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You may copy it, give it away or +re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included +with this eBook or online at www.gutenberg.org + + +Title: Meng Xi Bi Tan, volume 1-26 [1031-1095 A.D.] + +Author: Gua Shen + +Posting Date: March 22, 2014 [EBook #7317] +Release Date: January, 2005 +First Posted: April 11, 2003 + +Language: Chinese + +Character set encoding: UTF-8 + +*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK MENG XI BI TAN, VOLUME 1-26 *** + + + + +Produced by Sally Yu from the "Wenyuange Sikuquanshu" + + + + + + + + + + +Volume 1-6 + +【卷一 故事一】 + + +上親郊郊廟，冊文皆曰「恭荐歲事」。先景靈宮，謂之「朝獻」；次太廟 + +，謂之「朝饗」；末乃有事于南郊。予集《郊式》時，曾預討論，常疑其 + +次序，若先為尊，則效不應在廟後；若後為尊，則景靈宮不應在太廟之先 + +。求共所從來，蓋有所因。按唐故事，凡有事地上帝，則百神皆預遣使祭 + +告，唯太清宮、太廟則皇帝親行。其冊祝皆曰「取某月某日有事于某所， + +不敢不告。」宮、廟謂之「奏告」，余皆謂之「祭告」。唯有事于南郊， + +方為「正祠」。至天寶九載，乃下詔曰：「『告』者，上告下之詞。今後 + +太清宮宜稱『獻獻』，太廟稱『朝饗』。」自此遂失「奏告」之名，冊文 + +皆為「正祠」。 + +正衙法座，香木為之，加金飾，四足，墮角，其前小偃，織藤冒之。每車 + +駕出幸，則使老內臣馬上抱之，曰「駕頭」。輦後曲蓋謂之「筤」。兩扇 + +夾心，通謂之「扇筤」。皆繡，亦有銷金者，即古之華蓋也。 + +唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所。玉堂、承明、金鑾殿皆在其間。應供 + +奉之人，自學士已下，工伎群官司隸籍其間者，皆稱翰林，如今之翰林醫 + +官、翰林待詔之類是也。唯翰林茶酒司止稱「翰林司」，蓋相承闕文。唐 + +制，自宰相而下，初命皆無宣召之禮，惟學士宣召。蓋學士院在禁中，非 + +內臣宣召，無因得入，故院門別設復門，亦以其通禁庭也。又學士院北扉 + +者，為其在浴堂之南，便於應召。今學士初拜，自東華門入，至左承天門 + +下馬；待詔、院吏自左承天門雙引至門。此亦用唐故事也。唐宣召學士， + +自東門入者，彼時學士院在西掖，故自翰林院東門赴召，非若今之東華門 + +也。至如挽鈴故事，亦緣其在禁中，雖學士院吏，亦止于玉堂門外，則其 + +嚴密可知。如今學士院在外，與諸司無異，亦設鈴索，悉皆文具故事而已 + +。 + +學士院玉堂，太宗皇帝曾親幸。至今唯學士上日許正坐，他日皆不敢獨坐 + +。故事：堂中設視草臺，每草制，則具衣冠據臺而坐。今不復如此，但存 + +空臺而已。玉堂東承旨子窗格上有火然處。太宗嘗夜幸玉堂，蘇易簡為學 + +士，已寢，遽起，無燭具衣冠，宮嬪自窗格引燭入照之。至今不欲更易， + +以為玉堂一盛事。 + +東西頭供奉官，本唐從官之名。自永微以後，人主多居大明宮，別置從官 + +，謂之「東頭供奉官」。西內具員不廢，則謂之「西頭供奉官」。 + +唐制，兩省供奉官東西對立，謂之「蛾眉班」。國初，供奉班于百官前橫 + +列。王溥罷相為東宮，一品班在供奉班之後，遂令供奉班依舊分立。慶歷 + +賈安公為中丞，以東西班對拜為非禮，復令橫行。至今初敘班分立；百官 + +班官，乃轉班橫行；參罷，複分立；百官班退，乃出。參用舊制也。 + +衣冠故事，多無著令，但相承為例。如學士舍人躡履見丞相，往還用平狀 + +，扣階乘馬之類，皆用故事也。近歲多用靴簡。章子厚為學士日，因事論 + +列，今則遂為著令矣。 + +中國衣冠，自北齊以來，乃全用胡服。窄袖、緋綠短衣、長靿靴、有鞢帶 + +，皆胡服也。窄袖利於馳射，短衣、長靿皆便於涉草。胡人樂茂草，常寢 + +處其間，予使北時皆見之。雖王庭亦在深荐中。予至胡庭日，新雨過，涉 + +草，衣褲皆濡，唯胡人都無所沾。帶衣所垂蹀躞，蓋欲佩帶弓劍、帨、算 + +囊、刀勵之類。自後雖去蹀躞，而猶存其環，環所以銜蹀躞，如馬之根， + +即今之帶銙也。天子必以十三環為節，唐武德貞觀時猶爾。開元之後，雖 + +仍舊俗，而稍褒博矣。然帶鉤尚穿帶本為孔，本朝加順折，茂人文也。帕 + +頭一謂之四腳，乃四帶也。二帶系腦後垂之，二帶後系頭上，令曲折附頂 + +，故亦謂之「折上巾」。唐制，唯人主得用硬腳。晚唐方鎮擅命，始僭用 + +硬腳。本朝頭有進腳、局腳、交腳、朝天、順風，凡五等。唯直腳貴賤 + +通服之。又庶人所戴頭巾，唐人亦謂之「四腳」，蓋兩腳系腦後，兩腳系 + +頷下，取共服勞不脫也。無事則反系于頂上。今人不復系頷下，兩帶遂為 + +虛設。唐中書指揮事謂之「堂帖子」，曾見唐人堂帖，宰相簽押，格如今 + +之堂劄子也。 + +予及史館檢討時，議樞密院劄子問宣頭所起。余按唐故事，中書舍人職堂 + +語詔，皆寫四本：一本為底，一本為宣。此「宣」謂行出耳，未以名書也 + +。晚唐樞密使自禁中受旨，出付中書，即謂之「宣」。中書承受，錄之于 + +籍，謂之「宣底」。今史館中尚有故《宣底》二卷，如今之《聖語簿》也 + +。梁朝初置崇仁院，專行密命。至後唐莊宗復樞密使，使郭崇韜、安重誨 + +為之，始分領政事，不關由中書直行下者謂之「宣」，如中書之「敕」。 + +小事則發頭子，擬堂貼也。至今樞密院用宣及頭子，本朝樞密院亦用劄子 + +。但中書劄子，宰相押字在上，次相及參政以次向下；樞密院劄子，樞長 + +押字在下，副貳以次向上：以此為別。頭子唯給驛馬之類用之。 + +百官于中書見宰相，九卿而下，即省吏高聲唱一聲「屈」，則趨而入。宰 + +相揖及進茶，皆抗聲贊喝，謂之「屈揖」。待制以上見，則言「請某官」 + +，更不屈揖，臨退仍進湯，皆于席南橫設百官之位，升朝則坐，京官已下 + +皆立。後殿引臣寮，則待制已上宣名拜舞；庶官但贊拜，不宣名，不舞蹈 + +。中書略貴者，示與之抗也。上前則略微者，殺禮也。唐制，丞郎拜官， + +即籠門謝。今三司副使已上拜官，則拜舞于子階上；百官拜于階下，而不 + +舞蹈。此亦籠門故事也。學士院第三廳學士子，當前有一巨槐，素號「槐 + +廳」。舊傳居此者，多至入相。學士急槐廳，至有抵徹前人行李而強據之 + +者。余為學士時，目觀此事。諫議班在知制誥上；若帶待制，則在知制誥 + +下，從職也，戲語謂之「帶墜」。《集賢院記》：「開元故事，校書官許 + +稱學士」。今三館職事，皆稱「學士」，用開元故事也。 + +館閣新書淨本有誤書處，以雌黃涂之。嘗校改字之法：刮洗則傷紙，紙貼 + +之又易脫，粉涂則字不沒，涂數遍方能漫滅。唯雌黃一漫則滅，仍久而不 + +脫。古人謂之鉛黃，蓋用之有素矣。 + +余為鄜延經略使日，新一廳，謂之五詞廳。延州正廳乃都督廳，治延州事 + +；五司廳治鄜延路軍事，如唐之使院也。五司者，經略、安撫、總管、節 + +度、觀察也。唐制、方鎮綿帶節度、觀察、處置三使。今節度之職，多歸 + +總管司；觀察歸安撫司；處置歸經略司。其節度、觀察兩案，並支掌推官 + +、判官，今皆治州事而已。經略、安撫司不置佐官，以帥權不可更不專也 + +。都總管、副總管、鈐轄、都監同答書，而皆受經略使節制。銀臺司兼門 + +下封駁，乃給事中之職，當隸門下省，故事乃隸樞密院。下寺監皆行劄子 + +；寺監具申狀，雖三司，亦言「上銀臺」。主判不以官品，初冬獨賜翠毛 + +錦袍。學士以上，自從本品。行案用區密院雜司人吏，主判食樞密廚，蓋 + +樞密院子司也。大駕鹵簿中有甚箭，如古之勘契也。其牡謂之「雄牡箭」 + +，牝謂之「闢仗箭」。本胡法也。熙寧中罷之。 + +前世藏書，分隸數處，蓋防水火散亡也。今三館、秘閣，凡四處藏書，然 + +同在崇文院。其間官書，多為人盜竊，士大夫家往往得之。嘉祐中，置編 + +校官八員，雜讎四館書。給吏百人，悉以黃紙為大冊寫之。自此私家不敢 + +輒藏。校讎累年，僅能終昭文一館這書而罷。舊翰林學士地熱清切，皆不 + +兼他務。文館職任，自校理以上，皆有職錢，唯內外制不給。楊大年久為 + +學士，家貧，請外，表詞千余言，其間兩聯曰：「虛忝甘泉之從臣，終作 + +莫敖之餒鬼。」「從者之病莫興，方朔之飢欲死。」京師百官上日，唯翰 + +林學士敕設用樂，他雖宰相，亦無此禮。優伶並開封府點集。陳和叔除學 + +士時，和叔知開封府，遂不用女優。學士院敕設肖和女優，自和叔始。 + +禮部貢院試進士日，設香案于階前，主詞與舉人對拜，此唐故事也。所坐 + +設位供張甚盛，有司具茶湯飲漿。至試學究，則悉徹帳幕氈席之類，亦無 + +茶湯，渴則飲硯水，人人皆黔基吻。非故欲困之，乃防氈幕及供應人私傳 + +所試經義。蓋嘗有敗者，故事為之防。歐文忠有詩：「焚香禮進士，徹幕 + +待經生。」以為禮數重輕如此，其實自有謂也。 + +嘉祐中，進士奏名訖，未御試，京師妄傳「王俊民為狀元」，不知言之所 + +起，人亦莫知俊民為何人。甩御試，王荊公時為知制誥，與天章閣待制楊 + +樂道二人為詳定官。舊制，御試舉人，設初考官，先定等第；復彌之以送 + +覆考官，再定等第；乃付詳定官，發初考官所定等，以對覆考之等：如同 + +即已；不同，則詳其程文，當從初考或從覆考為定，即不得別立等。是時 + +，王荊公以初、覆考所定第一人皆未允當，于行間別取一人為狀首。楊樂 + +道守法，以為不可。議論未決，太常少卿朱從道時為封彌官，聞之，謂同 + +舍曰：』二公何用力爭，從道十日前已聞王俊民為狀元，事必前定。二公 + +恨自苦耳。」既而二人各以已意進稟，而詔從荊公之請。及發封，乃王俊 + +民也。詳定官得別立等，自此始，遂為定制。 + +選人不得乘馬入宮門。天聖中，選人為館職，始歐陽永叔、黃鑒輩，皆自 + +左掖門下馬入館，當時謂之「肯行學士」。嘉祐中，于崇文院置編校局， + +校官皆許乘馬至院門。其後中書五房置習學公事官，亦緣例乘馬赴局。 + +車駕行境，前驅謂之隊，則古之清道也。其次衛仗，衛仗者，視闌入宮門 + +法，則古之外仗也。其中謂之禁圍，如殿中仗。《天官》：「掌舍，無宮 + +，則供人門。」今謂之「殿門天武官」，極天下長人之選八人。上御前殿 + +，則執鋮立於紫宸門下；行幸則為禁圍門，行于仗馬之前。又有衡門十人 + +，隊長一人，選諸武力絕倫者為之。御御後殿，則執檛東西對立於殿前， + +亦古之虎賁、人門之類也。 + +余嘗購得後唐閔帝應順元年案檢一通，乃除宰相劉昫兼判三絲堂檢。前有 + +擬狀雲：「具官劉昫。右，伏以劉昫經國才高，正君志切，方屬體元之運 + +，實資謀始之規。宜注宸衷，委司判計，漸期富庶，永贊聖明。臣等商量 + +，望授依前中書侍郎，兼吏部尚書、同中書門下平章事，充集賢殿大學士 + +，兼判三司，散官勛封如故。未審可否？如蒙允許，望付翰，林降制處份 + +，謹錄奏聞。」其後有制書曰：「宰臣劉昫，右，可兼判三司公事，宜令 + +中書門下依此施行。付中收門下，准此。四月十日。」用御前新鑄之印。 + +與今政府行遣稍異。 + +本朝要事對稟，常事擬進入，畫可然後施行，謂之「熟狀」。事速不及待 + +報，則先行下，具制草奏和，謂之「進草」。熟狀白紙書，宰相押字，他 + +執政具姓名。進草即黃紙書，宰臣、執政皆于狀背押字。堂檢，宰、執皆 + +不押，唯宰屬於檢揹書日，堂吏書名用印。此擬狀有詞，宰相押檢不印， + +此其為異也。大率唐人風俗，自朝廷下至郡縣，決事皆有詞，謂之判，則 + +收判科是也。押檢二人，乃馮道、李愚也。狀檢瀛王親筆，甚有改竄勾抹 + +處。按《舊五代史》：「應順元年四月九日已卯，鄂王薨。庚辰，以宰相 + +劉昫判三司。」正是十日，與此檢無差。宋次道記《開元宰相奏請》、鄭 + +畋《鳳池稿草》、《擬狀注制集》悉多用四六，皆宰相自草。今此擬狀， + +馮道親筆，蓋故事也。舊制，中書、樞密院、三司使印並涂金。近制，三 + +省、樞密院印用銀為之，涂金；余皆鑄銅而已。 + + + +【卷二 故事二】 + + +三司使班在翰林學士之上。舊制，權使即與正同，故三司使結銜皆在官職 + +之上。慶歷中，葉道卿為權三司使，執政有欲抑道卿者，降敕時移權三司 + +使在職下結銜，遂立翰林學士之下，至今為例。後嘗有人論列，結銜雖依 + +舊，而權三司使初除，門取旨，間有余學士者，然不為定制。 + +宗子授南班官，世傳王文正太尉為宰相日，始開此議，不然也。故事，宗 + +子無遷官法，唯遇稀曠大慶，則普遷一官。景祐中，初定祖宗並配南郊， + +宗室欲緣大禮乞推恩，使諸王宮教授刁約草表上聞。後約見丞相王沂公， + +公問：「前日宗室乞遷官表，何人所為？」約未測其意，答以不知。歸而 + +思之，恐事窮且得罪，乃再詣相府。沂公問之如前，約愈恐，不復敢隱， + +遂以實對。公曰：「無他，但愛共文詞耳。」再三嘉獎。徐曰：「已得旨 + +，別有措置。更數日，當有指揮。」自此遂有南班之授，近屬自初除小將 + +軍，凡心遷則為節度使，遂為定制。諸宗子以千縑謝約，約辭不敢受。余 + +與刁親舊，刁嘗出表稿以示余。大理法官，皆親節案，不得使吏人。中書 + +檢正官不置吏人，每房給楷書一人錄淨而已。蓋欲士人躬親職事，格吏奸 + +，兼歷試人才也。太宗命創方團球帶，賜二府文臣。共後樞密使兼侍中張 + +耆、王貽永皆特賜；李用和、曹郡王皆以元舅賜；近歲宣微使王君貺以耆 + +舊特賜。皆出異數，非例也。近歲京師士人朝服乘馬，以黲衣蒙之，謂之 + +「涼衫」，亦古之遺法也。《儀禮》「朝服加景」是也。但不知古人制度 + +章色如何耳。 + +內外制凡草制除官，自給諫、待制以上，皆有潤筆物。太宗時，立潤筆錢 + +數，降詔刻石于舍人院。每除官，則移文督之。在院官下至吏人院騶，皆 + +分沾。元豐中，改立官制，內外制皆有添給，罷潤筆之物。 + +唐制，官序未至而以他官權攝者，為直官，如許敬宗為直記室是也。國朝 + +學士、舍人皆置直院。熙寧中，復置直舍人、學士院，但以資淺者為之， + +其實正官也。熙寧六年，舍人皆遷罷，閣下無人，乃以章了平權知制誥， + +而不除直院者，以其暫攝也。古之兼官，多是暫時攝領；有長兼者，即同 + +正官。余家藏《海陵王墓誌》謝朓文，稱「兼中書侍郎。」 + +三司、開封府、外州長官升廳事，則有衙吏前導告喝。國朝之制，在禁中 + +唯三官得告：宰相告于中書，翰林學士告于本院，御史告于朝堂。皆用朱 + +衣吏，謂之「三告官」。所經過處，閽吏以梃扣地警眾，謂之』打仗子」 + +。兩府、親王，自殿門打至本司及上馬處。宣微使打于本院；三司使、知 + +開封府打于本司。近歲寺監長官亦打。非故事。前宰相赴朝，亦有特旨， + +許張蓋、打仗子者，系臨時指揮。執絲梢鞭入內，自三司副使以上；副使 + +唯乘紫絲暖座從入。隊長持破木梃，自待制以上。近歲寺監長官持藤仗， + +非故事也。百官儀范，著令之外，諸家所記，尚有遺者。雖至猥細，亦一 + +時儀物也。國朝未改官制以前，異姓未有兼中書令者，唯贈官方有之。元 + +豐中，曹郡王以元舅特除兼中書令，下度支給俸。有司言：「自來未有活 + +中書令請受則例。」 + +都堂及寺觀百官會集坐次，多出臨時。唐以前故事，皆不可考，唯顏真卿 + +與左仆射定襄君子王郭英又書雲：「宰相、御史大夫、兩省五品、供奉官 + +自為一行，十二衛大將軍次之，三師、三公、令仆、少師、保傅、尚書左 + +右丞、侍郎自為一行，九卿、三監對之。從古以來，未堂驂錯。」此亦略 + +見當時故事，今錄于此，以備闕文。賜「功臣」號，始于唐德宗奉天之役 + +。自後藩鎮，下至從軍資深者，例賜「功世」。本翰唯以賜將相。熙寧中 + +，因上皇帝尊號，宰相率同列面請三四，上終不允，曰：「徽號正如卿等 + +『功臣』，何補名實？」是時吳正憲為首相，乃請止「功臣」號，從之。 + +自是群臣相繼請罷，遂不復賜。 + + + +【卷三 辨證一】 + + +鈞石之石，五權之名，石重百二十斤。后人以一斛為一石，自漢已如此， + +「飲酒一石不亂」是也。挽蹶弓弩，古人以鈞石率之。今人乃以粳米一斛 + +之重為一石。凡石者，以九十斤半為法，乃漢秤四百四十一斤也。今之武 + +卒蹶弩，有及九石者，計其力乃古之二十五石，比魏之武卒，人當二人有 + +余；弓有挽三石者，乃古之三十四鈞，比顏高之弓，人當五人有余。此皆 + +近歲教養所成。以至擊刺馳射，皆盡夷夏之術；器仗鎧冑，極今古之工巧 + +。武備之盛，前世未有其比。《楚詞、招魂》尾句皆曰「些」，蘇個反。 + +今夔、峽、湖、汀及南、北江獠人，凡禁咒句尾皆稱「些」。此乃楚人舊 + +俗，即梵語「薩最訶」也。薩音桑葛反，最無可反，訶從去聲。三字合言 + +之，即「些」字也。 + +陽燧照物皆倒，中間有礙故也。算家謂之』格術」。如人搖櫓，臬為之礙 + +故也。若蔦飛空中，其影隨鳶而移，或中間為窗隙所束，則影與鳶遂相違 + +，鳶東則影西，鳶西則影東。又如窗隙中樓塔之影，中間為窗所束，亦皆 + +倒垂，與陽燧一也。陽燧面窪，以一指迫而照之則正；漸遠則無所見；過 + +此遂倒。其無所見處，正如窗隙、櫓臬、腰鼓礙之，本末相格，遂成搖櫓 + +之勢。故舉手則影愈下，下手則影愈上，此其可見。陽燧面窪，向日照之 + +，光皆聚向內。離鏡一、二寸，光聚為一點，大如麻菽，著物則火發，此 + +則腰鼓最細處也。豈特物為然，人亦如是，中間不為特礙者鮮矣。小則利 + +害相易，是非相反；大則以已為物，以物為已。不求去礙，而欲見不真倒 + +，難矣哉！《酉陽雜俎》謂「海翻則塔影倒」，此妄說也。影用戶窗隙則 + +倒，乃其常理。先儒以日食正陽之月止謂四月，不然也。正、陽乃兩事， + +正謂四月，陽謂十月。日月陽止是也。《詩》有「正月繁霜」；「十月之 + +交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之志願」二者，此先王所惡也。蓋四月鈍 + +陽，不欲為陰所侵；十月純陰，不欲過而干陽也。 + +余為《喪服後傳》，書成，熙寧中欲重定五服敕，而余預討論。雷、鄭之 + +前，闕謬固多，其間高祖遠孫一事，萬為無義。《喪服》但有曾祖齊衰六 + +月，遠曾緦麻三月，而元高祖遠孫服。先儒皆以謂「服同曾祖曾孫，故不 + +言可推而知」，或曰「經之所不言而不服」，皆不然也。曾，重也。由祖 + +而上者，皆曾祖也；由孫而下者，皆曾孫也：雖百世可也。苟有相逮者， + +則必為服喪三月。故雖成王之于後稷，亦稱曾孫。而祭禮祝文，無遠近皆 + +曰曾孫。《禮》所謂「以五為九」者，謂傍親之殺也。上殺、下殺至於九 + +，傍殺至於四，而皆謂之族。族昆弟父母、族祖父母、族曾祖父母。過此 + +則非其族也。 非其族，則為之無服。唯正統不以族名，則是無絕道也。 + +舊傳黃陵二女，堯子舜妃。以二帝化道之盛，始于閨房，則二女當具任、 + +姒之德。考其年歲，帝舜陟之時，二妃之齒已百歲矣。后人詩騷所賦，皆 + +以女子待之，語多瀆慢，皆禮義之罪人也。歷代官室中有謻門，蓋取張衡 + +《東京賦》「謻門曲榭」也。說者謂「冰室門」。按《字訓》：「謻，別 + +也。」《東京賦》但言別門耳，故以對曲榭，非有定處也。 + +水以漳名、洛名者最多，今略舉數處：趙、晉之間有清漳、濁漳，當陽有 + +漳水，灨上有漳水，鄣郡有漳江，漳州有漳浦，毫州有漳水，安州有漳水 + +。洛中有洛水，北地郡有洛水，沙縣有洛水。此概舉一二耳，其詳不能具 + +載。余考其義，乃清濁相蹂者為漳。章者，文也，別也。漳謂兩物相合， + +有文章，且可別也。清漳、濁漳，合于上黨。當陽即沮、漳合流，贛上即 + +漳、灨合流，漳州傳遞未曾目見，鄣郡即西江合流，亳、漳則漳、渦合流 + +，雲夢則漳、鄖合流。此數處皆清濁合流，色理如螮蝀，數十里方混。如 + +璋亦從章，璋，王之左右之臣所執，《詩》雲：「濟濟避王，左右趣之。 + +濟濟闢王，左右奉璋。」璋，圭之半體也。合之則成圭。王左右之臣，合 + +體一心，趣乎王者也。又諸侯以聘女，取其判合也。有事于山川，以其殺 + +宗廟禮之半也。又牙璋以起軍旅，先儒謂「有鉏牙之飾于剡側」，不然也 + +。牙璋，判合之器也，當于合處為牙，如今之合契。牙璋，牡契也，以起 + +軍旅，則其牝宜在軍中，即虎符之法也。洛與落同義，謂水自上而而，有 + +投流處。今淝水、沱水，天下亦多，先儒皆自有解。 + +解州鹽澤，方百二十里。久雨，四山之水悉注其中，未堂溢；大旱未嘗涸 + +。鹵色正赤，在版泉之下，俚俗謂之「蚩尤血」。唯中間有一泉，乃是甘 + +泉，得此水然後可以聚人。其北有葬稍音消水，一謂之巫咸河。大鹵之水 + +，不得甘泉和之，不能成鹽。唯巫鹹水入，則鹽不復結，故人謂之「無咸 + +河」，為鹽澤之患，筑大堤以防之，甚于備寇盜。原其理，蓋巫咸乃濁水 + +，入鹵中，則淤淀鹵脈，鹽遂不成，非有他異也。 + +《莊子》雲：「程生馬。」嘗觀《文字注》：「秦人謂豹曰程。」余至延 + +州，人至今謂虎豹為「程」，蓋言「蟲」也。方言如此，抑亦舊俗也。 + +《唐六典》述五行，有祿命、驛馬、湴河之目。人多不曉湴河之義。余在 + +鄜延，見安南行營諸將閱兵馬藉，有稱「過范河損失」。問其何謂「范何 + +」？乃越人謂淖沙為「范河」，北人謂之「活沙」。余嘗過無定河，度活 + +沙，人馬履之，百步之外皆動，澒澒然如人行幕上。其下足處雖甚堅，若 + +遇其一陷，則人馬駝車，應時皆沒，至有數百人平陷無孑遺者。或謂：此 + +即流沙也。又謂：沙隨風流，謂之流沙。湴，字書亦作「泥」。蒲濫反。 + +按古文，泥，深泥也。本書有湴河者，蓋謂陷運，如今之「空亡」也。 + +古人藏書闢蠹用芸。芸，香草也，今人謂之七里香者是也。葉類豌豆，作 + +小叢生，其葉權芬香，秋間葉間微白如粉污，闢蠹殊驗。南人採置席下， + +能去蚤虱。余判昭文館時，曾得數株于潞公家，移植秘閣後，今不復有存 + +者。香草之類，大率多異名，所謂蘭蓀，蓀，即今菖蒲是也；蕙，今零陵 + +香是也；茞，今白芷是也。祭禮有腥、燖、熟三獻。舊說以謂腥、燖備太 + +古、中古之禮，余以為不然。先王之于死者，以為之無知則不仁，以之為 + +有知則不智。荐可食之熟，所以為仁；不可食之腥、燖，所以為智。又一 + +說，腥、燖以鬼道接之，饋食以人道接之，致疑也。或謂鬼神嗜腥、燖， + +此雖出於異說，聖人知鬼神之情狀，或有此理，未可致詰。 + +世以玄為淺黑色，璊有赭玉，皆不然也。玄乃赤黑色，燕羽是也，故謂之 + +玄鳥。熙寧中，京師貴人戚裡，多衣深紫色。謂之黑紫，與皂相亂，幾不 + +可分，乃所謂玄也。璊。赭色也。「毳衣如璊」；音門。稷之璊色者謂之 + +穈。穈字音門，以其色命之也。《詩》：「有穈有芭。」今秦人音糜，聲 + +之訛也。穈色在朱黃之間，似乎赭，極光瑩，掬之，澤熠熠如赤珠。此自 + +是一色，似赭非赭。蓋所謂璊，色名也，而從玉，以其赭而澤，故以諭之 + +也。猶鴘以色名而從鳥，以鳥色諭之也。世間鍛鐵所謂鋼鐵者，用柔鐵屈 + +盤之，乃以生鐵陷共間，泥封煉之，鍛令相入，謂之「團鋼」，亦謂之「 + +灌鋼」。此乃偽鋼耳，暫假生鐵以為堅，二三煉則生鐵自熟，仍是柔欠。 + +然而天下莫以為非者，蓋未識真鋼耳。余出使，至磁州段坊，觀煉鐵，方 + +識真鋼。凡鐵之有鋼者，如面中有筋，濯盡柔面，則麵筋乃見。煉鋼亦然 + +，但取精欠，鍛之百余火，每鍛稱之，一鍛一輕，至累鍛而斤兩不減，則 + +純鋼也，雖百煉不矣。此乃鐵之精純者，其色清明，磨瑩之，則黯黯然青 + +且黑，與常勿迥異。亦有煉之至盡而全無鋼者，皆系地之所產。《詩》： + +「芄蘭之支，童子佩觿。」觿，解結錐也。芄蘭生莢支，出於中間，垂之 + +正如解結錐。所謂「佩觿」者，疑古人之韘之制，亦當與芄蘭之葉相似， + +但今不復見耳。江南不小栗，謂之「茅栗」。茅音草茅之茅。以余觀之， + +此正所謂芧也。則《莊子》所謂「狙公賦芧」者，芧音序。此文相近之誤 + +也。 + +余家有閻博陵畫唐秦府十八學士，各有真贊，亦唐人書，多與舊史不同： + +姚束字思廉，舊史乃姚思廉字簡之。蘇臺、陸元朗、薛莊，《唐書》皆以 + +字為名。李玄道、蓋文達、于志寧、許敬宗、劉教孫、蔡允恭，《唐書》 + +皆不書字。房玄齡字喬年，《唐書》乃房喬字玄齡。孔穎達字穎達，《唐 + +書》字仲達。蘇典簽名旭，《唐書》乃勖。許敬宗、薛莊官皆直記室，《 + +唐書》乃攝記室。蓋《唐書》成于后人之手，所傳容有訛謬；此乃當時所 + +記也。以舊史考之，魏鄭公對太宗雲：「目如懸鈴者佳。」則玄齡果名， + +非字也。然蘇世長，太宗召對玄武門，問雲：「卿何名長意短？」後乃為 + +學士，似為學士時，方更名耳。唐貞觀中，敕下度支求杜若，省郎以謝朓 + +詩雲：「蘇洲採杜若。」乃責坊州貢之。當時以為嗤笑。至如唐故事，中 + +書省中植紫薇花，何異坊州貢杜若，然歷世循之，不以為非。至今舍人院 + +紫微閣前植紫薇花，用唐故事也。漢人有飲酒一石不亂。余以制酒法較之 + +，每粗米二斛釀成酒六斛六斗。今酒之至醨者，每秫一斛，不過成酒一斛 + +五斗，若如漢法，則粗有酒氣而已。能飲者飲多不亂，宜無足怪。然漢之 + +一斛，亦是今之二斗七升。人之腹中，亦何容置二斗七昇水邪？或謂：「 + +石乃鈞石之石，百二十斤。」以今秤計之，當三十二斤，亦今之三斗酒也 + +。于定國食酒數石不亂，疑無此理。 + +古說濟水伏流地中。今歷下凡發地地皆是流水，世傳濟水經過其下。東阿 + +亦濟水所經，取井水煮膠，謂之「阿膠」；用攪濁水則清。人服之，下膈 + +、疏痰、止吐，皆取濟水性趨下清而重，故以治淤濁及逆上之疾。今醫方 + +不載此意。 + +余見人為文章多言「前榮」，榮者，夏屋東西序之外屋翼也，謂之東榮、 + +西榮。四注屋則謂之東榮、西榮。未知前榮安在？宗廟之祭西嚮者，室中 + +之祭也。藏主于西壁，以其生者之處奧也。即主祏而求之，所以西向而祭 + +。至三獻則尸出於室，坐于戶西南面，此堂上之祭也。戶西謂扆，設扆于 + +此。左戶、右牖，戶、牖之間謂之扆。坐于戶西，即當扆而坐也。上堂設 + +位而亦東嚮者，設用室中之禮也。「人而不為《周南》、《召南》，其猶 + +正牆面而立也。」《周南》、《召南》樂名也。「胥鼓《南》」；「以《 + +雅》以《南》」是也。《關雎》、《鵲巢》，二《南》之詩，而已有舞焉 + +。學者之事，其始也學《周南》、《召南》，末地舞《大夏》、《大武》 + +。所謂為《周南》、《召南》者，不獨誦其詩而已。《莊子》言：「野馬 + +也，塵埃也。」乃是兩物。古人即謂野馬為塵埃，如吳融雲：「動樑間之 + +野馬。」又韓偓雲：「窗裡日光飛野馬。」皆以塵為野馬，恐不然也。野 + +馬乃田野間浮氣耳，遠望如群馬，又如水波，佛書謂「如熱時野馬陽焰」 + +，即此物也。蒲蘆，說者以為蜾贏，疑不然。蒲蘆，即蒲、葦耳。故曰： + +「人道每政，地道敏藝」。夫政猶蒲蘆也，人之為政，猶地之藝蒲葦，遂 + +之而已，亦行其所無事也。 + +余考樂律，及受詔改鑄渾儀，求秦漢以前度量斗升：計六斗當今一斗七升 + +九合；秤三斤當今十三兩；一斤當今四兩三分兩之一，一兩當今六銖半。 + +為升中方；古尺二寸五分十分分之三，今尺一寸八分百分分之四十五強。 + +十神太一：一曰太，次曰五福太一，三曰天一太一，四曰地太一，五曰君 + +基太一，六曰臣基太一，七曰民基太一，八曰大游太一，九曰九氣太一， + +十曰十神太一。唯太一最尊，更無別名，止謂之太一。三年一移。后人以 + +其別無名，遂對大游而謂之小游太一，此出於后人誤加之。京師東西太一 + +宮，正殿祠五福，而太一乃在廊廡，甚為失序。熙寧中，初營中太一宮， + +下太史考定神位。余時領太史，預其議論。今前殿祠五福，而太一別為後 + +殿，各全其尊，深為得禮。然君基、臣基、民基，避唐時帝諱改為「棋」 + +，至今仍襲舊名，未曾改正。 + +余嘉祐中客宣州寧國縣，縣人有方璵者，其高祖方虔，為楊行密守將，總 + +兵戌寧國，以備兩浙。虔後為吳人所擒，其子從訓代守寧國，故子孫至今 + +為寧國人。有楊溥與方虔、方從訓手教數十紙，紙扎皆精善。教稱委曲書 + +，押處稱「使」，或稱「吳王」。內一紙報方虔雲：「錢鏐此月內已亡歿 + +」。紙尾書「正月二十九日。」按《五代史》，錢鏐以後唐長興二年卒， + +楊溥天成四年已僭即偽位，豈得長興二年尚稱「吳王」？溥手教所指揮事 + +甚詳，翰墨印記，極有次序，悉是當時親跡。今按，天成四年歲庚寅，長 + +興三年歲壬辰，計差二年。溥手教，余得其四紙，至今家藏。 + + + +【卷四 辨證二】 + + +司馬相如《上林賦》余上林諸水曰：丹水，紫淵，灞、滻、涇、謂，「八 + +川分流，相背而異態」，「灝溔潢漾……東往太湖。」八川自入大河，大 + +河去太湖數千里，中間隔太山及淮、濟、大江，何緣與太湖相涉？郭璞《 + +江賦》雲：「註五湖以漫漭，灌三江而漰沛。」《墨子》曰：「禹治天下 + +，南為江、漢、淮、汝，東流注之五湖。」孔字國曰：「自彭蠡，江分為 + +三，入二震澤後，為北江而入于海。」此皆未嘗詳考地理。江、漢至五湖 + +自隔山，其末乃繞出五湖之下流徑入于海，何緣入于五湖？淮、汝自徐州 + +入海，全無交涉。《禹貢》雲：「彭蠡既瀦，陽鳥攸居。三江既入，震澤 + +底定。」以對文言，則彭蠡既瀦，三江水之所入，非入于震澤也。震澤上 + +源，皆山環之，了無大川；震澤之委，乃多大川，亦莫知孰為三江者。蓋 + +三江之水無所入，則震澤壅而為害；三江之水有所入，然後震澤底定。此 + +水之理也。 + +海州東海縣西北有二古墓，《圖志》謂之「黃兒墓」。有一石碑，已漫滅 + +不可讀，莫知黃兒者何人。石延年通判海州，因行縣見之，曰：「漢二疏 + +，東海人，此必其墓也。」遂謂之「二疏墓」，刻碑于其傍；后人又收入 + +《圖經》。余按，疏廣，東海蘭陵人，蘭陵今屬沂州承縣；今東海縣乃漢 + +之贛榆，自屬瑯琊郡，非古人之東海也。今承縣東四十里自有疏廣墓，其 + +東又二里有疏受墓。延年不講地誌，但見今謂之東海縣，遂以「二疏」名 + +之，極為乘誤。大凡地名如此者至多，無足紀者。此乃余初仕為沐陽主簿 + +日，始見《圖經》中增經事，後世不知其因，往往以為實錄。謾志于此， + +以見天下地書皆不可堅信。其北又有「孝女塚」，廟貌甚盛，著在祀典。 + +孝女亦東海人。贛榆既非東海故境，則教女塚廟，亦后人附會縣名為之耳 + +。 + +《楊文公談苑》記江南後主患清暑閣前草生，徐鍇令以桂屑布磚縫中，宿 + +草盡死。謂《呂氏春秋》雲「桂枝之下無雜木。」蓋桂枝葉螫故也。然桂 + +之殺草之，自是甚性，不為辛螫也。《雷公炮炙論》雲：「以桂為丁，以 + +釘木中，其木即死。」一丁至微，未必能螯大木，自其性相制耳。 + +天下地名錯亂乖謬，率難考信。如楚章華臺，毫州城父縣、陳州敝水縣、 + +荊州江陵、長林、監利縣皆有之。乾溪亦有數處。據《左傳》，楚靈王七 + +年，「成章華之臺，與諸侯落之。」杜預注：「章華臺，在華城中。」華 + +容即今之監利縣，非岳州之華容也。至今有章華故臺，在縣郭中，與杜預 + +之說相符。毫州城父縣有乾溪，其側亦有章華臺，故臺基下往往得人骨， + +雲楚靈王戰死于此。敝呂縣章華之側，亦有乾溪。薛綜注張衡《東京賦》 + +引《左氏傳》乃雲：「楚子成章華之臺于乾溪。」皆誤說也，《左傳》實 + +無此文。章華與乾溪，無非一處。 + +楚靈王十二年，王狩于州來，使蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帥 + +師圍徐以懼吳，王次于乾溪。此則城父之乾溪。靈王八年許遷于夷者，乃 + +此地。十三年，公子比為亂，使觀從從師于乾溪，王從潰，靈王亡，不知 + +所在；平王即位，殺囚，衣之王服，而流諸漢，乃取葬之，以靖國人，而 + +赴以乾溪。靈王實縊于芋尹申亥氏，他年申以王柩告，乃改葬之，而非死 + +于乾溪也。昭王二十七年，吳伐陳，王帥師救陳，次于城父；將戰，王卒 + +于城父。而《春秋》又雲：「弒其君于乾溪。」則後世謂靈王實死於是， + +理不足怪也。 + +今人守郡謂之「建麾」，蓋用顏延年詩：「一麾乃出守。」此誤也。延年 + +謂「一麾」者，乃指麾之麾，如武王「右秉白旄以麾」之麾，非旌麾之麾 + +也。延年《阮始平》詩雲「屢荐不入官，一麾乃出守」者，謂山濤荐咸為 + +吏部郎，三上武帝，不用，後為荀勖一擠，遂出始平，故有此句。延年被 + +擯，以此自托耳。自杜牧為《登樂游原》詩雲：「擬把一麾江海去，樂游 + +原上望昭陵。」始謬用一麾，自此遂為故事。除拜官職，謂除共舊籍，不 + +然也。除，猶易也，以新易舊曰除，如新舊歲之交謂之「歲除」，《易》 + +：「除戒不虞。」以新易弊，所以備不虞也。除謂之除者，自下而上，亦 + +更易之義。世人畫韓退之，小面而美髯，著紗帽。此乃江南韓熙載耳，尚 + +有當時所畫，題志甚明。熙載謚文靖，江南人謂之韓文公，因此遂謬以為 + +退之。退之馳而寡髯。元豐中，以退之從享文宣王廟，郡縣所畫，皆是熙 + +載。後世不復可辨，退之遂為熙載矣。今之數錢，百錢謂之陌者，借陌字 + +用之，其實只是百字，如什與伍耳。唐自皇甫鎛為墊錢法，至昭宗末，乃 + +定八十為陌。漢隱帝時，三司使王章每出官錢，又減三錢，以七十七為陌 + +，輸官仍用八十。至今輸官錢用有用八十陌者。《唐書》：「開元錢重二 + +銖四參。」今蜀郡亦以十參為一銖。參吾古之絫字，恐相傳之誤耳。前史 + +稱嚴武為劍南交節度使，放肆不法，李白為之作《蜀道難》。按孟棨所記 + +，白初至京師，賀知章聞其名，首詣之，白出《蜀道難》，讀未畢，稱嘆 + +數四。時乃天寶初也，此時白尼作《蜀道難》。嚴武為劍南，乃在至德以 + +後肅宗時，年代甚遠。蓋小說所記，各得于一時見聞，本末不相知，率多 + +舛誤，皆此文之類。李白集中稱「刺章仇兼瓊」，與《唐書》所載不同， + +此《唐書》誤也。舊《尚書•禹貢》雲：「雲夢士作義。」太宗皇帝時， + +得古本《尚書》，作「雲土夢作義」，詔改《禹改》從古本。余按，孔安 + +國注：「雲夢之澤在江南。不然也。據《左傳》：「吳人入郢，楚子涉雎 + +濟江，入于雲中。王寢，盜攻之，以戈擊王，王奔鄖。」楚子自郢西走涉 + +雎，則當出於江南；其後涉江入于雲中，遂左鄖，鄖則今之安州。涉江而 + +後至雲，入雲然後至咄，則雲在江北也。《左傳》曰：「鄭伯如楚，王以 + +田江南之夢。」杜預注雲：「楚之雲、夢，跨江南、北。」曰「江南之夢 + +」，則雲在江北明矣。無豐中，余自隨州道發陸，于入漢口，有景陵主簿 + +郭思者，能言漢、沔間地理，亦以謂江南為夢，江北為雲。余以《左傳》 + +驗之，思之說信然。江南則今之公安、右首、建寧等縣，江北則玉沙、監 + +利、景陵等縣，乃水之所委，其地最下。江南二浙，水出稍高，雲方土而 + +夢已作又矣。此古本之為允也。 + + + +【卷五 樂律一】 + + +《周禮》：「凡樂，圜鐘為宮，黃鐘為角，太蔟為徵，姑洗為羽。若樂六 + +變，則天神皆降，可得而禮矣。函鐘為宮，太蔟為角，姑洗為徵，南呂為 + +羽。若樂八變，即地祇紼出，可得而禮矣。黃鐘為宮，大呂為角，太蔟為 + +徵，應鐘為羽。若樂九變，則人鬼可得而禮矣。」凡聲之高下，列為五等 + +，以宮、商、角、徵、羽名之。為之主者曰宮，次二曰商，次三曰角，次 + +四曰徵，次五曰羽，此謂之序。名可易，序不可易。圜鐘為宮，則黃鐘乃 + +第五羽聲也，今則謂之角，雖謂之角，名則易矣，其實第五之聲，安能變 + +哉？強謂之角而已。先王為樂之意，蓋不如是也。世之樂異乎郊廟之樂者 + +，如圜鐘為宮，則林鐘角聲也。樂有用林鐘者，則變而用黃鐘，此祀天神 + +之音云耳，非謂能易羽以為角也。函鐘為宮，則太蔟徵聲也。樂有用太蔟 + +者，則變而用姑洗，此求地祇之音云耳，非謂能易羽以為徵也。黃鐘為宮 + +，則南呂羽聲也。樂有用南呂者，則變而用應鐘，此求人鬼之音云耳，非 + +謂能變均外音聲以為羽也。應鐘、黃鐘，宮之變徵。文、武之出，不用二 + +變聲，所以在均外。鬼神之情，當以類求之。朱弦越席，太羹明酒，所以 + +交于冥莫者，異乎養道，此所以變其律也。聲之不用商，先儒以謂惡殺聲 + +也。黃鐘之太蔟，函鐘之南呂，皆商也，是殺聲未嘗不用也，所以不用商 + +者，商，中聲也。宮生徵、徵生商，商生羽，羽生角。故商為中聲。降興 + +上下之神，虛其中聲人聲也。遺乎人聲，所以致一于鬼神也。宗廟之樂， + +宮為之先，其次角，又次徵，又次羽。宮、角、徵、羽相次者，人樂之敘 + +也，故以之求人鬼。世樂之敘宮、商、角、徵、羽，此但無商耳，其余悉 + +用，此人樂之敘也。何以知宮為先、其次角、又次徵、又次羽？以律呂次 + +敘知之也。黃鐘最長，大呂次長，太蔟又次，應鐘最短，此其敘也。圓丘 + +方澤之樂，皆以角為先，其次徵，又次宮，又次羽。始于角木，木生火， + +火生土，土生水。越金。不用商也。木、火、土、水相次者，天地之敘， + +故以之禮天地，五行之行：木生火，火生土，土生金，金生水。此但不用 + +金耳，其余悉用。此敘，天地之敘也。何以知其角為先、其次徵、又次宮 + +、又次羽？以律呂次敘之也。黃鐘最長，太蔟次長，圜鐘又次，姑洗又次 + +，函鐘又次，南呂最短，此其敘也。此四音之敘也。天之氣始于子，故先 + +以黃鐘；天之功畢于三月，故張望之以媽洗。地之功見于正月，故先之以 + +太蔟；畢于八月，故終之以南呂。幽陰之氣，鐘于北方，人之所終歸，鬼 + +之所藏也，故先之以黃鐘，終之以應鐘。此三樂之始終也。角者，物生之 + +始也。徵者，物之成。羽者，物之終。天之氣始于十一月，至於正月，萬 + +物萌動，地功見處，則天功之成也，故地以太蔟為角，天以太蔟為徵。三 + +月萬物悉達，天功畢處，則地功之成也，故天以姑洗為羽，地以姑洗為徵 + +。八月生物盡成，地之功終焉，故南呂以為羽。圓丘樂雖以圜鐘為宮，而 + +曰「乃奏黃鐘，以祀天神」；方澤樂雖以函鐘為宮，而曰「乃奏太蔟，以 + +祭地祇」。蓋圓丘之樂，始于黃鐘；方澤之樂，始于太蔟也。天地之樂， + +止是世樂黃鐘一均耳。以此黃鐘一均，分為天地二樂。黃鐘之均。黃鐘為 + +宮，太蔟為商，姑洗為角。林鐘為方澤樂而已。唯圜鐘一律，不在均內。 + +天功畢于三月，則宮聲自合在徵之後、羽之前，正當用夾鐘也。二樂何以 + +專用黃鐘一均？蓋黃鐘正均也，樂之全體，非十一均之類也。故《漢志》 + +：「自黃鐘為宮，則皆以正聲應，無有忽微。他律雖當其月為宮，則和應 + +之律有空積忽微，不得其正。其均起十一月，終于八月，統一歲之事也。 + +他均則各主一月而已。古樂有下徵調，沈休文《宋書》曰：「下徵調法： + +林鐘為宮，南呂為商。林鐘本正聲黃鐘之徵變，謂之下徵調。」馬融《長 + +笛賦》曰：「反商下徵，每各異善。」謂南呂本黃鐘之羽，變為下徵之商 + +，皆以黃鐘為主而已。此天地相與之敘也。人鬼始于正北，成于東北，終 + +于西北，萃于幽陰之地也。始于十一月，而成于正月者，幽陰之魄，稍出 + +於東方也。全處幽陰，則不與人接；稍出於東方，故人鬼可得而禮也；終 + +則復歸于幽陰，復其常也。唯羽聲獨遠于他均者。世樂始于十一月，終于 + +八月者，天地歲事之一終也。鬼道無窮，非若歲事之有卒，故盡十二律然 + +後終，事先追遠之道，厚之至也，此廟樂之始終也。人鬼盡十二律為義， + +則始于黃鐘，終于應鐘，以宮、商、角、徵、羽為敘，則始于宮聲，自當 + +以黃鐘為宮也。天神始于黃鐘，始于姑洗，以木、火、土、金、水為敘， + +則宮聲當在太徵之後，姑洗羽之前，則自當以圜鐘為宮也。地祇始于太蔟 + +，終于南呂，以木、火、土、金、水為敘，則宮聲當在姑洗徵之後，南呂 + +羽之前，中間唯函鐘當均當均，自當以函鐘為宮也。天神用圜鐘之後，姑 + +洗之前，唯有一律自然合用也。不曰夾鐘，而曰圜鐘者，以天體言之也。 + +不曰林鐘，曰函鐘者，以地道言之也。黃鐘無異名，人道也。此三律為宮 + +，次敘定理，非可以意鑿也。圜鐘六變，函鐘八變，黃鐘九變，同會于卯 + +，卯者，昏明之交，所以交上下、通幽明、合人神，故天神、地祇、人鬼 + +可得而禮也。自辰以往常在晝，自寅以來堂在夜，故卯為昏明之交，當其 + +中間，晝夜夾之，故謂之夾鐘。黃鐘一變為林鐘，再變人太蔟，三變南呂 + +，四變姑洗，五變應鐘，六應蕤賓，七變大呂，八變夷則，九變夾鐘。涵 + +鐘一變為太蔟，再變為南呂，三變姑洗，四變應鐘，五變蕤賓，六變太呂 + +，七變夷則，八變夾鐘也。圜鐘一變為無射，再變為中呂，三變為黃鐘清 + +宮，四變合至霖鐘，林鐘無清宮，至太蔟清官為四變；五變合至南呂，南 + +呂無清宮，直至大呂清宮為五變；六變合至夷則，夷則無清宮，直至夾鐘 + +清宮為六變也。十二律，黃鐘、大呂、太蔟、夾鐘四律有清宮，總謂之十 + +六律。自姑洗至應鐘八律，皆無清宮，但處位而已。此皆天理不可易暑。 + +古人以為難知，蓋不深索之。聽其聲，求其義，考其序，無毫發可移，此 + +所謂天理也。一者人鬼，以宮、商、角、徵、羽為序者；二者天神，三者 + +地祇，比以木、火、土、金、水為序者；四者以黃鐘一均分為天地二樂者 + +；五者六變、八變、九變皆會于夾鐘者。 + +六呂：三曰鐘，三曰呂。夾鐘、林鐘、應鐘。太呂、中呂、南呂。鐘與呂 + +常相間，常相對，六呂之間，復自有陰陽也。納音之法：申、子、辰、巳 + +、酉、丑為陽紀，寅、午、戌、亥、卯、未為陰紀。亥、卯、未，曰夾鐘 + +、林鐘、應鐘，陽中之陰也。黃鐘者，陽之所鐘也；夾鐘、林鐘、應鐘， + +陰之所鐘也。故皆謂之鐘。巳、酉、丑，太呂、中呂、南呂，陰中之陽也 + +。呂，助也，能時出而助陽也，故皆謂之呂。 + +《漢志》：「陰陽相生，自黃鐘始而左旋，八八為伍。」八八為伍者，謂 + +一上生與一下生相間。如此，則自大呂以後，律數皆差，須自蕤賓再上生 + +，方得本數。此八八為伍之誤也。或曰：「律無上生呂之理，但當下生而 + +用濁倍。二說皆通。然至蕤賓清宮生大呂清宮，又當再上生。如此時上時 + +下，即非自然之數，不免牽合矣。自子至巳為陽律、陽呂，自午至亥為陰 + +律、陰呂。凡陽律、陽呂皆下生，陰律、陰呂皆上生。故巳方之律謂之中 + +呂，言陰陽至此而中也。中呂當讀如本字，作「仲」非也。至午則謂之蕤 + +賓。陽常為主，陰常為賓。蕤賓者，陽至此而為賓也。納音之法，自黃鐘 + +相生，至於中呂而中，謂之陽紀；自蕤賓相生，至於應鐘而終，謂之陰紀 + +。蓋中呂為陰陽之中，子午為陰陽之分也。 + +《漢志》言數曰：「太極元氣，函三為一。極，中也。元，始也。行于十 + +二辰，始動于子。參之于丑，得三。又參之于寅，得九。又參之于卯，得 + +二十七。」歷十二辰，「得十七萬七千一百四十七。此陰陽合德，氣鐘于 + +子，化生萬物者也。」殊不知此乃求律呂長短體算立成法耳，別有何義？ + +為史者但見共數浩博，莫測所用，乃曰「此陰陽合德，化生萬物者也。」 + +嘗有人于土中得一朽弊搗帛杵，不識，持歸以示鄰里。大小聚觀，莫不怪 + +愕，不知何物。後有一書生過，見之曰：「此靈物也。吾關防風氏身長三 + +丈，骨節專車。此防風氏脛骨也。」鄉人皆喜，筑廟祭之，謂之「脛廟」 + +。班固此論，變近乎「脛廟」也。吾聞《羯鼓錄》序羯鼓之聲雲：「透空 + +碎遠，極異眾樂。」唐羯鼓曲，今唯有邠州一父老能這，有《大合蟬》、 + +《滴滴泉》之曲。余在鄜延時，尚聞其聲。涇、原承受公事楊元孫因奏事 + +回，有旨令召此人赴闕。元孫至邠，而其人已死，羯鼓遺音遂絕。今樂部 + +中所有，但名存而已，「透空碎遠」了無余跡。唐明帝與李龜年論羯鼓雲 + +：「杖之弊者四櫃。」用力如此，其為藝為知也。唐之杖鼓，本謂之「兩 + +杖鼓」，兩頭皆用杖。今之杖鼓，一頭以手拊之，則唐之「漢震第二鼓」 + +也。明帝、宋開府皆善此鼓。其曲多獨奏，如鼓笛曲是也。今時杖鼓，常 + +時只是打拍，鮮有專門獨奏之妙。古典悉皆散亡，頃年王師南征，得《黃 + +帝炎》一曲于交趾，乃杖鼓曲也。「炎」或作「鹽」。唐曲有《突厥鹽》 + +、《阿鵲鹽》。施肩吾詩雲：「顛狂楚客歌成雪，媚賴吳娘笑是鹽。」蓋 + +當時語也。今杖鼓譜中有炎杖聲。元稹《連昌宮詞》有「逡巡『大遍』涼 + +州徹。」所謂「大遍」者，有序、引、歌、嗺、哨、催、跌、袞、破、行 + +、中腔、踏歌之類，凡數十解，每解有數疊者。裁截用之，則謂之「摘遍 + +。今人大曲，皆是裁用，悉非「大遍」也。鼓吹部有拱辰管，即古之叉手 + +管也。太宗皇帝賜今名。 + +邊兵每得勝回，則連隊抗聲凱歌，乃古之遺音也。凱歌詞甚多，皆市井鄙 + +俚之語。余在鄜延時，制數十曲，今士卒歌之。今粗記得數篇。其一：「 + +先取山西十二州，別分子將打衙頭。回看秦塞低如馬，漸見黃河直北流。 + +」其二：「天威卷地過黃河，萬里羌人盡漢歌。莫堪橫山倒流水，從教西 + +去作恩波。」其三：「馬尾胡琴隨漢車，曲聲猶自怨單于。彎弓莫射雲中 + +雁，歸雁如今不記書。」其四：「旗隊渾如錦繡堆，銀裝背嵬打回回。先 + +教淨掃安西路，待向河源飲馬來。」其五：「靈武、西涼不用圍，蕃家總 + +待納王師。城中半是關西種，猶有當時軋吃根勿反兒。」 + +《柘枝》舊曲，遍數極多，如《羯鼓錄》所謂《渾脫解》之類，今無復此 + +遍。寇萊公好《柘枝舞》，會客必舞《柘枝》，每舞必盡日，時謂之「柘 + +枝顛」。今鳳翔有一老尼，猶是萊公時柘枝妓，雲「當時《柘枝》，尚有 + +數十遍。今日所舞《柘枝》，比當時十不得二三。」老尼尚能歌其曲，好 + +事者往往傳之。古之善歌者有語，謂「當使聲中無字，字中有聲。」凡曲 + +，止是一聲清濁高下如縈縷耳，字則有喉、唇、齒、舌等音不同。當使字 + +字舉本皆輕圓，悉融入聲中，令轉換處無大塊，此謂「聲中無字」，古人 + +謂之「如貫珠」，今謂之「善過度」是也。如宮聲字而曲合用商聲，則能 + +轉宮為商歌之，此「字中有聲」也，善歌者謂之「內時聲」。不善歌者， + +聲無抑揚，謂之「念曲」；聲無含韞，謂之「叫曲。」 + +五音：宮、商、角為從聲，徵、羽為變聲。從謂律從律，呂從呂；變謂以 + +律從呂，以呂從律。故從聲以配君、臣、民，尊卑有定，不可相逾；變聲 + +以為事、物，則或遇于君聲無嫌。六律為君聲，則商、角皆以律應，徵、 + +羽以呂應。六呂為君聲，則商、角皆以呂應，徵、羽以律應。加變徵，則 + +從、變之聲已瀆矣。隋柱國鄭譯始條具七均，展轉相生，為八十四調，清 + +濁混淆，紛亂無統，競為新聲。自後又有犯聲、側聲、正殺、寄殺、偏字 + +、傍字、雙字、半字之法。從、變之聲、無復條理矣。外國之聲，前世自 + +別為四夷樂。自唐天寶十三載，始詔法曲與胡部合奏。自此樂奏全失古法 + +，以先王之樂為雅樂，前世新聲為清樂，合胡部者為宴樂。古詩皆詠之， + +然後以聲依詠以成曲，謂之協律。其志安和，則以安和之聲詠之；其志怨 + +思，則以怨思之聲詠之。故治世之音安以樂，則詩與志、聲與曲，莫不安 + +且樂；亂世之音怨以怒，則詩與志、聲與曲，莫不怨且怒。此所以審音而 + +知政也。詩之外又有和聲，則所謂曲也。古樂府皆有聲有詞，連屬書之。 + +如曰賀賀賀、何何何之類，皆和聲也。今管弦之中纏聲，亦其遺法也。唐 + +人乃以詞填入曲中，不復用和聲。此格雖雲自王涯始，然貞元、元和之間 + +，為之者已多，亦有在涯之前者。又小曲有「咸陽沽酒寶釵空」之句，雲 + +是李白所制，然李白集中有《清平樂》詞四首，獨欠是詩；而《花間集》 + +所載「咸陽沽酒寶釵空」，乃雲是張泌所為。莫知孰是也。今聲詞相從， + +唯裡巷間歌謠，及《陽關》、《搗練》之類，稍類舊俗。然唐人填曲，多 + +詠其曲名，所以哀樂與聲尚相諧會。今人則不復知有聲矣，哀聲而歌樂詞 + +，樂聲而歌怨詞。故語雖切而不能感動人情，由聲與意不相諧故也。 + +古樂有三調聲，謂清調、平調、側調也。王建詩雲「側商調裡唱《伊州》 + +」是也。今樂部中有三調樂，品皆短小，其聲爣，唯道調小石法曲用之 + +。雖謂這三調樂，皆不復辨清、平、側聲，但比他樂特為煩數耳。唐《獨 + +異志》雲：「唐承隋亂，樂虡散亡，獨無徵音。李嗣真密求得之。聞弩營 + +中砧聲，求得喪車一鐸，入振之于東南隅，果有應者。掘之，得石一段， + +裁為四具，以補樂虡之闕。」此妄也。聲在短長厚薄之間，故《考工記》 + +：「磬氏為磬，已上則磨其旁，已下則磨其端。」磨其毫末，則聲隨而變 + +，豈有帛砧裁琢為磬，而尚存故聲哉。兼古樂宮、商無定聲，隨律命之， + +迭為宮、徵。嗣真必嘗為新磬，好事者遂附益為之說。既雲：「裁為四具 + +」，則是不獨補徵聲也。《國史纂異》雲：「潤州曾得王磬十二以獻，張 + +率更叩其一，曰：『晉苛歲所造也。是歲閏月，造磬者法月數，當有十在 + +宜于黃鐘東九尺掘，必得焉。』從之，果如其言。」此妄也。法月律為磬 + +當依節氣，閏月自在其間，閏月無中氣，豈當月律？此懵然者為之也。扣 + +其一，安知其是晉某年所造？既淪陷在地中，豈暇復按方隅尺寸埋之？此 + +欺誕之甚也！ + +《霓裳羽衣曲》。劉禹錫詩雲：「三鄉陌上望仙山，歸作《霓裳羽衣曲》 + +。」又王建詩雲：「聽風聽水作《霓裳》。」白樂天詩注雲：「開元中， + +西涼府節度使楊敬述造。」鄭嵎《津陽門詩》注雲：「葉法善嘗引上入月 + +宮，聞仙樂。及上歸，但記其半，遂于笛中寫之。會西涼府都督楊敬述進 + +《婆羅門曲》，與其聲調相符，遂以月中所聞為散序，用敬術所進為其腔 + +，而名《霓裳羽衣曲》。」諸說各不同。今蒲中逍遙樓楣上有唐人橫書， + +類梵字，相傳是《霓裳譜》，字訓不通，莫知是非。或謂今燕部有《獻仙 + +音曲》，乃其遺聲。然《霓掌》本謂之道調法曲，今《獻仙音》乃小石調 + +耳。未知孰是。《虞書》曰：「戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠，祖考來格。」 + +鳴球非可以戛擊，和之至，詠之不足，有時而至於戛且擊；琴瑟非可以搏 + +拊，和之至，詠之不足，有時而至於搏且拊。所謂手之、舞之、足之、蹈 + +之，而不自知其然，和之至，則宜祖考之來格也。和之生于心，其可見者 + +如此。後之為樂者，文備而實不足。樂師之志，主于中節奏、諧聲律而已 + +。 古之樂師，皆能通天下之志，故其哀樂成于心，然後宜于聲，則必有 + +形容以表之。 故樂有志，聲有容，其所以感人深者，不獨出於器而已。 + +《新五代史》書唐昭宗幸華州，登齊雲樓，西北顧望京師，作《菩薩蠻》 + +辭三章，其卒章曰：「野煙生碧樹，陌上行人去。安得有英雄，迎歸大內 + +中？」今此辭墨本猶在陝州一佛寺中，紙札甚草劃，余頃年過陝，曾一見 + +之，后人題跋多盈巨軸矣。 + +世稱善歌者皆曰「郢人」，郢州至今有白雪樓。此乃因宋王問曰：』客有 + +歌于郢中者，其始曰《下裡巴人》，次為《陽阿薤露》，又為《陽春白雪 + +》，引商刻羽，雜以流徵。」遂謂郢人善歌，殊不考共義。共曰「客有歌 + +于郢中者」，則歌者非郢人也。其曰《下裡巴人》，國中屬而和者數千人 + +；《陽阿薤露》，和者數百人；《陽春白雪》，和者不過數十人；引商刻 + +羽，雜以流徵，則和者不過數人而已。」以楚之故都，人物猥盛，而和者 + +止于數人，則為不知歌甚矣。故玉以此自況，《陽春白雪》皆郢人所不能 + +也。以其所不能者明其俗，豈非大誤也？《襄陽耆舊傳》雖雲：「楚有善 + +歌者，歌《陽菱白露》、《朝日魚麗》，和之者不過數人。」復無《陽春 + +白雪》之名。又今郢州，本謂之北郢，亦非古之楚都。或曰：「楚都在今 + +宜城界中，有故墟尚在。」亦不然也。此鄢也，非郢也。據《左傳》：「 + +楚成王使籯宜申為商公，沿漢沂江，將入郢，王在渚宮下見之。」沿漢至 + +於夏口，然後激江，則郢當在江上，不在漢上也。又在渚宮下見之，則渚 + +宮蓋在郢也。楚始都丹陽，在今枝江，文王遷郢，昭王造者，皆在今江陵 + +境中。杜預注《左傳》雲：「楚國，今南郡江陵縣北紀南城也。」謝靈運 + +《鄴中集》詩雲：「南登宛、郢城。」今江陵北十二里有紀南城，即古之 + +郢都也，又謂之南郢。 + +六十甲子有納音，鮮原其意。蓋六十律旋相為宮法也。一律含五音，十二 + +律納六十音也。凡氣始于東方而右行，音起于西方而左行；陰陽相錯，而 + +生變化。所謂氣始于東方者，四時始于木，右行傳于火，火傳于土，土傳 + +于金，金傳于水。所謂音始于西方者，五音始于金，左旋傳于火，火傳于 + +木，木傳于水，水傳于土。納音與《易》納甲同法：乾納甲而坤納癸，始 + +于乾而終于坤。納音始于金，金，乾也；終于土，土，坤也。納音之法， + +同類娶妻，隔八生子，此《漢志》語也。此律呂相生之法也。五行先仲而 + +後孟，孟而後季，此遁甲三元之紀也。甲子金之仲，黃鐘之商。同位娶乙 + +丑，大呂之商。同位，謂甲與乙、丙與丁之類。下皆仿此。隔八下生壬申 + +，金之孟。夷則之商。隔八，謂大呂下生夷則也。下皆仿此。壬申同位娶 + +癸酉，南呂之商。隔八上生庚辰，金之季。姑洗之商。此金三元終。若只 + +以陽辰言之，則依遁甲逆傳仲孟季。若兼妻言之，則順傳孟仲季也。庚辰 + +同位聚辛巳，中呂之商。隔八下生戌子，火之仲。黃鐘之徵。金三元終， + +則左行傳南火也。戌子娶已丑，大呂之徵。生丙申，火之孟。夷則之徵。 + +丙申娶丁酉，南呂之徵。生皿辰，火之季。姑洗之徵。甲辰娶乙巳，中呂 + +之徵。生壬子，木之仲。內鐘之角。火三元終，則左行傳于東方木。如是 + +左行至於丁巳，中呂之宮，五音一終。復自甲午金之仲，娶乙未，隔八生 + +壬寅，一如甲子之法，終于癸亥。謂蕤賓娶林鐘，上生太蔟之類。自子至 + +於巳為陽，故自黃鐘至於中呂皆下生；自午至於亥為陰，故自林鐘至於應 + +鐘皆上生。予于《樂論》敘之甚詳，此不復紀。。甲子乙丑金，與甲午乙 + +未金雖同，然甲子乙丑為陽律，陽律皆下生；甲午乙未為陽呂，陽呂皆上 + +生。六十律相反，所以分為一紀也。 + +今太常鐘鎛，皆于甬本為紐，謂之旋蟲，側垂之。皇祐中，杭州西湖側， + +發地得一古鐘，匾而短，其枚長幾半寸，大略制度如《鳧氏》所載，唯甬 + +乃中空，甬半以上差小，所謂衡者。予細考其制，亦似有義。甬所以中空 + +者，疑鐘縻自共中垂下，當衡甬之間，以橫括掛之，橫括疑所謂旋蟲也。 + +今考其名，竹筩之筩，文從竹、從甬，則甬僅乎空筩半以上微小者，所以 + +礙橫括，以其橫括所在也，則有稀之義也。其橫括之形，似蟲而可旋，疑 + +所謂旋蟲。以今之鐘、鎛校之，此衡勇中空，則猶小於甬者，乃欲礙橫括 + +，似有所因。彼衡、甬俱實，則衡小于甬，似無所因。又以其括之橫于共 + +中也，則宜有衡義。實甬真上植之，而謂之衡者何義？又橫括以其可旋而 + +有蟲形，或可謂之旋蟲；今鐘則實共紐不動，何緣得「旋」名？若以側垂 + +之，其鐘可以掉蕩旋轉，則鐘常不定，擊者安能常當其燧？此皆可疑，未 + +知孰是。其鐘為尚在錢塘，予群從家藏之。 + +海州士人李慎言，嘗夢至一處水殿中，觀宮女戲。山陽蔡繩為之傳，敘其 + +事甚詳。有《拋 曲》十余闋，詞皆清麗。今獨記兩闋：「侍燕黃昏曉未 + +休，玉階夜色月如流。朝來自覺承恩醉，笑倩傍人認繡」。「堪恨隋家幾 + +帝王，舞裀揉盡繡鴛鴦。如今重到拋 處，不是金爐舊日香。《盧氏雜說 + +》：「韓皋謂嵇康琴曲有《廣陵散》者，以玉陵、母丘儉輩皆自廣陵敗散 + +，言魏散亡自廣陵始，故名其曲曰《廣陵散》。」以余考之，「散」自是 + +曲名，如操、弄、摻、淡、序、引之類。故潘岳《笙賦》：「輟張女之哀 + +彈，流廣陵之名散。」又應琚《與劉孔才書》雲：「聽廣陵之清散。」知 + +「散」為曲名明矣。或者康借此名以諫諷時事，「散」取曲名，「廣陵」 + +乃其所命，相附為義耳。馬融《笛賦》雲：「裁以當便便易持。」李善注 + +謂「簻，馬策也。裁笛以當馬簻，故便易持。」此謬說也。笛安可為馬策 + +？簻，管也。古人謂樂之管為簻。故潘岳《笙賦》雲：「脩簻內闢，餘簫 + +外逶。」裁以當簻者，余器多裁眾簻以成音，此笛但裁一簻，五音皆具。 + +當簻之工，不假繁猥，所以便而易持也。 + +笛有雅笛，有羌笛，其形制、所始，舊說皆不同。《周禮》：「笙師掌教 + +箎篴。」或雲：「漢武帝時，丘仲始作笛。」又雲：「起于羌人。」後漢 + +馬融所賦長笛，空洞無底，剡其上孔五孔，一孔出其背，正似今之「尺八 + +」。李善為之注雲：「七孔，長一尺四寸。」此乃今之橫笛耳，太常鼓吹 + +部中謂之「橫吹」，非融之所賦者。融《賦》雲：「易京君明音律，故本 + +四孔加以一。君明知加孔後出，是謂商聲五音畢。」沈約《宋書》亦云： + +「京房備其五音。」《周禮•笙師》注：「杜子春雲：『遂乃今時所吹五 + +空竹篴。』」以融、約所記論之，則古篴不應有五孔，則子春之說，亦未 + +為然。今《三禮圖》畫篴，亦橫設而有五孔，又不知出何典據。 + +琴雖用桐，然須多年木性都盡，聲始發越。予曾見唐初路氏琴，木皆枯朽 + +，殆不勝指，而其聲愈清。又常見越人陶道真畜一張越琴，傳雲古塚中敗 + +棺杉木也，聲極勁挺。吳僧智和有一琴，瑟瑟微碧，紋石為軫，制度音韻 + +皆臻妙。腹有李陽冰篆數十字，其略雲：「南溟島上得一木，加伽陀羅， + +紋如銀屑，其堅如石，命工斲為此琴。」篆文甚古勁。琴材欲輕、松、脆 + +、滑，謂之四善。木堅如石，可以制琴，亦所未諭也。《投荒錄》雲：「 + +瓊管多烏樠、呿陀，皆奇木。」疑「伽陀羅」即「呿陀」也。高郵人桑景 + +舒，性知音，聽百物之聲，悉能佔其災福，尤善樂律。舊傳有《虞美人草 + +》，聞人作《虞美人曲》，則枝葉皆動，他曲不然。景舒試之，誠如所傳 + +。乃詳其曲聲，曰：「皆吳音也。」他日取琴，試用吳音制一曲，對草鼓 + +之，枝葉亦動，乃謂之《虞美人操》。其聲調與《虞美人曲》全不相近， + +始末無一聲相似者，而草輒應之，與《虞美人曲》無異者，律法同管也。 + +其知者臻妙如此。景舒進士及第，終于州縣官。今《虞美人操》盛行于江 + +吳間，人亦莫知其如何為吳音。 + + + +【卷六 樂律二】 + + +前世遺事，時有于古人文章中見之。元稹詩有「琵琶宮調八十一，三調弦 + +中彈不出。」琵琶共有八十四調，蓋十二律各七均，乃成八十四調。稹詩 + +言「八十一調」，人多不喻所謂。余于金陵丞相家得唐賀懷智《琵琶譜》 + +一冊，其序雲：「琵琶八十四調。內黃鐘、太蔟、林鐘宮聲，弦中彈不出 + +，須管色定弦。其余八十一調，皆以此三調為準，更不用管色定弦。」始 + +喻稹詩言。如今之調琴，髯先用管色「合」字定宮弦下生微，微弦上生商 + +，上下相生，終于少商。凡下生者隔二弦，上生者隔一弦取之。凡弦聲皆 + +當如此。古人仍須以金石為準，《商頌》「依我磬聲」是也。今人敬簡， + +不復以弦管定聲，故其高下無准，出於臨時。懷智《琵琶譜》調格，與今 + +樂全不同。唐人樂學精深，尚有雅律遺法。今之燕樂，古聲多亡，而新聲 + +大率皆無法度。樂工自不能言其義，如何得其聲和？ + +今教坊燕樂，比律高址均弱。「合」安比太蔟微下，卻以「凡」字當宮聲 + +，比宮之清微高。外方樂尤無法，求體又高教坊一均以來。唯北狄樂聲， + +比教坊樂下二均。大凡北人衣冠文物，多用唐俗，此樂疑亦唐之遺聲也。 + +今之燕樂二十八調，布在十一律，唯黃鐘、中呂、林鐘三律，各具宮、商 + +、角、羽四音；其余或有一調至二三調，獨蕤賓一律都無。內中管仙呂調 + +，乃是蕤賓聲，亦不正當本律。其間聲音出入，亦不全應古法。略可配合 + +而已。如今之中呂宮，卻是古夾鐘宮；南呂宮，乃古林鐘宮；今林鐘商， + +乃古無射宮；今大呂調，乃古林鐘羽。雖國工亦莫能知其所因。 + +十二律並清宮，當有十六聲。今之燕樂止有十五聲。蓋今樂高于古樂二律 + +以下，故無正黃鐘聲，只以「合」字當大呂，猶差高，當在大呂、太蔟之 + +間，「下四」字近蔟，「高四」字近夾鐘，「下一」字近姑洗，「高一」 + +字近南呂，「上」字近蕤賓；「勾」字近林鐘，「尺」字近夷則，「工」 + +字近南呂，「高工」字近無射，「六」字近應鐘，「下凡」字為閃鐘清。 + +法雖如此，然諸調殺聲，不能盡歸本律，故有偏殺、側殺、寄殺、元殺之 + +類。雖與古法不，同，推這亦皆有理。知聲者皆能言之，此不備載也。 + +古法，鐘磬每虡十六，乃十六律也。然一虡又自應一律，有黃鐘之虡，有 + +大呂之虡，其他樂皆然。且以琴言之，雖皆清實，其間有聲重者，有聲輕 + +者。材中自有五音，故古人名琴，或謂之清徵。或謂之清角。不獨五音也 + +，又應諸調。余友人家有一琵琶，置之虛室，以管色秦雙調，琵琶弦輒有 + +聲應之，秦他調則不應，寶之以為異物，殊不知此乃常理。二十八調但有 + +聲同者即應；若遍二十作調而不應，則是逸調聲也。古法，一律有七音， + +十二律共八十四調。更細分之，尚不止八十四，逸調至多。偶在二十八調 + +中，人見其應，則以為怪，此常理耳。此聲學至要妙處也。今不知此理， + +故不能極天地至和之聲。世之樂工，弦上半日調尚不能知，何暇及此？ + + + + + + +Volume 7-10 + + +【卷七 像數一】 + +開元《大衍曆法》最為精密，歷代用其朔法。至熙寧中考之，歷已後天五 + +十餘刻，而前世歷官皆不能知。《奉元歷》乃移其閏朔。熙寧十年，天正 + +元用午時。新歷改用子時；閏十二月改為閏正月。四夷朝貢者用舊歷，比 + +來款塞，眾論謂氣至無顯驗可據。因此以搖新歷。事下有司考定。凡立冬 + +晷景，與立春之景相若者也。今二景短長不同，則知天正之氣偏也。移五 + +十餘刻，立冬、立春之景方停。以此為驗，論者乃屈。元會使人亦至，曆 + +法遂定。六壬天十二辰：亥日徵明。為正月將；戌日天魁，為二月將。古 + +人謂之合神，又謂之太陽過宮。合神者，正月建寅合在亥，二月建卯合在 + +戌之類。太陽過宮者，正月日躔諏訾，二月日躔降婁之類。二說一也，此 + +以《顓帝歷》言之也。今則分為二說者，蓋日度隨黃道歲差。今太陽至雨 + +水後方躔諏訾，春分後方躔降婁。若用合神，則須自立春日便用亥將，驚 + +蟄便用戌將。今若用太陽，則不應合神；用合神，則不應太陽，以理推之 + +，發課皆用月將加正時如此則須當從太陽過宮。若不有太陽躔次，則當日 + +當時日月、五星、支、二十八宿，皆不應天行。以此決知須用太陽也。然 + +尚未是盡理，若盡理言之，並月建亦須移易。緣目今斗杓昏刻已不當月建 + +，須當隨黃道歲差。今則雨水後一日方合建寅。春分後四日方合建卯，谷 + +雨後五日合建辰，如此始與太陽相符，復會為一說，然須大改曆法，事事 + +釐正。如東方蒼龍七宿，當起於亢，終於斗；南方朱鳥七宿，起於牛，終 + +於奎；西方白虎七宿，起於婁，終於輿鬼；北方玄武七宿，起於東井，終 + +於角。如此曆法始正，不止六壬而已。六壬天十二辰之名，古人釋其義曰 + +：「正月陽氣始建，呼召萬物，故曰徵明。二月物生根魁，故曰天魁。三 + +月公葉從根而生。故曰從魁。四月陽極無所傳，故曰傳送。五月草木茂盛 + +，逾於初生，故曰勝先。六月萬物小盛，故曰小吉。七月百谷成實，自能 + +任持，故曰太一。八月枝條堅剛，故曰天罡。九月木可為枝榦，故曰太沖 + +。十月萬物登成，可以會計，故曰功曹。十一月月建在子，君復其位，故 + +曰大吉。十二月為酒醴，以報百神，故曰神後。」此說極無稽。據義理， + +余按：徵明者，正月三陽始兆於地上，見龍在田，天下文明，故日徵明。 + +天魁者，斗魁第一星也，斗魁第一星抵於戌，故曰天魁。從魁者，斗魁第 + +二星也，斗魁第二星抵於酉，故曰從魁。斗杓一星建方，斗魁二星建方， + +一星抵戌，一星抵酉。傳送者，四月陽極將退，一陰欲生，故傳陰而送陽 + +也。小吉，夏至之氣，大往小來，小人道長，小人之吉也，故為婚姻酒食 + +之事。勝先者，王者向明而治，萬物相見乎此，莫勝莫先焉。太一者，太 + +微垣所在，太一所居也。天罡者，斗剛之所建也。斗杓謂之剛，蒼龍第一 + +星亦謂之剛，與斗剛相直。太沖者，日月五星所出之門戶，天之沖也。功 + +曹者，十月歲功成而會計也。大吉者，冬至之氣，小往大來，君子道長， + +大人之吉也，故主文武大臣之事。十二月子位，並方之中，上帝所居也。 + +神後，帝君之稱也。天十二辰也，故皆以天事名之。六 壬有十二神將， + +以義求之，止合有十一神將。貴人為之主；其前有五將，謂螣蛇、朱雀、 + +六合、勾陳、青龍也，此木火之神在方左者；方左謂寅、卯、辰、巳、午 + +。其後有五將，謂天後、太陰、玄武、太常、白虎也，此金水之神在方右 + +者，方右謂未、申酉亥、子。唯貴人對相無物，如日之在天，月對則虧， + +五星對則逆行避之，莫敢當其對。貴人亦然，莫有對者，故謂之天空。空 + +者，無所有也，非神將也，猶月殺之有月空也。以之占事，吉凶皆空。唯 + +求對見及有所伸理於君者，遇之乃吉。十一將，前二火、二木、一土間之 + +，後當二金、二水、一土間之，玄武合在後二，太陰合在後三，神二合差 + +互，理似可疑也。 天事以辰名者為多，皆本於辰巳之辰，今略舉事：十 + +二支謂之十二辰，一時謂之一辰，一日謂之一辰，日、月、星謂之三辰， + +北極謂之北辰，大火謂之大辰，五星中有辰星，五行之時，謂之五辰，《 + +書》曰「撫於五辰」是也，已上皆謂之辰。今考子丑至於戌亥謂之十二辰 + +者，《左傳》云：「日月之會是謂辰。」一歲日月十二會，則十二辰也。 + +日月之所捨，始於東方，蒼龍角亢之星起於辰，故以所首者名之。子丑戌 + +亥之月既謂之辰，則十二支、十二時皆子丑戌亥，則謂之辰無疑也。一日 + +謂之一辰者，以十二支言也。以十干言之，謂之今日；以十二支言之。謂 + +之今辰。故支干謂之日辰，日、月、星謂之三辰者，日、月星至於辰而畢 + +見，以其所首者名之，故皆謂之辰。四時所見有早晚，至辰則四時畢見， + +故日加辰為「晨」，謂日始出之時也。星有三類：一經星，北極為之長； + +二捨量，大火為之長；三行星，辰星為之長。故皆謂之辰。北辰居其所而 + +眾星拱之，故為經星之長。大火，天王之座，故為捨星之長。辰星，日之 + +近輔，遠乎日不過一辰，故不行星之長。 《洪範》「五行」數，自一至 + +五。先儒謂之此「五行生數」，各益以土數，以為「成數」。以謂五行非 + +土不成，故水生一而成六，火生二而成七，木生三而成八，金生四而成九 + +，土生五而成十，合之為五十有五，唯《黃帝素問》：「土生數五，成數 + +亦五。」蓋水、火、木、金皆待土而成，土更無所待，故止一五而已。畫 + +而為圖，其理可見。為之圖者，設木於東，設金於西，火居南，水居北， + +土居中央。四方自為生數，各並中央之土，以為成數。土自居其位，更無 + +所並，自然止有五數，蓋土不須更待土而成也。合五行之數為五十，則大 + +衍之數也。此亦有理。 揲蓍之法：四十九蓍，聚之則一。而四十九隱於 + +一中；散之則四十九，而一隱於四十九中。一者，道也。謂之無，則一在 + +；謂之有，則不可取。四十九者，用也。靜則歸於一，動則惟睹其用，一 + +在其間而不可取。此所謂「大衍之數五十，其用四十有九。」 世之談數 + +者，蓋得其粗跡。然數有甚微者，非恃歷所能知，況此但跡而已。至於感 + +而遂通天下之故者，跡不預焉。此所以前知之神，未易可以跡求，況得其 + +粗也。余之所謂甚微之跡者，世之言星者，恃歷以知之，歷亦出乎億而已 + +。余於《奉元歷序》論之甚詳。治平中，金、火合於軫，以《景福崇玄》 + +、《宣明》、《明》、《崇》、《欽天》凡十一家大歷步之，悉不合，有 + +差三十日以上者，歷豈足恃哉。縱使在其度，然又有行黃道之裡者，行黃 + +道之外者，行黃道之上者，行黃道之下者，有循度者，有失度者，有失度 + +者，有犯經星者，有犯客星者，所占各不同，此又非歷之能知也。又一時 + +之間，天行三十餘度，總謂之一宮。然時有始末，豈可三十度間陽陽皆同 + +，至交他宮則頓然差別？世言星歷難知，唯五行時日為可據，是亦不然。 + +世之言五行消長者，止是知一歲之間，如冬至後日行盈度為陽，夏至後日 + +行縮度為陰，二分行平度。殊不知一月之中，自有消長，望前月行盈度為 + +陽，望後月行縮度為陰，兩弦行平度。至如春木、夏火、秋金、冬水，一 + +月之中亦然。不止月中，一日之中亦然。《素問》云：「疾在肝，寅卯患 + +，申酉劇。病在心，已午患，子亥劇。」此一日之中，自有四時也。安知 + +一時之間無四時？安知一刻、一分、一剎那之中無四時邪？又安知十年、 + +百年、一紀、一會、一元之間，又豈無大四時邪？又如春為木，九十日間 + +，當亹亹消長，不可三月三十日亥時屬木。明日子時頓屬火也。似此之類 + +，亦非世法可盡者。 曆法步歲之法，以冬至斗建所抵，至明年冬至所得 + +辰、刻、衰、秒，謂之鬥分。故「歲」文從「步」、從戌。戌者，斗魁所 + +抵也。 正月寅，二月卯，謂之建，其說謂斗杓所建，不必用此說。但春 + +為寅、卯、辰，夏為巳、午、未，理自當然，不須因斗建也。緣斗建有歲 + +差，蓋古人未有歲差之法。《顓帝歷》：「冬至日宿斗初」今宿斗六度。 + +古者正月斗杓建寅，今則正月建丑矣。又歲與歲合，今亦差一辰。《堯曲 + +》曰；「日短星昴。」 今乃日短星東壁。此皆隨歲差移也。 《唐書》云 + +：「落下閎造歷，自言後八百年當差一算。至唐，一行僧出而正之。」此 + +妄說也。落下閎曆法極疏，蓋當時以為密耳。其間闕略甚多，且舉二事言 + +之：漢世尚未知黃道歲差，至北齊張子信方侯知歲差。今以今古歷校之， + +凡八十餘年差一度。則閎之歷八十年自己差一度，兼余分疏闊，據其法推 + +氣朔五星，當時便不可用，不待八十年，乃曰「八百年差一算，」太欺誕 + +也。天文家有渾儀，測天之器，設於崇台，以候垂象者，則古機衡是也。 + +渾象，像天之器，以水激之，或以水銀轉之，置於密室，與天行相符，張 + +衡、陸績所為，及開元中置於武成殿者，皆此器也。皇祐中，禮部試《機 + +衡正天文之器賦》，舉人皆雜用渾象事，試官亦自不曉，第為高等。漢以 + +前皆以北辰居天中，故謂之極星，自祖亙以機衡考驗天極不動外，乃在極 + +星之末猶一度有餘。熙寧中，余受詔典領歷官，雜考星歷，以機衡求極星 + +。初夜在窺管中，少時復出，以此知窺管小，不能容極星游轉，乃稍稍展 + +窺管候之。凡歷三月，極星方游於窺管之內，常見不隱，然後知天極不動 + +處，遠極星猶三度有餘。每極星入窺管，別畫為一圖。圖為一圓規，乃畫 + +極星於規中。具初夜、中夜、後夜所見各圖之，凡為二百余圖，極星方常 + +循圓規之內，夜夜不差。余於《熙寧歷奏議》中敘之甚詳。 古今言刻漏 + +者數十家，悉皆疏謬。歷家言晷漏者，自《顓帝歷》至今，見於世謂之大 + +歷者，凡二十五家。其步漏之術，皆未合天度。余占天侯景，以至驗於儀 + +象，考數下漏，凡十餘年，方粗見真數，成書四卷，謂之《熙寧晷漏》， + +皆非襲蹈前人之跡。其間二事尤微：一者，下漏家常患冬月水澀，夏月水 + +利，以為水性如此；又疑冰澌所壅，萬方理之。終不應法。余以理求之， + +冬至日行速，天運已期，而日已過表，故百刻而有餘；夏至日行遲，天運 + +未期，而日已至表，故不及百刻。既得此數，然後覆求晷景漏刻，莫不吻 + +合。此古人之所未知也。二者，日之盈縮，其消長以漸，無一日頓殊之理 + +。曆法皆以一日氣短長之中者，播為刻分，累損益，氣初日衰，每日消長 + +常同；至交一氣，則頓易刻衰。故黃道有觚而不圓，縱有強為數以步之者 + +，亦非乘理用算，而多形數相詭。大凡物有定形，形有真數。方圓端斜， + +定形也；乘除相蕩，無所附益，泯然冥會者，真數也。其術可以心得，不 + +可以言喻。黃道環天正圓，圓之為體，循之則其妥至均，不均不能中規衡 + +；絕之則有舒有數，無舒數則不能成妥。以圓法相蕩而得衰，則衰無不均 + +；以妥法相蕩而得差，則差有疏數。相因以求從，相消以求負；從、負相 + +入，會一術以御日行。以言其變，則秒刻之間，消長未嘗同；以言其齊， + +則止用一衰，循環無端，終始如貫，不能議其隙。此圓法之微，古之言算 + +者，有所未知也。以日衰生日積，及生日衰，終始相求，迭為賓主。順循 + +之以索日變，衡別之求去極之度，合散無跡，泯如運規。非深知造算之理 + +者，不能與其微也。其詳具余《奏議》，藏在史官，及余所著《熙寧晷漏 + +》四卷之中。 予編校昭文書時，預詳定渾天儀。官長問余：「二十八宿 + +，多者三十三度，少者止一度，如此不均，何也？」予對曰：「天事本無 + +度，推歷者無以寓其數，乃以日所分天為三百六十五度有奇。日平行三百 + +六十五日有餘而一期天，故以一日為一度。既分之，必有物記之，然後可 + +窺而數，於是以當度之星記之。循黃道，日之所行一期，當者止二十八宿 + +星而已。度如傘虡，當度謂正當傘虡上者。故車蓋二十八弓，以像二十八 + +宿。則余《渾儀奏議》所謂『度不可見，可見者星也。日月五星之所由， + +有星焉。當度之畫者凡二十有八，謂之捨。捨所以挈度，度所以生數也。 + +』今所謂『距度星』者是也。非不欲均也。黃道所由當度之星，止有此而 + +已。」 又問予以「日月之形，如丸邪？如扇也？若如丸，則其相遇豈不 + +相礙？」余對曰：「日月之形如丸。何以知之？以月盈虧可驗也。月本無 + +光，猶銀丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其傍，故光側而所見才如鉤 + +；日漸遠，則斜照，而光稍滿。如一彈丸，以粉塗其半，側視之，則粉處 + +如鉤；對視之，則正圓，此有以知其如丸也。日、月，氣也，有形而無質 + +，故相直而無礙。」 又問：「日月之行，日一合一對，而有蝕不蝕，何 + +也？」余對曰：「黃道與月道，如二環相疊而小差。凡日月同在一度相遇 + +，則日為之蝕；正一度相對，則月為小虧。雖同一度，而月道與黃道不相 + +近，自不相侵；同度而又近黃道、月道之交。日月相值，乃相凌掩。正當 + +其交處則蝕而既；不全當交道，則隨其相犯淺深而蝕，凡日蝕，當月道自 + +外而交入於內，則蝕起於西南，復於東北；自內而交出於外，則蝕起於西 + +北，而復於東南。日在交東，則蝕其內；日在交西，則蝕其外。蝕既，則 + +起於正西，復於正東。凡月蝕，月道自外入內，則蝕起於東南，復於西北 + +；自內出外，則蝕起於東北，而復於西南。月在交東，則蝕其外；月在交 + +西，則蝕其內，蝕既，則起於正東，復於西。交道每月退一度余，凡二百 + +四十九交而一期。故西天法羅□、計都，皆逆步之，乃今之交道也。交初 + +謂之『羅□』，交中謂之『計都』。」 古之卜者，皆有繇辭。 《周禮》 + +：「三兆，其頌皆千有二百。」如「鳳凰于飛，和鳴鏘鏘」；「間於兩社 + +，為公室輔」；「專之渝，攘公之羭，一薰一蕕，十年尚猶有臭」；如魚 + +竀尾，衡流而方羊，裔焉，大國滅之，將亡，闔門塞竇，乃自後逾」：「 + +大橫庚庚，予為天王，夏啟以光」之類是也。今此書亡矣。漢人尚視其體 + +，今人雖視其體，而專以五行為主，三代舊術，莫有傳者。 北齊張子信 + +候天文，凡月前有星，則行速；星多則尤速。月行自有遲速定數，然遇行 + +疾。歷其前必有星，如子信說。亦陰陽相感自相契耳。 醫家有五運六氣 + +之術，大則候天地之變，寒暑風雨，水旱暝蝗，率皆有法；小則人之眾疾 + +，亦隨氣運盛衰。今人不知所用，而膠於定法，故其術皆不驗。假令厥陰 + +用事，其氣多風，民病濕洩。豈溥天之下皆多風，溥天之民皆病濕洩邪？ + +至於一邑之間，而暘雨有不同者，此氣運安在？欲無不謬，不可得也。大 + +凡物理有常、有變：運氣所主者，常也；異夫所主者，皆變也。常則如本 + +氣，變則無所不至，而各有所占。故其候有從、逆、淫、郁、勝、復、太 + +過、不足之變，其法皆不同。若厥陰用事，多風，而草木榮茂，是之謂從 + +；天氣明絜，燥而無風，此之謂逆；太虛埃昏，流水不冰，此謂之淫；大 + +風折木，雲物濁擾，此之謂郁；山澤焦枯，草木凋落，此之謂勝；大暑燔 + +燎，螟蝗為災，此之謂復；山崩地震，埃昏時作，此謂之太過；陰森無時 + +，重雲晝昏，此之謂不足。隨其所變，疾癘應之。皆視當時當處之候。雖 + +數里之間，但氣候不同，而所應全異，豈可膠於一證。熙寧中，京師久旱 + +，祈禱備至，連日重陰，人謂必雨。一日驟晴。炎日赫然。余時因事入對 + +，上問雨期，余對曰：「雨候已見，期在明日。」眾以謂頻日晦溽，尚且 + +不雨，如此暘燥，豈復有望？次日，果大雨。是時濕土用事，連日陰者， + +從氣已效，但為厥陰所勝，未能成雨。後日驟晴者，燥金入候，厥有當折 + +，則太陰得伸，明日運氣皆順，以是知其必雨。此亦當處所占也。若他處 + +候別，所占跡異。其造微之妙，間不容髮。推此而求，自臻至理。 歲運 + +有主氣，有客氣。常者為主，外至者為客。初之氣厥陰，以至終之氣太陽 + +者。四時之常敘也，故謂之主氣。唯客氣本書不載其目，故說者多端，或 + +以甲子之歲天數始於水十一刻，乙丑之歲始於二十六刻，丙寅歲始於五十 + +一刻，丁卯歲始於七十六刻者，謂之客氣。此乃四分曆法求大寒之氣，何 + +預歲運！又有相火之下，水氣承之，土位之下，風氣承之，謂之客氣。此 + +亦主氣也，與六節相須，不得為客。大率臆計，率皆此類。凡所謂客者， + +歲半以前，天政主之；歲半以後，地政主之。四時常氣為之主，天地之政 + +為之客。逆主之氣為害暴，逆客之乞為害徐。調其主客，無使傷沴，此治 + +氣之法也。 六氣，方家以配六神。所謂青龍者，東方厥陰之氣。 其性仁 + +，其神化，其色青，其形長，其蟲鱗。兼是數者。唯龍而青者，可以體之 + +，然未必有是物也。其他取象皆如是。唯北方有二，曰玄武，太陽水之氣 + +也；曰螣蛇，少陽相火之氣也。其在於人為腎，腎亦二，左為太陽水，右 + +為少陽相火。火降而息水，火騰而為雨露，以滋五髒，上下相交，此坎離 + +之交，以為否泰者也，故腎為壽命之藏。左陽、右陰、左右相交，此乾坤 + +之交，以生六子者也，故腎為胎育之髒。中央太陰土曰勾陳，中央之取象 + +，唯人為宜。勾陳者，天子之環衛也。居人之中，莫如君。何以不取象於 + +君？君之道無所不在，不可以方言也。環衛居人之中央，而中虛者也。虛 + +者，妙萬物之地也。在天文，星辰皆居四傍而中虛，八卦分佈八方而中虛 + +，不虛不足以妙萬物。其在於人，勾陳之配，則脾也。勾陳如環。環之中 + +則所謂黃庭也。黃者，中之色；庭者，宮之虛地也。古人以黃庭為脾，不 + +然也。黃庭有名而無所，沖氣之所在也。脾不能與也，脾主思慮，非思之 + +所能到也。故養生家曰：「能守黃庭，則能長生。」黃庭者，以無所守為 + +守。唯無所守，乃可以長生。或者又謂：「黃庭在二腎之間。」又曰：「 + +在心之下。」又曰：「黃庭有神人守之。」皆不然。黃庭者，虛而妙者也 + +。強為之名。意可到則不得謂之虛，豈可求而得之也哉。 《易》象九為 + +老陽，七為少；八為少陰，六為老，舊說陽以進為老，陰以退為老。九六 + +者，乾坤之畫，陽得兼陰，陰不得兼陽。此皆以意配之，不然也。九七、 + +八六之數，陽順、陰逆之理，皆有所從來，得之自然，非意之所配也。凡 + +歸余之數，有多有少。多為陰，如爻之偶；少為陽，如爻之奇。三少，乾 + +也，故曰老陽九揲而得之，故其數九，其策三十有六。兩多一少，則一少 + +為之主，震、坎、艮也，故皆謂之少陽。少在初為震，中為坎，末為艮。 + +皆七揲而得之，故其數六，其策二十有八。三多，坤也，故曰老陽六揲而 + +得之，故其數六，其策二十有四。兩少一多，則多為之主，巽、離、競也 + +，故皆謂之少陰。多在初為巽，中為離，末為競。皆八揲而得之，故其數 + +八其策二十有二。物盈則變，純少陽盈，純多陰盈。盈為老，故老動而少 + +靜。吉凶悔吝，生乎動者也。卦爻之辭，皆九六者，惟動則有占，不動則 + +無朕，雖《易》亦不能言之。《國語》謂「貞屯悔豫皆八」；「遇泰之八 + +」是也。今人以《易》筮者，雖不動，亦引爻辭斷之。《易》中但有九六 + +，既不動，則是七八安得用九六爻辭？此流俗之過也。 江南人鄭夬曾為 + +一書談《易》，其間一說曰：「乾坤，大父母也；復姤，小父母也。乾一 + +變生復，得一陽；坤一變生姤，得一陰。乾再變生臨，得二陽；坤再變生 + +遁，得二陰。乾三變生泰，得四陽；坤三變生否，是四陰。乾四變生大壯 + +，得八陽；坤四變生觀，得八陰。乾五變生夬，得十六陽；坤五變生剝， + +得十六陰。乾六變生歸妹，本得三十二陽；坤六變生漸，本得三十二陰。 + +乾坤錯綜，陰陽各三十二，生六十四卦。」夬之為書，皆荒唐之論，獨有 + +此變卦之說，未知其是非。余後因見兵部侍郎幫秦君玠，論夬所談，駭然 + +歎曰：「夬何處得此法？玠曾遇一異人，授此數歷，推往古興衰運歷，無 + +不皆驗，常恨不能盡得其術。西都邵雍亦知大略，已能洞吉凶之變。此人 + +乃形之於書，必有天譴，此非世人得聞也。」余聞其言怪，兼復甚秘，不 + +欲深詰之。今夬與雍、玠皆已死，終不知其何術也。 慶歷中，有一術士 + +姓李，多巧思。嘗木刻一「舞鐘馗」，高二三尺，右手持鐵簡，以香餌置 + +鐘馗左手中。鼠緣手取食，則左手扼鼠，右手運簡斃之。以獻荊王，王館 + +於門下。會太史言月當蝕於昏時，李自云：「有術可禳。」荊王試使為之 + +，是夜月果不蝕。王大神之，即日表聞，詔付內侍省問狀。李云：「本善 + +歷術，知《崇天歷》蝕限太弱，此月所蝕，當有濁中。以微賤不能自通， + +始以機巧干荊邸，今又假禳以動朝廷耳。」詔送司天監考驗。李與判監楚 + +衍推步日月蝕，遂加蝕限二刻；李補司天學生。至熙寧元年七月，日辰蝕 + +東方，不效。卻是蝕限太強，歷官皆坐謫。令監官周琮重修，復減去慶歷 + +所加二刻。苟欲求熙寧日蝕，而慶歷之蝕復失之，議久紛紛，卒無巧算， + +遂廢《明天》，復行《崇天》。至熙寧五年，衛樸造《奉元歷》，始知舊 + +蝕法止用日平度，故在疾者過之，在遲者不及。《崇》、《明》二歷加減 + +，皆不曾求其所因，至是方究其失。 四方取象：蒼龍、白虎、朱雀、龜 + +蛇。唯朱雀莫知何物，但謂鳥而朱者，羽族赤而翔上，集必附木，此火之 + +象也。或謂之「長離」，蓋雲離方之長耳。或雲，鳥即鳳也，故謂之鳳鳥 + +。少昊以鳳鳥至，乃以鳥紀官。則所謂丹鳥氏。即鳳也。雙旗旐之飾皆二 + +物，南鶉火、方曰「鳥隼」，則鳥、隼蓋兩物也。然古人取象，不必大物 + +也。天文家朱鳥，乃取象於鶉，故南方朱鳥七宿，日鶉首、鶉尾是也。鶉 + +有兩各，有丹鶉，有白鶉。此丹鶉也。色赤黃而文，銳上禿下，夏元秋藏 + +，飛必附草，皆火類也。或有魚所化者。魚，鱗蟲龍類，火之所自生也。 + +天文東方蒼龍七宿，有角、亢、有尾。南方朱鳥七宿，有喙、有嗉、有翼 + +而無尾，此其取於鶉歟。 司馬彪《續漢書》候氣之法：「於密室中以木 + +為案，置十二律琯，各如其方。實以葭灰，覆以緹縠，氣至則一律飛灰。 + +」世皆疑其所置諸律，方不逾數尺，氣至獨本律應，何也？或謂：「古人 + +自有術。」或謂：「短長至數，冥符造化。」或謂：「支干方位，自相感 + +召。」皆非也。蓋彪說得其略耳，唯《隋書志》論之甚詳。其法：先治一 + +室，令地極平，乃埋律琯，皆使上齊，入地則有淺深。冬至陽氣距地面九 + +寸而止。唯黃鐘一琯達之，故黃鐘為之應。正月陽氣距地面八寸而止，自 + +太蔟以上皆達，黃鐘大呂先已虛，故唯太蔟一律飛灰。如人用針徹其經渠 + +，則氣隨針而出矣。地有疏密，則不能無差忒，故先以木案隔之，然後實 + +土案上，令堅密均一。其上以水平其概，然後埋律。其下雖有疏密，為木 + +案所節，其氣自平，但在調其案上之土耳。 《易》有納甲之法，未知起 + +於何時。予嘗考之，可以推見天地胎育之理。乾納甲壬，坤納乙癸者，上 + +下包之也。震、巽、坎、離、艮、兌納庚、辛、戊已、丙、丁者，六子生 + +於乾坤之包中，如物之處胎甲者。左三剛爻，乾之氣也；右三柔爻，坤之 + +氣也。乾之初爻交於坤，生震，故震之初爻納子午；乾之初爻子午故也。 + +中爻交於坤，生坎，初爻納寅申，震納子午，順傳寅申，陽道順。上爻交 + +於坤，生艮，初爻納辰戌。亦順傳也。坤之初爻交於乾。生巽，故巽之初 + +爻納丑未；坤之初爻丑未故也。中爻交於乾，生離，初爻納卯酉；巽納丑 + +未，逆傳卯酉，陰道逆。上爻交於乾，生兌，初爻納巳亥。亦逆傳也。乾 + +坤始於甲乙，則長男、長女乃其次，宜納丙丁；少男少女居其末，宜納庚 + +辛，今乃反此者，卦必自下生，先初爻，次中及，末乃至上爻，此《易》 + +之敘，然亦胎育之理也。物之處胎甲，莫不倒生。自下而生者，卦之敘， + +而冥合造化胎育之理。此至理合自然者也。凡草木百谷之實，皆倒生，首 + +繫於干，其上抵於隸處，反是根。人與鳥獸生胎，亦首皆在下。 + + + +【卷八 像數二】 + + +《史記•律書》所論二十八捨、十二律，多皆臆配，殊無義理。至於言數 + +，亦多差舛。如所謂「律數者，八十一為宮，五十四為徵，七十二為商， + +四十八為羽，六十四為角。」此止是黃鐘一均耳。十二律各有五音，豈得 + +定以此為律數？如五十四，在黃鐘則為徵，在夾鐘則為角，在中呂則為商 + +。兼律有多寡之數，有實積之數，有短長之數，有周徑之數，有清濁之數 + +。其八十一、五十四、七十二、四十八、六十四，止是實積數耳。又云： + +「黃鐘長八寸七分一，大呂長七寸五分三分一，太蔟長七寸七分二，夾鐘 + +長六寸二分三分一，姑洗長六寸七分四，中呂長五寸九分三分二，蕤賓長 + +五寸六分二分一，林鐘長五寸七分四，夷則長五寸四分三分二。南呂長四 + +寸七分八，無射長四寸四分三分二，應鐘長四寸二分三分二。」此尤誤也 + +。此亦實積耳，非律之長也。蓋其間字又有誤者，疑後人傳寫之失也。余 + +分下分母，凡「七」字皆當作「十」字，誤屈其中畫耳。黃鐘當作「八寸 + +十分一」，太蔟當作「七寸十分二」，姑洗當作「六寸十分四」，林鐘當 + +作「五寸十分四」，南呂當作「四寸十分八。」凡言「七分」者，皆是「 + +十分」。 今之卜筮，皆用古書，工拙繫乎用之者。唯其寂然不動，乃能 + +通天下之故。人未能至乎無心也，則憑物之無心者而言之。如灼龜、璺瓦 + +，皆取其無理，則不隨彼理而震，此近乎無心也。 呂才為卜宅、祿命、 + +卜葬之說，皆以術為無驗，術之不可恃，信然。而不知皆寓也。神而明之 + +，存乎其人，故一術二人用之，則所占各異。人之心本神，以其不能無累 + +，而寓之以無心之物，而以吾之所以神者言之，此術之微，難可以俗人論 + +也。才又論：「人姓或因官，或因邑族，豈可配以宮商？」此亦是也。如 + +今姓敬者，或更姓文，或更姓苟。以文考之，皆非也。敬本從苟、音亟。 + +從支，今乃謂之苟與文，五音安在哉？以為無義，不待遠求而知也。然既 + +謂之寓，則苟以為字，皆寓也，凡視聽思慮所及，無不可寓者。若以此為 + +妄，則凡禍福、吉凶、死生、變生、孰為非妄者？能齊乎此，然後可與論 + +先知之神矣。 曆法，天有黃、赤二道，月有九道。 此皆強名而已，非實 + +有也。亦由天之有三百六十五度，天何嘗有度？以日行三百六十五日而一 + +期，強謂之度，以步日月五星行次而已。日之所由，謂之黃道；南北極之 + +中，度最均處，謂之赤道。月行黃道之南，謂之朱道；行黃道之北，謂之 + +黑道。黃道之東，謂之青道；黃道之西，謂之白道。黃道內外各四，並黃 + +道為九。日月之行，有遲有速，難可以一術御也。故因其合散，分為數段 + +，每段以一色名之，欲以別算位而已。如算法用赤籌、黑籌，以別正負之 + +數。歷家不知其意，遂以謂實有九道，甚可嗤也。 二十八宿，為其有二 + +十八星當度，故立以為宿。前世測候，多或改變。如《唐書》測得畢有十 + +七度半，觜只有半度之類，皆謬說也。星既不當度，自不當用為宿次，自 + +是渾儀度距疏密不等耳。凡二十八宿度數，皆以赤道為法。唯黃道度有不 + +全度者，蓋黃道有斜、有直，故度數與赤道不等。即須以當度星為宿，唯 + +虛宿未有奇數，自是日之餘分。歷家取以為斗分者，此也。余宿則不然。 + +予嘗考古今曆法五星行度，唯留逆之際最多差。自內而進者，其退必向外 + +；自外而進者，其退必由內。其跡如循柳葉，兩末銳，中間往還之道，相 + +去甚遠。故兩未星行成度稍遲，以其斜行故也；中間成度稍速，以其徑絕 + +故也。歷家但知行道有遲速，不知道徑又有斜直之異。熙寧中，予領太史 + +令，懷樸造歷，氣逆已正，但五星未有候簿可驗。前世修歷，多只增損舊 + +歷而已，未曾實考天度。其法須測驗每夜昏、曉、夜半月及五星所在度秒 + +，置簿錄之，滿五年，其間剔去雲陰及晝見日數外，可得三年實行，然後 + +以算術綴之。古所謂「綴術」者，此也。是時司天歷官，皆承世族，隸名 + +食祿，本無知歷者，惡樸之術過已，群沮之，屢起大獄。雖終不能搖樸， + +而候簿至今不成。《奉元歷》五星步術，但增損舊歷，正其甚謬處，十得 + +五六而已。樸之歷術，今古未有，為群歷人所沮，不能盡其藝，惜哉。 + +國朝置天文院於禁中，設漏刻、觀天台、銅渾儀，皆如司天監，與司天監 + +互檢察。每夜天文院具有無謫見、雲物、禎祥，及當夜星次，須令於皇城 + +門未發前到禁中。門發後，司天占狀方到，以兩司奏狀對勘，以防虛偽。 + +近歲皆是陰相計會，符同寫奏，習以為常，其來已久，中外具知之，不以 + +為怪。其日月五星行次，皆只據小歷所算躔度謄奏，不曾占候，有司但備 + +員安祿而已。熙寧中，予領太史，嘗按發其欺，免官者六人。未幾，其弊 + +復如故。 司天監銅渾儀，景德中歷官韓顯符所造，依仿劉曜時孔挺、晁 + +崇、斛蘭之法，失於簡略。天文院渾儀，皇祐中冬官正舒易簡所造，乃用 + +唐梁令瓚、僧一行之法，頗為詳備，而失於難用。熙寧中，予更造渾儀， + +並創為玉壺浮漏、銅表，皆置天文院，別設官領之。天文院舊銅儀，送朝 + +服法物庫收藏，以備講求。 + + +【卷九 人事一】 + + +景德中，河北用兵，車駕欲幸澶淵，中外之論不一，獨寇忠愍贊成上意。 + +乘輿方渡河，虜騎充斥，至於城下，人情恟恟。上使人微覘準所為，而準 + +方酣寢於中書，鼻息如雷。人以其一時鎮物，比之謝安。 武昌張諤，好 + +學能議論，常自約：仕至縣令則致仕而歸，後登進士第，除中允。諤於所 + +居營一捨，榜為中允亭，以志素約也。後諤稍稍進用，數年間為集賢校理 + +，直捨人院。檢正中書五房公事，判司農寺。皆要官，權任漸重。無何， + +坐事奪數官，歸武昌。未幾捐館，遂終於太子中允。豈非前定？ 許懷德 + +為殿帥。嘗有一舉人，因懷德乳姥求為門客，懷德許之。舉子曳襴拜於庭 + +下，懷德據座受之。人謂懷德武人，不知事體，密謂之曰：「舉人無沒階 + +之禮，宜少降接也。」懷德應之曰：「我得打乳姥關節秀才，只消如此待 + +之！」 夏文莊性豪侈，稟賦異於人：才睡，即身冷而僵，一如逝者；既 + +覺，須令人溫之，良久方能動。人有見其陸行，兩車相連，載一物巍然， + +問之，乃綿賬也，以數千兩綿為之。常服仙茅、鐘乳、硫黃，莫知紀極。 + +晨朝每食鐘乳粥。 有小吏竊食之，遂發疽，幾不可救。 鄭毅夫自負時名 + +，國子監以第五人選，意甚不平。謝主司啟詞，有「李廣事業，自謂無雙 + +；杜牧文章，止得第五」之句。又云：「騏驥已老，甘弩馬以先之；臣鰲 + +不靈，因頑石之在上。」主司深銜之。他日廷策，主司復為考官，必欲黜 + +落，以報其不遜。有試業似獬者，枉遭斥逐；既而發考卷，則獬乃第一人 + +及第。又嘉祐中，士人劉幾，累為國學第一人。驟為怪嶮之語，學者翕然 + +效之，遂成風俗。歐陽公深惡之。會公主文，決意痛懲，凡為新文者一切 + +棄黜。時體為之一變，歐陽之功也，有一舉人論曰：「天地軋，萬物茁， + +聖人發。」公曰：「此必劉幾也。」戲續之曰：「秀才刺，試官刷。」乃 + +以大硃筆橫抹之，自首至尾，謂之「紅勒帛」，判大紕繆字榜之。即而果 + +幾也。複數年，公為御試考官，而幾在庭。公曰：「除惡務本，今必痛斥 + +輕薄子，以除文章之害。」有一士人論曰：「主上收精藏明於冕旒之下。 + +」公曰：「吾已得劉幾矣。」既黜，乃吳人蕭稷也，是時試《堯舜性仁賦 + +》，有曰：「故得靜而延年，獨高五帝之壽；動而有勇，形為四罪之誅。 + +」公大稱賞，擢為第一人，及唱名，乃劉煇。人有識之者曰：「此劉幾也 + +，易名矣。」公愕然久之。因欲成就其名，小賦有「內積安行之德，蓋稟 + +於天」，公以謂「積」近於學，改為「蘊」，人莫不以公為知言。 古人 + +謂貴人多知人，以其閱人物多也。張鄧公為殿中丞，一見王城東，遂厚遇 + +之，語必移時，王公素所厚唯楊大年，公有一茶囊，唯大年至，則取茶囊 + +具茶，他客莫與也。公之子弟，但聞「取茶囊」，則知大年至。一日公命 + +「取茶囊」，群子弟皆出窺大年；及至，乃鄧公。他日，以復取茶囊，又 + +往窺之，亦鄧公也。子弟乃問公：「張殿中者何人，公待之如此？」公曰 + +：「張有貴人法，不十年當據吾座。」後果如其言。又文潞公為太常博士 + +，通判兗州，回謁呂許公。公一見器之，問潞公：「太博曾在東魯，必當 + +別墨。」令取一丸墨瀕階磨之，揖潞公就觀：「此墨何如？」乃是欲從後 + +相其背。既而密語潞公日：「異日必大貴達。」即日擢為監察御史，不十 + +年入相，潞公自慶歷八年登相，至七十九歲，以太師致仕，凡帶平章事三 + +十七年，未嘗改易。名位隆重，福壽康寧，近世未有其比。 王延政據建 + +州，令大將章某守建州城，嘗遣部將剌事於軍前，後期當斬；惜其材，未 + +有以處，歸語其妻。其妻連氏，有賢智，私使人謂部將曰：「汝法當死， + +急逃乃免。」與之銀數十兩，曰：「徑行，無顧家也。」部將得以潛去， + +投江南李主，以隸查文徽麾下。文徽攻延政，部將適主是役。城將陷，先 + +喻城中：「能全連氏一門者，有重賞。」連氏使人謂之曰：「建民無罪， + +將軍幸赦之。妾夫婦罪當死，不敢圖生。若將不釋建民願先百姓死，誓不 + +獨生也。」詞氣感概，發於至誠。不得已為之，戢兵而入，一城獲全。至 + +今連氏為建安大族，官至卿相者相踵，皆連氏之後也。又李景使大將胡則 + +守江州，江南國下，曹翰以兵圍之三年，城堅不可破。一日，則怒一饔人 + +鱠魚不精，欲殺之。其妻遽止之曰：「士卒守城累年矣。暴骨滿地，奈何 + +以一食殺士卒耶？」則乃捨之。此卒夜縋城，走投曹翰，具言城中虛實。 + +先是，城西南依嶮，素同不設備。卒乃引王師自西南攻之。是夜城陷，胡 + +則一門無遺類。二人者，其為德一也，何其報效之不同？ 王文正太尉局 + +量寬厚，未嘗見其怒。飲食有不精潔者，但不食而已。家人欲試其量，以 + +少埃墨投羹中，公唯啖飯而已。問其何以不食羹？曰：「我偶不喜肉。」 + +一日又墨其飯，公視之曰：「吾今日不喜飯，可具粥。」其子弟愬於公曰 + +：「庖肉為饔人所私，食肉不飽，乞治之。」公曰：「汝輩人料肉幾何？ + +」日：「一斤，今但得半斤食，其半為饔人所廋。」公曰：「盡一斤可得 + +飽乎？」曰：「盡一斤固當飽。」曰：「此後人料一斤半可也。」其不發 + +人過皆類此。嘗宅門壞，主者徹屋新之。暫於廊廡下啟一門以出入。公至 + +側門，門低，據鞍俯伏而過，都不問。門畢，復行正門，亦不問。有控馬 + +卒，歲滿辭公，公問：「汝控馬幾時？」曰：「五年矣。」公曰：「吾不 + +省有汝。」既去，復呼回曰：「汝乃某人乎？」於是厚贈之。乃是逐日控 + +馬，但見背，未嘗視其面；因去見其背，方省也。 石曼卿居蔡河下曲， + +鄰有一豪家，日聞歌鐘之聲。其家僮僕數十人，常往來曼卿之門。曼卿呼 + +一僕，問：「豪為何人？」對曰：「姓李氏，主人方二十歲，並無昆弟， + +家妾曳羅綺者數十人。」曼卿求欲見之，其人曰：「郎君素未嘗接士大夫 + +，他人必不可見。然喜飲灑，屢言聞學士能飲灑，意亦似欲相見。待試問 + +之。」一日，果使人延曼卿，曼卿即著帽往見之。坐於堂上，久之方出。 + +主人著頭巾，系勒帛，都不具衣冠。見曼卿，全不知拱揖之禮。引曼卿入 + +一別館，供張赫然。坐良久，有二鬟妾，各持一小槃至曼卿前，槃中紅牙 + +牌十餘。其一槃是酒，凡十餘品，令曼卿擇一牌；其一槃餚饌名，令擇五 + +品。既而二鬟去，有群妓十餘人，各執餚果樂器，妝服人品皆艷麗粲然。 + +一妓酌酒以進，酒罷樂作；群妓執果餚者，萃立其前；食罷則分列其左右 + +，京師人謂之「軟槃」。酒五行，群妓皆退；主人者亦翩然而入，略不揖 + +客。曼卿獨步而出。曼卿言：「豪者之狀，懵然愚騃，殆不分菽麥；而奉 + +養如此，極可怪也。」他日試使人通鄭重，則閉門不納，亦無應門者。問 + +其近鄰，云：「其人未嘗與人往還，雖鄰家亦不識面。」古人謂之「錢癡 + +」，信有之。 穎昌陽翟縣有一杜生者，不知其名，邑人但謂之杜五郎。 + +所居去縣三十餘里，唯有屋兩間，其一間自居，一間其子居之。室之前有 + +空地丈餘，即是籬門。杜生不出籬門凡三十年矣。黎陽尉孫軫曾往訪之， + +見其人頗蕭灑，自陳：「村民無所能，何為見訪？」孫問其不出門之因， + +其人笑曰：「以告者過也。」指門外一桑曰：「十五年前，亦曾到桑下納 + +涼，何謂不出門也？但無用於時，無求於人，偶自不出耳，何足尚哉！」 + +問其所以為生，曰：「昔時居邑之南，有田五十畝，與兄同耕。後兄之子 + +娶婦，度所耕不足贍，乃以田與兄，攜妻子至此。偶有鄉人借此屋，遂居 + +之。唯與人擇日，又賣一藥，以具饘粥，亦有時不繼。後子能耕，鄉人見 + +憐，與田三十畝，令子耕之，尚有餘力，又為人傭耕，自此食足。鄉人貧 + +，以醫自給者甚多，自食既足，不當更兼鄉人之利，自爾擇日賣藥，一切 + +不為。」又問：「常日何所為？」曰：「端坐耳，無可為也。」問：「頗 + +觀書否？」曰：「二十年前，亦曾觀書。」問：「觀何書？」日：「曾有 + +人惠一書冊，無題號。其間多說《淨名經》，亦不知《淨名經》何書也。 + +當時極愛其議論，今亦忘之，並書亦不知所在久矣。」氣韻閒曠，言詞精 + +簡，有道之士也。盛寒，但布袍草履。室中枵然，一榻而已。問其子之為 + +人，曰：「村童也。然質性甚淳厚，未嘗妄言，未嘗嬉游。唯買鹽酪，則 + +一至邑中，可數其行跡，以待其歸。徑往徑還，未嘗傍游一步也。」余時 + +方有軍事，至夜半未臥，疲甚，與官屬閒話，軫遂及此。不覺肅然，頓忘 + +煩勞。 唐白樂天居洛，與高年者八人游，謂之「九老」。 洛中士大夫至 + +今居者為多，斷而為九老之會者再矣。元豐五年，文潞公守洛，又為「耆 + +年會」，人為一詩，命畫工鄭奐圖於妙覺佛寺，凡十三人：守司徒致仕韓 + +國公富弼，年七十九；守太尉判河南府路國公文彥博，年七十七；司封郎 + +中致仕席汝言，年七十七；朝議大夫致仕王尚恭，年七十六；太常少卿致 + +仕趙丙，年七十五；秘書監劉幾，年七十五；衛州防禦使馮行已，年七十 + +五；太中大夫充天章閣待制楚建中，年七十三；朝議大夫致仕王慎言，年 + +七十二；宣徽南院使檢校太尉判大名府王拱辰，年七十一；太中大夫張問 + +，年七十；龍圖閣直學士通議大夫張燾，年七十；端明殿學士兼翰林侍讀 + +學士太中大夫司馬光，年六十四。 王文正太尉氣贏多病。 真宗面賜藥酒 + +一注缾，令空腹飲之，可能和氣血，辟外邪。文正飲之，大覺安健，因對 + +稱謝。上曰：「此蘇合香酒也。每一斗酒，以蘇合香丸一兩同煮。極能調 + +五髒，卻腹中諸疾。每冒寒夙興，則飲一杯。」因各出數榼賜近臣。自此 + +臣庶之家皆仿為之，蘇合香丸盛行於時，此方本出《廣濟方》，謂之「白 + +術丸」，後人亦編入《千金》《外台》，治疾有殊效。余於《良方》敘之 + +甚詳。然昔人未知用之。錢文僖公集《篋中方》，「蘇合香丸」注云：「 + +此藥本出禁中，祥符中嘗賜近臣。」即謂此也。 李士衡為館職，使高麗 + +，一武人為副。高麗禮幣贈遺之物，士衡皆不關意。一切委於副使。時船 + +底疏漏，副使者以士衡所得縑帛藉船底，然後實已物，以避漏濕。至海中 + +，遇大風，船欲傾覆，舟人大恐，請盡棄所載，不爾，船重必難免。副使 + +倉惶，悉取船中之物投之海中，更不暇揀擇。約投及半，風息船定。既而 + +點檢所投，皆副使之物。士衡所得在船底。一無所失。 劉美少時善鍛金 + +。後貴顯，賜與中有上方金銀器，皆刻工名，其間多有美所造者。又楊景 + +宗微時，常荷畚為丁晉公築第。後晉公敗，籍沒其家，以第賜景宗。二人 + +者，方其微賤時，一造上方器，一為宰相築第，安敢自期身饗其用哉。 + +舊制：天下貢舉人到闕。悉皆入對，數不下三千人，謂之群見。遠方士皆 + +未知朝廷儀範，班列紛錯，有司不能繩勒。見之日，先設禁圍於著位之前 + +，舉人皆拜於禁圍之外，蓋欲限其前列也。至有更相抱持，以望黼座者。 + +有司患之，近歲遂止令解頭入見，然尚不減數百人。嘉祐中。余忝在解頭 + +，別為一班，最在前列。目見班中唯從前一兩行稍應拜起之節，自余亦終 + +不成班綴而罷，每為閤門之累。常言殿庭中班列不可整齊者，唯有三色， + +謂舉人、蕃人、駱駝。 兩浙田稅，畝三斗。錢氏國除，朝廷遣王方贄均 + +兩浙雜稅，方贄悉令畝出一鬥。使還，責擅減稅額，方贄以謂：「畝稅一 + +斗者，天下之通法。兩浙既已為王民，豈當復循偽國之法？」上從其就， + +至今畝稅一斗者，自方贄始。唯江南、福建猶循舊額，蓋當時無人論列， + +遂為永式。方贄尋除右司諫，終於京東轉運使。有五子：皋、準、覃、鞏 + +、罕。準之子珪，為宰相；其他亦多顯者。豈惠民之報歟？ 孫之翰，人 + +嘗與一硯，直三十千。孫曰：「硯有何異，而如此之價也？」客曰：「硯 + +以石潤為貴，此石呵之則水流。」孫曰：「一日呵得一擔水，才直三錢， + +買此何用？」竟不受。 王荊公病喘，藥用紫團山人參，不可得。時薛師 + +政自河東還，適有之，贈公數兩，不受。人有勸公曰：「公之疾非此藥不 + +可治，疾可憂，藥不足辭。」公曰：「平生無紫團參，亦活到今日。」竟 + +不受。公面黧黑，門人憂之，以問醫。醫曰：「此垢汗，非疾也。」進澡 + +豆令公□面。公曰：「天生黑於予，澡豆其如予何！」 王子野生平不茹 + +葷腥，居之甚安。 趙閱道為成都轉運使，出行部內。唯攜一琴一龜，坐 + +則看龜鼓琴。嘗過青城山，遇雪，捨於逆旅。逆旅之人不知其使者也，或 + +慢狎之。公頹然鼓琴不問。 淮南孔旻，隱居篤行，終身不仕，美節甚高 + +。嘗有竊其園中竹，旻愍其涉水冰寒，為架一小橋渡之。推此則其愛人可 + +知。然余聞之，莊子妻死，鼓盆而歌。妻死而不輟鼓可也，為其死而鼓之 + +，則不若不鼓之愈也。猶邴原耕而得金，擲之牆外，不若管寧不視之愈也 + +。 狄青為樞密使，有狄梁公之後，持梁公畫像及告身十餘通，詣青獻之 + +，以謂青之遠祖。青謝之曰：「一時遭際，安敢自比梁公？」厚有所贈而 + +還之。比之郭崇韜哭子儀之墓，青所得多矣。 郭進有材略，累有戰功。 + +嘗刺邢州，今邢州城乃進所築，其厚六丈，至今堅完；鎧仗精巧，以至封 + +貯亦有法度。進於城北治第，既成，聚族人賓客落之，下至土木之工皆與 + +。乃設諸工之席於東廡，群子之席於西廡。人或曰：「諸子安可與工徒齒 + +？」進指諸工日：「此造宅者。」指諸子曰：「此賣宅者，固宜坐造宅者 + +下也。」進死，未幾果為他人所有。今資政殿學土陳彥升宅，乃進舊第東 + +南一隅也。 有一武人，忘其名，志樂閒放，而家甚貧。忽吟一詩曰：「 + +人生本無累，何必買山錢？」遂投檄去，至今致仕，尚康寧。 真宗皇帝 + +時，向文簡拜右僕射，麻下日，李昌武為翰林學士，當對。上謂之曰：「 + +朕自即位以來，未嘗除僕射，今日以命敏中，此殊命也，敏中應甚喜。」 + +對曰：「臣今自早候對，亦未知宣麻，不知敏中何如？」上曰：「敏中門 + +下，今日賀客必多。卿往觀之，明日卻對來，勿言朕意也。」昌武候丞相 + +歸，乃往見。丞相謝客，門闌，俏然已無一人。昌武與向親，逕入見之。 + +徐賀曰：「今日聞降麻，士大夫莫不歡慰，朝野相慶。」公但唯唯。又曰 + +：「自上即位，未嘗除端揆。此非常之命，自非勳德隆重，眷倚殊越，何 + +以至此？」公復唯唯，終未測其意，又歷陳前世為僕射者勳勞德業之盛， + +禮命之重，公亦唯唯，卒無一言。既退，復使人至庖廚中，問「今日有無 + +親戚賓客、飲食宴會？」亦寂無一人，明日再對，上問：「昨日見敏中否 + +？」對曰：「見之。」「敏中之意何如？」乃具以所見對。上笑日：「向 + +敏中大耐官職。」向文簡拜僕射年月，未曾考於國史，熙寧中，因見中書 + +題名記：天禧元年八月，敏中加右僕射。然密院題名記：天禧元年二月， + +王欽若加僕射。 晏元獻公為童子時，張文節薦之於朝廷，召至闕下。適 + +值御試進士，便令公就試。公一見試題，曰：「臣十日前已作此賦，有賦 + +草尚在，乞別命題。」上極愛其不隱。及為館職時，天下無事，許臣寮擇 + +勝燕飲。當時侍從文館士大夫為燕集，以至市樓酒肆，往往皆供帳為游息 + +之地。公是時貧甚，不能出，獨家居，與昆弟講習。一日選東宮官，忽自 + +中批除晏殊。執政莫諭所因，次日進覆，上諭之曰：「近聞館閣臣寮，無 + +不嬉游燕賞，彌日繼夕。唯殊杜門，與兄弟讀書。如此謹厚，正可為東宮 + +官。」公既受命，得對，上面諭除授之意，公語言質野，則曰：「臣非不 + +樂燕遊者，直以貧，無可為之。臣若有錢，亦須往，但無錢不能出耳。」 + +上益嘉其誠實，知事君體，眷注日深。仁宗朝，卒至大用。 寶元中，忠 + +穆王吏部為樞密使。河西首領趙元昊叛，上問邊備，輔臣皆不能對，明日 + +，樞密四人皆罷，忠穆謫虢州。翰林學士蘇公儀與忠穆善，出城見之。忠 + +穆謂公儀曰：「鬷之此行，前十年已有人言之。」公儀曰：「必術士也。 + +」忠穆曰：「非也。昔時為三司鹽鐵副使，疏決獄囚，至河北。是時曹南 + +院自陝西謫官初起為定帥。鬷至定，治事畢，瑋謂鬷曰：『決事已畢，自 + +此當還，明日願少留一日，欲有所言。』鬷既愛其雄材，又聞欲有所言， + +遂為之留，明日，具饌甚簡儉；食罷，屏左右曰：『公滿面權骨，不為樞 + +輔，即邊帥。或謂公當作相，則不然也。然不十年，必總樞柄。此時西方 + +當有警，公宜預講邊備，蒐閱人材，不然，無以應卒』。鬷曰：『四境之 + +事，唯公知之，何以見教。』曹曰：『瑋實知之，今當為公言。瑋在陝西 + +日，河西趙德明嘗使人以馬博易於中國；怒其息微，欲殺之，莫可諫止。 + +德明有一子，方十餘歲，極諫不已，曰：「以戰馬資鄰國，已是失計；今 + +更以貨殺邊人，則誰肯為我用者？」瑋聞其言，私念之曰：「此子欲用其 + +人矣，是必有異志」聞其常往來互市中，瑋欲一識之，屢使人誘致之，不 + +可得。乃使善畫者圖形容，既至，觀之，真英物也。此子必須為邊患，計 + +其時節，正在公秉政之日。公其勉之。』鬷是時殊未以為然。今知其所畫 + +，乃元昊也。皆如其言也。」四人：夏守渰、鬷、陳執中、張觀。康定元 + +年二月，守渰加節度。罷為南院；鬷、執中、觀各守本官罷。 石曼卿喜 + +豪飲，與布衣劉潛為友。嘗通判海州，劉潛來訪之，曼卿迎之於石闥堰， + +與潛劇飲。中夜酒欲竭，顧船中有醋斗余，乃傾入酒中並飲之。至明日， + +酒醋俱盡。每與客痛飲，露發跣足，著械而坐。謂之「囚飲」。飲於木杪 + +，謂之「巢飲」。以□束之，引首出飲，復就束，謂之「鱉飲」。其狂縱 + +大率如此。廨後為一庵，常臥其間，名之日「捫虱庵」。未嘗一日不醉。 + +仁宗愛其才，嘗對輔臣言，欲其戒酒，延年聞之。因不飲，遂成疾而卒。 + +工部胡侍郎則為邑日，丁晉公為遊客，見之。胡待之甚厚，丁因投詩索米 + +。明日，胡延晉公，常日所用樽罍悉屏去，但陶器而已，丁失望，以為厭 + +已，遂辭去。胡往見之，出銀一篋遺丁曰：「家素貧，唯此飲器，願以贐 + +行。」丁始諭設陶器之因，甚愧德之。後晉公驟達，極力推挽，卒至顯位 + +。慶歷中，諫官李兢坐言事，謫湖南物務。內殿承製范亢為黃、蔡間都監 + +，以言事官坐謫後多至顯官，乃悉傾家物，與兢辦行。兢至湖南，少日遂 + +卒。前輩有言：「人不可有意，有意即差。」事固不可前料也。 朱壽昌 + +，刑部朱侍郎巽之子。其母微，壽昌流落貧家，十餘歲方得歸，遂失母所 + +在。壽昌哀慕不已。及長，乃解官訪母，遍走四方，備歷艱難。見者莫不 + +憐之。聞佛書有水懺者，其說謂欲見父母者誦之，當獲所願。壽昌乃晝夜 + +誦持，仍剌血書懺，摹版印施於人，唯願見母。歷年甚多，忽一日至河中 + +府，遂得其母。相持慟絕，感動行路。乃迎以歸，事母至孝。復出從仕， + +今為司農少卿。士人為之傳者數人，丞相荊公而下，皆有《朱孝子詩》數 + +百篇。 朝士劉廷式，本田家。鄰舍翁甚貧，有一女，約與廷式為婚。後 + +契闊數年，廷式讀書登科，歸鄉閭。訪鄰翁，而翁已死；女因病雙瞽，家 + +極困餓。廷式使人申前好，而女子之家辭以疾，仍以傭耕，不敢姻士大夫 + +。廷式堅不可，「與翁有約，豈可以翁死子疾而背之？」卒與成婚。閨門 + +極雍睦，其妻相攜而後能行，凡生數子。廷式嘗坐小譴，監司欲逐之，嘉 + +其有美行，遂為之闊略。其後廷式管干江州太平宮而妻死，哭之極哀。蘇 + +子瞻愛其義，為文以美之。 柳開少好任氣，大言凌物。應舉時，以文章 + +投主司於簾前，凡千軸，載以獨輪車；引試日，衣襴，自擁車以入，欲以 + +此駭眾取名。時張景能文，有名，唯袖一書，簾前獻之。主司大稱賞，擢 + +景優等。時人為之語曰：「柳開千軸，不如張景一書。 + + + +【卷十 人事二】 + + +蔣堂侍郎為淮南轉運使日，屬縣例致賀冬至書，皆投書即還。有一縣令使 + +人，獨不肯去，須責回書；左右諭之皆不聽，以至呵逐亦不去，曰：「寧 + +得罪；不得書，不敢回邑。」時蘇子美在坐，頗駭怪，曰：「皂隸如此野 + +很，其令可知。」蔣曰：「不然，令必健者，能使人不敢慢其命令如此。 + +」乃為一簡答之，方去。子美歸吳中月餘，得蔣書曰：「縣令果健者。」 + +遂為之延譽，後卒為名臣。或雲乃大章閣待制杜杞也。 國子博士李余慶 + +知常州，強於政事，果於去惡，凶人惡吏，畏之如神，末年得疾甚困。有 + +州醫博士，多過惡，常懼為余慶所發，因其困，進利藥以毒之。服之洞洩 + +不已。勢已危，余慶察其奸；使人扶舁坐廳事，召醫博士，杖殺之。然後 + +歸臥，未及席而死。葬於橫山，人至今畏之，過墓者皆下。有病虐者，取 + +墓土著床席間，輒差。其敬憚之如此。 盛文肅為尚書右丞，知揚州，簡 + +重少所許可。時夏有章自建州司戶參軍授鄭州推官，過揚州，文肅驟稱其 + +才雅，明日置酒召之。人有謂有章日：「盛公未嘗燕過客，甚器重者方召 + +一飯。」有章荷其意，別日為一詩謝之，至客次，先使人持詩以入。公得 + +詩不發封，即還之，使人謝有章曰：「度已衰老，無用此詩。」不復得見 + +。有章殊不意，往見通判刁繹，具言所以。繹亦不諭其由，曰：「府公性 + +多忤，詩中得無激觸否？」有章曰：「無，未曾發封。」又曰：「無乃筆 + +扎不嚴？」曰：「有章自書，極嚴謹。」曰：「如此，必是將命者有所忤 + +耳。」乃往見文肅而問之：「夏有章今日獻詩何如？」公曰：「不曾讀， + +已還之。」繹曰：「公始待有章甚厚，今乃不讀其詩，何也？」公日：「 + +始見其氣韻清修，謂必遠器。今封詩乃自稱『新圃田從事』，得一幕官， + +遂爾輕脫。君但觀之，必止於此官，志已滿矣。切記之，他日可驗。」賈 + +文元時為參政，與有章有舊，乃薦為館職。有詔候到任一年召試，明年除 + +館閣校勘。御史發其舊事，遂寢奪，改差國子監主簿，仍帶鄭州推官。未 + +幾卒於京師。文肅閱人物多如此，不復挾他術。 林逋隱居杭州孤山，常 + +畜兩鶴，縱之則飛入雲霄，盤旋久之，復入籠中。逋常泛小艇，游西湖諸 + +寺。有客至逋所居，則一童子出應門，延客坐，為開籠縱鶴。良久，逋必 + +棹小船而歸。蓋嘗以鶴飛為驗也。逋高逸倨傲，多所學，唯不能棋。常謂 + +人曰：「逋世間事皆能之，唯不能擔糞與著棋。」 慶歷中，有近侍犯法 + +，罪不至死，執政以其情重，請殺之；范希文獨無言，退而謂同列曰：「 + +諸公勸人主法外殺近臣，一時雖快意，不宜教手滑。」諸公默然。 景祐 + +中，審刑院斷獄，有使臣何次公具獄。主判官方進呈，上忽問：「此人名 + +『次公』者何義？」主判官不能對，是時龐莊敏為殿中丞審判院詳議官， + +從官長上殿乃越次對曰：「臣嘗讀《前漢書》，黃霸字次公，蓋以『霸』 + +次『王』也。，此人必慕黃霸之為人。」上頷之。異日復進讞，上顧知院 + +官問曰：「前時姓龐詳議官何故不來？」知院對：「任滿，已出外官。」 + +上遽指揮中書，與在京差遣，除三司檢法官，俄擢三司判官，慶歷中，遂 + +入相。 + + + + + + +Volume 11-16 + +【卷十一 官政一】 + +世稱陳恕為三司使，改茶法，歲計幾增十倍。余為三司使時，考其籍，蓋 + +自景德中北戎入寇之後，河北糴便之法蕩盡，此後茶利十喪其九。恕在任 + +，值北虜講解，商人頓復，歲課遂增，雖雲十倍之多，考之尚未盈舊額。 + +至今稱道，蓋不虞之譽也。 世傳算茶有三說最便。三說者，皆謂見錢為 + +一說，犀牙、香藥為一說，茶為一說，深不然也。此乃三分法，其謂緣邊 + +入納糧草，其價折為三分，一分支見錢，一分折犀象雜貨，一分折茶爾， + +後又有並折鹽為四分法，更改不一，皆非三說也。余在三司，求得三說舊 + +案。三說者，乃是三事：博糴為一說，便糴為一說，直便為一說。其謂之 + +「博糴」者，極邊糖草，歲入必欲足常額，每歲自三司拋數下庫務，先封 + +椿見錢、緊便錢、緊茶鈔。「緊便錢」謂水路商旅所便處，「緊茶鈔」謂 + +上三山場榷務。然後召人入中。「便糴」者，次邊糧草，商人先入中糧草 + +，乃詣京師算請慢便錢、慢茶鈔及雜貨。「慢便錢」謂道路貨易非便處， + +「慢茶鈔」謂下三山場榷務。「直便」者，商人取便，於緣邊入納見錢， + +於京師請領。三說，先博糴，數足，然後聽便糴及直便。以此商人競趨爭 + +先赴極邊博糴，故邊粟常先足，不為諸郡分裂，糧草之價，不能翔踴，諸 + +路稅課，亦皆盈衍，此良法也。余在三司，方欲講求，會左遷，不果建議 + +。 延州故豐林縣城，赫連勃勃所築，至今謂之赫連城。緊密如石，斸之 + +皆火出。其城不甚厚，但馬面極長且密。予親使人步之，馬面皆長四丈， + +相去六七丈，以其馬面密，則城不須太厚，人力亦難兼也。余曾親見攻城 + +，若馬面長則可反射城下攻者，兼密則矢石相及，敵人至城下，則四面矢 + +石臨之。須使敵人不能到城下，乃為良法。今邊城雖厚，而馬面極短且疏 + +，若敵人可到城下，則城雖厚。終為危道。其間更多其角，謂之團敵，此 + +尤無益。全藉倚樓角以發矢石，以覆護城腳。但使敵人備處多，則自不可 + +存立。赫連之城，深可為法也。 劉晏掌南計，數百裡外物價高下，即日 + +知之。人有得晏一事，余在三司時，嘗行之於東南，每歲發運司和糴米於 + +郡縣，未知價之高下，須先具價申稟，然後視其貴賤，貴則寡取，賤則取 + +盈。盡得郡縣之價，方能契數行下，比至則粟價已增，所以常得貴。各得 + +其宜，已無極售。晏法則令多粟通途郡縣，以數十歲糴價與所糴粟數高下 + +，各類五等，具籍於主者。今屬發運司。粟價才定，更不申稟，即時廩收 + +，但第一價則糴五數，第五價即糴第一數，第二價則糴第四數，第四價即 + +糴第二數，乃即馳遞報發運司。如此，粟賤之地，自糴盡極數：其余節級 + +，各得其宜，已無極售。發運司仍會諸郡所糴之數計之，若過於多，則損 + +貴與遠者；尚少，則增賤與近者。自此粟價未嘗失時；各當本處豐儉，即 + +日知價。信皆有術。 舊校書官多不恤職事，但取舊書，以墨漫一字，復 + +注舊字於其側，以為日課。自置編校局，只得以朱圍之，仍於卷末書校官 + +姓名。 五代方鎮割據，多於舊賦之外，重取於民。國初悉皆蠲正，稅額 + +一定。其間有或重輕未均處，隨事均之。福、歙州稅額太重，福州則令以 + +錢二貫五百折納絹一疋，歙州輸官之絹止重數兩。太原府輸賦全除，乃以 + +減價糴糶補之。後人往往疑福、歙折絹太貴，太原折米太賤，蓋不見當時 + +均賦之意也。 夏秋沿納之物，如鹽麴錢之類，名件煩碎。慶歷中，有司 + +建議併合，歸一名以省帳鈔。程文簡為三司使，獨以謂仍舊為便，若沒其 + +舊名，異日不知。或再敷鹽麴，則致重復。此亦善慮事也。 近歲邢、壽 + +兩郡，各斷一獄，用法皆誤，為刑曹所駁。壽州有人殺妻之父母昆弟數口 + +，州司以不道，緣坐妻子。刑曹駁曰：「毆妻之父母，即是義絕，況其謀 + +殺。不當復坐其妻。」邢州有盜殺一家，其夫婦即時死，唯一子明日乃死 + +。其家財產戶絕法給出嫁親女。刑曹駁曰：「其家父母死時，其子尚生， + +財產乃子物；出嫁親女，乃出嫁姐妹，不合有分。」此二事略同，一失於 + +生者，一失於死者。 深州舊治靖安，其地鹼滷。不可藝植，井泉悉是惡 + +滷。景德中，議遷州。時傅潛家在李晏，乃秦請遷州於李晏，今深州是也 + +。土之不毛，無以異於舊州，鹽鹼殆與土半，城郭朝補暮壞；至於薪芻， + +亦資於他邑。唯胡盧水粗給居民，然原自外來，亦非邊城之利。舊州之北 + +，有安平、饒陽兩邑，田野饒沃，人物繁庶，正當徐村之口，與祁州、永 + +寧犬牙相望。不移州於此，而恤其私利，亟城李晏者，潛之罪也。 律云 + +：「免官者，三載之後，降先品二等敘。免所居官及官當者，期年之後， + +降先品一等敘。」「降先品」者，謂免官二官皆免，則從未降之品降二等 + +敘之。「免所居官及官當，」止一官，故降未降之品一等敘之。今敘官乃 + +從見存之官更降一等者，誤曉律意也。 律累降雖多，各不得過四等。此 + +止法者，不徒為之，蓋有所礙，不得不止。據律，「更犯有歷任官者，仍 + +累降之；所降雖多，各不得過四等。」註：「各，謂二官各降，不在通計 + +之限。」二官，謂職事官、散官、衛官為一官；勳官為一官。二官各四等 + +，不得通計，乃是共降八等而止。余考其義，蓋除名敘法：正四品於正七 + +品下敘，從四品於正八品上敘，即是降先品九等。免官、官當若降五等， + +則反重於除名，此不得不止也。此律今雖不用，然用法者須知立法之意， + +則於新格無所抵梧。余檢正刑房公事日，曾遍詢老法官，無一人曉此意者 + +。 邊城守具中有戰棚，以長木抗於女牆之上，大體類敵樓，可以離合， + +設之頃刻可就，以備倉卒城樓摧壞或無樓處受攻，則急張戰棚以監之。梁 + +侯景攻台城，為高樓以臨城，城上亦為樓以拒之，使壯士交槊，斗於樓上 + +，亦近此類。預備敵人，非倉卒可致。近歲邊臣有議，以謂既有敵樓，則 + +戰棚悉可廢省，恐講之未熟也。 鞠真卿守潤州，民有斗毆者，本罪之外 + +，別令先毆者出錢以與後應者。小人靳財，兼不憤輸錢於敵人，終日紛爭 + +，相視無敢先下手者。 曹州人趙諫嘗為小官，以罪廢，唯以錄人陰事控 + +制閭裡，無敢迕其意者。人畏之甚於寇盜，官司亦為其羈紲，俯仰取容而 + +已。兵部員外郎謝濤知曹州，盡得其凶跡，逮系有司，具前後巨蟪狀秦列 + +，章下御史府按治。奸贓狼籍，遂論棄市，曹人皆相賀。因此有「告不干 + +已事法」著於敕律。 驛傳舊有三等，日步遞、馬遞、急腳遞。急腳遞最 + +遽，日行四百裡，唯軍興則用之，熙寧中，又有金字牌急腳遞，如古之羽 + +檄也。以木牌朱漆黃金字，光明眩目，過如飛電，望之者無不避路，日行 + +五百余時。有軍前機速處分，則自御前發下，三省、樞密院莫得與也。 + +皇祐二年，吳中大饑，殍殣枕路，是時範文正領浙西，發粟及募民存餉， + +為術甚備，吳人喜競渡，好為佛事。希文乃縱民競渡，太守日出宴於湖上 + +，自春至夏，居民空巷出游。又召諸佛寺主首，諭之曰：「饑歲工價至賤 + +，可以大興土木之役。」於是諸寺工作鼎興。又新敖倉吏捨，日役千夫。 + +監司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不節，及公私興造，傷耗民力，文正乃自條 + +敘所以宴游及興造，皆欲以發有餘之財，以惠貧者。貿易飲食、工技服力 + +之人，仰食於公私者，日無慮數萬人。荒政之施，莫此為大。是歲，兩浙 + +唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。歲饑發司農之粟，募民興利，近 + +歲遂著為令。既已恤饑，因之以成就民利，此先王之美澤也。 凡師行， + +因糧於敵，最為急務。運糧不但多費。而勢難行遠。余嘗計之，人負米六 + +鬥，卒自攜五日乾糧，人餉一卒，一去可十八日：米六斗，人食日二升。 + +二人食之，十八日盡。若計復回，只可進九日。二人餉一卒，一去可二十 + +六日；米一石二鬥，三人食，日六升，八日，則一夫所負已盡，給六日糧 + +遣回。後十八日，二人食，日四升並糧。若計復回，止可進十三日。前八 + +日，日食六升。後五日並回程，日食四升並糧。三人餉一卒，一去可三十 + +一日；米一石八斗，前六日半，四人食，日八升。減一夫，給四日糧。十 + +七日，三人食，日六升。又減一夫，給九日糧。後十八日，二人食，日四 + +升並糧。計復回，止可進十六日。前六日半，日食八升。中七日，日食六 + +升，後十一日並回程，日食四升並糧。三人餉一卒，極矣，若興師十萬。 + +輜重三之一，止得駐戰之卒七萬人，已用三十萬人運糧，此外難復加矣。 + +放回運人，須有援卒。緣運行死亡疾病，人數稍減，且以所減之食，準援 + +卒所費。運糧之法，人負六斗，此以總數率之也。其間隊長不負，樵汲減 + +半，所余皆均在眾夫。更有死亡疾病者，所負之米，又以均之。則人所負 + +，常不啻六斗矣。故軍中不容冗食，一夫冗食，二三人餉之。尚或不足。 + +若以畜乘運之，則駝負三石，馬騾一石五鬥，驢一石。比之人遠，雖負多 + +而費寡，然芻牧不時，畜多瘦死。一畜死，則並所負棄之。較之人負，利 + +害相半。 忠、萬間夷人，祥符中嘗寇掠，邊臣苟務懷來，使人招其酋長 + +，祿之以券粟。自後有效而為之者，不得已，又以券招之。其間紛爭者， + +至有自陳：「若某人，才殺掠若干人，遂得一券；我凡殺兵民數倍之多， + +豈得亦以一券見紿？」互相計校，為寇甚者，則受多券。熙寧中會之，前 + +後凡給四百余券，子孫相承，世世不絕。因其為盜，悉誅鉏之，罷其舊券 + +，一切不與。自是夷人畏威，不復犯塞。 慶歷中，河決北都商胡，久之 + +未塞，三司度支副使郭申錫親住董作。凡塞河決垂合，中間一埽，謂之「 + +合龍門」，功全在此。是時屢塞不合。時合楷門埽長六十步。有水工高超 + +者獻議，以謂埽身太長，人力不能壓，埽不至水底，礦河流不斷，而繩纜 + +多絕。今當以六十步為三節，每節埽長二十步，中間以索連屬之，先下第 + +一節，待其至底空壓第二、第三。舊工爭之，以為不可，云：「二十步埽 + +，不能斷漏。徒用三節，所費當倍，而決不塞。」超謂之曰：「第一埽水 + +信未斷，然勢必殺半。壓第二埽，止用半力，水縱未斷，不過小漏耳。第 + +三節乃平地施工，足以盡人力。處置三節既定，即上兩節自為濁泥所淤， + +不煩人功。」申錫主前議，不聽超說。是時賈魏分帥北門，獨以超之言為 + +然，陰遣數千人於下流收漉流埽。既定而埽果流，而河決愈甚，申錫坐謫 + +。卒用超計，商胡方定。 鹽之品至多，前史所載，夷狄間自有十餘種； + +中國所出，亦不減數十種。今公私能行者四種：一者「末鹽，」海鹽也， + +河北、京、東、淮南、兩浙、江南東西、荊湖南北、福建、廣南東西十一 + +路食之。其次「顆鹽」，解州鹽澤及晉、絳、潞、澤所出，京幾、南京、 + +京西、陝西、河東、褒、劍等處食之。又次「井鹽」，鑿井取之，蓋、梓 + +、利、夔四路食之。又次「崖鹽」，生於土崖之間，階、成、鳳等州食之 + +。唯陝西路顆鹽有定課，歲為錢二百三十萬緡；自余盈虛不常，大約歲入 + +二千餘萬緡。唯末鹽歲自抄三百萬，供河北邊糴；其他皆給本處經費而已 + +。緣邊糴買仰給於度支者，河北則海、末鹽，河東、陝西則顆鹽及蜀茶為 + +多。運鹽之法，凡行百裡，陸運斤四錢，船運斤一錢，以此為率。 太常 + +博士李處厚知廬州慎縣，嘗有毆人死者，處厚往驗傷，以糟 灰湯之類薄 + +之，者無傷跡，有一老父求見曰：「邑之老書史也。知驗傷不見其跡，此 + +易辨也。以新赤油繖日中覆之，以水沃其屍，其跡必見。」處厚如其言， + +傷跡宛然。自此江，淮之間官司往往用此法。 錢塘江，錢氏時為石堤， + +堤外又植大木十餘行，謂之「滉柱」。寶元、康定間，人有獻議取滉柱， + +可得良材數十萬。杭帥以為然。既而舊木出水，皆朽敗不可用。而滉柱一 + +空，石堤為洪濤所激，歲歲摧決。蓋昔人埋柱以折其怒勢，不與水爭力， + +故江濤不能為患。杜偉長為轉運使，人有獻說，自浙江稅場以東，移退數 + +里為月堤，以避怒水。眾水工皆以為便，獨一老水工以為不然，密諭其黨 + +日：「移堤則歲無水患，若曹何所衣食？」眾人樂其利，乃從而和之。偉 + +長不悟其計，費以鉅萬，而江堤之害，仍歲有之。近年乃講月堤之利，濤 + +害稍稀。然猶不若滉柱之利，然所費至多，不復可為。 陝西顆鹽，舊法 + +官自搬運，置務拘賣。兵部員外郎范祥始為鈔法，令商人就邊郡入錢四貫 + +八百售一鈔，至解池請鹽二百斤，任其私賣，得錢以實塞下，省數十郡搬 + +運之勞。異日輦車牛驢以鹽役死者，歲以萬計，冒禁抵罪者，不可勝數； + +至此悉免。行之既久，鹽價時有低昂，又於京師置都鹽院，陝西轉運司自 + +遣官主之。京師食鹽，斤不足三十五錢，則斂而不發，以長鹽價；過四十 + +，則大發庫鹽，以壓商利。使鹽價有常，而鈔法有定數。行之數十年，至 + +今以為利也。 河北鹽法，太祖皇帝嘗降墨敕，聽民間賈販，唯收稅錢， + +不許官榷。其後有司屢請閉固，仁宗皇帝又有批詔云：「朕終不使河北百 + +姓常食貴鹽。」獻議者悉罷遺之。河北父老，皆掌中掬灰，藉火焚香，望 + +闕歡呼稱謝。熙寧中，復有獻謀者。余時在三司，求訪兩朝墨敕不獲，然 + +人人能誦其言，議亦竟寢。 + +【卷十二 官政二】 + +淮南漕渠，築埭以畜水，不知始於何時，舊傳召伯埭謝公所為。按李翱《 + +來南錄》，唐時猶是流水，不應謝公時已作此埭。天聖中，監真州排岸司 + +右禁陶鑒始議為復閘節水，以省舟船過埭之勞。是時工部郎中方仲荀、文 + +思使張綸為發運使、副，表行之，始為真州閘。歲省冗卒五百人，雜費百 + +二十五萬。運舟舊法，舟載米不過三百石。閘成，始為四百石船。其後所 + +載浸多，官船至七百石；私船受米八百余囊，囊二石。自後，北神、召伯 + +、龍舟、茱萸諸埭，相次廢革，至今為利。余元豐中過真州，江亭後糞壤 + +中見一臥石，乃胡武平為《水閘記》，略敘其事，而不甚詳具。 張杲卿 + +丞相知潤州日，有婦人夫出外數日不歸，忽有人報菜園井中有死人，婦人 + +驚往視之。號哭曰：「吾夫也。」遂以聞官。公令屬官集鄰里就井驗是其 + +夫與非，眾皆以井深不可辨，請出屍驗之。公曰：「眾皆不能辨，婦人獨 + +何以知其為夫？」收付所司鞠問，裡奸人殺其夫，婦人與聞其謀。 慶歷 + +中，議弛茶鹽之禁及減商稅。範文正以為不可：茶鹽商稅之入，但分減商 + +賈之利耳，行於商賈未甚有害也；今國用未減，歲入不可闕，既不取之於 + +山澤及商賈，須取之於農。與其害農，孰若取之於商賈？今為計莫若先省 + +國用；國用有餘，當憲寬賦役；然後及商賈。弛禁非所當先也。其議遂寢 + +。 真宗皇帝南衙日，開封府十七縣皆以歲旱放稅，即有飛語聞上，欲有 + +所中傷。太宗不悅。御史探上意，皆露章言開封府放稅過實，有旨下京東 + +、西兩路諸州選官覆按。內亳州當按太康，鹹平兩縣。是時曾會知亳州， + +王冀公在幕下，曾愛其識度，常以公相期之。至是遣冀公行，仍戒之曰： + +「此行所系事體不輕，不宜小有高下。」冀公至兩邑，按行甚詳。其余抗 + +言放稅過多，追收所稅物，而冀公獨乞全放，人皆危之。明年，真宗即位 + +。首擢冀公為右正言，仍謂輔臣曰：「當此之時，朕亦自危懼。欽若小官 + +，敢獨為百姓伸理，此大臣節也。」自後進用超越，卒至入相。 國朝初 + +平江南，歲鑄七萬貫。自後稍增廣，至天聖中，歲鑄一百余萬貫。慶歷間 + +，至三百萬貫。熙寧六年以後，歲鑄銅鐵錢六百余萬貫。 天下吏人，素 + +無常祿，唯以受賕為生，往往致富者。熙寧三年，始制天下吏祿，而設重 + +法以絕請托之弊。是歲，京師諸司歲支吏祿錢三千八百三十四貫二百五十 + +四。歲歲增廣，至熙寧八年，歲支三十七萬一千五百三十三貫一百七十八 + +。自後增損不常皆不過此數，京師舊有祿者，及天下吏祿，皆不預此數。 + +國朝茶利，除官本及雜費外，淨入錢禁榷時取一年最中數，計一百九萬四 + +千九十三貫八百八十五，內六十四萬九千六十九貫茶淨利。賣茶，嘉祐二 + +年收十六萬四百三十一貫五百二十七，除元本及雜費外，得淨利十萬六千 + +九百五十七貫六百八十五。客茶交引錢，嘉祐三年，除元本及雜費外，得 + +淨利五十四萬二千一百一十一貫五百二十四。四十四萬五千二十四貫六百 + +七十茶稅錢。最中嘉祐元年所收數，除川茶錢在外。通商後來，取一年最 + +中數，計一百一十七萬五千一百四貫五百二十四。四十四萬五千二十四貫 + +九百一十九錢，內三十六萬九千七十二貫四百七十一錢茶租，嘉祐四年通 + +商，立定茶交引錢六十八萬四千三百二十一貫三百八十，後累經減放，至 + +治平二年，最中分收上數。八十萬六千三十二貫六百四十八錢茶稅。最中 + +治平三年，除川茶稅錢外會此數。 本朝茶法：乾德二祐年，始詔在京、 + +建州、漢、蘄口各置榷貨務。五年，始禁私賣茶，從不應為情理重。太平 + +興國二年，刪定禁法條貫，始立等科罪。淳化二年，令商賈就園戶買茶， + +公於官場貼射，始行貼射法。淳化四年，初行交引，罷貼射法。西北入粟 + +，給交引，自通利軍始。是歲，罷諸處榷貨務，尋復依舊。至鹹平元年， + +茶利錢以一百三十九萬二千一百一十九貫三百一十九為額。至嘉祐三年， + +凡六十一年，用此額，官本雜費皆在內，中間時有增虧，歲入不常。鹹平 + +五年，三司使王嗣宗始立三分法，以十分茶價，四分給香藥，三分犀象， + +三分茶引。六年，又改支六分香藥犀象，四分茶引。景德二年，許人入中 + +錢帛金銀，謂之三說。至祥符九年，茶引益輕，用知秦州曹瑋議，就永興 + +、鳳翔以官錢收買客引，以捄引價，前此累增加饒錢。至天禧二年，鎮戎 + +軍納大麥一鬥，本價通加饒，共支錢一貫二百五十四。乾興元年，改三分 + +法，支茶引三分，東南見錢二分半，香藥四分半。天聖元年，復行貼射法 + +，行之三年，茶利盡歸大商，官場但得黃晚惡茶，乃詔孫奭重議，罷貼射 + +法。明年，推治元議省吏、計覆官、旬獻等，皆決配沙門島；元詳定樞密 + +副使張鄧公、參知政事呂許公、魯肅簡各罰俸一月，御史中丞劉筠、入內 + +內侍省副都知周文質、西上閤門使薛昭廓、三部副使，各罰銅二十斤；前 + +三司使李諮落樞密直學士，依舊知洪州。皇祐三年，算茶依舊只用見錢。 + +至嘉祐四年二月五日，降敕罷茶禁。 國朝六榷貨務，十三山場，都賣茶 + +歲一千五十三萬三千七百四十七斤半，祖額錢二百二十五萬四千四十七貫 + +一十。其六榷貨務取最中，嘉祐六年拋占茶五百七十三萬六千七百八十六 + +斤半，祖額錢一百九十六萬四千六百四十七貫二百七十八：荊南府祖額錢 + +三十一萬五千一百四十八貫三百七十五，受納潭、鼎、澧、岳、歸、峽州 + +、荊南府片散茶共八十七萬五千三百五十七斤；漢陽軍祖額錢二十一萬八 + +千三百二十一貫五十一，受納鄂州片茶二十三萬八千三百斤半；蘄州蘄口 + +祖額錢三十五萬九千八百三十九貫八百一十四，受納潭、建州、興國軍片 + +茶五十萬斤；無為軍祖額錢三十四萬入千六百二十貫四百三十，受納潭、 + +筠、袁、池、饒、建、歙、江、洪州、南康、興國軍片散茶共八十四萬二 + +千三百三十三斤；真州祖額錢五十一萬四千二十二貫九百三十二，受納潭 + +、袁、池、饒、歙、建、撫、筠、宣、江、吉、洪州、興國、臨江、南康 + +軍片散茶共二百八十五萬六千二百六斤；海州祖額錢三十萬八千七百三貫 + +六百七十六，受納睦、湖、杭、越、衢、溫、婺、台、常、明饒、歙州片 + +散茶共四十二萬四千五百九十斤。十三山場祖額錢共二十八萬九千三百九 + +十九貫七百三十二，共買茶四百七十九萬六千九百六十一斤：光州光山場 + +買茶三十萬七千二百十六斤，賣錢一萬二千四百五十六貫；子安場買茶二 + +十二萬八千三十斤，賣錢一萬三千六百八十九貫三百四十八；商城場買茶 + +四十萬五百五十三斤，賣錢二萬七千七十九貫四百四十六；壽州麻步場買 + +茶三十三萬一千八百三十三斤，賣錢三萬四千八百一十一貫三百五十；霍 + +山場買茶五十三萬二千三百九斤，賣錢三萬五千五百九十五貫四百八十九 + +；開順場買茶二十六萬九千七十七斤，賣錢一萬七千一百三十貫；廬州王 + +同場買茶二十九萬七千三百二十八斤，賣錢一萬四三百五十七貫六百四十 + +二；黃州麻城場買茶二十八萬四千二百七十四斤，賣錢一萬二千五百四十 + +貫；舒州羅源場買茶一十八萬五千八十二斤，賣錢一萬四百六十九貫七百 + +八十五；大湖場買茶八十二萬九千三十二斤，賣錢三萬六千九十六貫六百 + +八十；蘄州洗馬場買茶四十萬斤，賣錢二萬六千三百六十貫；王祺場買茶 + +一十八萬二千二百二十七斤，賣錢一萬一千九百五十三貫九百九十二；石 + +橋場買茶五十五萬斤，賣錢三萬六千八十貫。 發運司歲供京師米，以六 + +百萬石為額：淮南一百三十萬石，江南東路九十九萬一千一百石，江南西 + +路一百二十萬八千九百石，荊湖南路六十五萬石，荊湖北路三十五萬石， + +兩浙路一百五十萬石，通余羨歲入六百二十萬石。 熙寧中，廢並天下州 + +縣。迄八年，凡廢州、軍、監三十一：儀、滑、慈、鄭、集、萬、乾、儋 + +、南儀、復、蒙、春、陵、憲、遼、竇、壁、梅、漢陽、通利、寧化、光 + +化、清平、永康、荊門、廣濟、高郵、江陰、富順、漣水、宣化。廢縣一 + +百二十七：晉州、趙城。杭州、南新。普州、普康。磁州、昭德。華州、 + +渭南。德州、德平。陵州、貴平、籍縣。忠州、桂溪。兗州、鄒縣。廣州 + +、信安、四會。陝府、胡城。峽石。河中、河西、永樂。巴州、七盤、其 + +章。坊州、升平、春州、銅陵。北京、大名、洹水、經城、永濟。莫州、 + +鄚、長豐。梧州、戎城。邛州、臨溪。梓州、永泰。河陽、汜水。滄州、 + +饒安、臨津。融州、武陽、羅城。像州、武化。歸州、興山。汝州、龍興 + +。懷州、脩武、武陟。道州、營道。慶州、樂幡、華池。瀛州、束城、景 + +城。順安、高陽。澶州、頓丘。洺州、曲周、臨洺。丹州、雲巖、汾川。 + +潞州、黎城。瓊州、捨城。火山、火山。橫州、永定。宜州、古陽、禮丹 + +、金城、述昆。汾州、孝義。延州、金明、豐林、延水。太原、平晉。隨 + +州、光化。邢州、堯山、任縣、平鄉。秦州、長道。達州、三山、石鼓、 + +蜀。揚州、廣陵。趙州、柏平、柏鄉、贊皇。雅州、百丈、榮經。祁州、 + +保澤。同州、夏陽。嘉州、平羌。河南、洛陽、福昌、穎陽、緱氏、伊闕 + +。濱州、相安。慈州、文城、吉鄉。成都、犀浦。戎州，宜賓。綿州，高 + +昌。榮州、公井。寧化、寧化。乾寧、乾寧。真寧、靈壽、井陘。荊南、 + +建寧、支江。辰州、麻陽、招化。陳州、南頓。桂州、脩仁、永寧。安州 + +、雲夢。忻州、定襄。劍門關、劍門。漢陽、漢川。恩州、清陽。熙州、 + +狄道。河州、枹罕。衛州、新鄉、衛。渝州、南川。虢州、玉城。果州、 + +流溪。利州、平蜀。許州、許田。岢嵐、嵐石。蓬州、蓬山、良山、冀州 + +、新珂。涪州、溫山、閬州、晉安、岐平、復州、王涉。潤州。延陵。 + +【卷十三 權智】 + +陵州鹽井，深五百余尺，皆石也。上下甚寬廣，獨中間稍狹，謂之杖鼓腰 + +。舊自吉底用柏木為榦，上出井口，自木榦垂綆而下，方能至水。井側設 + +大車絞之。歲久，井榦摧敗，屢欲新之，而井中陰氣襲人，入者輒死，無 + +緣措手。惟侯有雨入井，則陰氣隨雨而下，稍可施工，雨睛復止。後有人 + +以一木盤，滿中貯水，盤底為小竅，釃水一如雨點，設於井上，謂之雨盤 + +，令水下終日不絕。如此數月，井榦為之一新，而陵井之利復舊。 世人 + +以竹、木、牙、骨之類為叫子，置人喉中吹之，能作人言，謂之「顙叫子 + +」。嘗有病瘖者，為人所若，煩冤無以自言。聽訟者試取叫子令顙之，作 + +聲如傀儡子。粗能辨其一二，其冤獲申。此亦可記也。 《莊子》曰：「 + +畜虎者不與全物、生物。」此為誠言。嘗有人善調山鷓，使之鬥，莫可與 + +敵。人有得其術者，每食則以山鷓皮裹肉哺之，久之，望見其鷓，則欲搏 + +而食之。此以所養移其性也。 寶元中，黨項犯塞，時新募萬勝軍，未習 + +戰陳，遇寇多北。狄青為將，一日盡取萬勝旗付虎冀軍，使之出戰。虜望 + +其旗，易之，全軍徑趨，為虎翼所破，殆無遺類。又青在涇、原，嘗以寡 + +當眾，度必以奇勝。預戒軍中，盡捨弓弩，皆執短兵器。令軍中：聞鉦一 + +聲則止；再聲則嚴陣而陽卻；鉦聲止則大呼而突之。士卒皆如其教。才遇 + +敵，未接戰，遽聲鉦，士卒皆止；再聲，皆卻。虜人大笑，相謂曰：「孰 + +謂狄天使勇？」時虜人謂青為「天使」鉦聲止，忽前突之，虜兵大亂，相 + +蹂踐死者，不可勝計也。 狄青為樞密副使，宣撫廣西。時儂智高崑崙關 + +。青至賓州，值上元節，令大張燈燭，首夜燕將佐，次夜燕從軍官，三夜 + +饗軍校。首夜樂飲徹曉。次夜二鼓時，青忽稱疾，暫起如內。久之，使人 + +諭孫元規，令暫主席行酒，少服藥乃出，數使人勤勞座客，至曉，各未敢 + +退。忽有馳報者雲，是夜三鼓，青已奪崑崙矣。 曹南院知鎮戎軍日，嘗 + +出戰爭小捷，虜兵引去。瑋偵虜兵起遠，乃驅所掠牛羊輜重，緩驅而還， + +頗失部伍。其下憂之，言於瑋曰：「牛羊無用，徒縻軍，若棄之，整眾而 + +歸。」瑋不答，使人侯。虜兵去數十里，聞瑋利牛羊而師不整，遽襲之。 + +瑋愈緩，行得地利處，乃止以待之。虜軍將至近，使人謂之曰：「蕃軍遠 + +來，幾甚疲。我不欲乘人之怠，請休憩士馬，少選決戰。」虜方苦疲甚， + +皆欣然，嚴軍歇良久。瑋又使人諭之：「歇定可相馳矣。」於是各鼓軍而 + +進一戰大破虜師，遂棄牛羊而還。徐謂其下曰：「吾知虜已疲，故為貪利 + +認誘之。此其復來，幾行百裡矣，若乘銳便戰，猶有勝負。遠行之人若小 + +憩，則足痺不能立，人氣亦闌，吾以此取之。」 余友人有任術者，嘗為 + +延州臨真尉，攜家出宜秋門。是時茶禁甚嚴。家人懷越茶數斤，稠人中馬 + +驚，茶忽墜地。其人陽驚，回身以鞭指城門鴟尾。市人莫測，皆隨鞭所指 + +望之，茶囊已碎於埃壤矣。監司嘗使治地訟，其地多山，嶮不可登，由此 + +數為訟者所欺。乃呼訟者告之曰：「吾不忍盡爾，當貰爾半。爾所有之地 + +，兩畝止供一畝，慎不可欺，欺則盡覆入官矣。」民信之，盡其所有供半 + +。既而指一處覆之，文致其參差處，責之曰：「我戒爾無得欺，何為見負 + +？今盡入爾田矣。」凡供一畝者，悉作兩畝收之，更無一犁得隱者。其權 + +數多此類。其為人強毅恢廓，亦一時之豪也。 王元澤數歲時，客有以一 + +獐一鹿同籠以問雱：「何者是獐，何者是鹿？」雱實未識，良久對曰：「 + +獐邊者是鹿，鹿邊者是獐。」客大奇之。 濠州定遠縣一弓手，善用矛， + +遠近皆伏其能。有一偷，亦善擊剌，常蔑視官軍，唯與此弓手不相下，曰 + +：「見必與之決生死。」一日，弓手者因事至村步，適值偷在市飲灑，勢 + +不可避，遂曳矛而鬥。觀者如堵牆。久之，各未能進。弓手者忽謂偷曰： + +「尉至矣。我與爾皆健者，汝敢與我尉馬前決生死乎？」偷曰：「喏。」 + +弓手應聲剌之，一舉而斃，蓋乘其隙也。又有人曾遇強寇鬥，矛刃方接， + +寇先含水滿口，噀其面。其人愕然，刃已揕胸。後有一壯士復與寇遇，已 + +先知□水之事。寇復用之，水才出口，矛已洞頸。蓋已陳芻狗，其機已洩 + +，恃勝失備，反受其害。 陝西因洪水下大石，塞山澗中，水遂橫流為害 + +。石之大有如屋者，人力不能去，州縣患之。雷簡夫為縣令，乃使人各於 + +石下穿一穴，度如石大，挽石人穴窖之，水患遂息也。 熙寧中，高麗人 + +貢，所經州縣，悉要地圖，所至皆造送，山川道路，形熱險易，無不備載 + +，至揚州，牒州取地圖。是時丞相陳秀公守揚，紿使者欲盡見兩浙所供供 + +圖，仿其規模供造。及圖至，都聚而焚之，具以事聞。 狄青戍涇原日， + +嘗與虜戰，大勝，追奔數里。虜忽壅遏山踴，知其前必遇險。士卒皆欲奮 + +擊。青遽鳴鉦止之，虜得引去。驗其處，果臨深澗，將佐皆侮不擊。青獨 + +曰：「不然。奔亡之虜，忽止而拒我，安知非謀？軍已大勝，殘寇不足利 + +，得之無所加重；萬一落其術中，存亡不可知。寧悔不擊，不可悔不止。 + +」青後平嶺寇，賊帥儂智高兵敗奔邕州，其下皆欲窮其窟穴。青亦不從， + +以謂趨利乘勢，入不測之城，非大將軍。智高因而獲免。天下皆罪青不入 + +邕州，脫智高於垂死。然青之用兵，主勝而已。不求奇功，故未嘗大敗。 + +計功最多，卒為名將。譬如弈棋，已勝敵可止矣，然猶攻擊不已，往往大 + +敗。此青之所戒也，臨利而能戒，乃青之過人處也。 瓦橋關北與遼人為 + +鄰，素無關河為陰。往歲六宅使何承矩守瓦橋，始議因陂澤之地，瀦水為 + +塞。欲自相視，恐其謀洩。日會僚佐，泛船置酒賞蓼花，作《蓼花游》數 + +十篇，令座客屬和；畫以為圖，傳至京師，人莫喻其意。自此始壅諸澱。 + +慶歷中，內侍楊懷敏復踵為之。至熙寧中，又開徐村、柳莊等濼，皆以徐 + +、鮑、沙、唐等河、叫猴、雞距、五眼等泉為之原，東合滹沱、漳、淇、 + +易、白等水並大河。於是自保州西北沈遠濼，東盡滄州泥枯海口，幾八百 + +裡，悉為瀦潦，闊者有及六十里者，至今倚為藩籬。或謂侵蝕民田，歲失 + +邊粟之入，此殊不然。深、冀、滄、瀛間、惟大河、滹沱，漳水所淤，方 + +為美田；淤澱不至處，悉是斥鹵，不可種藝。異日惟是聚集游民，亂鹼煮 + +鹽，頗干鹽禁，時為寇盜。自為瀦濼，奸鹽遂少。而魚蟹菰葦之利，人亦 + +賴之。 浙帥錢鏐時，宣州叛卒五千餘人送款，錢氏納之，以為腹心。時 + +羅隱在其幕下，屢諫，以謂敵國之人，不呆輕信；浙帥不聽，杭州新治城 + +堞，樓櫓甚盛，浙帥攜寮客觀之。隱指卻敵，佯不曉曰：「設此何用？」 + +浙帥曰：「君豈不知欲備敵邪！」隱謬曰：「審如是，何不向裡設之？」 + +浙帥大笑曰：「本欲拒敵，設於內何用？」對曰：「以隱所見，正當設於 + +內耳。」蓋指宣卒將為敵也，後浙帥巡衣錦城，武勇指揮使徐綰、許再思 + +挾宣卒為亂，火青山鎮，入攻中城。賴城中有備，綰等尋販，幾於覆國。 + +淳化中，李繼捧為定難軍節度使，陰與其弟繼遷謀叛，朝廷遣李繼隆率兵 + +討之。繼隆馳至克胡，度河入延福縣，自鐵茄驛夜入綏州，謀其所向。繼 + +隆欲徑襲夏州。或以夏州賊帥所在，我兵少，恐不能克，不若先據石堡， + +以觀賊勢。繼隆以為不然，曰：「我兵既少，若徑入夏州，出其不意，彼 + +亦未能料我眾寡。若先據石堡，眾寡已露，豈復能進？」乃引兵馳入撫寧 + +縣，繼捧猶未知，遂進攻夏州。斷捧狼狽出迎，擒之以歸。撫寧舊治無定 + +河川中，數為虜所危。繼隆乃遷縣於滴水崖在舊縣之北十餘里，皆石崖， + +峭拔十餘丈，下臨無水，今謂之羅瓦城者是也。熙寧中所治撫寧城，乃撫 + +寧舊城耳。本道圖牒皆不載，唯李繼隆《西征記》言之甚詳也。 熙寧中 + +，黨項母梁氏引兵犯慶州大順城。慶帥遣別將林廣拒守，虜圍不解。廣使 + +城兵皆以弱弓弩射之。虜度其勢之所及，稍稍近城，乃易強弓勁弩叢射。 + +虜多死，遂相擁而潰。 蘇州至昆山縣凡六十里，皆淺水，無陸途，民頗 + +病涉。久欲為長堤，但蘇州皆澤國，無處求土。嘉祐中，人有獻計，就水 + +中以蘧芻癗為牆，栽兩行，相去三尺。去牆六丈又為一牆，亦如此。漉水 + +中淤泥實蘧蒢中，候干，則以水車畎去兩牆之間舊水。牆間六丈皆土，留 + +其半以為堤腳，掘其半為渠，取土以為堤，每三四里則為一橋，以通南北 + +之水。不日堤成，至今為利。 李允則守雄州，北門外民居極多，城中地 + +窄，欲展北城，而以遼人通好，恐其生事，門外舊有東岳行宮，允則以銀 + +為大香爐，陳於廟中，故不設備。一日，銀爐為盜所攘，乃大出募賞，所 + +在張榜，捕賊甚急。久之不獲，遂聲言廟中屢遭寇，課夫築牆圍之。其實 + +展北城也，不逾旬而就，虜人亦不怪之，則今雄州北關城是也。大都軍中 + +詐謀，未必皆奇策，但當時偶能欺敵，而成奇功。時人有語云：「用得著 + +，敵人休；用不著，自家羞。」斯言誠然。 陳述古密直知建州浦城縣日 + +，有人失物，捕得莫知的為盜者。述古乃紿之曰：「某廟有一鐘，能辨盜 + +，至靈！」使人迎置後閤祠之，引群囚立鐘前，自陳不為盜者，摸之則無 + +聲；為盜者摸之則有聲。述古自率同職，禱鐘甚肅，祭訖，以帷帷之，乃 + +陰使人以墨塗鐘，良久，引囚逐一令引手入帷摸之，出乃驗其手，皆有墨 + +。唯有一囚無墨，訊之，遂承為盜。蓋恐鐘有聲，不敢摸也。此亦古之法 + +，出於小說。 熙寧中，濉陽界中發汴堤淤田，汴水暴至，堤防頗壞陷， + +將毀，人力不可制。都水丞侯叔獻時蒞其役，相視其上數十里有一古城， + +急發汴堤注水入古城中，下流遂涸，急使人治堤陷。次日，古城中水盈， + +汴流復行，而堤陷已完矣，徐塞古城所決，內外之水，平而不流，瞬息可 + +塞，眾皆伏其機敏。 寶元中，黨項犯邊，有明珠族首領驍悍，最為邊患 + +。種世衡為將，欲以計擒之。聞其好擊鼓，乃造一馬，持戰鼓，以銀裹之 + +，極華煥，密使諜者陽賣之入明珠族。後乃擇驍卒數百人，戒之曰：「凡 + +見負銀鼓自隨者，並力擒之。」一日，羌酋負鼓而出，遂為世衡所擒，又 + +元昊之臣野利，常為謀主，守天都山，號天都大王，與元昊乳母白姥有隙 + +。歲除日，野利引兵巡邊，深涉漢境數宿，白姥乘間乃譖其欲叛，元昊疑 + +之。世衡嘗和蕃酋之子蘇吃曩，厚遇之。聞元昊嘗賜野利寶刀，而吃曩之 + +父得幸於野利。世衡因使吃曩竊野利刀，許之以緣邊職任、錦袍、真金帶 + +。吃曩得刀以還。世衡乃唱言野利已為白姥譖死，設祭境上，為祭文，敘 + +歲除日相見之歡。入夜，乃火燒紙錢，川中盡明，虜見火光，引騎近邊窺 + +覘，乃佯委祭具，而銀器凡千餘兩悉棄之。虜人爭取器皿，得元昊所賜刀 + +，乃火爐中見祭文已燒盡，但存數十字。元昊得之，又識其所賜刀，遂賜 + +野利死。野利有大功，死不以罪，自此君臣猜貳，以至不能軍。平夏之功 + +，世衡計謀居多，當時人未甚知之。世衡卒，乃錄其功，贈觀察使。 + +【卷十四 藝文一】 + +歐陽文忠常愛林逋詩「草泥行郭索，雲木叫鉤輈」之句，文忠以謂語新而 + +屬對新切。鉤輈，鷓鴣聲也，李群玉詩云：「方穿詰曲崎嶇路，又聽鉤輈 + +格磔聲。」郭索，蟹行貌也。揚雄《太玄》曰：「蟹之郭索，用心躁也。 + +」 韓退之集中《羅池神碑銘》有「春與猿吟兮秋與鶴飛」，今驗石刻， + +乃「春與猿吟兮秋鶴與飛。」古人多用此格，如《楚詞》：「吉日兮辰良 + +」，又「蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。」蓋欲相錯成文，則語勢矯健耳 + +。杜子美詩：「紅飯啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。」此亦語反而意全。 + +韓退之《雪詩》：「舞鏡鸞窺沼，行天馬度橋。」亦效此體，然稍牽強， + +不若前人之語渾成也。 唐人作富貴詩，多紀其奉養器服之盛，乃貧眼所 + +驚耳，如貫休《富貴曲》云：「刻成箏柱雁相挨。」此下裡鬻彈者皆有之 + +，何足道哉！又韋楚老《蚊詩》云：「十幅紅綃圍夜玉。」十幅紅綃為帳 + +，方不及四五尺，不知如何伸腳？此所謂不曾近富兒家。 詩人以詩主人 + +物，礦雖小詩，莫不埏蹂極工而後已。所謂旬鍛月煉者，信非虛言。小說 + +崔護《題城南詩》，其始曰：「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面 + +不知何處去，桃花依舊笑春風。」後以其意未全，語未工，改第三句曰： + +「人面只今何處在。」至今傳此兩本，唯《本事詩》作「只今何處在。」 + +唐人工詩，大率多如此，雖有兩「今」字，不恤也，取語意為主耳，後人 + +以其有兩「今」字，只多行前篇。 書之闕誤，有可見於他書者。如《詩 + +》：「天夭是椓。」《後漢蔡邕傳》作「夭夭是加」，與「速速方穀」為 + +對。又「彼岨矣岐，有夷之行。」《朱浮傳》作「彼擾者岐，有夷之行。 + +。」《坊記》：「君子之道，譬則坊焉。」《大戴禮》：「君子之道，譬 + +擾坊焉。」《夬卦》：「君子以施祿及下，居德則忌。」王輔嗣曰：「居 + +德而明禁。」乃以「則」字為「明」字也。 音韻之學，自沈約為四聲， + +及天竺梵學入中國，其術漸密。觀古人諧聲，有不可解者。如玖字、有字 + +多與李字協用；慶字、正字多與章字、平字協用。如《詩》「或群或友， + +以燕天子」；「彼留之子，貽我佩玖」；「投我以木李，報之以瓊玖」； + +「終三十裡，十千維耦」；「自今而後，歲其有，君子有穀，貽孫子」； + +「陟降左右，令聞不已」；「膳夫左右，無不能止」；「魚麗於罶，□鯉 + +，君子有酒，旨且有。」如此極多。又如：「孝孫有慶，萬壽無疆；」； + +「黍稷稻梁，農夫之慶」；「唯其有章矣，是以有慶矣」；「則篤其慶， + +載錫之光」；「我田既藏，農夫之慶」；「萬舞洋洋，孝孫有慶」；《易 + +》云「西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶」；「積善之家，必有 + +餘慶；積不善之家，必有餘殃」；班固《東都賦》「彰皇德兮侔周成，永 + +延長兮膺天慶」。如此亦多。今《廣韻》中慶一音卿。然如《詩》之「未 + +見君子，憂心怲怲；既得君子，庶幾式臧」；「誰秉國成，卒勞百姓；我 + +王不寧，覆怨其正」；亦是怲、正與寧、平協用，不止慶而已。恐別有理 + +也。 小律詩雖未技，工之不造微。不足以名家。故唐人皆盡一生之業為 + +之，至於字字皆煉，得之甚難。但患觀者滅裂，則不見其工，故不唯為之 + +難，知音亦鮮。設有苦心得之者，未必為人所知。若字字是，皆無瑕可指 + +。語意亦掞麗，但細論無功，景意縱全，一讀便盡，更無可諷味。此類最 + +易為人激賞，乃詩之《折楊》《黃華》也。譬若三館楷書作字，不可謂不 + +精不麗；求其佳處，到死無一筆，此病最難為醫也。 王聖美治字學，演 + +其義以為右文。古之字書，皆從左文。凡字，其類在左，其義在右。如木 + +類，其左皆從木。所謂右文者，如戔，小也，水之小者曰淺，金之小者曰 + +錢，歹而小者曰殘，貝之小者曰賤。如此之類，皆以戔為義也。 王聖美 + +為縣令時，尚未知名，謁一達官，值其方與客談《孟子》，殊不顧聖美。 + +聖美竊哂其所論。久之，忽顧聖美曰：「嘗讀《孟子》否？」聖美對曰： + +「本生愛之，但都不曉其義。」主人問：「不曉何義？」聖美曰：「從頭 + +不曉。」主人曰：「如何從頭不曉？試言之。」聖美曰：「『孟子見梁惠 + +王』，已不曉此語。」達官深訝之，曰：「此有何奧義？」聖美曰：「既 + +雲孟子不見諸侯，因何見梁惠王？」其人愕然無對。 楊大年奏事，論及 + +《比紅兒詩》，大年不能對，甚以為恨。遍訪《比紅兒詩》，終不可得。 + +忽一日，見鬻故書者有一小編，偶取視之，乃《比紅兒詩》也。自此士大 + +夫始多傳之。予按《摭言》，《比紅兒詩》乃羅虯所為，凡百篇，蓋當時 + +但傳其詩而不載名氏，大年亦偶忘《摭言》所載。晚唐士人專以小詩著名 + +，而讀書滅裂。如白樂天《題座隅詩》云：「俱化為餓殍。」作孚字押韻 + +。杜牧《杜秋娘詩》云：「厭飫不能飴。」飴乃餳耳，若作飲食，當音飼 + +。又陸龜蒙作《藥名詩》云：「烏吸蠹根回。」乃是烏喙，非烏啄也。又 + +「斷續玉琴哀」，藥名止有續斷，無斷續。此類極多。如杜牧《阿房宮賦 + +》誤用「龍見而雩」事，宇文時斛斯椿已有此繆，蓋牧未嘗讀《周》、《 + +隋書》也。 往歲士人多尚對偶為文。穆修、張景輩始為平文，當時謂之 + +古文。穆、張嘗同造朝，待旦於東華門外，方論文次，適見有奔馬踐死一 + +犬，二人各記其事，以較工拙。穆修曰：「馬逸，有黃犬遇蹄而斃。」張 + +景曰：「有犬死奔馬之下。」時文體新變，二人之語皆拙澀。當時已謂之 + +工，傳之至今。 按《史記年表》，周平王東遷二年，魯惠公方即位。則 + +《春秋》當始惠公，而始隱，故諸儒之論紛然，乃《春秋》開卷第一義也 + +。唯啖、趙都不解始隱之義，學者常疑之。唯於《纂例》隱公下注八字云 + +：「惠公二年，平王東遷。」若爾，則《春秋》自合始隱，更無可論，此 + +啖、趙所以不論也。然與《史記》不同，不知啖、趙得於何書？又嘗見士 + +人石端集一紀年書，考論諸家年統，極為詳密。其敘平王東遷，亦在惠公 + +二年。余得之甚喜，亟問石君，雲出一史傳中。遽檢未得，終未見的據。 + +《史記年表》注東遷在平王元年辛未歲，《本紀》中都無說，《諸侯世家 + +》言東遷卻盡在庚午歲。 《史記》亦自差謬，莫知其所的。 長安慈恩寺 + +塔，有唐人盧宗回一詩頗佳，唐人諸集中不載，今記於此：「東來曉日上 + +翔鸞，西轉蒼龍拂露盤。渭水冷光搖藻井，玉峰晴色墮闌竿。九重宮闕參 + +差見，百二山河表裡觀。暫輟去蓬悲不定，一憑金界望長安。」 古人詩 + +有「風定花猶落」之句，以謂無人能對。王荊公以對「鳥鳴山更幽」。「 + +鳥鳴山更幽」本宋王籍詩，元對「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽」，上下句只 + +是一意；「風定花猶落，鳥鳴山更幽」則上句乃靜中有動，下句動中有靜 + +。荊公始為集句詩，多者至百韻，皆集合前人之句，語意對偶，往往親切 + +，過於本詩。後人稍稍有效而為者。 歐陽文忠嘗言曰：「觀人題壁，而 + +可知其文章矣。」 毗陵郡士人家有一女，姓李氏，方年十六歲，頗能詩 + +，甚有佳句，吳人多得之。有《拾得破錢詩》云：「半輪殘月掩塵埃，依 + +稀猶有開元字。想得清光未破時，買盡人間不平事。」又有《彈琴詩》云 + +：「昔年剛笑卓文君，豈信絲桐解誤身。今日未彈心已亂，此心元自不由 + +人。」雖有情致，乃非女子所宜也。 退之《城南聯句》首句曰：「竹影 + +金鎖碎。」所謂金鎖碎者，乃日光耳，非竹影也。若題中有日字，則曰「 + +竹影金鎖碎」可也。 + +【卷十五 藝文二】 + +切韻之學，本出於西域。漢人訓字，止曰「讀如某字」，未用反切。然古 + +語已有二聲合為一字者，如「不可」為「叵」，「何不」為「盍」，「如 + +是」為「爾」，「而已」為「耳」「之乎」為「諸」之類，以西域二合之 + +音，蓋切字之原也。如「朿」字文從而、犬，亦切音也。殆與聲俱生，莫 + +知從來。今切韻之法，先類其字，各歸其母，唇音、舌音各八，牙音、喉 + +音各四，齒音十，半齒半舌音二，凡三十六，分為五音，天下之聲總於是 + +矣。每聲復有四等，謂清、次清、濁、平也，如顛、天、田、年、邦、駉 + +、龐、厖之類是也。皆得之自然，非人為之。如幫字橫調之為五音，幫、 + +當、剛、臧、央是也。幫，宮之清。當，商之清。剛，角之清。藏，徵之 + +清。央，羽之清。縱調之為四等，幫、滂、傍、茫是也。幫，宮之清。滂 + +，宮之次清。傍，宮之濁。茫，宮之不清不濁。就本音本等調之為四聲， + +幫、牓傍、博是也。幫，宮清之平。牓宮清之上，傍，宮清之去，博，宮 + +清之入。四等之聲，多有聲無字者，如封、峰、逢，止有三字；邕、胸， + +止有兩字；竦，火，欲，以，皆止有一字。五音亦然，滂、湯、康、蒼， + +止有四字。四聲，則有無聲，亦有無字者。如「蕭」字、「餚」字，全韻 + +皆無入聲。此皆聲之類也。所謂切韻者，上字為切，下字為韻。切須歸本 + +母，韻須歸本等。切歸本母，謂之音和，如德紅為東之類，德與東同一母 + +也。字有重、中重、輕、中輕。本等聲盡泛入別等，謂之類隔。雖隔等， + +須以其類，謂唇與唇類，齒與齒類，如武延為綿、符兵為平之類是也。韻 + +歸本等，如冬與東字母皆屬端字，冬乃端字中第一等聲，故都宗切，宗字 + +第一等韻也。以其歸精字，故精徵音第一等聲；東字乃端字中第三等聲， + +故德紅切，紅字第三等韻也，以其歸匣字，故匣羽音第三等聲。又有互用 + +借聲。類例頗多。大都自沈約為四聲，音韻愈密。然梵學則有華、竺之異 + +，南渡之後，又雜以吳音，故音韻厖駁，師法多門。至於所分五音，法亦 + +不一。如樂家所用，則隨律命之，本無定音，常以濁者為宮，稍清為商， + +最清為角，清濁不常為徵，羽。切韻家則定以唇、齒、牙、舌、喉為宮、 + +商、角、徵、羽。其間雙有半徵、半商者，如來、日二字是也。皆不論清 + +濁。五行家則以韻類清濁參配，今五姓是也。梵學則喉、牙、齒、舌、唇 + +之外，又有折、攝二聲。折聲自臍輪起至唇上發。如□浮金反。字之類是 + +也。攝字鼻音，如歆字鼻中發之類是也。字母則有四十二，曰阿、多、波 + +、者、那、囉、拖、婆、茶、沙、最、哆、也、瑟吒、二合。迦、娑、麼 + +、伽、他、社、鎖、呼、拖、前一拖輕呼，此一拖重呼。奢、佉、叉、二 + +合。娑多、二合。壤、曷拿多、二合。婆、上聲。車、娑麼、二合。訶婆 + +、縒、伽、上聲。吒、拏娑頗、二合。娑迦、二合。也娑、二合。室者、 + +二合。佗、陀。為法不同，各有理致。雖先王所不言，然不害有此理。歷 + +世浸久，學者日深，自當造微耳。 幽州僧行均集佛書中字為切韻訓詁， + +凡十六萬字，分四卷，號《龍龕手鏡》，燕僧智光為之序，甚有詞辯。契 + +丹重熙二年集。契丹書禁甚嚴，傳入中國者法皆死。熙寧中有人自虜中得 + +之，入傅欽之家。蒲傳正帥浙西，取以鏤版。其序末舊云：「重熙二年五 + +月序。」蒲公削去之。觀其字音韻次序，皆有理法，後世殆不以其為燕人 + +也。 古人文章，自應律度，未以音韻為主。自沈約增崇韻學，其論文則 + +日：「欲使宮羽相變，低昂殊節。若前有浮聲，則後須切響。一簡之內。 + +音韻尺殊：兩句之中，輕重悉異。妙達此旨，始可言文。」自後浮巧之語 + +，體制漸多，如傍犯、蹉對、蹉，音千過反。假對、雙聲、疊韻之類。詩 + +又有正格、偏格，類例極多。故有三十四格、十九圖，四聲、八病之類。 + +今略舉數事。如徐陵云：「陪游馺娑，騁纖腰於結風；長樂鴛鴦，奏新聲 + +於度曲。」又云：「厭長樂之疏鐘，勞中宮之緩箭。」雖兩「長樂」，意 + +義不同，不為重復，此類為傍犯。如《九歌》：「蕙殽蒸兮蘭藉，奠桂酒 + +兮椒漿。」當曰「蒸蕙殽，」對「奠桂酒」，今倒用之，謂之蹉對。如「 + +自朱耶之狼狽，致赤子之流離」，不唯「赤」對「朱」，「耶」對「子」 + +，兼「狼狽」、「流離」乃獸名對鳥名。又如「廚人具雞黍，稚子摘楊梅 + +」，以「雞」對「楊」，如此之類，皆為假對。如「幾家村草裡，吹唱隔 + +江聞」，「幾家」、「村草」與「吹唱」、「隔江」，皆雙聲。如「月影 + +侵簪冷，江光逼屐清」，「侵簪」、「逼屐」皆疊韻。計第二字側入。謂 + +之正格，如：「鳳歷軒轅紀，龍飛四十春」之類。第二字本入謂之偏格， + +如「四更山吐月，殘夜水明樓」之類。唐名賢輩詩，多用正格，如杜甫律 + +詩。用偏格者，十無一二。 文潞公歸洛日，年七十八。同時有中散大夫 + +程煦、朝議大夫司馬旦、司封郎中致仕席汝言，皆年七十八。嘗為同甲會 + +，各賦詩一首。潞公詩曰：「四人三百十二歲，況是同生丙午年。招得梁 + +園為賦客，合成商嶺采芝仙。清談亹亹風盈席，素發飄飄雪滿肩。此會從 + +來誠未有，洛中應作畫圖傳。」 晚唐、五代間，士人作賦用事，亦有甚 + +工者。如江文蔚《天窗賦》：「一竅初啟，如鑿開混沌之時；兩瓦鴥飛， + +類化作鴛鴦之後。」又《土牛賦》：「飲渚俄臨，訝盟津之捧塞；度飥倘 + +許，疑函谷之丸封」。 河中府鸛雀樓，三層，前瞻中條，下瞰大河。唐 + +人留詩者甚多，唯李益、王之奐、暢諸三篇能狀其景。李益詩曰：「鸛雀 + +樓西百尺牆，汀洲雲樹共茫茫。漢家簫鼓隨流水，魏國山河半夕陽。事去 + +千年猶恨速，秋來一日即知長。風煙並在思歸處，遠目非春亦自傷。」王 + +之奐詩曰：「白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。」暢 + +諸詩曰：「迥臨飛鳥上，高出世塵間，天勢圍平野，河流入斷山。」 慶 + +歷間，余在金陵，有饔人以一方石鎮肉，視之，若有鐫刻。試取石洗濯， + +乃宋海陵王墓銘，謝朓撰並書。其字如鐘繇，極可愛。余攜之十餘年，文 + +思副使夏元昭借去，遂托以墜水，今不知落何處。此銘朓集中不載，今錄 + +於此：「中樞誕聖，膺歷受命，於穆二祖，天臨海鏡。顯允世宗，溫文著 + +性。三善有聲，四國無競。嗣德方衰，時唯介弟。景祚雲及，多難攸啟。 + +載驟軨獵，高辟代邸。庶辟欣欣，威儀濟濟。亦既負扆，言觀帝則。正位 + +恭已，臨朝淵嘿。虔思寶締，負荷非克，敬順天人，高遜明德。西光已謝 + +，東龜又良。龍纛夕儼，葆挽晨鏘。風搖草色，日照松光。春秋非我，晚 + +夜何長。」 棗與棘相類，皆有刺。棗獨生，高而少橫枝；棘列生，痺而 + +成林；以此為別，其文皆從朿音刺，木芒刺也。朿而相戴立生者棗也。朿 + +而相比橫生者棘也。不識二物者，觀文可辨。 金陵人胡恢博物強記，善 + +篆隸，臧否人物，坐法失官十餘年，潦倒貧困，赴選集於京師。是時韓魏 + +公當國，恢獻小詩自達，其一聯曰：「建業開山千里遠，長安風雪一家寒 + +。」魏公深憐之，令篆太學石經。因此得復官，任華州推官而卒。 熙寧 + +六年，有司言日當蝕四月朔。上為徹膳，避正殿。一夕微雨，明日不見日 + +蝕，百官入賀，是日有皇子之慶。蔡子正為樞密副使，獻詩一首，前四句 + +曰：「昨夜薰風入舜韶，君王未御正衙朝。陽輝已得前星助，陰沴潛隨夜 + +雨消。」其敘四月一日避殿、皇子慶誕、雲陰不見日蝕，四句盡之。當時 + +無能過之者。 歐陽文忠好推挽後學。王向少時為三班奉職，干當滁州一 + +鎮，時文忠守滁州。有書生為學子不行束脩，自往詣之，學子閉門不接。 + +書生訟於向，向判其牒曰：「禮聞來學，不聞往教。先生既已自屈，弟子 + +寧不少高？盍二物以收威，豈兩辭而造獄？」書生不直向判，逕持牒以見 + +歐公。公一閱，大稱其才，遂為之延譽獎進，成就美名，卒為聞人。 + +【卷十六 藝文三】 + +士人劉克博觀異書。杜甫詩有「家家養烏鬼，頓頓食黃魚。」世之說者， + +皆謂夔、峽間至今有鬼戶，乃夷人也，其主謂之鬼主，然不聞有「烏鬼」 + +之說。又鬼戶者，夷人所稱，又非人家所養。克乃按《夔州圖經》，稱峽 + +中人謂鸕茲為「烏鬼」。蜀人臨水居者，皆養鸕茲，繩系其頸，使之捕魚 + +，得魚則倒提出之，至今如此。余在蜀中，見人家有養鸕茲使捕魚，信然 + +，但不知謂之烏鬼耳。 和魯公凝有艷詞一編，名《香奩集》。凝後貴， + +乃嫁其名為韓渥，今世傳韓渥《香奩集》，乃凝所為也。凝生平著述，分 + +為《演綸》《游藝》《孝悌》《疑獄》《香奩》《籯金》六集，自為《游 + +藝集序》云：「余有《香奩》《籯金》二集，不行於世。」凝在政府，避 + +議論，諱其名又欲後人知，故於《游藝集序》實之，此凝之意也。余在秀 + +州，其曾孫和惇家藏諸書，皆魯公舊物，未有印記，甚完。 蜀人魏野， + +隱居不仕宦，善為詩，以詩著名。卜居陝州東門之外，有《陝州平陸縣詩 + +》云：「寒食花藏縣，重陽菊繞灣。一聲離岸櫓，數點別州山，」最為警 + +句，所居頗蕭灑，當世顯人多與之遊，寇忠愍尤愛之。嘗有《贈忠愍詩》 + +云：「好向上天辭富貴，卻來平地作神仙。」後忠愍鎮北都，召野置門下 + +。北都有妓女，美色而舉止生梗，土人謂之「生張八。」因府會，忠愍令 + +乞詩於野，野贈之詩曰：「君為北道生張八。我是西州熟魏三。莫怪樽前 + +無笑語，半生半熟未相諳。」吳正憲《憶陝郊詩》云：「南郭迎天使，東 + +郊訪隱人。」隱人謂野也。野死，有子閒，亦有清名，今尚居陝中。 + + + + + +Volume 17-21 + +【卷十七 書畫】 + +藏書畫者，多取空名。偶傳為鐘、王、顧、陸之筆，見者爭售，此所謂「 + +耳鑒」。又有觀畫而以手摸之，相傳以謂色不隱指者為佳畫，此又在耳鑒 + +之下，謂之「揣骨聽聲」。歐陽公嘗得一古畫牡丹叢，其下有一貓，未知 + +其精粗。丞相正肅吳公與歐公姻家，一見曰：「此正午牡丹也。何以明之 + +？其花披哆而色燥，此日中時花也；貓眼黑睛如線，此正午貓眼也。有帶 + +露花，則房斂而色澤。貓眼早暮則睛圓，日漸中狹長，正午則如一線耳。 + +」此亦善求古人心意也。 相國寺舊畫壁，乃高益之筆。有畫眾工奏樂一 + +堵，最有意。人多病擁琵琶者誤撥下弦，眾管皆發「四」字。琵琶「四」 + +字在上弦，此撥乃掩下弦，誤也。余以謂非誤也。蓋管以發指為聲，琵琶 + +以撥過為聲，此撥掩下弦，則聲在上弦也。益之佈置尚能如此，其心匠可 + +知。 書畫之妙，當以神會，難可以形器求也。世之觀畫者，多能指摘其 + +間形象、位置、彩色瑕疵而已，至於奧理冥造者，罕見其人。如彥遠《畫 + +評》言：王維畫物，多不問四時，如畫花往往以桃、杏、芙蓉、蓮花同畫 + +一景。余家所藏摩詰畫《袁安臥雪圖》，有雪中芭蕉，此乃得心應手，意 + +到便成，故其理入神，迥得天意，此難可與俗人論也。謝赫云：「衛協之 + +畫，雖不該備形妙，而有氣韻，凌跨群雄，曠代絕筆。」又歐文忠《盤車 + +圖》詩云：「古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隱情。忘形得意知者寡，不若 + +見詩如見畫。」此真為識畫也。 王仲至閱吾家畫，最愛王維畫《黃梅出 + +山圖》，蓋其所圖黃梅、曹溪二人，氣韻神檢，皆如其為人。讀二人事跡 + +，還觀所畫，可以想見其人。 《國史補》言：「客有以《按樂圖》示王 + +維，維曰：『此《霓裳》第三疊第一拍也。』客未然；引工按曲，乃信。 + +」此好奇者為之。凡畫奏樂，止能畫一聲，不過金石管弦同用「一」字耳 + +，何曲無此聲，豈獨《霓裳》第三疊第一拍也？或疑舞節及他舉動拍法中 + +，別有奇聲可驗，此亦不然。《霓裳曲》凡十三疊，前六疊無拍，至第七 + +疊方謂之疊遍，自此始有拍而舞作。故白樂天詩云：「中序擘騞初入拍。 + +」中序即第七疊也，第三疊安得有拍？但言「第三疊第一拍，」即知其妄 + +也。或說：嘗有人觀畫《彈琴圖》，曰：「此彈《廣陵散》也。」此或可 + +信。《廣陵散》中有數聲，他曲皆無，如潑攦聲之類是也。 畫牛、虎皆 + +畫毛，惟馬不畫。余嘗以問畫工，工言：「馬毛細，不可畫。」余難之曰 + +：「鼠毛更細，何故卻畫？」工不能對。大凡畫馬，其大不過盈尺，此乃 + +以大為小，所以毛細而不可畫；鼠乃如其大，自當畫毛。然牛、虎亦是以 + +大為小，理亦不應見毛，但牛、虎深毛，馬淺毛，理須有別。故名輩為小 + +牛、小虎，雖畫毛，但略拂拭而已。若務詳密，翻成冗長；約略拂拭，自 + +有神觀，迥然生動，難可與俗人論也。若畫馬如牛、虎之大者，理當畫毛 + +，蓋見小馬無毛，遂亦不□，此庸人襲跡，非可與論理也。又李成畫山上 + +亭館及樓塔之類，皆仰畫飛簷，其說以謂自下望上，如人平地望塔簷間， + +見其榱桷。此論非也。大都山水之法，蓋以大觀小，如人觀假山耳。若同 + +真山之法，以下望上，只合見一重山，豈可重重悉見，兼不應見其溪谷間 + +事。又如屋舍，亦不應見其中庭及後巷中事。若人在東立，則山西便合是 + +遠境；人在西立，則山東卻合是遠境。似此如何成畫？李君蓋不知以大觀 + +小之法，其間折高、折遠，自有妙理，豈在掀屋角也。 畫工畫佛身光， + +有匾圓如扇者，身側則光亦側，此大謬也。渠但見雕木佛耳，不知此光常 + +圓也。又有畫行佛，光尾向後，謂之順風光，此亦謬也。佛光乃定果之光 + +。雖劫風不可動，豈常風能搖哉！ 古文「已」字從一、從亡，此乃通貫 + +天地人，與王字義同。中則為王，或左左中則為已。僧肇曰：「會萬物為 + +一已者，其惟聖人乎！子曰：『下學而上達。』人不能至於此，皆自成之 + +也。」得已之全者如此。 度支員外郎宋迪工畫，尤善為平遠山水，其得 + +意者有《平沙雁落》、《遠浦帆歸》《山市晴嵐》、《江天暮雪》、《洞 + +庭秋月》、《瀟湘夜雨》、《煙寺晚鐘》、《漁村落照》，謂之「八景」 + +，好事者多傳之。往歲小村陳用之善畫，迪見其畫山水，謂用之曰：「汝 + +畫信工，但少天趣。」用之深伏其言，曰：「常患其不及古人者，正在於 + +此。」迪曰：「此不難耳，汝先當求一敗牆，張絹素訖，倚之敗牆之上， + +朝夕觀之。觀之既久，隔素見敗牆之上，高平曲折，皆成山水之象。心存 + +目想：高者為山，下者為水；坎者為谷，缺者為澗；顯者為近，晦者為遠 + +。神領意造，怳然見其有人禽草木飛動往來之象，了然在目。則隨意命筆 + +，默以神會，自然境皆天就，不類人為，是謂活筆。」用之自此畫格進。 + +古文自變隸，其法已錯亂，後轉為楷字，愈益訛舛，殆不可考。如言有口 + +為吳，無口為天。按字書，「吳」字本從口、從夬，音捩。非天字也。此 + +固近世謬從楷法言之。至如兩漢篆文尚未廢，亦有可疑者。如漢武帝以隱 + +語召東方朔云：「先生來來。」解云：「來來，棗也。」按「棗」字從朿 + +，音刺。不從來。此或是後人所傳，非當時語。如「卯金刀」為「劉」， + +「貨泉」為「白水真人」，此則出於緯書，乃漢人之語。按劉字從 、音 + +酉。從金、如、、皆從扊，非卯字也。貨從貝，真乃從具，亦非一法，不 + +積壓緣何如此。字書與本史所記，必有一誤也。 唐韓偓為詩極清麗，有 + +手寫詩百余篇，在其四世孫奕處。偓天復中避地泉州之南安縣，子孫遂家 + +焉。慶歷中予過南安，見奕出其手集，字極淳勁可愛。後數年，奕詣闕獻 + +之。以忠臣之後，得司士參軍，終於殿中丞。 又余在京師見偓《送光上 + +人》詩，亦墨跡也，與此無異。 江南徐鉉善小篆，映日視之。畫之中心 + +，有一縷濃墨，正當其中；至於屈折處，亦當中，無有偏側處。乃筆鋒直 + +下不倒側，故鋒常在畫中，此用筆之法也。 鉉嘗自謂：「吾晚年始得匾 + +之法。」凡小篆喜瘦而長，匾之法，非老筆不能也。 《名畫錄》：「 + +吳道子嘗畫佛，留其圓光，當大會中，對萬眾舉手一揮，圓中運規，觀者 + +莫不驚呼。」畫家為之自有法，但以肩倚壁，盡臂揮之，自然中規。其筆 + +畫之粗細，則以一指拒壁以為準，自然均勻。此無足奇。道子妙處，不在 + +於此，徒驚俗眼耳。 晉、宋人墨跡，多是弔喪問疾書簡。唐貞觀中，購 + +求前世墨跡甚嚴，非弔喪問疾書跡。皆入內府。士大夫家所存，皆當日朝 + +廷所不取者，所以流傳至今。 鯉魚當脅一行三十六鱗，鱗有黑文如十字 + +，故謂之鯉。文從魚、裡者，三百六十也。然井田法即以三百步為一里。 + +恐四代之法，容有不相襲者。 國初，江南布衣徐熙、偽蜀翰林待詔黃筌 + +，皆以善畫著名，尤長於畫花竹。蜀平，黃筌並二子居寶、居實，弟惟亮 + +，皆隸翰林圖畫院，擅名一時。其後江南平，徐熙至京師，送圖畫院品其 + +畫格。諸黃畫花，妙在賦色，用筆極新細，殆不見墨跡，但以輕色染成， + +謂之寫生。徐熙以墨筆畫之，殊草草，略施丹粉而已，神氣迥出，別有生 + +動之意。筌惡其軋已，言其畫粗惡不入格，罷之。熙之子乃效諸黃之格， + +更不用墨筆，直以彩色圖之，謂之「沒骨圖」。工與諸黃不相下，筌等不 + +復能瑕疵，遂得齒院品。然其氣韻皆不及熙遠甚。 余從子遼喜學書，嘗 + +論曰：「書之神韻，雖得之於心，然法度必資講學。常患世之作字，分制 + +無法。凡字有兩字、三、四字合為一字者，須字字可拆。若筆畫多寡相近 + +者，須令大小均停。所謂筆畫相近，如『殺』字，乃四字合為一，當使『 + +乂』、『木』、『幾』、『又』四者大小皆均。如『菽』字，乃二字合， + +當使『上』與『小』二者，大上長短皆均。若筆畫多寡相遠，即不可強牽 + +使停。寡在左，則取上齊：寡在右，則取下齊。如從口、從金，此多寡不 + +同也，『吟』即取上齊：『釦』則取下齊。如從菽、從又、及從口、從胃 + +三字合者，多寡不同，則『叔』當取下齊，『喟』當取上齊。」如此之類 + +，不可不知，又曰：「運筆之時，常使意在筆前。」此古人良法也。 王 + +羲之書，舊傳唯《樂毅論》乃羲之親書於石，其他皆紙素所傳。唐太宗裒 + +聚二王墨跡，惟《樂毅論》石本，其後隨太宗入昭陵。朱梁時，耀州節度 + +使溫韜發昭陵得之，復傳人間。或曰：公主以偽易之，元不曾入壙。本朝 + +入高紳學士家。皇祐中，紳之子高安世為錢塘主簿，《樂毅論》在其家， + +余嘗見之。時石已破缺，末後獨有一「海」字者是也。其家後十餘年，安 + +世在蘇州，石已破為數片，以鐵束之。後安世死，石不知所在。或云：蘇 + +州一富家得之。亦不復見。今傳《樂毅論》，皆摹本也，筆畫無復昔之清 + +勁。羲之小楷字，於此殆絕。《遺教經》之類，皆非其比也。 王據陝 + +州，集天下良工畫壽聖寺壁，為一時妙絕。畫工凡十八人，皆殺之，同為 + +一坎，瘞於寺西廂，使天下不復有此筆。其不道如此。至今沿有十堵余， + +其間西廊「迎佛捨利」、東院「佛母壁」最奇妙，神彩皆欲飛動。又有「 + +鬼母」、「瘦佛」二壁差次，其余亦不甚過人。 江南中主時，有北苑使 + +董源善畫，尤工秋嵐遠景，多寫江南真山，不為奇峭之筆。其後建業僧巨 + +然，祖述源法，皆臻妙理。大體源及巨然畫筆，皆宜遠觀。其用筆甚草草 + +，近視之，幾不類物象；遠觀則景物粲然，幽情遠思，如睹異境。如源畫 + +《落照圖》，近視無功；遠觀村落杳然深遠，悉是晚景；遠峰之頂，宛有 + +反照之色。此妙處也。 + + +【卷十八 技藝】 + +賈魏公為相日，有方士姓許，對人未嘗稱名，無貴賤皆稱「我」，時人謂 + +之「許我」。言談頗有可采。然傲誕，視公卿蔑如也。公欲見，使人邀召 + +數四，卒不至。又使門人苦邀致之，許騎驢，逕欲造丞相廳事。門吏止之 + +，不可，吏曰：「此丞相廳門，雖丞郎亦須下。」許曰：「我無所求於丞 + +相，丞相召我來，若如此，但須我去耳。」不下驢而去。門吏急追之，不 + +還，以白丞相。魏公又使人謝而召之，終不至。公歎曰：「許市井人耳。 + +惟其無所求於人，尚不可以勢屈，況其以道義自任者乎。」 造捨之法， + +謂之《木經》，或雲喻皓所撰。凡屋有三分：去聲。自梁以上為上分，地 + +以上為中分，階為下分。凡梁長几何，則配極幾何，以為榱等。如梁長八 + +尺，配極三尺五寸，則廳堂法也，此謂之上分。楹若干尺，則配堂基若干 + +尺，以為榱等。若楹一丈一尺，則階基四尺五寸之類。以至承拱榱桷，皆 + +有定法，謂之中分。階級有峻、平、慢三等，宮中則以御輦為法：凡自下 + +而登，前竿垂盡臂，後竿展盡臂為峻道；荷輦十二人：前二人曰前竿，次 + +二人曰前絛，又次曰前脅；後一人曰後脅，又後曰後絛，未後曰後竿。輦 + +前隊長一人，曰傳倡；後一人，曰報賽。前竿平肘，後竿平肩，為慢道； + +前竿垂手，後竿平肩，為平道；此之謂下分。其書三卷。近歲土木之工， + +益為嚴善，舊《木經》多不用，未有人重為之，亦良工之一業也。 審方 + +面勢，覆量高深遠近，算家謂之「□術」，□文象形，如繩木所用墨斗也 + +。求星辰之行，步氣朔消長，謂之「綴術」。謂不可以形察，但以算筍綴 + +之而已。北齊祖亙有《綴術》二卷。 算術求積尺之法，如芻萌、芻童、 + +方池、冥谷、塹堵、鱉臑、圓錐、陽馬之類，物形備矣，獨未有隙積一術 + +，古法：凡算方積之物，有立方，謂六冪皆方者。其法再自乘則得之。有 + +塹堵，謂如土牆者，兩邊殺，兩頭齊。其法並上下廣，折半以為之廣以直 + +高乘之，以直高以股，以上廣減下廣，余者半之為勾。勾股求弦，以為斜 + +高。有芻童，謂如覆斗者，四面皆殺。其法倍上長加入下長，以上廣乘之 + +；倍下長加入上長，以下廣乘之；並二位，以高乘之，六而一。隙積者， + +謂積之有隙者，如累棋、層壇及灑家積罌之類。雖似覆鬥，四面皆殺，緣 + +有刻缺及虛隙之處，用芻童法求之，常失於數少。余思而得之，用爭童法 + +為上位；下位別列：下廣以上廣減之，余者以高乘之，六而一，並入上位 + +。假令積罌：最上行縱橫各二罌，最下行各十二罌，行行相次。先以上二 + +行相次，率至十二，當十一行也。以芻童法求之，倍上行長得四，並入下 + +長得十六，以上廣乘之，得之三十二；又倍下行長得二十四，並入上長， + +得二十六，以下廣乘之，得三百一十二；並二位得三百四十四，以高乘之 + +，得三千七百八十四。重列下廣十二，以上廣減之，余十，以高乘之，得 + +一百一十，並入上位，得三千八百九十四；六而一，得六百四十九，此為 + +罌數也。芻童求見實方之積，隙積求見合角不盡，益出羨積也。履畝之法 + +，方圓曲直盡矣，未有會圓之術。凡圓田，既能拆之，須使會之復圓。古 + +法惟以中破圓法拆之，其失有及三倍者。余別為拆會之術，置圓田，逕半 + +之以為弦，又以半徑減去所割數，余者為股；各自乘，以股除弦，余者開 + +方除為勾，倍之為割田之直徑。以所割之數自乘倍之，又以圓徑除所得， + +加入直徑，為割田之弧。再割亦如之，減去已割之弧，則再割之弧也。假 + +令有圓田，逕十步，欲割二步。以半徑為弦，五步自乘得二十五；又以半 + +徑減去所割二步，余三步為股，自乘得九；用減弦外，有十六，開平方， + +除得四步為勾，倍之為所割直徑。以所割之數二步自乘為四，倍之得為八 + +，退上一位為四尺，以圓徑除。今圓徑十，已足盈數，無可除。只用四尺 + +加入直徑，為所割之孤，凡得圓徑八步四尺也。再割亦依此法。如圓徑二 + +十步求弧數，則當折半，乃所謂以圓徑除之也。此二類皆造微之術，古書 + +所不到者，漫志於此。 蹙融，或謂之蹙戎，《漢書》謂之格五，雖止用 + +數棋，共行一道，亦有能否。徐德占善移，遂至無敵。其法以已常欲有餘 + +裕，而致敵人於嶮。雖知其術止如是，然卒莫能勝之。 予伯兄善射，自 + +能為弓。其弓有六善：一者性體少而勁，二者和而有力，三者久射力不屈 + +，四者寒暑力一，五者弦聲清實，六者一張便正。弓性體少則易張而壽， + +但患其不勁；欲其勁者，妙在治筋。凡筋生長一尺，干則減半；以膠湯濡 + +而梳之，復長一尺，然後用，則筋力已盡，無復伸弛。又揉其材令仰，然 + +後傅角與筋，此兩法所以為筋也。凡弓節短則和而虛，「虛」謂挽過吻則 + +無力。節長則健而柱，「柱」謂挽過吻則木強而不來。「節」謂把梢裨木 + +，長則柱，短則虛。節若得中則和而有力，仍弦聲清實。凡弓初射與天寒 + +，則勁強而難挽；射久、天暑，則弱而不勝矢，此膠之為病也。凡膠欲薄 + +而筋力盡，強弱任筋而不任膠，此所以射久力不屈，寒暑力一也。弓所以 + +為正者，材也。相材之法視其理，其理不因矯揉而直，中繩則張而不跛， + +此弓人之所當知也。 小說：唐僧一行曾算棋局都數，凡若干局盡之。余 + +嘗思之，此固易耳，但數多，非世間名數可能言之，今略舉大數。凡方二 + +路，用四子，可變八十一局，方三路，用九子，可變一萬九千六百八十三 + +局。方四路，用十六子，可變四千三百四萬六千七百二十一局。方五路， + +用二十五子，可變八千四百七十二億八千八百六十萬九千四百四十三局； + +古法：十萬為億，十億為兆，萬兆為秭。算家以萬萬為億，萬萬億為兆， + +萬萬兆為垓。今且以算家數計之。方六路，用三十六子，可變十五兆九十 + +四萬六千三百五十二億八千二百三萬一千九百二十六局。方七路以上，數 + +多無名可紀。盡三百六十一路，大約連書「萬」字四十三，即是局之大數 + +。萬字四十三，最下萬字是萬局，第二是萬萬局，第三是萬億局，第四是 + +一兆局，第五是萬兆局，第六是萬萬兆，謂之一垓，第七是萬垓局，第八 + +是萬萬垓，第九是萬億垓。此外無名可紀，但四十三次萬倍乘之，即是都 + +大數，零中數不與。其法：初一路可變三局，一黑、一白、一空。自後不 + +以橫直，但增一子，即三因之。凡三百六十一增，皆三因之，即是都局數 + +。又法：先計循邊一行為「法」，凡十九路，得一十億六千二百二十六萬 + +一千四百六十七局。凡加一行，即以「法」累乘之，乘終十九行，亦得上 + +數。又法：以自「法」相乘，得一百三十五兆八百五十一萬七千一百七十 + +四億四千八百二十八萬七千三百三十四局，此是兩行，凡三十八路變得此 + +數也。下位副置之，以下乘上，又以下乘下，置為上位；又副置之，以下 + +乘上，以下乘下；加一「法」，亦得上數。有數法可求，唯此法最徑捷。 + +只五次乘，便盡三百六十一路。千變萬化，不出此數，棋之局盡矣。 《 + +西京雜記》云：「漢元帝好蹴踘，以蹴踘為勞，求相類而不勞者，遂為彈 + +棋之戲。」余觀彈棋絕不類蹴踘，頗與擊踘相近，疑是傳寫誤耳。唐薛嵩 + +好蹴踘，劉鋼勸止之曰：「為樂甚眾，何必乘危邀頃刻之歡？」此亦擊踘 + +，《唐書》誤述為蹴踘。彈棋今人罕為之，有譜一卷，盡唐人所為。其局 + +方二尺，中心高，如覆盂；其巔為小壺，四角微隆起。今大名開元寺佛殿 + +上有一石局，亦唐時物也。李商隱詩曰：「玉作彈棋局，中心最不平。」 + +謂其中高也。白樂天詩：「彈棋局上事，最妙是長斜。」長斜謂抹角斜彈 + +，一發過半局，今譜中具有此法。柳子厚《敘棋》用二十四棋者，即此戲 + +也。《漢書注》云：「兩人對局，白、黑子各六枚。」與子厚所記小異。 + +如弈棋，古局用十七道，合二百八二九道，黑白棋各百五十，亦與後世法 + +不同。 算術多門，如求一、上驅、搭因、重因之類，皆不離乘除。唯增 + +減一法稍異，其術都不用乘除，但補虧就盈而已。假如欲九除者，增一便 + +是；八除者，增二便是。但一位一因之。若位數少，則頗簡捷；位數多， + +則愈繁，不若乘除之有常。然算術不患多學，見簡即用，見繁即變，不膠 + +一法，乃為通術也。 版印書籍，唐人尚未盛為之，自馮瀛王始印五經， + +已後典籍，皆為版本。慶歷中，有布衣畢昇，又為活版。其法用膠泥刻字 + +，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅。先設一鐵版，其上以松脂臘和紙灰 + +之類冒之。欲印則以一鐵范置鐵板上，乃密佈字印。滿鐵范為一板，持就 + +火煬之，藥稍鎔，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三、二本，未 + +為簡易；若印數十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已 + +自布字。此印者才畢，則第二板已具。更互用之，瞬息可就。每一字皆有 + +數印，如之、也等字，每字有二十餘印，以備一板內有重複者。不用則以 + +紙貼之，每韻為一貼，木格貯之。有奇字素無備者，旋刻之，以草火燒， + +瞬息可成。不以木為之者，木理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘， + +不可取。不若燔土，用訖再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 + +昇死，其印為余群從所得，至今保藏。 淮南人衛樸精於歷術，一行之流 + +也。《春秋》日蝕三十六，諸歷通驗，密者不過得二十六、七，唯一行得 + +二十九；樸乃得三十五，唯莊公十八年一蝕，今古算皆不入蝕法，疑前史 + +誤耳。自夏仲康五年癸巳歲，至熙寧六年癸丑，凡三千二百一年，書傳所 + +載日食，凡四百七十五。眾歷考驗，雖各有得失，而樸所得為多。樸能不 + +用算，推古今日月蝕，但口誦乘除，不差一算。凡大歷悉是算數，令人就 + +耳一讀，即能暗誦；傍通歷則縱橫誦之。嘗令人寫歷書，寫訖，令附耳讀 + +之，有差一算者，讀至其處，則曰：「此誤某字。」其精如此。大乘除皆 + +不下照位，運籌如飛，人眼不能逐。人有故移其一算者，樸自上至下，手 + +循一遍，至移算處，則撥正而去。熙寧中撰《奉元歷》，以無候簿，未能 + +盡其術。自言得六七而已，然已密於他歷。 醫用艾一灼謂之一壯者，以 + +壯人為法。其言若干壯，壯人當依此數，老幼羸弱量力減之。 四人分曹 + +共圍棋者，有術可令必勝；以我曹不能者，立於彼曹能者之上，令但求急 + +；先攻其必應，則彼曹能者其所制，不暇恤局；則常以我曹能者當彼不能 + +者。此虞卿斗馬術也。 西戎用羊卜，謂之「跋焦」，卜師謂之「廝乩。 + +」必定反。以艾灼羊髀骨，視其兆，謂之「死跋焦。」其法；兆之上為神 + +明；近脊處為坐位，坐位者，主位也；近傍處為客位。蓋西戎之俗，所居 + +正寢，常留中一間，以奉鬼神，不敢居之，謂之神明，主人乃坐其傍，以 + +此占主客勝負。又有先咒粟以食羊，羊食其粟，則自搖其首，乃殺羊視其 + +五藏，謂之「生跋焦。」其言極有驗，委細之事，皆能言之。「生跋焦」 + +土人尤神之。 錢氏據兩浙時，於杭州梵天寺建一木塔，方兩三級，錢帥 + +登之，患其塔動。匠師云：「未布瓦，上輕，故如此。」方以瓦布之，而 + +動如初。無可奈何，密使其妻見喻皓之妻，賂以金釵，問塔動之因。皓笑 + +日：「此易耳。但逐層布板訖，便實釘之，則不動矣。」匠師如其言，塔 + +遂定。蓋釘板上下彌束，六幕相聯如胠篋。人履其板，六幕相持，自不能 + +動。人皆伏其精練。 醫者所論人鬚髮眉，雖皆毛類，而所主五藏各異， + +故有老而須白眉發不白者，或發白而鬚眉不白者，藏氣有所偏故也。大率 + +發屬於心，稟火氣，故上生；須屬腎，稟水氣，故下生；眉屬肝，故側生 + +。男子腎氣外行，上為須，下為勢。故女子、宦人無勢，則亦無須，而眉 + +發無異於男子，則知不屬腎也。 醫之為術，苟非得之於心，而恃書以為 + +用者，未見能臻其妙。如術能動鐘乳，按《乳石論》曰：「服鐘乳，當終 + +身忌術。」五石諸散用鐘乳為主，復用術，理極相反，不知何謂。余以問 + +老醫，皆莫能言其義。按《乳石論》云：「石性雖溫，而體本沈重，必待 + +其相蒸薄然後發。」如此，則服石多者，勢自能相蒸，若更以藥觸之，其 + +發必甚。五石散雜以眾藥，用石殊少，勢不能蒸，須藉外物激之令發耳。 + +如火少，必因風氣所鼓而後發；火盛，則鼓之反為害，此自然之理也。故 + +孫思邈云：「五石散大猛毒。寧食野葛，不服五石。遇此方即須焚之，勿 + +為含生之害。」又曰：「人不服石，庶事不佳；石在身中，萬事休泰。唯 + +不可服五石散。」蓋以五石散聚其所惡，激而用之，其發暴故也。古人處 + +方，大體如此，非此書所能盡也。況方書仍多偽雜，如《神農本草》最為 + +舊書，其間差誤尤多，醫不可以不知也。 余一族子，舊服芎藭。醫鄭叔 + +熊見之云：「芎藭不可久服，多令人暴死」。後族子果無疾而卒。又余姻 + +家朝士張子通之妻，因病腦風，服芎藭甚久，亦一旦暴亡。皆余目見者。 + +又余嘗苦腰重，久坐，則旅距十餘步然後能行。有一將佐見余日：「得無 + +用苦參潔齒否？」余時以病齒，用苦參數年矣。曰：「此病由也。苦參入 + +齒，其氣傷腎，能使人腰重。」後有太常少卿舒昭亮用苦參揩齒，歲久亦 + +病腰。自後悉不用苦參，腰疾皆愈。此皆方書舊不載者。 世之摹字者， + +多為行勢牽制，失其舊跡，須當橫摹之，泛然不問其點畫，惟舊跡是循， + +然後盡其妙也。 古人以散筆作隸書，謂之散隸。近歲蔡君謨又以散筆作 + +草書，謂之散草，或曰飛草。其法皆生于飛白，亦自成一家。 四明僧奉 + +真，良醫也。天章閣待制許元為江淮發運使課於京師。方欲入對，而其子 + +疾亟，暝而不食，惙惙欲死，逾宿矣。使奉真視之，曰：「脾已絕，不可 + +治，死在明日。」元曰：「觀其疾勢，固知其不可救，今方有事須陛對， + +能延數日之期否？」奉真曰：「如此似可，諸髒皆已衰唯肝臟獨過。脾為 + +肝所勝，其氣先絕，一髒絕則死。若急瀉肝氣，令肝氣衰，則脾少緩，可 + +延三日。過此無術也。」乃投藥，至晚乃能張目，稍稍復啜粥，明日漸蘇 + +而能食。元其喜。奉真笑曰：「此不足喜，肝氣暫舒耳，無能為也。」後 + +三日果卒。 + +【卷十九 器用】 + +禮書所載黃彝，乃畫人目為飾，謂之「黃目」。余游關中，得古銅黃彝， + +殊不然。其刻畫甚繁，大體似繆篆，又如闌盾間所畫回波曲水之文。中間 + +有二目，如大彈丸，突起。煌煌，所謂黃目也。視其文，彷彿有牙角口吻 + +之象。或說黃目乃自是一物。又余昔年在姑熟王敦城下土中得一銅鉦，刻 + +其底日「諸葛士全茖茖鳴鉦。」茖即古落字也，此部落之落。士全，部將 + +名耳。鉦中間鑄一物，有角，羊頭；其身亦如篆文，如今時術土所畫符。 + +傍有兩字，乃大篆「飛廉」字，篆文亦古怪；則鉦間所圖，蓋飛廉也。飛 + +廉，神獸之名。淮南轉運使韓持正也有一鉦。所圖飛廉及篆字，與此亦同 + +。以此驗之，則黃目疑亦是一物。飛廉之類，其形狀如字非字，如畫非畫 + +，恐古人別有深理。大底先王之器，皆不苟為。昔夏後鑄鼎以知神奸，殆 + +亦此類。恨未能深究其理，必有所謂。或日：「《禮圖》樽彝，皆以木為 + +之，未聞用銅者。」此亦未可質，如今人得古銅樽者極多，安得言無？如 + +《禮圖》「甕以瓦為之」，《左傳》卻有謠甕；律以竹為之，晉時舜祠下 + +乃發得玉律。此亦無常法。如蒲穀壁，《禮圖》悉作草稼之象，今世人發 + +古塚得蒲璧，乃刻文蓬蓬如蒲花敷時；彀壁如粟粒耳。則《禮圖》亦未可 + +為據。 禮書言罍畫雲雷之象，然莫知雷作何狀。今祭器中畫雷，有作鬼 + +神伐鼓之象，此甚不經。余嘗得一古銅罍，環其腹皆有畫，正如人間屋樑 + +所畫曲水。細觀之，乃是雲、雷相間為飾，乃所謂雲、雷之象也。今《漢 + +書》罍字作裛，蓋古人此飾罍，後世自失傳耳。 唐人詩多有言吳鉤者。 + +吳鉤，刀名也，刃彎。今南蠻用之，謂之葛黨刀。 古法以牛革為矢服， + +臥則以為枕。取其中虛，附地枕之，數里內有人馬聲，則皆聞之。蓋虛能 + +納聲也。 鄆州發地得一銅弩機。甚大，制作極工。其側有刻文日：「臂 + +師虞士，牙師張柔。」史傳無此色目人，不知何代物也。 熙寧中，李定 + +獻偏架弩，似弓而施榦鐙。以鐙距地而張之，射三百步，能洞重扎，謂之 + +「神臂弓」，最為利器，李定本黨項羌酋，自投歸朝廷，官至防團而死， + +諸子皆以驍勇雄於西邊。 古劍有沈盧、魚腸之名，沈音湛。沈盧謂其湛 + +湛然黑色也。古人以劑鋼為刃，柔鐵不莖榦；不爾則多斷折。劍之鋼者， + +刃多毀缺，巨闕是也。故不可純用劑鋼。魚腸即今蟠鋼劍也，又謂之松文 + +。取諸魚燔熟，褫去脅，視見其腸，正如今之蟠鋼劍文也。 濟州金鄉縣 + +發一古塚，乃漢大司徒朱鮪墓，石壁刻人物、祭器、樂架之類。人之衣冠 + +多品，有如今之帕頭者，巾額皆方，悉如今制，但無腳耳。婦人亦有如今 + +之垂肩冠者，如近年所服角冠，兩翼抱面，下垂及肩，略無小異。人情不 + +相遠，千餘年前冠服已嘗如此。其祭器亦有類今之食器者。 古人鑄鑒， + +鑒大則平，鑒小則凸。凡鑒窪則照人而大，凸則照人面小。小鑒不能全視 + +人面，故令微凸，收人面令小，則鑒雖小而能全納人面，仍復量鑒之小大 + +，增損高下，常令人面與鑒大小相若。此工之巧智，後人不能造。比得古 + +鑒，皆刮磨令平，此師曠所以傷知音也。 長安故宮闕前，有唐肺石尚在 + +。其制如佛寺所擊響石而甚大，可長八九尺，形如垂肺，亦有款志，但漫 + +剝不可讀。按《秋官大司寇》：「以肺石達窮民。」原其義，乃伸冤者擊 + +之，立其下，然后土聽其辭，如今之撾登聞鼓也。所以肺形者，便於垂。 + +又肺主聲，聲所以達其冤也。 熙寧中，嘗發地得大錢三十餘千文，皆「 + +順天」「得一」。當時在庭皆疑古無「得一」年號，莫知何代物。余按《 + +唐書》，史思明僭號鑄「順天」「得一」錢。「順天」其偽年號，「得一 + +」特以名鑄錢耳，非年號也。 世有透光鑒，鑒背有銘文，凡二十字，字 + +極古，莫能讀。以鑒承日光，則背文及二十字，皆透在屋壁上，了了分明 + +。人有原其理，以謂鑄時薄處先冷，唯背文上差厚，後冷而銅縮多。文雖 + +在背，而鑒面隱然有跡，所以於光中現。余觀之，理誠如是。然余家有三 + +鑒，又見他家所藏，皆是一樣，文畫銘字無纖異者，形制甚古。唯此一樣 + +光透，其他鑒雖至薄者皆莫能透。意古人別自有術。 余頃年在海州，人 + +家穿地得一弩機，其望山甚長，望山之側為小矩，如尺之有分寸。原其意 + +，以目注鏃端，以望山之度擬之，準其高下，正用算家勾股法也。《太甲 + +》曰：「往省括於度則釋。」疑此乃度也。漢陳王寵善弩射，十發十中， + +中皆同處，其法以「天覆地載，參連為奇，三微三小。三微為經，三小為 + +緯，要在機牙。」其言隱晦難曉。大意天覆地載，前後手勢耳；參連為奇 + +，謂以度視鏃，以鏃視的，參連如衡，此正是勾股度高深之術也；三經、 + +三緯，則設之於堋，以志其高下左右耳。余嘗設三經、三緯，以鏃注之發 + +矢，亦十得七八。設度於機，定加密矣。 余於關中得一銅匜，其臂有刻 + +文二十字日：「律人衡蘭注水匜，容一升。始建國元年一月癸卯造。」皆 + +小篆。律人當是官名。《王莽傳》中不載。 青堂羌善鍛甲，鐵色青黑， + +瑩徹可鑒筆發，以麝皮為線旅之，柔薄而韌。鎮戎軍有一鐵甲，櫝藏之， + +相傳以為寶器。韓魏公帥涇、原，曾取試之。去之五十步，強弩射之，不 + +能入。嘗有一矢貫扎，乃是中其鑽空；為鑽空所刮，鐵皆反捲，其堅如此 + +。凡鍛甲之法，其始甚厚，不用火，冷鍛之，比元厚三分減二乃成。其未 + +留頭許不鍛，隱然如瘊子。欲以驗未鍛時厚薄。如浚河留土筍也。謂之「 + +瘊子甲」。今人多於甲札之背隱起，偽為瘊子，雖置瘊子，但無非精鋼， + +或以火鍛為之，皆無補於用，徒為外飾而已。 朝士黃秉少居長安，游驪 + +山，值道士理故宮石渠，石下得折玉釵，刻為鳳首，已皆破缺，然制作精 + +巧，後人不能為也。鄭嵎《津陽門》詩云：「破簪碎細不足拾，金溝淺溜 + +和纓緌。」非虛語也。余又嘗過金陵，人有發六朝陵寢，得古物甚多。余 + +曾見一玉臂釵，兩頭施轉關，可以屈伸，合之令圓，僅於無縫，為九龍繞 + +之，功侔鬼神。世多謂前古民醇，工作率多鹵拙，是大不然。古物至巧， + +正由民醇故也。民醇，工不苟。後世風俗雖侈，而工之致力不及古人，故 + +物多不精。 屋上覆橑，古人謂之「綺井」，亦曰「藻井」，又謂之「覆 + +海」。今令文中謂之「斗八」，吳人謂之「罳頂」。唯宮室祠觀為之。 + +今人地中得古印章，多是軍中官。古之佩章，罷免遷死皆上印綬；得以印 + +綬葬者極稀。土中所得，多是沒於行陣者。 大駕玉輅，唐高宗時造，至 + +今進御。自唐至今，凡三至泰山登封。其他巡幸，莫記其數。至今完壯， + +乘之安若山岳，以措杯水其上而不搖。慶歷中，嘗別造玉輅，極天下良工 + +為之，乘之動搖不安，竟廢不用。元豐中，復造一輅，尤極工巧，未經進 + +御，方陳於大庭，車屋適壞，遂壓而碎，只用唐輅。其穩利堅久，歷世不 + +能窺其法。世傳有神物護之，若行諸輅之後，則隱然有聲。 + + +【卷二十 神奇】 + +世人有得雷斧、雷楔者，云：「雷神所墜，多於震雷之下得之。」而未嘗 + +親見。元豐中，予居隨州，夏月大雷震一木折，其下乃得一楔，信如所傳 + +。凡雷斧多以銅鐵為之；楔乃石耳，似斧而無孔。世傳雷州多雷，有雷祠 + +在焉，其間多雷斧、雷楔。按《圖經》，雷州境內有雷、擎二水，雷水貫 + +城下，遂以名州。如此，則「雷」自是水名，言「多雷」乃妄也。然高州 + +有電白縣，乃是鄰境，又何謂也？ 越州應天寺有鰻井，在一大磐石上， + +其高數丈，井才方數寸，乃一石竅也，其深不可知，唐徐浩詩云：「深泉 + +鰻井開。」即此也，其來亦遠矣。鰻時出遊，人取之置懷袖間，了無驚猜 + +。如鰻而有鱗，兩耳甚大，尾有刃跡。相傳云：「黃巢曾以劍佛之。」凡 + +鰻出遊，越中必有水旱疫癘之災，鄉人常以此候之。 治平元年，常州日 + +禺時，天有大聲如雷，乃一大星，幾如月，見於東南。少時而又震一聲， + +移著西南。又一震而墜在宜興縣民許氏園中。遠近皆見，火光赫然照天， + +許氏藩籬皆為所焚。是時火息，視地中有一竅如杯大，極深。下視之，星 + +在其中，熒熒然。良久漸暗，尚熱不可近。又久之，發其竅，深三尺餘， + +乃得一圓石，猶熱，其大如拳，一頭微銳，色如鐵，重亦如之。州守鄭伸 + +得之，送潤州金山寺，至今匣藏，遊人到則發視。王無咎為之傳甚詳。 + +山陽有一女巫，其神極靈。予伯氏嘗召問之，凡人間物，雖在千里之外， + +問之皆能言。乃至人中心萌一意，已能知之。坐客方弈棋，試數白黑棋握 + +手中，問其數，莫不符合。更漫取一把棋，不數而問之，是亦不能知數。 + +蓋人心所知者，彼則知之；心所無，則莫能知。如季鹹之見壺子，大耳三 + +藏觀忠國師也。又問以巾篋中物，皆能悉數。時伯氏有《金剛經》百冊， + +盛一大篋中，指以問之：「其中何物？」則曰：「空篋也。」伯氏乃發以 + +示之，曰：「此有百冊佛經，安得曰空篋？」鬼良久又曰：「空篋耳，安 + +得欺我！」此所謂文字相空，因真心以顯非相，宜其鬼神所不能窺也。 + +神仙之說，傳聞固多，余之目睹二事。供奉官陳允任衢州監酒務日，允已 + +老，發禿齒脫。有客候之，稱孫希齡，衣服甚襤褸，贈允藥一刀圭，令揩 + +齒。允不甚信之。暇日，因取揩上齒，數揩而良，及歸家，家人見之，皆 + +笑日：「何為以墨染須？」允驚，以鑒照之，上髯黑如漆矣。急去巾，視 + +童首之發，已長數寸；脫齒亦隱然有生者。余見允時年七十餘，上髯及發 + +盡黑，而下髯如雪。又正郎蕭渤罷白波輦運，至京師，有黥卒姓石，能以 + +瓦石沙土手挼之悉成銀，渤厚禮之，問其法，石曰：「此真氣所化，未可 + +遽傳。若服丹藥，可呵而變也。」遂授渤丹數粒。渤餌之，取瓦石呵之， + +亦皆成銀。渤乃丞相荊公姻家，是時丞相當國，余為宰士，目睹此事，都 + +下士人求見石者如市，遂逃去，不知所在。石才去，渤之術遂無驗。石， + +齊人也。時曾子固守齊，聞之，亦使人訪其家，了不知石所在。渤既服其 + +丹，亦宜有補年壽，然不數年間，渤乃病卒。疑其所化特幻耳。 熙寧中 + +，予察訪過鹹平，是時劉定子先知縣事，同過一佛寺。子先謂余曰：「此 + +有一佛牙，甚異。」余乃齋潔取視之。其牙忽生捨利，如人身之汗，瘋然 + +湧也，莫知其數，或飛空中，或墮地。人以手承之，即透過；著床榻，摘 + +然有聲，復透下。光明瑩徹，爛然滿目。余到京師，盛傳於公卿間。後有 + +人迎至京師，執政官取入東府，以次流布士大夫之家。神異之跡，不可悉 + +數。有詔留大相國寺，創造木浮圖以藏之。今相國寺西塔是也。 菜品中 + +蕪菁、菘、芥之類，遇旱其標多結成花，如蓮花，或作龍蛇之形。此常性 + +，無足怪者。熙寧中，李賓客乃之知潤州，園中菜花悉成荷花，仍各有一 + +佛坐於花中，形如雕刻，莫知其數。暴干之，其相依然。或云：「李君之 + +家奉佛甚篤，因有此異。」彭蠡小龍，顯異至多，人人能道之，一事最著 + +。熙寧中，王師南征，有軍仗數十船，泛江而南。自離真州，即有一小蛇 + +登船。般師識之，曰：「此彭蠡小龍也，當是來護軍仗耳。」主典者以潔 + +器薦之，蛇伏其中。船乘便風，日棹數百裡，未嘗有波濤之恐。不日至洞 + +庭，蛇乃附一商人船回南康。世傳其封域止於洞庭，未嘗逾洞庭而南也。 + +有司以狀聞，詔封神為順濟王，遣禮官林希致詔。予中至祠下，焚香畢， + +空中忽有一蛇墜祝肩上，祝曰：「龍君至矣。」其重一臂不能勝。徐下至 + +幾案間，首如龜，不類蛇首也。子中致詔意日：「使人至此，齋三日然後 + +致祭。王受天子命，不可以不齋戒。」蛇受命，逕入銀香奩中，蟠三日不 + +動。祭之日，既酌灑，蛇乃自奩中引首吸之。俄出，循案行，色如濕胭脂 + +，爛然有光。穿一剪綵花過，其尾尚赤，其前已變為黃矣，正如雌黃色。 + +又過一花，復變為綠，如嫩草之色。少頃，行上屋樑。乘紙旛腳以船，輕 + +若鴻毛。倏忽入帳中，遂不見。明日，子中還，蛇在船後送之，逾彭蠡而 + +回。此龍常游舟楫間，與常蛇無辨。但蛇行必蜿蜒，而此乃直得，江人常 + +以此辨之。 天聖中，近輔獻龍卵，云：「得自大河中。」詔遣中人送潤 + +州金山寺。是歲大水，金山廬舍為水所漂者數十間，人皆以為龍卵所致。 + +至今櫝藏，余屢見之：形類色理，都如雞卵，大若五升囊；舉之至輕，唯 + +空殼耳。 內侍李舜舉家曾為暴雷所震。其堂之西室，雷火自窗間出，赫 + +然出簷，人以為堂屋已焚，皆出避之。及雷止，其捨宛然，牆壁窗紙皆黔 + +。有一木格，其中雜貯諸器，其漆器銀釦者，銀悉鎔流在地，漆器曾不焦 + +灼。有一寶刀，極堅鋼，就刀室中鎔為汁，而室亦儼然。人必謂火當先焚 + +草木，然後流金石，今乃金石皆鑠，而草木無一毀者，非人情所測也。佛 + +書言「龍火得水而熾，人火得水而災」，此理信然。人但知人境中事耳， + +人境之外，事有何限？欲以區區世智情識，窮測至理，不其難哉！ 知道 + +者苟未至脫然，隨其所得淺深，皆有效驗。尹師魯自直龍圖閣謫官，過梁 + +下，與一佛者談。師魯自言以靜退為樂。其人曰：「此猶有所系，不若進 + +退兩忘。」師魯頓若有所得，自為文以記其說。後移鄧州，是時範文正公 + +守南陽。少日，師魯忽手書與文正別，仍囑以後事，文下極訝之。時方饌 + +客，掌書記朱炎在坐，炎老人，好佛學，文正以師魯書示炎曰：「師魯遷 + +謫失意，遂至乘理，殊可怪也。宜往見之，為致意開譬之，無使成疾。」 + +炎即詣尹，百師魯已沐浴衣冠而坐，見炎來道文正意，乃笑曰：「何希文 + +猶以生人見待？洙死矣。」與炎談論頃時，遂隱幾而卒。炎急使人馳報文 + +正，文正至，哭之甚哀。師魯忽舉頭曰：「早已與公別，安用復來？」文 + +正驚問所以，師魯笑曰：「死生常理也，希文豈不達此。」又問其後事， + +尹曰：「此在公耳。」乃揖希文，復逝。俄頃，又舉頭顧希文曰：「亦無 + +鬼神，亦無恐怖。」言訖，遂長往。師魯所養至此。可謂有力矣，尚未能 + +脫有無之見，何也？得非進退兩忘猶存於胸中歟？ 吳人鄭夷甫，少年登 + +笠，有美才。嘉祐中，監高郵軍稅務。嘗遇一術士，能推人死期，無不驗 + +者。令推其命，不過三十五歲。憂傷感歎，殆不可堪。人有勸其讀《老》 + +《莊》以自廣。久之，潤州金山有一僧，端坐與人談笑間遂化去。夷甫聞 + +之，喟然歎息曰：「既不得壽，得如此僧，復何憾哉！」乃從佛者授《首 + +楞嚴經》，往還吳中。歲余，忽有所見，曰：「生死之理。我知之矣。」 + +遂釋然放懷，無復芥蒂。後調封州判官，預知死日，先期旬日，作書與交 + +遊親戚敘訣，及次敘家事備盡。至期，沐浴更衣。公捨外有小園，面溪一 + +亭潔飾，夷甫至其間，親督人灑掃及焚香。揮手指畫之間，屹然立化。家 + +人奔出呼之，已立僵矣：亭亭如植木，一手猶作指畫之狀。郡守而下，少 + +時皆至，士民觀者如牆。明日，乃就斂。高郵崔伯易為墓誌。略敘其事。 + +余與夷甫遠親，知之甚詳。士人中蓋未曾有此事。 人有前知者，數千百 + +年事皆能言之，夢寐亦或有之，以此知萬事無不前定。余以謂不然，事非 + +前定。方其知時，即是今日，中間年歲，亦與此同時，元非先後。此理宛 + +然，熟觀之可諭。或曰：「苟能前知，事有不利者，可遷避之。」亦不然 + +也。苟可遷避，則前知之時，已見所避之事；若不見所避之事，即非前知 + +。 吳僧文捷，戒律精苦，奇跡甚多。能知宿命，然罕與人言。余群從遘 + +為知制誥，知杭州，禮為上客。遘嘗學誦《揭帝咒》，都未有人知，捷一 + +日相見曰：「捨人誦咒，何故闕一句？」既而思其所誦，果少一句。浙人 + +多言文通不壽，一日齊心，往問捷，捷曰：「公更三年為翰林學士，壽四 + +十歲。後當為地下職仕，事權不減生時，與楊樂道待制聯曹。然公此時當 + +衣衰絰視事。」文通聞之，大駭曰：「數十日前，曾夢楊樂道相過云：『 + +受命與公同職事，所居甚樂，慎勿辭也。』」後數年，果為學士，而丁母 + +喪，年三十九歲。明年秋，捷忽使人與文通訣別；時文通在姑蘇，急往錢 + +塘見之。捷驚曰：「公大期在此月，何用更來？宜即速還。」屈指計之， + +曰：「急行，尚可到家。」文通如其言，馳還，遍別骨肉；是夜無疾而終 + +。捷與人言多如此，不能悉記，此吾家事耳。捷嘗持如意輪咒，靈變尤多 + +，缾中水咒之則湧立。畜一捨利，晝夜常轉於琉璃缾中。捷行道繞之，捷 + +行速，則捨利亦速；行緩，則捨利亦緩。士人郎忠厚事之至謹，就捷乞以 + +捨利，捷遂與之，封護甚嚴。一日忽失所在，但空缾耳。忠厚齋戒，延捷 + +加持，少頃，見觀音像衣上一物，蠢蠢而動，疑其蟲也，試取，乃所亡捨 + +利。如此者非一。忠厚以余愛之，持以見歸，予家至今嚴奉，蓋神物也。 + +郢州漁人擲網於漢水，至一潭底，舉之覺重。得一石，長尺餘，圓直如斷 + +椽，細視之，乃群小蛤，鱗次相比，綢繆鞏固。以物試抉其一端，得一書 + +卷，乃唐天寶年所造《金剛經》，題志甚詳，字法奇古，其末云：「醫博 + +士攝比陽縣令朱均施。」比陽乃唐州屬邑。不知何年墜水中，首尾略無霑 + +漬。為土豪李孝源所得，孝源素奉佛，寶佛其書，蛤筒復養之水中。客至 + +欲見，則出以視之。孝源因感經像之勝異，旋家財萬余緡，寫佛經一藏於 + +郢州興陽寺，特為嚴麗。 張忠定少時，謁華山陳圖南，遂欲隱居華山。 + +圖南曰：「他人即不可知。如公者，吾當分半以相奉。然公方有官職，未 + +可議此。其勢如失火家待君救火，豈可不赴也？」乃贈以一詩曰：「自吳 + +入蜀是尋常，歌舞筵中救火忙。乞得金陵養閒散，亦須多謝鬢邊瘡。」始 + +皆不諭其言。後忠定更鎮杭、益，晚年有瘡發於頂後，治不差，遂自請得 + +金陵，皆如此詩言。忠定在蜀日，與一僧善。及歸，謂僧曰：「君當送我 + +至鹿頭，有事奉托。」僧依其言至鹿頭關，忠定出一書，封角付僧曰：「 + +謹收此，後至乙卯年七月二十六日，當請於官司，對眾發之。慎不可私發 + +，若不待其日及私發者，必有大禍。」僧得其書，至大中祥符七年，歲乙 + +卯，時凌待郎策師蜀，僧乃持其書詣府，具陳忠定之言。其僧亦有道者， + +凌信其言，集從官共開之，乃忠定真容也。其上有手題曰：「詠當血食於 + +此。」後數日，得京師報，忠定以其年七月二十六日捐館。凌乃為之築廟 + +於成都。蜀人自唐以來，嚴祀韋南康，自此乃改祠忠定至今。 熙寧七年 + +，嘉興僧道親，號通照大師，為秀州副僧正。因游溫州雁蕩山，自大龍湫 + +回，欲至瑞鹿院。見一人衣布襦，行澗邊，身輕若飛，履木葉而過，葉皆 + +不動。心疑其異人，乃下澗中揖之，遂相與坐於石上，問其氏族、閭裡、 + +年齒，皆不答。鬚髮皓白，面色如少年。謂道親曰：「今宋朝第六帝也。 + +更後九年，當有疾。汝可持吾藥獻天子。此藥人臣不可服，服之有大責， + +宜善保守。」乃探囊出一丸，指端大，紫色，重如金錫，以授道親曰：「 + +龍壽丹也。」欲去，又謂道親曰：「明年歲當大疫，吳、越尤甚，汝名已 + +在死籍。今食吾藥，勉修善業，當免此患。」探囊中取一柏葉與之，道親 + +即時食之。老人曰：「定免矣。慎守吾藥，至癸亥歲，自詣闕獻之。」言 + +訖遂去。南方大疫，兩浙無貧富皆病，死者十有五六，道親殊無恙。至元 + +豐六年夏，夢老人趣之曰：「時至矣，何不速詣闕獻藥？」夢中為雷電驅 + +逐，惶懼而起，逕詣秀州，具述本末，謁假入京，詣尚書省獻之。執政親 + +問，以為狂人，不受其獻。明日因對奏知，上急使人追尋，付內侍省問狀 + +，以所遇對。未數日，先帝果不豫。乃使勾當御藥院梁從政持御香，賜裝 + +錢百千，同道親乘驛詣雁蕩山，求訪老人，不復見，乃於初遇處焚香而還 + +。先帝尋康復，謂輔臣曰：「此但預示服藥兆耳。」聞其藥至今在彰善閣 + +，當時不曾進御。 廬山太平觀，乃九天采訪使者祠，自唐開元中創建。 + +元豐二年，道士陶智仙營一捨，令門人陳若拙董作。發地忽得一缾，封鐍 + +甚固，破之，其中皆五色土；唯有一銅錢，文有「應元保運」四字。若掘 + +得之，以歸其師，不甚為異。至元豐四年，忽有詔進號九天采訪使者為應 + +元保運真君，遣內侍廖維持御書殿額賜之，乃與錢文符同。時知制誥熊本 + +提舉太平觀，具聞其事，召本觀主首，推詰其詳，審其無偽，乃以其錢付 + +廖維表獻之。 祥符中，方士王捷，本黥卒，嘗以罪配沙門島，能作黃金 + +。有老鍛工畢升，曾在禁中為捷鍛金。升云：「其法為爐灶，使人隔牆鼓 + +韝，蓋不欲人覘其啟閉也。其金，鐵為之，初自冶中出。色尚黑。凡百余 + +兩為一餅。每餅輻解，鑿為八片，謂之『鴉觜金』者是也。」今人尚有藏 + +者。上令上坊鑄為金龜、金牌各數百，龜以賜近臣，人一枚。時受賜者， + +除戚里外，在庭者十有七人，余悉埋玉清昭應宮寶符閣及殿基之下，以為 + +寶鎮；牌賜天下州、府、軍、監各一，今謂之「金寶牌」者是也。洪州李 + +簡夫家有一龜，乃其伯祖虛已所得者，蓋十七人之數也。其龜夜中往往出 + +遊，爛然有光，掩之則無所得。其家至今匱藏。 + + +【卷二十一 異事異疾附】 + +世傳虹能入溪澗飲水，信然。熙寧中，余使契丹，至其極北黑水境永安山 + +下卓帳。是時新雨霽，見虹下帳前澗中。余與同職扣澗觀之，虹兩頭皆笄 + +澗中。使人過澗，隔虹對立，相去數丈，中間如隔綃穀。自西望東則見； + +蓋夕虹也。立澗之東西望，則為日所鑠，都無所睹。久之稍稍正東，逾山 + +而去。次日行一程，又復見之。孫彥先云：「虹，雨中日影也，日照雨即 + +有之。」 皇祐中，蘇州民家一夜有人以白堊書其牆壁，悉似「在」字， + +字稍異。一夕之間，數萬家無一遺者；至於臥內深隱之處，戶牖間無不到 + +者。莫知其然，後亦無他異。 延州天山之巔，有奉國佛寺，寺庭中有一 + +墓，世傳屍毗王之墓也。屍毗王出於佛書《大智論》，言嘗割身肉以飼餓 + +鷹，至割肉盡。今天山之下有濯筋河，其縣為膚施縣。詳「膚施」之義， + +亦與屍毗王說相符。按《漢書》，膚施縣乃秦縣名，此時尚未有佛書，疑 + +後人傅會縣名為說。雖有唐人一碑，已漫滅斷折不可讀。慶歷中，施昌言 + +鎮鄜、延，乃壞奉國寺為倉，發屍毗墓，得千餘秤炭，其棺槨皆朽，有枯 + +骸尚完，脛骨長二尺餘，顱骨大如斗。並得玉環玦七十餘件，玉沖牙長僅 + +盈尺，皆為在位者所取；金銀之物，即入於役夫。爭取珍寶，遺骸多為拉 + +碎，但佇一小函中埋之。東上閣門使夏元象，時為兵馬都監，親董是役， + +為余言之甚詳。至今天山倉側，昏後獨行者往往與鬼神遇，郡人甚畏之。 + +余於譙亳得一古鏡，以手循之，當其中心，則摘然如灼龜之聲。人或曰： + +「此夾鏡也。」然夾不可鑄，須兩重合之。此鏡甚薄，略無焊跡，恐非可 + +合也。變使焊之，則其聲當銑塞；今扣之，其聲泠然纖遠。既因抑按而響 + +，剛銅當破，柔銅不能如此澄瑩洞徹。歷訪鏡工，皆惘然不測。 世傳湖 + +、湘間因震雷，有鬼神書「謝仙火」三字於木柱上，其字入木如刻，倒書 + +之。此說甚著。近歲秀州華亭縣，亦因雷震，有字在天王寺屋柱上，亦倒 + +書，云：「高洞楊雅一十六人火令章。」凡十一字，內「令章」兩字特奇 + +勁，似唐人書體，至今尚在，頗與「謝仙火」事同。所謂「火」者，疑若 + +隊伍若干人為「一火」耳。余在漢東時，清明日雷震死二人於州守園中， + +脅上各有兩字，如墨筆畫，扶疏類柏葉，不知何字。 元厚之少時，曾夢 + +人告之：「異日當為翰林學士，須兄弟數人同在禁林。」厚之自思素無兄 + +弟，疑此夢為不然。熙寧中，厚之除學士，同時相先後入學士院子：一人 + +韓持國維，一陳和叔繹，一鄧文約綰，一楊元素繪，並厚之名絳。五人名 + +皆從「系」，始悟弟兄之說。 木中有文，多是柿木。治平初，杭州南新 + +縣民家折柿木，中有「上天大國」四字。余親見之，書法類顏真卿，極有 + +筆力。「國」字中間「或」字，仍挑起作尖呂，全是顏筆，知其非偽者。 + +其橫畫即是橫理，斜畫即是斜理。其木直剖，偶當「天」字中分，而「天 + +」字不破，上下兩畫並一腳皆橫挺出半指許，如木中之節。以兩木合之， + +如合契焉。 盧中甫家吳中。嘗未明而起，牆柱之下，有光煟然。就視之 + +，似水而動。急以油紙扇挹之，其物在扇中滉漾，正如水銀，而光艷爛然 + +；以火燭之，則了無一物。又魏國大主家亦嘗見此物。李團練評嘗與余言 + +，與中甫所見無少異，不知何異也。余昔年在海州，曾夜煮鹽鴨卵，其間 + +一卵，爛然通明如玉，熒熒然屋中盡明。置之器中十餘日，臭腐幾盡，愈 + +明不已。蘇州錢僧孺家煮一鴨卵，亦如是。物有相似者，必自是一類。 + +余在中書檢正時，閱雷州奏牘，有人為鄉民詛死，問其狀，鄉民能以熟食 + +咒之，俄頃膾炙之類悉復為完肉；又咒之，則熟肉復為生肉；又咒之，則 + +生肉能動，復使之能活，牛者復為牛，羊者復為羊，但小耳；更咒之，則 + +漸大；既而復咒之，則還為熟食。人有食其肉，覺腹中淫淫而動，必以金 + +帛求解；金帛不至，則腹裂而死，所食牛羊，自裂中出。獄具案上，觀其 + +咒語，但日「東方王母桃，西方王母桃」兩句而已。其他但道其所欲，更 + +無他術。 壽州八公山側土中及溪澗之間，往往得小金餅，上有篆文「劉 + +主」字，世傳「淮南王藥金」也。得之者至多，天下謂之「印子金」是也 + +。然止於一印，重者不過半兩而已，鮮有大者。余嘗於壽春漁人處得一餅 + +，言得於淮水中，凡重七兩余，面有二十餘印，背有五指及掌痕，紋理分 + +明。傳者以謂泥之所化，手痕正如握泥之跡。襄、隨之間，故舂陵、白水 + +地，發土多得金麟趾褭□。妙趾中空，四傍皆有文，刻極工巧。褭□作團 + +餅，四邊無模範跡，似於平物上滴成，如今干柿，土人謂之「柿子金」。 + +《趙飛燕外傳》：「帝窺趙昭儀浴，多寀金餅，以賜侍兒私婢。」殆此類 + +也。一枚重四兩余，乃古之一斤也。色有紫艷，非他金可比。以刃切之， + +柔甚於鉛；雖大塊，亦可刀切，其中皆虛軟。以石磨之，則霏霏成屑。小 + +說謂麟趾褭□，乃婁敬所為藥金，方家謂之「婁金」，和藥最良。《漢書 + +注》亦云：「異於他金。」余在漢東一歲凡數家得之。有一窖數十餅者， + +余亦買得一餅。 舊俗正月望夜迎廁神，謂之紫姑。亦不必正月，常時皆 + +可召。余少時見小兒輩等閒則召之，以為嬉笑。親戚間曾有召之而不肯去 + +者，兩見有此，自後遂不敢召。景祐中，太常博士王綸家因迎紫姑，有神 + +降其閨女，自稱上帝后宮諸女，能文章，頗清麗，今謂之《女仙集》，行 + +於世。其書有數體，甚有筆力，然皆非世間篆隸。其名有藻牋篆、茁金篆 + +十餘名。綸與先君有舊，余與其子弟游，親見其筆跡。其家亦時見其形， + +但自腰以上見之，乃好女子；其下常為雲氣所擁。善鼓箏，音調淒婉，聽 + +者忘倦。嘗謂其女曰：「能乘雲與我游乎？」女子許之。乃自其庭中湧白 + +雲如蒸，女子踐之，雲不能載。神曰：「汝履下有穢土，可去履而登。」 + +女子乃襪而登，如履繒絮，冉冉至屋復下。曰：「汝未可往，更期異日。 + +」後女子嫁，其神乃不至，其家了無禍福。為之記傳者甚詳。此余目見者 + +，粗志於此。近歲迎紫姑者極多，大率多能文章歌詩，有極工者。余屢見 + +之，多自稱蓬萊謫仙。醫卜無所不能，棋與國手為敵。然其靈異顯著，無 + +如王綸家者。 世有奇疾者。呂縉叔以知制誥知穎州。忽得疾，但縮小， + +臨終公如小兒。古人不曾有此疾，終無人識。有松滋令姜愚，無他疾，忽 + +不識字。數年方稍稍復舊。又有一人家妾，視直物皆曲，弓弦界尺之類， + +視之皆如鉤，醫僧奉真親見之。江南逆旅中一老婦，啖物不知飽。徐德占 + +過逆旅，老婦愬以饑，其子恥之，對德占以蒸餅啖之，盡一竹簣，約百餅 + +，猶稱饑不已；日飯一石米，隨即痢之，饑復如故。京兆醴泉主簿蔡繩， + +余友人也，亦得饑疾，每饑立須啖物，稍遲則頓僕悶絕。懷中常置餅餌， + +雖對貴官，遇饑亦便齕啖。繩有美行，博學有文，為時聞人，終以此不幸 + +。無人識其疾，每為之哀傷。 嘉祐中，揚州有一珠，甚大，天晦多見。 + +初出於天長縣陂澤中，後轉入甓社湖，又後乃在新開湖中，凡十餘處，居 + +民行人常常見之。余友人書齋在湖上，一夜忽見其珠，甚近。初微開其房 + +，光自吻中出。如橫一金線。俄頃忽張殼，其大如半席，殼中白光如銀， + +珠大如拳，爛然不可正視。十餘里間林木皆有影，如初日所照；遠處但見 + +天赤如野火；倏然遠去，其行如飛；浮於波中，杳杳如日。古有明月之珠 + +，此珠色不類月，熒熒有芒焰，殆類日光。崔伯易嘗為《明珠賦》。伯易 + +，高郵人，蓋常見之。近歲不復出，不知所往。樊良鎮正當珠往來處，行 + +人至此，往往維船數宵以待現，名其亭為「玩珠」。 登州巨嵎山，下臨 + +大海。其山有時震動，山之大石皆頹入海中。如此已五十餘年，土人皆以 + +為常，莫知何謂。 士人宋述家有一珠，大如雞卵，微紺色，瑩徹如水。 + +手持之映空而觀，則末底一點凝翠，其上色漸淺；若回轉，則翠處常在下 + +，不知何物，或謂之「滴翠珠」。佛書：「西域有『琉璃珠』，投之水中 + +，雖深皆可見，如人仰望虛空月形。」疑此近之。 登州海中，時有雲氣 + +，如宮室、台觀、城堞、人物、車馬、冠蓋，歷歷可見，謂之「海市」。 + +或日「蛟蜃之氣所為」，疑不然也。歐陽文忠曾出使河朔，過高唐縣，驛 + +捨中夜有鬼神自空中過，車馬人畜之聲一一可辨，其說甚詳，此不具紀。 + +問本處父老，云：「二十年前嘗晝過縣，亦歷歷見人物。」土人亦謂之「 + +海市，」與登州所見大略相類也。 近歲延州永寧關大河岸崩，入地數十 + +尺，土下得竹筍一林，凡數百莖，根榦相連，悉化為石。適有中人過，亦 + +取數莖去，雲欲進呈。延郡素無竹，此入在數十尺土下，不知其何代物。 + +無乃曠古以前，地卑氣濕而宜竹耶？婺州金華山有松石，又如核桃、蘆根 + +、蛇蟹之類，皆有成石者；然皆其地本有之物，不足深怪。此深地中所無 + +，又非本土所有之物，特可異耳。 治平中，澤州人家穿井，土中見一物 + +，蜿蜿如龍蛇。大畏之，不敢角，久之，見其不動，試摸之，乃石也。村 + +民無知，遂碎之，時程伯純為晉城令，求得一段，鱗甲皆如生物。蓋蛇蜃 + +所化，如石蟹之類。 隨州醫蔡士寧常寶一息石，云：「數十年前得於一 + +道人。」其色紫光，如辰州丹砂；極光瑩，如映人；搜和藥劑；有纏紐之 + +紋；重如金錫。其上有兩三竅，以細篾剔之，出赤屑如丹妙。病心狂熱者 + +，服麻子許即定。其斤兩歲息。士寧不能名，忽以歸余。或雲「昔人所練 + +丹藥也。」形色既異，又能滋息，必非凡物，當求識者辨之。 隨州大洪 + +山作人李遙，殺人亡命。逾年，至秭歸，因出市，見鬻柱杖者，等閒以數 + +十錢買之。是時秭歸適又有邑民為人所殺，求賊甚急。民之子見遙所操杖 + +，識之，曰：「此吾父杖也。」遂以告官司。執遙驗之，果邑民之杖也， + +榜掠備至。遙實買杖，而鬻仗者已不見，卒未有以自明。有司詰其行止來 + +歷，勢不可隱，乃通隨州，而大洪殺人之罪遂敗。卒不知鬻杖者何人。市 + +人千萬，而遙適值之，因緣及其隱匿，此亦事之可怪者。 至和中，交趾 + +獻麟，如牛而大，通身皆大麟，首有一角。考之記傳，與麟不類，當時有 + +謂之山犀者。然犀不言有麟，莫知其的。回詔欲謂之麟，則慮夷獠見欺； + +不謂之麟，則未有以質之；止謂之「異獸」，最為慎重有體。今以余觀之 + +，殆天祿也。按《漢書》：「靈帝中平三年，鑄天祿、蝦□於平門外。」 + +注云：「天祿，獸名。今鄧州南陽縣北《宗資碑》旁兩獸，鐫其膊，一曰 + +天祿，一曰辟邪。」元豐中，余過鄧境，聞此石獸尚在，使人墨其所刻天 + +祿、辟邪字觀之，似緣似隸。其獸有角鬣，大鱗如手掌。南豐曾阜為南陽 + +令，題宗資碑陰云：「二獸膜之所刻獨在，制作精巧，高七八尺，尾鬣皆 + +鱗甲，莫知何象而名此也。」今詳其形，甚類交趾所獻異獸，知其必天祿 + +也。 錢塘有聞人紹者，常寶一劍。以十大釘陷柱中，揮劍一削，十釘皆 + +截，隱如秤衡，而劍鑞無纖跡。用力屈之如鉤，縱之鏗然有聲，復直如弦 + +。關中種諤亦畜一劍，可以屈置盒中，縱之復直。張景陽《七命》論劍曰 + +：「若其靈寶，則舒屈無方。」蓋自古有此一類，非常鐵能為也。 嘉祐 + +中，伯兄為衛尉丞，吳僧持一寶鑒來云：「齋戒照之，當見前途吉凶。」 + +伯兄如其言，乃以水濡其鑒，鑒不甚明，彷彿見如人衣緋衣而坐。是時伯 + +兄為京寺丞，衣綠，無緣遽有緋衣。不數月，英宗即位，覃恩賜緋。後數 + +年，僧至京師，蔡景繁時為御史，嘗照之，見已著貂蟬，甚自喜。不數日 + +，攝官奉祠，遂假蟬冕。景繁終於承議郎，乃知鑒之所卜，唯知近事耳。 + +三司使宅，本印經院，熙寧中，更造三司宅。處薛師政經始，宅成，日官 + +周琮曰：「此宅前河，後直太社，不利居者。」始自元厚之，自拜日入居 + +之。不久，厚之謫去，而曾子宣繼之。子宣亦謫去，子厚居之。子厚又逐 + +，而余為三司使，亦以罪去。李奉世繼為之，而奉世又謫。皆不緣三司職 + +事，悉以他坐褫削。奉世去，發厚卿主計，而三司官廢，宅毀為官寺，厚 + +卿亦不終任。 《嶺表異物誌》記鱷魚甚詳。余少時到閩中，時王舉直知 + +潮州，釣得一鱷，其大如船，畫以為圖，而自序其下。大體其形如鼉，但 + +喙長等其身，牙如鋸齒。有黃、蒼二色，或時有白者。尾有三鉤，極銛利 + +，遇鹿豕即以尾戟之以食。生卵甚多，或為魚，或為鼉、黿其為鱷者不過 + +一二。土人設鉤於大豕之身，筏而流之水中，鱷尾而食之，則為所斃。 + +嘉祐中，海州漁人獲一物，魚身而首如虎，亦作虎文；有兩短足在肩，指 + +爪皆虎也；長八、九尺。視人輒淚下。舁至郡中，數日方死。有父老云： + +「昔年曾見之，謂之『海蠻師』。」然書傳小說未嘗載。 邕州交寇之後 + +，城壘方完，有定水精捨泥佛，輒自動搖，晝夜不息，如此逾月。時新經 + +兵亂，人情甚懼。有司不敢隱，具以上聞，遂有詔令，置道場禳謝，動亦 + +不己。時劉初知邕州，惡其惑眾，乃舁像投江中。至今亦無他異。 洛中 + +地內多宿藏，凡置第宅未經掘者，例出掘錢。張文孝左丞始以數千緡買洛 + +大第，價已定，又求掘錢甚多，文孝必欲得之。累增至千餘緡方售，人皆 + +以為妄費。及營建廬捨，土中得一石匣，不甚大，而刻鏤精妙，皆為花鳥 + +異形，頂有篆字二十餘，書法古怪，無人能讀。發匣，得共金數百兩。鬻 + +之，金價正如買第之直，斸掘錢亦在其數，不差一錢。觀其窾識文畫，皆 + +非近古所有。數已前定，則雖欲無妄費，安可得也？ 熙寧九年，恩州武 + +成縣有旋風自東南來，望之插天如羊角，大木盡拔。俄頃旋風捲入雲霄中 + +。既而漸近，乃經縣城，官捨民居略盡。悉捲入雲中。縣令兒女奴婢，捲 + +去復墜地，死傷者數人。民間死傷亡失者，不可勝計。縣城悉為丘墟，遂 + +移今縣。 宋次道《春明退朝錄》言：「天聖中，青州盛冬濃霜，屋瓦皆 + +成面花之狀。」此事五代時已嘗有之，余亦自兩見如此。慶歷中，京師集 + +禧觀渠中，冰紋皆成花果林木。元豐末，余到秀州，人家屋瓦上冰亦成花 + +。每瓦一枝，正如畫家所為折枝，有大花似牡丹、芍藥者。細藥如海棠、 + +萱草輩者，皆有枝葉，無毫髮不具，氣象生下，雖巧筆不能為。以紙搨之 + +，無異石刻。 熙寧中，河州雨雹，大者如雞卵，小者如蓮芡，悉如人蓮 + +芡，悉如人頭，耳目口鼻皆具，無異鐫刻。次年，王師平河州，蕃戎授首 + +者甚眾，豈克勝之符豫告邪？ + + + + +Volume 22-26 + +【卷二十二 謬誤譎詐附】 + +東南之美，有會稽之竹箭。竹為竹，箭為箭，蓋二物也。今采箭以為矢， + +而通謂矢為箭者，因其箭名之也。至於用木為笴，而謂之箭，則謬矣。 + +丁晉公之逐，土大夫遠嫌，莫敢與之通聲問。一日，忽有一書與執政。執 + +政得之，不敢發，立具上聞。洎發之，乃表也，深自敘致，詞頗哀切。其 + +間兩句曰：「雖遷陵之罪大，念立主之功多。」遂有北還之命。謂多智變 + +，以流人無因達章秦，遂托為執政書。度以上聞，因蒙寬宥。 嘗有人自 + +負才名，後為進士狀首，揚歷貴近。曾謫官知海州，有筆工善畫水，召使 + +畫便廳掩障，自為之記，自書丁壁間。後人以其時名，至今嚴護之。其間 + +敘畫水之因曰：「設於聽事，以代反坫。」人莫不怪之。余竊意其心，以 + +謂「邦君屏塞門，管氏亦屏塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反 + +坫。」其文相屬，故繆以屏為反坫耳。 段成式《酉陽雜俎》記事多誕。 + +其間敘草木異物，尤多謬妄。率記異國所出，欲無根柢。如云「一木五香 + +：根旃檀，節沉香，花雞舌，葉藿，膠薰陸。」此尤謬。旃檀與沉香，兩 + +木元異。雞舌即今丁香耳，今藥品中所用者亦非。藿香自是草葉，南方至 + +多。薰陸，小木而大葉，海南亦有薰陸，乃其膠也，今謂之乳頭香。五物 + +迥殊，元非同類。 丁晉公從車駕巡幸，禮成，有詔賜輔臣玉帶。時輔臣 + +八人，行在祗侯庫止有七帶。尚衣有帶，謂之比玉，價直數百萬，上欲以 + +賜輔臣，以足其數。晉公心欲之，而位在七人之下，度必不及已。乃諭有 + +司，不須發尚衣帶，自有小私帶，且可服之以謝，候還京別賜可也。有司 + +具以此聞。既各受賜，而晉公一帶僅如指闊。上顧謂近侍曰：「丁謂帶與 + +同列大殊，速求一帶易之。」有司奏「唯有尚衣御帶」，遂以賜之。其帶 + +熙寧中復歸內府。 黃宗旦晚年病目。每奏事，先具奏目，成誦於口。至 + +上前，展奏目誦之，其實不見也。同列害之。密以他書易其奏目，宗旦不 + +知也。至上前，所誦與奏目不同，歸乃覺之。遂乞致仕。 京師賣卜者， + +唯利舉場時舉人占得失。取之各有術：有求目下之利者，凡有人問，皆日 + +「必得。」士人樂得所欲，竟往問之。有邀以後之利者，凡有人問，悉日 + +「不得」。下第者常過十分之七，皆以謂術精而言直，後舉倍獲。有因此 + +著名。終身饗利者。 包孝肅尹京，號為明察。有編民犯法，當杖脊。吏 + +受賕，與之約曰：「今見尹，必付我責狀。汝第呼號自辯，我與汝分此罪 + +。汝決杖，我亦決杖。」既而包引囚問畢，果付吏責狀。囚如吏言，分辯 + +不已。吏大聲訶之曰：「但受脊杖出去，何用多言！」包謂其市權，捽吏 + +於庭，杖之十七。特寬囚罪，止從杖坐，以抑吏勢。不知乃為所賣，卒如 + +素約。小人為奸，固難防也。孝肅天性峭嚴，未嘗有笑容，人謂「包希仁 + +笑比黃河清」。 李溥為江、淮發運使，每歲奏計，則以大船載東南美貨 + +，結納當途，莫知紀極。章獻太后垂簾時，溥因奏事，盛稱浙茶之美，云 + +：「自來進御，唯建州餅茶，而浙茶未嘗修貢。本司以羨余錢買到數千斤 + +，乞進入內。」自國門挽船而入，稱進奉茶綱，有司不敢問。所貢余者， + +悉入私室。溥晚年以賄敗，竄謫海州。然自此遂為發運司歲例，每發運使 + +入奏，舳艫蔽川，自泗州七日至京。余出使淮南時，見有重載入汴者，求 + +得其籍，言兩浙箋紙三暖船，他物稱是。 崔融為《瓦松賦》云：「謂之 + +木也，訪山客而未詳；謂之草也，驗農皇而罕記。」段成式難之曰：「崔 + +公博學，無不該悉，豈不知瓦松已有著說？」引梁簡文詩：「依簷映昔耶 + +。」成式以昔耶為瓦松，殊不知昔耶乃是垣衣，瓦松自名昨葉，保成式亦 + +自不識？ 江南陳彭年，博學書史，於禮文尤所詳練。歸朝列於侍從，朝 + +廷郊廟禮儀，多委彭年裁定，援引故事，頗為詳洽。嘗攝太常卿，導駕， + +誤行黃道上。有司止之，彭年正色回顧曰：「自有典故。」禮曹素畏其該 + +洽，不復敢詰問。 海物有車渠，蛤屬也，大者如箕，背有渠壟，如蚶殼 + +，故以為器，致如白玉。生南海。《尚書大傳》曰：「文王囚於羑裡，散 + +宜生得大貝，如車渠以獻紂。」鄭康成乃解之曰：「渠，車罔也。」蓋康 + +成不識車渠，謬解之耳。 李獻臣好為雅言。曾知鄭州，時孫次公為陝漕 + +罷赴闕，先遣一使臣入京。所遣乃獻臣故吏，到鄭庭參，獻臣甚喜，欲令 + +左右延飯，乃問之曰：「餐來未？」使臣誤意「餐」者謂次公也，遽對曰 + +：「離長安日，都運待制已治裝。」獻臣曰：「不問孫待制，官人餐來未 + +？」其人慚沮而言曰：「不敢仰昧，為三司軍將日，曾吃卻十三。」蓋鄙 + +語謂遭杖為餐。獻臣掩口曰：「官人誤也。問曾與未曾餐飯，欲奉留一食 + +耳」。 + + +【卷二十三 譏謔】 + +石曼卿為集賢校理，微行倡館。為不逞者所窘。曼卿醉與之校，為街司所 + +錄。曼卿詭怪不羈，謂主者曰：「只乞就本廂科決，欲詰旦歸館供職。」 + +廂帥不喻其謔，曰：「此必三館吏人也。」杖而遣之。 司馬相如敘上林 + +諸水曰：丹水、紫淵，灞、滻、涇、渭，「八川分流，相背而異態」，「 + +灝溔潢漾」，「東注太湖。」李善註：「太湖，所謂震澤。」按八水皆入 + +大河，如何得東注震澤？又白樂天《長恨歌》云：「峨嵋山下少人行，旌 + +旗無光日色薄。」峨嵋在嘉州，與幸蜀路全無交涉。杜甫《武侯廟柏》詩 + +云：「霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。」四十圍乃是徑七尺，無乃太 + +細長乎？防風氏身廣九畝，長三尺，姬室畝廣六尺，九畝乃五丈四尺，如 + +此防風之身，乃一餅餤耳。此亦文章之病也。 庫藏中物，物數足而名差 + +互者，帳籍中謂之「色繳」。音叫。嘗有一從官，知審官西院，引見一武 + +人，於格合遷官，其人自陳年六十，無材力，乞致仕，敘致謙厚，甚有可 + +觀。主判攘手曰：「某年七十二，尚能拳歐數人。此轅門也，方六十歲， + +豈得遽自引退！」京師人謂之「色繳」。 舊日官為中允者極少，唯老於 + +幕官者。累資方至，故為之者多潦倒之人。近歲州縣官進用者，多除中允 + +。遂有「冷中允」、「熱中允」。又集賢院修撰，舊多以館閣久次者為之 + +。近歲有自常官超授要任，未至從官者多除修撰。亦有「冷撰」、「熱撰 + +」。時人謂「熱中允不博冷修撰。」 梅詢為翰林學士，一日，書詔頗多 + +，屬思甚苦，操觚循階而行，忽見一老卒，臥於日中，欠伸甚適。梅忽歎 + +曰：「暢哉！」徐問之曰：「汝識字乎？」曰：「不識字。」梅曰：「更 + +快活也！」 有一南方禪到京師，衣間緋袈裟。主事僧素不識南宗體式， + +以為妖服，執歸有司，尹正見之，亦遲疑未能斷。良久，喝出禪僧，以袈 + +裟送報慈寺泥迦葉披之。人以謂此僧未有見處，卻是知府具一隻眼。 士 + +人應敵文章，多用他人議論，而非心得。時人為之語曰：「問即不會，用 + +則不錯。」 張唐卿進士第一人及第，期集於興國寺，題壁云：「一舉首 + +登龍虎榜，十年身到鳳凰池。」有人續其下云：「君看姚曄並梁固，不得 + +朝官未可知。」後果終於京官。 信安、滄、景之間，多蚊虻。夏月，牛 + +馬皆以泥塗之，不爾多為蚊虻所斃。效行不敢乘馬，馬為蚊虻所毒，則狂 + +逸不可制。行人以獨輪小車，馬鞍蒙之以乘，謂之「木馬」。挽車者皆衣 + +韋褲。冬月作小坐床，冰上拽之，謂之「凌床」。余嘗按察河朔，見挽床 + +者相屬，問其所用，曰：「此運使凌床」，「此提刑凌床」也。聞者莫不 + +掩口。 廬山簡寂觀道士王告，好學有文，與星子令相善。有邑豪修醮， + +告當為都工。都工薄有施利，一客道士自言衣紫，當為都工，訟於星子云 + +：「職位顛倒，稱號不便。」星子令封牒與告，告乃判牒曰：「客僧做寺 + +主，俗諺有云：散眾奪都工，教門無例。雖紫衣與黃衣稍異，奈本觀與別 + +觀不同。非為稱呼，蓋利乎其中有物；妄自尊顯，豈所謂大道無名。宜自 + +退藏，無抵刑憲。」告後歸本貫登科，為健吏，至祠部員外郎、江南西路 + +提點刑獄而卒。 舊制，三班奉職月俸錢七百，驛羊肉半斤。祥符中，有 + +人為詩，題所在驛捨間曰：「三班奉職實堪悲，卑賤孤寒即可知。七百料 + +錢何日富，半斤羊肉幾時肥。」朝廷聞之曰：「如此何以責廉隅？」遂增 + +今俸。 嘗有一名公，初任縣尉，有舉人投書索米，戲為一詩答之曰：「 + +五貫九百五十俸，省錢請作足錢用。妻兒尚未厭糟糠，僮僕豈免遭饑凍？ + +贖典贖解不曾休，吃酒吃肉何曾夢？為報江南癡秀才，更來謁索覓甚甕。 + +」熙寧中，例增選人俸錢，不復有五貫九百俸者，此實養廉隅之本也。 + +石曼卿初登科，有人訟科場，覆考落數人，曼卿是其數。時方期集於興國 + +寺，符至，追所賜敕牒靴服。數人皆啜泣而起，曼卿獨解靴袍還使人，露 + +體戴帕頭，復坐，語笑終席而去。次日，被黜者皆授三班借職。曼卿為一 + +絕句曰：「無才且作三班借，請俸爭如錄事參。從此罷稱鄉貢進，且須走 + +馬東西南。」 蔡景繁為河南軍巡判官日，緣事至留司御史台閱案牘，得 + +乾德中回南郊儀仗使司牒檢云：「準來文取索本京大駕鹵簿，勘會本京鹵 + +簿儀仗，先於清泰年中，末帝將帶逃走，不知所在。」 江南寧齊丘，智 + +謀之士也。自以謂江南有精兵三十萬：士卒十萬，大江當十萬，而已當十 + +萬。江南初主，本徐溫養子，及僣號，遷徐氏於海陵。中主繼統，用齊丘 + +謀，徐氏無男女少長，皆殺之。其後，齊丘嘗有一小兒病，閉閣謝客，中 + +主置燕召之，亦不出。有老樂工，且雙瞽，作一詩書紙鳶上，放入齊丘第 + +中，詩曰：「化家為國實良圖，總是先生畫計謨。一個小兒拋不得，上皇 + +當日合何如？」海陵州宅之東，至今有小兒墳數十，皆當時所殺徐氏之族 + +也。 有一故相遠派在姑蘇，有嬉游，書其壁曰：「大丞相再從侄某嘗游 + +。」有士人李璋，素好訕謔，題其傍曰：「混元皇帝三十七代孫李璋繼至 + +。」 吳中一士人，曾為轉運司別試解頭，以此自負，好附托顯位。是時 + +侍御史李制知常州，丞相莊敏龐公知湖州。士人游毗陵，挈其徒飲倡家， + +顧謂一騶卒曰：「汝往白李二，我在此飲，速遣有司持酒餚來。」李二， + +謂李御史也。俄頃，郡廚以飲食至，甚為豐腆。有一蓐醫。適在其家，見 + +其事，後至御史之家，因語及之。李君極怪，使人捕得騶卒，乃兵馬都監 + +所假，受士人教戒，就使庖買飲食，以紿坐客耳。李乃杖騶卒，使街司白 + +士人出城。郡僚有相善者，出與之別，唁之曰：「倉卒遽行，當何所詣？ + +」士人應之曰：「且往湖州，依龐九耳。」聞者莫不大笑。 館閣每夜輪 + +校官一人直宿，如有故不宿，則虛其夜，謂之「豁宿」。故事，豁宿不得 + +過四，至第五日即須入宿。遇豁宿，例於宿歷名位下書：「腹肚不安，免 + +宿。」故館閣宿歷，相傳謂之「害肚歷」。 吳人多謂梅子為「曹公」， + +以其嘗望梅止渴也。又謂鵝為「右軍」，以其好養鵝也。有一士人遺人醋 + +梅與燖鵝，作書云：「醋浸曹公一甏，湯燖右軍兩只，聊備於饌。」 + + +【卷二十四 雜誌一】 + +延州今有五城，說者以謂舊有東西二城，夾河對立；高萬興典郡，始展南 + +北東三關城。余因讀杜甫詩云：「五城何迢迢，迢迢隔河水。」「延州秦 + +北戶，關防猶可倚。」乃知天寶中已有五城矣。 鄜、延境內有石油，舊 + +說「高奴縣出脂水」，即此也。生於水際，沙石與泉水相雜，惘惘而出， + +土人以雉尾甃之，用采入缶中。頗似淳漆，然之如麻，但煙甚濃，所沾幄 + +幕皆黑。余疑其煙可用，試掃其煤以為墨，黑光如漆，松墨不及也，遂大 + +為之，其識文為「延川石液」者是也。此物後必大行於世，自余始為之。 + +蓋石油至多，生於地中無窮，不若松木有時而竭。今齊、魯間松林盡矣， + +漸至太行、京西、江南，松山大半皆童矣。造煤人蓋知石煙之利也。石炭 + +煙亦大，墨人衣。余戲為《延州詩》云：「二郎山下雪紛紛，旋卓穹廬學 + +塞人。化盡素衣冬未老，石煙多似洛陽塵。」 解州鹽澤之南，秋夏間多 + +大風，謂之「鹽南風」，其勢發屋拔木，幾欲動地，然東與南皆不過中條 + +，西不過席張舖，北不過鳴條，縱廣止於數十里之間。解鹽不得此風不冰 + +，蓋大鹵之氣相感，莫知其然也。又汝南亦多大風，雖不及鹽南之厲，然 + +亦甚於他處，不知緣何如此？或云：「自城北風穴山中出。」今所謂風穴 + +者已夷以矣，而汝南自若，了知非有穴也。方諺云：「汝州風，許州蔥。 + +」其來素矣。 昔人文章用北狄事，多言黑山。黑山在大幕之北，今謂之 + +姚家族，有城在其西南，謂之慶州。余奉使，嘗帳宿其下。山長數十里， + +土石皆紫黑，似今之磁石。有水出其下，所謂黑水也。胡人言黑水原下委 + +高，水曾逆流。余臨視之，無此理，亦常流耳。山在水之東。大底北方水 + +多黑色，故有盧龍郡。北人謂水為龍，盧龍即黑水也。黑水之西有連山， + +謂之夜來山，極高峻。契丹墳墓皆在山之東南麓，近西有遠祖射龍廟，在 + +山之上，有龍舌藏於廟中，其形如劍。山西別是一族，尤為勁悍，唯啖生 + +肉血，不火食，胡人謂之「山西族」，北與「黑水胡」、南與「達靼」接 + +境。 余姻家朝散郎王九齡常言：其祖貽永侍中，有女子嫁諸司使夏偕， + +因病危甚，服醫朱嚴藥，遂差。貂蟬喜甚，置酒慶之。女子於坐間求為朱 + +嚴奏官，貂蟬難之，曰：「今歲恩例已許門醫劉公才，當候明年。」女子 + +乃哭而起，逕歸不可留。貂蟬追謝之，遂召公才，諭以女子之意，輟是歲 + +恩命以授朱嚴。制下之日而嚴死。公才乃囑王公曰：「朱嚴未受命而死， + +法容再奏。」公然之，再為公才請。及制下，公才之尉氏縣，使人召之。 + +公才方飲酒，聞得官，大喜，遂暴卒。一四門助教，而死二醫。一官不可 + +妄得，況其大者乎。 趙韓王治第，麻搗錢一千二百余貫，其他可知。蓋 + +屋皆以板為笪，上以方磚甃之，然後布瓦，至今完壯。塗壁以麻搗土，世 + +俗遂謂塗壁麻為麻搗。 契丹北境有跳兔，形皆兔也，但前足才寸許，後 + +足幾一尺。行則用後足跳，一躍數尺，止則蹶然撲地。生於契丹慶州之地 + +大莫中。余使虜日，捕得數兔持歸。蓋《爾雅》所謂劂兔也，亦日「蛩蛩 + +巨驢」也。 蟭蟟之小而綠色者，北人謂之螓，即《詩》所謂「螓首蛾眉 + +」者也，取其頂深且方也。又閩人謂大蠅為胡螓，亦螓之類也。 北方有 + +白雁，似雁而小，色白，秋深則來。白雁至則霜降，河北人謂之「霜信」 + +。杜甫詩云：「故國霜前白雁來。」即此也。 熙寧中，初行淤田法。論 + +者以謂《史記》所載：「涇水一斛，其泥數鬥，且糞且溉，長我禾黍。」 + +所謂「糞」，即「淤」也。余出使至宿州，得一石碑，乃唐人鑿六陟門， + +發汴水以淤下澤，民獲其利，刻石以頌刺史之功。則淤田之法，其來蓋久 + +矣。 余奉使河北，邊太行而北，山崖之間，往往銜螺蚌殼及石子如鳥卵 + +者，橫亙石壁如帶。此乃昔之海濱，今東距海已近千里。所謂大陸者，皆 + +濁泥所湮耳。堯殛鯀於羽山，舊說在東海中，今乃在平陸。凡大河、漳水 + +、滹沱、涿水、桑乾之類，悉是濁流。今關、陝以西，水行地中，不減百 + +余尺，其泥歲東流，皆為大陸之土，此理必然。 唐李翱為《來南錄》云 + +：「自淮沿流，至於高郵，乃泝至於江。」《孟子》所謂「決汝、漢，排 + +淮、泗而注之江。」則淮、泗固嘗入江矣。此乃禹之舊跡也。熙寧中，曾 + +遣使按圖求之，故道宛然。但江、淮已深，其流無復能至高郵耳。 余中 + +表兄李善勝，曾與數年輩煉硃砂為丹。經歲余，因沐砂再入鼎，誤遺下一 + +塊，其徒丸服之，遂發懵冒，一夕而斃。硃砂至涼藥，初生嬰子可服，因 + +火力所變，遂能殺人。以變化相對言之，既能變而為大毒，豈不能變而為 + +大善？既能變而殺人，則宜有能生人之理，但未得其術耳。以此和神仙羽 + +化之方，不可謂之無，然亦不可不戒也。 溫州雁蕩山，天下奇秀，然自 + +古圖牒，未嘗有言者。祥符中，因造玉清宮，伐山取材，方有人見之，此 + +時尚未有名。按西域書，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍 + +湫。唐僧貫休為《諾矩羅贊》，有「雁蕩經行雲漠漠，龍湫宴坐雨濛濛」 + +之句。此山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驛，前瞰大海，然未知雁蕩、龍湫所在 + +。後因伐木，始見此山。山頂有大池。相傳以為雁蕩。下有二潭水，以為 + +龍湫。又以經行峽、宴坐峰，皆後人以貫休詩名之也。謝靈運為永嘉守， + +凡永嘉山水，游歷殆遍，獨不言此山，蓋當時未有雁蕩之名。余觀雁蕩諸 + +峰，皆峭拔崟怪，上聳千尺，窮崖巨谷，不類他山。皆包在諸谷中，自嶺 + +外望之，都無所見；至谷中，則森然千霄。原其理，當是為谷中大水沖激 + +，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。如大小龍湫、水簾、初月谷之類，皆是 + +水鑿音漕去聲。之穴，自下望之，則高巖峭壁；從上觀之，適與地平，以 + +至諸峰之頂，亦低於山頂之地面。世間溝壑中水鑿之處，皆有植土龕巖， + +亦此類耳。今成皋、峽西大澗中，立土動及百尺，迥然聳立，亦雁蕩具體 + +而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，則為深谷林莽所蔽，故古人未見 + +，靈運所不至，理不足怪也。 內諸司捨屋，唯秘閣最宏壯。閣下穹隆高 + +敞，相傳謂之「木天」。 嘉祐中，蘇州昆山縣海上，有一船桅折，風飄 + +抵岸。船中有三十餘人，衣冠如唐人，系紅□角帶，短皂布衫。見人皆慟 + +哭，語方不可曉。試令書字，字亦不可讀。行則相綴如雁行。久之，自出 + +一書示人，乃唐天祐中告授屯羅島首領陪戎副尉制；又有一書，乃是上高 + +麗表，亦稱屯羅島，皆用漢字。蓋東夷之臣屬高麗者。船中有諸谷，唯麻 + +子大如蓮的，蘇人種之，初歲亦如蓮的，次年漸小。數年後只如中國麻子 + +。時贊善大夫韓正彥知昆山縣事，召其人，犒以酒食。食罷，以手捧首而 + +□。意若歡感。正彥使人為其治桅，桅舊植船木上，不可動，工人為之造 + +轉軸，教其起倒之法。其人又喜，復捧首而□。 熙寧中，珠輦國使人入 + +貢，乞依本國俗撒殿，詔從之。使人以金盤貯珠，跪捧於殿檻之間，以金 + +蓮花酌珠，向御座撒之，謂之「撒殿，」乃其國至敬之禮也。朝退，有司 + +掃徹得珠十餘兩，分賜是日侍殿閣門使副內臣。 方家以磁石磨針鋒，則 + +能指南，然常微偏東，不全南也，水浮多蕩搖。指爪及碗唇上皆可為之， + +運轉尤速，但堅滑易墜，不若縷懸為最善。其法取新纊中獨繭縷，以芥子 + +許蠟，綴於針腰，無風處懸之，則針常指南。其中有磨而指北者。余家指 + +南、北者皆有之。磁石之指南，猶柏之指西，莫可原其理。 歲首畫鐘馗 + +於門，不右起自何時。皇祐中，金陵發一塚，有石志，乃宋宗愨母鄭夫人 + +。宗愨有妹名鐘道，則知鐘馗之設亦遠。 信州杉溪驛捨中，有婦人題壁 + +數百言。自敘世家本士族，父母以嫁三班奉職鹿生之子；鹿忘其名。娩娠 + +方三日，鹿生利月俸。逼令上道，遂死於杉溪。將死，乃書此壁，具逼迫 + +苦楚之狀，恨父母遠，無地赴訴。言極哀切，頗有詞藻，讀者無不感傷。 + +既死，稿葬之驛後山下。行人過此，多為之憤激，為詩以吊之者百余篇。 + +人集之，謂之《鹿奴詩》，其間甚有佳句。鹿生，夏文莊家奴，人惡其貪 + +忍，故斥為「鹿奴」。 士人以氏族相高，雖從古有人，然未嘗著盛。自 + +魏氏銓總人物，以氏族相高，亦未專任門地。唯四夷則全以氏族為貴賤。 + +如天竺以剎利、婆羅門二姓為貴種：自余皆為庶姓，如毗捨、首陀是也。 + +其下又有貧四姓，如工、巧、純、陀是也。其他諸國亦如是。國主大臣， + +各有種姓，苟非貴種，國人莫肯歸之；庶性雖有勞能，亦自甘居大姓之下 + +。至今如此。自後魏據中原，此俗遂盛行於中國，故有八氏、十姓、三十 + +六族、九十二姓。凡三世公者曰「膏梁」，有令僕者曰「華腴」。尚書、 + +領、護而上者為「甲姓」，九卿、方伯者為「乙姓」，散騎常侍、太中大 + +夫者為：「丙姓」，吏部正員郎為「丁姓」。得入者謂之「四姓」。其後 + +遷易紛爭，莫能堅定，遂取前世仕籍，定以博陵崔、范陽盧、隴西李、滎 + +陽鄭為甲族。唐高宗時又增太原王、清河崔、趙郡李，通謂「七姓」。然 + +地勢相傾，互相排抵，各自著書，盈編連簡，殆數十家，至於朝廷為之置 + +官譔定。而流習所徇，扇以成俗，雖國勢不能排奪。大率高下五等，通有 + +百家，皆謂之士族，此外悉為庶姓，婚宦皆不敢與百家齒，陝西李氏乃皇 + +族，亦自列在第三，其重族望如此。一等之內，又如崗頭盧、澤底李、土 + +門崔、靖恭楊之類，自為鼎族。其俗至唐末方漸衰息。 茶牙，古人謂之 + +雀舌、麥顆，言其至嫩也。今茶之美者，其質素良，而所植之木又美，則 + +新牙一發，便長寸餘，其細如針。唯牙長為上品，以其質榦、土力皆有餘 + +故也。如雀舌、麥顆者，極下材耳，乃北人不識，誤為品題。余山居有《 + +茶論》，《嘗茶》詩云：「誰把嫩香名雀舌？定知北客示曾嘗。不知靈草 + +天然異，一夜風吹一寸長。」 閩中荔枝，核有小如丁香者，多肉而甘。 + +土人亦能為之，取荔枝木去其宗根，仍火燔令焦，復種之，以大石抵其根 + +，但令傍根得生，其核乃小，種之不復牙。正如六畜去勢，則多肉而不復 + +有子耳。 元豐中，慶州界生子方蟲，方為秋田之害。忽有一蟲生，如土 + +中狗蠍，其喙有鉗，千萬蔽地。遇子方蟲，則以鉗搏之，悉為兩段。旬日 + +，子方皆盡。歲以大穰。其是舊曾有之，土人謂之傍不肯。 養鷹鸇者， + +其類相語，謂之□以麥反。漱。三館書有《□漱》三卷，皆養鷹鸇法度， + +及醫療之術。 處士劉易，隱居王屋山。嘗於齋中見一大蜂，□於蛛網， + +蛛搏之，為蜂所螫墜地。俄頃，蛛鼓腹欲烈，徐行入草。蛛嚙芋梗微破， + +以瘡就嚙處磨之，良久腹漸消，輕躁如故。自後人有為蜂螫者，挼芋梗傅 + +之則愈。 宋明帝好食蜜漬鱁□，一食數升。鱁□乃今之烏賊腸也，如何 + +以蜜漬食之？大業中，吳郡貢蜜蟹二千頭、蜜擁劍四甕。又何胤嗜糖蟹。 + +大底南人嗜鹹，北人嗜甘。魚蟹加糖蜜，蓋便於北俗也。如今之北方人， + +喜用麻油煎物，不問何物，皆用油煎。慶歷中，群學士會於玉堂，使人置 + +得生蛤蜊一簣，令饔人烹之。久且不至，客訝之，使人檢視，則曰：「煎 + +之已焦黑，而尚未爛。」坐客莫不大笑。余嘗過親家設饌，有油煎法魚， + +鱗鬣虯然，無下筋處。主人則捧而橫嚙，終不能咀嚼而罷。 漳州界有一 + +水，號烏腳溪，涉者足皆如黑。數十里間，水皆不可飲，飲則病瘴，行人 + +皆載水自隨。梅龍圖公儀宦州縣時，沿牒至漳州；素多病，預憂瘴癘為害 + +，至烏腳溪，使數人肩荷之，以物蒙身，恐為毒水所沾。兢惕過甚，瞧盱 + +矍鑠，忽墜水中，至於沒頂。乃出之，舉體黑如崑崙，自謂必死。然自此 + +宿病盡除，頓覺康健，無復昔之羸瘵。又不知何也？ 北嶽恆山，今謂之 + +大茂山者是也。半屬契丹，以大茂山分脊為界。岳祠舊在山下，石晉之後 + +，稍遷近裡。今其地謂之神棚，今祠乃在曲陽。祠北有望岳亭，新晴氣清 + +，則望見大茂。祠中多唐人故碑，殿前一亭，中有李克用題名云：「太原 + +河東節度使李克用，親領步騎五十萬，問罪幽陵，回師自飛狐路即歸雁門 + +。」今飛狐路在茂之西，自銀治寨北出倒馬關，度虜界，卻自石門子、令 + +水舖入瓶形、梅回兩寨之間，至代州。今此路已不通，唯北寨西出承天閣 + +路，可至河東，然路極峭狹。太平興國中，車駕自太原移幸垣山，乃由土 + +門路。至今有行宮。 鎮陽池苑之盛，冠於諸鎮，乃王鎔時海子園也。鎔 + +嘗館李正威於此。亭館尚是舊物，皆甚壯麗。鎮人喜大言，矜大其池，謂 + +之「潭園」，蓋不知昔嘗謂之「海子」矣。中山人常好與鎮人相雌雄，中 + +山城北園中亦有大池，遂謂之海子，以壓鎮之潭園。余熙寧中奉使鎮定， + +時薛師政為定帥，乃與之同議，展海子直抵西城中山王塚，悉為稻田。引 + +新河水注之，清波瀰漫數里，頗類江鄉矣。 + + +【卷二十五 雜誌二】 + +宣州寧國縣多積首蛇，其長盈尺，黑鱗白章，兩首文彩同，但一首逆鱗耳 + +。人家庭檻間，動有數十同空，略如蚯蚓。 太子中允關杞曾提舉廣南西 + +路常平倉，行部邕管，一吏人為蟲所毒，舉身潰爛。有一醫言能治。呼使 + +視之，曰：「此為天蛇所螫，疾已深，不可為也。」乃以藥傅其創，有腫 + +起處，以鉗拔之。有物如蛇，凡取十餘條而疾不起。又余家祖塋在錢塘西 + +溪，嘗有一田家，忽病癩，通身潰爛，號呼欲絕。西溪寺僧識之，曰：「 + +此天蛇毒耳，非癩也。」取木皮煮，飲一斗許，令其恣飲。初識疾減半， + +兩三日頓愈。驗其木，乃今之秦皮也。然不知天蛇何物。或云：「草間黃 + +花蜘蛛是也。人遭其螫，仍為露水所濡，乃成此疾。」露涉者亦當戒也。 + +天聖中，侍御史知雜事章頻使遼，死於虜中。虜中無棺櫬，舉至范陽方就 + +殮，自後遼人常造數漆棺，以銀飾之，每有使人入境，則載以隨行，至今 + +為例。 景祐中，黨項首領趙德明卒，其子元昊嗣立。朝廷遣郎官楊告入 + +蕃弔祭。告至其國中，元昊遷延遙立，屢促之，然後至前受詔。及拜起， + +顧其左右曰：「先王大錯！有國如此，而乃臣屬於人。」既而饗告於廳， + +其東屋後若千百人鍛聲。告陰知其有異志，還朝，秘不敢言。未幾，元昊 + +果叛。其徒遇乞，先創造蕃書，獨居一樓上，累年方成，至是獻之。元昊 + +乃改元，製衣冠、禮樂，下令國中，悉用蕃書、胡禮，自稱大夏。朝廷興 + +師問罪，彌歲，虜之戰士益少，而舊臣宿將如剛浪□遇、野利輩，多以事 + +誅，元昊力孤，復奉表稱蕃。朝廷因赦之，許其自新。元昊乃更稱兀卒曩 + +宵。慶歷中，契丹舉兵討元昊，元昊與之戰，屢勝，而契丹至者日益加眾 + +。元昊望之，大駭曰：「何如此之眾也？」乃使人行成，退數十里以避之 + +。契丹不許，引兵壓西師陣。元昊又為之退捨，如是者三。凡退百余裡， + +每退必盡焚其草萊。契丹之馬無所食，因其退，乃許平。元昊遷延數日， + +以老北師。契丹馬益病，亟發軍攻之，大敗契丹於金肅城，獲其偽乘輿、 + +器服、子婿、近臣數十人而還。先是，元昊後房生一子，曰甯令受。「甯 + +令」者，華言大王也。其後又納沒臧訛哤之妹，生諒祚而愛之。甯令受之 + +母恚忌，欲除沒臧氏，授戈於甯令受，使圖之。甯令受間入元昊之室，卒 + +與元昊遇，遂刺之，不殊而走。諸大佐沒臧訛哤輩僕甯令，梟之。明日， + +元昊死，立諒祚，而舅訛哤相之。有梁氏者，其先中國人，為訛哤子婦。 + +諒祚私焉，日視事於國，夜則從諸沒臧氏。訛哤懟甚，謀伏甲梁氏之宮， + +須其入以殺之。梁氏私以告諒祚，乃使召訛哤，執於內室。沒臧，強宗也 + +，子弟族人在外者八十余人；悉誅之，夷其宗。以梁氏為妻，又命其弟乞 + +埋為家相，許其世襲。諒祚凶忍，好為亂。治平中，遂舉兵犯慶州大順城 + +。諒祚乘駱馬，張黃屋，自出督戰。陴者縕弩射之中，乃解圍去。創甚， + +馳入一佛祠。有牧牛兒不得出，懼伏佛座下，見其脫靴，血涴於踝，使人 + +裹創舁載而去。至其國，死。子秉常立，而梁氏自主國事。梁乞埋死，其 + +子移逋繼之，謂之沒甯令。「沒甯令」者，華言天大王也。秉常之世，執 + +國政者有嵬名浪遇，元昊之弟也，最老於軍事；以不附諸梁，遷下治而死 + +。存者三人，移逋以世襲居長契，次曰都羅馬尾，又次曰關萌訛，略知書 + +，私侍梁氏。移逋、萌訛皆以暱倖進，唯馬尾粗有戰功，然皆庸才。秉常 + +荒孱，梁氏自主兵，不以屬其子。秉常不得志，素慕中國。有李青者，本 + +秦人，亡虜中。秉常暱之，因說秉常以河南歸朝廷。其謀洩，青為梁氏所 + +誅，而秉常廢。 古人論茶，唯言陽羨、顧渚、天柱、蒙頂之類，都未言 + +建溪。然唐人重串茶粘黑者，則已近乎「建餅」矣。建茶皆喬木；吳、蜀 + +、淮南唯叢蘢而已，品自居下。建茶勝處曰郝源、曾坑，其間又岔根、山 + +頂二品尤勝。李氏時號為北苑，置使領之。 信州鉛山縣有苦泉，流以為 + +澗。挹其水熬之，則成膽礬。烹膽礬則成銅；熬膽礬鐵釜，久之亦化為銅 + +。水能為銅，物之變化，固不可測。按《黃帝素問》有「天五行，地五行 + +，土之所在天為濕，土能生金石，濕亦能生金石，」此其驗也。又石穴中 + +水，所滴皆為鐘乳、殷孽。春秋分時，汲井泉則結石花；大□之下，則生 + +陰精石，皆濕之所化也。如木之氣在天為風，木能生火，風亦能生火。蓋 + +五行之性也。 古之節如今之虎符，其用則有圭璋龍虎之別，皆櫝，將之 + +英蕩是也。漢人所持節，乃古之旄也。余在漢東，得一玉琥，美玉而微紅 + +，酣酣如醉肌，溫潤明潔，或雲即玫瑰也。古人有以為幣者，《春官》「 + +以白琥禮西方」是也。有以為貨者，《左傳》「加以玉琥二」是也。有以 + +為瑞節者，「山國用虎節」是也。 國朝汴渠，發京畿輔郡三十餘縣夫， + +歲一浚。祥符中，閣門祗侯使臣謝德權領治京畿溝洫，權借浚汴夫。自爾 + +後三歲一浚，始令京畿民官皆兼溝洫河道，以為常職。久之，治溝洫之工 + +漸弛，邑官徒帶空名，而汴渠有二十年不浚，歲歲堙澱。異時京師溝渠之 + +水皆入沐，舊尚書省都堂壁記雲，「疏治八渠，南入汴水」是也。自汴流 + +堙定，亦城東水門下至雍丘、襄邑，河底皆高出堤外平地一丈二尺餘。自 + +汴堤下瞰，民居如在深谷。熙寧中，議改疏洛水入汴。余嘗因出使，按行 + +汴渠，自京師上善門量至泗州淮口，凡八百四十里一百三十步。地勢，京 + +師之地比泗州凡高十九丈四尺八寸六分。於京城東數里白渠中穿井，至三 + +丈方見舊底。驗量地勢，用水平、望尺、斡尺量之，不能無小差。汴渠堤 + +外，皆是出土故溝，水令相通，時為一堰節其水；候水平，其上漸淺涸， + +則又為一堰，相齒如階陛。乃量堰之上下水面，相高下之數會之，乃得地 + +勢高下之實。 唐風俗，人在遠或閨門間，則使人傳拜以為敬。本朝兩浙 + +仍有此俗。客至，欲致敬於閨闥，則立使人而拜之；使人入見所禮，乃再 + +拜致命。若有中外，則答拜；使人出，復拜客，客與之為禮如賓主。慶歷 + +中，王君貺使契丹。宴君貺於混融江，觀釣魚。臨歸，戎主置君酒謂貺曰 + +：「南北修好風歲久，恨不得親見南朝皇帝兄。托卿為傳一杯酒到南朝。 + +」乃自起酌酒，容甚恭，親授君貺舉杯；又自鼓琵琶，上南朝皇帝千萬歲 + +壽。先是，戎主之弟宗元為燕王，有全燕之眾，久畜異謀。戎主恐其陰附 + +朝廷，故特效恭順。宗元後卒以稱亂誅。 潘閬字逍遙。鹹平間有詩名。 + +與錢易、許洞為友，狂放不羈。嘗為詩曰：「散拽禪師來蹴踘，亂拖游女 + +上鞦韆。」此其自序之實也。後坐戶多遜黨亡命，捕跡甚急，閬乃變姓名 + +，僧服入中條山。許洞密贈之詩曰：「潘逍遙，平生才氣如天高。仰天大 + +笑無所懼，天公嗔爾口呶呶。罰教臨老投補衲，歸中條。我願中條山神鎮 + +長在，驅雷叱電依前趕出這老怪。」後會赦，以四門助教召之，閬乃自歸 + +，送信州安置。仍不懲艾，復為《掃市舞》詞曰：「出砒霜，價錢可。贏 + +得撥灰兼弄火。暢殺我。」以此為士人不齒，放棄終身。 江湖間唯畏大 + +風度。冬月風作有漸，船行可以為備；唯盛夏風起於顧盻間，往往罹難。 + +曾聞江國賈人有一術，可免此患。大凡夏月風景，須作於午後。欲行船者 + +，五鼓初起，視星月明潔，四際至地，皆無雲氣，便可行；至於巳時即止 + +。如此，無復與暴風遇矣。國子博士李元規云：「平生游江湖，未嘗遇風 + +，用此術。」 余使虜，至古契丹界，大薊茇如車蓋。中國無此大者。其 + +地名薊，恐其因此也，如楊州宜楊、荊州宜荊之類。荊或為楚，楚亦荊木 + +之別名也。 刁約使契丹，戲為四句詩曰：「抻燕移離畢，看房賀跋支。 + +餞行三匹裂，密賜十貔狸。」皆紀實也。移離畢，官名，如中國執政官。 + +加跋支，如執衣防閣。匹裂，小木罌，以色綾木為之，如黃漆。貔狸，形 + +如鼠而大，穴居，食果谷，嗜肉，狄人為珍膳，味如 □子而脆。 世傳江 + +西人好訟，有一書名《鄧思賢》，皆訟牒法也。其始則教以侮文；侮文不 + +可得，則欺誣以取之；欺誣不可得，則求其罪劫之。蓋思賢，人名也，人 + +傳其術，遂以之名書。村校中往往以授生徒。 蔡君謨嘗書小吳箋云：「 + +李及知杭州，市《白集》一部，乃為終身之恨，此君殊清節，可為世戒。 + +張乖崖鎮蜀，當遨遊時，士女環左右，終三年未嘗回顧。此君殊重厚，可 + +以為薄夫之檢押。」此帖今在張乖崖之孫堯夫家。余以謂買書而為終身之 + +恨，近於過激。苟其性如此，亦可尚也。 陳文忠為樞密，一日，日欲沒 + +時，忽有中人宣召。既入右掖，已昏黑，遂引入禁中。屈曲行甚久，時見 + +有簾幃、燈燭，皆莫知何處。已而到一小殿，殿前有兩花檻，已有數人先 + +至，皆立廷中。殿上垂簾，蠟燭十餘炬而已。相繼而至者凡七人，中使乃 + +奏班齊。唯記文忠、丁謂、杜鎬三人，其四人忘之。杜鎬時尚為館職。良 + +久，乘輿自宮中出，燈燭亦不過數十而已。宴具甚盛。捲簾，令不拜，升 + +殿就坐。御座設於席東，設文忠之坐於席西，如常人賓主之位。堯叟等皆 + +惶恐不敢就位，上宣喻不已，堯叟懇陳「自古未有君臣齊列之禮」，至於 + +再三。上作色曰：「本為天下太平，朝廷無事，思與卿等共樂之。若如此 + +，何如就外朝開宴？今日只是宮中供辦，未嘗命有司，亦不召中書輔臣。 + +以卿等機密及文館職任侍臣無嫌，且欲促坐語笑，不須多辭。」堯叟等皆 + +趨下稱謝，上急止之曰：「此等禮數，且皆置之。」堯叟悚慄危坐，上語 + +笑極歡。灑五六行，膳具中各出兩絳囊，置群臣之前，皆大珠也。上曰： + +「時和歲豐，中外康富，恨不得與卿等日夕相會。太平難遇，此物助卿等 + +燕集之費。」群臣欲起謝，上云：「且坐，更有。」如是灑三行，皆有所 + +賜，悉良金重寶。灑罷，已四鼓，時人謂之「天子請客」。文惠之子述古 + +得於文忠，頗能道其詳，此略記其一二耳。 關中無螃蟹。元豐中，余在 + +陝西，聞秦州人家收得一乾蟹。土人怖其形狀，以為怪物。每人家有病虐 + +者，則借去掛門戶上，往往遂差。不但人不識，鬼亦不識也。 丞相陳秀 + +公治第於潤州，極為閎壯，池館綿亙數百步。宅成，公已疾甚，唯肩輿一 + +登西樓而已。人謂之「三不得」：居不得，修不得，賣不得。 福建劇賊 + +廖恩，聚徒千餘人，剽掠市邑，殺害將吏，江浙為之搔然。後經赦宥，乃 + +率其徒首降，朝廷補恩右班殿直，赴三班院候差遣。時坐恩黜免者數十人 + +。一時在銓班敘錄其腳色，皆理私罪或公罪，獨恩腳色稱：「出身以來， + +並無公私過犯。」 曹翰圍江州三年，城將陷，太宗嘉其盡節於所事，遣 + +使喻翰：「城下日，拒命之人盡赦之。」使人至獨木渡，大風數日，不可 + +濟。及風定而濟，則翰已屠江州無遺類，適一日矣。唐吏部尚書張嘉福奉 + +使河北，逆韋之亂，有敕處斬，尋遣使人赦之。使人馬上昏睡，遲行一驛 + +，比至，已斬訖。與此相類，得非有命歟？ 慶歷中，河北大水，仁宗憂 + +形於色。有走馬承受公事使臣到闕，即時召對，問：「河北水災何如？」 + +使臣對曰：「懷山襄陵。」又問：「百姓如何？」對曰：「如喪考妣。」 + +上默然。既退，即詔□門：「今後武臣上殿奏事，並須直說，不得過為文 + +飾。」至今□門有此條，遇有合奏事人，即預先告示。 予奉使按邊，始 + +為木圖，寫其山川道路。其初遍履山川，旋以面糊木屑寫其形勢於木屑上 + +。未幾寒凍，木悄不可為，又熔蠟為之。皆欲其輕，易繼故也。至官所， + +則以木刻上之。上召輔臣同觀。乃詔邊州皆為木圖，藏於內府。 蜀中劇 + +賊李順，陷劍南、兩川，關右震動。朝廷以為憂。後王師破賊，梟李順， + +收復兩川，書功行賞，子無間言。至景祐中，有人告李順尚在廣州，巡檢 + +使臣陳文璉捕得之，乃真李順也，年已七十餘。推驗明白，囚赴闕，覆按 + +皆實。朝廷以平蜀將士功賞已行，不欲暴其事。但斬順，賞文璉二官，仍 + +閣門祗候。文璉，泉州人，康定中老歸泉州，余尚識之。文璉家有《李順 + +案款》，本末甚詳。順本味江王小博之妻弟，始王小博反於蜀中，不能撫 + +其徒眾，乃推順為主。順初起，悉召鄉里富人大姓，令具其家所有財粟， + +據其生齒足用之外，一切調發，大賑貧乏；錄用材能，存撫良善；號令嚴 + +明，所至一無所犯。時兩蜀大饑，旬日之間，歸之者數萬人，所向州縣， + +開門延納，傳檄所至，無復完壘。及敗，人尚懷之。故順得脫去三十餘年 + +，乃始就戮。 交趾乃漢、唐交州故地。五代離亂，吳文昌始據安南，稍 + +侵交、廣之地。其後文昌為丁璉所殺，復有其地。國朝開寶六年，璉初歸 + +附，授靜海軍節度使；八年，封交趾郡王。景德元年，土人黎桓殺璉自立 + +；三年，桓死，安南大亂，久無酋長。其後國人共立閩人李公蘊為主。天 + +聖七年，公蘊死，子德政立。嘉祐六年，德政死，子日尊立。自公蘊據安 + +南，始為邊患，屢將兵入寇。至日尊，乃僭稱「法天應運崇仁至道慶成龍 + +祥英武睿文尊德聖神皇帝」，尊公蘊為「太祖神武皇帝」，國號大越。熙 + +寧元年，偽改元寶象；次年又改神武。日尊死，子乾德立，以宦人李尚吉 + +與其母黎氏號燕鸞太妃同主國事。熙寧八年，舉兵隱邕、欽、廉三州。九 + +年，遣宣徽使郭促通、天章閣待制趙公才討之，拔廣源州，擒酋領劉紀， + +焚甲峒，破機郎、決裡，至富良江。尚吉遣王子洪真率眾來拒，大敗之， + +斬洪真，眾殲於江上，乾德乃降。是時，乾德方十歲，事皆制於尚吉。廣 + +源州者，本邕州羈縻。天聖七年，首領儂存福歸附，補存福邕州衛職，轉 + +運使章頻罷遣之，不受其地，存福乃與其子智高東掠籠州，有之七源。存 + +福因其亂，殺其兄，率土人劉川，以七源州歸存福。慶歷八年，智高自領 + +廣源州，漸吞滅右江、田州一路蠻峒。皇祐元年，邕州人殿中丞昌協奏乞 + +招收智高，不報。廣源州孤立，無所歸。交趾覘其隙，襲取存福以歸。智 + +高據州不肯下，反欲圖交趾；不克，為交人所攻，智高出奔右江文村，具 + +金函表投邕州，乞歸朝廷；邕陳拱拒不納。明年，智高與其匹盧豹、黎貌 + +、黃仲卿、廖通等拔橫山寨入寇，陷邕州，入二廣。及智高敗走，盧豹等 + +收其余眾，歸劉紀，下廣河。至熙寧二年，豹等歸順。未幾，復叛從紀。 + +至大軍南征，郭帥遣別將燕達下廣源，乃始得紀，以廣源為順州。甲峒者 + +，交趾大聚落，主者甲承貴，娶李公蘊之女，改姓甲氏。承貴之子紹泰， + +又娶德政之女。其子景隆，娶日尊之女。世為婚姻，最為邊患。自天聖五 + +年，承貴破太平寨，殺寨主李緒。嘉祐一年，紹泰又殺永平寨主李德用， + +屢侵邊境。至熙寧大舉，乃討平之，收隸機郎縣。 太祖朝，常戒禁兵之 + +衣，長不得過膝；買魚肉及酒入營門者，皆有罪。又制更戍之法，欲其習 + +山川勞苦，遠妻孥懷土之戀。兼外戍之日多，在營之日少，人人少子，而 + +衣食易足。又京師衛兵請糧者，營在城東者，即令赴城西倉；在城西者， + +令赴城東倉；仍不許傭僦車腳，皆須自負。嘗親登右掖門觀之。蓋使之勞 + +力，制其驕惰。故士卒衣食無外慕，安辛苦而易使。 青堂羌本吐蕃別族 + +。唐末，蕃將尚恐熱作作亂，率眾歸中國，境內離散。國初，有胡僧立遵 + +者，乘亂挾其主籛逋之子唃廝囉，東據宗哥邈川城。唃廝囉人號瑕薩籛逋 + +者，胡言「贊普」也。唃廝，華言「佛」也；唃，華言「男」也。自稱佛 + +男，猶中國之稱天子也，立遵姓李氏，唃廝囉立，立遵與邈川首領溫音溫 + +反。逋相之，有漢隴西、南安、金城三郡之地，東西二千餘里。宗哥邈川 + +，即所謂「三河間」也。祥符九年，立遵與唃廝囉引眾十萬寇邊，入古渭 + +州，知秦州曹瑋攻敗之，立遵歸乃死。唃廝囉妻李氏，立遵之女也，生二 + +子，曰瞎氈、磨氈角。立遵死，唃廝囉更取喬氏，生子董氈，取契丹之女 + +為婦。李氏失寵，去為尼；二子亦去其父，瞎氈居河州，磨氈角居邈川。 + +唃廝囉往來居青堂城。趙元昊叛命，以兵遮廝囉，遂與中國絕。屯田員外 + +郎劉渙獻議通唃廝囉，乃使渙出古渭州，循末邦山，至河州國門寺，絕河 + +，逾廊州，至青堂，見唃廝囉，授以爵命，自此復通。磨氈角死，唃廝囉 + +復取邈川城，收磨氈角妻子，質於結羅城。唃廝囉死，子董氈立，朝廷復 + +授以爵命。瞎氈有子木征，木征者，華言「龍頭」也。以其唃廝囉嫡孫， + +昆弟行最長，故謂之「龍頭」。羌人語倒，謂之「頭龍」。瞎氈死，青堂 + +首領瞎藥雞羅及胡僧鹿尊共立之，移居滔山。董氈之甥瞎征伏，羌蕃部李 + +鋮星子之也，與木征不協，其舅李篤氈挾瞎征居結古野反。河，瞎征數與 + +篤氈及沈千族首領常尹丹波合兵攻木征，木征去，居安鄉城。有巴斯溫者 + +，唃氏族子，先居結羅城，其後稍強。董氈河南之城遂三分：巴欺溫、木 + +征居洮河澗，瞎征居結河，董氈獨有河北之地。熙寧五年秋，王子醇引兵 + +，始出路骨山，撥香子城，平河州。又出馬蘭州，擒木征母弟結吳叱，破 + +洮州，木征之弟已氈角降。盡得河南熙、河、洮、岷、疊、宕六州之地， + +自臨江寨至安鄉城，東西一千餘里，降蕃戶三十餘萬帳。明年，瞎木征降 + +，置熙河路。 範文正常言：史稱諸葛亮能用度外人。用人者莫不欲盡天 + +下之才，常患近己之好惡而不自知也；能用度外人，然後能周大事。 元 + +豐中，夏戎之母梁氏遣將引兵卒，至保安軍順寧寨，圍之數重。時寨兵至 + +少，人心危懼。有倡姥李氏，得梁氏陰事甚詳，乃掀衣登陴，抗聲罵之， + +盡發其私。虜人皆掩耳，並力射之，莫能中。李氏言愈丑，虜人度李終不 + +可得，恐具得罪，遂托以他事，中夜解去。雞鳴狗盜皆有所用，信有之。 + +宋宣獻博學，喜藏異書，皆手自校雔。常謂「校書如掃塵，一面掃，一面 + +生。故有一書每三四校，猶有脫繆」。 + + +【卷二十六 藥議】 + +古方言「雲母粗服，則著人肝肺不可去」。如枇杷、狗脊毛不可食，皆云 + +「射入肝肺」。世俗似此之論甚多，皆謬說也。又言「人有水喉、食喉、 + +氣喉」者，亦謬說也。世傳《歐希范真五髒圖》，亦畫三喉，蓋當時驗之 + +不審耳。水與食同咽，豈能就口中遂分入二喉？人但有咽、有喉二者而已 + +。咽則納飲食，喉則通氣。咽則嚥入胃脘，次入胃中，又次入廣腸，又次 + +入大小腸；喉則下通五髒，為出入息。五髒之含氣呼吸，正如治家之鼓□ + +。人之飲食藥餌，但自嚥入腸胃，何嘗能至五髒？凡人之肌骨、五髒、腸 + +胃雖各別，其入腸之物，英精之氣味，皆能洞達，但滓穢即入二腸。凡人 + +飲食及服藥既入腸，為真氣所蒸，英精之氣味，以至金石之精者，如細妍 + +硫黃、硃砂、乳石之類，凡能飛走融結者，皆隨真氣洞達肌骨，猶如天地 + +之氣，貫穿金石土木，曾無留礙。自餘頑石草木，則但氣味洞達耳。及其 + +勢盡，則滓穢傳入大腸，潤濕滲入小腸，此皆敗物，不復能變化，惟當退 + +洩耳。凡所謂某物入肝，某物入腎之類，但氣味到彼耳，凡質豈能至彼哉 + +？此醫不可不知也。 余集《靈苑方》，論雞舌香以為丁香母，蓋出陳氏 + +《拾遺》。今細考之，尚未然。按《齊民要術》云：「雞舌香，世以其似 + +丁子，故一名丁子香。」即今丁香是也。《日華子》云：「雞舌香，治口 + +氣。」所以三省故事，郎官日含雞舌香，欲其奏事對答，其氣芬芳。此正 + +謂丁香治口氣，至今方書為然。又古方五香連翹湯用雞舌香，《千金》五 + +香連翹湯無雞舌香，卻有丁香，此最為明驗。《新補本草》又出丁香一條 + +，蓋不曾深考也。今世所用雞舌香，乳香中得之，大如山茱萸，剉開，中 + +如柿核，略無氣味。以治疾，殊極乘謬。 舊說有「藥用一君、二臣、三 + +佐、五使」之說。其意以謂藥雖眾，主病者專在一物，其他則節級相為用 + +，大略相統制，如此為宜，不必盡然也。所謂君者，主此一方者，固無定 + +物也。《藥性論》乃以眾藥之和厚者定以為君，其次為臣、為佐，有毒者 + +多為使，此謬說也。設若欲攻堅積，如巴豆輩，豈得不為君哉！ 金罌子 + +止遺洩，取其溫且澀也。世之用金罌者，待其紅熟時，取汁熬膏用之，大 + +誤也。紅則味甘，熬膏則全斷澀味，都失本性。今當取半黃時采，干，搗 + +末用之。 湯、散、丸，各有所宜。古方用湯最多，用丸、散者殊少。煮 + +散古方無用者，唯近世人為之。本體欲達五髒四肢得莫如湯，欲留膈胃中 + +者莫如散，久而後散者莫如丸。又無毒者宜湯，小毒者宜散，大毒者須用 + +丸。又欲速者用湯，稍緩者用散，甚緩者用丸。此其大概也。近世用湯者 + +全少，應湯者皆用煮散。大率湯劑氣勢完壯，力與丸、散倍蓰。煮散者一 + +啜不過三五錢極矣，比功較力，豈敵湯勢？然湯既力大，則不宜有失消息 + +。用之全在良工，難可定論拘也。 古法采草藥多用二月、八月，此殊未 + +當。但二月草已芽，八月苗未枯，采掇者易辯識耳，在藥則未為良時。大 + +率用根者，若有宿根，須取無莖葉時采，則津澤皆歸其根。欲驗之，但取 + +蘆菔、地黃輩觀，無苗時采，則實而沉；有苗時采，則虛而浮。其無宿根 + +者，即候苗成而未有花時采，則根生已足而又未衰。如今之紫草，未花時 + +采，則根色鮮澤；花過而采，則根色黯惡，此其效也。用葉者取葉初長足 + +時，用芽者自從本說，用花者取花初敷時，用實者成實時采。皆不可限以 + +時月。緣土氣有早晚，天時有愆伏。如平地三月花者，深山中則四月花。 + +白樂天《游大林寺》詩云：「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。」蓋常 + +理也，此地勢高下之不同也。始筀竹筍，有二月生者，有三四月生者，有 + +五月方生者，謂之晚筀；稻有七月熟者，有八九月熟者，有十月熟者，謂 + +之晚稻。一物同一畦之間，自有早晚，此物性之不同也。嶺、嶠微草，凌 + +冬不凋，並、汾喬木，望秋先隕；諸越則桃李冬實，朔漠則桃李夏榮，此 + +地氣之不同。一畝之稼，則糞溉者先牙；一丘之禾，是後種者晚實，此人 + +力之不同也。豈可一切拘以定月哉！ 《本草注》：「橘皮味苦，柚皮味 + +甘」。此誤也。柚皮極苦，不可向口，皮甘者乃橙耳。 按《月令》：「 + +冬至麋角解，夏至鹿角解」。陰陽相反如此。今人用麋、鹿茸作一種，殆 + +疏也。又的刺麋、鹿血以代茸，云「茸亦血耳」，此大誤也。竊詳古人之 + +意，凡含血之物，肉差易長，其次筋難長，最後骨難長。故人自胚胎至成 + +人，二十年骨髓方堅。唯麋角自生至堅，無兩月之久，大者乃重二十餘斤 + +，其堅如石。計一晝夜須生數兩。凡骨之頓成生長，神速無甚於此。雖草 + +木至易生者，亦無能及之。此骨血之至強者，所以能補骨血，堅陽道，強 + +精髓也。頭者諸陽之會，眾陽之聚，上鐘於角，豈可與凡血為比哉！麋茸 + +利補陽，鹿茸利補陰。凡用茸，無樂大嫩。世謂之「茄子茸」，但珍其難 + +得耳，其實少力。堅者又太老。唯長數寸，破之肌如朽木，茸端如瑪瑙、 + +紅玉者，最善。又北方戎狄中有麋、麂、麈。駝鹿極大而色蒼，尻黃而無 + +斑，亦鹿之類。角大而有文，瑩瑩如玉，其茸亦可用。 枸杞，陝西極邊 + +生者，高丈餘，大可作柱，葉長數寸，無刺，根皮如厚樸，甘美異於他處 + +者。《千金翼》云：「甘州者為真，葉厚大者是。」大體出河西諸郡。其 + +次江池間圩埂上者。實圓如櫻桃，全少核。暴乾如餅，極膏潤有味。 「 + +淡竹」對「苦竹」為文。除苦竹外，悉謂之淡竹，不應別有一品謂之淡竹 + +。後人不曉，於《本草》內別疏淡竹為一物。今南人食筍有苦筍、淡筍兩 + +色，淡筍即淡竹也。 東方、南方所用細辛，皆杜衡也，又謂之馬蹄香也 + +：黃白，拳局而脆，乾則作團，非細辛也。細辛出華山，極細而直，深紫 + +色，味極辛，爵之習習如椒，其辛更甚於椒。故《本草》云：「細辛，水 + +漬令直。」是以杜衡偽為之也。襄、漢間又有一種細辛，極細而直，色黃 + +白，乃是鬼督郵，亦非細辛也。 《本草注》引《爾雅》云：「蘦，大苦 + +。」註：「甘草也。蔓延生，葉似荷，莖青赤。」此乃黃藥也，其味極苦 + +，故謂之大苦，非甘草也。甘草枝葉悉如槐，高五六尺，但葉端微尖而糙 + +澀，似有白毛，實作角生，如相思角，四五角作一本生，熟則角坼。子如 + +小匾豆，極堅，齒嚙不破。 胡麻直是今油麻，更無他說，余已於《靈苑 + +方》論之。其角有六稜者，有八稜者。中國之麻，今謂之大麻是也。有實 + +為苴麻；無實為枲麻，又曰牡麻。張騫始自大宛得油麻之種，亦謂之麻， + +故以「胡麻」別之，謂漢麻為「大麻」也。 赤箭，即今之天麻也。後人 + +既誤出天麻一條，遂指赤箭別為一物。既無此物，不得已又取天麻苗為之 + +，滋為不然。《本草》明稱「采根陰乾」，安得以苗為之？草藥上品，除 + +五芝之外，赤箭為第一。此神仙補理、養生上藥。世人惑於天麻之說，遂 + +止用之治風，良可惜哉。或以謂其莖如箭，既言赤箭，疑當用莖，此尤不 + +然。至如鳶尾、牛膝之類，皆謂莖葉有所似，用則用根耳，何足疑哉！ + +地菘即天名精也。世人既不識天名精，又妄認地菘為火蘞；《本草》又出 + +鶴虱一條，都成紛亂。今按，地菘即天名精，蓋其葉似菘，又似名精，名 + +精即蔓精也。故有二名。鶴虱即其實也。世間有單服火蘞法，乃是服地菘 + +耳，不當用火蘞。火蘞，《本草》名稀蘞，即是豬膏苗。後人不識，亦重 + +複出之。 南燭草木，記傳、《本草》所說多端，多少有識者。為其作青 + +精飯，色黑，乃誤用烏柏為之，全非也。此木類也，又似草類，故謂之南 + +燭草木，今人謂之南天燭者是也。南人多植於延檻之間，莖如蒴藋，有節 + +；高三四尺，廬山有盈丈者。葉微似楝而小。至秋則實赤如丹。南方至多 + +。 太陰玄精，生解州鹽澤大□中，溝渠土內得之。大者如杏葉，小者如 + +魚鱗，悉皆六角，端正如刻，正如龜甲。其裙襴小墮，其前則下剡，其後 + +則上剡，正如穿山甲相掩之處全是龜甲，更無異也。色綠而瑩徹；叩之則 + +直理而折，瑩明如鑒；折處亦六角，如柳葉。火燒過則悉解折，薄如柳葉 + +，片片相離，白如霜雪，平治可愛。此乃稟積陰之氣凝結，故皆六角。今 + +天下所用玄精，乃絳州山中所出絳石耳，非玄精也。楚州鹽城古鹽倉下土 + +中，又有一物，六稜，如馬牙硝，清瑩如水晶，潤澤可愛，彼方亦各太陰 + +玄精，然喜暴潤，如鹽鹼之類。唯解州所出者為正。 稷乃今之穄也。齊 + +、晉之人謂即、積皆曰「祭」，乃其土音，乃無他義也。《本草注》云： + +「又名穈子。」穈子乃黍屬。《大雅》：「維秬維秠，維穈維芑。」秬、 + +秠、穈、芑皆黍屬，以色別，丹黍謂之穈，音門。今河西人用穈字而音穈 + +。 苦耽即《本草》酸漿也。《新集本草》又重出苦耽一條。河西番界中 + +，酸漿有盈丈者。 今之蘇合香，如堅木，赤色，又有蘇合油，如□膠， + +今多用此為蘇合香。按劉夢得《傳信方》用蘇合香云：「皮薄，子如金色 + +，按之即少，放之即起，良久不定如蟲動。氣烈者佳也。」如此則全非今 + +所用者，更當精考之。 薰陸即乳香也。本名薰陸，以其滴下如乳頭者， + +謂之乳頭香；熔塌在地上者，謂之塌香。如臘茶之有滴乳、白乳之品，豈 + +可各是一物？ 山豆根味極苦，《本草》言味甘者，大誤也。 蒿之類至多 + +。如表蒿一類，自有兩種：有黃色者，有青色者。《本草》謂之青蒿，亦 + +恐有別也。陝西綏、銀之間有青蒿，在蒿叢之間，時有一兩株，迥然青色 + +，土人謂之香蒿，莖葉與常蒿悉同，但常蒿色綠，而此蒿色青翠，一如松 + +檜之色。至深秋，余蒿並黃，此蒿獨青，氣稍芬芳。恐古人所用，以此為 + +勝。 按，文蛤即吳人所食花蛤也，魁蛤即車螯也，海蛤今不識。其生時 + +但海岸泥沙中得之，大者如棋子，細者如油麻粒。黃、白或赤相雜，蓋非 + +一類。乃諸蛤之房，為海水礱礪光瑩，都非舊質。蛤之屬其類至多，房之 + +堅久瑩潔者，皆可用，不適指一物，故通謂之海蛤耳。 今方家所用漏蘆 + +，乃飛廉也。飛廉一名漏蘆，苗似箬葉，根如牛蒡、綿頭者是也。采時用 + +根。今閩中所用漏蘆，莖如油麻，高六七寸，秋深枯黑如漆，采時用苗。 + +《本草》自有條，正謂之漏蘆。 《本草》所論赭魁，皆未詳審，今赭魁 + +南中極多，膚黑肌赤，似何首烏。切破，其中赤白理如檳榔。有汁赤如赭 + +，南人以染皮製靴，閩、嶺人謂之餘糧。《本草》禹余糧注中所引，乃此 + +物也。 古龍芮今有兩種：水中生者葉光而末圓；陸生者葉毛而末銳。入 + +藥用生水者。陸生亦謂之天灸，取少葉揉系臂上，一夜作大泡如火燒者是 + +也。 麻子，海東來者最勝，大如蓮實，出屯羅島。其次上郡、北地所出 + +，大如大豆，亦善。其余皆下材。用時去殼，其法取麻子帛包之，沸湯中 + +浸，候湯冷，乃取懸井中一夜，勿令著水。明日，日中暴干，就新瓦上輕 + +挼，其殼悉解。簸揚取肉，粒粒皆完。 + + + + + + + + + + + +End of the Project Gutenberg EBook of Meng Xi Bi Tan, volume 1-26 [1031-1095 +A.D.], by Gua Shen + +*** 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VOLUME 1-26 *** + +This file should be named mnxbt10.txt or mnxbt10.zip +Corrected EDITIONS of our eBooks get a new NUMBER, mnxbt38.txt +VERSIONS based on separate sources get new LETTER, mnxbt38a.txt + +This book was produced by Sally Yu from the "Wenyuange Sikuquanshu" + +Project Gutenberg eBooks are often created from several printed +editions, all of which are confirmed as Public Domain in the US +unless a copyright notice is included. Thus, we usually do not +keep eBooks in compliance with any particular paper edition. + +We are now trying to release all our eBooks one year in advance +of the official release dates, leaving time for better editing. +Please be encouraged to tell us about any error or corrections, +even years after the official publication date. + +Please note neither this listing nor its contents are final til +midnight of the last day of the month of any such announcement. +The official release date of all Project Gutenberg eBooks is at +Midnight, Central Time, of the last day of the stated month. A +preliminary version may often be posted for suggestion, comment +and editing by those who wish to do so. + +Most people start at our Web sites at: +http://gutenberg.net or +http://promo.net/pg + +These Web sites include award-winning information about Project +Gutenberg, including how to donate, how to help produce our new +eBooks, and how to subscribe to our email newsletter (free!). + + +Those of you who want to download any eBook before announcement +can get to them as follows, and just download by date. This is +also a good way to get them instantly upon announcement, as the +indexes our cataloguers produce obviously take a while after an +announcement goes out in the Project Gutenberg Newsletter. + +http://www.ibiblio.org/gutenberg/etext03 or +ftp://ftp.ibiblio.org/pub/docs/books/gutenberg/etext03 + +Or /etext02, 01, 00, 99, 98, 97, 96, 95, 94, 93, 92, 92, 91 or 90 + +Just search by the first five letters of the filename you want, +as it appears in our Newsletters. + + +Information about Project Gutenberg (one page) + +We produce about two million dollars for each hour we work. The +time it takes us, a rather conservative estimate, is fifty hours +to get any eBook selected, entered, proofread, edited, copyright +searched and analyzed, the copyright letters written, etc. Our +projected audience is one hundred million readers. If the value +per text is nominally estimated at one dollar then we produce $2 +million dollars per hour in 2002 as we release over 100 new text +files per month: 1240 more eBooks in 2001 for a total of 4000+ +We are already on our way to trying for 2000 more eBooks in 2002 +If they reach just 1-2% of the world's population then the total +will reach over half a trillion eBooks given away by year's end. + +The Goal of Project Gutenberg is to Give Away 1 Trillion eBooks! +This is ten thousand titles each to one hundred million readers, +which is only about 4% of the present number of computer users. + +Here is the briefest record of our progress (* means estimated): + +eBooks Year Month + + 1 1971 July + 10 1991 January + 100 1994 January + 1000 1997 August + 1500 1998 October + 2000 1999 December + 2500 2000 December + 3000 2001 November + 4000 2001 October/November + 6000 2002 December* + 9000 2003 November* +10000 2004 January* + + +The Project Gutenberg Literary Archive Foundation has been created +to secure a future for Project Gutenberg into the next millennium. + +We need your donations more than ever! + +As of February, 2002, contributions are being solicited from people +and organizations in: Alabama, Alaska, Arkansas, Connecticut, +Delaware, District of Columbia, Florida, Georgia, Hawaii, Illinois, +Indiana, Iowa, Kansas, Kentucky, Louisiana, Maine, Massachusetts, +Michigan, Mississippi, Missouri, Montana, Nebraska, Nevada, New +Hampshire, New Jersey, New Mexico, New York, North Carolina, Ohio, +Oklahoma, Oregon, Pennsylvania, Rhode Island, South Carolina, South +Dakota, Tennessee, Texas, Utah, Vermont, Virginia, Washington, West +Virginia, Wisconsin, and Wyoming. + +We have filed in all 50 states now, but these are the only ones +that have responded. + +As the requirements for other states are met, additions to this list +will be made and fund raising will begin in the additional states. +Please feel free to ask to check the status of your state. + +In answer to various questions we have received on this: + +We are constantly working on finishing the paperwork to legally +request donations in all 50 states. If your state is not listed and +you would like to know if we have added it since the list you have, +just ask. + +While we cannot solicit donations from people in states where we are +not yet registered, we know of no prohibition against accepting +donations from donors in these states who approach us with an offer to +donate. + +International donations are accepted, but we don't know ANYTHING about +how to make them tax-deductible, or even if they CAN be made +deductible, and don't have the staff to handle it even if there are +ways. + +Donations by check or money order may be sent to: + +Project Gutenberg Literary Archive Foundation +PMB 113 +1739 University Ave. +Oxford, MS 38655-4109 + +Contact us if you want to arrange for a wire transfer or payment +method other than by check or money order. + +The Project Gutenberg Literary Archive Foundation has been approved by +the US Internal Revenue Service as a 501(c)(3) organization with EIN +[Employee Identification Number] 64-622154. 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