5 files changed, 4954 insertions, 0 deletions

diff --git a/.gitattributes b/.gitattributes
new file mode 100644
index 0000000..6833f05
--- /dev/null
+++ b/.gitattributes
@@ -0,0 +1,3 @@
+* text=auto
+*.txt text
+*.md text
diff --git a/36191-0.txt b/36191-0.txt
new file mode 100644
index 0000000..e6d7951
--- /dev/null
+++ b/36191-0.txt
@@ -0,0 +1,4938 @@
+The Project Gutenberg EBook of Laws and Epinomis, by Plato
+
+This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
+almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
+re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
+with this eBook or online at www.gutenberg.org
+
+
+Title: Laws and Epinomis
+       Volume C
+
+Author: Plato
+
+Translator: Kyriakos Zambas
+
+Release Date: May 22, 2011 [EBook #36191]
+
+Language: Greek
+
+Character set encoding: UTF-8
+
+*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK LAWS AND EPINOMIS ***
+
+
+
+
+Produced by Sophia Canoni. Book provided by Iason Konstantinides
+
+
+
+
+Note: The tonic system has been changed from polytonic to
+monotonic. The spelling of the book has not been changed otherwise.
+Footnotes have been placed at the end of the book. Although the
+page numbers are continuous, at the beginning of a page it seems
+as there is missing text. Tis is denoted with [...].
+
+Σημείωση: Το τονικό σύστημα έχει αλλάξει από πολυτονικό σε
+μονοτονικό. Η ορθογραφία του βιβλίου κατά τα άλλα παραμένει ως
+έχει. Οι υποσημειώσεις των σελίδων έχουν τεθεί στο τέλος του βιβλίου.
+Αν και οι αριθμοί των σελίδων είναι συνεχείς, στην αρχή μιας σελίδας
+φαίνεται να λείπει κείμενο.  Αυτό υποδηλώνεται με [...].
+
+
+
+ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΦΕΞΗ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΣΥΓΓΡΑΦΕΩΝ
+
+
+
+ΠΛΑΤΩΝ
+
+
+
+ΝΟΜΟΙ  ΚΑΙ ΕΠΙΝΟΜΙΣ
+
+
+
+ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΚΥΡ. ΖΑΜΠΑ
+
+
+
+ΤΟΜΟΣ Γ.'
+
+
+
+ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΦΕΞΗ
+
+
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πολύ ορθά ομιλείς.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν, αφού κανείς κανονίση όσον το δυνατόν τον αριθμόν των δούλων
+   και την αρμοδιότητά των εις έκαστον βοηθητικόν των έργον, δεν
+   πρέπει πλέον κατόπιν να σχεδιάση τας κατοικίας;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Βεβαιότατα.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Φαίνεται δε ότι διά την νέαν πόλιν πρέπει σχεδόν να φροντίσωμεν
+   περί όλης της οικοδομικής προηγουμένως, δηλαδή πώς θα κατασκευασθή
+   το καθέν από αυτά και τα ιερά και τα τείχη. Αυτά δε ήρχοντο, φίλε
+   Κλεινία, προηγουμένως από τους γάμους. Τόρα όμως εις την συζήτησίν
+   μας τα εθέσαμεν δεύτερα, και βεβαίως είναι δυνατόν προς το παρόν να
+   γίνη κατ' αυτόν τον τρόπον. Όταν όμως εφαρμοσθούν εις την πράξιν,
+   τότε αυτά, αν θέλη ο θεός, θα τα θέσωμεν προηγουμένως από τους
+   γάμους και τότε πλέον θα τα εκτελέσωμεν με όλας τας λεπτομερείας.
+   Τόρα όμως ας τα εξετάσωμεν συντόμως με γενικάς γραμμάς.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Βεβαιότατα.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Εις τους ναούς λοιπόν πρέπει να κτισθή ολόγυρα η αγορά και κατόπιν
+   κυκλικώς ολόκληρος η πόλις πλησίον των υψηλών τόπων χάριν ασφαλείας
+   και καθαριότητος, πλησίον δε εις αυτά αι οικοδομαί των αρχόντων και
+   των δικαστηρίων, εις τα οποία, επειδή είναι πολύ ιερά μέρη, θα
+   λάβουν και θα αποδώσουν την δικαιοσύνην, και διότι πρόκειται περί
+   ευσεβών έργων και διότι είναι ιδρύματα των θεών. Μεταξύ δε αυτών
+   θα είναι και τα δικαστήρια, όπου θα γίνωνται και αι αρμόδιαι δίκαι
+   των φόνων και όσα αδικήματα είναι άξια θανάτου. Ως προς τα τείχη
+   όμως, φίλε Μέγιλλε, εγώ θα εσυμφωνούσα με την Σπάρτην, να αφήσωμεν
+   τα τείχη να κοιμηθούν κάτω εις την γην και να μη τα
+   ανοικοδομήσωμεν διά τους εξής λόγους. Καλά βεβαίως διαδίδεται περί
+   αυτών και η ποιητική έκφρασις, ότι πρέπει μάλλον σιδήρινα και
+   χάλκινα να είναι τα τείχη παρά από χώμα. Αλλά εκτός αυτού πολύ
+   αξιογέλαστος θα ήτο η ιδική μας συνήθεια να στέλλωμεν έκαστον έτος
+   εις την χώραν τους νέους, είτε διά να σκάψουν, είτε διά να κάμουν
+   τάφρους, είτε διά να εμποδίσουν τους εχθρούς και με κάποια
+   προτειχίσματα, βεβαίως με την πεποίθησιν ότι δεν θα τους
+   επιτρέψουν να πατήσουν εις τα σύνορα της χώρας μας. Αλλά τότε τι
+   θέλομεν να προφυλαχθώμεν με τείχος ολόγυρα εις την πόλιν, το
+   οποίον πρώτον μεν διά την υγείαν διόλου δεν συμφέρει εις τας
+   πόλεις, εκτός δε τούτου συνηθίζει κάπως να κάμνη μαλθακήν την
+   διάθεσιν της ψυχής των κατοίκων της, διότι τους παρακινεί να
+   καταφεύγουν εις αυτό και να μην αντικρούουν τους εχθρούς, ούτε να
+   στηρίζουν την σωτηρίαν εις το να φρουρούν μερικοί διαρκώς εις
+   αυτήν νύκτα και ημέραν, αλλά να φρονούν ότι είναι φραγμένοι με
+   τείχη και με πύλας και ότι, και εάν κοιμούνται, θα έχουν τα μέσα
+   της σωτηρίας, ως να επλάσθησαν όχι διά να κοπιάζουν, και ως να μη
+   γνωρίζουν ότι η πραγματική ανάπαυσις δημιουργείται από τους
+   κόπους; Αντιθέτως όμως πάλιν, νομίζω, από την επονείδιστον
+   ανάπαυσιν και την οκνηρίαν δημιουργούνται οι κόποι. Αλλά, εάν
+   είναι ανάγκη να υπάρχη διά τους ανθρώπους κάποιον τείχος, πρέπει
+   αι οικοδομαί των ιδιωτικών κατοικιών να κτίζωνται ούτω πως εξ
+   αρχής, ώστε όλη η πόλις να σχηματίζη έν τείχος, διά να έχουν
+   προφύλαξιν με την κανονικότητα και την ισότητα των οδών όλαι οι
+   οικίαι, και διά να είναι ευχάριστον θέαμα, όταν η πόλις έχη σχήμα
+   μιας οικίας, και τότε και διά την ευκολίαν της φρουρήσεως και υπό
+   πάσαν έποψιν διά την σωτηρίαν της θα ήτο πολύ ανωτέρα. Δι' αυτά δε,
+   αφού κτισθούν τα πρώτα οικοδομήματα, πρέπει να φροντίζουν κυρίως οι
+   κατοικούντες εντός, οι δε αστυνόμοι να φροντίζουν και να αναγκάζουν
+   τους αμελούντας και να τους τιμωρούν. Και γενικώς δε εις την πόλιν
+   να φροντίζουν διά την καθαριότητα και πώς κανείς ιδιώτης να μη
+   θέτη χείρα ούτε εις κανέν οικοδόμημα ούτε εις καμμίαν διοχέτευσιν
+   της πόλεως, και εν γένει αυτοί πρέπει να φροντίζουν διά την καλήν
+   διοχέτευσιν των υδάτων της βροχής και δι' όσα είναι πρέπον να
+   γίνουν εντός της πόλεως και εκτός αυτής. Αυτά όλα λοιπόν ας τα
+   συσκεφθούν αναλόγως της ανάγκης οι νομοφύλακες και ας προσθέτουν
+   και διά τα άλλα όσα παρέλειψε ο νόμος από αβλεψίαν. Αφού δε
+   τελειώσουν και αυτά τα πέριξ της αγοράς οικοδομήματα και τα
+   γυμναστήρια και όλα όσα εκτίσθησαν ως σχολεία και περιμένουν τους
+   μαθητάς των και τους θεατάς των τα θέατρα, τότε πλέον ας
+   προχωρήσωμεν εις τα κατόπιν των γάμων, συνεχίζοντες την
+   νομοθεσίαν.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Βεβαιότατα.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν ας υποθέσωμεν, φίλε Κλεινία, ότι ετελείωσαν οι γάμοι, περί
+   των οποίων ωμιλήσαμεν. Τόρα δε η δίαιτα έως ότου να γεννηθούν τα
+   τέκνα δεν πρέπει να διαρκέση ολιγώτερον από έν έτος. Και λοιπόν
+   πώς πρέπει να ζη ο γαμβρός και η νύμφη εις μίαν πόλιν, η οποία
+   πρόκειται να υπερτερή τας συνηθισμένας; Λοιπόν η συνέχεια με όσα
+   είπαμεν δεν είναι το ευκολώτερον πράγμα, αλλά, και αν υπάρχουν εις
+   τα προηγούμενα πολλά ζητήματα δύσκολα, τούτο είναι πολύ
+   δυσκολώτερον από εκείνα διά να το παραδεχθή ο λαός. Και όμως
+   εκείνο, το οποίον μας φαίνεται ορθόν και αληθές, πρέπει βεβαίως να
+   το ειπούμεν, φίλε Κλεινία.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Βεβαιότατα.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν όστις μελετά να υποδείξη νόμους εις τας πόλεις, δηλαδή πώς
+   πρέπει να εκτελούν τα δημόσια και κοινωνικά έργα, ενώ διά τα
+   ιδιωτικά ούτε νομίζει ορθόν τούτο, εφ' όσον το επιβάλλει η ανάγκη,
+   αλλά φρονεί ότι πρέπει να έχη δικαίωμα έκαστος να ζη την ημέραν
+   όπως θέλει και ότι δεν πρέπει όλα να γίνωνται με τάξιν, και αφού
+   παραμελήση ανομοθέτητα τα ιδιωτικά, φρονεί ότι εις τα κοινωνικά
+   και τα δημόσια θα θελήσουν οι πολίται να ζήσουν με νόμους, αυτός
+   δεν σκέπτεται ορθώς. Διά ποίον λόγον λοιπόν ελέχθησαν αυτά; Διά
+   τον εξής, διότι θα παραδεχθώμεν ότι οι νεόνυμφοι δεν πρέπει να
+   ζουν εις τα συσσίτια διόλου διαφορετικά από τον καιρόν τον
+   προηγηθέντα του γάμου των. Και αυτό μεν είναι ανεξήγητον βεβαίως,
+   πώς επεκράτησε κατ' αρχάς εις τα συσσίτια καθώς φαίνεται, ίσως το
+   επέβαλε κάποιος πόλεμος ή κανέν άλλο παρομοίας δυνάμεως πράγμα,
+   όταν ευρέθημεν εις μεγάλην στενοχωρίαν από την ολιγανθρωπίαν. Αφού
+   δε εδοκιμάσαμεν και αναγκάσθημεν να μεταχειρισθώμεν τα συσσίτια,
+   εφάνη αυτό το νόμιμον ότι είναι πολύ ανώτερον διά την σωτηρίαν
+   μας, και λοιπόν επεκράτησε με κάποιον παρόμοιον τρόπον ο θεσμός
+   των συσσιτίων μας.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Αυτό φαίνεται τουλάχιστον πιθανόν.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν αυτό, το οποίον ήτο ανεξήγητον και επίφοβον διά να το
+   επιβάλη κανείς εις άλλους, τόρα δεν είναι εξ ίσου δύσκολον διά να
+   το επιβάλη ο νομοθέτης. Αλλά το συνεχόμενον με αυτό το οποίον
+   επλάσθη ορθόν, εάν γίνεται ορθώς, αλλά τόρα δεν γίνεται εις κανέν
+   μέρος, και το οποίον σχεδόν κάμνει τους νομοθέτας, καθώς κάμνουν
+   οι παίζοντες, να γρονθοκοπούν το πυρ και άπειρα παρόμοια ανωφελή,
+   αυτό δεν είναι ούτε εύκολον να το ειπούμεν ούτε να το εκτελέσωμεν.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Τι είναι αυτό, φίλε Ξένε, το οποίον προσπαθείς να το ειπής, αλλά
+   φαίνεται ότι πολύ διστάζεις;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Ακούετε, διά να μη χάνεται πολλή ώρα εις μάτην δι' αυτό. Δηλαδή παν
+   ό,τι μετέχει νόμου και τάξεως μέσα εις μίαν πόλιν δημιουργεί όλα τα
+   αγαθά, ενώ τα περισσότερα από τα καλώς τακτοποιημένα διαλύουν πολλά
+   άλλα αδιάτακτα ή κακώς τακτοποιημένα. Και ακριβώς εις αυτό έφθασε η
+   συζήτησίς μας. Διότι, φίλε Κλεινία και Μέγιλλε, τα μεν ανδρικά
+   συσσίτια καλώς και, καθώς είπα, θαυμασίως επεκράτησαν από κάποιαν
+   θεϊκήν ανάγκην, αλλά τα γυναικεία πολύ κακώς έμειναν ανομοθέτητα
+   και δεν επαρουσιάσθη εις το φως το σύστημα των συσσιτίων των. Αφού
+   δε και αλλέως αυτό το θηλυκόν γένος μας επλάσθη μυστικώτερον και
+   απατηλότερον, ένεκα της αδυναμίας, δεν παρελείφθη από ορθήν
+   υποχώρησιν του νομοθέτου, διά να μείνη ατακτοποίητον. Από την
+   παράλειψιν δε αυτού πολλά πράγματα μάς καταστρέφονται, ενώ θα ήσαν
+   καλλίτερα από τόρα, εάν επεριλαμβάνοντο εις την νομοθεσίαν. Διότι
+   δεν αποτελεί το ήμισυ μόνον, καθώς θα ενόμιζε κανείς, η
+   ατακτοποίητος παραμέλησις των γυναικών, αλλά όσον χειροτέρα είναι
+   η θηλυκή φύσις από την αρσενικήν ως προς την αρετήν, τόσον είναι
+   πλειοτέρα η διαφορά από το διπλάσιον. Λοιπόν είναι καλλίτερον διά
+   την ευτυχίαν της πόλεως αυτό να επαναφέρωμεν και να διορθώσωμεν
+   και όλας τας ασχολίας να τας τακτοποιήσωμεν κοινώς μεταξύ των
+   ανδρών και των γυναικών. Τόρα όμως με τοιούτον τρόπον
+   παιδαγωγείται το ανθρώπινον γένος, όχι βεβαίως ευτυχή ως προς
+   αυτό, ώστε ούτε να το ενθυμηθή αυτό είναι δυνατόν εις άλλους
+   τόπους και πόλεις ο φρόνιμος άνθρωπος, αφού εντελώς ούτε συσσίτια
+   δεν απεφασίσθη να υπάρχουν εις την πόλιν. Λοιπόν από πού ως πού
+   δεν θα περιγελασθή κανείς, εάν δοκιμάση να επιβάλη να φαίνεται
+   φανερά εις τας γυναίκας η εξόδευσις των τροφών και των ποτών; Διότι
+   δεν υπάρχει άλλο από αυτό, που να το ανεχθή δυσκολώτερον αυτή η
+   φυλή. Διότι, επειδή συνήθισε να ζη κρυμμένη και στα σκοτεινά, όταν
+   συρθή εις το φως διά της βίας, θα φέρη πάσαν αντίστασιν και θα
+   υπερισχύση πολύ περισσότερον από τον νομοθέτην. Λοιπόν αυτή, καθώς
+   είπα εις άλλο μέρος, δεν θα υπομείνη ούτε τον λόγον ο οποίος
+   ελέχθη ορθώς, χωρίς να ξεφωνήση με όλα της τα δυνατά, εδώ όμως
+   πολύ πιθανόν. Εάν λοιπόν νομίζετε ότι δεν πρέπει να μείνη άτυχος η
+   συζήτησίς μας περί πολιτείας τουλάχιστον από λόγους, είμαι
+   πρόθυμος να είπω ό,τι είναι αγαθόν και πρέπον, εάν και σεις θέλετε
+   να ακούσετε· ει δε μη ας το αφήσωμεν.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Καλέ Ξένε, παρά πολύ επιθυμούμεν ημείς τουλάχιστον να το ακούσωμεν.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν ας ακούωμεν. Να μη απορήσετε όμως διόλου, εάν σας φανώ ότι
+   αρχίζω κάπως από υψηλά. Διότι έχομεν σχόλη και τίποτε δεν μας
+   βιάζει να μη ερευνώμεν τους νόμους υπό όλας τας επόψεις.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πολύ ορθά το είπες.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν ας επιστρέψωμεν εις όσα ελέχθησαν προηγουμένως. Δηλαδή
+   πρέπει να εννοήση έκαστος καλά το εξής, ότι η γένεσις των ανθρώπων
+   ή εντελώς δεν έλαβε καμμίαν αρχήν ποτέ ούτε θα έχη τέλος, αλλά ήτο
+   πάντοτε και θα υπάρχη διαρκώς, ή το διάστημα της αρχής αφ' ότου
+   εδημιουργήθη θα αποτελή όλως ανυπολόγιστον χρόνον.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Αμέ πώς αλλέως;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Και λοιπόν; Άραγε οι συνοικισμοί των πόλεων και αι καταστροφαί και
+   αι διαφόροι εφευρέσεις διά την τάξιν και την αταξίαν και την
+   εξημέρωσιν και τα ποτά και διάφορα ορεκτικά φαγητά δεν φρονούμεν
+   ότι έγιναν διαρκώς και εις ολόκληρον την γην, και διάφοροι
+   μεταβολαί των ωρών, εις τας οποίας τα ζώα υπέστησαν πολυπληθείς
+   μεταβολάς του οργανισμού των;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πώς όχι;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Και λοιπόν; Δεν πιστεύομεν άραγε ότι κάποτε ανεφάνησαν εις κάποιον
+   μέρος αι άμπελοι, ενώ προηγουμένως δεν υπήρχαν; Ομοίως δε και αι
+   ελαίαι και τα δώρα της Δήμητρος και της Περσεφόνης; Και ότι ο
+   Τριπτόλεμος έγινε καλλιεργητής των τοιούτων; Εις το διάστημα δε που
+   δεν υπήρχαν αυτά, άραγε δεν φρονούμεν ότι τα ζώα, καθώς τόρα,
+   ετρώγοντο μεταξύ των;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Αμέ τι;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Και βεβαίως το να θυσιάζουν οι άνθρωποι ο είς τον άλλον βλέπομεν
+   ότι και τόρα ακόμη διατηρείται εις πολλά μέρη. Και αντιθέτως
+   ακούομεν εις άλλα μέρη ότι δεν ετολμούσαν να τρώγουν ούτε βους,
+   και δεν εχρησίμευαν τα ζώα ως θύματα διά τους θεούς, αλλά τα
+   γλυκίσματα και καρποί βρεγμένοι εις το μέλι και άλλα παρόμοια αγνά
+   θύματα, από δε τας σάρκας απεμακρύνοντο, διότι ενόμιζαν ότι όχι
+   μόνον δεν είναι όσιον να τας τρώγουν, αλλ' ούτε να μολύνουν με
+   αίμα τους βωμούς των θεών, και κάπως υπήρχεν έν είδος ορφικής ζωής
+   των τοτινών ανθρώπων, και όλα μεν τα άψυχα τα επροτιμούσαν, τα δε
+   έμψυχα αντιθέτως τα απέφευγαν όλα.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Είπες πράγματα που και πολύ διαδίδονται και πολύ πιστευτά
+   φαίνονται.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Προς τι λοιπόν, ημπορεί να μας ειπή κανείς, ελέχθησαν όλα αυτά;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Καλά με επρόλαβες, καλέ Ξένε.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Και λοιπόν, εάν ημπορέσω, φίλε Κλεινία, θα ειπώ την συνέχειαν με
+   αυτά.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Ημπορείς να ειπής.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Βλέπω ότι όλα τα πράγματα των ανθρώπων αποτελούνται από τρεις
+   ανάγκας και επιθυμίας, εις τας οποίας εάν εφαρμοσθή η αρετή
+   γίνονται ορθώς, και αντιθέτως, εάν ενεργηθούν κακώς. Αυτά δε είναι
+   η τροφή μεν και τα ποτόν ευθύς από την γέννησιν, διά την οποίαν
+   έχει πόθον έμφυτον παν ζώον και είναι φορτωμένον από παραφοράν και
+   από απείθειαν εις τον λέγοντα ότι πρέπει να κάμη άλλο τίποτε, παρά
+   να εκπληρώνη τας ηδονάς και επιθυμίας τας περιστρεφομένας εις όλα
+   αυτά και να σώζεται από όλην την λύπην πάντοτε. Η τρίτη δε και
+   μεγίστη ανάγκη και ο σφοδρότατος έρως έρχεται τελευταίον, κάμνει
+   όμως εντελώς φλογισμένους από μανίας τους ανθρώπους, δηλαδή ο
+   φλεγόμενος με πολλήν ατασθαλίαν διά την διαιώνισιν του είδους.
+   Αυτά λοιπόν τα τρία νοσήματα πρέπει να προσπαθούμεν να τα
+   μετατρέψωμεν εις το καλλίτερον και με τρία πράγματα να τα
+   συγκρατούμεν έξω από το θεωρούμενον ηδονικώτατον, δηλαδή με τον
+   φόβον και τον νόμον και τον αληθή λόγον, πάντοτε όμως έχοντες ως
+   βοηθούς τας Μούσας και τους θεούς των αγώνων, οι οποίοι σβύνουν
+   την αύξησιν και το εκχύλισμα. Και λοιπόν κατόπιν από τους γάμους
+   ας υποθέσωμεν την γέννησιν των παίδων και κατόπιν την ανατροφήν
+   και παιδείαν. Και ίσως, ενώ προχωρούν κατ' αυτόν τον τρόπον οι
+   λόγοι, έκαστος νόμος καταλήξη από ημάς εις τα προηγηθέντα
+   συσσίτια, διά να φθάσωμεν εις αυτάς τας επιμιξίας και ιδούμεν αν
+   πρέπει μόνον των ανδρών να υπάρχουν ή και των γυναικών και
+   πλησιάσαντες αυτά ίσως τα εννοήσωμεν καλλίτερα. Έπειτα θα θέσωμεν
+   εμπρός από αυτά όσα μένουν ακόμη ανομοθέτητα τακτοποιούντες αυτά
+   εις την κατάλληλον θέσιν των, και, καθώς είπαμεν προ ολίγου, θα τα
+   εννοήσωμεν ακριβέστερον και θα ημπορέσωμεν ίσως να θέσωμεν τους
+   πλέον καταλλήλους και αρμονικούς δι' αυτά νόμους.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πολύ ορθά ομιλείς.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν ας κρατήσωμεν εις την μνήμην μας όσα είπαμεν τόρα. Διότι
+   ίσως κάποτε λάβωμεν ανάγκην όλων αυτών.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Διά ποία λοιπόν μας παρακινείς;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Όσα ωρίζαμεν με τας τρεις λέξεις. Δηλαδή κάπου ελέγαμεν το φαγητόν
+   και δεύτερον το ποτόν, και τρίτον κάποιαν μανίαν των αφροδισιακών
+   ηδονών.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Εντελώς, φίλε Ξένε, θα έχωμεν εις τον νουν μας αυτά που μας
+   παρακινείς τόρα.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Πολύ καλά. Λοιπόν ας έλθωμεν εις τα γαμήλια, και ας διδάξωμεν τους
+   νεονύμφους· πώς και με ποίαν μέθοδον πρέπει να τεκνοποιούν, και, αν
+   δεν υπακούουν, ας τους απειλήσωμεν με κάποιον νόμον.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πώς;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Η νύμφη και ο γαμβρός πρέπει να σκέπτωνται πώς να παρουσιάσουν εις
+   την πόλιν όσον το δυνατόν ωραιότερα και καλλίτερα παιδιά. Όλοι όμως
+   οι άνθρωποι, όταν λαμβάνουν μέρος εις μίαν πράξιν, εάν μεν
+   προσέχουν καλά και τον εαυτόν των και την πράξιν των, όλα τα
+   κάμνουν καλά και αγαθά, εάν όμως δεν προσέχουν ή δεν έχουν νουν,
+   κάμνουν τα αντίθετα. Λοιπόν ας προσέχη και ο γαμβρός την νύμφην
+   και την τεκνοποιίαν, ομοίως δε και η νύμφη εις το διάστημα προ
+   πάντων εις το οποίον ακόμη δεν απέκτησαν τέκνα. Ας είναι δε
+   επιθεωρηταί αυτών αι γυναίκες τας οποίας εξελέξαμεν, είτε
+   περισσότεραι είτε ολιγώτεραι, όσας και όταν εγκρίνουν να
+   επιβάλλουν οι άρχοντες, συναθροιζόμεναι κάθε ημέραν εις τον ναόν
+   της Ειλειθυίας έως έν τρίτον της ώρας, και εκεί αφού συναθροισθούν
+   ας πληροφορούνται μεταξύ των, αν καμμία βλέπει κανένα άνδρα ή
+   καμμίαν γυναίκα να προσέχη εις άλλα πράγματα παρά εις τα
+   επιβαλλόμενα υπό των θυσιών και ιερουργιών, αι οποίαι έγιναν εις
+   τους γάμους. Η δε τεκνοποιία και η επιτήρησις των τεκνοποιούντων
+   ας διαρκή δέκα έτη, όχι όμως περισσότερον χρόνον, εάν υπάρχη
+   πληθώρα γεννήσεων. Αν δε μερικοί μένουν άγονοι εις αυτό το
+   διάστημα, να χωρίζουν εκ συμφώνου με τους συγγενείς και με τας
+   επιθεωρούσας γυναίκας σκεπτόμενοι τα συμφερώτερα εις τον καθένα
+   από τους δύο. Εάν όμως συμβή φιλονικία δι' όσα είναι ορθά και
+   συμφέροντα εις έκαστον, ας εκλέξουν δέκα από τους νομοφύλακας και
+   όσα επιτρέψουν και επιβάλλουν αυτοί εις αυτά να εμμένουν. Όταν δε
+   εισέρχωνται εις τας οικίας των νεονύμφων αι γυναίκες, με συμβουλάς
+   και με απειλάς ας τους διακόπτουν από τα σφάλματα και από την
+   αμάθειαν. Εάν δε δεν το κατορθώνουν, ας σπεύδουν να το
+   ειδοποιήσουν εις τους νομοφύλακας, και εκείνοι ας τους
+   περιορίζουν. Εάν δε και εκείνοι κάπως δεν το κατορθώσουν, ας το
+   ανακοινώσουν δημοσίως, και ας τοιχοκολλήσουν ενόρκως ότι
+   πραγματικώς αδυνατούν να βελτιώσουν τον δείνα και τον δείνα. Όστις
+   δε καταγραφή ας θεωρήται άτιμος δι' αυτά, εάν δεν νικήση εις το
+   δικαστήριον τους καταγράψαντας αυτόν. Δηλαδή ας μη προβαίνη ούτε
+   εις γάμους ούτε εις τας αποτελειώσεις των παιδίων, εάν δε
+   προχωρήση, όποιος τον τιμωρήση με ξύλον, ας μείνη ατιμώρητος. Αυτά
+   δε τα ίδια νόμιμα ας ισχύουν και περί γυναικός.
+
+   Δηλαδή ας μη λαμβάνη μέρος εις τους περιπάτους τους γυναικείους και
+   τας τιμάς και συναντήσεις διά τους γάμους και τας γεννήσεις τέκνων,
+   εάν καταγραφή ότι ατακτεί και δεν κερδίση την δίκην. Όταν δε
+   βεβαίως γεννήσουν τέκνα συμφώνως με τους νόμους, εάν κανείς
+   σχετίζεται με ξένην γυναίκα ή γυνή με άνδρα ξένον, ενόσω μεν αυτοί
+   τεκνοποιούν, ας λαμβάνουν τας ιδίας τιμωρίας καθώς και όσοι
+   εξακολουθούν να τεκνοποιούν. Κατόπιν δε όποιος και όποια μεν είναι
+   σώφρων ας είναι ευυπόληπτος, ο δε αντίθετος ας μη τιμάται, ή
+   μάλλον ας ατιμάζεται. Και εφ' όσον οι περισσότεροι κρατούν το
+   ορθόν μέτρον εις αυτά ας αποσιωπώνται χωρίς νόμους, εάν όμως
+   παρεκτρέπωνται, ας νομοθετηθούν κατ' αυτόν τον τρόπον και ας
+   εκτελούνται τότε συμφώνως με τους τεθέντας νόμους. Και αρχή μεν
+   της ζωής δι' έκαστον είναι το πρώτον έτος. Το οποίον πρέπει να
+   γραφή εις τα πάτρια ιερά ως αρχή και διά τον νέον και διά την
+   νέαν. Ας γραφή δε πλησίον εις ασβεστωμένον τοίχον με ολόκληρον την
+   φρατρίαν ο αριθμός των αρχόντων, οι οποίοι εχρημάτισαν εκείνο το
+   έτος. Της δε φρατρίας να γράφωνται όλοι οι ζώντες πλησίον, οι δε
+   μεταστάντες να εξαλείφωνται. Όριον δε του γάμου διά μεν την κόρην
+   ας είναι τα δεκαέξ έτη έως τα είκοσι, ως ανώτερος όρος, διά δε τον
+   νέον από τριάντα έως τα τριανταπέντε. Ως προς δε την εξουσίαν διά
+   μεν την γυναίκα τα σαράντα έτη, διά δε τον άνδρα τα τριάντα. Ως
+   προς δε τον πόλεμον διά μεν τον άνδρα τα είκοσι έως τα εξήντα, διά
+   δε την γυναίκα, η οποία θα κριθή κατάλληλος να χρησιμοποιηθή εις
+   τα πολεμικά, αφού τεκνοποιήση, να επιβάλλωμεν εις εκάστην ό,τι
+   είναι δυνατόν και πρέπον έως τα πενήντα έτη.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Αφού δε γεννηθούν παιδιά αρσενικά και θηλυκά, είναι πλέον πολύ
+   ορθόν να ομιλήσωμεν διά την ανατροφήν και την εκπαίδευσιν, η οποία
+   όλως διόλου μεν να παραλειφθή είναι αδύνατον, ίσως όμως φανή
+   πρέπον να λεχθή μάλλον με διδαχήν και συμβουλήν παρά με νόμους.
+   Διότι ιδιωτικώς και κατά οικογενείας, όταν συμβαίνουν πολλά και
+   μικρά και όχι γνωστά εις όλους, ευκόλως θα εισχωρήσουν διαφορετικά
+   πράγματα από τας συμβουλάς του νομοθέτου ένεκα των διαφόρων
+   θλίψεων και ηδονών και επιθυμιών εκάστου, και θα καταστήσουν
+   ποικιλώτατα και ανόμοια μεταξύ των τα ήθη των πολιτών. Αυτό δε
+   είναι κακόν διά τας πόλεις. Διότι, επειδή είναι μικρά και πολλά,
+   εάν τα καταστήση επιβλαβή ο νομοθέτης, είναι απρεπές και άσχημον.
+   Αυτά δε συγχρόνως καταστρέφουν και τους γραπτώς τεθέντας νόμους,
+   αφού εσυνήθισαν οι άνθρωποι να παρανομούν εις τα μικρά και πολλά.
+   Ώστε υπάρχει μεν δυσκολία εις το να νομοθετήσωμεν δι' αυτά, αλλ'
+   όμως να τα αποσιωπήσωμεν είναι αδύνατον. Τι δε εννοώ, πρέπει να
+   προσπαθήσω να το διασαφήσω παρουσιάζων τρόπον τινά εις το φως
+   παραδείγματα. Διότι τόρα ομοιάζουν ως να λέγωνται εις το σκότος.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πολύ ορθά ομιλείς.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν ότι μεν η ορθή ανατροφή πρέπει ωρισμένως να αποδεικνύεται
+   ότι ημπορεί να κατασκευάζη τα σώματα και τας ψυχάς όσον το δυνατόν
+   ωραιότερα και καλλίτερα, αυτό βεβαίως ελέχθη, νομίζω, ορθώς.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Αμέ τι;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Αλλά, φρονώ, τα ωραιότερα σώματα, διά να ειπούμεν απλούστερον,
+   πρέπει να γίνωνται εξ αρχής ευθυτενέστατα από την νεαράν ακόμη
+   ηλικίαν.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Βεβαιότατα.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Και λοιπόν; Δεν εννοούμεν άραγε το εξής, ότι η πρώτη βλάστησις
+   παντός ζώου γίνεται πολύ υπερβολική και άφθονος, ώστε και πολλοί
+   διεφιλονίκησαν μεταξύ των, ότι το ανθρώπινον ανάστημα, όσον αυξάνει
+   κατά τα πρώτα πέντε έτη, δεν διπλασιάζεται κατά τα είκοσι κατόπιν
+   έτη;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Αυτό είναι αληθές.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Και λοιπόν; Όταν συρρέη πολλή αύξησις χωρίς πολλούς και
+   συμμετρικούς κόπους, δεν γνωρίζομεν ότι προξενεί άπειρα κακά εις
+   τα σώματα;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Βεβαιότατα.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν δεν χρειάζονται άραγε τότε οι περισσότεροι κόποι, όταν
+   προστίθεται η περισσοτέρα θρέψις εις τα σώματα;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Και τι λοιπόν, καλέ Ξένε; Μήπως θέλεις να επιβάλωμεν εις τους
+   νεογεννήτους και νεωτάτους όσον το δυνατόν πολλούς κόπους;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Διόλου μάλιστα, αλλά και προηγουμένως ακόμη μάλιστα εις τους
+   τρεφομένους εντός των μητέρων των.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πώς το εννοείς, λαμπρέ μου άνθρωπε; Ή μήπως εννοείς τους
+   ευρισκομένους εις την κοιλίαν των μητέρων των;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Μάλιστα. Δεν είναι δε διόλου παράδοξον να αγνοήτε σεις την
+   γυμναστικήν των εχόντων τοιαύτην ηλικίαν, την οποίαν θα επιθυμούσα
+   να σας την αναπτύξω, αν και είναι αλλόκοτος.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πολύ καλά.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν είναι δυνατόν να εννοηθή καλλίτερα εις τον τόπον μας, διότι
+   εκεί τα παιγνίδια παίζονται εις μεγαλιτέραν κλίμακα από όσον
+   πρέπει. Δηλαδή εις τον τόπον μας όχι μόνον οι παίδες, αλλά και
+   μερικοί γεροντότεροι ανατρέφουν μερικά πτηνά, και γυμνάζουν αυτά
+   τα ζώα διά τας μεταξύ των μάχας. Επομένως πολύ απέχουν από το να
+   νομίζουν ότι πρέπει να είναι μέτριαι αι κοπώσεις, εις τας οποίας
+   υποβάλλουν αυτά μεταξύ των. Διότι εκτός αυτών τα λαμβάνουν έκαστος
+   κάτω από την μασχάλην, και τα μεν μικρότερα εις τας χείρας, τα δε
+   μεγαλίτερα εις την αγκάλην των, και περιπατούν πολλά χιλιόμετρα
+   χάριν ευρωστίας όχι των ιδικών των σωμάτων, αλλά αυτών των
+   σφαχτών. Και τουλάχιστον τούτο αποδεικνύει εις τον ικανόν να
+   αντιληφθή ότι όλα τα σώματα από τους κλονισμούς και τας κινήσεις
+   ακόπως ωφελούνται, δηλαδή και όσα μόνα των κινούνται και όσα με
+   αιώρας, ή εις την θάλασσαν ή επί ίππων, και με οποιαδήποτε άλλα
+   μέσα μεταφέρονται κινητώς, και ένεκα τούτου απορροφούν τας
+   θρεπτικάς ουσίας των τροφών και των ποτών και είναι ικανά τα μας
+   αποδώσουν την υγείαν και το κάλλος και όλην την ρωμαλεότητα.
+
+   Λοιπόν, αφού αυτά συμβαίνουν ούτω πως, τι πρέπει ημείς να κάμωμεν
+   κατόπιν από αυτά; Θέλετε με γέλια νομοθετούντες να ειπούμεν ότι
+   πρέπει η έγκυος να περιπατή, το δε γεννηθέν να το διαπλάττη ωσάν
+   κήρινον, ενόσω είναι ελαστικόν, και επί δύο έτη να το σπαργανώνη;
+   Και ωρισμένως, δεν θα αναγκάζωμεν άραγε και τας τροφούς δι'
+   επιβολής νομίμου προστίμου πάντοτε να μεταφέρουν τα νήπια ή εις
+   τας εξοχάς ή εις τους ναούς ή εις τους συγγενείς, έως ότου να
+   γίνουν ικανά να στηρίζωνται εις τους πόδας των; Τότε δε να
+   προσέχουν πολύ, ενόσω είναι νεαρά μήπως κάπου στηρίζονται με
+   πίεσιν και στραβίζονται τα σκέλη των και με υπομονήν να τα
+   χειραγωγούν έως ότου να συμπληρώση το νεογέννητον τα τρία έτη; Και
+   δεν πρέπει όσον το δυνατόν αυταί να είναι ισχυραί και όχι ανά
+   μίαν; Έπειτα δε από αυτά όλα, εάν δεν επιτύχη ο σκοπός, δεν πρέπει
+   να ορίσωμεν τιμωρίαν διά τας αποτυχούσας; Τι μήπως απέχομεν πολύ
+   από αυτό; Διότι το προ ολίγου λεχθέν θα συμβή πολύ και αφθόνως.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Ποίον;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Το να περιγελασθούμεν πολύ ημείς χωριστά από το ότι ίσως δεν θα
+   θέλωμεν να υποτασσώμεθα εις τα γυναικεία και δουλοπρεπή ήθη των
+   τροφών.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Ναι, αλλά διά ποίον σκοπόν ενομίσαμεν πρέπον να λεχθούν αυτά;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Διά τον εξής. Εάν μάθη κανείς τα ήθη των κυριάρχων και ελευθέρων
+   εις εκάστην πόλιν, ίσως έλθη εις την ορθήν σκέψιν, ότι δηλαδή
+   χωρίς να γίνη ορθώς η ιδιωτική διοίκησις εις τας πόλεις, εις μάτην
+   θα ήλπιζε κανείς ότι θα αποκτήσουν τα κοινά κάποιαν ασφάλειαν
+   νομοθετικήν, και όταν σκεφθή αυτά, θα μεταχειρισθή τους νόμους που
+   είπαμεν τόρα, και εφαρμόζων αυτούς καλώς θα διοική καλώς και την
+   οικίαν του και την πατρίδα του και θα ευτυχή.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πολύ λογικά ωμίλησες.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν ας μη σταματήσωμεν την τοιαύτην νομοθεσίαν, πριν να
+   παραστήσωμεν και τας ψυχικάς ασχολίας των νεαρωτάτων κατά τον ίδιον
+   τρόπον, καθώς εξετάσαμεν τα ζητήματα τα περιστρεφόμενα εις τα
+   σώματά των.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πολύ καλά.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Ας λάβωμεν λοιπόν διά την ψυχήν και το σώμα των νεαρωτάτων ως
+   ουσιώδες συστατικόν την θήλασιν και την κίνησιν την γινομένην όσον
+   το δυνατόν περισσότερον νύκτα και ημέραν, δεχόμενοι ότι είναι
+   συμφέρουσα και εις όλους μεν τους άλλους, όχι ολιγώτερον όμως εις
+   τους όλως νεωτάτους, και ακόμη και το να κατοικούν, εάν είναι
+   δυνατόν κάπως διαρκώς εντός πλοίου. Τόρα όμως πρέπει όσον το
+   δυνατόν το όμοιον να κάμνωμεν διά τα νεογέννητα παιδιά τα οποία
+   παιδοκομούμεν. Πρέπει δε να συμπεραίνωμεν και από τα εξής, ότι εκ
+   πείρας το έλαβαν και έμαθαν ό,τι είναι χρήσιμον αι τροφοί των
+   μικρών και όσαι υπηρετούν εις τας θεραπείας των Κορυβάντων. Διότι,
+   όταν θέλουν να αποκοιμίσουν τα άυπνα παιδία αι μητέρες, δεν τα
+   αφήνουν εις την ησυχίαν των, αλλά, αντιθέτως, τα κινούν, και
+   διαρκώς τα κουνούν εις τας αγκάλας των, και δεν σιωπαίνουν, αλλά
+   λέγουν κάποιαν μελωδίαν, και κυριολεκτικώς τα ξεκουφαίνουν, καθώς
+   γίνονται αι θεραπείαι των μανιακών βακχειών, μεταχειριζόμεναι
+   αυτήν την κίνησιν του χορού και της μουσικής.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Λοιπόν, καλέ Ξένε, ποία είναι κυρίως η αιτία τούτων κατά την γνώμην
+   μας; (!)
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Δεν είναι διόλου δυσνόητος.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πώς δηλαδή;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Τρόμος είναι και τα δύο αυτά πάθη, και οι τρόμοι υπάρχουν από
+   κάποιαν συνήθειαν της ψυχής. Όταν λοιπόν εις αυτά τα πάθη προσθέτη
+   κανείς από έξω κλονισμόν, η εξωτερική κίνησις επηρεάζει και νικά
+   την εσωτερικήν τρομακτικήν κίνησιν, και νικώσα φαίνεται ότι
+   παρέχει εις την ψυχήν γαλήνην και ησυχίαν, ενώ οι σφυγμοί της
+   καρδίας εις έκαστον αραιούνται, και όλως προς ευχαρίστησίν των
+   τους κάμνει διά τον ύπνον μεν επιρρεπείς, εκείνους δε οι οποίοι
+   αγρυπνούν μέσα εις τους χορούς και τους αυλούς με την βοήθειαν των
+   θεών, εις τους οποίους ο καθείς θυσιάζει ευοιώνως, τους κάμνει
+   αντί των μανιακών διαθέσεων να έχουν σωφρονικάς καταστάσεις. Και
+   αυτά, όσον διά να λεχθούν με αυτήν την συντομίαν, φαίνονται κάπως
+   λογικά.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Βεβαιότατα.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Εάν δε αυτά έχουν τοιαύτην δύναμιν, πρέπει να εννοήσωμεν από αυτά
+   και το εξής, ότι δηλαδή πάσα ψυχή ίσως μάλλον από την παιδικήν
+   ηλικίαν συνηθίζει να κατέχεται από τρόμον. Αυτό δε βεβαίως ημπορεί
+   κανείς να το ονομάση εξάσκησιν εις την δειλίαν, και όχι πλέον εις
+   την ανδρείαν.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πώς όχι;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Αλλά βεβαίως το αντίθετον έργον της ανδρείας αμέσως από την
+   παιδικήν ηλικίαν θα ειπούμεν ότι είναι να νικά τους αιφνιδίους
+   τρόμους και φόβους.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πολύ ορθά.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν μεταξύ άλλων και τούτο θα παραδεχθώμεν ότι συντελεί μεγάλως
+   εις την αρετήν ενός μέρους της ψυχής, δηλαδή η γυμναστική των
+   εντελώς μικρών παιδίων.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Βεβαιότατα.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Και όμως η γλυκύτης και η δυστροπία της ψυχής δεν αποτελούν μικρόν
+   μέρος της ευψυχίας και της κακοψυχίας.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πώς όχι;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν με ποίον τρόπον ημπορεί να εμπνευσθή εις το νεογέννητον
+   όποιον από αυτά τα δύο θέλομεν, αυτό βεβαίως πρέπει να
+   προσπαθήσωμεν να το εξηγήσωμεν με όποιον τρόπον και όσον ημπορεί
+   κανείς να το εκτελέση.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πώς όχι βεβαίως;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν λέγω την γνώμην του τόπου μας, ότι δηλαδή η μεν τρυφηλότης
+   κάμνει δύστροπα και ακρόχολα και υπερβολικά εξαπτόμενα τα ήθη των
+   νέων, το αντίθετον δε και η υπερβολική και αγρία υποδούλωσις τους
+   κάμνει χαμερπείς και ανελευθέρους και μισανθρώπους και ακαταλλήλους
+   ως συνοίκους.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πώς πρέπει λοιπόν όλη η πόλις να ανατρέφη αυτά που ούτε την γλώσσαν
+   εννοούν, ούτε είναι ικανά να αποκτήσουν την άλλην μόρφωσιν;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Ιδού πώς. Βεβαίως απ' αρχής παν νεογέννητον συνηθίζει να φωνάζη με
+   δύναμιν, και προ πάντων το ανθρώπινον γένος. Και ωρισμένως
+   περισσότερον από τα άλλα συνδέεται με τα κλάματα.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Βεβαιότατα.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν αι τροφοί προσέχουσαι τι επιθυμεί, το συμπεραίνουν με την
+   προσφοράν του ιδίου πράγματος. Δηλαδή εις όποιαν προσφοράν σιωπά,
+   φρονούν ότι καλά προσφέρουν αυτό το πράγμα, εις όποιαν δε κλαίει
+   και φωνάζει φρονούν ότι το προσφέρουν όχι καλά. Λοιπόν εις τα
+   νήπια η εκδήλωσις των πραγμάτων τα οποία αγαπούν και μισούν είναι
+   τα κλάματα και αι φωναί, τα οποία δεν είναι διόλου καλά σημεία.
+   Αυτό δε το διάστημα δεν είναι μικρότερον των τριών ετών. (1)
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πολύ ορθά ομιλείς.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν ο δύστροπος και ο άκαμπτος δεν φαίνεται άραγε εις τους δύο
+   σας ότι είναι κλαψάρης και συνήθως περισσότερον φορτωμένος από
+   παράπονα παρ' όσον είναι πρέπον εις τον αγαθόν;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Εγώ τουλάχιστον αυτό φρονώ.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Και λοιπόν; Εάν κανείς εις αυτά τα τρία έτη δοκιμάση με όλας τας
+   μεθόδους πώς το ανατρεφόμενον να δοκιμάση όσον το δυνατόν
+   ολιγώτερον πόνον και φόβον και λύπην εν γένει, άραγε δεν φρονούμεν
+   ότι τότε θα καταστήσωμεν περισσότερον καλόγνωμον και επιεική την
+   ψυχήν του ανατρεφομένου;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Βεβαίως και μάλιστα, φίλε Ξένε, εάν κανείς προπαρασκευάζη δι' αυτό
+   πολλάς ηδονάς.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Εις αυτό πλέον εγώ δεν ημπορώ να συμφωνήσω με τον Κλεινίαν,
+   αξιοθαύμαστε φίλε. Διότι βεβαίως αυτή η πράξις είναι η μεγαλειτέρα
+   από όλας τας καταστροφάς. Διότι συμβαίνει εις την αρχήν πάντοτε της
+   ανατροφής. Αλλ' ας προσέξωμεν αν λέγομεν τίποτε σπουδαίον.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Λέγε τι εννοείς.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Ότι τόρα η συζήτησίς μας δεν περιστρέφεται εις μικρόν ζήτημα.
+   Πρόσεχε δε και συ, και κρίνε συγχρόνως ημάς συ, Μέγιλλε. Δηλαδή ο
+   μεν ιδικός μου διισχυρισμός λέγει ότι δεν πρέπει ούτε τας ηδονάς
+   πάντοτε να επιδιώκη ο ορθός βίος ούτε εις το έπακρον να αποφεύγη
+   τας λύπας, αλλά να προτιμά το μέσον, το οποίον, προ ολίγου το
+   εχαρακτήρισα ως επιείκειαν, την οποίαν βεβαίως διάθεσιν και θεϊκήν
+   την θεωρούμεν όλοι ευστόχως κατά τινα διάδοσιν μαντικήν. Αυτήν την
+   διάθεσιν νομίζω ότι πρέπει να επιδιώκη και όστις από ημάς θέλει να
+   γίνη θείος, και επομένως ούτε εντελώς επιρρεπής να είναι εις τας
+   ηδονάς, διότι δεν θα ημπορέση να μένη πάντοτε έξω από τας λύπας,
+   ούτε κανένα άλλον νέον ή γέροντα αρσενικόν ή θηλυκόν να αφήνη να
+   παθαίνη αυτό το ίδιον, πολύ δε ολιγώτερον το εντελώς νεογέννητον.
+   Διότι βεβαίως εις όλους εμφυτεύεται εις εκείνην την εποχήν
+   ισχυρότερον το ήθος από την συνήθειαν. Ακόμη δε εγώ τουλάχιστον,
+   εάν δεν νομισθώ ότι αστειεύομαι, θα έλεγα ότι πρέπει και τας
+   εγκύους από όλας τας άλλας γυναίκας να περιποιούμεθα περισσότερον
+   εκείνο το έτος, πώς να μη απολαύσουν ηδονάς πολλάς και μανιώδεις
+   ούτε πάλιν λύπας, αλλά να τιμούν την ιλαρότητα και ευμένειαν και
+   μειλιχιότητα εις όλον το διάστημα (της εγκυμοσύνης).
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Δεν έχεις καμμίαν ανάγκην, καλέ Ξένε, να ερωτάς τον Μέγιλλον, ποίος
+   από τους δύο μας ωμίλησε ορθότερα. Διότι εγώ ο ίδιος παραδέχομαι
+   ότι πρέπει όλοι να αποφεύγουν τον βίον της άκρας λύπης και ηδονής,
+   και ότι πρέπει να διάγουν μέσον βίον κάπως. Επομένως καλά είπες
+   και καλά ήκουσες συγχρόνως.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Πολύ ορθά βεβαίως, φίλε Κλεινία. Λοιπόν το εξής ας σκεφθώμεν
+   κατόπιν από αυτά οι τρεις μας.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Ποίον;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Ότι όλα αυτά όσα εξετάζομεν, είναι εκείνα τα οποία οι περισσότεροι
+   τα ονομάζουν άγραφα νόμιμα. Και ό,τι ονομάζουν πατροπαραδότους
+   νόμους δεν είναι τίποτε άλλο παρά όλα αυτά. Ακόμη δε και ο
+   τελευταίος περιχυμένος λόγος μας, ότι δηλαδή ούτε νόμους πρέπει να
+   τα ονομάσωμεν αυτά, ούτε να τα αποσιωπήσωμεν, καλά ελέχθη. Διότι
+   αυτοί είναι οι δεσμοί όλης της πολιτείας ευρισκόμενοι εις το μέσον
+   όλων των γραπτώς θεσπισθέντων νόμων και των υπαρχόντων και όσοι
+   μέλλουν να θεσπισθούν κυριολεκτικώς ως άλλα πατροπαράδοτα και
+   εντελώς αρχαία νόμιμα. Τα οποία, εάν μεν τεθούν και συνηθισθούν
+   καλώς, προφυλάττουν με πλήρη ασφάλειαν τους τότε γραφέντας νόμους,
+   εάν όμως βαδίζουν εσφαλμένως έξω από το καλόν, ωσάν τα
+   υποστηρίγματα των οικοδομών, τα οποία καταρρέουν εις το μέσον και
+   κάμνουν να πέσουν το έν εις το άλλο όλα μαζί εκτός των άλλων και
+   τα καλώς κτισθέντα εις το τέλος, αφού έπεσαν τα πρώτα κάτωθεν.
+   Αυτά λοιπόν σκεπτόμενοι και ημείς, φίλε Κλεινία, πρέπει να
+   σφικτοδέσωμεν ολόγυρα την πόλιν σου, η οποία είναι νέα, χωρίς να
+   παραλείψωμεν το παραμικρόν, όσον μας είναι δυνατόν, από όσα
+   ονομάζουν νόμους ή συνηθείας ή ασχολίας. Διότι με όλα αυτά
+   σφικτοδένεται η πόλις, εάν δε είναι χωρισμένα αυτά μεταξύ των, δεν
+   είναι στερεά. Ώστε δεν πρέπει να απορούμεν, αν πολλά και μικρά μας
+   φαίνονται ως νόμιμα ή συνήθειαι και πλημμυρούντα μας κάμνουν τους
+   νόμους μακροτέρους κάπως.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Και συ ορθώς ομιλείς και ημείς αυτά θα έχωμεν στον νουν μας.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν έως εις το τρίτον έτος της ηλικίας, αν κανείς εκτελή αυτά
+   ακριβώς εις το αγόρι και εις το κορίτσι, και δεν μεταχειρίζεται τα
+   λεχθέντα ως πάρεργα, δεν θα είναι ασήμαντα διά την ωφέλειαν των
+   ανατρεφομένων. Και λοιπόν τόρα ίσως είναι ανάγκη να εξετάσωμεν τα
+   παιγνίδια τα αρμόζοντα εις τα τριετή και τετραετή και πενταετή και
+   εξαετή ήθη της ψυχής. Και τόρα πλέον πρέπει να τους ελευθερώσωμεν
+   από την τρυφήν με την τιμωρίαν, όχι όμως την άτιμον, αλλά καθώς
+   ελέγαμεν διά τους δούλους, δηλαδή να μη τους τιμωρούμεν με ύβρεις
+   και να εμπνέωμεν οργήν εις τους τιμωρηθέντας, ούτε να τους
+   αφήνωμεν ατιμωρήτους εις την τρυφηλότητα, αυτό ακριβώς πρέπει να
+   κάμωμεν και διά τους ελευθέρους. Υπάρχουν δε κάποια έμφυτα
+   παιγνίδια εις τους τοιούτους, τα οποία, όταν συναντηθούν, σχεδόν
+   μόνοι των τα εφευρίσκουν. Πρέπει δε πλέον όλα αυτά τα τοιαύτης
+   ηλικίας παιδία να συναθροίζωνται εις τους ναούς των χωρίων των,
+   από τριών ετών έως τα έξ, εκάστου χωρίου όλα ομού εις το ίδιον
+   μέρος. Αι δε τροφοί να φροντίζουν ακόμη διά την ευπρέπειαν και
+   (μη) ασχημοσύνην των τοιούτων, επί κεφαλής δε αυτών των τροφών και
+   όλης της συγκεντρώσεως, να επιστατή μία από τας δώδεκα γυναίκας ως
+   κοσμήτωρ επί έν έτος, από εκείνας που είπαμεν, όποιαν διορίσουν οι
+   νομοφύλακες. Αυτάς δε ας τας εκλέγουν αι αρμόδιαι διά την
+   επιμέλειαν των γάμων, ανά μίαν από εκάστην φυλήν και συνομήλικάς
+   των. Η δε διορισθείσα ας κυριαρχή συχνάζουσα κάθε ημέραν εις τον
+   ναόν και τιμωρούσα εκάστοτε τον αδικούντα, τον μεν δούλον και την
+   δούλην και τον ξένον και την ξένην μόνη της με κάποιους υπηρέτας
+   της πόλεως, τον δε πολίτην, εάν μεν αυτός δυστροπή διά την
+   τιμωρίαν, ας τον φέρη εις τους αστυνόμους, διά να δικασθή, εάν δε
+   δεν δυστροπή, τότε και τον πολίτην ας τον τιμωρή η ιδία. Μετά δε
+   την εξαετή ηλικίαν ας χωρίζεται πλέον το γένος και των δύο φύλων.
+   Και οι μεν παίδες μαζί με τους παίδας, αι δε παρθένοι επίσης ας
+   συναναστρέφωνται μεταξύ των. Πρέπει δε να στραφούν και τα δύο μέρη
+   προς τα μαθήματα, και οι μεν άρρενες εις τους διδασκάλους της
+   ιππικής και των τόξων και των ακοντίων και της σφενδόνης, εάν δε
+   κάπως συμβιβάζωνται, έως ότου να μάθουν ας πηγαίνουν και τα θήλεα,
+   και προ πάντων όσα θέλουν να συνηθίσουν τα όπλα. Διότι βεβαίως η
+   σημερινή κατάστασις ως προς αυτά δεν είναι γνωστή σχεδόν εις όλους.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Ποία;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Ότι τάχα τα δεξιά μας και τα αριστερά μας είναι εκ φύσεως
+   διαφορετικά ως προς τας χείρας δι' εκάστην πράξιν, καθόσον ως προς
+   τους πόδας και τα κάτω μέλη είναι βέβαιον ότι δεν έχουν καμμίαν
+   διαφοράν. Ως προς τας χείρας όμως από ανοησίαν των τροφών και των
+   μητέρων εμείναμεν ωσάν χωλοί. Διότι η φύσις και των δύο μερών του
+   σώματος είναι σχεδόν ισόρροπος, αλλά μόνοι μας από συνήθειαν τα
+   κατεστήσαμεν διάφορα μεταχειριζόμενοι αυτά όχι ορθώς. Δηλαδή εις
+   όσα έργα δεν υπάρχει σπουδαία διαφορά, λόγου χάριν να
+   χρησιμοποιούμεν την μεν λύραν με την αριστεράν χείρα, το δε
+   πλήκτρον με την δεξιάν, εις αυτά δεν δυσκολευόμεθα, καθώς και εις
+   τα όμοια. Έχοντες δε αυτά ως παραδείγματα, εάν δεν τα εφαρμόσωμεν
+   και εις άλλα ομοίως, θα ήτο μωρία. Απέδειξε δε αυτά ο νόμος των
+   Σκυθών, οι οποίοι δεν τεντώνουν μόνον με την αριστεράν το τόξον,
+   ενώ με την δεξιάν κρατούν το βέλος, αλλά εξ ίσου μεταχειρίζονται
+   και τας δύο χείρας διά τα δύο αυτά. Πλείστα δε άλλα παρόμοια
+   παραδείγματα υπάρχουν και εις τας ηνιοχείας και εις άλλα, από τα
+   οποία ημπορούμεν να εννοήσωμεν, ότι στρεβλώνουν την φύσιν όσοι
+   κάμνουν τα αριστερά αδυνατώτερα από τα δεξιά. Αυτά δε, καθώς είπα,
+   δεν είναι τόσον σπουδαία επί κερατίνων πλήκτρων και παρομοίων
+   οργάνων, έχουν όμως μεγάλην διαφοράν, όταν πρόκειται να
+   μεταχειρισθή κανείς εις τον πόλεμον σιδηρά είτε τόξα είτε ακόντια
+   και όλα τα παρόμοια. Διαφέρει δε πάρα πολύ ο μαθών από τον μη
+   μαθόντα και ο γυμνασμένος από τον αγύμναστον. Διότι καθώς ο
+   ασκηθείς τελείως εις το παγκράτιον ή την πυγμήν ή την πάλην πρέπει
+   από μεν τα αριστερά μέρη να μη είναι ανίκανος να πολεμή, και μήτε
+   να χωλαίνη μήτε εσφαλμένως να έλκη όταν κανείς μοιράζη και εις τα
+   δύο την δύναμιν και τα αναγκάζη να κοπιάζουν, ακριβώς το ίδιον,
+   νομίζω, πρέπει να θεωρούμεν ορθόν και διά τα όπλα και διά τα άλλα,
+   ότι δηλαδή όστις θέλει να έχη διπλά τα αμυντικά και τα επιθετικά
+   μέσα του δεν πρέπει από αυτά όσον είναι δυνατόν τίποτε να μη αφήση
+   να μείνη αργόν. Εάν δε βεβαίως εγεννάτο κανείς έχων την φύσιν του
+   Γηρυόνου ή του Βριάρεω, τότε με τας εκατόν χείρας πρέπει να είναι
+   ικανός να ρίπτη εκατόν βέλη. Δι' όλα δε αυτά η φροντίς πρέπει να
+   ανατεθή εις τας αρχούσας και τους άρχοντας, και εκείναι μεν να
+   γίνουν επιθεωρηταί εις τα παιγνίδια και εις τας τροφούς, αυτοί δε
+   εις τα μαθήματα, διά να γίνουν όλοι και όλαι αρτιόποδες και
+   αρτιόχειρες και όσον είναι δυνατόν να μη βλάπτουν διόλου με την
+   άσκησιν τα φυσικά των χαρίσματα.
+
+   Τα δε μαθήματα ημπορούμεν να ειπούμεν ότι είναι δύο ειδών, και τα
+   μεν περιστρεφόμενα εις το σώμα αποτελούν γενικώς την γυμναστικήν,
+   τα δε της καλλιεργείας της ψυχής αποτελούν την μουσικήν. Και πάλιν
+   της γυμναστικής είναι δύο είδη, ο χορός και η πάλη. Του δε χορού
+   άλλο είδος είναι η μίμησις της εκφράσεως των ποιημάτων, με την
+   πιστήν απόδοσιν της μεγαλοπρεπείας και της ελευθεριότητος, και
+   άλλο το χάριν της ευρωστίας και της ελαφρότητος και της ευμορφίας
+   των μελών αυτού του σώματος, με απόδοσιν της αρμοδίας κάμψεως και
+   εκτάσεως εις έκαστον από αυτά, και με εύρυθμον κίνησιν τελείως
+   διαμοιραζομένην και ομοιόμορφον εις όλον τον χορόν. Και ωρισμένως
+   ως προς την πάλην όσα μεν ο Ανταίος ή ο Κερκύων με ιδικήν των
+   εφεύρεσιν εσυστηματοποίησαν διά άχρηστον φιλονικίαν, ή ο Επειός
+   και ο Άμυκος διά την πυγμήν, επειδή δεν είναι διόλου χρήσιμα διά
+   την συμμετοχήν εις τον πόλεμον, δεν είναι άξια να τα υμνήσωμεν με
+   λόγον. Όσα δε εις την ορθήν πάλην εκτελούνται με το γύρισμα των
+   λαιμών και των χειρών και των πλευρών, μέσα εις τον ανταγωνισμόν
+   και την αξιοπρεπή διάταξιν χάριν ρωμαλεότητος και υγείας, αυτά
+   όλα, επειδή είναι χρήσιμα εις όλα, δεν πρέπει να τα παραμελήσωμεν,
+   αλλά να τα επιβάλωμεν και εις τους μαθητάς και εις τους
+   διδασκάλους, όταν φθάσωμεν εις το σχετικόν μέρος των νόμων, ώστε
+   αυτοί μεν όλα αυτά να τα προσφέρουν με εύνοιαν, εκείνοι δε να τα
+   δέχωνται ευγνωμόνως. Ούτε πάλιν πρέπει να παραλείψωμεν τας
+   κινήσεις όσαι είναι άξιαι μιμήσεως, καθώς είναι εις τον τόπον
+   αυτών εδώ των Κουρήτων (2) τα ένοπλα παιγνίδια, εις δε την
+   Λακεδαίμονα των Διοσκούρων. Εις ημάς δε πάλιν η κόρη και δέσποινα
+   Περσεφόνη ευχαριστηθείσα από το παιγνίδι του χορού, ενόμισε ότι δεν
+   πρέπει να παίζη με αδειανά χέρια, αλλά να στολισθή με τελείαν
+   πανοπλίαν και τότε να εκτελέση τον χορόν. Τα οποία βεβαίως πρέπει
+   να τα μιμούνται οι νέοι και αι νέαι, τιμώντες την ευχαρίστησιν της
+   θεάς και χάριν του πολέμου και των εορτών. Οι δε παίδες, από
+   μικράν ηλικίαν και ενόσω ακόμη δεν πηγαίνουν εις τον πόλεμον, να
+   κάμνουν επισκέψεις και πομπάς εις όλους τους θεούς στολισμένοι με
+   όπλα και με ίππους και να κάμνουν ταχύτερον ή βραδύτερον με χορόν
+   ή με βηματισμόν τας προσευχάς των προς τους θεούς και τους παίδας
+   των θεών. Ακόμη δε και εις τους αγώνας και τους προαγώνας όχι δι'
+   άλλα τίποτε, αλλά δι' αυτά πρέπει να προαγωνισθούν. Διότι αυτοί
+   και εν καιρώ ειρήνης και εις τον πόλεμον είναι χρήσιμοι και έξω
+   εις την πόλιν και εις τας ιδιωτικάς οικίας, οι δε άλλοι κόποι και
+   τα παιγνίδια και αι ασχολίαι με τα σώματα δεν ανήκουν εις τους
+   ελευθέρους, φίλε Μέγιλλε και Κλεινία.
+
+   Λοιπόν αυτό το οποίον εις τους πρώτους λόγους είπα ότι πρέπει να
+   εξετασθή ως γυμναστική σχεδόν το εξήτασα πλέον και είναι
+   συμπληρωμένον. Εάν όμως σεις έχετε καμμίαν καλλιτέραν από αυτήν,
+   φέρετέ την εις το μέσον και ειπέτε την.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Δεν είναι εύκολον, καλέ Ξένε, να αφήσωμεν αυτά και να έχωμεν άλλα
+   να ειπούμεν διά την γυμναστικήν και τα αγωνίσματα.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν διά τα ερχόμενα κατόπιν δώρα των Μουσών και του Απόλλωνος,
+   τότε μεν, ως να τα εξηντλήσαμεν εντελώς, ενομίσαμεν ότι πρέπει να
+   αφήσωμεν μόνον την γυμναστικήν. Τόρα όμως είναι φανερά ποία είναι
+   και ότι πρέπει να τα ειπούμεν μεταξύ των πρώτων. Λοιπόν ας
+   ομιλήσωμεν εις την συνέχειαν περί αυτών.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Βεβαίως πρέπει να ομιλήσωμεν.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Ακούσατε λοιπόν εμέ, τον οποίον ηκούσατε και προηγουμένως. Και όμως
+   πρέπει να προσέχη διά το υπερβολικά παράλογον και ασυνήθιστον και ο
+   ομιλών και ο ακούων, και μάλιστα τόρα. Δηλαδή εγώ τόρα θα ομιλήσω
+   λόγον όχι ακίνδυνον, και όμως κάπως θα λάβω θάρρος και δεν θα τον
+   διακόψω.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Ποίον λόγον εννοείς, καλέ Ξένε;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Φρονώ ότι εις όλας τα πόλεις δεν είναι γνωστόν ότι το είδος των
+   παιγνιδίων είναι σπουδαιότατον διά την νομοθεσίαν και διά την
+   μονιμοποίησιν ή όχι των τεθέντων νόμων. Διότι, εάν μεν τακτοποιηθή
+   αυτό και εφαρμοσθή το να παίζουν οι ίδιοι με τους ίδιους όρους και
+   με τον ίδιον τρόπον πάντοτε και να διασκεδάζουν με τα ίδια
+   παιγνίδια, τούτο αφήνει και τα σοβαρά νόμιμα να μένουν ήσυχα· εφ'
+   όσον όμως αυτά τα ίδια μετακινούνται και νεωτερίζουν, και
+   λαμβάνουν όλας τας μεταβολάς διαρκώς και ποτέ οι νέοι δεν θεωρούν
+   ευχάριστα τα ίδια ούτε εις τους σχηματισμούς των ιδικών των
+   σωμάτων ούτε εις τα ίδια σκεύη ομολογούν ότι έγκειται το ωραίον
+   και το άσχημον, αλλά εκτιμάται υπερόχως όστις νεωτερίζει και
+   εισάγει κάτι νέον διάφορον από τα συνηθισμένα και ως προς τα
+   σχήματα και ως προς τα χρώματα και όλα τα παρόμοια, τότε διά την
+   πόλιν είναι πολύ ορθόν να ειπούμεν ότι δεν υπάρχει καταστροφή
+   μεγαλιτέρα από αυτήν. Διότι ανεπαισθήτως μετακινούν τα ήθη των
+   νέων και κάμνουν δι' αυτούς το μεν παλαιόν άτιμον, το δε νέον
+   έντιμον. Από αυτήν δε, επαναλαμβάνω, και την λέξιν και την
+   δοξασίαν δεν υπάρχει μεγαλιτέρα ζημία εις όλας τας πόλεις.
+   Ακούσατε πόσον κακόν θεωρώ ότι είναι αυτό.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Άραγε μήπως εννοείς το να κατακρίνεται η αρχαιότης μέσα εις τας
+   πόλεις;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Μάλιστα.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Λοιπόν δεν μας έχεις μηδαμινούς ακροατάς εις αυτόν τον λόγον, αλλά
+   όσον είναι δυνατόν ευνοϊκωτάτους.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Αυτό είναι επόμενον τουλάχιστον.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Λέγε και μη σε μέλει.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Εμπρός λοιπόν ας τον ακούσωμεν εκτενέστερον κάπως ημείς οι ίδιοι
+   και από ημάς τους ίδιους προερχόμενον (!). Δηλαδή την μεταβολήν
+   όλων των πραγμάτων εκτός των κακών θα την εύρωμεν πολύ
+   απατηλοτέραν εις όλας τας εποχάς, τους ανέμους, τας διαίτας των
+   σωμάτων, τους τρόπους της ψυχής, και γενικώς όχι μόνον εις αυτά
+   εδώ και όχι και εις εκείνα, αλλά εις όλα, εκτός, καθώς είπα προ
+   ολίγου, εις τα κακά. Ώστε, εάν κανείς ρίψη έν βλέμμα εις τα σώματα
+   θα ιδή ότι με όλα μεν τα φαγητά, με όλα δε τα ποτά και τους κόπους
+   εξοικειώνονται, και, ενώ εις την αρχήν ταράσσονται από αυτά,
+   κατόπιν ένεκα αυτών των ιδίων με την πολυκαιρίαν αποκτήσαντα
+   σάρκας σχετικάς με αυτά γίνονται φιλικά συνειθισμένα και γνώριμα
+   με όλην αυτήν την δίαιταν και διάκεινται άριστα εις την ηδονήν και
+   την υγείαν. Και, αν τυχόν κάποτε αναγκασθή κανείς να μεταβάλη
+   πάλιν οποιανδήποτε ευδόκιμον δίαιταν, εις την αρχήν τουλάχιστον
+   συνταράσσεται από ασθενείας και πολύ αργά αποκαθίσταται εις την
+   κράσιν του, αφού αποκτήση την συνήθειαν της διαίτης αυτής εκ νέου.
+   Αυτό λοιπόν το ίδιον πρέπει να φρονούμεν ότι συμβαίνει και εις τας
+   διανοίας των ανθρώπων και συγχρόνως εις τα φυσικά της ψυχής των.
+   Δηλαδή με όποιους νόμους ανατραφούν, όταν αυτοί με κάποιαν θεϊκήν
+   μοίραν μείνουν ακίνητοι εις μακρόν διάστημα, ώστε κανείς να μην
+   ενθυμήται ούτε να ήκουσε ότι άλλοτε ήσαν διαφορετικοί από σήμερον,
+   τότε σέβεται και φοβείται η ψυχή να μετακινήση κάτι τι από τα
+   υπάρχοντα τότε καθεστώτα. Λοιπόν πρέπει έκαστος πολίτης να σκεφθή
+   μέθοδον, πώς να συμβή τούτο με οποιονδήποτε τρόπον εις την πόλιν.
+   Λοιπόν εγώ την εξής μέθοδον ευρίσκω. Όλοι θεωρούν μεταβλητά τα
+   παιγνίδια των νέων, καθώς ελέγαμεν προηγουμένως, και ότι είναι
+   πραγματικώς παιγνίδια και ότι δεν συμβαίνει μεγίστη πρόοδος ή βλάβη
+   από αυτά, και διά τούτο δεν τα εμποδίζουν, αλλά τα παρακολουθούν
+   υποχωρούντες, και δεν σκέπτονται ότι αυτοί, οι οποίοι νεωτερίζουν
+   εις τα παιγνίδια, θα γίνουν κατόπιν διαφορετικοί άνδρες από
+   εκείνους, οι οποίοι είναι τόρα και οι οποίοι ήσαν προηγουμένως
+   παίδες, αφού δε θα γίνουν διαφορετικοί, θα ζητούν άλλον βίον και
+   τοιουτοτρόπως θα επιθυμήσουν άλλας ασχολίας και νόμους και κατόπιν
+   από αυτό, ωσάν να ήλθε εις την πόλιν το μεγαλίτερον κακόν, δεν θα
+   φοβήται κανείς από αυτούς. Και τα μεν άλλα, όταν μεταβάλλωνται,
+   ολιγώτερα κακά προξενούν, δηλαδή όσα πάσχουν το τοιούτον ως προς
+   το εξωτερικόν σχήμα (τρόπους). Όσα όμως περιστρέφονται εις τα ήθη
+   και ευκόλως μεταπίπτουν από τον έπαινον εις την κατάκρισιν, νομίζω
+   ότι αυτά έχουν ανάγκην της μεγαλιτέρας προσοχής από όλα.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πώς όχι;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Και λοιπόν; Άραγε πιστεύομεν εις τους προηγουμένους λόγους, όπου
+   ελέγαμεν, ότι δηλαδή οι ρυθμοί και όλη η μουσική είναι απομίμησις
+   των τρόπων των καλλιτέρων και των χειροτέρων ανθρώπων, ή πώς
+   αλλέως;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Διόλου διαφορετική δεν ημπορεί να είναι η γνώμη από μέρους μας.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν δεν φρονούμεν ότι πρέπει να σκεφθώμεν παν μέσον, ώστε οι
+   παίδες μας να μη επιθυμούν να δοκιμάζουν άλλας μιμήσεις εις τους
+   χορούς και τας μελωδίας, ούτε να ημπορέση κανείς να τους καταπείση,
+   όταν τους παρουσιάζη όλων των ειδών τας ηδονάς;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πολύ ορθά ομιλείς.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν κανείς από ημάς γνωρίζει καμμίαν καλλιτέραν τέχνην δι' αυτά
+   από τους Αιγυπτίους;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Ποίαν λοιπόν εννοείς;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Να καθιερωθούν όλοι οι χοροί και όλαι αι μελωδίαι, και να ορισθούν
+   πρώτον μεν αι εορταί ολοκλήρου του έτους ομού ποίαι πρέπει να
+   γίνωνται εις την δείνα εποχήν και εις τους δείνα θεούς και εις τους
+   παίδας αυτών και τους δαίμονας. Έπειτα δε εις εκάστην θυσίαν των
+   θεών ποία ωδή πρέπει να ψάλλεται και με ποίους χορούς πρέπει να
+   γεραίρεται η θυσία εκείνη, αυτά να τακτοποιήσουν πρώτον μερικοί,
+   και όσα ορισθούν να τα καθιερώσουν με θυσίας εις τας Μοίρας και
+   όλους τους άλλους θεούς όλοι οι πολίται συγχρόνως, εκάστην δηλαδή
+   ωδήν εις έκαστον θεόν και εις εκάστην από τας άλλας θεότητας. Εάν
+   δε κανείς έξω από αυτά προσφέρη εις κάποιον θεόν άλλους ύμνους και
+   χορούς, τότε να έχουν το δικαίωμα οι ιερείς και αι ιέρειαι μετά
+   των νομοφυλάκων να τους εμποδίζουν ευσεβώς συμφώνως με τον νόμον,
+   ο δε εμποδιζόμενος, εάν δεν παύη εκουσίως, να υφίσταται εις όλην
+   του την ζωήν δίκας ασεβείας από τον πρώτον επιθυμούντα.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πολύ ορθά.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Αφού λοιπόν εφθάσαμεν εις αυτό το μέρος του λόγου, ας υποστώμεν ό,τι
+   αρμόζει εις τον εαυτόν μας.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Ως προς τι εννοείς.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Πας νέος βεβαίως, πολύ δε περισσότερον ο ηλικιωμένος, όταν ιδή ή
+   και ακούση απλώς κανέν έκτροπον και όλως ασυνήθιστον, ποτέ δεν
+   είναι δυνατόν να κατευνάση την αμφιβολίαν περί αυτού, τόσον
+   αποτόμως σπεύδων, αλλά θα σταθή ωσάν να ευρίσκεται εις
+   διασταύρωσιν οδών και να μη γνωρίζη καλά τον δρόμον, είτε τύχη
+   μόνος του να βαδίζη είτε μαζί με άλλους, και θα ερωτήση τους
+   άλλους διά την απορίαν του, και δεν θα ξεκινήση προηγουμένως, πριν
+   να βεβαιωθή με την εξέτασιν της διευθύνσεως, πού άραγε θα τον
+   οδηγήση. Και λοιπόν και ημείς τόρα το ίδιον πρέπει να κάμωμεν.
+   Δηλαδή, αφού τόρα εις την συζήτησιν των νόμων μας έτυχε ένας
+   παράδοξος λόγος, είναι ανάγκη να κάμωμεν όλην την εξέτασιν, και
+   όχι τόσον ευκόλως να αποφανθώμεν διά τόσον σπουδαίον πράγμα, αφού
+   έχομεν τόσον μεγάλην ηλικίαν, και να διισχυριζώμεθα ότι ημπορούμεν
+   εις την στιγμήν να ειπούμεν κάτι τι σαφές.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πολύ ορθά ομιλείς.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν εις αυτό μεν θα δώσωμεν καιρόν, θα το επικυρώσωμεν δε τότε,
+   όταν το εξετάσωμεν επαρκώς. Αλλά τόρα, διά να μην εμποδισθώμεν
+   ματαίως να τελειώσωμεν την συνέχειαν της διατάξεως των νόμων
+   τούτων, ας προχωρήσωμεν προς το τέλος αυτών. Διότι είναι πολύ
+   πιθανόν, αν θέλη ο θεός, και αυτή όλη η έρευνα εάν τελειώση
+   ικανοποιητικώς, να μας εξηγήση και αυτήν την τορινήν μας απορίαν.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πολύ καλά ομιλείς, καλέ Ξένε, και ας κάμωμεν καθώς είπες.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν, είπαμεν, ας δεχθώμεν αυτό το παράλογον, δηλαδή να γίνουν
+   νόμοι αι ωδαί μας, καθώς έκαμαν οι παλαιοί ως προς την κιθαρωδίαν
+   και τους ωνόμασαν νόμους διά παρόμοιον λόγον, καθώς φαίνεται. Ώστε
+   πολύ πιθανόν ούτε εκείνοι να μη απεμακρύνοντο από αυτό που λέγομεν
+   τόρα, αλλά να το εμάντευσε κανείς ωσάν εις τον ύπνον του ή και εις
+   τον ξύπνον του. Και λοιπόν η απόφασις περί αυτού ας είναι η εξής.
+   Έξω από τας δημοσίας μελωδίας και τα ιερά και όλους τους χορούς
+   των νέων κανείς ας μη προφέρη τίποτε περισσότερον ή διαφορετικόν
+   από τους νόμους ούτε μετακίνησιν να εκτελή. Και ο μεν τοιούτος ας
+   απομακρύνεται ατιμώρητος, όστις δε δεν υπακούει, καθώς είπαμεν προ
+   ολίγου, ας τον τιμωρούν οι νομοφύλακες και αι ιέρειαι και οι
+   ιερείς. Αυτά δε τόρα ας είναι παραδεκτά εις την συζήτησίν μας.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Ας είναι παραδεκτά.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Αλλά με ποίον τρόπον ημπορεί κανείς να νομοθετήση αυτά χωρίς να
+   περιγελασθή; Λοιπόν ας εξετάσωμεν και το εξής ακόμη ως προς αυτά.
+   Είναι ασφαλέστερον να κατασκευάσωμεν ως είδος εκμαγεία πρώτον με
+   τον λόγον. Εννοώ δε έν μεν από αυτά τα εκμαγεία να είναι το εξής.
+   Αφού γίνη θυσία και καούν τα σφάγια συμφώνως με τον νόμον, εάν
+   κανείς, λέγομεν, ατομικώς παρουσιαζόμενος εις τους βωμούς και τα
+   ιερά, είτε υιός είτε αδελφός, βλασφημή παντός είδους βλασφημίας,
+   άραγε τότε δεν θα ειπούμεν ότι εμπνέει με τους λόγους του
+   απογοήτευσιν και κακήν πρόρρησιν και μαντείαν διά τον πατέρα του
+   και τους άλλους συγγενείς του;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Αμέ τι;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν εις τα ιδικά μας μέρη αυτό γίνεται, πάντοτε σχεδόν, διά να
+   εκφρασθώ ούτω πως, εις όλας τας πόλεις. Δηλαδή, όταν καμμία αρχίση
+   να εκτελέση δημοσίως καμμίαν θυσίαν, κατόπιν έρχεται όχι είς
+   χορός, αλλά πλήθος χορών, και αφού σταθούν οι χορευταί όχι μακράν
+   από τους βωμούς αλλά πλησίον αυτών, κάποτε ξεστομίζουν κάθε είδος
+   βλασφημίας επάνω εις τα ιερά, με λέξεις και με ρυθμούς και με
+   θρηνωδεστάτας μελωδίας συγκλονίζοντες τας ψυχάς των ακροατών, και
+   όστις κατορθώση να κάμη την θυσιάζουσαν πόλιν να δακρύση αμέσως,
+   αυτός αναγνωρίζεται νικητής. Αυτόν λοιπόν τον νόμον άραγε δεν τον
+   καταργούμεν; Και αν τυχόν γίνη ανάγκη να ακούσουν οι πολίται
+   τοιαύτας θρηνωδίας, όταν συμβούν όχι ημέραι φαιδραί αλλά
+   αποφράδες, τότε θα ήτο καλόν μάλλον απ' έξω να έλθουν κάποιοι
+   χοροί ωδικοί μισθωμένοι, καθώς είναι οι πληρωνόμενοι διά να
+   συνοδεύουν τους νεκρούς με κάποιαν Καρικήν μούσαν. Ακριβώς αυτό
+   έπρεπε να γίνεται και εις αυτάς τας ωδάς, και μάλιστα ως επίδειξις
+   διά τας επικηδείους ωδάς δεν αρμόζουν οι στέφανοι ούτε οι χρυσοί
+   στολισμοί, αλλά όλως το αντίθετον, διά να τελειώνω όσον το δυνατόν
+   την ομιλίαν μου περί αυτών. Απλώς δε το εξής σας ερωτώ πάλιν περί
+   αυτών, αν σας αρέσει αυτό ως πρώτον εκμαγείον με τας ωδάς.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Ποίον;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Η ευφημία. Και μάλιστα αν θέλετε να είναι το είδος της ωδής μας
+   εντελώς εύφημον; Ή θέλετε να μη σας εξαναρωτώ, αλλά να το
+   παραδέχωμαι ούτως πως;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Βεβαιότατα παραδέξου το. Διότι αυτός ο νόμος επικυρώνεται με όλας
+   μας τας ψήφους.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν κατόπιν από την ευφημίαν ποίος έρχεται ως δεύτερος νόμος της
+   μουσικής; Όχι άραγε το να γίνωνται προσευχαί εις τους θεούς, εις
+   τους οποίους θυσιάζομεν εκάστοτε;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πώς όχι;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Τρίτος δε νόμος θα είναι, νομίζω, ότι οι ποιηταί πρέπει να
+   γνωρίζουν ότι αι προσευχαί είναι παρακλήσεις εις τους θεούς. Και
+   λοιπόν πρέπει αυτοί πολύ να προσέχουν μήπως απατηθούν κάποτε και
+   ζητήσουν τίποτε κακόν ως αγαθόν. Διότι βεβαίως αυτό το πάθημα θα
+   ήτο γελοίον, εάν πραγματοποιηθή τοιαύτη ευχή.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Αμέ τι;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν ημείς ολίγον προηγουμένως δεν επείσθημεν εις τον λόγον, ότι
+   πρέπει ούτε αργυρούς πλούτος ούτε χρυσούς να ευρίσκεται εντός της
+   πόλεως;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Βεβαιότατα.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν διά ποίον πράγμα να δεχθώμεν ότι χρησιμεύει ως παράδειγμα
+   αυτός ο διισχυρισμός; Άραγε όχι διά το εξής, ότι δηλαδή το γένος
+   των ποιητών δεν είναι ικανόν να γνωρίζη τόσον καλά τα αγαθά και τα
+   μη αγαθά; Λοιπόν, εάν κανείς ποιητής συνθέση με λέξεις ή και με
+   μελωδίαν εσφαλμένας ευχάς, θα κάμη ημάς τους πολίτας να
+   προσευχώμεθα τα αντίθετα διά σπουδαιότατα πράγματα. Και όμως,
+   καθώς ελέγαμεν, από αυτό το σφάλμα δεν θα εύρωμεν πολλά άλλα
+   μεγαλίτερα. Λοιπόν θέλετε να δεχθώμεν και αυτόν τον νόμον και τον
+   τύπον ως ένα από τους σχετικούς με την μούσαν;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Ποίον; Ειπέ το σαφέστερον εις ημάς.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Ο ποιητής έξω από τα νόμιμα της πόλεως και τα δίκαια ή τα καλά ή τα
+   αγαθά τίποτε δεν πρέπει να κάμνη, όσα δε συνθέση να μην έχη το
+   δικαίωμα να τα δείξη εις κανένα ιδιώτην προηγουμένως πριν να
+   παρουσιασθούν εις τους ιδίους τους εκλεχθέντας δι' αυτά κριτάς και
+   νομοφύλακας και να εγκριθούν. Σχεδόν δε υπάρχουν οι νομοθέται, τους
+   οποίους εξελέξαμεν διά τα μουσικά και ο επιμελητής της παιδείας.
+   Και λοιπόν: Καθώς σας ερώτησα πολλάκις θέλετε να τεθή αυτός ο
+   νόμος και ο τύπος και αυτό το τρίτον εκμαγείον, ή πώς φρονείτε;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Βεβαίως να τεθή. Αμέ τι;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Κατόπιν δε από αυτά είναι ορθότατον να ψάλλωνται ύμνοι θεών και
+   εγκώμια ανάμικτα με προσευχάς, και πάλιν κατόπιν από τους θεούς εις
+   τους δαίμονας και τους ήρωας θα ήσαν αρμόδιαι μαζί με τα εγκώμια αι
+   προσευχαί.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πώς όχι;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Κατόπιν δε από αυτά πλέον πρέπει αμέσως να τεθή χωρίς φθόνον ο εξής
+   νόμος. Όσοι πολίται αποθάνουν, αφού εκτελέσουν με το σώμα των ή με
+   τας ψυχάς των έργα ένδοξα και κοπιώδη και εφάνησαν ευπειθείς εις
+   τους νόμους, αυτοί πρέπει να απολαύσουν εγκώμια.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πώς όχι;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Βεβαίως όμως όσοι ακόμη ζουν δεν είναι φρόνιμον να τους τιμωρούν με
+   εγκώμια και ύμνους, πριν κανείς να περάση όλην του την ζωήν και να
+   προσθέση καλόν τέλος. Αυτά δε όλα από ημάς ας γίνουν κοινά διά τους
+   άνδρας και τας γυναίκας τους πασιγνώστους αγαθούς και τας αγαθάς.
+   Τας δε ωδάς και τους χορούς πρέπει να τας καθιερώσωμεν ως εξής.
+   Πολλαί υπάρχουν από τους παλαιούς παλαιαί και καλαί συνθέσεις ως
+   προς την μουσικήν και μάλιστα επίσης καλοί χοροί διά τα σώματα,
+   από τους οποίους κανείς δεν φθονεί να εκλέξη το πρέπον και αρμόζον
+   εις το καθεστώς πολίτευμα. Να εκλέξουν δε κριτάς αυτών όχι
+   νεωτέρους από τα πενήντα έτη, και όποιον μεν από τα παλαιά
+   ποιήματα ευρεθή κατάλληλον, να το εγκρίνουν, όποιον δε είναι
+   ελλιπές ή εντελώς ακατάλληλον, αυτό να το απορρίπτουν ολοτελώς.
+   Όποιον δε εκλέγεται, να το μεταρρυθμίζουν, αφού το παραλάβουν
+   ποιητικοί και μουσικοί συγχρόνως άνδρες, εφαρμόζοντες την
+   ποιητικήν των δύναμιν, από δε τας ηδονάς των και επιθυμίας εις
+   πολύ ολίγας εμπιστευόμενοι, και ερμηνεύοντες τον σκοπόν του
+   νομοθέτου να εγκαταστήσουν τον χορόν και την ωδήν όσον το δυνατόν
+   σύμφωνον με το πνεύμα των. Πάσα δε ατακτοποίητος μελέτη ως προς
+   την μουσικήν, όταν λάβη τάξιν και όταν δεν προσφερθή η θελκτική
+   μουσική, είναι πάντοτε πολύ καλλιτέρα. Το ηδονικόν όμως είναι
+   κοινόν εις όλα τα είδη αυτής. Δηλαδή αναλόγως της μουσικής με την
+   οποίαν θα ζήση κανείς από την παιδικήν του ηλικίαν έως την ακμαίαν
+   και σώφρονα, εάν μεν συνηθίση σώφρονα μουσικήν και τακτοποιημένην
+   και ακούση την αντίθετον, την μισεί και την ονομάζει δουλοπρεπή,
+   εάν δε ανατραφή με την κοινήν θελκτικήν, λέγει ότι είναι ψυχρά και
+   αηδής η αντίθετος. Ώστε, καθώς είπαμεν προ ολίγου, το ζήτημα της
+   ηδονής ή της αηδίας της μιας ή της άλλης δεν κερδίζει τίποτε, εκ
+   περισσού δε η μεν μία κάμνει καλλιτέρους τους ανατραφέντας με
+   αυτήν, η δε άλλη χειροτέρους.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πολύ καλά το είπες.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Ακόμη δε θα είναι ανάγκη να διακρίνη κανείς με γενικάς γραμμάς τας
+   ωδάς, αι οποίαι αρμόζουν εις τα θήλεα και εις τα άρρενα, και
+   μάλιστα να τας προσαρμόση με τας αρμονίας και με τους ρυθμούς.
+   Διότι θα είναι φρικώδες να παραφωνή εις όλην την αρμονίαν ή να
+   εκτροχιάζεται από τον ρυθμόν, όταν έκαστον από αυτά δεν
+   συμβιβάζεται διόλου με τας μελωδίας. Λοιπόν είναι ανάγκη και αυτών
+   τους τύπους να νομοθετήση. Είναι δε ανάγκη και εις τα δύο γένη να
+   αποδίδη κανείς τα κοινά γνωρίσματα, αλλά τα ιδιαίτερα γνωρίσματα
+   των θηλέων πρέπει να τα εξαίρη με την κυρίαν διαφοράν της φύσεώς
+   των. Επομένως την μεγαλοπρέπειαν και την ροπήν προς την ανδρείαν
+   πρέπει να την θεωρήση ως ανδροπρεπή, την δε περισσοτέραν κλίσιν
+   προς την κοσμιότητα και την σωφροσύνην ως θηλυπρεπέστερον πρέπει
+   να το αναγράψωμεν εις τον νόμον και εις τον λόγον. Η τάξις λοιπόν
+   των ωδών αυτή ας είναι. Τόρα πλέον όμως ας ορίσωμεν την
+   διδασκαλίαν και την παράδοσιν τούτων, δηλαδή με ποιον τρόπον και
+   ποίοι και πότε πρέπει να κάμνουν έκαστον από αυτά. Καθώς λοιπόν ο
+   ναυπηγός, θέτων ως βάσιν την αρχήν της ναυπηγήσεως, σχεδιάζει το
+   σκάρωμα των πλοίων, το ίδιον νομίζω και εγώ ότι κάμνω, δηλαδή, ενώ
+   προσπαθώ να ξεχωρίσω τα σχέδια των διαφόρων βίων συμφώνως με την
+   φύσιν της ψυχής των, πραγματικώς θέτω ως βάσιν το σκάρωμα αυτών,
+   και ορίζω ότι πρέπει να σκεφθώμεν καλά με ποίαν μέθοδον και με
+   ποίους τρόπους συναναστρεφόμενοι θα ταξιδεύσωμεν όσον το δυνατόν
+   καλλίτερον εις αυτό το ταξίδι της ζωής. Και λοιπόν τα ανθρώπινα
+   πράγματα δεν είναι μεν άξια μεγάλης προσοχής, πρέπει όμως να τα
+   μελετώμεν. Αυτό όμως δεν επιτυγχάνει πάντοτε. Αφού όμως εφθάσαμεν
+   έως εδώ, εάν ημπορέσωμεν να το εκτελέσωμεν οπωσδήποτε αρμοδίως,
+   ίσως είναι ανάλογον των δυνάμεών μας. Τι εννοώ όμως άραγε; Εάν μου
+   υποβάλη κανείς αυτήν την ένστασιν, ίσως έχει δίκαιον.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Βεβαιότατα.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Εγώ φρονώ ότι πρέπει το μεν σπουδαίον να το σπουδάζωμεν, το δε μη
+   σπουδαίον να μη το σπουδάζωμεν. Εκ φύσεως δε ο μεν θεός είναι άξιος
+   πάσης της αξιομακαρίστου μελέτης, ο άνθρωπος όμως, καθώς είπαμεν
+   προηγουμένως, είναι έν παιγνίδιον εφευρημένον από τον θεόν, και
+   βεβαίως αυτό το έργον αυτού είναι το ανώτερον από όλα. Λοιπόν αυτόν
+   τον τρόπον πρέπει να ακολουθή και να παίζη όσον το δυνατόν
+   ωραιότερα παιγνίδια έκαστος ανήρ και εκάστη γυνή εις όλην των την
+   ζωήν, σκεπτόμενοι αντιθέτως από ό, τι συνηθίζουν τόρα.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πώς;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Τόρα βεβαίως νομίζουν ότι αι μελέται πρέπει να γίνωνται χάριν των
+   παιγνιδίων. Δηλαδή τα πολεμικά, τα οποία θεωρούν σπουδαία, νομίζουν
+   ότι πρέπει να τελειοποιούν χάριν της ειρήνης. Αλλά καθώς φαίνεται
+   τόρα εν καιρώ πολέμου δεν υπάρχει δι' ημάς ούτε παιγνίδιον ούτε
+   σπουδή αξιόλογος, ούτε εις το παρόν ούτε εις το μέλλον, η οποία να
+   λέγωμεν βεβαίως ότι είναι το σπουδαιότερον πράγμα. Πρέπει λοιπόν
+   έκαστος να διέλθη περισσότερον και καλλίτερον τον ειρηνικόν βίον.
+   Λοιπόν ποίον είναι το ορθόν;
+
+   Πρέπει να περάση κανείς όλην την ζωήν του παίζων μερικά παιγνίδια
+   εις τας θυσίας και ψάλλων και χορεύων, ώστε να ημπορέση τους μεν
+   θεούς να τους καταστήση ευσπλαγχνικούς προς τον εαυτόν του, τους
+   δε εχθρούς να τους αποκρούη και να τους νικά εις την μάχην. Ποίας
+   ωδάς ψάλλων και χορεύων θα κάμη αυτά τα δύο, το μεν γενικόν
+   σχέδιον ελέχθη και ωσάν δρόμοι χωρίζουν εμπρός του, τους οποίους
+   πρέπει να διαβή έχων ελπίδα ότι και ο ποιητής καλά λέγει τους
+   στίχους (3)
+
+     Τηλέμαχε, άλλα μόνος θα βρης με το μυαλό σου
+     Και άλλα ο θεός θα σου τα ειπή. Γιατί εγώ νομίζω
+     Πως συ με θέλημα θεού εγεννήθης και ανετράφης.
+
+   Αυτό λοιπόν το ίδιον πρέπει να έχουν εις τον νουν των και οι ιδικοί
+   μας τρόφιμοι και να φρονούν ότι τα λεχθέντα ελέχθησαν
+   ικανοποιητικώς, μερικά δε και ο δαίμων και ο θεός θα τους
+   συμβουλεύση ως προς τας θυσίας και τους χορούς εις ποίους και πότε
+   προσφέροντες αυτάς και εξιλεώνοντες θα ζήσουν συμφώνως με την
+   φύσιν, το περισσότερον αποτελούντες ταχυδακτυλουργήματα, πολύ δε
+   ολίγον μετέχοντες της πραγματικότητος.
+
+ΜΕΓΙΛΛΟΣ.
+
+   Όλως διόλου εξευτελίζεις, καλέ Ξένε, το ανθρώπινον γένος μας.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Μη απορείς, φίλε Μέγιλλε, αλλά συγχώρησέ με. Διότι έρριψα βλέμμα
+   εις τον θεόν (4) και με την εντύπωσιν εκείνην είπα αυτό που είπα
+   τόρα. Όμως ας είναι το γένος μας όχι μηδαμινόν, αφού το θέλεις,
+   αλλ' άξιον κάποιας προσοχής.
+
+   Εις την σειράν όμως κατόπιν από αυτά ελέχθησαν αι οικοδομαί των
+   γυμναστηρίων και των δημοσίων σχολείων εις τρία μέρη εντός της
+   πόλεως, έξω δε από την πόλιν πάλιν εις τρία μέρη γυμναστήρια διά
+   τους ίππους και εκτάσεις τακτοποιημέναι χάριν της τοξικής και των
+   άλλων ακροβολισμών (σφενδόνης) συγχρόνως χάριν μαθήσεως και
+   ασκήσεως των νέων. Εάν δε τυχόν δεν ελέχθησαν τότε ικανοποιητικώς,
+   τάρα ας λεχθούν με την έρευναν των νόμων. Εις όλα δε αυτά να
+   μένουν διδάσκαλοι ξένοι συμφωνημένοι με μισθόν και να διδάσκουν
+   εις τους φοιτώντας όσα μαθήματα συντελούν εις τον πόλεμον και όσα
+   συντελούν εις την μουσικήν. Και όχι μόνον να φοιτά εκείνος, τον
+   οποίον επιτρέπει ο πατήρ του, όποιον δε δεν επιτρέπει να τον
+   αμελούν, αλλά καθώς λέγομεν πας ανήρ και παις όσον είναι δυνατόν
+   πρέπει να μορφωθή υποχρεωτικώς, διότι μάλλον ανήκει εις την πόλιν
+   παρά εις τους γονείς του. Τα ίδια λοιπόν και περί των θηλέων, δηλ.
+   ο ιδικός μου νόμος θα ειπή ότι πρέπει και τα θήλεα να γυμνάζωνται
+   εις όλα, εις όσα και τα άρρενα. Και λέγων τούτο δεν έχω τίποτε να
+   φοβηθώ ούτε από την ιππικήν ούτε από την γυμναστικήν, ότι τάχα εις
+   μεν τους άνδρας αρμόζουν, εις δε τας γυναίκας δεν αρμόζουν. Διότι
+   και από μύθους παλαιούς που έχω ακούσει επείσθην και από σημερινά
+   σχεδόν γνωρίζω ότι αμέτρητες χιλιάδες γυναικών υπάρχουν εις τα
+   μέρη του Ευξείνου Πόντου, τας οποίας τας ονομάζουν Σαυρομάτιδας,
+   αι οποίαι όχι μόνον εις των ίππων αλλά και των τόξων και των άλλων
+   όπλων την άσκησιν μετέχουν υποχρεωτικώς εξ ίσου με τους άνδρας.
+   Κάμνω δε από αυτάς τον εξής συλλογισμόν. Λέγω ότι, αφού αυτά είναι
+   δυνατόν να γίνωνται ούτω πως, τότε είναι εντελώς ανόητα τα
+   γινόμενα εις τα μέρη μας, δηλαδή ότι δεν εκτελούν με μίαν ψυχήν
+   και με μίαν ρωμαλεότητα τα ίδια οι άνδρες και αι γυναίκες. Διότι
+   σχεδόν εις το όλον γίνεται μισή η πόλις από διπλασίαν με τας ιδίας
+   ασχολίας και τους κόπους. Και όμως αυτό θα ήτο παράδοξον σφάλμα
+   δι' ένα νομοθέτην.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Φαίνεται βεβαίως. Και όμως, καλέ Ξένε, πάρα πολλά από όσα λέγεις
+   είναι έξω από τα συνηθισμένα πολιτεύματα.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Αλλ' όμως είπα ότι πρέπει να αφήσωμεν να τελειώση η συζήτησις, όταν
+   δε τελείωση καλώς, τότε πλέον να εκλέξωμεν ό,τι κρίνομεν ορθόν.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πολύ αρμονικά ωμίλησες και με έκαμες να κάμω παρατηρήσεις ο ίδιος
+   εις τον εαυτόν μου, διότι τα είπα αυτά. Λέγε λοιπόν τόρα πάλιν ό,τι
+   σου αρέσει.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Το εξής μου αρέσει, φίλε Κλεινία, που το είπα και προηγουμένως, ότι
+   δηλαδή, εάν αυτά δεν ήσαν βασανισμένα τελείως με τα έργα ότι είναι
+   δυνατόν να τελεσθούν, ίσως τότε έπρεπε κάπως να εναντιωθή κανείς
+   εις τον λόγον μου, ο οποίος δεν δέχεται με κανένα τρόπον τον νόμον
+   τούτον, και ποτέ δεν θα κατορθώση να εξαλείψη μέσα εις αυτούς την
+   διαταγήν μας, ώστε να μη λέγωμεν ότι πρέπει να μετέχη όσον το
+   δυνατόν εξ ίσου εις την παιδείαν το θήλυ με το άρρεν γένος. Και
+   βεβαίως πρέπει ως εξής να σκεπτώμεθα δι' αυτά. Μήπως, εάν δεν
+   μετέχουν αι γυναίκες με τους άνδρας από κοινού εις όλην την ζωήν,
+   δεν θα είναι ανάγκη να δημιουργηθή κάποια ιδιαιτέρα διάταξις δι'
+   αυτάς.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Βεβαίως είναι ανάγκη.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Ποίαν λοιπόν συμμετοχήν εξ όλων των συνηθιζομένων ημπορούμεν να
+   θεωρήσωμεν προτιμοτέραν από αυτήν, την οποίαν ημείς τόρα
+   επιβάλλομεν εις αυτάς; Τάχα αυτήν που εφαρμόζουν εις τας γυναίκας
+   των οι Θράκες και άλλαι πολλαί φυλαί, δηλαδή να καλλιεργούν την
+   γην και να βόσκουν αγέλας και ποίμνια και να υπηρετούν χωρίς
+   καμμίαν διαφοράν από τους δούλους; Ή καθώς ημείς και όλοι οι
+   κάτοικοι εκείνων των μερών; Δηλαδή εις ημάς το εξής συμβαίνει ως
+   προς αυτά. Σωριάζομεν, καθώς λέγουν, εις μίαν κατοικίαν όλα τα
+   πράγματα και τα παραδίδομεν εις τας γυναίκας να τα διαχειρίζωνται
+   και να διευθύνουν τας σαΐττας και όλην την υφαντικήν. Ή μήπως
+   πρέπει να δεχθώμεν τον μέσον βαθμόν τούτου, φίλε Μέγιλλε, τον
+   Λακωνικόν; Δηλαδή ότι πρέπει αι μεν κόραι να μετέχουν εις τα
+   γυμνάσια και εις την μουσικήν, αι δε γυναίκες να απέχουν από την
+   υφαντικήν, και να υφαίνουν μίαν ζωήν γυμνασμένην και όχι διόλου
+   μηδαμινήν και περιφρονημένην, τας δε περιποιήσεις πάλιν και τας
+   διαχειρίσεις και την ανατροφήν των παίδων να τας καταστήσωμεν
+   κοινάς. Εις δε τα πολεμικά να μη λαμβάνουν μέρος, ώστε, ούτε αν
+   παρουσιασθή καμμία επείγουσα ανάγκη να υπερασπισθούν την πόλιν και
+   τα τέκνα των, να μη ημπορούν εντέχνως να λάβουν μέρος εις τα τόξα
+   ως άλλαι Αμαζόνες, ούτε να κρατήσουν ασπίδα και δόρυ και να
+   μιμηθούν την Αθηνάν και να αντικρούσουν γενναίως την εκπόρθησιν
+   της πατρίδος των και, αν όχι άλλο, τουλάχιστον να ημπορέσουν να
+   προξενήσουν φόβον εις τους εχθρούς, όταν παρατηρηθούν εις κάποιαν
+   παράταξιν; Τας δε Σαυρομάτιδας ουδέ εις το ελάχιστον ημπορούν να
+   τας μιμηθούν, εάν ζουν με αυτόν τον τρόπον, συγκρινόμεναι δε με
+   αυτάς εκείναι αι γυναίκες θα εφαίνοντο άνδρες. Εις αυτά λοιπόν
+   όποιος θέλει να επαινή τους νομοθέτας των μερών σας, ας τους
+   επαινή. Εγώ όμως δεν ημπορώ να ομιλήσω διαφορετικά. Διότι ο
+   νομοθέτης πρέπει να είναι πλήρης και όχι μισός και το μεν θήλυ να
+   το παραμελή να εντρυφά με ατακτοποίητον ζωήν, και μόνον διά άρρεν
+   να φροντίζη καλά, και σχεδόν το ήμισυ της ευτυχισμένης ζωής αντί
+   της διπλασίας να αφήνη εις την πόλιν.
+
+ΜΕΓΙΛΛΟΣ.
+
+   Τι θα κάμωμεν, καλέ Κλεινία; θα αφήσωμεν αυτόν τον Ξένον να
+   καταφέρεται τόσον πολύ εναντίον της Σπάρτης μας;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Μάλιστα. Αφού δηλαδή του εδώσαμεν το θάρρος, ας τον αφήσωμεν έως
+   ότου να εξετάση εντελώς τους νόμους
+
+ΜΕΓΙΛΛΟΣ.
+
+   Καλά λέγεις.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Τότε λοιπόν οφείλω άραγε εγώ να προσπαθήσω, να εξηγήσω την
+   συνέχειαν;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πώς όχι;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν πόσην πρόοδον θα έχουν εις την ζωήν των οι άνθρωποι, οι
+   οποίοι τας μεν απολύτους ανάγκας τας έχουν μετρίας, τας δε τέχνας
+   τας εμπιστεύθησαν εις άλλους, ανέθεσαν δε εις τους δούλους την
+   γεωργίαν, η οποία φέρει αρκετόν μερίδιον εις ανθρώπους ζώντας
+   σωφρονικώς, υπάρχουν δε συσσίτια· χωριστά μεν διά τους άνδρας,
+   παραπλεύρως δε τα των συγγενών των, δηλαδή των τέκνων των και των
+   θηλέων και των μητέρων των· είναι δε ανατεθειμένον εις τους
+   άρχοντας και εις τας αρχούσας να απολύουν αυτά εκάστην ημέραν,
+   αφού επιθεωρήσουν και ιδούν την διαγωγήν των συσσίτων, κατόπιν δε,
+   αφού κάμη σπονδήν ο άρχων και οι άλλοι εις τους θεούς, εις τους
+   οποίους είναι καθιερωμένη εκείνη η νυξ και η ημέρα, τότε πλέον να
+   απέλθουν εις τας οικίας των; Εις τους έχοντας λοιπόν τοιαύτην
+   διάταξιν άραγε δεν μένει κανέν υποχρεωτικόν και αρμόδιον έργον,
+   αλλά ως σφακτόν πρέπει έκαστος να ζη, διά να παχαίνη; Λοιπόν
+   βεβαίως δεν το θεωρούμεν δίκαιον ούτε καλόν, ούτε είναι δυνατόν
+   ό,τι ζη ούτω πως να μη λάβη ό,τι του αρμόζει, αρμόζει δε εις αργόν
+   ζώον και οκνηρώς παχυνθέν σχεδόν να φαγωθή από άλλα ζώα υπερβολικά
+   κατατρυχόμενα και έχοντα ανδρείαν και φιλοπονίαν. Αυτά λοιπόν όλα,
+   εάν τα ζητήσωμεν με αρκετήν ακρίβειαν, καθώς τόρα, ίσως δεν είναι
+   δυνατόν να πραγματοποιηθούν, ενόσω δεν αποκτήση έκαστος από ημάς
+   γυναίκας και παίδας και ιδιαιτέρας κατοικίας ατομικώς. Αλλά, εάν
+   πραγματοποιηθούν τα ερχόμενα εις δευτέραν σειράν από εκείνα που
+   λέγομεν, θα ήτο αρκετά καλόν. Λοιπόν εις τους ζώντας κατ' αυτόν τον
+   τρόπον φρονούμεν ότι δεν απομένει το μικρότερον ούτε το
+   μηδαμινώτερον καθήκον, αλλά ότι επιβάλλεται από τον δίκαιον νόμον
+   το ανώτερον από όλα τα καθήκοντα. Δηλαδή από όσα προετοιμάζει η
+   ασχολία του βίου εις όλα τα άλλα έργα, αυτή η οποία επιδιώκει
+   νίκην εις τα Πύθια και εις τα Ολύμπια διπλασίας και πολύ
+   περισσοτέρας ασχολίας, είναι φορτωμένος αυτός ο βίος, ο οποίος
+   εχαρακτηρίσθη ορθότατα ότι ασχολείται εις την τελειοποίησιν της
+   αρετής του σώματος και της ψυχής. Δηλαδή δεν πρέπει να γίνεται
+   κανέν έργον παράκαιρον, το οποίον εμποδίζει να προσφέρη εις το
+   σώμα του τας καταλλήλους ασκήσεις και την τροφήν, ούτε εις την
+   ψυχήν του μαθήματα και ήθη, πάσα δε νυξ και ημέρα ανεξαιρέτως
+   χρησιμοποιουμένη δεν αρκεί σχεδόν εις τον εκτελούντα αυτά να
+   αποκτήση την τελειότητα και την αυτάρκειαν, Αφού λοιπόν αυτά
+   επλάσθησαν ούτω πως, πρέπει να δώσουν όλοι οι ελεύθεροι τάξιν εις
+   την ζωήν των διαρκώς, αρχίζοντες σχεδόν από την μίαν αυγήν έως την
+   άλλην αυγήν και την ανατολήν του ηλίου. Εάν λοιπόν ο νομοθέτης
+   αναφέρη πολλά και μικρά ζητήματα, ίσως νομισθή κάπως άσχημος ως
+   προς την διοίκησιν των οικιών, και ως προς τα άλλα και πόσον
+   αρμόζει να αγρυπνούν όσοι θέλουν να φυλάξουν όλην την πόλιν
+   ακριβώς έως το τέλος. Δηλαδή το να κοιμάται ολόκληρον μίαν
+   οποιανδήποτε νύκτα οποιοσδήποτε πολίτης και να μη είναι φανερός
+   εις όλους τους υπηρέτας ότι εξυπνά και σηκώνεται πάντοτε πρώτος,
+   αυτό πρέπει να θεωρηθή από όλους αισχρόν και όχι αρμόζον εις
+   ελεύθερον, είτε νόμον θελήσωμεν να ονομάσωμεν αυτό είτε ασχολίαν.
+   Και μάλιστα η οικοδέσποινα της οικίας να σηκώνεται από κάποιαν
+   υπηρέτριαν και όχι αυτή πρώτη να σηκώνη τας άλλας, είναι εντροπή
+   να το λέγη εις τον εαυτόν του ο δούλος και η δούλη και ο υπηρέτης
+   και αν είναι δυνατόν και ολόκληρος η οικία. Αφού δε εξυπνήσουν από
+   την νύκτα όλοι, πρέπει να εκτελούν πολλά μέρη από τα πολιτικά και
+   οικογενειακά, οι μεν άρχοντες εις την πόλιν, αι δε οικοδέσποιναι
+   και οι οικογενειάρχαι εις τας οικίας των. Διότι ο πολύς ύπνος δεν
+   είναι εκ φύσεως αρμόδιος ούτε εις τα σώματα ούτε εις τας ψυχάς μας
+   ούτε πάλιν εις τας πράξεις τας περιστρεφομένας εις όλα αυτά.
+   Δηλαδή, όταν κοιμάται κανείς, δεν έχει καμμίαν αξίαν, καθώς και ο
+   μη ζων. Όστις όμως από ημάς φροντίζει πολύ διά την ζωήν και την
+   φρόνησίν του, αυτός αγρυπνεί όσον το δυνατόν περισσότερον καιρόν,
+   λαμβάνων μόνον όσον είναι χρήσιμον εις την υγείαν του. Αυτό δε δεν
+   είναι πολύ, όταν γίνη καλή συνήθεια. Οι δε αγρυπνούντες άρχοντες
+   μέσα εις τας πολιτείας είναι τρομεροί διά τους κακούς εχθρούς και
+   τους κακούς πολίτας, αγαπητοί δε και τίμιοι εις τους δικαίους και
+   σώφρονας και ωφέλιμοι εις τον εαυτόν των και εις όλην την πόλιν.
+
+   Λοιπόν, όταν η νυξ διέρχεται κατ' αυτόν τον τρόπον εκτός όλων των
+   λεχθέντων, ημπορεί και να δώση ανδρείαν εις τας ψυχάς εκάστου
+   πολίτου. Όταν δε επανέλθη η ημέρα και η αυγή, οι μεν παίδες πρέπει
+   να βαδίζουν εις τα σχολεία, αλλά χωρίς ποιμένα δεν πρέπει να
+   μένουν ούτε τα πρόβατα ούτε κανέν άλλο, επομένως ούτε οι παίδες
+   χωρίς παιδονόμους, ούτε οι δούλοι χωρίς κυρίους. Ο παις όμως από
+   όλα τα θηρία είναι το πλέον δυσκολομεταχείριστον. Διότι, ενόσω
+   ακόμη η πηγή της φρονήσεώς του δεν είναι κατηρτισμένη, γίνεται
+   επικίνδυνον και σφοδρόν και αγερωχότερον από όλα τα ζώα. Διά τούτο
+   πρέπει να δεσμεύεται με πολλά δεσμά ως είδος χαλινών, πρώτην φοράν
+   μεν όταν απελευθερώνεται από τας τροφούς και μητέρας του με τους
+   παιδονόμους χάριν των παιγνιδιών και της ανηλικότητός του, έπειτα
+   δε και με τους διδάσκοντας οτιδήποτε και με τα μαθήματα ως
+   ελεύθερος. Εάν δε είναι δούλου παις, οποιοσδήποτε ελεύθερος ας
+   τιμωρή και τον ίδιον τον παίδα και τον παιδονόμον του και τον
+   διδάσκαλόν του, εάν κάμνη κανέν τοιούτον σφάλμα. Εάν δε πάλιν
+   ευρεθή κανείς παρών και δεν τιμωρήση δικαίως, πρώτον μεν ας
+   υπόκειται εις το μεγαλίτερον όνειδος, όποιος δε από τους
+   νομοφύλακας προωρίσθη διά την επίβλεψιν των παίδων ας σημειώνη
+   αυτόν που παρευρέθη και δεν ετιμώρησε, ενώ έπρεπε, ή ετιμώρησε,
+   καθώς έπρεπε. Πρέπει δε να είναι διορατικός και να φροντίζη
+   υπερβολικά διά την ανατροφήν των παίδων και να διορθώνη τας φύσεις
+   αυτών, μετατρέπων πάντοτε προς το αγαθόν συμφώνως με τους νόμους.
+
+   Αλλά τόρα πάλιν πώς θα μορφώνη αυτόν επαρκώς ο νόμος μας; Διότι έως
+   τόρα δεν είπε τίποτε σαφές ούτε αρκετόν, αλλά μερικά μεν είπε,
+   μερικά δε όχι. Και όμως πρέπει όσον είναι δυνατόν τίποτε να μην
+   παραλείψη και να εξηγή πάντα λόγον, διά να γίνεται αυτός εις τους
+   άλλους εξηγητής και παιδαγωγός. Και λοιπόν τα μεν σχετικά με τον
+   χορόν και με τα μέλη και τα χοροπηδήματα ελέχθησαν, με ποίον τύπον
+   πρέπει να εκλεχθούν και να διορθωθούν και να καθιερωθούν, από όσα
+   δεν είναι μεν τυπωμένα συγγράμματα, χωρίς μέτρα όμως, δεν είπαμεν
+   ακόμη, καλέ μου διδάσκαλε των παίδων, ποία και με ποίον τρόπον
+   πρέπει να μεταχειριζώμεθα. Και βεβαίως ως προς τον πόλεμον ποία
+   πρέπει να μανθάνουν και να μελετούν αυτοί, τα έχεις μέσα εις τον
+   λόγον. Ως προς τα γράμματα όμως πρώτον, και δεύτερον ως προς την
+   λύραν και την λογιστικήν, τα οποία είπαμεν ότι χρειάζονται, και ως
+   προς τα πολεμικά και την οικιακήν οικονομίαν και την διοίκησιν της
+   πόλεως πώς πρέπει να λάβουν όλοι μέρος, και εκτός αυτών ακόμη όσα
+   είναι χρήσιμα από τα ερευνώντα τας κινήσεις των επουρανίων και των
+   άστρων και του ηλίου και της σελήνης εφ' όσον είναι ανάγκη να
+   ενεργή ως προς αυτά όλη η πόλις. —
+
+   Αλλά ποία λοιπόν εννοούμεν; Την κατάταξιν των ημερών συμφώνως με το
+   διάστημα των μηνών, και των μηνών συμφώνως με έκαστον έτος, εις
+   τρόπον ώστε αι ώραι και αι θυσίαι και αι εορταί να λαμβάνουν την
+   αρμόζουσαν τάξιν εις αυτάς διά της εκτελέσεως αυτών συμφώνως με την
+   φύσιν, και να παρουσιάζουν την πόλιν ζωντανήν και άγρυπνον και τα
+   οποία εις μεν τους θεούς αποδίδουν τας τιμάς, τους δε ανθρώπους ως
+   προς αυτά τους κάμνουν περισσότερον νοήμονας. Όλα αυτά, φίλε μου,
+   δεν ελέχθησαν καλώς εις σε από τον νομοθέτην. Λοιπόν πρόσεχε καλά
+   εις όσα πρόκειται να ειπούμεν κατόπιν. Είπαμεν ότι πρώτον από τα
+   γράμματα δεν έχεις αρκετάς γνώσεις, και ευρήκαμεν έλλειψιν εις τον
+   λόγον, ότι δεν σου ώρισε ακόμη ακριβώς, αν άραγε πρέπει να
+   προχωρήση εις την εντέλειαν αυτού του μαθήματος όστις μέλλει να
+   γίνη πολίτης, ή όλως διόλου ούτε αρχήν να κάμη. Ομοίως δε και διά
+   την λύραν. Τόρα όμως λέγομεν ότι πρέπει να αρχίση. Και διά μεν τα
+   γράμματα απαιτούνται εις παίδα ηλικίας δέκα ετών τρία έτη, διά να
+   αρχίση δε την λύραν, είναι κατάλληλος καιρός το δέκατον τρίτον
+   έτος της ηλικίας, άλλα δε τρία διά να εξακολουθήση. Και ούτε
+   περισσότερα από αυτά ούτε ολιγώτερα έτη να επιτρέπεται να σπουδάζη
+   παρανόμως, έστω αν αυτός είτε ο πατήρ του αγαπά ή μισή τα
+   μαθήματα. Όστις δε δεν υπακούει ας είναι στερημένος των τιμών των
+   τέκνων του, τας οποίας θα ειπούμεν ολίγον κατωτέρω.
+
+   Αλλά εις αυτό το διάστημα τι πρέπει να μανθάνουν οι νέοι και τι να
+   διδάσκουν οι διδάσκαλοι, αυτό πρώτον άκουσε. Λοιπόν, ως προς τα
+   γράμματα (του αλφαβήτου), πρέπει να σπουδάση έως ότου να γίνη
+   ικανός να γράφη και να αναγινώσκη. Το να γίνουν όμως μερικοί
+   τέλειοι εις την ταχυγραφίαν και την καλλιγραφίαν, εάν η φύσις των
+   δεν προχωρή εις τα ορισθέντα έτη, ας αφεθή κατά μέρος, όσον δε διά
+   τα μη ψαλλόμενα με την λύραν διδάγματα των ποιητών, τα οποία
+   υπάρχουν τυπωμένα ως συγγράμματα, άλλα μεν με μέτρον, άλλα δε
+   χωρίς διαιρέσεις ρυθμικάς, τα οποία μάλιστα λέγονται απλώς πεζά
+   συγγράμματα, στερούμενα ρυθμού και αρμονίας, μας διεσώθησαν
+   επικίνδυνα έργα από πάρα πολλούς τοιούτους ανθρώπους. Και αυτά,
+   λαμπροί μου φίλοι νομοφύλακες, τι θα τα κάμετε; Ή τι αν σας
+   διατάξη να κάμετε εις αυτά ο νομοθέτης θα είναι ορθή η διαταγή
+   του; Νομίζω ότι αυτός θα ευρεθή εις μεγάλην απορίαν.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Τι είναι αυτή, καλέ Ξένε, η απορία, την οποίαν μόνος σου αποτείνεις
+   εις τον εαυτόν σου;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Καλά με επρόλαβες, φίλε Κλεινία. Και λοιπόν εις εσάς, οι οποίοι
+   μετέχετε εις την συζήτησιν των νόμων (!), είναι ανάγκη να εξηγήσω
+   τι μου φαίνεται εύκολον και τι όχι.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Λοιπόν; Ως προς αυτά τόρα, τι πάθημα σου συνέβη και τα λέγεις αυτά;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Τόρα θα σου το ειπώ. Δηλαδή πολλάκις δεν είναι εύκολον να ομιλή
+   κανείς τα αντίθετα από άπειρα άλλα στόματα.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Και πώς; Τάχα ολίγον αντίθετα προς τους πολλούς σου φαίνονται ότι
+   είναι όσα είπαμεν προηγουμένως περί νόμων;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Αυτό που λέγεις τόρα είναι πολύ αληθές. Δηλαδή, καθώς μου φαίνεται,
+   με προτρέπεις με τον ίδιον δρόμον, ο οποίος εις πολλούς έγινε
+   μισητός — ίσως όμως και αγαπητός εις άλλους όχι ολιγωτέρους, και,
+   αν ολιγωτέρους, όχι όμως χειροτέρους τουλάχιστον — , με αυτούς με
+   παρακινείς να ριψοκινδυνεύω και να τολμώ να βαδίζω τον δρόμον, τον
+   οποίον ανοίξαμεν με την νομοθεσίαν της συζητήσεώς μας, χωρίς να
+   υποχωρώ διόλου.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Αμέ τι;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν δεν υποχωρώ. Λέγω λοιπόν ότι υπάρχουν και πάρα πολλοί
+   ποιηταί εξαμέτρων στίχων και τριμέτρων και όλων εν γένει των
+   μέτρων, άλλοι μεν επιδιώκοντες το σοβαρόν, άλλοι δε το αστείον, με
+   τα οποία λέγουν αυτοί οι αριθμούμενοι εις πολλάς χιλιάδας ότι
+   πρέπει να ανατρέφουν τους ορθώς εκπαιδευομένους και να τους
+   κάμνουν εντριβείς, καθιστώντες αυτούς πολύ προσεκτικούς ακροατάς
+   εις τας αναγνώσεις και πολυμαθείς και μανθάνοντας απ' έξω
+   ολοκλήρους ποιητάς. Άλλοι δε εκλέγουν από όλους μερικά κεφάλαια
+   και απανθίζουν μερικά πλήρη ρητά, και λέγουν ότι πρέπει να τα μάθη
+   απ' έξω όστις θέλει να γίνη αγαθός και σοφός από πολυγνωσίαν και
+   πολυμάθειαν. Δι' αυτούς λοιπόν με προτρέπεις συ να ειπώ με θάρρος,
+   τι λέγουν ορθώς και τι όχι;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πώς όχι;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Τι λοιπόν άραγε πρέπει να ειπώ με μίαν εξήγησιν δι' όλα αυτά, διά
+   να απαντήσω ικανοποιητικώς; Νομίζω σχεδόν το εξής, το οποίον και ο
+   καθείς θα μου το συγχωρήση, ότι δηλαδή έκαστος από αυτούς πολλά μεν
+   έχει ειπεί καλώς, πολλά όμως και αντιθέτως. Αφού δε αυτό συμβαίνει
+   ούτω πως, νομίζω ότι φέρει κίνδυνον εις τους παίδας η πολυμάθεια.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πώς λοιπόν και τι συμβουλεύεις εις τον νομοφύλακα;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Ως προς τι εννοείς;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Τι παράδειγμα θα έχη υπ' όψει του, ώστε άλλα μεν να επιτρέπη να τα
+   μανθάνουν όλοι οι νέοι, άλλα δε να τα εμποδίζη; Λέγε και μη
+   διστάζεις διόλου.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Αγαπητέ μου Κλεινία, πλησιάζω να είμαι ευτυχής με κάποιον καλόν
+   τρόπον.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Ως προς τι;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Ως προς το να μη ευρίσκωμαι εις πλήρη απορίαν παραδείγματος. Διότι
+   τόρα έρριψα βλέμμα εις τους λόγους, τους οποίους εσυζητήσαμεν ημείς
+   από την αυγήν έως εδώ, όχι χωρίς κάποιαν έμπνευσιν, μου φαίνεται,
+   των θεών, και οπωσδήποτε μου εφάνησαν ότι ομοιάζουν εντελώς με
+   κάποιαν ποίησιν. Και ίσως δεν είναι διόλου παράδοξον αυτό το
+   πάθημα που μου συνέβη, δηλαδή να ρίψω βλέμμα εις ιδικούς μας
+   λόγους τόσον πολλούς μαζί και να ευχαριστηθώ υπερβολικά. Το
+   κυριώτερον όμως είναι ότι από τους περισσοτέρους λόγους, τους
+   οποίους έμαθα και ήκουσα εις στίχους ή κατ' αυτόν τον τρόπον
+   πεζούς, αυτοί εδώ από όλους μου εφάνησαν πρακτικώτεροι και
+   περισσότερον κατάλληλοι διά να τους ακούουν οι νέοι. Και λοιπόν
+   εις τον νομοφύλακα και εις τον παιδαγωγόν δεν έχω, καθώς νομίζω,
+   να ειπώ άλλο καλλίτερον παράδειγμα παρά να προτρέψουν τους
+   διδασκάλους αυτά να διδάσκουν εις τους παίδας και τα σχετικά και
+   όμοια με αυτά. Δηλαδή, αν ο ίδιος αναγινώσκη έργα ποιητών ή πεζά
+   συγγράμματα ή παρευρίσκεται εις συζήτησιν χωρίς γραπτά και εύρη
+   παρόμοια προς όσα λέγομεν τόρα, να μη τα αμελή διόλου, αλλά να τα
+   γράφη αμέσως. Και πρώτον μεν να αναγκάζη τους ιδίους τους
+   διδασκάλους να τα μανθάνουν και να τα επαινούν, εις όσους δε
+   διδασκάλους δεν αρέσουν αυτά να μη τους έχη συνεργάτας, αλλά μόνον
+   όσοι είναι ομόψηφοι εις τους επαίνους, αυτούς να χρησιμοποιή και
+   εις αυτούς να παραδίδη τους νέους, διά να τους διδάσκουν και να
+   τους εκπαιδεύουν. Αυτός είναι ο λόγος μου εδώ και ούτω πως ας
+   τελειώνη, εφαρμοζόμενος εις τους γραμματοδιδασκάλους συγχρόνως και
+   εις τα γράμματα του αλφαβήτου.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Ως προς τον σκοπόν μας, φίλε Ξένε, μου φαίνεται ότι δεν
+   παρεκβαίνομεν από το σχέδιον της συζητήσεώς μας. Αν όμως εις το
+   σύνολον επιτυγχάνωμεν ή όχι ίσως αυτό είναι δύσκολον να το
+   διισχυριζώμεθα.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Βεβαίως, φίλε Κλεινία, διότι τούτο τότε μόνον θα εννοηθή καλλίτερα,
+   καθώς είναι επόμενον, όταν, καθώς έχομεν ειπεί πολλάκις, φθάσωμεν
+   εις το τέλος της συζητήσεώς μας περί νόμων.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πολύ ορθά.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Τόρα λοιπόν δεν πρέπει άραγε κατόπιν από τον γραμματοδιδάσκαλον να
+   ομιλήσωμεν διά τον κιθαριστήν;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Αμέ τι;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν νομίζω ότι ημείς ενθυμούμενοι τους προηγουμένους λόγους θα
+   αποδώσωμεν εις τους κιθαριστάς το αρμόζον μέρος και από την
+   διδασκαλίαν και από όλην την σχετικήν με αυτά εκπαίδευσιν.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Ποίους λόγους λοιπόν εννοείς;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Είπαμεν, νομίζω, ότι οι ψάλται του Διονύσου οι εξήντα ετών πρέπει
+   να είναι υπερβολικά καλαίσθητοι διά τους ρυθμούς και τας συνθέσεις
+   των αρμονιών, ώστε από την καλήν και την κακήν μίμησιν των
+   μελωδιών, αι οποίαι μιμούνται τα πάθη, όσα συμβαίνουν εις την
+   ψυχήν, να ημπορούν να εκλέγουν τας απομιμήσεις της αγαθής και της
+   αντιθέτου, και αυτά μεν να τα αποβάλλουν, εκείνα δε να τα
+   παρουσιάζουν εις το μέσον και να τα εξυμνούν και να μαγεύουν τας
+   ψυχάς των νέων, προτρέποντες έκαστον να τους ακολουθήση εις την
+   απόκτησιν της αρετής διά των μιμήσεων.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πολύ ορθά ομιλείς.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν χάριν αυτών πρέπει να μεταχειρίζωνται τους φθόγγους της
+   λύρας και ο κιθαριστής και ο εκπαιδευόμενος διότι αι χορδαί έχουν
+   καθαρούς φθόγγους, και να αποδίδουν συμφώνως με τας χορδάς τους
+   φθόγγους της φωνής των. Την δε υπόκρουσιν και την ποικιλίαν της
+   λύρας, όταν άλλας μεν μελωδίας αποδίδουν αι χορδαί, άλλας δε ο
+   συνθέτης της μελωδίας και μάλιστα ως προς την δύναμιν και την
+   ηρεμίαν, ή την ταχύτητα και την αργοπορίαν και την οξυφωνίαν και
+   βαρυφωνίαν, διά να την αποδίδουν αρμονικώς με τας αντιθέσεις,
+   παρομοίως δε τας διαφόρους ποικιλίας των ρυθμών τας
+   προσαρμοζομένας προς τους φθόγγους της λύρας, όλα αυτά δεν πρέπει
+   να τα διδάξωμεν εις αυτούς οι οποίοι πρόκειται εντός τριών ετών να
+   αποκτήσουν ταχέως ό,τι είναι χρήσιμον από την μουσικήν. Διότι τα
+   αντίθετα συγκρούονται μεταξύ των και μανθάνονται δυσκόλως. Και
+   όμως πρέπει οι νέοι να μανθάνουν όσον το δυνατόν ευκόλως. Διότι τα
+   υποχρεωτικά μαθήματά των δεν είναι ολίγα, θα τα υποδείξη δε όσον
+   προχωρεί η συζήτησις μαζί με τον καιρόν. Αλλά όσον διά την μουσικήν
+   ας φροντίζη ούτω πως ο παιδαγωγός. Όσον δε διά τας μελωδίας καθ'
+   εαυτάς και τας λέξεις τας οποίας πρέπει να διδάξουν οι
+   χοροδιδάσκαλοι (διδάσκαλοι της χωρωδίας) και όλα αυτά ελέχθησαν
+   εις τα προηγούμενα λεπτομερώς, τα οποία μάλιστα είπαμεν ότι πρέπει
+   να καθιερωθούν, και να είναι αρμόδια δι' εκάστην εορτήν, διά να
+   δίδουν δόκιμον ηδονήν εις τας πόλεις και να τας ωφελούν.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Αληθή είναι και αυτά που ελεπτολόγησες.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Τότε λοιπόν είναι πολύ ορθόν να παραλάβη και αυτά ο εκλεχθείς από
+   ημάς άρχων εις την μουσικήν και να επιμελήται με καλήν τύχην, ημείς
+   δε ας ομιλήσωμεν περί χορού και περί της γενικής γυμναστικής του
+   σώματος εκτός εκείνων τα οποία είπαμεν προηγουμένως. Δηλαδή καθώς
+   διά την μουσικήν προσεθέσαμεν το διδακτικόν μέρος το οποίον
+   υπελείπετο, ομοίως ας κάμωμεν και περί της γυμναστικής. Διότι οι
+   παίδες και αι κόραι πρέπει να μανθάνουν να χορεύουν και να
+   γυμνάζωνται. Δεν είναι έτσι;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Μάλιστα.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Διά τους παίδας λοιπόν οι χορευταί, διά δε τας κόρας αι χορεύτριαι
+   θα είναι επιτήδειοι να τους γυμνάζουν.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Ας είναι έτσι.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν ας προσκαλέσωμεν πάλιν αυτόν που θα έχη τας μεγαλιτέρας
+   δυσκολίας, δηλαδή τον επιμελητήν των παίδων, ο οποίος δεν θα έχη
+   πολλήν σχόλην διά να φροντίζη και διά την μουσικήν και διά την
+   γυμναστικήν.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πώς λοιπόν θα είναι εις θέσιν, αφού είναι γεροντότερος, να έχη
+   τόσας φροντίδας;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Εύκολα, φίλε μου. Διότι ο νόμος του επιτρέπει και θα επιτρέψη να
+   προσλαμβάνη εις αυτήν την εργασίαν όσους θέλει άνδρας και γυναίκας
+   από τους πολίτας. Θα γνωρίση δε ποίους πρέπει να εκλέξη και θα
+   θελήση να μη σφάλλη εις αυτά έχων την φρόνιμον εντροπήν, και
+   γνωρίζων την σπουδαιότητα του αξιώματός του, και σκεπτόμενος
+   καλώς, ότι, εάν μεν ανατραφούν καλώς οι νέοι, όλα μας πηγαίνουν
+   καλά, όταν δε όχι καλώς, τότε ούτε πρέπει να το ειπούμεν ούτε
+   ημείς το λέγομεν, απομακρύνοντες από την νεόκτιστον πόλιν τους
+   υπερβολικά φιλομάντεις. Λοιπόν είπαμεν πολλά και δι' αυτά, δηλαδή
+   διά τους χορούς και όλας τας κινήσεις της γυμναστικής. Δηλαδή ως
+   γυμναστικήν θεωρούμεν και όλας τας κοπώσεις των σωμάτων εις τον
+   πόλεμον και με την τοξικήν και εν γένει με την ακροβολιστικήν, και
+   με την πελταστικήν και με όλην την οπλομαχίαν και των τακτικών
+   μετακινήσεων και όλων των στρατιωτικών πορειών και στρατοπεδεύσεων
+   και με όσα μαθήματα συντείνουν εις την ιππικήν. Δηλαδή όλων αυτών
+   πρέπει να υπάρχουν κοινοί διδάσκαλοι, λαμβάνοντες μισθόν από την
+   πόλιν και μαθηταί αυτών οι παίδες της πόλεως και οι άνδρες και αι
+   κόραι και αι γυναίκες να γίνουν επιστήμονες όλων αυτών. Και ενόσω
+   μεν είναι κόραι αι γυναίκες να γυμνασθούν εις όλους τους ενόπλους
+   χορούς και τας μάχας, αι δε γυναίκες εις τας μετακινήσεις και εις
+   τας τάξεις και εις την κατάθεσιν και άρσιν των όπλων γυμνασμέναι,
+   αν όχι δι' άλλο τίποτε, τουλάχιστον αν γίνη κάποτε ανάγκη να
+   εγκαταλείψουν πανδήμως με όλας τας δυνάμεις των την πόλιν και να
+   στρατοπεδεύσουν έξω, να είναι ικανοί όσοι θα φυλάξουν τους παίδας
+   και την άλλην πόλιν δι' αυτό το διάστημα, ή και αντιθέτως (διότι
+   τίποτε δεν πρέπει κανείς να βεβαιώνη με όρκον, εάν απ' έξω
+   επιπέσουν οι εχθροί με κάποιαν μεγάλην ρωμαλεότητα και δύναμιν,
+   είτε βάρβαροι είτε Έλληνες, ώστε να γίνη ανάγκη να εκτελεσθή η
+   μάχη χάριν αυτής της πόλεως. Τότε βεβαίως θα είναι μεγάλη έλλειψις
+   της πολιτείας, αι γυναίκες να είναι τόσον αισχρώς αναθρεμμέναι,
+   ώστε ούτε ως όρνεα πολεμούσαι διά τα τέκνα των εναντίον
+   οποιουδήποτε ισχυροτάτου ζώου να μη είναι πρόθυμοι να αποθνήσκουν
+   και να υφίστανται όλους τους κινδύνους, αλλά αμέσως να τρέχουν εις
+   τα ιερά και να πλημμυρίζουν και βωμούς και ναούς και να αποκτήσουν
+   φήμην διά το γένος των ανθρώπων, ότι εκ φύσεως είναι το δειλότερον
+   από όλα τα ζώα.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Μα τον Δία, φίλε Ξένε, δεν θα ήτο διόλου ευπρεπές, οπουδήποτε συμβή
+   τούτο εις μίαν πόλιν, χωριστά από την δυστυχίαν.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν να θέσωμεν αυτόν τον νόμον, δηλαδή έως εις αυτόν τον βαθμόν
+   ότι δεν πρέπει αι γυναίκες να αμελούν τα πολεμικά, αλλά όλοι οι
+   πολίται και αι πολίτιδες να γυμνάζωνται;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Εγώ τουλάχιστον συμφωνώ.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν διά την πάλην μερικά μεν τα είπαμεν, το σπουδαιότερον όμως,
+   καθώς εγώ φρονώ, δεν το είπαμεν, ούτε είναι εύκολον να κρίνωμεν
+   αυτό, χωρίς να το αποδεικνύωμεν με το σώμα, ενώ το εξηγούμεν διά
+   του λόγου. Αυτό λοιπόν τότε μόνον θα το κρίνωμεν, όταν ο λόγος
+   παρακολουθήσας την εκτέλεσιν μας πληροφορήση τίποτε σαφές και δι'
+   όλα τα άλλα όσα είπε και ότι με την πολεμικήν σύγκρουσιν όλων των
+   κινήσεων πάρα πολύ συγγενής είναι η τοιαύτη πάλη, και μάλιστα ότι
+   αυτήν πρέπει να την συνηθίζωμεν χάριν εκείνης, όχι όμως εκείνην
+   χάριν αυτής να μανθάνωμεν.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πολύ καλά ωμίλησες.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Προς το παρόν λοιπόν ας σταθούμεν έως εδώ εις το ζήτημα της
+   παλαιστικής ικανότητος. Διά την άλλην όμως κίνησιν του σώματος
+   ολοκλήρου, της οποίας το περισσότερον μέρος θα ήτο ορθόν να το
+   ονομάση κανείς χορόν, πρέπει να δεχθώμεν ότι υπάρχουν δύο είδη
+   αυτού, το έν το οποίον μιμείται σοβαρώς την κίνησιν των ωραιοτέρων
+   σωμάτων, και το άλλο το οποίον μιμείται την κίνησιν των
+   ασχημοτέρων προς εξευτελισμόν, και έπειτα πάλιν δύο είδη του
+   μηδαμινού και άλλα δύο του σοβαρού. Και λοιπόν του σοβαρού το μεν
+   έν είναι εν καιρώ πολέμου και με βιαίας κοπώσεις συμπλοκή των
+   ωραίων σωμάτων και της ανδρικής ψυχής, το δε άλλο όταν ευρίσκεται
+   εις ευδοκίμησιν η σώφρων ψυχή και εις μετριασμένας ηδονάς, το
+   οποίον πολύ φυσικά ημπορεί κανείς να το ονομάση ειρηνικόν χορόν.
+   Λοιπόν από αυτούς τους δύο τον πολεμικόν, ο οποίος διαφέρει από
+   τον ειρηνικόν, είναι ορθόν να τον ονομάση κανείς πυρρίχιον, ο
+   οποίος μιμείται και την προσεκτικήν αποφυγήν όλων των επιθέσεων με
+   παρακάμψεις και υποχωρήσεις διαφόρους και με υπερπήδησιν εις τα
+   ύψη και με χαμηλώσεις, και τας αντιθέτους από αυτάς κινήσεις,
+   δηλαδή όσαι προσπαθούν να μιμηθούν τας επιθέσεις με δραστήρια
+   σχήματα και την ώραν της ρίψεως των τόξων και των ακοντίων και
+   όλων των κτυπημάτων. Εις αυτά το ορθόν και το τονισμένον το οποίον
+   μιμείται τα αγαθά σώματα και τας ψυχάς συνίσταται συνήθως εις την
+   ευθυγραμμίαν των μελών του σώματος, το δε αντίθετον από αυτά δεν
+   είναι ορθόν. Τον δε ειρηνικόν χορόν πάλιν εις εκάστην λεπτομέρειαν
+   πρέπει να τον εξετάσωμεν ως εξής, διά να ιδούμεν αν κανείς ορθώς ή
+   όχι εκτελεί τον ωραίον χορόν κατά φύσιν και αν συγκαταλέγεται εις
+   τους χορευτάς των ευνομουμένων εθνών. Πρέπει λοιπόν πρώτον να
+   αναλύσωμεν τον φιλονικούμενον χορόν προηγουμένως χωριστά από τον
+   αδιαφιλονίκητον.
+
+   Ποίος λοιπόν είναι αυτός και πώς πρέπει να αναλύσωμεν το καθέν
+   είδος; Όσον μέρος του χορού θεωρείται ως βακχεία και είναι μίμησις
+   των μεθυσμένων ακολούθων του Βάκχου, οι οποίοι λέγονται Νύμφαι και
+   Πάνες και Σειληνοί και Σάτυροι, και αι οποίαι εκτελούνται εις
+   μερικούς καθαρμούς και εις τελετάς, ολόκληρον αυτό το είδος του
+   χορού δεν είναι εύκολον να το χαρακτηρίσωμεν ούτε ως ειρηνικόν
+   ούτε ως πολεμικόν ούτε ό,τι άλλο θελήση κανείς. Νομίζω όμως ότι
+   ημπορούμεν να το χωρίσωμεν κατά τον εξής τρόπον, δηλαδή να το
+   θέσωμεν έξω από το πολεμικόν και το ειρηνικόν είδος και να το
+   ονομάσωμεν όχι πολιτικόν αυτό το είδος του χορού, αφού δε το
+   αφήσωμεν εις αυτόν τον τίτλον να επιστρέψωμεν τόρα εις το
+   πολεμικόν και ειρηνικόν συγχρόνως, διότι αυτό ακριβώς υπάγεται εις
+   το θέμα μας. Λοιπόν το μη πολεμικόν είδος της μούσης, το οποίον με
+   χορούς τιμά και τους θεούς και τους παίδας των θεών ημπορεί να
+   αποτελέση έν γένος, όταν γίνεται καλώς, τούτο δε ημπορούμεν να το
+   διαιρέσωμεν εις δύο, το έν μεν είδος αυτού είναι όταν φεύγωμεν τας
+   κοπώσεις και τους κινδύνους και φθάνωμεν εις τα αγαθά, το οποίον
+   έχει μεγαλιτέρας ηδονάς, το δε άλλο όταν τα προηγούμενα αγαθά
+   διατηρούνται και αυξάνουν, το οποίον έχει μετριωτέρας ηδονάς από
+   εκείνα. Εις αυτά λοιπόν τα είδη πας άνθρωπος, όταν μεν αι ηδοναί
+   είναι μεγαλίτεραι, κάμνει κινήσεις του σώματος μεγαλιτέρας, όταν
+   δε μικρότεραι, μικροτέρας, και πάλιν, όταν μεν είναι
+   αξιοπρεπέστερος και περισσότερον συνηθισμένος εις την εξάσκησιν
+   της ανδρείας, κάμνει μικροτέρας κινήσεις, όταν δε είναι δειλός και
+   αγύμναστος εις την σωφροσύνην, κάμνει μεγαλιτέρας και ορμητικωτέρας
+   μεταβολάς της κινήσεως. Και εν γένει δε, όταν φωνάζη είτε ψάλλων
+   είτε ομιλών, δεν κρατεί διόλου εις ακινησίαν ολόκληρον το σώμα
+   του. Διά τούτο η μίμησις των λεγομένων εκτελουμένη με σχήματα
+   αποτελεί όλα τα είδη της χορευτικής τέχνης. Άλλος λοιπόν από ημάς
+   κινείται εις όλα αυτά ορθώς, άλλος δε εσφαλμένως. Και βεβαίως και
+   άλλας πολλάς από τας αρχαίας ονομασίας πρέπει να επαινούμεν ότι
+   ετέθησαν καλώς, και συμφώνως με την φύσιν, μία δε από αυτάς είναι
+   και οι χοροί των ευτυχούντων, οι οποίοι είναι μετριασμένοι ως προς
+   τας ηδονάς, πόσον πραγματικώς ορθώς και μουσικώς τους ωνόμασε
+   οποιοσδήποτε και αν ήτο και πολύ λογικά έθεσε εις αυτούς κοινόν
+   όνομα και τους ωνόμασε όλους εμμελείας, και κατ' αυτόν τον τρόπον
+   δύο είδη του καλού χορού καθιέρωσε, τον πολεμικόν πυρρίχιον, και
+   την ειρηνικήν εμμέλειαν, εις έκαστον από τους δύο αποδώσας το
+   πρέπον και αρμόδιον όνομα. Δι' αυτά λοιπόν ο νομοθέτης οφείλει να
+   περιγράψη τους τύπους των, ο δε νομοφύλαξ να τα εξετάση και να τα
+   ερευνήση και μαζί με την άλλην μουσικήν να συνθέση τους χορούς και
+   να μοιράση εις εκάστην πανήγυριν διά τας θυσίας το κατάλληλον
+   είδος, και, αφού καθιερώση με τοιαύτην τάξιν όλα αυτά, εις το εξής
+   να μη μετακινή κανέν ούτε σχετικόν με τον χορόν ούτε με την ωδήν,
+   και με τας ιδίας ηδονάς πάντοτε να διάγη η ιδία πόλις και οι
+   πολίται, και να μένουν όσον το δυνατόν όμοιοι και να ζουν καλά και
+   με ευτυχίαν.
+
+   Και λοιπόν έλαβε τέλος το ζήτημα ποίου είδους πρέπει να είναι οι
+   χοροί των ωραίων σωμάτων και των ευγενών ψυχών. Είναι όμως ανάγκη
+   να εξετάσωμεν και να γνωρίζωμεν και των ασχήμων σωμάτων και
+   σκέψεων και τας μιμήσεις τας περιστρεφομένας εις τας γελοίας
+   κωμωδοποιήσεις, αι οποίαι εκτελούνται με τας λέξεις και με την
+   ωδήν και με τον χορόν και με όλας αυτάς τας μιμήσεις. Διότι
+   χωριστά από τα αξιογέλαστα δεν είναι διόλου δυνατόν να μάθη κανείς
+   τα σπουδαία, καθώς και παν πράγμα, χωρίς το αντίθετον, εάν
+   πρόκειται κανείς να γίνη φρόνιμος. Να τα εκτελέση όμως και τα δύο
+   δεν είναι δυνατόν, και αν πρόκειται κανείς να έχη ολίγην δόσιν
+   αρετής, αλλά ακριβώς διά τούτο πρέπει να τα γνωρίζη, δηλαδή μόνον
+   και μόνον διά να μη κάμνη ή λέγη από άγνοιαν όσα είναι
+   αξιογέλαστα, ενώ δεν πρέπει να τα κάμνη, αλλά εις δούλους και εις
+   μισθωμένους ξένους να επιβάλλη να τα απομιμούνται, μελέτη όμως δι'
+   αυτά ποτέ να μη γίνεται καμμία ούτε να φανή κανείς από τους
+   ελευθέρους ότι μανθάνει αυτά, ούτε γυνή ούτε ανήρ, αλλά να φαίνεται
+   πάντοτε πρωτόπειρος εις αυτάς τας μιμήσεις. Λοιπόν όσα παιγνίδια
+   περιστρέφονται εις τον γέλωτα, τα οποία μάλιστα τα ονομάζομεν όλοι
+   κωμωδίαν, ας έχουν αυτήν την διάταξιν εις τον νόμον και την
+   συζήτησίν μας. Από δε τους σπουδαίους ποιητάς μας τους
+   καταγινομένους εις την τραγωδίαν, εάν έλθη κανείς να μας ερωτήση
+   τα εξής· Καλοί μου ξένοι, θέλετε άραγε να συχνάζωμεν εις την πόλιν
+   και τον τόπον σας ή όχι, και την ποίησίν μας να την μεταφέρωμεν
+   σωρηδόν, ή πώς εκρίνατε ορθόν να κάμετε ως προς αυτά; Λοιπόν τι
+   είναι ορθόν να απαντήσωμεν δι' αυτά εις τους θείους αυτούς
+   ανθρώπους; Δηλαδή εγώ μεν φρονώ τα εξής· Να ειπούμεν: Αγαπητοί
+   φίλοι ξένοι, ημείς είμεθα οι ίδιοι (!) ποιηταί τραγωδίας όσον το
+   δυνατόν ωραιοτάτης και συγχρόνως καλλίστης. Τουλάχιστον όλη η
+   πολιτεία μας αποτελεί μίμησιν του ωραιοτέρου και καλλιτέρου βίου,
+   και αυτό ακριβώς ημείς φρονούμεν ότι είναι η αληθεστέρα τραγωδία.
+   Λοιπόν και σεις μεν είσθε ποιηταί, αλλά και ημείς ποιηταί είμεθα
+   των ιδίων πραγμάτων, ομότεχνοι με σας και ανταγωνισταί του
+   καλλιτέρου δράματος, το οποίον ακριβώς μόνον ο νόμος επλάσθη διά
+   να το εκτελή, καθώς είναι η ιδική μας γνώμη. Λοιπόν μη σας περάση
+   η ιδέα ότι ημείς θα σας αφήσωμεν τόσον εύκολα να στήσετε σκηνάς
+   εις τον τόπον μας μέσα εις την αγοράν και παρουσιάζοντες
+   καλλιφώνους ηθοποιούς φωνάζοντας δυνατώτερα από ημάς να σας
+   επιτρέψωμεν να εκφωνήτε λόγους εμπρός εις τους παίδας και τας
+   γυναίκας μας και όλον τον λαόν, και να λέγετε διά τα ίδια πράγματα
+   όχι συμφώνους θεωρίας με τας ιδικάς μας, αλλά συνήθως μάλιστα
+   πράγματα αντίθετα κατά το πλείστον. Διότι βεβαίως έπρεπε να ήμεθα
+   παράφρονες και ημείς και όλη η πόλις, η οποία θα σας επέτρεπε να
+   κάμετε αυτά που λέγομεν τόρα, πριν να τα εξελέγξουν αι αρχαί, αν
+   είναι ορθά και κατάλληλα να λέγωνται δημοσίως όσα εσυνθέσατε ή όχι.
+   Τόρα λοιπόν, καλά παιδιά, που είσθε απόγονοι των μαλθακών Μουσών,
+   παρουσιάσατε πρώτον εις τους άρχοντας τας ιδικάς σας ωδάς πλησίον
+   των ιδικών μας και, αν μεν φαίνωνται τα λεγόμενά σας τα ίδια ή και
+   καλλίτερα από τα ιδικά μας, θα σας παραχωρήσωμεν χορόν, ειδεμή, δεν
+   θα ημπορέσωμεν ποτέ, καλοί μας φίλοι. Αυτά λοιπόν τα έθιμα ας είναι
+   θεσπισμένα με νόμους ως προς όλους τους χορούς και την μάθησιν
+   αυτών, δηλαδή χωριστά μεν των δούλων, χωριστά δε των κυρίων, εάν
+   συμφωνήτε.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Τόρα πλέον (!) πώς δεν συμφωνούμεν βεβαίως;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Ακόμη λοιπόν υπάρχουν τρία μαθήματα διά τους ελευθέρους, πρώτον οι
+   λογαριασμοί και τα σχετικά με τους αριθμούς, δεύτερον πάλιν η
+   καταμέτρησις του μήκους και της επιφανείας και του βάθους, τρίτον
+   δε ποία είναι εκ φύσεως η περίοδος των ουρανίων σωμάτων. Όλα δε
+   αυτά δεν πρέπει να τα εκτελούν με μεγάλην ακρίβειαν οι
+   περισσότεροι άνθρωποι αλλά πολύ ολίγοι μόνον. Ποίοι όμως, θα το
+   ειπούμεν όταν πλησιάσωμεν προς το τέλος (5). Διότι τότε ίσως είναι
+   πρέπον. Πόσα δε από αυτά είναι αναγκαία εις τον λαόν και πώς είναι
+   ορθόν να λέγωνται, να μη το γνωρίζουν μεν οι περισσότεροι είναι
+   εντροπή, να ζητούν όμως όλα με τας λεπτομερείας, δεν είναι εύκολον
+   ούτε εντελώς δυνατόν. Ό,τι όμως είναι αναγκαίον από αυτά δεν
+   ημπορούμεν να το αποδιώξωμεν, αλλά φαίνεται ότι όστις εφήρμοσε την
+   παροιμίαν της ανάγκης και εις τους θεούς, ότι δηλαδή ούτε ο θεός
+   είναι δυνατόν να πολεμήση την ανάγκην, είχε αυτά υπ' όψει του, εφ'
+   όσον βέβαια, νομίζω, υπάρχουν ανάγκαι των θεών. Άλλως τε ως προς
+   τας ανθρωπίνους ανάγκας τας οποίας έχουν υπ' όψει των οι
+   περισσότεροι, όταν λέγουν αυτήν την παροιμίαν, αυτός ο λόγος είναι
+   ο ανοητότερος από όλους.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Τότε λοιπόν, καλέ Ξένε, αι ανάγκαι των μαθημάτων, αν δεν είναι
+   τοιαύται αλλά θείαι, ποίου είδους είναι;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Φρονώ τοιαύται, ώστε, εάν κανείς δεν εκτελέση αυτάς ούτε τας μάθη,
+   διόλου δεν είναι δυνατόν να γίνη θεός μεταξύ των ανθρώπων, ούτε
+   δαίμων ούτε ήρως, ώστε να ημπορή να φροντίζη σοβαρώς διά τους
+   ανθρώπους. Πολύ δε μακράν είναι του να γίνη θείος άνθρωπος, εάν δεν
+   ημπορή να γνωρίζη ούτε το έν ούτε τα δύο ούτε τα τρία ούτε γενικώς
+   τα άρτια και τα περιττά, ούτε εντελώς να αριθμή, ούτε να ημπορή να
+   μετρή τας ώρας της νυκτός και της ημέρας, και να είναι αμαθής της
+   τροχιάς της σελήνης και του ηλίου και των άλλων άστρων. Όλα αυτά
+   λοιπόν ότι μεν δεν είναι αναγκαία μαθήματα εις εκείνον όστις θέλει
+   να μάθη και το ελάχιστον από τα ωραιότερα μαθήματα, θα ήτο πολλή
+   μωρία και να το σκεφθούμεν. Ποίον όμως είναι το καθέν από αυτά και
+   πόσα και πότε πρέπει να τα μάθη κανείς και ποίον είναι μαζί με
+   ποίον, και ποίον χωριστά από τα άλλα και όλην την σύνδεσιν αυτών,
+   αυτά πρώτον πρέπει κανείς να μάθη ορθώς, διά να εννοήση τα άλλα τα
+   οποία εξάγονται από αυτά τα μαθήματα. Διότι τοιαύτην ανάγκην μας
+   επιβάλλει η φύσις, εις την οποίαν φρονούμεν ότι ούτε κανείς θεός
+   τόρα ημπορεί να αντισταθή ούτε εις το μέλλον.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Βεβαίως, φίλε Ξένε, τόρα που τα είπες έτσι, φαίνεται ότι είναι ορθά
+   και συμφώνως με την φύσιν.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Μάλιστα έτσι είναι, φίλε Κλεινία, είναι όμως δύσκολον να τα θέσωμεν
+   εμπρός και να τα νομοθετήσωμεν με αυτόν τον τρόπον. Λοιπόν, εάν
+   εγκρίνετε, ας αναβάλωμεν να τα νομοθετήσωμεν λεπτομερέστερον άλλην
+   φοράν.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Μου φαίνεσαι, Ξένε μου, ότι φοβείσαι την ιδικήν μας αμάθειαν εις
+   αυτά. Λοιπόν δεν έχεις δίκαιον να φοβήσαι. Επομένως όσον δι' αυτά
+   προσπάθησε να ειπής χωρίς να κρύψης τίποτε.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Φοβούμαι μεν και αυτά που λέγεις τόρα, περισσότερον όμως τρομάζω
+   εκείνους που ήρχισαν αυτά τα μαθήματα, αλλά τα ήρχισαν κακώς. Διότι
+   η αμάθεια όλων των πραγμάτων, ποτέ δεν είναι φοβερόν και βαρύ ούτε
+   το μεγαλίτερον κακόν, αλλά η πολυπειρία και πολυμάθεια με την
+   κακήν ανατροφήν είναι πολύ μεγαλιτέρα ζημία από αυτάς.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Λέγεις την αλήθειαν.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν πρέπει να παραδεχθώμεν ότι τόσα μόνον πρέπει να μανθάνουν οι
+   ελεύθεροι, όσα και πλήθος πολύ λαού εις την Αίγυπτον μανθάνει μαζί
+   με τα γράμματα. Και πρώτον μεν διά τους λογαριασμούς κυριολεκτικώς
+   σχεδόν διά τους παίδας ευρήκαν μέθοδον με παιγνίδια και με ηδονήν
+   να τους μανθάνουν, και τοιαύτα είναι τα μοιράσματα μήλων και
+   στεφάνων τα οποία εφαρμόζονται και εις περισσοτέρους και εις
+   ολιγωτέρους συγχρόνως, ενώ είναι ο ίδιος αριθμός, έπειτα με τους
+   εφέδρους, των πυκτών και των παλαιστών και με τον συνδυασμόν των
+   διά κλήρου και χωριστά και κατά σειράν, καθώς γίνονται εις το πρα
+   [...]
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πολύ ορθά μας προτρέπεις, και τόρα ας αποκριθώμεν ότι αυτά είναι
+   αληθή.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Ακόμη όμως και το εξής. Άραγε όλοι οι άνθρωποι ομοίως
+   ευχαριστούμεθα με όλους τους χορούς, ή πολύ απέχομεν;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Ολότελα μάλιστα απέχομεν.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν ποίον ημπορούμεν να δεχθώμεν ότι είναι αυτό που μας απατά;
+   Άραγε δεν είναι τα ίδια πράγματα ωραία δι' όλους μας, ή είναι μεν,
+   αλλά δεν φαίνονται ότι είναι τα ίδια; Διότι βεβαίως δεν είναι
+   δυνατόν να ειπή κανείς ποτέ ότι οι χοροί της κακίας είναι
+   καλλίτεροι παρά της αρετής, ούτε ότι αυτός μεν ευχαριστείται με τα
+   σχήματα της μοχθηρίας, οι άλλοι όμως με κάποιαν αντίθετον Μούσαν
+   προς αυτά. Και βεβαίως οι περισσότεροι νομίζουν ότι ορθότης της
+   μουσικής είναι η δύναμις η οποία προξενεί εις τας ψυχάς ηδονήν.
+   Αλλ' αυτό μεν δεν είναι ούτε υποφερτόν ούτε απολύτως όσιον να το
+   λέγη κανείς, αλλά το εξής είναι περισσότερον πιθανόν να μας πλανά.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Ποίον;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Επειδή όσα συμβαίνουν εις τους χορούς είναι μιμήσεις των χαρακτήρων
+   και γίνονται με πολυειδείς πράξεις και τύχας και ηθοποιίας και
+   μιμήσεις, τας οποίας εκτελεί έκαστον πρόσωπον, δι' όσους μεν είναι
+   σύμφωνα με τον χαρακτήρα των όσα εψάλησαν ή και οπωσδήποτε αλλέως
+   εχορεύθησαν ή εκ φύσεως ή από συνήθειαν ή και από τα δύο, αυτοί μεν
+   είναι λογικόν να ευχαριστούνται με αυτά και να τα επαινούν και να
+   τα ονομάζουν καλά, δι' όσους όμως είναι έξω από το φυσικόν των ή
+   τον χαρακτήρα των ή από κάποιαν συνήθειάν των, αυτοί δεν είναι
+   δυνατόν ούτε να ευχαριστούνται, ούτε να τα επαινούν, τα ονομάζουν
+   δε άσχημα. Εις όσους δε αι μεν φυσικαί ιδιότητες είναι ορθαί, αι
+   δε συνήθειαι αντίθετοι, ή αι μεν συνήθειαι ορθαί, αι δε φυσικαί
+   ιδιότητες αντίθετοι, αυτοί πάλιν αποδίδουν επαίνους αντιθέτως από
+   τας ηδονάς. Δηλαδή λέγουν ότι το καθέν από αυτά είναι ηδονικόν,
+   αλλά και πονηρόν, και εμπρός εις άλλους, τους οποίους θεωρούν
+   φρονίμους.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Βεβαιότατα.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Εάν όμως μερικά πράγματα δεν επιδέχωνται ούτε άκραν σφοδρότητα ούτε
+   ηρεμίαν, αλλά μόνον μερικά επιδέχονται, όχι όμως και τα άλλα, συ δε
+   όλα τα θεωρείς τοιαύτα, πώς νομίζεις ότι ευρίσκεσαι ως προς αυτά;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Βεβαίως άσχημα.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Αλλά πάλιν; Διά το μήκος και το πλάτος προς το βάθος, ή διά το
+   πλάτος και μήκος μεταξύ των, τάχα όλοι οι Έλληνες δεν φρονούμεν το
+   ίδιον, ότι δηλαδή είναι δυνατόν να καταμετρηθούν το έν με το άλλο
+   κατά τινα τρόπον;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Βεβαιότατα.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Εάν όμως πάλιν δεν είναι δυνατόν με κανένα τρόπον απολύτως να
+   καταμετρηθούν μεταξύ των, όλοι όμως, καθώς είπα, οι Έλληνες τα
+   θεωρούμεν δυνατά, τάχα δεν αξίζει να εντραπώμεν διά λογαριασμόν
+   όλων και να ειπούμεν εις αυτούς: Αγαπητοί Έλληνες, ιδού αυτό είναι
+   έν από εκείνα διά τα οποία είπαμεν ότι είναι εντροπή να μην τα
+   γνωρίζωμεν, και ότι το να γνωρίζη κανείς τα αναγκαιούντα δεν είναι
+   τόσον ένδοξον;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πώς όχι;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Εκτός όμως αυτών υπάρχουν και άλλα συγγενή με αυτά, εις τα οποία
+   μας συμβαίνουν λάθη όμοια με εκείνα τα λάθη.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Ποία δηλαδή;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Τα συμμετρικώς μετρητά μεταξύ των και τα ασύμμετρα, πώς επλάσθησαν
+   εκ φύσεως. Διότι αυτά όστις τα εξετάζει πρέπει να τα εννοήση
+   τελείως, ειδεμή θα είναι ολότελα μηδαμινός, και πρέπει πάντοτε να
+   τα προτείνη εις τον κύκλον των φίλων, και να περνά την ώραν του
+   γεροντικά με πολύ περισσοτέραν ευχαρίστησιν από τους κύβους και να
+   συζητή εις τοιαύτα άξια του κόπου διαλείμματα.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Ίσως. Τουλάχιστον φαίνεται ότι δεν υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ
+   των κύβων και αυτών των μαθημάτων.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Αυτά λοιπόν εγώ μεν, φίλε Κλεινία, φρονώ ότι πρέπει να τα μανθάνουν
+   οι νέοι. Διότι δεν είναι ούτε βλαβερά ούτε δύσκολα, επειδή δε εξ
+   άλλου μανθάνονται ως παιγνίδια, θα ωφελήσουν, αλλά δεν θα βλάψουν
+   διόλου την πόλιν. Εάν όμως κανείς φρονή αλλέως, πρέπει να τον
+   ακούσωμεν.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πώς όχι;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Και βεβαίως, εάν αποδειχθούν τοιαύτα, είναι φανερόν ότι θα τα
+   εγκρίνωμεν, εάν όμως δεν αποδειχθούν, θα τα αποκηρύξωμεν.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Βεβαίως είναι φανερόν. Αμέ τι; Λοιπόν, Ξένε μου, ας δεχθώμεν ότι
+   αυτά είναι από τα αναγκαιούντα μαθήματα, διά να μη αφήνωμεν
+   χάσματα μεταξύ των νόμων μας.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Ας είναι δεκτά ωσάν ενέχυρα, τα οποία θα τα ελευθερώση το υπόλοιπον
+   πολίτευμα, εάν δεν αρέσουν διόλου ή εις εμέ τον νομοθετήσαντα ή εις
+   σας τους δεχθέντας αυτά.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Δίκαιος είναι ο τρόπος της νομοθετήσεως, τον οποίον προτείνεις.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Κατόπιν λοιπόν από αυτά σκέψου την μάθησιν των άστρων διά τους
+   νέους, αν σας αρέσει καθώς θα την ειπώ ή όχι.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Λέγε και μη σε μέλει.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Και όμως ως προς αυτά υπάρχει ένα πολύ παράδοξον πράγμα, το οποίον
+   δεν πρέπει να το υποφέρωμεν με κανένα τρόπον απολύτως.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Ποίον δηλαδή;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Τον μέγιστον θεόν και ολόκληρον το σύμπαν νομίζομεν ότι δεν πρέπει
+   ούτε να τον εξετάζωμεν, ούτε να σκοτιζώμεθα ερευνώντες τας αιτίας
+   του. Διότι δεν είναι ούτε ευσεβές. Και όμως φαίνεται ότι όλως
+   διόλου το αντίθετον αν γίνη, θα είναι ορθόν. (6)
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πώς εννοείς;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Είναι παράδοξον αυτό που λέγω και ίσως νομίση κανείς ότι δεν
+   αρμόζει αυτό εις γέροντας. Αλλά όταν κανείς νομίση ότι ένα μάθημα
+   είναι καλόν και αληθές και συμφέρον εις την πόλιν και όλως
+   αγαπητόν εις τον θεόν, τότε πλέον δεν υπάρχει κανείς τρόπος διά να
+   ημπορέση να μη το ειπή.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Ομιλείς πολύ λογικά. Αλλά διά τα άστρα ποίον μάθημα θα εύρωμεν να
+   είναι τοιούτον;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Αγαπητοί μου, ημπορώ να ειπώ ότι οικτρώς απατώμεθα όλοι οι Έλληνες
+   διά τους μεγάλους θεούς, δηλαδή τον ήλιον και την σελήνην.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Ποία είναι η απάτη;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Νομίζομεν ότι αυτά ποτέ δεν διαγράφουν τον ίδιον δρόμον, καθώς και
+   μερικά άλλα άστρα, τα οποία ονομάζομεν πλανήτας.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Μα τον Δία, Ξένε μου, αυτό που λέγεις είναι αληθές. Διότι εις όλην
+   μου την ζωήν και εγώ ο ίδιος είδα πολλάκις και τον αυγερινόν και
+   τον έσπερον και μερικούς άλλους αστέρας να μη διαγράφουν ποτέ τον
+   ίδιον δρόμον, αλλά να περιπλανώνται εντελώς. Τον ήλιον όμως
+   βεβαίως και την σελήνην γνωρίζομεν όλοι ότι κάμνουν πάντοτε τον
+   ίδιον δρόμον.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Αυτά λοιπόν, φίλε Μέγιλλε και Κλεινία, φρονούμεν ότι πρέπει να
+   μάθουν περί όλων των ουρανίων θεών οι πολίται και οι νέοι ημών έως
+   εις το σημείον να μη λέγουν βλασφημίας ως προς αυτά, αλλά να
+   ευφημούν όταν κάμνουν θυσίας και να προσεύχωνται ευσεβώς.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Αυτό είναι ορθόν, εάν βεβαίως πρώτον είναι δυνατόν αυτό που λέγεις,
+   έπειτα, και αν τόρα δεν λέγωμεν κανέν από αυτά ορθώς, αφού όμως το
+   μάθωμεν, θα το λέγωμεν, και συμφωνώ και εγώ ότι πρέπει αυτό που
+   είναι τόσον σπουδαίον να το μάθωμεν. Αυτά λοιπόν ως να είναι καθώς
+   τα λέγεις, προσπάθησε και συ να τα εξηγήσης τελείως και ημείς θα
+   προσπαθήσωμεν να σε παρακολουθήσωμεν μανθάνοντες.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Δεν είναι εύκολον βεβαίως να μάθη κανείς αυτό που λέγω, ούτε και
+   εντελώς δύσκολον, ούτε και απαιτεί παρά πολύν καιρόν. Απόδειξις δε
+   είναι το εξής: Εγώ περί αυτών δεν είχα ακούσει, ούτε όταν ήμην
+   νέος, ούτε προ πολλών ετών, και εν τούτοις θα ημπορούσα να σας τα
+   εξηγήσω όχι εις πολύν καιρόν. Και όμως, αν ήσαν δύσκολα, βεβαίως
+   δεν θα ημπορούσα να σας τα εξηγήσω, αφού είμαι τόσον γέρων και
+   είσθε και σεις τόσον γέροντες.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Λέγεις την αλήθειαν. Αλλά ποίον να είναι αυτό το μάθημα, το οποίον
+   θεωρείς θαυμάσιον, αλλά πάλιν αρμόδιον διά να το μάθουν οι νέοι,
+   και τo οποίον ημείς δεν το γνωρίζομεν; Προσπάθησε να μας εξηγηθής
+   ως προς τούτο τουλάχιστον καθαρά.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Ας προσπαθήσω. Δηλαδή, αγαπητοί μου φίλοι, δεν είναι ορθή η
+   επικρατούσα εδώ γνώμη περί της σελήνης και του ηλίου και των άλλων
+   αστέρων, ότι τάχα περιπλανώνται, αλλά όλως το αντίθετον από αυτό.
+   Διότι έκαστον από αυτά διατρέχει την ιδίαν τροχιάν και όχι πολλάς
+   αλλά μίαν πάντοτε κυκλικώς, φαίνεται δε απλώς ότι διαγράφει πολλάς.
+   Επίσης το ταχύτερον από αυτά ουχί ορθώς θεωρείται ως το βραδύτερον,
+   και το αντίθετον αντιθέτως. Αυτά λοιπόν, εάν μεν επλάσθησαν ούτω
+   πως, ημείς όμως δεν φρονούμεν ούτω πως, είναι ωσάν να σκεπτώμεθα
+   ομοίως διά τους ίππους τους τρέχοντας εις την Ολυμπίαν ή τους
+   άνδρας τους διανύοντας τον δόλιχον και τον ταχύτερον να τον
+   χαρακτηρίζωμεν ως βραδύτερον, τον δε βραδύτερον ως τον ταχύτερον
+   από όλους, και συνθέτοντες εγκώμια να ψάλλωμεν τον νικημένον ως
+   νικητήν, το οποίον, νομίζω, δεν είναι ούτε ορθός ούτε ευχάριστος
+   τρόπος διά να αποδίδωμεν τα εγκώμια εις τους αγωνιστάς, όσον και
+   αν είναι άνθρωποι. Αλλά τόρα, αφού εις τους ιδίους τους θεούς τα
+   ίδια σφάλματα κάμνομεν, τάχα φρονούμεν ότι εκείνο που είναι
+   γελοίον εκεί και απρεπές, τόρα εδώ, και εμπρός εις αυτούς δεν
+   είναι διόλου γελοίον ουδέ θεάρεστον μάλιστα όταν ημείς
+   εγκωμιάζωμεν περί θεών ψευδείς δοξασίας;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Αυτό είναι αληθές, εάν αυτά είναι ούτω πως.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν, εάν μεν αποδείξωμεν ότι αυτά είναι ούτω πως, δεν πρέπει να
+   μανθάνωμεν έως εις αυτό το σημείον τουλάχιστον, εάν δε δεν τα
+   αποδείξωμεν, να τα αφήσωμεν; Συμφωνήτε να τα παραδεχθώμεν και αυτά
+   ούτω πως;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Βεβαιότατα.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Τόρα λοιπόν πρέπει να ειπούμεν ότι ετελείωσαν οι νόμοι ως προς την
+   εκπαίδευσιν. Πρέπει δε το ίδιον να σκεφθώμεν και διά το κυνήγιον
+   και δι' όλα τα παρόμοια. Διότι βεβαίως σχεδόν ο νομοθέτης έχει
+   ανώτερον καθήκον παρά απλώς να θέση τους νόμους και να απαλλαχθή,
+   και υπάρχει και κάτι άλλο εκτός των νόμων, το οποίον είναι μεταξύ
+   συμβουλής και νομοθεσίας, το οποίον μάλιστα πολλάκις συνέπεσε να
+   το αναφέρωμεν εις την συζήτησίν μας, καθώς διά την ανατροφήν των
+   πολύ μικρών παιδιών. Δηλαδή δεν θέλομεν να τα αφήσωμεν ανεξήγητα,
+   αλλά πάλιν να νομίζωμεν ότι τα θέτομεν ως νόμους θα ήτο μεγάλη
+   ανοησία. Αφού όμως καταγραφούν κατ' αυτόν τον τρόπον οι νόμοι και
+   ολόκληρος η πολιτεία, δεν είναι τέλειος ο έπαινος του
+   υπερτερούντος πολίτου διά την αρετήν, όταν ειπή κανείς ότι αγαθός
+   πολίτης είναι όστις υπηρετεί καλλίτερον εις τους γραπτούς νόμους
+   και υπακούει εις αυτούς. Καλλίτερον είναι να λέγεται ως εξής, ότι
+   δηλαδή αγαθός είναι όστις συμμορφώνεται με την νομοθεσίαν του
+   νομοθέτου και ως προς τους επαίνους και τας αποδοκιμασίας και ζη
+   τέλειον βίον. Αυτός ο λόγος είναι ορθότατος προς έπαινον του
+   πολίτου, και ο νομοθέτης οφείλει όχι μόνον να γράφη νόμους, αλλά
+   εκτός των νόμων να παρενείρη μεταξύ των νόμων και όσα του
+   φαίνονται καλά και όσα άσχημα, ο δε τέλειος πολίτης όχι ολιγώτερον
+   αυτά να φυλάττη, παρά όσα προλαμβάνονται από τους νόμους με
+   τιμωρίας, ως μαρτυρίαν δε φέρομεν αυτό το ζήτημά μας. Και
+   πραγματικώς αυτό καλλίτερα εκφράζει εκείνο το οποίον θέλομεν να
+   ειπούμεν. Δηλαδή το κυνήγιον είναι ένα ζήτημα πολύπλοκον, αλλά
+   περιλαμβάνεται τόρα σχεδόν εις μίαν λέξιν. Διότι πολλών ειδών είναι
+   το κυνήγιον των ενύδρων και πολλών ειδών των πτηνών, περισσοτέρων
+   δε ακόμη και το κυνήγιον της ξηράς, και δεν πρέπει να εννοούμεν
+   μόνον το κυνήγιον των ζώων, αλλά και των ανθρώπων και το γινόμενον
+   εις τον πόλεμον, αλλά και το φιλικόν, το οποίον άλλοτε είναι
+   αξιέπαινον και άλλοτε αξιοκατάκριτον. Ακόμη δε και αι κλοπαί και
+   καταδιώξεις των ληστών και των στρατοπέδων είναι κυνήγια. Όταν δε
+   ο νομοθέτης νομοθετή περί κυνηγίου, ούτε να μη ορίση όλα αυτά
+   είναι δυνατόν, ούτε πάλιν να θέση εις όλα διατάξεις και πρόστιμα
+   και να κάμνη νόμους απειλητικούς.
+
+   Τι πρέπει λοιπόν να κάμνη ως προς αυτά; Ο μεν νομοθέτης οφείλει να
+   επαινέση και να κατακρίνη τα κυνηγετικά εν σχέσει προς τας κοπώσεις
+   και τας ασχολίας των νέων, ο δε νέος πάλιν, αφού τα ακούση, να
+   υπακούη, και ούτε η ηδονή ούτε ο κόπος να τον παραπλανά, από όσα δε
+   επεβλήθησαν απειλητικώς με πρόστιμα εις την νομοθεσίαν ώστε να
+   προτιμά τα λεχθέντα και επιβληθέντα επαινετικώς και να τα εκτελή.
+   Αφού λοιπόν είπαμεν αυτά ως προοίμιον, τόρα ίσως γίνη κατάλληλος ο
+   έπαινος και η κατάκρισις του κυνηγίου, εάν επαινή εκείνο το οποίον
+   κάμνει καλλιτέρας τας ψυχάς των νέων και κατακρίνη εκείνο που τας
+   κάμνει χειροτέρας. Λοιπόν ας ειπούμεν την συνέχειαν προσφωνούντες
+   τους νέους με μίαν ευχήν: Αγαπητοί φίλοι, είθε ποτέ να μη σας
+   κυριεύση ούτε επιθυμία ούτε μανία του θαλασσινού κυνηγίου, ούτε του
+   αγκίστρου ούτε γενικώς των ενύδρων ζώων, ούτε άγρυπνοι ούτε
+   κοιμώμενοι να εκτελήτε με καλαμωτήν αργόν κυνήγιον. Ούτε πάλιν προς
+   σύλληψιν ανθρώπων εις την θάλασσαν και προς ληστείαν να σας
+   κυριεύση πόθος και να σας κάμη κυνηγούς σκληρούς και παρανόμους.
+   Κλοπάς δε εις τους αγρούς και εις την πόλιν ας μη αξιωθή να
+   φαντασθή ούτε ο τελευταίος. Μήτε πάλιν των πτηνών ο αγαπητός πόθος
+   ο όχι πολύ φιλελεύθερος να καταλάβη κανένα από τους νέους. Τότε
+   λοιπόν μόνον των πεζών το κυνήγιον και η παγίδευσις μένει εις τους
+   αθλητάς, μεταξύ υμών, από τα οποία πάλιν το κυνήγιον των μεν
+   κοιμωμένων επιτοπίως, το οποίον ωνομάσθη νυκτέρι, και είναι έργον
+   των αργών ανθρώπων, δεν είναι άξιον επαίνου, ούτε εκείνο που έχει
+   διαλείμματα των κοπώσεων, και γίνεται με δόκανα και με παγίδας και
+   όχι ενώ νικάται με την φιλόπονον ψυχήν η αγρία ρωμαλεότης των
+   θηρίων. Επομένως υπολείπεται μόνον ως καλλίτερον από όλα το
+   κυνήγιον των τετραπόδων, με ίππους και με σκύλλους και με τα ιδικά
+   των σώματα, τα οποία όλα τα νικούν με το τρέξιμον και με κτυπήματα
+   και με βολάς και με τα χέρια των οι κυνηγοί, όσοι φροντίζουν διά
+   την θείαν ανδρείαν.
+
+   Λοιπόν δι' όλα αυτά έπαινος και κατάκρισις είναι ο λεπτολογημένος
+   λόγος μας, νόμος δε είναι ο εξής. Αυτούς τους πραγματικώς ιερούς
+   κυνηγούς ας μη τους εμποδίζη κανείς, οπουδήποτε και οπωσδήποτε
+   θέλουν να κυνηγούν. Τον δε ξενύχτην, ο οποίος βασίζεται εις τα
+   δόκανα και εις τα καλάθια, ποτέ να μη τον αφήση κανείς να κυνηγήση
+   εις κανέν μέρος. Τον δε κυνηγόν των πτηνών εις μεν τα ακαλλιέργητα
+   μέρη και εις τα βουνά ας μη τον εμποδίζη· εις τα καλλιεργημένα
+   όμως και εξοχικά προσκυνήματα ας τον εμποδίζη όστις τον συναντά. Ο
+   δε ψαράς, εκτός των λιμένων και των ιερών ποταμών και των τελμάτων
+   και των λιμνών, εις όλα τα άλλα ας επιτρέπεται να ψαρεύη, αρκεί να
+   μη μεταχειρίζεται φράξεις των οπών. Τόρα λοιπόν πρέπει να
+   θεωρήσωμεν ότι έλαβαν τέλος όλοι οι νόμοι περί εκπαιδεύσεως.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Ίσως ομιλείς πολύ ορθά.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Συνέχεια λοιπόν με αυτά είναι να τακτοποιήσωμεν και να
+   νομοθετήσωμεν τας εορτάς μαζί με τας μαντείας των Δελφών, ποίαι
+   θυσίαι και εις ποίους θεούς είναι καλόν και ωφέλιμον να γίνωνται
+   από την πόλιν. Πότε δε να γίνωνται και πόσαι ως προς τον αριθμόν,
+   σχεδόν ίσως είναι ιδικόν μας έργον να νομοθετήσωμεν μερικά από
+   αυτά.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Ως προς τον αριθμόν (!) πολύ πιθανόν.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν τον αριθμόν ας λέγωμεν πρώτον. Δηλαδή, ας μην είναι διόλου
+   ολιγώτεραι από τριακοσίας εξήντα πέντε, ούτως ώστε μία τουλάχιστον
+   αρχή να κάμνη θυσίαν κάθε ημέραν εις ένα θεόν ή δαίμονα υπέρ της
+   πόλεως και των πολιτών και των κτημάτων των. Δι' αυτά δε ας
+   συνέλθουν εις συνέλευσιν οι ερμηνευταί και οι ιερείς και αι
+   ιέρειαι και οι μάντεις μαζί με τους νομοφύλακας και ας
+   τακτοποιήσουν όσα είναι επόμενον να παραλείψη ο νομοθέτης. Μάλιστα
+   δε αυτοί οι ίδιοι πρέπει να είναι οι τελεσίδικοι αρμόδιοι και δι'
+   αυτά τα παραλειπόμενα. Δηλαδή ο μεν νόμος θα ορίση δώδεκα εορτάς
+   διά τους δώδεκα θεούς, όσοι εδώκαν το όνομα εις εκάστην από τας
+   φυλάς, διά να θυσιάζουν εις αυτούς μηνιαίας θυσίας και να εκτελούν
+   χορούς και αγώνας μουσικούς και αθλητικούς, διαμοιράζοντες αυτάς
+   καθώς αρμόζει και εις αυτούς τους θεούς και εις εκάστην ώραν του
+   έτους, και ορίζοντες και γυναικείας εορτάς, όσαι πρέπει να
+   εορτάζωνται χωρίς άνδρας και όσαι όχι. Ακόμη δε και να μη
+   συγχέωνται οι υποχθόνιοι θεοί με τους θεούς, τους οποίους πρέπει
+   να ονομάσουν επουρανίους, και με τους ακολούθους αυτών, αλλά να
+   τους αποχωρίσουν εις τον μήνα του Πλούτωνος τον δωδέκατον συμφώνως
+   με τον νόμον και δεν πρέπει να δυσαρεστήσουν τον θεόν αυτόν, αφού
+   είναι πολιτικοί άνθρωποι, διότι αυτός είναι πάντοτε ο καλλίτερος
+   διά το ανθρώπινον γένος. Διότι, καθώς εγώ ημπορώ να ειπώ σοβαρώς,
+   η σύνδεσις της ψυχής με το σώμα δεν είναι με κανένα τρόπον ανωτέρα
+   της διαλύσεως αυτών. Εκτός δε τούτου όσοι θέλουν να ορίσουν αυτά
+   τελείως πρέπει να σκεφθούν ότι η πόλις μας αυτή όσον καμμία άλλη
+   από τας σημερικάς έχει μεγάλην σχόλην και αφθονίαν των απολύτως
+   αναγκαίων, και πρέπει να ζη καλά ως ενιαίον άτομον.
+
+   Αλλά όσοι ζουν με ευτυχίαν πρέπει πρώτον να έχουν το προσόν να μη
+   αδικούν άλλους ούτε να αδικώνται οι ίδιοι από άλλους. Από αυτά δε
+   τα δύο το πρώτον δεν είναι πολύ δύσκολον, διά να μη αδικούνται
+   όμως είναι πολύ δύσκολον να αποκτήσουν την απαιτουμένην δύναμιν
+   και δεν είναι δυνατόν να αποκτήσουν αυτό, τελείως παρά εάν γίνουν
+   τελείως αγαθοί. Αυτό λοιπόν το ίδιον είναι δυνατόν να υπάρχη και
+   διά την πόλιν, δηλαδή, εάν μεν γίνη αγαθή, ο βίος της θα είναι
+   ειρηνικός, αν όμως είναι κακή, θα είναι πολεμικός και εξωτερικώς
+   και εσωτερικώς. Αφού δε αυτά είναι σχεδόν καθώς τα είπαμεν, δεν
+   πρέπει έκαστος εν καιρώ πολέμου να γυμνάζεται διά τον πόλεμον,
+   αλλά εν καιρώ ειρήνης. Λοιπόν η πόλις η οποία έχει νουν πρέπει
+   έκαστον μήνα να επιστρατεύεται όχι ολιγώτερον από μίαν ημέραν, και
+   περισσοτέρας δε, όταν εγκρίνουν και οι άρχοντες, χωρίς να
+   φοβούνται τας κακοκαιρίας και τους καύσωνας, και οι ίδιοι και αι
+   γυναίκες και οι παίδες, όταν εγκρίνουν οι άρχοντες να τους
+   επιστρατεύουν πανδήμως, άλλοτε δε χωριστά έκαστον μέρος.
+
+   Και πρέπει να επινοούνται πάντοτε μερικά παιγνίδια μαζί με τας
+   θυσίας, διά να γίνωνται μάχαι κάπως πανηγυρικαί, όσον το δυνατόν
+   τελείως απομιμούμεναι τας πολεμικάς μάχας. Πρέπει δε να μοιράζωνται
+   βραβεία και δώρα, και να λέγουν μεταξύ των με εγκώμια και με
+   κατακρίσεις ποίους είδους ανεδείχθη έκαστος και εις τους αγώνας και
+   εις όλας τας περιστάσεις του βίου και όστις αποδεικνύεται ο
+   καλλίτερος να τον υπολήπτωνται, όστις δε όχι, να τον κατακρίνουν
+   (7). Ποιητής δε διά τα τοιαύτα ας μη γίνεται παραδεκτός
+   οποιοσδήποτε, αλλά όστις πρώτον μεν έχει ηλικίαν όχι κατωτέραν των
+   πενήντα ετών, όχι όμως πάλιν από εκείνους οι οποίοι ποίησιν μεν
+   και φιλομουσίαν απέκτησαν αρκετήν, καλόν όμως έργον και διάσημον
+   δεν έκαμαν ποτέ κανέν. Αλλά μόνον όσοι και οι ίδιοι είναι αγαθοί
+   και ευυπόληπτοι εις την πόλιν και συγχρόνως είναι εργάται καλών
+   έργων (!), αυτών τα ποιήματα ας ψάλλωνται, και αν δεν είναι
+   αριστουργήματα συνθέσεως.
+
+   Η δε κρίσις περί αυτών ας ανατεθή εις τον παιδαγωγόν και εις τους
+   άλλους νομοφύλακας, και ας αποδώσουν τούτο μόνον το βραβείον εις
+   αυτούς, δηλαδή εις αυτούς μόνον να υπάρχη άδεια μουσικής
+   παραστάσεως, εις δε τους άλλους να μη δίδεται καμμία άδεια, ούτε
+   να τολμά κανείς να ψάλη μουσικήν ανέγκριτον από τους νομοφύλακας,
+   ούτε ακόμη και αν είναι γλυκυτέρα από τους ύμνους του Θαμύρου και
+   του Ορφέως, μόνον δε όσα ποιήματα εθεωρήθησαν ιερά και αφιερώθησαν
+   εις τους θεούς και όσα είναι έργα αγαθών ανδρών ως κατάκρισις ή
+   έπαινος μερικών προσώπων και ενεκρίθησαν ως κατάλληλα, αυτά να
+   έχουν αυτό το δικαίωμα. Αυτά τα ίδια δε και περί της εκστρατείας
+   και περί της αδείας ποιημάτων λέγω ότι πρέπει να εφαρμόζωνται και
+   εις τας γυναίκας καθώς εις τους άνδρας. Πρέπει δε να ερωτά ο ίδιος
+   ο νομοθέτης τον εαυτόν του ενδομύχως: Ας προσέξω, τι είδους
+   πολίτας ανατρέφω, αφού ίδρυσα ολόκληρον την πόλιν; Άραγε όχι
+   αθλητάς των σπουδαιοτέρων αγώνων, εις τους οποίους υπάρχουν
+   αμέτρητοι ανταγωνισταί;
+
+    — Βεβαιότατα, θα απαντήση κανείς, πολύ ορθώς ομιλών.
+
+    — Και λοιπόν, εάν επροετοιμάζαμεν πυγμάχους ή παγκρατιαστάς ή
+   αθλητάς διά κανέν παρόμοιον αγώνισμα, άραγε κατ' ευθείαν θα
+   επηγαίναμεν εις τον αγώνα χωρίς προηγουμένως να γυμνασθώμεν καμμίαν
+   ημέραν; Ή μήπως ως πύκται βεβαίως έπρεπε πάρα πολλάς ημέρας προ του
+   αγώνος να διδαχθώμεν το αγώνισμα και να ασκηθώμεν, απομιμούμενοι
+   όλας εκείνας τας κινήσεις, τας οποίας θα ημπορούσαμεν να
+   χρησιμοποιήσωμεν τότε αγωνιζόμενοι διά την νίκην; Και, διά να
+   πλησιάσωμεν περισσότερον εις την πραγματικότητα, δεν θα εθέταμεν
+   εις τας πυγμάς αντί ιμάντων πιλήματα, ώστε τα κτυπήματα και ο
+   τρόπος της αποφυγής των κτυπημάτων να μελετηθούν όσον το δυνατόν
+   επαρκώς; Ακόμη δε, εάν ετύχαινε έλλειψις περισσοτέρα συγγυμναστών,
+   τάχα θα εφοβούμεθα μήπως μας περιγελάσουν οι ανόητοι και δεν θα
+   ετολμούσαμεν να κρεμάσωμεν άψυχον ανδρείκελον και να αγωνιζώμεθα
+   εναντίον αυτού; Ακόμη περισσότερον δε, εάν λάβωμεν έλλειψιν όλων
+   απολύτως, και των εμψύχων και των αψύχων, και μη έχοντες
+   συγγυμναστάς τάχα δεν θα ετολμούσαμεν να σκιαμαχήσωμεν
+   κυριολεκτικώς με τον εαυτόν μας; Ή τότε πώς άλλως πρέπει να θαυμάση
+   κανείς την γύμνασιν εις τας χειρονομίας;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Σχεδόν, Ξένε μου, τίποτε άλλο δεν θα εκάμναμεν παρά αυτό που είπες
+   τόρα.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Και λοιπόν; Άραγε οι μάχιμοι της πόλεώς μας πρέπει να προγυμνασθούν
+   χειρότερα από αυτούς τους αγωνιστάς, διά να παρουσιασθούν εις τον
+   σπουδαιότερον από όλους τους αγώνας, δηλαδή διά να πολεμήσουν υπέρ
+   της σωτηρίας της ιδικής των ψυχής και των παίδων και των χρημάτων
+   των και ολοκλήρου της πόλεως; Και τάχα θα φοβηθή ο νομοθέτης μήπως
+   φανούν γελοία αυτά τα μεταξύ των γυμνάσια και δεν θα νομοθετήση να
+   επιστρατεύωνται κυρίως μεν εκάστην ημέραν τουλάχιστον οι μικροί
+   χωρίς όπλα, και δεν θα ενισχύση εις αυτά συγχρόνως τους χορούς και
+   ολόκληρον την γυμναστικήν; Τα δε κάπως εις μεγαλιτέραν κλίμακα
+   γυμνάσια θα διατάξη να γίνονται όχι ολιγώτερα από μίαν φοράν τον
+   μήνα και να διαγωνίζωνται μεταξύ των εις όλην την χώραν,
+   γυμναζόμενοι εις κατάληψιν οχυρωμάτων και εις ενέδρας, και
+   μιμούμενοι ολόκληρον την πολεμικήν τέχνην να σφαιρομαχούν και να
+   εκτελούν κτυπήματα ομοιότατα προς τα αληθινά με επικίνδυνους
+   βολάς, διά να μην είναι εντελώς άφοβον αυτό το μεταξύ των
+   παιγνίδιον, αλλά να προξενή φόβους και με κάποιον τρόπον να
+   φανερώνη και τον θαρραλέον και τον δειλόν και εις εκείνον μεν να
+   αποδίδη τιμάς, εις αυτόν δε προσβολάς, διά να καθιστά χρήσιμον
+   όλην την πόλιν εις τον αληθινόν αγώνα ισοβίως. Και ωρισμένως, αν
+   αποθάνη και κανείς με αυτόν τον τρόπον, να θεωρηθή ο φόνος ότι
+   έγινε ακουσίως, και να γίνη παραδεκτόν ο φονεύς να καθαρθή
+   συμφώνως με τους νόμους και να είναι αμόλυντος εις τας χείρας, με
+   την σκέψιν ότι, όταν αποθάνουν όχι πολλοί άνθρωποι, θα γεννηθούν
+   πάλιν άλλοι όχι κατώτεροι, όταν όμως αποθάνη ο ίδιος ο φόβος, διά
+   να ειπώ ούτω πως, εις όλα αυτά, δεν θα ευρεθή έλεγχος των
+   καλλιτέρων και των χειροτέρων, το οποίον δεν είναι διά την πόλιν
+   ολίγον μεγαλίτερον κακόν από εκείνο.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Συμφωνούμεν ημείς, Ξένε μου, ότι πρέπει όλη η πόλις και να
+   νομοθετήση και να εκτελή τα τοιαύτα.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Αλλ' άραγε γνωρίζομεν διά ποίαν αιτίαν τόρα σχεδόν εις καμμίαν
+   πόλιν δεν υπάρχει αυτού του είδους ο χορός και οι αγώνες, εκτός
+   πολύ ολίγων εξαιρέσεων; Ή να ειπούμεν ότι αιτία είναι η αμάθεια
+   του λαού και των νομοθετών αυτού;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πολύ πιθανόν.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Διόλου δεν είναι αυτή, αξιομακάριστε Κλεινία. Αλλά πρέπει να
+   δεχθώμεν δύο αιτίας αυτών και πολύ μάλιστα, δικαιολογημένας.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Ποίας;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Η μία είναι ότι η μανία προς τον πλούτον δεν τους αφήνει καιρόν διά
+   να ασχοληθούν εις άλλα εκτός των κτημάτων των. Όταν δε ολόκληρος η
+   ψυχή όλων των πολιτών είναι κρεμασμένη από αυτά, δεν είναι δυνατόν
+   να λάβη φροντίδα δι' άλλα εκτός του καθημερινού κέρδους. Και παν
+   μάθημα ή ασχολίαν, η οποία οδηγεί εις τούτο — αυτά είναι έκαστος
+   έτοιμος ιδιαιτέρως να τα μάθη και να ασκηθή, όλα δε τα άλλα τα
+   περιγελά. Και αυτό μεν πρέπει να ειπούμεν ότι είναι έν και μία
+   αιτία διά να μη θέλη η πόλις να επιδιώκη ούτε τούτο ούτε κανέν
+   άλλο καλόν έργον, αλλά από απληστίαν διά τον χρυσόν και τον
+   άργυρον είναι πρόθυμος έκαστος άνθρωπος να ανέχεται πάσαν τέχνην
+   και εφεύρεσιν είτε έντιμον είτε άτιμον, εάν πρόκειται να γίνη
+   πλούσιος, και να εκτελή πάσαν πράξιν είτε ευσεβή είτε ασεβή και
+   όλως αισχράν, χωρίς να στενοχωρήται διόλου, αρκεί μόνον να έχη τα
+   μέσα καθώς το ζώον διά να φάγη πολλών ειδών φαγητά και να πίη
+   επίσης και να απολαύση όλας τας ηδονάς των αφροδισίων.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πολύ ορθά.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν ας δεχθώμεν ότι αυτή που είπα είναι μία από τας αιτίας που
+   εμποδίζει τας πόλεις και τας κάμνει να μη γυμνάζωνται ούτε εις
+   κανέν άλλο καλόν ούτε εις τα πολεμικά, αλλά κάμνει εμπόρους και
+   εμποροπλοιάρχους και υπηρέτας εντελώς τους εκ φύσεως αξιοπρεπείς
+   ανθρώπους, τους δε ανδρείους, τους κάμνει ληστάς και διαρρήκτας και
+   ιεροσύλους και φιλοπολέμους και τυραννικούς, ενώ πολλάκις δεν είναι
+   διόλου αδικημένοι από την φύσιν, αλλά μόνον από την κακήν των
+   τύχην.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πώς το εννοείς αυτό;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Πώς ημπορώ βεβαίως εγώ να μη θεωρήσω εντελώς δυστυχείς εκείνους, οι
+   οποίοι είναι υποχρεωμένοι να περάσουν όλην των την ζωήν με
+   πειναλέαν ψυχήν;
+
+ΜΕΓΙΛΛΟΣ.
+
+   Τότε λοιπόν αυτή είναι μία αιτία. Αλλά δευτέραν αιτίαν ποίαν
+   θεωρείς, καλέ Ξένε;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Καλά μου ενθύμισες.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Λέγεις λοιπόν συ ότι αυτή μεν είναι μία ακόρεστος δίψα εις όλην την
+   ζωήν, η οποία κάμνει έκαστον πολυάσχολον και εμποδίζει έκαστον να
+   μη γυμνάζεται καλώς εις τα πολεμικά. Έστω. Τόρα λοιπόν ειπέ μας
+   την δευτέραν.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Μήπως λοιπόν φρονείτε ότι δεν ομιλώ, αλλά αργοπορώ από στενοχωρίαν;
+
+ΜΕΓΙΛΛΟΣ.
+
+   Όχι, αλλά μας φαίνεσαι ως να τιμωρής από μίσος αυτήν την συνήθειαν
+   περισσότερον από όσον πρέπει μέσα εις την τυχαίαν σειράν της
+   συζητήσεως.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Πολύ ωραία, καλοί μου ξένοι, μου εκάματε παρατηρήσεις. Και δι' αυτό
+   θα ακούσετε, καθώς φαίνεται, τόρα την συνέχειαν.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Λέγε και μη σε μέλει.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Εγώ φρονώ ότι πταίουν τα ανάξια πολιτεύματα, τα οποία ανέφερα εις
+   τας προηγουμένας συζητήσεις, δηλαδή η οχλοκρατία και η ολιγαρχία
+   και η τυραννίς. Διότι από αυτά κανέν δεν είναι πολίτευμα, αλλά
+   έκαστον είναι ορθόν να λέγεται φατρίευμα. Δηλαδή κανέν από αυτά
+   δεν κυριαρχεί εκουσίως εις εκουσίους, αλλά ακουσίως εις ακουσίους
+   πάντοτε με κάποιον εκβιασμόν. Όταν δε φοβήται ο άρχων τον
+   αρχόμενον, δεν θα τον αφήση ποτέ να γίνη ούτε καλός ούτε πλούσιος
+   ούτε ισχυρός ούτε ανδρείος ούτε απολύτως πολεμικός. Αυτά τα δύο
+   λοιπόν είναι σχεδόν πρωτίστη αιτία όλων των κακών, κυρίως όμως
+   αυτών εδώ είναι η κυριωτέρα αιτία. Αλλά η πολιτεία, την οποίαν
+   νομοθετούμεν τόρα με την συζήτησίν μας, απέφυγε και τα δύο αυτά.
+   Διότι και σχόλην έχει όσον το δυνατόν περισσοτέραν, και οι πολίται
+   είναι ανεξάρτητοι μεταξύ των, και έπειτα πολύ ολίγοι, νομίζω,
+   ημπορούν να γίνουν φιλάργυροι με αυτούς τους νόμους. Ώστε
+   πρεπόντως και λογικώς μόνον η εγκατάστασις τοιούτου πολιτεύματος
+   από όλα τα σημερινά θα δεχθή το είδος των παιγνιδίων και της
+   εκπαιδεύσεως, τα οποία εξετάσαμεν τελείως εις την συζήτησιν μας.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πολύ καλά.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Τόρα λοιπόν δεν είναι συνέχεια με αυτά να ενθυμηθώμεν τέλος πάντων
+   όλους τους γυμνικούς αγώνας, ότι δηλαδή όσα μεν αγωνίσματα
+   χρησιμεύουν διά τον πόλεμον αυτά πρέπει να συνηθίζωμεν και να
+   ορίζωμεν βραβεία της νίκης, όσα δε δεν χρησιμεύουν να τα αφήσωμεν
+   κατά μέρος; Ποία δε είναι αυτά, είναι καλόν να λεχθούν από την
+   αρχήν και να νομοθετηθούν. Και πρώτον δεν πρέπει άραγε να
+   νομοθετήσωμεν τα περιστρεφόμενα εις το τρέξιμον και εν γένει εις
+   την ταχύτητα;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πρέπει.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Τουλάχιστον είναι βέβαιον ότι το καταλληλότερον από όλα διά τον
+   πόλεμον είναι ευκινησία του σώματος, εν μέρει μεν των ποδών, εν
+   μέρει δε των χειρών. Διά την φυγήν μεν και την σύλληψιν η
+   ευκινησία των ποδών, διά την συμπλοκήν όμως και την μάχην εκ του
+   συστάδην είναι ανάγκη της δυνάμεως και ρωμαλεότητος.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Αμέ τι άλλο;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Και όμως καμμία από τας δύο χωρίς όπλα δεν αποκτά την μεγαλιτέραν
+   χρησιμοποίησιν.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Βεβαίως πώς είναι δυνατόν;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν εις την ιδικήν μας πολιτείαν πρώτον διά τον δρόμον ενός
+   σταδίου προσκαλεί εις τους αγώνας ο κήρυξ, ο δε αγωνιστής
+   εισέρχεται κρατών τα όπλα. Δι' άοπλον δε αγωνιστήν δεν θα ορίσωμεν
+   αγωνίσματα. Πρώτος δε εισέρχεται όστις θα αγωνισθή εις το στάδιον
+   με τα όπλα, δεύτερος ο αγωνιστής του διαύλου, τρίτος του ιππικού
+   διαύλου και μάλιστα τέταρτος του δολίχου και πέμπτος ο τελείως
+   ωπλισμένος διά μήκος εξήντα σταδίων έως εις κάποιον ναόν του
+   Άρεως, και κατόπιν άλλος βαρύτερον ωπλισμένος, ο οποίος θα
+   αγωνισθή εις ομαλώτερον δρόμον, ο δε τελευταίος θα είναι τοξότης
+   φορών όλην την τοξικήν στολήν, θα διατρέξη δε εκατόν στάδια έως
+   εις τον ναόν του Απόλλωνος και της Αρτέμιδος, διά μέσου βουνών και
+   ανωμάλου εδάφους. Και, αφού κηρύξωμεν την έναρξιν του αγώνος, θα
+   περιμένωμεν αυτούς έως ότου να έλθουν, και εις τον νικητήν θα
+   δώσωμεν έν έκαστον από τα βραβεία.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πολύ ορθά.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Και τόρα ας τα φαντασθώμεν τριών ειδών αυτά τα αγωνίσματα, έν μεν
+   είδος των παίδων, έν δε των αγενείων νέων, και έν των ανδρών. Και
+   διά μεν τους αγενείους θα ορίσωμεν τα δύο τρίτα του μήκους του
+   δρόμου, διά δε τους παίδας τα μισά, είτε με τόξα είτε με όπλα
+   αγωνίζονται. Διά δε τας γυναίκας και τα κοράσια τα ανήλικα να
+   αγωνίζωνται γυμνά, εις το στάδιον και τον δίαυλον και τον ιππικόν
+   δίαυλον και τον δόλιχον, εις το ίδιον τρέξιμον ανταγωνιζόμεναι. Αι
+   δε έχουσαι ηλικίαν δεκατριών ετών μέχρι του γάμου των, ο οποίος
+   δεν αναβάλλεται ούτε περισσότερον του εικοστού ούτε ολιγώτερον του
+   δεκάτου ογδόου έτους της ηλικίας των, πρέπει να καταβαίνουν εις
+   τον ανταγωνισμόν αυτού του δρόμου με ευπρεπή στολήν.
+
+   Και τα μεν σχετικά με τους δρόμους των ανδρών και των γυναικών ας
+   είναι αυτά. Εις δε τα σχετικά με την σωματικήν δύναμιν αντί μεν της
+   πάλης και όλων των ομοίων όσα είναι βαρέα, να ανταγωνίζωνται εις
+   την ένοπλον μάχην εις προς ένα και δύο προς δύο και ομάδες έως
+   δέκα προς δέκα μεταξύ των. Όσον δε διά το ζήτημα ποίας νίκας
+   πρέπει να κερδίση όστις απέκρουσε ή προσέβαλε, καθώς τόρα διά την
+   πάλην εθέσπισαν οι ειδικοί εις την πάλην, ποίον κατόρθωμα
+   χαρακτηρίζει τον καλόν παλαιστήν και ποίον τον αδέξιον, κατά τον
+   ίδιον ακριβώς τρόπον και εδώ πρέπει να προσκαλέσωμεν τους
+   τελειοτάτους εις την οπλομαχίαν και να τους αναθέσωμεν να
+   νομοθετήσουν μαζί όλοι, ποίος πρέπει να θεωρήται νικητής εις αυτάς
+   τας μάχας, δηλαδή τι αν αποκρούση ή πώς αν προσβάλη, και τον
+   νικημένον ομοίως ποία τάξις τον διακρίνει. Τα ίδια δε ας είναι
+   νομοθετημένα και διά τα θήλεα μέχρι του γάμου των. Έπειτα πρέπει
+   ολόκληρον την πελταστικήν να την αντικαταστήσωμεν εις την θέσιν
+   του παγκρατίου, διά να αγωνίζωνται εις τα τόξα και εις τας πέλτας
+   και εις τα ακόντια και εις το ρίψιμον λίθων με τας χείρας και με
+   τας σφενδόνας ορίζοντες πάλιν δι' αυτά νόμους, ώστε να αποδίδωνται
+   τα βραβεία και αι νίκαι εις τους εκτελούντας καλλίτερον όσα λέγει ο
+   νόμος ως προς αυτά.
+
+   Κατόπιν είναι η σειρά να τεθούν νόμοι περί ιππικών αγώνων. Λοιπόν
+   εδώ εις την Κρήτην (8) βεβαίως δεν χρησιμοποιούνται πολλοί ίπποι
+   ούτε τόσον συχνά. Επομένως είναι ανάγκη και αι μελέται αυτών να
+   γίνωνται ολιγώτεραι ως προς την ανατροφήν και την άσκησιν.
+
+   Δι' άρμα λοιπόν ούτε υπάρχει απολύτως εις ημάς συντηρητής, ούτε
+   μεγάλη αφοσίωσις από κανενός εις αυτά, επομένως δεν είναι
+   κατάλληλον διά τον τόπον να θέσωμεν αγωνίσματα δι' αυτό και να μην
+   έχωμεν νουν ούτε να φαινώμεθα ότι έχομεν. Εις ίππους δε μόνον
+   ορίζοντες βραβεία και εις πωλάρια θηλάζοντα και μεσαία και εντελή
+   θα εγκαταστήσωμεν παιγνίδια σύμφωνα προς την φύσιν της χώρας. Και
+   λοιπόν μεταξύ όλων αυτών ας υπάρχη ανταγωνισμός και φιλοδοξία, εις
+   δε τους φυλάρχους και ιππάρχους ας ανατεθή κοινώς η κρίσις όλων,
+   δηλαδή και των δρόμων και των αγωνιζομένων ενόπλως. Εις τους
+   στερουμένους δε όπλα ούτε εις τους γυμνικούς αγώνας ούτε εδώ είναι
+   ορθόν να νομοθετήσωμεν αγωνίσματα. Τοξότης δε έφιππος Κρης δεν
+   είναι άχρηστος, ούτε ακοντιστής, ώστε ας υπάρχη χάριν διασκεδάσεως
+   και μεταξύ αυτών άμιλλα και ανταγωνισμός. Διά τα θήλεα δε δεν
+   είναι ανάγκη με νόμους και διατάξεις να ορίσωμεν υποχρεωτικώς την
+   συμμετοχήν εις αυτά. Εάν όμως από την προηγουμένην των μόρφωσιν
+   συνηθίσουν, και αν επιδέχεται η φύσις των και δεν δυσκολεύωνται τα
+   κοράσια και αι παρθένοι να λαμβάνουν μέρος, να το επιτρέπωμεν και
+   να μην κατακρίνωμεν αυτάς.
+
+   Λοιπόν τόρα πλέον η αγωνιστική και η μάθησις της γυμναστικής,
+   δηλαδή και όσα μελετούμεν εις τους αγώνας και όσα κάθε ημέραν εις
+   τα σχολεία, έλαβαν τέλος. Και μάλιστα και της μουσικής τα μεν
+   περισσότερα εξετάσθησαν, τα δε περιστρεφόμενα εις τους ραψωδούς και
+   τα σχετικά με αυτούς, και πόσοι διαγωνισμοί χορών πρέπει να
+   γίνωνται εις τας πανηγύρεις, όταν διά τους θεούς και τους κατόπιν
+   των θεών ερχομένους ορισθούν οι μήνες και αι ημέραι και τα έτη,
+   τότε θα τακτοποιηθούν, είτε κάθε τρία έτη είτε κάθε πέντε είτε
+   αλλέως όπως μας φωτίσουν οι θεοί ως προς την διάταξιν των ημερών.
+   Και τότε πλέον θα περιμένωμεν να γίνουν αγώνες και της μουσικής
+   τακτοποιούμενοι εις τας λεπτομερείας από τους αθλοθέτας και τον
+   παιδαγωγόν των νέων και τους νομοφύλακας, αφού συνεδριάσουν όλοι
+   μαζί δι' αυτούς και οι ίδιοι γίνουν νομοθέται, περί του πότε και
+   ποίος και με ποίους θα αγωνίζωνται εις όλους τους χορούς. Οποίον
+   δε πρέπει να είναι έκαστον από αυτά ως προς τας λέξεις και τους
+   στίχους και τας αρμονίας μαζί με τους ρυθμούς και τα χοροπηδήματα,
+   πολλάκις τα είπε ο πρώτος νομοθέτης και συμφώνως με αυτά πρέπει οι
+   κατόπιν του να νομοθετούν και αφού κατατάξουν τους αγώνας, καθώς
+   πρέπει εις κατάλληλον καιρόν δι' εκάστην εορτήν, ας αφήσουν την
+   πόλιν να πανηγυρίζη εις αυτάς.
+
+   Αυτά λοιπόν και άλλα παρόμοια δεν είναι δύσκολον να κρίνη κανείς με
+   ποίον τρόπον πρέπει να λάβουν νόμιμον διάταξιν, ούτε πάλιν αν
+   μετακινηθούν εδώ ή εκεί ημπορούν να φέρουν μέγα κέρδος ή ζημίαν εις
+   την πόλιν. Όσα όμως δεν έχουν μικράν διαφοράν και δεν είναι εύκολον
+   να επιβάλη κανείς την γνώμην του ως προς αυτά, κυρίως μεν είναι
+   έργον του θεού, εάν υπήρχε τρόπος να έλθουν αυτά ως εντολαί από
+   εκείνον, τόρα όμως σχεδόν απαιτείται κάποιος τολμηρός άνθρωπος, ο
+   οποίος εκτιμά υπερβολικά την ελευθεροστομίαν και θα ειπή όσα του
+   φαίνονται ως καλλίτερα διά την πόλιν και τους πολίτας, επιβάλλων
+   εις διεφθαρμένας ψυχάς το πρέπον και σύμφωνον εις έκαστον
+   πολίτευμα, ομιλών δε πολεμικώς εναντίον των μεγαλιτέρων επιθυμιών
+   και μη έχων κανένα άνθρωπον βοηθόν, και μόνον αυτός ακολουθών τον
+   ορθόν λόγον (!).
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Ποίον λόγον εννοούμεν (!) τόρα πάλιν, καλέ Ξένε; Διότι ακόμη ημείς
+   δεν το εννοούμεν.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Πολύ φυσικά. Και λοιπόν εγώ θα προσπαθήσω να σας εξηγηθώ
+   σαφέστερον. Δηλαδή, όταν έφθασα εις το ζήτημα της εκπαιδεύσεως,
+   είδα με την φαντασίαν μου νέους και νέας να σχετίζωνται μεταξύ των
+   φιλικώς. Μου επήλθε δε, καθώς, είναι επόμενον, να φοβηθώ
+   συλλογισθείς τι να την κάμη κανείς μίαν τοιαύτην πόλιν, εις την
+   οποίαν οι νέοι και αι νέαι είναι καλοζωιμένοι, ευτραφείς και
+   ελευθερωμένοι από κοπώσεις υπερβολικάς και δουλοπρεπείς, αι οποίαι
+   πάρα πολύ καταπνίγουν την υπερηφά[νειαν] και όλοι σκέπτονται διά
+   θυσίας και εορτάς και χορούς εις όλην των την ζωήν. Με ποίον
+   λοιπόν τρόπον μέσα εις αυτήν την πόλιν θα απέχουν από τας
+   επιθυμίας, αι οποίαι τόσον πολλούς και πολλάς ώθησαν εις τα
+   έσχατα, τας οποίας ήθελε διατάξει ο λόγος να αποφεύγουν, προσπαθών
+   να επιβληθή ως νόμος; Και τας μεν άλλας επιθυμίας δεν είναι
+   παράδοξον να νικούν οι προηγούμενοι νόμοι. Δηλαδή η απαγόρευσις
+   του πλουτισμού, η οποία είναι υπερόχως αγαθή και συντελεί μεγάλως
+   εις την σωφροσύνην, και ολόκληρος η μόρφωσις απέκτησε ως προς αυτά
+   καλούς νόμους, εκτός δε τούτων το βλέμμα των αρχόντων υπεχρεώθη να
+   μη βλέπη αλλού, αλλά να προσέχη πάντοτε τους νέους. Λοιπόν ως προς
+   τας άλλας επιθυμίας, όσον είναι δυνατόν εις ανθρώπους, ετέθησαν
+   ορθώς οι νόμοι. Τόρα όμως ακριβώς διά τους έρωτας προς παίδας
+   άρρενας και θήλεις, και των γυναικών προς τους άνδρας και των
+   ανδρών προς τας γυναίκας, από τους οποίους ωρισμένως αμέτρητα
+   δυστυχήματα συνέβησαν και ιδιωτικώς εις τους ανθρώπους και εις
+   ολοκλήρους πόλεις, πώς ημπορεί κανείς να λάβη τα μέτρα του, και
+   ποίον φάρμακον πρέπει να εύρη δι' όλους αυτούς, διά να αποφύγουν
+   τον τοιούτον κίνδυνον;
+
+   Βεβαίως δεν είναι εύκολον, Κλεινία μου. Διότι, και αν εις πολλά
+   άλλα όλη η Κρήτη και η Λακεδαίμων δεν μας δίδουν μικράν βοήθειαν
+   τόρα που νομοθετούμεν νόμους διαφορετικούς από τας συνηθείας των
+   περισσοτέρων, όμως περί των ερώτων, καθώς το γνωρίζομεν και οι
+   ίδιοι, είναι εντελώς αντίθετοι. Διότι, εάν κανείς ακολουθήση την
+   φύσιν και θέση τον προ του Λαΐου νόμον, λέγων ότι είναι ορθόν να
+   μη συνευρίσκωνται με άρρενας και νέους αφροδισιακώς καθώς με τα
+   θήλεα, και φέρων ως μάρτυρα την φύσιν των ζώων και αποδεικνύων ως
+   προς αυτά ότι δεν εγγίζει ο άρρην το άρρεν, διότι τούτο δεν είναι
+   φυσικόν, θα έλεγε ίσως παραδεκτόν διισχυρισμόν, αλλά συγχρόνως δεν
+   θα ήτο σύμφωνος με τας ιδικάς σας πόλεις. Εκτός τούτου όμως εκείνο
+   το οποίον είπαμεν ότι πρέπει πάντοτε να προσέχη ο νομοθέτης, τούτο
+   δεν συμβιβάζεται με αυτά. Δηλαδή πάντοτε ημείς ερευνώμεν ποίον
+   πράγμα συντελεί εις την αρετήν των δεχομένων τους νόμους και ποίον
+   όχι. Λοιπόν, εάν το παραδεχθώμεν αυτό ως καλόν ή όχι αισχρόν, διά
+   να νομοθετηθή τόρα, ας εξετάσωμεν κατά πόσον θα συντελέση εις την
+   αρετήν. Άραγε εις την ψυχήν του παραδιδομένου θα εμπνευσθή το ήθος
+   της ανδροπρεπείας (!), ή εις την ψυχήν του παιδεραστού θα γεννηθή
+   το ιδεώδες της σωφροσύνης; Ή μήπως αυτά μεν δεν είναι δυνατόν να
+   παραδεχθή κανείς ποτέ, μάλλον δε όλως το αντίθετον, εις τον
+   υποχωρούντα εις τας ηδονάς και μη δυνάμενον να αντέχη θα κατακρίνη
+   κανείς την μαλθακότητα; Αλλά τότε εις τον προσπαθούντα να μιμηθή
+   τας γυναίκας τάχα δεν θα κατακρίνη την αντιγραφήν του γυναικείου
+   προτύπου; Λοιπόν ποίος άνθρωπος θα θεσπίση τούτο ως νόμον, αφού
+   είναι τοιούτον; Σχεδόν κανείς, όταν βεβαίως κρατή εις τον νουν του
+   αληθινόν νόμον. Πώς λοιπόν θα αποδείξωμεν ότι αυτό είναι αληθές;
+   Είναι ανάγκη να ερευνήσωμεν την φύσιν της φιλίας και της επιθυμίας
+   και των λεγομένων ερώτων, εάν θέλωμεν να τα εννοήσωμεν αυτά καλώς.
+   Δηλαδή αυτά είναι δύο, και από τα δύο ομού σχηματίζεται τρίτον
+   είδος με ιδιαίτερον όνομα και προξενεί όλην την δυσκολίαν και το
+   σκότος εις το ζήτημα.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πώς;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Φίλον βεβαίως ονομάζομεν το όμοιον με το όμοιον κατά την αρετήν και
+   το ίσον με το ίσον, επίσης δε φίλον και το έχον ανάγκην του
+   πλουσίου, το οποίον είναι το αντίθετον ως προς το γένος (πτωχόν).
+   Όταν όμως το καθέν από τα δύο αυτά γίνεται ορμητικόν, το
+   ονομάζομεν έρωτα.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πολύ ορθά.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν η μεν φιλία των αντιθέτων είναι φοβερά και αγρία και σπανίως
+   είναι αμοιβαία, η δε των ομοίων είναι ήμερος και αμοιβαία εις όλην
+   την ζωήν. Ανάμικτος δε από αυτάς τας δύο εάν γίνη, πρώτον μεν δεν
+   είναι εύκολον να γνωρισθή τι άραγε επιδιώκει να κερδίση όστις έχει
+   τον τρίτον τούτον έρωτα· έπειτα, επειδή σύρεται από τους δύο
+   αντιθέτως, ευρίσκεται εις απορίαν, διότι ο μεν είς τον παρορμά να
+   δοκιμάση το κάλλος, ο δε άλλος του το απαγορεύει. Δηλαδή εκείνος
+   μεν ερωτεύεται το σώμα και την ακμήν της ωραιότητος ως να
+   νοστιμεύεται κανέν οπωρικόν και παρακινεί τον εαυτόν του να το
+   απολαύση, χωρίς να δίδη καμμίαν εκτίμησιν εις την ψυχήν του
+   αγαπωμένου. Αυτός δε θεωρεί πάρεργον την σωματικήν επιθυμίαν και
+   μάλλον με την ψυχήν οραματιζόμενος αυτόν παρά ερωτευόμενος,
+   εκτιμών δε την ψυχήν όσον πρέπει θεωρεί προσβολήν την σωματικήν
+   απόλαυσιν από το σώμα εκείνου, εντρεπόμενος δε και σεβόμενος την
+   σωφροσύνην και ανδρείαν και μεγαλοπρέπειαν και φρόνησιν θέλει να
+   μένη αγνός πάντοτε με αγνόν αγαπητόν. Αυτός δε είναι ο μικτός εκ
+   των δύο ειδών τρίτος έρως, τον οποίον είπαμεν τόρα. Αφού δε τόσων
+   ειδών είναι αυτοί, άραγε όλους πρέπει να τους απαγορεύη ο νόμος,
+   εμποδίζων να υπάρχουν εις τον τόπον μας, ή είναι προφανές ότι τον
+   μεν έρωτα της αρετής, ο οποίος επιθυμεί να γίνη ο νέος όσον το
+   δυνατόν καλλίτερος, θα τον επιτρέψωμεν να υφίσταται εις την πόλιν,
+   τους δε άλλους δύο, εάν είναι τούτο δυνατόν, θα τους
+   απαγορεύσωμεν; Ή πώς αλλέως να ειπούμεν, φίλε Μέγιλλε;
+
+ΜΕΓΙΛΛΟΣ.
+
+   Βεβαίως εντελώς ορθά ωμίλησες αυτήν την φοράν (!) περί αυτών, Ξένε
+   μου.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Φαίνεται, καθώς το υπέθετα, ότι επέτυχα την επιδοκιμασίαν σου, καλέ
+   μου φίλε. Τι όμως εννοεί ο ιδικός σας νόμος ως προς αυτά, δεν είναι
+   ανάγκη να το εξετάσω εγώ, αλλά αρκεί να δεχθώ την επιδοκιμασίαν των
+   λόγων μου. Τον δε Κλεινίαν και άλλην φοράν κατόπιν θα προσπαθήσω να
+   τον ψάλλω και να τον καταπείσω δι' αυτά τα ίδια. Τόρα δε ας
+   ακολουθήσω την ανατεθείσαν εις εμέ εντολήν σας και ας εξετάσωμεν
+   εντελώς τους νόμους.
+
+ΜΕΓΙΛΛΟΣ.
+
+   Πολύ ορθά ομιλείς.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν έχω τόρα πάλιν μίαν εφεύρεσιν ως προς την θέσπισιν αυτού του
+   νόμου, εν μέρει μεν εύκολον, εν μέρει όμως δυσκολωτάτην.
+
+ΜΕΓΙΛΛΟΣ.
+
+   Πώς δηλαδή εννοείς;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Γνωρίζομεν βεβαίως ότι και σήμερον οι περισσότεροι άνθρωποι, αν και
+   είναι παράνομοι, πολύ καλά και άγια αποτρέπονται από την συνεύρεσιν
+   των ωραίων όχι ακουσίως, αλλά όσον ημπορείς να φαντασθής εκουσίως.
+
+ΜΕΓΙΛΛΟΣ.
+
+   Πότε εννοείς;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Όταν υπάρχη αδελφός ή αδελφή ωραία. Και περί υιού δε και θυγατρός ο
+   ίδιος άγραφος νόμος υπάρχει, και όσον το δυνατόν ασφαλέστατα
+   προφυλάττει να μη κοιμούνται μαζί, ούτε φανερά ούτε κρυφίως, ή με
+   κανένα άλλον τρόπον να εγγίζουν ερωτικώς αυτούς. Ακόμη δε ουδέ
+   επιθυμία της τοιαύτης συνευρέσεως εισέρχεται διόλου εις τον νουν
+   των περισσοτέρων.
+
+ΜΕΓΙΛΛΟΣ.
+
+   Λέγεις την αλήθειαν.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν και μόνον μία λέξις δεν καταπαύει όλας αυτάς τας ηδονάς;
+
+ΜΕΓΙΛΛΟΣ.
+
+   Ποία δηλαδή;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Αν ειπούμεν ότι αυτά δεν είναι διόλου θεάρεστα, αλλά θεομίσητα και
+   των αισχρών αίσχιστα. Και αιτία τούτου δεν είναι τάχα, ότι κανείς
+   δεν τα λέγει διαφορετικά αυτά, αλλά εξ αρχής, μόλις γεννηθή
+   έκαστος από ημάς, ακούει πάντοτε, και παντού να τα λέγουν αυτά,
+   και πολλάκις τα βλέπει εις τας κωμωδίας και εις τας τραγωδίας,
+   όταν παριστάνουν Θυέστας ή Οιδίποδας ή Μακαρέας συνευρεθέντας με
+   τας αδελφάς των κρυφίως, και ανακαλυφθέντας και επιβάλοντας
+   θάνατον εις τον εαυτόν των ως τιμωρίαν διά το αμάρτημά των;
+
+ΜΕΓΙΛΛΟΣ.
+
+   Πολύ ορθά το λέγεις, αυτό τουλάχιστον, ότι δηλαδή η διάδοσις έχει
+   μίαν θαυμασίαν δύναμιν, αφού κανείς δεν θα ημπορέση ούτε να
+   αναπνεύση έξω από τον νόμον.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν είναι ορθόν το λεχθέν προ ολίγου, ότι, αν ο νομοθέτης θέλη
+   να δαμάση καμμίαν επιθυμίαν από εκείνας αι οποίαι υποδουλώνουν
+   υπερβολικά τους ανθρώπους, είναι, εύκολον να εννοήση με ποίον
+   τρόπον ημπορεί να τας υποδουλώση. Δηλαδή ότι πρέπει να καθιερώση
+   την φήμην εις όλους τους δούλους και ελευθέρους παίδας και
+   γυναίκας και όλην την πόλιν ομοίως, και ούτω πως θα εκτελεσθή το
+   ασφαλέστερον πράγμα ως προς αυτόν τον νόμον.
+
+ΜΕΓΙΛΛΟΣ.
+
+   Πολύ καλά. Αλλά πώς θα ημπορέσωμεν πάλιν να κάμωμεν όλους να θέλουν
+   να διαδώσουν το τοιούτον;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Καλά με επρόλαβες. Διότι αυτό εσήμαινε ο ιδικός μου λόγος, ότι εγώ
+   έχω να μεταχειρισθώ μίαν μέθοδον χάριν αυτού του νόμου, την φυσικήν
+   χρήσιν της συνουσίας προς τεκνοποίησιν, δηλαδή να απέχουν μεν από
+   το άρρεν και να μη δολοφονούν το ανθρώπινον γένος εκ προμελέτης,
+   ούτε να σπείρουν επάνω εις βράχους και εις πέτρας, όπου δεν είναι
+   δυνατόν να ριζώση και να γονιμοποιηθή, να απέχουν δε από τον
+   θηλυκόν αγρόν, εντός του οποίου δεν επιθυμεί κανείς να φυτρώση ο
+   σπόρος του. Ο νόμος λοιπόν αυτός, αν μεν γίνη γενικός και
+   κυριαρχήση, καθώς τόρα, υπερισχύει διά τας συνουσίας με τους
+   γονείς, και εάν υπερισχύση, θα φέρη άπειρα αγαθά. Διότι πρώτον μεν
+   υπάρχει συμφώνως με την φύσιν, και μας κάμνει να απέχωμεν από την
+   ερωτικήν λύσσαν και μανίαν και όλας τας μοιχείας και από ποτά και
+   τροφάς υπερμέτρους, και μας κάμνει να είμεθα με τας γυναίκας μας
+   σχετικοί και φίλοι, και άλλα πολλά αγαθά ημπορούν να προκύψουν,
+   εάν κανείς ημπορούσε να τον διατηρή.
+
+   Αλλά τόρα ίσως παρουσιασθή κανείς ορμητικός και νέος άνθρωπος,
+   φορτωμένος από σπέρμα, και ακούων περί του θεσπιζομένου νόμου, μας
+   κακολογήση ότι θεσπίζομεν ανοήτους και απραγματοποιήτους νόμους,
+   και αρχίζει να φωνάζη. Αυτά λοιπόν έλαβα και εγώ υπ' όψιν μου και
+   είπα αυτήν την λέξιν, ότι δηλαδή έχω κάποιαν μέθοδον, εν μέρει μεν
+   ευκολωτέραν από όλας, εν μέρει δε δυσκολωτέραν, ώστε, αφού τεθή ο
+   νόμος αυτός, να διατηρηθή. Διότι είναι ευκολώτατον να εννοήσωμεν
+   ότι είναι δυνατόν τούτο και πώς. Δηλαδή φρονούμεν ότι, εάν
+   καθιερωθή αυτός ο νόμος επαρκώς, θα δαμάση πάσαν ψυχήν και θα την
+   κάμη να πείθεται με φόβον τελείως εις τους τεθέντας νόμους. Αλλά
+   βεβαίως τόσον επροχώρησε τόρα το κακόν, ώστε φαίνεται ότι δεν
+   είναι δυνατόν να πραγματοποιηθή, καθώς διά την συνήθειαν των
+   συσσιτίων δεν πιστεύεται ότι είναι δυνατόν ολόκληρος πόλις εις
+   όλην της την ζωήν να διατηρή αυτά, και ενώ απεδείχθη και εμπράκτως
+   εφηρμόσθη εις τον τόπον σας, πάλιν όμως διά τας γυναίκας ούτε εις
+   τον τόπον σας δεν νομίζεται εκ φύσεως κατάλληλον να
+   πραγματοποιηθή. Δι' αυτήν λοιπόν και εγώ την επιμονήν εις την
+   απιστίαν είπα ότι είναι πολύ δύσκολον να διατηρηθούν συμφώνως με
+   τον νόμον.
+
+ΜΕΓΙΛΛΟΣ.
+
+   Πολύ ορθά ομιλείς.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Ότι δε δεν είναι ανώτερον από τας δυνάμεις του ανθρώπου, αλλά
+   ημπορεί να πραγματοποιηθή, θέλετε να προσπαθήσω να σας διηγηθώ
+   κάποιαν διήγησιν, η οποία είναι πειστική;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πώς όχι;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν, άραγε ευκολώτερον ημπορεί κανείς να απέχη από τα
+   αφροδισιακά και να εκτελή ορθώς τα οριζόμενα νομίμως ως προς αυτά,
+   όταν έχη υγιές σώμα και όχι ατελές, ή όταν το έχη μηδαμινόν;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Βεβαίως πολύ περισσότερον δύσκολον είναι, όταν δεν το έχη ατελές.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Και λοιπόν δεν γνωρίζομεν τάχα εκ φήμης τον Ταραντίνον Ίκκον, ο
+   οποίος ηγωνίσθη εις την Ολυμπίαν καθώς και τους άλλους ότι από
+   φιλοτιμίαν και τέχνην και διότι, καθώς λέγουν, είχε εις την ψυχήν
+   του την σώφρονα ανδρείαν, ούτε καμμίαν γυναίκα ήγγισε ποτέ του
+   ούτε παιδί, εις όλην την διάρκειαν των γυμνασίων του; Και ακριβώς
+   και διά τον Κρίσωνα και τον Αστύλον και τον Διόπομπον και άλλους
+   πάρα πολλούς δεν υπάρχει η ιδία διάδοσις; Και όμως από τους
+   ιδικούς μου και από τους ιδικούς σου συμπολίτας, φίλε Κλεινία,
+   βεβαίως ήσαν πολύ χειρότερα μορφωμένοι ως προς τας ψυχάς, ως προς
+   δε τα σώματα ήσαν πολύ περισσότερον σφριγηλοί.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Αυτά είναι αληθή, δηλαδή πολύ διέδιδαν οι παλαιοί περί αυτών των
+   αθλητών ότι συνέβησαν αυτά πραγματικώς.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Και λοιπόν; Εκείνοι μεν χωρίς αμφιβολίαν χάριν της πάλης και των
+   δρόμων και των τοιούτων κατώρθωσαν να αποφύγουν πράγμα το οποίον οι
+   περισσότεροι το θεωρούν ευτυχίαν, οι δε ιδικοί μας παίδες δεν θα
+   ημπορέσουν να καρτερήσουν διά πολύ ωραιοτέραν νίκην, την οποίαν
+   ημείς παριστάνοντες ωραιοτάτην από την μικράν των ηλικίαν εις τους
+   μύθους και εις τας φράσεις μας και εις τα άσματα που ψάλλομεν θα
+   την επιβάλωμεν μαγευτικώς εις αυτούς, καθώς είναι επόμενον;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Ποίαν νίκην;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Το να είναι εγκρατείς των ηδονών, διά να ζουν με ευτυχίαν, ενώ, εάν
+   νικώνται, θα συμβή όλως το αντίθετον. Εκτός δε τούτου ο φόβος, ότι
+   αυτό δεν είναι ποτέ με κανένα τρόπον όσιον, δεν θα μας δώση την
+   δύναμιν να νικήσωμεν όσα ενίκησαν άλλοι, ενώ είναι χειρότεροι;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Αυτό φαίνεται πιθανόν.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Αφού λοιπόν ευρισκόμεθα εις αυτό το σημείον ως προς αυτόν τον
+   νόμον, από την κακίαν όμως των περισσοτέρων ευρέθημεν εις
+   στενοχωρίαν, φρονώ ότι ο μεν ιδικός μας νόμος πρέπει κυριολεκτικώς
+   να περιοδεύη και να ομιλή περί αυτών, ότι δεν πρέπει να είναι οι
+   συμπολίται μας χειρότεροι από τα όρνεα και από άλλα πολλά ζώα, τα
+   οποία γεννώνται εις μεγάλας αγέλας και έως ότου να τεκνοποιήσουν
+   μένουν παρθένα και αμίαντα και αγνά από γάμους, όταν δε έλθουν εις
+   αυτήν την ηλικίαν, συνδυάζεται προθύμως το άρρεν με το θήλυ και το
+   θήλυ με το άρρεν και ζουν εις το υπόλοιπον της ζωής των ευσεβώς
+   και νομίμως, εμμένοντα ασφαλώς εις τας πρώτας συνθήκας της φιλίας.
+   Και πρέπει από τα ζώα αυτοί να είναι καλλίτεροι. Εάν όμως
+   διαφθείρωνται από την πλειονοψηφίαν των άλλων Ελλήνων και
+   βαρβάρων, διότι ακούουν ότι έχει μεγάλην ισχύν μεταξύ αυτών η
+   λεγομένη άτακτος Αφροδίτη, και ούτω πως δεν είναι ικανοί να
+   συγκρατούνται, τότε πρέπει να εφεύρωμεν δεύτερον νόμον δι' αυτούς
+   οι νομοφύλακες και να γίνουν αυτοί νομοθέται.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Ποίον νόμον λοιπόν συμβουλεύεις εις αυτούς να νομοθετούμεν, εάν
+   τους διαφύγη αυτός που νομοθετούμεν τόρα;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Προφανώς τον ερχόμενον δεύτερον κατόπιν από αυτόν, φίλε Κλεινία.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Ποίον εννοείς;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Να αφήνουν όσον το δυνατόν αγύμναστον την ορμήν των ηδονών,
+   μετατοπίζοντες εις άλλα μέρη του σώματος τον χυμόν και την τροφήν
+   αυτής της ορμής. Τούτο δε ημπορεί να συμβή, εάν δεν επιτρέπεται
+   αναίδεια εις την χρήσιν των αφροδισίων. Δηλαδή, όταν πάλιν εκτελούν
+   αυτά σπανίως από εντροπήν, θα την έχουν εις την ράχιν των
+   αδυνατώτερον κυρίαρχον. Και λοιπόν ας υπάρχη ως συνήθεια και
+   άγραφος νόμος δι' αυτά να θεωρήται καλόν το να μένουν μυστικά, το
+   δε να μη μένουν μυστικά αισχρόν, όχι όμως πάλιν και να μη τα
+   εκτελούν διόλου. Κατ' αυτόν τον τρόπον θα ορισθή εις τους νόμους
+   ως κατά δεύτερον λόγον καλόν και αισχρόν το τοιούτον, έχον
+   δευτερεύουσαν ορθότητα, και τους διεφθαρμένους εις τας φυσικάς
+   κλίσεις, όσους ονομάζομεν ακρατείς, θα συμπεριλάβωμεν εις έν γένος
+   και θα επιβάλωμεν να μη παρανομούν εις αυτά τα τρία είδη.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Ποία δηλαδή είναι τα δύο άλλα;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Πρώτον το ευσεβές και αξιοπρεπές και έπειτα εκείνο το οποίον
+   επιθυμεί όχι τα σώματα αλλά τους καλούς τρόπους της ψυχής. Αυτά
+   λοιπόν είναι τόρα ωσάν ευχαί και ως παρηγορίαι, θα ήσαν όμως πολύ
+   καλλίτερα, εάν επραγματοποιούντο εις τας πόλεις. Ίσως όμως ακόμη
+   ως προς τον έρωτα επιβάλωμεν έν από τα δύο, ή κανείς να μη τολμά
+   να χειρονομή εις κανένα από τους ευγενείς και ελευθέρους εκτός της
+   νομίμου συζύγου του, και να μη σπείρη χωρίς ευλογίαν τέκνα
+   παλλακίδων ούτε άγονον σποράν αρρένων παρά φύσιν, ή άλλως διά μεν
+   τα άρρενα θα το εξαλείψωμεν τελείως, διά δε τας γυναίκας, εάν
+   συνευρεθή κανείς με καμμίαν εκτός εκείνων που ήλθαν εις την οικίαν
+   του με την ευλογίαν των θεών και με ιερούς γάμους, δηλαδή με
+   αγορασμένας ή με κάποιον άλλον τρόπον κατακτηθείσας, χωρίς να
+   αποκρυφθή από όλους τους άνδρας και τας γυναίκας (9), ίσως είναι
+   ορθόν να θεωρήσωμεν αυτόν εις την νομοθεσίαν μας στερημένον των
+   δικαιωμάτων του πολίτου ωσάν κάποιον ξενότροπον. Αυτός λοιπόν ο
+   νόμος είτε τον θεωρήσωμεν ένα είτε δύο, ας υπάρχη διά τα αφροδίσια
+   και όλα τα ερωτικά, όσα εκτελούμεν συναναστρεφόμενοι ο είς τον
+   άλλον με τοιαύτας επιθυμίας είτε ορθώς είτε όχι ορθώς.
+
+ΜΕΓΙΛΛΟΣ.
+
+   Και λοιπόν, φίλε Ξένε, εγώ μεν, σε βεβαιώ, πάρα πολύ θα εδεχόμην
+   αυτόν τον νόμον, ο δε Κλεινίας τόρα ας ειπή μόνος του, τι φρονεί
+   δι' αυτά.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Αυτό θα γίνη, φίλε Μέγιλλε, όταν νομίσω κατάλληλον την στιγμήν.
+   Τόρα όμως ας αφήσωμεν τον Ξένον να προχωρήση εις τους νόμους.
+
+ΜΕΓΙΛΛΟΣ.
+
+   Πολύ ορθά.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Αλλά τόρα βεβαίως ευρισκόμεθα εις το σημείον της ιδρύσεως
+   συσσιτίων, τα οποία φρονούμεν ότι εις άλλον μεν τόπον είναι
+   δύσκολον να ιδρυθούν, εις την Κρήτην όμως ουδείς θα εναντιωθή ότι
+   πρέπει να γίνη αλλέως. Ως προς τον τρόπον όμως, αν δηλαδή θα
+   γίνουν καθώς εδώ ή καθώς εις την Λακεδαίμονα, ή αν είναι έξω από
+   αυτά τα δύο καλλίτερον τρίτον είδος συσσιτίων, αυτό δεν μου
+   φαίνεται δύσκολον να το εύρωμεν, ούτε ημπορεί να φέρη κανέν μέγα
+   αγαθόν, εάν εφαρμοσθή. Διότι και τόρα είναι αρμονικώς
+   τακτοποιημένα.
+
+   Τόρα έρχεται εις την σειράν η προμήθεια των εφοδίων της ζωής κατά
+   ποίον τρόπον θα γίνεται. Αλλά η προμήθεια εις μεν τας άλλας πόλεις
+   ίσως είναι ποικίλη και από πολλά μέρη και μάλιστα από διπλάσια μέρη
+   παρά εις αυτήν εδώ. Διότι και από την γην και από την θάλασσαν
+   προμηθεύονται τα τρόφιμα οι περισσότεροι των Ελλήνων, ενώ αυτοί εδώ
+   μόνον από την γην. Διά τον νομοθέτην λοιπόν τούτο είναι
+   ευκολώτερον. Διότι χρειάζονται όχι πλέον οι μισοί νόμοι (10), αλλά
+   πολύ ολιγότεροι, και εκτός τούτου περισσότερον αρμόζοντες εις
+   ελευθέρους ανθρώπους. Δηλαδή από τα εμποροπλοιαρχικά και εμπορικά
+   και καπηλικά και ξενοδοχικά και τελωνιακά και μεταλλειακά και
+   δανειστικά και τα σχετικά με τα επιτόκια των τόκων πράγματα και
+   άπειρα άλλα είναι ελευθερωμένος κατά το πλείστον και τα άφησε κατά
+   μέρος ο νομοθέτης αυτής της πόλεως, απλώς δε διά γεωργούς και
+   ποιμένας και μελισσοκόμους και διά τας αποθηκεύσεις αυτών και διά
+   τους κατασκευαστάς των εργαλείων των θα νομοθετήση, αφού πλέον
+   ενομοθέτησε τα σπουδαιότερα διά τους γάμους και τας γεννήσεις
+   παίδων και ανατροφάς, ακόμη δε και διά την εκπαίδευσιν και διά την
+   εγκατάστασιν των αρχών της πόλεως. Τόρα δε είναι ανάγκη να
+   προχωρήση εις τους παραγωγείς της τροφής και τους βοηθούς αυτών.
+
+   Και πρώτον λοιπόν ας έχουν αυτοί οι νόμοι το όνομα γεωργικοί. Και
+   πρώτον ο νόμος του συνοριακού Διός ας ορισθή ούτω πως. Ας μη
+   μετακινή κανείς τα σύνορα μήτε του ιδικού του συμπολίτου γείτονος
+   μήτε του συνορεύοντος εις τα μεθόρια ξένου γείτονος, φρονών ότι
+   αυτό είναι κυριολεκτικώς το να κινή τα ακίνητα. Ας προτιμήση δε
+   έκαστος και τον μεγαλίτερον βράχον να μετακινήση παρά τον μικρόν
+   λίθον, ο οποίος ορίζει την φιλίαν και την έχθραν με ένορκον
+   εγγύησιν των θεών. Δηλαδή το έν μεν εγγυάται ο ομόφυλος Ζευς, το
+   δε άλλο ο Ξένιος, αυτοί δε οργιζόμενοι επιφέρουν πολέμους
+   αμειλίκτους. Και όστις μεν υπακούση εις τον νόμον δεν θα δοκιμάση
+   τας βλάβας της παραβάσεως αυτού, όστις όμως τον περιφρονήση ας
+   είναι ένοχος εις διπλάς τιμωρίας, μίαν μεν και πρώτην από τους
+   θεούς, δευτέραν δε από τον νόμον. Δηλαδή κανείς ας μη μετακινή
+   αυθαιρέτως τα σύνορα των γειτόνων. Αν δε κανείς τα μετακινήση, ας
+   τον καταγγέλλη όστις θέλει εις τους ιδιοκτήτας, αυτοί δε ας τον
+   προσκαλέσουν εις το δικαστήριον. Εάν δε κανείς χάση τοιαύτην
+   δίκην, ας θεωρήση το δικαστήριον ότι προσπαθεί κρυφίως και βιαίως
+   να κάμη αναδασμόν της γης ο καταδικασθείς και ας του επιβάλη ό,τι
+   είναι ορθόν να πάθη ή να πληρώση.
+
+   Κατά δεύτερον δε λόγον συμβαίνουν πολλαί και μικραί βλάβαι των
+   γειτόνων, διότι συχνά συναντώνται και μεγαλώνουν την εχθροπάθειαν
+   και κάμνουν την γειτονίαν δύσκολον και πολύ πικράν. Διά τούτο
+   πρέπει να προσέχη πολύ ο γείτων να μη κάμνη εις τον γείτονα τίποτε
+   το έκτροπον, και ως προς τα άλλα και προ πάντων να προσέχη πολύ
+   από πάσαν επέκτασιν της καλλιεργείας του.
+
+   Διότι το να βλάψη κανείς δεν είναι δύσκολον, αλλά το κάμνει ο
+   καθείς, το να ωφελήση όμως δεν ημπορεί να το κάμνη ο καθείς. Όστις
+   δε καλλιεργεί έδαφος του γείτονος υπερπηδών τα σύνορα, την μεν
+   βλάβην ας την πληρώνη, διά να θεραπευθή δε από την αναίδειάν του
+   και την φιλαργυρίαν του ας πληρώση και το διπλάσιον της ζημίας εις
+   τον παθόντα. Δι' αυτά δε και όλα τα παρόμοια ας διορισθούν
+   πραγματογνώμονες και δικασταί και εκτιμηταί οι αγρονόμοι, και εις
+   μεν τα μεγαλίτερα, καθώς είπαμεν προηγουμένως, όλη η τάξις του
+   δωδεκατημορίου, εις δε τα μικρότερα μόνον οι φρούραρχοι. Και αν
+   κανείς βόσκη ποίμνια εντός ξένων κτημάτων, ας παρατηρήσουν τας
+   βλάβας και ας κρίνουν και ας ορίσουν την ποινήν, και εάν κανείς
+   οικειοποιήται μελίσσια ξένα ευρίσκων τέρψιν εις αυτά και προσελκύων
+   αυτά με την χαλκοκρουσίαν, ας πληρώνη την ζημίαν. Και εάν καίων
+   ξυλείαν δεν προφυλάξη την γειτονικήν, ας τιμωρηθή με το πρόστιμον
+   το οποίον θα αποφασίσουν οι άρχοντες. Επίσης δε και εάν φυτεύων
+   δεν αφήνη ανάλογον απόστασιν από τα χωράφια του γείτονος, καθώς
+   και πολλοί νομοθέται είπαν λεπτομερώς, των οποίων τους νόμους
+   πρέπει να τους χρησιμοποιούμεν συμπληρωματικώς και να μην έχωμεν
+   απαίτησιν όλα και τα πολύπλοκα και τα μικρά ζητήματα, τα οποία
+   εθέσπισε και ο τυχών νομοθέτης, να τα νομοθετήση όλα ο νομοθέτης
+   της πόλεως.
+
+   Λόγου χάριν, υπάρχουν περί των υδάτων εις τους γεωργούς παλαιοί και
+   καλοί νόμοι, τους οποίους δεν πρέπει να μετακινήσωμεν εις την
+   συζήτησίν μας, αλλ' όστις θελήση να φέρη νερόν εις τον ιδικόν του
+   τόπον, ας αρχίση να το μετακομίζη από τα κοινά ρεύματα χωρίς να
+   αποκόπτη πηγάς γνωστάς κανενός ιδιώτου, ας τα διοχετεύη δε από
+   όποιον μέρος θέλει εκτός των οικιών και των διαφόρων ιερών και των
+   μνημείων, χωρίς να σκάπτη άλλο μέρος εκτός των αυλάκων. Εάν δε εις
+   μερικά μέρη είναι φυσική έλλειψις νερού, από μέσα από την γην η
+   οποία καταπίνει τα βρόχινα νερά και δεν έχει τας απαραιτήτους
+   πηγάς, ας ανοίξη πηγάδι εις το χωράφι του έως εις το στρώμα της
+   αργίλου, και αν εις αυτό το βάθος δεν επιτύχη διόλου νερόν, ας
+   λαμβάνη νερόν από τους γείτονας, όσον είναι απαραίτητον διά τους
+   εργάτας. Εάν δε και οι γείτονες το έχουν μετρημένον με ακρίβειαν,
+   ας ζητήση από τους αγρονόμους να προσδιορίσουν ωρισμένην σειράν
+   της ημέρας και τότε ας πηγαίνη καθ' ημέραν να λαμβάνη νερόν από
+   τους γείτονας.
+
+   Εάν δε εις τα βρόχινα νερά ο υψηλότερον καλλιεργών ή και ο
+   ομότοιχος ζημιώνει τους χαμηλοτέρους, διότι δεν επιτρέπει την
+   εκροήν, ή αντιθέτως ο υψηλότερα ευρισκόμενος αφήνη όπως τύχη τα
+   ρεύματα και βλάπτη τον κάτω, και ως προς αυτά δεν δέχωνται να
+   συνεννοηθούν μεταξύ των, εις μεν την πόλιν ας προσκαλέση όστις
+   θέλει τον αστυνόμον, εις δε τον αγρόν τον αγρονόμον και ας ορίση
+   αυτός τι πρέπει να κάμη ο καθείς από τους δύο. Όστις δε δεν τηρεί
+   την τάξιν ας υποστή τιμωρίαν φθονεράς ψυχής και συγχρόνως
+   κακεντρεχούς, και, αν καταδικασθή, ας πληρώση διπλασίως την ζημίαν
+   εις τον παθόντα, εάν δεν θελήση να υπακούση εις τους άρχοντας.
+
+   Των δε οπωρικών πρέπει να κάμνουν χρήσιν όλοι ως εξής. Δύο ειδών
+   δώρα μας χαρίζει η θεά της γεωργίας· το έν είναι ο αθησαύριστος
+   καρπός του Διονύσου, το δε άλλο ο κατάλληλος εκ φύσεως διά να
+   αποθηκευθή. Λοιπόν ας υπάρχη διά τα οπωρικά ο εξής νόμος. Όστις
+   γευθή άωρα οπωρικά, είτε σταφύλια είτε σύκα, πριν να φθάση ο
+   καιρός του τρύγου, ο οποίος συμπίπτει με τον Αρκτούρον, είτε εις
+   τα ιδικά του χωράφια είτε εις ξένα, ας πληρώνη ιερόν πρόστιμον εις
+   τον Διόνυσον πενήντα δραχμάς, όταν κόπτη από τα ιδικά του, όταν δε
+   κόπτη από τα γειτονικά, μίαν μναν, εάν δε από άλλα χωράφια, δύο
+   τρίτα της μνας. Όστις δε θελήση να δοκιμάση το σταφύλι το οποίον
+   εσχάτως ήρχισαν να το ονομάζουν γενναίον (11) και τα γενναία σύκα,
+   εάν μεν δρέπη από τα ιδικά του, ας τα απολαμβάνη όπως θέλει και
+   όταν θέλη, εάν όμως από κτήματα άλλου χωρίς να τον πείση συμφώνως
+   με τον νόμον (12) ότι δεν πρέπει να σηκώνη ό,τι δεν ετοποθέτησε,
+   ας τιμωρήται. Εάν δε δούλος χωρίς να πείση τον ιδιοκτήτην δρέπη
+   κανέν από αυτά, εις κάθε ράγα σταφυλίου και εις κάθε σύκον της
+   συκής ας τρώγη ισαρίθμους ξυλιές. Ο δε μέτοικος ας αγοράζη τα
+   ώριμα οπωρικά, αν του αρέσουν να τρώγη τοιαύτα. Εάν δε κανείς
+   ξένος νεοφερμένος επιθυμήση να φάγη οπωρικά, όταν περνά από τον
+   δρόμον, τα μεν γενναία ας τα δρέπη, εάν θέλη, ο ίδιος και είς
+   υπηρέτης του χωρίς πληρωμήν απολαμβάνων φιλοξενίαν, από τα άωρα
+   όμως και τα παρόμοια ας εμποδίζη ο νόμος τους ξένους να δρέπουν.
+   Εάν όμως από αμάθειαν εγγίση, κανείς ή ο δούλος του, ο μεν δούλος
+   να τιμωρήται με ξύλον, ο δε ελεύθερος να εκδιώκεται με συμβουλάς
+   και ας οδηγήται να δρέπη, τα άλλα οπωρικά, τα οποία δεν
+   χρησιμεύουν ως αποθηκευμένη σταφίς και ως οίνος και ως ξηρά σύκα.
+   Όσον δε διά τα απίδια και τα μήλα και τα ρώδια και όλα τα παρόμοια,
+   ας μην είναι εντροπή να δρέπη κρυφίως κάτι, αλλά όστις συλληφθή,
+   εάν είναι ηλικίας κάτω των τριάντα ετών, ας κτυπάται και ας
+   αποκρούη τα κτυπήματα χωρίς τραύματα, δίκη όμως να μην υπάρχη δι'
+   αυτά εις τον ελεύθερον. Εις δε τον ξένον καθώς εις τα οπωρικά ας
+   επιτραπή και από αυτά να δρέπη. Εάν δε κανείς γεροντότερος δρέπη
+   από αυτά, όταν το φάγη επιτοπίως και δεν μετακομίζη τίποτε, καθώς
+   ο ξένος ας μετέχη όλων αυτών, εάν όμως δεν υπακούη εις τον νόμον,
+   ας κινδυνεύη να αποκλεισθή από τον αγώνα της αρετής, εάν έως τότε
+   υπενθυμίση κανείς αυτά εις τους τότε κριτάς.
+
+   Το δε νερόν είναι δι' όλα τα κηπουρικά η απαραίτητος τροφή, αλλά
+   ευκόλως νοθεύεται. Δηλαδή ούτε η γη ούτε ο ήλιος ούτε οι άνεμοι, οι
+   οποίοι με το νερόν ζωογονούν τα προϊόντα της γης, δεν είναι εύκολον
+   να νοθευθούν με δηλητήρια ή με μετακινήσεις ή κλοπάς, εις την φύσιν
+   όμως του νερού όλα αυτά είναι δυνατόν να γίνουν. Διά τούτο βεβαίως
+   απαιτείται υπερασπιστής νόμος. Λοιπόν ας υπάρχη ο εξής νόμος περί
+   αυτού. Αν κανείς νοθεύη εκ προαιρέσεως ξένον νερόν είτε της πηγής
+   είτε και αποθηκευμένον με φάρμακα ή με σκαψίματα ή με κλοπάς, τότε
+   όστις ζημιώνεται ας τον εγκαλή εμπρός εις τους αστυνόμους, και ας
+   ορίζη την αξίαν της βλάβης· εάν δε κανείς καταδικασθή ότι βλάπτει
+   κάποιον με δηλητηριάσεις, εκτός του προστίμου, ας καθαρίση τας
+   πηγάς ή το αγγείον του νερού, όπως ορίζουν οι νόμοι των ερμηνευτών
+   ότι πρέπει να γίνεται η κάθαρσις από τον καθένα.
+
+   Όσον δε διά την συγκομιδήν όλων των προϊόντων, ας επιτρέπεται εις
+   τον επιθυμούντα να μετακομίζη διά παντός τόπου τα ιδικά του, όταν
+   ή διόλου δεν ζημιώνη κανένα, ή κερδίζη ο ίδιος τριπλάσιον κέρδος
+   από την ζημίαν του γείτονος. Εις αυτά δε πραγματογνώμονες να είναι
+   οι άρχοντες και δι' όλα τα άλλα όσα κανείς εκ προθέσεως βλάπτει
+   άλλον άνευ της αδείας του διά της βίας ή κρυφίως ή τον ίδιον ή
+   κάτι τι ιδικόν του με τα ιδικά του κτήματα. Όλα τα παρόμοια αφού
+   τα αποδείξη εις τους άρχοντας, ας τον τιμωρήση, αν η βλάβη είναι
+   έως τρεις μνας. Εάν όμως υπάρχη καμμία μεγαλιτέρα καταγγελία του
+   ενός κατά του άλλου, ας παρουσιάση την δίκην εμπρός εις τα κοινά
+   δικαστήρια και ας τιμωρήση τον αδικούντα. Εάν δε κανείς από τους
+   άρχοντας φανή ότι με άδικον γνώμην αποφασίζει τας τιμωρίας, ας
+   είναι υπόδικος του ζημιωθέντος διά τα διπλάσια. Τα δε αδικήματα
+   των αρχόντων εις εκάστην δίκην όστις θέλει ας τα εφεσιβάλλη εις τα
+   κοινά δικαστήρια. Επειδή δε είναι χιλιάδες των χιλιάδων και μικροί
+   οι νόμοι, συμφώνως με τους οποίους πρέπει να γίνωνται αι τιμωρίαι,
+   και ως προς την έναρξιν της δίκης και ως προς τας προσκλήσεις και
+   τους κλητήρας, είτε με δύο είτε με οσουσδήποτε είναι ανάγκη να
+   προσκληθούν, και ως προς όλα τα παρόμοια, ούτε ανομοθέτητα είναι
+   δυνατόν να μείνουν, ούτε όμως άξια γέροντος νομοθέτου είναι αυτά,
+   αλλά οι νέοι ας νομοθετήσουν αυτά συμφώνως με τα προηγούμενα
+   νομοθετήματα, μιμούμενοι με τα μικρά τα μεγάλα και γνωρίζοντες την
+   υποχρεωτικήν αυτών ανάγκην έως ότου να φανούν ότι είναι αρκετοί οι
+   νόμοι. Τότε δε πλέον ας τους καταστήσουν αμετακινήτους και ας ζουν
+   πλέον έχοντες αυτούς ως μέτρον.
+
+   Ως προς δε τους άλλους τεχνίτας πρέπει να γίνη το εξής. Πρώτον μεν
+   κανείς εντόπιος ας μη καταγίνεται εις τα τεχνικά επαγγέλματα, ούτε
+   δούλος ανδρός εντοπίου. Διότι έχει αρκετήν τέχνην και έχουσαν
+   ανάγκην πολλής ασκήσεως και πολλής διδασκαλίας συγχρόνως ο πολίτης
+   όστις προσπαθεί να διασώση την κοινήν διακόσμησιν της πόλεως και
+   να την αποκτήση, πράγμα το οποίον δεν πρέπει να εκτελήται
+   παρέργως. Δύο όμως επιτηδεύματα ή δύο τέχνας να εκτελή με
+   ακρίβειαν σχεδόν δεν είναι ικανή καμμία ανθρωπίνη φύσις, ούτε
+   πάλιν την μίαν να εκτελή ο ίδιος επαρκώς, διά δε την άλλην να
+   επιθεωρή άλλον ο οποίος την εκτελεί. Αυτό λοιπόν πρέπει πρώτον να
+   υπάρχη εις την πόλιν. Δηλαδή κανείς σιδηρουργός ας μην είναι
+   συγχρόνως και κτίστης ούτε πάλιν κτίστης να επιστατή εις άλλους
+   σιδηρουργούς περισσότερον παρά εις την ιδικήν του τέχνην,
+   προφασιζόμενος ότι, επειδή επιστατεί εις πολλούς δούλους, οι
+   οποίοι εργάζονται δι' αυτούς, ευλόγως φροντίζει περισσότερον δι'
+   αυτούς, διότι από αυτούς έχει περισσότερα εισοδήματα παρά από την
+   τέχνην του, αλλά μίαν τέχνην να έχη έκαστος πολίτης και από αυτήν
+   να αποκτά τα προς το ζην. Αυτόν λοιπόν τον νόμον ας τον
+   λεπτουργήσουν και ας τον διαφυλάττουν οι αστυνόμοι, και τον μεν
+   εντόπιον, εάν έχη περισσοτέραν κλίσιν εις καμμίαν τέχνην παρά εις
+   την άσκησιν της αρετής, ας τον τιμωρούν με προσβολάς και με
+   στερήσεις τιμών, έως ότου να λάβη ευθύν δρόμον, εάν δε κανείς από
+   τους ξένους επαγγέλλεται δυο τέχνας, να τον τιμωρούν με δεσμά και
+   με πρόστιμα χρηματικά και με εξορίας από την πόλιν και ας τον
+   αναγκάζουν να έχη μίαν ιδιότητα και όχι πολλάς. Διά δε τον μισθόν
+   αυτών και τας εργολαβίας και εάν άλλος κανείς αυτούς ή αυτοί
+   κανένα άλλον προσπαθήσουν να αδικήσουν, διά ποσόν μεν έως πενήντα
+   δραχμών ας τους δικάζουν οι αστυνόμοι, διά περισσότερα όμως από
+   αυτό ας δικάζουν τα κοινά δικαστήρια συμφώνως με τον νόμον.
+
+   Φόρον δε κανείς να μη πληρώνη εις την πόλιν ούτε διά τα εξαγόμενα
+   πράγματα ούτε διά τα εισαγόμενα. Διά δε το θυμίαμα και όσα άλλα
+   είναι αποικιακά αρωματικά και την πορφύραν και όλα τα χρώματα διά
+   την βαφήν όσα δεν παράγει ο τόπος, ή διά καμμίαν άλλην τέχνην, η
+   οποία έχει ανάγκην εισαγωγής πραγμάτων του εξωτερικού, χωρίς
+   καμμίαν επείγουσαν ανάγκην ούτε να εισάγη κανείς ούτε καλόν να
+   εξάγη τίποτε από όσα είναι ανάγκη να μείνουν εντός του τόπου. Δι'
+   όλα δε αυτά πάλιν να είναι πραγματογνώμονες και επιμεληταί από
+   τους νομοφύλακας, αφού αφαιρεθούν οι πέντε γεροντότεροι, οι άλλοι
+   δώδεκα. Διά δε τον πόλεμον και διά τα πολεμικά όργανα, εάν
+   χρειάζεται ή καμμία τέχνη να εισαχθή ή κανέν φυτόν ή μεταλλικόν
+   αντικείμενον, ή δεσμευτικόν ή κανέν ζώον κατάλληλον εις τοιαύτην
+   χρήσιν, ας είναι πληρεξούσιοι διά την εισαγωγήν και εξαγωγήν
+   τούτων οι ίππαρχοι και οι στρατηγοί, συγχρόνως όμως θα τους δίδη
+   την άδειαν και θα τα παραδέχεται η πόλις, νόμους δε αρμοδίους δι'
+   αυτά θα θεσπίσουν αρκετούς οι νομοφύλακες. Καπηλεία όμως προς
+   κερδοσκοπίαν ούτε αυτού του πράγματος ούτε άλλου κανενός να μη
+   γίνεται ούτε εις την χώραν ούτε εις την πόλιν.
+
+   Διά την τροφήν δε και την διανομήν των προϊόντων της χώρας εάν
+   ορισθή το ορθόν συμφώνως κάπως με τον Κρητικόν νόμον, θα είναι
+   καλόν. Δηλαδή το όλον της παραγωγής των δώδεκα τμημάτων της χώρας
+   πρέπει να το μοιρασθούν όλοι καθώς και θα εξοδεύεται.
+
+   Έκαστον δε από αυτά τα δωδέκατα, λόγου χάριν του σίτου και της
+   κριθής και συμφώνως με αυτά και όλα τα άλλα διανεμόμενα προϊόντα
+   και όλα τα ζώα όσα έχει έκαστος προς πώλησιν, ας διαιρεθούν εις
+   τρία ίσα μέρη, και το έν μεν μέρος ας προορισθή διά τους
+   ελευθέρους, το άλλο διά τους δούλους αυτών και το τρίτον διά τους
+   εργάτας και γενικώς τους ξένους, και αν κανείς από τους
+   διαμένοντας προσωρινώς χρειάζεται τροφήν και όσοι έρχονται διά
+   καμμίαν υπόθεσιν της πόλεως ή κανενός ιδιώτου, από όλα τα
+   αναγκαιούντα το έν τρίτον μόνον ας είναι υποχρεωτικώς προς
+   πώλησιν, από δε τα άλλα δύο τρίτα τίποτε να μην είναι υποχρεωτικόν
+   να πωληθή. Πώς λοιπόν ημπορούν αυτά να μοιρασθούν όσον το δυνατόν
+   ορθότερον; Πρώτον είναι βεβαίως φανερόν ότι άλλοτε μοιράζομεν ίσα
+   και άλλοτε όχι ίσα.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πώς εννοείς;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Βεβαίως είναι επόμενον άλλα από αυτά να τα παράγη η γη καλλίτερα
+   και άλλα χειρότερα.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πώς όχι;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Και λοιπόν από αυτά τα τρία μέρη κανέν ας μην είναι μεγαλίτερον
+   ούτε το διδόμενον εις τους κυρίους ή εις τους δούλους ούτε πάλιν
+   το προωρισμένον διά τους ξένους, αλλά η διανομή ας αποδίδη εις
+   όλους την ισότητα της ομοιότητος. Αφού όμως έκαστος πολίτης λάβη
+   τα δύο τρίτα, ας είναι πληρεξούσιος πώς θα μοιράση εις τους
+   δούλους και τους ελευθέρους, δηλαδή ας μοιράζη όσα θέλει και όποια
+   θέλει. Το δε πλεόνασμα τούτων πρέπει να μοιράζεται με μέτρα και με
+   αριθμόν κατά τον εξής τρόπον, δηλαδή αφού γίνουν ίσα με τον
+   αριθμόν όλων των ζώων όσα τρέφονται από την γην, να τα μοιράζωμεν.
+   Κατόπιν δε πρέπει δι' έκαστον να ορισθούν χωρισταί κατοικίαι.
+   Αρμόζει δε εις αυτά η εξής τάξις.
+
+   Πρέπει να υπάρχουν δώδεκα προάστια ανά έν εις το μέσον εκάστου
+   δωδεκατημορίου, εις έκαστον δε προάστιον πρώτον μεν να χωρισθούν τα
+   ιερά και η αγορά των θεών και των ακολούθων των θεών δαιμόνων, είτε
+   αυτοί είναι κάποιοι εντόπιοι των Μαγνήτων (13) είτε ιδρύματα
+   κανενός άλλου λαού αναφερομένου από την ιστορίαν, αποδίδοντες εις
+   αυτούς τας τιμάς των παλαιών ανθρώπων. Της δε Εστίας και του Διός
+   και της Αθηνάς και όστις θεός από τους άλλους είναι αρχηγός του
+   σχετικού δωδεκατημορίου, να ιδρυθούν παντού ιερά. Πρώτον δε να
+   κτισθούν κατοικίαι πλησίον αυτών των ιερών, όπου είναι υψηλότερον
+   το μέρος, διά να είναι όσον το δυνατόν ασφαλής καταφυγή των
+   φρουρών. Όλην δε την άλλην χώραν να την μοιράσουν εις τους
+   τεχνίτας διαιρουμένους εις δεκατρία μέρη. Και το μεν έν μέρος να
+   κατοικήση εντός της πόλεως, αφού και αυτό μοιρασθή πάλιν εις τα
+   δώδεκα μέρη της πόλεως, εγκαθιστάμενον απ' έξω και κυκλικώς, εις
+   έκαστον δε προάστιον να συνοικισθούν τα κατάλληλα διά τους
+   γεωργούς γένη των τεχνιτών. Επιμεληταί δε αυτών θα είναι οι
+   άρχοντες εκ των αγρονόμων, και θα φροντίζουν πόσους και ποίους
+   χρειάζεται έκαστος τόπος και πού αν κατοικήσουν θα είναι
+   ολιγώτερον οχληροί και περισσότερον ωφέλιμοι εις τους γεωργούς.
+   Εντός δε της πόλεως θα έχουν την ανάλογον επιμέλειαν οι άρχοντες
+   εκ των αστυνόμων.
+
+   Τόρα δε εις τους αγορανόμους ανήκει να φροντίζουν διά τα καθέκαστα
+   της αγοράς. Η δε δευτέρα φροντίς αυτών κατόπιν από την επιθεώρησιν
+   των ιερών της αγοράς μήπως τα έβλαψε κανείς, θα είναι να επιθεωρούν
+   τας πράξεις των ανθρώπων επιβλέποντες την σωφροσύνην και την
+   υβριστικότητα και τιμωρούντες τον έχοντα ανάγκην τιμωρίας.
+
+   Από δε τα οψώνια πρώτον μεν να προσέχουν αν, όσα ωρίσθησαν να
+   πωλούν οι πολίται εις τους ξένους, γίνονται συμφώνως με τον νόμον.
+   Ο δε νόμος είναι, την πρώτην εκάστου μηνός όποιον μέρος είναι
+   προωρισμένον να πωληθή εις τους ξένους να το εξάγουν όσοι
+   αντιπρόσωποι υπάρχουν διά τους πολίτας ξένοι ή δούλοι, και πρώτον
+   το δωδεκατημόριον του σίτου. Οι δε ξένοι δι' όλον τον μήνα θα
+   αγοράσουν τον σίτον και όσα πωλούνται εις την αγοράν του σίτου την
+   πρώτην του μηνός. Την δε δεκάτην του μηνός ας κάμνουν διά τα υγρά
+   εκείνοι μεν πώλησιν, αυτοί δε αγοράν αρκετήν δι' όλον τον μήνα.
+   Την δε εικοστήν ας γίνεται αγορά των ζώων όσα έχει ανάγκην έκαστος
+   να πωλήση ή να αγοράση ο ίδιος, και όσα σκεύη ή πράγματα οι μεν
+   γεωργοί θα τα πωλήσουν, λόγου χάριν δέρματα ή οποιαδήποτε
+   ενδύματα, ή πλέγματα, ή συμπιλήματα, ή άλλα παρόμοια, οι δε ξένοι
+   να τα αγοράσουν από άλλους που έχουν.
+
+   Καπηλικαί δε πωλήσεις τούτων ή της κριθής ή του σίτου, τα οποία
+   εμοιράσθησαν ως τροφή, και όλης της άλλης τροφής των αστών ας μη
+   γίνωνται εις τους δούλους, ούτε να αγοράζωνται από κανένα τοιούτον,
+   εις δε τας αγοραπωλησίας των ξένων ο ξένος ας πωλή εις τους
+   τεχνίτας και τους δούλους αυτών, και ας πωλούν λιανικώς τον οίνον
+   και τον σίτον, το οποίον ακριβώς οι περισσότεροι το ονομάζουν
+   καπηλείαν, και από τα διαμοιρασθέντα ζώα οι κρεοπώλαι ας πωλούν
+   εις τους ξένους και τους τεχνίτας και τους δούλους αυτών. Όλην δε
+   την καύσιμον ύλην ας αγοράζη ο ξένος όταν θέλη καθ' ημέραν εις
+   μεγάλα μεν ποσά από τους αντιπροσώπους των προαστίων, αυτός δε ας
+   πωλή εις τους ξένους, όσον θέλει και όταν θέλη. Όλα δε τα άλλα
+   πράγματα και σκεύη όσα χρειάζεται έκαστος, να τα πωλούν
+   μετακομίζοντες εις την κοινήν αγοράν εκάστου τόπου, και όπου
+   νομίσουν κατάλληλον οι νομοφύλακες και οι αγορανόμοι μαζί με τους
+   αστυνόμους ας ορίσουν θέσεις καταλλήλους διά τα οψώνια. Και εις
+   αυτά τα μέρη να ανταλλάσσουν νόμισμα με πράγμα και πράγμα με
+   νόμισμα, χωρίς κανείς να κάμη την ανταλλαγήν με πίστωσιν.
+
+   Όστις δε κάμνει πίστωσιν, είτε εισπράξη είτε όχι, να μένη
+   ευχαριστημένος, διότι δεν υπάρχει δίκη διά τοιαύτας συναλλαγάς. Το
+   δε αγορασθέν ή πωληθέν αν είναι περισσότερον και με περισσοτέραν
+   τιμήν από την οριζομένην από τον νόμον, ο οποίος ορίζει τα όρια
+   και διά τα δύο αυτά, τότε πλέον ας αναγραφή εις τα βιβλία των
+   νομοφυλάκων το πλεόνασμα και ας εξαλείφεται το έλλειμμα.
+
+   Τα ίδια δε ας γίνωνται και ως προς την καταγραφήν της περιουσίας
+   των μετοίκων. Ας προβαίνη δε εις την μετοίκισιν όστις θέλει με τας
+   ρητάς συμφωνίας, ότι δηλαδή επιτρέπεται εις τον επιθυμούντα και
+   δυνάμενον από τους ξένους να μετοικίση, εάν έχη τέχνην και μένη
+   εις τον τόπον όχι περισσότερα από είκοσι έτη, αφ' ότου εγγραφή.
+   Μετοίκιον δε να μη πληρώνη ούτε το ελάχιστον, παρά μόνον να είναι
+   σώφρων, ούτε πάλιν άλλον φόρον διά καμμίαν αγοράν ή πώλησιν. Όταν
+   δε συμπληρωθούν τα έτη, να λάβη την περιουσίαν του και να φύγη.
+   Εάν δε εις αυτά τα έτη τού συμβή να κριθή ως εξυπηρετήσας καλώς τα
+   συμφέροντα της πόλεως, και έχη πεποίθησιν ότι θα καταπείση την
+   βουλήν και την συνέλευσιν του λαού και ζητήση ή να εγκριθή κάποια
+   προθεσμία διά την αναχώρησίν του ή εντελώς να μείνη εις όλην του
+   την ζωήν, ας παρουσιασθή και ας πείση την πόλιν εις ό,τι ζητεί και
+   τότε αυτά ας εκτελεσθούν. Εις δε τους παίδας των μετοίκων, οι
+   οποίοι είναι τεχνίται και έφθασαν εις το δέκατον πέμπτον έτος της
+   ηλικίας των, της μεν μετοικίας ο χρόνος ας αρχίζη από αυτό το
+   δέκατον πέμπτον έτος, κατόπιν δε, αφού διαμείνη (ο μέτοικος)
+   είκοσιν έτη, ας υπάγη όπου αγαπά, εάν δε θέλη να μείνη, ας μείνη
+   με τους ιδίους όρους. Όστις δε απέρχεται ας εξαλείφη την
+   καταγραφήν της περιουσίας του, η οποία υπάρχει προηγουμένως εις τα
+   βιβλία των αρχόντων.
+
+
+
+ΒΙΒΛΙΟΝ Θ'.
+
+
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Κατόπιν δε από αυτά συμφώνως με όλας τας προηγουμένας πράξεις είναι
+   φυσικόν να τακτοποιηθούν διά νόμων αι δίκαι. Και λοιπόν όσον διά τα
+   ζητήματα, διά τα οποία πρέπει να γίνωνται δίκαι, άλλα μεν
+   ελέχθησαν, δηλαδή ως προς την γεωργίαν και τα συναφή με αυτήν, τα
+   δε σπουδαιότερα δεν ελέχθησαν ακόμη, αλλά ποίαν τιμωρίαν πρέπει να
+   λαμβάνη το καθέν χωριστά και εις ποίους δικαστάς να υπάγεται, δι'
+   αυτά τόρα πλέον θα ομιλήσωμεν κατόπιν εκείνων.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πολύ ορθά.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Και βεβαίως είναι κάπως εντροπή όλα να τα ορίζωμεν νομοθετικώς, όσα
+   πρόκειται να νομοθετήσωμεν τόρα διά την τοιαύτην πόλιν, η οποία
+   φρονούμεν ότι θα κατοικηθή καλώς και θα απολαύση όλην την ορθότητα
+   εις την εξάσκησιν της αρετής. Διότι εις τοιαύτην πόλιν και κατ'
+   αρχήν ακόμη είναι κάπως εντροπή, καθώς είπα, να υποθέσωμεν ότι
+   ημπορεί να γεννηθή κανείς μετέχων της μοχθηρίας των πολιτών των
+   άλλων πόλεων, ώστε να χρειασθή προληπτική και απειλητική
+   νομοθεσία, εάν ευρεθή κανείς, ως να υπάρχη φόβος να γεννηθή κανείς
+   τοιούτος, και διά να τον αποτρέψωμεν και διά να τιμωρήσωμεν τας
+   εκτελεσθείσας παρανομίας. Επειδή όμως ημείς δεν νομοθετούμεν καθώς
+   οι παλαιοί νομοθέται ενομοθέτουν διά τους παίδας των θεών, δηλαδή
+   τους ήρωας, καθώς λέγει η παράδοσις, οι οποίοι κατήγοντο από
+   θεούς, ούτε δι' άλλους γεννηθέντας από θεούς, αλλά είμεθα άνθρωποι
+   και εις ανθρώπων σπέρματα νομοθετούμεν προς το παρόν, δεν είναι
+   βλασφημία να φοβούμεθα, μήπως γεννηθή κανείς μεταξύ των συμπολιτών
+   μας κάπως αιμοβόρος, ο οποίος να είναι εις τοιούτον βαθμόν
+   σκληρός, ώστε να μη κάμπτεται και καθώς εκείνα τα γνωστά σπέρματα
+   δεν λυώνουν εις το πυρ ομοίως και αυτός να μην αναλύεται εις
+   δάκρυα από τους νόμους, οι οποίοι είναι τόσον αυστηροί. Δι' αυτούς
+   λοιπόν θα ορίσω ίσως όχι ευχάριστον νόμον πρώτον περί της
+   ιεροσυλίας, αν κανείς τολμήση να πράξη τούτο. Και διά τον πολίτην
+   μεν όστις ανετράφη ορθώς ούτε επιθυμούμεν, ούτε είναι πιθανόν
+   τόσον πολύ να πάθη αυτήν την ασθένειαν, ίσως όμως οι δούλοι αυτού
+   και οι ξένοι και οι δούλοι των ξένων δοκιμάσουν πολλά τοιαύτα. Διά
+   τούτους λοιπόν κυρίως, ουχ ήττον όμως και φοβούμενος την αδυναμίαν
+   όλης της ανθρωπίνης φύσεως θα ειπώ τον νόμον περί της ιεροσυλίας
+   και των ομοίων άλλων όσα είναι δυσκολοθεράπευτα και ανίατα
+   νοσήματα.
+
+   Αλλά πρέπει να ειπούμεν προοίμια όσον το δυνατόν σύντομα εις όλους
+   αυτούς τους νόμους συμφώνως προς την προηγηθείσαν εξήγησιν. Τα εξής
+   δε ημπορεί κανείς να ειπή προς τον τοιούτον συνομιλών και
+   συμβουλεύων αυτόν, τον οποίον σκανδαλίζει κακή επιθυμία όλην την
+   ημέραν και τον εξυπνά την νύκτα και τον παρακινεί να υπάγη εις
+   κάποιον ναόν διά να ιεροσυλήση: Αγαπητέ μου, δεν είναι ανθρώπινον
+   κακόν ούτε θείον αυτό το οποίον σε προτρέπει να υπάγης εις την
+   ιεροσυλίαν, αλλά κάποιον μικρόβιον λύσσης εμφυτευόμενον εις τους
+   ανθρώπους κληρονομικώς αλιτήριον από παλαιάς και ανεξιλεώτους
+   παρανομίας, το οποίον πρέπει να προσέχη έκαστος με όλην την
+   δύναμίν του. Αλλά ποία είναι η αποφυγή αυτού; Άκουσε. Όταν σου
+   έρχεται καμμία τοιαύτη σκέψις, τρέξε εις τους εξορκισμούς. Πήγαινε
+   ικέτης εις τους ναούς των αποτρεπτικών θεών, πήγαινε εις τας
+   συναναστροφάς των ανδρών των φημιζομένων εις την πόλιν μας ως
+   αγαθών, και άλλα μεν άκουε, άλλα δε προσπάθησε να τα ειπής ο
+   ίδιος, ότι δηλαδή πρέπει έκαστος να τιμά τα καλά και τα δίκαια.
+   Τας δε συναναστροφάς των κακών απόφευγε ανεπιστρεπτί. Και όταν
+   κάμης αυτά, εάν μεν ελαφρύνεται η ασθένειά σου, καλά, ειδεμή,
+   θεωρήσας καλλίτερον τον θάνατον, ελευθερώσου από την ζωήν.
+
+   Εις αυτά τα προοίμια που ψάλλομεν ημείς διά τους συλλογιζομένους
+   όσα είναι έργα ανόσια και πολιτοφθόρα, όταν μεν κανείς υπακούη, ο
+   νόμος πρέπει να σιωπήση, όταν όμως δεν υπακούη, τότε πρέπει να του
+   φωνάξη δυνατά. Όστις όμως συλληφθή ιερόσυλος, εάν μεν είναι δούλος
+   ή ξένος, ας γραφή εις το πρόσωπον και εις τας χείρας του το
+   έγκλημά του και ας δαρή όσον κρίνουν οι δικασταί και ας διωχθή έξω
+   από τα σύνορα της χώρας γυμνός. Διότι είναι πιθανόν, εάν τιμωρηθή
+   ούτω πως, να γίνη καλλίτερος, σωφρονιζόμενος. Διότι δεν γίνεται
+   καμμία καταδίκη προς το κακόν, όταν γίνεται συμφώνως με τον νόμον,
+   αλλά κατορθώνει έν από τα δύο. Ή δηλαδή κάμνει καλλίτερον τον
+   υφιστάμενον την καταδίκην ή ολιγώτερον κακόν. Εάν δε κανείς
+   πολίτης ευρεθή να πράξη ποτέ κανέν τοιούτον, δηλαδή προς τους
+   θεούς ή προς τους γονείς του ή προς την πόλιν να κάμη καμμίαν από
+   τας ακατονομάστους παρανομίας, αυτόν πλέον ας τον θεωρή ο δικαστής
+   ως αθεράπευτον, λαμβάνων υπ' όψιν ποίαν εκπαίδευσιν και ανατροφήν
+   από την παιδικήν του ηλικίαν έλαβε και όμως δεν απέφυγε τα μέγιστα
+   κακά. Ως καταδίκη λοιπόν δι' αυτόν ο θάνατος είναι το μικρότερον
+   κακόν, τους άλλους όμως θα ωφελήση το παράδειγμά του, εάν
+   δυσφημισθή και εξαφανισθή έξω από τα σύνορα της χώρας. Εις τα
+   τέκνα του δε και εις την γενεάν του, εάν μεν παραιτήσουν τας
+   πατρικάς των έξεις, ας υπάρχη δόξα και διάδοσις έντιμος, ότι καλώς
+   και ανδροπρεπώς από το κακόν έφυγαν εις το αγαθόν.
+
+   Να δημευθούν δε τα πράγματα κανενός από αυτούς διά την πόλιν δεν
+   είναι ορθόν, εις την οποίαν πρέπει οι ίδιοι και ίσοι κλήροι να
+   διατηρούνται διαρκώς. Δι' αυτό, όταν κανείς θεωρηθή άξιος να
+   καταδικασθή εις πρόστιμον, το πληρώνη όσον υπάρχει κανέν περίσσευμα
+   εις τον επιδικασθέντα εις αυτόν κλήρον, όχι όμως περισσότερον. Την
+   δε ακρίβειαν ως προς αυτά ας την προσέχουν οι νομοφύλακες από τας
+   καταγραφάς και ας πληροφορούν περί της πραγματικής καταστάσεως τους
+   δικαστάς, διά να μη στερηθή κανείς τον κλήρον του από έλλειψιν
+   χρημάτων. Εάν δε κανείς θεωρηθή άξιος μεγαλιτέρου προστίμου, εάν
+   τυχόν δεν είναι πρόθυμοι κάποιοι φίλοι του να εγγυηθούν και να
+   συμπληρώσουν το ποσόν, διά να τον ελευθερώσουν, ας τιμωρηθή με
+   δεσμά πολυετή και επιδεικτικά και με προπηλακισμούς.
+
+   Κανείς όμως πολίτης να μη στερήται ποτέ τα πολιτικά δικαιώματα διά
+   καμμίαν παρανομίαν ούτε να εξορίζεται, αλλά εις θάνατον να
+   καταδικάζεται ή εις δεσμά ή εις ξυλοκόπημα ή εις καθίσματα
+   προσβλητικά ή στάσεις ή εξωκλησιασμούς ή χρημάτων πληρωμάς, καθώς
+   είπαμεν προηγουμένως. Δικασταί δε ας είναι διά τον θάνατον οι
+   νομοφύλακες και το κατ' εκλογήν εκ των περυσινών αρχόντων
+   αποτελούμενον δικαστήριον. Τας δε καταγγελίας τούτων και τας
+   προσκλήσεις μαρτύρων και όσα παρόμοια πρέπει να γίνωνται, αυτά
+   πρέπει να τα φροντίσουν οι νεώτεροι νομοθέται.
+
+   Ιδικόν μας όμως έργον είναι να νομοθετήσωμεν την χρήσιν της ψήφου.
+   Εκάστη λοιπόν ψήφος πρέπει να δίδεται φανερά, έμπροσθεν δε, του
+   κατηγόρου και του κατηγορουμένου, ακριβώς εις το στόμα των, ας
+   κάθηνται οι δικασταί κατά σειράν ηλικίας, όλοι δε οι πολίται όσοι
+   έχουν σχόλην ας είναι προσεκτικοί ακροαταί των τοιούτων δικών. Να
+   εκφωνή δε ένα λόγον πρώτον ο κατήγορος και έπειτα ο κατηγορούμενος.
+   Κατόπιν δε από αυτούς τους λόγους να αρχίζη να ερωτά ο
+   γεροντότερος, εισερχόμενος λεπτομερώς εις την εξέτασιν των
+   λεχθέντων, κατόπιν δε του γεροντοτέρου όλοι οι άλλοι κατά σειράν
+   ηλικίας να ερωτήσουν δι' οτιδήποτε περί των δύο αντιδίκων έχουν
+   απορίαν από όσα ελέχθησαν ή δεν ελέχθησαν. Όστις δε δεν έχει
+   απορίαν ας παραδίδη εις άλλον την σειράν. Από δε τας ερωτήσεις
+   αφού επισφραγίσουν όσας νομίσουν ως κυριωτέρας, θέτοντες εις το
+   έγγραφον τας σφραγίδας όλων των δικαστών, να το τοποθετήσουν εις
+   την εστίαν και πάλιν την επομένην ημέραν να συνεδριάσουν και
+   ομοίως ανακρίνοντες να τελειώσουν την δίκην και να θέσουν πάλιν
+   τας σφραγίδας εις τα λεχθέντα. Και, αφού το εκτελέσουν αυτό τρεις
+   φοράς και αποκτήσουν αποδείξεις και μαρτυρίας αρκετάς, να δώση
+   έκαστος ιεράν ψήφον και να υποσχεθή εμπρός εις την Εστίαν όσον
+   είναι δυνατόν ότι θα δικάση δικαίως και ούτω πως να δώση τέλος εις
+   αυτήν την δίκην.
+
+   Κατόπιν δε από τους θεούς έρχονται τα εγκλήματα προς κατάλυσιν του
+   πολιτεύματος. Δηλαδή όστις διά να αναδείξη άρχοντα ένα άνθρωπον
+   υποδουλώνει τους νόμους και κάμνει την πόλιν να παρασύρεται από
+   σωματεία, και ακριβώς εκτελεί τούτο εκβιαστικώς και διεγείρει
+   φατριασμούς παρανόμως, αυτόν πρέπει να τον θεωρούμεν ως τον
+   μεγαλίτερον εχθρόν της πόλεως. Όστις δε δεν μετέχει μεν κανενός
+   τοιούτου, κατέχει όμως ανώτερα αξιώματα εις την πόλιν και, είτε
+   είναι εν γνώσει είτε εν αγνοία, δεν έχει το θάρρος να υπερασπισθή
+   την πατρίδα του, αυτόν πρέπει να τον θεωρούμεν κατά δεύτερον λόγον
+   κακόν πολίτην. Πας δε ανήρ οσονδήποτε και αν είναι μικρός, ας
+   καταγγέλλη εις τας αρχάς και ας εγκαλή εις δίκην εκείνον όστις
+   σχεδιάζει κρυφίως την βιαίαν και παράνομον μεταβολήν του
+   πολιτεύματος. Δικασταί δε ας γίνουν εις αυτούς καθώς και εις τους
+   προηγουμένους, η δε πλειονοψηφούσα γνώμη ας επιβάλλη τον θάνατον.
+   Με μίαν δε λέξιν τα αίσχη του πατρός και αι καταδίκαι των παίδων
+   να μην επιβαρύνουν κανένα, εκτός εάν κανενός και ο πατήρ και ο
+   πάππος και ο πατήρ του πάππου κατεδικάσθησαν εις θάνατον. Αυτούς
+   δε η πόλις με όλην των την περιουσίαν εκτός μόνον όσον στοιχίζει ο
+   κλήρος των, ας τους αποστέλλη εις την παλαιάν των πατρίδα και
+   πολιτείαν. Όσοι δε πολίται έχουν τέκνα περισσότερα του ενός όχι
+   κατώτερα των δέκα ετών, να εκλέξουν με κλήρον δέκα από αυτά, όσα
+   κρίνει ο πατήρ ή ο πάππος ή από τον πατέρα ή από την μητέρα, και
+   των κληρωθέντων τα ονόματα να τα στείλουν εις τους Δελφούς. Όποιον
+   δε εκλέξη ο θεός, αυτόν να εγκαταστήσουν κληρονόμον εις τον
+   ορφανικόν οίκον με αισιωτέραν τύχην.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πολύ καλά.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Τρίτον δε ας υπάρχη όμοιος νόμος και ως προς το ποίοι θα είναι
+   δικασταί, και ποίος ο τρόπος της διαδικασίας, δι' όσους κανείς
+   εγκαλεί εις το δικαστήριον διά προδοσίαν. Ας είναι δε όμοιος αυτός
+   ο νόμος με τους προηγουμένους και ως προς την διαμονήν των εγγόνων
+   των ή την εκδίωξιν αυτών από την πατρίδα εξ ίσου και διά τον
+   προδότην καθώς διά τον ιερόσυλον και τον ανατρέποντα διά της βίας
+   τους νόμους της πατρίδος.
+
+   Διά δε τον κλέπτην είτε κλέπτει τίποτε σπουδαίον είτε κανέν μικρόν
+   πράγμα, είς νόμος ας είναι και μία καταδίκη δι' όλους. Δηλαδή το
+   κλοπιμαίον πρώτον πρέπει να το πληρώση εις το διπλάσιον, εάν
+   καταδικασθή κανείς εις την τοιαύτην δίκην, και αν έχη αρκετήν άλλην
+   περιουσίαν έξω από τον κλήρον του διά να πληρώση, εάν δε δεν έχη,
+   να δεθή έως ότου να πληρώση ή να συμβιβασθή με τον αντίδικόν του.
+   Εάν δε κατεδικάσθη δημοσία διά κλοπήν, εάν καταπείση την πόλιν ή
+   πληρώση το κλοπιμαίον εις το διπλάσιον, ας ελευθερωθή από τα
+   δεσμά.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πώς δηλαδή εννοούμεν, Ξένε μου, ότι δεν έχει καμμίαν διαφοράν διά
+   τον κλέπτην αν έκλεψε μεγάλο ή μικρό πράγμα και αν έκλεψε από τα
+   ιερά και όσια και όσα άλλα είναι ανόμοια ως προς την κλοπήν, διά
+   τα οποία, ακριβώς διότι είναι ανόμοια, πρέπει ο νομοθέτης να
+   εφαρμόζη όχι ομοίας τιμωρίας;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Πολύ λαμπρά, φίλε Κλεινία, σχεδόν ως υπνοβάτην με προσέκρουσες και
+   με εσταμάτησες, και μάλιστα μου ενθύμισες πράγματα, τα οποία και
+   εγώ προηγουμένως τα εσκέφθην, ότι δηλαδή τα διάφορα νομοθετήματα
+   ποτέ δεν έγιναν με ορθόν τρόπον, διά να εκφρασθώμεν ούτω πως. Αλλά
+   τόρα πώς το εννοούμεν και αυτό; Δεν ήτο κακή η παρομοίωσίς μας,
+   όταν παρωμοιάσαμεν τους σήμερον δεχομένους νομοθεσίας προς δούλους
+   ιατρευομένους από δούλους. Δηλαδή πρέπει να γνωρίζωμεν καλά, ότι,
+   αν κάποτε κανείς ιατρός από τους μεταχειριζομένους εμπειρικά
+   φάρμακα χωρίς να δίδουν εξηγήσεις συναντήση ελεύθερον ιατρόν
+   εξηγούμενον εις ελεύθερον ασθενή, και ιδή ότι σχεδόν
+   μεταχειρίζεται φιλοσοφίαν ολόκληρον εις τας οδηγίας του, και ότι
+   αρχίζει από την αρχήν την ιστορίαν της ασθενείας και ερευνά
+   ολόκληρον την φυσιολογίαν του σώματος, γρήγορα και δυνατά θα
+   γελάση και δεν θα ειπή άλλο τίποτε παρά αυτά που έχουν πάντοτε
+   πρόχειρα οι περισσότεροι από αυτούς τους θεωρουμένους ως ιατρούς.
+   Δηλαδή θα ειπή, μωρέ άνθρωπε, συ δεν ιατρεύεις τον ασθενή, αλλά
+   σχεδόν τον διδάσκεις, ως να έχη ανάγκην να γίνη ιατρός και όχι
+   υγιής.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Λοιπόν, εάν τα ειπή αυτά, δεν θα έχη δίκαιον;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Πολύ πιθανόν, αλλά μόνον εάν συγχρόνως σκεφθή ότι όστις συζητεί
+   περί νόμων, καθώς ημείς τόρα, αυτός εκπαιδεύει τους πολίτας, αλλά
+   δεν νομοθετεί. Και λοιπόν άραγε και αυτό δεν θα είχαμεν δίκαιον να
+   το ειπούμεν ημείς;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ
+
+   Ίσως.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Ημείς όμως έχομεν έν ευτύχημα προς το παρόν.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Ποίον δηλαδή;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Το ότι δεν έχομεν καμμίαν απόλυτον ανάγκην να νομοθετήσωμεν
+   πραγματικώς, αλλά απλώς να σκεφθώμεν περί όλου του πολιτεύματος και
+   να προσπαθήσωμεν να εννοήσωμεν ποίον είναι το καλλίτερον και το
+   αναγκαιότερον, και με ποίον τρόπον ημπορεί να εφαρμοσθή καλλίτερον.
+   Και ακριβώς τόρα, καθώς φαίνεται, εάν θέλωμεν, έχομεν καιρόν να
+   εξετάσωμεν το καλλίτερον, ειδεμή, το αναγκαιότερον ως προς τους
+   νόμους. Λοιπόν ας προτιμήσωμεν όποιο μας αρέσει.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Γελοία, καλέ Ξένε, είναι η προβαλλομένη εκλογή μας, και
+   κυριολεκτικώς θα εγινόμεθα όμοιοι προς νομοθέτας, τους οποίους
+   εκυρίευσε κάποια υπερβολική μανία πλέον διά να τελειώσουν την
+   νομοθεσίαν, ως να μην είναι δυνατόν να την αναβάλλουν διά την
+   αύριον. Και όμως ημείς δόξα τω θεώ έχομεν καιρόν καθώς οι
+   λιθολόγοι (πετράδες) ή όσοι αρχίζουν κάποιαν άλλην συλλογήν ύλης,
+   να ξεφορτώσωμεν άφθονα υλικά, και από αυτά να εκλέξωμεν τα
+   κατάλληλα διά το σύστημα το οποίον πρόκειται να κατασκευάσωμεν,
+   και μάλιστα να εκλέξωμεν με την ησυχίαν μας. Λοιπόν τόρα ας
+   θεωρήσωμεν τον εαυτόν μας ότι είμεθα όχι υποχρεωτικώς οικοδόμοι,
+   αλλά με την ησυχίαν μας ακόμη άλλα μεν ξεχωρίζομεν, άλλα δε
+   τακτοποιούμεν. Ώστε είναι ορθόν πλέον διά τους νόμους μας να
+   ειπούμεν ότι άλλους μεν ορίζομεν, άλλους δε ξεχωρίζομεν.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Βεβαίως, φίλε Κλεινία, τουλάχιστον θα γίνη φυσικωτέρα η συζήτησίς
+   μας περί των νόμων. Δηλαδή ας εξετάσωμεν, δι' όνομα των θεών, το
+   εξής περί των νομοθετών.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Τι δηλαδή;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Γράμματα βεβαίως, είναι και οι συγγεγραμμένοι λόγοι άλλων πολλών
+   συγγραφέων εις τας διαφόρους πόλεις, αλλά γράμματα είναι και οι
+   λόγοι του νομοθέτου.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πώς δεν είναι;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν άρα γε εις μεν τα συγγράμματα των ποιητών και
+   όλων εν γένει όσοι χωρίς μέτρα ή με μέτρα συνέγραψαν τας
+   αναμνήσεις και τας απεταμίευσαν ως συμβουλάς διά τον βίον πρέπει
+   να προσέχωμεν, εις δε τα συγγράμματα των νομοθετών να μη
+   προσέχωμεν; Ή πολύ περισσότερον εις αυτά;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πολύ βεβαίως.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Και τάχα δεν αρμόζει αποκλειστικώς μάλιστα εις τον νομοθέτην από
+   όλους τους γράφοντας να διδάσκη συμβουλευτικώς περί καλών και
+   αγαθών και δικαίων, ποία είναι και πώς πρέπει να τα εκτελούν όσοι
+   θέλουν να γίνουν ευτυχείς;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πώς όχι;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Αλλά τότε βεβαίως δεν είναι εντροπή ο Όμηρος και ο Τυρταίος και οι
+   άλλοι ποιηταί να θεσπίζουν εκτενέστερον τον τρόπον της ζωής και των
+   ασχολιών, οι οποίοι τα έγραψαν κακώς, ο δε Λυκούργος και ο Σόλων
+   και όσοι εν γένει ανεδείχθησαν νομοθέται και έγραψαν γραπτούς
+   νόμους να τα θεσπίσουν συντομώτερον; Ή μήπως από όλα τα
+   συγγράμματα εις μίαν πόλιν οι νόμοι πρέπει να αναπτύσσωνται
+   εκτενέστερον καλώς και εξόχως, τα δε συγγράμματα των άλλων να
+   ακολουθούν εκείνους, ειδεμή να είναι καταγέλαστα; Θέλεις να
+   φρονούμεν ούτω πως περί του τρόπου της συγγραφής των νόμων εις τας
+   πόλεις, δηλαδή ως άλλοι πατέρες και μητέρες αγαπώντες αυτούς και
+   νοήμονες να φαίνωνται οι γραπτοί νόμοι, και όχι ωσάν τύραννοι και
+   σατράπαι, δίδοντες διαταγάς και απειλάς, και αφού τους γράψουν εις
+   τους τοίχους να απαλλάσσωνται; Λοιπόν και ημείς τόρα ας σκεφθώμεν
+   αν άραγε κατ' αυτόν τον τρόπον πρέπει να αποφασίσωμεν να
+   ομιλήσωμεν περί των νόμων, είτε έχομεν την ικανότητα είτε όχι,
+   αλλά τουλάχιστον φαινόμενοι πρόθυμοι. Και όταν βαδίσωμεν με αυτόν
+   τον δρόμον, αν γίνη ανάγκη να πάθωμεν και τίποτε, ας το πάθωμεν.
+   Αλλά είθε να είναι αγαθόν, και, αν θέλη ο θεός, είθε να γίνη κατ'
+   αυτόν τον τρόπον.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Καλά το είπες, και ας κάμωμεν καθώς λέγεις.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν πρέπει να εξετάσωμεν πρώτον καθώς αρχίσαμεν, με ακρίβειαν
+   περί των ιεροσύλων και περί πάσης κλοπής και όλων των αδίκων
+   αποκτημάτων, και δεν πρέπει να δυστροπήσωμεν, εάν εις την σειράν
+   της νομοθεσίας μας άλλα μεν τα εθεσπίσαμεν, άλλα δε τα συζητούμεν
+   ακόμη. Διότι ημείς τόρα γινόμεθα νομοθέται, και δεν είμεθα ακόμη,
+   ίσως όμως να γίνωμεν γρήγορα. Εάν λοιπόν συμφωνήτε δι' όσα είπα να
+   εξετάσωμεν, καθώς είπα, ας τα εξετάσωμεν.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Είμεθα εντελώς σύμφωνοι.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν περί των καλών και των δικαίων, και όλων εν γένει ας
+   προσπαθήσωμεν να εννοήσωμεν καλά το εξής, δηλαδή πόσον συμφωνούμεν
+   τόρα και πόσον διαφωνούμεν και ημείς μεταξύ μας, οι οποίοι μάλιστα
+   διισχυριζόμεθα, αν όχι άλλο τίποτε, τουλάχιστον ότι διαφέρομεν από
+   τους περισσοτέρους, καθώς και οι περισσότεροι πάλιν μεταξύ των.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Ποίας διαφοράς μας σκέπτεσαι λέγων αυτά;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Εγώ θα προσπαθήσω να σου τας εξηγήσω. Εν γένει ως προς την
+   δικαιοσύνην και τους δικαίους, είτε ανθρώπους είτε πράγματα και
+   πράξεις, όλοι κάπως συμφωνούμεν ότι όλα αυτά είναι καλά, εις τρόπον
+   ώστε διά τους δικαίους ανθρώπους και αν τύχη να είναι σωματικώς
+   άσχημοι, εάν διισχυρίζετο κανείς ως προς το δίκαιον ήθος των
+   τουλάχιστον ότι είναι ωραιότατοι, σχεδόν δεν είναι δυνατόν να φανή
+   ότι ομιλεί δυσαρμονικώς.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Τότε λοιπόν ορθώς ομιλεί;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Ίσως. Ας ιδούμεν όμως, αφού είναι καλά όλα όσα σχετίζονται με την
+   δικαιοσύνην, αν όλων αυτών και τα παθητικά αποτελέσματα είναι ίσα
+   προς τα ενεργητικά.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Τι δηλαδή;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Η ενέργεια, όταν είναι δικαία, σχεδόν καθ' όσον μετέχει της
+   δικαιοσύνης, τόσον μετέχει και του καλού.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Αμέ τι;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν και το πάθος, όταν μετέχη του δικαίου, εάν δεχθώμεν ότι
+   γίνεται αναλόγως καλόν, δεν θα είναι σύμφωνος η απάντησίς μας;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Αυτό είναι αληθές.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Εάν όμως παραδεχώμεθα έν πάθημα ότι είναι δίκαιον, αλλά συγχρόνως
+   και ότι είναι άσχημον, δεν θα διαφωνήσουν το δίκαιον και το καλόν,
+   αφού έγιναν δεκτά τα δίκαια ως ασχημότατα;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πώς το είπες αυτό;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Δεν είναι δύσκολον να το εννοήσης. Δηλαδή οι ολίγον προηγουμένως
+   θεσπισθέντες από ημάς νόμοι ημπορούν να νομισθούν ότι συμβουλεύουν
+   όλως διόλου τα αντίθετα από όσα λέγομεν τόρα.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Ποία;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Είπαμεν νομίζω ότι ο ιερόσυλος είναι δίκαιον να θανατωθή, ομοίως δε
+   ο εχθρός των καλώς θεσπισμένων νόμων, και ακριβώς ενώ επρόκειτο να
+   θέσωμεν πολλούς τοιούτους νόμους εσταματήσαμεν, διότι είδαμεν ότι
+   αυτά είναι αμέτρητα παθήματα διαφόρου μεγέθους, είναι όμως και
+   δικαιότερα από όλα τα παθήματα, αλλά και ασχημότερα συγχρόνως.
+   Μήπως τυχόν δεν φανούν κατ' αυτόν τον τρόπον τα δίκαια με τα καλά
+   άλλοτε μεν ως το ίδιον πράγμα, άλλοτε δε ως δύο αντίθετα;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Σχεδόν.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Και λοιπόν οι μεν περισσότεροι με τοιαύτην ασυμφωνίαν χαρακτηρίζουν
+   απροσέκτως τα καλά και τα δίκαια.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Αυτό φαίνεται τουλάχιστον, Ξένε μου.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Τότε λοιπόν την ιδικήν μας γνώμην, καλέ Κλεινία, ας εξετάσωμεν
+   πάλιν τι φρονεί περί της συμφωνίας αυτών.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Ποίας συμφωνίας και από ποίαν γνώμην;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Νομίζω ότι εις τας προηγουμένας μας συζητήσεις εγώ το είπα ρητώς,
+   αλλά, και αν δεν το είπα προηγουμένως, ειπέτε ότι το λέγω τόρα.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Τι πράγμα;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Ότι όλοι οι κακοί εις όλα είναι ακουσίως κακοί. Αφού δε τούτο είναι
+   ούτως πως, έπεται λογικώς το εξής συμπέρασμα.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Ποίον εννοείς;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Ότι ο μεν άδικος είναι βεβαίως κακός, αλλά ο κακός είναι ακουσίως
+   τοιούτος. Αλλά το εκούσιον δεν είναι δυνατόν να εκτελήται ακουσίως.
+   Επομένως δι' εκείνον ο οποίος θεωρεί την αδικίαν ακούσιον, θα φανή
+   ότι ακουσίως αδικεί ο αδικών. Και ακριβώς τόρα πρέπει να
+   συμφωνήσετε μαζί μου. Δηλαδή εγώ λέγω συμφώνως με σας ότι όλοι
+   αδικούν ακουσίως. Και αν δε κανείς χάριν φιλονικίας ή επιμονής
+   λέγει ότι είναι ακουσίως άδικοι, αλλά εκουσίως αδικούν οι
+   περισσότεροι, ο ιδικός μου διισχυρισμός παραδέχεται το πρώτον, όχι
+   όμως το δεύτερον. Τότε λοιπόν με ποίον τρόπον εγώ θα είμαι
+   σύμφωνος με τους λόγους μου, εάν σεις, φίλε Κλεινία και Μέγιλλε,
+   με ερωτήσετε: Αφού λοιπόν, Ξένε μου, αυτά είναι ούτω πως, τι μας
+   συμβουλεύεις διά την νομοθεσίαν της πόλεως των Μαγνήτων; Να
+   νομοθετήσωμεν ή όχι; — Πώς όχι; θα ειπώ εγώ. Λοιπόν θα χωρίσης δι'
+   αυτούς τα ακούσια και τα εκούσια αδικήματα, και των μεν εκουσίων
+   πραγμάτων και αδικημάτων θα ορίσωμεν μεγαλιτέρας τας τιμωρίας, των
+   δε άλλων μικροτέρας; Ή δι' όλα εξ ίσου, ως να μην υπάρχουν διόλου
+   αδικήματα εκούσια;
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πολύ ορθά ομιλείς πραγματικώς, Ξένε μου. Και ακριβώς τι θα κάμωμεν
+   δι' αυτά που λέγεις τόρα;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Καλά με ερώτησες. Λοιπόν πρώτον ας κάμωμεν το εξής.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Τι πράγμα;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Ας ενθυμηθώμεν ότι προηγουμένως μόλις τόρα δα ελέγαμεν ορθώς ότι ως
+   προς τα δίκαια επικρατεί μεταξύ μας μεγάλη ταραχή και ασυμφωνία.
+   Αφού δε σκεφθώμεν αυτό, ας ερωτήσωμεν πάλιν τον εαυτόν μας. Άραγε
+   χωρίς να εύρωμεν ούτε να ορίσωμεν ποίαν διαφοράν έχουν αυτά μεταξύ
+   των, τα οποία ωρισμένως εις όλας τας πόλεις από όλους τους
+   ανέκαθεν διαπρέψαντας νομοθέτας θεωρούνται ως δύο είδη αδικημάτων,
+   δηλαδή εκούσια και ακούσια και συμφώνως με αυτά κανονίζονται οι
+   νόμοι, ημείς εδώ θα αποφανθώμεν ως εμπνευσμένοι από θεόν με ολίγας
+   λέξεις και θα ελευθερωθώμεν, χωρίς να δώσωμεν καμμίαν εξήγησιν,
+   ότι ορθώς έγινε η οριστική τρόπον τινά νομοθεσία; Αυτό δεν είναι
+   δυνατόν, αλλ' είναι ανάγκη προ της νομοθεσίας να εξηγήσωμεν ότι
+   είναι δύο και την διαφοράν μεταξύ των, ώστε, όταν κανείς εφαρμόζη
+   την δικαιοσύνην εις έκαστον από τους δύο, να ακολουθή τα λεγόμενα
+   και να είναι ικανός να κρίνη κάπως και το ορθώς νομοθετημένον και
+   το όχι ορθώς.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Μας φαίνεσαι ότι ομιλείς ορθώς, καλέ Ξένε. Δηλαδή ημείς έν από τα
+   δύο πρέπει να κάμωμεν, ή να μη λέγωμεν ότι όλα αυτά τα αδικήματα
+   είναι ακούσια, ή πρώτον να εξηγήσωμεν ότι αυτό ελέχθη ορθώς.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Από αυτά τα δύο λοιπόν το πρώτον δεν είναι δυνατόν εντελώς να γίνη
+   από εμέ, δηλαδή να λέγω ότι δεν έχει ούτω πως, ενώ φρονώ ότι κατέχω
+   την αλήθειαν. Διότι αυτό δεν θα ήτο ούτε νόμιμον ούτε όσιον. Λοιπόν
+   κατά ποίον τρόπον είναι δύο αυτά, εάν δεν διαφέρουν μεταξύ των ως
+   προς το ακούσιον και εκούσιον, αλλά κατ' άλλον τρόπον, αυτό πρέπει
+   να εξηγήσωμεν κάπως.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Βεβαιότατα, καλέ Ξένε, αυτό τουλάχιστον δεν ημπορούμεν ημείς να το
+   φαντασθώμεν αλλέως.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Αυτό θα γίνη. Λοιπόν, καθώς φαίνεται, βλάβαι εις τας σχέσεις και
+   συναναστροφάς των πολιτών συμβαίνουν πολλαί, και εις αυτά βεβαίως
+   το εκούσιον και τα ακούσιον παίζει σπουδαίον μέρος.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πώς όχι;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Λοιπόν ας μη θεωρήση κανείς όλας τας βλάβας ως αδικίας, και ας μη
+   νομίζη ούτω πως διπλάσια τα άδικα τα συμβαίνοντα δι' αυτών, και
+   άλλα μεν ότι είναι εκούσια, άλλα δε ακούσια. Διότι εις όλα τα
+   πράγματα αι ακούσιαι βλάβαι δεν είναι κατώτεραι των εκουσίων ούτε
+   εις το μέγεθος ούτε εις τον αριθμόν. Προσέξετε δε να ίδητε αν λέγω
+   τίποτε σπουδαίον εις όσα πρόκειται να ειπώ, ή όλως διόλου τίποτε.
+   Δηλαδή εγώ, φίλε Κλεινία και Μέγιλλε, εάν κανείς αδική κάποιον
+   χωρίς να θέλη και ακουσίως, δεν παραδέχομαι ότι τον αδικεί μεν,
+   αλλά ότι ακουσίως τον αδικεί, και επομένως να νομοθετήσω εις την
+   νομοθεσίαν ότι τούτο είναι ακούσιον αδίκημα, αλλά όλως διόλου ούτε
+   ως αδικίαν θα θεωρήσω την τοιαύτην βλάβην, εάν συμβή εις κανένα
+   είτε μεγαλιτέρα είτε μικροτέρα. Πολλάκις μάλιστα, εάν συμβή
+   ωφέλεια όχι αρμοδία, θα θεωρήσωμεν ότι είναι άδικος ο αίτιος της
+   ωφελείας, εάν βεβαίως υπερισχύση η ιδική μου ψήφος. Διότι σχεδόν,
+   φίλοι μου, ούτε εάν κανείς δίδη κάτι εις κάποιον από τα υπάρχοντά
+   του, ούτε εάν αντιθέτως του αφαιρή κάτι, δεν πρέπει να θεωρήσωμεν
+   ως απολύτως δίκαιον ή άδικον το τοιούτον, αλλά μόνον αν με δίκαιον
+   ήθος και τρόπον ωφελεί κανείς κάποιον ή βλάπτει, αυτά μόνον πρέπει
+   να λάβη υπ' όψιν του ο νομοθέτης και να προσέχη εις αυτά τα δύο,
+   εις την αδικίαν και την βλάβην, και όσον μεν είναι δυνατόν να
+   επανορθώνη με τους νόμους του την βλάβην, σώζων το καταστραφέν και
+   σηκώνων επάνω το ριφθέν κάτω από κάποιον και επαναφέρων εις την
+   υγείαν το δολοφονηθέν ή πληγωθέν, τέλος δε διά δώρων να εξιλεώση
+   εμπρός εις τους δράστας και τους παθόντας εκάστην βλάβην και από
+   εχθρούς να προσπαθήση να τους κάμη φίλους με τους νόμους.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Πολύ καλά είναι αυτά τουλάχιστον.
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Και λοιπόν από τας αδίκους βλάβας και τα άδικα κέρδη, όταν λόγου
+   χάριν κανείς με αδικίας κάμνη να κερδίση κάποιος, όσα μεν είναι
+   ευκολοθεράπευτα, ως να είναι ασθένεια της ψυχής, πρέπει να τα
+   θεραπεύη. Η δε θεραπεία της αδικίας φρονούμεν ότι πρέπει να τείνη
+   εις το εξής.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ
+
+   Πού;
+
+ΑΘΗΝΑΙΟΣ.
+
+   Δηλαδή οτιδήποτε άδικον και αν κάμη κανείς, είτε μέγα είτε μικρόν,
+   ο νόμος θα τον διδάξη και θα τον αναγκάση γενικώς άλλην φοράν το
+   τοιούτον ή να μη τολμήση ποτέ εκουσίως να το κάμη ή πάρα πολύ
+   ολιγώτερον, έξω από την πληρωμήν της βλάβης. Δι' αυτό είτε με έργα
+   ή λόγους, είτε με ηδονάς ή λύπας, είτε με τιμάς ή ατιμίας, είτε με
+   χρηματικά πρόστιμα ή δώρα, είτε γενικώς με οποιονδήποτε τρόπον θα
+   κατορθώση κανείς να τον κάμη να μισήση την αδικίαν και να αγαπά ή
+   να μη μισή την φύσιν του δικαίου, αυτό ακριβώς είναι το καθήκον
+   των καλλιτέρων νόμων. Όποιον δε αντιληφή ως αθεράπευτον ως προς
+   αυτό ο νομοθέτης, θα ορίση τιμωρίαν και νόμον διά τους τοιούτους,
+   επειδή γνωρίζει βεβαίως ότι δι' όλους αυτούς και οι ίδιοι δεν
+   είναι προτιμότερον να ζουν, και τους άλλους διπλασίως θα
+   ωφελήσουν, αν απαλλαχθούν από την ζωήν, γινόμενοι παράδειγμα εις
+   τους άλλους διά να μη αδικούν, κάμνοντες δε έρημον την πόλιν από
+   κακούς άνδρας. Και λοιπόν διά τα τοιαύτα ο νομοθέτης πρέπει να
+   αποδίδη θάνατον προς τιμωρίαν των εγκλημάτων, αλλέως όμως όχι
+   ποτέ.
+
+ΚΛΕΙΝΙΑΣ.
+
+   Οι λόγοι σου φαίνονται πάρα πολύ ορθοί, αλλά θα ήτο πλέον
+   ευχάριστον να ακούσωμεν να μας αναπτύξης σαφέστερον την διαφοράν
+   μεταξύ αδικίας και βλάβης και ποίαν τροποποίησιν λαμβάνουν εις
+   αυτάς τα εκούσια και τα ακούσια.
+
+
+
+Η Σειρά των Αρχαίων Ελλήνων Συγγραφέων, των Εκδόσεων Φέξη, υπήρξεν
+ένας σταθμός στα ελληνικά χρονικά. Για πρώτη φορά προσφερόταν
+συστηματικά στο ελληνικό αναγνωστικό κοινό, η αρχαία ελληνική σκέψη
+(Ιστορία, φιλοσοφία, ποίηση, δράμα, δικανικός και πολιτικός λόγος)
+σε δημιουργικές μεταφορές της, από τους άριστους μεταφραστές του
+τόπου, στην πιο σύγχρονη μορφή που πήρε εξελισσόμενο το γλωσσικό
+της όργανο. Ο Όμηρος, οι Τραγικοί κι ο Αριστοφάνης, ο Ηρόδοτος, ο
+Θουκυδίδης, ο Πλάτων, ο Ξενοφών, ο Αριστοτέλης, ο Θεόκριτος, ο
+Θεόφραστος, ο Επίκτητος, ο Πλούταρχος, ο Λουκιανός κλπ.
+προσφέρονται και σήμερα, στις κλασικές πια μεταφράσεις των Πολυλά,
+Ραγκαβή, Μωραϊτίδη, Κονδυλάκη, Ποριώτη, Γρυπάρη, Τανάγρα, Πολέμη,
+Καμπάνη, Καζαντζάκη, Βάρναλη, Αυγέρη, Βουτιερίδη, Ζερβού,
+Φιλαδελφέως, Τσοκόπουλου, Σιγούρου, Κ. Χρηστομάνου κλπ, σε μια
+σύγχρονη σειρά εκδόσεων βιβλίου τσέπης, πράγμα που επίσης γίνεται
+για πρώτη φορά, συστηματικά, στην Ελλάδα.
+
+Νόμοι και Επινομίς Το πιο ώριμο από τα έργα του Πλάτωνος, σε δώδεκα
+βιβλία. Ο διάλογος, στον οποίο δεν παρουσιάζεται πια, διδάσκοντας ή
+ελέγχοντας, ο Σωκράτης, μα κάποιος ανώνυμος Αθηναίος, δηλαδή ο
+Πλάτων, διεξάγεται κατά το διάστημα μιας πορείας από την Κνωσσό ως
+το άντρο του Διός: μιας ημέρας. Στον διάλογο παίρνουνε μέρος ο
+Λακεδαιμόνιος Μέγιλος, και ο Κρητικός Κλεινίας, που εκπροσωπούν τα
+δύο περιφημότερα αρχαία πολιτεύματα, το μινωικό και το σπαρτιατικό.
+Εδώ δε θα συναντήσουμε περιγραφές χαρακτήρων και επεισόδια, κάθε
+συζητητής παρουσιάζεται απλά σαν εκπρόσωπος μιας ωρισμένης θεωρίας,
+για να διατυπωθή τελικά η ώριμη φιλοσοφική αντίληψη του Πλάτωνος σε
+πολιτικό σύστημα, επιδεχτικό εφαρμογής. Η «Επινομίς», αποτελώντας
+συνέχεια των «Νόμων» είναι ταυτόχρονα και μια επεξήγησή τους συχνά.
+Μεταφραστής ο Κ. Ζάμπας. Τόμοι τέσσερις.
+
+
+
+
+ΤΙΜΗ ΤΟΜΟΥ ΔΡΑΧΜΕΣ 10
+
+
+
+***
+
+1) Σήμερον ένεκα της εξελίξεως της ανθρωπότητος εις τα παιδία των
+πόλεων το διάστημα αυτό δεν είναι ανώτερον των δύο ετών.
+
+2) Οι ιερείς της Ρέας, όμοιοι προς τους Κορύβαντας. Ούτοι εκτός των
+ενόπλων χορών των εμιμούντο διά του χορού και τας πανουργίας, τας
+οποίας μετεχειρίσθη η Ρέα, διά να δώση τον υιόν της τον Δία, τον
+εθνικόν θεόν των Κρητών, από τον τεκνοφάγον Κρόνον. (Ησιόδ. Θεογ.
+617).
+
+3) Ομ. Οδυσσείας Γ. 26.
+
+4) Ομοία σύγκρισις υπάρχει και εις τον «μείζονα Ιππίαν»
+
+5) Εις την Επινομίδα.
+
+6) Σαφέστατα εδώ επικρίνεται ο Σωκράτης, όστις δεν εφρόντιζε διά τα
+ουράνια σώματα καθώς το δηλοί εις την Απολογίαν.
+
+7) Ως εις την Σπάρτην, όπου αι κόραι εις τον χορόν εγκωμίαζαν τους
+ανδρείους νέους και επερίπαιζαν τους δειλούς.
+
+8) Ασφαλής απόδειξις ότι οι νόμοι δεν είναι θεωρία γενική αλλά
+αποβλέπει εις την πραγματικότητα.
+
+9) Εις τας γραμμάς αυτάς υποδηλούται η και αλλαχού διατυπωθείσα
+γνώμη  του Πλάτωνος περί ιδιωτικού βίου.
+
+10) Άλλη καλλιτέρα απόδειξις ότι δεν πρόκειται περί γενικής και
+θεωρητικής νομοθεσίας, αλλά ειδικής και εφηρμοσμένης.
+
+11) Η λέξις γενναίος εις την εποχήν αυτήν έλαβε πιθανώς
+νεοτερίζουσαν  χρήσιν διά τους ωρίμους καρπούς, καθώς περίπου
+σήμερον εις το τρώγη —  γενναία. Τούτο δεικνύει ότι ο Πλάτων
+ηκολούθει την εξέλιξιν της  γλώσσης του λαού.
+
+12) Νόμος του Σόλωνος.
+
+13) Λαός της Κρήτης αποτελών την νομοθετουμένην υπό του Πλάτωνος
+αποικίαν ιδέ αρχήν, βιβλίον Δ.
+
+
+
+
+
+
+
+End of the Project Gutenberg EBook of Laws and Epinomis, by Plato
+
+*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK LAWS AND EPINOMIS ***
+
+***** This file should be named 36191-0.txt or 36191-0.zip *****
+This and all associated files of various formats will be found in:
+        http://www.gutenberg.org/3/6/1/9/36191/
+
+Produced by Sophia Canoni. Book provided by Iason Konstantinides
+
+Updated editions will replace the previous one--the old editions
+will be renamed.
+
+Creating the works from public domain print editions means that no
+one owns a United States copyright in these works, so the Foundation
+(and you!) can copy and distribute it in the United States without
+permission and without paying copyright royalties.  Special rules,
+set forth in the General Terms of Use part of this license, apply to
+copying and distributing Project Gutenberg-tm electronic works to
+protect the PROJECT GUTENBERG-tm concept and trademark.  Project
+Gutenberg is a registered trademark, and may not be used if you
+charge for the eBooks, unless you receive specific permission.  If you
+do not charge anything for copies of this eBook, complying with the
+rules is very easy.  You may use this eBook for nearly any purpose
+such as creation of derivative works, reports, performances and
+research.  They may be modified and printed and given away--you may do
+practically ANYTHING with public domain eBooks.  Redistribution is
+subject to the trademark license, especially commercial
+redistribution.
+
+
+
+*** START: FULL LICENSE ***
+
+THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE
+PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK
+
+To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free
+distribution of electronic works, by using or distributing this work
+(or any other work associated in any way with the phrase "Project
+Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full Project
+Gutenberg-tm License (available with this file or online at
+http://gutenberg.org/license).
+
+
+Section 1.  General Terms of Use and Redistributing Project Gutenberg-tm
+electronic works
+
+1.A.  By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm
+electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
+and accept all the terms of this license and intellectual property
+(trademark/copyright) agreement.  If you do not agree to abide by all
+the terms of this agreement, you must cease using and return or destroy
+all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your possession.
+If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a Project
+Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound by the
+terms of this agreement, you may obtain a refund from the person or
+entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph 1.E.8.
+
+1.B.  "Project Gutenberg" is a registered trademark.  It may only be
+used on or associated in any way with an electronic work by people who
+agree to be bound by the terms of this agreement.  There are a few
+things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
+even without complying with the full terms of this agreement.  See
+paragraph 1.C below.  There are a lot of things you can do with Project
+Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this agreement
+and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm electronic
+works.  See paragraph 1.E below.
+
+1.C.  The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the Foundation"
+or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection of Project
+Gutenberg-tm electronic works.  Nearly all the individual works in the
+collection are in the public domain in the United States.  If an
+individual work is in the public domain in the United States and you are
+located in the United States, we do not claim a right to prevent you from
+copying, distributing, performing, displaying or creating derivative
+works based on the work as long as all references to Project Gutenberg
+are removed.  Of course, we hope that you will support the Project
+Gutenberg-tm mission of promoting free access to electronic works by
+freely sharing Project Gutenberg-tm works in compliance with the terms of
+this agreement for keeping the Project Gutenberg-tm name associated with
+the work.  You can easily comply with the terms of this agreement by
+keeping this work in the same format with its attached full Project
+Gutenberg-tm License when you share it without charge with others.
+
+1.D.  The copyright laws of the place where you are located also govern
+what you can do with this work.  Copyright laws in most countries are in
+a constant state of change.  If you are outside the United States, check
+the laws of your country in addition to the terms of this agreement
+before downloading, copying, displaying, performing, distributing or
+creating derivative works based on this work or any other Project
+Gutenberg-tm work.  The Foundation makes no representations concerning
+the copyright status of any work in any country outside the United
+States.
+
+1.E.  Unless you have removed all references to Project Gutenberg:
+
+1.E.1.  The following sentence, with active links to, or other immediate
+access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear prominently
+whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work on which the
+phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the phrase "Project
+Gutenberg" is associated) is accessed, displayed, performed, viewed,
+copied or distributed:
+
+This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
+almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
+re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
+with this eBook or online at www.gutenberg.org
+
+1.E.2.  If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is derived
+from the public domain (does not contain a notice indicating that it is
+posted with permission of the copyright holder), the work can be copied
+and distributed to anyone in the United States without paying any fees
+or charges.  If you are redistributing or providing access to a work
+with the phrase "Project Gutenberg" associated with or appearing on the
+work, you must comply either with the requirements of paragraphs 1.E.1
+through 1.E.7 or obtain permission for the use of the work and the
+Project Gutenberg-tm trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or
+1.E.9.
+
+1.E.3.  If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted
+with the permission of the copyright holder, your use and distribution
+must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any additional
+terms imposed by the copyright holder.  Additional terms will be linked
+to the Project Gutenberg-tm License for all works posted with the
+permission of the copyright holder found at the beginning of this work.
+
+1.E.4.  Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm
+License terms from this work, or any files containing a part of this
+work or any other work associated with Project Gutenberg-tm.
+
+1.E.5.  Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this
+electronic work, or any part of this electronic work, without
+prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
+active links or immediate access to the full terms of the Project
+Gutenberg-tm License.
+
+1.E.6.  You may convert to and distribute this work in any binary,
+compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including any
+word processing or hypertext form.  However, if you provide access to or
+distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format other than
+"Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official version
+posted on the official Project Gutenberg-tm web site (www.gutenberg.org),
+you must, at no additional cost, fee or expense to the user, provide a
+copy, a means of exporting a copy, or a means of obtaining a copy upon
+request, of the work in its original "Plain Vanilla ASCII" or other
+form.  Any alternate format must include the full Project Gutenberg-tm
+License as specified in paragraph 1.E.1.
+
+1.E.7.  Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
+performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works
+unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.
+
+1.E.8.  You may charge a reasonable fee for copies of or providing
+access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works provided
+that
+
+- You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
+     the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
+     you already use to calculate your applicable taxes.  The fee is
+     owed to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he
+     has agreed to donate royalties under this paragraph to the
+     Project Gutenberg Literary Archive Foundation.  Royalty payments
+     must be paid within 60 days following each date on which you
+     prepare (or are legally required to prepare) your periodic tax
+     returns.  Royalty payments should be clearly marked as such and
+     sent to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation at the
+     address specified in Section 4, "Information about donations to
+     the Project Gutenberg Literary Archive Foundation."
+
+- You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
+     you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
+     does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
+     License.  You must require such a user to return or
+     destroy all copies of the works possessed in a physical medium
+     and discontinue all use of and all access to other copies of
+     Project Gutenberg-tm works.
+
+- You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of any
+     money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
+     electronic work is discovered and reported to you within 90 days
+     of receipt of the work.
+
+- You comply with all other terms of this agreement for free
+     distribution of Project Gutenberg-tm works.
+
+1.E.9.  If you wish to charge a fee or distribute a Project Gutenberg-tm
+electronic work or group of works on different terms than are set
+forth in this agreement, you must obtain permission in writing from
+both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and Michael
+Hart, the owner of the Project Gutenberg-tm trademark.  Contact the
+Foundation as set forth in Section 3 below.
+
+1.F.
+
+1.F.1.  Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable
+effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
+public domain works in creating the Project Gutenberg-tm
+collection.  Despite these efforts, Project Gutenberg-tm electronic
+works, and the medium on which they may be stored, may contain
+"Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate or
+corrupt data, transcription errors, a copyright or other intellectual
+property infringement, a defective or damaged disk or other medium, a
+computer virus, or computer codes that damage or cannot be read by
+your equipment.
+
+1.F.2.  LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Right
+of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project
+Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
+Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project
+Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
+liability to you for damages, costs and expenses, including legal
+fees.  YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
+LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
+PROVIDED IN PARAGRAPH F3.  YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
+TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
+LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
+INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
+DAMAGE.
+
+1.F.3.  LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
+defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
+receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
+written explanation to the person you received the work from.  If you
+received the work on a physical medium, you must return the medium with
+your written explanation.  The person or entity that provided you with
+the defective work may elect to provide a replacement copy in lieu of a
+refund.  If you received the work electronically, the person or entity
+providing it to you may choose to give you a second opportunity to
+receive the work electronically in lieu of a refund.  If the second copy
+is also defective, you may demand a refund in writing without further
+opportunities to fix the problem.
+
+1.F.4.  Except for the limited right of replacement or refund set forth
+in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS' WITH NO OTHER
+WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT LIMITED TO
+WARRANTIES OF MERCHANTIBILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.
+
+1.F.5.  Some states do not allow disclaimers of certain implied
+warranties or the exclusion or limitation of certain types of damages.
+If any disclaimer or limitation set forth in this agreement violates the
+law of the state applicable to this agreement, the agreement shall be
+interpreted to make the maximum disclaimer or limitation permitted by
+the applicable state law.  The invalidity or unenforceability of any
+provision of this agreement shall not void the remaining provisions.
+
+1.F.6.  INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
+trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
+providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in accordance
+with this agreement, and any volunteers associated with the production,
+promotion and distribution of Project Gutenberg-tm electronic works,
+harmless from all liability, costs and expenses, including legal fees,
+that arise directly or indirectly from any of the following which you do
+or cause to occur: (a) distribution of this or any Project Gutenberg-tm
+work, (b) alteration, modification, or additions or deletions to any
+Project Gutenberg-tm work, and (c) any Defect you cause.
+
+
+Section  2.  Information about the Mission of Project Gutenberg-tm
+
+Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
+electronic works in formats readable by the widest variety of computers
+including obsolete, old, middle-aged and new computers.  It exists
+because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from
+people in all walks of life.
+
+Volunteers and financial support to provide volunteers with the
+assistance they need, are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
+goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
+remain freely available for generations to come.  In 2001, the Project
+Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
+and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations.
+To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
+and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4
+and the Foundation web page at http://www.pglaf.org.
+
+
+Section 3.  Information about the Project Gutenberg Literary Archive
+Foundation
+
+The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
+501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
+state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
+Revenue Service.  The Foundation's EIN or federal tax identification
+number is 64-6221541.  Its 501(c)(3) letter is posted at
+http://pglaf.org/fundraising.  Contributions to the Project Gutenberg
+Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent
+permitted by U.S. federal laws and your state's laws.
+
+The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S.
+Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered
+throughout numerous locations.  Its business office is located at
+809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email
+business@pglaf.org.  Email contact links and up to date contact
+information can be found at the Foundation's web site and official
+page at http://pglaf.org
+
+For additional contact information:
+     Dr. Gregory B. Newby
+     Chief Executive and Director
+     gbnewby@pglaf.org
+
+
+Section 4.  Information about Donations to the Project Gutenberg
+Literary Archive Foundation
+
+Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
+spread public support and donations to carry out its mission of
+increasing the number of public domain and licensed works that can be
+freely distributed in machine readable form accessible by the widest
+array of equipment including outdated equipment.  Many small donations
+($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
+status with the IRS.
+
+The Foundation is committed to complying with the laws regulating
+charities and charitable donations in all 50 states of the United
+States.  Compliance requirements are not uniform and it takes a
+considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
+with these requirements.  We do not solicit donations in locations
+where we have not received written confirmation of compliance.  To
+SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any
+particular state visit http://pglaf.org
+
+While we cannot and do not solicit contributions from states where we
+have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
+against accepting unsolicited donations from donors in such states who
+approach us with offers to donate.
+
+International donations are gratefully accepted, but we cannot make
+any statements concerning tax treatment of donations received from
+outside the United States.  U.S. laws alone swamp our small staff.
+
+Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
+methods and addresses.  Donations are accepted in a number of other
+ways including checks, online payments and credit card donations.
+To donate, please visit: http://pglaf.org/donate
+
+
+Section 5.  General Information About Project Gutenberg-tm electronic
+works.
+
+Professor Michael S. Hart is the originator of the Project Gutenberg-tm
+concept of a library of electronic works that could be freely shared
+with anyone.  For thirty years, he produced and distributed Project
+Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support.
+
+
+Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
+editions, all of which are confirmed as Public Domain in the U.S.
+unless a copyright notice is included.  Thus, we do not necessarily
+keep eBooks in compliance with any particular paper edition.
+
+
+Most people start at our Web site which has the main PG search facility:
+
+     http://www.gutenberg.org
+
+This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
+including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
+Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
+subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.
diff --git a/36191-0.zip b/36191-0.zip
new file mode 100644
index 0000000..ae973a2
--- /dev/null
+++ b/36191-0.zip
diff --git a/LICENSE.txt b/LICENSE.txt
new file mode 100644
index 0000000..6312041
--- /dev/null
+++ b/LICENSE.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+This eBook, including all associated images, markup, improvements,
+metadata, and any other content or labor, has been confirmed to be
+in the PUBLIC DOMAIN IN THE UNITED STATES.
+
+Procedures for determining public domain status are described in
+the "Copyright How-To" at https://www.gutenberg.org.
+
+No investigation has been made concerning possible copyrights in
+jurisdictions other than the United States. Anyone seeking to utilize
+this eBook outside of the United States should confirm copyright
+status under the laws that apply to them.
diff --git a/README.md b/README.md
new file mode 100644
index 0000000..9b97e0b
--- /dev/null
+++ b/README.md
@@ -0,0 +1,2 @@
+Project Gutenberg (https://www.gutenberg.org) public repository for
+eBook #36191 (https://www.gutenberg.org/ebooks/36191)