an der Luft, mit Kalk und Cement vermischt, eine grosse Härte erlangt. +Die Ecken, Bogen, Seiten der Thore sind indess aus behauenen Steinen +hergestellt, denn die Masse, so widerstandsfähig sie im grossen Ganzen auch +ist, so leicht zerbröckelt sie doch an den Ecken und Kanten. Aus eben +dieser Masse sind auch die meisten grossen Gebäude hergestellt, viele aber +auch aus im Feuer gebrannten Ziegeln; gerundete Dachziegel endlich sind das +Material, das man zur Bedeckung der Moscheen genommen hat; die Wohnhäuser +verlangen solche nicht, da alle platte Dächer haben. + +Wenn auf diese Art die Stadt gegen Landesfeinde vollkommen geschützt +erscheint--denn so sehr die Mauern auch Verfall drohen, würden sie dennoch +Schutz gegen regellose Angriffe gewähren--, so wenig haltbar würde sich Fes +einem Angriffe irgend einer europäischen Macht gegenüber zeigen. Selbst die +beiden Forts ausserhalb der Stadt tragen nichts zum Schutze gegen einen +Angriff von aussen her bei, weil sie selbst von anderen Anhöhen von +nächster Nähe aus beherrscht sind. Das eine dieser Forts liegt im Südosten +der Stadt auf einer Anhöhe und ist ein mit vier Bastionen versehenes +Viereck, offenbar von ehemaligen europäischen Renegaten nach Vauban'schem +System recht gut angelegt. Im Westen der Stadt auf der nächsten Anhöhe +befindet sich eine Lunette, diese letztere, nach der Stadt zu in ihrer +Kehlseite nur durch Pallisaden geschlossen, ist wie das vorhin erwähnte +Quadrilatär aus behauenen Steinen erbaut, und beide sind überdies mit +tiefen Gräben versehen. Ob diese Steine, welche grosse Quadern aus +Sandstein sind, eigens zu diesen Bauten gehauen worden sind oder von alten +Römerwerken herstammen, konnte ich nicht erfahren; wäre letzteres der Fall, +so wäre das ein Beweis mehr, an der jetzigen Stelle von Fes eine alte +Römerniederlassung, vielleicht Volubilis, suchen zu müssen. Keines der +beiden Forts hatte Kanonen im Jahr 1861/62, und beide waren auch ohne jede +Bewachung. + +Die Stadt Fes wird in 18 Quartiere getheilt, von denen zwei auf die +Neustadt, die übrigen auf Alt-Fes kommen, davon hat Alt-Fes sieben Thore, +inclusive des nach der Neustadt zu führenden, während Neu-Fes nur drei hat, +von denen das eine auf Alt-Fes gerichtet ist. Der Länge nach wird die Stadt +von einer Strasse durchschnitten, welche hinlänglich breit ist, denn +überall können vier oder fünf Menschen neben einander gehen, oft auch noch +mehr. Die Gässchen aber, die sich von dieser Hauptstrasse in die +verschiedenen Quartiere hinschlängeln, sind äusserst schmal, manchmal so +eng, dass zwei sich Begegnende sich an einander vorbeidrücken müssen. Es +sind dann zahlreiche Plätze vorhanden, aber kein einziger mit Ausnahme des +grossen Platzes in Neu-Fes, der sich vor dem Palaste des Sultans befindet, +welcher mehr als 500 Menschen aufnehmen könnte, wenn sie dichtgedrängt bei +einander stehen. Hierdurch erlangt die Stadt ein äusserst düsteres +Aussehen, was noch dadurch vermehrt wird, dass kein einziges Haus nach der +Strassenseite Fenster hat, und fast alle zwei oder drei Stockwerke hoch +sind. + +Ein grosser Uebelstand ist auch der, dass man gar keine Pflasterung in Fes +kennt, man ist im Sommer einem entsetzlichen Staube ausgesetzt und hat im +Winter die grösste Mühe, durch den tiefen Schmutz fortzukommen. Gegen +diesen haben allerdings die Bewohner eine eigene Art Holzschuhe erfunden +mit 2-3 Zoll hohen Absätzen unter dem Hacken und den Fussspitzen, aber oft +reichen selbst diese nicht aus. Auch in Tunis, wo ähnliche Verhältnisse +während der nassen Jahreszeit sind, hat man diese Holzunterschuhe, die +unter dem gewöhnlichen Schuhzeuge befestigt werden, und wie alt ihr +Gebrauch ist, geht daraus hervor, dass schon Leo ihrer erwähnt. + +Das Innere der Häuser ist oft sehr hübsch eingerichtet, obgleich man +natürlich an Möbel, wie sie bei uns in Gebrauch sind, nicht denken muss. +Der Marokkaner will gar keinen Fortschritt, so wie seine Väter gelebt +haben, will auch er leben, und Neuerungen einführen, ist die grösste Sünde. +So sind denn auch alle Einrichtungen so, wie sie vor Hunderten von Jahren +gewesen sind. Gelangt man durch eine starke, meist dick mit Eisen +beschlagene Thür durch einen umgebogenen Gang[81] in das innere einer +Wohnung, so kommt man zuerst auf einen mehr oder weniger grossen nach oben +offenen Hofraum, der meist viereckig von Form ist. Bei Reichen und Armen +ist dieser Raum gepflastert, oft mit Marmorfliessen (weche [welche] von +Spanien und Portugal kommen), meist aber mit Sleadj. Es sind dies kleine +Fliesse mit bunt glasirter Farbe, und da sie in allerlei Formen hergestellt +werden, sternartig, dreieckig, viereckig etc., so legen die Erbauer die +hübschesten Muster damit zusammen. Eine einzelne Sleadj ist nicht grosser +als 1-2 Zoll Seitenlänge; man verfertigt sie in Fes selbst. Auch die +Zimmerböden sind meist aufs reizendste mit diesen Sleadj ausgelegt. + + [Fußnote 81: Ein gerader Gang darf von der Strasse nicht ins Innere + des Hauses führen, weil sonst, bliebe ja einmal aus Versehen die + Hausthür offen stehen, der Blick eines Fremden in den Hofraum fallen + könnte.] + +In der Mitte des Haushofes befindet sich ein springender oder jedenfalls +fliessender Quell, auch in der ärmsten Wohnung fehlt er nicht. Bei den +Reichen befinden sich zu dem Ende meist hübsche Marmorbecken, welche +ebenfalls aus Europa bezogen werden, im Hofe. Die Vertheilung des Wassers +in der Stadt ist nämlich so ausgezeichnet, dass Canäle weit oberhalb der +Stadt von den Flüssen abgeleitet sind, und so auch die höchsten Stadttheile +mit reinem Wasser versorgen. In Neu-Fes hat man an einem Canal sogar grosse +Räder erbaut, welche, wie in Italien die Bewässerungsräder, mittelst ihrer +eigenen vom Wasser bewirkten Umdrehung Wasser auf die Höhe schaffen. Nach +Leo sollen diese Wasserräder schon 100 Jahre vor seiner Ankunft in Fes +gewesen sein und von einem Genueser herrühren. + +Ebenso gut ist für die Abführung der Unreinigkeiten aus den Häusern +gesorgt, das lebendige Wasser führt allen Unrath mittelst kleiner +unterirdischer Canäle in den Ued Fes[82]. + + [Fußnote 82: Leo giebt an: es seien über 150 öffentliche Latrinen in + Fes, und sämmtliche wurden durch fliessendes Wasser von selbst + reingehalten. Ob so viele in Fes sind, kann ich nicht behaupten, + jedenfalls wird, da man in allen marokkanischen Städten, auch in den + Oasen, öffentliche Latrinen findet, auch wohl in Fes dafür gesorgt + sein. Man findet sie übrigens nicht nur mit Moscheen verbunden, + sondern häufig auch ganz unabhängig von solchen.] + +Die Zimmer der Häuser, von denen sich in der Regel drei oder vier auf den +Hofraum öffnen, sind stets sehr lang, sehr hoch, aber auch nie breiter, als +dass ein grosser Mensch der Breite nach darin liegen kann. Grosse und hohe +Thüren, wie immer mit hufeisenförmigen Bogen führen zu den Zimmern; im +Sommer und bei gutem Wetter sind sie offen, im Winter verschlossen, und man +gelangt durch eine kleine Thür, eine Art Schlüpfthür (Poterne), welche sich +in jeder grossen befindet, ins Zimmer. An beiden Seiten der Thür sind +manchmal kleine viereckige, oder auch ogivische stark vergitterte Fenster, +Glasscheiben hat man erst in letzter Zeit angefangen einzuführen, Möbel +nach unserem Sinne sind nirgends vorbanden. Bei den Reichen findet man +Teppiche, Wollmatratzen, feine Matten, und auch die Wände der Zimmer 3-4 +Fuss hoch mit hübschen Matten ausgeschlagen; auch manchmal Betten an den +Enden der Zimmer auf europäischen Bettstellen, aber diese werden mehr als +Luxus, als Schmuck betrachtet, es würde nie Jemandem einfallen, darin zu +schlafen. + +Die Wände der Zimmer sind weiss ausgekalkt, aber unterhalb des Plafond +laufen manchmal Arabesken herum, oft in Form von Koransprüchen. + +Die Plafonds der Zimmer sind bunt bemalt, oft azur mit Gold, oft aber auch +mit Holzschnitzerei bedeckt oder mit Holzstückchen ausgelegt. In den Wänden +sind häufig nischenartige Vertiefungen angebracht, welche als Schränke +dienen; ebenso findet man bei der wohlhabenden Classe Holzschränke, oft aus +sehr hübschen Holzschnitzwerken gearbeitet, oder mit Perlmutterstückchen, +Elfenbein oder Ebenholzstückchen ausgelegt. + +Während im Hofe rings um die inneren Wände ein durch steinerne Säulen +getragener Bogengang läuft, der zugleich Schatten gegen die senkrechte +Sonne gewährt, dient dieser Bogengang für das zweite Stockwerk als +Vorplatz, von dem aus man in die Zimmer gelangt; und ist noch ein drittes +Stockwerk vorhanden, so gehen die Gallerien ebenfalls höher. Die oberen +Zimmer unterscheiden sich in der Anordnung durch nichts von den unteren; +ganz oben auf dem platten Dache, welches aus gestampfter und cementirter +Erdmasse besteht, befindet sich manchmal noch ein Zimmer, Mensa genannt; +hier geben die Frauen vorzugsweise ihre Gesellschaften. Der Zugang nach +oben geschieht mittelst Treppen, die immer sehr schmal, und, wenn im Innern +des Hauses, niedrig angelegt sind; aber so sehr man darauf sieht, den Raum +in Breite und Höhe bei der Treppe zu beschränken, so wenig sieht man +darauf, die Absätze selbst kurz zu machen; im Gegentheil, diese sind so +hoch, dass manchmal ein ausserordentlicher Kraftaufwand erforderlich wird, +um einen Absatz zu ersteigen. + +Von aussen werden die Häuser bisweilen durch anstrebende Pfeiler verstärkt +oder durch Bogengänge auseinandergehalten; es trägt dies keineswegs dazu +bei, die ohnehin schon schmalen Gassen passirbarer zu machen, und wo man ja +einmal eine etwas breitere Strasse antrifft, kann man sicher sein, dass die +Anwohner dies derart durch Ueberbauen der zweiten und dritten Etage benutzt +haben, dass die breiteren Strassen hiedurch fast zu den dunkelsten gemacht +sind. + +Nachts werden nicht nur die Stadtthore geschlossen, sondern auch die Thore, +welche die verschiedenen Quartiere von einander trennen, und da die +Quartiere gemeiniglich durch mehrere Strassen mit einander communiciren, so +kann man sich denken, wie viele Thore alle Abende verschlossen werden +müssen. Man sagt: es sei dies eine Sicherheitsmassregel, und hauptsächlich +sei dieselbe gegen Diebe gerichtet. In der That wird dadurch alle +Communication Nachts aufgehoben; nach dem l'Ascha (das letzte Gebet) ist es +unmöglich, aus seiner Strasse oder seinem Quartier herauszukommen. Während +des Chotba-Gebetes am Freitag werden ebenfalls alle Thore abgeschlossen, +nicht nur in Fes, sondern in allen Städten Marokko's, ja im ganzen Rharb +(die arabischen Geographen rechnen alles Land westlich vom Nil zum Rharb, +d.h. dem Westen, alles östlich davon zum Schirg, d.h. dem Osten) herrscht +diese Sitte, wie ich später in Rhadames, Tripolis, Bengasi, Tunis und +anderen Städten zu erfahren Gelegenheit hatte. Es soll dies deshalb +geschehen, weil einer alten Sage zu Folge sich um die Zeit des +Chotba-Gebetes die Christen der mohammedanischen Städte bemächtigen +würden. Wahrscheinlich ist es aber ein alter Brauch der Regierungen, die +sich dann mit ihrer ganzen Macht in den Moscheen befinden und sich so +gegen ihr eigenes Volk sichern wollen. + +An öffentlichen Gebäuden der Stadt sind die Paläste des Sultans, die +Moscheen, die Funduks, Bäder und Grabstätten hervorzuheben. + +Der grosse Palast des Sultans nimmt den ganzen südwestlichen Theil von +Neu-Fes ein; von dem Innern dieses Gebäudes kann ich nur wenig +berichten, da ich hier nicht dem Leser die übertriebenen Beschreibungen +der Bewohner von Fes wiedergeben mag, die mehr nach Fabeln aus 1001 +Nacht klingen, als auf Wirklichkeit beruhen. Grossartige Ruinen deuten +allerdings auf einstige grossartige Bauten hin, aber _alle_ Bauten der +Mohammedaner haben das Eigenthümliche, dass sie meist schon _gleich_ +nach dem Entstehen ein ruinenhaftes Aussehen bekommen. Der Palast +besteht eigentlich aus weiter nichts als vielen grossen mit Arkaden +versehenen Höfen mit Springbrunnen, auf welche sich die Zimmer öffnen, +Pferdeställe, Bedientenstuben, Wachtzimmer, Empfangshöfe--diar el +meshuar genannt--wechseln damit ab. An der südöstlichen Ecke, durch hohe +Mauern von den übrigen Theilen des Palais getrennt, befindet sich das +Harem, welches Platz für mehr als 1000 Frauen hat. Zwischen der +kaiserlichen Wohnung und der südwestlichen Stadtmauer befindet sich ein +grosser Garten, in welchen ich mehrere Male Zutritt bekam. Man findet +hier fast alle feineren europäischen Gemüse, auch Blumenkohl, +Artischocken und dgl. Von langen geraden Gängen durchschnitten, sind +diese an den Seiten eingefasst von Beeten mit Rosen, Jasmin und Luisa, +und fast alle Wege sind zu Tunnels und Laubengängen umgeschaffen, wo die +rankenden Weinreben kühlenden Schatten gewähren. Eine kleine Veranda, +vor einem Theil des Palais gelegen--und davor ein besonderes +abgeschlossenes Gärtchen, worin nur Blumen gezogen werden, dienen zum +Privatgebrauche des Kaisers. + +Ein zweiter Palast des Sultans ist zwischen Neu- und Alt-Fes gelegen und +hat den etwas sonderbaren Namen Bu-Djelud[83]. Es ist dies, abgesehen von +dem halbverfallenen Aussehen, ein hübsches Gebäude, und, +eigenthümlicherweise im Renaissancestyl, vermischt mit maurischer +Architektur errichtet, was wohl daher rührt, dass europäische Renegaten die +Erbauer waren. Es gelang mir leider nicht (da der Sultan in Mikenes war), +in das Innere zu kommen; ebenso war mir auch der Garten verschlossen, +welcher damit verbunden ist, und dessen herrliche Baumgruppen, aus denen +schlanke Palmen hervorragten, ich oft im Vorübergehen bewunderte. Dieser +Garten war den Damen des Harems reservirt. + + [Fußnote 83: Bu-Djelud heisst Vater der Felle; wahrscheinlich befand + sich hier am Flusse--denn dieser Palast liegt hart am Ued-Sebu--eine + Gerberei. Eine ähnlich sonderbare Benennung hat ja auch der Palast + der französischen Herrscher in Paris: Tuilerie.] + +Eine halbe Stunde von Neu-Fes entfernt, nach dem Süden zu, befindet sich +eine sultanatliche Wohnung, von einem äusserst grossen und mit hoher Mauer +umringten Garten umgeben; in diesem Gebäude hält sich der Sultan manchmal +auf, um die Sommerfrische zu geniessen; zum Theil wohnen sodann die +Minister, die Grossen des Reichs, die Gouverneure der Provinzen, welche zum +Besuch anwesend sind, mit in dem weitläufigen Gebäude, zum Theil campiren +sie in ihren Zelten ausserhalb des Gartens. + +Zwischen diesem Landsitz in Neu-Fes ist auch gewöhnlich die Mhalla, d.h. +der Lagerplatz des Heeres. Dieses muss immer da sein, wo der Sultan sich +aufhält; und da in Neu-Fes für die Truppen, welche der Sultan immer um sich +hat, nicht hinlänglich Platz ist, so campiren sie hier unter Zelten. Von +Weitem gesehen, sieht dieses Zeltlager, inmitten der grünen Wiesen, +durchschlängelt vom Ued-Fes, sehr malerisch aus, aber im Innern herrscht +die grösste Unreinlichkeit und Verwirrung. + +Die stehende Macht des Sultans bestand 1862 aus etwa 4000 Infanteristen, +welche aufs bunteste costümirt sind. Sidi-Mohammed-ben-Abd-er-Rhaman, +jetziger Sultan und derselbe, dem zu Lebzeiten seines Vaters eine so +empfindliche Niederlage durch den Marschall Bugeaud bei Isly[84] +beigebracht wurde, war im Feldzuge gegen die Spanier nicht glücklicher +gewesen. Indess hatte er so viel Einsehen bekommen, dass er begriff, mit +seinen regellosen Schaaren nicht gegen europäische Streitkräfte kämpfen zu +können. + + [Fußnote 84: Am 14. August 1844. Der jetzige Sultan entkam seiner + Gefangennahme nur dadurch, dass er beim Eindringen der Franzosen in + sein Zelt dieses mit dem Säbel schlitzte, und aufs Pferd sich + schwingend, von diesem aus dem Bereich der Feinde getragen wurde.] + +Er glaubte nun ein regelmässiges stehendes Heer zu haben, wenn er Leute auf +europäische Art uniformiren liess, und so sah man hier Uniformstücke +sämmtlicher Nationen, gemeinsam ist allen nur der rothe Fes und die gelben +Pantoffeln; auch hatte man angefangen, kurze bis an die Knie gehende Hosen +einzuführen, da es den Berbern und Arabern unmöglich schien, lange Hosen zu +tragen. Diese Infanterie ist in vier Theile oder Bataillone getheilt, je +von einem "Agha" commandirt, untergetheilt sind sie wieder in vier +Abtheilungen, denen ein Kaid (Hauptmann) vorsteht, und noch kleinere +Abtheilungen werden von Califat-el-kaid (Lieutenants) und Mkadem +(Unterofficier) commandirt. Die Mannschaft selbst besteht aus Berbern, +Arabern, Negern und spanischen Renegaten, welche letztere Sträflinge von +Ceuta, Penon oder Mellila her desertiren. Diese Renegaten sind vorzugsweise +Hornisten, Tamboure oder bei der Capelle angestellt. Denn da die englische +Regierung die Instrumente geschenkt hat, so hat der Sultan eine Capelle +einrichten lassen, welche aber auf noch viel haarsträubendere Art deutsche +Walzer oder italienische Stücke zum Besten giebt, als die türkischen +Regimenter. Die Capelle hat 24 Mitglieder, während der Hornisten und +Tamboure für jede Compagnie je zwei vorhanden sind. Die Trommeln sind +ähnlich wie die des deutschen Heeres, die Hörner sind gleich denen der +Engländer. + +Die Bewaffnung besteht aus alten französischen Steinschlossgewehren, fast +alle mit der Jahreszahl 1813. Der Sultan, hat diese im Preise von 40 Fr. +das Stück kaufen lassen (er hätte dafür auch Zündnadeln bekommen können), +aber die Zwischenhändler haben ihr Profitchen dabei gemacht. Das Commando +geschieht in türkischer Sprache, was den Uebelstand für den Soldaten hat, +dass derselbe das Commando nur mechanisch verstehen lernt. Jede Compagnie +hat eine Fahne, jedes Bataillon (ich nenne so die vom "Agha" commandirte +Atheilung [Abtheilung]) eine etwas grössere, die Farben der Fahnen sind +roth, gelb, blau, je nachdem der Chef Vorliebe für diese oder jene Farbe +hat. + +Der gemeine Soldat bekommt sechs Mosonat Löhnung, und muss sich hierfür +Alles halten, was bei den billigen Verhältnissen in Marokko auch recht gut +angeht, zumal die Kleidung vom Sultan geliefert wird. Die höheren Stellen +sind allerdings nicht besonders bezahlt, so bekommt ein Agha, +Bataillonschef, nur ein Metcal täglich (= 40 Mosonat oder etwa = 2 Francs). +Da diese aber ausser den Pferderationen Korn, Aecker und Vieh vom Sultan +bekommen, überdies die Gelder der beurlaubten Soldaten zum grössten Theil +in ihre Tasche fliessen, so stehen sie sich nicht schlecht. Denn von 1000 +Mann, die ein Agha commandirt, sind höchstens 800 zur Stelle, die 200 +fehlenden werden aber geführt, und der Sold davon täglich vom "Amin el +Lascari," d.h. dem Zahlmeister, bezogen. + +Man kann sich einen Begriff von dieser regelmässigen Armee, welche aus den +grössten Taugenichtsen des ganzen Reiches zusammengesetzt ist, machen, wenn +ich einige kurze Personalnotizen der Befehlshaber, mit denen ich bekannt +wurde, hier gebe. + +Der Agha des einen Bataillons war ehedem ein Verkäufer von roher Seide und +Seidengarn in Fes, Namens Hadj-Asus, er verdankte seine Stellung bloss dem +Umstande, dass er Hadj, d.h. Pilger nach Mekka war. Marokko, welches so +weit von Mekka entfernt liegt, hat verhältnissmässig nur wenig Pilger +aufzuweisen, und obgleich die Dampfer jetzt die frommen Gläubigen auf +erstaunlich billige Weise von Tanger nach Alexandria und von da nach Djedda +schaffen, so hat dadurch keineswegs die Zahl der Pilger zugenommen, weil +eine Dampfschifffahrt nicht als so verdienstlich angesehen wird[85] wie +eine Pilgerfahrt zu Fusse. Und die grosse Landpilgerkarawane, welche früher +jährlich von Fes, Maraksch und Tafilet abging, hat für die ersten beiden +Orte zu existiren aufgehört. + + [Fußnote 85: Eine Dampfwallfahrt bei den Christen wird ebenfalls + bedeutend geringer angerechnet, als wenn man den Wallfahrtsort auf + Erbsen rutschend erreicht, wir dürfen uns also keineswegs hierin + über die Mohammedaner wundern oder gar lustig machen.] + +Der zweite Agha, ein gewisser Si-Hammuda, geborener Algeriner, hat sich +dadurch seine Stellung erworben, weil er ein französischer Proscribirter +ist; seinem Stande nach schwang er, ehe der Sultan das Schwert ihm in die +Hand gab, die Elle. Der dritte Agha, ein gewisser Si-Mohammed-Chodja, ein +geborener Tunesier, weiss wohl selbst nicht, wie er zum Militärstande +gekommen ist, er ist von Haus aus Thaleb, d.h. Schriftgelehrter. Der vierte +und letzte Agha ist ein gewisser Ben-Kadur; von Haus aus Kaid einer +Bergtribe, sind diesem letzteren wenigstens nicht kriegerische +Eigenschaften abzusprechen, aber vom eigentlichen europäischen Militärwesen +hat er ebensowenig einen Begriff wie die übrigen. Ich könnte, da ich +Gelegenheit hatte, alle Kaids kennen zu lernen, so fortfahren, aber dies +wird genügen. + +Indess sei noch erwähnt, dass zwei wirkliche französische Officiere, +Eingeborne der Tirailleurs indigènes, es nie weiter bringen konnten als zum +Lieutenant, weil sie im Verdachte standen Christen zu sein, während ein +anderer, ein "Sussi", Herumstreicher (Eingeborne aus der Provinz Sus), +gleich zum Hauptmann oder Kaid ernannt wurde. Da diese Ernennung während +meiner Anwesenheit in Fes erfolgte, so kann ich hier anführen, dass sie aus +dem Grunde geschah, weil dieser "Sussi" vor den Augen des Sultans in +Seiltänzerkunststücken sich ausgezeichnet hatte. Er hatte ehedem einer +Gesellschaft angehört, wie sie häufig aus dem Sus kommen, und mit dieser +nicht nur die ganze mohammedanische Welt, sondern auch ganz Europa +durchzogen; so behauptete er auch in Deutschland gewesen zu sein, und da er +mir mehrere Städte Deutschlands mit Namen nennen konnte, musste ich es wohl +glauben, denn welcher andere Marokkaner hätte eine deutsche Stadt +namentlich gekannt; das geographische Wissen der grössten marokkanischen +Gelehrten, soweit es Europa betrifft, beschränkt sich auf Baris (Paris), +Lundres (London), Manta (Malta), Blad Andalus (Spanien), Bortugan +(Portugal), Musgu (Russland), Nemsa (Deutschland) und Stambul +(Konstantinopel). Kann ein Thaleb oder Faki der Reihe nach diese Namen +auskramen, so glaubt er wenigstens ein Humboldt oder Ritter zu sein. + +Manövrirt wird denn auch nie mit dieser oben geschilderten "regelmässigen" +Truppe, und die Exercitien beschränken sich auf Parademärsche, auf ssalam +dur (präsentirt das Gewehr) und einige andere Griffe. Ein grosser +Uebelstand ist, dass die meisten Soldaten verheirathet sind und Kinder +haben, viele auch Sklaven besitzen, kurz man kann sagen, dass der Sultan +mit seiner bunt nach aller Herren Länder Art uniformirten Truppe sich +keineswegs eine regelmässige Armee oder nur den Kern dazu geschaffen hat. +Aber die seit Jahrhunderten bestehende Unfehlbarkeit des Sultans hat dazu +geführt, dass diese Persönlichkeiten anfangen sich selbst für unfehlbar zu +halten, und der Sultan glaubt in der That mit der Ernennung irgend eines +Menschen zum Bataillonschef wirklich dadurch einen tüchtigen Chef gemacht +zu haben. + +Besser ist die Cavallerie organisirt (nach Sir Drummond Hay 16000 Mann +stark), weil sie auf einheimische Verhältnisse basirt ist. Die +Cavalleristen bekommen zwei Mosonat täglich mehr, als die Infanteristen, +haben aber dafür ihre Pferde zu unterhalten. Sie sind eingetheilt in kleine +Truppen von 50-60 Pferden, welche einem Kaid untergeben sind. Das Commando +ist hier arabisch. Der Cavallerist hat eine lange Steinschlossflinte und +einen ziemlich geraden Säbel als Bewaffnung; wer sich selbst 1 oder 2 +Pistolen anschafft, glaubt dann aufs vollkommenste ausgerüstet zu sein. Der +Säbel wird an einer seidenen oder baumwollenen Schnur von der rechten +Schulter zur linken Seite herabhängend getragen. Die Sättel sind jene mit +hohen Lehnen nach hinten, mit hohem Knaufe nach vorne versehenen und +allgemein unter Arabern und Berbern gebräuchlichen. Von Exercitien und +Manövern ist bei der Cavallerie noch weniger die Rede, die ganze Kunst des +Cavalleristen beschränkt sich darauf, im schnellsten Laufe das Pferd +fortzureiten und während des Rittes die Flinte abzufeuern. Da die grossen +Steigbügel sehr kurz hängen und so eingerichtet sind, dass der ganze Fuss +darin Platz hat, so _stehen_ beim schnellen Reiten meistens die +Cavalleristen. Auf diese Art wird auch der Angriff gemacht, man saust mit +Windeseile heran, schiesst ohne zu zielen das Gewehr ab, und das dann von +selbst wendende Pferd trägt den Angreifer zurück. Die Cavallerie hat nur +Hengste. + +Seit dem Kriege mit Spanien hat der Sultan von Marokko auch Feldartillerie +angeschafft, aber eben so unglücklich berathen wie in Beschaffung seiner +Uniformstücke, hat er wohl kein einziges Geschütz, welches dem andern +gleich wäre. Die Artilleristen, welche diese Kanonen zu bedienen haben, +sind fast alle spanische Renegaten; auch einen Franzosen fand ich dort, der +Hauptmann war, und einen Deutschen, der in der Heimath Maurergeselle +gewesen, die Kelle mit der Kanone vertauscht und von Sidi Mohammed, dem +Hakem el mumenin (Beherrscher der Gläubigen), dem er verschiedene Arbeiten +in seinem Palais aufgemauert hatte, zum Kaid el Tobdjieh, d.h. zum +Artillerie-Hauptmann war ernannt worden. Ich brauche wohl kaum +hinzuzufügen, dass alle diese Renegaten dort verheirathet sind, mithin +factisch und für immer sich zu marokkanischen Bürgern erklärt haben. Einem +einzigen Europäer gelang es jedoch, sich eine achtenswerthe Stellung in +Marokko zu erringen. Freilich war auch dieser nur zum Schein Mohammedaner +geworden, und, zugleich mit mir die Hauptstadt Fes betretend, hat er jetzt +seit langem Marokko den Rücken gekehrt. Es ist dies der Spanier Joachim +Gatell, der in Marokko den Namen Ismael angenommen hatte. Da in seiner +Beschreibung "L'ouad Noun et el Tekna" eine interessante Schilderung des +marokkanischen Kriegslebens enthalten ist, so lasse ich sie hier übersetzt +aus den Bulletins de la Société de Geographie de Paris folgen. + +Auf der 279. Seite erzählt Gatell: "Im Jahr 1861 war so eben der Krieg +zwischen Spanien und Marokko beendet. Die Erzählungen, welche man zu der +Zeit vom marokkanischen Volke machte, von den Sitten, vom Muthe, den +barbarischen Gebräuchen, dem Fanatismus der Bewohner, erregten in mir die +Idee in das Innere des Landes einzudringen, trotz der Fährlichkeiten, denen +ich dabei ausgesetzt sein konnte. Ich reiste also nach Fes ab, wo sich der +Hof befand, und, um besser meine Absicht zu erreichen, trat ich in die +regelmässige Armee des Sultans. Obschon ich nur äusserst wenig vom +Waffenhandwerk verstand, wurde ich gleich zum Officier befördert." Nach +einer Schilderung der Campagne gegen die Beni Hassen, wobei Gatell zum Chef +der "Garde-Artillerie" des Sultans ernannt wurde, fährt er fort die +Expedition gegen die Rhamena zu schildern: "Wir hatten 29 Stück, einen +Mörser eingeschlossen; aus den Magazinen von Arbat nahmen wir 55 Centner +Pulver in Fässern, und ausserdem eine Menge fertiger Munition in Kisten +mit, und fingen so an die Aufständischen zu verfolgen.["] Ein Theil der +Seragua-Kabylen vereinigte sich so eben mit den Rhamena, nichts desto +weniger ging auch jetzt die kaiserliche Armee mit marokkanischer Würde und +Langsamkeit vorwärts: es schien, als wenn wir einen Spaziergang im +Sonnenschein zu machen, keineswegs aber den Feind anzugreifen hätten. Die +Hauptstadt war bedroht, aber um eine solche Kleinigkeit kümmern sich dort +die Leute nicht. "--Wir werden zeitig genug ankommen, und wenn nicht, so +ist es Gottes Wille. Die marokkanische Majestät darf nie Eile zeigen, oder +auch nur den Anschein haben sich zu sehr um den Gang der Ereignisse zu +kümmern." Gatell erzählt sodann, wie man nicht den Bewohnern den Krieg +machte, sondern den Getreidefeldern, welche angezündet wurden, und als sie +endlich vier Stunden von Marokko im Angesichte der Rhamena waren, die +Aufständischen auseinandergesprengt wurden; hiebei feuerte die Artillerie +15 Schüsse ab und warf 8 Bomben. + +Was die sogenannte schwarze Garde des Sultans von Marokko anbetrifft, die +"Buchari," die unter den früheren Kaisern, namentlich unter Mulei Ismael +eine so grosse Rolle spielte, so ist dieselbe heute sehr +zusammengeschmolzen; kaum einige hundert Mann stark, dient sie jetzt nur zu +Prunkaufzügen, und scheint gegen den Feind nicht mehr verwendet zu werden, +wenigstens nahmen die Buchari am Kriege gegen Spanien keinen Antheil. Dem +ganzen Heere steht ein Schwarzer, Namens Abd-Allah, als Kriegsminister vor, +er hat das Verdienst ehemals als Sklave mit dem jetzigen Sultan auferzogen +worden zu sein. Unter ihm stehen verschiedene "Amin," welche für die +geldlichen und sonstigen Angelegenheiten der Armee zu sorgen haben. Nach +diesem Besuche bei der Armee wenden wir uns wieder zur Stadt Fes zurück. + +Von den übrigen erwähnenswerthen Gebäuden haben wir nur zwei Moscheen zu +nennen. Es ist dies zunächst die Djemma Karubin (die den Cherubim gewidmete +Moschee). Diese Moschee ist wohl die grösste in ganz Nordafrika. Die +Bewohner Fes' behaupten, sie ruhe auf mehr als 360 Säulen, ja Einige +sprachen von 800; ich konnte mich natürlich nicht daran machen sie zu +zählen, aber wenn man von dem Hofe der Moschee ins Innere sieht, glaubt man +einen Wald von Säulen vor sich zu haben. Wenn man der Beschreibung von Leo +trauen darf, so hat die Djemma 31 grosse Thore, das Dach ruht auf 38 Bogen +der Länge und 20 Bogen der Breite nach; es würde dies schon über 900 Säulen +ergeben. Ali Bey giebt 300 Säulen an. + +Die Moschee Karubin liegt ziemlich im Mittelpunkt von Alt-Fes, und ist wie +fast alle Moscheen derart gebaut, dass sie aus einem grossen, von hohen +Mauern und Arkaden umgebenen Hofraum und aus einem bedeckten Theile +besteht, der eigentlichen Moschee. Ganz aus überkalkten Ziegeln erbaut, ist +das Dach, oder vielmehr sind die Dachreihen ebenfalls mit Ziegeln à cheval +gedeckt, und nicht glatt. Das ziemlich hohe Minerat ist, wie überall in +Marokko, äusserst plump und vierseitig aufgeführt. Im Hofe des Gebäudes +springen aus zwei reizenden und grossartigen Marmorfontainen +Wasserstrahlen, überhaupt sind die Wasseranlagen, die kleinen Häuschen, +worin die vor dem Gebete nothwendigen Ablutionen verrichtet werden, +ausgezeichnet und zahlreich. + +Der verdeckte Theil der Moschee hat wie alle diese Gebäude vollkommen +nackte gegypste Wände, der ganze Fussboden ist aber zum Theil mit kostbaren +Teppichen, und überall wenigstens mit feinen Matten belegt. Auch an den +Wänden und um die Säulen ziehen sich halbmannshoch hübsche Strohmatten +hinauf. Wie in allen Moscheen des Rharb ist an und in der östlichen Wand +die Nische, welche die Gebetsrichtung "Kibla" angiebt. Gleich links davon +ist eine Treppe, von welcher herab Freitags das Chotba-Gebet abgelesen +wird. Der erste Priester der Moschee tritt nach einem kurzen Gebet, mit +einem langen Stock in der rechten Hand versehen, auf die dritte Stufe (die +Treppe enthält fünf oder sechs Stufen), und liest dann mit einförmiger +Stimme das Freitagsgebet ab, der Schluss ist immer von einem Gebete für den +jemaligen Regenten begleitet; im ganzen Rharb, d.h. Marokko, und +auch in den südalgerischen Ortschaften bezieht sich das Gebet auf +Mohammed-ben-Abd-er-Rhaman, im Osten aber, incl. Tunis und Aegypten, auf +Abd-ul-Asis-Chan. Ob die Mohammedaner in Algerien, wie früher für den +Türkensultan, heute noch für denselben Fürsten den Segen herabflehen, +oder für den jemaligen französischen Regenten, kann ich nicht sagen. + +Die Moschee Karubin hat das Eigenthümliche, dass _mehrere_ Mimber oder +Gebetstreppen vorhanden sind. Freitags zum Chotba-Gebet wird allerdings nur +die eine links von der Gebetsnische befindliche benutzt, aber die übrigen +dienen als Lehrstühle, von denen aus zu sonstiger Zeit den Gläubigen +gepredigt und gelehrt wird. Wenn aber Ali Bey meint, nur die Karubin, habe +den Vorzug eine besondere Abtheilung für Frauen zu haben, und es sei dies +zu verwundern, weil Mohammed den Frauen im Paradiese keinen Platz zuerkannt +habe, so kann ich entgegnen, dass die Frauen in allen Moscheen Zutritt +haben. Für gewöhnlich gehen die mohammedanischen Frauen allerdings Behuf +des Gebetes nicht in die Moschee, keineswegs aber ist den Frauen die +Moschee verboten, ebensowenig wie den Frauen das Mekka-Pilgern verboten +ist. Es ist ein Irrthum zu glauben Mohammed habe den Frauen das Paradies +verschlossen, in der 17. Sure heisst es wörtlich[86]: "die in Geduld +ausharren, werden wir mit herrlichem Lohn ihr Thun belohnen. Wer +rechtschaffen handelt, _sei es Mann oder Frau_, und sonst gläubig ist, +wollen wir ein _glückliches Leben_ geben, und ausserdem noch mit +_herrlichem Lohn_ sein Thun vergelten." Und an vielen anderen Stellen +im Koran, namentlich noch in der 13. Sure erwähnt Mohammed der Frauen als +Theilnehmer der zukünftigen Paradiesesfreuden. + + [Fußnote 86: Uebersetzung des Koran von Dr. Ullmann, Bielefeld, + 1867.] + +Was die Architektur der grossen Karubin anbetrifft, so ist dieselbe +keineswegs eine schöne zu nennen. Zumal von aussen, wo dies grosse Gebäude +eingepfercht zwischen Buden und Häusern sich befindet, nimmt es sich höchst +unvortheilhaft aus, überdies lassen sich immer nur einzelne Partien, da wo +Thore sind, überblicken. Aber selbst wenn die Karubin frei stände, würde +sie sehr unharmonisch aussehen, da die einzelnen Theile in gar keinem +Verhältniss zum Ganzen stehen. Die Höhe der Moschee, die Höhe der Säulen, +etwa 20 Fuss hoch, ist viel zu gering zur kolossalen Baute, um einen guten +Anblick zu gewähren. Der Hof würde einen vorteilhaften Eindruck machen, +erhöht durch die beiden herrlich skulptirten Marmorfontainen (diese sind +nach den Aussagen der Bewohner von Fes von europäischen Renegaten +gemeisselt), wenn nicht hier dieselben Missverhältnisse zu Tage träten. +Dazu kommt noch, dass der Mohammedaner, und namentlich der Araber, der +geschworenste Feind von Symmetrie ist. Hier stehen zwei Säulen 8 Fuss, dort +7 Fuss auseinander, hier ist eine Säule 21 Fuss hoch, dort 20 oder 22 Fuss. +Hier ist eine einfache, dort eine Doppelsäule, hier hat eine Säule, dort +keine ein Capitäl. Dazu sieht das Ganze so gedrückt aus, als wenn Alles +halb in den Boden hinein versunken wäre. + +Es ist in keiner Zeichnung bis heute den Arabern gelungen etwas +Symmetrisches zu schaffen, und im Grossen wie im Kleinen, in der Baukunst, +in der Weberei, in ihren Arabesken, in ihren Holzschnitzereien, in ihrer +Plafondirung, in ihrer Parquetirung, überall tritt uns die +Unregelmässigkeit störend entgegen. Es giebt keinen einzigen von Arabern +gewebten Teppich, dessen Muster so wie es angefangen zu Ende geführt ist, +es giebt kein Zelt, welches aus gleichmässig gewebten Stücken vollendet +ist, ein arabischer Haik (d.h. Tuch) hat sicher, falls an der einen Seite 3 +Streifen als Einfassung sind, an der anderen 2 oder 4, es giebt keine Thür, +die eine vollkommen durchgeführte Holzschnitzerei aufzuweisen hätte, und es +giebt keinen einzigen Bau, der einen vollkommen durchgeführten Plan +erkennen liesse. Ich kann, nicht umhin hier anzuführen, dass wir da, wo die +Araber allein gebaut haben, nirgends ein vollkommen schönes Product der +sogenannten maurischen Architektur vorfinden. An der ganzen Nordküste von +Afrika finden wir nirgends eine Baute, die sich durch vollkommene Schönheit +auszeichnete, in ihrem eigenen Vaterlande noch weniger. Aus den Abbildungen +von Niebuhr ersehen wir, dass die Moscheen von Mekka und Medina plumpe, +rohe Gebäude sind. Vollkommen schöne maurische Gebäude finden wir nur da, +wo die Araber mit Christen untermischt sesshaft waren: in Spanien und +Syrien. Möglicherweise mögen christliche Architekten, christliche +Handwerker und Sklaven mehr ihre Hand dabei im Spiele gehabt haben, als wir +heute wissen. Es könnte nach vier- oder fünfhundert Jahren mit den +Prachtbauten, die von Mohammed Ali Pascha bis auf Ismael Pascha in Aegypten +errichtet werden, ebenso ergehen, d.h. kämen unsere Nachkommen nach einer +solchen Spanne Zeit nach Aegypten, so würden sie sagen, dass die Aegypter +unserer Tage es wohl verstanden hätten, in der maurischen Architektur +Prachtbauten zu errichten. Heute aber haben wir glücklicherweise feste und +tägliche geschichtliche Aufzeichnungen, wir wissen, dass die Moscheen und +Paläste in Aegypten, die in diesem Jahrhundert dort erbaut wurden, nicht +von Arabern oder Aegyptern herrühren, sondern von europäischen Architekten +und Handwerkern errichtet worden sind; ich nenne unter ersteren bloss Hrn. +Franz von Darmstadt und den verewigten v. Diebitsch von Berlin. + +Mit der Karubin ist ein Gebäude verbunden, welches die ziemlich bedeutende +Bibliothek, natürlich nur aus Manuscripten zusammengesetzt, enthält; nach +einer oberflächlichen Schätzung, die ich machte, sind wenigstens +fünftausend Bände vorhanden. Der ganze Bücherschatz befindet sich übrigens +in einem sehr verwahrlosten Zustande, und es ist ein Wunder, dass Staub und +Motten nicht schon grössere Verwüstungen angerichtet haben. Es ist ziemlich +leicht Bücher von der Bibliothek zum Lesen zu bekommen, auch ist es +gestattet Abschriften zu nehmen (natürlich nur den Gläubigen), es ist aber +streng untersagt, irgendwie ein Buch zu entlehnen, um es mit nach Hause zu +nehmen, und da die dortigen Bibliotheken mit unseren Einrichtungen, +Katalogen, Scheinen und dergleichen nicht bekannt sind, ist diese Massregel +sehr nothwendig. + +Es wird heutzutage noch immer in der Karubin gelehrt, obgleich von der +einst so berühmten Schule nur noch ein schwacher Schatten übrig ist. Man +legt den Koran aus, d.h. disputirt über äussere Kleinigkeiten, denn am +eigentlichen Dogma darf nicht gerüttelt werden; wer nur im Geringsten +zweifelte an irgend einem Glaubenssatze, würde gleich als Ketzer +beschuldigt werden, würde des Abfalls vom Islam geziehen werden, und da in +Marokko noch wie ehedem bei uns für dergleichen Zweifler die Todesstrafe +blüht, so hütet sich wohl Jeder irgendwie an einem Worte des Buches, +welches vom Himmel herabgekommen ist, zu rütteln. Dagegen hört man die +gelehrtesten Erklärungen über Formen und Aeusserlichkeiten, z.B. ob +Mohammed am Feste nach dem ersten Ramadhan ein _schwarzes_ oder +_weisses_ Lamm geopfert habe, wie gross die Hölle sei, ob im Paradiese +auch die und die Speise würde verabreicht werden, und dergleichen +Albernheiten mehr. Es werden sodann die vier Species gelehrt, aber nur auf +nothdürftige Art und Weise; ich bemerke hiebei, dass der Marokkaner, mit +Ausnahme der Addition, bei dem Abziehen, Vervielfältigen und Theilen ganz +andere Verfahren in Anwendung bringt, als wie wir sie in unseren Schulen zu +erlernen pflegen. Auch geographischer Unterricht wird ertheilt, oder soll +vielmehr gelehrt werden, denn in einem Lande, wo man von Erdbeschreibung so +wenig Kenntniss hat, dass man die Vorstellung hegt, Portugal sei grösser +als Frankreich, sieht es gewiss traurig mit der Kenntniss der Erde aus. So +glauben denn auch die Marokkaner, dass ihr Land das grösste und ihr Volk +das erste und mächtigste der Welt sei. + +Auch Astronomie wird getrieben, aber nur in Verbindung mit Astrologie. +Einige der gelehrten Marokkaner stehen auf dem Ptolemäischen Standpunkte, +sie haben eine Idee von den grossen Planeten; dass die Erde sich um die +Sonne dreht, darf übrigens nicht gelehrt werden, wenn man sich überhaupt zu +einer solchen Vorstellung emporschwingen könnnte [könnte], es steht das im +Widerspruch mit dem Koran. Es giebt sodann Geschichtslehre und im ganzen +kann man dieser Lehrabtheilung noch den grössten Beifall zollen. Ich hörte +interessante Vorlesungen derart mit an, welche die Geschichte der Araber im +Bled Andalus (Spanien) zum Gegenstand hatten. Endlich ist eine Abtheilung +für Djerumia, d.h. arabische Grammatik vorhanden, die aber auch aus dem +Gewöhnlichen nicht herauskommt. + +Alle diese Fächer werden in der Karubin selbst gelehrt, so dass man hier zu +jeder Tageszeit auf Lehrer und Schüler stösst. Die Lehrer sind aus dem +Fonds der Moschee besoldet und zum Theil die Schüler auch, alle haben +wenigstens freies Logis und freie Kost. Die Karubin wird für eine der +reichsten Moscheen gehalten, ein Drittel der Läden oder Gewölbe in Fes +gehören ihr zu, die Aecker und Gärten sind zahlreich, und wenn manchmal +auch die früheren Machthaber von Fes sich aller Einkünfte der Moschee und +ihrer Güter bemächtigten, so machten dafür andere dies doppelt wieder gut. +Die mohammedanische Geistlichkeit hat ebenso gut einsehen gelernt wie +andere, dass die Macht der Geistlichkeit auf _Geld und Grundbesitz_ +beruhe, und, eigenthümlich genug, obschon auch Mohammed lehrt wie Jesus +Christus, "ihr sollt kein Gold und Silber in euren Taschen tragen," "ihr +sollt dem Mammon nicht dienen," sehen wir, dass die mohammedanische +Geistlichkeit nicht weniger darauf bedacht ist Schätze anzusammeln, um zu +Macht zu kommen, als die aller anderen Religionen. + +Wie reich die Karubin schon zur Zeit Leo's war, geht aus seiner +Beschreibung hervor: "die tägliche Einnahme macht 200 Ducaten [87] aus, in +der Nacht zündet man 900 Lampen an, ausserdem giebt es grosse Leuchter, von +denen jeder Platz für 1500 Lampen hat etc." Jene grossen Leuchter müssen +wohl im Laufe der Zeit verschwunden sein; aus christlichen Glocken, wie Leo +erzählt, geschmolzen, dienten sie einem Sultan vielleicht später dazu, in +Kanonen umgegossen zu werden. Die zahlreichen übrigen Oellämpchen und +grossen Krsytallkronleuchter [Krystallkronleuchter] sind aber noch +vorhanden. In einem anstossenden Zimmer befinden sich noch verschiedene +grosse Uhren, Compasse, Magnete u. dergl., ohne dass ich eigentlich wüsste, +dass man sich dieser Sachen bediene. + + [Fußnote 87: "Ducaten" in der deutschen Uebersetzung Leo's von + Lorsbach, ist wohl dahin zu verstehen, dass Ducaten = einem Metkal, + also ungefähr = 1 Fr. 25 C. ist, aber immerhin würde die tägliche + Summe 250 Fr. für damalige Zeit eine grosse Summe sein.] + +Die andere Moschee, welche wegen ihrer eigenthümlichen Bauart einerseits, +dann wegen ihrer Berühmtheit als Asyl zu nennen ist, ist die, welche den +Namen und die irdischen Reste des Gründers der Stadt trägt, die Djemma el +Mulei Edris. Sie ist dicht bei der vorigen gelegen, nur durch eine schmale +Gasse davon getrennt. Sie zeigt sich eigentlich auch nur von dieser Gasse, +Bab es ssinsla[88], Kettenthor genannt, mit einem grossartigen und hübschen +Portale in Hufeisenform, alle anderen Seiten sind ummauert. Die Mulei Edris +Moschee unterscheidet sich dadurch von allen übrigen kirchlichen Gebäuden +Marokko's, dass sie keinen Hof hat, denn eine kleine Arkadenreihe ist +offenbar erst später angelegt. Es deutet dies auf das hohe Alterthum des +Gebäudes hin, wobei man die Nachahmung des christlichen Tempels noch +wahrnehmen kann. + + [Fußnote 88: Bab es ssinssla oder ssilsla = Kette, weil sie mit einer + eisernen Kette querüber abgeschlossen ist, jedoch so dass man zu + Fusse an beiden Seiten vorbeigehen kann. Aber hier in dieser + heiligen Strasse, bei dem Portale Mulei Edris' vorbei, darf kein + Jude (Christen kommen ja ohnedies nicht nach Fes) sich zu zeigen + wagen, Tod oder sein Uebertritt zum Islam würde unmittelbare Folge + einer Ueberschreitung des Verbotes sein. Aber auch Gläubige dürfen + in dieser Strasse nicht rauchen oder sich dem Opium- und + Haschisch-Genusse hingeben.] + +Das Hauptgebäude, welches auf einen kleinen von Arkaden eingeschlossenen +Vorhof folgt, besteht in einem einzigen nach Osten gerichteten Schiffe; +fast viereckig von Form, ohne Säulen wird das Ganze von einem sehr hohen +achteckigen Dache bedeckt, welches inwendig aus Holzskulpturen besteht, +dessen äussere Seite jedoch Ziegel zeigt. Diese Dachziegeln sind bei allen +monumentalen Gebäuden immer selber Art und auf selbe Art gelegt, wie in +Italien und Spanien. Dicht bei der Kibla-Nische befindet sich das prächtige +Grabmal Mulei Edris', dessen kostbare Tuchdecken alle Jahre erneuert +werden. Das Innere der Moschee enthält ausserdem viel Gold und Silber, +Geräthe, Offranden, was eigentlich gegen die Satzungen des Koran streitet. +Auch an der Aussenwand der Djemma el Mulei Edris befindet sich eine +silberne Tafel mit massiv goldenen und erhabenen Buchstaben, welche eine +Legende der Erbauung der Moschee enthält. Diese Tafel ist, um der Witterung +vollkommen widerstehen zu können, unter Glas. + +Die Moschee, welche Asyl ist, d.h. wo geflüchtete Verbrecher vor der +Verfolgung weltlicher Gerechtigkeit sicher sind, ist ausserdem Sauya. +Freilich ist mit dieser Sauya kein religiöser Orden verbunden, der +eigentliche religiöse Orden Mulei Edris befindet sich in Uesan, aber sonst +hat sie nicht nur Einrichtungen, um Pilger zu beherbergen und zu bewirthen, +sondern auch eine grossartige Schule ist damit verbunden. + +Alle übrigen Moscheen von Fes, obschon noch sehr grosse vorhanden, so +namentlich eine von Mulei Sliman in Neu-Fes errichtete, sind gegen diese +beiden gehalten kaum der Beschreibung werth. Es befinden sich im ganzen +jetzt in Fes eilf Moscheen, in welchen Freitags das Chotba-Gebet gehalten +wird, welchen man also gewissermassen den Rang unserer christlichen +Pfarrkirchen zuerkennen könnte. Im übrigen giebt es aber noch eine sehr +grosse Anzahl Moscheen, manche grösser an Umfang als jene, worin Chotba +gelesen werden, obschon die Zahl von 700, welche Leo anführt, heute nicht +mehr existirt und auch wohl zu seiner Zeit übertrieben war. + +Ebenso existiren heute nicht jene zwei Collegien für Studenten, von denen +Leo so grossartige Berichte giebt; ausser den Lehrstühlen an der Karubin +hat Fes nur niedrige Schulen, Medressa, worin den Schülern nothdürftig und +mechanisch lesen und schreiben gelehrt wird. Solcher Schulen giebt es eine +grosse Anzahl, vielleicht über hundert. + +Hospitäler hat Leo auch aufgeführt, es sind dies aber keine Hospitäler nach +unserem Sinne, d.h. Krankenhäuser, sondern vielmehr Hospitäler (Gasthäuser) +im wahren Sinne des Wortes. Schon die Beschreibung, die Leo davon giebt, +deutet darauf hin, dass man es zu seiner Zeit ebenso wenig mit Hospitälern +oder Lazarethen nach unserem Sinne zu thun hatte. Es sind dies Stifte, wo +Pilger, Reisende, müde Wanderer ausruhen können, und während einer gewissen +Zeit unentgeltlich Kost und Logis erhalten. Es war dieser Brauch, in den +Städten solche Stifte zu haben, nicht nur in mohammedanischen Ländern +heimisch, sondern zur Zeit, als das Gasthofleben noch nicht so ausgebildet +war wie jetzt, auch in allen christlichen Ländern zu finden. In vielen +europäischen Städten existiren noch jetzt solche Einrichtungen, z.B. in +Savoyen, in Frankreich und Italien. Eigentliche Hospitäler, d.h. +Krankenhäuser, giebt es in Fes nicht. + +Indess besitzt Fes eine Anstalt, wie sie keine andere Stadt Marokko's +aufzuweisen hat; eine Irrenanstalt oder vielmehr ein Narrenhaus. Man denke +sich aber keineswegs eine Anstalt, welche Heilung oder Wohlbehagen dieser +unglücklichen Geschöpfe im Auge hätte, mit dergleichen Versuchen plagt sich +der Mohammedaner nicht. Man findet in diesem Gebäude, in dem zur Zeit als +ich es besuchte etwa 30 Individuen sein mochten, nur Tobsüchtige oder Irre, +die durch ihr Wesen dem Nebenmenschen sich gefährlich gemacht haben; +gutmüthige Narren, Idioten u.s.w. lässt man ruhig laufen, ebenso die +religiös Wahnsinnigen, die noch obendrein als Heilige verehrt werden. + +Der Zustand in diesem Narrenhause ist ein entsetzlicher, und es gleicht +dasselbe mehr einer Gefängnisshöhle als sonst einem Gebäude. In langen +Zimmern, worin auf dem blossen Steinboden im grössten Schmutze +halbverhungerte Gestalten mit dicken eisernen Ketten an die Wände +festgemauert sind, fast alle nackt, ohne jegliche Pflege und Sorgfalt, +verbleiben diese Unglücklichen hier, um die Welt nie wieder zu betreten. +Die Anstalt selbst wird durch Vermächtnisse unterhalten. + +Erwähnt zu werden verdienen sodann die vielen Bäder, welche zum Theil +Privaten gehören, zum Theil Eigenthum der Regierung oder der Moscheen sind. +Eingerichtet sind sie wie alle warmen Bäder im Orient, in Aegypten oder den +übrigen Berberstädten, so dass ich eine specielle Beschreibung nicht für +nothwendig halte. Der Luxus der algerinischen oder ägyptischen Bäder ist +hier aber nicht bekannt, Handtücher zum Abtrocknen werden nicht gereicht, +dafür sind sie aber auch so billig, dass selbst der Aermste sich häufig den +Genuss einer gründlichen Reinigung gewähren kann. Die Bäder geringster +Sorte kosten nur 3 Flus, die theuersten nicht ganz 2 Mosonat. + +Gasthäuser oder Fenaduk (pl. von Funduk) giebt es zweierlei Art in Fes. Es +möchte auffallen, dass bei der Anwesenheit von Sauyat bei der Einrichtung +der eben erwähnten Hospizen, ausserdem noch Gasthöfe nothwendig sind, +namentlich wenn man in Erwägung zieht, dass der Marokkaner der gastfreieste +Mensch der Welt ist. Und dennoch ist dem so. Die Gastfreiheit ist auf dem +Land eine fast möcht' ich sagen unbegrenzte; aber in den Städten, wo +täglich ein so grosser Zusammenfluss von Fremden ist, wird sie natürlich +nicht geübt. In den Sauyat und Hospizen ist es Regel, einen Fremden nicht +länger als drei Tage zu behalten. Man hat also, um die Fremden, welche +einen längeren Aufenthalt nehmen wollen, zu beherbergen, Gasthöfe +einrichten müssen. Die grosse Zahl solcher Gebäude spricht für den grossen +Fremdenverkehr in Fes, obschon die Zahl von 200, die Leo angiebt, wohl +übertrieben ist. + +Es giebt Fenaduk, welche gebaut sind, Menschen und Vieh zu beherbergen, und +solche die nur Platz für Menschen und allenfalls für ihre Waaren haben. +Erstere haben in der Regel eine entsetzliche Einrichtung. Ein grosser, +meist viereckiger und ungepflasterter Hofraum, wo sich Pferde mit Kameelen, +Maulthiere mit Eseln um den Platz streiten, wird von allen Seiten von +kleinen Zimmern umgeben, die nur Zugang und Licht durch eine kleine +niedrige Thür bekommen. Meist sind diese Zimmer selbst nicht grösser, als +dass man ausgestreckt darin liegen kann. Von Aufwartung ist natürlich keine +Rede, der Neuangekommene muss, hat er überhaupt Sinn für Reinlichkeit, den +Schmutz, den sein Vorgänger als Andenken im Zimmer zurückgelassen +hat, eigenhändig hinauskehren. Ein Portier, der meist kauadji +(Kaffee-Ausschenker) ist, steht dem Ganzen vor, oft ist er Besitzer, oft +Verwalter, oft bloss Miether. Die Gebühren stehen natürlich mit der +schlechten Einrichtung im Einklange, für ein Zimmer zahlt man +durchschnittlich täglich nur eine Mosona, für ein Thier ebenso viel. + +Viel besser sind die Fenaduk eingerichtet, wo man nur Reisende aufnimmt, +die ohne Thiere sind. Diese sind meistens mitten in der Stadt gelegen, +einige sogar in der eigentlichen Kesseria, dem Handelscentrum, der "Börse" +könnte man fast sagen, von Fes. Grosse mehrstöckige Gebäude, sind die +Zimmer dieser Gasthöfe geräumig, haben oft, ausser der Thür nach dem Hofe +oder nach den Gallerien zu, noch vergitterte Fensteröffnungen. Die Zimmer +sind gut ausgeweisst, der Fussboden mit "Slaedj" belegt, sonst aber ist von +Möbeln natürlich nichts zu finden; aber der bemittelte oder reiche Kaufmann +hat auch sein ganzes Meublement bei sich: eine gute Matratze, ein Teppich, +einige Matten und Kisten vervollständigen dasselbe. Es fehlt auch der +grosse Messingteller, ssenia, nicht mit dem Theetopf aus Britannia-Metall +und sechs kleinen Theetassen. Ein Bochradj, d.h. ein Kessel zum Sieden des +Wassers, ist auch unentbehrlich. Die Miethe von solchen Zimmern variirt von +vier Mosonat bis zu sechs und mehr per Tag. Die Kaffeebuden, welche sich am +Eingang oder im Innern eines solchen Funduk befinden, gehören zu den +besten. + +Solche Wirthshäuser, wie Leo sie beschreibt, als von unanständigen Wirthen, +sog. el kahuate bewohnt, wo auch lüderliche Weibspersonen sich +herumtreiben, giebt es jetzt in Fes nicht mehr, vor den Thoren ist +allerdings ein Viertel, welches in dieser Hinsicht in schlechtem Rufe +steht; eigentliche Prostitution aber findet man überhaupt in Marokko nur in +Mikenes. + +Dagegen giebt es zahlreiche Kaffeehäuser, wo Kif, d.h. das getrocknete +Kraut vom indischen Hanfe (Can. indica) geraucht und gegessen wird, auch +Opium wird in diesen Kaffeehäusern gegessen; die Sitte des +_Opiumrauchens_ kennt man im Rharb nicht. Die Polizei oder Regierung +thut gegen diese schädlichen Genüsse nichts, wie denn auch Haschisch und +Opium mit Taback zusammen nur von solchen Kaufleuten in der Stadt verkauft +wird, die sich dazu einen Schein von der Regierung gekauft haben. Es +herrscht also--denn nicht nur in Fes ist dies der Fall, sondern in allen +binnenländischen marokkanischen Städten--für die Städte eine Art Taback-, +Opium- und Haschisch-Regie. + +Anständige Leute hüten sich indess wohl, in solche Kaffeehäuser zu gehen, +obschon fast Jeder in Fes dem Genüsse des Haschisch fröhnt, aber nur +heimlich und im Innern der Wohnung. Desto strenger ist dagegen der Verkauf +von Schnaps und Wein verboten, obschon beides in Fes für Geld und gute +Worte zu haben ist; ersterer wird von den Juden destillirt aus Feigen, +Rosinen oder Datteln, wird wohl auch von Gibraltar her eingeschmuggelt; +letzterer wird in der Lesezeit von Juden sowohl wie von Mohammedanern +bereitet. + +Es würde zu weit führen, wollten wir alle Handwerke, Industrien, +Manufacturen und Handelszweige einzeln aufführen. Es genügt, wenn wir hier +vorzugsweise das nennen, wodurch Fes heut excellirt, und wenn wir +hervorheben, dass selbst heute Fes noch immer den ersten Rang unter allen +Handelsstädten vom ganzen Rharb einnimmt. + +Um letzteres zu erhärten, führe ich nur an, dass mir während meines +Aufenthaltes in Fes manchmal Facturen gezeigt wurden, von französischen, +englischen oder spanischen Handlungshäusern herstammend, die sich auf +50,000 Frcs. beliefen. Man kann in der That also wohl behaupten, dass Fes +auch Engros-Handel besitzt, wie es denn wirklich vornehme Kaufleute genug +dort giebt, welche mit Marseille, Gibraltar, Cadix oder Lissabon +Auseinandersetzungen haben, welche die eben angeführte Summe jährlich noch +übersteigen. Es versteht sich von selbst, dass dieser Handel meist durch +Vermittlung abgeschlossen wird; aber auch oft genug kommt es vor, dass ein +Fessi auf der Pilgerfahrt nach Mekka Station in Marseille macht, dass er in +Gibraltar längeren Aufenthalt hat, ja ich lernte Kaufleute in Fes kennen, +die direct, bloss um Waaren zu kaufen oder um Handelsbeziehungen +anzuknüpfen, eine Reise nach Cadix oder Lissabon unternommen hatten. + +Alle diejenigen, welche in den berberischen Staaten gewesen sind, welche +sich in den leichter zugänglichen Städten Bengasi, Tripolis, Sfax, Tunis +und anderen Orten aufgehalten haben, wissen, wie gross das Vertrauen +europäischer Kaufleute ist; den Eingebornen werden oft Waaren von sehr +bedeutendem Werth auf Credit verabfolgt. Man borgt selbst Kaufleuten aus +dem fernen Innern, wo jede Reclamation, falls man betrogen würde, unmöglich +wäre. Und doch kommt es sehr selten vor, dass irgend Jemand sich eines +Betrugs schuldig macht. Von Timbuctu, Kano, Bornu, Mursuk und Rhadames +sehen wir Kaufleute auf Credit in Tunis, Tripolis oder Kairo Waaren +entnehmen; sie ziehen damit in ihre Heimath, jahrelang bleiben sie manchmal +verschollen, aber nachdem sie ihre Waaren verkauft haben, laufen immer +Gegenwaaren oder Gelder ein, und der europäische Kaufmann wird befriedigt. + +So machen es die Fessi auch; die Waaren, welche sie sich en gros von Europa +holen, bestehen vorzugsweise in roher und verarbeiteter Seide, in +Baumwollenstoffen, Tuchen, Papier, Waffen, d.h. langen Flinten und Säbeln, +Pulver, Thee, Zucker, Droguen und Gewürzen. Es giebt überhaupt jetzt fast +keinen Artikel, den man in Fes nicht fände. + +Die Engros-Händler haben ihre Waaren bei sich im Hause, die meisten aber +haben zugleich ein Hanut, d.h. ein Verkaufsgewölbe, wo sie entweder selbst +verkaufen oder verkaufen lassen. Der Punkt, wo der Haupthandelssitz ist, +heisst die Kessaria; derselbe liegt im Centrum von Alt-Fes, dicht bei der +Karubin- und Mulei-Edris-Moschee, die zum Theil von der Kessaria umgeben +sind. + +Leo will das Wort Kessaria vom lateinischen Caesar ableiten; zur Zeit der +römischen Herrschaft hätten in den mauritanischen Städten einige ummauerte +Centren bestanden, damit die kaiserlichen Beamten hier ihre Zolle erhöben, +und wo zu gleicher Zeit dann die innewohnenden Kaufleute die Verpflichtung +gehabt hätten, mit ihren eigenen Gütern das Eigenthum der kaiserlichen +Regierung zu beschützen. Man findet übrigens den Ausdruck Kessaria als +Marktplatz in allen Städten Nordafrika's. + +In dieser Kessaria finden wir alle feineren und vorzugsweise die von Europa +kommenden Waaren. Die Kessaria besteht aus einem grossen Complex von nicht +für Thiere zugänglichen Strassen, zum Theil durch Häuser, zum Theil aber +auch nur durch Gewölbe gebildet. Alle Strassen sind überdacht. Wir haben +hier Gänge mit Buden wo Specereien, andere wo Essenzen, andere wo Thee und +Zucker[89], andere wo Porzellan, d.h. vorzugsweise Vasen, Gläser, Tassen +und Teller, andere wo Tuche, andere wo Seidenstoffe, andere wo Lederwaaren +verkauft werden. Auch Uhrläden, zwei oder drei, ja sogar eine Pharmacie ist +vorhanden, wenn man so eine Ansammlung fast aller Medicamente, worunter +auch Chinin, Tartarus stib. und Ipecacuanha, nennen kann. Ein gewisser +Djaffar hat sich diese Medicamente von Lissabon geholt, und ein +Verzeichniss in portugiesischer Sprache zeigt zugleich die zu gebende Dose +an und die Krankheit, wogegen die Medicin gegeben wird. + + [Fußnote 89: Thee und Zucker wird in ganz Marokko als eine + zusammenhängende Waare verkauft, wenigstens hält es sehr schwer Thee + allein zu bekommen. Auf ein halbes Pfund Thee werden fünf Pfund + Zucker gerechnet. Der Thee selbst, von Engländern importirt, ist von + der grünen Sorte und schlechter Qualität.] + +Tritt man aus der Kessaria heraus, so kommt man ins eigentliche +industrielle Leben hinein. Hier eine lange Reihe von Buden, wo gelbe, rothe +und buntfarbige Pantoffel verarbeitet werden, dort dicht dabei Gerber, +welche das buntgefärbte weiche Corduan, Marocain- und Saffian-Leder +verkaufen. Zeigt schon der Name an, dass zuerst die Kunst, das Schaf- und +Ziegenleder zu jener schönen Weiche, mit der grössten Zähigkeit verbunden, +zuzubereiten, von den Mohammedanern in Cordova erfunden wurde, später aber +die berühmtesten Gerbereien in Marokko selbst und noch später in Saffi +(Asfi) sich befanden, so scheinen heute die schönsten Leder in Fes bereitet +zu werden, wenigstens sind in ganz Nordafrika die Leder von Fes als die +feinsten und dauerhaftesten gerühmt. + +Aber man kommt nicht gleich aus der Kessaria in die labyrinthischen +Handwerkerstrassen, man hat, wenigstens auf dem Wege nach Neu-Fes hin, +zuerst die Blumenbuden zu durchwandern, und es bilden die Blumen einen +hübschen Uebergang von der Industrie zum Handel. Es ist eigenthümlich, +welche Vorliebe von jeher die Bewohner von Fes vor den übrigen Marokkanern +für Blumen gehabt zu haben scheinen, wie denn auch die Cultur derselben in +Gärten überall hervortritt. + +Das Haus, welches der Bascha-Gouverneur von Fes mir als Aufenthalt +angewiesen hatte, lag am Abhange der östlichen Hügel. Von einem Arme des +Ued Fes durchflossen, waren ausser Orangen, Feigen, Oliven, Aprikosen, +Pfirsichen und Granaten, überall blühende Rosenstöcke, grosse Büsche +Jasmin, Nelken, Veilchen und stark duftende Kräuter. + +Diese findet man denn auch vorzugsweise in der Blumenabtheilung, hier sind +Jasmin, Basilik, Nelken, Hyazinthen, Rosen, Narcissen, Pfefferminze, +Absinth, Thymian, Majoran, dort sind ganze Blumenbouquets, Meschmum en nuar +genannt, zu haben. Gemüse und Obstbuden schliessen sich daran. + +Von solchen Gewerken, worin Fes noch heute vorzugsweise glänzt, nenne ich +ferner die Töpferwaaren. Grosse Schüsseln, kleine Leuchter und Lampen und +dergleichen Gegenstände werden aus einem porcellanartigen Thone sehr schön +hergestellt. Nach Art unserer alten deutschen Thonwaaren sind sie mit +groben blauen Figuren bemalt und glasirt. + +Hieran schliessend, erwähne ich der "Slaedj," kleine Fliesen von bunten +Farben, die ebenfalls in Fes fabricirt werden. Wenn einst die +Waffenschmiede in diesen Ländern berühmt waren, so sieht man jetzt in den +Gewölben nur europäische Fabrikate ausgestellt. Ebenso haben die früher so +bekannten rothen Mützen (daher der Name "Fes," den wir jetzt noch den +rothen Mützen geben) sich nicht auf ihrer einstigen Höhe halten können, +nicht nur die von Tunis sind jetzt bedeutend besser, sondern selbst in +Livorno werden sie billiger und schöner hergestellt. Besonders hervorheben +müssen wir sodann die Manufacturwaaren von seidenen Schärpen, 3-4 Fuss +breit, 40-50 Fuss lang; es sind diese seidenen von Gold durchwirkten Stoffe +das Kostbarste, was Fes auf den mohammedanischen Markt bringt, und +heutzutage das Einzige, worin es unübertroffen dasteht. + +Von allen übrigen Handwerken finden wir in Fes nichts, was die Stadt +vorzugsweise auszeichnete, aber alle sind in so grosser Menge vertreten, +dass man auf den ersten Blick sieht, es wird hier nicht bloss für die +Bedürfnisse der Stadt gearbeitet, sondern für das ganze Land. + +Die lange Strasse, welche Alt-Fes mit Neu-Fes verbindet, ist denn auch +weiter nichts als ein Bazar, und es herrscht hier natürlich die grösste +Frequenz, nicht nur weil alle Leute vorzugsweise diesen verhältnissmässig +breiten Weg benutzen, um von einer zur andern Stadt zu kommen, sondern auch +weil ein Hauptkarawanenweg hier durchführt, auf dem sich beständig lange +Reihen von beladenen Kameelen, Maulthieren und Eseln fortbewegen. Verfolgt +man diesen Weg weiter nach Neu-Fes hinein, so findet man sich gleich darauf +vor dem ummauerten Stadttheile der Juden, der Melha. Die Juden aber dürfen +_nur_ in Neu-Fes und hier abgesondert von den Gläubigen in einem +ummauerten Viertel, das gleich an das kaiserliche Palais stösst, wohnen. +Und sie sind gern hier, denn so sehr sie auch den Vexationen und +Erpressungen der Regierung des Sultans ausgesetzt sind, so haben sie doch +längst einsehen gelernt, dass es besser ist unter dem Schutze selbst der +despotischsten Herrschaft zu wohnen, als der Willkür eines dummen und +fanatischen Volkes preisgegeben zu sein. Im Judenviertel herrscht übrigens, +was Handel und Wandel, was Industrie und Handwerke anbetrifft, eben das +geschäftliche und rege Treiben, wie in der Kessaria und den Strassen von +Alt-Fes. + +Vorzugsweise sieht man Gold- und Silberarbeiten in den Händen der Juden, +die Nadeln, welche dazu dienen, das Haar der Frauen oder ihre Kleider zu +befestigen, Fingerringe, Arm- und Fussbänder (auch die marokkanischen +Frauen tragen oberhalb der Knöchel schwere kupferne oder silberne Ringe) +werden fast ausschliesslich von den Juden hergestellt. Ebenso ist die +Secca, d.h. Münze, nur von den Juden bedient. Es ist dies ein ziemlich +ansehnliches Gebäude, welches Theil des Palastes des Sultans ist und +unmittelbar an die Melha anstösst. + +An einheimischen Münzen haben die Marokkaner jetzt nur den Fls (pl. flus), +eine kleine Kupfermünze, welcher auf einer Seite das Salomon'sche Siegel, +d.h. das bayerische Bierzeichen (zwei durcheinandergehende Dreiecke), und +auf der anderen Seite Jahreszahl und Prägungsort (auch in Tetuan befindet +sich eine Münze) zeigt, dann zwei Flus-Stücke, udjein genannt, ebenfalls +geprägt. Sechs Flus bilden die imaginäre Münze, Mosona genannt: eine Mosona +giebt es nicht geprägt. Sie ist ungefähr gleich einem Sou. + +Vier Mosonat bilden sodann eine Okia, d.h. Unze, ebenfalls nur ein +Ausdruck, aber acht Mosonat oder zwei Unzen ist die kleinste, und 10 +Mosonat oder 2-1/2 Unzen die grösste _geprägte_ Silbermünze. 10 Unzen +bilden die imaginäre Münze Metkal. Und die einzige _geprägte_ +Goldmünze, Bendki genannt, besteht aus 2-1/2 Metkal. Im übrigen gelten die +französischen und die spanischen Silbermünzen im ganzen Lande, und +französisches, spanisches und englisches Geld überall nördlich vom Atlas. +Der einst so beliebte spanische Bu-Medfa-Thaler, so genannt von den beiden +Herkulessäulen, welche die Marokkaner für Kanonen halten, ist fast ganz aus +dem Handel verschwunden, dagegen hat der französische fünf Francs-Thaler +Platz gegriffen. Frankreich lässt für Marokko auch silberne 20 +Centimes-Stücke schlagen[90], welche in Marokko im Werthe einer Unze +cursiren. Der österreichische Maria-Theresien-Thaler, der sonst in ganz +Afrika ohne Nebenbuhler herrscht, wird in Marokko äusserst selten +gefunden. + + [Fußnote 90: Wenigstens muss man so annehmen, da man in Frankreich + selbst die 20 Cent.-Stücke fast gar nicht sieht, hingegen in Marokko + sie äusserst zahlreich und von allen Jahrgängen vertreten findet.] + +Die Maasse und Gewichte sind in Marokko fast für jede Stadt +_verschieden_, für die Länge hat man die Elle, Draa mit Brüchen als +Unterabtheilung, dann Zoll, für das Gewicht das Pfund, Unze, Metkal +(letzteres für Goldstaub) für flüssige und trockene Sachen, endlich +verschiedene Maasse. + +Administrirt wird die Stadt von zwei Gouverneuren, von denen der eine den +Titel "Bascha" hat und Alt-Fes vorsteht, während der andere "Kaid" genannt +wird und über Neu-Fes herrscht. Es scheint hieraus hervorzugehen, +einestheils dass die Regierung des Sultans beide Städte als vollkommen +getrennt betrachtet, und andererseits Neu-Fes mehr als eine Festung +angesehen, während Alt-Fes als wichtiger gehalten wird, dadurch dass man es +von einem Bascha administriren lässt. In den Wohnungen des Bascha und Kaid +wird zu gleicher Zeit täglich Recht gesprochen. Der Kadi jeder Stadt findet +sich dort täglich ein, und alle Rechtsfälle werden auf der Stelle zur +Entscheidung gebracht. Es kann sodann an den Bascha oder Kaid appellirt +werden, und von diesen an den Grosswessier oder Sultan selbst. + +Es kommt gar nicht selten vor, dass Kläger sich von dem Kadi an den Bascha +und von diesem an den Sultan wenden. Gegen Stockstrafe oder Knutenhiebe +wird fast nie remonstrirt, wohl aber gegen Geldbusse. Der Kadi and Bascha +haben Strafvermögen in unbegrenztem Masse, indess werden selten Knutenhiebe +über 300 an der Zahl ausgetheilt, die Geldbussen aber so hoch wie möglich +hinaufgetrieben. Grösserer Diebstahl hat immer das Abhacken zuerst der +linken, dann beim Rückfall das der rechten Hand zur Folge. Hat man keine +Hände mehr zum Abschlagen, so kommen die Füsse an die Reihe, oft bei +grossen Diebstählen oder gravirenden Umständen werden auch gleich die Füsse +abgehauen. So wurden einem Landbewohner, der im Sommer, als ich mich in Fes +befand, ein Pferd des Sultans gestohlen hatte, der rechte Fuss und die +linke Hand abgehackt. Das aus der Altstadt nach Neu-Fes zu führende Thor +hat immer eine Menge solcher Trophäen auszuweisen, auch Köpfe von +hingerichteten Verbrechern haben hier ihren Ausstellungsort, während meiner +Anwesenheit in Fes sah ich indess keinen Kopf ausgestellt. + +Das Recht wird übrigens vollkommen willkürlich gesprochen, und Bestechungen +sind an der Tagesordnung. + +In Neu-Fes war in den ersten sechziger Jahren ein Schwarzer, ein ehemaliger +Sklave Namens Faradji Kaid. Dieser hatte schon seit mehr als 50 Jahren +diesen Posten inne, und galt als ein Phänomen. Er hatte unter Sultan Sliman +die Stelle bekommen, sie unter Abd-er-Rhaman behauptet, und war auch von +Sidi Mohammed, dem jetzigen Sultan, bestätigt worden. Im ersten Jahre der +Regierung des jetzigen Kaisers wurde Faradji verläumdet, man machte den +Sultan auf seine ungeheuren Reichthümer aufmerksam, man deutete darauf hin, +dass Faradji, der doch ehemals nur Sklave gewesen, diese grossen +Reichthümer wohl nur durch Erpressung, Bestechung oder gar dadurch, dass er +sich am Eigenthum des Sultans selbst vergriffen, habe erwerben können. Der +Sultan liess Faradji kommen, und befahl ihm, da er gehört habe Faradji habe +_fremdes_ Eigenthum, er überdies ja als ehemaliger Sklave nichts +besessen habe, das fremde Eigenthum, und namentlich das was ihm, dem +Sultan, zukomme, von seinem zu sondern. Der schlaue Faradji erwiederte +nichts, ging in den Pferdestall des Sultans, entledigte sich seiner +Kleidungsstücke, zog einen alten wollenen Kittel über, und fing an den +Stall zu kehren. Der Sultan fragte einige Zeit später nach Faradji, und war +erstaunt als derselbe im ärmlichsten Anzüge vor ihm erschein. Befragt, +warum dies, erwiederte er: "Ja Herr, Du befahlst meine Habe von der +Deinigen zu trennen! Als ich von Deinem Grossoheim Mulei Sliman gekauft +wurde, hatte ich nichts als diesen wollenen Sklavenkittel, den ich zum +Andenken meiner Herkunft aufbewahrt habe, und auch dieser gehört ja, streng +genommen, nicht einmal mir, wie konnte ich also mein Eigenthum von Deinem +trennen, bin ich nicht noch immer Dein Sklave? Lass von Deinem Diener alles +nehmen, alles was ich verwaltete, ist Dein rechtmässiges Eigenthum." + +Man kann sich denken, dass der auf diese Art die Grossmuth des Sultans +anrufende Faradji leichtes Spiel hatte, in der That umarmte ihn Sidi +Mohammed, und Faradji wurde aufs neue in seine Kaidwürde eingesetzt, und +ihm alle seine Güter gelassen. Als der Sultan von Neu-Fes nach Mikenes +übersiedelte, besuchte ich mehreremal Faradji, er war immer sehr freundlich +und zuvorkommend, pflegte den ganzen Morgen, auf einem Teppich sitzend, vor +dem Magazin (es ist dies der officielle Ausdruck für das Palais des +Sultans, und bedeutet zugleich die ganze Regierung) zuzubringen. Faradji +war ein stattlicher schwarzer Greis mit intelligenten Gesichtszügen und +schönem, wenn auch nur spärlichem weissem Barte. Seiner eigenen Meinung +nach war er 1863 neunzig Jahre alt, was wohl eher zu wenig als zu viel sein +dürfte, da er schon unter Sultan Sliman[91], also zur Zeit als Ali Bey +Marokko besuchte, Kaid war. + + [Fußnote 91: Die jetzige Dynastie in Marokko wird die der Filali + genannt, weil der Gründer Mulei Ali ans Tafilet (der Bewohner + Tafilets heisst ein Filali) stammt. Dessen Sohn Mulei Mohammed wurde + von seinem Bruder Mulei Arschid vom Throne gestürzt, und dieser, der + von 1664-1672 regierte, war nach Jussuf ben Taschfin der mächtigste + Monarch. Die Grausamkeit dieses Sultans wurde von den raffinirten + Grausamkeiten Mulei Ismaëls, der sein Bruder war und ihm 1672 + folgte, noch übertroffen. Ismaël, jetzt einer der grössten Heiligen + von Marokko, regierte bis 1727. Nach ihm folgte Mulei Ahmed Dehabi, + vierter Sohn Ismaëls, regierte jedoch nur bis 1729; sein Bruder + Mulei-Abd-Allah folgte bis 1757, und nach ihm kam sein Sohn Sidi + Mohammed, der bis 1790 regierte und im Jahre 1760 Mogador gründete. + Die beiden folgenden Söhne, Mulei Mohammed Mahdi el Tisid und Mulei + Haschem regierten nach einander zusammen nur zwei Jahre. Mulei + Sliman behauptete sodann den Thron von 1792-1822, und nach ihm + regierte Mulei Abd-er-Rhaman ben Hischam bis 1859, und dessen + zweiter Sohn, Sidi Mohammed, behauptet heute noch den Thron.] + +Si Mohammed ben Thaleb, der Bascha von Alt-Fes, dessen Gast ich während der +ganzen Zeit meines Aufenthalts in Fes war, hatte freilich ein ganz anderes +Schicksal. Er war ein Mann von rechtlichem Charakter und vollkommen +vorurteilsfrei, was in Marokko viel sagen will; ich finde in meinem +Tagebuch sogar die Notiz: "Ben Thaleb war der einzige wirklich ehrliche und +durchaus rechtliche Mensch, den ich in Marokko kennen lernte." Gebürtig aus +Ain Tifa, einem Orte etwa einen Tagemarsch südöstlich von der Stadt +Marakisch gelegen, war er fast unabhängiger Herrscher über eine dortige +Berbertribe, welche seiner eigenen Aussage nach sieben Hauptstämme +umfasste. Mächtig und reich (er verkaufte jährlich für etwa 200,000 Fr. +Mandeln nach Ssuera), wäre er gewiss lieber in seiner Stellung als +Berberchef geblieben, wie er überhaupt nie fröhlicher und vergnügter war, +als wenn seine Stammgenossen, Berber von der Heimath, ihn in Fes besuchten +und er mit ihnen Schellah oder Tamashirt reden konnte. Aufstände, wie sie +so häufig in Marokko vorkommen, verwickelten seine Berberstämme im Jahre +1846 gegen die kaiserliche Regierung; Ben Thaleb selbst betheiligte sich +jedoch nicht daran, sondern hielt mit seiner ganzen Familie zum Sultan. Der +Aufstand endete, wie in der Regel, mit der Niederlage der Rebellen, der +Sultan Abd-er-Rhaman aber, um einen so mächtigen Stamm für immer an sein +Haus zu ketten, ernannte ihren Schich Ben Thaleb zum Bascha-Gouverneur von +Fes, welche Stelle als die erste nach dem Uïsirat (Ministerium) im ganzen +Reich betrachtet wird. Der Berberstamm wurde durch eine so schmeichelhafte +Auszeichnung, die seinem Chef widerfuhr, vollkommen zum Sultan +hinübergezogen, und auch Ben Thaleb schien diesen Platz, der mehr als jeder +andere abwirft, zuerst nicht ungern angenommen zu haben. + +Indess schon zu Lebzeiten Mulei-Abd-er-Rhaman's war Ben Thaleb wiederholt +um seinen Abschied eingekommen, er hatte in Erfahrung gebracht, dass ein +Gouverneur von Alt-Fes, der reichsten Stadt des Landes, nie eines +natürlichen Todes stürbe. In Marokko haben nämlich die Beamten eine ganz +andere Stellung als bei uns. Nicht dass sie vom Staate, wie denn dort Staat +und Sultan noch eins sind, oder vom Herrscher Gehalt bekommen, müssen sie +im Gegentheil der Regierung, oder der Casse des Sultans, Gelder abliefern. +Sie können allerdings dafür von ihren Schutzbefohlenen so viel erpressen, +wie sie wollen. Da nun jeder Beamte darauf ausgeht, seinen Säckel zu +füllen, ausserdem aber grosse Summen dem Sultan abzuführen hat, so kann man +sich denken, wie schlecht das Volk dabei fährt, und meistens sind +Uebersteuerungen und willkürliche Erpressungen die Ursachen der so häufigen +Revolten. Es ist dieses System auch andererseits Ursache der schlechten +Cultur des Bodens; abgesehen davon, dass weder Berber noch Semiten je etwas +im Ackerbau geleistet haben, giebt sich kein Mensch Mühe, den Boden so +ergiebig wie möglich zu machen, weil er weiss, dass die Erzeugnisse der +Regierung verfallen sind. Ebenso ist der Handel dadurch gelähmt, der reiche +Kaufmann von Fes sieht mit Bangen dem Tage entgegen, wo die Regierung sich +seiner Ersparnisse bemächtigt, und es giebt deshalb auch in keiner Stadt, +in keinem Ort Jemand, der nicht seinen geheimen Schatz hätte, der in der +Regel vergraben ist. + +Der Bascha ben Thaleb regierte im Jahre, als ich Fes betrat, die Stadt seit +13 Jahren. Da er seinen Abschied auch von Sidi Mohammed nicht bekommen +konnte, tröstete er sich mit den Gedanken, diesem bei seinem +Regierungsantritt den wichtigsten Dienst geleistet zu haben, und rechnete +auf seine Erkenntlichkeit. + +Wie bei jedem Kaiserwechsel, so waren auch bei dem Tode +Mulei-Abd-er-Rhaman's grosse Unruhen und Fehden um die Nachfolge +ausgebrochen. Es war vor allen der älteste Sohn des Sultan Sliman, +Namens Mulei Abd-er-Rhaman-ben-Sliman, der mit Hülfe der Franzosen +hoffte, den Thron seines Vaters wieder zu gewinnen, aber trotzdem er +seinen Sohn Hülfe bittend an den gerade mit der Niederwerfung der Beni +Snassen beschäftigten französischen General Martimprey schickte, konnte +er nicht aufkommen. Da war ferner der erste Sohn des verstorbenen +Sultans und älterer Bruder des jetzt regierenden, auch er wurde aus dem +Felde geschlagen, und wurde wie der ersterwähnte nach Tafilet +verbannt[92]. Der jetzt regierende Sultan Sidi Mohammed verdankte seine +schnelle Installirung hauptsächlich dem Umstande, dass sich Sidi el +Hadj-Abd-es-Ssalam von Uesan für ihn erklärte, dass er schon bei +Lebzeiten des Vaters Califa, d.h. Stellvertreter des Sultans gewesen und +grosse Schätze angesammelt hatte, und dass sich Ben Thaleb, der +Gouverneur von Fes, sofort zu seiner Partei bekannte. + + [Fußnote 92: Beide Prinzen, die ich dort kennen lernte im Jahre 1863, + lebten in freiwilliger Verbannung, obschon man in Marokko behauptet, + die Regierung habe sie dorthin verbannt. Die Lage ist aber derart, + dass, wenn der Sultan seines Bruders und Vetters habhaft werden + könnte, er sie sicher würde hinrichten lassen.] + +Der Bascha von Alt-Fes hatte indess gar nicht so leichtes Spiel, denn wenn +auch Faradji, der Gouverneur von Neu-Fes, des jetzigen Sultans Panier +ergriff, so hatte dieser mit seinen wenigen Soldaten genug zu thun, um das +Palais des Sultans und Neu-Fes vor Plünderung und Angriff zu schützen. Ben +Thaleb hatte aber ausser einem Dutzend Maghaseni (Reiter) nur von seinen +eigenen, mit Flinten bewaffneten Berbern vielleicht 50 Mann zur Verfügung. +Der jetzige Sultan war mit der Armee noch fern von der Hauptstadt. + +Eines der wichtigsten Quartiere der Stadt, das der Djemma Mulei Edris, +vorzugsweise von Schürfa (Abkömmlingen Mohammed's) bewohnt, empörte sich +nun sofort nach dem Tode Abd-er-Khaman's und rief den ältesten Sohn des +Sultan Sliman zum Nachfolger aus. Aber sie hatten nicht auf Ben Thaleb's +eiserne Energie gerechnet: er liess fast vom ganzen Quartiere die +erwachsenen Männer decimiren, die Häuser der vornehmsten Schürfa wurden dem +Boden gleich gemacht, und alles was am Leben blieb, wurde seines Eigenthums +beraubt. Diejenigen nun, welche wissen was es heisst, einen Scherif in +Marokko beleidigen, strafen oder gar tödten, können sich denken, welche +Aufregung dieses Verfahren Ben Thalebs hervorrief, der nicht einmal Araber, +geschweige Scherif, sondern nur ein Brebber[93] war. Aber der Berber-Schich +war nicht der Mann, sich einschüchtern zu lassen, andererseits vertheilte +er den anderen Quartieren der Stadt je 2000 Metkal, ein ganz artiges +Sümmchen für 17 Quartiere. So brachte er durch Strenge und Güte es dahin, +dass Fes den jetzigen Sultan gleich anerkannte, und als der Vetter des +Sultans mit seinem Heere vor die Hauptstadt rückte, wurde er von den +Bewohnern von Fes, an deren Spitze Faradji und Ben Thaleb standen, +feindselig empfangen; er musste fliehen, als Sidi Mohammed herbeirückte, +diesem wurden die Thore geöffnet, und damit hatte Marokko einen Sultan, + + [Fußnote 93: Bezeichnung für Berber in Marokko. Man sieht hieraus, + dass der Araber den Wahn, den Mohammed lehrte, das arabische Volk + sei besser als jedes andere, noch immer aufrecht erhalten. Es trug + dies wesentlich zum Untergange des arabischen Volkes bei, wie denn + auch die Juden den Dünkel das auserwählte Volk Gottes zu sein + schwer genug haben büssen müssen.] + +Als Gast des Bascha's bezog ich mit meinem Dolmetsch, welcher Hauptmann der +regelmässigen Armee des Sultans war, ein Zimmer, welches zur Privatmoschee +des Bascha's gehörte, welche gleich neben seiner Amtswohnung gelegen ist. +Mit zunehmender Wärme wurde der Aufenthalt in diesem Zimmer bald +unerträglich, und als eines Tages der Bascha fragte, wie ich mit meiner +Behandlung zufrieden sei, machte ich ihn auf die unerträgliche Hitze +aufmerksam. Er rief einen seiner Diener und fragte ihn, welche Wohnung in +der Nähe der seinigen auf der Stelle zu haben sei; dieser bezeichnete einen +reizenden Sommersitz, welcher, obschon in der Stadt gelegen, einen hübschen +Garten habe, vom Fes-Flusse durchzogen würde, an die Wohnung des Bascha +anstiesse, "aber, fügte er hinzu, der Scherif, dem es gehört, hat seinen +Sommeraufenthalt schon darin genommen." "Geh' auf der Stelle und sage ihm, +ich brauche seine Wohnung," war des Bascha's kurze Antwort "Und du +Mustafa,"[94] fuhr er fort, "kannst heute noch umziehen, und wirst nun +gewiss zufrieden sein." Der Scherif schien indess nicht grosse Eile zu +haben; vielleicht glaubte er auch, weil er Scherif (Abkömmling Mohammed's) +sei, dem Befehle trotzen zu können. Kurz, als ich am folgenden Tage Ben +Thaleb besuchte und er sich nach meiner Wohnung erkundigte, musste ich +gestehen ich sei, weil der Eigenthümer sich noch immer in seinem Hause +befände, noch in meinem Moschee-Zimmer. Aber kaum liess der Bascha mich +vollenden; ein Diener wurde gerufen, er bekam Befehl, auf der Stelle den +Scherif mit seinem beweglichen Eigenthum auf die Strasse zu setzen; so +geschah es, und an demselben Tage konnte ich einziehen. Es würde nichts +genützt haben, hätte ich zartfühlend gegen diesen Befehl, den Eigenthümer +aus seinem Besitze zu vertreiben, protestiren wollen, Niemand würde ein +solches Benehmen verstanden haben, da das _unfehlbare Benehmen_, d.h. +willkürliches Betragen, sich vom Sultan auch auf seine Beamten übertragen +hat. + + [Fußnote 94: Es war dies mein in Marokko angenommener Name.] + +Folgendes nun wirft auch Licht auf das summarische Gerichtsverfahren in +Marokko und Fes überhaupt, und ich schreibe die hier folgenden Zeilen +wörtlich aus meinem damals geführten Notizbuch ab. + +Das neue Haus, welches ich bezog, hat ein Stockwerk und ist nicht nach Art +der Wohnhäuser in Fes eingerichtet, sondern nach anderen Regeln erbaut. +Mitten im Garten liegend, fliesst unter dem Hause der kleine Ued Fes, der +hier in den Garten tritt und in einer 4' tiefen und 6' breiten gemauerten +Rinne läuft, bis er an eine dem Hause gegenüberliegende Veranda kommt, und +unter dieser in einen andern Garten tritt. Das Haus selbst hat unten eine +geräumige Veranda, einen Salon und ein Zimmer, das alkovenartig (eine Art +von Kubba) hinten angebaut ist; oben sind drei Zimmer, die wir unbewohnt +liessen; ebenso wurde das platte Dach selten benutzt. Der mir als Dolmetsch +beigegebene Offizier schlief mit mir im hintern alkovenartigen Zimmer; in +der einzigen Thür, welche zum Salon führte, schliefen drei Diener zwei +andere in der Veranda, und zwei waren in der gegenüberliegenden Veranda, wo +wir der Bequemlichkeit halber auch unsere Pferde stehen hatten. So bewacht, +dachten wir nicht im entferntesten an Diebstahl, zudem in Fes Nachts, weil +die einzelnen Quartiere, wie früher schon erwähnt ist, abgeschlossen sind, +die grosse Communication ganz aufgehoben ist. + +Eines Abends hatten wir, der Kaid oder Hauptmann und ich, auf unserem +Teppich liegend, spät Abends Thee getrunken, beim silbernen Mondschein, am +Rande des vorbeiplätschernden Flüsschens, unter duftenden Orangenbäumen +hatten wir die Zeit vergessen, und der Muden ilul (das erste Avertissement +zum Gebet wird im Sommer schon um 1 Uhr Morgens von den Minarets gegeben) +ertönte, als wir schlafen gingen. Wir mochten kaum eine halbe Stunde +geschlafen haben, als einer der Diener "Sserakin, Sserakin" (Diebe, Diebe) +rief. Alle liefen wir hinaus mit Gewehren bewaffnet, aber nichts war zu +finden. Wie hätte aber auch ein Dieb herein und so schnell hinauskommen +können: an drei Seiten hatte der Garten fast 20 Fuss hohe Mauern, und die +vierte Seite führte mittelst einer senkrechten, etwa 30 Fuss hohen +Mauerwand in einen anderen Garten, unmöglich konnte er hier +hinuntergesprungen sein. Indess fanden wir, nach unserer Behausung +zurückgekehrt, dass wirklich ein Dieb dagewesen sein musste, es fehlten von +meinen Kleidungsstücken, die ich abgelegt hatte, Hosen, Pantoffeln, dann +der Turban des Hauptmanns, ferner ein erst Tags zuvor angebrochener Hut +Zucker, endlich unser ganzes Theeservice, Eigenthum des Bascha's. Eine +genauere Untersuchung ergab, dass der Dieb unter der Gartenthür sich +durchgewühlt, und wahrscheinlich schon mehrere Gänge gemacht hatte. + +Auf unsere am anderen Morgen erfolgte Anzeige wurden von Ben Thaleb +sämmtliche umwohnenden Bürger verhaftet, sie mussten die Sachen in +Gemeinschaft ersetzen, ausserdem ein jeder 20 "Real" (so nennt man die +französischen fünf Francs-Stücke) Caution erlegen, bis der Dieb von ihnen +selbst ermittelt wäre. Mit Erlegung der 20 Reals erlangten sie zwar ihre +Freiheit wieder, aber ich glaube kaum, dass sie je wieder zu ihrem Gelde +gekommen sind, sollte es ihnen auch gelungen sein den Dieb zu ermitteln. +Ich bemerke hiebei, dass ich einige Jahre später in Leptis magna von der +türkischen Behörde eine ganz ähnliche Justiz üben sah, als einem meiner +Diener aus dem Zelt ein Revolver Nachts gestohlen wurde. + +Ausser den beiden Gouverneuren der Stadt giebt es sodann Vorsteher der +einzelnen Quartiere, Vorsteher der Moscheen, Einsammler der Gelder, +Marktvögte, einen Marktkaid der Kessaria, und einen Marktkaid des grossen, +einmal in der Woche ausserhalb der Stadt abgehaltenen Marktes. Die +Marktvögte und der Marktkaid haben hauptsächlich die Obliegenheit +Streitigkeiten zu schlichten und Ordnung zu halten. An jedem Thore findet +man einen Kaid el Bab, der die Thore zu öffnen und zu schliessen, sowie den +Zoll zu erheben hat, es ist sodann eine Hauptzollamt in der Stadt, endlich +sind als Behörden noch die Zunftmeister zu nennen, da jedes Handwerk zu +einer Zunft verbunden ist, welcher ein Meister, der den Titel Kebir hat, +vorsteht. + +Die nächste Umgebung der Stadt zeigt im Norden, Osten und Westen die +blühendsten Gärten, die man sich nur denken kann, im Südwesten sind +Vorstädte; fast vor allen Thoren ziehen sich Gräberreihen und Gottesäcker +hin, von denen einige äusserlich recht stattlich aussehende grössere +Grabmonumente aufzuweisen haben. Indess liegt in diesen kaiserlichen +Grabmonumenten eine gewisse Einförmigkeit, alle haben viereckige Form, +darüber eine achteckige oder viereckige oder auch ganz runde Bedachung. Im +Innern findet man in der Regel einen Sarkophag, oft mit Tuch überzogen, oft +aber auch nur aus einem hölzernen Gestell bestehend. Neben einem solchen +Hauptgrabe findet man manchmal zwei bis sechs und noch mehre kleinere +einfache Gräber; entweder waren es Kinder der hier begrabenen Fürsten oder +manchmal auch Vornehme und Grosse des Landes, die gegen hohe Geldsummen das +Recht erwarben, sich an der Seite ihres Sultans begraben lassen zu können. +Von der jetzt _regierenden_ Dynastie ist niemand in oder ausserhalb +Fes' beerdigt, sie hat ihre Grabstätten in Mikenes. + +Ein grosser und für uns Europäer fast unerträglicher Uebelstand ist, dass +dicht vor den Thoren sich verwesende Berge, oft 50 Fuss hoch, von crepirten +Thieren befinden; seit Jahrhunderten ist es Brauch, jedes todte Vieh, allen +Unrath vor die Thore der Stadt zu bringen, aber so dicht an den Wegen sind +diese verpestenden Hügel errichtet, dass es eine Qual ist, aus der Stadt +heraus und in dieselbe hinein zu kommen. + +Der die Stadt beherrschende Berg, der im Norden und Nordwesten sich um +dieselbe herumzieht, heisst Djebel-Ssala, er hat vielleicht 1000 Meter +absolute Höhe. Unter dem Vorwande, Kräuter für Bascha Ben Thaleb suchen zu +wollen, bekam ich eines Tages Erlaubniss hinauf zu reiten; durch einen +breiten Gürtel lachender Feigen- und Orangengärten, wo ausserdem Pfirsiche, +Aprikosen, Granaten, Wein und Kirschen gezogen werden, gelangt man in +Oelwaldungen, das zweite Drittel ist von immergrünen Eichen, von Lentisken +und anderen das Laub nicht verlierenden Bäumen bestanden, das letzte +Drittel hat nur Buschwerk und Zwergpalmen. Oben auf dem Berge, von dem aus +man eine prächtige Uebersicht über die Stadt, über die Ebene bis zum +grossen Atlas und über das nach Westen sich ziehende Serone-Gebirge hat, +traf ich einen Einsiedler, Sidi Mussa, schon seit 50 Jahren in einer Höhle +auf dem Ssala-Berge lebend. Im Rufe grosser Heiligkeit, lebt er von den +Gaben der Pilger, hat aber ausserdem eine grosse Bienenzucht. Auf dem +Plateau des Ssala-Berges sind mehrere Quellen und sogar Gärten und +Ackerbau. + +Was die Bevölkerung von Fes anbetrifft, welche wir auf 100,000 Seelen +schätzen können und die vor der Cholera im Jahre 1859 wohl noch 20,000 mehr +betrug, so besteht dieselbe vorzugsweise aus Arabern und Berbern. + +Während aber auf dem Lande die Mischung von Berbern und Arabern bedeutend +seltener ist, kommt sie in den Städten häufiger vor, indess doch nicht der +Art, dass man sagen könnte, ein Volk habe das andere absorbirt. Aeusserlich +unterscheiden sich die Bewohner von Fes, wie die der übrigen Städte von den +Landbewohnern durch grosse Weisse der Haut, es hat dies aber einzig seinen +Grund darin, dass sie fast nie der Sonne ausgesetzt sind, da selbst, wenn +sie auf die Strassen gehen, diese so eng sind, dass sie nur auf kurze Zeit +von der Sonne beschienen werden. Der Grund der häufigen Corpulenz bei den +Männern ist denn auch nur darin zu suchen, dass sie wenig Uebung, wenig +Bewegung bei verhältnissmässig kräftiger Kost haben. Im allgemeinen sind +trotz des sehr hellen Teint die Leute von Fes sehr hässlich, namentlich +häufig findet man wulstige Lippen und krauses, obschon langes Haar. +Negerblut ist hier unverkennbar, wie denn überhaupt in ganz Marokko viel +Negerblut unter die Arabern gekommen ist. Fes vor den übrigen Städten des +Landes zeichnet sich noch dadurch aus, dass mit den arabischen und +berberischen Elementen sich stark das jüdische gemischt hat. Nicht etwa +durch freiwillige Heirathen, sondern dadurch, dass hübsche Jüdinnen +gezwungen werden, in den Harem des Sultans oder eines Grossen des Reichs zu +treten oder durch gezwungene Uebertritte, durch Kinderraub; so pflegen denn +auch die übrigen Bewohner des Landes von den Familien in Fes zu sagen: die +Hälfte derselben habe jüdisches Blut in ihren Adern. + +Die Zahl der Juden in Fes, welche, wie alle marokkanischen, zum Theil +direct von Palästina eingewandert, zum Theil von Spanien zurückvertrieben +sind, mag sich auf 8-10,000 belaufen. Sie leben hier ebenso unglückselig +wie in den übrigen marokkanischen Städten. Der verstorbene Sultan +Abd-er-Rhaman glaubte es durchsetzen zu können, den Juden eine Art +Emancipation zu verschaffen, und gestattete den Juden gleiche Tracht mit +den Moslemin. Der erste Unglückliche, der es wagte seine Melha (den +Juden-Ghetto) mit rothem Fes, mit gelben Pantoffeln zu verlassen, kehrte +nie zurück: er wurde gesteinigt. Der Sultan hatte, trotz seiner +Unfehlbarkeit, nicht die Macht den religiös-fanatischen Wuthausbruch +seiner Unterthanen zu dämpfen. + +Der religiöse Fanatismus, der ja allen semitischen Religionen innewohnt, +ist überhaupt eine der schlimmen Seiten der Bewohner von Fes. Wie oft habe +ich selbst mich von irgend einem Lumpen auf der Strasse angehalten gesehen, +der mir mit den Worten "Scha had," d.h. bezeuge, den Weg vertrat, und er +und die sich rasch ansammelnde Menge liessen mich sicher nicht eher +passiren, als bis ich "Lah il Laha il Allah" gesagt hatte, bekanntlich die +Glaubensformel der Mohammedaner. + +Die Tracht der Bewohner von Fes ist die der übrigen Städter, d.h. es kann +hier nur von der Kleidung der Reichen die Rede sein, da ein Armer nur +seinen Haik, d.h. ein langes weiss wollenes Umschlagetuch und ein +cattunenes Hemd darunter zum Anziehen hat, sonst aber barfuss und barhaupt +daherkommt. Im Winter wird freilich der wollene Burnus darüber gezogen, der +manchmal aus schwarzer, manchmal aus weisser Wolle besteht. + +Der Anzug des wohlhabenden Bewohners von Fes ist indess viel reichhaltiger. +Auf dem Kopf trägt er einen hohen spitz zulaufenden rothen Fes, Saschia +genannt, um den ein weisser Turban, Rasa, gewickelt wird. Ueber ein langes +weissbaumwollenes Hemd, Camis, vervollständigen eine Tuchweste mit vielen +Knöpfen, und bis oben eng anschliessend und zugeknöpft, Ssodria, dann ein +Tuchkaftan aus schreienden Farben und eine weite Hose, Ssrual, den Anzug, +gelbe Pantoffel bilden die Fussbekleidung. Die meisten Jünglinge und Männer +tragen Fingerringe aus Silber mit werthlosen Steinen, einige haben Ringe +mit Steinen, welche man im Wasser auflösen kann (nach der Aussage des +Besitzers), und welche Auflösung alsdann ein Mittel gegen Vergiftung ist. +Einen solchen Ring besass Ben Thaleb auch, dennoch entging er nicht seinem +Tode. + +Sehr unangenehm ist die entsetzliche Unreinlichkeit, welche überall +herrscht; die Kleider werden nie gewechselt, sondern, wenn einmal +angezogen, immer Tag und Nacht, so lange auf dem Körper getragen, bis man +neue Kleidungsstücke anschafft. Allerdings spricht Leo von grossen +öffentlichen Waschanstalten in Fes; ich konnte leider solche zu meiner Zeit +nicht mehr constatiren. Der reiche Bewohner kauft sich einmal, wohl auch +zweimal, im Jahr einen neuen Anzug, bei Gelegenheit eines grossen Festes. +Das altgewordene bekommen sodann die Kinder, Verwandten, Diener, oder auch +arme Freunde zum Weitertragen. Der Arme kauft sich, nachdem er lange darauf +gespart hat, einen Anzug, legt ihn dann aber nie wieder ab, bis er absolut +unbrauchbar geworden ist. Freilich findet _einmal_ im Jahr eine grosse +Kleiderreinigung, eine allgemeine Wäsche, statt: am Tage vor dem +aid-el-kebir, dem grossen Bairain der Türken. Da an diesem Tag Jeder +geputzt erscheint, wer es kann sich ein neues Kleid kauft, und wer +nicht, doch darauf hält so rein als möglich zu erscheinen, so sehen wir +denn am Tage vor dem aid-el-kebir alle Welt, Jung und Alt, Männer und +Frauen den Wasserplätzen zueilen; man entledigt sich der Kleidungsstücke +und wie besessen tanzt und springt Jeder auf seinem Zeuge herum, um mit +den Füssen den jahrelangen Schmutz herauszustampfen: eine einfache +Handwäsche würde dazu nicht genügen. + +Die Nationalspeise der Fessi ist ebenfalls Kuskussu--ein Mehlgericht, +welches aus geperltem Weizen- oder Gerstenmehl bereitet und mittelst Dampf +gekocht wird. Der nahe Sebu liefert indess ausgezeichnete Fische, die man +in einer gepfefferten und durch Tomaten rothgefärbten Oelsauce stets fertig +auf dem Marktplatze bekommen kann. Hammel-, Ziegen- und Schaffleisch ist +gleichfalls billig zu haben, und in Fes wird wohl mehr animalische Nahrung +consumirt, als im ganzen übrigen Lande, die Städte ausgeschlossen, +zusammen. + +Wie alle Marokkaner, sind auch die Fessi grosse Liebhaber von Thee, der vor +dem Essen gereicht wird; die Manier zu essen ist aber eben so unsauber bei +den vornehmsten Fessi, wie im ganzen Lande. Mehrere Personen hocken um eine +irdene Schüssel, die in einem niedrigen Tischchen, etwa zwei Zoll hoch, +Maida genannt, aufgetragen wird. Alles kauert auf der Erde, in solcher +Stellung, wie Jeder sie nehmen will; nachdem ein Sklave oder einer der +Gesellschaft Wasser zum Abwaschen der Hände herumgereicht hat, spült man +sodann diese ab, und ein _gemeinsames_ Handtuch bei den Reichen dient +zum Trocknen, bei Unbemittelten trocknet man sich einfach die Hände mit dem +Zipfel seines Burnus. Dann, auf ein gegebenes Zeichen, greift mit dem Worte +"Bi' Ssm' Allah" (Im Namen Gottes) ein Jeder mit der Rechten in die +Schüssel, um den erhaschten Bissen zum Munde zu führen. Alle befleissigen +sich einer ausserordentlichen Eile, um nicht zu kurz zu kommen, nur bei +sehr Reichen wird langsam gegessen, weil da mehrere Schüsseln folgen. Es +gehört übrigens zum guten Ton für die Frauen, Diener und Kinder, oder auch +für die herumlungernden Armen, Anstandsbrocken in der Schüssel zu lassen. +Eine grosse Auszeichnung aber ist es jedenfalls für einen Fremden, wenn der +Wirth selbst mit seiner schmutzigen Hand in die Schüssel fahrt, einen +Lockina, d.h. Bissen oder Mundvoll, hervorholt und ihn dem Gast in den Mund +schiebt. Obschon ich nicht lange Zeit brauchte um mich an diese Art des +Essens zu gewöhnen, denn Hunger überwindet Alles, so hatte ich doch längere +Zeit nöthig zu lernen _geschickt_ und _anständig_ zu essen, denn +es gehört Geschicklichkeit dazu die oft halb flüssigen Bissen mit Eleganz +an den Mund zu befördern, namentlich, wenn man nicht zu kurz kommen will. + +Ein Trunk Wasser, eine abermalige oberflächliche Handabspülung und ein nie +unterlassenes "Hamd ul Lah" (Lob sei Gott) beschliesst jedes Mahl. + + * * * * * + + + + +9. Mikenes und Heimreise nach Uesan. + + * * * * * + +Ben Thaleb hatte geglaubt, auf die Dankbarkeit des Sultans rechnen zu +können, der seine Thronbesteigung gewissermassen ihm zum Theil verdankte. +Verschiedene Male war Ben Thaleb um seinen Abschied eingekommen, er hatte +nun seit mehr als 13 Jahren der reichsten Stadt des Landes vorgestanden. +Vielleicht hoch in den Fünfzigen, hoffte er seine letzten Lebensjahre ruhig +in seiner Heimath, inmitten seiner treuen Berbertribe beschliessen zu +können. Da starb er eines Tags, plötzlich, ohne vorher auch nur ernstlich +unwohl gewesen zu sein. + +Dem Sultan musste der Tod des Bascha's äusserst erwünscht sein. Er hatte +gerade jetzt Kriegsentschädigung zu zahlen. Spanien verlangte für +Zurückziehung der Truppen aus Tetuan 23 Millionen spanische Thaler. Woher +das Geld nehmen? Den grossen Schatz, der in Mikenes sein soll, wollte oder +konnte er nicht anbrechen. Wie froh musste der Sultan sein, dass Ben Thaleb +in diesem Augenblick ihm den Gefallen that, zu sterben; er war somit Erbe +seines ganzen baaren Vermögens geworden. + +Sobald der Tod Ben Thaleb's ruchbar geworden war, kamen seine Diener, +Sklaven und Maghaseni vor meine Wohnung unter dem drohenden Geschrei, ich +habe den Bascha vergiftet, und man müsse mich tödten. Glücklicher Weise für +mich war der älteste Sohn des Bascha's da, um mich zu beschützen. Noch am +Abend vorher waren wir bei seinem Vater, dem Bascha, gemeinsam zum Thee +gewesen, derselbe hatte, genesen von einem leichten Unwohlsein, noch am +Abend einen Ochsen, als Opfer und Geschenk an die Moschee Mulei Edris +geschickt, und noch am selben Abend äusserte sich der Bascha in Gegenwart +dieses Sohnes, dass Mustafa (mein angenommener Name) stets sein volles +Vertrauen gehabt habe, und dass ich ihn bei seinem leichten Unwohlsein +stets zur Zufriedenheit behandelt habe. "Und," fügte er hinzu, als ob er +ein Vorgefühl seines nahen Todes habe, "wenn Gott mein Dasein verkürzen +sollte, so beschütze Mustafa, der mein Gast gewesen ist." + +Eingedenk der Worte seines Vaters, trieb Si-Hammadi (so hiess der Sohn) +seine Leute auseinander, und schon nach zwei Tagen befahl er, mit ihm nach +Mikenes zu reisen, zum Sultan. So sagte ich denn Fes Lebewohl, um es nie +wieder zu betreten. + +Si-Hammadi, von einer glänzenden Suite umgeben, dann mein Dolmetsch +Si-Mustafa und ich mit unserem Tross, endlich eine Reihe von wenigstens +200, mit schweren Kisten bepackten Maulthieren und vielleicht 100 +Kamelen ebenso beladen, von Maghaseni escortirt, das war unsere +Karavane. Ich wusste nicht, was aus diesem gleichartig gepackten Zuge +machen, seine Gepäckthiere hatte Si-Hammadi ausserdem noch, bis ich +erfuhr, dass dies das vom Bascha hinterlassene Baarvermögen sei, +ungefähr zwei Millionen spanische und französische Thaler. Die Summe +mochte nicht übertrieben sein, in Anbetracht, dass ein Maulthier mit +leichter Mühe hundert Pfund Silber = 2000 französische Thaler, ein Kamel +aber ohne Beschwerde das Dreifache tragen konnte. Ohne Anhalt erreichten +wir in einem Tage das nahe Mikenes. + +In Mikenes angekommen, verabschiedete ich mich von Si-Hammadi und nahm im +Funduk el Attarich in der Stadt Logis, ging Abends noch ins Lager hinaus, +um meine militärischen Bekannten zu begrüssen, welche sich ebenso sehr +wunderten, mich jetzt plötzlich wieder zu sehen, als sie vorher erstaunt +gewesen waren, eines Morgens mein Hanut mit dem schönen Aushängeschild ohne +Arzt zu finden, und erst später nach und nach inne wurden, ich sei auf +allerhöchsten Befehl nach Fes zurückgeschickt worden. + +Anderen Tages machte ich bei dem Grosswessier einen Besuch, er war schon +von meiner Ankunft unterrichtet, und hatte, als ob ich selbst nichts dabei +zu sagen hätte, schon Befehl gegeben, für mich Zimmer einzurichten, in +einem Hause, welches neben dem seinigen lag. Ich hatte Abends vorher Ismael +(Joachim Gatell) im Lager gesehen, wie kläglich er dort unter den +thierischen Soldaten die Zeit verbrachte, und war daher froh, mich von der +Armee fern halten zu können. Die mir von Si-Thaib zur Verfügung gestellte +Wohnung war neu und geräumig und ich lud Ismael ein, dieselbe zu theilen. +Da er dies Anerbieten gern annahm, hatten wir beide jetzt eine angenehme +Zeit vor uns, wir konnten unsere Erlebnisse und Enttäuschungen uns +mittheilen, wieder einmal europäisch denken und fühlen. So viel merkte ich +wohl, dass Ismael von seiner Lage noch weniger erbaut war, wie ich, der ich +fern von den marokkanischen Soldaten gelebt hatte. + +Aber auch sein Unangenehmes hatte der Aufenthalt bei Si-Thaib für mich. Der +erste Minister hatte nicht aus Uneigennützigkeit mir seine Wohnung +angeboten, sondern nur um mich zur Hand haben, Krankenwärterdienste bei ihm +zu verrichten. Jeden Mittag, wenn, er vom Maghasen (Palais des Sultans und +Sitz der Regierung) zurückkam, wurde ich gerufen. Ich hatte dann die +unangenehme Pflicht, ihm seine kranken Füsse mit Kampherspiritus zu reiben. +Nur auf diese Art glaubte er Linderung in seinen Podograschmerzen zu haben, +versprach sich sogar Heilung davon. Und dies Geschäft war keineswegs ein +angenehmes, beim Beginn der Operation unterhielt er mich meist über +Politik, wobei er die verrücktesten Ansichten auskramte, auch Religion +wurde aufgetischt, nach einer halben Stunde pflegte er zurückgelehnt auf +seiner Matratze einzuschlafen. Ich durfte aber nicht etwa das Reiben +einstellen, sonst erwachte er sogleich und befahl fortzufahren; oft habe +ich mit dieser Verrichtung zwei bis drei Stunden zubringen müssen. + +Si-Hammadi, der Sohn des Bascha's von Fes, hatte dann bei Ablieferung der +Gelder einen so günstigen Bericht über mich gemacht, dass ich eines Tags +durch die Botschaft überrascht wurde, ich sei zum Leibarzt des Sultans +ernannt und habe von jetzt an alle Tage die Frauen des Sultans zu +behandeln. Vorher beschenkte mich Si-Hammadi noch mit einem meergrünen +Tuchanzug, grosse Auszeichnung als Belohnung für die Dienste bei seinem +Vater. + +Es kamen nun jeden Morgen zwei Maghaseni aus dem Harem, um mich zu rufen. +Dort angekommen, nahm mich der Oberste der Eunuchen, Herr Kampher, in +Empfang und bald darauf wurde ich in ein Vorgemach geführt, wo ich die +Damen vorfand, welche sich behandeln lassen wollten. Im Anfange wollten +sich die Frauen nicht entschleiern, als ich aber darauf bestand, ging Herr +Kampher, der sowie einige andere Eunuchen als Herr Moschus[95], Herr Atr' +urdi (Rosenessenz) etc., natürlich immer zugegen war, ins Harem zurück, +meldete dies dem Sultan, kam aber dann mit dem Bescheid: "Unser Herr +(Sidna) sagt, da du ja doch nur ein Rumi und eben erst übergetretener +Christenhund bist, brauchen sich die Frauen deinetwegen nicht zu geniren." +Somit fielen die Umschlagetücher (eigentliche Schleier werden weder in +Marokko, noch sonst wo von mohammedanischen Frauen zum Verdecken des +Gesichtes benutzt) und ich hatte alle Tage Gelegenheit, die Reize der +Frauen des Sultans bewundern zu können. Man glaube übrigens nur nicht, dass +irgendwie besondere Schönheiten im Harem wären, oder diese müssten sich +nicht gezeigt haben, meistens waren es sehr junge Geschöpfe mit recht +vollen Formen. Die oft kostbaren Anzüge und die vielen Schmucksachen waren +mit Schmutz überladen, and in der Regel an den Kleidern irgend etwas +zerrissen. Die meisten schienen nur aus Neugier zu kommen, um den +"Christenhund" zu sehen. Alle aber, abgesehen von ihrem albernen und +läppischen Wesen, waren recht freundlich und hätte ich nicht die Vorsicht +gebraucht, Herrn Kampher zu sagen, die und die, nachdem sie zwei oder drei +Mal zur Visite gekommen war, nicht wieder vorzuführen, so wäre wohl nach +einiger Zeit der ganze Harem herausgekommen. Sie schienen das Krankmelden +als einen angenehmen Zeitvertreib zu betrachten, eine ernstlich Kranke habe +ich in der ganzen Zeit meines Aufenthaltes nicht gesehen. Ich hütete mich +denn auch sehr, irgend wie selbst Medicin zu geben, obschon mir jetzt die +dem Sultan von der Königin Victoria geschenkte Arzneikiste zur Verfügung +stand. Ich beschränkte mich auf diätetische Anordnungen und culinarische +Recepte, die oft grosse Heiterkeit hervorriefen, aber, wie mir Herr Kampher +sagte, immer streng befolgt wurden, da die Marokkaner jedem Extraessen +(d.h. alles was nicht Kuskussu ist) irgend eine besondere Heilkraft +beilegen. + + [Fußnote 95: Alle Eunuchen haben stets stark duftende, aromatische + Namen.] + +Von meinem Gehalt hatte ich seit meiner Reise nach Fes nichts mehr zu sehen +bekommen, wahrscheinlich regalirte sich Hadj Asus damit, auch nach der +Ernennung zum Leibarzte war von meiner Gehaltsauszahlung oder Erhöhung +desselben keine Rede. Allerdings sagte mir Si-Thaib mehrere Male, ich solle +nur zum Amin (Schatzmeister) des Sultans gehen, der Sultan habe Befehl +gegeben, ich solle jetzt täglich 5 Unzen Silber, also ca. 8 Sgr. beziehen, +ich enthielt mich aber dessen. Des Hofes war ich so müde, dass ich nur +daran dachte, wie ich fortkommen könne. Ueberdies fehlte es nicht an Geld, +die Grossen des Reiches glaubten alle verpflichtet zu sein, weil ich Arzt +des Sultans war, sich von mir behandeln zu lassen, und irgend ein +Bittsteller, der bei Si-Thaib erschien, kam sicher auch um sich von mir +behandeln zu lassen. Und weil er glaubte, ich gehöre mit zum Hause des +Ministers, hielt er sich verpflichtet, auch mir ein Geschenk zu machen; +indem er Medicin dafür verlangte, meinte er auf diese Art zwei Fliegen mit +einer Klappe zu fangen. + +Ich war daher so beschäftigt, dass ich nur die Abende für mich hatte, bekam +daher von Mikenes wenig zu sehen. Freitags hatte ich jedoch Zeit, eine oder +die andere Moschee zu besuchen, die, welche den Namen Mulei Ismael hat, ist +jetzt die berühmteste, und da der "blutdürstige Hund" Mulei Ismael längst +einer der berühmtesten Heiligen von Marokko geworden ist, hat die Moschee, +in der sich das Grabmal Mulei Ismaels, Mulei Sliman's, Mulei +Abd-er-Rhaman's und noch anderer Sultane dieser Dynastie befindet, +Asylrecht erhalten. Die Berühmtheit dieser Moschee als Asyl Verbrecher +gegen das Gesetz zu schützen, scheint durch die Leichen der eben +genannten Herrscher Marokko's fast eben so gross geworden zu sein, wie +die der heiligen Moschee Mulei Edris Serone, und die des Mulei Edris in +Fes. + +Eines Tages war ich Zeuge, dass verschiedene Artilleristen, welche wegen +nicht erhaltener Löhnung revoltirt hatten, in die Djemma Mulei Ismael's +flüchteten. Sie blieben dort mehrere Tage, sogar während eines +Freitag-Gebetes, an welchem Tage der Sultan selbst in dieser Moschee das +Chotba zu hören pflegt, und erst die positive Zusage vollkommener +Straflosigkeit machte sie aus ihrem Zufluchtsorte hervorkommen. Ob diese +später gehalten worden ist, weiss ich nicht, glaube es aber, da dem +Sultan natürlich daran liegt, die Heiligkeit des Ortes, worin seine +Vorfahren begraben liegen, aufrecht zu erhalten und zu erhöhen. + +Die Zahl der Einwohner wird von allen Schriftstellern über Marokko +verschieden angegeben, Höst nennt über 10,000 Einwohner, Hemsö 56,000 Ew., +Leo 6000 Feuerstellen, Marmol 8000 Ew., Diezo de Torres 5000 Ew., Jackson +110,000 Ew. Das Wahre dürfte auch hier in der Mitte liegen, wenn man eine +ungefähre Zahl von 40,000-50,000 Seelen annimmt. Marmol, Höst und Hemsö +haben das alte Silda des Ptolemaeus in Mikenes sehen wollen. Nach +Walsin-Esterhazy[96] wurde Mikenes von einer Abtheilung der Znata, der +Meknâca, gegen die Mitte des 10. Jahrhunderts gegründet. Der eigentliche +Gründer der Stadt war aber Mulei Ismael, der hier beständig residirte, +und unter dem sie ihre Berühmtheit erlangte und von der Zeit eine der +vier Residenzen des Reiches geblieben ist. Einige Stunden südwärts vom +Abhange des Berges Mulei Edris Serone gelegen, hat die Stadt die +reizendsten Gärten, die man sich denken kann. Schon Leo hebt die +kernlosen (?) Granaten und wohlriechenden Quitten hervor, und dass die +Stadt einen grossen Oliven-Reichthum hat, bekundet das Beiwort +Meknas-el-situna, d.h. das olivenreiche. Zum Theil liegen die Gärten +innerhalb der Mauer. + + [Fußnote 96: Siehe: Renou pag. 254.] + +Das heisst die eigentliche Stadt mit der Kasbah und dem Palais des Sultans, +ist durch eine sehr gut erhaltene, von hohen viereckigen Thürmen flankirte +Mauer umgeben, und innerhalb dieser hohen Mauer befindet sich auch der +prächtige Garten des Sultans. Dann zieht sich eine Stunde entfernt eine +andere, niedrigere, an manchen Stellen zwiefache Mauer um die Stadt, um die +nächsten Gärten zu schützen. + +Mikenes hat fast durchweg eine Bevölkerung, die in irgend einer Beziehung +zum Hofe oder zum Heere steht. Die von Hemsö angeführte und dem Leo +nachgeschriebene grosse Eifersucht der Männer auf ihre Frauen dürfte wohl +nicht grösser sein, als in den anderen marokkanischen Städten, besonders +schön fand ich die Frauen nicht. Mikenes ist die einzige Stadt in Marokko, +wo öffentliche Prostitutionshäuser sind. Im Uebrigen sind die Strassen +gerader, reinlicher, die Häuser in einem besseren Zustande, als in irgend +einer anderen Stadt des Reiches. Sogar der Palast des Sultans zeichnet sich +dadurch aus, obschon der Theil, den Mulei Ismael mit Marmorsäulen, die er +von Livorno und Genua kommen liess, schmückte, in Ruinen liegt. Diese +schönen Monolithen liegen als Zeugen jüngst vergangener Grösse im Staube. +Kein anderes Gebäude zeichnet sich irgendwie aus, selbst die Moschee Mulei +Ismaels, welche doch Begräbnissstelle der jetzigen Dynastie ist, liegt halb +in Verfall. Die Stadt wird durch eine ausgezeichnete Wasserleitung mit +Wasser versorgt, irre ich nicht, von einem in den Ued Bet gehenden Bache +aus, der nordwärts von der Stadt entspringt. + +Erwähnen muss ich eines Abstechers nach Mulei Edris Serone, einer ungefähr +3 Stunden nördlich von Mikenes gelegenen Stadt; indess kann ich von diesem +reizend gelegenen Orte nichts weiter anführen, als was ich bei Beschreibung +der Stadt Fes schon mitgetheilt habe. Trotzdem ich Leibarzt des Sultans +war, im Hause des ersten Ministers wohnte, alle Gebräuche und Sitten der +Mohammedaner aufs Genaueste mitmachte, war ich dennoch immer mit +misstrauischen Augen angesehen. Nach irgend einer Oertlichkeit direct +fragen, ging schon gar nicht. Man würde gleich gesagt haben, ich sei ein +Spion. + +Glücklicher Weise trat ein Ereigniss ein, was mich aus des Sultans Dienste +befreite, eine englische Gesandtschaft wurde in Aussicht gestellt, und nach +einigen Wochen traf auch Sir Drummond Hay mit zahlreichem Gefolge und +escortirt von einer starken Abtheilung Maghaseni in Mikenes ein. Man kann +sich denken, wie gross meine Freude war. Seit über einem Jahre, so viel +Zeit war nun verflossen, hatte ich nichts von Europa gehört, hatte weder +einen Brief noch eine Zeitung gehabt, und erhielt nun auf einmal Bücher, +Zeitungen, und konnte mich mit gebildeten Herren unterhalten. Im Anfange +hatte ich grosse Schwierigkeit zu Sir Drummond Hay zu gelangen, da die +marokkanische Regierung den strengsten Befehl ausgegeben hatte, keinen +Renegaten auf die Gesandtschaft zuzulassen. Nur durch eine List verschaffte +ich mir Einlass, indem ich Si-Tbaib sagte: ich müsse seiner Krankheit wegen +mit dem der englischen Gesandtschaft beigegebenen Arzte sprechen. Das wurde +bewilligt und ich durfte dann, von meinem ehemaligen Dolmetsch begleitet, +die Gesandtschaft betreten. + +Sir Drummond bewohnte eines der schönsten Häuser der Stadt, worin es sogar +an europäischen Möbeln nicht fehlte, da der Sultan alle dergleichen +Utensilien besitzt, sie aber für seine Person nicht gebraucht. Ueberhaupt +wurde die Gesandtschaft mit einer Zuvorkommenheit und Artigkeit behandelt, +wie sie Sir Drummond Hay, dem eigentlichen geheimen Herrscher von Marokko, +zukommt. Auf den Strassen, vom Volke, überall wo die Gesandtschaft sich +zeigte, wurde sie aufs respectvollste begrüsst. So gut wie der Sultan, +fühlt das Volk, dass nur England eine wirkliche Hülfe gegen die Spanier und +Franzosen ist. Es versteht sich von selbst, dass Sir Drummond sich mit +aller Freiheit bewegen konnte, ebenso die übrigen Herren der Gesandtschaft. + +Was mich anbetrifft, so gab mir Sir Drummond ein Schreiben (arabisch +ausgefertigt) und sagte mir, dasselbe durch den ersten Minister dem Sultan +vorzeigen zu lassen. In diesem Schreiben war betont, die marokkanische +Regierung solle mich nicht mit den übrigen Renegaten verwechseln und mir +meine Freiheit wiedergeben. Das Blättchen Papier wirkte Wunder. Als +Si-Thaib mir dasselbe nach einigen Tagen wieder einhändigte, fügte er +hinzu, der Sultan habe das Blatt gelesen, und gesagt, ich könne thun was +ich wollte, sei vollkommen frei, Mikenes zu verlassen, ja ich dürfe +überall im "Rharb" reisen und mich aufhalten, wo ich es für gut fände. +Wer war froher als ich. Jetzt aber war auch der Wunsch das eigentliche +Land Marokko zu durchreisen, erst recht wachgerufen, und namentlich +fühlte ich einen starken Trieb von nun an weiter in das Innere Afrika's +einzudringen. Aber ich war mir nun auch erst recht bewusst geworden, wie +viel noch abging, solche gefährliche Reisen ohne Mittel ausführen zu +können. Wenn auch einestheils gerade diese Mittellosigkeit ein grosser +Schutzbrief für mich war, so hatte ich andererseits im Arabischen wenige +Fortschritte bis dahin gemacht. Der Umstand, dass ich fortwährend einen +Dolmetsch zur Seite gehabt, machte, dass ich kaum mehr von dieser +Sprache verstand als beim Beginn meiner Reise. Auch war ich mit den +Sitten und Gebräuchen des eigentlichen Volkes noch zu wenig vertraut. +Ebenso wenig wie man diese z.B. in London was das englische Volk, in +Berlin was das deutsche Volk anbetrifft, in Erfahrung bringen kann, zu +dem Ende vielmehr das eigentliche Land selbst besuchen muss, ebenso +wenig ist dies in Marokko in der Hauptstadt der Fall, und bislang war +ich eigentlich nur in Fes und Mikenes gewesen. + +Ich beschloss nun nach der heiligen Stadt Uesan zurückzukehren. Wo konnte +ich besser Sitten, Gewohnheiten und auch die Sprache des Volkes kennen +lernen, als in dieser grossen Pilgerstadt, wo täglich Hunderte, oft +Tausende von Pilgern aus ganz Nordafrika, ja oft noch von weiter her +zusammenströmen. Und es traf sich nun sehr glücklich für mich, dass gerade +zwei von den nächsten Anverwandten des Grossscherifs in Mikenes waren. +Diese hatten in der Besoffenheit einen Maghaseni des Sultans ums Leben +gebracht, und waren selbst nach Mikenes gekommen, um sich deshalb beim +Kaiser zu entschuldigen. Sie wurden nicht nur nicht gerügt oder gar +bestraft für ihre im Trunk begangene Handlung, sondern der Sultan +betrachtete es als einen besonderen Act der Höflichkeit, dass solche +heilige Leute und noch dazu wirkliche Vettern des Grossscherifs, keinen +Anstand nahmen, sich wegen einer solchen Kleinigkeit bei ihm selbst zu +entschuldigen, und im Grunde genommen sah er es wohl nur für einen Vorwand +an, Geschenke von ihm zu bekommen. Die erhielten sie denn auch beide. Sidi +Mohammed ben Abd-Allah und sein Bruder, Sidi Thami, verliessen reich +beschenkt die kaiserliche Residenz. + +Si Thaib Bu Aschrin hatte die Güte mir einen Brief für die beiden Schürfa +zu geben, welche direct nach Uesan zurückreisen wollten. Und so sagte ich +denn dem Hofe des Sultans Lebewohl, nur Trauer empfindend, dass Ismael +(Joachim Gatell), der die ganze Zeit bei mir gewohnt hatte, jetzt wieder +ins Lager zurück musste, und da er nicht, wie ich, die Protection der +englischen Gesandtschaft genoss, nicht daran denken durfte, so bald seine +Befreiung zu bekommen. + +Den folgenden Morgen begab ich mich mit meinem Gepäck zur Wohnung der +Schürfa, und bald war Alles gepackt und wir sattelfest. Sidi Mohammed, ein +fetter junger Mann von dreissig Jahren, und sein einige Jahre jüngerer +Bruder, Sidi Thami, waren noch von zwei alten Schürfa begleitet und hatten +mindestens 30 Diener als Gefolge. Wir verliessen gegen 8 Uhr Morgens +Mikenes durch das Nordthor, zogen den Bergen entgegen, indem wir die Stadt +Serone etwas östlich liegen liessen. Die Reisen zu Pferde oder Maulthier +sind in Marokko keineswegs unangenehm, die mit hohen Lehnen versehenen +Sättel, vorn mit einem Knauf, worauf man die Hände legen, die grossen +Steigbügel, in welche man den ganzen Fuss schieben kann, lassen die +Ermüdung weit später erfolgen, als bei europäischem Reitzeuge. Freilich +muss ein Europäer sich die Mühe nehmen, den Sattel durch wollene Decken +etwas zu polstern, denn wenn sich die Härte desselben schon ertragen +liesse, ist er doch sehr uneben, was auf die Dauer unbequem ist. + +Wir waren ohne Rast den ganzen Tag unterwegs, da Sidi Mohammed Ben +Abd-Allah wohl besonderen Grund haben musste so schnell zu reisen, denn +sonst pflegen die Grossen in Marokko nur, kleine Tagemärsche zu machen. +Als ich mich in der Höhe der Berge von Mulei Edris etwas entfernte von +unserer Karawane, wurde ich der Gegenstand einer Ovation, die in der +Nähe wohnenden Leute, die von der Durchkunft von Schürfa von Uesan +gehört hatten, wohl im Glauben ich sei auch ein Scherif, kamen +haufenweise herbei, mir die Hand und den Saum der Djilaba küssend. Sie +verlangten auch das Foetha (Segen), das ich glücklicherweise auswendig +wusste. Hoffentlich haben sie eben soviel Nutzen von meinem Segen +gehabt, als von dem eines wirklichen Scherifs! Aber wenn sie es gewusst +hätten, ich sei ein zum Islam Uebergetretener, wie würden sie mich +verflucht haben. Gut, dass wir in den Zeiten leben, wo Fluch und Segen +von Menschen gesprochen, den Zauber ihrer Allmacht verloren haben. + +Bei Sonnenuntergang hielten wir bei einem dem Grossscherif von Uesan +gehörenden Duar (Zeltdorf). Da ich kein Zelt hatte, luden die beiden +Schürfa mich ein, das ihrige mit zu theilen. Das Zelt eines Grossen von +Marokko zeichnet sich durch Geräumigkeit aus. Aus starkem weiss und +blaugestreiften Leinenzeug bestehend, ist es inwendig weiss und mit +verschiedenartig zusammengenähtem bunter Tuch gefüttert. Meist von nur +einer Stange getragen, kann die rund ums Zelt gehende gerade aufstrebende +Seitenumfassung abgenommen werden, was namentlich bei Sonnenschein und +grosser Hitze eine grosse Annehmlichkeit gewährt, da das Dach des Zeltes, +gewissermassen ein grosser Schirm, frei stehen bleibt und dem kühlenden +Winde der Durchlass offen steht.--Ich war froh, als der Koch der Schürfa +sogleich ein Mahl auftrug, da ich den ganzen Tag nichts genossen hatte, als +ein Stückchen Brod und Trauben. Gegen Mitternacht kam denn auch der Mul' el +Duar oder Dorfvorsteher, mehrere Schüsseln voll Kuskussu verschiedener Art, +und andere mit gebratenem Fleisch wurden niedergesetzt. Meine Müdigkeit war +indess so gross, dass ich vorzog weiter zu schlafen, trotz der wiederholten +Aufforderungen am Mahle theilzunehmen. + +Frisch gestärkt erweckte man mich am anderen Morgen mit einer Tasse Kaffee +(die Schürfa von Uesan trinken auch Kaffee) und sodann kam wieder ein +reichliches Mahl der Leute des Zeltdorfes, welche dafür mit Thee bewirthet +wurden. Wie am vorhergegangenen Tage war die Gegend hügelig, wohlangebaut +und zahlreiche Duar deuteten auf eine verhältnissmässig dichte Bevölkerung. +Bald nach dem Aufbruche am zweiten Tage passirten wir die Flüsse Sebu und +Uarga, letzteren etwas oberhalb der Stelle, wo er in den Sebu einfällt. +Ueberall wie am ersten Tage waren die Schürfa der Gegenstand der grössten +Verehrung, im ganzen Lande gelten die Schürfa Uesan's als die grössten +Heiligen. Die Sitte will es, dass ein Vornehmer nie seinen Einzug Abends +hält, so wurde denn auch an dem Tage schon um 5 Uhr Nachmittags Halt +gemacht in einem Duar, der Sidi Abd-Allah selbst gehörte. Nur noch einige +Stunden am anderen Morgen, und wir hatten den Berg Bu-Hallöl vor uns, an +dessen anderer Seite Uesan gelegen ist. + +Sobald wir den Berg umgangen, kamen uns die Verwandten und Bekannten der +Schürfa entgegen, die durch den jüngeren Bruder, der am Abend vorher noch +die Stadt erreicht hatte, waren benachrichtigt worden. Sidi Thami hatte +auch dem Grossscherif schon meine Zurückkunft mitgetheilt. + +Ich konnte indess nicht direct nach der Wohnung des Grossscherifs gehen, da +ich vorher bei Sidi Abd-Allah frühstücken musste. Ein naher Verwandter von +Sidi el Hadj Abd es Ssalam, ist er, was Reichthum und Macht anbetrifft, von +den Uesaner Schürfa der dritte, denn Sidi Mohammed ben Akdjebar, obschon +entfernterer Linie, hat nach dem Grossscherif den grössten Einfluss und den +grössten Reichthum. Die übrigen Schürfa, fast die ganze Stadt besteht aus +Abkömmlingen Mohammed's, haben in Uesan selbst gerade keinen Einfluss, da +ihrer zu viele sind. + +Gleich darauf ging ich dann, nachdem ich meinen meergrünen Anzug angelegt +hatte, zum Grossscherif, den ich von einer zahlreichen Menge umgeben in +seinem Landhause antraf. Aufs freundlichste aufgenommen, liess er sogleich +eine Wohnung für mich einrichten, und mich ein über das andere Mal +willkommen heissend, sagte er, ich solle mich von nun an ganz wie zu seinem +Hause gehörig betrachten. + +Ehe ich nun meine Erlebnisse in Uesan schildere, möchte ich Einiges über +die derzeitigen politischen Zustände in Marokko sagen, und knüpfe daran +zugleich einige Worte über die sonstige und jetzige Stellung der +christlichen Consuln. + + * * * * * + + + + +10. Politische Zustände + + * * * * * + +Marokko hat eine Regierung so despotisch und tyrannisch eingerichtet, wie +man sie eben nur da findet, wo zu gleicher Zeit geistige und weltliche +Herrschaft in _einer_ Person vereint ist, und der Grund zu diesem +absolutesten Despotismus liegt doch keineswegs im Charakter des arabischen +oder berberischen Volkes, einzig und allein die _mohammedanische +Religion_ ist Schuld daran. + +In allen Ländern, auf welche sich der Islam ausgedehnt hat, ist es ähnlich. +In der Türkei, in Persien, in Aegypten, in Tunis, überall die absoluteste +monarchische Herrschaft, ja sogar in Centralafrika hat die mohammedanische +Religion in den Staaten, von denen sie Besitz ergriffen hat, dem jeweiligen +Fürsten unbeschränkte Macht verliehen, so in Uadai, Bornu, Sokoto und +Gando. + +_Vor_ dem Islam lebten die Araber in kleinen Triben unter +patriarchalischen Herrschern, und wenn die Berber Nordafrika's es zuweilen +vermochten, sich zu Königreichen zu vereinigen, so war dennoch die +Gemeindeabtheilung, kleine von einander unabhängige Republiken, ihre +Urregierungsform. So finden wir in Nordafrika die Araber und Berber noch +da, wo sie sich unabhängig von den grossen Staaten zu erhalten gewusst +haben. + +Nach der Entstehung des Islam folgte es von selbst, die politische +Autorität mit der des obersten Priesters in einer Person zu vereinigen. +Nach unten giebt es im Mohammedanismus keine Hierarchie, keine +Priesterkaste, keine privilegirten Menschen, mit Ausnahme derer, welche +Mohammed selbst als bevorzugt bezeichnete: das sind seine eigenen +Nachkommen. + +Freilich die vollkommene Unbeschränktheit, wie sie jetzt die Sultane von +Marokko gemessen, "absolute Unfehlbarkeit," kam erst dann zu Stande, als im +Anfange des 16. Jahrhunderts Sultane aus der Familie der Schürfa auf den +marokkanischen Thron kamen. Seit der Zeit hat im eigenen Lande der +Marokkaner die Macht und _Unfehlbarkeit_ der Herrscher immer mehr +zugenommen, das Wohl, die Bildung und der Fleiss des Volkes aber von dem +Augenblick an auf merkwürdige Weise abgenommen. + +Der Sultan von Marokko nennt sich "Beherrscher" oder auch "Fürst der +Gläubigen," Hakem el mumenin, oder will er politisch als Herr des Landes +sich bezeichnen, schreibt er Mul' el Rharb el Djoani[97]. + + [Fußnote 97: Alle anderen Titel, wie z.B. bei Lempiere: "Emperor of + Africa" (die Marokkaner wissen gar nicht was Afrika ist), "emperor + of Marokko, King of Fes, Suz and Gago, Lord of Dara and Guinea and + great Sherif of Mohamet" (?), sind Erfindungen der Europäer selbst.] + +Von seinen Unterthanen wird er "Sidna," unser Herr, oder auch "Sultan," +"Sultana," Sultan, unser Sultan genannt. Andere Ansprachen sind nicht +üblich. Seine erste Frau, die nicht nothwendig ein weiblicher Scherif zu +sein braucht, hat den Titel Lella-Kebira, und gebiert sie einen +Thronfolger, so hat sie für immer das Recht den Harem zu regieren und bei +der Wahl der übrigen Weiber eine gewichtige Stimme. Der älteste Sohn +bekommt den Titel Sidi el Kebir oder Mulei el Kebir, denn Sidi und Mulei im +Singular wird immer gleichbedeutend gebraucht, während Muleina, der Plural, +nur auf den Propheten angewendet wird. Wie alle Mohammedaner, hat der +Sultan gleichzeitig nur vier rechtmässige Frauen, die nach Belieben +fortgeschickt oder erneuert werden; wie viele unrechtmässige, d.h. nicht +angetraute junge Mädchen und Frauen in den vier Harems sind, weiss der +Sultan, _trotz seiner Unfehlbarkeit_ wohl selbst nicht. + +Ein Gesetz über Erbfolge giebt es bei den Mohammedanern nicht, also +existirt darin auch keine Regel für Marokko. Der augenblicklich auf dem +Thron sitzende Fürst ist der zweite Sohn des verstorbenen Sultans, und +dieser selbst war Neffe seines Vorgängers. Er heisst Sidi Mohammed ben +Abd-er-Rhaman und ist im Jahre 1805 geboren. Wenn schon unter seinen +Vorgängern, Sultan Sliman und Abd-er-Rhaman, Vieles anders am +marokkanischen Hof geworden ist, so wechselte noch mehr unter der +Regierung des jetzigen Herrschers, und trotzdem dieser nicht wie sein +Vater Gelegenheit gehabt hat, mit Europäern auf gleichem Fuss zu +verkehren und sie so besser kennen zu lernen, schätzt doch gerade Sidi +Mohammed mehr als einer seiner Vorgänger die Christen. Der Vater +Mohammed's war nämlich vor seiner Thronbesteigung Bascha in Mogador +gewesen, hatte dort viel mit den Consuln verkehrt und somit europäische +Gewohnheiten und Gebräuche kennen gelernt. Sidi Mohammed war aber +fortwährend Bascha von der Stadt Marokko gewesen, ehe er Sultan ward. + +Die Regenten von Marokko haben keinen eigentlichen Divan oder Midjelis, und +die Etikette am Hofe ist äusserst streng. Es giebt aber gewisse Leute, die +den Vorzug haben, sich setzen zu dürfen, z.B. die Prinzen, Gouverneure der +Provinzen, vornehme Schürfa, während die gewöhnlichen Sterblichen vor dem +Kaiser nur hocken oder knieen dürfen. Vorgelassene Bittsteller dürfen nur +von weitem ihr Anliegen vorbringen in knieender Stellung, und nachdem sie +vorher den Erdboden geküsst haben. In Gegenwart des Sultans darf das Wort +"gestorben" nicht ausgesprochen werden, damit er nie an den Tod erinnert +werde. Man umschreibt dies, z.B. mit: er hat seine Bestimmung erfüllt, +ebenso darf nie die Zahl "fünf" vor dem Sultan ausgesprochen werden, man +sagt dafür "4 und 1" oder "3 und 2". Dieser sonderbare Brauch[98] erklärt +sich wohl daraus, weil fünf die Zahl der Finger das Symbol der Hand, der +despotischen Macht ist. In allen mohammedanischen Landen wird man auch +häufig an den Häusern eine rothangemalte Hand oder einfach den Abdruck +einer Hand oder mehrerer finden, man glaubt dadurch Gewalt und Einbruch +abhalten zu können, das Haus wird hiemit unter die unsichtbare Macht einer +starken Hand gestellt. + + [Fußnote 98: S. Jackson, Account] + +Spricht man in Gegenwart des Sultans von einem Juden, so wird vorher +"Verzeihung" gebeten, "Haschak," weil die Juden für unrein gehalten werden. +Früher galt das auch von den Christen, aber schon unter Abd-er-Rhaman kam +diese Unsitte ab. Es versteht sich von selbst, dass Niemand mit Pantoffeln +vor dem Sultan erscheint, doch haben die hohen Beamten die Erlaubniss, ihre +gelben ledernen Stiefelchen anbehalten zu dürfen. Decorationen giebt es in +Marokko nicht, indess dachte man im Jahre 1864 daran, einen Orden zu +stiften, den vom Sultan Salomon (dem jüdischen König). Modelle waren +angefertigt, ähnlich wie die, welche König Theodor von Abessinien hatte +machen lassen. Die grösste Auszeichnung, die der Sultan von Marokko +gewährt, ist die, wenn er selbst seines Burnus sich entledigt, und ihn +einem der Anwesenden schenkt. Vornehme Personen werden zum Handkusse +zugelassen, seine Kinder, seine Brüder und die allernächsten Günstlinge +dürfen auch die _innere_ Fläche der Hand küssen[99]. + + [Fußnote 99: S. Aly Bei el Abassi.] + +Der vom Sultan gemachte Aufwand ist verhältnissmässig gering und besteht +hauptsächlich in schönen Waffen, herrlichen Pferden und einem grossen +Harem, bewacht von einer glänzend gekleideten Schaar von Eunuchen. Die +einflussreiche Stellung, welche diese unglücklichen Geschöpfe unter den +früheren marokkanischen Fürsten hatten, hat indess jetzt ganz aufgehört und +beschränkt sich lediglich darauf, unbeschränkt in dem Theile des Palastes +zu herrschen, in den auser [außer] dem Sultan keine Mannsperson eintreten +darf. Aehnlich gekleidet wie die marokkanischen Maghaseni oder Reiter, +haben sämmtliche Eunuchen silbergestickte Leibgürtel. Alle haben einen +stark riechenden duftenden Namen; so hiess in Mikenes der Eunuchenoberst +"Kaid Kampher", andere hiessen Moschus, Amber, Thymian etc. Ein Theil des +Harems ist stets mit dem Sultan unterwegs, dieser besteht aus den +Lieblingsfrauen, Quintessenz der vier Harem von Fes, Mikenes, Rbat und +Marokko. Marschirt der Sultan, so hat er zwei grosse Zelte, ein jedes +umgeben von einer äusseren vom Hauptzelte unabhängigen Zeltwand. Beide +Zelte sind durch einen Zeltgang verbunden: das eine bewohnt der Sultan, das +andere ist für die Frauen. Im äusseren Umgang des für die Frauen bestimmten +Zeltes halten sich die Eunuchen auf. + +Die Regierung des jetzigen Sultans besteht aus dem ersten Minister, der vom +Volke Uisir el Kebir genannt wird, sonst aber den Titel "Ketab el uamer", +Schreiber des Fürsten, hat. Dieser ist der allmächtigste Mann im Reiche, +ehemaliger Lehrer des Sultans, und sein Einfluss, namentlich in allen +äusseren Angelegenheiten, ist entscheidend; sein Name ist +Si-Thaïb-Bu-Aschrin-el-Djemeni. Der unmittelbare Verkehr mit den +europäischen Consuln findet in Tanger statt, durch den dortigen +Gouverneur, der den Titel Uisir-el-uasitha hat, und der seine +Instructionen in dieser Beziehung vom Uisir-el-Kebir oder auch direct +vom Sultan bekommt. + +In allen despotischen Staaten, und vorzugsweise in +mohammedanisch-despotischen Staaten, wird manchmal der niedrigste und +dümmste Mann durch eine Laune des _unfehlbaren_ Herrschers zum obersten +Posten hinaufgehoben. Wer sollte sich dem auch widersetzen? In Marokko +Niemand; allerdings giebt es fast allmächtige Kaids, unabhängig in ihren +Provinzen regierend; allerdings giebt es die Classe der Schürfa, der +Abkömmlinge Mohammeds, die sich wohl erdreisten, fern vom Sultan in +Gegenwart des ganzen Volkes zu sagen: "Ich bin auch Scherif, und der +Sultan hat kein besseres Blut in seinen Adern als ich;" allerdings ist +da der Grossscherif von Uesan, der sagt, er stamme directer von +Mohammed, als der Sultan selbst, und dieser allein wagt auch manchmal zu +trotzen--aber sonst ist Niemand im Lande, der in Gegenwart des +unfehlbaren Herrschers nicht von seiner eigenen Nichtigkeit und +Unbedeutendheit überzeugt wäre. + +So ist denn auch der zweitmächtigste Mann im Reiche, Si-Mussa, den ich +gewissermaßen "Minister des kaiserlichen Hauses" tituliren möchte, weiter +nichts, als ein ehemaliger Sklave, ein Neger von Haussa. Er hat nur das +Verdienst, mit dem jetzigen Sultan aufgewachsen zu sein, und leitet +augenblicklich alle inneren Palast-Affairen. Sein Bruder, Si-Abd-Allah, +ebenfalls ein Haussa-Neger und ehemaliger Sklave, ist dermalen +Kriegsminister. + +Wichtiger Posten am Hofe von Marokko ist der des Mschuar. Der Kaid el +Mschuar hat das Amt, Bittende, Fremde, Besuchende dem Sultan vorzuführen. +Da man nur ausnahmsweise, um vom Sultan empfangen zu werden, sein Gesuch +durch einen andern Minister anbringen lassen kann, ist dieser Posten sehr +einträglich, folglich auch einflussreich. Denn jedes derartige Gesuch muss +erst durch ein Geschenk, angemessen nach dem Reichthum des Petenten, +unterstützt sein. Ebenso werden Consuln, wenn sie in Gesandtschaft zum +Sultan kommen, oder auch in Rbat in gewöhnlicher Audienz empfangen werden, +durch den Kaid el Mschuar eingeführt. Wie viele Plackereien damit für +Europäer verbunden sind, wie vom Kaid el Mschuar abwärts Jeder, der ein +Aemtchen hat, seinen Fremden auszubeuten bestrebt ist, davon hat Maltzan +eine anziehende Schilderung gegeben. + +Der, welchen man in Marokko den Minister des Innern nennen könnte, der aber +zugleich auch Gross-Siegelbewahrer ist, der Mul-el-taba oder Kaid-el-taba, +ist derzeit auch eine vollkommen aus dem Staub, oder, wie der Marokkaner +sich viel kräftiger ausdrückt, aus dem Dr. ... "Sebel" heraufgekommene +Persönlichkeit. Der Mul-el-Taba beräth mit dem Sultan die Besetzung der +Kaid- oder Gouverneurstellen in den Provinzen und Städten. + +Es giebt keinen eigentlichen Schatzmeister in Marokko, oder gar einen +Finanzminister, denn den Schlüssel zur Hauptcasse, welche in Mikenes sein +soll, hat der Sultan selbst. Dass eine Hauptabtheilung des dortigen +Palastes, von aussen einen vollkommen viereckigen steinernen Würfel +darstellend, "el dar-el chasna," oder "bit el mel", Schatzhaus heisst, kann +ich aus eigener Anschauung bestätigen; anscheinend hat dieses massive +Gebäude von aussen gar keinen Zugang, indess liegt eine Seite nach dem +Harem zu, von wo aus der Eingang wohl sein wird. Die Marokkaner behaupten, +der Zugang zum Schatz sei unterirdisch vermittelst eines Tunnels. Das +Innere wird beschrieben als eine ausgemauerte Höhlung, in deren Innerem +wieder ein gemauertes Gemach enthalten sei[100]. Alles dies ist wohl Fabel, +denn Niemand, auch nicht der Kaid-etsard oder Schatzmeister, hat wohl je +einen Blick ins Innere gethan. Ebenso sind die Summen, welche im Schatzhaus +angehäuft liegen sollen, wohl lange nicht so bedeutend, als Manche +herausgerechnet haben. Französische Schriftsteller haben die Ersparnisse +der marokkanischen Regenten auf 300 Millionen Franken, ja auf eine +Milliarde veranschlagt, ohne zu bedenken, dass das, was der eine Sultan +zurückgelegt hatte, oft vom folgenden, der durch Usurpation und +Gewaltmittel auf den Thron kam, in einem Tage der Plünderung preisgegeben +wurde. Als z.B. an Spanien jene 22 Millionen spanische Thaler +Kriegsentschädigung gezahlt werden mussten, fand es sich, dass der +Staatsschatz leer war. Oder durfte und wollte der Sultan ihn nicht +angreifen? Das Nichtvorhandensein des Geldes ist das Wahrscheinlichere. + + [Fußnote 100: S. Höst p. 221, der die Höbe des damaligen Schatzes auf + 50 Millionen Thaler angiebt.] + +Eine kirchliche Behörde giebt es in Marokko nicht, der Sultan als unfehlbar +vereinigt Papst, Cultusministerium oder oberste Synode, wie man bei den +Christen dergleichen Einrichtungen nennt, in seiner Person. + +Ich unterlasse es, auf niedere Aemter am Hofe von Marokko einzugehen, werde +jedoch einige derselben, wie sie jetzt noch existiren, erwähnen: den +Mundkoch Mul' el tabach, den Sonnenschirmträger Mul' el schemsia, +Säbelträger Mul' el skin, den Theeservirer Mul' el atei, Speiseträger Mul' +el taam. Alle diese Aemter werden meist von Sklaven versehen, viele aber +auch, und es giebt derer noch fünfzig, von freien weissen Leuten. Für die +kleinste Handthierung ist ein besonderer Angestellter vorhanden, z.B. für +den, der die Pantoffel des Sultans umdreht, damit er sie beim Anziehen +gleich wieder fussgerecht vor sich hat. Um den Steigbügel zu halten, um +eine Schale mit Wasser zu bringen, um die ausgetrunkene Theetasse in +Empfang zu nehmen, um die Serviette zu reichen, um das Waschbecken zu +präsentiren, für jeden kleinen Dienst hat der Sultan einen besonderen +Angestellten. Man glaube aber nicht, dass alle diese Leute besoldet sind. +Ziemlich gute Kleidung, oft die, welche der Sultan oder die Prinzen +abgelegt haben, und die sieh von der fürstlichen Tracht durch nichts +unterscheidet, als durch grössere Fadenscheinigkeit--dann Nahrung, das ist +Alles, was dieses Heer von Bedienten und Beamten bekommt. Aber keineswegs +sind sie deshalb ohne Geld, von Jedem, der nach Hofe kommt, wissen sie +etwas zu erpressen; gehen sie in die Stadt auf die Märkte, so entlocken sie +bald hier einem unglücklichen Juden, dort einem leichtgläubigen Landmann +eine Mosona, wer würde der Bitte oder der Drohung eines Ssahab sidna +widerstehen? Es ist das officieller Name aller Beamten und Diener. Der +erste Minister des Sultans, wie sein letzter Sklave, schämt sich dieses +Titels nicht, was wiederum seinen Grund daher hat, weil in den Augen des +Sultans der höchste Beamte keinen grösseren Werth hat als der letzte +Sklave. Vor der marokkanischen Unfehlbarkeit verfällt mit derselben +Leichtigkeit das Haupt des rechtschaffensten Beamten dem Schwert, wie das +eines Verbrechers, der es wirklich verdient hat. Eigentlich kann daher +Unfehlbarkeit nur in einem solchen Lande vollkommen blühen und existiren +wie in Marokko, d.h. in einem Lande, wo das Gesetz nichts gilt, sondern +Alles sich der Laune eines schwachköpfigen Fanatikers fügen muss. + +Es giebt kein höchstes Justizamt in Marokko; vom Kadi einer einzelnen +Provinz oder einer Stadt, oder eines kleinen Ortes kann nur an den Uisir +oder an den Sultan appellirt werden, welche letztere nach ihrem Gutdünken +das gefällte Urtheil bestätigen oder verwerfen. + +Die einzelnen Provinzen und Ortschaften werden manchmal von Kaids und +Schichs regiert, die direct, wenn es sich um Provinzen und um grössere +Städte handelt, vom Sultan ernannt werden. So wie wir auf den meisten +Karten die verschiedenen Provinzen abgegrenzt finden, existiren sie in +administrativer und gerichtlicher Beziehung nicht. Die Kaid stehen einem +Kaidat vor, das manchmal aus einer Stadt mit verschiedenen Triben oder +Dörfern besteht. Oft ist ein Kaid direct vom Sultan abhängig, oft hat ein +Kaid oder Schich 40 oder gar 100 Kaids, die unter ihm stehen. Ein Kaid hat +manchmal nur einen Duar[101], einen Tschar[102], eine Tribe zu commandiren, +manchmal deren 20, 50 und noch mehr. Ein Kaid commandirt z.B. vielleicht zu +einer Zeit die beiden Rhabprovinzen mit den Triben darin, oder wie zur Zeit +des jetzt regierenden Sultans sind sie getheilt, und werden von zwei Kaids +regiert. Der Titel "Kaid" ist der allein officielle, sowohl für die Beamten +einer grossen Provinz, wie für die einer kleinen Ortschaft. Gleichbedeutend +ist der Name "Schich", den man vorzugsweise in den Gegenden von +überwiegender Berber-Bevölkerung antrifft. Der Titel "Bascha" wird nur +einzelnen besonders hervorragenden Gouverneuren, z.B. dem von Alt-Fes, +verliehen. Der Titel "Chalifa" schliesst immer eine Stellvertretung in +sich, so hat z.B. der älteste Sohn des Sultans unter der Regierung des +jetzigen Kaisers, sobald dieser nach Marokko übersiedelt, den Titel +"Chalifa von Fes" als seines Vaters Stellvertreter. Kehrt der Sultan nach +Fes zurück, hat einer der Brüder des Sultans, Mulei Ali, in der Hauptstadt +Marokko den Titel "Chalifa". Es ist dies die einzige Erinnerung daran, dass +ehemals Fes und Marokko getrennte Königreiche waren. + + [Fußnote 101: Zeltdorf.] + + [Fußnote 102: Bergdorf aus Häusern.] + +Es würde unmöglich sein, genau die Grenzen der verschiedenen Provinzen +Marokko's angeben zu wollen, da überhaupt je nach den Launen der Regierung +heute eine Provinz vergrössert, morgen verkleinert oder gar entzwei +geschnitten wird, heute eine Tribe dieser, morgen jener Provinz einverleibt +wird, manchmal mit den Provinzen eine geographische Bezeichnung für immer +verbunden ist, manchmal auch nicht. + +Auf der Abdachung des Atlas nach dem Mittelmeer und Ocean, umfasst von der +Gebirgskette, welche zwischen Cap Gehr und Cap el Deir hinzieht, haben wir +im Norden die Andjera und Rif-Provinz, südlich von Andjera die beiden +Rharb-Provinzen, und dann längs des Oceans von Norden Beni-Hassen, Schauya, +Dukala, Abda, Schiadma und Haha. Südlich vom Rif die Hiaina, und südlich +von der Hiaina die Provinz Fes. Auf den Stufen des Atlas liegen östlich von +Haha die Ahmar und die Erhammena, dann Maroksch (District der gleichnamigen +Stadt), und nördlich von Maroksch, Temsena und östlich Scheragna. Diese +soeben aufgeführten Districte, die aber keineswegs alle eine besondere +Regierung haben, und deren Grenzen nicht genau bestimmt sind, dürften die +Benennungen für die bezeichneten Oertlichkeiten sein. In denselben, sind +indessen Districte enthalten, die ebenso gut den Namen Provinz führen +könnten. Die östliche Partie des Garet, welche Provinz westlich mit dem Rif +zusammenhängt, ist in den letzten Jahren als Beni-Snassen bekannt geworden, +ein eigener politisch begrenzter District, mit eigenem Kaid. Südlich von +der Provinz Fes, von Scheragna, Maroksch und Erhammena sind Atias aufwärts +noch die verschiedensten Districte bis zum Kamme des Gebirges, aber die +Namen derselben zum Theil unbekannt, zum Theil wissen wir nicht mit +derselben Sicherheit anzugeben, wohin sie setzen. Von Fes in südöstlicher +Richtung könnte ich constatiren den District der Beni Mtir und der Beni +Mgill. + +Südlich vom Cap Gehr längs des Oceans sind die Provinzen Sus und Nun (mit +Tekna), der Staat des Sidi Hischam existirt nicht mehr[103]. Die Provinz +Draa kommt natürlich nur soweit hier in Geltung, als sie bewohnt ist, das +ist bis zum Umbug des Flusses nach Westen. Es folgt sodann östlich vom Draa +Tafilet mit seinen verschiedenen Districten, und nordöstlich von Tafilet +die verschiedenen kleinen Oasen am südöstlichen Atlasabhange, die +bedeutendste davon ist Figig. Endlich die südöstlichste Provinz von Marokko +ist Tuat. + + [Fußnote 103: Per Name "Dschesula" oder, wie Renou auf seiner Karte + hat, Gezoula, existirt nirgends südlich vom Atlas, vielleicht soll + er auf den Karten bloss die Gaetuler der Alten in Erinnerung + bringen.] + +Ueber die Einnahmen und Ausgaben des Sultans von Marokko lässt sich nichts +Bestimmtes sagen, da keine Staatsbücher darüber existiren, die Einkünfte +dem Zufall unterworfen und der Laune der einzelnen Kaids anheimgegeben +sind, oft auch andere Umstände eintreten, die ganz unvorhergesehen sind. + +Im Jahre 1778 veranschlagte Höst, auf Koustroup fussend, die Einnahme auf +eine Million Piaster[104], hervorgegangen aus Zoll, Schutzgeldern, +Thorsteuern, Judenabgaben, Monopolen, Miethen, Strassenzöllen und +ausländischen Geschenken, letztere figuriren allein mit 250,000 Piastern. +An Ausgaben giebt er nur 300,000 an, so dass 700,000 Piaster für den Schatz +geblieben wären. Da der zu der Zeit regierende Sultan im Jahr 1778 zwei und +zwanzig Jahre regierte, meint Höst den Schatz in der Bit el mel auf 13 +Millionen Piaster veranschlagen zu können. + + [Fußnote 104: Ein spanischer Piaster ungefähr 1 Thlr. 13 Sgr.] + +Im Jahr 1821 giebt Hemsö die Einkünfte auf 2,600,000 Thaler an, darunter an +Geschenken für 225,000 Thaler. Die Ausgaben berechnet er auf 990,000 +Thaler, und wie Höst schliessend, dass Sultan Soliman seit seiner +Thronbesteigung im Jahre 1793 jährlich eine Ersparniss von 1,600,000 Thaler +gemacht habe, meinte er, müsse in der Bit ei mel nach einer Regierung von +34 Jahren zum mindestens die Summe von 50 Millionen Thaler sein. + +Neuere Nachrichten liegen über den Staatshaushalt nicht, vor, denn Jules +Duval in der Revue des deux Mondes von 1859 hat einfach von Hemsö +abgeschrieben, die Zahlen für die neuesten ausgegeben, ohne der Quelle +dabei auch nur zu gedenken; ebenso wenig verdienen Calderons Angaben +Glauben. + +Auch über Gesammtausfuhr und Einfuhr, über Handel und Wandel liegen keine +statistischen Nachrichten vor. Ueber verschiedene Häfen besitzen wir in +dieser Beziehung gar kein Material. Agadir mit sehr bedeutender Importation +von Naturalien aus Sudan, der Sahara, Nun, Draa und Sus hat, wie Asamor, +keine Consuln irgend eines Staates. Und Asamor ist eine der bedeutendsten +Städte. Aus einzelnen Häfen jedoch liegen über ein- und ausgelaufene +Schiffe, Tonnengehalt, Aus- und Einfuhrartikel, Nationalität der Schiffe +etc. genaue Angaben vor[105]. + + [Fußnote 105: Siehe Richardson Vol II, p. 316.] + +Serafin Calderon schätzt den Gesammtwerth des Handels auf 50,000,000 +Thaler. England vermittle davon zwei Drittel, das dritte vertheile sich auf +Spanier, Portugiesen, Franzosen, Belgier etc. Beaumier giebt die +Handelsbewegung von Marokko mit einem jährlichen Mittel von etwa 40 +Millionen Franken an, und was die Wichtigkeit der daran theilnehmenden +Häfen anbetrifft, stellt er Mogador mit 5/8 voran, während L'Araisch, +Tanger, Rbat, Casablanca und Masagan je mit 1/8, und Tetuan und Saffy mit +je 1/16 im gleichen Verhältniss daran Theil nehmen[106]. + + [Fußnote 106: Siehe Beaumier, Déscription sommaire de Maroc, p. 31.] + +Obschon nun verschiedene Tractate mit den christlichen Nationen geschlossen +sind über Zoll bei Einfuhr und Ausfuhr, so hebt sie der Sultan manchmal +ohne besonderen Grund auf, weshalb sollte er auch nicht? Braucht er, der +unfehlbare Herrscher der Gläubigen, Sklave seines Wortes zu sein? ist er +nicht Herr und uneingeschränkter Gebieter aller Leute, die im Rharb sich +aufhalten, folglich auch der Christen, so lange wie sie dort wohnen? Giebt +es überhaupt einen Fürsten, der sich mit ihm messen kann? Freilich regiert +der Sultan von Stambul die andere Hälfte[107] der Gläubigen, aber das ist +von Gott so geschrieben. Freilich schlugen die Franzosen bei Isly den jetzt +regierenden Sultan aufs Haupt, aber das war auch Mektub Allah (von Gott +geschrieben); freilich nahmen die Spanier Tetuan, aber auch das war Mektub +Allah; einige alte Wahrsager sagen sogar, die Christen werden einst in +Mulei Edris (Fes) einrücken, und man antwortet in Marokko: "Gott verfluche +sie, aber vielleicht ist es _geschrieben_." + + [Fußnote 107: Anschauungsweise der Marokkaner.] + + * * * * * + + + + +11. Consulatswesen. + + * * * * * + +Kein einziger Staat auf der ganzen Erde hat sich so in seiner +Abgeschlossenheit zu erhalten gewusst wie Marokko. Während die Türkei schon +seit langer Zeit in diplomatischem Verkehr mit allen europäischen Mächten +steht, in allen europäischen Ländern Gesandte und Consuln unterhält; +während China, wenn es auch noch keine Agenten in Europa hat, doch +fortwährend in diplomatischer Verbindung mit den christlichen Mächten steht +und das Reich der Mitte jetzt den Europäern geöffnet ist, bleibt der +äusserste Westen, el-Rharb-el-Djoani, geheimnissvoll verschlossen. + +Weder die Schlacht von Isly oder des Prinzen von Joinville Bombardement von +Tanger und Mogador, noch die Einnahme von Tetuan haben vermocht, irgendwie +eine Veränderung herbeizuführen. Mit Ausnahme einer einzigen Macht, +Englands, sind die Beziehungen Marokko's zu allen übrigen Mächten förmlich +und kalt; sie beschränken sich eigentlich auf Differenzen der Mohammedaner +und Christen in den marokkanischen Hafenstädten. + +Es haben indess früher wohl bessere Zeiten existirt, wir wissen, dass nach +den heftigsten Feindseligkeiten der Christen mit den Mohammedanern Spaniens +und Marokko's Pausen eintraten, in welchen beide vereint den Wissenschaften +oblagen. Die erste Vertreibung der Mohammedaner aus Spanien, endlich die +letzte im Jahre 1609, legte Grund zu jenem unauslöschlichen Hasse, den die +Norwestafrikaner [Nordwestafrikaner] von nun an gegen alles Christliche +kund geben. Dazu kamen auf den Thron von Marokko neue Dynastien, die erste +der Filali oder Schürfa, dann zu Anfang des 17. Jahrhunderts die zweite +Dynastie der Schürfa. + +Marokko wetteiferte um diese Zeit mit den übrigen Raubstaaten im Capern +christlicher Schiffe, keine Macht war sicher, und hatte je ein europäisches +Schiff das Unglück an der gefährlichen Küste, die sich von der Strasse +Gibraltars bis zur Sahara hinerstreckt, zu stranden, so waren das Schiff +und was es enthielt unbedingt Beute der umwohnenden Völker, die Bemannung +aber wurde gemordet, verstümmelt, geschändet, im besten Fall aber ins +Innere geschleppt, um dort als Sklaven mittelst härtester Arbeit das Leben +zu fristen. + +Und haben diese Verhältnisse vielleicht Besserung erfahren? Keineswegs! +Allerdings hat schon Sultan Soliman, oder Sliman, wie ihn die Marokkaner +nennen, die Aufhebung der christlichen Sklaven decretirt, und erleidet +jetzt ein Schiff irgendwo an der marokkanischen Küste Schiffbruch, so wird +die Mannschaft nicht mehr verkauft, sondern gemeiniglich nach langen Leiden +ausgeliefert. Werden unter der Zeit einige davon gemordet, werden, falls +Frauenzimmer dabei sind, diese nicht respectirt, so hat das noch nie Folgen +gehabt. Eigenthum wird aber auch heutigen Tages noch nie geachtet; der +Schiffsladung beraubt, des persönlichen Eigenthums bestohlen, so werden die +armen Verunglückten dem betreffenden Consul überhändigt. Sicher verlangt +der mit der Uebergabe Betraute vom christlichen Consul noch ein bedeutendes +Geschenk, möglicherweise wird auch noch eine Rechnung für Verpflegung +eingereicht. Und die Consuln zahlen und danken. + +Im selben Jahr 1852, als der englische Admiral Napier marokkanische +Unbilden, gegen englische Unterthanen begangen, rächen wollte, aber nur +unnützerweise seine Flotte angesichts der marokkanischen Küste spazieren +führte, im selben Jahre wurde die preussische Brigg Flora an der Rifküste +geplündert. Vier Jahre später wurde Prinz Adalbert von Preussen, der +jetzige Admiral des Deutschen Reiches, an der nämlichen Küste beim +Wassereinnehmen verrätherisch angegriffen und verwundet. Marokko hat nie +Satisfaction dafür gegeben, gegen Preussen liess es sich durch den +schwedischen General-Consul damit entschuldigen (wie mir später der +marokkanische Grosswessier Si Thaib Bu Aschrin selbst bestätigte): der +Sultan habe keine Gewalt über die Rif-Bewohner, und lehne daher jede +Verantwortung für dergleichen Acte ab, und mit England wurden die guten +Beziehungen dadurch wieder hergestellt, dass das stolze Königreich dem +Sultan Geschenke machte. + +Um die Politik Englands zu verstehen, müssen wir bis zum Jahr 1684 +zurückgehen, zu welcher Zeit England die Stadt Tanger, welche Karl II. von +seiner portugiesischen Gemahlin Katharina zwanzig Jahre früher bekommen +hatte, freiwillig aufgab. Dieser unkluge Streich, einen Stützungspunkt am +Eingange des Mittelmeers freiwillig zu verlassen, wurde für die englische +Regierung dadurch neutralisirt, dass schon 20 Jahre später der kaiserliche +Feldmarschall Prinz Georg von Hessen-Darmstadt Gibraltar für England +eroberte, und Grossbritannien ist seitdem im stetigen Besitze dieser Veste +geblieben. + +War es nun in früheren Zeiten England hauptsächlich darum zu thun, mittelst +Gibraltars die dortige Meerenge beherrschen zu können, dort am Eingange des +Mittelmeeres einen sichern Punkt für eine Kriegsflotte zu besitzen, so hat +die Dampfschifffahrt hierin eine vollständige Veränderung hervorgerufen. +Seitdem ein Dampfschiff in einer Stunde 15, ja ausnahmsweise 20 Knoten +zurücklegen kann, beherrscht der Fels von Gibraltar die Meerenge nicht +mehr. Ueberdies lässt sich mit den weittragendsten Kanonen die ganze +Passage bis zum afrikanischen Ufer nicht bestreichen. Für England aber wird +Gibraltar immer Wichtigkeit behalten wegen der Nähe von Marokko und als +Sammelplatz für eine Flotte. Aber weit wichtiger in dieser Beziehung würde +für England der Besitz von Ceuta sein. Was die Lage dieses Ortes +anbetrifft, so ist sie ebenso günstig wie die von Gibraltar, in Beziehung +zu Marokko aber bedeutend günstiger. Und insofern ist es wohl zu verstehen, +dass in jüngster Zeit immer wieder das Gerücht auftauchte, England +beabsichtige Gibraltar gegen Ceuta auszutauschen. + +Das Interesse nun, welches England an Marokko bindet, liegt zum Theil +darin, weil der englische Handel, die englischen Producte fast +ausschliesslich den marokkanischen Markt beherrschen, dann in Eifersucht +gegen fremde Mächte, vorzugsweise Spanien und Frankreich. Und diese +Eifersucht entspringt hauptsächlich wieder daraus, dass England fürchtet +von eben diesen Mächten vom marokkanischen Markte verdrängt zu werden. Wir +wollen nicht zurückgreifen, und daran erinnern, wie England der Staat war, +der die Eingeborenen Algeriens und namentlich Abd-el-Kader thatsächlich +gegen Frankreich unterstützte, wir wollen bei den letzten Ereignissen +stehen bleiben. + +Als am 25. März 1860 Mulei Abbes und O'Donnell Frieden schlossen, hatte +bald darauf der spanische General Kos de Olano, von seinen Soldaten +Abschied nehmend, vollkommen Recht zu sagen: "Wir haben einen für uns +neuen, ja einzigen Krieg in seiner Art beendigt, in welchem, nach meinem +Urtheile, wir bei jeder Action siegreich gewesen sind, aber dennoch die +Campagne verloren haben." + +Olano hatte vollkommen Recht so zu sagen, denn gewonnen haben die Spanier +in diesem Feldzuge nichts. Das Versprechen Agadir abzutreten ist nicht +gehalten worden, im Gegentheil, im Jahr 1862 konnte ich mich überzeugen, +dass der Sultan Sidi Mohammed aufs eifrigste damit beschäftigt war, diesen +Ort, der früher nur mangelhaft befestigt war, durch neue und gut +ausgeführte Befestigungen zu schützen. Eine Mission in Fes und Mikenes +einzurichten, daran haben die Spanier bis jetzt nicht denken können, +trotzdem, dass auch dies beim Friedensschluss verabredet war. Tetuan musste +wieder herausgegeben werden, und die Kriegskosten sind noch lange nicht +bezahlt, und werden es auch, wenn es so fort geht, nach eigener spanischer +Berechnung in hundert Jahren noch nicht sein. + +Und wer brachte diesen für Spanien so ungünstigen Frieden zuwege? Wer +verhinderte die Spanier von Tetuan nach Tanger zu marschiren, wer +verhinderte das Bombardement von Tanger, Mogador und anderen marokkanischen +Hafenplätzen? Nur England! Sidi el Hadj Abd es Ssalam, Grossscherif von +Uesan, erzählte mir sogar ein Jahr später, dass englische Soldaten als +Marokkaner verkleidet, an den Batterien in Tanger gestanden haben, um die +Kanonen zu bedienen, falls die Spanier dennoch einen Angriff wagen würden. +Natürlich kann ich nicht einstehen für die Wahrheit dieser Aussage, sie +bekundet aber, wie innigen Antheil England derzeit an Marokko nimmt. + +Die ersten regelmässigen Beziehungen Spaniens mit Marokko fanden im Jahr +1767 und 1798 statt. Wie die übrigen christlichen Nationen verstand auch +Spanien sich zu einem jährlichen Tribut, der sich indess nur auf etwa 1000 +Thlr. belief. Freilich mussten bei einem jeden Consulatswechsel 12,000 +Thlr. extra bezahlt werden. Spanien betonte übrigens in dem 1798 +abgeschlossenen Vertrage, die Geschenke nur deshalb leisten zu wollen, +damit die in Mikenes, Marokko, L'Araisch und Tanger bestehenden Klöster +ohne Hinderniss ihre Religion ausüben könnten. Die Klöster im Innern waren +hauptsächlich errichtet, christliche Sklaven freizukaufen und ihnen in +Krankheit Beistand zu leisten, namentlich auch sie in der christlichen +Religion zu stärken und zu erhalten. Höst in seinem 1781 erschienenen Werke +erwähnt noch dieser Klöster. Aber da der religiöse Fanatismus in Marokko +bis jetzt immer noch wachsend gewesen ist, sah sich Spanien genöthigt, +schon Ende des vorigen Jahrhunderts die Klöster von Mikenes und Marokko +aufzuheben; das von L'Araisch wurde 1822 geschlossen. + +Augenblicklich lebt der spanische Generalconsul in Tanger mit der Regierung +von Marokko auf gutem Fusse, spanische Agenten theilen mit denen des +Sultans sämmtliche Hafeneinkünfte aller Häfen, damit Spanien so zu seiner +Kriegskostenentschädigung komme. + +Der einzige Staat, der es verschmäht hat, je Verbindung mit Marokko +anzuknüpfen oder gar Tribut zu zahlen, ist Russland, und eigenthümlich, +Russland ist in Marokko am meisten gefürchtet, den Namen "Muscu" spricht +jeder Marokkaner mit einer gemessenen ehrfurchtsvollen Scheu aus. + +Frankreich behauptet[108], schon 1577 Consuln in Fes gehabt zu haben, ob +dem so ist, wollen wir dahin gestellt sein lassen. Die ersten +diplomatischen Beziehungen waren der Vertrag vom 3. Sept. 1630, vom 17. und +24. Sept. 1631, vom 16. Jan. 1635 und vom 29. Jan. 1682[109], endlich 1693 +zur Zeit Louis XIV. Letzterer trat erst 1767 in Kraft. Frankreich bezahlte +keine bestimmte jährliche Summe, aber die jährlichen Geschenke giebt Hemsö +auf mehr als 100,000 Thlr. an. + + [Fußnote 108: Jules Duval, Rev. des deux mondes 1859.] + + [Fußnote 109: Du Mont, Corps diplomatique t. V. VI. u. VII.] + +Von dem ersten Tage der Eroberung Algeriens an hat Frankreich beständig mit +Marokko auf dem qui vive gestanden. Die Schlacht von Isly, durch den jetzt +regierenden Sultan Sidi Mohammed verloren, das Bombardement von Mogador und +Tanger haben keineswegs dazu beigetragen, die Franzosen beliebt zu machen. +1844 als Friede und ein neuer Vertrag geschlossen wurde, konnte +Abd-er-Rhaman sich nicht dazu verstehen, den französischen Gesandten in +Fes zu empfangen, er ging eigens zu dem Ende nach Rbat. + +Seit der Zeit hat Frankreich keine ernste Streitigkeiten mit Marokko +gehabt, die Expedition gegen die Beni-Snassen war lokal und geschah mit +Genehmigung des Sultans, andere Differenzen, z.B. manchmal Auslieferungen +algerinischer Verbrecher und Revolteure, wurden immer dadurch beigelegt, +dass Marokko wo es nur konnte aufs schnellste Frankreichs Wünsche erfüllte. +Denn England wird in Marokko geliebt, Spanien gehasst, aber Frankreich +gefürchtet. Das ist die eigene Aussage des marokkanischen ersten Ministers. + +Obgleich England nicht zu den Mächten gehört, welche die ältesten Tractate +mit Marokko geschlossen haben, so sehen wir doch schon, dass zur Zeit der +Regierung der Königin Elisabeth englischer Handel sich an der +marokkanischen Küste entwickelte. Am 2. Januar 1718 wurde der erste[110] +und unter Georg II. und Sultan Mulei Hammed el Dahabi im Juni 1729 ein +zweiter Vertrag geschlossen. Von den Sultanen Sidi Mohammed 1760, von Mulei +Yasid 1790, und von Mulei Sliman 1809 wurde dieser Vertrag bestätigt[111]. +Denn die Sultane von Marokko anerkennen die Acte ihrer Vorgänger nur, wenn +sie dieselben ausdrücklich bestätigt und erneuert haben, namentlich solche +mit den christlichen Mächten. Ein Hauptgrund zu einem solchen Verfahren +ist, dass bei einer Vertragserneuerung die betreffenden Staaten bedeutende +Geschenke an den Sultan und seine Regierung zu machen haben. In einer 1815 +vom englischen Parlament veröffentlichten Liste ersehen wir, dass Marokko +mit einer jährlichen Liste von 16,177 Pfd. St. von 1797 bis 1814 figurirt +als Kriegsunterstützung[112]. Ausserdem hat die grossbritannische Legation +in Marokko über jährliche 10,000 Piaster zu Geschenken zu verfügen, und +versorgt zum Theil Marokko gratis mit Munition[113] und Waffen wegen der +Erlaubniss, nach Gibraltar Vieh und Getreide so viel es braucht ausführen +zu können. + + [Fußnote 110: Du Mont, Corps diplom. T. VIII.] + + [Fußnote 111: Gråberg di Hemsö, p. 232.] + + [Fußnote 112: Revue des deux mondes 1844. Maroc, ses moeurs et + ressources.] + + [Fußnote 113: S. Calderon.] + +Die grössten Erfolge verdankt England jedoch seinem jetzigen Repräsentanten +in Marokko, Sir Drummond Hay. Um Männer zu haben, die genau mit den Sitten +und mit der Sprache des Volkes bekannt sind, hat England zu seinen +Vertretern in Marokko nur solche Leute genommen, die dort im Lande geboren +sind. So auch Sir Drummond, der wie kein anderer das Land kennt, und mit +Hoch und Niedrig umzugehen weiss. Am 9. December 1859 schloss Sir Drummond +mit Abd-er-Rhaman einen neuen Handelsvertrag, und traf Bestimmungen, von +denen alle christlichen Mächte profitiren sollten. Indess beanspruchte im +Vertrage von 1861, der, was das Commercielle anbetrifft, revidirt wurde, +England für sich eine Ausnahmestellung. + +So heisst es z.B., Englands Consuln dürfen residiren, in welchem Hafen oder +in welcher Stadt[114] es Grossbritannien für gut findet, während für die +Consuln der übrigen Mächte nur die Hafen erwähnt sind. Andererseits ist +anzuerkennen, dass England in diesem Vertrage zum erstenmal für alle +europäischen Agenten das Recht erlangte, die Fahne da aufzuhissen, wo man +es wollte, und nicht bloss wie früher im "unreinen Ghetto" der Juden. Und +vor allen Dingen ist hervorzuheben, dass England den Protestanten volle +Freiheit bei Ausübung ihres Cultus zusicherte. Im Jahre 1862 war Sir +Drummond selbst in Mikenes während eben der Zeit wie ich dort war, und ich +konnte mich selbst überzeugen, wie allmächtig sein Einfluss, mithin der +Englands in Marokko ist, und irre ich nicht, so hat Drummond Hay im Jahre +1867 sogar in Fes den Sultan besucht. Derjenige, der weiss, wie sehr +schwierig es ist, mit den marokkanischen Monarchen in Person zu verkehren, +namentlich in einer der Hauptstädte des Landes selbst, wird ermessen +können, welch grosses Zutrauen der derzeitige Sultan zum jetzigen +grossbritannischen Consul hat. + + [Fußnote 114: Um Marokko nicht zu verletzen, würde übrigens England + wohl nie darauf bestehen, im Innern des Landes Consuln zu halten.] + +Aber die englische Regierung, die weiss, dass solchen Völkern hauptsächlich +durch Glanz, Reichthum und Macht imponirt wird, hat in Tanger ein +Consulatsgebäude herstellen lassen, das seiner Zeit mehr als 70,000 Thaler +kostete, der Generalconsul und Ministerresident bezieht einen Gehalt von +mindestens 50,000 Francs; ausserdem stehen dem englischen Minister zur +Seite ein bezahlter Viceconsul, ein Arzt, Prediger, verschiedene +Dolmetsche, Cavassen und Diener, alle gleichfalls hoch besoldet. In +Mogador, Asfi, Darbeida, Dar-Djedida, Rbat, L'Araisch, Arsila und Tetuan +unterhält England ebenfalls bezahlte Consulate, Viceconsulate und +Agenturen. + +Im Anfang der 60er Jahre vertrat England ausserdem das Königreich Dänemark, +Oesterreich und die deutschen Hansestädte. + +Die Hanseatischen Städte zahlten auch Tribut. 1750 musste Hamburg 50 +Lafetten liefern, ausserdem 300 Centner Pulver etc.[115]. + + [Fußnote 115: Pacy, La piraterie musulmane, Revue africaine. 1858.] + +Am 18. Juni 1753 (Höst, p. 284) schloss Dänemark einen Tractat mit Marokko; +da die meisten älteren Tractate ähnlicher Art sind, heben wir daraus +hervor: § 6 und 10. Jeder Däne kann im Lande reisen und hat Sicherheit (?). +Keine andere Nation ist der dänischen bevorzugt. § 9. Kein dänisches +schiffbrüchiges Schiff darf beraubt, oder die Mannschaft davon misshandelt +werden (?). Kein Maure darf den Dänen zwingen, seine Waare unter dem Werthe +zu verkaufen. Kein Matrose darf mit Gewalt von einem dänischen Schiffe +genommen werden. § 12. Wenn ein dänisches Schiff einige von seinen in einem +marokkanischen Hafen bereits verzollten Waaren nach einem anderen Hafen in +Marokko bringen möchte, so soll kein Zoll aufs neue von den an Bord +befindlichen Waaren erlegt werden, die anderwärts hin bestimmt sind. Von +Munition und Schiffsbaumaterialien wird kein Zoll bezahlt.--Dänemark +bezahlte dafür (Hemsö p. 235) jährlich 25,000 Thaler, und auserdem +[ausserdem] für die Erlaubniss, eine Handelscompagnie an der Küste von Sla +bis Asfi anzulegen, ein Annuum von 50,000 Thlrn. + +Im Jahre 1844 hat Dänemark erst aufgehört Tribut an Marokko zu zahlen, +während Schweden, welches im Jahr 1763 den ersten Vertrag mit Marokko +unterzeichnete, hierfür dem Sultan einen jährlichen Tribut von 20,000 +Thalern gab. Vorher bestanden die Geschenke Schwedens in Naturalien: Holz, +Tauwerk, Munition etc. 1771 unter Gustav III. wurde ein neuer Vertrag +vereinbart, wonach Schweden jährlich zweimal einen Gesandten mit Geschenken +zu schicken hatte, aber 1803 derselbe alte Vertrag wieder erneuert, wonach +Schweden 20,000 Thaler leistete, und noch die Demüthigung erfuhr, dass +dieses Geschenk _öffentlich_ durch den Consul überreicht werden +musste. Unter Bernadotte wurde der Tribut dann gänzlich aufgehoben; der +schwedische Generalconsul hatte die Annuität von 20,000 Thalern eines +Jahres zum Bau eines Consulatsgebäudes[116] benutzt, und später die Zahlung +nicht weiter geleistet. Zur Zeit, als ich in Marokko anwesend war, vertrat +Schweden und Norwegen zugleich Preussen. + + [Fußnote 116: Siehe von Maltzan: "Drei Jahre im Nordwesten von + Afrika."] + +Oesterreich, das sich jetzt auch durch England vertreten lässt, schloss, +nachdem der Kaiser Rudolph II. im Anfange des 17. Jahrhunderts einen +Gesandten an Sultan Abu Fers geschickt hatte, einen Vertrag mittelst des +Engländers Shirley; im Jahre 1783 am 17. April, also ungefähr 150 Jahre +später (Schweighover, Staatsverfassung von Marokko und Fes), erneuerte es +den Vertrag. Zu der Zeit hatte Sidi Mohammed einen Gesandten an Joseph II. +geschickt, Namens Mohammed Abd-el-Malek, der mit dem Rath von Jenisch den +Vertrag erneuerte und besiegelte. Im Jahre 1815 verpflichtete sich Kaiser +Franz gegen Marokko für Venedig einen jährlichen Tribut von 10,000 Sequinen +zu zahlen, wozu sich 1765 die Republik verpflichtet hatte. Im selben Jahre +jedoch brach Oesterreich jede Verbindung mit Marokko ab, und hörte, wohl +von allen europäischen Staaten der erste, auf, Tribut zu zahlen. +Oesterreich verwies seine Unterthanen an Spanien. Die vielen Vexationen, +die Sultan Abd-er-Rhaman aber gegen Oesterreicher ausübte, zwangen diesen +Staat zu einer militärischen Demonstration. 1829 bombardirte der +österreichische Admiral Bandierra einige Küstenstädte, aber ohne grossen +Erfolg. Unter Dänemarks Vermittelung kam am 12. Februar 1830 ein Vertrag +mit Marokko zu Stande, von dem nur bekannnt [bekannt] ist, dass Oesterreich +sich nicht zu Geschenken oder Tribut verpflichtete. Die Vertretung blieb +Dänemark und später England überlassen. + +Mit dem Sultan Sliman hatte im Jahr 1817 Preussen versucht ebenfalls einen +Vertrag abzuschliessen, der aber nicht zu Stande kam, und seit der Zeit +blieb, wie angeführt, die Vertretung dieses Landes Schweden überlassen. Im +Anfange dieses Jahrhunderts hatte denn auch Hamburg versucht, einen Vertrag +zu Stande zu bringen, da ein Hamburger Artikel früher wie auch jetzt +(wenigstens dem Namen nach), nämlich weisser Kattun, "Amburgese" genannt, +sehr gesucht war; auch dieser kam nicht zu Stande; Hamburg liess sich dann +später durch Portugal vertreten, und zuletzt mit den übrigen Hansestädten +durch England. + +1825 schloss Sardinien mit Marokko einen Vertrag und verpflichtete sich, +bei jedesmaliger Erneuerung des Consulats 25,000 Frcs. in Geschenken zu +erlegen. + +Die durch die kleinen italienischen Staaten abgeschlossenen Verträge, von +Sardinien (und vordem von Genua), von Toscana, vom Königreich beider +Sicilien, wurden 1859 durch einen neu zwischen Gesammt-Italien und Marokko +vereinbarten Tractat aufgehoben. Mau hat im letzten Jahre von Differenzen +gehört, die zwischen Marokko und Italien ausgebrochen waren. Italien hat +ebenfalls ein Generalconsulat in Tanger, und in den meisten Hafenplätzen +Agenturen. + +Die Niederlande, die am frühesten mit Marokko in Rapport waren, der erste +Vertrag wurde am 5. Mai 1684, dann später einer 1692 am 18. Juli (von Du +Mont, t. VII.) geschlossen, zahlten jährlich dem Sultan 15,000 Thaler. +Schon 1604 hatte Sultan Abu Fers einen Gesandten nach Holland geschickt, +der dort starb. Im Jahr 1815 schickte Wilhelm, König der Niederlande, +eigens einen General nach Marokko, um dem Sultan zu notificiren, er sei +nicht mehr tributär. Die Holländer, heute durch England vertreten, besitzen +eines der schönsten Consulatsgebäude in Tanger. + +Portugal unterhält wie England, Frankreich und Spanien einen Generalconsul +und Ministerresidenten. Seitdem 1769 der Sultan Mohammed Masagan den +Portugiesen genommen hat, sind die Beziehungen gut gewesen. Und Portugal +ist der einzige Staat, von dem man sagen kann, Marokko behandle ihn auf +gleichem Fuss, denn die jährlichen Geschenke, welche der Sultan von Marokko +an den König von Portugal schickt, sind allerdings nicht so werthvoll, wie +die, welche er empfängt, deuten aber doch die Achtung vor der +portugiesischen Macht an. + +Selbst die Vereinigten Staaten von Nordamerika konnten dem Tribute nicht +entgehen, den fast alle christlichen Staaten die Feigheit begingen, Marokko +jährlich zu entrichten. 1795 wurde mit Mulei Sliman ein Vertrag auf 50 +Jahre geschlossen, also bis 1845; in diesem verpflichteten sich die +Amerikaner zwar nicht zu einer bestimmten jährlichen Summe, indess die +Zwangsgeschenke betrugen alle Jahre ungefähr 15,000 Thaler. 1845 wurde eine +neue, diesmal für Amerika günstigere Uebereinkunft getroffen. Amerika hat +in Tanger ein Generalconsulat. + +Brasilien und einige kleinere amerikanische Staaten haben ebenfalls in +Tanger und den übrigen marokkanischen Hafenorten Vertretung. + +Heute ist die Stellung der europäischen Consuln in Marokko eine ganz +verschiedene, aber dennoch ist die Macht derselben weit entfernt von der, +welche die christlichen Consuln in der Türkei haben. Für das Innere gelten +auch heute alle Verträge und Bestimmungen nicht, sobald sie Europäer +betreffen; das Ansehen eines europäischen Consuls ist im Innern gleich +Null. Tribut zahlt heute kein einziges Consulat mehr, aber die mehr als +königlichen Geschenke, die vor und nach namentlich England und Spanien an +Marokko geleistet haben, habe ich selbst bewundern können; und so erfordert +es ausserordentliche Klugheit und Gewandtheit für einen Consul mit den +Marokkanern zu verkehren. Wenn Fälle wie ehedem auch wohl nicht mehr +vorkommen, wo europäische Consuln willkürlich auf ein Schiff gepackt und +fortgeschickt wurden[117], falls sie den Marokkanern nicht gefallen, so +verweigerte doch 1842 der Sultan dem französischen Consul Pelissier in +Mogador das Exequatur, bloss weil es Sr. marrokkanischen Majestät so +gefiel. Leon Roche musste von Tanger abberufen werden, weil er zu genau die +marokkanischen Interessen und Zustände kannte, und England und Marokko dies +nicht dulden wollten. Nach 1844 ist zwar Frankreich ganz anders +aufgetreten. + + [Fußnote 117: Die marokkanische Regierung kann dies heute schon + deshalb nicht mehr, weil sie kein einziges Schiff zur Disposition + hat.] + +Was Marokko selbst anbetrifft, so hat es nie daran gedacht sich im Auslande +vertreten zu lassen, oder aus eigenem Antriebe diplomatische und +commercielle Verbindungen mit fremden Mächten anzuknüpfen. Die +verschiedenen Gesandtschaften, welche die Regenten Marokko's nach Europa +schickten, hatten alle nur den Zweck Geschenke flüssig zu machen und Gelder +zu erpressen. Eine möchten wir ausnehmen: die von Mulei Abbes, Bruder des +jetzigen Sultans, nach Spanien im Jahre 1860/61. Sie hatte natürlich nicht +im Auge Gelder oder Geschenke zu bekommen, es handelte sich darum eine +Ermässigung der Entschädigungsgelder für Marokko zu erlangen, und auch +diese wurde nicht aus freiem Antriebe entsandt. Spanien hatte ausdrücklich +erklärt über diesen Gegenstand nur mit dem Bruder des Sultans im eigenen +Lande verhandeln zu wollen. Und Marokko erlitt die Demüthigung, dass, +nachdem man Mulei Abbes durch Spanien spazieren geführt hatte, kein Deut +von den Kosten erlassen wurde. + +An Consuln besitzt Marokko nur einen[118]. Es ist dies der Hadj Said +Guesno, der in Gibraltar gewissermassen das ganze Consulatswesen seines +Monarchen gegenüber den Christen repräsentirt. Was für eine Art dieser +Consul ist, davon kann sich der Leser am besten einen Begriff machen aus +dem Briefe eines Freundes in Gibraltar, datirt vom 18. Mai 1871: "Mein +marokkanischer College, ein Ex-Slave, jetzt Pantoffelnfabrikant und schwarz +wie ein Teufel, würde sehr staunen, wenn ich fragen würde, ob er mir einige +Aufklärungen geben könnte über diesen oder jenen Stamm, ob er arabischen +oder berberischen Ursprungs sei--er würde mich gar nicht verstehen, erstens +weil er über solche Dinge wohl nie nachgedacht hat, und zweitens weil sich +sein ganzes Sinnen und Trachten auf seine gelben Pantoffeln +concentrirt[119]." + + [Fußnote 118: Der ehemals in Genua residirende marokkanische Consul + existirt dort seit Jahren nicht mehr.] + + [Fußnote 119: Ich hatte diesen Freund gebeten, mir vom marokkanischen + Consul einige Noten über marokkanische Stämme zu erbitten.] + +Dies ist der einzige würdige Repräsentant seiner unfehlbaren marokkanischen +Majestät im Auslande. + +Es tritt nun noch die Frage auf, wäre es wünschenswerth für das _deutsche +Reich_ eine Vertretung in Marokko zu haben? Wir müssen dies auf alle +Fälle bejahen. Unsere politischen Interessen sind in Marokko so ziemlich +identisch mit denen Englands, das ausserdem seine wichtigen commerciellen +Angelegenheiten zu wahren hat. Wir stimmen insofern mit den Ansichten +Englands vollkommen überein, dass Frankreich seine Herrschaft nicht auf +Marokko ausdehne. Allein schon die Nähe der französischen Colonie macht es +für uns nothwendig in Marokko Vertreter zu haben. + +Da natürlich eine Consulatseinsetzung in Marokko nicht so ohne weiteres vor +sich gehen kann, so müssten vor allen Dingen erst Unterhandlungen +angeknüpft werden, entweder vermittelst eines schon in Marokko bestehenden +und anerkannten Consulats oder direct mit der Regierung des Sultans. Wählt +man das erstere, so würde jedenfalls das grossbritannische Generalconsulat +am geeignetsten sein, es ist die Persönlichkeit Sir Drummond Hay's, des +englischen Ministers, die in Marokko beliebteste und geachtetste. Wählt man +den Weg einer directen Verständigung, so würde jedenfalls das Beste sein +den Zeitpunkt abzuwarten, wo der Sultan, der ganze Hof und die Regierung +sich in Rbat befinden, dort den Abgesandten des deutschen Reiches durch +einige Kriegsschiffe hinbegleiten zu lassen, damit dadurch zugleich Marokko +eine _sichtbare_ Vorstellung von der Macht unseres Landes bekäme. +Natürlich müsste mit der Anknüpfung diplomatischer Beziehungen ein Geschenk +verbunden sein, aber einige 1000 Chassepots, dem Sultan gegeben, würde ein +ebenso angenehmes Geschenk für ihn wie ein für uns erpriessliches +[erspriessliches] sein. + + * * * * * + + + + +12. Aufenthalt beim Großscherif von Uesan. + + * * * * * + +Ein volles Jahr verlebte ich nun in Uesan unter, im Ganzen genommen, +angenehmen Verhältnissen. Und die Zeit verbrachte ich hauptsächlich damit, +recht viel unter die Leute zu gehen, um mich mit ihren Eigenthümlichkeiten +vertraut zu machen. Dabei fehlte es keineswegs an Unterhaltung, Gatell +hatte mir einen Theil seiner Bücher geliehen, so dass, wenn ich allein war, +ich durch Lectüre meinen Geist auffrischen konnte. + +Ueberdies wurde der Aufenthalt in Uesan durch verschiedene kleinere Touren +unterbrochen, die ich theils allein, theils in Gesellschaft des +Grossscherifs machte. So unternahm ich von hier einen Abstecher nach L'xor, +um einige Medicamente zu kaufen, die in Uesan, wo man nur mit Amuletten +heilt, nicht zu haben waren. Merkwürdigerweise schien, was seine Person und +seine Familie anbetraf, Sidi-el-Hadj Abd-es-Ssalam nicht sehr an die +Wunderkraft seiner Unfehlbarkeit zu glauben, da ich mehrere Male sowohl ihm +selbst als auch seinen beiden kleinen Söhnen Medicin verabfolgen musste. +Der Grossscherif hatte so viel Zutrauen zu mir, dass er nicht das vorherige +Kosten der Medicamente verlangte. + +Es fiel in später Herbstzeit ein Besuch, den der Grossscherif dem Sultan in +Arbat machte, wohin er von Mikenes übergesiedelt war, und auf welcher Reise +ich ihn begleitete. Und gerade auf Reisen wird das Ansehen und der Einfluss +des Grossscherifs am anschaulichsten. Man hat keine Idee davon, wie weit in +Marokko der Menschencultus getrieben wird. Sidi-el-Hady Abd-es-Ssalam reist +entweder zu Pferde oder in einer Tragbahre, die fast wie eine verschlossene +vergitterte Kiste aussieht, und die so niedrig ist, dass man nur darin +liegen kann. Zwei Maulthiere, von denen eines vorne, das andere hinten +geht, tragen die Bahre. Es würde vergeblich sein, die Zahl der sich +herandrängenden Leute schätzen zu wollen, das ganze Land scheint +herbeizuströmen, aus weitester Ferne kommen ganze Stämme an den Weg, den +der Grossscherif durchzieht. Man sucht ihn selbst zu berühren, oder die +Tragbahre, das Pferd oder irgend einen anderen dem Grossscherif gehörenden +Gegenstand. Man glaubt aus einer solchen Berührung den göttlichen Segen +ziehen zu können. Oft genügen die bewaffneten Diener nicht, mit der flachen +Klinge den andringenden Haufen fern zu halten, und es müssen dann förmliche +Angriffe gemacht werden, die Leute auseinander zu treiben. + +Die Gouverneure der Provinzen, die durchzogen werden, nahen sich immer +schon von weitem ehrerbietig, und natürlich nie mit leeren Händen, sie +betrachten es als eine besondere Gunst, wenn Sidi bei ihnen absteigt, um +ein Mahl einzunehmen, oder wenn er gar in der Nähe ihrer Residenz seine +Zelte aufschlägt. + +Der Grossscherif reist immer nur in kleinen Etappen, und mit einem +zahlreichen Gefolge, welches nie aus geringerer Zahl als hundert Personen +zusammengesetzt ist. Alle einflussreichen Schürfa, die nächsten Verwandten, +seine Tholba (Schriftgelehrten) müssen mit. Alle haben, ausser dass jeder +beritten ist, Maulthiere für ihr Gepäck und ihre Zelte, welche vom +Grossscherif gestellt werden. Dieser Lagertrain marschirt immer voraus, so +dass man, wenn man ankommt, das Lager schon aufgeschlagen findet. Der +Grossscherif selbst hat für seine Person drei grosse Zelte, eins, in dem er +die Nacht zubringt, eins zum Empfang bestimmt, und eins, worin er nur seine +nächsten Freunde empfängt. + +Sobald er installirt ist, d.h. auf den weichen Teppichen, welche die +Beni-Snassen[120] verfertigen, und von denen ein einziger 4 Centner +(eine Kameelladung) wiegt, Platz genommen hat, kommen aus Nah und Fern +die Bittenden. Hier bringt einer ein Schaf, und verlangt, dass seiner +Frau ein Sohn geboren werden soll, dort bringt einer Korn, und fleht um +Segen für seinen Acker, da fragt einer ob er sein Pferd verkaufen soll, +ob er Glück dabei habe, das und das Haus zu kaufen; hier will ein +Blinder sehend gemacht werden. Der Grossscherif hilft Allen, und je mehr +die Bittsteller Geld und Gaben bringen, desto wirksamer ist der Segen. + + [Fußnote 120: Berbervolk an der Oranischen Grenze.] + +Manchmal kommen die komischesten Scenen dabei vor. So einstmals als ich mit +dem Grossscherif im festverschlossenen Zelte sass, die Diener und Sklaven +aber strengen Befehl hatten, Niemand ans Zelt herankommen zu lassen, sie +jedoch dem andrängenden Publikum nicht gewachsen sein mochten, rissen +plötzlich die Gurten, das Zelt wurde gewaltsam geöffnet, und herein wälzte +sich der Haufen: alte schmutzige Weiber, starkriechende Kinder, Männer und +Greise, alle fielen über mich her und bedeckten mich mit ihren fanatischen +Küssen. Im Halbdunkel hatten sie mich als auf dem Teppich sitzend (der +Grossscherif sass in dem Augenblick auf einem Stuhl) für den Abkömmling +Mohammed's genommen. Und während ich unter Geschrei und Streiten ihnen klar +zu machen suchte, ich sei nicht der Grossscherif, sass dieser auf seinem +Stuhle, lachte aus vollem Herzen und rief: "Mustafa hennin", d.h. +Wohlbekomm's. Ich musste nachher eine Extrareinigung mit mir und meinem +Anzüge vornehmen, um die greulichen und fühlbaren Andenken dieser heiligen +Umarmungen loszuwerden. + +In Arbat blieben wir nur wenige Tage, nahmen indem wir auf dem Hinwege den +Weg durch das Gebiet der Beni-Hassen genommen hatten, den Rückweg längs des +Meeres bis zur Mündung des Ssebu. Von hier gingen wir stromaufwärts bis +fast zu dem Punkte, wo der Ordom-Fluss den Ssebu vergrössert, und von da +aus direct nordwärts nach der Karia ben Auda. Die Karia ben Auda, eine Art +befestigter Häuserhaufen, liegt an den westlichsten Vorbergen der südlich +von Uesan streichenden Berge, die Karia selbst jedoch in vollkommener +Ebene. Sie ist Residenz des Bascha's vom Rharb-el-fukani oder dem oberen +Westen, wie diese Statthalterschaft heisst, dicht um die Karia liegen noch +die von hohen Cactushecken umgebenen Dörfer. Die Häuser sind wie im ganzen +Rharb von Steinen und Lehm gebaut und mit Strohdächern gedeckt, so dass man +von Weitem ein deutsches Dorf zu sehen glaubt. Der vorzügliche Reichthum +des Landes besteht in Viehheerden, hier wie in Beni-Hassen vorzugsweise in +grossen Rinderheerden; Schafe und Ziegen hingegen werden in diesen +Provinzen verhältnissmässig in geringerer Zahl gezüchtet. Die +marokkanischen Rinder halten aber keineswegs einen Vergleich auch nur mit +den schlechtesten in Europa aus. Klein von Statur giebt eine marokkanische +Kuh kaum mehr Milch als eine gute europäische Ziege. Der Grund davon ist +die Sorglosigkeit, mit der überhaupt die Viehzucht in Marokko betrieben +wird, und dann auch die mangelhafte Nahrung im Winter. Es fallt keinem +Marokkaner ein, daran zu denken Vorrath von Heu zu machen, wie denn +überhaupt Wiesen zum Heumachen nirgends existiren. Natürlich giebt es hier +und da längs der Flüsse, dann auch in den feuchten Niederungen namentlich +der Kharbprovinzen und Beni-Hassen ausgezeichnete Wiesen und Wiesengründe, +aber das Gras wird nur grün benutzt, und ist, ohne dass Jemand daran denkt +es zu mähen oder zu schneiden, Mitte Juli verbrannt von der Alles +austrocknenden Sonne. Im Winter sind daher Rinder und auch Schafe und +Ziegen auf die vertrockneten, kraftlosen Kräuter angewiesen, welche sie +draussen finden. Für die Pferde dient im Winter Stroh von Gerste oder +Weizen. + +Wir waren kaum Angesichts der Karia, als der Kaid Abd-el-Kerim, von seinen +Brüdern begleitet, auf uns zugesprengt kam, und uns zu einem Frühstück +einlud. Das konnte nicht ausgeschlagen werden, und so zog der ganze Tross +nach seiner Wohnung, wo wir ein reichliches Mahl schon vorbereitet fanden. +Und der Kaid, der den Titel Bascha hat, bat Sidi so inständig einen Tag zu +bleiben, dass Befehl gegeben wurde, Zelte zu schlagen. + +Es waren dies förmliche Essschlachttage, denn je höher man in Marokko einen +Gast ehren will, desto mehr Speisen setzt man ihm vor. Abends kam der Kaid +ins Zelt des Grossscherifs, wo er nun gleichfalls mit vielen Schüsseln +bewirthet wurde, aber kaum war er fort, als er eine noch grössere Anzahl +Gerichte zurück schickte, und am anderen Morgen, als wir eben unser +reichliches Frühstück genossen hatten, kam auch schon der Kaid, um uns zu +einem, zweiten Mahle abzuholen, ausschlagen durfte man nicht, kurz während +der Zeit unseres dortigen Aufenthaltes hatte der Magen kaum eine Stunde +Ruhe. Als wir uns verabschiedeten, legte der Kaid dem Grossscherif noch +einen Beutel mit 5000 Frcs. zu Füssen, wofür er natürlich einen recht +langen Segen erhielt. + +So langweilig, was Natur anbetrifft, die Gegend in den Rharb- und +Beni-Hassen-Districten ist, wo Ebenen von Zwergpalmen, Lentisken und +Lotusbüschen bestanden mit Kornfeldern und Wiesen wechseln und +allerdings das Bild des fruchtbarsten Bodens zeigen, aber auf die Dauer +einförmig erscheinen, so sehr ändert sich dies, wenn man das Gebirge +erreicht. Gewiss giebt es keine romantischere Umgegend, als die der +heiligen Stadt Uesan. Die dicht bewachsenen Berge der nächsten Umgebung, +im Hintergründe die zackigen Felsen der Rifberge, die strotzende +Fruchtbarkeit des Bodens, der dem Auge überall das saftigste Grün der +verschiedenen Bäume und Stauden bietet, wie sie überhaupt die Länder um +das Mittelmeer in so grosser Mannichfaltigkeit hervorbringen, alles dies +verursacht, dass die Zeit und wenn auch der Weg beschwerlich und +ermüdend ist, rasch verläuft. + +Gegen Mittag wurde im Westen der Stadt Halt gemacht, da der Einzug am +anderen Tage stattfinden sollte. Aber Abends hatten wir schon viel Besuch +von Uesan, unter anderen kamen auch die kleinen Söhne des Grossscherifs, +von denen der eine 9, der andere 7 Jahre haben mochte, mit ihrem Lehrer +herangeritten, so dass der Abend recht munter und vergnügt verbracht wurde. + +Vor Sonnenaufgang am folgenden Tage weckten mich schon die Flintenschüsse +und die schrecklichen Klänge der unvermeidlichen Musik, es war dies nur die +Einleitung zur statthabenden Feierlichkeit. Nachdem wir in aller Eile den +Kaffee (ich genoss immer die Auszeichnung zum Kaffee in des Grossscherifs +Zelt gerufen zu werden, sowie ich dort auch mit essen musste) getrunken und +gefrühstückt, stiegen wir zu Pferde und unter knatterndem Feuer, dem Lärm +der Musikanten, dem Lululu der Weiber setzte sich der Zug in Bewegung. Aber +obschon wir nur eine Stunde von der Stadt entfernt waren, erreichten wir +dieselbe erst gegen Mittag. Alle Augenblick kam eine neue Musikbande mit +ihren abscheulichen Instrumenten und es wurde Halt gemacht, oder es kamen +mit Flinten bewaffnete Abtheilungen, und gaben eine Salve dicht vor den +Füssen des Grossscherifs, man bildete Kreise und dann, wie die Teufel +herumspringend, schossen sie ihre Flinten in den Boden und warfen sie +darauf hoch in die Lütt, um sie hernach geschickt wieder aufzufangen. +Reiter organisirten sich, und im gestreckten Galopp auf uns losjagend, +schossen sie dicht vor uns die Flinten ab und schwenkten dann mit ihren +Pferden zu beiden Seiten auseinander. Ich war froh, als wir endlich die +Stadt erreichten, aber hier war uns das Entsetzlichste noch vorbehalten, +gewissermassen der Triumphbogen, durch den der Grossscherif den Einzug in +seine getreue und heilige Stadt Uesan halten sollte. + +Es nahten sich ungefähr zwanzig der Secte der Aissauin. Unter zitternden +convulsivischen Bewegungen, unter einförmigen Tönen: "Allah, Allah" tanzten +sie heran; jeder hatte eine Lanze, einige waren ganz nackt, andere hatten +nur die unentbehrlichsten Lumpen um. Die Lanze trugen sie in der einen +Hand, in der anderen einen Rosenkranz. Die Verwundungen, welche sie sich +selbst beigebracht hatten, verursachten, dass der ganze Körper mit Blut +bedeckt war, einige schlugen sich auf die Nase, dass das Blut in Strömen +herausschoss, andere schlitzten sich die Lippen zu Ehren Sidi's, andere +zerkrazten sich die Brust und Gesicht, Gott zu Ehren und um dem +Grossscherif, dem Abkömmling des "Liebling Gottes", ihre Hingebung zu +bezeugen. Dabei steigerte sich ihr Allah, Allah zu einem wahren Geheul, +einigen traten die Augen aus dem Kopfe, sie schienen wahnsinnig zu werden, +andere schäumten, die von Gott am meisten Inspirirten wollten sich vor die +Füsse des Pferdes des Grossscherifs werfen, um überritten zu werden, nur +ein schneller Spornstich drückte rasch das Pferd in die Menge, welche dicht +zu beiden Seiten war. Ich sah, wie es auch dem Grossscherif schauderte, und +er war wohl eben so froh als ich, als die eigentliche Sauya, das +Allerheiligste von Uesan, erreicht war. + +Auch der Winter wurde nicht unangenehm verbracht; ob schon die Spitzen der +Rif-Berge alle mit dickem Schnee überzogen, merkte man in Uesan nicht viel +von der Kälte. Eine Einrichtung zum Heizen hat natürlich Niemand, bei +grosser Kälte, d.h. wenn das Thermometer Morgens auf +6 oder +4° R. +herabsinkt, oder gar wohl einmal unter Null ist (es soll vorkommen, ich +habe es indess nicht erlebt), lässt man sich ein Becken mit glühenden +Kohlen ins Zimmer bringen. Und diesmal war der Winter so milde, dass die +Gesellschaft, welche der Grossscherif täglich bei sich empfing, in einer +Art von Veranda seines Hauses empfangen wurde, keineswegs aber in einem +geschlossenen Zimmer. + +Bald darauf, im Januar 1862, trat ein anderes Ereigniss ein, welches +abermals eine Reise des Grossscherifs nothwendig machte, und weil es +charakteristisch für die politisch-socialen Zustände des Landes ist, +verdient, hier erzählt zu werden. Es hatte sich eine Art von Gegen-Sultan +gebildet. + +Man erfuhr zuerst in Uesan gerüchtweise von einem Marabut oder Heiligen, +der in der Nähe der Stadt sich aufhielt, und vorgab alle Kranke gesund +machen zu können; er predigte zugleich den heiligen Krieg gegen die +Ungläubigen (der Krieg gegen Spanien hatte den alten Fanatismus der +Gläubigen gegen die Christen recht wieder ins Leben gerufen) und +proclamirte die Stunde des Sultans habe geschlagen, es würde ein neuer +kommen, der bestimmt sei die gesunkene Macht der Gläubigen wieder +aufzulichten, und der mit erneuerter Kraft und Herrlichkeit den Islam der +ganzen Welt auferlegen werde. Es strömte ihm natürlich viel Volks zu, da +der spanisch-marokkanische Krieg Räuber und Strolche genug herangebildet +hatte, und überdies, je unwahrscheinlicher eine Prophezeiung ist, sie um so +leichter bei den Marokkanern gläubige Anhänger findet, namentlich wenn den +Leidenschaften und religiösen Eitelkeiten des Volkes geschmeichelt wird. + +Der Grossscherif verhielt sich äusserst ruhig bei diesem Treiben, da seiner +Macht und seinem Einfluss kein Abbruch geschehen konnte, weil der +Weltverbesserer kein Scherif seiner Herkunft war, nicht einmal ein Thaleb, +d.h. ein der Schrift kundiger Mann. Nach einigen Wochen, während der Zeit +Sidi Djellul (er hatte sich den Scheriftitel angemasst) einen Haufen von +einigen Tausenden von Taugenichtsen um sich versammelt hatte, beging er +indess die Frechheit, dem Grossscherif einen Brief zu schreiben, d.h. +schreiben zu lassen, ihm zu sagen, er (Sidi Djellul) sei der Mann der +Stunde (mul' el uogt, d.h. der erwartete Messias), der Grossscherif habe +sich Angesichts dieses Briefes zu ihm zu begeben, und in Gemeinschaft +wollten sie sodann gegen den Sultan und die grossen Städte ziehen. +Sidi-el-Hadj Abd-es-Ssalam würdigte ihn natürlich keiner Antwort; sandte +aber sofort an den Sultan einen Courier, um ihn auf die Gefahr dieses +Abenteurers aufmerksam zu machen. + +Mittlerweile wuchs der Anhang Sidi Djellul's in grossen Proportionen. Seine +Genossen lebten von Raub und Plündern, und grössere Raubzüge stellte er in +Aussicht: "Die grossen Städte, wie Fes, Mikenes, müssten ganz verschwinden, +die Bewohner hätten ihr Geld durch Handel mit den Christen gewonnen, daher +sei es ein gutes Werk sich dieser in den Städten angehäuften Schätze zu +bemächtigen."--Merkwürdigerweise rührte sich nach mehreren Wochen die +Regierung noch immer nicht, denn es hält ungemein schwer, den Sultan zu +irgend einem entscheidenden Schritt zu bringen. + +Im Anfange Februar desselben Jahres wagte er sich schon an befestigte +Punkte; mit seinem ganzen Anhang, von denen einige mit Flinten, die meisten +aber nur mit Knütteln und Lanzen bewaffnet waren, zog er gegen die +Karia-ben-Auda, und nach einer dreitägigen stürmischen Belagerung +bemächtigte er sich derselben mit Gewalt, und enthauptete denselben +Bascha Abd-el-Kerim, der vor Kurzem dem Grossscherif eine so grossartige +Gastfreundschaft erwiesen hatte. Die 16 oder 20 Mann Maghaseni, eine +ebenso grosse Anzahl Diener des Bascha's wurden ebenfalls ermordet, die +Bewohner der um die Karia gelegenen Dörfer entflohen zum Theil nach +Uesan, zum Theil gingen sie zu Sidi Djellul über. + +Der Bascha wurde übrigens vom Volke kaum betrauert, seine Habsucht und +Grausamkeit hatten ihn zum Feinde aller deren gemacht, denen er als +Gouverneur vorstand. Was Sidi Djellul anbetrifft, so stieg nach der +Einnahme der Karia sein Einfluss von Tage zu Tage, und obschon er durch den +Bascha, der sich in der Karia hinter hohen Mauern gut vertheidigt +hatte[121], einigen Verlust erlitten hatte, so behauptete das +leichtgläubige Volk, alle die mit Sidi Djellul zögen seien kugelfest, und +namentlich er selbst unverwundbar. Während 14 Tagen schwelgten die Räuber +sodann auf der Karia, ihr Chef erliess Proclamationen, worin er verkündete +mit allen Baschas so verfahren zu wollen, und namentlich auch mit dem +Sultan. + + [Fußnote 121: Er musste sogar Revolver und Lefaucheux'sche Flinten + gehabt haben, da der Grossscherif später von Leuten mehrere + derartige Waffen geschenkt bekam, und die als in der Karia gefunden + bezeichnet wurden.] + +Endlich rührte sich der Sultan; sein Bruder Mulei Arschid hatte Befehl +bekommen mit 1000 Mann Soldaten, ebenso vielen Reitern und 4 Kanonen über +Media, an der Mündung des Ssebu gelegen, nach der Karia zu marschiren, und +Sidi-el-Hadj Abd-es-Ssalam war gebeten worden zum Heere zu stossen, um +durch seine Anwesenheit der Sache des Sultans in den Augen des Volkes +grösseres moralisches Gewicht zu geben. Der Grossscherif leistete der Bitte +des Sultans Folge und mit grossem und kriegerischem Trosse wurde auf die +Karia-el-Abessi marschirt, die wir in zwei Tagemärschen erreichten, am +selben Tage, an welchem von der anderen Seite der Bruder des Sultans, Mulei +Arschid anlangte. Der Eindruck, den das Erscheinen des Grossscherifs +hervorbrachte, war ein ausserordentlicher. Die ganze Rharbprovinz war im +offenen Aufruhr gewesen, Mulei Arschid hatte sich von Media nur mit Gewalt +einen Weg bis zur Karia-el-Abessi bahnen können. Wir selbst aber waren dort +ohne auf irgend feindselige Leute zu stossen angekommen, und die Leute, +welche zurückgeblieben waren, sagten aus: Sidi Djellul habe sich mit seinem +Anhang durch die Berge nach Sidi Kassem, einem südlich gelegenen Orte, +geflüchtet. Mit Ausnahme derer, die keine Heimath hatten und fest zu Sidi +Djellul standen, war damit der eigentliche Aufstand gedämpft; d.h. die +beiden Rharbprovinzen waren durch die Anwesenheit des Grossscherifs bei der +Armee Mulei Archid's vollkommen beruhigt und hatten sich ohne weitere +Zwangsmassregeln unterworfen. + +Merkwürdigerweise wurde nun aber Sidi Djellul nicht durch einen raschen +Marsch auf Sidi Kassem beunruhigt und er selbst mit seinen Anhängern +vernichtet oder gefangen gebracht. Wir lagerten bis Mitte März ruhig bei +der Karia-el-Abessi. Aber der Anhang Sidi Djellul's verlor sich nun immer +mehr, freilich hatte er auch den Ort Sidi Kassem noch überrumpeln und +plündern können, die Behörde war mit den meisten Bewohnern schon vorher +geflohen, es war dies aber sein letztes Heldenstück. Von fast Allen +verlassen, versuchte er es das Grabmal von Mulei Edris el Akbar in Serone +zu erreichen, wo er eine sichere Zufluchtsstätte gefunden haben würde. Aber +gleich beim Eintritt in die Stadt, wurde er erkannt und von den Schürfa +gefangen genommen. Diese, ohne weitere Umstände, enthaupteten ihn, +schnitten dem Rumpfe Hände und Füsse ab, und diese Trophäen wurden dem +Sultan geschickt. Sidi Mohammed, der Sultan, befahl den Rumpf ans Stadtthor +von Serone zu nageln, der Kopf wurde zur Ausstellung nach Maraksch +geschickt, und die übrigen Extremitäten den anderen Städten zur Ausstellung +überlassen. Die Schürfa aber, die eigenmächtig getödtet hatten, bekamen vom +Sultan ein Geschenk von 3000 Mitcal (c. 5000 frcs.), ein für Marokko sehr +ansehnliches Geldgeschenk. Von seinen Parteigängern wurden viele gefangen +genommen, einfach enthauptet, einige aber auch, die etwas Vermögen hatten, +eingekerkert, um erst ihrer Habe beraubt zu werden. So endete der Versuch +eines Marokkaners den Thron des Sultans umzustürzen und eine andere +Regierung einzusetzen. Nicht immer aber sind solche Revolten ohne Frucht +geblieben, namentlich wenn der Empörer ein Scherif war, und am Hofe selbst +schon Ansehen hatte, endete oft genug eine aus ebenso kleinen Anfängen +entsprungene Revolution damit, dass der regierende Sultan das Feld räumen +musste, oft sogar das Leben verlor. + +Uebrigens war damit das Land keineswegs ganz beruhigt, die Hiaina, die +Beni-Hassen, die Rifprovinzen waren in Gährung, man wusste nicht ob die +Rifbewohner das Gebiet um Melilla abtreten wollten; der zu dem Ende vom +Sultan an die Gebirgsstämme entsandte Scherif von Uesan, Sidi Mohammed ben +Akdjebar, kehrte unverrichteter Sache zurück. + +Endlich verliessen wir mit der Armee die Karia-el-Abessi, und in östlicher +Richtung marschirend, zogen wir über den Ued-Teine und den Ued-Ardat, und +campirten an einem Orte Had genannt. Hier blieben wir wiederum einige Tage +liegen, und marschirten dann längs des Ardatstroms aufwärts, um bei einem +Orte Arba zu campiren. Das Wort Arba bedeutet Mittwoch, und an dem Orte +wird Mittwochs Markt abgehalten. In ganz Marokko stösst man überall auf +Oertlichkeiten, die manchmal ohne alle Bewohner, die Bezeichnung Had +Sonntag, Tnein Montag, Tleta Dienstag, Arba Mittwoch, Chamis Donnerstag, +Djemma Freitag und Sebt Samstag führen. Solche Oertlichkeiten dienen als +Marktplätze, und es giebt ihrer Hunderte im ganzen marokkanischen Reich. + +Das Land war in dieser Gegend durchaus gewellt, überall gut angebaut, und +das Erdreich, schwarzer Humus, sehr fruchtbar. Wie man an den Ufern der +Flüsse sehen konnte, hat die Humusschicht meistens eine Dicke von 5-6 +Meter. Von hier aus zogen wir nach einigen Tagen nach dem Ued-Uarga und +lagerten südlich, Angesichts der Bergkette der Uled-Aissa. Das Lager war +hier in reizender Gegend aufgeschlagen, die schönen Ufer des Flusses, von +20 Fuss hohen Oleanderstauden und Tamarisken dicht bestanden, die Gebirge +mit zahlreichen Dörfern, die aus ihren Oliven- und Feigengärten +herauslugten, im Südosten der eigenthümlich geformte Berg Mulei Busta, +geben der ganzen Landschaft eine grosse Abwechselung. Aber der Ramadhan war +angebrochen, und da wir im Lager waren, musste ich natürlich aufs strengste +die vorgeschriebenen Fasten mitmachen, was bei der grossen Hitze, wir waren +jetzt Ende April, keineswegs angenehm war. + +Endlich kam ein Danksagebrief vom Sultan an den Grossscherif, wir +verabschiedeten uns von Mulei Arschid und erreichten, rasch heimwärts +ziehend, in anderthalb Tagen Uesan. Mulei Arschid aber vereinigte sich mit +dem Sultan, der von Arbat aus mit der ganzen übrigen Armee gegen die +Beni-Hassen ins Feld gerückt war. Da wir ganz unerwartet in Uesan +eintrafen, so war natürlich auch kein Empfang. + +Nachdem der Ramadhan vorüber, das Aid-el-Sserir mit grossem Gepränge +gefeiert worden war, und ich mich von den Anstrengungen des mehrere Monate +dauernden Feldzuges erholt hatte, brach ich von Uesan auf, um Tetuan zu +besuchen. Reichlich mit Medicamenten versehen und unter dem Titel "ssahab +Sidi", d.h. Freund, Diener oder Anhänger des Grossscherifs, wollte ich es +wagen, allein die Gegenden zu durchstreifen, es sollte dies gewissermassen +als Versuch und Vorbereitung zu meiner Abreise dienen. Ein Spanier, schon +seit 15 Jahren in Uesan ansässig und dort verheirathet, begleitete +mich[122]. + + [Fußnote 122: Einige Monate später wurde er, als er allein von Uesan + ins Gebirge reiste, ermordet.] + +Von Uesan aufbrechend, ich hatte ein eigenes Maulthier und einen vom +Grossscherif geliehenen starken Esel, ging es über Tscheralia nach L'xor, +und nach einem mehrtägigen Aufenthalt auf dem Westabhange der Rif-Berge, +welche man von L'xor aus in einigen Stunden erreicht, nordwärts. Vom Orte +Arba el Aiascha gingen wir nach Had bei Arseila, wo ich mein Maulthier +verkaufen wollte, da es sich, als nicht besonders stark, schlecht bewährt +hatte. Aber wegen zu schlechten Wetters, welches uns zwang, einen ganzen +Tag in einem Duar zuzubringen, war der Markttag des Had verpasst worden, +und dicht bei dem Sanctuarium Mulei Abd-es-Ssalam ben Mschisch, einer +berühmten Sauya und sehr besuchtem Wallfahrtsorte vorbeikommend, zogen wir +dann durchs Gebirge Tetuan entgegen. + +Bis jetzt waren wir überall gut aufgenommen worden, aber je näher wir +Tetuan kamen, desto misstrauischer zeigten sich die Bergbewohner, und eines +Abends wollten Tholba eines Dorfes, wo wir zu übernachten beschlossen +hatten, uns nur gegen Erlegung von einigen Metkal Quartier geben, "dann +würden wir überdies ihres Segens theilhaftig werden." Auf meine +Erwiederung, der Segen des Grossscherifs von Uesan, dessen Freund ich sei, +genüge mir, zogen sie sich drohend zurück, indessen schienen sie später +ihre Gesinnungen geändert zu haben, denn sie brachten ein reichliches +Nachtessen. Auf dem Wege von Tanger nach Tetuan angekommen, brachten wir +dann eine Nacht in dem Caravanserai zu, bekannt geworden durch den letzten +Krieg der Spanier. Hier erblickte ich in den Gebirgsschluchten zum ersten +Male die deutsche Eiche wild wachsend, welche mir sonst nirgends mehr in +Marokko aufgestossen ist. Sonst hat man in Marokko in den Ebenen +vorzugsweise die Korkeiche und auf den Abhängen der Berge die immergrüne +Eiche und die Cerriseiche. + +Im Caravanserai oder Funduk hatten wir für nächtliches Unterkommen, d.h. +für eine leere Zelle und Hofraum fürs Vieh, einige Mosonat zu zahlen, für +Geld bekamen wir auch etwas Brod, Milch und einige Eier. Am anderen Morgen +erreichten wir gegen 10 Uhr die Stadt Tetuan oder Tetaun, wie die +Marokkaner sie nennen. Die Spanier waren gerade beim Abmarsch, denn Tetuan +liegt bekanntlich nicht unmittelbar am Meere, so dass die Truppen nicht +direct eingeschifft werden können. Ich unterlasse es eine Beschreibung +dieser von reizenden Orangengärten umgebenen Stadt zu geben, sie ist +hinlänglich aus dem letzten Kriege bekannt. + +Nach einigen Tagen Aufenthalt kehrte ich Tetuan den Rücken, und begab mich +mit einer grossen Karavane nach Tanger. Der Weg wird gewöhnlich in zwei +Tagen gemacht, wir brauchten indess nur Einen. Sehr belebt war er durch +heimkehrende Tetauni (Bewohner Tetuans), welche während der spanischen +Besatzung die Stadt verlassen hatten, und die nun zurückkehrten, um von +ihren Immobilien wieder Besitz zu nehmen. Nachdem ich sodann in Tanger mein +Maulthier verkauft hatte, trat ich den Rückweg nach Uesan an, zuerst längs +des Strandes. + +Man muss indess nicht glauben, dass ein eigentlicher Weg längs des Meeres +läuft, davon ist keine Spur vorhanden. Aber der Strand ist so breit, +besteht aus so festem Sande, dass er, ausgenommen für Wagen, vollkommen +eine macadamisirte Chaussee ersetzt. Man muss aber die Ebbezeit wählen, +weil bei Fluth das Meer bis dicht an die Dünen oder Felsen hinantritt. Man +kann hier sehen, wie der Atlantische Ocean, dessen breiteste Stelle hier +ist, selbst nach tagelangen Windstillen, dennoch immer grosse Wellen +schlägt, und alle Zeit ist die Brandung oder das Rauschen der den Sand +hinaufrollenden Wellen weit im Innern des Landes zu hören. + +Man kann recht gut, längs des Strandes reisend, in einem Tag Arseila +erreichen, aber wir hatten ein Hinderniss an der Mündung des Ued-Morharha, +worüber ein ganzer Tag verging. Zu breit und tief an der Mündung, um +durchwatet werden zu können, hat man für Fahr-Einrichtung gesorgt, das Boot +aber lag auf der anderen Seite, und kein Fährmann war zu finden oder durch +Rufen herbeizulocken. Wir zogen, nachdem wir vergeblich versucht hatten, +hindurch zu schwimmen, flussaufwärts, ohne eine Furt zu finden, auf das +Bereden der Leute eines Duars kehrten wir um, und diesmal war denn auch der +Fährmann an Ort und Stelle, und wir wurden hinüberbefördert. Ehe man +Arseila erreicht, hat man dann noch die Mündung des Ued-Aiascha zu +passiren. + +Arseila, von den Alten Zilia. Zelis und Zilis genannt, wird von einigen +Schriftstellern, darunter Hemsö, Höst und Barth, Asila genannt. Wenn nun +aber auch die Herleitung des Namens von Zilis unzweifelhaft ist, so ist +heute doch nur die Schreibweise mit einem r die einzig richtige, und ist es +wohl seit Jahrhunderten gewesen, da Leo, Marmol, Lempriere, Jackson und die +meisten Schriftsteller so schrieben. Ohne Zweifel von den Eingeborenen +gegründet, später im Besitze der Carthager, der Römer, der Gothen, wurde +nach Leo Arseila 712 n. Chr. von den Mohammedanern erobert und 200 Jahre +von ihnen behauptet. Dann sollen die Engländer (nach Leo) eine Zeitlang die +Stadt besessen haben, und später wieder im Besitze der Mohammedaner wurde +sie 1471[123] von den Portugiesen erobert und bis zum Jahre 1545 behauptet. +Seit der Zeit ist die Stadt im Besitze der Marokkaner geblieben. + + [Fußnote 123: Nach Leo 1477.] + +Ob das alte Zilis übrigens genau an der Stelle des heutigen Arseila gewesen +ist, ob es nicht vielmehr an der Mündung des Ued-Aiascha einige hundert +Schritte weiter im Norden gelegen hat, möchte wohl erst noch festzustellen +sein. Jedenfalls ist die heutige Stadt so gelegen, dass sie nie besonders +durch Handel und Wandel blühend gewesen sein kann. Am Strande ziehen sich +allerdings rechtwinkelig ins Meer hinein Felsblöcke, aber angenommen, sie +hätten ehemals einen Hafen gebildet, so würde dies Bassin kaum gross genug +gewesen sein 12-16 Fischerböte aufzunehmen. Ueberdies sind die Blöcke so +klein, dass sie bei halber Fluth schon vom Wasser bedeckt sind. Die Mündung +des Ued-Aiascha, wo man ebenfalls Mauerüberreste bemerkt hat, muss in +früherer Zeit ein guter Hafen gewesen sein. Plinius sagt überdies: "Zilis +juxta flumen Zilia", welcher Fluss wohl kein anderer sein kann, als der +ebenerwähnte Aiascha. + +Arseila, in der Gegend von Hasbat gelegen, liegt unmittelbar am Meere. Ein +rechtwinkliges Oblongum, von halbverfallenen Mauern und Thürmen umgeben, +mit zwei Thoren, von denen das eine nach Norden, das andere nach Osten +sieht, hat Arseila c. 500 Einwohner mohammedanischer und israelitischer +Confession. Man findet in Arseila wie in allen Seestädten Marokko's +zahlreiche Spuren christlicher Herrschaft an den alten Bauwerken. Einige am +Boden liegende Säulen, ebenso Säulen, die jetzt im Innern der Djemma sind, +dürften vielleicht römischen Ursprungs sein. Ein Djemma, ein elendes Funduk +sind die öffentlichen Gebäude, ein marokkanischer Jude versieht das +englische Consulat. Arseila besitzt nicht einmal Fischernachen, geschweige +grössere Schiffe. Trotz der nächsten sandigen Umgebung haben die Bewohner +es verstanden, leidlich gute Gärten anzulegen und Feigen, Melonen, Pasteken +und die Rebe gedeihen vortrefflich. Aber kein Ort ist so theuer, was +Lebensmittel anbetrifft, wie Arseila, und selbst Früchte, die in anderen +Theilen von Marokko fast umsonst zu haben sind, kosten hier +verhältnissmässig viel Geld. + +Die ganze Stadtbevölkerung fanden wir unter Zelten auf einer grünen Wiese +dicht am Meere gelagert, da der Sultan für sein ganzes Reich eine +dreitägige Festlichkeit angeordnet hatte aus Freude über den glücklich +bewältigten Aufstand Sidi Djellul's. Wie der Juden Laubhüttenfest, werden +alle derartigen Feierlichkeiten der Marokkaner im _Freien_ abgehalten, +wie ja auch bei den grossen religiösen Festen, Aid el kebir, aid sserir und +Molud die gottesdienstliche Ceremonie nicht in der Moschee, sondern +draussen auf freiem Felde celebrirt wird. Zwischen Tanger und L'Araisch +können auch Christen in christlicher Tracht längs des Meeres reisen, ohne +befürchten zu müssen belästigt zu werden. So traf denn auch am selben +Abend, wo wir in Arseila waren, ein spanischer Kaufmann ein (Christen giebt +es sonst keine im Städtchen), der in eben dem Funduk die Nacht zubrachte, +welches uns beherbergte. + +Von Arseila, das wir am anderen Morgen verliessen, bis L'Araisch hat man +längs des Meeres, dessen Ufer immer denselben Charakter beibehält, nur +einen halben Tagemarsch, und man muss, um in die Stadt zu gelangen, die +Mündung des Ued-Kus übersetzen. Ohne uns aufzuhalten, erreichten wir immer +durch einen schönen Korkeichenwald reisend, am selben Tage L'xor. Und auch +hier war kein Aufenthalt für uns, da uns die Kunde wurde Sidi-el-Hadj +Abd-es-Ssalam beabsichtige eine Reise nach Marokko. Zwei Tage darauf +waren wir wohlbehalten in Uesan nach einer Abwesenheit von drei Wochen. + +Der Grossscherif, der mich wie immer sehr freundlich empfing, sagte mir, +allerdings habe er eine Einladung vom Sultan erhalten, ihn nach Maraksch zu +begleiten, aber später habe der Sultan in einem anderen Briefe den Wunsch +ausgedrückt, nicht zu kommen, da seine Anwesenheit in der Nähe des Rharb, +dessen Bevölkerung eben erst eine Revolution durchgemacht hätte, +notwendiger sei, als in Maraksch. + +So glaubte ich denn auch, dass die Zeit gekommen sei, mein Geschick von dem +des Grossscherifs zu trennen, dessen liebenswürdige und uneigennützige +Gastfreundschaft ich nun seit einem Jahre genoss; zudem fühlte ich, dass +ich der arabischen Sprache täglich mächtiger wurde, denn hat man die ersten +Schwierigkeiten überwunden, so ist diese Sprache als Umgangssprache nicht +schwer. Und wenn man ausgerechnet hat, dass ein europäischer Landmann, ein +englischer Bauer z.B. in seinen gewöhnlichen Lebensverhältnissen nur ca. +400 Wörter braucht, mit deren Hülfe er alle seine Ideen seinen Mitmenschen +mittheilen kann, so hat man sicher in Marokko auch nicht mehr nöthig. + +Die ganze Lebensart ist so einfach, der Gegenstände, die der Mensch dort +nöthig hat, sind so wenige, die Unterhaltung ist so stereotyp und dreht +sich so ziemlich immer um dieselben Gegenstände, dass, wenn man einmal erst +mit der Construction der marokkanischen Redeweise vertraut ist, und den +nöthigen Wörtervorrath im Gedächtniss angesammelt hat, das Reden ganz von +selbst geht. Hauptsache ist dabei, immer Gott und Prophet im Munde zu +haben, von Paradies und Hölle zu sprechen, den Teufel nicht zu vergessen, +und dabei andächtig mit dem Munde murmelnd den Rosenkranz durch die Finger +gleiten zu lassen. Fällt einem dann auch nicht gleich eine Redewendung ein, +hat man ein Wort plötzlich vergessen, und sagt statt dessen: "Gott ist der +Grösste", oder "Mohammed ist der Liebling Gottes", oder "Gott verfluche die +Christen", so findet das kein Marokkaner, auch wenn diese Redensarten gar +nicht dahin passen, auffallend, und er wird selbst den Satz ergänzen, oder +das gesuchte Wort finden. + +Ehe ich indess Uesan verliess, bot sich mir Gelegenheit dar, mit einem +"Emkadem", Intendant, des Grossscherifs nach der kleinen zwischen Fes und +Udjda gelegenen Stadt Tesa zu reisen; derselbe war abgeschickt worden, +rückständige Gelder für die Sauya Uesan einzukassiren. Den ersten Tag +verfolgten wir den von Uesan nach Fes führenden Weg und lagerten am +Ued-Ssebu an einer Oertlichkeit, Manssuria genannt, welche aus einigen +Hütten bestand und einem Duar, beides Eigenthum des Grossscherifs. +Merkwürdig ist diese Gegend dadurch, dass in der Nähe von Manssuria +ein steinigtes Feld ist, aus dem beständig Schwefeldämpfe und nach +den Aussagen der Eingeborenen mitunter auch kleine Flammen +emporsteigen[124]. Es ist dies die mir einzig in Marokko bekannte +Oertlichkeit, wo vulkanische Erscheinungen heute noch in Thätigkeit +sind. Am zweiten Tage, im Thale des Ssebu aufwärts gehend, das die +zahlreichen Krümmungen abgerechnet von Osten herkommt, blieben wir noch +eine Nacht in einem Tschar (Bergdorf) und erreichten am dritten Tage das +malerisch am Berge gelegene Städtchen Tesa. + + [Fußnote 124: Vielleicht das Pyrron Pedion, dessen Ptolemaeus in + Mauritania Tingitana erwähnt.] + +Nach Ali Bey liegt Tesa auf dem 34° 9' 32" N. B. und 6° 15" W. L. v. P. auf +dem Unken Ufer des Ued-Asfor (gelber Fluss, wie hier der Ssebu heisst), +jedoch fast eine halbe Stunde von ihm entfernt. Ausserdem wird die Stadt +vom kleinen Ued-Tesa durchströmt, der vom Süden kommt. In der Lage, d.h. +am Abhange eines Berges gelegen, hat Tesa eine ausserordentliche +Aehnlichkeit mit Uesan. Leo giebt der Stadt 5000 Feuerstellen, was +jedenfalls jetzt viel zu hoch ist, denn sie dürfte kaum mehr als 5000 +Einw. haben, von denen ca. 800 Seelen jüdischen Bekenntnisses sind. +Hemsö wagt die Vermuthung, dass Tesa das Babba der Alten ist. + +Die Stadt, mit einer einfachen Mauer umgeben und einer Kasbah, hat eine +beständige Garnison von 500 Maghaseni, eine Auszeichnung, die sie nur noch +mit Udjda theilt, welches eine ebenso grosse Besatzung hat, während in +allen anderen Städten des Reiches nur ca. 20 Soldaten dem Gouverneur zur +Verfügung stehen. Die Lage der Stadt, die Nähe der unruhigen Hiaina, und +der anderen vollkommen unabhängigen Bergvölker im Osten und Süden der Stadt +machen eine so starke Besatzung sehr nothwendig. Tesa ist Hauptmittelpunkt +des Handels zwischen Algerien, resp. Tlemçen und Fes. Aber östlich von Tesa +ist die Gegend so unsicher, dass jede Karavane von einer Abtheilung +Maghaseni begleitet sein muss. Stark besuchte Karavanenwege führen +ausserdem von Tesa nach dem Figig und Tafilet. Die Häuser im Innern der +Stadt bekunden Wohlhabenheit der Einwohner, die grosse Moschee, mit antiken +monolithischen Säulen im Innern, deutet darauf hin, dass einst die Stadt +noch bedeutender gewesen ist, als jetzt, und was die Gesundheit der Luft, +die Reichhaltigkeit der Fruchtbäume und die wunderbar schöne Gegend +anbetrifft, so kann man nur mit Leo übereinstimmen, der sagt: "Billig +sollte dieser Ort, wegen der gesunden Luft, die im Winter sowohl als im +Sommer hier stattfindet, die königliche Residenz sein." + +Wir waren in Tesa in der Sauya der Tkra Mulei Thaib abgestiegen, und wurden +selbstverständlich gut bewirthet. Nach zwei Tagen Aufenthalt, als der +Emkadem seine Gelder einkassirt hatte, gingen wir auf demselben Wege nach +Uesan zurück, da der directere aber durch die Hiaina führende Weg nicht +genug Sicherheit bot, selbst für den Emkadem des Grossscherifs. + +In Uesan wieder angekommen, waren meine Tage gezählt; es handelte sich nur +darum, die Erlaubniss zur Abreise zu bekommen. Ich durfte nicht daran +denken, dem Grossscherif zu sagen, dass ich ihn für immer verlassen wollte, +da er sich einmal vollkommen mit dem Gedanken vertraut gemacht hatte, ich +würde immer bei ihm bleiben. So bekam ich denn endlich die Erlaubniss eine +kleine Reise machen zu dürfen, und sagte der Stadt Uesan für immer (wie ich +damals glaubte, später kam ich aber doch noch wieder nach Uesan) Lebewohl. + + * * * * * + + + + +13. Reise längs des atlantischen Oceans + + * * * * * + +Nach Tanger aufbrechend, deponirte ich ein Kästchen mit Papieren bei Sir +Drummond und zog längs der Küste, denselben Weg bis L'Araisch weiter. Als +Ausrüstung hatte ich weiter nichts als einen Esel mit zwei Schuari +(Seitenkörben), welche einige Vorräthe enthielten; ein spanischer Renegat, +der gewissermassen mein Gefährte, Diener, Eselwärter und Doctorgehülfe war, +hatte sich angeschlossen. Ehe wir weiter zogen, blieben wir noch einige +Zeit in der Stadt. + +L'Araisch liegt auf der äussersten Seite des linken Ufers des Ued-Kus +derart, dass eine Seite nach dem Flusse, die andere nach dem Ocean Front +macht. Ungefähr 4 K.-M. stromaufwärts des Ued-Kus am rechten Ufer lag das +alte Lya der Punier oder wie es später von den Griechen und Römern genannt +wurde Lina, ehedem die bedeutendste Niederlassung an dem atlantischen +Ocean. Etwas weiter stromaufwärts fallt dort der Ued-Maghasen in den Kus. + +Die Ruinenstätte ist von Sir Drummond Hay und Barth besucht worden, ohne +dass jedoch Beide besondere Entdeckungen gemacht hätten, die auch wohl kaum +ohne Reinigung des Bodens und Ausgrabungen zu machen sind. Von Drummond Hay +werden die Ruinen Schemmies genannt. Barth will aus den Grundmauern bei der +Kasbah erkannt haben, dass auch auf dem heutigen Boden der Stadt L'Araisch +eine alte libysche Stadt gelegen habe, was durch Scylax's Aussage bestätigt +würde. + +Von der von den Alten als in der Mündung des Lixos liegend erwähnten +Hesperiden-Insel ist heutzutage keine Spur vorhanden. Allerdings taucht bei +tiefer Ebbe eine etwa 1 K.-M. haltende Sandbank, in der beutelartigen +Mündung des Flusses auf, und möglicherweise, man braucht nur eine +allgemeine Senkung der atlantischen Küste anzunehmen, war dies die einst so +fruchtbare Hesperiden-Insel. Diese Mündung, im Norden durch hohe Sandberge +geschützt, könnte, wollte man sich die Mühe geben die Barre wegzubaggern, +zu einem trefflichen Hafen eingerichtet werden. Jetzt können bei Fluth +höchstens Schiffe von 150 Tonnen Gehalt einlaufen; als wir in L'Araisch +waren, befanden sich sechs europäische Schiffe im Hafen, ausserdem +verfaulten am Strande die beiden letzten Kriegsschiffe der Marokkaner, zwei +elende Brigantinen. Und doch hatte Marokko vor noch nicht hundert Jahren +die Frechheit, mit seiner elenden Seemacht die ganze Welt herauszufordern. + +Der Name L'Araisch ist nach Hemsö entstanden aus dem Worte +el-araisch-ben-Aras, d.h. der Weinspalier der Beni Aros. Nachdem die +Stadt wechselsweise im Besitze der Marokkaner und Portugiesen gewesen +war, bemächtigte sich 1689 nach einer fünfmonatlichen Belagerung Mulei +Ismaïl derselben. Seit der Zeit ist L'Araisch von den Europäern noch oft +angegriffen worden, so im Jahre 1785 von den Franzosen, 1829 von den +Oesterreichern, die dabei der marokkanischen Flotte den Gnadenstoss +versetzten. + +Man bemerkt in L'Araisch an den Gebäuden der Stadt noch deutlich den +christlichen Einfluss. So ist der hübsche Marktplatz ein regelmässiges +Rechteck mit gewölbten Arcaden versehen, die Säulen sind Monolithen aus +Sandstein. Die Hauptmoschee, die ebenfalls nach dem Marktplatze zu Front +macht, muss eine christliche Kirche gewesen sein, die Façade ist in dem +sogenannten Jesuitenstyl gehalten. Ausserdem befindet sich noch ein anderes +stattliches und mehrstöckiges Gebäude, mit hohen schönen Fenstern versehen, +am Marktplatze. Vielleicht war es ehemals Gouvernementsgebäude, vielleicht +ein Kloster, denn erst im Jahre 1822 musste eine hier bestehende spanische +Mission aufgegeben werden. Heute steht das Haus leer und unbenutzt da, und +der durch die Fenster streichende Wind, und die fressende Atmosphäre wird +bald das ihrige thun, um das Gebäude zu einer Ruine zu machen. + +Ausser recht gut erhaltenen aber widerstandslosen Mauern ist die Stadt +durch ein mit vier Bastionen versehenes Fort, christlicher Anlage und +ursprünglich aus gutem Material erbaut, geschützt. Dieses Fort liegt auf +der westlichsten Spitze der Stadt nach dem Meere zu. Im Inneren dieses +Forts ist ein Schloss, dessen runde Kuppeln man schon von Weitem sehen +kann. Das Schloss soll vom Sultan Mulei Yasid erbaut sein. Unterhalb des +Forts nach dem Hafen zu sind zwei gemauerte Strandbatterien. Nach S.-O. zu +die Stadt beherrschend, befindet sich die Kasbah, ein Fort von viereckiger +Form, an den vier Ecken mit sehr scharfwinkligen Bastionen versehen. Die +Mauern der Kasbah, welche auch wohl eine Baute der Portugiesen oder Spanier +ist, sind gut erhalten, aber trotz aller Vertheidigungsanstalten wird +L'Araisch einem Angriffe der Europäer nicht lange Widerstand entgegensetzen +können, einerlei ob er vom Ocean aus oder vom Lande her unternommen wird. +Sonst hat L'Araisch keine merkwürdigen Gebäude, wenn nicht eine kleine +Grabstätte in den Gärten südlich von der Stadt, der Lella-Minana gewidmet, +einer Sherifa, die dort begraben liegt. Bei Lebzeiten soll sie Wunder +gethan haben, und auch jetzt noch sollen die in der Grabcapelle der +Lella-Minana betenden Frauen von Unfruchtbarkeit geheilt werden: zwei +fromme in der Nähe wohnende Einsiedler öffnen den Frauen gegen eine +kleine Gabe die Thür zum Grabmal und unterstützen sie im Beten. + +Die Stadt hat ca. 5000 Einwohner, von denen wohl 1200 Juden sein mögen, +welche letztere, wie alle Juden in den Hafenstädten Marokko's, sich der +spanischen Sprache bedienen. Die wenigen Europäer, vielleicht 30 oder 40 +Individuen stehen unter dem Schutze ihrer Consuln, deren es hier mit +Ausnahme eines deutschen von allen Nationen giebt. + +Der Handel der Stadt ist nicht unbedeutend und umfasst dieselben Artikel, +die in Tanger zur Aus- und Einfuhr kommen, d.h. ausgeführt werden besonders +Wolle, Thierhäute, Wachs, Oel, Butter, Früchte: als Mandeln, Orangen, +Citronen und Feigen, getrocknete Oliven, Eier, Federvieh (anderes Vieh +auszuführen ist verboten), Getreide und Hülsenfrüchte. In L'Araisch kommt +noch hinzu die Rinde der Korkeiche, die in Europa verarbeitet wird. Gummi +und Kupfer wird aus Marokko nach Europa nicht mehr ausgeführt, da man +Kupfer in Europa und Gummi von Senegal billiger beziehen kann. Blutigel +werden ebenfalls von L'Araisch ausgeführt, doch mehr noch von Tanger und +Mogador. Einfuhrartikel sind: Baumwollenstoffe, Tuche, rohe und gefertigte +Seide, Papier, Waffen, Metalle, wie Eisen, Blei, Quecksilber, Schwefel, +Alaun, Salpeter, Colonialwaaren, darunter besonders Thee und Zucker, und +verschiedene Gegenstände, schlechte Schmucksachen, Porzellan und +Glaswaaren, Spiegel u. dergl. m. Die eben angeführten Gegenstände sind so +ziemlich in allen Häfen des Landes im Handel dieselben. + +Der Weg zwischen L'Araisch und Media oder Mehdia läuft ununterbrochen auf +einer Sandzunge hin, zwischen dem Meere einerseits, den Sümpfen und +Landseen andererseits gelegen. Auf der ausgezeichneten Karte von A. +Petermann, Mittheilungen Jahrgang 1865, Taf. 4, dann auch auf der Karte von +Renou ist dies recht deutlich zur Anschauung gebracht. Nehrungen und Haffe +können nur an flachen, sandigen Küsten entstehen, und so ist es ganz +natürlich, dass, wo die übrigen Bedingungen zur Haff- und Nehrungbildung +vorhanden sind, diese entstehen. Wie der Sand Product des Meeres ist, so +sind die Nehrungen, die aus Sand bestehen, immer nur an flachen Küsten mit +vielem Sande zu beobachten. Es giebt nun Nehrungen, die an beiden Seiten +noch mit dem Festlande zusammenhängen, oder solche, die am Meere +durchbrochen sind. Erstere können entstehen dadurch, dass hohe Dünen bei +ausserordentlichen Fluthen nicht durchbrochen werden, vom Ocean aber Wasser +durchlassen, welches Wasser dann hinter den parallel mit dem Meere +laufenden Dünen einen See bildet, oder es sammelt sich landwärts der Dünen +das Wasser von kleinen Flüssen an, bildet einen See, das Wasser, ist aber +nicht stark genug, die Nehrung zu durchbrechen, oder auch das Wasser aus +dem Landsee ergiesst sich unter der Nehrung in den Ocean. Nehrungen werden +durchbrochen dadurch, dass sich die Flüsse einen Ausgang bahnen, oder durch +den Ocean selbst, in beiden Fällen sind Haffe hergestellt. + +An verschiedenen Stellen von Afrika hat man Nehrungen und Haffe, so vor dem +Delta des Nil in Aegypten, die bedeutender sind, als unsere deutschen in +der Ostsee, oder an der Küste von Guinea; die Nehrung an der Küste von +Marokko zieht sich von L'Araisch bis Rbat hin, hat also eine Länge von fast +17 deutschen Meilen. + +Landeinwärts von der Nehrung ist im Winter ein 2-3 Meilen breiter See, der +im Sommer zum Sumpf wird, daher im Norden bei Mulei Bu Slemm der Name +Mordja[125] Ras el Daura, und südlich von Mehdia, Mordja el Mehdia. Gleich +unmittelbar östlich vom See oder Sumpf stösst jener ausgedehnte +Korkeichenwald, der nördlich bei L'Araisch beginnend im Süden bei Rbat +endet. + + [Fußnote 125: Mordja heisst Sumpf] + +Zahllose Wasservögel, Enten, Pelicane, Ibisse und andere halten sich hier +auf, und im Sommer kommen Hyänen, Schakale und Wildschweine aus dem +Korkeichenwald, um im feuchten Sumpfe zu jagen. Die ganze Nehrung selbst +ist bewohnt von Arabern. Meistens haben sie ihre Zelte auf der Landseite +und zwar nie kreisförmig, sondern, als ob sie gewissermassen der langen +Form der Nehrung sich anpassen wollten, immer in einer langen Reihe +aufgeschlagen. Die Dünen sind zum Theil gut bewachsen, meist mit Lentisken, +aber auch Grasfutter für Rind- und Schafheerden ist reichlich vorhanden. + +Gewöhnlich legt man den Weg bis Mehdia längs des Wassers in zwei +Tagemärschen zurück, der grossen Hitze wegen, und weil wir uns häufig damit +aufhielten, im Ocean zu baden, brauchten wir vier Tage. Ueberall fanden wir +übrigens ausgezeichnete Gastfreundschaft, und die herrlichen Wassermelonen, +welche die Nehrung hervorbringt, haben mir nirgends besser gemundet als +hier. Zwei hübsche Grabstätten sind unmittelbar am Meeresstrande erbaut: +Mulei Bu Slemm[126], eine Tagereise südlich von L'Araisch, aus mehreren +Domen bestehend, dann Mulei Hammed bel Cheir, gleich vis-à-vis von Mehdia +auf einer kleinen Anhöhe. Gegen 3 Uhr Nachmittags am vierten Tage +erreichten wir Mehdia, am linken Ufer des Sebu gelegen. + + [Fußnote 126: Die meisten Geographen halten Mulei Bu Slemm für das + alte Mamora, Mamora antica, und doch glaube ich kaum, dass jemals + bei Bu Slemm dieser Ort gestanden hat.] + +Um überzusetzen mussten wir aber erst eine ziemlich weite Strecke ca. ein +K.-M. stromaufwärts gehen, wo sich die Fähre befand, sodann kehrten wir auf +das linke Ufer zurück und erklommen den Pfad, der auf den steilen 417 Fuss +(nach Barth) hohen felsigen Hügel führt, auf dem Mehdia liegt. In einem +sehr schlechten Funduk fanden wir Unterkommen. Mehdia ist ein kleines +elendes Dorf, von vielleicht zweihundert Einwohnern, wegen seiner +beherrschenden Lage war es einst wichtig und könnte am schiffbaren Sebu, +dem Flusse, an dem Fes liegt, leicht wieder zu einer blühenden Stadt +gemacht werden. Die Mündung des Sebu ist jedoch nicht breiter als +vielleicht 1000 Schritt, aber sehr tief unmittelbar unterhalb der Stadt. +Der Sebu ergiesst sich aber nicht in gerader Linie in den Ocean, sondern, +schief nach Norden geneigt. Eine starke Barre sperrt den Fluss ab. + +Als ich von Aussen den Ort besichtigte, fand ich unterhalb desselben ein +Labyrinth von Mauern, 4 Fuss dick und 20 Fuss hoch aus massiven Steinen +aufgeführt; ein Netz von viereckig gemauerten Räumen darstellend. Die +darüber befragten Bewohner wussten keine Auskunft zu geben, aber in Leo +finden wir vollkommenen Aufschluss darüber: + +Von Jacob el Mansor, der von 1184 bis 1199 regierte, erbaut, als +Vertheidigungsfeste des Eingangs des Sebu, wurde Mehdia später zerstört und +im Jahre 1515 schickte Don Manuel von Portugal eine Flotte dahin ab, um +dort eine Festung anzulegen. Kaum im Bau begriffen, kam aber der zu der +Zeit in Fes regierende Sultan Mohammed ben Oatas mit einem Heere und +überfiel Soldaten und Arbeiter. Leo, der als Augenzeuge diesem Ueberfalle +beiwohnte, giebt davon eine ergreifende Schilderung. Die Portugiesen wurden +alle getödtet, die Schiffe verbrannt. Von 6-7000 Mann Besatzung, durch +Verrath zur Streckung der Waffen bewogen, wurden die Meisten niedergemacht. +Aus der Mündung des Sebu soll der König von Fes hernach 400 Kanonen +herausgefischt haben. + +Später, am 6. August 1614, nahmen die Spanier noch einmal Mamora (wie die +Europäer und auch Leo Mehdia nannten), errichteten ein Fort, welches aber +am 2?. April 1681 [? unlesbar in der gedruckten Ausgabe] von Mulei Ismail +überfallen und zerstört wurde. Seit der Zeit ist Mehdia, was es jetzt ist, +ein elendes Dorf. + +Was nun die eben erwähnten Constructionen anbetrifft, so sagt Leo[127] +davon: "Die Portugiesen fingen gleich nach ihrer Ankunft den Bau an; alle +Fundamente waren schon gelegt, mit den Mauern und Bastionen war ein Anfang +gemacht etc." Einen solchen _unfertigen_, nicht aber _zerstörten_ +Eindruck machen denn auch die Bauten bei Mehdia. Was Mamora antica +anbetrifft, so dürfte dasselbe am anderen Ufer des Sebu zu suchen sein, +oder vielleicht der Hügel der Stadt, der ebenfalls befestigt war, +"Alt-Mamora", die am Strande von den Portugiesen errichteten Bauten +dagegen "Neu-Marmora" gewesen sein. Aber in dem entfernten Mulei Bu +Slemm Alt-Mamora suchen zu wollen ist vollkommen unstatthaft, weil +"Mamora" immer einen felsigen Hügel bedeutet in Tamasirht-Sprache, ein +solcher aber bei Bu Slemm nicht vorhanden ist. + + [Fußnote 127: Uebersetzung von Lorsbach, p. 185.] + +Barth fügt noch hinzu, dass keineswegs, wie die meisten Geographen +anzunehmen geneigt seien, hier Banasa gestanden habe (Hemsö meint, Banasa +habe gelegen, wo jetzt Mulei Bu Slemm ist, eine Oertlichkeit, die gar +nichts Einladendes zur Gründung einer Stadt hat), welches eine Binnenstadt +am oberen Laufe des Sebu gewesen, sondern dass in Mamora die vom Ptolemaeus +erwähnte Stadt Subur zu erblicken sei. Ich füge noch hinzu, dass im Lande +bei den Eingebornen der Name Mamora vollkommen unbekannt ist. + +Wir blieben in Mehdia nur Nachts, am anderen Morgen früh aufbrechend, waren +wir Mittags in Sla, setzten gleich über und blieben in Rbat in einem +Funduk. Der Weg bot nichts Neues, Nehrungformation war auch hier, nur +müssen die hiesigen Dünen älter sein, denn sie waren nach der Landseite +dicht mit Eichen, welche eine ausserordentlich zart- und süssschmeckende +Frucht tragen, bestanden, ausserdem waren Korkeichen, Lentisken und wilde +Oliven sichtbar. + +Die Stadt Sla auf dem rechten Ufer des Bu Rgak oder Bu-Raba[128] gelegen, +ist ein Ort, welcher von Aussen gesehen das allerregelmässigste Ansehen +hat. Fast viereckig ist die Stadt von hohen aber widerstandslosen Mauern, +welche ausserdem viereckige Vertheidigungsthürme haben, umgeben. Mit ca. +10,000 Einwohnern, dürfen bis auf den heutigen Tag in Sla keine Christen +und Juden wohnen, der Grund davon ist, dass die Bevölkerung sich +hauptsächlich aus aus Spanien vertriebenen Mohammedanern bildete, somit den +glühendsten Hass gegen Juden und Christen bewahrt hat. Am Ende des vorigen +Jahrhunderts war Sla, das sich den marokkanischen Herrschern gegenüber fast +als Republik gerirte, der berüchtigtste Seeräubersitz am atlantischen +Ocean. Im Hafen von Sla und Arbat, oder in der Mündung des Sebu, fanden die +Piraten vor den verfolgenden Kriegsschiffen der Christen sichere Stätten. + + [Fußnote 128: Buragrag bei Leo und Maltzan.] + +Sla ist offenbar, wenn auch nicht genau der Lage nach, doch was den Namen +anbetrifft, das alte Sala. Ptolemaeus verlegt Sala südöstlich von der +Mündung des Flusses, also da wo Arbat heute steht. Ebenso Plinius, der Buch +V, 1 sagt: "Die Stadt Sala am Flusse gl. N. gelegen, schon nahe der Wüste, +und durch Elephantenheerden, noch mehr aber durch den Stamm der Autolalen +unsicher gemacht, durch welche der Weg zum Atlasgebirge führt" etc. Dass +nun Arbat heute nicht den Namen Sla, sondern Arbat hat, erklärt sich wohl +aus dem Umstände, dass nach der Zerstörung des alten Sala, die neue Stadt +auf dem rechten Ufer des Bu Raba angelegt wurde, während gegenüber die +Stadt Rbat um 1190 von Jacub el Mansor neu gegründet wurde, und nach +Delaporte den Namen Rbat el Ftah, d.h. Wahlstätte des Sieges erhielt. Es +ist also nicht nöthig um das alte Sala im heutigen Rbat wiederzufinden, wie +Barth es thut, auf die Grabmäler der Beni-Merin bei der Mssala von Arbat +hinzuweisen, welchen Ort Barth: "Schaleh", Hemsö: "Scella, Seialla" und +Marmol: "Mensala" aussprechen hörten. Ich habe an anderen Orten gezeigt, +dass jede grössere marokkanische Stadt ihr Mssala hat, wo bei grossen +religiösen Festen die Gebete abgehalten werden[129]. + + [Fußnote 129: Maltzan sagt B. IV, p. 129: In der Nähe von Rabat liegt + auf demselben Ufer des Flusses ein kleiner Ort esch = Schaleh + genannt. Dieser Ort hat eine auffallend grosse Aehnlichkeit mit dem + des antiken "Sala". Es sind dies aber weiter nichts als Hütten und + Häuser, und Grabmäler um die "Mssala" gebaut, wie das auch bei Fes, + Uesan etc. vorkommt.] + +Die Stadt Sla ist von ihrem einstigen durch Piraterie erworbenen Reichthum +sehr heruntergekommen, so dass auch die Häuser der Einwohner, die sich +Slaui nennen, sehr klein und unansehnlich sind. Als ich mit dem +Grossscherif in der Stadt war, fand sich kein einziges Gebäude gross genug +ihn aufzunehmen, wir campirten daher am Strande in unseren Zelten. +Innerhalb der Mauern ist die Hälfte der Stadt jetzt unbebaut. Die beiden +Moscheen sind gross und geräumig, aber sonst zeichnen sie sich durch nichts +weiter aus. Der Markt oder Bazar, Kessarieh, ist überdacht wie in den +meisten Städten, wie zur Zeit Leo's findet man hier auch heute noch eine +grosse Kammfabrikation aus Lentiskenholz. + +Rbat, sowie es jetzt steht, eine Stadt von ca. 30,000 Einwohnern, hat ein +fast modernes südeuropäisches Aussehen, namentlich von der Westseite her. +Hier haben sich hauptsächlich Christen und Juden Häuser gebaut, und +besonders letztere sind in Rbat zahlreich vertreten, da sie wie auch die +Christen in Sla nicht wohnen dürfen. In der Mündung des Flusses könnten +Rbat und Sla einen guten Hafen haben, wenn nicht eine gefährliche Barre auf +der Rhede wäre, und wenn für eine gehörige Ausbaggerung gesorgt würde. +Jetzt kann der Hafen nur Schooner und kleine Briggs aufnehmen. Der Handel +ist indess ziemlich lebhaft, denn eigentlich ist Rbat jetzt der natürliche +Hafen für Mikenes sowohl, als auch für Fes. Man exportirt hier vorzugsweise +Oel, Häute und Kork. Als eigne Fabrikation betreibt man in Rbat +hauptsächlich die Verfertigung wollener Teppiche, an Güte und +Dauerhaftigkeit kommen sie den syrischen gleich, im Muster und in den +Farben stehen sie allerdings zurück. Ferner sind Schuhe, Burnusse und +Matten gerühmt. + +Rbat auf dem bedeutend höher gelegenen linken Ufer des Flusses gelegen, hat +ein Castel auf seiner äussersten nach dem Meere gerichteten Seite, mit +sogen. bombenfesten Gewölben, und dicht dabei eine ziemlich grosse Djemma +(Moschee) mit einem sehr hübschen Smah (Minaret). v. Maltzan taxirt den +Thurm auf 180' und zieht ihn der Giralda von Spanien vor. Dieser Sma-Hassan +ist wie die Moschee selbst von Sultan Mansor erbaut. Leo sagt von ihm: "Vor +dem Süderthor liess er auch einen Thurm, dem zu Marokko ähnlich, errichten, +er hat aber viel breitere Treppen, worauf 3 Pferde nebeneinander +hinaufkommen können. Ich (Leo) rechne diesen Thurm in Rücksicht auf seine +Höhe zu den bewundernswürdigen Gebäuden."--Für Marokko, welches in keiner +einzigen Stadt einen nur irgend bedeutend hohen Minaret hat, ist dieser +Thurm des Hassan allerdings eine ausnahmsweise hohe Baute, aber im Orient +trifft man bei den Mohammedanern bei Weitem höhere Minarets. + +Der Palast des Sultans ausserhalb der Stadt Rbat im Süden und fast hart am +Meere gelegen, ein vollkommen neues Gebäude, und irre ich nicht, erst vom +jetzigen Sultan erbaut, zeichnet sich nur durch Kasernenhaftigkeit aus. Es +ist ein ziemlich unbedeutendes Gebäude, mit einer Beletage, hat viele +Fenster, die aber nicht Glasscheiben besitzen, sondern durch hölzerne +Jalousien verschlagen sind. Vor dem Schlosse nach dem Strande zu befinden +sich Erdschanzen auf europäische Weise errichtet; einige Kanonen sind +ebenfalls darin. + +Der von Maltzan erwähnte "römische Aquaduct" ausserhalb der Stadt, dessen +Ruinen noch heute vorhanden sind, ist indess nicht römischen Ursprungs, +wenn man anders den Aufzeichnungen von Leo Glauben schenken kann. Derselbe +sagt p. 177: "Weil in der Nähe der Stadt kein sonderlich gutes Wasser war, +so liess Sultan Mansor eine Wasserleitung von einer Quelle, die ungefähr 12 +Meilen von der Stadt entfernt ist, hier anlegen; sie besteht aus schönen +Mauern, welche auf Bogen ruhen, gleich denen, die man hier und da in +Italien, vornehmlich um Rom sieht. Diese Wasserleitung theilet sich in +viele Theile: einige führen Wasser in die Moscheen, andere in die Schulen, +andere in die Paläste des Königs, andere in die öffentlichen Brunnen, +dergleichen für alle Districte der Stadt gemacht wurden. Nach Mansor's Tode +nahm die Stadt allmälig so ab, dass nicht ein Zehntel mehr übrig ist. Die +schöne Wasserleitung ist in den Kriegen der Meriniden gegen Mansor's +Nachfolger zerbrochen worden." So Leo. Ich muss indess bekennen, dass nach +Besichtigung der Ruinen dieser Wasserleitung ich ebenfalls geneigt bin mit +Maltzan sie für römischen Ursprungs zu halten, da nirgends anderswo, soviel +ich das Land habe kennen lernen, die Marokkaner selbst irgend ähnliche +Bauten aus massiven Quadersteinen errichtet haben. + +Heutzutage entbehrt Rbat sehr dieser Wasserleitung, die Einwohner behelfen +sich zum Theil mit dem Wasser ihrer Cisternen, zum Theil holen sie weither +ihr Trinkwasser in Schläuchen. Nirgends ist daher auch das Trinkwasser +theurer als in Rbat. In allen grösseren marokkanischen Städten durchziehen +Wasserverkäufer mit einem grossen Schlauch auf dem Rücken, in der einen +Hand eine Glocke, in der anderen einen Becher haltend, die Strassen und +verkaufen dem Durstigen für einen Fls. den Labetrunk, der dann so bemessen +ist, dass der Käufer so viel trinken kann, wie er Durst hat. In Rbat aber +muss ganz genau das Maass inne gehalten werden. + +Im Uebrigen hat die Stadt nichts Merkwürdiges, nur will ich nicht +unterlassen auf die unvergleichlich schönen Gärten aufmerksam zu machen, +die sich längs des linken hohen Flussufers hinziehen. Was nur das +glückliche Klima des Mittelmeeres hervorbringt, findet man hier blühen und +grünen. + +Ich blieb nur kurze Zait [Zeit] in Rbat, und durch die lang ausgedehnte +jetzt leere Stätte der Mhalla (die Armee des Sultans), welche südwärts der +Stadt sich befand, dahin eilend, zog ich dem Süden weiter entgegen. Ich +hatte nun vollkommen unbekanntes Land vor mir, bis Rbat, wo ich auch früher +schon gewesen war, hatte ich fast alles Land kennen gelernt, was im +Bereiche des "civilisirten Marokko" lag. Einsam ohne Karavanen zogen meine +Begleiter und ich längs des Strandes dahin, den grauen Esel vor uns +hertreibend. Der Weg längs des Strandes bleibt auch hier einförmig und +langweilig. Indess so wenig die Natur bietet, so belebt ist andererseits +dieser Weg durch Menschen, denn bis Asamor ist hier die Hauptroute von Rbat +nach Marokko, von Asamor verlässt die Strasse das Meer, um ins Innere sich +hineinzuziehen. + +Längs der Küste ziehen sich eine Menge Kasbahs hin, zum Theil in leidlichem +Zustande, zum Theil verfallen; sie erinnern lebhaft an die Befestigungen in +Spanien und Italien, deren Küsten ebenfalls überall mit Thürmen und +Festungen garnirt sind. In diesen Kasbahs kann der Wanderer Schutz vor +schlechter Witterung finden, oder übernachten, sonst bieten sie aber in der +Regel nichts, und die meisten sind ohne Insassen. Wir gingen bis +Mitternacht und nächtigten sodann in der Kasbah Scharret, am Flüsschen gl. +N. gelegen. Diese Kasbah bildet zugleich eine Cavalleriekaserne, es +befanden sich etwa 200 Reiter mit ihren Pferden in derselben. Wir konnten +von diesen Reitern unser Abendbrod kaufen, eigentliche Kaufleute waren aber +nicht vorhanden. + +Zwischen Rbat und Asamor finden sich eine Menge von kleinen Flüssen, die +von Osten kommend alle das Meer _mit Wasser_ erreichen, und auch das +ganze Jahr Wasser halten. So passirten wir am folgenden Tage den +Ued-Bu-Steka und drei andere kleine Flüsse, und befanden uns Mittags am +Ued-Mansuria, der an seiner Mündung, zur Fluthzeit, nicht zu passiren +ist. Nach langem Suchen fanden wir endlich stromaufwärts gehend eine +Furth, die uns durchliess. Der auf den Karten angegebene Ort Mansuria +_existirt nicht_. Auf dem linken Ufer des Flüsschens befinden sich die +Trümmer der Kasbah Mansuria. Der Ort Mansuria soll nach Leo auch nicht +am Ocean, sondern zwei Meilen stromaufwärts am Flüsschen, das er Guir +nennt, gelegen sein. Aber schon zu Leo's Zeiten war das genannte +Städtchen nur noch ein Trümmerhaufe. + +Wir gingen selben Tags noch bis zur Mündung des Flusses Ued-el-Milha, an +dessen linkem Ufer die Kasbah Fidala liegt. Ob Fidala nach der Meinung +Gosselin's das alte Kerne[130] gewesen sei, wage ich nicht zu entscheiden; +eine Insel ist in der Mündung des Flusses nicht, wohl aber ist auch hier +eine Nehrung. Im Innern der sehr geräumigen Kasbah lagerte ein ganzer Stamm +unter Zelten, aber auch feste Wohnungen waren da. Namentlich zeichnete sich +die in der Mitte der Burg liegende Djemma durch Sauberkeit der Arbeit und +gute Conservirung aus. Die Tholba (Schriftgelehrten) luden uns freundlichst +ein, in derselben die Nacht zuzubringen. Die meisten Häuser, die in Fidala +sind, liegen in Ruinen, der edle Styl derselben, die Abwesenheit des +maurischen Schwibbogens an Fenstern und Thüren sagen uns mit Sicherheit, +dass diese Gebäude von Europäern erbaut wurden. Renou behauptet indess, +dass Fidala 1773 von Sultan Mohammed gegründet sei. An vielen der Fenster +waren sogar noch Balcons. + + [Fußnote 130: Kerne möchte eher beim heutigen Agadir zu suchen sein, + obgleich auch dort in der Bucht keine kleine Insel sich befindet, + aber keineswegs, wie Knötel meint, die Insel im Rio do Ouro sein.] + +Am folgenden Morgen passirten wir eine lange über den schmalen Fluss +Ued-Dir führende Brücke, derselbe soll jedoch manchmal weit austreten. +Die Gegend bleibt immer dieselbe, rechts das Meer, und links die nicht +enden wollende Gegend der Provinz oder Landschaft Temsena, nur einmal +unterbrochen durch den grossen längs der Küste sich hinziehenden Sumpf +Um-Magnudj. Die gut bevölkerte Gegend bringt hauptsächlich Mais hervor, +der den Leuten als Hauptnahrung dient, indem sie ganz wie die Italiener +eine Polenta davon bereiten. Man kann sagen, dass an der ganzen Küste +von L'Araisch bis Asamor nicht die zu Kuskussu verarbeitete Gerste, +sondern der Mais oder türkische Weizen die Nationalkost ist. Auch wird +davon viel nach Spanien und Portugal exportirt. + +Am selben Abend noch waren wir in Dar-beida (Weissenstadt und von den +Spaniern Casa bianca übersetzt), wo wir bald bei einem Kaffeehausbesitzer, +den ich von Fes her kannte, ein gastliches Unterkommen fanden. Dar-beida +bildet eine Art befestigten Vierecks, dessen Mauern jedoch ausser Stande +sind, den geringsten Widerstand gegen Europäer zu leisten. Sowie von +Masagan und Safi wird auch von hier aus bedeutend exportirt, und +hauptsächlich sind es Wolle, Oel, Mais, Weizen, Mandeln und Felle, welche +die Eingeborenen den Europäern zu Markte bringen. Die Einwohnerschaft von +Dar-el-beida beläuft sich auf ca. 300 [3000] Seelen, unter denen sich +eine zu den übrigen Hafenstädten Marokko's verhältnissmässig grosse Zahl +von Europäern befindet. Ich fand es höchst auffallend, dass alle +Lebensmittel hier so theuer waren, vielleicht ist die Concurrenz der +Europäer daran Schuld. In der Meeresbucht befanden sich sieben grössere +europäische Fahrzeuge, im Begriffe, ihre Ladungen einzunehmen. Sie +kommen meist ohne Waaren an, wenn man anders nicht die Silberthaler +(spanische und französische) als Importationsartikel rechnen will. Aber +der Vortheil, den die Europäer auf die eben angeführten +Exportationsartikel machen, ist ein sehr grosser. Deutschland betheiligt +sich gar nicht daran. An Merkwürdigkeiten hat die Stadt nichts +aufzuweisen. + +Maltzan nimmt an, dass Dar-beida oder Dar-el-beida die Stadt Anfa Leo's +sei. Es ist auch wohl nicht daran zu zweifeln, aber Leo's Angaben über die +Entfernung Anfa's sind höchst ungenau, er sagt: "Anfa ist eine grosse von +den Römern erbaute Stadt am Ufer des Oceans, ungefähr 60 Meilen vom Atlas +gegen Norden, ungefähr 60 Meilen von Azemur gegen Osten und ungefähr 40 +Meilen von Rabat gegen Westen gelegen." Leo scheint die Stadt gleich nach +der Zerstörung derselben durch die Portugiesen besucht zu haben, er fand +sie ganz verödet und von Einwohnern verlassen. Nach Maltzan wurde sie erst +1750 von Mulei Ismaïl unter dem Namen Dar-el-beida wieder aufgebaut. Nach +Renou wiedererbaute sie Sultan Mohammed, was wahrscheinlicher ist, da +Ismaïl von 1672-1727 regierte. Von Dar-beida nach Asamor brauchte ich zwei +Tage. Der auf fast allen Karten Marokko's angegebene Ort Mediona, der an +der Küste liegen soll, existirt dort nicht, wohl aber ca. 3 Meilen +landeinwärts; Mediona ist weiter nichts als eine von einigen Duar umgebene +Kasbah. + +Endlich war die weite Mündung des Um-Rbea, oder wie man gewöhnlich sagt +Mrbea erreicht. Der Fluss ist so tief, dass er selbst zur Ebbezeit nie +durchwatet werden kann, aber eine gute Fähre ist vorhanden, mit der man +übergesetzt wird. Der Fluss Um-Rbea, vom Atlas entspringend, hat auf seinem +linken Ufer die bedeutende Stadt Asamor; aber so bedeutend dieselbe ist, +ich schätze die Einwohnerzahl auf 30,000 [3000] Seelen, so wird ihrer +selten in den geographischen Handbüchern gedacht. Der Name Asamor +bedeutet aus der Tamasirht-Sprache übersetzt, die Oelbäume, und +eigentlich hat die ganze Stadt den Namen Asamor-es-Sidi-Bu-Schaib, d.h. +die Oelbäume des gnädigen Herrn Bu-Schaib. Ursprünglich war hier nämlich +weiter nichts als ein Sanctuarium dieses Schaib's, dessen kleine +"Kubba", in der er begraben liegt, sich noch heute in Asamor befindet +und die in naher Umgegend als ein grosses Heiligthum gilt. Die +Zahlenangaben über den Angriff von Asamor durch die Portugiesen sind bei +Maltzan nicht genau. Erst 1508 begannen die Portugiesen zu belagern, +jedoch ohne Erfolg, aber im Jahre 1513 wurde die Stadt erobert, zerstört +und nach einem zweiunddreissigjährigen Besitze von den Christen +freiwillig aufgegeben[131]. + + [Fußnote 131: Siehe darüber Leo, Dapper und Renou.] + +Asamor, auf einer ca. 150' hohen Anschwellung des Erdbodens gelegen, wird +merkwürdigerweise von Arlett mit nur 700 Einwohnern angegeben. Andere aber, +die doch auch gute Notizen über die Stadt hatten oder auch Asamor selbst +gesehen haben, sind darüber auch anderer Meinung, so nennt Dapper sie +"überaus volkreich", Lempriere "ein grosser Ort." Die Sache ist nämlich +die, dass von allen Häfen, Asamor und Agadir die einzigen sind, wohin +Europäer selten kommen. In _allen_ marokkanischen Hafenstädten, so +klein sie auch sein mögen, giebt es Consuln und Consularagenten. So in +Arseila, in L'Araisch, in Masagan etc., aber in der Stadt Asamor und Agadir +sind weder christliche Consuln noch Europäer. Allerdings sind in Sala auch +keine Consuln, aber der Grund liegt mehr in der Nähe von Neu-Sala oder +Arbat, als in einer anderen Ursache. + +So ist denn auch Asamor eine vollkommen marokkanische Stadt, der ganze +Handel, die Industrie hat etwas urwüchsig Marokkanisches an sich. In dieser +schönen Flussmündung, welche meilenweit nach oben hin noch salziges +Meerwasser hinauftreibt, sieht man nie europäische Schiffe. Der ganze +Handel von Asamor mit dem Binnenlande beruht auf eigner Production und +Manufactur. Man verfertigt namentlich Haike, Burnusse, Matten, Schuhe und +Töpfergeschirr. In der Nähe der Stadt ist bedeutender Gemüsebau, aber die +Früchte werden mehr nach aussen hin, nach Dar-beida und Masagan exportirt, +als in der Stadt selbst aufgebraucht. + +Ich durfte nicht unterlassen "den berühmten Heiligen Mulei Bu-Schaib zu +besuchen", so sagt man in der That in Marokko, einerlei ob der Heilige noch +lebt oder todt ist. Man redet dann auch einen solchen Heiligen wenn er +gestorben ist so an, als ob er noch lebte: "es ssalamu alikum ia Mulei +Bu-Schaib" etc. Als ich eintrat in den kleinen Grabdom, war denn auch +das ganze Mausoleum voller Bittsteller, alle umhockten oder Umlagen den +Sarkophag, d.h. ein hölzernes mit rothem Tuch und reich mit Seide +gesticktes umhangenes Holzgestell. Den grössten und eigentlichen Segen +hatten indess nur die Schriftgelehrten des Mulei Bu-Schaib, die von +jedem Betenden eine Gabe zu erpressen wussten. Als höchst merkwürdig +fiel mir auf, dass diese Tholba (Schriftgelehrte) durch besondere Tracht +sich auszuzeichnen suchten von ihren Mitgläubigen, wie die Pharisäer der +Bibel. Bei den übrigen Marokkanern unterscheidet sich aber, wie schon +angeführt, der Schriftgelehrte von seinen Mitgläubigen nie durch Tracht, +und wenn er auch der erste Faki der Djemma Mulei Abd Allah Scherif von +Uesan wäre. Sowie durch eigne Tracht, so zeichneten sich denn auch diese +Tholba durch grosse Selbstgefälligkeit und religiöse Eitelkeit aus. + +Ehe ich von Asamor aus weiter zog, muss ich eines kurzen Abstechers +erwähnen, den ich von hier aus mit einer Karavane nach der Stadt Marokko, +von den Eingebornen Marakesch genannt, machte. Es war nur eine kleine +Karavane aus lauter Eseltreibern bestehend, welche Töpferwaaren ins +Innere des Landes führten, dabei bis Marokko wollten, um von dort andere +Waaren zurückzubringen. In Gesellschaft dieser Leute war es vollkommen +unmöglich irgendwie nur Aufzeichnungen zu machen. Die Gegend sah zu der +Zeit sehr traurig aus, da es Herbst war und die ersehnten Regen wollten +sich nicht einstellen, so dass man hatte glauben können in der Vorwüste zu +sein. Und doch muss diese Landschaft im Winter und Frühling ein ganz +verändertes Aussehen haben. Die kahlen Lotusbüsche bekleiden sich dann mit +frischen hellgrünen Blättern, die einförmige Zwergpalme sendet neue Fächer +aus der Erde und reift ihre kleinen äusserlich der Weintraube nicht +unähnlichen Beeren, Zwiebeln und Gräser spriessen aus der Erde und die +Heerden kehren von den immergrünen Weideplätzen der Atlasstufen zurück. + +Wir marschirten den ersten Tag sehr anstrengend, um zur rechten Zeit auf +dem Markte el Had (Sonntag) zu sein, und noch denselben Tag wieder +aufbrechend, überzogen wir sodann einen niederen Gebirgszug von Nordwest +nach Südost streichend, der an der Gegend, wo wir ihn überschritten, den +Namen Dj. Ssara führte. Sobald man den Kamm dieser Hügel, welche zugleich +die Wasserscheide zwischen dem Mrbea und Tensift bilden, überschritten hat, +erblickt man die schneeigen Gipfel des grossen Atlas. Aber so nahe die +Berge zu sein scheinen, so fern sind sie noch; ehe man nur die Stadt +Marokko erreicht, hat man noch drei Tagemärsche. + +Der Sultan war zu der Zeit mit der ganzen Armee dort; er hatte sich den +Eintritt in die zweite Hauptstadt seines Landes erkämpfen müssen. Die +Stämme der Rhammena, südwestlich von Marokko auf den Abhängen des Atlas +heimisch, hatten sich kurz vor seiner Ankunft empört und hielten die Stadt +umschlossen. Aber die Rhammena hatten nicht auf die Kanonen des Sultans +gerechnet, trotzdem sie sich ziemlich hartnäckig bei der Sauya-ben-Sassy +südlich von der Stadt vertheidigten. Sobald die Kanonen erdröhnten, wurden +sie leicht bewältigt, und nachdem so und so viel Köpfe waren abgeschnitten +worden, welche als Warnung an sämmtliche Städte des Reiches vertheilt +wurden, nachdem sie aller Habe waren beraubt worden, war wieder Ruhe im +Lande. + +Ich blieb nur zwei Tage in Marokko und verliess das Funduk (Gasthaus) nur +Abends, um nicht Bekannten zu begegnen. Denn trotzdem der Sultan durch +Vermittelung des englischen Gesandten mir beim Weggange von Mikenes +freigestellt hatte, im Lande zu bleiben und überall frei hingehen zu +können, fürchtete ich, falls er erführe, ich sei in Marokko, festgehalten +zu werden. + +Die Stadt Marokko ist nach Beaumier's Beobachtungen mit einem +holosterischen Barometer 408 Meter über dem Meere gelegen. Die Einwohnezahl +[Einwohnerzahl] der Stadt ist, sehr wechselnd, je nachdem der Sultan +anwesend ist oder nicht. Sir Drummond Hay, der zuverlässigste Gewährsmann, +und der von allen Europäern am besten die Städte des Innern kennen lernte, +nimmt 70,000 Einwohner an. Zur Zeit, als er dort den Sultan besuchte, ist +das auch wohl richtig gewesen, in gewöhnlichen Zeiten sind aber wohl nicht +mehr Bewohner in der Stadt, als wie Maltzan, Beaumier und Lambert annehmen: +50,000. + +Nach Leo und den meisten Geographen soll Marokko von Yussuf-ben-Taschfin +erbaut sein, Renou, sich auf Cooley stützend, giebt das Jahr 1073 als +Erbauungsjahr an. Es ist indess wohl genauer, wenn wir mit Sedillot +festhalten, dass der Feldherr Abu-Bekr, ein Partisan von +Abd-Allah-ben-Taschfin, einige Jahre früher die Stadt anlegte. Von der +Bedeutung aber, wie Marokko unter Yussuf, unter seinem Sohne Ali gewesen +ist, von welcher Epoche Leo sagt, die Stadt habe hunderttausend Häuser +gehabt, davon hat dieselbe nur den grossen Umfang behalten. Nach Lambert +sollen die jetzigen Mauern der Stadt, die aus Tabi (d.h. einer Mischung +aus Thon, Kalk und kleinen Steinchen, welche Masse zwischen Brettern +gestampft und gepresst wird) bestehen, und die wie die Umfassungsmauern +aller marokkanischen Städte von Entfernung zu Entfernung flankirende +Thürme haben, vom Sultan Mohammed ben Abd-Allah (1757-1790), dem +fähigsten und bedeutendsten marokkanischen Kaiser der Neuzeit, gegründet +sein. + +Ganz entgegengesetzt zu Fes hat die Stadt Marokko mit wenigen Ausnahmen nur +einstöckige Wohnungen, und an den Seiten der _breiten_ Gassen findet +man oft grosse Gärten. Nur im Handelscentrum der Stadt verengen die +engstehenden Häuser die Strassen. Im Uebrigen hat die Stadt ihre Kessaria +(eine ganz neu erbaute für fremde Artikel ist nach Lambert kürzlich +hinzugekommen), ihre Ataria, ihre grossen und kleinen Funduks, ihre +Marktplätze, auf denen der bedeutendste Markt vor der Djemma el Fanah und +der andere ausserhalb der Stadt vor dem Thore "Chamis" abgehalten werden. +Auch ein Narrenhaus, Morstan, befindet sich in Marokko mit ähnlicher +Einrichtung wie in Fes. + +An öffentlichen Gebäuden ist die Stadt arm, der Palast des Sultans, obschon +äusserst umfangreich, zeichnet sich durch nichts aus. Die berühmteste +Moschee ist die Kutubia, so genannt von den Adulen (Schreibern) und Ketabat +(Büchern), welche dort, erstere ihr Handwerk treiben, letztere ebenda zu +kaufen sind. Der hohe Thurm der Kutubia soll nach Lambert ca. 250 Fuss, +nach Maltzan ca. 210 Fuss hoch sein, und v. Maltzan schätzt die Architektur +auch dieses Thurmes höher als die der Giralda von Sevilla, welche doch von +Lübke in seiner Geschichte der Architektur als eines der schönsten +Baudenkmäler spanisch-maurischer Architektur hervorgehoben wird. Was die +innere Anordnung der Djemma anbetrifft, so gleicht sie fast der grossen den +"Erzengeln" gewidmeten Moschee in Fes. Auch hier die grosse Zahl von +Säulen, die von Spanien hergeholt sein sollen, auch hier die reizenden +Springbrunnen, die aber oft genug kein Wasser spenden. Denn die einst so +schönen Wasserleitungen der Stadt, weiche von den Bergen Misfua und Mulei +Brahim das Wasser der Stadt zuführen, liegen in verwahrlosetstem Zustande. +Von den übrigen Moscheen ist wenig zu berichten. Das grösste Heiligthum der +Stadt ist die Sauya des Sidi-bel-Abbes, im Norden der Stadt gelegen. +Sidi-bel-Abbes ist zugleich der Schutzpatron der Stadt, er liegt dort in +einer kleinen Kubba begraben. Alle Fremde, namentlich Pilger, werden +hier unentgeltlich drei Tage lang verpflegt; es versteht sich, dass +diese Sauya auch Zufluchtsort für Verbrecher und unrechtmässig Verfolgte +ist. + +Das Ghetto der Juden, wie in allen marokkanischen Städten "Milha" genannt, +d.h. der gesalzene Ort, wird nach Lambert häufig Spasses halber von den +Mohammedanern "Messus", d.h. der "salzlose Ort" genannt; man schätzt die +Zahl der Juden auf 6000 Seelen. Moses Montefiori, der im Jahre 1864 in +Marokko war, um beim Sultan eine verbesserte Lage für seine unglücklichen +Glaubensgenossen herbeizuführen, hat dies trotz seiner reichen Geschenke +keineswegs zu Wege bringen können, sie leben dort heute noch in derselben +unglücklichen und unterdrückten Art, wie bisher. Für die Christen scheint +aber dort ein Umschwung eingetreten zu sein. Beaumier konnte mit seiner +Frau, freilich in seiner Eigenschaft als Consul, im Jahre 1868 unbehindert +die Stadt nach allen Richtungen hin durchziehen, und der schon mehrere Male +genannte Hr. Lambert bewohnt Marokko seit Jahren. Um dies zu können, muss +man aber vor allem der Sprache vollkommen mächtig sein, und man muss es +verstehen, Demüthigungen und Vexationen, ähnlich wie sie von den +Mohammedanern den Juden täglich auferlegt werden, zu ertragen. Aber +keineswegs möchte ich doch empfehlen, wie Hr. Lambert das am Ende seines +der Pariser geographischen Gesellschaft überreichten Berichtes thut: "die +Touristen einzuladen, statt nach oft besuchten Gegenden zu gehen, nach +Marokko zu kommen, um Ausflüge in die Umgegend zu machen". Solche sichere +Zustände herrschen heute im Innern dieses Landes noch nicht[132]. + + [Fußnote 132: Die Folge eines solchen französischen Berichtes + verursachte auch den Tod von Alexandrine Tinne. Sie berief sich + stets auf die zwischen Colonel Mircher und den Tuareg vereinbarten + Verträge, als man ihr rieth nicht ins Land der Tuareg zu gehen; + Obschon sie wissen musste, dass diese Verträge nur auf dem + französischen Papiere existirten, da von Seiten der mächtigen und + besitzenden Tuaregfürsten Niemand erschienen war mit Oberst Mircher + zu unterhandeln.] + +Ausser diesen vereinzelten Christen und den der Zahl nach genannten Juden +besteht die Bevölkerung von Marokko aus Berbern, Arabern und Schwarzen. +Letztere, vorzugsweise wie in ganz Marokko aus Haussa- und Bambara-Negern +zusammengesetzt, fasst man auch hier unter dem Namen Gnaui zusammen, sie +sind alle Bekenner des Islam, haben aber viele von ihren einheimischen +Sitten beibehalten. Dadurch, dass man fast mehr Schellah als Arabisch in +Marokko reden hört, könnte man versucht sein zu glauben, die +Berberbevölkerung sei überwiegend. Das ist aber nur anscheinend und +namentlich an den Markttagen, wo die ganze Landbevölkerung in die Stadt +hereinkommt, der Fall. Der eigentliche Städter ist arabischer Herkunft, hat +zwar oft viel fremdes Blut, pocht aber darauf, für einen Araber gehalten zu +werden. Wie in den übrigen Städten Marokko's findet man auch hier viele +Bewohner aus den übrigen grossen Ortschaften Nordafrika's, die manchmal +einzelne Jahre lang, andere auch für immer sich fixiren, oder auch noch im +Alter, nachdem sie ein kleines Vermögen erworben, in die Heimath +zurückkehren. + +Für die Aussätzigen hat man im Norden der Stadt ein eignes Dorf, +Harrah[133] genannt; diese, die nur unter sich heirathen, dort eine eigene +Djemma (Gotteshaus) und eigne Medressen (Schulen) haben, deren Vorstände +ebenfalls Aussätzige sind, dürfen nie die Stadt betreten. Dagegen sieht man +dieselben den ganzen Tag vor dem Thore "Dukala" herumlungern, um Almosen zu +erflehen. Es giebt übrigens auch Begüterte unter ihnen, denn sie treiben +Industrie, haben ihren eignen Grund, auf dem sie ackern und Gärten bebauen, +und die übrigen Marokkaner scheuen sich nicht, mit ihnen zu handeln; wenn +aber Lambert sagt, die Furchtlosigkeit vor den Aussätzigen würde so weit +getrieben, dass die Stadtbewohner mit den Leprösen aus einer Schüssel +assen, oder in einem Zimmer schliefen, so ist das wohl übertrieben. In +diesem Harrah giebt es eine Milha für die aussätzigen Juden. + + [Fußnote 133: Mit diesem Worte bezeichnet man in den östlichen + Städten Nordafrika's das Judenquartier.] + +Der Handel von Marokko ist gegen den von Fes gehalten gering, es fehlt den +Marokkanern die Geschicklichkeit und der Unternehmungsgeist. Die einst so +hoch berühmten Gerbereien von Leder (Corduan, Maroquin, Safian) liegen im +Verfall, allerdings existiren noch ganze Strassen, wo man nur gelbe und +rothe Leder, oder davon fabricirte Schuhe kaufen kann, aber das schönste +Leder wird heute in Fes bereitet. Hauptwichtigkeit hat Marokko im Handel +für die südwärts gelegenen Atlastheile und die grosse Oase des Ued-Draa. So +beziehen denn auch sämmtliche Arabertriben, die den beschwerlichen Weg über +den Atlas scheuen, ihre Dattelvorräthe von Marokko, und die Marokkaner +holen ihren Vorrath vom Draa. + +Schon am dritten Tage Morgens verliessen wir die Stadt wieder. Was mich +anbetrifft, so hatte ich von derselben höchstens ein Bild gewonnen, so wie +es der jetzige Reisende mit nach Hause bringt, wenn er die Eisenbahn +verlässt, um sich in irgend einer Stadt am Wege einen Tag lang aufzuhalten. +Aus eigner Anschauung hatte ich nur die Märkte bei Abend, die Kutubia und +die Sauya Sidi-bel-Abbes kennen gelernt. + +Der Rückweg wurde auf dieselbe Art gemacht, nur für mich auf angenehmere +Weise, da einige reiche marokkanische Kaufleute sich der Karavane +angeschlossen hatten, welche Zelte hatten, und die sich ausserdem täglich +den Luxus einer Tasse Thee erlaubten, und wenn wir in der Nähe eines Duars +lagerten, dafür sorgten, dass die ganze Karavane auf ihre Kosten Fleisch +bekam. Es ist sehr häufig, dass in diesem Lande, wo das Alleinreisen mit +der grössten Gefahr verbunden ist, sehr reiche Kaufleute sich mit +Maulthierkaravanen zusammenthun, und dass sie unter dem "Aman", Schutz +einer solchen "Gofla", Karavane weite Reisen zurücklegen. + +Wieder angekommen in Asamor, trennten wir uns, der reichere Theil der +Karavane zog nach dem Norden, der grösste Theil blieb im Ort selbst, oder +in der Umgegend, und wir beide zogen längs des Oceans weiter, nachdem wir +noch einige Tage Rast in der Stadt gemacht hatten. Bis zum nächsten Orte el +Bridja, d.h. kleine Burg, von den Europäern Masagan genannt, ist gerade +eine deutsche Meile Weges. + +El Bridja, ein länglichtes ummauertes Viereck, wird fast nur von Europäern +und Juden bewohnt, und der Handel, der in Asamor sein sollte, wird hier +betrieben. Die Mohammedaner begnügen sich damit ausserhalb der Stadtmauer, +die übrigens halb in Ruinen ist, in Hütten und Zelten zu wohnen. In el +Bridja, Masagan, oder wie sie drittens von den Gläubigen genannt wird: Dar +djedida, d.h. Neustadt[134], ist denn auch ein bedeutender Export-Handel, +den Beaumier auf 1/8 der Gesammtausfuhr vom Lande anschlägt. Ich traf dort +über 20 europäische Schiffe auf der Rhede, und wie lebhaft der Handel dort +florirt, geht am besten daraus hervor, dass in diesem kleinen Orte, wo 1864 +sicher nicht mehr als 1000 Einwohner waren, alle europäische Nationen einen +Vertreter hatten. + + [Fußnote 134: Diese kleine Stadt scheint sich durch den Reichthum an + Namen auszuzeichnen, man hört sie auch El-Maduma, d.h. die + Zerstörte, nennen.] + +Wir verliessen Masagan und wieder längs des Meeres ziehend, kehrten wir +Nachts bei Arabern in einem Duar (Zeltdorf) gelagert, ein. Ein neues +Unglück sollte mich hier erreichen, der Spanier mein Begleiter war Nachts +mit dem Esel aufgebrochen und hatte das Weite gesucht. Er hatte mir nichts +zurückgelassen, als was ich auf dem Leibe trug, und ein kleines +Ledertäschchen, welches ich als Kissen unter dem Kopfe hatte, und worin +glücklicherweise etwas Geld war. Die Hauptsumme aber, alles was ich an +Kleidung besass, hatte er aufgepackt und war damit verschwunden.--Es wäre +unnütz gewesen hinterdreinlaufen zu wollen, zumal ich annehmen musste, dass +die Leute des Zeltdorfes wohl mit ihm im Einverständnisse gehandelt hatten, +denn ohne ihr Wollen hätte er sich unmöglich Nachts allein aus dem Duar +entfernen können. "Mktub er Lah", es war von Gott geschrieben, sagte ich +nach Sitte der Marokkaner, verliess das Zeltdorf, und erreichte ziemlich +früh Ualidia. + +Dies ist jetzt ein kleines Dorf ohne alle Bedeutung, scheint aber früh eine +ziemlich bedeutende Stadt gewesen zu sein. Ein Theil der Stadtmauern und +der Thore sind noch vorhanden. An der Küste befindet sich, südlich vom +Dorfe, der beste Hafen des ganzen marokkanischen Ufers, wenn derselbe auch +nicht gross ist. Es ist dieser Hafen lagunenartig, haffartig +eingeschnitten, der Art, dass die davorliegende Nehrung von Felsen gebildet +ist. In früheren Zeiten soll dieser Hafen auch benutzt worden sein, jetzt +liegt derselbe unbeachtet und fast unbekannt da. Verschiedene Reisende, +welche die Küsten Marokko's besucht haben, haben auch auf die +Vortrefflichkeit des Hafens von Ualidia aufmerksam gemacht, unter ändern +Frejus.--Nach Jackson wird Ualidia so genannt, weil es vom Sultan Ualid +erbaut worden ist. + +Ich blieb in diesem Orte nur um zu frühstücken, das Essen wurde mir auf +zuvorkommende Weise von den Schriftgelehrten der Djemma angeboten, und alle +erflehten auf mich den Segen Allah's herab, um mich für meinen Verlust zu +trösten, und zugleich verfehlten sie nicht den Vater des Diebes und ihn +selbst (in Gedanken und mit Worten) zu verbrennen, zu verfluchen und auf +ewig zu verdammen. Leider bekam ich dadurch meinen Esel nicht wieder, und +ihr Segen befreite mich auch nicht vom Fieber. So musste ich Nachmittags +schon wieder Zuflucht in einem Zeltdorfe suchen, da ich von wahren +Schüttelfrosten befallen wurde. Am anderen Tage früh aufbrechend, erreichte +ich nach einem für mich recht anstrengenden Tagesmarsch spät Abends Saffi. + +Saffi, wie die Europäer die Stadt, Asfi, wie sie die Eingeborenen nennen, +liegt in einer weiten nach Westen offenen Bucht, deren äusserster Nordpunkt +vom Cap Cantin gebildet wird. Die Stadt liegt unmittelbar am Ocean, ist von +Mauern umgeben, besitzt an der Nordseite ausserdem eine Kasbah und hat ca. +3000 Einwohner, darunter einige Hundert Juden und ca. 50 Christen. Asfi +wurde 1508 von den Portugiesen erobert, und sie blieben im Besitze der +Stadt bis 1541, in welchem Jahre sie dieselbe freiwillig aufgaben. Chénier +führt an mehreren Stellen an, die Portugiesen hätten Asfi 1641 verlassen, +was aber wohl irrthümlich ist, wenn man anders nicht nachweisen kann, dass +sie es zum zweiten Male genommen. Das beim Cap Cantin anfangende oder +endigende Gebirge Dj. Megher tritt, Asfi umgehend, zurück, sendet aber +kleine Ausläufer bis dicht zur Stadt, dadurch wird die Ufer-Gegend weniger +einförmig, und das Gebirge selbst muss seines reichen Baumschmuckes halber +je näher man kommt desto romantischer sein. + +Ich fand in Asfi alle Funduks besetzt, fand aber bei einem Juden +Unterkommen. Mein erster Gang war zum englischen Consul Mr. Carstensen, +denn so sehr ich sonst auch mied, mit Europäern in Berührung zu kommen, so +zwang mich andererseits mein Zustand, mich auf alle Fälle wieder in den +Besitz von Chinin zu setzen. Ich fand selbstverständlich den freundlichsten +Empfang, nicht nur fand ich das ersehnte Medicament, auch mit einer kleinen +Geldsumme half Hr. Carstensen (die ich ein Jahr später die Freude hatte, +ihm persönlich in Tanger zurückerstatten zu können) auf edelmüthige Art +aus. Ehemaliger dänischer Officier, hatte Mr. Carstensen später in dem +Krimkriege unter den Engländern Dienste genommen, und war durch +Verheirathung in die englische Consulatscarrière gekommen. Seine Einladung, +auf dem Consulate zu logiren, schlug ich indess wohlweislich aus, ebenso +verführten mich auch nicht die Anerbietungen des französischen Consuls, +dessen beiden Söhne, obschon Christen, auffallenderweise immer in +marokkanischer Tracht gingen. Aber das Essen, welches mir Hr. Carstensen +nach meinem Judenquartier während meines Aufenthaltes schickte, Teller, +Messer und Gabeln, Servietten und Wein fehlten auch nicht, liess ich mir +herrlich schmecken. Seit zwei Jahren das erste Mal, dass ich das Essen +nicht direct mit _den Fingern_ in den Mund zu bringen brauchte. + +Ich blieb zwei Tage in dieser regen Handelsstadt, auf welche nach Beaumier +1/8 des gesammten Seehandels kommt. Auf der Rhede lagen auch hier mehrere +europäische Kauffahrer. + +Der Weg von Asfi bis zum Fluss Tensift ist äusserst beschwerlich; wenn +Fluth ist, tritt das Wasser nämlich dicht an die Felsen, und über diese +muss man dann bergauf bergab klettern, da das Gebirge gegen das Meer hin +sich durch zahllose Rinnsale zerklüftet. Man braucht von der Hauptstadt der +Landschaft Abda, d.h. von Asfi bis zum Ued-Tensift, der zugleich die Grenze +der Landschaft Schiadma ist, 6 Wegstunden. + +Obschon die Mündung des Tensift sehr breit ist und hohe abschüssige Ufer +hat, kann man sie zur Zeit der Ebbe durchwaten. Aber die Eingebornen müssen +zur Hand sein, um die Stelle zu zeigen. Das äusserste rechte Ufer wird +gebildet durch den südlichen Vorsprung des Megher-Gebirges, welches +eigentlich mit dem Hadid-Gebirge Eins ist, denn am linken Ufer des Tensift +zeigen die Gesteinmassen des Dj. Hadid so vollkommene Uebereinstimmung mit +dem Megher-Gebirge, dass man zur Annahme berechtigt ist, der Ued-Tensift +habe diesen Gebirgszug durchbrochen, um das Meer zu gewinnen. Einen Ort +Rabat el Kus, wie er im Maltzan und auf verschiedenen Karten an der Mündung +des Tensift angegeben ist, fand ich nicht. Hingegen stiess ich (das +Uebersetzen hatte viel Zeit weggenommen) auf dem linken Ufer auf die kleine +Sauya Sidi el Hussein, in der ich freundliche Aufnahme fand und nächtigte. +Höchst romantisch nahmen sich von hier ca. 1 Stunde entfernt, im Osten die +Ruinen einer alten Burg, Namens Kasbah Hammiduh, aus. Mitten im Walde auf +schroffem Felsen gelegen, hatte es ehemals wohl die Aufgabe, die Einfahrt +in den Tensift zu vertheidigen. + +Die Gegend wird jetzt immer abwechselnder, tiefe Buchten, welche das Meer +macht, bewaldete Bergabhänge, entschädigen für den langweiligen Marsch auf +dem weissen Sande des Strandes. Ich nächtigte noch einmal bei einer +Grabkapelle Sidi Abd Allah Bettich und erreichte sodann am dritten Tage +nach meiner Abreise von Asfi am Morgen früh die Stadt Ssuera oder Mogador. + +Mogador ist eine Schöpfung neuester Zeit. Ob der Ort Tamusiga des +Ptolemaeus oder, wie Knötel will, Suriga hier gelegen hat, lasse ich dahin +gestellt sein. Letzterer meint, der Name Ssuera sei von Suriga abgeleitet. +So ähnlich nun auch beide Namen sind, so dürfte die Etymologie de Laporte's +die richtigere sein. Er leitet Ssuera von Ssura Bildniss her, Ssuera würde +dann kleines Bild bedeuten, und da in Marokko manchmal mit dem arabischen +Diminutiv etwas Hübsches, Niedliches, verbunden gedacht wird, so würde +Ssuera "liebliches Bildchen" bedeuten. Diese Herleitung des Wortes Ssuera +von Ssura hat um so mehr Wahrscheinlichkeit, als die Berber die Stadt +Tassurt nennen und dies bedeutet in der Berbersprache ebenfalls ein +hübsches Bildchen. + +Der Name Mogador kommt ohne Zweifel vom Grabmal des Heiligen Sidi Mogdal +oder Mogdur her, dessen Kapelle sich südlich vom jetzigen Orte in nicht +weiter Ferne befindet. Wenn übrigens die Stadt Mogador erst 1760 vom Sultan +Mohammed-ben-Abd-Allah gegründet, und wie eine noch am Hafen befindliche +Inschrift bekundet 1184 (1773 nach J.C.) vollendet wurde, so wissen wir aus +den Berichten der Väter der Provinz Touraine, dass der Name Mogador, den +sie auf die vor Mogador liegenden Inseln anwenden, schon bedeutend früher +vorkommt; ja, man findet Hafen und Insel Mogador schon auf der +catalanischen Karte von 1375 eingetragen[135]. + + [Fußnote 135: Renou p. 43.] + +Die Stadt liegt auf einer kurzen, flachen und nach Südwest ins Meer sich +senkenden Landspitze. Vor der Bucht, welche so gebildet wird, zieht sich +dann eine grössere Insel hin, und weiter nach Süden und dem Lande näher, +noch vier kleine Eilande. Die grosse Insel ist durch ein Fort befestigt, +das aber jetzt nur marokkanische Sträflinge enthält, und seit dem +Bombardement des Prinzen Joinville am 14. August 1844 nur äusserst +nothdürftig wieder hergestellt ist. Eine der kleineren flachen Inseln hat +ebenfalls eine Fortification. Die Stadt, selbst, fast viereckig von Form, +ist eigentlich nach der Seeseite zu befestigt, denn die Mauern nach der +Landseite zu, etwa 20' hoch sind kaum 6' dick und aus dem schlechtesten +Material erbaut. Nach der Wasserseite aber ist die Kasbah mit ca. 30' hohen +Mauern und Bastionen, und diese Kasbah, worin der Gouverneur, die Consuln, +vornehme Christen und Juden wohnen, ist auch von der eigentlichen Stadt +durch eine gleich hohe Mauer getrennt. Diese hat breitere und vollkommen +gerade Strassen und nur einstöckige Wohnungen, während in der Kasbah die +Strassen zwar auch gerade, aber eng sind, was noch um so mehr hervortritt, +weil die Häuser der Kasbah meist mehrere Stock haben. Der Marktplatz des +Ortes hat Säulengänge, ähnlich wie in L'Araisch. + +Die Zahl der Bevölkerung dürfte 10-12000 Seelen incl. der Juden und +Christen betragen. Dass Mogador, obschon am entferntesten von Europa +gelegen, bislang von allen marokkanischen Häfen den bedeutendsten Handel +hatte, verdankt es nicht allein den Anstrengungen der marokkanischen +Regierung, sondern zum Theil seinem reichen Hinterlande; dann auch weil +Agadir den Europäern verschlossen worden ist, und somit alle Producte der +Landschaften südlich vom Atlas, ja von einem Theile des Sudan her, hier +zusammenströmen. Indess dürfte Tanger, was Werth und Menge der Aus- und +Einfuhr anbetrifft, wohl bald Mogador überflügeln. Importirt werden hier +besonders Baumwollenstoffe und Thee aus England, Zucker aus Belgien und +Frankreich, Tuche, Wachszündhölzchen und Stearinlichte aus Frankreich +(letztere, sowie auch Salonzündhölzchen, ebenfalls aus Wien), Bretter aus +Oesterreich, Stahlwaaren und Waffen aus England und Deutschland, endlich +eine Menge kleinerer Sachen aus Deutschland, welche aber nur durch +Zwischenhandel dahin gelangen. Exportirt wird Getreide, hauptsächlich +Weizen, Gerste und Mais, trockne Hülsenfrüchte, besonders Saubohnen, +Thierfelle, Schafwolle, und an Früchten Mandeln, Datteln, Oliven; aus dem +Sudan werden Federn und Elfenbein gebracht, Gummi kommt heute in Mogador +wohl kaum mehr zum Export. Ebenso hat die Sclavenausfuhr von hier, die in +den dreissiger Jahren auch von deutschen Schiffen unter dem Namen von +"Ebenholzhandel" stark betrieben wurde, ganz aufgehört. + +Mogador hat wirkliche Consuln aller Mächte, mit Ausnahme des Deutschen +Reiches. + +Ich hatte mir in einem Funduk ein leidliches Zimmer zu verschaffen gewusst +und blieb einige Tage in der Stadt, um meine Gesundheit wieder etwas +herzustellen. Der englische Consul versorgte mich mit Chinin. + +Und dann sagte ich mit Mogador dem letzten Hauche der Civilisation +Lebewohl; ich wusste, weiter nach dem Süden zu sei kein Christ mehr +anzutreffen, ich wusste sogar, dass weiter nach dem Süden zu mir die +arabische Sprache mit Ausnahme in den Städten, nichts mehr nützen +würde.--Sobald man die Stadt verlässt, befindet man sich in grossen +Sandpartien neueren Ursprunges, in Dünen, welche in jüngster Zeit aus +dem Meere ausgeworfen sein müssen. Ich wanderte zum südlichen Thore +hinaus, ganz ohne Begleitung. Einige, besonders Juden und Christen, +hatten mir den Weg bis Agadir sehr gefahrvoll vorgestellt; andere, +Mohammedaner, meinten, ich habe nichts zu fürchten. Nachdem man eine +halbe Stunde von der Stadt entfernt die Kubba Sidi-Mogdal's passirt hat, +des Heiligen, welcher der Stadt den Namen gegeben hat, und der besonders +bei der weiblichen Bevölkerung in grosser Verehrung steht, erreicht man +zwei halb vom Sande verschlungene Schlösser des Sultans. + +Der Weg, der sich Anfangs gen Süden längs des Meeres hinzieht, wendet sich +bald darauf nach Osten und die Dünen erreichen ihr Ende. Statt dessen kommt +man in einen dichten 10-12' hohen Binsenwald. Die Bewohner flechten Matten +und Körbe aus diesen Binsen, die jedoch bei Weitem nicht so dauerhaft sind, +wie jene aus den Blättern der Zwergpalme oder aus Halfa. Dieser Binsenwald +ist 3 Stunden breit, dann erreichte ich Mittags eine gut ummauerte Quelle +mit herrlichem Trinkwasser. + +Von hier an nahm nun die Gegend einen ganz anderen Charakter an; wilde +Oliven, immergrüne Eichen, Lentisken- und Lotusgebüsche wurden immer +seltener, dagegen trat aber ein Baum, der Argan, welcher in den +Landschaften von Dukala, Abda, Schiadma nur vereinzelt auftritt, hier +derart seine Herrschaft an, dass man wohl annehmen muss, diese Landschaft +Haha, welche die westlichsten Ausläufer des Atlas in sich begreift, sei die +eigentliche Heimath dieses nützlichen Baumes. Eigenthümlich genug, findet +sich dieser Argenbaum nur in diesen Gegenden, sonst _nirgendwo_ auf +der Erde. Der Elaeodendron Argan hat in der Regel die Grösse unserer +Obstbäume, mit dem Oelbaume hat er aber, obschon andere Reisende ihn damit +verglichen haben, keine Aehnlichkeit. Das helle saftgrüne Blatt gleicht +vielmehr den Myrtenblättern. Die Frucht selbst, von der Grösse einer Olive, +sieht, wenn vollkommen reif, hochgelblich aus und hat einen widerlich +süssen Geschmack, für Menschen ist sie vollkommen ungeniessbar. Aber desto +mehr wird sie von den auf den Bergabhängen weidenden Ziegen und Schafen +aufgesucht. Und da der Baum das ganze Jahr hindurch nach und nach Früchte +zeitigt, so hat man hier die fettesten und schönsten Heerden. Der braune +faltenreiche Stein der Frucht, länglich von Gestalt und so gross wie ein +Aprikosenkern, schliesst einen weissen Kern ein, der äusserst bitter +schmeckt, aber ein sehr gutes Oel liefert, das in diesen Gegenden allgemein +von den Eingeborenen zur Speisebereitung benutzt wird. Auch in Mogador wird +das Oel von den Eingeborenen benutzt, von den Europäern aber nicht. Ich +selbst habe es natürlich immer essen müssen, und fand, hat man sich erst +etwas an den eigenthümlich angebrannten oder räucherigen Geschmack gewöhnt, +das Oel vollkommen geniessbar. Der Arganbaum erreicht bisweilen die Höhe +und den Umfang, dass seine Stämme als Nutzholz verwerthet werden können. +Für die Zukunft, d.h. wenn Marokko in den Kreis der Civilisation wird +gezogen worden sein, dem es sich auf die Dauer ebenso wenig wie ein anderes +Land wird entziehen können--wird dieser Baum der Landschaft Haha eine +grosse Rolle spielen. Leider denken jetzt die Eingeborenen so wenig daran, +materiell ihre Lage zu verbessern, dass sie es verschmähen, die Früchte des +Arganbaumes, von dem es ausgedehnte und dichte Waldungen giebt, zu sammeln +und zu Markte zu bringen, sondern es vorziehen, sie meist auf dem Boden +verfaulen zu lassen. + +Ich übernachtete in einer Sauya, wo nur der Thaleb Arabisch verstand, alle +übrigen, Berber ihrer Nationalität nach, sprechen und verstanden nur +Schellah. Es war hier das letzte Dorf, wenn man einige Hütten und Zelte, +die sich um die Sauya herum gruppirt hatten, so nennen will. Denn wenn die +Gegend schon dadurch einen eigenthümlichen Reiz bekömmt, dass der im +herrlichsten Grün prangende Arganbaum so vorwiegend sein Reich hier inne +hat, so wird man andererseits, je weiter man in Haha nach dem Süden zu +vordringt, durch die eigenthümliche Bauart, durch das merkwürdige Wohnen +der Eingebornen berührt. Im Norden vom Atlas, im eigentlichen Marokko +(Rharb el Djoani) wohnen alle Eingeborenen, einerlei ob Berber oder Araber, +entweder in Häusern aus Stein zu Städten und Dörfern _vereint_, oder +in Zelten zu Zeltdörfern _vereint. Einzelne_ Wohnungen, +_einzelne_ Zelte findet man fast nie. Hier ist nun Alles anders. Man +glaubt sich plötzlich ins Mittelalter zurückversetzt, die kleinen Berge und +fast jeden Hügel sieht man von einer grossen kastellartigen Burg gekrönt. +Sei es nun, dass es von jeher diesen Berbern gefallen hat so zu wohnen, sei +es, dass die grosse Unsicherheit der Gegend, die steten Feindseligkeiten +der einzelnen Stämme und Familien, ein solches _befestigtes_ +Wehrsystem nothwendig machte, gewiss ist es einzig in seiner Art. Denn die +Städte, Dörfer, Zeltdörfer oder _unbefestigte einzelne_ Wohnungen +fehlen ganz und gar. Vier, fünf oder noch mehr Familien bewohnen solche +kastellartige Schlösser, welche meist viereckig von Form eine Höhe von 20 +bis 30 Fuss haben. Fast alle haben an zwei Ecken hohe flankirende Thürme, +und fast alle haben oben auf der Umfassungsmauer Zacken. Sie sind aus +soliden Steinen mit Mörtel aufgeführt, haben einen schmalen Graben, +besitzen nur Ein Thor, welches in der Regel durch eine Zugbrücke von dem +umgebenden Terrain erreicht wird. + +Im Innern dient der ganze untere Raum, sowie der grosse Hof fürs Vieh, die +Menschen haben in der zweiten Etage, die einen gewölbten Boden hat, ihre +Stätte, zu der man mittelst einer Leiter, die man im Nothfalle nach sich +ziehen kann, hinaufkömmt; jede Familie hat nur ein Zimmer. + +Da die hier vom grossen Atlas entspringenden Flüsschen alle nur im Winter +Wasser fortschwemmen, so haben die Eingeborenen für Cisternen gesorgt, die +man manchmal am Wege, manchmal an irgend einer Oertlichkeit, die den +Erbauern günstig schien, eingerichtet findet. Diese Cisternen sind ganz in +der Art und Weise gebaut, wie die der Römer. Es sind 15 bis 20 Fuss lange, +5 bis 10 Fuss breite, 20 Fuss tiefe und aus behauenen Steinen ausgemauerte +Gruben, die oben _überwölbt_ sind. Durch ein kreisrundes Loch wird +mittelst eines Eimers das Wasser heraufgeholt, welches selbst, aus +Regengüssen oder aus einem Rinnsale gesammelt, mittelst eines anderen +Loches hineinfliesst. Cisternen mit mehreren Abtheilungen sind mir nicht zu +Gesichte gekommen, indess mögen sie auch vielleicht existiren. Einzelne +dieser Wasserbehälter, und dieses sind die schlechteren, scheinen aus +verhältnissmässig neuer Zeit herzustammen, die Mehrzahl aber trägt ein sehr +altes Gepräge an sich. + +Am zweiten Tage hielt ich der grossen Strasse (d.h. man muss dabei an +marokkanische Strassen denken) folgend durchaus südliche Richtung, es ging +bergauf bergab, denn ich hatte alle die unzähligen, oft breiteren, oft +schmäleren westlichen Abhänge des Atlas zu übersteigen. Dabei war man +fortwährend im herrlichsten Arganwald, und hin und wieder tauchten +Schlösser und Burgen, oder auch nur die hohen Wartthürme derselben vor +meinen erstaunten Augen auf. Mittags desselben Tages hatte ich noch +Gelegenheit, in einem solchen Schlosse einer Hochzeit beizuwohnen. Schon +von Weitem hörte ich durch den Wald die Musik, vorzüglich das Trommeln und +das Ui-Ui-Ui der alten Weiber. Ich ging dem Lärm nach, und kaum hatte mich +die lustige Gesellschaft erblickt, als ich mit "Willkommen, Willkommen" +begrüsst wurde. Die Berber halten es für ein gutes Zeichen, wenn wirkliche +Fremde von weither zu einer Hochzeit sich einstellen. Man war am zweiten +Tage; die Braut, das Kind einer fremden Burg, war noch nicht geholt; es +geschieht das erst am dritten Tage. Dagegen amusirten sich die +beiderseitigen Anverwandten auf Kosten des Vaters des Bräutigams ungeheure +Quantitäten von Nahrung zu vertilgen, dabei wurde getanzt (von Sclavinnen, +mit denen sich die Berber nicht nach Art der Araber vermischen), musicirt +und allerlei Allotria getrieben. Der Bräutigam selbst, ein junger hübscher +Mann von etwa 25 Jahren vom Stamme der Ait-Ischar, sass in einem neuen +Gewande, schweigend auf einer Erhöhung. Mit Ausnahme einiger Redensarten +verstand Niemand Arabisch, selbst ihr Schriftgelehrter sprach die +Religions- und Schriftsprache nur sehr mangelhaft. Es war daher sehr schwer +für mich, mich mit ihnen näher einzulassen. Sie hatten übrigens bald genug +herausgebracht, dass ich grossen Hunger hatte, und ein reichliches Mahl von +Kuskussu, von Brod, Butter und Honig half dem ab. Aber wahrscheinlich hatte +ich der Mahlzeit auf zu berberische oder arabische Weise gehuldigt, d.h. +meinen Magen überladen (ich hatte seit dem Abend vorher nichts genossen); +denn kaum hatte ich meine Wanderung südwärts wieder angetreten, als ich vom +heftigsten Fieber abermals überfallen wurde. + +Nur mit Mühe ging es vorwärts, aber da ich mitten im Walde war, musste ich +Abends ein Unterkommen zu erreichen suchen. Gerade als die Sonne untergehen +wollte, entdeckte ich ein stattliches Schloss, wanderte den Hügel hinauf, +und obschon die Leute kein Wort von dem verstanden, was ich wollte, merkten +sie doch, ich wünsche nur ein Unterkommen, und das gaben sie mir. + +Am anderen Morgen befand ich mich bedeutend besser, ich hatte eine grosse +Gabe Chinin genommen, und das Fieber war endlich gewichen. Der Weg hielt +dieselbe Richtung, die Berge wurden nun immer wilder und höher, aber die +Gegend gleich gut bevölkert und reich mit hellgrünen Arganbäumen bewaldet. +Das leere Bett des Ued-Tamer wurde durchstiegen, der stärkste und längste +Gebirgsausläufer des Atlas, der Dj. Ait-Uakal (Cap Gher) erreicht, und +sobald ich den Kamm dieses Höhenzuges überschritten hatte, wandte sich der +Weg nach Westen und bald darauf hatte ich das Meer erreicht. Es war +Nachmittags, als ich es endlich zu Wege gebracht hatte, die steile Küste +hinabzuklimmen, mit grösstem Staunen aber bemerkte ich, wie gleich darauf +ebenfalls eine Karavane, aus beladenen Eseln und Maulthieren bestehend, +diesen Weg herabklomm. Hatte ich gewollt, so würde ich wohl noch am selben +Tage Agadir erreicht haben, aber meine Schwäche nöthigte mich Zuflucht in +einer dicht am Meere gelegenen Burg zu suchen. + +Am anderen Morgen längst des Meeres weiter gehend, erreichte ich gegen 10 +Uhr Fonti, das Dorf, welches am Fusse des Berges gelegen ist, auf dem sich +Agadir oder Santa-Cruz befindet. Das Dorf Fonti hat seinen Namen von einer +Quelle, die sich auf dem Berge von Agadir etwas unterhalb der Stadt +befindet, die Portugiesen nannten die Quelle Fonte, woraus die Eingebornen +Fonti machten und dies Wort auch auf das Dorf am Strande ausdehnten. Ich +war anfangs der Meinung diese Oertlichkeit sei die Stadt Agadir, da wegen +des starken Nebels, welcher die ganze obere Partie des Berges einhüllte, +nichts von Gebäuden zu erblicken war. + +Fonti selbst ist nur ein ärmliches Nest aus kleinen Hütten, ist aber +dennoch auf gewisse Art befestigt. Nach der Landseite zu wird es durch den +Berg von Agadir und zwei Mauern, die sich längs des Berges hinaufziehen, +geschützt, nach der Seeseite war der Ort offen, weil er der Aermlichkeit +selbst wegen keinen Angriff zu fürchten hatte. Nach dem Kriege mit Spanien +scheint aber Sultan Sidi-Mohammed-ben-Abd-er-Rhaman anderer Meinung +geworden zu sein. + +Irren wir nicht, so existirte ein geheimer Vertrag in den Friedensartikeln, +wonach die Marokkaner diesen Ort, d.h. Agadir, den Spaniern abtreten +sollten, oder jedenfalls war die Rede davon, dass die europäischen Mächte +wieder das Recht haben sollten hier Consuln zu installiren. Aber nach Sitte +der Marokkaner dachte man nicht daran sein Wort zu halten. Aufs Eifrigste +war man deshalb beschäftigt den Ort Fonti durch massiv steinerne Batterien +auf europäische Weise zu befestigen, und leider waren es spanische +Renegaten, die sich zu diesen Arbeiten hergaben. Auch bei der +_Quelle_, Fonti wurden neue Batterien errichtet. + +Ob nun aber diese Befestigung dennoch hinlänglich sein wird, auch nur ein +einziges Kanonenboot vom Bombardement und von der Zerstörung der Werke +abzuhalten, möchte ich bezweifeln. Sonst hat der untere Ort, dessen +Einwohner ausschliesslich vom Fischfange leben, noch Bedeutung als +Zollstation, alle Waaren, die aus dem Sus, dem Nun und südlich davon +gelegenen Districte kommen, müssen hier ihren Eingangszoll zahlen, so dass +bei Agadir die eigentliche politische Grenze des Kaiserreiches ist. Sobald +die Sonne die Nebel zertheilte, zeigte sich hoch oben auf dem Berge Agadir, +und ich machte mich auf, den steilen Berg zu erklimmen. + + * * * * * + + + + +14. Reise südlich vom Atlas nach der Oase Draa + + * * * * * + +Die eigentliche Stadt liegt auf einem nach allen Seiten fast gleich +abschüssigen Berge, der eine Höhe von 800 Fuss[136] über dem Meere haben +mag. Sie bildet ein längliches Viereck, dessen schmale Seite dem Meere +zugewandt ist. Die hohen krenelirten Mauern sowie die Bastionen, die jene +unregelmässig flankiren, sind, obgleich in gutem Zustande was das Aeussere +anbetrifft, doch aus schlechtem Material aufgeführt, so dass sie die Stadt +fast ohne Widerstand gegen einen Angriff der Europäer lassen würden. Ebenso +sind die wenigen Kanonen, die sich in den Batterien befinden, ihres Alters +wegen fast unbrauchbar. + + [Fußnote 136: Nach Arlett 198 Meter.] + +Die Stadt Agadir wurde um 1500 von einem portugiesischen Edelmann[137] +gegründet. Man nannte die Stadt Santa-Cruz, während die Berber den Ort +Tigimi-Rumi, die Araber ihn Dar-Rumia nannten. Einige Zeit später erwarb +der König von Portugal die Veste, und liess den Namen Santa-Cruz bestehen. +Zur Zeit Leo's war der Ort noch im Besitze von Portugal, Leo nannte den Ort +Gargessem. Im Jahre 1536 wurde die Festung vom Scherif Mulei Ahmed erobert, +und blieb seitdem immer im Besitze der Marokkaner. Schon 1572 liess Mulei +Abdallah eine Batterie bei den Quellen "Fonti" errichten. + + [Fußnote 137: Siehe Renou p. 36.] + +Der Name Agadir, der offenbar gleich nach Eroberung der Stadt durch die +Marokkaner gang und gäbe wurde, bedeutet in der Tamasirht-Sprache +"Umfassungsmauer," auch "Festung". Renou p. 38 fügt noch hinzu: "Da Agadir +ein generischer Name ist, sollte man noch einen zweiten, um denselben zu +vervollständigen, erwarten. In der That nennt sich die Stadt, die uns +angeht, Agadir-n-Ir'ir, die Festung des Ellenbogen, d.h. des Vorgebirges" +etc. etc. + +Was das Innere der Stadt anbetrifft, so sind alle Häuser, ausgenommen das +der Regierung, welches der Kaid bewohnt, sowie die Djemma, die sich in +gutem Zustande befindet, halb oder ganz verfallen. Ich glaube die +Einwohnerzahl schon zu gross anzugeben, wenn ich sie auf 1000 Seelen +schätze[138]. Gråberg di Hemsö glaubt kaum 600 Einwohner annehmen zu +dürfen. In neuerer Zeit hat sich der Ort aber etwas gehoben, so dass jetzt +vielleicht gegen 1000 Menschen in Agadir und Fonti leben mögen. + + [Fußnote 138: Davidson sagt, Agadir habe bloss 47 Muselmanen und 62 + Juden.] + +Der zweimalige Markt, der in der Woche ausserhalb vor dem einzigen Thore +der Stadt abgehalten wird, führt derselben einigen Handel zu, und es sind +hauptsächlich die Juden, die für die kleinen Bedürfnisse der Stadt sowohl +als auch des umliegenden Landes Sorge tragen. + +Die Stadt liegt auf der südwestlichsten Seite des Atlas, und während nach +Osten und Norden hin das Auge Nichts wahrnimmt, als sich übereinander +häufende Berge, verliert sich nach dem Süden zu die Aussicht in die +unendliche Ebene, die den Ued-Sus vom Ued-Nun trennt. Der Ued-Sus selbst +ergiesst sich eine halbe Stunde südlich von der Stadt in die Meeresbucht. +Diese ist die vortrefflichste von ganz Marokko. Gråberg di Hemsö sagt: "Der +Hafen von Agadir ist der schönste der ganzen Küste, und der werthvollste +für den Handel mit Innerafrika, namentlich wenn er in Händen einer +europäischen Macht sich befände, die denselben sehr leicht erwerben und +davon immer mehr Vortheile würde ziehen können." So sehr wir mit Hemsö, was +die Geräumigkeit der Bucht anbetrifft, übereinstimmen, so sehr möchten wir +bezweifeln, dass es heute leicht sein würde den Hafen käuflich von Marokko +zu erwerben, obschon auch wir überzeugt sind, dass für den Handel kein +Hafen erbiebiger [ergiebiger] sein würde als Agadir. + +Gleich beim Eintritt in die Stadt wurde ich überrascht, indem ich über dem +Thore neben einer arabischen Inschrift eine mit lateinischen Buchstaben +geschriebene bemerkte; ich war so glücklich sie später unbemerkt copiren zu +können. Sie lautet: + + VREEST . GOD . ENDE + EERT DEN KONING + 1746. + +Man darf wohl annehmen, dass diese Inschrift von einem Renegaten, der +wahrscheinlich Maurer oder Steinhauer von Profession war, verfertigt wurde. + +In Agadir angekommen, begab ich mich zuerst nach einem Kaffeehause, um dort +nach dem Funduk Erkundigungen einzuziehen; zu meinem Erstaunen erfuhr ich, +dass ein solches nicht vorhanden sei, und auch dies deutet genugsam die +Unbedeutendheit des Ortes an. Der Abkömmling eines Spaniers hatte indess +die Liebenswürdigkeit, mir seine Tischlerwerkstätte als Wohnung anzubieten, +was ich dankbarlichst annahm. Ausserdem was Kleidung, Gebräuche und Sitten +anbetrifft ganz Marokkaner geworden, war er der gastfreundlichste Mann, und +schickte täglich aus seiner Wohnung einige Speisen. Aber ich hatte nicht +nöthig in dieser Beziehung dem guten Manne zur Last zu fallen, denn der +Kaid der Stadt sandte mir täglich zu essen oder ich speiste in seiner +Wohnung. + +Derselbe hatte nämlich kaum meine Ankunft in Erfahrung gebracht, als er +mich rufen liess. Ich glaubte schon, es gälte ein Examen zu bestehen: wer +ich sei, wes Landes, wohin ich wolle, was ich treibe u. dgl. m. + +Aber davon war keine Rede. Der arme Mann war stark erkrankt, und da sollte +Rath geschafft werden. Glücklich für mich konnte ich Linderung bringen, und +von dem Augenblicke an war ich in Agadir ein gern gesehener Gast. + +Meine eignen Fieberanfälle stellten sich aber wieder ein, wohl +hervorgerufen durch die starken Nebel, die um diese Jahreszeit täglich dort +herrschten. Es ist auffallend, wie kalt die Luft in Agadir war, selten +durchdrang die Sonne den Nebel vor Mittag und die Leute versicherten, dass +selbst im hohen Sommer diese starken Nebel selten vor Mittag zerstreut +würden. + +Ich blieb sieben Tage in Agadir und konnte mich hinlänglich erholen. Vom +Verlassen des Ortes, um spazieren zu gehen, konnte nicht die Rede sein, da +die ganze Gegend äusserst unsicher ist. Unsicherer wird sie noch dadurch, +dass Schmuggler in den Gebirgsabhängen oberhalb von Agadir ihr Wesen +treiben. Der Ort Fonti am Meere ist nämlich, wie gesagt, das eigentliche +Eingangsthor für die directen Karavanen vom Sudan, wenigstens für die, +welche den Weg über Nun eingeschlagen haben. + +Ich schloss mich sodann einer durchpassirenden Karavane an, um mit ihr nach +Tarudant zu gelangen. Denn wenn man auch von hier noch nicht Wassermangel +zu befürchten hat, so herrscht das Faustrecht dennoch so sehr, dass es +gerathen schien in Gesellschaft zu reisen. Gerade am selben Tage hatte ich +in Fonti noch Gelegenheit mich zu überzeugen, wie wenig fremdes Eigenthum +respectirt wird: zwei Fremde kamen vollkommen ausgeplündert, sogar ihrer +sämmtlichen Kleider beraubt in die Stadt geflüchtet. Gewiss ist hier nur +die reine Raubsucht der Berber der Beweggrund zu solchen Handlungen, +keineswegs aber Mangel. Man könnte den Rlnema am Ued-Ssaura entschuldigen, +wenn er ein Räuber ist, weil er in einer der ärmsten Gegenden der Welt +lebt, aber das Land am Sus ist eins der reichsten in ganz Marokko. + +Wir brachen Nachmittags von Fonti auf, und machten Abends nach +Sonnenuntergang Halt in einem Dorfe; Duar, d.h. Zeltdörfer, findet man in +diesem Theile südlich vom Atlas nicht, die ganze Bevölkerung ist sesshaft. +Und gleich hier am ersten Tage unserer Reise sollten wir einen recht +greiflichen Beweis der Räubereien dieser Völker haben: es wurde uns Nachts +ein Kameel gestohlen. Wenn man nun bedenkt, dass die Kameele Nachts mit +fest zusammengebundenen Vorderbeinen im Kreise lagen, so kann man sich +einen Begriff von der Schlauheit und Kühnheit der Diebe machen. Ich sah das +Thier forttreiben im schnellsten Galopp, wir machten uns gleich auf, man +schoss, aber Alles war bei der Dunkelheit der Nacht vergebens. Als am +anderen Morgen die Eigenthümer der Karavane beim Schich der Oertlichkeit +klagten, der würdige Mann hiess el-Hadj-el-Arbi, versprach er Alles zu thun +die Diebe ausfindig zu machen, aber weitere Erfolge wurden nicht erzielt. +Zum Glück für die Besitzer des verlorenen Kameels waren die anderen Thiere +stark genug, um die Ladung des verlorenen, die aus 4 Centner Zucker +bestand, aufnehmen zu können. Mit dem Kameele waren aber 90 Metkal = 170 +Fres. verloren. + +Ich wurde nun zum ersten Male recht in das Karavanenleben eingeweiht, das +einfache Frühstück aus Sesometa (geröstete Gerste, die grob gemahlen in +Schläuchen mitgeführt wird, man geniesst sie, indem man Salz, Arganöl oder +Olivenöl zusetzt, ganz arme Leute setzen bloss Wasser zu), das Treiben der +Kameele, Abends das Brodbacken, oder erreicht man ein gastliches Dorf, +Bewirthung durch die Bewohnerschaft--das ist der gewöhnliche Gang der +Sus-Karavanen. + +Der Weg, der sich fortwährend in östlicher Richtung hinzieht, und meist dem +Flusse parallel ist, gehört zu einem der schönsten, was die Reichhaltigkeit +der Natur anbetrifft, den man sich nur denken kann. Als Lempriere diese +herrliche Natur durchzog, er giebt die Distanz von Santa-Cruz (Agadir) nach +Tarudant auf 44 engl. Meilen an, muss er sehr übler Laune gewesen sein. Er +sagt davon weiter nichts: ich hatte einen schönen, aber langweiligen Weg, +da wir nichts als Haiden und Waldungen zu durchwandern hatten. Und doch +kann man diese herrlichen Ebenen nur mit der lombardisch-venetianischen des +Po vergleichen. Freilich fehlt der mächtige Strom, aber wie entzückend +schlängelt sich der stets Wasser führende Sus durch die Oliven und +Orangengärten hin. Und im Norden der stolze Atlas, zeigt er auch nicht so +hohe schneegipflige Spitzen, wie der Montblanc und andere Riesenberge der +Schweiz und Tirols, so hatten die Alten doch keineswegs ganz Unrecht das +kolossale Atlasgebirge als Träger des Himmels zu bezeichnen. Das Thal des +Flusses ist ein wahrer Garten, ein Dorf, ein Haus neben dem anderen, Oel-, +Feigen-, Stachelfeigen-, Granaten-, Pfirsich-, Mandel-, Aprikosen-, +Orangenbäume und Weinreben bilden ein liebliches Durcheinander. + +Aber so entzückend die Gegend ist, so unheimlich fallt es auf, dass alle +Welt nur bis an die Zähne bewaffnet ausgeht. Jeder Mann hat seine lange +Flinte auf dem Rücken, sehr häufig sieht man hier auch schon Doppelflinten, +welche vom Senegal hierher dringen: ausserdem hat Jeder seinen krummen +Dolch mit meist aus Silber gearbeiteter Scheide. + +Ich hatte eigentlich die Absicht nach dem Nun-District vorzudringen, aber +die fortwährenden Fieberanfälle, dann das Verlangen wieder unter +civilisirte Menschen zu kommen, endlich die Schilderung, die man in Agadir +von einem gewissen Scherif Sidi-el-Hussein, der in der Sauya +Sidi-Hammed-ben-Mussa residiren sollte und über dessen Gebiet ich kommen +müsse, liessen mich davon abstehen. Man erzählte in Agadir die +scheusslichsten Grausamkeiten von diesem Menschen, der sogar seinen +eignen Bruder und Sohn hatte köpfen und vor Kurzem noch zwei spanische +Renegaten hinrichten lassen. Das hinderte natürlich nicht, dass er im +Rufe der grössten Heiligkeit steht, und gerade um die Zeit, als ich in +Agadir mich befand, war die Hauptperiode der Wallfahrt nach seiner +Sauya, man nennt diese Wallfahrtszeit "Mogor". Tausende von Leuten aus +der ganzen Umgegend zogen nach der Sauya-Sidi-Hammed-ben-Mussa, um dem +Abkömmling Mohammed's ihre Ersparnisse zu überbringen, wofür sie sodann +den Segen und Ablass für ihre Sünden bekommen. + +Ich vermuthe, dass Sidi-Hammed-ben-Mussa der auf der Petermann'schen Karte +angegebene Ort Wesan ist oder, wie wir Deutschen ihn schreiben würden, +Uesan. Denn häufig pflegten die Pilger zu sagen, sie zögen nach Uesan, und +als ich dann meinte, da hätten sie doch einen weiten Weg, denn Uesan läge +weiter entfernt und jenseits Fes', erwiederten sie, nicht nach Uesan Mulei +Thaib's, sondern nach Uesan Sidi-Mohammed-ben-Mussa's wollten sie pilgern. +Gatell, der nach mir bis zum Nun vordrang, erwähnt dieses Ortes nicht. + +Wir hätten sicher am zweiten Tage die Stadt Tarudant erreichen können, da +wir aber mit Nachforschungen nach dem gestohlenen Kameel viel Zeit +verbrachten und erst Mittags aufbrachen, übernachteten wir noch ein Mal. +Und an dem Tage wäre ich selbst fast ausgeplündert oder gar ermordet +worden. Ich hatte mich etwas von der Karavane entfernt, als auf einmal zwei +bewaffnete Männer mich anhielten, und während der eine fragte, was es Neues +in Agadir gäbe, spannte der andere den Hahn seines Gewehres; sie hatten +unstreitig die Absicht mich auszuplündern, als glücklicherweise zwei Leute +der Karavane, auch bewaffnet und die ebenfalls zurückgeblieben waren, zu +mir stiessen und mich so der Gefahr meiner Kleidungsstücke beraubt zu +werden, überhoben. Zugleich bekam ich einen derben Verweis von ihnen, und +sie verboten mir, mich wieder von der Karavane zu entfernen, da der Kaid +von Agadir die Karavane verantwortlich gemacht für meine glückliche +Ueberkunft nach Tarudant. + +Das Gebirge wird immer höher, je weiter man nach Osten vordringt, obgleich +man fortwährend in der Ebene bleibt. Unendlich viele leere Flussbetten, die +nur im Frühjahr Wasser schwemmen, ziehen sich vom Atlas in den Sus hinein, +aber nur ein einziger (auf der Petermann'schen Karte richtig eingetragen) +einige Stunden westlich von Tarudant hat das ganze Jahr hindurch Wasser. +Dieser Fluss ist wahrscheinlich der von Gatell erwähnte Ued-Eluar. Zu der +Zeit, als ich ihn durchwatete, konnte ich seinen Namen nicht erfragen. + +Abends machten wir Halt bei einem Hause, das zufälligerweise von Arabern +bewohnt (die ganze Sus-Gegend hat durchaus Berberbevölkerung) war, die +wenig oder gar nicht Schellah verstanden. Welch ein Unterschied im +Empfange! Während uns am Abend vorher, als wir in einem grossen Dorfe +übernachteten, Niemand etwas zu essen brachte, sondern wir gezwungen waren, +uns selbst zu beköstigen, versorgte hier der Hausherr die ganze Karavane +mit Speise auf die freigebigste Art. Und hier hatten wir wieder einen +Beweis, dass Araber gastfreundlicher als Berber sind. + +Am folgenden Morgen waren wir schon vor Sonnenaufgang wieder unterwegs, wir +hatten heute nur einen halben Marsch zu machen, da wir Mittags in Tarudant +eintreffen mussten. Rechts auf der linken Flussseite tauchte jetzt auch +eine Bergkette auf, die, von Nordosten kommend, sich nach Südwesten +hinzieht. Je näher wir der Stadt kamen, desto angebauter fanden wir die +Gegend, obgleich vom ganzen Lande, wie überall, kaum der zwölfte Theil des +Bodens nutzbar gemacht wird. Kurz vor Mittag fragten mich meine Gefährten, +ob ich die Stadt nicht sähe; auf meine Verneinung zeigte man mir einen +nahen Palmwald, hinzufügend: das sei die Stadt, aber die Gebäude könne man +wegen der hohen Palmen und buschigen Olivenbäume nicht sehen. So war es +auch in der That, fortwährend in einem Oelbaumwald fortmarschirend, +befanden wir uns plötzlich vor den Thoren, ohne vorher das Geringste von +den Gebäuden der Stadt wahrgenommen zu haben. Es war gerade Mittag, als wir +das Stadtthor durchzogen; ich trennte mich hier von den freundlichen Leuten +der Karavane, um ein Unterkommen zu suchen, und war auch so glücklich in +einem Funduk ein Zimmerchen zu finden. Die Thür dieser Zelle war aber so +niedrig, dass ein grosser Jagdhund kaum ohne zu schlüpfen, würde Eingang +gefunden haben, und wenn ich auch der Länge nach mich ausstrecken konnte, +so betrug die Breite doch kaum mehr als halbe Körperlänge. Statt der Möbeln +bestand der Fussboden aus gut gestampftem Lehm. + +Tarudant, zwei kleine Tagemärsche vom Ocean, fast am Fusse des südlichen +Atlasabhanges[139], dessen südliche Vorberge bis fast zur Stadt stossen, +liegt auf dem rechten Ufer des Sus, ca. eine Stunde vom Flusse selbst +entfernt. Was die Einwohnerzahl anbetrifft, so vergleicht Renou dieselbe +mit der von Tanger oder Lxor, Hemsö giebt dieselbe auf ca. 22,000 Seelen +an, Lempriere, der selbst längere Zeit in Tarudant lebte, spricht sich +nicht darüber ans. Die Stadt könnte indess wohl 30-40,000 Einwohner haben. +Nach Renou erlangte die Stadt erst Wichtigkeit im Jahre 1516, zu welcher +Zeit Schürfa sie neu aufbauten und beträchtlich vergrösserten. Aber auch +hier machte ich wieder die Erfahrung, wie wenig man sich auf die Aussagen +der Eingebornen verlassen kann. Man hatte mir Tarudant geschildert als eine +Stadt, die man nur mit Fes oder Marokko vergleichen könne, sowohl was +Grösse, als auch was die Einwohnerzahl anbeträfe. Ich fand den Umfang der +Stadt nun allerdings gross, grösser als den von Fes, reichlich so gross wie +den von Marokko, jedoch ist fast Alles, was innerhalb der Stadtmauer sich +befindet, Garten. Diese Stadtmauer, in sehr verfallenem Zustande, hat +durchschnittlich eine Höhe von 20 Fuss und an der Basis 4 oder 6 Fuss, ihre +Breite ist oben da, wo sie noch die ursprüngliche Höhe bewahrt hat, 2 Fuss. +Sie bildet eine unregelmässige Linie, ohne Plan und Kunst angelegt. Alle 50 +Schritte werden die Zickzacke von Thürmen flankirt, die jedoch nicht höher +als die Mauer selbst sind. Was das Material anbetrifft, aus dem sie sowie +alle Häuser erbaut sind, so besteht dasselbe aus mit Häckerling gemischtem +und zwischen zwei Brettern gegossenem Lehm, kann also europäischen +Geschützen, keinen Widerstand leisten; auch Gräben sind nicht einmal +vorhanden. + + [Fußnote 139: Leo, Marmol und Lempriere drücken die Entfernung der + Stadt vom Atlas in Zahlen aus, ohne bedacht zu haben, dass der Fuss + des Gebirges bei Tarudant nicht steil, sondern allmälig sich + absenkt, man also auch sagen könnte, Tarudant liege unmittelbar am + Fusse des Gebirges.] + +Die Stadt ist ein einziger grosser Garten, nur nach dem Centrum drängen +sich die Häuser, welche meist nur aus einem Erdgeschoss bestehen, mehr +zusammen, und hier befinden sich auch die Buden und Gewölbe, wo man +arbeitet und verkauft, hier sind auch die Funduks. Moscheen giebt es eine +grosse Anzahl, grössere jedoch, die ein Minaret haben, nur fünf. Die +Hauptmoschee, Djemma-el-Kebira schlechtweg genannt, zeichnet sich durch +nichts Besonderes aus. Den inneren grossen Hof derselben, in den man +Orangen gepflanzt hat, umgeben ungemein plumpe Säulen, die eben so +unförmliche Bogen tragen. Die zweite Hauptmoschee, fast eben so gross, ist +dachlos, von den übrigen ist keine bedeutend. Ebenso habe ich in der ganzen +Stadt kein einziges nur etwas geschmackvolles Gebäude gefunden. + +Einen eigentlichen besonderen Handelszweig hat die Stadt nicht, man lobt +die Lederarbeiten und Färbereien. Hauptgewerk ist Kupferschlägerei, indess +beschränkt sich das bloss auf Kessel, auf kleine Geschirre und Sachen, wie +sie von den Eingebornen hergestellt werden können. Aber wie ausgedehnt +diese Manufactur ist, geht am besten daraus hervor, wenn ich anführe, dass +diese kupfernen Geschirre bis Kuka, Kano und Timbuktu ausgeführt werden. +Und wie ergiebig müssen erst die Kupferminen in der Nähe von Tarudant sein, +wenn man bedenkt, auf wie primitive Art die Eingebornen dort eine solche +Mine ausbeuten. Nach der Aussage der Eingebornen soll nicht nur dies +Metall, sondern auch Gold, Silber, Eisen und Magneteisenstein in grosser +Menge vorkommen. Alle übrigen Landesproducte sind wie in Agadir und im +ganzen Sus-Lande sehr billig. Das Pfund Fleisch wird mit 2 Mosonen bezahlt, +für eine Mosona erhält man 6-10 Eier und im Frühjahr noch mehrere. + +Bei der Beschreibung von Tarudant kann ich nicht unerwähnt lassen, dass die +einst so berühmten Zuckerplantagen heute nicht mehr existiren. Indess +findet man in Marmol und Diego de Torres so glaubwürdige Angaben, dass an +der einstigen Existenz der Zuckercultur nicht gezweifelt werden kann. + +Als im 16. Jahrhundert die Dynastie der Schürfa Marokko neu umgestaltete, +suchten sie vor allen Dingen sich in Tarudant festzusetzen. Es wurde Zucker +um Tarudant gepflanzt und um einen Ausgangshafen für das Product zu +gewinnen, unternahm der Scherif Mohammed die Belagerung von Santa Croce, +damals den Portugiesen gehörend. 1536 war dieser Hafen in den Händen der +Gläubigen. Ein Slami oder übergetretener Jude hatte unter der Zeit Mühlen +in Tarudant errichtet und von dem Augenblick an war der Handel mit Zucker, +wie Marmol als Augenzeuge berichtet, der ergiebigste von allen +marokkanischen Handelszweigen. + +Auch christliche Sklaven wurden nun zur Fabrikation von Zucker verwandt, +und nicht nur aus Marokko oder aus den Sudanländern kamen Leute nach +Tarudant, um Zucker zu kaufen, auch Europäer stellten sich ein, sobald sie +erfuhren, dass man sie gut behandle. Der Ertrag ergab für den Sultan +jährlich 7500 Metkal, eine für damalige Zeit grosse Summe. + +In welcher Zeit der Verfall des Zuckerbaues vor sich ging, habe ich nicht +ergründen können, vielleicht wurden bei einer der so häufig in Marokko +stattfindenden Revolten die Zuckergärten zerstört und nachdem nicht wieder +angebaut. Aber die Erinnerung vom einstigen Zuckerreichthum in der Provinz +existirt in Marokko heute noch. + +Ich musste mehrere Wochen in Tarudant bleiben und überstand während dieser +Zeit eine förmliche Krankheit, da ich fortwährend von Wechselfiebern +geschüttelt war.--Den zweiten Tag nach meiner Ankunft liess mich der Kadi +der Stadt rufen. Er unterwarf mich einem langen Examen, woher ich komme, +warum ich in Tarudant sei, wohin ich gehen wolle, warum ich Mohammedaner +geworden sei, u.s.w. Ich glaubte schon, da er immer sehr ernsthaft blieb, +dass er mich trotz meiner genügenden Antworten, als Sohn eines Christen ins +Gefängniss senden würde, als er plötzlich die Unterhaltung auf die Medizin +brachte und ein Mittel gegen Gichtschmerzen von mir verlangte. Zugleich +wurde Thee servirt und ein gut zubereitetes Frühstück hereingetragen. Das +Gespräch ging dann hauptsächlich auf die christliche Civilisation über, und +ich sah mit Erstaunen im Kadi einen dem Fortschritte huldigenden Mann vor +mir. Nach beendigtem Frühstücke verabschiedete er mich, und sagte, er würde +mich rufen lassen, damit ich in seiner Gegenwart die Medizin bereite. + +Am folgenden Tage gegen Abend musste ich zu ihm gehen, und da ich nichts +Anderes zu thun wusste, so bereitete ich eine Kamphersalbe und liess ihn +Einreibungen damit machen. Ich musste wieder Thee mit ihm trinken und zu +Abend essen; beim Abschiede gab er mir ausserdem einen grossen Korb mit +Datteln und einen kleineren mit Mandeln, dann eine Schüssel mit süssem +Backwerke, das sehr gut zubereitet war und sich fast jahrelang hält. +Obgleich die Datteln und Mandeln von der letzten Ernte und von +ausgezeichneter Güte waren, so verkaufte ich doch den grössten Theil +derselben. Ich bekam für das Pfund Mandeln den für dortige Gegend hohen +Preis von 6 Mosonat; es war Missernte für die Mandeln gewesen, denn in +guten Jahren erhält man für Eine Mosona mehrere Pfunde. + +Am vierten Tage stellte sich mein Fieber heftiger als je ein, ich glaubte +schon vom Typhus befallen zu sein; acht Tage musste ich meine Höhle hüten. +Ich nahm die letzte mir übrig gebliebene Dosis Chinin, genoss die ganze +Zeit hindurch bloss Wasser und Brod und alle Tage einige Granatäpfel, die +mir der Fundukbesitzer aus seinem Garten brachte. + +Mit einer ziemlich grossen Karavane brach ich sodann auf. Sie setzte sich +aus etwa 20 Mann und 30 Stück beladenen Maulthieren und Eseln zusammen. Die +Leute selbst waren aus der Oase Draa. Vom Thaleb des Kadi war ich ihnen +empfohlen und deshalb gut bei ihnen aufgenommen worden. Diese Art Karavanen +rechnen von Tarudant acht Tagemärsche, welche aber sehr stark sind; das +Vieh wird dabei von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang mit der +grösstmöglichsten Eile vorwärts getrieben. Es war also eine harte Tour für +mich, da ich von den Fiebern mitgenommen, sehr erschöpft war, und manchmal +dafür, dass ich mitgenommen wurde, und was Nahrung anbetrifft von den +Eigenthümern des Viehs freigehalten wurde, das Vieh mit treiben helfen +musste. + +Den ganzen ersten Tag folgten wir dem Ued-Sus, der an beiden Seiten +lachende Gärten bildet. Rechts und links hatten wir hohe Berge, doch ist +die Kette im Norden wenigstens noch einmal so hoch, als die nach Südwesten +streichende, welche überdies nur ein Zweig vom grossen Atlas ist. Gegen +Mittag, wir marschirten immer in östlicher Richtung, machten wir bei einem +Dorfe der Beni-Lahia Halt; es wurde dort Markt abgehalten, und die Leute +unserer Karavane wollten nun noch Getreide einkaufen, um es mit in ihre +Heimath zu nehmen. Nach beendetem Einkauf ging es weiter. Ich weiss nicht, +durch welchen Zufall es kam, dass der Theil der Karavane, bei dem ich mich +befand, von dem anderen sich trennte, kurz, wir verloren den Weg und es +war, glaube ich, Mitternacht, als wir das Dorf erreichten, wo die Anderen +seit Abends campirten. Dazu hatten wir elende Wege gehabt, da das ganze +Land von breiteren und schmäleren Rinnsalen, welche zur Bewässerung des +Bodens dienen, durchschnitten ist, in der Dunkelheit geriethen wir nun alle +Augenblick in ein solches Wasser, oder auch ein Esel versank in den Schlamm +und sein Herausziehen konnte nur mit Mühe und Zeitverlust bewerkstelligt +werden. + +Desto kürzer war der folgende Tagesmarsch, wir mussten sehr bald in einem +Dorfe Halt machen, weil vor uns zwei Volksstämme sich bekriegten und +dadurch die Gegend unsicher gemacht war. Sieben Tage mussten wir in diesem +Orte liegen bleiben, fanden jedoch die gastlichste Aufnahme daselbst. Ich +war mit vier Anderen in einem grossen Bauernhofe einquartiert und so war +die ganze Karavane vertheilt. Endlich schienen die feindlichen Parteien +Frieden gemacht zu haben und wir konnten aufbrechen, der Weg war offen. Wir +folgten dem Ued-Sus, bis fast an seine Quelle, welcher Landestheil, wie +überall, den Namen Ras-el-Ued hat, und schlugen von da an eine südöstliche +Richtung ein. + +So scharf markirt der südwestlich vom Atlas sich abzweigende Gebirgszug, +vom Sus-Thale gesehen, sich ausnimmt, so wenig ist er es in der That, man +kömmt südöstlich fortgehend in keinen Gebirgszweig, sondern in ein +zerrissenes Gebirge. Obschon man nun auch aus dem eigentlichen überall +culturfähigen Lande heraus ist, hat man doch noch die eigentliche Sahara +nicht erreicht. Allerdings sind die Berge nackt und kahl, aber die Gegend +ist äusserst abwechselnd, Wasser nicht selten und kleine Oasen auf Schritt +und Tritt. Gegen Sonnenuntergang erreichten wir eine Oase, die erste echte +Palmpflanzung, die ich zu sehen bekam (den Palmen in Marokko und Tarudant +merkt man gleich an, dass sie eigentlich für den dortigen Boden und das +Klima noch fremd sind), einige Dörfer lagen darin versteckt. Wir lagerten +von jetzt an nie mehr im Dorfe, sondern immer im Freien, und suchten dann +zu dem Ende ein zwischen Felsen liegendes sicheres Versteck auf. Auf diese +Art marschirten wir 4 Tage immer in südöstlicher Richtung fort. Die Gegend +bewahrte ihren eigenthümlichen Charakter, nackte, kahle Felsen, von Bergen +eingeschlossene Ebenen, ohne Vegetation, nur von Steinen bedeckt, hie und +da eine Oase, welche sich schon von Weitem durch die hohen Palmen +ankündigte, manchmal auch noch grosse Strecken mit Schih (Artemisia) +bedeckt, Zeichen, dass wir die eigentliche Sahara noch nicht erreicht +hatten, solche Bilder waren stets vor unseren Augen. + +Am fünften Marschtage kamen wir, nachdem wir verschiedene Ebenen +durchschritten hatten, an einen Bergpass, wie ich noch nie einen gesehen +habe, und auch wohl kein ähnlicher auf der Erde existirt. Mit diesem +Bergpass, oder vielmehr mit dieser Schlucht, die ebenfalls durchschnittlich +in unserer Marschrichtung war, hatten wir zugleich das eigentliche Gebirge +hinter uns. Diese Schlucht war etwa 5 Schritt breit, an beiden Seiten von +senkrechten Marmorwänden gebildet, und in derselben rieselte ein kleiner +Bach mit reizenden grünen Ufern. Am Austritte der Schlucht gab der Bach +Veranlassung zu einer Oase. Der Marmor, der sich in der Sonne spiegelte und +stellenweise so glatt war, als ob er künstlich polirt wäre, glänzte in +allen möglichen Farben. + +Was das Interesse dieser einzigen Schlucht noch erhöhte, war, dass sich am +Austritte oder am südöstlichen Ende derselben eine kohlensaure Quelle +befand. Ich glaube, es giebt wohl kaum ein zweites an Kohlensäure so +reiches Wasser, wie dieses; dicke Blasen steigen fortwährend auf, und beim +Trinken prickelte es Einem im Munde, als ob man Champagner tränke. Das +Land, worin sich diese Schlucht und Quelle befindet, heisst Tassanacht, und +die vom Flüsschen gebildete Oase, Tesna[140]. Die Gegend war hier, wie auch +sonst fast überall, äusserst metallreich, ich fand auf dem Wege bei Tesna +offen zu Tage liegend, Antimon-Stücke von 1-1/2 Zoll Dicke, reines, +unvermischtes Metall. + + [Fußnote 140: Siehe Petermann's Mitteilungen 1865, Tafel 6.] + +Die nächsten Tage gingen vorüber, ohne dass sich etwas Besonderes +ereignete, ich hatte jedoch grosse Mühe, diese anstrengenden Märsche +mitzumachen, zumal mich eine erschöpfende Diarrhöe, durch die ungewohnte +Nahrung hervorgerufen, befallen hatte. Die Leute mischten nämlich Mehl mit +gestampften Datteln zu einem Teige, gossen etwas Oel hinzu, und roh wurde +dies genossen, oder man ass auch, bloss mit Wasser vermischt, gestampfte +Datteln. Dazu kam, dass wir manchmal sehr an Durst zu leiden hatten, denn +die Thiere waren alle übermässig beladen, so dass man für Wasser keinen +Platz hatte. Die schlimmste Strecke war die letzte. Wir waren noch einen +guten Tag vom Draa entfernt und lagerten Abends in einem öden Thale. Um den +Ued-Draa am folgenden Tage früh zu erreichen, brachen wir um Mitternacht +auf. Unglücklicher Weise waren meine Schuhe gänzlich unbrauchbar geworden, +die Sohlen waren abgefallen. Ich behalf mich damit, dass mir die Leute aus +den Lederresten Sandalen zusammenflickten, welche mit Riemen an den Füssen +befestigt wurden. Ueberhaupt tragen südlich vom Atlas fast alle Leute +Sandalen. Für Einen, der nicht daran gewöhnt ist, ist es aber ein +qualvolles Schuhzeug, da die Riemen gleich tief einschneiden. In der +dunklen Nacht stiess ich nun jeden Augenblick gegen einen Stein, und es +schien mir eine Ewigkeit bis die Morgenröthe anbrach. Als endlich der Tag +anfing und wir frühstückten, hatten wir kaum das nöthige Wasser, aber die +Aussicht, noch wenigstens einen halben Tagemarsch gehen zu müssen, ohne +Hoffnung einen Brunnen oder Quelle anzutreffen. Gegen Mittag war mein +Gaumen ganz trocken, und als wir endlich von Weitem die Palmen sahen, mit +dem lachenden Grün der Orangen, Feigen, Granaten, Pfirsichen und Aprikosen +darunter, glaubte ich, sie nicht erreichen zu können; erst um 4 Uhr +Nachmittags waren wir im Dorfe Tanzetta, wo mehrere Leute unserer Karavane +zu Hause waren. Mein Erstes war, meinen brennenden Durst zu löschen, ich +trank wenigstens 3 Liter Wasser auf ein Mal. + + * * * * * + + + + +15. Die Draa-Oase. Mordversuch auf den Reisenden. Ankunft in Algerien. + + * * * * * + +Vom ewigen Schnee des Atlas gespeist, hat der Ued-Draa, der längste der +marokkanischen Ströme, Veranlassung zu einer der schönsten Oasenbildungen +gegeben, wie man sie überhaupt nur in der Sahara findet. Denn nur da, wo +überirdisch immer rieselndes Wasser ist, bildet sich so üppige Vegetation +und gedeihen die Fruchtbäume, die das glückliche Klima des +Mittelmeerbeckens hervorbringt. Und wenn man nach tagelangen Märschen durch +die steinigte und vegetationslose brennende Wüste, jenes lachende Grün +erblickt, wie es sich frisch unter dem schirmenden Dache hochstämmiger +Palmen entwickelt, dann vergisst man fast die Mühen und Beschwerlichkeiten +einer Fussreise durch die Wüste, denn man glaubt eine der Inseln der +Glückseligen erreicht zu haben. + +Der bewohnteste und fruchtbare Theil des Ued-Draa ist das vom Gebirge nach +dem Süden zu laufende Flussthal, sobald der Draa nach dem Westen umbiegt, +d.h. etwa unter dem 29° N. B. fängt er an unbewohnt und unfruchtbar zu +werden. Es hat das seinen Grund darin, weil die vom Atlas kommenden +Gewässer _ständig_ nur bis zu dem Punkte fliessen, den atlantischen +Ocean aber nur ein Mal im Jahr, nach der _grossen_ Schneeschmelze des +Gebirges, erreichen. Ist der Draa-Fluss aus dem sonderbar geformten +Gebirgslande, welches südwärts vom Atlasgebirge, unabhängig von diesem, +liegt, heraus, dann durchströmt er sein mehr oder weniger breites Thal, +welches er sich selbst geschaffen hat. Aber auch hier sind die Ufer und +Bänke des ursprünglichen Flussthales manchmal so hoch, so sonderbar +geformt, dass man, vom Flussbette aus gesehen, sie für zwei nach Süden +streichende paralell laufende Gebirge halten könnte. Einmal und zwar +ziemlich in der Mitte des von Norden nach Süden laufenden Flusses erhebt +sich aber ein wirklicher Berg, der Sagora, auf dem _linken_ Ufer des +Ued-Draa. Dass der grosse Debaya weiter nichts ist als ein Sebcha und nur +zeitweise ein See genannt werden darf, wage ich Renou und Delaporte +gegenüber aufrecht zu erhalten. Renou sagt p. 180: "ce grand lac d'eau +clouce est remplie de poissons et les indigènes naviguent dessus et y font +la pêche d'après Mr. Delaporte."--Ich will nicht in Abrede stellen, dass +der Debaya sich ein Mal im Jahre mit Wasser füllt, ich will ebenfalls nicht +bezweifeln, dass er zu der Zeit ohne Fische sei, dass er mit Schiffchen +befahren werde, aber das dauert nur eine kurze Zeit, vielleicht nur einige +Wochen; so rasch, so gewaltig die Gewässer vom Atlas herabbrausen, so rasch +und schnell eilen sie dem Ocean zu. Und wenn diese ausserordentlichen +Schwemmungen den Debaya nicht mehr erreichen, so trocknet er rasch aus, +wird Sebcha und zuletzt vielleicht weiter nichts als eine grosse +Einsenkung. + +Es liegen ausserordentlich wenig sichere Nachrichten über die Draa-Gegend +vor. Freilich als solche wird dieselbe schon im Mittelalter genannt. Aber +darauf, dass man die Draa Landschaft _nennt_, höchstens noch eine +Ortschaft derselben notirt, beschränkt sich auch Alles. Leo hebt nur den +Ort Beni-Sabih hervor, offenbar die grosse von mir besuchte Ortschaft +Beni-Sbih in der südlichen Provinz Ktaua. Marmol führt die Stadt Quiteoa +(offenbar Ktaua) an, er nennt auch Tinzeda, welches wohl mein Tanzetta +ist. Ferner nennt er die Oerter Taragale, Tinzulin (die Provinz Tunsulin +von mir), Tamegrut, Tabernost, Afra und Timesquit (wohl Mesgeta). +Delaporte kennt ebenfalls Quiteoa. Mouette nennt einen Berg, den Lafera +oder den höhlenreichen Berg, Marmol nennt diesen Berg Taragale oder +Taragalt, und es ist dies jedenfalls der Berg, der mir von den +Eingebornen als der Dj. Sagora bezeichnet wurde[141]. Es ist das das +Hauptsächlichste, was vom Draalande bekannt war, denn Caillié streifte +auch nur die südöstlichste Umbugsecke des Thales, beim Orte Mimmssina. + + [Fußnote 141: Siehe Renou, Empire de Maroc, p. 175 u.f.] + +Das Draa-Land zerfällt vom Norden nach dem Süden (ich spreche immer nur von +dem bewohnten Theile, der sich nach Süden bis zu dem Punkte erstreckt, wo +der Draa nach dem Westen umbiegend seinen Lauf ändert) in fünf Provinzen: +die nördlichste Mesgeta, dann Tinsulin oder Tunsulin (Tinjulen), drittens +Ternetta, viertens Fesuoata und endlich die südlichste und grösste Provinz +Ktaua. Obschon in der Provinz Ternetta ein Kaid des Sultans residirt, also +eine Regierung von Marokko aus eingesetzt ist, so existirt dieselbe bloss +als nominal. Das Ansehen des Kaid und seiner Maghaseni geht wohl nicht über +seinen Wohnort hinaus. Die ganze Gegend im Draa-Gebiete ist derart, dass +jede einzelne Ortschaft unabhängig von der anderen ist, und jede Gemeinde +durch ihren Schich dem die Djemma, (Versammlung der ältesten und +angesehensten Männer) zur Seite steht, regiert wird. Selbst nicht einmal +die einzelnen Provinzen haben eine eigene gemeinsame Regierung. Als +Hauptort oder Hauptstadt des Draa-Landes kann man Tamagrut bezeichnen, aber +auch nur insofern, als hier eine berühmte religiöse Genossenschaft, eine +Sauya sich befindet. Aber keineswegs ist Tamagrut eine officielle +Hauptstadt, auch nicht einmal was Einwohnerzahl anbetrifft die erste. Die +grösste Ortschaft im Draa-Thale ist die in Ktaua gelegene Stadt Beni-Sbih. + +Sämmtliche Ortschaften sind mit einer hohen Thonmauer umgeben, einzelne +haben auch noch mehr oder weniger breite und tiefe Gräben. Alle haben +wenigstens eine Moschee, die grösseren auch mehrere. Die Häuser, von +gestampftem Thon erbaut, haben im Innern einen meist geräumigen Hofraum, +haben alle ein flaches Dach und meistens ein Erdgeschoss und ein Stockwerk. +Im Erdgeschoss verwahrt man das Vieh, und oben halten sich die Menschen +auf. Die Strassen in den Ortschaften sind schmal, staubig und voller +Unrath, obwohl auch hier wie in Tafilet und Tuat überall öffentliche +Latrinen zahlreich vorhanden sind. Die Palmgärten, welche alle wohl +eingefriedigt sind durch hohe Thonmauern, erhalten ihre Berieselung durch +den ewig strömenden Ued-Draa, und da das Wasser sehr reichlich vorhanden +ist, so hat man keine Zeitbestimmung über die Vertheilung des Wassers zu +treffen nöthig gehabt. Die Datteln, welche in der Draa-Oase producirt +werden, gehören zu den vorzüglichsten der ganzen Sahara, und da sie kein +anderes Absatzgebiet dafür haben als nach Marokko, das überdies noch von +Tafilet und Tuat und anderen kleinen Oasen seinen Dattelbedarf bezieht, so +sind sie äusserst billig, in guten Jahren verkäuft [verkauft] man eine +Kameelladung (ca. 3 Centner) für einen halben Thaler. Der Getreidebedarf +muss indess von aussen bezogen werden, das was die Eingebornen bauen, +reicht nicht hin sie zu ernähren, obschon das ganze Jahr hindurch +gepflanzt und geerntet wird. Es kommt das deshalb, weil ein groser +[grosser] Theil der Gärten nur zum Gemüsebau, Kohl, Rüben, Carotten, +Zwiebeln, Pfeffer, Knoblauch, Tomaten, Melonen etc. verwandt wird, und +weil die grösste und schönste Provinz, Ktaua, derart von Süssholz +(Glycirrhiza) überwuchert ist dass dies fast den ganzen fruchtbaren +Boden unter den Palmen einnimmt. + +Das Thierreich bietet nichts Besonderes da, das Schaf ist in den südlichen +Provinzen von Ternetta an ohne Wolle, Pferde, Esel, Maulthiere und Ziegen +sind gut und von derselben Art wie in Marokko, Rinder sind sehr selten. Von +Vögeln hat man wild die Taube, Sperlinge, Schwalben, dann einen reizenden +kleinen Vogel, ebenfalls zu den Sperlingen gehörend, aber mit buntem +Gefieder und hübscher Stimme. Die Eingebornen nennen ihn Marabut (der +Heilige) und man findet ihn frei, aber zahm in jedem Hause, jeder Oase +südlich vom grossen Atlas. + +Was die Bevölkerung anbetrifft, deren Zahl auf 250,000[142] Seelen sich +belaufen kann, so nennt man sie Draui. Der Mehrzahl nach sind sie Berber: +die Araber, vornehmlich Schürfa, leben nur vereinzelt in Ksors. Zu erwähnen +sind noch die in Palmhütten lebenden Beni-Mhammed, reine Araber ihrer +Abkunft nach, sie sind durchs ganze Draa-Thal zerstreut in kleinen +Gemeinschaften von wenigen Familien anzutreffen. Auch einige Berberstämme +haben diese Art des Wohnens in Palmhütten. Während die Araber, welche diese +Oase bewohnen, vorzugsweise Schürfa, Marabutin und vom Stamme der +Beni-Mhammed sind, gehören die Berber fast alle der grossen Fraction der +Ait-Atta an. + + [Fußnote 142: In Petermann's Mittheilungen ist die Zahl der + Bevölkerung in meinem Berichte zu 25,000 angegeben: ein + Schreibfehler meines Manuscriptes.] + +Der Neger, der natürlich auch zahlreich vertreten ist, hat auf die +_grosse_ Menge der Bevölkerung wenig Einfluss gehabt, aber der +Draaberber, wenn er es auch nicht liebt, sich mit dem Schwarzen zu +vermischen, hat doch unmerklich Negerblut aufgenommen, dann haben Sonne und +Staub das Ihrige dazu beigetragen der Hautfarbe eine dunkle Färbung zu +gehen. Die Schwarzen, welche man im Draa antrifft, sind meistens von Haussa +und Bambara, auch Sonrhai-Neger sind nicht selten. + +Die in einigen Ksors ansässigen Juden leben hier nicht in derselben +unterdrückten und ausgestossenen Weise wie im übrigen Marokko, obschon sie +auch hier sich manche Vexationen gefallen lassen müssen. Sie sind hier +weniger dem Handel zugethan, vertreten hingegen mehr den eigentlichen +Handwerkerstand. Büchsenschmiederei, Blechschlägerei, Tischlerarbeit, +Schneiderei und Schusterei sind ihre hauptsächlichsten Beschäftigungen. Und +eben weil sie durch diese Handwerke den Draa-Bewohnern unentbehrlich +geworden sind, werden sie weniger gequält. Nach dem heiligen Ort Tamagrut +dürfen sie indess nicht hinkommen, nicht einmal den dort _ausserhalb_ +der Stadt abgehaltenen Wochenmarkt besuchen. Aber damit sie die Strenge +dieser Maassregel weniger fühlen, hat man doch die Rücksicht gehabt, den +Markttag für Tamagrut auf einen Samstag zu verlegen, Tag, wo es den Juden +ohne das untersagt ist zu handeln und zu verkaufen. + +Ausser der Sprache bemerkt man, was das Aeussere (abgesehen natürlich von +den Schwarzen) anbetrifft, zwischen den Draui keinen Unterschied, wäre +dieser nicht, würde man glauben, das Land sei von einem Volke bewohnt. Die +Lebensweise der Bewohner ist äusserst einfach. Morgens wird eine dünne +heisse und stark gepfefferte Mehlsuppe mit Datteln gegessen, Mittags und +Nachmittags Datteln, wozu die Reichen ungesalzene Butter nehmen, auch +Buttermilch dazu trinken, während der Arme bloss Wasser zum Trunk hat, und +Abends ist Kuskussu die allgemein übliche Kost. So lebt der Draui täglich +und Jahr aus Jahr ein. + +Tanzetta, Ort wo ich zuerst ankam, ist wie alle Ortschaften durch eine hohe +Mauer umgeben und befestigt. Nördlich dicht dabei liegt der nur von Schürfa +(Abkömmlinge Mohammed's) bewohnte Ort Alt-Tanzetta, und ausserhalb von +Alt-Tanzetta ist eine Milha (Judenviertel). Eine halbe Stunde südlich +von Tanzetta liegt der grosse Ort Sauya-Sidi-Barca, und dicht dabei +erhebt sich der sonderbar geformte und unter den Draa-Bewohnern sehr +berühmte Berg Sagora, berühmt, weil er eine Höhle enthält, in welcher in +der Vorzeit die Christen einen grossen Schatz verborgen hätten, den bis +jetzt noch Niemand gehoben. Der Sagora bildet gerade die Mitte des +Draa-Landes oder Draa-Thales (d.h. des von Nord nach Süd laufenden +Stromtheiles), und er ist ein wirklicher Berg, nicht nur eine Erhöhung +des Ufers. + +Nach einem Aufenthalte von acht Tagen brach ich von Tanzetta nach dem Süden +auf, um nach dem berühmten Hauptorte, dem heiligen Tamagrut, Oertlichkeit, +die nur eine kleine Tagereise südlich von Tanzetta liegt, zu kommen. Ich +hatte Begleitung, was mir schon deshalb lieb war, da ich mich mit der +berberischen Bevölkerung gar nicht verständlich machen konnte. Da eine +ausserordentliche Hitze herrschte, machten wir den Weg in zwei Tagen, und +blieben am ersten Tage in einem grossen Ksor, von Berbern bewohnt, Namens +Alaudra. Der Weg folgte nicht den Krümmungen des Flusses, sondern lief +gerade südwärts, und so befanden wir uns bald in steiniger Wüste, bald in +einem lachenden Thale. Mittags erreichten wir am anderen Tage Tamagrut, das +sich nur durch seine Grösse, und dadurch, dass ein beständiger Markt darin +gehalten wird, von den übrigen Ortschaften unterscheidet. Die Sauya, nach +Sidi-Hammed-ben-Nasser genannt, ist eine der grössten, die ich gesehen +habe. + +Sidi-Hammed-ben-Nasser war ein berühmter Heiliger, aber kein Nachkomme +Mohammed's. Dafür hatte Allah ihm die Gabe verliehen, in der eignen Sprache +der Thiere mit den Thieren sich unterhalten zu können (nach dem Glauben der +Marokkaner konnte das vor ihm nur Sultan Salomon, dann Harun al Raschid und +Djaffer sein Minister); aber leider hat diese grosse Gabe auf seine +Nachkommen sich nicht vererbt. Wenigstens kann ich constatiren, dass die +Urenkel weder mit dem Kameele, noch mit dem Pferde oder anderen Thieren +sich unterhalten konnten. + +Ich habe an anderer Stelle entwickelt, dass die Mohammedaner einen grossen +Vorzug vor uns Christen haben: dass ihre Heiligen schon häufig _bei +Lebzeiten_ heilig gesprochen werden, dass ihre Heiligen heirathen +dürfen, dass die Kinder und Nachkommen solcher Heiligen _auch_ für +heilig erachtet werden, ja, dass das Heiligsein bei den Mohammedanern +_wachsend_ ist, d.h. dass die Nachkommen solcher Heiligen für heiliger +erachtet werden, als die Vorfahren selbst. + +Aber hat man im Christenthum nicht ganz dasselbe. Sind auch die Päpste +nicht fleischliche Nachkommen Christi, so folgt doch einer dem anderen als +geistiger Erbe, und verfolgt man vom ersten Bischof in Rom, die zunehmende +Macht und Heiligkeit bis zum letzten jetzt regierenden, der sich Gott +gleich gestellt hat durch seine Unfehlbarkeit, so findet man, dass wir doch +nicht so sehr hinter der anderen semitischen Schwesterreligion +zurückstehen. Und ist es in den anderen christlichen Bekenntnissen nicht +ebenso? + +Der derzeitige Besitzer der Sauya, Si-Bu-Bekr, ein Ur-Ur-Enkel des +erwähnten Heiligen, wurde denn auch für viel heiliger gehalten, als der +Vorfahr selbst. Seine Familie war übrigens eine, die sich von jeher durch +Frömmigkeit, durch Gelehrsamkeit in den Schriften, aber auch durch +Glaubenseifer ausgezeichnet hatte. + +Ich begab mich sogleich in die Sauya, wo man mich zu Sidi Bu-Bekr führte. +Es war gerade die Zeit des öffentlichen Empfanges, der ehrwürdige Greis +nahm daher bei der Menge der Leute, die von allen Seiten herbeigeströmt +waren, wenig Notiz von mir, sondern gab bloss Befehl mir ein Zimmer +anzuweisen. Desto zuvorkommender empfingen mich seine beiden Söhne, ich +musste mehrere Wochen bei ihnen bleiben und täglich überhäuften sie mich +mit Aufmerksamkeiten aller Art. Als ich Sidi[143] Bu-Bekr einige Tage +später meine Aufwartung machte, entschuldigte er sich, dass er mich nicht +zuvorkommender empfangen, indem er nicht verstanden habe, dass ich von +Europa (Blad-el-Rumi) käme; er fragte, ob ich mit Allem zufrieden sei, und +gab seinen Söhnen den Auftrag für mich zu sorgen. + + [Fußnote 143: Im eigentlichen Marokko würde man nur Si, nicht Sidi + zu ihm sagen.] + +Diese Sauya kam mir gerade wie ein Kloster vor; die grossen von Bogengängen +umgebenen Höfe, in welche die Zimmerchen oder vielmehr die Zellen münden, +die von länger verweilenden Reisenden, oder von Studenten und +Schriftgelehrten, die hier ihren Studien obliegen, bewohnt werden; das +ewige Beten und Ablesen des Koran, die wallfahrenden Leute, die täglich +kommen, um das Grab Sidi Hammed-ben-Nasser's zu besuchen, und ihre Gaben, +die in Geld oder Sachen aller Art bestehen, zu den Füssen des Marabuts +legen, alles dies erinnert an unsere Klöster, nur ist hier die Prälatur in +einer Familie erblich, und zwar geht bei den Marabutin die Würde nur auf +den ältesten Sohn über, während die übrigen Söhne, einmal aus dem +elterlichen Hause ausgeschieden, in den gewöhnlichen Bürgerstand +zurücktreten. Bei den Schürfa geht die Würde auf Söhne und Töchter über, +ist dann nur erblich durch die Söhne. + +Ehe ich weiter reiste, begab ich mich nach Ktaua, um einige Notizen über +den Handel mit dem Sudan zu erhalten. Ktaua, diese grosse selbstständige +Oase, hat allein für sich gegen 100 Ksors, die von Berbern, oder auch von +Araber-Schürfa oder vom Stamme der Beni-Mhammed bewohnt sind. Ich ging +zuerst nach dem grossen Orte Aduafil, ausschliesslich von Schürfa bewohnt. +Von hier aus wird der hauptsächlichste Handel mit dem Sudan betrieben. Gold +(in geringer Qualität), Elfenbein, Leder und Sklaven sind die +hauptsächlichsten Gegenstände, welche man von dorther holt. An eignen +Producten liefern indess die Draui den Schwarzen Nichts, sie können ihnen +nur europäische Producte zuführen, denn das Kupfer, welches sich von +Tarudant aus nach dem Sudan verbreitet, geht wohl zumeist über Tekna und +Nun. Die Sklaven kauft man im Sudan zu den billigen Preisen von 15-20 +Thaler, junge hübsche und hellfarbige Mädchen sind jedoch theurer. In Fes +und Marokko werden sie dann mit bedeutendem Gewinne abgesetzt, zu 100 bis +150 Thaler. Von Aduafil bis Timbuktu brauchen die Karavanen ca. 8 Wochen, +die längste wasserlose Strecke soll 10 Tage (nach Aussage der Eingebornen, +jedoch halte ich das für übertrieben) betragen. + +Ich blieb in Aduafil 14 Tage, und besuchte von hier aus auch die wichtigen +Handelsplätze und Märkte Beni-Haiun und Beni-Sbih südlich gelegen. Dann +begab ich mich nach Beni-Smigin, Ort, der am nördlichsten in Ktaua liegt, +und nahm die Gelegenheit wahr, mit einer Karavane von hier nach Tafilet zu +gehen. + +Während man auf dem Wege von der Provinz Ternetta nach Tafilet die grosse +Oase Tessarin antrifft, hat man von Ktaua aus nur wüstes Land. Man braucht +fünf Tage und hält immer Nordost-Richtung. Die Wüste ist indess auch hier +nicht aller Vegetation bar, man trifft hin und wieder auf Akazien. Ich war +froh, als ich am fünften Tage Nachmittags von einer Felsanhöhe die Palmen +Tafilets erblickte. Vom Orte Beni-Bu-Ali, dem östlichsten Ksor, auf den wir +trafen, begab ich mich direct nach dem Hauptorte der Oase Abuam, und da ich +ohne Bekannte war, ging ich direct in die grosse Moschee. Ich hatte mich, +müde wie ich vom Wege war, schlafen gelegt, fand mich aber unangenehm +erweckt durch einen Fusstritt. Vor mir stand ein Scherif, er fragte, wer +ich sei, wie ich hiesse, was ich wolle. Wie gewöhnlich antwortete ich, ich +sei ein zum Islam übergetretener Deutscher, Namens Mustafa (ich machte nie +Hehl daraus, dass ich übergetreten sei, und konnte das auch nicht, da ich +zu der Zeit das Arabische noch sehr mangelhaft sprach). Für uns Deutsche +haben die Marokkaner das durch die Türken den Arabern zugebrachte und aus +dem Slavischen entlehnte Wort Nemsi. Aber mit dieser Erklärung war der +Scherif nicht zufrieden. Wie überhaupt durch die drohende Nähe der +Franzosen in Algerien, die Filali (Bewohner Tafilets) bedeutend +misstrauischer gegen Fremde sind, so schien Misstrauen, Glaubenseifer, +Religionsdünkel und jesuitischer Fanatismus in diesem Scherif personificirt +zu sein. Die übrigen Tholba wurden herbeigeholt, man wollte einen +sichtbaren Beweis meines Islams haben, und als sie nach einigem +Kopfschütteln erklärten, dass man in dieser Beziehung mir nichts vorwerfen +könne, fingen sie trotzdem an, meine Kleider zu durchsuchen. Und um mein +Unglück voll zu machen, fanden sie einen alten Pass, den ich aufbewahrt +hatte. + +Mit fanatischem Geheul wurde ich nun von diesen Zeloten nach Rissani, der +officiellen Hauptstadt, wo der Kaid des Sultans residirt, geschleppt, und +ich glaubte schon mein letztes Stündchen sei gekommen, denn was ist gegen +fanatische Glaubenseiferer zu machen. Fortwährend brüllten sie: "er ist ein +Spion, er ist ein Sendling des christlichen Sultans", womit sie den Kaiser +Napoleon der Franzosen meinten, "er ist gekommen, um unser Land +auszukundschaften, zu verrathen und zu verkaufen."--So dumm sind nämlich +diese fanatischen Leute, wie ja überhaupt Dummheit und Fanatismus immer +Hand in Hand mit einander gehen, dass sie überzeugt sind, ein einzelner +Christ könne nur so ohne Weiteres ihr Land verkaufen. + +Glücklicherweise aber traf ich im Kaid des Sultans einen Mann, der schon +irgendwo einen Pass gesehen haben musste, oder doch wusste, welche +Bewandniss es damit hatte, aber auch er würde wohl kaum den wutschnaubenden +Volkshaufen haben besänftigen können, wenn nicht zur rechten Zeit ein +marokkanischer Prinz, nach der Meinung Vieler der rechtmässige Sultan von +Marokko, herbeigekommen wäre: Mulei Abd-er-Rhaman-ben-Sliman. + +Als nämlich Sultan Sliman gestorben war, folgte nicht sein Sohn, sondern +sein Neffe Mulei Abd-er-Rhaman-ben-Hischam, und als dieser im Jahre 1859 +starb, hätte nach dem Herkommen der Aelteste der Familie und zwar Mulei +Abd-er-Rhaman-ben-Sliman folgen müssen. Sultan Abd-er-Rhaman hatte aber bei +Zeiten dafür gesorgt, dass sein Sohn Sidi Mohammed nachfolgen würde, und in +der That fand im Herbste 1859 Abd-er-Rhaman-ben-Sliman den Thron besetzt. +Da er sich bis dahin 16 Jahre in der Sauya Sidi Hamsa's, nördlich von +Luxabi gelegen, verborgen aufgehalten hatte, um dem Dolche und Gifte seines +Vetters zu entgehen, brach er Ende 1859, von einigen wenigen Getreuen +begleitet, auf nach Fes, um sich des Thrones zu bemächtigen. Aber schon +hatte sich Bascha ben Thaleb und Kaid Faradji von Fes für den jetzigen +Sultan erklärt, der lange Zeit vorher dort Chalifa gewesen war und sie +durch reiche Geschenke an sich gezogen hatte. Wenig fehlte, so wäre der +Sohn Sliman's mit seinen einigen hundert Reitern gefangen genommen. + +Dieser Mulei Abd-er-Khaman-ben-Sliman lebte jetzt in Tafilet, und ihm, in +seiner Eigenschaft als Prinz und seinem unfehlbaren Charakter als +Scherif--ihm war es ein Leichtes das tobende Volk zu besänftigen. Es +könnte befremdend erscheinen, dass dieser geächtete und vom Throne +ausgestossene Prinz so friedlich an der Seite des Kaids des Sultans +stand, aber man muss bedenken, dass die Regierung von Marokko südlich +vom Atlas nur eine Scheinregierung ist, und namentlich dieselbe in +Tafilet gar keine Autorität besitzt. + +Der Prinz fasste für mich Freundschaft, und diese wuchs noch, als sich +herausstellte, dass ich in der Campagne der Franzosen gegen die +Beni-Snassen 1859 schon seinen ältesten Sohn, der ebenfalls +Abd-er-Rhaman hiess, kennen gelernt hatte. Derselbe war dahin gekommen, +um die Hülfe des französischen Generals Martimprey gegen seinen +Verwandten, der den Thron von Fes usurpirt hatte, anzurufen; Martimprey +lehnte selbstverständlich jede Einmischung in die inneren +Angelegenheiten Marokko's ab. Ich blieb längere Zeit bei dieser +gastfreundlichen Familie, die für gewöhnlich in Marka, Provinz Ertib der +Oase Tafilet[144], wohnt, und sodann bereitete ich mich vor, meine Reise +zu vollenden. + + [Fußnote 144: Die Beschreibung von Tafilet ist in "Uebersteigung des + Atlas etc.", Bremen Kühtmann, 2te Auflage, und in Petermann's + Mittheilungen, Jahrgang 1865.] + +Ich hatte im Laufe der Zeit durch Prakticiren wieder einiges Geld +zusammengebracht, allerdings durch mühsames Sparen, denn die ärztliche +Praxis muss in Marokko und namentlich in den regierungslosen Theilen ganz +anders ausgeübt werden, als bei uns. Namentlich muss sich der Arzt, der +keine starke Sippe oder Verwandtschaft hinter sich hat, wohl hüten, einem +Patienten eine Medicin zum inneren Gebrauche zu verabfolgen, denn hat er +das Unglück sodann einen Kranken durch den Tod zu verlieren, so ist +entweder die Medicin, oder der Arzt die Ursache davon gewesen; andererseits +hat der Arzt aber von wirklich guter Medicin gar nicht einmal den erhofften +Erfolg, denn gesundet ein Kranker, dann haben weder die Medicin noch der +Arzt geholfen, sondern irgend ein Heiliger, auch wohl Mohammed, in +seltneren Fällen Gott[145], dies Wunder bewirkt. Es ist daher am besten die +Praxis so auszuüben, wie es landesüblich ist: durch Feuer und Amulette. + + [Fußnote 145: In dieser Beziehung haben die Mohammedaner viel + Aehnlichkeit mit den Katholiken: bei einem Wunder denken sie + zumeist an einen Heiligen, seltener an ihren Propheten, in den + seltensten Fällen an Gott.] + +Mit einer Karavane machte ich mich sodann auf den Weg und zwei Tage nach +unserem Aufbruche von Ertib erreichten wir die nordöstlich davon gelegene +Oase Budeneb. Wir blieben hier nur einen Tag, und am folgenden Tage Abends +erreichten wir die Oase Boanan, den ganzen Weg hatten wir ebenfalls in +nordöstlicher Richtung zurückgelegt. Mit einem Empfehlungsbriefe vom +obengenannten marokkanischen Prinzen für den Schich der Oase versehen, +kehrte ich bei ihm ein, und wurde auch gastfreundlich empfangen. Der Schich +hiess Thaleb Mohammed-ben-Abd-Allah. + +Zehn Tage lang war ich sein Gast, und täglich assen wir aus Einer Schüssel. +Ich hatte dort einen so langen Aufenthalt, weil Thaleb Mohammed der Meinung +war, ich solle nur mit einer grösseren Karavane weiter reisen, da je näher +der algerinischen Grenze, desto unsicherer der Weg sei. Zu der Zeit nun +lebte ich noch in den Illusionen, wie man dieselben so häufig durch Bücher +solcher Reisenden genährt bekommt, die nur einen oberflächlichen Blick in +das Leben der Mohammedaner geworfen haben und uns erzählen, wer mit einem +Muselman aus Einer Schüssel gegessen habe, für heilig und unverletzlich +gehalten werde. Zu der Zeit glaubte ich noch an die Heiligkeit des +Gastrechtes. Und hierdurch unvorsichtig gemacht; liess ich eines Tages mein +Geld sehen. Im Ganzen mochte ich ca. 60 französische Thaler haben. Aber +auch für einige Thaler marokkanisches Kleingeld war darunter, welches ich +den Schich bat, gegen französisches umzutauschen, da ich wusste, dass +ersteres in Algerien keinen Cours hatte. + +Thaleb Mohammed wechselte, aber von dem Augenblick an musste er auch schon +den Entschluss gefasst haben, mich zu ermorden. Jetzt war nicht mehr die +Rede davon eine Karavane abzuwarten, er meinte nun, mit Hülfe seines +Dieners, der ganz gut als Führer würde dienen können, könne ich auch ohne +Karavane die nur zwei Tagemärsche entfernte Oase Knetsa erreichen. Er fügte +noch hinzu, ich könne mich vollkommen auf seinen Diener verlassen, und der +Preis für das Führen, 8 Frcs., wurde von mir im Voraus bezahlt. + +Mit Freuden war ich auf den Voschlag [Vorschlag] eingegangen, denn nach +mehr als zweijähriger Anwesenheit unter diesen durch ihre Religion +verthierten Menschen hatte ich die grösste Sehnsucht wieder unter +Civilisation zu kommen. Ich fand es auch gar nicht auffällig, als Thaleb +Mohammed vorschlug, Abends abzureisen, da man in der Sahara ja so häufig +die Nacht zu Hülfe nimmt, um der Sonne zu entgehen, und um vom Durste +minder gequält zu werden. + +So machten wir uns Abends auf den Weg, der Führer, ein Diener und ich. Es +hatte sich nämlich vom Draa her ein Pilger an mich angeschlossen, der gegen +Kost, aber sonst ohne Lohn, in ein Dienstverhältniss zu mir getreten war. +Nach einem Marsche von etwa 4 Stunden lagerten wir in der Nähe eines +kleinen Flusses und machten von trocknen Tamarisken-Aesten ein hoch und +hell loderndes Feuer an, welches der Führer besonders gut im Brennen +unterhielt, um damit seinem Herrn den Ort zu zeigen, wo wir gelagert wären. +Mein Diener und ich beim Feuer ausgestreckt, waren bald eingeschlafen, +ebenso schien der Führer sich der Ruhe hinzugeben. Ausser dass ich eine +Pistole trug, hatte der Diener und ich keine Waffen, der Führer hatte einen +Karabiner. Wie lange ich geschlafen, erinnere ich nicht. Als ich erwachte, +stand der Schich der Oase dicht über mich gebeugt vor mir, die rauchende +Mündung seiner langen Flinte war noch auf meine Brust gerichtet. Er hatte +aber nicht, wie er wohl beabsichtigt hatte, mein Herz getroffen, sondern +nur meinen linken Oberarm zerschmettert; im Begriff mit der Rechten meine +Pistole zu ergreifen, hieb nun der Schich mit seinem Säbel meine rechte +Hand auseinander. Von dem Augenblick sank ich auch schon durch das aus dem +linken Arm in Strömen entquellende Blut, wie todt zusammen. Mein Diener +rettete sich durch Flucht. + +Als ich am folgenden Morgen zu mir kam, fand ich mich allein, mit 9 Wunden, +denn auch noch, als ich schon bewusstlos dalag, mussten diese Unmenschen, +um mich ihrer Meinung nach vollkommen zu tödten, auf mich geschossen und +eingehauen haben. Meine sämmtlichen Sachen, mit Ausnahme der +blutdurchtränkten Kleider, hatten sie weggenommen. Obgleich das Wasser +nicht weit von mir entfernt war, konnte ich es nicht erreichen, ich war zu +entkräftet, um mich zu erheben, ich versuchte mich hinzurollen, Alles +vergebens, ich litt entsetzlich vom brennenden Durste. + +In dieser hülflosen Lage blieb ich zwei Tage und zwei Nächte. Halb war mein +Zustand wachend, halb ohnmächtig. Ich hatte dann die schrecklichsten +Visionen. Manchmal glaubte ich Leute zu sehen, und strengte nun alle Kräfte +an, um sie herbeizurufen, aber immer war es Täuschung. Mit dem Leben hatte +ich vollkommen abgeschlossen. Hauptsächlich quälte mich die fürchterlichste +Angst von Hyänen oder Schakalen angefallen und lebendig verzehrt zu werden. +Denn diese Uebergangsgegend der Sahara ist besonders das Gebiet dieser +feigen Raubthiere. Ich wäre ihnen eine vollkommen hülflose Beute geworden. + +Endlich am dritten Tage kamen zwei Menschen. War es diesmal Wirklichkeit, +oder wieder Täuschung? Nein, es waren Menschen, sie antworteten auf mein +schwaches Rufen durch Winken, mit der Stimme. Es waren Marabutin der +unfernen kleinen Sauya Hadjui. Ihre Freude mich lebend anzutreffen, war +fast grösser als die meine. Ich stammelte nur "el ma, el ma!" (Wasser). +Aber, dachte ich dann, ist ihre Freude auch aufrichtig? Sie hatten eiserne +Hacken auf der Schulter, offenbar in der Absicht mich zu beerdigen, aber +hauptsächlich waren sie wohl durch den Umstand hergezogen, der jedenfalls +ruchbar geworden war: nämlich dass man mir meine Kleidungsstücke gelassen +hatte, für die dortige so sehr arme Gegend immer noch ein sehr kostbarer +Gegenstand. + +Und nun erklärten sie zwar freundlichst mich retten zu wollen, aber sie +müssten nach dem zwei Stunden entfernten Hadjui zurückkehren, um behuf +meines Transportes ein Maulthier zu holen. So entfernten sie sich wieder, +und jetzt durchlebte ich erst die entsetzlichste Zeit. + +Diese vier Stunden, die ich jetzt allein zubrachte, kamen mir vor, wie eine +nie enden wollende Ewigkeit. "Sie haben dich nur verlassen, um dich sterben +zu lassen, und um, wenn du gestorben bist, sich deiner Kleidungsstücke zu +bemächtigen", das war der Gedanke, der fortwährend durchgedacht wurde, +nachdem ich soeben durch einen Trunk Wasser zu etwas erneuertem Leben +gekommen war. Wie konnte ich überhaupt nach einem solchen Mordversuche noch +Glauben zu den dortigen Menschen haben. + +Da endlich hörte ich Geräusch, ich versuchte den Kopf zu erheben, ich sah +ein starkes Maulthier, getrieben von mehreren Menschen, sich nähern, meine +Retter waren wieder da. Mit Vorsicht luden sie mich auf das Thier, was +keine Kleinigkeit war, da mein linker Arm nur noch an Haut und Muskeln +hing, meine rechte Hand auseinanderklaffte, mein rechter Oberschenkel +ebenfalls durchschossen war. Das Bluten hatte schon längst von selbst +aufgehört, es mussten sich Pfröpfe gebildet oder die Ohnmachten das bewirkt +haben. + +Wie lachte mein Herz, als ich die Palmen von Hadjui auftauchen sah, und +doch wusste ich nicht, wie ich vor Schmerzen auf dem Maulthiere es würde +aushalten können. Und die wenigen Palmen, die wenigen armseligen +Häuser[146] schienen mir ein Paradies zu sein. + + [Fußnote 146: Die Oase Hadjui ist nur eine ganz kleine von circa 100 + Palmen bestandene Insel, mit etwa 50 Wohnungen.] + +Ich wurde nach der Wohnung des Schichs der Oase gebracht. Das Haus +Sidi-Laschmy's war aber keineswegs gross, es bestand aus einem +Vorzimmer, Aufenthaltsort für das Maulthier, für einen Esel und zwei +Ziegen, dann kam ein grösseres Gemach, das als Wohnzimmer für die ganze +Familie und zugleich als Küche diente. Daran stiess ein kleines Zimmer, +Vorrathskammer, endlich waren oben zwei Mensa, d.h. Räumlichkeiten, die +auf dem flachen Dache gebaut waren, und worin die beiden Brüder, denn +Sidi-Laschmy bewohnte das Haus mit seinem jüngeren Bruder Abd-er-Rhaman, +mit ihrer resp. Frau schliefen. Man machte mir dicht neben der +Feuerstelle mein Lager. Mein erster Wunsch war, nachdem ich etwas +Mehlsuppe genossen hatte, nach einem Messer, und als man ein solches +brachte, bat ich Sidi-Laschmy, mit einem herzhaften Schnitt meinen +herabhängenden Arm abzuschneiden. + +Aber da kam ich schlecht an. "Das kann bei euch Christen Sitte sein," sagte +der Marabut, "aber wir schneiden nie ein Glied ab, und da du, der Höchste +sei gelobt, jetzt rechtgläubig bist, wirst du deinen Arm behalten." +Mittlerweile hatten sie auch schon aus Ziegenfell eine Binde genäht, in +welche Stäbe aus Rohr, um dem Ganzen Halt zu geben, eingezogen waren. Diese +Binde wurde umgelegt, mit Thon umschmiert, und so eine Art festen Verbandes +hergestellt. Der Arm wurde auf weissen Wüstensand gebettet. Hätte man nicht +vergessen gehabt, den Verband zu fenstern, so wäre er vollkommen gewesen. +Die übrigen Wunden wurden einfach mit Baumwolle verbunden, welche von +Butter, in welche man vorher Artemisia getaucht hatte, um sie aromatisch zu +machen, durchtränkt war. + +Welch' wonniges Gefühl hatte ich Abends, als ich mich unter Dach und Fach +wusste, zwar hart gebettet, denn ich lag auf Stroh und war nur mit +Teppichen bedeckt, aber doch in Sicherheit mit der Aussicht wieder +hergestellt zu werden und noch leben zu können. Man hatte mir meine +Kleidung vom Leibe geschnitten, um das Blut heraus zu waschen, aber während +der Zeit befand ich mich in Adam's Kleidern, denn die Leute waren so arm, +dass sie mir keine anderen verschaffen konnten. Ueberhaupt schien Hadjui +einer der dürftigsten Oerter zu sein, die Leute der Oase waren aber auch +die gastfreundlichsten der Welt. Sie waren so arm, dass sie in der ganzen +Ortschaft nicht einmal Weizen hatten, aber im Glauben, ich dürfe ihre +schwere Kost aus Gerstenmehl nicht geniessen, wurde für mich auf +Gemeindekosten Weizen von einer anderen Oase gekauft. Auch Butter wurde für +mich auf Gemeindekosten geholt, und die jungen Leute mussten dann und wann +hinaus, um Strausseneier zu suchen, oder wo möglich einen Strauss zu +erlegen, damit ich animalische Kost bekäme. Es war rührend, wie die jungen +Mädchen täglich an mein Lager kamen, um mir frisch aufgesprossene Gerste zu +bringen. In dieser an Grün so armen Gegend, wo Gemüse, wie Rüben, Zwiebeln +und Kohl zu den feinsten und kostbarsten Gartentrüchten [Gartenfrüchten] +gerechnet werden, verschmäht man es nicht, das zarte Gras der Gerste zu +geniessen.--Ja, fast erstickten mich im Anfange die Frauen durch ihre Güte: +von dem Grundsatze ausgehend, dass der grosse Blutverlust nur durch grosse +Quantitäten von Nahrung zu ersetzen sei, waren in den ersten Tagen +beständig zwei Frauen an meiner Seite damit beschäftigt, mir grosse Klumpen +Kuskussu in den Mund zu schieben, und ich, des Gebrauches meiner beiden +Hände zu der Zeit beraubt, musste es ruhig geschehen lassen. + +Endlich nach langem Schmerzenslager, um so unangenehmer deshalb, weil ich +keine Kleidungsstücke zum Wechseln hatte, konnte ich das Ende meiner Reise +antreten. Die Wunden am Körper, an den rechten Hand, der Schuss durchs +rechte Bein waren geheilt, der zerschossen gewesene linke Arm hatte zwar +durch Callusbildung um den zerschmetterten Oberarmknochen Festigkeit +gewonnen, aber die Wunden waren offen und von Zeit zu Zeit eiterten +Splitter[147] heraus. + + [Fußnote 147: Erst im Jahre 1868 war der Arm vollständig geheilt, + nachdem ich stets mit offenen Wunden, die Reise nach dem Tschad-See + und die Expedition nach Abessinien damit zurückgelegt hatte.] + +Wir nahmen Abschied von einander und Sidi-Laschmy liess es sich nicht +nehmen, mich bis zur grossen Ortschaft Knetsa zu begleiten. Auf dem Wege +dahin haben die Beni-Sithe Minen mit Blei und Antimon, die sie bearbeiten. +Knetsa mit einer Einwohnerschaft von ca. 5000 Seelen ist eine für dortige +Gegend berühmte Sauya, indess ebenfalls nicht von Schürfa, sondern nur von +Marabutin gegründet. Die Schichs Sidi Mohammed-ben-Abd-Allah und Sidi +Ibrahim sind die ansehensten. Da ersterer sich in Fes befand, stieg ich bei +letzterem ab, für beide hatte ich Empfehlungsschreiben von Mulei +Abd-er-Rhaman-ben-Sïiman von Tafilet. Merkwürdigerweise hatte mir +nämlich der Schich Thaleb Mohammed-ben-Abd-Allah von Boanan auf Bitten +der Marabutin von Hadjui nicht nur meine Empfehlungsbriefe, sondern auch +einen Theil meines Tagebuches zurückerstattet. Aber hartnäckig den +Mordanfall läugnend, behauptete er, diese Gegenstände dort gefunden zu +haben, leider waren Croquis, sowie Notizen über Einwohner, Einwohnerzahl +der Ortschaften und eine ganze Reihe von Berge-, Flüsse- und Orts-Namen +unwiederbringlich verloren. + +Ich wurde gut in Knetsa aufgenommen, aber auf meine Klage, mich zu +unterstützen gegen Thaleb Mo-hammed-ben-Abd-Allah, erwiederte Sidi Ibrahim, +Nichts thun zu können, da sie keine obrigkeitliche Regierung hätten. In der +That ist in diesen Gegenden von Regierung und Obrigkeit keine Spur +vorhanden, das Faustrecht in der ganzen primitiven Bedeutung des Wortes +herrscht überall. Knetsa selbst liegt in einem breiten Ued gleichen Namens, +der meist oberirdisch ohne Wasser ist, indess stöst [stösst] man in +geringer Tiefe auf eine Schicht desselben. + +Nach einigen Tagen Aufenthalt vernahm ich, dass eine Karavane von Tafilet +nach Tlemçen den westlich einen Tagemarsch entfernt sich erstreckenden +Ued-Gehr passiren würde; mit mehreren Gefährten brachen wir also von +Knetsa auf. Unsere Richtung war den ganzen Tag über westlich, und nach +einem für mich entsetzlich mühevollen Marsche erreichten wir spät Abends +den Gehr. Hätten an dem Tage die Gefährten mich nicht unterstützt, so +wäre ich auf halbem Wege liegen geblieben; mein Schuhzeug war ganz +zerrissen, meine Kräfte aber so wenig hergestellt, dass ich alle paar +hundert Schritt ausruhen musste. Und am Gehr angekommen, erfuhr ich, die +Karavane würde gar nicht nach Tlemçen gehen, sondern nach dem +Ued-Ssaura. Ich musste also nach Knetsa zurück, aber bald darauf traf +ich denn auch Leute, die nach der Oase Figig reisen wollten. + +Sobald man Tafilet hinter sich hat, hört die eigentliche Sahara auf. Man +hat alle Tage Wasser, Flüsse, Brunnen und Ortschaften. Aber nirgends hat +die Gegend einen eigenthümlicheren, wild durch einander gemischten +Charakter wie hier. Selbst in Abessinien, obschon dort die Berge mächtiger +und bedeutend höher sind, man aber nur Berge hat, giebt es kaum +wunderlichere Formen. So sieht man auf dem Wege zwischen Hadjui und Knetsa +einen Berg, der vollkommen die Gestalt einer Kirche mit daneben stehendem +Thurm hat, senkrecht aus der Ebene hervorragen. Als ich von Weitem diese +eigenthümliche Formation erblickte, glaubte ich zuerst, es sei eine alte +kolossale Baute ehemaliger Christen. Hier ist denn auch die Heimath der +Antilopen, Gazellen und Strausse, grössere reissende Thiere sind sehr +selten, Hyänen, Füchse und Schakale häufig. + +Man braucht von Knetsa nach Figig drei Tagemärsche, die aber tüchtig +gemessen sind. Meine Gefährten gingen indess nur bis zum Orte +Bu-Schar[148], einer kleinen Oase am Flusse gl. N., von den Uled Djerir +bewohnt. Die Bu-Schar-Oase hat ausserdem noch zwei kleinere Ksors. Ich +glaubte schon zu einem längeren Aufenthalte verdammt zu sein, als sich +ein Mann erbot, mich nach Figig bringen zu wollen, gegen den geringen +Lohn von einem (französischen) Thaler. Er hatte den Empfehlungsbrief des +Scherif-Prinzen von Tafilet an Schich Humo-ben-Taher von Figig gelesen +und meinte, der würde den Thaler zahlen. Mit diesem guten Manne, der +noch dazu einen Schlauch Wasser und einige Lebensmittel trug, brach ich +auf. Nach zwei harten Tagemärschen sahen wir die dichten Palmwälder der +Oase Figig vor uns. Es ist dies die letzte Oase nach dem Norden zu, +deren Datteln noch gesucht werden; alle von hier an nördlich gelegenen +Oasen produciren wohl noch Datteln, jedoch von geringerer Güte. Renou t. +IX, p. 120 führt nach Carette noch Figig als eine von "Berbern bewohnte +Stadt mit 400 bis 500 Häusern oder 2000 bis 2500 Einwohnern" an. Figig +ist kein Ort oder keine Stadt, sondern eine ziemlich grosse, 3 bis 4 +Stunden im Umfange haltende sehr fruchtbare Oase, mit acht Ksors, die +alle befestigt sind, und fast fortwährend in Feindseligkeiten mit den +auswärtigen Ortschaften oder unter sich selbst sind. Der Hauptort heisst +Snaga, im SO der Oase gelegen, hier residirte auch Schich +Humo-ben-Taher. Von den anderen Orten kann ich Maise, dann +Hammam-Tachtani und Hammam-Fukkani (oberes und unteres Bad) nennen. Der +Name deutet schon an, dass hier Thermalen sind, denn unter Hammam +versteht der Araber immer "heisses Bad." Es dürfte wohl nicht +übertrieben sein, wenn wenn [wenn] man die Gesammtbevölkerung der Oase +Figig auf 10,000 Seelen annimmt. Auch Juden wohnen in Snaga und Maise. +Die Oase producirt ausser der Dattel sämmtliche Früchte der +Mittelmeerzone. Der Handel ist sehr lebhaft, Araber-Nomaden, besonders +aus Algerien bringen Butter, Oel, Felle, Wolle, Schafe, Ziegen und +Getreide, und holen dafür Pulver, Kleidungsstücke, Datteln, Waffen und +Sklaven. + + [Fußnote 148: Ort, von Moula-Ah'med auf seiner Pilgerreise erwähnt. + S. Renou.] + +Leider konnte ich mein Versprechen, dem Führer einen Thaler zu geben, nicht +halten. Schich Humo-ben-Taher nahm mich zwar sehr freundlich auf, aber +einen harten Thaler für mich auszugeben, dazu war er nicht zu bewegen. +Statt dessen rief er den armen Kerl, und ertheilte ihm seinen Segen, er +meinte der Segen würde besser sein, als Geld. Betrübt schlich der arme Mann +von dannen, er nahm selbst Abschied von mir ohne Fluch und Verwünschung, +meinte nur, wenn ich das Geld gehabt hätte, würde ich ihn wohl belohnt +haben. Und darin hatte er nicht Unrecht, denn als ich später auf meiner +zweiten Reise in der heiligen Stadt Uesan mit ihm zusammentraf, konnte ich +ihm reichlich sein mir erwiesenes Gute zurückerstatten. + +Von Figig bis zur französischen Grenze hat man noch einen starken +Tagemarsch, nach einem mehrtägigen Aufenthalt in Snaga brach ich mit einer +grossen Karavane von Algerinern auf und mit Isch hat man die Grenze des +Gebietes, das dem Namen nach zu Marokko gehört, hinter sich, und bald +darauf ist man auf französischem Grund und Boden. + +Ehe ich aber über Ain-Sfran, Schellala etc. und durch zahlreiche Duars +nomadisirender Araber kommend, Géryville, die südwestlichste von den +Franzosen besetzte Stadt, erreichte, vergingen noch saure, mit starken +Anstrengungen verknüpfte Tage. + +Mit Géryville aber hatten meine Leiden ein Ende. Herr Burin, Commandant des +Ortes, dann der dortige Militairarzt, nahmen mich mit der offensten +Gastfreundlichkeit auf, wochenlang wurde ich dort aufs liebevollste im +Hospitale der Garnison verpflegt, und bald darauf bekam ich Briefe aus der +Heimath, mein ältester Bruder Dr. Hermann schickte die Mittel zur +Weiterreise, und als ich dann, kurze Zeit später, in Algier selbst +anlangte, brachte nach einigen Tagen der Dampfer eben diesen Bruder, der +die weite Reise von Bremen nicht gescheut hatte, "den Wiedergefundenen" an +sein treues Herz zu drücken. + + + + + +End of the Project Gutenberg EBook of Mein erster Aufenthalt in Marokko und +Reise südlich vom Atlas durch die Oasen Draa und Tafilet., by Gerhard Rohlfs + +*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK AUFENTHALT IN MAROKKO *** + +***** This file should be named 15890-8.txt or 15890-8.zip ***** +This and all associated files of various formats will be found in: + https://www.gutenberg.org/1/5/8/9/15890/ + +Produced by Magnus Pfeffer, Robert Kropf and the Online +Distributed Proofreading Team. 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It exists +because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from +people in all walks of life. + +Volunteers and financial support to provide volunteers with the +assistance they need, is critical to reaching Project Gutenberg-tm's +goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will +remain freely available for generations to come. In 2001, the Project +Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure +and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations. +To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation +and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4 +and the Foundation web page at https://www.pglaf.org. + + +Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary Archive +Foundation + +The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit +501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the +state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal +Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification +number is 64-6221541. Its 501(c)(3) letter is posted at +https://pglaf.org/fundraising. Contributions to the Project Gutenberg +Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent +permitted by U.S. federal laws and your state's laws. + +The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S. +Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered +throughout numerous locations. Its business office is located at +809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email +business@pglaf.org. 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